PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO - IBSA

MÓDULO 1: ÁREA BIBLIA

Cursos de Nivel Certificado

PANORAMA BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

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Curso del Nivel Certificado – PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

MÓDULO 1: ÁREA BIBLIA PANORAMA BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

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“Jehová tu Dios es Dios, Dios es Fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones.” Deuteronomio 7.9

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SÍLABOS BÁSICO 1. DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA. Detrás de una promesa siempre hay una responsabilidad. Dios se dio a conocer a una familia en especial y por medio de una promesa les encargó la misión de extender su pacto a todas las naciones. Su generación desobedeció rechazando la ley y la soberanía de Dios. Esta rebelión del hombre contra Dios sólo trajo castigo y juicio, pero la misericordia y la salvación de Jehová se revelo a los que creyeron las instrucciones de su ley. Por tanto, la iglesia de hoy necesita conocer la historia del Antiguo Testamento para no repetir sus errores y corregirlos.

2. JUSTIFICACIÓN. Todo creyente que inicia su experiencia personal con su Señor también necesita conocer la voluntad de Dios a través de su Palabra. En tal sentido el estudiante de la Biblia en este curso podrá descubrir cómo Dios se reveló a su pueblo y actuó cumpliendo con su pacto de salvación para con Israel y las naciones, aunque no reconocieron su soberanía y sus preceptos. Finalmente, el estudiante necesita extraer enseñanzas básicas para aplicar en su vida diaria.

3. OBJETIVOS DE LA MATERIA. Adquirir un conocimiento elemental del Antiguo Testamento con la finalidad de apreciar, entender y aplicar su mensaje.

4. SISTEMA DE EVALUACIÓN. El alumno deberá rendir un examen por cada lección y una evaluación final de 7 lecciones.

5. REQUISITOS PARA LA APROBACIÓN: ▪ ▪ ▪

Asistir a cinco clases como mínimo por modulo.

Aprobar cinco lecciones por módulo Aprobar el examen final del módulo

Sílabo Básico Contenido Introducción

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LECCIÓN 1: Estructura del Antiguo Testamento LECCIÓN 2: La importancia del Antiguo Testamento LECCIÓN 3: Formación del Antiguo Testamento LECCIÓN 4: División histórica y cronológica del Antiguo Testamento LECCIÓN 5: El mensaje mesiánico del Antiguo Testamento LECCIÓN 6: Sumario de los libros de la Torá LECCIÓN 7: Sumario de los libros de los profetas y Escritos CONCLUSION EXAMEN FINAL DEL MÓDULO

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CONTENIDO DEL CURSO

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INTRODUCCIÓN Dios es quién inicia y culmina la historia de Salvación para el hombre. Desde antes de la fundación del mundo Dios quiso revelarse al hombre para mostrarle sus hechos salvíficos desde el Génesis de la creación, inclusive en los registros Escriturales inspirados por Él mismo, los cuales demuestran su amor eterno y misericordia por aquella criatura hecho a su imagen y semejanza. Sin embargo, el protagonista de esta historia, fue rechazado y toda la humanidad sufrió la condenación del pecado y espera su juicio final si antes no se arrepiente y se vuelve a la invitación del Salvador. Por lo tanto, ayer y hoy, siempre fue y será por fe aceptar el pacto que Dios quiere hacer con el hombre.

Entonces a través de toda la Escritura sólo hallaremos una unidad de propósito, plan y organización en la obra salvífica de Dios, pero también complejidad en sus demandas de santidad en la adoración y convivencia con sus semejantes de modo que vivan para dar testimonio como pueblo de Dios.

LECCIÓN 1

ESTRUCTURA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

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Gleason L. Archer, Reseña Crítica de una Introducción al AT (Michigan: Edit. Portavoz, 1987) pág. 19.

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A. ASPECTOS GENERALES: 1. BIBLIA: Es un término de origen griego que significa “libros” y del latín Biblia que denota una “colección de escritos” que son reconocidos por el pueblo judío y la iglesia cristiana como textos sagrados. Cuyo tema principal es Cristo.

2. ANTIGUO TESTAMENTO: Se le da este nombre de Antiguo Testamento para hacer un contraste con el Nuevo Testamento. Sin embargo, respecto a Testamento quizá es mejor usar el término hebreo “berith” que significa pacto en lugar del griego “diateke” que significa testamento. Porque el significado de la palabra “pacto” hace justicia a la iniciativa que tuvo Dios para hacer un pacto con su pueblo escogido. Por lo tanto, desde esta perspectiva toda la Biblia se trata del pacto de Dios con el hombre, de modo que en el Nuevo también Dios hace un pacto universal, pero con su iglesia.

Entonces esto nos evitará tener conflictos en nuestro entendimiento entre el antiguo y nuevo pacto. Como dijo Agustín de Hipona: “El Nuevo está escondido en el Antiguo; el antiguo está revelado en el Nuevo”.

3. IDIOMA:1 Para escribir los libros del Antiguo Testamento se valieron de dos idiomas más conocidos en el mundo antiguo, el hebreo y el arameo. Los cuales tienen familiaridad con idiomas semitas como el árabe, asirio,

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“Ignorar, despreciar, torcer o desobedecer la Palabra de Dios es deshonrar a aquel que la inspiró, la ilumina y la faculta” J. MacArthur

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fenicio, ugarita y el siríaco. Estos nos ayudan a entender mejor el significado de algunos términos usados en el texto bíblico. Por ejemplo: la lengua semita del Norte comprende la familia aramea, la cual es la base del arameo bíblico que hallamos en Daniel y Esdras; también la lengua semita del Oeste comprende el ugarítico, el fenicio y el cananeo, del cual el hebreo es uno de sus dialectos.

4. AUTORES: Es importante reconocer quién escribió el o los libros en estudio, para hacer una correcta interpretación y garantizar su confiabilidad. Tenemos más de 40 diferentes autores a través de aprox. 1,500 años, ellos fueron hombres santos escogidos, guiados e inspirados por Dios.

5. FECHAS: Los académicos darán fechas aproximadas de cuándo se compuso cada libro, para tener una idea de los acontecimientos y la situación que enfrentaba el pueblo de Dios en el momento de la redacción del libro.

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Jhon Drane, Introducción al Antiguo Testamento (Barcelona: Editorial CLIE, 2004), pág. 30-35.

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B. ORGANIZACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO: 2 1. TIPOS DE LITERATURA: Cada uno de los libros del AT corresponden a diferentes géneros literarios con un estilo literario propio, entonces esto nos exige hacer uso de un determinado método de interpretación para poder apreciar la riqueza del mensaje del autor a sus destinatarios y descubrir sus implicancias para el pueblo de Dios en la actualidad.

Por lo tanto ubicaremos los libros según su género literario para su mejor comprensión e interpretación: a. Historia: se reconocen como históricos los libros de: Génesis, Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras y Nehemías. Estos libros narran la historia de la nación de Israel desde su llamamiento. Sin embargo debemos señalar que no toda la historia detallada está registrada en estos libros sino que fueron seleccionadas las más importantes según el Autor Divino. b. Ley: estos libros denominados como legales son: Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. En ellos podemos distinguir la ley apodíctica, leyes civiles y religiosas, y un poco de historia. c. Poesía: hay poesía religiosa en Salmos, poesía amorosa en Cantar de los cantares, Job, Proverbios y Eclesiastés, pero la poesía no se limita solo a estos libros sino también encontramos en todos los demás libros y en menor escala, como por ejemplo los profetas. d. Visiones: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. e. Materiales litúrgicos: Salmos es el manual litúrgico del templo de Jerusalén. Es una poesía especial que contiene oraciones, himnos e instrucciones para los músicos y directores de culto.

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2. DIVISIÓN DE LA BIBLIA HEBREA: a. TORÁ o LEY: consta de los cinco primeros libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Estos libros eran de máxima importancia por ser los escritos de Moisés. También es conocido como “Torá” o “Ley” y tiene un amplio concepto y es más que norma y reglamento. También significa “guía e instrucción”. Entonces la Torá estaba ligada a la vida diaria del pueblo. Es decir conocer y obedecer a Dios en la vida práctica es una misma cosa. Las normas religiosas y morales se aplicaban a situaciones domesticas o casos específicos de la vida diaria y estas servirían como ilustraciones para las futuras generaciones que la lean, además servirían de advertencia de las consecuencias que sobrevendrán a quienes obedecen o quebrantan dichas normas de vida. b. NEVIIM O LOS PROFETAS: se subdivide en dos partes: • Profetas posteriores: estos varones eran oradores y algunos consejeros políticos. Tenían convicción de que la fe y la vida espiritual estaban muy relacionadas con los cultos en el templo.

Estaban encargados de hacer recordar la ley al rey y al pueblo y a la luz de la lectura reconocer los altos valores que Dios exigía como son la justicia y la libertad para con los pobres y oprimidos.

Entonces los profetas hacían las veces de conciencia del pueblo desafiándoles a transformar esas creencias y valores en estilo de vida, tanto de los líderes políticos y religiosos, y de todo el pueblo.

Estos profetas fueron: Isaías, Jeremías y Ezequiel. Denominados también profetas mayores por ser más extensos en contenido.

Otros profetas son: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

• Profetas anteriores: en esta colección encontramos a: Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes. c. KETUVIM LOS ESCRITOS: Estos libros considerados como los Escritos son: *Salmos, Proverbios y Job. *También los libros denominados como “los cinco rollos” o “Meguillot” en hebreo: Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones y Ester. Son diferentes desde el punto de vista literario pero fueron colocados juntos para ser utilizados en las fiestas religiosas judías. Por ejemplo: Rut en la fiesta de Pentecostés, Cantar de los Cantares en la fiesta de la Pascua, Eclesiastés en la fiesta de los Tabernáculos, Lamentaciones para celebrar la destrucción de Jerusalén, y Ester en la fiesta de Purim. *Otros libros que son parte de este grupo son Esdras, Nehemías y 1 y 2 de Crónicas que contienen historias del retorno del pueblo de Judá después de ser cautivos por el imperio babilonio.

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*También en este grupo está el libro de Daniel que contiene historias y visiones posteriores al retorno.

Esta organización en tres grupos se debe a los tres momentos en que fueron recopilados los libros del A. T. La primera parte de la Ley debía ser recordada permanentemente en todas las esferas de la sociedad y por todas las generaciones, era parte de su identidad. Sobre ella se fundamentaban las convicciones de los profetas, reyes y sacerdotes. Y tanto la ley como los profetas fueron considerados Libros Sagrados para todo el pueblo judío a los que más tarde llamaron las Escrituras.

EXAMEN DE LECCIÓN 1: Estructura del Antiguo Testamento

1. RELACIONA: a. Biblia b. A. T. c. Fechas d. Idiomas

El hebreo y el arameo provienen de la lengua semita.

Cronología aproximada para conocer contexto histórico.

Para el judío y la iglesia cristiana son textos sagrados.

Allí está la iniciativa de Dios para hacer pacto con Israel.

2. Respecto a la división de la biblia hebrea, marca la correcta: a. Ley – Torá – Profetas b. Torá – Profetas – Escritos c. Torá – Profetas anteriores – Profetas posteriores 3. ESCRIBE VERDADERO “V” O FALSO “F” SEGÚN CORRESPONDA: a. Job, Salmos, Proverbios, Rut… son algunos de Los Escritos. ( ) b. Los profetas posteriores son Isaías, Jeremías, Ezequiel y 12. ( ) c. De Oseas a Malaquías son llamados profetas anteriores. ( ) d. El libro de Rut se daba lectura en la fiesta de Pentecostés. ( ) e. Cantar de los Cantares se leía en la fiesta de Pascua. ( ) 4. RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: a. ¿Qué tipos de literatura hallamos en el Antiguo Testamento?

b. ¿Qué libros comprende la Torá?

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5. COMPLETA: a. Cantar de los cantares se leía en la fiesta de la P b. Eclesiastés se leía en la fiesta de T . c. Ester se leía en la fiesta de P . d. Rut se leía en la fiesta de P .

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LECCIÓN 2

LA IMPORTANCIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

“Nadie envejece nunca por la Biblia, este libro se hace más amplio y profundo con los años” C. Spurgeon

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William Lazor, Panorama del Antiguo Testamento (Buenos Aires: Nueva Creación, 1995), pág. 2.

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A. AUTORIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO: La autoridad divina queda demostrada por infalibles pruebas como: 1. Los escritores del Nuevo Testamento consideraron los libros del AT como un solo cuerpo literario y lo denominaron “las Escrituras”, también cuando citaron los libros del AT (la ley y los profetas) lo hicieron como un solo texto Hch. 8.32, Gá. 3.8, 2 Ti.3.16.

2. Jesús mismo reconoció la autoridad del A.T.: Jn. 5.39, 10.35 y citó pasajes desde los comienzos de su ministerio y en sus enseñanzas Lc. 4.4, 16-21. Jesús uso la Escritura para defenderse de los ataques de satanás diciendo “Escrito está” en Mt. 4.1-11, para defenderse de los judíos y sustentar que él es el Hijo de Dios en Jn. 10.31-36. También es interesante observar que Jesús tuvo muchas discrepancias con los fariseos y saduceos por su forma de interpretación de las Escrituras pero en ninguna parte encontramos que pusieron en duda la inspiración o autoridad de las Escrituras, por el contrario ambos citaban pasajes de las Escrituras para defender su forma de interpretación. Respecto a su interpretación Jesús por lo menos tuvo dos diferencias:3 a. Los profetas constantemente confrontaron a los líderes y al pueblo por su falta de misericordia y justicia con los pobres y Jesús lo llevó a otro nivel más alto porque también encontró en los presentes líderes religiosos legalismo y falta de pureza de corazón, integridad y preocupación social, Mt. 9.13, 12.7 citado en Os. 6.6. b. El A.T. señalaba la llegada del Mesías ahora Jesús se proclamaba como el cumplimiento de aquella promesa, él es el Hijo de Dios Jn. 5.19-47, Lc.4.18-21, 24.25-27, 44, 45. Él es el gran Profeta, Sacerdote y Rey sabio Mt. 12.6, 2.13-15, Mt.12.42, Mr. 12.35-37, 15.2, Él es el Hijo de Hombre Dn. 7.13, Mr. 13.26 y el Siervo Sufriente Is. 53, Mr.10.45, Él es la consumación de la Salvación de Israel. Entonces así como las palabras de Jesús son espíritu y verdad también el A.T. interpretado desde la perspectiva de Jesús conduce a reconocer al Salvador y dador de la vida eterna, Cristo Jesús, el Cordero perfecto que quita el pecado del mundo.

3. Los escritores del N.T. tuvieron la certeza de que toda la Escritura daba testimonio de Jesús 1 Pe.1.10-11.

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4. El cumplimiento de las profecías. Mateo frecuentemente declara “para que se cumpliese lo dicho” 1.22, 2.15, 17,23, 4.14, 12.17, 13.35, 21.4, 27.9. Esta nueva forma de interpretación se debe a que Jesús les enseño a sus discípulos que él era el cumplimiento de las profecías dadas en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, el escritor Juan varias veces explícita o implícitamente compara a Jesús con Moisés 1.17, 3.14, 5.45-47, 6.32, 7.19.

5. El apóstol Pablo era un judío que conocía muy bien las Escrituras, pero tuvo que recibir directamente la revelación de Jesús para descubrir y comprender que el Antiguo Testamento tiene un significado más profundo a la luz de la persona y obra de Jesucristo.

La carta a los Romanos, 1 y 2 Corintios y Gálatas contienen una gran cantidad de pasajes del Antiguo Testamento, esto nos revela que el apóstol tenía una estrecha dependencia de las Escrituras.

Para argumentar la mayoría de los grandes temas teológicos y las doctrinas fundamentales, Pablo las articuló muy bien con ellas haciendo uso de las Escrituras de modo que dieran todo el crédito a la autoridad del Antiguo Testamento. Por lo tanto la enseñanza doctrinal de Pablo estaba arraigada en el Antiguo Testamento porque con la obra de Cristo revelada ahora podía comprender correctamente toda la Escritura Ro.1.17 y Hab. 2.4; Ro. 3.10-12 y Sal. 14.1-3; Ro. 5.12-21 y Gn. 3.6, Ro. 10.5-8 y Lv. 18.5, Dt. 30.1214; Ro. 11.26 y Is. 59.20; Ro. 15.3 y Sal. 69.9. Cabe señalar por lo tanto que debemos tomar conciencia en la existente unidad de toda la Biblia y la continua actividad de Dios a lo largo de la historia humana con el único propósito de la salvación del hombre por amor a su Nombre.

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B. REVELACIÓN: Este término significa “dejar al descubierto, revelar”4, da la idea de “correr el velo” es decir la manera como Dios quiere darse a conocer o comunicarse con el hombre. Era y es necesario que Dios se dé a conocer al hombre porque Él es un Dios trascendente, es decir está más allá del tiempo y el espacio humano, imposible de ser percibido con los sentidos humanos y pecadores. Entonces él se dio a conocer de diversas formas, por ejemplo: 1. Revelación General o natural: Esta forma de darse a conocer al hombre fue la creación, ella cuenta de la gloria de Dios y de la obra de sus manos Sal. 19.1. Entonces todos los seres humanos a través de la naturaleza pueden descubrir la existencia de un Creador Supremo, un Diseñador que hizo toda la maravilla de la creación. Sin embargo esta es limitada, porque no Ibíd., pág. 8.

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puede conocerle en su justicia, misericordia y gracia, ni saber nada de la condición pecaminosa del hombre. Por ello era necesaria otra forma de revelación.

2. Revelación especial:5 La Escritura o Palabra de Dios registrada en la Biblia. Dios mismo toma la iniciativa de revelarse al hombre haciendo uso de su propio lenguaje y guió a santos hombres para que registrasen en textos escritos la voz de Dios y sus portentosas obras Éx. 17.14, 24.4, 34.27, Dt.17.18, 19, 27.3, Is.8.1, Jer.30.2, Dn.12.4, Hab.2.2. Era importante tener las revelaciones de Dios en textos escritos porque difícilmente admitirán dudas, aunque también dentro del pueblo hebreo la transmisión oral ha sido una fuente muy importante para que prevalezca sus tradiciones y costumbres de generación en generación. Sin embargo corre el riesgo de sufrir cambios o deformaciones en la transmisión oral debido a que el pueblo hebreo tuvo fuertes influencias de muchas naciones paganas. Entonces sólo la Palabra escrita infalible podía permanecer para siempre.

Por lo tanto, ya sea por la naturaleza o por la Palabra escrita los hombres podían conocer a Dios y descubrir su voluntad para con el hombre, además debemos señalar que Dios se reveló al hombre con un propósito específico y especial: esta es su obra redentora, es decir restaurar la humanidad caída a la naturaleza original, perfecta y en comunión con Dios por medio de la obra del Mesías en la cruz.

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José Martínez, Hermenéutica Bíblica (Barcelona: Edit. CLIE, 1987), pág. 45.

Ibíd., pág. 49.

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C. INSPIRACIÓN. La inspiración en la Biblia es la “acción sobrenatural de Dios en los hagiógrafos que tuvo por objeto guiarlos en sus pensamientos y en sus escritos de modo que expresaran verazmente con la revelación, los pensamientos, los actos y la voluntad de Dios”.6 Es necesario fundamentar nuestra certeza de que las Escrituras son resultado de la Inspiración de Dios, es decir Dios mismo sopló, guió a santos hombres como instrumentos para registrar la verdad que quiso declarar a los hombres. Existen dos pasajes que tratan directamente de la Inspiración de las Escrituras haciendo referencia a los libros del A.T. 2 Ti. 3.16 y 2 Pe.1.20-21. Entonces Dios mismo utilizo la mente, personalidad, formación, estilo, idioma, capacidades humanas de los autores quienes escribieron bajo la dirección divina la verdad que Dios quiso transmitirles Éx. 31.18, Dt.9.10, Gá.3.8. Por consiguiente la Biblia es la misma palabra de Dios infalible e inerrante, completamente autoritativa para regir nuestras decisiones y conducta.

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Gleason L. Archer, Op. Cit., pág. 21.

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D. EVIDENCIAS A FAVOR DE LA INSPIRACIÓN DE LA ESCRITURAS :7 1. Existe Unidad entre los 39 libros del AT, a pesar de saber que fueron escritos por distintos autores con estilos literarios propios, a lo largo de diferentes etapas de la historia y en contextos muy distintos.

También este conjunto de libros nos revelan unidad en su propósito, plan y organización, por lo tanto la única explicación razonable es que toda la composición de estos libros proviene de una sola mente, es decir del pensamiento Divino.

2. Otro aspecto a considerar es el sistema de adoración de los hebreos, porque desde sus comienzos éste propone una compleja elaboración de sus rituales sin quebrantar el sistema ético y moral. A diferencia de las demás naciones del Antiguo Cercano Oriente.

3. La misma Palabra de Dios defiende la autoridad de las Escrituras: Mt. 5.18, Jn. 10.35, He. 1.1-2, 2 Pe. 1.21, entonces podemos concluir que la Palabra de Dios es infalible en cuanto a verdad y autoridad por ser revelación de Dios mismo como autor para darse a conocer al hombre. Por He. 4.12 reconocemos que sólo la Palabra de Dios tiene autoridad para juzgar cualquier otra filosofía y pensamiento humano. Entonces toda la Escritura como Palabra de Dios está por encima de cualquier otra obra literaria.

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EXAMEN DE LECCIÓN 2: Importancia del Antiguo Testamento

1. Respecto a la autoridad del antiguo testamento, marca las correctas: a. Los escritores del N.T. citaron los libros del A.T. como un solo texto. b. El A.T. señalaba la llegada de un profeta, un rey o sacerdote. c. El cumplimiento de las profecías en el N.T., le dan autoridad al A.T. d. Pablo desconocía la autoridad del total de las Escrituras.

2. RELACIONA: a. Revelación b. Inspiración c. Revelación general d. Revelación especial

La palabra de Dios.

La creación de Dios.

Dejar al descubierto, correr el velo.

Dios guió a escribir verazmente su voluntad.

3. RESPONDE: a. ¿Qué formas básicas de revelación hallamos en las Escrituras? Explique ✓ ✓

b. ¿Qué 3 evidencias de su Inspiración Escritural observamos? ✓ ✓ ✓ c. Cita y escribe los pasajes bíblicos que sustentan la Inspiración del A.T. ✓ ✓

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LECCIÓN 3

FORMACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

“Para nosotros la aprobación suprema del Antiguo Testamento es la que vino de Jesucristo mismo. Lo que fue indispensable al Redentor siempre debe ser indispensable a los redimidos.” G. A. Smith

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William Lazor, Op. Cit., pág. 17-21.

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A. FORMACIÓN DEL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO: El término “canon” originalmente significaba “caña”. Este material lo usaban como varas de medición también adoptó otros significados como “regla, norma, ley, límite, lista, índice”.8 Es decir es un instrumento que sirve no solo para medir sino también para evaluar. Entonces para saber por qué estos 39 libros del Antiguo Testamento fueron reconocidos inspirados y autoritativos para el pueblo de Israel a continuación observaremos cuales fueron las normas que presidieron en la formación del canon del Antiguo Testamento.

1. Algunas palabras con autoridad para Israel. a. “Haré de ti una nación grande y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” Gn. 12.2-3. Estas palabras de promesa dadas a Abraham fueron quizá las más importantes para todo el pueblo Israel porque siempre se hallaron presentes en cada evento importante del trayecto de la familia de Abraham (Gn. 13.16; 15.5, 18; 17.7-8; 22.1718), de Isaac (26.3-4,24; 28.3-4), de Jacob (28.13-14; 35.11- 12; 46.3; 48.4, 15,16) e incluso cuando la nación de Israel sufrió esclavitud en Egipto, fueron estas palabras de promesa las que sostuvieron al pueblo y les llevaron a clamar a Dios Éx. 2.23-25. Entonces toda la descendencia de Abraham tuvo conciencia de su especial llamado y posición como pueblo escogido por Dios, delante de él y de las demás naciones circundantes. Por lo tanto, podemos decir que aun antes de la ley de Moisés, estas familias ya tenían conciencia de “canonicidad”, es decir de una norma o regla de Fe y práctica, por ello los patriarcas atesoraron esta promesa como palabra sagrada que los mantuvo unidos con un propósito. b. Cuando Dios habló a Moisés en el Sinaí. “Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de Jehová, y todas las leyes; y todo el pueblo respondió a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho. Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová…” Éx. 24.3-4. Todo el pueblo de Israel fue testigo de cómo Moisés recibió Palabra de la misma voz de Dios. Dichas palabras fueron confrontantes con su pecaminosidad pero todos asumieron la responsabilidad y decidieron comprometerse a obedecer, y Moisés

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se encargó de ponerlas por escrito como testigo para todas las futuras generaciones.

2. Documento autoritativo. a. “Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este LIBRO DE LA LEY, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por TESTIGO contra ti” Dt. 31.24-26. La preservación de los documentos escritos sobre acuerdos o pactos era para prevenir posteriores disputas que surgieran entre los hombres o pueblos. De la misma manera Moisés mandó preservar estos documentos como testimonio de su promesa y las grandes obras de Dios para con su pueblo y sus futuras generaciones. b. “Nunca se apartará de tu boca este LIBRO DE LA LEY, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino y todo te saldrá bien” Jos. 1.8. Entonces todas las palabras de este libro tienen la completa y absoluta autoridad sobre toda la nación de Israel. Es importante resaltar que todos los escritos de Moisés se consideran como un solo libro y éste sirve de testimonio del pacto que Dios hizo con su pueblo. c. “Al sacar el dinero que había sido traído a la casa de Jehová, el sacerdote Hilcías halló el LIBRO DE LA LEY de Jehová dada por medio de Moisés” 2 Cró. 34.8, 14-33. Aproximadamente en el año 621 a. C. cuando reinaba en Judá el rey Josías se halló el Libro de la Ley en el templo, este suceso marcó la historia de la nación de Israel porque revelaba que desde tiempo atrás habían enterrado y olvidado el libro que les servía de norma de conducta como nación. Es decir si queremos equiparar con un documento de nuestros días, la ley era su constitución, era la carta magna para gobernar y existir como nación.

Sin embargo, así como otras naciones paganas se regían por la propia voluntad de sus reyes quienes se consideraban soberanos y su voz era la ley, así habían caminado los reyes de Israel y Judá. Pero Josías al hallar este valioso testimonio se sometió a la autoridad de este Libro de la ley, que había sido dado por Moisés, y no sólo él sino también guió al pueblo para humillarse y decidir volver a guardar los mandamientos, testimonios y estatutos que estaban escritos en este Libro que encontraron vs. 31. Entonces, a pesar de que el tiempo y las generaciones pasaron, siempre hubo quienes reconocían la autoridad de las palabras del Libro de la ley porque reconocieron que este era el pacto de Dios con su pueblo y él les hablaba por medio de la Torá.

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3. Colecciones de escritos autoritativos.

La tradición hebrea dividía las Escrituras en tres partes y los agrupaba: en La Ley, los Profetas y los Escritos. Probablemente encontraremos diversas posturas, porque para unos les indicaba las etapas de formación del canon, otros porque encontraban diferencias en su contenido, otros debido a la etapa en que se escribieron, pero para otros se debe a la posición oficial y el rango de los escritores. Otra posición es que todo el Antiguo Testamento fue escrito con el propósito de ser autoritativo y sagrado desde el momento de su inspiración y redacción porque Dios mismo quiso darse a conocer a través de estos libros sagrados. a. Los primeros cinco libros eran conocidos como la “Torá” o Ley. Estos fueron autoritativos para toda la nación de Israel en todas sus etapas y lo reconocieron como la misma Palabra de Jehová. b. La colección de los profetas se subdividía en dos grupos: *Los Profetas Anteriores llamados así porque son libros históricos: Josué, Jueces, Samuel y Reyes. Estos libros relatan la historia del pacto de Dios con Israel desde la conquista de la tierra prometida Canaán hasta el cautiverio cuando Babilonia conquista el reino del Sur. Probablemente las narraciones que se registraron fueron contemporáneas a los acontecimientos que se relatan. Si es así, entonces estos libros fueron rápidamente aceptados. Además, porque las generaciones siguientes tenían mucha influencia por la tradición oral de las historias sobre Josué, Samuel; y acerca de los profetas Elías y Eliseo no eran extrañas a las generaciones inmediatas a ellos.

Entonces estos libros habrían ganado prestigio y mayor respeto del pueblo de Israel. *Los profetas posteriores fueron grandes predicadores del pueblo de Israel, estos fueron: Isaías, Jeremías, Ezequiel y los 12 libros desde Oseas hasta Malaquías, conocidos también como profetas menores por la brevedad de su contenido y además estos 12 libros se encontraban en un solo rollo. Probablemente se agrupó en una sola colección estos libros de los profetas posteriores y se les considero escritos autorizados durante el exilio, cuando ya habían sufrido la destrucción de su pueblo y fueron llevados cautivos por la desobediencia y rechazo a los mensajes que estos profetas traían como de parte de Dios para prevenirles de aquel desastre inminente.

Quizá en medio de sus sufrimientos recién reconocieron que Dios les había hablado por medio de sus profetas y que sólo demandaba lealtad a su pacto, obediencia y volver a guardar sus mandamientos y estatutos que estaban en su ley. c. Los libros reconocidos como los Escritos son: Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y Crónicas. La diversidad de la importancia,

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calidad y género de estos libros quizá se debe a varias razones, por ejemplo: *Los libros de Salmos y Rut están relacionados directamente con David. * Los libros de Proverbios, Cantar de los Cantares y Eclesiastés se relacionan con el rey Salomón. *Los libros de Job y Daniel fueron considerados como “dones directos de Dios”, tanto la sabiduría de Job y las visiones de Daniel. *Los libros de Esdras, Nehemías y Crónicas, probablemente lo relacionaban con el líder prominente como David y la familia real, también registra las últimas historias de la etapa final del pacto.

Respecto a su redacción o colección la mayoría de estos libros son de la época del exilio. Mientras que algunas partes de los Salmos y Proverbios corresponden a la época de la monarquía.

Finalmente, después del retorno de los judíos a Jerusalén, fue crucial la declaración de Esdras y Nehemías (Esd. 7, Neh. 8-10) respecto a la importancia y autoridad de la ley de Moisés y los demás libros, porque fue la clave para la formación del canon hebreo. Por ejemplo: (Neh. 9) en el desarrollo del discurso de Esdras se observa un sumario de la historia en la Torá, los profetas y los escritos: * En Neh. 9.6-8: Génesis. * En Neh. 9.9-13: Éxodo. * En Neh. 9.14: Levítico. * En Neh. 9.15-20: Números. * En Neh. 9.21-23: Números y Deuteronomio. * En Neh. 9.24-25: Josué. * En Neh. 9.26-29: Jueces. * En Neh. 9.30-37: Samuel y Crónicas.

4. Canon establecido. a. Existe evidencia externa que revela que antes del primer siglo a. C. reconocían la clasificación de los escritos sagrados en tres grupos.

Por ejemplo el tratado talmúdico “Baba Bathra”, en una sección que pertenece al siglo II o I a.C., claramente hace una referencia al canon judío con la división en tres grupos, además menciona a los autores de la mayoría de los libros. b. También existe evidencias internas que hacen referencia a esta división del canon hebreo. Jesús mismo hizo mención a “la ley de Moisés…los Profetas… y los Salmos” Lc. 24.44. También con mayor frecuencia se hace referencia al Antiguo Testamento como “la Ley y los Profetas” Mt. 5.17, Lc.16.16.

Es importante resaltar que en los inicios de la era cristiana, jamás hubo discusiones para añadir más libros al canon hebreo, muy por el contrario algunos libros como: Ester, Eclesiastés, Cantar de los cantares,

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William MacDonald, Comentario Bíblico de William MacDonald (Barcelona: CLIE, 2004), pág. 14-15.

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B. DIVISIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO SEGÚN EL CANON CRISTIANO.9 Para la iglesia cristiana los 39 libros canónicos estaban divididos en 4 secciones: 1. El Pentateuco: 5 Libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

2. Libros Históricos: 12 Libros: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester.

3. Libros Poéticos: 5 Libros: Job. Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los cantares de Salomón.

4. Libros Proféticos: 17 libros subdivididos en dos grupos: a. Profetas mayores, son 5 libros: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. b. Profetas menores, son 12 libros: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

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Proverbios y Ezequiel eran discutidos por si debían permanecer en el canon o no eran lo suficientemente sagrados como para ser parte del canon hebreo. Las razones eran porque dudaban de la intervención divina en estos libros, porque: *En el libro de Ester no se menciona a Dios. *En el libro de Eclesiastés encuentran sugerencias de escepticismo y hedonismo. *En el libro de Cantar de los cantares hallan expresiones de amor apasionado. *En el libro de Proverbios consideran que existe contradicciones en sí mismo y *En el libro de Ezequiel algunos creían que contradice a la Torá.

Pero a pesar de todo los judíos aunque perdieron su templo y vieron que su adoración a Dios fue impedida, ellos encontraron en la Ley y los Profetas y los Escritos unidad, identidad y seguridad como pueblo y se aferraron a las Escrituras como fuente de esperanza por las promesas de Dios hechas a su pueblo Israel.

Finalmente el veredicto final fue respaldar como autoritativos todos los libros del Antiguo Testamento porque Jesús y los Apóstoles lo reconocieron como tal, además porque a lo largo de cada uno de los libros canónicos se encuentra el hilo de la historia de la Redención, todos señalan al cumplimiento de la salvación de Israel y de la humanidad, y el establecimiento de un nuevo reino.

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EXAMEN DE LECCIÓN 3: Formación del Antiguo Testamento

1. RELACIONA: a. Canon b. Esdras/Neh. c. Baba Bathra d. Eclesiastés e. Canon cristiano f. Ezequías g. Ester

Libro cuestionado porque creían contradice a la Torá No menciona a Dios en su libro.

Considera 17 libros proféticos.

Es instrumento que mide, evalúa textos autoritativos Su redacción son de la época del exilio.

Tratado talmúdico que hace referencia al canon judío En este libro encontraron escepticismo y hedonismo

2. COMPLETA CON LOS PASAJES BÍBLICOS CORRESPONDIENTES: a. evidencia que la Torá sirve de testimonio para Israel y sus futuras generaciones. b. hace referencia a la Torá como libro con absoluta autoridad sobre Israel y su líder que los guiará hasta Canaán. c. poco antes del exilio encontraron el libro de la Ley y reconocieron su autoridad sobre ellos.

3. ESCRIBE LA PROMESA QUE LOS PATRIARCAS Y EL PUEBLO DE ISRAEL POR TODAS SUS GENERACIONES ATESORARON: : _

4. RESPONDE: a. ¿Qué libros del A. T. son cuestionados por su intervención divina?

b. ¿Qué eventos en Neh. hacen referencia a la Torá? Mencione la cita

c. ¿Qué eventos en Neh. hacen referencia a Josué y Jueces? (Cita)

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d. ¿Qué eventos en Neh. hacen referencia a Samuel y Crónicas? (Cita)

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LECCIÓN 4

DIVISIÓN HISTÓRICA Y CRONOLÓGICA DEL A.T.

“Dios habló muchas veces y de muchas maneras a nuestros antepasados en otras épocas por medio de los profetas, en estos días finales ha hablado por medio de su Hijo.” He. 1.1-2

Para una mejor comprensión de toda la revelación de la obra de Dios en la vida de Israel, es necesario saber la secuencia de estos hechos históricos. Porque además a lo largo de todo el canon del Antiguo Testamento encontraremos un factor común importante: la promesa revelada de Dios, donde él mismo es la esperanza de salvación para todo hombre y su obra redentora que ejecutaría tendría implicaciones no sólo universales sino también para todas las edades.

Por lo tanto, necesitamos reconocer los períodos de la historia, aquella donde comenzó Dios a relacionarse con la corona de su creación, esa historia verídica con hechos reales y portentosos manifestando que él es el único Soberano.

A. DIVISIÓN HISTÓRICA:10 1. Los primeros tiempos: Génesis 1-11.

En los comienzos de la creación Gn. 1 podemos observar que la palabra clave es “bendición”. Dios bendijo en el quinto día a los seres vivientes que produjo las aguas, también bendijo a los seres vivientes en el sexto día Gn. 1. 22,28. Además bendijo el séptimo día de reposo 2.3. En esta parte de la historia las bendiciones pronunciadas en el orden de la creación parecen ser sólo un preludio de la siguiente etapa donde descubrirá el hombre el significado de aquella bendición declarada por Dios y lo experimentará en las palabras de promesa dadas a una familia.

Sin embargo, en esta sección del Génesis aunque se registra la caída del hombre con sus consecuencias sucesivas para toda la humanidad también el obrar de Dios se manifiesta en la salvación a la familia de Noé, varón justo y perfecto, quien caminó con Dios 6.9, no por sus obras de justicia sino porque por fe tuvo una comunión personal con Dios.

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Walter C. Kaiser, Hacia una teología del Antiguo Testamento (Miami: Edit. Vida, 2000), pág. 34-36.

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2. La era patriarcal: Génesis 12-50.

En Génesis 12 inicia la elección que Dios hace con Abram para que a través de él la historia de la salvación de Dios se extienda a todas las naciones cuando su descendencia haga pública su fe. En esta parte de la historia Abraham es uno de los personajes principales a quienes se revela la promesa de Dios “que en su simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” 12, 2,3; Isaac 26.4, 24; Jacob 28.13-14, 46.3, 4; José 48.3, 4, 15, 16, 45. 5-7. Entonces Abraham no sólo fue padre de Isaac, Jacob, José, sino también fue considerado profeta porque recibió personalmente la palabra de Dios 20.7. En ocasiones Dios hablo

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directamente con ellos 13.14, 21.12, 22.1; a veces se apareció en visión 12.7, 15.1, 17.1, 18.1; otras por medio del Ángel del Señor 22.11, 15.

3. La era Mosaica: Éxodo a Deuteronomio.

Para cumplir su promesa de bendición hecha a Abraham, Dios siguió usando a uno de sus descendientes de Abraham, quien se convertiría en instrumento de Dios para manifestar sus hechos portentosos para salvar a su pueblo de la esclavitud egipcia Éx. 7-12. Dios siguiendo la fidelidad a su promesa, diseñó un proyecto para su pueblo mientras eran errantes en el desierto y para que al llegar a Canaán estén preparados para establecerse como nación. Este proyecto lo hizo con el propósito de ayudarles a ser una nación santa como él es santo Ex.19.6, para ello les entregó leyes morales, ceremoniales y civiles. Debemos resaltar aquí que la obediencia a los mandamientos de Dios también debía efectuarse por fe, así como las ordenanzas propias en el tabernáculo y los sacrificios, además de la legislación para el futuro gobierno civil, porque en este periodo sólo Moisés era el líder y profeta de Dios para el pueblo.

4. La era pre monárquica: Josué, Jueces y Samuel.

La promesa de Dios se cumplió cuando llegaron a conquistar y se establecieron en Canaán. Aunque Dios les dio reposo en la tierra prometida, Israel no efectuó el cumplimiento total de la conquista de toda la tierra de Canaán y esta desobediencia le costó muy caro, porque muchas veces pasaron de conquistadores a ser sometidos por sus enemigos, la moral de Israel decayó y sobre todo la revelación de la Palabra de Dios escaseó en aquellos días 1 Sa. 3.1, y su rebelión llego al punto de rechazar la teocracia y demandar un rey como tenían las otras naciones 1 Sa.8 e Israel no fue de bendición a las demás naciones.

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6. La época de los profetas: Aunque ya estuvieron establecidos la casa de David y el templo de Salomón y parecía que la promesa divina alcanzó a completarse, los profetas tenían que enfrentar el desafío de un pueblo rebelde y advertirlos trayendo mensajes de juicio si persistían en sus pecados. Por

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5. La era Davídica: (Reino unido, Reino dividido) Dios mismo hizo pacto con su siervo David 2 Sa. 7.8-16 y su reino fue de gran importancia para sus futuras generaciones. Porque destaca una dinastía real y un reino perpetuo que tiene extensión e influencia universal. En esta época nuevamente se observa el obrar de Dios confirmando a su siervo David la promesa hecha a Abraham: una simiente, un nombre, una tierra, ser de bendición a las naciones y un rey cuya simiente gobernaría por siempre.

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ejemplo el mensaje de Joel y Abdías fue “el día del Señor viene” para restablecer su promesa por medio de su salvación y juicio. Más adelante Dios también hablo por medio de otros profetas y su mensaje fue de misericordia para prevenirles del juicio inminente que estaba por venir.

7. La era en el exilio: Ezequiel, Daniel.

Lejos de su tierra, los profetas continuaron su misión proclamando al Buen Pastor, al Hijo de Hombre que vendría algún día para reinar sobre las doce tribus de Israel. Dicho reino sería eterno cuyo alcance se extendería a todas las naciones, tribus y lenguas.

8. La era en el post exilio: Hageo, Zacarías, Malaquías, Crónicas, EsdrasNehemías y Ester.

Después del regreso de los setenta años de cautiverio en Babilonia la situación en Israel era desalentadora. Ahora el pueblo tenía que confiar en las promesas de Dios y trabajar para levantar el templo de adoración a Dios. Por fe tenían que esperar al rey que traerá la salvación Zac.9.9.

B. GEOGRAFÍA DEL MUNDO BÍBLICO: En el AT encontramos muchos nombres de ciudades, países, montañas, valles, ríos y otros accidentes geográficos. Los cuales son importantes y debemos conocerlos muy bien para tener como resultado una mejor comprensión durante nuestro estudio bíblico.

William Lazor, Op. Cit., pág. 284-286.

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C. CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO:11 En el AT hallamos muchos datos cronológicos, especialmente en los libros de Reyes, Crónicas y en varios profetas. Sin embargo, para nuestra mejor comprensión de dichos años mencionados en el AT, necesitamos estudiar los sistemas utilizados para describir el tiempo y el calendario.

1. El año y sus divisiones: a. El día: Para contar el tiempo, los hombres en la antigüedad observaban los fenómenos naturales como el nacimiento y puesta del sol, la caída de la lluvia, la sequía, etc.

Para los hebreos el día iniciaba con la puesta de sol, es decir se regían con el movimiento del sol. No existía la división del día en horas en el Antiguo Testamento, con excepción en Dn. 4.19 al emplear este termino de hora, se refiere a un “momento, ocasión”.

Recién en el siglo VIII a. C. se usó el reloj solar y los griegos y romanos tenían como unidad la hora. Por ello mucho más adelante para los hebreos el día comenzaba a las 6 p.m.

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b. El mes: La duración del mes se determinaba con la aparición de la luna.

Por lo que el ciclo lunar duraba 29 días y medio, por ello algunos meses duraban 29 otros 30 días. c. El año: El año comenzaba con la luna nueva y estaba muy relacionado con los cambios de estación. El año lunar estaba formado por doce meses de 29,5 días cada mes, que hacen al año un total de 354 días. Mientras que el año solar tenía 365 días.

2. El año civil y el año sagrado: El pueblo hebreo tenía dos épocas para el año nuevo. a. Según Éx. 12.2, 13.4 Dios le dijo a Moisés que Abib sería el primer mes del año. Este mes establecía el calendario del año religioso judío. b. Estaba establecido otro año nuevo judío en el mes Tishri, denominado también el “Rosh Haashanah” que significa cabecera del año. Este me establecía el calendario del año civil judío.

Año Religioso Primero Segundo Tercero Cuarto Quinto Sexto Séptimo Octavo Noveno Décimo Décimo primero Décimo segundo

Año Civil Séptimo Octavo Noveno Décimo Décimo primero Décimo segundo

Primero Segundo Tercero Cuarto Quinto Sexto

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3. Calendario: Nombre Equivale en meses Hebreo Nisan Marzo/Abril Iyyar Abril/Mayo Siván Mayo/Junio Tammuz Junio/Julio Ab Julio/Agosto Elul Agosto/Setiembre Tishri Setiembre/Octubre Hesvan Octubre/Noviembre Kisleu Noviembre/Dic. Tebet Diciembre/Enero Shebat Enero/Febrero Adar Febrero/Marzo

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EXAMEN DE LECCIÓN 4: División Histórica y Cronológica del Antiguo Testamento

1. RELACIONA: a. Primeros tiempos Dios le confirmó que su simiente gobernaría siempre b. Era patriarcal Jos.-Sam. Israel rechazó el gobierno teocrático. c. Era Mosaica Gn.1-11 destaca las bendiciones sobre la creación d. E. Pre monárquica Ex.-Dt. La obediencia a sus mandamientos era por fe e. Era Davídica Gn.12-50 Dios eligió a un pueblo para extender su programa de redención.

2. COMPLETA: a. D se regía por el movimiento del sol, iniciaba con la puesta del sol b. M la determinaba la aparición de la luna, es decir cada 29.5 días. c. A estaba relacionado con los cambios de estación y el año lunar traía 364 días. d. Abib era el primer mes del año según el calendario R judío. e. Tishri era el primer mes del año según el calendario C judío.

3. RESPONDE: a. Según el Canon hebreo ¿Cuál era el mensaje prominente en las etapas históricas de Israel, desde los inicios del tiempo hasta los proféticos?

b. ¿Cuál es el alcance del mensaje divino en el exilio y pos exilio? ¿Por qué?

c. Explique ¿Por qué Abib es el primer mes en el calendario religioso?

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d. Explique ¿Por qué Tishri es el primer mes en el calendario civil?

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LECCIÓN 5

MENSAJE MESIÁNICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

“No hay esperanza fuera de Cristo, pues no hay otro derramamiento de sangre que sea considerado expiación por el pecado” C. Spurgeon

A. RELACIÓN ENTRE EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO:12 Los escritores del Nuevo Testamento observaron en todas las Escrituras el testimonio del Mesías, el Cristo, por ejemplo: 1. El Mesías es el hombre perfecto que cumplió toda la ley.

2. El Mesías es el sacrificio perfecto y único Sumo Sacerdote de las ceremonias y rituales en el tabernáculo.

3. El Mesías es el único Profeta, Sacerdote y Rey que predijeron todos los profetas.

4. El Mesías es el esposo amoroso que describieron los poéticos.

5. En algunos eventos históricos del AT, también observaron algún significado, por ejemplo: a. Al cruzar el Mar Rojo como anticipo del bautismo 1 Co. 10.1-2. b. La conquista de Canaán con Josué como anticipo del reposo espiritual que el creyente alcanzará por fe He. 3-4. c. La salida de Israel de Egipto como anticipo de la experiencia del niño Jesús Mt. 2.15.

En general todo el AT revela que el Mesías es la providencia de Dios, la personificación de los propósitos divinos. El NT revela que toda la Escritura hebrea se enfoca únicamente en el tema central de la Redención del Mesías.

Gleason L. Archer, Op. Cit., pág. 19.

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B. MENSAJE MESIÁNICO EN EL GÉNESIS: Este mensaje indudablemente inicia con el Pacto que Dios hace con el hombre. Es decir, necesitamos volver al Génesis cuando literalmente hizo su pacto con Abraham Gn.12.1-3. Esta promesa y bendición de Dios es trascendental porque tiene su alcance hasta nuestros días. Sin embargo, es necesario echar mirada a otros pasajes clave que señalaron la obra del Mesías, por ejemplo: Gn. 3.15, 9.25-27 y 12.1-3.

1. GENESIS 3.15.

Es importante observar cómo este pasaje que señala al Mesías se halla en un contexto crítico y devastador para la humanidad. Como si quisiera hacer un contraste en medio de las tinieblas, cuando todo está perdido y nada puede hacerle frente a la muerte, se vislumbra a lo lejos una luz de esperanza y de vida. Entonces la historia de la revelación a Abraham, Isaac, Jacob y sus descendientes evidencian que un hijo les garantizaba nombre y prole, pero también un hijo representaba “los intereses y fortunas espirituales y materiales” a todos a su alrededor. Entonces por

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C. MENSAJES DE LA PERSONA Y OFICIO MESIÁNICO: 1. EL HIJO DE DAVID: los judíos reconocieron que el Mesías es el hijo de David Mt. 22.42; Za. 9.9 y Mt.21.9; Hch.1.16, 2.25, 29-36.

2. LA DINASTÍA DAVÍDICA: 2 Sa.7.11-16 se cumplió después del exilio porque la línea davídica se estableció en Zorobabel. Después, sobre esa dinastía giraba la esperanza mesiánica Is. 9.6, 11.1, 2-4, 6-9; Jer. 23.5, 30.9, 33.14-20; Ez. 34.23.

3. EN ISAÍAS: es el Salvador 19.20, 59.16, 60.16, 63.1, es el Siervo Sufriente 53, es el rey que traerá justicia y juicio 32.15-18.

4. LOS SALMOS REALES: sugiere un reino sobre toda la humanidad 2.78 y eterno 45.6, 17, lo vinculan con el día de su ira 110.5-6, etc.

5. PERSONAJES COMPARADOS AL MESÍAS: más sabio que Salomón Mt.12.42, El Hijo de Hombre Dn.7.14, Profeta como Moisés Mt.5-7, más que el sacerdote Aarón He.5-7, El Siervo de Jehová de Isaías Mr.10.44.

D. MENSAJE BÁSICO DE CADA LIBRO: 1. GÉNESIS, Cristo es “la Simiente de la Mujer” Génesis 3:15.

2. ÉXODO, Él es, “El Cordero Pascual” Éxodo 12:1-28.

3. LEVÍTICO, Él es nuestro “Sumo Sacerdote” Levítico 21:10.

4. NÚMEROS, Él es “La Columna de nube de día, y la Columna de fuego de noche” Números 14:14.

5. DEUTERONOMIO, Él es “El Profeta mayor que Moisés” Deuteronomio 18:15.

6. JOSUÉ, Él es “El Capitán de nuestra Salvación” Josué 6:25.

7. JUECES, Él es “Nuestro Juez y dador de la Ley” Jueces 2:18, 11:27.

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fe esperaron todas estas bendiciones que traerá consigo la llegada del Mesías al mundo. Esto explica porque para los judíos era importante la llegada del tan esperado Mesías.

2. GENESIS 9.25-27.

En interesante observar que en esta oración no es Noé quien bendice a su hijo, sino más bien remite a Dios de quien procede toda la bendición sobre Sem. Parece estar haciendo una declaración de fe mirando en la bendición futura de Sem, además tiene la certeza de que su hijo seguiría los caminos de Dios.

3. GENESIS 12.1-3.

Continuamente esta promesa se vino repitiendo en este libro en los capítulos 13, 15, 17, 22, 24, 26 y 28. Esta promesa señala una simiente, una familia, una tierra y una bendición no sólo para el presente de Abraham sino que tiene un alcance universal y eterno. Entonces este plan de Dios posee un propósito sui géneris y en él descansa la promesa Mesiánica para aquella generación y las futuras. Por lo tanto sólo el Mesías prometido sería la esperanza para el hombre y él haría la obra perfecta que tiene implicancias universal y eterna.

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8. RUTH, Él es “Nuestro Pariente Redentor” Rut 2:1, 2:20, 4:14,15.

9. I Y II SAMUEL, Él es “Nuestro Profeta Fiel” I Samuel 2:35, 3:20.

10. I Y II REYES Y CRÓNICAS, Él es „nuestro Rey que gobierna” 1 Reyes 1:13.

11. ESDRAS, Él es “nuestro Escriba Fiel” Esdras 7:12, 7:21.

12.NEHEMÍAS, Él es “el Constructor de los muros derribados” Nehemías 2:13,17.

13.ESTHER, Él es “nuestro Mardoqueo” Esther 2:11, 3; 5,6.

14.JOB, Él es „nuestro redentor que vive” Job 19:25.

15.SALMOS, Él es “Jehová nuestro Pastor” Salmo 23:1; 80:1.

16.PROVERBIOS, Él es “Nuestra Sabiduría” Proverbios 1:2,7.

17.ECLESIASTÉS, Él es “Nuestra Sabiduría” Eclesiastés 12; 9,13.

18.CANTAR DE LOS CANTARES, Él es “Nuestro novio Amado y nuestro Esposo” Cantares 1:16; 2:8; 4:8-12; 8:5.

19. ISAÍAS, Él es “El Príncipe de Paz” Isaías 9:6,7.

20. JEREMÍAS, Él es “Nuestra rama de Sabiduría” Jeremías 10.12, 51.15.

21.LAMENTACIONES, Él es “Nuestro Profeta que gime” Lamentaciones 2:19.

22. EZEQUIEL, Él es la maravillosa “figura de Cuatro Seres Vivientes” Ezequiel 1:4-5.

23. DANIEL, Él es el “cuarto Hombre en el horno de fuego” Daniel 3:25.

24. OSEAS, Él es “El Esposo eterno” Óseas 2:19,20.

25. JOEL, Él es “El que Bautiza en el Espíritu Santo y fuego” Joel 2:28,29.

26.AMOS, Él es “El que lleva nuestras cargas” Amos 9:11,12 (ver hechos 15; 16-18).

27.ABDÍAS, Él es “Nuestro Poderoso Salvador” Abdías 17.

28.JONÁS, Él es “El gran Misionero extranjero” Jonás 1; 2,17, (ver Mateo 12; 40).

29. MIQUEAS, Él es el Rey “que será Señor en Israel” y que será “nuestra Paz” Miqueas 5; 2,5.

30. NAHUM, Él es “El Mensajero de hermosos pies” Nahúm 1; 15, y Él es “Nuestro Vengador” Nahúm 1; 2.

31. HABACUC, Él es “El Evangelista que clama por arrepentimiento” Habacuc 1:12; 3:3-,15.

32. SOFONÍAS, Él es “El Señor Poderoso para Salvar” Sofonías 3:17.

33.HAGEO, Él es “El Restaurador de la herencia perdida” Hageo 2:7.

34.ZACARÍAS, Él es El futuro Rey de Sion Zacarías 9:9 y “El Manantial abierto para la Casa de David” Zacarías 13:1.

35.MALAQUÍAS, Él es “El Sol de Justicia” Malaquías 4:2.

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EXAMEN DE LECCIÓN 5: Mensaje Mesiánico en el Antiguo Testamento

1. RESPECTO AL MESÍAS, RELACIONA: a. Cruzar el Mar Rojo Hijo, representa fortuna espiritual y material. b. Conquista de Canaán Revela al novio y esposo amoroso. c. Libros Poéticos Vieron un anticipo del reposo espiritual. d. Génesis 3.15 Vieron un anticipo del bautismo.

2. COMPLETA: El Mesías fue comparado con personajes importantes como: más sabio que S , profeta mayor que M , más que el sacerdote A , en Isaías como el S sufriente de Jehová.

3. ESCRIBE VERDADERO “V” O FALSO “F” SEGÚN CORRESPONDA: a. Génesis nos revela a Cristo como la Simiente de la mujer ( ) b. Éxodo nos revela a Cristo como Cordero Pascual ( ) c. Levítico nos revela a Cristo como columna de nube y fuego ( ) d. Números nos revela a Cristo como el Sumo Sacerdote ( ) e. Deuteronomio nos revela a Cristo como Profeta mayor que Moisés ( 4. RELACIONA: a. Isaías b. Jeremías c. Lamentaciones d. Ezequiel e. Daniel

)

Cuarto hombre en el horno de fuego.

Maravillosa figura de cuatro rostros.

Nuestra rama de sabiduría.

Nuestro príncipe de Paz. Nuestro Profeta que gime.

5. COMPLETA CON EL LIBRO POÉTICO QUE CORRESPONDE: a. Revela a Cristo como Redentor que vive: . b. Revela a Cristo como Jehová nuestro Pastor: . c. Revela a Cristo como nuestra Sabiduría: , d. Revela a Cristo como nuestro Novio Amado y Esposo:

. .

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6. RESPONDE ¿CÓMO USTED RECONOCE A CRISTO?

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LECCIÓN 6

SUMARIO DE LOS LIBROS DE LA TORÁ

“Nada nos lleva a valorar más al Salvador que ver la ley que nos condena” C. Spurgeon

La Torá significa “instrucción, disciplina”, es decir está orientado o tiene un enfoque hacia el discipulado más que simplemente castigo o sanción.

Respecto a la autoría de los libros de la Torá, debemos señalar que la comprensión de “autor” en el Antiguo Cercano Oriente no era lo mismo como lo entendemos nosotros, para ellos el autor tenía la función principal de “preservar el pasado y estaba sujeto a la tradición en materia y metodología”.13 Sin embargo debemos señalar que existen varias referencias de que Moisés es el autor de la Torá.

Primero porque explícitamente se le ordenó poner por escrito todo lo que recibió de la voz de Dios Éx. 17.14; 24.4; 34.27; Nm. 33.2; Dt. 31.22.

Segundo, porque los libros postexílicos (Cro., Esd., Neh., Dn., etc.) hacen referencia a la Torá como “Libro de Moisés” y lo hacen como un texto sagrado con autoridad. También algunos libros históricos preexílicos (Jos., Samuel, Reyes) hacen más referencia a Deuteronomio como “el libro de la ley de Moisés”. 1 Re. 2.3 a Dt. 17.18-20, 29.9; 2 Re, 21.8 a Dt. 17.3, 18.9-14, 12.5.

Jos. 8.30-35 a Dt. 27.4, Jos. 23.6 a Dt. 7. Tercero, hay muchas referencias en el N.T. de todo el Pentateuco como “la ley de Moisés” Mr. 12.26, Lc.2.22, Hch.13.39 y en Lc. 24.27 simplemente como Moisés.

Por ultimo también hay evidencias extra bíblicas que señalan a Moisés como autor de todo el Pentateuco, como por ejemplo el Talmud (colección total de las doctrinas rabínicas, comentario de las leyes, tradiciones, costumbres, historias y leyendas judías) y los padres de la iglesia.

William Lazor, OP. Cit., pág. 60.

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A. GÉNESIS: 1. Significa: El término en griego significa “principio”, pero el título en hebreo es Bereshit que significa “en el principio”.

2. Tema principal: Este libro registra los principios u orígenes del hombre, la mujer, el matrimonio, el hogar, el pecado, los sacrificios de sangre, las ciudades, los oficios, el negocio, la agricultura, la música, la adoración, los idiomas, las razas y naciones, sintetizados en 11 capítulos que inició con bendiciones. Del capítulo 12 al 50 observamos los orígenes del pueblo de Israel (Gn. 12.1-3) con la vida de los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob e hijos, y José. Génesis establece el fundamento para toda la historia bíblica, según sea la obediencia o desobediencia del hombre.

3. Principios Fundamentales para hoy: desde la creación, elección y bendición de Abraham y las promesas de Dios encierran esperanza de que todas las naciones serán bendecidas en él. Es decir la salvación

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prometida se extiende a toda la humanidad y el clímax de este pacto divino es la fe.

B. ÉXODO: 1. Significa: el nombre en el término griego significa “salida”. Mientras que en la Biblia Hebrea, el libro lleva como título “Estos son los nombres” 1.1.

2. Tema principal: la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto a través de la poderosa obra salvífica de Dios y la manifestación de su pacto en el Sinaí. Es decir esta historia de la redención convierte a Israel en el instrumento de Dios para dar testimonio de su salvación a toda la humanidad. Con el tabernáculo como símbolo de la presencia divina.

3. Principios Fundamentales para hoy: la obra salvífica es de Dios y se manifiesta visiblemente a su pueblo escogido, a quienes les entregó leyes que fueron aceptadas cuando Dios hizo pacto con ellos, para ser nación santa como lo exigía el sistema de sacrificios y el tabernáculo.

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D. NUMEROS: 1. Significa: el título en la Biblia hebrea toma las primeras palabras del libro “En el desierto de Sinaí” 1.1. Mientras que en el griego tiene este nombre por las listas de cifras y censos que se hallan en el libro.

2. Tema principal: los relatos de la fidelidad y paciencia de Dios en contraste a la infidelidad, rebeldía, apostasía y frustración del pueblo de

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C. LEVÍTICO: 1. Significa: el título en hebreo son las primeras letras “Y llamó” 1.1. mientras que en griego indica como el libro relativo a los levitas, dado que en el libro se describe la función sacerdotal de Aarón y sus hijos y el oficio de los levitas, estos últimos como representantes de todos los primogénitos de las familias de Israel 13.2, 13; 22.29 y Nm 3.12.

2. Tema principal: El Dios santo demanda santidad de su pueblo escogido, por medio de las instrucciones para una nación-sacerdote y sus representantes. Dichas instrucciones tratan sobre el ritual y culto de adoración al Dios Santo, con el único objetivo de cultivar y mantener su comunión con Dios. Sin embargo, surgen preguntas básicas respecto a la santidad del pueblo: ¿Cómo puede borrarse el pecado para que el hombre llegue a ser santo? La respuesta se observa en los primeros 16 capítulos, por medio de la intercesión de uno perfecto entre Dios y el pueblo, y ¿Cómo puede esta persona mantener su santidad para tener comunión con un Dios santo? La respuesta se observa en los últimos capítulos: 17 al 27, obediencia y santidad.

3. Principios Fundamentales para hoy: ser santos no supone cualidad moral sino temor reverente a Dios. Era una demanda al pueblo que por fe Dios expiaba y hallaban perdón de pecados por medio de sacrificios.

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Israel. Además debemos resaltar la presencia de Dios en medio de su pueblo 9.15, 17-23; la providencia del Señor cap. 11 y Dt. 8.3,4, Nm. 20.8; la paciencia de Dios 11.1, 5, 33, 12.1-2, 14.4; ejemplos de intercesión de un justo por los pecadores, Moisés: por María y Aarón 12.9-15; por el pueblo incrédulo 14.13-16, 20-23, esta función no sólo estaba reservada para los sacerdotes sino también para los demás.

3. Principios Fundamentales para hoy: La lección principal que el pueblo de Dios debe recordar siempre es que su avance depende de la medida de fe en las promesas divinas y su dependencia de Dios. La incredulidad es el mayor obstáculo para gozar de la realidad de sus promesas e impide conocerle mejor a Dios.

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E. DEUTERONOMIO: 1. Significa: segunda ley. Es la nueva declaración de la ley a una nueva generación que esta por entrar a la tierra prometida.

2. Tema principal: Moisés entrega sus palabras finales de aliento y exhortación pastoral basadas en el testimonio del pacto de Dios con su pueblo 10.12, 12.22. Además este libro encierra el credo de Israel 6.4 para que trascienda de generación en generación y den testimonio de su fe, de quién es Dios y cómo interactúa con las familias de su pueblo. Por lo tanto el Shemá se habría convertido en una fuente de inspiración y fe para cada hogar judío.

3. Principios Fundamentales para hoy: Israel como nación santa debía guardar la ley resumida (Dt.6.4,5) teniendo como testigo a un Dios único que los eligió, hizo pacto con ellos y los liberó para que adoren sólo a él.

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EXAMEN DE LECCIÓN 6: Sumario de los Libros de la Torá

1. RELACIONA: a. Torá b. Pentateuco c. Génesis d. Números e. Éxodo

Salida, en hebreo titula “Estos son los nombres”.

En hebreo titula “En el desierto de Sinaí”.

Moisés como autor preservó el pasado y lo registró.

Significa “Instrucción, enseñanza”.

En hebreo “Bereshit” significa: en el principio.

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2. COMPLETA: AM se le atribuye la autoría de la Torá porque explícitamente Dios le ordeno escribir y también los libros Post (Esd./Neh., Dn., Cró.) hacen referencia como “Libro de Moisés”, señalando su autoridad.

3. DESCRIBE EL TEMA RESALTANTE EN CADA LIBRO DE LA TORÁ: a. b. c. d. e.

4. ¿QUÉ APLICACIONES UD. EXTRAE DE CADA LIBRO DE LA TORÁ? a. b. c. d. e.

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LECCIÓN 7

SUMARIO DE LOS LIBROS DE LOS PROFÉTICOS Y ESCRITOS

“No son los grandes hombres que transforman el mundo, sino los débiles y pequeños en las manos de un Dios grande” J. Hudson T.

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A. PROFETAS ANTERIORES. 1. JOSUÉ: a. Significa: Jehová es Salvación. b. Tema principal: Soberanía y fidelidad de Dios a su Pacto. Fue conocido el poder de Dios con Israel y su meta era conquistar y tomar posesión de la tierra prometida de Canaán, sin embargo el único requisito era su confianza total en el poder de Dios y su lealtad al pacto que hizo con ellos.

2. JUECES: a. Significado: de la raíz juzgar, gobernar, era un libertador, caudillo. b. Tema principal: Dios escogía y levantaba un juez para expulsar al opresor del pueblo de Israel y devolvía reposo a su pueblo. En este período existía un ciclo libertino que se repetía una y otra vez. El pueblo hace lo malo, Jehová envía una nación opresora, el pueblo clama a Dios, Jehová levanta un libertador, el pueblo es libre y hay reposo en la tierra. Dios mismo intervenía para liberar a su pueblo, mostrando así su Salvación y fidelidad a sus promesas.

3. SAMUEL: a. Significa: Oído por Dios, pedido a Dios. b. Tema principal: la monarquía frente a la teocracia. Todas las monarquías orientales constituían una amenaza para la libertad y convicción de que Dios era el único y verdadero rey en Israel.

Porque el rey en el pueblo de Dios no era elevado al nivel de divinidad, sólo era un representante de Dios responsable para hacer cumplir la ley y el pacto prometido por Dios. No debería haber conflicto entre la teocracia y la monarquía, sino aceptar el gobierno de Dios como el único soberano sobre su pueblo mediante un rey humano escogido por él.

4. REYES: a. Este libro narra la historia del linaje real sobre su pueblo. b. Tema principal: tenían el templo en Jerusalén como centro de adoración a Dios pero lejos de ello se fueron tras dioses paganos y no practicaron la justicia. Dios en su misericordia les envió a los profetas, quienes hablaron al rey y al pueblo en nombre de Dios para llamarles al arrepentimiento y a guardar la Torá, pero rechazaron el gobierno teocrático y sufrieron destrucción y exilio; pero Dios guardó su pacto con David y la promesa de su reino eterno 2 Re.25.27.

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B. PROFETAS POSTERIORES: 1. ISAÍAS: a. Significado: Jehová salvará, Jehová es salvación. b. Tema central: el profeta trajo advertencias del juicio de Dios sobre su pueblo y las naciones rebeldes, y un mensaje de esperanza que el Sufriente Rey Siervo establecerá su reino de justicia y sólo sus siervos heredarán este nuevo reino. Cumpliendo así el pacto para todas las naciones.

2. JEREMÍAS: a. Significado: Jehová establece o exaltado de Jehová. b. Tema principal: Dios levantó a su profeta que sufrió oposición y conflictos para simbolizar la esterilidad de su pueblo por su corrupción moral y espiritual. Pero el profeta en su relación íntima con Dios encontró la fortaleza y pasión para anunciar el mensaje fidedigno e implacable de juicio y que hay esperanza futura en la gracia de Dios para todo aquel que se arrepiente y se pone bajo la soberanía de Dios.

3. EZEQUIEL: a. Significado: Dios fortalece. b. Tema principal: Dios es trascendente y condena toda idolatría por ello expresa el inminente juicio sobre Israel y las naciones, pero también promete un nuevo pacto para la restauración única de su pueblo con el Señor como Pastor, de modo que todos vean la gloria de Dios.

4. OSEAS: a. Significado: Jehová es Salvación. b. Tema principal: En tono compasivo el profeta revela con su experiencia el amor inmutable e ilimitado del Dios del pacto y el perdón concedido por gracia a Israel a pesar de su ingratitud y deslealtad.

5. JOEL: a. Significado: Jehová es Dios. b. Tema principal: Dios ejerce completo control sobre la naturaleza y lo usara para aleccionar a su pueblo. El implacable despojo que causó la plaga describe el juicio del día del Señor, pero únicamente el arrepentimiento y clamor del pueblo permitirá a Dios exhibir su perdón y liberación en escala universal.

6. AMÓS: a. Significado: Carga. b. Tema principal: Israel sufrirá terrible final con el juicio de Dios por oprimir y cometer injusticia contra el pobre y el Supremo Dios del pacto. Pero también el profeta con fe y esperanza proclama la redención final de Dios a su pueblo escogido.

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7. ABDÍAS: a. Significado: Siervo de Jehová. b. Tema principal: en su juicio contra Edom, Dios deja claro que es Soberano sobre todas las naciones y les demanda justicia y santidad. Dios condena la sabiduría humana y el orgullo, y promete instaurar su reino.

8. JONÁS: a. Significado: Paloma. b. Tema principal: La universalidad del propósito redentor de Jehová.

El profeta fue comisionado para llevar el mensaje de juicio sobre Nínive, pero se arrepintieron y vieron la misericordia y perdón divino.

9. MIQUEAS: a. Significa: ¿Quién es como Jehová? b. Tema principal: Solo la fe en la Salvación de Dios es la que puede traer tanto la reforma espiritual de santidad de un pueblo como la reforma social donde se practique la justicia y se reconozca la Soberanía de Dios. Pero la falta de esta fe hará que experimenten la ira de Dios y sufran el castigo, sin embargo Dios mismo los restaurará y les mostrará su obra salvífica.

10. NAHUM: a. Significado: Consolado por Jehová. b. Tema principal: Dios anuncia por medio de su profeta sentencias de juicio contra Asiria y mensajes de consuelo y salvación para Judá. Así queda demostrado la soberanía universal, y justicia de Dios y su cuidado especial por su pueblo.

11. HABACUC: a. Significado: Probablemente abrazar o luchar. b. Tema principal: el profeta apela a la reputación de Dios y pide su intervención con venganza sobre los malvados opresores babilonios y confía en su justicia sempiterna que defenderá a sus fieles justos.

12. SOFONIAS: a. Significado: Escondido por Jehová. b. Tema principal: El carácter rebelde de Judá manchado por la idolatría selló su destino para traer el juicio inminente de la ira de Dios, pero si se humillan y buscan a Dios tendrán esperanza de su liberación final.

13. HAGEO: a. Significa: festivo, probablemente porque nació en alguna festividad como la pascua o alguna otra. b. Tema principal: Si la prioridad de su pueblo es cuidar su casa y velar en adoración a Dios, entonces Dios mismo cambiara su pobreza y destrucción por prosperidad, según la fidelidad del pueblo al pacto que Dios hizo con ellos.

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C.

14. ZACARÍAS: a. Significado: Jehová ha recordado. b. Tema principal: Dios llama al arrepentimiento a su pueblo para hacer viable el cumplimiento de los propósitos de Dios, como el establecimiento futuro de Israel por intervención divina y la realidad del programa de redención divino.

15. MALAQUÍAS: a. Significa: Mi mensajero. b. Tema principal: el pueblo y sus líderes religiosos profanaron el pacto de Dios uniéndose a los paganos, teniendo una actitud hostil contra Dios y no le reconocieron al Dios de toda la tierra como dueño de todo. Pero vendrá el Día de Jehová cuando los que le temen verán el Sol de justicia y los malos verán fuego y oscuridad.

ESCRITOS: 1. SALMOS: a. Significado: o Mizmor, canción cantada con acompañamiento musical. El título hebreo es Tehilim: alabanzas o canciones de alabanza. b. Tema principal: los salmos sirven de instrucción de la Torá para vivir sabia y piadosamente, también revelan un vínculo especial entre el hombre y Dios, donde descubre su corazón y se expresa por medio de poemas de lamento y alabanza; acciones de gracias; reconocimiento de Dios en su pacto, en una coronación, antes y después de una batalla; quejas, confesión, clamor o alivio de sequías, plagas, desastres, venganza sobre los enemigos, recuerdos de la creación, historia de Israel, pero todas reconocen el obrar de Dios, la fidelidad a su pacto de salvación, fe y esperanza.

2. JOB: a. Significado: ¿Dónde está mi Padre? b. Tema principal: Existe una estrecha relación entre la soberanía de Dios y el sufrimiento del justo Job. Los misterios del obrar de Dios no se sujetan a los conceptos humanos ni sus agendas, él obra según su voluntad y carácter. Sólo en la medida que reconozcan a Dios obtendrán resiliencia y con su lealtad a Dios impactaran a otros.

3. PROVERBIOS: a. Significado: mashal, gobernar. Sentencia breve y moral. b. Tema principal: Temor a Dios, a través de los dichos didácticos de carácter práctico, ético y religioso con matices de la fe de Israel: su elección, su liberación de Egipto, el pacto y su adoración a Dios, cumplen el papel de instruir y aplicar esos principios de fe en la conducta del pueblo en su relación con Dios y sus semejantes.

4. RUT: a. Significado: amiga.

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b. Tema principal: Dios se manifiesta en medio de su pueblo que se había extraviado, a través del acercamiento de la extranjera a la fe de Israel y la experiencia de la acción del pariente redentor.

5. CANTAR DE LOS CANTARES DE SALOMÓN: a. Significado: La mejor canción. b. Tema principal: Describe y exalta el verdadero amor de Dios que hizo pacto eterno con su pueblo desleal, Israel.

6. ECLESIASTÉS: a. Significado: Qohelet, uno que convoca a la congregación. Predicador. b. Tema principal: El entendimiento humano tiene limitaciones para reconocer la soberanía de Dios en su vida, por ello el consejo del predicador es teme a Dios y guarda sus mandamientos.

7. LAMENTACIONES: a. Significado: llantos, endechas en la LXX. En hebreo Eka, lamento. b. Tema principal: Reconocimiento no sólo de las causas del terrible juicio divino y su completa aflicción de Sión, pero que tendrá su final; sino también que sólo la plena convicción de la gracia del Dios del pacto traerá restauración.

8. ESTER: a. Significado: Estrella. Hadasa en hebreo, significa mirto. b. Tema principal: revela la protección de Dios a su pueblo. El edicto de muerte hizo que el pueblo ponga su plena certeza en la providencia y liberación de Dios.

9. DANIEL: a. Significa: Dios es juez o Dios es mi juez. b. Tema principal: Dios es el único y verdadero Soberano, que condena y destruye a todos los poderes humanos que se rebelan contra él y él mismo es Señor para dar libertad a su pueblo que confía en él, conforme a su pacto.

10. ESDRAS-NEHEMÍAS: a. Significado: Ayuda, auxilio / Jehová consuela. b. Tema principal: Restauración y estabilidad tanto física-espiritual como también de identidad del pueblo de Dios en torno a la Torá y se concreta las reformas sociales y religiosas determinadas por criterios espirituales.

11. CRÓNICAS: a. Significado: nombre sugerido por Jerónimo. Título en hebreo “Los eventos de los días”. b. Tema principal: la selectividad de estos eventos demuestra la gracia y juicio de Dios, asegurando que directamente Jehová es quien está reinando, entonces la supervivencia y estabilidad de Israel depende de su entrega total de lealtad a Dios y a su ley.

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CONCLUSIÓN Todo el Antiguo Testamento es un registro de los actos de salvación, misericordia y juicios de Dios para con su pueblo Israel pero que también este mismo mensaje se extiende como testimonio para las demás naciones.

Entonces desde esta perspectiva cambia nuestra óptica de los lectores del Antiguo Testamento porque ya no se trata de una serie de historias del pueblo de Israel con leyes apodícticas y casuísticas que esclavizan al hombre sino de un escenario perfectamente preparado para la llegada del actor principal, el Mesías, el Salvador de las naciones.

Por lo tanto, todo del Antiguo Testamento llega a ser fundamento para comprender como nace en Dios la iniciativa de tener una relación personal con la corona de su creación, el hombre y restaurar esa comunión que perdió en el Edén por causa del pecado.

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También debemos destacar que es importante para el lector de hoy acercarse al AT con la intención de descubrir el mensaje original del pasaje y cómo lo entendieron los oyentes veterotestamentarios, para así comprender correctamente el mensaje de Dios. Esto ayudará a extraer valiosas enseñanzas que ayudarán al creyente a someterse al señorío de su Salvador y poner en práctica en su diario vivir las cuales se verán reflejadas en una relación armoniosa con su prójimo.

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EXAMEN DE LECCIÓN 7: Sumario de los Libros de los Libros Proféticos y los Escritos

RELACIONA SEGÚN SU SIGNIFICADO O TEMA PRINCIPAL DE CADA LIBRO, ESCRIBIENDO EL NÚMERO QUE CORRESPONDA: ( ) Dios es quien reina y da estabilidad a su pueblo leal. ( ) Ayuda, auxilio / Jehová es Consolador. ( ) Dios es mi Juez ( ) Revela su providencia y liberación Divina en Persia para con su pueblo Israel.

5 Jeremías ( ) Reconoce la aflicción y las causas del terrible juicio Divino 6 Ezequiel ( ) Predicador, uno que convoca a la congregación e invita Temer a Dios y guardar sus mandamientos.

7 Oseas ( ) Amiga 8 Joel ( ) Sentencia breve y moral 9 Abdías ( ) Existe relación entre la Soberanía Divina y el sufrimiento del justo 10 Jonás ( ) Encierra poemas que expresan Lamento de su condición y Alabanzas a Dios por sus proezas.

11 Miqueas (__) Significa: Mi mensajero.

12 Nahum ( ) Significa: Jehová ha recordado.

13 Zacarías ( ) Significa: Consolado por Jehová.

14 Malaquías ( ) Significa: ¿Quién es como Jehová?

15 Salmos ( ) Universalidad del propósito redentor de Jehová.

16 Job ( ) Significa: Siervo de Jehová.

17 Proverbios ( ) Implacable despojo de la plaga describe juicio Divino.

18 Rut ( ) Significa: Dios es Salvación.

19 Eclesiastés ( ) Significa: Dios fortalece.

20 Lamentaciones ( ) Sufrimiento del profeta simboliza esterilidad de Israel.

21 Ester ( ) El Sufriente Rey Siervo establecerá su reino y justicia 22 Daniel ( ) Rechazaron el gobierno teocrático y sufrieron exilio.

23 Esdras / Neh. ( ) Significa: Oído por Dios, pedido a Dios.

24 Crónicas ( ) Significa: Jehová es Salvación.

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Josué Samuel Reyes Isaías

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EXAMEN FINAL DEL MÓDULO Panorama Bíblico del Antiguo Testamento

4. LECCIÓN 4: Relaciona: a. Abib *Israel rechazó a Dios como Rey y fue idólatra. b. Tishri *Dios a través de Israel quiso extender el programa e redención. c. Época patriarcal *Fiesta de la Pascua – calendario religioso. d. Época monárquica *Fiesta de los Tabernáculos – calendario civil.

5. LECCIÓN 5: Marca una alternativa: a) Pentateuco. b) Profetas mayores. c) Poéticos.

Y describe como presenta a Cristo cada libro del grupo que marcó. a. : b. : c. : d. : e. : 6. LECCIÓN 6: Si Torá significa instrucción, entonces a la luz de este estudio, ¿Qué enseñanzas Ud. extrae de cada libro de la Torá? a. b. c. d. e.

7. LECCIÓN 7: ¿Cuál es el denominador común que Ud. encuentra en los mensajes de los profetas antes del exilio? Y ¿Qué enseñanzas Ud. extraería para su vida?

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Dios lo bendiga.

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1. LECCIÓN 1: Marca las correctas. a. La Torá comprende: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio b. Cantar de los cantares se leía en la fiesta de la Pascua. c. En el A.T. Dios tomó iniciativa para hacer un pacto con toda las naciones d. Los 39 libros de la Biblia son autoritativos para la iglesia cristiana.

2. LECCIÓN 2: Completa. a. En el N.T. J ,P y otros autores citaron con autoridad la Torá. b. El cumplimiento de las P acerca del Mesías le dan autoridad. c. 2 T :16 sustenta la inspiración de las Escrituras. d. Dios se R al hombre por medio de la naturaleza y su Palabra.

3. LECCIÓN 3: Cita y escribe el pasaje que tuvo trascendencia dentro del plan global de la historia patriarcal: G :

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