„Perfektion ist wichtig, sie ist kein Pluspunkt für die Zukunft, aber sie ist auch kein Pluspunkt für den Ruhestand.“ »
„Perfektion ist wichtig, sie ist kein Pluspunkt für die Zukunft, aber sie ist auch kein Pluspunkt für den Ruhestand.“ »
Tradition gegen Modernität. Eine alte Reflexion über die Welt des Kampfsports, in der die Positionen seit jeher aufeinanderprallen. Beide Positionen haben ihre Probleme und ihr Licht.
Ich bin in diesem Leitartikel nicht ins Detail gegangen oder habe das Thema vertieft, ich habe nur einige Überlegungen angestellt und jeden seine eigenen Berechnungen anstellen lassen.
Das heisst: Vergangenheit und Zukunft müssen sich nicht gegenüberstehen. Man bewegt sich vorwärts, wenn man einen der Füsse zurücklässt; dieser Fuss ist unerlässlich, um die Kraft des «Vorwärtsgehens» auf ihm auszugleichen, ein Prozess, der uns nur gelingt, wenn wir kurzzeitig das Gleichgewicht verlieren, um es einen Moment später mit dem Fuss, der sich vorwärtsbewegt, wiederzuerlangen.
Dahinterstehen als Konstanten die Richtungen der Evolution, eine universelle und wesentliche Antriebskraft in ihrer Daseinsberechtigung, die immer auf dem Planeten vorhanden ist: Nämlich: Vorwärts, nach oben, nach innen, zum Ganzen, zur Spiritualität.
Tradition:
Mögliche Probleme infolge von Mumifizierung, Austrocknung. Nichtanpassung an den gegenwärtigen Moment. Verlust des praktischen Sinns für das, wofür es geschaffen wurde, Verrat an der Essenz für die Formen.
Es besteht die Gefahr, dass etwas zu einem blossen Ausstellungsereignis wird, etwas, das in einem Museum hängt.
Hierarchische Schemata, die, wenn sie missverstanden werden, unweigerlich zur Tyrannei und, wie wir die Menschheit kennen, zum Umsturz der eigenen Manien der Bosse, zum Sektierertum führen.
Missverstandener Stolz führt zu Verachtung für andere und für die eigenen Leute, die nicht mit unseren Mühlsteinen übereinstimmen.
Anachronismus. Tod durch öffentliches Desinteresse. Man badet nie zweimal im selben Fluss. Ohne die Möglichkeit, sich den Veränderungen anzupassen, die der Lauf der Zeit und die Veränderungen der Menschheit mit sich bringen, werden wir überflüssig, entbehrlich, langweilig und einsam. Was langweilt, erzeugt keine Begeisterung, und ohne Begeisterung macht sich niemand auf den Weg. Erfolg und Anmut ziehen andere an, aber man kann sie nicht vortäuschen; man kann einige Mal anlügen, aber nicht alle, die ganze Zeit. Das persönliche Beispiel ist die grösste Stärke einer Führungspersönlichkeit.
Form und Inhalt sind komplementäre Gegensätze, je mehr man auf die eine Seite legt, desto weniger auf die andere.
Verankerung. Die Lösungen für ihre Erfolglosigkeit führen immer zu der gleichen «mehr Tradition»-Haltung, die niemals funktioniert, weil die gleichen alten Wege zu den gleichen alten Orten führen.
Etwas mehrmals zu wiederholen, macht es weder richtig noch wahr. Ohne Reflexion gibt es keine Veränderung, ohne Veränderung gibt es keine Evolution, ohne Evolution verliert alles seinen ursprünglichen Sinn.
Starrheit, die jede Form der Anpassungsfähigkeit verhindert. Was flexibel ist, passt sich an und bleibt, was starr ist, zerbricht und bricht. Wie stark die Wurzeln auch sein mögen, ein Baum muss flexibel sein, niemals könnte Robustheit der Flexibilität widerstehen.
Alles existiert in dem Masse, in dem es die ursprüngliche Funktion der Tatsache des Lebens, d.h. die evolutionäre Funktion, erfüllt; die Verankerung in der Vergangenheit hindert uns daran, uns in die Zukunft zu bewegen und folglich in einer vollen Gegenwart zu existieren.
Jede Lesart einer Form ist immer eine Abwandlung derselben. Allein die Tatsache, dass man versucht, sich an ein Modell anzupassen, verhindert eine Neuschöpfung nicht. Die Kopie der Fotokopie verliert immer an Bedeutung (das Spiel des Geheimnisses, das im Kreis erzählt und von einem zum anderen weitergegeben wird, das Endergebnis ist immer anders als das Original). Dies macht jede Möglichkeit zunichte, «mehr Tradition» zu versuchen, es wird immer eine Kopie einer Fotokopie sein...
Arroganz, Überheblichkeit: Ich allein besitze die Wahrheit, ich allein bin der einzige Weg zu Gott! Inthronisierung, Wahnsinn, Ökumene (natürlich nur unter der eigenen wahren Wahrheit); Papismus, der die Hierarchie zu einer Wahrheit an sich macht, was zu einer gewissen Vetternwirtschaft im Gegensatz zur Meritokratie führt, die verhindert, dass die Besten zum Wohl der Gruppe eingesetzt werden (die absurde Idee der Familie Doshu als Herdenführer, etc. …).
Alles auf der Grundlage der «wahren» Tradition (die nur der «Papst» kennt) zu rechtfertigen, führt zu Willkür. Absolute Macht führt zu absoluter Korruption.
Die Verhinderung des Eintritts und der Beiträge einer Gruppe von «primus inter pares», die aus den Besten ausgewählt werden, führt unweigerlich zu Abwanderung, Spaltung und folglich zu Anathemen.
Kreativität zu annullieren, führt zum Tod durch Sterilität. Das Festhalten an strengen Modellen lässt niemals Innovation oder Kreativität zu. Ohne Kreativität existiert der Mensch nicht, existiert er nicht in Fülle. Ein Apfelbaum muss Äpfel tragen, sonst ist er unfruchtbar.
Der Kult um die grosse «Chinfu»-Schiene endet immer schlecht; nur wenige Egos können Lob und bedingungslose Hingabe vertragen. Gefordertes Vertrauen ist nicht dasselbe wie selbstverständlich gewährtes Vertrauen. Systeme ohne Kontrolle und Gleichgewicht enden unweigerlich in Diktaturen, Missbrauch und Verschwendung.
Moderne:
Diese Stile neigen dazu, so lange zu leben, wie ihr Schöpfer lebt; nach seinem Tod stürzt sich die unvermeidliche Schar der wartenden Sekundärmänner auf die Beute der Beute. Systeme ohne Wurzeln sind den Winden des Wandels stärker ausgesetzt. Ein nicht verwurzelter Baum fällt leicht.
Modellen ohne Leitbild fehlt die bewährte Orientierung und sie können leichter in Fallen tappen, die bereits von unseren Vorgängern überwunden wurden.
Andererseits gibt es nichts Neues unter der Sonne. Alles hat Bezüge, nichts ist eine absolute Erfindung, alles, was danach kommt, basiert auf dem, was vorher war.
Indem wir den Wert dessen, was wir erhalten haben, nicht anerkennen, zeigen wir Arroganz, Undankbarkeit und verzichten auf die gerechte Zuflucht, die uns dies in Zeiten der Schwierigkeiten gewährt, die früher oder später an unsere Tür klopfen werden.
«Alles existiert in dem Masse, in dem es die ursprüngliche Funktion der Tatsache des Lebens erfüllt, d.h. die evolutionäre Funktion, die Verankerung in der Vergangenheit verhindert, dass wir uns in die Zukunft bewegen und somit in einer vollen Gegenwart existieren.»
«Spezialisierung ist an sich schon langweilig; niemand mag es, immer den gleichen Ort zu sehen, immer das gleiche Essen zu essen, daher werden spezialisierte Systeme, so effektiv sie auch sein mögen, niemals die Mehrheit in ihre Praxis locken.»
Vom alten... dem Rat.
Wenn man die Funktionalität zur einzigen Richtschnur macht, schränkt man den Wert eines Systems auf ein vermeintlich höheres Gut ein, das es seiner Identität beraubt. Es wird immer jemanden geben, der das Gegenstück zum Gegenstück zum Gegenstück zum Gegenstück erfindet... und das wird nicht unbedingt etwas mit mir zu tun haben. Die Reduzierung der Dinge auf Rezepte führt zu einer Spezialisierung, die zum Verlust des allgemeinen Sinns eines jeden Systems führt.
Die Technologie als Selbstzweck führt zur Robotisierung und die Robotisierung zur Entmenschlichung. Die ganzheitliche Vision des Menschen zu verlieren, bedeutet, den eigentlichen Sinn des Lebens zu verstellen, um ihn in etwas Kleines einzuschliessen, ein Weg, der unweigerlich zu Entfremdung, Frustration und schliesslich zu Langeweile führt.
Technik ist kein Ersatz für Kunst; zur Kunst gehört Kreativität, die den Einsatz beider Gehirnhälften erfordert; die Schaffung von «Robocops» bedeutet nicht, bessere Menschen zu schaffen.
Wenn man die Form betont, vernachlässigt man den Inhalt. Der Mensch ist ein komplexes Energiebündel und jeder Mensch ist einzigartig. Es gibt keine besseren Kampfsysteme, es gibt keine besseren Kämpfer! Es ist vergeblich, wenn wir aus einer vermeintlichen «Effektivität» unseren Meister machen wollen.
Wenn wir nur der trophischen Kette einen Wert beimessen, können wir die tiefen Werte des menschlichen Wesens und seine ursprüngliche evolutionäre Bedeutung nicht erkennen.
Die Einzahl führt zur Erschöpfung, denn niemand ist in der Lage, allein zu erfassen, was eine Gruppe leisten kann, geschweige denn eine Gruppe über Jahre oder Jahrhunderte. Die Weisheit der Menschen ist in dem Masse gewachsen, wie sie weitergegeben wurde. So zu tun, als würde man immer bei Null anfangen, ist nicht nur falsch, sondern auch arrogant und überheblich; wir alle sind die Schulden derer, die vor uns gegangen sind.
Innovation ist keine Verneinung der Vergangenheit, sondern ein Ausgehen von dem, was bereits existiert, um etwas neu zu schaffen, das, ohne wesentlich neu zu sein, zu einer Anpassung alter Formen und Kenntnisse an den gegenwärtigen Augenblick führt.
Wir werden alle alt werden (im besten Fall), deshalb kann derjenige, der das nicht respektiert, später nicht behaupten, nicht respektiert zu werden. Wir alle sind ein Punkt, durch den die Zeit vergeht, die Vergänglichkeit wird von den Jungen arrogant ignoriert, weil sie denken, dass sie nie da sein werden.
Alle Erfolge beruhen auf der Möglichkeit der Kontinuität, Sternschnuppen leuchten hell, sind aber kurzlebig.
Spezialisierung ist an sich schon langweilig; niemand schaut sich gerne denselben Ort an, isst gerne dasselbe Essen, und deshalb werden spezialisierte Systeme, so effektiv sie auch sein mögen, niemals die Mehrheit in ihre Praxis locken.
Der Egozentrismus macht personalistische Systeme unplizierbar, egal wie viele Tugenden sie besitzen, sie gehören ihrem Schöpfer und sind auf das Mass seiner Tugenden und Fehler zugeschnitten; Nachahmung ist keine Kreativität.
Alleingänge haben ihre Schattenseiten. Ohne äussere Anhaltspunkte, solide Modelle oder Beispiele ist es schwierig, sich abzugrenzen, und man verfällt leicht dem Grössen- und Allmachtswahn, der oft den Weg zur Hölle ebnet. Moralische Grundsätze sind willkürlich und immer von der Laune des obersten Führers des Tages, des Sokrates oder dergleichen abhängig.
Das Neue schaut auf das Alte herab, wir halten uns immer für klüger als unsere Eltern, bis wir in deren Alter sind. Neue Systeme täten gut daran, die Tradition in ihren Grundlagen und Vorteilen anzuerkennen und einfach zu versuchen, ihre Unzulänglichkeiten zu vermeiden. Botschaft und Bote sind nicht dasselbe!
Interview mit Enrique de Vicente
Interview mit Enrique de Vicente
an Shidoshi Alfredo Tucci auf seinem Youtube-Kanal über den Ebunto Japanischen Schamanismus
an Shidoshi Alfredo Tucci auf seinem Youtube-Kanal über den Ebunto Japanischen Schamanismus
der Ureinwohner Japans
der Ureinwohner Japans
KATA –Ein wesentlicher Bestandteil der Kampfkünste.
KATA (Form) – Japan, KUEN (Form) – China, HYONG (hyung, ITF – tul, WTF – poomsae, Muster) – Korea, QYONG – Vietnam, AKA –Burma, KHAWANKAY – Kaschmir, OBYAZATELNYY (Form) – Russland, FORM –Europa, Amerika
Kata ist eine Form von obligatoris- chen Übungen, die eine Reihe von Handund Fußtechniken mit Schlägen und Tritten umfassen, die durch bestimmte Bewegungen miteinander verbunden sind. Diese Bewegungen stellen einen fiktiven Kampf gegen einen imaginären Gegner dar. Kata ist also eine festgelegte Abfolge von Schlagtechniken, die sich für das Training von Kampftechniken eignen. Kata sind auch choreografierte Bewegungsmuster, die allein oder zu zweit (auch in Teams) geübt werden. Das Kata-Training allein ist die Hauptform des Trainings in einigen Kampfsportarten, wie z. B. dem japanischen Schwertkampf Iai do. In den östlichen Kampfkünsten wie Judo, Aikido, Kung-Fu, Ju-Jutsu, Tae Kwon Do sowie Karate führen alte Meister diese Übungen korrekt aus, um sich in guter körperlicher Verfassung zu halten. Einige Kata-Bewegungen erfor- dern vom Übenden ein außergewöhnliches Gleichgewicht, andere Ausdauer und Atemkontrolle. Durch das Üben verschiedener Kata wurde Universalität erreicht, verschiedene Schlagtechniken trainiert und eine gute körperliche Verfassung erhalten.
Prof. David „Sensei“ Stainko www.borilastvo.com info@borilastvo.com david.stainko@skole.hr
Zu den ersten bekannten Kata gehörten indische Kampfformen wie Nata und Vajramushti (Blitzfaust), die ursprünglichen Vorläufer der beliebten Yoga-Übungen, die der indische Mönch Bodhidharma neu ordnete und mit Bewegungen des chinesischen Kampfstils, dem sogenannten Chi-Chi, ergänzte. Diese Übungen wurden entwickelt, um die körperliche Fitness zu verbessern, die Konzentration zu steigern und die Schlagkraft der Mönche zu erhöhen. Er vervollständigte die Übungen zu 18 Techniken. Das Wesentliche in der Kata war schon immer die Technik und der Rhythmus der Atmung, die von Bodhidharma selbst vorgegeben wurden. Beim Üben der Kata sollte der Praktizierende von einer Art Ruhe und Entschlossenheit erfüllt sein, mit einer kontrollierten Ausführung der Kraft und Geschwindigkeit der Bewegungen, bereichert durch die Harmonie der Techniken einer bestimmten Kampfkunst. Die Atmung ist hier eine sehr wichtige Verbindung zwischen den körperlichen und geistigen Bewegungen. Für jede Kata gibt es Bunkai oder bestimmte darin enthaltene Techniken. Es gibt speziell für Anfänger oder Meister entwickelte Katas. Obwohl wir uns beim Unterrichten von Katas an bestimmte Regeln halten müssen, verstoßen viele Meister gegen diese Regeln (die die Anzahl und Reihenfolge des Kata-Unterrichts festlegen).
Im Judo ist Kata (Form) eine Übung, die aus einer Reihe von Würfen und Griffen besteht, die in strenger Reihenfolge und begleitet von einem streng reglementierten Zeremoniell ausgeführt werden. Es gibt sieben klassische Katas und eine zusätzliche für Frauen, aber seit 1960 gibt es auch eine Kata zur Selbstverteidigung. In letzter Zeit führen einige Meister sogar elf Katas aus.
In anderen östlichen Kampfkünsten umfassen Kata-Übungen in der Regel 20 bis 50 Schlag-, Tritt- und Blocktechniken, die in einer festgelegten Reihenfolge und Bewegungsabläufen ausgeführt werden. Seit 1965 gibt es Kata-Wettkämpfe, die in zwei Kategorien unterteilt sind: die sogenannten harten (starken) und die weichen (mit sanften Bewegungen). Später, etwa seit 1974, werden Katas auch zu Musik ausgeführt. Bei diesen Wettkämpfen bewerten die Richter den Gesamteindruck der Kata-Ausführung zusammen mit dem künstlerischen Eindruck. Einige moderne Formen werden bei Turnieren ausgeführt und enthalten gymnastische Elemente wie Rückwärtssaltos, Radschläge und Spagate. Viele moderne Katas können auch mit verschiedenen Waffen ausgeführt werden.
Es wird davon ausgegangen, dass es heute eine große Anzahl von Katas gibt, von denen jedoch die meisten nicht allgemein verwendet werden. Einige Experten glauben, dass es weltweit 400 verschiedene Katas gibt. Die meisten Katas sind nach berühmten Meistern vergangener Zeiten bestimmter Kampfkünste benannt. Die alten Kampfkunstmeister schufen die Katas als eine Möglichkeit, ihr Wissen an zukünftige Schüler weiterzugeben. Viele Meister sind sich einig, dass die wesentlichen Katas das T'ai Chi Chuan (ultimatives Boxen) im Kung Fu, das Sanchin (Meditation in Bewegung) im Karate oder das grundlegende Pinan (Heian) mit sieben bereits existierenden Katas im Judo und fünf grundlegenden Katas im Taekwondo sind.
Interessant ist die Zahl 108, die in den Katas (Zen-Philosophie) eine besondere symbolische Bedeutung hat.
Im Kung Fu – die Zahl 108 (mok jan dong) – Positionsübung gibt es auch 108 Katas im Karate.
Daher können einige Katas unter zwei (drei) Namen bekannt sein, einem japanischen und einem chinesischen.
Viele Kampfkunstmeister haben Katas ausgeführt, darunter vor allem T. Sakumoto (WKF-Weltmeister) aus Japan in der Ausführung der sogenannten harten Katas des Shotokan-Stils (Ryuei-Ryu). Der Kanadier J. Frenette (neunmaliger Weltmeister, WAKO-Version) ist der beste Ausführende der weichen Katas des Sankudo, einem Unterstil des Karate.
Einer der besten Kenner der Taekwondo-Formen ist der koreanische Meister (Englisch) Hee Il Cho.
Im Bereich Kung Fu sind die Meister in der Ausführung von Kuen zu erwähnen: Al Dacascos und Eric Lee. In letzter Zeit haben sich Rika Usami, Hikaru Ono und Sandra Sánchez bei den Frauen in der Ausführung von Karate-Katas hervorgetan, bei den Männern Hakizuma Kaishi.
Hier ist eine Liste einiger der häufigsten Katas (Formen):
Karate (Shotokan, Wado ryu, Goyu ryu, Shito ryu, Sankukai, Uechi ryu, Oyama ryu)Sanchin, Kanshiva, Seirui, Seisan, Sesan, Konchin, Saiha, Pinan (1 bis 5), Seisanbankai, Yantsu, Heian (Pinan - 1 bis 5, stabil und sicher), Tekki (1 bis 3, Eisenreiter), Fuji Kata, Unsu (Arme in den Wolken), Seichin, Bassai Sho, Daini Seisan, Goyushiho Sho (54 Schritte), Nijusshiho, Jion, Bassai Dai (Schlagkraft), Gankaku, Chinte, Randori Nino Kata, Jitte (Jutte, zehn Hände), Teki nidan, Kanku (Kushanku 1 und 2, zum Himmel), Wankan (Königskrone), Passai, Sochin (Kraft und Kontrolle), Meikyo (großer Spiegel), Ji-in (Gi in), Gojushiho-dai, Isshin ryu, Izumaki sho, Ten no kata, Naihanchi, Kushanku, Chinto, Seishan, Randori no Kata (von 1 bis 4 – Nanbu), Sanpodai, Sanposho, Ikkyoku, Kanshu, Saifa, Seiyunchin, Shisochin, Sepai, Kururunfa, Suparinpai, Hangetsu (zunehmender Mond), Hisatake te Kata, Tani te Kata, Gudrun, Kaminari, Tsubame, Gekisai dai, Tensho, Shinsei, Niseishi, Bassai, Ryudoshindo, Rohai, Chunking, Sanseiyryu, Ongyo, Yuchinin, Nabikiri, Itosu (1 bis 5), Empi (Wanshu, Schwalbenjahre), Taik yoku (von 1 bis 5), Seyuchin, Sanseru, Naifanchin (1-3), Naifunchin, Unshu, Kato kata, Tomari (von 1 bis 3), Asai (Junro) kata, Anan, Sandarui, Enpi (Empi), Semping dai, Hakutsuru,
Matsumura no rohai, Matsumura no bassai, Matsumura no sanchin, Hakucho, Nipaipo, Fukien,
Papporen, Aoyagi, Juroko, Miyojo, Shinpa, Matsukaze, Shihotai (1 bis 7), Nanbu (1 bis 5), Seinchin, Hyaku hachi, Kaiten - Randori no Kata (1 und 2), Suwari - Randori no Kata (1 und 2), GyakuRandori no Kata (1 und 2), Teki Shodan (Tanz des Todes), Ananku (Anan, Ananko), Wado ryu hiden kata, Taisabaki (1 bis 3), Sunakake (Sakugava) no kon (1 und 2), Shi ho hai, NAMEN DER ALTEN KARATE-KATAS – URSPRUNG – BEDEUTUNG – ENTSTEHUNG
1. ANANKO (ANANKU) – SHURI – SÜDLICHE LICHT – FUKIEN (1700?)
2. CHINTO (GANKAKU) – SHURI – KAMPF NACH OSTEN – S. MATSUMURA (1880)
3. HAKUTSURA – NAHA – WEISER KRANICH
4. JION JI (JION) – SHURI – TEMPELLÄUT – K. SANADA (1715)
5. JITTE (JUTTE) – SHURI – TEMPELHAND – K. SANADA (1715)
6. KURURUMFA – NAHA – SIEBZEHN
7. KUSANKU (KANKU) – SHURI – DEN HIMMEL SEHEN – T. SAKAGAWA (1761)
8. NAIHANCHI (TEKKI) – SHURI – SEITENWEIS KÄMPFEN – A. ITOSU (1909)
9. NEISEISHI (NIJUSHIHO) – SHURI – VIERUNDZWANZIG SCHRITTE – S. ARAKAKI (1900)
10. PATSAI (BASSAI) – SHURI – TRENNEN – A. ITOSU (1909)
11. PECHURIN (SUPARINPI) – NAHA – ENDE 108 HÄNDE
12. PINAN (HEIAN) – SHURI – FRIEDLICHER GEIST – A. ITOSU (1907)
13. ROHAI (MEIKYO) – TOMARI – VISION EINES WEISSEN REIHER – H. KANRYO (1900)
14. SAIFA – NAHA – ENDGÜLTIGER BRUCHPUNKT – YE FAI (1600?)
15. SANCHIN – NAHA – DREI KÄMPFE – SHAOLINTEMPEL (BODHIDHARMA)
16. SANSERYU – NAHA – SECHSUNDDREISSIG HÄNDE
17. SEIPAI – NAHA – ACHTZEHN HÄNDE – YE FAI (1600 ?)
18. SEIUNCHIN (SEIENCHIN) – NAHA – RUHE IM STURM – SHAOLIN-TEMPEL
19. SESAN (HANGETSU) – SHURI / NAHA – DREIZEHN HÄNDE – S. MATSUMURA ( ?)
20. SHISOOCHIN – NAHA – KAMPF DER VIER NONNEN – FUKIEN (1700 ?)
21. SOCHIN – SHURI – GROSSER PREIS – S. ARAKAKI (1900)
22. TENSHO – NAHA – GRIFFWECHSEL – SHAOLIN-TEMPEL (BODHIDHARMA)
23. UNSU – SHURI – WOLKENHAND – S. ARAKAKI (1900)
24. USEISHI (GOJUSHIHO) – SHURI – DER PHÖNIX – S. MATSUMURA (1880)
25. WANDUAN – TOMARI – NAME EINES OKINAWA-KÖNIGS
26. WANKUAN (MATSUKAZE) – TOMARI – KRONE DES KÖNIGS – S. MATSUMURA (1880)
27. WANSU (ENPI) – TOMARI – NAME EINES CHINESISCHEN GESANDTEN – K. SANADA (1673)
Mit Werkzeugen oder Waffen; Bo-kata (1 und 2), Jo-kata, Yara, Kingwa, Yavara-kata, Hiryo ongyo, Ju-no kata, Tonfa-kata, Isshin ryu bo, Kama-kata, Nunchaku-kata (von 1 bis 3), Yoshi-kata, Isshin ryu- sai, Nage no- kata, Tsukenshitanaku, Tenryo no- kata, Sakugawa no- kata, Maezato no nunchaku, Semping dai, Yanata no- kata, Chunking sho, Oshimata ke shii, Daita keshin, Bokken -kata, Tessen jutsu- kata (Fächer-kata), Kusari gama- kata, Manriki gusari- kata (Kraft 10.000 Personen), Sai kata (1 bis 5), Tsuhenkita haku no sai, Kho - bu ni - cho kama, Nama higa no tonfa, Amerikanisches Karate-Kenpo-System –sechs lange und kurze Formen und zwei Formen mit Waffen, die siebte mit Stöcken und die achte mit Messer.
Kendo – Katana no kata (1 bis 4), Iai do, Naginata do (kata), Tanto jutsu (kata), Iai do – Ipponme, Yohonme, Yoponme, Hihonme, Sanbonme, Kyu honme, Hana honme, Judo (Ju-Jutsu, Aikido, Sambo, Bjj, Kempo) – Randori-no kata, Kime-no kata, Itsutsu-no kata, Ju-no kata, Nage-no kata, Katame-no kata, Gonosen-no kata (erstellt von M. Kawaishi), Gyaku no kata, Koshiki-no kata, Go no kata (erstellt von T. Daigo), Kaeshino kata (erstellt von Y. Tani), Kodokan Goshin-jutsu, Sei-ryuoko-zenyo-kokumintaiiku no kata (erstellt von J. Kano), Nagewaza, Katame-waza, Kata-gatame, Yiuwaza, Gokyo-no waza, Tuidi-waza, Junukihirakinuki, Keri goho-no kata, Kata - guruma, Kata Ashi-dori, Kata - Te jime, Yokogake, Tambo - no kata, Jo - kata, Ura -no kata (erstellt von K. Mifune), Bokken kata, Gyaku- waza, Shime- waza, Ne - waza, Hangetsu , Shinken sho bu - no kata, Wu-shu (Kung-Fu) – Tai Chi Chuan (lange Übung, 1 bis 5, Stil Yang, Ho, Sun, Wu und seit 1964 Yun-tong), Tai Chi Chuan (kurze Übung), Pa Kwa Chuan (8 Boxstile), Pa Tuan Chin-Chuan (Übung mit Schwertern), Tang lang chuan (Beten in Bewegung), Chung-kuo, Tai chi chi kong, Chi-kung, Chung-kuo chuan (Kampf der starken Hände), Schlangenstil (kuen),
Yishou-kun, Moi fah kuen, Choy-lat kuen, Wang tsung-yueh, 108 mok jan dong (Übung mit 108 Positionen), Hung gar (über 25 Formen), Chang kuen-Form, Cham kuen (Suche nach den Händen), Nanguan-Form, Tai Chi Gong, Tai Chi Chien (Schwertübung), Biu Ji (Fingerschnipsen), Sil Lim Tao (eine kleine Idee), Shiu Lim Tao, Tigerstil (Kuen), Wing Tsun Kuen (Frühlingsgesang), Gung gee fu kuen, Yang long kuen, Tam-tuie kuen, Tuet jin kuen, Cha kuen (lange Hände), Wu ching kuen (fünf Vorfahren), Quan fa (Fausttechniken), Xing yi kuen (Form und Geist), Dao yu kuen (den Weg finden), Hou quan kuen (Affenstil), Kranichstil (Kuen), Tien mon, Lohan chi kung, 12 Akas der Thaing-Fertigkeit, 18 Qyongs des Viet Vo Dao (Vovinam), Long ho qyong, Hau qyong, Wu bu kuen , Leopardenstil (Form), Long quan (Kuen im Drachenstil – 1 bis 15), Chuji chang kuen, Qi nng kuen, Xa qyong, Ba qyong, Ngu mon qyong, Lien hoa linh, Wu dang (Form – Hammer), Shaolin dao kuen, Zhang-Form, Blaue Skorpion-Form, Hong qyong, Tai shing kuen (Affenstil), Zui quan kuen (Betrunkene Stil), She quan kuen (Schlangenfaust), Yang gang kuen (Stock der Yang-Familie), Kung ji fook -fu kuen (Kraft, die den Tiger kontrolliert), Hung Gar kuen (Tigerund Kranichboxen) ,Lau Gar kuen, Hung Ga kuen, Jow Ga Kuen, Fu Kuen (Tiger- und Kranichfaust, geschickter Kämpfer), Lam Hung Kuen, Sil Lum Hung Kuen, Tonglong Kuen
Tae Kwon Do (Hwa Rang Do, Tang Soo Do, Hapkido) – Tae Geug Hyong (1 und 2), Tan Gun, Hwa Rang, Choong Moo (loyaler Soldat), Gwang-gae, Po-eun (Verborgener Garten), Gye-baek (Onkel mütterlicherseits), Yoosin (Zeitalter des Vertrauens), Se-jong, Ul-ji (Zweiter Zweig), Choong-jang (Stark loyal), Choi-yong, Sam-il, Ko-dang (Hohe Schule), Tong-il (Vereinigung 1 und 2), Dan-gun (21 Bewegungen), Do-san (Inselberg), Won-hyo (Der Beginn des Morgens), Yul-kok, Yul-gok (Kastaniengerste), Toi-gye (Rückzug des Wassers), Joong-gun (Gleiche Wurzeln), Chon-ji (19 Bewegungen – Himmel und Erde), Yi-dan, Giecho hyung il bu, Giecho hyung yi bu, Giecho hyung sam bu, Giecho hyung il bu sang gup, Giecho hyung yi bu sang gup, To- san, Won -hya, Chun-gun, Evi-am, Moonmoo (Militärminister), So-san (Westlicher Berg), Seo san, Yoh-ge, U-nam, Palgwae (1 bis 8), Hae-san (1 und 2), Tae gi hal , Yong Gae-Muster (Name eines berühmten Generals), Yoo sin (Alter des Vertrauens), Juche (Körperliche Vereinigung), Hwa rang (Blume der Hofbeamten)
Mit Werkzeugen oder Waffen ; Bong hyung (1 bis 3), Dan (Tahn) bong hyung , Sila pole, Jung bong, Jahng bong hyung, Charywk, Kho - bu ni - cho kama, Park jong soo, Kwon - moo, Sai hyong ( 1 bis 3),
Die meisten Hyong haben ihren Ursprung in verschiedenen historischen Dynastien (verschiedene Militärkommandanten).
Boxen (Kickboxen, Muay Thai, Savate, MMA, UFC) – Kampf gegen einen imaginären Gegner (Schattenkampf) zwei Mal zwei Minuten oder drei Mal drei Minuten (genau festgelegte Übungsabfolge – enthält KataElemente). Viele Übungen, die nach einer
bestimmten Abfolge gestaltet sind, nehmen die Form von Kata an. Im Savate gibt es seit kurzem bestimmte Kata, die von Musik begleitet werden (eine neue Version der modernen Fertigkeiten, die nichts mit der alten Kunst Jeu Marseillais – Spiel von Marseille – zu tun hat). Die alte Kunst (Jeu Marseillais, Tanz – Form) ist leider in Vergessenheit geraten. Es ist traurig, aber viele Praktizierende (MMA, UFC, Muay Thai, BJJ usw.) sind sich gar nicht bewusst, dass ihr tägliches Training KataElemente enthält.
Yoga – Hatha – Suryanamaskar (Sonnengruß) – eine morgendliche oder abendliche Übung, Vajramukti-Tenjiku Naranokaku (indische Kampftechniken), Danakataka (Geschenk der geschlossenen Faust),
Capoeira – Tanz – Form (Grundbewegungen –Ginga), Haka – Maori-Kriegstanz (alte Version), Eskrima (Arnis, Kalarippayattu) – Tanzform (alte Übung – Grundbewegungen)
Bartitsu – Stockkampf (alte Grundübung), Juego dell garote – Stockkampf, alte Übung, La Canne (Le Baton, Juego del palo, Jogo do pau) –Stockkampf (alte Grundübung), Quarterstaff (Singlestik, India stik fighting, Africa stik fighting) – alte Grundübung.
Einige Wettkämpfer in den Kampfkünsten glauben, dass das Üben von Kata keinen Sinn hat. Sie sind der Meinung, dass Katas (Formen) im Kampfsport nicht nützlich sind. Diese Meinung ist völlig falsch.
Das Üben von Kata hat eine sehr nützliche Anwendung im Kampf; es ist sehr nützlich, um neue Techniken zu üben, außerdem kann das Üben von Kata als aktive Pause vom harten Training dienen.
Tatsache ist, dass einige der besten Kämpfer in ihrem Training bestimmte Katas verwenden.
Prof. David „Sensei“ Stainko www.borilastvo.com info@borilastvo.com david.stainko@skole.hr
Interessanterweise passen Meister manchmal bestimmte Katas an sich selbst und ihren Stil an (oft wird dieselbe Kata in verschiedenen Stilen unterschiedlich ausgeführt). Das entspricht zwar nicht dem Geist der Tradition, aber neue Zeiten erfordern neue Regeln. Unabhängig von der modernen Trainingsform wird Kata auch weiterhin eine der gängigsten Übungen in den Kampfkünsten bleiben. Alle paar Jahre wächst die Zahl der Katas weltweit. Leider führen Sportler heute Katas (Formen) nicht nur aus, um ihre Fähigkeiten zu trainieren oder die Technik (Bunkai) zu erlernen, sondern auch, um das Publikum und die Richter zu beeindrucken und Trophäen zu gewinnen.
Interessanterweise kennt kein Experte für Kampfkunst verschiedener Stile weltweit alle Namen der Katas (Formen) oder ihre endgültige Anzahl. Es wird angenommen, dass es mehr als vierhundert sind. Einige Kampftechniken mit Stöcken enthalten ebenfalls Elemente aus Katas, ebenso wie einige Tanzformen (grundlegende oder alte Versionen). Eine der lustigsten Kiai findet sich in der Tanzform Haka, aber es handelt sich dabei zweifellos um Kiai.
Die Kata-Übung wird jedoch für immer in den Kampfkünsten verwurzelt bleiben.
In diesem vierten Werk konzentriert sich Justo Dieguez, Schöpfer der Keysi Fighting Method, auf den Bereich der Griffe und Fallen. Wir werden 10 technische Sequenzen sehen, in denen der Griff, die Falle, das Ziel sind, obwohl sie als Folge behandelt werden. Bei KEYSI denken wir nicht im Voraus darüber nach, einen Griff auszuführen, er ist etwas, das sich aus einer bestimmten Situation ergibt. In einer Risikosituation verbinden dich deine Sinne mit deiner Umgebung, du bist reiner Instinkt, auditiv, visuell und durch Kontakt. Diese Fähigkeit ermöglicht es Ihnen, sich zu konzentrieren, Ihre Umgebung zu erkennen und zu entscheiden, welche Maßnahmen zu ergreifen sind. Du bist es, der mit seiner mentalen Kapazität alles zu einer Waffe macht, eine Wand, eine Ecke, eine Stufe usw. Auf der Straße, in einer realen Situation, funktionieren die Regeln nicht. Mit Technik wirst du deine Ziele nicht erreichen. Technik ist die Brücke, die dich zum Ziel bringt, aber sie ist nicht das Ziel. In einer brenzligen Situation muss die instinktive Reaktionsfähigkeit Vorrang vor der Technik haben. Wenn Sie mit dieser Mentalität trainieren, wissen Sie, dass eine Millisekunde entscheidend sein kann. Man weiß, dass man nicht die Möglichkeit hat, die Zeit zu verlängern, dass man nicht mit der Geduld oder der Fähigkeit des Gegners spielen kann, ihn zu manipulieren. Sie wissen, dass Sie völlig im Nachteil sind, dass Ihre Reaktion explosiv sein muss und dass Sie sich aus dem Staub machen müssen.
Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.
obcKW= √ hcofp^kJV obcKW= √ hcofp^kJV
Die Academy of Martial Movement, Verschmelzung des Wissens von Kyusho Jitsu und Tuite Jitsu von M° Frisan Gianluca zusammen mit dem Wissen der Art of Movement von M° Pascut Fulvio, setzt die technische Progression in der Ausbildung von hochrangigen Kampfausbildern fort und macht allen die universellen Prinzipien zugänglich, die in den Bewegungen der inneren und äußeren Kampfkünste verborgen sind, indem sie sie vereinheitlicht und auf Präzision fokussiert, um Kyusho auf ein neues Niveau zu bringen. In diesem 3. Band werden wir mit einer detaillierten Studie der Druckpunkte des Kopfes, Übungen und technische Effizienz, Möglichkeiten, um die Kraft in den Körper des Gegners eindringen ... aber nicht nur das, wir werden verstehen, dass wirklich „betäuben“ ein Angreifer kann einfach und effektiv sein. Vor der Analyse der Druckpunkte, ihrer Lage, dem besten Winkel zum Schlagen, Reiben, Manipulieren ... fahren wir mit den Prinzipien der kämpferischen Bewegung fort, ein einzigartiges Merkmal unserer Akademie. Der nächste Schritt ist zu verstehen, wie die Übertragung dieser Kraft stattfindet, wie man den „potentiellen“ Schlag auflädt und auf den Gegner entlädt. Block für Block, innere und äußere Arbeit an unserem Körper werden unsere Körperstruktur undausrichtung zu einem scharfen Werkzeug machen, um an Kyusho-Punkten „Kraftvervielfältiger“ einzusetzen. Die verheerende Wirksamkeit des Kyusho wird nun noch weiter verstärkt, mit Aspekten, die konkret verbessert und trainiert werden können, unabhängig von äußeren und unveränderlichen Aspekten wie der „Empfindlichkeit“ unseres Gegners für Kyusho-Angriffe!
Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.
Frei nach dem Motto WER sind wir eigentlich? Um diese Frage zu beantworten kann man sehr weit in die Vergangenheit reisen! Oder!? Muss man doch nicht so weit zurück? Vielleicht sollte man lieber in die Zukunft schauen? Wenn man mich fragt, kommt beides in Frage.
Klar könnte man in diesem Artikel jetzt aufführen, wo das Jiu-Jitsu herkommt, wer was eventuell erfunden hat, und wohin die Reise geht. Das ist aber nicht mein Ziel, auch wenn es ein sehr interessantes Unterfangen ist und ich mich sehr gern auf diese Reise begebe. Diesmal möchte lieber auf die jüngste Vergangenheit zurückkommen und einen Pionier des Jiu-Jitsu/MMA in Europa.
Jiu-Jitsu hat in Europa eine interessante Geschichte und ich persönlich setze gerne gedankliche Meilensteine, welche mir helfen verschiedene Entwicklungen unserer Kampfkunst zu verstehen, auch wenn ich oft das Gefühl habe, das ich am Anfang stehe, das grosse Ganze zu verstehen. Eines ist mir jedoch bewusst, unsere Kampfkunst hat ein Stück Ihrer Identität verloren. Dieses verlorene Stück müssen wir schützen, erhalten und pflegen. Doch wir sollten die Augen auch für das Moderne öffnen. Wo liegt aber das gesunde Mittelmass? Das muss wohl jeder für sich selbst entscheiden. Auch ich bin ursprünglich zum Gracie Jiu-Jitsu gekommen, weil ich mein Können in Sachen Bodenkampf verbessern wollte, da ich hörte das Brazilian Jiu-Jitsu in der Entwicklung weit vorn liegt. Komischerweise habe ich damals schon nach dem Ursprung gesucht, gefunden habe ich eine komplette Kampfkunst, in der es um mehr geht als nur den Bodenkampf, das Gracie Jiu-Jitsu! So startete meine Reise im Gracie Jiu-Jitsu in der Schule von Thomas Mehnert. Jiu-Jitsu habe ich davor auch schon trainiert, es war nur eine andere Art und Weise, Methode, System, Konzept!? Die Techniken waren gleich, aber das Konzept war anders. Im Gracie Jiu-Jitsu hat mich die Vielseitigkeit in der Einfachheit gehalten. Das Interessante ist, das immer wieder das Gleiche passiert und es trotzdem so vielseitig einsetzbar bleibt. Wenn es zu kompliziert wird dann kann es für mich nicht Jiu-Jitsu sein, aber wie schon geschrieben muss das jeder für sich selbst entscheiden. Umso mehr man sich mit dem Gracie Jiu-Jitsu beschäftigt, kommt man nicht drum herum das Jiu-Jitsu mit bestimmten Prinzipien zu verbinden oder wie Franco sagt mit einer bestimmten Mentalität. Das macht den Unterschied zwischen dem Gracie Jiu-Jitsu und dem Sport Jiu-Jitsu. Ok jetzt aber zurück zu den oben angesprochenen Meilensteinen. Einer dieser Meilensteine ist die UFC, welche aufgrund der Familie Gracie unweigerlich zu der Geschichte des Jiu-Jitsu und auch zu der Entstehung des modernen MMA gehört. Viele Stimmen sagen das erste UFC-Turnier hat die Geschichte der Kampfkunstwelt verändert. Und darum geht es in diesem Artikel, um den Wendepunkt, der die Vergangenheit und Zukunft miteinander verbindet und für uns Jiu-Jitsukas trotzdem in der Gegenwart greifbar ist und wir von diesen Pionieren lernen können, um zu verstehen, woher unser Jiu-Jitsu kommt und wohin die Reise geht.
Diesmal möchte lieber auf die jüngste Vergangenheit zurückkommen und einen Pionier des Jiu-Jitsu/MMA in Europa
Im Jahr 2018 durfte ich einen Teil dieses Meilensteines UFC zusammen mit mein Papa bei einem Brazilian Jiu-Jitsu Seminar im Gracie Concepts HQ in der Schweiz kennenlernen. Dem Pionier, von dem ich spreche, ist Remco Pardoel aus den Niederlanden. Ein sympathischer Mensch, der bei dem Event UFC 2 und auch 1996 bei den World Championships dem ersten internationalen Brazilian Jiu-Jitsu Turnier organisiert durch die IBJJF teilnahm. Wirklich cool, oder? Zwei Events/Organisationen, die bis heute enorm gewachsen sind und eine erfolgreiche Geschichte schreiben. Dort war dieser Mann dabei und war ein Teil des Anfangs in der jüngsten Vergangenheit. Remco Pardoel hat noch an vielen weiteren Kampfsportevents und Turnieren teilgenommen, steht immer noch auf der Matte und teilt sein Wissen, bringt immer ein Lächeln mit und lässt an seiner Erfahrung und Geschichte teilhaben. Seine Biografie hier niederschreiben oder zu erzählen, dass kann er selbst besser. Meine Idee ist es eher zu motivieren genau mit diesen Personen Kontakt aufzunehmen, von ihnen zu lernen und uns zu freuen, dass es diese Möglichkeit gibt. Wie oben geschrieben ist das die Möglichkeit ein Teil der Geschichte, ein kleines Gefühl der jüngsten Vergangenheit des Jiu-Jitsu zu erahnen, den Blick in die Zukunft zu richten und sich zu fragen, was wir mit dem Jiu-Jitsu anfangen wollen!? Jiu-Jitsu ist keine Leidenschaft oder ein Hobby, es gehört zu deinem Leben oder auch nicht. Dazu musst du nicht der Beste oder Stärkste sein. Nein einfach du, weil es gehört zu deinem Leben und hat Ecken und Kanten wie deine Persönlichkeit. Wenn man Jiu-Jitsukas mal beim freien Üben beobachtet, kann man oftmals den Charakter der Personen erraten. Der eine ist sehr solide, der andere eher nervös und der ein oder andere geht viel zu gern ein Risiko ein. Zum Anfang kann man es zurückhalten doch wenn es nicht so läuft wie man möchte verliert man die Kontrolle! Mit der Zeit lernt man durch regelmässiges Üben die Kontrolle in Stresssituationen aufrecht zu erhalten.
“Dieses Jahr im März 2025 setzten wir das erfolgreiche Gracie Concepts Spring Camp bei uns im Panda Gym Berlin mit Coral Belt Franco Vacirca (ein weiterer Pionier des Jiu-Jitsu in Europa) um. Ein paar Tage vor dem Camp schrieb mir Franco eine Nachricht, in der es sich um einen Special Guest Trainer handelt. Als der Name Remco Pardoel fiel, war ich super aufgeregt und musste meinem Papa gleich von dieser phänomenalen Nachricht erzählen. Sieben Jahre nach dem ersten Treffen kommt Remco zu uns in das Panda Gym. Wow, was für ein Highlight und eine Ehre das macht mich wirklich sehr stolz.”
Die Mentalität macht den Unterschied zwischen dem Gracie Jiu-Jitsu und dem Sport Jiu-Jitsu
Dieses Jahr im März 2025 setzten wir das erfolgreiche Gracie Concepts Spring Camp bei uns im Panda Gym Berlin mit Coral Belt Franco Vacirca (ein weiterer Pionier des Jiu-Jitsu in Europa) um. Ein paar Tage vor dem Camp schrieb mir Franco eine Nachricht, in der es sich um einen Special Guest Trainer handelt. Als der Name Remco Pardoel fiel, war ich super aufgeregt und musste meinem Papa gleich von dieser phänomenalen Nachricht erzählen. Sieben Jahre nach dem ersten Treffen kommt Remco zu uns in das Panda Gym. Wow, was für ein Highlight und eine Ehre das macht mich wirklich sehr stolz.
Im Jiu-Jitsu gibt es vom Gefühl einen öffentlichen und einen privaten Bereich. Für mich bezeichne ich den öffentlichen Bereich als Grundlage/Fundament, für jeden der Jiu-Jitsu trainiert. Der persönliche Bereich bietet einen Einblick in meine persönliche Entwicklung im Jiu-Jitsu. Bei Seminaren wird man oft gefragt, was man sehen möchte! Oftmals gibt man als Antwort – Back Mount, Leg-Locks, Submissions von überall usw., aber geht es wirklich darum, was ich sehen möchte? Wenn es darum geht, möchte ich etwas von der Person und seinem Jiu-Jitsu sehen, lernen und verstehen. Um genau zu sein gibt es für mich zwei Antworten auf die Frage, was ich sehen möchte. Die erste Antwort lautet Fundamentals, also den öffentlichen Bereich da dieser das spätere Jiu-Jitsu der Person prägt. Denn von dort aus wird das Jiu-Jitsu immer persönlicher. Und ausserdem Fundamentals schaden nie, denn auch hier gehen Meinungen manchmal leicht auseinander. Witzig ist das man trotzdem zum gleichen Resultat kommt, wenn man die Prinzipien verfolgt. Meine zweite Antwort ist ich möchte sehen, was du machst. Warum ist das für mich wichtig? Ganz einfach wir nehmen jemanden der auf die gleiche Art Jiu-Jitsu gelernt hat wie ich wiegt aber 50 Kilogramm weniger als ich, also achtet er auf andere Details, welche mein Spiel gegen schwerere Gegner verbessert oder es komplettiert. Also machen wir am Anfang das Gleiche, in der Mitte was anderes, um am Ende das Gleiche zu machen.
Das Interessante war, das ich mich bei dem Besuch von Remco in Berlin wie in der Zeit nach Zürich zurückversetzt fühlte. Wir starteten das Training wie im Mai 2018 und führen es einfach im März 2025 weiter. Es kam mir vor, als ob wir uns in einer Zeitverschiebung aufhielten und zwischen den Trainingseinheiten keine sieben Jahre, sondern nur ein paar Stunden vergangen sind. Man konnte genau die Beständigkeit und die Entwicklung des Gezeigten erfassen.
Aber genau hier setzt das das Thema Jiu-Jitsu und die Moderne an. Die Beständigkeit ist das Fundament, die Grundlage, die Sicherheit, etwas das schon immer vorhanden ist.
Dann der Mut zur Entwicklung mit der Möglichkeit immer auf das Fundament zurückgreifen zu können. Das spiegelte auch das Seminar mit Remco Pardoel wider. Wir sollten vielmehr auf diese Pioniere des Jiu-Jitsu/MMA zugehen, zuhören, lernen und nicht danach suchen, wer etwas zuerst erfunden hat. Natürlich ist es auch wichtig die Geschichte seiner Kampfkunst zu kennen so wie ich auch immer auf der Suche danach bin, aber es geht mir um die greifbare Geschichte unserer Kampfkunst. Remco Pardoel ist ein Teil dieser greifbaren Geschichte und ob gewollt oder ungewollt auch ein Bindeglied zwischen Vergangenheit und Zukunft. Ein Pionier des modernen MMA lange bevor es in Europa MMA hiess, ein Pionier des Brazilian Jiu-Jitsu in Europa. Hier können wir eine Verbindung zwischen der Geschichte und Moderne herstellen. Auch wenn es erst über 30 Jahre her ist, es ist einfach greifbare Geschichte, von der wir erfahren können. Jiu-Jitsu zum Beginn der UFC und der sportliche Zweikampf im JiuJitsu heute sind wie zwei verschiedene Welten obwohl wenn man genau hinschaut, es trotzdem eines ist. Natürlich hat der Prozess schon Jahrzehnte vorher begonnen, aber es ist halt, wie es im Jiu-Jitsu immer ist, es wiederholt sich.
Remco Pardoel ist ein Teil dieser greifbaren Geschichte und ob gewollt oder ungewollt auch ein Bindeglied zwischen Vergangenheit und Zukunft
Eine grosse Frage, die ich mir immer stelle, ist wo bekomme ich dieses Wissen her!? Heute ist es einfach sich Wissen im Internet zu beschaffen und in den meisten Städten gibt es Kampfsportschulen die Jiu-Jitsu anbieten! Anfang der Neunziger oder davor mussten die Pioniere des Jiu-Jitsu in Europa noch weite Reisen antreten, um sich das Wissen anzueignen. Und dort hatte niemand ein Smartphone mit Videofunktion. Mir ist aufgefallen das dieses Wissen eine andere Art Qualität mit sich bringt. Heute ist vieles spezialisiert, aber es gibt nur noch Wenige die dieses ganzheitliche Wissen im Jiu-Jitsu mitbringen. Genau von diesen wenigen Quellen gilt es zu lernen, zu verstehen, um es zu erhalten.
--Maurice «Mo» Wollny
Nicht zuletzt möchte ich mich noch einmal bei meinem langjährigen Freund Remco Pardoel für seinen Unterricht beim «Spring Camp» 2025 von Gracie Concepts im Panda Gym Berlin bedanken. Mit ihm Zeit auf der Matte zu verbringen, ist immer wieder inspirierend und einzigartig – für mich ist das wahrer Jiu-Jitsu-Spirit. Auch Mo und seinem Team möchte ich danken, denn mir ist es immer wichtig, zu zeigen, woher wir kommen und wohin die Reise geht. Die Wege sind zahlreich, doch eines bleibt: der Respekt vor der Kampfkunst und den Menschen. Wer sich als Gracie-Jiu-Jitsu-Kämpfer sieht, kann nicht einfach alles in einen Topf werfen und glauben, dass es sich dabei weiterhin um Gracie-Jiu-Jitsu handelt. Das «sportliche» Brazilian Jiu-Jitsu ist für mich heute keine Selbstverteidigungs- und Selbstentwicklungsmethode mehr, sondern eine Wettkampfform, in der sich auch Judokas und Ringer wiederfinden. Ich will nicht sagen, dass ich das sportliche BJJ nicht anerkenne, aber das muss man klar erklären, ansonsten glauben die neuen Generationen, dass IBJJF, ADCC, Naga und Co. Selbstverteidigung sein können! Das ist es aber nicht! Am Ende findet in der Kampf-Kunst (-Sport) jeder seinen eigenen Weg, denn die Bedürfnisse sind sehr unterschiedlich – und das ist auch gut so. Keep It Real!
--Franco Vacirca (Gründer Gracie Concepts®)
Was ist FALSCH mit mir?
Stärkung internationaler Partnerschaften: Update zum Griechenland-Workshop
Kürzlich habe ich einen Handfeuerwaffen-Entwaffnungs-Workshop der Stufe 2 in Griechenland durchgeführt und dabei neue Lehrinhalte für das Budo-Magazin und unsere weltweite Schülergemeinschaft gedreht. Ich arbeitete eng mit meinem Gastgeber Stefanos Liatopoulos und seinem aussergewöhnlichen Team zusammen. In den letzten Jahren habe ich mich dafür entschieden, ausschliesslich mit Fachleuten und Ausbildern zusammenzuarbeiten, die mein Engagement für den Austausch von Erfahrungen, Wissen und Fähigkeiten teilen. Stefanos' Team verfügt über Erfahrung in Kali, Ju-Jutsu, Judo, Ringen, BJJ und Kickboxen.
Stefanos wurde 1965 in Florina, Griechenland, geboren und diente 30 Jahre lang in der griechischen Polizei, unter anderem in Sondereinheiten, der Drogenabteilung, der Abteilung für den Schutz des kulturellen Erbes und als Polizeiausbilder und Sicherheitsbeauftragter in der griechischen Botschaft in Khartum, Sudan. Für seinen herausragenden Dienst wurde er mit zwei Polizeiauszeichnungsmedaillen von Andragathia und einer Polizeikreuzmedaille für seine Beteiligung an bewaffneten Auseinandersetzungen und Festnahmen von Drogenhändlern ausgezeichnet.
Berufliche Qualifikationen:
- Sicherheitsmanagement
- Wissenschaftlicher Direktor für Sicherheit (CBRN)
- Pankratio Sport und MMA-Ausbilder
- Kickboxing-Lehrer
- Ausbilder für Selbstverteidigung und Selbstschutz
- Waffenausbilder
- Gründerin von Core Group Consulting und Training
Bemerkenswerte Leistungen: Zweifacher Weltmeister im griechischen Sport.
In Griechenland gründeten Stefanos und sein Führungsteam - bestehend aus Spatoulas Spyros, Parmakis Christos, Marmaras Georgios, Sarafiotis Nestor, Xydas Eleftherios und Fanariotis Christos - die Close Distance Combat SelfDefense Academy. Ihr Ziel ist die Entwicklung und Förderung der Selbstverteidigung als praktische Sicherheitslösung für Zivilisten und Profis.
Unser Ansatz ist pädagogisch und professionell, nicht unterhaltungsorientiert. Ich habe meinem griechischen Team erklärt, wie ich es weltweit tue, wie sich unser progressives System aus kurzen Workshops in Schusswaffen, VIP-Schutz, Krav Maga, Kapap und Defensivtaktik CQB zu einem umfassenden Kampfkunstsystem entwickelt. Für Schüler, die über die Workshops hinaus tiefer gehendes Wissen suchen, bieten wir Training in japanischem JuJutsu, IJJ (Israeli Ju-Jutsu), brasilianischem Jiu-Jitsu, Sambo, Ringen, Grappling, Kickboxen und Judo an.
Dieser integrierte Ansatz wird zu Integrated Jiu-Jitsuein lebenslanges Studium, das auf regelmässiger Teilnahme am Unterricht und nicht auf kurzen Workshops basiert.
Beruflicher Schwerpunkt: Ab 2022 konzentriert sich Avi Nardia ausschliesslich auf professionelle Teams und Sicherheitstrainings, weg von der Freizeitausbildung, um die höchsten Standards in der Sicherheitsausbildung und Kampfvorbereitung zu wahren.
Grundlegende Philosophie:
Die Kensei-Philosophie («Schwertheiliger») ist die Grundlage unseres Ansatzes und verkörpert das Streben nach Meisterschaft, das sich verbindet:
- Technische Exzellenz und Kampffähigkeit
- Mentale Disziplin und taktische Entscheidungsfindung
- Ethisches Verhalten und Führung
- Berufliche Entwicklung und kontinuierliche Verbesserung
- Integration von Kampfkunstprinzipien in die praktische Anwendung
Zentrale Dienste:
Strategische Sicherheitslösungen
- Schutz von Führungskräften und VIPs
- Umfassende Risikobewertung und -management
- Entwicklung eines globalen Sicherheitsprogramms
- Fortgeschrittene taktische Ausbildung
- Bereitschaft zur Terrorismusbekämpfung
- Krisenmanagement und -reaktion
Professionelle Ausbildungsprogramme Spezialisierter Unterricht für:
- Organisationen der Strafverfolgungsbehörden
- Militärische Spezialeinheiten
- SWAT und taktische Teams
- Abteilungen für Unternehmenssicherheit
- Private Sicherheitsunternehmen
Kampf- und taktisches Fachwissen
- Nahkampf (CDC)
- Gefecht im Nahkampf (CQB)
- Fortgeschrittene Schusswaffeneinsätze
- Taktische Integration
- Anwendung von Gewalt und Einhaltung von Rechtsvorschriften
Methodik der Ausbildung
CDC (Close Distance Combat)
Unser System basiert auf einer progressiven Entwicklung:
- Präventive Verteidigungstechniken
- Schusswaffen und VIP-Schutz
- Integration von Krav Maga und Kapap
- Verteidigungstaktik und CQB
- Integration mit traditionellen Kampfkünsten
- Fortgeschrittene Ausbildung in Jiu-Jitsu (japanisch, israelisch und brasilianisch)
- Umfassende Kampfsportarten wie Sambo, Ringen und Kickboxen Grundsätze der Ausbildung
- KISS-Methodik (Keep It Straight Simple)
- Umsetzung der OODA-Schleife (Beobachten, Orientieren, Entscheiden, Handeln)
- Fokus auf praktische Anwendung
- Integration mehrerer Disziplinen
- Betonung der professionellen Standards
Rückkehr in das Land der aufgehenden Sonne Integriertes Jiu-Jitsu und Evolve Krav Maga: japanische Seminarerfahrung Rückkehr in das Land der aufgehenden Sonne
Vor kurzem habe ich einen aussergewöhnlichen Besuch in Japan absolviert und bin als Lehrer der israelischen Kampfkünste in das Land der aufgehenden Sonne und des grossen Samurai-Geistes zurückgekehrt. Diese Reise hatte eine besondere Bedeutung für mich, da ich dort zuvor als Schüler verschiedene japanische Kampfkünste und kulturelle Traditionen studiert hatte. Der Übergang vom Schüler zum Lehrer erfüllte eine Vorhersage, die mein Kendo- und Schwertkunstlehrer Kubo Akira Sensei vor vielen Jahren gemacht hatte: «Eines Tages wirst du als Lehrer nach Japan zurückkehren». Ich halte sein Andenken in Ehren, denn seine Worte haben sich nun bewahrheitet.
Rückkehr in das Land der aufgehenden Sonne
Rückkehr in das Land der aufgehenden Sonne
Mein Besuch erfolgte auf Einladung von Maga Gym in Tokio, einem der umfassendsten und fortschrittlichsten Zentren für Krav Maga und Kampffitness in Japan. Die Einladung erfolgte durch Atsuhiro Kumagai San und Julian Littleton, einen israelischen Ausbilder, sowie das gesamte Maga Gym-Ausbilderteam, darunter Hiroshi Tokuyama, Ryouichi Sugaya und Takeshi Nishio. Ihre herzliche Gastfreundschaft und aufrichtige Freundschaft schufen eine Umgebung, in der sowohl ein strenges Training als auch ein herzlicher kultureller Austausch möglich war.
Wir begannen am ersten Tag mit einer reinen Ausbilderschulung, die den Slogan von Krav Maga verkörperte: «Wer sich nicht vorbereitet, ist bereit zu scheitern».
Diese Vorbereitung ermöglichte es den Ausbildern, die Teilnehmer in den anschliessenden öffentlichen Seminaren wirksam zu unterstützen und anzuleiten.
Die Workshops waren so strukturiert, dass sie für verschiedene Erfahrungsstufen geeignet waren, von Anfängern
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bis hin zu Fortgeschrittenen, und konzentrierten sich auf die Entwicklung von traditionellem Krav Maga zu «Evolve Krav Maga» und «Sharing Integrated Jiu-Jitsu». Dieser Ansatz überbrückt die Lücke zwischen kurzfristiger militärischer/polizeilicher Ausbildung und umfassender ziviler Kampfkunstentwicklung.
Integriertes Jiu-Jitsu ist ein fortschrittliches Kampfkunstsystem, das ich auf der Grundlage meiner umfangreichen Erfahrung als Ausbilder von Militär-, Strafverfolgungs- und VIP-Schutzeinheiten weltweit entwickelt habe. Traditionelles Krav Maga ist in erster Linie für militärische oder polizeiliche Einheiten konzipiert und legt den Schwerpunkt auf kurzfristiges Training für unmittelbare Selbstverteidigungsfähigkeiten, was natürlich die Tiefe und Vielfalt der gelehrten Techniken begrenzt.
Im Gegensatz dazu verbindet «Integrated Jiu-Jitsu» die praktischen Selbstverteidigungsprinzipien von Krav Maga mit verschiedenen Kampfkunstfertigkeiten, darunter:
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- Bodenkampftechniken aus dem Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ)
- Würfe aus Judo und Sambo und Beinklemmen
- Schlagtechniken aus dem Boxen und Kickboxen
- Gelenkverriegelungsmethoden aus dem japanischen Jiu-Jitsu Integriertes Jiu-Jitsu betont den effektiven Umgang mit Bedrohungen, während man, wann immer möglich, stehen bleibt. Sollte ein Kampf jedoch auf den Boden verlagert werden, sind die Teilnehmer gut gerüstet, um ruhig und effektiv mit umfassenden Grappling-Techniken zu reagieren. Das Programm umfasst auch Teile von Krav MAGA, die sich systematisch mit Bedrohungen durch Waffen befassen und Verteidigungs- und Entwaffnungstechniken gegen Messer, Schusswaffen, Stöcke und mehr lehren, um den Teilnehmern
ein realistisches Training für eine Vielzahl von Szenarien zu bieten.
Auch die geometrischen Grundlagen der Kampfkünste müssen erklärt werden.
Ein wichtiger Teil unseres Workshops befasste sich mit der Frage, wie Kampfkünste auf der ganzen Welt durch drei grundlegende geometrische Prinzipien verstanden werden können:
1. «Lineare Bewegungen»: Zentral für Karate, Kendo und viele chinesische Kampfkünste wie Shingi, mit Betonung auf direkte, effiziente Schläge und Blöcke.
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2. «Zirkuläre Techniken»: Vorwiegend im Aikido und bestimmten chinesischen Kampfkünsten wie Pakua zu finden, wobei der Schwerpunkt auf der Umlenkung der Energie und dem Fliessen mit der Kraft des Gegners liegt.
3. «Dreieckige Positionierung»: Besonders wichtig in den philippinischen Kampfkünsten und im BJJ, um Angriffs- und Verteidigungswinkel zu schaffen, die taktische Vorteile bieten.
Um echte Kampfeffizienz zu erreichen, muss ein Kämpfer alle drei geometrischen Prinzipien studieren und verstehen, wie sie zusammenhängen. Wenn ein Kämpfer beispielsweise weiss, wie er eine kreisförmige Technik mit einer linearen Bewegung kontern kann, ist er in der Lage, eine überlegene Position einzunehmen, das Zentrum zu kontrollieren und das Gleichgewicht während eines Kampfes zu halten.
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Fortgeschrittene Konzepte zur besseren Einstellung der relativen Position als Tür und Gyroskop. Während des Seminars habe ich zwei grundlegende Konzepte vorgestellt, die Evolve Krav Maga auszeichnen:
Dieser Ansatz beruht auf dem Prinzip, dass jede Bewegung eine Möglichkeit zur Flucht und zum Gegenangriff enthält. Indem sie die metaphorische «Tür» erkennen, lernen die Übenden, sie zu öffnen und sich ausserhalb der Körpermitte des Angreifers zu bewegen, indem sie ihre relative Position ändern, um die Seite oder den Rücken zu erreichen und so mehr Sicherheit zu erlangen oder zu entkommen. Dieser Positionsvorteil schafft Chancen und minimiert gleichzeitig das Risiko.
Die «Gyroskop»-Technik
Diese fortschrittliche Methode wird eingesetzt, um Angreifer zu desorientieren, indem ihre Sinnessysteme verwirrt werden. Während sich die meisten grundlegenden Ansätze auf die Beeinträchtigung der fünf primären Sinne konzentrieren, zielt die Gyroskop-Technik auf zusätzliche Sinnessysteme ab, insbesondere auf die vestibulären Funktionen, die für das Gleichgewicht verantwortlich sind. Indem wir diese Systeme stören, erzeugen wir beim Angreifer Schwindel und Verwirrung und unterbrechen seine OODA-Schleife (Beobachten, Orientieren, Entscheiden, Handeln). Während der Angreifer in der Orientierungsphase feststeckt und nicht in der Lage ist, Entscheidungen zu treffen oder wirksame Maßnahmen zu ergreifen, gewinnen wir entscheidende taktische Vorteile.
Kulturelle gegenseitige Befruchtung in der Kampfkunstentwicklung
Viele Praktizierende versäumen es, über das hinaus zu recherchieren, was ihre Lehrer weitergeben, und übersehen so die reichen historischen Verbindungen zwischen verschiedenen Kampfsystemen. Meine persönlichen Nachforschungen ergaben faszinierende Verbindungen zwischen scheinbar unterschiedlichen Kampfkünsten:
- Was ich demonstriere, ähnelt dem Hubad aus der philippinischen Kampfkunst und dem TeGumi aus der okinawanischen Tradition, aber ich habe es auf der Grundlage des Konzepts des Magen David entwickelt (fälschlicherweise einfach «Davidstern» genannt, da er «Schild Davids» bedeutet und Schutz darstellt).
- Die symbolische Beziehung zwischen aufwärts und abwärts gerichteten Dreiecken im Magen David offenbart Schutzprinzipien, die denen ähneln, die in alten Symbolen in Indien und Asien zu finden sind.
- Die philippinischen Kampfkünste wurden nach der Kolonialisierung stark vom spanischen Fechten beeinflusst - sogar der Name «Philippinen» geht auf König Philipp II. von Spanien (1543) zurück.
- Modernes Boxen und philippinische Kampfsysteme wie Suntukan und Panantukan haben die gleichen Grundprinzipien in Bezug auf Beinarbeit, Handgeschwindigkeit und Körpermechanik, weisen jedoch unterschiedliche Merkmale auf.
Auch Peekaboo-Boxen ist ein defensiver Boxstil, der sich durch seine einzigartige Haltung, die Betonung von Kopfbewegungen und Ausweichschlägen sowie aggressive Gegenangriffe auszeichnet. Entwickelt von Cus D'Amato, wurde der Stil durch Mike Tyson bekannt.
- D'Amato war dafür bekannt, das Fechten zu studieren, insbesondere die Prinzipien des Timings, der Distanz und des Rhythmus.
- Er wandte diese Prinzipien auf das Boxen an, um die Verteidigungsbewegungen und die Präzision zu verbessern.
- Die Idee des «Angriffs durch Ziehen» im Fechten (den Gegner zu einem Zug ködern und dann kontern) weist enge Parallelen zur Peek-a-Boo-Philosophie auf.
Obwohl Cus D'Amato selbst kein Profiboxer war, machten ihn seine eingehenden Studien des Boxens, seine Einflüsse aus dem Fechten und seine psychologischen Trainingsmethoden zu einem der einflussreichsten Boxtrainer der Geschichte.
In den Künsten des Kampfes lernen wir voneinander und das ist der einzige Weg, um Fortschritte zu machen und Krav Maga ist progressiv MA und das ist der Grund, warum, wenn besagte Tradition KM wir gegen die ersten Prinzipien von Krav, die zu entwickeln ist.
Es ist wichtig zu erwähnen, dass die philippinischen Kampfkünste erst vor kurzem von Frank Bram von USA CSSD (Common Sense Self Defense), einem guten Freund von mir, in Israel eingeführt wurden. Die Integration befindet sich noch in der Entwicklung, und ich gehe davon aus, dass viele FMATechniken in ihre Systeme einbauen werden. Ich habe jedoch beobachtet, dass einige versuchen, diese Techniken zu übernehmen, ohne die zugrundeliegenden Prinzipien vollständig zu verstehen - ein «Kopieren und Einfügen»-Ansatz, der entscheidende Nuancen ausser Acht lässt. Meine Methodik unterscheidet sich dadurch, dass ich spezifische Verteidigungsprobleme gründlich recherchiere und angehe, um ein vollständiges Verständnis und keine oberflächliche Nachahmung zu gewährleisten.
Als ich 1993 nach Israel zurückkehrte, arbeitete ich an der Wiederbelebung der israelischen Kampfsysteme:
- Ich habe den ursprünglichen Namen «Kapap» (Krav Panim El Panim, hebräisch für «Kampf von Angesicht zu Angesicht») neben Krav Maga wieder eingeführt.
- Vielen ist die Geschichte nicht ganz klar: Imi Lichtenfeld (auch bekannt als Sade), einer der Gründer von Krav Maga, begann als Fitnesstrainer für die israelischen Palmach-Einheiten, bevor er nach der Gründung Israels 1948 Leiter des Krav Maga-Trainings wurde.
- Kapap hat die Entwicklung von Krav Maga beeinflusst.
Meine Forschungsphilosophie folgt dem japanischen Konzept:
- (Furui mono ga atarashī mono o rikai suru ka dō ka no kenkyū)
- Oder einfach " " (Keiko Shokon) – «Studiere das Alte, um das Neue zu verstehen».
Unser Seminar in Japan verlief nach einem sorgfältig strukturierten Schema:
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Einführung in den Stockkampf
- Grundprinzipien und Sicherheitsüberlegungen
- Fünf Angriffspunkte
- Techniken zur Aufbewahrung von Waffen
- Anwendung des Türöffnungskonzepts
- Winkel der Bewegung
- Transfers im Dreieck Te Gumi (von oben und unten)
- Anwendung des Gyroskops
- Entwaffnungstechniken
- Einführung in improvisierte Waffen und die damit verbundenen Risiken
- Verteidigung gegen verschiedene Bedrohungen (einschliesslich Vergewaltigungsdrogen)
- Mitgeführte Verteidigungsausrüstung
- Identifizierung von Verteidigungsmitteln in unserer Umgebung
- «Benutze es oder verliere es»-Prinzip
- Verwendung der Ausrüstung des Angreifers gegen ihn
- Empowerment durch Umweltbewusstsein
- Grundsätze der Messerabwehr
- Anstellwinkel und Muster
- Einklemmtechniken
- Anwendung des Gyroskops bei Klingenwaffen
- Verteidigung gegen begangene Angriffe mit Entwaffnung
- Unterscheidung zwischen verdeckten und nicht verdeckten Angriffen
- Strategien zur Schadensbegrenzung, wenn eine vollständige Verteidigung nicht möglich ist
Während des gesamten Seminars haben wir Schlagtechniken mit Bodengrifftechniken, Methoden zur Kontrolle und Unterwerfung von Gegnern aus dem Stand und effektive Reaktionen zum Überleben am Boden integriert. Um ein Maximum an Realismus zu erreichen, haben wir das gesamte Training in normaler Sportkleidung und nicht in den traditionellen Gi-Uniformen durchgeführt.
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Umfassende Systeme für die zivile Ausbildung
Über den unmittelbaren Seminarinhalt hinaus habe ich erklärt, wie sich unsere Schulungsprogramme entwickelt haben, um den unterschiedlichen Bedürfnissen gerecht zu werden:
- Kurze Kurse, die Schusswaffen- und Nahkampfausbildung (CQB) beinhalten
- Erweiterte Programme zum Schutz von VIPs, die ursprünglich für Regierungsmitarbeiter entwickelt wurden, nun aber für zivile Anwendungen angepasst wurden
Für Langzeitstudenten, die regelmäßig trainieren (im Gegensatz zu denen, die nur gelegentlich Seminare besuchen), bieten wir progressive Programme an:
- Israeli Jiu-Jitsu: eine fortgeschrittene Form von Krav Maga mit einem Gürtel-Ranking-System - Krav Maga für Zivilisten: Israelisches Jiu-Jitsu, angepasst für den Alltag, auch für Kinder - Brazilian Jiu-Jitsu: Schwerpunkt Bodenarbeit unter Machado BJJ Zertifizierung
Die engagiertesten Schüler verfolgen das, was wir integriertes Jiu-Jitsu nennen, indem sie all diese Elemente für ein möglichst umfassendes Training kombinieren. Dieser Ansatz balanciert Selbstverteidigung und Sicherheitsbewusstsein (realitätsbasierte Kampfkünste) mit praktischen Kampfkunstfähigkeiten und Sportanwendungen und bietet den Schülern eine möglichst umfassende Entwicklung.
Der Austausch von Kampfkunstwissen zwischen Japan und Israel ist eine schöne Fortsetzung der Kampftraditionen, die Kulturen im Laufe der Geschichte miteinander verbunden haben. Indem wir die geometrischen Grundlagen des Kampfes in verschiedenen Systemen verstehen, historische Verbindungen zwischen den Kampfkünsten erkennen und die besten Elemente aus verschiedenen Traditionen integrieren, schaffen wir effektivere und umfassendere Selbstverteidigungssysteme.
Meine Rückkehr nach Japan als Lehrer erfüllte die Vorhersage meines Sensei und ermöglichte es mir, die Entwicklung der israelischen Kampfkünste mit aufrichtigen und engagierten Praktizierenden zu teilen. Mit Konzepten wie den Tür- und Kreiseltechniken und einer tiefen Wertschätzung für die geometrischen Prinzipien, die jedem Kampf zugrunde liegen, überbrücken wir kulturelle Unterschiede und konzentrieren uns auf universelle Prinzipien der effektiven Selbstverteidigung.
Als der Zen-Meister einen Bogenschützen beobachtete, der viele Pfeile schoss, lächelte er und sagte: Stell dir vor, du hast nur einen Pfeil und dein Leben hängt davon ab. Ein Pfeil, ein Leben.
Sieh mit zwei physischen Augen, aber sieh mit dem dritten Auge. Diese uralte Weisheit besagt, dass unsere physischen
Augen uns zwar erlauben, die Welt zu beobachten, dass aber wahres Verständnis eine tiefere Einsicht erfordert. Dieses «dritte Auge» steht für Intuition, Weisheit und Erleuchtung - ein Konzept, das sich in verschiedenen spirituellen und philosophischen Traditionen findet.
Schauen ist wichtig, aber Fühlen gibt dir Macht erinnere dich an die OODA-Schleife, vertraue nicht nur auf die Beobachtung, sondern hilf dir selbst, dich zu orientieren, indem du fühlst, um deine OODA-Schleife zu beschleunigen.
Das Prinzip «Zen-Meister und Bogenschütze denken nur an einen Pfeil» verkörpert konzentrierte Aufmerksamkeit und völlige Hingabe an den gegenwärtigen Moment. Im Kyudo, der japanischen Kunst des Bogenschiessens, lernt der Bogenschütze, Ablenkungen auszuschalten und sich ausschliesslich auf den Akt selbst zu konzentrieren - das Ziehen, Loslassen und Beobachten des Pfeils - anstatt sich auf das Ergebnis zu fixieren. Diese vollständige Versenkung, bekannt als Zanshin, ist sowohl für die Zen-Praxis als auch für Kyudo von grundlegender Bedeutung.
«Ichi-go ichi-e» ( ), was so viel bedeutet wie «ein Mal, eine Begegnung», ist ein japanisches Konzept, das die Einzigartigkeit jedes Augenblicks und jeder Begegnung betont. Es ermutigt dazu, die Gegenwart achtsam wahrzunehmen und anzuerkennen, dass jede Erfahrung vergänglich ist und nie wieder genau gleich sein wird. In der Selbstverteidigung erinnert uns diese Philosophie daran, dass wir vielleicht nur eine einzige Chance zum Überleben haben - wir können es uns nicht leisten, sie zu verpassen.
Rückkehr in das Land der aufgehenden Sonne
Rückkehr in das Land der aufgehenden Sonne
Ein erfolgreicher, aber eingebildeter junger Bogenschütze forderte einst einen Zen-Meister heraus, der für seine Bogenschiesskünste bekannt war. Die Fähigkeiten des Jungen waren aussergewöhnlich - sein erster Pfeil traf mit Leichtigkeit ein weit entferntes Stierauge, und mit seinem zweiten Schuss spaltete er seinen ersten Pfeil in zwei Teile. «Meinst du, du kannst damit mithalten?», fragte er den alten Mann herablassend.
Ohne zu antworten, führte der ältere Mönch den jungen Mann weiter den Berg hinauf. Sie erreichten eine tiefe Schlucht, die von einem alten, wackeligen Baumstamm überspannt wurde. Der Meister ging ruhig zur Mitte dieser prekären Brücke, zielte auf einen entfernten Baum und liess mit einer fliessenden Bewegung einen Pfeil los, der direkt in den Baumstamm flog. «Jetzt bist du dran», sagte er und trat lässig auf festen Boden zurück.
Der Junge starrte in den Abgrund und zitterte unkontrolliert. Er konnte nicht einmal auf den Baumstamm steigen, geschweige denn auf etwas dahinter zielen.
Der Meister bemerkte: «Du hast grosse Kontrolle über deinen Bogen, aber wenig über den Geist, der den Pfeil loslässt!»
Diese Geschichte lehrt uns, das Ego zu töten, um wahre Kraft und Fähigkeiten zu erlangen. Ein grundsätzliches Problem der heutigen Kampfkünste, insbesondere des MMA und der modernen Praktiken, ist das übermässige Ego, das die Weisheit der alten Traditionen überschattet.
Rückkehr in das Land der aufgehenden Sonne
Rückkehr in das Land der aufgehenden Sonne
Was kommt, wenn du die Grundlagen und die Mittelstufe gemeistert hast? Was ist der nächste Schritt auf deinem Weg, Gracie Jiu-Jitsu zu lernen? Die Struktur des Gracie Concepts-Programms der Vacirca-Brüder definiert drei Hauptstufen der Entwicklung der Lernenden: GC Fundamentals, GC Intermediate und schliesslich (in zwei getrennten Teilen) GC Advanced Gracie Jiu-Jitsu. Diese Stufen zeigen unterschiedliche Reifegrade für Gracie Jiu-JitsuSchülerinnen und -Schüler an, um schliesslich den Faixa Preta (Schwarzgurt). Auf dieser Stufe haben die meisten Gracie Jiu-Jitsu-Praktizierenden mehrere Jahre mit uns trainiert und können ein hohes Mass an Erfahrung, ein tiefes Verständnis der Gracie Concepts-Philosophie und eine starke Bindung und Passion zum Training und zum Austausch von Jiu-Jitsu mit anderen Trainingspartnern, unabhängig von deren Gürtelgrad oder körperlichen Eigenschaften, vorweisen. Willkommen zum GC Advanced Gracie Jiu-Jitsu Programm, das dich auf die nächste Stufe des Flow. Vergiss nicht: Gracie Jiu-Jitsu ist viel mehr als nur Selbstverteidigung. Es ist eine positive Einstellung zum Leben. 47 min.
Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.
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Großmeister Martin Sewer präsentiert in diesem Werk einenkompletten Kurs von Bak Hok Pai, dem Stil des weißenKranichs. Der Kranich ist ein elegantes Tier. Mit seinem weißenFederkleid steht er im einen Moment wie ein Herrscher da undbewacht sein Revier. Im nächsten Moment schlägt er mit denFlügeln und bewegt sich blitzschnell vorwärts.Obwohl jeder ein klares Bild von diesemanmutigen Geschöpf vor Augen hat, fällt esden meisten schwer, sich diesen großenVogel in einem Kampf vorzustellen. Wiekämpft ein Kranich eigentlich, wenn erbedroht wird? Wie alle Tierstileentstand auch der Kranichstildurch das Studium der Strategienund Taktiken der Tiere währendeines Kampfes und derenÜbertragung auf denMenschen. So entstanden auchdie fünf Tierstile, die sich überdie Zeit bewährt haben undheute in meiner Schule gelehrtwerden: Tiger, Kranich,Schlange, Leopard und Drache.Die Beherrschung all dieserTierstile und der dazugehörigenElemente macht einen Menschenzu einem perfekten Menschen,sagen die Legenden des Kung Fu,und es gehört natürlich zurPhilosophie eines wahren Kriegers, sichständig zu verbessern und Perfektion zuerreichen. Obwohl das Wissen um die fünfTiere zu den fortgeschrittenen Stufen gehört,sind vier der genannten Stile auch für Anfänger inForm von Seminaren zugänglich. In ihnen erhalten eifrigeSchüler nicht nur einen tieferen Einblick in unser Hung Gar,sondern lernen auch die ersten Kampftechniken des jeweiligenTierstils, und der häufigste Kommentar ist: "Ich hätte nichtgedacht, dass diese Techniken so effizient sein können...!".
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„Sich mehr vornehmen, als man bewältigen kann“
In den Lehren des Hwa Rang Do® werden wir dazu angehalten, ein Leben in Balance zu führen zwischen Körper und Geist, Kraft und Mitgefühl, Ehrgeiz und Demut. Doch unter all den Herausforderungen, denen wir uns stellen müssen, gibt es wohl keine universellere als diese: den Moment, in dem wir gezwungen sind, uns unseren eigenen Grenzen zu stellen. Es ist eine Prüfung des Geistes, in der die Illusionen des Stolzes auf die kalte Realität treffen. In solchen Momenten entdecken viele, dass sie sich zu viel vorgenommen haben. Aber genau an dieser Schwelle wo das Ego durchbrochen und Illusionen abgelegt werden beginnt die Reise eines wahren Kriegers.
Stolz ist, wenn er richtig eingesetzt wird, eine lebenswichtige Kraft. Er verankert uns in Selbstachtung und bekräftigt unsere Würde. Er ermöglicht es uns, selbstbewusst aufzutreten, unseren Kopf hoch zu halten und zielstrebig nach Spitzenleistungen zu streben. In seiner gesunden Form spiegelt Stolz unsere Anerkennung ehrlicher Anstrengungen und erworbener Fähigkeiten wider. Wenn er jedoch nicht durch Demut gemildert und von der Realität losgelöst ist, wird Stolz gefährlich. Er verwandelt sich in Arroganz zunächst subtil, aber auf lange Sicht zerstörerisch. Arroganz bläht das Selbstbild auf und nährt Illusionen von Überlegenheit, Anspruchsdenken und voreiliger Meisterschaft. Sie flüstert uns eine trügerische Botschaft zu: dass wir fähiger, talentierter und würdiger sind, als wir wirklich sind. Und wir beginnen, daran zu glauben. Diese Illusion wird zur Grundlage, auf der viele ihre Ambitionen aufbauen. Nicht von edlen Zielen oder Bereitschaft geleitet, sondern getrieben von dem Hunger, eine imaginäre Größe zu beweisen, wählen sie die schwierigsten, sichtbarsten Wege Wege, die viel verlangen, aber noch mehr Applaus bieten. Sie suchen die Herausforderung nicht wegen ihrer Disziplin, sondern wegen der Aufmerksamkeit, die sie ihnen verschafft. Sie wählen Elitepositionen, übernehmen enorme Verantwortung oder stürzen sich in strenge Disziplinen nicht weil sie dafür trainiert haben, sondern weil sie danach verlangen, als großartig angesehen zu werden. Das sind keine wahren Krieger. Das sind Darsteller. Sie tragen die Maske der Selbstsicherheit, das Kostüm der Kompetenz, aber dahinter verbirgt sich Leere. Ihre Motivation ist nicht Dienst, sondern Selbstdarstellung; nicht Wachstum, sondern Ruhm.
Seit fast einem halben Jahrhundert unterrichte und begleite ich Schüler auf ihrem Weg in den Kampfkunst, und ich habe diesen Kreislauf immer wieder gesehen. Eifrige Gesichter betreten den Dojang, brennend vor Ehrgeiz. Sie sprechen davon, Meister zu werden, bevor sie gelernt haben, Schüler zu sein. Sie fantasieren von schwarzen Gürteln und hohen Rängen, ohne die Tiefe der erforderlichen Disziplin zu begreifen. Sie nähern sich dem Weg des Hwa Rang Do, als wäre es eine Darbietung, die schnell gemeistert werden muss, und nicht eine lebenslange Pilgerreise, die in Demut zurückgelegt werden muss. Sie lassen sich von einer kulturellen Krankheit täuschen dieser modernen Besessenheit von schnellen Ergebnissen, sofortiger Bestätigung und äußeren Symbolen des Erfolgs. Sie glauben, dass Anstrengung allein laute, hektische, oft ziellose Anstrengung ausreicht, um sie voranzubringen. Aber Anstrengung ohne Verständnis ist verschwendete Energie. Anstrengung ohne Demut führt zu Verletzungen. Und Anstrengung ohne Opfer bringt keine Früchte.
Sie bewegen sich schnell, sprechen selbstbewusst und strahlen für eine gewisse Zeit. Aber so wie ein Feuer, das auf trockenem Stroh brennt, heiß lodert und schnell erlischt, schwindet auch ihre Dynamik. Denn der Weg der Kampfkunst ist, wie das Leben selbst, nicht an Effekthascherei interessiert. Er verlangt nach Wahrheit. Er entfernt alles Oberflächliche. Er offenbart die Kluft zwischen dem, was man zu sein glaubt, und dem, was man wirklich ist. Hwa Rang Do duldet keine Abkürzungen und toleriert keine Heuchler. Es stellt jede Faser deines Wesens auf die Probe nicht um dich zu demütigen, sondern um dich zu verfeinern. Der Weg entlarvt diejenigen, die ihn mit aufgeblasenem Stolz, aber leerer Praxis beschreiten. Er legt die Schwächen bloß, die das Ego zu verbergen versucht. Damit bietet er das größte Geschenk: die Möglichkeit, neu anzufangen nicht mit Arroganz, sondern mit Authentizität.
Die Realität ist der beste Lehrer
Die Realität ist unerbittlich. Sie kennt keine Gnade, keine Bevorzugung und kümmert sich nicht um deine Gefühle oder Absichten. Doch trotz ihrer Strenge ist sie immer gerecht. Die Realität bestraft nicht sie offenbart. Sie verschwört sich nicht gegen dich sie spiegelt lediglich die Wahrheit deiner Vorbereitung, deiner Disziplin und deines Charakters wider. Auf diese Weise ist die Realität der ehrlichste Lehrer und oft auch der strengste.
Wenn Sie mit Arroganz in einen Sparringkampf gehen, wird Ihr Gegner egal ob er besser ist oder einfach nur mehr Erfahrung hat Ihre Selbsttäuschung schnell korrigieren. Versuchen Sie, ein Brett ohne die richtige Technik, Konzentration oder mentale Vorbereitung zu zerbrechen, und das Brett wird standhaft bleiben, unbeeindruckt von Ego oder Wunschdenken. Das sind keine Metaphern, sondern Beweise für die Wahrheit. Im Leben wie in den Kampfkünsten ist Anstrengung ohne Verständnis nicht nur wirkungslos, sondern auch gefährlich.
Das gleiche Gesetz gilt auch außerhalb des Dojangs. Wenn Sie ein Unternehmen gründen, ohne den Markt zu studieren oder Ihre Führungsqualitäten zu verbessern, wird die Last der Verantwortung Ihre Ambitionen zermalmen. Wenn Sie versuchen, eine Familie zu führen, ohne reif, kommunikativ und einfühlsam zu sein, werden Sie Verwirrung stiften, wo Harmonie herrschen sollte. Wenn Sie sich aufmachen, einen Weg zu erobern egal welchen –, und sich dabei mehr von Impulsen als von Einsicht leiten lassen, wird dieser Weg Sie erobern.
Das Leben passt sich nicht Ihren Illusionen an, genauso wenig wie ein Kampf. Es mildert seine Schläge nicht, weil Sie unerfahren sind. Es schenkt Ihnen keinen Erfolg, nur weil Sie ihn wollen, sondern nur denen, die ihn sich verdienen. Auf diese Weise macht es die Stolzen demütig und stellt die Starken auf die Probe nicht um sie zu zerstören, sondern um sie zu erwecken.
Ich habe es unzählige Male gesehen: Willensstarke Menschen, voller Selbstvertrauen, stellen sich mutig einer Herausforderung ... nur um sich dann zerbrochen und am Boden zerstört wiederzufinden. Unter Druck versagen ihre Fähigkeiten. Ihre sorgfältig ausgearbeiteten Pläne zerfallen. Ihre einst unerschütterliche Selbstsicherheit löst sich in
Verwirrung oder Verzweiflung auf. Dies ist der Moment der Konfrontation nicht mit anderen, sondern mit sich selbst.
Es ist die Kollision zwischen Selbstbild und Realität.
Und genau in diesem Moment beginnt die wahre Formung eines Menschen. Nicht wenn alles leicht ist, nicht wenn Lob im Überfluss fließt, sondern wenn die Welt „Nein“ sagt und man gezwungen ist, zu fragen: „Warum?“ Dieser Moment der Enttäuschung, des Scheiterns, der nackten Wahrheit ist kein Fluch. Er ist ein Scheideweg.
Wie ein Mensch in diesem Moment reagiert, bestimmt den Verlauf seiner Entwicklung, nicht nur als Praktiker, sondern als Mensch. Läuft er weg? Wütet er? Rationalisiert er? Oder reflektiert er?
Dies ist der kritischste Wendepunkt in der persönlichen Entwicklung. Nicht die Triumphe, nicht die Siege, sondern die Abrechnung. Hier wird der Charakter entweder gebrochen, verbogen oder neu geboren. Es ist die Schmiede, in der das falsche Selbst verbrennt und der Weg zur wahren Meisterschaft beginnt wenn man mutig genug ist, ihn zu gehen.
Es gibt drei primäre Reaktionen:
Der Weg der Verleugnung: Verdopplung der Illusion
Die erste und vielleicht häufigste Reaktion auf Misserfolg ist Verleugnung. Wenn der Schleier der überhöhten Selbstwahrnehmung weggerissen wird und eine Person gezwungen ist, sich ihrer Unzulänglichkeit zu stellen, schmerzt die Wahrheit tief. Doch anstatt diesen Schmerz als notwendigen Lehrmeister zu akzeptieren, schrecken viele zurück. Sie schützen sich nicht mit Ehrlichkeit, sondern mit Schuldzuweisungen. Sie schlagen um sich, auf ihre Lehrer, ihre Kollegen, ihre Kritiker auf alle außer sich selbst. Ihre Worte sind immer derselbe alte Refrain: „Die Prüfung war unfair.“ „Die Leute erkennen mein Potenzial nicht.“ „Sie haben einfach Angst vor mir.“ Solche Menschen suchen nicht in sich selbst nach Verständnis sie ziehen sich in sich zurück, um sich zu schützen.
Aber das ist keine Selbstreflexion. Es ist Isolation. Eine Abgrenzung des Egos, Stein für Stein, Ausrede für Ausrede, bis der Einzelne die Stimme der Wahrheit nicht mehr hören kann. Sie umgeben sich mit Bequemlichkeit, mit Ja-Sagern, mit Menschen, die zu ängstlich oder zu gleichgültig sind, um sie herauszufordern. Und damit schaffen sie einen Echoraum der Illusion, in dem Versagen niemals ihre Schuld ist und Wachstum in der Verantwortung anderer liegt.
Das ist der Weg des falschen Anführers, des schwachen Herrschers, des korrupten Beamten derer, die Titel tragen, aber keinen Charakter haben, die Loyalität verlangen, aber keine Weisheit geben. Diese Menschen hüllen sich in Autorität und vermeiden es, Verantwortung zu übernehmen. Sie bringen Andersdenkende zum Schweigen, nicht weil sie selbstbewusst sind, sondern weil sie Angst haben. Angst, dass ein einziger Moment der Wahrheit die sorgfältig konstruierte Fantasiewelt, die sie aufgebaut haben, zum Einsturz bringen könnte. Sie fürchten die Realität, weil sie offenbart, was ihnen fehlt: Disziplin, Demut und Integrität.
Was sie jedoch nicht verstehen, ist Folgendes: Seine Schwäche zu leugnen bedeutet, sich für immer an sie zu ketten. Man kann nicht über das hinauswachsen, was man nicht anerkennen will. Man kann nicht über das hinauswachsen, was man vorgibt, nicht zu existieren. Diejenigen, die Verleugnung der Disziplin vorziehen, mögen für eine gewisse Zeit die Illusion von Stärke aufrechterhalten, aber sie zahlen einen hohen Preis dafür. Mit jeder Lüge, die sie sich selbst erzählen, werden sie an der Oberfläche arroganter und darunter zerbrechlicher. Sie werden spröde, unfähig, sich anzupassen, unfähig zu lernen, unfähig, durchzuhalten, wenn der Druck des Lebens unweigerlich zurückkehrt. Und er kehrt immer zurück. Wenn diese Menschen fallen und sie werden fallen –, dann ist das kein leises Stolpern. Es ist ein Zusammenbruch. Und selbst dann geben sie der Welt die Schuld: „Die Welt hat mich betrogen“, „Die anderen haben sich gegen mich verschworen“, „Niemand hat mich geschätzt“. Sie bleiben blind für die Wahrheit, vor der sie ihr Leben lang die Augen verschlossen haben dass der Fehler die ganze Zeit in ihnen selbst lag.
In der Philosophie des Hwa Rang Do werden wir vor solcher geistigen Blindheit gewarnt. Die Hwarang-Krieger scheuen keine Kritik sie suchen sie sogar, denn sie wissen, dass nur durch Reibung die Klinge scharf wird. Sie verstecken sich nicht vor dem Scheitern sie schöpfen daraus Weisheit. Jeder Rückschlag wird zu einer Schmiede, jeder Fehler zu einem Spiegel. Verleugnung ist in unserer Tradition nicht nur ein Fehler, sondern eine Schande. Denn in einer Illusion zu leben bedeutet, der Wahrheit den Rücken zu kehren, und der Weg des Kriegers ist in erster Linie ein Weg der Wahrheit.
Die Verblendeten können nicht wachsen, weil sie keinen Halt haben. Wie ein Baum mit flachen Wurzeln mögen sie bei ruhigem Wetter hoch erscheinen, aber im Sturm fallen sie um. Der wahre Krieger hingegen nimmt den Sturm an. Er lässt ihn seine schwachen Äste offenbaren. Er lässt sich von ihm erschüttern, beugen, herausfordern damit er, wenn der Wind vorbei ist, stärker, verwurzelter und realer dasteht.
Wachstum findet man nicht in Bequemlichkeit, nicht in Schmeichelei und nicht in Größenwahn. Man findet es in der ehrlichen Auseinandersetzung mit sich selbst und im Mut, mehr zu werden.
Der zweite Weg der Weg der Verzweiflung ist stiller als die Verleugnung, aber nicht weniger zerstörerisch. Während die erste Art von Menschen sich weigert, ihre Schwäche anzuerkennen, sieht die zweite sie nur allzu deutlich ... und wird davon erdrückt. Wo die einen sich hinter Arroganz verstecken, brechen die anderen unter der Last der Selbstzweifel zusammen. Sie blicken in den Spiegel des Scheiterns und sehen keine Chance zu wachsen, sondern eine Bestätigung ihrer tiefsten Angst: „Ich bin nicht gut genug.“
Sie fallen in eine Grube aus Selbstmitleid und Hoffnungslosigkeit. Ihr innerer Dialog wird zu Gift: „Ich werde es nie schaffen“, „Dieser Weg ist nichts für mich“, „Ich sollte aufhören, bevor ich mich noch weiter blamiere“. Und so tun sie es auch. Sie geben ihr Streben auf. Sie überzeugen sich selbst davon, dass Aufgeben eine Form der Weisheit ist. Sie ziehen sich aus der Herausforderung zurück, nennen ihre Kapitulation „Reife“ und begraben ihre Träume unter dem Vorwand, realistisch zu sein. Aber lassen Sie uns Klartext reden: Das ist keine Akzeptanz. Das ist Kapitulation. Das ist kein Frieden. Das ist der stille Tod des Potenzials. Die langsame Erosion des menschlichen Geistes. Es ist die Tragödie einer Seele, die einst danach strebte, zu fliegen, nun aber ihre Flügel zusammenfaltet und sich im Schatten der Reue versteckt. Ich habe es zu oft gesehen Schüler, die nach einer nicht bestandenen Gürtelprüfung oder einer Niederlage im Wettkampf weggehen, überzeugt davon, dass sie nicht „talentiert“ sind. Unternehmer, die nach einem Rückschlag ihr Unternehmen schließen und sich für „nicht geeignet“ für
Risiken erklären. Junge Menschen, die nach einem Liebeskummer die Liebe aufgeben und schwören, sich nie wieder verletzlich zu zeigen.
Was sie nicht verstehen, ist, dass Scheitern kein endgültiges Urteil ist. Es ist kein Grab es ist ein Tor. Ein Durchgang, den alle passieren müssen, die Meisterschaft anstreben. Ohne Kampf gibt es keine Größe. Ohne Leiden gibt es keine Stärke. Ohne Prüfung gibt es keine Verwandlung. Die Reise des Kriegers beginnt nicht, wenn die Dinge leicht sind sie beginnt in dem Moment, in dem sie schwer werden. Der Weg stellt diese einfache, aber die Seele offenbarende Frage: Wirst du dich erheben?
Diejenigen, die nach dem ersten Schlag aufgeben, haben den Weg nie wirklich begonnen. Sie waren Touristen, keine Pilger. Sie sind den Weg nur gegangen, solange die Sonne schien, solange die Straße eben war, solange der Wind ihnen in den Rücken blies. Aber der Weg des Kriegers wie das Leben belohnt nicht diejenigen, die es bequem haben. Er verlangt Ausdauer. Er verlangt, dass man sich jeden Schritt mit Disziplin, Demut und Schmerz verdient. Und genau in dem Moment, in dem du zu Boden gehst, beginnt dein eigentliches Training.
Verzweiflung ist verführerisch, weil sie sich ehrlich anfühlt. Im Gegensatz zur Verleugnung, die dich belügt, flüstert dir die Verzweiflung Halbwahrheiten zu: Du hast versagt. Du bist nicht gut genug. Du solltest aufhören. Aber diese Wahrheiten sind unvollständig. Ja, du hast versagt aber das bist nicht du, das ist etwas, was du getan hast. Ja, du bist noch nicht gut genug aber genau deshalb musst du weitermachen. Und ja, du könntest aufhören aber dann wirst du nie herausfinden, wer du hättest werden können.
Das macht Verzweiflung so tragisch. Sie trägt den Keim der Erkenntnis in sich, aber es fehlt ihr der Mut, danach zu handeln. Anstatt Misserfolge als Treibstoff zu nutzen, dienen sie als Rechtfertigung, aufzugeben. Anstatt wieder aufzustehen, kniet sie nieder, um Trost zu suchen. Aber Trost bringt keine Krieger hervor. Nur der Kampf tut das.
Die Hwarang laufen nicht vor der Verzweiflung davon wir stellen uns ihr. Wir spüren ihre Last, aber wir lassen uns nicht von ihr definieren. Wenn wir fallen, stehen wir wieder auf. Wenn wir schwach sind, trainieren wir. Wenn wir verloren sind, suchen wir nach Führung. Das ist das Herz eines Kriegers: nicht perfekt, nicht ungebrochen, aber unnachgiebig. Wenn du verzweifelt bist, denk daran: Dein Schmerz ist nicht das Ende des Weges. Er ist das Feuer, das dich schmieden kann. Du brauchst nur den Mut, in den Flammen zu bleiben.
Und dann gibt es noch den dritten Weg den seltensten, den anspruchsvollsten und den ehrenhaftesten. Es ist der Weg der Wahrheit, der Demut und der Verwandlung. Dies ist der Weg der Hwarang.
Wenn ein wahrer Hwarang mit einem Misserfolg konfrontiert wird, zuckt er nicht zurück. Er leugnet weder seine Unzulänglichkeiten, noch versinkt er in Selbstmitleid. Stattdessen verbeugt er sich nicht in Niederlage, sondern in Ehrfurcht vor der Lektion, die das Scheitern mit sich bringt. Er senkt den Kopf nicht aus Scham, sondern aus Respekt vor der Wahrheit, die nun vor ihm steht.
Er stellt die schwierigen Fragen, die nur Mutige zu stellen wagen:
„Warum bin ich gefallen?“
„Was hat mir gefehlt?“
„Was muss ich jetzt opfern, um stärker zu werden?“
Dies ist kein bequemer Weg. Er ist nicht glamourös. Es ist der Weg der aufgeschürften Knöchel, der stillen Reflexion und der brutalen Ehrlichkeit. Um ihn zu gehen, braucht es den Mut, Illusionen abzulegen, in den Spiegel zu schauen und nicht
das zu sehen, was man sein möchte, sondern das, was man wirklich ist. Es erfordert, dass man sich der Kluft zwischen seinen Ambitionen und seinen Fähigkeiten stellt und dann, Tag für Tag, Disziplin für Disziplin, diese Kluft mit Anstrengung, Demut und unermüdlicher Verfeinerung schließt.
In der Philosophie des Hwa Rang Do ist der Krieger keine fertige Statue, die einmal gemeißelt wurde und für immer bewundert wird. Er ist eher wie eine Klinge: im Feuer geschmiedet, mit Disziplin gehämmert und im Laufe der Zeit geschärft. Jeder Misserfolg ist ein Hammerschlag. Jeder Moment der Ehrlichkeit ist ein weiterer Schlag mit dem Schleifstein. Das alte Selbst muss zerbrochen werden nicht zerstört, sondern dekonstruiert –, damit etwas Stärkeres, Reineres und Wahrhaftigeres wieder aufgebaut werden kann.
Das ist die Essenz des Mutes. Nicht die Abwesenheit von Angst oder Schmerz sondern die Bereitschaft, sie auf der Suche nach der Wahrheit zu ertragen. Der Feigling sucht Komfort, der Krieger sucht Klarheit.
Ich erinnere mich an einen Schüler von vor vielen Jahren. Er war körperlich stark, begabt und von seinen Fähigkeiten überzeugt. Aber als er seine Prüfung zum schwarzen Gürtel ablegte, fiel er durch nicht wegen mangelnder Technik, sondern wegen mangelnder Einstellung. Seine Bewegungen waren präzise, aber sein Herz war von Arroganz getrübt. Er glaubte, dass Talent allein ausreichte. Dass man Spitzenleistungen erben und nicht erarbeiten könne.
Als er scheiterte, stand er an einem Scheideweg. Er hätte mit dem Finger auf mich, auf die Richter oder auf das System zeigen können. Er hätte aufgeben können. Viele hätten das getan. Aber er tat es nicht. Stattdessen kam er zu mir, verbeugte sich tief und sagte: „Jetzt verstehe ich.“
Von diesem Tag an trainierte er anders. Nicht härter im physischen Sinne obwohl er das sicherlich auch tat –, sondern tiefer. Er hörte genauer zu, bewegte sich mit größerer Absicht und begann vor allem, seinen Charakter zu hinterfragen. Als er erneut geprüft wurde, bestand er. Nicht weil er perfekt geworden war, sondern weil er ehrlich geworden war. In diesem Moment war er nicht mehr nur ein Praktiker der Kampfkunst er war ein Träger des Hwarang-Geistes.
Das ist der wahre Weg des Kriegers. Nicht ein Weg der fehlerfreien Leistung, sondern der unnachgiebigen Ausdauer. Nicht ein Weg der Dominanz, sondern der Disziplin. Nicht ein Weg des Egos, sondern der Verantwortung. Die Hwarang verstehen, dass Größe niemals geschenkt wird sie muss durch jahrelangen Schweiß, Misserfolge und innere Verfeinerung verdient werden.
Titel können verliehen werden. Ränge können vergeben werden. Aber Meisterschaft über sich selbst, über die Kunst, über das Leben muss erworben werden.
Den Weg der Hwarang zu gehen bedeutet, den schwierigsten Weg zu wählen nicht weil er schwierig ist, sondern weil er richtig ist. Es bedeutet, Misserfolge als Lehrer zu begrüßen. Es bedeutet, ohne Illusionen zu leben. Es bedeutet, sich dem kontinuierlichen Prozess des Werdens zu widmen nicht dem, was die Welt von dir denkt, nicht dem, was dein Stolz von dir verlangt, sondern dem, was du sein sollst.
Das ist der Weg. Das ist die Berufung. Das ist der Weg der Hwarang.
Der ewige Kampf in dir
Der größte Feind, dem du jemals gegenüberstehen wirst, ist nicht dein Gegner im Ring, nicht die Widrigkeiten deiner Umgebung und auch nicht die Grenzen deines Körpers. Nein dein gefährlichster Gegner lebt in dir. Es ist diese leise Stimme, die sich der Wahrheit widersetzt. Der Teil von dir, der sich an Bequemlichkeit klammert, wenn Herausforderungen auf dich zukommen. Der Teil, der Stolz über Fortschritt stellt, der Illusionen dem grellen Licht der Disziplin vorzieht. Dieser innere Widerstand ist subtil, aber mächtig. Er wird dir sagen, dass du langsamer werden sollst, wenn du vorwärts gehen musst. Er wird dir zuflüstern, dass du „gut genug“ bist, wenn du weißt, dass du noch mehr geben kannst. Er wird dir Ausreden anstelle von Anstrengung und Ablenkungen anstelle von Orientierung bieten. Dies ist das wahre Schlachtfeld der Krieg in dir. Und er wird nicht nur einmal, sondern jeden Tag ausgetragen. Als Krieger zu leben bedeutet, aufzuwachen und sich diesem Widerstand immer wieder zu stellen. Ihm mit dem Schwert der Disziplin und dem Schild der Zielstrebigkeit zu begegnen. Deshalb müssen Sie manchmal mehr auf sich nehmen, als Sie verkraften können nicht aus Arroganz, sondern aus Ehrgeiz. Nicht um anzugeben, sondern um etwas aufzubauen. Denn nur wenn Sie über Ihre derzeitigen Fähigkeiten hinauswachsen, ist Wachstum möglich. Der Krieger wählt nicht den Weg der Leichtigkeit, sondern den Weg, der seinen Charakter offenbart. Und ja, es wird Momente geben, in denen die Last zu schwer wird. In denen die Ambitionen, die du mit solcher Leidenschaft verfolgt hast, dich zu zerbrechen drohen. Wenn du überwältigt bist, wenn deine Knie zittern, wenn dir der Atem stockt und du dich an der Last deiner eigenen Herausforderung zu ersticken glaubst dann ist das nicht der Moment, aufzugeben.
Es ist der Moment, noch tiefer zu graben.
Es ist der Moment, zu den Grundlagen zurückzukehren zum Atem, zur Haltung, zu den ersten Prinzipien der Disziplin. Es ist der Moment, den Stolz zu unterdrücken und um Hilfe zu bitten, den Kopf in Demut zu neigen und dadurch den Geist zu erheben. Denn ein Krieger wird nicht daran gemessen, wie laut er prahlt, sondern daran, wie still er aushält. Wie ehr-
lich er reflektiert. Wie wild er zurückkommt, nachdem er gebrochen wurde.
Das ist das Vermächtnis der Hwarang die heilige Tradition der blühenden Ritter von Silla. Sie sind nicht durch Privilegien oder Komfort aufgestiegen. Sie wurden nicht furchtlos geboren sie wurden durch Feuer zu Mut geschmiedet. Sie haben sich ihre Stärke durch Ausdauer in Not, durch Aufrechtbleiben in der Niederlage und durch Kämpfe, die niemand sah, verdient. Ihre Größe wurde nicht dadurch definiert, wie selten sie fielen, sondern dadurch, wie treu sie wieder aufstanden.
Ihr Motto war nie: „Ich falle nicht.“
Ihr Schwur lautete: „Selbst wenn ich tausendmal falle, stehe ich tausendundeinmal wieder auf.“
Denn im Aufstehen fanden sie ihre Ehre. In der Beharrlichkeit entdeckten sie ihre Kraft.
Das ist dein Ruf. Das ist dein Weg. Du bist nicht hier, um ein sicheres Leben zu führen du bist hier, um ein erfülltes Leben zu führen. Um ehrlich zu kämpfen. Um unermüdlich zu trainieren. Um kontinuierlich zu wachsen. Und vor allem, wieder aufzustehen stärker, weiser und wahrhaftiger als zuvor.
Das ist der Weg der Hwarang.
Fazit:
Am Ende wird Gott dir immer mehr auferlegen, als du zu tragen glaubst nicht um dich zu brechen, sondern um dich zu stärken. Er prüft dich nicht, um dich zu zerstören, sondern um die Kraft zu offenbaren, die er bereits in dich gelegt hat. Die Lasten mögen zu schwer erscheinen, die Prüfungen zu groß, der Weg zu steil. Und ja, du wirst dir immer wieder mehr zumuten, als du verkraften kannst. Aber dieser Moment ist nicht dein Untergang. Er ist deine Läuterung. Er ist nicht deine Niederlage. Er ist deine göttliche Einladung tiefer zu vertrauen, vollständiger zu wachsen und mächtiger aufzusteigen, als du es dir jemals vorgestellt hast.
Die Frage ist nicht, ob du Schwierigkeiten begegnen wirst denn das wirst du. Die Frage ist, was wirst du als Antwort darauf werden?
Wirst du den Weg der Verleugnung einschlagen und dein Ego mit Schuldzuweisungen und Ausreden abschotten?
Wirst du den Weg der Verzweiflung einschlagen, unter der Last der Selbstzweifel zusammenbrechen und dich in die Niederlage zurückziehen?
Oder wirst du den Weg des Kriegers einschlagen den Weg der Demut, des Mutes und der unerbittlichen Entschlossenheit?
Diese Entscheidung wird nicht einmal im Leben getroffen. Sie wird täglich getroffen, in kleinen, stillen Momenten, wenn niemand zusieht. In dem Moment, in dem Sie versagen. In dem Moment, in dem Sie korrigiert werden. In dem Moment, in dem Sie sich gebrochen fühlen. Dann wird Ihr Charakter geformt. Dann wird der wahre Weg gewählt nicht in einer Zeremonie, sondern in einer Krise.
Und denken Sie an diese Wahrheit: Nur ein Weg führt zu Größe.
Nur ein Weg verwandelt Misserfolge in Antriebskraft.
Nur ein Weg verwandelt Schwäche in Weisheit.
Nur ein Weg verwandelt Disziplin in Schicksal.
Dieser Weg ist nicht einfach. Er wird deinen Stolz nicht trösten. Er wird dich nicht vor Schmerz schützen. Aber er wird deinen Geist ehren.
Er wird dir alles abverlangen.
Und er wird dich des Erbes würdig machen, das du antrittst.
Dies ist der Weg der Hwarang.
Geht ihn mit dem Kopf in Demut gesenkt, dem Herzen gestärkt durch Mut und den Schritten fest verankert in unerschütterlicher Entschlossenheit. Geht ihn nicht nur in Siegen, sondern vor allem in Widrigkeiten wenn eure Stärke auf die Probe gestellt wird, euer Stolz euch genommen wird und eure Seele bloßgelegt wird. Denn in diesen Feuerproben entsteht der wahre Krieger, wird der Geist geschmiedet und nähert sich die Seele dem Göttlichen.
Geht ihn.
Lebt ihn.
Werdet er.
Meister Fadda:
Oswaldo Baptista Fadda: Der Meister des Volkes
Januar 15, 1921 - April 1, 2005
Der vergessene Grossmeister
Oswaldo Baptista Fadda ist eine der bedeutendsten und dennoch unterschätzten Persönlichkeiten des brasilianischen JiuJitsu - ein Grossmeister, dessen Erbe lange Zeit von der bekannteren Geschichte der Gracie-Familie überschattet wurde. Fadda wurde als Sohn italienischer Einwanderer aus Sardinien in einem bescheidenen Vorort von Bento Ribeiro in Rio de Janeiro geboren und entwickelte sich zu einer der einflussreichsten Persönlichkeiten des BJJ ausserhalb der Gracie-Ahnen. Seine Geschichte ist eine Geschichte der Beharrlichkeit, der Bescheidenheit und des unerschütterlichen Engagements, die sanfte Kunst für alle zugänglich zu machen.
Während die Gracies zu Recht ihren Platz in der Geschichte der Kampfkünste verdient haben, repräsentieren Faddas Beiträge einen ebenso wichtigen, aber anderen Weg in der Entwicklung des BJJ - einen Weg, der durch soziales Bewusstsein, technische Innovation und demokratische Prinzipien gekennzeichnet ist und die elitären Grundlagen des Sports in Frage stellt.
Mit siebzehn Jahren, als er bei der brasilianischen Marine diente, begann der junge Oswaldo seine Reise unter der Anleitung von Luiz França, einem Schwarzgurt des legendären Mitsuyo Maeda. Diese Abstammung brachte Fadda direkt in den Gründungsbaum des brasilianischen Jiu-Jitsu.
Im Jahr 1942, als Gracie Jiu-Jitsu zwar bekannt wurde, aber immer noch teuer und exklusiv war, hatte Fadda seinen schwarzen Gürtel erworben und sich auf eine revolutionäre Mission begeben. In einer Zeit, in der Kampfkünste oft nur den Wohlhabenden vorbehalten waren, schwebte ihm etwas Grösseres vor - ein System, das jedem dienen konnte, der bereit war zu lernen, unabhängig von seinem sozialen Status oder seinen körperlichen Einschränkungen.
Barrieren abbauen
Wo andere Geschäftsmöglichkeiten sahen, sah Fadda soziale Verantwortung. Während die Gracies private Akademien für die Wohlhabenden betrieben, wählte Fadda einen völlig anderen Weg. Er öffnete seine Türen - im wahrsten Sinne des Wortes - für die Strassen, Parks und Strände von Rio de Janeiro. Ohne Trainingsmatten, ohne luxuriöse Einrichtungen, ohne das Versprechen auf Profit unterrichtete er jeden, der lernen wollte. Seine Schüler waren die Armen, die Behinderten und die Vergessenen, die durch seinen Unterricht Kraft und Sinn fanden.
Sein unkonventioneller Ansatz erstreckte sich nicht nur auf den Ort, sondern auch auf die Technik selbst. Fadda und seine Schüler spezialisierten sich auf Footlocks, Techniken, die von anderen Schulen oft übersehen oder sogar verachtet wurden. Von den Gracie-Akademien jener Zeit als «Vorstadttechniken» abgetan, waren diese Methoden nichtsdestotrotz äusserst effektiv, und Faddas Schüler wurden für ihre Fähigkeit, sie anzuwenden, berüchtigt.
Die Herausforderungen, die die Jiu-Jitsu-Welt erschütterten
1955 fordert Fadda, der von den Fähigkeiten seiner Schüler überzeugt ist, die Gracie-Akademie öffentlich heraus: «Wir wollen die Gracies herausfordern, wir respektieren sie als die furchtbaren Gegner, die sie sind, aber wir fürchten sie nicht. Wir haben 20 Schüler, die für diese Herausforderung bereit sind».
Die Ergebnisse waren verblüffend. Faddas Schüler besiegten die Gracie-Vertreter mit ihrem überlegenen Wissen über Fusshebel. José Guimarães, einer von Faddas Schülern, würgte sogar den Gracie-Schüler «Leonidas» aus. Im folgenden Jahr gewann Faddas Team trotz der Vorbereitung der Gracies und der spöttischen Rufe «Sapateiro!» (Schuster!) bei jedem Versuch einer Fusstechnik erneut.
Nach diesen Siegen erklärte Fadda in einem Interview mit Revista do Esporte: «Wir haben dem Gracie-Tabu ein Ende gesetzt». Dies markierte einen Wendepunkt in der Wahrnehmung von Fussfesseln und stellte das Gracie-Monopol auf technische Innovation in Frage.
Der bescheidene Riese
Trotz dieser Triumphe strebte Fadda nie nach Ruhm oder Reichtum. Er blieb in seinem Haus am Stadtrand von Bento Ribeiro und unterrichtete und inspirierte weiter, bis die AlzheimerKrankheit in seinen letzten Lebensjahren von seinem Gedächtnis Besitz ergriff. Am 1. April 2005, im Alter von 84 Jahren, verstarb er an einer Komplikation einer Lungenentzündung an diesem sanften Riesen.
Seine Bescheidenheit wurde nur von seinem Können übertroffen. Zu Lebzeiten mit dem roten Gürtel des 9. Grades ausgezeichnet, wurde Fadda 2014 posthum von der International Brazilian Jiu-Jitsu Federation (IBJJF) zum 10. Grad befördert - eine seltene Ehre für jemanden ausserhalb der Gracie-Linie und die höchste Anerkennung in der Disziplin.
Ein bleibendes Vermächtnis
Heute lebt Faddas Einfluss durch die zahllosen Schüler, die er berührt hat, und die Akademien, die seine Lehren weitergeben, weiter. Teams wie Nova União, Grappling Fight Teamund Deo Jiu-Jitsu gehen alle auf seine revolutionäre Herangehensweise an die Kunst zurück.
Sein Bruder Humberto unterrichtete ebenfalls Brazilian Jiu-Jitsu, und die Familientradition wird durch seinen Neffen, Meister Hélio Fadda, fortgesetzt, wodurch sichergestellt wird, dass der Name Fadda weiterhin für technische Exzellenz und soziales Bewusstsein steht.
Unter Kampfsportlern und Historikern hat sein Ruf eine Wiederbelebung erfahren, da sein Engagement für Zugänglichkeit und technische Innovationen ihm posthum die Anerkennung als wahrer Meister der Kunst eingebracht hat.
Der wahre Champion
Oswaldo Faddas grösster Sieg war kein Sieg über einen Gegner auf der Matte, sondern über die Barrieren, die die Kampfkünste davon abhielten, diejenigen zu erreichen, die sie am meisten brauchten. Er bewies, dass Technik, richtig angewandt, jeden Vorteil von Grösse, Kraft oder sozialem Status überwinden kann. Er zeigte, dass die grösste Freude eines wahren Meisters nicht aus persönlichem Ruhm erwächst, sondern aus der Beobachtung von Schülern, die ihr eigenes Potenzial entdecken.
Fadda unterrichtete nicht nur irgendjemanden - er unterrichtete alle. Er arbeitete mit Schülern, die andere nicht anfassen wollten. Juventino «Spider» de Paula hatte körperliche Beeinträchtigungen. Lou Rival fehlten beide Beine. Beide wurden Teil von Faddas Demonstrationsteam und traten erfolgreich gegen körperlich gesunde Gegner an. In den 1950er Jahren war dies ein Novum.
In einem Sport, der oft von Egos und Politik dominiert wird, konzentrierte sich Fadda auf das, was am wichtigsten ist: die Kunst selbst und die Menschen, denen sie helfen kann. Er hat sich selbst nie aus der Geschichte herausgeschrieben - er war zu sehr damit beschäftigt, andere in sie hineinzuschreiben.
In Memoriam
Wenn wir uns an Meister Oswaldo Fadda erinnern, ehren wir nicht nur einen Champion oder einen Techniker, sondern einen Menschenfreund, der verstanden hat, dass die grösste Kraft des Jiu-Jitsu nicht in der Fähigkeit liegt, Gegner zu besiegen, sondern in seiner Fähigkeit, Leben zu verändern. Er lehrte uns, dass der höchste Rang, den ein Kampfsportler erreichen kann, nicht in Graden oder Gürtelfarben gemessen wird, sondern in dem positiven Einfluss, den er auf seine Gemeinschaft hat.
Sein Vermächtnis erinnert uns daran, dass es bei den Kampfkünsten nicht nur um Technik oder Wettbewerb geht, sondern auch um Gemeinschaft, Widerstandsfähigkeit und die stille Kraft, sich vom Mainstream abzuheben, um einem grösseren Ziel zu dienen. Wahre Meisterschaft kommt durch Dienen, wahre Stärke zeigt sich durch Sanftheit, und die grössten Siege werden nicht auf der Matte errungen, sondern in den Herzen und Köpfen derer, denen wir auf unserem Weg helfen.
OUS, Mestre Fadda. Deine Lehren leben weiter.
«Die sanfte Kunst gehört allen, unabhängig von ihrer sozialen Lage oder ihren körperlichen Einschränkungen». Oswaldo Faddas Philosophie, gelebt durch sein Handeln.
Itsuo Tsuda: Auszüge aus dem Buch «The Dialogue of Silence».
Es ist unmöglich, das eine zu kennen. Sobald jemand sagt, dass er das eine kennt, hört er auf, Eins zu sein, denn es gibt einen Gegensatz zwischen dem, der weiss, und dem, was gewusst wird.
Eins ist das Leben. Leben ist Ich. Sobald der Gegensatz zwischen Leben und Ich auftritt, lebt und stirbt dieses «Ich». Es ist Aufgabe der Verwaltung, die Existenz dieses Schattens, der vergangen ist, zu dokumentieren: geboren an diesem und jenem Datum, gestorben an diesem und jenem Datum.
Der Schatten wird gesehen, aber das Leben, von dem er nur eine Reflexion und Manifestation ist, wird nicht gesehen. Wir bemühen uns, den Schatten zu retten, zum Nachteil des Lebens. Jeder hat seine eigenen Vorstellungen von der Ausführung dieser Arbeit. Manche Menschen sind davon überzeugt, dass Geld an erster Stelle steht, weil nur Geld uns aus schwierigen Situationen retten kann. Denken sie nicht einen Moment lang daran, dass manche schwierigen Situationen durch Geld verursacht werden?
Es gibt andere, die glauben, dass das Leben ausschließlich von der Nahrung abhängt. Sie wählen ihre Nahrung sorgfältig aus und verbieten sich jede Nahrung, die nicht der Regel entspricht. Sie wissen nicht, dass ihre Kontrolle endet, sobald die Nahrung in die Speiseröhre gelangt. Sie können nicht überprüfen, ob Magen und Darm gut gearbeitet haben und ob die Nahrung gut im Körper verteilt ist. Sie sind nur wählerisch in Bezug auf das, was sie essen wollen, und wissen doch nicht, ob sie stehen oder liegen, ob ihre Augen offen oder geschlossen sind. Wenn sie auch nur die geringste Überernährung haben, ist ihre Gesundheit völlig gestört. Aus diesem Grund achten sie auch sehr auf ihr Essen. Sie sind Gefangene dessen, was sie essen, und sind glücklich, wenn sie in ihrem imaginären Gefängnis leben.
Es gibt auch viele, die ihre ganze Hoffnung in ihre körperliche Leistungsfähigkeit setzen. Sie trainieren und treiben Sport. Es ist sicher gut, Sport zu treiben, wenn man jung ist. Ihre Leistungen können spektakulär sein. Aber wenn das Alter naht, sind sie oft völlig erschöpft und tragen Etiketten wie Ischias, Rheuma und andere Missgeschicke, die die natürliche Bewegung des Körpers behindern.
Geld, Nahrung, körperliche Betätigung, alles ist gut. Aber es kann auch alles schlecht sein. Mit Mitteln, die die Freiheit sichern sollen, können wir völlig in die Falle gehen. Was macht eine an sich gute Sache schlecht?
Denn dadurch, dass wir darauf bestehen, den Schatten zu betrachten, vergessen wir das Leben. Wir können an Geld oder Essen hängen, aber wir können nicht an das Leben hängen, denn das Leben hat keine Form. Nur diejenigen, die sich selbst vergessen, finden das Leben wieder. Deshalb ist das Selbst dasselbe wie das Nicht-Selbst.
Das Selbst (und das Nicht-Selbst) wird unterdrückt, wenn wir die Mittel zum Schutz verstärken. Das Selbst manifestiert sich nicht mehr in einem in materielle Substanz verwandelten Selbst im Leben, das einfach nur ausgeführt werden muss.
Ich bin sowohl ich als auch andere, so wie die rechte Hand in Beziehung zur linken Hand existiert. Die beiden Hände können eine Aufgabe in dem Masse erfüllen, wie sie unterschiedlich und unabhängig sind. Wenn die rechte Hand versucht, der linken Hand ihre Vernunft aufzuzwingen, indem sie auf den richtigen Moment wartet, um sie zu zerquetschen, wird sie nicht einmal in der Lage sein, ein Ei zu braten. Wenn alle Teile des Körpers miteinander verschmolzen sind, wird die subtile Arbeit des Gleichgewichts ohne Unordnung ausgeführt. In der ausgeführten Aufgabe gibt es eine.
Wie schwer ist es, dass eine in unserem abgeschotteten und fragmentierten Wesen zu erkennen! Der Geist wandert in einer endlosen Welle von Vorstellungen umher, die rechte Hand kämpft mit der linken Hand und die Füsse, reden wir nicht von ihnen! Der eine ist in den Urlaub gefahren, der andere sabotiert. Das Becken, jetzt im Ruhestand, bleibt als Zuschauer zurück. Je mehr man versucht, wieder auf die Beine zu kommen, desto mehr
wird man leider zerstreut. Deshalb muss der Schatten durch schützende Befestigungen gestützt werden.
Ironischerweise werden wir umso schwächer, je stärker der Schutz ist: Das ist in den sozial fortgeschrittensten Ländern der Fall. Die Menschen haben ständig das Gefühl, ein Alibi zu haben, und empfinden keine Freude, wenn sie etwas tun. Die einzige Idee, die sie haben, ist, in der Routine zu leben. Sie sind wie ein Theater ohne Funktion. Es fehlt ihnen das Wesentliche.
Die Schwierigkeit rührt daher, dass jeder den Einen mit anderen Augen sieht: Ist Gott Franzose oder Italiener, Jude oder Deutscher? Die Eskalation der Meinungen führt zum Krieg. Nach dem Krieg denkt man nach und findet keine Lösung. Gibt es Gott oder nicht? Wenn er existiert, ist er zu fürchten. Wenn er nicht existiert, ist er nicht der Rede wert. Die Diskussion über seine Existenz wird seit Jahrhunderten geführt.
Für mich ist das nicht von Belang. Gott ist eins, er ist unbekannt. Es ist nicht nötig, ihn zu kennen, nicht nötig, ihn zu definieren. Wenn wir unser kleines Ich aufgeben, wirkt Gott allein. Wir sind es, die ihn mit unserem kleinen Ich daran hindern, zu wirken. Als soziale Wesen sind wir ständig den Blicken unserer Mitmenschen ausgesetzt, ihrer Kritik, ihrem Neid, ihrer Verachtung. Wir passen uns der Gesellschaft an, wir verteidigen uns gegen die Angriffe der Gleichaltrigen. Es gibt keinen einzigen Moment am Tag, in dem wir unser Selbst aufgeben, um die Verschmelzung mit dem einen zu spüren. Wir glauben schliesslich, dass ohne unsere kleinlichen Eingriffe nichts funktionieren kann. Das Blut ist jedoch schon immer im Körper zirkuliert, bevor die Wissenschaft dies feststellen konnte.
Gott allein wirken zu lassen, ist vielleicht die ideale Formel, aber sie ist schwer zu verwirklichen: Wie können wir den sozialen Menschen, wie er sich vor unseren Augen darstellt, ängstlich, egoistisch, aggressiv, faul, eifersüchtig usw., mit dem einen, Unbekannten, mit dem Leben in Einklang bringen, dass wir nicht mit so viel Sicherheit kennen wie Diamant, Geld und Brot?
Der soziale Mensch kommt nicht umhin, sich allen Problemen zu stellen, die ihren Ursprung in den akzeptierten Werten
haben. Wir schreiben diesen Werten eine magische Kraft zu. Wenn ein Windstoß Geldscheine auf die Strasse weht, eilen die Menschen herbei, um sie aufzuheben, während eine Kuh sie wie totes Laub zertrampelt.
Wenn unser Atem tiefer wird, sehen wir klarer. Wir erahnen die Möglichkeit, dass wir tief im Inneren die Urheber all unserer Probleme sind.
Gott ist der oberste Atem. Gott abzulehnen bedeutet, das Atmen abzulehnen. Da wir nicht in der Lage sind, vollständig zu atmen, lehnen wir Gott ab, wir leben halbherzig.
So habe ich die Lehre von Meister Ueshiba verstanden. Atmen ist der Wechsel von Ka, Einatmung, und Mi, Ausatmung. Ka-Mi ist Gott.
Gott kann sich im Handeln offenbaren. Er offenbart sich in dem Masse, in dem die Beschränktheit unseres Geistes sein Wirken nicht behindert. Er wirkt allein, ohne dass wir es wissen. Wir wissen nicht, wer er ist und wo er ist. Er ist überall und nirgends. Er ist vollkommen unzugänglich. Er ist unbekannt.
Wir können ihre Arbeit nur erleichtern, indem wir den Atem vertiefen. Mehrere Menschen haben mir erzählt, dass sie Kami, Kami-Atmung, bereits bei ihrer Arbeit eingesetzt haben, als sie eine sehr intensive Konzentrationsleistung erforderte. Es verhindert in der Tat, dass eine übermässige Vorstellungskraft unseren Geist vernebelt. Mit diesem einfachen Vorgang können wir nun Gott einladen, seine Arbeit zu tun.
Diese Offenbarung, Gott auf diese Weise zu begreifen, Gott durch den Atem erkennen zu können, wurde mir von Meister Ueshiba gegeben. Wenn meine kleine Intelligenz versucht, seine Existenz zu bestätigen, provoziert sie sofort einen Zweifel in der entgegengesetzten Richtung. Man kann seine Existenz ebenso verbal behaupten wie seine Nichtexistenz. Ich bin an solchen Diskussionen nicht mehr interessiert.
Das Einzige, was mir Sorgen macht, ist, wie weit ich meine Atmung entwickeln kann. Meine Erfahrung lehrt mich, dass es dafür keine Grenzen gibt.
Was einst schwierig, unmöglich oder gar unvorstellbar schien, wird eines Tages machbar, dann leicht und macht Spass.
Alles entwickelt sich wie bei der Bebrütung eines Eies. Wenn der Embryo zu einem Küken wird, bricht er die Schale auf und schlüpft. Eine neue Welt öffnet sich mit dem Erwachen neuer Empfindungen.
Diese Erkenntnis ist mir nicht auf einmal gekommen. Ich weiss nicht mehr, wie viele Schalen ich bereits zerbrochen habe. Ich weiss nicht, wie viele Schalen ich noch zerbrechen muss, wie viele neue Welten ich noch entdecken muss.
Ich habe nach und nach erkannt, dass ich umso klarer sehe, je näher ich dem Nullpunkt komme. In mir entsteht der Gedanke, dass Gott der Nullpunkt ist, nicht der relative, materielle und träge Nullpunkt, sondern der absolute Nullpunkt, der ins Unendliche hüpft und alles umfasst.
Es ist eine diametral entgegengesetzte Idee zu dem, was in der Gesellschaft, in der wir leben, gang und gäbe ist. Man sollte sich niemals klein machen, man sollte sich grösser zeigen, als man wirklich ist. Wenn man eine Kröte ist, muss man versuchen, wie eine Kuh zu erscheinen.
Ein Judolehrer hat seine neuen Schüler durch die halboffene Tür belauscht, die sich miteinander unterhalten haben:
«Was ist das für ein Judolehrer? Er hat nicht einmal einen Schnurrbart.»
Seit diesem Tag lässt er sich einen Schnurrbart wachsen.
Wie lässt sich das Ich (Nicht-Ich) mit diesem kleinen Ich, dass ein soziales Wesen ist, in Einklang bringen? Ich gebe zu, dass es nicht immer einfach ist, aber ich sage auch, dass es nicht unmöglich ist.
In dieser Gesellschaft, in der alles kompliziert, widersprüchlich, ja absurd ist, kann man sich ein paar Augenblicke Zeit nehmen, um alles zu vergessen, die Streitigkeiten in der Familie, die Aggressionen der Umwelt, und vergessen, dass es dieses kleine Ich gibt. Diese Haltung wird es uns ermöglichen, wieder bei Null anzufangen, um endlich zu sehen, dass alles uns gehört: der Himmel, die Erde, die Sonne, die Berge und die Flüsse, ohne dass wir sie alle in unsere Tasche stecken müssen. Wir können uns, wenn auch nur für ein paar Augenblicke, von unserem Verlangen zu besitzen befreien, um ein wenig besser und klarer zu sehen.
Ich weiss sehr wohl, dass es zivilisierten Menschen schwerfällt, diese Idee zu akzeptieren, weil sie bereits auf eine andere Art und Weise ausgebildet sind.
Wenn sie zufällig alles vergessen, haben sie Angst, alles zu verlieren und verrückt zu werden. Auch wenn sie sich eingestehen, dass es gut ist, leer zu sein, erlauben es ihre geistigen und körperlichen Gewohnheiten nicht, dies zu tun. So behalten sie alle ihre Probleme auch im Schlaf und häufen Müdigkeit und Schlaflosigkeit an.
Es steht ihnen frei, ihre Bräuche beizubehalten. Ich habe nicht die Absicht, sie zu indoktrinieren. Ich berichte nur von meinen Erfahrungen. Ich bin nicht an unausgebrüteten Eiern interessiert. Wenn ich sie zu früh aufbreche, werden sie nicht die Freiheit von Küken erleben, die zwitschern und laufen. Sollen sie doch in ihrer Schale bleiben, bis sie die wahre Freiheit kennenlernen.
Kein äusserer Beitrag, kein Geld, keine Ehre und keine Macht können uns wahre Freiheit geben, denn dies ist ein inneres Gefühl, das von keiner materiellen oder objektiven Bedingung abhängt. Man kann sich trotz der schlimmsten Fesseln frei fühlen und auch ein Gefangener mit dem grössten Glück sein.
Auch in der inneren Empfindung muss das eine gesucht werden. In der Welt der Phänomene entwickelt sich alles. Kein einziger Augenblick ist mit einem anderen identisch. Sobald wir versuchen, eine unveränderliche und ewige Wahrheit zu erfassen und sie auf eine sehr klare Weise zu bestätigen, verflüchtigt sie sich bald. Was hier gut ist, wird dort schlecht, wenn wir eine künstliche Linie, die Grenze, überschreiten, oder umgekehrt. Oder was bisher gut war, wird ab einem bestimmten Punkt schlecht. Gerade in dieser Unbeständigkeit muss das eine gesehen werden.
Ich fahre also mit meiner Synonymie fort, denn es gibt keine Möglichkeit, eine zu analysieren. Einige Synonyme mögen den einen gefallen, den anderen missfallen. Kurz gesagt, es sind nur Worte, die je nach der Empfänglichkeit derjenigen, die sie hören, unterschiedliche Resonanzen haben.
Es ist genau der Moment, in dem man «Mu» sagt, d.h. Nichts. Es ist der Schrei der ZenMönche, der die Gedanken verflüchtigen lässt.
Mu, Mu, Mu. Mu; Nichts, Nichts, Nichts, Nichts, Nichts. Alles ist Nichts, Nichts ist Alles.
In diesem Nichts gibt es nicht den Ton der Verzweiflung des Nihilismus. Dieses Nichts bedeutet Fülle und Gelassenheit. Dieses Nichts erlaubt uns, alles zu haben.
Kinder, deren Gefühl noch nicht abgestorben ist, verstehen, wenn wir ihnen sagen, dass wir uns satt fühlen. Erwachsene verstehen das nicht. Sie fragen: «Voll von was?» Voller Knete, voller Glück, voller Leidenschaft, voller Traurigkeit, usw. Das Gefühl, satt zu sein, ist für sie einfach unvorstellbar.
So wie sich das Leben durch den Wechsel von Einatmung und Ausatmung manifestiert, nimmt die Empfindung durch die Abfolge von Fülle und Leere zu.
Das Leben stellt sich in Form einer ständigen Evolution dar, an deren Ende der Tod steht, das heisst, das Verschwinden der Form. Wir glauben, dass das Leben mit dem Tod verschwindet, und die Vorstellung dieser endgültigen und vollständigen Auslöschung macht uns Angst.
Wenn wir uns von jeglicher Anhaftung an die Form befreien können, kann unser innerer Blick auf die Quelle gerichtet werden, der wir alle unsere Ideen hinzugefügt haben: Geist und Materie, Himmel und Erde, Raum und Zeit. Es geht nicht darum, der Gesellschaft zu entkommen, in der unser Handeln ein bestimmtes Ziel hat. Es geht nicht darum, eine andere Welt zu schaffen als die, die wir haben. Es geht darum, das eine zu finden, trotz der Widersprüche, zu denen uns unsere kleine Intelligenz oft führt.
Vor mehr als einem Jahrhundert griffen in unseren Städten Männer verschiedener sozialer Schichten noch zu Schwert- und Säbelduellen, um ihre Streitigkeiten beizulegen, und auf den Straßen konnte man Schlägern und Straßenräubern begegnen, die bereit waren, ein Messer zu benutzen. Es gab Zeiten, in denen es für einen Gentleman üblich war, das Haus mit seinem Stock zu verlassen, der oft mit einer versteckten Klinge versehen war. Ausgehend von der Abhandlung von Meister G. Martinelli (1908) "Trattato di scherma con bastone da passeggio", die nach der Methodik der Nova Scrimia interpretiert und integriert wurde, legen die Meister Chiaramonte, Galvani, Girlanda und Proietti ein vollständiges Werk über den Gebrauch des Stocks vor, das auch heute noch äußerst gültig und wirksam sein kann. Für das Stockfechten lässt sich Martinelli von der italienischen Säbelschule inspirieren, mit einem klassischen Ansatz, sowie vom Boxen als Mittel der Selbstverteidigung: Wache, Schläge, Paraden, Finten, Drehungen und kreisende Schritte, Sprünge, starke Schläge auf die Hand, den Arm, die Leiste und furchterregende Schläge ins Gesicht. In guten Händen ist der Stock so gut wie ein Säbel. Natürlich schneidet oder durchbohrt er nicht, er tötet nicht, aber er bringt zur Vernunft und zwingt, wenn nötig, selbst den heftigsten Angreifer in die Knie.
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Muay Lert Rit: der aggressivste Thai-Stil
Die Sicherheit der siamesischen Könige im Zeitalter von Ayuddhaya wurde durch ausgewählte Gruppen von Soldaten mit einem soliden Hintergrund als Muay-Experten gewährleistet. Diese starken Kämpfer wurden gemeinhin als Thanai Luak oder Elitediener bezeichnet und wurden speziell von hochrangigen Soldaten der königlichen Garde ausgebildet. Ihre Rolle bei der Verteidigung des Königs und des Throns von Ayuddhaya war entscheidend für die Sicherheit des alten siamesischen Königreichs. Um ihre wichtige Aufgabe erfüllen zu können, mussten die Thanai Luak-Soldaten speziell im Nahkampf ausgebildet werden: Eine strenge Regel verbot das Tragen von Waffen innerhalb des Königspalastes. Daher musste eine königliche Wache sehr geschickt darin sein, einen potenziellen Angreifer zu überwältigen und oft in einem Wimpernschlag zu eliminieren. Jede Elitewache musste spezifische Techniken beherrschen, die, wenn sie richtig angewendet wurden, einen schnellen und endgültigen Sieg garantierten.
Moderne Muay Lert Rit-Praktizierende betrachten die alten siamesischen Elitesoldaten als ihre «Vorfahren»: Die aggressiven Verteidigungsstrategien dieser Nahkampfspezialisten sind nach wie vor ein grossartiges Beispiel für kriegerische Effizienz. Die Bedürfnisse der heutigen Praktiker unterscheiden sich jedoch drastisch von denen der Thanai Luak von Ayuddhaya. Ein moderner Kampfsportler ist vielleicht nicht daran interessiert, ein Mitglied der königlichen Familie zu beschützen; dennoch ist die Beherrschung einiger einfacher und äusserst effektiver Techniken mit der blossen Hand für Muay Thai-Praktizierende heute genauso nützlich wie in alten Zeiten. Der IMBA Muay Lert Rit-Arbeitsplan ist sehr reich an Kampfprinzipien und -techniken: Unter den vielen Kampfstrategien, die ein Lert Rit-Praktizierender erlernen und regelmässig üben muss, stellen drei mächtige Techniken für den Nahkampf eine schnelle Möglichkeit dar, in relativ kurzer Zeit ein solides Training aufzubauen. Diese drei Techniken werden in der alten thailändischen Umgangssprache Kamae Kham Sao (Fersenschlag zum Kinn), Tang Naka (Kniestoss zur Leiste) und Fad Son Kaen (Unterarmschlag seitlich zum Hals) genannt. Jede dieser Techniken wendet eines der grundlegenden energetischen Prinzipien an, auf denen die gesamte Kampfkunst des IMBA Lert Rit aufbaut. Jede dieser Techniken nutzt eine starke körperliche Waffe, mit der kraftvolle Schläge ausgeführt werden können, ohne die Sicherheit des Kämpfers zu gefährden (z.B. Knochenbrüche, verstauchte Gelenke). Jede dieser Techniken ist so aufgebaut, dass sie nach den alten Regeln des Muay gegen die Vitalpunkte des Gegners eingesetzt werden kann. Obwohl jeder diese drei tödlichen Angriffe erlernen und anwenden kann, ist es klar, dass ein rigoroses Training nach den allgemeinen Muay Lert Rit Richtlinien für die tägliche Praxis die Effektivität aller drei Techniken dramatisch erhöhen wird. Den Körper in eine Waffe zu verwandeln ist die Aufgabe eines jeden Nak Muay Lert Rit (Lert Rit Praktizierenden), der diesen Namen verdient: Die Ausführung dieser Angriffe, unterstützt durch eine solide Körperstruktur und explosive «Kampfenergie», macht sie gefährlich, selbst wenn der Gegner grösser und schwerer ist. Wir analysieren im Detail die drei tödlichen Angriffe des Muay Lert Rit.
1. Mit dem Handballen auf das Kinn schlagen:
Schieben Sie Ihre Handfläche entlang der Brust des Gegners nach oben, um ihn unter dem Kinn zu treffen. Dies ist ein verheerender, einfacher Schlag, der, wenn er aus kurzer Distanz ausgeführt wird, für den Gegner fast unmöglich zu sehen oder abzuwehren ist. Die harte Basis der Handfläche wird für diesen ersten Schlag verwendet, während die Finger in einer Kombinationstechnik zum Ausstechen der Augen eingesetzt werden. Verlagern Sie Ihr Körpergewicht nach vorne, drehen Sie Ihre Hüften in den Schlag hinein und verstärken Sie so die Wucht des Angriffs. Dieser Handflächenaufwärtshaken wirft den Kopf des Gegners nach hinten und verursacht eine Verletzung ähnlich einem Schleudertrauma. Wenn der Schlag besonders kraftvoll ist, kann er auch den Kiefer des Gegners wegdrücken. Durch die Einwirkung auf die «Medulla oblongata» (eine lange, stielartige Struktur, die den unteren Teil des Hirnstamms bildet), die durch das heftige Zurückstossen des Kopfes entsteht, kann dieser Schlag den Gegner bewusstlos machen.
-Technisches Datenblatt für den Fersenstoss zum Kinn Natürliche Waffe: der Handballen. Beugen Sie das Handgelenk, indem Sie den Handrücken zum Unterarm ziehen: Dadurch wird die Basis der Handfläche freigelegt, was eine solide und kompakte Schlagfläche ergibt.
Angewandtes Energieprinzip: der Vulkan. Explosive Energie, die wie ein ausbrechender Vulkan nach oben auf den Gegner geschleudert wird.
Wichtigster Zielpunkt: das Kinn des Gegners. Alternative Ziele: Nasenwurzel, Augenhöhlen.
Extreme Konditionierung (optional). Das am besten geeignete Werkzeug für die extreme Konditionierung der Handballen ist der Eisenpfosten.
Wenn es dem Gegner gelingt, die Distanz zu verringern und Sie in den Nahkampf zu zwingen (Greifdistanz), können Sie Ihr Knie nach oben werfen, um die Leiste des Gegners von unten zu treffen. Ein Schlag gegen die Hoden ist äusserst schmerzhaft und führt zu einem sofortigen Kraftverlust. Häufige Folgen eines Hodendurchschlags sind Kurzatmigkeit und ein starker Brechreiz. Andernfalls kann man aus mittlerer Entfernung die Hüfte mit explosiver Kraft nach vorne stossen und mit dem Knie die Blase oder den Schambeinbogen des Gegners treffen. In beiden Fällen sind Schmerzen und innere Blutungen die häufigste Folge. Ausserdem kann ein starker Kniestoss gegen das Becken sogar die Schambeinfuge (Knorpel) beschädigen und eine Diastase (Trennung) der beiden Beckenhälften verursachen, wodurch der Gegner praktisch gelähmt wird.
-Technisches Merkblatt für Kniestösse in die Leistengegend Verwendete natürliche Waffe: Vorderseite des Kniegelenks. Wenn man das Bein über den Oberschenkel beugt, wird die Vorderseite des Kniegelenks zu einer Art Streitkolben, der das Ziel mit verheerender Wirkung treffen kann. Angewandtes energetisches Prinzip: Speerstoss. Der Stoss der Hüfte nach vorne ist vergleichbar mit einem Stoss mit einem spitzen Speer, der tief in das Ziel eindringt.
Wesentlicher Zielpunkt: Leiste des Gegners. Mögliche Ziele: Hoden, Blase, Schambeinfuge. Extreme Konditionierung (optional). Das am besten geeignete Gerät für die extreme Konditionierung der Knie ist der Heavy Bag (Boxsack).
Auf der Seite des Halses befinden sich (unter anderem) die Halsschlagader, die Halsvene und der Nervus vagus: allesamt hervorragende Ziele für die Selbstverteidigung. Insbesondere der Vagusnerv ist die beste Wahl für diagonale Schläge nach unten mit dem Ellenknochen (äusserer Unterarmknochen) oder mit der Aussenkante der Hand. Präzise Schläge auf den Bereich der Halsschlagader an der Seite des Halses können dazu führen, dass sich die Halsmuskeln zusammenziehen und die Blutzufuhr zum Gehirn unterbrechen. Eine vagale Ohnmacht (plötzlicher Bewusstseinsverlust infolge eines Blutdruckabfalls) ist eine häufige Folge dieser Art von Angriffen.
Der Karotissinus ist nämlich ein Barorezeptorpunkt, also ein Blutdruckregler, der über den Vagusnerv den Herzschlag steuert. Der «Carotis-Sinus»-Reflex ist eine Reaktion, die den Herzschlag sofort verlangsamt, wenn ein Druckanstieg auf die Halsschlagader wahrgenommen wird. Die Folge ist ein Bewusstseinsverlust mit möglichen Krämpfen und in schweren Fällen sogar der Tod.
-Technisches Datenblatt für den Unterarmschlag seitlich des Halses
Natürliche Waffe: Ulnare Seite des Unterarms. Alternativ: Kante der offenen Hand oder Faust oder Spitze des Ellenbogens.
Angewandtes energetisches Prinzip: der Abbruchhammer. Der Unterarm senkt sich schräg nach unten, als ob er mit einem grossen Hammer zuschlagen würde.
Anvisierter Vitalpunkt: Seiten des Halses. Mögliche Ziele: Nervus vagus, Arteria carotis, Vena jugularis. Methode der extremen Konditionierung (fakultativ): Das am besten geeignete Werkzeug für die extreme Konditionierung der Elle ist der Eisenpfahl.
Für weitere Informationen über IMBA Lert Rit: http://www.muaythai.it/imba-lert-rit/
Für Informationen über IMBA:
-Offizielle IMBA-Website: www.muaythai.it
-Europa: Dani Warnicki (IMBA Finnland) dani.warnicki@imbafinland.com
-Südamerika: Juan Carlos Duran (IMBA Kolumbien) imbacolombia@gmail.com
-Ozeanien: Maria Quaglia (IMBA Australien) imbaaust@gmail.com
-Generalsekretariat: Marika Vallone (IMBA Italien) imbageneralsecretary@gmail.com
(Shōda mo tsumoreba taiboku wo taosu)
„Mit kleinen Schlägen fällt ein großer Baum.“
Bedeutung: „Kleine, aber beständige Handlungen ermöglichen es dir, ein größeres Ziel zu erreichen.“
Wenn wir fälschlicherweise behaupten, dass die Samurai in ihrer Autorität alle „Bugei Juhapan“ praktizierten, schreiben wir der Geschichte pauschal etwas zu, was nicht der Wahrheit entspricht.
Die militärische Ausbildung in Japan unterschied sich von Epoche zu Epoche stark. Im frühen Mittelalter, einer Zeit, die von Kriegen und inneren Konflikten geprägt war, war die militärische Ausbildung der meisten „Samurai“ nicht besonders ausgeprägt. Die meisten Krieger, insbesondere die niedrigeren Ränge, die analog zu Rekruten und Ashigaru betrachtet werden, lernten wahrscheinlich nur die Grundlagen der Waffen, die sie in Kriegen trugen und benutzten, und erwarben ihre Fähigkeiten größtenteils durch Erfahrung und Übung in Schlachten.
Einige interessierten sich dafür und suchten ernsthaft Zugang zu Lehrern und Experten des Bugei, um die Anwendung dieser Kampfkünste besser zu verstehen. Die meisten hatten kein Interesse an einer intensiven Ausübung, aber es gab natürlich auch Männer, die sich der Perfektionierung der Kampfkünste widmeten. So entstanden direkt und indirekt eine Reihe von Ryuha-Linien, die sich im Laufe der Zeit spezialisierten. Es gab tatsächlich einige Dutzend Personen, die sich in den frühesten Jahrhunderten hervorgetan haben, und es gab nicht mehr als hundert Lehrer, die in der Geschichte einheitlich zwischen Daten und Zeiträumen in ganz Japan katalogisiert wurden. Ryuha darf nicht mit Clan verwechselt werden.
Während des Mittelalters hatten diese Ryuha, die heute an der Spitze der Traditionslinien stehen und die Mehrheit der Vertreter ausmachen, laut den vorliegenden Informationen fast keine Ausbildung. Der Samurai des Mittelalters war ein Bürokrat in einer bestimmten Position und kein Kriegs- und Kampf-Samurai, da es in dieser Zeit keine Kriege gab. Nun... Es ist eine Tatsache, dass es echte Experten mit
mächtigen Fähigkeiten gab, die in ihren Schulen treue Anhänger hatten, und dass diese nicht zahlreicher waren als heute.
Die meisten Daimyo dieser Zeit hatten spezielle BugeiLehrer für sich und ihre Familien, und diese Lehrer gehörten jeweils einer bestimmten Ryuha an. Einige waren radikaler
und ließen keine unterschiedliche Ausbildung in Bezug auf Ryuha-Linien zu, aber laut historischen Dokumenten konnte eine Ryuha einem bestimmten Daimyo mehr als einen Lehrer zur Verfügung stellen.
Viele Daimyo beschäftigten Lehrer aus mehr als einer Ryuha. Leider gab es seit dieser Zeit eine Politik, wer in den
wichtigsten Räten vertreten sein sollte. Natürlich gab es auch andere Ryuha, die fast geheim existierten und gegenüber den Interessen der Daimyo unantastbar blieben, die in vielen Fällen versuchten, die Herrschaft über ihre Richtlinien an sich zu reißen. Andere verfälschten den Namen einer solchen Linie und schrieben sich eine neue Geschichte vor ihren Traditionen zu. Es gab mehrere davon, wie zum Beispiel „Kashima-shinryu” aus dem Hause Kunii, das als reine Familientradition bewahrt wurde.
Andere Ryuha arbeiteten breiter und offener und boten den Samurai aus Edo und Kyoto Kenntnisse über Bugei an, die zu dieser Zeit bereits zahlreicher waren – denn die Bugei-Schulen wurden in den Jahren um 1800 zu Brennpunkten der AntiShogunat-Bewegungen. Es waren Orte, an denen sich „Samurai” aus verschiedenen Domänen treffen und austauschen konnten, ohne den Verdacht der Shogun-Beamten zu erregen.
Interessant ist auch, dass sich das Wort „Clan” auf die Militärpolitik und Organisationen des Mittelalters und der Daimyo bezieht. Heutzutage sollte dieses Wort laut Historikern eigentlich nicht mehr verwendet werden.
Einige Samurai-Autoren und -Filme scheinen diese Wortidee zu lieben, aber die Art und Weise, wie dieser Begriff verwendet wird, scheint sehr unpassend zu sein. In vielen Fällen bezieht sich das Wort „Daimyo” in Filmen auf Untergebene. Aber die Daimyo-Armee und ihre Politik wurden nicht wirklich durch Familienzusammenschlüsse aufgebaut. „Herrscher” wäre das Wort, das Historiker gerne verwenden würden.
Das Wort „Clan” wäre im Hinblick auf die Geschichte der Krieger im Grunde irrelevant, und seine Bedeutung repräsentiert die gesamte japanische Geschichte nach dem 8. Jahrhundert.
Die einzigartige Bedeutung zwischen Kriegern und NichtKriegern lässt sich in ihrer realen Form auf diejenigen reduzieren, die in den Krieg ziehen, und in ihrer fiktiven Form, deren Bedeutung auf verschiedene Weise im Zusammenhang mit der feudalen Ordnung ausgeschöpft wurde. Die Kontrolle über alles beruhte auf finanzieller und militärischer Abhängigkeit und nicht auf engen familiären Verbindungen.
Es gibt sechs vorherrschende Arten von Ryu (Schulen), die wie folgt definiert werden können:
• Original – Schulen, die vom Gründer oder dessen unmittelbaren Nachfolgern unter dessen Aufsicht geleitet werden;
• Abgeleitete Schulen – Schulen, die von Ausbildern und Lehrern beaufsichtigt werden, die bei bestimmten Meistern studiert haben, bevor sie ihre eigenen Schulen eröffneten;
• Erbliche Schulen – Schulen unter der Leitung einer Familie, die die Lehren über Generationen hinweg vom Vater an den Sohn weitergegeben hat;
• Nicht-erbliche – oder Ryu-ha; seltener, vielleicht weil sie nicht so gut erhalten sind wie die erblichen Schulen;
• Öffentliche – Schulen, die von den damaligen Behörden offiziell an bestimmten Orten betrieben werden durften und durch produktives Land oder Reislieferungen bezahlt wurden;
• Private – Schulen, die ohne offizielle Genehmigung betrieben wurden, aber in bestimmten Lehensgütern toleriert wurden.
Bugei wurde in Militärschulen in ganz Japan unterrichtet,
sodass es unmöglich ist, die genaue Anzahl dieser Schulen anzugeben, da diese von Zeit zu Zeit variierte. Laut R. P. Dore wurden 1843 etwa 159 große Schulen im „Bujutsu Ryuso-roku” aufgeführt, aber die Liste enthält keine kleineren und/oder geheimen Schulen.
So wie viele Waffen entwickelt wurden, um im Kampf Vorteile zu verschaffen, und man dabei zugeben muss, dass im Laufe der Zeit und in verschiedenen Kulturen eine immense Vielfalt mit den unterschiedlichsten Verwendungszwecken entstanden ist, so hat auch der menschliche Körper die Nutzung seiner strukturellen Komponenten, des Kopfes, des Rumpfes und der Gliedmaßen, zuAngriffs- und Verteidigungszwecken perfektioniert.
In Japan, wie auch bei anderen kriegerischen Völkern, wurden waffenlose Kampftechniken so effizient, dass sie
studiert und gegen jede Art von Gegner, ob bewaffnet oder unbewaffnet, angewendet wurden. Die Untersuchung von Winkeln, Zugkräften, Schlägen und Hebeleffekten, die mit dem eigenen Körper ausgeführt werden können, und der Schäden, die an bestimmten Stellen verursacht werden können, wurde so lange vertieft, bis die waffenlosen Künste die gleichen Vorteile erzielen konnten wie ein Gegner mit den gefährlichsten Waffen. So gibt es beispielsweise waffenlose Techniken gegen einen Gegner mit Messer (Tanto Dori) oder Schwert (Shinken Shiraha Dori).
Unser Körper hat zwei Extremitäten, die uns harmonisch zu der Reflexion der Ki-Energie führen, die durch die Atmung aufgenommen und durch den Hara umgewandelt wird. Der Tanden oder Teil des Bauches befindet sich etwa vier Zentimeter unterhalb des Nabels. Dort liegt der Schwerpunkt des menschlichen Körpers. Indem wir den
Tanden mit Luft und Kraft füllen, verbessern wir unser Gleichgewicht und unsere Kraft.
Für Praktizierende alter Schulen ist es wichtig zu verstehen, dass unter allen physikalischen Phänomenen diejenigen der Bewegung aufgrund ihrer Einfachheit am meisten hervorstechen. Bewegungsphänomene sind nicht nur einfacher, sondern auch von grundlegender Bedeutung, da sie zahlreiche andere Phänomene erklären: Wärme, Schall und Licht selbst sind Folgen von Bewegungen, die unserer Wahrnehmung verborgen bleiben. Der Teil der Physik, der sich mit Bewegung und ihren Ursachen befasst, wird als Mechanik bezeichnet. Didaktisch wird der Begriff Kinematik für die Untersuchung von Bewegungen und Dynamik für die Untersuchung ihrer Ursachen verwendet.
Im Falle der Taijutsu-Künste, hier insbesondere des
JUJUTSU und der davon abgeleiteten Künste, ist ein besonderer Fall der Bewegung die Ruhe – die Nullbewegung. Ruhe liegt vor, wenn die Bewegungsursachen sich ausgleichen oder im Gleichgewicht sind. Daher sagt man, dass ein Körper in Ruhe im Gleichgewicht ist. Der Teil der Mechanik, der die Bedingungen untersucht, unter denen Gleichgewicht herrscht, wird als Statik bezeichnet.
Je nach Aggregatzustand der Materie (im untersuchten Körper) variieren die Gleichgewichtsbedingungen, und wir haben: die Statik der Feststoffe, der Flüssigkeiten und der Gase.
Die Statik kann, wenn man die akademische Strenge etwas beiseite lässt, völlig unabhängig von der Dynamik entwickelt werden, und dies wird einer der Punkte dieser
Analyse sein:
1. Grundbegriff der Kraft – Dieser Begriff ist mit der Muskelkraft verbunden, die beim Schieben oder Ziehen eines Objekts ausgeübt wird. Diese Bewegung ist in der von Jujutsu und Kumiuchi entwickelten Form besonders ausgeprägt.
2. Physikalischer Begriff von Kraft – Auf der Erdoberfläche neigen Körper dazu, zu fallen, d. h. sich auf immer niedrigere Ebenen zu bewegen. Dieses Phänomen ist auf eine Anziehungskraft zurückzuführen, die von der Erde ausgeübt wird und als Schwerkraft bezeichnet wird. Um diese Anziehungskraft quantitativ zu bestimmen, kann man die Ausdehnung einer Schraubenfeder messen, an der ein Körper aufgehängt ist. Das machen Fischhändler mit einem Dynamometer oder einer Federwaage. Man stellt dann (durch
Messung) fest, dass die Intensität dieser lokalen Wirkung proportional zur Menge der Materie des Körpers ist, d. h. wenn man eine doppelt so große Menge wie zuvor auf den Haken des Dynamometers legt, erhält man eine doppelte Verschiebung des Zeigers der Federwaage.
Kraft ist der physikalische Wirkstoff mit vektoriellen Eigenschaften, der für die Verformung von Körpern (statisches Konzept) oder für die Veränderung ihres Ruhe- oder Bewegungszustands (dynamisches Konzept) verantwortlich ist.
Insbesondere die Kraft, die die Erde auf einen Körper ausübt, wird als Gewicht des Körpers bezeichnet. Diese Theorie im Bugei wird durch die wiederkehrenden Praktiken des Aikijujutsu charakterisiert.
So können wir in den Techniken des Aikijujutsu, Kumiuchi,
Jujutsu und anderen feststellen, dass wir sie hinsichtlich der Art des sie bestimmenden Wirkungsmittels in Analogie zur Physik in einer proportionalen Synthese wie folgt klassifizieren können:
a) Muskelkraft – (durch die Hand);
b) Gravitationskraft – (Gewichtskraft);
c) Magnetkraft – (durch Magnete und Elektromagnete);
d) elektrostatische Kraft – (durch elektrische Ladungen in Ruhe);
e) elektromagnetische Kraft – (durch elektrische Ströme);
f) elastische Kraft – (durch Federn und Flüssigkeiten unter Druck);
Das heißt, das Prinzip der Übertragbarkeit besagt, dass die Gleichgewichtsbedingungen (oder Bewegungsbedingungen) eines starren Körpers unverändert bleiben, wenn eine Kraft F, die an einem bestimmten Punkt des starren Körpers wirkt, durch eine Kraft F' gleicher Intensität, Richtung und Ausrichtung ersetzt wird, die jedoch an einem anderen Punkt wirkt, sofern beide Kräfte die gleiche Wirkungslinie haben.
Sehen wir uns das an:
Die beiden Kräfte F und F' haben die gleiche Wirkung auf den starren Körper und werden als gleichwertig bezeichnet. Dieses Prinzip, das tatsächlich besagt, dass die Wirkung einer Kraft entlang ihrer Wirkungslinie übertragen werden kann, basiert auf beliebigen experimentellen Nachweisen. Es kann nicht aus bereits in der Mechanik festgelegten Eigenschaften abgeleitet werden und muss daher als experimentelles Gesetz akzeptiert werden. So bezieht sich Jujutsu auf das Zentrum als die Amplitude der Kraft, die mit dem universellen Zentrum Ki verbunden ist und in spezifischen Bewegungen widerhallt, die den Gegner durch die Nutzung der Gravitationsund Energiekraft des Ki führen.
Auch wenn sie charakteristische Stile haben, weisen diese Künste Gemeinsamkeiten hinsichtlich der Nutzung der Vorteile auf, die durch den richtigen Einsatz des eigenen Körpers, wie z. B. der Hüfte, erzielt werden können.
Wenn wir uns die Moderne und das, was heute als Jujutsu, Judo und JiuJitsu bezeichnet wird, ansehen, können wir einige signifikante Unterschiede feststellen. Sehen wir uns das einmal an:
Im Fall des japanischen JUJUTSU und des brasilianischen Jiu-Jitsu
Die Entwicklung des japanischen Ju Jitsu zum brasilianischen Jiu-Jitsu (BJJ) ist eine der bemerkenswertesten Geschichten der modernen Kampfkünste und verbindet Tradition, Anpassung und Innovation. Hier ist eine klare und chronologische Zusammenfassung dieser Entwicklung:
1. Ursprung des japanischen Ju Jitsu (15.–19. Jahrhundert)
• Entstand im feudalen Japan als unbewaffnete Kampfkunst der Samurai, die sie einsetzten, wenn sie keine Schwerter hatten.
• Vermittelte Techniken zum Werfen (nage waza), Festhalten (osae waza), Würgen (shime waza) und Hebeln (kansetsu waza).
• War eine umfassende und tödliche Kunst, die für den realen Krieg gedacht war.
2. Übergang zum Judo mit Jigoro Kano (1882)
• Jigoro Kano, ein Meister des Ju Jitsu, schuf das Kodokan-Judo, indem er das traditionelle Ju Jitsu verfeinerte und organisierte und gefährliche Techniken entfernte.
• Judo konzentrierte sich mehr auf Körpererziehung, Disziplin und Sport, mit Schwerpunkt auf Würfen und Kontrolle.
• Mitsuyo Maeda, ein Schüler von Kano, wurde zu einer Schlüsselfigur bei der internationalen Verbreitung des Judo.
3. Ankunft in Brasilien (1914–1920)
• Mitsuyo Maeda (auch bekannt als „Graf Koma”) kam nach Brasilien und lernte Gastão Gracie kennen.
• Maeda unterrichtete Gastãos Sohn Carlos Gracie in Judo/Ju Jitsu, der später seine Brüder, darunter Hélio Gracie, unterrichtete.
4. Anpassung und Entstehung des brasilianischen Jiu-Jitsu (1920er–1950er Jahre)
• Hélio Gracie, der körperlich eher schmächtig war, passte die Techniken an, um Hebel, Präzision und Technik einzusetzen, wobei er den Bodenkampf (Ground Game) in den Vordergrund stellte.
• Der Schwerpunkt lag nun auf dem Submission statt auf dem Fallen.
• Das Gracie Jiu-Jitsu, der Ursprung des modernen brasilianischen Jiu-Jitsu, war geboren.
5. Konsolidierung und technische Entwicklung (1950–1990)
• Die Familie Gracie begann, Kämpfer anderer Kampfsportarten (Vale-Tudo) herauszufordern, um die Wirksamkeit ihres Stils zu beweisen.
• BJJ begann sich stark vom Judo zu unterscheiden, da es den Bodenkampf, Kontrollpositionen (Guarda, Montada, Rücken) und flüssige Übergänge in den Vordergrund stellte.
• Die ersten Akademien, die sich dem BJJ widmeten, entstanden in Rio de Janeiro und später in anderen Teilen Brasiliens.
6. Weltweiter Boom durch die UFC (ab 1993)
• Royce Gracie, der das BJJ vertrat, gewann den ersten UFC-Kampf in den USA und schockierte die Welt mit seiner Technik und Effizienz.
• Der Sieg zeigte, dass kleine und technisch versierte Kämpfer größere Gegner besiegen konnten, was BJJ weltweit populär machte.
7. Moderne Ära: Sport, Wettkampf und Innovation (2000–heute)
• BJJ entwickelte sich zu einem Wettkampfsport mit eigenen Regeln, Kategorien und Turnieren wie der IBJJFWeltmeisterschaft, ADCC usw.
• Techniken wie Berimbolo, Worm Guard, Lapel Guard und das Leg Lock Game revolutionierten das moderne Spiel.
• Heute hat BJJ zwei Hauptrichtungen:
• Sport (mit Kimono oder No-Gi).
• Gracie Jiu-Jitsu (Selbstverteidigung) zur Selbstverteidigung.
ZUSAMMENFASSUNG DER ENTWICKLUNG:
Phase Haupteinfluss Merkmale
Feudales Samurai-Ju-Jitsu Tödlicher und vollständiger Kampf
Kodokan-Judo Jigoro Kano Disziplin und Sport
Gracie Jiu-Jitsu Maeda → Gracie Schwerpunkt auf Bodenarbeit und Submission
Brazilian Jiu-Jitsu Gracie, Carlson usw. Sportliche und technische Entwicklung
Global Jiu-Jitsu Internationale Gemeinschaft Kontinuierliche Innovation und Expansion
