龍華聖誌 第三卷

朕

昊 聖 天 示 詩 詩 無人會極居 ： 曰 極各三直凌金 二 今 欽 ： 老有載轄霄闕 ： 欽 善，慈寶玉 奉 龍願諸恩殿皇 奉承新善三玉 命科願界旨 心，子堂禪大 玉甲捐贊頒 大天櫛於位 皇戌輸化來 悅降風辛九天 ，大沐未五尊 上會造連慈 帝長勤八恩 特任雨、至玄 ， 壬尊穹 准任果日揚 頒， 於 申， 降 懿降 今 高 、無 昊混承甲龍 旨於 已 癸時上 天元奉戌華 命南 屆 酉無帝 金卿懿逢聖 於邑 三 承刻玉 闕子命此誌 桂無 年 玉天玉混布 月極，奉無 旨 旨命詔元大 一直績懿不 ，豪高長同 日轄業命以詔 神 至慈輝、蒼曰 人 桂恩煌昊生： 堂 月 桂 日 舉 辦 龍 華 大

堂 主 蘇 生 金 龍 ，

。 籌 建 龍 華 聖 會 ，

天 玉 詔 創 立 龍 華 大

是 念 ， 茲 爾 南 邑 無

俯 伏 ， 靜 聽 宣 旨 。

1

金 闕 上 相 諸 葛 孔 降

玉 旨

龍 飛 歲 次 甲 戌 年 四 月 廿 五 日 子 時 降 於 無 極 混 元 天 宮

朕

欽 哉 勿 忽 叩 謝 朕 恩

十 方 善 信 之 玄 祖 ， 希 望 王 慈 普 接 旨 後 ， 提 早 籌 措 ， 不 得 有 違 。 詔 畢 。

步 上 無 極 行 宮 ， 並 為 聖 會 捐 輸 助 印 善 書 功 德 者 賜 福 解 冤 ， 以 及 超 拔 2

間 普 化 應 運 。 茲 因 聖 誌 著 成 ， 繳 書 在 於 龍 華 聖 會 舉 行 以 符 聖 理 大 道 ，

任 龍 華 新 科 會 長 ， 為 有 德 相 福 祿 天 奇 神 女 ， 廣 助 弘 揚 教 ， 八 天 期

為 中 洲 無 極 混 元 天 宮 慈 靈 堂 舉 行 龍 華 大 會 ， 奉 懿 旨 傳 意 由 王 慈 普 擔

欣 慰 其 成 。 今 無 極 傳 懿 旨 ， 特 頒 命 於 甲 戌 年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 ，

地 靈 人 傑 ， 眾 修 子 智 高 德 尚 。

卷 作 為 推 弘 聖 業 ， 普 化 眾 生 之 棟 樑 。 聖 門 儒 宗 鸞 教 應 運 啟 迪 人 心 ，

會 ， 天 賜 佳 緣 ， 天 賜 美 德 ， 宏 願 感 天 。 於 今 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 第 三

渡 過 魔 難 ， 矢 志 不 退 。 今 於 混 元 天 宮 慈 靈 堂 風 聞 教 ， 感 召 原 靈 佛 子 ，

文 ， 副 主 筆 林 道 瑞 共 赴 天 命 ， 玉 靈 翻 譯 傳 音 ， 善 書 普 傳 ， 歷 經 三 年 波 折 ，

會 ， 著 書 闡 教 ， 堂 主 蘇 兒 金 龍 奉 聖 命 克 盡 其 職 ， 由 蘇 婦 林 蜜 主 筆 扶 藉 靈

聖 無 示 極 詩 茲 詩 ： 虛 欽 神 曰 爾 二 欽 人 ： 南空 ： 奉 邑天奉俯 伏無繳甲奉懿 無上 極 極書戌旨命 王 直 靜瑤聖會著降 轄 慈 恩 堂 ， 奉 懿 命 於 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 准 降 龍 華 大

娘 娘 懿 旨 詔 曰 ：

聽池誌長書准 宣老宮王普慈 主慈儒恩 旨 懿 命 帶 懿 旨 傳 宣

3

沾普宗堂

慈 恩 金 龍 達 懿 助

混 元 天 宮 諸 子 悟

神 人 共 赴 聖 會 揚

龍 華 癸 酉 桂 月 虹

無 極 瑤 池 老 駕 前 侍 女 麻 仙 姑 降

懿 旨

龍 飛 歲 次 甲 戌 年 四 月 廿 五 日 子 時 降 於 無 極 混 元 天 宮

欽 哉 勿 忽 叩 首 謝 恩

下 達 ， 諸 子 且 體 悟 之 。 詔 畢 。

十 方 佛 子 同 助 道 場 ， 心 感 慰 ， 以 沾 天 恩 ， 不 得 有 違 ， 以 為 嘉 賞 。

佛 同 降 會 場 施 法 ， 三 曹 同 慶 ， 混 元 天 宮 慈 靈 諸 子 秉 承

命 ， 有 始 有 終 懿， 4

天 ， 舉 行 龍 華 大 會 ， 為 助 印 「 龍 華 聖 誌 」 功 德 者 上 疏 祈 福 拔 渡 ， 三 界 仙

長 為 王 慈 普 ， 懿 命 甲 戌 年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 ， 在 中 洲 混 元 天 宮 一 連 八

一 年 一 度 龍 華 大 會 ， 特 命 中 洲 無 極 混 元 天 宮 慈 靈 堂 開 辦 ， 甲 戌 年 新 科 會

於 此 ， 欲 將 善 書 普 化 天 下 眾 生 ， 宏 揚 重 整 世 界 ， 促 進 大 同 。 歲 次 甲 戌 年

神 仙 下 凡 「 無 極 直 轄 慈 恩 堂 」 分 位 普 化 聖 脈 ， 聖 會 意 義 殊 勝 ， 天 寄 聖 命

桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 ， 奉 懿 旨 連 串 八 天 ， 率 命 三 界 高 真 及 洞 府 五 嶽 眾

受 渡 向 善 修 身 者 無 以 計 數 ， 惟 因 暫 借 民 屋 ， 難 容 好 道 善 眾 ， 故 於 癸 酉 年

布 四 方 ， 振 聾 啟 瞶 ， 慈 恩 之 著 ， 早 已 天 定 ， 為 真 道 垂 降 應 運 而 承 脈 ，

勤 苦 勞 碌 ， 苦 勸 緣 客 ， 金 玉 良 言 ， 著 成 「 龍 華 聖 誌 」 上 、 中 二 卷 普 傳 遍

奉 旨 開 辦 龍 華 大 會 著 作 善 書 普 化 ， 敕 命 三 界 高 真 鎮 座 慈 恩 ， 佛 心 苦 口 ，

旁 門 異 說 紛 紛 ， 異 口 莫 是 ， 擾 亂 修 子 心 田 。 幸 有 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ，

修 真 道 ， 共 挽 頹 風 ， 萬 仙 千 佛 倒 裝 而 頂 劫 ， 婆 心 切 切 ， 惟 聽 者 藐 藐 ， 且

顯 化 ， 時 入 中 土 ， 人 心 惡 化 更 甚 ， 五 教 聖 人 ， 同 奉 命 一 再 慈 喚 世 人 早

天 時 應 運 渡 化 蒼 生 ， 慈 船 法 舟 普 化 ， 指 醒 迷 覺 。 命 混 元 天 宮 諸 兒 助 道

實 乃 始 料 未 及 。 念 午 未 交 徹 時 際 ， 三 期 末 法 癸 酉 金 雞 之 運 ， 道 運 白 陽 ， 5

人 修 子 固 執 而 著 ， 自 分 無 極 後 天 太 極 ， 使 道 與 鸞 分 道 揚 鑣 ， 自 行 其 是 ，

雖 上 天 真 道 垂 世 以 救 黎 庶 ， 並 普 設 杏 台 鸞 堂 慈 舟 法 船 共 渡 緣 客 ， 豈 知 世

序 時 值 末 法 ， 人 心 丕 變 澆 薄 ， 凡 塵 黑 煙 舉 世 降 蔽 ， 原 靈 沈 溺 苦 海 紅 塵 ，

詩 曰 ： 巍 聖 誌 此 眾 星 拱

為 降 序 下 靈 乩

峨 威 四 海 震 揚 機

德 權 天 下 應 三 期

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 懿 降

藉 鳳 筆 降 世 傳 真 以 來 ， 歷 經 末 劫 世 道 變 遷 ， 至 今 癸 酉 年 ， 儒 宗 鸞 堂 林 立 ，

真 下 凡 ， 真 靈 顯 化 渡 世 及 「 龍 華 聖 誌 」 奉 旨 著 作 之 聖 地 也 。 溯 自 靈 山 扶

序 夫 ， 慈 恩 儒 宗 鸞 堂 ， 乃 扶 藉 靈 文 著 作 善 書 普 化 之 聖 堂 ， 十 方 三 界 高

詩 曰 ： 大鸞 會堂 慈 教恩 為欽 當承 今值 聖 誌 乙 書 無 邊 時

龍 華 連 串 三 秋 期

無 極 直 轄 慈 恩 堂 神 農 大 帝

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 七 月 初 一 日 午 時

降

6

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 謹 序 於 無 極 直 轄 混 元 天 宮 慈 靈 堂

海 ， 期 大 道 顯 揚 ， 早 入 盛 世 大 同 ， 是 為 序 。

修 子 共 悟 其 意 ， 今 慈 恩 堂 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 普 傳 天 下 眾 生 ， 揚 威 四

負 重 責 乃 符 天 意 ， 普 傳 之 德 ， 龍 華 之 輝 ， 眾 生 共 繞 ， 惟 道 是 尊 ， 望 天 下

一 年 一 度 的 龍 華 大 會 ， 旨 准 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 於 南 邑 慈 恩 堂 舉 辦 ， 肩

申 、 癸 酉 ， 三 年 之 運 ， 乃 儒 宗 鸞 門 一 大 契 機 ， 自 辛 未 至 今 癸 酉 已 滿 三 載 ，

領 旨 助 道 ， 本 書 之 頒 行 ， 旨 在 呼 喚 原 靈 同 登 覺 路 ， 共 接 金 線 。 辛 未 、 壬

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 七 月 初 一 日

無 極 直 轄 慈 恩 堂 神 農 大 帝 謹 序 於 混 元 天 宮 慈 靈 堂

作 為 普 傳 完 成 使 命 之 規 範 也 ， 是 為 序 。

靈 子 翻 譯 之 ， 吾 掌 慈 恩 鸞 門 ， 能 不 悅 乎 ？ 故 以 此 聖 誌 遍 布 天 下 普 化 各 地 ，

斯 ， 特 合 力 編 撰 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 將 修 道 概 要 詳 述 無 遺 ， 命 由 天 命 玉 7

柯 婦 麗 嬌 、 主 持 施 生 秋 田 、 校 正 蘇 生 欽 仰 、 林 生 道 瑞 、 王 婦 慈 普 有 感 於

鸞 堂 之 由 來 及 修 持 方 法 有 所 得 聞 。 幸 慈 恩 堂 堂 主 蘇 生 金 龍 、 蘇 婦 林 蜜 、

乃 適 合 天 時 而 修 持 ， 以 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 做 為 修 道 子 之 參 研 ， 而 對 儒 宗

造 育 天 下 蒼 生 ， 教 化 迷 濛 眾 生 ， 得 悟 鸞 堂 卓 越 之 功 效 與 使 命 。 無 極 心 法

然 能 得 龍 華 大 會 之 真 傳 者 不 多 ， 今 慈 恩 鸞 堂 即 是 應 運 代 天 宣 化 之

堂 著 書 普 化 功 深 ， 乃 以 此 為 當 今 萬 教 修 持 最 方 便 之 法 門 也 。 雖 鸞 門 無 教數 ，，

無 邊 法 船 教 化 ， 宏 揚 德 恢 復 固 有 自 性 ， 不 遺 餘 力 ， 上 天 老 憫 念 鸞

建 宮 主 委

雨 ， 返 本 還 源 ， 同 歸 無 極 仙 鄉 淨 土 。

款 助 道 ， 以 植 無 邊 福 田 ， 行 功 立 德 ， 陰 陽 兩 利 ， 同 霑 法

林 藝 原 敬 啟 8

群 生 ， 代 天 宣 化 ， 祈 十 方 善 信 大 德 ， 群 策 群 力 ， 隨 緣 善

慈 靈 院奉 興 建無 「極 至 宮尊 天 」 ，上 以王 弘 揚 娘 娘 教懿 ，旨 廣於 渡無 原極 靈直 ，轄 教鸞 化化

建 宮 啟 事

丹 書 來 傳 赴 龍 華 會 ， 加 封 金 仙 在 目 前 。 蓮 台 高 座 有 慈 恩 ， 自 在 清 閒 逍 遙

藉 靈 文 普 化 ， 結 合 神 人 ， 渡 眾 皈 善 躲 過 劫 年 ， 立 功 萬 千 ， 待 功 果 圓 滿 ，

住 持 道 性 超 生 萬 世 永 續 長 生 ， 出 世 的 大 賢 ， 救 性 的 忠 良 得 遇 龍 華 大 會 扶

靈 翻 譯 靈 文 ， 主 著 清 虛 奉 天 命 ， 道 瑞 、 慈 普 、 清 化 、 玉 慧 傳 聖 道 ， 宮 主 、

人 鬼 仙 神 同 赴 聖 會 ， 遍 滿 法 界 ， 九 品 蓮 池 海 會 眾 菩 薩 ， 赴 南 邑 龍 華 ， 玉

生 奔 勞 苦 海 情 ， 鳥 飛 兔 走 去 茫 茫 ！ 何 不 早 早 返 仙 位 ， 子 相 會 樂 無 涯 。

詔 渡 原 靈 ， 人 生 在 世 不 久 長 ， 人 生 好 比 海 中 波 浪 ， 人 死 猶 如 草 上 霜 ， 一

靈 山 會 上 明 明 主 人 ， 瑤 池 慧 燈 高 點 照 凡 間 ， 諸 神 諸 佛 降 臨 東 林 ， 奉

大 會 ， 才 使 有 緣 眾 生 坐 上 無 極 法 船 ， 觀 看 眼 前 「 龍 華 聖 誌 」 普 化 頒 行 頒， 9

宮 雲 城 燕 南 趙 北 降 中 洲 ， 承 蒙 諸 仙 佛 ， 一 陰 一 陽 合 乎 道 ， 開 赴 三 會 龍 華

無 極 懿 旨 光 下 降 瑤 池 東 林 救 渡 眾 生 ， 台 蓬 仙 島 活 佛 世 界 ， 混 元 天

諭 曰

詩 曰 ： 普 化 大 地 眾 乾 坤

光 宮 前 正 結 果

法 船 共 同 紫 霞 照

陽 昇 陰 毫 正 氣 勃

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 御 林 軍 岳 元 帥 降

在 靈 山 瑤 池 天 宮 中 ， 才 分 天 下 造 化 九 十 六 億 靈 光 ， 化 生 世 人 ， 傳 留 人

宙 初 分 無 極 始 盈 ， 太 極 初 現 乾 坤 開 闢 宇 宙 以 來 ， 世 界 冷 清 未 有 人 煙 ，

也 ， 逢 者 合 也 ， 靈 性 交 合 才 是 陰 陽 交 徹 ， 今 相 逢 龍 華 會 也 ， 自 從 混 沌 老宇

南 邑 慈 恩 堂 逢 一 年 一 度 龍 華 大 會 ， 龍 是 性 ， 華 是 命 也 ， 子 午 者 相 交

諭 曰

無 極 詩 曰虛 ：空 天 靈南上 山邑 瑤慈王 池 創 九 六

恩 喜 相 逢

娘 娘 駕 法龍前 船性御 神華林 仙命軍 下是 凡陰副 宗陽元 帥 趙 降

歲 次 癸 酉 年 七 月 初 一 日 午 時

燕 南 趙 北 天 命 時 ， 保 爾 平 地 上 雲 城 ， 具 是 靈 山 一 脈 根 ， 盡 是 令 下 凡 界 。

10

萬 靈 真 宰 只 一 尊 ， 皇 宮 太 子 降 臨 凡 ， 不 在 僧 門 與 鸞 道 ， 降 在 寒 門 草 宮 內 ，

得 八 天 眾 英 賢 ， 龍 華 大 會 今 出 世 ， 白 陽 開 泰 佛 子 聚 ， 收 圓 千 門 是 我

緣 渡 有 緣 ， 有 緣 千 里 來 相 會 ， 無 緣 對 面 不 相 談 ， 批 到 此 處 注 下 靈 文 ， ，難

天 下 宮 ， 下 天 宮 降 臨 凡 間 ， 捨 身 發 愿 駕 金 船 ， 慈 恩 金 船 渡 良 賢 ， 不 渡 無

子 ， 在 燕 趙 會 群 真 ， 真 人 出 世 正 乾 坤 ， 封 神 重 演 定 位 在 混 元 ， 諸 佛 諸 祖

歲 次 癸 酉 年 七 月 初 一 日 午 時

滿 ， 早 日 封 賢 加 封 真 人 、 仙 姑 ， 坐 定 金 蓮 標 名 掛 號 ， 宏 願 在 汝 眼 前 。

揮 鸞 演 化 喚 醒 良 賢 ， 渡 九 二 、 九 六 。 慈 恩 同 舟 共 濟 三 次 龍 華 大 會 功 成 果

命 ， 駕 金 船 另 立 中 土 ， 重 立 人 煙 摘 星 換 斗 重 整 乾 坤 ， 仙 佛 幫 辦 設 立 沙 盤

生 貧 寒 之 家 ， 在 中 洲 鸞 教 設 立 龍 華 大 會 替 娘 治 世 ， 未 來 收 圓 捨 身 捨

普 化 眾 生 皈 依 儒 宗 法 門 ， 又 差 三 界 仙 佛 ， 號 為 儒 宗 鸞 教 旨 准 燕 南 趙 北 轉

薩 、 羅 漢 神 仙 、 七 十 二 寶 、 三 千 徒 眾 及 四 億 原 人 一 齊 臨 凡 下 世 大 開 普 渡 、 11

娘 不 忍 乃 差 下 二 十 四 祖 、 八 十 一 洞 真 人 、 二 十 八 宿 、 九 曜 星 辰 、 佛 祖 菩

今 逢 三 期 末 劫 ， 三 元 大 會 萬 國 歸 宗 ， 五 行 混 合 ， 四 生 六 道 盡 遭 劫 數 ，

神 大 會 坐 朝 問 道 後 ， 至 印 度 大 開 普 渡 二 億 靈 根 同 登 極 樂 ， 這 是 封 神 二 會 。

餘 年 再 差 釋 迦 轉 生 皇 太 子 ， 後 遇 尹 喜 指 醒 ， 次 拜 燃 燈 成 其 大 道 ， 設 立 封

三 皇 之 時 ， 設 立 封 神 台 ， 渡 回 二 億 原 靈 歸 西 ， 這 是 封 神 初 會 ， 又 待 數 千

哀 哉 ！ 痛 哉 ！ 為 皇 娘 終 日 懸 念 兒 女 不 能 歸 家 ， 無 奈 差 下 三 清 教 主 化 生

根 ， 創 造 虛 化 世 界 ， 但 眾 原 靈 貪 戀 凡 塵 無 有 了 休 ， 沈 淪 苦 海 ， 永 轉 輪 迴 ，

道 德 ， 使 人 人 自 性 早 日 根 深 蒂 固 ， 眾 生 克 盡 本 份 而 修 持 ， 修 煉 精 氣 神 ，

降 中 洲 ， 宏 揚 道 法 ， 普 世 修 道 ， 創 立 儒 宗 以 中 庸 大 道 ， 闡 揚 倫 理 綱 常 之

淫 、 邪 途 層 出 不 窮 ， 而 造 成 社 會 一 片 混 亂 ， 未 得 安 寧 ， 實 是 可 嘆 矣 ！ 道

不 顧 ， 棄 四 維 八 德 、 三 綱 五 常 而 不 守 ， 以 致 作 姦 犯 科 ， 詐 欺 、 盜 殺 、 姦

智 慧 ， 雖 有 豐 衣 足 食 依 然 未 能 滿 足 人 之 慾 望 及 需 求 ， 因 此 置 人 倫 道 德 而

科 技 昌 明 時 代 ， 人 類 在 物 質 上 之 享 用 ， 可 說 極 為 奢 華 ， 然 因 慾 念 焚 燒 了

空 氣 層 下 生 活 ， 享 受 造 化 神 所 賜 予 之 物 質 。 至 今 二 十 世 紀 ， 已 步 入 科 學

其 時 造 化 萬 物 ； 人 類 乃 是 最 具 有 靈 性 之 動 物 ， 隨 著 其 他 之 生 物 ， 置 身 於 12

球 ， 金 、 木 、 水 、 火 、 土 五 行 應 時 而 合 ， 日 、 月 、 星 、 斗 環 繞 於 宇 宙 間 ，

元 初 開 ， 盡 歸

烏 有 ， 而 原 靈 不 斷 凝 結 ， 天 地 之 合 ， 形 成 銀 河 圳 溪 各 類 星

迨 自 混 元 一 炁 開 始 ， 歷 經 六 萬 餘 年 無 數 演 變 ， 而 宇 宙 蒼 生 ， 經 由 混

諭 曰

無 極 詩 曰虛 ：空 地 靈 性 人 類 空 氣 層

混 元至 一尊 炁 宇 宙降 間

四 維 八 德 修 自 安

五 行 星 斗 演 化 頒

務 ， 三 年 來 櫛 風 沐 雨 ， 法 輪 常 轉 大 千 世 界 ， 已 種 下 無 數 道 果 ， 得 渡 眾 生

年 之 完 滿 成 就 絕 非 偶 然 ， 蓋 慈 恩 堂 應 運 而 生 ， 堂 主 蘇 生 金 龍 掌 理 龍 華 道

光 倍 增 為 歷 年 少 有 。 一 分 耕 耘 一 分 收 穫 ， 萬 事 之 成 必 有 其 因 緣 ， 慈 恩 今

龍 華 期 間 ， 光 普 照 ， 法 壇 布 滿 道 紫 靈 光 ， 諸 子 虔 誠 効 勞 參 赴 聖 會 ， 靈

今 龍 華 大 會 已 屆 三 秋 圓 滿 結 束 ， 吾 等 上 界 高 真 齊 駐 法 壇 ， 同 赴 蟠 桃 大 會 。

慈 恩 堂 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 於 癸 酉 年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 開 著 ，

諭 曰

詩 曰 ： 癸 酉 三 年 無 倦 怠

慈 恩 普 傳 龍 華 開

門 生 個 個 心 花 開

懿 旨 降 命 南 邑 台

13

三 清 教 主 元 始 天 尊 降

再 受 災 劫 而 六 道 輪 迴 。

能 按 書 中 指 示 ， 勤 加 修 煉 ， 必 有 奇 遇 奇 緣 ， 有 始 有 終 ， 必 有 成 就 ， 而 免

化 內 容 乃 集 諸 仙 洞 府 聖 賢 之 經 驗 精 華 ， 闡 明 大 道 以 理 為 修 道 之 捷 徑 ， 如

邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 欽 承 懿 旨 ， 昊 天 玉 詔 諭 命 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 善 書 ， 普

勤 修 仁 義 道 德 ， 推 己 及 人 ， 終 能 超 昇 於 天 界 ， 免 受 混 沌 劫 數 。 今 欣 逢 南

天 清 地 濁 ， 天 動 地 靜 ， 男 清 女 濁 ， 男 動 女 靜 ， 降 本 流 末 ， 而 生 萬 物 ， 清

名 ， 長 養 萬 物 ， 吾 不 知 其 名 ， 強 名 曰 道 。 夫 道 者 ， 有 清 有 濁 ， 有 動 有 靜 ，

無 極 大 道 曰 ： 大 道 無 形 ， 生 育 大 地 ， 大 道 無 情 ， 運 行 日 月 ， 大 道 無

諭 曰

詩 曰 ： 闡 教 儒 宗 普 傳 船

大 道 無 極 化 育 人

慈 恩 懿 敕 下 凡 真

欽 奉 龍 華 聖 誌 臨

無 極 混 元 一 炁 鴻 鈞 老 祖 降

大 ， 豈 容 蹉 跎 ， 願 世 上 修 子 細 體 吾 言 ， 而 有 所 省 悟 焉 。

14

也 。 願 天 下 修 子 放 下 我 執 ， 速 覓 解 脫 心 性 之 法 ， 早 日 返 本 歸 根 ， 生 死 事

上 法 界 ， 現 慈 恩 三 年 聖 會 ， 為 末 世 眾 生 一 大 福 報 ， 亦 是 天 下 蒼 生 之 厚 福

奉機 扶 藉 娘靈 懿文 旨傳 、道 昊， 天宣 玉揚 詔儒 著宗 作聖 「理 龍， 華道 聖各 誌宗 」 ，教 眾之 生心 如法 依， 法廣 實渡 修有 皆緣 能人 契。 入今 無欽

少 ， 故 堂 主 蘇 生 金 龍 秉 受 天 命 ， 創 堂 渡 眾 。 龍 華 傳 法 以 來 ， 蘇 婦 林 蜜 應

為 謙 虛 之 人 。 今 上 天 慈 憫 普 救 眾 生 ， 雖 學 修 求 道 者 眾 ， 然 得 識 自 家 珍 者

無 量 無 邊 ， 其 雖 具 足 悲 智 ， 得 證 五 教 心 印 修 法 ， 仍 然 勤 効 天 命 恭 謙 自 懷 ，

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 初 一 日

普 傳 有 緣 人 踏 進 法 船 。

群 仙 聖 佛 助 道 及 慈 恩 混 元 諸 生 善 信 協 助 ， 用 心 良 苦 ， 才 把 一 本 善 書 完 成 ，

凡 參 赴 聖 會 ， 使 眾 生 體 會 龍 華 大 會 深 奧 的 妙 理 ， 而 欽 奉 無 極 皇 懿 旨 ，

大 道 。 書 中 涵 義 乃 在 喚 醒 世 人 能 早 日 回 歸 無 極 ， 今 三 界 高 真 聖 神 仙 佛 下

奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 第 三 卷 ， 普 傳 天 下 蒼 生 ， 闡 教 儒 宗 鸞 門 應 化 三 期

聖名應無 道為物既 。得，無 道真， 無，常湛 極雖得然 王名性常 得，寂 娘道常， 娘，應寂 下實常無 凡無靜所 寂 東所， 常 林得清， ，，靜慾 南為矣豈 邑化。能 無眾如生 極生此， 直名清慾 轄為靜既 慈得漸不 恩道入生 堂，真， 創能道即 立悟，是 龍之既真 華者入靜 大，真， 會可道真 ，傳，常 15

三 者 既 悟 ， 惟 見 於 空 ， 觀 空 也 空 ， 空 無 所 空 ， 所 空 既 無 ， 無 無 也 無 。 無

者 ， 內 觀 其 心 ， 心 無 其 心 ， 外 觀 其 形 ， 形 無 其 形 ， 遠 觀 其 物 ， 物 無 其 物 ，

自 然 六 慾 不 生 ， 三 毒 消 滅 。 所 以 不 能 者 ， 為 心 未 澄 ， 慾 未 遣 也 ， 能 遣 之

之 ， 人 心 好 靜 ， 而 慾 牽 之 ， 常 能 遣 其 慾 ， 而 心 自 靜 ， 澄 其 心 ， 而 神 自 清 ，

者 濁 之 源 ， 動 者 靜 之 基 ， 人 能 常 清 靜 ， 天 地 悉 皆 歸 。 人 神 好 清 ， 而 心 擾

便 眾 生 能 聖 凡 兼 修 而 福 慧 雙 得 ， 修 道 之 士 有 感 於 此 ， 就 該 好 好 的 珍 惜 此

承 蒙 神 人 參 贊 聖 會 ， 乃 是 無 限 光 彩 ， 而 上 天 設 立 聖 堂 教 化 ， 為 的 也 是 方

理 ， 可 悟 修 身 之 本 以 增 智 慧 也 。 奉 命 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 無 極 直 轄 慈 恩 堂

仰 之 彌 堅 ， 忽 焉 在 前 。 用 智 彌 高 ， 而 固 智 ， 智 心 同 一 ， 格 物 致 知 意 誠 之

下 凡 ， 神 人 受 惠 知 恩 德 ， 大 仁 大 義 ， 至 善 至 慈 。 仰 之 在 前 ， 智 用 修 身 ，

懿 旨 舉 行 一 年 一 度 龍 華 大 會 ， 此 時 神 人 共 合 應 運 時 際 ， 特 詔 命 三 界 高 真

自 愛 自 修 功 果 為 目 標 ， 渡 眾 回 頭 以 行 善 道 。 上 蒼 恩 准 無 極 直 轄 慈 恩 堂 奉

足 ， 難 解 此 困 ， 又 鸞 堂 眾 多 ， 能 出 其 力 輔 佐 大 道 之 行 者 ， 寥 寥 無 幾 。 希 16

利 誘 他 人 ， 累 及 兒 孫 不 能 重 見 天 日 。 幸 有 五 教 應 世 挽 救 眾 生 ， 因 力 微 不

亂 心 慾 節 節 高 聳 ， 將 難 收 拾 ， 此 罪 大 焉 。 世 人 為 求 名 利 ， 尚 不 滿 足 己 行 ，

寶 島 人 人 皆 善 ， 未 有 善 而 作 惡 者 亦 甚 多 ， 不 學 無 術 ， 貪 圖 富 貴 ， 自

諭 曰

詩 曰 ： 喜 降 台 前 會 眾 生

癸 酉 桂 開 龍 華 施

金 龍 堂 主 率 動 盡

慈 恩 高 真 應 此 時

吾 乃 準 提 佛 降

可 藉 以 修 持 悟 理 ， 求 得 靈 明 ， 真 心 悟 性 ， 自 悟 虛 空 假 體 。 修 六 根 、 六 塵 、

世 人 修 道 精 進 之 目 標 ， 誠 世 人 之 大 幸 也 ！ 明 者 無 不 以 為 寶 ， 智 明 者 ， 更

也 。 著 作 此 「 龍 華 聖 誌 」 普 及 寰 宇 ， 為 成 道 之 依 據 ， 故 今 能 遍 布 ， 俾 作

無 之 事 ， 實 大 錯 特 錯 也 ， 只 因 凡 人 無 法 明 見 耳 ， 但 絕 對 可 助 佑 加 被 子 孫

修 持 造 立 功 果 ， 以 求 達 到 更 高 之 果 位 。 世 人 尚 有 甚 多 不 明 ， 以 為 此 乃 虛

慈 恩 堂 ， 龍 華 大 會 之 宗 旨 乃 在 普 化 眾 生 ， 加 速 正 修 悟 智 慧 ， 而 且 更 能 藉

修 行 之 人 ， 時 值 三 期 ， 道 劫 並 降 ， 道 以 覺 迷 ，

諭 曰

娘 親 臨 無 極 直 轄 17

無 詩極 曰虛 ：空 聖心地 明 真 諦 上 乘 法

法 修 得 於 六 根

圓 陀 靈 光 清 純 真

靈 主 行 功 進 德 身

至 尊 降

聖 道 之 鸞 門 ， 續 世 為 功 ， 傳 揚 儒 宗 可 望 修 之 矣 。

潛 修 道 果 ， 傳 習 之 誠 ， 益 世 修 身 之 道 ， 立 定 真 心 善 覺 自 性 ， 為 受 命 傳 揚

是 眾 仙 佛 之 所 盼 也 。 今 慈 恩 協 助 上 天 普 傳 三 曹 之 使 命 ， 大 開 方 便 法 門 ，

因 緣 ， 而 致 力 於 大 道 之 修 持 ， 使 社 會 混 濁 之 氣 ， 能 呈 祥 和 並 臻 於 瑞 氣 ，

於 壬 申 、 辛 未 、 癸 酉 連 續 三 年 龍 華 大 會 ， 乃 為 普 化 聖 門 大 道 拔 救 眾 生 ，

奉 懿 敕 、 昊 天 玉 詔 降 臨 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 率 領 三 界 高 真 著 作 善 書 ，

諭 曰

詩 曰 ： 老奉 懿 率下 動降 桂到 月慈 桂恩 玉 皇 准 敕 著 書 臨

昊 天 三 界 龍 華 欽

無 極 虛 空 驪 山 老 降

自 有 圓 陀 之 光 ， 能 得 上 乘 之 法 身 。

付 諸 實 行 ， 則 心 法 自 得 ， 修 持 己 身 善 正 之 外 ， 亦 得 眾 生 同 心 協 力 ， 佛 身 18

己 利 ， 眾 生 是 悲 ， 行 功 造 德 乃 是 本 性 心 法 之 根 源 ， 盼 望 銘 記 於 心 而 修 ，

其 患 ， 若 無 法 得 其 正 途 ， 導 致 久 修 而 無 法 歸 得 道 門 也 。 眾 生 是 渡 ， 不 為

能 達 到 修 持 大 道 之 聖 果 ， 能 明 識 修 道 之 主 要 根 源 ， 則 能 除 外 魔 之 惑 以 及

真 正 勤 修 清 純 自 性 ， 達 到 修 道 之 目 的 也 。 勅 准 慈 恩 堂 著 作 善 書 普 化 ， 才

於 本 性 ， 自 然 可 清 澈 以 合 聖 明 ， 不 但 不 會 因 煩 惱 而 造 業 造 罪 ， 更 可 藉 以

眾 生 煩 惱 加 增 ， 然 人 之 靈 主 能 靜 ， 能 寧 智 慧 始 可 生 之 ， 智 慧 明 靈 可 以 達

六 識 皆 能 成 性 ， 並 悟 其 性 皆 是 根 源 ， 千 經 萬 典 其 法 亦 不 離 此 悟 得 其 性 。

詩 曰 ： 諸 佛 蓮 池 眾 原 子

旨 賜 慈 恩 聖 會 開

神 人 合 一 致 協 來

三 界 龍 華 共 赴 排

無 極 虛 空 女 媧 娘 娘 降

神 人 合 一 ， 以 勤 修 龍 華 聖 果 ， 神 人 共 造 ， 功 德 無 量 矣 ！

龍 華 大 會 圓 滿 完 成 ， 人 人 沾 得 無 量 勳 功 ， 期 眾 生 能 迅 速 修 持 ， 効

効 道 至 誠 ， 勤 修 實 煉 ， 使 得 法 船 大 開 方 便 法 門 ， 使 人 人 共 沐 神 恩 至。 誠此 ，次

將 聖 理 心 法 普 傳 三 期 末 法 時 際 ， 凡 具 善 根 者 應 以 智 慧 而 修 ， 繼 承

願 眾 生 能 聞 聖 理 而 修 持 ， 心 達 人 天 ， 原 根 立 道 ， 以 行 真 道 。 今 上 天 慈 命憫 ，， 19

施 化 萬 靈 眾 生 ， 顯 明 儒 宗 鸞 門 ， 教 化 人 心 早 日 向 善 ， 以 達 至 誠 之 聖 境 。

而上 蒼 老傳 命 並有 敕德 詔之 三賢 山者 五， 嶽替 洞 府 各娘 界宣 神化 仙真 ，理 下， 凡應 慈運 恩慈 堂航 傳大 正道 教， 恩勤 澤効 天天 下命 ，。

渡 己 ， 凡 參 與 此 次 聖 會 助 道 之 人 ， 其 功 德 亦 無 量 矣 ！ 今 慈 恩 聖 門 ， 乃 由

生 ， 期 眾 生 能 悟 道 修 性 ， 早 日 修 成 正 果 。 而 慈 恩 鸞 門 更 應 勤 造 勳 功 渡 人

今 下 降 南 邑 教 化 群 黎 修 身 養 性 ， 故 五 教 聖 人 常 駐 齊 赴 聖 會 ， 普 傳 天 下 眾

為 主 宰 萬 物 之 性 ， 而 虛 明 之 性 ， 乃 有 陰 陽 有 善 惡 ， 紛 然 雜 然 。 吾 人 受 天

則 謂 之 性 ， 在 未 生 以 前 屬 於 先 天 ， 無 極 所 創 造 ， 本 無 陰 無 陽 ， 渾 然 粹 然 ，

道 以 民 心 ， 以 中 庸 為 命 ， 庸 者 天 之 理 ， 道 之 不 踰 其 矩 ， 人 得 天 之 命 以 性 ，

身 安 如 泰 山 ， 是 以 修 悟 得 方 寸 寶 山 ， 天 地 之 生 賴 於 人 功 ， 使 人 盡 其 能 ，

同 歸 天 堂 ， 至 誠 實 踐 是 道 ， 以 促 進 大 同 世 界 。 今 修 者 須 以 善 為 性 ， 則 可

之 地 ， 亦 即 天 人 合 一 普 濟 蒼 生 ， 將 道 普 傳 播 於 天 下 ， 使 人 人 皆 明 理 得 修 ，

教 化 眾 生 ， 自 己 修 得 好 了 ， 本 著 成 己 之 心 以 成 人 ， 同 登 彼 岸 ， 達 到 至 善

至 誠 性 善 ， 四 維 八 德 ， 皆 人 之 至 性 ， 如 能 勤 修 ， 即 是 恢 復 本 性 。 以 其 道 20

之 心 ， 以 養 浩 然 之 正 氣 。 人 之 修 身 ， 是 在 復 性 ， 性 在 先 天 ， 純 潔 無 惡 ，

惠 修 之 德 。 造 立 陰 功 積 修 行 善 ， 期 眾 生 德 性 能 明 而 體 會 修 持 ， 去 除 駁 雜

華 聖 會 旨 准 參 赴 立 道 立 教 ， 恩 普 澤 天 下 眾 生 ， 使 得 神 人 配 合 此 是 諸 賢

慈 恩 龍 華 大 會 ， 老 下 降 南 邑 越 溪 ， 繼 命 其 道 。 今 逢 一 年 一 度 龍

諭 曰

詩 二 ： 難 逢 機 會 在 崁 頂

娘 懿 敕 南 邑 基

越 溪 建 座 慈 恩 期

欽 承 龍 華 定 此 時

不 怠 ， 輔 助 善 書 普 化 ， 共 擔 聖 業 ， 神 人 合 一 有 此 誠 志 ， 以 感 慰 娘 親 ！ 今

志 ， 為 宣 揚 德 ， 一 份 赤 膽 忠 良 之 美 德 ， 忠 心 耿 耿 不 扶 二 主 ， 堅 定 信 心

凡 東 林 ， 創 立 鸞 教 且 堅 定 未 來 之 道 業 功 滿 瑤 天 ， 誠 感 慈 恩 諸 兒 ， 有 此 之

行 善 ， 勿 負 天 心 ， 廣 行 鸞 教 使 天 人 合 一 ， 以 儒 宗 為 達 己 之 根 本 。 娘 親 下

真 修 ， 封 神 得 果 ， 諸 兒 應 任 勞 任 怨 ， 處 處 醒 悟 人 生 早 知 了 覺 自 性 ， 修 身

演 法 而 為 法 船 ， 故 能 自 覺 修 持 此 法 門 者 ， 應 至 誠 奉 道 ， 行 功 造 德 ， 今 世

普 傳 應 運 ， 為 眾 生 護 法 奉 行 天 命 。 降 下 慈 恩 法 船 並 給 予 連 串 三 載 聖 會 ，

訴 承 天 命 之 諸 賢 ， 鸞 門 蓬 勃 ， 是 上 蒼 懿 旨 ， 慈 恩 聖 基 ， 得 此 奇 緣 ， 創 立 21

天 降 大 任 於 斯 人 ， 必 須 傾 力 而 為 ， 余 曾 在 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 告

諭 曰

詩 曰 ： 欽 奉 繼 往 莫 遷 遲

龍 華 法 船 繳 書 命

萬 眾 一 心 普 化 綿

大 會 聖 業 桂 月 成

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 懿 降

神 ， 心 為 道 心 ， 即 天 命 之 謂 性 矣 。

之 命 ， 所 受 者 為 先 天 至 善 之 本 性 ， 無 論 智 愚 賢 不 肖 ， 皆 有 此 本 性 神 為 元

此 期 間 三 界 高 真 下 凡 瑤 池 ， 以 教 庶 民 ， 是 千 載 難 逢 之 奇 緣 ， 而 聖 誌 是 不

使 命 於 南 邑 慈 恩 堂 ， 以 渡 有 緣 向 善 歸 源 ， 普 傳 之 德 業 乃 無 量 功 德 矣 。 在

而 修 持 ， 惟 聖 誌 普 化 而 應 運 三 期 末 法 ， 欽 命 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 三 科 頒 降

東 林 ， 神 人 効 命 ， 代 天 宣 化 聖 賢 大 道 真 理 。 鸞 教 乃 是 啟 化 人 生 醒 覺 悟 道

欽 奉 懿 敕 於 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 命 三 界 諸 真 下 凡

諭 曰

詩 曰 ： 癸 酉 開 筆 桂 當 承

龍 華 天 命 慈 恩 輝

神 人 勤 效 善 果 為

奉 旨 聖 誌 著 作 揮

22

理 天 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 降

滿 之 際 ， 多 與 蘇 兒 參 研 ， 以 合 天 心 ， 望 眾 兒 切 記 ！

功 ， 修 者 由 誠 ， 心 常 憶 念 行 道 而 修 持 ， 今 降 照 會 諸 兒 ， 此 次 龍 華 大 會 圓

蘇 孫 欽 敬 ， 應 把 握 天 時 ， 才 不 負 上 天 一 片 苦 心 ， 吾 亦 盼 望 吾 兒 勤 得 勳

堂 ， 望 諸 兒 能 擔 此 大 任 ， 人 天 協 命 ， 蘇 兒 金 龍 、 蘇 婦 林 蜜 、 皇 孫 蘇 欽 仰 、

效 法 天 命 。 諸 兒 為 龍 華 道 業 ， 神 人 艱 苦 辛 勞 ， 今 命 法 船 降 無 極 直 轄 慈 恩

乃 末 法 之 時 際 ， 願 天 下 蒼 生 早 日 醒 悟 ， 使 之 聞 法 以 得 至 善 ， 流 傳 萬 世 ，

無 極 詩 曰混 ：元 一 每無炁 逢極 桂天木 月父公 龍降老 華道祖 會詔

三 界 高 真 下 凡 飄

辛 未 壬 申 癸 酉 朝

降

無 極 直 接轄 慈 駕恩 堂 神 農 大 帝 降

諸 生 多 加 努 力 吧 ！

修 己 以 達 人 ， 治 人 以 德 ， 以 德 揚 鸞 教 ， 格 物 致 知 誠 意 正 心 啟 智 慧 ， 慈 恩 23

得 正 果 ， 為 弘 揚 大 道 發 揚 教 ， 修 心 首 要 悟 真 理 ， 方 能 啟 開 人 生 之 道 路 ，

教 聖 人 費 盡 多 少 心 血 ， 期 望 眾 生 默 默 播 種 善 苗 ， 用 功 吧 ！ 勤 勞 修 持 ， 自

利 人 天 ， 並 導 引 眾 生 ， 踏 上 向 善 向 道 之 路 。 今 逢 大 道 普 傳 ， 感 念 天 下 五

華 大 會 」 頒 世 ， 慈 恩 諸 兒 ， 應 徹 底 修 持 ， 以 圓 天 命 之 職 ， 啟 發 教 化 人 心

門 之 教 化 ， 皆 以 修 明 心 見 性 ， 明 功 進 德 ， 以 進 善 誠 而 得 永 固 ， 曰 之 「 龍

望 在 慈 恩 修 道 者 ， 積 極 開 創 聖 教 普 化 ， 共 負 使 命 ， 以 達 教 化 而 修 持 ， 鸞

朽 之 典 書 ， 眾 生 閱 讀 此 書 ， 慈 舟 普 航 ， 共 赴 天 命 ， 以 牖 民 心 ， 以 渡 眾 生 。

詩 曰 ： 大 千 世 界 一 切 佛

龍 騰 鳳 舞 鼓 喧 天

會 赴 蟠 桃 瑤 池 前

華 泰 萬 邦 享 太 平

南 海 普 陀 山 觀 世 音 菩 薩 降

矣佛命 。子， ，此 早乃 日眾 歸志 航成 大城 道， ，功 早不 日可 與沒 ， 天吾 父祖 、下 天凡 貫 共頂 享加 天持 階靈 ，光 證， 道法 得船 本載 性滿 圓白 滿陽

眾 生 ， 至 今 於 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 由 堂 主 領 導 諸 佛 子 能 得 完 成 三 年 使 24

業 已 完 滿 功 成 ， 每 逢 桂 月 佳 節 龍 華 大 會 著 作 善 書 「 龍 華 聖 誌 」 ， 頒 行 普 化

大 羅 天 宮 元 始 天 王 道 詔 下 凡 慈 恩 台 ， 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 年 連 串 三 秋

諭 曰

詩 三 ：

詩 二 ：

靈 光 貫 頂 眾 佛 子

東 旭 一 炁 造 法 船

南 邑 越 溪 蟠 桃 命

慈 恩 老

踏 上 慈 航 應 道 奔

三 千 六 百 將 士 們

動 起 五 嶽 眾 仙 祇

金 雞 報 啼 完 滿 時

繳 書 期

笛 妙 法 雨 ， 娘 聞 蟠 桃 熟 ， 會 娘 為 法 船 一 炁 昇 ， 娘 命 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 慈

娘 昭 天 音 法 雨 ， 紫 炁 祥 雲 仙 女 奏 琴 伴 弦 ， 三 界 下 凡 塵 ， 調 音 曲 善 仙 童 吹

娘 心 啊 ！ 看 諸 兒 ， 龍 華 三 期 大 會 ， 群 仙 五 嶽 眾 群 雄 ， 來 赴 慈 恩 聖 會 ，

詩 曰 ： 龍 華 聖 誌 來 繳 書

三 界 高 真 下 凡 塵

萬 邦 進 貢 太 平 居

欽 奉 娘 親 降 慈 恩

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 降

成 使 命 。

初 七 恭 接 老 親 臨 及 玉 皇 上 帝 頒 行 甲 戌 年 龍 華 大 會 ， 本 堂 神 人 必 要 完 25

聖 示 ： 今 赴 龍 華 大 會 ， 法 船 於 桂 月 桂 日 子 時 開 航 ， 昨 日 子 時 開 光 圓 滿 ，

詩 四 ：

詩 三 ：

詩 二 ：

普 渡 蒼 生 回 理 天

法 界 混 濛 一 炁 圓

洗 灑 甘 露 化 無 染

承 命 三 界 下 凡 臨

堂 中 紫 炁 呈 祥 雲

慈 航 駕 駛 回 歸 靈

末 法 時 際 眾 鬼 神

三 寶 皈 依 龍 華 運

龍 女 善 才 兩 邊 身

淨 瓶 楊 柳 一 滴 盡

吾 佛 蓮 花 九 品 昇

恩 澤 命 渡 化 性

極 虛 空 天 上 王

而 已 矣 。 人 性 如 能 不 茍 且 ， 醒 悟 奮 學 ， 方 能 踏 入 儒 宗 正 教 軌 道 。 承 蒙

降 精 微 ， 三 年 春 秋 娘 ， 娘 以 暨 德 眾 為 仙 善 神 普 ， 傳 今 心 南 法 邑 ， 慈 然 恩 而 堂 嘆 奉 蒼 旨 生 創 ， 立 理 龍 不 華 精 大 修 會 ， 三 為 年 ，無利

聞 知 慈 恩 堂 著 書 ， 三 界 神 仙 欣 然 下 凡 。 斯 世 教 化 ， 今 末 法 神 教 ， 天

頌 曰

三 清 詩 曰教 ：主 靈 迨旨寶 至准 聖慈天 會恩尊 完著 滿善 圓書

法 船 圓 明 福 德 斜

降

神 仙 下 凡 正 教 儒

26

歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 子 時 頒 行

甲 戌 年 龍 華 大 會 由 五 教 聖 神 推 舉 王 卿 慈 普 承 天 應 命 。

昊 天 金 闕 玉玉 皇 大 天 旨尊 玄 穹 高 上 帝 降

龍 華 滿 三 秋 何 時 再 重 逢 也 。

恩 吾 兒 家 中 ， 越 溪 庶 民 不 惜 寶 ， 娘 居 無 極 迢 迢 下 降 東 林 慈 恩 南 邑 ， 至 今

韻 曰

詩 曰 ： 普 同 霑 靈 混 元 初

龍 華 會 集 眾 仙 群

欽 承 懿 敕 宰 持 維

振 揚 時 合 五 教 尊

三 清 教 主 道 德 天 尊 降

才 能 照 亮 自 己 本 性 矣 。

德 ， 人 人 本 性 靈 光 早 日 圓 明 ， 從 內 心 真 靈 射 出 光 芒 ， 希 世 人 徹 底 了 悟 ，

之 機 會 ， 並 可 超 拔 九 玄 七 祖 昇 天 ， 下 蔭 子 孫 福 澤 綿 綿 。 祈 願 眾 生 發 揚

竣 ， 謹 此 誌 慶 致 意 。 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 頒 行 ， 如 蒙 助 印 者 ， 可 增 榮 登 無 極 27

恩 堂 堂 主 蘇 生 金 龍 ， 越 溪 同 修 ， 不 辭 辛 勞 ， 鼎 力 協 助 ， 始 得 如 期 三 年 告

行 大 道 法 輪 常 轉 普 照 ， 慈 恩 艦 船 起 航 渡 化 眾 生 ， 「 龍 華 聖 誌 」 承 蒙 南 邑 慈

入 悟 而 匡 扶 人 心 。 正 悟 誠 志 ， 著 善 書 ， 造 功 立 德 ， 身 擔 天 命 ， 信 則 不 疑 ，

著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 以 真 理 普 傳 ， 使 人 人 自 覺 、 自 悟 、 自 醒 、 自 修 ， 引 迷

元 天 宮 慈 靈 堂 玉 靈 翻 譯 。 無 極 天 至 尊 親 自 率 領 三 界 高 真 聖 佛 仙 神 ，

沈 迷 忘 返 ， 免 受 六 道 輪 迴 之 苦 ， 特 准 降 賜 靈 文 著 作 ， 由 正 鳳 筆 主 著 ， 混

自 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 三 年 聖 會 完 滿 ， 上 蒼 慈 憫 ， 不 忍 坐 視 世 人 於 苦 海 中 ，

明 真 性 ， 自 然 調 和 ， 能 得 避 劫 數 。 光 輝 存 積 乃 糧 薪 ， 世 修 大 同 平 和 然 ，

德 化 劫 數 。 平 時 善 果 默 耕 耘 ， 以 誠 伴 今 世 ， 共 心 扶 聖 教 ， 同 心 教 化 ， 養

境 。 末 年 變 遷 革 化 無 窮 ， 造 來 之 禍 端 ， 化 來 風 雨 之 災 ， 但 自 解 心 苦 ， 積

見 性 善 果 照 耀 輝 ， 生 來 修 身 造 世 福 ， 無 愁 盡 行 無 極 果 ， 亦 然 回 生 尚 古 世

同 一 心 ， 化 脫 罪 業 劫 ， 負 重 聖 職 ， 世 上 如 波 浪 ， 聖 業 不 斷 而 推 行 ， 明 心

義 ， 一 炁 三 清 無 極 化 ， 永 與 天 地 寄 前 ， 有 心 合 靈 志 要 堅 ， 行 善 造 德

贊 眾 群 真 ， 慈 恩 普 化 渡 諸 真 ， 寶 島 蓬 萊 洞 府 眾 神 仙 ， 三 期 集 會 再 封 神 演

切 莫 入 寶 山 空 手 而 回 。 吾 祖 登 臨 赴 龍 華 ， 願 從 天 意 聖 道 宏 揚 開 ， 友 堂 參 28

此 願 踏 上 慈 舟 法 船 ， 引 渡 有 緣 進 入 燕 南 趙 北 ， 期 望 今 生 封 神 證 拔 金 仙 ，

悟 六 萬 餘 年 之 苦 楚 ， 速 來 朝 謁

年 ， 攜 手 同 赴 龍 華 聖 會 ， 隨

顏 ， 覺 靈 真 修 實 煉 而 修 持 。 萬 教 不 分 彼

伴 駕 降 東 林 ， 道 子 修 真 受 盡 劫 難 ， 應 悔

節 眾 志 成 城 宏 揚 聖 教 以 普 傳 ， 今 日 聖 道 普 化 眾 生 ， 慈 恩 堂 中 修 子 年 復 一

文 闡 教 。 承 蒙 無 極 至 尊 懿 旨 、 道 旨 、 玉 詔 昇 格 南 邑 慈 恩 堂 ， 每 逢 桂 月 佳

恩 堂 ， 三 界 群 真 赴 龍 華 三 期 ， 至 善 立 功 歷 時 三 年 餘 ， 代 天 宣 化 ， 扶 藉 靈

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 開 創 龍 華 大 會 ， 普 傳 群 生 ， 四 方 善 信 會 集 慈

必 定 無 恙 得 永 生

今期台 奉數逢 有南 命限邑 明運慈 正傳恩 優留旗

天 上 懿 旨 下 東 林

倒 裝 下 凡 三 界 民

聖 人 治 世 救 化 人

立 功 萬 千 功 圓 果

有 緣 千 里 來 相 會

大 道 至 聖 能 自 然

帶 愿 降 凡 渡 九 六

三 期 果 位 今 重 修

齊 赴 蟠 宴 聖 會 意

有 何 德 行 早 修 持

龍 華 會 上 神 演 盡

隨聖 賢 上開 船船 啟應 迷大 津道

白 陽 難 渡 眾 英 豪

放 下 眾 三 期 命

生 靈 一 哭 黃 泉 愁

古 聖 仙 佛 下 凡 宙

北 燕 南 茅 降 真 塵

普 化 大 地 應 時 機

渡 眾 同 胞 回 鄉 里

降 下 金 線 請 上 釣

天 地 同 人 乾 坤 勞

菩 薩 臨 凡 慈 恩 科

六詞 萬曰 餘 年 這 一 遭 在 於 燕 無 南 極 會 天 宮 慈 降 恩 凡 塵 臨 駕 東 駛 林 金 救 船 原 渡 靈 良 賢

如 今 末 劫 能 瑤 天

萬 類 生 靈 了 悟 前

靈 山 正 脈 儒 宗 尤

脈 天 命 降 中 洲

三 六 四 八 赴 科 期

太 和 紫 炁 透 圓 真

時 機 來 臨 追 不 難

普 傳 轉 世 留 下 落

丹 書 傳 來 懿 旨 造

不 渡 無 緣 渡 有 緣

29

中 八 詩 曰洞 ：漢 鐘 奉離 旨 龍仙 華翁 普 眾 生

欽 承 聖 誌 大 道 命

降

慈 恩 此 緣 開 此 龍 華 會 ， 天 地 明 開 普 傳 聖 道 之 宏 恩 ， 應 布 德 功 同 天 地 。

為 聖 道 而 貢 獻 ， 或 執 迷 於 塵 緣 ， 均 在 一 念 之 間 而 已 。 慈 恩 盡 普 化 宏 法 聖

性 ， 兼 善 眾 生 ， 終 皆 成 佛 是 也 ！ 故 人 生 於 世 ， 在 迷 與 悟 之 間 ， 能 否 向 佛

作 「 龍 華 聖 誌 」 善 書 揚 布 四 海 ， 乃 是 醒 心 悟 性 之 著 作 ， 藉 以 修 自 在 之 本

吐 甘 露 ， 靈 山 啟 示 妙 法 ， 今 末 法 之 世 ， 三 界 神 仙 聖 音 傳 布 人 間 。 慈 恩 著

詞 曰 儒 宗 之 宏 揚 ， 誠 如 諸 生 之 共 赴 龍 華 應 運 普 化 三 曹 ， 替 天 行 道 ， 靈 文

詩 曰 ： 行 善 有 祥 來 福 報

慈 恩 桂 月 藉 靈 文

妙 法 長 生 造 果 勳

代 天 宣 化 永 聖 門

30

儒 教 大 成 至 聖 先 師 孔 降

望 諸 生 速 眼 在 前

道 有 儒 宗 蓋 孔 聖

理 明 大 道 上 品 仙

人 間 士 農 工 商 等

聖 明 炫 耀 萬 古 年

龍 華 聖 會 無 極 天

連 心 瑤 池 享 千 年

五 教 合 一 於 志 賢

轉 瞬 間 歲 癸 酉 年

脫 殼 飛 昇 步 上 騰

宇 宙 主 宰 普 化 前

子 相 逢 滋 群 仙

龍 天 八 表 眾 神 靈

普 天 同 慶 福 綿 綿

而 今 桂 花 開 茂 盛

只 望 佛 子 歸 覺 性

宏 揚

看 看 佛 子 龍 華 顯

三 乘 九 品 定 封 仙

信 心 堅 定 坐 金 蓮

盡 在 於 人 在 天 庭

風 調 雨 順 慶 堯 天

德 振 太 平

詩 曰 ： 神 為 司 命 脈 一 系

宗 教 與 人 為 善 修

道 脈 同 理 萬 古 留

秉 持 於 世 立 宰 尤

吾 乃 耶 穌 聖 人 降

果 ， 今 之 世 人 當 應 悟 之 。

普 化 人 生 ， 能 容 天 地 之 德 性 ， 一 旦 功 圓 果 滿 ， 同 證 正 覺 ， 定 能 登 上 品 之

修 圓 性 ， 陰 陽 之 道 ， 順 者 則 生 人 生 物 ， 乃 性 命 之 根 源 ， 實 可 為 仙 佛 是 也 。

聖 外 王 之 道 ， 亦 是 動 靜 之 功 夫 ， 由 動 而 致 其 全 ， 而 內 功 之 趾 ， 當 以 靜 而

奉 命 擴 建 聖 會 完 成 ， 此 乃 諸 生 之 功 德 ， 如 想 修 身 養 性 超 凡 入 聖 ， 必 有 內 31

道 更 普 被 眾 生 ， 共 沐 慈 悲 天 恩 ， 並 預 祝 龍 華 大 會 圓 滿 成 功 。 諸 賢 生 此 次

廣 傳 ， 正 理 更 茂 盛 ， 可 謂 大 道 之 發 揚 已 真 ， 以 立 千 秋 道 業 之 基 ， 爾 後 大

其 壯 觀 之 景 可 期 ， 修 子 虔 誠 自 渡 渡 他 之 精 神 可 敬 可 佩 ， 更 慰 天 心 。 道 脈

輝 ， 足 見 上 天 欲 開 法 門 ， 普 化 蒼 生 ， 返 本 歸 真 ， 讓 修 子 再 證 如 來 之 果 ，

復 古 道 ， 而 早 臻 祥 和 再 造 大 同 之 世 界 也 。 觀 今 慈 恩 於 南 邑 ， 道 氣 蓬 勃 生

以 挽 救 世 道 人 心 ， 共 同 為 大 道 普 傳 工 作 而 努 力 ， 俾 使 化 消 世 間 戾 氣 ， 回

務 ， 代 天 宣 化 之 精 神 ， 實 堪 嘉 許 ， 上 天 慈 憫 而 處 處 設 鸞 堂 ， 施 方 闡 教 ，

一 脈 傳 下 來 ， 出 自 尚 書 ， 成 于 大 禹 謨 的 十 六 字 心 傳 ： 「 人 心 惟 危 ， 道 心 惟

教 言 ， 道 統 就 是 指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 、 周 公 、 孔 子 、 子 思 、 孟 子

兩 者 的 關 係 ， 好 比 「 竹 之 與 節 」 ， 前 者 一 脈 同 理 ， 後 者 節 節 承 遞 ， 而 就 儒

用 在 人 類 社 會 中 ， 成 為 人 道 ， 故 統 諸 言 ， 也 就 有 了 道 統 這 一 名 詞 ， 因 而

尊 地 卑 ， 乾 坤 定 矣 ， 卑 高 以 陳 ， 貴 賤 位 矣 。 」 就 是 指 應 把 天 道 的 秩 序 應

道 脈 的 道 與 脈 ， 即 是 一 體 的 兩 面 ， 也 是 宗 教 之 所 申 ， 又 如 易 經 所 載 ： 「 天

極 之 後 ， 道 之 體 也 ； 陰 陽 生 於 太 極 之 中 ， 道 之 用 也 。 」 便 是 闡 述 了 無 極

一 部 份 。 例 如 瑤 池 天 上 王 娘 娘 鴻 慈 普 傳 天 下 眾 生 所 說 ： 「 天 地 生 於 無 32

日 月 星 辰 ， 亦 或 山 川 井 澤 ， 無 一 不 是 歸 無 極 所 統 攝 ， 為 人 間 秩 序 規 範 之

施 於 事 物 則 謂 秩 序 ， 而 行 之 人 的 心 靈 就 成 宗 教 了 。 因 為 不 管 是 天 神 地 祇 ，

於 無 極 道 脈 ， 天 為 主 宰 ， 神 為 司 命 之 一 系 ， 所 以 言 天 之 本 ， 便 是 道 德 ，

期 勉 人 生 於 世 ， 能 知 上 天 之 恩 惠 ， 亦 懼 上 天 之 降 災 。 而 溯 其 源 ， 這 就 出

持 有 所 宗 與 有 所 教 ， 亦 即 上 有 所 施 下 有 所 教 ， 使 惡 者 去 惡 ， 善 者 更 善 ，

宗 教 由 來 ， 宗 教 全 部 的 意 義 ， 無 非 是 「 敬 天 愛 人 ， 與 人 為 善 。 」 秉

賦 曰

道儒 教教 老 子 說 ： 「 抱 元 守 一 」

孔 子 說 ： 「 吾 道 一 以 貫 之 」

是 故 五 教 之 精 髓 如 下 ：

於 是 「 乾 陽 坤 陰 」 ， 乾 為 「 一 」 ， 坤 為 「 一 」 ， 而 「 一 」 者 ， 即 大 道 之 本 根 ，

極 為 「 ○ 」 ， 「 ○ 」 切 開 成 為 「 一 」 ， 即 「 無 極 生 太 極 」 ， 「 太 極 分 兩 儀 」 ，

懿 旨 而 來 渡 世 救 人 ， 五 教 教 主 全 是

耶 教 吾 遣 ， 回 教 吾 遣 。 」 這 就 是 儒 、 道 、 釋 、 耶 、 回 五 教 ， 是 奉

無 極 瑤 池 天 上 王

娘 娘 曾 頒 懿 諭 ： 王 「 儒 娘 教 娘 吾 派 遣 ， 遣 道 的 教 ， 吾 其 遣 理 ， 由 佛 安 教 在 吾 ？無遣 無極， 33

讚 曰

詩 曰 ： 從 心 修 起 真 歸 璞

五 教 無 極 其 理 由

黃 河 長 江 東 海 流

懿 旨 渡 世 拔 苦 救

吾 乃 人 天 教 主 釋 迦 牟 尼 真 佛 降

心 道 妙 ， 並 指 出 了 修 為 方 法 和 定 位 。

極 道 脈 的 道 統 ， 亦 可 說 是 天 下 各 正 教 的 道 統 ， 因 為 這 一 心 法 ， 點 破 了 人

微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 執 厥 中 。 」 但 事 實 上 ， 這 不 僅 是 儒 教 的 道 統 ， 也 是 無

歸 宗 ， 歸 向 東 海 一 樣 。

五 教 的 關 係 ， 不 僅 如 膠 似 漆 ， 若 乳 若 水 ， 而 且 好 比 長 江 、 黃 河 最 後 百 流

則 完 全 相 同 ， 亦 即 所 謂 「 殊 途 而 同 歸 」 ， 仍 同 歸 於 無 極 道 脈 ， 因 而 無 極 與

所 以 五 教 的 修 行 過 程 ， 雖 然 分 歧 有 別 ， 但 其 精 神 與 真 理 ， 和 最 終 目 標 ，

無 極 。 於 道 脈 ， 儒 求 聖 賢 ， 道 求 真 人 神 仙 ， 佛 求 成 佛 ， 無 非 全 為 歸 元 ，

歸 返 原 始 ， 耶 教 上 帝 而 不 死 ， 回 教 自 己 真 宰 而 性 ， 從 其 真 我 ， 亦 即 歸 還

終 極 ， 儒 教 求 保 赤 子 之 心 ， 道 教 求 返 真 歸 璞 ， 佛 教 無 我 無 執 ， 三 者 概 求 34

道 釋 二 教 重 坐 功 靜 養 ， 耶 回 聖 經 講 生 死 之 路 。 皆 是 從 心 修 起 ， 由 內 而 外 ，

的 大 道 ， 只 是 一 脈 支 流 而 已 ， 再 以 五 教 的 修 為 而 言 ， 儒 教 重 日 省 克 己 ，

是 同 根 生 ， 共 出 無 極 理 天 也 。 其 次 ， 前 面 已 經 說 過 ， 五 教 源 本 就 是 無 極

由回耶釋 此教教教 可 知 ，默耶吾 罕穌釋 王說說尊 ： 「： 「說 之主上： 「 諭宰帝一 實博親如 為愛生即 五」子真 教 」如 之 」 源 本 ， 譬 如 「 紅 花 綠 葉 白 藕 」 本

靈 乩 身 ， 若 全 知 全 覺 ， 此 乃 非 靈 乩 之 說 ， 無 有 神 氣 之 顯 現 ， 因 人 乃 凡 胎

者 是 正 神 或 是 邪 魔 ， 若 行 為 失 態 ， 就 損 身 不 淺 也 ， 此 謂 靈 乩 之 法 。 又 於

與 神 人 合 一 ， 似 神 似 人 處 於 混 沌 之 境 ， 半 知 半 覺 之 狀 態 ， 自 能 感 應 附 身

再 勤 修 之 。 靈 乩 者 ， 處 於 體 悟 真 空 妙 有 之 大 道 ， 忘 我 而 有 心 無 形 ， 真 靈

就 不 能 體 悟 大 道 之 玄 微 ， 是 無 法 增 進 道 功 ， 若 屬 此 靈 乩 者 ， 應 與 之 共 勉 ，

文 ， 此 可 由 靈 乩 靜 心 而 感 應 之 。 若 平 平 無 所 超 然 ， 乃 是 無 法 是 也 。 無 法

則 靈 乩 於 揮 動 靈 文 時 如 同 絲 線 繫 靈 ， 此 即 所 謂 靈 乩 ， 而 於 揮 筆 時 超 然 成

宣 化 ， 自 有 靈 通 神 感 ， 真 神 之 降 臨 ， 故 身 為 靈 乩 者 ， 若 能 無 半 點 意 識 ， 35

神 靈 契 合 ， 此 實 有 密 切 之 關 係 是 也 。 如 順 天 辦 理 聖 教 ， 普 化 眾 生 ， 代 天

積 因 成 果 ， 惡 因 循 環 ， 今 世 之 演 變 ， 應 悟 覺 性 及 良 好 根 基 和 品 德 ， 始 能

此 時 虔 誠 普 傳 ， 末 法 勤 勞 捨 力 而 行 ， 積 善 必 能 福 蔭 子 孫 ， 福 祿 綿 延 ，

談 論

詩 曰 ：

靈 乩 慧 澤慧學 眾澤道 生靈仙 乩 渡 眾 生

宗 不 老 仙

滿 身 功 德 上 瑤 天

普 化 真 理 啟 迷 頑

朴 子 港 口 宮 天 上 聖 母 林 降

人 之 基 礎 ， 尤 為 修 道 之 要 素 。 良 以 道 心 發 自 性 ， 悟 在 人 之 方 寸 寶 山 之 中 ，

八 天 使 命 ， 功 德 無 量 。 實 修 真 理 ， 德 果 彌 山 福 祿 榮 身 ， 誠 意 正 心 ， 為 做

書 普 化 ， 無 極 特 准 靈 文 著 書 ， 應 知 命 之 重 任 ， 協 力 同 心 如 期 完 成 連 串

其 果 位 。 旨 下 各 地 創 鸞 代 天 宣 化 ， 幸 今 南 邑 慈 恩 堂 奉 旨 龍 華 大 會 著 作 善

星 三 光 之 可 貴 。 蓋 人 能 明 智 慧 ， 感 化 眾 生 ， 盡 善 盡 德 ， 必 得 福 壽 ， 必 得

夫 自 三 陽 應 運 ， 身 居 人 世 貴 能 頂 天 立 地 ， 人 知 萬 物 ， 所 以 稱 日 、 月 、

談 論

詩 曰 ：

命 重 三 任 慈命陽 恩重應 門任運 慈

福 祿恩 榮門

著 作 善 書 神 人 勳

36

人 知 萬 物 智 慧 本

員 林 錫 慶 祠 福 德 正 神 降

不 是 靈 乩 ， 也 可 以 自 力 智 慧 而 證 道 也 ， 望 世 人 參 悟 之 。

本 由 心 得 ， 金 剛 經 云 ： 「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 」 希 望 諸 子 能 頓 悟 此 理 ，

心 者 ， 亦 謂 心 靈 乩 也 。 儒 宗 聖 子 ， 學 修 九 品 蓮 台 ， 應 據 此 法 而 修 ， 大 道

道 之 真 靈 乩 ， 得 道 之 士 ， 心 通 六 合 ， 慧 超 三 界 ， 能 明 心 見 性 者 ， 能 有 此

有 肉 體 ， 非 是 活 佛 也 。 但 有 靈 乩 者 ， 能 下 筆 成 詩 句 ， 出 口 成 文 ， 此 乃 真

無 極 詩 適 曰虛 逢以 ：空 宏真 法恭 驪 普行流明山 傳 露心 之 境見老 談 論

際 ， 無 數 良 好 善 書 如 春 筍 而 出 ， 旨 在 救 拔 眾 生 脫 離

界 本 佛 祖

性 脫 離 空

以 真 恭 行 修 早 功

樂 道 無 邊 回 天 堂

降

學 道 的 人 共 勉 之 。

何 修 起 ， 並 無 困 難 ， 人 道 已 修 便 通 天 道 ， 吾 在 「 龍 華 聖 誌 」 談 至 此 ， 願

養 性 ， 期 望 藉 靈 文 真 傳 普 化 歸 根 復 命 ， 世 人 僅 知 修 道 之 難 ， 若 知 修 道 從 37

故 鼎 新 ， 從 前 過 失 譬 如 昨 日 死 ， 往 後 道 心 譬 如 今 日 生 ， 進 德 修 業 ， 修 身

際 此 末 法 修 道 子 早 悟 真 傳 而 修 持 ， 三 期 末 法 道 開 、 天 開 、 地 開 ， 應 早 革

失 了 本 來 面 目 ， 錯 認 迷 途 以 為 故 鄉 ， 甘 墮 於 三 途 六 道 ， 豈 不 愚 哉 痛 哉 ！

猶 如 無 根 之 草 ， 天 雨 雖 大 亦 難 潤 ， 眾 生 何 故 ！ 貪 戀 紅 塵 苦 海 ， 而 亂 天 真 ，

是 人 心 離 太 遠 ， 本 性 皆 沈 ， 行 皆 不 善 ， 造 惡 多 端 ， 佛 門 雖 大 ， 無 法 可 渡 ，

輾 轉 輪 迴 ， 甚 至 墮 於 地 獄 ， 化 為 昆 蟲 、 鬼 類 、 畜 生 者 ， 不 計 其 數 也 。 皆

路 在 無 極 之 真 理 。 夫 ， 自 有 天 地 以 來 ， 迄 今 六 萬 餘 年 ， 人 之 生 生 死 死 ，

眾 生 ， 就 能 達 到 心 印 於 天 心 。

到 眾 生 的 榜 樣 ， 人 生 做 事 ， 達 到 天 理 良 心 ， 在 外 以 一 點 誠 心 ， 感 化 凡 塵

帶 動 眾 生 歸 正 覺 路 ， 以 真 心 性 ， 正 本 性 ， 達 到 己 立 立 人 ， 己 達 達 人 ， 做

真 空 妙 有 境 界 ， 就 是 明 心 見 性 也 。 乃 是 自 性 佛 ， 無 為 心 法 的 境 界 ， 就 能

想 物 慾 都 沒 有 了 ， 方 達 到 空 而 不 空 ， 無 而 不 無 ， 有 而 非 有 ， 妙 行 無 住 ，

譽 、 恩 愛 、 地 位 、 錢 財 等 等 ， 這 些 乃 是 身 外 之 物 ， 非 我 所 有 ， 在 心 中 妄

然 流 露 ， 就 是 明 心 見 性 。 要 如 何 做 才 能 明 心 見 性 ， 必 須 看 空 一 切 ， 如 名

達 到 明 心 見 性 境 界 ， 就 是 本 身 所 在 ， 在 親 民 ， 在 止 於 至 善 ， 那 麼 自 性 自 38

在 明 明 德 ， 其 涵 義 就 是 首 先 要 光 明 自 己 本 性 ， 這 是 明 心 見 性 的 初 步 ， 要

見 本 性 ， 則 性 不 能 現 ， 一 切 為 人 處 事 即 不 能 自 然 流 露 本 性 。 大 學 之 道 ，

下 眾 生 之 幸 也 。 蓋 人 降 至 東 林 ， 既 然 自 性 本 是 清 靜 自 然 ， 如 不 明 心 ， 不

人 善 根 深 厚 學 道 可 進 ， 惡 根 牽 纏 無 福 進 道 。 教 化 眾 生 行 善 積 德 ， 實 是 天

參 悟 ， 緣 者 則 福 ， 閱 者 得 福 ， 勵 志 恭 行 ， 好 自 參 悟 大 道 ， 樂 道 無 邊 。 世

今 臨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 善 書 共 獻 良 志 ， 早 聞 真 理 而 修 持 ， 供 資 普 傳 修 行

深 淵 ， 知 修 恭 行 ， 早 立 功 果 ， 永 了 死 生 ， 共 赴 龍 華 福 享 無 涯 。 欽 奉 懿 旨

諸 生 可 能 納 悶 ， 因 為 龍 華 大 會 每 年 在 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 並 無 特 殊 重 大

共 襄 盛 舉 ， 引 鄉 鄰 親 朋 響 應 此 舉 ， 希 照 旨 行 事 ！ 吾 聖 母 論 述 至 此 ， 相 信

理 ， 以 期 捐 輸 助 印 無 量 功 德 ， 此 為 桂 月 桂 日 本 堂 之 祭 祀 大 典 ， 希 諸 生 能

命 之 大 好 良 機 ， 希 望 能 在 堂 中 以 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 再 參 研 聖 賢 真

度 完 此 生 ， 以 作 為 了 脫 生 死 ， 千 萬 勿 再 意 氣 用 事 。 又 逢 南 邑 慈 恩 堂 奉 天

鸞 教 ， 作 為 普 傳 世 人 ， 希 世 人 在 如 此 有 利 修 持 中 ， 何 不 認 清 道 理 ！ 好 好

了 一 世 ， 就 枉 費 此 生 ！ 吾 母 參 赴 龍 華 大 會 之 時 ， 順 便 扶 藉 靈 文 闡 揚 儒 宗

貴 ， 尤 其 此 身 能 生 逢 此 時 ， 亦 乃 佛 緣 重 方 生 今 世 ， 又 豈 能 草 菅 人 命 ？ 了 39

厭 倦 之 心 而 走 極 端 之 路 。 世 人 枉 走 一 生 實 在 令 人 心 傷 ， 殊 不 知 生 命 乃 寶

往 往 於 不 知 不 覺 中 惹 禍 纏 身 ， 自 然 心 生 鬱 悶 ， 悶 久 而 生 疾 病 ， 自 此 則 生

人 生 在 世 苦 、 樂 、 哀 、 痛 是 常 遇 之 事 ， 世 有 雜 務 纏 心 ， 擾 惑 傷 人 ，

談 論

詩 曰 ：

佛 緣 龍 華龍人 大華生 會大不 會 鸞 教 堂

覺 纏 業 身

慈 恩 重 任 天 命 真

佛 緣 重 方 知 渡 今

鹿 港 天 后 宮 天 上 聖 母 降

會 三 界 赴 上 大 道 而 降 臨 本 堂 ， 神 人 必 要 恭 接 ， 余 退 ！

竣 ， 神 人 合 一 使 得 大 會 圓 滿 ， 實 乃 無 極 皇 娘 之 聖 意 ， 有 關 此 次 龍 華 大

五 嶽 諸 天 仙 佛 下 凡 ， 於 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 舉 行 龍 華 大 會 ， 三 秋 業 已 告

聖 示 ： 欽 奉 癸 酉 年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 ， 本 堂 承 命 懿 敕 、 昊 天 玉 詔 三 界

詩 曰 ：

詩 二 ： 諸 生 立 德 證 南 邑

癸 酉 承 命 越 溪 流

弘參懿 揚赴勅 龍三 德華界 著完積 書竣果 真今修

龍 華 慈 恩 業 已 留

鑼 鼓 喧 天 振 九 霄

三 界 五 嶽 降 慈 恩

40

無 極 直 轄 慈 恩 堂 神 農 大 帝 降

會 為 重 任 ， 以 不 鬆 懈 為 要 。

其 報 ， 在 完 書 繳 旨 時 必 有 顯 示 於 前 ， 日 子 漸 接 近 ， 希 望 能 再 加 強 龍 華 大

母 提 示 至 此 ， 希 諸 生 大 力 協 助 ， 才 能 期 期 以 達 普 化 ， 諸 生 勤 功 效 勞 必 有

障 ， 一 方 面 造 功 德 普 渡 亡 靈 ， 以 期 早 脫 深 淵 ， 了 解 後 就 必 實 行 。 今 由 聖

另 有 特 別 之 事 嗎 ？ 正 為 此 因 ！ 所 以 要 如 此 大 肆 舖 張 一 番 ， 一 面 超 拔 冤

之 聖 事 ， 何 以 今 年 例 外 ， 諸 生 不 妨 想 想 看 ， 今 年 乃 第 三 次 天 命 難 道 不 是

此 書 。 余 退 ！

共 駕 往 理 天 。 冀 望 「 龍 華 聖 誌 」 第 三 卷 能 普 傳 天 下 ， 使 眾 修 道 子 能 參 研

立 說 五 教 闡 揚 真 理 ， 期 原 靈 佛 子 能 早 日 徹 悟 而 修 持 ， 並 與 讀 者 同 登 法 船 ，

理 ， 以 渡 化 有 緣 向 善 歸 航 ， 龍 華 之 聖 業 功 德 無 量 矣 。 三 界 高 真 下 凡 慈 恩 ，

詔 玉 旨 効 命 ， 慈 恩 堂 負 主 著 巨 任 ， 命 由 蘇 婦 林 蜜 扶 藉 天 文 著 作 ， 普 化 真

南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 應 運 欽 命 ， 故 昊 天 金 闕 玉 皇 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 勅 41

理 普 化 眾 生 ， 於 三 期 末 法 應 運 天 命 ， 仙 佛 參 赴 龍 華 大 會 神 人 効 命 ， 茲 爾

聖 示 ： 欽 奉 無 極 懿 敕 ， 開 著 「 龍 華 聖 誌 」 第 三 卷 ， 代 天 宣 化 啟 開 大 道 真

詩 曰 ：

詩 二 ：

懿 敕 龍 華 大 道 命開

三 山 五 嶽 喜 悅 頒

瑤 池 蟠 桃 慈 恩 堂

慈 恩 實 慰 替

願 賜 龍 華 竣 業 祥

諸 生 虔 誠 效 志 揚

堂 主 配 合 完 果 排

奉 旨 陸 續 聖 誌 來

無 極 直 轄 慈 恩 堂 北 極 玄 天 上 帝 降

南 清 詩 詩 二 曰宮 ： ：田 府 堂慈龍南千 中船華清 一苦法識歲 時 曇 花 界

盡 甘 果 來

雨 楊 柳 灑

界 水 月 空

悠 然 自 在 返 瑤 高

恩 澤 虔 心 龍 華 造

儒 教 赤 子 勿 迷 濛

三 期 聞 苦 救 痴 童

降

讚 ， 諸 子 恪 遵 禮 儀 ， 恭 接 諸 聖 真 登 鸞 ， 不 可 失 儀 ， 余 等 暫 退 。

欣 逢 開 著 善 書 普 傳 之 使 命 ， 此 刻 將 有 各 界 聖 真 仙 佛 陸 續 登 台 扶 藉 天 文 參 42

年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 ， 恭 接 綸 音 ， 此 為 神 人 無 限 光 榮 與 本 村 眾 生 之 福 ，

天 恩 ， 特 旨 賜 准 ， 得 以 續 開 龍 華 大 會 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 蒙 天 旨 特 於 癸 酉

癸 酉 年 值 歲 ， 金 雞 三 唱 。 台 島 蓬 萊 ， 本 為 眾 神 會 集 ， 道 統 之 聖 地 ， 上 承

聖 示 ： 三 期 末 劫 ， 道 傳 庶 民 ， 際 此 五 濁 之 世 ， 人 心 不 古 ， 道 劫 齊 臨 ， 今

詩 曰 ： 聖 真 同 心 金 著 作

喜 賀 龍 華 天 地 時

大 會 流 芳 萬 古 旗

陽 光 燦 爛 照 值 機

本 村 福 德 正 神 降

詩 曰 ： 傳 布 福 音 歸 根 源

萬 聖 朝 境 應 時 靈

化 劫 大 同 點 以 性

普 化 善 書 瑤 京 仙

麻 豆 代 天 府 東 嶽 大 帝 降

詩 曰 ：

詩 二 ： 古 今 慧 光 常 天 下

普 傳 龍 華 遍 九 洲

萬 劫 消 清 宿 世 界

普 化 妙 法 廣 無 邊

應 化 救 渡 及 早 求

海 上 法 船 一 葉 舟

明 珠 普 照 再 新 生

慈 恩 真 心 大 羅 仙

43

大 甲 鎮 瀾 宮 天 上 聖 母 降

詩 曰 ：

詩 二 ： 奉 旨 奇 書 赴 龍 華

北 闕 坐 鎮 應 及 修

仙 佛 脫 塵 開 聖 會

南 瞻 混 元 慈 恩 名

三 界 眾 生 下 凡 舟

普 化 末 法 萬 古 秋

著 作 善 書 登 覺 程

龍 華 無 為 積 果 綿

南 清 宮 北 極 玄 天 上 帝 降

詩 曰 ： 參 赴 龍 華 大 會 期

仙 樂 齊 鳴 透 彩 繽

無 極 普 傳 救 劫 前

毫 光 萬 丈 璀 璨 靈

屏 東 崁 頂 鄉 一 指 靈 霄 寶 殿 宮 瑤 池 金 降

詩 三 ：

詩 曰 ：

詩 二 ：

建 功 立 業 修 志 根

三 界 仙 真 駕 雲 軿

植 果 培 善 渡 救 劫

爛 縵 諸 真 觴 呼 高

利 濟 人 天 著 書 演

龍 天 奏 笙 歲 蟠 桃

南 邑 慈 恩 興 有 成

瑞 靄 滿 堂 暨 諸 天

功 德 巍 峨 勤 志 道

奉 旨 著 書 聖 誌 勞

天 開 瑞 氣 彩 雲 高

拔 救 眾 生 登 船 造

44

員 林 玉 天 宮 天 濟 堂 主 席 降

詩 三 ：

詩 二 ：

五 嶽 八 海 起 五 雲

金 鐘 法 鼓 動 九 霄

諸 聖 參 赴 龍 華 門

爐 煙 祥 雲 誠 志 虔

真 靈 五 帝 萬 神 朝

霞 光 紫 炁 龍 鳳 瑤

香 林 法 鼓 蓬 萊 程

繚 繞 三 界 高 真 騰

詩 二 ：

詩 曰 ：

聖 誌 同 心 金 箴 造

龍 華 喜 賀 竣 業 成

老合 著 傳龍 下華 垂三 宇秋 宙書

普 化 流 芳 萬 古 名

桂 月 燦 爛 照 明 燈

苦 海 法 船 化 無 浮

一 心 丹 成 萬 聖 扶

高 雄 明 善 天 道 院 主 席 降

詩 曰 ：

詩 二 ： 遍 滿 法 界 心 有 得

靈 光 悠 久 永 不 壞

玉 靈 翻 譯 妙 法 音

宏 開 普 傳 著 善 門

達 到 妙 智 悟 大 開

真 性 勤 修 菩 提 該

慈 恩 堂 中 返 天 閽

聖 誌 乙 書 扶 天 文

45

高 雄 三 鳳 宮 中 壇 元 帥 降

詩 三 ： 人 身 有 個 龍 華 會

萬 祖 盡 朝 玉 皇 命

進 而 慈 恩 完 業 成

千 佛 相 逢 應

詩 二 ： 善 哉 三 界 著 聖 誌

普 傳 龍 華 聖 會 開

法 船 慈 航 彼 岸 前來

祥 雲 萬 朵 無 極 台

詩 曰 ： 慈 恩 護 詔 下 使 命

名 振 龍 華 乾 坤 道

鳳 筆 著 書 共 合 勞

三 山 五 嶽 昭 日 月

北 港 武 德 宮 天 官 五 路 財 神 降

詩 曰 ：

詩 二 ： 五 教 同 根 修 至 德

霞 光 萬 道 降 鸞 台

昌 德 桂 花 化 雨 煙

靈 光 慈 恩 千 萬 虹

龍 華 大 會 震 蓬 萊

列 聖 仙 佛 下 凡 排

救 渡 蒼 生 造 勳 功

三 界 鎮 座 滿 霞 光

46

雲 林 縣 斗 南 鎮 順 安 宮 天 上 聖 母 降

詩 曰 ：

詩 二 ： 無 為 道 果 奏 皇 娘

鳳 筆 扶 妙 喚 修 真

奉 遵 天 命 掌 道 一

聖 誌 三 卷 竣 書 篇

飛 錫 金 篇 發 揚 身

閱 盡 人 間 淨 幻 塵

速 登 法 舟 向 天 行

慈 恩 諸 子 得 品 蓮

林 邊 道 一 宮 真 水 壇 道 德 天 尊 降

南 投 詩 詩 曰惠 二 ：德 ： 宮 慈奉普萬主 恩旨傳道 南欽著祥席 作 龍 華 書

雲 降 慈 恩

邑 癸 酉 科

命 龍 華 時

儒 宗 鸞 教 渡 良 痴

宏圓天 揚滿府 業天 德已宮 值早三 三完界 期盡真

降

詩 曰 ：

詩 二 ： 儒 宗 鸞 門 洩 天 機

古 今 慧 光 常 輪 轉

南 邑 海 上 一 葉 舟

老三 教 安蒼 返生 眼樂 前善 期施

君 心 豈 逐 夕 陽 愁

佛 開 玄 妙 及 早 修

聖 理 昭 昭 忠 心 耿

47

竹 塘 慈 航 宮 觀 世 音 菩 薩 降

詩 二 ： 萬 劫 消 清 歸 無 極

法 舟 慈 恩 化 眾 靈

功 成 果 滿 大 羅 仙

妙 法 無 邊 渡 眾 生

詩 曰 ： 明 心 見 性 歸 本 性

武 德 春 秋 古 今 流

正 氣 參 天 透 宇 宙

廟 巍 三 教 中 庸 修

台 中 武 廟 明 正 堂 證 道 院 主 席 降

詩 曰 ：

詩 二 ： 天 兵 神 將 渡 慈 恩

宏癸洞 揚酉府 連五 教串嶽 神三群 人秋真 修限臨

老法 雨 懿甘 旨霖 下登 凡慈 悠舟

聖 會 竣 業 善 書 民

參 赴 龍 華 大 會 今

48

梅 山 玉 虛 宮 玄 天 上 帝 降

詩 曰 ：

詩 二 ： 瑤 池 蟠 桃 協 勤 修

各 界 寺 堂 眾 聖 賢

慈 恩 諸 生 配 天 命

欽 奉 懿 敕 下 凡 塵

神 人 完 竣 業 已 命

普 化 共 赴 至 合 成

著 作 三 卷 聖 誌 今

龍 華 三 期 眾 聖 神

名 間 受 天 宮 北 極 玄 天 二 上 帝 王 降

台 中 詩 詩 二 曰聖 ： ：德 寶 無承龍欽宮 極 華命 降轉完懿主 世運竣准席 眾永廣慈 靈源流恩 根流傳堂

宏 揚 聖 誌 持 悟 久

善 功 自 有 滿 果 留

道 業 癸 酉 步 康 莊

奉 旨 如 同 善 書 芳

降

詩 二 ：

詩 曰 ：

積 善 神 明 輔 成 果

道 高 法 炁 透 九 天

無朝 極于 王降 宮 敕一 懿炁 命道

無 極 修 真 心 得 靈

合 於 天 地 從 無 生

恩 澤 天 下 龍 華 科

49

根 本 修 心 學 聖 高

台 中 重 生 堂 主 席 降

詩 二 ： 院 修 普 書 教 化 民

堂 命 龍 華 普 傳 命

主 席 參 赴 慈 恩 悠

道 統 大 會 應 全 球

詩 曰 ： 功 果 圓 滿 蓮 花 成

慈 恩 法 舟 合 天 心

龍 華 聖 誌 普 妙 恩音 神 人 一 致 謝

員 林 承 天 宮 主 席 降

詩 二 ：

詩 曰 ：

慧 澤 眾 生 歸 無 極

學 道 仙 宗 妙 法 機

宣儒 揚宗 鸞 教門 渡顯 迷真 津理

滿 身 功 德 上 天 池

慈 恩 堂 中 起 迷 痴

行 功 立 德 善 好 施

聖 誌 著 作 慶 有 餘

50

埔 心 武 聖 宮 主 席 降

詩 二 ：

詩 曰 ：

神 人 合 一 降 凡 塵

虔 誠 協 助 龍 華 開

著 造 龍 華 天 而 立

宏 揚 道 德 啟 聖 人

在 於 南 邑 慈 恩 台

三 界 高 真 下 凡 來

普 化 慈 恩 運 命 新

儒 宗 布 道 順 人 心

員 林 警 化 堂 主 席 降

開 著 聖 誌 乙 書 演 教 妙 化 ， 急 修 性 命 重 逢 瑤 池 。 今 逢 「 龍 華 大 會 」 之 天 命 ，

時 入 核 子 三 期 ， 五 教 聖 真 下 凡 東 林 ， 齊 降 著 書 普 化 ， 挽 轉 人 心 頹 風 ，

談 論

詩 曰 ：

立 身 命 與 正 覺

演 教 微 妙 龍 華 書

萬 理 靈 明 寰 宇 宙

立正 身覺 修 命持 法真 門心 舟由

無 極 混 元 聖 祖 降

詩 二 ：

詩 曰 ：

同日三 證月載 昭圓 照明滿 向如於 善梭南 路恩邑

儒 宗 發 揚 種 善 功

臨 動 三 界 應 道 今

龍 華 聖 誌 造 果 容

普 傳 五 教 著 作 神

51

歲 月 長 時 積 勳 長

台 北 木 柵 指 南 宮 孚 佑 帝 君 降

詩 二 ： 福 祿 壽 仙 前 世 修

龍 華 設 立 布 真 宗

共 渡 佛 子 入 聖 堂

代 天 宣 化 果 輝 煌

乃 吾 祖 之 所 願 矣 。

而 不 分 何 教 ， 各 教 信 徒 ， 同 心 協 力 ， 立 志 替 代 天 宣 化 ， 同 心 一 志 ，

保 存 天 性 ， 各 處 一 方 ， 引 導 信 眾 ， 忍 辱 渡 世 ， 各 行 善 道 ， 各 進 功 果 ， 故

立 德 ， 更 以 修 心 ， 日 日 三 思 而 行 ， 當 明 善 惡 必 有 報 。 捨 己 渡 世 行 天 道 ，

下 功 夫 ， 世 人 立 身 可 受 教 ， 智 覺 能 修 心 ， 意 正 達 修 善 行 ， 又 知 曉 造 功

意 修 持 漸 進 而 成 ， 立 身 不 越 深 ， 修 心 不 放 逸 ， 攝 意 不 虛 妄 ， 再 悟 之 最 需

次 脫 報 ， 罪 加 一 等 ， 無 光 地 獄 有 份 了 。 今 教 以 造 功 立 德 ， 德 以 立 身 ， 攝

久 又 重 造 惡 業 ， 為 非 作 歹 ， 那 就 前 惡 未 消 再 加 後 業 ， 天 眼 昭 彰 ， 豈 可 再 52

恒 ， 縱 使 功 過 相 抵 ， 可 免 浩 劫 之 殃 ， 暫 脫 死 厄 ， 一 旦 災 消 厄 解 ， 年 深 日

一 瀉 千 里 ， 雖 頓 然 悔 悟 ， 及 時 行 功 立 德 ， 但 未 能 持 心 不 變 ， 奉 行 聖 道 永

迷 失 本 性 之 真 、 善 ， 猶 執 迷 不 悟 ， 若 逢 惡 運 臨 身 ， 生 死 難 逃 ， 無 法 自 拔 ，

未 能 修 持 識 悟 真 實 的 本 性 ， 此 之 不 明 招 來 多 種 苦 ， 成 為 魔 軍 迷 惘 陣 法 ，

大 道 。 修 持 者 正 覺 須 有 真 心 ， 靈 明 後 本 性 徹 悟 了 道 ， 眾 生 自 無 始 以 來 ，

門 廣 渡 有 緣 ， 應 世 而 弘 揚 教 ， 寰 宇 萬 象 ， 終 歸 一 理 ， 萬 理 靈 明 ， 體 悟

能 以 此 超 凡 入 聖 ， 知 修 造 德 ， 感 天 成 格 。 南 邑 越 溪 福 地 ， 慈 恩 堂 立 ， 法

曹 普 傳 ， 勤 修 明 心 見 性 ， 自 然 佛 心 上 升 ， 白 陽 末 秋 時 際 ， 無 極 老 於

道 ， 以 登 上 法 船 慈 舟 ， 免 在 茫 茫 苦 海 中 受 輪 迴 之 苦 。 現 在 天 時 緊 迫 ， 三

聖 會 ， 而 能 來 慈 恩 闡 教 真 理 ， 使 眾 生 改 惡 從 善 ， 醒 悟 迷 津 ， 歸 入 正 覺 大

龍 華 大 會 老 皇 恩 ， 大 道 降 世 ， 挽 救 所 有 善 根 之 佛 子 ， 並 且 賜 旨 參 赴

方 不 負 上 天 慈 憫 ， 厚 愛 蒼 生 之 仁 德 ， 以 及 諸 聖 真 下 凡 勉 勵 之 苦 心 ！ 今 逢

書 ， 閱 讀 自 修 ， 切 實 遵 行 天 命 ， 心 敬 誠 修 而 渡 化 生 民 ， 上 慰 無 極 老 ，

返 源 ， 脫 苦 入 聖 ， 明 心 見 性 ， 貫 通 自 性 合 一 理 。 自 今 而 後 ， 見 此 聖 誌 乙

民 宅 ， 道 光 昌 隆 。 大 道 普 降 ， 傳 乎 庶 民 ， 啟 醒 自 性 ， 啟 開 佛 心 ， 能 達 本 53

匡 正 人 心 向 善 ， 感 化 世 人 ， 改 惡 從 善 ， 教 化 倫 理 道 德 ， 護 國 佑 民 ， 庶 傳

下 凡 降 臨 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 欽 准 敕 命 「 龍 華 聖 會 」 ， 闡 教 儒 宗 真 理 ，

奉

談 論 末

無劫 極四 老難末 降劫 懿東四 敕林難 降 ， 東 承 林 蒙 三 敕 山 令 五 萬 嶽 聖 高 齊 真 凡 ， 民 諸 天 洞 府 聖 神 仙 佛 ， 奉 旨

詩 曰 ： 聖 誌 奉 旨 於 慈 恩 庶 傳 民 宅 正 人 心

中 八 洞 李 鐵 拐 仙 翁 降

箭 ， 苦 海 無 邊 ， 回 頭 是 岸 。 龍 華 三 會 開 法 鼓 ， 天 宮 群 仙 降 下 來 ， 渡 化 東

空 還 ， 一 失 人 身 萬 劫 難 ， 若 不 修 片 善 ， 枉 為 人 一 番 ， 日 月 如 梭 ， 光 陰 似

雲 城 躲 劫 ， 覺 化 金 仙 登 法 船 ， 修 煉 時 行 方 便 法 門 ， 廣 結 善 緣 ， 入 寶 山 莫

諸 佛 眾 聖 賢 ， 尊 分 燕 南 之 地 ， 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 勸 人 修 善 ， 同 入

親 臨 慈 恩 ， 赴 南 邑 龍 華 ， 奉 旨 真 傳 聖 道 ， 各 界 諸 尊 降 下 赴 聖 會 。 諸 仙

老 下 凡 東 林 ， 三 界 眾 高 真 率 領 朝 拜 ， 遍 滿 法 界 萬 民 安 康 ，

談 論

詩 曰 ：

燕 南 趙 北真燕 南 寒 山寒趙 山 幾 人 知

北 傳 化 道

渡 醒 皇 胎 醒 古 勞

三 心 聖 地 立 功 果

老 54

中 八 洞 曹 國 舅 仙 翁 降

難 逢 之 機 會 。

果 滿 ， 復 歸 本 體 ， 返 回 無 極 老 身 邊 ， 享 福 萬 年 ， 期 眾 生 勿 錯 過 千 載

作 善 書 ， 應 運 真 傳 佛 法 ， 駕 慈 舟 航 四 海 廣 渡 原 靈 ， 若 能 持 志 修 行 ， 功 圓

不 有 ， 敕 令 千 佛 萬 聖 齊 降 東 林 ， 幸 喜 佛 聖 仙 真 存 救 劫 之 意 ， 到 處 揮 鸞 著

此 三 期 末 劫 之 氣 數 今 將 來 臨 ， 罡 風 劫 、 水 火 劫 、 雷 震 劫 、 山 河 劫 ， 無 奇

中 八 詩 今 曰洞 逢萬 ：張 白舟 陽共 果 秋濟 聲老 季聖萬運 末門舟慈仙 共 翁 劫 談 論

， 天 運 癸 酉 人 心 惶 惶 ， 一 片 烏 煙 瘴 氣 ， 世 人 在 末

濟 始 之 本

恩 眾 諸 賢

普 傳 聖 門 自 心 靈

五 教 蓬 萊 龍 華 命

降

竣 ， 定 賜 佛 果 蓮 花 寶 座 矣 。

自 覺 ， 早 日 昇 上 界 ， 免 受 生 死 輪 迴 之 苦 ， 永 證 無 極 之 道 果 ， 日 後 功 滿 果

法 ， 認 理 真 修 ， 當 可 見 到 我 們 的 真 靈 ， 就 能 達 到 脫 凡 入 聖 的 境 界 ， 自 悟 55

人 鎮 守 慈 恩 堂 期 待 龍 華 大 會 來 臨 ， 眾 多 三 界 高 真 常 駐 親 臨 ， 闡 明 儒 宗 心

不 知 何 日 得 再 來 ， 待 日 相 逢 在 何 月 ， 余 奉 旨 自 今 起 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 神

兵 ， 修 性 了 命 得 光 明 ， 設 立 三 期 來 普 傳 ， 龍 華 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 三 載 滿 ，

能 入 雲 城 赴 會 ， 自 有 天 神 護 法 來 保 護 ， 免 三 災 八 難 之 苦 ， 等 待 時 日 點 神

佛 面 有 佛 心 ， 地 獄 化 成 蓮 花 台 ， 娑 婆 世 界 渡 成 大 同 極 樂 世 界 ， 得 聞 生 死

分 明 ， 二 六 時 中 須 勤 修 ， 直 上 雲 霄 活 神 仙 ， 儒 宗 教 化 而 萬 法 歸 一 ， 人 人

林 男 女 躲 劫 超 生 ， 九 葉 金 蓮 鎮 無 極 ， 大 開 普 傳 於 天 下 ， 心 中 惦 念 ， 句 句

恩 諸 生 盡 虔 誠 ， 慈 恩 光 芒 耀 滿 堂 ， 德 澤 流 芳 萬 世 長 ， 實 令 人 感 慰 也 。

被 普 化 頒 行 ， 鳳 筆 聖 藻 成 書 妙 ， 深 志 持 恒 普 化 門 ， 善 積 功 果 在 瑤 天 ， 慈

代 天 宣 化 ， 普 濟 蒼 生 。 千 修 萬 果 斯 天 命 ， 以 期 德 澤 永 流 芳 ， 南 邑 慈 恩 廣

今 值 上 天 大 開 普 傳 之 聖 門 ， 吾 願 諸 生 亦 體 天 心 ， 與 五 教 聖 人 ， 共 同 致 力

悟 妙 心 胸 ， 心 靈 自 清 自 安 ， 正 點 靈 光 昭 道 心 性 。 五 教 萬 法 弘 揚 於 東 林 ，

修 身 養 性 替 分 憂 ， 勤 誠 効 力 為 聖 道 ， 能 普 化 大 眾 世 道 人 心 ， 自 安 自

萬 眾 一 心 ， 排 除 萬 難 ， 是 吾 之 願 矣 。 善 德 化 政 ， 勤 心 為 眾 民 ， 吾 願 諸 生 ，

萊 ， 皆 得 聞 法 可 登 彼 岸 ， 聖 誌 善 書 藉 天 文 著 作 ， 慈 恩 堂 諸 生 ， 同 舟 共 濟 ， 56

闡 教 ， 言 者 諄 諄 ， 提 醒 在 迷 茫 中 未 覺 者 ， 聲 聲 喚 鸞 門 ， 孜 孜 化 五 教 為 蓬

創 立 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 奉 旨 著 成 「 龍 華 聖 誌 」 上 、 中 卷 普 化 大 道 。 儒 宗

矣 。 尚 幸 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 暨 玉 皇 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 、 三 界 高 真 ，

浮 華 亂 世 ， 五 花 十 色 擾 亂 視 覺 ， 稍 不 小 心 墜 落 深 淵 ， 倘 無 死 亦 必 然 半 傷

人 七 情 六 慾 ， 乃 無 形 之 罪 魁 ， 切 莫 被 迷 惑 ， 而 致 終 身 遺 恨 是 也 。 世 人 在

其 阱 無 疑 也 ； 利 慾 之 作 祟 ， 心 若 不 堅 定 ， 如 飛 蛾 撲 火 ， 自 焚 其 身 也 ； 世

劫 之 運 ， 五 花 十 色 ， 且 酒 色 財 氣 四 大 惡 魔 ， 擾 亂 宇 宙 ， 稍 不 留 心 ， 必 陷

其 棄 於 地 也 ， 不 必 藏 於 己 ， 力 惡 其 不 出 於 身 者 ， 不 必 為 己 ， 是 故 謀 閉 而

所 用 ， 幼 有 所 長 ， 矜 寡 孤 獨 廢 疾 者 ， 皆 有 所 養 ， 男 有 分 ， 女 有 歸 ， 貨 惡

賢 與 能 ， 講 信 修 睦 ， 故 人 不 獨 親 其 親 ， 不 獨 子 其 子 ， 使 老 有 所 終 ， 壯 有

致 中 和 ， 天 地 位 焉 ， 萬 物 育 焉 。 大 同 之 道 ， 大 道 之 行 也 ， 天 下 為 公 ， 選

而 皆 中 節 ， 謂 之 和 ， 中 也 者 ， 天 下 之 大 本 也 ， 和 也 者 ， 天 下 之 達 道 也 ，

莫 見 乎 隱 ， 莫 顯 乎 微 ， 故 君 子 慎 其 獨 也 。 喜 怒 哀 樂 之 未 發 ， 謂 之 中 ， 發

可 須 臾 離 也 ， 可 離 非 道 矣 ！ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ， 恐 懼 乎 其 所 不 聞 ，

治 平 。 中 庸 大 道 ， 天 命 之 謂 性 ， 率 性 之 謂 道 ， 修 道 之 謂 教 ， 道 也 者 ， 不 57

傳 衍 道 統 ， 繼 堯 舜 禹 湯 文 武 周 公 合 其 德 ， 儒 宗 垂 典 範 陳 述 格 致 誠 正 修 齊

定 禮 義 之 邦 ， 贊 周 易 ， 修 春 秋 ， 通 天 徹 地 ， 曉 諭 忠 恕 ， 萬 世 師 表 ， 闡 教

大 哉 儒 宗 孔 孟 道 德 中 庸 照 天 下 ， 有 教 無 類 ， 儒 宗 鸞 筆 ， 以 詩 書 普 傳 ，

談 論 儒 門 中 庸 教 化 修

詩 曰 ： 通 天 徹 地 教 化 修

儒 宗 道 德 中 庸 門

慈 恩 諸 眾 一 致 群

禮 義 之 邦 積 果 勳

中 八 洞 呂 洞 賓 仙 翁 降

無 事 端 端 行 ， 敏 覺 靈 台 悟 本 道 生 立 ， 正 覺 原 根 就 在 爾 跟 前 ， 多 少 靈 子 迷

台 明 月 照 心 行 ， 冬 雨 不 怕 霧 夜 一 樣 行 ， 只 憑 一 念 為 正 貫 天 地 ， 止 靜 止 念

又 是 空 行 不 實 來 ， 唯 有 修 行 能 了 因 果 事 ， 唯 明 天 地 使 命 方 有 為 ， 忘 卻 樓

少 人 間 歷 煉 要 知 悟 ， 尚 自 珍 惜 靈 山 努 力 行 ， 往 事 好 比 一 場 夢 境 來 ， 如 今

海 闊 天 空 遨 遊 悟 行 營 ， 靈 台 應 天 命 智 慧 心 明 ， 勿 念 空 行 靜 悟 色 身 行 ， 多

悟 ， 旦 法 直 清 性 真 行 原 明 ， 法 法 相 傳 禪 定 靜 覺 先 ， 無 緣 莫 可 執 念 誤 己 行 ，

中 八 詩 靜 曰洞 修靜 ：何 圓修 妙與 仙 法靈珍靜姑 談 論

音山惜修 心 命靈 清 方山 通 無妙 靈 為法 ， 果音 智 慧 直智 觀 行慧 明 大觀 原 智明 境 端原 修 敏境 來 心身 行 ， 止 觀 想 願 心 深 明 覺 58

降

龍 華 在 於 南 邑 功 成 圓 滿 ， 永 垂 千 古 。

誌 」 善 書 之 功 ， 發 揚 光 大 ， 代 代 流 傳 千 古 ， 今 幸 不 辱 命 ， 神 人 合 作 無 間 ，

恩 堂 諸 生 努 力 上 進 ， 辛 勤 効 道 ， 善 心 、 喜 心 ， 萬 事 如 意 ， 著 作 「 龍 華 聖

不 興 ， 盜 竊 亂 賊 而 不 作 ， 故 外 戶 而 不 閉 ， 是 謂 大 同 世 界 。 望 無 極 直 轄 慈

淨 身 遍 明 眾 生 相 ， 直 教 會 演 事 隱 眾 生 來 ， 心 悟 得 體 會 心 來 修 ， 一 人 得 救

源 要 修 得 自 性 明 體 ， 肚 臍 修 得 明 肚 量 功 好 ， 心 境 寬 厚 道 法 行 通 演 ， 方 得

我 們 修 心 養 性 在 這 裡 ， 同 為 生 民 立 志 行 道 來 ， 意 氣 用 事 必 招 禍 事 來 ， 根

物 ， 克 服 自 己 才 能 好 修 行 ， 急 急 忙 忙 必 會 犯 錯 事 ， 平 心 靜 氣 柔 性 順 事 來 ，

錯 來 ， 日 積 月 累 難 有 功 德 來 ， 小 心 行 事 避 免 錯 誤 來 ， 天 地 之 大 要 能 容 事

莫 罣 礙 ， 地 方 之 事 自 有 天 論 行 ， 己 修 自 得 全 憑 心 應 對 ， 小 事 不 可 大 意 易

理 成 章 德 ， 教 化 眾 生 方 能 無 疑 惑 ， 氣 通 理 德 緣 生 匯 照 靈 ， 為 道 犧 牲 奉 獻

憑 公 一 心 用 ， 天 事 人 辦 須 有 正 念 來 ， 執 行 天 意 要 有 正 心 道 ， 法 而 能 明 順 59

朝 元 中 氣 昇 明 ， 爐 頂 深 造 究 法 音 聲 行 ， 我 們 齊 修 行 運 大 道 揚 ， 理 清 行 事

慈 慧 達 心 觀 境 通 性 ， 那 有 不 能 了 透 人 世 來 ， 三 花 聚 頂 修 煉 心 性 來 ， 五 炁

行 ， 端 敏 心 性 智 慧 顯 原 明 ， 大 慈 大 悲 觀 顯 本 性 演 ， 大 智 大 勇 直 行 道 明 體 ，

根 生 ， 貪 瞋 痴 中 醒 悟 煩 惱 原 ， 力 行 功 夫 心 地 下 手 來 ， 慧 眼 四 通 八 達 無 阻

再 輪 迴 ， 苦 苦 悲 哀 人 生 又 一 回 ， 修 行 有 好 處 你 要 深 悟 ， 戒 定 慧 中 顯 明 靈

不 自 覺 ， 盼 靈 子 速 修 好 回 鄉 ， 團 圓 天 上 樂 在 天 倫 景 ， 若 又 執 著 肉 身

茫 不 知 修 ， 靈 山 不 能 自 在 哭 泣 行 ， 累 世 業 力 一 齊 來 清 算 ， 可 憐 大 眾 痴 迷

從 得 悟 而 修 成 達 本 返 源 。 天 時 應 運 真 道 降 世 處 處 弘 法 真 傳 ， 有 緣 就 是 有

能 得 聞 修 一 指 超 三 界 外 ， 能 脫 地 獄 閻 君 之 刑 苦 ， 由 此 證 明 歷 代 聖 賢 ， 都

根 而 修 三 業 ， 自 渡 渡 人 。 能 來 拜 訪 慈 恩 堂 點 開 自 性 指 示 返 回 故 鄉 路 徑 ，

普 化 闡 明 大 道 真 理 ， 參 赴 龍 華 聖 會 ， 希 望 眾 生 能 借 假 體 來 修 真 ， 斬 斷 六

上 天 諸 仙 聖 神 佛 ， 都 應 運 倒 裝 下 凡 來 到 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 奉 旨 著 書

談 論 天 時 應 運 降 世 道

詩 曰 ： 天 時 應 運 降 世 道

著 書 普 化 闡 明 修

中 華 兒 女 等 慈 舟

證 開 聖 誌 布 全 球

60

中 八 洞 藍 采 和 仙 翁 降

之 源 在 於 靈 會 明 。

慧 方 能 避 免 造 果 來 ， 靈 台 清 醒 方 能 更 自 在 ， 道 理 能 聽 方 能 更 知 行 ， 妙 慧

道 門 玄 機 隱 藏 在 其 中 ， 心 甘 情 願 才 能 修 有 道 ， 被 動 之 人 那 有 道 果 成 ， 智

道 可 修 ， 無 理 豈 能 服 眾 生 耳 目 ， 言 語 豈 能 迷 惑 ， 說 法 那 有 不 按 天 意 來 ，

今 有 完 人 ， 珍 惜 己 有 靈 山 莫 荒 廢 ， 必 有 福 慧 滾 滾 源 頭 來 ， 你 言 我 語 那 有

眾 生 皆 有 福 ， 一 靈 得 回 九 玄 七 祖 福 ， 古 聖 先 賢 鋪 道 證 仙 台 ， 今 人 效 法 古

寶岸會化 座，推渡特 。免廣眾頒 沈完生下 淪成，懿 苦任現旨 海務逢， 而，此三 輪廣佳界 迴布期仙 ，有中佛 如緣，齊 此積中降 即善華， 是之兒廣 天家女闡 命，是大 ，期何道 日能等， 後使榮遍 功良幸布 滿善，蓬 完賢難萊 竣士得仙 ，，慈島 定共恩， 賜登諸在 佛法子於 果船能南 蓮到將邑 花彼聖應

果 。 先 天 大 道 聖 理 真 傳 ，

聖 誌 乙 書 ，

就 是 慈 恩 堂 辦 龍 華 大 會 之 結 晶 ， 老

自 覺 ， 早 日 超 昇 無 極 上 界 ， 方 可 以 超 生 了 死 ， 脫 離 輪 迴 ， 永 證 無 極 之 道

期 末 法 ， 大 開 普 傳 ， 上 帝 降 旨 天 垂 金 線 ， 願 世 人 見 龍 華 三 會 學 之 ， 自 悟 61

受 七 情 六 慾 所 迷 ， 以 致 忘 去 回 鄉 路 。 今 時 幸 運 ， 時 勢 至 此 ， 天 時 應 運 三

定 ， 謂 為 天 地 ， 個 個 都 是 上 天 佛 子 ， 自 有 善 根 佛 心 ， 何 必 到 處 尋 佛 ， 但

為 今 簡 單 以 天 文 闡 明 ， 無 極 老 運 九 六 乾 坤 原 靈 ， 又 生 萬 物 ， 三 才 奠

子 死 守 善 道 ， 更 不 可 易 失 也 。 」 人 生 存 在 宇 宙 中 ， 一 團 靈 光 ， 何 時 而 來 ，

極 心 法 ， 是 乃 至 尊 至 貴 ， 務 必 抱 道 遵 行 天 命 ， 千 萬 不 可 退 意 。 孔 子 云 ： 「 君

雖 大 難 潤 無 根 之 草 ， 佛 法 雖 廣 難 渡 無 緣 之 人 。 」 今 逢 末 法 有 善 德 來 求 無

善 根 之 人 ， 自 會 來 求 無 極 心 法 ， 無 緣 即 使 在 鄰 近 也 難 渡 也 。 古 云 ： 「 天 雨

人 向 善 之 路 。 今 爾 慈 恩 堂 應 可 廣 行 頒 發 此 善 書 ， 乃 旨 准 再 著 下 卷 ， 茲 命

三 卷 ， 頒 行 大 道 ， 闡 揚 儒 宗 心 法 ， 普 化 信 眾 ， 已 得 功 效 ， 更 因 此 導 引 世

之 聖 門 ， 已 屆 三 年 有 餘 ， 功 積 斐 然 ， 且 於 三 界 高 真 奉 旨 著 書 「 龍 華 聖 誌 」

華 大 會 業 已 三 秋 功 成 ， 頒 發 三 卷 ， 恭 承 無 極 懿 旨 著 書 ， 慈 恩 堂 大 開 普 傳

諸 般 天 界 、 地 界 、 人 界 赴 上 龍 華 三 期 ， 進 而 有 助 解 脫 業 因 之 牽 纏 。 今 龍

書 也 。 有 此 三 卷 聖 書 ， 世 人 閱 之 自 有 明 悟 。 何 謂 龍 華 ？ 龍 華 又 如 何 產 生 ？

暨 三 山 五 嶽 洞 府 眾 神 仙 ， 此 書 之 著 ， 乃 為 救 苦 救 難 ， 解 脫 五 魔 纏 擾 之 聖

轄 慈 恩 堂 ， 開 著 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 並 由 無 極 瑤 池 老 率 動 諸 天 仙 佛 62

人 間 有 如 苦 海 地 獄 ， 得 受 苦 磨 。 承 命 降 旨 南 邑 屏 東 崁 頂 鄉 越 溪 村 無 極 直

報 應 之 果 ， 不 思 反 省 ， 未 能 開 悟 ， 靈 性 迷 昧 不 明 ， 一 波 又 一 波 。 嗟 夫 ！

凡 人 不 信 龍 華 大 會 ， 不 知 上 天 慈 憫 ， 世 人 反 頻 造 惡 孽 之 因 ， 而 承 受

談 論 龍 華 聖 業 於 慈 恩

詩 曰 ： 聖 誌 奉 旨 著 下 卷

特 施 感 應 龍 華 開

無 極 懿 敕 領 命 該

諸 天 五 嶽 洞 府 來

中 八 洞 韓 湘 子 仙 翁 降

異 端 ， 破 除 迷 信 ， 同 歸 正 道 。 所 謂 以 教 化 人 ， 治 國 安 民 ， 平 天 下 ， 無 不

更 藉 靈 文 著 作 ， 鸞 音 妙 法 闡 教 ， 喚 醒 世 人 ， 遵 守 五 倫 綱 常 四 維 八 德 化 解

人 以 神 道 立 教 ， 設 立 鸞 堂 而 安 天 下 ， 以 儒 為 宗 ， 以 神 為 教 ， 而 聖 神 仙 佛

人 。 因 而 興 儒 宗 之 鸞 教 ， 挽 轉 頹 風 ， 改 惡 從 善 ， 以 善 道 化 醒 牖 民 ， 故 聖

奈 何 于 今 ， 世 態 澆 漓 ， 日 趨 惡 化 ， 致 天 心 積 憤 ， 而 道 劫 並 降 ， 以 警 惕 世

故 大 地 萬 物 叢 生 ， 宇 宙 至 理 ， 開 導 普 化 蒼 生 ， 援 救 下 民 於 光 明 之 路 也 。

吾 乃 夫 詩 ！著 曰南 自造 ：極 古立 仙 至教特鸞翁 談 論

今 ， 惟 虔 誠 可 感 天 ， 泣 鬼 神 ， 是 以 上 蒼 慈 憫 ， 仁 懷 在 抱 ，

63

著 造 書 立 教 行

音 妙 法 心 積 德

三 界 諸 神 頒 命 力

敕 准 龍 華 慈 澤

降

天 宣 化 ， 秉 承 懿 命 龍 華 著 書 立 說 普 化 ， 以 拯 渡 喚 醒 靈 子 善 慧 之 根 。

早 聚 一 堂 。 可 惜 凡 間 人 心 不 善 ， 到 處 罪 惡 淵 藪 ， 因 而 聖 門 方 方 闡 教 ， 代

一 日 至 癸 酉 年 桂 月 桂 日 連 串 八 天 ， 扶 藉 天 文 著 書 ， 期 待 下 期 龍 華 會 上 ，

由 蘇 婦 林 蜜 為 主 著 扶 藉 靈 文 ， 天 命 玉 靈 子 奉 旨 翻 譯 天 文 ， 由 癸 酉 年 桂 月

悟 ， 如 入 寶 山 空 手 回 ， 此 枉 費 心 機 ， 寄 語 為 修 之 君 子 ， 務 必 體 以 力 行 ，

未 能 達 到 目 標 ， 是 故 道 之 退 卻 ， 未 能 恒 心 所 致 也 。 今 人 廣 宣 教 理 未 盡 修

之 法 門 ， 遐 邇 欲 行 ， 其 徑 崎 嶇 ， 如 高 山 峻 嶺 ， 思 易 行 難 ， 往 往 半 途 而 退 ，

昊 天 詩 道 曰金 本賢 ：闕 無之 形芳 上 ，躅廣普元 惟 宣化 人 聖群一 自 理民品 修 外人天 ， 王自官 自 果修賜 古 五 賢遐福 教 之邇紫 聖 芳欲微 人 躅行大 ， 期則 以 以慈帝 談 論

慈 悲 立 德 渡 世 ， 大 開 方 便

留舟

降

64

孤 陋 寡 聞 ， 無 忝 厥 職 ， 敬 撰 淺 詞 ， 以 此 為 論 。

益 匪 淺 ， 余 今 扶 筆 陳 述 數 語 ， 得 此 書 者 ， 無 忘 其 章 ， 垂 訓 後 昆 。 余 自 知

界 諸 真 金 言 玉 語 ， 句 句 珠 璣 ， 字 字 真 理 ， 深 入 淺 出 ， 特 著 書 頒 行 ， 必 受

卷 ， 三 界 神 人 有 志 一 同 ， 代 天 宣 化 而 奉 旨 著 作 善 書 ， 造 益 越 溪 梓 里 ， 三

爾 無 極 直 轄 慈 恩 堂 奉 旨 懿 敕 龍 華 大 會 ， 敕 准 著 成 「 龍 華 聖 誌 」 上 卷 、 中

此 乃 是 宗 教 鸞 門 無 形 之 治 本 ， 善 得 人 心 ， 不 動 干 戈 ， 而 祥 和 之 福 也 。 自

以 仁 義 道 德 ， 開 導 世 人 向 善 ， 而 輔 政 教 之 不 足 ， 使 人 人 改 惡 從 善 而 行 ，

永 歸 無 極 ， 不 生 不 滅 ， 方 慰 諸 真 之 大 願 歟 。

講 信 修 睦 以 見 祥 和 ， 乃 五 教 聖 人 無 不 以 心 期 待 ， 盼 大 限 來 時 面 露 春 風 ，

和 平 共 處 ， 由 人 道 著 手 修 身 齊 家 ， 入 則 孝 ， 出 則 悌 ， 追 古 聖 先 賢 之 芳 躅 ，

眾 生 何 苦 哉 ？ 蓋 修 道 之 人 應 備 謙 虛 慈 悲 為 本 ， 勿 誇 我 之 長 ， 勿 說 人 之 短 ，

教 之 間 互 相 攻 訐 者 ， 比 比 皆 是 。 五 教 諸 真 不 忍 觀 乎 此 ， 哀 聲 嘆 氣 ， 云 爾

壇 形 成 佛 國 ， 眾 生 爭 先 渡 人 ， 似 偏 重 功 德 相 ， 已 成 亂 相 功 德 累 ， 導 致 宗 65

頭 歸 本 來 ， 功 德 雖 多 佛 難 容 。 方 今 萬 教 齊 發 ， 鸞 堂 、 寺 廟 ， 串 珠 一 貫 私

理 ， 亦 歪 理 。 文 公 尺 記 載 ： 財 頭 本 末 ， 財 團 雖 抬 頭 ， 取 自 不 義 ， 死 到 臨

見 青 蚨 分 外 眠 垂 青 ， 諺 語 吾 云 爾 亦 云 ： 「 先 顧 腹 肚 ， 後 顧 佛 祖 。 」 言 雖 近

眾 ， 芸 芸 眾 生 ， 惟 善 是 道 ， 觀 心 愧 問 心 ， 欺 人 自 欺 天 ， 碌 碌 眾 生 為 何 事 ，

渡 忙 ， 觀 今 世 界 擾 攘 何 時 遏 止 ， 五 教 諸 真 為 普 化 群 民 ， 方 方 設 教 說 法 渡

層 修 性 命 、 金 剛 不 壞 之 體 ， 名 列 仙 班 為 期 不 遠 矣 。 凡 塵 諸 苦 厄 ， 尋 聲 救

認 前 人 之 芳 躅 ， 研 道 宗 之 秘 笈 ， 兼 修 內 聖 外 王 ， 精 益 求 精 以 達 道 之 原 ，

又壯於 蒙，案 人前 無文或 極薈 虛萃轉 送 空一同 天堂 修 上，， 王弘功 揚德 娘聖無 娘道量 派，也 命無。 三不光 界竭陰 高力如 真為水 下鸞之 凡教東 東。逝 林奉， ，命喜 舉著 辦作後 辛「學 未龍如 、華春 壬聖筍 申誌之 、」茁

社 會 倫 理 道 德 ， 振 奮 人 心 ， 願 有 斐 君 子 ， 同 匡 美 俗 ， 寄 語 諸 大 德 閱 後 置

整 理 ， 柳 茂 越 溪 ， 待 書 成 付 梓 報 答 天 恩 ， 是 書 雖 不 及 洛 陽 紙 貴 ， 但 發 揚

為 慶 祝 龍 華 大 會 奉 旨 繳 書 大 典 ， 拾 越 溪 地 之 遺 珠 ， 網 羅 成 冊 ， 分 類 加 以

今 逢 慈 恩 完 滿 告 竣 ， 上 天 派 命 玉 靈 子 奉 旨 翻 譯 之 職 ， 願 吾 神 人 同 心 協 力 ，

眾 ， 創 堂 代 天 宣 化 ， 著 作 善 書 ， 恭 接 聖 蹟 ， 功 居 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 之 高 ， 66

宮 堂 主 席 續 降 入 堂 ， 踴 躍 參 赴 聖 會 ， 門 生 聞 風 來 參 拜 者 激 增 ， 為 廣 納 善

會 扶 藉 靈 文 應 化 儒 宗 鸞 門 ， 翻 譯 著 成 善 書 ， 此 非 為 人 力 所 及 ， 且 全 省 各

無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 是 越 溪 村 有 德 之 士 創 堂 而 代 天 宣 化 ， 欣 逢 龍 華 大

談 論 慈 恩 龍 華 完 滿 告 竣

詩 曰 ： 著 成 善 書 頒 聖 誌

慈 恩 龍 華 大 會 來

天 命 玉 靈 奉 旨 階

諸 佛 三 界 下 天 台

昊 天 金 闕 中 元 二 品 清 虛 大 帝 降

離 三 行 ； 吞 雲 吐 霧 ， 造 成 中 國 病 夫 ， 年 青 一 輩 吸 毒 更 甚 ， 社 會 亂 象 何 異

雉 ， 胡 作 非 為 ， 放 蕩 遊 心 更 興 ， 花 天 酒 地 ， 棲 於 歌 館 之 間 ， 嫖 賭 飲 ， 不

止 較 乎 慢 ， 思 考 減 退 ， 謂 封 建 思 想 ； 諄 諄 訓 誨 ， 猶 如 馬 耳 東 風 ， 呼 盧 喝

忙 於 事 業 ， 仍 要 盡 人 子 之 責 ， 因 年 青 人 腦 智 較 乎 敏 ， 視 父 母 為 遲 鈍 ， 舉

五 常 ， 臣 為 君 忠 ， 妻 與 夫 義 ， 晨 昏 定 省 ， 入 則 孝 ， 出 則 悌 。 雖 工 業 社 會

鑑 古 追 今 ， 帝 王 權 威 四 海 ， 一 檄 傳 天 下 ， 四 海 盡 歸 心 ， 故 遵 守 三 綱

談 論

詩 曰 ：

良 心 之 教四三 海 盡 歸 共 一 心

界 聖 賢 傳 古 時

惶 惶 春 秋 何 易 欺

臣 為 君 忠 與 夫 義

67

昊 天 金 闕 下 元 三 品 洞 陰 大 帝 降

民 安 ， 風 調 雨 順 ， 合 家 平 安 。

嶽 洞 府 眾 神 仙 ， 日 月 齊 輝 ， 桂 陽 慈 暉 ， 光 更 加 赫 耀 ， 五 穀 豐 收 ， 國 泰

今 神 人 合 作 ， 妥 為 保 存 ， 增 加 越 溪 文 化 財 產 ， 使 堂 務 蒸 蒸 日 上 ， 永 銘 五

癸 酉 龍 華 大 會 ， 承 蒙 各 地 宮 堂 主 席 駕 臨 慈 恩 堂 ， 如 揮 椽 筆 ， 詞 華 燦 爛 ，

各 宗 教 、 各 道 脈 於 末 法 時 期 應 運 ， 各 逞 擅 長 以 至 獨 無 益 有 損 ， 但 在 修 道

際 值 末 法 時 期 ， 大 道 普 傳 ， 道 降 火 宅 ， 此 雖 為 天 運 癸 酉 使 然 ， 卻 因

談 論

詩 曰 ：

借 假 修 真至大 獨 無 益 有 損 傷

道 普 傳 應 萬 千

佛 在 心 頭 處 處 性

天 運 癸 酉 年 使 然

吾 乃 南 斗 星 君 降

華 聖 誌 」 再 添 一 篇 論 文 共 修 矣 。

華 大 會 倒 裝 下 凡 ， 扶 藉 靈 文 渡 眾 之 初 衷 未 枉 然 也 。 短 短 敘 述 幾 句 ， 為 「 龍 68

多 增 一 種 ， 但 願 眾 生 藉 此 書 能 築 功 積 德 ， 以 致 超 生 ， 則 諸 天 仙 佛 參 赴 龍

歷 久 不 歇 ， 於 是 諸 子 造 功 之 良 機 有 加 ， 乃 天 下 眾 生 修 行 之 參 考 良 書 ， 又

慈 恩 堂 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 普 化 ， 以 扶 藉 靈 文 爰 成 此 書 。 聖 誌 之 發 行

各 展 其 巧 ， 審 慎 管 教 ， 他 日 成 器 ， 光 宗 耀 祖 ， 豈 不 美 哉 。 欣 逢 無 極 直 轄

嚴 中 帶 愛 ， 為 良 心 之 教 ， 悉 心 培 養 ， 信 朽 木 或 可 雕 也 ； 身 為 父 母 ， 嚴 慈

福 ， 焉 能 慰 父 母 望 子 成 龍 望 女 成 鳳 哉 ！ 願 黌 宮 諸 夫 子 ， 鑑 于 時 勢 之 潮 流 ，

春 秋 時 代 ， 惶 惶 何 時 遏 止 ？ 今 雖 民 主 時 代 提 倡 自 由 ， 此 輩 身 在 福 中 不 知

均 是 為 例 。

功 德 ， 終 其 一 生 ， 則 超 凡 證 果 ， 應 無 難 事 ， 如 孔 門 聖 哲 與 儀 聖 王 善 人 等

如 函 授 學 校 ， 與 鸞 門 結 緣 之 善 眾 ， 如 此 修 持 ， 只 要 遵 行 內 修 心 性 ， 外 行

特 殊 ， 就 是 鸞 門 之 善 眾 及 修 子 ， 因 鸞 門 以 善 書 行 普 化 ， 其 教 化 功 效 ， 有

修 漸 得 ， 及 至 完 全 消 除 惡 因 果 ， 脫 離 冥 籍 ， 自 可 超 生 天 堂 矣 ！ 而 其 中 之

人 為 著 書 天 命 而 輸 誠 策 力 ， 眾 生 勤 修 ， 先 修 己 身 而 奉 行 教 化 ， 此 即 為 漸

細 細 體 會 吾 言 。 今 降 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 見 堂 中 神 69

捨 本 逐 末 的 將 自 心 真 道 捨 棄 ， 並 且 日 愈 偏 離 ， 終 致 一 事 無 成 ， 修 道 子 宜

何 以 自 我 而 達 到 借 假 修 真 的 境 界 ， 導 致 佛 在 心 頭 處 ， 偏 向 萬 里 求 ， 不 但

能 才 能 發 揮 出 真 正 的 本 性 。 修 道 子 亦 然 ， 在 道 程 中 ， 你 不 知 自 我 ， 則 如

宏 揚 日 盛 ， 以 自 性 現 如 來 佛 性 為 本 ， 而 修 持 皆 以 自 善 為 先 ， 生 命 力 的 潛

目 前 ， 道 氣 蔚 然 旺 盛 ， 不 僅 台 疆 大 道 普 傳 ， 更 因 而 推 及 全 天 下 可 見 道 脈

德 的 建 立 ， 必 須 很 注 重 ， 猶 如 會 武 者 無 德 流 於 霸 ， 會 神 通 者 無 德 反 成 邪 。

至 某 種 境 界 ， 會 自 然 的 得 具 神 通 ， 是 故 在 進 道 之 初 ， 智 慧 的 明 辨 ， 即 品

善 來 世 享 福 ， 福 盡 善 盡 仍 墜 輪 迴 。 經 云 ： 「 若 問 前 世 因 ， 今 生 受 者 是 ， 若

天 之 法 也 。 敲 打 唸 唱 ， 修 橋 鋪 路 ， 救 貧 濟 災 ， 此 乃 循 環 之 法 也 ， 今 世 修

賢 成 仙 ， 殊 不 知 氣 象 終 歸 有 盡 ， 所 謂 「 箭 射 虛 空 ， 力 竭 終 墮 」 ， 此 謂 中 氣

二 氣 ； 此 法 由 信 而 解 ， 由 解 而 行 ， 由 行 而 證 ， 漸 法 之 轉 空 也 ； 得 之 者 成

添 搬 運 ， 採 取 烹 煉 ， 就 煉 冬 至 一 陽 ， 夏 至 一 陰 ， 即 使 幸 而 有 成 不 出 陰 陽

矣 ！ 」 ， 此 證 頓 法 也 。 若 不 得 真 理 大 道 ， 參 禪 悟 道 ， 轉 法 輪 ， 運 周 天 ， 抽

佛 ， 乃 千 古 不 傳 之 奧 秘 ， 最 上 一 乘 之 大 法 也 。 孔 子 曰 ： 「 朝 聞 道 ， 夕 死 可

於 理 天 ， 謂 之 頓 法 。 自 在 自 觀 ， 觀 自 如 來 ， 般 若 波 羅 密 多 時 ， 即 作 聖 成 70

得 證 半 個 仙 佛 。 口 傳 心 印 ， 明 心 見 性 靜 定 無 為 ， 虛 極 靜 篤 ， 直 超 氣 象 還

漸 權 實 之 分 矣 。 真 傳 有 宗 有 脈 ， 有 隱 有 顯 ， 直 指 心 源 真 性 ， 得 一 指 點 ，

無 極 三 乘 修 法 雖 多 ， 以 普 通 而 言 ， 即 為 上 、 中 、 下 之 分 也 ， 固 有 頓

談 論

詩 曰 ：

三 乘 大 法得三 證 龍 華 心 源 真

乘 真 傳 降 玉 靈

智 愚 賢 有 四 層 性

法 輪 常 轉 渡 眾 生

吾 乃 北 斗 星 君 降

只 為 妄 貪 佛 家 錢 ， 亦 有 借 道 謀 私 利 ， 亦 有 坑 騙 偷 拐 瞞 ， 亦 有 借 道 人 倫 亂 ，

星 君 魔 煞 紛 紛 降 ， 善 歸 善 路 成 大 道 ， 惡 歸 惡 路 墮 劫 淵 ， 若 是 根 薄 緣 份 淺 ，

諸 惡 鬼 齊 出 ， 諸 天 仙 佛 倒 裝 下 凡 ， 中 原 創 立 龍 華 大 會 ， 千 門 萬 教 共 湊 全 ，

下 營 詩 曰北 教金 ：極 普線 傳真 玄 中 拔宗 天 原教 救 龍眾二 眾 華生上 生 大天帝 ， 談 論

末 劫 八 十 一 劫 終 臨 ， 河 漢 星 宿 盡 落 凡 塵 ， 地 獄

會註 期全

陳 燕千降 南 趙 北 現 混 元

門 萬 教 共 湊 凡

71

不 同 」 ， 亦 即 六 祖 云 ： 「 法 即 無 頓 漸 ， 迷 悟 有 疾 遲 」 之 義 也 。

而 分 三 乘 。 孔 子 曰 ： 「 有 生 知 ， 學 知 ， 困 知 ， 即 有 安 行 、 利 行 、 勉 強 行 之

愚 、 賢 、 不 肖 四 層 ， 佛 本 無 心 ， 以 眾 生 心 為 心 ， 法 無 三 乘 ， 因 眾 生 不 同

不 到 ， 與 凡 夫 何 異 ？ 人 類 生 靈 平 等 ， 原 不 分 高 下 ， 因 人 根 基 不 同 而 分 智 、

有 緣 得 道 ， 得 而 不 修 亦 是 枉 然 。 上 天 為 救 劫 而 降 道 ， 先 得 後 修 ， 道 不 行

欲 返 本 還 源 ， 成 仙 、 成 佛 者 難 矣 ， 此 謂 下 乘 法 也 。 末 法 天 時 ， 真 道 普 傳 ，

問 來 世 果 ， 今 世 作 者 是 。 」 行 之 者 ， 成 善 人 ， 成 好 人 ， 而 不 能 超 出 輪 迴 ，

迷 者 上 蒼 惱 怒 提 防 雷 祖 金 鞭 。

迅 速 醒 悟 ，

認 清 金 線 真 宗 ， 若 有 阻 礙 他 人 ， 更 加 增 罪 愆 。 醒 者 歸 根 認 ，

中 尋 道 勤 悟 然 ， 希 望 諸 眾 堅 定 意 志 ， 不 折 不 撓 ， 相 信 天 命 玉 靈 普 傳 承 運 ，

歧 途 ， 今 喻 示 故 家 鄉 ， 欲 學 性 命 大 道 ， 不 可 以 執 著 形 相 。 研 究 真 理 ， 書

易 ， 了 道 難 。 無 師 不 說 聖 ， 若 無 明 師 指 點 明 路 ， 盲 修 瞎 煉 ， 如 盲 者 走 入

者 ， 勤 修 真 誠 効 道 ， 故 學 道 容 易 ， 得 道 難 ； 得 道 容 易 ， 成 道 難 ； 成 道 容

敗 亡 ， 愩 高 墮 深 淵 ， 執 著 離 道 遠 ， 天 時 不 等 人 ， 勿 錯 會 佳 期 ， 須 知 學 道 72

不 可 有 ， 進 修 覓 真 意 莫 無 ， 嫉 妒 難 遇 正 法 路 ， 正 等 正 覺 半 分 無 ， 驕 傲 必

芸 眾 生 可 知 曉 ， 阻 隔 道 門 路 ， 誤 人 誤 己 過 ， 此 罪 重 如 泰 山 高 ， 欺 良 妒 賢

真 傳 能 率 性 ， 率 性 方 為 道 ， 至 道 救 靈 性 ， 自 己 不 進 修 ， 切 莫 阻 人 為 ， 芸

救 命 答 皇 恩 ， 勿 學 人 情 道 ， 人 情 好 意 非 是 道 ， 發 揮 智 仁 勇 ， 明 辨 真 與 假 ，

混 元 ， 天 旗 寶 山 封 神 演 化 天 時 緊 迫 ， 玄 妙 真 道 承 運 ， 閱 者 心 莫 虛 ， 救 性

超 凡 入 聖 在 目 前 ， 末 後 一 著 天 註 定 ， 非 時 非 人 不 准 傳 ， 燕 南 趙 北 雲 城 現

自 己 失 道 不 算 數 ， 連 累 九 祖 哭 黃 泉 ， 皇 娘 天 宮 傳 懿 旨 ， 千 真 萬 聖 下 九 天 ，

任 務 ， 今 上 天 特 命 ， 嘉 勉 諸 子 ， 特 賜 法 船 及 著 作 善 書 ， 神 人 凡 具 有 道 心

方 便 普 傳 渡 化 ， 皇 娘 甚 感 欣 慰 。 於 今 三 年 ， 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 將 完 成

邑 慈 恩 堂 開 辦 「 龍 華 大 會 」 ， 道 績 斐 然 ， 亦 具 規 模 ， 諸 天 仙 佛 駐 駕 親 臨 ，

法 之 道 ， 徹 悟 玄 理 。 果 然 不 負 皇 娘 懿 命 ， 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 三 年 來 南

德 ， 而 經 麤 入 妙 理 ， 心 地 自 然 開 朗 ， 大 道 之 徹 ， 乃 是 至 妙 至 玄 ， 無 極 心

之 言 行 ， 或 有 不 知 行 者 ， 更 須 奮 力 勤 造 ， 智 見 梗 塞 ， 心 識 蒙 昧 ， 能 求 實

凡 有 學 修 持 法 ， 必 要 正 心 誠 意 ， 不 可 輕 忽 錯 念 假 意 ， 自 己 言 行 ， 體 昔 聖

就 是 功 德 配 天 ， 至 於 如 何 可 達 天 人 合 一 ？ 即 在 於 立 誠 至 德 ， 悟 心 覺 性 。 73

普 降 大 道 ， 蒼 天 有 悲 天 憫 人 之 心 ， 以 致 眾 生 返 還 本 性 ， 儒 宗 立 教 之 極 致 ，

命 之 船 艦 ， 普 傳 教 化 之 潤 世 ， 吾 佛 有 感 之 。 慈 恩 堂 開 堂 闡 教 真 理 ， 儒 宗

今 吾 佛 降 筆 於 爾 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 奉 旨 三 次 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 禱 天

談 論 龍 華 三 期 滿 恩 典

詩 曰 ： 智 見 梗 塞 心 識 蒙

慈 恩 龍 華 應 大 道

無 極 心 法 承 運 造

連 串 三 次 完 滿 科

台 東 龍 鳳 佛 堂 觀 世 音 菩 薩 陳 降

成 道 而 體 悟 ， 入 寶 山 而 堅 定 意 志 。 神 人 合 一 救 渡 末 世 ， 普 傳 群 生 ， 真 理

文 庸 實 值 精 進 修 持 ， 于 此 時 對 儒 宗 鸞 門 提 述 心 境 。 早 日 完 成 大 任 ， 了 愿

旨 天 降 金 線 ， 在 於 慈 恩 連 串 八 天 ， 修 行 妙 法 ， 覺 開 人 生 之 道 路 ， 深 覺 此

天 職 ， 承 奉 皇 娘 懿 命 眾 志 効 道 。 開 著 「 龍 華 聖 誌 」 普 傳 聖 門 ， 上 蒼 降

界 寺 、 堂 、 宮 應 時 應 運 而 降 會 慈 恩 ， 龍 華 天 命 責 任 重 大 ， 降 赴 鸞 台 克 盡

無 極 鸞 教 ， 聖 門 真 理 大 道 渡 化 眾 生 ， 彩 雲 祥 靄 將 遍 布 蓬 萊 仙 島 ， 各

談 論

詩 曰 ：

洩 錄 於 書慈無 恩 普 化 癸 酉 桂

極 鸞 教 聖 門 舟

三 界 下 凡 挽 世 救

龍 華 聖 會 南 邑 流

74

基 隆 天 濟 宮 司 命 真 君 柯 降

子嶽命理 曉與。， 聞三欽此 教奉理 皇聖聖協 賢詔天 恩菩連心 典薩續， ，下著天 神凡作降 人著「金 合作龍線 一三華直 共卷聖往 完，誌無 成幸」 ，極 使今此， 命仙書應 ，佛早時 共到日承 此慈頒運 勉恩行， 勵堂，為 。普聖此 傳赴三 眾龍期 生華末 ，，劫 慈三完 恩山成 諸五使

實 行 者 ， 皆 得 聞 之 ， 使 本 書 發 揚 光 大 ， 利 於 諸 眾 ， 蒼 生 赴 聖 會 ， 心 同 此

詩 曰 ： 千 年 松 柏 青 山 在

積 德 鸞 門 修 老 天

効 道 志 堅 日 功 前

勤 造 善 果 福 臻 綿

花 蓮 港 天 宮 天 上 聖 母 梁 降

意 勿 違 示 。

勸 汝 慈 恩 諸 生 悟 心 開 ， 從 天 之 命 得 還 源 ， 堅 心 成 智 理 自 知 ， 普 傳 使 命 渡

鑑 。 大 道 主 宰 是 由 心 田 ， 自 能 達 到 大 道 境 界 ， 所 有 學 道 者 ， 則 智 慧 自 生 ，

可 成 ， 望 諸 生 勤 効 勞 ， 以 建 功 成 果 也 。 慈 恩 堂 使 命 之 重 大 ， 為 世 人 之 寶 75

生 等 道 心 不 移 ， 善 志 益 進 ， 然 亦 皆 天 命 之 差 ， 須 要 更 加 虔 誠 ， 而 著 書 方

華 聖 誌 」 自 辛 未 至 癸 酉 年 滿 三 年 ， 癸 酉 年 桂 月 ， 人 力 資 足 ， 雖 是 慈 恩 諸

天 降 大 任 於 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 其 心 志 果 堅 ， 然 後 降 天 命 ， 著 作 「 龍 '

化 群 生 ， 功 圓 果 滿 證 瑤 池 ， 勸 汝 諸 生 要 知 義 ， 莫 將 真 理 視 兒 戲 ， 回 心 轉

為 了 救 渡 原 靈 ， 用 盡 苦 心 ， 到 處 揮 鸞 闡 教 、 著 善 書 。 欽 奉 皇 娘 懿 旨 ，

返 本 還 源 ， 使 子 能 得 相 會 。 今 為 三 期 末 劫 ， 大 開 普 傳 ， 各 界 聖 神 仙 真 ，

設 龍 華 大 會 ， 敕 命 三 界 高 真 仙 佛 ， 著 述 洩 錄 於 書 ， 以 喚 醒 眾 生 ， 早 日

難 聞 ， 靈 根 難 復 ， 將 昔 古 難 聞 之 大 道 ， 由 混 元 天 宮 慈 靈 堂 加 以 普 傳 ， 老

教 雖 分 門 派 ， 其 實 五 教 道 理 是 一 樣 ， 能 常 看 到 自 己 隱 現 的 一 縷 燿 燿 靈 光 ，

自 己 清 淨 來 看 佛 為 神 ， 拿 無 為 來 修 道 為 道 ， 用 中 正 來 效 法 聖 人 為 聖 人 ，

佛 外 沒 有 佛 的 存 在 ， 道 外 沒 有 道 的 存 在 ， 聖 人 以 外 沒 有 聖 人 的 存 在 ， 拿

到 了 空 的 階 段 ， 則 天 地 與 我 合 一 ， 這 是 最 高 的 心 靈 境 界 。 此 時 三 期 末 劫 ，

有 寬 宏 的 肚 量 ， 內 心 已 無 修 德 的 本 意 ， 還 能 談 成 佛 成 道 嗎 ？ 萬 物 的 緣 份

見 ， 修 道 的 人 不 能 存 有 驕 傲 自 大 的 心 理 ， 因 為 這 種 氣 量 狹 窄 的 心 理 ， 沒

則 所 修 難 以 達 到 圓 滿 ， 亦 就 是 鸞 門 、 寺 堂 、 在 家 修 持 的 人 ， 不 能 心 存 偏

聖 人 ， 則 很 難 成 為 聖 真 。 皈 依 於 聖 門 的 修 侶 ， 內 心 若 存 著 執 著 的 心 靈 ， 76

為 」 之 道 ， 就 可 以 證 入 仙 班 ， 效 法 聖 賢 流 傳 之 真 理 ， 內 心 若 存 著 自 己 是

煉 金 剛 不 壞 之 體 ， 就 能 成 就 佛 的 功 果 。 參 研 神 仙 超 生 死 的 道 法 ， 勤 修 「 無

能 悟 空 ， 則 一 切 機 緣 都 順 於 空 無 的 境 界 。 修 道 人 行 道 要 能 煉 性 積 果 ， 勤

徹 理 脫 罪 愆 。 一 個 修 行 者 內 心 著 重 於 虛 幻 ， 則 心 靈 都 著 於 虛 幻 了 。 本 性

於 大 地 上 的 世 界 ， 大 道 充 塞 於 天 地 萬 物 之 間 ， 只 要 蒼 生 悟 道 而 修 ， 就 能

普 傳 眾 生 積 修 善 果 ， 神 聖 浩 恩 ， 護 庇 眾 生 與 心 靈 。 使 其 能 享 受 生 存

談 論 積 修 與 心 靈

本 道 旨 化 天 表 奏 ， 玉 靈 真 修 赴 龍 華 三 次 大 會 ， 至 道 至 公 ， 不 分 彼 此 願 普

命 玉 靈 子 率 動 眾 志 成 城 宏 揚 聖 道 ， 隨 伴 駕 到 慈 恩 ， 攜 手 赴 龍 華 ， 一

群 真 降 臨 慈 恩 堂 ， 蓬 萊 仙 島 四 方 善 信 來 會 合 ， 心 誠 有 志 學 道 赴 龍 華 ， 授

尊 道 旨 ， 命 混 元 天 宮 慈 靈 堂 諸 子 至 誠 効 道 ， 欽 奉 吉 日 開 龍 華 聖 會 ， 三 界

須 重 聖 而 輕 凡 。 今 時 奉

業 ， 扶 助 大 道 ， 這 就 是 領 無了 極 老命 ， 聖負 尊天 懿職 旨之 ，任 同務 時， 亦故 奉負 了 無天 極職 天之 父人 大， 天必

途 。 普 傳 時 期 ， 負 天 命 聖 職 就 要 做 三 曹 大 事 ， 就 是 替 老 辦 理 收 圓 大

是 有 形 有 相 ； 聖 人 是 上 天 ， 故 凡 人 修 歸 上 天 之 路 ， 做 凡 事 則 是 往 地 獄 之 77

聖 是 聖 人 ， 凡 是 凡 人 ； 聖 是 屬 先 天 ， 凡 屬 後 天 ； 聖 是 無 形 無 相 ， 凡

談 論

詩 曰 ：

聖 人 與 凡天神 人職仙 負 命 始 終 重

本 是 凡 人 修

聖 是 自 古 悟 得 留

只 怕 人 心 乃 莫 修

台 北 龍 山 寺 觀 世 音 菩 薩 鄭 降

心 勤 煉 ， 久 而 久 之 ， 自 可 得 妙 道 修 持 。

這 種 勤 修 是 大 自 然 與 我 心 靈 合 一 的 世 界 ， 亦 足 供 精 神 調 劑 ， 像 這 樣 的 修

才 有 價 值 。 今 逢 聖 會 用 古 文 已 不 合 時 代 ， 今 年 龍 華 大 會 與 歷 年 有 所 不 同 ，

諸 賢 。 本 書 著 作 雖 是 白 話 文 ， 但 由 淺 入 深 ， 句 句 是 道 ， 能 使 人 閱 而 不 倦 ，

余 乃 觀 音 感 諸 賢 有 此 堅 固 道 志 ， 特 降 無 極 直 轄 慈 恩 堂 龍 華 大 會 晤 眾

談 論 法 理 鸞 教 歸 宿 賢

詩 曰 ： 歸 宿 無 極 登 蓮 花

性 靜 堅 固 深 眾 賢

法 理 鸞 教 普 傳 命

養 和 參 修 悟 亦 然

台 東 龍 鳳 佛 堂 觀 世 音 菩 薩 陳 降

亦 然 回 生 尚 古 居 ， 通 達 大 道 造 人 間 。

78

以 誠 ， 造 化 世 境 ， 聖 果 閃 亮 鏡 佛 面 ， 生 來 修 身 造 世 福 ， 無 愁 盡 行 百 果 因 ，

堂 主 來 到 一 同 ， 化 脫 萬 劫 ， 心 重 聖 職 ， 世 如 浪 波 ， 不 斷 推 行 聖 業 。 以 心

普 傳 諸 真 渡 化 ， 老 闡 道 不 後 人 ， 寶 島 蓬 萊 神 仙 府 ， 三 期 集 會 再 封 神 ，

助 ， 蘇 家 本 有 賢 奇 妙 ， 代 天 宣 化 同 心 協 力 ， 修 真 靈 山 須 要 合 混 元 ， 聖 門

源 清 泉 遠 莫 難 於 陳 ， 天 道 無 私 人 自 分 ， 苦 處 即 是 類 成 群 ， 但 願 堂 主 能 相

世 苦 修 至 終 休 ， 平 觀 慈 恩 汝 任 伸 ， 心 假 萬 般 總 是 假 ， 派 命 堂 主 責 任 重 ，

化 法 船 大 道 ， 群 生 有 緣 來 赴 會 ， 効 性 道 志 證 聖 果 ， 有 念 證 道 空 生 果 ， 一

五 教 亦 然 。

不 缺 絲 毫 ， 大 展 聖 業 之 成 ， 得 此 法 身 入 鸞 門 先 鋒 而 進 大 道 ， 儒 道 釋 耶 回

即 是 人 生 之 快 樂 ， 益 世 之 道 法 理 在 鸞 教 ， 以 育 人 生 平 和 之 日 ， 教 理 常 道

効 法 而 得 解 者 ， 得 此 機 緣 在 堂 修 身 之 生 ， 可 望 以 公 行 功 ， 天 職 聖 業 已 達

命 運 ， 以 解 人 生 福 之 來 臨 ， 命 之 行 者 ， 由 生 而 定 以 補 其 拙 者 ， 應 修 此 命

再 加 苦 學 其 性 ， 真 明 其 理 也 。 虛 無 雜 念 ， 以 空 入 定 ， 克 此 正 心 而 行 達 其 79

虛 空 ， 有 修 自 明 也 。 修 心 養 性 盡 此 勤 學 ， 無 我 之 我 ， 無 為 而 生 玄 中 之 義 。

人 造 此 德 性 合 天 之 命 ， 即 是 天 地 養 來 人 間 地 上 仙 。 五 教 之 興 ， 自 然 大 道

達 到 其 道 ， 善 勸 其 心 傳 法 亦 然 ， 發 揚 廣 大 振 布 仁 風 儒 興 ， 以 救 萬 民 之 苦 ，

踏 上 儒 宗 聖 教 ， 來 日 功 成 登 蓮 花 寶 座 而 歸 無 極 。 知 修 者 自 得 正 果 ， 素 行

開 示 汝 等 知 之 ； 人 之 參 聖 祇 在 於 誠 ， 知 誠 ， 萬 事 成 矣 ！ 今 逢 龍 華 慶 步 步

在 今 日 時 代 不 可 執 迷 不 悟 ， 該 悟 徹 人 生 真 諦 。 吾 佛 特 來 會 慈 恩 眾 賢 生 ，

可 知 著 書 立 說 該 適 應 時 代 潮 流 ， 才 能 發 揮 功 能 。 古 時 之 人 執 著 於 迷 信 ，

屬 之 。 其 目 的 在 提 高 人 之 品 德 ， 培 養 完 美 人 格 ， 灌 輸 人 與 人 相 處 之 道 理 。

般 人 民 作 新 民 ， 係 指 道 德 教 育 而 言 ， 通 常 所 謂 人 格 教 育 、 倫 理 教 育 等 均

民 作 新 民 ； 二 即 革 除 一 般 人 民 偏 執 愚 妄 之 不 良 觀 念 也 。 一 、 所 謂 教 化 一

實 無 他 途 。 夫 就 教 化 之 作 用 與 性 質 言 之 ， 其 重 點 有 二 ： 一 即 教 化 一 般 人

今 日 鸞 門 ， 方 方 闡 教 ， 處 處 開 堂 ， 欲 期 世 道 人 心 止 於 至 善 ， 則 捨 教 化 外

方 是 補 偏 救 弊 之 道 ， 故 當 前 對 於 教 化 眾 生 之 需 要 較 之 古 時 尤 為 迫 切 。 斯

加 以 民 主 自 由 之 說 興 起 ， 因 此 更 容 易 發 生 種 種 流 弊 ， 惟 有 加 強 教 化 功 能 ，

之 教 化 也 ， 止 邪 於 無 形 。 」 時 到 末 日 ， 社 會 進 化 複 雜 萬 端 ， 迥 異 於 往 昔 ， 80

之 進 化 ， 及 長 治 久 安 之 要 道 。 古 儒 以 禮 教 人 ， 以 禮 治 國 ， 禮 為 教 本 ， 「 禮

導 在 鸞 門 也 。 教 化 實 為 謀 個 人 智 識 、 人 格 、 道 德 之 根 源 ， 進 而 促 進 社 會

談 自論 來 鸞 門 學 者 ， 因 有 不 同 之 觀 點 ， 眾 說 紛 紜 ， 概 括 言 之 ， 教 化 者 ， 教

儒 宗 應 端 正 品 行

詩 曰 ： 應 端 品 行 提 倡 興

鸞 門 儒 宗

教 化 人 心 早 悟 識

以 禮 勤 修 效 賢 德

恩 澤

鹿 港 龍 山 寺 觀 世 音 菩 薩 王 降

倘 為 人 表 率 者 ， 行 不 顧 言 ， 言 行 判 若 二 人 ， 似 此 何 能 修 己 化 人 ， 既 已 失

表 率 者 ， 做 人 處 世 必 須 以 身 示 範 ， 確 立 榜 樣 ， 俾 使 人 發 見 賢 思 齊 之 功 。

從 。 」 誠 哉 斯 言 。 良 以 身 教 ， 重 於 言 教 ， 實 為 千 古 不 易 之 論 也 。 故 為 人

俾 收 修 己 以 化 人 之 效 。 孔 子 曰 ： 「 其 身 正 ， 不 令 而 行 ， 其 身 不 正 ， 雖 令 不

即 指 身 教 而 言 。 凡 為 儒 門 弟 子 者 ， 均 應 端 正 品 行 ， 以 身 作 則 為 人 表 率 ，

二 、 宗 教 社 會 化 ， 所 謂 宗 教 社 會 化 者 ， 乃 指 人 格 感 化 之 教 。 感 化 教 育 者 ，

俾 得 蔚 成 風 氣 ， 德 育 宗 教 化 ， 人 人 知 行 合 一 ， 發 揮 道 德 教 化 之 功 能 也 。

會 國 家 興 衰 安 危 至 鉅 ， 然 則 欲 期 道 德 教 化 之 成 功 ， 必 須 提 倡 宗 教 社 會 化 ， 81

道 人 心 ， 以 挽 當 前 社 會 之 頹 風 也 。 夫 道 德 教 化 之 成 敗 關 係 世 道 人 心 ， 社

人 正 心 、 誠 意 、 修 身 、 齊 家 ， 進 而 以 高 尚 品 德 ， 貢 獻 社 會 人 群 ， 匡 正 世

以 成 己 成 物 ， 做 人 處 事 之 基 本 道 德 ， 培 養 完 美 人 格 ， 務 期 實 踐 力 行 ， 人

八 德 之 禮 義 廉 恥 ， 孝 悌 忠 信 ， 貫 注 於 人 民 衣 食 住 行 、 日 常 生 活 之 中 ， 教

會 國 家 ， 以 濟 其 私 也 。 故 教 化 灌 輸 陶 冶 人 以 倫 理 道 德 ， 申 言 之 即 將 四 維

為 才 能 有 益 於 社 會 國 家 ， 否 則 ， 如 僅 有 才 而 無 德 ， 則 其 行 為 足 以 危 害 社

蓋 品 德 人 格 ， 為 人 類 立 身 處 世 之 要 件 ， 為 人 必 須 具 有 完 美 之 德 性 ， 其 行

詩 曰 ： 日 日 行 善 福 祿 安

立 身 處 世 悟 之 道

功 德 彌 山 積 德 高

勤 效 聖 理 造 立 果

朴 子 港 口 宮 天 上 聖 母 林 降

處 處 開 堂 之 意 義 也 。

隨 之 而 來 即 受 人 譏 為 神 棍 者 流 ， 設 若 如 此 ， 實 有 辜 負 娘 方 方 闡 教 ，

意 義 自 可 在 社 會 潛 移 默 化 之 中 形 成 ， 否 則 ， 一 切 開 堂 教 化 非 落 空 即 變 質 ，

一 ， 為 人 楷 模 ， 樹 立 儒 宗 鸞 教 開 堂 教 化 之 基 。 果 能 如 此 ， 則 開 堂 教 化 之

之 時 不 良 之 風 氣 乎 ？ 故 身 為 儒 宗 神 教 之 門 下 者 ， 必 須 嚴 以 律 己 ， 知 行 合 82

常 做 越 軌 行 為 ， 因 此 教 化 則 流 於 形 式 ， 而 徒 勞 無 功 ， 是 則 焉 能 挽 救 末 法

但 有 許 多 儒 門 神 教 在 宏 揚 闡 教 之 中 ， 勉 勵 世 人 實 踐 儒 宗 鸞 教 ， 而 自 己 則

神 教 開 堂 教 化 之 德 目 ， 更 無 時 無 刻 ， 無 不 以 此 高 尚 完 美 之 文 化 勉 勵 學 子 ，

國 治 、 天 下 平 。 或 四 維 八 德 ， 敬 業 樂 群 ： ： 等 至 理 名 言 ， 久 已 成 為 儒 宗

用 之 以 開 堂 教 化 世 人 ， 誠 如 大 學 中 庸 所 教 ， 意 誠 、 心 正 、 身 修 、 家 齊 、

教 實 為 開 堂 教 化 之 要 件 也 。 夫 儒 宗 鸞 教 立 教 有 高 尚 完 美 之 教 義 與 文 化 ，

信 於 人 ， 又 何 開 堂 教 化 ， 宏 揚 聖 道 ， 替 天 行 道 乎 ？ 故 欲 宗 教 社 會 化 ， 身

生 ， 處 在 逆 境 ， 做 為 苦 命 人 ， 不 但 不 可 怨 嘆 ， 更 應 深 悟 因 果 的 道 理 ， 在

因 ， 今 生 受 者 是 ， 欲 知 後 世 果 ， 今 生 作 者 是 。 」 就 是 這 個 道 理 。 所 以 今

孽 業 障 隨 相 生 而 牽 累 所 致 ， 由 此 可 知 ， 此 乃 因 果 循 環 ， 所 謂 「 欲 知 前 世

所 以 人 在 一 生 中 ， 總 會 遇 到 一 些 挫 折 與 苦 難 ， 此 係 受 前 世 與 今 生 所 造 罪

運 命 即 是 未 來 的 使 命 是 也 。 人 生 像 是 一 段 的 旅 程 ， 不 如 意 事 ， 十 常 八 九 ，

業 佛 惟 心 作 ， 禍 福 無 門 ， 惟 人 自 召 。 」 由 此 世 人 理 應 深 深 悟 出 ， 過 去 的

數 一 定 不 變 的 。 俗 云 ： 「 命 由 心 造 ， 福 由 心 生 ， 運 由 心 命 ， 萬 緣 惟 心 起 ，

命 雖 天 定 之 ， 但 還 要 自 己 去 勤 造 ， 只 有 眾 生 從 此 不 為 善 ， 不 為 惡 ， 則 命 83

定 ， 既 為 人 ， 則 一 生 之 禍 福 ， 皆 為 前 定 ， 何 時 發 跡 一 定 有 其 命 數 。 然 而

命 ， 而 真 正 體 會 人 生 的 真 諦 。 人 心 不 同 ， 各 如 其 面 ， 一 啄 一 飲 ， 皆 為 前

年 越 溪 幸 運 ， 即 刻 行 功 ， 為 善 積 福 ， 不 虛 度 三 年 光 陰 ， 不 負 上 蒼 賦 予 使

宗 鸞 教 應 運 ， 所 以 慈 恩 堂 更 須 將 此 普 傳 眾 生 ， 時 存 善 念 ， 見 善 而 為 ， 當

又 能 生 在 中 華 ， 而 且 既 有 善 根 ， 敬 拜 神 佛 ， 是 一 大 幸 運 。 三 期 末 法 ， 儒

人 身 難 得 ， 中 華 難 生 ， 真 道 難 聞 ， 明 師 難 遇 ， 因 此 ， 今 既 得 到 人 身 ，

談 論 立 身 處 世 之 道

談 論

詩 曰 ：

人 生 之 道音觀 路傳聞 宇 宙 造 行 道

眾 生 人 未 修

菩 薩 救 苦 渡 凡 憂

世 早 悟 覺 脫 苦 愁

清 水 紫 雲 巖 觀 世 音 菩 薩 游 降

祿 平 安 ， 立 身 處 世 之 道 ， 日 日 改 過 與 積 德 ， 其 理 在 此 。

而 日 日 行 善 ， 見 善 而 為 ， 當 仁 不 讓 ， 即 刻 造 功 ， 才 能 化 險 為 夷 ， 當 保 福

必 先 日 日 三 省 其 身 ， 克 服 邪 念 ， 若 有 過 錯 ， 應 在 神 佛 前 ， 一 心 懺 悔 ， 進

不 能 改 過 是 也 。 所 以 ， 人 生 在 世 ， 為 人 處 事 ， 必 須 胸 懷 廣 闊 ， 寬 宏 大 量 ， 84

佑 ， 所 謂 擇 善 而 固 執 是 也 。 因 人 非 聖 賢 ， 孰 能 無 過 ， 不 怕 做 錯 事 ， 只 怕

應 立 志 ， 能 知 速 改 ， 而 悔 過 自 新 ， 去 惡 從 善 ， 虔 誠 禱 告 ， 得 到 神 佛 的 庇

善 人 之 謂 。 蓋 在 人 生 的 旅 程 中 ， 難 免 有 過 錯 ， 若 一 旦 發 現 有 過 錯 時 ， 自

如 孔 聖 所 云 ： 「 誰 能 無 過 ， 過 則 勿 憚 改 。 」 這 就 是 說 ， 能 知 悔 過 者 ， 便 是

乃 言 ， 過 去 為 非 為 惡 的 人 ， 若 能 立 即 悔 改 ， 去 惡 從 善 ， 就 是 善 人 也 。 誠

福 ， 轉 危 為 安 ， 自 可 得 到 很 大 感 應 。 語 云 ： 「 放 下 屠 刀 ， 立 地 成 佛 。 」 此

神 佛 前 祈 求 善 願 ， 並 將 此 功 德 ， 迴 向 前 世 業 障 ， 並 求 菩 薩 保 佑 ， 轉 禍 為

之 考 ， 心 堅 者 則 考 不 倒 ， 終 必 成 就 。 總 之 身 在 道 門 心 地 要 寬 ， 不 執 著 ，

靈 義 諸 傑 將 真 理 遠 布 ， 喚 醒 世 人 早 登 覺 路 ， 當 然 靈 義 諸 子 修 學 必 經 一 切

修 成 ， 修 道 學 道 他 人 是 不 能 代 替 的 。 今 真 理 頒 布 於 儒 宗 鸞 台 ， 本 佛 祈 望

帝 王 或 庶 民 ， 同 埋 土 坵 中 。 今 世 得 有 人 身 ， 應 速 悟 修 行 ， 一 切 功 德 靠 己

聖 音 」 警 世 早 修 。 人 之 貴 ， 在 於 有 三 寸 之 氣 尚 存 ， 一 旦 無 常 來 到 ， 不 論

天 宮 慈 靈 堂 發 出 一 道 靈 光 紫 炁 上 昇 ， 乃 登 鸞 拜 見 娘 執 筆 參 篇 「 混 元

道 之 無 窮 ， 如 此 之 妙 ， 總 之 人 之 所 學 ， 本 無 止 境 。 今 雲 遊 至 此 ， 見 混 元

己 不 求 人 ， 世 人 唸 佛 ， 在 此 自 悟 。 所 謂 天 外 有 天 ， 人 外 有 人 ， 佛 上 有 佛 ， 85

無 法 形 容 ， 靠 人 自 悟 自 修 ， 觀 音 手 持 唸 珠 ， 在 啟 示 蒼 生 ， 唸 佛 學 道 是 靠

是 世 人 唸 佛 所 持 ， 為 何 觀 音 手 持 一 串 唸 珠 ？ 」 本 菩 薩 今 解 此 謎 題 ， 道 本

一 切 因 人 心 善 惡 而 定 ， 願 世 人 好 自 修 持 ， 自 登 聖 門 。 有 人 問 道 ： 「 唸 珠 本

者 心 堅 即 佛 ， 因 人 本 具 佛 性 ， 降 凡 染 塵 而 昧 了 本 性 。 總 之 ， 昇 降 由 心 ，

人 之 價 值 難 以 估 計 ， 今 得 人 身 是 前 生 知 修 ， 今 世 再 歷 劫 ， 能 修 勤 悟 真 性

逢 今 已 逢 ， 知 修 者 得 正 果 。 人 乃 萬 靈 之 首 ， 應 悟 人 身 何 來 ， 終 歸 何 去 。

值 此 末 法 時 期 ， 應 徹 悟 人 身 難 得 今 已 得 ， 大 道 難 遇 今 已 遇 ， 明 師 難

闡 出 詩 句 ， 當 然 得 體 ， 此 不 可 否 認 。 回 顧 古 詩 人 所 提 之 詩 ， 如 此 完 整 ，

或 詩 或 賦 ， 均 對 鸞 手 本 身 所 學 有 天 壤 之 別 ， 泰 半 認 為 鸞 手 ， 本 身 能 詩 ，

化 景 憑 鸞 手 發 揮 自 如 ， 由 此 除 第 一 則 ， 牽 手 扶 筆 外 ， 後 二 項 所 闡 述 文 章 ，

清 ， 煞 費 抄 手 ， 徒 奈 何 。 三 則 ： 神 靈 與 人 靈 合 一 ， 互 託 靈 犀 ， 傳 接 玄 機 ，

此 舉 ， 此 實 係 不 得 已 之 事 。 二 則 ： 題 詩 或 撰 文 ， 靈 台 放 映 ， 字 幕 含 糊 不

神 靈 法 力 雖 大 ， 持 久 惟 恐 怪 力 亂 神 ， 本 堂 初 創 鸞 期 ， 為 感 化 世 人 ， 屢 有

則 費 盡 九 牛 二 虎 之 力 ， 牽 手 強 行 出 字 。 信 仰 宗 教 為 一 般 人 之 接 納 ， 尤 以

文 闡 述 儒 宗 鸞 門 大 道 ， 然 身 為 鸞 門 之 鸞 手 ， 亦 能 通 筆 ， 如 欲 表 達 神 意 ， 86

著 書 普 化 以 來 ， 有 人 助 道 ， 以 修 造 功 立 德 ， 無 極 懿 旨 准 命 ， 扶 藉 靈

談 論

詩 曰 ：

普 化 與 校集普 正會化 龍 華 於 慈 恩

善 書 儒 宗 門

聖 誌 頒 行 普 化 群

創 立 鸞 教 著 書 勳

受 天 宮 北 極 玄 天 二 上 帝 王 降

道 使 命 共 同 普 化 ， 願 眾 靈 義 諸 子 再 接 再 厲 ， 勉 之 ！

一 切 知 忍 ， 而 今 靈 義 諸 子 之 團 結 ， 觀 音 大 士 之 威 靈 ， 在 神 人 合 一 使 得 大

又 蒙 上 天 敕 旨 校 正 之 職 ， 雖 嫌 才 淺 ， 虔 心 完 成 厥 職 ， 並 告 諸 同 修 ， 各 鸞

網 羅 濟 濟 多 士 ， 謂 為 無 極 聖 境 。 越 溪 乃 茂 林 勝 地 ， 人 才 薈 萃 ， 本 科 癸 酉

盛 傳 ， 私 塾 賴 寒 士 舌 耕 ， 設 教 育 有 如 振 鐸 ， 問 經 不 恥 而 來 ， 胸 栽 腹 筍 ，

害 也 。 本 堂 奉 旨 普 化 善 書 ， 恭 接 懿 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 文 風 自 古

校 正 ， 缺 乏 斧 削 圓 滑 ， 平 仄 未 符 合 時 流 ， 蔑 視 古 聖 先 儒 ， 實 三 教 中 之 大

有 鸞 堂 中 之 名 流 碩 彥 眾 多 ， 有 關 揮 鸞 所 著 善 書 ， 大 部 份 缺 乏 推 敲 ， 未 經

後 修 飾 ， 以 維 大 雅 ， 避 免 貽 笑 大 方 。 于 今 文 風 之 盛 世 ， 不 亞 唐 晉 ， 況 現

免 阻 擾 乩 靈 ， 所 出 文 句 ， 必 經 校 正 ， 故 每 部 書 皆 派 有 校 正 生 與 校 正 神 前 87

靈 與 乩 靈 紛 亂 ， 以 達 神 旨 。 倘 有 些 字 句 ， 擬 欲 推 敲 亦 要 待 專 題 終 結 後 才

點 點 珠 璣 ， 稀 世 之 珍 ， 但 在 唱 字 ， 記 錄 盡 可 認 真 ， 不 再 求 重 疊 ， 防 止 神

詩 ， 一 上 鸞 盤 亦 能 作 詩 ， 且 闡 明 詩 文 ， 優 於 平 時 過 半 ， 更 加 敏 捷 驚 人 ，

且 對 仗 、 文 句 非 俗 ， 其 字 眼 在 古 今 書 籍 中 罕 見 ， 更 可 貴 者 ， 鸞 手 雖 不 能

盤 中 求 真 ， 藉 神 來 之 筆 ， 揮 鸞 中 卻 在 瞬 息 間 ， 七 言 律 詩 三 首 一 氣 呵 成 之 ，

限 於 半 日 交 卷 ， 且 翻 過 參 考 書 籍 ， 詩 韻 全 璧 等 等 ， 往 往 名 落 孫 山 。 獨 鸞

無 不 嘔 費 心 血 ， 刪 裁 幾 次 始 成 ， 反 觀 今 之 詩 人 ， 集 會 出 題 擊 缽 ， 一 首 詩 ，

使 讀 到 博 士 學 位 之 人 到 本 堂 參 赴 龍 華 大 會 ， 仍 應 感 恩 不 盡 ， 有 緣 者 可 來

旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 扶 藉 靈 文 著 書 ， 可 比 鳥 在 半 空 傳 信 音 一 樣 ， 善 信 即

費 心 機 ， 求 道 者 ， 此 不 可 為 也 ， 無 者 ， 伴 人 看 戲 而 已 。 本 堂 欽 奉 無 極 懿

的 金 錢 ， 才 是 可 取 ， 希 人 人 戒 之 ， 不 可 日 日 夜 夜 空 思 妄 想 不 義 之 財 ， 枉

為 食 亡 ， 可 悲 乎 ？ 不 義 之 財 不 可 想 也 不 可 取 ， 得 而 喜 失 而 悲 ， 流 汗 所 得

哀 也 是 在 一 瞬 間 ， 樂 也 是 在 一 瞬 間 ， 病 痛 也 是 在 一 瞬 間 ， 人 為 財 死 ， 鳥

凡 世 人 可 知 人 生 在 世 有 痛 苦 也 有 喜 怒 哀 樂 ， 喜 在 一 瞬 間 ， 怒 也 在 一 瞬 間 ，

是 前 世 孽 帶 到 今 世 來 。 人 生 如 何 有 幸 福 ？ 今 世 修 後 世 果 ， 今 世 如 何 來 修 ， 88

幸 運 之 道 論 永 生 ， 可 是 人 生 今 世 帶 孽 來 轉 世 ， 喜 怒 哀 樂 各 有 份 ， 此

談 論 喜 怒 哀 樂 一 瞬 間

詩 曰 ： 喜 怒 哀 樂 一 瞬 間

幸 福 人 生 之 道 修

有 緣 蒼 生 早 悟 尤

孽 海 波 濤 難 中 救

四 湖 參 天 宮 關 聖 帝 君 林 降

大 觀 ， 是 以 為 盼 。

堂 、 廟 、 寺 ， 有 關 仙 佛 著 書 醒 世 ， 宜 教 以 正 持 斧 以 修 ， 使 五 千 文 化 洋 洋

持 集 中 ， 做 人 做 事 之 軌 道 ， 守 時 守 約 明 人 之 心 ， 善 惡 要 分 明 ， 不 可 自 作

靈 ， 知 修 道 乎 ！ 傳 聖 真 ， 悟 心 田 ， 點 心 法 ， 解 開 凡 世 心 ， 丹 元 一 炁 要 修

扶 藉 天 筆 揮 動 鸞 台 是 借 物 通 ， 大 道 無 形 ， 天 地 萬 物 靈 氣 ， 人 為 最 通

談 論 天 儀 地 氣 道 是 路

詩 曰 ： 天 儀 地 氣 眾 生 靈

知 修 道 路 無 形 心

真 性 法 船 上 瑤 欽

悟 本 根 源 玄 微 深

南 天 文 衡 聖 帝 降

津修到 。到無 永極 生之 不境 滅界 。。 希本 有堂 緣奉 人旨 速龍 速華 修大 行會 ，著 悟書 玄立 真教 ，， 才書 不中 枉闡 費述 吾必 神修 點之 化道 凡， 人終 迷能 89

士 歸 神 ， 聖 仙 佛 只 有 歷 史 記 載 傳 說 而 已 ， 佛 在 吾 心 中 ， 人 人 自 修 終 必 登

佛 在 我 們 的 心 內 ， 心 即 是 佛 ， 佛 和 吾 同 在 ， 只 是 無 緣 不 知 ， 先 古 忠 臣 烈

一 個 心 去 求 其 真 ， 心 平 氣 和 能 通 真 ， 萬 邪 不 侵 。 佛 在 那 裏 ， 眾 善 信 誰 知 ？

是 傳 說 而 已 ， 希 人 人 戒 之 也 ， 但 人 人 可 通 真 也 可 通 靈 ， 可 能 通 靈 ， 只 要

參 研 聖 誌 真 理 ， 無 緣 者 請 勿 試 。 問 世 人 有 通 靈 者 嗎 ？ 有 通 靈 傳 真 嗎 ？ 此

可 歪 曲 事 實 ， 要 求 腳 踏 實 地 。 吾 聖 帝 來 點 化 有 緣 人 ， 去 開 路 悟 道 也 。

能 靜 其 心 ， 明 大 道 去 修 ， 才 能 悟 得 真 理 ， 不 可 去 繞 道 ， 這 樣 比 較 慢 ， 不

得 其 中 玄 理 ， 悟 得 開 路 ， 心 能 悟 道 ， 心 正 氣 和 萬 塵 不 染 ， 修 心 養 性 ， 才

中 必 有 玄 機 是 嗎 ？ 道 是 人 去 悟 也 ， 心 平 氣 和 萬 邪 不 侵 ， 無 憂 無 慮 才 能 悟

求 真 悟 道 ， 如 何 去 修 ？ 要 事 先 求 源 悟 得 大 路 ， 才 能 悟 得 大 道 之 真 理 ， 性

心 悟 玄 真 ， 鸞 門 儒 宗 之 論 不 在 此 也 。 吾 世 人 從 那 裡 來 ？ 終 歸 那 裡 去 ？ 要

而 繞 道 是 不 是 更 慢 也 ， 此 時 悟 必 修 之 儀 軌 ， 人 人 能 悟 此 路 直 行 ， 可 比 修 90

信 可 知 ， 山 要 如 何 通 過 呢 ？ 勤 造 善 果 ， 走 過 隧 道 ， 終 點 是 不 是 直 開 最 近 ，

求 大 道 ， 善 信 不 知 ， 吾 點 化 眾 善 信 知 ， 造 橋 過 去 不 是 更 方 便 更 快 ？ 眾 善

路 是 人 開 ， 眾 生 聞 見 有 山 有 河 川 ， 是 人 人 悟 得 其 中 玄 機 ， 修 道 首 先 悟 道

也 。 天 之 儀 ， 地 之 氣 ， 眾 生 能 得 生 存 在 世 界 ， 道 是 大 地 之 路 ， 道 是 人 修 ，

世 緣 ， 善 心 好 德 共 法 船 ， 無 緣 吾 不 渡 也 。 人 之 本 性 本 是 善 也 ， 惡 自 所 為

本 根 源 心 法 ， 人 心 清 靜 之 無 畏 也 ， 心 靜 氣 和 萬 邪 不 侵 ， 人 生 前 世 帶 來 今

聰 明 ， 有 時 誤 大 事 ， 塵 世 人 人 戒 之 。 無 極 懿 旨 傳 心 法 ， 不 可 不 知 也 ， 悟

人 有 生 死 ， 不 明 生 死 之 本 ， 竄 入 迷 亂 之 羅 網 。 道 與 人 關 係 密 切 ， 不 可 須

有 何 關 係 ！ 人 日 日 覆 於 天 ， 不 知 天 之 高 ， 刻 刻 載 於 地 ， 不 知 地 之 厚 。 人

心 神 ， 今 呂 祖 奉 旨 著 作 ， 專 心 普 傳 渡 世 ， 廣 結 善 緣 ， 寧 不 美 哉

亦 摸 不 著 頭 緒 。 寄 語 曾 著 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 中 ， 講 解 最 精 ， 為 ！ 不 道再 與花 人費

道 欲 悟 藉 好 書 檢 閱 ， 如 龍 點 眼 ， 瞬 間 鯉 躍 龍 門 ， 若 不 明 ， 枉 讀 五 車 書 ，

旨 命 ， 下 凡 著 述 道 法 ， 再 使 慈 恩 炫 耀 於 世 。 吾 認 為 千 般 法 理 道 歸 一 路 ，

吾 受 「 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 」 懿 敕 ， 再 受 玉 皇 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 之 玉

之 含 英 ， 龍 華 大 會 歷 年 藉 靈 文 以 普 化 ， 字 字 珠 璣 重 逢 末 法 ， 翠 疊 越 溪 。 91

之 光 ， 當 該 書 剞 劂 完 成 ， 普 化 台 島 增 添 眼 福 ， 是 修 道 之 教 材 ， 復 為 詩 學

酉 業 已 三 年 告 竣 ， 亦 賴 十 方 法 界 佛 子 ， 三 教 名 流 ， 不 吝 珠 玉 為 助 益 盈 軸

諸 生 好 ！ 無 極 直 轄 慈 恩 堂 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 自 辛 未 、 壬 申 、 癸

談 論

詩 曰 ：

寄 語 龍 華寄奉 語 准 予 炫 耀 世

旨 著 作 龍 華 光

盤 聲 如 鐘 透 如 虹

普 傳 道 法 乙 書 功

南 宮 孚 佑 帝 君 降

九 天 大 詩 道根 曰司 合源 ：命 五萬 真 教歸明五君 談 論

為宗性教 一 根合 ， 源一 老 無促 子 極大 之 理同 虛 無 末聖 ， 劫賢 主 將屬 張 臨體 保 勤萬 養 修歸 虛 功宗 靈 ， 返 元 無 極 。 佛 之 寂

降

難 免 盤 聲 之 誤 ， 故 曰 善 喻 不 如 善 得 。

未 得 真 傳 者 ， 亦 無 異 於 渺 者 。 雖 有 巧 譬 善 喻 ， 亦 莫 過 於 盤 聲 ， 不 見 其 真 ，

其 未 嘗 見 而 求 之 於 人 也 。 大 道 之 本 ， 空 難 靈 辨 ， 故 道 之 難 見 甚 於 日 ， 而 92

盤 而 得 其 聲 ， 他 日 聞 聲 以 為 日 ， 日 之 與 盤 聲 遠 矣 。 而 渺 者 不 知 其 異 ， 以

昔 日 東 坡 說 ， 生 而 渺 者 不 識 日 ， 問 之 有 日 或 告 曰 ： 「 日 之 狀 如 盤 鐘 」 。 扣

本 性 ， 世 界 自 然 顯 現 大 同 之 色 彩 。 大 道 既 如 此 寶 貴 ， 如 何 證 明 使 人 明 白 ，

亂 之 狀 態 ， 須 以 大 道 規 律 各 人 之 內 心 及 行 為 之 動 向 ， 使 人 人 恪 守 先 天 之

初 ， 性 本 善 ， 性 相 近 ， 習 隨 其 後 天 之 氣 稟 ， 各 有 情 慾 之 不 同 ， 便 陷 入 迷

膺 戒 慎 失 於 一 旦 。 道 與 世 界 有 何 關 係 ！ 世 界 為 萬 物 生 活 共 同 劇 場 ， 人 之

臾 離 也 ， 故 君 子 死 守 善 道 ， 憂 道 不 憂 貧 ， 一 日 三 省 恐 離 於 須 臾 ， 拳 拳 服

法 船 ， 如 願 躲 劫 避 難 ， 捨 此 莫 由 ， 誠 為 超 生 了 死 不 二 法 門 。 孔 子 云 ： 「 誰

之 以 為 賢 良 而 設 ， 現 時 三 期 末 會 ， 世 風 頹 壞 浩 劫 將 臨 ， 大 道 乃 惟 一 救 世

所 有 各 有 偏 重 者 乃 應 機 運 耳 。 大 道 合 五 教 為 一 ， 究 不 外 乎 守 一 合 理 。 總

聖 賢 仙 佛 之 名 ， 至 返 本 還 元 靈 光 萬 古 不 朽 ， 何 有 聖 賢 仙 佛 之 分 乎 ？ 五 教

民 ， 出 世 工 夫 ， 為 修 身 煉 性 ， 入 世 為 聖 賢 ， 出 世 為 仙 佛 。 因 五 教 分 立 ，

本 屬 一 體 ， 出 世 不 離 乎 入 世 ， 能 入 世 即 能 出 世 。 入 世 工 夫 ， 為 明 德 為 親

戀 紅 塵 ， 不 知 歸 元 返 本 ， 教 以 入 世 ， 恐 人 崇 尚 名 利 以 致 敗 壞 世 風 ， 二 者

亦 即 救 世 之 寶 筏 也 。 佛 老 偏 重 出 世 ， 儒 偏 重 於 入 世 ； 教 以 出 世 ， 恐 人 貪 93

除 障 礙 ， 明 性 復 初 而 已 。 大 道 乃 性 理 真 傳 ， 玄 機 奧 妙 ， 人 天 性 命 之 學 ，

愈 趨 愈 迷 ， 五 教 聖 人 應 時 而 起 ， 無 非 予 人 指 示 明 路 ， 令 人 撥 散 雲 霧 ， 刪

沒 有 明 人 指 點 ， 老 死 墜 了 迷 鄉 ， 即 或 知 之 亦 無 從 下 手 。 三 代 以 後 ， 人 心

本 係 光 明 大 路 ， 一 經 雲 霧 遮 暗 ， 漸 入 歧 途 。 復 遇 障 礙 叢 生 ， 愈 行 愈 迷 ，

本 性 原 為 無 極 真 理 ， 為 氣 稟 所 拘 ， 物 慾 所 蔽 ， 有 而 不 知 其 有 ， 譬 如 行 路 ，

天 理 即 靜 寂 ， 靜 寂 即 無 極 。 五 教 主 張 雖 不 同 ， 實 質 功 用 均 無 異 。 蓋 人 之

滅 ， 主 張 返 觀 靜 寂 ， 減 除 雜 念 。 儒 之 明 明 德 ， 主 張 私 慾 淨 盡 ， 天 理 純 全 ，

非 在 無 極 ， 亦 無 非 在 一 ， 統 以 一 字 名 之 亦 無 不 可 。 一 為 萬 物 之 根 源 ， 又

萬 物 生 ， 靜 而 不 動 為 真 空 ， 動 能 生 為 非 空 ， 或 靜 、 或 動 ， 真 空 非 空 ， 無

無 極 似 屬 於 靜 ， 一 字 似 屬 於 動 ， 無 極 有 其 體 ， 一 字 者 其 用 也 。 無 極 一 動

實 無 極 圈 之 變 象 也 。 推 其 原 理 ， 無 極 有 生 天 育 地 之 能 ， 包 羅 萬 象 之 義 。

以 圓 圈 取 其 義 曰 無 極 。 按 圓 圈 伸 開 得 一 ， 後 以 一 字 定 名 ， 一 字 之 由 來 ，

後 ， 老 子 又 有 無 極 之 說 ， 孔 子 亦 有 一 貫 之 稱 。 蓋 大 道 原 本 無 形 ， 強 形 之

以 圓 圈 象 之 ， 又 一 畫 開 天 ， 取 字 以 代 之 。 因 圓 圈 寫 為 ○ ， 橫 寫 為 一 。 以

天 地 元 始 渾 然 一 團 紫 炁 ， 無 聲 無 臭 ， 莫 明 其 名 ， 伏 羲 氏 畫 先 天 八 卦 94

談 論

詩 曰 ：

無 極 真 理五天 行 推 其 定 字 名

地 元 始 有 根 源

人 得 性 命 悟 其 全

無 極 真 理 育 時 轉

無 極 混 元 一 炁 東 華 帝 君 降

德 之 根 也 。

夫 ， 大 道 普 傳 喚 醒 群 痴 ， 歸 元 無 極 覺 路 ， 妙 理 燦 然 ， 確 遵 仁 義 之 源 ， 道

能 出 不 由 戶 ， 何 莫 由 斯 道 也 。 」 又 曰 ： 「 朝 聞 道 ， 夕 死 可 矣 。 」 當 為 明 證 。

非 虛 語 。 總 之 ， 天 地 萬 物 未 有 能 出 乎 大 道 者 。 故 孔 子 曰 ： 「 誰 能 出 不 由 戶 ，

細 參 道 蘊 ， 當 知 大 道 又 為 科 學 之 本 源 矣 。 語 云 ： 「 哲 學 為 科 學 之 母 」 ， 良

就 具 體 研 究 又 屬 科 學 ， 近 世 科 學 家 ， 只 知 發 明 科 學 ， 不 知 科 學 究 竟 為 何 ，

天 育 地 之 大 道 ， 尤 人 生 應 行 之 常 理 ， 由 理 論 言 之 ， 則 屬 哲 學 ， 玄 而 又 玄 。

生 ， 火 車 出 軌 ， 車 身 損 壞 ， 行 路 客 遭 禍 ， 此 為 顯 然 易 見 者 也 。 此 道 為 生

本 性 則 出 軌 道 ， 出 乎 軌 道 則 險 象 叢 生 。 例 如 地 球 出 軌 ， 四 時 不 正 萬 物 不

他 ， 即 與 生 命 元 性 具 有 之 本 能 。 與 生 命 元 性 具 有 之 本 能 ， 乃 為 本 性 ， 失

應 有 之 軌 道 ， 合 於 軌 道 者 則 合 理 ， 出 乎 軌 道 者 則 不 合 理 ， 應 有 之 軌 道 無 95

成 為 善 ， 行 邪 路 成 為 惡 。 何 為 正 路 ？ 合 於 理 者 則 正 路 ， 何 謂 合 理 ？ 理 為

道 者 何 ？ 路 也 。 行 必 有 路 ， 無 路 寸 步 難 行 ， 路 有 正 路 有 邪 路 ， 行 正 路 ，

物 而 不 可 遺 。 此 理 貫 徹 天 地 萬 物 ， 而 天 地 萬 物 各 具 有 此 理 也 。 何 謂 道 ，

天 之 妙 ， 至 神 至 明 ， 亦 名 曰 理 ， 此 理 ， 雖 視 而 弗 見 ， 聽 而 弗 聞 ， 卻 是 體

物 亦 以 一 為 之 主 ， 萬 物 皆 由 一 而 生 ， 亦 皆 一 而 成 乎 。 一 為 無 極 之 真 ， 先

推 而 言 之 ， 萬 物 生 於 一 ， 萬 物 不 離 乎 一 ， 大 而 宇 宙 以 一 為 之 主 ， 小 而 小

為 萬 物 之 主 宰 。 猶 如 數 學 上 ， 一 生 萬 數 成 。 萬 數 皆 始 於 一 ， 捨 一 不 成 數 。

病 無 不 癒 ， 此 為 性 本 ， 五 行 之 確 據 。

以 五 臟 為 源 ， 五 臟 即 屬 五 行 。 如 火 旺 之 以 性 涼 之 藥 物 平 之 ， 水 火 相 濟 ，

為 地 理 ， 在 物 為 物 理 ， 在 人 為 性 理 ， 人 得 其 全 ， 物 得 其 偏 ， 醫 病 診 斷 ，

萬 物 自 然 各 具 無 極 之 真 理 ， 無 極 之 真 ， 則 五 行 之 源 ， 在 天 為 天 理 ， 在 地

氣 象 。 無 理 則 氣 象 不 生 ， 氣 象 絕 ， 而 理 仍 在 ， 故 氣 象 有 變 ， 而 理 無 變 。

象 ， 氣 象 本 屬 沈 濁 ， 以 得 真 理 運 用 靈 敏 。 氣 象 不 離 乎 理 ， 而 理 亦 不 離 乎

謂 之 天 ， 渾 然 真 理 ， 無 聲 無 臭 謂 之 理 天 ， 理 本 真 空 ， 正 明 非 空 以 化 生 氣 96

清 為 天 ， 陰 氣 凝 結 為 地 ， 天 地 氤 氳 萬 物 生 ， 有 形 有 象 謂 之 象 ， 無 形 無 象

分 而 言 之 曰 天 。 蓋 無 極 一 動 ， 五 行 化 生 ， 剛 者 為 陽 ， 柔 者 為 陰 。 陽 氣 輕

先 有 此 道 ， 天 地 萬 物 ， 無 不 包 含 於 道 。 總 而 言 之 曰 道 ， 質 而 言 之 曰 理 ，

運 行 日 月 ， 大 道 無 名 ， 長 養 萬 物 。 」 是 則 ， 道 為 萬 有 之 根 源 。 未 有 天 地

有 形 ， 因 有 形 而 有 名 ， 是 為 母 。 又 云 ： 「 大 道 無 形 ， 生 育 大 地 ， 大 道 無 情 ，

體 物 無 形 無 名 是 為 道 ， 又 曰 無 極 。 無 極 生 萬 物 ， 長 之 、 育 之 ， 由 無 形 生

何 莫 由 斯 道 也 。 」 老 子 云 ： 「 無 」 名 天 地 之 始 ， 「 有 」 名 萬 物 之 母 。 原 始

靈 根 種 子 出 來 ， 放 於 玉 露 金 盤 之 上 ， 其 餘 散 出 鼎 外 之 炁 ， 化 為 禽 獸 昆 蟲 ，

粒 化 為 四 粒 ， 四 粒 化 為 八 粒 ， 八 粒 化 為 十 六 粒 ， 不 移 時 化 成 九 十 六 億 的

西 道 炁 貫 通 ， 久 後 開 視 ， 凝 成 一 粒 金 丹 ， 即 時 變 化 ， 一 粒 化 為 二 粒 ， 二

置 一 丹 鼎 ， 各 吹 以 無 極 真 炁 ， 通 筋 透 脈 ， 運 炁 行 功 ， 金 木 靈 炁 相 應 ， 東

是 時 木 公 ， 王 因 憐 大 地 無 人 ， 熙 熙 靜 靜 ， 寂 寂 默 默 ， 乃 得 黃 老 之 作 合 ，

南 方 位 是 赤 精 子 ， 北 方 乃 是 水 精 子 ， 中 央 鎮 守 黃 老 ， 故 「 五 老 」 之 稱 。

一 處 ， 皆 已 六 萬 餘 歲 ， 各 通 姓 氏 居 位 ， 東 方 乃 是 木 公 ， 西 方 即 是 王

後 為 真 理 而 五 位 ， 先 天 至 聖 ， 後 因 上 人 之 召 ， 始 相 無 極 慈 恩 聚 會 於 龍 ，華 97

道 。 宇 宙 萬 物 ， 生 滅 有 時 ， 數 緣 有 定 ， 以 上 就 是 證 道 上 帝 之 偉 大 矣 ！ 久

是 蓬 萊 現 仙 蹤 ， 大 道 之 來 無 處 來 ， 大 道 之 去 無 處 去 ， 來 去 具 無 ， 乃 是 真

大 道 運 行 宇 宙 中 ， 玄 奧 莫 測 ， 變 化 奧 妙 無 窮 ， 超 越 五 行 和 三 界 ， 自

談 論 陰 陽 造 化 靈 根 種

詩 曰 ： 陰 陽 造 化 靈 根 種

宇 宙 莫 測 妙 無 窮

魔 界 真 道 無 處 常

五 老 上 帝 降 中 庸

無 極 混 元 一 炁 南 華 帝 君 降

上 古 之 人 民 風 純 樸 ， 天 之 真 性 未 離 ， 無 人 我 之 別 ， 無 嫉 無 仇 ， 天 和 地 合 ，

之 苦 ， 乃 命 聖 人 出 ， 教 人 煙 火 ， 種 五 穀 ， 造 衣 冠 ， 平 成 水 火 ， 萬 民 樂 業 。

代 之 人 ， 飲 清 泉 水 ， 吃 松 柏 子 ， 眠 霜 臥 雪 ， 老 見 而 不 忍 原 靈 根 種 子

三 千 大 千 世 界 ， 無 處 不 有 ， 頂 天 立 地 ， 塞 滿 乾 坤 乃 曰 三 才 世 界 。 上 古 時

將 該 九 十 六 億 真 靈 根 ， 個 個 變 成 男 男 女 女 出 來 ， 投 下 凡 塵

毫 者 ， 則 永 坐 蓮 台 ， 逍 遙 快 樂 ， 與 天 地 同 壽 ， 與 日 月 同 光 。

東 林老 )

風 調 雨 順 ， 人 人 行 善 作 福 ， 個 個 種 德 培 仁 ， 當 時 殺 戮 尚 少 ， 陰 司 地 獄 ，

(

還 未 設 置 ， 就 是 人 歸 人 ， 物 歸 物 ， 魔 歸 魔 ， 大 同 化 洽 ， 萬 邦 咸 寧 。 溯 自

，囑 一畢 時， 98

難 歸 根 復 原 ， 如 若 全 失 者 ， 則 永 墜 紅 塵 輪 迴 不 能 回 來 ， 如 能 保 全 不 失 一

寸 寶 山 。 老 再 囑 曰 ： 汝 等 眾 原 子 不 能 損 失 自 性 ， 如 有 損 失 自 性 者 ， 則

至 今 ， 時 值 三 期 末 會 ， 丙 子 運 ， 此 八 件 寶 貝 ， 乃 是 儒 宗 心 法 普 傳 又 名 方

貝 ， 必 得 保 存 ， 等 待 三 期 末 會 ， 為 將 親 寫 書 信 送 給 原 兒 女 ， 囑 咐 歷 久

東時 維 西天 ，運 為寅 娘會 每， 日在 想三 兒山 淚坡 汪前 汪， ，與 故 老分 離 無， 奈痛 何斷 ！腸 賜。 靈哭 根得 原嚎 人啕 ，又 有悲 八傷 件， 寶子

魚 蝦 草 木 之 類 ， 老 乃 向 九 十 六 億 靈 根 囑 曰 ： 汝 等 眾 兒 女 速 速 下 界 ，

後 日 享 受 不 盡 也 。

(

純 陽 也 ， 以 慰

)

之 心 也 。 冀 望 人 人 同 歸 覺 路 ， 個 個 共 出 迷 津 ， 莫 將 生 死 大 路 忘 卻 ， 則

人 皆 修 至 道 ， 趁 早 尋 訪 真 道 ， 返 本 還 源 ， 而 復 無 極 之 體

老

而 大 ， 直 言 之 ， 就 是 教 人 要 曉 得 ， 無 極 就 是 大 道 ， 大 道 就 是 無 極 ， 願 人

道 降 應 運 ， 道 要 有 魔 ， 無 魔 道 不 成 ， 魔 高 道 亦 隨 之 而 高 ， 魔 大 道 亦 隨 之

子 都 是 劫 運 時 機 修 成 ， 神 仙 都 是 亂 世 時 封 證 者 。 所 以 說 ， 現 值 三 期 末 法 ， 99

陽 ， 剝 中 有 復 ， 否 中 有 泰 。 所 以 天 上 聖 賢 都 是 亂 世 的 時 候 造 就 ， 西 方 佛

否 泰 剝 復 ， 是 無 為 而 為 ， 自 然 而 然 ， 是 不 能 更 易 者 。 但 要 曉 得 ， 陰 中 有

不 加 以 懲 罰 ， 斯 也 是 神 仙 設 法 之 舉 ， 天 地 自 然 的 道 理 也 。 何 以 呢 ？ 陰 陽

東 侵 ， 自 由 當 頭 ， 一 逢 衰 否 之 運 ， 世 道 人 心 不 古 ， 就 難 挽 回 ， 因 此 不 能

會 ， 渡 盡 天 下 芸 芸 真 靈 。 而 今 末 法 之 時 運 ， 世 風 日 下 ， 道 德 淪 亡 ， 歐 風

真中 。古 時 老候 的 憂人 煩， 靈飲 根血 種茹 子毛 ，， 將爭 本強 來奪 面霸 目， 失擾 去亂 沈綱 淪常 不， 返原 ，人 設由 立迷 南昧 邑， 龍漸 華失 大本

靈 光 返 照 。 」 耶 曰 ： 「 天 堂 ， 十 字 架 上 真 正 主 人 。 」 回 教 曰 ： 「 清 真 禮 拜

寶 地 ， 率 性 之 所 。 」 道 曰 ： 「 玄 牝 之 門 ， 天 地 之 根 。 」 佛 說 ： 「 正 法 圓 陀 ，

人 心 ， 真 人 所 在 聖 地 ， 靈 秀 妙 道 ， 生 來 死 去 ， 出 入 之 正 門 ， 儒 曰 ： 「 至 善

無 極 儒 宗 心 法 ， 求 道 修 養 悟 證 果 ， 乃 是 無 極 儒 宗 心 法 。 天 人 合 一 ， 妙 法

得 聞 儒 宗 大 道 務 必 早 修 ， 以 期 超 昇 也 。 諸 人 身 心 清 白 ， 品 行 端 正 ， 授 傳

今 生 幸 逢 三 期 普 傳 收 圓 ， 真 天 命 儒 宗 降 世 ， 普 救 有 緣 人 。 吾 盼 望 世 人 ，

赴 上 法 船 。 勤 煉 自 明 ， 按 理 實 修 ， 宏 揚 教 大 道 ， 可 望 歷 劫 修 成 證 果 。

明 機 當 慧 日 月 ， 而 闡 揚 善 書 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 以 資 普 化 聖 門 ， 修 養 德 行 100

降 金 線 於 南 邑 ， 諸 人 未 悟 天 運 癸 酉 年 ， 當 今 末 世 之 白 秋 期 。 劣 學 維 此 ，

運 儒 宗 興 世 ， 普 傳 大 千 世 界 萬 靈 佛 子 。 應 運 慈 恩 道 時 顯 徹 ， 正 道 鴻 開 天

無 極 儒 宗 大 道 ， 值 此 午 未 交 徹 末 法 災 劫 ， 丙 子 木 易 再 頌 揚 ， 天 時 應

談 論 五 教 儒 宗 心 法

詩 曰 ： 正 道 金 線 降 南 邑

無 極 儒 宗 修 證 果

五 教 普 傳 靈 光 陀

赴 上 龍 華 癸 酉 科

無 極 混 元 一 炁 西 華 帝 君 降

爾 煉 成 證 品 蓮 ， 天 命 明 道 儒 宗 萬 象 乾 坤 轉 ， 天 年 自 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 ，

挽 救 九 六 化 善 良 ， 明 持 天 命 乃 儒 宗 ， 惟 慧 者 識 穿 達 務 ， 天 運 癸 酉 年 ， 待

普 化 眾 生 。 今 無 為 而 為 ， 著 作 善 書 ， 發 揚 教 廣 大 ， 燕 南 趙 北 修 苦 煉 ，

道 降 辦 收 圓 。 無 極 老 親 傳 心 法 ， 儒 宗 正 教 應 運 末 法 時 際 ， 列 其 聖 業

大 事 ， 世 局 如 棋 著 著 急 ， 善 惡 之 門 ， 生 死 關 卡 ， 無 善 不 留 打 靈 殘 ， 本 立

皇 積 極 降 中 洲 聖 地 ， 命 三 界 高 真 下 凡 收 圓 ， 待 時 應 運 ， 三 曹 普 傳

談 論 燕 南 趙 北 應 品 蓮

詩 曰 ： 天 命 儒 宗 證 品 蓮

皇 積 極 降 中 洲

發本 揚立 道 教命 廣應 春運 秋修

101

無 極 混 元 一 炁 北 華 帝 君 降

個 不 平 凡 而 良 善 的 修 道 人 ， 共 脫 苦 海 ， 以 返 瑤 池 。

成 佛 證 仙 ， 替 天 宣 化 ， 助 辦 理 三 曹 普 傳 ， 積 功 累 德 而 行 善 道 ， 作 一

超 凡 入 聖 ， 修 之 可 成 佛 作 仙 。 為 認 理 歸 根 ， 至 誠 勤 修 ， 待 功 圓 果 滿 ， 能

是 故 ， 古 今 不 傳 ， 天 上 法 寶 ， 顯 現 天 時 應 運 ， 大 開 普 傳 時 際 ， 得 道 者 能

寺 ， 真 主 宰 。 」 斯 正 門 ， 天 人 地 之 圓 陀 ， 又 名 「 天 柱 」 ， 有 鬼 神 不 測 之 妙 ，

詩 曰 ：

神 人 合 一 傳 殊 勝

風 行 四 海 大 道 前

教 龍 華 成

降

鬥 ， 五 日 風 十 日 雨 ， 挽 回 堯 天 。 諸 佛 祖 各 了 愿 ， 九 六 渡 盡

顏老 。 賜 寶 座 ，

毓 秀 ， 麟 鳳 現 野 ， 海 波 息 ， 慶 昇 平 ， 其 豐 年 ， 你 也 敬 ， 他 也 愛 ， 再 無 爭

活 佛 世 ， 六 萬 載 ， 快 樂 無 盡 ， 斷 宰 殺 ， 歸 善 路 ， 物 各 生 全 ， 現 靈 鐘 ， 和

惡 孽 子 ， 盡 留 良 賢 ， 將 苦 海 化 成 了 蓮 花 寶 國 。 這 東 林 要 改 成 淨 土 西 天 ， 102

教 ， 附 加 妙 音

是 路 ， 路 便 是 量 ， 若 欲 道

實 為 世 人 之 福救 音汝 ，時 三， 曹道 清量 ，既 會深 一， 案普 ，化 白大 陽開 立， 定速 。依 刷皇 盡 了鸞

)

慈 恩

點 將 封 仙 ， 原 胎 子 脫 苦 海 ， 共 登 彼 岸 。 率 原 人 ， 共 朝

(

奉 命 短 短 圓 滿 期

無 極 混 元 一 炁 黃 華 帝 君

理 智 鈍 劣 ， 維 此 造 書 篇 ， 普 化 世 道 ， 真 道 顯 赫 ， 奉 勸 原 子 蟻 民 知 ， 書 就

為 善 至 樂 達 上 乘 ， 超 生 了 死 ， 大 地 乾 坤 之 率 性 ， 賦 性 魯 鈍 ， 才 疏 學 淺 ，

明 化 再 臨 續 儒 宗 ， 降 應 世 現 ， 成 然 大 同 創 局 新 ， 運 至 三 期 修 信 賴 ，

交 三 曹 大 事 ， 應 時 應 運 應 機 而 問 世 ， 無 極 儒 宗 奉 天 承 運 ， 中 洲 燕 南 大 肚 ，

道 展 雄 風 ， 時 期 過 了 後 元 來 ， 至 高 至 貴 傳 出 來 ， 眼 看 當 時 靈 山 下 ， 為 運

逆 境 ， 忠 心 不 二 ， 大 道 終 必 有 成 ， 昔 日 鸞 堂 盛 風 ， 引 導 南 邑 鸞 書 之 頒 行 ，

年 ， 回 顧 往 昔 慘 淡 經 營 ， 今 朝 道 命 岸 然 ， 堂 主 蘇 生 金 龍 不 負 天 命 ， 堅 忍

為 龍 華 大 會 ， 為 天 下 眾 生 參 赴 聖 會 ， 奉 命 啟 開 慈 航 ， 普 渡 眾 生 ， 倏 忽 三

世 道 之 指 南 針 也 。 命 慈 恩 堂 於 癸 酉 年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 ， 連 串 八 天

因 慈 恩 之 緣 而 來 ， 故 「 龍 華 聖 誌 」 善 書 上 、 中 、 下 卷 ， 堪 作 修 行 之 法 本 ，

可 沒 ， 熱 心 贊 助 業 已 告 竣 ， 諸 生 護 持 ， 各 立 其 功 ， 甚 多 回 天 證 果 者 ， 悉

奉 旨 著 書 立 教 ， 展 道 龍 華 大 會 ， 即 將 屆 滿 三 年 ， 三 年 來 ， 諸 子 虔 誠 功 不

地 證 驗 之 明 心 見 性 修 持 正 法 ， 否 則 單 憑 口 頭 禪 ， 不 能 了 脫 生 死 也 。 慈 恩 103

者 甚 深 ， 歎 為 稀 有 ， 希 天 下 修 子 訪 道 求 師 ， 應 求 有 理 論 有 方 法 ， 更 有 實

自 性 ， 真 修 實 煉 無 極 心 法 ， 兼 攝 五 教 心 法 ， 尤 為 普 傳 殊 勝 ， 善 知 識 來 皈

方 法 ， 解 開 修 行 者 之 迷 昧 ， 令 修 行 者 一 睹 自 己 本 性 之 靈 光 ， 了 悟 本 來 之

教 為 範 層 。 龍 華 三 載 圓 滿 告 峻 ， 普 化 聖 理 心 法 渡 化 有 緣 眾 生 ， 傳 授 修 持

救 而 勤 修 實 煉 。 故 逢 末 法 ， 聖 理 重 興 ， 以 儒 門 鸞 書 作 根 基 ， 道 法 起 步 以

天 命 降 於 慈 恩 ， 不 過 是 短 短 三 年 ， 奉 旨 開 辦 龍 華 大 會 ， 為 蒼 生 的 得

談 論 奉 命 護 持 龍 華

明 ， 脫 出 沈 淪 淵 ， 永 遠 徜 徉 在 ， 其 性 法 修 本 ， 以 日 月 合 光 ， 宇 宙 智 慧 炁 ，

正 福 ， 泉 源 靈 性 命 ， 切 勿 忘 記 身 。 早 日 點 亮 圓 ， 簡 捷 之 法 門 ， 上 帝 慈 光

無 極 鄉 ， 唯 一 生 命 根 ， 回 理 天 之 道 ， 幸 得 受 天 命 ， 先 登 救 生 船 ， 聞 得 真

輔 相 成 法 ， 一 真 一 切 真 ， 本 來 真 空 妙 ， 真 理 悟 正 法 ， 一 性 醒 圓 明 ， 離 開

實 乃 時 應 運 ， 修 道 者 開 路 ， 三 施 及 一 切 ， 溶 合 於 日 配 ， 普 傳 自 覺 修 ， 相

流 ， 靜 中 覺 悟 門 ， 自 然 至 道 遠 ， 提 倡 儒 宗 鸞 ， 心 法 修 之 正 ， 確 實 踐 方 法 ，

溫 飽 ， 致 寶 貴 至 道 ， 行 於 天 下 賢 ， 大 放 靈 光 芒 ， 照 耀 傳 大 千 。 猶 執 於 術

以 至 道 ， 得 授 普 心 法 ， 又 空 執 理 論 ， 不 力 行 實 踐 ， 猶 執 餅 不 食 ， 終 不 得 104

能 相 於 離 ， 致 真 如 來 本 ， 如 烏 雲 蔽 日 ， 明 珠 蒙 承 塵 ， 其 受 光 不 彰 。 雖 聞

眾 生 需 切 法 ， 佛 子 增 做 作 ， 落 於 五 魔 塵 ， 執 於 一 萬 有 ， 著 於 形 象 者 ， 未

人 之 真 假 我 ， 虛 靈 一 團 炁 ， 圓 陀 光 覺 照 ， 宇 宙 本 無 物 ， 何 處 惹 塵 緣 ，

詞吾天鳳 曰乃命筆

月 慧 菩 薩

降

使 然 ， 弘 揚 五 教 之 心 法 ， 方 臻 此 聖 會 也 。

之 力 為 最 也 。 慈 恩 聖 門 闡 道 修 持 ， 受 益 良 多 ， 福 報 因 緣 具 足 ， 亦 為

生 們 ！ 大 家 知 道 否 ？ 為 何 這 次 要 開 龍 華 大 會 ， 群 仙 下 凡 東 林 著 作 聖 誌

娑 婆 人 間 早 日 成 為 極 樂 國 之 世 界 ， 乃 神 人 之 共 願 也 。 諸 弟 妹 們 ！ 慈 恩 眾

諸 弟 妹 為 修 道 之 大 事 ， 始 終 為 己 為 人 ， 修 身 己 達 ， 布 德 達 人 之 願 望 ， 使

吾 乃 奉 詩 旨修 曰教 龍真 ：化 華千 菩 大秋修一薩 談 論

會業真理 著 返通 作 本天 「 千運 龍 秋化 華 葉機 聖 誌 端宣 」 賴揚 乙 諸大 書 真道 ， 白 吾 懿陽 教 旨旗 化 菩 薩 參 赴 慈 恩 堂 聖 會 ，

降

105

成 為 證 果 ， 上 昇 瑤 池 仙 ， 行 功 以 積 德 ， 藉 假 而 成 真 。

實 正 化 開 來 ， 宛 榮 靈 炁 在 ， 先 從 根 本 盡 ， 力 去 早 修 持 ， 天 地 而 交 泰 ， 鍊

於 ， 法 音 人 人 修 ， 聖 教 學 真 我 ， 萬 法 惟 心 由 ， 桂 花 含 放 芬 ， 群 黎 及 早 修 ，

沾 喜 ， 天 音 頒 獲 順 ， 大 開 普 傳 時 ， 具 利 陰 陽 合 ， 繼 承 數 三 年 ， 使 得 慈 恩

德 普 照 ， 大 地 眾 蒼 生 ， 三 界 動 引 命 ， 道 果 輝 音 德 ， 三 建 龍 華 開 ， 神 人 共

妙 真 道 賴 ， 此 法 其 至 妙 ， 合 純 陽 靈 炁 ， 靈 明 悟 覺 妙 ， 自 然 回 復 原 。

化 合 造 為 一 ， 天 之 命 靈 性 ， 為 超 能 之 靈 ， 本 無 純 陽 來 ， 如 慈 母 超 苦 ， 光玄

參 研 此 篇 之 真 理 也 。

是 漸 次 追 求 到 底 ， 是 漸 法 。 不 由 此 而 得 是 很 難 了 悟 的 ， 所 以 諸 弟 妹 要 共

是 由 枝 之 葉 始 ， 由 葉 尋 到 枝 ， 由 枝 尋 到 頭 ， 由 頭 尋 到 根 ， 由 根 尋 到 本 ，

體 無 生 無 死 ， 應 知 本 來 無 縛 ， 直 指 人 性 之 根 源 ， 是 謂 頓 法 。 擇 葉 尋 枝 乃

後 一 著 ， 天 降 災 劫 ， 西 方 不 留 菩 薩 ， 上 天 不 留 佛 子 ， 假 體 有 生 有 死 ， 真

樂 園 ， 娑 婆 世 界 大 同 矣 。 欽 奉 承 運 ， 以 儒 宗 鸞 門 普 化 之 道 路 協 助 辦 理 末 106

後 可 以 齊 家 ， 家 齊 可 以 國 治 ， 國 治 可 以 天 下 平 ， 至 於 天 下 平 乃 人 間 天 堂

士 奉 旨 虔 誠 ， 感 應 天 地 ， 但 是 立 德 須 配 合 修 心 ， 心 正 可 以 修 身 ， 身 修 而

龍 華 聖 會 ， 普 傳 天 下 眾 生 ， 早 日 登 彼 岸 ， 期 以 世 界 大 同 也 。 南 邑 慈 恩 修

故 這 次 之 著 作 善 書 乃 奉 天 之 命 ， 特 以 群 仙 下 凡 之 嘉 言 ， 藉 仙 佛 之 力 ， 開

必 須 內 外 並 行 ， 內 要 修 心 ， 外 要 立 德 ， 兩 者 均 不 可 失 ， 缺 一 者 自 性 難 圓 。

達 者 勉 之 ， 論 行 功 立 德 ， 弟 妹 可 嘉 可 喜 之 ， 論 修 身 還 須 多 加 努 力 。 修 道

嗎 ？ 吾 乃 教 化 菩 薩 ， 不 說 諸 弟 妹 亦 該 知 之 ， 不 論 什 麼 事 ， 達 者 已 矣 ， 不

上 所 有 一 切 有 為 之 法 ， 有 如 形 相 之 各 種 應 化 ， 雖 名 詞 有 差 別 ， 但 是 其 理

乃 虛 幻 不 實 ， 既 是 不 實 ， 故 不 可 得 ， 故 曰 ： 「 水 中 捉 月 爭 拈 得 。 」 凡 是 世

月 明 ， 影 而 且 矣 。 捕 風 捉 影 修 可 得 ， 水 中 捉 月 修 能 拈 得 ， 既 是 影 而 已 ，

中 捉 月 爭 拈 得 ， 爭 者 作 「 修 」 字 解 ， 月 掛 虛 空 ， 何 來 水 中 ， 千 江 有 水 一

可 見 而 不 實 ， 故 只 是 個 假 形 影 而 已 。 故 曰 ： 「 鏡 裏 看 形 見 不 難 。 」 至 於 水

如 露 亦 如 電 ， 應 作 如 是 觀 。 」 鏡 裏 之 形 影 乃 是 有 為 之 作 ， 瞬 間 消 失 ， 雖

惟 是 幻 相 而 已 ， 此 相 不 真 ， 是 謂 影 ， 佛 曰 ： 「 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 ，

非 悟 不 解 形 乃 見 而 無 體 ， 相 即 見 而 有 形 ， 鏡 裡 返 照 而 形 現 ， 個 個 得 見 ， 107

悟 與 迷 ， 悟 者 萬 法 皆 妄 ， 迷 者 真 假 莫 辨 ， 真 真 假 假 ， 假 假 真 真 之 道 理 ，

即 有 ， 為 人 身 之 總 主 宰 。 修 道 悟 道 ， 有 為 無 為 ， 有 形 無 形 ， 盡 在 人 心 之

人 之 自 性 本 來 清 靜 ， 圓 陀 陀 ， 光 灼 灼 ， 說 色 非 色 ， 說 有 無 見 ， 說 無

談 論 鏡 中 返 照 一 切 法

詩 曰 ： 鏡 中 返 照 一 切 法

自 性 本 來 圓 陀 陀

月 明 千 江 有 水 波

真 真 假 假 而 形 造

吾 乃 三 天 主 考 茂 田 院 長 降

勤 力 ， 極 其 辛 勞 ， 一 蟻 一 蟲 ， 都 本 著 陰 陽 五 行 的 元 氣 蘊 結 而 成 。 上 帝 都

世 上 。 期 望 自 己 能 得 普 化 眾 生 ， 且 立 志 高 尚 ， 想 想 自 古 聖 賢 之 人 ， 苦 身

有 這 一 顆 心 。 為 與 不 為 只 存 乎 一 念 之 間 ， 修 養 自 身 的 品 德 ， 使 聲 名 揚 於

眾 生 生 於 憂 患 ， 死 於 安 樂 ， 龍 華 相 聚 ， 三 年 教 訓 ， 慈 恩 諸 賢 是 否 人 人 都

淚 ， 感 嘆 法 船 眾 生 分 離 各 地 ， 不 知 何 時 能 收 復 東 土 ？ 那 淒 涼 三 期 末 劫 ，

笑 ， 夕 陽 的 光 輝 垂 照 者 萬 里 大 地 ， 浩 浩 水 波 奔 流 東 西 ， 幾 時 休 ？ 悲 風 吹

吾 乃 詩 不 曰十 惜法 ：八 跋船 山渾 代 涉成悲品祖 水眾涼德 ，仙三垂張 乘群期照天 坐 龍普然 談 論

華化 聚船

雕 飾 無 極 的 法 船 ， 帶 著 修 道 子 和 同 伴 相 依 的 嬉

無 極 渾 成 眾 仙 群

108

萬 里 大 地 風 吹 昏

降

相 勤 修 矣 。

亦 無 無 為 法 ， 萬 境 如 如 ， 不 思 善 惡 ， 發 而 中 節 ， 即 言 先 天 本 覺 悟 般 若 實

上 ， 如 能 性 光 寂 照 ， 那 自 性 巍 巍 屹 立 不 搖 ， 生 發 無 為 法 ， 而 寂 滅 無 為 法 ，

皆 不 在 此 ， 何 況 鏡 中 之 形 ， 水 中 之 月 更 非 實 相 。 修 道 之 人 在 萬 象 之 世 界

復 還 人 性 ， 癸 酉 年 本 宮 目 標 在 「 創 造 人 生 ， 發 揮 人 人 自 在 」 ， 以 期 恢 復 人

闡 教 明 大 道 之 方 便 法 門 ， 以 道 會 眾 生 ， 協 力 共 肩 ， 創 倡 聖 門 普 傳 ，

談 論 拜 神 以 道 德 為 本

詩 曰 ： 識 通 神 達 理 必 悟

人 性 以 道 傳 聖 音

神 仙 本 是 凡 人 修

創 造 萬 德 種 善 恩

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 何 仙 姑 降

矣不上 。願仙 再鄉 生， ，龍 奉華 行聖 修會 持， 脫群 離眾 塵蔚 緣起 ，， 正降 氣臨 凜此 然境 的。 偉惟 大可 情死 ， 操不 ，可 真生 令， 人只 感求 動一 敬死 佩， 109

船 裡 隨 著 流 水 ， 任 它 漂 向 四 方 ， 其 間 走 向 無 極 理 天 ， 狀 如 奔 騰 ， 一 直 朝

修 道 ， 端 正 庶 民 的 品 德 ， 以 德 化 民 ， 渾 成 一 片 ， 朝 霞 夕 照 青 山 在 ， 坐 在

正 確 的 道 理 ， 來 造 福 人 群 ， 本 身 要 正 直 誠 意 ， 不 要 利 用 別 人 ， 如 此 才 能

蒼 生 ， 聖 之 時 者 也 ， 並 努 力 勤 修 鍛 鍊 身 體 為 重 ， 以 聖 理 心 法 正 教 ， 學 修

做 為 修 道 者 ， 行 事 要 有 準 繩 ， 否 則 萬 物 將 如 何 寄 託 牠 們 的 生 命 呢 ？ 實 救

有 心 存 憫 念 ， 而 身 為 宇 宙 萬 物 之 靈 的 我 們 ， 竟 不 能 體 會 上 天 用 心 良 苦 。

禮 ， 不 是 人 一 定 要 拜 神 ， 且 做 事 是 做 神 之 事 ， 不 是 只 來 拜 神 ， 此 理 要 明

來 「 拜 神 」 為 目 的 ， 既 然 抱 道 而 來 ， 即 與 神 同 格 ， 神 人 合 一 互 惠 互 相 行

勞 」 ， 就 是 能 克 盡 自 己 ， 造 益 別 人 ， 來 宮 做 事 是 以 「 修 」 為 目 的 ， 不 可 以

出 於 人 性 ， 而 是 慾 性 所 造 成 ！ 實 踐 神 之 宏 願 ， 修 成 自 己 ， 至 廟 堂 所 謂 「 效

味 相 投 ， 乃 不 可 以 也 ， 尤 不 可 以 「 神 通 」 之 名 義 來 敗 神 ， 凡 此 種 種 並 非

金 身 放 水 流 用 火 燒 用 刀 劈 ， 亦 不 足 惜 ； 因 人 當 通 理 重 於 通 神 ， 神 人 若 臭

為 神 通 多 神 氣 ， 其 不 知 若 是 真 有 此 神 通 之 人 ， 便 是 神 人 同 污 ， 則 此 神 之

此 對 神 實 在 太 侮 辱 也 ， 但 社 會 上 多 的 是 這 種 神 通 人 ， 仍 不 感 覺 羞 恥 ， 以 110

德 ， 渡 化 世 人 。 比 如 有 些 戲 劇 上 借 神 以 演 弘 法 眾 生 ， 掛 著 「 神 通 」 招 牌 ，

通 到 人 應 做 之 事 ， 所 以 神 要 有 真 正 懂 得 人 性 的 人 來 配 當 ， 才 可 能 發 揚 神

再 者 天 下 到 處 盛 傳 神 通 人 ， 但 都 通 到 人 不 見 之 去 處 ， 實 可 惜 也 ！ 為 何 不

釣 譽 ， 目 前 社 會 多 為 這 種 善 所 害 ， 故 應 將 行 善 視 為 本 份 ， 是 極 自 然 之 事 。

德 ？ 一 無 是 善 也 ， 因 若 無 人 性 ， 則 行 善 必 不 是 在 純 性 中 發 出 ， 只 是 沽 名

母 ， 人 性 不 復 興 ， 無 道 無 德 可 言 ！ 亦 即 人 性 不 發 展 ， 談 何 是 道 ？ 談 何 是

性 之 光 華 ， 變 成 祥 和 社 會 ， 人 性 得 以 創 造 完 滿 人 生 。 人 性 為 萬 道 萬 德 之

道 而 道 可 成 ， 學 仙 而 仙 可 得 ， 善 能 奉 行 聖 道 而 修 ， 勤 盡 朝 夕 菽 秋 之 命 ，

持 顯 耀 靈 光 ， 化 育 宏 教 以 盡 報 效 之 至 誠 。 慕 長 生 之 訣 ， 求 不 死 之 方 ， 志

人 身 既 得 ， 幸 遇 末 法 時 際 ， 敕 天 命 ， 龍 華 聖 會 。 南 邑 慈 恩

談 論

詩 曰 ：

龍 華 流 傳龍有 後華功 世參主

加宰 成皇 美 舉恩 流 傳 後 世 共 推 盡

懿 命 下 頒 德 業 人

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 孔 雀 仙 姑

來 躬 一 禮 ， 已 足 禮 儀 也 ， 為 何 眾 生 不 體 會 。

降

德 加 111

不 敬 三 牲 禮 ， 擦 桌 椅 之 功 比 三 牲 禮 大 ， 到 廟 先 擦 洗 ， 比 燒 香 好 ， 尤 其 進

神 是 以 修 己 成 神 ， 所 以 成 神 之 基 礎 以 孝 道 。 譬 如 眾 生 到 廟 來 擦 一 擦 桌 椅 ，

祖 先 大 於 神 ， 神 是 五 倫 之 外 ， 故 而 只 得 敬 而 不 拜 ！ 再 者 人 是 以 孝 道 立 倫 ，

祖 先 是 人 之 上 輩 要 跪 拜 ， 神 與 人 同 格 ， 只 可 相 敬 ， 此 乃 以 人 為 基 礎 而 言 ，

則 做 事 是 榮 譽 ， 只 有 拜 神 乃 最 愚 ， 因 神 可 敬 不 可 拜 ， 而 祖 先 要 拜 亦 須 敬 ，

失 財 失 身 」 之 事 發 生 ， 乃 因 神 不 迷 人 而 人 自 迷 ！ 眾 生 到 廟 來 做 事 效 勞 ，

白 ， 否 則 易 受 神 迷 ， 迷 於 無 知 ， 任 由 識 神 者 漁 利 ， 所 以 甚 多 「 借 神 騙 人 ，

談 論

詩 曰 ：

知 覺 知 修不乾 鸞知坤 門惜人 福 參 聖 會

生 苦 惱 多

神 人 合 一 龍 華 科

皆 緣 群 育 逞 其 勞

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 九 天 玄 女 降

大 眾 敬 仰 而 推 崇 矣 。

化 ， 好 好 代 天 宣 化 ， 樂 善 好 施 ， 共 襄 盛 舉 ， 使 這 聖 會 大 功 德 流 傳 後 世 ，

丹 書 三 載 ， 其 生 平 之 功 行 ， 真 堪 為 後 世 衿 式 焉 ？ 敕 命 三 界 高 真 下 凡 普

為共 參 皇聖 娘會 之之 棟使 樑命 ，， 遇以 龍修 華成 ，道 使業 有之 為功 之， 志人 ，生 得為 千大 秋， 之如 榮本 耀性 乎有 ，夙 青慧 史才 流華 芳， ，正 112

觀 蒼 生 悟 聞 真 靈 不 昧 ， 守 死 善 道 ， 篤 誠 意 志 ， 有 所 成 就 ， 委 命 蘇 生 金 龍

求 得 至 極 道 理 ， 虔 誠 向 道 實 修 ， 默 修 悟 性 ， 得 以 修 至 不 老 ， 天 年 末 劫 ，

願 諸 生 共 輔 意 ， 以 立 功 修 持 ， 能 繼 承 天 父 之 志 ， 返 回 天 都 會 天 台 。

聖 會 ， 興 鸞 著 書 ， 今 逢 無 極 直 轄 慈 恩 堂 著 述 善 書 頒 行 普 化 以 擔 負 天 命 。

効 命 立 功 ， 求 性 至 理 ， 於 時 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 蒙 天 帝 詔 曰 ， 三 秋 龍 華

日 造 清 修 ， 五 教 至 理 為 儒 宗 真 傳 ， 得 以 修 不 死 長 生 法 ， 歷 經 末 法 應 運 ，

印 心 得 ， 因 善 書 而 開 悟 ， 迴 光 而 返 照 ， 推 演 而 行 ， 果 有 所 得 ， 恒 心 由 此

而 修 持 道 果 。 著 作 善 書 普 照 凡 塵 ， 若 江 河 之 歸 海 ， 教 化 明 而 道 可 行 ， 心

酉 龍 華 大 會 」 之 使 命 ， 諸 生 參 赴 聖 會 學 之 鸞 門 爰 訓 共 參 ， 以 為 努 力 精 進

文 章 ， 教 人 心 胸 宏 大 。 願 慈 恩 諸 生 多 學 深 研 ， 方 不 負 入 鸞 效 力 之 因 緣 。 「 癸

後 人 隨 進 ， 故 聖 經 玄 典 開 捷 徑 不 願 獨 成 而 普 化 ， 因 此 實 體 工 夫 絕 非 表 面

有 人 德 之 深 ， 始 見 其 妙 ， 所 謂 人 事 盡 而 後 見 天 機 ， 中 外 聖 賢 古 今 達 士 欲

賴 人 才 之 培 育 ， 聖 道 宣 揚 ， 性 命 之 精 華 ， 蘊 藏 真 空 妙 有 ， 探 取 奧 秘 ， 惟

書 流 通 ， 薰 修 致 覺 本 性 ， 乃 陰 陽 之 奧 理 ， 生 生 不 息 ， 即 乾 坤 之 源 長 ， 必 113

限 ， 而 成 有 朝 氣 ， 有 實 學 ， 有 修 為 ， 肯 努 力 以 承 維 新 大 業 。 開 堂 普 化 善

自 滿 惡 習 ， 日 日 滌 除 居 功 者 輩 ， 衿 持 之 事 ， 有 愧 慚 容 ， 望 人 人 不 畫 地 自

故 不 斷 輸 入 新 血 而 更 生 ， 時 時 研 學 真 理 而 切 磋 ， 始 可 正 陽 氣 ， 蓬 勃 而 生 ，

理 ， 不 維 新 即 無 以 合 時 代 之 潮 流 ， 始 見 其 妙 ， 守 舊 轍 ， 遵 崇 聖 賢 法 理 ，

德 是 輔 ， 願 有 普 天 同 慶 之 樂 ， 即 性 海 同 沾 之 渡 化 焉 ！ 聖 道 宣 揚 ， 以 啟 聖

即 可 引 進 ， 諸 賢 茅 塞 之 啟 ， 即 是 至 善 與 人 同 ， 則 皆 大 歡 喜 ， 天 上 無 親 惟

慈 恩 聖 門 ， 諸 生 共 種 善 根 ， 故 德 者 ， 同 於 德 之 親 ， 道 者 ， 道 味 相 投 ，

凡 間 的 空 ， 是 代 表 無 極 理 天 太 虛 之 聖 境 ， 所 以 就 時 常 飄 於 空 境 ， 這 只 能

常 聽 到 自 性 妙 音 飄 於 虛 空 之 境 ， 所 謂 虛 空 之 境 ， 空 是 什 麼 ？ 空 不 是 代 表

是 汝 自 性 當 中 所 聽 到 的 那 個 無 上 聖 音 。 如 果 汝 眾 生 能 闡 悟 真 理 ， 或 是 時

極 妙 音 就 是 汝 眾 生 之 自 性 達 至 圓 明 時 際 ， 而 真 正 內 裏 發 出 的 妙 音 ， 也 就

空 當 中 ， 而 無 形 的 含 意 ， 就 是 無 極 妙 音 ， 剛 剛 吾 所 說 ， 什 麼 是 無 極 ， 無

形 ， 也 同 時 意 會 無 形 的 境 界 ， 所 以 有 形 就 是 無 上 的 妙 音 ， 時 常 飄 旋 在 虛

無 上 的 妙 法 音 隨 時 隨 刻 飄 旋 在 無 極 虛 空 聖 境 當 中 ， 這 不 但 是 意 會 著 有

無 極 直 超 聖 境 脫 凡 紅 塵 ， 這 是 無 極 眾 生 能 脫 離 紅 塵 ， 自 然 悟 到 妙 音 ， 114

談 論 妙 音 飄 旋 寒 雲 天

詩 曰 ： 無 極 妙 音 是 空 有

太 虛 高 山 寒 雲 天

聞 悟 眾 生 茅 塞 賢

飄 旋 境 界 自 修 性

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 琴 瑟 仙 姑 降

徑誌而 也」生 。之， 長大 程智 渡由 世此 ，而 不產 可生 離。 之層 不次 二之 法不 門同 焉， ，在 故於 有用 心功 入之 鸞有 門別 者， ，著 以作 開「 覺龍 路華 之聖

談 論 娘 主 政

詩 曰 ： 娘 主 政 宣 揚 教

南 轅 北 轍 普 眾 生

欽 奉 懿 旨 懲 違 前

天 道 龍 華 值 此 命

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 尤 仙 姑 降

能 體 悟 ， 悟 至 本 處 妙 音 盤 旋 而 不 去 。

低 的 這 座 高 山 ， 這 座 高 山 是 空 有 ， 而 不 是 實 有 ， 這 空 境 是 汝 眾 生 自 境 方

中 ， 所 謂 太 虛 非 是 宇 宙 中 的 太 虛 ， 而 是 汝 這 一 座 無 邊 無 際 ， 難 於 衡 量 高

天 外 之 境 ， 汝 眾 生 能 夠 隨 時 隨 刻 使 自 性 妙 音 飄 旋 在 那 裏 ， 飄 旋 於 太 虛 之 115

夠 修 到 悟 開 本 心 明 德 之 處 ， 汝 眾 生 就 能 夠 在 寒 雲 外 ， 也 就 是 直 超 三 十 三

等 境 界 不 夠 ， 所 以 爬 到 最 高 峰 時 ， 汝 眾 生 承 受 不 了 此 寒 的 壓 力 ， 因 此 能

寒眾 生 非來 常歸 的的 寒時 冷候 ，， 所在 謂寒 高雲 處天 不外 勝妙 寒音 ， 非飄 常旋 的， 寒至 ，於 不寒 勝雲 之天 寒外 ，代 然表 而什 因麼 為境 爾？

終 有 一 天 曲 路 漸 盡 慢 慢 到 達 聖 人 的 境 地 ， 如 果 修 至 明 德 之 處 ， 內 涵 寬 容 ，

汝 智 慧 開 了 自 然 就 能 悟 道 ， 就 此 辭 返 理 天 。 眾 生 要 效 法 聖 賢 的 腳 步 ，

意 會 不 可 言 傳 焉 ， 當 汝 眾 生 時 常 聽 於 此 境 ， 當 然 就 能 頓 悟 茅 塞 之 心 境 ，

巍 峨 的 聖 堂 ， 混 雜 紛 亂 ， 無 法 推 展 道 業 ， 反 而 批 評 吾 主 不 尊 嚴 ， 又 疑

收 他 人 之 好 處 。 由 於 諸 生 不 團 結 ， 不 能 共 負 天 命 ， 而 荒 廢 了 道 業 ， 使 這

或 因 欺 神 犯 了 天 律 ， 應 重 視 聖 訓 ， 或 到 友 堂 鸞 壇 參 觀 及 結 善 緣 ， 多 多 吸

事 ？ 是 否 重 新 調 整 而 修 持 ， 加 強 普 化 ， 團 結 一 致 ， 不 可 頑 蒙 ， 自 欺 欺 人 ，

章 以 啟 示 諸 生 ， 希 望 衡 量 自 己 的 得 失 ， 自 問 這 些 年 來 為 慈 恩 堂 做 了 多 少

不 時 敕 命 諸 仙 神 聖 ， 以 文 章 啟 化 ， 可 是 世 間 之 知 音 客 太 少 矣 ！ 今 此 篇 文

雖 隨 時 可 以 懲 罰 這 些 違 背 天 命 的 人 ， 但 是 於 心 何 忍 ？ 上 天 有 惻 隱 之 心 ，

迷 濛 ， 不 知 大 道 可 貴 ， 橫 行 無 忌 ， 激 怒 上 蒼 。 吾 仙 姑 承 受 老 懿 旨 ， 116

詩 ， 期 挽 轉 世 態 頹 風 ， 並 宣 化 至 理 ， 闡 揚 教 及 無 極 心 法 。 殊 不 知 眾 生

天 金 闕 玉 皇 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 」 ， 不 斷 的 敕 令 諸 仙 佛 下 凡 ， 以 文 雅 優 美 的

之 慈 恩 聖 門 ， 望 爾 眾 生 能 夠 恢 復 自 我 的 先 天 果 位 ， 因 此 上 蒼 主 政 單 位 「 昊

如 同 南 轅 北 轍 ， 無 法 共 負 天 命 ， 應 此 三 期 末 劫 ， 普 傳 大 道 ， 上 天 開 方 便

堂 生 之 間 ， 個 人 之 主 觀 和 見 解 各 有 不 同 ， 以 致 願 望 與 實 際 行 動 完 全 相 反 ，

聖 地 ， 以 替 天 普 化 蒼 生 ， 因 一 小 部 份 的 人 ， 不 好 好 的 合 作 ， 上 下 不 一 致 ，

慈 恩 堂 諸 生 ， 滿 心 熱 誠 為 龍 華 大 會 創 造 偉 大 聖 業 ， 籌 備 道 場 ， 巍 峨

普 傳 天 下 ， 直 超 無 極 理 天 之 聖 境 ， 可 見 慈 恩 堂 諸 生 真 是 有 福 氣 ， 終 於 達

眾 生 都 可 以 踏 上 自 性 之 法 船 。 時 值 末 法 時 際 ， 奉 旨 著 作 三 卷 「 龍 華 聖 誌 」

海 ， 即 如 佛 性 ， 智 慧 德 果 ， 此 時 慈 恩 聞 修 就 是 獲 無 價 之 寶 ， 普 化 為 善 之

覺 者 ， 又 是 天 聖 皇 恩 澤 ， 迴 脫 塵 寰 ， 心 性 無 染 ， 本 性 圓 華 ， 但 離 苦

照 造 立 勳 功 ， 建 立 儒 宗 鸞 教 救 性 聞 法 ， 行 功 積 果 ， 凡 此 皆 應 慈 恩 。 性 是

睹 「 龍 華 聖 誌 」 為 快 而 上 法 船 ， 大 道 降 世 而 有 廣 修 福 慧 的 人 ， 受

培 養 善 根 ， 當 今 把 握 在 末 法 時 際 ， 以 此 龍 華 大 會 共 助 普 化 應 教 入 世 光， 普一

真 道 難 遇 ， 儒 宗 鸞 教 乃 是 眾 生 三 生 有 幸 ， 大 道 普 傳 聖 理 心 法 ， 聖 教 廣 布 117

談 論

詩 曰 ：

欽 奉慈 無 極 虛 空 天 至 尊 懿 命 龍 華 大 會 ， 值 此 聖 會 著 作 善 書 普 化 ，

恩 善 書 聖 誌 由 來

聖 教 宏 運 積 功 果

奉 懿 龍 華 大 道 時

天 命 普 化 承 欽 值

旨 賜 慈 恩 善 書 期

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 麻 仙 姑 降

之臨 。堂 降 筆 的 娘 ， 實 是 冒 瀆 ？ 疑 雲 重 重 ， 不 得 其 解 ， 希 爾 諸 生 好 自 為

時 威 風 ， 假 使 失 運 來 臨 ， 強 者 必 是 災 難 惹 身 。 所 以 賢 能 志 士 自 願 隱 修 ，

靜 隱 修 ， 勝 與 人 之 爭 ， 人 心 爭 伐 越 嚴 重 ， 劫 難 越 多 ， 一 朝 得 運 好 強 ， 一

以 取 勝 ， 則 自 願 退 隱 。 其 實 世 事 紛 雜 多 變 ， 閒 坐 深 山 能 悟 覺 者 ， 自 願 清

無 極 詩 人 曰虛 生賢 ：空 賢愚 愚與 天 有智塵賢上 別強世愚 ， 無能王 談 論

非 是 強 者 取 勝 ， 智 慧 者 能 忍 能 耐 觀 察 世 情 ， 遇 有 難

怨 得 自 樂

悟 靜 隱 修

娘 娘 駕 深智前 山強錦 苦投衣 洞勝使 苦遇 行苦者 尤愁

降

生 ， 聖 神 仙 佛 下 凡 救 世 ， 期 望 白 陽 修 道 子 能 得 體 會 。

天 心 境 圓 ， 日 月 修 以 自 性 靈 亮 的 光 明 世 界 。 今 逢 上 天 老 大 開 普 傳 眾

118

滿 ， 同 登 無 極 ， 名 留 永 世 ， 立 身 為 人 ， 克 盡 一 切 人 道 艱 難 而 持 之 以 恒 ，

路 無 極 仙 鄉 。 在 世 行 修 ， 勤 積 功 果 ， 應 以 真 理 為 重 ， 修 身 立 德 ， 功 果 完

與 宇 宙 是 由 真 道 而 來 ， 早 萌 性 覺 ， 向 道 行 修 ， 重 現 本 來 之 佛 性 ， 而 歸 覺

修 持 ， 願 慈 恩 能 深 切 了 悟 ， 至 誠 可 盡 人 之 性 ， 可 贊 天 地 化 育 ， 人 類 心 靈

成 上 蒼 旨 命 之 重 責 ， 付 梓 頒 行 大 道 ， 修 身 養 性 ， 勤 修 大 道 ， 早 日 頓 悟 而

談 論

詩 曰 ：

道 無 真 經仁智 留德法 積 果 記 積 存

修 身 理 覺 性

後 代 春 秋 永 聖 賢

善 書 淵 造 留 傳 編

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 飛 瓊 仙 姑 降

不 可 誤 認 山 中 採 藥 煉 仙 丹 ， 其 實 丹 元 就 是 人 生 靈 性 也 。

自 願 退 隱 深 山 古 洞 ， 雖 山 野 無 果 止 饑 ， 可 是 自 願 苦 心 立 志 苦 修 苦 行 ， 但

酒 色 財 氣 惹 出 恩 怨 仇 恨 ， 造 成 日 後 冤 冤 相 報 。 所 以 賢 能 志 士 悟 得 此 情 ，

連 連 ， 冤 冤 相 報 不 停 。 所 以 世 道 至 弱 時 ， 因 人 之 智 慧 高 明 ， 最 容 易 自 墜 119

相 報 ， 自 願 山 中 苦 行 ， 免 惹 塵 世 恩 怨 ， 不 悟 道 不 知 改 過 自 新 ， 惹 成 錯 事

果 青 草 ， 饑 餓 飲 清 泉 之 水 度 過 人 生 。 財 勢 名 利 惹 成 恩 怨 仇 恨 ， 造 成 冤 冤

無 思 權 勢 ， 不 貪 名 利 ， 不 思 財 勢 不 欺 人 心 ， 悟 到 此 入 山 清 修 苦 行 ， 吃 野

其 實 以 文 字 記 載 點 醒 世 人 ， 一 人 在 山 邊 是 仙 字 ， 古 代 修 心 苦 修 ， 只 有 心

數 恨 嘆 ， 事 有 三 悟 ， 悟 道 自 修 知 足 為 樂 ， 世 人 常 語 修 道 自 修 是 一 種 迷 信 ，

人 無 思 權 勢 ， 自 然 無 恩 怨 ， 其 實 塵 世 自 修 自 樂 ， 免 得 誤 事 甚 多 ， 惹 成 無

無 與 人 爭 伐 之 性 ， 人 心 平 靜 自 然 悟 力 增 強 ， 能 斷 定 未 來 變 化 ， 未 來 世 事 ，

無 法 挽 回 矣 。

成 仇 ， 遇 有 不 明 真 理 ， 誤 入 迷 途 ， 困 擾 本 性 造 成 無 邊 苦 海 ， 使 真 傳 迷 失

願 實 修 大 道 ， 開 悟 天 機 ， 使 智 慧 開 朗 ， 受 得 真 傳 ， 免 得 陷 墜 本 性 ， 惹 冤

果 所 行 。 人 心 分 成 善 惡 ， 各 修 一 道 ， 徹 悟 法 理 ， 所 以 上 古 道 德 力 行 實 踐 ，

之 心 ， 將 善 書 傳 布 勤 修 智 法 ， 是 古 代 賢 能 志 士 留 傳 集 編 ， 使 修 者 從 此 積

自 修 分 解 傳 學 。 善 書 淵 源 人 心 善 德 者 ， 發 現 善 存 人 世 ， 使 善 信 者 有 仁 德

人 明 智 法 自 修 ， 所 以 在 解 經 說 法 上 無 法 統 一 ， 各 有 智 慧 分 解 ， 是 從 善 信

使 人 永 記 留 存 ， 所 以 經 文 字 哲 底 分 析 賢 能 志 士 ， 記 載 修 行 過 程 ， 使 後 代 120

物 觀 察 之 必 有 水 土 配 合 ， 從 人 心 長 究 是 人 生 智 慧 信 心 ， 善 者 成 人 之 美 德 ，

理 。 理 是 觀 察 人 世 情 緒 發 現 覺 性 ， 所 以 善 存 惡 毀 乃 人 生 修 身 之 道 ， 從 生

變 動 。 實 際 上 經 是 從 人 心 變 動 中 發 現 出 來 的 真 理 ， 雖 然 各 教 傳 法 各 說 有

慧 來 體 會 真 理 普 傳 ， 所 以 無 一 定 目 標 之 行 ， 轉 化 奧 妙 無 窮 ， 隨 人 生 智 慧

出 來 ， 用 文 字 傳 聲 談 論 ， 原 是 隨 時 而 變 ， 使 人 生 智 法 修 身 ， 是 用 自 己 智

理 是 從 亂 世 中 觀 察 發 現 ， 所 以 道 是 無 形 而 包 羅 萬 象 ， 從 時 代 變 遷 俟 追 究

道 以 品 德 為 根 基 ， 否 則 無 法 體 會 真 實 哲 理 ， 道 理 存 世 隨 時 代 變 遷 ，

物 五 花 十 色 生 長 各 有 其 妙 ， 何 況 人 心 變 化 無 窮 ， 所 以 修 行 各 有 智 慧 ， 信

潤 ， 自 然 能 長 生 ， 所 以 修 行 者 要 有 智 慧 和 信 心 悟 道 ， 其 理 妙 不 可 言 ， 生

心 悟 道 ， 如 物 種 下 土 地 ， 見 日 月 光 明 照 耀 ， 歷 經 風 雲 的 吹 拂 ， 露 水 的 滋

道 ， 名 可 名 非 常 名 ， 人 心 常 動 ， 變 化 無 窮 ， 從 言 語 談 道 ， 量 有 限 ， 從 自

勸 人 所 行 從 善 ， 所 以 娘 開 設 道 脈 ， 真 心 囑 咐 各 智 自 修 ， 道 可 道 非 常

然 純 善 ， 各 有 道 在 心 方 有 道 可 言 ， 道 是 從 人 世 紛 亂 中 生 出 警 世 語 ， 普 傳

之 高 ， 以 此 靈 性 無 法 返 回 天 宮 ， 所 以 道 理 可 改 變 人 生 思 想 異 念 。 人 心 既

所 以 造 成 不 良 思 想 ， 污 染 靈 性 和 智 慧 ， 冤 愆 自 染 在 靈 性 ， 日 久 積 盈 如 山 121

所 以 上 古 之 人 交 朋 結 友 ， 初 時 並 無 惡 念 之 意 ， 久 之 念 思 改 變 ， 過 份 貪 念 ，

智 修 ； 物 以 相 比 ， 日 事 增 新 ， 假 使 心 有 貪 念 ， 動 不 良 念 頭 ， 自 必 有 損 ，

自 古 迄 今 人 都 因 貪 念 ， 以 致 污 染 靈 性 和 智 慧 ， 假 使 心 無 貪 念 ， 自 有

上 古 並 道悟長 積道生 靈 性 回 天 宮

積 盈 山 中 高

無 極 虛 空 天 上 王

智 慧 配 合 根 基 豪

數 量 有 限 日 常 造

娘 娘 駕 前 侍 女 陸 仙 姑

談 論

詩 曰 ：

降

別 ， 教 以 人 世 ， 修 其 德 性 ， 從 事 生 長 ， 智 慧 長 生 ， 各 人 智 慧 不 同 ， 使 命

道 者 為 吉 ， 盜 者 為 劫 ， 此 乃 天 之 意 命 。 道 以 成 教 ， 使 人 身 長 生 ， 老 幼 有

乃 天 之 意 命 ， 吉 者 人 世 自 修 ， 劫 者 毀 於 盜 ， 所 以 道 與 盜 都 是 從 人 而 生 ，

日 月 轉 變 ， 日 月 昇 降 時 刻 不 可 誤 者 。 癸 酉 年 桂 月 龍 華 大 會 大 功 告 成 ， 此

長 生 皆 有 天 命 註 定 ， 何 況 人 身 皆 有 使 命 ， 皇 註 哉 。 天 有 道 ， 四 季 隨

有 道 靈 性 為 主 ， 地 有 道 草 木 四 季 長 生 ， 所 以 天 命 之 始 ， 各 從 智 生 ， 草 木

以 人 生 從 光 陰 轉 變 中 增 長 理 智 。 天 有 道 星 辰 同 居 ， 人 有 道 帝 皇 居 首 ， 事

生 長 必 有 榮 枯 ， 事 有 長 短 ， 宇 宙 形 成 十 分 複 雜 ， 世 事 之 成 吉 凶 有 日 ， 所 122

歲 月 如 梭 ， 日 月 轉 變 ， 人 歲 難 定 ， 老 邁 幼 童 壯 健 ， 皆 有 生 死 ， 草 木

談 論

詩 曰 ：

道 以 教 立人歲 世 自 修 之 意 命

月 難 定 宇 宙 長

道 統 歸 宗 傳 法 牖

教 化 天 命 增 明 常

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 董 雙 成 仙 姑 降

是 從 智 悟 道 ， 得 以 果 位 九 品 ， 此 修 日 後 傳 眾 行 德 教 世 。

心 配 合 根 基 ， 德 高 存 世 ， 品 位 自 增 ， 心 以 悟 道 ， 所 以 道 是 自 己 根 源 ， 理

乃 無 名 包 羅 萬 象 ， 其 理 奧 妙 無 比 ， 道 以 成 教 ， 道 祖 傳 教 說 法 ， 道 乃 無 名

自 修 ， 道 法 隱 傳 。 智 慧 德 性 不 及 無 法 聞 道 ， 道 乃 無 形 相 ， 以 理 傳 宗 ， 道

造 成 人 與 人 之 爭 ， 賢 德 者 慧 覺 世 情 迷 昧 ， 自 隱 深 山 古 洞 ， 隱 姓 埋 名 立 法

有 道 理 可 言 ， 靈 性 居 身 為 啟 化 智 慧 思 想 ， 但 觀 點 不 同 ， 各 有 思 想 ， 所 以

可 是 思 想 不 同 ， 道 難 立 法 理 教 世 ， 人 心 純 善 德 並 無 爭 怨 之 心 ， 既 無 怨 那

人 生 於 世 各 有 智 慧 ， 本 性 各 有 智 慧 ， 靈 性 居 人 體 ， 化 為 智 慧 思 想 ，

談 論

詩 曰 ：

德 性 建 立建德 人立性 道人智 道 成 鸞 教

慧 而 長 生

修 其 日 月 陰 陽 耕

無 形 包 羅 萬 象 更

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 尤 仙 姑 降

123

其 道 可 能 轉 變 ， 何 況 人 心 也 。

實 修 身 思 想 不 同 ， 聖 理 偏 差 ， 各 執 一 法 ， 所 以 立 教 傳 世 ， 各 有 思 想 變 化 ，

道 乃 單 傳 ， 理 以 歸 宗 ， 留 世 傳 授 ， 傳 法 各 占 一 方 ， 使 世 人 追 學 無 宗 ， 其

自 修 人 道 ， 人 智 為 主 ， 事 理 教 人 世 ， 上 智 則 用 ， 地 廣 人 複 雜 ， 無 法 統 一 ，

包 羅 萬 象 ， 人 心 複 雜 各 有 思 想 ， 難 得 統 一 ， 所 以 人 從 意 行 事 ， 宗 教 正 念 ，

無 極 詩 曰虛 脈理 ：空 道以 傳同 天 覺 世宗 上 醒脈 ， 智真王 各 談 論

論 有 理 ， 門 派 分 別 ， 變 成 正 法 失 傳 ， 道 統 歸 宗 ， 原

慧 醒 悟 源

傳 正 法 門

娘 娘 駕 萬德前 古性先 千道天 秋果狀 理教 以人元 遵本邱 長 春 降

用 假 體 真 心 作 事 ， 留 後 代 之 可 修 ， 道 本 是 修 養 自 性 ， 以 德 化 人 修 其 行 矣 。

過 自 新 ， 所 以 能 忍 能 耐 化 為 智 慧 修 身 ， 德 業 留 世 萬 古 千 秋 ， 人 生 如 夢 借

意 普 傳 使 命 。 人 生 在 世 思 想 各 有 不 同 ， 其 性 乃 是 天 賦 ， 道 其 真 理 使 人 改 124

從 真 理 能 轉 變 ， 早 日 堯 天 舜 地 ， 德 性 圓 滿 安 人 心 ， 人 心 善 風 雨 順 ， 願 天

南 針 ， 分 東 西 和 南 北 ， 造 功 立 德 定 果 位 使 人 遵 守 ， 分 辨 鬼 神 善 惡 與 智 慧 。

祥 。 建 立 人 道 始 播 種 子 、 論 品 德 、 分 貴 賤 。 所 以 人 生 智 慧 隨 日 增 ， 造 指

立 耕 生 ， 從 卦 理 使 人 修 身 養 天 地 正 氣 ， 增 加 智 慧 ， 造 天 倫 論 人 道 ， 降 吉

二 炁 使 萬 物 生 長 ， 照 季 節 斷 定 陰 陽 化 暑 氣 ， 分 寒 暑 定 陰 陽 ， 使 人 生 智 自

地 長 生 隨 日 月 應 變 ， 必 有 賢 能 觀 察 天 文 地 理 ， 觀 察 天 時 應 變 ， 斷 定 陰 陽

強 名 曰 道 ， 道 乃 無 形 包 羅 萬 象 ， 後 人 追 究 無 法 成 真 ， 只 有 修 身 為 本 。 天

因 為 不 明 真 理 ， 所 以 成 為 各 教 說 法 紛 爭 ， 佛 教 立 教 傳 宗 從 西 域

道 教 立 論 道 法 之 章 ， 歷 代 聖 賢 苦 心 窮 究 物 性 真 理 ， 順 從 季 節 生 長 今耕 稱種 印，

(

度 ， 言 語 文 字 不 同 ， 原 是 借 用 孔 孟 二 位 聖 賢 來 傳 宗 教 世 ， 所 以 教 法 真 理

)

各 靜 悟 自 修 ， 各 以 德 性 ， 人 心 若 無 教 理 存 世 ， 變 成 四 非 四 起 ， 四 非 合 成

民 法 理 自 修 。 所 以 修 行 者 各 守 德 性 ， 各 守 法 門 正 規 ， 以 正 法 自 修 ， 所 以

布 道 四 方 ， 弘 法 真 理 喚 醒 人 心 ， 此 後 佛 法 傳 世 ， 聖 跡 道 業 萬 古 千 秋 ， 萬

立 論 因 果 輪 迴 ， 佛 法 傳 世 。 使 世 人 醒 悟 善 德 本 性 ， 真 理 布 天 下 ， 以 德 行

雖 立 佛 號 弘 法 真 理 ， 見 人 心 恩 怨 至 甚 ， 立 法 教 世 使 人 心 慧 覺 醒 世 自 修 ， 125

慧 覺 世 事 虛 空 ， 立 法 自 修 隱 姓 埋 名 ， 順 從 天 意 立 法 教 世 ， 成 為 一 教 之 主 。

人 修 身 ， 道 統 正 傳 。 西 域 兵 亂 之 災 ， 釋 迦 為 皇 太 子 ， 觀 世 人 倫 常 至 亂 ，

真 機 。 孟 子 講 道 二 十 篇 ， 使 人 產 生 智 慧 覺 性 而 修 ， 所 以 各 傳 心 法 ， 使 世

傳 世 ， 以 人 生 智 慧 真 悟 ， 智 慧 不 足 無 法 悟 道 ， 不 得 心 法 傳 授 ， 無 法 哲 悟

大 學 正 篇 言 以 德 性 ， 留 後 記 言 德 性 ， 作 聖 誌 乙 書 ， 暗 傳 根 基 ， 內 有 寶 筏

論 法 修 身 ， 三 教 得 其 正 傳 ， 明 道 教 世 論 法 修 身 齊 家 治 國 平 天 下 。 孔 夫 子

是 老 之 子 ， 論 法 修 身 ， 老 金 言 成 為 道 德 教 世 。 孔 孟 二 位 聖 賢 ，

身 學 道 之 本 源 。 宗 教 思 想 配 合 時 代 變 遷 ， 人 生 思 想 時 常 變 動 ， 所 以 教 理

佛 僧 皈 此 是 因 果 智 慧 之 別 ， 各 教 言 雖 不 一 ， 理 該 相 和 ， 原 是 喚 醒 人 生 修

相 同 ， 觀 眾 人 之 心 理 變 化 ， 仇 恨 恩 怨 ， 變 成 冤 冤 相 報 ， 靈 性 轉 胎 分 哲 ，

心 ， 觀 人 生 本 性 思 想 變 動 ， 才 是 聖 賢 之 道 。 釋 以 立 教 稱 佛 ， 與 中 土 聖 人

教 ， 在 春 秋 戰 國 時 代 ， 人 倫 頹 敗 ， 致 觀 人 體 變 化 ， 用 此 綱 常 真 理 安 定 人

察 萬 物 長 生 枯 滅 ， 四 季 分 生 萬 物 ， 用 此 五 行 為 道 ， 金 木 水 火 土 。 儒 宗 立

降 火 宅 ， 古 代 聖 賢 能 悟 能 覺 者 ， 可 傳 真 理 ， 是 真 密 真 傳 。 道 教 開 宗 ， 觀

身 ， 一 論 靈 性 修 心 ， 心 是 謂 性 ， 身 是 謂 命 ， 性 命 合 一 謂 是 人 生 。 當 今 道 126

慎 靜 其 學 ， 一 是 修 身 之 道 ， 一 是 修 心 之 道 ， 其 實 觀 察 至 明 ， 一 論 人 體 修

無 極 詩 自 曰虛 古宗 ：空 至教 今性 天 東聖五宗上 林賢行教 所 金靈王 談 論

有 宗 教 不 合 一 ， 法 理 各 抱 一 宗 ， 以 致 思 想 各 有 不 同 ，

木 水 火 土

性 學 修 心

娘 娘 駕 理真前 法密副 陰普元 陽傳帥 轉宇 胎宙桓 塵今侯 大 帝 降

字 就 是 罪 。

詩 曰 ： 靈 性 丹 書 難 言 論

修 身 立 道 智 慧 身

神 仙 真 人 成 品 敏

真 心 悟 靜 純 善 根

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 副 主 帥 趙 降

日 報 ， 種 因 果 ， 得 心 愁 。

人 心 論 自 性 ， 起 貪 念 ， 得 妄 想 ， 亂 自 性 ， 失 理 智 ， 造 孽 愆 ， 成 仇 恨 ， 來

人 生 日 常 需 要 。 釋 立 教 講 佛 道 ， 見 心 明 本 性 ， 從 世 事 生 恩 怨 成 五 戒 ， 談

常 是 人 生 日 常 需 要 ， 論 仁 德 ， 說 義 理 ， 談 禮 貌 ， 講 智 慧 ， 從 信 心 ， 這 是

論 道 德 ， 安 人 心 ， 知 正 法 ， 守 正 己 ， 後 論 法 治 世 民 ， 綱 常 倫 理 ， 所 以 五 127

析 難 清 ， 其 理 奧 妙 無 比 。 儒 以 立 教 觀 人 倫 至 亂 ， 道 德 虛 微 時 代 ， 談 人 道

身 之 事 理 。 後 代 人 生 借 用 道 法 傳 宗 ， 說 道 正 理 ， 其 實 道 包 羅 萬 物 象 ， 分

人 類 ， 分 百 草 成 醫 救 人 世 ， 留 傳 千 古 萬 世 ， 所 以 正 宗 道 法 並 無 論 人 道 修

二 十 四 小 時 ， 分 六 十 四 卦 爻 ， 隨 時 刻 之 轉 動 ， 導 四 季 耕 生 ， 長 究 五 穀 育

生 、 物 長 、 物 存 、 物 滅 ， 又 從 寒 暑 陰 陽 配 合 人 生 耕 種 ， 所 以 從 五 行 八 卦 ，

法 傳 世 全 觀 整 個 宇 宙 變 化 ， 所 以 先 陰 陽 二 炁 轉 變 ， 再 分 季 節 變 動 ， 物

傳 布 配 合 時 代 變 遷 ， 說 法 真 理 隨 時 代 人 心 變 化 。 道 教 雖 立 離 今 太 遠 ， 理

真 人 之 差 別 ， 乃 在 成 道 後 果 品 之 不 同 。

後 稱 之 神 仙 ， 智 慧 不 足 但 能 以 自 智 明 修 將 來 亦 可 成 為 真 人 ， 所 以 神 仙 和

中 等 智 慧 者 效 法 前 賢 真 修 實 學 謂 之 真 人 ； 而 智 慧 靈 敏 悟 道 能 力 超 強 成 道

須 隱 入 深 山 古 洞 ， 靜 悟 人 體 、 靈 性 及 智 慧 之 變 化 ， 能 成 道 之 人 稱 之 神 仙 ；

並 以 仙 丹 稱 之 ， 其 實 人 生 靈 性 才 稱 為 丹 ， 所 以 謂 之 丹 田 。 古 代 修 道 者 必

人 誤 傳 丹 是 一 種 草 木 煉 成 之 名 藥 ， 為 人 服 用 後 可 治 肉 體 ， 使 之 身 康 體 健 ，

並 無 爭 伐 之 本 性 ， 即 是 純 真 。 但 丹 書 難 言 ， 「 丹 」 實 際 上 是 人 生 靈 性 ， 後

立 法 教 世 ， 以 化 民 心 ， 故 人 心 能 純 善 德 即 為 真 道 ， 恰 如 童 年 之 天 真 無 邪 ， 128

意 洩 漏 天 機 願 受 天 譴 ， 以 防 真 天 道 受 盜 為 不 肖 之 人 所 毀 滅 。 上 古 修 行 者

易 洩 漏 ， 因 恐 不 良 份 子 誹 謗 其 道 ， 以 致 修 學 之 人 須 立 口 愿 ， 若 是 虛 心 假

非 誹 謗 道 理 。 因 為 上 古 、 中 古 修 身 立 道 暗 傳 須 真 心 悟 道 ， 否 則 天 機 不 輕

實 修 身 就 是 齊 家 治 國 平 天 下 。 故 理 不 明 ， 事 不 真 、 身 不 修 時 ， 易 造 成 是

說 法 不 盡 相 同 ， 而 各 人 修 養 及 智 慧 差 別 很 大 ， 難 免 人 心 有 一 番 爭 論 ， 其

談 論

現 今丹 修 行 之 人 ， 為 何 爭 執 不 斷 ， 因 為 道 理 至 廣 ， 事 理 複 雜 ， 且 各 教

的 拔 苦 救 渡 ， 三 曹 重 大 責 任 ， 無 形 中 慈 恩 成 為 救 苦 救 難 的 法 船 ， 此 乃 天

魂 也 能 得 救 ， 也 就 是 人 們 的 冤 親 債 主 得 以 早 日 解 脫 ， 都 受 到

娘 娘 頒 降 聖 書 ， 啟 化 人 生 ， 不 但 為 世 人 開 啟 智 慧 的 明 燈 ， 連 地 娘獄 慈的 悲幽

醒 了 多 少 沈 睡 的 心 靈 ， 進 而 迸 出 了 無 數 生 命 的 火 花 。

障 超 離 輪 迴 ， 聖 誌 乙 書 更 具 有 獨 特 的 權 柄 ， 三 年 來

無 極 虛 空 天 上 王

娘 德 澤 ， 不 知 警

深 刻 體 悟 到 自 己 的 佛 性 ， 確 實 獲 得 拯 救 ， 並 能 光 返 照 。 此 外 ， 解 脫 業

年 金 線 道 脈 重 責 大 任 ， 真 修 者 藉 著 善 書 自 身 日 益 精 進 並 普 傳 天 下 ， 均 能

了 癸 酉 年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 旨 准 龍 華 大 會 ， 就 是 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 三 129

無 極 混 元 道 降 於 東 林 ， 即 顯 露 特 殊 的 天 命 ， 救 渡 苦 海 芸 芸 眾 生 。 到

談 論

詩 曰 ：

詩 二 ：

金 線 道 脈金始彼海 線 實 獲 得 拯 救

祖 天 命 降 東 林

岸 同 登 行 正 軌

濱 越 溪 鸞 門 修

權 柄 三 曹 心 悟 性

救 渡 苦 海 芸 眾 生

眾 仙 排 列 著 書 流

聖 誌 啟 瞶 促 世 修

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 主 帥 岳 降

洩 天 機 願 受 天 譴 ， 惟 恐 真 天 道 受 盜 與 毀 滅 。 上 古 修 道 者 立 法 教 世 ， 以 化

惟 恐 有 不 良 份 子 誹 謗 其 道 ， 因 此 修 學 志 士 心 立 口 愿 ， 若 是 虛 心 假 意 ， 漏

使 理 不 明 ， 事 不 真 ， 其 身 不 修 ， 造 成 是 非 ， 誹 謗 其 道 ， 其 天 機 不 得 洩 漏 ，

而 人 之 修 養 智 慧 有 異 ， 難 免 一 番 爭 論 ， 其 實 修 身 是 齊 家 治 國 平 天 下 ， 假

人 以 修 身 為 道 ， 道 是 無 形 包 羅 萬 象 ， 以 理 追 宗 。 古 今 各 教 說 法 不 同 ，

談 論 百 子 修 道 一 子 成

詩 曰 ： 百 子 修 覺 一 子 成

以 修 身 為 理 追 宗

永 世 留 傳 發 廣 揚

民 心 純 善 德 本 良

130

無 極 瑤 池 仙 童 降

毀 譽 參 半 的 衝 擊 ， 是 不 可 能 成 功 的 ！

志 ， 勞 其 筋 骨 ， 餓 其 體 膚 ， 空 乏 其 身 。 」 種 種 天 試 、 魔 測 的 考 驗 ， 以 及

可 知 ， 上 天 的 安 排 是 何 等 的 用 心 啊 ！ 如 果 不 是 天 降 大 任 ， 歷 經 「 苦 其 心

主 掌 舵 並 奉 旨 普 傳 眾 生 ， 此 更 是 居 功 厥 偉 ， 達 成 三 年 天 命 之 成 就 ， 由 此

為 導 舵 之 主 ， 最 主 要 的 聖 事 即 普 化 眾 生 ， 天 父 特 別 安 排 啟 建 法 船 ， 堂

命 註 定 之 職 責 。 娘 創 立 無 極 慈 恩 堂 天 命 法 船 ， 除 了 有 堂 主 蘇 生 金 龍

難 ， 惟 賴 機 緣 成 熟 方 能 發 行 善 書 ， 此 卷 善 書 ， 內 容 詞 意 ， 皆 是 出 於 三 界

人 間 有 者 修 心 立 志 難 ， 然 無 龐 大 資 源 人 力 ， 欲 奉 旨 著 作 善 書 普 化 更

談 論 善 書 普 化 功 德 無 量

詩 曰 ： 龍 華 聖 誌 頒 訂 閱

善 書 普 化 照 明 燈

獲 於 真 益 應 時 程

三 界 親 臨 旨 敕 命

無 極 盤 古 老 祖 降

享 受 人 世 天 倫 樂 ， 此 是 人 道 之 修 ， 在 世 立 德 理 明 修 矣 。

渡 化 眾 生 ， 日 後 登 上 無 極 果 位 ， 所 以 道 根 源 德 如 土 培 養 靈 性 光 大 。 今 生 131

人 心 知 理 後 代 兒 孫 永 世 流 傳 ， 必 有 賢 能 志 士 得 以 發 揚 廣 大 ， 使 鸞 門 普 傳

性 ， 無 智 悟 修 ， 所 以 百 子 修 道 一 子 成 。 因 此 有 德 性 順 從 天 意 創 造 鸞 堂 ，

孽 不 赦 聞 道 何 益 。 下 德 志 士 聞 道 可 笑 ， 何 能 得 以 真 傳 自 性 ， 雖 得 真 傳 自

自 性 ， 反 言 可 笑 。 中 德 志 士 不 明 真 理 ， 無 能 為 力 ， 雖 得 真 傳 有 心 無 力 冤

途 而 廢 ， 何 能 得 真 傳 。 上 德 志 士 聞 道 智 悟 自 修 ， 若 是 智 以 不 足 雖 得 真 傳

想 幼 稚 ， 並 無 爭 伐 本 性 ， 道 以 德 存 在 ， 心 志 不 堅 口 言 不 實 ， 事 立 不 專 半

民 心 ， 民 心 純 善 德 本 性 ， 人 心 善 德 何 有 道 可 言 ， 如 同 眾 生 童 年 的 行 為 思

同 心 共 濟 ， 終 能 完 成 三 年 使 命 ， 特 此 申 真 誠 謝 忱 矣 。

上 、 中 、 下 三 卷 ， 而 今 已 著 成 二 卷 普 化 ， 大 道 弘 揚 ， 以 及 諸 多 善 眾 扶 持 ，

金 龍 率 動 諸 賢 繼 承 命 普 化 弘 志 ， 憑 著 一 股 真 誠 ， 著 作 善 書 「 龍 華 聖 誌 」

立 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 迄 今 ， 匆 匆 已 過 龍 華 三 秋 ， 歲 月 流 逝 ， 堂 主 蘇 生

機 修 心 實 煉 ， 行 外 功 ， 立 真 德 ， 以 善 天 下 。 緣 起 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 年 建

演 法 布 教 ， 善 堂 道 宮 林 立 ， 所 出 善 冊 真 教 ， 不 計 其 數 ， 故 修 者 應 把 握 良

功 ， 然 而 真 修 無 為 之 道 者 ， 寥 寥 無 幾 ？ 逢 此 末 法 ， 聖 真 臨 凡 渡 化 ， 親 降

於 大 道 之 行 ， 而 善 書 是 助 緣 ， 真 修 悟 道 尚 在 心 ， 能 先 知 覺 大 道 者 應 修 行 132

德 ， 內 外 雙 修 ， 認 本 歸 源 ， 大 證 金 仙 聖 果 ， 謹 賜 數 語 。 各 類 書 冊 皆 有 助

因 循 ， 修 道 獲 於 真 益 ， 於 今 著 書 普 化 付 梓 之 際 ， 願 與 修 者 共 勉 ， 早 覺 立

神 下 凡 東 林 闡 教 普 化 眾 生 。 至 理 玉 箴 ， 藉 玉 語 以 應 化 ， 善 導 人 心 ， 頓 覺

善 書 ， 誠 望 諸 賢 與 閱 書 者 能 珍 惜 ， 得 書 是 緣 ， 更 是 福 ， 承 蒙 五 嶽 洞 府 眾

著 為 善 不 落 人 後 的 意 念 奮 力 以 赴 ， 排 除 一 切 萬 難 ， 終 而 完 成 不 計 其 數 之

望 諸 君 大 德 賢 達 不 吝 賜 正 。 混 元 天 宮 慈 恩 堂 諸 生 是 一 群 赤 誠 弘 道 者 ， 秉

聖 神 仙 佛 之 慈 憫 良 言 ， 茲 因 校 正 經 驗 不 豐 ， 有 所 不 妥 之 處 亦 是 難 免 ， 期

禍 劫 臨 身 大 限 已 到 ， 試 想 歸 航 何 處 ？ 何 不 早 醒 早 覺 本 性 ， 正 教 應 世 ， 修

神 同 侵 ， 活 相 地 獄 ， 盛 世 臨 衰 ， 極 化 必 反 ， 人 生 難 識 修 覺 性 ， 常 浸 慾 海 ，

著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 淺 白 之 詞 當 證 心 得 。 末 世 應 運 ， 五 魔 橫 流 ， 鬼

聖 門 ， 共 修 大 道 五 教 真 理 ， 惟 吾 祖 是 盼 ！ 今 促 慈 恩 諸 生 皆 發 修 真 之 性 ，

發 群 眾 從 善 ， 勤 修 悟 道 ， 上 天 當 識 鸞 門 願 力 加 以 扶 持 ， 廣 結 善 緣 ， 同 入

敕 旨 混 元 道 脈 流 傳 應 世 ， 挽 救 沈 淪 苦 海 迷 濛 之 眾 生 ， 狂 流 震 醒 人 心 ， 啟

普 化 而 使 慈 舟 法 船 能 大 開 。 由 堂 主 蘇 生 金 龍 傳 承 丹 道 立 功 ， 三 界 賜 命 ，

共 赴 聖 命 ， 流 傳 千 古 ， 欽 奉 著 作 三 卷 ， 圓 滿 完 成 論 功 行 賞 ， 並 策 畫 善 書 133

參 赴 第 三 次 龍 華 大 會 。 神 人 合 一 ， 南 邑 慈 恩 門 生 眾 志 成 城 ， 虔 誠 志 合 ，

卷 欽 准 旨 賜 ， 今 逢 癸 酉 年 ， 慈 恩 已 三 秋 ， 應 命 著 作 ， 欽 奉 著 成 二 卷 繳 書

南 邑 慈 恩 堂 辛 未 、 壬 申 年 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 上 中 二 卷 迄 今 ， 下

談 論

詩 曰 ：

悟 性 修 真混無 乘 修 真 老

理 微 妙 鴻 願 促心 元 德 普 化 祖 流 真

極 布 正 法 鈞 拔 深

無 極 混 元 一 炁 鴻 鈞 老 祖 降

大 無 邊 ， 只 為 五 濁 黑 雲 之 所 覆 ， 如 瓶 內 燈 光 ， 不 能 照 輝 。 』 譬 如 世 間 雲

曰 ： 「 十 地 經 云 ： 『 眾 生 身 中 有 金 剛 佛 性 ， 猶 如 日 月 法 輪 ， 體 明 圓 滿 ， 廣

此 是 本 佛 性 ， 乃 勝 念 十 方 法 界 諸 佛 。 眾 生 曰 ： 「 何 知 自 心 本 來 清 淨 ？ 」 佛

體 ， 須 識 當 身 心 本 來 清 淨 不 生 不 滅 ， 無 有 分 別 心 則 自 性 圓 滿 ， 悟 道 之 心 ，

行 無 取 見 ， 願 善 知 識 如 有 寫 者 用 心 無 令 錯 誤 ， 恐 誤 了 後 人 。 夫 修 道 之 本

提 悟 道 ， 故 名 為 自 性 佛 。 凡 趨 聖 道 悟 真 宗 ， 修 心 若 其 不 護 清 淨 者 ， 一 切

人 天 夫 詩 道金 曰教 者剛 ：主 ，佛 釋 以性五金迦 寂 濁剛 滅 黑佛牟 為 雲性尼 體 如以真 ， 瓶為佛 談 論

修 持 者 離 相 為 宗 ， 諸 相 覺 醒 自 性 也 ， 心 得 菩

內本

聖 賢 真 如 心 源 門

134

猶 如 法 輪 眾 生 存

降

為 ？ 論 功 封 神 ， 即 與 天 地 日 月 同 壽 ， 逍 遙 自 在 於 無 涯 之 理 天 。

外 功 ， 煉 就 內 果 ， 功 圓 果 滿 脫 殼 飛 昇 ， 封 神 金 仙 ， 永 生 融 樂 ， 何 樂 而 不

天 回 歸 無 極 。 為 人 至 福 ， 秉 受 先 天 一 炁 ， 欲 返 本 歸 源 ， 止 於 心 志 ， 行 之

悟 清 靜 其 身 ， 頓 悟 真 性 ， 志 心 持 大 道 ， 心 靈 清 靜 而 無 染 ， 方 成 證 果 ， 登

南 無 詩 真 曰消 如真 ：災 法如 性法 延 ，性山真壽 惟 河如 一成大法藥 無佛地性師 二 草眾琉 ， 木生璃 眾 種海光 生 沈 真成如 淪 假佛來 迷 惡涅真 於 業槃佛 六 自雲 談 論

識 之 苦 海 中 ， 生 死 不 得 解 脫 。

然城 開台

降

持 正 念 矣 。

聞 得 三 世 諸 佛 之 祖 源 ， 萬 樂 自 歸 於 一 切 眾 生 之 真 性 ， 皆 自 然 燎 於 心 源 修

行 知 法 根 本 入 道 之 聖 門 。 欽 奉 無 極 懿 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 普 傳 心 法 ， 能 135

並 同 不 生 不 滅 ， 故 言 皆 如 也 。 故 知 自 心 本 來 不 生 不 滅 ， 乃 是 自 性 圓 滿 於

也 。 」 一 切 眾 生 者 ， 眾 聖 賢 者 即 諸 佛 是 也 。 名 相 雖 別 ， 身 中 真 如 法 性 ，

心 之 原 也 真 如 本 有 ， 不 從 緣 生 。 」 又 云 ： 「 一 切 眾 生 皆 如 也 ， 眾 聖 賢 亦 如

何 知 自 心 本 來 不 生 不 滅 ， 如 無 生 則 無 有 滅 ， 如 者 真 如 佛 性 自 性 清 淨 無 畏 ，

所 覆 ， 但 能 凝 然 守 心 ， 妄 念 不 生 ， 涅 槃 法 自 然 顯 現 ， 故 知 自 心 本 來 清 淨 。

雲 霧 所 覆 ， 一 切 眾 生 清 淨 之 心 ， 亦 復 如 是 。 只 為 攀 緣 妄 念 煩 惱 諸 見 黑 雲

霧 ， 八 方 具 起 ， 天 下 陰 闇 。 日 豈 無 燦 爛 也 ， 何 故 無 光 ？ 光 元 不 壞 ， 只 為

安 自 靜 善 調 諸 根 ， 徹 悟 根 源 ， 早 日 共 赴 天 階 。

之 因 ， 莫 使 三 世 虛 度 。 行 而 能 到 者 免 沈 淪 六 萬 億 劫 中 ， 希 望 眾 生 好 好 自

種 未 來 苦 業 ， 自 誑 語 者 不 脫 生 死 ， 努 力 努 力 ！ 今 雖 無 常 ， 共 作 當 來 成 佛

德 自 然 圓 滿 ， 不 假 外 求 方 是 正 道 ， 於 一 切 處 ， 正 念 繫 心 ， 莫 愛 現 在 樂 ，

但 所 學 法 性 雖 真 空 ， 更 須 了 然 守 本 真 心 ， 妄 念 不 生 ， 我 心 寂 滅 。 勤 修 功

何 以 故 ？ 我 問 眾 生 涅 槃 二 字 皆 空 否 ？ 能 無 二 無 一 ， 故 無 即 入 涅 槃 覺 性 ，

若 能 了 然 不 失 正 念 ， 無 為 中 學 得 者 ， 此 是 真 學 ， 雖 言 真 學 ， 實 無 所 學 ，

磨 鏡 ， 塵 盡 明 鏡 自 然 現 ， 則 今 於 無 明 心 中 學 得 者 ， 終 是 不 堪 了 脫 生 死 。 136

盡 ， 慧 日 即 現 ， 何 須 更 多 知 見 ， 而 生 死 之 苦 一 切 義 理 及 三 世 惡 業 ， 譬 如

體 知 眾 生 佛 性 本 來 清 淨 ， 如 雲 底 之 白 ， 但 願 眾 生 了 然 守 本 真 心 ， 妄 念 除

為 導 引 無 智 慧 眾 生 ， 去 種 種 慾 心 ， 是 悟 如 來 ， 隨 其 心 性 引 入 一 乘 。 我 既

物 ， 起 無 量 無 邊 譬 喻 ， 或 現 無 量 神 通 ， 種 種 變 化 者 ， 皆 是 虛 相 。 只 是 佛

也 。 悟 者 須 知 一 切 罪 福 一 切 因 緣 果 報 ， 或 引 一 切 山 河 大 地 草 木 ， 種 種 雜

心 欲 得 成 佛 者 ， 無 有 是 處 ， 制 心 一 處 無 事 不 辦 ， 知 守 本 真 心 是 入 道 聖 門

若 願 早 日 成 佛 者 必 須 守 本 真 心 ， 三 世 諸 佛 ， 無 量 無 邊 ， 若 有 眾 生 不 守 真

超 自 然 ， 超 生 了 死 ， 命 運 亦 如 同 機 器 會 故 障 ， 卻 不 可 以 征 服 自 然 ， 如 染

環 ， 而 動 物 生 長 過 程 亦 類 似 。 但 是 人 為 萬 物 之 靈 ， 因 其 靈 性 超 強 ， 可 以

不 稀 奇 ， 即 如 自 然 生 態 之 生 根 、 長 葉 、 開 花 、 結 子 ， 凋 零 散 落 ， 謂 一 循

跡 ， 所 有 地 球 上 無 論 陸 地 或 海 裡 ， 生 物 之 滅 絕 或 繁 衍 ， 出 現 新 的 品 種 並

地 理 上 土 質 之 沃 養 滋 生 。 隨 其 環 境 而 改 變 ， 倘 若 不 能 適 應 ， 必 遭 死 亡 滅

如 生 老 病 死 苦 依 照 自 然 生 態 ， 因 而 隨 時 演 化 ， 自 然 之 天 時 與 日 光 照 耀 ，

化 本 乎 自 然 。 所 以 強 欺 弱 和 大 吃 小 ， 一 物 剋 一 物 ， 遵 循 大 自 然 法 則 ， 即

陽 二 炁 ， 五 行 合 化 相 剋 、 相 生 、 相 煞 或 調 和 ， 於 四 時 八 節 運 行 ， 生 滅 蛻 137

條 件 本 該 類 似 ， 為 保 持 平 衡 不 至 過 盛 ， 而 合 乎 自 然 生 態 ， 所 以 物 物 受 陰

其 體 形 大 小 、 長 短 、 圓 方 ， 甚 至 奇 形 怪 狀 ， 各 有 不 一 ， 其 生 存 或 繁 衍 之

蓋 自 無 始 以 來 ， 天 地 氤 氳 ， 萬 物 化 育 ， 上 帝 造 人 ， 賦 以 生 命 ， 並 依

談 論

詩 曰 ：

性 命 與 生末凡 死日間 世 臨 明 珍 貴

至 寶 性 命 奇

奈 何 懺 悔 佛 難 醫

生 死 了 道 覺 本 機

南 無 西 方 接 引 阿 彌 陀 佛 降

不 將 生 死 記 掛 心 頭 ， 自 然 對 命 運 之 如 何 演 變 ， 不 足 為 懼 。 此 言 雖 輕 鬆 ，

處 ， 死 有 時 日 。 」 雖 未 出 世 ， 就 註 定 出 生 後 之 命 運 。 然 而 人 雖 有 知 ， 卻

說 ， 流 傳 後 世 ， 望 有 人 能 繼 承 上 進 ， 勿 迷 戀 虛 幻 之 凡 情 。 古 云 ： 「 生 有 來

南 無 立 詩 道聖 曰大 處賢 ：慈 世立 大 此道明聖悲 種處理賢 立世奈修廣 論 何持大 ， 蠢來靈 數 糊有感 千 塗身觀 年 來 問立世 已 求道音 有 真處菩 人 覺世薩 經 效做 談 論

歷 、 體 驗 、 印 證 ， 並 著 書 立

聖完 神人

降

138

大 道 ， 明 悟 人 生 之 真 諦 ， 而 用 功 修 成 證 果 矣 。

定 國 ， 此 乃 教 人 求 安 定 ， 立 身 正 心 ， 修 身 齊 家 ， 治 國 平 天 下 ， 窺 破 天 理

人 遵 守 三 綱 五 常 ， 明 白 倫 理 道 德 ， 引 導 社 會 民 心 士 氣 ， 循 規 蹈 矩 ， 安 邦

明 之 傑 作 ， 古 往 已 有 明 證 ， 不 是 仙 佛 欺 人 騙 世 ， 安 慰 世 道 民 心 ， 開 示 世

修 成 永 生 不 死 ， 並 達 證 聖 仙 佛 ， 甚 至 白 日 飛 昇 。 脫 離 生 死 ， 乃 是 人 類 文

以 投 胎 轉 生 為 人 ， 乃 是 非 常 幸 運 之 事 ， 當 好 好 珍 惜 自 愛 ， 效 法 聖 賢 仙 佛 ，

病 求 醫 療 疾 ， 治 痼 疾 ， 一 旦 排 除 病 因 ， 回 復 自 然 形 狀 ， 自 能 照 常 運 轉 所

菩 薩 不 忍 坐 視 ， 齊 降 普 化 ， 分 判 玉 石 之 期 ， 諸 佛 子 仍 未 能 悟 覺 。 當 此 萬

終 而 心 性 蒙 蔽 ， 淪 為 永 劫 輪 迴 之 種 子 ， 生 死 變 易 之 愚 昧 眾 生 。 是 故 諸 佛

塵 緣 假 境 ， 以 致 清 靜 自 性 ， 染 著 六 塵 ， 法 相 遮 障 ， 自 性 妙 明 之 靈 覺 錮 蔽 ，

裝 下 凡 ， 諄 諄 善 誘 ， 祈 能 啟 開 眾 生 之 迷 惘 ， 無 奈 眾 生 執 生 於 紅 塵 ， 迷 戀

佛 法 雖 廣 ， 難 渡 無 緣 之 人 。 是 故 諸 佛 菩 薩 渡 化 眾 生 ， 不 畏 塵 囂 之 濁 ， 倒

而 宿 世 以 來 ， 未 種 善 因 者 ， 亦 與 道 無 緣 。 所 謂 天 雨 雖 大 ， 難 潤 無 根 之 草 ；

然 臨 終 之 時 ， 仍 是 一 無 所 有 。 觀 今 芸 芸 佛 子 ， 默 默 修 持 者 為 數 不 稀 ， 然

無 為 ， 不 可 執 相 ， 切 勿 追 求 幻 滅 之 色 空 相 ， 專 心 致 力 修 學 永 生 之 道 ， 不 139

空 ， 空 即 是 色 。 亦 如 一 切 有 為 法 ， 皆 是 告 知 世 人 修 持 妙 訣 之 所 在 ， 清 靜

自 然 」 。 孔 夫 子 之 中 庸 之 道 ： 「 允 執 厥 中 」 。 心 修 照 鑑 ， 五 蘊 皆 空 ， 色 即 是

傳 渡 化 世 人 ， 句 句 金 言 ， 字 字 珠 璣 ， 洩 盡 玄 奧 。 老 子 道 德 經 亦 云 ： 「 法 本

祖 玄 妙 經 云 ： 「 大 道 玄 奧 無 可 名 ， 窈 莫 ， 恍 惚 有 真 情 。 」 古 聖 仙 佛 著 書 普

為 世 人 修 持 之 參 考 ， 學 習 證 聖 之 「 孔 夫 子 」 及 成 佛 之 「 釋 迦 牟 尼 佛 」 。 呂

數 也 。 欲 知 如 何 了 卻 生 死 ， 乃 是 世 人 夢 寐 以 求 之 事 ， 因 而 提 供 淺 見 ， 以

亦 須 付 出 代 價 ， 但 觀 世 上 之 人 ， 其 壽 命 受 生 死 之 擺 布 而 困 擾 者 ， 不 計 其

始 有 仁 愛 之 心 ， 以 發 強 剛 毅 ， 若 是 糊 塗 之 修 道 ， 人 不 明 真 理 ， 隨 聲 附 和 ，

夫 之 氣 概 ， 威 武 不 屈 ， 富 貴 不 淫 ， 貧 賤 不 移 ， 皆 是 心 內 有 是 非 之 分 別 ，

之 評 判 ， 故 修 持 一 路 心 頭 為 主 宰 ， 不 可 同 流 合 污 ， 以 討 人 之 歡 喜 ， 真 丈

而 臻 圓 滿 ， 即 是 菩 提 真 因 也 。 一 念 善 為 天 堂 ， 一 念 惡 可 為 地 獄 ， 乃 是 非

以 自 覺 下 化 一 切 有 情 ， 以 覺 他 成 就 大 悲 心 之 智 慧 ， 並 行 福 慧 雙 修 ， 行 證

身 ， 速 覓 諸 佛 菩 薩 道 場 ， 頓 破 愚 、 痴 、 迷 惘 而 生 妙 智 慧 ， 上 求 無 上 佛 道 ，

不 美 哉 ！ 奉 勸 眾 生 既 得 人 身 誠 屬 不 易 ， 今 生 不 將 此 身 渡 ， 更 待 何 時 渡 此

有 形 之 人 間 財 ， 換 得 西 方 之 淨 土 乎 ！ 且 行 善 種 福 田 ， 亦 能 蔭 子 孫 賢 ， 豈 140

長 眠 也 。 眾 生 當 即 時 頓 覺 ， 宜 知 人 生 有 財 非 是 福 ， 福 在 子 孫 賢 ， 何 不 藉

到 頭 來 頓 成 泡 影 ， 徒 留 者 ， 不 過 滿 身 惡 業 隨 身 ， 最 後 黃 土 一 坯 ， 荒 坵 而

代 代 新 。 」 一 朝 兒 孫 沈 迷 風 花 雪 月 ， 而 樂 不 思 蜀 ， 恐 一 代 良 田 八 佰 主 ，

賺 得 良 田 千 畝 ， 高 樓 百 棟 ， 豈 能 換 得 子 孫 賢 。 俗 云 ： 「 江 山 千 年 舊 ， 主 人

恨 ， 兒 孫 自 有 兒 孫 福 ， 何 須 心 繫 於 此 ， 終 生 似 牛 馬 般 ， 庸 庸 碌 碌 ， 縱 然

寸 氣 在 千 般 用 ， 一 旦 無 常 萬 事 休 。 」 何 不 及 早 頓 悟 ， 莫 待 黃 梁 夢 覺 空 餘

教 齊 發 ， 各 闡 宗 風 祈 能 把 握 因 緣 而 普 傳 賢 良 ， 齊 登 彼 岸 。 眾 生 須 知 「 三

生 死 之 寶 筏 也 。 人 性 本 來 自 然 ， 無 善 無 惡 ， 此 乃 人 身 本 來 之 清 淨 ， 又 似

應 為 本 ， 故 修 者 應 代 天 宣 化 ， 渡 人 向 善 ， 宣 揚 教 ， 這 都 是 讓 眾 生 脫 離

風 ， 使 世 人 個 個 去 惡 從 善 ， 修 持 自 性 能 圓 矣 。 儒 宗 以 忠 恕 為 本 ， 道 以 感

化 應 世 ， 扭 轉 世 道 沈 淪 ， 啟 人 覺 路 為 本 ， 維 持 世 道 ， 匡 正 人 心 ， 挽 回 頹

是 之 甚 者 也 ， 故 開 普 傳 ， 前 以 春 秋 之 道 一 書 普 化 ， 今 以 龍 華 大 會 著 書 普

古 ， 世 道 反 常 ， 男 不 忠 貞 ， 女 鮮 柔 順 ， 朝 綱 萎 靡 ， 自 古 及 今 頹 風 未 有 如

所 以 無 論 做 什 麼 事 ， 都 是 由 心 修 起 是 也 。 今 值 運 轉 六 萬 餘 年 ， 但 人 心 不

實 可 欽 可 佩 也 ， 人 如 不 能 知 心 ， 即 不 知 真 道 ， 故 修 道 者 ， 必 自 煉 心 始 也 ， 141

談 論

時 詩 逢明 曰 劫鏡 ： 期 ， 啟修 三 人自 期 覺圓 普 本性 傳 修進 原 持德 人 性本 ， 六 宣明 道 揚鏡 眾 大清 生 道靜 須 儒化 知 宗無 在 門輪 此 三 期 末 運 ， 能 知 行 善

幽 冥 教 主 地 藏 王 古 佛 降

之 心 ， 而 達 真 聰 明 之 慧 ， 即 修 有 覺 ， 道 有 成 ， 方 是 道 覺 真 修 子 也 。

皆 是 失 去 理 智 ， 恰 如 沈 於 大 海 之 中 ， 不 知 何 處 覓 登 岸 之 所 ， 願 各 有 進 取

及 畜 牲 ， 皆 在 因 果 中 ， 蓋 神 仙 不 昧 因 果 ， 而 人 落 於 因 果 ， 顛 倒 沈 迷 而 不

上 浮 為 天 界 ， 濁 者 下 沈 為 地 界 ， 中 為 四 大 部 洲 之 人 界 ， 其 為 神 為 仙 為 鬼

談 論

自 詩 從因 曰 混果 ： 沌 初 沈混 開 淪沌 ， 苦無 無 海極 極 因育 生 果太 太 淵虛 極 ， 神盤 盤 仙古 古 共開 開 赴天 天 於 闢 娘末 地 時期 ， 女 媧 創 造 人 倫 ， 清 者

南 無 當 來 彌 勒 下 生 尊 佛 降

能 修 其 圓 性 之 效 ， 蓋 德 者 大 道 之 用 ， 天 地 萬 物 之 所 倚 也 。

142

之 。 現 今 之 計 ， 欲 求 圖 治 之 方 ， 當 以 道 德 為 根 本 ， 是 以 修 德 為 本 性 ， 方

警 訩 也 ， 有 者 歸 罪 於 天 地 不 仁 ， 芻 狗 萬 物 ， 不 知 天 地 本 無 事 ， 庸 人 自 擾

於 無 形 也 。 當 今 時 世 災 禍 頻 仍 ， 無 非 由 人 心 不 正 ， 逆 天 而 行 ， 此 所 以 降

修 ， 惡 不 可 不 去 ， 去 惡 從 善 ， 則 所 以 進 德 修 業 ， 進 德 修 業 ， 則 所 以 弭 禍

殼 雖 死 ， 而 靈 魂 未 死 ， 善 惡 實 與 靈 魂 有 密 切 不 離 之 關 係 焉 。 故 德 不 可 不

把 心 地 拂 拭 乾 淨 ， 不 可 以 惹 了 塵 埃 ， 而 是 保 持 心 地 光 明 耳 。 由 此 可 知 軀

菩 提 樹 一 樣 的 清 淨 ， 人 心 之 善 又 似 明 鏡 一 樣 的 光 亮 ， 我 們 要 時 時 認 真 的

有 暗 ， 也 有 累 世 結 算 之 報 ， 不 可 不 信 。 諸 生 應 常 耳 聞 當 今 是 天 年 末 劫 之

報 ， 時 辰 未 到 」 ， 誠 然 不 假 。 善 惡 之 間 ， 報 應 不 爽 ， 報 應 有 遲 有 速 ， 有 明

歸 向 善 道 ， 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 ， 所 謂 「 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 不 是 不

天 神 聖 每 汲 汲 營 營 於 陰 陽 兩 界 往 來 穿 梭 ， 苦 口 婆 心 慈 悲 勸 化 天 下 蒼 生 ，

羅 掌 管 ， 天 律 無 私 ， 閻 君 替 汝 算 得 公 公 道 道 ， 絲 毫 無 差 ！ 數 千 年 來 ， 諸

下 罪 因 ， 所 以 壞 因 結 壞 果 。 世 人 通 常 不 知 生 前 死 後 之 功 過 ， 乃 屬 十 殿 閻

所 以 ， 好 因 結 好 果 。 今 生 為 貧 賤 者 ， 乃 前 世 不 知 修 道 ， 又 作 孽 多 端 而 造

道 、 餓 鬼 道 、 地 獄 道 。 今 生 富 貴 者 ， 乃 前 世 修 道 行 功 積 德 所 種 下 之 因 ， 143

不 了 ， 生 死 就 永 遠 無 法 了 脫 ！ 六 道 輪 迴 有 人 道 、 氣 天 道 、 阿 修 羅 、 畜 生

也 。 今 生 之 因 ， 又 結 來 世 之 果 ， 四 生 六 道 輪 迴 永 無 休 止 ， 所 以 「 因 果 」

生 所 作 即 是 ！ 明 言 之 ， 「 因 果 」 二 字 的 涵 義 ， 即 承 前 世 之 因 ， 得 後 世 之 果

旅 途 中 ， 未 能 好 好 醒 悟 ， 立 志 勤 奮 修 道 ， 就 妄 想 後 世 之 果 ， 誠 為 昧 於 今

從 古 至 今 ， 多 少 人 想 了 知 前 世 因 ， 卻 不 知 今 生 所 受 即 是 。 在 短 暫 的 人 生

未 醒 之 中 ， 而 今 眾 生 塗 炭 ， 生 靈 多 未 得 救 ， 然 而 ， 修 道 者 亦 為 數 不 少 。

知 。 自 無 始 劫 以 來 ， 頂 天 立 地 的 人 類 ， 歷 經 生 老 病 死 種 種 苦 厄 ， 尚 迷 惑

經 明 師 道 。 」 因 此 今 世 有 幸 既 得 普 傳 天 命 降 世 ， 由 「 無 極 虛 空 天 上 王

成 心 證 佛 ， 摸 不 著 根 盲 修 瞎 煉 。 」 又 言 ： 「 讀 破 聖 賢 經 ， 唸 徹 大 悲 咒 ， 須

道 沒 有 定 向 摸 不 著 根 ， 終 其 一 生 渾 渾 噩 噩 昏 迷 不 覺 。 古 聖 云 ： 「 摸 得 著 根

明 心 見 性 ， 當 今 老 降 金 線 普 傳 時 際 ， 勤 修 聖 賢 先 天 大 道 ， 才 不 致 修

來 來 往 往 顛 倒 迷 厄 ， 實 在 身 不 由 己 。 期 盼 諸 生 及 白 陽 修 道 子 ， 修 道 定 要

至 孟 婆 亭 喝 下 忘 魂 湯 ， 迷 糊 之 間 換 面 ， 公 孫 王 李 ， 雞 鴨 犬 豕 ， 輪 迴 之 路 ，

限 一 到 ， 靈 魂 離 開 軀 殼 後 ， 拘 赴 十 殿 地 獄 審 判 ， 受 罪 苦 刑 ， 行 過 奈 何 橋 ，

類 報 應 ， 本 非 閻 君 所 定 ， 實 乃 眾 生 迷 昧 因 果 ， 不 求 真 理 ， 自 作 自 受 ， 大 144

世 饑 餓 病 疫 天 災 橫 禍 ， 無 所 不 受 ， 多 屬 此 報 。 凡 此 種 種 無 以 不 報 ， 而 此

另 有 一 種 冤 孽 之 報 ， 乃 前 世 欺 人 結 冤 ， 今 生 應 受 冤 魂 苦 苦 摧 討 ， 常 見 今

妻 不 妻 ， 兄 弟 鬩 牆 ， 罔 顧 倫 常 ， 相 互 糾 纏 不 休 ， 有 如 生 活 在 痛 苦 的 深 淵 。

滿 ， 世 世 行 善 積 德 ， 有 此 福 慧 之 報 。 惡 因 得 惡 緣 ， 每 見 父 不 父 ， 子 不 子 ，

之 報 ！ 善 因 結 善 緣 ， 家 庭 和 樂 美 滿 ， 所 謂 「 積 善 之 家 有 餘 慶 」 ， 即 家 庭 圓

有 如 親 情 之 因 果 報 ， 就 是 今 生 之 生 為 父 子 ， 或 夫 妻 子 女 ， 就 是 善 惡 相 乘

期 ， 也 是 陽 間 冥 界 眾 生 冤 債 總 清 算 之 時 ， 所 有 因 果 業 報 均 顯 示 「 現 世 報 」 ，

乃 是 修 身 學 道 之 指 南 ， 孝 雙 親 、 重 師 尊 、 愛 兄 弟 、 信 朋 友 、 和 鄉 鄰 ， 積

第 三 卷 ， 此 書 乃 是 修 身 指 南 ， 人 人 必 讀 ， 個 個 須 看 。 此 書 能 渡 化 眾 生 ，

景 象 ， 呈 現 堯 天 舜 日 ， 純 風 美 俗 。 幸 今 神 人 共 勉 ， 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」

門 以 四 海 為 家 ， 願 世 人 共 存 聖 道 ， 四 海 昇 平 ， 萬 民 融 洽 ， 一 片 大 同 世 界

已 二 卷 。 值 此 准 命 再 著 第 三 卷 普 化 道 命 ， 普 濟 群 迷 ， 婆 心 切 切 ， 儒 宗 聖

南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 欽 賜 懿 敕 昊 天 玉 詔 開 著 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 業

談 論 聖 誌 與 堯 天 舜 日

詩 曰 ： 欽 賜 勳 功 應 懿 敕

奉 旨 著 作 會 神 仙

堯 天 舜 日 進 太 平

龍 華 聖 誌 普 化 千

145

南 無 文 殊 大 菩 薩 降

千 古 恨 ， 實 為 可 歎 ！

用 人 在 一 念 迷 惑 間 種 下 惡 因 ， 墜 入 難 復 之 深 淵 沈 淪 苦 海 受 苦 ， 一 失 足 成

稍 不 小 心 ， 著 相 行 道 ， 不 信 因 果 ， 既 無 功 又 無 德 ， 邪 魔 必 乘 隙 而 入 ， 利

保 證 不 在 地 獄 十 殿 管 轄 中 ， 現 在 已 面 臨 三 期 末 劫 ， 道 與 魔 同 降 人 間 ， 如

娘 娘 」 懿 敕 授 命 ， 神 人 功 果 必 佳 ， 二 六 時 中 功 圓 果 滿 ， 必 超 出 五 行 輪 迴 ，

南 無 詩 禪 曰普 宗禪 「宗 ：賢 禪與 大 定定靈禪菩 」力山宗 為 苦定薩 談 論

最 重 要 ， 沒 有 「 定 力 」 的 禪 定 ， 等 於 空 空 洞 洞 一 樣 ，

劫 聞 修 行

力 無 空 洞

願 望 覺 性 如 來 宗

忍 心 骨 髓 法 門 功

降

社 會 ， 但 願 本 書 早 日 完 成 任 務 。

教 ， 警 醒 性 覺 。 人 人 知 善 者 師 之 ， 而 知 惡 者 改 之 ， 斯 土 將 是 安 和 樂 利 之

世 ， 導 引 眾 生 拔 登 彼 岸 ， 至 道 至 理 ， 宏 揚 德 之 聲 ， 傳 布 世 上 ， 方 方 闡 146

書 頒 於 世 ， 其 幸 可 嘉 ， 其 道 崎 嶇 ， 願 爾 慈 恩 諸 生 堅 守 斯 道 於 心 ， 而 行 於

之 勝 於 金 玉 珍 貴 焉 。 今 在 南 邑 慈 恩 堂 龍 華 三 年 已 告 竣 ， 成 為 普 傳 之 寶 鑑 ，

者 回 頭 ， 革 去 非 心 ， 俾 無 災 害 之 侵 ， 何 幸 如 之 ， 深 願 有 心 者 ， 將 此 書 惜

甚 ！ 此 書 能 普 化 後 世 ， 使 眾 生 聞 此 龍 華 大 會 ， 迷 者 能 醒 ， 共 趨 善 徑 ， 見

華 大 會 三 年 使 命 ， 不 但 神 人 有 功 ， 而 諸 生 先 靈 亦 得 奉 旨 著 書 ， 幸 甚 ！ 幸

存 焉 。 今 著 書 使 命 ， 神 人 共 受 不 少 辛 苦 ， 爾 諸 生 竭 志 不 怠 ， 共 同 完 成 龍

善 德 ， 體 天 行 道 ， 去 其 惡 風 ， 共 趨 還 本 歸 真 之 路 也 ， 殊 不 知 聖 人 有 深 意

的 體 力 與 堅 強 的 魄 力 」 再 藉 念 力 修 成 ， 希 望 有 緣 人 ， 要 煉 到 此 境 界 ， 要

吉 凶 ， 不 服 之 人 也 能 在 不 知 不 覺 中 心 服 ， 本 道 的 意 志 和 思 想 須 要 「 強 韌

力 」 ， 能 掌 握 先 機 ， 玉 靈 奉 旨 配 合 眾 生 ， 應 時 應 運 推 斷 未 來 過 去 之 事 能 知

海 眾 生 ， 才 能 修 到 「 能 預 知 未 來 」 ， 是 故 ， 要 不 斷 的 修 才 有 「 高 度 的 創 造

命 ， 學 修 大 乘 大 道 ， 不 是 三 兩 天 可 修 得 ， 要 忍 且 現 身 立 教 說 法 ， 普 化 苦

此 法 門 獲 得 「 超 能 力 」 ， 儒 宗 心 法 覺 世 鈴 聲 妙 音 靈 山 自 性 ， 奉 旨

擁 有 些 能 力 為 修 行 目 標 ， 也 能 自 然 而 然 地 擁 有 異 乎 常 人 的 力 量 ， 老而 修 承行

蹟 性 現 象 ， 除 了 自 己 親 身 修 行 體 驗 外 ， 別 無 他 法 。 實 修 者 即 成 ， 雖 不 以 147

而 是 不 斷 的 修 行 其 「 法 」 時 ， 必 然 會 發 生 的 現 象 ， 這 種 「 超 自 然 」 的 奇

時 常 會 出 現 一 些 「 超 自 然 」 現 象 ， 其 實 這 些 現 象 ， 並 不 是 偶 爾 發 生 的 ，

炁 原 ， 可 普 救 凡 間 苦 劫 ， 儒 宗 的 「 法 」 就 等 於 是 學 習 「 法 力 」 的 修 行 ，

命 玉 靈 子 用 玄 元 一 炁 神 功 忍 心 閉 關 ， 苦 修 二 種 不 同 「 禪 定 力 」 與 靈 山 一

也 叫 做 通 力 ， 是 無 所 不 通 的 ， 可 通 入 別 人 的 腸 肚 或 骨 髓 裏 ， 混 元 天 宮 天

助 不 了 別 人 ， 事 情 也 是 辦 不 成 功 的 。 所 謂 「 禪 定 力 」 就 是 禪 定 的 「 念 力 」 ，

沒 有 什 麼 效 果 ， 修 道 者 ， 一 定 要 有 「 禪 定 力 」 ， 否 則 無 法 應 用 自 如 ， 既 救

不 可 以 不 知 人 。 可 見 天 人 關 係 之 密 切 ， 是 如 何 緊 要 的 了 。 因 此 ， 我 們 可

道 也 ， 試 之 者 ， 人 之 道 也 。 」 故 君 子 不 可 以 不 修 身 ， 思 修 身 ， 思 知 人 ，

罪 於 天 ， 無 所 禱 也 。 」 「 予 所 否 者 ， 天 厭 之 。 」 再 者 中 庸 更 謂 ： 「 試 天 之

論 語 孔 子 所 言 ： 「 不 怨 天 ， 不 尤 人 ， 下 學 而 上 達 ， 知 我 者 其 天 乎 ！ 」 「 獲

孔 子 時 ， 乃 作 深 入 的 闡 述 ， 於 是 不 僅 用 以 修 己 ， 且 進 而 以 之 教 人 。 試 看

乃 統 天 。 雲 行 雨 施 ， 品 物 流 形 。 」 而 天 道 思 想 早 已 深 受 重 視 ， 尤 其 到 了

的 要 數 易 經 。 如 易 經 第 一 卦 乾 卦 ， 其 篆 辭 即 云 ： 「 大 哉 乾 元 ， 萬 物 資 始 ，

方 能 成 道 。 人 生 於 天 地 之 間 ， 當 學 天 道 ， 然 而 儒 宗 聖 書 中 ， 講 天 道 最 多 148

念 ， 小 人 之 修 則 不 忘 利 慾 之 心 ， 故 學 修 之 人 必 先 去 愛 惡 之 慾 ， 心 定 去 慾

南 無 詩 人 曰大 皆慾 ：勢 有心 慾與 至 ，修人去菩 但道生慾 修 天實薩 談 論

者 如 不 能 離 慾 ， 成 道 難 矣 ！ 君 子 之 修 ， 離 慾 以 定 正

地 更 不 離

修 進 善 道

教 人 上 德 來 達 性

定 後 無 爭 離 私 愆

降

精 神 集 中 ， 才 不 會 走 火 入 魔 。 如 吾 生 煉 到 身 外 身 之 境 界 ， 大 功 果 成 。

舉 一 動 ， 均 不 能 瞞 住 天 眼 ， 因 果 報 應 不 爽 。 人 定 固 可 勝 天 ， 天 定 終 能 勝

畏 懼 。 神 之 普 照 ， 大 而 無 外 ， 放 之 則 彌 六 合 ， 卷 之 則 退 藏 於 密 。 人 之 一

揮 鸞 宣 化 ， 諸 般 顯 現 ， 令 人 知 有 天 ， 而 不 敢 妄 為 ， 令 人 知 有 神 ， 而 有 所

頹 落 ， 惡 化 日 益 ， 欲 想 挽 回 ， 雖 聖 人 立 教 ， 亦 難 收 效 。 今 上 天 普 降 大 道 ，

世 法 以 資 普 救 。 近 代 歐 風 東 漸 ， 美 雨 西 來 ， 競 爭 愈 烈 ， 三 教 泯 滅 ， 道 德

名 利 ， 忘 本 從 末 ， 人 心 險 詐 ， 世 風 愈 壞 。 於 是 ， 佛 教 應 運 而 興 ， 提 倡 出

亦 不 知 讀 書 實 行 為 真 學 問 ， 並 以 文 藝 技 能 ， 拔 取 人 才 ， 以 致 一 般 人 爭 逐

義 ， 以 讀 書 學 文 ， 為 進 身 之 利 器 ， 不 知 身 體 力 行 為 讀 書 之 要 素 ， 居 上 者 ， 149

應 時 大 道 普 傳 眾 生 ， 大 行 其 道 ， 無 奈 後 世 學 者 ， 苦 讀 儒 書 ， 不 明 真

談 論 明 鏡 無 臺 亦 非 樹

詩 曰 ： 固 可 勝 天 神 普 照

普 傳 降 生 宇 宙 來

明 鏡 無 相 菩 提 界

應 運 而 興 儒 鸞 臺

南 無 寶 勝 尊 佛 降

化 之 最 高 依 據 。

以 這 樣 說 ， 儒 宗 的 天 道 ， 是 以 天 人 合 一 的 思 想 為 主 ， 並 以 之 作 為 人 倫 教

而 究 竟 性 善 性 惡 ， 以 及 理 如 何 窮 ， 性 如 何 盡 ， 終 無 圓 滿 之 解 說 。 歷 代 鴻

告 子 之 性 可 善 可 惡 。 以 及 宋 儒 濂 、 洛 、 關 、 陸 、 王 之 窮 理 盡 性 諸 說 。 然

何 價 值 ， 以 致 引 起 科 學 家 、 文 學 家 爭 辯 。 如 ： 孟 子 之 性 善 ， 荀 子 之 性 惡 ，

南 無 性 詩 之性 曰寶 學 ：燈 為 尊 中 歸寶佛 談 論

外 數 千 年 來 ， 未 曾 解 決 之 一 大 問 題 。 「 性 」 究 竟 為 何 ， 有

宿 至 深 醒 覺 悟

光 靈 塔 至 性 理

而 聞 生 死 大 道 然

五 教 說 法 天 為 命

降

150

普 化 眾 生 之 使 命 矣 。

路 ， 還 返 本 性 。 個 人 既 免 墜 落 沈 淪 ， 社 會 亦 能 得 救 ， 此 乃 神 道 創 立 鸞 教

修 自 性 能 圓 。 無 生 老 時 懸 念 ， 故 降 大 道 普 傳 以 救 眾 生 ， 令 人 遵 循 明

為 法 。 真 空 無 物 ， 正 合 哲 學 之 理 ， 精 神 無 相 ， 是 性 命 之 學 。 道 也 ， 德 也 ，

靜 觀 ， 修 不 死 之 功 ， 惟 在 絕 念 。 菩 提 云 ： 非 樹 ， 明 鏡 說 ： 無 臺 ， 便 是 無

子 ， 得 之 有 真 ， 亦 須 修 之 得 訣 ， 真 修 實 煉 方 可 以 成 。 學 不 老 之 法 ， 只 有

人 。 世 人 如 不 順 天 應 時 ， 奉 行 大 道 ， 天 時 一 至 ， 悔 之 晚 矣 。 祈 禱 原 人 佛

所 以 佛 教 人 「 見 性 」 ， 孔 子 教 人 「 養 性 」 ， 老 子 教 人 「 煉 性 」 ， 總 而 言 之 ，

人 身 ， 即 為 氣 質 所 拘 ， 物 慾 所 蔽 ， 變 成 氣 質 慾 為 稟 性 ， 失 卻 本 來 之 靈 明 ，

覺 ， 無 所 主 宰 ， 全 賴 性 之 支 配 耳 。 其 盡 美 盡 善 之 性 ， 一 入 氣 物 ， 凝 聚 為

回 教 曰 ： 「 主 宰 」 ； 耶 家 曰 ： 「 靈 爽 」 。 夫 ， 人 身 為 大 氣 之 化 合 物 ， 無 所 知

然 而 又 不 易 捉 摸 者 也 。 佛 家 曰 ： 「 佛 」 ； 儒 家 曰 ： 「 聖 」 ； 道 家 曰 ： 「 神 」 ；

具 之 天 。 性 之 因 素 最 神 聖 、 最 靈 明 、 最 堅 貞 、 最 樸 素 、 最 平 等 、 最 普 遍 ，

真 諦 。 故 在 天 曰 ： 「 理 」 ， 賦 於 人 曰 ： 「 性 」 。 天 為 統 體 之 性 ， 性 為 物 物 各

聞 也 。 」 性 者 天 地 之 大 經 ， 萬 物 之 大 本 ， 聖 人 立 教 之 基 礎 ， 人 類 立 身 之 151

霧 中 矣 。 故 子 貢 曰 ： 「 夫 子 之 文 章 可 得 而 聞 ， 夫 子 之 言 性 與 天 道 不 可 得 而

然 性 理 至 深 ， 空 處 難 解 ， 為 世 人 爭 辯 之 焦 點 ， 茍 不 得 正 傳 ， 均 陷 於 五 里

性 之 論 證 ， 性 之 歸 宿 ， 冀 世 人 對 性 學 有 所 深 醒 焉 。 性 為 聖 人 之 言 之 中 心 ，

爐 ， 擇 其 易 知 易 解 者 ， 以 簡 明 理 解 著 。 論 性 篇 曾 言 性 之 起 源 ， 性 之 究 竟 ，

性 之 至 理 ， 後 世 湮 沒 而 不 張 ， 僅 以 啟 發 真 理 為 前 提 ， 渾 熔 各 宗 各 派 於 一

關 於 性 之 內 涵 ， 實 是 認 識 真 道 。 筆 者 不 敏 ， 深 恐 真 道 不 傳 ， 古 聖 先 哲 言

儒 碩 彥 ， 高 談 雄 辯 ， 雖 在 文 學 史 上 ， 有 顯 書 之 立 論 ， 大 概 皆 外 瞻 皮 毛 。

也 。 儒 宗 一 開 普 化 ， 暗 釣 良 賢 ， 明 渡 有 緣 。 諸 生 三 年 來 之 依 法 實 修 行 道 ，

故 無 極 心 法 之 普 傳 天 命 由 玉 靈 子 以 儒 家 宗 師 賦 任 ， 乃 上 蒼 擇 其 道 器 深

大 任 於 斯 人 也 ， 必 先 魔 考 一 番 ， 至 其 死 去 活 來 ， 不 退 轉 道 志 者 為 根 器 ，

是 道 運 轉 化 使 然 。 鳳 筆 由 天 命 進 入 儒 宗 心 法 ， 亦 為 天 命 使 然 。 慈 恩 天 降

道 ， 由 中 乘 入 大 乘 ， 太 極 而 無 極 ， 由 世 間 法 而 入 出 世 間 法 修 持 ， 凡 此 皆

方 能 臻 此 聖 會 也 。 慈 恩 鸞 堂 普 傳 心 法 ， 宏 揚 五 教 真 理 ， 由 築 基 而 進 於 煉

鳳 筆 之 力 為 最 也 。 慈 恩 諸 生 入 聖 門 聞 法 修 道 ， 受 益 最 多 ， 福 報 因 緣 具 足 ，

忠 心 耿 耿 ， 終 必 完 成 龍 華 三 會 ， 昔 日 鸞 堂 盛 風 ， 引 導 台 疆 善 書 之 流 行 ， 152

淡 經 營 ， 今 朝 立 志 岸 然 ， 蘇 生 金 龍 不 負 天 命 ， 堅 忍 逆 境 ， 蘇 家 諸 眾 護 持 ，

慈 恩 奉 命 開 辦 龍 華 大 會 ， 普 傳 眾 生 ， 倏 忽 三 年 ， 回 顧 癸 酉 前 欽 敬 慘

南 無 詩 曰定 ：光 佛

談 論

龍 華 與 鸞慈龍 堂恩華降 糧 弘 食揚 繳有 皇三 年

普 化 使 命 布 大 千

風 行 聖 誌 無 極 天

性 可 分 為 「 理 性 」 、 「 氣 性 」 、 「 質 性 」 三 種 為 主 體 。

門 玄 功 ， 以 科 學 來 說 ， 禪 定 就 是 自 我 控 制 的 玄 功 。 一 個 人 不 能 自 我 控 制 ，

禪 定 是 一 門 非 常 深 的 學 問 ， 禪 是 自 了 自 心 ， 明 了 自 性 及 了 自 我 的 一

談 論 自 性 禪 定 修 本 圓

詩 曰 ： 腎 水 上 昇 五 氣 聚

自 性 禪 法 修 本 圓

三 花 聚 頂 一 炁 全

道 法 彌 深 靈 光 寬

南 無 阿 閃 尊 佛 降

然 的 成 長 開 花 結 果 ， 不 求 而 自 得 ， 不 修 而 有 道 。

子 已 經 種 下 去 了 ， 而 且 生 長 的 因 緣 具 足 ， 即 使 我 不 去 注 意 它 ， 它 也 會 自 153

福 德 夠 了 ， 就 是 修 到 我 們 的 慧 命 裡 面 去 了 ， 從 此 修 行 的 進 展 就 快 了 。 種

我 們 要 鋪 平 它 ， 將 來 成 佛 ， 才 有 一 個 墊 腳 石 ， 因 此 福 德 就 是 築 基 功 夫 ，

所 謂 種 福 田 就 是 種 蓮 花 ， 蓮 花 上 面 坐 個 真 我 ， 福 田 就 是 修 行 人 的 蒲 園 ，

旨 ， 指 示 龍 華 大 會 ， 諸 生 實 心 行 道 ， 受 者 有 益 ， 如 此 才 能 承 擔 任 何 磨 煉 。

精 進 、 禪 定 ， 邁 上 菩 提 大 道 也 。 今 逢 「 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 」 將 頒 懿

悉 在 混 元 天 宮 慈 靈 堂 ， 諸 生 有 幸 入 於 無 極 鸞 門 ， 當 惜 緣 、 布 施 、 持 戒 、

大 有 進 步 ， 清 修 之 眾 亦 日 漸 增 多 ， 為 日 後 道 場 樹 立 根 基 ， 一 切 默 運 轉 脈 ，

門 稱 為 「 儒 宗 的 修 行 」 ， 或 稱 為 悟 想 力 、 觀 想 力 。 而 意 念 為 心 ， 屬 火 ， 火

己 庸 人 自 擾 ， 所 以 透 過 禪 定 可 以 淨 化 ， 改 變 意 識 的 種 子 。 修 道 在 儒 宗 鸞

心 裏 雞 犬 不 寧 ， 打 坐 一 個 鐘 頭 過 後 ， 好 像 剛 剛 那 些 事 根 本 不 存 在 ， 是 自

萬 分 ， 修 者 雖 知 道 要 放 下 ， 但 偏 偏 放 不 下 ， 但 是 經 過 禪 坐 訓 練 後 ， 本 來

者 五 蘊 皆 空 ， 一 旦 五 蘊 皆 空 ， 便 能 度 一 切 苦 厄 。 色 受 想 行 識 使 眾 生 痛 苦

根 本 之 道 ， 因 為 透 過 禪 坐 的 訓 練 ， 可 以 消 滅 、 毀 壞 色 受 想 行 識 ， 使 學 習

儀 式 即 一 種 方 法 ， 讓 學 習 者 的 心 達 到 安 定 的 一 種 玄 功 。 「 禪 定 」 是 修 道 的

恨 心 ， 以 致 無 法 自 我 控 制 ， 這 些 都 是 「 身 」 的 病 。 修 禪 定 ， 是 透 過 一 種 154

身 體 上 的 需 求 ， 因 而 產 生 所 謂 的 虛 榮 心 、 自 尊 心 、 計 較 心 、 嫉 妒 心 、 瞋

吾 有 何 患 ？ 」 這 是 三 教 名 言 ， 意 思 是 說 我 們 有 這 假 身 在 作 怪 ， 為 了 滿 足

也 不 離 此 理 ， 佛 法 亦 是 如 此 。 「 吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ， 及 吾 無 身 ，

人 能 自 我 控 制 什 麼 呢 ？ 第 一 控 制 身 體 ， 第 二 控 制 心 念 ， 禪 不 離 此 理 ， 道

生 病 了 ， 這 不 是 一 般 的 疾 病 ， 而 是 他 缺 少 了 「 道 」 ， 故 稱 之 為 道 病 。 那 麼

不 能 自 我 控 制 ， 就 無 法 過 著 安 祥 、 健 康 及 快 樂 的 日 子 。 如 此 一 來 表 示 他

就 不 是 一 個 正 常 的 人 ， 像 一 輛 轎 車 ， 剎 車 器 失 靈 了 ， 就 會 發 生 災 難 。 人

根 」 ， 如 壺 水 加 熱 ， 蒸 氣 上 昇 ， 凡 情 會 變 成 聖 智 ， 紫 炁 昇 華 ， 如 大 圓 鏡 智

推 動 自 性 身 轉 法 輪 ， 繞 著 周 天 運 轉 ， 與 天 地 之 正 炁 合 一 ， 得 到 ， 「 正 慧 覺

進 而 明 悟 本 來 。 故 修 行 能 修 得 釋 迦 牟 尼 佛 的 正 法 ， 道 家 丹 道 的 正 法 ， 能

大 成 就 。 修 行 就 是 要 使 心 清 淨 下 來 ， 靈 性 上 昇 ， 靈 光 、 智 慧 得 到 開 朗 ，

好 ， 再 加 上 玉 靈 子 傳 定 力 之 功 夫 及 普 傳 之 心 法 ， 心 性 會 通 達 無 礙 而 得 到

正 是 古 人 修 行 的 秘 訣 ， 以 修 持 而 達 智 慧 圓 滿 ， 修 行 人 如 戒 律 、 德 行 修 得

修 玄 ， 不 然 牆 壁 有 什 麼 好 看 ， 祂 大 可 以 躺 著 看 天 花 板 啊 ！ 祂 面 壁 修 玄 功

摩 祖 師 立 說 ： 「 達 摩 西 來 一 字 無 ， 全 憑 心 意 用 工 夫 。 」 祂 面 璧 修 道 就 是 在 155

心 火 一 旦 上 昇 ， 便 會 感 到 煩 惱 、 昏 沈 、 散 亂 ， 此 為 不 得 清 淨 。 因 此 ， 達

呢 ？ 我 們 的 心 意 要 時 時 觀 照 著 內 在 靈 命 之 處 ， 讓 腎 水 上 昇 ， 心 火 下 降 ，

身 與 修 心 ， 故 又 曰 ： 「 修 心 養 性 」 、 「 修 心 煉 性 」 。 那 麼 如 何 「 水 火 相 濟 」

得 解 脫 ， 況 且 佛 是 個 大 醫 王 ， 祂 所 講 述 的 經 典 及 傳 授 的 玄 功 ， 包 含 了 修

病 。 」 修 行 人 如 不 能 性 命 雙 修 ， 身 體 不 健 康 ， 更 易 妨 礙 心 性 ， 使 心 性 不

所 以 道 教 稱 此 玄 功 為 「 性 命 雙 修 」 。 呂 純 陽 說 ： 「 修 性 不 修 命 ， 修 行 第 一

可 以 摧 毀 一 切 ， 腎 為 水 ， 而 修 行 要 「 水 火 相 濟 」 ； 心 為 「 性 」 ， 丹 田 為 「 命 」 。

劫 乃 生 ， 必 是 抽 選 忠 厚 者 ， 配 合 道 理 自 然 清 修 ， 良 者 清 白 ， 賢 者 忠 厚 ，

造 成 善 惡 不 分 黑 白 不 明 ， 只 知 遇 財 得 利 心 性 變 動 。 由 於 人 性 複 雜 道 乃 降

念 名 利 心 重 ， 如 與 奸 人 同 住 般 ， 不 重 道 德 本 性 ， 此 等 人 生 暗 淡 無 光 ， 易

受 影 響 ， 而 本 性 清 厚 能 辨 是 非 之 人 ， 友 不 善 ， 自 能 分 離 ， 倘 若 心 性 之 慾

所 變 化 。 人 生 本 性 原 本 配 合 各 人 心 性 ， 心 性 之 變 化 ， 交 友 處 事 ， 善 惡 皆

卻 都 是 一 樣 的 陽 光 所 照 耀 ， 只 是 東 西 南 北 中 央 位 置 不 同 ， 所 以 色 相 乃 有

能 相 同 ， 花 雖 美 其 色 不 同 ， 而 道 本 是 一 色 ， 雖 然 宇 宙 造 化 萬 物 各 有 不 同 ，

人 皆 有 自 性 ， 但 都 不 同 ， 天 地 生 長 萬 物 五 花 十 色 ， 何 況 人 生 其 性 何 156

談 論 選 得 良 賢 上 龍 華 會

詩 曰 ： 選 得 良 賢 龍 華 會

自 性 不 同 花 朵 開

降 劫 末 法 覺 觀 皆

東 西 南 北 善 惡 界

西 方 阿 難 尊 者 降

惜 ， 精 進 勿 懈 怠 。

開 辯 才 無 礙 ， 所 以 有 八 十 隨 形 好 ， 故 希 望 眾 生 應 立 定 禪 法 修 持 並 加 以 珍

大 覺 尊 ， 法 界 體 稱 之 為 智 慧 湧 現 ， 達 到 三 花 聚 頂 五 氣 朝 元 ， 此 時 靈 光 大

謂 法 船 艦 ， 心 地 光 明 ， 無 有 私 執 ， 而 一 旦 豁 然 貫 通 ， 達 到 虛 空 之 境 界 。

理 ， 五 教 同 源 ， 下 自 九 幽 ， 上 通 無 極 ， 四 方 上 下 圓 道 ， 與 天 地 同 體 ， 是

與 道 合 ， 是 達 真 如 理 ， 真 理 本 無 名 ， 因 名 顯 真 性 ， 覺 華 而 成 己 。 一 貫 天

解 儒 宗 心 法 ， 我 願 諸 佛 祖 ， 霑 甘 露 水 ， 心 同 虛 空 界 ， 證 得 虛 空 時 ， 汝 行

然 ， 當 汝 大 悟 ， 心 自 通 達 ， 紹 隆 聖 種 ， 如 來 以 大 法 傳 授 ， 以 至 於 我 ， 始

故 ， 即 心 不 生 滅 ， 心 不 生 滅 ， 即 是 常 道 ， 諸 佛 亦 常 。 心 無 形 相 ， 其 體 亦

本 法 無 法 ， 無 法 法 亦 法 ， 分 付 無 法 時 ， 法 法 何 曾 法 ， 汝 受 吾 教 。 無 我 無

靈 山 會 上 拈 花 示 眾 ， 是 時 眾 皆 默 然 ， 又 在 多 子 塔 前 ， 分 座 悟 心 ， 法 157

談 論 靈 山 會 上 同 源 靈

詩 曰 ： 五 教 同 源 虛 空 境

靈 山 會 上 瑤 池 靈

一 旦 豁 然 貫 通 明

達 真 如 理 甘 露 天

西 方 迦 葉 尊 者 降

功 立 德 矣 。

在 哉 ！ 因 此 劫 數 乃 自 尋 也 ， 所 以 修 行 者 須 從 自 己 的 智 慧 和 慧 覺 來 體 會 行

如 有 貪 圖 名 利 者 ， 本 性 暗 淡 無 光 ， 故 心 重 名 利 思 想 者 ， 雖 能 聞 道 ， 心 不

無 極 無 詩 極心 曰直 天靈 ：轄 上以 慈 王入法眾恩 世步仙堂 娘境雲下 端凡神 娘 降慈農 著 東恩大 作 林命帝 「 龍 談 論

華 聖 誌 」 乙 書 ， 喚 醒 沈 迷 苦 海 眾 生 之 原

龍 華 大 會 頒 書 綿

皇

著 作 聖 誌 行

降

儒 宗 心 法 統 。

應 擁 護 普 潤 來 ， 眾 生 之 智 慧 天 命 ， 必 諸 聖 降 跡 ， 將 來 布 滿 世 界 十 方 ， 繼

植 眾 德 ， 當 繼 儒 宗 同 於 法 界 心 鏡 萬 境 轉 ， 轉 處 實 能 幽 ， 隨 流 認 得 性 ， 汝 158

此 慈 恩 道 德 之 風 ， 當 有 聖 者 出 世 ， 持 圓 法 船 直 造 ， 性 上 本 無 生 ， 汝 等 久

教 ， 建 龍 華 旌 幢 立 法 旨 ， 明 明 主 人 敕 旨 越 溪 村 ， 微 妙 聖 開 ， 傳 付 於 汝 。

得 ， 萬 物 盡 有 ， 故 捨 不 得 ， 雖 默 無 聲 ， 形 容 大 道 好 時 機 ， 繼 承

萬 法 ， 覺 者 猶 光 明 鏡 ， 又 似 了 大 道 ， 萬 彙 由 斯 而 出 ， 是 以 無 形 ， 教故 在取 鸞不

清 ， 地 得 一 以 寧 ， 神 得 一 以 靈 ， 谷 得 一 以 盈 ， 萬 物 得 一 以 生 ， 有 心 能 生

命 之 性 ， 十 字 有 主 人 ， 主 宰 亦 博 愛 ， 天 地 人 三 才 。 天 地 之 始 ， 天 得 一 以

醒 悟 三 乘 與 五 性 ， 若 無 有 佛 性 ， 釋 無 三 昧 ， 儒 無 精 一 ， 道 亦 無 貞 一 ， 天

更 有 數 十 載 者 ， 能 真 明 此 理 ， 亦 不 多 見 。 吾 願 慈 恩 諸 子 ， 真 學 真 行 真 修

應 明 學 道 之 方 ， 更 應 了 悟 道 之 玄 妙 ， 方 可 稱 曰 修 道 之 士 。 諸 生 修 道 數 載 ，

學 道 亦 然 ， 修 學 不 繼 ， 行 而 不 堅 ， 信 而 不 實 ， 則 何 有 大 道 哉 ！ 芸 芸 眾 生 ，

出 世 之 途 ， 修 持 在 我 ， 自 可 抱 道 還 源 。 特 此 數 言 ， 以 勉 諸 子 ， 門 下 諸 生 ，

坦 蕩 而 不 懼 危 ， 心 無 二 心 ， 如 是 修 焉 ， 自 可 明 心 見 性 ， 以 入 聖 境 ， 還 諸

倘 歲 行 而 不 輟 ， 以 堅 毅 之 志 ， 忠 一 而 抱 道 ， 則 百 孽 不 侵 諸 厄 盡 解 ， 心 靈

境 ， 亦 難 逃 其 劫 孽 。 眾 生 在 此 時 刻 ， 既 云 學 道 ， 自 應 學 真 ， 道 途 雖 遠 ，

數 盡 而 滅 ， 若 住 於 數 者 ， 無 論 如 何 逃 避 ， 均 難 超 越 其 數 ， 雖 身 處 極 樂 之 159

謀 焉 可 勝 天 」 ， 惟 有 大 道 之 得 ， 始 可 逆 陰 陽 ， 而 超 越 五 行 。 凡 人 順 數 而 生 ，

天 運 之 影 響 ， 千 年 萬 劫 ， 百 年 之 孽 ， 應 劫 順 數 ， 此 乃 循 環 之 理 ， 所 謂 「 人

好 修 行 證 果 ， 多 積 善 積 德 ， 值 此 末 法 之 時 ， 宇 宙 之 中 ， 無 論 何 地 ， 皆 受

降 書 著 作 神 人 負 命 普 化 ， 有 緣 得 渡 ， 無 上 道 光 普 照 。 至 今 三 期 眾 生 應 好

南 邑 越 溪 村 慈 恩 堂 以 儒 宗 鸞 教 ， 執 筆 揮 靈 文 代 天 宣 化 ， 替 宣 揚 聖 教 ，

本 性 。 今 由 慈 恩 堂 堂 主 蘇 生 金 龍 高 丈 法 號 「 道 玄 」 二 位 各 為 前 世 有 修 ，

靈 ， 早 日 共 攜 緣 手 往 道 岸 法 船 邁 進 ， 清 虛 勤 修 道 果 ， 靈 性 早 達 光 明 回 歸

傳 。 若 非 三 生 有 幸 ， 祖 上 餘 德 ， 皆 以 信 入 旁 門 外 道 ， 拜 求 後 天 神 也 ， 故

或 不 守 道 規 而 偏 歧 路 ， 假 者 比 比 皆 是 ， 真 道 不 二 法 門 ， 皆 在 火 宅 直 指 真

此 三 期 普 傳 中 萬 教 齊 發 ， 有 不 少 邪 教 左 道 ， 或 假 借 聖 神 仙 佛 名 諱 迷 眾 ，

債 深 重 ， 債 主 要 來 亂 心 ， 八 德 零 落 ， 受 名 利 恩 愛 纏 身 ， 道 根 已 被 砍 斷 了 。

道 者 ， 實 若 星 辰 ， 寥 寥 無 幾 ， 這 又 是 什 麼 緣 故 呢 ？ 乃 造 罪 過 深 ， 前 生 孽

試 看 現 今 中 國 人 數 億 億 萬 萬 ， 其 數 不 是 不 多 ， 三 幸 不 是 不 得 ， 然 得 逢 真

還 有 一 難 ， 即 是 如 何 逢 真 道 ， 這 一 關 真 是 「 三 幸 還 易 得 ， 最 難 正 是 難 。 」

得 聞 道 ， 這 個 好 機 會 ， 人 身 難 得 、 中 華 難 生 、 三 期 難 遇 ， 雖 幸 運 得 到 但 160

時 機 。 所 謂 三 期 真 道 在 庶 民 火 宅 ， 大 開 普 傳 ， 人 人 有 一 份 責 任 ， 個 個 能

無 極 詩 成 曰直 道智 ：轄 必慧 須自 慈 有覺智聞恩 緣歸慧道 逢本自假堂 真性覺中北 道 歸必極 ， 本有玄 有 性真天 緣 逢 五無上 真 行形帝 談 論

道 必 須 能 把 握 天 時 、 地 利 、 人 和 之

造 育 天 地 人

借 身 能 化 神

降

真 煉 ， 虛 空 自 我 ， 還 我 本 來 ， 是 吾 對 慈 恩 之 期 望 矣 。

輕 能 騰 雲 飛 行 天 空 ， 樂 在 其 心 ， 盼 望 慈 恩 吾 門 生 與 天 下 眾 生 自 己 慎 重 ，

長 生 ， 修 道 人 至 貴 則 三 寶 也 ， 三 寶 足 ， 神 清 氣 爽 ， 心 安 可 修 成 大 道 ， 身

精 、 氣 、 神 ， 重 精 才 能 有 氣 ， 有 氣 才 能 有 神 ， 三 寶 具 足 ， 人 身 不 老 而 獲

莫 傷 心 、 秋 莫 傷 肺 、 冬 莫 傷 胃 ， 人 體 自 慎 保 重 者 各 得 安 寧 。 體 內 有 三 寶

此 皆 人 生 無 明 之 關 係 ， 人 人 若 知 五 行 生 剋 之 道 自 得 安 然 ， 春 莫 傷 肝 、 夏

土 、 土 剋 水 、 水 剋 火 、 火 剋 金 ， 五 行 相 剋 則 人 體 不 安 ， 患 難 而 出 病 苦 ，

火 、 火 生 土 、 土 生 金 ， 五 行 相 生 ， 則 人 體 健 康 而 無 病 苦 。 金 剋 木 、 木 剋

各 有 相 生 相 剋 ， 能 運 其 順 則 永 生 ， 不 能 合 則 滅 ， 金 生 水 、 水 生 木 、 木 生 161

身 中 有 五 行 金 木 水 火 土 。 肺 屬 金 、 肝 屬 木 、 腎 屬 水 、 心 屬 火 、 胃 屬 土 ，

成 無 形 ， 「 真 真 假 假 」 ， 「 假 假 真 真 」 ， 故 人 必 借 假 修 真 方 能 化 形 歸 天 ， 人

靈 本 性 是 無 形 ， 自 水 火 風 土 集 成 結 ， 化 為 人 身 而 成 有 形 ， 再 由 有 形 而 化

其 實 ， 有 大 智 慧 對 於 真 道 實 修 ， 法 體 自 成 ， 方 配 天 。 日 修 月 進 ， 原 始 神

故 曰 真 道 難 逢 ， 發 之 內 心 良 知 良 能 ， 並 能 建 立 在 大 智 慧 基 礎 上 才 算 名 符

也 ， 人 身 更 難 得 道 也 。 」 真 道 非 道 緣 深 厚 ， 祖 德 蔭 澤 之 人 ， 實 難 遇 之 ，

曰 ： 「 摸 著 根 的 成 佛 祖 ， 摸 不 著 根 的 瞎 修 行 。 」 再 曰 ： 「 世 間 最 難 得 人 身

都 忘 卻 了 咱 人 生 在 世 的 任 務 ， 應 該 怎 麼 做 才 合 天 理 ， 才 不 會 違 背 天 理 ，

欽 奉 著 作 善 書 ， 深 感 世 人 太 迷 於 慾 望 ， 思 想 有 所 偏 差 ， 著 重 現 實 ，

談 論 大 自 然 平 衡 本 性 法 則

詩 曰 ： 六 萬 餘 年 之 本 性

一 炁 宇 宙 理 大 道

創 造 聖 賢 於 世 勞

三 五 演 變 生 息 波

麻 豆 代 天 府 東 嶽 大 帝 降

也 就 是 中 華 民 國 子 民 所 盼 望 的 ， 天 下 為 公 ， 世 界 大 同 的 境 界 了 ！

用 ？ 人 人 盡 責 任 ， 守 本 份 ， 知 書 達 禮 ， 社 會 成 了 人 間 天 堂 ， 東 方 的 淨 土 ， 162

溺 ， 修 忠 恕 各 種 美 德 為 聖 業 。 道 在 自 身 ， 何 須 外 求 ， 知 道 而 不 行 又 有 何

道 炁 靈 光 ， 力 行 慈 悲 與 博 愛 ， 清 靜 無 為 ， 無 慾 無 爭 ， 謙 恭 忍 讓 ， 人 溺 己

諸 生 效 勞 精 進 ， 方 使 三 年 龍 華 圓 滿 吉 祥 ， 抱 以 至 誠 之 心 參 會 ， 道 場 布 滿

天 ， 上 界 高 真 親 駐 慈 恩 廣 施 法 力 ， 光 靈 氣 盈 庭 ， 渡 化 亡 靈 ， 不 計 其 數 。

人 ， 以 書 之 普 傳 使 命 。 今 年 慈 恩 已 任 運 數 滿 三 秋 ， 每 逢 桂 月 佳 節 連 串 八

神 人 效 法 天 命 ， 降 鸞 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 普 化 眾 生 ， 但 盼 能 得 萬 世 化

五 行 在 身 ， 自 己 照 顧 自 己 方 可 自 安 。 今 逢 佳 期 ， 奉 旨 龍 華 大 會 傳 頒 本 堂 ，

共 駕 慈 航 普 傳 天 下 之 眾 生 ， 共 赴 天 命 。

環 ， 以 真 道 者 現 於 世 ， 教 化 世 人 明 瞭 順 天 行 道 ， 早 日 勤 修 聖 賢 真 理 大 道 ，

宇 宙 六 萬 餘 年 之 春 秋 ， 降 生 於 此 末 法 時 際 ， 創 造 人 生 世 界 ， 道 出 天 理 循

生 不 息 地 傳 襲 代 代 子 子 孫 孫 。 這 就 是 「 大 自 然 的 平 衡 本 性 法 則 」 ， 所 以 自

界 活 潑 天 真 ， 各 人 之 本 性 已 降 生 六 萬 餘 年 ， 而 後 輪 迴 轉 生 男 女 ， 而 人 生

從 無 體 無 形 而 進 到 有 形 、 有 體 、 有 質 、 有 聲 、 有 色 的 實 物 。 出 世 在 實 物 163

也 。 必 先 了 解 大 自 然 界 之 「 一 炁 宇 宙 流 世 」 的 天 理 大 道 ， 其 演 變 進 化 ，

之 精 神 與 良 心 為 己 任 ， 報 答 恩 與 上 帝 的 慈 悲 ， 因 此 各 有 所 謂 之 天 命

帝 管 理 宇 宙 中 一 切 的 資 產 。 世 上 之 眾 生 ， 修 持 全 憑 道 德 勳 功 ， 發 出 無 畏

無 欺 的 平 衡 法 則 的 道 理 ， 而 創 造 咱 人 生 在 世 必 須 服 務 於 社 會 人 群 ， 替

忘 咱 就 是 上 帝 的 子 民 ， 而 為 人 子 女 應 聽 話 ， 上 帝 對 咱 的 公 正 無 私 ， 公 上平

身 養 性 ， 降 世 為 人 ， 代 天 宣 化 ， 替 天 經 營 象 界 裡 的 一 切 事 物 為 己 任 。 毋

上 天 有 好 生 之 德 ， 派 遣 聖 賢 降 世 ， 呼 喚 世 人 「 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 」 ， 修

何 ， 非 根 為 何 ， 故 歸 根 者 歸 無 極 也 ， 認 者 ， 認 無 極 也 。 此 次 連 續 三

儀 ， 以 太 極 為 萬 類 之 父 母 ， 以 無 極 為 太 極 之 父 母 ， 父 母 之 父 母 非 祖 師 為

便 非 正 法 ， 法 不 歸 一 者 ， 即 為 邪 法 。 夫 自 無 極 而 生 太 極 ， 自 太 極 而 生 兩

為 鬼 為 禽 。 故 性 命 雙 修 ， 天 人 一 貫 ， 會 通 五 教 ， 了 明 萬 法 ， 教 不 歸 一 者 ，

調 心 綿 綿 ， 可 入 雲 城 ， 若 既 迷 本 性 ， 又 失 元 氣 ， 縱 情 逐 慾 ， 則 輪 迴 萬 變 ，

放 下 ， 凝 神 不 散 ， 方 能 返 還 聖 域 ； 知 本 性 氣 通 太 極 象 天 ， 應 掃 心 飛 相 ，

使 眾 原 靈 一 往 弗 返 ， 斯 人 良 可 悲 憫 。 故 人 之 本 性 欲 通 無 極 理 天 ， 應 萬 緣

大 化 聖 神 之 域 湮 沒 不 彰 ， 而 旁 門 小 道 紛 然 雜 出 ， 擾 亂 愚 夫 愚 婦 之 耳 目 ， 164

洋 而 返 ， 或 穿 鑿 附 會 ， 揠 苗 助 長 ， 即 使 稍 有 心 得 者 ， 大 都 以 氣 為 理 ， 使

有 志 ， 但 理 窟 道 海 ， 浩 瀚 難 窮 ， 如 銅 牆 鐵 壁 無 門 而 入 ， 或 白 首 無 得 ， 望

自 原 靈 降 凡 東 林 六 萬 餘 年 來 ， 心 法 失 傳 ， 世 人 幾 乎 無 志 於 道 ， 即 使

談 論

詩 曰 ：

萬 線 垂 降無老 東極 林理懿 天 萬 線 緣

敕 下 慈 恩

龍 華 屆 滿 癸 酉 賓

望 洋 而 返 修 本 盡

宜 蘭 玉 清 宮 道 德 天 尊 降

再 精 進 一 步 ， 亦 感 奉 聖 丹 心 ， 能 同 心 協 力 盡 心 以 達 ， 惟 有 認 明 真 理 方 達

道 業 能 達 無 虛 之 法 界 ， 諸 賢 生 個 個 道 運 亨 通 ， 願 庇 佑 ， 照 臨 諸 賢 生

再 加 添 一 道 福 音 ， 蒼 天 亦 不 辜 負 有 心 辦 道 者 之 心 誠 忠 職 ， 願 錫 賜 吾 堂 中

癸 酉 年 ， 天 命 聖 會 ， 諸 賢 生 又 能 切 實 奉 行 ， 實 令 三 界 同 欽 ， 今 謁

更 加 向 善 學 道 修 持 勤 學 聖 理 ， 方 有 再 次 機 會 。 蒼 生 有 幸 遇 此 佳 期 ， 在 娘今

如 堂 中 時 起 爭 執 ， 也 是 無 濟 於 事 。 吾 在 慈 恩 堂 龍 華 大 會 再 次 道 賀 ， 希 望

而 渡 眾 就 該 有 良 好 的 形 象 為 典 範 ， 即 堂 中 應 和 祥 處 事 才 能 達 到 普 化 ， 假

在 慈 恩 堂 第 三 次 龍 華 大 會 天 命 時 滿 ， 將 以 靈 文 譯 解 著 成 善 書 普 化 ， 165

談 論

詩 曰 ：

善 書 普 化功天 滿 三 載 繳 使 旨

命 龍 華 今 完 成

吉 妙 時 刻 欣 迎 綿

喜 臨 劫 數 當 前 年

木 柵 指 南 宮 孚 佑 帝 君 降

普 化 大 道 矣 。

道年 脈龍 ，華 大 老會 在 之南 道邑 脈越 ，溪 並村 與慈 台恩 中堂 市舉 大行 肚， 區慈 混恩 元堂 天可 宮說 慈是 靈千 堂萬 共善 駕信 慈中 舟天 法命 船之

來 個 個 皆 能 修 成 證 果 ， 福 證 品 座 ， 今 生 之 貴 ， 修 心 之 福 ， 上 蒼 有 感 ， 下

以 「 無 極 大 道 」 而 合 汝 「 後 天 假 體 」 為 起 點 。 吾 今 中 壇 元 帥 賜 予 諸 生 將

載 餘 ， 有 者 數 年 之 心 修 ， 吾 今 乃 傳 達 福 音 而 來 ， 諸 生 必 勤 効 龍 華 大 會 ，

誠 清 心 ， 嘆 乃 人 心 迷 茫 不 知 醒 ， 汝 等 賢 生 雖 然 皈 入 正 道 ， 有 者 已 經 十 二

吾 今 心 情 喜 悅 ， 下 凡 而 降 入 聖 堂 ， 然 一 喜 、 一 嘆 ， 喜 乃 諸 生 賢 德 勤

談 論

詩 曰 ：

福 證 品 座神普 人 配 合 志 心 田

化 善 書 渡 法 船

連 串 八 天 效 功 勳

參 赴 龍 華 降 聖 門

166

高 雄 三 鳳 宮 中 壇 元 帥 降

德 。 今 在 龍 華 大 會 佳 期 再 勉 勵 慈 恩 諸 生 ， 期 待 善 書 能 如 期 普 化 。 再 會 ！

相 信 本 堂 諸 生 也 略 知 一 、 二 ， 希 望 在 不 久 將 來 能 再 次 發 出 善 心 迴 向 諸 功

碎 邊 緣 的 眾 生 ， 能 再 次 發 善 心 、 造 善 果 普 傳 眾 生 有 向 善 之 心 ， 言 明 至 此 ，

業 ， 以 此 引 迷 歸 正 ， 使 迷 靈 有 改 頭 換 面 重 整 本 來 面 目 的 機 會 ， 使 瀕 臨 破

罪 障 。 今 逢 本 堂 第 三 次 龍 華 大 會 將 接 近 尾 聲 時 ， 趁 此 時 日 ， 諸 生 多 造 善

大 道 自 性 朗 明 。 依 目 前 眾 生 所 犯 諸 業 ， 必 借 重 行 善 立 德 ， 彌 補 一 切 所 犯

白 人 世 間 什 麼 是 痛 苦 ？ 原 因 在 哪 裡 ？ 如 何 使 之 消 滅 ， 並 得 悟 生 命 之 無

人 是 否 真 正 悟 得 智 慧 ， 就 是 在 於 能 否 明 白 真 理 ， 曉 知 真 理 ， 才 能 明

談 論 智 慧 真 理 悟 本 道

詩 曰 ： 難 逢 時 際 慈 恩 勉

智 慧 真 理 修 行 命

龍 華 仙 神 下 凡 前

奉 誠 悟 本 道 化 明

台 中 聖 賢 堂 文 衡 聖 帝 降

靈 ， 果 鑒 真 誠 ！ 勉 之 。

不 足 ， 道 理 難 明 之 輩 ， 希 深 思 真 理 醒 之 ！ 勤 誠 ！ 吾 今 言 之 甚 明 ， 福 對 善 167

旨 有 無 極 天 仙 明 鑑 其 格 ； 反 者 ， 步 入 冥 途 ， 冥 者 乃 陰 間 之 鬼 ， 迷 乃 信 心

無 意 者 ， 難 脫 苦 海 。 傳 汝 等 諸 生 銘 心 感 哉 。 今 特 金 言 ， 非 平 常 閒 語 ， 奉

勤 造 勳 功 妙 道 ， 八 日 之 中 繼 而 勤 修 ， 八 天 後 見 其 功 程 ， 誠 者 ， 福 果 齊 全 ，

諸 生 前 世 及 今 生 業 債 ， 有 心 道 生 ， 無 心 無 份 ， 利 用 寶 貴 的 龍 華 大 會 佳 期

有 儒 宗 鸞 教 ， 南 無 天 元 太 保 阿 彌 陀 佛 傳 賜 福 德 ， 以 勤 念 聖 稱 佛 號 ， 化 解

與 信 心 ， 非 是 東 西 南 北 到 處 亂 求 。 今 連 串 八 天 聖 會 ， 天 至 尊 特 降 ，

民 之 誠 ， 特 賜 八 天 念 佛 「 梁 皇 寶 懺 」 ， 無 聲 無 味 非 無 道 ， 皆 在 自 心 之 誠 勤

為 世 人 參 研 。

保 持 永 遠 的 信 力 ， 虔 誠 的 信 奉 ， 不 屈 不 撓 的 奮 勇 前 進 ， 吾 今 提 供 出 來 作

入 鸞 求 悟 之 人 ， 當 先 勤 修 實 煉 ， 並 以 此 來 約 束 自 己 ， 以 為 入 道 的 修 持 ，

中 ， 再 參 悟 聖 賢 真 理 ， 自 己 漸 次 去 領 會 ， 去 品 味 ， 以 達 真 正 入 悟 之 境 界 。

當 儒 宗 鸞 教 著 作 善 書 予 以 點 化 指 導 ， 以 最 便 捷 的 方 法 ， 引 入 上 乘 的 妙 道

有 參 與 龍 華 聖 會 ， 始 能 悟 曉 心 法 之 奧 妙 了 。 任 何 之 法 門 ， 均 非 一 蹴 可 及 ，

之 理 ， 光 明 了 己 身 之 心 靈 ， 見 知 己 身 之 真 性 ， 此 種 圓 滿 無 限 妙 道 ， 也 只 168

心 域 之 門 ， 靈 智 之 性 ， 綻 放 花 朵 之 香 ， 也 領 悟 到 從 萬 物 中 產 生 明 睿 智 慧

領 略 到 的 必 定 是 原 本 茅 塞 淤 滯 的 心 靈 ， 如 今 受 點 化 而 頓 開 ， 四 處 逢 源 ，

沐 浴 在 此 聖 道 中 者 ， 才 能 深 深 的 體 會 其 中 貼 切 的 滋 味 。 普 傳 修 行 ， 最 先

難 以 計 數 ， 在 此 慈 恩 堂 中 ， 領 悟 微 妙 心 法 的 ， 更 是 無 法 言 喻 ， 恐 怕 只 有

於 無 極 直 轄 慈 恩 堂 普 化 渡 世 傳 法 音 ， 蒙 受 三 界 高 真 下 凡 著 書 普 化 ， 可 說

虛 空 天 上 王 娘 娘 」 懿 旨 、 昊 天 玉 詔 ， 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 年 龍 華 大 會 ，

常 ， 純 熟 之 後 ， 智 慧 自 然 通 明 ， 就 能 導 入 真 正 的 妙 道 矣 。 自 欽 奉 「 無 極

降 ， 一 年 一 度 不 失 其 道 ， 龍 華 大 會 三 界 下 凡 南 邑 慈 恩 ， 而 精 華 與 往 年 不

最 貴 者 人 也 。 陰 陽 昇 降 ， 與 天 地 日 月 無 二 ， 天 地 與 乾 坤 相 繫 ， 而 陰 陽 昇

循 環 不 已 ， 運 行 日 月 ， 日 月 成 形 ， 生 天 地 ， 天 地 育 物 ， 萬 物 之 中 ， 最 靈

陰 ， 夏 至 之 後 ， 天 中 陰 降 ， 太 極 生 陽 ， 旋 轉 乾 坤 ， 以 分 晝 夜 ， 周 而 復 始 ，

大 道 ， 貴 在 陰 陽 ， 四 時 變 化 ， 配 合 五 行 ， 冬 至 之 後 ， 地 中 生 陽 ， 太 極 成

恩 同 修 男 女 鸞 下 生 把 握 良 機 ， 虔 誠 再 虔 誠 ， 盼 望 道 果 早 日 圓 明 矣 。 無 為

修 ， 以 應 蒼 天 之 喚 ， 早 日 歸 根 還 源 無 極 ， 回 返 極 樂 ， 共 敘 天 倫 ， 願 爾 慈

瞶 振 聾 ， 以 振 道 統 ， 乃 今 生 有 緣 ， 萬 仙 聖 佛 普 傳 之 時 際 ， 希 望 能 聞 道 而 169

以 資 救 世 渡 眾 。 今 世 宇 頹 敗 ， 非 吾 儒 道 挽 之 不 可 ， 善 書 頒 布 天 下 ， 以 發

此 乃 儒 門 之 宗 旨 ， 慈 恩 堂 蘇 家 天 地 人 耀 燦 ， 眾 賢 同 舟 共 濟 ， 著 作 善 書 ，

慈 恩 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乃 難 得 機 緣 也 ， 神 人 共 承 天 命 教 化 世 人 ，

談 論

詩 曰 ：

四 時 與 五四慈 行時恩 五 行 配 宇 宙

儒 門 得 機 緣

無 為 大 道 在 眼 前

普 傳 時 際 善 書 編

台 中 武 廟 明 正 堂 文 衡 聖 帝 降

德 來 保 護 自 己 之 性 。 古 代 聖 人 ， 如 此 的 珍 惜 大 道 ， 日 日 不 與 道 背 馳 而 行 ；

得 天 長 地 久 之 道 。 盼 望 世 人 早 日 種 福 田 ， 勤 造 修 身 養 性 的 五 寶 ， 並 以 道

修 之 自 覺 ， 其 德 能 覺 性 ， 造 福 於 天 下 蒼 生 ， 謂 之 勤 積 德 根 深 蒂 固 ， 以 求

無 極 ， 知 悟 其 榮 而 有 以 教 為 ， 使 我 介 然 有 智 慧 ， 行 於 大 道 ， 唯 修 己 本 性 ，

地 。 而 天 地 尚 不 能 久 ， 何 況 於 人 乎 ？ 道 者 同 於 道 ， 德 者 同 於 德 ， 復 歸 於

澹 兮 苦 海 中 ， 飂 兮 若 無 止 。 故 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 ， 孰 為 此 者 ？ 天

大 甲 古 詩 今聖 曰鎮 善人 ：瀾 道於 宮 微德勤古天 妙天積今 ，下德善上 各 深為聖 歸 修歸母 談 論

其 根 ， 是 以 聖 人 抱 一 天 下 ， 必 有 善 ， 天 地 之 始 ，

固復 蒂根

心 境 覺 性 普 傳 今

170

聖 人 流 傳 於 德 因

降

所 願 也 。

無 極 蓮 台 自 得 ， 余 參 著 「 龍 華 聖 誌 」 闡 述 一 、 二 ， 醒 人 行 修 ， 是 為 余 之

功 德 自 得 。 善 惡 隨 心 行 ， 研 讀 本 書 ， 眾 生 應 能 徹 悟 了 性 ， 修 道 志 堅 是 聖 ，

同 。 今 眾 生 參 赴 聖 會 共 修 ， 志 在 未 來 無 形 道 果 ， 道 果 結 於 無 形 功 德 ， 有

太 和 徵 之 保 合 ， 虛 靈 為 之 混 全 ， 故 天 地 之 初 ， 苞 符 未 洩 ， 萬 象 實 處 于 渾

于 宇 宙 ， 無 可 知 其 名 ， 強 名 曰 玄 曰 道 。 且 由 無 極 生 太 極 ， 太 極 而 生 兩 儀 。

混 沌 渾 元 之 炁 ， 運 行 旋 轉 ， 無 形 無 象 ， 充 滿 造 化 之 間 ， 無 始 無 名 ， 彌 綸

玉 天 詩 天 曰宮 開圓 ：文 於融 子萬 衡 ，象圓陰聖 陽元融陽 炁始萬清帝 象虛降 輕 創造 清 談 論

上 浮 為 天 ， 地 闢 於 丑 ， 陰 炁 重 濁 下 凝 為 地 。 其

宇人 宙間

元 始 太 玄 獻 化 邦

無 極 先 天 難 聞 頒

171

道 而 修 心 矣 。

無 礙 ， 悟 修 此 德 性 ， 可 達 和 諧 統 一 的 佳 境 ， 並 使 天 下 的 人 都 樂 於 推 崇 聖

華 ， 賣 弄 心 機 。 所 以 聖 人 只 是 想 回 復 到 原 有 的 覺 性 ， 勤 修 造 果 心 境 自 在

所 不 喜 歡 學 的 ， 聖 人 所 學 的 是 自 在 解 脫 生 死 的 大 事 ， 而 不 是 追 求 虛 榮 浮

人 欲 求 的 是 自 在 無 憂 ， 並 不 是 貴 重 的 金 銀 財 寶 ， 聖 人 所 學 的 ， 是 一 般 人

以 說 道 是 天 下 最 尊 貴 。 因 此 ， 聖 人 所 追 求 的 不 同 於 一 般 人 所 追 求 的 ， 聖

一 旦 背 道 而 行 ， 就 會 造 下 罪 業 ， 一 旦 造 下 罪 業 ， 就 難 逃 因 果 的 懲 罰 ， 所

六 」 乃 是 寓 意 無 極 之 真 理 ， 眾 生 之 原 性 。 天 地 之 道 陰 陽 二 炁 ， 道 由 清 靜

命 ， 乾 坤 正 位 ， 性 命 宗 一 ， 乃 是 本 來 面 目 ， 即 先 天 虛 靈 之 本 性 ， 故 知 「 九

九 乃 乾 三 連 之 卦 ， 六 乃 坤 六 斷 之 卦 ， 故 知 「 九 六 」 即 是 乾 坤 ， 乾 坤 即 性

酉 、 未 、 巳 、 卯 六 時 為 陰 時 用 六 ， 此 為 依 理 數 天 地 陰 陽 變 化 自 然 之 正 論 。

之 盈 虧 而 升 降 ， 以 子 、 寅 、 辰 、 午 、 申 、 戌 六 時 為 陽 時 用 九 ， 以 丑 、 亥 、

納 於 八 卦 ， 「 乾 陽 用 九 ， 坤 陰 用 六 」 。 蓋 數 有 陽 數 陰 數 之 分 ， 依 日 月 陰 陽

陽 運 轉 謂 之 道 ， 陰 陽 五 行 之 造 化 ， 依 先 天 易 經 ， 乾 坤 二 卦 ， 混 元 甲 子 配

靜 極 而 動 ， 則 生 二 氣 三 才 ， 微 深 而 顯 凝 氣 成 形 ， 乃 化 五 行 萬 物 。 一 陰 一 172

而 道 起 自 無 ， 無 而 生 有 ， 有 之 始 以 無 為 本 ， 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ，

之 至 滂 至 大 至 尊 。 數 起 自 一 ， 至 九 數 為 極 ， 而 歸 ○ 還 無 ， 「 ○ 」 為 數 之 源 ，

生 化 自 若 變 化 萬 千 ， 天 以 紫 為 貴 ， 以 九 為 上 首 ， 九 是 序 數 之 極 ， 表 示 天

零 八 肇 基 ， 無 極 乃 創 造 天 地 之 元 始 ， 無 始 之 始 ， 無 極 之 極 ， 圓 融 萬 象 ，

極 之 玄 也 。 醞 釀 乾 坤 動 靜 之 玄 者 ， 誠 乃 元 始 太 玄 之 炁 也 。 太 玄 一 炁 化 百

為 陰 炁 ， 以 乾 陽 為 動 ， 坤 陰 為 靜 ， 惟 其 氤 氳 天 地 陰 陽 之 炁 者 ， 實 混 沌 無

沌 ， 鴻 濛 未 判 。 復 無 形 質 之 可 見 ， 更 無 聲 臭 之 可 居 ， 仍 以 天 為 陽 炁 ， 地

矣開於 。悟身 了， 脫修 生得 死佛 ，體 得聖 道靈 成之 佛光 ，， 此自 心己 即平 自時 性應 ，積 此善 性默 人默 人耕 先耘 ， 天得 具悟 足修 ，道 亦之 稱根 靈本 性，

菩 薩 道 外 ， 應 修 煉 合 以 達 天 人 合 一 之 境 界 ， 勤 造 宇 宙 高 靈 界 光 炁 ， 充 炁

一 心 信 仰 仙 佛 ， 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 ， 加 強 內 在 自 性 心 靈 的 修 持 ， 力 行

自 此 天 人 永 隔 ， 墮 落 六 道 苦 海 中 ， 輪 迴 流 轉 永 無 休 止 。 吾 人 今 生 修 持 除

渡 此 身 ， 今 生 若 不 把 握 行 善 修 持 ， 若 陽 氣 斷 了 陰 氣 生 ， 已 無 陽 氣 供 您 修 ，

成 佛 。 人 身 難 得 今 已 得 ， 佛 法 難 聞 今 既 聞 ， 此 身 不 向 今 生 渡 ， 更 待 何 時 173

稟 持 陰 陽 二 炁 升 降 原 理 ， 積 極 勤 修 除 掉 體 中 陰 濁 污 氣 變 陽 氣 ， 才 能 成 仙

陽 ， 地 為 陰 ， 魂 居 洞 而 魄 居 冥 ， 神 鬼 之 分 ， 乃 神 為 陽 ， 鬼 為 陰 也 。 人 須

魄 乃 陰 所 結 ， 故 陰 魄 濁 重 而 墮 地 為 鬼 ， 陽 魂 清 輕 昇 浮 於 天 為 神 ， 故 天 為

地 人 三 才 ， 人 為 萬 物 之 靈 ， 性 得 五 行 之 全 ， 身 含 陰 陽 氣 ， 魂 者 陽 之 生 ，

動 一 靜 ， 一 呼 一 吸 ， 人 人 稟 此 日 月 陰 陽 動 靜 之 道 ， 而 修 悟 證 道 。 夫 ！ 天

再 由 一 念 歸 無 念 ， 終 而 歸 無 ， 歸 空 見 性 。 修 真 道 即 是 修 ， 一 陰 一 陽 ， 一

而 生 動 ， 由 ○ 生 一 ， 以 無 為 本 ， 修 道 首 重 修 一 再 去 一 ， 由 萬 念 歸 一 念 ，

世 世 呼 號 無 門 ， 切 勿 執 迷 不 悟 ， 拘 泥 潮 流 ， 昏 醉 新 學 ， 自 作 聰 明 ， 大 劫

一 步 直 超 理 天 ， 昧 先 機 之 昏 者 ， 萬 轉 亦 難 脫 出 苦 海 地 獄 ， 生 生 徬 徨 左 道 ，

明 ， 玉 石 分 判 ， 冤 債 大 清 算 之 秋 ， 惡 孽 大 開 殺 之 時 ， 有 先 見 之 明 者 ， 可

方 能 獲 得 赦 罪 。 值 此 萬 教 齊 發 ， 旁 門 普 興 ， 三 期 智 慧 大 考 之 時 ， 善 惡 分

靜 心 思 過 ， 捫 心 自 問 ， 把 心 深 處 之 內 疚 挖 出 來 ， 在 老 前 坦 誠 懺 悔 ，

悔 者 ， 真 是 萬 幸 ， 希 望 混 元 天 宮 諸 生 切 實 發 出 志 誠 ， 真 實 懺 悔 悟 前 非 ，

劫 臨 頂 ， 正 當 大 清 大 算 之 時 際 ， 有 此 千 載 難 逢 的 機 緣 ， 眾 生 們 能 因 此 懺

定 果 。 混 元 天 宮 責 任 重 大 ， 大 道 普 傳 ， 有 志 修 道 的 人 ， 應 把 握 機 緣 ， 大 174

出 離 苦 海 ， 脫 過 末 劫 年 ， 將 來 靈 性 回 到 無 極 理 天 ， 開 赴 龍 華 大 會 ， 按 功

自 己 的 責 任 使 命 ， 玉 靈 是 領 導 繼 承 命 ， 希 望 諸 生 同 心 協 力 ， 救 拔 眾 生

老 普 傳 大 道 ， 希 望 眾 生 脫 苦 海 、 登 彼 岸 ， 不 能 忘 了 自 己 的 誓 愿 與

談 論 末 法 開 赴 龍 華 三 會

詩 曰 ： 開 赴 龍 華 於 慈 恩

老

按 功 定 果 賞 分 明

玉 靈 繼 承

大 道 責 使 命

旨 前

玉 泉 山 金 霞 洞 玉 鼎 真 人 降

原 靈 ， 無 極 創 教 代 天 宣 化 ， 普 傳 白 陽 明 燈 射 彼 岸 ， 但 人 心 渾 濁 ， 未 聞 大

堂 主 蘇 生 金 龍 創 造 聖 教 虔 誠 善 真 ， 慈 恩 欽 奉 懿 敕 ， 昊 天 玉 詔 輔 助 聖 教 渡

傳 遞 心 聲 ， 也 許 諸 生 參 此 不 朽 的 聖 會 ， 讓 龍 華 大 會 普 化 傳 於 四 海 九 洲 。

此 乃 千 載 難 逢 的 機 緣 ， 珠 璣 法 語 ， 開 啟 無 限 的 智 慧 泉 源 ， 為 更 多 的 眾 生

轄 慈 恩 堂 因 緣 際 會 中 ， 三 界 諸 天 仙 佛 下 凡 ， 三 曹 普 傳 ， 親 臨 慈 恩 聖 會 ，

歲 月 匆 匆 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 年 一 年 一 度 大 開 龍 華 大 會 ， 適 逢 無 極 直

談 論 善 惡 與 勳 果 高 低

詩 曰 ： 祝 賀 龍 華 各 表 誠

滿 堂 祥 雲 放 光 彩

斯 時 末 運 救 眾 該

仙 佛 冉 冉 降 聖 台

175

台 北 行 天 宮 文 衡 聖 帝 降

物 必 因 材 而 篤 焉 ， 故 栽 者 培 之 ， 傾 者 覆 之 。 」

違 時 ， 生 滅 昇 降 ， 由 人 自 取 ， 天 堂 地 獄 ， 由 人 自 擇 ， 中 庸 云 ： 「 故 天 之 生

之 秋 ， 正 當 人 心 大 覺 醒 之 時 ， 神 則 先 機 而 知 ， 聖 則 見 機 而 作 ， 愚 則 先 機

傳 大 道 ， 天 運 循 環 ， 無 往 不 復 ， 盛 衰 有 時 ， 終 而 復 始 ， 際 此 末 法 大 轉 機

臨 頂 而 不 知 ， 慈 航 待 渡 而 不 覺 ， 當 知 人 心 倫 常 大 反 ， 世 風 敗 壞 ， 大 乘 普

龍 虎 末 詩 法鸞 曰山 時教 ：張 期闡 府 普揚闡靈道 化龍揚通 三華大三陵 曹大道界天 ，會龍仰師 談 論

諸 聖 真 下 凡 渡 世 ， 布 鸞 教 善 德 之 路 ， 匡 正 世 道

華維 範功

慈 恩 瑞 靄 綿 綿 容

德 配 乾 坤 悟 徹 宗

降

自 在 ， 直 赴 龍 華 。

報 ， 不 求 有 功 ， 但 求 無 過 ， 久 而 久 之 ， 自 然 逃 出 大 劫 ， 返 還 故 鄉 ， 逍 遙

得 黍 。 」 又 俗 云 ： 「 種 瓜 得 瓜 ， 種 豆 得 豆 。 」 凡 此 皆 為 因 果 善 報 ， 以 及 惡 176

參 同 契 曰 ： 「 初 正 則 終 修 ， 車 幹 立 未 可 持 。 」 古 人 曰 ： 「 種 麻 得 麻 ， 種 黍

降 之 百 祥 ， 作 不 善 降 之 百 殃 。 」 又 曰 ： 「 天 作 孽 猶 可 違 ， 自 作 孽 不 可 活 。 」

易 曰 ： 「 積 善 之 家 ， 必 有 餘 慶 ， 積 不 善 之 家 ， 必 有 餘 殃 。 」 古 曰 ： 「 作 善

實 踐 百 善 ， 欲 求 地 仙 者 ， 當 立 陰 德 至 善 ， 視 善 之 大 小 ， 定 果 位 之 高 低 。

在 動 中 修 心 ， 方 得 真 實 妙 境 ， 聖 賢 仙 佛 ， 人 皆 可 為 ， 欲 求 天 仙 者 ， 當 今

隨 境 遷 ， 身 心 性 命 ， 何 以 修 為 ， 其 與 道 相 去 甚 遠 。 煩 惱 即 是 菩 提 ， 可 見

道 真 理 ， 造 下 種 種 業 障 ， 不 然 即 是 心 無 主 宰 ， 無 論 順 逆 ， 心 隨 事 轉 ， 情

誌 」 乙 書 付 梓 之 時 際 ， 願 沐 恩 普 化 渡 人 萬 千 。

上 覺 路 ， 鸞 門 聖 道 光 輝 將 普 照 天 下 ， 以 趨 於 至 善 之 聖 域 ， 茲 值 「 龍 華 聖

天 命 玉 靈 子 ， 等 有 覺 性 智 慧 之 人 ， 於 此 發 心 編 撰 善 書 ， 普 化 有 緣 眾 生 步

田 、 施 生 佳 聲 、 張 生 金 種 、 莊 婦 美 鳳 、 楊 生 俊 森 、 黃 生 騰 標 、 趙 婦 淑 媛 ，

朝 進 、 蘇 生 欽 仰 、 蘇 婦 林 蜜 、 廖 婦 美 燕 、 王 婦 慈 普 、 林 生 道 瑞 、 施 生 秋

門 蘇 堂 主 金 龍 、 宮 主 柯 婦 麗 嬌 、 游 生 榮 華 、 游 生 西 泉 、 何 生 明 中 、 鄭 生

世 界 之 願 望 ， 希 天 下 眾 生 能 明 鸞 教 之 宗 旨 ， 是 以 修 身 為 本 。 今 幸 慈 恩 聖 177

道 可 比 。 故 儒 宗 鸞 教 ， 可 謂 大 眾 皆 可 修 之 宗 教 ， 正 符 儒 門 聖 教 促 進 大 同

教 綜 合 儒 、 道 、 釋 、 耶 、 回 五 教 之 理 ， 以 儒 宗 心 法 普 傳 ， 絕 非 叛 道 之 外

道 者 得 求 真 理 ， 神 人 用 命 ， 乃 應 天 運 而 降 臨 著 作 ， 此 書 乃 神 教 也 。 雖 神

期 八 天 ， 揮 動 靈 文 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 闡 教 儒 宗 ， 俾 使 修 道 者 得 真 道 。 學

奉 懿 旨 、 昊 天 玉 詔 ， 自 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 年 每 逢 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 為

界 不 忍 坐 視 ， 特 請 「 無 極 天 父 、 天 」 法 駕 親 臨 ， 爾 無 極 直 轄 慈 恩 堂 欽

人 心 。 嘗 聞 道 不 遠 人 ， 但 難 以 辨 別 真 僞 ， 往 往 迷 妄 逐 真 ， 良 可 嘆 也 。 三

性 ， 及 時 知 修 ， 必 有 到 達 之 日 ， 亦 必 能 完 成 聖 命 ， 今 於 龍 華 大 會 著 作 聖

入 地 獄 之 門 ， 要 能 個 個 步 入 無 極 之 路 ， 快 快 回 歸 善 路 ， 時 時 刻 刻 醒 悟 本

是 為 了 普 渡 眾 生 ， 盼 能 多 修 持 自 己 ， 正 己 之 德 ， 眾 善 奉 行 ， 千 萬 不 要 踏

身 辛 勞 亦 無 任 何 之 怨 言 ， 再 以 神 人 配 合 ， 代 天 宣 化 ， 為 的 是 什 麼 ？ 還 不

可 明 德 業 之 修 ， 日 日 有 功 果 德 ， 以 致 於 昇 華 ， 歸 回 本 來 之 面 目 。 天 命 在

多 造 功 立 德 解 業 ， 必 獲 神 佑 也 。 須 加 修 己 身 之 德 ， 始 可 回 歸 真 性 ， 智 者

紅 塵 更 為 業 因 劫 禍 清 算 之 臨 ， 道 劫 頻 降 。 趁 此 三 期 普 傳 雲 城 大 開 時 際 ，

一 法 船 ， 乃 六 萬 餘 年 修 來 方 能 共 聚 一 堂 。 今 值 癸 酉 年 ， 金 雞 報 曉 ， 寰 宇 178

巡 狩 ， 今 時 幸 會 各 兒 助 完 成 此 次 使 命 ， 盡 心 盡 力 ， 此 生 能 有 緣 乘 同

恩 ， 桂 月 蟠 桃 應 越 溪 。 南 邑 曾 替 蒼 天 金 榜 晉 奇 功 ， 癸 酉 年 奉 旨 法 舟 代 天

人 是 萬 物 之 靈 ， 天 地 賦 予 智 慧 ， 當 造 福 社 稷 人 群 。 今 龍 華 大 會 於 慈

談 論

詩 曰 ：

德 業 與 修完天 成 龍 華 功 果 德

地 是 命 萬 物 靈

眾 兒 丹 心 表 達 誠

曾 替 蒼 天 金 榜 仙

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 懿 降

在 人 世 中 修 ， 真 我 在 人 體 中 ， 平 日 受 善 惡 兩 種 力 量 牽 引 ， 心 時 善 時 惡 ，

遭 遇 萬 事 萬 物 所 得 之 經 驗 ， 不 斷 研 習 參 悟 ， 方 能 開 己 智 慧 。 須 知 修 行 要

智 慧 是 從 何 而 來 呢 ？ 乃 在 平 常 時 時 勤 悟 經 典 ， 了 悟 於 心 ， 並 配 合 人 世 中

予 以 試 探 ， 這 是 修 道 過 程 中 ， 必 會 遇 到 的 現 象 ， 但 心 正 可 治 之 防 之 。 而

修 道 最 難 者 ， 降 伏 其 心 也 。 混 元 天 宮 諸 生 在 修 煉 之 時 ， 迷 魔 會 不 時

談 論

詩 曰 ：

魔 由 心 起自混 心 魔 降 除

性 勤 悟 參 理 玄

元 真 修 得 聞 道

真 我 假 體 粉 碎 波

天 宮 諸 賢 效 法 造

179

無 極 虛 空 地 娘 娘 降

詩 曰 ： 先 天 真 性 莫 喪 失

心 魔 尤 是 降 除 時

聖 理 傳 法 真 我 持

諸 生 要 治 貪 瞋 痴

員 林 警 化 堂 文 衡 聖 帝 降

為書 之 可使 稍命 釋， 重經 擔過 矣辛 。未 、 壬 申 、 癸 酉 三 年 餘 之 時 間 ， 亦 已 近 完 竣 功 德 甚 大 ，

所 求 無 所 得 ， 得 失 者 莫 悲 莫 喜 ， 心 明 之 後 本 性 復 見 ， 本 靈 復 生 矣 。

牽 ， 心 定 要 破 相 ， 本 無 一 切 相 。 佛 云 ： 「 應 無 所 住 而 生 其 心 。 」 修 法 時 無

小 心 為 是 ， 勿 心 走 旁 門 ， 當 養 心 為 要 ， 心 要 收 斂 ， 莫 讓 外 界 一 切 情 景 所

中 心 亂 ， 染 外 緣 ， 內 魔 生 ， 接 引 外 魔 ， 心 性 亂 矣 ！ 修 行 之 節 奏 亂 矣 ！ 故

萬 法 惟 心 造 ， 萬 魔 由 心 起 ， 修 心 之 重 要 比 什 麼 都 急 ， 心 不 正 萬 魔 起 ， 靜

善 大 善 一 概 為 之 。 培 養 慈 悲 心 ， 行 仁 者 胸 懷 ， 功 德 圓 滿 ， 法 定 而 成 也 。

知 也 ， 其 如 逆 水 行 舟 ， 不 進 則 退 ， 行 功 立 德 是 修 道 之 基 ， 修 者 知 之 ， 小 180

修 之 ， 按 部 就 班 ， 如 爬 階 梯 ， 一 步 一 步 向 上 ， 須 知 修 道 如 登 天 ， 其 難 可

心 若 不 正 ， 法 不 可 得 ， 法 本 無 善 惡 ， 是 人 心 之 造 境 也 ！ 得 此 書 者 應 誠 心

望 矣 ！ 但 若 有 無 知 而 心 懷 叵 測 之 輩 ， 膽 敢 盜 法 ， 必 受 天 譴 。 修 法 先 修 心 ，

先 天 下 之 憂 而 憂 ， 後 天 下 之 樂 而 樂 的 胸 懷 ， 第 三 要 有 大 悲 大 願 ， 修 成 有

漸 漸 顯 現 ， 本 心 光 明 ， 魔 自 退 也 。 修 本 法 者 ， 第 一 心 要 善 良 ， 第 二 要 有

如 何 修 呢 ？ 就 是 將 真 我 發 散 出 來 的 六 根 六 識 ， 漸 漸 收 斂 ， 元 妙 本 心 即 可

搖 擺 不 定 ， 眼 耳 鼻 舌 身 意 不 斷 向 外 追 求 ， 光 陰 日 漸 消 逝 卻 不 知 修 ， 然 而

知 良 能 ， 生 來 則 有 ， 死 後 不 無 ， 純 然 至 善 ， 大 公 無 私 。 儒 曰 ： 「 天 命 之 性 」 ，

人 心 ， 三 曰 血 心 。 道 心 者 理 也 ， 人 同 一 理 所 生 ， 故 不 知 而 知 而 能 ， 謂 良

顯 現 因 何 不 體 會 承 認 。 從 一 心 上 推 源 求 本 。 心 有 三 種 ： 一 曰 道 心 ， 二 曰

識 心 者 便 可 學 道 。 」 試 問 ！ 誰 人 都 是 隨 心 作 事 ， 既 隨 心 作 事 ， 則 心 處 處

佛 有 「 明 心 見 性 」 之 理 。 可 知 離 心 性 之 外 ， 則 外 道 旁 門 矣 。 古 人 有 云 ： 「 能

之 外 ， 近 在 吾 身 之 中 ， 並 無 虛 語 。 儒 有 「 存 心 養 性 」 ， 道 有 「 修 心 煉 性 」 ，

性 理 真 傳 獨 重 此 心 ， 由 一 心 推 而 萬 萬 ， 體 用 俱 全 ， 顯 於 無 間 。 遠 在 六 合

誤 認 為 心 ， 錯 了 ， 且 不 知 情 欲 ， 乃 由 物 慾 而 生 豈 可 認 賊 為 子 ， 所 以 今 日 181

人 心 本 來 具 足 諸 理 ， 不 假 外 求 ， 隨 用 自 在 。 惜 乎 ， 無 人 體 認 ， 反 將 情 欲

眾 理 而 應 萬 。 此 言 不 惟 大 道 重 心 ， 尤 得 向 自 己 本 源 上 體 會 ， 方 有 可 得 。

夫 ， 心 性 者 道 之 根 也 ， 三 界 惟 心 妙 理 ， 人 之 虛 靈 ， 知 覺 一 而 已 ， 具

談 論

詩 曰 ：

妙 明 本 心推心 源 修 心 養 性 果

性 之 根 虛 靈 界

煉 性 一 身 妙 本 開

應 萬 而 生 承 理 在

西 方 燃 燈 古 佛 降

炁 自 然 虛 無 透 混 元 ， 無 表 無 裡 ， 無 有 高 下 ， 天 地 從 之 而 普 化 ， 早 日 回 性

尚 以 餘 福 ， 仙 異 往 來 天 下 蒼 生 ， 人 間 在 於 祥 光 之 下 ， 神 采 煥 發 ， 道 者 元

虯 麒 獅 子 ， 交 輝 紫 霞 鸞 鳳 飛 鶴 之 蓋 。 慶 見 五 色 光 炁 ， 上 貫 彩 虹 慈 恩 聖 門 ，

賞 靈 芝 仙 果 ， 光 華 瑞 炁 ， 天 樂 繁 會 ， 靈 唱 妙 絕 ， 乘 碧 霞 黃 素 雲 輿 ， 駕 蒼

昇 虛 ， 遍 歷 九 天 ， 諸 天 帝 君 ， 皆 來 迎 龍 華 大 會 ， 降 聖 人 於 堂 宇 ， 設 瓊 漿

邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 及 四 海 江 河 、 洞 源 水 府 龍 宮 ， 各 處 皆 領 其 命 ， 冉 冉

崑 夢 欽 詩 奉欽 曰山 受奉 ：水 命受 濂 重恩承欽洞 責任運奉 大務聖受王 任完門恩禪 ，成以慈老 赴 餘 祖 談 論

上 龍 華 大 會 ， 天 下 三 山 五 嶽 名 洞 紫 府 降 凡 南

福暉 重 責 連 串 完 滿 巍

182

懿 旨 龍 華 炁 虹 瑞

降

疲 倦 有 時 ， 氣 在 則 運 ， 氣 盡 隨 即 亦 絕 ， 此 心 性 大 略 之 解 也 。

向 而 分 聖 凡 也 。 血 心 者 象 也 ， 居 於 臟 腑 ， 為 後 天 生 血 之 管 ， 健 壯 不 一 ，

事 應 變 ， 善 惡 不 勻 ， 見 景 生 情 。 歸 理 者 上 升 ， 歸 情 者 下 降 ， 在 人 志 之 趨

道 曰 ： 「 元 神 」 ， 佛 曰 ： 「 妙 明 本 心 」 者 是 也 。 人 心 者 氣 也 ， 因 學 而 知 ， 隨

普 傳 性 之 理 ， 教 世 人 生 死 之 道 ， 以 勵 後 世 知 其 修 身 之 本 。 今 龍 華 大 會 慈

虛 談 空 論 天「 上龍龍 王華華 聖普 娘誌化 娘」 ，大 懿中同 敕庸世 、之界 昊學 天， 玉自 詔吾 ，慈 諭 命 著， 作教 奉化 旨世 人 普 化速 ，修 闡身 揚， 今 儒 宗逢 鸞無 教極

詩 曰 ： 欽 奉 三 界 慈 恩 堂

龍 華 中 庸 聖 賢 修

混 元 天 宮 神 人 流

普 化 大 同 振 全 球

天 台 山 孫 臏 真 人 降

行 無 上 正 真 無 極 大 道 矣 。

183

證 道 ， 出 有 入 無 ， 長 生 不 滅 ， 此 道 乃 長 生 之 道 ， 任 務 完 成 ， 怡 然 自 得 ，

形 亡 ， 終 歸 寂 滅 ， 只 修 心 性 不 修 丹 ， 萬 劫 性 靈 難 於 入 聖 ， 修 道 者 ， 修 道

德 蔭 積 果 ， 匡 夙 植 德 道 之 本 ， 永 為 心 靈 而 已 。 只 修 性 ， 不 修 命 ， 然 命 過

此 心 仍 是 巍 巍 不 動 ， 心 性 亦 歸 於 德 正 ， 奉 道 求 真 ， 行 合 乾 坤 ， 開 化 人 天 ，

履 蓮 花 ， 從 心 德 而 造 成 ， 先 懺 悔 三 業 六 根 ， 以 至 積 德 受 恩 ， 悟 斯 力 竭 ，

「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 願 受 道 法 以 奉 教 化 ， 汝 欲 勤 修 學 道 ， 修 復 圓 光 ， 足

無 極 ， 勤 修 造 化 方 圓 證 果 ， 分 布 日 月 ， 步 天 量 地 ， 蒼 生 靈 性 之 根 。 重 賜

意 ， 勿 因 言 辭 淺 近 ， 視 無 所 教 而 棄 之 ， 謹 此 斯 言 ， 爰 握 靈 文 共 參 大 道 。

己 化 人 而 邁 進 康 莊 大 道 ， 裨 益 世 界 大 同 為 宗 旨 ， 讓 冤 孽 能 平 反 而 精 神 如

堂 諸 修 士 ， 共 策 群 力 ， 努 力 頒 行 善 書 於 世 宇 ， 愚 頑 可 化 ， 維 持 大 道 ， 正

華 大 會 ， 三 界 常 駐 慈 恩 堂 完 成 著 書 之 使 命 ， 幸 而 混 元 天 宮 慈 靈 堂 及 慈 恩

自 性 ， 而 享 安 居 樂 業 太 平 之 年 。 本 書 著 作 乃 無 極 天 界 紫 府 特 奉 旨 蒞 臨 龍

行 正 途 ， 增 益 智 力 敦 修 ， 領 悟 自 性 而 修 持 ， 豁 然 貫 通 ， 使 得 人 人 得 身 心

書 ， 扶 藉 靈 文 奉 旨 闡 教 ， 靈 文 渡 化 ， 真 篇 普 傳 天 下 ， 敘 談 真 理 大 道 ， 道 184

敕 、 玉 旨 准 開 著 「 龍 華 聖 誌 」 本 部 善 書 渡 眾 ， 特 以 上 、 中 、 下 卷 開 著 寶

賜 混 元 天 宮 宮 主 柯 婦 麗 嬌 普 化 天 下 之 職 權 ， 故 無 極 大 羅 天 宮 特 降 道 旨 懿

之 職 ， 偕 同 中 洲 混 元 天 宮 慈 靈 堂 ， 由 天 命 玉 靈 子 率 動 諸 生 虔 誠 辦 道 ， 欽

轄 慈 恩 堂 ， 奉 旨 癸 酉 年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 ， 慈 恩 堂 蘇 生 金 龍 身 擔 天 命

至 此 極 矣 。 如 何 力 挽 狂 瀾 呢 ？ 幸 逢 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 直 降 無 極 直

靡 ， 學 道 不 精 ， 心 性 難 治 ， 道 德 泯 滅 ， 人 心 越 變 越 傾 ， 綱 常 倒 置 ， 嗚 呼 ！

恩 虔 誠 之 志 ， 上 天 孜 孜 教 誨 ， 篇 篇 普 傳 之 聖 語 ， 豈 料 世 風 日 下 ， 人 心 披

霖 潤 ， 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 不 是 兒 戲 ， 一 心 一 意 ， 恭 奉 懿 命 聖 意 ， 自

堂 普 化 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 三 界 精 華 ， 至 理 明 言 ， 普 傳 渡 眾 ， 得 獲 天 恩

十 二 年 來 ， 歷 寒 暑 而 不 輟 ， 苦 口 婆 心 ， 費 盡 心 血 ， 句 句 真 詮 。 南 邑 慈 恩

道 者 ， 亦 未 知 如 何 矣 ！ 言 念 及 此 ， 蒼 生 可 不 悲 哉 ， 無 極 混 元 天 宮 慈 靈 堂

義 以 助 強 欺 弱 ， 欲 挽 而 難 回 是 吾 憂 哉 ！ 雖 然 三 期 末 法 時 際 ， 有 心 普 化 世

新 奇 為 巧 智 ， 為 名 為 利 泯 滅 道 德 ， 造 孽 多 端 矣 ！ 捨 道 背 德 而 不 善 ， 害 仁

皆 有 所 養 ， 此 謂 修 道 學 上 善 之 典 範 也 。 觀 聞 世 宇 之 人 心 ， 科 學 文 明 ， 喜

分 女 有 歸 ， 物 惡 其 棄 於 地 ， 使 老 有 所 終 ， 壯 有 所 用 ， 鰥 寡 孤 獨 癈 疾 者 ， 185

習 道 德 之 敗 俗 ， 勿 逐 奢 侈 之 風 。 溯 自 三 皇 五 帝 ， 行 以 無 為 而 治 ， 故 男 有

風 夷 俗 ， 匡 正 道 修 仁 身 ， 而 修 者 應 順 乎 天 命 ， 各 守 厥 職 ， 恪 遵 効 命 ， 勿

夫 ！ 人 生 在 世 ， 能 有 多 久 ？ 惟 自 性 以 為 寶 ， 今 上 天 大 開 普 傳 挽 救 頹

談 論

詩 曰 ：

宏 揚 教 性 至 寶

無 極 混 元 天 宮 鸞

普 傳 修 身 性 至 寶

發天 揚命 三 教期 學應 善大 造道

無 極 華 山 聖 母 降

無 形 妙 應 也 。 今 之 世 人 已 逢 末 世 ， 應 珍 惜 此 一 福 報 ， 多 聞 道 勤 造 善 德 ，

人 生 無 常 ， 諸 生 當 把 握 聞 道 、 近 道 、 修 道 之 機 緣 ， 一 心 虔 修 ， 自 能 得 到

在 一 切 處 ， 尤 於 龍 華 會 中 修 行 ， 可 消 業 障 ， 有 助 於 開 啟 自 性 ， 顯 露 智 慧 ，

龍 華 大 會 期 間 諸 生 備 極 辛 勞 ， 然 苦 盡 甘 自 來 ， 故 修 道 當 由 日 日 煉 起 ， 道

無 量 功 德 ， 若 以 大 智 力 精 神 追 求 靈 性 的 充 實 ， 聖 道 就 是 光 明 大 道 。 三 年

爾 聞 ！ 龍 華 大 會 靈 光 遍 透 世 界 ， 諸 天 常 行 大 慈 心 ， 救 護 諸 群 生 ， 造

談 論

詩 曰 ：

西 天 韋 馱 護 法

德 行 施 法德慈 智行暉 慧施懿降 法旨 智降 慧恩 深命

心 性 効 道 造 善 緣

186

龍 華 三 年 完 果 綿

揚高 ， 教澤 渡及 眾子 廣孫 大， 為後 幸福 也無 。窮 。 祈 願 世 人 更 進 一 步 ， 聖 誌 善 書 普 潤 遍 布 ， 發

天 下 眾 生 之 聖 命 ， 有 志 者 事 竟 成 ， 則 修 道 修 身 之 本 ， 懍 遵 天 命 ， 功 德 至

是 心 非 者 來 堂 助 道 無 益 ， 覺 悟 有 始 有 終 ， 同 心 合 力 ， 共 扶 龍 華 大 會 普 化

知 天 職 之 重 任 ， 寸 陰 之 寶 貴 ， 人 人 應 堅 定 信 心 ， 不 可 有 糊 塗 之 迷 信 ， 口

談 論

詩 曰 ：

恩 德 澤六蒼 天萬生 下餘宇 年 降 於 世

宙 靈 性 修

聖 誌 乙 書 萬 古 流

惟 心 神 恩 同 沾 留

西 方 蓮 池 海 會 眾 菩 薩 降

所 以 世 人 修 道 要 立 功 立 德 ， 無 明 去 盡 ， 大 道 才 能 光 明 無 遮 矣 。

人 是 佛 ， 將 成 為 大 同 世 界 ， 四 處 可 見 ， 聖 誌 善 典 普 傳 天 下 ， 增 人 道 格 ，

期 ， 永 無 成 佛 機 會 了 。 況 三 界 聖 神 仙 佛 下 凡 渡 世 ， 開 龍 華 大 會 ， 深 願 人

成 佛 之 條 件 自 然 也 較 寬 厚 ， 此 為 天 人 合 一 之 道 ， 否 則 ， 恐 怕 世 人 沈 淪 無 187

不 成 佛 為 願 ， 所 以 眾 生 接 近 鸞 教 的 機 會 自 然 增 多 了 ， 為 因 應 時 代 潮 流 ，

須 勤 加 修 持 妙 境 ， 天 堂 人 人 有 一 份 ， 上 天 諸 佛 慈 悲 ， 每 以 眾 生 未 渡 ， 誓

子 早 修 圓 明 佛 性 ， 此 是 世 人 之 福 報 。 為 普 傳 末 法 收 圓 原 靈 ， 所 以 修 道 者

達 龍 華 圓 滿 告 竣 ， 自 然 可 以 上 證 道 果 ， 上 天 慈 悲 ， 皇 恩 浩 大 ， 期 天 下 佛

如 獲 至 寶 ， 願 慈 恩 眾 生 能 成 為 虔 誠 普 化 之 先 鋒 ， 能 持 這 種 心 性 効 道 ， 以

上 心 法 ， 因 人 德 行 施 法 啟 智 慧 ， 修 得 好 丹 田 ， 頓 悟 而 修 無 極 之 金 丹 大 道

洗 滌 蒙 塵 之 性 靈 ， 藉 以 尋 回 自 性 ， 自 性 清 明 無 礙 ， 一 切 圓 明 。 今 普 傳 無

運 轉 ， 並 為 效 法 ， 就 能 正 心 而 得 福 報 ， 龍 華 三 秋 圓 滿 和 諧 ， 自 獲 成 果 ，

德 澤 乃 天 人 同 欽 ， 而 發 揚 儒 宗 鸞 教 ， 弘 揚 大 道 真 理 ， 可 見 悟 於 大 自 然 之

植 于 人 心 ， 令 人 心 不 再 迷 昧 而 歸 向 善 道 也 。 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 之

恩 之 幸 ， 吾 希 諸 賢 生 能 多 撥 駕 慈 靈 堂 ， 共 研 大 道 之 真 理 ， 而 使 道 之 妙 深

賢 本 著 一 份 赤 誠 衛 道 之 丹 心 ， 將 德 宏 揚 天 下 ， 實 令 仙 佛 感 佩 ， 也 是 慈

學 道 之 人 ， 若 能 將 大 道 真 理 貫 徹 而 開 悟 ， 則 要 證 道 果 乃 非 難 事 。 慈 恩 諸

子 辛 勞 ， 吾 特 傳 述 大 道 普 化 ， 乃 人 人 可 行 ， 更 是 人 人 必 須 承 擔 之 職 責 ，

功 ， 吾 當 儘 快 分 配 給 予 此 次 參 加 龍 華 大 會 之 善 信 大 德 ， 另 為 嘉 勉 慈 恩 諸 188

並 非 人 為 造 成 ， 乃 天 氣 過 熱 之 故 ， 諸 子 莫 要 心 存 疑 慮 也 。 龍 華 所 賜 之 道

意 ， 但 慈 恩 諸 子 虔 誠 之 心 ， 吾 在 此 亦 表 嘉 許 之 。 而 那 些 不 如 意 之 缺 失 ，

龍 華 聖 會 ， 端 賴 慈 恩 堂 諸 子 團 結 一 心 ， 三 年 終 告 完 滿 ， 雖 有 些 許 不 甚 如

希 眾 生 莫 忘 神 恩 ， 更 須 努 力 為 大 道 而 奉 獻 心 力 也 。 又 此 次 本 堂 奉 旨 舉 辦

庶 人 同 霑 ， 娘 慈 憫 ， 不 忍 諸 子 為 暑 氣 所 蒸 ， 特 賜 上 天 甘 泉 之 水 ， 吾

之 道 根 以 修 為 重 ， 惟 心 惟 修 ， 其 歸 合 一 。 仙 佛 慈 悲 下 凡 東 林 ， 神 恩 浩 大 ，

六 萬 餘 年 來 自 降 於 世 ， 人 之 靈 性 修 持 ， 心 乃 靈 根 之 依 據 。 然 而 蒼 生

者 ， 非 教 化 之 周 乃 物 慾 之 蔽 耳 ， 故 上 天 慈 悲 渡 眾 ， 吾 儒 宗 鸞 教 忠 恕 ， 則

能 明 為 人 之 道 ， 則 為 孝 悌 仁 愛 之 人 。 因 人 心 本 無 善 惡 ， 其 所 以 為 善 為 惡

謂 性 惡 ， 皆 不 及 以 盡 其 性 之 靈 ， 今 赴 龍 華 ， 欲 挽 目 前 浩 劫 ， 必 自 為 人 始 ，

何 故 ？ 人 性 如 來 ， 決 諸 東 則 東 流 ， 決 諸 西 則 西 流 ， 此 吾 所 謂 性 善 ， 荀 子

機 大 砲 死 光 等 等 禍 劫 利 器 ， 均 是 人 造 ， 人 云 ： 「 劫 由 天 降 」 實 為 人 造 ， 是

左 右 人 。 故 云 ： 「 人 能 宏 道 ， 非 道 宏 人 也 。 」 如 今 逢 末 法 之 浩 劫 ， 以 及 飛

萬 物 ， 所 以 天 地 大 而 非 大 ， 以 人 為 大 ， 人 可 以 左 右 天 地 ， 而 天 地 不 可 以

可 見 為 人 之 事 大 ， 尤 其 為 人 之 不 易 也 。 蓋 人 處 兩 大 之 間 ， 主 宰 天 地 而 掌 189

以 為 聖 賢 仙 佛 ， 不 好 好 為 人 ， 雖 見 人 形 ， 則 與 胎 卵 濕 化 何 異 ， 如 此 者 ，

金 闕 詩 夫 曰內 聖鸞 ：相 人門 之與 太 立忠劫聖白 道恕由人 ，之鸞立金 是 門道星 談 論

三 界 天 地 萬 物 聖 賢 仙 佛 之 基 ， 能 教 化 立 人 ， 則 可

道

忠性 恕善 教本

勤 修 朗 徹 彪 炳 勳

天 地 造 化 宏 揚 門

降

而 後 奉 旨 著 書 立 說 ， 教 化 後 世 ， 建 立 龍 華 聖 道 心 傳 ， 慈 恩 諸 生 多 加 體 悟 。

改 歸 路 者 ， 正 位 可 登 ， 今 大 道 真 理 普 傳 ， 大 整 天 地 之 正 氣 。 故 於 癸 酉 歲

餘 生 ， 際 此 三 期 末 劫 ， 憫 痌 瘝 ， 眾 生 均 受 災 劫 之 苦 ， 故 特 矯 告 爾 民 ， 悔

火 之 中 ， 其 故 何 也 ？ 皆 由 人 自 造 ， 萬 惡 橫 劇 ， 釀 成 羚 羊 遍 劫 ， 遍 地 無 可

秉 朝 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 日 理 萬 機 ， 痛 憫 大 千 ， 朝 氣 頓 失 ， 人 民 均 遭 震 水

欽 奉 准 旨 龍 華 聖 會 ， 奉 皇 懿 旨 於 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 金 雞 登 歲 ，

談 論

詩 曰 ：

秉 朝 忠 恕秉聖 興朝會 教痌慈

瘝恩 忠皇 恕 民命 澤 廣 天 下 沾 法 銜

均 受 無 餘 日 理 應

190

金 闕 內 相 俊 乾 真 人 降

得 悟 ， 能 使 自 性 覺 悟 而 修 持 大 道 真 理 矣 。

林 眾 生 ， 宏 揚 鸞 門 儒 宗 聖 教 ， 使 人 生 尋 得 渡 世 之 燈 ， 世 人 深 思 體 會 早 日

遵天然 奉人則 之心 無性地 極與朗 虛命徹 空也， 天。桂 上上月 王通桂 於日 娘天光 娘，輝 敕下彪 詔達炳 懿於， 旨地秉 ，，此 著應祥 作此光 「時， 龍機以 華得邀 聖了聖 誌悟會 」之， 乙聖百 書意福 普。臻 化三理 東界，

無 所 不 同 矣 。 自 有 天 地 以 來 ， 實 乃 自 為 。 人 當 為 善 之 時 ， 心 極 安 然 ， 安

清 者 上 浮 為 無 極 理 天 ， 濁 者 下 沈 為 地 獄 ， 下 為 四 大 部 洲 之 人 界 ， 其 為 神

自 宇 宙 混 沌 初 開 ， 無 極 生 太 極 ， 盤 古 開 天 闢 地 ， 娘 創 造 原 靈 ，

談 論

詩 曰 ：

南 宮 柳 天 君

因 果 與 業因四 報果生降 業六 報 六 萬 餘

道 劫 以 來

末 法 得 聞 自 覺 在

真 倒 沈 迷 種 苦 哀

蓮 花 潭 水 匡 時 以 德 ， 聖 道 無 偏 允 執 厥 中 ， 無 限 陰 功 頌 日 月 太 平 矣 。

藉 靈 文 明 燈 使 苦 海 慈 航 得 有 導 引 ， 善 書 刊 布 代 天 宣 化 ， 早 日 靈 源 匯 聚 ， 191

奉 懿 敕 著 書 「 龍 華 聖 誌 」 威 鎮 慈 恩 ， 德 澤 五 嶽 ， 娘 教 人 以 善 行 忠 恕 ，

諸 真 三 界 大 造 慈 船 ， 修 身 無 價 至 寶 ， 證 上 金 仙 會 瑤 池 ， 慈 恩 普 傳 天 下 ，

民 。 逢 今 無 極 直 轄 慈 恩 堂 幸 得 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 儒 宗 鸞 堂 林 立 ，

下 界 生 靈 ， 乃 暗 室 之 明 燈 ， 孽 海 之 慈 航 ， 希 人 人 身 體 力 行 ， 以 德 施 諸 庶

教 宏 揚 大 道 ， 乃 祥 乃 禎 ， 於 茲 赴 會 龍 華 ， 開 利 生 之 路 ， 誓 立 宏 願 ， 援 救

之 佳 日 殊 力 ， 風 清 桂 飂 飂 ， 三 界 神 人 恩 澤 廣 沾 其 氣 ， 千 古 聖 賢 因 協 助 聖

賜 「 龍 華 聖 誌 」 善 書 ， 賴 群 聖 明 賢 幸 潤 闡 教 ， 幸 慈 恩 諸 子 克 全 至 功 。 感

萬 法 ， 千 經 萬 典 ， 皆 不 出 普 渡 三 寶 ， 使 眾 生 能 夠 更 深 一 層 了 悟 自 性 。

生 ， 而 未 留 下 佛 子 ， 只 傳 不 立 文 字 的 無 極 心 法 ， 以 渡 末 法 眾 生 ， 故 千 法

不 自 覺 修 持 ， 故 天 父 、 天 率 動 三 界 高 真 下 凡 為 救 醒 九 六 末 法 之 眾

巧 好 勝 ， 捨 本 逐 末 ， 而 不 悟 真 空 妙 有 之 無 極 心 法 ， 於 靈 山 佛 法 經 典 裏 而

達 到 己 立 立 人 ， 己 達 達 人 ， 做 眾 生 的 榜 樣 。 但 是 末 法 眾 生 根 性 低 劣 ， 智

能 立 足 安 身 ， 以 真 良 心 ， 正 本 性 ， 普 化 迷 昧 眾 生 ， 化 惡 為 善 ， 化 愚 為 賢 ，

幸 得 聞 三 期 末 法 ， 萬 教 齊 發 ， 世 事 多 秋 ， 正 道 乃 是 正 門 ， 普 傳 法 理 ， 方

不 了 ， 生 死 就 永 遠 無 法 了 脫 ！ 無 法 超 凡 入 聖 。 故 知 今 生 必 向 此 身 渡 ， 榮 192

之 果 ， 今 生 之 因 ， 又 結 來 世 之 果 ， 四 生 六 道 輪 迴 永 無 休 止 ， 所 以 「 業 因 」

為 昧 於 今 生 所 作 即 是 ！ 「 業 因 」 二 字 的 涵 意 ， 即 承 前 世 之 因 ， 造 就 今 世

暫 的 人 生 旅 途 中 ， 未 能 好 好 醒 悟 ， 立 志 勤 奮 修 道 ， 就 妄 想 後 世 之 果 ， 誠

少 ， 從 古 至 今 ， 多 少 人 想 了 知 前 世 因 果 ， 卻 不 知 今 生 所 受 即 是 。 在 這 短

厄 ， 尚 在 迷 惑 未 醒 中 ， 而 今 眾 生 塗 炭 ， 生 靈 多 未 得 救 ， 修 道 者 亦 為 數 不

倒 沈 迷 而 不 知 。 自 無 始 劫 以 來 ， 頂 天 立 地 的 人 類 ， 歷 經 生 老 病 死 種 種 苦

為 仙 為 鬼 及 畜 生 ， 皆 在 六 道 輪 迴 ， 蓋 神 仙 不 昧 ， 而 人 落 於 四 生 六 道 ， 顛

天 之 始 數 ， 九 為 其 生 日 ， 表 天 之 終 數 。 」 易 經 繫 辭 上 傳 第 九 章 云 ： 「 天 一 、

天 父 排 行 為 第 一 ， 其 體 純 陽

八 卦 順 序 為 乾 一 、 兌 二 、 離 三 、 故 震 天 四 父 、 巽 一 五 炁 、 之 坎 誕 六 生 、 ， 艮 一 七 為 、 其 坤 生 八 月。。 ，因易 表乾經 )

地 二 、 天 三 、 地 四 、 天 五 、 地 六 、 天 七 、 地 八 、 天 九 、 地 十 。 」 「 九 」 又

(

表 純 陽 之 數 ， 故 我 們 欲 歸 上 天 ， 必 須 修 成 「 三 三 皈 一 」 九 轉 還 丹 。 因 此 ，

( )

天 父 乃 育 化 三 清 ， 育 化 五 老 ， 贊 天 地 之 化 育 ， 乃 被 稱 為 萬 物 之 靈 。 道 是

說 卦 傳 第 十 章 云 ： 「 乾 ， 天 也 ， 故 稱 為 父 。 坤 ， 地 也 ， 故 稱 乎

意 義 甚 妙 。 天 父 、 五 等 宇 宙 至 尊 ， 乃 由 先 天 八 卦 數 理 之 順 序 而 來 。 於 193

父 誕 生 耶 ， 正 月 正 日 為 混 元 一 炁 天 父 誕 生 日 ， 此 誕 生 月 日 ， 藏 盡 天 機 ，

未 有 眾 生 ， 未 有 甲 子 ， 未 有 曆 法 。 誰 人 能 知 開 悟 ， 混 濛 造 化 一 炁 ， 為 天

談 論

天 父聖 、繼 天百

詩 曰 ：

南 天 欽 差 使 者

負混 流 、 贊濛 地歸宇一 宗 宙炁降 、 驪 山 、 女 媧 、 佛

乃 天 地 萬 物 之 祖 ， 天 地 初 開 ，

分天 陰父 陽生

聖 繼 百 流 歸 宗 靈

五 至 尊 下 凡 來

靈 筆 循 序 通 達 天 意 ， 書 竣 功 勳 敕 賜 慈 恩 諸 生 。 今 三 期 普 傳 ， 大 千 眾 生 ，

開 智 慧 虔 誠 心 志 ， 可 於 龍 華 三 期 ， 渡 回 原 佛 子 上 瑤 池 。 今 逢 佳 期 ， 扶 藉

極 。 儒 教 宗 旨 ， 包 含 世 間 五 教 出 世 法 ， 慈 恩 諸 生 修 學 圓 覺 明 性 至 理 ， 悟

鏡 欲 照 一 切 並 成 就 萬 物 靈 性 ， 須 以 篤 實 修 心 立 德 流 芳 千 古 ， 方 能 回 歸 無

教 化 ， 使 靈 性 能 更 上 一 層 樓 ， 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 ， 故 靈 性 之 提 升 而 明

欽 奉 昊 天 金 闕 玉 皇 大 天 尊 玉 旨 ， 頒 行 「 龍 華 聖 誌 」 普 化 萬 民 ， 克 修 儒 宗

談 論 飛 昇 無 極 朝 闕 真

詩 曰 ： 飛 昇 無 極 寂 明 燈

靈 心 萬 物 性 至 理

玉 臺 真 靜 朝 闕 旗

大 千 眾 生 法 門 期

194

南 天 邢 天 君 降

往 聖 繼 絕 學 ， 為 萬 世 開 太 平 ， 予 以 發 揚 光 大 教 ， 百 流 歸 宗 。

萬 善 萬 德 ， 萬 同 萬 殊 ， 至 天 至 高 之 大 道 ， 為 天 地 立 心 ， 為 生 民 立 命 ， 為

周 而 復 始 ， 流 轉 不 停 ， 萬 物 因 其 而 生 存 ， 萬 理 因 其 而 有 ， 圓 捲 一 炁 內 的

就 是 一 本 散 萬 殊 ， 萬 殊 歸 一 本 ， 道 秉 一 炁 ， 中 衍 天 地 人 三 道 ， 道 理 必 悟 ，

一 炁 相 連 各 有 一 理 ， 稱 為 一 陰 一 陽 ， 原 皆 是 無 極 大 道 ， 亦 合 應 回 其 本 ，

詩 曰 ： 慈 恩 鸞 教 降 准 命

欽 奉 昊 天 玉 詔 喻

普 傳 心 法 應 道 敘

龍 華 聖 誌 著 善 書

南 天 四 大 天 王 降

蓮 臺 ， 希 望 世 人 修 學 者 ， 即 入 真 靜 ， 以 入 真 空 法 界 。

萬 重 圍 ， 謂 之 通 天 達 竅 ， 至 玉 臺 ， 而 得 長 生 ， 增 加 修 煉 功 果 ， 以 登 九 品

誘 惑 心 魔 不 生 ， 心 性 兩 氣 貫 通 ， 天 柱 自 開 ， 生 死 竅 之 路 自 明 ， 此 為 打 破

魔 邪 之 所 誘 ， 邪 心 自 作 魔 法 ， 不 真 心 實 學 而 怕 苦 ， 故 應 常 煉 自 修 ， 掃 除

靈 寂 明 ， 此 時 即 得 玉 闕 至 道 。 然 而 可 嘆 眾 生 ， 不 明 真 道 ， 受 左 道 之 所 惑 ， 195

道 之 極 點 ， 使 本 性 回 復 靈 源 ， 而 得 五 炁 朝 元 ， 靈 光 明 朗 ， 本 性 不 壞 ， 心

道 ， 理 為 覺 路 之 明 燈 ， 萬 靈 真 主 宰 之 創 造 ， 由 此 發 生 ， 在 於 白 陽 時 際 ，

理 天 。 覺 是 本 性 之 靈 根 ， 明 理 可 進 雲 城 ， 過 去 眾 生 不 明 性 與 理 ， 性 即 是

埃 ， 聖 誌 乙 書 所 談 廣 闊 ， 求 學 者 能 知 性 ， 要 修 真 理 大 道 ， 就 是 本 性 回 原

開 教 以 來 ， 供 眾 生 醒 覺 自 性 ， 三 靈 合 一 炁 ， 大 道 造 化 普 傳 ， 心 性 不 染 塵

昇 無 極 。 各 部 天 君 今 特 再 次 下 凡 慈 恩 堂 ， 指 點 末 法 聖 理 妙 法 ， 自

大 道 普 降 東 林 ， 幸 今 世 之 教 門 ， 有 千 千 萬 萬 法 門 ， 要 悟 道 修 真 ， 早 老日 飛

而 拔 救 眾 生 如 燃 眉 之 急 ， 是 書 至 深 至 理 ， 閱 讀 聖 賢 書 ， 足 以 適 目 而 怡 然 ，

教 ， 繼 萬 世 千 古 之 業 矣 。 今 慈 恩 堂 再 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 實 因 末 劫

普 化 善 書 ， 無 極 慈 恩 堂 中 諸 賢 ， 不 僅 約 我 以 教 ， 靈 筆 以 文 ， 且 傳 之 以 聖

微 ， 人 心 猖 獗 ， 聖 教 凌 夷 ， 感 眾 生 鄉 民 難 與 言 ， 之 教 ， 創 立 鸞 堂 而

之 根 基 ， 切 莫 自 責 聰 智 ， 惟 恐 閉 塞 心 德 ， 是 則 無 可 求 耶 。 嗟 呼 ， 世 道 衰

書 ， 仔 細 精 研 ， 內 顯 真 性 悟 玄 微 ， 妙 理 燦 然 ， 確 導 忠 恕 儒 宗 之 源 ， 道 德

喚 醒 群 疑 ， 指 引 心 靈 自 性 歸 入 雲 城 ， 誠 用 智 慧 與 心 靈 修 矣 。 凡 欲 披 閱 斯

儒 宗 心 法 之 神 機 ， 傳 天 下 啟 化 聖 門 ， 十 六 字 心 傳 ， 和 盤 托 出 ， 用 以 196

多 ， 下 愚 者 少 ， 故 傷 心 大 道 之 湮 滅 ， 敢 不 致 力 勞 心 ， 道 人 之 未 道 ， 闡 述

機 妙 奧 之 文 ， 少 有 開 悟 上 智 慧 ， 僅 可 化 及 下 愚 。 今 之 世 人 為 惡 ， 上 智 者

五 花 十 色 ， 所 言 多 是 善 惡 報 應 ， 因 果 案 由 而 已 ， 鮮 闡 人 天 性 命 之 學 ， 玄

已 而 出 之 ， 非 輕 易 矣 。 俯 視 儒 宗 鸞 堂 林 立 ， 其 著 書 造 筏 ， 實 已 汗 牛 充 棟 ，

著 談 書 論 立欽 教奉慈 ，昊恩 天鸞 命玉教 宏詔普 揚，傳 聖旨心 教喻法 ，著 敦作 正「 人龍 心華 ，聖 奉誌 命」 ， 著無 作極 是直 因轄 時慈 勢恩 之堂 造普 就傳 ，心 不法 得，

領 白 陽 修 道 士 ， 期 將 龍 華 大 會 開 闢 成 為 一 條 無 極 光 明 平 坦 之 路 ， 使 修 道

善 書 ， 名 曰 「 龍 華 聖 誌 」 ， 命 由 三 界 五 嶽 諸 真 下 凡 東 林 ， 及 蘇 堂 主 金 龍 帶

加 強 普 化 善 書 ， 特 降 懿 旨 乙 道 ， 於 爾 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 著 作 第 三 卷

二 部 聖 誌 善 書 ， 普 傳 頒 天 下 ， 重 振 儒 宗 ， 已 造 成 一 股 清 淨 善 流 。 今 為 再

恢 宏 道 法 聖 脈 ，

修 無 成 之 憾 。

天今 不 至忍 尊原 命靈 慈墮 恩落 堂苦 蘇海 婦， 而 林自 蜜性 扶失 藉去 靈良 文機 ， 「， 上為 卷重 、振 中道 卷德 」，

心 有 而 不 堅 ， 離 道 失 德 ， 或 是 飄 蕩 如 浮 萍 ， 墜 落 地 獄 者 不 計 其 數 ， 造 成

能 親 近 聖 門 ， 求 道 修 身 養 性 。 雖 然 人 間 末 劫 多 變 化 ， 形 相 迷 昧 於 人 ， 信 197

幸 有 慈 恩 堂 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 。 六 萬 餘 年 間 ， 凡 有 善 根 者 ， 皆

三 期 末 劫 大 道 普 傳 ， 但 左 道 旁 門 易 引 迷 入 誤 ， 使 此 世 宇 之 人 渡 化 不 易 ，

南 天 詩 曰使 ：者

談 論

鸞 堂 善 書二宏降 卷 頒 行 於 天 下

揚 維 教 鸞 堂 道

慈 恩 効 命 神 人 勞

普 化 善 書 奉 旨 造

言 明 人 人 應 當 回 頭 而 醒 悟 ， 願 爾 世 人 閱 之 修 也 。

能 了 因 果 事 ， 唯 明 天 地 使 命 方 有 為 ， 忘 卻 樓 台 明 月 照 丹 心 ， 冬 雨 不 怕 露

尚 自 珍 惜 靈 山 努 力 修 持 ， 往 事 好 比 一 場 夢 ， 如 今 夢 醒 又 是 空 ， 唯 有 修 行

悟 靈 台 應 行 各 自 天 命 慧 心 明 ， 勿 念 空 靜 悟 修 身 行 ， 多 少 人 間 歷 煉 要 知 悟 ，

真 ， 普 化 善 書 悟 靜 覺 先 ， 莫 可 執 念 誤 己 修 行 ， 海 闊 天 空 遨 遊 悟 行 修 ， 覺

修 圓 聖 音 傳 心 靈 ， 智 慧 觀 明 原 靈 依 境 而 修 持 ， 想 得 願 心 深 明 心 性 靈

談 論 智 慧 與 境 修 明 月

詩 曰 ： 正 覺 明 月 丹 青 行

智 慧 聖 音 性 心 真

五 炁 朝 元 無 極 身

境 修 善 書 下 東 林

198

南 天 趙 天 君 降

沐 龍 華 聖 會 矣 。

勞 ， 共 効 天 命 ， 第 三 卷 書 成 之 日 ， 廣 印 普 傳 ， 慈 恩 聖 誌 偉 功 載 天 榜 ， 共

手 ， 奉 旨 著 成 。 慈 恩 諸 子 ， 緣 深 福 厚 ， 陪 著 三 卷 ， 希 神 人 一 體 ， 矢 志 効

旨 著 作 扶 藉 靈 文 ， 已 著 成 二 部 善 書 ， 駕 輕 就 熟 ， 普 化 善 道 ， 已 能 得 心 應

不 可 在 人 世 造 業 障 遺 害 人 間 ， 才 不 負 娘 之 聖 意 。 慈 恩 堂 蘇 婦 林 蜜 奉

者 悟 其 性 ， 增 其 信 仰 ， 免 得 誤 入 歧 途 ， 或 無 心 於 道 者 ， 能 發 心 回 頭 向 善 ，

詩 曰 ： 靈 山 尋 回 明 面 目

萬 物 根 源 修 自 性

堅 定 毅 力 境 界 清

通 演 儒 宗 妙 法 行

南 天 鑑 察 天 君 降

行 ， 妙 慧 之 源 在 於 靈 性 之 明 也 。

道 心 法 ， 道 門 普 化 能 有 修 持 ， 靈 性 清 醒 方 能 更 自 在 ， 道 理 能 聽 方 能 更 加

公 ， 乙 書 普 化 ， 天 事 人 辦 須 有 天 命 玉 靈 子 ， 執 行 三 期 明 師 降 世 ， 要 聞 大

宮 炁 昇 明 ， 爐 頂 深 造 法 音 聲 妙 行 ， 眾 生 齊 修 行 運 慈 恩 法 門 ， 理 清 行 事 稟

性 原 靈 通 ， 那 有 不 能 了 透 人 世 來 ， 三 花 聚 頂 修 煉 心 性 來 ， 五 炁 朝 元 泥 丸 199

智 慧 顯 原 靈 ， 大 慈 大 悲 觀 本 性 靈 ， 大 智 大 勇 直 行 道 炁 性 體 ， 慈 慧 達 心 觀

瞋 痴 中 醒 悟 煩 惱 原 ， 力 行 勳 果 三 期 末 ， 慧 眼 四 通 八 達 無 阻 行 ， 銳 敏 心 性

生 又 一 回 ， 又 有 何 好 處 ？ 眾 生 要 深 悟 來 修 行 ， 戒 定 慧 中 顯 明 靈 根 性 ， 貪

子 速 修 好 回 鄉 ， 團 圓 天 上 天 倫 樂 在 瑤 池 ， 若 又 執 著 肉 身 再 輪 迴 ， 苦 海 人

在 哭 泣 行 ， 累 世 業 力 並 齊 來 清 算 ， 可 憐 大 眾 痴 迷 不 自 覺 ， 靈 盼 望 靈

性 道 立 其 生 ， 正 覺 原 根 就 在 爾 跟 前 ， 多 少 靈 子 迷 茫 不 知 修 ， 靈 山 不 能 自

夜 一 樣 行 ， 只 憑 一 念 為 正 貫 天 地 ， 止 靜 正 念 無 事 端 端 行 ， 敏 覺 靈 台 悟 本

邁 進 真 靈 真 性 達 到 零 缺 點 而 完 美 的 真 面 目 ， 盼 望 不 負 降 凡 的 目 的 。 不 染

善 渡 眾 生 生 靈 為 職 責 ， 丟 棄 人 間 不 好 的 習 性 ， 來 尋 回 自 己 本 來 的 真 我 ，

返 璞 歸 真 ， 尋 回 自 我 之 靈 性 。 應 菩 薩 自 在 莊 嚴 的 法 身 ， 以 慈 悲 的 心 腸 來

但 因 有 人 心 的 存 在 ， 就 無 法 真 的 忘 卻 自 我 ， 修 行 的 目 標 ， 就 是 袪 除 假 我 ，

堅 定 的 心 志 。 世 間 的 一 切 本 是 虛 幻 ， 本 是 無 常 ， 是 沒 有 必 要 留 戀 什 麼 ？

悟 ， 短 暫 的 開 悟 是 不 夠 的 ， 而 要 能 真 正 的 看 開 ， 是 要 有 相 當 大 的 毅 力 ，

要 執 迷 自 我 之 身 ， 我 執 之 見 ， 要 能 一 步 一 步 的 去 突 破 ， 一 關 一 卡 的 去 聞

我 之 間 ， 唯 有 不 斷 的 自 我 突 破 提 昇 到 無 我 境 界 ， 放 眼 觀 看 拋 開 一 切 ， 不 200

正 之 言 語 豈 能 迷 惑 諸 靈 子 ， 說 法 那 有 不 按 天 意 來 ， 人 心 的 掙 扎 ， 真 我 假

必 有 福 慧 滾 滾 源 頭 來 ， 汝 言 我 語 那 有 道 可 修 ， 無 理 豈 能 服 眾 生 耳 目 ， 不

古 聖 先 賢 鋪 道 證 封 神 台 。 今 三 期 效 法 古 今 之 完 人 ， 珍 惜 己 有 靈 山 莫 荒 廢 ，

眾 生 ， 有 體 悟 必 會 來 修 ， 一 人 得 救 眾 生 皆 有 福 ， 一 靈 得 回 九 玄 七 祖 福 澤 ，

寬 厚 法 行 通 演 儒 宗 ， 方 得 無 畏 清 淨 ， 遍 傳 眾 生 早 日 聞 道 ， 直 教 三 期 末 法

同 為 萬 物 生 民 ， 立 志 行 道 修 持 ， 要 修 自 性 ， 修 得 明 肚 好 量 功 ， 心 境

談 論 靈 山 尋 回 明 面 目

會 執 著 於 使 命 感 及 成 就 ， 娘 適 時 普 傳 而 點 醒 靈 性 ， 供 眾 人 自 行 反 省 ，

之 心 ， 不 可 妄 自 尊 大 ， 自 以 為 能 ， 甚 而 愩 高 自 大 。 吾 雷 震 大 仙 受 命 辦 事

人 ， 天 外 有 天 ， 明 人 未 現 ， 吾 雷 震 大 仙 時 刻 保 有 一 顆 正 氣 、 柔 和 、 求 教

己 惕 勵 外 ， 尚 祈 慈 恩 諸 同 修 大 德 互 相 勉 勵 並 給 予 眾 生 補 充 指 正 。 人 外 有

誠 恐 ， 儘 量 體 會 聖 意 ， 將 靈 文 之 聖 意 宗 旨 ， 擇 要 整 理 淺 釋 如 下 ， 除 供 自

之 欽 慰 ， 深 覺 人 之 渺 小 而 仙 佛 慈 悲 及 神 力 之 不 可 測 ， 故 不 揣 淺 陋 ， 誠 惶

恭 讀 真 理 ， 面 對 「 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 」 之 德 澤 皇 恩 ， 心 中 總 有 無 限

扶 藉 靈 文 著 作 聖 誌 ， 玉 靈 翻 譯 鸞 訓 聖 音 ， 可 謂 字 字 珠 璣 ， 眾 生 參 研 聖 誌 201

此 次 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 奉 旨 龍 華 大 會 ， 前 後 連 串 三 年 共 赴 聖 會 ，

談 論

詩 曰 ：

南 天 雷 震 大 仙

教 宏 揚宏玉 東揚靈 林聖欽降 教慰 下 東皇 林恩 瑤 池 門 徑 宇 宙 臨

修 行 指 正 同 修 心

方 為 大 道 而 行 。

塵 埃 ， 明 瞭 自 性 ， 所 以 這 段 三 期 時 間 ， 應 能 精 進 勤 修 ， 時 時 反 省 自 己 ，

無 極 直 轄 慈 恩 堂 根 基 深 厚 ， 德 宏 揚 四 海 宰 輔 萬 民 ， 聲 名 耀 堂 ， 心

玄 穹 詩 曰廖 ：天 君

談 論

道 磨 與 考道慈 驗磨恩降 勤根 煉 造 聖 賢

深 宏 揚 民

奉 旨 著 書 普 化 盡

必 性 靈 敏 積 餘 心

故星 辰 之 娘能 以生 無運 為轉 鸞無 宗窮 立， 教閱 ，讀 順聖 乎誌 自， 實 然乃 ， 故 能 造娘 其大 極道 。之 宏 揚 ， 無 名 之 功 ，

真 理 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 ， 混 元 一 炁 天 父 宇 宙 日 月 202

徑 ， 其 存 共 榮 ， 促 進 世 界 大 同 ， 以 自 然 鸞 教 觀 來 研 究 「 龍 華 聖 誌 」 哲 學

靈 升 級 ， 而 社 會 上 各 階 層 有 心 修 身 養 性 ， 提 昇 自 我 靈 性 者 必 經 的 瑤 池 門

不 斷 的 自 我 提 昇 精 進 而 修 持 ， 充 實 內 涵 ， 提 高 心 靈 之 層 次 ， 並 讓 自 性 心

娘 之 子 ， 以 自 性 的 道 德 宗 教 觀 來 普 化 傳 揚 教 化 ， 提 倡 固 有 倫 理 道 德 ，

習 俗 ， 提 昇 鸞 教 理 念 ， 切 莫 迷 信 ， 消 除 業 障 。 時 代 不 斷 的 在 進 步 ， 身 為

聖 誌 闡 教 普 化 ， 宏 揚 教 ， 助 人 為 善 ， 拔 救 生 靈 ， 安 撫 民 心 ， 革 除 不 良

無 過 則 嘉 勉 ， 有 過 則 改 之 ， 抑 惡 於 隱 微 。 仙 佛 大 慈 大 悲 奉 旨 下 降 東 林 ，

之 心 志 ， 再 也 沒 有 幾 個 二 十 年 ， 希 汝 謹 記 吾 言 也 。

可 廢 ， 好 好 地 再 振 作 精 神 ， 把 握 最 後 難 關 ， 心 中 必 須 保 有 當 初 不 辭 艱 難

汝 言 明 ， 欲 結 無 上 道 果 ， 雖 然 辛 酸 ， 可 是 大 道 之 路 不 可 忘 ， 修 行 課 程 不

加 倍 ， 而 堂 主 汝 本 身 之 考 驗 ， 亦 非 汝 所 能 料 到 之 事 。 但 願 慈 恩 堂 主 今 與

順 此 機 緣 ， 更 訓 勉 慈 恩 諸 生 要 有 妙 如 智 慧 ， 修 行 路 難 走 ， 尤 其 家 中 考 驗

普 傳 眾 生 ， 今 因 緣 福 報 ， 方 可 再 次 奉 旨 著 書 來 與 慈 恩 堂 諸 子 廣 結 善 緣 ，

得 扶 藉 靈 文 而 來 著 書 立 說 與 諸 賢 生 談 論 話 家 常 ， 乃 因 前 次 奉 旨 龍 華 大 會

業 障 ， 如 此 相 形 之 下 ， 世 人 是 修 道 好 呢 ？ 還 是 整 日 靡 爛 買 醉 好 呢 ？ 吾 幸 203

量 從 中 協 助 ， 更 有 光 普 照 ， 使 得 原 人 能 獲 十 分 之 福 報 ， 得 以 減 少 五 分

有 幸 入 無 極 聖 門 修 持 行 道 ， 一 旦 接 受 任 何 考 驗 之 時 ， 則 有 仙 佛 無 形 之 力

之 路 ， 或 許 所 遭 遇 之 考 驗 ， 乃 更 加 痛 楚 ， 所 以 承 受 考 驗 ， 更 須 刻 苦 忍 勞 。

意 事 時 ， 便 怨 言 百 出 ， 殊 不 知 自 己 一 生 ， 本 就 坎 坷 不 順 ， 若 無 行 入 修 道

使 命 ， 要 有 貫 徹 始 終 之 意 志 ， 如 稍 遇 道 考 之 磨 ， 便 心 生 退 志 ， 或 遇 不 如

來 ， 誠 意 修 行 而 積 福 澤 。 大 道 之 修 行 ， 貴 在 勤 修 ， 必 能 得 果 ， 欽 奉 上 天

性 靈 敏 ， 都 在 平 時 內 心 積 德 種 福 田 ， 心 正 而 道 亦 正 ， 所 行 之 大 道 日 正 如

海 ， 欽 此 天 命 玉 靈 子 ， 為 鸞 教 昌 明 聖 門 ， 以 扶 藉 靈 文 ， 而 譯 翻 是 書 ， 伏

生 ， 率 動 三 界 高 真 ， 再 造 慈 航 歸 舟 ， 俾 挽 狂 瀾 於 既 倒 ， 免 乾 坤 沈 淪 於 苦

實 天 心 惻 隱 ， 憫 下 民 身 遭 禍 ， 特 命 龍 華 大 會 之 大 道 下 降 慈 恩 ， 以 拔 救 蒼

喪清此 ，其書 源， 思，會 此則五 情不教 景愧之 ，於宗 不善旨 勝書， 欷之集 歔益康 ！世莊 凡。大 大大道 難劫之 降臨大 臨身成 之之， 前日存 ，，其 上令心 天人而 必聞養 會之其 降魂性 下消， 大，正 道見其 ，之本 此膽而

本 ， 樂 天 知 命 ， 安 邦 敦 仁 。 與 人 無 忤 ， 與 物 無 爭 ， 是 儒 教 之 修 也 。 今 著

始 終 ， 而 能 淡 泊 以 明 志 ， 修 靜 以 致 性 ， 不 因 細 行 而 失 性 ， 不 因 見 利 而 忘 204

以 萬 靈 立 命 ， 行 忠 恕 之 本 ， 以 積 德 為 基 ， 修 造 化 之 不 足 ， 體 人 天 之 貫 徹

聞 輔 助 善 書 ， 真 乃 包 藏 心 性 ， 此 豈 儒 者 哉 ？ 蓋 夫 真 儒 教 ， 以 天 地 立 心 ，

是 時 世 衰 時 遷 道 變 ， 人 心 不 古 ， 中 庸 儒 教 將 傾 ， 適 傳 普 化 ， 讀 書 多

談 論

詩 曰 ：

忠 恕 大 道忠多 恕 貫 徹 蓋 仰 本

聞 輔 助 善 書 開

玉 靈 奉 旨 造 果 階

儒 教 德 為 鸞 門 台

玄 穹 馬 天 君 降

期 眾 生 能 明 悉 天 之 妙 機 ， 世 人 惜 未 識 哉 ！ 今 奉 無 極 懿 旨 敕 命 ， 應 運

無 明 覆 蓋 永 失 靈 性 。 值 此 三 期 末 法 ， 道 劫 並 降 ， 道 以 覺 迷 ， 劫 以 亂 世 ，

此 若 非 應 時 應 運 ， 天 機 斷 不 可 洩 也 ， 時 至 今 眾 原 靈 沈 淪 ， 已 歷 六 萬 餘 年 ，

金 雞 一 炬 ， 動 於 天 地 扶 藉 靈 文 著 作 ， 此 書 普 傳 心 法 ， 是 應 運 白 陽 開 泰 也 ，

藉 靈 文 ， 經 天 命 玉 靈 子 譯 解 靈 文 ， 而 慈 恩 天 降 大 任 ， 仍 如 期 著 作 。 今 逢

經 三 年 ， 特 准 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 連 串 八 天 舉 行 龍 華 聖 會 ， 聖 神 仙 佛 扶

聖 誌 乙 書 ， 是

玄 穹 詩 曰龐 ：天 君

談 論

金 雞 一 炬是鸞

娘 之 懿 敕 ， 而 奉 旨 著 作 ， 自 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 歷 205

捨 善 書 根 智 慧

門 學 庸 儒 宗 時

白 陽 開 泰 眾 神 祇

金 雞 一 炬 日 理 機

降

以 期 春 風 遍 處 ， 欣 欣 向 榮 ， 特 此 嘉 勉 。

立 人 之 道 ， 俾 益 匪 淺 復 見 於 啟 醒 人 心 。 南 邑 慈 恩 於 越 溪 村 傳 泗 水 於 崁 頂 ，

何 患 不 能 撥 亂 反 治 ， 恢 復 上 古 之 堯 風 舜 日 哉 ！ 此 書 聖 誌 三 卷 出 版 ， 誠 屬

望 慈 恩 有 志 之 士 賢 德 諸 生 ， 身 體 力 行 ， 窮 則 獨 善 其 身 ， 達 則 兼 善 天 下 ，

之 條 件 自 然 也 較 寬 厚 ， 此 為 天 人 合 一 之 道 。 否 則 恐 怕 世 人 沈 淪 無 期 ， 永

生 有 更 多 接 近 聖 門 的 機 會 ， 自 然 增 添 智 慧 福 果 。 為 因 應 世 界 潮 流 ， 成 佛

皆 有 成 佛 機 會 ， 上 天 諸 聖 仙 佛 慈 憫 ， 每 以 眾 生 未 渡 ， 誓 願 未 了 ， 所 以 眾

慈 恩 諸 生 心 誠 學 道 ， 幸 汝 蘇 家 皈 依 無 極 虛 空 天 上 王

談 論 普 化 歸 航 添 福 果

無 極 慈 恩 龍 華 誌 普 化 歸 宗 全 憑 造

玄 穹 詩 曰辛 ：天 君 聖 門 增 開 添 福 果

降

鸞 教 大 道 已 駐 高

娘 娘 ， 人 人 206

也悲誠 。天修 憫性 人靈 之之 心法 ，船 欲慈 將舟 學， 儒 宗教 聖修 門持 之之 道路 ，徑 並也 求， 修余 心見 養此 性慈 ，恩 作， 為 普 化娘 之教 慈以 航抱

普 傳 之 楷 模 ， 至 公 至 理 ， 上 天 昭 明 ， 學 儒 宗 之 內 聖 外 王 ， 至 道 而 至 理 ，

下 凡 東 林 ， 則 不 異 於 儒 宗 中 庸 至 道 ， 而 學 儒 宗 亦 不 異 於 聖 誌 也 。 因 聖 誌

慈 恩 ， 頓 開 法 旨 三 界 ， 有 所 勳 果 也 。 然 「 龍 華 聖 誌 」 貴 乎 天 罡 地 煞 眾 神

「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 三 卷 ， 使 殘 月 復 圓 ， 光 照 宇 宙 及 全 球 ， 各 界 仙 佛 常 駐

不 同 ， 但 其 根 基 皆 源 自 於 上 天 之 道 。

命 ， 為 往 聖 繼 絕 學 ， 為 萬 世 開 太 平 ， 不 但 為 人 生 價 值 及 應 化 之 方 式 有 所

心 靈 ， 讓 人 人 心 中 充 滿 法 喜 。 承 天 應 運 ， 仰 仗 慈 光 暉 ， 為 萬 靈 生 民 立

權 利 ， 而 是 慈 恩 堂 諸 生 全 體 共 同 之 使 命 ， 大 道 圓 通 ， 人 能 弘 教 早 日 滋 潤

之 際 白 陽 普 傳 ， 負 有 代 天 宣 化 、 收 圓 、 歸 宗 之 責 任 ， 上 天 賦 予 少 數 人 之

隨 方 設 教 ， 隨 緣 渡 化 ， 有 教 無 類 ， 均 係 其 中 不 可 或 缺 的 環 節 。 此 時 末 法 207

普 化 善 書 。 三 千 大 千 世 界 ， 八 萬 四 千 法 門 ， 隨 緣 而 渡 化 ， 而 各 宗 門 派 ，

萬 千 ， 責 任 所 至 ， 鸞 教 大 道 傳 揚 普 化 眾 生 ， 增 長 智 慧 ， 攜 手 同 心 ， 辦 理

之 懿 命 ， 雖 然 儒 宗 鸞 教 大 道 聖 門 ， 只 有 短 短 三 年 時 光 ， 可 是 讓 三 界 感 慨

山 在 此 ， 悟 之 能 得 覺 醒 修 持 者 ， 則 能 配 證 封 神 ， 可 參 龍 華 大 會 。

書 普 化 四 處 尋 找 有 緣 人 ， 世 人 多 苦 難 ， 應 如 何 修 持 妙 法 ， 以 駐 自 性 老， 靈

無 極 心 法 普 傳 天 下 ， 光 普 照 ， 聖 誌 善 典 四 處 可 聞 見 。 上 天 有 命 ， 為 著

無 封 神 之 機 會 了 ， 龍 華 大 會 ， 人 人 皆 有 佛 性 ， 世 界 科 技 進 步 ， 交 通 發 達 ，

而 行 ， 大 同 之 行 必 有 性 命 ， 心 有 真 我 之 自 性 ， 宇 宙 之 間 ， 萬 物 必 有 其

必 要 配 合 上 天 老 懿 旨 。 如 此 一 來 ， 各 效 法 天 命 ， 應 該 明 理 明 性 ， 順

團 結 眾 靈 之 修 行 ， 非 諸 賢 之 能 行 ， 諸 眾 必 須 盡 自 己 的 本 份 ， 各 執 一 責 ，

因 此 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 非 堂 中 一 人 之 責 ， 乃 要 聚 合 諸 靈 之 力

所 以 希 望 眾 生 把 握 住 三 期 末 法 ， 與 諸 性 靈 共 參 聖 理 心 法 ， 弘 揚 儒 宗 大 道 。

極 聲 妙 之 根 源 ， 修 道 慈 航 大 開 ， 人 相 慈 相 慈 心 悲 心 ， 乃 是 蒼 生 修 持 過 程 ，

明 心 ， 明 心 之 變 ， 乃 為 執 著 。 所 以 無 相 無 聲 ， 無 滅 自 性 ， 願 果 其 身 ， 無

道 之 行 日 月 轉 輪 ， 直 道 而 止 ， 乃 為 直 性 靈 山 心 法 ， 性 中 有 質 心 靈 ， 乃 謂 208

會 之 使 命 ， 自 性 開 悟 ， 直 降 雲 車 ， 才 能 辦 理 法 門 大 千 ， 而 真 修 實 煉 。 大

儒 宗 無 為 ， 今 幸 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 認 真 推 行 聖 業 ， 完 成 連 串 三 年 龍 華 大

無 極 瑤 池 道 門 ， 降 天 命 玉 靈 子 ， 承 接 大 道 之 聖 命 ， 道 中 釋 開 玄 義 ，

談 論 無 極 慈 航 日 月 根 源

詩 曰 ： 慈 航 大 開 日 月 輪

瑤 池 道 門 而 修 性

無 極 根 源 悟 能 行

釋 開 儒 宗 明 心 靈

玄 穹 姜 天 君 降

一 本 散 萬 殊 ， 乃 小 德 川 流 之 道 也 。 今 鸞 門 施 行 德 教 ， 大 開 方 便 法 門 ， 將

齊 教 ， 一 大 地 分 數 萬 國 土 ， 各 行 其 教 ， 教 化 其 人 心 ， 適 行 其 小 康 之 教 ，

淵 泉 而 時 出 之 ， 此 聖 人 之 德 教 ， 化 為 大 同 也 。 古 時 靈 文 未 開 ， 法 門 不 便

其 運 無 不 在 ， 如 天 地 無 不 持 載 ， 日 月 遞 代 而 明 ， 四 時 交 錯 而 常 行 ， 溥 博

同 而 後 仁 盡 ， 仁 盡 而 後 物 備 ， 物 備 而 後 道 全 。 夫 道 之 大 也 ， 其 量 無 不 包 ，

故 大 道 天 然 ， 天 地 之 德 曰 生 ， 聖 人 之 德 曰 仁 ， 能 推 仁 於 天 下 曰 大 同 ， 大

夫 所 謂 大 同 者 ， 乃 祖 炁 述 瑤 池 ， 憲 章 靈 文 之 道 ， 上 律 天 時 下 襲 水 土 ，

玄 穹 詩 曰李 ：天 君

談 論

大 同 世 界乾大

209

坤 正 道 無 偏 倚

道 為 公 化 大 同

儒 門 善 書 協 神 功

鸞 教 慈 恩 德 為 宗

降

日 月 陰 陽 而 旋 轉 ， 普 傳 聖 理 心 法 ， 天 地 造 化 人 形 ， 所 修 自 性 通 心 靈 之 性 。

本 ， 在 於 妙 有 ， 無 分 教 脈 ， 均 是 大 道 至 理 ， 至 其 本 性 ， 乃 是 大 道 而 行 ，

因 ， 乃 在 了 果 ， 了 果 了 命 了 悟 了 性 。 五 教 合 於 一 本 ， 無 極 其 性 ， 體 悟 其

靈 ， 在 眾 生 佛 子 方 寸 之 間 ， 應 該 開 脫 生 死 ， 開 悟 自 性 ， 性 之 根 源 乃 在 了

華 聖 誌 」 ， 慈 恩 得 正 理 並 以 靈 文 傳 教 ， 有 儒 門 之 科 範 ， 正 所 以 補 儒 教 未 盡

助原 人 老， 以 之慰 鸞 教無 興極 隆老 ， 補之 政慈 教念 之耳 未， 今 及所 ，著 聖作 人之 以善 神書 道深 而合 創時 教世 ，， 故普 著化 成善 「書 龍，

於 慈 恩 堂 ， 以 靈 文 宣 揚 大 道 ， 以 救 民 護 國 ， 消 滅 劫 運 ， 期 普 傳 收 圓 九 二

見 大 同 ， 然 上 天 有 好 生 之 德 ， 命 天 命 玉 靈 子 下 凡 渡 世 ， 設 混 元 天 宮 分 教

惡 類 遭 劫 之 時 也 。 順 天 者 存 ， 逆 天 者 亡 ， 善 惡 清 算 以 後 ， 再 造 中 興 ， 方

潛 儀 器 ， 毀 壞 人 類 萬 物 之 靈 性 ， 兩 雄 相 鬥 ， 終 歸 於 盡 ， 是 魔 王 擾 亂 乾 坤 ，

造 業 ， 不 修 綱 常 倫 理 ， 棄 道 德 而 崇 尚 文 明 ， 以 科 學 而 發 明 原 子 氫 彈 ， 飛 210

重 演 ， 天 人 交 接 ， 六 合 同 風 ， 此 真 大 同 之 世 界 矣 。 際 此 三 期 浩 劫 ， 眾 生

天 下 蒼 生 各 親 其 德 ， 各 子 其 子 ， 貨 力 為 己 ， 城 敦 為 城 ， 鸞 教 天 旗 ， 封 神

謀 閉 不 興 ， 盜 賊 不 起 ， 外 戶 不 閉 ， 無 為 眾 生 ， 是 為 大 同 也 。 今 大 道 普 傳 ，

其 子 ， 老 有 終 ， 壯 有 用 ， 幼 有 長 ， 矜 寡 孤 獨 有 養 ， 男 女 有 分 ， 物 無 私 己 ，

也 。 故 堯 舜 之 道 ， 乃 天 下 眾 生 選 賢 與 能 ， 修 心 養 性 ， 人 人 得 親 其 親 ， 子

教 化 人 民 ， 以 「 龍 華 聖 誌 」 通 行 大 同 世 界 ， 合 萬 為 一 ， 是 大 德 敦 化 之 道

大 地 萬 靈 拔 救 ， 應 運 所 謂 天 下 之 道 ， 而 末 法 時 際 瑤 池 東 林 推 行 鸞 教 釋 義 ，

超 宗 ， 混 元 天 宮 慈 靈 堂 及 慈 恩 堂 奉 旨 以 儒 宗 忠 恕 之 道 而 化 人 ， 道 以 感 應

則 天 下 太 平 矣 。 此 宗 教 利 於 邦 家 大 矣 ！ 然 五 教 以 慈 悲 而 愛 物 ， 以 無 相 而

則 國 家 減 少 敗 類 之 徒 ， 且 能 互 相 親 善 博 愛 ， 而 人 人 各 親 其 親 ， 各 長 其 長 ，

教 陶 冶 其 心 性 ， 克 服 其 思 想 之 偏 馳 ， 使 心 靈 精 神 有 所 依 託 ， 而 不 敢 為 非 ，

道 、 釋 、 耶 、 回 而 各 傳 其 教 ， 以 救 渡 天 下 之 蒼 生 ， 俾 使 各 國 人 民 ， 有 宗

南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 於 三 年 期 間 ， 恪 遵 其 職 ， 普 傳 天 下 ， 以 應 合 儒 、

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 乃 命 三 界 高 真 下 凡 ， 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 懿 敕

愈 陷 而 愈 深 矣 。 嗟 呼 ！ 九 二 原 人 分 化 四 生 六 道 之 中 ， 恐 萬 劫 而 不 復 ， 故 211

等 ， 以 致 醉 生 夢 死 ， 輪 迴 苦 海 無 停 ， 未 能 認 歸 宗 ， 了 悟 生 死 ， 遂 致

東 宮 夫 詩 眾五 曰玉 生教 ：皇 自普 四 離化五三太 瑤同教界 池 大奉子 談 論

聖

東理同旨 林 參降 ， 聖東 迷 理林 失 六 各普 萬 親化 餘 心儒 年 性宗 ， 造應 只 德天 因 今時 貪 著 於 名 利 歧 途 及 五 慾

降

之 道 也 。

冥 府 詩 凡 曰一 人善 ：殿 到惡 了臨 秦 臨終種善廣 命地果惡 終 蓮四王 談 論

時 ， 除 了 善 惡 的 理 念 ， 不 是 天 上 、 人 間 及 地 獄 ， 便

獄

花 證 明 身

生 六 道 海

修 行 立 教 神 人 階

臨 命 終 日 地 獄 該

降

之 爽 心 ， 為 教 育 、 修 身 、 家 庭 自 治 之 善 書 ， 閱 者 宜 警 覺 而 善 勉 焉 。

順 應 時 勢 之 潮 流 ， 而 以 靈 文 說 法 ， 可 以 醫 國 醫 民 之 弊 病 ， 詞 意 簡 雅 ， 吟

懿 旨 ， 代 天 宣 化 ， 扶 鸞 造 書 普 化 救 劫 渡 人 ， 大 費 慈 心 矣 。 其 所 作 善 書 以 212

天 之 靈 ， 莫 不 力 喚 教 徒 ， 盡 勸 導 之 使 命 ， 幸 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 降

造 利 器 ， 勢 力 相 傾 ， 橫 行 天 下 ， 終 不 免 淪 為 蠻 夷 之 類 矣 。 而 五 教 教 主 在

亦 是 眾 生 業 障 惹 禍 招 來 ， 壞 倫 常 ， 敗 道 德 ， 學 文 明 而 變 野 蠻 ， 喜 科 學 而

應 更 加 珍 惜 ， 不 可 以 教 派 之 世 仇 ， 犧 牲 生 民 ， 殊 屬 傷 憐 。 際 此 三 期 浩 劫 ，

界 混 濁 ， 思 想 變 化 ， 各 教 有 各 教 之 革 命 ， 如 今 中 華 寶 島 幸 得 宗 教 自 由 ，

有 教 派 之 分 別 哉 ！ 所 以 五 教 和 ， 則 干 戈 息 ， 五 教 爭 ， 則 戰 禍 生 矣 ！ 今 世

而 修 真 ， 耶 以 博 愛 而 渡 眾 ， 回 以 認 主 而 得 救 ， 五 教 宗 旨 ， 本 同 一 衷 ， 何

大 道 ， 奉 旨 開 辦 是 因 應 天 時 救 劫 修 行 立 教 。 普 化 善 書 ， 應 化 促 進 宏 揚

仙 。 今 神 人 同 聚 研 妙 聖 誌 乙 書 普 化 ， 宗 教 信 仰 揚 大 同 ， 幸 得 三 曹 合 龍 華

其 喜 捨 精 神 ， 在 人 生 中 ， 可 以 說 是 忠 義 完 美 的 人 ， 行 功 立 德 證 道 而 成 神

合 ， 這 完 全 是 他 發 大 菩 提 心 的 成 果 ！ 不 但 如 此 ， 他 又 到 處 協 助 進 香 團 ，

他 的 福 報 是 家 庭 最 清 閑 ， 布 施 從 不 吝 惜 ， 所 以 對 虔 誠 信 仰 ， 志 同 道

以 說 是 最 有 福 報 ， 最 為 虔 誠 ， 最 發 孝 心 的 人 ， 沒 有 一 個 人 能 比 得 上 他 的 。

為位 在 前 娘月 之剛 契往 子生 ，蓮 今位 年者 五做 十證 七明 歲， ，台 在中 親市 近混 元 天 娘宮 聖慈 門靈 三堂 年願 的者 同道 修旭 中真 ，人 可身 213

要 走 就 走 的 行 者 以 外 ， 臨 命 終 時 ， 還 是 幫 助 往 生 善 道 要 緊 ， 現 在 且 舉 一

著 自 己 修 行 多 年 ， 功 夫 不 錯 ， 種 種 布 施 功 德 亦 做 了 不 少 ， 除 了 真 有 把 握

大 半 落 在 做 眷 屬 及 助 念 往 生 者 的 身 上 。 所 以 善 道 修 行 的 人 ， 千 萬 不 要 仗

放 汝 干 休 ？ 債 既 未 清 ， 臨 終 怎 讓 汝 逍 遙 自 在 。 在 此 一 剎 那 間 ， 這 個 責 任

是 臨 命 終 時 ， 如 一 生 所 作 善 惡 之 分 判 ， 宿 世 業 報 ， 債 主 全 部 到 來 ， 那 肯

助 他 保 持 善 念 ， 那 就 是 幫 助 他 的 神 識 往 生 西 方 ， 永 遠 脫 離 生 死 苦 海 ， 可

是 四 生 六 道 畜 生 餓 鬼 和 地 獄 等 道 分 判 的 時 候 。 命 終 之 人 其 眷 屬 ， 若 能 幫

三 教 釋 之 闡 曰 ： 「 立 天 之 道 ， 曰 陰 與 陽 ， 心 之 神 氣 也 。 立 地 之 道 ， 曰 柔 與

曰 ： 「 立 天 之 道 ， 曰 陰 與 陽 。 立 地 之 道 ， 曰 柔 與 剛 。 立 人 之 道 ， 曰 仁 與 義 。 」

死 生 之 理 。 」 又 說 「 一 陰 一 陽 之 謂 道 。 」 此 實 是 性 命 學 之 最 高 綱 宗 。 易

暗 而 不 彰 矣 ！ 易 曰 「 窮 理 盡 性 ， 以 至 於 命 ， 原 始 返 終 ， 知 周 萬 物 ， 則 知

未 為 過 也 。 此 正 統 易 學 之 性 命 大 道 ， 孔 子 微 露 於 繫 辭 ， 濂 溪 周 子 聖 學 愈

道 ， 故 謂 之 學 羲 黃 之 心 法 ， 堯 舜 文 王 之 正 傳 ， 周 公 孔 子 老 莊 之 聖 脈 ， 實

為 盡 人 必 行 之 道 ， 而 其 學 ， 亦 為 盡 人 必 修 之 學 ， 以 其 上 肇 易 學 ， 直 承 大

坦 率 顯 明 言 之 ， 即 修 養 身 心 之 學 。 而 鍛 鍊 性 命 之 道 ， 即 鍛 鍊 身 心 之 道 。 214

性 命 全 在 身 心 。 修 身 ， 即 修 命 也 ， 修 心 即 修 性 也 。 故 道 教 之 性 學 與 命 學 ，

冥 府 詩 所 曰二 謂金 ：殿 金丹 丹大 楚 大道綱聖江 道 宗脈 ， 立性王 談 論

全 是 修 心 性 命 之 道 ， 身 心 性 命 之 學 ， 身 心 即 是 性 命 ，

人 直 承 船

命 修 心 道

陰 陽 太 極 天 鼎 高

正 統 易 學 普 傳 造

降

教 ， 教 化 天 下 蒼 生 ， 早 日 大 道 收 圓 矣 ！

應 深 思 體 會 ， 方 能 定 性 求 道 ， 性 靈 即 可 達 到 本 性 修 真 ， 真 則 必 能 修 持 而

心 靈 善 惡 的 造 化 ， 世 人 修 道 當 注 意 此 點 ， 在 日 常 生 活 中 ， 一 舉 一 動 ，

談 論 心 靈 善 惡 與 乾 坤

詩 曰 ： 宇 宙 乾 坤 滌 污 穢

善 惡 心 靈 世 人 修

以 性 逸 興 儒 宗 秋

普 化 聖 誌 慈 恩 舟

冥 府 三 殿 宋 江 王 降

真 境 ， 悟 聞 天 地 之 造 化 ， 便 可 入 道 矣 ！

性 命 也 ， 離 心 起 修 ， 而 能 竊 陰 陽 妙 機 ， 亦 難 臻 上 乘 ， 而 期 聖 化 神 化 以 入 215

丹 大 道 貫 徹 始 終 祇 是 「 修 心 」 兩 個 字 ， 下 手 在 此 ， 了 手 亦 在 此 。 修 心 即

人 ， 鍊 鉛 汞 而 成 丹 者 ， 即 身 心 合 而 還 其 本 初 ， 陰 陽 合 而 復 歸 太 極 也 。 修

汞 陽 鉛 也 。 散 而 言 之 ， 有 種 種 異 名 ， 合 而 言 之 ， 惟 一 陰 一 陽 也 。 修 道 之

馬 坤 牛 也 ， 陽 烏 陰 兔 也 。 」 以 金 丹 言 之 ， 天 鼎 地 爐 也 ， 乾 金 坤 土 也 ， 陰

天 地 ， 形 體 也 ， 性 情 也 ； 陰 陽 ， 神 氣 也 。 以 法 象 言 之 ， 天 龍 地 虎 也 ， 乾

曰 天 地 。 以 易 言 之 ， 則 曰 乾 坤 。 以 道 言 之 ， 則 曰 陰 陽 。 若 以 人 身 言 之 ，

剛 ， 身 之 形 體 也 。 立 人 之 道 ， 曰 仁 與 義 ， 意 之 性 情 也 。 以 太 極 言 之 ， 則

孫 ， 謹 向 諸 善 信 言 明 ， 陰 陽 均 有 陽 律 及 陰 律 之 存 在 ， 切 勿 妄 為 。

種 德 ， 心 無 俗 慮 ， 性 命 必 長 。 德 教 為 先 ， 啟 化 頑 民 ， 上 積 祖 德 ， 下 蔭 子

行 ， 閭 里 普 化 為 美 ， 儒 宗 鸞 門 聖 心 性 逸 興 ， 修 身 悟 道 ， 潔 身 自 性 ， 布 施

生 。 今 藉 此 良 機 與 慈 恩 諸 生 淺 勸 幾 句 ， 暇 餘 虔 誠 參 悟 此 書 ， 勵 志 向 善 而

終 是 邪 不 勝 正 ， 冀 望 世 人 勵 精 圖 治 ， 應 世 三 期 末 法 ， 維 護 拔 救 天 下 之 蒼

古 道 不 受 惡 風 渲 染 ， 保 持 自 性 明 哲 ， 反 擊 不 良 之 風 氣 ， 此 乃 善 惡 之 爭 鬥 ，

爭 權 爭 利 ， 無 辜 受 累 多 由 人 始 作 俑 者 ， 令 人 寒 心 ， 所 幸 好 善 之 徒 ， 尚 知 216

道 果 昌 進 。 今 感 世 風 日 下 ， 善 惡 不 分 ， 糾 紛 日 熾 ， 世 道 日 衰 ， 人 心 險 惡 ，

夙 夜 匪 懈 ， 同 登 彼 岸 。 值 此 功 成 在 即 ， 普 化 頻 傳 天 下 ， 讓 余 三 殿 祝 眾 生

功 績 輝 煌 ， 令 人 十 分 敬 佩 ， 一 本 著 作 善 書 初 衷 ， 神 人 一 體 ， 切 磋 琢 磨 ，

慈 恩 諸 生 奉 命 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 果 然 一 片 至 誠 ， 奉 詔 辦 理 「 龍 華 大 會 」

界 ， 維 護 蒼 生 安 和 樂 利 ， 以 求 宇 宙 乾 坤 至 性 滌 污 為 美 ， 乃 神 人 所 共 盼 也 。

會 意 ， 將 來 定 有 輝 煌 騰 駕 無 極 之 日 ， 今 為 擔 當 聖 道 而 普 化 ， 普 傳 大 同 世

醒 悟 ， 多 加 了 悟 ， 多 認 真 理 ， 就 是 真 修 ， 明 瞭 人 道 之 理 ， 生 於 人 間 多 加

後 受 人 冷 語 相 欺 ， 責 為 自 少 無 好 教 養 ， 長 大 不 為 社 會 作 事 ， 專 作 危 害 人

害 社 會 安 寧 ， 背 後 被 譏 諷 ， 尚 且 兄 弟 姐 妹 及 近 親 遠 戚 亦 不 原 宥 ， 父 母 背

惡 念 叢 生 危 害 蒼 生 ， 欺 得 他 人 雞 犬 不 寧 ， 令 人 責 罵 ， 此 乃 己 身 之 非 為 危

亦 能 踏 上 無 極 境 界 ， 此 乃 積 善 傳 家 之 榜 樣 。 反 之 在 生 不 知 行 善 為 非 作 歹 ，

所 以 在 世 行 善 功 勳 累 積 嘉 惠 子 孫 ， 代 代 流 傳 懷 念 祖 先 之 恩 惠 ， 子 子 孫 孫

告 成 其 功 厥 偉 ， 子 孫 均 能 分 一 杯 羹 ， 子 孫 將 來 受 此 福 蔭 亦 能 回 饋 祖 先 ，

參 著 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 慈 恩 奉 旨 普 傳 庶 民 ， 積 少 善 累 功 勳 ， 將 來 大 功

如 此 惡 輩 ， 爾 後 必 遭 天 譴 。 余 今 特 降 有 感 於 此 ， 不 惜 山 河 迢 遠 蒞 臨 貴 堂 217

母 鞠 養 之 恩 ， 置 之 不 理 ， 每 至 三 餐 不 但 不 侍 奉 ， 尚 且 口 出 惡 言 詆 毀 相 欺 ，

不 思 手 足 情 深 ； 最 可 恥 者 ， 為 財 而 生 嫉 妒 ， 為 妻 為 子 積 蓄 財 富 ， 竟 忘 父

夫 ， 山 有 千 年 樹 ， 人 無 百 歲 男 ， 人 本 是 同 氣 所 生 ， 為 何 只 顧 自 己 而

談 論 恩 澤 善 惡 羹 傳 民

詩 曰 ： 恩 澤 善 惡 羹 傳 民

山 中 有 樹 千 江 月

虔 誠 効 道 聖 誌 缽

人 本 同 氣 悟 此 說

冥 府 四 殿 五 官 王 降

是 善 良 ， 則 其 性 為 善 性 ， 其 所 學 是 罪 惡 ， 則 本 性 終 變 成 為 惡 性 ， 所 謂 近

人 之 初 生 本 性 善 良 ， 但 因 所 學 之 差 異 致 性 有 不 同 而 相 遠 矣 。 譬 如 其 所 學

聖 職 ， 令 余 不 勝 感 佩 ， 蓋 人 生 于 世 修 真 行 道 ， 激 濁 揚 清 ， 乃 為 人 之 本 性 ，

聖 誌 」 善 書 使 命 ， 眼 觀 慈 恩 諸 生 善 信 虔 誠 効 勞 ， 遵 旨 蹈 矩 龍 華 大 會 責 命

欽 奉 懿 敕 、 昊 天 玉 詔 率 同 冥 殿 參 赴 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 著 作 「 龍 華

談 論

詩 曰 ：

鸞 門 弘 儒代鸞 宗天門 宣 化 弘 儒 宗

普 化 慈 恩 命

龍 華 聖 誌 傳 真 庭

責 命 聖 職 始 終 綿

218

冥 府 五 殿 森 羅 王 降

矣惡盼 。從望 善明 ，鑑 有， 功聖 在誌 身錦 神篇 人完 共成 敬後 ，對 今庶 慈民 恩啟 有醒 幸迷 參津 赴， 龍導 華引 大眾 會生 ，向 神明 人路 共而 享行 分， 賞改

作 此 善 書 共 勉 ， 希 冀 慈 恩 堂 諸 生 善 信 虔 誠 効 勞 ， 則 先 靈 子 孫 均 有 益 處 ，

惡 評 兩 者 之 間 ， 有 如 天 壤 之 別 ， 乃 是 善 惡 之 分 也 。 今 奉 旨 利 用 短 暫 時 間

道 之 事 。 父 母 受 人 冷 言 惡 語 之 批 評 ， 無 顏 以 對 。 由 此 相 較 受 人 敬 及 受 人

洋 ， 雍 之 則 止 ， 決 之 則 流 。 本 性 如 日 月 ， 私 欲 如 雲 霧 ， 性 命 之 理 須 明 ，

流 則 為 河 海 ， 強 之 金 石 為 開 ， 柔 之 抽 刀 不 斷 ， 植 者 賴 以 為 生 ， 污 者 賴 以

剛 強 無 體 ， 言 其 柔 雖 繡 針 而 不 載 ， 言 其 剛 能 載 巨 輪 而 不 沈 ， 運 則 為 雨 露 ，

方 就 圓 ， 無 微 不 入 ， 其 質 澈 清 無 渣 ， 不 捨 晝 夜 ， 變 化 無 窮 。 本 為 無 心 ，

而 不 淨 ， 水 遇 風 生 波 ， 遇 動 生 浪 ， 遇 寒 結 冰 ， 遇 熱 化 氣 ， 映 像 生 影 ， 隨

當 可 啟 悟 為 性 命 雙 修 成 就 最 高 心 法 也 。 老 子 曰 ： 「 上 善 若 水 ， 水 善 利 萬 物

身 ， 人 際 關 係 活 躍 ， 靈 性 一 去 ， 人 際 關 係 截 然 中 斷 等 於 零 。 以 上 兩 例 ，

譬 如 車 輛 ， 馳 騁 道 路 ， 行 動 靈 敏 ， 若 棄 置 於 車 場 ， 乃 蠢 物 耳 。 靈 性 在 人 219

流 為 空 談 ， 肉 體 為 機 物 ， 靈 性 為 精 神 ， 有 形 體 有 精 神 ， 人 稱 無 萬 物 之 靈 。

人 所 不 見 耳 ， 只 見 其 有 ， 不 見 其 無 ， 知 其 然 ， 不 知 其 所 以 然 ， 是 以 至 性

一 小 粒 ， 巍 然 大 樹 及 纍 纍 之 果 實 ， 均 由 此 小 粒 而 成 ， 然 當 其 核 未 發 之 際 ，

成 道 。 生 命 之 誕 生 于 人 世 ， 性 則 開 始 發 芽 ， 最 初 之 本 質 ， 譬 如 果 核 ， 雖

信 、 禮 、 義 、 廉 、 恥 」 之 八 德 也 。 修 道 如 能 修 成 大 道 之 八 德 ， 則 可 謂 之

其 永 遠 光 明 不 被 蒙 蔽 ， 修 道 乃 修 大 道 之 真 理 ， 真 理 者 何 ？ 「 孝 、 悌 、 忠 、

朱 者 赤 ， 近 墨 者 黑 是 也 。 所 以 修 道 就 是 修 其 生 來 所 具 有 之 善 良 本 性 ， 使

殿 齊 降 讚 佩 。 諸 生 善 信 有 此 眾 志 成 城 ， 聖 誌 金 篇 必 能 順 利 彙 編 成 冊 頒 行

大 會 」 ， 貴 堂 奉 旨 著 作 善 書 金 光 燦 爛 ， 慈 恩 諸 生 虔 誠 在 堂 中 効 勞 ， 使 余 十

欽 奉 懿 旨 、 昊 天 玉 詔 奉 幽 冥 教 主 諭 令 ， 來 到 凡 間 慈 恩 堂 參 赴 「 龍 華

談 論 教 聖 命 萬 古 流 芳

詩 曰 ： 教 聖 命 萬 古 芳

懿 旨 昊 天 玉 詔 頒

金 篇 鸞 教 神 人 讚

著 造 善 書 慈 恩 瀾

冥 府 六 殿 卞 城 王 降

諸 生 善 信 之 協 助 與 合 作 完 成 使 命 。

220

心 法 也 。 希 慈 恩 諸 生 善 加 體 悟 ， 潛 心 勵 志 ， 以 期 早 日 了 脫 苦 海 ， 今 降 蒙

修 子 ， 均 恪 遵 聖 訓 ， 遵 守 堂 規 ， 作 為 修 身 悟 道 之 使 者 ， 此 乃 鸞 門 修 持 之

正 道 人 心 者 也 。 凡 入 鸞 門 為 鸞 下 生 者 ， 均 稱 為 聖 門 之 弟 子 ， 亦 即 鸞 門 之

化 迷 濛 ， 修 身 養 性 ， 正 己 化 人 ， 此 乃 儒 宗 鸞 門 之 使 命 ， 體 天 行 道 ， 以 匡

以 扶 藉 靈 文 獻 字 ， 傳 真 聖 意 ， 普 化 覆 仁 行 教 ， 棄 惡 從 善 ， 振 聾 啟 瞶 ， 教

故 ， 聖 佛 仙 神 齊 降 凡 間 龍 華 大 會 ， 普 化 大 道 ， 方 方 闡 教 ， 致 力 代 天 宣 化 ，

明 其 性 而 知 其 理 。 」 綜 此 而 言 ， 上 天 為 三 曹 普 傳 ， 乃 大 開 方 便 法 門 ， 是

聖 誌 寶 篇 應 能 著 成 普 化 ， 在 此 預 祝 大 會 成 功 。

睹 諸 善 信 齊 集 効 勞 龍 華 大 會 ， 各 負 其 職 ， 心 神 舒 適 ， 在 娘 領 導 之 下 ，

聖 意 ， 得 聞 果 位 之 昌 ， 使 社 會 充 滿 安 祥 和 樂 ， 進 而 世 界 大 同 。 余 蒞 堂 目

誌 」 乙 書 ， 代 天 宣 化 ， 啟 化 眾 生 迷 津 ， 使 其 早 日 醒 悟 ， 向 善 而 行 ， 恪 遵

有 此 機 緣 與 諸 生 善 信 共 敘 一 堂 ， 深 感 殊 榮 。 貴 堂 此 次 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖

偷 懶 ， 矢 志 終 身 在 鸞 堂 効 勞 ， 但 願 皇 天 佑 許 余 之 願 望 ， 蒞 臨 參 著 金 篇 ，

益 之 事 ， 彌 補 人 生 之 缺 憾 ， 莫 遲 矣 。 末 劫 將 臨 ， 天 時 緊 急 ， 修 行 絕 不 可 221

傳 世 人 ， 為 惡 之 輩 勿 再 沈 迷 不 醒 ， 速 自 悟 悔 ， 痛 改 前 非 ， 為 社 會 貢 獻 有

德 天 下 ， 繼 往 開 來 ， 萬 世 流 芳 。 今 余 特 利 用 龍 華 大 會 之 便 ， 藉 靈 文 以 普

勒 馬 ， 回 頭 是 岸 ， 悔 過 自 新 ， 以 期 天 下 蒼 生 堯 天 舜 日 ， 光 耀 列 祖 列 宗 懿

普 化 眾 生 ， 代 天 宣 化 ， 挽 救 頹 風 ， 淨 化 社 稷 ， 勸 導 邪 惡 之 徒 能 速 速 懸 崖

視 生 靈 塗 炭 ， 以 惻 隱 之 心 ， 派 遣 聖 神 仙 佛 三 界 高 真 協 助 龍 華 大 會 ， 著 書

致 使 奸 蕩 邪 淫 ， 干 戈 四 起 ， 造 成 凡 塵 混 亂 。 上 蒼 視 情 憂 憤 填 胸 ， 不 忍 坐

代 天 宣 化 。 世 道 人 心 不 古 ， 道 德 淪 亡 ， 見 利 忘 義 ， 為 達 目 的 不 擇 手 段 ，

空 執 相 ， 皆 是 在 臭 皮 囊 上 做 活 計 ， 破 衣 袋 上 用 心 思 ， 彼 能 知 聖 賢 大 道 ，

千 餘 條 ， 雖 用 心 不 一 ， 而 著 空 則 同 ， 以 此 為 無 為 之 道 ， 錯 之 多 矣 。 夫 著

上 念 ， 或 忘 形 ， 或 默 朝 上 帝 ， 或 鑑 形 凝 神 ， 或 思 神 出 殼 ， 如 此 類 者 ， 有

門 ， 或 思 鼻 端 ， 或 觀 明 堂 ， 或 守 臍 下 ， 或 思 夾 脊 ， 或 觀 空 ， 或 觀 心 ， 或

相 則 一 ， 以 此 為 有 為 之 道 失 之 遠 矣 。 不 知 無 為 是 何 說 ， 或 守 黃 庭 或 思 囪

煉 天 罡 之 氣 ， 或 聚 五 臟 之 精 ， 如 此 類 者 ， 有 千 餘 條 ， 雖 道 路 不 同 ， 而 執

或 吞 日 月 之 精 ， 或 服 雲 霞 之 氣 ， 或 爐 火 而 煉 金 石 ， 或 御 女 而 取 閏 丹 ， 或

衝 頂 門 ， 或 調 呼 吸 之 氣 ， 或 煉 交 感 之 精 ， 或 肘 後 飛 金 晶 ， 或 搖 骨 而 擺 髓 ， 222

或 子 午 運 氣 ， 或 運 轉 河 車 ， 或 心 腎 相 交 ， 或 任 督 相 會 或 聚 氣 腦 後 ， 或 氣

豈 知 是 有 為 做 根 基 。 此 乃 是 修 真 始 終 修 持 之 法 ， 但 後 人 不 知 有 為 是 何 說 ，

悟 真 理 ， 始 於 有 但 人 難 見 ， 及 至 無 為 眾 始 知 ， 但 見 無 為 修 持 之 奧 妙

談 論

詩 曰 ：

有 為 無 為道悟 路 不 同 思 囪 門

真 性 理 人 難 聞

陰 陽 定 律 善 惡 勳

根 基 金 晶 河 車 雲

冥 府 七 殿 泰 山 王 降

詩 曰 ： 真 源 還 元 朝 天 界

一 炁 造 生 育 五 形

三 合 二 歸 一 理 性

二 儀 而 分 異 時 然

冥 府 八 殿 都 市 王 降

不 致 於 有 頭 無 尾 半 途 而 廢 ， 此 學 者 須 宜 勉 勵 。

求 其 無 為 之 道 ， 但 求 其 有 無 不 對 立 之 道 ， 則 修 道 之 性 ， 方 能 大 徹 大 悟 ，

此 豈 是 一 切 執 相 著 空 者 能 得 之 ， 故 先 求 其 有 為 大 道 ， 學 者 若 遇 明 師 ， 後

則 求 其 他 教 ， 終 則 保 其 我 家 ， 方 是 有 為 無 為 ， 知 始 始 之 ， 知 終 終 之 妙 法 ，

至 有 得 而 復 失 之 患 ， 及 其 身 外 有 身 神 通 廣 大 ， 至 誠 前 知 ， 敦 不 知 之 ， 始 223

則 回 復 原 本 ， 急 須 牢 固 封 藏 ， 沐 浴 溫 養 ， 防 危 慮 險 ， 以 保 全 此 原 本 ， 不

為 者 ， 非 枯 木 寒 灰 之 說 ， 蓋 以 真 種 不 能 到 手 ， 須 假 法 以 攝 之 ， 既 已 到 手 ，

箸 龜 不 能 測 ， 人 焉 得 而 見 之 ， 人 不 得 見 ， 則 一 切 執 相 之 事 非 矣 。 所 謂 無

奪 造 化 ， 轉 生 殺 之 道 ， 先 天 而 對 天 弗 違 ， 後 天 而 奉 天 時 ， 此 鬼 神 不 能 ，

壽 ， 完 成 大 道 哉 ！ 有 為 者 ， 欲 還 其 所 已 去 ， 返 其 所 本 有 ， 此 係 竊 陰 陽 ，

蓋 人 自 先 天 而 來 ， 性 命 不 固 ， 若 不 得 裁 接 之 法 ， 返 還 之 道 ， 焉 能 延 年 益

不 著 於 空 ， 不 執 其 相 ， 有 不 空 不 色 者 在 乎 ， 所 謂 有 作 為 者 ， 非 強 作 強 為 ，

接 引 而 入 聖 門 ， 道 上 有 功 定 有 果 ， 人 間 必 有 行 ， 功 行 在 無 極 ， 潛 伏 末 時 ，

和 光 混 日 月 ， 隨 力 建 功 ， 隨 方 渡 化 ， 匡 扶 聖 教 ， 救 劫 匡 時 ， 普 傳 群 迷 ，

無 功 能 作 神 仙 ， 是 以 古 仙 上 聖 無 極 ， 金 丹 修 成 ， 溫 養 自 性 ， 普 傳 人 間 ，

猶 自 與 足 ， 有 功 無 行 如 無 足 ， 有 行 無 功 尚 不 全 ， 功 行 兩 圓 足 自 備 ， 誰 云

同 丹 道 已 成 ， 而 積 功 累 德 ， 不 可 缺 也 。 蓋 道 與 德 ， 猶 陰 與 陽 ， 行 與 功 ，

瑩 潔 ， 覺 海 圓 明 ， 性 命 混 融 ， 形 神 具 妙 ， 與 天 地 合 德 ， 與 太 虛 同 體 ， 此

朝 元 ， 四 大 安 和 則 意 定 ， 而 土 朝 元 ， 此 謂 五 炁 朝 元 ， 皆 聚 於 頂 也 。 靈 台

動 則 精 固 ， 而 火 朝 元 ， 真 性 寂 則 魂 藏 ， 而 木 朝 元 ， 妄 情 忘 則 魄 伏 ， 而 金 224

知 回 幾 之 道 ， 得 還 元 之 理 ， 於 是 攅 五 簇 四 會 ， 三 合 二 而 歸 一 也 。 蓋 身 不

五 炁 。 故 金 得 土 則 生 ， 木 得 土 則 旺 ， 水 得 土 則 止 ， 火 得 土 則 息 ， 惟 聖 人

黑 帝 之 子 名 玄 冥 ， 受 壬 癸 水 德 之 一 炁 ； 黃 帝 之 子 名 常 存 ， 受 戊 己 土 德 之

帝 之 子 名 丹 元 ， 受 丙 丁 火 德 二 炁 ； 白 帝 之 子 名 皓 華 ， 受 庚 辛 金 德 之 四 炁 ；

方 ， 五 方 異 炁 ， 而 各 守 一 子 ， 青 帝 之 子 名 龍 煙 ， 受 甲 乙 木 德 之 三 炁 ； 赤

一 炁 初 判 ， 而 列 二 儀 ， 二 儀 定 位 ， 而 分 五 常 ， 五 常 異 地 ， 而 各 守 一

談 論 真 源 還 元 朝 天 界

名 之 曰 識 ， 心 本 無 知 ， 由 識 故 知 ， 性 本 無 生 ， 由 識 故 生 ， 開 有 龍 華 ， 萌

俄 然 晦 昧 ， 則 失 彼 還 元 ， 粘 湛 自 知 ， 生 身 種 子 ， 萌 蘗 於 茲 ， 形 中 妄 心 ，

故 受 輪 轉 ， 枉 入 諸 趣 。 原 本 真 心 無 妄 ， 性 智 本 明 ， 妙 湛 元 本 ， 由 妄 瞥 起 ，

為 有 妄 心 。 何 謂 妄 心 ， 蓋 一 切 眾 生 ， 從 無 始 以 來 ， 迷 卻 真 心 ， 不 自 覺 知 ，

縛 ， 無 色 相 可 窺 ， 端 端 正 正 ， 分 分 曉 曉 的 ， 此 其 所 本 來 也 。 不 悟 者 ， 因

一 法 ， 然 世 間 萬 彙 ， 未 有 一 物 ， 不 被 無 常 所 吞 ， 獨 有 這 個 無 生 無 滅 無 可

也 是 修 這 個 ， 聖 凡 二 路 ， 由 此 而 分 ， 出 生 死 ， 再 無 別 途 ， 登 涅 槃 ， 唯 此

五 教 大 聖 ， 教 人 修 道 就 是 修 這 個 ， 成 仙 成 佛 ， 也 是 修 這 個 ， 戴 角 披 毛 ， 225

乾 坤 日 月 依 此 而 臨 照 ， 虛 空 依 此 而 寬 廣 天 下 ， 萬 靈 萬 物 依 此 而 變 通 ，

談 論 生 死 昭 明 正 圓 性

詩 曰 ： 生 死 昭 明 真 心 覺

乾 坤 日 月 成 佛 仙

紫 府 天 宮 正 圓 性

分 曉 萬 靈 寬 廣 天

冥 府 九 殿 平 等 王 降

功 積 滿 天 ， 寶 筏 降 召 法 界 朝 天 ， 真 幸 與 氣 運 合 ， 是 謂 五 炁 朝 元 命 之 性 。

只 待 天 書 降 詔 ， 三 界 駕 霧 騰 雲 ， 直 入 三 清 聖 境 ， 如 張 龍 華 德 行 修 逾 ， 陰

冥 府 逢 詩 無普 曰十 極傳 ：殿 直善 轉 轄書儒無輪 慈與宗極 恩 心龍王

談 欣論

金

堂丹法華 ， 鸞至 欽 教聖 奉 音門 懿 旨 道慈 、 脈恩 昊 金三 天 線期 玉 玉闡 詔 靈揚 承 順本 命 敕 詔 三 界 共 赴 參 讚 龍

降

然 而 獨 諸 佛 之 所 得 矣 。

神 靈 之 台 ， 紫 府 天 宮 ， 真 淨 妙 明 ， 虛 徹 貫 徹 靈 通 ， 眾 生 之 本 源 ， 心 地 卓

常 人 日 用 孰 能 知 ， 為 乾 坤 日 月 指 出 神 仙 窟 ， 真 竅 彎 圓 似 月 光 ， 蓋 此 竅 乃 226

上 做 起 ， 其 源 頭 潔 淨 ， 天 理 時 時 現 前 ， 五 教 同 一 法 門 ， 大 道 根 莖 識 者 稀 ，

從 何 處 下 手 ， 是 以 齊 襟 必 舉 頭 望 一 望 ， 推 出 修 行 正 路 一 條 ， 教 人 從 源 頭

教 人 ， 先 斷 無 始 輪 迴 根 本 者 ， 此 根 既 斷 ， 則 諸 識 無 依 ， 而 大 道 茫 茫 ， 當

喚 作 本 來 人 。 」 嗟 夫 ！ 世 人 以 奴 為 主 ， 而 不 元 初 ， 常 明 本 體 ， 是 以

故 景 岑 云 ： 「 學 道 之 人 不 悟 真 ， 只 為 從 前 認 識 神 ， 無 量 劫 來 生 死 本 ， 痴 娘人

體 ， 便 以 為 靈 光 在 此 ， 殊 不 知 此 即 死 死 生 生 之 識 神 ， 劫 劫 輪 迴 之 種 子 耳 。

生 結 果 ， 令 人 認 識 方 寸 寶 田 之 中 ， 有 個 昭 昭 靈 靈 之 光 ， 天 地 渾 然 性 與 同

在 在 自 在 修 ， 修 心 之 本 ， 得 明 見 此 理 ， 修 真 妙 道 ， 可 求 理 而 得 學 也 。

理 為 修 身 ， 一 理 化 萬 理 ， 萬 理 歸 無 極 ， 五 炁 合 朝 元 ， 本 性 合 極 台 ， 覺 覺

而 渡 化 ， 特 地 下 凡 塵 南 邑 ， 普 化 大 千 諸 佛 子 ， 能 覺 道 路 ， 修 心 為 本 ， 求

傳 弘 揚 也 。 今 吾 十 殿 為 慶 祝 龍 華 大 會 ， 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 應 運

之 金 丹 也 。 慈 恩 諸 生 善 信 若 能 如 此 體 悟 道 之 真 諦 ， 慈 恩 聖 教 將 來 必 能 普

受 明 師 指 引 ， 續 接 道 脈 金 線 延 續 遵 循 儒 宗 鸞 教 心 法 ， 而 修 持 方 能 得 普 傳

在 慈 恩 堂 普 化 儒 宗 心 法 ， 細 研 聖 音 而 修 持 ， 仙 佛 傳 妙 理 ， 但 仍 須 靠 自 渡

今 奉 旨 參 與 龍 華 大 會 者 眾 ， 但 未 能 深 悟 道 之 奧 妙 半 途 而 廢 者 亦 眾 也 。 現 227

揚 諸 仙 真 之 妙 理 ， 廣 渡 有 緣 佛 子 ， 真 不 失 為 儒 宗 鸞 教 三 期 末 法 之 明 燈 也 。

義 法 門 ， 而 失 本 源 。 今 幸 上 元 庚 午 慈 恩 鸞 門 應 運 ， 提 倡 五 教 之 經 典 ， 闡

雖 留 存 蘊 藏 佛 法 之 經 典 綱 要 ， 但 經 典 浩 瀚 ， 後 世 門 徒 只 能 依 靈 文 譯 解 聖

五 教 聖 人 雖 四 處 廣 傳 悟 徹 生 死 之 法 ， 體 悟 天 地 之 大 道 ， 然 自 教 主 涅 槃 後 ，

本 無 宗 教 之 別 ， 乃 諸 天 仙 佛 各 化 一 方 ， 始 有 儒 、 道 、 釋 、 耶 、 回 之 五 教 ，

門 ， 諸 鸞 下 生 始 有 入 鸞 學 道 修 心 之 機 緣 。 自 古 以 來 三 界 內 外 惟 道 獨 尊 ，

華 大 會 ， 慈 恩 諸 生 心 懷 至 誠 ， 感 念 娘 的 儒 宗 心 法 於 末 劫 時 期 啟 覺 聖

飲 之 ， 人 惡 性 濁 造 成 心 亂 ， 人 之 智 慧 愈 高 ， 爭 名 利 愈 嚴 重 ， 造 成 殺 劫 愈

性 能 現 出 照 世 ， 可 比 水 清 無 塵 埃 ， 如 明 鏡 能 照 物 ， 故 濁 水 毒 性 使 人 無 法

塵 世 ， 使 修 者 能 生 智 慧 加 以 清 靜 自 修 ， 與 人 無 恩 怨 ， 自 然 靈 性 清 明 ， 本

水 雖 清 ， 如 受 物 質 干 擾 自 然 污 濁 ， 能 加 以 靜 心 自 然 使 之 反 清 ， 所 以 道 降

甚 ， 造 成 亂 世 。 所 以 道 降 勸 人 修 ， 使 智 慧 於 清 淨 自 修 中 得 以 產 生 ， 可 比

受 污 染 而 不 能 使 用 ， 人 之 智 慧 如 受 奸 惡 污 染 ， 變 成 盜 心 ， 使 奸 惡 日 揚 日

成 不 幸 與 恩 怨 。 所 以 道 是 真 理 ， 如 智 能 使 水 清 ， 但 假 如 心 不 慎 ， 即 如 水

利 人 利 己 ， 但 如 智 慧 高 野 心 重 ， 且 無 仁 義 之 思 想 ， 只 知 爭 伐 之 心 ， 易 造 228

高 見 識 多 ， 能 忍 能 耐 從 善 信 而 行 ， 恰 如 水 可 養 生 魚 蝦 水 類 ， 可 造 福 人 群 ，

力 越 大 ， 後 果 越 嚴 重 ， 而 人 之 私 心 ， 造 成 世 道 人 心 澆 離 。 可 是 如 果 智 慧

人 各 有 智 慧 ， 智 慧 越 高 心 思 越 大 ， 反 易 造 成 思 想 偏 差 ， 水 勢 越 高 沖

談 論

詩 曰 ：

人 應 知 修自智 悟然慧 水 清 反 照 鏡

仁 義 長 生 明

以 道 才 華 覺 源 靈

廣 布 真 理 悟 本 性

南 泉 天 下 城 隍 尊 神 降

明 ， 從 高 峰 觀 者 地 下 必 是 雅 境 ， 從 下 往 上 觀 看 不 得 何 用 ， 所 以 人 生 在 世

是 眾 ， 盜 心 是 己 。 假 使 一 己 化 眾 德 布 四 方 ， 必 是 德 旺 名 高 ， 人 生 智 慧 高

心 得 己 ， 公 心 得 眾 ， 一 己 取 眾 實 困 難 ， 所 以 道 心 與 盜 心 有 所 分 別 ， 道 心

複 雜 紛 亂 ， 事 因 意 不 同 ， 公 私 有 別 ， 遇 有 私 心 帶 利 ， 難 以 公 心 相 同 ， 私

門 心 之 所 學 ， 重 其 理 ， 行 其 道 ， 而 人 思 想 各 有 不 同 ， 意 見 不 合 勢 必 變 成

宇 宙 生 長 必 是 靜 動 有 分 ， 靜 是 修 ， 動 是 行 ， 行 者 易 亂 ， 所 以 初 進 道

談 論 自 修 其 樂 啟 開 智 慧

詩 曰 ： 正 氣 自 然 智 慧 高

宇 宙 生 長 靜 動 行

自 修 其 樂 能 悟 性

所 學 真 理 布 道 程

229

吾 乃 酆 都 大 帝 降

有 真 智 慧 者 ， 觀 察 此 情 ， 均 知 明 道 清 修 之 重 要 ， 悟 之 即 可 體 會 。

野 性 強 烈 ， 反 易 造 成 人 類 之 劫 數 ， 因 為 爭 伐 心 越 重 ， 傷 害 力 越 強 ， 所 以

修 者 而 言 ， 劫 和 吉 都 是 人 自 己 所 造 ， 人 善 能 助 人 ， 自 有 吉 人 相 助 。 如 果

為 達 成 目 的 ， 有 者 甚 至 不 擇 手 段 ， 但 到 頭 來 變 成 一 場 空 夢 。 故 以 明 理 清

嚴 重 。 在 人 思 想 不 同 之 下 ， 研 究 力 及 思 想 不 同 ， 好 爭 者 野 性 強 ， 終 日 只

吾 乃 詩 夫 曰酆 ！誠 ：都 聖志 人仁 大 以德玉准帝 談 論

神 教 創 鸞 ， 鸞 堂 奉 旨 代 天 宣 化 ， 達 到 天 人 合 一 ， 中 庸 云 ：

靈 忠 耿 扶 聖 業

命 著 書 普 傳 意

代 天 宣 化 志 無 期

慈 恩 諸 生 至 揚 時

降

留 得 後 代 人 生 明 法 自 修 ， 使 人 懷 念 。

人 來 助 ， 勝 千 金 萬 寶 ， 萬 古 流 芳 。 所 以 有 智 慧 者 ， 創 造 其 德 業 能 成 名 ，

智 慧 越 高 德 性 越 重 ， 只 知 為 眾 所 勞 ， 憂 其 道 不 憂 其 貧 ， 道 盛 德 旺 自 然 眾 230

會 人 生 究 境 。 愚 者 思 權 爭 利 不 知 真 修 ， 智 慧 者 是 用 理 德 為 眾 ， 所 有 人 生

心 不 敢 向 惡 ， 一 個 是 用 真 理 普 化 人 心 ， 使 人 心 明 理 修 身 ， 以 理 生 智 慧 體

以 政 治 和 宗 教 都 是 為 天 下 萬 民 設 想 ， 一 個 是 用 強 制 手 段 迫 壓 人 心 ， 使 人

明 ， 但 絕 非 是 思 權 得 利 ， 其 實 身 穿 道 袍 和 身 穿 錦 袍 都 是 為 眾 生 辛 勞 ， 所

其 境 雅 明 ， 無 恩 怨 產 生 ， 免 與 人 爭 酒 色 財 氣 ， 何 等 樂 哉 ！ 人 之 智 慧 雖 高

深 淵 ， 心 驚 膽 寒 ， 其 所 以 各 有 境 況 ， 乃 是 觀 法 思 想 不 同 。 高 山 之 地 雅 境 ，

學 越 高 看 得 越 遠 ， 變 成 其 境 雅 明 。 有 者 視 之 不 遠 ， 以 高 視 底 ， 見 此 萬 丈

之 精 神 ， 善 哉 ！ 善 哉 ！ 謹 記 心 田 ， 眾 善 奉 行 。

善 書 之 好 處 甚 多 ， 但 願 得 此 善 書 者 深 研 書 中 之 意 。 余 欣 慰 慈 恩 諸 生 奉 道

恩 加 持 ， 著 作 善 書 功 勳 流 傳 千 古 ， 待 日 超 拔 祖 宗 ， 可 蔭 兒 孫 ， 所 以 說 ，

心 而 維 大 道 ， 共 研 參 究 ， 能 夠 淨 化 人 心 ， 安 定 自 性 心 靈 ， 凡 人 之 修 持 ，

穫 。 「 龍 華 聖 誌 」 今 普 開 大 道 ， 善 書 藏 有 修 行 之 路 ， 所 以 悟 之 者 ， 必 須 誠

堅 志 修 持 悟 道 ， 道 可 得 也 。 學 道 無 假 日 ， 行 功 要 積 極 ， 凡 勤 勞 者 即 有 收 231

度 ， 則 將 獲 益 良 多 ， 自 得 幸 福 之 路 ， 身 立 儒 宗 鸞 門 者 ， 能 夠 誠 心 修 身 ，

國 ， 而 天 下 太 平 矣 ！ 故 能 修 道 即 能 與 天 人 合 一 。 祇 要 眾 生 抱 著 為 學 之 態

教 之 宗 旨 ， 以 道 德 之 精 神 開 導 人 心 向 善 ， 知 善 而 行 ， 故 身 修 、 家 齊 、 治

如 能 以 人 道 立 教 化 人 ， 合 天 道 至 誠 ， 贊 化 育 ， 參 天 地 ， 即 可 達 到 鸞 門 創

以 贊 天 地 之 育 化 ； 可 以 贊 天 地 之 化 育 ， 則 可 以 與 天 地 參 矣 。 」 所 謂 鸞 教 ，

其 性 ， 則 能 盡 人 之 性 ； 能 盡 人 之 性 ， 則 能 盡 物 之 性 ； 能 盡 物 之 性 ， 則 可

「 誠 者 ， 天 之 道 也 ， 誠 之 者 ， 人 之 道 也 。 」 又 云 ： 「 惟 天 下 至 誠 ， 為 能 盡

道 之 所 惑 ， 魔 邪 一 所 引 ， 邪 心 自 作 魔 法 ， 不 真 心 實 學 而 怕 苦 ， 以 致 亂 說

橫 心 染 塵 者 ， 自 作 自 受 ， 永 沈 地 獄 之 險 矣 。 可 嘆 眾 生 ， 不 明 真 道 ， 受 左

不 靜 ， 言 非 四 正 ， 慾 關 無 絕 ， 生 死 在 前 ， 如 不 信 之 人 ， 敢 自 暴 自 棄 ， 而

眾 生 ， 心 堅 意 切 ， 存 心 修 行 ， 勿 負 意 ， 內 外 雙 修 ， 以 靜 復 道 ， 如 其 身

定 要 忍 苦 耐 勞 ， 誠 心 修 煉 勤 造 善 果 ， 以 成 為 修 真 學 道 者 之 典 範 ， 願 慈 恩

人 ， 亦 要 經 過 一 百 零 八 劫 之 劫 數 ， 方 可 了 脫 。 所 以 修 持 者 ， 在 修 煉 當 中

符 合 天 地 浩 然 正 氣 ， 聞 三 期 末 法 乃 天 地 人 三 劫 四 氣 昭 明 之 開 始 ， 學 道 之

不 普 化 ， 難 以 達 成 天 父 、 天 儒 宗 教 化 之 宗 旨 。 要 明 白 學 道 之 過 程 ， 232

東 嶽 大 帝 有 急 令 趕 赴 聖 會 ， 要 向 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 諸 子 聲 明 ， 道 書 若

靜 求 真 性 勤 修 妙 法 ， 心 虛 忘 形 定 性 ， 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 第 三 卷 善 書 。 本

今 欽 承 奉 旨 赴 龍 華 大 會 著 書 普 化 真 道 ， 普 傳 眾 生 ， 天 心 浩 然 正 氣 ，

談 論 昭 明 定 性 煉 而 命

詩 曰 ： 心 虛 定 性 煉 而 命

運 數 慈 恩 妙 法 修

心 堅 意 切 聖 人 優

普 化 真 道 早 悟 就

吾 乃 東 嶽 大 帝 降

書 ， 而 有 開 悟 ， 實 因 宇 宙 之 蒼 生 未 曉 修 行 正 道 ， 解 得 真 實 妙 理 ， 可 以 護

自 性 如 來 ， 靈 山 寶 地 ， 宏 願 蒼 生 以 人 天 ， 萬 法 惟 心 轉 。 爾 今 奉 旨 著

談 論

詩 曰 ：

吾 乃 南 嶽 大 帝

法 門 千 悟法欣 歸門逢 源千各降 悟教 歸下 了東 源林

封 神 果 位 無 極 盡

如 真 理 智 覺 醒 今

真 修 ， 身 外 無 大 道 ， 大 道 在 自 身 成 也 。

心 煉 性 ， 使 正 氣 入 心 ， 事 事 三 思 反 省 ， 補 德 護 身 ， 明 瞭 進 退 ， 這 是 自 在 233

世 界 ， 此 謂 之 引 迷 入 迷 ， 一 失 人 身 萬 劫 難 復 矣 。 切 盼 慈 恩 眾 生 ， 快 快 修

散 亂 之 意 志 ， 不 然 此 心 已 入 魔 境 ， 自 己 昇 降 未 定 ， 而 欲 超 渡 他 人 上 極 樂

救 劫 普 化 眾 生 之 心 ， 願 汝 世 人 ， 要 重 視 遵 行 ， 精 修 歸 一 ， 用 心 抵 抗 昏 沈

若 不 注 意 ， 定 失 真 道 之 諦 ， 危 險 在 眼 前 矣 。 吾 東 嶽 大 帝 本 著 大 慈 悲 心 及

勿 貪 引 滋 補 食 物 ， 恐 火 侯 不 及 ， 濁 精 難 化 ， 濁 精 在 裡 面 ， 極 易 擾 亂 君 心 ，

有 真 人 ， 必 有 真 道 。 學 道 最 難 脫 者 就 是 色 關 ， 人 為 色 生 ， 故 在 修 持 之 中 ，

無 真 道 可 學 ， 真 修 之 人 在 何 處 ？ 心 堅 之 人 在 那 裏 ？ 未 求 真 道 ， 先 求 真 人 ，

詩 曰 ： 智 慧 星 光 日 月 性

末 法 時 際 修 道 難

無 恙 體 會 人 生 邦

苦 楚 因 果 心 萬 般

吾 乃 西 嶽 大 帝 降

性 了 真 ， 求 得 明 理 大 道 ， 以 挽 浩 劫 ， 使 眾 生 知 悉 儒 教 ， 矢 志 修 身 學 道 矣 。

父頓萬性 、覺教回 天玄齊根 理發源 渡，，。 盡龍各今 九華顯世 六普神正 原化通當 兒宇，末 ，宙何法 可之談時 得眾千期 真生般， 此 如。真時 假 自 三 性無，期 歸極天普 源皇地傳 自， 無 極、然午 ，天正未 人父悟交 生收正會 在圓覺開 世之智花 不時，結 久際人果 長，天之 法期 ， 歸天雨， 234

中 論 人 是 非 ， 不 重 感 應 ， 悟 真 理 而 修 持 ， 立 志 修 行 ， 見 得 本 來 面 目 ， 自

自 己 立 命 而 作 成 ， 但 願 本 身 自 動 効 勞 鸞 門 ， 不 重 形 象 ， 不 執 迷 ， 不 必 暗

如 來 ， 心 開 步 入 慈 恩 紫 金 蓮 ， 真 道 於 汝 眾 生 只 在 心 性 ， 能 離 苦 得 樂 ， 靠

道 之 蒼 生 ， 必 有 福 報 。 此 次 普 傳 大 道 是 自 由 方 便 之 法 門 ， 一 聞 千 悟 自 性

凡 、 入 聖 、 正 覺 、 正 智 ， 靈 山 見 性 之 真 法 廣 被 眾 生 ， 敕 封 果 位 ， 護 持 善

華 富 貴 不 久 長 ， 有 正 信 之 理 念 ， 袪 除 三 途 六 道 心 坦 然 之 ， 直 超 無 極 ， 超

持 正 法 自 性 ， 求 道 只 是 求 超 生 了 死 ， 但 是 亦 不 能 明 心 見 性 。 因 為 世 間 榮

己 悟 力 行 道 。 儒 宗 鸞 教 普 傳 聖 門 大 開 方 便 法 門 ， 於 亂 世 之 中 ， 指 引 人 生

照 耀 ， 花 木 奇 果 都 無 法 同 色 同 味 ， 所 以 道 在 人 心 各 須 自 覺 自 悟 ， 並 以 自

眾 生 ， 思 想 不 能 相 同 ， 恰 如 百 花 萬 草 各 有 奇 異 ， 何 況 人 心 同 是 日 月 星 光

修法能自 身觀相然 ，點同能 不，瞭 教同苦解 創，辣因 造以、果 於致甜， 無宗酸自 極教、然 上正鹹能 古理淡明 ，各各理 今有人， 普思喜智 傳想愛慧 靈，不自 性宣同生 超揚，。 生道所眾 了宗以生 死，信在 之使念世 長人因皆 生生果須 妙能從飲 法有心食 ，智出， 但慧，其 各悟其味 教覺理無

但 有 風 來 吹 散 。 所 以 人 生 為 了 物 質 過 甚 起 風 波 ， 從 風 波 中 去 體 會 人 生 ， 235

污 染 的 思 想 ， 使 靈 性 和 智 慧 能 清 明 ， 好 像 太 陽 與 月 亮 、 星 星 ， 被 雲 遮 阻 ，

以 當 人 的 心 理 被 物 質 遮 阻 時 ， 就 不 能 明 理 行 事 ， 故 以 此 宗 教 真 理 來 洗 滌

使 心 理 變 成 暗 淡 ， 變 成 不 能 明 真 理 ， 就 像 被 烏 雲 遮 住 ， 而 無 法 光 亮 ， 所

番 真 理 。 有 關 蒼 生 因 果 未 消 之 故 ， 乃 因 人 生 智 覺 思 想 不 同 ， 被 物 質 遮 蔽 ，

誰 訴 ， 自 種 之 因 ， 自 受 其 果 ， 故 應 徹 悟 人 生 ， 以 智 慧 頓 開 覺 醒 ， 悟 出 一

現 今 末 法 時 際 之 修 道 者 ， 非 常 苦 楚 且 萬 般 折 磨 ， 心 如 刀 割 ， 苦 衷 向

談 論 智 慧 與 因 果

地 人 三 才 ， 三 才 而 生 四 象 ， 上 立 方 位 東 南 西 北 中 ， 下 定 四 大 部 洲 。 四 象

閻 王 ， 眾 生 修 善 懺 悔 而 覺 悟 ， 末 法 時 際 陰 陽 轉 運 ， 證 悟 真 性 如 來 ， 為 天

生 脫 離 苦 海 。 勤 造 妙 果 是 利 人 利 己 ， 今 世 不 修 待 何 時 ， 莫 等 無 常 拘 拿 見

之 根 源 ， 悟 智 性 圓 明 ， 慈 舟 普 渡 眾 生 ， 下 降 南 邑 越 溪 聖 地 ， 願 渡 諸 賢 眾

無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 奉 旨 辦 理 龍 華 大 會 ， 普 傳 人 天 ， 天 命 之 道 ， 無 極

談 論

詩 曰 ：

悟 智 圓 明末鸞 法 苦 海 極 樂 悲

門 普 化 於 慈 恩

人 能 合 天 真 誠 盡

悟 智 圓 明 早 修 心

236

吾 乃 北 嶽 大 帝 降

時 應 得 修 為 之 。

視 物 慾 過 份 嚴 重 ， 迷 失 自 己 本 性 ， 所 以 儒 宗 鸞 教 乃 談 修 身 指 引 人 生 ， 平

揚在 因 教果 宗輪 旨迴 ，中 所， 以在 信在 仰訓 真示 理世 ，人 指能 示慧 修覺 身真 之理 要， 是發 本揮 來慈 應悲 有善 目德 標的 ，本 但性 眾， 生來 重宣

述 之 真 理 其 實 皆 同 ， 而 觀 看 各 人 之 品 德 ， 即 可 體 會 因 果 循 環 相 報 ， 所 以

修 行 聖 教 ， 所 以 普 化 是 希 望 眾 生 從 自 己 心 中 得 到 真 道 而 修 持 。 今 五 教 傳

吾 乃 詩 末 曰中 法覺 ：嶽 宏明 開與 大 ，本覺末帝 世 法 談 論

明 事性拔神 變天靈仙 化命回教 無 瑤人 常 池心 ， 天 能應 時 醒世 應 本自 運 性悟 大 而天 開 定命 普 身真 傳 ， 天 道 大 開 顯 化 時 期 ，

降

覺 悟 ， 必 要 刻 苦 耐 勞 ， 共 同 奮 鬥 創 造 慈 恩 之 大 道 矣 。

啟 示 慈 恩 諸 生 能 得 啟 開 心 法 ， 此 時 不 要 感 嘆 ， 未 來 苦 頭 更 多 ， 諸 生 必 須

仙 佛 ， 成 就 是 諸 生 之 智 慧 ， 苦 樂 都 在 一 心 之 念 ， 樂 極 生 悲 ， 吾 北 嶽 大 帝 237

肺 腑 之 言 ， 宜 深 思 自 省 ， 廣 開 大 道 ， 真 誠 修 持 ， 所 以 人 能 合 天 ， 眾 生 即

真 理 ， 自 醒 了 悟 ， 慈 恩 堂 廣 傳 聖 音 ， 存 福 德 種 道 恩 ， 必 經 磨 煉 必 耐 苦 勞 ，

個 個 一 份 真 誠 赤 子 之 佛 心 ， 發 揚 教 慈 舟 渡 眾 。 人 要 有 理 智 ， 修 道 者 求

教 ， 靈 根 若 不 能 覺 醒 ， 則 無 以 復 本 還 源 無 極 ， 以 理 為 道 ， 願 眾 生 入 慈 航 ，

王將 陰 娘陽 娘分 滋為 潤八 萬卦 靈方 而位 生， 。上 曾位 聞日 「月 慈星 恩斗 堂， 」風 渡雲 化雷 人雨 群， ，皆 代賴 天 宣無 化極 ，虛 弘空 揚天 上

而 生 五 行 乃 是 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ， 雖 有 水 火 不 能 相 濟 ， 陰 陽 不 能 運 轉 ，

免 在 凡 塵 生 死 輪 迴 ， 期 以 智 慧 開 悟 返 回 瑤 池 天 宮 天 界 。

以 儒 宗 鸞 教 忠 恕 為 本 ， 本 立 道 生 ， 今 奉 娘 天 命 大 開 普 傳 渡 回 原 靈 ，

修 行 ， 明 真 理 得 智 慧 者 自 修 勤 得 ， 施 德 眾 生 ， 一 心 一 德 為 眾 生 苦 勞 ， 所

用 智 慧 ， 領 悟 修 持 ， 文 字 喚 醒 人 世 修 身 之 道 ， 所 以 大 道 降 生 來 點 化 人 心

時 刻 失 去 難 追 回 ， 人 生 性 命 很 有 限 ， 明 者 ， 應 定 其 心 方 可 行 其 理 也 。 應

法 ， 參 悟 在 心 ， 真 理 追 求 在 書 內 自 悟 可 得 ， 可 是 修 子 未 知 ， 得 過 且 過 ， 238

華 聖 誌 」 乙 書 ， 應 多 學 多 參 悟 方 能 醒 ， 修 身 養 性 趨 吉 避 凶 ， 佛 法 聖 理 心

受 如 此 之 苦 難 也 。 為 早 日 普 化 ， 向 三 山 五 嶽 洞 府 眾 神 仙 指 示 著 作 「 龍

可 拔 其 靈 性 也 。 但 不 知 聞 道 者 眾 多 ， 惟 自 問 ， 苦 者 何 來 ， 今 是 何 因 ？ 方

上 蒼 慈 憫 開 鸞 啟 教 善 心 之 良 民 ， 能 早 速 醒 覺 明 悟 ， 向 儒 宗 鸞 門 聖 教 聞 道

佛 能 靜 其 身 ， 從 本 性 自 可 發 現 其 非 ， 可 是 世 人 自 稱 聰 明 卻 為 名 利 所 害 也 。

未 知 應 世 自 悟 天 命 ， 一 直 迷 失 本 性 ， 以 自 己 慾 念 追 求 慾 望 ， 忘 記 修 道 學

聖 佛 神 仙 一 一 倒 裝 下 凡 啟 發 人 心 ， 早 日 向 善 修 心 養 性 ， 可 是 黎 民 迷 昧 ，

生 異 念 ， 善 心 誠 意 以 完 成 道 之 使 命 ， 假 使 德 行 淺 薄 者 ， 異 念 特 別 多 ， 雜

如 根 ， 德 如 基 ， 道 根 有 深 淺 分 別 ， 根 如 德 ， 德 性 厚 薄 必 有 分 ， 德 原 不 可

有 方 向 ， 方 向 既 不 對 ， 日 行 千 里 亦 無 益 ， 修 道 修 不 對 ， 終 是 無 益 處 。 道

來 學 道 ， 真 理 學 得 正 ， 廣 法 自 能 彰 ， 真 理 學 不 正 ， 道 如 路 ， 行 路 不 正 那

慈 恩 修 真 理 ， 以 此 儒 宗 教 普 傳 照 大 千 ， 創 教 啟 人 心 ， 善 其 心 ， 誠 其 意

智 慧 悟 道 修 ， 立 德 修 正 道 ， 先 從 善 心 誠 意 ， 尊 師 重 道 虔 心 修 ， 所 以 道 降

間 不 久 留 ， 光 陰 一 去 追 不 回 ， 慈 恩 緣 深 開 聖 會 ， 人 道 守 得 正 ， 配 合 自 己

有 厚 薄 傳 古 今 ， 今 逢 大 道 普 傳 降 民 ， 布 德 正 當 此 時 ， 聖 賢 封 神 重 演 ， 時 239

流 ， 人 生 布 德 施 ， 流 傳 千 古 ， 如 江 水 日 夜 流 不 停 ， 水 能 由 高 往 低 流 ， 德

布 道 在 人 世 ， 使 人 心 明 ， 廣 法 布 四 海 ， 萬 古 千 秋 傳 聖 賢 ， 大 江 之 水 能 長

人 德 如 土 ， 有 厚 薄 之 稱 ， 土 必 有 水 方 能 育 物 生 長 ， 人 有 德 必 有 智 。

談 論

詩 曰 ：

施 肥 灌 溉降人 民 世 修 尊 師 重

德 如 厚 薄 長 生

根 基 施 肥 灌 溉 行

江 河 水 流 廣 法 清

水 晶 宮 東 海 龍 王 降

變 成 誰 善 誰 惡 難 分 解 ， 而 善 道 降 生 勸 化 惡 質 人 心 ， 使 不 產 生 過 去 心 、 現

不 明 正 理 下 ， 一 善 被 貪 念 毀 沒 ， 以 致 世 人 常 善 惡 自 欺 ， 仇 恨 日 結 日 深 ，

知 道 是 悟 己 修 身 ， 善 是 以 德 性 為 主 ， 在 世 道 崎 嶇 ， 心 情 無 法 穩 定 ， 人 生

思 己 樂 ， 無 思 慮 他 人 之 心 ， 造 成 七 情 孽 生 。 今 各 善 道 雖 修 法 不 同 ， 但 須

聞 善 道 之 語 ， 自 然 心 情 穩 定 而 遠 離 喜 怒 哀 樂 愛 惡 慾 七 情 ； 而 近 惡 者 則 常

變 化 無 常 ， 善 惡 都 在 人 心 頭 ， 故 以 此 近 友 差 別 甚 大 ， 近 善 得 善 ， 並 能 常

正 確 ， 心 貪 所 致 ， 造 成 心 情 不 穩 ， 喜 怒 哀 樂 愛 惡 慾 變 化 無 窮 。 而 今 世 界

塵 如 風 沙 ， 心 性 是 清 ， 人 生 心 情 為 何 常 不 能 穩 定 ， 其 實 就 是 思 想 不 240

談 論 四 維 靈 源 道 宗 傳

詩 曰 ： 四 維 立 相 惹 成 霸

塵 如 風 沙 心 性 頭

靈 源 道 宗 普 傳 球

變 化 無 常 七 慾 仇

水 晶 宮 南 海 龍 王 降

快 速 ， 凡 事 即 可 捷 足 先 登 矣 ！

根 能 吸 收 。 人 生 行 正 道 ， 如 地 上 無 雜 草 ， 自 然 五 穀 生 長 快 速 ， 自 然 布 道

念 如 雜 草 ， 施 肥 既 無 益 ， 所 以 修 道 先 除 異 念 ， 雜 草 既 無 ， 施 肥 五 穀 自 然

正 大 潔 白 ， 以 本 來 真 面 目 回 天 宮 見

正 道 無 法 宣 揚 正 理 。 故 必 須 真 心 苦 學 老實 修 娘， 。來 洗 脫 污 埃 使 本 性 恢 復 光 明

心 所 變 化 ， 道 是 善 德 思 想 ， 盜 是 惡 念 偏 差 ， 變 成 善 惡 立 兩 端 ， 而 惡 念 使

華 聖 誌 」 乙 書 ， 道 降 庶 民 修 悟 真 理 普 化 ， 去 魔 立 德 挽 道 宗 ， 善 惡 都 是 人

名 利 恩 愛 惹 成 魔 病 毀 正 性 。 因 此 道 降 慈 恩 堂 並 奉 旨 開 龍 華 大 會 著 作 「 龍

口 亂 心 頭 ， 家 庭 失 和 ， 七 情 化 塵 埃 ， 八 德 無 法 長 守 ， 變 成 貪 瞋 痴 三 毒 ， 241

心 志 ， 婆 媳 父 子 反 人 倫 ， 母 子 反 目 成 仇 ， 言 語 一 出 ， 動 則 傷 身 ， 攻 心 擊

正 實 ， 心 意 亂 動 ， 七 情 毀 滅 七 政 ， 古 德 三 從 四 德 無 法 存 守 ， 夫 婦 不 能 同

根 受 六 賊 影 響 ， 變 作 心 意 難 絕 ， 眼 觀 、 耳 聽 、 鼻 聞 引 發 心 動 ， 口 言 無 法

四 起 。 故 以 善 念 阻 止 惡 行 ， 挽 回 人 之 正 念 並 予 以 改 過 自 新 ， 免 使 清 靜 六

靈 性 和 智 慧 ， 致 使 五 常 仁 義 禮 智 信 完 全 變 質 ， 造 成 霸 、 惡 、 奸 詐 ， 橫 行

悟 ， 受 四 相 毀 沒 ， 常 見 他 人 行 為 ， 四 相 生 起 ， 我 心 自 立 想 法 ， 污 染 人 生

在 心 、 未 來 心 ， 如 常 存 三 心 者 三 綱 易 破 壞 ， 四 維 正 心 、 正 念 、 正 理 、 正

性 ， 戶 外 逐 鹿 ， 心 猿 意 馬 ， 奔 走 不 停 ， 心 浮 氣 躁 ， 難 把 聖 王 歸 真 貫 一 ，

口 過 ， 明 者 自 省 ！ 「 自 古 誰 無 過 ， 自 省 回 頭 歸 修 真 」 。 時 下 道 子 ， 修 身 養

相 執 名 ， 假 相 耕 拜 矣 。 」 氣 天 、 理 天 兩 分 象 天 、 無 極 ， 道 子 不 察 ， 橫 生

乖 張 差 池 ， 背 道 而 馳 ， 中 庸 至 道 ， 不 偏 不 倚 ， 抱 持 心 志 ， 勇 往 信 行 ， 心

聖 ， 然 曰 ： 「 學 道 修 真 ， 自 聖 王 無 法 超 越 自 我 ， 識 神 用 事 ， 雖 逐 善 行 徑 ，

生 何 懼 ， 死 何 怕 ， 信 德 行 斯 ， 義 凜 播 福 ， 凡 體 拋 棄 ， 拋 殼 飛 昇 。 修 道 伴

佛 子 靈 胎 明 珠 ， 昧 晦 則 頓 失 光 華 ， 今 龍 華 光 輝 照 耀 ， 萬 山 心 花 朵 朵 開 ，

世 道 子 佛 前 發 愿 ， 信 行 終 一 ， 義 氣 懍 然 ， 無 懼 風 浪 滔 天 ， 勇 往 直 前 。 」 242

月 。 」 聖 賢 仙 佛 皆 以 「 信 義 」 為 本 ， 義 者 勇 也 ， 「 大 勇 無 懼 ， 善 體 民 意 ，

關 夫 子 曾 言 ： 「 信 義 昭 告 天 下 ， 過 五 關 ， 斬 六 將 ， 是 以 信 言 為 本 ， 義 貫 日

人 無 信 而 不 立 ， 夫 ！ 君 無 戲 言 ， 人 不 重 言 不 威 。 今 人 輕 信 負 義 ， 古

談 論

詩 曰 ：

靈 台 教 超 越 性

靈 台 聖 王 超 越 自

信 義 貫 日 月 昭 然

教 法 門 拔 救 性

德 行 勇 智 秉 耀 天

水 晶 宮 西 海 龍 王 降

水 晶 詩 嗟 曰宮 乎乾 ：北 ！坤 人孰 海 生知天善龍 在曉開行 世 三勤王 談 論

， 孜 孜 為 利 東 奔 西 馳 ， 朝 夕 辛 勞 ， 百 般 計 較 ， 萬 種

期 孰 知 曉

勞 生 死 求

欽乾 奉坤 聖 教理 古應 萬知 秋修

降

明 方 證 ， 歸 鄉 路 近 矣 。

是 佛 陀 ， 大 千 世 界 一 片 祥 和 極 樂 ， 此 即 無 極 ， 望 賢 修 士 ， 多 加 深 思 ， 理

仙 班 無 緣 。 今 處 處 有 方 便 法 門 ， 時 時 勤 渡 眾 生 ， 使 人 人 皆 成 菩 薩 ， 個 個 243

故 天 下 為 公 ， 均 為 兒 ， 同 師 門 之 下 ， 不 可 自 困 琢 城 ， 你 我 分 際 ， 否 則

毫 點 點 計 較 。 外 在 功 德 ， 貴 在 陰 騭 ， 但 如 內 心 貪 念 不 斷 ， 則 煩 惱 難 盡 。

修 持 ， 不 可 琢 城 自 困 ， 過 去 心 ！ 無 法 摒 棄 ， 形 象 執 迷 論 斤 計 兩 ， 功 德 分

果 ， 誠 在 內 行 在 外 ， 三 施 並 行 ， 缺 一 不 可 ， 是 非 斷 緣 ， 方 便 法 門 。 內 德

心 清 慾 止 性 自 在 ， 無 罣 無 礙 美 妙 靈 台 。 學 道 者 ， 外 行 三 仟 功 ， 內 修 八 佰

慮 神 清 爽 ， 舌 下 因 果 深 如 淵 ， 斷 聲 避 耳 ， 目 閉 守 口 ， 拋 棄 情 慾 罪 不 生 ，

靈 台 戶 門 ， 禮 賢 自 求 ， 窗 竅 非 故 ， 如 欲 性 超 ， 玄 妙 塔 下 秘 寶 藏 ， 清 靜 滌

空 度 了 一 生 ， 不 知 思 考 道 德 乃 是 學 修 者 之 根 源 ， 枉 費 心 機 ， 誤 認 苦 海 是

元 真 性 ， 嘆 世 人 而 為 情 慾 所 誘 也 ， 亦 如 風 沙 掩 埋 無 知 人 生 光 陰 似 箭 ， 勿

漂 漂 不 知 何 歸 。 人 身 本 皆 有 佛 性 ， 但 不 能 識 破 一 切 虛 緣 則 無 法 得 悟 ， 一

乃 真 之 不 覺 ， 而 妄 想 無 知 ， 如 狂 人 一 樣 不 知 世 情 是 非 ， 似 樹 葉 落 入 流 水

能 悟 徹 本 性 ， 人 身 寄 託 在 天 地 中 ， 為 名 求 利 ， 如 夢 幻 泡 影 ， 若 失 理 迷 妄 ，

希 世 人 勿 以 為 真 相 ， 世 事 人 情 義 理 亦 是 明 ， 人 若 無 得 玄 機 自 性 正 門 ， 不

養 性 ， 才 可 得 到 真 氣 之 理 使 其 命 長 生 也 。 花 月 現 出 鏡 中 乃 是 虛 假 之 影 ，

希 世 人 能 珍 惜 一 點 血 氣 ， 在 世 才 能 生 存 ， 學 者 欲 知 理 與 氣 ， 先 修 身 靜 心 244

之 人 ， 身 心 乃 不 健 也 。 若 此 氣 脫 離 人 身 者 ， 人 之 生 存 就 不 靈 活 至 死 矣 。

真 空 尚 有 可 存 ， 此 真 氣 是 藏 於 人 身 之 中 ， 人 自 生 存 而 氣 動 心 ， 虧 損 真 氣

有 濁 無 清 ， 人 若 離 此 理 者 非 是 五 濟 之 相 ， 乃 是 瘋 狂 之 人 也 。 而 氣 在 宇 宙

間 ， 給 予 世 人 遵 循 ， 道 理 彌 布 乾 坤 ， 貫 育 萬 靈 ， 日 夜 不 休 ； 天 若 去 理 ，

身 體 力 行 有 公 無 私 ； 蠻 人 做 作 不 說 道 理 ， 甚 至 毫 無 人 性 。 故 天 理 降 下 人

瘁 而 致 死 亦 無 怨 矣 ！ 為 人 正 直 者 行 事 正 當 ， 言 真 語 直 ， 實 實 在 在 為 人 ，

籌 謀 ， 費 盡 平 生 ， 空 磨 百 年 ， 或 求 有 餘 或 求 不 足 ， 為 爭 名 逐 利 ， 鞠 躬 盡

輕 傳 之 密 寶 ， 道 降 火 宅 ， 闔 家 修 持 ， 難 得 機 緣 ， 錯 失 龍 華 大 會 之 機 緣 ，

「 上 德 不 德 ， 下 德 執 德 ， 執 著 之 者 ， 不 明 道 德 。 」 吾 人 受 天 恩 得 亙 古 不

志 ， 兩 者 如 影 隨 形 ， 古 有 ： 「 謙 受 益 ， 滿 招 損 」 學 道 者 不 可 不 慎 。 老 子 曰 ：

刻 刻 修 身 養 性 ， 方 不 負 為 教 門 下 。 修 道 之 本 ， 不 可 愩 高 自 大 ， 半 途 退

莊 嚴 聖 王 ， 明 研 大 道 聖 理 ， 真 修 者 在 家 是 道 ， 行 路 是 道 ， 時 時 行 「 道 」

池 共 享 天 倫 。 現 今 末 法 修 士 ， 多 執 假 相 ， 無 法 棄 無 明 ， 佛 心 清 靜 其 性 。

借 假 修 真 ， 建 豐 功 偉 業 ， 超 越 五 行 ， 名 證 雲 城 燕 南 趙 北 仙 班 ， 回 無 極 瑤

父 、 天亙 古 慈至 悲今 ，！ 派修 下仙 群證 仙佛 ，雖 創不 教在 普少 化數 ，， 期惟 望！ 皇九 兒六 女原 及人 早尚 回多 頭滄 ，海 修迷 身途 學， 道 ，天 245

談 論 緣 與 信 行菩

詩 曰 ：

提 樹 果 草 木 生

教 人 生 造 光 輝

修 持 妙 智 覺 本 為

蓮 花 污 泥 佛 陀 慧

吾 乃 海 潮 聖 人 降

回 天 面 謁 顏 為 萬 人 之 天 爵 也 。

故 鄉 仙 境 ， 淪 落 在 千 辛 萬 苦 之 道 ， 實 可 嘆 哉 ， 故 應 掃 除 五 蘊 六 根 ， 方 可

人 生 短 暫 ， 苦 海 波 瀾 浪 起 ， 無 常 一 到 ， 萬 事 皆 休 ， 何 不 借 假 修 真 ， 認 理

老 慈 悲 ， 降 下 大 道 ， 於 慈 恩 堂 辦 理 三 次 龍 華 大 會 ， 與 諸 賢 共 勉 。

談 論

詩 曰 ：

真 誠 皆 勤研真 金讀誠 線聖理 誌 悟 聞 得

皆 勤 行 修 皇 胎 兒

條 醒 人 心

道 學 古 恒 金 線 盡

乾 元 山 金 剛 洞 太 乙 真 人 降

悔 立 宏 願 ， 廣 渡 原 人 ， 使 登 覺 路 ， 而 重 享 無 極 天 倫 。

障 消 盡 ， 駕 鶴 無 極 ， 覲 見 娘 呢 ？ 寄 望 白 陽 修 士 深 思 細 研 ， 前 懺 246

餘 年 來 ， 罪 業 高 似 須 彌 山 ， 此 世 仍 還 不 完 ， 如 再 不 建 奇 功 ， 何 時 方 能 業

真 悟 修 行 ， 天 堂 無 極 ， 即 在 眼 前 ， 不 明 此 理 ， 離 道 遠 矣 。 眾 生 下 凡 六 萬

金 仙 ， 封 神 談 何 容 易 ， 吾 勸 現 今 修 士 ， 腳 踏 實 地 ， 步 步 行 持 ， 不 慍 不 躁 ，

曰 ： 「 神 仙 本 是 凡 人 修 ， 天 堂 地 獄 由 汝 造 。 」 雖 說 如 此 ， 但 勤 修 學 道 要 證

奉靈 文 命上 ，談 功述 成聖 之理 後， 回不 到能 表 裏 身如 邊一 。， 然想 始歸 終想 貫， 一做 者歸 乏做 人， 矣聖 ！誌 天三 道年 初志 開堅 ，， 欽

想 再 逢 此 會 難 矣 ！ 有 感 於 慈 恩 聖 門 ， 至 誠 天 下 ， 時 下 道 子 誠 心 可 嘉 ， 惟 ！

亦 人 ， 人 亦 佛 ， 慈 悲 喜 捨 ， 人 道 就 成 ， 何 懼 天 道 不 成 ！ 研 之 可 。

之 德 薄 ， 難 渡 群 生 ， 望 迷 失 佛 子 ， 及 早 回 頭 ， 共 登 慈 航 ， 法 喜 充 滿 ， 佛

天 堂 雖 遠 ， 誠 在 眼 前 ， 察 明 原 由 ， 不 慍 不 躁 ， 悟 徹 真 道 ， 啟 真 運 行 ， 余

頭 拜 ， 愩 高 何 再 生 ， 妄 言 不 可 生 ， 隱 惡 揚 善 。 宣 語 若 能 如 此 ， 道 理 漸 明 ，

拋 棄 九 霄 外 ， 行 持 菩 薩 ， 一 心 自 在 ， 真 誠 現 光 來 ， 妙 理 泉 湧 現 ， 禮 自 低

時 時 刻 刻 ， 無 時 無 間 ， 高 真 佛 體 ， 寸 土 清 靜 ， 雜 草 莫 生 ， 三 千 煩 惱 絲 ，

可 日 月 精 進 ， 學 道 有 恒 ， 真 偽 明 眼 ，

一 目 了 然 ， 不 失 純 真 ， 二 六 時 中 ，

字 橫 直 盡 ， 賢 妙 理 中 尋 ， 體 認 字 中 句 ， 古 理 便 是 家 。 誠 ！ 學 研 讀 究 ， 始 247

戶 內 ， 靈 性 深 藏 ， 當 思 其 妙 。 聖 理 法 門 體 思 行 為 ， 路 上 林 中 便 相 逢 ， 一

乃 聖 乃 妙 ， 無 微 不 至 ， 包 羅 萬 象 ， 世 子 學 道 ， 勿 須 身 外 求 聞 ， 自 性 本 於

去 ， 能 常 樂 道 聞 法 ， 恒 心 至 道 ， 縱 然 別 逝 ， 亦 有 所 皈 依 ！ 欲 說 天 「 道 」

命 終 了 名 利 全 歸 黃 土 。 子 曰 ： 「 朝 聞 道 ， 夕 死 可 矣 。 」 死 從 何 歸 ， 歸 從 何

道 ， 隨 名 利 於 紅 塵 中 打 滾 ， 問 生 自 何 來 ？ 死 從 何 歸 ？ 但 求 安 樂 享 受 ， 臨

慈 舟 ， 讓 皇 胎 佛 子 ， 共 登 法 船 ， 娘 每 日 憂 心 忡 忡 ！ 眾 生 不 能 真 修 悟

實 修 ， 代 分 憂 ， 助 收 圓 。 末 法 時 際 ， 拓 荒 下 種 慈 恩 聖 門 ， 廣 設

如 自 己 不 端 正 ， 而 能 端 正 他 人 者 ， 未 之 有 也 ， 故 要 實 學 ， 要 有 真 心 ， 認

化 ， 布 教 行 道 ， 勸 化 渡 眾 ， 心 懷 救 人 是 為 救 己 ， 渡 人 是 為 渡 己 。 而 修 者

心 安 理 得 ， 捫 心 無 愧 ， 遵 循 修 道 法 則 宗 旨 ， 以 行 善 積 德 立 功 果 ， 代 天 宣

者 應 發 揮 善 心 ， 到 處 行 方 便 ， 發 自 內 心 虔 誠 的 本 性 ， 樂 善 好 施 ， 使 自 己

盡 心 到 處 行 善 ， 以 彌 補 既 往 之 過 ， 此 乃 修 學 道 者 當 務 之 急 也 。 再 說 修 道

新 者 ， 均 是 內 心 尚 有 良 善 之 本 性 ， 並 能 發 出 慈 悲 心 與 愛 心 ， 了 悟 前 非 ，

亦 可 防 範 犯 罪 及 挽 救 災 患 ， 並 創 造 心 理 之 定 向 。 如 能 知 過 必 改 ， 悔 悟 自

界 。 亦 使 世 人 能 自 然 生 出 棄 暗 投 明 之 心 理 ， 輔 助 心 神 不 寧 ， 能 致 定 靜 ， 248

身 養 性 ， 改 過 前 愆 ， 期 能 匡 正 世 風 頹 俗 ， 普 傳 天 意 ， 可 得 昇 平 享 樂 之 世

乃 降 劫 警 惕 世 民 ， 期 天 下 蒼 黎 早 日 醒 悟 ， 早 覺 反 省 ， 知 行 向 善 ， 求 道 修

觀 聞 今 世 上 動 盪 不 安 ， 人 心 紛 亂 ， 到 處 起 干 戈 ， 刀 兵 水 火 瘟 疫 ， 此

談 論

詩 曰 ：

積 德 立 功挽觀 果回聞 天 意 而 本 性

世 上 盪 不 安

積 德 立 功 果 滿 頒

人 心 紛 亂 大 道 難

玉 泉 山 金 霞 洞 玉 鼎 真 人 降

行 善 修 圓 三 仟 功 者 ， 則 外 王 之 道 可 立 矣 。 然 修 道 者 ， 如 能 始 終 不 倦 ， 方

不 思 人 報 答 ， 又 無 意 中 救 人 一 命 勝 造 七 級 浮 屠 ， 此 大 功 德 也 。 如 有 真 心

扶 鸞 布 教 ， 代 天 宣 化 ， 普 化 說 法 ， 勸 化 渡 眾 。 無 意 施 者 ， 陰 德 也 ， 濟 人

予 他 人 。 物 施 ， 為 有 達 用 之 物 施 予 他 人 。 力 施 ， 人 工 幫 忙 也 。 法 施 者 ，

則 可 謂 修 圓 八 佰 果 。 外 者 ， 外 王 也 ， 外 王 者 ， 布 施 也 。 財 施 ， 即 以 財 施

先 聖 所 傳 之 八 大 美 德 ， 仁 義 禮 智 忠 孝 廉 節 ， 如 能 齊 遵 行 ， 可 達 內 聖 之 果 ，

能 成 功 ， 內 者 ， 內 聖 也 ， 學 道 修 身 養 性 ， 修 心 戒 殺 放 生 ， 禮 佛 誦 經 兼 行 ，

德 ， 德 為 人 之 本 ， 有 德 才 能 立 身 處 世 為 有 用 之 人 。 同 時 還 要 內 外 雙 修 才 249

子 曰 ： 「 吾 日 三 省 吾 身 ， 為 人 謀 而 不 忠 乎 ！ 」 故 要 反 省 自 己 學 道 是 否 有 修

心 德 及 性 德 ， 心 性 良 好 ， 相 輔 相 成 ， 培 育 自 身 品 行 端 正 。 比 如 先 聖 曾 夫

體 恤 孤 寡 ， 忠 君 愛 國 ， 和 睦 鄉 里 ， 造 福 鄉 梓 眾 人 ， 修 道 者 尚 要 有 良 好 的

忍 他 人 不 能 忍 之 事 ， 一 忍 百 忍 ， 養 成 慈 愛 容 眾 心 ， 施 捨 濟 貧 救 困 ， 扶 危

心 神 則 能 安 定 。 修 道 尚 須 學 氣 量 ， 氣 量 大 不 吝 嗇 ， 莫 狹 小 要 學 闊 ， 能 容

要 時 時 省 察 自 身 品 德 ， 是 否 有 善 乎 ， 因 自 身 善 良 ， 本 性 即 能 發 出 光 輝 ，

清 正 路 ， 不 行 偏 路 ， 學 正 道 ， 勿 學 旁 門 左 道 ， 即 心 無 邪 念 邪 行 是 也 。 更

仙 佛 ， 下 凡 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 神 人 合 一 著 作 ， 存 心 善 願 ， 慈 恩 善 德 ，

煌 聖 業 普 化 蓬 萊 仙 島 ， 照 耀 乾 坤 天 地 ， 恩 德 澤 ， 莫 不 喜 成 ， 旨 敕 神 聖

得 修 持 。 本 書 自 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 共 著 成 三 本 ， 萬 聖 聖 理 儒 宗 真 傳 ， 輝

拓 善 徑 ， 為 世 人 承 擔 使 命 ， 乃 普 傳 宇 宙 萬 靈 眾 生 ， 歸 向 正 道 ， 讓 世 人 能

知 辨 識 自 己 理 智 ， 神 人 共 赴 聖 會 ， 承 命 著 作 善 書 ， 誠 惶 誠 恐 ， 為 大 道 開

啟 化 人 心 向 善 ， 以 促 進 大 同 世 界 。 諸 子 勤 修 大 道 ， 替 天 行 道 ， 明 達 至 理 ，

之 性 ， 知 辨 別 善 惡 ， 則 渡 回 彼 岸 ， 大 開 覺 路 實 欲 挽 救 頹 風 ， 同 敦 古 道 ，

聖 誌 」 乙 部 善 書 ， 普 化 挽 渡 眾 生 ， 是 法 雨 滋 潤 天 下 蒼 生 ， 能 渡 萬 靈 萬 物 250

夫 「 龍 華 大 會 」 乃 無 極 天 之 詔 命 ， 懿 頒 降 御 賜 。 奉 旨 著 作 「 龍 華

談 論 性 靈 根 源天

詩 曰 ：

下 蒼 生 今 世 修

懿 詔 命 龍 華 開

慈 恩 萬 眾 一 心 皆

奉 旨 著 書 法 門 台

二 仙 山 麻 姑 洞 黃 龍 真 人 降

時 ， 自 有 仙 真 諸 佛 在 雲 端 迎 接 ， 可 登 逍 遙 之 樂 土 ， 不 生 不 滅 之 天 界 也 。

能 有 所 成 就 ， 自 然 可 得 明 心 見 性 而 證 道 果 也 ， 道 既 已 修 成 ， 來 日 臨 終 之

之 良 機 ， 應 持 「 今 生 不 向 此 身 渡 ， 更 待 何 時 渡 此 身 」 之 心 念 邁 進 ， 用 真

才 稱 為 修 道 ， 三 者 缺 一 ， 則 未 達 修 者 之 境 。 人 既 入 聖 門 ， 必 須 把 握 修 身

倘 若 達 到 修 身 聖 地 ， 何 來 地 獄 遍 處 是 原 靈 哉 ！ 身 修 須 配 合 心 修 、 意 修 ，

期 本 性 之 復 原 ， 應 由 心 念 平 順 為 基 ， 心 、 身 、 意 歸 元 ， 方 稱 修 性 得 法 ，

諸 賢 生 到 慈 恩 堂 修 持 ， 不 外 乎 修 人 之 性 ， 以 恢 復 本 來 無 塵 埃 之 原 真 ，

談 論

詩 曰 ：

誠 信 無 疑誠修 信 無 疑 行 造 德

持 道 法 寬 心 前

音 常 自 在 勝 公 命

深 邃 山 谷 傳 妙 聲

251

九 仙 山 桃 源 洞 廣 成 大 仙 降

世 得 果 ， 諸 子 任 怨 ， 處 處 渡 人 向 善 ， 啟 發 有 理 性 得 智 慧 。

得 果 ， 早 知 了 覺 生 死 ， 真 修 正 理 ， 慈 恩 任 勞 ， 今 世 真 修 ， 人 人 應 運 ， 來

合 法 合 理 ， 一 舉 一 動 ， 不 偏 不 倚 ， 堂 堂 正 正 莫 愧 對 聖 神 仙 佛 ， 早 悟 修 身

人 道 有 別 ， 但 世 人 必 遵 行 天 道 ， 恪 遵 良 知 而 向 正 道 ， 一 切 所 作 所 為 ， 以

頒 布 三 本 書 ， 為 善 道 而 立 命 ， 願 慈 恩 諸 子 早 日 修 心 養 性 ， 能 認 理 實 修 。

合 萬 法 歸 一 理 ， 正 道 參 天 ， 三 界 闡 述 奧 妙 之 真 理 ， 普 傳 世 人 ， 各 有 使 命 ，

可 能 有 所 不 適 ， 可 是 真 心 奉 行 者 ， 持 以 誠 信 之 心 對 待 ， 用 柔 和 之 性 久 行

為 法 ， 但 戒 律 之 遵 守 ， 從 不 偏 離 五 戒 之 根 本 ， 雖 然 初 奉 行 戒 律 者 ， 起 先

戒 以 合 規 儀 ， 才 能 顯 現 其 尊 貴 也 ， 吾 儒 門 神 教 ， 亦 不 變 斯 理 ， 雖 以 方 便

能 具 足 持 淨 戒 ， 一 切 如 來 所 讚 嘆 。 」 故 凡 入 修 身 之 門 ， 不 論 何 教 均 須 守

為 修 者 必 守 之 律 法 ， 釋 尊 曾 云 ： 「 戒 為 無 上 菩 提 本 ， 應 當 具 足 持 淨 戒 ， 若

道 心 是 真 ， 道 法 亦 得 之 真 也 。 另 修 心 欲 合 道 法 ， 須 以 「 戒 」 為 師 ， 戒 本

能 以 愛 心 忍 性 待 之 ， 用 功 日 深 ， 必 亦 得 道 法 以 愛 心 回 報 ， 有 心 方 見 道 心 ，

之 ， 故 自 身 待 人 如 何 ， 必 得 如 數 回 報 。 今 慈 恩 堂 諸 賢 生 修 持 道 法 亦 然 ， 252

愛 大 眾 」 ， 若 以 「 我 恨 你 」 之 聲 出 之 ， 回 應 之 聲 亦 是 「 我 恨 你 」 之 原 聲 答

遠 比 原 發 出 之 聲 為 大 ， 若 以 「 我 愛 大 眾 」 之 聲 發 出 ， 回 應 之 聲 必 也 是 「 我

焉 有 成 道 之 期 矣 ！ 恰 如 有 人 至 深 谷 中 ， 放 聲 一 鳴 ， 其 四 處 回 傳 之 聲 音 ，

人 均 待 我 刻 薄 ， 一 意 自 利 自 想 ， 為 自 我 鑽 營 蠅 利 ， 此 可 是 修 身 之 法 乎 ！

一 般 之 眾 ， 皆 先 問 自 己 有 何 利 益 ， 總 是 以 私 己 為 念 ， 慾 妄 驅 使 ， 以 為 世

利 為 利 ， 持 人 之 益 為 益 ， 不 問 自 身 利 益 ， 把 握 方 向 ， 才 是 真 修 得 法 也 。

誠 之 志 ， 才 能 啟 開 法 竅 ， 而 悟 道 之 根 本 ， 修 心 以 誠 ， 心 胸 放 寬 ， 以 人 之

太 華 詩 三 曰山 教降 ：雲 立龍 法伏 霄 聖虎以三洞 理 性教 普 攝自赤 傳 情古精 ， 氣普大 修 化正仙 談 論

煉 金 丹 ， 以 身 心 兩 個 字 為 不 二 法 門 ， 以 鉛 汞

神傳

降 龍 伏 虎 超 脫 圓

金 丹 則 修 千 世 全

降

是 人 間 公 侯 將 相 所 能 比 之 哉 ！ 慈 恩 堂 諸 生 勉 之 。

如 能 以 德 修 身 ， 合 道 方 能 自 然 而 恒 常 ， 臻 此 階 段 ， 不 入 佛 地 亦 難 ， 此 豈

以 戒 為 師 ， 利 人 利 己 ， 方 稱 有 道 ， 倘 若 不 閉 門 思 過 者 ， 焉 能 修 成 正 果 ， 253

道 之 法 則 ， 故 尚 須 細 心 體 悟 一 番 。 故 修 行 者 今 既 入 道 門 ， 必 要 以 心 奉 行 ，

今 慈 恩 堂 諸 生 在 修 持 中 ， 有 人 不 能 自 己 約 束 ， 甚 至 損 他 人 之 利 ， 是 不 合

修 身 守 戒 ， 日 久 必 自 然 合 道 ， 故 能 守 戒 既 利 己 又 利 人 ， 方 為 人 道 之 真 。

通 法 則 ， 易 衍 生 事 端 而 危 險 叢 生 ， 如 無 受 危 亦 必 受 人 間 法 律 制 罰 。 修 者

間 行 車 之 道 也 ， 人 守 交 通 之 道 而 行 車 必 能 保 安 全 順 暢 而 舒 適 ， 如 不 守 交

須 戒 律 即 可 成 道 者 ， 斯 人 所 成 之 道 必 是 三 途 惡 道 也 。 修 道 之 戒 ， 宛 如 人

戒 律 ， 在 忍 志 順 性 之 啟 迪 下 ， 自 然 合 戒 律 而 進 道 無 疑 。 若 有 人 謂 修 道 不

中 之 氣 ， 謂 之 水 中 金 ， 金 本 生 水 ， 乃 水 之 母 ， 金 反 居 水 中 ， 故 曰

心 動 念 處 處 為 玄 牝 ， 今 人 指 口 鼻 者 ， 非 也 。 心 中 之 性 ， 謂 之 砂 中 汞 隱， 子身

之 學 人 ， 多 指 尾 閭 、 夾 脊 、 玉 枕 為 三 關 者 ， 只 是 修 功 法 、 非 至 要 也 。 舉

火 交 。 煉 精 化 氣 ， 煉 氣 化 神 ， 煉 神 還 虛 ， 謂 之 三 花 聚 頂 ， 又 謂 三 關 。 今

打 成 一 片 ， 謂 之 和 合 四 象 ， 以 性 攝 情 ， 謂 之 金 木 併 ， 以 精 御 氣 ， 謂 之 水

吟 則 氣 固 ， 虎 嘯 則 精 固 。 以 精 氣 喻 之 龜 蛇 ， 以 身 心 喻 之 龍 虎 ， 龍 虎 龜 蛇

之 攢 簇 五 行 。 心 不 動 龍 吟 ， 身 不 動 虎 嘯 ， 身 心 不 動 ， 謂 之 降 龍 伏 虎 。 龍

緘 舌 氣 ， 調 鼻 息 ， 四 大 不 動 ， 使 精 神 魂 魄 意 ， 各 就 其 位 ， 運 入 中 宮 ， 謂 254

曰 ： 「 異 名 者 ， 只 是 譬 喻 ， 無 出 身 心 兩 字 。 下 工 之 際 ， 凝 耳 韻 ， 含 眼 光 ，

執 文 泥 象 ， 滯 穀 迷 封 ， 為 種 種 異 名 喻 詞 所 誤 ， 則 修 千 世 ， 亦 無 益 也 ！ 聖

無 所 取 則 ， 遂 以 天 地 喻 之 。 故 金 丹 大 道 ， 不 出 一 身 ， 亦 不 出 一 心 ， 若 徒

所 以 形 體 為 爐 鼎 ， 精 氣 為 水 火 ， 情 性 為 化 機 ， 身 心 為 藥 材 ， 聖 人 恐 學 者

指 點 曰 ： 「 天 地 、 形 體 也 ； 水 火 、 精 氣 也 ； 陰 陽 ， 身 心 也 ； 烏 兔 ， 性 情 也 。 」

丹 者 ， 全 在 奪 天 地 造 化 ， 以 乾 坤 為 鼎 器 ， 日 月 為 水 火 。 」 繼 之 復 為 顯 明

為 唯 一 藥 物 。 真 鉛 真 汞 者 ， 「 陽 為 化 機 ， 烏 兔 為 藥 物 。 」 又 云 ： 「 夫 煉 金

他 人 之 顯 ， 則 用 人 不 當 ， 此 亦 是 不 爭 之 德 。 善 於 克 敵 之 人 ， 此 人 亦 不 爭

才 ， 為 之 下 者 ， 方 能 廣 容 其 德 ， 用 人 當 處 人 之 下 ， 方 能 用 人 為 上 ， 不 為

談 論

詩 善 曰 於修 ： 用心 人 者 嘆心 ， 人者 此 不照 人 墮天 當 大地 處 道感 之 縛性 他 人 心日 之 志月 下 不善 ， 堅勝 能 難護 知 於修 用 行命 他 人 之 德 ， 重 用 他 人 之

青 峰 山 紫 陽 洞 清 虛 道 德 真 人

鍊 之 用 ， 又 豈 他 哉 ！

降

255

及 彼 ， 則 可 悟 丹 經 中 一 切 隱 語 喻 詞 ， 異 名 術 語 ， 總 不 為 身 心 性 命 修 養 鍛

還 其 本 初 ， 謂 之 超 脫 。 打 破 虛 空 ， 謂 之 了 當 也 。 」 如 能 舉 一 反 三 ， 推 此

謹 慎 護 持 ， 勿 令 差 失 ， 毫 髮 有 差 ， 前 功 盡 棄 也 。 謂 之 陽 胎 ， 歸 復 復 命 ，

三 元 輻 輳 ， 謂 之 成 胎 。 受 護 靈 根 ， 謂 之 溫 養 者 ， 如 龍 養 珠 ， 如 雞 孵 卵 ，

嬰 男 ， 胎 意 謂 之 黃 婆 ， 性 情 謂 之 夫 婦 。 澄 心 定 意 ， 性 寂 神 靈 ， 二 物 成 團

存 誠 篤 志 ， 謂 之 守 城 。 降 伏 內 魔 ， 謂 之 野 戰 。 真 汞 謂 之 姹 女 ， 真 鉛 謂 之

胎 。 外 境 勿 令 出 ， 謂 之 固 濟 ， 寂 然 不 動 之 養 火 ， 虛 無 自 然 ， 謂 之 運 用 。

是 最 不 好 的 ！

更 不 可 隱 藏 秘 密 ， 有 秘 密 不 敢 講 ， 就 好 比 做 錯 事 情 勿 敢 講 出 來 一 樣 ， 這

汝 免 罪 ， 時 常 懺 悔 ， 在 佛 仙 面 前 說 出 ， 有 緣 之 聖 神 仙 佛 ， 均 可 將 罪 收 回 。

義 。 世 人 有 做 錯 事 情 ， 應 知 懺 悔 改 過 ， 汝 心 中 有 懺 悔 ， 上 天 同 感 ， 就 赦

是 很 好 的 事 情 ， 但 是 如 果 無 發 誠 懇 的 心 ， 那 麼 唸 任 何 之 寶 鑑 ， 均 未 有 意

心 不 堅 ， 一 心 爭 利 ， 要 爭 到 何 時 方 能 修 心 ？ 世 人 常 請 經 團 來 做 禮 懺 ， 這

起 ？ 心 未 能 正 ， 家 又 如 何 能 和 ？ 現 今 之 世 人 ， 奢 華 享 受 ， 吃 穿 沒 煩 惱 ，

悟 本 性 ， 無 私 無 偏 ， 心 行 合 則 合 天 。 世 人 種 種 家 庭 糾 紛 ， 而 糾 紛 如 何 引 256

當 應 其 德 天 下 ， 善 客 蒞 臨 本 堂 ， 須 加 修 心 ， 並 與 天 地 同 感 ， 凡 人 以 為 自

轄 慈 恩 堂 奉 旨 龍 華 大 會 著 作 善 書 ， 無 極 儒 宗 鸞 門 大 道 ， 亦 可 天 人 合 一 ，

若 求 其 物 ， 能 做 到 不 爭 不 取 ， 此 乃 上 德 。 今 扶 靈 文 鳳 筆 ， 在 南 邑 無 極 直

此 乃 真 理 至 明 ， 有 爭 有 取 ， 此 者 心 中 所 想 ， 所 行 招 怨 ， 永 久 未 能 所 得 ，

能 服 敵 人 ， 此 乃 不 爭 之 德 。 世 俗 之 人 ， 凡 事 不 爭 不 奪 ， 萬 物 則 可 以 進 ，

人 交 鋒 ， 其 能 戰 勝 敵 人 ， 此 乃 其 才 ， 用 才 適 當 。 不 與 敵 人 爭 ， 不 戰 而 勝 ，

而 勝 ， 此 者 有 其 能 ， 不 戰 即 勝 。 不 與 他 人 爭 奪 ， 特 以 之 克 敵 者 ， 不 與 敵

起 天 地 之 恩 德 ， 甚 至 事 情 不 能 如 願 ， 還 出 口 罵 天 地 ， 人 生 豈 知 修 身 之 道

人 只 知 日 常 飲 食 ， 豈 知 天 地 恩 德 ？ 有 時 人 類 只 覺 得 自 己 賢 能 ， 並 不 會 想

及 動 物 假 使 無 地 上 之 草 木 花 果 ， 就 無 法 生 存 ， 這 是 天 地 恩 德 誰 能 知 報 。

草 木 花 果 必 經 風 吹 雨 打 ， 陽 光 照 耀 才 能 開 花 結 果 養 育 人 類 及 動 物 ， 人 類

其 實 人 生 苦 海 ， 與 天 地 同 勞 ， 太 陽 從 東 昇 至 西 墜 時 時 刻 刻 都 照 耀 萬 物 ，

免 於 風 霜 雨 露 濕 人 體 ， 只 有 虛 境 渡 日 月 ， 山 中 景 色 永 留 代 代 兒 孫 昌 隆 。

食 ， 世 局 如 何 變 化 ， 日 月 光 輝 仍 然 下 照 ， 人 類 智 慧 是 何 等 賢 能 ， 仍 不 能

如 何 轉 變 ， 難 以 離 開 日 月 流 轉 ， 人 體 智 慧 何 等 聰 明 ， 也 不 能 離 開 草 木 飲 257

查 天 地 及 萬 物 靈 性 之 流 轉 變 化 ， 人 生 如 光 陰 調 流 ， 世 事 如 何 變 化 ， 氣 候

老 邁 ， 可 是 靈 性 無 形 相 ， 陪 伴 宇 宙 長 生 ， 其 實 科 學 何 等 發 達 ， 卻 無 法 追

人 體 造 化 生 離 死 別 ， 可 是 靈 性 永 遠 長 存 ， 宇 宙 造 化 吉 凶 ， 人 生 體 恙

談 論

詩 曰 ：

天 地 恩 德天靈 長地性 生恩智 德 陰 調 流

慧 照 心 定

脫 離 生 死 永 登 昇

宇 宙 長 生 渡 境 清

九 宮 山 白 鶴 洞 普 賢 真 人 降

立 命 之 道 。 凡 人 之 身 皆 水 火 風 土 之 四 大 假 合 ， 人 生 難 逢 百 歲 人 ， 早 覺 奧

思 真 理 ， 煉 真 氣 ， 得 真 空 ， 無 形 炁 ， 覺 真 性 之 法 ， 復 可 歸 無 極 理 天 謂 之

妙 理 ， 除 盡 慾 念 ， 覺 世 上 無 窮 之 情 ， 養 就 虛 靈 無 昧 ， 純 真 秘 奧 之 道 心 ，

乃 是 本 性 原 靈 。 人 之 初 生 人 身 立 ， 若 知 性 命 皈 本 者 ， 須 養 性 靈 ， 參 禪 悟

天 性 一 動 ， 即 降 下 一 點 氣 於 塵 埃 ， 而 太 極 心 一 搖 ， 隨 即 落 在 凡 世 為 俗 ，

三 千 大 千 世 界 生 存 之 靈 ， 人 為 貴 也 。 但 命 如 何 立 呢 ？ 乃 是 無 形 中 先

談 論

詩 曰 ：

世 界 四 大四世 假大界 合假天 合 見 其 身

性 存 心 靈

人 有 生 死 難 脫 命

一 點 氣 於 塵 埃 愆

258

普 陀 山 落 伽 洞 慈 航 道 人 降

修 身 ， 脫 離 生 生 死 死 輪 迴 ， 永 登 極 樂 世 界 。

免 在 凡 塵 生 死 輪 迴 ， 有 時 四 牲 ， 有 時 轉 人 類 ， 道 降 教 醒 人 世 ， 認 真 學 道

愆 孽 羈 棉 ， 無 法 解 脫 ， 今 道 降 東 林 塵 世 就 是 教 醒 人 世 ， 去 求 解 脫 方 法 ，

還 原 ， 原 靈 在 凡 界 ， 受 物 慾 污 染 靈 性 和 智 慧 ， 造 下 無 數 恩 怨 仇 恨 ， 變 成

否 ， 求 道 是 求 了 脫 ， 因 為 自 有 宇 宙 ， 靈 性 下 凡 界 ， 受 盡 孽 障 ， 不 知 返 本

理 去 人 倫 ， 閱 著 淫 書 ， 不 顧 天 倫 道 德 ， 引 誘 良 家 婦 女 ， 去 常 得 利 ， 財 物

世 人 修 學 聖 道 者 少 ， 人 心 險 惡 者 甚 多 ， 而 敗 俗 傷 風 ， 欺 師 滅 祖 ， 忘

談 論

詩 曰 ：

法 天 儒 門法聖 正天道 教倫普 德 明 心 修

化 氣 微 少

儒 門 正 教 光 明 遶

慈 暉 修 身 養 性 朝

五 龍 山 雲 霄 洞 文 殊 廣 法 天 尊 降

同 世 界 ， 希 世 人 諸 子 性 存 永 固 也 。

而 無 爾 我 ， 其 心 同 憐 遵 守 天 理 ， 勿 傷 和 氣 ， 人 人 如 此 乃 世 上 太 平 促 進 大 259

劫 當 前 ， 而 難 逃 禍 患 ， 諸 子 今 入 聖 門 ， 凡 有 血 氣 應 加 修 身 ， 可 得 明 理 ，

難 以 生 成 ， 但 世 人 凡 事 多 欺 心 ， 盡 離 心 道 脫 了 神 ， 難 怪 災 殃 四 處 起 ， 萬

天 理 流 落 人 間 ， 無 為 聖 人 可 明 ， 有 修 心 得 氣 之 人 也 明 ， 若 人 無 理 氣 ， 身

其 身 ， 心 定 神 清 ， 清 宿 昔 之 愆 尤 。 並 常 悟 心 ， 人 之 正 直 心 ， 乃 是 道 之 處 ，

情 緣 所 縛 ， 被 色 相 所 迷 ， 以 致 業 債 累 累 ， 而 且 萬 物 患 有 其 。 望 世 人 欲 脫

修 菩 薩 心 ， 行 之 大 道 深 處 。 人 有 生 死 輪 迴 ， 若 身 無 德 根 ， 心 不 善 良 皆 為

妙 ， 為 作 清 淨 ， 常 得 其 心 永 見 其 性 ， 乃 在 靈 山 無 愁 無 憂 之 樂 園 ， 學 佛 性 ，

指 引 迷 途 之 人 ， 行 正 道 ， 才 會 有 朝 氣 ， 法 天 之 道 ， 並 廣 結 善 緣 。

存 有 大 道 ， 乃 是 聖 賢 君 子 之 行 為 。 可 教 世 人 ， 並 作 人 之 師 表 ， 替 天 行 道 ，

色 ， 恥 窮 不 逮 美 於 光 俗 ， 在 家 行 孝 悌 ， 在 外 行 恭 敬 ， 敬 也 不 偏 心 ， 心 性

人 怕 而 天 不 怕 。 正 人 君 子 彬 彬 有 禮 心 性 光 明 ， 有 浩 然 正 氣 ， 以 能 賢 賢 易

願 就 有 人 從 ， 人 倫 道 德 其 身 必 固 。 善 之 人 有 人 欺 ， 而 天 不 欺 ； 險 惡 之 人 ，

吉 祥 ， 又 憑 天 地 指 出 ， 若 人 得 正 氣 行 持 ， 以 合 天 心 者 ， 定 有 天 願 ， 有 天 260

謂 國 家 興 隆 ， 人 民 安 樂 矣 。 世 上 之 善 惡 兩 歧 ， 是 何 人 之 心 所 造 ， 災 劫 與

之 教 ， 三 綱 五 常 ， 人 倫 道 德 ， 守 存 而 行 道 風 之 氣 ， 則 安 居 樂 業 為 分 ， 可

先 天 ， 立 德 行 功 為 本 源 ， 來 享 人 生 和 樂 榮 華 也 。 定 行 聖 佛 之 教 法 ， 儒 門

人 奢 華 為 錢 財 ， 而 不 知 如 何 修 心 養 正 氣 ， 學 君 子 聖 人 之 道 ， 修 身 養 性 為

法 紀 洋 洋 得 意 ， 出 種 種 風 頭 ， 乃 是 無 明 道 之 人 也 。 而 謂 以 人 之 個 性 ， 世

神 沈 淪 慾 海 ， 廢 盡 倫 理 道 德 ， 心 無 大 道 一 切 理 ， 喪 盡 天 良 與 慈 心 ， 目 無

之 所 迷 ， 色 情 引 惑 ， 墜 落 愛 河 無 光 道 路 ， 花 街 柳 巷 ， 網 羅 貪 色 迷 客 ， 心

遇 中 ， 一 旦 腳 步 偏 離 軌 道 ， 終 生 無 翻 身 之 日 ， 即 覺 回 頭 已 百 年 身 ， 難 補

收 拾 之 慘 狀 ， 乃 本 玉 虛 與 慈 恩 諸 天 仙 佛 之 所 不 願 。 人 生 苦 短 ， 在 各 種 際

入 散 亂 之 境 ， 令 真 正 之 陰 靈 有 機 可 趁 ， 乘 虛 入 體 ， 弄 假 成 真 ， 遭 受 不 可

耗 費 大 量 金 錢 ， 又 寢 食 難 安 ， 魂 不 守 舍 ， 狐 疑 不 休 ， 終 致 精 神 惶 恐 而 步

受 妄 相 所 迷 ， 一 切 假 相 ， 均 是 跳 樑 小 丑 之 勾 當 ， 切 莫 輕 易 入 其 殼 ， 以 免

痴 如 醉 ， 任 其 宰 割 ， 終 日 過 著 心 神 不 安 之 歲 月 。 希 望 慈 恩 諸 賢 ， 皆 能 不

目 的 ， 或 扮 江 湖 術 士 瞞 欺 迷 惑 眾 生 ， 危 言 聳 聽 ， 令 陷 入 坎 坷 境 中 之 人 如

理 良 心 ， 常 為 達 己 之 私 慾 ， 而 利 用 人 性 之 弱 點 ， 或 藉 神 名 義 以 達 斂 財 之 261

握 天 時 ， 切 勿 錯 失 回 天 之 良 緣 。 混 濁 之 世 ， 人 心 思 變 ， 人 人 見 利 而 悖 天

上 蒼 慈 懷 ， 賜 予 眾 生 早 日 修 成 正 果 ， 返 璞 歸 真 之 良 機 ， 世 人 務 須 善 加 把

人 生 無 常 ， 如 朝 露 寒 蟬 ， 在 世 不 過 幾 十 春 秋 ， 當 知 人 生 之 真 義 ， 今

談 論

詩 曰 ：

如 朝 露 寒日人 蟬寢生 食 難 安 其 性

無 常 幾 春 秋

活 鬼 道 魔 降 世 宙

悖 天 理 良 心 歛 憂

夾 龍 山 飛 雲 洞 瞿 留 孫 真 人 降

喚 醒 迷 眾 ， 及 時 勤 修 ， 圖 脫 離 惡 途 輪 迴 之 苦 慘 ， 而 達 成 人 生 之 意 義 。 中

陰 賭 於 此 ， 未 克 醒 悟 自 性 與 及 早 修 行 ， 因 此 不 得 不 藉 靈 文 闡 揚 儒 宗 鸞 教

懿 旨 之 下 普 傳 天 下 眾 生 。 查 世 人 大 部 份 著 重 揚 名 營 利 ， 將 人 生 寶 貴 之 光

書 ， 以 發 行 「 龍 華 聖 誌 」 ， 故 三 年 均 在 著 書 ， 仙 佛 與 諸 子 臨 駐

山 自 性 ， 而 以 行 善 為 輔 。 慈 恩 領 有 懿 命 ， 將 在 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 堂著 ，成 在善

「 龍 華 聖 誌 」 之 著 作 ， 是 五 教 普 傳 性 理 與 普 化 善 行 。 蓋 修 道 徹 悟 靈

談 論 混 元 與 慈 恩 書 傳 天 下

詩 曰 ： 混 元 書 傳 天 下 眾

普 化 善 行 慈 恩 命

中 洲 應 運 以 積 綿

醒 悟 自 性 勤 聖 賢

262

三 清 教 主 元 始 天 尊 降

正 ， 用 功 精 進 ， 自 心 定 然 泰 寧 ， 斯 時 自 身 立 居 天 堂 逍 遙 自 在 也 。

走 向 旁 門 左 道 悔 之 已 遲 矣 。 亦 須 一 日 一 日 進 功 修 德 ， 假 以 時 日 ， 念 念 純

乎 。 因 此 假 境 易 迷 人 ， 諸 子 千 萬 勿 迷 惑 ， 要 確 認 此 道 可 達 天 方 行 ， 否 則

干 擾 ， 引 人 陷 入 泥 沼 深 淵 ， 寸 步 難 行 ， 一 失 足 而 成 千 古 恨 ， 此 能 不 慎 之

其 拙 也 。 修 身 之 道 程 更 是 崎 嶇 ， 處 處 險 阻 ， 活 鬼 道 魔 ， 層 出 無 窮 ， 多 方

縱 觀 天 下 芸 芸 蒼 生 ， 沒 有 人 能 令 生 命 隨 意 停 止 活 動 ， 然 而 卻 能 使 自 己 生

春 夏 秋 冬 復 一 年 ， 顯 現 生 命 之 無 常 ， 在 人 生 過 程 中 ， 有 很 多 無 奈 ，

談 論 積 德 輝 煌 此 福 長

詩 曰 ： 端 賴 世 人 芸 蒼 生

顯 現 生 命 乃 無 常

修 身 道 學 此 福 長

積 德 輝 煌 績 勳 功

金 庭 山 玉 屋 洞 道 行 真 人 降

使 眾 生 明 真 理 ， 修 身 立 功 ， 道 從 心 願 ， 成 道 和 行 道 所 行 之 目 標 同 矣 。

凡 塵 死 生 輪 迴 ， 將 真 理 啟 化 ， 使 人 智 慧 開 悟 ， 返 回 天 宮 瑤 池 ， 本 立 道 生 ， 263

又 多 勤 造 智 慧 與 信 心 才 能 行 仁 德 ， 大 道 降 凡 俗 大 開 普 傳 ， 渡 回 原 靈 免 在

發 行 善 書 歷 久 不 歇 ， 是 諸 子 造 功 之 良 機 ， 善 書 可 供 天 下 眾 生 修 行 之 參 考 ，

故 ， 性 命 雙 修 之 法 集 中 於 慈 恩 ， 是 負 有 特 別 使 命 之 書 刊 。 慈 恩 及 混 元 之

傳 則 偏 重 於 普 化 行 善 ， 以 利 積 德 ， 慈 恩 集 輯 如 上 之 文 章 ， 刊 行 於 世 ， 是

中 ， 且 近 來 又 有 慈 恩 與 混 元 普 化 闡 理 ， 使 人 曉 知 找 回 自 我 之 門 徑 。 而 普

鑑 」 上 、 中 卷 ， 上 蒼 普 救 心 切 ， 再 賜 著 成 「 混 元 會 群 真 」 已 刊 載 普 化 之

洲 混 元 天 宮 慈 靈 堂 有 發 刊 善 書 ， 後 擬 多 方 面 普 傳 渡 世 ， 再 出 版 「 天 書 寶

士 ， 皆 有 如 此 之 心 念 ， 則 聖 道 之 路 便 無 坎 坷 難 行 可 言 ， 而 人 人 也 都 可 成

要 有 一 個 共 同 之 觀 念 ， 就 是 我 一 定 要 比 別 人 還 要 虔 誠 ， 假 如 每 一 個 修 道

人 人 可 行 ， 不 分 男 女 老 幼 ， 只 要 道 志 堅 定 ， 必 有 成 道 之 日 。 而 修 道 之 士 ，

終 保 持 著 不 變 之 初 心 、 道 心 ， 那 麼 終 有 成 就 非 凡 道 業 之 一 日 ， 大 道 之 路 ，

亦 有 不 如 吾 意 者 ， 只 要 諸 子 心 志 不 改 ， 對 道 、 對 教 之 熱 誠 、 摯 情 ， 始

話 家 常 、 論 道 學 ， 但 吾 卻 常 暗 觀 諸 子 平 常 之 所 為 ， 當 然 有 如 吾 之 意 者 ，

參 與 普 化 之 使 命 ， 乃 是 諸 子 宿 世 以 來 廣 結 之 善 緣 ， 雖 吾 甚 少 登 台 與 諸 子

利 於 社 會 ， 造 福 人 群 眾 生 ， 實 是 慈 恩 之 幸 。 吾 非 常 慶 幸 能 蒞 臨 著 作 善 書 ， 264

修 養 道 德 ， 更 以 効 勞 娘 之 普 傳 天 下 ， 作 為 修 身 之 目 標 ， 而 能 成 為 有

慰 之 事 ， 因 有 諸 多 善 緣 之 累 聚 ， 方 能 有 此 福 報 。 皈 依 娘 之 門 下 ， 以

嘆 呢 ？ 諸 子 能 看 破 世 景 之 假 相 ， 而 入 慈 恩 之 門 修 心 養 性 ， 乃 是 吾 最 感 欣

與 眾 生 見 面 暢 談 ， 明 朝 卻 聞 其 人 之 惡 耗 ， 如 此 無 奈 之 生 命 ， 怎 不 令 人 感

貴 ， 更 加 明 白 生 命 之 無 常 ， 瞬 息 萬 變 之 生 命 ， 實 令 人 招 架 不 住 ， 今 朝 方

取 捨 ， 其 在 於 人 生 生 命 過 程 之 創 造 。 修 道 之 士 ， 理 應 懂 得 珍 惜 生 命 之 可

命 在 人 生 中 ， 或 有 美 麗 輝 煌 之 功 績 ， 或 為 混 濁 暗 淡 ， 此 皆 端 賴 世 人 如 何

言 有 形 河 圖 ， 謂 之 「 盤 地 」 ， 無 形 河 圖 謂 之 「 天 地 人 」 。 此 謂 在 循 天 理 ，

於 象 之 ， 另 以 河 圖 以 現 之 ， 是 言 有 形 河 圖 於 象 之 ， 另 以 河 圖 以 現 之 ， 是

知 天 之 理 ， 觀 性 則 知 人 ， 是 人 之 本 性 ， 善 出 於 天 所 賦 予 之 理 。 天 現 河 圖

學 天 ， 謂 之 天 無 言 ， 人 何 言 之 ， 四 時 行 焉 ， 萬 物 育 焉 。 孔 子 學 天 ， 觀 地

自 遠 古 一 劃 而 開 天 ， 伏 羲 細 觀 與 行 使 天 道 ， 黃 帝 學 天 ， 惟 天 唯 大 。 堯 帝

必 知 上 天 所 賦 予 之 性 也 。 大 學 者 ， 學 大 也 ， 亦 是 學 天 之 人 ， 惟 天 為 大 ，

廣 渡 善 人 ， 成 仙 成 神 ， 滋 培 澤 ， 必 先 修 其 本 性 ， 修 回 原 來 善 出 之 性 ，

談 論 教 莊 嚴 百 世 普 化 欣 榮 ， 天 道 無 私 ， 弘 施 化 育 ， 上 清 正 法 普 濟 群 生 ， 265

詩 曰 ：

知 天 河 圖廣普 渡 善 人 成 仙 神

化 欣 榮 弘 施 群

知 天 河 圖 於 象 存

滋 培 澤 性 命 本

崆 洞 山 元 陽 洞 靈 寶 大 法 師 降

了 道 果 呢 ？

常 生 活 中 之 體 驗 ， 亦 懶 得 去 參 悟 實 踐 ， 如 此 又 如 何 成 就 得 了 道 業 ， 證 得

仙 作 佛 。 可 惜 ！ 修 道 士 常 有 此 言 論 卻 無 此 行 為 ， 莫 說 一 曝 十 寒 ， 就 連 日

必 須 從 魔 障 中 煆 煉 出 來 。 因 修 道 之 人 ， 本 不 得 平 平 坦 坦 ， 總 有 諸 多 魔 忤 ，

不 足 與 修 也 。 」 又 曰 ： 「 有 道 一 定 有 魔 障 ， 道 魔 如 影 隨 形 。 」 欲 想 成 道 ，

「 魔 障 」 二 字 ， 是 修 道 人 必 經 之 路 徑 。 所 以 說 ： 「 修 道 未 知 魔 障 者 ，

談 論

詩 曰 ：

魔 考 八 業煆魔 煉 自 性 仔 曰 必

考 八 業 眾 生 難

如 影 隨 形 心 何 康

修 志 遇 進 脫 苦 安

三 清 教 主 道 德 天 尊

靈 主 宰 。

降

266

訓 練 培 養 出 好 的 人 才 。 總 而 言 之 ， 亦 如 何 將 自 己 返 璞 歸 真 ， 才 不 愧 為 萬

條 ， 戒 律 法 規 ， 或 用 學 校 教 育 去 培 養 ， 用 國 家 法 律 去 訂 定 ， 教 人 學 習 ，

角 ， 歪 邪 橫 生 ， 以 致 道 衰 而 微 。 因 此 ， 從 用 科 學 文 明 來 啟 化 ， 或 宗 教 教

通 之 意 義 。 道 心 多 的 人 有 之 ， 示 人 遵 行 倫 常 律 理 。 另 有 些 人 每 天 勾 心 鬥

是 可 窮 理 之 天 ， 人 歿 後 性 理 可 存 。 總 而 言 之 ， 學 天 而 大 ， 流 傳 至 今 有 互

可 分 為 佛 心 、 道 心 、 血 肉 心 ， 皆 有 分 別 ， 理 之 大 言 天 之 大 ， 無 遠 弗 屆 ，

可 分 為 理 天 、 氣 天 、 象 天 ， 在 人 理 可 分 為 聖 人 、 賢 人 、 愚 人 。 在 理 之 心 ，

皆 謂 之 「 外 考 」 。 應 付 辦 法 ： 信 之 以 理 ， 看 淡 世 欲 ， 生 死 由

二 、 外 考 ： 親 友 造 謠 誹 謗 ， 捏 造 是 非 相 害 ， 惡 意 中 傷 ， 被 誣 告 等 官 司 ，

自 然 撥 機 化 除 。

定 真 心 、 信 賴 上 帝 ， 所 謂 ： 「 皇 天 無 親 ， 惟 德 是 輔 」 ， 無 形 中

解 ， 就 是 「 感 之 以 誠 」 因 為 德 可 感 天 ， 誠 能 動 神 ， 只 要 你 抱

盜 賊 之 患 等 謂 之 內 考 。 應 付 辦 法 ： 凡 內 考 都 是 因 果 ， 欲 求 消

一 、 內 考 ： 生 病 、 生 瘡 等 ， 久 纏 不 解 ， 蟲 咬 傷 、 跌 打 驚 痛 、 水 火 之 災 、

障 與 應 付 辦 法 ， 分 述 如 下 ：

267

增 益 其 所 不 能 。 人 恒 過 ， 然 後 改 過 ， 困 於 心 ， 衡 於 慮 而 後 作 。 」 茲 將 魔

心 志 ， 勞 其 筋 骨 ， 餓 其 體 膚 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ， 所 以 動 心 忍 性

正 是 上 天 造 就 我 們 眾 生 ！ 所 以 孟 子 云 ： 「 天 將 降 大 任 於 斯 人 也 ， 必 先 苦 其

諺 云 ： 「 玉 不 琢 ， 不 成 器 ； 金 不 煉 ， 不 值 錢 。 」 凡 是 修 道 者 ， 經 過 魔 障 ，

曰 ： 「 不 煉 不 成 道 」 ， 儒 教 曰 ： 「 不 磨 不 成 聖 」 ， 佛 教 曰 ： 「 無 魔 不 成 佛 」 ，

「 不 經 一 事 ， 不 長 一 智 。 」 皆 受 一 番 魔 障 ， 方 能 產 生 一 番 智 慧 ， 故 道 教

或 為 世 人 輕 視 ， 或 受 小 人 之 欺 侮 ， 凡 不 得 意 之 處 ， 皆 屬 患 難 之 境 。 古 云 ：

鄰 居 鄙 視 ， 使 你 灰 心 喪 志 ， 此 皆 謂 之 逆 考 。 應 付 辦 法 ： 應 「 逆

六 、 逆 考 ： 經 濟 困 難 ， 衣 食 困 苦 ， 父 母 妻 子 怨 恨 ， 運 途 多 舛 ， 交 友 無 情 ，

之 心 理 ， 自 可 消 解 。

止 步 ， 懸 崖 勒 馬 ， 知 前 途 之 可 畏 ， 凡 事 反 躬 自 問 ， 消 去 自 高

棄 ， 謂 之 順 考 。 應 付 辦 法 ： 應 速 猛 醒 ， 「 居 安 思 危 」 ， 要 臨 淵

忘 返 ， 使 你 驕 傲 暴 躁 ， 趾 高 氣 揚 ， 使 你 不 知 不 覺 中 將 道 心 放

五 、 順 考 ： 妻 恩 子 愛 推 不 開 、 打 不 破 ， 聲 色 貨 利 ， 隨 心 所 欲 ， 使 你 迷 而

皆 由 命 運 而 定 ， 不 可 強 求 ， 亦 不 能 辭 ， 知 此 則 無 所 謂 。

268

屬 於 假 ， 夫 妻 兒 女 ， 終 久 離 散 。 所 以 人 之 一 生 ， 得 失 榮 枯 ，

者 ， 容 易 墮 落 。 應 付 辦 法 ： 「 守 理 認 命 」 ， 須 知 房 產 田 地 ， 皆

四 、 奇 考 ： 凡 傾 家 蕩 產 ， 夫 妻 離 散 ， 兒 女 死 亡 等 ， 都 屬 奇 考 ， 不 識 此 考

忍 一 時 之 氣 ， 讓 步 即 神 仙 。

作 ， 謂 之 「 氣 考 」 。 應 付 辦 法 ： 如 遇 此 考 ， 要 有 寬 容 肚 量 ，

三 、 氣 考 ： 有 恩 不 報 ， 倒 反 為 仇 ， 使 你 遭 不 白 之 冤 ， 怨 氣 填 胸 ， 火 性 發

命 ， 何 懼 之 有 ， 凡 事 以 忍 為 先 ， 不 須 計 較 ， 就 不 懼 其 考 。

成 ， 而 行 揠 苗 助 長 ， 終 失 前 功 ， 無 所 成 果 。

顧 ， 不 得 缺 水 ， 不 得 缺 肥 ， 方 能 長 大 而 結 果 矣 。 若 是 急 於 收

插 秧 、 施 肥 、 除 草 ， 農 夫 須 要 花 無 數 的 血 汗 ， 一 步 一 步 的 照

思 考 。 修 行 就 像 黃 金 穀 的 收 成 一 樣 ， 由 整 地 、 育 苗 、 移 植 、

難 辨 真 偽 ， 此 皆 謂 之 道 考 。 應 付 辦 法 ： 必 須 無 貪 無 妄 ， 正 心

端 邪 說 ， 左 道 旁 門 ， 種 種 法 術 ， 無 奇 不 有 ， 使 你 目 花 神 亂 ，

八 、 道 考 ： 勤 修 道 理 而 言 行 不 顧 ， 違 仁 失 義 ， 彼 此 忿 恨 ， 心 生 陰 險 ， 異

時 刻 尚 存 道 理 ， 造 次 必 於 是 ， 顚 沛 必 於 是 。

269

顛 倒 考 。 應 付 辦 法 ： 應 當 素 位 而 行 ， 抱 定 堅 志 ， 念 念 不 忘 ，

洋 ， 棄 絕 道 心 ， 或 先 富 而 後 貧 ， 憂 鬱 牢 騷 ， 抱 怨 退 志 等 謂 之

根 基 緣 份 ， 實 質 不 同 ， 故 魔 考 有 異 。 或 先 貧 而 後 富 ， 得 意 洋

七 、 顛 倒 考 ： 修 真 道 者 ， 原 係 了 脫 生 死 ， 斷 滅 因 果 ， 只 因 一 般 修 道 者 ，

處 反 求 諸 己 。

不 毀 其 節 ， 修 無 為 之 道 ， 行 無 為 之 功 ， 以 報 恩 了 愿 為 前 提 ，

來 順 受 」 ， 安 份 守 己 ， 抱 定 信 心 。 須 知 玉 碎 不 失 其 白 ， 竹 焚

人 ， 真 人 可 返 無 極 天 界 。 所 以 天 降 下 登 天 之 大 道 法 門 ， 屆 時 錯 過 真

修 者 借 用 假 體 成 真 道 ， 若 無 假 難 成 真 ， 一 真 一 假 投 人 世 ， 完 成 使 命 得 真

因 為 明 法 真 修 持 ， 洗 脫 污 濁 ， 本 性 方 能 光 明 正 大 ， 回 復 原 來 之 本 性 ， 故

如但 智 光慧 照不 世足 ，者 眾， 生只 應知 多爭 體伐 悟之 人心 心， 和終 大世 道徒 ，勞 使一 智生 。 慧故 增古 加人 可之 得德 原， 靈創 自造 性真 佛理 。，

者 以 此 心 扶 國 愛 民 ， 有 時 雖 不 能 如 願 ， 自 己 尚 能 看 破 塵 世 ， 遁 隱 山 林 ；

奪 君 王 位 ， 使 得 帝 皇 思 嘆 ， 古 語 ： 「 國 敗 思 賢 卿 ， 家 敗 思 賢 妻 。 」 故 忠 良

正 果 ； 然 奸 惡 之 人 得 君 王 喜 愛 ， 只 求 君 王 滿 意 ， 隨 機 應 變 ， 待 得 其 權 後 270

確 心 有 餘 而 力 不 足 ， 只 好 自 己 看 破 世 情 隱 守 山 林 修 身 學 道 ， 最 後 歸 神 得

扶 帝 皇 家 ， 但 帝 皇 若 無 道 亂 伐 其 民 ， 使 賢 能 之 士 雖 一 心 一 意 為 國 為 民 ，

靈 性 以 心 為 主 ， 化 為 智 慧 能 隨 世 真 學 ， 以 古 代 之 賢 能 志 士 而 言 ， 心

談 論 靈 性 與 無 極 天 界

詩 曰 ： 帝 皇 朝 臣 破 塵 世

靈 性 智 慧 假 真 假

無 極 天 界 萬 古 黎

歸 神 正 果 忠 良 世

三 清 教 主 靈 寶 天 尊 降

精 守 義 ， 乃 義 妻 。 能 知 義 ， 能 修 道 ， 道 理 圓 融 ， 萬 事 通 達 ， 免 受 輪 迴 ，

鄰 ， 內 外 潔 淨 ， 乃 義 夫 ； 妻 勸 夫 ， 莫 邪 淫 ， 勿 賭 博 ， 勿 貪 酒 以 亂 性 ， 養

正 業 ， 乃 聖 教 。 夫 能 房 事 節 慾 ， 勸 妻 孝 順 翁 姑 ， 妯 娌 姑 嫂 弟 婦 和 ， 睦 鄉

治 家 ， 遵 守 國 法 ， 乃 聖 理 。 以 能 教 人 向 善 ， 和 藹 悅 欣 ， 循 規 守 矩 ， 務 守

仁 政 ， 愛 民 如 子 ， 義 乃 是 忠 臣 之 道 。 儒 教 以 中 庸 正 道 ， 修 身 養 志 ， 勤 儉

諂 媚 ， 聽 臣 諫 擇 ， 乃 明 君 ， 臣 以 事 理 ， 心 存 正 氣 ， 志 抱 化 民 ， 以 正 令 行

謙 卑 ， 即 行 真 理 。 若 論 儒 宗 倫 常 忠 恕 之 道 ， 君 能 精 明 ， 不 聽 纔 言 ， 不 喜

心 要 悟 ， 知 足 寡 慾 ， 求 誠 意 ， 毋 自 欺 ， 修 行 養 性 ， 行 善 志 高 ， 身 宜 271

談 論

詩 曰 ：

真 理 誠 修心真 存 正 氣 圓 果 融

理 誠 修 可 參 天

勤 造 勳 功 由 心 田

復 興 鸞 教 仰 昔 賢

無 極 混 元 一 炁 鴻 鈞 老 祖 降

不 修 如 何 能 盡 返 無 極 之 天 界 。

形 ， 原 是 無 極 天 界 眾 原 靈 ， 惟 須 借 用 人 體 行 布 施 施 德 ， 不 行 冤 孽 難 受 ，

可 惜 ， 真 心 靈 性 投 異 體 ， 四 牲 失 德 行 為 難 修 道 ， 修 成 千 年 道 行 方 可 成 人

詩 曰 ： 同 心 勵 志 龍 華 書

降 凡 塵 世 人 憂

積 果 造 功 萬 古 留

心 猿 意 馬 莫 無 休

吾 乃 燃 燈 古 佛 降

道 德 重 整 ， 人 人 喜 慶 ， 豈 不 美 哉 ！

言 諄 諄 提 醒 ， 奉 勸 世 人 上 天 有 好 生 之 德 ， 而 消 災 化 劫 ， 同 享 世 界 昇 平 ，

修 性 ， 超 苦 海 ， 登 覺 岸 ， 幸 逢 三 期 普 傳 ， 神 仙 下 凡 救 世 ， 揮 鸞 闡 教 ， 聖

可 證 極 樂 仙 鄉 ， 豈 有 惜 死 者 哉 ！ 故 義 理 正 氣 為 人 不 可 不 學 ， 學 而 知 養 心

學 道 ， 求 精 進 ， 勤 參 苦 煉 ， 得 道 果 圓 融 ， 步 天 梯 ， 登 仙 境 ， 功 圓 果 滿 ， 272

何 益 哉 ？ 人 生 在 世 ， 能 施 能 捨 ， 化 東 土 之 財 ， 買 西 方 淨 土 ， 能 修 身 ， 能

惡 墮 地 獄 ， 牛 頭 馬 面 ， 拋 釵 刀 山 ， 精 神 痛 苦 ， 永 無 出 期 ， 貪 生 惜 死 ， 有

功 過 難 騙 ， 依 功 過 而 定 賞 罰 ， 有 功 有 德 ， 仙 佛 欣 迎 ， 享 天 堂 極 樂 清 境 ；

呼 吸 一 斷 ， 萬 事 盡 休 ， 知 軀 殼 在 棺 中 ， 不 知 魂 遊 於 何 處 ？ 魂 到 孽 鏡 台 邊 ，

片 德 不 修 ， 不 造 功 ， 不 結 果 ， 大 限 來 臨 ， 焉 能 貪 生 乎 ？ 人 存 浮 生 之 中 ，

故 有 世 人 要 貪 生 ， 又 惜 死 ， 生 存 世 上 ， 逐 利 奔 忙 ， 心 無 靜 慮 ， 寸 善 不 行 ，

跳 出 世 外 ， 而 不 可 離 者 義 。 人 不 知 義 ， 無 以 明 禮 法 ， 身 不 修 而 墜 下 品 。

天 有 好 生 之 德 ， 大 開 方 便 之 法 門 ， 凡 學 道 者 ， 應 了 悟 孔 孟 之 德 ， 勤 修 奉

目 而 修 ， 修 何 道 乎 ？ 離 道 矣 ！ 豈 能 超 生 了 死 耶 ？ 時 值 三 曹 普 傳 之 期 ， 上

若 不 遵 此 德 ， 何 能 成 道 ？ 嗟 呼 ！ 世 人 修 道 者 ， 不 學 孔 孟 之 道 為 根 本 ， 盲

教 理 ， 修 道 者 乃 修 此 之 道 。 男 人 應 遵 三 綱 、 五 常 ， 女 子 應 守 三 從 、 四 德 ，

德 之 精 髓 。 此 道 能 修 己 化 人 ， 立 己 達 人 ， 所 以 天 下 五 教 ， 皆 能 以 此 道 為

謂 之 修 道 ， 依 然 可 成 仙 、 成 佛 矣 。 孔 孟 之 教 ， 乃 三 綱 、 五 常 、 四 維 、 八

道 者 。 是 故 ， 不 分 老 幼 ， 不 分 男 女 ， 若 能 遵 守 孔 孟 之 道 以 修 身 養 性 ， 即

亦 可 以 成 道 。 只 要 正 己 化 人 ， 修 己 渡 人 ， 造 功 立 果 可 期 者 ， 此 乃 今 之 修 273

身 ， 明 道 德 ， 守 綱 常 ， 以 信 待 人 接 物 ， 慈 悲 為 懷 ， 雖 在 家 ， 亦 可 以 修 道 ，

之 修 道 者 ， 雖 遠 非 昔 比 ， 但 不 可 奔 逐 名 利 ， 不 可 害 怕 家 庭 之 累 。 若 能 修

者 。 故 古 人 之 修 道 ， 僅 修 己 而 渡 己 ， 難 怪 九 六 原 靈 ， 只 渡 回 四 億 者 。 今

過 。 此 皆 是 曾 經 滄 海 而 百 戰 沙 場 ， 鮮 有 涉 世 未 深 ， 而 願 放 棄 名 利 與 家 庭

逆 境 之 刺 激 ， 始 願 放 棄 家 庭 與 名 利 ， 遁 入 空 門 或 隱 於 深 山 ， 而 自 修 以 補

古 之 修 道 者 ， 大 多 由 於 仕 途 淡 薄 ， 或 商 場 失 利 ， 或 情 場 失 意 ， 或 由

談 論 修 道 與 積 果

思 維 力 與 果 決 之 自 信 ， 此 乃 養 性 工 夫 。 學 道 人 要 能 克 己 自 制 ， 方 能 渡 化

能 博 學 審 察 ？ 除 此 之 外 ， 尚 要 有 清 靜 之 觀 照 力 與 正 確 之 判 斷 力 ， 合 理 之

明 而 後 能 行 ， 此 乃 養 心 之 道 。 如 何 能 去 巧 成 知 ？ 如 何 能 慎 思 明 辨 ？ 如 何

則 心 不 懈 怠 ， 是 故 敬 後 則 能 誠 ， 誠 後 則 能 謙 ， 謙 後 則 能 納 ， 納 而 後 能 明 ，

謂 心 寬 勝 屋 寬 ， 心 安 勝 身 安 ， 要 有 堅 定 意 志 則 心 不 動 搖 ， 能 有 主 敬 存 誠

根 本 ， 處 世 能 以 身 作 規 範 ， 則 不 失 為 修 道 人 矣 。 養 心 者 則 心 不 縛 綑 ， 所

生 而 不 察 者 也 。 故 修 道 人 養 身 以 生 活 規 律 ， 活 潑 玲 瓏 得 人 和 ， 以 道 德 為

之 道 乃 凡 俗 眾 生 ， 求 後 天 之 生 耳 ， 圖 富 貴 名 利 ， 不 知 行 功 立 德 ， 此 乃 輕 274

曰 養 心 、 三 曰 養 性 、 四 曰 養 慧 ， 四 者 能 合 而 為 一 即 是 聖 賢 仙 佛 。 蓋 養 身

人 天 詩 夫 曰教 ！養 ：主 修性 道之 釋 者道慈存迦 即 恩心 是 憶養牟 修 思性尼 內 龍謂真 聖 華修佛 談 論

而 達 外 王 ， 然 修 道 之 方 有 四 ： 一 曰 養 身 、 二

會道

苦 樂 爾 人 生 證 陀

歲 月 不 饒 自 然 何

降

行 天 命 ， 則 道 可 成 矣 。

之 含 蘊 ， 乃 各 有 異 義 ， 昧 之 不 明 ， 無 以 導 正 其 行 ， 因 而 昧 理 ， 即 已 容 易

所 謂 昧 理 ， 即 不 明 其 理 ， 或 是 惑 於 其 表 面 假 象 而 忽 略 真 實 內 在 ， 理

談 論

詩 曰 ：

耶 穌 聖 人

昧 理 提 昇道昧降 自德理 性行忽 為 造 勳 果

略 含 容 蘊

提 昇 自 性 醒 覺 尊

肇 生 智 慧 悟 靈 本

無 奈 ， 人 間 有 味 別 亦 難 。

里 客 家 ， 吾 歸 何 處 ， 思 量 又 思 量 ， 佳 期 近 ， 心 又 驚 ， 歡 相 聚 ， 樂 團 圓 ， 275

欲 寄 慈 恩 ， 思 遠 離 ， 愁 難 合 無 奈 。 但 願 月 圓 人 長 久 ， 時 日 無 多 ， 萬

淒 涼 ， 愁 不 盡 ， 天 涯 倦 客 ， 回 首 三 年 ， 有 感 古 今 皆 成 夢 ， 望 斷 故 園 心 ，

轉 眼 冬 去 春 回 ， 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 龍 華 三 年 完 滿 。 恨 無 常 ， 無 奈 ， 滿 目

圓 融 而 達 明 心 見 性 。 吾 佛 希 望 慈 恩 佛 子 以 及 諸 生 慎 思 可 也 。 光 陰 似 箭 ，

夫 。 修 道 人 以 求 個 人 品 性 人 格 昇 華 ， 故 聖 人 有 修 心 煉 性 之 要 ， 以 求 內 聖

性 ， 將 皮 性 轉 為 敏 性 ， 將 火 性 轉 為 忍 性 ， 將 蠻 性 轉 為 慧 性 ， 此 乃 養 慧 工

眾 生 矣 。 養 性 者 即 是 恥 非 改 過 ， 掃 除 塵 染 ， 恢 復 本 來 面 目 ， 執 性 轉 為 理

可 或 缺 ， 但 如 何 明 理 ， 此 是 一 個 重 要 課 題 。 俗 云 ： 「 活 到 老 ， 學 到 老 。 」

理 將 使 道 程 停 滯 不 前 ， 更 可 能 偏 歧 異 行 終 將 毀 敗 根 基 。 此 是 明 理 道 子 不

一 件 事 ， 但 是 如 果 不 能 領 悟 到 ， 卻 可 能 阻 礙 了 回 返 理 天 的 道 路 。 因 為 昧

必 失 ， 一 失 智 慧 ， 則 心 靈 之 境 界 無 以 提 昇 也 。 道 子 切 莫 以 為 看 似 簡 單 的

本 身 知 識 的 擴 展 ， 形 諸 於 外 ， 有 高 人 一 等 之 見 解 。 故 道 子 不 明 理 ， 智 慧

之 判 ， 而 明 理 乃 從 周 遭 事 物 的 觀 察 中 ， 有 所 心 得 ， 融 入 思 維 ， 進 而 增 加

悟 心 靈 淨 化 ， 與 人 意 境 之 昇 華 ， 密 不 可 分 ， 故 智 慧 與 否 ， 可 謂 道 程 高 下

三 、 智 慧 必 蔽 ： 修 道 的 過 程 ， 是 一 種 心 靈 的 淨 持 ， 即 為 內 性 之 修 持 ， 而 276

理 須 探 索 ， 孜 孜 不 倦 而 求 分 明 ， 道 子 不 知 明 察 道 理 ， 即 因 懼 忍 性 所 致 也 。

門 之 鎖 也 ， 故 不 能 明 理 ， 則 無 以 開 門 以 踏 正 途 也 。 二 、 必 失 耐 性 ： 欲 明

不 能 開 悟 道 理 ， 則 歧 途 會 現 於 眼 前 ， 莫 知 所 循 ， 理 乃 正 途 之 前 衛 ， 即 如

競 爭 的 社 會 。 而 修 道 子 不 能 明 理 有 三 個 缺 失 ： 一 、 偏 行 ： 既 無 遵 循 道 理 ，

易 妄 斷 ， 因 此 ， 容 易 肇 生 事 端 ， 人 際 關 係 必 然 惡 劣 ， 終 於 處 處 吃 虧 於 這

之 基 礎 ， 即 為 必 須 明 理 ， 人 之 於 世 ， 不 能 明 理 ， 行 為 必 流 於 蠻 橫 ， 亦 容

偏 歧 行 為 也 。 修 道 子 在 道 程 進 修 中 ， 有 一 個 重 要 關 鍵 所 在 ， 亦 可 謂 入 道

本 性 ， 又 自 天 運 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 年 ， 每 逢 桂 月 桂 日 頒 布 龍 華 大 會 於 南

功 過 所 致 。 故 特 降 奉 旨 著 書 ， 此 部 「 龍 華 聖 誌 」 以 惕 世 人 ， 扭 轉 迷 失 之

世 道 人 心 不 古 ， 為 惡 者 漸 失 其 本 性 ， 逞 其 乖 勢 ， 所 憾 者 ， 不 明 天 律

談 論

詩 曰 ：

立 善 萬 世三皇 真部 聖 書 連 串 會

懿 敕 配 天 人

立 善 德 為 萬 心 真

本 性 因 果 養 悟 身

儒 教 大 成 至 聖 先 師 孔 降

道 子 有 所 得 ， 進 而 裨 益 於 道 程 也 。

277

理 的 透 澈 ， 才 有 成 熟 的 心 智 來 駕 馭 行 為 。 吾 今 ， 以 明 理 而 作 分 析 ， 深 願

的 包 涵 ， 領 悟 不 夠 ， 更 是 一 個 人 心 智 成 長 的 表 現 。 君 子 的 基 礎 就 是 對 道

的 圓 熟 ， 也 是 智 慧 的 增 加 ， 溝 通 是 負 責 任 作 法 ， 一 意 孤 行 ， 表 示 對 事 理

關 他 人 之 隱 私 ， 那 麼 更 容 易 牽 涉 到 紛 爭 ， 而 人 際 關 係 的 和 諧 ， 表 示 處 世

之 培 養 、 實 踐 ， 不 可 懈 怠 。 因 為 ， 好 奇 心 引 發 了 浮 動 的 心 志 ， 如 果 是 有

生 活 在 人 際 間 ， 必 須 有 溝 通 之 管 道 ， 及 約 束 之 規 範 ， 才 能 和 諧 ， 對 道 德

這 個 說 明 了 周 遭 環 境 時 時 有 新 奇 之 物 ， 故 欲 求 明 理 ， 必 須 遏 止 好 奇 心 。

夙 世 善 因 ， 今 生 雖 惡 ， 但 非 罪 大 惡 極 ， 夙 世 善 因 亦 不 可 沒 滅 ， 故 受 善 報 ，

因 亦 難 避 之 ， 故 受 惡 報 ， 但 其 今 生 善 因 斯 乃 結 來 世 善 果 。 惡 人 善 報 者 ，

弱 者 終 弱 ， 善 人 惡 報 者 夙 世 惡 因 ， 雖 今 生 為 善 ， 但 無 極 大 功 德 ， 夙 世 惡

生 因 果 豈 是 凡 夫 肉 眼 所 能 竅 其 端 倪 。 知 善 者 善 報 ， 惡 者 惡 報 ， 強 者 終 強 ，

是 ， 若 以 人 生 善 惡 而 言 之 ， 即 因 果 ， 因 緣 循 環 無 端 ， 尚 且 知 之 不 異 ， 人

寒 冷 為 因 ， 霜 雪 為 果 。 學 道 為 因 成 道 為 果 ， 如 上 兩 者 斯 乃 天 時 與 人 事 等

殺 無 赦 。 因 果 兩 字 其 理 甚 明 ， 若 以 天 時 論 之 即 日 出 日 落 為 因 ， 晝 夜 為 果 ；

實 非 功 且 有 罪 也 ， 虐 下 以 成 己 功 ， 則 遭 天 怒 ， 貪 功 虐 下 ， 天 有 律 條 誅 之 ， 278

其 性 可 嘉 ， 立 善 德 為 萬 世 法 ， 立 善 德 為 萬 民 仰 ， 其 功 可 敬 。 虐 民 而 取 功 ，

人 之 本 願 ， 無 可 厚 非 ， 勞 瘁 報 國 以 為 公 ， 其 功 可 賞 ， 而 人 民 樂 於 為 天 下 ，

功 ， 私 必 無 德 ， 貪 瞋 者 ， 必 不 仁 ， 殘 忍 不 仁 ， 凶 禍 必 臨 。 取 功 以 為 榮 ，

諸 仁 ， 執 行 諸 法 ， 當 必 成 真 。 唯 心 果 憑 ， 功 則 德 近 乎 於 果 ， 不 修 則 必 無

皇著 此 於三 我部 ，聖 以書 配， 天實 人為 ，可 國喜 家可 養賀 我， ，希 以慈 治恩 人堂 民諸 ，賢 功生 與盡 果力 ，効 德勞 全， 顯完 貴成 ，天 必命 施。

邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 加 以 普 化 警 世 迷 津 ， 否 則 蒼 生 更 為 可 悲 也 。 奉 懿 旨

正 心 修 邪 法 ， 邪 法 亦 必 正 ， 邪 心 修 正 法 ， 正 法 亦 必 邪 。 萬 法 不 離 心 ， 真

誠 真 性 理 ， 著 形 著 有 相 ， 此 心 皆 虛 妄 。 誠 勸 慈 恩 諸 修 子 ， 學 道 不 離 心 ，

所 謂 一 心 者 ， 不 生 亦 不 滅 ， 此 心 與 性 同 ， 怎 向 外 覓 性 。 現 今 之 修 者 ， 難

法 ， 一 心 不 二 志 。 行 佛 道 五 教 ， 道 業 勿 偏 差 ， 心 法 有 多 種 ， 不 離 一 心 誠 。

難 多 ， 幸 者 得 此 身 ， 應 惜 此 身 寶 ， 若 放 一 切 境 ， 速 修 大 道 行 ， 學 道 無 他

志 修 身 養 性 ， 行 功 立 德 勤 造 功 果 ， 同 登 菩 提 之 路 。 久 居 塵 世 間 ， 實 感 苦

返 ， 速 修 大 道 鎮 越 溪 ， 莫 再 沈 迷 六 道 輪 迴 ， 墜 落 凡 塵 苦 海 之 中 ， 抱 立 心

下 凡 南 邑 慈 恩 堂 ， 扶 藉 靈 文 闡 理 ， 漏 盡 天 機 之 真 理 ， 以 喚 醒 世 人 迷 途 知 279

天 心 慈 憫 道 運 普 降 ， 道 降 慈 恩 ， 儒 宗 鸞 堂 四 處 林 立 ， 上 天 聖 神 仙 佛

談 論

詩 曰 ：

天 降 鸞 教鸞天 教 真 理 勤 造 己

降 大 道 喚 世 修

明 心 見 性 脫 塵 愁

慈 恩 扶 藉 挽 愆 尤

回 教 穆 罕 默 德 聖 人 降

眾 善 奉 行 。 」 普 傳 世 人 止 惡 行 善 ， 轉 惡 果 為 善 果 ， 是 為 盼 也 。

但 其 今 生 惡 因 斯 乃 結 來 世 惡 果 。 修 道 人 應 明 因 果 一 事 ， 所 謂 「 諸 惡 莫 作 ，

有 修 道 有 成 者 ， 依 然 保 持 圓 陀 之 自 性 。 到 時 還 有 種 種 的 災 害 ， 地 獄 的 冤

也 註 明 ， 太 陽 休 息 了 ， 月 亮 也 休 息 了 ， 無 日 月 星 辰 ， 一 切 都 沒 有 了 ， 只

關 上 天 陸 地 眾 生 的 天 機 ， 碑 文 早 就 寫 得 很 清 楚 ， 七 七 四 十 九 天 ， 聖 經 上

無 極 詩 千 曰虛 萬預 ：空 別定 以核 驪 為子地三山 仙浩獄期 佛 鬼末老 談 論

說 的 還 很 遙 遠 ， 現 在 已 經 很 近 了 ， 天 已 暗 了 。 此 攸

劫

神 眾 泣 嚎

劫 四 九 天

浩 劫 預 定 核 子 憐

靈 燈 依 然 圓 陀 性

降

280

看 破 名 利 矣 。

其 心 ， 有 慾 以 觀 其 徹 悟 恬 淡 其 意 ， 悟 三 心 具 了 ， 修 持 道 果 遠 八 垢 而 皆 空 ，

之 則 不 可 強 行 ， 而 不 可 有 妄 想 之 求 ， 尤 其 修 道 之 人 ， 無 慾 以 觀 其 妙 清 淨

哉 ！ 須 知 人 生 有 如 浮 塵 ， 速 加 猛 省 ， 洗 心 淨 性 ， 凡 事 該 行 則 行 ， 不 該 行

物 慾 之 引 誘 ， 道 因 貪 取 搶 奪 四 處 可 聞 ， 互 相 殘 殺 以 致 六 道 輪 迴 ， 實 可 悲

之 路 崎 嶇 而 難 行 ， 必 由 人 自 己 開 造 ， 人 生 世 上 苦 海 茫 茫 ， 身 受 凡 塵 假 景

心 可 湛 然 ， 如 鏡 照 物 明 ， 不 住 鏡 中 境 ， 如 斯 之 修 者 ， 聖 域 可 臻 矣 。 世 塵

脫 離 ， 連 仙 佛 聖 賢 也 不 能 。 但 是 在 生 命 的 成 長 中 ， 要 慢 慢 地 建 立 自 己 靈

因 為 修 道 能 帶 給 汝 眾 生 有 價 值 的 靈 性 與 生 命 。 人 生 的 生 老 病 死 誰 都 無 法

世 ， 上 天 一 定 會 救 我 們 自 性 ， 絕 不 會 放 棄 我 們 。 修 道 首 先 感 謝 恩 德 澤 ，

菩 薩 的 精 神 ， 「 我 不 救 眾 生 ， 誰 救 眾 生 」 這 種 救 人 救 世 的 心 。 我 們 救 人 救

有 那 麼 一 天 到 臨 ， 要 如 何 救 眾 生 出 苦 ？ 要 有 這 樣 的 慈 心 悲 願 ， 効 法 聖 賢

害 。 所 以 仙 佛 一 再 地 亮 起 燈 ， 我 們 眾 生 卻 是 不 信 ， 甚 至 根 本 不 修 。 真

地 殼 產 生 變 化 ， 美 國 若 干 州 會 下 沈 ， 很 多 的 陸 地 都 會 陷 入 水 中 ， 非 常 厲

一 場 水 、 火 、 風 、 震 是 最 厲 害 ， 將 來 核 子 的 爆 炸 會 引 起 巨 大 的 地 震 ， 使 281

史 上 有 火 災 、 水 災 、 風 災 ， 現 在 不 只 是 颱 風 ， 而 是 核 子 的 災 害 。 最 後 這

有 功 有 德 ， 逃 出 末 劫 ， 便 是 聖 賢 。 未 來 的 這 一 場 災 劫 ， 歷 史 未 曾 有 ， 歷

真 功 實 善 才 能 逃 躲 末 劫 ！ 對 道 的 態 度 要 積 極 ， 不 要 被 動 ， 要 主 動 ， 將 來

握 住 眼 前 ， 好 好 地 修 道 、 辦 道 ， 加 強 對 道 的 信 仰 ， 以 不 變 應 萬 變 ， 唯 憑

逃 也 逃 不 了 ， 躲 也 躲 不 過 ， 很 可 怕 ！ 然 而 眾 生 不 要 管 未 來 會 怎 樣 ， 先 把

助 力 ， 恐 怕 人 都 死 了 ， 地 府 之 門 大 開 ， 冤 魂 全 放 ， 討 命 、 討 債 一 起 來 ，

魂 也 都 出 來 了 ， 鬼 哭 神 嚎 ， 那 時 候 如 果 沒 有 一 個 正 確 的 信 仰 ， 沒 有 神 的

要 多 關 心 自 己 的 生 死 之 道 ， 能 安 排 未 來 的 道 路 ， 才 能 得 到 最 大 的 光 榮 。

逢 此 良 辰 佳 節 ， 有 此 機 緣 ， 有 道 可 修 ， 希 望 慈 恩 諸 生 好 好 想 想 ， 自 己 也

命 ， 這 就 是 圓 陀 寶 貴 的 心 靈 之 界 ， 由 汝 們 眾 生 自 己 來 體 會 ， 來 努 力 修 持 ，

恒 不 朽 的 生 命 價 值 與 靈 性 ， 而 眾 生 何 德 何 能 ， 可 以 做 聖 賢 仙 佛 所 做 的 天

們 眾 生 差 不 多 ， 但 是 聖 賢 把 可 朽 化 為 不 朽 ， 把 短 暫 變 為 永 恒 ， 建 立 了 永

有 活 得 比 汝 們 眾 生 長 久 ， 佛 祖 活 八 十 歲 ， 孔 夫 子 活 七 十 三 歲 ， 壽 命 和 汝

上 天 給 汝 們 眾 生 一 個 大 好 的 機 會 ， 所 以 要 好 好 感 恩 澤 。 古 聖 先 賢 並 沒

了 ， 而 蓬 萊 仙 島 就 可 以 兼 善 了 。 只 要 汝 們 有 能 力 體 悟 ， 任 修 自 靈 ， 這 是 282

善 ， 達 則 兼 善 ， 如 果 汝 們 陸 地 眾 生 自 己 環 境 不 允 許 ， 也 只 能 自 己 修 自 己

能 夠 修 心 悟 道 ， 人 生 就 不 白 來 這 一 遭 了 。 道 是 進 可 攻 ， 退 可 守 ， 窮 則 獨

自 我 的 修 持 就 得 積 極 了 。 生 命 是 有 限 的 ， 但 是 靈 性 生 命 價 值 卻 是 無 限 的 ，

前 對 「 道 」 很 馬 虎 ， 修 持 不 積 極 ， 現 在 就 不 同 了 ， 瞭 解 天 時 緊 急 ， 眾 生

在 是 太 有 意 義 了 。 所 以 現 在 眾 生 們 必 要 多 懺 悔 ， 要 加 速 修 道 的 腳 步 ， 以

百 歲 亦 是 凡 夫 俗 子 ， 修 道 可 以 一 點 一 滴 的 建 立 起 靈 性 與 生 命 的 價 值 ， 實

性 的 價 值 來 ， 唯 有 修 道 才 能 悟 到 靈 性 生 命 的 價 值 ， 不 然 的 話 ， 即 使 活 到

五 教 宣 詔 使 命 ， 再 賜 第 三 卷 ， 來 到 慈 恩 ， 共 赴 聖 會 ， 宏 宣 德 化 ， 堂 室 高

壬 申 、 癸 酉 贊 衛 彌 殷 ， 三 炁 合 六 合 ， 普 福 兆 民 ， 道 參 天 地 ， 萬 真 所 推 ，

眾 生 ， 下 滅 妖 氣 ， 掌 握 三 期 ， 攝 制 魔 蹤 ， 龍 華 聖 會 ， 驅 神 駕 赴 ， 辛 未 、

陰 育 陽 ， 起 死 回 生 ， 其 功 不 恃 ， 其 德 乃 真 ， 教 再 顯 ， 高 輔 三 清 ， 普 渡

造 化 宇 宙 ， 樸 散 胚 渾 ， 六 萬 餘 春 ， 萬 劫 化 身 ， 枉 修 性 真 ， 窪 盈 弊 新 ， 生

不 言 而 教 ， 莫 知 其 神 ， 渺 渺 劫 仞 綿 綿 若 存 ， 虛 心 實 腹 ， 知 光 同 塵 ， 鑿 開

無 極 詩 天 曰虛 降劫 ：空 金仞 線銘 女 ，教渺普媧 同渺傳娘 老塵劫銘 仞教娘 談 論

綿下 若萬 存世

普 傳 天 下 萬 世 ， 混 元 之 化 ，

德 再 顯 高 輔 鑿

天 父 、 老 至 尊 ， 283

知 光 同 塵 窪 盈 胚

降

會 ， 神 人 共 沾 法 喜 ， 神 人 有 此 機 緣 也 。

日 子 ， 慈 恩 堂 要 感 謝 娘 三 年 之 恩 澤 ， 讓 慈 恩 堂 逢 此 良 辰 舉 行 龍 華 大

賞 」 ， 實 在 太 值 得 了 ， 非 世 間 一 切 物 質 所 能 比 的 。 所 以 修 道 是 真 正 出 頭 的

在 世 間 所 受 的 一 切 苦 ， 將 來 上 天 都 會 按 功 果 一 一 補 償 ， 「 一 分 功 ， 十 分

者 卻 是 微 乎 其 微 ， 實 令 仙 佛 嘆 息 眾 生 之 難 渡 。 空 有 善 福 因 緣 而 不 知 珍 惜 ，

誠 普 化 之 意 志 。 混 元 天 宮 慈 靈 堂 十 二 餘 年 來 有 虔 心 者 雖 多 ， 而 深 研 真 理

大 道 不 孤 獨 ， 因 有 諸 多 志 於 修 道 之 士 伴 行 ， 而 修 道 之 士 皆 有 一 股 熱

談 論

詩 曰 ：

修 道 與 善昌修 根盛道 覓 本 入 聖 門

本 性 種 善 根

堅 定 誓 願 報 神 前

志 行 虔 誠 是 良 緣

西 方 準 提 佛 降

修 之 ， 自 行 超 越 生 死 ， 超 到 無 極 之 彼 岸 矣 。

284

化 ， 即 是 極 樂 世 界 ， 能 明 此 理 ， 即 可 通 往 無 極 理 天 之 境 界 ， 盼 世 人 悟 理

功 德 ， 願 渡 眾 生 ， 並 涵 修 自 己 作 為 修 持 之 根 本 ， 依 個 人 祈 求 大 慈 悲 之 廣

華 ， 驚 疑 不 已 ， 大 賜 法 寶 ， 勤 修 善 業 ， 有 此 福 報 ， 曉 悟 勤 造 靈 性 ， 仗 此

續 常 駐 。 此 時 慈 恩 禱 神 祝 願 ， 修 善 種 福 ， 讚 美 言 辭 ， 上 達 於 天 ， 聞 得 龍

慈 恩 諸 上 善 人 及 眾 修 士 ， 咸 以 卜 地 莊 嚴 越 溪 ， 三 界 欣 喜 ， 五 嶽 雲 集 ， 陸

華 實 繁 茂 ， 映 蔽 日 月 ， 風 吹 花 林 ， 出 微 妙 香 ， 芳 氣 四 散 ， 充 滿 龍 華 聖 會 。

敞 ， 桂 月 節 候 ， 溫 涼 調 通 ， 通 渠 迴 流 ， 轉 相 交 徹 ， 林 樹 蕭 林 ， 枝 條 蓊 鬱 ，

修 至 而 知 曰 「 悟 」 ， 未 至 而 先 知 曰 「 覺 」 。 悟 惟 難 ， 而 覺 則 尤 難 。 中

無 極 詩 曰虛 ：空 地

談 論

性 命 與 真氣平 覺暴時至 心性 動 命 不 久

德 可 修 身

靜 定 延 我 老 年 寅

忍 辱 從 容 壽 者 仁

尊

降

行 ， 不 分 男 女 老 幼 ， 只 要 道 志 堅 定 ， 必 有 成 道 之 日 。

勞 ， 更 莫 問 收 穫 ， 汝 有 一 分 耕 耘 ， 上 天 絕 不 虧 欠 也 。 修 道 之 路 ， 人 人 可

緣 ， 期 勉 天 下 修 道 之 士 ， 皆 要 有 一 個 相 同 的 觀 念 ， 為 大 道 奉 獻 ， 不 惜 辛 285

嚐 道 果 之 香 味 則 更 無 望 也 。 吾 佛 今 日 以 此 篇 與 慈 恩 諸 善 大 德 共 結 善

論 如 何 悟 得 真 理 之 精 髓 ， 甚 而 連 道 業 之 成 就 ， 亦 不 知 其 滋 味 ， 那 麼 要 品

不 知 珍 惜 自 身 所 擁 有 之 因 緣 ， 常 朝 三 暮 四 ， 沒 有 一 定 目 標 與 原 則 ， 更 別

可 供 修 道 之 人 選 擇 ， 有 緣 者 自 能 攀 附 其 有 緣 之 教 門 ， 然 現 時 之 修 行 人 卻

人 理 應 體 念 上 天 之 慈 悲 ， 仙 佛 渡 眾 倒 駕 慈 航 之 苦 心 。 世 人 諸 多 法 門 教 脈 ，

悲 ， 不 忍 眾 生 沈 迷 而 無 法 自 渡 渡 人 ， 方 有 此 天 時 運 轉 而 大 道 變 遷 也 。 世

須 知 大 道 之 運 行 ， 至 今 時 已 由 帝 王 之 家 而 承 傳 至 慈 恩 火 宅 ， 乃 因 上 天 慈

神 之 來 而 成 耳 ！ 死 者 非 死 ， 以 神 之 去 而 形 壞 耳 。 然 神 之 來 去 ， 權 不 在 我 ，

神 者 我 ， 形 者 我 所 居 之 舍 ， 我 有 來 去 ， 故 舍 有 成 壞 ， 然 則 生 者 非 生 ， 以

故 謂 之 生 。 及 其 神 去 ， 則 氣 散 而 離 於 形 ， 形 則 由 是 而 壞 ， 故 謂 之 死 。 是

即 隨 其 聚 散 之 去 來 焉 。 當 其 神 來 之 ， 則 氣 聚 而 託 於 形 ， 形 則 由 是 而 長 ，

何 也 ？ 生 死 者 ， 乃 陰 陽 二 氣 之 聚 散 耳 ！ 氣 聚 則 生 ， 氣 散 則 死 ， 而 我 之 神 ，

不 亦 大 可 哀 哉 ！ 間 嘗 考 究 生 死 之 理 ， 乃 知 人 本 無 所 謂 生 ， 亦 無 所 謂 死 ，

愈 迷 則 愈 夢 ， 愈 夢 則 愈 不 覺 ， 愈 不 覺 則 愈 陷 於 輪 迴 之 苦 海 ， 而 不 得 脫 ，

之 見 。 佛 曰 ： 「 斯 有 人 、 我 、 眾 生 、 壽 者 之 相 ， 斯 有 貪 、 瞋 、 痴 、 愛 之 迷 。 」 286

知 歸 者 耶 」 ， 細 玩 斯 言 ， 則 知 人 之 夢 而 不 覺 者 ， 因 有 生 死 之 見 存 ， 有 生 死

大 覺 ， 而 後 知 其 大 夢 。 」 「 予 惡 乎 知 悅 生 之 非 惑 耶 ， 惡 乎 知 之 非 遠 行 而 不

者 ， 旦 而 哭 泣 ， 夢 哭 泣 者 ， 旦 而 田 臘 。 方 其 夢 時 ， 覺 而 後 知 其 夢 。 且 有

動 、 變 、 化 ， 而 覺 之 功 用 大 矣 ！ 莊 子 以 人 生 死 等 於 夢 覺 ， 嘗 曰 ： 「 夢 飲 酒

至 誠 則 不 能 焉 。 又 曰 ： 「 誠 則 明 ， 明 則 動 ， 動 則 變 ， 變 則 化 。 」 夫 至 於 明 、

孽 ， 見 乎 者 龜 ， 動 乎 四 體 ， 禍 福 將 至 ， 善 ， 必 先 知 之 」 皆 覺 之 功 ， 然 非

庸 云 ： 「 至 誠 之 道 ， 可 以 先 知 ， 國 家 將 興 ， 必 有 禎 祥 ， 國 家 將 亡 ， 必 有 妖

非 性 不 明 ， 乃 物 慾 蔽 之 耳 。 故 ， 木 本 靜 ， 而 所 以 動 之 者 ， 風 搖 之 ， 水 本

性 身 ， 則 為 大 覺 仙 人 矣 ！ 且 人 之 汲 汲 營 營 ， 奔 走 醉 夢 之 場 ， 而 不 自 覺 者 ，

地 ， 故 能 不 生 不 滅 。 人 能 空 此 數 十 年 必 壞 之 肉 身 ， 而 攝 此 千 萬 年 不 死 之

蓋 肉 身 有 形 有 質 ， 有 受 死 之 地 ， 所 以 有 生 有 死 。 性 身 無 體 無 方 ， 無 死 之

世 ， 佛 受 歌 利 王 節 節 支 解 ， 此 皆 聖 佛 攝 生 之 模 範 ， 肉 身 雖 死 ， 真 性 常 存 。

老 子 云 ： 「 吾 身 既 無 ， 我 有 何 患 。 」 孔 子 曰 ： 「 殺 身 成 仁 。 」 耶 穌 捨 身 救

透 此 理 ， 不 於 肉 身 求 生 ， 而 於 性 身 求 生 ， 不 憂 肉 體 之 死 ， 而 憂 性 身 之 死 。

人 自 幼 至 壯 至 老 ， 有 生 必 有 死 ， 壽 高 百 歲 ， 亦 不 免 同 歸 於 盡 ， 惟 聖 人 勘 287

兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 措 其 爪 ， 夫 何 故 ， 以 其 無 死 地 。 」 所 謂 無 死 地 者 ，

也 ， 認 而 有 之 ， 則 惑 矣 ！ 」 噫 ！ 此 皆 覺 之 言 也 ， 道 德 經 云 ： 「 善 攝 生 者 ，

貨 ， 皆 天 之 所 生 ， 地 之 所 養 ， 不 得 認 為 我 有 耶 。 故 曰 ： 「 天 地 萬 物 不 相 離

子 孫 ， 皆 非 我 有 ， 何 況 身 外 之 禾 稼 土 木 ， 禽 獸 魚 鱉 ， 金 玉 珍 寶 ， 穀 帛 財

之 委 順 ， 子 孫 非 汝 有 ， 是 天 地 之 委 蛻 。 」 信 如 此 言 ， 則 我 之 身 體 性 命 與

昔 者 有 人 告 舜 曰 ： 「 汝 身 非 汝 身 有 ， 是 天 地 之 委 形 ， 性 命 非 汝 有 ， 是 天 地

實 在 於 陰 陽 之 氣 聚 與 散 耳 。 故 我 身 者 ， 天 地 之 一 物 ， 我 安 得 私 而 有 之 哉 ！

獄 之 別 矣 ， 故 以 斯 道 覺 斯 民 。

善 ， 養 性 修 真 ， 悟 迷 途 其 不 遠 ， 覺 今 是 而 昨 非 ， 則 是 一 覺 ， 即 有 天 堂 地

萬 惡 世 界 ， 非 志 士 ， 無 以 超 脫 塵 凡 ， 不 過 於 處 世 接 物 之 時 ， 先 行 改 過 遷

已 溺 之 世 界 ， 及 早 扭 轉 勿 入 沈 迷 之 境 ， 法 船 道 岸 ， 同 期 覺 悟 之 生 。 當 今

脫 而 不 得 ， 實 可 嘆 也 。 今 龍 華 宏 開 ， 仙 佛 扶 藉 靈 文 闡 述 聖 理 心 法 ， 喚 醒

月 深 ， 背 道 違 真 ， 順 邪 棄 正 ， 生 遭 戕 戮 ， 歿 受 冥 誅 ， 身 落 三 途 ， 欲 求 解 288

凡 造 十 惡 業 者 六 塵 偏 染 ， 三 業 縈 纏 ， 陷 於 不 自 覺 耳 。 是 以 陰 陽 過 ， 日 累

上 ， 以 此 言 覺 ， 則 無 所 覺 ， 而 無 所 不 覺 矣 。 雖 然 ， 覺 豈 易 ， 古 往 今 來 ，

明 矣 。 性 既 明 ， 則 千 年 以 前 之 事 ， 如 在 眼 前 ， 千 百 里 以 外 之 事 ， 如 觀 掌

者 情 慾 之 門 ， 嗜 好 之 府 。 人 能 閉 關 絕 慾 ， 則 內 觀 無 我 ， 外 觀 無 物 ， 而 性

木 拆 ， 燃 熾 則 身 亡 ， 欲 救 吾 身 ， 先 去 情 慾 ， 欲 去 情 慾 ， 先 斂 五 過 。 五 過

之 有 慾 ， 如 樹 之 有 蝎 ， 樹 抱 蝎 則 還 鑿 自 身 ， 人 抱 慾 則 還 自 害 ， 故 蝎 盛 則

清 ， 而 所 以 濁 之 者 ， 土 渾 之 ， 人 本 有 覺 ， 而 所 有 無 覺 之 者 ， 慾 炫 之 ， 身

儒 宗 心 法 而 得 以 成 道 本 是 無 難 也 。 故 曰 ： 於 空 門 路 口 ， 明 瞭 人 生 來 去 之

界 也 ， 亦 可 回 悟 無 形 大 道 ， 無 極 與 太 極 之 理 也 。 今 在 大 道 關 頭 ， 有 悟 得

宗 旨 ， 而 且 時 時 刻 刻 遵 守 不 忘 ， 二 六 時 中 守 存 道 念 ， 也 就 明 三 千 大 千 世

成 也 。 學 道 心 想 入 非 非 者 ， 所 得 的 是 空 無 所 得 ， 修 學 之 人 身 心 要 有 一 貫

高 一 丈 」 也 。 身 心 若 是 受 魔 百 考 而 無 害 者 ， 身 堅 在 外 ， 心 虔 在 內 ， 道 即

塔 明 如 寶 鏡 也 。 煉 道 定 慧 得 法 ， 然 必 有 魔 考 百 出 ， 佛 曰 ： 「 道 高 一 尺 ， 魔

齊 性 來 煉 起 ， 再 配 合 水 火 相 濟 之 法 ， 學 至 無 意 識 之 覺 通 出 現 ， 使 自 己 靈

如 蓮 花 之 不 染 ， 佛 性 明 理 ， 則 似 竹 之 高 雅 也 。 學 道 之 人 ， 必 先 淨 心 修 身 289

行 」 可 自 超 四 聖 門 ， 但 心 有 三 毒 未 除 者 ， 便 墜 入 六 道 輪 迴 也 。 身 心 清 靜

形 ， 通 常 能 靜 心 定 慧 ， 使 原 性 不 亂 ， 則 靈 靜 通 炁 ， 佛 曰 ： 「 五 心 同 齊 萬 德

聖 神 仙 佛 ， 皆 大 慈 悲 ， 法 船 之 理 本 一 致 ， 浩 然 廣 大 ， 而 大 道 本 是 無

談 論

詩 曰 ：

樹 德 定 慧三華 清 法 旨 慈 恩 勵

光 納 彩 成 真 仙

樹 德 功 果 福 滿 成

靈 輝 道 氣 生 雲 庭

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 降

之 妙 處 ， 可 惜 諸 兒 們 ！ 均 不 能 洞 察 此 理 ， 致 使 己 身 處 世 愈 加 艱 苦 ， 導 致

身 修 持 之 依 據 。 為 人 處 世 或 是 修 身 養 性 ， 或 修 涵 正 德 ， 均 有 其 不 可 言 喻

大 會 ， 當 力 求 其 靜 ， 力 求 心 靈 至 性 ， 重 於 心 之 正 道 ， 深 明 此 理 ， 作 為 己

兒 能 不 惜 付 出 任 何 辛 勞 ， 父 之 心 意 ， 盼 望 慈 恩 能 加 體 會 ， 道 旨 親 臨 龍 華

諸 兒 們 ！ 須 知 天 之 恩 澤 ， 而 父 亦 如 天 地 之 宏 廣 偉 大 。 希 慈 恩 諸

談 論

詩 曰 ：

修 德 柏 油柏盈 路油盈 路 平 父 蔭 子

滿 滿 報 福 音

志 氣 欲 伸 靠 自 勤

堂 主 努 力 修 德 身

290

無 極 混 元 一 炁 天 父 大 天 尊 降

大 道 ， 追 尋 妙 理 也 。

清 洗 濁 世 。 學 佛 者 ， 皈 依 者 ， 自 能 解 脫 ， 有 得 儒 宗 心 法 可 自 由 行 進 光 明

禪 之 功 修 學 而 成 ； 慧 眼 ， 從 佛 門 皈 依 而 成 就 的 。 」 可 普 傳 世 人 之 迷 途 ，

有 定 皈 法 ， 釋 門 曰 ： 「 安 禪 煉 道 ， 行 者 豈 無 玄 妙 矣 ！ 」 曰 ： 「 法 身 ， 由 參

真 福 得 至 也 。 大 定 常 心 存 ， 無 自 意 之 心 性 ， 性 能 圓 正 ， 謂 世 覺 也 ， 各 教

空 ， 了 卻 人 間 一 切 ， 虛 心 實 性 而 歸 本 ， 放 開 世 人 諸 事 ， 其 無 妄 念 ， 乃 是

分 男 女 老 幼 ， 只 要 道 志 堅 定 ， 必 有 成 道 之 日 。

意 者 ， 亦 有 不 如 吾 意 者 ， 但 只 要 諸 兒 心 志 不 改 ， 人 人 可 行 大 道 之 路 ， 不

諸 兒 們 話 家 常 、 論 道 學 ， 但 吾 卻 常 暗 觀 諸 兒 平 常 之 所 為 ， 當 然 有 如 吾 之

幸 能 蒞 任 慈 恩 堂 ， 乃 是 與 諸 兒 們 宿 世 以 來 共 結 之 善 緣 ， 雖 吾 甚 少 登 台 與

業 之 一 日 ， 可 作 為 造 福 人 群 修 身 之 目 標 ， 實 是 諸 兒 們 之 幸 。 吾 父 非 常 慶

堂 之 熱 誠 、 摯 情 ， 始 終 保 持 著 不 變 之 初 心 、 道 心 ， 那 麼 終 有 成 就 非 凡 道 291

能 秉 之 精 誠 與 孝 心 効 道 ， 繼 續 教 導 子 孫 以 為 普 化 大 道 ， 對 混 元 天 宮 慈 靈

准 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 見 吾 兒 蘇 金 龍 可 慰 心 安 ， 待 功 德 圓 滿 之 日 ，

正 德 ， 德 正 則 必 證 果 也 ， 何 患 之 不 能 成 賢 、 成 仙 、 成 聖 乎 ！ 天 父 聖 諭 奉

靈 性 清 明 ， 靈 性 可 洞 悉 人 生 之 真 理 ， 能 曉 修 持 之 奧 妙 ， 自 可 成 就 己 身 之

故 心 性 當 令 其 悟 而 修 ， 煉 其 性 無 波 無 瀾 ， 始 可 造 就 己 身 智 慧 ， 超 越 智 慧 ，

父 簡 單 說 明 修 心 之 妙 理 ， 供 諸 兒 們 體 會 與 踐 行 。 修 者 只 修 一 「 心 」 耳 ，

於 修 持 上 之 諸 多 阻 力 ， 以 致 於 道 德 無 法 提 昇 而 停 滯 ， 或 者 亦 因 而 墮 落 矣 。

)

( )

掃 而 空 。 因 文 明 之 昌 進 ， 科 技 之 先 導 ， 已 將 公 式 化 之 機 械 取 代 人 類 活 動

之 欺 ， 塵 戲 之 詐 ， 早 已 將 處 世 之 方 ， 修 持 之 道 原 本 條 理 朝 氣 即 一 炁

)

自 如 的 手 腳 ， 同 時 幾 乎 束 縛 了 人 類 的 智 腦 ， 科 技 電 腦 固 然 可 以 代 替 人 智

(

的間的之 粉綠朝不 味油氣足 油。， 指 農之藥而 氣物原 藥，的子 噴 所噴性 灑見灑、 ，已固理 平是然化 原方可性 盆塊以、 地的壟核 到車斷子 處輪田性 不之野之 復壓昆輻 往指蟲射 昔產的塵 之業蝕粒 食也 炁 道，因 。路 但而 放 眼，也殺 遙所因戮 觀聞而了 ，已酷人 原是殺身 來化了康 還學鄉健

(

有 山 中 的 傳 奇 ， 座 座 深 山 ， 片 片 綠 林 ， 不 知 隱 藏 著 多 少 令 人 興 奮 的 青 劑 ，

一 292

斷 青 之 邊 緣 ， 塵 世 所 觸 一 切 人 事 諸 物 亦 已 呈 現 幻 影 惑 人 之 象 。 所 謂 俗 影

所 生 ， 隨 著 大 道 之 孕 化 ， 真 理 之 普 傳 ， 自 古 而 今 ， 人 心 痴 迷 污 染 已 日 見

正 道 啟 迷 少 人 知 ， 玄 奇 妙 理 人 人 疑 。 萬 教 齊 發 理 共 鳴 ， 總 歸 一 炁 之

談 論

詩 曰 ：

一 炁 入 寶人一 山人炁 體 解 西 方 炁

正 道 入 寶 山

應 化 眾 生 普 化 頒

玄 奇 大 道 降 人 間

人 天 教 主 釋 迦 牟 尼 真 佛 降

比 喻 ， 性 者 禦 寒 之 心 德 ， 又 名 自 性 ， 其 質 辛 得 ， 微 溫 而 無 熱 ， 朝 其 味 具

療 假 ， 眾 生 有 病 同 幻 病 ， 體 悟 之 樂 同 幻 樂 ， 誠 乃 實 義 也 。 舉 一 眾 生 之 例

至 性 ， 當 以 五 行 相 生 之 理 ， 治 人 體 幻 病 之 道 ， 其 間 無 非 以 幻 治 幻 ， 以 假

從 而 假 體 植 殃 百 病 紛 生 ， 如 此 是 言 幻 病 。 大 道 慈 暉 普 傳 萬 物 ， 儲 養 萬 德

應 著 桂 月 龍 華 季 節 ， 末 法 時 際 不 重 節 氣 輪 替 而 應 季 不 分 ， 依 節 不 化 ，

談 論

詩 曰 ：

明 覺 修 性心萬 默 佑 愍 陰 陽 炁

德 至 性 藥 修 功

明 覺 高 超 修 性 常

人 身 百 病 植 殃 容

293

儒 教 大 成 至 聖 先 師 孔 降

義靈穢 。異之 ，人 以心 喚， 醒率 人同 心西 侷方 限三 於聖 可， 知探 的訪 識人 境生 裡之 ，靈 並性 教， 導續 眾予 生揭 「發 人一 天切 教萬 主物 」備 之有 真的

大 道 之 慈 悲 ， 拜 孕 化 之 功 ， 儲 養 生 之 道 ， 吾 佛 當 以 本 身 西 方 之 炁 應 化 垢

聖 稱 西 方 教 主 釋 迦 如 來 ， 嘆 於 眾 生 人 心 污 霉 ， 悲 於 眾 生 一 炁 已 失 。 仰 叩

有 心 的 眾 生 不 妨 背 起 採 綠 的 寶 袋 ， 一 同 入 山 踏 青 ， 一 同 攀 登 採 綠 。 吾 佛

人 生 曉 得 慨 萬 千

清 醒 頓 悟 正 覺 性

培 養 道 心 談 何 前

降

體 ， 亦 即 心 靈 至 真 乃 純 之 本 性 ， 本 性 覺 明 諸 事 必 朗 ， 心 靈 至 真 假 體 何 言

常 駐 ， 已 明 白 闡 述 大 道 真 理 ， 促 成 人 體 生 長 茁 壯 之 靈 子

恩 ？ 欽 奉 懿 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 這 本 善 書 指 救 靈 醫 性

) (

懼 幻 ？ 眾 生 當 知 上 天 所 賜 無 極 原 靈 子 ， 本 身 已 具 判 定 是 非 善 惡 之 明 覺 ，

(

勤 造 善 德 容 易 時

因 明 覺 之 高 超 得 以 三 時 四 時 雨 之 蛻 ， 從 而 禦 風 禦 雨 以 為 假 體 修 性 之 道 矣 。

)

詩 曰 ：

基 督 教 主 耶 穌 聖 人

附 於 人 體 又 稱 靈

裡 ， 諸 三 界 高 真 294

傳 判 以 陰 陽 相 剋 之 理 救 治 之 道 ， 其 細 緻 之 心 默 佑 之 愍 ， 眾 生 何 曾 有 感 沐

疾 成 癧 ， 腫 瘤 、 植 癌 、 或 其 他 足 以 奪 人 生 命 之 病 魔 邪 力 。 思 此 ， 大 道 普

養 邪 生 痰 而 組 呼 吸 之 順 暢 ， 是 以 儲 寒 植 陰 而 瘰 以 礙 脖 頸 之 生 動 ， 因 而 積

邪 氣 蘊 藏 成 疾 ， 人 體 既 受 風 寒 入 侵 即 呈 陰 質 ， 若 無 山 中 之 陽 氣 化 之 ， 則

風 之 襲 ， 微 微 而 霑 人 體 膚 表 ， 淡 而 滲 入 毛 細 孔 ， 久 而 久 之 風 寒 聚 集 而 癥 ，

財 利 聲 名 ， 而 忽 略 了 四 季 之 風 、 八 節 之 氣 ， 因 秋 月 霜 露 之 侵 ， 因 冬 寒 乾

厚 氣 浮 而 乃 屬 陽 氣 之 中 ， 人 身 體 內 周 遭 百 病 本 因 俗 務 繁 瑣 ， 只 知 一 味 求

我 感 慨 萬 千 ， 因 為 我 碰 到 了 所 謂 道 考 、 魔 考 ， 我 都 經 歷 了 ， 有 的 像 人 間

一 步 一 步 的 作 ， 雖 然 我 進 大 道 大 門 ， 只 有 短 短 體 悟 人 生 的 時 光 ， 可 是 讓

起 很 多 人 ， 從 這 裡 頭 ， 自 己 還 未 悟 出 什 麼 ， 但 我 知 道 怎 樣 做 個 人 ， 應 該

很 容 易 ， 但 是 對 我 來 說 是 很 困 難 ， 不 曉 得 該 如 何 說 起 ， 也 讓 我 知 道 對 不

辭 辛 勞 ， 永 不 懈 怠 的 教 導 與 開 示 ， 修 道 不 容 易 ， 道 心 的 培 養 ， 對 別 人 是

道 心 ， 一 步 一 步 的 往 前 走 ， 讓 我 看 得 非 常 興 奮 ， 而 且 又 碰 到 天 命 明 師 不

說 話 ， 也 不 曉 得 如 何 表 達 我 的 心 意 ， 總 之 ， 來 到 這 裡 看 到 了 眾 生 堅 強 的

我 體 驗 太 多 了 ， 想 做 人 就 不 太 容 易 了 ， 更 何 況 想 修 持 ， 我 很 笨 ， 不 太 會 295

障 實 在 太 多 了 ， 自 己 不 好 的 地 方 也 太 多 ， 也 對 不 起 太 多 的 人 ， 在 這 裡 ，

人 如 果 道 心 太 脆 弱 ， 想 修 道 ， 想 培 養 道 心 談 何 容 易 ， 尤 其 是 我 們 眾 生 業

就 會 忘 記 ， 在 這 裡 頭 修 確 實 是 不 容 易 ， 道 心 的 培 養 更 是 人 善 得 理 ， 一 個

泉 ， 苦 的 讓 我 一 輩 子 都 無 法 忘 記 ， 說 不 會 忘 記 是 騙 人 ， 或 許 過 一 陣 子 ，

法 時 際 ， 魔 考 的 體 驗 ， 我 不 曉 得 這 人 生 的 過 程 ， 有 甘 也 有 苦 ， 甘 的 如 湧

迷 失 的 自 我 ， 自 了 大 道 之 後 ， 自 我 感 慨 萬 千 ， 如 果 不 是 將 近 三 期 末

談 論 大 道 難 修

著 書 。 為 著 不 忍 世 風 沈 淪 ， 玉 石 俱 焚 ， 其 間 途 遇 荊 棘 ， 坎 坷 不 可 言 說 ，

有 責 ， 故 有 道 之 士 ， 振 臂 高 呼 ， 群 策 群 力 ， 聚 資 合 眾 ， 發 心 宏 願 ， 奉 旨

危 及 社 稷 ， 生 靈 塗 炭 。 嗚 乎 ！ 靖 平 之 日 何 日 可 待 之 。 蓋 天 下 興 衰 ， 匹 夫

致 使 爭 鬥 不 休 ， 無 所 不 為 ， 天 良 泯 滅 ， 綱 常 顛 倒 ， 黑 白 不 分 ， 禍 愆 自 苦 ，

無 存 ， 歐 風 東 侵 ， 物 質 為 重 ， 輕 之 精 神 ， 私 慾 填 膺 ， 重 享 受 ， 著 名 利 ，

夫 ！ 世 道 衰 微 ， 日 復 一 日 ， 人 心 致 之 ， 鑑 古 察 今 ， 鄒 魯 良 風 ， 蕩 然

談 論 普 化 聖 誌 於 功 果

詩 曰 ： 天 心 憐 憫 挽 頹 淵

慈 船 群 力 龍 華 開

普 化 聖 誌 道 昌 來

三 載 迄 今 功 果 階

296

道 教 道 德 天 尊 李 降

能 精 進 ， 清 醒 頓 悟 覺 悟 。

法 突 破 ， 分 不 出 真 真 假 假 ， 假 假 真 真 ， 所 以 這 段 末 法 時 間 ， 應 使 自 己 更

太 急 的 心 境 ， 但 是 我 沒 惡 意 ， 是 想 法 的 偏 差 ， 造 成 魔 考 重 重 ， 導 致 我 無

悔 恨 我 的 無 知 無 能 ， 搞 得 我 們 現 在 還 是 一 樣 寸 步 難 行 ， 求 好 心 切 ， 用 心

仙 境 ， 有 的 讓 我 走 火 入 魔 ， 讓 我 痛 苦 不 已 ， 我 不 知 怎 樣 去 應 付 ， 我 也 很

詩 曰 ： 真 人 佛 子 求 生 死

明 心 仰 月 照 丹 青

天 人 合 一 返 瑤 天

學 道 立 本 醒 悟 性

回 教 主 穆 罕 默 德 聖 人 降

可 慰 吾 慈 恩 神 人 之 一 片 辛 勞 也 ， 是 書 成 以 為 普 傳 天 下 。

道 ， 法 聖 賢 ， 而 弘 揚 大 道 共 協 聖 業 大 成 ， 則 不 負 諸 聖 真 之 苦 口 婆 心 ， 亦

棉 薄 之 力 ， 期 盼 天 下 芸 芸 眾 生 ， 見 書 覺 性 ， 迷 途 知 返 ， 正 己 修 身 ， 遵 古

陸 續 刊 印 付 梓 ， 名 曰 ： 「 龍 華 聖 誌 」 ， 藉 此 可 以 普 化 ， 且 代 天 宣 化 ， 聊 表

棄 之 荒 廢 ， 暴 殄 天 物 ， 甚 為 可 惜 ， 故 日 以 繼 夜 ， 不 眠 不 休 ， 彙 集 成 冊 ， 297

慈 恩 諸 賢 ， 共 體 一 心 ， 不 忍 歷 年 來 諸 聖 列 真 所 闡 之 真 理 訓 文 ， 藏 之 高 閣 ，

共 挽 既 倒 之 狂 瀾 ， 作 中 流 之 砥 柱 ， 以 臻 國 泰 民 安 ， 大 同 盛 世 之 景 。 茲 值

靈 筆 傳 真 ， 闡 理 渡 眾 ； 引 迷 入 悟 ， 人 人 可 入 ， 法 門 方 便 ， 期 使 人 心 返 古 ，

心 勤 於 聖 業 ， 默 默 耕 耘 ， 以 儒 為 宗 ， 以 鸞 為 教 ， 遵 承 教 ， 神 人 合 一 ，

經 龍 華 大 會 三 載 有 餘 ， 堂 設 龍 華 福 境 ， 堂 貌 雖 小 ， 然 五 臟 俱 全 ， 全 體 同

欣 向 榮 ， 誠 謂 可 喜 之 象 也 。 憶 吾 南 邑 慈 恩 堂 辛 未 、 壬 申 至 癸 酉 迄 今 ， 歷

幸 皇 天 不 負 苦 心 人 ， 終 克 困 境 。 觀 今 儒 宗 鸞 教 林 立 ， 如 春 之 花 草 ， 欣

在 於 從 人 心 地 修 起 ， 求 其 仁 ， 存 其 誠 ， 止 於 至 善 ， 惟 無 一 著 ， 道 終 成 矣 ！

覺 他 之 智 ， 吾 人 必 體 而 明 之 ， 然 道 究 竟 如 何 修 ？ 雖 謂 千 古 不 傳 ， 實 則 全

吾 人 焉 能 不 潛 思 之 。 人 生 天 地 間 ， 為 萬 物 靈 長 ， 天 賦 良 知 ， 良 能 自 覺 ，

心 頭 ， 人 人 有 個 靈 山 塔 ， 好 向 靈 山 塔 下 修 。 」 善 哉 ！ 斯 言 其 意 至 深 且 遠 ，

等 心 佛 一 體 ， 佛 與 眾 生 一 體 之 說 。 又 云 ： 「 佛 在 靈 山 莫 遠 求 ， 靈 山 只 在 爾

人 、 我 皆 為 一 體 也 。 佛 門 云 ： 「 即 心 、 即 佛 。 即 心 ， 佛 即 眾 生 ， 眾 生 即 佛 。 」

是 也 。 心 者 ， 為 吾 人 生 之 主 ， 亦 是 宇 宙 天 地 萬 物 之 主 ， 故 知 天 地 、 萬 物 、

於 世 矣 ！ 願 此 慈 恩 諸 賢 勉 之 。 言 道 者 貴 在 立 本 ， 本 立 而 道 生 ， 本 者 即 心 298

志 於 為 聖 賢 而 棄 凡 夫 ， 則 自 可 輝 映 千 古 ， 頂 天 立 地 ， 而 不 虛 擲 歲 月 枉 生

者 「 凡 夫 」 ， 其 理 甚 明 。 慈 恩 諸 賢 學 道 必 明 事 理 ， 必 曉 斯 義 ， 及 時 自 勉 ，

己 ， 豈 有 他 哉 ！ 天 地 之 無 私 ， 人 皆 平 等 ， 突 破 逆 境 者 「 聖 賢 」 ， 受 制 逆 境

吾 作 ， 福 自 己 求 ， 求 仁 得 仁 ， 求 道 得 道 ， 求 富 得 富 ， 求 貴 得 貴 ， 全 由 自

時 運 ， 致 命 運 氣 數 只 拘 凡 夫 ， 不 拘 聖 賢 。 故 聖 凡 之 別 明 矣 ！ 須 知 天 命 由

諸 賢 愉 快 ， 萬 事 如 意 ， 轉 眼 桂 節 來 臨 ， 聖 賢 創 造 時 運 ， 而 凡 夫 期 待

談 論 佛 與 眾 生 生 死

不 可 離 焉 。 嘆 今 道 德 淪 亡 ， 禮 教 已 廢 ， 人 心 不 古 ， 師 道 丕 變 ， 欺 師 敗 德 ，

而 不 衰 ， 然 師 者 貴 在 能 教 ， 常 聞 「 一 日 為 師 ， 終 身 為 父 」 ， 蓋 師 與 父 誠 然

之 教 ， 首 重 負 聖 命 之 德 ， 上 自 君 臣 ， 下 至 庶 民 ， 見 賢 思 齊 ， 歷 伍 仟 餘 年

天 使 命 ， 此 遵 奉 懿 而 重 道 之 心 ， 實 今 教 之 幸 也 。 鑑 古 察 今 ， 我 儒 門

甚 喜 慈 恩 龍 華 聖 會 著 作 善 書 ， 為 余 賀 永 留 千 秋 ， 余 順 此 完 成 連 串 八

談 論

詩 曰 ：

重 道 道 程瞻遵

奉

望 道 程 顯 光 明

懿 合 修 身

移 風 鸞 教 普 化 真

効 聖 敬 神 志 共 人

299

員 林 靈 義 堂 趙 天 君 降

古 聖 云 ： 「 自 古 誰 無 死 ， 留 取 丹 心 照 汗 青 。 」

猶 死 ， 雖 死 猶 生 」 之 論 談 也 。 人 生 有 限 ， 有 生 便 有 死 ， 生 何 喜 ？ 死 何 懼 ？

易 分 ； 精 神 者 ， 乃 指 歷 史 之 生 命 ， 有 不 易 見 與 不 易 分 。 故 有 所 謂 「 雖 生

論 生 命 者 ， 有 肉 體 與 精 神 之 分 ， 肉 體 者 乃 指 自 然 之 生 命 ， 其 生 死 易 見 又

盡 在 不 言 中 。 莊 子 有 謂 ： 「 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 」 ， 乃 是 徹 了 之 語 也 。 談

人 生 於 何 來 ， 死 又 何 往 ， 生 生 死 死 ， 死 死 生 生 ， 無 窮 無 盡 ， 若 問 究 竟 ，

人 能 藉 修 養 而 增 進 ， 則 入 聖 之 域 ， 流 芳 百 世 ， 而 事 成 ， 方 不 忝 於 為 人 也 。

言 ： 「 太 上 立 德 ， 其 次 立 功 ， 再 其 次 立 言 」 ， 德 不 立 ， 功 與 言 便 失 之 於 據 ，

亦 為 吾 人 生 立 世 ， 修 養 精 進 之 指 標 ， 人 盡 可 為 之 ， 凡 人 皆 同 也 。 古 聖 有

於 修 養 中 精 進 ， 不 容 稍 懈 ， 古 人 所 謂 「 立 德 、 立 功 、 立 言 」 為 三 不 朽 ，

人 ， 己 不 達 而 能 達 人 者 ， 未 之 有 也 。 人 者 一 息 尚 存 ， 既 有 異 於 禽 獸 者 必

聖 外 王 」 ， 修 己 以 治 人 與 己 立 立 人 ， 己 達 達 人 ； 古 往 今 來 ， 己 不 立 而 能 立 300

其 身 ， 達 而 兼 善 天 下 也 。 故 為 人 者 不 可 一 日 無 修 養 ， 人 能 藉 修 養 ， 而 「 內

頂 天 ， 腳 立 地 ， 有 智 謀 ， 有 修 養 ， 人 能 依 此 而 增 益 其 所 不 能 ， 窮 則 獨 善

不 負 浩 大 恩 矣 ！ 吃 得 苦 中 苦 ， 方 為 人 上 人 ， 人 有 異 於 禽 獸 者 ， 乃 人 頭

德 ， 勤 持 奉 行 ， 期 使 社 稷 安 和 ， 頹 風 能 轉 ， 大 同 可 期 ， 福 祿 無 窮 ， 亦 即

希 爾 慈 恩 諸 賢 明 ， 發 揚 儒 門 之 禮 教 良 風 ， 推 己 及 人 ， 教 化 蒼 生 ， 行 其 善

敬 親 長 必 能 締 造 良 善 之 家 風 ， 有 良 善 之 家 風 必 出 忠 良 之 後 ， 誠 而 不 虛 也 。

自 古 承 襲 ， 尊 師 重 道 之 教 化 蕩 然 無 存 。 故 能 尊 師 者 即 能 孝 敬 親 長 ， 能 孝

佛 家 認 清 法 無 實 性 ， 因 緣 所 生 ， 究 竟 無 實 體 ， 故 以 空 為 教 ， 三 家 皆 崇 之 ，

而 悠 悠 仙 境 ， 逍 遙 佛 國 近 在 眼 前 矣 ！ 空 者 ， 有 之 反 ， 亦 即 虛 而 無 物 之 謂 ，

遠 之 ， 禍 福 自 在 人 為 ， 善 惡 一 念 之 間 ， 願 諸 賢 善 辨 迷 覺 之 理 ， 信 守 奉 行 ，

礙 ， 且 能 己 立 立 人 ， 已 達 達 人 ， 自 渡 而 渡 人 也 。 故 ， 道 不 遠 人 ， 而 人 自

佛 光 普 照 ， 修 乎 心 明 性 融 ， 智 通 理 徹 ， 認 理 返 鄉 路 徑 ， 來 去 自 如 ， 無 罣

敬 仰 而 有 所 偏 ， 蓋 叩 求 必 先 自 助 也 。 諸 賢 學 道 貴 在 道 心 堅 ， 性 命 固 ， 藉

望 長 壽 ， 皆 如 願 以 償 ， 殊 不 知 天 道 至 公 ， 神 威 正 氣 浩 然 ， 焉 能 以 絲 毫 之

哉 ！ 今 人 常 謂 ， 拈 香 叩 拜 ， 敬 神 以 三 牲 即 得 神 佑 ， 妄 想 求 富 貴 ， 得 男 女 ， 301

終 迷 途 流 連 ， 隨 波 逐 流 ， 罔 知 回 頭 是 岸 ， 此 類 之 人 ， 不 勝 枚 舉 ， 實 亦 哀

勞 其 筋 骨 ， 認 假 失 真 ， 性 蔽 意 迷 ， 陷 於 禍 患 而 不 測 ， 困 於 運 限 而 莫 知 ，

人 生 幾 何 ？ 不 過 數 拾 寒 暑 也 ， 人 為 謀 生 計 ， 而 日 夜 奔 波 ， 空 乏 其 身 ，

談 論

詩 曰 ：

真 空 與 立真學 教空道 立 教 佛 三 宗

不 悟 必 自 迷

頓 超 瑤 池 達 醒 黎

老 死 無 成 實 苦 悽

彰 化 和 美 靈 道 堂 關 聖 帝 君 降

豐 原 自 詩 性天 曰慈 ，地 ：鳳 在宙 堂 凡炁天遁無 人與地入 眼昌宙三極 中瑩炁期虛 是明調法空 無 層門天 珠 形 琉修上 體 可 明靈王 談 論

言 ， 亦 無 氣 味 可 聞 ， 於 佛 眼 觀 之 又 當

珠 晶 瑩 圓 光 球

性 自 悟 在 心 頭

娘 娘 降

無 尤 ， 尚 能 怡 然 自 得 ， 圓 通 自 安 ， 樂 在 其 中 逍 遙 永 生 也 。

至 諸 法 皆 空 ， 且 能 了 然 身 體 力 行 ， 自 得 無 憂 、 無 慮 、 無 懼 、 無 爭 、 無 求 、

空 佛 則 無 可 成 。 人 生 於 世 茍 能 空 其 有 ， 空 其 空 ， 空 其 非 有 ， 與 空 其 非 空 ， 302

無 可 得 ， 空 世 則 無 可 住 ， 空 心 則 無 可 用 ， 空 性 則 無 可 計 ， 空 禪 則 無 可 參 ，

空 名 則 無 可 尚 ， 空 利 則 無 可 爭 ， 空 道 則 無 可 立 ， 空 法 則 無 可 修 ， 空 有 則

三 言 兩 語 可 參 之 。 蓋 ， 一 空 一 切 空 ， 空 人 則 人 無 可 見 ， 空 我 則 無 可 執 ，

亦 有 亦 空 門 、 非 有 非 空 門 等 ， 一 切 以 空 字 為 首 務 ， 其 哲 理 至 高 且 深 ， 非

王 ， 又 曰 空 法 」 ， 而 空 門 為 佛 教 之 名 耳 ！ 其 教 法 概 分 四 門 ： 為 有 門 、 空 門 、

空 法 相 空 ， 自 性 空 等 ， 以 至 一 切 空 為 究 竟 。 故 圓 覺 經 有 載 「 佛 為 萬 法 之

惟 佛 家 為 最 也 。 「 佛 家 」 主 張 以 空 法 為 涅 槃 之 門 ， 教 人 體 悟 人 我 空 ， 內 外

也 是 一 句 「 勵 志 成 佛 」 之 心 志 而 已 。

魑 、 魅 、 魍 、 魎 。 人 身 若 不 趁 時 栽 種 ， 後 悔 就 來 不 及 ， 要 如 何 栽 種 自 性 ？

而 來 ， 同 樣 是 自 性 明 珠 下 凡 在 凡 塵 中 打 滾 折 騰 而 分 出 神 、 佛 、 仙 、 聖 或

而 來 的 神 佛 ， 人 身 並 非 全 都 是 神 佛 下 凡 而 來 ， 大 部 份 都 是 靈 子 明 珠 分 化

白 提 醒 眾 生 ， 自 性 非 常 重 要 ， 應 修 持 大 道 真 理 ， 宇 宙 靈 子 原 本 是 從 無 極

向 ， 栽 種 自 性 與 否 ， 在 於 將 來 歸 空 時 之 成 佛 作 祖 或 變 鬼 轉 魅 。 靈 性 已 明

轉 變 化 而 來 ， 自 性 的 厚 薄 多 寡 ， 關 係 著 個 人 一 切 有 為 無 為 與 歸 空 後 的 去

大 道 炁 數 運 轉 的 核 心 。 人 身 的 體 、 力 、 智 、 慧 都 由 自 性 隨 著 因 緣 和 合 輾 303

的 合 化 物 。 存 於 宇 宙 間 永 不 黑 暗 的 生 光 體 ， 是 宇 宙 銀 河 系 列 的 矽 合 ， 是

奇 的 風 眼 ， 是 天 地 靈 炁 的 化 合 物 ， 是 陰 陽 真 炁 的 應 屬 體 ， 是 宇 宙 大 氣 層

節 蛻 變 的 星 光 體 ， 隨 宇 宙 大 氣 層 流 動 的 金 光 體 ， 祂 是 洞 徹 天 地 之 陰 陽 玄

是 靈 源 不 斷 的 發 光 體 ， 晶 瑩 剔 透 的 晶 光 體 ， 隨 四 時 轉 化 的 磷 光 體 ， 隨 八

著 個 人 善 業 福 禍 的 厚 薄 多 寡 而 生 光 ， 但 肉 體 無 光 。 自 性 在 佛 神 的 眼 光 中

種 子 ， 祂 是 小 小 圓 光 的 晶 體 ， 隨 著 時 空 因 緣 和 合 到 處 伸 縮 體 積 ； 亮 度 隨

別 論 。 自 性 本 身 是 靈 體 與 靈 力 的 組 合 ， 祂 是 成 佛 的 先 種 ， 是 智 慧 明 珠 的

之 於 吾 人 大 矣 ！ 人 生 旅 程 寬 窄 與 否 ？ 順 逆 與 否 ？ 乃 繫 乎 吾 人 之 所 為 耳 ！

江 洋 之 舟 茍 非 主 之 舵 ， 必 盲 行 無 止 ； 主 之 以 舵 ， 則 航 行 無 礙 。 故 知 「 志 」

所 謂 之 「 指 標 」 乃 「 立 志 」 者 也 。 志 之 於 人 ， 如 馬 之 韁 索 控 制 自 如 。 瞧 ！

處 世 ， 必 有 至 善 之 指 標 方 能 臻 其 光 明 之 境 ， 以 免 誤 蹈 歧 途 難 以 自 拔 ， 此

必 先 明 路 況 及 方 向 ， 始 可 行 千 里 路 ， 否 則 遙 不 可 及 也 。 是 故 ， 吾 人 立 身

惟 善 是 行 積 仁 良 因 以 期 善 果 。 夫 ！ 工 欲 善 其 事 ， 必 先 利 其 器 ， 諸 如 行 路

澤 被 無 窮 。 故 曰 ： 君 子 之 所 不 及 者 ， 惟 仁 之 所 不 見 乎 ？ 聖 堂 學 修 之 士 ，

而 法 於 後 世 者 ， 徒 法 不 能 以 自 行 修 德 於 天 下 ， 人 心 感 服 ， 確 乎 不 可 拔 ， 304

皆 可 謂 天 地 之 肖 子 ， 亦 可 稱 天 地 為 我 之 父 母 也 。 今 有 仁 心 聞 民 不 被 其 澤

夫 婦 有 別 ， 長 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 也 。 養 我 身 之 剛 大 者 乃 天 地 之 氣 ， 故 人

蓋 ， 儒 者 以 中 庸 之 德 為 本 ， 庸 言 五 倫 ， 五 倫 者 父 子 有 親 ， 君 臣 有 義 ，

談 論

詩 曰 ：

庸 德 與 立從暢 志今程 立 志 聖 職 責

草 木 花 開 輕

善 願 諸 賢 智 慧 明

當 修 行 欲 差 毫 綿

路 竹 南 聖 宮 關 聖 帝 君 降

足 擾 其 心 ， 亂 其 性 ， 致 一 念 不 生 萬 緣 不 侵 。 追 其 根 ， 識 其 本 ， 蓋 道 之 所

心 之 法 首 明 塵 緣 之 假 而 不 迷 ， 養 性 之 理 先 斷 三 毒 之 迷 而 不 染 ， 則 物 慾 不

得 ， 欲 明 玄 機 ， 知 性 能 見 者 也 。 佛 之 明 心 見 性 皆 不 離 心 性 以 為 道 ， 故 修

混 元 詩 學 曰天 道三 ：宮 無教 他與 慈 ，功謹三靈 只勳造教 在配功徹堂 明德勳流三 心 心貫奶 ， 配始夫 參 德時人 禪 談 論

無 外 ， 惟 於 見 性 。 是 故 欲 知 天 道 盡 心 可

口 能 揚 善 宣 妙 理

只 在 明 心 頓 覺 機

降

305

必 如 願 以 償 。 蓋 叢 林 可 為 灰 燼 ， 桑 田 可 為 滄 海 ， 惟 吾 人 之 志 不 可 失 也 。

兢 兢 乎 常 懷 初 衷 ， 硜 硜 乎 ， 堅 持 己 志 ， 篤 實 踐 履 非 達 其 成 而 不 休 ， 儘 心

所 是 ， 終 一 事 無 成 ， 枉 度 一 生 矣 ！ 故 志 不 可 失 ， 昨 日 如 斯 ， 今 日 如 斯 ，

富 貴 所 淫 ， 為 貧 賤 所 移 ， 行 之 不 端 不 正 ， 隨 世 俗 而 化 ， 同 流 合 污 ， 一 無

由 上 可 知 ， 吾 人 立 志 實 不 可 失 之 ， 失 之 則 為 污 濁 所 染 ， 為 威 武 所 屈 ， 為

豆 獲 豆 ， 理 之 必 然 。 古 聖 云 ： 「 志 於 聖 則 聖 ， 志 於 賢 則 賢 。 」 誠 哉 斯 言 矣 ！

其 所 繫 者 乃 「 志 」 也 。 志 之 所 向 ， 善 必 得 善 ， 惡 則 得 惡 ， 種 瓜 得 瓜 ， 植

生 共 為 天 命 努 力 而 修 持 也 。

受 ， 樂 於 接 受 普 化 ， 實 乃 蒼 生 三 生 有 幸 ， 則 可 丕 振 鸞 務 之 盛 ， 更 可 與 諸

無 極 直 轄 慈 恩 堂 奉 懿 敕 再 領 天 命 ， 開 著 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 使 世 人 易 於 接

時 習 之 ， 三 省 吾 身 ， 則 有 願 妙 自 生 ， 有 求 必 應 ， 福 壽 臨 門 也 。 今 爾 南 邑

善 聽 吾 勸 ， 為 人 處 世 緘 默 慎 言 ， 立 言 必 善 ， 敦 品 勵 行 ， 廣 施 善 德 ， 學 而

萌 生 不 息 ， 自 造 無 邊 苦 海 ， 冥 冥 有 報 ， 絲 毫 無 差 ， 怨 誰 來 哉 ？ 願 爾 世 人 306

無 形 ， 敗 德 喪 行 ， 造 萬 世 之 孽 ， 害 人 害 己 ， 咎 由 自 取 ， 惡 業 隨 身 ， 萬 殃

誠 之 不 謬 。 觀 汝 世 人 聰 明 誤 用 ， 爭 一 時 之 樂 ， 逞 口 舌 之 能 ， 每 每 傷 人 於

即 可 明 之 矣 ！ 逞 口 舌 之 利 ， 禍 國 殃 民 ， 壞 世 有 餘 ， 古 有 明 證 ， 古 今 皆 然 ，

人 修 身 立 業 列 為 關 鍵 ， 佛 門 又 忝 將 其 為 修 行 戒 律 之 一 ， 其 之 至 要 ， 以 此

由 口 入 ， 禍 從 口 出 。 」 又 云 ： 「 一 言 足 以 興 邦 ， 一 言 足 以 敗 國 。 」 口 於 吾

人 道 修 圓 ， 天 道 可 全 ， 功 果 圓 滿 ， 可 超 聖 域 ， 永 享 無 量 壽 矣 。 俗 云 ： 「 病

至 天 理 存 矣 。 道 在 人 身 ， 常 清 常 靜 ， 永 合 自 然 ， 心 藏 性 復 ， 明 心 見 性 ，

有 形 即 有 聲 ， 響 則 發 聲 ， 音 之 節 也 ， 五 聲 即 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ， 五 聲

之 理 想 ， 茍 能 如 此 在 所 不 惜 ， 希 聖 希 賢 何 有 難 矣 ？ 樂 者 八 音 五 聲 之 名 也 ，

則 有 助 於 自 性 之 圓 滿 ， 勸 人 為 善 ， 謀 千 萬 人 之 福 ， 實 踐 濟 世 普 化 ， 救 人

於 正 途 ， 了 解 做 人 之 道 理 ， 運 用 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 ， 加 上 賢 明 之 智 慧 ，

如 此 豈 不 枉 然 ， 空 來 世 間 一 回 ， 實 惜 哉 ！ 吾 人 若 能 將 上 天 所 賦 之 本 靈 用

限 度 內 ， 容 易 污 染 ， 嚴 重 則 自 性 淪 亡 。 非 非 之 想 ， 損 人 利 己 ， 言 論 不 正 ，

則 亦 未 能 修 成 正 果 ， 此 即 所 謂 借 假 修 真 也 。 假 如 不 加 以 節 制 ， 於 合 理 之

意 在 合 理 控 制 範 圍 ， 並 無 德 行 圓 美 之 成 就 ， 然 而 亦 有 賴 身 體 之 力 行 ， 否 307

也 。 然 而 人 落 後 天 ， 本 具 良 知 良 能 之 善 性 ， 而 被 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、

知 ， 天 賦 予 人 之 至 善 本 性 ， 所 謂 天 命 之 謂 性 ， 人 人 平 等 ， 人 人 皆 是 佛 性

夫 ， 天 地 之 大 ， 仁 是 率 其 本 然 之 性 ， 於 自 然 無 為 而 顯 現 。 如 眾 所 周

談 論

詩 曰 ：

樂 章 修 性樂藉 章 聲 清 堪 性 真

假 修 性 昂 節 吟

音 幽 韻 美 足 精 神

穩 穩 悟 理 應 本 身

混 元 天 宮 慈 靈 堂 北 極 玄 天 上 帝 降

之 心 腸 而 修 道 ， 天 有 日 、 月 、 星 、 辰 運 轉 ， 地 有 春 、 夏 、 秋 、 冬 均 分 。

天 無 道 不 成 天 ， 地 無 道 不 成 地 ， 人 無 道 何 為 人 ？ 修 身 ， 發 大 慈 大 悲

談 論 道 與 人 生 五 倫 八 德

詩 曰 ： 古 聖 修 性 入 聖 門

慈 悲 心 腸 古 風 成

昭 然 妙 理 若 覺 焉

五 倫 八 德 振 家 聲

混 元 天 宮 慈 靈 堂 天 上 聖 母 降

合 五 行 ， 四 時 八 節 之 風 而 成 章 ， 是 故 聖 人 安 樂 教 之 於 民 也 。

兄 弟 失 序 ， 朋 有 失 信 ， 哀 鴻 遍 野 ， 民 豈 能 安 樂 ， 八 音 五 聲 乃 順 天 地 正 氣 ， 308

不 和 ， 雜 音 囂 囂 刺 耳 猶 如 今 之 亂 世 ， 君 臣 失 位 ， 父 子 失 處 ， 夫 婦 失 宜 ，

而 發 聲 ， 其 聲 出 於 和 ， 合 於 性 ， 循 於 情 ， 終 於 適 ， 故 樂 不 可 失 正 ， 聲 而

品 格 ， 率 性 歸 正 ， 音 樂 乃 統 於 萬 籟 聲 而 於 道 ， 故 先 王 聖 德 作 樂 全 備 以 鐘

利 風 乾 氣 所 生 ， 寒 風 坎 氣 所 生 ， 故 正 樂 可 發 人 之 善 心 ， 徵 人 逸 志 ， 陶 冶

氣 所 生 ， 熏 風 巽 氣 所 生 ， 巨 風 離 氣 所 生 ， 淒 風 坤 氣 所 生 ， 飂 風 兌 氣 所 生 ，

竹 之 八 音 ， 乃 和 四 時 八 節 ， 八 風 朝 音 ， 八 風 者 ， 災 風 艮 氣 所 生 ， 陶 風 震

配 五 行 ， 金 、 木 、 水 、 火 、 土 也 。 音 者 ， 金 、 石 、 土 、 草 、 絲 、 木 、 匏 、

之 本 心 ， 何 用 工 夫 加 乎 其 間 ？ 本 來 如 是 則 自 然 ， 如 是 不 假 人 力 修 為 也 。

心 本 不 動 ， 其 動 者 或 動 於 物 ， 或 動 於 情 ， 皆 非 其 本 心 耳 ！ 復 其 寂 然 不 動

大 學 言 ： 「 正 心 」 ， 何 謂 正 ？ 止 心 不 動 ， 止 心 者 不 加 動 力 ， 自 然 而 然 之 境 ，

與 歸 趨 、 無 不 以 心 為 始 終 ， 能 否 成 仙 作 佛 以 為 聖 全 此 一 著 ， 捨 此 莫 求 之 。

學 道 惟 心 ， 心 者 入 聖 之 門 ， 成 佛 之 戶 。 千 古 以 來 百 家 萬 派 對 人 生 之 修 養

意 ， 把 握 時 光 行 功 立 德 ， 及 早 同 登 法 船 ， 超 上 天 梯 而 共 證 聖 域 之 仙 境 。

天 必 降 吉 祥 也 。 今 世 頹 風 ， 幸 賴 聖 堂 闡 理 ， 普 傳 眾 生 ， 尚 望 迷 民 回 心 轉

凡 處 事 以 諒 為 先 ， 同 席 有 上 下 ， 同 行 有 先 後 ， 如 此 則 四 海 之 內 皆 兄 弟 也 ， 309

德倫消 者八， 德何 孝也等 悌。安 、何樂 忠謂自 信五在 、倫也 禮？。 義乃吾 、君聖 廉臣母 恥、向 ，父諸 謂子生 之、簡 八夫述 德婦人 ，、倫 是兄大 為弟道 人、， 倫朋人 ，友道 人謂者 人之， 當五當 行倫謹 之。守 。八五

尊 ， 以 德 為 貴 ， 人 道 全 然 返 回 古 風 ， 天 道 亦 自 然 清 和 ， 三 災 八 難 自 化 冰

當 須 負 起 救 世 救 人 之 急 務 ， 修 持 後 各 盡 其 道 ， 導 人 向 善 ， 使 人 人 以 道 為

之 中 ， 而 立 教 修 道 ， 使 天 下 眾 生 皆 盡 人 倫 之 道 。 今 諸 賢 生 各 進 聖 堂 學 修 ，

人 有 道 德 人 倫 不 虧 ， 人 若 虧 了 人 倫 道 德 ， 非 人 也 。 故 聖 賢 憂 人 趨 於 非 人

分 毫 不 爽 也 。 」 故 世 上 一 切 成 、 住 、 壞 、 空 自 成 空 ， 種 豆 得 豆 ， 種 瓜 得

種 子 ， 萌 慧 根 及 長 開 花 結 果 也 ， 若 種 下 惡 因 ， 來 日 必 嘗 惡 果 ， 足 證 報 應

佛 代 其 解 消 諸 苦 厄 ， 又 為 何 不 願 去 了 悟 冤 愆 之 由 來 乎 ？ 佛 家 曰 ： 「 種 下 善

受 業 障 ， 或 病 魔 干 擾 ， 在 諸 事 未 從 人 意 之 際 ， 四 處 求 神 問 卜 ， 諸 聖 神 仙

儒 門 鸞 教 ， 余 觀 之 乃 種 下 前 因 後 成 之 業 果 ， 亦 天 律 所 定 也 ， 眾 生 既 識 身

日 至 桂 月 桂 日 舉 行 一 年 一 度 龍 華 大 會 ， 十 方 善 信 如 過 江 之 鯽 ， 連 袂 進 入

混 元 詩 時 曰天 值有 ：宮 下恒 元眾 慈 壬生勸事靈 勉在 申 、 世人堂 辛 於為孚 未 抱恒佑 、 聖可帝 志成君 癸 酉 談 論

年 ， 法 輪 之 轉 更 趨 燃 眉 矣 ！ 每 逢 桂 月 一

再 接 再 厲 達 光 明

310

人 生 若 海 水 上 清

降

氣 和 則 神 怡 ， 自 然 道 合 矣 ！

之 ， 當 止 則 止 之 ， 使 復 其 本 然 寂 然 如 如 ， 終 趨 心 安 理 得 ， 心 安 則 氣 和 ，

謂 是 非 ？ 何 謂 道 慾 ？ 則 自 瞭 然 於 衷 ， 不 致 於 昧 心 而 隨 波 逐 流 ， 當 制 則 制

芸 芸 修 子 茍 能 於 日 常 省 察 此 心 ， 收 斂 此 心 與 不 動 此 心 ， 則 何 為 善 惡 ？ 何

混 元 詩 夫 曰天 ，性 ：宮 天命 地與 慈 無劫唯性靈 極數得命 ， 動問堂 人 地天司 事 謙求命 無 受自真 窮 益身君 ， 談 論

若 欲 言 命 知 運 ， 明 言 之 ， 即 佛 所 指 之 因

禍 福 吉 凶 唯 志 心

若 知 劫 數 明 修 今

降

難 哉 ！ 事 貴 有 恒 灼 灼 明 矣 ！ 噫 ！ 執 者 不 貴 有 成 ， 況 吾 輩 修 子 乎 ！

雖 短 短 數 拾 寒 暑 ， 為 事 者 亦 當 有 恒 ， 不 能 有 恒 ， 則 德 業 欲 成 恐 憂 乎 ！ 其

醫 易 為 ， 事 而 無 恒 不 可 作 ， 無 恒 之 害 ， 有 恒 之 貴 ， 足 見 一 般 。 人 生 處 世 ， 311

利 ， 而 士 無 恒 則 不 能 功 成 名 就 。 子 有 云 ： 「 人 無 恒 不 可 以 做 巫 醫 」 ，

農 無 恒 則 不 能 深 耕 易 耨 ， 工 無 恒 則 不 能 計 日 成 效 ， 商 無 恒 則 不 能 乘 夫時 巫獲

誠 亦 惜 哉 ！ 俗 云 ： 「 有 恒 為 成 功 之 本 」 ， 茍 無 恒 ， 則 不 能 成 其 事 哉 ！ 試 思 ，

心 漸 生 ， 終 而 厭 惡 棄 之 。 修 子 學 道 亦 然 ， 所 謂 「 淺 嘗 輒 止 ， 百 無 一 成 」 ，

莫 待 無 常 招 呼 方 感 為 時 已 遲 也 。 觀 汝 世 人 為 事 ， 始 甚 踴 躍 ， 半 途 倦 怠 之

作 非 非 ， 方 成 今 日 之 苦 ， 當 悟 前 非 而 思 彌 補 之 策 ， 亡 羊 而 補 牢 猶 未 晚 ，

瓜 ， 亦 天 經 地 義 之 理 也 。 是 故 願 天 下 蒼 生 在 患 疾 厄 之 時 能 了 悟 ， 因 前 所

天 地 無 道 ， 則 數 勝 於 理 ， 進 有 退 之 義 ， 存 有 亡 之 機 ， 喪 有 得 之 理 。 欲 明

必 有 餘 慶 ， 積 不 善 之 家 ， 必 有 餘 殃 」 ， 此 理 灼 灼 矣 ！ 天 地 有 道 則 理 勝 於 數 ，

迴 豁 達 。 做 極 善 者 其 前 程 難 料 ， 極 惡 者 其 前 程 亦 難 忖 。 易 曰 ： 「 積 善 之 家 ，

臾 離 也 。 」 聖 賢 之 曰 天 命 ， 不 過 陰 騭 道 德 ， 合 之 ， 能 合 者 則 自 然 業 障 輪

焉 ！ 中 庸 云 ： 「 天 命 之 謂 性 ， 率 性 之 謂 道 ， 修 道 之 謂 教 ， 道 也 者 ， 不 可 須

留 青 史 ， 皆 以 仁 義 行 之 天 下 ， 未 有 持 術 行 之 天 下 ， 理 之 充 塞 皆 有 氣 數 存

茍 獨 守 理 而 捨 氣 數 則 聖 學 不 揚 ， 反 之 則 聖 易 ， 寸 步 難 行 。 試 思 聖 賢 之 名

字 而 出 之 ， 若 循 之 氣 數 上 則 隱 士 賢 達 ， 中 則 庸 俗 之 輩 ， 下 則 奸 佞 之 徒 ， 312

之 謂 皆 有 前 定 ， 理 者 充 塞 天 地 。 舉 凡 忠 臣 、 孝 子 、 節 婦 、 烈 女 無 不 由 理

重 ， 守 之 「 理 」 字 ， 道 家 則 守 之 「 氣 」 字 ， 釋 佛 則 守 之 「 數 」 字 ， 「 氣 數 」

不 外 修 身 以 俟 之 ， 溫 良 恭 讓 以 得 之 ， 嬌 態 以 失 之 。 儒 門 首 以 「 仁 」 字 為

命 、 信 命 ， 殊 不 知 命 本 繫 乎 於 天 ， 盈 乎 道 德 之 囿 也 。 夫 聖 賢 之 言 ， 夭 壽

可 輕 、 可 利 、 可 害 、 可 成 、 可 敗 ， 其 定 數 一 也 。 一 者 理 也 ， 庸 常 之 輩 談

天 有 順 逆 之 紀 ， 地 有 孤 虛 之 理 ， 人 有 通 塞 之 分 ， 故 可 貴 、 可 賤 、 可 重 、

果 論 也 。 蓋 ， 人 生 本 一 得 一 失 ， 夭 壽 、 窮 通 、 妻 財 、 子 祿 ， 皆 有 定 數 ，

病 ， 是 以 有 心 即 有 病 ， 無 心 便 無 病 也 。 故 人 欲 得 安 身 立 命 之 處 ， 欲 至 海

失 心 是 病 ， 甚 至 有 心 作 仙 佛 ， 作 仙 佛 心 是 病 ， 有 心 作 功 德 ， 作 功 德 心 是

心 受 其 累 ， 此 即 病 世 。 人 我 心 是 病 ， 分 別 心 是 病 ， 計 算 心 是 病 ， 成 敗 得

用 事 失 真 ， 則 受 毀 譽 ， 得 失 之 累 ， 憂 慮 煩 惱 之 苦 ， 心 有 罣 礙 ， 心 有 所 繫 ，

意 受 紅 塵 之 染 ， 七 情 六 慾 萌 動 於 中 ， 致 迷 真 逐 妄 ， 心 繫 塵 緣 ， 巧 為 心 計 ，

生 種 種 病 生 ， 心 滅 種 種 病 滅 。 」 人 之 入 塵 既 久 ， 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、

人 生 於 世 ， 都 有 病 痛 ， 蓋 萬 病 都 由 心 病 起 ， 心 病 還 需 心 藥 醫 ， 故 曰 ： 「 心

高 真 下 凡 東 林 蒞 臨 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ， 普 化 天 下 蒼 生 ， 神 人 合 一 共 赴 天 命 。 313

日 舉 行 一 年 一 度 龍 華 大 會 ， 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 諸 天 仙 佛 以 及 三 界

混 元 詩 慈 曰天 恩覺 ：宮 堂修 欽與 慈 奉悟幾心靈 道得人能 旨寶悉得堂 、 覺道關 懿 修亦聖 敕 身能帝 、 寶成君 昊 談 論

天 玉 詔 ， 准 命 癸 酉 年 桂 月 一 日 至 桂 月 桂

悟 得 本 根 萬 世 榮

寄 語 慈 恩 道 理 明

降

命 ， 問 心 莫 問 天 ， 己 身 所 作 為 之 善 與 惡 而 判 之 ， 願 天 下 眾 生 覺 而 勉 之 。

詩 曰 ： 能 覺 谷 中 報 父 母

百 善 為 先 當 孝 賢

益 己 渡 眾 萬 古 榮

求 道 欲 成 悟 源 性

混 元 天 宮 慈 靈 堂 中 壇 元 帥 降

亦 難 援 引 ， 自 墜 業 報 ， 萬 劫 不 復 矣 。

岸 ， 茍 再 沈 淪 ， 迷 痴 不 省 ， 學 道 則 無 益 ， 空 負 歲 月 ， 無 常 若 至 ， 則 仙 佛

惡 小 而 為 之 ， 積 則 大 矣 ！ 學 道 貴 乎 能 覺 ， 是 道 則 進 ， 宜 速 猛 省 ， 回 頭 是

善 可 以 積 德 ， 亦 可 以 積 福 ， 善 不 在 大 惡 不 在 小 ， 勿 以 善 小 而 不 為 ， 勿 以

一 息 尚 存 ， 珍 惜 此 生 ， 一 言 一 語 ， 一 舉 一 動 ， 一 思 一 念 ， 均 存 善 念 。 蓋 314

失 足 而 成 千 古 恨 矣 ！ 塵 世 無 常 ， 人 生 不 再 ， 肉 身 易 損 。 願 爾 慈 恩 諸 賢 ，

榮 辱 、 成 敗 、 利 害 、 死 生 之 念 ， 縈 繞 於 懷 ， 混 亂 靈 明 ， 故 紛 爭 迭 起 ， 一

無 不 好 生 惡 死 ， 飢 寒 起 盜 心 ， 溫 飽 思 淫 慾 ， 笑 貧 而 不 笑 娼 ， 時 存 得 失 ，

世 ， 靈 性 悠 然 自 在 ， 舉 手 可 逮 也 。 觀 今 世 道 日 惡 ， 人 生 無 不 好 逸 惡 勞 ，

病 何 由 生 矣 ！ 願 爾 南 邑 慈 恩 堂 諸 賢 多 加 潛 思 ， 悟 而 修 之 ， 即 此 生 逍 遙 於

下 ， 心 不 染 一 塵 ， 心 不 生 一 念 ， 放 下 一 切 ， 並 行 靜 心 ， 閒 心 息 心 之 妙 用 ，

闊 天 空 之 境 ， 欲 求 此 生 無 病 痛 之 苦 ， 務 使 一 塵 不 染 ， 一 念 不 生 ， 一 切 放

友 於 兄 弟 ， 甚 至 立 身 修 道 揚 名 後 世 。 故 所 謂 「 老 吾 老 以 及 人 之 老 ， 幼 吾

長 幼 和 ， 長 幼 和 則 家 齊 矣 ！ 孝 之 本 義 有 大 小 之 分 ， 其 小 者 為 孝 於 父 母 ，

可 動 天 地 ， 而 不 獲 諒 於 親 者 ， 未 之 有 也 ， 而 獲 諒 於 親 者 則 情 達 ， 情 達 則

悠 。 事 親 之 道 各 殊 ， 莫 外 乎 為 ， 孝 者 乃 天 下 之 至 德 ， 孝 源 於 愛 ， 愛 之 至

父 母 ， 捨 近 求 諸 遠 ， 能 盡 人 子 道 ， 可 感 天 地 神 ， 父 慈 子 又 孝 ， 天 地 樂 悠

不 得 體 ， 兄 弟 互 推 諉 ， 有 辱 孝 之 德 ， 修 道 自 在 身 ， 世 人 皆 不 明 ， 活 佛 即

有 跪 乳 恩 ， 烏 有 反 哺 情 ， 禽 獸 能 報 本 ， 人 能 不 汗 顏 。 余 觀 天 下 人 ， 事 親

以 免 臭 萬 年 。 父 母 恩 似 海 ， 功 比 天 地 大 ， 孝 養 宜 及 時 ， 可 避 後 世 憂 。 羊 315

用 ， 捨 己 皆 為 兒 ， 望 子 成 龍 鳳 ， 子 長 父 母 老 ， 必 報 養 育 恩 ， 人 子 須 知 本 ，

胎 苦 ， 三 年 哺 育 忙 ， 牽 腸 又 掛 肚 ， 倚 望 子 生 長 ， 教 育 費 心 血 ， 省 吃 又 儉

細 思 悟 ， 余 言 父 母 恩 ， 此 告 天 下 人 ， 吾 身 誰 所 生 ？ 生 後 由 誰 養 ？ 十 月 懷

常 何 為 貴 ， 須 知 父 母 恩 ， 倫 常 道 有 五 ， 父 子 當 為 首 ， 百 善 孝 為 先 ， 世 人

致 人 心 惟 危 ， 道 心 惟 微 ， 故 有 所 虧 也 。 古 有 善 書 普 化 ， 詳 言 倫 常 道 ， 倫

人 之 初 ， 性 本 善 ， 人 之 降 生 於 世 ， 一 為 外 物 所 蔽 ， 二 受 人 慾 所 牽 ，

談 論 百 善 與 孝 德

與 日 月 合 其 明 ， 與 四 時 合 其 序 ， 與 鬼 神 合 其 吉 凶 之 聖 境 ， 天 行 健 君 子 以

禮 ， 卓 然 自 立 ， 而 達 乎 了 然 ， 天 地 宇 宙 一 貫 之 理 ， 進 而 與 天 地 合 其 德 ，

則 無 道 可 成 之 ， 聖 神 仙 佛 每 以 此 言 勉 與 天 下 諸 眾 ， 祈 能 志 於 學 ， 明 道 守

根 深 蒂 固 方 能 達 乎 聖 境 也 。 人 道 成 即 天 道 成 ， 乃 今 古 不 易 之 至 理 ， 捨 此

須 立 其 志 定 其 向 ， 所 謂 ： 「 行 遠 必 自 邇 ， 登 高 必 自 卑 。 」 蓋 事 必 由 根 本 ，

談 夫論 ， 人 非 生 而 知 之 也 ， 必 力 學 而 可 至 ， 聖 由 凡 人 修 ， 若 學 聖 賢 修 至 道 ，

承 命 儒 宗 與 樂 天

詩 曰 ： 匡 扶 聖 業 志 於 學

道 統 承 命 儒 宗 修

功 圓 果 滿 逍 遙 遊

龍 華 聖 誌 達 千 秋

316

甲 仙 王 宮 天 上 王 娘 娘 降

普 及 天 下 後 世 ， 實 乃 齊 家 治 國 平 天 下 之 本 根 矣 。

之 道 ， 瞽 瞍 底 豫 而 天 下 化 ， 斯 者 本 人 性 之 至 愛 、 至 誠 ， 推 而 廣 之 ， 其 孝

義 燦 然 ， 考 其 軼 事 相 得 益 彰 ， 尤 足 表 率 矜 式 千 古 者 ， 大 舜 是 也 。 舜 事 親

或 不 屑 言 孝 ， 此 皆 大 謬 之 言 也 。 孝 乃 吾 民 族 固 有 之 美 德 ， 聖 賢 典 籍 ， 陳

幼 以 及 人 之 幼 」 ， 庶 幾 近 之 ， 今 之 人 率 以 為 孝 乃 侷 限 於 事 親 而 已 ， 有 者 甚

滿 ， 矯 於 無 忌 ， 貪 多 務 得 ， 樹 敵 日 多 之 憂 ， 以 明 哲 保 身 也 。

難 而 自 安 ， 事 必 戰 戰 兢 兢 ， 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄 冰 無 敢 怠 忽 ， 以 免 志 得 意

能 知 止 、 知 足 、 知 退 、 知 藏 ， 以 為 妙 用 ， 能 知 止 、 知 足 則 能 體 會 創 業 之

「 禍 莫 大 於 不 知 足 ， 咎 莫 大 於 欲 得 ， 知 足 之 足 常 足 矣 ！ 」 人 生 于 斯 世 應

云 ： 「 知 人 者 智 ， 有 知 者 明 ， 勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強 ， 知 足 者 富 。 」 又 云 ：

俗 謂 ： 「 心 安 茅 屋 穩 ， 性 定 菜 根 香 。 」 世 事 靜 方 見 ， 人 情 淡 始 長 ， 故 老 子 317

危 乎 殆 哉 ！ 徒 增 煩 惱 而 已 ， 知 足 則 常 足 ， 心 安 則 常 安 ， 故 「 知 足 常 樂 也 」 。

之 宇 宙 萬 物 相 爭 ， 其 愚 與 殆 可 知 也 。 人 者 應 隨 遇 而 安 ， 知 止 知 足 ， 否 則

可 得 之 。 人 生 於 世 猶 如 滄 海 之 一 粟 ， 生 命 有 限 ， 茍 以 有 限 之 生 命 與 無 限

道 ， 自 覺 覺 他 ， 渡 人 渡 己 ， 承 天 應 命 ， 得 道 、 成 道 、 成 聖 、 成 佛 ， 庶 幾

心 ， 為 生 民 立 命 ， 為 往 聖 繼 絕 學 ， 為 萬 世 開 太 平 。 深 願 慈 恩 諸 賢 矢 志 於

信 而 不 疑 ， 智 信 合 一 ， 內 性 之 功 自 圓 ， 理 明 而 道 通 ， 至 此 方 能 為 天 地 立

自 強 不 息 ， 方 得 體 天 合 道 。 人 生 於 世 ， 不 為 物 慾 ， 不 為 利 迷 ， 明 道 自 信 ，

眾 生 諸 多 修 子 ， 對 於 教 人 卻 煩 醒 心 的 靜 修 之 功 非 常 重 視 ， 但 不 明 靜 修 之

命 ， 自 能 不 怨 、 不 尤 、 不 忮 、 不 求 ， 則 自 能 天 清 地 靈 ， 心 態 安 逸 。 時 下

孔 聖 云 ： 「 不 怨 天 ， 不 尤 人 ， 下 學 而 上 達 ， 知 我 者 其 天 乎 ！ 」 人 能 安 天 樂

屈 己 于 富 貴 ， 枉 己 以 求 人 ， 顏 聖 能 自 樂 其 簞 食 瓢 飲 ， 此 顏 子 能 安 份 守 己 。

枉 然 。 」 人 生 處 世 ， 貴 能 安 份 且 看 得 開 也 ， 能 安 份 自 能 守 身 如 玉 ， 且 不

緣 ， 淡 飯 僅 是 充 一 飽 ， 錦 衣 那 得 幾 千 年 ， 人 生 最 貴 唯 生 死 ， 白 玉 黃 金 盡

「 榮 辱 紛 紛 滿 眼 前 ， 不 如 安 份 且 隨 緣 ， 身 貧 少 慮 為 清 福 ， 名 重 邱 山 結 孽

安 分 守 己 ， 凡 事 達 觀 、 樂 觀 ， 處 逆 猶 順 ， 一 切 當 無 怨 、 無 尤 也 。 古 時 云 ： 318

事 ， 盡 其 在 我 ， 安 之 於 天 ， 方 為 之 ， 即 不 強 求 ， 成 固 可 喜 ， 敗 亦 不 憂 ，

有 別 乎 ？ 富 貴 、 名 利 人 之 所 欲 ， 然 卻 非 人 人 可 強 求 而 得 之 者 也 ， 人 之 於

憶 ！ 生 死 由 命 ， 富 貴 在 天 ， 天 下 事 不 如 意 十 之 八 九 ， 人 生 於 世 何 嘗

談 論

詩 曰 ：

樂 天 知 命分人 得 如 玉 樂 天 命

生 之 愚 事 於 智

己 身 功 成 福 祿 斜

安 之 知 心 順 然 自

甲 仙 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 降

投 機 取 巧 ， 力 尋 捷 徑 ， 妄 圖 早 成 證 果 ， 致 遭 名 之 累 ， 利 之 誘 ， 受 有 心 人

之 究 竟 ， 以 知 生 死 之 真 機 ， 時 至 末 劫 成 者 幾 何 ？ 真 修 者 又 多 少 ？ 莫 不 是

慈 恩 因 迷 而 信 ， 緣 入 聖 學 承 先 啟 後 之 教 ， 習 為 人 處 事 之 理 ， 以 明 曉 人 生

從 附 和 ， 喜 新 厭 舊 ， 而 至 朝 三 暮 四 ， 終 自 食 惡 果 ， 自 取 其 辱 ， 怨 誰 來 哉 ！

謠 言 止 於 智 者 ， 修 道 者 須 明 辨 是 非 ， 明 察 秋 毫 ， 正 邪 宜 分 ， 切 勿 盲

談 論

詩 曰 ：

鸞 筆 與 真處曉 假世修 立 身 宜 謹 慎

大 道 本 無 玄

慈 恩 諸 賢 勿 妄 言

不 明 真 理 受 枉 然

319

四 湖 參 天 宮 關 聖 帝 君 降

後 可 行 之 。

則 妄 念 叢 生 而 遠 離 自 性 ， 為 求 人 人 自 性 顯 現 ， 深 願 悟 者 知 靜 修 之 真 義 而

不 知 靜 修 之 真 而 導 致 妄 坐 產 生 幻 境 ， 而 致 本 身 自 性 明 珠 沾 污 染 垢 ， 如 此

誌 」 的 一 角 與 諸 眾 同 修 互 研 。 靜 修 的 真 義 乃 在 於 息 火 停 妄 回 歸 原 來 ， 因

鑑 的 受 害 者 ， 和 斷 離 未 來 的 修 煉 免 於 重 蹈 覆 轍 的 悲 哀 ， 願 藉 著 「 龍 華 聖

真 義 者 不 計 其 數 ， 因 妄 坐 靜 修 而 走 火 入 魔 者 亦 不 勝 枚 舉 ， 為 提 醒 前 車 之

詩 曰 ： 成 敗 人 生 兵 家 事

指 開 覺 路 修 本 心

虛 勤 深 究 再 喚 身

誰 能 悟 透 道 根 真

竹 東 玉 皇 宮 關 聖 帝 君 降

懼 假 和 尚 」 之 言 ， 與 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂 諸 賢 共 此 勉 之 。

報 乃 時 之 未 到 ， 今 吾 就 以 「 天 作 孽 猶 可 違 ， 自 作 孽 不 可 活 ， 以 真 布 施 何

復 。 故 有 過 必 改 ， 善 莫 大 焉 ， 天 道 至 公 ， 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 非 是 無

搖 他 人 之 道 志 ， 論 此 妄 言 之 罪 ， 罪 無 可 逭 ， 終 必 打 入 阿 鼻 地 獄 ， 萬 劫 難

是 以 鸞 乩 之 真 假 由 此 可 辨 之 ， 吾 人 焉 能 因 己 不 善 之 遭 遇 而 散 播 謠 言 ， 動 320

風 敗 俗 ， 導 人 不 善 ， 乖 違 常 理 ， 其 不 足 以 代 表 神 意 ， 與 邪 魔 外 道 何 異 哉 ！

者 ， 身 為 天 地 、 神 人 之 橋 樑 ， 行 正 即 正 ， 行 邪 即 邪 ， 茍 以 識 神 用 事 ， 傷

有 幾 人 。 天 不 言 ， 地 不 語 ， 神 影 無 蹤 ， 能 傳 其 訊 息 者 非 鸞 乩 莫 屬 。 鸞 乩

之 淺 見 而 以 偏 概 全 。 仙 佛 時 而 訓 示 ， 是 理 則 進 ， 非 理 即 退 ， 然 能 明 悟 者

何 ？ 蓋 凡 團 體 中 有 少 數 害 群 之 馬 ， 所 謂 一 粒 屎 壞 了 一 鍋 粥 ， 故 切 勿 以 己

假 ； 殊 不 知 天 下 事 至 深 莫 測 ， 真 真 假 假 ， 假 假 真 真 ， 然 何 謂 真 ， 假 又 為

煽 惑 ， 甘 墜 圈 套 ， 始 有 今 日 無 妄 之 災 ， 心 恨 難 平 ， 逢 人 即 言 ， 凡 鸞 乩 皆

敗 者 也 。 成 敗 與 否 繫 乎 己 身 ， 己 不 修 ， 己 不 立 ， 能 成 事 者 未 之 有 也 。 修

成 之 ， 乃 自 成 者 也 ； 敗 者 非 人 之 敗 之 ， 亦 非 時 敗 之 ， 尤 非 天 敗 之 ， 乃 自

而 求 ， 謹 勸 世 人 速 修 莫 遲 也 。 人 之 成 者 非 人 成 之 ， 亦 非 時 成 之 ， 尤 非 天

開 智 慧 ， 經 世 治 平 ， 天 人 合 一 ， 不 求 而 自 得 之 ， 舉 凡 作 聖 之 功 莫 不 由 此

世 人 若 能 悟 而 嚐 驗 ， 藉 以 收 斂 身 心 涵 融 道 德 ， 體 認 天 理 則 增 益 精 神 ， 廣

復 歸 永 恒 。 修 道 萬 法 惟 在 一 心 之 妙 用 ， 妙 亦 在 靜 坐 之 片 刻 ， 養 生 亦 然 也 。

靜 則 智 ， 心 虛 則 靈 ， 心 定 則 慧 ， 心 誠 則 明 ， 養 寂 然 不 動 之 心 ， 還 本 返 原 ，

悟 道 足 以 明 心 寡 慾 ， 足 以 清 心 恬 淡 ， 足 以 養 心 ； 靜 坐 ， 足 以 收 心 ， 故 心 321

皆 中 節 ， 即 是 人 心 ， 合 道 心 發 而 自 然 皆 中 節 便 是 人 心 ， 亦 即 道 也 。 蓋 ，

喜 、 怒 、 哀 、 樂 未 發 即 道 心 ， 喜 、 怒 、 哀 、 樂 已 發 即 是 人 心 ， 發 而 使 之

人 慾 由 心 生 ， 心 易 動 而 難 制 ， 大 凡 念 頭 一 動 即 人 心 ， 念 頭 不 動 即 是 道 心 ，

懼 ， 慎 獨 存 誠 ， 一 切 截 斷 ， 還 本 返 原 ， 復 歸 真 體 也 。 在 動 心 起 念 之 際 ，

墜 凡 亦 在 此 ， 修 道 之 最 難 亦 在 此 也 。 心 為 「 聖 君 」 亦 為 「 賊 王 」 ， 戒 慎 恐

夫 ！ 修 心 一 門 為 三 教 必 修 之 法 門 ， 下 手 在 此 ， 了 手 亦 在 此 ， 聖 在 此 ，

談 論 覺 路 與 心 志

身 ， 達 可 以 兼 善 天 下 ， 足 以 為 世 人 之 風 範 ， 此 利 人 益 己 何 樂 而 不 為 哉 ！

福 之 方 ， 亦 為 今 人 處 世 之 道 也 。 勤 勞 節 儉 之 德 善 以 修 持 ， 窮 可 以 獨 善 其

俗 云 ： 「 勤 則 不 匱 ， 儉 則 有 餘 ， 勞 則 常 益 ， 節 則 常 足 。 」 此 為 古 人 惜

談 論

詩 曰 ：

儉 與 惜 福誠勤 敬 受 教 參 造 果

能 補 拙 勉 世 人

化 劫 福 澤 常 時 臨

儉 以 養 廉 處 悟 珍

花 蓮 勝 安 宮 天 上 王 娘 娘 降

物成寡 。人助 ，即 以親 仁朋 及亦 物叛 則之 成意 物， ，故 以修 人身 及以 天道 下， 則修 成道 天以 下仁 ，， 成以 人仁 則修 得己 人， ，以 成仁 物及 則人 得則 322

人 者 亡 。 吾 人 之 事 功 ， 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 ， 道 助 之 至 ， 天 下 順 之 ，

無 一 不 達 至 善 之 境 耳 ！ 蓋 ， 偽 者 敗 事 之 機 ， 失 人 之 媒 ， 故 得 人 者 昌 ， 失

心 ， 凡 事 不 偽 ， 身 之 所 修 ， 口 之 所 言 ， 行 之 所 履 ， 心 之 所 思 ， 意 之 所 動 ，

則 不 易 為 物 蔽 ， 不 易 為 外 誘 ， 而 得 真 知 也 。 真 知 者 ， 處 事 則 能 誠 意 而 正

身 之 本 在 正 心 ， 正 心 而 誠 意 ， 誠 意 而 致 知 ， 致 知 而 後 格 物 也 。 故 能 格 物

立 身 於 世 ， 揚 名 於 後 ， 方 不 忝 降 生 於 世 為 人 矣 ！

惡 ， 人 心 之 善 惡 繫 於 教 學 之 良 莠 ， 願 爾 慈 恩 諸 賢 求 學 以 增 識 ， 學 以 致 用 ，

乃 大 失 也 。 故 學 者 須 面 面 俱 到 ， 免 失 其 偏 ， 然 道 德 之 存 咸 繫 於 人 心 之 善

慈 恩 諸 賢 所 學 悉 求 精 微 而 欠 融 和 ， 求 點 而 不 求 面 ， 或 求 面 而 不 求 圓 ， 此

達 理 明 理 ， 理 者 有 天 理 、 地 理 、 人 理 與 物 理 ， 明 達 其 理 方 可 契 合 於 用 。

應 端 正 規 途 ， 誘 導 循 序 漸 進 ， 啟 發 深 思 ， 使 弟 子 得 入 其 內 。 然 學 者 必 先

施 下 受 ， 施 者 必 具 愛 護 之 心 ， 受 者 須 有 誠 敬 之 心 ， 雖 寬 而 不 狎 ， 施 教 者 323

業 、 解 惑 也 。 傳 道 師 必 以 身 作 則 ， 以 道 化 人 經 世 致 用 ， 教 學 之 道 ， 乃 上

有 成 ， 故 志 在 學 也 。 學 者 覺 也 ， 古 之 學 者 必 有 師 ， 師 者 ， 所 以 傳 道 、 授

矣 ！ 願 爾 世 人 珍 惜 此 生 ， 好 自 為 之 。 人 欲 修 道 須 先 知 善 ， 人 欲 傳 後 須 先

為 寶 ， 奢 則 匱 ， 侈 則 不 餘 ， 明 者 知 進 退 ， 福 澤 常 臨 ， 否 則 餘 殃 隨 身 ， 危

歲 三 萬 六 千 日 ， 汝 焉 能 久 戀 富 貴 而 奢 侈 成 性 ， 自 斬 其 福 。 故 勤 為 貴 ， 儉

能 養 廉 則 不 貪 ， 不 貪 者 必 有 冰 清 玉 潔 之 操 ， 惟 冰 操 可 以 久 處 世 。 人 生 百

蓋 ， 惜 福 之 人 福 常 有 餘 ， 暴 殄 之 人 福 常 不 足 ， 惟 勤 儉 可 以 存 福 、 養 廉 ，

理 。 所 謂 三 不 朽 ： 立 德 、 立 功 、 立 言 ， 如 何 「 立 德 」 ， 「 德 」 為 上 天 注 重

事 成 ， 相 處 之 道 ， 更 要 以 和 氣 為 重 ， 事 事 能 妥 協 而 行 ， 此 乃 夫 婦 齊 家 之

道 ， 由 修 身 而 起 ， 夫 妻 相 處 不 藏 自 私 之 想 ， 不 暗 藏 秘 密 之 為 ， 方 能 家 和

日 正 念 常 存 ， 修 身 之 母 ， 無 私 對 外 ， 捨 己 而 為 。 至 於 如 何 齊 家 ， 夫 妻 之

礙 ， 心 中 必 能 無 藏 自 私 之 行 。 能 剔 除 心 中 所 有 秘 密 ， 雖 處 暗 室 無 私 ， 每

行 ， 天 下 為 公 ， 乃 為 無 私 之 行 ， 汝 無 私 即 無 為 自 己 之 為 ， 心 即 能 無 所 罣

之 堅 ， 更 未 能 為 之 勤 ， 所 以 堅 定 的 心 ， 勤 勉 之 行 是 非 常 重 要 的 。 大 道 之

藏 秘 密 ， 所 做 所 為 以 明 為 重 ， 乃 為 大 道 之 行 也 。 雖 知 修 身 之 理 ， 未 達 修 324

心 胸 開 闊 之 意 ， 當 知 如 何 修 己 之 心 ， 渡 他 人 之 迷 。 處 世 光 明 磊 落 ， 不 暗

開 示 真 理 大 道 ， 人 生 要 能 悟 真 而 進 修 ， 並 能 實 際 行 道 。 修 身 之 意 ， 即 為

眾 生 貴 為 人 身 ， 當 知 好 好 珍 惜 ， 有 緣 聖 神 仙 佛 前 來 參 赴 龍 華 大 會 ，

談 論 儒 宗 之 德 渡 萬 靈

詩 曰 ： 大 訣 儒 宗 渡 萬 靈

金 傳 一 炁 修 性 定

天 尊 修 證 應 至 成

陽 泰 運 聖 道 程

花 蓮 慈 惠 總 堂 西 王 金 大 天 尊 降

其 報 ， 不 求 真 功 ， 此 乃 真 功 真 德 。 」 所 受 之 人 當 知 「 知 恩 報 本 」 ， 不 知 知

其 心 有 回 報 之 意 ， 此 非 真 施 之 理 。 「 能 為 真 施 ， 援 助 救 渡 惠 之 世 人 ， 不 求

德 。 當 今 於 世 能 以 布 施 、 法 施 、 真 施 、 正 施 者 ， 寥 寥 無 幾 ， 有 施 之 人 ，

為 布 施 ， 其 施 乃 為 上 上 之 德 ， 善 施 之 事 ， 正 行 善 功 ， 能 為 真 施 ， 布 施 即

者 為 福 ， 受 者 亦 是 ， 能 布 施 他 人 ， 乃 是 上 天 福 報 待 之 ， 受 者 其 功 報 ， 能

適 逢 有 德 之 人 ， 施 捨 財 富 ， 吾 勸 化 布 施 他 人 ， 即 有 德 造 修 也 ！ 施

談 論

詩 曰 ：

應 化 布 施應福 化 渡 眾 愚 俗 意

報 世 法 同 沾 喜

修 世 勳 功 輪 迴 期

深 願 捨 己 性 圓 時

谷 關 大 道 院 瑤 池 金 降

渡 眾 生 ， 即 為 生 死 之 真 諦 。

之 意 ， 能 以 真 理 ， 時 常 勸 化 他 人 即 為 真 言 。 吾 金 勉 勵 慈 恩 堂 諸 生 能 廣

325

以 德 為 重 ， 此 乃 真 功 。 如 何 「 立 言 」 ， 所 出 之 言 ， 不 迷 惑 眾 生 ， 不 說 迷 濛

為 真 德 。 如 何 「 立 功 」 ， 不 為 自 私 之 心 ， 功 在 體 天 、 體 人 ， 所 作 所 為 以 仁

之 道 ， 所 行 之 善 ， 能 合 天 地 人 三 才 之 中 ， 所 行 之 善 ， 無 有 求 報 之 心 ， 即

今 癸 酉 年 欽 奉 懿 敕 臨 堂 ， 著 作 善 書 ， 普 化 世 人 ， 觀 看 世 人 沈 迷 苦 海 ，

談 論 肉 體 被 五 行 拘 束

詩 曰 ： 法 輪 常 轉 見 主 朝

修 心 煉 性 定 心 圓

聖 胎 脫 殼 飛 昇 猿

醒 覺 迷 妄 還 原 全

台 北 行 天 宮 關 聖 帝 君 降

是 四三二一修 不發要時道 為自以時門 虛內平有中 偽心常渡之 之之心人人 施善而之。 ，布為心時 施施，，時 恩，常救體 有不生渡念 望求惻他眾 報回隱人生 ，報之施草 此，心福木 者能，。之 情 為同落 ， 假感實 常 施天以 生 ，地行 憐 免即。 憫 之為 萬 亦真 物 可施 之 。。 意 。

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不 知 萬 法 在 一 身 運 用 ， 吾 展 開 道 慧 ， 用 通 天 真 法 ， 無 字 秘 本 ， 引 渡 原 人

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上 法 船 。 天 地 者 ， 元 始 祖 炁 ， 指 人 之 靈 山 及 自 性 ， 自 無 極 至 生 人 ， 由 靈

326

仁 慈 之 心 常 留 ， 此 合 修 道 人 之 本 。 未 知 慈 悲 之 心 ， 無 生 惻 隱 之 心 者 ， 非

其 身 ， 方 為 修 身 積 德 之 根 本 。 有 緣 相 處 ， 反 看 他 人 之 苦 ， 即 生 惻 隱 之 心 ，

恩 報 本 ， 宛 如 禽 獸 一 般 ， 知 恩 報 本 行 仁 行 義 ， 八 德 四 維 之 中 ， 知 理 貫 通

使 心 神 會 合 ， 七 十 二 陽 神 ， 三 十 六 心 神 ， 即 符 合 一 百 零 八 數 ， 就 是 統 一

論 心 為 法 輪 之 主 宰 ， 古 云 ： 「 三 十 六 心 神 ， 七 十 二 陽 神 。 」 乃 由 心 造 化 ，

者 先 知 明 ， 法 輪 能 運 送 真 炁 ， 可 打 通 七 十 二 粘 根 ， 亦 名 七 十 二 地 動 也 。

送 上 昇 。 此 尾 閭 關 ， 宛 如 一 條 線 ， 透 上 泥 丸 宮 ， 此 功 夫 正 是 神 秘 法 ， 學

出 溫 熱 ， 有 咯 咯 之 聲 ， 此 聲 音 響 出 ， 丹 田 猶 如 萬 輪 車 一 般 ， 將 此 真 炁 運

神 力 作 用 ， 盡 力 上 引 丹 田 ， 丹 田 引 動 ， 貫 入 丹 田 爐 ， 此 時 丹 田 感 覺 ， 發

用 七 十 二 粘 根 ， 糞 口 攝 力 ， 即 是 尾 閭 關 閉 塞 引 吊 ， 用 先 天 之 氣 息 ， 借 精

真 炁 消 失 ， 聖 胎 難 結 ， 已 經 變 成 陰 精 矣 。 要 明 白 此 段 功 夫 ， 須 根 究 原 理 ， 327

調 動 ， 可 使 萬 竅 開 通 ， 學 道 若 遇 丹 田 無 力 ， 其 身 血 液 閉 塞 ， 骨 節 酸 軟 ，

道 要 由 丹 田 爐 煉 破 ， 周 身 三 百 六 十 五 骨 節 ， 八 萬 四 千 毫 毛 孔 竅 ， 由 丹 田

是 假 體 ， 可 以 結 成 聖 胎 ， 周 身 五 臟 六 腑 ， 分 有 幾 洞 ， 仙 佛 居 在 裡 面 。 煉

犯 錯 一 生 。 要 明 靈 性 之 原 來 ， 先 觀 己 身 形 ， 修 道 方 得 精 進 也 。 雖 知 其 身

大 道 根 源 ， 煉 氣 脫 胎 ， 即 為 真 源 秘 本 。 修 學 須 先 覺 明 大 道 之 原 理 ， 則 免

煉 陽 補 陰 ， 精 血 若 不 化 ， 為 五 洩 真 元 ， 陰 盛 陽 滅 死 期 既 至 ， 無 常 不 諒 情 。

山 自 性 散 發 ， 一 本 而 散 萬 殊 ， 學 道 勤 悟 攝 取 日 月 精 華 ， 為 谷 物 之 津 液 ，

修 者 ， 雖 已 明 理 大 道 ， 若 不 苦 學 真 修 ， 大 道 奧 妙 ， 不 得 顯 然 ， 名 為 修 道 ，

天 真 法 ， 三 花 聚 頂 ， 五 氣 朝 元 ， 皆 由 三 寶 會 魂 魄 ， 聚 氣 脫 生 死 。 學 者 、

來 ， 乾 坤 之 妙 訣 失 去 真 傳 ， 以 致 修 學 者 不 識 萬 靈 之 竅 門 造 本 ， 今 洩 談 通

台 中 奉 詩 旨聖 曰太 ：平 著靈 作真 慈 「傳普學惠 龍通化道 華天聖大堂 聖大理定瑤 誌法龍真池 」 華假金 談 論

乙 書 ， 為 救 天 下 眾 生 早 日 進 修 明 路 。 自 古 以

誌性

作 佛 成 仙 統 合 然

真 傳 通 天 法 門 庭

降

328

魂道既飛 也成然昇 。功五， 者行因 ，內大 實，道 不真成 死不功 也自， 。由其 只，實 是須是 脫要不 殼脫死 飛出， 昇五但 ，行因 本。肉 性才體 原能是 本得臭 存自皮 在性假 ，。殼 亦人， 可看難 以是抵 再死擋 借，寒 屍論暑 還大，

莫 走 偏 差 ， 謹 學 慎 究 也 。 大 道 功 成 ， 亦 非 是 能 帶 殼 上 昇 ， 定 要 脫 殼 才 能

破 ， 靈 光 不 明 ， 大 道 就 難 成 矣 。 吾 開 破 元 始 祖 炁 真 元 妙 訣 ， 修 學 者 ， 切

六 神 之 原 理 。 學 道 若 無 經 過 一 百 零 八 劫 ， 六 神 煉 不 統 一 ， 泥 丸 宮 若 煉 不

人 ， 勤 修 苦 煉 ， 要 得 此 功 夫 無 難 也 。

已 經 得 無 極 寶 華 ， 此 就 是 明 心 見 性 ， 入 大 定 功 夫 ， 希 望 慈 恩 諸 賢 以 及 世

火 焰 一 般 ， 只 有 靈 光 骨 之 所 ， 顯 出 琉 璃 光 彩 。 修 學 之 人 ， 若 煉 到 此 功 夫 ，

出 一 道 紫 炁 上 昇 ， 此 時 下 丹 田 ， 以 及 中 丹 田 ， 靈 不 調 肉 ， 氣 不 調 魂 ， 如

照 內 臟 ， 再 用 真 意 ， 提 引 正 氣 ， 以 開 泥 丸 天 柱 正 門 ， 在 靈 光 穴 透 視 ， 發

此 時 心 如 明 鏡 ， 頭 上 半 陰 半 陽 ， 陰 陽 二 炁 交 接 ， 此 為 定 了 魂 魄 ， 兩 眼 觀

魄 好 像 分 散 一 般 ， 骨 節 亦 無 力 ， 肉 雖 癢 痛 猶 不 知 ， 這 是 學 無 心 之 功 夫 ， 329

昇 ， 此 時 心 臟 感 覺 無 力 ， 只 有 頭 上 半 陰 熱 ， 全 身 骨 節 ， 宛 如 不 附 體 ， 魂

功 夫 有 形 有 相 可 感 覺 ， 在 修 學 之 中 ， 逢 五 臟 六 腑 跳 動 ， 即 用 丹 田 送 氣 上

上 ， 此 為 九 轉 還 丹 。 所 以 學 道 之 法 ， 都 是 用 心 功 變 法 ， 吊 五 臟 六 腑 ， 此

煉 法 ， 將 腎 水 煉 化 ， 閉 六 道 靈 根 ， 聚 元 氣 不 洩 ， 通 萬 靈 道 ， 真 炁 搬 運 頂

明 萬 法 聖 靈 都 歸 在 自 身 ， 主 要 是 明 萬 法 極 點 ， 開 心 運 ， 功 道 炁 。 最 初 步

端 。 乾 坤 者 ， 一 炁 所 分 ， 由 陰 陽 二 氣 而 成 。 學 道 究 理 ， 要 由 淺 入 深 ， 須

真 道 隱 埋 ， 雖 知 道 有 萬 法 ， 卻 不 知 應 用 假 名 為 先 天 道 覺 ， 為 萬 教 宗 旨 開

功 者 ， 本 性 從 靈 山 正 門 而 出 ， 以 成 仙 做 佛 去 也 。 而 無 修 學 之 人 ， 逢 臨 終

山 自 性 為 生 死 之 門 戶 ， 但 腎 門 正 是 生 死 竅 ， 人 要 過 世 的 時 候 ， 若 煉 道 成

煉 精 ， 精 煉 閉 ， 然 後 煉 氣 補 神 ， 神 若 煉 明 ， 可 得 還 虛 階 段 。 學 者 只 明 靈

物 質 ， 煉 化 作 汗 流 出 來 ， 此 法 子 午 卯 進 火 ， 酉 時 退 符 發 汗 ， 煉 道 先 聚 氣

至 精 斷 血 枯 ， 精 滿 不 思 淫 。 由 此 空 空 虛 虛 ， 亦 為 煉 精 化 氣 ， 即 將 污 穢 之

丹 田 爐 感 覺 溫 暖 ， 古 云 ： 「 按 七 里 ， 除 八 邪 ， 鎖 精 血 ， 閉 地 戶 門 也 。 」 煉

爐 ， 氣 足 力 大 ， 真 水 可 化 矣 。 真 炁 為 打 開 關 竅 之 靈 原 先 鋒 ， 真 炁 過 關 ，

糞 口 攝 住 ， 用 丹 田 真 炁 接 真 力 ， 真 力 接 真 水 ， 在 此 三 炁 會 合 ， 感 覺 丹 田 330

夫 。 開 天 門 以 生 智 慧 ， 閉 塞 地 戶 而 可 得 長 生 不 老 ， 此 法 將 尾 閭 關 吊 上 ，

靈 山 之 奧 妙 ， 為 何 要 大 開 天 門 ， 而 閉 塞 地 戶 ， 此 為 學 道 者 最 要 重 視 之 功

吾 希 望 東 林 眾 生 修 學 之 人 ， 先 知 天 柱 泥 丸 宮 之 正 門 關 點 ， 又 明 自 性

談 論 出 生 入 死 得 神 仙

詩 曰 ： 靈 根 附 體 人 活 在

東 林 眾 生 得 神 仙

出 神 生 死 丹 爐 田

正 門 塞 開 脫 苦 然

金 山 五 龍 宮 玄 玄 上 人 降

靈 山 寶 華 妙 訣 ， 參 赴 聖 會 著 書 ， 人 隨 日 月 之 照 臨 ， 日 出 而 作 ， 日 落 而 息 。

今 奉 旨 特 別 降 臨 慈 恩 ， 准 命 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 展 開 東 方 乾 極 日 月

談 論

詩 曰 ：

人 得 無 字心准 天法命 書無靈 字 天 書 修

山 日 月 臨

性 理 精 華 覺 悟 身

人 得 成 聖 造 本 真

台 北 玄 極 宮 玄 玄 上 人 降

談 真 言 道 訣 ， 著 作 聖 誌 以 作 修 學 者 之 常 識 。

之 仙 佛 ， 解 節 身 體 而 不 疼 痛 ， 此 原 理 就 是 已 經 修 煉 靈 根 皈 一 炁 。 現 在 所 331

在 ， 已 變 成 死 體 ， 打 傷 亦 就 不 痛 。 故 學 道 ， 得 先 了 靈 根 皈 一 炁 ， 如 昔 古

性 不 痛 ， 就 是 痛 在 靈 根 ， 亦 不 是 痛 在 手 足 中 ， 可 見 周 身 ， 若 不 是 靈 性 附

如 不 動 ， 落 後 天 以 後 ， 是 為 靈 根 作 主 宰 ， 手 足 若 被 撞 傷 ， 疼 痛 之 時 ， 本

明 燈 分 照 善 惡 ， 善 者 往 道 線 再 修 ， 惡 者 墜 入 萬 魔 陣 受 刑 。 人 之 本 性 ， 如

穴 ， 人 要 過 世 之 時 ， 太 陽 穴 自 動 啁 啁 數 十 聲 ， 三 寸 氣 斷 矣 。 然 後 過 三 關 ，

孔 八 竅 ， 在 此 返 形 ， 已 變 成 死 體 ， 此 兩 腎 中 間 ， 就 是 太 陽 穴 ， 亦 為 靈 光

之 日 ， 此 點 靈 根 ， 對 腎 門 口 脫 出 去 ， 為 前 身 過 後 身 ， 投 胎 改 頭 換 面 ， 七

訣 ， 乃 修 持 學 道 者 之 最 重 點 也 。

是 無 字 天 書 ， 日 月 寶 山 ， 即 為 開 天 門 、 閉 地 戶 門 ， 謂 聚 三 炁 也 。 此 三 要

亦 為 天 門 ， 泥 丸 宮 一 動 ， 造 出 性 理 ， 道 學 在 此 還 明 ， 所 說 無 極 寶 山 ， 就

此 日 月 寶 華 一 炁 ， 乃 生 在 七 孔 之 中 央 ， 即 為 靈 光 塔 ， 正 是 泥 丸 宮 一 竅 ，

書 ， 非 有 物 質 ， 只 是 用 心 開 覺 。 再 說 日 月 寶 華 一 炁 ， 非 說 日 月 精 華 也 ；

總 由 心 出 ， 佛 法 無 邊 ， 仙 變 聖 化 ， 皆 是 由 無 字 天 書 造 照 顯 明 ， 此 無 字 天

法 就 是 五 臟 六 腑 ， 自 心 發 覺 ， 心 能 了 悟 ， 亦 是 心 做 主 宰 ， 理 智 萬 變 道 法 ，

吾 言 ， 心 空 道 無 空 ， 心 光 造 化 出 性 理 ， 吾 說 此 句 ， 學 者 要 謹 記 在 心 。 萬 332

書 無 極 寶 山 ， 即 生 在 理 智 中 ， 學 之 默 然 能 自 在 ， 就 是 由 無 極 寶 山 之 造 出 ，

其 實 肺 一 轉 ， 呼 吸 長 息 ， 就 生 出 妙 覺 ， 萬 千 理 智 由 此 降 生 。 上 說 無 字 天

自 心 就 是 無 極 寶 山 ， 所 以 用 心 功 ， 而 生 智 慧 。 過 去 仙 佛 不 敢 洩 漏 天 機 ，

無 極 寶 山 ， 就 是 無 字 天 書 ， 此 無 極 寶 山 以 及 無 字 天 書 ， 乃 生 在 心 上 。 故

須 知 通 天 八 寶 心 法 ， 即 在 指 生 死 來 由 。 仙 佛 顯 神 通 ， 撞 開 無 極 寶 山 ， 論

人 得 一 即 成 聖 ， 陰 陽 得 一 成 萬 靈 ， 乾 坤 得 一 即 太 和 。 人 應 修 萬 法 自 在 ，

人 是 假 體 ， 地 水 火 風 四 大 假 合 而 成 ， 若 能 學 到 脫 殼 飛 昇 ， 便 是 真 人 ， 因

若 要 得 真 道 ， 真 道 生 在 心 ， 真 人 煉 道 用 真 本 ， 至 得 真 神 顯 道 ， 性 自 靈 光 ，

照 此 理 ， 遵 照 吾 地 聖 言 ， 道 必 定 大 成 ， 然 後 即 知 吾 地 ， 慈 悲 廣 大 也 。

向 慈 恩 諸 子 提 明 ， 修 道 要 真 修 為 體 ， 求 真 為 先 ， 真 學 真 煉 。 學 者 如 能 依

須 要 抱 有 虔 心 修 煉 ， 而 心 不 染 塵 ， 低 心 下 氣 求 道 ， 貫 徹 始 終 之 志 。 今 再

之 人 ， 聞 知 靈 性 ， 得 先 天 九 重 琉 璃 靈 光 真 體 ， 入 了 仙 境 ， 還 原 無 極 本 位 ，

大 ， 早 明 靈 性 得 聞 寶 山 ， 得 一 炁 九 轉 之 功 夫 ， 實 吾 地 之 慈 悲 也 。 學 道

抱 一 片 誠 心 ， 將 玄 機 吐 漏 ， 刊 在 聖 誌 書 內 ， 使 學 者 能 得 頓 悟 ， 道 學 之 偉

扶 藉 鳳 筆 ， 普 化 於 世 ， 吾 乃 無 極 虛 空 地 至 尊 慈 悲 下 凡 ， 觀 聞 眾 生 ， 實 333

末 法 普 傳 白 陽 修 道 子 ， 感 動 吾 地 ， 故 特 賜 東 林 聖 法 在 儒 宗 鸞 教 ， 金 指

顯 妙 法 ， 普 化 大 千 世 界 。 幸 而 慈 恩 堂 諸 子 ， 盡 力 協 助 龍 華 大 會 ， 於 三 期

欽 奉 准 旨 臨 堂 ， 眾 聖 神 仙 佛 常 駐 ， 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 洩 天 機

談 論 日 月 精 華 與 寶 山

詩 曰 ： 聖 誌 特 賜 作 航 舟

地 雲 臨 堂 降 慈 恩

性 理 妙 法 悟 淨 心

命 龍 華 煉 修 真

埔 里 寶 湖 宮 地 至 尊 降

水 里 詩 特 曰憫 降後 ：世 東天 林轉 寶 慈乾微流宮 恩坤笑芳 ， 純萬孚 為 陽古佑 萬 煉降帝 靈 化真君 談 論

真 主 宰 ， 儒 宗 之 聖 教 ， 中 洲 分 脈 臨 坐 ， 三 界

無道

覺 悟 苦 心 脫 凡 波

能 串 乾 坤 自 修 造

降

此 修 法 ， 不 可 認 為 簡 單 ， 定 要 有 一 份 努 力 ， 方 得 一 分 成 功 也 。

濁 氣 也 。 故 修 煉 大 道 雖 是 自 力 ， 亦 要 借 他 力 相 助 ， 大 道 方 得 成 功 。 今 談

木 之 下 或 水 邊 ， 吸 此 清 氣 ， 此 謂 之 新 陳 代 謝 ， 乃 吸 新 鮮 空 氣 ， 換 出 腹 中 334

氣 ， 始 可 鍛 煉 成 功 也 。 此 為 指 修 學 之 人 ， 在 早 晨 太 陽 未 出 ， 可 以 坐 在 樹

穀 物 ， 採 日 月 精 華 ， 借 假 修 真 ， 對 修 學 補 給 猶 不 足 ， 定 要 再 借 樹 木 或 水

因 此 世 人 食 此 穀 物 蔬 菜 ， 正 是 採 日 月 精 華 ， 即 可 以 煉 道 矣 ， 雖 然 食 一 切

部 都 要 受 過 日 月 照 臨 ， 然 後 方 能 生 存 長 大 ， 此 為 吸 日 月 精 華 ， 才 能 活 也 。

月 精 華 ， 煉 陰 補 陽 ， 乃 指 世 人 ， 食 五 穀 食 物 也 。 須 知 一 切 穀 物 蔬 果 ， 全

真 炁 ， 日 月 精 華 ， 三 寶 精 氣 神 ， 乃 學 道 者 ， 定 要 調 和 煉 合 也 。 上 說 採 日

須 用 真 意 ， 方 能 出 真 神 ， 盡 心 求 道 道 自 明 。 學 道 雖 用 法 寶 ， 亦 要 採 陰 陽

然 變 成 二 月 一 次 ， 再 加 煉 後 ， 三 月 或 半 年 一 年 來 一 次 ， 到 此 地 步 ， 須 要

女 人 之 身 ， 要 煉 月 癸 ， 每 月 一 次 時 時 都 要 煆 煉 ， 用 呼 吸 吊 攝 下 丹 田 ， 自

兩 眼 若 無 閉 睡 ， 決 定 無 走 漏 ， 此 走 漏 都 在 睡 中 ， 心 神 無 主 宰 而 走 也 。 談

急 用 降 龍 伏 虎 之 功 夫 ， 防 止 走 漏 ， 以 行 進 天 道 ， 此 法 有 深 奧 口 訣 ， 學 者

之 人 ， 定 行 入 人 道 ， 而 生 人 生 物 。 論 學 禪 定 之 人 ， 逢 此 一 陽 初 動 ， 要 緊

人 最 重 要 在 夜 間 ， 如 日 間 無 貪 睡 ， 待 一 陽 初 動 ， 而 採 取 至 寶 ， 若 無 修 煉

精 血 自 閉 ， 到 精 血 既 閉 ， 快 樂 無 限 ， 已 得 人 仙 之 格 矣 。 此 法 怎 樣 煉 ， 男

亦 非 短 時 間 ， 就 可 能 斷 絕 ， 起 初 平 常 ， 久 煉 自 減 少 ， 至 久 久 續 煉 不 怠 ， 335

關 頭 ， 涅 槃 脫 氣 ， 可 結 聖 胎 ， 男 人 煉 精 化 炁 ， 女 人 煉 血 轉 白 ， 在 修 煉 中 ，

凸 ， 此 乃 用 力 煉 丹 田 ， 須 知 此 功 夫 之 祕 訣 點 也 。 此 煉 丹 田 功 夫 ， 為 生 死

真 意 以 打 通 氣 脈 過 關 ， 肚 腹 放 闊 ， 此 謂 虛 心 實 腹 ， 呼 吸 到 丹 田 ， 腹 部 飽

是 通 氣 通 道 之 原 所 ， 亦 是 地 戶 門 之 原 根 。 修 學 定 要 用 丹 田 出 力 ， 禪 者 用

修 ， 用 丹 田 吸 氣 之 功 ， 同 時 陰 陽 合 一 之 出 力 ， 吊 上 涉 漏 寶 物 。 論 丹 田 即

誌 」 普 化 眾 生 ， 學 者 雖 知 儒 宗 應 運 ， 須 要 明 生 死 來 源 ， 此 功 夫 由 煉 炁 之

仙 佛 高 真 ， 為 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 第 三 卷 ， 將 萬 貫 真 道 ， 賜 降 在 「 龍 華 聖

矣 ！ 孔 子 說 樂 天 知 命 ， 不 重 視 生 死 ， 故 曰 ： 聖 人 一 生 汲 汲 惶 惶 ， 惟 無 忝

故 易 謂 能 屈 伸 往 來 不 息 ， 謂 不 毀 也 ， 是 謂 生 ， 生 之 謂 易 ， 其 理 於 此 可 知

子 不 輕 易 談 人 生 生 死 問 題 ； 但 其 理 可 求 於 易 經 ， 若 知 生 則 可 知 死 之 說 ，

看 破 壽 夭 乃 人 生 常 事 ， 如 昔 古 季 路 敢 問 死 ， 子 曰 ： 「 未 知 生 焉 知 死 ？ 」 孔

生 便 有 死 ， 但 人 多 以 夭 為 變 ， 以 壽 為 常 ， 貧 富 榮 辱 皆 常 變 也 ， 世 人 若 能

吾 鸞 門 修 道 者 人 生 最 高 之 境 界 。 故 生 何 足 喜 ， 死 有 何 可 怕 ， 自 古 以 來 有

後 世 ， 萬 古 流 芳 ， 令 人 永 遠 敬 仰 ， 則 是 儒 宗 鸞 門 永 生 不 朽 之 理 也 ， 亦 是

人 生 於 世 ， 如 能 積 善 立 德 、 立 功 、 立 言 ， 即 使 其 人 死 而 不 朽 ， 永 垂 336

談 論

詩 曰 ：

鸞 門 普 傳生積 儒死善 宗有立 重 於 泰 山

德 造 勳 功

換 了 多 少 主 人 翁

鸞 門 普 傳 於 儒 宗

竹 山 慈 惠 堂 瑤 池 金 降

所 談 閉 經 血 要 訣 ， 願 你 世 人 ， 信 而 行 之 也 。

退 ， 為 起 病 之 原 因 ， 但 在 修 煉 當 中 ， 遇 進 退 者 ， 正 是 閉 絕 之 佳 音 。 以 上

死 心 調 煉 ， 經 血 自 斷 ， 若 年 齡 輕 者 ， 經 期 無 順 ， 須 要 食 藥 調 之 ， 經 之 進

詩 曰 ： 從 此 修 心 勤 修 得

虛 而 無 物 方 是 空

有 朝 功 成 極 樂 方

空 字 立 教 佛 為 宗

南 港 慈 惠 堂 瑤 池 金 降

修 ， 則 大 道 可 成 矣 。

穩 ， 否 則 禍 福 無 門 也 ， 諸 子 能 得 上 體 天 地 之 心 ， 得 天 地 之 道 ， 應 天 命 而

萬 教 具 興 ， 道 降 火 宅 ， 儒 宗 鸞 教 應 運 大 開 普 傳 ， 願 爾 慈 恩 堂 諸 生 腳 步 踏

夕 ， 恩 愛 名 利 等 等 一 切 皆 空 ， 塵 事 種 種 緣 起 緣 滅 ， 唯 有 學 道 是 真 也 。 今

露 ， 稍 縱 即 逝 ， 前 程 茫 茫 ， 靈 歸 何 處 ， 世 人 焉 能 不 覺 乎 ？ 況 人 生 朝 不 保 337

渺 在 其 中 ， 田 也 空 ， 人 也 空 ， 換 了 多 少 主 人 翁 。 」 蓋 人 生 短 暫 如 寒 蟬 朝

奔 波 不 息 ， 致 使 惶 惶 杳 杳 過 其 一 生 ， 故 有 云 ： 「 天 也 空 ， 地 也 空 ， 人 生 渺

筵 散 人 離 ， 頓 覺 茫 然 ， 不 知 何 從 何 去 矣 ！ 眼 觀 大 地 眾 生 ， 終 日 為 生 計 而

萬 餘 年 ， 緣 於 貪 、 瞋 、 痴 之 纏 擾 ， 致 勞 碌 奔 波 ， 殊 不 知 此 身 是 客 ， 一 旦

言 ： 「 生 死 重 如 泰 山 ， 輕 如 鴻 毛 」 ， 願 修 子 了 悟 是 幸 。 人 身 落 於 紅 塵 有 六

而 願 意 屈 ， 然 而 生 死 順 其 自 然 ， 故 聖 人 知 命 乃 求 一 生 清 虛 無 心 ， 古 有 名

於 所 生 ， 一 生 不 求 出 離 生 死 ， 但 世 人 誰 不 願 意 生 ， 願 意 死 ， 誰 不 願 意 伸

不 少 勳 功 ， 凡 事 非 一 蹴 可 成 ， 故 有 恒 能 造 其 功 ， 學 道 亦 然 ， 孔 子 自 傳 云 ：

會 ， 不 覺 人 生 二 載 短 暫 ， 癸 酉 歲 月 亦 無 多 ， 今 慈 恩 諸 賢 在 龍 華 聖 會 建 立

樂 在 其 中 逍 遙 永 生 。 歲 月 如 梭 ， 辛 未 、 壬 申 逝 去 ， 今 癸 酉 桂 月 開 龍 華 大

行 ， 自 得 無 憂 、 無 慮 、 無 懼 、 無 求 、 無 尤 ， 尚 能 怡 然 自 得 ， 圓 通 自 安 ，

其 有 ， 空 其 空 ， 空 其 非 有 ， 與 空 其 非 空 ， 至 諸 法 皆 空 ， 且 能 了 然 身 體 力

可 住 ， 空 心 則 無 可 計 ， 空 禪 則 無 可 參 ， 空 佛 則 無 可 成 。 人 生 於 世 茍 能 空

利 則 無 可 爭 ， 空 道 則 無 可 立 ， 空 法 則 無 可 修 ， 空 有 則 無 可 得 ， 空 世 則 無

蓋 ， 一 空 一 切 空 ， 空 人 則 人 無 可 見 ， 空 我 則 無 可 執 ， 空 名 則 無 可 尚 ， 空 338

非 空 門 等 ， 一 切 以 空 字 為 首 務 ， 其 哲 理 至 深 且 遠 ， 非 是 三 言 兩 語 可 參 之 。

門 為 佛 教 之 名 耳 ， 其 教 法 概 分 四 門 ， 為 有 門 、 空 門 、 亦 有 亦 空 門 與 非 有

以 至 一 切 空 為 究 竟 。 故 圓 覺 經 有 載 ： 「 佛 為 萬 法 之 王 ， 又 曰 空 王 」 ，

張 以 空 法 為 涅 槃 之 門 ， 教 人 體 悟 人 我 空 、 內 外 空 、 法 相 空 、 自 性 空 而等 空，

生 ， 究 竟 無 實 體 ， 故 以 空 為 教 ， 三 家 皆 崇 之 ， 惟 佛 家 為 最 也 。 「 佛 家 」 主

空 者 ， 有 之 相 反 ， 亦 即 虛 而 無 物 之 謂 ， 佛 家 認 清 法 無 實 性 ， 因 緣 所

談 論 虛 無 是 空

聖 母 勸 化 世 人 立 身 處 世 要 有 道 ， 若 能 如 此 其 成 敗 則 可 知 也 。 故 欲 善 養 無

就 亦 大 ， 反 之 則 小 矣 ！ 能 容 人 即 人 為 之 用 ， 能 容 天 下 則 天 下 為 之 用 。 吾

能 容 天 下 也 。 有 容 方 有 濟 ， 此 容 量 即 氣 度 也 ， 氣 度 大 ， 容 量 必 大 ， 其 成

物 ， 容 不 得 世 ， 豈 可 開 物 成 務 ， 創 業 垂 千 古 耳 ？ 然 知 氣 度 涵 蓋 天 下 ， 方

誠 心 者 ， 舉 世 滔 滔 也 。 蓋 ， 量 之 能 容 則 謂 之 氣 度 ， 倘 容 不 得 人 ， 容 不 得

凡 善 養 浩 然 之 氣 者 ， 自 有 其 浩 然 之 氣 度 ， 氣 度 者 易 養 、 易 成 ， 若 有

談 論 無 私 無 我 與 長 生

詩 曰 ： 若 能 悟 得 其 中 理

無 私 無 我 善 養 然

世 人 學 道 求 長 生

自 可 名 留 萬 世 賢

339

新 港 奉 天 宮 天 上 聖 母 降

道 之 有 成 庶 可 待 之 。

好 學 ， 死 守 善 道 。 」 又 云 ： 「 朝 聞 道 ， 夕 死 可 矣 ！ 」 慈 恩 諸 賢 若 能 體 悟 之 ，

道 也 。 」 孔 子 云 ： 「 志 於 道 ， 據 於 德 ， 依 於 仁 ， 遊 於 藝 。 」 又 云 ： 「 篤 信

耳 順 ， 七 十 而 隨 心 所 欲 ， 不 逾 矩 ， 由 是 窺 之 ， 道 不 可 須 臾 離 矣 ！ 可 離 非

「 吾 十 有 五 而 志 於 學 ， 三 十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ， 五 十 而 知 天 命 ， 六 十 而

我 中 有 我 ， 從 無 我 中 見 我 ， 終 成 就 一 無 限 之 大 我 。

此 始 能 合 「 天 人 、 物 我 、 生 死 」 為 一 體 ， 以 至 參 天 地 、 贊 化 育 ， 而 從 無

貴 、 功 名 如 過 眼 雲 煙 曇 花 一 現 。 若 能 無 我 念 則 無 名 利 念 ， 無 生 死 念 ， 由

自 不 求 名 而 名 至 ， 不 思 成 我 而 我 成 了 ， 且 是 非 、 得 失 、 毀 譽 、 成 敗 、 富

聖 人 無 功 ， 無 功 所 以 有 大 功 。 」 人 生 於 世 其 貴 者 能 犧 牲 小 我 ， 完 成 大 我 ，

所 以 成 其 我 ， 聖 人 無 私 ， 無 私 所 以 成 其 我 ， 聖 人 無 能 ， 無 能 所 以 有 大 能 ， 340

中 ， 我 為 天 下 蒼 生 ， 我 必 存 於 天 下 蒼 生 之 心 中 ， 故 曰 ： 「 聖 人 無 我 ， 無 我

無 私 故 能 成 其 明 ， 聖 人 無 私 故 能 成 其 我 ， 須 知 我 為 人 人 ， 我 必 存 於 人 心

自 能 成 大 功 立 大 業 ， 萬 事 無 有 罣 礙 也 。 夫 ， 天 地 無 私 故 能 成 其 大 ， 日 月

容 德 乃 大 」 ， 願 爾 慈 恩 諸 賢 以 及 世 人 見 識 宜 高 ， 規 模 宜 大 ， 氣 度 要 寬 宏 ，

人 所 不 能 理 ， 為 人 之 不 能 為 ， 成 人 之 不 能 成 ， 達 人 之 不 能 達 ， 故 書 曰 ： 「 有

恕 人 之 所 不 能 恕 ， 忘 人 之 所 不 能 忘 ， 方 能 氣 度 輝 宏 ， 胸 懷 闊 達 。 以 致 理

比 之 氣 度 ， 心 必 存 「 無 私 、 無 我 」 容 人 之 所 不 能 容 ， 忍 人 之 所 不 能 忍 ，

為 佛 吾 人 亦 可 ， 更 可 為 神 為 聖 ， 一 切 皆 盡 其 在 我 ， 修 持 功 夫 深 淺 有 別 ，

「 仙 」 、 儒 家 謂 「 聖 」 ， 無 不 從 凡 修 起 。 天 生 吾 人 天 賦 才 能 皆 同 ， 別 人 可

登 真 ， 言 難 實 難 ， 說 易 實 易 ， 貴 在 自 身 ， 人 之 極 則 佛 家 謂 「 佛 」 、 道 家 謂

照 顧 ， 以 免 違 逆 天 意 矣 ！ 為 人 不 易 ， 成 事 尤 難 ， 人 生 於 世 欲 脫 凡 俗 入 聖

知 孝 順 。 孝 者 乃 人 之 大 倫 也 ， 非 獨 物 質 之 奉 敬 ， 應 以 心 、 口 、 意 關 懷 與

猶 不 如 禽 獸 也 。 俗 云 ： 「 羊 知 跪 乳 恩 ， 烏 鴉 曉 反 哺 之 義 」 ， 故 為 人 子 女 應

習 甚 久 ， 對 於 親 恩 不 報 ， 仵 逆 不 孝 之 人 ， 時 有 常 聞 ， 枉 費 人 是 萬 物 之 靈 ，

人 子 女 焉 可 不 孝 乎 ？ 觀 今 之 世 ， 頹 風 敗 俗 ， 人 在 紅 塵 假 景 之 中 ， 深 染 惡 341

學 ， 研 讀 聖 賢 之 理 ， 其 劬 勞 可 想 而 知 。 此 恩 如 山 高 ， 此 德 深 似 海 ， 故 為

母 千 辛 萬 苦 ， 三 年 哺 乳 ， 移 乾 就 濕 ， 細 心 照 顧 孩 兒 長 大 成 人 ， 栽 培 其 就

談 論

詩 吾 曰 世孝 ： 人道 本 由 為十 父 人月 精 不懷 母 孝胎 血 枉娘 而 為親 生 人生 ， 十 烏歷 月 鴉經 懷 曉滄 胎 知桑 ， 反萬 脫 哺苦 離 親辛 血 海 ， 自 呱 呱 落 地 ， 父

大 甲 鎮 鎮 瀾 宮 天 上 聖 母 降

龜 蛇 ， 亦 孵 其 卵 ， 期 幼 兒 早 日 出 世 。 」 母 愛 之 光 輝 ， 偉 哉 其 慈 。 近 世 西

「 每 剛 勇 護 佑 ， 敢 奪 白 刃 ， 又 如 凶 猛 之 獅 虎 ， 亦 愛 其 稚 子 ， 又 如 冥 頑 之

見 ， 兒 飢 餓 啼 哭 ， 每 忍 己 飢 而 哺 兒 ， 婦 女 大 都 柔 弱 ， 見 有 人 侵 害 其 子 時 ，

實 難 言 喻 也 。 諸 如 所 見 ， 婦 女 生 產 每 痛 苦 難 當 ， 至 一 見 產 兒 則 忘 苦 而 樂

恤 寡 、 憐 幼 、 憫 苦 、 濟 貧 ， 女 人 皆 慈 ， 故 有 母 愛 ， 出 自 天 性 ， 其 偉 大 處

慈 者 上 對 下 之 愛 也 ， 天 心 最 慈 ， 故 使 萬 物 並 育 ， 人 心 有 慈 故 能 撫 矜 、

談 論 慈 德 與 清 心 道 志

詩 曰 ： 未 了 宮 堂 在 克 己

天 命 廣 大 神 人 同

濟 渡 主 宰 酬 上 蒼

匡 扶 天 時 挽 頹 風

342

員 林 廣 天 宮 主 席 降

永 無 止 境 ， 超 凡 入 聖 則 何 患 不 成 ， 樂 哉 ！ 榮 矣 ！

遵 ， 持 己 以 正 ， 律 己 以 嚴 ， 克 己 以 禮 ， 立 己 以 德 ， 化 己 以 道 ， 一 息 尚 存 ，

贊 其 成 就 舉 世 可 欽 ， 綿 遠 流 長 。 凡 吾 聖 母 規 範 ， 宜 以 前 者 為 師 ， 而 後 必

為 則 得 之 ， 捨 則 失 之 ， 釋 迦 人 也 ， 堯 舜 人 也 ， 孔 孟 人 也 ， 老 莊 亦 人 也 ，

成 就 自 異 ， 舉 凡 賢 哲 、 君 子 、 英 雄 、 豪 傑 、 仙 佛 、 聖 神 總 從 凡 人 修 起 ，

無 污 、 無 垢 ， 達 至 明 心 見 性 ， 證 聖 神 仙 佛 之 境 矣 。

明 ， 達 真 元 之 體 ， 即 無 形 、 無 色 、 無 相 、 無 偏 、 不 明 之 明 、 潔 清 無 暇 、

宰 ， 定 心 立 志 ， 誠 意 、 寧 靜 莫 不 是 修 至 返 本 還 心 者 ， 磨 志 砌 磋 ， 靜 覓 顯

自 古 之 教 傳 迨 今 ， 修 行 悟 道 不 乏 其 人 ， 即 光 明 正 大 ， 萬 法 之 宗 ， 皆 皈 主

忠 信 」 之 藍 本 ， 子 曰 ： 「 窮 則 獨 善 其 身 ， 達 則 兼 善 天 下 」 此 之 謂 也 。 蓋 ，

垢 之 本 ， 求 其 至 善 以 盡 人 ， 亦 即 教 人 集 「 仁 義 道 德 」 之 大 成 ， 行 「 孝 悌

超 乎 慾 海 紅 塵 之 外 ， 不 滯 物 ， 不 貪 於 色 ， 修 其 先 天 清 淨 之 根 ， 去 後 天 污

秉 中 正 之 心 ， 摒 於 名 利 之 外 ， 雖 無 所 為 ， 實 有 所 為 也 。 」 無 形 、 無 色 者 343

「 清 淨 不 昧 ， 去 私 慾 ， 以 存 大 公 無 私 ， 由 仁 義 以 行 孝 也 ， 清 淨 不 昧 者 ，

道 以 修 身 煉 性 ， 清 淨 無 為 、 無 形 、 無 色 、 不 昏 、 不 昧 以 修 煉 其 心 ， 所 謂 ：

萌 芽 ， 慈 近 仁 ， 宜 由 此 光 大 而 成 博 愛 ， 以 遏 止 邪 風 ， 則 靖 平 盛 世 可 待 也 。

可 貴 而 知 ， 今 宜 發 揚 光 大 ， 佛 家 之 言 慈 悲 ， 道 門 之 說 慈 孝 ， 皆 重 人 性 之

不 祥 之 邪 氣 ， 故 所 孕 育 之 後 代 亦 難 能 有 成 ， 糟 粕 充 塞 則 社 稷 危 矣 ！ 慈 德

莫 此 為 甚 ， 鳴 呼 ！ 人 生 至 此 焉 有 慈 德 可 言 ， 慈 德 既 失 ， 社 稷 恐 淪 為 暴 戾

風 東 漸 ， 為 爭 女 權 泯 滅 母 愛 ， 而 棄 母 職 ， 人 性 墜 落 倡 言 節 育 避 孕 ， 墮 胎

而 無 我 相 ， 無 人 相 ， 無 眾 生 相 ， 無 壽 者 相 等 等 。 進 而 修 明 其 心 ， 修 其 性 ，

無 眼 界 ， 乃 至 無 意 識 界 ， 無 無 明 亦 無 無 明 盡 ， 乃 至 無 老 死 亦 無 老 死 盡 ，

黃 花 翠 竹 此 皆 法 身 般 若 ， 無 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 ， 無 色 聲 香 味 觸 法 ，

守 綱 常 倫 理 ， 崇 善 棄 惡 ， 出 世 不 違 入 世 之 原 則 也 。 故 釋 曰 ： 明 心 見 性 ，

尊 貴 、 清 高 等 ， 實 可 嘆 哉 ！ 古 聖 仙 佛 皆 於 學 修 而 成 ， 既 有 心 性 煉 之 超 塵 ，

法 訣 ， 於 自 已 修 道 不 成 ， 且 耽 誤 遺 害 眾 生 ， 甚 至 破 壞 宗 教 之 神 聖 莊 嚴 、

身 ， 未 盡 代 天 宣 化 之 天 職 ， 或 者 欲 迴 向 他 人 或 摒 絕 情 慾 ， 卻 自 己 無 真 修

屆 時 悔 之 晚 矣 ！ 誤 己 事 小 ， 遺 害 世 間 事 大 。 如 抵 觸 、 誹 謗 他 教 或 獨 善 其 344

究 儒 宗 鸞 教 ， 不 明 真 道 ， 不 立 宗 旨 ， 於 自 己 修 道 終 無 輔 益 ， 苦 死 無 成 ，

不 修 者 以 苦 為 樂 ， 迷 真 逐 妄 ， 沈 淪 生 死 輪 迴 之 間 ， 即 使 修 道 之 人 亦 是 不

談 論 今 各 宮 堂 主 席 登 臨 ， 參 赴 龍 華 大 會 ， 觀 今 凡 塵 劫 運 降 臨 時 際 ， 眾 生

詩 曰 ：

正 覺 心 經明智 玄心慧 奧見儒 性 正 覺 修

宗 鸞 教 道

心 經 玄 奧 識 知 陀

代 天 宣 化 效 聖 勞

員 林 承 天 宮 主 席 降

心 源 之 自 然 產 生 ， 只 要 不 違 背 良 心 ， 在 其 無 企 圖 ， 無 比 較 之 情 形 下 ， 美

往 疏 忽 其 意 實 際 用 心 為 何 ？ 致 使 行 善 者 變 成 沽 名 釣 譽 ， 卻 不 知 其 善 乃 由

斯 為 惡 ， 善 之 為 善 殊 不 善 ， 乃 是 世 人 常 由 表 面 上 分 別 事 跡 ， 前 之 善 惡 往

認 之 惡 力 乃 是 大 道 之 左 右 端 ， 而 其 中 並 無 差 別 ， 世 人 皆 知 矣 ， 美 之 為 美

今 吾 簡 言 以 此 與 慈 恩 諸 賢 共 同 參 研 ， 望 能 細 悟 其 意 。 所 謂 有 為 之 善 與 公

世 人 常 云 ： 「 善 惡 只 在 一 念 之 間 」 ， 老 子 亦 曾 云 ： 「 偽 善 亦 是 惡 」 。

談 論

詩 曰 ：

心 靈 大 智依心 一古靈 善教大 人 各 守 身

智 一 點 性

子 貴 孫 賢 裕 路 天

勤 修 善 德 勳 果 明

345

員 林 代 天 宮 主 席 降

「 龍 華 聖 誌 」 普 化 宇 宙 之 蒼 生 ， 期 能 早 日 回 歸 無 極 瑤 池 仙 境 。

藉 儒 宗 鸞 教 而 解 脫 ， 今 欽 奉 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 懿 旨 ， 頒 行 著 作

行 先 天 之 大 道 ， 戒 後 天 之 妄 ， 因 果 報 應 ， 地 獄 輪 迴 ， 而 藉 佛 力 以 超 昇 ，

無 畏 精 神 ， 而 修 正 覺 以 治 國 家 、 天 下 之 外 ， 教 人 以 忠 孝 ， 勸 人 以 仁 義 ，

發 「 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 」 者 ， 此 皆 釋 尊 現 身 說 法 ， 今 諸 眾 生 皆 發 大

人 能 此 達 天 京 。

不 取 評 ， 勿 驕 容 易 事 成 ， 宜 謹 記 三 字 經 ， 勤 誦 讀 彼 岸 登 ， 人 行 正 見 光 明 ，

各 須 安 顯 門 庭 ， 為 子 女 仔 細 聽 ， 高 人 格 權 平 衡 ， 守 貞 節 一 世 榮 ， 勿 淫 蕩

講 權 平 ， 講 不 好 使 人 騖 ， 假 平 等 眾 不 通 ， 人 前 途 命 運 令 ， 男 女 中 必 講 清 ，

為 子 女 別 分 享 ， 生 威 鳳 祥 麟 盈 ， 似 此 者 蘭 桂 藤 ， 民 族 興 國 家 盛 。 時 代 進

便 不 明 ， 三 從 四 德 寶 耕 ， 習 禮 儀 記 心 胸 ， 父 母 恩 孝 行 程 ， 男 女 間 有 至 情 ， 346

本 ， 乃 真 正 明 道 之 大 善 人 是 也 。 人 為 萬 物 之 靈 ， 天 性 善 重 修 行 ， 若 惡 習

似 愚 人 ， 但 心 中 卻 已 忘 我 ， 充 實 了 天 德 ， 抱 住 大 道 之 宗 旨 ， 常 守 德 為 根

啟 示 ， 知 其 無 意 義 而 不 為 之 ， 故 妄 識 不 動 精 ， 能 則 不 外 溢 ， 其 表 面 雖 類

智 力 才 能 不 如 他 人 ， 乃 是 守 樸 返 純 之 表 現 ， 不 甘 與 世 俗 同 流 ， 乃 是 道 之

之 偽 善 ， 若 與 其 惡 者 相 較 無 差 矣 ！ 明 達 之 人 處 世 雖 與 眾 不 同 ， 但 並 非 其

世 人 大 多 不 曉 此 理 ， 常 於 枝 節 上 競 逐 美 名 ， 如 此 等 之 有 為 法 與 有 所 企 圖

名 成 立 與 否 皆 無 差 別 ， 所 謂 得 而 不 知 其 益 ， 失 而 不 知 其 損 者 是 也 。 奈 何

為 何 ？ 莫 不 用 心 於 貨 利 以 謀 發 財 ， 嘆 人 心 知 足 者 甚 少 ， 貨 利 不 厭 其 多 ，

發 身 ， 不 可 捨 身 以 發 財 也 。 觀 今 世 道 ， 人 者 早 出 晚 歸 ， 勞 心 勞 力 ， 所 圖

貨 利 乃 人 之 所 求 ， 人 之 所 愛 ， 故 人 皆 愛 財 ， 財 乃 身 外 之 物 ， 即 應 用 財 以

願 爾 慈 恩 諸 賢 以 及 世 人 相 信 自 己 ， 堅 定 信 心 ， 則 命 運 自 我 圓 成 ， 善 哉 ！

於 命 運 則 執 迷 不 悟 ， 不 通 造 化 之 權 變 ， 甘 心 淪 為 命 運 之 奴 隸 ， 實 可 嘆 也 。

之 因 果 所 致 。 蓋 ， 命 運 操 之 在 我 ， 非 完 全 操 之 於 天 ， 若 以 自 己 之 得 失 咎

自 心 失 了 主 ， 是 以 人 生 旅 程 莫 把 舛 運 歸 咎 於 天 之 不 公 ， 應 咎 於 自 己 所 為

於 我 不 在 天 。 若 把 「 運 」 問 天 ， 蒼 天 作 不 了 主 ， 若 把 「 運 」 咎 於 命 ， 則 347

問 天 ， 得 失 予 我 是 運 ， 造 成 運 勢 之 榮 枯 窮 通 ， 故 命 在 於 天 不 在 我 ， 運 在

對 然 」 ， 把 「 命 」 問 天 ， 天 賜 予 我 命 ， 註 其 命 格 之 富 貴 、 貧 賤 。 把 「 運 」

鴻 濛 起 人 生 漸 ， 人 為 萬 物 之 靈 ， 「 命 」 不 是 莫 須 有 ， 「 運 」 不 是 「 絕

談 論

詩 曰 ：

命 運 應 以甘鴻 心淪濛 靈奴應 隸 迷 不 悟

以 人 心 靈

重 利 盤 剝 苦 海 然

命 運 天 賜 於 我 天

埔 心 鄉 鎮 國 宮 主 席 降

由 太 極 造 化 後 天 之 氣 ， 乃 為 一 本 散 於 萬 殊 ， 無 中 無 真 ， 參 贊 化 育 運 轉 天

靈 為 天 地 萬 物 之 主 宰 ， 無 育 無 我 ， 至 虛 無 極 ， 由 先 天 一 炁 造 化 之 ，

談 論 應 化 生 死 長 久 奠

詩 曰 ： 應 化 生 死 長 久 奠

天 地 主 宰 無 育 我

陰 陽 造 化 誠 正 悟

至 虛 靈 性 惟 覺 路

員 林 明 聖 宮 主 席 降

人 ， 有 所 警 覺 ， 行 而 踐 之 ， 則 福 祿 隨 身 ， 災 消 劫 化 於 無 形 矣 ！

產 ， 施 財 以 濟 困 ， 輸 財 以 救 國 ， 捨 財 以 全 義 ， 此 乃 屬 上 智 ， 願 世 人 見 斯 348

人 生 苦 短 ， 萬 般 生 不 帶 來 ， 死 不 帶 去 ， 焉 可 因 財 而 生 禍 端 ， 應 積 財 以 生

生 焉 能 因 財 而 爭 奪 不 休 ， 致 道 心 斲 喪 ， 心 靈 日 損 而 體 日 虛 ， 何 苦 來 哉 ！

銅 以 鑄 錢 亦 不 免 餓 死 ， 石 崇 之 首 富 亦 難 逃 棄 首 於 市 ， 故 前 車 之 鑑 吾 今 眾

孫 凍 餒 ， 百 年 之 富 豪 迄 今 孤 墳 蔓 草 無 人 祭 掃 ， 比 比 皆 是 也 。 古 之 鄧 通 擁

爭 權 慾 ， 以 逞 一 時 之 顯 赫 ， 曾 幾 何 時 ， 一 敗 塗 地 者 有 之 ， 或 田 宅 易 主 子

副 奸 商 惡 賈 之 態 ， 其 之 所 行 令 人 不 恥 也 ， 其 之 所 圖 無 非 擁 雄 資 廣 田 宅 而

或 巧 取 豪 奪 ， 或 重 利 盤 剝 ， 或 賤 買 貴 賣 ， 或 壟 斷 市 場 ， 或 詐 取 血 汗 ， 一

賢 以 及 眾 生 時 時 懺 悔 ， 一 直 前 行 向 道 而 修 ， 超 脫 生 死 之 大 道 ， 共 享 瑤 池

修 ， 難 考 如 今 要 考 ， 難 行 如 今 要 行 ， 能 得 勇 猛 勤 修 而 精 進 。 願 汝 慈 恩 諸

大 劫 將 降 ， 三 乘 九 品 難 分 ， 難 捨 如 今 要 捨 ， 難 渡 如 今 要 渡 ， 難 修 如 今 要

苦 ， 方 得 上 無 極 理 天 。 爾 慈 恩 諸 賢 生 應 多 悟 深 思 體 會 ， 多 學 古 人 ， 況 且

萬 劫 得 人 不 知 悔 ， 豈 不 痛 哉 ！ 惜 哉 ！ 百 千 萬 億 仙 佛 ， 那 個 不 受 盡 苦 中 之

則 人 天 性 大 觀 自 在 ， 反 之 此 身 不 渡 ， 四 生 六 道 輪 迴 ， 備 受 地 獄 刑 罰 之 苦 ，

道 可 成 ， 何 有 於 仙 ， 何 有 於 凡 乎 ！ 故 知 此 乃 天 化 人 之 功 ， 後 天 返 源 之 果 ，

庶 民 ， 皆 以 修 心 為 本 ， 以 仁 義 為 懷 也 。 修 齊 之 道 既 明 ， 則 大 道 可 學 ， 大 349

修 心 惟 何 ？ 所 謂 ： 「 誠 正 、 修 齊 、 治 平 」 意 雖 簡 而 蘊 義 宏 深 ， 自 天 子 以 至

力 輪 迴 ， 自 己 毫 無 主 宰 ， 其 實 成 仙 、 成 佛 、 成 人 、 成 鬼 皆 由 自 己 造 化 也 。

體 ， 倘 若 不 知 生 為 人 之 義 理 ， 則 生 時 如 醉 生 夢 死 ， 死 後 又 任 四 生 六 道 業

本 。 人 乃 萬 物 之 靈 ， 體 天 地 陰 陽 、 五 行 、 四 象 ， 總 天 地 之 玄 奧 ， 具 有 性

皆 由 天 命 之 ， 非 人 為 之 。 近 世 科 技 發 達 反 而 難 以 歸 宗 ， 迷 失 自 性 已 難 返

為 大 ， 惟 德 是 輔 ， 上 帝 為 萬 靈 主 宰 ， 即 為 靈 性 之 至 性 ， 應 化 生 死 之 變 化 ，

地 ， 定 有 之 界 律 ， 其 體 為 理 ， 其 用 為 性 ， 靈 性 以 配 曰 長 久 之 奠 居 ， 惟 天

善 性 、 善 修 行 ， 修 道 之 人 ， 若 能 把 持 此 正 意 ， 又 何 怕 行 偏 差 呢 ！ 怕 只 怕

邁 向 靈 山 大 道 ， 是 吾 之 所 盼 望 也 。 順 祝 「 龍 華 聖 誌 」 早 日 頒 行 ， 善 心 、

華 大 會 著 書 為 眾 生 說 法 ， 願 能 喚 醒 世 人 早 日 向 大 道 修 持 ， 能 啟 開 自 性 而

年 的 過 ， 總 有 些 許 讓 世 人 值 得 警 惕 之 機 緣 。 今 末 法 時 際 吾 逢 此 癸 酉 年 龍

心 所 欲 之 時 ， 再 要 行 大 道 之 修 持 ， 卻 為 時 晚 矣 ！ 歲 次 之 更 換 ， 一 年 又 一

此 不 珍 惜 時 光 ， 好 好 行 持 自 己 ， 用 於 修 行 之 路 中 ， 待 他 日 年 老 ， 無 法 隨

費 了 不 少 時 間 也 。 人 生 苦 短 ， 時 光 匆 匆 ， 日 復 一 日 ， 年 復 一 年 ， 世 人 如

一 點 憂 患 意 識 。 總 想 今 日 能 過 ， 不 管 它 明 日 如 何 ， 卻 不 知 在 無 形 中 已 浪 350

種 得 過 且 過 之 心 態 來 處 理 一 切 ， 即 使 對 生 命 之 看 法 亦 是 一 樣 ， 絲 毫 沒 有

員 林 詩 春 曰三 夏虛 ：聖 秋度 冬人 宮 容生若虛主 短度 易 逝 歲人席 談 論

， 歲 歲 年 年 虛 度 過 ， 世 人 生 活 在 宇 宙 中 ， 總 是 以 一

月 匆 匆 逝

生 於 宇 宙

奉 獻 聖 教 萬 古 流

珍 惜 時 光 行 持 修

降

天 京 。

在 此 清 靜 之 地 潛 修 ， 相 信 只 要 心 堅 意 誠 ， 持 之 有 恒 ， 早 日 修 成 正 道 並 非

境 越 溪 民 風 淳 樸 ， 人 心 篤 實 ， 社 會 風 俗 特 別 優 良 ， 此 乃 大 都 市 所 不 及 也 。

片 虔 誠 心 志 ， 龍 華 會 中 來 堂 効 勞 ， 誠 心 修 為 ， 余 今 參 赴 觀 之 ， 有 感 於 貴

化 。 慈 恩 鸞 下 善 德 眾 多 ， 亦 均 能 恪 遵 聖 教 ， 竭 力 行 善 ， 爾 等 善 信 均 有 一

談 論

詩 曰 ：

今 奉誠 老篤

於 懿鸞於善 旨教鸞書 ， 余 前 來 慈 恩 貴 堂 共 赴 龍 華 大 會 ， 並 為 著 作 善 書 普

教 志 虔 誠 篤

普 化 眾 德 多

持 之 有 恒 優 良 造

共 赴 龍 華 應 大 道

員 林 瑤 皇 宮 主 席 降

謹 記 也 。

力 奉 獻 ， 慈

易 也 。 吾 奉

之 心 ， 總 是 眷 顧 著 諸 子 ， 汝 諸 子 在 做 ， 而

命 登 堂 ， 只 希 望 諸 賢 多 體

在 看 ， 謹 記 ！ 351

老 慈 意 ， 好 好 的 為 聖 道 而 努

之 課 程 ， 心 若 不 為 閒 事 所 動 ， 那 麼 欲 結 道 果 則 不 難 ， 要 成 仙 作 佛 更 是 容

所 偏 失 。 因 此 ， 吾 奉 勸 慈 恩 堂 修 道 之 人 ， 把 守 自 心 之 浮 動 ， 是 最 為 急 切

自 心 之 浮 動 ， 如 此 一 來 ， 就 算 參 與 多 麼 正 當 之 活 動 ， 自 己 的 行 為 亦 會 有

詩 曰 ： 自 性 乍 現 靈 光 持

龍 華 充 滿 欣 向 榮

綜 合 識 渾 根 源 命

道 果 果 積 於 心 田

員 林 天 化 宮 主 席 降

默 默 耕 耘 ， 犧 牲 奉 獻 於 儒 宗 鸞 教 ， 普 化 眾 生 至 今 ， 大 功 永 世 春 秋 矣 。

堂 與 貢 獻 心 志 ， 來 為 廣 大 眾 生 服 務 ， 是 一 位 可 讚 化 之 教 師 ， 刻 苦 耐 勞 ，

等 不 可 灰 心 失 志 ， 效 法 天 命 玉 靈 子 之 精 神 ， 到 處 廣 結 善 緣 ， 建 立 不 少 宮

不 懈 ， 則 「 精 誠 所 至 ， 金 石 為 開 」 ， 必 能 獲 得 善 果 。 謹 此 來 勉 勵 慈 恩 ， 爾

易 事 ， 要 歷 經 多 少 荊 棘 ， 要 經 過 多 少 磨 鍊 ， 然 只 要 一 片 精 誠 心 志 ， 力 行 352

達 成 普 傳 眾 生 之 使 命 ， 因 此 ， 社 會 上 充 滿 了 和 諧 。 須 知 要 修 成 正 果 並 非

受 聖 道 薰 陶 ， 而 多 數 人 均 能 一 本 天 地 惻 隱 之 心 樂 善 好 施 ， 能 盡 一 己 之 力

斷 ， 混 元 天 宮 天 命 玉 靈 率 動 諸 位 鸞 生 竭 力 宣 揚 傳 布 ， 故 今 之 世 人 已 漸 漸

欷 歔 不 已 。 然 余 感 告 慰 之 事 是 爾 等 能 早 知 醒 悟 ， 向 善 而 行 ， 加 以 聖 道 不

懷 憂 在 心 ， 唯 恐 長 此 以 往 則 世 界 不 知 混 亂 到 何 種 地 步 ， 每 每 為 此 世 態 而

有 偷 、 搶 、 詐 騙 、 鬥 毆 殺 人 等 種 種 不 法 情 事 發 生 ， 玉 靈 及 衛 道 之 士 每 日

難 事 ， 諸 善 信 當 自 勉 之 。 三 期 末 劫 時 際 眾 生 貪 慾 橫 流 ， 人 心 多 陰 詐 ， 致

形 自 性 為 依 ， 而 不 立 以 識 性 之 純 道 根 源 矣 。

覺 覺 他 亦 同 列 入 佛 果 並 計 ， 是 為 無 極 界 。 上 天 訂 定 一 切 佛 性 乃 以 佛 子 無

分 為 永 生 佛 與 界 內 性 ， 原 靈 本 身 因 己 自 利 自 覺 ， 利 人 覺 他 ， 自 利 利 人 自

自 識 渾 合 之 靈 ， 自 性 成 分 之 靈 山 ， 或 其 他 不 等 而 為 渾 靈 山 自 性 ， 綜 合 以

於 純 純 之 境 為 炁 層 天 ， 其 天 次 定 法 分 存 自 性 渾 然 之 靈 ， 自 性 層 次 之 境 ，

染 ， 佛 性 呼 為 光 明 世 界 ， 乃 修 子 自 性 達 於 光 明 全 清 之 境 又 為 清 自 性 。 居

純 純 無 極 道 果 ， 其 所 居 之 境 乃 無 極 瑤 池 天 界 。 純 純 之 境 全 無 識 性 渾 神 感

凡 入 聖 ， 上 天 定 一 切 佛 果 全 以 自 性 完 全 超 脫 為 永 生 。 所 言 永 生 佛 果 即 為 353

靈 光 ， 心 持 効 道 悟 得 融 心 ， 開 啟 源 源 自 性 與 大 道 合 一 ， 吾 聖 先 知 生 死 超

中 ， 能 抱 持 道 心 ， 向 目 標 邁 進 。 積 德 之 功 不 在 身 心 感 覺 ， 而 乃 自 性 乍 現

果 之 成 ， 必 有 一 段 艱 難 之 修 道 路 程 ， 吾 深 盼 爾 等 慈 恩 諸 賢 生 在 龍 華 大 會

則 顯 然 有 不 同 之 處 ， 而 因 循 茍 且 之 人 ， 縱 有 無 限 之 光 陰 ， 亦 等 於 無 。 道

滿 欣 欣 向 榮 ， 連 串 八 天 把 握 現 在 ， 策 勵 將 來 ， 凡 有 實 際 好 好 應 用 時 間 者 ，

韶 光 易 逝 ， 瞬 息 之 間 ， 癸 酉 龍 華 大 會 正 值 桂 花 盛 開 時 際 ， 天 地 間 充

談 論 綜 合 識 渾 根 源 命

能 挽 歪 道 而 轉 成 正 ， 早 行 正 道 而 行 天 下 為 公 也 。 聖 人 之 學 非 在 博 學 多 識 ，

道 而 普 傳 世 人 ， 應 刻 苦 耐 勞 ， 邁 進 百 步 ， 自 勉 自 勵 ， 一 日 修 道 一 日 功 ，

心 而 勸 化 世 人 早 悟 行 正 道 。 切 勿 誤 入 左 道 ， 迷 入 歧 途 ， 以 應 上 蒼 降 斯 大

大 道 也 。 總 之 ， 儒 門 學 道 應 學 以 致 用 ， 學 正 道 不 越 軌 不 違 背 良 心 ， 以 正

使 大 道 平 坦 康 莊 ， 引 導 世 人 行 正 道 、 走 大 路 ， 由 彎 曲 小 路 而 轉 往 正 直 之

道 千 孔 百 洞 。 而 在 聖 堂 修 道 者 應 為 天 下 迷 路 者 ， 常 修 補 道 路 之 百 洞 ， 以

路 何 嘗 崎 嶇 ， 為 何 難 行 ， 只 是 世 人 捨 正 道 而 覺 得 人 生 痛 苦 ， 故 而 形 成 世

必 然 平 安 順 暢 ， 反 之 如 人 閉 著 眼 睛 走 路 常 常 覺 得 道 路 崎 嶇 難 行 ， 其 實 道 354

為 得 道 者 昌 ， 失 之 者 亡 。 故 行 道 者 如 同 汽 車 在 路 中 行 駛 ， 若 能 遵 守 道 規

者 不 可 須 臾 離 也 ， 可 離 非 道 也 。 」 故 人 生 於 二 六 時 中 不 可 背 道 行 之 ， 因

道 有 康 莊 大 道 合 乎 正 路 也 ， 有 崎 嶇 的 蛇 路 同 彎 狹 路 也 。 中 庸 曰 ： 「 道

談 論 造 福 立 德 功 名 勳

詩 曰 ： 昭 昭 妙 理 實 修 心

修 道 扶 世 功 名 勳

一 旦 悟 徹 九 重 門

造 福 立 德 蔭 子 孫

員 林 玉 天 宮 主 席 降

有 其 道 矣 ！ 道 失 於 世 界 國 家 者 ， 非 世 界 國 家 之 罪 ， 人 之 罪 也 。 人 之 為 人

世 界 之 主 體 ， 有 人 道 乃 有 世 界 之 道 ， 有 世 界 之 道 則 國 家 、 社 會 、 家 庭 皆

蓋 ， 道 之 於 人 如 日 在 于 天 ， 道 之 光 明 如 日 之 光 明 ， 人 無 道 則 不 明 。

談 論

詩 曰 ：

靈 性 與 良誠道 能盼降 慈 恩 諸 賢 究

宇 宙 日 月 長

奉 旨 著 作 善 書 章

修 心 養 性 免 災 殃

草 屯 惠 德 宮 主 席 降

穫 ， 願 天 下 修 子 明 而 勤 行 ， 則 不 枉 生 於 世 也 。

355

十 分 涵 養 工 夫 即 多 十 分 道 ， 天 下 無 不 勞 而 獲 之 成 果 ， 一 分 耕 耘 ， 一 分 收

道 躬 行 踐 履 不 可 棄 ， 勉 爾 慈 恩 諸 賢 多 一 分 鍛 鍊 工 夫 即 多 精 進 一 分 道 ， 多

可 漸 成 ， 若 能 鍥 而 不 捨 ， 三 年 五 載 甚 為 可 觀 ， 成 聖 作 佛 亦 可 期 ， 故 欲 成

實 行 道 ， 須 臾 不 離 以 求 證 實 。 蓋 ， 理 可 頓 悟 ， 德 須 漸 進 ， 道 可 頓 明 ， 聖

自 悟 、 自 明 ， 於 書 上 學 道 只 是 聖 學 義 理 而 已 ， 必 須 在 心 性 上 、 行 為 上 篤

曰 ： 「 性 與 天 道 非 自 得 之 則 不 知 」 ， 故 為 道 非 在 多 識 ， 而 貴 在 本 心 自 覺 、

而 在 躬 行 踐 履 之 工 夫 ， 故 為 學 貴 在 能 自 得 ， 而 不 貴 乎 得 人 之 得 也 。 孟 子

蓬 萊 詩 常 曰仙 聞修 ：島 人成 曰與 修 ： 修 待 道 「人 成 人 學格 真 道為凡萬人 事道 如 談 論

初 ， 成 佛 有 餘 。 」 乃 在 告 誡 修 道 之 人 由 始 至 終 要

貴

和在 為己 貴身

反 思 悟 覺 本 來 真

一 心 不 二 列 仙 神

降

奈 何 人 不 自 修 乎 ？

其 道 而 成 其 道 ， 能 神 通 於 天 者 ， 人 之 靈 稍 有 修 養 向 其 本 體 則 為 聖 神 仙 佛 ，

之 力 也 。 故 曰 ： 人 為 萬 物 之 靈 ， 人 之 靈 超 乎 萬 物 者 不 止 萬 萬 之 多 ， 有 得 356

然 之 力 ， 是 人 原 本 之 真 力 ， 其 破 壞 之 ， 非 人 之 力 ， 非 道 之 力 ， 識 惑 私 欲

可 以 成 國 家 ， 可 以 破 壞 世 界 ， 可 以 破 壞 國 家 ， 其 成 之 造 之 也 。 道 力 乃 自

性 較 其 他 為 貴 耳 ？ 故 曰 ： 「 人 為 萬 物 之 靈 」 ， 而 萬 靈 何 能 ？ 可 以 造 世 界 ，

人 之 本 有 之 善 也 ， 天 下 萬 有 莫 不 生 於 道 ， 莫 不 皆 有 靈 性 ， 只 不 過 人 之 靈

一 身 而 上 下 一 體 皆 入 於 正 軌 ， 故 曰 ： 人 有 良 知 、 良 能 ， 所 謂 良 知 良 能 ，

何 數 何 劫 ？ 人 茍 能 知 此 理 則 修 其 身 ， 以 道 正 其 心 ， 以 道 誠 其 意 ， 有 道 於

能 有 其 道 ， 能 知 此 理 人 不 自 亂 而 家 齊 ， 國 可 治 ， 而 一 家 長 幼 皆 有 其 道 ，

安 居 樂 業 矣 。

為 先 ， 各 自 重 、 自 愛 、 不 欺 、 不 疑 ， 自 得 天 下 興 平 促 進 世 界 大 同 ， 人 人

總 之 ， 我 傷 人 ， 他 人 傷 我 ， 未 知 自 覺 如 何 ？ 天 下 之 事 和 為 貴 ， 萬 事 忍 讓

人 人 皆 須 謹 言 慎 行 ， 自 重 人 格 ， 人 與 人 之 間 必 要 互 信 不 疑 ， 人 疑 即 生 怪 。

利 ， 修 道 者 應 知 ， 要 傷 一 人 雖 未 用 利 器 但 只 用 一 言 即 可 傷 害 人 命 ， 故 而

顧 ， 千 萬 不 可 因 為 區 區 小 事 而 衝 動 發 生 口 角 ， 致 生 誤 局 ， 人 之 口 舌 比 刀

一 堂 學 修 ， 效 法 聖 神 仙 佛 共 研 鸞 訓 ， 可 謂 有 緣 ， 人 與 人 之 間 必 須 互 相 照 357

來 日 自 然 與 道 合 而 知 生 死 之 門 戶 ， 偕 同 返 歸 家 鄉 。 今 生 難 得 能 共 聚 慈 恩

龍 華 大 會 同 悟 真 理 ， 是 千 載 罕 遇 之 良 機 ， 若 能 以 此 假 體 認 真 鍛 鍊 原 靈 ，

一 番 寒 霜 冰 雪 始 能 聞 得 梅 花 香 ， 人 身 難 得 道 亦 可 貴 ， 慈 恩 諸 子 今 能 共 聚

位 列 仙 班 ， 要 證 金 仙 古 佛 者 必 須 經 萬 劫 千 考 之 苦 ， 忍 飢 耐 渴 之 勞 ， 經 過

布 滿 荊 棘 崎 嶇 泥 濘 難 行 ， 古 往 今 來 未 有 三 心 兩 意 ， 道 念 未 堅 者 登 上 蓮 台

往 只 有 幾 分 熱 度 而 已 ， 如 沙 漠 之 沙 入 夜 即 由 熱 轉 涼 矣 ！ 學 道 之 路 本 來 即

像 初 入 聖 門 那 般 菩 提 心 ， 才 能 達 悟 性 空 ， 得 菩 提 之 境 ， 可 是 修 道 之 人 往

而 以 虛 體 矣 ！ 故 彭 祖 曰 ： 「 道 不 在 須 ， 但 在 不 思 衣 、 不 思 食 、 不 思 聲 、 不

惡 、 不 思 是 、 不 思 非 、 不 思 亦 不 想 。 事 與 理 明 ， 心 與 道 明 ， 得 一 炁 流 化

其 要 在 養 神 虛 無 ， 凝 神 玄 牝 ， 無 思 、 無 慮 、 無 念 、 無 想 、 不 思 善 、 不 思

聖 賢 之 所 以 少 ， 凡 夫 之 所 以 多 ， 即 是 此 等 原 由 。 倘 欲 忘 我 、 捨 我 、 無 我 ，

絕 非 偶 然 耳 ！ 觀 今 塵 世 ， 人 之 病 乃 不 能 忘 我 ， 不 能 捨 我 ， 不 能 無 我 ， 故

成 己 成 物 ， 實 係 如 此 ， 且 成 敗 之 權 皆 操 之 在 我 ， 成 者 自 成 ， 敗 者 自 敗 ，

在 我 ， 權 有 真 持 ， 有 志 修 士 宜 參 禪 悟 道 ， 研 讀 聖 訓 可 以 知 修 道 之 重 要 ，

道 之 途 如 行 路 然 ， 進 吾 進 也 ， 退 吾 退 也 ， 行 者 行 也 ， 止 我 止 也 。 皆 操 之 358

之 奧 妙 ， 而 悟 之 為 深 ， 故 曰 ： 「 通 於 天 地 者 德 也 ， 行 於 萬 物 者 道 也 。 」 修

形 ， 以 禮 為 翼 ， 明 性 者 樂 於 行 功 造 舟 ， 無 極 之 光 為 至 高 ， 玄 之 精 微 ， 靈

修 真 、 煉 道 、 養 性 、 參 禪 ， 以 德 為 循 。 夫 ！ 道 有 情 、 有 信 、 無 為 無

談 論

詩 曰 ：

南 天 使 者

修 持 與 無無修降 我我持 之 道 三 教 同

明 心 志 仰 堅

不 老 長 生 配 地 天

參 禪 見 性 自 悠 然

所 長 勿 責 人 之 短 也 。 不 義 而 富 且 貴 於 我 如 浮 雲 ， 如 以 恃 己 之 勇 而 與 人 相

不 重 則 不 威 學 則 不 固 ， 主 忠 而 不 可 以 己 之 所 能 而 責 人 之 所 不 能 ， 知 己 之

世 人 能 知 之 善 而 察 己 之 善 ， 能 見 人 惡 而 省 吾 身 ， 可 謂 無 過 也 。 君 子

談 論 安 分 與 立 德 果 滿

詩 曰 ： 行 善 立 德 効 佛 聖

仁 人 安 份 任 道 求

功 圓 果 滿 名 自 留

鸞 門 上 天 萬 古 秋

宜 蘭 玉 尊 宮 瑤 池 金 降

公 ， 道 脈 綿 延 不 絕 則 功 德 無 量 矣 ！

359

意 ， 承 先 啟 後 ， 繼 往 開 來 ， 正 己 化 人 ， 闡 揚 「 無 我 」 之 精 神 俾 使 天 下 為

私 」 ， 三 教 聖 人 之 學 無 不 以 「 無 我 」 、 「 無 物 」 為 首 要 ， 願 世 之 修 子 徹 悟 真

何 患 」 此 乃 無 上 之 聖 教 也 。 天 道 是 一 個 「 無 我 」 ， 王 道 亦 然 只 是 一 個 「 無

我 身 既 無 思 從 何 思 。 故 老 子 曰 ： 「 我 所 以 有 大 患 者 為 我 有 身 ， 及 我 無 身 有

實 難 ， 故 欲 能 不 思 先 須 無 心 ， 欲 能 無 心 先 思 無 我 ， 欲 能 無 我 先 思 無 身 ，

內 氣 息 ， 但 爾 想 得 千 歲 長 生 者 當 服 上 藥 。 」 此 「 不 思 」 二 字 看 似 容 易 其

思 色 、 不 思 榮 、 不 思 辱 、 不 思 名 、 不 思 利 。 心 不 勞 、 形 不 極 、 善 導 引 、

果 ， 自 鋪 登 天 路 ， 仙 童 玉 女 迎 ， 迎 接 蓮 台 座 ， 百 世 受 香 阿 ， 禮 拜 歸

敬 爾 ， 可 受 百 般 榮 ， 榮 華 知 布 施 ， 施 捨 濟 苦 人 ， 善 積 三 千 功 ， 德 圓 娘八 。百

切 莫 為 ， 違 犯 必 受 報 ， 連 累 子 孫 賢 ， 天 天 行 善 德 ， 德 化 願 迷 人 ， 人 人 尊

台 景 色 妙 ， 地 曹 苦 堪 言 ， 孟 婆 叉 路 別 ， 任 爾 認 其 明 ， 明 知 地 獄 惡 ， 惡 事

及 早 登 佛 仙 ， 仙 景 難 描 繪 ， 盡 心 修 道 果 ， 道 得 超 三 界 ， 性 清 透 天 台 ， 天

修 身 假 體 察 ， 了 然 世 間 茫 ， 妻 妾 伴 笙 歌 ， 終 了 半 點 無 地 曹 ， 富 貴 高 樓 築 ， 360

夢 醒 一 場 空 ， 富 貴 有 何 用 ， 子 孫 各 西 東 ， 為 官 不 正 難 飽 暖 ， 百 世 難 解 冤 ，

安 分 為 要 ， 仁 人 君 子 不 可 不 知 ， 故 安 分 能 得 正 心 之 道 矣 ！ 人 生 如 幻 夢 ，

乎 富 貴 ， 素 貧 賤 行 乎 貧 賤 ， 素 患 難 行 乎 患 難 ， 所 以 不 在 其 位 ， 不 擇 其 所 ，

所 不 欲 ， 不 以 其 道 得 之 不 去 也 ， 多 省 察 自 可 明 理 ， 聖 云 ： 君 子 素 富 貴 行

之 以 安 分 知 足 常 樂 。 富 與 貴 是 人 之 所 欲 ， 不 以 道 得 之 不 處 也 。 貧 賤 是 人

亡 也 ， 而 己 能 安 分 知 足 常 樂 ， 知 足 者 貧 賤 亦 樂 ， 不 知 足 富 貴 亦 憂 ， 然 戒

敵 者 謂 之 禍 ， 以 德 勝 人 者 謂 之 窮 ， 以 財 務 觀 人 者 謂 之 凶 ， 以 力 勝 人 謂 之

書 傳 大 道 普 化 人 心 ， 真 道 顯 赫 ， 書 是 明 路 ， 路 便 是 量 ， 道 量 既 深 ， 五 教

修 身 得 清 明 ， 聖 誌 乙 書 ， 願 汝 慈 恩 諸 賢 及 眾 生 ， 深 信 用 心 化 理 ， 理 真 天

理 而 修 持 ， 自 有 覺 知 明 命 ， 覺 仙 自 在 於 天 命 ， 妙 中 真 妙 至 道 仰 ， 書 中 明

道 德 復 其 身 ， 便 是 不 老 極 神 仙 ， 藉 假 修 真 而 體 義 ， 期 眾 生 以 儒 宗 聖 教 原

人 要 得 祖 炁 者 ， 學 法 進 修 ， 苦 修 自 成 。 要 點 在 用 心 研 究 ， 靈 山 方 寸 在 天 ，

悟 得 聖 誌 乙 書 ， 極 道 清 明 皈 太 和 ， 兩 炁 龍 虎 下 道 林 ， 悟 得 道 極 靈 山 一 炁 ，

心 得 自 然 太 和 ， 要 考 各 人 道 格 ， 學 道 有 別 ， 學 者 有 悟 機 能 ， 能 者 求 解 脫

理 ， 悟 此 乃 靈 山 自 性 之 妙 道 ， 得 聞 方 寸 寶 山 ， 萬 中 無 十 之 中 ， 學 道 修 真 ， 361

道 釋 耶 回 五 教 ， 自 然 傳 教 此 理 真 妙 法 ， 降 本 文 著 作 善 書 ， 眾 生 能 悟 妙 原

部 書 ， 天 地 之 造 乾 坤 至 太 和 ， 為 性 靈 之 胎 ， 萬 世 至 德 ， 眾 生 研 修 ， 以 儒

無 極 混 元 一 炁 ， 是 原 始 祖 炁 ， 育 化 眾 生 原 靈 ， 藉 著 「 龍 華 聖 誌 」 此

談 論

詩 曰 ：

萬 世 至 德萬無 世 至 德 真 妙 法

極 一 炁 於 祖 靈

方 寸 寶 山 悟 妙 能

眾 生 始 源 育 化 生

無 極 直 轄 慈 恩 堂 玄 天 上 帝 降

經 三 百 六 十 五 骨 節 ， 陽 氣 充 足 ， 氣 力 強 壯 ， 五 炁 可 調 元 。 秋 天 之 氣 候 ，

丹 田 呼 吸 ， 使 白 龍 水 降 下 丹 田 爐 ， 亦 名 甘 露 水 ， 丹 田 爐 自 然 發 出 熱 氣 ，

十 五 骨 節 ， 八 萬 四 千 竅 孔 ， 發 熱 出 汗 ， 有 時 喉 嚨 真 渴 ， 到 此 功 夫 ， 須 用

學 禪 之 人 逢 夏 天 要 採 藥 ， 陽 時 日 光 炎 熱 關 係 ， 如 靜 坐 之 時 ， 周 身 三 百 六

半 熱 半 冷 ， 而 太 陽 穴 之 所 ， 拼 出 汗 ， 感 覺 全 身 骨 節 輕 鬆 。 在 夏 天 氣 候 熱 ，

此 就 是 成 道 之 人 ， 要 採 藥 之 原 理 。 春 者 溫 煖 之 氣 ， 在 靜 坐 之 時 ， 丹 田 爐

無 極 論 詩 道丹 曰直 說田 ：轄 玄與 慈 理四自四恩 ，季然季 堂 如 採春 煉 藥夏池 道 得秋府 之 妙冬千 人 訣煉歲 ， 談 論

一 年 四 季 ， 靜 坐 之 法 ， 須 分 春 夏 秋 冬 ，

靈 山 寶 地 脫 殼 靈

362

丹 田 爐 下 化 炁 仙

降

希 望 慈 恩 諸 賢 及 眾 生 早 日 徹 底 了 悟 。

理 ， 靈 者 就 是 自 性 ， 道 炁 常 存 ， 生 育 天 地 ， 靈 亦 是 眾 生 智 慧 ， 幾 句 金 言 ，

破 動 陰 陽 ， 知 法 不 知 求 ， 何 能 顯 道 化 。 真 功 普 世 ， 性 就 是 道 炁 ， 雖 知 至

合 一 皈 瑤 池 ， 一 者 為 二 生 ， 靈 山 方 寸 得 光 明 萬 靈 皈 主 宰 ， 人 能 轉 動 乾 坤 ，

經 過 七 七 四 十 九 天 ， 此 原 理 何 來 ？ 就 是 捨 殊 利 煉 丹 ， 過 四 十 九 天 ， 所 以

熱 ， 精 液 煉 化 ， 在 此 可 入 大 定 功 夫 。 例 如 金 蟬 與 蛇 ， 在 冬 天 之 時 要 冬 眠 ，

仙 佛 之 功 夫 ， 逢 冬 可 以 入 大 定 ， 大 定 功 夫 ， 須 用 腹 部 出 力 ， 須 下 丹 田 發

天 之 時 ， 精 血 不 通 順 ， 變 成 膀 胱 無 力 ， 一 身 畏 寒 ， 因 此 退 道 者 甚 多 ， 若

此 訣 很 容 易 ， 仙 佛 本 是 凡 人 做 ， 只 怕 凡 人 心 不 堅 。 關 於 學 禪 之 人 ， 逢 冬

煙 ， 就 是 陽 氣 ， 若 上 丹 田 有 力 ， 下 丹 田 無 力 ， 表 示 精 液 不 能 通 過 殊 利 台 ，

物 質 不 過 殊 利 台 ， 此 謂 物 質 就 是 精 液 ， 精 液 就 是 陽 氣 ， 在 七 孔 所 吐 出 白

消 失 ， 精 液 不 過 殊 利 台 ， 丹 田 寒 冷 ， 膀 胱 無 力 ， 小 便 生 多 ， 污 血 積 聚 ， 363

吐 出 ， 就 是 白 煙 ， 此 白 煙 之 原 理 何 來 ？ 此 原 理 就 是 冬 天 三 氣 不 常 ， 道 氣

陽 會 合 ， 但 在 冬 天 ， 要 如 何 煉 法 。 可 觀 人 在 冬 天 時 候 ， 早 晨 起 床 ， 用 口

候 寒 冷 ， 即 坐 而 不 煖 ， 今 藉 聖 誌 之 書 說 此 妙 法 ， 雖 是 在 秋 天 ， 可 以 煉 陰

合 ， 結 出 精 華 ， 就 是 煉 精 化 氣 。 遇 冬 天 之 陰 寒 ， 是 最 難 採 藥 煉 丹 ， 因 氣

有 時 陰 冷 ， 所 以 在 秋 天 ， 要 用 武 火 定 元 神 ， 將 殊 利 吊 上 與 丹 田 爐 兩 氣 交

覺 頭 昏 昏 ， 如 無 坐 一 般 ， 周 身 染 風 邪 ， 感 覺 骨 節 疼 痛 ， 全 身 七 孔 有 時 熱 ，

是 半 風 雨 之 陰 陽 天 ， 學 禪 之 人 ， 在 靜 坐 之 時 ， 感 覺 三 氣 不 常 ， 如 坐 者 感

則 業 不 怠 ， 敬 於 行 則 行 不 茍 。 蓋 ， 心 放 則 不 正 ， 意 妄 則 不 誠 ， 神 散 則 不

神 不 散 ， 敬 於 氣 則 氣 不 暴 ， 敬 於 學 則 學 不 輟 ， 敬 於 德 則 德 不 荒 ， 敬 於 業

敬 乃 人 人 修 性 之 道 ， 敬 於 心 則 心 不 放 ， 敬 於 意 則 意 不 妄 ， 敬 於 神 則

談 論

詩 曰 ：

道 敬 存 誠立修 身 處 世 天 之 教

性 之 道 敬 存 誠

脫 出 陰 陽 五 行 靈

勉 爾 世 人 早 覺 明

崁 頂 北 極 殿 玄 天 上 帝

以 勤 研 慎 究 也 。

降

364

三 期 普 傳 ， 仙 佛 末 法 救 劫 ， 今 吾 吐 露 真 言 ， 希 望 諸 位 修 學 者 ， 謹 記 妙 訣 ，

塵 不 染 ， 便 是 逍 遙 自 在 仙 。 今 藉 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 提 醒 眾 生 ， 著 作 本 書

不 染 凡 塵 ， 煉 精 化 氣 ， 煉 氣 化 神 ， 煉 神 還 虛 ， 陽 神 出 胎 ， 一 絲 不 掛 ， 一

十 九 天 後 ， 而 能 結 丹 ， 再 將 丹 砂 送 引 到 地 獄 之 所 ， 而 將 地 獄 門 閉 住 ， 為

有 性 大 定 功 夫 可 得 。 在 此 修 煉 當 中 ， 無 人 無 我 ， 無 生 無 息 ， 經 過 七 七 四

物 質 ， 從 龍 經 宮 中 進 入 ， 就 是 煉 丹 有 性 ， 丹 既 煉 完 滿 ， 可 通 合 仙 佛 道 ，

蛇 與 金 蟬 能 脫 殼 ， 就 是 在 冬 天 煉 丹 還 體 脫 殼 。 故 學 禪 之 人 ， 在 冬 天 能 引

生 何 不 深 究 此 書 ， 望 慈 恩 諸 生 謹 慎 悟 之 意 矣 。

仙 下 凡 東 林 ， 奉 命 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 在 於 三 期 末 劫 ， 廣 傳 普 化 ， 眾

悟 ， 脫 出 陰 陽 五 行 之 卦 理 。 同 赴 瑤 池 會 ， 龍 華 會 上 三 山 五 嶽 洞 府 眾

乎 ！ 故 曰 ： 「 主 敬 存 誠 」 所 以 入 聖 也 。 為 人 君 子 者 ， 心 性 合 一 ， 能 早 日 覺

能 虔 誠 而 不 分 ， 精 神 能 統 一 而 不 散 ， 又 有 何 德 之 不 可 修 ， 有 何 業 之 不 成

事 為 之 主 尚 無 紛 擾 之 患 ， 若 主 於 敬 焉 有 此 患 乎 ！ 故 ， 敬 有 誠 之 意 ， 心 志

肅 則 心 便 一 。 又 人 心 不 可 二 用 ， 用 於 一 事 則 他 事 不 能 入 ， 事 為 之 主 也 。 365

是 敬 之 事 他 ， 但 能 心 存 涵 養 ， 久 之 自 然 天 理 明 ， 一 者 無 他 ， 只 是 莊 謹 嚴

易 所 謂 敬 以 道 內 ， 義 以 方 外 乃 是 至 一 之 義 ， 至 於 不 敢 欺 ， 不 敢 慢 ， 此 皆

敬 者 主 一 之 謂 ， 所 謂 一 不 適 之 謂 一 ， 不 一 則 二 三 矣 ， 言 敬 無 知 聖 人 之 言 。

行 誠 敬 ， 自 可 盡 人 道 ， 合 天 道 而 天 一 無 二 矣 ！ 古 哲 釋 「 敬 」 有 云 ： 所 謂

哲 有 謂 ： 「 誠 者 天 之 道 ， 敬 者 人 事 之 本 ， 敬 則 誠 。 」 眾 生 一 生 立 身 處 世 能

此 不 敬 者 也 。 書 云 ： 「 敬 勝 百 邪 」 ， 聖 凡 之 分 全 在 此 一 「 敬 」 字 也 。 故 聖

專 ， 氣 暴 則 不 壹 ， 學 輟 則 不 精 ， 德 荒 則 不 立 ， 業 怠 則 不 成 ， 行 茍 則 不 端 ，

靈 山 方 寸 寶 地 ， 因 此 眾 生 修 道 要 探 尋 人 身 之 靈 性 ， 人 生 之 真 諦 ， 方 能 知

性 之 所 駐 地 無 極 世 界 ， 天 父 、 天 是 世 人 天 柱 之 頂 尖 ， 謂 之 靈 台 亦 謂

山 莫 遠 求 ， 靈 山 只 在 爾 心 頭 ， 人 人 有 個 靈 山 塔 ， 好 向 靈 山 塔 下 修 。 所 謂

八 百 果 ， 自 鋪 登 瑤 路 ， 仙 童 玉 女 迎 ， 迎 接 蓮 台 座 ， 百 世 受 香 阿 。 佛 在 靈

人 尊 敬 爾 ， 可 受 百 般 榮 ， 榮 華 知 布 施 ， 施 捨 濟 苦 人 ， 善 積 三 千 功 ， 德 滿

聖 賢 苦 修 來 ， 來 往 總 行 善 ， 善 終 可 登 天 ， 天 天 行 善 果 ， 德 化 願 眾 生 ， 人

分 ， 任 爾 認 其 明 ， 明 知 地 獄 惡 ， 惡 事 切 莫 為 ， 違 犯 必 受 報 ， 連 累 子 孫 賢 ，

道 果 ， 道 得 超 三 界 ， 性 清 返 瑤 台 ， 瑤 池 仙 景 描 ， 地 曹 苦 堪 言 ， 孟 婆 叉 路 366

終 了 半 點 無 地 曹 ， 富 貴 高 樓 築 ， 早 日 登 佛 仙 ， 自 性 方 寸 而 寶 山 ， 盡 心 修

積 ， 百 世 難 解 冤 ， 修 身 假 體 察 ， 了 然 世 間 茫 ， 茫 然 尚 無 邊 ， 妻 妾 伴 笙 歌 ，

人 生 如 夢 ， 夢 醒 一 場 空 ， 富 貴 有 何 用 ， 子 孫 各 西 東 ， 為 官 不 正 惡 業

談 論

詩 曰 ：

南 天 主 宰

行 善 功 圓行人關 善 立 德 鸞 門 效

生 南 柯 有 何 求

天 性 功 圓 內 滿 留

一 旦 無 常 萬 事 休

降

舟 ， 不 進 即 退 ， 雖 處 處 有 考 但 遇 考 不 退 ， 堅 定 道 志 ， 而 把 持 自 性 不 外 馳 ，

利 聲 色 而 難 自 拔 ， 此 慈 恩 諸 賢 自 己 可 明 之 。 然 ， 修 道 之 過 程 有 如 逆 水 行

聞 浩 然 正 氣 ， 摒 除 七 情 六 慾 ， 不 使 自 己 於 紅 塵 假 景 中 習 惡 盲 性 ， 陷 於 貨

果 ， 可 以 感 動 三 界 高 真 下 凡 東 林 ， 而 行 普 化 大 道 真 理 ， 修 持 明 心 見 性 得

來 之 龍 華 大 會 。 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 ， 能 有 實 修 積 德 之 功 勳 ， 無 形 之 道

蓋 ， 歲 月 如 梭 ， 有 如 白 駒 過 隙 一 去 不 回 ， 諸 慈 恩 賢 生 可 有 回 顧 三 年

談 論

詩 曰 ：

天 恩 浩 蕩天歲 恩 浩 蕩 育 原 人

月 如 梭 龍 華 盡

怎 可 世 人 忘 靈 根

南 邑 慈 恩 皇

367

親

九 天 司 命 真 君 張 降

奢 望 成 道 乃 萬 萬 不 能 矣 ！

道 成 真 也 。 修 道 倘 若 不 能 突 破 虛 名 之 關 ， 戀 棧 於 名 利 則 墜 落 輪 迴 有 餘 ，

日 月 、 天 地 同 壽 。 並 非 如 痴 迷 之 眾 生 ， 求 得 名 高 利 重 ， 一 呼 百 諾 怎 能 了

曰 六 神 通 也 ， 若 打 開 六 神 通 自 可 明 白 來 去 之 路 ， 上 天 下 地 悠 遊 自 在 ， 與

其 靈 山 之 所 ， 摸 著 靈 山 地 ， 智 慧 明 深 自 然 能 敲 自 性 方 寸 。 此 靈 山 ， 佛 道

談 論

詩 曰 ：

生 死 與 遊人生 子世死 悵 恨 為 浪 跡

骨 堆 似 山 高

無 秦 鄉 瑤 六 萬 何

報 應 宿 世 罪 業 波

南 宮 孚 佑 帝 君 呂 降

賦 之 命 ， 仰 不 愧 於 天 ， 俯 不 怍 於 地 ， 庶 不 枉 為 人 矣 。

立 心 ， 為 生 民 立 命 ， 為 往 聖 繼 絕 學 ， 為 萬 世 開 太 平 ， 窮 理 盡 性 以 完 成 天

身 而 彰 明 ， 致 道 謂 之 明 ， 行 道 謂 之 德 。 人 生 之 責 任 在 行 德 修 德 ， 為 天 地

清 淨 、 安 寧 ， 以 上 皆 稱 道 德 也 。 天 以 道 而 行 ， 道 以 人 為 器 ， 天 道 須 由 人 368

創 世 界 之 文 明 而 掖 萬 物 之 進 化 也 。 於 儒 宗 謂 之 仁 義 、 忠 恕 、 慈 悲 、 喜 捨 、

天 命 ， 眾 生 焉 能 輕 之 而 棄 之 耳 ？ 天 命 者 何 ？ 即 親 民 愛 物 ， 贊 天 地 之 化 育 ，

天 ， 而 秉 受 靈 智 ， 首 出 庶 物 為 萬 物 之 主 也 。 眾 生 受 於 人 身 天 恩 浩 蕩 賦 予

明 性 始 然 一 貫 ， 此 謂 修 心 抱 性 之 道 ， 則 達 仙 境 之 域 矣 ！ 人 之 生 命 受 之 於

故 ， 道 在 己 身 莫 遠 求 ， 身 外 覓 佛 將 無 期 ， 虔 誠 修 持 勤 研 深 究 ， 修 至 悟 覺

收 穫 ， 但 修 持 之 工 夫 因 人 而 異 ， 有 如 飲 水 冷 暖 自 知 ， 是 難 以 言 語 而 喻 之 ；

用 心 專 注 可 達 明 心 見 性 之 功 及 道 果 栽 植 之 效 也 。 須 知 一 分 耕 耘 必 有 一 分

榮 辱 爭 何 益 ， 不 思 量 ， 猶 恐 前 程 不 堪 行 ， 生 死 兩 茫 茫 ， 千 里 孤 墳 盡 年 少 ，

嘆 人 昏 沈 ， 恍 然 悟 ， 早 覺 人 生 莫 虛 度 ， 名 利 一 切 空 ， 萬 事 到 頭 都 是 夢 ，

陰 不 再 ， 怨 無 奈 ， 同 是 天 涯 淪 落 人 ， 何 物 繫 君 心 ， 彈 指 光 陰 最 易 過 ， 嗟

事 多 變 愁 煞 人 ， 依 舊 紛 紛 看 歸 雁 ， 苒 苒 物 華 休 ， 人 生 年 華 幾 多 載 ， 嘆 光

解 ， 是 時 一 身 清 白 何 懼 道 之 不 成 矣 ！ 何 時 反 故 園 ， 滿 目 創 痍 人 世 間 ， 世

魔 考 必 須 提 悟 智 慧 ， 速 行 善 德 ， 靈 其 性 ， 修 其 心 而 證 樂 國 ， 冤 愆 自 然 消

人 可 修 ， 人 人 可 得 ， 但 修 道 惟 心 意 志 堅 定 ， 不 怕 冤 債 阻 礙 而 修 持 。 如 受

現 今 天 時 緊 急 道 降 火 宅 ， 儒 門 應 運 ， 大 開 方 便 法 門 ， 然 ， 道 之 在 心 ， 人 369

為 無 稽 之 談 ， 真 是 無 可 救 藥 ， 悲 哉 ！ 嘆 哉 ！ 人 各 有 靈 性 ， 物 各 有 其 性 ，

冤 愆 而 不 自 知 ， 皆 是 世 人 捨 本 逐 末 ， 迷 昧 真 性 ， 棄 修 煉 道 ， 視 造 功 立 德

寰 宇 。 男 不 遵 三 綱 五 常 ， 女 不 守 三 從 四 德 ， 古 道 良 風 殆 盡 ， 漸 積 累 世 之

筒 ， 愈 陷 愈 深 ， 全 然 不 顧 人 倫 道 德 ， 堯 天 舜 日 早 已 難 存 ， 烏 煙 瘴 氣 瀰 漫

奈 何 世 人 痴 迷 過 深 ， 妄 貪 、 妄 爭 、 唯 利 是 圖 ， 處 世 花 樣 百 出 ， 有 如 萬 花

世 而 轉 變 不 息 ， 皆 是 因 果 業 障 循 環 ， 善 惡 報 應 絲 毫 不 爽 。 天 律 無 偏 私 ，

性 ， 蓋 自 寅 會 降 世 以 來 ， 路 途 崎 嶇 生 死 輪 迴 至 今 六 萬 餘 年 ， 生 生 世

障 ， 積 善 彌 補 祖 德 之 過 ， 修 足 還 需 修 盡 來 世 之 路 。 內 者 修 養 性 之 功 ， 外

後 世 受 祖 德 蔭 佑 」 ， 一 個 善 良 知 修 之 士 ， 修 行 過 程 ， 首 先 需 修 還 三 世 之 業

生 ， 不 平 之 事 ， 難 使 人 信 服 ， 何 故 ， 蒼 生 不 知 也 。 古 賢 有 曰 ： 「 前 世 修 身 ，

德 之 人 何 堪 潦 倒 ， 窮 苦 貧 賤 ， 而 常 遇 逆 境 。 反 觀 奸 險 之 輩 ， 反 而 富 貴 一

之 實 也 。 本 尊 神 來 慈 恩 堂 赴 龍 華 大 會 ， 與 諸 賢 及 眾 生 廣 結 善 緣 。 善 良 修

能 通 達 也 ， 幸 與 不 幸 之 事 ， 似 乎 不 離 命 運 限 制 ， 故 命 運 之 理 論 ， 實 不 爭

天 地 造 人 ， 命 運 隨 行 ， 不 吉 之 事 ， 災 禍 凶 厄 ， 隨 身 而 來 ， 人 也 ， 無 運 不

達 ， 登 上 九 品 蓮 台 之 寶 座 。 多 少 人 因 而 運 衰 被 陷 害 ， 死 得 不 明 不 白 。 唉 ！ 370

命 差 遲 ， 而 了 然 一 生 ， 潦 倒 被 欺 。 自 古 英 雄 豪 傑 ， 有 多 少 人 因 而 運 亨 通

南 泉 詩 天 曰天 地富 ：下 造貴 化與 城 ，命貪陽隍 創運念世 造 富難尊 人 貴逃神 談 論

道 ， 天 命 之 大 道 ， 自 古 至 今 多 少 英 雄 聖 賢 ， 因 天

常善 雙惡 命纏

慈 恩 修 行 應 鸞 義

德 為 善 舉 彌 限 時

降

可 憐 生 於 世 ， 悵 平 生 ， 只 恨 忙 碌 走 西 東 。

不 是 此 世 之 為 也 乎 。

天 為 神 之 功 。 歷 史 演 變 ， 流 傳 青 史 ， 善 惡 之 行 ， 現 世 之 評 論 ， 後 世 之 談 ，

一 世 ， 隨 運 而 行 ， 福 運 禍 凶 ， 隨 德 而 種 ， 天 地 有 造 人 之 妙 ， 人 有 修 德 返

者 旦 夕 禍 福 ， 禍 去 福 來 ， 福 去 禍 來 ， 隨 人 之 善 惡 變 化 。 自 古 至 今 ， 人 之

楷 模 ， 不 愧 為 人 一 世 也 。 天 地 常 有 雲 雨 之 日 ， 鬼 神 常 有 顯 靈 之 時 ， 為 人

貧 苦 之 人 ， 伸 援 手 救 助 ， 悲 蒼 生 之 苦 ， 憫 萬 靈 之 慈 ， 行 功 造 德 ， 善 舉 之

果 補 足 ， 總 有 富 貴 之 日 。 此 世 能 投 富 家 ， 榮 華 富 貴 更 須 珍 惜 ， 時 時 悲 憫

了 困 境 ， 貧 苦 渡 日 ， 須 守 節 志 ， 安 分 守 己 ， 盡 己 之 力 ， 修 身 立 善 ， 待 功 371

所 以 人 之 一 世 ， 幸 與 不 幸 ， 乃 常 遇 之 事 ， 唯 有 善 與 不 善 ， 方 可 改 變 ， 遇

一 天 ， 揮 霍 盡 空 ， 必 受 惡 報 ， 後 悔 已 遲 ， 地 下 祖 先 怨 恨 ， 求 訴 無 門 也 。

果 ， 方 出 世 於 富 家 ， 應 予 珍 惜 ， 勤 加 修 持 ， 不 可 靠 餘 德 仗 勢 欺 貧 ， 等 有

可 蔭 佑 兒 孫 ， 世 代 光 明 也 。 次 者 ， 最 可 悲 者 ， 莫 過 於 奸 雄 之 輩 ， 前 世 善

可 保 道 心 不 敗 ， 久 而 久 之 ， 功 果 雙 全 ， 超 然 之 世 ， 受 世 人 崇 敬 ， 餘 德 還

神 之 堅 ， 如 無 有 聖 神 或 同 修 之 士 相 助 ， 是 不 容 易 修 成 正 果 也 。 唯 有 行 善 ，

者 行 不 足 之 德 ， 外 功 內 果 ， 內 外 雙 修 ， 修 之 過 程 中 還 須 耐 受 道 考 ， 考 心

自 古 至 今 ， 包 括 大 羅 金 仙 ， 無 一 倖 免 也 。 現 乃 白 陽 末 期 ， 三 界 混 濁 ， 正

白 陽 修 道 者 ， 需 將 前 世 之 業 障 還 清 ， 以 得 來 世 之 報 ， 所 以 此 乃 重 重 困 難 ，

東 林 觀 之 三 界 ， 到 處 唉 聲 嘆 氣 ， 降 天 命 玉 靈 子 譯 翻 靈 文 慧 眼 傳 真 開 示 。

之 名 ， 慈 恩 諸 子 修 道 不 可 不 知 。 余 奉 旨 參 著 「 龍 華 聖 誌 」 普 化 ， 今 下 降

謂 乾 坤 ， 日 月 五 星 謂 七 政 ， 上 下 四 方 謂 六 合 ， 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌 謂 八 卦

所 以 人 乃 天 地 之 精 英 ， 萬 物 之 中 人 最 有 靈 性 也 。 天 地 分 陰 陽 ， 人 有 男 女

有 四 季 ， 人 頭 頂 天 ， 雙 足 踏 地 ， 天 有 十 萬 八 千 星 辰 ， 人 有 十 萬 八 千 毛 孔 ，

干 與 地 支 ， 人 有 三 百 六 十 五 骨 節 ， 一 年 有 三 百 六 十 五 天 ， 人 有 四 肢 ， 年 372

地 五 行 而 生 也 。 人 身 有 五 臟 ， 天 地 有 五 行 ， 人 有 十 二 腑 ， 天 地 有 十 二 天

川 河 嶽 ， 溶 合 而 結 成 ， 人 開 於 寅 ， 乃 天 地 之 靈 炁 而 結 成 ， 人 之 一 身 配 天

天 開 於 子 ， 過 了 一 萬 零 八 百 年 ， 地 闢 於 丑 ， 過 了 一 萬 零 八 百 年 ， 山

談 論

詩 曰 ：

天 地 人 星三混 辰界沌 之 上 位 無 極

未 判 眾 神 仙

五 教 合 一 萬 法 天

天 地 造 化 稱 萬 靈

吾 乃 東 嶽 大 帝 降

上 丹 田 ， 炁 聚 靈 光 造 化 無 極 一 炁 ， 此 法 是 煉 道 修 真 之 人 ， 要 先 煉 炁 才 可

修 持 ， 發 揚 聖 教 ， 認 明 真 理 大 道 。 修 煉 者 ， 聚 炁 煉 道 ， 性 靈 寶 山 ， 真 陽

時 際 ， 奉 勸 慈 恩 諸 生 真 心 至 意 體 會 ， 代 天 宣 化 ， 修 心 養 性 ， 為 自 性 而 真

擇 選 佳 辰 地 點 ， 則 可 再 著 作 善 書 普 化 眾 生 ， 悟 開 智 慧 成 道 。 今 三 期 末 法

順 利 著 作 ， 普 傳 眾 生 達 成 收 圓 大 任 。 須 知 三 界 大 開 鴻 恩 ， 賜 天 地 人 三 才

娘 娘 最 關 懷 之 書 ， 因 該 書 貴 重 ， 得 聞 諸 生 心 志 神 人 合 力 ， 以 致 此 書 能 得

吾 乃 今 詩 奉煉 曰酆 懿炁 ：都 旨修 大 降真理旨帝 談 論

臨人由奉 ， 心瑤 著 志池 作 無造 「 極書 龍 真期 華 聖 慈談 誌 恩道 」 大自 第 任性 三 負靈 卷 命源 ， 機微 乃 是

無 極 虛 空 天 上 王 373

降

望諸生道 也賢為魔 。生人邪 ，，齊 替有降 天緣， 行隨萬 道聖教 ，神齊 代進發 天修， 宣，目 化乃的 ，返也 弘天是 揚之要 機挽 教緣回 ，。蒼 珍在生 惜於萬 千龍靈 載華回 難大理 逢會天 之，瑤 緣余池 ，勉， 返慈今 天恩世 有堂降

受 盡 凡 塵 貪 、 瞋 、 痴 、 慾 ， 六 慾 所 迷 ， 倚 之 以 執 ， 色 迷 而 不 覺 ， 形 之 以

堅 ， 心 性 靈 根 而 不 悟 。 性 靈 本 源 曰 方 寸 寶 山 ， 靈 性 方 寸 地 ， 變 化 萬 端 ，

今 遇 三 期 末 劫 普 傳 聖 命 ， 眾 生 之 心 ， 心 猿 意 馬 ， 無 時 得 定 ， 心 志 不

談 論

詩 曰 ：

修 學 證 修上聖 成下誌 和 平 證 修 成

著 書 感 慈 恩

古 今 共 仰 享 太 平

教 化 人 學 道 必 真

無 極 鑑 修 院 院 長 陳 降

此 篇 真 道 妙 法 ， 勉 慈 恩 諸 賢 生 早 日 勤 煉 自 有 妙 相 。

374

此 法 勤 煉 ， 能 早 日 見 靈 性 之 本 源 。 吾 酆 都 大 帝 此 次 參 加 龍 華 大 會 ， 演 說

之 妙 法 ， 大 道 由 此 生 ， 修 學 者 ， 應 識 靈 性 方 寸 寶 山 ， 使 世 上 之 眾 生 能 得

緣 參 閱 本 書 ， 定 心 持 久 ， 遵 照 天 命 玉 靈 子 ， 這 種 自 得 應 時 煉 炁 悟 修 聖 胎

見 靈 光 就 不 難 。 觀 聞 眾 生 一 些 修 學 者 ， 行 錯 路 徑 ， 不 明 造 化 之 理 ， 若 有

逍 遙 自 在 神 仙 。 由 一 絲 不 掛 ， 一 塵 不 染 ， 泥 丸 宮 自 有 真 炁 上 朝 ， 此 時 要

柱 自 能 震 動 ， 須 待 天 雷 一 響 ， 打 開 無 縫 鎖 ， 煉 到 靈 炁 此 功 夫 ， 正 是 人 間

悟 得 此 妙 法 ， 能 得 無 極 造 化 之 理 ， 才 能 貫 通 三 界 ， 本 靈 在 於 泥 丸 宮 ， 天

談 論

詩 曰 ：

真 理 常 識原樂 來 善 本 一 念 中

天 知 命 明 心 性

真 理 常 識 純 然 靜

自 修 大 至 乾 坤 前

南 天 月 下 老 人 蘇 降

人 有 應 運 須 知 命 ， 學 修 成 道 自 源 靈 ， 登 上 理 天 享 千 年 。

乾 坤 眾 子 道 修 綿 ， 三 界 高 真 東 林 前 ， 伴 學 修 朝 瑤 京 ， 三 期 末 劫 普 傳 榮 ，

人 有 學 修 見 自 靈 ， 人 有 學 修 享 太 平 ， 天 降 龍 華 樂 無 邊 ， 老 下 凡 慈 恩 庭 ，

學 修 明 ， 大 道 精 ， 功 成 果 滿 任 神 仙 。 功 果 成 ， 鑑 修 證 ， 道 本 至 理 就 悟 明 。 375

學學修悟不方財 修修持呢動寸， 性歌功？則寶貪 ， 夫即不山受 學 至修為，而 修 矣至聲訓無 性 。一色其厭 ， 何念情心， 學 患不慾猿可 修 死生所堅謂 之 生，迷定無 人 之萬，，人 無 有緣而督教 煩 ？無貪醒導 時 者、其開 。 ，瞋意化 學 真、馬也 修 修痴，。 全 了、久故 ， 死慾久欲 學 之海必修 修 體之悟持 端 會眾馴者 ， ，生，， 學 修，馴必 休 之又則見 之 至如如靈 靈 此何如性 寶 ，才不主 山 可能動人 圓 謂醒，於 。

基 要 堅 固 ， 此 乃 要 看 眾 生 各 人 自 己 心 性 之 忍 力 ， 而 行 修 持 大 道 之 初 步 自

得 到 自 然 靈 性 超 法 之 果 ， 煉 心 性 之 功 ， 可 謂 最 難 ， 猶 如 人 生 之 造 屋 ， 地

他 相 ， 無 色 相 ， 五 炁 朝 元 合 一 ， 此 乃 修 道 初 步 靜 修 者 ， 煉 心 性 之 體 悟 。

不 驚 ， 意 不 亂 ， 在 靜 修 中 死 活 不 管 ， 順 其 自 然 ， 心 性 鎮 靜 ， 無 我 相 、 無

中 有 千 變 萬 化 之 景 ， 絲 毫 沒 有 害 怕 ， 泰 山 壓 於 頂 而 不 懼 ， 受 刀 槍 之 險 而

德 ， 使 聞 者 對 於 煉 性 之 功 ， 要 常 證 得 純 然 ， 靜 中 無 雜 念 ， 修 到 無 我 ， 身

基 礎 ， 乃 是 初 學 者 了 悟 生 死 之 基 本 常 識 與 真 理 ， 勤 體 悟 著 善 書 ， 宣 揚 道

古 風 大 道 之 教 ， 寬 恕 祥 和 ， 和 藹 可 親 ， 至 仁 義 忠 孝 之 本 ， 乃 是 修 道 者 之 376

境 界 矣 ！ 大 道 忠 恕 至 中 庸 之 修 ， 原 來 本 性 是 善 ， 堅 定 修 持 之 人 必 有 道 果 。

法 界 ， 應 合 大 道 ， 勤 修 大 乘 傳 真 法 ， 悟 者 自 得 ， 得 悟 者 ， 見 性 常 虛 如 來

無 眾 生 相 、 無 壽 者 相 ， 則 能 超 凡 入 聖 。 若 修 悟 其 妙 法 ， 如 日 月 掛 於 虛 空

播 天 下 ， 使 得 蒼 生 早 日 明 心 見 性 。 自 古 迄 今 ， 修 持 醒 覺 無 人 相 、 無 我 相 、

天 人 合 一 ， 樂 天 知 命 。 龍 華 會 上 中 庸 儒 宗 鸞 教 ， 著 作 真 經 ， 聖 理 心 法 傳

切 如 影 隨 形 ， 修 道 如 牛 毛 ， 成 道 如 兔 角 ， 欲 修 達 了 空 ， 自 修 窮 理 盡 性 ，

憶 ！ 修 道 得 聞 真 理 ， 守 道 至 難 ， 而 了 道 更 難 矣 。 眾 生 執 迷 著 相 ， 一

人 心 即 無 障 蔽 真 佛 自 現 矣 ！ 故 曰 ： 「 明 心 見 性 ， 自 能 見 性 成 佛 也 。 」 人 者

道 家 謂 ： 「 虛 其 心 實 其 腹 。 」 此 即 儒 家 所 謂 ： 「 人 欲 淨 盡 ， 天 理 自 然 流 行 。 」

是 真 靜 ， 三 花 自 然 聚 頂 ， 五 炁 自 然 朝 元 。 」 釋 家 謂 ： 「 無 無 明 亦 無 無 明 盡 。 」

其 慾 而 心 自 靜 ， 澄 其 心 而 神 自 清 ， 自 然 六 慾 不 生 ， 三 毒 消 滅 ， 慾 既 不 生

毛 病 脾 氣 ， 必 先 從 袪 除 萬 病 之 源 「 愛 慾 」 二 字 入 手 也 。 清 靜 經 云 ： 「 能 遣

迷 失 智 ， 逐 物 外 移 ， 神 情 顛 倒 ， 放 肆 妄 為 ， 墜 落 輪 迴 轉 輪 六 道 。 故 欲 去

有 六 慾 而 生 三 毒 ， 生 六 根 而 引 六 塵 故 生 六 賊 ， 六 神 難 聚 而 六 神 無 主 ， 昏

多 慾 、 多 愛 ， 凡 人 之 毛 病 脾 氣 皆 由 愛 慾 而 生 也 。 因 此 愛 慾 牽 動 七 情 ， 人 377

在 中 故 動 。 夫 ， 道 心 無 慾 、 無 念 ， 一 性 圓 明 寂 然 不 動 ， 感 而 遂 通 ； 人 心

西 天 詩 蓋 曰救 ，慾 ：世 道海 心與 菩 清善鬼道薩 發 談 論

淨惡神 而 陽自 人 法然 心 善以 妄 惡無 判求 動 ， 只 力人 因 挽生 道 陽愛 心 世慾 乃 子苦 元 孫海 神 修愁 在 內 故 靜 ， 人 心 乃 識 神

蘇 降

能 悟 之 心 法 矣 。

詩 曰 ： 究 竟 苦 海 欲 何 如

超 凡 入 聖 學 古 人

且 問 自 我 即 可 盡

處 世 豈 可 不 知 身

無 極 大 羅 天 宮 主 秘 蘇 降

也但春 。日園 有之 所翠 消綠 。花 余木 誠， 盼雖 陽不 世見 子其 孫長 見， 此但 文日 能有 有所 所增 悔， 悟為 ，惡 否如 則磨 難刀 脫之 地石 獄不 之見 刑其 法損

陽 法 能 逃 避 ， 陰 律 能 奈 他 何 ， 所 以 肆 無 忌 憚 ， 禍 世 殃 民 。 須 知 為 善 有 如

迷 信 ， 道 德 之 心 已 亡 ， 信 仰 之 念 已 絕 ， 存 不 仁 之 心 ， 行 不 義 之 事 ， 以 為 378

追 求 有 形 之 享 樂 ， 爭 權 奪 利 ， 藐 視 道 德 ， 視 鬼 神 為 渺 茫 ， 以 因 果 報 應 為

淫 、 盜 、 殺 為 惡 之 人 。 奈 何 世 人 徒 逐 名 利 ， 誤 假 為 真 ， 放 棄 永 久 天 爵 ，

樂 ， 惡 者 為 鬼 受 地 獄 之 刑 也 。 何 為 神 ？ 忠 孝 節 義 為 善 之 人 ， 何 為 鬼 ？ 奸 、

魂 不 見 不 聞 ， 不 生 不 滅 ， 永 遠 長 存 ， 視 善 惡 分 苦 樂 ， 善 者 為 神 享 天 堂 之

去 路 作 打 算 ， 預 想 來 日 之 結 果 。 肉 體 有 形 、 有 質 、 有 生 、 有 滅 ， 惟 吾 靈

體 已 死 ， 而 靈 魂 精 神 不 死 確 是 千 真 萬 確 之 事 ， 人 在 未 死 之 前 應 為 死 後 之

乃 未 死 之 鬼 ， 鬼 者 乃 已 死 之 人 ， 人 雖 死 尚 有 其 不 死 者 存 。 蓋 ， 死 者 之 肉

不 能 化 ， 茍 能 心 存 真 誠 ， 持 己 以 正 ， 律 己 以 嚴 ， 克 己 以 禮 ， 立 己 以 德 ，

說 之 易 而 行 之 難 。 然 ， 一 般 人 不 能 超 凡 入 聖 ， 入 聖 入 神 ， 在 死 守 生 命 而

者 宜 自 勉 奮 勵 ， 勿 自 暴 自 棄 也 。 世 人 恒 言 ： 「 超 凡 入 聖 」 此 乃 入 聖 之 徑 ，

飲 食 、 男 女 為 理 想 ， 後 二 者 均 一 無 可 取 。 不 勉 上 乎 ？ 宜 勉 中 乎 ， 蓋 ， 人

中 焉 者 以 英 雄 、 豪 傑 為 理 想 ； 下 焉 者 以 富 貴 、 功 名 為 理 想 ； 最 下 焉 者 以

之 在 我 ， 人 者 若 無 理 想 目 標 與 禽 獸 無 異 哉 ！ 上 焉 者 以 聖 賢 、 仙 佛 為 理 想 ；

捨 則 棄 之 ， 是 以 欲 造 就 一 個 怎 樣 的 「 人 」 ， 成 就 一 個 怎 樣 的 「 我 」 ， 必 成

曰 ： 「 我 欲 仁 斯 仁 至 矣 ！ 」 欲 則 為 之 ， 不 欲 則 不 為 之 也 。 蓋 ， 為 則 得 之 ， 379

修 持 之 功 夫 因 人 而 異 ， 成 就 有 大 小 高 低 之 別 ， 工 夫 到 則 水 到 渠 成 ， 故 子

不 朽 也 。 人 人 是 聖 賢 ， 人 人 是 仙 佛 ， 此 指 天 賦 才 氣 而 言 ， 人 人 可 為 聖 賢 ，

仙 佛 、 聖 人 皆 由 日 常 行 為 內 去 做 ， 此 乃 古 所 稱 ： 「 立 德 、 立 功 、 立 言 」 三

「 不 離 日 常 行 為 內 ， 直 到 先 天 書 前 。 」 無 論 賢 哲 、 君 子 、 英 雄 、 豪 傑 、

俗 ， 終 達 入 聖 登 真 ， 此 者 有 賴 吾 人 日 常 點 點 滴 滴 踏 實 而 行 ， 如 先 聖 所 謂 ：

人 生 於 世 為 人 不 易 ， 如 何 由 平 凡 到 不 平 凡 ， 再 由 不 平 凡 而 臻 超 凡 脫

談 論 為 人 之 道

取 中 庸 至 理 ， 而 悟 己 獨 取 其 教 ， 人 皆 取 上 而 己 獨 取 其 中 庸 至 理 ， 而 悟 己

對 以 教 ， 順 可 立 大 道 而 成 ， 逆 亦 可 以 成 ， 正 可 以 教 ， 反 亦 可 以 教 ， 人 皆

由 卑 位 創 造 高 明 ， 斯 乃 周 明 「 逆 成 」 之 哲 理 。 蓋 ， 中 庸 之 道 是 儒 宗 ， 相

也 。 須 知 安 小 事 處 於 卑 位 ， 非 教 人 不 長 進 ， 而 是 教 人 由 小 事 成 就 大 業 ，

人 做 小 事 安 於 卑 處 ， 人 若 能 安 小 處 卑 則 於 世 ， 自 無 忮 無 求 亦 無 怨 、 無 尤

大 爭 高 所 以 招 尤 ， 競 名 逐 利 所 以 鬆 己 ， 守 雌 處 惡 所 以 讓 人 。 」 其 旨 則 教

東 天 詩 道 曰玄 門誠 ：真 鸞 教 菩 講 人古薩 聖 談 論

為 人 處 事 之 道 ， 中 庸 有 四 句 訣 曰 ： 「 安 處 卑 所 以 寡 怨 ， 好

380

生 修 養 為 之 本

先 賢 早 覺 誠

靈 性 根 固 凡 即 聖

哲 修 真 理 中 庸 篇

蘇 降

化 ， 而 自 甘 墮 落 哉 ！ 早 日 會 合 天 台 吧 ！

海 流 ， 欲 窮 千 里 目 ， 更 上 一 層 樓 。 」 吾 勸 陽 世 子 孫 一 息 尚 存 不 可 滯 而 不

謂 ： 「 聖 人 之 境 」 ， 故 ， 人 生 旅 程 是 無 止 境 。 詩 云 ： 「 白 日 依 山 盡 ， 黃 河 入

化 己 以 道 ， 如 是 我 以 天 地 化 則 與 天 地 合 ， 我 以 德 化 則 與 德 合 ， 此 亦 是 所

不 在 高 位 也 。 德 之 極 格 乃 聖 人 ， 而 位 之 極 格 為 帝 王 。 蓋 聖 賢 人 人 可 至 ，

之 輩 何 異 哉 ！ 是 以 安 小 處 可 以 入 聖 ， 其 可 貴 可 大 ， 在 學 、 在 養 、 在 德 而

德 ， 則 販 夫 走 卒 亦 無 異 於 堯 舜 ； 反 之 貴 為 帝 王 、 將 相 若 無 德 ， 則 與 下 流

行 做 人 之 本 職 ， 視 德 之 有 無 ， 且 德 無 上 下 ， 尊 卑 、 大 小 之 分 ， 有 聖 人 之

一 為 萬 世 唾 罵 ， 由 此 可 知 人 生 貴 在 其 德 ， 非 在 其 位 也 。 為 人 之 道 唯 在 力

無 聖 人 之 大 德 ？ 堯 舜 為 帝 王 ， 紂 亦 為 帝 王 ， 其 位 尊 貴 ， 一 為 千 古 敬 仰 ，

固 不 論 名 ， 名 不 名 ， 傳 不 傳 ， 人 之 最 貴 不 在 有 否 做 大 事 成 大 功 ， 而 在 有

聖 人 ， 世 上 無 名 聖 人 為 世 人 所 不 知 ， 為 史 家 所 未 傳 者 不 計 其 數 。 聖 人 者 381

人 ， 而 孔 子 無 堯 舜 之 位 亦 為 聖 人 ， 伯 牙 、 叔 齊 、 柳 下 惠 無 孔 子 之 言 亦 為

當 環 境 ， 唯 有 立 德 無 所 侷 限 ， 尤 無 大 小 之 分 ， 盡 人 可 至 也 。 如 堯 舜 為 聖

不 朽 曰 ： 「 立 德 、 立 功 、 立 言 」 ， 三 者 中 立 功 須 賴 風 雲 際 會 ， 立 言 則 須 適

假 之 弊 病 ， 故 ： 「 大 小 」 之 分 際 於 世 俗 人 眼 中 實 相 差 甚 遠 。 古 謂 人 生 有 三

恥 ， 殊 不 知 大 小 之 哲 學 則 與 真 理 皆 同 ， 斯 乃 世 俗 人 視 有 形 為 真 ， 無 形 為

生 自 有 人 生 理 想 ， 孰 不 思 做 大 事 成 大 名 ， 然 ， 皆 視 小 事 、 小 名 與 無 名 為

獨 取 其 教 ， 人 皆 取 其 上 而 己 獨 取 其 下 ， 故 ， 與 世 無 爭 ， 而 亦 易 成 也 。 人

用 於 人 生 修 養 而 已 哉 ！

道 廣 矣 ！ 大 矣 ！ 誠 之 為 德 普 矣 ！ 深 矣 ！ 誠 之 為 用 神 矣 ！ 妙 矣 ！ 誠 者 豈 可

字 為 入 手 ， 良 以 誠 物 之 始 終 ， 不 誠 則 無 物 ， 不 誠 則 無 成 ， 是 故 ， 誠 之 為

之 。 其 實 無 妄 以 不 二 心 為 體 ， 以 不 妄 語 為 用 ， 吾 人 學 道 若 期 有 成 即 自 誠

人 以 誠 為 貴 。 蓋 ， 誠 則 真 ， 真 則 無 偽 ， 無 偽 則 明 ， 如 日 月 之 朗 照 而 皆 仰

欺 而 心 不 可 欺 ， 心 可 欺 而 天 不 可 欺 。 」 誠 能 感 人 亦 可 格 天 ， 是 故 ， 聖 賢

寡 矣 ！ 雖 能 取 巧 於 一 時 ， 然 ， 能 倖 成 於 永 遠 未 之 有 也 。 古 哲 有 言 ： 「 人 可

於 內 以 偽 自 欺 ， 外 以 誠 教 人 ， 內 以 詐 持 己 ， 真 能 表 裡 一 致 ， 內 外 如 一 者 382

善 、 美 ， 誠 之 為 德 ， 知 之 者 眾 ， 而 能 行 之 者 鮮 ， 今 人 於 外 皆 以 誠 自 飾 ，

素 ， 如 是 聖 賢 所 以 為 聖 賢 ， 豪 傑 所 以 為 豪 傑 也 。 誠 可 以 完 成 天 地 之 真 、

世 矣 ！ 誠 為 人 性 中 首 要 之 美 德 ， 為 聖 賢 、 豪 傑 、 立 德 、 立 功 、 立 言 之 要

盡 命 ， 則 自 天 清 地 靈 ， 心 安 理 得 ， 仰 不 愧 於 天 ， 俯 不 怍 於 人 ， 無 懼 於 後

在 我 不 在 人 ， 在 德 而 不 在 高 位 。 則 人 能 安 小 處 復 能 盡 職 ， 盡 倫 、 盡 性 、

君 子 無 不 入 而 自 傳 ， 無 處 而 不 貴 ， 無 在 而 不 大 ， 以 其 所 成 在 內 不 在 外 ，

帝 王 不 能 盡 人 可 至 ， 事 功 之 成 否 ？ 須 賴 際 遇 環 境 ， 而 德 則 不 然 也 。 是 故 ，

道 實 難 求 。 願 爾 慈 恩 力 行 聖 教 ， 修 真 煉 道 ， 修 性 修 命 ， 布 施 行 善 ， 造 功

藉 扶 林 兒 蜜 揮 靈 文 闡 化 大 道 真 理 於 台 島 ， 著 造 寶 筏 ， 感 化 天 下 蒼 生 ， 真

偉 浩 ， 玉 靈 譯 解 靈 文 ， 普 傳 天 下 ， 當 此 之 時 承 天 之 命 ， 創 聖 教 於 慈 恩 ，

宙 眾 生 可 以 改 惡 從 善 ， 免 墜 入 黑 暗 地 獄 之 世 界 ， 茫 茫 了 了 無 期 也 。 天 命

世 人 修 身 學 道 之 用 。 蒼 生 藉 此 三 卷 ， 學 修 參 悟 靈 山 自 性 ， 方 寸 寶 山 ， 宇

駐 ， 藉 此 慈 恩 堂 降 著 本 書 普 化 ， 懿 旨 命 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 以 為

申 、 癸 酉 三 載 每 逢 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 連 串 八 天 ， 三 界 高 真 下 凡 東 林 常

極 虛 空 天 上 王 娘 娘 懿 敕 ， 命 無 極 直 轄 慈 恩 堂 創 辦 龍 華 大 會 ， 辛 未 、 壬 383

私 慾 ， 茫 茫 前 途 墜 落 苦 海 ， 令 諸 天 仙 佛 為 之 寒 心 ， 欲 求 一 線 光 明 。 幸 得

會 運 用 ， 儒 宗 鸞 教 當 此 末 法 挽 回 人 心 ， 勉 力 行 善 道 。 今 人 奢 華 爭 名 利 無為

談 論

詩 奉 曰 旨 ： 降恩 凡偉 著浩儒應 作 宗運 「 鸞著 龍 教作 華 凡龍 聖 東華 誌 林誌 」 乙 見體 書 聞會 ， 宇覺 學 宙醒 修 達善 參 觀道 研 時己 大 道 真 理 ， 自 能 覺 醒 體

南 天 錫 福 天 君 林 降

寒 之 ， 物 未 有 能 生 ， 一 日 作 之 ， 十 日 休 之 ， 聖 業 未 有 能 成 。 昔 ， 金 龍 天

公 移 山 之 意 志 ， 生 死 以 之 ， 子 孫 以 之 ， 未 有 不 成 者 。 若 一 日 曝 之 ， 十 日

金 龍 為 道 應 以 意 志 為 根 本 ， 尤 應 以 精 神 依 歸 無 極 皇 娘 ， 宜 有 古 聖 賢 愚

遠 ， 故 曰 ： 「 困 難 所 以 慧 聖 賢 ， 挫 折 所 以 慧 英 雄 ， 失 敗 所 以 慧 成 功 。 」 今

生 於 世 了 無 意 義 ， 事 業 不 在 萬 險 萬 敗 中 成 功 ， 則 其 成 就 與 流 傳 即 不 廣 不

孫 成 大 功 大 業 之 根 基 ， 缺 一 不 可 也 。 蓋 ， 人 不 在 萬 難 萬 死 中 獲 生 ， 則 其

北 天 詩 事 曰賢 成五 ：德 功教 否心 真 植法達以人 慧 談 論

基 於 意 志 與 精 神 ， 故 ， 堅 定 意 向 與 不 屈 精 神 誠 為 陽 世 子

儒 宗 貫 一

384

悟 果 滿 精 微 路

英 雄 繼 成 命

五 教 心 法 降 書 綿

儒 宗 貫 一 明 徹 清

蘇 降

在 ， 道 成 豈 不 是 極 樂 無 疆 矣 。

道 ， 先 靈 九 玄 七 祖 同 享 天 福 ， 永 不 投 胎 ， 再 不 降 凡 ， 不 生 不 滅 ， 逍 遙 自

方 能 靈 山 方 寸 煉 成 真 體 ， 如 金 蟬 脫 殼 飛 昇 也 。 蘇 婿 金 龍 勤 造 功 果 煉 修 覺

立 德 ， 並 積 陰 功 ， 可 消 解 累 世 冤 親 債 主 ， 守 道 參 悟 聖 賢 真 理 ， 久 之 煉 性

物 轉 ， 一 切 病 痛 皆 由 此 而 生 焉 ， 大 凡 聖 賢 仙 佛 其 一 生 最 大 之 病 痛 無 不 在

有 所 動 ， 無 所 不 知 ， 無 所 不 延 ， 無 所 不 染 ， 無 所 不 動 ， 至 心 隨 欲 動 ， 隨

談 論

詩 今 曰 世劫 ： 為 人 入 災佛 塵 劫在 世 頻靈 ， 頻山 眼 無世 有 時人 所 降奔 見 ， 陽大 耳 世凡 有 修仙 所 子佛 聞 造由 ， 果心 鼻 門本 有 所 嗅 ， 心 有 所 欲 ， 意

北 天 英 仁 道 姑 蘇 降

真 學 道 之 子 孫 ， 能 更 上 一 層 完 成 道 業 也 。

385

聖 誌 」 善 書 ， 玉 靈 乃 天 命 之 明 師 ， 也 是 慈 恩 一 大 福 音 ， 更 願 陽 世 好 學 修

運 能 修 道 煉 性 ， 能 徹 悟 本 源 ， 早 日 完 成 收 圓 大 業 。 吾 今 奉 旨 著 作 「 龍 華

歸 路 ， 創 立 慈 恩 堂 開 啟 眾 生 之 方 便 法 門 ， 五 教 應 時 大 道 而 普 化 ， 應 時 應

其 理 不 盡 ， 敢 為 明 師 降 世 。 今 陽 世 金 龍 乃 有 明 微 之 人 ， 傳 聞 可 得 一 乘 之

儒 宗 鸞 教 為 席 上 之 珍 寶 ， 五 教 心 法 ， 不 外 一 心 ， 玉 靈 應 命 ， 以 心 印 心 ，

志 守 一 ， 與 道 之 精 志 ， 返 本 歸 源 ， 名 雖 有 異 ， 而 理 均 同 。 學 儒 宗 者 ， 稱

命 惟 精 惟 一 ， 勤 効 聖 道 之 精 神 ， 承 先 啟 後 ， 繼 成 命 ， 與 道 之 精 華 ， 抱

結剛靈如 緣不源煙 。壞之亦 身智非 ，慧真 成，， 仙迷不 證途了 道速塵 世知中 留返客 名，， ，誠六 余心道 今效任 揮聖轉 幾門輪 句，。 供免奉 陽墮勸 世六陽 之道世 人輪之 同迴人 研陣早 ，，悟 後速修 會修真 有靈性 期山， 再金性

鼻 爽 元 神 ， 世 人 痴 迷 酒 色 親 ， 刀 光 劍 影 陷 災 劫 ， 名 利 似 雲 難 長 久 ， 恩 情

感 嘆 世 人 無 靜 性 ， 無 靜 至 老 永 俗 人 ， 佛 化 皆 空 景 ， 逍 遙 自 成 真 ， 蓮 花 撲

劫 身 心 難 清 ， 自 墮 紅 塵 為 劫 客 ， 遠 離 聖 佛 真 ， 只 貪 眼 前 樂 ， 招 來 罪 纏 身 ，

人 性 初 本 善 ， 真 本 無 影 形 ， 色 身 墮 落 紅 塵 劫 ， 污 染 塵 滿 身 ， 光 陰 急 如 雷 ， 386

境 皆 無 妄 ， 由 此 真 心 自 願 ， 人 欲 盡 淨 ， 何 來 諸 病 痛 哉 ！ 陽 世 之 人 明 覺 矣 。

念 ， 且 無 種 種 境 ， 更 無 物 。 因 之 ， 萬 念 皆 滅 ， 萬 情 皆 斷 ， 萬 欲 皆 寂 ， 萬

用 止 則 自 心 止 ， 不 用 心 則 自 心 息 ， 我 無 種 種 心 ， 自 無 種 種 欲 ， 亦 無 種 種

殊 不 知 此 病 痛 之 根 ， 即 存 於 此 ， 心 本 無 以 心 為 用 ， 有 心 不 用 便 是 無 心 ，

世 人 每 以 將 心 用 事 為 能 ， 將 心 計 事 為 巧 ， 以 博 通 天 地 萬 物 上 下 古 今 為 智 ，

塵 不 染 ， 一 念 不 生 」 為 教 ， 期 使 人 人 能 得 本 來 心 ， 能 徹 見 本 來 面 目 ， 然

此 一 「 心 」 上 ， 古 謂 ： 「 心 生 種 種 病 生 ， 心 滅 種 種 病 滅 也 。 」 佛 門 常 以 「 一

女 躲 劫 而 超 生 ， 句 句 分 明 ， 二 六 時 中 ， 念 念 不 離 向 道 修 持 ， 無 窮 無 盡 之

玄 ， 乾 坤 滿 是 來 相 逢 ， 慈 恩 大 開 普 傳 渡 化 眾 生 ， 天 時 緊 迫 ， 普 化 東 林 男

人 一 番 。 日 月 如 梭 ， 光 陰 似 箭 ， 苦 海 無 邊 ， 回 頭 是 岸 。 一 步 修 行 拔 定 九

法 門 ， 廣 結 善 緣 ， 入 寶 山 莫 空 還 ， 一 失 人 身 萬 劫 難 ， 若 不 修 片 善 ， 枉 為

土 ， 萬 祖 降 世 ， 千 佛 臨 凡 ， 赴 上 龍 華 大 會 ， 正 好 慈 恩 來 修 煉 ， 時 行 方 便

水 火 風 輪 悲 救 苦 ， 暗 藏 燕 南 趙 北 之 地 ， 修 靈 性 貫 徹 念 ， 既 得 人 身 幸 生 東

末 劫 千 佛 萬 祖 齊 降 東 土 ， 金 船 運 轉 三 陽 ， 勤 悟 三 身 合 四 智 五 行 通 天 徹 地 ，

遍 轉 大 法 輪 ， 護 救 眾 原 靈 ， 早 得 超 生 ， 聖 誌 乙 書 照 丹 青 ， 真 心 修 志 堅 ， 387

聖慈 會恩 堂 老有 志 垂効 光道 著， 書 普皇 化 ，懿 三敕 會下 真南 修邑 子， 。交 慈予 恩天 傳命 聖玉 道靈 ，， 三鸞 界教 常應 駐運 普， 化龍 ，華

欽 奉 懿 旨 三 界 下 凡 東 林 ， 在 聖 地 創 立 龍 華 大 會 ， 千 佛 萬 祖 降 赴 聖 會 。

詞 曰

詩 曰 ： 慈 恩 普 傳 萬 歸 宗

龍 華 應 運 鸞 教 興

雲 城 燕 南 趙 北 神

著 書 聖 誌 三 界 臨

北 天 英 心 道 姑 李 歐 降

修 煉 工 夫 上 深 究 煅 煉 心 性 ， 故 聖 道 修 學 不 彰 ， 聖 道 難 顯 ， 使 欲 續 道 統 聖

造 者 不 知 凡 幾 ， 惜 乎 ！ 歷 年 修 道 之 士 未 能 悟 出 靈 山 自 性 在 於 內 養 ， 未 在

即 所 謂 「 殊 途 而 同 歸 」 者 也 。 三 教 中 不 傳 之 真 與 修 道 心 法 存 於 鸞 教 ， 勤

研 之 ， 其 宗 旨 皆 同 ， 其 目 的 並 無 二 致 ， 悉 藉 修 道 以 高 尚 人 生 ， 聖 化 人 生 ，

遠 流 長 綿 延 不 斷 ， 而 成 百 家 爭 鳴 之 盛 世 也 。 三 教 其 法 雖 異 ， 然 ， 深 究 細

儒 宗 鸞 教 道 統 聖 脈 ， 三 教 輔 之 ， 相 輔 相 成 表 裏 為 用 ， 致 儒 宗 聖 學 源

談 論

詩 曰 ：

西 天 蓮 青 菩 薩

儒 宗 真 傳聖儒 超化宗 神人鸞林 生教 由道 此統 得序

悟 者 有 幸 榮 耀 庭

388

靜 可 超 神 殼 脫 昇

降

加 封 金 仙 ， 高 坐 蓮 臺 自 在 清 閒 。

煉 得 到 寶 山 ， 能 進 雲 城 赴 會 龍 華 ， 自 有 神 仙 保 護 ， 功 圓 果 滿 ， 立 功 萬 千 ，

逍 遙 自 在 快 樂 安 然 。 誠 心 虔 意 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 頒 行 ， 是 三 生 有 幸 ， 修

一 ， 人 人 佛 面 有 佛 性 ， 人 間 地 獄 化 成 蓮 臺 ， 娑 婆 世 界 渡 成 極 樂 世 界 ， 得

妙 境 ， 有 中 還 無 ， 啟 悟 是 活 神 仙 ， 直 上 靈 山 會 上 ， 教 人 存 收 開 閉 萬 法 歸

西 天 詩 欽 曰蓮 奉自 ：法 懿尊 命敬 羅 眾重儒慈漢 恩 談 論

宗 仙 顯恩立應 靈 鸞運 ， 闡承 龍 教 華 似命 大 會 有著 連 為作 串 自善 八 尊書 天 敬普 ， 重大 功 賢千 成 圓 滿 ， 全 賴 慈 恩 堂 諸

李 降

所 不 知 ， 無 所 不 能 ， 無 所 不 通 ， 直 超 聖 域 無 極 理 天 庶 幾 可 待 也 。

化 氣 質 豁 然 貫 通 ， 則 其 靈 光 普 照 可 彌 綸 天 地 而 無 所 不 致 ， 無 所 不 在 ， 無

二 法 門 ， 不 由 此 別 無 他 途 。 願 慈 恩 修 子 能 由 靜 修 起 ， 期 以 大 開 慧 悟 ， 變 389

可 缺 乏 。 若 非 最 高 、 最 大 之 靜 定 ， 修 養 則 無 以 致 之 ， 修 內 靜 為 內 聖 之 不

三 教 所 共 學 ， 不 但 成 仙 成 佛 作 聖 人 之 道 如 此 ， 欲 成 大 業 、 立 大 功 者 亦 不

以 內 靜 為 礎 石 無 樞 機 ， 動 生 於 靜 ， 無 靜 則 無 以 成 其 動 。 故 ， 靜 定 之 學 是

內 而 成 諸 內 ， 內 王 外 聖 之 「 格 物 、 誠 正 、 修 齊 、 治 平 」 之 一 脈 心 傳 ， 均

動 則 無 以 成 物 ， 不 靜 則 無 以 成 聖 ， 動 所 以 事 諸 外 而 成 諸 外 ； 靜 所 以 養 諸

以 「 靜 坐 」 為 基 本 。 蓋 ， 動 所 以 成 物 也 ， 靜 所 以 成 聖 也 。 人 生 天 地 間 不

脈 皆 不 得 其 傳 ， 浩 嘆 良 深 。 三 教 聖 者 其 成 聖 之 訣 均 以 「 致 靜 」 為 原 則 ，

際 此 白 陽

龍 華 功 圓

詞 ： 適 值 佳 辰

儒恩榮 宗澤擔 應 運儀命 挽 轉 頹 風

普 化 大 千

學 淺 道 薄

利 己 益 己

皇 娘 聖 職

勿 負 天 恩

機 緣 不 再

惜 哉 明 師

誠 惶 誠 恐

天 地 鬼 神 則 不 忽 於 天 地 鬼 神 ， 如 此 待 己 以 敬 ， 豈 有 德 不 立 而 功 不 成 哉 ！

身 ， 敬 於 心 則 不 動 於 心 ， 敬 於 行 則 不 縱 於 行 ， 敬 於 事 則 不 怠 於 事 ， 敬 於

敬 於 行 ， 敬 於 事 ， 甚 至 敬 於 天 地 鬼 神 ， 無 所 不 用 其 敬 ， 敬 於 身 則 不 慢 於

尊 於 人 ， 又 何 能 自 尊 於 己 ， 自 敬 者 必 不 自 賤 。 蓋 ， 涵 養 須 用 敬 ， 敬 於 身 ，

得 起 自 己 ， 方 能 使 別 人 亦 看 得 起 。 自 尊 者 先 須 自 敬 ， 你 不 敬 自 己 何 能 見 390

不 自 卑 ， 自 敬 者 必 不 自 賤 ， 自 重 者 必 不 自 暴 ， 自 愛 者 必 不 自 棄 ， 人 要 看

自 尊 者 必 能 自 敬 ， 自 敬 者 必 能 自 重 ， 自 重 者 必 能 自 愛 ； 反 之 ， 自 尊 者 必

於 我 也 。 顏 回 曰 ： 「 堯 人 也 ， 舜 人 也 ， 有 為 者 亦 若 是 。 」 此 乃 是 不 自 卑 也 ，

人 如 能 內 觀 自 己 喚 醒 自 己 ， 則 可 知 我 無 殊 於 千 古 聖 人 ， 千 古 聖 人 亦 無 殊

生 醒 悟 、 修 真 。 群 生 能 耐 苦 ， 果 德 修 圓 滿 ， 證 道 仙 班 ， 為 佛 作 祖 皆 在 我 ，

始 可 神 人 合 其 德 ， 日 月 合 其 明 ， 立 鸞 闡 教 ， 發 揚 三 教 真 理 ， 聖 誌 能 使 眾

生 一 片 真 誠 ， 才 能 達 成 使 命 ， 真 是 可 喜 可 賀 。 承 天 應 命 ， 著 作 三 卷 善 書 ，

為 名 利 所 陷 ， 生 於 斯 ， 死 於 斯 ， 代 代 延 續 愈 陷 愈 深 ， 靈 敗 盡 喪 ， 能 在 迷

於 凡 俗 境 界 中 ， 不 學 修 法 見 本 性 實 可 嘆 ！ 觀 今 世 人 皆 為 物 質 塵 欲 所 蔽 ，

超 神 化 體 ， 與 道 合 一 ， 終 完 成 人 生 最 高 境 界 。 惜 乎 ！ 芸 芸 眾 生 長 久 汨 沒

期 人 人 盡 天 理 ； 去 人 心 ， 道 心 存 ， 則 自 可 由 凡 俗 而 入 聖 門 ， 入 聖 化 神 ，

由 凡 夫 而 成 為 君 子 、 賢 人 ， 上 而 超 凡 入 聖 ， 必 時 時 存 養 省 察 ， 克 己 存 仁 ，

精 神 。 沈 溺 富 貴 、 功 名 、 迷 痴 物 質 ， 不 能 超 脫 者 ， 皆 是 凡 夫 也 。 故 ， 欲

修 養 則 必 然 達 到 人 生 之 境 界 ， 學 性 必 然 出 乎 誠 心 ， 才 能 發 揮 共 修 參 研 之

耶 、 回 五 教 各 有 其 法 門 ， 然 ， 不 外 乎 教 人 腳 踏 實 地 做 人 。 故 ， 首 重 人 生 391

人 生 境 界 之 開 創 悉 由 自 我 ， 以 達 成 其 完 美 人 生 為 目 標 。 儒 、 道 、 釋 、

談 論

詩 曰 ：

人 生 境 界超人 凡 入 聖 證 無 極

生 境 界 自 我 修

願 爾 世 人 早 日 就

完 美 自 性 皆 可 留

無 極 鑑 修 院 蓮 池 道 人 施 降

學 道 無 他

有 緣 相 聚

常 悟 常 覺

神 人 一 體

察 理 玄 通

同 心 協 力

靈 筆 簡 文

毋 怠 初 衷

特 此 共 勉

完 成 天 命

不 辭 辛 苦 ， 其 功 勳 累 積 亦 是 可 觀 ， 南 天 功 果 司 之 當 職 者 皆 明 察 秋 毫 ， 滴

鸞 闡 教 ， 代 天 宣 化 ， 乃 秉 天 理 之 所 行 ， 代 天 行 道 ， 慈 恩 諸 賢 生 在 此 期 間

迄 今 龍 華 大 會 三 載 有 餘 ， 每 逢 一 年 一 度 連 串 八 天 聖 會 ， 三 界 高 真 下 凡 扶

之 至 ， 賢 生 可 有 同 感 乎 ？ 在 此 三 期 末 劫 ， 吾 儒 宗 神 教 應 運 ， 慈 恩 自 創 堂

天 地 精 華 妙 理 。 是 故 ， 人 生 四 難 人 身 難 得 ， 諸 賢 生 既 得 此 身 ， 乃 是 幸 運

人 秉 天 地 陰 陽 五 行 之 氣 所 生 ， 貴 為 萬 物 之 靈 ， 可 行 天 地 之 功 ， 可 得

談 論 功 果 堪 稱 無 極 界

詩 曰 ： 功 果 信 迅 顯 明 時

近 朱 者 赤 盡 安 排

方 可 堪 稱 無 極 界

三 期 新 運 白 陽 泰

392

南 天 了 道 真 人 李 降

界 ， 亦 是 人 生 最 高 之 境 界 矣 。

合 一 ， 無 我 、 無 物 、 無 相 、 無 念 、 無 意 ， 斯 乃 超 脫 凡 俗 境 界 ， 超 天 地 之

養 之 、 保 之 、 充 之 、 煉 之 、 化 之 ， 脫 其 後 天 返 其 先 天 ， 人 自 成 神 ， 神 人

性 ， 故 曰 ： 「 舜 何 人 也 ？ 禹 何 人 也 ？ 有 為 者 亦 若 是 。 」 人 具 神 性 茍 能 存 之 、

途 中 而 知 返 者 鮮 矣 ！ 能 超 凡 脫 俗 者 亦 寥 寥 無 幾 ， 實 枉 生 一 世 。 人 皆 有 聖

為 人 父 止 於 慈 ， 國 民 交 止 於 信 ， 斯 仁 、 敬 、 孝 、 慈 、 信 五 者 乃 人 與 人 相

儒 門 所 倡 之 「 止 於 至 善 」 。 為 人 君 止 於 仁 ， 為 人 臣 止 於 敬 ， 為 人 子 止 於 孝 ，

世 人 之 相 處 ， 人 之 交 往 須 有 共 循 之 軌 範 方 不 致 於 亂 ， 斯 軌 範 者 即 是

談 論 止 於 至 善 悟 本 神

詩 曰 ： 靜 靜 動 動 守 真 炁

止 於 至 善 明 德 親

觀 念 一 點 悟 本 神

倫 常 綱 理 仁 敬 人

北 天 英 心 道 姑 李 歐 降

可 照 行 ， 慈 恩 全 體 諸 賢 生 體 悟 之 。

393

多 放 生 ， 身 當 其 職 ， 信 則 不 疑 ， 陽 世 自 悟 煉 修 ， 萬 言 只 片 時 ， 行 道 兩 輪

自 愛 、 自 修 、 自 煉 ， 引 迷 入 悟 而 匡 扶 人 心 、 正 心 誠 意 、 進 善 功 、 勤 造 果 、

至 無 極 鑑 修 院 或 是 南 天 修 善 所 再 為 明 鑑 也 。 今 生 修 道 人 人 自 覺 、 自 悟 、

其 功 在 無 極 ， 有 功 德 亦 可 超 拔 祖 宗 ， 今 吾 簡 言 至 此 ， 待 日 慈 恩 諸 生 有 緣

少 賢 生 為 聖 業 之 推 展 宣 化 ， 替 分 憂 不 辭 艱 難 辛 苦 ， 逢 魔 考 而 不 退 志 ，

弄 得 一 場 空 ， 亦 有 功 過 參 半 者 眾 ， 實 感 可 惜 ！ 但 亦 有 喜 者 ， 慈 恩 堂 中 不

點 明 載 於 無 極 天 簿 ， 絲 毫 不 漏 。 但 觀 今 之 世 人 多 數 為 名 為 利 ， 意 氣 用 事 ，

無 功 反 有 過 ， 正 是 禍 福 無 門 惟 人 自 召 ， 尚 望 慈 恩 諸 生 體 悟 之 。

不 遵 聖 訓 ， 挑 撥 離 間 ， 阻 人 行 善 ， 捏 造 是 非 者 ， 雖 身 為 聖 門 之 鸞 生 不 但

得 冥 福 或 神 職 ， 自 身 歿 後 其 功 果 可 皈 神 道 或 列 仙 班 。 反 之 ， 若 身 在 聖 堂

全 體 悟 而 代 天 宣 化 且 不 誹 謗 ， 此 等 效 勞 累 功 積 德 ， 亦 能 使 先 靈 拔 超 而 可

職 ， 平 心 靜 氣 恭 聽 鸞 門 聖 訓 ， 遇 有 不 解 之 處 當 應 細 心 參 研 ， 戰 戰 兢 兢 完

之 時 各 守 奉 派 之 職 責 ， 遇 事 不 推 諉 ， 事 情 不 分 大 小 ， 各 勤 其 務 ， 各 盡 其

簡 述 藉 靈 文 與 慈 恩 堂 效 勞 生 、 陽 世 之 人 談 之 ， 吾 聖 門 效 勞 生 者 ， 在 扶 鸞 394

盡 其 才 而 有 所 用 ， 不 分 彼 此 ， 更 無 貴 賤 ， 相 互 勉 勵 就 不 怕 事 不 成 。 今 吾

類 推 ， 則 天 下 之 事 ， 皆 有 以 知 其 所 止 而 無 疑 矣 ！ 為 人 處 事 以 和 為 貴 ， 各

即 如 大 學 所 講 潔 矩 之 道 ， 是 推 己 及 人 之 庶 道 ， 學 者 究 其 精 微 之 蘊 而 以 此

共 行 、 共 循 之 道 ， 使 好 惡 不 立 一 己 之 偏 ， 而 不 縱 情 任 性 ， 逞 欲 以 為 之 ，

使 人 知 有 所 止 ， 而 防 範 人 慾 扶 翼 天 理 也 。 斯 軌 範 旨 在 使 人 有 共 守 、 共 止 、

恭 、 君 仁 、 臣 忠 、 夫 和 、 婦 順 、 長 惠 、 幼 恭 與 朋 友 交 之 信 義 者 ， 無 不 在

處 交 往 之 軌 範 ， 如 世 人 所 周 知 之 倫 常 道 德 ， 曰 ： 父 慈 、 子 孝 、 兄 友 、 弟

如 鴻 毛 ， 與 禽 獸 之 生 無 異 。 人 生 之 價 值 ， 常 不 在 生 之 偉 大 ， 而 在 死 之 偉

青 」 ， 人 若 不 能 了 然 生 死 之 義 ， 不 能 放 生 命 之 異 彩 ， 即 使 活 百 歲 其 生 亦 輕

滅 、 不 壞 金 剛 之 「 性 」 在 。 古 詩 有 謂 ： 「 人 生 自 古 誰 無 死 ， 留 取 丹 心 照 汗

生 中 ， 實 則 無 時 不 在 死 中 ， 何 嘗 有 個 「 真 我 」 在 ， 又 何 嘗 有 個 不 生 、 不

之 我 ， 已 成 明 日 之 我 ， 而 此 時 一 剎 那 之 我 ， 亦 非 彼 一 剎 那 之 我 ， 我 雖 在

人 看 來 是 死 了 ， 其 實 其 死 與 生 無 殊 。 人 者 不 停 的 死 去 ， 昨 日 之 我 ， 今 日

易 見 ， 有 許 多 人 看 來 是 活 著 其 實 生 命 已 死 矣 ！ 因 其 生 與 死 無 異 ； 有 許 多

易 分 ； 假 設 以 人 之 精 神 生 命 而 言 即 是 歷 史 生 命 ， 則 生 與 死 既 不 易 分 亦 不 395

題 難 得 究 竟 ， 亦 無 覓 處 。 就 個 人 生 命 而 言 即 是 自 然 生 命 ， 則 生 死 易 見 亦

了 悟 ， 否 則 枉 生 於 世 與 禽 獸 草 木 何 異 哉 ！ 人 生 從 何 來 ？ 死 從 何 往 ？ 此 問

人 生 有 兩 大 事 ， 一 為 生 ， 二 為 死 ， 生 死 究 竟 如 何 生 ？ 如 何 死 ？ 必 要

談 論

詩 曰 ：

西 天 慈 航 道 人

生 死 完 成人生 大生死 我自有降 古命 誰是 無難 死逃 留 取 丹 心 照 汗 青

迷 著 自 性 苦 海 波

得 長 生 ， 修 而 不 得 者 或 有 之 矣 ！ 未 有 不 修 者 而 能 得 之 也 。 人 生 於 世 貴 在

是 我 命 可 修 而 天 命 可 抗 ， 我 命 在 我 而 天 不 能 限 ， 得 其 道 修 壽 考 ， 修 長 生

坎 離 中 ， 此 訣 不 明 一 切 修 持 皆 屬 枉 然 ， 古 賢 有 曰 ： 「 我 命 由 我 不 由 天 」 ，

渺 然 ， 偶 向 伏 羲 問 消 息 ， 生 生 死 死 總 茫 然 ， 天 上 原 無 長 生 藥 ， 妙 訣 隱 在

生 之 道 重 矣 ！ 蓋 ， 生 死 為 人 生 第 一 大 事 ， 人 生 如 夢 復 如 煙 ， 直 上 先 天 兩

夫 ！ 好 生 惡 死 ， 人 之 常 情 。 人 莫 不 欲 長 其 生 而 不 欲 速 其 死 ， 是 以 養

談 論 人 生 煩 惱 無 了 時

詩 曰 ： 人 生 煩 惱 無 了 時

南 邑 慈 恩 龍 華 仙

欲 得 清 心 逍 遙 賢

登 藉 鸞 筆 普 化 生

396

西 天 曇 花 道 人 廖 降

忝 生 於 世 矣 ！

成 人 之 所 不 能 成 ， 生 死 關 頭 若 不 能 打 破 則 一 切 便 無 為 矣 ！ 明 乎 此 ， 庶 不

人 若 能 立 人 所 不 能 立 ， 能 為 人 之 所 不 能 為 ， 能 死 人 之 所 不 能 死 ， 而 後 能

猶 死 ， 學 者 究 其 竟 當 了 然 ， 生 死 之 間 僅 一 線 之 隔 ， 故 今 世 人 不 能 不 慎 乎 ！

大 ， 若 能 死 有 重 於 泰 山 ， 則 死 之 於 生 ， 雖 死 猶 生 ， 若 生 輕 如 鴻 毛 ， 雖 生

則 可 登 大 羅 金 仙 之 果 位 。

矣 ！ 人 能 排 除 憂 慮 ， 斬 斷 愁 絲 ， 一 心 毫 無 罣 礙 ， 方 能 解 脫 證 道 自 在 逍 遙 ，

是 山 。 」 由 此 茍 能 體 會 「 看 盡 千 山 不 是 山 」 ， 則 自 可 入 道 而 煩 惱 無 由 可 生

體 。 「 看 盡 千 山 不 是 山 ， 回 頭 無 一 莫 非 山 ， 自 從 參 悟 玄 機 後 ， 始 識 無 山 即

在 其 中 矣 。 世 間 人 追 逐 名 與 利 ， 修 道 者 焉 能 不 覺 悟 而 深 陷 其 中 ， 而 勞 形

彼 起 ， 無 有 亡 時 ， 是 欲 斷 反 增 苦 累 ， 故 能 於 煩 惱 中 而 若 無 煩 惱 ， 此 即 樂 397

難 明 ， 聖 道 難 入 也 。 煩 惱 本 應 斷 絕 ， 然 ， 不 透 澈 原 本 則 此 斷 彼 生 ， 此 滅

煩 惱 者 能 亂 其 身 ， 心 之 貪 、 瞋 、 痴 、 慢 諸 煩 惱 不 斷 ， 則 慧 命 有 損 ， 真 性

除 煩 惱 得 息 心 機 ， 煩 惱 與 生 俱 來 ， 蓋 ， 有 此 身 則 有 煩 惱 ， 人 皆 難 免 之 。

留 行 注 世 者 為 下 法 ， 而 留 神 住 世 者 為 上 道 也 ， 慈 恩 諸 賢 生 體 悟 是 幸 。 欲

法 天 踐 行 ， 貴 能 神 運 默 化 ， 天 地 生 物 有 生 必 有 死 ， 有 死 必 有 生 ， 是 故 ，

命 同 流 ， 則 長 生 不 死 矣 ！ 養 生 之 道 貴 能 自 強 不 息 ， 貴 能 生 生 不 息 ， 貴 能

能 與 天 地 同 流 ， 與 宇 宙 同 在 ， 我 之 生 與 天 地 之 生 一 體 ， 我 之 命 與 宇 宙 之

煉 ， 實 難 成 哉 ！ 世 人 所 執 著 為 有 形 ， 視 無 形 為 不 屑 ， 殊 不 知 有 即 無 ， 無

眾 ， 成 道 者 寡 ， 自 古 皆 然 ， 「 鮮 有 能 知 道 者 何 物 ？ 」 ， 既 不 能 明 ， 盲 修 瞎

結 緣 而 修 持 ， 今 以 六 字 淺 語 做 為 贈 禮 ： 「 人 心 靜 ， 道 心 明 。 」 觀 今 修 道 者

今 吾 北 天 司 法 真 君 與 慈 恩 諸 賢 生 廣 結 善 緣 ， 望 吾 陽 世 施 家 子 孫 能 至 貴 堂

識 破 本 來 之 妙 相 ， 先 天 固 有 之 靈 炁 寂 然 不 動 ， 發 以 菩 提 真 心 期 以 道 成 。

若 能 參 禪 學 道 、 樂 善 修 身 ， 遵 天 理 正 道 而 行 ， 不 受 紅 塵 世 俗 所 染 ， 即 能

四 相 、 六 塵 掩 蔽 ， 故 僅 有 肉 眼 ， 於 是 聖 與 凡 之 差 別 乃 在 佛 性 是 否 啟 開 矣 ！

九 幽 為 佛 眼 。 反 觀 眾 生 只 有 慾 心 、 名 利 心 、 貪 妒 心 ， 而 三 心 、 五 蘊 未 空 ， 398

見 障 外 之 色 為 天 眼 ， 見 真 空 為 慧 眼 ， 見 玄 微 為 法 眼 ， 見 上 自 諸 天 ， 下 至

佛 性 ， 佛 具 五 眼 即 肉 眼 、 天 眼 、 慧 眼 、 法 眼 、 佛 眼 。 見 現 前 之 色 為 肉 眼 ，

如 生 浮 沈 於 苦 海 ， 乃 是 隨 業 轉 遷 ， 佛 與 眾 生 皆 無 差 別 ， 因 眾 生 皆 有

談 論

詩 曰 ：

玄 微 九 幽能玄 透 有 無 自 通 神

微 九 幽 真 慧 空

無 中 生 有 一 炁 瓏

樂 善 修 身 造 勳 功

北 天 司 法 真 君 施 降

在 太 虛 ， 天 地 既 奠 ， 一 性 真 炁 於 靈 根 ， 普 潤 天 地 ， 然 必 賴 有 天 命 之 性 以

精 之 法 ， 煉 神 還 虛 ， 本 性 則 圓 明 。 欽 奉 著 作 ， 慈 恩 啟 道 ， 宣 揚 聖 教 ， 道

成 為 純 陽 之 體 ， 若 有 志 於 修 持 求 真 ， 運 轉 三 車 ， 化 為 真 鉛 ， 用 於 風 火 煉

理 天 夫 詩 ！慈 曰道 無恩 ：化 極應 真 之運靈慈人 談 論

法復源恩 ，慧本啟 一 性道 炁 固天 化 有命 三 德寬 清 ， 三無 洩 期極 漏 應心 真 運法 理 復理 普 慧普 傳 圓傳 ， 煉 成 元 炁 ， 借 假 修 真

楊 降

399

早 日 共 赴 龍 華 聖 會 ， 共 享 瑤 池 天 階 ， 以 儒 宗 之 德 範 感 化 群 生 。

降 懿 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 普 化 大 千 世 界 ， 使 人 人 皆 有 一 盞 明 燈 照 耀 ，

真 之 士 焉 能 自 囿 於 「 有 」 之 死 胡 同 哉 ！ 欽 奉 無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 頒

愈 自 然 者 為 上 乘 之 妙 理 ， 而 「 無 中 生 有 ， 守 無 致 有 」 乃 先 天 道 法 ， 故 修

修 。 蓋 ， 無 用 ， 用 中 生 大 用 ， 無 功 裡 生 玄 功 。 故 ， 修 道 在 簡 易 平 實 自 然 ，

道 者 宜 了 悟 ， 切 不 可 執 著 成 仙 作 佛 之 假 相 ， 迷 而 難 解 ， 最 貴 者 在 無 修 中

即 有 也 。 故 ， 能 透 有 無 自 通 神 ， 若 能 真 心 皈 依 則 成 仙 作 佛 萬 無 一 失 ， 修

修 持 ， 期 望 藉 「 龍 華 聖 誌 」 普 傳 靈 根 復 慧 命 。

地 合 應 早 日 鼎 新 ， 從 前 過 失 譬 如 昨 日 死 ， 向 道 心 志 ， 譬 如 今 日 生 ， 進 德

末 法 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 為 三 期 普 傳 大 道 心 法 ， 道 合 、 天 命 、

錯 認 迷 途 ， 而 不 知 故 鄉 何 處 ， 自 甘 墮 落 三 途 六 道 ， 豈 不 愚 哉 痛 哉 ！ 際 此

雖 大 ， 亦 難 滋 潤 。 眾 生 何 故 ， 貪 戀 凡 塵 苦 業 ， 而 亂 天 性 ， 失 了 本 來 面 目 ，

行 道 不 善 ， 造 惡 多 端 ， 聖 門 雖 大 ， 無 法 可 渡 ， 則 如 荒 野 無 根 之 草 ， 天 雨 400

苦 楚 ， 甚 至 墮 於 地 獄 ， 化 為 畜 生 、 餓 鬼 、 昆 蟲 ， 無 以 計 數 。 皆 本 性 沈 淪 ，

之 意 ， 乃 自 有 天 地 以 來 ， 迄 今 六 萬 餘 年 之 眾 生 ， 生 生 死 死 ， 未 了 輪 迴 之

依 所 教 而 修 ， 以 全 其 生 而 順 天 合 道 ， 儒 宗 鸞 門 立 教 之 義 在 此 。 無 極 立 教

不 可 不 盡 ， 此 猶 明 鏡 本 乎 人 性 固 有 之 德 ， 以 立 修 持 之 準 則 ， 俾 中 下 之 人 ，

宗 之 教 所 由 創 鸞 ， 欲 使 學 者 追 溯 其 靈 源 本 性 ， 深 思 體 會 ， 以 明 性 之 頓 悟

天 與 道 ， 故 天 命 即 道 命 ， 修 道 者 人 性 之 所 由 生 ， 道 之 所 由 人 修 持 ， 而 儒

為 之 主 宰 ， 而 後 形 可 立 而 成 其 為 人 也 。 故 ， 人 為 靈 明 之 神 ， 然 道 存 天 ，

性 明 朗 ， 悟 道 修 真 學 ， 心 空 大 定 ， 神 不 動 ， 守 精 氣 不 洩 ， 丹 田 爐 自 動 ，

痴 。 四 相 ， 即 人 相 、 我 相 、 眾 生 相 、 無 壽 者 相 皆 空 ， 三 炁 靈 山 會 合 ， 本

元 ， 與 靈 合 一 性 ， 常 煉 道 自 成 。 世 上 學 道 者 ， 須 先 掃 除 三 毒 ， 即 貪 、 瞋 、

勞 ， 即 能 修 持 功 滿 瑤 池 界 ， 以 為 世 人 學 道 之 路 徑 ， 修 真 返 靈 根 ， 與 道 同

八 天 早 完 成 ， 須 知 皇 鴻 恩 ， 今 吾 司 法 真 君 訓 汝 慈 恩 與 吾 子 ， 刻 苦 耐

智 理 自 知 ， 共 赴 龍 華 渡 群 眾 ， 功 圓 果 滿 證 無 極 。 收 圓 大 任 於 三 期 ， 連 串

下 凡 來 ， 閒 話 勿 聽 亂 心 性 ， 千 辛 萬 苦 智 慧 開 ， 修 持 須 要 忍 辱 氣 ， 堅 心 成

從 天 之 命 得 聞 還 源 ， 千 載 難 逢 今 生 來 ， 望 汝 慈 恩 諸 賢 莫 疑 猜 ， 協 著 聖 誌 401

切 真 理 。 推 動 慈 恩 啟 開 大 道 心 法 ， 獻 出 効 之 意 志 ， 受 盡 考 魔 牽 纏 ，

准 天 命 玉 靈 ， 勤 修 善 果 ， 麗 嬌 忠 孝 得 真 修 ， 志 於 普 傳 眾 生 ， 須 知 圓 覺 一

談 論

詩 曰 ：

今 奉三 皇 娘 懿 敕 登 堂 ， 觀 看 玉 柱 吾 兒 ， 因 修 學 達 明 至 理 ， 蒙 上 天 敕

南 宮 司 法 真 君

炁 靈 山步協 會上著 合丹聖梁 墀誌 大功 任果 期圓

慈 恩 達 明 至 理 寬

共 赴 龍 華 渡 群 宣

降

我 ， 要 忍 辱 笑 納 方 有 所 益 ， 當 境 拂 逆 我 從 容 接 受 。 人 心 所 以 不 能 與 天 地

輕 狂 。 茍 言 之 悅 耳 ， 道 何 可 修 ， 從 事 隨 心 所 欲 焉 得 煉 。 故 當 人 誹 我 、 謗

語 。 故 修 道 當 三 緘 其 口 ， 守 口 如 瓶 ， 偶 聞 誹 謗 之 言 ， 忽 遇 拂 逆 之 事 切 莫

非 語 污 損 平 生 之 德 ， 人 與 人 兩 耳 兩 目 但 只 一 口 ， 欲 使 人 多 聞 多 見 而 少 言

勸 人 以 語 重 於 珠 玉 ， 傷 人 以 言 勝 劍 戟 ， 星 星 之 火 可 以 燒 萬 頃 之 山 ， 半 句

返 照 ， 才 能 自 性 圓 融 ， 才 能 止 於 至 善 ， 故 靜 坐 常 思 己 過 ， 閒 談 莫 論 人 非 。

理 天 詩 能 曰雷 反聖 ：部 省者 者捨 主 不己公人秘 生 談 論

愧 於 天 地 ， 不 欺 於 人 我 ， 亦 即 內 省 不 疚 ， 人 要 時 時 迴 光

402

私 聖 者 不 為 己

目 標 當 自 清

捨 己 終 能 萬 古 榮

勤 善 積 德 効 聖 賢

林 降

訣 。 吾 司 法 真 君 扶 藉 靈 文 略 說 幾 句 ， 著 作 聖 誌 ， 以 廣 結 善 緣 。

用 文 武 烹 煉 ， 待 大 丹 成 就 而 結 聖 胎 ， 此 化 育 之 功 紫 炁 上 昇 ， 為 煉 修 之 秘

炁 朝 元 ， 即 悟 靈 性 ， 腎 中 陽 氣 滿 ， 法 輪 常 轉 ， 九 九 常 煉 ， 凝 聚 藥 苗 ， 再

生 出 咯 咯 聲 ， 此 為 地 柱 根 會 接 腎 元 ， 一 炁 運 轉 河 車 ， 萬 竅 貫 一 透 通 ， 五

東 天 嘆 詩 今道 曰青 世心 ：蓮 修明 道 道性輪修姑 談 論

者 每 言 道 而 不 語 ， 或 知 而 不 行 ， 所 求 之 道 皆 入 旁 門 蹊 徑 ，

迴 幾 度 在 塵 身

道 平 實 知 與 行

速 速 悟 來 種 果 綿

知 而 未 行 道 難 成

降

在 耳 ！ 與 萬 物 同 體 ， 與 日 月 同 明 ， 與 天 地 同 壽 ， 終 能 成 聖 萬 古 流 芳 矣 ！

可 配 天 地 ， 其 仁 昭 而 義 立 ， 其 德 被 而 化 廣 ， 如 此 其 心 無 私 ， 心 明 與 人 我

亦 憂 其 憂 ， 大 哉 ！ 聖 者 樂 人 之 樂 ， 憂 民 之 憂 ， 存 心 之 公 ， 私 及 於 眾 ， 功 403

公 而 忘 私 之 精 神 實 偉 矣 ！ 大 哉 ！ 故 樂 民 之 樂 ， 亦 樂 其 樂 ， 憂 民 之 憂 ， 民

歷 代 聖 者 莫 不 犧 牲 奉 獻 ， 不 為 一 己 之 私 而 服 務 家 國 天 下 ， 造 福 人 群 ， 其

道 之 行 也 ， 天 下 為 公 。 」 是 以 捨 己 為 人 則 人 服 ， 勞 身 為 天 下 則 天 下 服 ，

物 念 、 我 念 及 事 業 念 ， 則 天 地 萬 物 皆 外 ， 不 能 為 一 體 矣 ！ 孔 子 曾 曰 ： 「 大

仁 者 與 天 地 萬 物 同 體 ， 故 ， 有 大 公 無 私 之 心 ， 反 之 心 存 有 身 念 、 人 念 、

大 ， 利 則 有 身 ， 世 之 私 其 身 者 ， 常 以 物 為 可 私 ， 心 裡 理 虧 ， 事 與 行 虧 矣 。

同 其 大 ， 蓋 ， 有 私 心 在 身 ， 去 私 心 惟 在 一 「 公 」 字 。 公 而 無 私 ， 無 私 則

多 行 善 事 ， 三 緘 其 口 ， 勤 研 聖 賢 至 言 ， 大 道 至 理 ， 拋 開 七 情 六 慾 ， 放 下

隔 靈 山 ， 致 使 沈 淪 萬 劫 ， 眾 生 自 身 皆 有 佛 性 ， 何 難 出 迷 入 悟 ， 祇 要 日 常

終 休 。 人 之 慾 念 千 千 萬 萬 ， 著 有 形 財 物 掩 無 相 ， 靈 魂 覺 路 無 門 可 入 而 遠

死 門 中 帶 業 同 行 ， 心 若 不 了 ， 業 緣 自 然 無 法 解 脫 ， 性 無 明 ， 生 死 亦 豈 能

順 天 理 所 控 制 ， 人 之 行 為 在 世 亦 何 用 矣 ？ 世 人 在 輪 迴 路 上 隨 緣 來 去 ， 生

理 從 之 者 少 ， 奸 妄 之 風 效 之 者 多 。 富 貴 貧 賤 各 依 其 命 運 所 支 配 ， 吉 凶 乃

則 聖 人 之 道 能 得 也 。 世 事 如 絲 千 頭 萬 緒 ， 而 人 心 如 麻 學 道 不 易 ， 聖 賢 之

及 天 下 修 子 能 洞 然 虛 名 ， 有 感 則 應 ， 應 而 隨 通 ， 存 心 養 性 為 修 持 工 夫 ， 404

所 以 證 知 ， 知 所 以 成 道 ， 故 成 道 成 聖 自 在 其 中 。 願 爾 南 邑 慈 恩 堂 諸 賢 以

成 哉 ！ 凡 言 道 須 「 知 行 合 一 ， 知 以 行 之 ， 行 以 成 之 。 」 知 所 以 道 行 ， 行

即 聞 、 即 知 、 即 知 即 行 ， 即 行 即 證 ， 證 而 成 矣 ！ 不 能 證 道 即 不 能 謂 之 有

經 曰 ： 「 道 在 爾 身 ， 道 在 爾 心 。 」 孔 聖 曰 ： 「 朝 聞 道 ， 夕 死 可 矣 。 」 是 以

明 則 性 自 在 其 中 ， 明 性 則 道 自 在 其 中 ， 明 道 則 天 地 萬 物 亦 自 在 其 中 矣 ！

理 愈 爭 而 道 愈 晦 也 。 夫 ！ 修 道 貴 乎 先 立 其 本 ， 本 立 而 道 生 ， 本 者 何 ？ 心

各 門 各 派 執 一 端 ， 相 攻 相 訐 紛 爭 不 息 ， 互 逞 口 舌 反 使 道 愈 辯 而 理 愈 紛 ，

炁 之 主 力 ， 雙 足 極 柱 不 交 何 成 太 極 圓 盤 而 與 天 與 地 合 ？ 所 以 陰 陽 互 會 乃

性 成 佛 ？ 雙 足 乃 天 地 大 道 既 定 之 太 極 之 柱 ， 極 柱 本 身 為 磁 盤 引 接 天 地 靈

基 座 祖 之 本 ， 又 為 修 持 見 性 必 經 之 苦 ， 若 無 吃 苦 之 志 、 歷 苦 之 心 如 何 見

或 為 弒 心 不 斷 的 虛 空 微 塵 殘 靈 化 物 。 所 言 雙 足 交 盤 而 坐 ， 是 為 成 佛 之

間 福 壽 長 者 、 貧 賤 勞 碌 人 ， 或 為 半 靈 不 全 畜 道 之 可 憐 眾 生 、 植 盆 幸 栽 ，

輪 迴 不 息 歷 苦 不 休 。 或 為 清 純 不 繼 的 界 內 佛 、 氣 層 仙 ， 或 為 全 靈 不 全 人

圭 角 多 生 之 角 體 方 球 ， 既 是 靈 體 成 角 見 方 無 圓 ， 則 墮 入 太 極 力 定 圈 之 內 ，

隨 而 業 力 叢 生 ， 則 自 性 識 性 互 相 渾 濁 不 清 ， 以 使 人 身 靈 體 倍 受 凹 凸 不 平 ， 405

極 乃 善 業 惡 業 之 造 端 ， 所 以 天 生 萬 物 必 當 相 生 以 善 ， 相 剋 以 惡 ， 生 剋 相

西 天 眾 詩 生極 曰雲 所造 ：無 以陰 菩 成陽圭修薩 談 論

佛 乃 因 修 持 自 性 ， 洞 見 天 地 陰 陽 大 道 真 理 而 知 極 離 極 ，

與 靈 炁 寶 山

角 多 生 體 方 球

持 自 性 洞 見 天

光 明 世 界 無 極 境

極 造 陰 陽 合 炁 靈

降

萬 緣 ， 自 然 對 於 大 道 玄 妙 有 所 悟 ， 而 證 果 位 。

良 知 即 是 ， 如 孝 於 父 母 ， 友 於 兄 弟 ， 誠 於 夫 婦 ， 慈 於 稚 幼 ， 信 於 朋 友 ，

德 以 獲 得 精 神 之 快 樂 ， 故 ， 為 善 最 樂 ， 虧 心 最 苦 也 。 何 謂 善 事 ？ 合 天 理

積 德 是 人 生 之 要 事 ， 亦 是 人 生 之 天 理 良 知 。 行 善 以 換 取 心 靈 之 安 慰 ， 積

南 天 詩 而 曰玄 今積 ：玄 眾德 生與 道 生山修行姑 善 談 論

靈水得 塗源自積 炭寶在德 多 致飯 未 良足 得 知延 救 ， 舉一 修 山言 道 水生 者 源路 亦 寶以 為 進導 數 綿性 不 少 ， 從 古 至 今 ， 行 善

郭 蘇 降

406

理 合 而 為 自 然 是 屬 於 大 道 認 理 之 天 命 與 靈 炁 之 境 界 矣 ！

純 清 自 性 ， 其 心 法 乃 自 性 靈 子 貫 滿 與 宇 宙 天 地 一 切 靈 炁 方 寸 寶 山 之 內 ，

一 切 永 生 佛 果 為 純 純 無 極 光 明 世 界 ， 乃 修 子 自 性 達 於 光 明 全 清 之 境 又 為

見 自 己 本 來 之 面 目 ， 其 眾 生 所 求 得 永 生 佛 果 不 再 受 輪 迴 苦 業 ， 上 天 定 乎

大 道 在 修 持 功 夫 上 雖 言 於 道 ， 靈 山 炁 界 為 加 深 道 行 之 基 本 ， 所 修 靈 炁 得

極 業 力 之 強 吸 ， 而 臻 純 陽 無 極 之 境 成 佛 為 仙 ， 無 為 和 自 性 之 蓮 台 果 位 。

取 於 「 陽 中 之 陰 點 、 陰 中 之 陽 點 」 而 成 純 陽 純 陰 之 境 ， 如 此 足 可 脫 離 太

悟 水 源 有 自 在 矣 ！

諸 賢 學 道 要 「 盡 日 遊 山 見 水 山 」 與 「 千 山 環 繞 亦 水 山 」 之 心 境 ， 方 能 解

水 仍 是 寶 ， 此 是 再 進 一 層 境 界 ， 迢 識 無 山 即 是 山 ， 此 境 界 又 異 矣 ！ 慈 恩

寶 ， 水 是 水 又 是 一 種 本 源 之 境 ， 由 體 悟 山 是 山 水 ， 水 是 來 寶 山 仍 是 水 山 ，

不 樂 哉 ！ 積 果 裡 有 山 是 山 有 水 是 水 ， 此 是 一 種 積 德 之 境 界 ， 山 是 山 是 得

靈 性 純 潔 ， 宿 世 惡 業 盡 除 ， 還 皈 本 來 面 目 ， 升 為 仙 佛 或 為 聖 賢 ， 此 者 豈 407

嫉 妒 夢 想 何 等 自 在 。 故 ， 人 生 苦 短 上 壽 不 過 百 齡 ， 宜 多 行 善 積 德 ， 俾 使

意 無 有 拂 逆 之 事 ， 致 身 體 健 康 無 憂 無 慮 ， 無 有 恐 怖 ， 無 迷 戀 顛 倒 ， 更 無

存 心 行 善 縱 不 欲 人 知 ， 天 必 知 之 ， 自 己 心 中 一 片 祥 和 之 氣 ， 自 可 萬 事 如

小 善 成 大 善 ， 小 善 不 為 何 來 大 善 ， 積 小 惡 成 大 惡 ， 小 惡 不 改 必 成 大 惡 矣 ！

命 ， 一 言 足 以 導 人 之 生 路 。 故 ， 勿 以 善 小 而 不 為 ， 勿 以 惡 小 而 為 之 ， 積

之 多 寡 ， 蓋 一 錢 足 以 解 人 之 危 ， 百 錢 足 以 救 人 一 命 ， 一 飯 足 以 延 人 之 生

忠 於 國 家 ， 凡 利 人 濟 物 皆 是 善 舉 也 。 行 善 不 在 乎 大 小 亦 不 在 乎 施 捨 財 物

界 ， 才 有 先 天 後 天 之 別 ， 佛 不 受 五 行 拘 束 ， 到 那 裏 也 是 佛 ， 而 眾 生 因 受

後 天 之 道 ， 高 人 一 等 ， 其 實 先 天 後 天 皆 是 理 天 也 。 由 於 眾 生 未 達 佛 的 境

數 點 所 犯 愩 高 心 、 嫉 妒 心 作 為 參 考 ： 自 以 為 我 修 是 先 天 大 道 ， 別 人 修 是

妄 心 、 惡 毒 心 如 是 等 心 ， 盡 是 眾 生 。 」 為 使 天 下 修 道 士 有 所 警 惕 ， 列 舉

不 能 見 佛 性 ， 故 六 祖 曰 ： 「 心 中 眾 生 ， 所 謂 邪 迷 心 、 不 善 心 、 嫉 妒 心 、 誑

成 種 種 是 非 ， 那 豈 是 修 道 者 應 有 之 行 為 嗎 ？ 是 故 具 有 此 種 心 ， 就 是 眾 生

能 達 此 境 界 者 ， 實 寥 寥 無 幾 。 大 多 私 心 用 事 ， 不 以 公 事 心 待 人 ， 以 致 造

所 言 ： 「 庸 德 之 行 ， 庸 言 之 謹 ， 言 顧 行 ， 行 顧 言 也 。 」 然 反 觀 現 在 修 道 士 ， 408

謹 慎 ， 做 到 心 誠 合 一 ， 腳 踏 實 地 ， 沒 有 參 雜 任 何 虛 偽 之 心 即 可 ， 如 中 庸

力 ， 處 處 為 別 人 設 想 ， 不 為 自 己 利 益 ， 不 做 出 損 人 利 己 之 事 ， 時 時 小 心

本 來 修 道 就 是 學 習 中 庸 之 道 ， 只 要 在 日 常 生 活 中 為 人 處 事 盡 心 盡

談 論

詩 曰 ：

心 魔 亂 道性斬 圓 明 覺 早 聞 修

色 毅 力 眼 中 釘

恩 愛 難 斷 實 難 性

嫉 妒 心 魔 亂 道 前

南 天 化 育 府 郭 真 人 降

得 道 ， 以 言 真 成 。 」 如 有 大 成 ， 可 知 一 性 ， 如 吾 身 之 靈 性 與 精 神 ， 是 煉

光 明 ， 而 家 室 自 通 矣 。 傳 云 ： 「 為 求 得 道 ， 實 無 所 得 ， 為 化 解 眾 生 ， 實 名

道 元 亨 利 貞 ， 乃 天 命 之 謂 也 。 率 性 之 謂 道 ， 恢 宏 至 道 修 人 倫 ， 人 倫 之 道

天 地 造 化 ， 化 育 群 生 ， 群 生 稟 賦 自 天 成 ， 成 己 成 物 洵 不 貳 ， 乾 坤 之

談 論 虛 炁 真 空 道 化 萬 生

詩 曰 ： 得 聞 如 來 超 法 界

虛 炁 真 空 無 行 跡

道 化 萬 生 寶 山 地

心 志 見 性 取 靜 澤

409

南 天 將 帥 林 真 人 降

一堂 淨念無 土之酒 ，差、 志，色 於先、 道天財 ，後、 吾天氣 家亦， 即復對 西如眾 方是生 而也而 極。言 樂故也 矣南是 。海地 」古獄 佛。 云故 ： 「天 思堂 無、 邪地 ，獄 何只 處是 非人 南心 海的

)

修 所 歸 真 之 也 。 若 不 明 善 之 原 而 不 養 三 寶 ， 不 知 性 理 ， 不 知 修 心 煉 性 ，

(

難 得 返 本 還 源 也 。 便 採 用 動 中 取 靜 ， 寸 寸 留 心 ， 忙 中 取 閒 ， 刻 刻 提 神 ，

入 地 獄 ， 對 地 藏 王 菩 薩 而 言 ， 地 獄 就 是 天 堂 ， 而 眾 生 如 果 到 天 堂 ， 因 天

五 行 拘 束 ， 到 那 裏 也 是 眾 生 也 。 如 地 藏 王 菩 薩 為 救 地 獄 亡 靈 出 苦 ， 甘 願

多 ， 然 古 時 之 精 兵 亦 以 一 當 十 ， 以 一 勝 百 ， 誠 非 虛 也 ， 只 問 汝 等 是 否 堪

化 ， 然 仙 佛 若 於 多 處 顯 化 ， 人 潮 必 洶 湧 ， 汝 等 可 以 應 付 ？ 道 中 人 才 雖 不

道 即 將 轉 入 另 一 階 段 ， 佛 子 們 可 有 心 裡 準 備 ？ 汝 等 每 盼 仙 佛 之 顯

談 論

詩 曰 ：

顯 禮 於 今慈上 恩 佛 子 自 勉 勵

天 慈 船 降 大 道

顯 禮 於 今 上 帝 高

弘 揚 普 傳 勤 效 勞

南 天 雲 心 道 姑 蔡 陳 降

大 乘 法 理 ， 智 者 易 悟 ， 又 用 志 誠 之 心 ， 乃 可 見 性 見 靈 山 寶 地 也 。

410

是 真 虛 ， 心 中 虛 無 其 他 可 云 大 定 。 法 身 由 此 顯 ， 明 佛 性 本 慈 ， 從 圓 明 得

悟 生 之 真 義 ？ 心 不 動 搖 需 清 靜 ， 不 正 之 念 頭 斷 絕 ， 謂 得 真 空 之 炁 。 真 空

得 明 靈 ， 養 心 靈 台 寶 山 也 。 靈 山 則 是 人 之 心 也 ， 動 欲 則 靈 山 不 動 ， 豈 能

悟 吧 ！ 靈 寶 之 理 ， 就 可 得 之 。 靈 台 打 開 沖 洗 ， 似 同 寶 鏡 ， 而 性 有 清 乃 可

性 靈 之 源 ， 由 何 方 而 來 ， 若 知 者 解 也 。 希 慈 恩 堂 諸 生 不 言 以 前 之 事 ， 修

難 也 。 所 以 真 空 之 道 ， 在 於 無 雜 念 ， 惟 有 明 心 見 性 ， 方 能 參 悟 學 真 炁 ，

悟 得 諸 般 事 非 實 乃 真 空 也 。 自 然 悟 出 真 理 ， 修 一 心 無 二 心 ， 欲 得 道 就 無

所 分 ， 古 之 典 籍 中 備 述 詳 焉 ！ 天 運 之 趨 ， 時 勢 運 轉 ， 禮 亦 有 所 不 然 ， 其

矣 ！ 故 ， 天 上 、 人 間 、 地 獄 皆 趨 於 禮 ！ 尊 卑 、 高 下 皆 有 所 定 ， 長 幼 皆 有

畢 ， 亦 就 此 論 說 。 禮 者 ， 本 於 始 ， 顯 於 外 ， 人 行 之 ， 倫 樂 之 ， 悟 善 ， 美

等 之 苦 心 ， 由 衷 効 勞 ， 為 龍 華 大 會 虔 心 分 勞 ， 好 言 至 此 ， … … 吾 尚 未 言

們 確 實 自 省 、 自 改 之 ， 天 父 、 天 暨 三 界 高 真 下 凡 東 林 ， 當 體 諸 生 眾

心 自 我 要 求 ， 如 此 慈 恩 諸 佛 子 之 使 命 乃 能 交 旨 。 吾 再 誠 懇 盼 望 慈 恩 佛 子

之 不 可 違 。 上 天 慈 悲 ， 望 汝 等 自 勉 、 自 勵 、 自 動 、 自 發 ， 以 自 我 真 誠 之

他 人 ， 而 不 肯 虛 心 向 後 學 學 之 ， 則 此 船 當 難 前 進 ， 慈 恩 諸 佛 子 當 知 天 命 411

當 能 發 揮 快 速 救 人 之 任 務 ， 如 若 愩 高 、 自 大 、 自 滿 ， 以 為 己 之 修 行 前 於

順 乎 天 命 ， 於 己 之 職 位 克 盡 職 責 ， 發 揮 一 己 之 能 ， 則 此 船 集 合 眾 人 之 力 ，

可 成 。 於 船 中 人 人 當 掌 舵 ， 其 船 必 亂 ， 故 天 之 安 排 ， 人 當 聽 於 天 ， 亦 即

可 再 讓 蠹 蟲 腐 蝕 汝 心 。 樑 要 精 ， 屋 乃 固 ， 船 乃 穩 ， 彼 岸 乃 可 達 ， 天 命 乃

大 道 弘 揚 於 世 ， 汝 等 慈 恩 之 責 任 重 大 不 可 等 閒 視 之 ！ 二 六 時 中 短 暫 ， 不

大 公 ， 以 弘 揚 教 大 道 為 本 ， 捐 棄 己 私 ， 使 有 才 者 能 為 大 道 所 用 ， 亦 使

當 「 以 一 當 道 」 ？ 慈 恩 諸 賢 對 於 先 進 於 道 中 之 佛 子 當 如 何 待 之 ？ 乃 本 諸

悠 遊 於 其 間 無 所 拘 矣 ！ 在 龍 華 大 會 神 人 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 第 三 卷 之

不 同 耳 ！ 此 為 與 人 相 談 之 要 ， 若 非 此 時 赴 上 龍 華 聖 會 ， 吾 即 以 本 然 之 性

之 ， 其 應 莊 嚴 渡 之 者 ， 吾 乃 現 之 以 化 ， 其 本 無 所 差 ， 其 本 無 所 爭 ， 行 有

特 降 與 慈 恩 佛 子 參 與 莊 嚴 之 聖 會 ， 乃 欲 告 知 諸 佛 子 莊 嚴 本 俱 在 ， 修 者 得

為 普 渡 真 人 亦 須 遵 循 於 運 ， 非 為 天 命 之 道 而 獨 無 ， 乃 應 化 人 心 所 顯 ， 今

談 論

詩 曰 ：

今 吾傳 隨揚 娘 來 此 ， 與 慈 恩 佛 子 結 緣 ， 龍 華 大 會 為 重 大 天 命 ， 吾 雖

正 道聖皇 會 著 書 渡 三 界

慈 恩 龍 華 開

傳 揚 正 道 普 化 來

諸 位 佛 子 天 命 皆

412

普 渡 府 普 渡 真 人 蘇 降

吾 言 至 此 矣 ！

能 ， 天 上 地 下 皆 有 司 禮 者 ， 故 其 禮 皆 完 備 於 人 間 ， 當 由 慈 恩 佛 子 來 行 之 ！

私 下 自 我 檢 討 ， 失 之 於 禮 者 改 之 ， 合 之 於 禮 者 繼 而 行 之 ， 務 必 顯 禮 之 功

主 宰 ， 若 不 能 顯 禮 用 於 世 ， 何 顯 ？ 難 突 顯 其 不 同 凡 響 之 處 ！ 望 諸 佛 子 於

行 於 古 者 於 今 亦 可 行 ， 然 今 之 習 尚 已 不 重 ， 「 慈 恩 堂 」 乃 天 父 、 天 所

談 論

詩 曰 ：

儒 宗 天 命五儒 教 聖 人 明 心 性

宗 天 命 於 慈 恩

真 理 普 傳 拔 救 人

玉 靈 下 凡 配 合 真

南 天 化 育 道 姑 蘇 顏 降

時 間 不 多 ， 余 退 。

真 是 苦 口 婆 心 ， 可 是 言 者 諄 諄 ， 聽 者 藐 藐 ， 慈 恩 諸 位 佛 子 想 想 怎 麼 辦 啊 ！

慈 恩 諸 位 佛 子 當 武 裝 其 精 神 ， 莫 再 迷 失 ， 努 力 向 前 行 。 仙 佛 為 醒 化 蒼 生

揚 正 道 ， 此 娑 婆 世 界 方 能 化 為 蓮 花 邦 。 災 劫 臨 頭 知 所 避 ， 時 間 不 多 了 ， 413

極 直 轄 慈 恩 堂 乃 真 天 命 之 所 在 ， 諸 佛 子 需 堅 心 不 畏 艱 難 地 向 迷 途 眾 生 傳

呢 ？ 蘇 家 祖 宗 修 成 者 ， 其 品 位 當 高 於 吾 ， 不 幸 沈 淪 者 吾 惋 惜 矣 ！ 南 邑 無

凡 渡 世 ， 屆 時 不 知 陽 世 之 人 有 幾 位 仍 能 相 見 ， 昔 時 玩 伴 有 幾 位 復 歸 證 道

常 反 省 增 長 智 慧 ， 方 能 一 路 暢 順 達 於 無 極 故 鄉 。 今 亦 有 甚 多 普 渡 真 人 下

恩 堂 中 ， 欲 言 於 諸 佛 子 ， 勸 汝 等 當 勤 修 精 進 ， 凡 塵 是 個 修 煉 地 方 ， 要 經

因 為 大 道 急 於 推 展 ， 靈 心 急 如 焚 ， 即 請 求 諸 天 仙 佛 下 凡 隨 行 來 到 慈

時 ， 吾 克 盡 使 命 ， 使 蓮 花 朵 朵 而 開 ， 慈 恩 佛 子 共 襄 盛 舉 ， 可 比 人 間 天 堂 。

持 ， 接 受 「 天 命 」 ， 天 父 、 天 三 期 收 圓 時 際 ， 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄 冰 ，

所 以 汝 等 當 不 畏 艱 難 ， 莫 讓 週 遭 之 環 境 及 種 種 考 驗 所 擊 倒 ， 必 需 精 進 修

間 ， 所 謂 「 天 開 雲 城 燕 南 趙 北 」 此 乃 真 樂 也 ！ 六 萬 餘 年 之 罪 孽 一 筆 勾 消 。

風 巨 浪 皆 無 動 於 志 ， 風 平 浪 靜 亦 是 爾 等 成 功 交 命 之 時 ， 屆 時 佛 土 重 現 人

故 此 末 期 之 品 位 也 較 高 。 時 時 認 清 道 脈 ， 緊 跟 天 命 玉 靈 子 法 舟 ， 任 其 狂

只 是 雖 已 了 道 ， 內 德 需 輔 之 ！ 今 世 修 道 異 於 往 昔 ， 與 眾 接 觸 調 心 較 難 ，

速 完 成 使 命 ， 一 切 皆 為 簡 速 之 法 ， 如 天 命 玉 靈 子 奉 旨 倒 裝 下 凡 即 是 此 意 ！

三 年 已 逝 ， 此 三 個 年 頭 可 說 是 天 命 之 創 造 ， 至 今 已 稍 具 規 模 ， 此 期 需 急 414

是 以 真 理 教 化 人 心 ， 著 作 善 書 普 化 眾 生 。 今 慈 恩 應 運 奉 旨 辦 理 龍 華 大 會 ，

種 顯 化 ， 在 他 們 的 觀 念 裡 ， 這 是 一 種 邪 行 ， 是 不 應 該 的 ， 其 實 儒 宗 鸞 教

批 些 訓 文 ， 告 訴 眾 人 尋 明 師 、 訪 真 道 ， 但 是 ， 基 督 徒 卻 普 遍 不 能 接 受 這

明 心 見 性 ， 行 功 立 德 ， 才 能 回 到 無 極 理 天 ， 偶 爾 五 教 聖 人 也 會 一 一 臨 堂

已 之 方 法 ， 證 明 世 間 確 有 仙 佛 的 存 在 ， 也 證 明 靈 性 不 死 。 唯 有 速 求 大 道 ，

有 時 仙 佛 慈 悲 ， 為 了 人 心 迷 昧 太 深 ， 不 易 喚 醒 ， 更 以 開 沙 、 借 竅 等 不 得

大 道 有 個 十 分 寶 貴 的 天 命 ， 就 是 儒 宗 鸞 教 ， 三 界 仙 佛 暗 中 助 化 人 心 ，

外 為 德 ， 若 無 除 去 雜 念 ， 德 輝 乃 蒙 塵 ， 眾 生 即 非 收 回 之 良 佛 子 。 雖 然 吾

道 ， 安 於 勤 、 安 於 靜 是 道 ， 一 呼 一 吸 亦 是 道 ， 試 問 何 能 離 道 ？ 道 顯 之 於

相 處 是 道 ， 竭 盡 效 忠 是 道 ， 善 事 雙 親 是 道 ， 夫 婦 合 群 是 道 ， 散 布 福 音 是

遙 自 在 。 修 道 ， 道 在 何 處 ？ 何 處 下 手 ？ 下 手 處 在 心 ， 道 在 四 周 圍 ， 與 人

能 化 消 呢 ？ 痛 苦 過 一 生 ， 或 快 樂 伴 終 生 ， 只 在 一 念 間 ， 何 不 像 吾 何 等 逍

發 顯 其 光 芒 ， 此 難 免 有 所 痛 苦 ， 只 要 慈 恩 佛 子 心 如 吾 妙 善 道 姑 ， 何 事 不

子 們 可 知 汝 等 並 無 吾 之 繁 忙 也 ！ 在 此 慈 恩 道 場 修 煉 ， 欲 將 諸 位 之 善 性 激

吾 妙 善 道 姑 ， 今 卻 有 愁 ， 乃 嘆 萬 眾 迷 昧 。 吾 承 此 聖 命 不 以 為 苦 ， 佛 415

詩 曰 ：

東 天 妙 善 道 姑

證 道 歸 三 期

萬 眾 迷 惑 人

林 陳 降

姑 樂 天 下 於 世 民

善 德 勤 造 忠 至 盡

談 論

證 道 歸 三道妙 期諸法

現 ， 龍 華 三 會 爾 自 享 之 。

二 六 時 中 自 能 過 關 。 珍 惜 此 期 難 逢 ， 增 長 智 慧 ， 大 劫 之 後 ， 太 平 盛 世 重

修 道 不 難 調 心 難 ， 勸 化 眾 生 ， 莫 忘 此 時 此 刻 ， 自 然 心 向 於 玉 靈 子 之 引 導 ，

余細是師 退思喪， ！考其其 ，良德 認機不 清也如 目！自 標有修 方此之 向善人 ，緣。 絕不」 不知乃 中行自 途，不 退天反 縮律省 ， 此至用 亦公功 是難， 為論亦 人也自 之！慚 道吾於 也盼師 ！慈， 吾恩愧 言諸於 至佛師 此子， 。仔亦 416

乃 不 珍 惜 也 ！ 此 不 珍 惜 也 ！ 此 為 慈 恩 佛 子 之 病 態 也 ！ 有 謂 ： 「 跟 天 命 之

可 惜 也 ！ 列 位 證 道 仙 佛 乃 有 甚 多 可 學 之 處 ， 「 知 者 難 得 ， 易 得 者 不 求 。 」

服 膺 ， 如 吾 逍 遙 無 邊 。 來 此 修 道 勿 扳 著 臉 孔 或 被 動 ， 空 空 來 、 空 空 去 ，

以 樂 行 天 下 ， 但 修 道 各 有 層 次 ， 且 品 位 有 別 。 一 分 耕 耘 道 進 一 分 ， 以 道

朕 聞 奏 龍 心 大 悅 ， 敕 旨 無 極 直 轄 慈 恩 堂 神 人 共 赴 聖 命 ， 准 命 特 賜 玖 仟

朕 大日仙 道開佛 著， 教「命 ，龍辛 徹華未 底聖、 扶誌壬 起」 ，申 天懿、 命限癸 ，三酉 繳年三 蒼完載 御成龍 欽著華 。作大 ，會 神， 人每 共逢 負桂 使月 命一 普日 傳至 ，桂 弘月 揚桂

朕

朕

茲著惟機 欽作徹， 據「宇應 龍宙化 無華萬人 極聖靈心 虛誌真。 空」 ，主 天今宰 上完， 王竣頒 著降 娘成懿 娘，命 懿神， 敕人諸 ，各卿 准盡下 命厥凡 常 慈職 ，駐 恩全 堂書慈 神三恩 農卷堂 大大， 帝功扶 為告藉 主成靈 著。文 417

制 群 仙 群 職 ， 天 降 承 命 ， 欽 准 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 三 載 乾 坤 ， 日 理 萬

權 柄 ， 司 轄 統 理 三 十 六 天 ， 七 十 二 地 ， 三 界 威 靈 ， 考 察 諸 佛 諸 神 ，

居 凌 霄 寶 殿 禪 位 九 五 至 尊 ， 無 時 無 刻 無 不 以 蒼 生 是 念 ， 統 轄 五 教 之

詩 曰 ：

玉 旨 宣 讀 神 人 俯 伏

大 闡 聖 誌 滿 果 就

欽 奉 玉 旨 下 天 墀

臣 命 喻 詔 誠 有 餘

差 到 慈 恩 完 竣 期

欽 差 大 臣 太 白 金 星 李 降

幸 得 諸 生 刻 苦 耐 勞 ， 亦 可 言 功 也 ， 希 望 慈 恩 諸 生 日 後 更 加 努 力 勤 修 ， 再

慈 恩 此 次 奉 旨 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 第 三 卷 乙 書 ， 至 今 三 年 全 部 完 竣 ，

諭 曰

詩 曰 ： 人 居 全 安 漢 光 榮

玉 繞 龍 天 慈 恩 門

真 到 書 成 照 耀 勳

鼎 繚 華 邦 九 天 尊

玉 泉 山 金 霞 洞 玉 鼎 真 人 降

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 子 時 降 於 無 極 直 轄 慈 恩 堂

欽繳冊 此水一 府繳 毋龍大 負宮羅 朕。天 意 宮 ， 二 繳 無 生 老 ， 三 繳 金 闕 玉 皇 ， 四 繳 五 老 天 ， 五 418

大 典 ， 神 人 務 必 遵 守 天 命 ， 負 責 普 化 十 方 ， 甲 戌 年 混 元 天 宮 焚 化 五

施 秋 田 、 廖 美 燕 、 施 清 地 、 施 佳 聲 。 恩 准 甲 戌 年 桂 月 桂 日 子 時 繳 書

蘇 欽 敬 、 蘇 文 建 及 混 元 天 宮 宮 主 柯 麗 嬌 、 梁 玉 柱 、 游 榮 華 、 王 慈 普 、

副 主 筆 ， 全 憑 其 職 分 賞 ， 旨 賜 無 極 直 轄 慈 恩 堂 堂 主 蘇 金 龍 、 蘇 欽 仰 、

陸 佰 聖 果 ， 陸 萬 捌 仟 功 ， 神 人 分 賞 晉 冠 爵 錫 。 「 龍 華 聖 誌 」 正 主 筆 、

詩 曰 ： 聖 誌 完 竣 各 教 赴

慈 恩 諸 生 著 書 造

普 化 明 道 心 性 豪

法 修 真 炁 善 養 道

金 闕 內 相 諸 葛 武 侯 降

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 降 於 無 極 直 轄 慈 恩 堂

中 文 淺 意 深 ， 學 者 不 可 以 漠 視 ， 而 忽 之 也 。 此 諭

行 船 看 此 書 ， 波 浪 得 清 平 。 冀 諸 緣 生 研 悟 ， 勿 以 吾 言 謂 為 一 片 神 話 ， 書

書 ， 二 女 五 男 成 ， 少 年 看 此 書 ， 添 慧 得 聰 明 ， 老 人 看 此 書 ， 身 體 百 歲 寧 ，

皆 成 ， 男 子 看 此 書 ， 家 道 萬 事 亨 ， 青 年 看 此 書 ， 智 慧 保 精 英 ， 婦 女 看 此 419

看 此 書 ， 祿 位 得 高 陞 ， 農 夫 看 此 書 ， 五 穀 得 豐 登 ， 工 人 看 此 書 ， 百 藝 盡

劫 渡 眾 之 寶 筏 。 人 人 參 閱 勤 耘 ， 普 傳 大 眾 ， 群 悟 真 機 ， 萬 殊 皈 一 ， 士 子

可 為 警 世 之 寶 ， 可 以 喚 醒 迷 途 愚 頑 ， 為 渡 化 自 性 靈 山 之 橋 樑 ， 亦 可 為 救

這 部 「 龍 華 聖 誌 」 ， 將 在 甲 戌 年 桂 月 八 日 頒 行 大 道 。 今 爾 慈 恩 堂 頒 此 新 書 ，

簿 ， 待 日 繳 書 再 分 賞 諸 生 。 「 龍 華 聖 誌 」 三 卷 全 書 告 竣 ， 癸 酉 年 奉 旨 著 作

及 本 期 所 著 第 三 卷 善 書 之 功 勳 ， 乃 慈 恩 諸 生 之 所 得 ， 功 績 各 記 入 無 極 天

接 再 厲 ， 至 功 成 果 就 而 後 已 矣 。 又 向 諸 善 信 說 明 ， 二 卷 善 書 「 龍 華 聖 誌 」

此之真 諭靈返 光源 ，也 放。 無此 私乃 、歸 無無 形形 之、 「無 炁聲 」、 以無 靜臭 善之 良境 之界 性， ，養 大得 覺真 者靈 能以 回空 無相 極， 矣得 。本 來

界 高 真 ， 在 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 內 洩 漏 玄 機 妙 理 普 傳 天 下 眾 生 ， 使 眾 生 修

藉 此 佳 期 ， 得 萬 人 之 天 爵 也 ， 學 大 道 超 凡 入 聖 ， 回 無 極 赴 龍 華 大 會 ， 各

身 若 有 清 者 ， 也 不 一 定 得 到 真 炁 ， 真 玄 妙 理 ， 道 義 可 明 矣 。 希 慈 恩 佛 子

無 修 之 人 ， 若 先 得 法 ， 心 性 不 靜 之 ， 乃 無 法 成 真 登 佛 也 。 三 教 諸 修 者 ，

仙 、 神 費 盡 了 心 機 ， 挽 救 世 人 之 心 靈 ， 向 光 明 大 道 行 也 。 提 醒 有 得 道 而 420

供 給 世 人 參 悟 修 學 的 好 佳 期 ， 此 時 不 修 要 等 何 時 ， 而 各 教 高 真 、 佛 、 聖 、

則 「 先 得 道 而 後 修 功 果 也 。 」 古 云 ： 「 先 修 後 得 」 ， 凡 塵 中 大 道 無 形 之 炁 ，

凡 塵 境 中 ， 四 面 八 方 ， 都 是 大 道 ， 明 道 義 ： 「 先 得 先 天 炁 ， 後 修 補 後 天 性 」 ，

世 人 已 不 用 此 法 修 煉 。 「 白 陽 時 期 」 謂 之 青 天 白 日 之 下 ， 大 道 真 炁 ， 布 於

登 聖 成 佛 之 。 這 是 古 原 人 ， 青 陽 伏 羲 時 代 之 修 煉 法 ， 在 這 三 期 末 劫 現 今

古 人 之 修 學 者 ， 悟 真 煉 道 者 藉 山 明 水 秀 之 地 ， 深 山 古 洞 內 覺 真 修 道 ，

諭 曰

固 守 ， 則 凝 結 玄 元 之 寶 ， 隱 藏 玄 虛 無 形 之 大 義 理 。 而 九 二 原 人 ， 散 離 靈

了 忠 孝 兩 字 也 。 若 成 佛 聖 神 者 ， 玄 元 之 華 ， 無 不 深 究 之 理 ， 忠 心 與 孝 心

大 地 有 生 存 之 期 ， 謂 忠 孝 之 氣 ， 則 是 浩 然 之 正 氣 ， 在 大 道 精 神 中 ， 少 不

神 鬼 不 從 ， 慾 心 所 至 ， 天 之 常 、 地 之 載 ， 故 不 得 浩 然 之 氣 ， 故 曰 之 明 常 。

應 多 布 施 ， 善 惡 兩 端 立 定 法 ， 善 者 留 有 佛 、 聖 、 高 真 ， 正 氣 護 持 ， 惡 者

惡 者 心 多 殺 生 靈 之 氣 ， 天 地 失 去 清 寧 ， 皆 由 人 生 端 ， 明 玄 知 理 者 ， 在 世

時 都 有 不 正 之 靈 魂 ， 地 獄 只 怕 善 氣 ， 不 驚 惡 心 ， 善 慈 之 人 ， 如 靜 海 無 浪 ，

證 有 實 無 虛 之 元 ， 若 心 不 定 靜 者 ， 乃 是 無 常 之 人 ， 幽 冥 地 獄 難 空 也 。 無 421

性 ， 參 禪 理 ， 知 玄 妙 ， 修 道 時 時 定 靜 悟 得 玄 機 ， 使 無 形 中 靈 覺 衝 開 正 門 ，

黃 花 碧 玉 似 性 心 ， 亦 如 佛 性 之 慈 心 ， 世 人 若 想 如 是 者 ， 便 須 修 心 見

諭 曰

龍 虎 詩 曰山 ：張 府 善老道 書 珠泣陵 璣淚天 無盡師 限心 好聲

應 運 鸞 門 眾 賢 生

龍 華 聖 會 今 完 成

降

天 運 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 降 於 無 極 直 轄 慈 恩 堂

可 資 陽 世 子 孫 作 為 行 善 積 德 之 範 修 。 但 願 慈 恩 吾 兒 女 們 真 修 得 果 ， 諸 兒

誌 」 人 天 協 命 ， 使 芸 芸 眾 生 中 ， 有 意 真 修 大 道 者 ， 能 有 一 本 較 正 確 之 書 ，

望 諸 兒 能 擔 此 大 任 ， 奮 力 向 前 邁 進 ， 不 達 目 的 永 不 終 止 。 著 作 「 龍 華 聖

諸 兒 為 聖 門 道 業 奔 波 ， 不 懼 艱 辛 勞 苦 ， 今 命 法 船 降 無 極 直 轄 慈 恩 堂 ，

諭 曰

無 極 詩 曰虛 ：空 天 扶聖上 藉門 主普王 筆 副 靈 筆

傳 善 書 流

今 逢 完 竣 振 全 球

慈 恩 鸞 教 創 航 舟

娘 娘 降

422

天 運 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 降 於 南 邑 無 極 直 轄 慈 恩 堂

同 世 界 也 。

則 在 靈 山 散 失 甚 久 之 九 二 原 靈 ， 即 可 歸 鄉 謁 「 」 而 進 入 三 千 大 千 之 大

悟 五 蘊 六 根 皆 以 空 」 ， 儒 門 謂 ： 「 八 德 五 常 歸 一 」 ， 同 以 教 門 之 修 法 身 者 ，

參 悟 玄 理 ， 養 真 氣 ， 會 集 五 炁 ， 五 倫 備 就 ， 可 得 歸 元 也 。 所 以 釋 門 曰 ： 「 靜

一 心 一 德 ， 貫 徹 始 終 ， 孝 悌 忠 信 ， 禮 義 廉 恥 ， 此 八 德 俱 全 ， 心 修 性 守 ，

台 已 久 ， 卻 忘 了 元 始 本 性 難 以 返 本 還 源 也 。 若 要 思 返 無 極 者 ， 則 要

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 子 時 降 於 無 極 直 轄 慈 恩 堂

航 ， 作 此 諭 以 研 。

蒼 生 ， 矢 志 向 前 ， 行 大 愿 ， 立 大 功 ， 廣 渡 天 下 蒼 生 ， 匡 扶 聖 業 ， 普 傳 慈

界 ， 超 凡 上 瑤 池 階 ， 證 道 上 品 金 仙 ， 群 策 群 力 ， 維 護 儒 宗 鸞 堂 ， 普 化

願 慈 恩 諸 兒 ， 天 人 合 一 ， 完 成 天 命 之 重 任 。 真 修 必 可 自 渡 ， 德 性 自 通 三

積 功 積 德 ， 皇 護 佑 ， 賜 爾 殊 福 慧 。 勤 修 仁 德 而 立 積 果 ， 配 合 天 時 運 行 ，

主 蘇 兒 金 龍 ， 勿 氣 餒 勿 怨 嘆 ， 克 服 一 切 艱 難 ， 捨 身 辦 理 聖 務 ， 貫 徹 始 終 ，

兒 道 瑞 、 天 命 玉 靈 子 譯 翻 靈 文 ， 以 顯 字 傳 真 說 法 真 理 大 道 ， 惟 望 慈 恩 堂 423

下 凡 齊 駐 東 林 「 無 極 直 轄 慈 恩 堂 」 神 人 同 體 ， 扶 藉 主 筆 林 兒 蜜 、 副 筆 林

會 諸 兒 女 可 悟 意 ， 多 參 研 聖 誌 。 自 立 教 創 鸞 三 年 來 ， 代 天 宣 化 ， 仙 佛

修 者 由 誠 心 常 憶 念 行 道 而 修 持 ， 行 道 自 然 超 三 界 ， 合 於 天 地 宇 宙 ， 今 照

吾享 永 盼恒 望自 慈在 恩之 諸無 兒極 女理 勤天 得， 勳諸 功兒 ，女 才們 不有 辜此 負機 上緣 天， 一應 片善 苦自 心把 。握 吾爾 再天 殷命 望大 賢任 達，

天 宣 化 ， 慈 恩 聖 門 應 運 而 生 。 諸 兒 女 們 以 真 修 者 得 之 ， 回 無 極 面 見 慈

女 須 傾 全 力 投 入 ， 助 娘 親 完 成 普 傳 之 大 願 ， 蘇 兒 與 諸 生 等 協 助 吾

娘 ，代

超 三 界 ， 率 動 三 界 聖 賢 普 傳 ， 促 進 大 同 世 界 ， 慈 恩 諸 兒 女 完 成 使 命 ， 此

恩 諸 兒 女 好 好 修 持 ， 完 成 之 日 ， 論 功 封 賞 ， 今 聖 誌 乙 書 ， 告 竣 完 成 ， 法

喜 悅 賜 福 各 賢 兒 。 為 了 普 傳 使 命 ， 寶 貴 人 身 免 墜 落 地 獄 之 苦 海 ， 盼 望 慈

日 見 靈 兒 排 班 回 歸 朝 聖 顏 ， 娘 知 慈 恩 堂 諸 兒 女 有 志 勤 修 ， 諸 天 仙 佛

天 慈 悲 ， 三 界 蒞 臨 參 赴 南 邑 慈 恩 堂 一 年 一 度 龍 華 大 會 ， 勤 學 本 性 ， 能 早

眾 生 兒 女 能 免 受 此 劫 ， 才 特 降 懿 旨 乙 道 ， 渡 盡 眾 兒 女 返 歸 無 極 瑤 池 。 上

三 卷 善 書 ， 渡 化 天 下 芸 芸 蒼 生 ， 老 大 開 救 劫 ， 是 為 宇 宙 造 化 之 毀 壞 ，

在 。 自 無 極 直 轄 慈 恩 堂 創 立 鸞 教 代 天 宣 化 ， 奉 旨 辛 未 、 壬 申 、 癸 酉 著 作 424

法 真 理 ， 不 知 奧 妙 聖 理 在 何 處 ， 世 人 只 知 研 讀 千 經 萬 典 ， 卻 不 知 經 意 何

心 法 ， 勤 修 自 性 能 悟 了 脫 生 死 ， 能 得 此 書 ， 乃 是 幸 運 。 白 陽 道 子 不 知 妙

今 欽 奉 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 乙 書 ， 乃 是 上 天 承 運 降 命 普 傳 大 道 ， 聖 理

諭 曰

詩 曰 ： 千 般 萬 苦 清 暖 柳

娘 心 心 地 歸 善 果

聖 業 盼 兒 返 瑤 豪

龍 華 聖 誌 今 竣 高

無 極 虛 空 地 至 尊 降

閱 讀 此 善 書 乃 世 人 之 厚 福 ， 了 悟 修 行 ， 淨 化 人 心 ， 匡 正 人 心 向 善 ， 挽 回

佛 子 ， 願 天 下 佛 子 悟 天 之 大 道 。 慈 恩 聖 門 遍 灑 甘 霖 法 水 ， 凡 是 有 緣 者 ，

敕 詔 三 山 五 嶽 諸 天 洞 府 高 真 下 凡 輔 助 龍 華 大 會 ， 上 天 慈 悲 廣 化 知 修 善 道

性 命 無 窮 之 理 。 創 鸞 普 傳 渡 世 至 今 ， 應 天 運 而 著 作 「 龍 華 聖 誌 」 渡 人 ，

由 自 己 開 創 ， 種 瓜 得 瓜 ， 種 豆 得 豆 ， 種 下 佛 根 ， 妙 慧 大 開 ， 深 願 人 人 悟

子 各 有 善 性 ， 何 不 早 覺 向 道 修 悟 ， 挽 救 世 道 蒼 生 ， 人 生 於 宇 宙 間 ， 幸 福

揚造 修 教持 ，， 啟自 開立 人正 生果 之， 道默 路默 ，播 修種 己善 以苗 道， ，多 致積 知功 格立 物德 誠， 意虔 正誠 心向 。道 觀， 聞著 慈書 恩為 佛宏 425

奉 旨 創 著 本 書 ， 今 准 命 開 辦 龍 華 聖 會 ， 期 望 有 志 眾 生 ， 用 功 吧 ！ 勤

諭 曰

詩 曰 ： 渡 人 心 法 敕 詔 准

傳 惟 鸞 門 悟 修 門

三 界 與 地 獄 降 前

著 書 宏 揚 教 命

無 極 混 元 一 炁 天 父 大 天 尊 降

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 子 時 降 於 無 極 慈 恩 堂

書 定 能 使 修 道 人 士 ， 早 悟 明 理 自 性 修 持 。 此 諭 以 研

恩 堂 龍 華 大 會 ， 共 挽 世 道 ， 皇 之 恩 賜 著 作 聖 誌 善 書 ， 斯 時 欽 准 懿 旨

開 ， 儒 宗 識 悟 天 運 ， 應 在 萬 教 齊 明 之 際 ， 鸞 宗 歸 無 極 瑤 池 。 仙 佛 齊 降 慈

真 運 承 命 五 教 弘 法 至 寶 ， 慈 恩 之 法 門 ， 道 頒 蓬 萊 南 邑 至 今 ， 真 道 宏

諭 曰

詩 曰 ： 欽 准 懿 命 下 東 林

真 運 慈 恩 宏 開 寶

扶 藉 靈 文 應 大 道

龍 華 大 會 三 年 科

無 極 虛 空 驪 山 老 降

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 降 於 無 極 慈 恩 堂

426

羅 天 宮 ， 伴 父 天 階 矣 。 為 此 諭 曰

好 好 行 功 立 德 ， 逢 天 道 降 世 ， 盼 望 傳 之 天 下 有 緣 者 ， 同 聞 聖 音 ， 得 返 大

確 實 把 握 此 機 會 ， 天 降 大 任 ， 三 界 與 五 嶽 聖 神 仙 佛 十 二 萬 火 急 下 凡 渡 世 ，

成 ， 而 去 渡 化 眾 生 。 希 望 慈 恩 吾 兒 女 在 三 期 普 傳 ， 一 定 要 好 好 修 持 ， 並

恩 典 昭 昭 ， 救 人 靈 性 ， 脫 離 地 獄 ， 超 生 了 死 上 無 極 界 ， 仙 人 也 是 凡 人 修

兒 其 為 真 傳 鸞 門 ， 貫 通 萬 教 之 真 理 。 今 蒙 恩 典 ， 願 天 下 吾 兒 女 替 天 行 道 ，

世 風 ， 為 萬 世 樹 立 經 典 ， 普 傳 儒 宗 鸞 教 有 功 ， 功 在 天 上 無 極 ， 願 慈 恩 吾

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 降 於 無 極 慈 恩 堂

正 果 ， 長 生 極 樂 ， 永 證 瑤 池 ， 慈 之 大 願 也 。 是 為 諭

心 堅 定 而 修 持 ， 但 願 此 書 早 日 頒 世 ， 眾 善 奉 行 ， 諸 惡 莫 作 ， 能 個 個 修 成

此歲返 時月真 不者 皇待更 人少 降，矣 命靈！ 著性靈 作歸性 善何何 書處時 普，覺 化難醒 天脫， 只 下地求 眾獄生 生四死 ，六未 蒼之知 生災輪 難苦 ，迴 得劫， 一數人 份、人 機災全 緣禍未 ，頻能 抱頻體 虔而悟 誠降也 之。！

佛 下 凡 瑤 池 東 林 普 傳 眾 生 ， 自 普 化 以 來 ， 歷 經 普 化 者 甚 多 ， 得 果 者 微 ， 427

返 回 無 極 ， 面 朝 皇 ， 參 與 龍 華 大 會 。 三 期 末 劫 空 前 未 有 ， 眾 聖 神 仙

通 ， 諸 生 各 有 進 修 之 根 本 ， 瑞 氣 盈 門 ， 世 代 昌 隆 ， 誠 心 立 志 ， 配 合 天 地

眾 生 ， 普 傳 法 船 駕 往 無 極 。 降 命 慈 恩 聖 門 藉 此 機 會 ， 智 慧 昭 開 ， 萬 教 應

悟 修 聖 門 勤 造 善 果 。 普 化 大 道 弘 揚 聖 教 ， 向 善 修 身 ， 明 心 見 性 ， 以 醒 化

藉 靈 文 闡 揚 大 道 真 理 ， 無 字 得 其 玄 ， 欲 知 其 妙 理 ， 應 承 天 命 ， 使 得 蒼 生

宇 宙 ， 四 處 皆 可 聞 道 ， 懿 命 布 達 慈 恩 。 上 天 慈 悲 ， 創 立 鸞 教 ， 顯 化 而 扶

降 慈 恩 ， 授 於 堂 主 蘇 生 金 龍 天 命 創 立 慈 舟 ， 今 傳 在 鸞 門 ， 上 至 五 教 普 傳

達 命 知 天 ， 建 樹 奇 功 ， 神 機 入 竅 ， 清 澈 腦 海 ， 可 得 超 凡 入 聖 ， 得 道 佛 子 ，

拔 救 殘 靈 佛 子 ， 善 書 普 化 塵 世 凡 人 ， 勤 修 參 道 ， 使 性 體 光 明 ， 德 圓 功 玄 ，

識 天 時 ， 把 握 機 會 。 今 適 逢 龍 華 大 會 ， 上 蒼 慈 悲 ， 宣 揚 大 道 ， 普 傳 三 曹 ，

而 行 ， 總 言 聖 神 功 化 之 極 ， 蓋 欲 學 者 於 此 ， 反 求 自 己 而 能 悟 出 真 理 ， 願

善 人 之 志 ， 親 躬 力 行 於 聖 賢 之 道 ， 皆 止 於 至 善 之 道 也 。 知 止 而 止 ， 知 行

機 ， 皆 可 證 果 ， 成 佛 聖 仙 神 之 果 位 也 。 此 是 三 期 末 運 ， 白 陽 普 傳 眾 生 ，

降 下 庶 民 ， 真 法 心 傳 ， 直 指 人 心 ， 得 之 者 成 道 ， 修 圓 自 性 ， 悟 徹 真 理 玄

天 降 ， 恢 復 古 道 ， 轉 為 堯 天 舜 日 ， 是 以 民 樂 其 樂 為 中 心 也 。 故 將 此 真 道 428

劫 渡 眾 ， 期 能 回 心 向 善 ， 挽 轉 天 意 ， 否 則 已 回 天 乏 術 矣 。 期 鸞 門 能 祥 雲

浩 劫 橫 流 ， 人 心 惶 惶 ， 若 非 有 三 界 聖 佛 仙 真 ， 大 闡 天 道 ， 挽 救 世 風 ， 救

現 值 此 三 期 末 劫 ， 儒 宗 應 運 白 陽 開 泰 ， 觀 今 世 風 頹 廢 ， 日 趨 日 壞 ，

頌 曰

詩 曰 ： 期 能 鸞 教 善 繼 人

應 運 儒 宗 白 陽 泰

宣 揚 知 修 日 月 皆

挽 救 世 風 普 化 界

金 闕 內 相 俊 乾 真 人 降

道 降 庶 民 ， 應 運 降 在 儒 門 ， 普 傳 天 下 ， 先 得 而 後 修 也 。 願 爾 慈 恩 真 心 求

始 由 性 功 ， 直 求 入 手 ， 真 道 收 圓 ， 命 德 歸 厚 矣 。 今 之 修 道 者 ， 異 於 古 昔 ，

代 天 宣 化 ， 大 闡 儒 宗 聖 理 與 真 道 ， 明 示 世 人 ， 真 假 合 一 ， 性 命 雙 修 之 法 ，

三 曹 普 傳 ， 開 示 愚 迷 醒 化 知 修 ， 可 登 彼 岸 。 又 敕 令 千 佛 萬 聖 降 凡 東 林 ，

復 命 歸 根 ， 時 機 迫 促 ， 時 命 龍 華 聖 會 ， 儒 宗 授 記 普 化 ， 傳 授 聖 理 真 詮 ，

稽 末 法 時 期 ， 真 道 降 世 ， 救 渡 原 人 ， 修 圓 大 道 。 如 今 適 逢 三 期 末 劫 ，

詞 曰

詩 曰 ： 白 陽 運 會 龍 華 時

萬 古 奇 緣 奧 妙 多

慈 恩 佛 兒 證 大 羅

三 期 末 劫 開 天 科

429

金 闕 內 相 太 白 金 星 李 降

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 降 於 無 極 慈 恩 堂

奉 命 從 天 降 ， 普 傳 宇 宙 蒼 生 ， 是 所 望 也 。 此 頌

覺 路 。 龍 華 聖 會 神 人 同 歡 ， 善 書 智 明 悟 徹 慧 根 ， 學 貫 天 人 ， 以 醒 化 眾 生 。

源 ， 心 鏡 光 明 ， 如 同 日 月 。 德 者 潤 人 ， 善 用 德 以 感 人 ， 心 正 身 修 ， 進 德

佛 緣 深 厚 ， 極 樂 之 境 界 也 ， 知 修 、 知 覺 、 知 醒 、 知 悟 、 知 本 、 知 理 、 知

讚 曰

詩 曰 ： 主 著 神 農 鎮 慈 恩

朕 昊 親 臨 降 讚 承

聖 誌 三 冊 普 傳 榮

玄 穹 常 駐 龍 華 命

昊 天 金 闕 玉 皇 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 降

龍 飛 歲 次 癸 酉 年 桂 月 桂 日 降 於 無 極 慈 恩 堂

極 樂 聖 境 也 。 為 此 詞

體 悟 究 真 理 ， 得 悟 徹 聖 道 真 機 ， 可 以 列 為 真 儒 碩 彥 ， 亦 可 成 賢 ， 使 登 往

果 ， 而 成 仙 佛 也 ， 如 是 正 等 正 覺 ， 亦 人 所 修 而 成 也 。 故 人 求 學 問 ， 能 得 430

戶 一 閉 ， 天 門 一 開 ， 元 靈 衝 開 天 靈 蓋 ， 直 沖 雲 漢 ， 飛 騰 上 昇 ， 此 則 證 道

水 ， 一 旦 滾 沸 蒸 氣 飛 騰 ， 則 元 神 自 然 直 沖 上 昇 ， 從 天 穴 而 出 竅 ， 所 謂 地

也 ？ 因 修 道 者 ， 最 重 要 在 節 慾 守 三 寶 ， 守 精 養 氣 ， 精 滿 氣 足 ， 如 釜 中 之

此 謂 「 開 天 門 ， 閉 地 戶 之 法 」 ， 所 謂 地 戶 若 不 閉 ， 天 門 自 然 不 能 開 ， 何 謂

則 元 神 衝 開 天 蓋 ， 真 靈 飛 昇 大 氣 層 ， 自 可 得 返 本 還 源 ， 回 皈 天 堂 之 路 矣 。

如 火 箭 ， 徒 有 沖 天 之 志 。 大 道 修 圓 妙 成 ， 三 花 聚 頂 ， 靈 性 直 通 泥 丸 宮 ，

道 ， 心 性 正 直 ， 天 時 難 遇 ， 倘 三 秋 一 過 蹉 跎 歲 月 ， 爾 不 曉 早 求 真 道 ， 就

朕 字 天 書 ， 聖 門 宏 開 ， 廣 布 大 道 ， 賢 化 愚 痴 ， 正 己 化 人 ， 立 志 不 移 ，

世 人 迷 昧 ， 道 心 惟 微 ， 神 仙 降 世 ， 傳 道 立 業 ， 扶 筆 揮 靈 文 著 作 ， 無

池 大 會 ， 渡 回 原 靈 ， 辦 好 三 年 大 會 ， 普 傳 收 圓 ， 著 書 立 教 洩 漏 真 機 ，

周 旋 ， 延 康 末 劫 ， 運 際 三 期 ， 聖 神 仙 佛 ， 憫 憐 救 劫 ， 盡 下 降 共 赴 瑤

卷 著 成 繳 旨 使 命 是 也 。 每 逢 桂 月 一 日 至 桂 月 桂 日 著 書 之 時 期 ， 大 道

龍 心 大 悅 ， 特 賜 龍 華 大 會 一 年 一 度 准 命 著 書 ， 名 曰 「 龍 華 聖 誌 」 ， 三

朕 聖 誌 」 乙 書 ， 依 五 教 承 傳 ， 普 傳 天 下 ， 以 化 大 同 世 界 。

路 ， 無 極 直 轄 慈 恩 堂 由 神 農 大 帝 奉 旨 主 著 仙 佛 ， 繼 著 第 三 卷 「 龍 華 431

處 布 教 ， 宣 揚 聖 道 。 咨 爾 南 瞻 部 洲 臺 灣 省 屏 東 縣 崁 頂 鄉 越 溪 村 新 生

之 心 ， 不 忍 見 赤 子 受 此 旱 災 空 難 之 慘 劫 ， 上 凌 霄 寶 殿 主 奏 ， 願 到 四

乃 震 怒 ， 本 敕 不 降 雨 水 之 災 劫 ， 以 警 世 人 ， 幸 諸 天 列 聖 等 ， 有 慈 悲

朕 變 化 萬 千 ， 虛 擲 歲 月 。

世 道 澆 漓 ， 綱 常 失 守 ， 道 德 無 存 ， 爾 爭 我 鬥 ， 不 男 不 女 ， 釀 成 社 會

乾 坤 ， 日 理 萬 機 ， 統 轄 諸 仙 真 聖 神 之 權 柄 。 蓋 爾 凡 界 ， 人 心 不 古 ，

居 太 上 彌 羅 天 宮 ， 禪 位 九 五 至 尊 ， 掌 理 儒 道 釋 三 教 大 權 ， 主 宰 宇 宙