Stile di spada senza spada
In giapponese, il termine “Kensei” denota un grado superiore di perfezione, un livello che permette di vincere i combattimenti senza combattere o uno stile di spada che non richiede la spada. Il maestro Avi Nardia insegna uno stile a due spade: “satsujinken” (la spada che uccide) contro “katsujinken” (la spada che dà la vita). Così come impariamo le arti marziali per eccellere nella nostra abilità di combattimento, anche una vera arte marziale deve essere usata per il miglioramento personale e il miglioramento della società, non solo per il combattimento. Questo si manifesta spesso nel nostro abbandono dell'ego, nella consapevolezza situazionale, nella posizione relativa, nella calma in situazioni avverse e nella nostra consapevolezza psicologica e capacità di ridimensionare una situazione potenzialmente pericolosa.
Parallelamente alla domanda “Quale medico è migliore, uno che può curare qualsiasi malattia o uno che può guidare in modo che non si soffra mai di una malattia in primo luogo?”, si potrebbe anche dire “Quale artista marziale è migliore, uno che può vincere qualsiasi combattimento o uno che può evitare che si verifichi un combattimento in primo luogo?”; ovviamente, il secondo è il praticante superiore in entrambi i casi.
Come la terza regola nell'originale di Roadhouse era “Sii gentile”, essere gentili e prendersi cura degli altri è il modo più semplice per evitare fin dall'inizio inutili conflitti. Il tuo allenamento dovrebbe anche prepararti a situazioni di forte stress, il che significa che quando ti trovi in un conflitto crescente, la tua calma dovrebbe agire come un freno per i belligeranti, portando un senso di pace per ridurre la discussione. Se ti alleni da un po' di tempo, dovresti anche aver fallito abbastanza volte da aver controllato il tuo ego. Questa è forse la maggiore responsabilità in una situazione che si sta intensificando, in cui sono già stati proferiti insulti o è addirittura avvenuto un contatto fisico contro di te. Andarsene con un sorriso è a volte la risposta migliore per evitare un conflitto, capire quando una situazione non richiede violenza. Infine, in una situazione in cui la violenza è davvero inevitabile, avere le capacità e le competenze per agire in modo giusto e morale per proteggere gli altri è quando si può esercitare il “satsujinken”, assicurando che il livello di forza sia proporzionale alla minaccia che si sta affrontando.
Il ronin e il maestro di tè
Un maestro di tè, al servizio di un daimio (signore feudale), offese accidentalmente un ronin (samurai senza padrone) che lo sfidò a duello. Privo di abilità di combattimento e temendo di morire da codardo, disonorando il nome del suo signore, il maestro di tè cercò la guida di un rinomato maestro di spada per insegnargli a morire con dignità. Normalmente, questo maestro di spada non accettava nemmeno un allievo finché non si sottoponeva a rigorose valutazioni della durata di mesi, ma vedendo lo sguardo angosciato sul volto del maestro di tè e ascoltando la sua storia, il maestro di spada lo ammise come suo allievo, ma a condizione che il maestro di tè gli preparasse una tazza di tè.
“Così come impariamo le arti marziali per eccellere nella nostra capacità di combattere, anche una vera arte marziale deve essere utilizzata per il miglioramento personale e il miglioramento della società, non solo per il combattimento“.
Immediatamente, il comportamento del maestro del tè passò dal terrore assoluto alla calma assoluta e la sua padronanza dello Zen fu dimostrata dalla precisione con cui piegò la giacca esterna e la mise da parte e dal modo in cui preparò il tè con calma ed eleganza. Mentre il maestro di spada beveva lentamente il suo tè, disse al maestro di tè che non aveva bisogno di un maestro, ma che quando avrebbe affrontato il ronin in combattimento, avrebbe dovuto semplicemente immaginare di preparare il tè per un ospite venerato e di sguainare e impugnare la spada con la stessa grazia e calma con cui preparava il tè.
Il ronin lo avrebbe ucciso con un colpo solo e lui avrebbe onorato l'eredità del suo signore con una morte nobile. Il maestro del tè lo capì e ringraziò il maestro della spada per la sua saggezza.
Il giorno dopo, il ronin arrivò al punto concordato e fu sorpreso di vedere il maestro del tè arrivare con il suo abito cerimoniale, munito di una spada. Il maestro del tè si tolse tranquillamente la giacca esterna e la piegò su un lato come se stesse per preparare il tè, ma poi sguainò la spada e la sollevò sopra la testa, pronto a morire per un colpo del ronin. Tuttavia, il ronin rimase sbalordito dalla calma e dalla concentrazione del maestro del tè, che aveva sguainato la spada con la stessa grazia e precisione che impiegava nel suo mestiere. Il ronin, percependo la compostezza e l'intrepida intenzione del maestro del tè, fu invaso dal dubbio e, vedendo la giacca esterna piegata, pensò tra sé: “Se pensava che stavo per morire, perché avrebbe piegato la giacca? Deve essere un grande maestro e io sono stato uno sciocco a sfidarlo”.
“Come sempre quando ne abbiamo l'opportunità, il maestro Avi e io andiamo a trovare il maestro John Machado in Texas. Oltre a frequentare lezioni di jiu jitsu brasiliano con una vera leggenda delle arti marziali”
Il ronin allora si inchinò e chiese perdono al maestro del tè, chiedendogli se poteva essere perdonato per la sua mancanza di rispetto e di discrezione. Il maestro del tè lo perdonò e continuò a servire il suo signore per molti anni, senza mai dimenticare la lezione del maestro di spada.
Così come il maestro del tè è stato in grado di applicare i principi della sua arte alle arti marziali, anche noi, come praticanti di arti marziali, possiamo applicare i principi delle arti marziali alla nostra professione, alle nostre relazioni e alla nostra vita.
La stessa calma che un praticante di jiu-jitsu brasiliano può esercitare mentre sopravvive a una strangolata e manovra per raggiungere una posizione superiore, può impiegarla in una riunione di lavoro stressante mentre riceve con calma le informazioni di una crisi e manovra per risolvere il problema. La stessa disciplina con cui un praticante di Muay Thai prova calci e movimenti può essere applicata alle attività amministrative di routine che la maggior parte dei suoi colleghi rimanderebbe. Questa è una realizzazione semplice, ma profonda, nelle arti marziali, che può cambiare la vita.
“Il maestro John ti mette in situazioni che ti sfidano e ti mantengono in un costante stato di crescita”
Allenarsi e imparare da un vero maestro
Come sempre quando ne abbiamo l'opportunità, il Maestro Avi ed io abbiamo fatto visita al Maestro John Machado in Texas. Oltre a frequentare le lezioni di jiu-jitsu brasiliano con una vera leggenda delle arti marziali, abbiamo potuto sederci a chiacchierare davanti a un caffè. È raro trovare qualcuno con tanta passione e amore per la vita, ma il maestro John incarna davvero la filosofia che insegna. Il suo stile di insegnamento non è affatto rigido o meccanico, ma ti offre concetti molto concisi e ti permette di esplorare l'idea generale per generare il tuo stile e le tue tecniche, il che accelera il processo di apprendimento e spinge il corpo a interiorizzare il concetto invece di limitarsi a imitare una tecnica. Man mano che esplori e fai domande, lui è in grado di mostrarti così tante variazioni e contingenze che la tua mente si apre gradualmente alla natura multidimensionale dell'arte. Mentre continui ad esplorare, il maestro John ti mette in situazioni che ti sfidano e ti mantengono in un costante stato di crescita. In questo allenamento passato, il maestro John stava dimostrando un concetto specifico che correggeva un errore che uno dei suoi studenti aveva commesso in una recente competizione, e poi mostrava alcune variazioni (e molte più variazioni per gli studenti più avanzati). Si potrebbe pensare a questo come a una complessità illimitata a partire da un'estrema semplicità.
Così come un seme contiene tutte le informazioni e le capacità per far crescere un intero albero e dare frutti, anche un concetto insegnato da un vero maestro ha la capacità di sbocciare in innumerevoli adattamenti, a seconda delle circostanze e della risposta del tuo avversario.
Questa stessa semplicità si riflette nella vita del maestro John Machado. Invece di concentrarsi sulle distrazioni della vita, il maestro John si allontana dal dramma e dalla politica delle arti marziali e si concentra su un buon caffè, cibo naturale e grandi conversazioni con gli amici. A partire da questo semplice principio, esiste un potenziale illimitato e questa filosofia gli fornisce pace e gioia nella vita. Non lasciandosi coinvolgere dai piani e dagli artifici degli altri, il maestro John ha più tempo per dare priorità alle attività che apportano più valore alla sua vita.
“Ho avuto l'enorme piacere e la fortuna di allenarmi con maestri come il dottor Les Moore, John Machado e Avi Nardia, tra molti altri”.
Mettendo tutto insieme
Ho avuto l'enorme piacere e la fortuna di allenarmi con maestri come il dottor Les Moore, John Machado e Avi Nardia, tra molti altri. Posso dire con certezza che gli insegnamenti, la guida e la visione di questi grandi maestri sono stati a dir poco un cambiamento di vita. L'applicazione dei principi insegnati, la disciplina e le prospettive sono state integrate in ogni aspetto della mia vita, sia personale che professionale. Il sistema integrato di jiu jitsu di Avi fornisce un quadro di riferimento per chiunque cerchi di svilupparsi, sia fisicamente che filosoficamente, o nel suo viaggio attraverso le arti marziali o di combattimento. Il suo insegnamento pratico, insieme alla saggezza accumulata in una vita di studio delle arti marziali, gli ha dato la capacità unica di discernere e adattare il suo allenamento a qualsiasi individuo o pubblico. Il culmine del suo allenamento è la via della spada senza spada, che trasforma i praticanti di arti marziali in veri Kensei.
L’inizio
Erano i primi anni 80 e, come ebbi modo di dire in diverse altre sedi, mi ritrovai in Indonesia. Era il mio primo viaggio in oriente. Come qualsiasi altro praticante di arti marziali giapponesi, nel mio caso il judo e jujiutsu, avrei sperato in una visita in Giappone ma il destino mi portò invece Bali. Appena arrivato sul luogo mi accorsi che, in fondo, si trattava, dal punto di vista turistico, di una fortuna ma per quanto riguarda le arti marziali invece continuavo a preferire la terra dei Samurai. Dopo aver visitato diverse palestre in cui si praticava l’arte marziale locale il Pencak Silat mi convinsi che in fondo con nomi diversi anche in Italia c’erano attività simili per esempio il Viet Vo Dao che stavo praticando a Milano.
Solo dopo qualche giorno i miei pensieri furono contraddetti: mi trovai per un caso fortuito, in un Banjar (un quartiere balinese) in cui ebbi modo di vedere ragazzi e maestri all’opera. Sulle dure piastrelle di una specie di tempio protetto da una bellissima tettoia, senza pareti quelle persone stavano eseguendo sia affascinanti movimenti a solo sia splendide tecniche di corpo a corpo. Mi avvicinai. Fu lì che tutto cominciò.
La mia avventura iniziò col maestro Ketut Gysir conosciuto col nome di Mangku Gysir ossia prete della religione indù. Carattere ermetico, imprevedibile, non sapevi mai se ciò che dicevi o facevi gli faceva piacere o meno, tuttavia, dopo una dolorosa partenza a base di massaggi particolari sui punti di pressione e dolorose torsioni delle dita dei piedi, iniziai a praticare tutti i giorni. Qualche tempo più tardi seppi che lo stile che stavo apprendendo e che tanto diverso sembrava da quello visto nelle palestre a Dempasar (la capitale), si chiamava Cidepok.
Mi disse che si trattava di una pratica conosciuta e diffusa in alcune comunità balinesi e aggiunse che l’interesse stava diminuendo rispetto al passato, i giovani volgevano la loro attenzione altrove, praticavano altre attività sportive e soprattutto, dovendo studiare e lavorare, non avevano più il tempo per dedicarsi alle arti tradizionali.
Qualche anno più tardi venni a sapere che con questo stesso nome esisteva e tuttora esiste una cittadina nei pressi di Bandung. Iniziai ad esplorare ed a girovagare a Sumatra, Giava, Lombok, Flores solo per citare alcune isole dell’arcipelago. Ebbi interessanti esperienze in Malesia senza mai però saltare l’appuntamento annuale a Bali. Il maestro ketut mi fece conoscere il maestro Agung aliit Sumandi (che si può vedere ancora giovane atleta sul libro di draegher). Fui iniziato così anche allo stile Citembak Silat conosciuto come lo stile esplosivo, il cui motto è: forte, veloce e vicino.
Lo studio del Cidepok Silat mi aprì la mente imparando a discernere ciò che era Seni (ovvero movimento artistico) e ciò che era efficace in combattimento contro l’orang jalan (l’uomo da strada, l’aggressore reale).
A Sumatra fui baciato dalla fortuna perché conobbi l’autorità vivente dell’Harimau il M° Malano e anche in questo caso avrei capito ben poco senza la solida formazione avuta a Bali. Girovagando come un ricercatore di unicorni incantati (così mi definì Shidoshi Alfredo Tucci) trovai truffatori, ciarlatani ma anche brave persone e bravi maestri.
Il maestro Agung dal carattere bonario e disponibile purtroppo scomparve prematuramente. Ebbe però il tempo di educare i suoi due figli alle arti tradizionali. A dire il vero uno dei due il più giovane era già un promettente atleta di Silat balinese il Bakthi Negara tuttavia fu incuriosito dal fatto che un occidentale veniva fin dall’Italia per studiare col padre mentre lui che lo aveva sempre a disposizione si trovava a snobbare le vecchie pratiche marziali del genitore. Il figlio fece molto di più che studiare col padre, seguendo il mio esempio, si recò nel Banjar Singgi che nel secolo scorso pullulava di maestri di Pencak Silat e persino di kung fu cinese e intervistando i superstiti riuscì a comporre un sistema che prendeoggi il nome di Silat Singgi ovvero l’insieme delle pratiche marziali di quel magico quartiere. Un team dall’Italia è già pronto per recarsi a Bali allo scopo di apprendere le meraviglie del Silat Singgi
Bandung
L’anno scorso decisi di imbarcarmi per andare alle origini del Cidepok frugando nei dintorni di Bandung sull’isola di Giava. La fortuna del ricercatore mi colpì ancora una volta: trovai un sistema già organizzato almeno nella struttura dei jurus, il sistema prende il nome di Elefante Bianco che è anche il simbolo di questo stile di Silat. Non si tratta di imitare le movenze dell’animale, il simbolo vuole invece mettere in evidenza le qualità di potenza, generosità e resistenza del pachiderma unite alla purezza rappresentato dal bianco in indonesiano Putih Nel 1959 il maestro Kh. H. Jagnudin nella regione di Jawa Barat riunì le sue conoscenze che ovviamente riguardavano diversi stili presenti nell’area e compose un programma in cui Jurus e Langkah che formano la ferrea ossatura.
“Lo studio del Cidepok Silat mi aprì la mente imparando a discernere ciò che era Seni (ovvero movimento artistico) e ciò che era efficace in combattimento contro l’orang jalan (l’uomo da strada, l’aggressore reale)”
Gajah Putih l’Elefante Bianco
I jurus
sono 25 così suddivisi:
1.il primo Jurus si chiama semplicemente Jurus
2.Il secondo è denominato Jurus Susun che in giavanese vuol dire livello infatti indica un aumento di livello perché anziché 2 colpi si tirano 4 colpi.
3.Il terzo Jurus e chiamato Jurus Potong che significa “taglio”
4.Il quarto prende il nome di Jurus Sikut ovvero gomito
5.Con il quinto abbiamo il Depan Potong questo Jurus include al suo interno il jurus numero tre
6.Jurus depan Sikut anche in questo caso c’è un’inclusione: si tratta di inglobare il quarto jurus all’interno del sesto
Con questi finisce il primo livello di Silat Gajah Putih. Sono necessari di solito sei mesi per superare efficacemente il primo step. Si prosegue poi con altri 6 jurus:
1.Jurus simur
2.Jurus selup
3.Tabang atas
4.Tabang Bawa
5.Tabang bawa
6.Alip Sankol
Siamo arrivati così all’esame per il secondo step superato il quale si arriva all’altro gruppo di 6 jurus:
1.Jurus sentak
2.Jurus sedong macan
3.Jurus kwitan
4.Jurus Kiprat
5.Jurus stembak che in giavanese significa sparare (mentre in indonesiano sarebbe Tembak)
6.Jurus seron
Superato il terzo step ci si avvia al quarto livello imparando questa volta sette jurus:
1.Jurus alip catok
2.Jurus alip naga - berena cadet
3.Jurus dongkari tungkal
4.Jurus capra dongkari kepruk
5.Jurus tangan besop paksi mui
6.Jurus Alip tilap lenti
7.Jurus Lube
I Langkah
1.Langkah Sembilan (le nove parti del corpo)
2.Langkah Lapan (le 4 cose buone e le 4 cattive)
3.Langkah Lima (le 5 preghiere dell’islam)
4.Langkah Pasun (il triangolo)
5.Langkah Empat (le 4 direzioni)
6.Langkah Tiga (il triangolo rettangolo)
7.Langkah Selancar (ciclico)
8.Langkah Tujuh Umpuk (la morbidezza del settimo passo)
9.Langkah Duabelas (il buono e il cattivo )
10.Lagnkah Sebelas (io e Dio)
Ci sono inoltre 10 langkah ovvero i passi con cui eseguire i jurus
Infatti per conquistare il quinto livello, evidenziato con altrettanto strisce sulla cintura, si devono eseguire tutti e 25 jurus con i primi due langkah
Per la sesta striscia
I 25 jurus e i primi 4 langkah
Per la settima striscia
I 25 Jurus con i langkanh ada 1 a 6
Per l’ottava striscia
I 25 jurus con i langkah da 1 a 8
Infine per la decima striscia
L’esecuzione dei 25 Jurus deve essere fatta con tutti e 10 i langkah
Subito dopo ci si concentra su due aspetti:
Seni e beladiri
Con il Seni s’intende l’arte in cui i movimenti diventano una danza con Beladiri invece ci si riferisce allo studio della difesa personale. Ciascuno, secondo le proprie tendenze, potrà scegliere di coltivare più un aspetto o l’altro.
L'uso delle armi da fuoco nell'autodifesa
L'uso delle armi da fuoco nell'autodifesa rappresenta una sfida impegnativa e complessa nelle arti marziali, sia per i principianti che per gli esperti o i maestri. La domanda essenziale è: quanto è pratico e realistico l'allenamento? Spesso si trascura che c'è una differenza significativa tra le condizioni controllate del dojo e le circostanze imprevedibili di uno scontro di strada.
Prima di allenare le tecniche di difesa contro le armi da fuoco nel dojo o al poligono di tiro, è indispensabile una profonda conoscenza dell'arma stessa. Questa conoscenza non comprende solo la conoscenza dei diversi tipi e modelli di armi, ma anche la loro manipolazione sicura, il corretto posizionamento e la conoscenza del modo in cui l'arma viene portata.
Ciò include l'analisi delle situazioni di pericolo prima, durante e dopo un potenziale conflitto, nonché l'attenzione all'ambiente circostante e alle esigenze mentali in tali situazioni estreme. Solo attraverso una solida comprensione e un uso rispettoso dell'arma è possibile creare il legame necessario, che è fondamentale per un'autodifesa efficace.
Coloro che si allenano alle tecniche di disarmo contro le armi da fuoco devono essere consapevoli che molti di questi esercizi, svolti nella cornice protetta del dojo, sono spesso idealizzati dalle strutture delle arti marziali. Nella realtà, caratterizzata da stress e insicurezza, queste tecniche raggiungono rapidamente i loro limiti. La vera sfida, e anche il potenziale pericolo, consiste nel riconoscere chiaramente e rispettare la differenza tra arte e realtà.
Conclusione: l'autodifesa contro le armi da fuoco richiede molto di più della semplice padronanza delle tecniche, ma una comprensione completa dell'arma, dell'ambiente e della propria forza mentale. Il contrasto tra l'allenamento controllato nel dojo e la realtà imprevedibile di un'emergenza dimostra che la teoria e la pratica spesso non si fondono perfettamente. Solo chi comprende e rispetta la differenza tra l'arte marziale idealizzata e le condizioni reali può agire in modo consapevole e responsabile in caso di emergenza. In definitiva, la componente decisiva non è l'arma, ma l'uomo che la tiene in mano e capisce cosa significa un uso consapevole.
“L'importanza dell'agilità e della mobilità è particolarmente evidente nei momenti critici, come nel buio più totale o in altre situazioni di pericolo”
Armi da fuoco per l'autodifesa: perché l'esperienza e l'allenamento regolare sono indispensabili
L'uso di un'arma da fuoco nell'ambito dell'autodifesa non è semplicemente una tecnica che si può imparare, ma richiede un profondo legame con l'arma stessa, una conoscenza approfondita dei suoi meccanismi e una spiccata capacità di valutare realisticamente le situazioni di pericolo. In molte arti marziali tradizionali, le tecniche di disarmo vengono allenate nel dojo, ma spesso rimangono in un ambiente controllato e artificiale e falliscono sotto la pressione psicologica e fisica di un vero impiego.
Un uso efficace delle armi da fuoco va ben oltre l'uso in palestra: significa padroneggiare il lato mentale e tecnico, affinare la consapevolezza situazionale e agire sempre con attenzione e responsabilità.
Pertanto, solo coloro che si allenano regolarmente in condizioni realistiche e con standard elevati sviluppano una vera e propria capacità di resistenza nell'uso delle armi da fuoco e nell'autodifesa.
“Chi non lavora regolarmente con le armi da fuoco e non si allena intensamente, secondo me non dovrebbe
insegnare tecniche di difesa contro le armi
da fuoco.”
Agilità e mobilità nel tiro
L'agilità e la mobilità sono due delle abilità più decisive, ma spesso sottovalutate, per un tiro efficace. Costituiscono la base per tecniche di tiro dinamiche e consentono di muoversi in modo flessibile e reattivo in situazioni di difesa reali. Per sviluppare appieno il potenziale di un tiratore, è essenziale allenare queste abilità in modo mirato. L'interazione tra meccanica del corpo, forza, gioco di gambe, velocità, tempismo, coordinazione, equilibrio e atteggiamento mentale fa la differenza tra successo e fallimento in azione. Non è solo importante possedere queste qualità, ma anche sapere quando e come utilizzarle. Ogni situazione, che si tratti di tiro, combattimento con coltello o corpo a corpo, richiede una combinazione specifica di queste abilità. L'agilità e la mobilità sono al centro della tecnica di tiro, poiché forniscono la base per movimenti fluidi e precisi. Un tiratore che padroneggia queste qualità è agile, flessibile e sempre pronto a reagire in modo rapido ed efficiente.
L'importanza dell'agilità e della mobilità è particolarmente evidente nei momenti critici, come nel buio più totale o in altre situazioni di pericolo, in cui la capacità di muoversi silenziosamente, rapidamente e con controllo può salvare la vita. Il tiro in movimento richiede un controllo preciso dello spostamento del peso. Un buon tiratore può muoversi continuamente - accovacciandosi, alzandosi o cambiando posizione - e colpire comunque sempre il bersaglio. Questa perfezione è il risultato di un allenamento intensivo che combina agilità e mobilità con esercizi cognitivi e mentali.
Un altro aspetto essenziale è l'allenamento cognitivo e mentale, che affina l'attenzione, la reattività, la memoria e la sensibilità dei sensi. Queste capacità sono essenziali per navigare consapevolmente attraverso diversi movimenti e ambienti in combattimento senza perdere il controllo o mettersi in una posizione pericolosa. Un tiratore deve essere in grado di controllare la respirazione, memorizzare la disposizione della stanza e mantenere una visione d'insieme in ogni momento.
“L'agilità e la mobilità sono due delle abilità più decisive, ma spesso sottovalutate, per un tiro efficace. Costituiscono la base per tecniche di tiro dinamiche e consentono di muoversi in modo flessibile e reattivo in situazioni di difesa reali.”
Molte persone, sia nello sport che nelle professioni legate alla sicurezza, credono erroneamente che il tiro sia solo una questione di forza fisica e atletismo. Ma per diventare un vero professionista, bisogna aprire la mente e riconoscere quali sono le abilità veramente necessarie per essere preparati al meglio in ogni situazione.
L'obiettivo finale è quello di sviluppare il pieno potenziale del tiratore in modo olistico, con agilità, mobilità e forza mentale come elementi chiave per il successo e la sicurezza.
Estratto del diagramma:
1. Agilità e mobilità
• Morbidezza e flessibilità
2. Allenamento cognitivo e mentale
• Attenzione, reattività, memoria e sensibilità dei sensi
Punti Vitali
“L'efficacia di qualunque Ar te Marziale dipende dai suoi stessi principi... e non dalle tecniche. Si tratta del vecchio paradosso dell'uovo e della gallina. È nato prima l'uovo o la gallina?”
“Kyusho Jitsu non è una Arte in sé stessa, bensì una parte
avanzata di ogni
Arte Marziale, e i principi che ci accingiamo a discutere in questo articolo vi aiuteranno senza dubbio ad aumentare l'efficacia della vostra
Arte Marziale.”
Assistito da Gianluca Frisan, dell'Italia
La piramide di Kyusho 10 passi per aumentare l'efficacia di qualsiasi Arte Marziale
Mark Kline
L'efficacia di qualunque Arte Marziale dipende dai suoi stessi principi... e non dalle tecniche. Si tratta del vecchio paradosso dell'uovo e della gallina. È nato prima l'uovo o la gallina?
Kyusho Jitsu non è una Arte in sé stessa, bensì una parte avanzata di ogni Arte Marziale, e i principi che ci accingiamo a discutere in questo articolo vi aiuteranno senza dubbio ad aumentare l'efficacia della vostra Arte Marziale.
Ma prima permettetemi raccontarvi un po' su di me.
Ho iniziato a praticare la lotta all'età di 12 anni ed ho continuato combattendo fino al mio secondo anno di università. Questo allenamento è stato cruciale per l'evoluzione della mia corsa in Arti Marziali. Durante il mio primo anno di università ho cominciato a studiare Tang Soo Do, che è stata la mia introduzione alle tecniche di calci e pugni delle Arti Marziali. Dovuto ai miei 7 anni di esperienza in lotta, questo tipo di allenamento mi è sembrato un po' insolito all'inizio, specialmente nella pratica dello sparring. Il mio primo istinto era stato sempre afferrare l'avversario ed abbatterlo al più presto possibile. Quando gli istruttori mi hanno detto
che questo era contro le regole, sono rimasto un po' confuso: io pensavo di stare imparando autodifesa, ma mi sono accorto che quello che stavo imparando era Karatè sportivo. Comunque, una volta capito, ho cominciato a sentirmi bene facendolo, perché sapevo che stavo aggregando nuove strategie al mio arsenale.
Poco dopo i miei anni di università, ho iniziato ad allenarmi con George Dillman, nonché il professore Wally Jay e il professore Remy Presas. Durante più di 10 anni ho utilizzato le entrate della mia scuola - che ho aperto in 1992 - per allenarmi con loro quasi tutte le fine settimana, ed sono stato la prima persona al mondo ad ottenere cinture nere singole di ogni Gran Maestro.
Quello che ho imparato da loro è stato da un valore incalcolabile per la mia comprensione dell'autodifesa con e senza armi, attraverso le strategie e concetti che ho studiato. Quindi, ho codificato i principi di questi stili con e senza armi, insieme a questa conoscenza, come vedrete di seguito, per aiutare a chiunque, a prescindere dello stile o il tempo che la persona sia stata allenandosi, per aumentare l'efficacia di ciò che stanno imparando, studiando e insegnando.
Da allora sono stato conducendo seminari in tutto il mondo sul tema di Ryukyu Kempo / Kyusho Jitsu combinato con Arnis moderno e Jujitsu. È quello che io chiamo il metodo PinPoint ®, una metodologia di punti di pressione strategica e tattica. Facile da imparare. Rapida da implementare.
Cosicché, approfondiamo questo tema e parliamo dei 10 passi che ho scoperto che aumenteranno con totale sicurezza l'efficacia di qualunque Arte Marziale.
Controllare il proprio centro
Ci sono due aspetti per controllare il vostro centro. Prima inizieremo con l'Aspetto Fisico. È importante mantenere la corretta postura attraverso ciò che i fisiologi chiamano, il mantenimento di una "spina dorsale neutrale". È qui dove la colonna vertebrale si trova nello stato più naturale, dove è possibile muoversi con facilità e potenza. Il mantenimento della posizione corretta vi permetterà di evitare che il rivale vi squilibri, lasciandovi trasferire il massimo effetto alle vostre tecniche.
Ora passiamo all'Aspetto Emozionale di controllare il centro. Mantenere uno stato di mente chiara e concentrata nonostante le emozioni comuni di paura e rabbia che normal-
10 passi per aumentare l'efficacia di qualsiasi Arte Marziale
Kyusho Jitsu
richiesta, e avendo la capacità di rilevare quando una tecnica non ha l'effetto desiderato per modificare (vedere l'aspetto di Transizioni) ad una diversa - in frazioni di secondo.
Questo è un altro componente di base del metodo PinPoint ®
Transizioni
La Transizione rapida di una tecnica ad un'altra, senza lasciare un'apertura per il contro del rivale, è necessaria per vincere una lite, e dovrebbe essere vista come un aspetto indipendente. La capacità di raggiungere questo obiettivo si ottiene imparando ad applicare in modo intuitivo tutti i principi di PinPoint ® sopra descritti, sapendo quando mettere e togliere pressione e quando cambiare tecnica in funzione della propria posizione rispetto a quella dell'avversario.
Punti di Pressione / Obiettivi anatomiche
L'ultimo aspetto da discutere oggi è l'uso dei Punti di Pressione e / o i Bersagli Anatomici. I Punti di Pressione inducono effetti fisiologici specifici e li possiamo colpire o afferrare per usarli come leva per scappare, contro-attaccare e diminuire o eliminare l'abilità di un attaccante di continuare col suo attacco. A volte questi effetti causano dolore, ma più spesso causano debolezza (a causa di quello che viene chiamato il riflesso miotatico), disorientamento e anche perdita di coscienza.
Un errore comune è credere che l'apprendistato dei Punti di Pressione e / o gli Obiettivi Anatomici sia l'aspetto più importante. La ragione per cui ho scelto di discutere di questo ultimo punto alla fine del mio articolo è che senza tutti gli aspetti discussi sopra, questo potrebbe avere poco o nessun effetto.
È molto importante avere in primo luogo una buona tecnica solida. C'è un motto in politica che dice che se dipingi le labbra ad un maiale... continua ad essere un maiale. Imparate gli elementi fondamentali di qualunque Arte, specialmente se volete aggregare Kyusho al vostro arsenale; è primordiale aumentare l'efficacia, ma solo dopo avere acquisito buoni fondamenti tecnici.
Insomma
Gli aspetti discussi in questo articolo può farvi migliori Artisti Marziali. Abbiamo prodotto un DVD che può aiutarvi ad avere una migliore comprensione di come incorporare rapidamente questo nella vostra formazione. Il mio obiettivo è sempre stato quello di trasmettere un metodo efficace di auto-difesa, che non è solo facile da imparare, ma anche veloce da implementare.
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L’ Accademia del Movimento Marziale, fusione delle conoscenze del Kyusho Jitsu e del Tuite Jitsu del M°Frisan Gianluca assieme alle conoscenze dell’Arte del Movimento del M°Pascut Fulvio, oggi continua la progressione tecnica nella formazione di Istruttori di alto livello marziale e rende disponibile a tutti i principi universali nascosti nei movimenti delle arti marziali interne ed esterne, unificandoli e focalizzandoli nella precisione, per portare il Kyusho ad un nuovo livello. In questo 3° DVD proseguiremo con uno studio dettagliato dei punti di pressione della testa, drills e efficienza tecnica, modi per far penetrare la forza nel corpo dell’avversario … ma non solo capiremo che in realtà “stordire” un aggressore può essere semplice ed efficace. Prima dell’analisi dei punti di pressione, della loro localizzazione, dell’angolo migliore per colpirli, sfregarli, manipolarli … continuiamo con i principi del movimento marziale, caratteristica unica della nostra accademia. Il prossimo passo è capire come avviene la trasmissione di questa forza, cioè in che modo si possa caricare di “potenziale” il colpo e lo si scarichi sull’avversario. Tassello dopo tassello il lavoro interno ed esterno sul nostro corpo, renderà la struttura e l’allineamento del nostro corpo uno strumento affilato per poter usare “moltiplicatori di forza” sui punti Kyusho. L’efficacia devastante del Kyusho ora è amplificata ancora di più, con aspetti migliorabili e allenabili concretamente, senza tener conto di aspetti esterni e non modificabili come la “sensibilità” del nostro avversario agli attacchi Kyusho!
Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità. Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.
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Sifu Paolo Cangelosi ci presenta una vera perla dei programmi tradizionali dello stile Hung Gar, secondo il lineage del Gran maestro ed eroe Wong Fei Hung da considerarsi il padre dell’Hung Gar moderno. Si tratta della forma “Loon Ying – l’Ombra del Drago”, estratta dalle forme Ng Ying Kune e Sap Ying Kune. L’inizio di questo set prevede lo studio delle tecniche del drago, attraverso un sistema molto sofisticato e complesso basato sulle tecniche psico-corporee, respirazione, tensione dinamica delle fasce tendinee e muscolari, tecniche isotoniche affiancate da emissioni di suoni gutturali che si rifanno alle emozioni e stati d’animo dell’individuo, non che a vibrazioni che corrispondono al tono energetico degli organi vitali. Tutto questo ha una grande associazione con i canoni della medicina tradizionale cinese e che tecnicamente nella sua pratica si vede espresso nella forma del drago dove troveremo un susseguirsi di combinazioni di suoni e movimenti che creano questa danza energetica ed emotiva con un ordine cronologico per arrivare a liberare l’essere umano dai suoi blocchi mentali, dalla sua debolezza fisica e psicologica e riattivare le funzioni vitali degli organi e visceri connessi tra loro. Come si può capire questa è l’essenza principale di questo stupendo esercizio che ha preso posizione nelle più importanti forme dello stile Hung Gar. Sicuramente si otterrà il massimo arrivando a studiare la forma “Tit Sin Kune”, il filo di ferro, dove si specializzerà e completerà questo panorama tecnico culturale, un tesoro proveniente dai grandi studi realizzati e tramandati dal grande maestro Tit Kiu San.
Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.
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Il problema dell'inganno nelle Arti
Marziali: perché ho creato il CDC
La realtà dell'inganno nelle Arti Marziali
L'inganno è diventato una parte sfortunata della vita, particolarmente visibile nel marketing. Nel mondo delle arti marziali, questo si manifesta in vari modi: dalle dimostrazioni teatrali di rottura di tavole e mattoni alle credenziali falsificate e alle tecniche appropriate. Spesso vediamo praticanti che si presentano con presunti superpoteri o che rivendicano abilità al di là della realtà per attirare studenti.
La crisi della credibilità
Nelle arti marziali tradizionali, per diventare un grande maestro occorrevano decenni di dedizione ed esperienza. Oggi, tuttavia, assistiamo a una tendenza preoccupante in cui i giovani praticanti ricevono premi alla carriera all'età di 10 anni, il che riflette la nostra moderna cultura del “fast food” della gratificazione istantanea. Questo degrado degli standard si estende oltre le arti marziali: vediamo persone che ottengono falsi dottorati di ricerca da università discutibili, e se questo accade nel mondo accademico, diventa ancora più facile nelle arti marziali dove non c'è una supervisione standardizzata.
La sfida con i sistemi esistenti
Prendiamo ad esempio il Krav Maga. Quando si commercializza il “Krav Maga per bambini”, si crea una contraddizione fondamentale: come si può insegnare a dei bambini un sistema di combattimento militare progettato per i soldati? Questo tipo di travisamento fuorvia gli studenti e indebolisce l'autenticità dell'addestramento nelle arti marziali.
Perché ho creato il CDC (Close Distance Combat)
Dopo quasi 35 anni di insegnamento del Kapap e di costruzione dell'IKF (International Kapap Federation), ho assistito a innumerevoli casi di appropriazione indebita di nomi e sistemi consolidati. Questo mi ha portato a creare il CDC (Close Distance Combat) come un nuovo sistema chiaramente definito. A differenza di altri nomi di arti marziali che non hanno una chiara proprietà o hanno storie complicate, il CDC è una mia creazione originale con standard e principi consolidati.
L'importanza dell'autenticità
Proprio come non tutto ciò che ha quattro zampe e una coda è un cane, non tutti i sistemi difensivi sono uguali, nonostante le somiglianze superficiali. Questa distinzione è importante perché influisce sul modo in cui insegniamo e su ciò che gli studenti imparano. Quando insegnavo Kapap, avevo scelto quel nome proprio perché era diverso da Krav Maga, per evitare confusione e false rappresentazioni.
“Così come non tutto ciò che ha quattro zampe e una coda è un cane, non tutti i sistemi di difesa sono uguali, nonostante le somiglianze superficiali”
Il mio impegno per un insegnamento onesto
La responsabilità più importante di un istruttore di arti marziali è l'onestà con i propri allievi. Questo impegno verso la verità e l'autenticità è il motivo per cui ho smesso di insegnare altre arti marziali israeliane per concentrarmi esclusivamente sul CDC, un sistema che ho creato e che posso rappresentare onestamente. Nell'ambito del CDC, quando sviluppiamo programmi per gruppi diversi (come i bambini), adattiamo l'allenamento in modo appropriato senza compromettere l'integrità del sistema o fuorviare gli studenti su ciò che stanno imparando.
Andare avanti
Chiunque affermi di insegnare CDC senza un'adeguata autorizzazione sta travisando se stesso e il sistema. Stabilendo CDC come un nuovo sistema chiaramente definito, il mio obiettivo è mantenere elevati standard di istruzione, evitando al contempo il tipo di travisamento che è diventato troppo comune nelle arti marziali. Il mio obiettivo è preservare l'integrità dell'addestramento nelle arti marziali attraverso un'istruzione onesta e una chiara discendenza.
Sotto il Combat Development Center e Close Distance Combat, offriamo diversi percorsi di corso: Corsi brevi:
- Sicurezza Kapap
- Krav Maga Esercito
-Tattiche difensive
-Posto di comando
-Ingresso ad alto rischio
- Protezione VIP
- Armi da fuoco primarie e secondarie
- Sorveglianza e contro-sorveglianza
- Analisi e gestione dei rischi per la sicurezza
Diversi corsi di formazione tattica e specializzata
Il nostro programma di arti marziali si concentra sul Jujutsu israeliano, che differisce dal Krav Maga dell'esercito. Polizia Havana Hatsmit (Tattiche difensive) Sebbene entrambi siano arti marziali israeliane, il nostro programma di Jujutsu israeliano adatta tecniche di varie arti marziali, creando un sistema completo specificamente progettato per applicazioni di sicurezza.
Gli studenti possono progredire attraverso diversi livelli di formazione:
1. Iniziare con il Jujutsu israeliano come base.
2. Passare al jiu-jitsu brasiliano (sistema Machado)
3. Imparare il jujitsu giapponese tradizionale
Questo approccio integrato combina elementi di tutte e tre le discipline, offrendo agli studenti sia opzioni di formazione a breve termine che opportunità di studio permanente nelle arti marziali e nelle discipline di sicurezza.
Il nostro jujitsu integrato essere di altissimo livello e offrire anche l'uso di armi da taglio e da punta e la scherma.
“Una bugia fa il giro del mondo prima che la verità abbia il tempo di mettersi i pantaloni.”
Winston Churchill
“Una mezza verità è spesso una grande bugia.”
Benjamin Franklin
“Una bugia ripetuta abbastanza spesso diventa verità.”
Vladimir Lenin
“La
differenza principale tra un gatto e una bugia è che un gatto ha solo nove vite.”
Mark Twain
“La chiave dell'Universo…” (1)
Alla scoperta della verità attraverso l'autoriflessione
Al centro dell'esistenza umana c'è una domanda profonda: cos'è la verità? Questa domanda mi ha guidato per tutta la vita, plasmando i miei pensieri, le mie azioni e le mie convinzioni. Per me, la comprensione del mondo inizia con la comprensione di sé. Il viaggio verso la verità è profondamente personale e ci impone di navigare attraverso un labirinto di influenze esterne, conoscenze ereditate e aspettative sociali.
Oltre 30 anni fa, quando avevo vent'anni, ho creato una citazione che all'epoca non capivo appieno, ma che sentivo il bisogno di esprimere:
“La chiave dell'universo giace dormiente
dentro di noi, in attesa di risvegliarsi attraverso la scoperta di sé”.
Allora, questa affermazione era più una scintilla di intuizione che una realizzazione concreta. Non avevo ancora gli strumenti o l'esperienza di vita per comprenderne appieno le implicazioni. Ora, a metà della mia vita, ho rivisitato queste parole e ho visto quanto profondamente risuonino nel mio viaggio personale e nella mia comprensione in evoluzione della Verità.
L'essenza della verità e della fede
La verità non è una cosa semplice. Richiede un fondamento, una convinzione che la sostenga. Ma nel mondo di oggi siamo sommersi da informazioni e disinformazioni, verità e mezze verità, fatti e interpretazioni. Come possiamo allora discernere ciò che è vero?
Questa domanda mi ha spinto a intraprendere un viaggio interiore, per scoprire cosa si nasconde sotto il rumore del mondo.
Per cominciare, mi sono posto due domande fondamentali:
• Cosa so con assoluta certezza?
• Cosa è reale per me, rispetto a ciò che mi è stato semplicemente detto?
Questa semplice ma profonda indagine mi ha portato a una sorprendente realizzazione: la maggior parte di ciò che avevo creduto vero non era il risultato della mia esperienza diretta, ma piuttosto una raccolta di idee ereditate, tramandate di generazione in generazione come un cimelio di conoscenza. Dal momento in cui nasciamo, siamo immersi in un mondo plasmato dalle credenze, dalle interpretazioni e dalla comprensione degli altri. Ci vengono insegnati la storia, la scienza, la morale e innumerevoli altri principi, tutti filtrati attraverso le menti e le prospettive di coloro che ci hanno preceduto.
Questi insegnamenti diventano le fondamenta su cui costruiamo la nostra comprensione del mondo, ma sono, in definitiva, conoscenze di seconda mano. Non eravamo presenti quando gli eventi della storia si sono svolti. Non abbiamo condotto noi stessi gli esperimenti scientifici. Non abbiamo sperimentato in prima persona i dilemmi morali che hanno plasmato i quadri etici. Ciò che consideriamo “conoscenza” è, in realtà, un arazzo tessuto dalle scoperte, dalle percezioni e dalle convinzioni degli altri.
E sebbene queste verità ereditate possano offrire struttura e guida, non sono intrinsecamente nostre. Non sono nate dalla nostra esperienza diretta e per questo spesso mancano della profondità di risonanza personale necessaria per essere completamente interiorizzate. Inoltre, se accettiamo queste verità senza esame, rischiamo di scambiare la familiarità per certezza.
Inoltre, anche se fossimo presenti nel momento in cui qualcosa è accaduto, come possiamo essere sicuri che ciò che abbiamo visto fosse, in effetti, la verità? La percezione è fallibile, plasmata dai nostri pregiudizi, dalle nostre emozioni e dal nostro punto di vista limitato. Due persone che assistono allo stesso evento possono ricordarlo in modo diverso: quindi qual è la realtà ultima? Questo porta a una domanda ancora più profonda: esiste una verità assoluta o tutta la conoscenza è soggettiva, influenzata dalla lente attraverso la quale vediamo il mondo?
Questo processo di domande non porta al nichilismo, ma piuttosto alla chiarezza, alla consapevolezza che la vera comprensione richiede più di un'accettazione passiva. Richiede un impegno attivo, un'esplorazione personale e la volontà di mettere in discussione anche le nostre convinzioni più radicate. Solo allora possiamo iniziare a distinguere ciò che è semplicemente ereditato da ciò che è veramente conosciuto.
La pluralità dei percorsi
Nel corso della mia carriera, ho avuto il privilegio di guidare una grande organizzazione di arti marziali, basata sulla padronanza di oltre 4.000 tecniche. Per molti anni, sono stato guidato da una visione singolare: stabilire un metodo standardizzato e definitivo, un “modo corretto”, che avrebbe portato chiarezza, ordine ed efficienza alla pratica. Credevo che un sistema unificato avrebbe creato coerenza, assicurando che ogni praticante seguisse lo stesso percorso strutturato verso la padronanza.
Ma col passare del tempo, ho capito che non esiste un unico modo.
Per ogni individuo esiste un approccio distinto, un ritmo unico, un'interpretazione plasmata dall'esperienza personale, dalla percezione e dalla comprensione. Se ci sono 8 miliardi di persone su questo pianeta, allora ci sono, paradossalmente, 8 miliardi di percorsi verso la verità. Ogni persona percorre il proprio viaggio, ma le aspirazioni che ci guidano rimangono notevolmente simili: tutti cerchiamo significato, scopo e realizzazione. La sfida, quindi, non sta nel seguire un percorso prestabilito, ma nel scoprire il nostro tra gli innumerevoli metodi che il mondo ci presenta.
Questa comprensione ha trasformato non solo il mio approccio al lavoro, ma anche il mio modo di vedere la vita stessa. Invece di sforzarmi di imporre un quadro rigido, ho iniziato a onorare la diversità dell'esperienza, a riconoscere che nessun sistema, nessuna prospettiva, nessuna verità singolare può racchiudere completamente la profondità e la complessità dell'esistenza umana.
Tuttavia, questa consapevolezza ha anche sollevato una domanda altrettanto importante: se le interpretazioni sono infinite, come possiamo evitare il caos totale? Se 4.000 tec-
niche sono soggette a 8 miliardi di prospettive, il risultato è un numero incalcolabile di variazioni, così vasto da diventare ingestibile, persino incomprensibile.
Quindi, deve esistere un unico riferimento oggettivo, una base incrollabile rispetto alla quale tutte le interpretazioni possano essere misurate. Senza di esso, rischiamo di perderci in un oceano di soggettività, dove il significato si dissolve nel disordine. La vera domanda, quindi, non è se esistano più percorsi, chiaramente sì, ma piuttosto:
Qual è il punto di riferimento ultimo?
Qual è la verità unica che fornisce una struttura senza limitazioni, una guida senza restrizioni? La risposta a questa domanda determina non solo il modo in cui ci muoviamo nelle arti marziali, ma anche il modo in cui ci muoviamo nella vita stessa. È la bussola con cui allineiamo il nostro viaggio personale a qualcosa di più grande di noi stessi, qualcosa che trascende la percezione individuale e ci ancorano a ciò che è reale.
Cercare questo riferimento non significa negare la bellezza delle diverse prospettive, ma assicurarsi che, nella ricerca della verità personale, non ci si allontani così tanto da perdere di vista la verità stessa.
La natura del sé
Nella mia ricerca della verità, mi sono rivolto verso l'interno, esplorando la natura del sé. Mi sono reso conto che il sé non è un'entità singolare e monolitica, ma piuttosto una complessa interazione di tre componenti essenziali, ognuna con il proprio ruolo, i propri punti di forza e i propri limiti:
1. La mente – Sede della logica e della ragione, la mente cosciente funge da interprete della realtà. Organizza, categorizza e dà un senso al mondo che ci circonda. Pur essendo uno strumento inestimabile, la mente non è infallibile. È suscettibile di distorsioni, tesse narrazioni che si allineano ai propri pregiudizi, paure e desideri. Cerca il controllo, razionalizzando e giustificando piuttosto che rivelare la pura verità. Nella sua ricerca della certezza, la mente spesso costruisce illusioni, scambiandole per realtà.
2. Il cuore – La mente subconscia, che credo risieda nel cuore, è il nucleo emotivo e spirituale del nostro essere. È qui che sussurra l'anima, dove risiedono le nostre motivazioni, paure e desideri più profondi. A differenza della mente, che filtra tutto attraverso la ragione, il cuore percepisce la verità attraverso i sentimenti, l'intuizione e l'istinto. Raccoglie le nostre emozioni più pure, non filtrate dalla logica, sia l'amore profondo che l'oscurità profonda. È qui che le nostre verità nascoste, i nostri desideri repressi e il peso delle nostre lotte interiori giacciono in attesa di essere portati alla luce.
3. Lo Spirito – Al di là della mente e del cuore, lo spirito è l'essenza del nostro essere, il filo eterno che ci collega a qualcosa di più grande di noi stessi. È il ponte tra pensiero e sentimento, il canale tra la nostra esistenza finita e l'Infinito, tra il sé e Dio. Mentre la mente cerca la logica e il cuore pulsa di emozioni, lo spirito ci chiama verso la trascendenza, verso la verità che esiste oltre la percezione individuale. È attraverso lo spirito che superiamo l'illusione e ci allineiamo a qualcosa di incrollabile, di assoluto.
Attraverso questa esplorazione, sono giunto a una triste conclusione: mentre la mente cosciente spesso ci inganna, il cuore rivela ciò che è reale, non necessariamente la verità oggettiva, ma la verità della nostra stessa natura. Il cuore mette a nudo le nostre intenzioni più sincere, le nostre motivazioni nascoste e l'essenza pura e non filtrata di ciò che siamo al di sotto degli strati di condizionamento e delle aspettative della società.
Eppure, ciò che rivela non è sempre confortante.
Quando scaviamo in profondità nel cuore, non sempre troviamo la luce. Il più delle volte scopriamo le ombre, gli aspetti più oscuri della nostra natura che sopprimiamo o che ci rifiutiamo di riconoscere. Sotto la superficie delle nostre identità costruite si celano impulsi di avidità, invidia, paura, risentimento e desiderio. Il cuore espone la realtà nuda e cruda della nostra verità soggettiva, una verità che, se non controllata, può essere egoista, malevola, persino distruttiva. Questa scoperta è inquietante, ma necessaria. Solo affrontando l'oscurità interiore possiamo superarla. Solo riconoscendo le nostre verità personali e soggettive, sia quelle nobili che quelle corrotte, possiamo iniziare il viaggio verso una verità superiore, che non sia semplicemente plasmata dalle nostre emozioni, ma illuminata dalla saggezza, dalla disciplina, dalla connessione dello spirito con il divino.
Pertanto, il percorso verso la verità non inizia con l'accettazione cieca, ma con il coraggio di vedere noi stessi per quello che siamo veramente, di abbracciare l'intero spettro del nostro essere, sapendo che la trasformazione è possibile solo quando portiamo alla luce ciò che è nascosto.
La corruzione dell'innocenza
Da bambini, nasciamo con l'innocenza. Guardiamo il mondo con meraviglia e curiosità, senza il peso della conoscenza o delle aspettative della società. Ma crescendo, questa innocenza viene gradualmente sostituita dal condizionamento. Ci vengono insegnate regole, norme e credenze che modellano la nostra comprensione del mondo.
Questo processo rispecchia il concetto biblico del peccato originale. Tradizionalmente, il peccato originale è visto come disobbedienza a Dio. Ma propongo un'interpretazione diversa: il peccato originale è il fallimento nel prendere la responsabilità delle nostre azioni.
Consideriamo la storia di Adamo ed Eva. Quando fu messo di fronte a Dio, Adamo incolpò Eva, ed Eva incolpò il serpente. Nessuno dei due si assunse la responsabilità delle proprie scelte. Questo fallimento nell'accettare la responsabilità è, credo, il vero peccato originale, e continua a plasmare il nostro comportamento oggi.
Quando non ci assumiamo la responsabilità delle nostre azioni, perdiamo la capacità di imparare da esse. Continuiamo a ripeterci ciclicamente accuse, incomprensioni e sofferenze.
Scoprire la verità personale
Per vivere in modo autentico, dobbiamo liberarci dalle verità ereditate dagli altri e scoprire le nostre. Ciò richiede una profonda introspezione e una ferma volontà di affrontare le nostre paure, i nostri desideri e le nostre motivazioni. La vera conoscenza deriva dall'esperienza. Non basta sentire o leggere qualcosa; dobbiamo viverla, sentirla e interiorizzarla. Solo allora può diventare parte della nostra verità personale; quella di cui siamo pienamente responsabili e di cui dobbiamo rendere conto senza che nessuno, nulla di esterno possa essere incolpato.
Il viaggio interiore non è facile. Richiede onestà, coraggio e la volontà di accettare l'incertezza. Ma è attraverso questo viaggio che scopriamo chi siamo veramente e in cosa crediamo veramente.
Sumigaeshi: comprensione da Suiheinuki in Battōgaeshi
(Kenki ni Sakusu / Ki wo Mite Nasu) - “Realizza l'opportunità e agisci”Yagyū Munenori in Heihō Kadensho
Come ha insegnato Yagyū Munenori: “La spada del saggio taglia ancora prima di essere sguainata - perché ha già visto il ‘ki’ nel cuore del nemico”.
Introduzione
L'espressione (in giapponese Kenki ni Sakusu o Ki wo Mite Nasu), di origine classica cinese, è un principio strategico che si traduce letteralmente come rendersi conto dell'opportunità e agire. (Kenki ni Sakusu) è un termine classico, più astratto, che sottolinea la simultaneità tra percezione e azione (vedere e poi agire).
Il termine è trattato nell'opera Heihō Kadensho del samurai Yagyū Munenori del 1632 e, nel contesto delle arti tradizionali giapponesi, questo concetto può essere interpretato come un'enfasi sulla lettura dell'avversario e sulla risposta strategica al momento giusto. Ciò è direttamente collegato alle tecniche di Battōjutsu, dove l'azione non è affrettata, ma eseguita in modo preciso e opportuno.
(Ken) significa: “Vedere”, “Osservare”, “Percepire” e rappresenta l'idea di vedere o riconoscere qualcosa prima di agire.
(Ki) significa: “Opportunità”, “Momento giusto”, “Macchina” (a seconda del contesto). Qui si riferisce al concetto di “opportunità strategica”, il momento giusto per agire.
(Ji) significa “E allora”, “Perciò”, “Connettivo logico”, che funge da collegamento tra la percezione dell'opportunità e l'azione intrapresa.
(Saku) significa “Fare”, “Creare”, “Agire” e indica un'azione intrapresa al momento giusto.
Il termine può essere interpretato come “Ki wo Mite Nasu” ( ), poiché entrambi esprimono l'idea di agire al momento giusto in base all'osservazione della situazione. Può essere tradotta letteralmente come “Vedi l'opportunità e poi agisci” e può essere interpretata come l'importanza di osservare la situazione, riconoscere il momento giusto e intraprendere l'azione appropriata. L'espressione si presenta come una versione più diretta, più pratica, più colloquiale, in cui viene enfatizzata la sequenza logica: prima osserva, poi agisci.
Esiste anche un'interpretazione più filosofica e moderna dell'espressione che, in quest'ultimo contesto, riflette l'essenza di Hyoshi ( ) - il tempismo - nelle arti tradizionali giapponesi:
- (Ki) è effimero - dura meno di un battito di ciglia”.
- (Mite) richiede zanshin (attenzione continua), uno stato di allerta senza tensione.
- (Nasu) richiede mushin (mente vuota), dove l'azione scorre senza esitazioni.
Introduzione al Sumigaeshi nel Battōjutsu
Il Battōjutsu, arte tradizionale giapponese incentrata sulla tecnica di sguainare la spada e di eseguire un taglio, ci presenta lo studio di elementi del Seiteigata della nostra scuola che esprimono fondamenti stabiliti e discussi a livello storico, filosofico e strategico, e non solo. Questa raccolta di contenuti tradizionali include il Sumigaeshi, una pratica che combina precisione anatomica, strategia di combattimento e pensiero avanzato. Presenteremo l'essenza di questa tecnica (dal Suiheinuki), la sua etimologia e la sua esecuzione, rivelando perché è così unica nell'universo delle arti marziali.
Il termine Sumigaeshi deriva da una combinazione di termini giapponesi:
- Sumi ( ): canto.
- Gaeshi ( ): tornare (da Kaeshi o Kaeru).
La traduzione letterale sarebbe “tornare indietro, tornare da un angolo”, ma il suo significato tecnico trascende la semplice interpretazione. Nel contesto del Battōjutsu, si riferisce all'atto di utilizzare la curvatura della Katana (Sori) come meccanismo di difesa e contrattacco, “restituendo” l'attacco dell'avversario spostando la lama utilizzando il movimento del corpo per trafiggere l'avversario.
In questo modo, il termine Sumigaeshi finisce per tradursi nell'idea di “ritorno, ritorno o ritorno attraverso un angolo”. Questa tecnica presenta caratteristiche peculiari se studiata nel contesto del Battōjutsu. Vale la pena notare che se eseguita in altre discipline, come il Kenjutsu o lo Iaijutsu, la tecnica assumerebbe interpretazioni diverse, mostrando come il contesto plasmi la tecnica.
Questa osservazione è necessaria perché se il Sumigaeshi fosse analizzato nel contesto del Kenjutsu o dello Iaijutsu, la sua applicazione, interpretazione e spiegazione potrebbe variare notevolmente, sia in termini storici che anatomici. Per questo motivo, ci occuperemo specificamente della comprensione del Sumigaeshi nel contesto del Battōgaeshi, dove la tecnica si distingue per la sua fluidità e l'utilizzo dinamico del corpo nell'estrazione e nell'uso della spada.
La meccanica del movimento: Suiheinuki e cura del Saya
Il Sumigaeshi inizia con il movimento chiamato Suiheinuki ( ), un termine che significa “estrarre orizzontalmente”. In esso, la Katana è posizionata orizzontalmente alla vita, con la spada allineata all'anca. Quindi, per eseguire il movimento del Suiheinuki, la Katana sarà posizionata all'altezza dell'anca e verrà estratta lateralmente, dalla posizione orizzontale della Katana.
Per eseguire correttamente il Suiheinuki, occorre prestare attenzione, soprattutto al momento del Sayabiki ( - il momento in cui la spada viene estratta dal fodero), perché la Katana può rimanere incastrata nell'hakama, a causa della torsione che il saya e l'hakama subiscono durante il posizionamento per l'estrazione del suihei. In questo caso, il movimento sarebbe ostacolato perché l'estrazione non potrebbe essere eseguita in modo efficiente come previsto, poiché la spada sarebbe bloccata, intrappolata dall'hakama, rendendo difficile l'esecuzione del sayabiki in modo pulito, fluido e continuo. Per evitare che ciò accada, è importante che il praticante osservi alcuni punti importanti:
1. Posizionamento iniziale: la katana deve essere leggermente proiettata in avanti, in posizione omote, rivolta verso il corpo, quindi ruotare l'asse e posizionare la spada in posizione orizzontale suihei, per consentire alla curvatura della lama di scorrere senza ostacoli.
2. Estrazione: quando si estrae, dopo aver superato la metà della lama, il corpo - e non solo il braccio - diventa il motore del movimento. Pertanto, quando più della metà della lama è fuori dal daya, utilizzare il corpo come meccanismo per finalizzare l'estrazione, l'estrazione della Katana. Questo posizionamento finale evita di portare la Katana oltre l'anca opposta, mantenendola in una linea controllata.
3. Posizionamento: dopo l'estrazione, la Katana deve essere posizionata - senza andare in avanti - sull'altro lato dell'anca, cioè sul lato destro dell'anca, poiché il servizio è stato effettuato con la Katana in uscita da sinistra a destra. La posizione finale della Katana, ora disegnata, è mostrata con lo tsuka e lo tsuba allineati lateralmente accanto all'anca e l'hara in orizzontale con la lama che segue questa traiettoria orizzontale, con il Kissaki rivolto in avanti.
4. Finitura: come abbiamo detto, un errore comune dei principianti è quello di trascurare il posizionamento del Saya, con il risultato di impigliarlo nell'Obi o nell'Hakama, compromettendo il flusso. La soluzione in questo caso è esercitarsi a usare il corpo come alleato per eseguire il servizio. Il corpo gioca un ruolo importante anche nella conclusione del Sumigaeshi perché, dopo aver posizionato la spada in Suihei e averla puntata verso l'avversario, il praticante deve muovere il corpo e il busto in avanti, sfruttando il peso e l'inerzia per concludere il taglio, anziché usare solo le braccia, che in quest'ultimo caso rendono la tecnica inefficiente.
Uchi Sumigaeshi e Soto Sumigaeshi: differenze di esecuzione tra i lati destro e sinistro in relazione all'avversario
Un aspetto interessante dell'esecuzione del Sumigaeshi è la differenza tra eseguirlo dal lato destro o sinistro, in relazione all'attacco dell'avversario. Questa variazione influisce direttamente sull'effetto della tecnica sull'avversario, soprattutto a causa della naturale curvatura della Katana.
Quando il Sumigaeshi viene eseguito dal lato destro, cioè estraendo la spada mentre ci si muove in quella direzione, la curvatura della lama tende a penetrare e ad andare più in profondità nel corpo dell'avversario. Questo posizionamento è noto come Uchi Sumigaeshi ( ). In questo caso, la curvatura concentra la forza nel punto di impatto, aumentando la penetrazione (come un pugnale).
Quando invece la tecnica viene eseguita dal lato sinistro, l'effetto è diverso: la Katana, invece di penetrare nel corpo dell'avversario, tende ad attraversarlo e ad uscirne; in altre parole, la curvatura distribuisce l'energia lungo la lama, creando un taglio fluido. Questo posizionamento è chiamato Soto Sumigaeshi ( ).
Comprendere l'applicazione di Sumigaeshi contro Kirioroshi ( ) e Makkōgiri ( )
Quando si applica il Sumigaeshi in un contesto di combattimento, è essenziale considerare la distanza e l'azione dell'avversario. Se l'avversario sta eseguendo un colpo verso il basso (Kirioroshi) o un attacco frontale (Makkōgiri), la risposta deve essere adattata per sfruttare l'apertura creata dal suo movimento. Spostandosi fuori dal raggio d'azione dell'attacco nemico e posizionandosi in modo strategico, il praticante può usare il Suihei per posizionare la Katana in un angolo ideale, permettendo all'avversario di avanzare direttamente contro la lama sguainata. A questo punto, la spada dovrebbe essere allineata orizzontalmente con i fianchi e l'hara. Contrariamente a quanto molti immaginano, l'intenzione non è semplicemente quella di colpire la Katana con il movimento delle braccia, ma di utilizzare il movimento del corpo per massimizzare l'efficacia del taglio. In questo modo, il corpo si muove verso l'avversario, intensificando la penetrazione della lama.
In altre parole, il Sumigaeshi è estremamente efficace contro attacchi come il Kirioroshi o il Makkōgiri. La chiave del successo della sua applicazione sta nel tempismo e nel controllo della distanza. Quando si schiva un colpo dell'avversario, il praticante usa il Suiheinuki per posizionare la Katana sulla traiettoria dell'avversario. Grazie al movimento sincronizzato tra corpo e lama, la difesa si trasforma in un contrattacco fluido e preciso. Così, la spada, una volta sguainata, è ora puntata verso l'avversario, mentre il corpo avanza in perfetta armonia, trasformando la difesa in un attacco decisivo.
La fisica nel Sumigaeshi: un'analisi dal punto di vista della meccanica classica e dei vettori in direzioni opposte
L'esecuzione del Sumigaeshi può essere compresa non solo da una prospettiva marziale, ma anche alla luce dei principi della fisica meccanica. Uno dei concetti fondamentali di questa tecnica è l'interazione tra vettori di forza in direzioni opposte, che ne influenza direttamente l'efficacia e l'applicazione strategica in combattimento.
Nel Sumigaeshi, la Katana non agisce da sola. Fa parte di un sistema in cui il corpo del praticante e il movimento dell'avversario interagiscono come forze opposte. Per capire questo, dobbiamo ricorrere al concetto di vettori - quantità che hanno direzione, direzione e intensità.
Quando il praticante esegue il Sumigaeshi, genera un vettore di forza con il proprio corpo, dirigendo la propria energia in avanti. Allo stesso tempo, quando la Katana è disegnata e posizionata correttamente, crea un vettore opposto, che agisce contro il movimento dell'avversario. Questa interazione di forze opposte massimizza l'impatto del colpo, rendendolo più efficace con il minimo sforzo fisico.
1. Vettore dell'avversario: quando l'avversario attacca (ad esempio con un Kirioroshi), applica una forza verso il praticante. Questo movimento può essere rappresentato da un vettore che punta verso il basso e in avanti.
2. Vettore del praticante: quando esegue il Sumigaeshi, il praticante devia lateralmente (a destra o a sinistra) e disegna la Katana in una traiettoria orizzontale. In questo caso, la forza applicata è perpendicolare all'attacco dell'avversario, creando un vettore opposto.
3. La risultante: l'interazione di questi vettori genera una forza risultante che “restituisce” il colpo, utilizzando l'energia dell'avversario contro se stesso. Questa è la fisica in azione: azione e reazione, come insegnato da Newton.
Inoltre, il corretto spostamento del centro di gravità del corpo gioca un ruolo essenziale nell'applicazione di questa tecnica. La biomeccanica del Sumigaeshi richiede che il praticante allinei il proprio movimento in modo fluido, assicurando che il trasferimento di energia avvenga in modo ottimizzato. Se eseguito con precisione, l'uso corretto dei vettori di forza permette alla difesa di trasformarsi naturalmente in un contrattacco letale.
Anche la curvatura (Sori) agisce come moltiplicatore di forza, poiché la Katana non è una lama diritta. Nell'Uchi Sumigaeshi (lato destro) il sori concentra la forza in un punto, aumentando la penetrazione. È come una leva che trasforma l'energia di rotazione dell'anca in forza lineare. Nel Soto Sumigaeshi (lato sinistro), la curvatura distribuisce l'energia lungo la lama, creando un taglio fluido e trasversale.
A livello biomeccanico, nel Sumigaeshi il corpo del praticante si presenta come un sistema di leve che amplifica la forza, perché l'anca (Koshi) agisce come un asse di rotazione, trasferendo l'energia dal terreno alla lama. Le braccia e le spalle agiscono come estensioni che dirigono il vettore della Katana e Hara mantiene l'equilibrio, assicurando che la forza sia applicata con precisione.
Si può notare che la comprensione della fisica alla base del Sumigaeshi non solo ne migliora l'applicazione, ma approfondisce anche la percezione dell'efficienza dei movimenti da parte del praticante. La sinergia tra la meccanica del corpo e l'energia del colpo riflette la raffinatezza di questa tecnica, dimostrando che, nell'arte della spada, scienza e strategia vanno di pari passo.
Per una comprensione visiva degli elementi trattati in questo articolo, si consiglia di guardare il video: Ogawa Ryu - Battougaeshi Class Sumigaeshi - Shidoshi Jordan Augusto Excellent Explanation!, disponibile su https://youtu.be/uM2tk_C-z4I?si=KWw19W3JkUEvuhDN.
Royce Gracie: il miglior lottatore di MMA di tutti i tempi?
Royce Gracie ha rappresentato la sua famiglia di Jiu-Jitsu a livello internazionale per molti anni. Il suo nome è anche strettamente associato agli inizi delle moderne MMA e all'Ultimate Fighting Championship (UFC). Ad oggi, si è affermato come un campione eccezionale e non ha rivali in questa posizione. È giusto dire che ha dimostrato le sue capacità in modo unico. Non si può negare che i combattimenti nei primi tempi dell'UFC fossero di una qualità completamente diversa da quella odierna. A quei tempi, l'obiettivo era determinare quale stile di combattimento si dimostrasse superiore. Molti stili di arti marziali non erano disposti a sottoporsi a questa prova definitiva. La paura di perdere la loro reputazione era troppo importante per loro.
Oggi, mi riferisco alla UFC come a una sorta di talent show per combattenti, in cui vengono messi alla prova gli atleti piuttosto che gli stili/sistemi. Anche adesso, gli atleti si sottopongono ad un allenamento che permette loro di padroneggiare l'intero spettro dei requisiti. In passato, i combattenti erano così esagerati nei loro stili che alcuni volevano che tutto fosse risolto nel combattimento in piedi (come un pugile), ma sono stati presi e hanno dovuto rendersi conto che il combattimento a terra (dal wrestling, al judo o persino al jiu-jitsu) non doveva essere sottovalutato.
Il grappling ha vissuto un nuovo periodo di massimo splendore, che ha avuto origine in Brasile ma non era ancora arrivato in Europa. Un'altra influenza significativa è arrivata dagli Stati Uniti, dove è stata riscoperta l'importanza degli stili di Grappling per l'Europa. La precedente enfasi su boxe, kung-fu e karate ha portato a trascurare jiu-jitsu e judo, che erano stati di straordinaria importanza in Europa. In effetti, non solo il jiu-jitsu ha beneficiato di questa ondata, ma anche la lotta e il judo hanno vissuto una rinascita e le persone hanno ripreso a interessarsi a queste arti.
Alcuni cercarono di ampliare i propri orizzonti, mentre altri miravano a creare uno “stile anti-grappling”, che non fu coronato dal successo. Col tempo anche i cosiddetti “antiesperti” svilupparono un grande interesse per il Grappling e completarono i relativi programmi di formazione. Si possono distinguere due gruppi di giocatori: i tradizionalisti, che si muovono con i tempi, e quelli che perdono il treno e prima o poi si estinguono. In una società moderna, i rappresentanti del movimento “anti” non sono più al passo con i tempi. I principali rappresentanti delle varie arti marziali sono consapevoli che un ulteriore sviluppo sostenibile dei loro stili/sistemi è possibile solo se affrontano le esigenze dei tempi moderni. Non è necessario distruggere o addirittura reinventare i concetti esistenti, ma semplicemente riconoscerli e agire di conseguenza.
Allora, il maestro Royce Gracie portava sulle spalle tutto il peso di un'intera dinastia, il che era senza dubbio un grande fardello. Tuttavia, riuscì a far fronte a questo peso grazie alle sue conoscenze e al sostegno della sua famiglia.
“Oggi mi riferisco alla UFC come a una sorta di talent show per lottatori, in cui vengono messi alla prova gli atleti piuttosto che gli stili/sistemi.”
A casa c'era solo il Jiu-Jitsu!
Quando mi trovai sul tatami con il maestro Royce per la prima volta, l'UFC non esisteva ancora. Ho sentito per la prima volta la parola “MMA” (che sta per arti marziali miste) in una rivista americana, dove veniva menzionata nel contesto del film “Bloodsport”. Scriverò anche un articolo su questo argomento a tempo debito. Alla fine degli anni '80 mi sono allenato al “Gracie Garage” di Manhattan Beach, in California, insieme ai fratelli del Brazilian Jiu-Jitsu, che già allora avevano una visione completamente diversa del combattimento e della competizione. È notevole che Royce, tra tutti, fosse quello che si metteva meno in primo piano. Il suo modo di fare era caratterizzato da una notevole compostezza, tanto che si aveva sempre l'impressione di allenarsi con un esperto che non solo aveva una conoscenza approfondita, ma anche la capacità di praticare fino all'ultimo dettaglio. Una volta gli chiesi quando avesse iniziato a praticare il jiujitsu. La sua risposta, accompagnata da un ampio sorriso, fu: “Non lo so esattamente, perché non c'erano altre attività nella nostra famiglia”. I ricordi della maggior parte dei Gracie di questa generazione testimonieranno sempre che hanno indossato il loro primo kimono (Gi) prima di imparare a camminare.
Non c'è tempo per pensare troppo!
Inizialmente, Royce mi disse che dovevo concentrarmi sull'essenziale e non pensare troppo. Il mio corpo avrebbe presto subito una forte pressione, che è significativa in una situazione di combattimento reale. “Non è un incontro di boxe in cui puoi fare qualche passo di danza prima e poi prenderti il tempo per colpire il tuo avversario”. Le tattiche di base sono relativamente semplici, ma è necessario un certo tempo per imparare le singole sequenze e tecniche.
Gli esercizi venivano sempre eseguiti con la massima precisione e cura, senza forzare il ritmo. Il corpo umano ha bisogno di questo tempo per elaborare le nuove informazioni e assimilare le tecniche. Questa era la differenza decisiva.
“Royce Gracie ha rappresentato la sua famiglia di Jiu-Jitsu a livello internazionale per molti anni. Il suo nome è anche strettamente associato agli inizi delle moderne MMA e all'Ultimate Fighting Championship (UFC).”
Royce è riuscito a vincere tutti i combattimenti UFC. L'arte di controllare l'avversario senza mettersi in pericolo può essere descritta come una delle ricette del successo. Royce è sempre stato anche in grado di sfruttare a suo vantaggio l'elemento sorpresa. Allora come oggi, si ripropone continuamente la questione se il Jiu-Jitsu sia la migliore arte marziale. Alcuni dicono di sì, altri di no, perché non hanno nel loro repertorio il combattimento a terra. È vero che già allora esistevano delle regole di combattimento, ma erano molto limitate, il che portava a un alto livello di brutalità. Tuttavia, questo era l'unico modo per dimostrare i principi e le tecniche del Jiu-Jitsu.
Negli Stati Uniti, le UFC furono i primi eventi di questo tipo, ma eventi simili si erano già svolti in Brasile per molti anni sotto il nome di “Vale-Tudo” (portoghese per “tutto è permesso”). I Gracie avevano quindi un notevole vantaggio di conoscenza, poiché conoscevano i risultati attesi di tali combattimenti. Il resto del mondo era ancora convinto che i combattimenti MMA sarebbero stati simili a una produzione cinematografica. Come credevamo, Bruce Lee e Jackie Chan ce l'avevano già mostrato! Tuttavia, questa ipotesi si rivelò errata.
Persino gli stili della boxe occidentale, della boxe thailandese (Muay Thai) e di altri sport da ring non avevano fatto i conti con il Gracie Jiu-Jitsu e dovettero accettare una rapida sconfitta. Anche alla Gracie Jiu-Jitsu Academy di Torrance, dopo il primo evento UFC, si è discusso della necessità di un evento del genere per presentare un'arte marziale come il Jiu-Jitsu “brasiliano”. Alcuni hanno espresso l'opinione che questo tipo di “promozione” fosse troppo aggressivo e brutale, mentre altri hanno semplicemente affermato che un simile approccio era il modo migliore per dimostrare quale arte marziale fosse superiore.
Un terzo gruppo di persone ha espresso l'opinione che questa non è più un'arte marziale. Questa performance ricorda più una rissa di strada. Di conseguenza, sia il governo americano che il comitato sportivo hanno vietato lo svolgimento di eventi UFC nella maggior parte degli stati. L'impatto sui giovani non fu considerato sufficiente all'epoca. Si può affermare che il tasso di criminalità negli Stati Uniti non è particolarmente basso. Tuttavia, i combattimenti illegali e spesso organizzati da bande si sono affermati poco dopo il divieto della UFC. In Brasile, questa valutazione ha portato al divieto degli eventi Vale-Tudo già alla fine degli anni '80.
“Non è un incontro di boxe in cui si possono fare prima qualche passo di danza e poi prendersi il tempo per colpire l'avversario.”
“È
quindi essenziale includere maestri rinomati come Royce Gracie nella nostra comunità, poiché nessuno di noi può affermare di aver compreso appieno tutti gli aspetti della conoscenza e dell'esperienza”
Soldi o onore familiare?
Si può presumere che la motivazione di Royce a partecipare alla UFC non fosse principalmente dovuta alla prospettiva di migliorare la sua situazione finanziaria. Il vero motivo era onorare il nome di suo padre e della sua famiglia. Inizialmente, si pensava che il maestro Rickson Gracie (il campione della famiglia all'epoca) avrebbe rappresentato i Gracie nella UFC. Tuttavia, il Maestro Rorion Gracie aveva dei progetti personali e voleva vedere suo fratello minore Royce Gracie combattere nell'Octagon. Cosa, vi chiederete, ha portato a questa decisione? L'obiettivo era dimostrare che un combattente come Royce Gracie, nonostante il suo peso relativamente più leggero, sarebbe stato uno dei più pericolosi e migliori combattenti al mondo. Il Maestro Rickson ha fatto da allenatore per questi combattimenti, poiché aveva una vasta esperienza in questo campo.
Per raggiungere questo obiettivo, Royce si allenava due volte alla settimana, sollevando pesi, correndo, facendo boxe e allenamento di forza oltre al jiu-jitsu. Un mese prima del primo UFC, suo fratello consigliò a Rickson di dedicarsi completamente al jiu-jitsu e di interrompere tutte le altre attività. Gli disse di concentrarsi sulle tecniche di jiu-jitsu e Royce seguì questo consiglio.
Erano tutti al fianco del Maestro Royce per sostenerlo. Inoltre, erano presenti tutti i fratelli e i parenti, nonché tutti i membri dell'accademia di Torrance. Si erano tutti presentati per stare al fianco di Royce. Un altro vantaggio era che a quel tempo poteva già contare su numerosi studenti di altri stili e sistemi. Non solo apprezzavano la sua straordinaria tecnica, ma anche la sua personalità. Il suo carattere era sempre caratterizzato da una pazienza straordinaria e da un sorriso amichevole. Sì, poteva essere descritto come un tipo duro, ma dimostrava sempre di essere un gentiluomo che seguiva le regole del Jiu-Jitsu. Non c'era mai motivo di pensare che avrebbe inflitto dolore inutile a uno studente. Al contrario, era sempre pronto a offrire un consiglio o due sul percorso di sviluppo personale.
Visitare di nuovo Germania e Svizzera (per la terza volta)
Come fondatore della rete di jiu-jitsu Gracie Concepts®, sono particolarmente desideroso di invitare il Maestro Royce Gracie a un seminario, se le circostanze lo consentono. Tuttavia, ciò richiede il sostegno dei miei partner del Dojo. Tuttavia, con il sostegno del mio amico e partner di rete, il professor Thomas Mehnert, fondatore del GJJ Team Berlin, questa collaborazione è stata implementata con successo negli ultimi anni.
L'anno scorso (2024) abbiamo avuto il privilegio di accogliere a Lipsia anche il Maestro Royce con il nostro istruttore Grigori Winizki, fondatore della Samurai Fight Team Academy e rappresentante del rinomato Top Team tedesco a Lipsia sotto la guida di Shihan Peter Angerer.
Questo percorso è stato seguito a Berlino per oltre 20 anni, e a Magdeburgo con i professori Andre Stock e l'istruttore Jan Köthe per quasi altri dieci anni. Di conseguenza, Gracie Concepts® è adeguatamente rappresentata anche in Germania, soprattutto grazie all'acquisizione di nuovi team e partner Dojo. La famiglia Gracie Concepts sta quindi vivendo una crescita sana. Il Gracie Jiu-Jitsu, soprattutto nella forma rappresentata dai fratelli Vacirca, offre alle scuole di lotta e di colpi di oggi l'opportunità di aggiungere una nuova area alla loro gamma.
È quindi essenziale includere maestri rinomati come Royce Gracie nella nostra comunità, poiché nessuno di noi può affermare di aver compreso appieno tutti gli aspetti della conoscenza e dell'esperienza. Non si dovrebbe perdere tempo con persone che si caratterizzano per discorsi inconsistenti. Le persone che diffondono contenuti discutibili su YouTube e piattaforme simili non meritano attenzione. Questo vale indipendentemente dal fatto che siano ex studenti, allenatori o cinture nere. Si consiglia loro di stare lontani da queste attività.
Per coloro che vogliono imparare il vero Gracie Jiu-Jitsu, noi, Gracie Concepts®, siamo un partner adeguato, professionale e familiare. La realizzazione degli obiettivi sopra menzionati richiede non solo un grande impegno di tempo, ma anche mezzi finanziari. La disponibilità a contribuire finanziariamente è quindi un prerequisito fondamentale per la realizzazione della promozione desiderata del Gracie Jiu-Jitsu. Per raggiungere questo obiettivo non si fanno eccezioni, poiché tutti i membri dell'organizzazione sono considerati uguali e nessuno deve sentirsi in alcun modo privilegiato.
Siamo sempre interessati a nuove collaborazioni e idee, purché non interferiscano con la nostra visione del Gracie JiuJitsu. Il Gracie Jiu-Jitsu che offriamo promuove la forma fisica e mentale. Non è necessario avere una forza fisica sovrumana. Ogni partecipante può impostare il proprio ritmo per raggiungere l'obiettivo desiderato.
È consigliabile dedicare tempo sufficiente alle proprie esigenze, per svolgere attività che promuovano il proprio benessere e diano forza. A questo punto, va notato che non si tratta solo di un'attività sportiva, ma di un'unità che va oltre l'aspetto puramente sportivo. L'offerta è quindi rivolta a persone che vedono un valore aggiunto anche in età avanzata.
Siamo convinti che con noi e con noi siate sulla strada giusta. Keep It Real! www.graciejiujitsu.eu
Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità. Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.
Il Gran Maestro Martin Sewer presenta in quest'opera un corso completo di Bak Hok Pai, lo stile della gru bianca. La gru è un animale elegante. Con la sua veste di piume bianche, un momento si erge come un sovrano, a guardia del suo territorio. Un attimo dopo, sbatte le ali e avanza alla velocità della luce. Anche se tutti hanno un'immagine chiara di questa graziosa creatura nella loro mente, la maggior parte trova difficile immaginare questo grande uccello in un combattimento. Come combatte davvero una gru quando viene minacciata? Come tutti gli stili animali, lo stile della gru è stato creato studiando le strategie e le tattiche dell'animale durante un combattimento e trasferendole all'uomo. Questo ha anche dato origine ai cinque stili animali che hanno resistito alla prova del tempo e sono insegnati nella mia scuola oggi: Tigre, Gru, Serpente, Leopardo e Drago. Padroneggiare tutti questi stili animali e gli elementi che li accompagnano rende un essere umano perfetto, dicono le leggende del Kung Fu, ed è naturalmente parte della filosofia di un vero guerriero voler migliorare costantemente e raggiungere la perfezione. Anche se la conoscenza/abilità dei cinque animali appartiene ai livelli avanzati, quattro degli stili menzionati sono accessibili anche ai principianti sotto forma di seminari. In questi, gli studenti desiderosi non solo ottengono una visione più profonda del nostro Hung Gar, ma imparano anche le prime tecniche di combattimento del rispettivo stile animale, e il commento più comune è: "Non avrei mai pensato che queste tecniche potessero essere così efficaci...!
Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata. obcKW=
Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.
La lotta Siamese tradizionale, dai campi di battaglia al ring.
La classica dicotomia tra grapplers (combattenti che usano la lotta come strumento di combattimento principale) e strikers (coloro che impiegano i colpi per sconfiggere gli avversari) è in uso nella Muay Thai professionistica da molto tempo. Ovviamente, nessun buon thai boxer può raggiungere il massimo livello nel suo sport senza una buona conoscenza sia delle tecniche di presa che di quelle di percussione. In effetti, tutti i combattenti pro di Muay Thai di alto livello sono lottatori molto forti oltre che grandi pugili. Tra quelli particolarmente abili, ce ne sono alcuni che basano il loro schema di combattimento su una strategia di lotta aggressiva supportata da un'arma secondaria. L'arma di supporto può essere un pugno pesante, rapide tecniche di gomito, un forte calcio basso o un assortimento di proiezioni. Alcuni dei grapplers più famosi nella storia moderna della Muay Thai professionistica che hanno supportato la loro strategia di lotta con forti tecniche di pugilato, sono anche diventati campioni mondiali di boxe professionistica: l'esempio emblematico è Samson Isarn, ex campione del Lumpini Stadium che, dopo aver lasciato la Muay Thai, è diventato campione mondiale di boxe della WBF.
Tra i grandi thai boxers con cui ho avuto il privilegio di allenarmi a Bangkok al Pinsinchai Gym, due erano tipici esempi di grapplers di Muay Thai. Lo stile di grappling attualmente in uso nella Muay Thai professionistica è una forma modificata del tradizionale Kod Rad Fad Wiang, una delle due branche tecniche dell'antica Muay Pram (lotta thailandese guerriera). L'altro ramo è chiamato Tum Tap Chap Hak. Il primo è principalmente incentrato su prese di lotta volte a mantenere l'avversario in posizione, squilibrandolo e colpendolo con ginocchia e gomiti. Il secondo gruppo tecnico include un gran numero di proiezioni e tecniche di rottura articolari, attualmente proibite nella Muay Thai sportiva. Infatti, causa dell'introduzione delle regole moderne, la maggior parte delle tecniche di lotta tradizionali dovettero essere abbandonate. Tuttavia, diverse prese efficaci e alcune tecniche di sbilanciamento e proiezione sono ancora utilizzate oggi da tutti i pugili professionisti. Entrambi gli atleti di cui sto parlando basavano la loro strategia di combattimento su un solido background nel wrestling thailandese. Entrambi erano atleti eccezionali. Entrambi erano campioni del Rajadamnern Stadium all’epoca del mio soggiorno. Tuttavia, ognuno di loro mostrava caratteristiche tecniche diverse che rendevano veramente unico il loro stile combattimento. Ho imparato molto da loro e il loro stile di lotta è diventato una parte essenziale delle abilità di base che ho cercato di insegnare ai miei pugili negli anni a venire. I nomi da ring di questi due specialisti del grappling sono Thailand Pinsinchai e Sanken Pinsinchai.
Thailand Pinsinchai.
Un combattente intelligente come Thailand Pinsinchai è l'incarnazione della combinazione ideale tra un abile lottatore e un colpitore incisivo. La sua strategia di combattimento era molto sofisticata, spesso combinava sapientemente prese di lotta con velenosi colpi di gomito. Mentre l’avversario era impegnato a difendersi dai suoi intrappolamenti e prese di lotta, uno o più velocissimi colpi di gomito sembravano materializzarsi dal nulla, il più delle volte raggiungendo l'obiettivo prefissato in un battito di ciglia. Di conseguenza, i suoi avversari erano messi in costante stato di ansia, cercando di indovinare continuamente quale sarebbe stata la sua prossima mossa. Ecco un esempio della sua abilità. In uno dei suoi famosi incontri al Rajadamnern Stadium l'avversario era un rinomato artista del knock-out dei primi anni ‘90, Sukhothai Taxi Meter (anche lui divenuto poi Campione del Rajamnern). I pugni pesanti di questo pugile thailandese erano temuti da tutti i migliori combattenti degli stadi Lumpini e Rajadamnern.
“La classica dicotomia tra grapplers (combattenti che usano la lotta come strumento di combattimento principale) e strikers (coloro che impiegano i colpi per sconfiggere gli avversari) è in uso nella Muay Thai professionistica da molto tempo”
La strategia di Thailand Pinsinchai per sconfiggerlo era basata su un rapido gioco di gambe, calci veloci per chiudere la distanza e un accurato lavoro in clinch volto a neutralizzare l'artiglieria pesante del suo avversario. In questo caso una delle strategie utilizzate dal nostro Campione prevedeva di intrappolare le braccia dell’avversario e colpire con i gomiti. Spesso riusciva a trattenergli un braccio mentre gli agganciava il collo per poi colpire di nuovo col gomito. Tutte queste sequenze di prese e colpi venivano eseguite in meno di 2 secondi.
Il suo bagaglio tecnico era completato da una serie di tecniche di proiezione che impiegava quando l'avversario cercava di sopraffarlo o lo caricava in uno sforzo disperato per superare la raffica dei suoi fulminei attacchi. In un’occasione, durante l’incontro con Sukhothai, contro un calcio di potenza portato dall’avversario con la gamba posteriore Thailand è riuscito a bloccare il calcio, agganciare la gamba attaccante e contrattaccare con un velocissimo calcio basso tagliente per abbattere pesantemente l'avversario al tappeto.
Nei rounds finali, l’avversario che caricava furiosamente veniva atterrato a più riprese senza nessuno sforzo apparente semplicemente seguendo il flusso del suo attacco. Grazie ad una sensibilità tattile sviluppata in innumerevoli ore di sparring in clinch, Thailand Pinsinchai possedeva riflessi istintivi che gli permettevano di flettersi sotto la pressione dell’attaccante per poi scaricare con la massima fluidità l'energia creata dell'attacco dell’avversario e proiettarlo.
Sanken Pinsinchai.
Sanken era l'epitome del lottatore (grappler) di Muay Thai professionistica forte e coraggioso. Nel 1993 è stato votato come il combattente preferito dai giovani thailandesi. La sua strategia di combattimento era semplice: dall’inizio del match, si muoveva costantemente in avanti, cercando di afferrare l'avversario per iniziare a sferrare pesanti colpi di ginocchio su tutto il corpo. La sua enorme capacità di resistere ai colpi di arresto degli avversari rappresentava la sua arma di supporto. Essendo un puro specialista di ginocchiate, Sanken concentrava tutti i suoi sforzi nel chiudere la distanza e afferrare l'avversario, compito non facile quando si affronta un pugile di Muay Thai professionistica di alto livello. Pertanto, gran parte del suo allenamento era dedicato al perfezionamento del gioco di gambe aggressivo che usava per tagliare il ring e intrappolare anche gli avversari più sfuggenti (fase 1).
“Alcuni dei grapplers più famosi nella storia moderna della Muay Thai professionistica che hanno supportato la loro strategia di lotta con forti tecniche di pugilato, sono anche diventati campioni mondiali di boxe professionistica”
Una volta ridotta la distanza, il grappler deve applicare uno o più colpi di entrata per immobilizzare l'avversario nella sua posizione, consentendo l'esecuzione della tecnica di presa iniziale (Fase 2). Nel caso di Sanken questo colpo di entrata era solitamente una ginocchiata portata dalla media distanza o un secco calcio diagonale di tibia, portato alle gambe o ai fianchi dell’avversario.
A volte, reagiva a un attacco dell'avversario afferrando l'arto attaccante (braccio o gamba) e contrattaccando con duri colpi di ginocchio portati alla parte superiore o inferiore del tronco. Il terzo passo nella strada del grappler verso la vittoria è l'applicazione di forti prese alle braccia, al collo o al corpo dell'avversario (fase 3). L'esecuzione delle prese ha più di uno scopo. Il primo è stancare un avversario forte e resistente. Il secondo obiettivo è inibire l'esecuzione degli attacchi dell'avversario, travolgendolo con continue combinazioni di prese.
Il terzo è aprire la strada all'effettiva esecuzione di colpi o proiezioni. Questo era uno dei punti di forza di Sanken. Ho assistito personalmente alle estenuanti sessioni di sparring in clinch tra Sanken e una serie di fortissimi grapplers al Pinsinchai Gym. Non meno di 1 ora al giorno senza sosta, quando un combattimento non era imminente. Se la data del successivo combattimento era stata fissata, le ore dedicate a quell'estenuante esercizio diventavano 2, al giorno. Fase 4. Il quarto ed ultimo step è rappresentato dalla vera e propria serie di colpi di ginocchio, una sequenza di colpi pesantissimi che possono essere diretti alla cassa toracica, allo sterno, al fegato, alla milza, al basso addome, all'interno o all'esterno della coscia e in casi particolari anche alla testa. Inutile dire che ore di lavoro ai Pao con un allenatore esperto e tanti rounds di colpi al sacco “a goccia” (uno strumento specifico per allenare le prese al collo e i colpi a corto raggio) sono essenziali per sviluppare il potere distruttivo dei colpi di ginocchio di un thai boxer che possano mettere fuori combattimento anche un combattente professionista addestrato a resistere a colpi a piena potenza per cinque round da 3 minuti.
Per maggiori informazioni sull’IMBA Muay Pram (Grappling Thailandese tradizionale): Sito ufficiale IMBA: www.muaythai.it
•Europa: Dani Warnicki (IMBA Finland) dani.warnicki@imbafinland.com
•Sud America: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia) imbacolombia@gmail.com
•Oceania: Maria Quaglia (IMBA Australia) imbaaust@gmail.com
•Segreteria Generale: Marika Vallone (IMBA Italia) imbageneralsecretary@gmail.com
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