PANORAMA DEL N. T. - IBSA

MÓDULO 2: ÁREA BIBLIA

Cursos de Nivel Certificado

PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

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MÓDULO 2: ÁREA BIBLIA

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PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

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Panorama del Nuevo Testamento Nivel de Estudio: Certificado

SILABOS BÁSICO 1. DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA Este curso sobre el Nuevo Testamento pretende introducir los antecedentes y contenidos de todos los libros del Nuevo Testamento, enfatizando en la unidad de todos los libros. El estudiante, a lo largo de este curso aprenderá lo básico del contenido y geografía del Nuevo Testamento, así como de autores, fechas aproximadas y otros detalles históricos de cada uno de los veintisiete libros.

2. JUSTIFICACIÓN En el contexto de nuestra IEP son pocos los materiales de estudio de este nivel que se hayan preparado, para el beneficio de nuestros líderes. Por tal razón y en función a los requerimientos de la preparación de nuestros hermanos y hermanas de nuestras iglesias, es que este manual responde a esta necesidad.

Se espera que pueda contribuir al desarrollo de conocimiento de nuestra iglesia.

3. OBJETIVO DE LA MATERIA Comprenderá algunos de los problemas críticos más importantes (autoría, historicidad, temática, etc.) relacionados con el estudio del Nuevo Testamento. De esta manera podrá aplicar y utilizar adecuadamente el Nuevo Testamento para su vida cristiana personal y la enseñanza en su ministerio.

4. SISTEMA DE EVALUACIÓN Deberá realizar un examen por cada lección y una evaluación final de las 7 lecciones.

5. REQUISITOS PARA LA APROBACIÓN:

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⎯ Asistir a cinco clases como mínimo por modulo. ⎯ Aprobar cinco lecciones por módulo. ⎯ Aprobar el examen final del módulo.

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CONTENIDO LECCIÓN 1: PANORAMA RELIGIOSO Y POLITICO DEL N.T.............................. 4 A. GRUPOS RELIGIOSOS Y ESCRIBAS ..................................................... 4 B. MOVIMIENTOS PRO Y ANTI ROMANO .................................................. 5 C. CENTROS DE ADORACION Y JUSTICIA ................................................ 5 EVALUACIÓN—1 ............................................................................................... 7 LECCIÓN 2: EL MUNDO DEL NUEVO TESTAMENTO ........................................ 8 A. ESTRUCTURA POLÍTICA ........................................................................ 8 B. ESTRUCTURA DE LAS CLASES SOCIALES .........................................10 C. IDIOMAS Y EDUCACION ........................................................................11 D. FORMACIÓN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO ......................11 EVALUACIÓN—2 ..............................................................................................12 LECCIÓN 3: BIOGRAFIAS – LOS EVANGELIOS ................................................12 A. LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS ...........................................................13 B. LOS CUATRO EVANGELIOS ..................................................................13 EVALUACIÓN—3 ..............................................................................................16 LECCIÓN 4: HISTORIA – Hechos de los Apóstoles .............................................16 A. AUTOR.....................................................................................................17 B. FECHA Y LUGAR ....................................................................................17 C. PROPÓSITO ............................................................................................17 D. BOSQUEJO: ............................................................................................17 EVALUACIÓN—4 ..............................................................................................20 LECCIÓN 5: EPÍSTOLAS PAULINAS (1) .............................................................21 A. EPÍSTOLAS SOBRE EL SIGNIFICADO DE LA REDENCIÓN ................21 B. EPÍSTOLAS SOBRE LOS PROBLEMAS EN LA IGLESIA ......................22 C. EPÍSTOLAS ACERCA DEL FUTURO......................................................23 EVALUACIÓN—5 ..............................................................................................24 LECCIÓN 6: EPÍSTOLAS PAULINAS (2) .............................................................25 A. LAS EPÍSTOLAS DE LA PRISIÓN ..........................................................25 B. LAS EPÍSTOLAS PASTORALES DE PABLO ..........................................27 EVALUACIÓN—6 ..............................................................................................28 LECCIÓN 7: EPÍSTOLAS GENERALES Y PROFECÍA ........................................29 A. EPÍSTOLAS PARA LOS CREYENTES EN SUFRIMIENTO ....................29 B. EPÍSTOLAS SOBRE LAS FALSAS ENSEÑANZAS ................................30 C. LA TRIBULACIÓN Y EL TRIUNFO FINAL—Apocalipsis .........................32 EVALUACIÓN—7 ..............................................................................................34 EVALUACION FINAL ............................................................................................36 REFERENCIAS .....................................................................................................35

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LECCIÓN

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PANORAMA RELIGIOSO Y POLITICO DEL NUEVO TESTAMENTO

En el territorio de Palestina del siglo I, surgieron algunos grupos políticos y religiosos entre la población judía como consecuencia de la dominación romana.

Esta situación se tornó sensible para la sociedad y los modos de vivir la religión de Israel.

A.

GRUPOS RELIGIOSOS Y ESCRIBAS

1. Los Fariseos.

En tiempos de Jesús, los más apreciados por la mayoría del pueblo eran los fariseos. Fueron hombres dedicados a los negocios y a las relaciones sociales entre la población, con una gran influencia dentro de su religión, la cual representaba políticamente a los judíos. Eran celosos, legalistas y defensores de la ley oral, la cual equiparaban con la Toráh. Se identificaban con la clase media.

Unos siglos antes de Jesús se levantaron dos escribas de tendencia farisea y establecieron dos corrientes de interpretación sobre las leyes mosaicas y orales.

Se trató de los rabinos Hillel y Shammai, su influencia se nota en el N.T. cuando Jesús condena el divorcio por cualquier causa (Hillel) que no sea el adulterio (Shammai).

2. Los Saduceos.

Estos pertenecían a la sociedad rica. De entre ellos salían los sumos sacerdotes que, en ese momento, eran los representantes judíos ante el poder imperial. Para ellos la Toráh tenía la supremacía, por lo cual no reconocían mucho a la ley oral como los fariseos. En su teología, por ejemplo, se rechazaba la resurrección del cuerpo, la inmortalidad del alma, la existencia de ángeles y espíritus ministradores.

No gozaban de la popularidad ni el afecto del pueblo del que disfrutaban los fariseos, pero tenían poder religioso y político, por lo que eran muy influyentes.

Su posición socioeconómica los animaba a ser defensores del statu quo romano.

3. Los Esenios.

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Con firmeza rechazaron el culto que se hacía en el templo de Jerusalén, ya que era realizado por un sacerdocio que se había envilecido desde épocas pasadas. Por lo cual optaron por apartarse a zonas desérticas con la idea de conservar y restaurar la santidad del pueblo y excluir la contaminación que podría derivarse del contacto con otras personas, de esa manera salvaguardar la pureza ritual.

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Este grupo de judíos eran los más radicales desde la perspectiva religiosa.

Dedicaban mucho de su tiempo al estudio e interpretación de la Toráh y de otros libros religiosos. Teológicamente están más cercanos a los fariseos, aunque más estrictos que estos. A los Esenios debemos los documentos más antiguos del A.T., los Rollos del Mar Muerto.

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4. Los Escribas.

Eran personas cultas que se dedicaban a ser copistas y llevaban el control de las leyes, asuntos de impuestos, arquitectura y cálculos.

Originalmente se ocupaban de copiar las Escrituras. Aquello les dio campo para discutir y estudiar las Escrituras de tal modo que se convirtieron en expertos, con tal habilidad que llegaron a ser llamados Maestros o Doctores de la Ley. En su mayoría pertenecían al ámbito farisaico. Su principal campo de acción lo constituyeron las sinagogas.

B.

Imagen de un Fariseo y un Escriba

MOVIMIENTOS PRO Y ANTI ROMANO

1. Los Herodianos.

Surgieron durante la época de Herodes el Grande, en quien vieron la posibilidad ilusoria de independizarse del imperio romano. No eran ni una secta religiosa ni un partido político, sino un grupo que apoyaba al rey gobernante.

Representaban a un grupo de personas ricas para quienes un gobierno estable significaba prosperidad y seguridad continua. Vieron a Jesús como un peligro para su estabilidad político, comercial y religiosa. Los herodianos se aliaron con los fariseos, a pesar de ser contrarios, para buscar la manera de sorprender a Jesús en alguna palabra que sirviera para prenderle (Mt 22:16).

2. Los Zelotes.

También surgió durante la época de Herodes el Grande, y a diferencia de los herodianos éstos eran opositores radicales de cualquier gobernante pro romano. Fueron patriotas y celosos de las cosas de Dios. Su meta era la independencia total de Israel. Para ellos la violencia se justificaba si se lograba liberar a su nación de los opresores. Fue su actividad rebelde la que causo la destrucción de la ciudad de Jerusalén en el año 70 d.C. Hay quien dice que “los fariseos son los herederos de los Asideos”1, y “los Zelotes lo son de los Macabeos”2.

C. CENTROS DE ADORACION Y JUSTICIA 1. El Templo.

Israel tenía en Jerusalén un solo templo a diferencia de otras naciones. Su patio exterior era llamado el Atrio de los Gentiles. La parte sagrada del templo,

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Eran los mantenedores de la Legislación de Moisés contra la invasión de las costumbres griegas.

Una familia sacerdotal que bajo la dirección de Matatías inició la rebelión contra la tiranía de Antíoco IV Epífanes, rey de Siria.

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Imagen del Templo de Jerusalén

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estaba dividida a su vez en dos partes por una extensa cortina (Mt 27:51). La primera parte el lugar santo, y la segunda el santo de los santos o lugar santísimo.

En este santuario cada día ministraban los sacerdotes. Además de los sacrificios normales de cada mañana y tarde, se ofrecían muchos sacrificios de varias clases traídas por cada individuo. En ocasiones el templo tenía demasiada concurrencia. Al cual Jesús se opuso, para evitar se convirtiera en centro comercial y para ello usó medios radicales para limpiarlo.

Los gastos de mantenimiento del Templo se cubrían con un impuesto de medio siclo de plata, exigido a los varones judíos mayores de 20 años. Estos fondos eran completados por regalos y ofrendas en grandes cantidades que ofrecían los ricos, es así que la tesorería era un almacén de oro y plata.

2. La Sinagoga.

Era el lugar de reunión y oración del culto judío, donde también se enseñaba la Toráh. Cuando el templo de Jerusalén fue destruido por los babilonios (586 a. C.) la sinagoga se convirtió en un centro religioso importante de reunión, para el estudio y la adoración de los fieles (Ez 8:1; 20:1— 3).

Ruinas de la Sinagoga de Kfar Bir'im

En la época del Nuevo Testamento existían 450 sinagogas solamente en Palestina sin contar los de fuera. Cada una de ellas contaban con su casa del libro (biblioteca) y una clase para el estudio de la Ley o Toráh (Pentateuco), (Marte, 2010). Las Escrituras mencionan a Salamina en Chipre (Hch.13:15), Antioquía de Pisidia (Hch 13:14) e Iconio (Hch 14:1).

El principal de la sinagoga era un rabino (Hch 18:8) que era el representante espiritual. Designaba a aquellos que iban a leer, orar y exhortar (Hch 13:15). Los rabíes de sinagogas importantes tenían asistentes como los Hazzam=cantores, quienes cantaban de memoraría las oraciones, los limosneros, encargados de distribuir ayuda entre los necesitados (Mt 6:2). (Marte, 2010).

El Sanedrín en reunión.

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Tenía la idea de un concilio o cuerpo gobernante o en su defecto un tribunal. Son muchas las versiones bíblicas en las que "sanedrín" se traduce por "concilio". Flavio Josefo emplea la palabra para el consejo que gobernaba los cinco distritos en los que Gabino, procónsul de Siria entre el 57 y el 55 a.C, dividió Judea. (Marte, 2010)

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3. El Sanedrín

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En los tiempos de Jesús ejercía una jurisdicción de carácter civil, como también de carácter criminal, permitido por la dominación romana. Realizaba arrestos ya que contaba con sus propios oficiales (Mt 26:47; Mr 14:43; Hch 4:1).

Fue el gran sanedrín que conflictuó con nuestro señor Jesús (Jn 18: 19—21). Sus miembros quisieron arrestarlo varias veces (Jn 7:32), quisieron matarle (Lc 22:2) y participaron en su arresto (Mt 14:43).

EVALUACIÓN—1 1) En el tiempo de nuestro Señor Jesucristo, encontramos tres grupos religiosos con características inconfundibles. Mencione ¿Cuáles son estos tres grupos?

Y describa brevemente sus características: a) __________________ : ______________________________________ _________________________________________________________ b) __________________ : ______________________________________ _________________________________________________________ c) __________________ : ______________________________________ _________________________________________________________ 2) Encontramos también dos facciones de tipo político que surgieron en la época de Herodes el Grande, tanto los herodianos y los zelotes. ¿Qué posición tomaron ambos grupos frente al gobierno romano? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 3) Se sabe que las Sinagogas fueron muy importantes después de la destrucción del Templo de Jerusalén. Indique los dos espacios con que contaban las Sinagogas: a) _________________________________________________________ b) _________________________________________________________

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5) Si tu nación estuviese bajo dominio y explotación extranjera ¿Consideras razonable luchar al frente de un grupo político, con el fin de lograr su independencia? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

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4) El Sanedrín era un cuerpo judicial que se encargaba de casos civiles como criminales. ¿Puede indicar quienes lo conformaron según los siguientes textos? Mt 14:43; Jn 7:32; Jn 18:19—21 y Hch 4:1. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

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LECCIÓN

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EL MUNDO DEL NUEVO TESTAMENTO

Mapa de las provincias del imperio Romano

A. ESTRUCTURA POLÍTICA 1. El mundo al que vino Jesús En el tiempo de Jesucristo el mediterráneo estaba dominado por los romanos. Se extendía desde Babilonia, en el este, hasta España, en el oeste, y desde el norte de Europa hasta el norte de África (HARVEST, 2020). Siendo que, todos los territorios conquistados estaban sujetas al emperador y al ejército, cada localidad podía gobernar sus propios asuntos, siempre y cuando no violaran la soberanía o las directrices de Roma.

2. Organización territorial y política

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a. A través de procónsules (Hch 13:7; 18:12), quienes estaban llamados a rendir cuentas al Senado de Roma y ejercían su autoridad en zonas donde los pobladores eran pasivos y en general, muy sumisos a la ley romana. b. A través de gobernadores (también llamados procuradores, propretores o prefectos) designados por el emperador, los cuales se encargaban de las provincias problemáticas y con posibles levantamientos armados (por ejemplo, Judá). (HARVEST, 2020) 3. Gobernantes

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Las conquistas territoriales de los romanos estaban organizadas en provincias, de las cuales, algunas se mencionan en el Nuevo Testamento: Silicia (Hch 6:9), Chipre (Hch 16:9), Panfilia, Bitinia, etc. Las provincias ocupadas se gobernaban en dos formas distintas:

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a. Herodes el Grande. Este gobernante fue designado como rey por Marco Antonio. Se caracterizó, por ser despiadado y mando a asesinar a todos los que se atrevían a cuestionar su autoridad. Era de ascendencia idumea, descendiente de Esaú. Con el fin de agradar a los judíos, agrandó y embelleció el Templo de Zorobabel, proyecto que duró 46 años (Jn 2:20). b. Arquelao. Hijo mayor de Herodes el Grande. Reinó en Judea, Idumea, y Samaria (4 a.C. a 6 d.C.). José y María evitaron ir a Judea porque él reinaba allí (Mt 2:19—23) (McGhee, 2011). c. Herodes Felipe II. Era otro de los hijos de Herodes “El Grande” (70 Herodes el Grande. Él reinó sobre los territorios al a.C—1 d.C.) extranjero, Rey de Judea. noreste de Iturea y Traconite (4 a.C. a 34 d.C).

Cesarea de Filipo estuvo dentro de su reino. (McGhee, 2011). d. Herodes Antipas. Gobernó Galilea y Perea desde el año 4 a.C. a 39 d.C. Se casó con su cuñada, Herodías, y Juan el Bautista lo acusó de adulterio. Esto le costó la vida a Juan (Mt 14:1—2). Jesús llamó a Herodes Antipas “aquella zorra” (Lc 13:32). Antipas también se involucró en el juicio de Cristo en Jerusalén (Lc 23:7—12). (McGhee, 2011) e. Herodes Agripa I, Fue nieto de Herodes el Grande: Le sucedió a Antipas en el cargo y gobernó en Galilea, Samaria, y Judea. Hechos 12 cuenta que él asesinó a Jacobo, el hijo de Zebedeo, y que puso a Pedro en la prisión. Murió a causa de que un ángel del Señor lo hirió y fue comido por gusanos (Hch 12:21—23). (McGhee, 2011) f. Herodes Agripa II. Fue el último miembro de la familia de Herodes que gobernó (50—100 d.C). Era el bisnieto de Herodes el Grande. Su nombre se encuentra en (Hch 25:26) en el tiempo del juicio de Pablo ante Festo en Cesarea.

Agripa II era el rey de Judea y estuvo de acuerdo con Festo en que Mapa que muestra los distritos de Palestina donde gobernó la familia de Pablo debería ser librado (Hch Herodes 26:31—32). (McGhee, 2011)

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g. Poncio Pilato. Nacido en España, vivió en Cesarea hasta que fue nombrado procurador de Judea (26—36 d.C.). En el tiempo del juicio de Jesús, estaba siendo investigado por autoridades romanas. Él condenó al Señor después de haber dicho de Jesús “yo no hallo en él ningún delito” (Jn 18:38—19:6). Poco después el emperador Calígula lo desterró a las Galias, donde finalmente se suicidó.

B. ESTRUCTURA DE LAS CLASES SOCIALES Como en todas las épocas y culturas se manifestó una brecha grande entre ricos y pobres.

1. LOS RICOS Eran pocos en número, pero muy poderosos, conservadores en religión y también en política, generalmente pertenecían al grupo de los saduceos. Eran los terratenientes que controlaban las tierras públicas.

Las familias de los sumos sacerdotes se contaban entre las más ricas del país. Los grandes comerciantes y terratenientes eran normalmente saduceos como los jefes sacerdotes, varios de ellos eran ancianos, miembros del Sanedrín.

2. LOS POBRES

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a. Los jornaleros, asalariados que ganaban el sustento con el trabajo, se les pagaba por días y el abono era diario, trabajaban de sol a sol por un denario y la Agricultores judíos (Los jornaleros) comida. b. Los escribas, como la enseñanza de la Ley, era gratuita, estos escribas eran generalmente pobres y vivían de las ayudas que recibían de sus admiradores y seguidores, de la hospitalidad espontánea que les ofrecían, de las invitaciones a tomar parte en los banquetes celebrados en otras casas. c. Los esclavos, la mayoría de ellos estaban en el palacio de Herodes, venían a ser como criados domésticos no libres. El servicio de esclavo no era considerado deshonroso, inclusive, el jornalero vivía mucho más inseguro que el esclavo. d. Los mendigos, Jerusalén era ya en tiempos de Jesús un centro de mendicidad.

Esclavitud, mal que aún persiste.

“Se le acercó un gran gentío llevándole cojos, ciegos, lisiados, sordomudos y otros muchos enfermos” (Mt 15:29). Los mendigos se concentraban en torno al Templo. La limosna era una de las tres prácticas fundamentales de la piedad judía, junto con la oración y el ayuno.

3. LA CLASE MEDIA

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La mayor parte de la población eran gente pobre: Entre esta gente se encontraban:

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Apenas existía y solo había en Jerusalén, pertenecían a ella pequeños comerciantes, artesanos propietarios de sus talleres, y los dueños de las hospederías de Jerusalén.

C. EDUCACION E IDIOMAS 1. EDUCACIÓN No había educación pública, esta se realizaba mayormente en casa teniendo como base el texto del Antiguo Testamento. La formación privada era casera y los que podían costearlo, contrataban a un mentor o compraban un esclavo educado. Los que tenían dinero enviaban a sus hijos a estudiar con rabinos famosos. Pablo, por ejemplo, estudió con Gamaliel (Hch 23:3).

El niño empezaba a estudiar las Escrituras a los cinco años; a los diez años, empezaba el estudio de la Mishná. Las clases eran todos los días, incluyendo el sábado. Estas se daban en las mañanas, y eran las madres quienes generalmente llevaban a los niños a la escuela. (Sánchez Cetina, 2019) Las niñas aprendían los deberes propios de las mujeres en el contacto Niño judío, siendo instruido en las escrituras constante con las mujeres mayores de la familia, especialmente las madres. Los niños aprendían los oficios de los padres al acompañarlos en sus respectivos trabajos. Además, los padres eran responsables de enseñar los textos tradicionales que componían las oraciones y bendiciones que se repetían en el hogar y en la sinagoga. (Sánchez Cetina, 2019) 2. IDIOMAS

Desde el año 100 hasta el 400 d.C. abarco el proceso de definir el canon de la biblia. El debate durante este largo periodo “permitió identificar lo que era © INSTITUTO BÍBLICO SINODAL AREQUIPA AV. AMÉRICA 102, GRÁFICOS, SELVA ALEGRE, AREQUIPA..

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a. Latín. Era el idioma de los romanos y también el idioma que se usaba en las cortes y para asuntos políticos clave. b. Griego. Como resultado de la helenización lograda por la conquista de Alejandro Magno, el griego era el idioma común. Esto permitió la primera propagación del cristianismo. c. Arameo. Era el idioma que se hablaba en Palestina como resultado de la cautividad en Babilonia. Es probable que Jesús hablara mayormente en arameo. d. Hebreo. Era el idioma de los sacerdotes, escribas y círculos religiosos oficiales del judaísmo.

D. FORMACIÓN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO 1. El proceso

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Según el manual de Harvest University (HARVEST, 2020) los idiomas más comunes del NT eran las siguientes:

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falso y lo que era verdadero” (HARVEST, 2020). Lo que retraso la definición del canon, fueron los libros antilegómenos. Por otro lado, los libros de Hebreos, Santiago, 2 de Pedro, 3 de Juan, Judas y Apocalipsis fueron aceptados tardíamente.

Cuando se desató la persecución de Diocleciano en el año 303, se pudo identificar los 27 libros del NT. Destacando en este proceso Marción (un hombre con poca doctrina), los padres de la iglesia Orígenes y Eusebio, Atanasio y más tarde Jerónimo y Agustín.

2. Clasificación Hay 27 libros en el Nuevo Testamento y se dividen en cinco categorías: (1) biografías—los evangelios; (2) historia—Hechos, (3) epístolas paulinas—13 en total, (4) epístolas generales—8 en total, y (5) profecía—Apocalipsis. Todos los libros tienen estilos literarios distintos. Los evangelios y Hechos son de índole histórica. La mayoría de las epístolas paulinas y generales son llamadas eclesiásticas, porque contienen instrucciones para la Iglesia. Las epístolas pastorales y Filemón son de carácter personal y Apocalipsis es profético o apocalíptico.

EVALUACIÓN—2

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BIOGRAFIAS – LOS EVANGELIOS

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LECCIÓN

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1) Las provincias ocupadas por los romanos se gobernaban en dos formas distintas. Indique cuales fueron esas dos formas: a) _________________________________________________________ b) _________________________________________________________ 2) Los Herodes, fueron una gran familia que gobernó muchas provincias de Palestina. Uno de ellos hizo matar a Juan el Bautista ¿Diga quién fue? y ¿Cuál fue la razón de ese asesinato? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 3) Dentro de las clases sociales, se encuentran los pobres. Mencione los cuatro grupos de personas que se ubican en esta clasificación. a) _______________________ c) _______________________ b) _______________________ d) _______________________ 4) La educación es algo muy fundamental en toda sociedad. En la sociedad del NT no era la excepción, pero tuvo sus limitaciones. A ¿Qué consideras ese factor limitante? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 5) Durante la historia del cristianismo, hubo muchos personajes que acusaron al evangelio de ser únicamente para pobres, iletrados, pescadores, carpinteros, etc. ¿Cuál sería tu defensa frente a estas acusaciones en este tiempo? _______________________________________________________________

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El termino evangelio significa “buenas nuevas”, en la biblia se utiliza para describir la provisión de salvación para los pecadores necesitados a través de la persona y la obra de Cristo.

No se debe considerar, los cuatro evangelios como historias de la vida de Cristo ni biografías. Más bien son retratos de la persona y relatos de la obra del Mesías prometido, Rey de Israel y Salvador del mundo. Mateo presenta a Cristo como rey, Marcos como siervo, Lucas como hombre, y Juan como Dios (Unger, 2003).

LIBRO

FIGURA O DESCRIPCION DE CRISTO

REFERENCIA

Mateo

El Rey de los judíos.

2:1—2; 27:37

Marcos

El Siervo del Señor

Libro completo

Lucas

El Hijo del Hombre

6:5; 19:10

Juan

El Hijo de Dios

3:16—17

A. LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS 1. El problema sinóptico Mateo, Marcos y Lucas son los evangelios “sinópticos” que enfatizan la humanidad de Cristo desde una perspectiva externa y terrenal. Sin embargo, el cuarto evangelio, el de Juan, enfatiza la deidad de Cristo y contiene pocos pasajes paralelos. Siendo su contenido mucha doctrina, lo cual implica más interpretación—por eso el evangelio de Juan está aparte.

Los académicos han señalado, que existe una misma estructura general y que a menudo se encuentra ciertas concordancias verbales. De esta manera llegan a la conclusión de que existe una dependencia literaria entre Mateo, Marcos y Lucas.

2. El primer evangelio

B.

LOS CUATRO EVANGELIOS © INSTITUTO BÍBLICO SINODAL AREQUIPA AV. AMÉRICA 102, GRÁFICOS, SELVA ALEGRE, AREQUIPA..

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Sin embargo, el evangelio de Mateo aparece primero en la Biblia, como un puente entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Esto se debe a que inicia, con la genealogía legal de Jesús de Nazaret, que sirvió, para convencer a los judíos sobre su pleno derecho al trono de David, como el Mesías prometido.

Tasker, observa que en el tiempo de Ireneo (175—195), obispo de Lyon, ningún otro Evangelio tenía tanta influencia en la Iglesia y en la literatura cristiana como el de Mateo (Carro, Poe, & Zorzoli, 1993).

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Muchos exegetas y comentaristas plantean toda clase de razones para creer que Marcos fue el primer evangelio en escribirse, y que los otros dos, Mateo y Lucas, utilizaron los escritos de Marcos como base.

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El tema de Marcos es, Jesús el siervo del Señor. Presenta a Jesús en acción más bien que hablando. Presenta una semblanza de Jesús como el poderoso Hijo de Dios, cuya palabra era ley tanto para el mundo natural como para el sobrenatural.

Lo paradójico es que este poderoso Hijo de Dios es Siervo del hombre, Salvador, Redentor (Mr 10.45). (Unger, 2003). c.

Bosquejo: La venida del Siervo, 1.1—13

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1. El Evangelio según Mateo—JESÚS, El Rey de los judíos a.

Autor y fecha. Mateo el discípulo de Jesús fue el autor de este libro.

“Probablemente lo escribió en los años 60—69 d.C. aproximadamente.” (McGhee, 2011) Mateo fue un judío que cobraba impuestos para el gobierno romano, al cual el Señor Jesucristo lo llamó (Mt 9:9; Mr 2:14). Más tarde, escribió su Evangelio para los lectores judíos. b. Propósito y Tema. Mateo fue escrito con el propósito de demostrar a los judos de que Jesús de Nazaret era el Rey de los judíos. Muestra que en Jesús se cumple la profecía del Antiguo Testamento, y que la Ley adquiere nuevo significado y se complementa en la persona, las palabras y la obra de Cristo.

El tema de la realeza de Cristo se enfatiza a lo largo de todo el libro.

Si Él iba a ser aceptado por los judíos como Mesías, era importante presentar evidencia de su ascendencia real. Si Jesús había de ser considerado Rey de los judíos, era necesario demostrar que era hijo de David. En este evangelio la frase Parábola del Sembrador (Mt 13: 1—9) “El reino de los cielos” se utiliza 33 veces y “reino de Dios” 4 veces. A Jesús se le llama “hijo de David” 9 veces. Por lo tanto, Mateo es el “evangelio del Rey”. (HARVEST, 2020). c.

Bosquejo (Unger, 2003): El Rey manifestado y su reino rechazado, Caps. 1—12 El Rey rechazado: su enseñanza y ministerio, Caps. 13—25 La pasión y muerte del Rey, Caps. 26—27 La resurrección del Rey y su comisión, Cap. 28 2. El Evangelio según Marcos—JESÚS, El Siervo del Señor a.

Autor y fecha. Según el Dr. Elwood Sanner, fue “Juan Marcos de Jerusalén”, (HARVEST, 2020) el autor de este evangelio. Aunque no fue uno de los doce apóstoles, pero vivía en Jerusalén (Hch 12:12). Fue amigo de Simón Pedro (1 Pd 5:13), y primo de Bernabé (Col 4:10). La mayoría de los eruditos determinan su fecha a fines de los 50 o a principios de los 60, antes de la muerte del Apóstol Pedro y antes de la ciada de Jerusalén 70 d.C. b. Propósito y Tema. Marcos escribió este evangelio con el propósito de “darle a los romanos una perspectiva de Jesucristo que concordara con la manera de pensar de ellos.” (Benware, 2005).

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La obra del Siervo, 1.14—13.37 La muerte del Siervo, 14.1—15.47 La resurrección del Siervo, 16.1—20 3. El Evangelio Según Lucas—JESÚS, El Hijo del Hombre a.

Autor y fecha. Lucas fue hijo de padres griegos, lo cual, “lo hizo el único escritor gentil del Nuevo Testamento.” (HARVEST, 2020) Este escritor, era un médico (Col 4:14), un amigo de Pablo (Flm 24). Escribió dos libros, el Evangelio de Lucas y Hechos. Su Evangelio lo escribió aproximadamente en los años 60—63 d.C. b. Propósito y Tema. Lucas se propone “presentar a Cristo como el Hombre perfecto” (Veenstra, 2005), que extiende su mano de amor, de perdón y de servicio hacia todos los individuos que acuden a él sin mirar su condición social, moral, religiosa o racial (Lc 19:10).

Los temas que toca, muchos no se encuentran en los otros evangelios como son la alabanza (cuatro canticos: de María 1:46-55; de Zacarías 1:67— 79; de los Ángeles 2:13—14; y de Simeón 2:29—32) y la oración relatados en tres parábolas. Aporta muchos nombres que no aparecen en El Buen Samaritano (Lc 10:25—37) los otros evangelios. Eleva el papel de la mujer refiriéndose cuarenta y tres veces a ellas. Resalta el ministerio empoderado del Espíritu Santo en la vida de las personas a lo largo de todo el libro. c.

Bosquejo (Unger, 2003):

Nacimiento, niñez, principio de su ministerio, 1:1—4:13 Ministerio en Galilea, 4:14—9:50 Viaje a Jerusalén, y su ministerio allí, 9:51—21:38 Su rechazamiento y muerte, 22:1—23:56 Su resurrección y ascensión, 24:1—53 4. El Evangelio Según Juan—JESÚS, El Hijo de Dios Dios en su sabiduría guió a Juan a presentar la persona y obra de Cristo de una forma diferente para completar el Evangelio en cuatro retratos.

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b. Propósito y Tema. Juan tenía dos propósitos en mente cuando escribió su evangelio: probar que Jesucristo es el Hijo de Dios e invitar a la gente a creer en Él y ser salva (Jn 20:30—31).

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a.

Autor y fecha. El autor de este evangelio es el apóstol Juan, el discípulo al cual Jesús amaba (Jn 13:23). Juan era discípulo y compañero de Jesús y uno del círculo íntimo de los tres, Pedro, Jacobo y Juan. Su composición data a una fecha posterior a los Evangelios sinópticos, pero no se remonta más allá del año 85 ó 90 d.C.

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Juan escribe su evangelio usando un vocabulario y estilo sencillo. Por lo general, usa palabras cortas y muy conocidas y unas oraciones breves. (HARVEST, 2020) A lo largo del evangelio, Juan demuestra la deidad de Jesucristo. El evangelio comienza con la declaración de que Jesús es Dios (Jn 1:1) y termina con la culminante declaración de Tomás proclamando que Jesús es: Señor y Dios (20:28). (Benware, 2005). c.

Bosquejo: Introducción, 1:1—51 Ministerio público del Hijo de Dios, 2:1—12:50 Ministerio del Hijo de Dios en privado, 13:1—17:26 Muerte y resurrección del Hijo de Dios, 18:1—20:31 Epílogo, 21:1—25 EVALUACIÓN—3 1) Si los evangelios no son: historias de la vida ni biografías de Cristo. Entonces ¿Cómo se debe considerarlos? ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 2) Mencione los nombres de los evangelios sinópticos: a) ____________________ b) ___________________ c) ___________________ 3) ¿Que figura o descripción dan de Cristo los cuatro evangelios? a) Mateo: _________________________________________________ b)

Marcos:

_________________________________________________

c)

Lucas:

_________________________________________________

d)

Juan:

_________________________________________________

LECCIÓN

HISTORIA—Hechos de los Apóstoles

Página

4

16

4) ¿Por qué el evangelio de Juan está fuera de los evangelios sinópticos? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 5) Si tuvieses la oportunidad de escribir un quinto evangelio, ¿Cuál parte de la vida de Cristo te gustaría tratar? ¿Por qué? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

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Es muy importante para la iglesia de hoy, tener una historia tan detallada y exacta como la de Hechos. Por este trabajo tan preciso de Lucas, podemos estar seguros de nuestras raíces históricas y tenerlo “como un patrón de cómo la iglesia debe ser y debe trabajar.” (Veenstra, 2005) Cuando se escribió este libro, no tenía título. Pero los creyentes comenzaron a llamarlo el libro de los Hechos de los Apóstoles, aproximadamente en el 150 d.C. (McGhee, 2011) A. AUTOR Tanto las evidencias internas del libro y las evidencias externas de la tradición de la iglesia, se puede decir que Lucas fue el autor. En Hch 16:10, leemos: “Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia.”

Esto nos indica que Lucas acompañó a Pablo en algunos de sus viajes misioneros. Así mismo, “Tanto los padres de la iglesia primitiva como, Ireneo y Clemente de Alejandría, como el Canon Muratori (170—210 d.C.) reconocen y nombran a Lucas como el autor de este tratado.” (McGhee, 2011) B. FECHA Y LUGAR El libro de hechos termina con Pablo en la cárcel de Roma. El apóstol llegó a Roma alrededor del 61 d.C. y permaneció allí dos años (28:30). Por ello se afirma que este libro “se escribió alrededor del año 63 d.C.” (Unger, 2003).

El lugar de redacción se considera a Roma.

El extremo norte del Monte del Templo con los edificios que lo rodean. Las ruinas de la Fortaleza de Antonia están debajo de esta área.

C. PROPÓSITO Los eruditos sostienen que el prefacio del evangelio de Lucas (1:1—4) se aplica también al Libro de Hechos el cual Lucas escribió a Teófilo “para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido”

Este bosquejo está basado en Hechos 1:8, y nos da una idea del libro.

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D. BOSQUEJO:

17

La lectura de este Libro apoya claramente que el propósito de Lucas fue demostrar tres cosas: la primera, probar la inspiración y dirección sobrenatural concedida a la Iglesia el día de Pentecostés. Segunda, demostrar que los mejores magistrados romanos nunca pudieron detener el avance de la predicación de la Iglesia, y tercera, demostrar históricamente cómo la Iglesia dejó de ser judía y llegó a ser helénica (gentil) porque los judíos rechazaron y los griegos aceptaron el mensaje de salvación.

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Formación de la iglesia (1—7)

Transición de la iglesia (8—12)

Expansión de la iglesia (13—28)

Pedro

Pedro y Bernabé

Pablo

Evangelizando a Jerusalén.

Evangelizando a Judea y Samaria.

Evangelizando al mundo.

33—39 DC (7 años)

40—48 DC (8 años)

49—68 DC (20 años)

Jerusalén

Hechos 8-12

Judea y Samaria

Hechos 13-28

Lo último de la tierra

evangelio, que ya por entonces había alcanzado diversos puntos de Siria y Palestina. Por un lado, Felipe con el eunuco etíope en Samaria (Hch 8:4—40) y por el otro, Pedro en la costa del Mediterráneo en Lida y Jope (Hch 9:30—43).

Culminando en Cesárea en casa de Cornelio el centurión (Hch 10:1—11:18).

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Hechos 1-7

18

1.

Formación de la iglesia (Caps. 1—7). Jerusalén es el lugar donde comienza la historia de la actividad apostólica. Después de la resurrección y de la ascensión de Jesús al cielo (Hch 1:4—11), Jerusalén es escenario de la formación del núcleo cristiano, y donde dieron los primeros pasos para la organización de la iglesia.

El Espíritu Santo desciende el día de Pentecostés (cap.2). Ocurre el primer milagro de la Iglesia, la sanidad de un Cojo de nacimiento. Los judíos se oponen, arrestando a Pedro y Juan (Hch 3:1—4:31). Con el martirio de Esteban se desencadena la persecución contra los cristianos (Hch 6.8—7.60).

2.

Transición de la iglesia (Caps. 8—12). La persecución obligó a muchos de los creyentes a salir de Jerusalén y dispersarse «por las tierras de Judea y de Samaria» (Hch 8:1). Este hecho vino a favorecer la propagación del

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3.

Expansión de la iglesia (Caps. 13—28). Esta tercera parte de Hechos se la considera la más larga. Nos describe el ministerio entre los gentiles.

Siendo el apóstol Pablo quien guía este ministerio, junto a otros compañeros de trabajo. A través de tres viajes misioneros.

Primer viaje misionero. Este primer viaje de Pablo se centró especialmente en la provincia de Galacia (Hch 13—14).

Segundo viaje misionero. Este segundo viaje, Pablo pasó a través de Galicia hacia las provincias de Macedonia y Acaya (Hch 15:36—18:22). Visitó la mayoría de los lugares donde estuvo en el primer viaje.

Tercer viaje misionero. En el tercer viaje, Pablo llegó a muchos lugares (Hch 18:23—21:17). Visitó las grandes ciudades de Filipos, Tesalónica, y Corinto.

Comparación de los tres viajes misioneros de Pablo.

Teniendo una estadía por más de 2 años en la importante ciudad de Éfeso.

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Pablo tuvo que sortear muchos peligros mientras realizaba su viaje a Roma, incluyendo un naufragio (Hch 27—28). Estando en Roma alquiló una casa.

Estando siempre en cadenas junto a un guardia. En esa condición tenía la libertad de predicar y enseñar. Incluso la casa del César oyó y recibió las buenas nuevas de salvación.

19

La última sección de Hechos, nos relata las defensas que hizo Pablo siendo prisionero. “Primero, enfrentó a los líderes judíos en Jerusalén (Hch 22— 23). Luego, fue juzgado en Cesarea. Allí compareció ante Félix, Festo y Herodes Agripa II (Hch 24—26). Después de esto, fue llevado a Roma.” (McGhee, 2011).

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De esta manera, Lucas nos narra la historia de los 30 primeros años de la Iglesia. Al principio unos pocos creyentes judíos en el aposento alto en Jerusalén.

Luego el poder del Espíritu preparó a la Iglesia para crecer y extenderse.

Finalmente, Hechos termina con la llegada del evangelio a Roma. Para entonces, la Iglesia contaba con miles de miembros de muchas razas y naciones.

Para concluir el estudio del libro de Hechos, todos los cristianos que deseen vivir el poder del Espíritu Santo y ser testigos de Jesucristo “…hasta los confines de la tierra” (Hch 1:8), deben preguntarse cuál es el plan de Dios para su vida personal. “Señor, ¿qué quieres que yo haga? (Hch 9:6) es la pregunta que debemos hacernos en cuanto a la evangelización del mundo.

EVALUACIÓN—4 1) Según McGhee a partir del año 150 d.C. a este libro de Hechos se le llamo de otra manera. ¿Cuál es ese nombre? _______________________________________________________________ 2) ¿Qué padres de la iglesia reconocieron que fue Lucas el autor de este libro? a) ______________________________ b) ____________________________ 3) Mencione uno de los tres propósitos por los cuales fue escrito este libro. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 4) Complete el siguiente Bosquejo: __________ de la iglesia (1—7)

__________de la iglesia (8—12)

__________de la iglesia (13—28)

Pedro

Pedro y Bernabé

Pablo

Evangelizando a ____________________

Evangelizando a

Evangelizando al

___________________

__________________

33-39 DC ( __ años)

40-48 DC ( __ años)

49-68 DC ( ____ años)

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20

5) Cuando Pablo fue llamado por el Señor Jesucristo, tuvo que abandonar muchas cosas, invertir su economía, padecer necesidades básicas (alimentación, bebida, hospedaje, etc.), fue llevado a juicios y entre otros. ¿Qué cosas haz abandonado hasta hoy? ¿Qué harías por causa del evangelio? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

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LECCIÓN

5

EPÍSTOLAS PAULINAS (1)

Las epístolas paulinas presentan el llamado, la esperanza y el destino de la iglesia de Jesucristo. Se expone la revelación doctrinal y el significado teológico de todos los relatos de los evangelios y de los Hechos de los apóstoles.

A. EPÍSTOLAS SOBRE EL SIGNIFICADO DE LA REDENCIÓN La fe cristiana indica que Jesucristo murió en la cruz para redimir al hombre y permitirle el acceso al Cielo, liberándolo de la culpa del pecado.

1. Epístola a los Romanos—La Justicia de Dios La justicia de Dios es diferente a la de los hombres. Cuando pensamos en justicia pensamos en el derecho que nos corresponde. Pero esta carta a los Romanos desarrolla el fundamento de la justicia de Dios. a.

Autor y fecha. Pablo escribió esta carta a los creyentes romanos aproximadamente en el año 57 d.C. (McGhee, 2011) Muchos creen que él escribió desde Corinto en su tercer viaje misionero. b. Propósito y tema. El apóstol escribió esta obra maestra doctrinal a los miembros de la iglesia en la ciudad de Roma con el propósito de anunciarles su intención de visitarlos y para despertar el interés de los mismos en la evangelización de occidente y pedir sus oraciones. (Unger, 2003).

El tema principal de la carta es que todo hombre es pecador, pero a través de la fe en Cristo el hombre puede ser justificado a los ojos de Dios y recibir la salvación y la vida eterna.

Los que llegan a ser hijos de Dios ya no son más esclavos del pecado (Ro 6:1-2).

c.

Pablo y la ley. La ley en esta epístola, está ligado a la justicia de Dios. Se halla al menos 70 referencias a la ley. El apóstol nos presenta dos maneras de ser justificados: por la ley y por la fe (Ro 2:13; 5:1). Pero seguir en una es negar la otra. Y para Pablo, los judíos estaban errados en su concepción respecto a la ley, lo cual fue el obstáculo más grande para sobrepasar y entender de nuevo las palabras del profeta Habacuc: “…más el justo por la fe vivirá” (Hab 2:4).

Pecado: La necesidad de *justicia, Caps. 1—3 Justificación: La provisión de justicia, Caps. 4—5 © INSTITUTO BÍBLICO SINODAL AREQUIPA AV. AMÉRICA 102, GRÁFICOS, SELVA ALEGRE, AREQUIPA..

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Página

e.

Bosquejo. El tema de Romanos es la justificación (Ro 3:22—24).

Pablo explicó cinco partes de la justificación en esta carta, (McGhee, 2011).

21

d. Contenido. Entre los libros del Nuevo Testamento, Romanos es la presentación más sistemática y comprehensiva del evangelio. El cuerpo de la epístola tiene dos partes: una teológica (1:18—11:36) y una práctica (12:1— 15:13).

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Santificación: El resultado de la justicia, Caps. 6—8 Rechazo: La amplitud de la justicia, Caps. 9—11 Servicio: El fruto de la justicia, Caps. 12—15 2. Gálatas—El Evangelio de Libertad La libertad, es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. a.

Fecha y ocasión. Esta epístola “fue escrita luego de que se concluyera el primer viaje misionero, o sea, entre los años 47 y 48". (HARVEST, 2020), “probablemente desde Antioquía”, (Harrison, 1998). b. Pablo y la libertad. Para Pablo, el concepto de la libertad cristiana se edifica solidariamente sobre la doctrina de la justificación por la fe. Por lo cual, Gálatas nos dice que en Cristo somos librados: de nuestra esclavitud al pecado, de la ley del AT que es incapaz de producir la justicia en nosotros y para servir a Cristo y cumplir nuestra potencial máxima en este mundo. c.

Propósito y tema. Su propósito principal fue el de hacer que dejaran a los judaizantes y volvieran a la verdad, “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gá 4:19).

El tema de este libro es la libertad cristina. Esta libertad se fundamenta sobre la doctrina de la justificación por la fe, “… el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo…” (2:16). Exige a los judaizantes, dejar de adulterar el evangelio, “mezclándolo con obras humanas y algún tipo de legalismo”, (Unger, 2003) d.

Bosquejo (Unger, 2003)

PERSONAL, Revelación del Evangelio, 1:1—2:14 DOCTRINAL, Justificación, 2:15—4:31 PRACTICO, Santificación, 5:1—6:18 B. EPÍSTOLAS SOBRE LOS PROBLEMAS EN LA IGLESIA Es posible imaginar, una iglesia sin problemas. Esa no existe en la tierra, puesto que las iglesias son para la gente y la gente no es perfecta.

1. Primera Epístola a los Corintios—Resolviendo los Problemas en la Iglesia

El tema de la carta gira en torno a la exhortación de abandonar el pecado que genera los problemas. Discute sobre el incesto, demandas delante la ley,

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Página

a.

Lugar y fecha. Esta epístola fue escrita desde Éfeso durante el tercer viaje misionero de Pablo (1 Co 16:8, 19). Probablemente se redactó en el 55 d.C. b. Propósito y tema. El propósito de esta carta era doble: (1) hacer frente a todos los problemas de la iglesia, y (2) responder a las preguntas de la iglesia. (Benware, 2005).

22

Corinto era famosa por sus pecados. Fue una ciudad del mundo y la carne.

Al decir que alguien actuaba como la gente de Corinto, se indicaba que cometía pecados sexuales (McGhee, 2011).

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adulterio, inmoralidad, divorcio, conducta desordenada en la Santa Cena, las ofrendas, la resurrección, etc. La carta tiene un tono de preocupación y corrección. c.

Bosquejo (Unger, 2003):

La unidad de la iglesia vs. las divisiones, Caps. 1—3 El orden en la iglesia vs. los desórdenes, Caps. 4—11 Los dones y doctrinas de la iglesia vs. su abuso, Caps. 12—16 2. Segunda epístola a los Corintios—Defendiendo la Reputación de Pablo La buena reputación es sinónimo de prestigio, notoriedad y buen nombre; la mala reputación equivale a deshonra o descrédito. Es importante cuidarla. a.

Lugar y fecha. Es probable que haya sido escrita poco después de 1 Corintios, en el 56 d.C. Fue escrita en Macedonia, a donde había ido en busca de Tito su colaborador (2 Co 2:13; 7:5-7; 8:1; 9:2-4) (Benware, 2005). b. Propósito y tema. Pablo escribe esta epístola para preparar su visita y asegurar la relación restaurada con ellos (1:7), para recordar de su compromiso con la ofrenda para los santos pobres de Jerusalén (capítulos 8—9) y defender su autoridad apostólica (capítulos 10—13).

El tema de esta carta, es más de carácter personal que doctrinal. En un estilo autobiográfico, el apóstol Pablo, nos permite descubrir su vida personal y su ministerio. Tiene encima falsas acusaciones en su contra, que le obligan a revelar eventos y secretos desconocidos para la mayoría de sus convertidos. Con el propósito de defenderse, saca a la luz a los falsos apóstoles, los cuales eran codiciosos. c.

Bosquejo (Unger, 2003)

Introducción, testimonio personal, 1:1—2:13 La gloria del ministerio cristiano, 2:14—7:16 La gloria del ministerio de ofrendar, 8:1—9:15 Defensa de la gloria del ministerio cristiano, 10:1—13:14 C. EPÍSTOLAS ACERCA DEL FUTURO 1. Primera epístola a los Tesalonicenses—El cuadro de una iglesia Ejemplar Una iglesia ejemplar, es aquella que está dispuesta a perseverar en la doctrina Bíblica y Cristocéntrica, enfocado en lo establecido por Dios en Su Palabra y sin tratar de acomodarla o interpretarla a su conveniencia.

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Página

b. Propósito y contenido. Esta carta fue escrita para alentar a los Tesalonicenses, que enfrentaban pruebas. Pablo los elogió por volverse de los ídolos a Jesús. Les agradeció por estar firmes en sus sufrimientos. El apóstol dijo

23

a.

Lugar y fecha. Se considera como la primera de las epístolas paulinas. Fue escrita desde Corinto, poco tiempo después que Pablo abandonara Tesalónica en su segundo viaje misionero (Hch 16—17), alrededor del año 52 d.C. (Unger, 2003).

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que ellos eran modelos para otros. Entonces los alentó a recordar que Jesús volverá por los creyentes.

El apóstol Pablo da inicio a su enseñanza orando por su santificación.

Luego les advierte de dos aspectos de la vida de santidad: (1) la pureza sexual y (2) el amor fraternal. Luego, el apóstol pasa al tema del retorno de Cristo. La tarea más importante de los cristianos de Tesalónica es estar alerta y preparados para el retorno de Cristo (HARVEST, 2020). c.

Bosquejo (Unger, 2003):

Una iglesia ejemplar, 1:1—10 Un ministerio modelo, 2:1—20 Una vida santa, 3:1—4:12 La venida de Cristo y el día del Señor, 4:13—5 28 2. Segunda epístola a los Tesalonicenses—Consuelo en la Persecución Millones de cristianos sufren persecución en el mundo, a causa de diversos motivos y de múltiples formas. Gracias a Dios no tienen que enfrentar a esto solos, Él está de sus lados y les ofrece, consuelo a pesar de las circunstancias. a.

Lugar y fecha. La fecha de esta carta está ubicada a unos pocos meses después de la primera mientras que Pablo aún estaba en Corinto junto con Silas y Timoteo, en el 52 d.C. (HARVEST, 2020). b. Propósito y contenido. El propósito de esta carta es, de corregir el error doctrinal de que el “día del Señor” ya había llegado y la necesidad de tratar la cuestión de la disciplina de los creyentes problemáticos.

La temática de la carta se centra en la explicación que da el apóstol con respecto al retorno del Señor y del “día del Señor”. Pablo les asegura que los sufrimientos que pasan no era la Gran Tribulación, porque antes, ellos serían arrebatados de aquel tiempo, el Anticristo sería revelado, y una gran apostasía acontecería.

La venida del Señor y el consuelo en la persecución, Cap. 1 La venida del Señor y el día del Señor, Cap. 2 La venida del Señor y la manera de vivir del cristiano, Cap. 3 EVALUACIÓN—5 1) Mencione las epístolas que explican sobre el significado de la redención. ______________________________ ______________________________ 2) Los problemas son parte de la iglesia. ¿Qué cartas nos enseñan acerca de ellas? ______________________________ ______________________________ 3) ¿En qué epístolas Pablo explica acerca de los acontecimientos futuros? ______________________________ ______________________________ 4) La libertad cristiana sobre ¿Qué doctrina se fundamenta? _______________________________________________________________ 5) La carta de Romanos nos presenta dos formas de ser justificados. Diga ¿Cuáles son? y ¿Cuál es la más apropiada? ____________________________ ______________________________

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Bosquejo

Página

c.

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_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ LECCIÓN 6

EPÍSTOLAS PAULINAS (2)

A. LAS EPÍSTOLAS DE LA PRISIÓN En estas epístolas encontramos un desarrollo del pensamiento de Pablo y reflexiones profundas que no encontramos en otras.

1. Epístola a los Efesios—Bendiciones espirituales en Cristo Hay una gran diferencia entre la actitud de los sabios y los necios. Los primeros acumulan las bendiciones espirituales en Cristo, mientras que los otros las destruyen. a.

Autor y fecha. Pablo vivió tres años en la metrópoli de Éfeso (Hch. 19:8—41). La carta la escribió alrededor de los años 61—62 d.C. desde la prisión en Roma. Fue enviada al Asia juntamente con las cartas a los colosenses y a Filemón (Unger, 2003). b. Propósito, contenido y tema. Efesios se escribió para fortalecer a la iglesia cristiana y revelar el gran propósito eterno de Dios para la Iglesia, cimentada en Su propia voluntad soberana.

La carta muestra que en la vida cristiana debe haber equilibrio entre la doctrina (caps. 1—3) y el deber (caps. 4—6), así como entre la soberanía divina y la responsabilidad humana. No obedecemos a Dios para que Él nos dé Su gracia; lo obedecemos en respuesta a la gracia que ya nos ha dado. El tema principal de Efesios es que todos los cristianos son salvos mediante la gracia por fe en Cristo.

Todos somos hechos uno en Cristo y, por tanto, debemos vivir vidas santas. c.

Bosquejo (Unger, 2003):

Nuestra posición en Cristo, Caps. 1—3 (Lo que somos delante de Dios) Nuestra práctica cristiana, Caps. 4—6 (Lo que actuamos ante los hombres) 2. Epístola a los Filipenses—El gozo de conocer a Cristo Se entiende que el gozo es una profunda alegría espiritual infundida por el Espíritu Santo en las personas que son poseídos por Dios. a) Autor y fecha. Esta epístola la escribió Pablo desde la prisión en Roma, alrededor del año 62 d.C. La epístola contiene algunas de las pruebas más fuertes de que el encarcelamiento de Pablo fue en Roma, y que el apóstol escribió desde allí.

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Su tema es la suficiencia de Cristo para todas las experiencias de la vida, tanto en la privación, la persecución, la opresión, el sufrimiento, como en la prosperidad y la popularidad. Cristo garantiza el gozo y el triunfo en todas las

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b) Propósito y tema. El propósito inmediato de Pablo en esta carta era agradecerles a los filipenses el regalo que le habían enviado.

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alternativas, en tanto se le permita ser el centro de la vida. Es el lema del testimonio de Pablo: "Para mí el vivir es Cristo" (1:21). c)

Bosquejo (Unger, 2003):

El gozo de Cristo nuestra vida, Cap. 1 El gozo de Cristo nuestro ejemplo, Cap. 2 El gozo de Cristo nuestra meta, Cap. 3 El gozo de Cristo nuestra suficiencia, Cap. 4 3. Epístola a los Colosenses—Nueva Vida en Cristo Empezar una nueva vida no siempre es un camino fácil. Tienes que valorar muchas opciones que se ponen ante ti, pero, con Cristo siempre es llevadero. a.

Fecha y autor. Es una de las epístolas escritas desde la cárcel (1.1). Fue remitida al Asia proconsular por medio de Epafras, el mismo que llevó las cartas a los efesios y a Filemón. Esta carta “fue escrito probablemente en el año 62, poco antes de la liberación de Pablo.” (HARVEST, 2020) b. Propósito y contenido. La epístola fue escrita principalmente para abordar la herejía doctrinal que Epafras había mencionado. “El tema clave es la preeminencia de Cristo, porque los falsos maestros enseñaban que Cristo era una de las varias emanaciones de Dios.” (HARVEST, 2020) Pablo les asegura que, en Cristo se encuentran en nueva vida. A través de la muerte de Cristo, se muere a la vida pasada y, a través de su vida, se recibe una nueva vida. Nuestras nuevas vidas se caracterizan por relaciones transformadas con Dios y con los demás. Y como resultado, la vida del Reino es una vida centrada en la cruz. c.

Bosquejo La supremacía de Cristo, 1—2:3 Los errores de los falsos maestros, refutada, 2:4—23 La vida cristiana autentica, 3:1—4:18 4. Epístola a Filemón—Vida cristiana práctica La vida en Cristo nos demanda poner en acción sus enseñanzas, con la finalidad de ser útil para los demás. a.

Fecha y ocasión. Filemón, fue un miembro destacado de la iglesia de Colosas, la cual se reunía en su casa, la carta está dirigida también a él, su familia y a la iglesia. Pablo la escribió en Roma y Tíquico la llevó a Colosas acompañando a Onésimo en su vuelta a casa. “Escrita probablemente alrededor del año 61/62 d.C.” (Unger, 2003)

c.

Bosquejo (Unger, 2003):

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El valor de la carta radica, en el llamado que hace a los cristianos de todos los tiempos, a la aplicación de los principios de la doctrina cristiana, como la única forma para resolver problemas sociales, entre cristianos y no ante los tribunales.

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b. Propósito y contenido. Pablo le pide a Filemón que acepte de vuelta a su esclavo, pero, como hermano en el Señor. Le propone dos cosas en los versículos 17 y 18: (1) “Si me tienes por compañero, recíbelo como a mí mismo” y (2) “si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta”.

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Saludo de Pablo y encomio de Filemón, 1—7 Pablo intercede por Onésimo, 8—21 Conclusión y saludos, 22—25 B. LAS EPÍSTOLAS PASTORALES DE PABLO Son llamadas así porque son dirigidas principalmente a los “Ministros llamados por Dios” con el propósito de instruirlos en el adecuado gobierno de la iglesia.

1. Primera epístola a Timoteo—Orden y disciplina en la iglesia Para ser eficaces y productivos en la iglesia, tenemos que poner en práctica dos hábitos: la disciplina y el orden. a.

Autor y fecha. Esta epístola, “fue escrita hacia el final de la vida de Pablo” (Veenstra, 2005). Es probable que se escribiera alrededor del año 65. La única referencia histórica específica (1 Tim 1:3) apunta a un período de viajes y ministerio. (HARVEST, 2020). b. Propósito y contenido. Esta carta fue escrita para contrarrestar las falsas enseñanzas de los maestros judíos y para guiar y alentar a Timoteo en los deberes de su cargo como pastor. Parece que ciertos miembros de esta iglesia habían adoptado falsas doctrinas (1:3—11), pero Pablo no especifica esas enseñanzas. En lo que sigue, Pablo aconseja a Timoteo acerca de otros asuntos, tales como procedimientos para el culto, el control de mujeres revoltosas, requisitos pare el liderazgo, y líneas de conducta acerca de las viudas, los esclavos y la gente rica. c.

Bosquejo

La disciplina de la sana doctrina, Cap. 1 La disciplina de la oración y el culto público, Cap. 2 La disciplina del gobierno de la iglesia, Cap. 3 La disciplina del pastor local, Cap. 4—6 2. Segunda epístola a Timoteo—Encargos a un buen siervo de Jesucristo Para ser un buen siervo, tienes que reconocer que Jesús no sólo es tu salvador, sino que también es tu Señor.

c.

Bosquejo

Encargo de guardar el evangelio, Cap. 1

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b. Propósito y tema. La carta contiene consejos de carácter privado, para el joven pastor Timoteo. A quien le indica, cómo debe seguir el rumbo un verdadero siervo de Jesucristo, en momentos en que se producía un grave deterioro doctrinal. Las iglesias de Asia (1.15) habían hecho abandono del evangelio de la gracia que el apóstol había proclamado y habían caído en el legalismo. Pablo le encarece a Timoteo que eche mano de los recursos divinos de que puede valerse un pastor fiel en tiempos de apostasía.

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a.

Autor y fecha. Esta segunda carta inspirada de Pablo, la redacto para su Hijo en la Fe y Fiel colaborador del ministerio, Timoteo. Probablemente lo escribió desde Roma en el 64 d.C.

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Encargo de sufrir por el evangelio, Cap. 2 Encargo de perseverar en el evangelio, Cap. 3 Encargo de proclamar el evangelio, Cap. 4 3. Epístola a Tito—Orden en la casa de Dios Cuando alguien desea ordenar su casa comienza poniendo todo en el lugar al que pertenece. Esta es una buena forma de poner en orden la casa de Dios. a.

Autor y fecha. La carta a Tito es la penúltima de las cartas escritas por Pablo. Probablemente se escribió poco después de 1 Timoteo, pero antes del arresto y encarcelamiento del apóstol en el año 66. (HARVEST, 2020). b. Propósito y tema. La carta fue escrita con el fin de animar a Tito en la tarea de organizar, enseñar y nombrar líderes para las iglesias de Creta (1:5).

Siendo que, “falsos maestros amenazaban la autoridad, unidad y moralidad de la iglesia.” (HARVEST, 2020).

Pablo instruye a su discípulo acerca de las condiciones personales que han de darse en los creyentes, especialmente en los llamados a asumir responsabilidades en la iglesia. Le insta también a reprender a los «contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión» (1.10; cf. 1.14). De este modo se refiere, por una parte, a falsos maestros que con sus enseñanzas trastornan «casas enteras» (1.11) y, por otra, a las actitudes hostiles adoptadas por algunos miembros de la numerosa colonia judía de Creta (1.5-11). c.

Bosquejo (Unger, 2003):

Organización escritural de la iglesia, Cap. 1 Ministerio pastoral dirigido a diversos grupos, Cap. 2 Ministerio pastoral y enseñanza general, Cap. 3

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1) Mencione las epístolas de la prisión: _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ 2) La Epístola de Efesios, muestra que, en la vida cristiana debe haber equilibrio entre la __________ y el _________, así como entre la _________________ y la __________________ 3) 1 de Timoteo se escribe para contrarrestar las _______ ___________ de los maestros judíos y para ______ y _______ a Timoteo en los deberes de su cargo como pastor.

4) Muchas veces las malas actitudes y descuidos espirituales devienen de los “maduros en la fe” ¿Consideras adecuado corregirlos y sancionarlos? ¿Cómo? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 5) Puedes mencionar algunas actitudes negativas de los hermanos de tu iglesia que consideras que se deben corregir. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

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EVALUACIÓN—6

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Lección

EPÍSTOLAS GENERALES Y PROFECÍA

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En estas epístolas nos encontraremos con temas apasionantes para nuestra vida cristiana, a veces se trata de verdades sencillas pero muy profundas.

Cada carta es un verdadero tesoro espiritual de verdades muy profundas a la vez que apasionantes.

A. EPÍSTOLAS PARA LOS CREYENTES EN SUFRIMIENTO 1. Epístola a los Hebreos—Cristo es superior a todos Lo supremo de algo es lo máximo. Jesús es lo máximo en poder, gloria, autoridad e importancia. a.

Autor y fecha. El autor es desconocido; teorías abundan, de que el autor fue – Bernabé, Apolos, Lucas, Pablo y Silas, entre otros. Lo que se sabe, que “la epístola fue escrita antes que los romanos destruyeran a Jerusalén y el templo, hecho que ocurrió en el año 70 d.C.” (Unger, 2003). Que sus oyentes fueron judíos cristianos en Roma o Italia, o judíos en Jerusalén. b. Propósito y tema. El propósito del escritor es, impedir que los judíos que se han convertido, abandonen su fe en Cristo (Heb 2:1—4), para regresar a la antigua ley judaica (ley de Moisés).

El tema básico de Hebreos se encuentra en la palabra «mejor», que describe la superioridad de Cristo en Su Persona y obra (1:4; 6:9; 7:7, 19, 22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16, 35, 40; 12:24). Las palabras «perfecto» y «celestial» también son prominentes. Jesucristo ofrece una mejor revelación, posición, sacerdocio, convenio, sacrificio y poder.

Hebreos presenta a Cristo como profeta, sacerdote y rey divino y humano.

Su deidad (1:3, 8) y humanidad (2:9, 14, 17, 18) se afirman con la misma fuerza, y más de veinte títulos se usan para describir Sus atributos y logros (por ejemplo, «heredero de todas las cosas» «Apóstol y Sumo Sacerdote», «Mediador» y «Autor y consumador de nuestra fe»). c.

Bosquejo

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a.

Autor y fecha. Se afirma que el autor fue Jacobo (Santiago) uno de los hermanos de nuestro señor Jesús (Mr 6:3). El mismo texto bíblico lo menciona, (1:1). Se cree que la “la mayoría del contenido de esta epístola fue

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Superioridad del Hijo sobre los profetas y los ángeles, 1.1—2.18 Superioridad del Hijo sobre Moisés y Josué, 3.1—4.16 Superioridad del sacerdocio de Cristo, 5.1—8.5 Superioridad del nuevo pacto sobre el antiguo pacto, 8.6—10.39 Superioridad de la fe, 11.1—13.25 2. Epístola de Santiago—La necesidad de una fe viva El creyente en Cristo ha sido llamado a tener una fe que se manifieste, no que permanezca escondida en la guarida de su mente.

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escrita entre los años 45 y 49 d.C.” (Veenstra, 2005), desde Jerusalén. Se sitúa en el canon del NT como la más antigua. b. Propósito y tema. El propósito del escritor era animar a sus lectores a sufrir con paciencia sus pruebas por causa de su fe, y eliminar de sus corazones y vidas aquellos defectos serios que los hacían ver en su naturaleza no ser como Cristo.

El tema de esta epístola gira alrededor de la necesidad de una fe viva.

“Santiago trata muy poco acerca de cuestiones doctrinales. Más bien, dedica espacio a los resultados de la fe genuina, que es la vida justa.” (Benware, 2005). c.

Bosquejo

La fe viva puesta a prueba por las pruebas, Cap. 1 La fe viva demostrada por las obras, Cap. 1 La fe viva evidenciada por la conducta, Caps. 3—4 La fe viva estimulada por la persecución, Cap. 5 3. Primera Epístola de Pedro—La esperanza en medio del sufrimiento La esperanza cristiana se funda en la fe, porque nace de creer en las promesas que Dios nos ha hecho. a.

Autor y fecha. El autor y los destinatarios de ésta epístola son claros y aparecen en el texto mismo: “Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia” (1:1 RVR60). “Fue escrita en el año 65 d.C.” (Unger, 2003), por medio de un escritor llamado Silvano (5:12), quien escribía muy bien en griego. b. Propósito y tema. El propósito de esta epístola es consolar a los lectores en medio de las persecuciones que soportan, así como animar y fortalecer su fe. El escritor también tiene interés en que sean firmes y lleven una vida santa.

El tema central es la esperanza en medio del sufrimiento. Pone énfasis en la actitud y conducta que los creyentes deben tener cuando sufren persecución.

Esta actitud apropiada se desarrolla cuando se comprende la magnitud el sufrimiento de Cristo y creciendo en agradecimiento por la grandeza de la salvación obrada por Cristo. (Benware, 2005). c.

Bosquejo

El sufrimiento actual y la herencia futura, 1.1—25.

El sufrimiento del cristiano en vista de la pasión de Cristo, 2.1—4.6 El sufrimiento del cristiano en vista del retorno de Cristo, 4.7—5.14 B. EPÍSTOLAS SOBRE LAS FALSAS ENSEÑANZAS 1. Segunda Epístola de Pedro—Creciendo en gracia

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a.

Autor y fecha. El versículo inicial declara que Pedro escribió esta epístola: “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo…” (1:1 RVR60). Se

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La Gracia de Dios es suficiente para nuestras vidas. Es el regalo inmerecido hacia nosotros para así poder alcanzar su favor...

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considera que “fue escrita alrededor del año 67 porque Nerón murió en el año 68 y fue él quien mandó matar a Pedro.” (HARVEST, 2020). b. Propósito y tema. Pedro estaba alarmado de que los falsos maestros hubieran comenzado a infiltrarse en las iglesias. Se propone a llamar a los cristianos a crecer y fortalecerse en su fe, para que puedan detectar y combatir la creciente apostasía.

El tema se basa en la necesidad de crecer en la gracia de Dios y tener conocimiento a fin de madurar en Cristo, y de esta manera evitar los errores doctrinales y prácticos de los falsos maestros (3:1, 17, 18). Muestra cómo la transfiguración de Cristo es garantía de Su segunda venida, e informa que la segunda venida no es un concepto ideado por el hombre. Finalmente les llama a que velen y crezcan. c.

Bosquejo

El secreto para el crecimiento cristiano, Cap. 1.

El Antídoto contra los falsos maestros, Cap. 2 El regreso de Cristo está asegurado, Cap. 3.

2. Primera Epístola de Juan—El Padre y los hijos en comunión a.

Autor y fecha. Esta epístola fue escrita por el apóstol Juan, cuando se encontraba en Éfeso entre el 85 y 90 d.C. El estilo de su redacción, el vocabulario y las frases que emplea son muy similares al evangelio de Juan.

(Benware, 2005). b. Propósito y tema. El propósito de Juan era combatir el relajamiento moral y el error acerca de la persona y obra de Cristo, por falta de comunión.

El tema de este libro es la comunión. La comunión con el Padre se edifica sobre la verdad, y cuando se experimenta, guarda a la persona de errores doctrinales y morales. Una comunión que trae un pleno gozo (1:4). Libera del pecado (2:1), protege el error (2:26) y trae la certidumbre de la vida eterna (5:13). c.

Bosquejo

La comunión de la familia y el Padre, Caps. 1—3 La comunión de la familia y el mundo, Caps. 4—5 3. Segunda Epístola de Juan—Por la senda del amor y la verdad a.

Autor y fecha. Existen suficientes evidencias para afirmar que Juan el apóstol es el autor, el cual se describe a sí mismo como “El Anciano”. La tradición afirma que fue escrita desde Éfeso alrededor del 85 o 90 d.C.

c.

Bosquejo

Exhortación al amor obediente, 1—7

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El tema de la carta es el de permanecer en la verdad. Permanecer en la verdad es esencial para vivir rectamente, lo que incluye evitar el error. (Doce veces en esta breve carta emplea Juan las palabras “verdad”, “mandamiento”, y “doctrina”)

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b. Propósito y tema. El propósito de Juan al escribir la carta fue el de advertir a los creyentes (1—2) contra los falsos maestros.

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Advertencia contra los falsos maestros, 8—13 4. Tercera Epístola de Juan—Buenos y malos ejemplos del creyente Los que ponen a Cristo en el centro de su vida y predican con su ejemplo el evangelio, son personas que se admiran. a.

Autor y fecha. El apóstol Juan escribió esta carta, “probablemente desde Éfeso alrededor del 90 d.C.” (Benware, 2005). b. Propósito y tema. Juan escribió esta epístola para alentar e instruir a su buen amigo Gayo. Y lo hace para destacar el buen y mal ejemplo en la vida del creyente frente a la manifestación de la verdad o del error.

El tema está relacionado con la importancia de caminar en la verdad del Evangelio. Tomando el buen ejemplo de aquellos cuyas palabras y acciones estén de acuerdo con el Evangelio, y estar lo suficientemente alertas, para detectar a aquellos semejantes a Diótrefes, cuya conducta está muy lejos de parecerse a lo que Cristo enseñó. c.

Bosquejo

Ejemplo del que camina en la verdad y el amor, 1—8 Ejemplo de un andar en oposición, 9—11 Ejemplo bueno de Demetrio. 12—14 5. Epístola de Judas—Luchando por la fe La fe no es para cosas naturales sino para cosas sobrenaturales. a.

Autor y fecha. El autor de esta epístola es Judas el hermano de Jacobo (Santiago) el obispo de Jerusalén autor de la epístola de Santiago (Stg. 1:1; Mt. 15:55; Mr.6:3) y el medio hermano de Jesús. Poco se conoce sobre la fecha de redacción, se presume que fue “alrededor del 66-67 d.C.” (Unger, 2003). b. Propósito y tema. En el mismo libro encontramos el propósito por lo cual escribió Judas: “Me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (v 3).

El tema de esta carta es: la apostasía, la transformación deliberada de la gracia de Dios en libertinaje. Que lo ejecutaron hombres impíos, orgullosos, engañadores, rebeldes, codiciosos y egoístas con capacidad para provocar grandes daños espirituales en la iglesia, los cuales entraron encubiertamente en el círculo de la cristiandad. Y los alienta a mantenerse firmes por la verdad, dependiendo del Señor Jesucristo, el gran salvador.

La cuestión de los falsos maestros, 1—4 La historia de los falsos maestros, 5—7 La descripción de los falsos maestros, 8—16 La resistencia a los falsos maestros, 17—25 C. LA TRIBULACIÓN Y EL TRIUNFO FINAL—Apocalipsis 1. Introducción La palabra “apocalipsis” viene del término griego apocalypse, que significa revelación de los propósitos secretos de Dios. En este libro el mandato para el

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Bosquejo

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c.

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autor es que escriba cuáles son los planes de Dios para su día y para el futuro lejano.

2. Contexto La iglesia enfrentaba persecución de Domiciano, quien impuso la ley de postrarse y adorarle como a un dios. Pero los cristianos, se negaban afirmando que, Jesús era Señor y Rey absoluto. Por esto los fieles hermanos fueron conocidos como los enemigos del gobierno.

Perdieron trabajos, amigos, familias y aun la vida. Por lo tanto, la lealtad a Jesús trajo la persecución.

3. Escuelas interpretación

Martirio de los primeros cristianos.

de

Los teólogos se dividen en cuatro escuelas: (1) La pretérita, refiere sólo al período del Imperio Romano durante la vida de Juan y los tiempos inmediatamente posteriores. (2) La historicista, los eventos ocurrieron durante la era de la iglesia, desde la ascensión de Jesús hasta Su segunda venida. (3) La futurista, que los capítulos 4 al 22 hablan de los eventos de los últimos tiempos relacionados con la Segunda Venida. (4) La idealista, el libro no profetiza eventos reales, sino, una imagen simbólica del conflicto cósmico entre el reino de Dios y las fuerzas del mal. Para comprender Apocalipsis es útil tomar elementos de todas las escuelas de interpretación.

b. Propósito y tema. El propósito del mensaje era alentar a la iglesia para que soporten con firmeza la persecución romana. Les hace saber que la persecución nunca destruirá ni la iglesia ni los propósitos de Dios.

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Las 7 iglesias del Apocalipsis

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4. Datos sobre el libro a.

Autor y fecha.

El libro afirma ser escrito por Juan (1:1, 4, 9, y 22:8). La tradición antigua lo identificó de manera unánime como Juan el apóstol, autor del cuarto evangelio y de las tres cartas que llevan su nombre. “Ireneo, establece la fecha del libro hacia el final del reinado del emperador Domiciano (81— 96 D.C).” (Unger, 2003).

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Juan escribe acerca de los grandes acontecimientos del tiempo del fin que tendrán lugar durante el día del Señor. El libro se centra en la tribulación de siete años, pero incluye también información acerca de la segunda venida de Cristo y de su reinado milenial, que será establecido en esta tierra. En este libro se trata los grandes temas proféticos.

Los primeros cuatro sellos: los cuatro jinetes (Ap 6:1—8)

c.

Bosquejo. Muchos maestros de la Biblia ven Apocalipsis 1:19 como un bosquejo natural del libro. “Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.” Este versículo sugiere que hay tres partes en este libro.

Las cosas que has visto, referido a la visión que Juan tuvo de Cristo, Cap. 1 Las que son, referido a las siete iglesias de Asia Menor, Cap. 2—3 Las que han de ser después de estas, referido al futuro, Cap. 4—22 EVALUACIÓN—7

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1) No siendo conocido el autor de la carta de Hebreos, se menciona algunos posibles. Indique ¿Cuáles son? _______________________________________________________________ 2) Hebreos nos presenta a Cristo como _____________, _____________ y ____ divino y humano.

3) Mencione las 4 escuelas de interpretación del libro de Apocalipsis. a) ____________________________ c) ____________________________ b) ____________________________ d) ____________________________ 4) El tema que se observa en las epístolas de Santiago y 1 Pedro, es el sufrimiento a causa de las persecuciones. ¿Cuál debe ser la actitud y conducta del creyente en estas circunstancias, HOY? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 5) Basado en Apocalipsis 1:19, realice un bosquejo de este libro: _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

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EVALUACIÓN FINAL 1) El Sanedrín era un cuerpo judicial que se encargaba de casos civiles como criminales. ¿Puede indicar quienes lo conformaron según los siguientes textos? Mt 14:43; Jn 7:32; Jn 18:19—21 y Hch 4:1. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 2) La educación es algo muy fundamental en toda sociedad. En la sociedad del NT no era la excepción, pero tuvo sus limitaciones. A ¿Qué consideras ese factor limitante? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 3) ¿Que figura o descripción dan de Cristo los cuatro evangelios? a. Mateo: _________________________________________________ b. Marcos: _________________________________________________ c. Lucas: _________________________________________________ d. Juan: _________________________________________________ 4) Complete el siguiente Bosquejo: __________ de la iglesia (1—7)

__________de la iglesia (8—12)

__________de la iglesia (13—28)

Pedro

Pedro y Bernabé

Pablo

Evangelizando a ____________________

Evangelizando a

Evangelizando al

___________________

__________________

33—39 DC ( ___años)

40—48 DC ( ___años)

49—68 DC ( ___años)

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6) La Epístola de Efesios, muestra que, en la vida cristiana debe haber equilibrio entre la __________ y el _________, así como entre la _____________________________ y la ______________________________

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5) La libertad cristiana sobre ¿Qué doctrina se fundamenta? _______________________________________________________________

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7) El tema que se observa en las epístolas de Santiago y 1 Pedro, es el sufrimiento a causa de las persecuciones. ¿Cuál debe ser la actitud y conducta del creyente en estas circunstancias, HOY? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 8) Complete la siguiente lista de los libros de NUEVO TESTAMENTO: BIOGRAFIAS, _________________________________________________ _______________________________________________________________ HISTORIA, _____________________________________________________ EPISTOLAS PAULINAS, ___________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ EPISTOLAS GENERALES, ________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ PROFECIA, _____________________________________________________

Referencias Benware, P. (2005). PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz.

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