EASTER 2022

`

TIN SÔNG

ĐẶC SAN

&

C Ơ Q UA N N G Ô N LUẬ N L I Ê N H Ộ I T I N L À N H B Á P - T ÍT V I Ệ T N A M B Ắ C MỸ

PhụcSinh 2022

`

ĐẶC SAN

TIN SÔNG &

PHỤC SINH 2022

01. Thập Tự Tình Yêu - MS Ngô Việt Tân 06. A Good Friday Meditation - Rev. Linh Huynh 08. Thơ: Quyền Năng Chúa Phục Sinh - Thanh Hữu 09. Quyền Năng Của Tin Lành - MS Lê Hồng Phúc .14. Sống Còn Hay Chết Mất - MS Nguyễn T Vinh 18. Một Chuyện Tình Có Hậu - MS Nguyễn Anh Tuấn 20. Cái Đầu Nặng Bao Nhiêu? - Thiên Hương 22. Truyền Giáo Ngày Nay - MS Lê Thành Toàn 24. Tiếng Kèn Nhóm Lại - MS Đoàn Hưng Linh 26. Đặc Thù Của Người Báp-tít - MS Phan Phước Lành 32. Lễ Nhậm Chức & Thụ Phong - MS Lê Hồng Phúc 34. Đại Hội Báp-tít 37 36. Hình Ảnh Thăm Viếng Các HT - MS Lê Hồng Phúc 38. Bài Học Về L.Ỗ. T.A.I. - Ngọc Huỳnh Bích 40. Thơ: Thời Gian - Tiểu Minh Ngọc 41. Hy Vọng Nơi Chúa - MS Võ Ngọc Triển 44. Lý Lẽ Minh Chứng Chúa Phục Sinh - MS Đỗ Đăng Phú 48. Chứng Cớ Phục Sinh - MS Đào Văn Chinh 52. Bồi Linh & Huấn Luyện - MS Phan Phước Lành

02

THẬP TỰ TÌNH YÊU

Để hoàn tất chương trình của Đức Chúa Trời, Cứu Chúa Jêsus đến với thế gian và chết thay cho loài người trên Thập tự giá - biểu tượng của một tình yêu vô điều kiện Đức Chúa Trời dành cho loài người.

KINH THÁNH: Tin Lành Ma-thi-ơ 27: 32-50 “Lòng Đức Chúa Trời yêu chúng ta đã bày tỏ ra trong điều này: Đức Chúa Trời đã sai Con một Ngài xuống thế gian, đặng chúng ta nhờ Con được sống.”

(1 Giăng 4: 9) Sau khi chứng kiến cảnh chiến trường đẫm máu, thương binh nằm la liệt tại chỗ trong tình trạng bị bỏ rơi vào ngày 24/6/1959, Henry Durant đã viết cuốn sách “Một ký ức Solferino”. Ông còn cùng bạn bè thành lập Uỷ ban Quốc Gia Chữ Thập đỏ. Mọi người vì cảm động trước nghĩa cử của ông nên lấy ngày sinh của ông 8/5 làm ngày Hội Chữ Thập Đỏ Thế Giới.

Theo hiến chương Liên hiệp quốc, các tổ chức chuyên môn khác nhau được thành lập bằng các hiệp định Liên chính phủ. Cũng theo điều lệ ấy, tổ chức này có trách nhiệm quốc tế rộng rãi trong các lĩnh vực kinh tế, xã hội, văn hóa, giáo dục, y tế và các lĩnh vực liên quan khác. Đến nay đã có nhiều tổ chức chuyên môn, hoạt động trong các lĩnh vực khác nhau. 2 trong số 14 tổ chức ấy là tổ chức Y tế thế giới viết tắt là WHO và tổ chức Hội Chữ Thập Đỏ Thế Giới viết tắt là WRC (World Red Cross). Hai tổ chức này chuyên lo công tác thiện nguyện, chữa bệnh, nghiên cứu và pha chế thuốc để phòng và trị bệnh, cải thiện đời sống và mang lại rất nhiều lợi ích cho con người.

Thế nhưng, vấn đề tội lỗi con người gây ra, thì họ không làm gì được.

Chỉ có Chúa Jêsus mới đem đến sự chữa lành trọn vẹn thể xác và tâm linh cho con người qua sự hy sinh trên Thập tự giá mà thôi. Mời bạn bước vào trang giãi bày chân lý ấy qua ánh sáng của Thánh Kinh: 1. ĐỂ HOÀN TẤT Ý MUỐN CỦA THƯỢNG ĐẾ Theo “Phật học Tinh hoa” của nhà xuất bản Vạn Hạnh năm 1961- tủ sách triết học: Năm 29 tuổi lúc đang đêm, Thái tử Thích Ca cùng tên hầu cận Xa-Nặc với con ngựa kiền trắc Ka-tha-ka trung thành rong ruỗi lên đường đến bờ sông A-no-ma thì trời vừa hừng sáng, Thái tử dừng lại nơi đây đưa lưỡi kiếm lên đầu xén mớ tóc của mình, cởi áo long bào cẩm nhung vứt đi, khất lên vai mảnh y của người khất sỹ rồi quay trở lại bảo Xa-Nặc: “Chính vì đêm tối ta mới đi tìm

01 03

ánh sáng, tìm chân lý.”

Thưa quý vị và các bạn thân mến!

Thích Ca mâu ni đã đi tìm chân lý, ông không phải là chân lý, nhưng Chúa Cứu Thế Giê-xu Ngài là chân lý và là nguồn ánh sáng cho nhân loại. Tin Lành Giăng 14:6 “Vậy Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng cha.”

Nỗi đau khổ tột đỉnh ở cái chết của Ngài đã chịu đựng trên thập tự giá cùng sự giày vò cho tới khi trả xong món nợ của nhân loại. Chịu đựng mọi cực hình và sự chế nhạo, mắng nhiếc. Ngài đã cứu kẻ khác nhưng không tự cứu mình được, vì sao Ngài phải nhận chịu kết cuộc một sự thảm hại đến như vậy?

Ngài không xuống khỏi Thập tự giá ấy là để hoàn thành ý muốn của Thượng Đế. Sáng thế ký 3:15 cho biết “Ta sẽ làm cho ngươi cùng người nữ, dòng dõi ngươi cùng dòng dõi người nữ nghịch thù nhau. Người sẽ giày đạp đầu ngươi, còn ngươi sẽ cắn gót chân người.” Chúa Jêsus là con trai của người nữ, ấy là Ma-ri được sinh ra không do sự kết hiệp của người nam. Khi Chúa Jêsus chịu chết trên Thập tự giá, ấy là Ngài đã giày đạp đầu con rắn xưa tức là Sa-tan, là ma quỷ, là sự chết, là âm phủ”. Ê-sai 53:5-6 chép “Nhưng người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương, bởi sự sửa phạt người chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi người chúng ta được lành bịnh. Chúng ta thảy đều như chiên đi lạc, ai theo đường nấy; Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người.”

Những sách khác trong Cựu ước cũng nói tiên tri rằng Chúa Jêsus phải chịu chết theo chương trình của Đức Chúa Trời đã hoạch định từ trước. Khi quân lính và đầy tớ của thầy tế lễ cả thượng phẩm đến bắt Chúa Jêsus, Ngài đã nói với Phi-e-rơ: “Ngươi tưởng ta không thể xin Cha ta lập tức cho ta hơn 12 đạo thiên sứ sao?” (Ma-thi-ơ 26: 53) Nếu Chúa Jêsus làm vậy, thì làm sao Ngài có thể làm ứng nghiệm lời Kinh thánh đã chép rằng việc này tất phải xảy đến. Ngài không cứu tính mạng mình ấy chẳng phải là vì Ngài chấp nhận phải chết để hoàn thành ý muốn của Cha Ngài đó sao?

Bài thánh ca 97 “Vì tội nhân Jêsus chết kia rồi” của Isass Watts (16741748) do Daniel Reed dịch lời thật cảm động sâu sắc nhưng rất bi tráng như sau: “…Vì tội nhân Jêsus chết kia rồi Kìa bao người yêu khóc than bồi hồi Trời đương ban trưa bỗng tối tăm bấy Ô kia trái đất rung rinh lạ này…

Này tình yêu với khổ đau tuyệt vời Là vua diệu vinh chết thay muôn người Thình lình ta vui thấy cảnh siêu thoát Giê-xu đã chết nhưng nay phục hoạt…

Tụng ngợi vua ta đắc thắng vinh hiển Xích tay tử vương lâu nay độc quyền…

Kìa nọc ngươi đâu, hởi chết ta hỏi Ôi âm phủ sức thắng ngươi đâu rồi…?”

02 04

2. ĐỂ CỨU CHÚNG TA Mục sư Gary Ausbun kể lại câu chuyện của người gác cầu quay như sau: …Chiếc cầu quay dành cho cả người đi bộ và xe lửa. Khi tàu đã đi qua, thì cầu được nâng lên cho người đi bộ, còn trong lúc hạ cầu xuống, xe cộ phía trên phải dừng lại và xe lửa được đi qua theo giờ quy định. Ngày nọ, cậu con trai của người điều khiển tàu theo cha ra để xem cha làm việc, trong lúc ông đang hạ chiếc cầu xuống, cậu bé tò mò và tinh nghịch đã trượt chân rơi xuống gầm cầu, người gác cầu hốt hoảng vội điều khiển nâng cầu lên để cứu con, nhưng ngay lúc ấy, một chuyến tàu hỏa đầy hành khách đang đi tới và hú còi từ xa. Nếu cứu con trai thì cả đoàn tàu sẽ rơi xuống vực thẳm; còn nếu hạ gầm cầu xuống thì con ông sẽ kẹp chết trong gầm cầu. Trong khoảnh khắc khủng khiếp ấy, ông đã quyết định hạ chiếc cầu cho đoàn tàu đi qua an toàn như mọi ngày. Các nhân viên hỏa xa trên tàu vẫy tay chào ông, và ông cũng vẫy tay chào lại họ dù trong lòng tan nát vì biết rằng sau khi tàu đi qua, công việc của ông là tìm kiếm xác đứa con trai đem về an táng.

Tất cả những hy sinh đều xuất phát từ tình yêu. Người lính xả thân vì Tổ quốc, cha mẹ cam chịu nhọc nhằn vì tình yêu con cái. Sự hy sinh nào cũng đòi hỏi lòng can đảm và sự chấp nhận: can đảm để thực hiện một nghĩa cử cao đẹp cho người khác và chấp nhận là chịu lấy những thiệt thòi mất mát cho mình. Trong câu chuyện bên trên, sự sống của hành khách trên con tàu là yếu tố quan trọng nhất nên người cha đã quyết định hy sinh đứa con của ông ta. Cũng vì không muốn cho loài người chết mất nên Đức Chúa Trời đã hy sinh Con một của Ngài là Chúa Jêsus, Đấng đã giáng sinh làm người chịu chết trên thập tự giá đền tội cho cả nhân loại.

Chúa đã chết như vậy là để cứu chúng ta, Ngài cầu nguyện ở vườn Ghết-sê-ma-nê rằng: “Cha ơi, nếu có thể được xin cất chén này khỏi con” (Ma-thi-ơ 26: 39). Chén mà Ngài sắp uống là một chất độc chết người, là tội phạm ghê gớm cùng sự trói buộc của tội lỗi mà đáng ra con người phải gánh chịu. Nhưng Chúa Jêsus đã chịu gánh thay, đến nỗi Đức Chúa Trời xây mặt khỏi Ngài và Chúa Jêsus đã phải kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ôi! Sao Ngài lìa bỏ tôi” (Ma-thi-ơ 27: 46). Tại sao Đức Chúa Trời không nhìn Chúa Jêsus chết một cách đau khổ như vậy? Bởi vì Đức Chúa Trời không nhìn nhận tội lỗi cho đến khi giá tội lỗi được trả xong, đó là khi Chúa Jêsus tuyên bố “Mọi sự đã được trọn; rồi Ngài gục đầu và trút linh hồn.” (Giăng 19: 30) Có một câu chuyện về một cô gái đến xem phòng tranh triển lãm của một họa sỹ tài hoa, trong đó có một bức tranh vẽ hình Chúa Jêsus bị đóng đinh trên thập tự giá. Cô gái hỏi người họa sỹ: “Bức tranh ấy là gì vậy?” Người họa sỹ trả lời: “Đó là bức tranh Chúa Jêsus bị đóng đinh chết trên thập tự giá để đền tội cho nhân loại, cô không biết sao?” Cô gái hỏi tiếp: “Thế, Ngài có chết để đền tội cho ông không ạ?” Người họa sỹ vô cùng sửng sốt trước câu hỏi này vì đã từ lâu, ông cứ nghĩ Chúa Jêsus chết để đền tội chung cho mọi người, chứ ông nào có nghĩ là Ngài đã chết đền tội cho chính ông. Hai tuần sau đó, ông tìm đến một nhà thờ và xin Mục sư cầu nguyện cho ông ăn năn tin nhận Chúa.

03 05

3. VÌ YÊU THƯƠNG CHÚNG TA NÊN NGÀI CHỊU CHẾT Khi một phạm nhân bị kết án tử hình thì y phải vác cây gỗ ngang từ Tòa án đến Pháp trường. Trước khi đi lãnh án, phạm nhân bị tra tấn một cách dã man. Hình phạt này xuất phát từ xứ Ba Tư vì tại đây, người ta cho rằng: Đất là nơi thánh của Thần Ormazd nên tử tội phải được nâng lên khỏi đất để không làm ô uế tài sản của thần ấy. Hình phạt này sau được du nhập vào xứ Carthage thuộc Bắc phi và rồi sau đó nữa, chính quyền La mã đã áp dụng cho các nước bị họ chiếm đóng. Chết vì bị đóng đinh vào thập tự giá là một điều rất khủng khiếp. Ngay cả chính quyền La-mã cũng khiếp sợ hình phạt nầy. Cicio nói “Đây là cái chết tàn ác và khủng khiếp nhất”.

Tacitus thì cho rằng: “Đó là cái chết đáng khinh bỉ nhất”. Nếu một phạm nhân sau khi bị luận tội và bị kết án tử thì ngay khi quan tòa tuyên bố “This ad Crotceih”, án lệnh được thực hiện ngay tức khắc. Trước khi bị đóng đinh vào thập tự giá, phạm nhân bị đánh đòn sau đó được đặt giữa bốn tên lính La mã với cây thập tự mang trên vai, đi trước là một viên chức mang tấm bảng ghi tội ác của phạm nhân. Tội nhân được dẫn qua các đường phố với hai mục đích đó: răn đe những người khác và nếu có ai bênh vực cho phạm nhân thì bước ra trưng dẫn bằng chứng thì cuộc thi hành phải dừng lại để xét xử lại.

Theo luật La mã, tử tội phải bị treo lên cho đến chết; còn theo luật Do Thái, tử tội phải được hạ xuống trước khi trời tối, cũng là lúc một ngày mới bắt đầu. Theo luật La mã, xác chết nầy không được chôn mà đem ném cho chim chóc hoặc chó đồng ăn; còn theo luật Do Thái thì trên đất không được để sọ người. Chính vì vậy, hai tên cướp bị đánh gãy ống chân để máu ra nhanh mà chết sớm, nhưng quân lính đến thấy Đức Chúa Jêsus đã chết rồi nên chúng không đánh gãy xương chân nữa mà một tên lính lấy giáo đâm ngang sườn Ngài, tức thì máu và huyết chảy ra.

Thưa quý vị cùng các bạn thân mến!

Lý do Chúa chết trên thập tự giá là vì Ngài yêu chúng ta vô cùng.

Ngay cả những lúc khổ sở nhất, Ngài vẫn không xuống khỏi thập tự giá và chịu đựng sự tối tăm của sự chia cách với Thượng Đế. Nếu Ngài xuống khỏi thập tự giá, chúng ta sẽ phải chết trong tội lỗi mình. Sức mạnh lớn lao nhất trong tình yêu là tình nguyện hy sinh cho dù có bị mọi người chế giễu chỉ trích, phỉ nhổ. Một tình yêu lớn lao đến nỗi kẻ thuộc về Ngài cũng phải tra xét tấm lòng của mình để biết rõ mức độ tình yêu của Ngài. Nỗi đau đớn thật quá sự hiểu biết của mỗi một chúng ta. Chúa đã chết để vâng lời Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn. Ngài yêu chúng ta nên không kết án tội chúng ta. Ngài vẫn kiên nhẫn chờ đợi chúng ta đến với Ngài. Chúng ta nên hiểu rằng Ngài chết là vì cớ tội lỗi chúng ta. Chúng ta cũng phải cảm ơn về sự hy sinh của Ngài đã cất đi buồn rầu bệnh hoạn của mỗi người, ban cho chúng ta sự cứu rỗi trọn vẹn.

Trong lịch sử loài người, chưa hề có ai có cái chết như vậy bao giờ.

Ngài đến với con người, đi giữa vòng con người, cung ứng mọi nhu cầu nhưng rồi Ngài phải chết, thế có phải Ngài yêu chúng ta không nào?

Khi Ngài bị đóng đinh từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín tức 12 giờ trưa đến 3

04 06

giờ chiều thì khắp đất đều tối tăm mù mịt. Chỗ Ngài bị đóng đinh: Đồi Gôgô-tha là một ngọn đồi không một bóng cây, có hình giống cái sọ người, mà các nhà họa đồ cho là đồi Sọ. Trời nắng chang chang không một gợn mây, thế mà lại tối tăm, không phải nhật thực cũng không phải bão táp sa mạc kéo về, vì nhật thực chỉ kéo dài khoảng 7 phút mà thôi. Hơn nữa, ngày lễ Vượt qua của dân Do Thái cử hành lúc trăng tròn thì không thể xảy ra nhật thực được.

Trước thảm cảnh con Đức Chúa Trời chịu chết vì tội nhân loại, muôn vật phủ một màu tang trong lặng lẽ u buồn. Thiết tưởng suốt hơn ba tiếng đồng hồ tối tăm đó là thời gian thê lương và ảm đạm nhất. Dân Do Thái và chính quyền La mã đã làm một việc mà cả trời đất đều tối tăm và u buồn cho muôn vật. Không phải Ngài chết cho dân Do Thái và chính quyền La mã mà Ngài đã chết cho toàn thể nhân loại, trong đó có cả bạn và tôi đã đóng đinh Ngài.

Thập tự giá đau thương mà Chúa bị treo cho đến chết đã trở thành nguồn sức mạnh lớn lao: từ hình cụ nhục nhã, dã man đã trở thành biểu tượng của sự vinh hiển và tình yêu tuyệt vời. Ngày nay, chúng ta đều chứng kiến trên các cơ quan từ thiện, bệnh viện, nhà thờ, hội Chữ thập đỏ, trong nhà các Cơ đốc nhân, ngay trong cả nghĩa trang cũng có sự hiện diện của nó. Vậy, Thập tự giá không nên bị lạm dụng vào những bổng lộc riêng tư như trang sức vào người với những báu vật đắt tiền quý giá, để phô trương sự giàu sang quý phái. Nhưng chúng ta phải kinh nghiệm thập tự giá một cách riêng tư, để chúng ta chứng quyết tình yêu Chúa và chiêm nghiệm tình yêu của Ngài.

Thập tự giá nơi đó Ngài bị treo lên. Ngài đã chết để chúng ta được sống. Chúng ta nên cảm ơn Chúa vô cùng… Nhà thơ Tường Lưu là môt người rất yêu mến Chúa. Ông có hàng ngàn bài thơ ca ngợi Chúa qua rất nhiều thi tập. Nhân đây, tôi xin trích một đoạn thơ của ông với nhan đề “Diệu kỳ quá đỗi”: “…Nhưng trên hết con là người tội lỗi Đường thế gian con đi đã bấy lâu Chúa cứu con, đem con khỏi vực sâu Cảm ơn Chúa, thật diệu kỳ quá đỗi!

Con là ai…Chúa thương con đến thế!

Một tội nhân đáng hư mất mà thôi!

Chúa đặt tay, Chúa bao phủ suốt đời Cảm ơn Chúa, thật diệu kỳ quá đỗi…”

(Tâm Linh thi tập 13 – 2008) Ước mong qua sự giãi bày lời Kinh Thánh trên đây, quý vị và các bạn nhận được sự kinh nghiệm tình yêu Chúa và mở lòng mình ra tiếp nhận hồng ân Ngài. Muốn thật hết lòng!

MS Ngô Việt Tân

05 07

A Good Friday Meditation

06 18 08

Country music singer Loretta Lynn wrote a song called “Everybody Wants to Go to Heaven.” The opening lyrics are “Everybody wants to go to heaven, but nobody wants to die.” That is the true irony of the human race. We all desire a blessed eternity. All religions speak of a heaven, nirvana, or some other blessed destinations after life on earth. We all want to get there. We all want to spend eternity there. But we do not want to die. We do all we can to stretch out our lives here on earth. But the reality is, we will all pass away someday. We just do not want it to be today.

Ecclesiastes 3: 20b reads, “All come from dust, and all return to dust.”

This is where we get the phrases “ashes to ashes.” At some point, we will all return to dust. We hope that at that time we will enter into heaven. But what is the criterion for getting into heaven? Many believe it is doing good works.

Others believe the criterion is performing religious duties or traditions. What do Christians believe?

Christians believe heaven is not earned but received. None of us deserve to go to heaven. No amount of good works or religious observations can please God enough to allow us entry into His heaven. To God, all of our good works are like filthy rags (Isaiah 64: 6). They are not good enough because we are not good enough. How then can anyone get into heaven?

Heaven is open to us because Jesus, the Son of God, paid the price of admission for us. That price was His very life that He gave up on the cross.

Heaven is available to those who put their trust in Jesus for their salvation from a lifetime of sins. Heaven is open to us because God the Father loves us so much that He sent His Son to die for us, to take the punishment we so richly deserve. In so doing, Jesus ransomed us. He paid the price to free us from sin, sinfulness, and the hell that awaits sinners.

A person cannot enter heaven if their sins are still attached to them.

Their sins must be washed away. No amount of good works or religious observations can scrub away a sinful heart and a lifetime of sins. They must be given a new righteousness. This is what Jesus has done. If we accept this gift of salvation, our sins are washed away and we receive Jesus’ righteousness. But this is a gift and gifts are received not earned (Ephesians 2: 8-9). While this gift is free for us to accept, it came at a terrible price. Jesus paid for this gift with His life when He died on the cross.

Christians often refer to the cross as the “wondrous cross.” The cross was a symbol of death. But Jesus transformed it into a symbol of life, abundant life, life everlasting. That is why it is a wondrous cross. The cross of death was the key that opened eternal life for us. The Father’s love, the Son’s sacrifice, and the Spirit’s power are what make heaven open for us. My prayer is that you accept this gift from God and that we will partake of heaven together. Amen.

Rev. Linh Huynh

07 19 09

Bởi quyền năng phi thường ấy, Chúa Cứu Thế sống lại từ cõi chết và hiện nay đang ngồi bên phải ngai Thiên Chúa trên trời. (Ê-phê-sô 1:17)

Quyền Năng Chúa Phục Sinh Năng lực nào làm cây xanh ra trái?

Năng lực nào khiến cỏ dại trổ bông?

Năng lực nào dạy chim hót trên không?

Năng lực nào bảo cá trừng sóng nước?

Năng lực nào tạo cuồng phong động đất?

Khiến nắng chiều, khiến sao mọc ngàn đêm?

Khiến thiên ngân, dòng sáng chảy êm đềm?

Khiến vũ trụ sinh tồn trong huyền nhiệm?

Năng lực sống, từ uyên nguyên thần diệu, Ðã tạo thành chi phối cõi càn khôn. Đã bao che, thế giới được bảo tồn, Ðã chiến thắng bóng ma vương vạn đại.

1

Năng lực ấy, đem Con Trời sống lại, Bẻ xích xiềng, chiến thắng bóng tử vong.

Trong vinh quang bước ra khỏi mộ phần, Ðã thách thức mọi uy quyền vũ trụ.

Jêsus sống, bên lòng Cha vạn đợi, Cõi đất trời, uy lực dưới tầm tay, Thắng Satan, mở trói ách đọa đày, Cho nhân thế sống tự do sung mãn.

08 10

Anh rầu rĩ, trong trần gian hoạn nạn?

Chị đau buồn, bởi khốn khổ tang thương?

Em ưu tư trong sầu muộn tơ vương?

8:11quyền đang sống.

Hãy nhìn đến, Rô-ma Đấng năng Hãy lắng nghe, những thanh âm chuyển động, Trong Linh quyền, giúp thoát khỏi buồn đau.

Nhận Linh ân, nguồn sung mãn nhiệm mầu, Với Linh lực, ta vui mừng đắc thắng.

Ai từng khóc, những đêm dài vắng lặng, Suy tưởng về dòng lịch sử Việt Nam. Bao tang thương, bao dịch lệ, hoang tàn, Bao khốn khổ trong tà thần vô tín. Ôi, hỡi Chúa, lửa phục hưng thể hiện, Khắp hoàn cầu, sao chưa đến Việt nam?

Lòng đợi trông gần như đã mỏi mòn, Con yên lặng, để lệ trào trên má.

Nhớ tiếng gọi, năm xưa bên mộ đá: “Sao khóc buồn vô vọng hỡi Mari?” 2 Nhìn lên cao Thiên Chúa đang trị vì Con tin chắc quyền năng Ngài bất biến.

Xin tuân phục, thời điểm Cha thể hiện, 3 Xin ca mừng, ân điển Chúa tràn tuôn.

Giữa đêm đen dân tộc, xót xa buồn, Con hy vọng bình minh trời ửng sáng.

Thanh Hữu 1

Rô-ma 8:11 Giăng 20:15 3 I Ti-mô-thê 6:15 2

QUYỀN NĂNG CỦA TIN LÀNH Tin Lành là Phúc Âm, còn được dịch là Tin Mừng, Tin Vui, hay Tin tức Tốt Lành. Trong Anh ngữ, Tin Lành là “Gospel” hay “Good News”. Tin Lành nói về sự thương khó và sống lại của Chúa Jêsus. Mác 16:14-15 chép rằng: “Hãy đi khắp thế gian giảng Tin Lành cho mọi người.” Chữ “giảng Tin Lành” chỉ về sự rao truyền cho mọi người rằng Chúa Jêsus đã chịu chết, sống lại, thăng thiên, và sẽ tái lâm trong một ngày gần đây.

Kinh Thánh cho biết thánh ý của Đức Chúa Trời là rao truyền Tin Lành về sự chết và sống lại của Chúa Jêsus cho tất cả nhân loại. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta cần phải thấu hiểu và kinh nghiệm quyền năng của Tin Lành để rồi có thái độ đúng đắn với Tin Lành Cứu rỗi của Đức Chúa Jêsus.

1. Quyền Năng Của Tin Lành a. Quyền Năng Cứu Chuộc Khi hỏi câu: “Bạn đã được cứu chưa?” Câu hỏi đó chỉ về sự cứu rỗi bởi quyền năng cứu chuộc của Tin Lành. Sự cứu rỗi liên quan đến việc cứu chuộc cả bản thể con người. Sự cứu rỗi chỉ đến với những ai sẵn sàng tiếp nhận Chúa Jêsus là Chúa Cứu Thế, nhờ huyết của Ngài mà người tin được cứu chuộc. Sự cứu rỗi bao gồm sự tái sanh (regeneration), sự xưng nghĩa (justification), sự thánh hóa (sanctification), và sự vinh hiển (glorification).

Sự cứu chuộc của Chúa Jêsus là một sự mầu nhiệm tỏ bày quyền năng của Đức Chúa Trời. Trong lẽ đạo mầu nhiệm nầy, trước giả Hê-bơ-rơ nhấn mạnh rằng: “Không đổ huyết thì không có sự tha thứ.” (9: 22). Đây chỉ về sự tha thứ tội lỗi. Tin Lành liên quan đến sự chữa lành bệnh tội lỗi của tâm linh con người (1 Phi-e-rơ 2: 24-25) và giải cứu con người thoát khỏi gông xiềng của ma quỷ (Mác 5:1-20).

Vào đầu tháng 5 năm 1999, Hội Thánh tôi quản nhiệm tại New Orleans có từng trải một kinh nghiệm đuổi tà linh. Tôi cùng đi với 6 tín hữu đến nhà một cặp vợ chồng, đang theo học lớp giáo lý để nhận lễ báp tem. Người vợ trước đây có liên hệ đến việc thờ cúng ma quỷ nên bị tà linh nhập vào, quấy nhiễu luôn luôn. Có 12 con tà linh nhập vào chị ta và sai khiến chị ấy làm nhiều điều xấu hổ. Cả hai vợ chồng thật khổ sở vô cùng. Sau ba đêm nhóm họp cầu nguyện tại nhà thờ, cuối cùng, có 6 người tình nguyện đi với tôi đến nhà anh chị nầy để cầu

09

nguyện xin quyền năng Chúa xua đuổi tà linh ra khỏi đời sống chị vợ. Tôi còn nhớ khi chúng tôi đọc Kinh Thánh thì tà linh nhập vào chị ấy bịt lỗ tai lại không muốn nghe. Hễ khi nghe cầu nguyện nhắc đến huyết chuộc tội của Chúa Jêsus thì nó bịt tai lại. Và khi nghe hát thánh ca thì nó la lối om sòm. Vì có nhiều tà linh nhập vào cùng một lúc nên sức mạnh của nó thật dễ sợ. Ba người đàn ông chúng tôi phải gắng sức lắm mới giữ cho thân thể chị ấy nằm yên được. Cuối cùng, nhờ quyền năng của Tin Lành trong Danh Cứu Chúa Jêsus Christ, tất cả 12 con tà linh đều lần lượt ra khỏi người chị nầy. Con tà linh cuối cùng ra khỏi người chị là con lì nhất và mạnh nhất trong đám chúng nó. Tuần sau đó, anh chị ấy chịu lễ báp tem. Hiện nay, chị bình phục, khỏe mạnh, cùng gia đình vui vẻ nhóm họp tại một Hội Thánh Tin Lành ở miền Bắc nước Mỹ. Cảm tạ Chúa!

Kinh Thánh cũng cho biết nhờ sự chết thay thế tội của Đức Chúa Jêsus mà người tin theo Ngài không bị hư mất nhưng được sự sống đời đời. Chúa Jêsus phán trong Giăng 14:19 rằng: “Vì Ta sống thì các ngươi cũng sẽ sống.” Lẽ thật của Tin Lành là gieo đạo sống. Chính Chúa Jêsus đã nhấn mạnh lời phán hứa của Đức Chúa Trời về một chân lý không bao giờ lay chuyển: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài; hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời.” (Giăng 3:16).

Chính vì những lý do trên mà sứ đồ Phao Lô đã làm chứng thật hùng hồn rằng: “Thật vậy, tôi không hổ thẹn về Tin Lành đâu, vì là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin...” (Rô-ma 1:16).

Quý vị và các bạn có kinh nghiệm quyền năng cứu chuộc của Tin Lành chưa? Nếu chưa, cầu xin Chúa giúp quý vị và các bạn có lòng tìm kiếm Ngài, quan tâm đến linh hồn mình để được sự sống đời đời. Chúa Jêsus phán rằng: “Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? Vậy thì người ấy lấy chi mà đổi linh hồn lại.” (Ma-thi-ơ 16: 26). Linh hồn của quý vị và các bạn chắc chắn sẽ được cứu khi thật lòng công khai xưng nhận niềm tin, mời Cứu Chúa Jêsus ngự vào lòng làm Chúa và Chủ của đời sống mình. Mong quý vị và các bạn sớm có quyết định nầy để kinh nghiệm quyền năng cứu chuộc của Tin Lành. b. Quyền Năng Biến Đổi Quyền năng biến đổi là giai đoạn thứ ba -- sự thánh hóa của sự cứu rỗi. Đây chỉ về đời sống được biến đổi của người tin theo Chúa bởi quyền năng của Đức Thánh Linh. Đức Thánh Linh hướng dẫn con người đến cùng Cứu Chúa Jêsus và ấn chứng sự tái sanh cho con người. Ngài chăm sóc, yên ủi, và ban năng quyền cho con dân Ngài để họ phục vụ cách kết quả. Bên cạnh đó, Đức Thánh Linh còn cáo trách người thế gian để họ ăn năn tội, tin nhận Chúa Jêsus, và trở lại cùng Đức Chúa Trời. Giăng 16: 8-11 chép rằng: “Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét...”

Kinh Thánh nhắc nhở con dân Chúa hãy bước đi theo Thánh Linh và chớ làm theo những điều ưa muốn của xác thịt (Ga-la-ti 5: 16). Đức Thánh Linh tôn vinh Đức Chúa Jêsus Christ và Ngài cũng muốn con dân Chúa phải học theo mỹ đức của Chúa Jêsus. Những mỹ đức con dân Chúa được Đức Thánh Linh biến đổi lần hồi trong thời gian bước đi với Ngài như yêu thương, vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, và tiết độ (Ga-la-ti 5: 22). Như

10 12

vậy, con dân Chúa không thể có được đời sống biến đổi nếu không bước theo Đức Thánh Linh mỗi ngày (Ga-la-ti 5: 25). Được biến đổi hay được thánh hóa không phải là công việc của con người mà là của Đức Chúa Trời. Ba Ngôi Đức Chúa Trời đồng công trong công tác cứu chuộc và biến đổi đời sống người tin theo Ngài. Sứ đồ Phao-lô đã nhìn nhận quyền năng biến đổi, làm cho lớn lên của Đức Chúa Trời trong thư 1 Cô-rinh-tô 3: 16-17 như sau: “Tôi trồng, A-bô-lô tưới, nhưng Đức Chúa Trời làm cho lớn lên.”

Như vậy, khi chúng ta hoàn toàn đầu phục Đức Chúa Trời thì Ngài sẽ làm cho chúng ta được biến đổi, lớn lên, khỏe mạnh để dự phần trong công tác rao giảng Tin Lành của Nước Trời.

2. Thái Độ Đối Với Tin Lành Thái độ đúng nhất của người tin theo Chúa là rao truyền Tin Lành của Ngài cho những người chưa tin để họ cũng tin nhận Tin Lành và được sự sống đời đời. Rôma 1:16 chép rằng: “Thật vậy, tôi không hổ thẹn về Tin Lành đâu, vì là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin, trước là người Giu-đa, sau là người Gờ-réc.”

Như vậy, Tin Lành phải được rao giảng cho mọi người, thuộc mọi màu da chủng tộc ở khắp nơi trên đất. a. Các Môn Đệ Ngày Xưa Công Vụ 1: 8 chép rằng: “Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ làm chứng về Ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri và cho đến cùng trái đất.” Vâng theo Đại Mạng Lệnh của Chúa Jêsus trong Ma-thi-ơ 28:19-20, các môn đệ ngày xưa khởi sự làm chứng về sự sống lại của Chúa Jêsus ngay sau khi Đức Thánh Linh giáng trên họ (Công Vụ 2: 32). Các sứ đồ đã dạy dỗ, rao truyền về Tin Lành của Đức Chúa Jêsus (Công Vụ 5: 42). Dù gặp sự bắt bớ bách hại, nhưng Tin Lành càng được rao truyền khắp chốn (Công Vụ 7,8). Từ khi Sau-lơ trở lại Đạo của Chúa, Tin Lành lại được rao giảng cho dân ngoại (Công Vụ 9,13). Ba-na-ba cũng tham gia công tác rao giảng Tin Lành cho dân ngoại (Công Vụ 4).

Theo từng giai đoạn thời gian, Tin Lành được rao giảng ở khắp năm châu:

(a) Âu Châu & Mỹ Châu: - Sứ đồ Phao-lô (Công vụ 13-28) - Ảnh hưởng niềm tin của hoàng đế Constantine năm 337 A.D.

(b) Trung Đông & Phi Châu: - Các môn đồ - chấp sự Phi-líp (Công Vụ 8: 26-40) - Các sứ đồ tuận đạo - Ảnh hưởng niềm tin của hoàng đế Constantine năm 337 A.D.

(c) Á Châu: - Giáo sĩ William Carrey của Hội Báp Tít Anh Quốc đem Tin Lành đến Ấn Độ năm 1792.

- Giáo sĩ Hudson Taylor của Hội C&MA đến Trung Hoa năm 1853.

- Giáo sĩ John Nieyesk của Hội Trưởng Lão (Presbysterians) đem Tin Lành đến Đại Hàn năm 1884.

- Giáo sĩ Albert B. Simpson gởi giáo sĩ C&MA đem Tin Lành đến Việt Nam năm 1911.

11

b. Chúng Ta Ngày Nay Sứ mạng của Cứu Chúa Jêsus truyền cho con dân Ngài là: “Hãy đi và nói Tin Lành” và cho người chưa tin là: “Hãy đến và nghe.” Trong thực tế, Hội Thánh trên đất Mỹ ngày nay áp dụng câu: “Hãy đến và nghe” nhiều hơn là “Hãy đi và nói.” Rô-ma 10:15 chép rằng: “Những bàn chân kẻ rao truyền Tin Lành là tốt đẹp biết bao.” Bàn chân của quý vị và các bạn có được Chúa khen ngợi là tốt đẹp biết bao không? Hãy nhớ rằng: “Đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng.” (Rô-ma 10:17) Điều rất buồn là nhiều Hội Thánh Chúa ngày nay không đem được một linh hồn nào trở lại cùng Chúa trong suốt một năm. Tiến sĩ Charles Kelly, Viện trưởng Đại Chủng viện Thần Học Báp Tít tại New Orleans nói rằng 70% Hội Thánh Tin Lành tại Hoa Kỳ đang bị giảm sút trầm trọng. Hội Thánh bị giảm sút vì tín hữu thờ ơ công tác chứng đạo và buồn giận nhau không đi nhà thờ nữa. Tiến sĩ Thom Rainer, cựu chủ tịch của LifeWay Christian Resources, cho biết kết quả cuộc thăm dò tại nhiều Hội Thánh Báp-tít Mỹ sau hai năm Covid 19, những tín hữu không trở lại nhóm tại nhà thờ thì họ sẽ không bao giờ trở lại nữa. Hội thánh phải có kế hoạch mới tiếp cận thân hữu để phát triển hội thánh.

Thái độ chính đáng nhất mà con dân Chúa ngày nay phải thực hành là chú tâm vào công tác rao truyền Tin Lành mọi cơ hội và bằng mọi phương cách. Có ba cách căn bản để tham gia vào công tác rao truyền Tin Lành nầy: (1) Cầu nguyện tha thiết cho công tác rao truyền Tin Lành. Liên Đoàn Phụ Nữ Báp Tít và Liên Đoàn Nam Giới Báp Tít đóng góp nhiều vào công tác truyền giáo, nhất là tinh thần cầu nguyện.

(2) Dâng hiến rộng rãi cho công tác rao truyền Tin Lành. Chương trình Quỹ Hợp Tác của Giáo Hội Báp Tít Nam Phương là huyết mạch cung cấp nhân lực và tài lực vào việc mở rộng và xây dựng Vương quốc Chúa trên đất.

(3) Dấn thân vào công tác rao truyền Tin Lành. Giáo Hội Báp Tít Nam Phương hiện đang có 3,597 giáo sĩ phục vụ trọn thời gian ở hải ngoại. Hiện nay có 1.7 tỉ người trong tổng số 7 tỉ người trên thế giới chưa có cơ hội nghe Tin Lành. Mục tiêu của Cơ Quan Truyền Giáo Quốc Tế là trong vòng 10 năm tới sẽ gởi các giáo sĩ đem Tin Lành đến được 1.7 tỉ người kể trên.

Một điều thường gây trở ngại cho người đã làm sự hứa nguyện dâng mình hầu việc Chúa là họ không được sự ủng hộ, khích lệ của gia đình và Hội Thánh mình. Nếu Chúa dùng Mục sư của Hội Thánh quý vị, cha mẹ, con cái, hoặc anh chị em trong gia đình quý vị tham gia công tác truyền giáo, quý vị và các bạn có bằng lòng, ủng hộ những bàn chân rao truyền Tin Lành đó không? Phúc Âm Mác 11:3, 6 chép lại câu chuyện các chủ lừa đã bằng lòng để Chúa Jêsus sử dụng lừa con của mình khi họ nghe rằng: “Chúa cần dùng nó.”

Tôi tin rằng Chúa đặt để chúng ta tại đất nước tự do, đầy đủ tiện nghi vật chất nầy không phải để cho chúng ta sống hưởng thụ mà Ngài muốn chúng ta chụp lấy cơ hội quý báu đó để được trang bị hầu kiện toàn Đại Mạng Lệnh của Ngài giao phó trong Ma-thi-ơ 28:19-20. Người tin theo Chúa là người sống với tinh thần trách nhiệm. Trách nhiệm đó là cứu người. Công tác phục vụ thực tế nhất là mở rộng Vương Quốc Chúa trên đất. Như vậy, chúng ta hợp tác để cứu người chứ không phải

12

chỉ xây dựng nhà thờ và cơ sở Hội Thánh cho thật tiện nghi, đẹp đẽ. Hội Thánh của Chúa không phải chỉ dành cho những người ở trong nhà thờ mà còn cho những người đang ở ngoài nữa.

Công tác truyền giảng Tin Lành hữu hiệu nhất ngày hôm nay là kết mối tình thân qua sinh hoạt nhóm nhỏ tại tư gia. Từ sinh hoạt của một nhóm nhỏ dần dần sẽ trở thành một Hội Thánh. Đây chính là hình thức mở mang Hội Thánh hiệu quả nhất ở nhiều nơi trên thế giới. Hội Thánh ngày nay cần trở lại sinh hoạt của Hội Thánh đầu tiên trong thời Tân Ước. Công Vụ 2: 42-47 cho biết những đặc điểm của Hội Thánh thời Tân Ước là: 1. Thờ phượng tại nhà 2. Mỗi ngày đều đặc biệt 3. Tín hữu trở thành nhân sự phục vụ 4. Nhóm họp cách thân mật, thoải mái 5. Duy trì sinh hoạt qua tình thân và kiện toàn 5 mục đích của Chúa cho Hội Thánh.

Trên thực tế, Hội Thánh tại Hoa Kỳ ngày nay sinh hoạt ngược lại những điều ở trên. Kiểu mẫu sinh hoạt của Hội Thánh ngày nay tại Hoa Kỳ thường là: 1. Thờ phượng tại nhà thờ 2. Một ngày đặc biệt - Chúa Nhật 3. Người lãnh đạo chuyên nghiệp hướng dẫn 4. Nhóm họp theo đúng nghi lễ 5. Duy trì sinh hoạt qua sự dâng hiến đều đặn Nếu Hội Thánh quý vị và các bạn chưa có sinh hoạt nhóm nhỏ tại tư gia thì nên thành lập một điểm nhóm ngay. Nhóm nhỏ tại gia đáp ứng được nhiều nhu cầu cho tín hữu và thân hữu. Mục sư Rick Warren, quản nhiệm Hội Thánh Saddleback Community, viết trong quyển Hội Thánh Theo Đúng Mục Đích một nguyên tắc nầy, “Hội Thánh phải ngày càng lớn hơn, mà cũng phải ngày càng nhỏ hơn.” Càng nhỏ hơn chỉ về sinh hoạt nhóm nhỏ tư gia. Nhiệm vụ của Hội Thánh là kiện toàn năm mục đích: thờ phượng, thông công, huấn luyện, phục vụ, và truyền giảng. Cho dù Hội Thánh nhỏ hay lớn, cả hai đều có thể kiện toàn năm mục đích của Hội Thánh cách dễ dàng khi có được nhiều nhóm nhỏ sinh hoạt tại tư gia hằng tuần.

Bàn chân rao truyền Tin Lành luôn luôn là tốt đẹp. Bàn chân Tin Lành đó tốt đẹp ở bất cứ mọi nơi-tại địa phương hoặc ở hải ngoại. Vấn đề là quý vị và các bạn có sẵn sàng đi rao truyền Tin Lành không? Điều khó trong công tác rao truyền Tin Lành thường là mở cửa nhà mình chứ không phải mở cửa nhà người.

Chỉ khi chúng ta đã kinh nghiệm quyền năng cứu chuộc và biến đổi của Tin Lành thì lúc đó chúng ta mới rao truyền Tin Lành một cách nhiệt thành và trung tín.

Hãy nhớ rằng công tác rao truyền Tin Lành là Đại Mạng Lệnh của Chúa nhưng là trách nhiệm của chúng ta. Công tác nầy sẽ được kết quả theo thánh ý và thời điểm của Ngài khi chúng ta cùng làm việc với Ngài và để Ngài làm việc qua đời sống chúng ta.

Cầu xin Chúa giúp bạn trở nên người rao truyền Tin Lành ngõ hầu dẫn đưa thêm nhiều linh hồn trở lại cùng Ngài. A-men.

MS Lê Hồng Phúc

13

Sống Còn hay Chết Mất Dù sống theo thời đại, đi theo một tôn giáo, hay bị ảnh hưởng bởi một nền văn hóa nào đi nữa, có lẽ ai trong chúng ta cũng đã có lần đối diện với những câu hỏi thắc mắc sau đây: 1) ta từ đâu đến, 2) ta sinh ra đời để làm gì, và 3) ta sẽ đi về đâu đời đời? Thử hỏi 10 năm, 50 năm, 100 năm nữa… bạn và tôi sẽ ở đâu? Sự sống và sự chết là những gì huyền bí nhất trong cuộc sống của con người. Thật ra câu hỏi “sự sống từ đâu đến” không mấy quan trọng bằng câu hỏi “sau cái chết chúng ta sẽ đi về đâu?” Đây thật sự không phải là một câu hỏi mới lạ, nhưng trong đời xưa, ông Gióp trong Kinh Thánh Gióp 14:14a đã một lần tự hỏi: “Nếu loài người chết, có được sống lại chăng?” Ai là Đấng có câu trả lời cho câu hỏi cuối cùng này đây?

14 16

Muốn tìm câu trả lời, trước hết chúng ta ai nấy phải công nhận một lẽ thật, đó là “nếu đã có sống... thì sẽ chết!” Nếu quí vị chịu khó quan sát những nghĩa trang, nhà quàn, những mục cáo phó, chia buồn trên những tờ báo hằng ngày, hay con số người chết vì COVID-19 thì chẳng ai chối cãi được thực trạng này. Có người đã nói một câu nghe chí lý: “Mọi người chúng ta khi lọt lòng mẹ sinh ra đời là lúc bắt đầu bước vào một cuộc chạy đua, mà địch thủ của mình là tử thần đang đuổi theo. Có người chạy nhanh, có người chạy chậm, nhưng rồi thể nào đi nữa, tử thần sẽ bắt kịp mỗi chúng ta.” Ai cũng phải chết, không chết muộn thì cũng phải chết sớm, chết đủ cách, chết đủ kiểu. “Chết là chắc!” - Đúng như người Việt chúng ta có câu ca dao: “Rắn già rắn lột, nhưng người già thì người chết” (chứ chẳng ai lột xác để mà tiếp tục sống nữa). Con người có thể tạo ra nhiều phương cách để giúp mình sống được lâu hơn một chút như uống những loại thuốc bổ có mật ong chúa, hay dùng những món đồ ăn đồ uống “diet/organics” đặc biệt, ít lượng mỡ, không có chất glutton hay GMO; nhưng dù thế nào đi nữa, không ai thoát được định luật căn bản: “ba vạn sáu ngàn ngày” là quá lắm, rồi thì ai nấy cũng mắc phải lưỡi hái của thần chết. Thật ra, ít có ai muốn nói đến sự chết và cũng

chẳng có ai muốn chết sớm cả, nhưng sự chết là một thực trạng rõ ràng mà không ai trong chúng ta có thể thoát được. Thiết nghĩ rằng chỉ khi nào chúng ta chịu thành thật đối diện với thực trạng này thì có lẽ lúc đó, chúng ta mới thật sự tìm kiếm con đường để được thoát chết và bắt đầu thật sống chăng?

Không phải ý thức sự chết là thực trạng rõ ràng cho loài người mà thôi, nhưng chúng ta cần phân biệt được sự chết thật là gì nữa.

Trong sách Thánh Kinh Rô-ma 6: 23 có nói đến một cái chết thật đáng sợ hơn đó là “tiền công của tội lỗi là sự chết...” Sự chết này không phải nói về cái chết phần thể xác, sau khi một người nằm xuống trở về với bụi đất mà thôi; nhưng đây nói đến sự chết thuộc linh, sự chết đời đời xa cách Đấng Tạo Hóa. Muốn hiểu điều này, trước hết chúng ta phải tìm hiểu xem nguồn gốc của sự chết này từ đâu ra. Lời Kinh Thánh giải thích cho chúng ta biết từ lúc ban đầu, Đức Chúa Trời (Đấng Sáng Tạo vĩ đại) đã dựng nên loài người giống hình ảnh của Ngài, có phần linh hồn, thì sự chết chưa có quyền chi cả. Nhưng từ khi hai người đầu tiên là A-đam và Ê-va đã phạm tội không vâng lời thì cả sự chết thuộc thể và thuộc linh đã bắt đầu xen vào dòng dõi của nhân loại, không chừa một ai hết. Cái chết phần thuộc linh mới thật là đáng sợ hơn, vì linh hồn của những kẻ tội nhân sẽ bị phân rẽ đời đời khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời và bị bỏ vào trong địa ngục, là nơi mà chính Chúa Jêsus đã nhiều lần nói đến, nơi có hồ lửa cháy chẳng hề tắt, nơi có khóc lóc và nghiến răng.

Có lẽ, một số người nghĩ rằng thiên đàng và hỏa ngục không có thật mà chỉ là những chuyện do người ta bịa đặt ra để dọa những người yếu bóng vía thôi. Nhưng nếu chịu khó suy nghĩ thì thấy trên đời này, người ta còn biết sự khen thưởng người công bình và hình phạt kẻ phạm pháp là điều đương nhiên, thì dưới mắt công chính của Chúa chẳng lẽ không có thiên đàng hay địa ngục sao? Chẳng lẽ Thiên Chúa là Đấng bất công hơn con người để đến ngày tận thế coi những điều lành và việc ác giống như nhau chăng? Mỗi người chúng ta là một kẻ tội nhân trước mặt Đức Chúa Trời, vì sinh ra từ dòng dõi của hai tội nhân đầu tiên và chính bởi sự chọn lựa sai lầm trong đời sống của riêng mình nên chắc chắn sẽ không thể thoát chết được đâu!

Vì lương tâm ý thức được điều này nên phần đông loài người hay bám víu vào những tôn giáo, vì hầu hết tất cả các tôn giáo thường đưa ra những phương cách mà con người có thể tự làm để cứu mình. Tuy nhiên, làm sao chúng ta có thể nhờ cậy công sức riêng của mình để được “thoát chết” đây? Con người thật là yếu đuối, chỉ cần một cơn gió lạnh “đổi mùa” thổi nhẹ qua thôi là cũng bị ho hen, cảm cúm, nóng lạnh… thì quyền lực ở đâu để tự cứu chính mình đây? Như vậy câu hỏi vẫn luôn là làm sao thắng được sự chết này để thật sống đây?

15 17

Muốn thoát sự chết, thứ nhất, chúng ta phải nhờ cậy nơi quyền năng vô hạn của Đấng Sáng Tạo chứ không thể nào dựa trên năng sức giới hạn của loài người được. Người Việt có câu nói đơn giản nhưng rất đúng, đó là: “Trăm sự nhờ Trời,” nhất là sự được rỗi linh hồn. Thật ra, đây là căn bản của đạo Tin Lành về sự cứu rỗi hồn linh mà Kinh Thánh trong Giăng 3:16 có chép như sau: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Chúa Jêsus là Con Đức Chúa Trời đã đến từ trời, chứ không như tất cả mọi người khác ở dưới đất sanh ra. Ngài đến với quyền phép của chính Đấng Tạo Hóa quyền năng, bày tỏ qua trên 34 phép lạ Ngài đã làm: Chữa mọi bệnh tật, làm cho người chết sống lại, làm Chủ thiên nhiên giông bão và đuổi mọi thứ quỉ ám. Nếu Chúa Jêsus không phải là ông Trời nhập thể, không có năng quyền của “Ông Trời” thì chúng ta vẫn còn sống trong tuyệt vọng, vì sức con người “nhân vô thập toàn” không thể tự cứu mình được.

Muốn thoát sự chết, điều thứ hai là món nợ tội lỗi của mỗi người chúng ta phải được thanh toán một cách công bằng và giá phải trả không thể bằng tiền bạc hay công đức cá nhân được. Nhưng Kinh Thánh có chép phải bằng chính huyết không tì không vết. Chỉ có Chúa Jêsus là Đấng có huyết thánh, vì Ngài khi còn ở trên cõi trần này không hề phạm một tội nào thì mới làm sạch mọi tội ác của tội nhân được. Điều thứ ba, muốn thật được sống lại và sống đời đời với Chúa thì tử thần phải bị diệt chết. Điều này đã được chứng minh qua sự sống lại của Cứu Chúa Jêsus, có một không hai. Hay nói cách khác, nếu Chúa Jêsus đã không sống lại thì chúng ta sẽ chưa thật sự được rỗi linh hồn vì thần chết vẫn còn sống. Nhưng Chúa Jêsus đã sống lại sau ba ngày trong phần mộ và sự Phục Sinh của Ngài đã hủy diệt sự chết. Ngày Chúa Jêsus sống lại chính là ngày tử thần đã thật chết. Nếu Chúa Jêsus đã chẳng sống lại thì chúng ta sẽ chỉ là những người được sạch tội, nhưng vẫn còn nằm yên trong âm phủ tuyệt vọng đời đời. Nhưng vì Chúa Jêsus đã đến từ Trời, đã chết đổ huyết trên cây thập tự, Ngài bị chôn, nhưng sau ba ngày Chúa sống lại vinh hiển chiến thắng thần chết, để cho bất cứ ai tin danh Ngài thì được sạch tội, chắc chắn sẽ sống lại và sống vinh hiển đời đời với Chúa trong nước thiên đàng. Vì lý do đó, Cứu Chúa Jêsus đã tự tuyên xưng một điều mà chưa có chủ giáo nào từ trước tới nay đã dám tuyên bố: “Ta là sự sống lại và sự sống; kẻ nào tin Ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết rồi...” Đó là Tin lành, đó là tất cả sự trông cậy của những người cơ đốc (Christians) khi họ kỷ niệm ngày Chúa Jêsus đã phục sinh, và chờ đợi ngày vinh hiển Chúa sẽ trở lại và ban sự sống đời đời cho mọi kẻ tin.

“Sống còn” hay “chết mất” là tùy ở bạn? Nhưng mọi sự lựa

16 18

chọn nào cũng có kết quả hay hậu quả theo sau. Ngay hôm nay, bạn sẽ có sự lựa chọn nào? Sống hay chết? Hy vọng hay tuyệt vọng?

Dựa trên công đức hạn hẹp của cá nhân hay quyền phép vô hạn của Đức Chúa Trời? Tin nhận hay từ chối Cứu Chúa Jêsus? Bạn nỡ lòng nào cứ từ chối sự cứu rỗi của Thiên Chúa và tự chọn hình phạt đời đời trong hồ lửa vực sâu khi Chúa đã sắm sẵn và ban cho bạn món quà cứu rỗi vô điều kiện và không đòi giá? Thành thật mời gọi bạn hãy đến và đặt đức tin của mình trong Chúa Jêsus là Đấng đã chiến thắng tử thần – Đấng Sống, để nhận lãnh món quà cứu rỗi cho mình ngay hôm nay và biết rõ mình sẽ ở đâu đời đời! Amen!

MS Nguyễn T. Vinh

Quỹ Khuyến Học Để đầu tư cho thế hệ tương lai của hội thánh, VMB có chương trình khuyến học cho sinh viên và học sinh con cái Chúa tại Việt Nam. Năm 2021, chúng ta đã giúp cho 42 em với số tiền hơn $11,000. Để tiếp tục dự án này, chúng ta đặt mục tiêu tiếp tục và thêm số học sinh. Chúng ta dự định khoảng $18,000 để giúp cho 60 em. Xin quí vị cầu thay và đóng góp.

Mọi thông tin này xin liên lạc với: Bà mục sư Nguyễn Đức Tánh.

Amy Nguyen amyvietchristian@gmail.com

17 19

Một Chuyện Tình Có Hậu

Một thanh niên Việt Kiều từ Mỹ về Việt Nam tìm vợ. Anh giả dạng là người nhà quê nghèo nàn lên Sài Gòn học nghề cắt tóc trước khi quyết định. Trong tiệm có một cô gái trẻ đẹp nhưng rất dịu dàng, nhân ái. Anh than nghèo và kể lể phải đi tha phương cầu thực để nuôi vợ con ở quê nhà. Cô thấy tội nghiệp và giúp anh trả tiền luôn ba bữa ăn trưa. Sau ba ngày, anh bỏ đi không một lời từ biệt hoặc cám ơn cô gái ấy. Một thời gian sau, khi gần về Mỹ, anh mới quay lại tiệm tìm cô. Cô cố tình lẩn tránh vì thấy anh này bạc bẽo, ra đi không một lời

18

20

cảm ơn. Tuy nhiên vì đã tìm được ý trung nhân, anh kiên nhẫn để gặp cho được. Anh đậu xe và chờ tại một tiệm ăn trưa mà cô hay đến.

Khi gặp được, anh ngỏ lời mời cô ăn trưa và khai thật về hoàn cảnh Việt Kiều độc thân của mình. Cô còn đang nửa tin nửa ngờ thì anh lại mời đi ăn trưa ngày hôm sau tại một quán ăn khác. Lúc đó, anh yêu cầu được đến thăm nơi ở trọ tồi tàn của cô. Đương nhiên là cô từ chối.

Nhưng anh cố tình câu giờ, ngồi nói chuyện cho đến khuya. Với lý do chính đáng là anh không có chỗ nào trú ngụ, cô đành cho anh về

ngủ qua đêm ở căn chòi nhỏ bé của cô.

Mọi việc êm xuôi, không có gì xảy ra. Sáng hôm sau, cô gọi điện thoại về cho mẹ và dì ở Phan Rang. Cả mẹ và dì cô nhận định anh là một người chân thật và khuyên nên từ từ làm quen. Ít lâu sau, anh đi theo cô về Phan Rang để chính thức cầu hôn. Trước khi về Mỹ anh trao cho cô 70 triệu đồng (tương đương với $3,500) nhờ cô cất dùm. Cô từ chối viện cớ căn gác trọ nhà cô đang ở không an toàn để cất giữ số tiền lớn như vậy. Anh về Mỹ suy nghĩ, lý luận rằng có gửi thêm một số tiền lớn về Việt Nam chưa chắc cô đã nhận. Do đó, anh quyết gửi có $100 mà thôi. Vì không có kinh nghiệm gửi tiền qua các cơ sở của người Việt, anh đã gửi qua Western Union, khiến cô gái phải đứng sắp hàng cả ngày để lãnh một số tiền không đáng gì với mức sinh hoạt ở Sài Gòn.

Sau đó qua nhiều cơn sóng gió, hai người lập gia đình với nhau và có một được đứa con. Hiện giờ, họ đang sống tại South Carolina.

Nhân dịp ghé qua thủ đô Washington DC, do quen biết một người hướng dẫn chương trình phát thanh cũng là chủ tiệm ăn Kobe tại khu thương mại Eden, họ đã ghé ăn và thăm người chủ tiệm. Khéo léo bắt

chuyện, ông chủ tiệm đã khích lệ hai người thuật lại chi tiết chuyện tình có hậu của họ. Ông đem chuyện kể lên đài phát thanh và được rất nhiều người gửi tin nhắn vào hoan nghênh. Có vài chàng trai độc thân còn dự định tái diễn kịch bản với hy vọng tìm được vợ hiền.

Xa xưa hơn 2000 năm trước cũng có một chuyện tình tương tự xảy ra. Con Đấng Tạo Hoá “giả dạng thường dân”, được sinh ra trong chốn nghèo hèn và lớn lên trong một thôn làng vô danh hẻo lánh.

Người ấy chẳng được đồng bào của mình chấp nhận (Giăng 1:11) và rốt cuộc chỉ có một số ít người chấp nhận và đi theo. Lần nọ, có một thiếu nữ (không biết có đang thất tình hay không) gặp riêng người viết bài này sau khi nghe bài giảng về tình yêu thương của Đấng Tạo Hoá và chất vấn rằng, “Chúa có bao giờ thất tình không?” Câu trả lời là có. Biết rằng yêu là bể khổ và thường hay bị phản bội nhưng Chúa vẫn yêu con người đến độ chấp nhận việc bị kết tội oan uổng và bị hành hình đau đớn trên cây thập tự.

Bạn và tôi có thấm nhuần được tình yêu của Ngài và yêu Ngài không?

MS Nguyễn Anh Tuấn

19 21

Cái Đầu Nặng Bao Nhiêu?

20 22

Cái đầu trung bình nặng khoảng 5 ký, dao động nặng hơn hay nhẹ hơn tùy theo thể trạng và giới tính. Cái đầu nhờ 7 đốt sống ở cổ và 20 cơ bắp để cân bằng, ổn định vị trí và xoay chuyển trên, dưới, phải, trái. Cái đầu chứa bộ óc, xương sọ, đôi mắt, hai hàm răng, mũi, môi, lỗ tai, các cơ mặt, da, và tóc.

Sọ là phần xương rất cứng, nặng hơn 1 ký, để định hình khuôn mặt và bảo vệ óc cũng như vài cơ quan trọng yếu khác trong đầu.

Mỗi con mắt nặng gần nửa ký. Các minh tinh, tài tử, mỹ nhân gắn thêm vào mí mắt những hàng lông mi dài, cong, rất đẹp. Người đeo kính, tùy theo loại gọng, sẽ làm gia tăng trọng lượng cho cái đầu.

Hai hàm răng thì hơi khó nói, vì phải dựa vào số răng thật và giả mỗi người có. Người có 32 cái răng thì đầu sẽ nặng hơn người không có cái răng nào. Người xưa dùng gỗ, ngà voi, các loại xương, để làm răng giả. Người lớn tuổi chắc còn nhớ những chiếc răng vàng cười tỏa sáng của những người thuộc thế hệ trước. Kỹ nghệ hiện đại dùng nhiều nguyên liệu khác nhau trong việc làm răng giả nên cân nặng cũng khác nhau.

Mũi có mũi cao, mũi thấp, mũi độn, mũi xỏ khoen.

Môi có môi dày, môi mỏng, môi bơm căng mộng và cũng có môi xỏ khoen nữa.

Tóc cũng là một đề tài khác. Tóc dài, tóc ngắn, tóc dày, tóc thưa, tóc giả. Trong Kinh thánh, ông Áp-sa-lôm có mái tóc rất dài và dày. Hằng năm, khi ông cắt tóc, số tóc cân nặng hơn 2 ký. Để làm đẹp, phụ nữ cài lên tóc nhiều loại trâm, lược, khăn, vương miện bằng nhiều vật liệu khác nhau, khiến đầu càng mang thêm gánh nặng. Có những cô đi thi hoa hậu đã đội những mão miện nặng hằng chục ký. Sách Sa-mu-ên ký thuật chuyện vua Đa-vít đội mão miện bằng vàng cẩn bửu thạch nặng 34 ký lấy từ chiến thắng của vua dân Am-môn.

Hai cái lỗ tai rất nhẹ, cân nặng không đáng kể, nhưng khi bông tai được đeo vào thì chắc chắn sẽ có khác biệt. Người Brâu ở Tây Nguyên Việt Nam có tục "căng tai" cho phụ nữ bằng cách dùng ngà voi mài nhẵn, tròn, đường kính 5-6cm, hoặc vòng bạc, ống nứa, ống lồ-ô cắt cho vừa, đeo vào lỗ xỏ của dái tai, vòng càng to, càng tỏ ra xinh đẹp, giàu có.

Bộ óc, hay não, là cơ quan trọng yếu nhất của cái đầu và của cả thân thể. Bộ óc nặng khoảng 1,3 ký, là trung tâm điều khiển chẳng những mọi hoạt động của thân thể, mà còn cả tâm hồn và tâm linh. Bộ óc chứa dữ kiện dạy chúng ta kỹ năng sống, khiến chúng ta yêu, ghét, giận hờn, chọn điều lành, tránh điều ác, hoặc chọn điều ác, tránh điều lành. Luận về bộ

óc chắc phải tốn rất nhiều giấy mực.

Nói chuyện cái đầu, nghĩ thương cái cổ. Khi chúng ta nằm thì cái cổ được nghỉ ngơi. Khi chúng ta đứng hay ngồi, cái cổ phải gánh chịu sức nặng của cái đầu và tất cả những gì chúng ta chất trên đó. Nghiên cứu cho thấy, khi chúng ta đứng thẳng, cái đầu (bình thường, tự nhiên, không có thêm gánh nặng nào khác) sẽ nặng khoảng 5 ký. Nếu chúng ta cúi đầu xuống chừng 15 độ, cái cổ phải chịu một sức nặng là 12 ký. Nếu chúng ta cúi xuống 30 độ, sức nặng tăng lên 18 ký; cúi 45 độ, tăng lên 22 ký. Còn khi chúng ta khòm xuống 60 độ để chăm chú nhìn vào cái điện thoại thông minh của mình, chúng ta đang đè sức nặng 27 ký (chưa kể bao nhiêu phụ kiện nêu trên) lên cái cổ nhỏ bé tội nghiệp của mình. Đó có thể là lý do vì sao chúng ta hay bị nhức đầu, nhức cổ, nhức vai, thậm chí đau lưng và đau chân nữa.

Cái đầu nằm vị trí cao nhất trên thân thể con người, cũng là bộ phận quan trọng nhất, là trung tâm điều khiển toàn bộ đời sống chúng ta. Một cái gật đầu, một cái lắc đầu, có thể thay đổi cả cuộc đời, vận mệnh quốc gia, thế giới, thay đổi cả số phận chúng ta trong cõi đời đời nữa.

Khi cái đầu của chúng ta giữ thẳng, thì áp lực dễ chịu nhẹ nhàng. Khi cái đầu của chúng ta đơn giản, không chất chứa quá nhiều gánh nặng, cả tâm hồn lẫn sức khỏe cũng thư thái. Khi cái đầu nằm xuống dựa nương yên nghỉ, thì cả thân thể được thong thả, an nhiên.

Ngược lại, khi cái đầu cong khom, thì áp lực đè nặng. Khi cái đầu chất chứa nhiều gánh nặng, cả thân thể lẫn tinh thần đều không gánh vác nỗi. Khi cái đầu không chịu yên nghỉ, thì làm khổ cả thân thể lẫn mọi người xung quanh.

Những điều này có ý nghĩa cả về thuộc thể lẫn thuộc linh. Cái đầu là trung tâm quyết định hành xử của chúng ta. Nếu chúng ta quyết định sống ngay thẳng trong Chúa, chắc chắn tâm linh sẽ được nhẹ nhàng. Nếu chúng ta đừng để những gánh nặng trần gian đè nặng trên mình, chúng ta sẽ được an thái. Nếu chúng ta trao phó cuộc đời mình trong tay Chúa để nghỉ yên dưới bóng cánh Ngài, chúng ta sẽ được bình tịnh.

Cái đầu nặng bao nhiêu, khi mình sinh ra, Chúa đã có tiêu chuẩn cho nó rồi. Tuy nhiên, cân nặng thực tế của cái đầu là kết quả của những gì mình để lên nó, và cũng chính mình sẽ nhận lãnh kết quả của những điều mình chất lên cái đầu.

Chị em ơi, cái đầu nặng lắm. Một cái gật đầu hay lắc đầu có thể thay đổi cả số mệnh đấy!

Thiên Hương

21 23

Truyền Giáo Ngày Nay

22

Bước ra đường, nhìn thoáng qua tưởng như mọi sự trở lại bình thường.

Nhưng cơn dịch vẫn còn đó và sự nguy hiểm vẫn kề cận. Dù các cơ quan y tế đã ra nhiều loại thuốc chích ngừa, vẫn có người bệnh và vẫn có người phải mất mạng. Tuy vậy, dần dà người ta cũng quen và không còn lo sợ hay hoang mang nữa. Nói như thế không có nghĩa là con vi khuẩn bớt độc, mà là vì con người có nhiều biện pháp bảo vệ hơn. Trên thực tế, phần lớn thì đã quen và không còn thấy sợ hãi như lúc bắt đầu.

Tội lỗi cũng vậy. Tội trộm cắp năm trước là đi tù, năm nay trộm cắp hàng hoá trong tiệm trị giá $950 trở xuống thì không bị truy tố, cũng không ai màng bắt họ. Tiếc là sự so sánh này chỉ cho thấy lương tâm con người và luật pháp ngày nay không còn bản năng phân biệt như trước. Nhưng tội ăn cắp hay những tội khác vẫn là chất độc giết chết sự thanh bạch và lòng tự trọng của người ta. Trong khi lương tâm chúng ta không còn nhạy bén thì linh hồn chúng ta vẫn phải chịu sự phán xét của Chúa khi từ giã cõi đời này. Lời Kinh Thánh viết “loài người phải chết một lần rồi bị xét đoán”. Ngay cả người có lương tâm cũng phải nhìn nhận qui luật “quả báo”.

Chúng ta có thể nói Cơ Đốc giáo là phương án ngăn ngừa con Covid tội lỗi.

Nhưng chỉ có Đức Chúa Jêsus mới có thể xoá sạch tội lỗi. Ngài không chỉ chữa lành một linh hồn bệnh hoạn, mà còn ban cho cả một sự sống mới. Người bị Covid gần chết như tôi, phải vào bệnh viện chỉ cầu nguyện được chữa lành và khỏe lại. Nhưng nếu nền y khoa có thể cho người bệnh cả một thân thể khỏe mạnh miễn nhiễm thì chắc chắn tôi sẽ xin thân thể đó.

Một người tin Chúa không phải để có một sự sống tốt hơn, mà để nhận được một đời sống hoàn toàn mới từ Chúa ban cho. Với đời sống mới thuộc về Chúa, chúng ta trở nên con cái Đức Chúa Trời.

Chúng ta trở nên những tia sáng của Phúc Âm cứu rỗi giữa thế gian tội lỗi vô vọng này. Sứ mệnh của hội thánh Chúa ngoài việc thờ phượng và môn đệ hoá tín hữu, còn phải chia sẻ tin mừng cứu rỗi cho đồng hương và đồng loại. Đức Chúa Jêsus đã đến thế gian, chết trên thập giá đền tội cho loài người và đã sống lại để ban sự sống đời đời cho những ai tin nhận Ngài.

VMB trong thời gian qua đã cộng tác với các hội thánh Chúa để thực hiện công tác truyền giáo tại quê hương Việt Nam và một số nước láng giềng.

Chúng ta đã giúp đỡ cứu trợ Covid, bão lụt và tái kiến thiết. Công việc này bày tỏ tình dân tộc, tinh thần tương trợ và tình yêu chân thật trong Danh Chúa.

VMB cũng đã và đang tiếp trợ những giáo sĩ, các hội thánh nghèo và những người hầu việc Chúa trong sự khó khăn. Ngoài ra, cũng có một đội ngũ tại quê nhà hợp tác trong việc thăm viếng, giảng dạy, và huấn luyện qua mạng.

Những công việc phước hạnh và đầy ý nghĩa này được thực hiện trong tinh thần hợp tác, góp phần, và cầu thay của các hội thánh trong và ngoài Liên Hội.

Chúng tôi dâng lên Chúa lời ca ngợi và xin gửi lời cảm ơn quí đầy tớ Chúa và hội thánh đã đồng công với VMB trong những năm tháng qua.

Nguyện Danh Chúa được cả sáng và xin Ngài tiếp tục gia ơn trên hội thánh Ngài.

MS Lê thành Toàn Giám Đốc Cơ Quan Truyền Giáo Quốc Ngoại

23

TIẾNG KÈN NHÓM LẠI 24

Tiếng kèn tập họp những người xây dựng lại tường thành Giê-ru-salem đổ nát thời Nê hê mi đóng vai trò đặc biệt trong biến cố phục hưng lớn nhất trong thời Cựu Ước.

Từ thầy tế lễ thượng phẩm đến các quan trưởng, các thương gia, thợ kim hoàn, thứ dân đã chổi dậy xây dựng lại, mỗi người chịu trách nhiệm một phần của tường thành thiết yếu đó.

Bức tường đó bảo vệ thành phố khỏi bị kẻ thù, kẻ cướp tấn công và nhờ đó mà việc thờ phượng và giảng Lời Chúa mới được khôi phục. Điều kiện xây dựng lại hết sức gay go, có lúc phải vừa xây dựng vừa cầm binh khí sẵn sàng chiến đấu.

Họ phục vụ cạnh nhau: “kế chúng” là từ lập lại rất nhiều lần trong Nê-hê-mi đoạn 3.

Vì phải chia nhau mỗi người một việc ở chỗ xa nhau nên họ rất cần tập họp lại khi có cần. Nê-hê-mi kêu gọi: Công việc thì lớn và dài, còn chúng ta làm rải rác ở trên vách, người nầy cách xa người kia. Tại nơi nào các ngươi nghe tiếng kèn, thì hãy nhóm lại cùng chúng ta ở đó; Đức Chúa Trời của chúng ta sẽ chiến đấu cho chúng ta. (Nê-hê-mi 4:19-20) Ngày nay biết bao đổ nát quanh chúng ta: từ ý nghĩa thiêng liêng của đời sống con người đến những rạn nứt của gia đình, xã hội, đạo đức, tình người. Lòng tin với nhau, ngay cả giữa những người trong một hội thánh hay cùng ban lãnh đạo cũng không phải tự nhiên vững mạnh. Có lẽ, đau buồn sâu xa của nhiều người ngày nay là sự phân cách với thế hệ trẻ, với con cháu mình trong suy nghĩ, đức tin và sự phục vụ.

Trong hoàn cảnh nhiễu nhương của thế giới chung quanh, chúng ta cần được khôi phục khải tượng xây dựng lại những điều đổ vỡ.

Chúng ta cần thấy chỗ của mình giữa các anh chị em trong Chúa.

Thấy như vậy chúng ta sẽ thấy ý nghĩa quan trọng của công việc mình dù chỉ ở một góc nhỏ. Chúng ta cần những người xây dựng kế mình vì khi tường thành còn chỗ trống thì còn chỗ bị kẻ thù tấn công.

Chính vì xây dựng rải rác khắp nơi của một công cuộc “lớn và dài,” chúng ta cần tụ hiệp lại với nhau khi có cần. Đại Hội 37 năm nay là cơ hội để chúng ta cùng nhóm nhau lại. Nê-hê-mi bảo khi dân Chúa nhóm lại với nhau, thì “Đức Chúa Trời sẽ chiến đấu cho chúng ta.”

Làm thế nào để xây dựng lại những gãy đổ giữa các thế hệ? Đây là điều Liên Hội hướng đến với chủ đề TRAO ĐUỐC của Đại Hội năm nay.

Xin kêu gọi quí con dân Chúa cầu nguyện và sắp xếp nhóm nhau lại trong kỳ Đại hội 37 này để chúng ta ra mắt Chúa, để khẳng định sức mạnh của chúng ta là trong Đức Chúa Trời và sự tin cậy vâng lời của chúng ta.

MS Đoàn Hưng Linh

25

ĐẶC THÙ CỦA NGƯỜI BÁP-TÍT Tôi có rất nhiều điều để tạ ơn Thiên Chúa. Thứ nhất, tôi được làm một con người bởi sự tạo dựng diệu kỳ của Ngài, Sáng Thế Chủ. Thứ hai, tôi được làm một môn đệ của Chúa Jêsus Christ, Cứu Thế Chủ. Thứ ba, tôi được là một mục sư, tôi tớ của Đức Chúa Trời bởi ơn kêu gọi của Ngài. Thứ tư, tôi được là một người Báp-tít, bởi sự xác tín của đức tin và lương tâm của sự nhận thức. Người Báp-tít có những đặc thù vì họ không bị chi phối bởi các thẩm quyền, giáo điều, hay tín điều ngoại trừ thẩm quyền của Kinh Thánh. Trong bài viết này, tôi muốn trình bày những điều đặc thù của Người Báp-tít.

Người Báp-tít có những đặc thù sau: 1. Thánh Kinh: Thẩm quyền tuyệt đối (Ma-thi-ơ 24: 35; 1 Phi-e-rơ 1: 23; 2 Ti-môthê 3: 16-17) 2. Tự trị: Quyền của hội thánh địa phương (Ma-thi-ơ 18: 15–17; 1 Cô-rinh-tô 6: 1-3) 3. Tư tế: Thánh chức của tất cả các tín hữu (1 Phi-e-rơ 2: 5-9; 1 Ti-mô-thê 5) 4. Thánh lễ: Báp-têm và Tiệc Thánh (Công vụ 2:41–47; 1 Cô-rinh-tô 11: 23-32) 5. Tự do và trách nhiệm: Quyền tự do của mỗi linh hồn (Rô-ma 14: 5–12) 6. Thánh chức được thụ phong: Mục sư và Chấp sự (1 Ti-mô-thê 3: 1-13; Tít 1–2) 7. Tách biệt giữa Hội thánh và Nhà nước (Ma-thi-ơ 22: 15–22) 8. Thực thi Đại Mạng Lệnh với Chương Trình Hiệp Tác (Ma-thi-ơ 28: 16-20)

26

Thánh Kinh: Thẩm Quyền Tuyệt Đối Những Người Báp-tít, nhận phép thanh tẩy, trầm mình trong nước, trải qua bao thế kỷ vẫn xác tín rằng Kinh thánh là lời của Đức Chúa Trời có thẩm quyền tuyệt đối trong đời sống đức tin của họ. Họ sẵn sàng chống lại những thế lực, cả quyền lực tôn giáo và quyền lực thế tục, tuyên bố hạ thấp giá trị và thẩm quyền của Kinh thánh. Họ sẵn sàng chịu bách hại vì bảo vệ thẩm quyền tuyệt đối của Kinh thánh, là quyển sách nền tảng cho mọi giá trị đức tin và lối sống theo Chúa của Hội thánh và từng cá nhân.

Khi Người Báp-tít xây dựng một nền tảng thần học hay một tuyên bố đức tin nào đó, họ đều trích dẫn Kinh thánh cho những gì họ nói hay làm. Họ đến với nhau trong sự thuận phục, không bởi thẩm quyền của tổ chức giáo hội hay địa vị của cá nhân, nhưng bởi thẩm quyền của Kinh thánh. Không phải tất cả những Người Báp-tít đều có cùng mọi tín lý, nhưng dù có sự khác biệt nhau đi nữa, họ vẫn đồng ý rằng Kinh thánh là văn bản có thẩm quyền cuối cùng duy nhất của họ đối với đức tin và thực hành.

Tự Trị: Quyền Của Hội Thánh Địa Phương Hầu hết (nhưng không phải tất cả) những Người Báp-tít đều nhấn mạnh đến quyền tự trị của các hội thánh địa phương. Từ “tự trị” bắt nguồn từ hai từ Hy Lạp có nghĩa là “tự” và “luật”. “Autonomous” có nghĩa là “tự quản” hoặc “tự chỉ đạo”. Hội thánh Báp-tít không nhận thẩm quyền từ Giáo hội; cũng một thể ấy, Giáo hội Báp-tít không chủ trương có thẩm quyền trên hội thánh địa phương. Do đó, hội thánh Báp-tít được quyền tự trị tự quản mà không có sự chỉ đạo hoặc kiểm soát của bất kỳ ai từ bên ngoài. Các hội thánh Báp-tít công nhận quyền kiểm soát và thẩm quyền tối thượng của Chúa Jêsus Christ trong Hội Thánh.

Quyền tự trị có nghĩa là mỗi hội thánh Báp-tít được lựa chọn lãnh đạo cho mình, xác định hình thức thờ phượng, quyết định các vấn đề tài chính và chỉ đạo các công việc khác liên quan đến hội thánh mà không có sự kiểm soát hoặc giám sát từ bên ngoài. Các tổ chức giáo hội Báp-tít toàn quốc, tiểu bang, giáo khu, Liên Hội, các đại hội toàn quốc hay tiểu bang không có thẩm quyền đối với các hội thánh Báp-tít. Bất kỳ tổ chức nào trong số này cố gắng thực hiện quyền kiểm soát đối với hội thánh địa phương là vi phạm niềm tin cơ bản của Người Báp-tít về cơ chế của tổ chức. Là Hội thánh tự trị, Người Báp-tít không chấp nhận có sự kiểm soát của chính phủ đối với đức tin và việc thực hành tôn giáo của họ.

Tư Tế: Thánh Chức Của Tất Cả Các Tín Hữu Những Người Báp-tít nhấn mạnh rằng tất cả những ai tin nhận Chúa Jêsus là Chúa và là Đấng Cứu Chuộc đều là những thầy tế lễ. Khái niệm về chức tư tế của các tín hữu là điều cơ bản đối với những Người Báp-tít. Cũng như một số niềm tin quan trọng khác, đối với những Người Báp-tít, có nhiều cách giải thích khác nhau về ý nghĩa của khái niệm này, nhưng tất cả những Người Báp-tít đều trân trọng chân lý Kinh thánh về chức tư tế của các tín hữu.

Trong Cựu Ước, các thầy tế lễ chịu trách nhiệm về đa số khía cạnh của sự thờ phượng và đóng vai trò trung gian giữa dân sự và Đức Chúa Trời. Thầy tế lễ cả, người đứng đầu của các thầy tế lễ, là người duy nhất được phép vào Nơi Chí Thánh trong đền thờ Do Thái. Nơi đặc

27

biệt linh thiêng này được ngăn cách với phần còn lại của ngôi đền thờ, với các thầy tế lễ và những người thờ phượng khác bằng một tấm màn che lớn.

Bởi sự giáng thế, hy sinh và sự phục sinh của Chúa Jêsus, tất cả những điều này đã thay đổi. Việc giết sinh tế làm của lễ chuộc tội không còn thích hợp nữa, bởi vì Đấng Christ với tư cách là Chiên Con của Đức Chúa Trời đã tự hiến mình làm vật tế lễ cho tội lỗi. Sự hy sinh của Chúa Cứu Thế được xem như một hành động một lần đủ cả và mãi mãi.

Vào lúc Chúa Jêsus tắt thở trên thập tự giá, bức màn lớn trong đền thờ “bị xé làm hai từ trên xuống dưới” (Ma-thi-ơ 27: 51). Điều này cho thấy rằng Chúa Jêsus, Vị Thượng Tế Vĩ Đại, hiện đang làm trung gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, không còn cần đến các thầy tế lễ theo kiểu Cựu Ước nữa. Thật vậy, tất cả những ai tin Chúa Jêsus đều trở thành thầy tế lễ và được tiếp cận trực tiếp với Đức Chúa Trời. Những người trung gian không còn cần thiết nữa. Mọi tín hữu trong Đấng Christ có thể trực tiếp đến với Đức Chúa Trời để cầu nguyện, xưng tội, ngợi khen và thờ phượng.

Thánh Lễ: Báp-Têm và Tiệc Thánh Niềm tin của Người Báp-tít về phép trầm mình (Báp-têm) và Tiệc Thánh của Chúa khác với niềm tin của nhiều giáo phái khác. Người Báp-tít thường sử dụng thuật ngữ “giáo lễ” hơn là “bí tích” khi đề cập đến Báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa. Ngay cả khi chữ “các bí tích” được sử dụng, nó cũng không bao giờ có hàm ý rằng một trong hai bí tích này là cần thiết để một người được cứu. Vì phép Báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa mang tính biểu tượng, nên việc sử dụng các biểu tượng thích hợp rất quan trọng. Phép Báp-têm tượng trưng cho sự chết, sự chôn và sự sống lại của Chúa Jêsus đã làm nên sự cứu rỗi. Phép Báp-têm cũng tượng trưng rằng một người nhờ đức tin trong Đấng Christ đã từ chết sang sự sống và người này đã đồng nhất với sự chết và sự phục sinh của Đấng Christ (Rô-ma 6: 3–5, Cô-lô-se 2:12). Những Người Báp-tít cũng tin rằng chỉ có một người được dìm mình hoàn toàn trong nước mới đủ tượng trưng cho cái chết, sự chôn cất và sự phục sinh theo mẫu mực của Chúa Jêsus. Dầu vậy, có những trường hợp mà Tân Tín Hữu không thể được trầm mình hoàn toàn thì những phương cách khác như đổ nước từ trên đầu vẫn có thể sử dụng.

Tương tự như vậy, việc hiểu chính xác ý nghĩa trong Tiệc Thánh của Chúa là điều quan trọng đối với những Người Báp-tít. Chúa Jêsus đã thiết lập Bữa Tiệc Thánh trong bữa ăn cuối cùng với các môn đồ như một phần của Lễ Vượt Qua của người Do Thái (Ma-thi-ơ 26: 26–30; Mác 14: 22–26; Lu-ca 22: 14–20). Theo Tân Ước, bánh không men và nước nho là một phần của bữa ăn. Chúa Jêsus chỉ ra rằng “bánh” tượng trưng cho thân thể Ngài và “chén” tượng trưng cho huyết Ngài.

Khi dự phần vào bánh và chén, các môn đồ của Đấng Christ phải nhớ đến sự hy sinh của Ngài trên thập tự giá khi Ngài đã hiến thân mình và đổ huyết vì tội lỗi của mỗi người.

Những người Báp-tít tin rằng Kinh Thánh dạy các yếu tố được sử dụng trong Bữa Tiệc Thánh không phải là thân và huyết của Đấng Christ theo nghĩa đen. Chúng được xem như biểu tượng của thân và huyết của Ngài. Khi ăn bánh và uống chén, một người không thực sự ăn thịt và uống huyết thật của Đấng Christ. Đúng hơn, đó là cơ hội nhắc chúng ta nhớ lại sự hy sinh của Ngài vì chúng ta, sự hiện diện của Ngài với chúng ta và sự tái lâm chắc

28

chắn của Ngài để chúng ta tuân theo mệnh lệnh của Đấng Christ về việc rao truyền sự chết của Ngài cho đến lúc Ngài đến (1 Cô-rinh-tô 11: 24-28).

Tự Do và Trách Nhiệm: Quyền Tự Do Của Mỗi Linh Hồn Nhiều thuật ngữ khác nhau đã được sử dụng cho khái niệm này; chẳng hạn như “tự do tâm hồn”, “tự do lương tâm” và “năng lực tâm hồn”. Nó đề cập đến sự tự do do Đức Chúa Trời ban cho và khả năng của mỗi con người để biết và đáp lại ý muốn của Ngài.

Những Người Báp-tít tin rằng Chúa ban cho con người khả năng để đưa ra sự lựa chọn.

Những người Báp-tít nhấn mạnh rằng khả năng này không phải là một đặc tính đơn thuần của con người, mà là một món quà từ Chúa. Trong quá trình sáng tạo, Đức Chúa Trời đã ban cho con người quyền tự do lựa chọn, một sự tự do mang trong mình trách nhiệm cao cả. Mỗi con người chịu trách nhiệm về sự lựa chọn của mình và nhận lấy kết quả hay hậu quả cho những quyết định của mình, kể cả việc tin hay không tin Chúa Jêsus. Theo cách tường thuật của Tân Ước, cả Chúa Jêsus và các giáo phụ của Hội Thánh thời Tân Ước đều không ép buộc hay bắt buộc mọi người phải theo Ngài vì đó là sự tôn trọng quyền tự do linh hồn của mỗi cá nhân.

Thánh Chức Được Thụ Phong: Mục Sư và Chấp Sự Hội Thánh Báp-tít trong sau nhiều năm hình thành đã xác nhận hai thánh chức của một Hội Thánh thời Tân Ước là mục sư và chấp sự. Họ tin Kinh thánh dạy rằng tất cả Cơ đốc nhân được kêu gọi để phục vụ và phục vụ người khác trong danh Đấng Christ.

Dầu vậy, cũng có một số người được Đức Chúa Trời kêu gọi đặc biệt để giữ vai trò cụ thể của chức vụ, chẳng hạn như mục sư và chấp sự.

Người Báp-tít tin rằng chức vụ mục sư là một trong hai thánh chức mà một hội thánh theo khuôn mẫu của các Hội Thánh Thời Tân Ước nên có. Kinh thánh sử dụng ba từ cho cùng một chức vụ: trưởng lão, mục sư và giám mục. Trong ngôn ngữ Hy Lạp của Tân Ước, những từ này chỉ những chức năng khác nhau chứ không phải những chức vụ khác nhau (Công vụ 20: 17–28; 1 ​​Phi-e-rơ 5: 1-5).

Về phần Mục sư. Tiêu chuẩn của một Mục sư dựa vào Kinh Thánh (1 Ti-mô-thê 3: 1-7; Tít 1: 5–9). Chức vụ Mục sư được đặt nặng vào ơn kêu gọi của Chúa, đạo đức, sự hiểu biết Lời Chúa và khả năng chăn bầy.

Mỗi Hội thánh Báp-tít toàn quyền mời mục sư để quản nhiệm cho Hội thánh mình. Qui trình cụ thể khác nhau ở một mức độ nào đó của từng Hội thánh, nhưng hầu hết các Hội thánh đều tuân theo mô hình sau: • Khi Hội thánh không có mục sư quản nhiệm, hội thánh bầu ra một ủy ban tìm mời mục sư để cầu nguyện tìm kiếm những người khác nhau để trở thành mục sư của hội thánh.

• Sau khi cân nhắc kỹ lưỡng, ủy ban đề xuất với toàn thể hội thánh về người mà hội thánh tin rằng Chúa muốn gọi đến để trở thành mục sư.

• Mục sư tương lai đến thăm hội thánh, giảng Lời Chúa và được phỏng vấn.

Sau đó, hội chúng biểu quyết xem có nên mời người đó hay không.

3 Nếu cuộc bỏ phiếu thuận lợi, mục sư tương lai có quyền chấp nhận hoặc từ chối.

• Mục sư phục vụ cho Hội thánh không có nhiệm kỳ miễn là cả mục sư và hội

29

thánh đồng ý rằng mối quan hệ sẽ tiếp tục.

Về phần Chấp sự. Trong khi các mục sư thường được chọn từ những người không phải là thành viên của hội thánh, thì các chấp sự được chọn từ trong thành viên của Hội Thánh.

Các tiêu chuẩn trong Kinh thánh cho một chấp sự (1 Ti-mô-thê 3: 8-13) chủ yếu tập trung vào tính cách và các mối quan hệ trong hội thánh, gia đình và cộng đồng. Các chấp sự phải là những người có đức tính hoàn hảo và đức tin sâu sắc, những người đầy dẫy Chúa Thánh Linh.

Công vụ 6:1–6 ghi lại sự khởi đầu vai trò của các chấp sự. Họ phải chăm sóc các nhu cầu vật chất của hội thánh để các mục sư có thể tập trung vào các nhu cầu thuộc linh. Các chấp sự, theo Tân Ước, không phải là một cơ quan quản lý hội thánh mà là những người lãnh đạo tôi tớ để phục vụ hội thánh.

Phong chức mục sư và chấp sự . Người Báp-tít không tin rằng việc phong chức cho một người có bất kỳ quyền năng hoặc thẩm quyền đặc biệt nào trên người đó. Việc phong chức này là một cách để chỉ cho các cộng đồng dân Chúa và thế giới nói chung rằng một người đã được công nhận là được ơn thiên triệu và xứng đáng để trở thành một mục sư hoặc chấp sự. Vì thế, nghi lễ này được gọi là thụ phong thay vì tấn phong. Trong những năm gần đây, Người Báp-tít đã mở rộng việc phong chức cho những người khác trong chức vụ, chẳng hạn như tuyên úy và giáo sĩ.

Tách Biệt Giữa Hội Thánh và Nhà Nước Kinh thánh chỉ ra rằng các chính phủ được Đức Chúa Trời cho phép hình thành để thực thi pháp luật và bảo đảm an ninh cho người dân (Rô-ma 13: 1–5). Các nhà lãnh đạo chính phủ phải hành động vì lợi ích của công dân (1 Phi-e-rơ 2: 13-14). Cơ đốc nhân phải tôn trọng, cầu nguyện cho các quan chức chính phủ (1 Ti-mô-thê 2: 1-3; 1 Phi-e-rơ 2: 17), nộp thuế (Ma-thi-ơ 22: 17–22; Rô-ma 13: 6–7) và vâng lời chính phủ trừ khi sự vâng lời rõ ràng sẽ trái với ý muốn của Đức Chúa Trời (Công vụ 4: 19–20; Công vụ 5: 29). Đối với những người Báp-tít, Hội thánh và Giáo hội bao gồm cả các hội thánh địa phương và các tổ chức khác nhau được thành lập vì mục đích đức tin, chẳng hạn như các giáo khu, giáo hội, hiệp hội, hội nghị, trường học và tổ chức. Người Báp-tít tin rằng mục đích cốt lõi của “hội thánh” là truyền bá phúc âm của Chúa Jêsus Christ (Công vụ 1: 8), dạy Lời Chúa, phát triển hội thánh (Ma-thi-ơ 8: 19–20; Ê-phê-sô 4: 11–13) và phục vụ trong Đấng Christ (Ma-thi-ơ 25: 31–46). Hội thánh phải dựa vào Chúa và Kinh thánh chứ không phải chính phủ và chính sách của chính phủ trong việc thực hiện sứ mệnh của mình.

Lý tưởng nhất, mối quan hệ của hội thánh và nhà nước là đôi bên cùng có lợi. Ví dụ, nhà nước cung cấp trật tự và an ninh; những điều này hữu ích cho hội thánh trong việc thực hiện sứ mệnh của mình (Công vụ 13–16). Và hội thánh đóng góp vào một trật tự xã hội tích cực bằng cách giúp phát triển những công dân tốt, chăm chỉ tuân thủ luật pháp (Ê-phê-sô 4: 24–32; 1 Phi-e-rơ 2: 11-17).

Thực thi Đại Mạng Lệnh với Chương Trình Hiệp Tác

30 32

3

Người Báp-tít chú trọng đến việc thực hiện Đại Mạng Lệnh của Chúa Jêsus qua việc môn đệ hóa muôn dân. Sứ mạng này có ba bước trong một chu trình vòng tròn: ra đi, báp-têm và dạy họ mọi điều mà Chúa Jêsus đã truyền. Mỗi Người Báp-tít thường xem mình là một chứng nhân của Chúa Jêsus. Họ rất chú tâm vào việc truyền bá phúc âm, gởi giáo sĩ và thành lập Hội thánh mới. Vì Giáo hội Báp-tít không có thẩm quyền để bắt buộc hội thánh địa phương dâng hiến tài chánh, nên giáo hội có một Chương Trình Hiệp Tác. Chương Trình Hiệp Tác (Cooperative Program) của Giáo Hội Báp-tít Nam Phương là một đặc thù gây quỹ rất kết quả. Niên khóa 2020-2021, chương trình đã nhận được $192,271,436.

50% của tổng số quỹ được cung cấp cho Cơ Quan Truyền Giáo Quốc Nội (NAMB), các đại chủng viện, các cơ quan và Ban Điều Hành (Executive Committee). 50% phần còn lại được góp vào với quỹ Lottie Moon lo công tác truyền giáo hải ngoại.

Kể từ năm nay (2022), Liên Hội Báp-tít Việt Nam Bắc Mỹ (Hoa Kỳ và Canada) cũng mong ước có được Chương Trình Hiệp Tác cho công việc Chúa của Người Việt Nam (gọi là Việt Cooperative Program). Liên Hội hiện có và trong tương lai sẽ có thêm nhiều cơ quan như Viện Thần Học, Cơ Quan Truyền Giáo, Cơ Quan Truyền Thông, Cơ Quan Phát Triển Hội Thánh, Liên Đoàn Nam Giới, Liên Đoàn Phụ Nữ, Đặc Biệt là Liên Đoàn Thanh Niên, Mục vụ Nhi Đồng và các Mục vụ đặc biệt khác. Liên Hội cần có tài chánh để thực hiện công việc Chúa một cách hữu hiệu. Liên Hội kêu gọi dùng Chúa Nhật Tết để dâng hiến đặc biệt cho Chương Trình Hiệp Tác của Người Việt.

Thật là một đặc ân để mỗi con người được làm con cái của Thiên Chúa qua sự cứu chuộc của Chúa Jêsus. Và cũng bởi sự xác tín của đức tin và sự nhận thức của lương tâm, Người Báp-tít nên tự hào về chỗ đứng của mình. Nói như vậy không có nghĩa là chúng ta tự cho mình hơn các hệ phái bạn, nhưng đơn thuần là chúng ta có những đặc thù riêng của mình và những đặc thù này rất sát với Thánh Kinh. Vậy chúng ta hãy sống xứng đáng với thành ngữ “Người Báp-tít là người của Kinh Thánh.” A-men!

MS Chritian Phan Phước Lành Tài liệu tham khảo: Benedict, David (1848). A General History of the Baptist Denomination in America and Other Parts of the World. Lewis Colby. p. 325.

Brackney, William H. (1999). Historical Dictionary of the Baptists. Scarecrow Press. pp. 160–161.

Cummins, David L. This Day in Baptist History 2. Greenville, SC: BJU Press, 2000.

Leo., Garrett, James (2009). Baptist theology : a four-century study (1st ed.). Macon, Ga.: Mercer University Press. ISBN 9780881461299. OCLC 223853668.

Lutherans and Baptists: What is the difference between confessional Lutheran beliefs and the beliefs of Baptists?” WELS. 2015-03-09. Retrieved January 27, 2018.

Roberts, Dr. E. Al (2011). A Disparity in Doctrine and Theology: Baptist Versus Mormon Doctrine and Theology. WestBow Press. p. 15. ISBN 978-1449712112.

Sacrament versus Ordinance - Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) Shurden, Walter B. The Baptist Identity: Four Fragile Freedoms. Macon, Georgia: Smyth & Helwys Publishing, 1993.

31

Lễ Nhậm Chức Quản Nhiệm Mục sư Nguyễn Hữu Đức Cảm tạ Chúa ban cho buổi lễ Nhậm chức Quản nhiệm của Mục sư Nguyễn Hữu Đức vào chiều Chúa Nhật 06/03/22 tại Hội Thánh Báp-tít Phúc Âm Fort Smith, Arkansas được vui vẻ phước hạnh. Có khoảng 180 người tham dự. Các Mục sư hiện diện gồm có MS Đặng Ngọc Vui, MS Hà Quan Ngọc, MS Jim Klassen, MS Lê Hoàng Duy Tín, MS Lê Khắc Linh, MS Đỗ Kim Phụng, MS Nguyễn Cao Sơn, và Mục sư Lê Hồng Phúc. Mọi người được khích lệ nhiều qua tinh thần tiếp đãi của tín hữu Hội Thánh Phúc Âm. Dù thời tiết có mưa và lạnh bên ngoài nhưng mọi người được sưởi ấm bằng lửa Thánh Linh và tình yêu thương ấm áp của tất cả mọi người tham dự.

Cầu xin Chúa ban đầy linh ân và sức mới trên Mục sư & Bà Nguyễn Hữu Đức trong chức vụ chăn bầy chiên của Chúa tại nơi đây. A-men.

MS Lê Hồng Phúc

32

Lễ Thụ Phong Mục sư Thực thụ Mục sư Nguyễn Trọng Chính Cảm tạ Chúa ban cho buổi lễ Thụ phong Mục sư thực thụ của Mục sư Nguyễn Trọng Chính vào 5 giờ chiều Chúa Nhật 27/02/22 tại Hội Thánh Báp-Tít Ân Điển Lakewood, Colorado được vui vẻ phước hạnh. Có khoảng 140 người tham dự. Các Mục sư hiện diện gồm có quý Mục sư Báp-Tít: MS Nguyễn Nguyên, MS Lâm Bảo Nhơn, MS Nguyễn Đức Tánh, MS Nguyễn Văn Việt, MS Lê Thanh Liêm, MS Lê Hồng Phúc, và quý Mục sư thuộc hệ phái Tin Lành bạn: MS Trần Đình Hân, MS Võ Công Quốc Bình, và MS Bùi Minh Tú, và MS Nguyễn Thành Minh Trị.

Trước buổi lễ trên cũng có buổi thẩm vấn Mục sư thực thụ cho thầy cô Nguyễn Trọng Chính vào 4 giờ chiều thứ Bảy 26/02/22 tại cơ sở Hội Thánh Ân Điển. Ban Thẩm vấn gồm có MS Nguyễn Nguyên, MS Nguyễn Đức Tánh, MS Lâm Bảo Nhơn, MS Rick Ackerman (Director of Convention Strategies of Colorado Baptist General Convention), MS Lê Hồng Phúc, và ban lãnh đạo Hội Thánh Ân Điển gồm có Ông Đoàn Tín và Ông Phạm Lý. Ban thẩm vấn đã hỏi 5 điều liên quan đến đời sống và chức vụ như: Sự kêu gọi, Dâng hiến, Đặc trưng Báp-Tít, Tín lý, và Đời sống Mục vụ.

Bên cạnh đó, ban thẩm vấn cũng góp ý thêm nhiều điều liên quan đến chức vụ chăn bầy đến thầy cô Chính. Sau gần 3 tiếng đồng hồ thẩm vấn, tất cả 7 người đều được khích lệ về tâm tình dấn thân của thầy cô Chính và đồng ý tiến hành lễ thụ phong Mục sư thực thụ cho thầy Chính vào chiều Chúa Nhật 27/02/22.

Mọi người tham dự buổi lễ Thụ phong Mục sư được khích lệ nhiều về tình yêu thương và sự ủng hộ của Hội Thánh Ân Điển dành cho gia đình MS Chính. Nhất là khi nhìn thấy khoảng 30 người trong gia đình đôi bên của MS Chính và cô Trà tôn vinh Chúa bài thánh ca “Nguyện Đời Tôi Dâng Chúa Thủy Chung” thật cảm động.

Dù thời tiết lạnh của xứ tuyết trong mùa đông nhưng mọi người được sưởi ấm bằng lửa Thánh Linh và tình yêu thương ấm áp của tất cả mọi người tham dự. Cầu xin Chúa ban đầy linh ân và sức mới trên Mục sư & Bà Nguyễn Trọng Chính trong chức vụ chăn bầy tại Hội Thánh mới ở tương lai. A-men.

MS Lê Hồng Phúc

33

www.daihoibaptit.org

Đại Hội BAPTIST 37

Los Angeles, CA

Đại Hội Báp-Tít 37 sẽ được tổ chức tại khách

sạn Marriott. Địa điểm khách sạn Marriott rất thuận tiện cho mọi người bay đến phi trường LAX (Los Angeles). Khách sạn nầy ở ngay vị trí của sân bay. Sau khi đến phi trường LAX, bạn có thể đón Shuttle bus để đến khách sạn trong vòng 15 phút cách dễ dàng! Bạn có thể nhìn thấy máy bay cất cánh và hạ cánh từ ngay phòng ngủ của mình! Khách sạn cũng có hồ bơi và phòng tập thể dục cho mọi người. Phòng

34

nhóm của người lớn tiếng Việt có khoảng 1,200 chỗ ngồi. Phòng nhóm của các bạn trẻ tiếng Anh có khoảng 1,000 chỗ ngồi. Bên cạnh đó, một khu vực rộng lớn có nhiều phòng sẽ dành cho Mục vụ Thiếu nhi qua chương trình Thánh Kinh Mùa Hè (VBS). Ngoài ra, khách sạn cũng có nhiều phòng dành cho các buổi huấn luyện hội thảo vào chiều thứ Sáu và chiều thứ Bảy. Đại Hội 37 sẽ khai mạc vào 7:30 tối thứ Năm 30/06/22 và bế mạc vào trưa Chúa Nhật 03/07/22.

Đại Hội sẽ có 5 buổi nhóm thờ phượng bồi linh, một buổi ca nhạc thánh, giờ làm chứng ơn phước Chúa, sinh hoạt của Liên Đoàn Nam giới và Liên Đoàn Phụ Nữ, và buổi họp hành chánh hàng năm của Liên Hội vào chiều thứ Bảy 02/07/22. Song song với chương trình của người lớn thì các bạn trẻ bên Liên Đoàn Thanh Niên (Mục vụ Anh ngữ) có các giờ nhóm thờ phượng, hội thảo và sinh hoạt thông công với 1.

2.

3.

4.

5.

6.

nhau. Các em thiếu nhi cũng được học Kinh Thánh qua chương trình Thánh Kinh Mùa Hè (VBS) đầy vui nhộn hàng năm.

Chủ đề của Đại Hội Báp-Tít 37 là “Trao Đuốc” dựa theo 2 Ti-mô-thê 2:2. Ước mong chủ đề nầy có tác động lâu dài, ảnh hưởng trên các thế hệ trong tinh thần “trao đuốc” và “nhận đuốc”. Diễn giả cho 3 ngày Đại Hội gồm có:

Tối thứ Năm 30/06/22: Mục sư Đoàn Hưng Linh Sáng thứ Sáu 01/07/22: Mục sư Lê Hoàng Duy Tín Tối thứ Sáu 01/07/22: Đêm Truyền Giáo VMB: Mục sư Lê Thành Toàn Sáng thứ Bảy 02/07/22: Viện Thần Học: Mục sư Bác sĩ Nguyễn Thanh Đức Tối thứ Bảy 02/07/22: Ca Nhạc thánh Sáng Chúa Nhật 03/07/22: Mục sư Lê Hồng Phúc & Mục sư Huỳnh Trần Linh

Vào mỗi buổi sáng, chúng ta sẽ có giờ tĩnh nguyện theo lịch trình dưới đây: • Sáng thứ Sáu 01/07/22: Mục sư Nguyễn Trọng Vinh • Sáng thứ Bảy 02/07/22: Mục sư Nguyễn Đức Tánh • Sáng Chúa Nhật 03/07/22: Mục sư Đỗ Đăng Phú Đặc biệt trong giờ tường trình công việc Chúa của Liên Hội vào sáng thứ Sáu 01/07/22, Mục sư Phan Phước Lành, Giám đốc Điều Hành sẽ tường trình công việc Chúa chung của Liên Hội xuyên suốt 1 năm qua.

Trong buổi họp hành chánh của Liên Hội vào chiều thứ Bảy 02/07/22, các sứ giả/đại biểu sẽ có thì giờ bầu cử tín nhiệm người vào các chức vụ mới trong Ban Điều Hành (cần thêm 2 phó giám đốc, có phụ cấp bán thời gian) và Ban Chấp Hành Liên Hội (cần thêm 2 phó hội trưởng). Xin quý Mục sư và lãnh đạo Hội Thánh cầu nguyện và tham dự Đại Hội 37 nầy.

Dưới đây là thành phần Ban Tổ Chức Đại Hội: Trưởng ban: Mục sư Đoàn Hưng Linh Phó ban: Mục sư Nguyễn Đức Hiền Thư ký: Anh Phạm Đắc Tuấn Thủ quỹ: Cô Nguyễn Thu Trang Ghi danh: Anh Michael Trần Kỹ thuật sân khấu & computer: Anh Nguyễn Minh Tú & Cô Đặng Kim Tranh Thờ phượng: Ông Chung Tử Long và Mục sư Trần Vương Thanh Duy Đưa đón: Mục sư Trần Việt Dũng

Ẩm thực: Anh Trần Trung Tín Trật tự: Anh Lý Hân Mục vụ Anh Ngữ: Mục sư Huỳnh Trần Linh & Cô Kimberly Nguyễn Mục vụ Nhi Đồng: Mục sư Tony Nguyễn, Cô Aysia Lê và Anh Steven Nguyễn Tiếp tân: Anh Nhan Chương Trang trí: Cô Lê Thiên Phương Y tế: Cô Phạm Anh Thư Cẩm Nang Đại Hội: Ông Phan Đăng Lưu Thông báo: Mục sư Khưu Kim Phương Trợ giúp tổng quát: Mục sư Giang Trương, Cô Grace Phúc Nguyễn, và cô Hà Lâm Cầu nguyện: Bà Đoàn Hưng Linh Mong rằng Đại Hội 37 sẽ quy tụ được khoảng 2,000 người về tham dự! Hãy ghi danh tham dự Đại Hội Báp-Tít qua website: www.daihoibaptit.org. Xin cầu nguyện cho Ban Tổ Chức Đại Hội, Ban Yểm Trợ Đại Hội và Ban Chấp Hành Liên Hội hiệp tác trong công việc chuẩn bị mọi sự được tốt đẹp. Mong gặp lại đông đủ quý Mục sư và ông bà anh chị em tại Đại Hội Báp-Tít 37 ở Los Angeles, California năm tới.

MS Lê Hồng Phúc

35

Ban Thăm Viếng HT Báp-tít vùng Bắc Cali đến thăm gia đình đầy tớ Chúa HT Báp-tít vùng Nam California Thông công các đầy tớ Chúa trong tuần lễ 3/21-3/23/2022 tại San Diego, Garden Grove, Los Angele California. Xin quý vị nhớ đến chúng tôi trong sự cầu thay.

MS Phan Minh Tuấn Đại diện vùng 8 California

BAN CHẤP HÀNH LIÊN HỘI MS LÊ HỒNG PHÚC Chủ Tịch | President 469-774-9568 mspeterhongle@gmail.com

VĂN PHÒNG LIÊN LẠC LIÊN HỘI TLBTVN BẮC MỸ 1193 Forest Parkway, Lake City, GA 30260 DÂNG HIẾN LIÊN HỘI 26614 High St., Damascus, MD 20872 Chi phiếu xin ghi: VNBF

36

MS TRẦN LƯU CHUYÊN Phó Chủ Tịch | Vice-President 214-518-1986, MsChuyen@gmail.com MS ĐỖ ĐĂNG PHÚ Tổng Thư Ký | General Secretary 678-847-1324 AnDien10@yahoo.com MS NGUYỄN VIỆT HÙNG Tổng Thủ Quỹ | General Treasurer 301-875-4992 VietHung999@gmail.com

Chương trình Bồi Linh & Huấn Luyện tại Hội Thánh Winfield Cảm tạ Chúa ban cho chương trình thờ phượng bồi linh & huấn luyện tại Hội Thánh Winfield với diễn giả là Mục sư Lê Hồng Phúc vào 2 ngày - Thứ Bảy 19/03/22 và Chúa nhật 20/032022 được vui vẻ phước hạnh. Có khoảng 80 người lớn nhỏ hiện diện. Có hai ông bà cùng với trong vùng tham dự.

Các Mục sư hiện diện gồm có MS Trần Văn Đô, MS Đặng Chí Dũng, và Mục sư Lê Hồng Phúc tham dự. Mọi người được khích lệ nhiều qua tinh thần tiếp đãi của tín hữu Hội Thánh Winfield. Dù thời tiết có mưa và lạnh, nhưng mọi người được sưởi ấm bằng lửa Thánh Linh và tình yêu thương ấm áp của tất cả mọi người tham dự.

Cầu xin Chúa ban đầy linh ân và sức mới trên quý ông bà anh chị em sớm có Mục sư quản nhiệm để cùng xây dựng Hội Thánh địa phương và mở rộng Vương quốc Ngài trên đất. A-men.

MS Lê Hồng Phúc

37 39

L. Vào giữa đêm ngày 16 tháng 11, 2021, tại Houma (tiểu bang Lousiana), một người phụ nữ 36 tuổi đã cắn đứt một phần lớn lỗ tai bên phải của một người cảnh sát khi ông cố gắng ngăn cản cuộc tranh cãi giữa một số phụ nữ trong bãi đậu xe của một quán bar. Sau đó, người phụ nữ này đã chạy trốn; còn vị cảnh sát bị thương đã được đưa đến một cơ sở y tế địa phương để điều trị và đang phục hồi! 1 Thật đáng sợ khi thấy rằng thế giới ngày nay, người ta bạo động, xô sát lẫn nhau và làm tổn thương người chung quanh bằng những hàng động không thể tưởng được!

Một câu chuyện về “lỗ tai” tương tự được ghi lại trong Kinh Thánh. Khi Chúa Jêsus cùng các môn-đồ đi đến vườn Ghết-sê-ma-nê, thì tâm thần, linh hồn của Chúa “sầu não”, “buồn rầu lắm cho đến chết” (Mác 14:32-34). Dù Ngài sắp đến giờ để chịu đóng đinh trên thập tự giá, nhưng Chúa vẫn nghĩ đến người khác! Đối với các mônđồ của Chúa, Ngài khuyên họ, “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện, để các ngươi khỏi sa vào chước cám dỗ…” (Mác 14:38). Đối với những người đến bắt Chúa đi, Chúa vẫn bày tỏ lòng yêu thương họ. Khi sứ đồ Phi-e-rơ lấy gươm chém đứt tai bên hữu

40 38

T.A.I.

của Man-chu, người đầy tớ của thầy cả thượng phẩm, Chúa Jêsus “… bèn rờ tai đầy tớ ấy, làm cho nó được lành” (Lu-ca 22:51). Và trước khi chết, Chúa Jêsus vẫn cầu xin Đức Chúa Cha tha tội cho những người bắt bớ và đóng đinh Ngài, “… vì họ không biết mình làm điều gì” (Lu-ca 23:34).

Thật là một tình yêu vô đối, đời đời, chỉ có duy Ngài mà thôi! Cảm tạ Chúa!

Học theo gương Chúa Jêsus, mỗi ngày khi nhìn thấy lỗ tai trong gương, chúng ta nhớ đến sự nhân từ, thương xót mà Chúa đã dành cho mọi người, như khi Ngài làm lành lỗ tai cho ông Manchu! Để bày tỏ lòng biết ơn Chúa, chúng ta có thể nhớ và thực hiện ít nhất 5 điều bắt đầu từ 5 chữ cái trong từ L.Ỗ T.A.I sau đây: L – Làm việc Chúa, làm lành cho mọi người. “Hãy siêng năng mà chớ làm biếng; phải có lòng sốt sắng; phải hầu việc Chúa” (Rô-ma 12:11). Chúa ban cho chúng ta dư dật thì chúng ta cần có hành động làm việc Nhà Chúa và làm lành cho người chung quanh, bởi vì chúng ta kính Chúa và yêu người. Mặc dù có nhiều bất công trong thế gian mà chúng ta phải chịu, nhưng Chúa là Đấng công bình, biết rõ mọi sự, hãy để

cho Ngài làm Quan Án công bình và xét xử cho chúng ta, “… chính mình chớ trả thù ai, nhưng hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời; vì có chép lời Chúa phán rằng: Sự trả thù thuộc về ta, ta sẽ báo ứng. …Đừng để điều ác thắng mình, nhưng hãy lấy điều thiện thắng điều ác” (Rô-ma 12:19, 21). Ô – Ôn hòa với mọi người. Trong đời sống “bận rộn và phức tạp” hiện nay, nhiều vấn đề, nhiều ý kiến đưa ra cùng một lúc sẽ làm cho con người dễ bị “bốc hỏa” mà chính mình cũng không kiềm chế được! Do đó, tánh ôn hòa cần được trao dồi trong đời sống con dân Chúa. Ôn hòa là không nóng nảy, nhưng điềm đạm, mềm mại, dịu dàng. Hãy thông cảm cho nhau, “… phải mau nghe mà chậm nói, chậm giận” (Gia-cơ 1:19). “Nếu có thể được, thì hãy hết sức mình mà hòa thuận với mọi người” (Rô-ma 12:18). “Kìa, anh em ăn ở hòa thuận nhau thật tốt đẹp thay” (Thi-thiên 133:1).

T – Tha thứ nhau. Tất cả chúng ta đều phạm tội; dù ít dù nhiều, ai cũng phạm tội, “Nhưng Chúa có lòng tha thứ cho, để người ta kính sợ Chúa” (Thi-thiên 130: 4). “Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài, tha thứ sự gian ác, và bỏ qua sự phạm pháp của dân sót của sản nghiệp Ngài? Ngài không cưu giận đời đời, vì Ngài lấy sự nhân từ làm vui thích” (Mi-chê 7: 18). Vì vậy, chúng ta nên học theo gương Chúa mà tha thứ cho nhau. Chúa Jêsus đã dạy rằng nếu chúng ta tha lỗi cho người khác thì Cha chúng ta ở trời cũng sẽ tha thứ cho chúng ta (Ma-thi-ơ 6: 14); “hãy tha thứ, người sẽ tha thứ mình” (Luca 6:37c). Sứ đồ Phao-lô cũng khuyên chúng ta, “Hãy ở với nhau cách nhân từ, đầy dẫy lòng thương xót, tha thứ nhau như Đức Chúa Trời đã tha thứ anh em trong Đấng Christ vậy” (Ê-phêsô 4: 32).

A – Ăn năn tội. Tội lỗi để lâu không xưng ra với Chúa, thì điều đó sẽ làm chúng ta xa cách Ngài. Nó sẽ dẫn chúng ta vào con đường tội lỗi, hơn là đem chúng ta ra khỏi hố sâu của sự tối tăm như lời Chúa phán với dân Y-sơ-ra-ên, qua tiên tri Ê-sai, khi họ phạm tội với Ngài, “Nhưng ấy là sự gian ác các ngươi làm xa cách mình với Đức Chúa Trời; và tội lỗi các ngươi đã che khuất mặt Ngài khỏi các ngươi, đến nỗi Ngài không nghe các ngươi nữa” (Ê-sai 59: 2). Sứ đồ Giăng khuyên chúng ta “… xưng tội mình, thì Ngài là

thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác” (1 Giăng 1: 9). Lời Chúa Jêsus đã nhắc nhở mọi người, “…phải ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần” (Ma-thi-ơ 3:2) và “hãy kết quả xứng đáng với sự ăn năn” (Ma-thi-ơ 3: 8).

I – In sâu Lời Chúa. Hãy đọc, suy gẫm và ghi nhớ Lời Chúa mỗi ngày! Lời Chúa có quyền năng sẽ giúp chúng ta tránh được tội lỗi như tác giả Thi-thiên 119 đã nói, “Tôi đã giấu lời Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Chúa” (Thi-thiên 119: 11). Lời Chúa chỉ dẫn chúng ta đi đúng theo ý Ngài, “Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, Ánh sáng cho đường lối tôi” (Thi-thiên 119:105). Lời Chúa ban sự khôn ngoan cho chúng ta, “Sự bày giãi lời Chúa, soi sáng cho, Ban sự thông hiểu cho người thật thà” (Thi-thiên 119: 130). Lời Chúa an ủi tâm linh chúng ta, “Lời Chúa làm cho tôi được sống lại, Ấy là sự an ủi tôi trong cơn hoạn nạn” (Thi-thiên 119: 50).

Với lòng biết ơn Chúa Jêsus đã hy sinh chính Ngài trên thập tự giá để chuộc tội lỗi của chúng ta, chúng ta hãy sống theo gương Chúa và làm theo Lời Ngài! Nguyện xin Thánh Linh Chúa thêm sức, giúp chúng con sống làm công việc Nhà Chúa, làm lành cho mọi người, sống ôn hòa, tha thứ nhau, ăn năn tội với Chúa, và in sâu Lời Chúa trong lòng. Xin cho đời sống chúng con có thể trở thành “muối của đất và ánh sáng của thế gian”, để người xung quanh có thể nhận biết Chúa qua đời sống đạo của chúng con cũng như xin Thánh Linh Ngài dẫn họ đến tin nhận Chúa Jêsus làm Đấng cứu rỗi cuộc đời mình! Cảm tạ Chúa! Amen!

Tạ ơn Đấng Christ đã hy sinh, Chẳng tiếc điều chi, của chính mình, Chịu chết đóng đinh, trên thập giá, Tình yêu tuyệt đối, thật hiển vinh!

Học theo gương Chúa, luôn tha thứ, Hết sức ôn hòa, canh giữ mình, Kinh Thánh in sâu, không phạm tội, Nương nhờ sức thánh, thật an ninh!

Ngọc Huỳnh Bích _____________________________________ 1 https://www.police1.com/officer-safety/articles/woman-bites-off-chunk-of-la-officers-earin-bar-fight.

39 41

Thời Gian

“Loài người giống như hơi thở, đời người như bóng bay qua” - Thi-thiên 144: 4 “Vì, sự sống của anh em là chi? Chẳng qua như hơi nước, hiện ra một lát rồi lại tan ngay” - Gia-cơ 4: 14b “Hãy lợi dụng thì giờ, vì những ngày là xấu” - Ê-phê-sô 5: 16 “Cầu xin Chúa dạy chúng tôi biết đếm các ngày chúng tôi, hầu cho chúng tôi được lòng khôn ngoan” - Thi-thiên 90: 12 “Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển Đức Chúa Trời mà làm” - 1 Cô-rinh-tô 10: 31

40 42

Ngày qua, tháng lại, ai hay, Thời gian bất chợt, năm bay mất rồi!

Linh hồn than thở, hỡi ôi, Ngày mai, có biết dạt trôi nơi nào?

Thế gian sự sống ra sao?

Như là hơi nước lên cao chẳng còn!

Sức người yếu đuối mỏi mòn, Tiêu đi mau chóng, chẳng còn gì đâu!

Bao ngày vui sướng, buồn rầu, Thế rồi bỗng chốc qua mau bất ngờ!

Thời gian thì chẳng đợi chờ, Linh hồn, ta chớ thờ ơ lặng nhìn!

Dọn lòng, đến Chúa cầu xin, Giúp ta biết sống hạ mình, theo Cha, Mọi điều ô-uế, xấu xa, Xin Ngài tẩy sạch, giúp ta giữ mình, Khôn ngoan suy xét thanh minh, Hoặc ăn hoặc uống công bình mọi nơi, Làm cho vinh hiển Danh Trời, Chớ đừng ích kỷ cho đời mình thôi!

Bao nhiêu ngày tháng qua rồi, Hãy mau tỉnh thức, đừng trôi theo dòng! Đừng nhìn kẻ chẳng trông mong, Đừng theo cuộc sống hư không mau tàn, Đừng nên bỏ phí thời gian, Đến khi nhận biết, muộn màng, tiếc thay…

Tốt hơn, tỉnh thức hôm nay, Ăn năn xưng tội mà quay về Nhà, Linh hồn được Chúa thứ tha, Vui mừng khôn xiết thật là bình an!

(Cảm nhận được thời gian qua mau, như tên bay… như câu Ngạn ngữ Nga: “Ngày đi, tháng chạy, năm bay. Thời gian nước chảy, chẳng quay được về.” Chúng ta nên sống tận dụng thời gian hầu việc Chúa, sống đẹp lòng Chúa, vinh hiển Danh Ngài!)

Tiểu Minh Ngọc

HY VỌNG NƠI CHÚA

Cứ mỗi Mùa Phục Sinh, chúng ta thường hát bài thánh ca “Vì Giê-su Sống” và trong bài thánh ca đó có những câu mà người hát cũng như người nghe nhận được khích lệ, vững bước trong trong đời sống. “Vì Giê-su sống, tôi bước đi với hy vọng. Bóng đêm xa dần, lòng luôn vững tin… Vì Giê-su sống luôn với con, con vui sống trong Ngài.” Vì Giê-su sống, con cái Chúa sống trong hy vọng, nhưng có bao giờ chúng ta ngưng dòng tư tưởng lại và hỏi chính mình rằng: Hy vọng đó là gì? Và chúng ta sống và áp dụng như thế nào với hy vọng đó?

“Hy vọng” là hai chữ mà nhiều người trong chúng ta thường nghe và dùng. “Hy vọng” con tôi vào đại học (dù con mình ôm phone và chơi trên máy hàng giờ). “Hy vọng” chúng tôi mua được nhà (dù mình không dành dụm). “Hy vọng” Hội Thánh mua được cơ sở gần nhà chúng tôi (dù mình không dâng hiến rộng rãi). “Hy vọng” năm nay Hội Thánh có 10 người tin nhận Chúa (dù mình không đi làm chứng). Còn nhiều điều “hy vọng” khác. Đây có thật sự là “hy vọng” mà chúng ta mong muốn không? Và đây có phải là “hy vọng” mà Kinh Thánh dạy chúng ta sống không?

Trong tiếng Anh, “hy vọng” là một ý tưởng hơi trừu tượng về kỳ vọng. Điển hình, theo Wikipedia, “Hy vọng là một trạng thái lạc quan của tâm trí dựa trên kỳ vọng về kết quả tích cực liên quan đến các sự kiện và hoàn cảnh trong cuộc sống của một người hoặc của thế giới nói chung.” Tuy nhiên, từ “hy vọng” trong tiếng Hê-bơ-rơ (Tikvah/Tikvah) lại có ý nghĩa cụ thể hơn và nó có nghĩa là trông đợi chắn chắn. Ngoài ra, trong tiếng Hê-bơ-rơ nó cũng có nghĩa là sợi dây hoặc dây thừng. Nó xuất phát từ một từ gốc có nghĩa là ràng buộc hoặc chờ đợi, có ý nói đến sự tin chắc. Điều này cho thấy nhiều người dùng từ “hy vọng” theo ý nghĩa của ngôn ngữ hiện nay, mà không theo ý nghĩa của Kinh Thánh.

Từ “hy vọng” xuất hiện nhiều chỗ trong Kinh Thánh. Bản KJV cho biết có 143 lần (hope, hoped, và hoping) và bản ESV thì có 161 lần tổng cộng. Trong tiếng Việt thì BDM dùng 136 lần và Bản Truyền Thống dùng 114 lần. Điều này chứng tỏ “hy vọng” là một chủ đề lớn trong Kinh Thánh. I Cô-rinh-tô 13:13 cũng

41 43

xác minh hy vọng là một trong ba điều quan trọng. Mục Sư và người dạy Kinh Thánh phải để ý đến chủ đề này, đặc biệt là giảng giải ý nghĩa của từ “hy vọng” theo đúng ý nghĩa của nó và cho người học thấy niềm hy vọng thật sự trong Chúa của mình. Con cái Chúa, những ai biết Chúa một cách riêng tư không thể đánh mất hy vọng trong Đức Chúa Trời yêu thương và quyền năng.

Nói đến chủ đề “hy vọng” thì chúng ta phải nói đến Thi Thiên 130. Thi Thiên này rất nổi bật, đặc biệt nói đến chủ đề “trông đợi, hy vọng” nơi Chúa. Thi Thiên này chắc chắn trả lời câu hỏi nảy sinh từ trong tâm trí của chúng ta, “Lý do nào để tôi hy vọng ngay bây giờ?” khi đứng trước khó khăn, nghịch cảnh, sợ hãi, chán nản, hoặc bối rối trong cuộc đời. Trong Thi Thiên này, chúng ta tìm thấy năm lý do rõ ràng mà Tín Nhân phải hy vọng nơi Chúa ngay hôm nay và ngay tại thời điểm này: 1. Hy Vọng Vì Chúa Nghe Chúng Ta Câu 1-2 chép, “Đức Giê-hô-va ôi! Từ nơi vực sâu, con cầu khẩn Ngài. 2Chúa ôi! Xin nghe tiếng kêu cầu của con; Xin Chúa lắng tai nghe tiếng nài xin của con.” Đây là lời cầu khẩn của trước giả và cụm từ “nghe tiếng kêu cầu” hay “nghe tiếng nài xin” cho thấy Chúa lắng nghe người kêu cầu Ngài. Chúa lắng nghe lời kêu cầu của chúng ta.

Khi một người tin nhận Chúa thật sự, người ấy sẽ tin rằng, trong Đấng Cứu Thế, Đức Chúa Trời đã mở đường cho những tội nhân lầm lạc trong bóng tối được đến với Ngài một lần nữa.

Và không chỉ được đến, mà chúng ta còn có sự tương thông mật thiết với Ngài! Tín Nhân có tấm lòng được làm mới lại nhận thức nhu cầu được cứu rỗi của mình, nhìn thấy tác hại và sự tàn phá của tội lỗi, và biết rằng mình không có điều gì đáng để được Chúa lắng nghe. Tín Nhân hy vọng vào sự hiện diện chắc chắn của Đức Chúa Trời, Đấng lắng nghe khi mình kêu cầu, và biết rằng sự hòa giải đã được bảo đảm bằng huyết của Đấng Cứu Thế. Sự hiện diện liên tục của Đức Chúa Trời là một dòng nước đổ vào đời sống của người tin Chúa (như Thi Thiên 1). Ở nơi Chúa chúng ta có hy vọng vì chúng ta

42 44

không bao giờ đơn độc và vì Chúa nghe sự kêu cầu hay trò chuyện của chúng ta.

2. Hy Vọng Vì Chúa Thương Xót Chúng Ta Câu 3-4 chép, “Lạy Đức Giê-hô-va, nếu Ngài ghi khắc tội lỗi, thì Chúa ôi! Ai sẽ còn sống?

4Nhưng Chúa sẵn lòng tha thứ để người ta kính sợ Ngài.” Ý chính rõ ràng trong câu này là sự thương xót của Chúa và Ngài sẵn lòng tha thứ chúng ta.

Việc trước giả nhận thức sự sa đọa của mình trong câu này là một sự nhắc nhở cho chúng ta. Người ấy nhìn thấy sự vinh hiển của Chúa và do đó người ấy cũng thấy rằng mình không thể đứng trước một Đức Chúa Trời hoàn hảo nếu Ngài không mở một con đường cho mình.

Và Đức Chúa Trời đã mở một con đường cho tất cả những người đến với Ngài. Ngài đã mở rộng lòng thương xót cho những ai đặt đức tin vào Đấng Cứu Thế, bằng cách trút cơn thịnh nộ công chính lên Con Ngài, thay vì trên loài người tội lỗi như chúng ta. Chúng ta có lý do để hy vọng vì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự tha thứ trong Đấng Cứu Thế và do đó, đã tuyên bố chúng ta là công chính. Bây giờ không có sự đoán phạt nào dành cho chúng ta nếu chúng ta thuộc về Ngài.

Người viết biết ơn ân sủng lớn lao và sự thương xót của Chúa. Nếu không bởi sự thương xót của Chúa thì người viết không thể viết tiếp các điểm còn lại. Nếu Ngài không thương xót thì không ai trong chúng ta còn sống. Ngài tha thứ chúng ta để chúng ta kính sợ Ngài. Đáng buồn thay nhiều “con cái Chúa” sống nhỡn nhơ và coi thường, không trông cậy sự thương xót của Ngài. Nếu Chúa ghi khắc tội lỗi của chúng ta, dù là ai đi nữa, chức vụ to lớn như thế nào đi nữa, hoặc bằng cấp cao bao nhiêu, không ai sẽ sống xót. Đừng nghĩ rằng mình có chức vụ cao trong tổ chức mà không cần sự thương xót của Chúa.

Chúng ta có hy vọng nơi Chúa vì Ngài thương xót chúng ta.

3. Hy Vọng Vì Chúa Phán Với Chúng Ta Câu 5 chép, “Tôi trông đợi Đức Giê-hô-va, linh

hồn tôi trông đợi Ngài; Tôi hy vọng nơi lời của Ngài.” Trước giả chia sẻ sự tin cậy nơi Chúa và tin chắc vào lời của Ngài. “Tôi hi vọng nơi lời của Ngài” nghe như lời của một bài Thánh Ca mà chúng ta thường hát, “Lời Ngài làm chứa chan hy vọng.”

Lời hằng sống và sống động của Đức Chúa Trời là một phép lạ! Chúng ta không cần phải luôn chờ đợi để nhận được câu trả lời, phản hồi từ Chúa trong những thời điểm hỗn loạn vì tất cả những gì chúng ta cần làm là mở Kinh Thánh của mình ra. Đức Chúa Trời đã cung cấp một phương cách để chúng ta biết lẽ thật và được thánh hóa bởi phương cách đó. Tín Nhân không sống đơn độc trong cuộc đời mà không có bất kỳ nguồn lực nào để củng cố cuộc chiến tâm linh mình. Tín Nhân có lời Chúa, và lời Chúa là gươm của Thánh Linh để dẫn dắt và bảo vệ đời sống chúng ta.

Con cái Chúa thật là người sống theo thánh ý Chúa, nhưng điều này không có nghĩa là việc gì cũng “cầu nguyện xin ý Chúa” để Chúa bày tỏ vì nhiều điều, thánh ý Ngài đã bày tỏ trong Kinh Thánh. Hãy đọc, suy gẫm và làm theo lời Ngài dạy trong Kinh Thánh. Chúa luôn phán dạy chúng ta qua Lời Ngài để chúng ta sống khôn ngoan và đẹp lòng Ngài mỗi ngày trong đời sống.

Chúng ta có hy vọng nơi Chúa vì Ngài phán với chúng ta.

4. Hy Vọng Vì Chúa Sẽ Trở Lại Câu 6 chép, “Linh hồn tôi trông đợi Chúa hơn người lính canh trông đợi sáng, thật hơn người lính canh trông đợi sáng.” Người lính canh chỉ đơn giản là “người canh gác.” Vào thời Cựu Ước, người lính canh sẽ được chỉ định trông coi một phần đất từ bức tường thành trên cao. Nhiệm vụ của họ là phát hiện những kẻ xâm nhập và bảo vệ chống lại sự xâm nhập vào thành. Người lính canh trông đợi sáng là hình ảnh Tín Nhân.

Tín Nhân hy vọng vào “buổi sáng,” ngày mà Đấng Cứu Thế sẽ ngự trên những đám mây trên trời với quyền năng và vinh quang cao cả để thiết lập trời mới và đất mới. Bài Thi Thiên hướng dẫn chúng ta hãy cẩn thận cho ngày này, đừng ngồi thụ động và tuyệt vọng, và đừng để bị phân tâm bởi thế gian. Chúng ta phải tích cực tham gia vào sự trông đợi Chúa Giê-su trở lại. Điều này có nghĩa là chúng ta phải đang đề phòng sức mạnh

của tội lỗi trong thế gian và trong xác thịt của chúng ta.

Chúng ta hy vọng vì chúng ta biết sự trở lại vinh quang của Đấng Cứu Thế! Sự trở lại của Ngài được trông đợi và chắc chắn, giống như buổi sáng vậy.

5. Hy Vọng Vì Chúa Sẽ Hoàn Tất Công Việc Ngài Trong Đời Sống Chúng Ta Câu 7-8 chép, “Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy hy vọng nơi Đức Giê-hô-va vì Đức Giê-hô-va đầy lòng nhân từ, và Ngài ban ơn cứu rỗi cách dồi dào. 8Chính Ngài sẽ chuộc Y-sơ-ra-ên khỏi mọi điều gian ác.” Từ kinh nghiệm cá nhân, trước giả kêu gọi con dân Chúa hãy hy vọng nơi Ngài vì chính Ngài đầy lòng nhân từ và ban ơn cứu rỗi. Chính Chúa đã thiết lập và sẽ hoàn tất Y-sơ-ra-ên qua việc cứu chuộc dành cho nó.

Cuộc chiến của chúng ta chống lại tội lỗi và thân thế lữ hành của chúng ta trên thế gian này có thể là những thực tế đầy chán nản, nhưng Tín Nhân đặt hy vọng nơi Chúa để rồi thấy sự nên thánh hoặc sự tăng trưởng trong đời sống tâm linh, cho đến cuối cùng, để được hoàn tất. Tội lỗi đe dọa với chán nản và tuyệt vọng, nhưng sự tái tạo đặt niềm hy vọng của Tín Nhân vào quyền năng của Đức Thánh Linh để sinh bông trái tốt và làm trội những việc tốt. Thế gian không phải là điểm dừng cuối cùng của chúng ta, mà là nơi quyền năng của Chúa bày tỏ trên cuộc đời chúng ta.

Tín Nhân là những người được Chúa dựng nên, tha thứ, và cứu chuộc. Chúng ta hy vọng rằng Chúa sẽ hoàn tất công việc mà Ngài đã bắt đầu trên đời sống của chúng ta.

Lễ Phục Sinh là kỷ niệm sự sống lại của Chúa Giê-su. Sự chết là mối đe dọa lớn nhất cho nhân loại, nhưng Chúa chúng ta đã chiến thắng sự chết. Vì Chúa Giê-su sống, chúng ta có hy vọng.

Khi hành trình của chúng ta còn dài và con đường còn đầy chông gai, nhưng chính nơi Chúa, chúng ta vẫn còn đó một niềm hy vọng dồi dào.

MS Võ Ngọc Triển

43 45

LÝ LẼ MINH CHỨNG CHÚA PHỤC SINH

44 46

1. Lời Chứng Của Các Phụ Nữ Hai người nữ cùng có tên là Ma-ri đã đi đến mộ Chúa lúc rạng sáng ngày thứ nhất trong tuần lễ, đây là thời điểm bắt đầu một ngày mới, nhưng nó cũng tượng trưng cho sự bắt đầu một thời đại mới. Họ không thấy được sự Phục Sinh của Chúa Jêsus. Trong các sách Phúc Âm, không có ai chứng kiến sự Phục Sinh của Chúa Jêsus cả, cũng không có ai là nhân chứng cho sự Phục Sinh của Chúa Jêsus. Chỉ Đức Chúa Trời mới làm được điều đó. Và Ngài thường làm điều đó, thông qua hai cách là động đất và thiên sứ. Ở đây vị thiên sứ đã mở cửa mộ, không phải để Chúa Jêsus bước ra, mà là để cho những người phụ nữ này thấy rằng Ngài đã sống lại không còn trong đó nữa. Sau ngày Sa-bát, ngày thứ nhứt trong tuần lễ, lúc tưng tưng sáng, có Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri khác đến thăm mộ…

Song thiên sứ nói cùng các người đàn bà đó rằng: Các ngươi đừng sợ chi cả; vì ta biết các ngươi tìm Đức Chúa Jêsus, là Đấng bị đóng đinh trên thập tự giá. Ngài không ở đây đâu; Ngài sống lại rồi, như lời Ngài đã phán. Hãy đến xem chỗ Ngài đã nằm; và hãy đi mau nói cho môn đồ Ngài hay rằng Ngài đã từ kẻ chết sống lại…Hai người đàn bà đó bèn vội vàng ra khỏi mộ, vừa sợ vừa cả mừng, chạy báo tin cho các môn đồ (Ma-thi-ơ 28:1, 5-7a, 8). Tất cả những điều này được ghi lại cho chúng ta thông qua lời chứng của những người phụ nữ này! Điều đó quả khiến người ta quá đỗi ngạc nhiên. Như chúng ta đã biết, vào thời đó cả xã hội Do-thái cũng như Hy-La cổ đại đều không xem trọng phụ nữ. Họ không đáng gì cả, họ không thể làm

chứng trước tòa. Nhưng Đức Chúa Trời đã để hai người phụ nữ làm nhân chứng đầu tiên cho sự Phục Sinh của Con Ngài!

Chúa Jêsus đã từng giáng sinh ở một ngôi làng ít người biết và gia phả của Ngài bao gồm những người nữ không mấy danh giá, Ngài là một người thợ mộc, chẳng ai màng tìm kiếm. Và giờ đây điều ngạc nhiên cuối cùng và là sự ngạc nhiên lớn lao nhất chính là Đức Chúa Trời cho phép những nhân chứng đầu tiên cho sự sống lại của Ngài là những phụ nữ! Nếu có ai đó từng bịa ra câu chuyện Phục Sinh này, chắc chắn họ không bao giờ chọn phụ nữ để làm nhân chứng. Chỉ có Đức Chúa Trời mới làm một điều đặc biệt đến như vậy. Nhưng đây cũng là một hành động vĩ đại nhất kể từ khi sáng tạo muôn vật, đó là làm cho Con Ngài sống lại từ kẻ chết, và Ngài chứng thực sự kiện này qua chính môi miệng của những người bị coi thường. Quả là điều tuyệt diệu! Có thể Phao-lô cũng nhận thấy đây là việc gây khó hiểu, nên trong danh sách những nhân chứng cho sự Phục Sinh của Chúa Jêsus ở I Cô-rinh-tô 15 không nhắc tới những người phụ nữ này. Điều này không nói lên rằng Phao-lô là người trọng nam khinh nữ. Đơn giản là ông đang đưa ra bằng chứng về sự Phục Sinh của Chúa Jêsus mà chắc chắn sẽ bị đối chất dữ dội tại một phiên tòa luật pháp mà phụ nữ không có tiếng nói giá trị.

2. Ngôi Mộ Chôn Chúa Trống Không Mặc dù có tảng đá chặn cửa, có đội lính gác, nhưng vào ngày Phục Sinh đầu tiên, ngôi mộ đã trống không. Ngày thứ nhứt trong tuần

lễ, khi mờ sáng, các người đàn bà ấy lấy thuốc thơm đã sửa soạn đem đến mồ Ngài. Họ thấy hòn đá đã lăn ra khỏi cửa mồ; nhưng, bước vào, không thấy xác Đức Chúa Jêsus (Lu-ca 24:1-3).

Bởi quyền năng của Đức Chúa Trời mà ngôi mộ này bị bỏ trống, chứ không phải bởi việc làm của con người. Thiên sứ và động đất là những hình ảnh tượng trưng cho quyền năng của Chúa. Mathi-ơ 27:57-28:6 chỉ rằng không thể đưa ra một cách giải thích về sự kiện ngôi mộ trống dựa vào tự nhiên. Những kẻ thù của Chúa Jêsus đã vui mừng khi cuối cùng Ngài đã chịu chết và chôn, bị canh giữ và niêm phong. Còn những người bạn của Chúa Jêsus thì hoàn toàn suy sụp tinh thần, họ chẳng bao giờ nghĩ đến việc dấu xác của Ngài, rồi phao tin rằng Ngài đã Phục Sinh, hơn nữa đội lính canh giữ mộ và sự trông chừng liên tục mà Ma-thi-ơ đã chứng thực cho thấy rằng đó là điều không thể nào thực hiện.

Ngôi mộ trống là một sự việc minh chứng Ngài thực sự đã Phục Sinh, mà Ma-thi-ơ muốn chúng ta biết. Theo quan niệm của người Do-Thái, sự Phục Sinh luôn gắn liền với thi thể của người đã chết. Cho nên khi người ta nói, “Ngài đã sống lại từ kẻ chết”, có nghĩa là họ tin chắc rằng thi thể của Ngài không còn ở trong mộ nữa, nếu người ta đến thăm mộ thì sẽ thấy đó là một ngôi mộ trống. Vì vậy, các sách Phúc Âm đã bổ sung cho điều này bằng cách nói rằng người ta đã đến xem và thấy nó trống không.

3. Những Lần Chúa Jêsus Hiện Ra Trong các sách Phúc Âm và I Cô-rinh-tô 15 đã ghi lại nhiều những lần xuất hiện của Chúa

Jêsus sau khi Ngài Phục Sinh. Ngài đã hiện ra cho Sê-pha, sau lại hiện ra cho mười hai sứ đồ.

Rồi đó, cùng trong một lần, Ngài hiện ra cho hơn năm trăm anh em xem thấy, phần nhiều người trong số ấy hiện bây giờ còn sống, nhưng có mấy người đã ngủ rồi. Đoạn, Ngài hiện ra cho Gia-cơ, rồi cho các sứ đồ. Rốt lại, sau những người ấy, Ngài cũng hiện ra cho tôi xem, như cho một thai sanh non vậy (I Cô-rinh-tô 15:5-8). Ma-thi-ơ ghi lại hai lần: Lần đầu là hiện ra cho những người phụ nữ (Mat. 28:9) và lần thứ hai là cho mười một môn đồ tại xứ Ga-li-lê (16-20). Hội Thánh đầu tiên đã xây dựng nền tảng của mình dựa trên niềm tin và bằng chứng này. I Cô-rinh-tô 15 đã trích dẫn một tài liệu truyền thống ghi lại lời chứng của chính những môn đồ đầu tiên về sự Phục Sinh của Chúa Jêsus. Việc Chúa Jêsus hiện ra cho họ trong những hoàn cảnh khác nhau như thế là bằng chứng hùng hồn về sự sống lại của Chúa Jêsus. Nếu như người ta nỗ lực để mô tả chúng như những khải tượng hay những ảo giác thì không gặt hái được thành công. Vì ảo giác không thể xảy ra vào các thời điểm khác nhau và với số lượng rất nhiều người như mô tả.

Qua những lần Chúa hiện ra như vậy, Ngài đã thay đổi thái độ của các môn đồ, từ buồn bã đến ngạc nhiên rồi quá đỗi vui mừng.

4. Nhiều Cuộc Đời Được Biến Đổi Sự thay đổi nơi các môn đồ của Chúa Jêsus là một trong những điều kỳ diệu chứng minh cho lời tuyên bố của Cơ Đốc nhân về sự Phục Sinh của Chúa Jêsus. Những ai đặt lòng tin nơi Đấng Christ Phục Sinh đều kinh nghiệm được

45 47

Lý LẼ MINH CHỨNG CHÚA PHỤC SINH những thay đổi lớn lao trong đời sống họ. Điều này luôn là sự từng trải của các Cơ Đốc nhân qua nhiều thế kỷ. Và điều đó cũng là sự thực với những môn đồ đầu tiên. Hai người phụ nữ cùng tên Ma-ri đã đến mộ với lòng thương cảm sâu xa vì người thầy và cũng là người bạn của mình đã chết. Nhưng họ đã trở về lòng đầy sự kinh ngạc và niềm vui không gì phá hủy được để báo tin cho những người khác về Chúa Jêsus, Đấng đã sống lại từ mồ mả và đã chào hỏi họ. Điều này cũng xảy ra tương tự khi Chúa Jêsus gặp các môn đồ tại ngọn đồi ở vùng Ga-li-lê.

Sự Phục Sinh của Ngài là điều chắc chắn không nghi ngờ. Nó đã làm thay đổi mọi thứ. Và ít nhất, sự kiện này đã làm thay đổi tính cách và phẩm chất của họ.

- Phierơ: Phi-e-rơ và các sứ đồ trả lời rằng: Thà phải vâng lời Đức Chúa Trời còn hơn là vâng lời người ta (Công 5:29). Si-môn Phi-e-rơ, là vị lãnh đạo hay dao động, đã trở thành một người có tinh thần vững như bàn thạch, và Hội Thánh đầu tiên đã xây dựng trên nhân chứng không chút rúng động này. Mười một môn đồ này không còn là những con thỏ luôn hoảng sợ nữa, họ đã trở thành những người rao giảng Phúc Âm mạnh mẽ và thi hành đại mạng lịnh của Chúa.

- Phao-lô: Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Jêsus Christ là quí hơn hết, Ngài là Chúa tôi, và tôi vì Ngài mà liều bỏ mọi điều lợi đó. Thật, tôi xem những điều đó như rơm rác, hầu cho được Đấng Christ (Phi-líp 3:8). Từ một người chống đối

46 48

và bắt bớ đạo Chúa, giờ đây sau khi gặp Chúa Phục Sinh, Phao-lô đã thay đổi hoàn toàn khi bảo rằng tất cả đều là “sự lỗ” so với sự to lớn của việc nhận biết Chúa Cứu Thế. Đây là một lời phát biểu sâu sắc về giá trị trong mối liên hệ của một người với Chúa Cứu Thế là quan trọng hơn bất cứ một điều gì khác. Nhận biết Chúa Cứu Thế trở nên mục tiêu tối hậu và là lẽ sống của cuộc đời ông.

5. Các Lời Tiên Tri Ứng Nghiệm Dấu hiệu về sự ứng nghiệm các lời tiên tri luôn chiếm ưu thế trong các sách Phúc Âm và nó vẫn chiếm ưu thế trong các thư tín của Phao-lô. “Đấng Christ chịu chết...Ngài bị chôn...

Ngài sống lại...Ngài hiện ra” là những sự kiện lịch sử minh chứng cho sự trường tồn của Phúc Âm được Phao-lô viết “theo Lời Kinh Thánh”, ông muốn nhấn mạnh đến tất cả các sự kiện đều ứng nghiệm các Lời Tiên Tri trong Kinh Thánh Cựu Ước. Vả, trước hết tôi đã dạy dỗ anh em điều mà chính tôi đã nhận lãnh, ấy là Đấng Christ chịu chết vì tội chúng ta theo lời Kinh Thánh; Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh (ICôr. 15:3-4).

Các thầy tế lễ cả cũng như những người Phari-si có một ý tưởng ranh mãnh rằng có lẽ các môn đồ đã cố tìm cách ngụy tạo một sự kiện sống lại. Đó là lý do khiến họ đã đến diện kiến Phi-lát vào ngày Sa-bát để xin cho một lính gác ngôi mộ. Vì vậy, Phúc Âm Ma-thi-ơ đã nhấn mạnh sự Phục Sinh rằng: “Ngài không có ở đây đâu, Ngài đã sống lại rồi, như lời Ngài đã phán”

(Mat. 28:6). Qua đó đã gợi ý về sự sống lại đã được báo trước trong Kinh Thánh Cựu Ước. Vào ngày lễ Ngũ Tuần, Phi-e-rơ đã trích dẫn lời của Thi 16:8-11 khi nói về sự sống lại của Chúa Cứu Thế Jêsus.

6. Hội Thánh Rao Giảng Phúc Âm Chúa Jêsus phán: “Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân” (Mat. 28:19a). Chính xác là sứ mệnh này được bắt đầu không có gì khác hơn là sự Phục Sinh. Tất cả các nhà thần học trong thời Tân Ước đều đồng ý với nhau rằng chính niềm tin Phục Sinh đã thúc đẩy Hội Thánh thi hành chức vụ rao giảng Phúc Âm giữa cộng đồng và cho toàn thế giới. Dĩ nhiên, đức tin Phục Sinh phải bắt nguồn từ sự kiện Phục Sinh. Nhưng sự lan rộng của Phúc Âm là một trong những dấu chỉ mà sách Công Vụ đã viện dẫn để chứng minh cho lẽ thật Chúa Phục Sinh. Vào thời điểm viết sách này, Phúc Âm đã đến với nhiều vùng chính của thế giới, và từng đoàn môn đồ mới lũ lượt gia nhập vào Hội Thánh. Vậy, những kẻ nhận lời đó đều chịu phép báp-têm; và trong ngày ấy, có độ ba ngàn người thêm vào Hội Thánh…Ngợi khen Đức Chúa Trời và được đẹp lòng cả dân chúng.

Mỗi ngày Chúa lấy những kẻ được cứu thêm vào Hội Thánh (Công 2:41,47). Giờ đây những người Do-Thái cũng như Dân Ngoại đã nhận ra chính họ đã là những người cùng thờ phượng một Cứu Chúa. Còn các Cơ Đốc nhân thì hiểu rõ đó là điều gì: đó chính là sự Phục Sinh của Chúa Jêsus.

Sự Phục Sinh của Chúa Jêsus chính là điểm khởi đầu cho công tác rao giảng. Các môn

đồ có thể ra đi và công bố Phúc Âm chỉ vì có sự Phục Sinh của Chúa Jêsus. Nếu không có sự kiện này, họ không có gì đáng để công bố. Nhưng vì sự kiện này đã diễn ra, nên họ không thể giữ im lặng được. Đó là tin tức tốt lành nhất của nhân loại này. Những người tin Ngài không thể nào ngăn mình khỏi công tác truyền giáo.

Qua những lí lẽ minh chứng Chúa Phục Sinh, chúng ta phải thừa nhận sự xác thực của Kinh Thánh rằng Chúa Cứu thế Jesus thật đã sống lại từ trong kẻ chết và hiện nay Ngài đang sống. Chúa sẵn sàng bước vào những tấm lòng rộng mở tiếp nhận Ngài làm Chúa làm Chủ của đời sống, để tha thứ, tẩy sạch, và khiến những con người ấy được biến đổi để bày tỏ vẻ đẹp, cùng vinh quang Chúa cho những người thế gian, thôi thúc họ chạy đến với Chúa. Hãy để Chúa bắt đầu và tiếp tục làm việc của Ngài trong lòng mỗi chúng ta từ nay cho đến ngày chúng ta gặp Chúa.

MS Đỗ Đăng Phú

47 49

để trả lời những thắc mắc, nghi ngờ

CHỨNG CỚ PHỤC SINH

CHÚA Ở ĐÂU?

7 NGHI NGỜ - 7 GIẢI ĐÁP . Chúa Giê-xu có thật chăng? . Có bằng cớ gì về việc Chúa sống lại? . Chúng ta có thể tin lời chứng ngày xưa chăng? . Có cách giải thích nào khác hơn không? . Evedence for the Resurrection . Skeptics’ Objections . Phản Biện 1 | Objection 1: Chúa Giê-xu là nhân vật huyền thoại | Jesus was a Mythological Figure . Trả Lời | Answer: Chứng cớ về việc Chúa sống lại căn cứ vào nhiều văn kiện trong thế kỷ thứ nhất | Eveidence for Jesus Christ comes from many written documents from the First Century. . Phản Biện 2 | Objection 2: Chúa Giê-xu chỉ là con người | Jesus was just a man. . Trả Lời | Answer: Các chứng cứ tỏ cho thấy Chúa là đấng cao trọng và đầy quyền năng như Ngài đã tuyên bố | Evidence supports thsat Jesus was all he claimed to be. . Phản Biện 3 | Objection 3: Những người theo Chúa dựng đứng lên chuyện để nói | Jesus’ Follwers Made It All Up. . Trả Lời | Answer: Khó có thể dựng đứng lên chuyện để lừa dối | Evidence suggests that such a deception is highly unlikely. . Phản Biện 4 | Objection 4: Những người chứng không đáng tin | The Witneses Were Unreliable. . Trả Lời | Answer: Tính cách đáng tin của sự phục sinh được nhiều người chứng kiến hỗ trợ, trong

50 48

khi những người chống đối lại không hội đủ bằng cớ để chống đối. | The reality for the resurrection is supported by many witnesses, and by the lack of evidence from the opposite. . Phản Biện 5 | Objection 5: Sự phục sinh thể chất của Chúa Giê-xu không mấy quan trọng đối với hội thánh ban đầu | The Physical Resurrection of Jesus Was Not That Important to the Early Church. . Cơ Đốc Giáo bắt đầu như một phong trào đạo đức và triết lý. Sự phục sinh của Chúa Giê-xu trở nên lý thuyết huyền nhiệm hơn là một sự kiện lịch sử. . Trả Lời | Answer: Biện chứng xã hội học tỏ cho thấy sự phục sinh là một sự kiện lịch sử. . Phản Biện 6 | Objection 6: Kinh Thánh Tân Ước không đáng tin cậy | Sociological evidence suggests that the resurrection was Not Reliable . Kinh Thánh Tân Ước không mang tính cách lịch sử và có nội dung không đáng tin cậy. Kinh Thánh đã được phiên dịch nhiều lần quá và do đó mất đi tính cách nguyên thủy. . Trả Lời | Answer: Khảo cổ và lịch sử minh chứng tính cách đáng tin của toàn bộ Kinh Thánh. . Phản Biện 7 | Objection 7: Sự phục sinh không quan trọng. . ại sao việc Chúa phục sinh lại quan trọng? . Trả Lời | Answer: Việc Chúa phục sinh hệ trọng vô cùng vì Chúa có phục sinh mới có sự sống đời đời | If it is true, there are eternal consequences.

Kinh Thánh dạy rằng Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa

Trời, rằng Ngài chịu thập hình và chịu chết để tha thứ tội lỗi nhân gian; sau đó Chúa sống lại và Ngài hiện đang sống.

Vào khoảng năm 30 Giê-xu người Na-xa-rét chịu thập hình trong thời Tiberius làm Vua xứ Giu-đê trong những năm 14-37. Sau khi Chúa chết trên thập hình Ngài được chôn trong ngôi mộ của một người khá giả tên là Giô-sép người A-ri-ma-thê. Chúa Nhật sau khi Chúa chịu thập hình một số phụ nữ - trong đó có Ma-ri Ma-đơ-len, Ma-ri mẹ Chúa Giê-xu và Sa-lô-mê - đến nơi táng xác Chúa để dùng thuốc thơm họ mang theo xức cho thi thể của Chúa. Họ không biết ai sẽ lăn hòn đá chắn cửa mộ cho họ. Đột nhiên đất rúng động và một thiên sứ của hiện ra. Họ thấy ngôi mộ trống rỗng.

Họ e sợ có điều gì đã xảy ra cho thi thể của Chúa Giêxu. Một thiên sứ của Chúa trấn an họ rằng Chúa hiện đang sống và Ngài đã sống lại từ trong cõi chết.

Rời khỏi mộ, mấy bà đó đến báo tin cho các môn đồ của Chúa về việc đã xảy ra. Trước khi các bà đó gặp các môn đồ, Chúa hiện ra cùng họ. Chúa cũng hiện ra cho hơn năm trăm người khác nữa để chứng tỏ Ngài đã sống lại và để nghiệm chứng lời Ngài đã từng công bố trước đó.

Trải qua nhiều thế kỷ, những người hoài nghi cứ đưa ra những nghi vấn về việc Chúa sống lại. Làm sao để có thể minh chứng cách quả quyết rằng Chúa đã thật sự sống lại.

Phản Biện 1: Chúa Giê-xu là nhân vật huyền thoại Trả Lời: Chứng cớ về việc Chúa sống lại căn cứ vào nhiều văn kiện trong thế kỷ thứ nhất: . Ngoài Kinh Thánh Tân Ước còn có 39 nguồn tài liệu viết về thân thế và sự nghiệp của Chúa Giê-xu, trong đó có Pliny, Josephus, Talmud. Những nguồn tài liệu này cũng viết về việc Chúa sinh ra, lớn lên, giảng dạy, chịu thập hình và phục sinh. . Ignatius là một lãnh đạo trong hội thánh, một môn đệ của Giăng, và sống khoảng 70 năm sau khi Chúa sống lại. Trước khi ông tuẫn đạo, ông viết điều này về Chúa Giê-xu: “Ngài đã bị lên án. Ngài thật sự đã bị đóng đinh. Đây chẳng phải là chuyện hoang đường hoặc mơ tưởng hoặc giả mạo. Ngài thật sự đã chết, đã bị chôn, và Ngài đã sống lại từ trong cõi chết.” . Một tín điều tìm thấy trong một Kinh Thánh đã được viết trong khoảng 8 đến 20 năm sau khi Chúa chết. Tín điều này như sau: “Ngài đã bị chôn, và vào ngày thứ ba Ngài sống lại theo lời Kinh Thánh” (1 Côrinh-tô 15:3-8). Hầu hết các sử gia đều nhìn nhận rằng

phải hơn sau 20 năm mới dễ xảy ra chuyện truyền tụng sai lạc. . Những báo cáo về việc Chúa sống lại và hiện ra cho nhiều người xem thấy. Những báo cáo này đườc ghi chép trong các Sách Tin Lành, trong các thư của Phao-lô và những thư khác trong Kinh Thánh Tân Ước.

Nếu Chúa không thật sự hiện hữu, hoặc nếu nội dung những báo cáo này không đúng thì những người đã từng biết Chúa hẳn đã phải phủ nhận. . Phi-e-rơ cho biết các môn đồ không dựng đứng, không thêu dệt các chuyện tích khi nói về quyền năng của Chúa Giê-xu. Họ là chứng nhân, mắt họ thấy, tai họ nghe (2 Phi-e-rơ 1:16).

Phản Biện 2: Chúa Giê-xu chỉ là con người Dù Chúa có hiện hữu chăng nữa, Chúa không cao trọng và đầy quyền năng như Ngài đã tuyên bố. Cùng lắm Chúa chỉ là người đầy lòng thương cảm và là lãnh đạo đầy nhiệt huyết. Ngài là đại tiên tri. Ngài là tôn sư.

Nhưng Ngài không phải là Đức Chúa Trời.

Trả Lời: Các chứng cứ tỏ cho thấy Chúa là đấng cao trọng và đầy quyền năng như Ngài đã tuyên bố. . Chúa tuyên bố Ngài là Đấng Mê-si (Giăng 4:16-24), Ngài đến từ trời (Giăng 8:21-20), Ngài hiện hữu đời đời (Giăng 8:52-59), Ngài bình đẳng với Đức Chúa Trời (Giăng 10:24-39), Ngài là đấng đã chết thay để tha thứ và đền trả tội lỗi cho cả nhân loại, và cũng đã sống lại trong vinh quang ba ngày sau đó (Ma-thi-ơ 26:26-32). . Chúa đã thi hành nhiều dấu kỳ, phép lạ để hổ trợ cho lời Ngài tuyên bố. Ngài chữa lành các bệnh tật (Ma-thi-ơ 8:2-4; Mác 7:31-37). Ngài thi thố quyền năng trên thiên nhiên (Giăng 2:1-11; Ma-thi-ơ 8:23-27). Ngài khiến kẻ chết sống lại (Ma-thi-ơ 9:18-26; Giăng 11:144). Chúa làm những dấu kỳ phép lạ đó cách công khai.

Những người chống nghịch Ngài không thể phủ nhận.

Vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Phi-e-rơ giảng rằng Chúa Giêxu đã minh chứng quyền năng của Ngài khi Ngài làm các dấu kỳ phép lạ ấy (Công Vụ 2:22). . Hoặc Chúa chính là đấng Ngài từng tuyên bố; hoặc Chúa chỉ là người tự cao tự đại hay là còn tệ hơn nữa. Khi nhận biết những lời Chúa tuyên bố và những việc Ngài minh chứng, hầu hết mọi người đều phải nhìn nhận rằng Ngài quả là đấng công bình và là tôn sư.

Các nhà giải kinh cũng luận rằng người ta không thể nói Ngài là tôn sư mà chẳng phải là Đức Chúa Trời. . Chúa Giê-xu đã ứng nghiệm hơn 100 lời tiên tri trong Kinh Thánh Cựu Ước. Nhà toán học

51 49

về môn xác suất thống kê Peter Stoner cho biết xác suất ứng nghiệm 8 điều tiên tri này là 1 trên 100,000,000,000,000,000 – một trên 10 lũy thừa 17 – có nghĩa là 1 trên một trăm triệu của một tỷ - đừng nói chi đến sự ứng nghiệm trên 100 lời tiên tri! Cứ thử xét xem đây là hậu tự của Vua Đa-vít, sinh ra tại Bết-lê-hem, vào thành Giê-ru-sa-lem trên lưng lừa, bị bán với ba mươi lượng bạc, bị đóng đinh, bị chôn trong mộ của một người giàu, và đã sống lại từ trong cõi chết. Trong số những lời tiên tri về Chúa Giê-xu, có hơn năm mươi lời tiên tri về sự chết và sự sống lại của Ngài. . Chính Chúa Giê-xu cũng đã phán rằng Ngài sẽ chịu đau đớn, sẽ chết, và sẽ sống lại. Nhiều tháng trước khi chịu thập hình, Chúa cũng đã nói cùng các môn đồ rằng Ngài sẽ gánh chịu khổ nạn và bị các trưởng lão, các thông giáo, các thầy tế lễ khước từ, và Ngài sẽ chết và sống lại sau ba ngày (Mác 8:31).

thấy thì mới tin. . Gia-cơ, em trai của Chúa Giê-xu, bối rối khi Chúa rao giảng ở Na-xa-rét (Ma-thi-ơ 13:55-56). Có thể lắm Gia-cơ cũng ngờ vực sự sống lại của anh mình.

Tuy nhiên, sau khi gặp gỡ Chúa phục sinh (1 Cô-rinhtô 15:7), Gia-cơ đã lãnh đạo Hội Thánh Giê-ru-sa-lem.

Theo sử gia Josephus, Gia-cơ đã bị ném đá cho đến chết vì niềm tin của mình. . Sau-lơ người Tạt-sơ là một người Pha-ri-si. Ông bắt bớ, bức bách và giết hại những người theo Chúa. Khi Chúa phục sinh hiện ra cùng ông trên con đường đến thành Đa-mách, Sau-lơ hoàn toàn biến đổi. Ông trở nên môn đồ đầy ơn Chúa với tên mới là Phaolô. Suốt cả những năm tháng sau đó trong chức vụ hầu việc Chúa ông bị bắt bớ, tù đày liên miên. Những lá thư ông gởi cho các hội thánh về sau trở thành phần quan trọng trong Kinh Thánh Tân Ước.

Phản Biện 3: Những người theo Chúa dựng đứng lên chuyện để nói.

Trả Lời: Khó có thể dựng đứng lên chuyện để lừa dối.

Ai lại sẵn sàng chết cho chuyện gian dảo! Những môn đồ của Chúa không phải là những người lừa dối thiên hạ. Sau khi Chúa bị đóng đinh, thoạt đầu các môn đồ của Chúa đã chạy trốn trong sự sợ hãi. Tuy nhiên, sau khi họ nhìn thấy Chúa, tiếp xúc với Chúa, và trò chuyện cùng Cứu Chúa phục sinh, đời sống họ biến đổi. Họ được đầy dẫy Đức Thánh Linh, bỏ việc mình đang làm để ra đi truyền bá rao báo về Chúa Giê-xu dù phải chịu đói khát, bắt bớ, ruồng bỏ, tù đày, nhọc nhằn, cực hình và thậm chí còn bị giết. Nhà văn Lee Strobel viết: “Người ta sẽ chết cho niềm tin của mình nếu họ biết điều họ tin là chân thật; nhưng người ta sẽ không chết cho niềm tin của mình nếu điều họ tin không có thật.”

Hơn thế nữa, chính các môn đồ của Chúa thoạt đầu cũng hoài nghi về sự phục sinh của Chúa cho đến khi Chúa hiện đến cùng họ trong chính thân thể của Ngài; và bấy giờ họ mới thật sự tin. . Khi đến bên ngôi mộ trống, mấy phụ nữ đã sợ hãi và tưởng rằng có ai đó đã cướp xác Chúa. Lúc Chúa xuất hiện cùng họ, họ thờ phượng Ngài và mang tin vui đến báo cho các môn đồ (Ma-thi-ơ 28:1-10). . Chính các môn đồ cũng không tin lời các phụ nữ nói về ngôi mộ trống. Họ không tin cho đến khi Chúa xuất hiện ngay trước mặt họ. . Thô-ma không tin lời chứng của các môn đồ khác. Ông muốn chính tay mình sờ, chính mắt mình

Phản Biện 4: Những người chứng không đáng tin.

Trả Lời: Tính cách đáng tin của sự phục sinh được nhiều người chứng kiến hỗ trợ, trong khi những người chống đối lại không hội đủ bằng cớ để chống đối.

Thời bấy giờ hễ ai có ý muốn dựng chuyện lên để nói thì hẳn đã không dùng phụ nữ làm người chứng. Cả bốn sách Tin Lành đều tường thuật lại các phụ nữ là những người đầu tiên mục kích chứng cớ của sự phục sinh. Có người cho rằng vì thân tình với Chúa nên họ không phải là những người có nhận định khách quan.

Chúng ta cần hiểu vai trò của phụ nữ tại Giu-đê vào thế kỷ thứ nhất. Lời chứng của họ thường không được hoan nghênh. Họ không được phép phục vụ tại tòa án trong tư cách chứng nhân. Nếu những tín nhân đầu tiên muốn thêu dệt chuyện để nói, họ phải cần đến lời chứng của những người nam có thế lực chính trị và ảnh hưởng tôn giáo trong cộng đồng. Thay vì vậy, những người tường thuật thân thế và sự nghiệp Chúa Giê-xu đã dùng những chứng nhân thật sự thấy Chúa, cận kề bên Chúa. Họ là những phụ nữ.

Không ai có thể trưng ra thi thể của Chúa. Vào năm 56 Công Nguyên, Phao-lô viết trong 1 Cô-rinh-tô 15:6 rằng có hơn 500 người chứng kiến. Để có thể phản biện chứng cớ hùng hồn này, người ta chỉ cần trưng ra thi thể của Chúa Giê-xu.

52 50

Phản Biện 5: Sự phục sinh thể chất của Chúa Giêxu không mấy quan trọng đối với hội thánh ban đầu.

Cơ Đốc Giáo bắt đầu như một phong trào đạo đức

và triết lý. Sự phục sinh của Chúa Giê-xu trở nên lý thuyết huyền nhiệm hơn là một sự kiện lịch sử.

Trả Lời: Biện chứng xã hội học tỏ cho thấy sự phục sinh là một sự kiện lịch sử.

Sự thay đổi trong cấu trúc xã hội của những người Do Thái trung tín là bằng cớ của sự phục sinh. Trải qua hàng ngàn năm, người Do Thái chịu đựng sự bắt bớ, áp bức, và họ tản lạc khắp cả thế giới. Không giống như những người chung quanh, họ luôn duy trì văn hóa và tín ngưỡng của mình. Chỉ trong vòng mấy năm sau khi Chúa sống lại, có hơn 10 ngàn người nắm chặt sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu và các môn đồ của Ngài. Những Cơ Dốc Nhân gốc Do Thái tiếp tục thờ phượng Chúa trong ngày Sa-bát, nhưng họ cũng thờ phượng Chúa vào Chúa Nhật để đánh dấu ngày Chúa phục sinh. Khi hội thánh trưởng thành, họ tiếp tục thờ phượng vào những Chúa Nhật và gọi những ngày này là những lễ phục sinh nho nhỏ. Một cách để cắt nghĩa cho sự thay đổi trong đời sống của nhiều người Do Thái đó là chính họ hoặc những người họ quen biết đã từng gặp gỡ Chúa Giê-xu khi Ngài sống lại từ trong cõi chết.

Hội thánh ban đầu đón mừng Chúa phục sinh. Những môn đồ của Chúa chịu báp têm khi họ ăn năn tội, tin nhận Chúa. Họ hiệp nhau lại để mừng Tiệc Sau Cùng – còn gọi là Tiệc Thánh. . Báp-têm là để mừng Chúa phục sinh (Rô-ma 6:4; Cô-lô-se 2:12). Khi được dìm mình dưới nước, người tin Chúa nhớ đến sự chết của Chúa, và khi được nâng lên khỏi mặt nước người tin Chúa đồng dạng chính mình với Chúa trong đời sống mới, trong nếp sống mới. . Khi dự Tiệc Thánh, người tin Chúa ăn bánh không men và uống nước nho để kỷ niệm sự thống khổ và sự chết của Chúa như Chúa đã phán truyền.

Kinh Thánh có ý đề nghị tín nhân nên dự Tiệc Thánh với lòng vui mừng (Lu-ca 24:30-35; Hê-bơ-rơ 12:2) – vui mừng vì với thập hình có sự chết nhưng với phục sinh có sự sống đời đời.

Làm thế nào các tín nhân lại cử hành hai thánh lễ này nếu sự phục sinh của Chúa chẳng phải là một yếu tố trung tâm trong niềm tin Cơ Đốc?

Phản Biện 6: Kinh Thánh Tân Ước không đáng tin cậy.

Kinh Thánh Tân Ước không mang tính cách lịch sử và có nội dung không đáng tin cậy. Kinh Thánh đã được phiên dịch nhiều lần quá và do đó mất đi tính cách

nguyên thủy.

Trả Lời: Khảo cổ và lịch sử minh chứng tính cách đáng tin của toàn bộ Kinh Thánh.

Bác sĩ Lu-ca, tác giả sách Lu-ca, là một sử gia trung thực và chính xác. Nhà thần học Norman L. Geisler nghiên cứu những trưng dẫn trong sách Lu-ca về 32 quốc gia, 54 thành phố, và 9 quần đảo và ông thấy không hề có sự sai trật nào. Nhà khảo cổ danh tiếng Sir William Ramsay viết: “Sử liệu chính xác được hỗ trợ bởi chứng cứ khảo cổ tỏ cho thấy tính cách đáng tin trong lời tường thuật của Lu-ca về Đức Chúa Giêxu Christ. Lu-ca là sử gia hàng đầu; không phải chỉ do những điều ông viết thật đáng tin cậy nhưng cũng chính vì ông là sử gia nổi bật hơn cả. Sách Lu-ca do ông viết là sách đáng quí trọng và đáng tin hơn hết.”

Lu-ca chú trọng đến chi tiết nho nhỏ. Ông cũng đặc biệt quan tâm đến những điều quan trọng khác.

Kinh Thánh chúng ta có hôm nay rất gần với nguyên bản năm xưa. Trong số hàn ngàn văn bản được chép tay trước năm 1500, còn có đến 5300 văn bản Tân Ước trong Hy Văn. Kinh Thánh Tân Ước được bảo tồn tốt hơn cả những tác phẩm của Plato và Aristotle.

Hơn nữa, sự khám phá Những Cuộn Văn Bên Tử Hải (Dead Sea Scrolls) xác nhận tính cách đáng tin của Kinh Thánh.

Phản Biện 7: Sự phục sinh không quan trọng.

Tại sao việc Chúa phục sinh lại quan trọng?

Trả Lời: Việc Chúa phục sinh hệ trọng vô cùng vì Chúa có phục sinh mới có sự sống đời đời.

Sự phục sinh thân thể của Chúa Giê-xu quan trọng vì đã thật sự xảy ra. Nếu Chúa năm xưa không sống lại từ trong phần mộ thì những người tin Ngài là những người khốn khổ hơn hết. Mặt khác Chúa sống lại là lý do mạnh mẽ cho thấy tất cả những tuyên ngôn của Ngài đều chân thật. Và nếu tuyên ngôn của Chúa là chân thật thì Ngài chính là Đấng đã chết cho tội lỗi của cả thế gian và người tin nhận Ngài là người được hưởng sự sống đời đời.

Sứ đồ Phao-lô nói cùng những kẻ hoài nghi tại thành A-thên rằng Đức Chúa Trời muốn mọi người khắp cả mọi nơi đều ăn năn vì sẽ có một ngày Chúa sẽ phán xét cả thế gian. Đức Chúa Trời đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ trong cõi chết (Công Vụ 17:16-33). Phao-lô quả quyết rằng Chúa Giê-xu đã thật sự sống lại (1 Côrinh-tô 15:20-22).

MS Đào Văn Chinh

51 53

BỒI LINH & HUẤN LUYỆN

52 54

Tạ ơn Chúa ban cho chúng tôi có một chuyến đi phục vụ tại Greenville, SC, vào đầu tháng 3, 2022! Sau khi tổ chức xong sinh nhật cho nhị vị Mục sư Phan Minh Ân (84 tuổi) và Mục sư Nguyễn Hữu Lịch (80 tuổi) cũng là hai cựu Chủ Tịch của Liên Hội vào ngày 2/3 tại tư gia ở Gulf Breeze, Florida, chúng tôi hướng đến Atlanta.

Từ Atlanta, Mục sư Vương Duy đã lái xe chở chúng tôi gồm có chị Kim Tranh, anh Minh Tú và tôi, đến thực hiện chương trình bồi linh và huấn luyện cho vùng South Carolina, được tổ chức tại Hội Thánh Phước Hạnh, Greenville, SC. Bồi linh qua hai bài giảng với các đề tài: Hiểu Ý Chúa và Sống Xứng Đáng Với Ơn Chúa Gọi.

Huấn luyện được chia ra ba lãnh vực: Âm nhạc thờ phượng cho MS Vương Duy đảm trách, Kỹ thuật âm thanh do anh Minh Tú đảm trách và Thiết lập các chương trình trong Hội Thánh do chị Kim Tranh đảm trách. Thật không thể kể hết những phước hạnh mà Ngài ban cho Hội Thánh và mỗi chúng tôi qua kỳ bồi linh huấn luyện này. Cảm ơn Hội Thánh Báp Tít Phước Hạnh đã trách nhiệm phần tổ chức! Hiện tại HTBT Phước Hạnh và HTBT Greenville đang cần Mục sư Quản nhiệm.

24/4 tại Nam Cali (Ban Tổ Chức ĐH) và Hội Thánh Thanh Lễ 27/5 Họp mặt của ACE Chuyên Viên Báp-tít Việt thuộc thế hệ 1.5 tại Gulf Breeze, FL 29/5 tại HTBT North Shelby, Birmingham, AL 12/6 tại HT Irvine và dự Đại Hội của SBC tại Anaheim, CA 26/6 tại HT Sống Tin Hy Vọng và HT First VBC ở San Jose, CA 17/7 tại HTBT Phước Hạnh, SC 7/8 tại HTBT Phục Hưng, Atlanta, GA 11/9 tại HT Chúa là Vua, Hewitt, TX Mỗi tháng tôi có thể đi thăm viếng và bồi linh cho các HT trong Liên Hội được hai lần và MS Chủ Tịch có thể đi được một lần. Nếu quý Hội Thánh có nhu cầu xin vui lòng liên lạc. Vài tấm hình kèm theo.

MS Phan Phước Lành

Cảm ơn quý anh chị đã tháp tùng với tôi đi phục vụ hoàn toàn tình nguyện. Trong tương lai chúng tôi sẽ thực hiện công tác bồi linh huấn luyện một các thường xuyên cho các Hội Thánh Chúa tại Hoa Kỳ và Canada. Sau Đại Hội năm nay, Ban Điều Hành sẽ có hai Phó Giám Đốc và Toán Chuyên Viên để tiếp tay phục vụ các Hội Thánh trong Liên Hội. Nếu quý vị muốn chúng tôi đến phục vụ Hội Thánh nơi quý vị đang phụng sự, xin vui lòng đừng ngần ngại liên lạc với Mục sư Phan Phước Lành, Giám Đốc Điều Hành của Liên Hội qua số phone 206-240-2605 hay phan1010@gmail.com, Facebook: Christian Phuoc Lanh Phan.

Các dịp Bồi Linh sắp đến vào các cuối tuần của các Chúa Nhật sau: Ngày 27/3 tại HTBT Ân Điển, Los Angeles, California 10/4 tại HTBT Hiệp Nhất và HTBT Windfield, IL

53 55

Cầu xin linh ân và quyền năng của Cứu Chúa Phục Sinh tuôn tràn trên đời sống Quý vị & Quý quyến.

Mừng Chúa Phục Sinh Happy Easter 2022 “Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi người.”

(Mác 16:15)

Liên Hội Tin Lành Báp-Tít Việt Nam Bắc Mỹ

`

TIN SÔNG

ĐẶC SAN

&

PHỤC SINH 2022

C Ơ Q UA N N G Ô N LUẬ N L I Ê N H Ộ I T I N L À N H B Á P - T ÍT V I Ệ T N A M B Ắ C MỸ 1193 Forest Parkway, Lake City, GA 30260

56