Rivista Arti Marziali Cintura Nera 517 Agosto 2025

Perle del Guerriero Perle del Guerriero

« La perfezione è raggiunta,

« La perfezione è raggiunta,

non pas lorsqu'il n ' y a plus rien à ajouter, mais lorsqu'il n ' y a plus rien à retirer. »

non pas lorsqu'il n ' y a plus rien à ajouter, mais lorsqu'il n ' y a plus rien à retirer. »

Antoine

Tradizione contro modernità? Tradizione contro modernità? Editoriale Editoriale

Tradizione contro modernità. Una vecchia riflessione sul mondo marziale in cui si sono sempre contrapposte due posizioni. Entrambe hanno i loro problemi e i loro punti di forza.

In questo editoriale non sono entrato nei dettagli né mi sono dilungato sull'argomento, mi sono limitato a esporre alcune riflessioni e lasciare che ciascuno tragga le proprie conclusioni.

Detto questo: passato e futuro non devono necessariamente scontrarsi. Si va avanti quando uno dei piedi rimane indietro; quel piede è essenziale per spingere con forza “in avanti”, un processo che riusciamo a concretizzare solo perdendo momentaneamente l'equilibrio, per poi recuperarlo un attimo dopo con il piede che avanza.

Dietro tutto ciò, le costanti presenti sono le direzioni dell'evoluzione, una forza motrice universale ed essenziale nella sua ragion d'essere, sempre presente sul pianeta: vale a dire: avanti, verso l'alto, verso l'interno, verso il tutto, verso la spiritualità.

Tradizione:

Possibili problemi derivanti dalla mummificazione, dall'essiccamento. Inadattabilità al momento presente. Perdita del senso pratico per ciò per cui è stato creato, tradimento dell'essenza a favore delle forme.

Pericolo di trasformare qualcosa in un semplice evento espositivo, qualcosa da appendere in un museo.

Schemi gerarchici che, inevitabilmente fraintesi, portano alla tirannia e, conoscendo il genere umano, al ribaltamento delle manie dei capi, al settarismo.

Orgoglio mal inteso che porta al disprezzo degli altri e di coloro che non condividono le nostre ruote del mulino.

Anacronismo. Morte per disinteresse del pubblico. Non ci si bagna mai due volte nello stesso fiume. Senza la possibilità di adattarci ai cambiamenti che il tempo porta con sé e ai cambiamenti dell'umanità, diventiamo superflui, sacrificabili, noiosi e rimaniamo soli. Ciò che annoia non genera mai entusiasmo, e senza entusiasmo nessuno intraprende un cammino. Il successo e il fascino attraggono gli altri, ma non possono essere simulati; possiamo mentire a qualcuno molte volte, ma non a tutti, sempre. L'esempio personale è la forza più grande di un leader.

Forme e contenuti sono opposti complementari: più si mette da una parte, meno se ne ha dall'altra. Irrigidimento. Le soluzioni alla mancanza di successo portano sempre allo stesso atteggiamento “più tradizione”, qualcosa che non funziona mai, perché le strade di sempre portano agli stessi posti.

Ripetere qualcosa molte volte non lo rende giusto o vero. Senza riflessione non c'è cambiamento, senza cambiamento non c'è evoluzione, senza evoluzione tutto perde il suo significato originario.

Editoriale Editoriale

Rigidità che impedisce qualsiasi forma di adattabilità. Ciò che è flessibile si adatta e rimane, ciò che è rigido si spezza e si rompe. Non importa quanto siano forti le radici, un albero deve essere flessibile, la robustezza non ha mai potuto competere con la flessibilità.

Tutto esiste nella misura in cui adempie alla funzione primaria del fatto vitale, cioè quella evolutiva; ancorarsi al passato ci impedisce di avanzare verso il futuro e di esistere di conseguenza in un presente pieno.

Ogni lettura di una forma è sempre un'alterazione della stessa. Il fatto stesso di cercare di adattarsi a un modello non impedisce che ci sia una ricreazione. La copia della fotocopia perde sempre di significato. (gioco del segreto che si dice in cerchio e passa da uno all'altro, il risultato finale è sempre diverso dall'originale). Questo annulla ogni possibilità di tentare quella “più tradizione”, che sarà sempre una copia di una fotocopia...

Arroganza. Solo io possiedo la verità! Solo attraverso di me si arriva a Dio! Intronizzazione, follia, ecumenismo (ovviamente solo sotto la propria e vera verità); papismo, fare della gerarchia una verità in sé, che porta a un certo nepotismo di fronte alla meritocrazia, impedendo di utilizzare i migliori per il bene del gruppo (l'idea assurda dei Doshu familiari come capi del branco, ecc...).

Giustificare tutto sulla base della “vera” tradizione (che solo il ‘papa’ conosce) porta all'arbitrarietà. Un potere assoluto porta a una corruzione assoluta.

Impedire l'ingresso e il contributo di un gruppo di “primus inter pares”, scelti tra i migliori, porta inevitabilmente all'abbandono, ai scismi e alle conseguenti anatemi.

Annullare la creatività porta alla morte per sterilità. Adeguarsi a modelli rigidi non permette mai l'innovazione o la creatività. Senza creatività l'essere umano sopravvive, ma non esiste in pienezza. Un melo deve dare mele, altrimenti è sterile.

Il culto del grande “chinfu” finisce sempre male; pochi ego resistono alle lodi e alla dedizione incondizionata. La fiducia richiesta non è la stessa che viene concessa naturalmente. I sistemi senza contrappesi finiscono inevitabilmente in dittature, abusi e stravaganze.

“Tutto

esiste nella misura in cui svolge la funzione primaria del fatto vitale, cioè quella evolutiva; ancorarsi al passato ci impedisce di avanzare verso il futuro e di esistere di conseguenza in un presente

pieno”.

Modernità.

Gli stili moderni tendono a vivere finché il loro creatore è in vita; alla sua morte, l'inevitabile pleiade di maschi secondari in attesa si avventerà sui resti del bottino.

I sistemi senza radici sono più esposti ai venti del cambiamento. Un albero senza radici cade facilmente. I modelli senza modello, privi di una guida collaudata dal tempo, possono cadere più facilmente nelle trappole che sono già state superate dai nostri predecessori.

D'altra parte, non c'è nulla di nuovo sotto il sole. Tutto ha dei riferimenti, nulla è un'invenzione assoluta, tutto ciò che viene dopo si basa su ciò che è venuto prima.

Non riconoscendo il valore di ciò che abbiamo ricevuto, mostriamo arroganza, ingratitudine e rinunciamo al giusto rifugio che questo ci concede nei momenti di difficoltà, che prima o poi busseranno alla nostra porta.

Dal vecchio... il consiglio.

Fare della funzionalità l'unica guida limita il valore di un sistema a un presunto bene superiore che lo svuota di identità. Ci sarà sempre qualcun altro che inventerà il contrario del contrario del contrario... e che non avrà necessariamente qualcosa a che fare con me. Ridurre le cose a ricette porta alla specializzazione e questa alla perdita del senso generale di qualsiasi sistema.

La tecnica, come fine a se stessa, porta alla robotizzazione e questa alla disumanizzazione. Perdere la visione integrale dell'essere umano significa stravolgere lo scopo stesso della vita per imprigionarlo in qualcosa di piccolo, un percorso che conduce inevitabilmente all'alienazione, alla frustrazione e infine alla noia.

La tecnica non può sostituire l'arte; quest'ultima comporta creatività e implica l'uso dei due emisferi del cervello; creare “Robocop” non significa creare esseri umani migliori.

Porre l'accento sulla forma significa smettere di porlo sui contenuti. Gli esseri umani sono un insieme complesso di energie e ognuno è unico. Non esistono sistemi di combattimento migliori, esistono combattenti migliori! È vano fare di una presunta “efficacia” il nostro maestro.

Dare valore solo alla catena alimentare ci impedisce di vedere i valori profondi dell'essere umano e il suo significato evolutivo originario.

L'unicità porta all'esaurimento, perché nessuno è in grado di fare da solo ciò che può fare un gruppo, e tanto meno un gruppo nel corso di anni o secoli. La saggezza degli uomini è cresciuta nella misura in cui è stata trasmessa. Pretendere di ricominciare sempre da zero, oltre ad essere falso, trasuda superbia e arroganza; siamo tutti debitori di coloro che ci hanno preceduto.

L'innovazione non è negazione del passato, è partire da ciò che esiste per ricreare qualcosa che, pur non essendo essenzialmente nuovo, risulta essere un adattamento al momento presente di forme e conoscenze antiche.

Tutti invecchieremo (nel migliore dei casi), quindi chi non rispetta il passato non può poi pretendere di essere rispettato. Tutti siamo un punto attraverso cui passa il tempo, la transitorietà è arrogantemente ignorata dai giovani, che pensano che non ci saranno mai.

Ogni successo si basa sulla possibilità di continuità, le stelle cadenti brillano molto ma durano poco.

La specializzazione è di per sé noiosa; a nessuno piace guardare sempre nello stesso posto, mangiare sempre lo stesso cibo, quindi, per quanto efficaci possano essere i sistemi specializzati, non attireranno mai la maggioranza per la loro pratica.

L'egocentrismo rende irripetibili i sistemi personalistici, per quanto virtuosi possano essere, essi appartengono al loro creatore e sono fatti su misura delle sue virtù e dei suoi difetti; l'imitazione non è creatività.

Andare per la propria strada ha i suoi svantaggi. Senza riferimenti esterni, modelli o esempi solidi, è difficile confrontarsi ed è facile cadere nelle manie di grandezza e onnipotenza che spesso lastricano la strada per l'inferno. I principi morali sono casuali e sempre soggetti al capriccio del capo supremo di turno, soke o simili.

Il nuovo guarda al vecchio con disprezzo, pensiamo sempre di essere più intelligenti dei nostri genitori, finché non raggiungiamo la loro età. I sistemi di nuova concezione farebbero bene a riconoscere nella tradizione i propri fondamenti e vantaggi, cercando semplicemente di evitarne i difetti. Il messaggio e il messaggero non sono la stessa cosa!

“La

specializzazione è di per sé noiosa; a nessuno piace guardare sempre nello stesso posto, mangiare sempre lo stesso cibo, quindi, per quanto efficaci possano essere i sistemi specializzati, non attireranno mai la maggioranza per la loro pratica”.

Intervista di Enrique de Vicente a

Intervista di Enrique de Vicente a

Shidoshi Alfredo Tucci sul suo canale youtube

Shidoshi Alfredo Tucci sul suo canale youtube

sullo sciamanesimo giapponese di Ebunto degli indigeni del Giappone

sullo sciamanesimo giapponese di Ebunto degli indigeni del Giappone

KATAUna parte importante delle arti marziali

KATA (Forma) - Giappone, KUEN (Forma) - Cina, HYONG ( hyung, ITF -tul, WTF- poomsae, pattern) - Corea, QYONG - Vietnam, AKA - Birmania, KHAWANKAY - Kashmiri, OBYAZATELNYY (Forma) - Russia, FORMEuropa, America

Il kata è una forma di esercizio unico e obbligatorio che prevede una serie di tecniche di pugni e calci con le mani e con i piedi, collegate da determinati movimenti, che rappresentano un combattimento immaginario contro un avversario immaginario. Pertanto, il kata è una serie definita di tecniche d'attacco adatte all'allenamento delle tecniche di arti marziali. I kata sono anche schemi coreografici di movimenti praticati da soli o in coppia (praticati anche in squadra). L'allenamento in solitaria del kata è la forma principale di pratica in alcune arti marziali, come la scherma giapponese - Iai do. Nelle arti marziali orientali come il judo, l'aikido, il kung-fu, il ju- jutsu, il tae kwon do e il karate, i vecchi maestri eseguono questi esercizi in modo corretto per mantenere una buona condizione fisica. Alcuni movimenti del kata richiedono al praticante un equilibrio eccezionale, altri la resistenza e il controllo della respirazione. Praticando vari kata si raggiungeva l'universalità, oppure si esercitavano diverse tecniche di colpo e si manteneva una buona condizione fisica.

Prof. David „Sensei“ Stainko www.borilastvo.com info@borilastvo.com david.stainko@skole.hr

I primi kata ben noti includevano i metodi di combattimento indiani, ad esempio nata e vajramushti (pugno fulminante), i predecessori originali dei popolari esercizi di yoga che il monaco indiano Bodhidharma riorganizzò e completò con i movimenti dello stile di combattimento cinese, il cosiddetto chi-chi. Questi esercizi erano stati creati per sviluppare la forma fisica, aumentare la concentrazione e la forza dei pugni dei monaci. Egli completò gli esercizi in 18 tecniche. La parte essenziale del kata è sempre stata la tecnica e il ritmo della respirazione, indicati dallo stesso Bodhidharma. Esercitando il kata, il praticante doveva essere pervaso da una sorta di tranquillità, determinazione, con un'esecuzione controllata della forza e della velocità dei movimenti arricchita dall'armonia delle tecniche di una certa arte marziale. La respirazione è qui un legame molto importante tra i movimenti fisici e mentali. Per ogni kata ci sono - bunkai o determinate tecniche contenute in essi. Sono kata particolarmente eseguiti per i principianti o per i maestri. Anche se dovremmo attenerci a certe regole nell'insegnamento dei kata, molti maestri violano queste regole (esse determinano il numero e l'ordine di insegnamento dei kata).

Nel judo il kata (forma) è un esercizio che consiste in una serie di lanci e prese che vengono eseguiti in ordine rigoroso e accompagnati da un cerimoniale strettamente regolamentato. Esistono sette kata classici e uno extra per le donne, ma dal 1960 esiste anche un kata per l'autodifesa. Recentemente alcuni maestri eseguono anche undici kata.

Nelle altre arti marziali orientali gli esercizi di kata comprendono solitamente da 20 a 50 tecniche di pugni, calci e blocchi che vengono eseguiti secondo un ordine fisso e linee di movimento. Ultimamente, dal 1965, sono state organizzate gare di esecuzione di kata suddivise in due categorie di esercizi: i cosiddetti duri (forti) e morbidi (con movimenti dolci). In seguito, dal 1974 circa, i kata sono stati eseguiti anche con la musica. In queste competizioni i giudici valutano l'impressione totale dell'esecuzione del kata insieme all'impressione artistica. Alcune forme moderne vengono eseguite nei tornei e includono elementi legati alla gimnastica, come rovesciate, carrellate e spaccate. Molti kata moderni possono essere eseguiti anche con varie armi.

Si ritiene che oggi esista un numero enorme di kata diversi, ma la maggior parte di essi non è generalmente utilizzata. Alcuni esperti ritengono che esistano 400 kata diversi in tutto il mondo. La maggior parte dei kata prende il nome da qualche famoso maestro dei periodi passati di certe arti marziali. Gli antichi maestri di arti marziali crearono i kata come un modo per trasmettere le loro conoscenze ai futuri studenti. Molti maestri concordano sul fatto che i kata

essenziali sono il t'ai chi chuan (supremo pugilato finale) nel kung fu, il sanchin (meditazione in movimento) nel karate o il pinan (heian) di base accompagnato da sette già esistenti nel judo e cinque di base nel tae kwon do.

Interessante è il numero 108, che ha un significato simbolico speciale nei kata (filosofia zen).

Nel kung fu - il numero 108 (mok jan dong) - esercizio di posizione, ha anche 108 kata nel karate.

Alcuni kata possono quindi essere conosciuti con due (tre) nomi, uno in giapponese e l'altro in cinese.

Molti maestri di arti marziali hanno eseguito kata, i più importanti sono: T.Sakumoto (campione del mondo WKF) dal Giappone, che esegue i cosiddetti kata duri dello stile shotokan (ryuei-ryu). Il canadese J. Frenette (il nove volte campione del mondo, versione WAKO) è il migliore nell'esecuzione di kata morbidi dello stile sankudo.

Uno dei migliori conoscitori delle forme di tae kwon do è il maestro coreano (inglese) Hee Il Cho.

Per quanto riguarda l'abilità nel kung fu, dobbiamo citare i maestri nell'esecuzione del kuen: Al Dacascos ed Eric Lee. In tempi recenti, Rika Usami, Hikaru Ono e Sandra Sanchez si sono distinte tra le donne nell'esecuzione dei kata, e Hakizuma Kaishi tra gli uomini.

Ecco l'elenco di alcuni dei kata (forme) più frequenti:

Karate (Shotokan, Wado ryu, Goyu ryu, Shito ryu, Sankukai, Uechi ryu, Oyama ryu) Sanchin, Kanshiva, Seirui, Seisan, Sesan, Konchin, Saiha, Pinan (da1a5), Seisanbankai, Yantsu, Heian (Pinanda1a5, stabile e sicuro), Tekki (da1a3, cavaliere di ferro),Fuji kata, Unsu (braccia nuvole), Seichin, Bassai sho, Daini seisan, Goyushiho sho (54 passi), Nijusshiho, Jion, Bassai dai (fortezza dei pugni), Gankaku, Chinte, Randori nino kata, Jitte (Jutte, dieci mani), Teki nidan, Kanku (kushanku 1 e 2, in cielo), Wankan (corona dei re), Passai, Sochin (potere e controllo), Meikyo (grande specchio), Ji-in (Gi in), Gojushiho-

dai, Isshin ryu, Izumaki sho, Ten no kata, Naihanchi, Kushanku, Chinto, Seishan, Randori no kata (da1a4- Nanbu), Sanpodai,Sanposho,Ikkyoku, Kanshu, Saifa, Seiyunchin, Shisochin, Sepai, Kururunfa, Suparinpai, Hangetsu (luna crescente), Hisatake te kata, Tani te kata, Gudrun, Kaminari, Tsubame, Gekisai dai, Tensho, Shinsei, Niseishi, Bassai, Ryudoshindo, Rohai, Chunking, Sanseiyryu, Ongyo, Yuchinin, Nabikiri, Itosu (da 1 a 5), Empi (Wanshu, anni rondini),

Taik yoku (da 1 a 5), Seyuchin, Sanseru, Naifanchin(1-3), Naifunchin, Unshu, Kato kata, Tomari (da 1 a 3), Asai (Junro) kata, Anan, Sandarui, Enpi (Empi), Semping dai, Hakutsuru, Matsumura no rohai, Matsumura no bassai, Matsumura no sanchin, Hakucho, Nipaipo, Fukien, Papporen, Aoyagi, Juroko, Miyojo, Shinpa, Matsukaze, Shihotai (da1a7), Nanbu (da1a5), Seinchin, Hyaku hachi, Kaiten - randori no kata (1 e 2), Suwari - randori no kata (1 e 2), Gyaku-randori no kata (1 e 2), Teki shodan (la danza della morte), Ananku (Anan, Ananko),

Wado ryu hiden kata, Taisabaki (da1a3), Sunakake (Sakugava) no kon (1e2), Shi ho hai, NOME DEI VECCHI KATA DI KARATE - ORIGINE - SIGNIFICATO - CREATO

1. ANANKO (ANANKU) - SHURI - LUCE DEL SUD - FUKIEN ( 1700 ? )

2. CHINTO (GANKAKU) - SHURI - COMBATTIMENTO VERSO EST - S.MATSUMURA (1880)

3. HAKUTSURA - NAHA - GRU BIANCA

4. JION JI (JION) - SHURI - SUONO DEL TEMPIO -K. SANADA (1715)

5. JITTE (JUTTE) - SHURI - MANO DEL TEMPIO - K. SANADA (1715)

6. KURURUMFA - NAHA - DICIASSETTE

7. KUSANKU (KANKU) - SHURI - GUARDARE IL CIELO - T . SAKAGAWA (1761)

8. NAIHANCHI (TEKKI) - SHURI - LOTTA LATERALE - A. ITOSU (1909)

9. NEISEISHI (NIJUSHIHO) - SHURI - VENTIQUATTRO PASSI -S. ARAKAKI (1900)

10. PATSAI (BASSAI) - SHURI - SPINGERE IN DUEA. ITOSU (1909)

11. PECHURIN (SUPARINPI) - NAHA - FINALE DI 108 MANI

12. PINAN (HEIAN) - SHURI - MENTE PACIFICA - A. ITOSU (1907)

13. ROHAI (MEIKYO) - TOMARI - VISIONE DI UN AIRONE BIANCO -H. KANRYO (1900)

14. SAIFA - NAHA - PUNTO DI ROTTURA FINALEYE FAI ( 1600 ? )

15. SANCHIN - NAHA - TRE BATTAGLIE - TEMPIO SHAOLIN (BODHIDHARMA)

16. SANSERYU - NAHA - TRENTASEI MANI

17. SEIPAI - NAHA - DICIOTTO MANI - YE FAI (1600 ? )

18. SEIUNCHIN (SEIENCHIN) - NAHA - TREGUA NELLA TEMPESTA - TEMPIO SHAOLIN

19. SESAN (HANGETSU) - SHURI / NAHA - TREDICI MANI - S.MATSUMURA ( ?)

20. SHISOOCHIN - NAHA - COMBATTIMENTO DI QUATTRO MONACI - FUKIEN (1700 ?)

21. SOCHIN - SHURI - GRAN PREMIO - S. ARAKAKI (1900)

22. TENSHO - NAHA - CAMBIO DI PRESA - TEMPIO SHAOLIN (BODHIDHARMA)

23. UNSU - SHURI - MANO DI NUVOLA - S. ARAKAKI (1900)

24. USEISHI (GOJUSHIHO) - SHURI - LA FENICES. MATSUMURA (1880)

25. WANDUAN - TOMARI - NOME DI UN RE DI OKINAWA

26. WANKUAN (MATSUKAZE) - TOMARI - CORONA DEL RE - S.MATSUMURA (1880)

27. WANSU (ENPI) - TOMARI - NOME DI UN INVIATO CINESE -K. SANADA (1673)

Con strumenti o armi; Bo-kata (1 e 2), Jo- kata, Yara, Kingwa, Yavara- kata, Hiryo ongyo, Ju-no kata, Tonfa- kata, Isshin ryu bo, Kama- kata, Nunchaku- kata (da 1 a 3), Yoshi- kata, Isshin ryu- sai, Nage no- kata, Tsukenshitanaku, Tenryo no- kata, Sakugawa no- kata, Maezato no nunchaku, Semping dai, Yanata no- kata, Chunking sho, Oshimata ke shii, Daita keshin, Bokken -kata, Tessen jutsu- kata (fan kata), Kusari gama- kata, Manriki gusari- kata (forza 10.000 persone), Sai kata (forza 10.000 persone), Kama- kata (forza 10.000 persone). 000 persone), Sai kata (da 1 a 5), Tsuhenkita haku no sai, Kho - bu ni - cho kama, Nama higa no tonfa,

Sistema dikarate kenpo americano - sei forme lunghe e corte e due forme con armi, la settima con bastoni e l'ottava con coltello.

Kendo - Katana no kata (da1a4), Iai do, Naginata do (kata), Tanto jutsu (kata), Iai do - Ipponme, Yohonme, Yoponme, Hihonme, Sanbonme, Kyu honme, Hana honme, Judo (Ju-jutsu, Aikido, Sambo, Bjj, Kempo) - Randori-no kata, Kime-no kata, Itsutsu-no kata, Ju-no kata, Nage-no kata, Katame-no kata, Gonosen-no kata (crea M.Kawaishi), Gyaku no kata, Koshiki-no kata, Go no kata (crea T.Daigo), Kaeshi - no kata (crea Y.Tani), Kodokan goshin - jutsu, Sei-ryuoko-zenyo-kokumin-taiiku no kata (crea J. Kano), Nage-waza, Katame-waza, Katagatame, Yiu-waza, Gokyo-no waza, Tuidiwaza, Junuki-hirakinuki, Keri goho-no kata, Kata - guruma, Kata Ashi-dori, Kata - Te jime, Yoko - gake, Tambo - no kata, Jo - kata, Ura -no kata (crea K.Mifune), Bokken kata, Gyaku- waza, Shime- waza, Ne - waza, Hangetsu, Shinken sho bu - no kata, Wu-shu (Kung-fu) - Tai chi chuan (esercizio lungo, da 1 a 5, stile Yang, Ho, Sun, Wu e dal 1964 Yun - tong), Tai chi chuan (esercizio breve), Pa kwa chuan (8 stili di boxe), Pa tuan chin-chuan (esercizio con le spade), Tang lang chuan (preghiera in movimento), Chung-kuo, Tai chi chi kong, Chi-kung, Chung-kuo chuan (la lotta delle mani forti), Stile del serpente (kuen), Yishou-kun, Moi fah kuen, Choy-lat kuen, Wang tsung-yueh, 108 mok jan dong (esercizio in 108 posizioni), Hung gar (circa 25 forme), forma Chang kuen, Cham kuen (ricerca delle mani), Forma Nanguan, Tai chi gong, Tai chien (esercizio con la spada), Biu ji (colpire le dita), Sil lim tao (una piccola idea), Shiu lim tao, Stile della tigre (kuen), Wing tsun kuen (canto in primavera),

Gung gee fu kuen, Yang long kuen, Tamtuie kuen, Tuet jin kuen, Cha kuen (mani lunghe),

Wu ching kuen (cinque antenati), Quan fa (tecniche di pugno), Xing yi kuen (forma e mente),

Dao yu kuen (trovare la via), Hou quan kuen (stile della scimmia), Stile della gru (kuen), Tien mon,

Lohan chi kung, 12 aka dell'abilità Thaing, 18 Qyong del viet vo dao (vovinam), Long ho qyong, Hau qyong, Wu bu kuen, stile Leopard (forma), Long quan (stile del drago kuen - da 1 a 15), Chuji chang kuen, Qi nng kuen, Xa qyong, Ba qyong, Ngu mon qyong, Lien hoa linh, Wu dang (forma-martello), Shaolin dao kuen, Zhang form, Blue scorpion form, Hong qyong, Tai shing kuen (stile della scimmia), Zui quan kuen (stile dell'ubriaco), She quan kuen (pugno del serpente), Yang gang kuen (bastone della famiglia Yang), Kung ji fook -fu kuen (potere che controlla la tigre), Hung Gar kuen (pugilato della tigre e della gru), Lau Gar kuen, Hung Ga kuen, Jow Ga kuen, Fu kuen (pugno della tigre e della gru, abile combattente), Lam Hung kuen,Sil Lum Hung kuen, Tonglong kuen

Tae kwon do (Hwa rang do, Tang soo do, Hapkido,) -Tae geug hyong (1 e 2), Tan -gun, Hwa-rang, Choong- moo (Militare leale), Gwang-gae, Po-eun (Giardino nascosto), Gye-baek (Step uncle), Yoo-sin (Età della fiducia), Se-jong, Ul-ji (Secondo ramo), Choong-jang (Fortemente leale), Choi-yong, Sam-il, Ko-dang (Scuola elevata), Tong-il (Unificazione 1 e 2), Dan-gun (21 mosse), Do-san (Montagna dell'isola), Won-hyo (L'alba iniziale),Yul-kok,Yul-gok (Vallo delle castagne), Toi-gye (Acqua in ritirata), Joong-gun (radici uguali), Chon-ji (19 movimenti - cielo e terra), Yi-dan, Giecho hyung il bu, Giecho hyung yi bu, Giecho hyung sam bu, Giecho hyung il bu sang gup, Giecho hyung yi bu sang gup, To- san, Won -hya, Chun-gun,Evi-am, Moon-moo (ministro militare), So-san (montagna occidentale), Seo san, Yoh-ge, U-nam, Palgwae (da1a8), Hae-san (1e2),

Tae gi hal, Yong Gae patterns (nome di un famoso generale), Yoo sin (età della fiducia), Juche (raduno del corpo), Hwa rang (fiore degli attendenti di corte).

Con attrezzi o armi; Bong hyung (da1 a3), Dan (Tahn) bong hyung, Sila pole, Jung bong, Jahng bong hyung, Cha - rywk, Kho - bu nicho kama, Park jong soo, Kwon - moo, Sai hyong (da 1 a 3), La maggior parte degli hyong deriva da vari daynasty storici (vari comandanti militari).

Boxe (Kick-boxing, Muay-thai, Savate, MMA, UFC) - lotta con un avversario immaginario (shadow fight) due minuti per tre volte o tre minuti per tre volte (sequenza di esercizi definita con precisione - hanno elementi kata). Molti esercizi progettati secondo una certa sequenza assumono la forma di un kata. Nella Savate sono stati recentemente introdotti alcuni kata accompagnati da musica (una nuova versione delle abilità moderne, non legata all'antica arte del jeu marseillais - gioco di Marselle). La vecchia arte (gioco di Marselle, danza - forma) è purtroppo dimenticata. È triste, ma molti praticanti (MMA, UFC, Muay-Thai, BJJ ecc.) non si rendono nemmeno conto di avere elementi di kata nel loro allenamento quotidiano.

Yoga- Hatha- Suryanamaskar (saluto al sole) - un esercizio mattutino o serale,

Vajramukti- Tenjiku naranokaku (tecniche di lotta dell'India),Danakataka (dono del pugno chiuso),

Capoeira - danza - forma (movimenti di base -Ginga), Haka - danza di guerra Maori (versione antica),

Eskrima (Arnis, Kalarippayattu) - danzaforma (vecchio esercizio - movimenti di base)

Bartitsu - combattimento con il bastone (vecchio esercizio di base), Juego dell garote - combattimento con il bastone vecchio esercizio,

La Canne(Le Baton, Juego del palo, Jogo do pau) - combattimento con il bastone (vecchio esercizio di base),

Quarterstaff (Singlestik, India stik fighting, Africa stik fighting) - vecchio esercizio di base.

Alcuni praticanti di arti marziali ritengono che la pratica del kata non abbia senso. Ritengono che i kata (forme) non siano utili nella lotta sportiva. Questa opinione è totalmente sbagliata.

L'esercizio del kata ha un'applicazione molto utile nel combattimento; è molto utile per praticare nuove tecniche, inoltre la pratica del kata può servire come pausa attiva dal duro allenamento.

Il fatto è che alcuni dei migliori lottatori nel loro esercizio utilizzano determinati kata.

È interessante notare che a volte i maestri adattano alcuni kata a se stessi e al loro stile (spesso lo stesso kata viene eseguito in

Prof. David „Sensei“ Stainko www.borilastvo.com info@borilastvo.com david.stainko@skole.hr

modo diverso in stili diversi). Certamente non è nello spirito della tradizione, ma i nuovi tempi impongono nuove regole. Indipendentemente dal modo moderno di allenarsi, il kata rimarrà una delle pratiche più comuni nelle arti marziali. Ogni pochi anni il numero di kata nel mondo cresce. Oggi, purtroppo, gli sportivi non eseguono i kata (forme) solo per allenare l'abilità o conoscere la tecnica (bunkai), ma per eseguirli al fine di impressionare il pubblico, i giudici e vincere trofei.

È interessante notare che nessun esperto al mondo di scienze marziali di diversi stili conosce tutti i nomi dei kata (forme), né il loro numero finale. Si presume che il loro numero sia superiore a quattrocento. Anche alcune abilità di combattimento con il bastone hanno elementi di kata, così come alcune forme di danza (versione base o vecchia). Uno dei kiai più divertenti è la forma di danza Haka, ma è certamente un kiai.

Tuttavia, l'esercizio del kata rimarrà per sempre radicato nelle arti marziali.

JIU-JITSU E LA MODERNITÀ

- Parte 2

Fedeli al motto CHI siamo realmente? Per rispondere a questa domanda, potremmo fare un lungo viaggio nel passato! O forse no? Non è necessario andare così lontano? Forse è meglio guardare al futuro? Secondo me, entrambe le cose sono possibili.

© Text von Maurice (Mo) Wollny, Panda Gym Berlin

© schlusswort von Franco Vacirca, Gracie Concepts HQ Fotos © Franco Vacirca, Mo Wollny (Archive)

Il Jiu-Jitsu ha una storia interessante in Europa

Naturalmente, questo articolo potrebbe elencare le origini del jiu-jitsu, chi potrebbe aver inventato cosa e dove sta andando questo viaggio. Ma non è questo il mio obiettivo, anche se è un'impresa molto interessante e sono molto felice di intraprendere questo viaggio. Questa volta preferisco tornare al passato recente e a un pioniere del jiu-jitsu/MMA in Europa.

Se diventa troppo complicato, allora per me non è jiu-jitsu

Il Jiu-Jitsu ha una storia interessante in Europa e personalmente mi piace fissare delle tappe mentali che mi aiutano a comprendere i diversi sviluppi della nostra arte marziale, anche se spesso ho la sensazione di essere solo all'inizio della comprensione del quadro generale. Una cosa di cui sono consapevole, tuttavia, è che la nostra arte marziale ha perso una parte della sua identità. Dobbiamo proteggere, preservare e coltivare questa parte perduta. Ma dovremmo anche aprire gli occhi alla modernità. Ma dove sta la mediocrità sana? Ognuno deve decidere da sé. Inizialmente mi sono avvicinato al Gracie Jiu-Jitsu perché volevo migliorare le mie abilità nel combattimento a terra, avendo sentito dire che il Brazilian Jiu-Jitsu era molto più avanzato in termini di sviluppo. Stranamente, già allora ero alla ricerca delle origini e ho trovato un'arte marziale completa che va oltre il semplice combattimento a terra: il Gracie Jiu-Jitsu! È così che è iniziato il mio viaggio nel Gracie Jiu-Jitsu alla scuola di Thomas Mehnert. Avevo già praticato il Jiu-Jitsu, ma era un modo, un metodo, un sistema, un concetto diverso. Le tecniche erano le stesse, ma il concetto era diverso. Nel Gracie Jiu-Jitsu, la versatilità mi ha permesso di rimanere semplice. La cosa interessante è che la stessa cosa si ripete continuamente, ma rimane comunque molto versatile. Se diventa troppo complicato, allora per me non è più JiuJitsu, ma come ho detto, ognuno deve decidere da sé. Più ti avvicini al Gracie Jiu-Jitsu, più è inevitabile combinare il Jiu-Jitsu con determinati principi o, come dice Franco, con una certa mentalità. Questo è ciò che fa la differenza tra il Gracie Jiu-Jitsu e lo sport del Jiu-Jitsu. Ok, ma ora torniamo alle pietre miliari menzionate sopra. Una di queste pietre miliari è l'UFC, che, grazie alla famiglia Gracie, è inevitabilmente parte della storia del Jiu-Jitsu e dell'emergere delle MMA moderne. Molti dicono che il primo torneo UFC ha cambiato la storia del mondo delle arti marziali. Ed è proprio di questo che tratta questo articolo, del punto di svolta che collega il passato e il futuro ed è ancora tangibile per noi praticanti di Jiu-Jitsu nel presente, in modo che possiamo imparare da questi pionieri per capire da dove viene il nostro Jiu-Jitsu e dove sta andando il viaggio.

Questa volta vorrei tornare al recente passato e presentarvi un pioniere del JiuJitsu/MMA in Europa

Nel 2018 ho avuto modo di conoscere parte di questa pietra miliare dell'UFC insieme a mio padre durante un seminario di Brazilian Jiu-Jitsu presso la sede centrale di Gracie Concepts in Svizzera. Il pioniere di cui sto parlando è Remco Pardoel, originario dei Paesi Bassi. Un ragazzo simpatico che ha partecipato all'evento UFC 2 e ai Campionati Mondiali del 1996, il primo torneo internazionale di Brazilian Jiu-Jitsu organizzato dall'IBJJF. Davvero fantastico, vero? Due eventi/organizzazioni che sono cresciuti enormemente fino ad oggi e vantano una storia di successo. Quest'uomo era lì e ha fatto parte degli inizi in un passato recente. Remco Pardoel ha partecipato a molti altri eventi e tornei di arti marziali ed è ancora sul tappeto a condividere le sue conoscenze, sempre con il sorriso sulle labbra e pronto a raccontare la sua esperienza e la sua storia. Scrivere o raccontare la sua biografia qui è qualcosa che lui stesso può fare meglio. La mia idea è piuttosto quella di motivare le persone a entrare in contatto con queste persone, a imparare da loro e ad essere felici che questa possibilità esista. Come scritto sopra, questa è l'occasione per sentirsi parte della storia, per avere un piccolo assaggio del recente passato del Jiu-Jitsu, per guardare al futuro e chiederci cosa vogliamo fare con il Jiu-Jitsu! Il Jiu-Jitsu non è una passione o un hobby, può far parte della vostra vita o meno. Non dovete essere i migliori o i più forti. No, basta che siate voi stessi, perché fa parte della vostra vita e ha gli stessi spigoli della vostra personalità. Se osservate i Jiu-Jitsuka mentre si allenano liberamente, spesso potete indovinare il carattere della persona. Uno è molto solido, l'altro piuttosto nervoso e l'altro ancora è così felice di correre dei rischi. All'inizio puoi trattenerti, ma se le cose non vanno come vorresti, perdi il controllo! Con il tempo, praticando regolarmente, impari a mantenere il controllo nelle situazioni di stress.

“Nel marzo 2025 abbiamo realizzato con successo il ”Spring Camp" di Gracie Concepts alla Panda Gym di Berlino con Franco Vacirca, cintura corallo (un altro pioniere del Jiu-Jitsu in Europa). Pochi giorni prima del camp, Franco mi ha scritto un messaggio riguardo a un istruttore ospite speciale. Quando è spuntato il nome Remco Pardoel, ero super eccitato e ho dovuto raccontare subito a mio padre questa notizia fenomenale. Sette anni dopo il nostro primo incontro, Remco sta arrivando alla Panda Gym. Wow, che momento importante e che onore che mi rende orgoglioso".

La mentalità fa la differenza tra il Gracie Jiu-Jitsu e lo Sport Jiu-Jitsu

Nel marzo 2025 abbiamo realizzato con successo il “Spring Camp” di Gracie Concepts alla Panda Gym di Berlino con Franco Vacirca, cintura corallo (un altro pioniere del Jiu-Jitsu in Europa). Pochi giorni prima del camp, Franco mi ha scritto un messaggio su un allenatore ospite speciale. Quando ho sentito il nome Remco Pardoel, ero super eccitato e ho dovuto raccontare subito a mio padre questa notizia fenomenale. Sette anni dopo il nostro primo incontro, Remco sta arrivando alla Panda Gym. Wow, che momento importante e che onore che mi rende orgoglioso.

Nel Jiu-Jitsu c'è la sensazione di un'area pubblica e di un'area privata. Per me, l'area pubblica è la base/fondamento per tutti coloro che praticano il Jiu-Jitsu. L'area personale offre una visione del mio sviluppo personale nel Jiu-Jitsu. Durante i seminari spesso ti viene chiesto cosa vuoi vedere! Spesso la risposta è: montate dalla schiena, leg lock, sottomissioni da qualsiasi posizione, ecc., ma è davvero quello che voglio vedere? Se è questo, voglio vedere, imparare e capire qualcosa della persona e del suo Jiu-Jitsu. Per essere precisi, per me ci sono due risposte alla domanda su cosa voglio vedere. La prima risposta è le basi, ovvero l'area pubblica, poiché è ciò che plasma il Jiu-Jitsu successivo della persona. Perché da lì il Jiu-Jitsu diventa sempre più personale. E le basi non fanno mai male, perché anche qui le opinioni a volte differiscono leggermente. La cosa divertente è che se si seguono i principi si arriva comunque alla stessa conclusione. La mia seconda risposta è che voglio vedere cosa fai. Perché è importante per me? Molto semplicemente, prendiamo qualcuno che ha imparato il Jiu-Jitsu allo stesso modo mio, ma pesa 50 chili meno di me, quindi presta attenzione ad altri dettagli che migliorano o completano il mio gioco contro avversari più pesanti. Quindi all'inizio facciamo la stessa cosa, qualcosa di diverso nel mezzo e poi la stessa cosa alla fine.

La cosa interessante è che quando Remco è venuto a trovarmi a Berlino, mi sono sentito come se fossi tornato indietro nel tempo a Zurigo. Abbiamo iniziato l'allenamento come avevamo fatto nel maggio 2018 e abbiamo semplicemente continuato nel marzo 2025. Era come se fossimo in un tunnel temporale e fossero passate solo poche ore tra una sessione di allenamento e l'altra, invece che sette anni. Si poteva davvero vedere la coerenza e lo sviluppo di ciò che veniva mostrato.

Nel Jiu-Jitsu, c'è una sfera pubblica e una privata in termini di sensazioni

Ma è proprio qui che entra in gioco il tema del Jiu-Jitsu e della modernità. La costanza è il fondamento, la base, la sicurezza, qualcosa che c'è sempre stato. Poi c'è il coraggio di evolversi con la possibilità di poter sempre contare sulle fondamenta. Questo si è riflesso anche nel seminario con Remco Pardoel. Dovremmo piuttosto avvicinarci a questi pionieri del Jiu-Jitsu/MMA, ascoltare, imparare e non cercare chi ha inventato qualcosa per primo. Naturalmente è anche importante conoscere la storia della sua arte marziale, proprio come io la cerco sempre, ma mi interessa la storia tangibile della nostra arte marziale.

Remco Pardoel fa parte di questa storia tangibile e, intenzionalmente o meno, è un collegamento tra il passato e il futuro. Un pioniere delle MMA moderne molto prima che fossero chiamate MMA in Europa, un pioniere del Brazilian Jiu-Jitsu in Europa. Qui possiamo creare un collegamento tra storia e modernità. Anche se è stato solo più di 30 anni fa, è semplicemente storia tangibile che possiamo imparare. Il Jiu-Jitsu agli albori dell'UFC e il duello sportivo nel Jiu-Jitsu di oggi sono come due mondi diversi, anche se, a ben guardare, sono ancora uno solo. Naturalmente, il processo è iniziato decenni prima, ma è proprio come sempre nel Jiu-Jitsu: si ripete.

Remco Pardoel fa parte di questa storia tangibile e, intenzionalmente o meno, è anche un collegamento tra il passato e il futuro

Una grande domanda che mi pongo sempre è: da dove viene questa conoscenza? Oggi è facile acquisire conoscenze su Internet e nella maggior parte delle città ci sono scuole di arti marziali che offrono corsi di Jiu-Jitsu! All'inizio degli anni Novanta o prima, i pionieri del Jiu-Jitsu in Europa dovevano ancora percorrere lunghe distanze per acquisire conoscenze. E nessuno aveva uno smartphone con la funzione video. Ho notato che queste conoscenze portano con sé un tipo di qualità diverso. Oggi molte cose sono specializzate, ma solo pochi hanno ancora questa conoscenza olistica del Jiu-Jitsu. È proprio da queste poche fonti che dobbiamo imparare e capire per preservarlo.

--Maurice “Mo” Wollny

Un grande grazie e un'ultima parola

Infine, vorrei ringraziare ancora una volta il mio amico di lunga data Remco Pardoel per il suo insegnamento al Gracie Concepts “Spring Camp” 2025 alla Panda Gym di Berlino. Trascorrere del tempo sul tappeto con lui è sempre stimolante e unico: per me questo è il vero spirito del Jiu-Jitsu. Vorrei anche ringraziare Mo e il suo team, perché per me è sempre importante mostrare da dove veniamo e dove sta andando il nostro viaggio. Le strade sono molte, ma una cosa rimane: il rispetto per le arti marziali e per le persone. Se ti consideri un lottatore di Gracie Jiu Jitsu, non puoi semplicemente mettere tutto nello stesso calderone e credere che sia ancora Gracie Jiu Jitsu. Per me, il Brazilian Jiu-Jitsu “sportivo” non è più un metodo di autodifesa e di sviluppo personale, ma una forma di competizione in cui si possono trovare anche judoka e lottatori. Non voglio dire che non riconosco il BJJ atletico, ma bisogna spiegarlo chiaramente, altrimenti le nuove generazioni crederanno che IBJJF, ADCC, Naga e compagnia bella possano essere autodifesa! Ma non è così! Alla fine, ognuno trova la propria strada nelle arti marziali (sport da combattimento), perché le esigenze sono molto diverse - e questa è una cosa positiva. Keep It Real!

--Franco Vacirca (fondatore di Gracie Concepts®)

Cosa mi rende FORTE?

Rafforzare le partnership internazionali: aggiornamenti sul workshop in Grecia

Recentemente ho tenuto un workshop di disarmo di pistole a mano di livello 2 in Grecia, filmando nuovi contenuti didattici per Budo Magazine e la nostra comunità studentesca mondiale. Ho lavorato a stretto contatto con il mio ospite, Stefanos Liatopoulos, e il suo eccezionale team. Negli ultimi anni ho scelto di collaborare esclusivamente con professionisti e istruttori che condividono il mio impegno nello scambio di esperienze, conoscenze e competenze. Il team di Stefanos vanta competenze in Kali, Jiujutsu, Judo, Wrestling, BJJ e Kickboxing.

Informazioni su Stefanos Liatopoulos:

Nato nel 1965 a Florina, in Grecia, Stefanos ha prestato servizio per 30 anni nella Polizia Ellenica, ricoprendo ruoli nei servizi speciali, nel Dipartimento Antidroga, nel Dipartimento per la Protezione del Patrimonio Culturale e come addestratore di polizia e responsabile della sicurezza presso l'Ambasciata greca a Khartoum, in Sudan. Il suo servizio distintivo gli è valso due medaglie di eccellenza della polizia di Andragathia e una medaglia al merito della polizia per il suo coinvolgimento in scontri armati e arresti per traffico di droga.

Qualifiche professionali:

- Gestione della sicurezza - Direttore scientifico della sicurezza (CBRN)

- Istruttore di sport Pankratio e MMA

- Istruttore di kick boxing

- Istruttore di autodifesa e autoprotezione

- Istruttore di armi

- Fondatore di Core Group Consulting and Training

Risultati di rilievo: Due volte campione del mondo nello sport panellenico.

In Grecia, Stefanos e il suo team di leadership, che comprende Spatoulas Spyros, Parmakis Christos, Marmaras Georgios, Sarafiotis Nestor, Xydas Eleftherios e Fanariotis Christos, hanno fondato la Close Distance Combat Self-Defense Academy. La loro missione è sviluppare e promuovere l'autodifesa come soluzione pratica di sicurezza sia per i civili che per i professionisti.

Filosofia del combattimento a distanza ravvicinata CDC:

Il nostro approccio è educativo e professionale, non incentrato sull'intrattenimento. Ho spiegato al mio team greco, come faccio in tutto il mondo, come il nostro sistema progressivo si evolve da brevi workshop su armi da fuoco, protezione VIP, Krav Maga, Kapap e tattiche difensive CQB in un sistema completo di arti marziali. Agli studenti che desiderano approfondire le loro conoscenze oltre i workshop, offriamo corsi di jiujitsu giapponese, IJJ (jiujitsu israeliano), jiujitsu brasiliano, sambo, wrestling, grappling, kickboxing e judo. Questo approccio integrato diventa il jiujitsu integrato, uno studio che dura tutta la vita basato sulla frequenza regolare delle lezioni piuttosto che su brevi workshop.

Avi Nardia Security Consulting & Martial Arts

Focus professionale

A partire dal 2022, Avi Nardia si è concentrato esclusivamente sui team professionali e sulla formazione in materia di sicurezza, abbandonando l'insegnamento ricreativo per mantenere i più alti standard nell'educazione alla sicurezza e nella preparazione al combattimento.

Filosofia

La filosofia Kensei (“santo della spada”) guida il nostro approccio, incarnando la ricerca della maestria che unisce:

- Eccellenza tecnica e abilità nel combattimento

- Disciplina mentale e capacità decisionale tattica

- Condotta etica e leadership

- Sviluppo professionale e miglioramento continuo

- Integrazione dei principi delle arti marziali nell'applicazione pratica

Servizi principali

Soluzioni strategiche per la sicurezza

- Protezione di dirigenti e VIP

- Valutazione e gestione completa dei rischi

- Sviluppo di programmi di sicurezza globali

- Addestramento tattico avanzato

- Preparazione al contrasto del terrorismo

- Gestione e risposta alle crisi

Programmi di formazione professionale

Istruzione specializzata per:

- Organizzazioni di polizia

- Unità militari speciali

- Squadre SWAT e tattiche

- Dipartimenti di sicurezza aziendale

- Società di sicurezza privata

Competenze tattiche e di combattimento

- Combattimento a distanza ravvicinata (CDC)

- Combattimento in spazi ristretti (CQB)

- Operazioni avanzate con armi da fuoco

- Integrazione tattica

- Uso della forza e conformità legale

Metodologia di addestramento

CDC (Combattimento a distanza ravvicinata)

Il nostro sistema si basa su uno sviluppo progressivo:

- Tecniche di difesa preventiva

- Armi da fuoco e protezione VIP

- Integrazione di Krav Maga e Kapap

- Tattiche difensive e CQB

- Integrazione con le arti marziali tradizionali

- Addestramento avanzato in Jiujutsu (giapponese, israeliano e brasiliano)

- Sport da combattimento completi, tra cui Sambo, wrestling e kickboxing

Principi di addestramento

- Metodologia KISS (Keep It Straight Simple)

- Implementazione del ciclo OODA (Observe, Orient, Decide, Act)

- Focus sull'applicazione pratica

- Integrazione di più discipline

- Enfasi sugli standard professionali

Jiujitsu integrato ed Evolve Krav Maga: esperienza seminariale in Giappone

Ritorno alla terra del Sol Levante

Recentemente ho completato una straordinaria visita in Giappone, tornando nella terra del sol levante e del grande spirito samurai come insegnante di arti marziali israeliane. Questo viaggio ha avuto un significato speciale per me, poiché in precedenza avevo studiato varie arti marziali giapponesi e tradizioni culturali come studente. Il passaggio da studente a insegnante ha realizzato una previsione fatta molti anni fa dal mio insegnante di kendo e scherma, Kubo Akira Sensei, che mi disse: “Un giorno tornerai in Giappone come insegnante”.

Onoro profondamente la sua memoria, poiché le sue parole si sono ora avverate. La mia visita è stata organizzata su invito della MagaGym di Tokyo, uno dei centri più completi e avanzati per il Krav Maga e il combattimento fitness in Giappone. L'invito mi è stato rivolto da Atsuhiro Kumagai San e Julian Littleton, un istruttore israeliano, insieme a tutto il team di istruttori della MagaGym, tra cui Hiroshi Tokuyama, Ryouichi Sugaya e Takeshi Nishio.

Il loro spirito accogliente, l'eccezionale ospitalità e la sincera amicizia hanno creato un ambiente di allenamento rigoroso e di caloroso scambio culturale.

Struttura e filosofia del seminario

Abbiamo iniziato con una sessione riservata agli istruttori il primo giorno, incarnando lo slogan del Krav Maga: “Chi non si prepara è preparato a fallire”.

Questa preparazione ha permesso agli istruttori di assistere e guidare efficacemente i partecipanti durante i seminari pubblici successivi.

I workshop sono stati strutturati per adattarsi a vari livelli di esperienza, dai principianti ai praticanti avanzati, concentrandosi sull'evoluzione del Krav Maga tradizionale in

Evolve Krav Maga e condividendo l'Integrated Jiujutsu. Questo approccio colma il divario tra l'addestramento militare/poliziesco a breve termine e lo sviluppo completo delle arti marziali civili.

Cos'è l'Integrated Jiujutsu?

Il Jiujutsu integrato rappresenta un sistema avanzato di arti marziali che ho sviluppato sulla base della mia vasta esperienza nell'addestramento di unità militari, di polizia e di protezione VIP in tutto il mondo. Il Krav Maga tradizionale è progettato principalmente per unità militari o di polizia, enfatizzando l'addestramento a breve termine per capacità di autodifesa immediate, il che limita naturalmente la profondità e la varietà delle tecniche insegnate.

Al contrario, il Jiujitsu integrato fonde i principi pratici di autodifesa del Krav Maga con diverse abilità marziali, tra cui:

- Tecniche di lotta a terra dal Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ)

- Proiezioni dal Judo e dal Sambo e prese alle gambe

- Tecniche di colpo dalla boxe e dal kickboxing

- Metodi di bloccaggio articolare dal Jiujitsu giapponese

Il Jiujitsu integrato pone l'accento sulla gestione efficace delle minacce rimanendo in piedi il più possibile. Tuttavia, se il combattimento dovesse passare al terreno, i praticanti sono ben equipaggiati per rispondere con calma ed efficacia con tecniche di lotta complete. Il programma include anche parti di Krav MAGA che affrontano sistematicamente le minacce con armi, insegnando tecniche di difesa e disarmo contro coltelli,

armi da fuoco, bastoni e altro, fornendo ai partecipanti un allenamento realistico per un'ampia gamma di scenari.

È necessario spiegare anche i fondamenti geometrici delle arti marziali

Una componente fondamentale del nostro workshop ha esplorato come le arti marziali di tutto il mondo possano essere comprese attraverso tre principi geometrici di base:

1. “Movimenti lineari”: fondamentali nel karate, nel kendo e in molte arti marziali cinesi come lo Shingi, che enfatizzano colpi e parate diretti ed efficienti

2. “Tecniche circolari”: presenti prevalentemente nell'aikido

e in alcune arti marziali cinesi come il Pakua, che si concentrano sul reindirizzare l'energia e seguire il flusso della forza dell'avversario

3. “Posizionamento triangolare”: particolarmente importante nelle arti marziali filippine e nel BJJ, che crea angoli di attacco e difesa che offrono vantaggi tattici

Per raggiungere una vera efficacia in combattimento, un praticante deve studiare tutti e tre i principi geometrici e comprenderne le interrelazioni. Ad esempio, sapere come contrastare una tecnica circolare con un movimento lineare consente a un combattente di ottenere una posizione superiore, controllare il centro e mantenere l'equilibrio durante uno scontro.

Concetti avanzati per regolare meglio la posizione relativa come porta e giroscopio

Durante il seminario, ho introdotto due concetti fondamentali che contraddistinguono

Evolve Krav Maga:

Ritorno alla terra del Sol Levante Ritorno alla terra del Sol Levante

Il concetto di “porta”

Questo approccio si basa sul principio che ogni movimento contiene un modo per sfuggire e contrattaccare. Identificando la “porta” metaforica, i praticanti imparano ad aprirla e a spostarsi fuori dal centro del corpo dell'aggressore, cambiando la loro posizione relativa per raggiungere il lato o la schiena e ottenere maggiore sicurezza o fuggire. Questo vantaggio posizionale crea opportunità riducendo al minimo i rischi.

La tecnica del “giroscopio”

Questo metodo avanzato viene utilizzato per disorientare gli aggressori confondendo i loro sistemi sensoriali. Mentre la maggior parte degli approcci di base si concentra sull'influenzare i cinque sensi primari, la tecnica del giroscopio prende di mira sistemi sensoriali aggiuntivi, in particolare le funzioni vestibolari responsabili dell'equilibrio. Interrompendo questi sistemi, creiamo vertigini e confusione nell'aggressore, interrompendo il suo ciclo OODA (Observe, Orient, Decide, Act). Mentre rimangono bloccati nella fase di orientamento, incapaci di prendere decisioni o intraprendere azioni efficaci, otteniamo vantaggi tattici cruciali.

Incrocio culturale nello sviluppo delle arti marziali

Molti praticanti non approfondiscono le loro ricerche oltre ciò che viene loro insegnato dai loro maestri, perdendo così le ricche connessioni storiche tra i diversi sistemi di combattimento. La mia ricerca personale ha rivelato affascinanti connessioni tra arti marziali apparentemente disparate:

- Quello che dimostro assomiglia all'Hubad delle arti marziali filippine e al Te-Gumi delle tradizioni di Okinawa, ma l'ho sviluppato basandomi sul concetto di Magen David (erroneamente chiamato semplicemente “Stella di David”, poiché significa “Scudo di David” e rappresenta la protezione)

- La relazione simbolica tra i triangoli verso l'alto e verso il basso nel Magen David rivela principi protettivi simili a quelli che si trovano nei simboli antichi in India e in Asia

- Le arti marziali filippine sono state fortemente influenzate dalla scherma spagnola dopo la colonizzazione, anche il nome “Filippine” deriva dal re Filippo II di Spagna (1543)

- La boxe moderna e i sistemi di combattimento filippini come il Suntukan e il Panantukan condividono principi fondamentali nel gioco di gambe, nella velocità delle mani e nella meccanica del corpo, pur mantenendo caratteristiche distintive

Anche la boxe Peekaboo è uno stile di boxe difensivo caratterizzato da una posizione unica, dall'enfasi sui movimenti della testa e sui pugni schivati e dai contrattacchi aggressivi. Sviluppato da Cus D'Amato, questo stile è stato reso famoso da Mike Tyson.

• D'Amato era noto per aver studiato la scherma, in particolare i principi di tempismo, distanza e ritmo.

• Ha applicato questi principi alla boxe per migliorare i movimenti difensivi e la precisione.

• L'idea dell'“attacco per attirare” nella scherma (indurre l'avversario a muoversi per poi contrattaccare) è molto simile alla filosofia del peek-a-boo.

Quindi, anche se Cus D'Amato non era un pugile professionista, il suo studio approfondito della boxe, l'influenza della scherma e i suoi metodi di allenamento psicologico lo hanno reso uno dei più influenti allenatori di boxe della storia.

Nelle arti marziali impariamo gli uni dagli altri ed è l'unico modo per continuare a progredire. Il Krav Maga è un'arte marziale progressista ed è per questo che quando si parla di tradizione KM si contraddicono i principi fondamentali del Krav, che è quello di evolversi.

È importante notare che le arti marziali filippine sono state introdotte in Israele relativamente di recente da Frank Bram della CSSD (Common Sense Self Defense) degli Stati Uniti, un mio caro amico. L'integrazione è ancora in evoluzione e prevedo che molti incorporeranno le tecniche FMA nei loro sistemi. Tuttavia, ho

osservato che alcuni tentano di adottare queste tecniche senza comprenderne appieno i principi di base, un approccio “copia e incolla” che tralascia sfumature cruciali. La mia metodologia è diversa in quanto ricerco e affronto in modo approfondito specifici problemi difensivi, assicurando una comprensione completa piuttosto che un'imitazione superficiale.

L'evoluzione delle arti marziali israeliane

Quando sono tornato in Israele nel 1993, ho lavorato per rivitalizzare i sistemi di combattimento israeliani:

- Ho reintrodotto il nome originale “Kapap” (Krav Panim El Panim, che in ebraico significa “combattimento faccia a faccia”) accanto a Krav Maga

- Molti non comprendono appieno la storia: Imi Lichtenfeld (noto anche come Sade), uno dei fondatori del Krav Maga, ha iniziato come istruttore di fitness per le unità israeliane Palmach prima di diventare capo dell'addestramento di Krav Maga dopo la fondazione di Israele nel 1948

- Il Kapap in realtà ha preceduto e influenzato lo sviluppo del Krav Maga

Approccio filosofico alle arti marziali

La mia filosofia di ricerca segue il concetto giapponese:

- (Furui mono ga atarashī mono o rikai suru ka dō ka no kenkyū)

- O semplicemente “ ” (Keiko Shokon) — “Studia il vecchio per capire il nuovo”

Contenuto e struttura del workshop

Il nostro seminario in Giappone ha seguito una struttura ben definita:

Introduzione al combattimento con bastoni

- Principi di base e considerazioni sulla sicurezza

- Cinque punti di attacco

- Tecniche di ritenzione delle armi

- Applicazione del concetto di apertura della porta

- Angoli di movimento

- Trasferimenti triangolari Te Gumi (da sopra e da sotto)

- Applicazione del giroscopio

- Tecniche di disarmo

Armi improvvisate

- Introduzione alle armi improvvisate e ai rischi associati

- Difesa contro varie minacce (comprese le droghe da stupro)

- Equipaggiamento difensivo da portare con sé

- Identificazione degli strumenti difensivi nell'ambiente circostante

- Principio “usa o perdi”

- Usare l'equipaggiamento dell'aggressore contro di lui

- Empowerment attraverso la consapevolezza dell'ambiente

Difesa dal coltello

- Principi di difesa dal coltello

- Angoli e schemi di attacco

- Tecniche di intrappolamento

- Applicazione del giroscopio con armi da taglio

- Difesa contro attacchi decisi con disarmo

- Differenziare tra attacchi decisi e non decisi

- Strategie di mitigazione quando la difesa completa non è possibile

Retour au pays du soleil levant

Retour au pays du soleil levant

Durante il seminario abbiamo integrato tecniche di colpo con lotta a terra, metodi per controllare e sottomettere gli avversari da posizione eretta e risposte efficaci per la sopravvivenza a terra. Per il massimo realismo, abbiamo condotto tutto l'addestramento in normale abbigliamento sportivo anziché nelle tradizionali uniformi gi.

Sistemi completi per l'addestramento civile

Oltre al contenuto immediato del seminario, ho spiegato come i nostri programmi di addestramento si sono evoluti per soddisfare esigenze diverse: Offriamo corsi brevi e completi:

- Corsi brevi che includono l'addestramento all'uso delle armi da fuoco e al combattimento ravvicinato (CQB)

- Programmi estesi che coprono la protezione VIP, origi-

nariamente sviluppati per il personale governativo ma ora adattati per l'applicazione civile

Per gli studenti a lungo termine che si allenano con costanza (al contrario di quelli che frequentano solo seminari occasionali), offriamo programmi progressivi:

- Jiujitsu israeliano: una forma più avanzata di Krav Maga con un sistema di cinture

- Krav Maga civile: Jiujitsu israeliano adattato per le persone comuni, compresi i bambini

- Jiu-Jitsu brasiliano: incentrato principalmente sul lavoro a terra con certificazione Machado BJJ

Gli studenti più dediti seguono quello che chiamiamo Jiujitsu integrato, che combina tutti questi elementi per un addestramento più completo. Questo approccio bilancia l'autodifesa e la consapevolezza della sicurezza (arti marziali basate sulla realtà) con le abilità pratiche delle arti marziali e le applicazioni sportive, fornendo agli studenti lo sviluppo più completo possibile.

Ritorno alla terra del Sol Levante Ritorno alla terra del Sol Levante

Conclusione

Lo scambio di conoscenze marziali tra Giappone e Israele rappresenta una bella continuazione delle tradizioni marziali che hanno collegato le culture nel corso della storia. Comprendendo i fondamenti geometrici del combattimento in diversi sistemi, riconoscendo i legami storici tra le arti marziali e integrando gli elementi migliori di varie tradizioni, creiamo sistemi di autodifesa più efficaci e completi.

Il mio ritorno in Giappone come insegnante ha realizzato la previsione del mio sensei, permettendomi di condividere l'evoluzione delle arti marziali israeliane con praticanti sinceri e dedicati. Attraverso concetti come le tecniche della Porta e del Giroscopio, insieme a un profondo apprezzamento dei principi geometrici alla base di tutti i combattimenti, colmiamo le differenze culturali per concentrarci sui principi universali di un'autodifesa efficace.

Una freccia, una vita: la via Zen

Quando il maestro Zen osservò un arciere che scagliava molte frecce, sorrise e disse: “Immagina di avere una sola freccia e che la tua vita dipenda da essa. Una freccia, una vita”.

Guarda con i due occhi fisici, ma guarda con il terzo occhio. Questa antica saggezza suggerisce che, mentre i nostri occhi fisici ci permettono di osservare il mondo, la vera comprensione richiede una visione più profonda. Questo “terzo occhio” rappresenta l'intuizione, la saggezza e l'illuminazione, un concetto che si ritrova in varie tradizioni spirituali e filosofiche.

Guardare è importante, ma sentire ti dà potere Ricorda il ciclo OODA, non fidarti solo dell'osservazione Aiutati a orientarti con le sensazioni per rendere più veloce il tuo ciclo OODA

Il principio “Il maestro Zen e l'arciere pensano solo a una freccia” incarna l'attenzione focalizzata e il coinvolgimento completo nel momento presente. Nel Kyudo, l'arte giapponese del tiro con l'arco, l'arciere impara a eliminare le distrazioni e a concentrarsi esclusivamente sull'atto stesso - tirare, rilasciare e guardare la freccia volare - piuttosto che fissarsi sul risultato. Questo assorbimento completo, noto come Zanshin, è fondamentale sia per la pratica Zen che per il Kyudo.

“Ichi-go ichi-e” ( ), che significa “una volta, un incontro”, è un concetto giapponese che sottolinea l'unicità di ogni momento e di ogni incontro. Incoraggia l'apprezzamento consapevole del presente, riconoscendo che ogni esperienza è fugace e non sarà mai più esattamente la stessa. Nell'autodifesa, questa filosofia ci ricorda che potremmo avere una sola possibilità di sopravvivere e che non possiamo permetterci di perderla.

La lezione del maestro

Un giovane arciere esperto ma presuntuoso sfidò un maestro Zen famoso per la sua abilità nel tiro con l'arco. L'abilità del giovane era straordinaria: la sua prima freccia colpì con facilità il centro di un bersaglio lontano e con il secondo colpo spezzò in due la prima freccia.

“Pensi di poter fare di meglio?”, chiese con condiscendenza al vecchio.

Senza rispondere, il vecchio monaco condusse il giovane più in alto sulla montagna. Arrivarono a una profonda gola attraversata da un vecchio tronco instabile. Il maestro camminò con calma fino al centro di questo ponte precario, mirò a un albero lontano e, con un movimento fluido, scoccò una freccia che volò dritta nel tronco dell'albero.

“Ora tocca a te”, disse, tornando con disinvoltura sulla terraferma.

Il giovane fissò il precipizio sotto di lui e tremò incontrollabilmente. Non riusciva nemmeno a salire sul tronco, figuriamoci mirare a qualcosa oltre esso.

Il maestro osservò: “Hai un grande controllo sul tuo arco, ma poco sulla mente che scaglia la freccia!”.

Questa storia ci insegna che per ottenere il vero potere e la vera abilità dobbiamo uccidere l'ego. Una preoccupazione fondamentale delle arti marziali odierne, specialmente nelle MMA e nelle pratiche moderne, è l'ego eccessivo che oscura la saggezza delle antiche tradizioni.

obcKW= √ h^m^mJNO obcKW= √ h^m^mJNO

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità. Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

Il y a plus d'un siècle, dans nos villes, les hommes de différentes classes sociales recouraient encore aux duels à l'épée et au sabre pour régler leurs différends et, dans les rues, on pouvait rencontrer des voyous et des agresseurs prêts à utiliser un couteau. Époque où il était courant pour un gentleman de sortir de chez lui avec sa canne, souvent animée, c'est-àdire équipée d'une lame dissimulée. En partant du traité de Maître G. Martinelli (1908) "Trattato di scherma con bastone da passeggio" interprété et intégré selon la méthodologie de la Nova Scrimia, les maîtres Chiaramonte, Galvani, Girlanda et Proietti présentent un travail complet sur l'utilisation de la canne, qui aujourd'hui encore peut être extrêmement valable et efficace. Pour l'escrime à la canne, Martinelli s'inspire de l'école italienne de sabre, avec une approche classique, ainsi que de la boxe comme moyen d'autodéfense : la garde, les frappes, les parades, les feintes, les pas tournants et circulaires, les sauts, les coups forts à la main, au bras, à l'aine et les terrifiants Jabs au visage. Le bâton dans les bonnes mains est aussi bon qu'un sabre. Bien sûr, il ne coupe pas, ne perce pas, ne tue pas, mais il met à genoux, si nécessaire, même le plus féroce des délinquants.

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità. Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

“Mordere più di quanto si possa masticare”

Negli insegnamenti dell'Hwa Rang Do® ci viene detto di perseguire una vita equilibrata, tra corpo e mente, forza e compassione, ambizione e umiltà. Eppure, tra tutte le sfide che affrontiamo, forse nessuna è più universale di questa: il momento in cui siamo cos- tretti ad affrontare i nostri limiti. È una prova dello spirito, in cui le illusioni dell'orgo- glio si scontrano con la fredda realtà. È in questi momenti che molti scoprono di aver morso più di quanto possano masticare. Ma è proprio a questa soglia, dove l'ego viene trafitto e le illusioni vengono spazzate via, che inizia il viaggio di un vero guerriero.

Il fascino dell'orgoglio

L'orgoglio, quando è ben riposto, è una forza vitale. Ci ancora al rispetto di noi stessi e afferma la nostra dignità. Ci permette di camminare con sicurezza, di tenere la testa alta e di perseguire l'eccellenza con determinazione. Nella sua forma sana, l'orgoglio riflette il nostro riconoscimento dello sforzo onesto e delle capacità coltivate. Tuttavia, quando non è temperato dall'umiltà e separato dalla realtà, l'orgoglio diventa pericoloso. Si trasforma in arroganza, sottile all'inizio, ma corrosiva nel lungo periodo. L'arroganza gonfia l'immagine di sé, alimentando illusioni di superiorità, diritto e padronanza prematura. Sussurra un messaggio ingannevole: che siamo più capaci, più talentuosi e più meritevoli di quanto siamo in realtà. E noi cominciamo a crederci.

Questa illusione diventa il fondamento su cui molti costruiscono le loro ambizioni. Non guidati da nobili scopi o dalla preparazione, ma spinti dalla fame di dimostrare una grandezza immaginaria, scelgono i percorsi più difficili e più visibili, quelli che richiedono molto ma offrono ancora più applausi. Non cercano la sfida per la disciplina, ma per i riflettori che porta con sé. Scelgono ruoli d'élite, assumono responsabilità enormi o si immergono in discipline rigorose, non perché si sono allenati, ma perché desiderano ardentemente essere considerati grandi. Questi non sono veri guerrieri. Sono attori. Indossano la maschera della sicurezza, il costume della competenza, ma dietro c'è il vuoto. La loro motivazione non è il servizio, ma l'autopromozione; non la crescita, ma la gloria.

In quasi mezzo secolo trascorso insegnando e guidando gli studenti lungo il percorso marziale, ho visto questo ciclo ripetersi più e più volte. Volti entusiasti entrano nel dojang, ardenti di ambizione. Parlano di diventare maestri prima ancora di aver imparato a diventare studenti. Fantasticheranno sulle cinture nere e sui gradi elevati senza aver ancora compreso la profondità della disciplina richiesta. Si avvicinano al percorso dell'Hwa Rang Do come se fosse uno spettacolo da padroneggiare rapidamente, piuttosto che un pellegrinaggio lungo tutta la vita da percorrere con umiltà. Sono ingannati da una malattia culturale: l'ossessione moderna per i risultati rapidi, la gratificazione immediata e i simboli esteriori del successo. Credono che lo sforzo da solo, rumoroso, frenetico, spesso senza direzione, sia sufficiente per portarli avanti. Ma lo sforzo senza comprensione è energia sprecata.

Lo sforzo senza umiltà porta a infortuni. E lo sforzo senza sacrificio non porta frutti.

Si muovono rapidamente, parlano con sicurezza e brillano intensamente, per un certo periodo. Ma proprio come un fuoco acceso su paglia secca arde intensamente e si spegne rapidamente, il loro slancio vacilla. Perché il percorso marziale, come la vita stessa, non è interessato alla teatralità. Esige verità. Elimina tutto ciò che è superficiale. Rivela il divario tra chi credi di essere e chi sei veramente.

L'Hwa Rang Do non ammette scorciatoie, né tollera i simulatori. Mette alla prova ogni fibra del tuo essere, non per umiliarti, ma per affinarti. Il percorso smaschera coloro che lo percorrono con orgoglio gonfiato ma pratica vuota. Mette a nudo le debolezze che l'ego cerca di nascondere. In questo modo, offre il dono più grande: l'opportunità di ricominciare, non con arroganza, ma con autenticità.

La realtà è il maestro supremo

La realtà è inflessibile. Non mostra pietà, non offre favoritismi e non si cura dei tuoi sentimenti o delle tue intenzioni. Eppure, nonostante la sua severità, è sempre giusta. La realtà non punisce, ma rivela. Non cospira contro di te, ma riflette semplicemente la verità della tua preparazione, della tua disciplina e del tuo carattere. In questo modo, la realtà è il più onesto dei maestri e, spesso, il più severo.

Affronta un incontro di combattimento con arroganza e il tuo avversario, che sia più abile o semplicemente più concreto, correggerà rapidamente il tuo autoinganno. Prova a rompere una tavola senza la tecnica, la concentrazione o la preparazione mentale adeguate e la tavola rimarrà salda, immobile, indifferente al tuo ego o al tuo desiderio. Non sono metafore, sono dimostrazioni della verità. Nella vita, come nelle arti marziali, lo sforzo senza comprensione non solo è inefficace, ma anche pericoloso.

La stessa legge si applica al di fuori del dojang. Se avvii un'attività senza studiare il mercato o affinare la tua leadership, il peso della responsabilità schiaccerà la tua ambizione. Se cerchi di guidare una famiglia senza maturità, comunicazione ed empatia, seminerai confusione dove dovrebbe esserci armonia. Se ti metti in testa di conquistare un percorso, qualsiasi percorso, guidato più dall'impulso che dall'intuizione, sarà il percorso a conquistare te.

La vita, come il combattimento, non si adatta alle vostre illusioni. Non attenuerà i suoi colpi perché siete inesperti. Non offre il successo perché lo volete; offre il successo solo a chi se lo guadagna. E in questo modo, umilia i superbi e mette alla prova i forti, non per distruggerli, ma per risvegliarli.

L'ho visto accadere innumerevoli volte: individui dalla forte volontà, traboccanti di fiducia, affrontano con coraggio le sfide... solo per ritrovarsi smantellati, distrutti. Le loro capacità vacillano sotto pressione. I loro piani accuratamente elaborati vanno in fumo. La loro sicurezza, un tempo incrollabile, si dissolve nella confusione o nella disperazione. Questo è il momento del confronto, non con gli altri, ma con se stessi.

È la collisione tra l'immagine di sé e la realtà. Ed è in questo momento che inizia la vera formazione di una persona. Non quando le cose sono facili, non quando gli elogi abbondano, ma quando il mondo dice “No” e sei costretto a chiedere “Perché?”. Questo momento, di disillusione, di fallimento, di cruda verità, non è una maledizione. È un bivio.

Il modo in cui una persona reagisce in questo momento definisce l'arco del suo sviluppo, non solo come professionista, ma come essere umano. Scappa? Si infuria? Razionalizza? O riflette?

Questo è il punto di svolta più critico nell'evoluzione personale. Non i trionfi, non le vittorie, ma la resa dei conti. È qui che il carattere viene spezzato, piegato o rigenerato. È la fucina in cui il falso sé viene bruciato e inizia il percorso verso la vera maestria, se si ha il coraggio di percorrerlo.

Ci sono tre risposte principali:

Il percorso della negazione: raddoppiare l'illusione

La prima risposta al fallimento, e forse la più comune, è la negazione. Quando il velo dell'autocompiacimento viene strappato e una persona è costretta a confrontarsi con la propria inadeguatezza, la verità ferisce profondamente. Ma invece di accettare questo dolore come un insegnamento necessario, molti indietreggiano. Si proteggono non con l'onestà, ma con la colpa. Si scagliano contro i loro istruttori, i loro colleghi, i loro critici, chiunque tranne se stessi. Le loro parole riecheggiano lo stesso vecchio ritornello: “Il test era ingiusto”. “La gente non vede il mio potenziale”. “Sono solo intimiditi da me”. Queste persone non guardano dentro di sé per capire, ma si ritirano dentro di sé per proteggersi.

Ma questa non è introspezione. È isolamento. Un muro che circonda l'ego, mattone dopo mattone, scusa dopo scusa, fino a quando l'individuo non riesce più a sentire la voce della verità. Si circondano di comfort, di yes-men, di persone troppo spaventate o troppo indifferenti per sfidarli. E così facendo, creano una camera di risonanza di illusioni, dove il fallimento non è mai colpa loro e la crescita è responsabilità di qualcun altro.

Questa è la strada del falso leader, del maestro debole, del funzionario corrotto, di coloro che indossano titoli ma mancano di carattere, che esigono lealtà ma non danno saggezza. Questi individui si nascondono dietro l'autorità evitando di assumersi le proprie responsabilità. Mettono a tacere il dissenso non perché sono sicuri di sé, ma perché sono terrorizzati. Terrorizzati che un momento di verità possa far crollare la fantasia che hanno costruito con tanta cura. Temono la realtà, perché mette a nudo ciò che manca loro: disciplina, umiltà e integrità.

Ma ciò che non capiscono è questo: negare la propria debolezza significa incatenarsi ad essa per sempre. Non si può trascendere ciò che si rifiuta di riconoscere. Non si può crescere oltre ciò che si finge non esistere. Coloro che scelgono la negazione invece della disciplina possono mantenere l'illusione della forza per un certo periodo, ma pagano un prezzo molto alto. Con ogni bugia che raccontano a se stessi, diventano più arroganti in superficie e più fragili sotto. Diventano fragili, incapaci di adattarsi, incapaci di imparare, incapaci di resistere quando la pressione della vita inevitabilmente ritorna. E ritorna sempre. Quando questi individui cadono, e cadranno, non sarà un inciampo silenzioso. Sarà un crollo. E anche allora, daranno la colpa al mondo: “Il mondo mi ha tradito”, “Gli altri hanno cospirato contro di me”, “Nessuno mi ha apprezzato”. Rimangono ciechi di fronte alla verità che hanno passato tutta la vita a evitare: che il fallimento era dentro di loro fin dall'inizio.

Nella filosofia dell'Hwa Rang Do, siamo messi in guardia contro tale cecità spirituale. I guerrieri Hwarang non si tirano indietro di fronte alle critiche: le invitano, perché sanno che solo attraverso l'attrito la lama diventa affilata. Non si nascondono dal fallimento: lo sfruttano per trarne saggezza. Ogni battuta d'arresto diventa una fucina, ogni errore uno specchio. Nella nostra tradizione, la negazione non è solo un difetto, è un disonore. Perché vivere nell'illusione significa voltare le spalle alla verità, e il percorso del guerriero è prima di tutto un percorso di verità.

Chi è illuso non può crescere perché non ha radici solide. Come un albero con radici superficiali, può sembrare alto quando il tempo è calmo, ma crolla quando arriva la tempesta. Il vero guerriero, al contrario, abbraccia la tempesta. Lascia che riveli i suoi rami deboli. Lascia che lo scuota, lo pieghi, lo sfidi, così che quando il vento passa, rimane più forte, più radicato, più reale.

La crescita non si trova nel comfort, né nelle lusinghe, né nelle illusioni di grandezza. Si trova nell'onesta consapevolezza di chi sei e nel coraggio di diventare di più.

Il sentiero della disperazione: abbandonare la ricerca

Il secondo sentiero, quello della disperazione, è più silenzioso del rifiuto, ma non meno distruttivo. Mentre il primo tipo di persona rifiuta di riconoscere la propria debolezza, il secondo la vede fin troppo chiaramente... e ne viene schiacciato. Dove uno si nasconde dietro l'arroganza, l'altro crolla sotto il peso dell'insicurezza. Guardano nello specchio del fallimento e non vedono un'opportunità di crescita, ma la conferma della loro paura più profonda: “Non sono abbastanza bravo”. Cadono in un pozzo di autocommiserazione e disperazione. Il loro dialogo interiore diventa veleno: “Non ce la farò mai”, “Questa strada non fa per me”, “Dovrei smettere prima di rendermi ancora più ridicolo”. E così fanno. Abbandonano la ricerca. Si convincono che rinunciare è una forma di saggezza. Si ritirano dalla sfida, chiamano la loro resa “maturità” e seppelliscono i loro sogni con il pretesto di essere realistici.

Ma diciamolo chiaramente: questa non è accettazione. È resa. Non è pace. È la morte silenziosa del potenziale. La lenta erosione dello spirito umano. È la tragedia di un'anima che un tempo aspirava a volare, ma ora ripiega le ali e si nasconde nell'ombra del rimpianto. L'ho visto troppo spesso: studenti che abbandonano dopo aver fallito un esame di cintura o aver perso una competizione, convinti di non essere “portati”. Imprenditori che chiudono la loro attività dopo una battuta d'arresto, dichiarandosi “non adatti” al rischio. Giovani che abbandonano l'amore dopo una delusione, giurando di non essere mai più vulnerabili.

Ciò che non riescono a capire è che il fallimento non è un verdetto definitivo. Non è una tomba, è una porta. Un passaggio attraverso il quale devono passare tutti coloro che cercano la maestria. Non c'è grandezza senza lotta. Non c'è forza senza sofferenza. Non c'è trasformazione senza prova. Il viaggio del guerriero non inizia quando le cose sono facili, inizia nel momento in cui diventano difficili. Il percorso pone questa domanda semplice ma rivelatrice: ti alzerai?

Chi si arrende dopo il primo colpo non ha mai veramente intrapreso il cammino. Era un turista, non un pellegrino. Ha percorso il sentiero solo quando il sole splendeva, solo quando la strada era liscia, solo quando il vento soffiava alle sue spalle. Ma il cammino marziale, come la vita, non concede ricompense a chi sta comodo. Richiede resilienza. Richiede che ogni passo sia guadagnato con disciplina, umiltà e dolore. Ed è proprio nel momento in cui vieni abbattuto che inizia il tuo vero allenamento.

La disperazione è seducente perché sembra onesta. A differenza della negazione, che ti mente, la disperazione sussurra mezze verità: hai fallito. Non sei abbastanza. Dovresti smettere. Ma queste verità sono incomplete. Sì, hai fallito, ma questo non è ciò che sei; è ciò che hai fatto. Sì, non sei ancora abbastanza, ma è proprio per questo che devi continuare. E sì, potresti smettere, ma allora non scopriresti mai chi avresti potuto diventare.

Questo è ciò che rende la disperazione così tragica. Porta con sé un seme di consapevolezza, ma manca del coraggio di agire di conseguenza. Invece di usare il fallimento come carburante, lo usa come giustificazione per mollare. Invece di rialzarsi, si inginocchia in cerca di conforto. Ma il conforto non produce guerrieri. Solo la lotta lo fa.

Gli Hwarang non fuggono dalla disperazione, la affrontano. Ne sentiamo il peso, ma non lasciamo che ci definisca. Quando cadiamo, ci rialziamo. Quando siamo deboli, ci alleniamo. Quando siamo persi, cerchiamo una guida. Questo è il cuore del guerriero: non perfetto, non indistruttibile, ma inflessibile.

Se sei disperato, ricorda questo: il tuo dolore non è la fine del percorso. È il fuoco che può forgiarti. Hai solo bisogno del coraggio di rimanere nelle fiamme.

Il percorso degli Hwarang: trasformarsi attraverso la verità

E poi c'è il terzo percorso, il più raro, il più impegnativo e il più onorevole. È il percorso della verità, dell'umiltà e della trasformazione. Questo è il percorso degli Hwarang.

Quando un vero Hwarang si trova di fronte al fallimento, non indietreggia. Non nega i propri difetti, né sprofonda nell'autocommiserazione. Invece, si inchina, non in segno di sconfitta, ma in segno di rispetto per la lezione che il fallimento porta con sé. Abbassa la testa non per vergogna, ma per rispetto della verità che ora si trova davanti a lui.

Si pone le domande difficili, quelle che solo i coraggiosi osano affrontare:

“Perché sono caduto?”

“Cosa mi mancava?”

“Cosa devo sacrificare ora per diventare più forte?”

Non è un percorso facile. Non è affascinante. È il percorso delle nocche sbucciate, della riflessione silenziosa e dell'onestà brutale. Per percorrerlo occorre il coraggio di spogliarsi delle illusioni, di guardarsi allo specchio e vedere non ciò che si desidera essere, ma ciò che si è veramente. Richiede di affrontare il divario tra le proprie ambizioni e le proprie capacità e poi, giorno dopo giorno, disciplina dopo disciplina, colmare quel divario con impegno, umiltà e incessante perfezionamento.

Nella filosofia dell'Hwa Rang Do, il guerriero non è una statua finita, scolpita una volta e ammirata per sempre. È più simile a una lama: forgiata nel fuoco, martellata con disciplina e affilata nel tempo. Ogni fallimento è un colpo di martello.

Ogni momento di onestà è un altro passaggio sulla pietra per affilare. Il vecchio sé deve essere spezzato, non distrutto, ma decostruito, in modo che qualcosa di più forte, più puro e più vero possa essere ricostruito.

Questa è l'essenza del coraggio. Non l'assenza di paura o dolore, ma la volontà di sopportarli alla ricerca della verità. Il codardo cerca il comfort, il guerriero cerca la chiarezza.

Ricordo uno studente di molti anni fa. Era fisicamente forte, dotato di talento naturale e sicuro delle sue capacità. Ma quando ha sostenuto l'esame per la cintura nera, ha fallito, non per mancanza di tecnica, ma per mancanza di spirito. I suoi movimenti erano precisi, ma il suo cuore era offuscato dall'arroganza. Credeva che il talento fosse sufficiente. Che l'eccellenza potesse essere ereditata piuttosto che guadagnata.

Quando fallì, si trovò a un bivio. Avrebbe potuto puntare il dito contro di me, contro i giudici, contro il sistema. Avrebbe potuto mollare. Molti lo avrebbero fatto. Ma lui non lo fece. Invece, venne da me, si inchinò profondamente e disse: “Ora capisco”.

Da quel giorno in poi, si è allenato in modo diverso. Non più duramente in senso fisico, anche se lo ha fatto, ma più profondamente. Ha ascoltato con più attenzione, si è mosso con maggiore intenzione e, soprattutto, ha iniziato a esaminare il suo carattere. Quando ha sostenuto nuovamente l'esame, l'ha superato. Non perché fosse diventato perfetto, ma perché era diventato onesto. In quel momento, non era più solo un praticante di tecniche marziali, era un portatore dello spirito Hwarang.

Questo è il vero percorso del guerriero. Non un percorso di prestazioni impeccabili, ma di perseveranza incrollabile. Non un percorso di dominio, ma di disciplina. Non un percorso dell'ego, ma della responsabilità. Gli Hwarang comprendono che la grandezza non viene mai concessa, ma si guadagna con anni di sudore, fallimenti e raffinamento interiore. I titoli possono essere conferiti. I gradi possono essere assegnati. Ma la maestria, di sé stessi, dell'arte, della vita, deve essere forgiata.

Percorrere il cammino degli Hwarang significa scegliere la strada più difficile, non perché è difficile, ma perché è giusta. Significa accogliere il fallimento come un insegnamento. Significa vivere senza illusioni. Significa dedicarsi al processo continuo di diventare ciò che si è destinati a essere, non ciò che il mondo pensa che si sia, né ciò che il proprio orgoglio vorrebbe che si fosse.

Questo è il percorso. Questa è la vocazione. Questa è la via degli Hwarang.

L'eterna battaglia interiore

Il nemico più grande che dovrai mai affrontare non è il tuo avversario sul ring, né le difficoltà del tuo ambiente, né tantomeno i limiti del tuo corpo. No, il tuo avversario più pericoloso vive dentro di te. È quella voce silenziosa che resiste alla verità. La parte di te che si aggrappa al comfort quando arriva una sfida. La parte che preferisce l'orgoglio al progresso, che sceglie l'illusione alla luce penetrante della disciplina.

Questa resistenza interiore è sottile ma potente. Ti dirà di rallentare quando devi andare avanti. Ti sussurrerà che sei “abbastanza bravo” quando sai che puoi dare di più. Ti offrirà scuse al posto dell'impegno e distrazioni al posto della direzione. Questo è il vero campo di battaglia: la guerra interiore. E non si combatte una volta sola, ma ogni singolo giorno.

Vivere da guerriero significa svegliarsi e affrontare quella resistenza, ancora e ancora. Affrontarla con la spada della disciplina e lo scudo della determinazione. Ecco perché a volte devi mordere più di quanto puoi masticare, non per arroganza, ma per aspirazione. Non per vantarti, ma per costruire. Perché è solo superando le tue attuali capacità che la crescita diventa possibile. Il guerriero non sceglie la via più facile, ma quella che rivelerà il suo carattere.

E sì, ci saranno momenti in cui il peso sembrerà troppo pesante. Quando l'ambizione che hai portato con tanto ardore minaccerà di spezzarti. Quando ti sentirai sopraffatto, quando ti tremeranno le ginocchia, quando il respiro si farà affannoso e ti sentirai soffocare dal peso della tua sfida, non sarà il momento di mollare.

Sarà il momento di scavare più a fondo.

È il momento di tornare alle basi: al respiro, alla postura, ai primi principi della disciplina. È il momento di mettere a tacere l'orgoglio e chiedere aiuto, di chinare il capo con umiltà e, così facendo, sollevare lo spirito. Perché un guerriero non si misura da quanto forte si vanta, ma da quanto silenziosamente sopporta. Da quanto onestamente riflette. Da quanto ferocemente ritorna dopo essere stato sconfitto.

Questa è l'eredità degli Hwarang, la sacra tradizione dei Cavalieri Fioriti di Silla. Non sono saliti al potere grazie a privilegi o agi. Non sono nati senza paura: sono stati forgiati dal fuoco. Hanno guadagnato la loro forza sopportando le difficoltà, rimanendo saldi nella sconfitta, combattendo battaglie che nessuno ha visto. La loro grandezza non era definita dalla rarità delle loro cadute, ma dalla fedeltà con cui si rialzavano.

Il loro motto non era mai “Non cado”.

Il loro voto era: “Anche se cado mille volte, mi rialzo mille e una volta”.

Perché nel rialzarsi trovavano il loro onore. Nella perseveranza scoprivano il loro potere.

Questa è la tua chiamata. Questa è la tua strada. Non sei qui per vivere in sicurezza, sei qui per vivere pienamente. Per lottare onestamente. Per allenarti senza sosta. Per crescere continuamente. E soprattutto, per rialzarvi più forti, più saggi e più veri di prima.

Questa è la via degli Hwarang.

Conclusione: scegliete la strada giusta

Alla fine, Dio vi metterà sempre davanti più di quanto pensiate di poter sopportare, non per distruggervi, ma per costruirvi. Egli non vi mette alla prova per distruggervi, ma per rivelare la forza che ha già posto in voi. I fardelli possono sembrare troppo pesanti, le prove troppo grandi, il percorso troppo ripido. E sì, ti troverai a dover affrontare più di quanto riesci a sopportare, ancora e ancora. Ma quel momento non sarà la tua rovina. Sarà la tua raffinatezza. Non sarà la tua sconfitta. Sarà il tuo invito divino a fidarti più profondamente, a crescere più pienamente e a risorgere più potente di quanto avresti mai immaginato.

La domanda non è se affronterai delle difficoltà, perché lo farai. La domanda è: cosa diventerai in risposta a esse?

Prenderai la strada della negazione, isolando il tuo ego con colpe e scuse?

Prenderai la strada della disperazione, crollando sotto il peso dell'insicurezza e ritirandoti nella sconfitta?

Oppure prenderai la strada del guerriero, la strada dell'umiltà, del coraggio e della determinazione incrollabile?

Questa decisione non si prende una volta nella vita. Si prende ogni giorno, nei piccoli momenti tranquilli in cui nessuno ti guarda. Nel momento in cui fallisci. Nel momento in cui vieni corretto. Nel momento in cui ti senti distrutto. È allora che si forgia il tuo carattere. È lì che si sceglie la vera strada, non nelle cerimonie, ma nelle crisi.

E ricorda questa verità: solo una strada porta alla grandezza.

Solo una strada trasforma il fallimento in carburante.

Solo una strada raffina la debolezza in saggezza.

Solo una strada trasforma la disciplina in destino.

Quella strada non è facile. Non darà conforto al tuo orgoglio. Non ti proteggerà dal dolore.

Ma onorerà il tuo spirito.

Ti chiederà il massimo.

E ti renderà degno dell'eredità che riceverai.

Questa è la strada degli Hwarang.

Percorila con la testa china in segno di umiltà, il cuore forte di coraggio e i passi saldi nella determinazione incrollabile. Percorretelo non solo nella vittoria, ma soprattutto nelle avversità, quando la vostra forza sarà messa alla prova, il vostro orgoglio sarà spogliato e la vostra anima sarà messa a nudo. Perché è in queste prove che emerge il vero guerriero, si forgia lo spirito e l'anima si avvicina al Divino.

Percorretelo.

Vivetelo.

Diventatelo.

Maestro Fadda:

Oswaldo Baptista Fadda: Il maestro del popolo 15 gennaio 1921 – 1 aprile 2005 Il gran maestro dimenticato

Oswaldo Baptista Fadda è una delle figure più significative ma sottovalutate del Brazilian Jiu-Jitsu, un gran maestro il cui retaggio è stato a lungo oscurato dalla storia più nota della famiglia Gracie. Nato da immigrati italiani provenienti dalla Sardegna nell'umile sobborgo di Bento Ribeiro, a Rio de Janeiro, Fadda sarebbe diventato una delle figure più influenti del BJJ al di fuori del lignaggio Gracie. La sua storia è fatta di perseveranza, umiltà e impegno incrollabile nel rendere accessibile a tutti questa arte gentile.

Mentre i Gracie si sono guadagnati a pieno titolo un posto nella storia delle arti marziali, il contributo di Fadda rappresenta un percorso altrettanto importante ma distinto nell'evoluzione del BJJ, caratterizzato da coscienza sociale, innovazione tecnica e principi democratici che hanno sfidato le fondamenta elitarie di questo sport.

Text and photos Avi Nrdia

La formazione di un maestro

A diciassette anni, mentre prestava servizio nei Marines brasiliani, il giovane Oswaldo iniziò il suo percorso sotto la guida di Luiz França, cintura nera del leggendario Mitsuyo Maeda. Questo lignaggio collocò Fadda al centro dell'albero genealogico del Brazilian Jiu-Jitsu, lo stesso judoka che insegnò a Carlos Gracie, creando un legame diretto con Jigoro Kano, il fondatore del Judo, attraverso gli insegnamenti di Maeda.

Nel 1942, quando il Gracie Jiu-Jitsu stava diventando famoso ma era ancora costoso ed esclusivo, Fadda aveva ottenuto la cintura nera e intrapreso una missione rivoluzionaria. In un'epoca in cui le arti marziali erano spesso appannaggio dei ricchi, egli immaginò qualcosa di più grande: un sistema che potesse essere accessibile a chiunque volesse imparare, indipendentemente dal proprio status sociale o dai propri limiti fisici.

Abbattere le barriere

Dove altri vedevano opportunità di business, Fadda vedeva responsabilità sociale. Mentre i Gracie gestivano accademie private per i ricchi, Fadda scelse una strada completamente diversa. Aprì le porte, letteralmente, alle strade, ai parchi e alle spiagge di Rio de Janeiro. Senza tappetini, senza strutture di lusso, senza la promessa di un guadagno, insegnava a chiunque volesse imparare. I suoi allievi erano poveri, disabili e emarginati, tra cui molti malati di poliomielite che trovarono forza e uno scopo grazie al suo insegnamento.

Il suo approccio non convenzionale andava oltre la location e riguardava anche la tecnica stessa. Fadda e i suoi allievi si specializzarono nelle prese alle gambe, tecniche spesso trascurate e persino disprezzate dalle altre scuole. Considerate “tecniche di periferia” dalle accademie Gracie dell'epoca, questi metodi erano tuttavia molto efficaci e gli allievi di Fadda divennero famosi per la loro abilità nell'applicarli.

Le sfide che sconvolsero il mondo del jiu-jitsu

Nel 1955, fiducioso nelle capacità dei suoi allievi, Fadda lanciò una sfida pubblica all'accademia Gracie: “Vogliamo sfidare i Gracie, li rispettiamo come formidabili avversari, ma non li temiamo. Abbiamo 20 allievi pronti per la sfida”. I risultati furono sbalorditivi. Gli allievi di Fadda, armati della loro superiore conoscenza delle prese ai piedi, sconfissero i rappresentanti dei Gracie. José Guimarães, uno degli allievi di Fadda, riuscì persino a strangolare “Leonidas”, uno degli allievi dei Gracie. L'anno successivo, nonostante la preparazione dei Gracie e le loro grida di scherno “sapateiro!” (calzolaio!) ogni volta che veniva tentata una tecnica ai piedi, la squadra di Fadda vinse di nuovo.

Dopo queste vittorie, Fadda dichiarò in un'intervista alla Revista do Esporte: “Abbiamo messo fine al tabù dei Gracie”. Questo evento segnò una svolta nella percezione delle prese ai piedi e sfidò il monopolio dei Gracie sull'innovazione tecnica.

Il gigante umile

Nonostante questi trionfi, Fadda non ha mai cercato fama o fortuna. È rimasto nella sua casa di periferia a Bento Ribeiro, continuando a insegnare e ispirare fino a quando l'Alzheimer ha iniziato a portargli via i ricordi negli ultimi anni. Il 1° aprile 2005, all'età di 84 anni, le complicazioni di una polmonite hanno portato via questo gigante gentile.

La sua umiltà era pari solo alla sua abilità. Insignito della cintura rossa di 9° grado durante la sua vita, Fadda è stato promosso postumo al 10° grado nel 2014 dalla Federazione Internazionale di Brazilian Jiu-Jitsu (IBJJF), un onore raro per chiunque non appartenga al lignaggio Gracie e il più alto riconoscimento nella disciplina.

Un'eredità duratura

Oggi, l'influenza di Fadda continua a vivere attraverso gli innumerevoli studenti che ha formato e le accademie che portano avanti i suoi insegnamenti. Squadre come Nova União, Grappling Fight Team, Deo Jiu-Jitsu ed Equipe Mestre Wilson Jiu-Jitsu affondano tutte le loro radici nel suo approccio rivoluzionario a quest'arte. Anche suo fratello Humberto insegnava jiu-jitsu e la tradizione di famiglia continua attraverso suo nipote, il maestro Hélio Fadda, garantendo che il nome Fadda rimanga sinonimo di eccellenza tecnica e coscienza sociale.

Tra gli artisti marziali e gli storici, la sua reputazione ha vissuto una rinascita, con il suo impegno per l'accessibilità e le innovazioni tecniche che gli hanno valso il riconoscimento postumo di vero maestro dell'arte.

Il vero campione

La più grande vittoria di Oswaldo Fadda non è stata quella su un avversario sul tappeto, ma quella sulle barriere che impedivano alle arti marziali di raggiungere coloro che ne avevano più bisogno. Ha dimostrato che la tecnica, se applicata correttamente, può superare qualsiasi vantaggio in termini di dimensioni, forza o status sociale. Ha dimostrato che la gioia più grande di un vero maestro non deriva dalla gloria personale, ma dal vedere i propri allievi scoprire il proprio potenziale.

Fadda non insegnava a chiunque, ma a tutti. Lavorava con studenti che altri non avrebbero nemmeno toccato. Juventino “Spider” de Paula aveva disabilità fisiche. Lou Rival “Torted” aveva perso entrambe le gambe. Entrambi entrarono a far parte della squadra dimostrativa di Fadda, gareggiando con successo contro avversari normodotati. Negli anni '50 era una cosa inaudita.

In uno sport spesso dominato dall'ego e dalla politica, Fadda rimase concentrato su ciò che contava di più: l'arte stessa e le persone che poteva aiutare. Non ha mai scritto se stesso fuori dalla storia, era troppo impegnato a scriverci gli altri.

In memoria

Nel ricordare il Maestro Oswaldo Fadda, onoriamo non solo un campione o un tecnico, ma un filantropo che ha capito che il vero potere del jiu-jitsu non sta nella sua capacità di sconfiggere gli avversari, ma nella sua capacità di trasformare le vite. Ci ha insegnato che il grado più alto che un artista marziale può raggiungere non si misura in gradi o colori delle cinture, ma nell'impatto positivo che ha sulla sua comunità.

La sua eredità ci ricorda che le arti marziali non sono solo tecnica o competizione, ma anche comunità, resilienza e il potere silenzioso di distinguersi dalla massa per servire un bene superiore. La vera maestria si ottiene attraverso il servizio, la vera forza si dimostra attraverso la gentilezza e le vittorie più grandi non si conquistano sul tappeto, ma nei cuori e nelle menti di coloro che aiutiamo lungo il cammino.

Ossss, Mestre Fadda. I tuoi insegnamenti vivono.

“L'arte gentile appartiene a tutti, indipendentemente dalla condizione sociale o dai limiti fisici”.

La filosofia di Oswaldo Fadda, vissuta attraverso le sue azioni.

Itsuo Tsuda: Estratti dal libro “Il dialogo del silenzio”

PRIMA DI TUTTO, LA VITA

L'Uno è impossibile da conoscere. Nel momento in cui qualcuno dice di conoscere l'Uno, esso cessa di essere Uno, poiché si crea un'opposizione tra colui che conosce e ciò che è conosciuto.

L'Uno è la Vita. La Vita sono Io. Nel momento in cui si crea l'opposizione tra la Vita e Io, questo “io” vive e muore. All'amministrazione spetta il compito di registrare l'esistenza di questa ombra che è passata: nata in tale data, deceduta in tale altra.

Si vede l'ombra ma non si vede la Vita, di cui essa non è che un riflesso e una manifestazione. Ci impegniamo a salvare l'ombra a scapito della Vita. Ognuno ha le proprie idee per svolgere questo lavoro.

Alcuni sono convinti che, prima di tutto, ci sia il denaro. Perché solo il denaro può salvarci dalle situazioni difficili. Non pensano nemmeno per un istante che ci siano situazioni difficili causate proprio dal denaro?

Altri credono che la Vita dipenda totalmente dall'alimentazione. Scelgono con cura i loro alimenti e si proibiscono tutto ciò che non è conforme alla regola. Non sanno che il loro controllo finisce nel momento in cui il cibo passa nell'esofago. Non possono verificare se lo stomaco e l'intestino hanno funzionato bene e se il nutrimento è distribuito correttamente nel corpo. Sono solo pignoli su ciò che mangiano, ma non sanno se stanno in piedi o sdraiati, se hanno gli occhi aperti o chiusi. Se gli capita di mangiare un po' troppo, la loro salute ne risente completamente. È per questo motivo che prestano molta attenzione alla loro alimentazione. Sono prigionieri di ciò che mangiano e sono felici di vivere la loro vita in una prigione immaginaria.

Molti sono anche coloro che ripongono tutte le loro speranze nelle loro capacità fisiche. Si allenano e fanno sport. Certamente è bene fare allenamento sportivo quando si è giovani. I loro risultati possono essere spettacolari. Ma quando si avvicina la vecchiaia, spesso sono completamente distrutti e portano etichette come: sciatica, reumatismi e altre disgrazie che impediscono il movimento naturale del corpo.

Il denaro, il cibo, l'esercizio fisico, tutto è buono. Ma tutto può essere cattivo. Con mezzi che hanno lo scopo di garantirci la libertà, possiamo rimanere completamente intrappolati. Cosa rende cattiva una cosa buona in sé?

Beh, il fatto che, sforzandoci di guardare l'ombra, dimentichiamo la Vita. Possiamo attaccarci al denaro o al cibo, ma non possiamo attaccarci alla Vita, perché essa non ha forma.

Solo coloro che dimenticano se stessi ritrovano la Vita. Ecco perché Io è la stessa cosa che Non-Io.

Io (e Non-Io) annega man mano che rafforziamo i mezzi di protezione. Io non si manifesta più in un io trasformato in sostanza materiale nella vita che deve semplicemente essere eseguita.

Io è allo stesso tempo me e gli altri, come la mano destra esiste rispetto alla mano sinistra. Le due mani possono svolgere un compito nella misura in cui sono diverse e indipendenti. Se la mano destra cerca di imporre la sua ragione sulla mano sinistra, aspettando il momento propizio per schiacciarla, non sarà possibile nemmeno friggere un uovo. Quando c'è fusione tra tutte le parti del corpo, il sottile lavoro di equilibrio si svolge senza disordine. C'è Uno nel compito svolto.

Com'è difficile realizzare l'Uno nel nostro essere, compartimentato e frammentato! Lo spirito vaga in un'onda infinita di immaginazioni, la mano destra litiga con la mano sinistra e dei piedi non parliamone! Uno di loro è andato in vacanza e l'altro fa sabotaggio. Il bacino, ormai in pensione, rimane spettatore. La sfortuna è che più si cerca di ricostruirsi, più ci si disperde. È per questo che bisogna sostenere quell'ombra con fortificazioni di protezione.

Per ironia della sorte, più si rafforza la protezione, più ci indeboliamo: è ciò che accade nei paesi più avanzati dal punto di vista sociale. Le persone si sentono costantemente sotto accusa e non provano alcun piacere quando fanno qualcosa. L'unica idea che hanno è quella di vivere per routine. Sono come un teatro senza spettacolo. Manca loro l'essenziale. La difficoltà deriva dal fatto che ognuno vede l'Uno con occhi diversi. Dio è francese o italiano, ebreo o tedesco? L'escalation delle opinioni porta alla guerra. Dopo la guerra, si riflette e non si trova una soluzione.

Dio esiste o no? Se esiste, bisogna averne paura. Se non esiste, non vale la pena tenerlo in considerazione. La discussione ruota attorno alla sua esistenza da secoli.

Per me non è una questione preoccupante. Dio è Uno, è sconosciuto. Non è necessario conoscerlo, né definirlo. Quando abbandoniamo il nostro piccolo io, Dio opera da solo. Siamo noi, con il nostro piccolo io, che gli impediamo di operare. Come esseri sociali, siamo costantemente esposti allo sguardo dei nostri simili, alle loro critiche, alla loro invidia, al loro disprezzo. Ci adattiamo alla società, ci difendiamo dagli attacchi dei nostri simili. Non c'è un solo istante durante il giorno in cui abbandoniamo il nostro io per sentire la fusione con l'Uno. Finiamo per credere che senza i nostri interventi meschini, nulla possa funzionare. Tuttavia, il sangue ha sempre circolato nel corpo, prima che la scienza lo constatasse. Lasciare che Dio agisca da solo è forse la formula ideale, ma è difficile da realizzare. Come possiamo conciliare l'uomo sociale, così come si presenta ai nostri occhi, timoroso, egoista, aggressivo, pigro, geloso, ecc., con l'Uno, l'Sconosciuto, con la vita che non si può conoscere con la stessa certezza del diamante, del denaro e del pane?

L'uomo sociale non può evitare di affrontare tutti i problemi che hanno origine nei valori ammessi. Attribuiamo un potere magico a questi valori. Se una raffica di vento porta via banconote spargendole per strada, la gente si precipita a raccoglierle mentre una mucca le calpesta come se fossero foglie morte.

È man mano che il nostro respiro si fa più profondo che vediamo più chiaramente. Intravediamo la possibilità che, in fondo, siamo noi gli autori di tutti i nostri problemi.

Dio è il Respiro supremo. Rifiutare Dio significa rifiutare di respirare. Poiché siamo incapaci di respirare profondamente, rifiutiamo Dio, viviamo a metà.

È così che ho compreso l'insegnamento del Maestro Ueshiba. Il respiro è l'alternanza di Ka, l'inspirazione, e Mi, l'espirazione. Ka-Mi è Dio.

È nell'azione che Dio può manifestarsi. Si manifesta nella misura in cui la ristrettezza del nostro spirito non ostacola il suo lavoro. Lavora da solo senza che noi lo sappiamo. Non sappiamo chi è né dove si trova. È ovunque e in nessun luogo. È perfettamente irraggiungibile. È l'Ignoto.

Possiamo solo facilitare il suo lavoro approfondendo la respirazione. Diverse persone mi hanno raccontato di aver già utilizzato la respirazione kami, kami nel loro lavoro, quando questo richiedeva uno sforzo di concentrazione molto intenso. Effettivamente impedisce che l'eccesso di immaginazione offuschi il nostro spirito. Con questa operazione così semplice, possiamo già invitare Dio a fare il suo lavoro.

Questa rivelazione, quella di concepire Dio in questo modo, di poter realizzare Dio attraverso il respiro, mi è stata data dal Maestro Ueshiba. Se la mia piccola intelligenza cerca di affermarne l'esistenza, provoca immediatamente un dubbio in senso contrario. Si può sostenere verbalmente la sua esistenza, così come la sua inesistenza. Non mi interessano più questo tipo di discussioni.

L'unica cosa che mi preoccupa è sapere fino a che punto potrò sviluppare il mio respiro. La mia esperienza mi insegna che in questo non c'è limite.

Ciò che prima mi sembrava difficile, impossibile, persino inconcepibile, un giorno diventa fattibile, e poi facile e divertente.

Tutto si sviluppa come nell'incubazione di un uovo. Quando l'embrione diventa un pulcino, rompe il guscio ed esce. Un mondo nuovo si apre con il risveglio di nuove sensazioni.

Questa rivelazione non mi è arrivata in un'unica volta. Non ricordo quanti gusci ho già rotto. Non so quanti gusci mi restano ancora da rompere, quanti mondi nuovi da scoprire.

Mi sono reso conto, poco a poco, che più mi avvicino allo Zero, più vedo chiaramente. In me nasce l'idea che Dio è lo Zero, non lo zero relativo, materiale

e inerte, ma lo Zero assoluto che rimbalza verso l'infinito, coprendo Tutto.

È un'idea diametralmente opposta a quella che è moneta corrente nella società in cui viviamo. Non bisogna mai sminuirsi, bisogna mostrarsi più grandi di quanto si è in realtà. Se uno è un rospo, deve cercare di sembrare una mucca.

Un insegnante di judo ha sentito, attraverso la porta socchiusa, i suoi nuovi allievi chiacchierare tra loro:

“Che insegnante di judo è questo? Non ha nemmeno i baffi”.

Da quel giorno, si è fatto crescere i baffi.

Come conciliare l'Io (Non-Io) con questo piccolo io che è un essere sociale? Ammetto che non è sempre facile, ma dico anche che non è impossibile.

In questa società dove tutto è complicato, contraddittorio, persino assurdo, si possono riservare alcuni istanti per dimenticare tutto, le dispute in famiglia, le aggressioni dell'ambiente, e dimenticare che questo piccolo io esiste. Questo atteggiamento ci permetterà di ricominciare da zero, di vedere finalmente che tutto è nostro: il cielo, la terra, il sole, le montagne e i fiumi, senza bisogno di metterli tutti in tasca. Possiamo liberarci, anche se solo per qualche istante, dal nostro desiderio di possesso, per vedere un po' meglio e con un po' più di lucidità.

So bene che agli esseri civilizzati costa molto accettare questa idea, perché sono già formati in modo diverso.

Se per caso dimenticano tutto, hanno paura di perdere tutto e di impazzire. Anche se ammettono che è bene fare il vuoto, le loro abitudini mentali e fisiche non glielo permettono. Così conservano tutti i loro problemi anche mentre dormono, accumulando fatica e insonnia.

Sono liberi di mantenere le loro abitudini. Non ho intenzione di indottrinarli. Racconto solo la mia esperienza. Non mi interessano le uova non incubate. Se le rompo prematuramente, non conosceranno la libertà dei pulcini che pigolano e corrono. Che restino nel loro guscio fino al giorno in cui avranno voglia di conoscere la vera libertà. Nessun contributo esterno, il denaro, l'onore o il potere, può darci la vera Libertà, perché questa è una sensazione interiore che non dipende da alcuna condizione materiale o oggettiva. Si può sentirsi liberi nonostante le peggiori catene e anche prigionieri con la massima felicità.

È anche nella sensazione interiore che bisogna cercare l'Uno. Nel mondo dei fenomeni, tutto evolve. Non c'è un solo istante identico a un altro. Non appena cerchiamo di cogliere una verità immutabile ed eterna e di affermarla in modo molto chiaro, essa svanisce rapidamente. Ciò che è buono qui diventa cattivo là, quando attraversiamo una linea artificiale chiamata frontiera, o viceversa. O ciò che è stato buono diventa cattivo a partire da un certo momento. È proprio in questa stessa incostanza che bisogna vedere l'Uno.

Così, continuo con la mia sinonimia, perché non c'è modo di analizzare l'Uno. Alcuni sinonimi possono piacere ad alcuni, dispiacere ad altri. In definitiva, non sono altro che parole che suscitano risonanze diverse a seconda della ricettività di chi le ascolta.

È proprio il momento di dire “Mu”, cioè Niente. È il grido che lanciano i monaci zen e che fa volatilizzare i pensieri.

Mu, Mu, Mu. Mu; Niente, Niente, Niente, Niente. Tutto è Niente, Niente è Tutto.

In questo Niente non c'è il tono di disperazione del nichilismo. Questo Niente significa pienezza e serenità. Questo Niente ci permette di avere Tutto.

I bambini, la cui sensibilità non è ancora morta, capiscono quando diciamo loro che ci sentiamo pieni. Gli adulti no. Vi chiedono: "Pieni di cosa? Pieni di pasta, pieni di felicità, pieni di ardore, pieni di tristezza, ecc. Sentirsi pieni, semplicemente, è inconcepibile per loro.

Come la vita si manifesta attraverso l'alternanza di inspirazione ed espirazione, la sensazione aumenta con il susseguirsi di pieno e vuoto.

La Vita si presenta sotto forma di un'evoluzione costante, il cui fine è la morte, cioè la scomparsa della forma.

Crediamo che la Vita scompaia con la morte e siamo spaventati dall'idea di questo annientamento ultimo e completo. Se riusciamo a liberarci da ogni attaccamento alla forma, il nostro sguardo interiore potrà rivolgersi alla fonte da cui abbiamo attinto tutte le nostre idee: lo spirito e la materia, il cielo e la terra, lo spazio e il tempo.

Non si tratta di cercare l'evasione al di fuori della società, nella quale la nostra azione ha un certo scopo. Non si tratta di creare un mondo separato da quello che abbiamo. Si tratta di trovare l'Uno, nonostante le contraddizioni alle quali spesso ci porta la nostra piccola intelligenza.

"... Cinquanta indigeni delle Canarie dei migliori nuotatori che si possano trovare, ciascuno dotato di un cabarco e di una tablachina di drago". In questo modo, gli indigeni delle Canarie furono utilizzati come truppe d'élite nell'assalto a Tenochtitlan, in Messico, all'inizio del XVI secolo. Questa nuovo lavoro della Federación de Lucha del Garrote Canario, si concentra sul Tolete tradizionale, sulla sua caratteristica presa a una mano al centro, sulle guardias (derecha, troquiada, ...) e sulle tecniche di base (correderas, vueltas, lazos, molinetes...), oltre che sulla sua applicazione nelle combinazioni di combattimento. Nel Tolete canario tradizionale l'obiettivo è rompere la mano armata dell'aggressore e concludere con forza con un colpo definitivo. Non ci sono controlli o riduzioni. L'opposto è vero per l'applicazione di polizia, dove la proporzionalità all'aggressione e persino l'integrità dell'aggressore stesso sono protetti dalla legge. L'applicazione militare non ha tali limitazioni, ma il suo uso come difesa da parte della polizia militare sì. Le caratteristiche del Tolete Operativo Tattico per le operazioni delle forze di polizia civili e militari favoriscono questi aspetti, in quanto si tratta di un attrezzo estremamente versatile. Le sue dimensioni e l'impugnatura centrale con efficaci rotazioni del polso facilitano movimenti rapidi e ripetuti di impatto alla mano armata, consentendone sia l'annullamento che il conseguente controllo per un'efficace riduzione, preservando così la vita dell'agente ed eliminando la minaccia con il minimo danno.

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità. Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

obcKW= √ erkdJQ obcKW= √ erkdJQ

Sifu Paolo Cangelosi ci presenta una vera perla dei programmi tradizionali dello stile Hung Gar, secondo il lineage del Gran maestro ed eroe Wong Fei Hung da considerarsi il padre dell’Hung Gar moderno. Si tratta della forma “Loon Ying – l’Ombra del Drago”, estratta dalle forme Ng Ying Kune e Sap Ying Kune. L’inizio di questo set prevede lo studio delle tecniche del drago, attraverso un sistema molto sofisticato e complesso basato sulle tecniche psico-corporee, respirazione, tensione dinamica delle fasce tendinee e muscolari, tecniche isotoniche affiancate da emissioni di suoni gutturali che si rifanno alle emozioni e stati d’animo dell’individuo, non che a vibrazioni che corrispondono al tono energetico degli organi vitali. Tutto questo ha una grande associazione con i canoni della medicina tradizionale cinese e che tecnicamente nella sua pratica si vede espresso nella forma del drago dove troveremo un susseguirsi di combinazioni di suoni e movimenti che creano questa danza energetica ed emotiva con un ordine cronologico per arrivare a liberare l’essere umano dai suoi blocchi mentali, dalla sua debolezza fisica e psicologica e riattivare le funzioni vitali degli organi e visceri connessi tra loro. Come si può capire questa è l’essenza principale di questo stupendo esercizio che ha preso posizione nelle più importanti forme dello stile Hung Gar. Sicuramente si otterrà il massimo arrivando a studiare la forma “Tit Sin Kune”, il filo di ferro, dove si specializzerà e completerà questo panorama tecnico culturale, un tesoro proveniente dai grandi studi realizzati e tramandati dal grande maestro Tit Kiu San.

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.

Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

Muay Lert Rit: lo stile Thai più aggressivo.

La sicurezza dei Re Siamesi nell'era Ayuddhaya era garantita da gruppi selezionati di soldati con un solido passato di esperti di Muay. Quei forti combattenti erano comunemente chiamati Thanai Luak o Servitori d’Elite ed erano specificamente addestrati da soldati anziani appartenenti alla Guardia Reale. Il loro ruolo nella difesa del Re e del trono di Ayuddhaya era cruciale per la sicurezza dell'antico regno Siamese. Per svolgere il loro importante compito, i soldati Thanai Luak dovevano essere addestrati specificamente nel combattimento corpo a corpo: una regola rigida, infatti, vietava di portare qualsiasi arma all'interno del palazzo reale. Pertanto, una guardia reale doveva essere molto abile nel sottomettere e spesso eliminare un potenziale aggressore in un batter d'occhio. Ogni guardiano d'élite doveva essere esperto in particolari tecniche che, se applicate correttamente, garantivano una vittoria rapida e definitiva.

I moderni praticanti di Muay Lert Rit considerano gli antichi soldati d'élite siamesi come i loro "antenati": le strategie di difesa aggressive impiegate da quegli specialisti del combattimento ravvicinato sono ancora oggi uno splendido esempio di efficienza marziale.

Tuttavia, i bisogni dei praticanti di oggi sono drasticamente diversi da quelli dei Thanai Luak di Ayuddhaya. Un artista marziale moderno potrebbe non essere interessato a proteggere un membro della famiglia reale; ciononostante, essere abili in poche tecniche a mani nude semplici ed estremamente efficaci è molto utile per i praticanti di Muay Thai di oggi come lo era nei tempi antichi. Il curriculum dell'IMBA Muay Lert Rit è molto ricco di principi e tecniche di combattimento: tra le tante strategie che un praticante di Lert Rit dovrebbe apprendere e praticare regolarmente, tre potenti tecniche per lo scontro corpo a corpo rappresentano un modo rapido per costruire un forte background combattivo in un tempo relativamente breve. Queste tre tecniche sono chiamate nell'antico gergo thailandese: Kamae Kham Sao (colpo con il tallone della mano al mento), Tang Naka (colpo di ginocchio all'inguine) e Fad Son Kaen (colpo di avambraccio al lato del collo). Ognuna di queste tecniche applica uno dei principi energetici fondamentali su cui è costruita l'intera arte di combattimento dell’ IMBA Lert Rit. Ognuna di queste tecniche impiega un'arma del corpo naturalmente forte che può essere utilizzata per sferrare colpi potenti senza alcun rischio per la sicurezza del combattente (cioè ossa rotte, articolazioni slogate). Ognuna di queste tecniche è strutturata per essere applicata secondo gli antichi precetti del Muay, contro i punti vitali dell'avversario. Anche se questi tre attacchi fatali possono essere appresi e utilizzati da chiunque, è chiaro che un allenamento rigoroso secondo le linee guida generali per una pratica quotidiana del Muay Lert Rit aumenterà drasticamente l'efficacia delle tre tecniche. Trasformare il proprio corpo in un'arma è compito di ogni Nak Muay Lert Rit (praticante di Lert Rit) degno di questo nome: l'esecuzione di questi attacchi supportati da una solida struttura corporea e da un'esplosiva “energia da battaglia” li renderà estremamente pericolosi, anche se l'avversario è più grande e più pesante. Analizziamo in dettaglio i 3 attacchi fatali del Muay Lert Rit.

1.Colpo con il tallone della mano al mento

Spingi il palmo della tua mano verso l'alto lungo il petto dell’avversario per colpirlo sotto il mento dal basso. Questo è un colpo devastante, semplice e, se eseguito da una distanza molto ravvicinata, quasi impossibile per l'avversario da vedere o deviare. La dura base del palmo della mano viene utilizzata per questo colpo iniziale, mentre le dita verranno utilizzate per cavare gli occhi come tecnica combinata. Porta il peso del corpo in avanti, ruota le anche nel colpo aggiungendo potenza all'impatto del colpo. Questo colpo con il palmo montante spinge la testa dell’avversario all'indietro, provocando una lesione simile al colpo di frusta alla parte posteriore del collo. Se il colpo è particolarmente potente può anche slogare la mascella dell'avversario. A causa dello shock al midollo allungato (una lunga struttura simile a un gambo che costituisce la parte inferiore del tronco cerebrale) provocato dall'azione della testa che viene spinta violentemente all’indietro, questo colpo può rendere un avversario privo di sensi.

•Scheda tecnica del colpo con il tallone della mano al mento

Arma naturale utilizzata: il tallone della mano. Fletti il polso tirando il dorso della mano verso l’avambraccio: questo esporrà la base del palmo creando una superficie d’impatto estremamente solida e compatta.

Principio energetico applicato: il Vulcano. Energia esplosiva proiettata verso l’alto in direzione dell’avversario, come un vulcano che erutta.

Punto vitale attaccato: il mento dell’avversario. Bersagli alternativi: base del naso, orbite oculari.

Condizionamento estremo (opzionale). L’attrezzo più indicato per il condizionamento estremo del tallone della mano è il Palo di Ferro.

2.Colpo di ginocchio all'inguine

Quando l’avversario riesce ad accorciare la distanza e ti costringe a combattere da una distanza molto breve (distanza di grappling), puoi slanciare il ginocchio con forza verso l'alto mirando a colpire l'inguine dell’avversario dal basso. Un colpo ai testicoli è estremamente doloroso e causa un'immediata perdita di forza. Le conseguenze comuni di un colpo penetrante ai testicoli sono difficoltà a respirare e una forte inclinazione al vomito. Altrimenti, dalla distanza media puoi spingere le anche in avanti con forza esplosiva e colpire con il ginocchio la vescica dell'avversario o l'arco pubico del bacino. In entrambi i casi il dolore e l'emorragia interna sono il risultato più comune. Inoltre, un forte colpo di ginocchio al bacino può persino danneggiare la sinfisi pubica (cartilagine) provocando una diastasi (separazione) delle due metà del bacino, praticamente paralizzando l'avversario.

•Scheda tecnica del colpo di ginocchio all'inguine Arma naturale utilizzata: parte frontale dell’articolazione del ginocchio. Flettendo la gamba sulla coscia la parte frontale dell’articolazione del ginocchio diventa una sorta di mazza che è in grado di impattare sul bersaglio con efficacia devastante.

Principio energetico applicato: Conficcare la Lancia. La spinta delle anche in avanti è paragonabile ad un affondo con una lancia appuntita che penetra il bersaglio in profondità.

Punto vitale attaccato: l’inguine dell’avversario. Bersagli possibili: testicoli, vescica, sinfisi pubica.

Condizionamento estremo (opzionale). L’attrezzo più indicato per il condizionamento estremo del ginocchio è il Sacco Pesante.

3.Colpo di avambraccio al lato del collo

Il lato del collo comprende (tra l’altro) l'arteria carotidea, la vena giugulare e il nervo vago: tutti questi sono ottimi bersagli pratici per l’autodifesa. In particolare, il nervo vago è la scelta migliore per i colpi diagonali verso il basso portati con l'osso ulnare (osso esterno dell'avambraccio) o col taglio esterno della mano. Colpi precisi nell'area del seno carotideo sul lato del collo possono causare la contrazione dei muscoli del collo e interrompere il flusso di sangue al cervello. Uno svenimento vagale (improvvisa perdita di coscienza come conseguenza di un calo della pressione sanguigna) è un risultato comune di questo tipo di attacchi. Il seno carotideo, infatti, è un punto barocettore, cioè un regolatore della pressione sanguigna, che, attraverso il nervo vago, controlla il battito cardiaco. Il riflesso del colpo al seno carotideo è una reazione che rallenta immediatamente il battito cardiaco, in seguito al percepito aumento della pressione sull'arteria carotidea. La conseguenza è una perdita di coscienza con possibili convulsioni e in casi estremamente gravi anche la morte.

•Scheda tecnica del colpo di avambraccio al lato del collo

Arma naturale utilizzata: lato ulnare dell’avambraccio. In alternativa, taglio esterno della mano aperta o del pugno chiuso o punta del gomito.

Principio energetico applicato: il Martello da Demolizione. Si abbatte l’avambraccio in diagonale verso il basso, come se si colpisse con un grosso martello.

Punto vitale attaccato: lato del collo. Bersagli possibili: il nervo vago, l'arteria carotidea, la vena giugulare.

Metodo di condizionamento estremo (opzionale): l’attrezzo più indicato per il condizionamento estremo dell’ulna è il Palo di Ferro.

Per maggiori informazioni sull’IMBA Lert Rit:

http://www.muaythai.it/imba-lert-rit/?lang=it

Per informazioni sull’IMBA:

•Sito ufficiale IMBA: www.muaythai.it

•Europa: Dani Warnicki (IMBA Finland) dani.warnicki@imbafinland.com

•Sud America: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia) imbacolombia@gmail.com

•Oceania: Maria Quaglia (IMBA Australia) imbaaust@gmail.com

•Segreteria Generale: Marika Vallone (IMBA Italia) imbageneralsecretary@gmail.com

Cosa succede dopo aver imparato i fondamentali e gli intermedi? Qual è il passo successivo nel vostro percorso di apprendimento del Gracie Jiu-Jitsu? La struttura del programma Gracie Concepts dei fratelli Vacirca definisce tre livelli principali di sviluppo degli studenti: GC Fundamentals, GC Intermediate e infine (in due parti separate) GC Advanced Gracie JiuJitsu. Questi livelli indicano diversi livelli di maturità per gli studenti del Gracie Jiu-Jitsu, che alla fine raggiungono la Faixa Preta (cintura nera). In questa fase, la maggior parte dei praticanti di Gracie Jiu-Jitsu ha trascorso diversi anni con noi e può dimostrare un alto livello di esperienza, una profonda comprensione della filosofia dei Concetti Gracie e un forte legame e passione per l'allenamento e la condivisione del Jiu-Jitsu con i compagni di allenamento, indipendentemente dal loro livello di cintura o dalle loro caratteristiche fisiche. Benvenuti nel programma avanzato di Gracie Jiu-Jitsu GC che vi porterà al livello successivo di scioltezza. Ricordate che il Gracie Jiu-Jitsu è molto più che autodifesa. È uno stile di vita positivo. 47 min.

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.

Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

!"#$%&'&()*+,*-./01 !"#$%&'&()*+,*-./01

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

!"##$%$%&'&%()*+*##$%+,%-"+*%./#0)/,#$*/,1%20/3*/*% $+0/#$4$5,#$%60+$,/#0%"/70#$580##,%*1*3),4$5,%+$9#$/#$2,%0% )0,1$::,#$%$/%9"((*)#*%&'&;<=%4*)6,#*%>?@A;B%C6,$%'D&=% &$2E%*%9$6$1$FG%H11*%9#099*%6*+*=%9$,%10%5*(0)#$/0%580%10% 90)$3),4$0%)$9(0##,/*%$%($I%)$3$+$%9#,/+,)+%+$%J",1$#KG%% L0%J"09#*%&'&%/*/%9*++$94,%J"09#$%)0J"$9$#$%0M*%1,% 5*(0)#$/,%/*/%5*$/5$+0%5*/%J"011,%580%2$%6*9#)$,6*%J"$=%9$% #),##,%+$%"/,%5*($,%($),#,G%

La tradizione e lo sviluppo

Arti marziali e autodifesa: molto più che pugni e calci

Le arti marziali e le tecniche di autodifesa stanno guadagnando popolarità in tutto il mondo non solo come forme efficaci di esercizio fisico, ma anche come strumenti per lo sviluppo della personalità e la sicurezza nella vita quotidiana.

Cosa sono le arti marziali

Le arti marziali comprendono diverse discipline come il karate, il judo, il taekwondo, la boxe, il kickboxing, il jiu-jitsu brasiliano, la muay thai, il krav maga e molte altre. Ognuna di queste discipline ha le proprie tecniche, regole e filosofie. Mentre alcune si basano su tecniche di pugno e calcio, altre si concentrano su proiezioni, leve o lotta a terra. Le arti marziali possono essere praticate sia a livello agonistico che tradizionale.

Autodifesa: protezione attraverso la preparazione

L'autodifesa non è sinonimo di arti marziali, anche se condividono molti aspetti comuni. L'autodifesa non è incentrata sulla competizione sportiva, ma sulla capacità di difendersi o fuggire in una situazione di pericolo reale. Si tratta di riconoscere tempestivamente i pericoli, agire in modo da ridurre la tensione e, se necessario, reagire in modo mirato e rapido.

Vantaggi fisici e mentali

La pratica regolare di arti marziali o autodifesa porta molti effetti positivi:

• Fitness fisico: vengono promossi forza, resistenza, coordinazione e agilità.

• Fiducia in se stessi: chi sa difendersi si comporta in modo più sicuro nella vita quotidiana.

• Disciplina e rispetto: le arti marziali insegnano la pazienza, il rispetto per gli altri e l'autocontrollo.

• Riduzione dello stress: l'allenamento aiuta ad alleviare la tensione e a migliorare il benessere mentale.

A chi è adatto?

Che si tratti di bambini, adolescenti o adulti, le arti marziali e l'autodifesa sono adatte a tutte le età. Esistono corsi specifici per donne, anziani o persone con disabilità che rispondono alle esigenze individuali.

Conclusione

Le arti marziali e l'autodifesa offrono molto più che tecniche fisiche: rafforzano il corpo, la mente e l'autostima. In un mondo in cui la sicurezza e la fiducia in se stessi sono più importanti che mai, l'allenamento può essere un investimento prezioso per lo sviluppo personale e la propria protezione.

Forze dell'ordine, sistemi di difesa e autodifesa: sicurezza attraverso la formazione e la strategia

In un mondo sempre più complesso, la polizia, l'esercito, i servizi di sicurezza e altre forze dell'ordine devono affrontare sfide diverse. Per proteggere efficacemente i cittadini, le infrastrutture critiche e se stessi, si affidano a sistemi di difesa specializzati e a personale ben addestrato. Tuttavia, anche per i civili l'autodifesa sta diventando sempre più importante.

Sistemi di difesa delle forze dell'ordine

Le forze dell'ordine dispongono di un'ampia gamma di mezzi per la difesa e la protezione dai pericoli. Questi vanno dai dispositivi di protezione individuale ai sistemi tecnologici complessi:

• Equipaggiamento protettivo personale: elmetti, giubbotti protettivi, scudi, spray al peperoncino e dispositivi elettrici offrono protezione fisica durante gli interventi.

• Addestramento tattico: le forze dell'ordine seguono un addestramento intensivo in combattimento ravvicinato, tecniche di arresto, deescalation e diritto di intervento.

• Sistemi tecnici: videosorveglianza, droni, centri operativi digitali, veicoli blindati e armi non letali fanno parte dell'arsenale moderno.

• Strategie operative: grazie a chiare strutture di comando, regole operative e coordinamento di squadra, in caso di emergenza è garantito un intervento controllato e legalmente sicuro.

Autoprotezione per le forze dell'ordine

Oltre alla protezione degli altri, anche l'autoprotezione è fondamentale. Le forze dell'ordine imparano a:

• riconoscere tempestivamente i pericoli (consapevolezza della situazione)

• risolvere i conflitti nel modo più pacifico possibile (comunicazione, deescalation)

• Agire in modo rapido e deciso in caso di emergenza

• Gestire lo stress e il carico psicologico dopo l'intervento

Queste capacità vengono esercitate regolarmente per mantenere la calma e la sicurezza in situazioni di forte pressione.

Autoprotezione per i civili

Anche i civili possono e devono adottare misure di autoprotezione, soprattutto in tempi di crescente violenza, tentativi di frode o situazioni di catastrofe. Tra queste figurano:

• Corsi di autodifesa: addestramento pratico per situazioni di emergenza

• Addestramento all'attenzione e al comportamento: riconoscere, evitare o fuggire dai pericoli

• Misure di sicurezza: dispositivi di sicurezza per porte e finestre, sistemi di chiamata di emergenza, allarmi tascabili

• Autodifesa digitale: protezione da attacchi informatici, phishing e furto d'identità

Conclusione

Sia nell'ambito professionale che nella vita quotidiana, la difesa e l'autoprotezione richiedono conoscenze, addestramento e preparazione. Le forze dell'ordine sono la colonna portante della sicurezza pubblica, ma anche ogni singolo individuo può imparare a proteggersi meglio. In un contesto di sicurezza in evoluzione, un comportamento responsabile, la prevenzione e l'autocontrollo sono di fondamentale importanza.

Conclusione

Le arti marziali, l'autodifesa e i sistemi di difesa delle forze dell'ordine dimostrano chiaramente quanto siano importanti la preparazione, la disciplina e l'autoprotezione nel mondo odierno. Sia per le forze dell'ordine che per i privati, chi si allena, rimane vigile e sa proteggersi non solo guadagna in sicurezza, ma anche in fiducia in se stesso. I moderni concetti di sicurezza combinano tecniche fisiche, mezzi tecnici e forza mentale. Sia nella vita quotidiana che nell'ambito professionale, la conoscenza, l'attenzione e l'allenamento regolare sono alla base di un comportamento sicuro e responsabile.

Cosa

ci

aspetta in futuro

Il futuro ci pone di fronte a nuove sfide in materia di sicurezza, conflitti e responsabilità personale. In un mondo in rapida evoluzione a causa degli sviluppi tecnologici, delle tensioni sociali e delle crisi globali, crescerà ulteriormente la necessità di sistemi di autoprotezione e difesa efficaci.

Per le forze dell'ordine ciò significa: addestramento ancora più intenso, utilizzo di tecnologie intelligenti come droni, intelligenza artificiale e sorveglianza digitale, il tutto con l'obiettivo di proteggere meglio le persone e individuare tempestivamente i pericoli.

Anche per i civili l'autoprotezione assumerà un ruolo più importante. L'autodifesa, il riconoscimento dei pericoli, la sicurezza informatica e la forza mentale diventeranno competenze chiave in un futuro incerto. Le arti marziali acquisiranno importanza non solo come sport, ma anche come mezzo per rafforzare il corpo e la mente.

Allo stesso tempo, crescerà l'importanza della prevenzione, della comunicazione e della risoluzione pacifica dei conflitti, sia in ambito privato che sociale.

Conclusione: il futuro richiede a tutti noi maggiore vigilanza, adattabilità e capacità di proteggere noi stessi e gli altri con intelligenza, responsabilità e rispetto. Chi si prepara oggi vivrà domani in modo più sicuro.

LE ORIGINI E LA LORO IMPORTANZA

(Shōda mo tsumoreba taiboku wo taosu)

“Con piccoli colpi si abbatte un grande albero.”

Significato: “Piccole azioni costanti consentono di raggiungere un obiettivo più grande.”

Erroneamente, quando affermiamo che i samurai nella loro autorità praticavano tutto il “Bugei Juhapan”, stiamo attribuendo alla storia, in modo generalizzato, un inganno che non corrisponde alla verità.

L'addestramento militare giapponese differiva molto da un'epoca all'altra in Giappone. Durante il Medioevo, periodo più incline alle guerre e ai conflitti interni, l'addestramento militare per la maggior parte dei “samurai” non era affatto elaborato. La maggior parte dei guerrieri, in particolare quelli di rango inferiore, considerati analogamente come reclute e Ashigaru, imparavano probabilmente solo i principi delle armi che impugnavano e utilizzavano in guerra, acquisendo, per lo più, abilità grazie all'esperienza e alla pratica in battaglia.

Alcuni si interessarono e cercarono di accedere in modo più serio a insegnanti ed esperti di Bugei per comprendere meglio l'uso di tali arti marziali. La maggior parte non era interessata alla pratica estensiva, ma c'erano naturalmente uomini che si dedicavano al perfezionamento delle arti del combattimento diretto. Nacque così, direttamente e indirettamente, una serie di lignaggi Ryuha che nel corso del tempo si specializzarono.

Esistevano infatti alcune decine di persone che si distinguevano nei secoli più antichi e non c'erano più di cento maestri catalogati nella storia in modo uniforme, tra date e periodi in tutto il Giappone. Non bisogna confondere Ryuha con Clan.

Durante il Medioevo, questi Ryuha che oggi si trovano al vertice delle rappresentazioni delle linee di discendenza, rappresentanti in maggioranza, non hanno quasi ricevuto alcun addestramento, come dimostrano le informazioni disponibili.

Il samurai del Medioevo era un burocrate di rango e non un samurai di guerra e combattimento, poiché in un determinato periodo non c'era alcuna guerra. Ora... È un dato di fatto che esistevano veri esperti con potenti abilità che avevano all'interno

delle loro scuole fedeli seguaci, e che non erano più numerosi di quelli di oggi.

La maggior parte dei daimyo di quell'epoca aveva insegnanti speciali di Bugei per sé e per le proprie famiglie, e questi insegnanti appartenevano uno a uno a un determinato Ryuha. Alcuni erano più radicali e non permettevano che

esistesse un apprendimento differenziato per quanto riguarda i lignaggi dei Ryuha, ma, secondo i documenti storici, uno stesso Ryuha poteva fornire più di un insegnante per un determinato daimyo.

Molti daimyo impiegavano insegnanti di più di un Ryuha. Purtroppo, fin da quell'epoca, esisteva una politica su chi

dovesse partecipare ai consigli più importanti. Logicamente, c'erano altri Ryuha che esistevano quasi segretamente, rimanendo inviolabili di fronte agli interessi dei daimyo, che in molti casi cercavano di assumere il dominio delle loro linee guida. Altri alteravano il nome di tale lignaggio e assumevano una nuova storia di fronte alle loro tradizioni. Ce n'erano diversi, come ad esempio “Kashima-shinryu”, della casa di Kunii, che era custodito come pura tradizione di famiglia.

Altri Ryuha funzionavano in modo più ampio e aperto, offrendo ai samurai di Edo e Kyoto conoscenze sul Bugei, che in questo periodo era già più numeroso, poiché le scuole di Bugei erano diventate punti focali dei movimenti anti-shogunato durante gli anni intorno al 1800. Erano luoghi dove i “samurai” di diversi domini potevano incontrarsi e interagire senza destare sospetti negli ufficiali dello Shogun.

Un'altra cosa interessante: la parola clan si riferisce alla politica militare e alle organizzazioni relative all'era medievale e ai Daimyo. Al giorno d'oggi, secondo gli storici, questa parola dovrebbe essere tecnicamente abbandonata.

Alcuni scrittori e film sui samurai sembrano amare questa idea, ma il modo in cui viene utilizzato questo termine sembra essere molto povero. In molti casi, il suono della parola daimyo nei film si riferisce ai subordinati. Tuttavia, l'esercito daimyo e le sue politiche non erano realmente costituiti da unioni familiari. “Dominatori” sarebbe la parola che gli storici vorrebbero utilizzare.

La parola clan sarebbe fondamentalmente irrilevante nella storia dei guerrieri, e il suo significato rappresenta tutta la storia giapponese dopo l'VIII secolo.

Il significato unico tra guerrieri e non guerrieri si riduce, nella forma reale, a coloro che vanno in guerra e nella forma fittizia, il cui significato è stato esplorato in vari modi legati all'establishment feudale. Il controllo di tutto era basato su una dipendenza finanziaria e militare, e non su stretti legami familiari.

Esistono sei tipi predominanti di Ryu (scuole), che possono essere definiti come:

• Originali - scuole gestite dal fondatore o dai suoi immediati successori sotto la sua supervisione;

• Derivate - scuole supervisionate da istruttori e insegnanti che hanno studiato con determinati maestri prima di aprire le proprie scuole;

• Ereditari - scuole sotto la direzione di una famiglia che ha trasmesso gli insegnamenti di padre in figlio, per generazioni;

• Non ereditarie - o Ryu-ha; più rare, forse perché non sono state preservate come le scuole ereditarie;

• Pubbliche - scuole ufficialmente autorizzate dalle autorità dell'epoca ad operare in determinati luoghi e pagate con terre produttive o carichi di riso;

• Private - scuole che operavano senza autorizzazione ufficiale, ma che erano tollerate in certi feudi.

Il Bugei era insegnato nelle scuole militari sparse in tutto il Giappone, quindi è impossibile stabilire il numero esatto di queste scuole, poiché la quantità varia da un periodo all'altro. Secondo R. P. Dore, nel 1843, circa 159 grandi scuole erano elencate nel “Bujutsu Ryuso-roku”, ma l'elenco non include scuole più piccole e/o clandestine.

Così come molte armi sono state sviluppate per fornire vantaggi in combattimento, e in questo si deve convenire che nel corso del tempo e nelle diverse culture si può tro-

vare un'immensa varietà con i più diversi scopi, anche il corpo umano ha perfezionato le forme di utilizzo delle sue componenti strutturali, testa, tronco e arti, con finalità di attacco e difesa.

In Giappone, così come per altri popoli legati alla guerra, le tecniche di combattimento a mani nude sono diventate così efficaci da essere studiate e applicate contro qualsiasi tipo di avversario, armato o meno. Lo studio degli angoli, delle trazioni, degli impatti e delle leve che potevano essere realizzati con il proprio corpo e dei danni che potevano causare in determinati punti è stato approfondito in modo esaustivo fino a quando le arti disarmate hanno potuto ottenere gli stessi vantaggi di un avversario con le armi più pericolose. È possibile trovare, ad esempio, applicazioni tecniche disarmate contro un avversario con un coltello (Tanto Dori) o con una spada (Shinken Shiraha Dori).

Il nostro corpo ha due estremità che ci conducono armoniosamente al riflesso dell'energia Ki acquisita attraverso la respirazione e trasformata dall'hara. Il tanden, o parte dell'addome, si trova a circa quattro centimetri sotto l'ombelico. È qui che risiede il centro di gravità del corpo umano. Riempiendo il tanden di aria e forza, aumentiamo il nostro equilibrio e la nostra potenza.

Per i praticanti delle scuole antiche è importante comprendere che, tra tutti i fenomeni fisici, quelli del movimento, per la loro semplicità, sono quelli che più si distinguono. Oltre ad essere più semplici, i fenomeni del movimento hanno un'importanza fondamentale perché servono a spiegare innumerevoli altri fenomeni: il calore, il suono e la luce stessa sono conseguenze di movimenti nascosti alla nostra percezione. La parte della fisica che studia il movimento e le sue cause si chiama meccanica. Didatticamente, il termi-

ne cinematica è riservato allo studio dei movimenti, mentre dinamica è riservato allo studio delle loro cause.

Nel caso delle arti del Taijutsu, qui in particolare il JUJUTSU e le arti derivate, un caso particolare di movimento è il riposo - movimento nullo. C'è riposo quando gli agenti che causano il movimento si compensano o si equilibrano. Da qui si dice che un corpo a riposo è in equilibrio. La parte della Meccanica che studia le condizioni in cui c'è equilibrio si chiama Statica.

A seconda dello stato di aggregazione della materia (nel corpo in esame), variano le condizioni di equilibrio e abbiamo: la statica dei solidi, dei liquidi e dei gas.

La Statica, tralasciando un po' il rigore accademico, può essere sviluppata in modo totalmente separato dalla Dinamica, e questo sarà uno dei punti di questa analisi:

1. Nozione elementare di forza - Questa nozione è associata allo sforzo muscolare, nell'atto di spingere o tirare un oggetto. Movimento che si caratterizza in modo peculiare nella forma sviluppata dal Jujutsu e dal Kumiuchi.

2. Nozione fisica di forza - Sulla superficie terrestre, i corpi tendono a cadere, cioè a muoversi verso livelli sempre più bassi. Questo fenomeno è dovuto a un'azione attrattiva esercitata dalla Terra chiamata gravità. Per specificare quantitativamente questa attrazione, è possibile misurare la distensione di una molla elicoidale alla quale è sospeso il corpo. È ciò che fanno i pescivendoli con il dinamometro o la bilancia a molla. Si verifica quindi (mediante la misurazione) che l'intensità di questa azione locale è proporzionale alla quantità di materia del corpo, cioè ponendo sul gancio del dinamometro una porzione doppia rispetto

alla precedente, si ottiene uno spostamento doppio dell'indicatore della bilancia a molla.

La forza è l'agente fisico, con caratteristiche vettoriali, responsabile delle deformazioni dei corpi (concetto statico) o della modifica dei loro stati di riposo o movimento (concetto dinamico).

In particolare, la forza esercitata dalla Terra su un corpo è chiamata peso del corpo. Questa teoria nel Bugei è caratterizzata dalle pratiche ricorrenti nell'Aikijujutsu.

Così, possiamo verificare nelle tecniche applicate dall'Aikijujutsu, Kumiuchi, Jujutsu e altri che, per quanto riguarda la natura dell'agente che la determina, in analogia con la fisica in una sintesi proporzionale, possiamo classificarle in:

a) forza muscolare - (con la mano);

b) forza gravitazionale - (forza peso);

c) forza magnetica - (tramite magneti ed elettromagneti);

d) forza elettrostatica - (tramite cariche elettriche a riposo);

e) forza elettromagnetica - (tramite correnti elettriche);

f) forza elastica - (tramite molle e fluidi sotto pressione);

In altre parole, il principio di trasmissibilità stabilisce che le condizioni di equilibrio (o di movimento) di un corpo rigido rimarranno invariate se una forza F, che agisce in un dato punto del corpo rigido, viene sostituita da una forza F' di stessa intensità, direzione e senso, ma che agisce in un punto diverso, purché le due forze abbiano la stessa linea d'azione.

Vediamo:

Le due forze F e F' hanno lo stesso effetto sul corpo rigido e sono dette equivalenti. Questo principio, che stabilisce di

fatto che l'azione di una forza può essere trasmessa lungo la sua linea d'azione, si basa su qualsiasi dimostrazione sperimentale. Non può essere dedotto da proprietà già stabilite nella Meccanica e deve quindi essere accettato come legge sperimentale.

In questo modo, il Jujutsu si riferisce al centro come l'ampiezza della forza coniugata al centro universale Ki, che riverbera in movimenti specifici che conducono l'avversario attraverso l'uso della forza gravitazionale ed energetica del Ki.

Pur avendo stili caratteristici, queste arti hanno aspetti in comune per quanto riguarda l'utilizzo dei vantaggi ottenibili con l'uso corretto del proprio corpo, come i fianchi.

Se guardiamo alla modernità e a ciò che oggi viene definito Jujutsu, Judo e Jiu-jitusu, possiamo trovare alcune differenze significative. Vediamo:

Nel caso del JUJUTSU giapponese e del Brazilian JiuJitsu

L'evoluzione del Ju Jitsu giapponese nel Brazilian JiuJitsu (BJJ) è una delle storie più significative delle arti marziali moderne, che combina tradizione, adattamento e innovazione. Ecco una sintesi chiara e cronologica di questa trasformazione:

1. Origini del Ju Jitsu giapponese (XV-XIX secolo)

• È nato nel Giappone feudale come arte marziale di combattimento a mani nude dei samurai, utilizzata quando questi ultimi erano disarmati.

• Insegnava tecniche di caduta (nage waza), immobilizzazione (osae waza), strangolamento (shime waza) e leve articolari (kansetsu waza).

• Era un'arte completa e letale, pensata per la guerra vera e propria

2. Transizione al Judo con Jigoro Kano (1882)

• Jigoro Kano, un maestro di Ju Jitsu, creò il Judo Kodokan raffinando e organizzando il Ju Jitsu tradizionale, eliminando le tecniche pericolose.

• Il Judo si concentrava maggiormente sull'educazione fisica, la disciplina e lo sport, con enfasi sulle cadute e sul controllo.

• Mitsuyo Maeda, un allievo di Kano, divenne una figura chiave nella diffusione internazionale del Judo.

3. Arrivo in Brasile (1914-1920)

• Mitsuyo Maeda (noto anche come “Conde Koma”) arrivò in Brasile e conobbe Gastão Gracie.

• Maeda insegnò il Judo/Ju Jitsu al figlio di Gastão, Carlos Gracie, che in seguito insegnò ai suoi fratelli, tra cui Hélio Gracie.

4. Adattamento e creazione del Brazilian Jiu-Jitsu (anni 1920-1950)

• Hélio Gracie, di costituzione fisica fragile, adattò le tecniche per utilizzare leve, precisione e tecnica, privilegiando il combattimento a terra (ground game).

• L'enfasi passò alla finalizzazione (sottomissione) piuttosto che alle cadute.

• Nacque il Gracie Jiu-Jitsu, embrione del Brazilian Jiu-Jitsu moderno.

5. Consolidamento ed evoluzione tecnica (1950-1990)

• La famiglia Gracie iniziò a sfidare lottatori di altre arti marziali (Vale-Tudo) per dimostrare l'efficacia del proprio stile.

• Il BJJ iniziò a differenziarsi nettamente dal judo, privilegiando il combattimento a terra, le posizioni di controllo (guardia, montata, schiena) e le transizioni fluide.

• Sono nate le prime palestre dedicate al BJJ a Rio de Janeiro e poi in altre parti del Brasile.

6. Esplosione mondiale con l'UFC (dal 1993 in poi)

• Royce Gracie, in rappresentanza del BJJ, ha vinto il primo UFC negli Stati Uniti, sconvolgendo il mondo con la sua tecnica e la sua efficacia.

• La vittoria ha dimostrato che i lottatori piccoli e tecnici potevano battere avversari più grandi, rendendo popolare il BJJ a livello globale.

7. Era moderna: sport, competizione e innovazione (dal 2000 ad oggi)

• Il BJJ si è evoluto verso lo sport competitivo, con regole proprie, categorie e tornei come il Mondiale IBJJF, ADCC, ecc.

• Tecniche come il berimbolo, la worm guard, la lapel guard e il sistema del leg lock game hanno rivoluzionato il gioco moderno.

• Oggi il BJJ ha due filoni principali:

• Sportivo (con kimono o no-gi).

• Gracie Jiu-Jitsu (self-defense) orientato alla difesa personale.

SINTESI DELL'EVOLUZIONE:

Fase Influenza principale Caratteristiche

Ju Jitsu Feudale Samurai Lotta mortale e completa

Judo Kodokan Jigoro Kano Disciplina e sport

Gracie Jiu-Jitsu Maeda → Gracie Enfasi sul terreno e sulla finalizzazione

Brazilian Jiu-Jitsu Gracie, Carlson, ecc. Evoluzione sportiva e tecnica

Jiu-Jitsu Globale Comunità internazionale Innovazione continua ed espansione