Spiritual created Gleaners2-4 by 本斯盧

真理靈命造就故事﹙4﹚

序言 (一)本書之編寫乃為幫助信徒明白真理和經歷靈命，得以在基督裡成熟地呈獻給神。

一．聖靈 ﹙1﹚聖靈是成位的是有身位的………………………………606 ﹙2﹚拉著戴手套的手…………………………………………607 ﹙3﹚耶穌基督的靈–複合的靈│膏油………………………607

(二)編者經過多年，從許多屬靈書報中採集神僕人們，使女

﹙4﹚基督之靈的豐滿是屬於她的……………………………611

們，和信徒們所看見真理的亮光，和對三一神的經歷，

﹙5﹚油倒在灰燼裏……………………………………………612

予以分項編輯，為使讀者易於明白各項真理，並能引導

﹙6﹚七靈–七倍加強的靈……………………………………613

讀者進入各項經歷。因此本書所生之益效乃有關各書報眾編者之功，非只本書編者一人之勞；主必記念有關各位。 (三)本書分九冊出版，供應眾信徒之所需。本（第四）冊含

﹙7﹚「活串珠」不能把煙丟掉………………………………615 ﹙8﹚你有沒有這樣的能力……………………………………615 ﹙9﹚轉入靈裏接觸主享受主…………………………………616

「聖靈」，「聖靈的澆灌與充滿」，「異象」，「聖靈

﹙10﹚不要僅是一種字句的接受……………………………617

的管治」，「苦難」等五項。

﹙11﹚責備別人並沒有多大的幫助…………………………618

(四)基督的豐富分布在本書這裡一點，那裡一點；遍讀本書，必對基督的認識得以多而又多。 (五)編者前曾幫助已故張郁嵐弟兄編寫「造就故事」一書；本書可說是該書的後繼和補充。 (六)請求讀者一同惠賜代禱，使本書能如「五餅二魚」，叫「五千人喫飽」，還有「剩下十二籃」。阿們！

﹙12﹚事情一來兩片嘴唇就管不住了………………………618 ﹙13﹚像基路伯﹙口字旁﹚有六個翅膀飛起來……………618 ﹙14﹚只對主說你是生命之靈………………………………619 ﹙15﹚呼吸主耶穌……………………………………………619 ﹙16﹚他們的眉頭鬆開了……………………………………620

編﹙17﹚主也一定帶領你擦得乾乾淨淨………………………621 者﹙18﹚把公寓保持清潔正常…………………………………622 ﹙19﹚我需要付你兩個牛肉餅的錢…………………………622 ﹙20﹚得回那筆錢照主所指定的去用………………………622 ﹙21﹚布買來了又賣去………………………………………623

4 ﹙3﹚神把赦罪和聖靈賜給他們了……………………………640

﹙22﹚你心裏覺得怎樣………………………………………623 ﹙23﹚最好你統統給他………………………………………624 ﹙24﹚裏面有聲音說「不要買」……………………………625 ﹙25﹚柴堆下埋屍首…………………………………………626 ﹙26﹚美國主見證的恢復從靈開始…………………………628 ﹙27﹚那個聚會滿了神………………………………………628 ﹙28﹚毯子不披頭髮剪短鬍鬚刮掉了………………………629 ﹙29﹚把嬉皮搞活變作聖人…………………………………630 ﹙30﹚再到那裏看完全兩樣了………………………………630 ﹙31﹚回到舊金山剪了長髮和鬍鬚…………………………631 ﹙32﹚一家一家的父母都轉到這條路上來…………………631 ﹙33﹚在教會中的青年人沒有離婚的………………………632 ﹙34﹚你不要伸手用你的心來拿……………………………632 ﹙35﹚仍舊常去點煤油燈……………………………………633 ﹙36﹚開關隱藏在櫥上鏡子後面……………………………634 ﹙37﹚從來沒有碰見他們重生的靈…………………………634 ﹙38﹚真基督徒有主耶穌的說話……………………………635 ﹙39﹚神題著名字對他說話…………………………………635 ﹙40﹚上午作禮拜下午打麻將看電影………………………636 二．聖靈的澆灌與充滿 ﹙1﹚聖靈如風充滿了他們……………………………………638 ﹙2﹚「愛筵」神的能力大大降臨……………………………639

﹙4﹚聖靈大大澆灌了他………………………………………642 ﹙5﹚求一次奇妙的靈浸………………………………………644 ﹙6﹚接受聖靈來完成特別的工作………………………………645 ﹙7﹚講雅歌被聖靈充滿…………………………………………646 ﹙8﹚征服我們順服聖靈…………………………………………646 ﹙9﹚憂傷等候三小時……………………………………………648 ﹙10﹚他帶進世界最大的復興……………………………………649 ﹙11﹚在煙台受了靈浸……………………………………………650 ﹙12﹚伸出雙手如接禮物…………………………………………650 ﹙13﹚施比受更為有福……………………………………………652 ﹙14﹚榮耀給你聖靈給我…………………………………………652 ﹙15﹚連肉眼都能看見了甚麼一樣……………………………653 ﹙16﹚我沒有變成一輛「破車」………………………………653 ﹙17﹚受了靈浸帶進復興………………………………………654 ﹙18﹚邀約往山頂上禱告………………………………………656 ﹙19﹚他已經失去了他的恩膏…………………………………657 ﹙20﹚遍地綠葉與全然枯乾……………………………………658 ﹙21﹚追逐蜜露…………………………………………………659 ﹙22﹚郡守感覺恐懼也蒙了拯救………………………………659 ﹙23﹚愛的湧流…………………………………………………660 ﹙24﹚聖靈是我們力量的來源…………………………………661 ﹙25﹚成功的祕訣是禱告與聖靈的能力………………………662

6 ﹙48﹚空氣總是往坑口流通……………………………………682

﹙26﹚被聖靈充滿的人才能救人靈魂…………………………663 ﹙27﹚他用電影來侮辱我不是用聖靈來尊重我………………664 ﹙28﹚愛使他頭如水池眼如淚泉………………………………665 ﹙29﹚聖靈的利劍刺入他心……………………………………665 ﹙30﹚不在乎有學問只要有聖靈同在…………………………666 ﹙31﹚聖靈豫備好土神話落下生長……………………………667 ﹙32﹚主的能力籠罩他們………………………………………668 ﹙33﹚講道由畏怯變為喜樂自由…………………………………669 ﹙34﹚深信得著充滿了……………………………………………669 ﹙35﹚靈魂得救比開工緊要………………………………………671 ﹙36﹚禱告的靈大大繁增擴展……………………………………672 ﹙37﹚獲得禱告的靈………………………………………………673 ﹙38﹚神的工作已經在她心中開始了……………………………674 ﹙39﹚跪滿廳子哭泣認罪…………………………………………675 ﹙40﹚不眠不休不渴不飢…………………………………………675 ﹙41﹚一個接一個起來述說神的作為……………………………676 ﹙42﹚酒喝多了話多………………………………………………677 ﹙43﹚泡沫撈掉並不將肉丟棄……………………………………677 ﹙44﹚會唱詩讀經了………………………………………………678 ﹙45﹚停止對神撒謊就被聖靈充滿……………………………678 ﹙46﹚藉迫切禱告維持聖靈的能力……………………………679 ﹙47﹚經歷聖靈的兩面–澆灌與充滿…………………………680

﹙49﹚有力量從鎮靜中出來……………………………………683 ﹙50﹚完全順服必得聖靈充滿…………………………………685 ﹙51﹚半夜接待過路人…………………………………………687 三．異象 ﹙1﹚群眾湧向彼得……………………………………………689 ﹙2﹚十字架救人的異象………………………………………690 ﹙3﹚五餅二魚的異象…………………………………………691 ﹙4﹚看見「大馬色路上的光」………………………………694 ﹙5﹚在異象中得神保證………………………………………694 ﹙6﹚看見了各各他的耶穌……………………………………695 ﹙7﹚主在十字架伸出被釘雙手歡迎他………………………697 ﹙8﹚我是見了纔信的…………………………………………698 ﹙9﹚破爛污穢的碎布與主的榮光………………………………700 ﹙10﹚二滴水………………………………………………………701 ﹙11﹚看見基督的寶血……………………………………………701 ﹙12﹚有聖經和詩歌本從天上飛到我手…………………………702 ﹙13﹚夢見接送李姊妹……………………………………………703 ﹙14﹚丁妙兒父子重逢……………………………………………705 四．聖靈的管治 ﹙1﹚祂要先在夜中對那地主說話………………………………707 ﹙2﹚耽擱去戲院談道……………………………………………707 ﹙3﹚投考海軍落第………………………………………………708

8 ﹙26﹚求你作到我肯順服…………………………………………726

﹙4﹚九一八上午離開瀋陽………………………………………709 ﹙5﹚得免盜險驚…………………………………………………709 ﹙6﹚幽居城堡譯作德文聖經……………………………………710 ﹙7﹚醫治後的改變………………………………………………711 ﹙8﹚更深進入禱告生活…………………………………………712 ﹙9﹚跌傷脊骨……………………………………………………712 ﹙10﹚神的車………………………………………………………713 ﹙11﹚泥土在陶人手中……………………………………………714 ﹙12﹚隨祂的意對待付我…………………………………………715 ﹙13﹚不要怕說願你的旨意成全…………………………………716 ﹙14﹚了解祂的計劃………………………………………………717 ﹙15﹚女兒之喪激發關心兒童青少年……………………………718 ﹙16﹚遇大風浪學了功課…………………………………………718 ﹙17﹚小狗把她衣服咬破…………………………………………719 ﹙18﹚倒藥的是慈愛的天父………………………………………720 ﹙19﹚醫生給藥分量不差…………………………………………721 ﹙20﹚混合起來成為所需的藥……………………………………721 ﹙21﹚甚麼是樂觀…………………………………………………721 ﹙22﹚木鎚在人像上輕輕敲擊……………………………………723 ﹙23﹚用小因結大果………………………………………………724 ﹙24﹚我教他順服…………………………………………………725 ﹙25﹚我會向你屈服………………………………………………725

﹙27﹚完全絕對降服………………………………………………726 ﹙28﹚意志心思在聖靈管治之下…………………………………728 ﹙29﹚人所犯最大的罪乃是背叛神………………………………729 ﹙30﹚路難行學習順服……………………………………………730 ﹙31﹚拴在樹旁用鞭痛打…………………………………………730 ﹙32﹚我稱頌你的道路……………………………………………731 ﹙33﹚讀「敬拜神的道路」得幫助………………………………732 ﹙34﹚飛機師學開飛機……………………………………………733 ﹙35﹚到另外一個父親那裏去……………………………………734 ﹙36﹚滿意目前的處境……………………………………………734 ﹙37﹚以為他跑去玩了……………………………………………735 ﹙38﹚出獄後全家恢復聚會和事奉………………………………736 ﹙39﹚一倒三年不起來……………………………………………737 ﹙40﹚我不敢討厭…………………………………………………737 ﹙41﹚不必贖票不必報復…………………………………………738 ﹙42﹚誰摘這朵好花………………………………………………738 ﹙43﹚「愛」給我這個打擊…………………………………………739 ﹙44﹚牧犬使羊歸群………………………………………………740 ﹙45﹚我完全相信神對付的手……………………………………741 ﹙46﹚吻杖親近祂…………………………………………………742 ﹙47﹚爬下床吻地板………………………………………………743 ﹙48﹚你為何不想想她的獲得……………………………………744

10 ﹙19﹚在囚牢裏感讚………………………………………………764

﹙49﹚屬靈的枯乾…………………………………………………745 ﹙50﹚更高更平的房屋要租給他…………………………………746 ﹙51﹚生命成熟是接受聖靈管治的總和…………………………746 五．苦難 ﹙1﹚「艱難」小舟…………………………………………………749 ﹙2﹚艱難的山……………………………………………………749 ﹙3﹚必須出代價追求經歷基督…………………………………750 ﹙4﹚要使你認識我復活的大能…………………………………751 ﹙5﹚我沒有辦法我把自己交給你………………………………752 ﹙6﹚你想主是這麼有限麼………………………………………753 ﹙7﹚我還是喜笑顏開……………………………………………754 ﹙8﹚最難之時最有福之時………………………………………754 ﹙9﹚雲海圖………………………………………………………755 ﹙10﹚失明更是我的福了…………………………………………755 ﹙11﹚水漲高五尺好………………………………………………755 ﹙12﹚難道我沒有飯給你喫麼……………………………………757 ﹙13﹚結婚是加枷鎖………………………………………………757 ﹙14﹚選中一位姊妹………………………………………………758 ﹙15﹚磨掉稜角……………………………………………………759 ﹙16﹚不庇護短處…………………………………………………761 ﹙17﹚神卻藉著他們成全了他……………………………………762 ﹙18﹚無理的受苦是需要的………………………………………763

﹙20﹚痲瘋病人引聲歌唱…………………………………………765 ﹙21﹚痲瘋島上的信徒……………………………………………766 ﹙22﹚垂死讚美……………………………………………………766 ﹙23﹚北方海鷗貪安逸的下場……………………………………767 ﹙24﹚她缺少主要的一件…………………………………………768 ﹙25﹚有東西從你裏面出來幫助我………………………………769 ﹙26﹚壓力產生寶石為著神的居所………………………………770 ﹙27﹚突然往下一摔………………………………………………771 ﹙28﹚瓷器油絲和橡樹……………………………………………771 ﹙29﹚發明最多的國民……………………………………………773 ﹙30﹚利用苦難……………………………………………………773 ﹙31﹚與你更親我神………………………………………………774 ﹙32﹚哦那不肯放我之愛…………………………………………775 ﹙33﹚懸崖頂上找到木料…………………………………………775 ﹙34﹚抽取木頭……………………………………………………776 ﹙35﹚寒暑轉換生物長得好………………………………………777 ﹙36﹚結婚未久就搖頭了…………………………………………777 ﹙37﹚受苦使人結實有用…………………………………………778 ﹙38﹚艱苦使他成為堅城鐵柱銅牆………………………………779 ﹙39﹚征服了他作政治家的野心…………………………………781 ﹙40﹚連作一個苦工頭目的野心都沒有了………………………783 ﹙41﹚誤會重重擊打他一下………………………………………785

11 ﹙42﹚有皮的老樹…………………………………………………785 ﹙43﹚苦難很像所排鉛版…………………………………………786 ﹙44﹚蒲公英勇往直前……………………………………………787 ﹙45﹚從幼年就開始訓練………………………………………788 ﹙46﹚身材矮小助人卻巨………………………………………789 ﹙47﹚坐輪椅用口啣筆畫畫……………………………………790 ﹙48﹚盲人布雷爾發明點字法…………………………………790 ﹙49﹚金曲勒德大麥……………………………………………791 ﹙50﹚狂風暴雨壓死六個孩子…………………………………793 ﹙51﹚荒漠甘泉…………………………………………………793 ﹙52﹚苦極想起主來……………………………………………795 ﹙53﹚疾病是神給他的一根刺…………………………………796 ﹙54﹚一根刺留在身上…………………………………………797 ﹙55﹚害病變成她最大的祝福…………………………………797 ﹙56﹚病痛使她內外改變………………………………………797 ﹙57﹚藉肉體的病來醫治人靈性的病…………………………799 ﹙58﹚水牛臭味成為她的香味…………………………………799 ﹙59﹚孩子死了還能快樂………………………………………800 ﹙60﹚五歲男孩病逝……………………………………………800 ﹙61﹚「麗安」戰艦………………………………………………801 ﹙62﹚阿摩尼亞液噴射滿頭………………………………………803

第一篇聖靈 ﹙1﹚聖靈是成位的是有身位的在第十九世紀以前, 基督教還只認識聖靈是一種能力,是一種工具,並不認識聖靈是成位的靈,乃是到了第十九世紀,教會的眼睛纔開啟了,看見聖靈是有身位的,是成位的.所以第十七世紀所譯的欽定本英文聖經,在羅馬書第八章裏,說到聖靈的代名詞,不是himself,而是itself;不是用人位的代名詞,而是用物件的代名詞.因為在那時教會還沒有認識聖靈是成位的,是有身位的,乃是到了第十九世紀,教會纔開始認識聖靈是成位的,是有身位的. 倪弟兄曾一再講給李弟兄聽,神的三位一體,並不是說有三位神,祂乃是一位神而在三個不同的身位裏顯出來.父是源頭,等到父顯出來就是子,子進到我們裏面就是靈.在台灣福音書房編的詩歌裏,有幾首就有這樣的詞句:父是源頭,子是顯出,靈是進入.這三個詞句完全是倪弟兄交給李弟兄的.他一再地對李弟兄說,千萬不要以為父﹑子﹑靈是三位神.不!祂是一位神. 台灣福音書房所編的詩歌第三百六十八首有一節說:「曾有一次你就是父,現今你就是聖靈.」這首詩是倪柝聲弟兄寫的,他對於基督是靈的亮光是相當清楚.這首詩歌完全是根據以賽亞書第九章六節和哥林多後書第三章十七節寫的,我們要認識主到這一個地步,祂今天就是聖靈.這個認識對我們屬靈生命的經歷有莫大的關係. 哥林多後書第三章十七節說:「如今主就是那靈」, 哥林多前書第十五章四十五節說:「末後的亞當成了賜生命的靈.」達祕在他所譯的英文聖經中,將哥林多後書第三章七節至十六節加上括號.他說,第十七節是緊接著

第六節的.哥林多後書第三章六節說:「靈賜人生命」; 然後第十七節接著說:「如今主就是那靈.」從這些我們可以清楚看見,主是靈,賜人生命. 慕安得烈說,我們要堅信聖靈乃是神的大能,居住並作工在我們裏面;堅信祂乃是在我們裏面,作我們主耶穌的同在,使主耶穌現實在我們裏面,作我們的救贖主,有能力拯救. ﹙2﹚拉著戴手套的手有一次,倪弟兄在開封與一位朋友談到基督怎樣在聖靈裏的事.有一位外國小姐進來,要和倪弟兄招呼.她正要脫下手套來和倪弟兄握手.倪弟兄趕快迎上去說,不必脫手套,就是這樣好了!倪弟兄的手就這樣拉著她戴手套的手.倪弟兄就對他的朋友說,我現在是拉著她的手套呢?還是拉著手?你若說拉著的是手套,但我明明地拉著她的手.你若說拉著的是她的手,但我又只拉著她的手套.這就像基督在聖靈裏一樣,你拉著外面的聖靈,就是拉著裏面的基督.你接受聖靈,就是接受基督.倪弟兄的朋友說,我懂了,我懂了. ﹙3﹚耶穌基督的靈–複合的靈–膏油「聖靈的能力」這書的作者勞威廉（William Law）是第十八世紀的人（大約在一七四０,五０年代）與衛斯理約翰同時.他改進了所謂奧祕派的寫作,並且也改進了蓋恩夫人,勞倫斯弟兄等奧祕派人的經歷.蓋恩夫人,芬乃倫他們都是一千六百多年的人.等過了一個世紀,勞威廉出來了,他改進了這些奧祕派人的寫作與經歷.

李弟兄說,他在美國開頭十年作工時傳了好些信息, 中心的東西一直是講靈,講人的靈調著神聖的靈.但他一直覺得很孤單,好像他是惟一來講這事的人.一次,一位弟兄見到了「聖靈的能力」這本書,摘錄了一些話,寄給李弟兄看.他說:「李弟兄,這裡有一個人,是二百年前的, 他看到了我們所看到同樣的事.」這就引起李弟兄的興趣來讀它.他果然發現,單在前四章裏幾乎包含了我們這些年來所講的所有重點,只有一點沒有包含,那就是教會生活.這個發現叫李弟兄相當喜樂. 但是,等到慕安得烈出來,他將勞威廉的東西改進得更簡單,更易實行.他對聖靈工作的認識,可說相當深入, 說法更是中肯.慕安得烈從勞威廉得到很大的幫助.慕安得烈又比勞氏晚了一個半世紀,他是上一世紀末葉的人. 他大大低貶所謂學者派對聖經的研究.其實他本身是一個真正的學者.甚至一些研究歷史的人也這樣說,他是大有學問的人.但是,連這樣一個人,也拋棄了所謂學問道理的研究;他得了活靈的異象. 慕安得烈所寫的「基督的靈」,乃是他的傑作.從前, 有一次李弟兄和倪弟兄坐下來談話.倪弟兄就題起這本書說:「常受弟兄,這本書應該出版,無論由誰來繙,我都願意出印刷費.」在這本書裏,最有價值的,就是第五篇說到「得著榮耀之耶穌的靈.」他指出今日的聖靈和舊約神的靈不同.在舊約神的靈裏只有神的成分;但在新約,得著榮耀之耶穌的靈裏,則有人的靈,人的成分. 李弟兄說,慕安得烈的說法使他大開眼界,纔開始看見,今天新約的靈乃是一個複合的靈.舊約時神的靈單純是神的靈,裏面只有神的成分.到了新約,那靈稱為耶穌

基督的靈,不光是神的靈,也是耶穌的靈,基督的靈;如此, 祂纔有包羅萬有的供應,全備的供應. 後來李弟兄也得到弟兄會的幫助,認識出埃及記第三十章裏的聖膏油,不光是油,且是膏.這膏裏有五種成分,就是橄欖油再加上四種香料,調和成為複合的膏,這時它裏面的成分就不同了.李弟兄根據弟兄會和慕安得烈的看見,來研究其中的成分,結果發現那四種香料,的確是指著主的為人生活﹑受死﹑復活和升天說的. 四種香料:流質的沒藥﹑香肉桂﹑菖蒲﹑桂皮.第一, 流質的沒藥聞起來是香的,嘗起來卻是苦的,表徵基督寶貴的死.在聖經裏,沒藥多半在埋葬人時用.尼哥底母等人豫備埋葬主耶穌的身體時就用了沒藥.沒藥來自一種芳香的樹.這種樹因著受到切割或因某種天然的裂開,結果就流出汁液來.古時候,這種汁液用來減輕死亡的痛苦. 主耶穌被釘十字架的時候,有人拿沒藥調和的酒給祂,要減輕祂的痛苦.然而,祂不肯接受.沒有疑問,出埃及記第三十章裏的沒藥乃是表徵主的死.沒藥芳香的液體不但能減輕痛苦,當身體流出不當的分泌物時,也能用來醫治身體.沒藥能彀矯正人體內的這種情況.在我們的為人生活中,有許多不當的分泌物,然而主在十字架上的死解決了這個難處.第二,芳香的肉桂表徵基督之死的甜美與功效.肉桂不但有特殊的香味,也能彀用來強心.肉桂可用來增強衰弱的心臟.沒藥表徵基督寶貴的死,而肉桂表徵基督之死的功效.如果我們把主的死應用到我們的情況裏,它會減輕我們的痛苦,矯正不當的分泌物,最終鼓舞我們,使我們歡喜快樂.我能彀由經歷來證實這件事.有

時候環境中消極的事物會使我下沉,但我一應用主的死, 就得著改正﹑調整﹑鼓舞並激勵.第三,芳香的菖蒲是一種蘆葦.沒藥的希伯來字根意思是流動的,而菖蒲的字根意思是站立.菖蒲生長在沼澤淤泥之地.但即使它長在沼澤之地,仍能矗立於空中.根據香料的次序,菖蒲是表徵主耶穌從死地復活.主被擺在沼澤之地﹑死亡之域,但在復活裏,祂起來了﹑站立了.所以,菖蒲是表徵基督寶貴的復活.第四,桂皮表徵基督復活的能力.桂皮和肉桂屬於同一科.肉桂取自樹皮的內部,而桂皮取自樹皮的外部. 肉桂和桂皮都是甜美芳香的.不但如此,香肉桂和桂皮時常生長在其它植物無法生長的地方.古時用桂皮當作驅蟲劑,趕逐昆蟲﹑蛇蠍.因此桂皮表徵基督復活的能力﹑ 功效.基督的復活能彀經得起一切的環境,祂的復活的確是驅蟲劑,驅趕所有邪惡的「昆蟲」,尤其是那古蛇魔鬼. 在聖經裏,橄欖油表徵神的靈.橄欖油是橄欖被壓榨所產生的.橄欖油表徵神的靈藉著基督受死的壓榨而流出來. 橄欖油是膏油的基礎,是與香料調和的基本成分.四種香料調進橄欖油裏,就成了膏油.這指明橄欖油所表徵神的靈不再僅僅是油,如今它乃是與一些成分調和起來的油.關於這一點,約翰福音第七章三十九節說:「耶穌這話是指著信祂之人,要受那靈說的;那時那靈還沒有,因為耶穌尚未得著榮耀.」（另譯）這意思是說,主得著榮耀以前,調和的靈還沒有.到了基督復活以後,這靈的調和、融合纔完成了. 主耶穌說:「只等實際的靈來了,祂要引導你們進入一切的實際;…祂要榮耀我,因為祂要從我有所領受而宣

示與你們」（約十六:13,14）.主耶穌成就了道成肉身, 為人生活,受死,復活和升天;這一切都由聖靈領受了,而實施運行在人身上,作了全備的供應,完成神在人身上的經綸. ﹙4﹚基督之靈的豐滿是屬於她的賓路易師母得救之後,急切想要戰勝那些容易纏累她的罪惡.這些罪惡都是她從前所不能約束,反而常受壓制的;可是她努力的結果, 仍是一敗塗地,常常懊悔,傷心流淚. 在這個時期,轉捩她屬靈生命的一個重要事件,就是閱讀慕安得烈（Andrew Murray）所著的「基督的靈」. 那書引她認識天然的人之絕對無能,和人需要得著能力的特別澆灌.因著那書上的話,她有了亮光,靈竅開通,基督之靈的豐滿是屬於她的.她滿有把握地感覺,祂的豐滿足彀應付任何需要.她發現應當認識聖靈是有位格的.她接受祂當作基督給她的禮物,正像當初簡單地接受主耶穌作她的救主一樣.她永遠不能忘記,隨之而有的,就是深切的平安,與神的同在,和聖靈的交通,以及聖靈所結仁愛﹑喜樂﹑和平的果子. 雅歌裏書拉密女之能蒙恩,開始愛主,追求主,是在於認識祂是賜生命的靈,有豐富全備的供應.「願祂用口與我親嘴;…你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏; 所以眾童女都愛你.…王帶我進入內室;…」（歌一:1–5）. 膏油指那靈,賜生命的靈,複合的靈（膏油是由橄欖油複合四種香料而成–參出三十:22–25–故可稱為複合的靈.）香膏已經倒出來了;基督釘十字架成功救贖,死而復

活,成為賜生命的靈（參林前十五:45）,就倒出來,倒進我們的靈裏.馬利亞打破玉瓶,把真哪噠香膏倒出來,屋裏就滿了膏的香氣（參可十四:3.約十二:3）,也有這個含意. 今天祂是在賜生命的靈裏,與我們親嘴,和我們接觸,叫我們回到靈裏來享受祂的甘甜豐富,來得祂全備的供應. 賓路易師母是這樣地蒙恩.在她之前的蓋恩夫人更是;倪弟兄說,在主的恢復中,這一道生命的水流是她帶進來的. 但願我們都能如此蒙恩,纔能得生命更豐盛,長大成熟. ﹙5﹚油倒在灰燼裏許多人誤會說,既蒙主醫治了,就該脫離一切的疾病了;但是宣信所信的,剛剛與這意思相反. 他深深覺得他在主裏是完全的.他藉著繼續不斷地與主聯合,時刻倚靠主的生命,支取主的力量為他的力量,叫他這個必死的身體又活過來.他引一件事為比方:有一夜, 他要在書房裏找他的稿件.房中的電燈及熱氣都已遷移沒有了;但是還有一堆灰燼和一大瓶油在房中.他就把油倒在灰燼裏,隨即有火也有光,登時就找到要找的東西. 他說:「這真是一個好比方.有時,我的身體力量像那一堆灰燼,快要燒完了.但是感謝主,我還有一瓶油,神的聖靈. 當祂把祂的豐盛倒在我這氣疲力竭的身體上,神的生命和力量來了.我就不困倦,不疲乏地作起工來了.我乃是這樣的,靠主的生命和力量,川流不息地天天作工,深深盼望繼續不斷地作工,直到一生工作完畢而後止.」宣信的這個經歷,就是羅馬書第八章十一節所說: 「然而那叫耶穌從死裏復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督耶穌從死裏復活的,也必藉著祂住在你們裏面的靈,使你們必死的身體又活過來.」我們的裏頭都有一瓶

油,就是祂的靈,能叫我們這必死的身體又活過來,為主的事勞碌,多作主工. 寡婦只有一把麵,一點油,神能使其取之不盡,用之不竭;麵指生命,油指聖靈,賜生命之靈在我們裏面也是取之不盡,用之不竭,且有全備的供應（參王上十七:8– 16.林前十五:45.羅八:2,11.腓一:19） ﹙6﹚七靈–七倍加強的靈啟示錄第一章四節說到寶座前的七靈.這七靈不是指著七位靈,乃是指著一位七倍加強的靈.要明白這個我們需要撒迦利亞的解釋:「我看見了一個純金的燈台,頂上有燈盞,燈台上有七盞燈,七（原文）盞有七個管子…萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈」（亞四:2,5,6）你從下端看,它是一個;從另一端看,它是七個;所以它是七而一,一而七.神的靈在神的經綸中,是七倍加強地作工,以完成祂的目的,所以稱其為七倍加強的靈. 今天教會落在「撒狄」中,落在儀文規條中;教會也落在「老底嘉」中,落在字句道理中;何等需要七倍加強的靈!李弟兄說,許多姊妹在聚會中把頭蒙起來;但是當她們回了家,她們把丈夫的頭蒙起來了.這不是屬靈,只是一個形式.主恨惡這個.我們的蒙頭需要七倍加強的靈! 在教會生活中的每一件事都需要七倍加強的靈. 在教會中有的時候,話會落到一個地步,不過是話而已,不是靈,也沒有靈,更不是主自己的發表,也沒有多少主的成分在內.這是教會墮落的光景.當一八二八年,「弟兄們」興起來的時候,他們的恢復多在話語上.從一八二

八年開始,有五十年之久,半個世紀的工夫,在他們中間興起好多話語執事.除了達祕之外,還有五經註解的著者馬金多（Mackintosh）,數字聖經的著者格蘭德（Grand）, 以及牛頓（Newton）,戴勒（Taylor）等等,都是大的話語執事.他們不是三個、五個的,可以說,真是成群的.神的話語經過他們釋放出來,實在是像浪潮一樣;所以有的弟兄就這樣說,當「弟兄們」起來釋放話語的時候,真像波浪, 湧到教會裏來.那時的話都是活的,話就是靈,話裏滿有靈.但是非常可惜,歷史告訴我們,到了第十九世紀下末葉,「弟兄們」中間的話語,慢慢地落到一個地步,不能說一點靈都沒有,但可以說靈已不多了.到了今天,你若是到西方各處走走,問問各地所有「弟兄們」聚會的地方, 那個光景差別很大,有的地方相當可以,大多數的地方相當差,完全落到道理字句裏,好像只有話,沒有多少靈,相當缺少當初那一種新鮮活潑的光景. 一九三三年,倪弟兄應英國「弟兄們」的邀請,前往歐美看望他們.「弟兄們」素以屬靈豐富的知識自豪,常說:「在屬靈啟示上,還有甚麼,是我們弟兄會所沒有的呢? 要我們去讀其他基督徒所寫的東西,簡直是在浪費時間. 難道他們還有甚麼是我們尚未得到的呢?」某次聚會,他們長篇講論他們的信仰.倪弟兄聽完之後,被請說些感覺.倪弟兄就站起來說:「親愛的弟兄們, 你們對於真理的認識,雖然廣博,但在我的國家裏面,這些知識對於你們都是太多了.…真有需要之時,或許你們連一個鬼也趕不出去!」又有一次,倪弟兄十分坦誠率真地把他的感覺,交通給巴羅（Barrow）（前來中國訪問團的發言人）說道:

「你們這裏的人雖有奇妙的亮光,信心卻太少了.」從倪弟兄所說的這些話,我們可以看出他們已經落到一個地步,只有知識、道理,卻沒有靈,沒有生命的實際了,很像墮落的老底嘉教會:「你說,我是富足,已經發了財, 一樣都不缺;卻不知道你是那困苦﹑可憐﹑貧窮﹑瞎眼﹑ 赤身的」（啟三:17）. ﹙7﹚「活串珠」不能把煙丟掉李弟兄說,我認得一些優秀的基督徒教師,他們真懂得聖經.有一位被稱為「聖經活串珠」,他聖經讀得太熟了,查起經來,講起道來,真是滔滔不絕;但當他講了一個半小時之後,他非得抽煙不可, 就說,對不起,我要吸煙,我太累了.當我年輕時,非常欣賞他的教訓;但我真的被他的抽煙所困擾.他那麼透徹懂得聖經,卻不能把煙丟掉.這是因為他有聖經的知識,卻沒有飲於那靈.這世上所有聖經的知識都不能使你克服你的壞習慣,但飲主耶穌作賜生命的靈能解決我們所有的問題. ﹙8﹚你有沒有這樣的能力倪弟兄在開封時,遇到一位外國的傳教士,曾經聽過倪弟兄講道.倪弟兄發現他是一個只與基督的道理有關係,而與基督沒有關係的人.他對倪弟兄的一個同學,也是主裏的同工說,應當如何實行基督的道理,如何講解聖經的理論.倪弟兄的同工就問他說, 你這樣作,能不能叫人受感動?有沒有人因著你這樣的講說,悔改了?離棄罪惡了?生命改變了?你有沒有這樣的能力?倪弟兄的同工問了他,他無言可答.

我們所信的就是基督,與一般人信宗教不一樣.各種宗教的著重點都是在道理,而不在教主.教主所講的道和教主不發生多大關係,把那個人從那個宗教裏拿走並沒有多大關係.那個人不過是把那個道理說出來了而已,說了之後就和那個道理沒有甚麼關係了.你可以在那個宗教中守得頂好,頂合那個教義,而不一定和那個教主有關係.你不必管那個教主,卻能彀應用那個道理,那個道理與講那個道理的人並不發生關係.我們信基督就不是這樣,道理和基督是合一的,不能分開的.如果道理與基督不發生關係,就沒有能力.基督的道理是完全與基督連在一起的.道理的寶庫在基督那裏.如果光在外面推想﹑理論,一點用處都沒有;必須回到靈裏,用靈接觸基督,纔有功效. ﹙9﹚轉入靈裏接觸主享受主有一次,有一位弟兄對李弟兄說:「在美國這裏,所有的基督教教師,都告訴人要仰望天上的主.但是當你來了,你告訴他們要轉入他們的靈裏.你的教訓和別人完全不同.這必是一種東方的東西.」李弟兄一句話都沒有說,但對自己說:「胡說!」我沒有帶任何東方的東西到美國來.那天晚上,當這位弟兄對李弟兄說過話之後,他們一起去聚會.李弟兄在那裏說到內住的基督.李弟兄指出羅馬書第八章裏兩處經節,三十四節告訴我們,基督是在天上神的右邊;十節告訴我們,這同一位基督在天上,也在我們裏面:「基督若在你們裏面, 身體就因罪而死,靈卻因義而活.」以電為例來看,電是在我們家中,同時也遠在發電廠裏.它是同一的電.假如你要在家裏用它,你會打電話到發電廠說:「請送給我一點

電麼?」沒有人會這樣笨.既然電已經接進你的家中,你所要作的,只是打開開關,立刻你就有電了.基督已經進入我們裏面,祂是在我們裏面.我是否該向天上的主禱告說: 「親愛的主耶穌,你遠在天上,但我需要你的幫助.」?這種禱告是多麼愚蠢!保羅說:「願主與你的靈同在」（提後四:22）.這就是為甚麼我們都必須學習轉入我們的靈裏,並且呼求主名.當我們這樣作,我們便活活地接觸祂; 這是對耶穌真實的享受. ﹙10﹚不要僅是一種字句的接受李弟兄說,我們會有一個難處,就是很容易把那些屬靈書報文字,當作了固定的道理.這樣一來,那些東西就變作死的字句.好像有了這些書刊,就不必自己接觸神了,不必自己尋求主了.如果要知道那一點上該怎麼,只要去翻那一本書,那一本報, 或者那一個記錄,就可以了.好像那些文字,那些記錄就是一切了.李弟兄就此引了一個例子,多年前李弟兄在中國北方遇到一位德國籍的弟兄,他是一個非常贊成達祕先生的人.有一天,李弟兄和他有一點談話,談到了一本達祕所寫的書.一談到達祕,他就把肩膀聳一聳說,哦!那是達祕寫的!那個表情的意思好像是說,那既是達祕所寫的書,就是一切,就是最高的,沒有比他更高的了.在他看來,如果有甚麼人說得比達祕多一點,那定規是異端. 或者有甚麼人講得和達祕不同,那定規是個錯道理﹑惡道理,這個會叫我們落到陷阱裏.我們不是藐視先知的講論,凡神藉著祂的僕人們所給我們的,我們都該接受.但是不要忘記,如果僅是一種字句的接受,不要說是神的僕

人們所給我們的東西,就是這一本聖經,也仍舊不過是死的東西.字句的道理是我們的陷阱,我們的危機應當提防. 老底嘉教會的墮落,就是落在字句道理裏;以為是發了財,其實是貧窮的;頭腦知識一大堆,引以為豪;其實主被關在門外,沒有靈和生命（參啟三:17,20）. ﹙11﹚責備別人並沒有多大的幫助李弟兄說,從經驗中發現責備別人並沒有多大的幫助.假如你作錯了事,我來指正你,我可能只會得罪你,我不會給你甚麼幫助.在已過我曾這樣作過,但是沒有多大成就.我們責備人不會得到太多果效.他們所需要的,同時也是我們所需要的, 乃是真實地享受基督.若是我們更多享受基督,然後將所享受的基督分享給別人,這會餧養別人,也會看到更多的建造.責備和指正能暫時有一些果效,但對生命並沒有太大的幫助.生命的幫助總是來自對基督適當的享受. ﹙12﹚事情一來兩片嘴唇就管不住了李弟兄年輕時, 覺得箴言第十章十九節的話:「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧.」太寶貝了,就把它寫成對聯,掛在牆上, 天天讀它.但是我讀的是很有道理,禱告起來也很好,等到事情來的時候,這兩片嘴唇就管不住了,非說不可.所以光是道理是不靈的,不是字句的道理能救你,只有活的主能救你,只有生命的靈能救你. ﹙13﹚像基路伯﹙口字旁﹚有六個翅膀飛起來李弟兄說,有時候一位主裏的姊妹來稱讚我說:「李弟兄阿,你真

了不起,你作主的工,真是好阿!」我一聽,就好像基路伯 ﹙口字旁﹚,身上好像有六個翅膀飛起來了.口頭上雖然說:「沒有甚麼,都是主作的.」但實在說來還是自己,不是基督,不是照著靈而行.在主面前認了罪以後,就學了功課,再有人來稱讚,也不敢洋洋自得.我們大家都是這樣, 別人一點點的誇獎,就上了天;別人一點點的貶抑就下了地獄.我們受不起稱讚,也受不了貶抑.我們必須操練照著靈而行,不受任何的影響,管它是稱讚還是貶抑,都不能奪取我們的注意,我們只注意照著靈而行. ﹙14﹚只對主說你是生命之靈有一位姊妹問李弟兄, 碰到先生向她發脾氣怎麼辦?李弟兄說,只有一個辦法活在靈中.你一到家,進了門,你先生問:「你到那兒去了, 你把家都不顧了!」你甚麼都不要辦,只對主說:「主阿, 你是生命之靈,你在我的靈裏,我和你成為一靈.」你先生可能還說:「你這麼屬靈麼?主在你的靈裏就不在我的靈裏?」這時你還是甚麼都不要辦,對主說:「主阿,你是生命之靈,你在我的靈裏,我與你成為一靈.」你先生說:「到底喫不喫飯?」你也不要說,要,也不要說不要,只對主說: 「主阿,你是生命之靈,你在我的靈裏!我與你成為一靈.」我信這一個靈,一定帶你去燒飯,你就燒飯去了,一面燒, 一面要讚美主:「你是生命的靈,活在我的靈裏,阿利路亞!」這樣禱告的靈,應該是我們平常生活的空氣. ﹙15﹚呼吸主耶穌李弟兄說到我們一信主耶穌,祂就進到我們裏面來.有的人就責問李弟兄說,耶穌有多大?

你這小小的人怎能把主耶穌裝進去?你為甚麼教人迷信? 他碰見有人對他說這樣的話時,就回答說:先生,你若說我是迷信,我要說,你是頭一個迷信的人.你呼吸不呼吸空氣?空氣不是看不見的麼?你怎麼知道空氣進到你裏頭?他說,我當然不迷信,空氣真是在我裏面;因為我一呼吸就活了,就爽快了.李弟兄說,一點都不錯,我也不迷信, 我把主耶穌一呼吸,我也活了,我也爽快了.你今天沒有喜樂,就是因為你不呼吸主耶穌.你要喜樂你就得呼吸主耶穌. 在希臘文裏,靈與風﹑與氣同字（pneuma）,主就是那靈,如同空氣,是可呼吸的.宣信寫的一首詩歌裏說:「主, 求你向我吹聖靈,教我如何吸入你;…我是吸入,一直吸入,你所有豐富.…我正呼出我的憂愁;…吸入你的喜樂﹑ 保守,吸入你的甜安息.…」台灣福音書房編的詩歌第六0 五首裏說:「求主向我吹氣,使我沉靈復起!脫離憂悒,勝過死寂,進入復興境地.…」 ﹙16﹚他們的眉頭鬆開了中國人都懂得拜佛的故事. 請問你們,有沒有一個人拜佛,跪在那裏唸經,越念越喜樂,臉上放光?你們有沒有見過?李弟兄說,我從來沒有見過.多年前,有一段時間,李弟兄曾和一些同工,住在杭州西湖邊休息,每天在讀經禱告之外,常到外面走走.李弟兄看見西湖邊上有許多人打坐唸經,參佛.李弟兄看他們的光景,真是越敬香,越拜佛,皺紋越多,滿臉都是愁容.但是李弟兄看見過不知有多少基督徒,原先是心事重重,滿有重壓,皺著眉頭,淌著眼淚,等他們敞開自己和主有交通,喊幾句主阿!他們的眉頭就鬆開了,過了半小時,他們

的裏頭完全輕鬆了.這是不是迷信?不是.因為我們的主就是這一位包羅萬有的靈,祂對於我們就是這樣的奧妙豐富. ﹙17﹚主也一定帶領你擦得乾乾淨淨一位弟兄作見證說:我在弟兄之家帶領高中弟兄時,曾對他們說,住在弟兄之家不僅要好好讀書,也需要在性格上﹑追求上有好的操練.需要在每一件事上聯於主,藉呼求主名,照裏面生命的感覺而活.譬如刷牙不要用別人的牙膏,掛毛巾不要佔用太多的空間.我並非要求他們應當如何作,乃是盼望他們在生命的感覺中生活行動.這樣實際地帶領他們操練,就逐漸看見他們生命長大了. 李弟兄說:你們在弟兄﹑姊妹之家帶人的時候,不能只給他們外面的尺寸,規定他們掛毛巾佔多少空間,你還得從生命裏來帶領,教他們在掛毛巾時要摸摸裏面的靈, 照著靈,而不是照著自己的方便.你不能只憑外面的規矩帶領他們,你要讓他們知道,我們是得救的人,主在我們裏面,尤其是在小事上,祂都帶領我們. 一九四0年,我到上海去,在我們受訓的地方,備有公用浴間﹑面盆,要求我們使用過後,要擦乾淨.我看見有的弟兄只是隨便擦一下,這就是不守規矩,事實證明他也沒有照著靈而行.你若照著靈而行,即使沒有外面的規矩, 但因著你說:「主阿,我跟隨你.」主也一定帶領你擦得乾乾淨淨.這樣表現出來,是活的,不是死規條. ﹙18﹚把公寓保持清潔正常

公寓的房東都知道教會中

的聖徒是最好的房客,他們把公寓保持得清潔和正常,不會損壞.這是耶穌的見證,這是國度的生活.我們不是在任何人為管治之下,我們是在恢復的生命,恢復的調和之靈和恢復的教會生活之下.如果我們只是在聚會中讚美主,卻損壞我們所住的公寓,那我們只是個唱戲的人.我們教會的聚會必須是我們日常生活的彰顯,而不是表演. 我們乃是基督國度裏活的公民.國度是我們日常的生活. 一切事都在內裏的生命,調和之靈和主耶穌的直接管治之下.如果主不在教會中建立這個國度的生活,如何能回來建立祂的國度呢? ﹙19﹚我需要付你兩個牛肉餅的錢一位姊妹進了一家餐館,叫了兩個牛肉餅;但是拿牛肉餅給她的人只收她一個牛肉餅的錢.這位姊妹裏頭有一位,題醒她是神的兒女. 這位姊妹想,如果她說出只收她一個牛肉餅的錢,別人也許會笑她.但是當她考慮該怎麼作時,她不斷地感覺那靈題醒她是神的兒女.因此,她告訴賣她牛肉餅的人說:「我是神的兒女,我需要付你兩個牛肉餅的錢.」這就是經歷那靈.那靈與我們的靈同證我們是神的兒女.這也是神聖的供應. ﹙20﹚得回那筆錢照主所指定的去用有位姊妹,有一天進了一家商店,那店是賣羊毛織品的.有一件毛衣,是特價品,顏色非常好,料子也不錯,英國羊毛,英國樣式,實在合身,價錢又便宜.這位姊妹雖然錢不多,但是錢包裏面還有足彀的錢.她非常清楚主要她把這錢送給一位有需要的姊妹;但是還沒有拿出來之前,她見到了這麼一件

毛衣.看看這件毛衣實在是好.可是主對這筆錢早已指定了用途.她真是受試探.末了,她還是付了錢,把毛衣買回去.回去之後,她的心非常受攪擾,那件毛衣使她非常為難,放在這裏不安,放在那裏也不好,丟到馬路去不安,留在家裏更不安.她真受攪擾,連禱告也沒法禱告,這樣一連痛苦了好幾天.到了最後,她來找弟兄們,要他們幫助她來對付那件毛衣.弟兄們實在為她禱告,不知道怎樣纔能取回那筆錢,照主所指定的去用.讚美主,許久之後,主開了路,有一位姊妹把那件毛衣買下來了.這位姊妹得回了那筆錢,就照主所指定的,送了出去,心裏方纔有了平安. ﹙21﹚布買來了又賣去有一位同工姊妹,到布店裏買布,看見一匹布十分便宜.一面她裏面覺得不應該買,一面又覺得布太便宜了.最後她順從她的心思,把布買回來. 回到家裏,心裏覺得不平安,與神不能交通,讀經禱告也不能正常.後來有一位弟兄需要那一匹布,這位姊妹就把布賣給他,然後把錢用出去.這樣她裏面纔恢復平安.所以我們不要在頭腦裏分析,只有在靈裏的感覺纔是正確的. ﹙22﹚你心裏覺得怎樣有一次,一位弟兄來找李弟兄, 他對於事奉的事題出許多的意見,說要這樣作纔好,要那樣作纔對.他講得很有理由,他的看法也很正當.李弟兄一直聽,沒有作聲回答.他見李弟兄不說話,就問李弟兄覺得如何?李弟兄用手拍拍他的胸口,問他說:「你說了這

麼多,你的心裏覺得如何?覺得喜樂麼?」然後李弟兄指著他的頭問:「你頭腦裏所考慮的,所思想的都好;但我請問你,你心裏覺得怎樣?你的頭腦覺得是對的,你的心喜樂麼?」因為李弟兄和他很熟,所以就很坦白地對他這樣說.他被李弟兄這樣一問,就生氣地說,教會他不來了,事奉他也都放下,不幹了;但他畢竟是有學習的人,過了一會,就面紅耳赤地流下眼淚,裏面得了釋放,蒙了光照,承認自己的錯.他的靈就活潑起來,整個人喜樂滿溢. ﹙23﹚最好你統統給他李弟兄於一九五○年三月十七日在香港領會時,說了一個故事:約八﹑九年前,當我還住在煙台時,有兩位弟兄合股作生意.有一天,兩位弟兄彼此相爭.甲弟兄來找我,把一切經過向我說明.他說,他們公司的紅利有多少,每月的薪水有多少,乙弟兄待他如何的刻薄,如何的虧欠他.他請我來斷案.我聽了並沒有立刻說甚麼.按我的心思,由於我在作生意上有經歷,所以他所說的,我的心思都明白.但我不能光憑著我頭腦所懂的答應他,不能根據這些知識來判斷.如果我只按事情來斷案,我就是作弟兄的審判官,而不是事奉神的人.我自己也是被定罪的人,如何能審判別人呢?所以我沒有立刻回答,乃是把我頭腦所領會的,先送到我的靈裏,用我的靈去碰神.我不說他對,也不說他不對.停了一會兒,我纔很嚴肅地對他說:「弟兄,你把這事擺在我跟前,要我斷案,你認為這是最好的麼?」他答:「是阿!」我就說:「我在神面前斷定,惟一最好的辦法,就是你把所有的都給他.」那位弟兄如墜五里霧中.我就再說:「我的意思是說, 你必須這樣想:好,你既然要,我就統統都給你,連本帶利

都送給你,並且是從心裏甘心樂意地送給你.」那位弟兄聽了,啼笑皆非地說:「好罷.」但他也知道,我這回答是從神來的話;所以他裏面也不覺得受傷.當我聽甲弟兄述說時,我是用心思來領會,然後回到靈裏,等候在神面前,直到神給我光,我纔這樣回答他. 甲弟兄走了;到了下午乙弟兄也來了.他來對我說, 甲弟兄太過分,本來說紅利只要百分之二十,現在卻要百分之三十;原來說薪水可有可無,但後來要得很高.他請我裁判.我聽了,就和回答甲弟兄的話一樣,對他說:「最好你統統給他.」乙弟兄聽了,勉強說:「如果這是神所樂意的,我就給他.」我立刻說:「神一定要你如此.」後來兩個人都不要.最後長老們來,把這事斷定了.本來他們相爭, 後來都蒙神的光照,就都不在乎了. ﹙24﹚裏面有聲音說「不要買」有一位年老的弟兄, 在學校讀書的時候已經信主了;但是作了幾十年的基督徒,還不知道神在裏面的說話.有一天他要去買一件東西, 裏面有聲音說:「不要買.」後來他就發覺,想要買的東西原來是偷來的贓物,假如買去,他就要犯法.這位弟兄把這件事告訴他的牧師,對他說:「神在我裏面對我說話.」牧師說:「神在聖經裏面說話就彀了,不必再在人裏面說話.」我們要知道,神今天仍然能彀藉著聖靈對人說話;聖靈在人裏面替神說話.一面來說,今天跟隨主的人,不能違背,也不能越過聖經;但是比這個更寶貝的,乃是神在裏面的說話.神在裏面所說的話不可能違背聖經.一個人

假如沒有學過跟隨神在裏面的說話,他的生活和工作是沒有任何價值的. ﹙25﹚柴堆下埋屍首一天早晨,奧尼爾牧師突然裏頭有一意念,要他到某鎮去,這地離城有二十八里.看看外面要去的這條路很壞,交通不很方便,沒有汽車通行,只有馬車可坐,並且接連下了幾天雨剛停,路面一定更壞, 更難走,那邊也沒有甚麼朋友,又無特別事故,要去幹甚麼,越想越沒有去的理由.可是不去,裏頭總放不平,那個意念總在裏頭起伏.一想要去,裏頭就感輕快一些.但是怎麼想都無去的理由,因此他就一再猶豫.裏面有個聲音好像在說:「去罷,不管怎樣,到了那兒就會知道.」至終, 他為體貼裏面的要求,勉強雇了一部馬車前往. 到了鎮上,快到十字路口之時,他突然看見前面有個十八、九歲的少年人橫街而過.這個少年人是他認識的, 名叫弗來弟,是個孤兒,平時到處給人作點散工過活.他高聲喊叫「弗來弟!弗來弟!」那少年人停止,回過頭來一看,是他認識的奧尼爾牧師.牧師向他招手,要他過來.少年人遲疑了一會,走了過來,手裏拿著一條繩子,神色不對,顯得慌張.牧師立刻意識這個少年人必有甚麼難題, 拉他上車,親切地問他.少年人把繩子拿給他看,說道:「我正準備跑到那邊那棵樹下去吊死.…」牧師聽了,喫了一驚,問個底細.少年人就把事情經過一一說了出來: 去年秋天,史提夫太太叫他去她家裏劈柴,劈好把它放在後面那個空地上,挨牆堆疊起來.她吩咐他作這事情後,就說她有事情要到城裏去,若有甚麼需要,可向女傭要.第三天黃昏時,他剛把柴都劈好,堆放在她指定的地

方;她也回來了.她看他已經把工作好,就把工錢給了他; 他也就離開她的家走了.不過兩天,聽說史提夫先生失蹤了.再過不到一個月,史提夫太太竟在一個下雪的夜裏服毒自殺了.大家都說,這是因她丈夫失蹤找不著下落,纔自殺的. 後來,那所房子就由史提夫的弟弟搬進去住.到了今年春天,他們把那堆柴用光了.前兩天,史提夫的弟弟準備把那塊空地開墾出來種菜.那知挖到那個堆過柴的地方,赫然發現史提夫的屍首埋在下面,頭是給斧劈開的. 這樣一來,他們都說這是他劈的柴,也是他堆好的,必是他劈死史提夫,將其埋在那裏.少年人說到這裏傷心地哭了起來,說道:「牧師!請你想想,我怎麼能彀把這事解釋清楚呢?所以不如我先去吊死算了…」牧師安慰他說: 「好,你別著急,只要真不是你,我可替你申辯.」少年人哀懇著說:「你知道我是一個老實可憐的人,最怕作錯事, 史提夫先生和我又無仇恨,我為甚麼要殺他呢?牧師!請你救救我,我今天遭遇這種不幸,不明不白的冤枉.」牧師安慰他一番,就帶他到警署,詳細向警方說明,並且保證這個少年人過去的行為的確規規矩矩,沒有作過壞事. 警方根據牧師的報告,仔細調查史提夫夫婦生前來往的朋友.查出史提夫未失蹤前,他的太太就祕密地和一個名叫比爾的青年人過從甚密.這人是個匪徒,曾經犯案兩次,嫌疑最大.警方把他逮捕.審問之後,承認他用斧頭劈死史提夫,好和他的太太結婚,並可得到史提夫一筆可觀的銀行存款.那知史提夫太太和她情人共同謀殺丈夫之後,發覺比爾並非真心愛她,目的是為那筆存款;對於

丈夫這樣慘死,良心也過不去,因此羞憤自殺.這樣一來, 案情大白,弗來弟宣告無罪. 這時,奧尼爾牧師深感主愛無微不至,祂不願看著一個無辜可憐的少年人,遭受不白之冤,打發他來為其申辯. 於是他就跪下來禱告說:「主阿!我幾乎誤了你的心意, 求主時時在我裏面題醒我,引導我.從今以後我要更加學習聽主的聲音,遵照主話去行,讓主在我心中作主.」 ﹙26﹚美國主見證的恢復從靈開始一九六一年底,主帶李弟兄去美國.到一九六二年開工,他就講靈,所以美國這個見證的恢復是從靈開始.從那時起,聚會沒有秩序, 誰來了誰就唱,誰來了,誰就禱,就是這樣打開了.在美國許多地方的禱告聚會,聚會中從來不唱詩,也不講道,也不報告事項.七點半鐘禱告聚會,只要來了三個﹑五個﹑ 六個,他們就開始禱告,一直禱告.逾禱告人逾來,一直禱告到差不多九點半鐘.就這樣沒有唱詩,也沒有人說話, 就是禱告.主拯救他們脫離了儀文的死亡.他們不只不要那些有形的組織,那些寫成條文的組織,他們也不要那些死規. 在那些年間,李弟兄在美所釋放的信息,在客觀方面就是說到神今天要叫基督作生命,叫教會作基督的表現; 在主觀方面就是說到第一要運用靈,第二要把心思擺在靈上.許多弟兄姊妹在這兩點上蒙了恩,得著釋放. ﹙27﹚那個聚會滿了神有人曾當面指著李弟兄說:「李某人,你真有本事,我真佩服你.在上海的時候,你吸引了一大堆人到你聚會的教會.到了台灣你吸引了更多人.現

在你去了美國,也把美國人都吸引來了.你怎麼能彀把他們吸引,且迷住他們?」李弟兄說:「你用『迷』字我倒很歡喜,我們信耶穌的人都是著了耶穌迷的.這比球迷,打牌迷,跳舞迷,不是更好麼?」六十年代,李弟兄剛來美國時,在洛杉磯城看見成群的「嬉皮」在街上遊蕩,有些就來到我們會所聚會,三﹑ 五個來了,並且得救了.他們來的時候都是長頭髮,留鬍子,赤著腳.有的頭上還紮著紅色髮帶子,看來真是古里八怪.感謝讚美主,他們一個一個都得救了.一週過一週, 一月過一月,他們頭上的帶子不見了,頭髮也短了.再過一陣子鬍子也沒有了,腳上也穿上襪子鞋子了,也在聚會中作見證了.看了他們,我們裏面的喜樂可真無法形容. 那種情景叫人不會忘記.那個聚會實在是滿了神,滿了「娛樂」.那時,聚會前半小時,會所裏就坐滿了人.你若晚到就沒有座位.並且大家一聚在一起,就唱起詩歌來說, 我們前來展覽基督.你一到那個聚會裏去,你非騰空不可. 那真是個展覽基督的聚會. ﹙28﹚毯子不披頭髮剪短鬍鬚刮掉了一九六八年在洛杉磯,教會中忽然來了一個非常特別的男嬉皮,大約二十一、二歲.他不光是頭髮長,鬍鬚長,並且身上披了一床大毛毯.這塊毛毯是花的,各色都有,髒得不可再髒.感謝讚美主,教會連稅吏娼妓都接待,對他自然不能趕,也不能告訴他說,你不要披那床髒毯.他每一次來都是披著毯子, 真是叫人受試煉.就這樣過了一個多月,阿利路亞,有一天,這個男孩子毯子不披了,頭髮也剪短了,鬍鬚也刮掉

了,變成一個很漂亮的少年了.他進了會所,眾弟兄姊妹看見他完全變了一個人,大家都歡呼起來,快樂得不得了. 弟兄們,你看見了麼?聖經沒有說,你可以披毯子,或者不可以披毯子;聖經也沒有說,要把頭髮剪短一點,還是要刮鬍鬚;乃是人活在主的面光中,他在生命中自然有這些改變.這不是遵守死的字句,乃是跟隨活的靈. ﹙29﹚把嬉皮搞活變作聖人在美國的洛杉磯,就是世界聞名的好萊塢城中,原來是充滿了撒但所搞的故事.但是現在神來了,教會出現了.神在那裡也搞,把嬉皮搞活了,變作聖人,還同被建造,成為最好的弟兄.主用祂的豐富,把他們作到一個地步,真是主寫的一篇詩,一個傑作. 所以撒但愈搞,神的詩章寫得愈好.無論撒但怎麼搞,神都有辦法.好萊塢城影響全世界,洛杉磯教會也影響全世界.阿利路亞!神容許撒但在這裏作惡;因為這樣愈能顯出神的經營,顯出神萬般的智慧. ﹙30﹚再到那裏看完全兩樣了一九八二年七月二十四日全印尼在職青年訓練聚會中,張晤晨弟兄說,一九七0 年我們第一次到美國參加特會,在那特會裏,甚麼樣的人都有,長頭髮的,大鬍子的,並且有些男的,有穿紅的,有穿綠的.更特別的是鞋子不是穿在腳上,乃是掛在肩上,赤著腳,背著鞋子.毯子不是蓋在床上,乃是作了一個洞,套在身上.他們以為衣服有鈕扣,太麻煩,索性不要,就在毯子中間作了一個洞,從頭上套下來,就可以了.真是奇形怪狀.那個聚會地方上有半樓,前面有個欄杆.人很多,半樓上也坐了一部分人.那個特會是開放的,誰都可以來.

我們都不大敢往樓上看.一往樓上看,欄杆上面好多大腳掌在那裏.我問李弟兄,這個特會是甚麼特會.連李師母也說,李弟兄,你看那些人也來,這怎麼辦呢?李弟兄就說, 你們不要著急,慢慢來,慢慢來.真是感謝主,那些人得救了之後,慢慢地樣子都改了﹑變了.李弟兄從來不講你穿甚麼,你怎麼打扮.他們得救了,基督進來了,撒但趕跑了. 慢慢地鬍子刮掉,慢慢地頭髮也剪短了,慢慢地衣服也改變了,慢慢地鞋子穿到腳上去了,不再掛在肩上了.你們今天再到那裏看看,完全兩樣了. ﹙31﹚回到舊金山剪了長髮和鬍鬚一位弟兄,他是從舊金山來的一個少年人,當主得著他的時候,他是一個嬉皮,是舊金山一位少年姊妹的男朋友.在一九六八年冬季特會中,這位少年姊妹來到洛杉磯,這位嬉皮男孩也來了. 但在他來此以前,他決心在聚會中不表示任何的響應.在一次聚會中,我們大家突然站起來邊唱,邊拍掌.在那時以前,我們沒有拍過掌.但在那次聚會中,我們都拍掌.他站在會中,但他自己說,他永不要拍掌.等了一會兒,他開始拍掌了.他事後告訴我們,當他一拍掌,他就被神的七靈抓住了,他燒起來了!當他回到舊金山,他真是變了.他剪了長髮和鬍鬚.他裏頭改變到一個地步,影響了他的雙親.他是怎麼被主得著?不是藉著講道教訓,乃是藉著呼求主名,摸著聖靈,這真是奇妙! ﹙32﹚一家一家的父母都轉到這條路上來有一次,李弟兄在美國灣區開特會,講完了之後,一個、一個青年人

起來作見證說:「我剛起來走教會的路時,我父母親非常反對.但是過了五年,父母親看見了我生活上有轉變,就願意知道一點我生活轉變的原因.」那一次至少有一、二十位的弟兄姊妹都作見證.後來一家一家的父母都轉到這條路上來了. ﹙33﹚在教會中的青年人沒有離婚的在美國,到處都有離婚.有一次,李弟兄看到統計資料,說到加州的離婚事件和結婚數量幾乎相等.另有一次,在薩市有人告訴李弟兄說,有些作教員的弟兄,曾問過他們班上的學生,有三分之二的學生雙親不全.那不是說父親或母親去世,絕大多數是因為離婚.在那裏的弟兄告訴李弟兄,在這加州的首府薩市,註冊離婚的人數多過註冊結婚的人數.但在教會生活中,結婚的青年人沒有離婚的.我們能向鬼魔誇口,教會中的青年人沒有離婚的;因為神的恩典在這些青年人身上.他們學了不按他們的個性,只按復活的生命來對待他們的配偶.在這樣婚姻的事上,我們享受了極大的成功. ﹙34﹚你不要伸手用你的心來拿有一次,李弟兄被請到美國一個大賭城去講道.在那萬惡的賭城裏,還有一班基督徒實在愛主,很敬虔.有一個晚上,李弟兄說,光有心愛神還不彀,還得用靈來接觸神.心是為著愛神的,靈是為著接觸神的.那時李弟兄住在一位美國弟兄的家裏,他就是那個聚會的第二負責人.他很有愛心,他的師母也很有愛心.那天晚上,李弟兄講了那篇道,那位美國弟兄開車送李弟兄回家.李弟兄看見他的師母臉拉得很長,很沉

悶的樣子.到第二天,李弟兄喫早餐的時候,這位姊妹服事,就說,李弟兄我可以不可以問你一個問題,一個人有心愛主,難道還不彀?我看我們教會裏頭有多位弟兄姊妹,真是全心愛主,你怎麼說還不彀?我真是為他們難過. 她一說,眼淚就流下來了.那時,在檯子上剛好有一本金邊聖經,又新又好看.李弟兄說,你喜歡不喜歡這本聖經? 她說,當然喜歡.李弟兄說,你這個喜歡是不是心裏喜愛? 她說是的.李弟兄說,好罷,你把這本聖經拿去!她就伸過手來要拿.李弟兄說,你不要伸手,你用的你的心來拿.她說,李弟兄,你別開玩笑,我的心怎麼會拿聖經呢?李弟兄說,你自己不是說有心就彀了麼?你全心來愛不是彀了麼?你怎麼還用手?她說,李弟兄,那有這個笨人?心是來愛,拿還得用手.李弟兄說,你不是說,那些弟兄姊妹愛神有心就彀了麼?不需要靈了麼?她的眼睛看了李弟兄一下,懂得一點了.李弟兄就指給她看,愛不愛神是心裏的事,但愛神之後還得用靈.心是愛,靈纔是接觸.聖經說,你要盡心盡意愛主你的神;又說,神是個靈,你要用靈來拜祂. ﹙35﹚仍舊常去點煤油燈從前李弟兄住在北方一個比較小的城市裏.那個城市雖然有電燈,但裝設的用戶不多, 好多人仍舊是用煤油燈.李弟兄的家裏起先也是用煤油燈,以後纔改裝電燈.但是電燈裝上之後,起初不很習慣, 仍常去點煤油燈.有一天晚上,李弟兄匆匆忙忙從外面回到家裏來,就快快地去找洋火.家人問他說,要洋火作甚麼.他說點煤油燈.他們就笑起來了,說,不是裝了電燈麼?

李弟兄說,唉!忘記了,忘記了.這纔快快地去開電燈.這個笑話,李弟兄不只鬧了一次.那時他就領會了,這件事恰如我們有神裝進來了,卻不習慣享用祂一樣.我們從小到大,一直到今天,都是憑自己的生命活著,已經活慣了,所以等到得救了,雖然得著神進來,作我們的生命,我們就是不習慣,一到實際的生活裏,就忘記了這件事.即使我們把這些神作生命的道都聽過了,等到生活的時候,很自然的又是憑著自己來活著.這就如同裝了電燈,卻忘記去開,還是去點煤油燈一樣. ﹙36﹚開關隱藏在櫥上鏡子後面一次,李弟兄往美國西北部旅行,住在一對夫婦家裏;他們把李弟兄接待在上好的房間裏.除了天黑時,他找不到開關開燈外,一切都很好.天黑了,李弟兄到處摸索,要找出開關的位置;但他的努力都歸徒然.最後他必須去問一問,纔曉得開關隱藏在衣櫥上的鏡子後面.李弟兄從來沒有想到要看看那裏. 這豈不是基督徒的一幅圖畫麼?他們努力要得勝, 卻因不知開關在那裏,一直在暗中摸索.我們太少注意到我們的靈,常把我們的靈忽略了.我們必須看見基督徒的生活,乃是一件在我們靈裏的事.只有在靈裏,神的生命纔能被體驗;也惟有在靈裏,神的生命纔能成為我們的享受. ﹙37﹚從來沒有碰見他們重生的靈有一次,倪弟兄說到一些人,問李弟兄是不是認為他們已經重生了.李弟兄曉得那些人相當不錯,就回答說,我看他們已經得救了. 倪弟兄有幾分幽默地回答說:「他們可能已經得救了;但

是還沒有重生.」李弟兄問他,怎麼可能有人得救而沒有重生.他回答說:「按道理說,不會有人得救了而沒有重生這樣的事;但照著實際的經歷來看,有些人似乎已經得救了而沒有重生.沒有疑問,他們已經蒙寶血所救贖;但是我們已經認識他們多年了,卻從來沒有碰見他們重生的靈.他們已經蒙基督的血所救贖是沒有問題的,但沒有那靈來表明他們有一個重生的靈.他們不曉得要運用他們的靈.」在這些人身上,的確沒有基督的銘刻. ﹙38﹚真基督徒有主耶穌的說話很多年輕人問李弟兄, 真假基督徒有甚麼區別?在表面上,他們都承認相信耶穌.李弟兄說,我能給的最好答案乃是:真基督徒有主耶穌的說話,而掛名的基督徒只有所傳的道理.一個真基督徒最少有一次,在他的深處直接聽到耶穌藉著聖靈向他說話.那個說話就是能力,使我們能接受神的呼召. ﹙39﹚神題著名字對他說話我們必須認清一個事實, 就是神與我們的關係,和祂對我們的關心,都是個人的, 且是直接的.史百克弟兄有一位常去探望軍人醫院的朋友.他去總是帶著一些經文短片,好送給那些正需要一點神話的人.在去之先他總是禱告,求主引導他將合適的經文送給正需要的人.某次,他走進病房,看見在一角的床上,有一位病人,全身除了口﹑鼻﹑耳之外,都被繃帶纏著. 當他要走過去的時候,護士告訴他,那人已經不能聽話, 去也無用.他躊躇一下,就決定去,將一片經文放在那繃帶纏著的手中,而沒有看是甚麼經文.但當他離開那病床

的時候,有一個糢糊的聲音問說:「這是甚麼?」他說,哦, 那是一點神的話語.那瀕死的人又問說:「說些甚麼?」「讓我看一下.這裏說:我兒（英文 My Son 譯音是『邁森』）, 要將你的心歸我.」那兵丁又問說:「這是誰說的?」「這是從神來的話,聖經上摘下來的.」「請再讀一遍」那受傷的人說:「我兒（邁森）,要將你的心歸我.」病人安靜了一下,又問說:「你說這話是在聖經上麼?」「是的,並且是神對你說的.」那兵丁歎了一聲,在歎息中,好像蘊藏一個問題.他等了一下,就問那兵丁甚麼使他這樣的困惑與驚奇.那兵丁說:「請看我床頭上的卡片.」他就去讀, 驚奇地發現,卡片上,在士兵號碼之下所載那病人的名字竟是「邁森」（Myson）.你能說這是「偶然」!是「巧合」?那病人就要過到永遠裏去,神題著名字對他說話. 雖然神未必常用同樣的方法,但是事實乃是說,神對我們每一個的關心,都是個人的.而一個真正的基督徒,就是一個與神發生這樣個人關係的人.這是靈裏的事,神的靈碰著人的靈,靈靈響應,深淵與深淵響應（參詩四十二:7）. ﹙40﹚上午作禮拜下午打麻將看電影李弟兄認識一個人,是個基督徒.這位基督徒到了禮拜天早晨,就告訴他的太太孩子說,大家統統要穿新衣服,皮鞋要擦得亮亮的, 衣服要穿得整整齊齊的,全家去教堂作禮拜;又拿出錢來, 這個孩子分五元,那個孩子分四元,說,好好地帶著,到禮拜堂收捐的時候,捐上去;於是全家都上禮拜堂去拜神了, 去禮拜了.等作完了禮拜,回家去,下午作甚麼呢?太太說, 把二姨請來,來四圈麻將罷!兒子說,不,今天我們在報紙上看見有一部很好的影片,我們去看電影罷!這給我們

看見,人拜神卻沒有碰著神是話（也就是沒有碰著神自己;因為神是在話裏給人碰著.）若是他們碰著神是話（碰著神自已）,裏面活過來了（也就是靈點活了）,這個麻將就打不得了,這個電影也看不來了.

第二篇聖靈的澆灌與充滿 ﹙1﹚聖靈如風充滿了他們一七二七年八月十三日是摩爾維亞復興最可記念的一天（因遷居守望堡的弟兄們大都是從摩爾維亞來的,所以一般稱之為摩爾維亞的復興）,聖靈大大澆灌他們,如風一般地充滿了他們,並無老幼之分.那天,他們聚集擘餅,當唱第一首詩歌時,有一個邪惡的人被大能所感,知罪悔改.每一個人的心都受感動, 在唱詩之時,人很難分辨是唱詩多或是哀哭多.聖靈澆灌在會眾身上,他們個個都受了責備,看見自己在神面前的虧欠.每一個人都覺得自己在這擘餅聚會中,是面對面地看見了救主尊貴的面容.他們都成了傷心的人,都在憂傷所包圍的情景中;但他們的裏面又告訴他們,主是他們的栽培者,是他們的祭司,祂要立刻使憂傷淚變為喜樂油, 痛悔變成歡欣;這個堅定的信心,一時之間使他們變成快樂的人.不但當時在場的人忽然都被包圍在親近基督的心情裏,同時那個能力一直波動,甚至有兩個人在六十里以外作工,雖然一點不曉得有那樣的聚會,也在當時深深地感覺到同樣的祝福. 從聖靈澆灌的那天起,他們把事奉神看為最重要的事.他們認為認識並遵行神的旨意,跟隨耶穌基督的腳蹤而行,乃是首要的大事,其他的事都是次要的.為著這個緣故,他們都願意接受那些被安排來照管他們之人的照顧和改正.他們按字面相信「天天彼此相勸」（來三:13）的命令.當他們一犯罪,無論是有意的,或無意的,都願意接受譴責和警告.最高的管理人也請求他的弟兄們,把他們所看見的錯誤告訴他,並且願意承認最小的錯處.彼此順服的靈,帶來了豐富的祝福.當他們被打發出去,他們

就彼此幫助,互相倚賴,互相服從.他們的交通使他們剛強有力.每一個人都有準備,好出去為他的主作工,或作他的主所指示的事.新生鐸夫說:「救主賜下一個靈來到我們中間,是我們從前所未曾經驗,也不知道的.以前我們曾作人的領袖和幫助者;但現在聖靈完全得著了主權, 管理每一件事﹑和每一個人.」因著得了這次奇妙的祝福,興起了牧師和教師,去外國佈道的人,以及長老、執事. 大家都忘了自己和屬世暫時的一切事情,都渴慕與基督同住天上,得享永福. ﹙2﹚「愛筵」神的能力大大降臨一七三九年正月一日,荷爾﹑欽琴﹑印格罕﹑懷特腓﹑哈欽斯﹑衛斯理的弟弟﹑以及六十位左右的弟兄,參加衛斯理在費特巷舉行的「愛筵」.當他們繼續禱告至次晨三時左右的時候, 神的能力大大降臨在他們身上,許多人極端喜樂,高聲喊叫,也有許多人仆倒地上.如此一陣之後,他們同心發出一個聲音:「我們讚美祂是神,我們承認祂是萬有的主.」與衛斯理同時齊名的布道家懷特腓（Whitefield）憶及這次的愛筵說:「這真是如同五旬節的經歷!」此後, 他又題及:「我們有時整夜禱告,我們多次被神的同在所震動,…不自禁地在禱告中說,這是『…神的殿,…天的門』（創二十八:17）.」這個經歷發生一個月之後,懷特腓就開始了在英國京斯武德向二萬礦工露天布道的工作.月餘後衛斯理也參加了這項極有效的工作. 經過懷氏和衛氏的講道,京斯武德的情形大有改變,

不像從前那樣充滿咒罵和褻瀆的聲音,不再是充滿著那種下流娛樂場所必然產生的污穢和醉酒的事了,不再是充滿著打架﹑爭鬧﹑喧嚷﹑惡毒﹑憤怒﹑和嫉妒的事了. 那裏有了和平和愛心,多數的人成為溫柔、文雅和好商量的人.街上﹑樹林裏難得聽到喊叫聲音,在晚間能彀常常聽見他們在聚會中歌唱讚美他們救主的聲音.不久,他們也就有了一間禮拜堂,並且設立學校,教育兒童.這些大改變全是由於聖靈的大能. 後來懷氏在美洲帶進了大復興,就是教會歷史中所謂的「大覺醒」（The Great Awakening）對美國眾教會影響很大. ﹙3﹚神把赦罪和聖靈賜給他們了一七三九年四月十七日,衛斯理到鮑爾大街去,按序講解使徒行傳第四章. 他們禱告,求神堅定祂自己的話.一個站在旁邊的人立即放聲大哭,慘惻猶如垂死者的掙扎.他們繼續禱告,直到新歌從她口中發出,感謝頌讚神. 不一會,另外兩人,忽亦有了強烈的感覺,迫著他們為著心靈裏的不安叫號.過了不久,他們也同樣發出讚美神的聲音.最後一人呼求神的聲音猶如深淵與深淵嚮應. 很短時間過後,也同樣地充滿了喜樂與愛心,知道神已醫治了他們的悖逆. 四月二十六日,衛氏在新門傳講「信的人有永生.」事先他未豫備,卻情不自禁地宣稱:「神願意萬人得救.」並且禱告說:「如果這不是神的真理,祂是不至讓瞎子走錯了路的,如果這是真理,祂將證實祂自己的話.」立刻就有一人,再一人,又一人仆倒在地.他們在各個角落倒了

下去,像被雷電擊打一樣.當中有一人,放聲大哭.他們為她祈求神;立刻神就使她從大哭變為喜樂.第二個人同樣悲哀;他們也為她禱告;神就叫她靈魂得著安寧. 晚上,衛氏又被聖靈感動呼叫說:「基督捨了自己, 作了萬人的贖價.」幾乎未等他們祈求神賜下明證,神就答應了.有一個人,被聖靈的利劍刺透,痛哭悲切.繼而神的豐盛慈愛臨到,她就大聲歌唱神的公義. 對於上頭的能力臨到人的身上,叫人放聲哭喊,那種情形,有人予以反對,以為恐怕這是出於欺騙、詭詐.在這些反對的人當中,有一位醫生,當衛氏在新門講道時,第一個放聲大哭的,正是這位醫生認識多年的一個人.他簡直不敢相信自己的眼睛和耳朵.他走過去,站在她旁邊, 仔細觀察她的每一徵象.看她大汗淋漓,全身筋骨抖動. 觀察之後,證明這並不是欺騙,也不是失常,這是出於神的大能. 又有一次,一個貴格會的信徒,對於這種情形,大不以為然,咬著他的嘴唇,蹙著眉額.一會兒,他像被擊打地仆倒.他們求神不要因著他的愚昧,歸罪於他;立刻他就欣然快樂呼叫著說:「現在我知道,你是我主的先知了.」許多人不斷地質問衛斯理,怎麼會有這種事情,並且忠告,他不要因著人的痛哭流涕,或者單以外表的承認, 就以為他們已經悔改蒙赦了.衛氏就以事實指給他們看: 從前是一隻獅子,現在是一隻羔羊;從前是一個醉漢,現在是一個端莊隱重可資模範的人;從前是一個嫖客,現在厭惡那被情慾沾染的衣服;這些足以證明神把赦罪和聖靈賜給他們了.

﹙4﹚聖靈大大澆灌了他一八二一年,當斐尼二十九歲那年秋天的一個主日晚上,他立定決心要解決靈魂得救的問題.那時週一和週二並不太忙,他就花大部分的時間在讀經和禱告上.他不願意讓人知道他在尋求靈魂的救恩.當他禱告時,他只是默默地禱告,且塞住門上的鎖匙洞,恐怕有人發現他在禱告. 週二晚上,他變得非常緊張,甚至有一強烈感覺,以為他將要死了,並且感覺,如果他死了,將會下地獄,但他盡量保持內心的安靜,直到天亮. 次日,十月十日,週三,他很早就起身,前往辦公室.未到之前,裏面似有聲音問說:「你等甚麼?你豈未應許將你的心歸向神麼?你想作甚麼?你想立你自己的義麼?」就在這時,福音救恩的整個真理,非常奇妙地向他開啟.他清楚地看見基督贖罪的真實和豐滿.祂的工作已經成了; 他不必憑自己的義來到神面前,只要降服神藉著基督所加給他的義就彀了.福音的救法就像是一件東西給他,叫他接受.這件東西是完美全備的;而他目前最需要的,就是離棄所有的罪惡,接受基督.這個內在的聲音抓住了他. 不知不覺他已停在街上許久.但是當這啟示清楚顯明之後不久,有個問題似乎這樣問說:「你是否願意就在今天接受祂?」他就答說:「是的.我今天就要接受祂.我深願如此.」於是他就不去辦公室,轉個身來,往一樹林走去.越過小山,找到一個地方,幾棵枝葉茂盛的大樹圍繞,中間留一空隙.他認那裏可作密室,就爬進去,跪下禱告.有一段經文,滿了亮光,照入他的心房:「你們要呼求我,禱告我,

我就應允你們.你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見」（耶二十九:12,13）.他雖未讀過這段話;但他深信必是出於聖經,這是神的話.他就呼求著說:「主阿!我照著你的話接受你.你知道我現在的確專心尋求你,而且禱告你. 你已經應許必定應允我.」他喫過早飯,就進入樹林,禱告時間不知過了多長,等到回到鎮上,已是中午了. 他本想去喫午餐,卻毫無胃口;於是走去辦公室,上司已經去用午餐;他就取下六弦提琴,照著往常習慣,開始奏唱聖樂.歌聲一出他口,立刻放聲哭泣,不能自禁;於是只好放下提琴. 午餐時間過後,他們要將辦公室的書和傢俱搬到另外一個房間;於是大家忙碌工作.雖然外面忙碌,他的心靈卻很甜美安靜.天黑了,他的上司看見一切物件都已整理好了,說聲晚安,就回自己家裏去了.他送他的上司到門口,隨即將門關上. 門一關上禱告,他就面對面見到了主耶穌,如同他見到任何其他的人一樣.祂站在他的面前看著他;他跪到祂足前,向祂傾心吐意,如同小孩一樣哽咽認罪,用他的眼淚洗祂的腳.聖靈大大澆灌了他,如同一陣一陣的電通過了他,又像愛的浪潮一波波地漫過他身.這種愛潮接二連三地向他湧來,直到他呼喊說:「這些愛潮如再上漲,我要淹死了.」又說:「主阿!我再也受不住了.」他在這種聖靈充滿的狀態中持續了許久.到了深夜, 他所負責詩班的班員進來,看見他眼淚盈眶,便問他說: 「裴尼先生.你怎麼啦?」他一時無法回答.那位詩班班員又問他說:「你是不是很痛苦呢?」他答:「不.我實在有

說不出的喜樂.」那位詩班班員轉身離開了他,幾分鐘後帶了一位教會的長老,和其他的人同來.那位長老向來非常嚴肅;他從未見他笑過.他問明了他的情形之後,因為心裏愉悅, 竟然大笑起來. 這時另一年輕人也進來了.這位年輕人平時和他很談得來.牧師曾經告訴這位年輕人,不要和他深交,免受誤導.這位年輕人聽他講述之後,仆倒在地,非常激動地喊說:「快為我禱告.」那位長老和其他的會友一起跪下為他禱告;他也為他禱告.不久之後,大家都離開走了. 大家走後不久,他去睡了.睡著不久,因為神的愛在他心裏洶湧澎湃,使他很快又醒過來;如此者再,直到次晨. 第二天早上,當他醒來之時,太陽已經出來,明亮光線照進他的房間,光芒難以言語形容.隨即昨夜所受的靈浸,再以同樣方式臨到了他.他急忙起身,就在床邊跪下, 喜樂充滿了他的心.他沒有作其它的事,只是不斷地在神的面前傾心吐意. ﹙5﹚求一次奇妙的靈浸有一次,宣信用一個月的工夫, 獨自尋求屬靈的祝福.那年新年一月一日,他上山去等候神,求神給他一次奇妙的靈浸.那個禮拜,他天天不見人, 只獨自等候在主面前.有時雖也回家喫飯,但是一切該作的事,如同探訪病人,以及牧養信徒等等全都放下.一個禮拜過去了,沒有甚麼動靜;第二個禮拜,第三個禮拜又過去了,也沒有甚麼動靜;到第四個禮拜過去了,也是這樣.這時,他就對主說:「主阿,你為何不遇見我呢?到底為

著甚麼緣故呢?」末了,正在灰心時,他打開聖經,讀到馬太福音第二十八章六至七節:「祂不在這裏…已經復活了;…並且在你們以先往加利利去,在那裏你們要見祂.」那時,他就想起,有許多病人,這幾個禮拜都沒有去看他們;許多有需要的信徒也沒有去看他們.立刻他到第一個受苦的信徒家中;這個信徒,他已好久沒有看望過他.他尚未禱告一﹑二句,天就為他開了,他就接受了一次奇妙的靈浸.從那時起,他就感覺說:當我只用信心接受主,我就應該往前,讓主用我,把我所得的祝福,分給別人.」 ﹙6﹚接受聖靈來完成特別的工作一八七一年,慕迪在他生命史上有一重大轉機.兩位老姊妹,一是柯女士,一是雪女士（Mrs. Cooks & Mrs. Snow）常來參加聚會,總是坐在前排.她們坐在那裏,常為慕迪默默禱告.一次會後,她們對慕迪說:「我們方纔為你禱告.」慕迪反問:「你們為何不替會眾禱告呢?」她們答說:「因你需要聖靈的能力.」慕迪原來以為在芝加哥城,他的會眾最多,悔改歸主的人也不少,因此多少覺得滿意,已經有了能力.經過兩位姊妹為他禱告,並且誠懇告以需要聖靈來完成特別的工作,這纔使他起始慎重思想.他請她們來家與他談談, 然後一同跪下禱告.她們在神面前傾心吐意,求神賜他聖靈充滿.於是他的心裏就有極大飢渴,開始哭號悲哀,超過往昔.那個飢渴逐漸增加,使他深感,若非得著這個工作的能力,他就不願存活.他一直到神面前祈求聖靈充滿他.

在一個十一月的晚間,他在紐約一條街上行走,邊走邊泣地說:「哦,神,為何你不勉強我,使我時常親近你,與你同行?拯救我脫離自己!完全掌權,管理我的全人.將聖靈賜給我!」忽然像有一陣大風吹入,充滿他心,使他心曠神怡.他樂不可支,必須找一安靜地方,單獨與神交通.他知附近住一朋友,可以借他一間房子.他在那裏停留數個小時,神聖不可言喻.神將自己啟示給他,經歷聖靈愛的澆灌到一地步,叫他只得求祂停止祂的手.此後,他再去講道,雖然所講並無特別,沒有擺出甚麼新的真理,可是人卻成百、成千悔改.即使給他全世界,他也不願回到未得這個有福經歷之前的光景.世界對他,不過如同天秤上的微塵而已. ﹙7﹚講雅歌被聖靈充滿一八八二年六月,戴德生在長江北岸安慶的內地會區會會議中講雅歌.這次的講道,帶來聖靈的充滿.有些代表連續數晚不斷地禱告.所有的人也用一整天的時間禁食禱告.戴德生記述這事時,有話說: 「今早聖靈大大充滿我們,以致我們當中有些人似乎感到承受不了.」 ﹙8﹚征服我們順服聖靈威爾斯大復興發生於一九0 四年,帶進該復興的人是伊文．羅伯斯（Evan．Roberts）. 他的出身寒微,是威爾斯某煤礦裏的礦工.有一次,他在聚會中聽到牧師講及一節聖經:「那十二個門徒中有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在」（約二十:24）.牧師針對他說:「羅伯斯弟兄,如果聖靈的大恩降下時,你卻無分於其中,會怎樣呢?」從那時起,十三年

如一日,他無論在甚麼情形之下,風雨無阻,並且時常步行數里之遠,前往參加禱告聚會,其火熱之心始終不渝. 數年之久,他一直覺得神在呼召他,要他去作傳道的工作.為著要作神的工作,有人介紹他在一間學校中受訓練.在這間學校裏,他參加了約書亞（Seth Joshua）主領的聚會.在聚會中約書亞講道之時,好像覺得聽眾心裏剛硬, 靈裏閉塞,就在聚會結束作了懇切的禱告說:「主阿!征服我們!征服我們!」這禱告成了有名的二句話;後來羅伯斯在禱告時常常引用這句話.許多人都以為,那次的大復興是由於這二句禱告的話產生的. 正在這時,原來安靜的羅伯斯忽從座位上仆倒於地, 似乎失去了知覺.一位婦人當時正坐在這位青年人對面, 看見他躺在禮拜堂的地板上,經過一段相當長的時間,流著汗,像死了一樣. 那個聚會繼續了好幾晚,毫無厭倦情緒.羅伯斯從這次經歷之後,日以繼夜,為著威爾斯禱告,流淚歎息求神在威爾斯賜下大復興.在這樣恒切的禱告中,祂深深覺得將有一次震驚全世界的大復興發生.在他為失喪世人代禱的時候,一種天上的能力進入他心中,催逼著他必須出去作工. 週末,他回到家中,被引領去參加一個專為青年人的聚會.他向那些青年人述說過去數日所發生的事,深刻流露出聖靈在他心靈深處的工作.幾小時不知不覺地過去了,聽眾們熱淚流經面頰,有人站起來作見證,有人低頭禱告,謳歌眼淚交織,直到子夜方纔散去. 消息震動全村,第二個晚上,羅伯斯尚未到達領會之

時,禮拜堂裏早已坐滿了人.此後這個禮拜堂日夜聚會有幾個月之久.在每一次聚會中羅伯斯總要特別著重一句話:「要順服聖靈.」在聚會中有人坦誠在大眾面前向神呼求救恩:「主阿!拯救我,不然我就要滅亡了!」「神阿!開恩可憐我這個罪人!」有人受感唱著:「神的羔羊,流血的羔羊,如今活在天上為我代求.」會眾立即唱和:「這就是愛,廣闊如大海洋,仁愛慈悲如海無量;」又唱「擁祂為萬王之王.」他們不住地禱告,極其熱切,生動有力.羅伯斯的任何行動,從來沒有不經過禱告的.他的臉上所表現出來的是充滿了禱告的靈,好像摩西剛從山上下來一樣地放光. 凡他足跡所到之處,無論男女老幼,上、中、下各階層人士,日以繼夜忙著聚會. 整個威爾斯讚美唱詩的聲音充滿了每一個信徒的家庭,每一間禮拜堂,甚至充滿了地底下的煤礦穴中.以前那些譏笑的人,現在都在那裏不斷地禱告、唱詩、讚美了.酒肆沒有顧客上門了,以前的醉漢,如今都在禮拜堂裏了.犯罪的案件已減少到最小的程度了,法官們面前往昔堆滿了待審案件,如今那些文件上,已沒有人名登其上.真可說,他們是「…脫離黑暗的權勢,…遷到祂愛子的國裏」（西一:13）. ﹙9﹚憂傷等候三小時羅伯斯在他的日記裏告訴我們, 某一個主日下午,他獨自行路,去領一個聚會;但他心裏冰冷,使他覺得不安.他便將馬拴在路旁,走到一個僻靜之處.他在那裏省察自己的生活,心情極其憂悶地走來走去.他在神前等候三小時.他的心哀慟得將要破碎了,直

到祂赦免的愛臨到了他,給他甜美的感覺,喜樂取代了憂傷.他由神那裏重新得到聖靈的浸.日已西斜,他回到路上,牽回他的馬,騎上到他要去的地方.次日,他的講道帶著新的能力,對著山旁的一大班群眾講道.那日他們得到復興,這個復興一直蔓延到全威爾斯. ﹙10﹚他帶進世界最大的復興威爾斯的大復興乃是從羅伯斯起頭的.他沒讀甚麼書,不過是個曠工;但他帶進世界最大的復興.威爾斯是個很大的地方,羅伯斯就在一個小禮拜堂裏,他沒有講整篇道,也許只講五句話,或者禱告幾句,會眾就都又哭又跳.他們沒有聚會的時間和地點,無論在那裏都可以聚會,無論甚麼時候來都可以有聚會,半夜可以,清晨也可以.幾乎在每一個家庭都有復興會,都有禱告.講道先生在那裏也不知道,因為有時這一個人選一首詩讓大家唱,有時有人起來讀幾節聖經. 賓路易師母（Mrs Penn-Lewis）有貴格會的背景,對自己很嚴緊,她也跑過去看,看見那一個聚會真不像聚會, 有的母親在那裏抱著孩子餵奶,有的人在那裏喫飯,有的人禱告,有的人唱詩歌,外面亂極了,好像是作買賣似的. 但她見證,不知道為甚麼,在那裏有個頂莫名其妙的東西, 是頂特別的;外面聽來是頂吵,但在裏面與他們是合一的. 這是發生在一九0三﹑0四年的事. 到一九0九年時,有弟兄從英國那裏去訪問,有某城的牧師告訴來的弟兄說,我們這裏得救的人數,一年少過一年,到這一、二年,簡直就沒有人得救.他們說,那這復興豈不是退步了麼?那牧師答說,不是的,乃是因為這裏的

人全都得救了. 羅伯斯能帶進這樣的復興,是因他甚麼都能擺上,甚麼都能捨得,甚麼都能不顧. ﹙11﹚在煙台受了靈浸倪弟兄初次得著靈浸,有一段動人的故事.他還年輕,已負帶領同工的責任.一次他召集同工聚會,讀了許多聖經上論到靈浸的事,然後說:主的話是這樣,但是我還沒有,這怎麼辦?然後他宣布自己要出國,尋找交通,盼能遇見一些屬靈生命經歷深入老練的人,而從他們得到幫助.遂於一九三五年七﹑八月間, 偕同他的師母,到了煙台,原擬從那裏經過東北,以及西伯利亞,去倫敦.剛好史提恩醫生（Dr. Stearns）美國人, 齊魯大學名教授,也在煙台渡假;倪弟兄就住在他的家中. 那時巴姊妹（Elizabeth Fishbaches）內地會一位有恩賜的女宣教士,正在煙台開奮興會,也在史提恩醫生家裏作客. 她已有了靈浸的經歷;倪弟兄和她交通,聽她說完她的見證,問了幾個有關真理的問題,然後說:「這實在是出乎主的,我也要.」話剛說完,聖靈澆灌在他身上,他就倒在地上（據說,是在史提恩醫生家的網球場上）,好像死了一樣, 聖靈深深浸透他的全人.事後,他打電報給上海教會,只有三個字「遇見神」.遂即取消出國之行,帶來一次聖靈充滿的復興,又稱基督得勝生命的復興. ﹙12﹚伸出雙手如接禮物從倪弟兄的母親,得到聖靈澆灌的經歷,也可略知當時教會所得聖靈澆灌的情形. 一九三五年九月底,倪弟兄回到上海與他的同工們講論聖靈澆灌的真理.他們也都得了聖靈的澆灌;那時倪

弟兄的母親卻是病臥在家.十月一日早晨,她讀馬太福音第八章十一節:「祂代替我們的軟弱,擔當我們的疾病.」這節聖經發出亮光,在她靈中照耀,有說不出來的力量, 一直向她說出這是事實,叫她享受;但她還是猶豫. 第二天,十月二日,她一醒來,主又對她說:「我代替你的軟弱,擔當你的疾病,你可以得著.」她就對主說:「主阿, 我信不來.我是不會信,不能信,不敢信,也不知道如何信; 但我要信,求你給我,使我能信.」希奇得很,五、六分鐘之內,她就有了滿心的相信.當她的丈夫來到樓上看她時, 她就對他說,主耶穌已代替了她的軟弱,擔當了她的疾病; 但他聽了,一笑置之.後來她的長媳品蕙從學校回來,問她說:「母親,今天好麼?」她就說:「主耶穌已代替我的軟弱,擔當我的疾病;」長媳品蕙也是微笑而退. 到了第三天,十月三日,她一醒來,主再對她說:「我已代替了你的軟弱,擔當了你的疾病,為何不起來呢?眾人不信我已代替你的軟弱,擔當你的疾病,是因你不起來.」她就立刻起來,穿好衣服襪子,仍坐床上,拿起梳子梳頭, 還沒梳到一半,人就昏倒,不省人事.她也不知經過多少時間,方纔慢慢醒了過來.一看梳子尚在手中.雖然如此, 她的心中還是相信祂已代替她的軟弱,擔當她的疾病.她就盡力梳完了頭,下床到了樓下,吩咐佣人豫備早餐.喫了兩塊麵包,一杯牛奶之後,佣人已經為她叫好車子,她就到哈同路文德里二十六號李淵如小姐住處. 當她進屋裏時,裏面滿了屬靈的空氣,好像她的屬靈眼睛能看得見,屬靈的手能摸得著.大家都跪下來禱告. 她第一個開口禱告說:「主阿,除去我不信的惡心.現在我

就要你的靈充滿我.」當時,她伸出雙手,如接禮物一樣, 主的靈就大大澆灌她,她的心靈也被主的靈大大充滿.來時,她是一個軟弱的老太太,現在卻是一個強壯的青年, 覺得全身輕如鴻毛,真像天蛾出繭,幾乎會飛.此時,她真懂得:「主斷開一切鎖鏈,…主把我釋放.」她來時,約在八點左右,回家已是十二點左右.主也清楚給她看見,祂呼召她出來,專心以祈禱傳道為事來服事他. ﹙13﹚施比受更為有福再說汪佩真姊妹的經歷.有一天,有一小小的聚會,汪姊妹很想參加,那是很好的機會, 可以得著聖靈的澆灌;可是汪姊妹事前已經答應要到某處去傳福音.她的心裏很覺為難,去傳福音呢?或是留下為著聖靈澆灌呢?正在兩難之間,想起主的話說:「施比受更為有福.」她想追求聖靈澆灌是「受」,傳福音是「施」. 既然施比受更為有福,她就決定去傳福音了. 雖然如此,主卻為她豫備了另一個日子,在那一次聚會中,她也大大得著了聖靈的澆灌.從這些事我們可以知道當時上海教會追求聖靈澆灌的情形. ﹙14﹚榮耀給你聖靈給我有一青年人,以前很反對福音,後來得救了.當他蒙恩不過五個禮拜,他就去聽倪弟兄在上海一連串的講道.最後的一天,倪弟兄所說的,就是聖靈的澆灌.他回家之後就懇切禱告說:「主阿,我實在需要聖靈的能力,你既然已經得榮耀了,為何不在現在, 就把你的聖靈澆灌我呢?」稍後他又改正他的禱告說: 「主阿,我完全錯了.主耶穌阿.我和你是終身的同伴;父已經應許兩件事,把榮耀給你,把聖靈給我.你既已得了

榮耀,如果我還沒有得到聖靈,這是無法想像的.哦主,我讚美你,你已經得了榮耀,我也已經得著聖靈了.」從那天起,他明顯地感覺聖靈的能力在他身上. ﹙15﹚用肉眼都能看見了甚麼一樣李弟兄說:我們已經受浸,被擺在三一神裏面了.許多次我有這樣親身的經歷,我真是在三一神裏面.這不僅是一個知識,這是我自己真實的經歷. 在一九三五年,有一個主日下午,當我在釋放一篇關於聖靈澆灌的信息時,突然之間有事情發生在我身上,好像連我的肉眼都看見了甚麼一樣.那到底是雲,或是氣, 或是甚麼,我沒法說;但是有東西降在我身上,遮蓋了我. 我覺到了它,我的眼也幾乎看到了它.突然我全部的話語變了.從我口中出來的話,就像活水倒出來一樣.全會眾都喫了一驚.這時不需要憑著心思來說甚麼,話語是從靈裏湧出來.沒有神奇的事,但是所有的人都深深覺得主在那裏. ﹙16﹚我沒有變成一輛「破車」賴姊妹作了她在這次查讀聖靈真理聚會中蒙恩的見證.她說:一九三八年初, 倪弟兄在上海帶領查經聚會,查讀關於聖靈的真理.我有靈恩派的背景;但對靈恩派感到有點困惑和失望,為甚麼那麼多人宣稱得著聖靈的澆灌及其表顯,生活卻與其未能一致?敬虔的生活何在?為何我過的是失敗的生活? 主藉著倪弟兄所說的話,對我的基督徒生活起了革命性的變化.那天晚上,當我聽見他說,耶穌成為那靈住

在我們裏面時,天破曉了.以前主對我似乎離得很遠,現今祂在我裏面是那麼真實,我能在我裏面找到祂.我進一步看見聖靈的工作有兩面;外面的一面是恩賜和表顯; 但更重要的是裏面的一面,裏面的充滿,使生命起了變化. 他舉了一個很能叫人得著幫助的例子,給我一個不能磨滅的印象:一輛載重的車,若是輪胎的氣不足,發動駛行,可能車會破毀.這個描述一個人經歷了多次的聖靈澆灌,裏面卻無與此相當的聖靈工作,所可能發生的情形. 感謝神,我沒有變成一輛「破車」.現在我明白了,為甚麼有這麼多以前我所認識的人,至終叫主的名受了羞辱. ﹙17﹚受了靈浸帶進復興一九0九年,宋尚節八歲,親眼看見他的家鄉興化,有一次復興.這次復興的帶領人是一中年牧師.尚節常聽他在兒童聚會中講故事,他的講法、姿態﹑手勢都能抓住三﹑四百個兒童的心;個個凝視聽得津津有味. 這次的復興,這位中年牧師受了靈浸,大有能力,話語活潑﹑真切,句句如同利箭刺透人心.後來尚節追憶那時的情景說:「哀感縈結,辛酸之淚濕透衣襟.」不但會堂內外坐滿了人,而且途為之塞.會堂容納不了,臨時支搭一座可容三﹑四千人的帳棚.赴會的人來自各方,逾來逾多,除了興化本地之外,有來自福州的,有來自廈門的,華南各區會也派代表來,有的竟然遠自美國而來.這個好像難以置信,但是後來尚節見證說:「事實確是如此.」每次聚會,許許多多的人都受感動,痛哭,認罪,有的承認私吞公款,有的承認偷人東西,這個男孩承認偷取人

的雨傘,那個女孩承認偷了別人皮球,個個都把所犯的罪認了出來.二百個抽鴉片的人拿來各樣煙具,用火焚毀; 許多兒童交出偷來的皮球五﹑六百個,還有紙張﹑墨硯不計其數. 尚節後來見證說:「在我有生之中,最願追憶的,就是那年的復興,它像春草青青可愛,欣欣向榮.靈風吹煦,會中播出好種,會後播散各處,開出燦爛花朵,結出生命美果.」這次復興所以能帶進來,乃是由於有人代禱.早在復興之前,在美國有兩位姊妹,愛主,常在家裏同心合意地為著興化教會懇切流淚禱告.有一天,正在禱告之時,裏面清楚覺得,不久之後,興化將有一次復興.她們就將這事,寫信告訴興化的宣教士.果然信未到達之前,復興之火已在興化點燃.由此可知代禱的重要.「主耶和華如此說,我要加增以色列家的人數,多如羊群;他們必為這事向我求問,我要給他們成全」（結三十六:37）.「耶和華以色列的聖者,就是造就以色列的如此說,將來的事,你們可以問我,至於我的眾子,並我手的工作,你們可以求我命定（或作可以吩咐我）」（賽四十五:11）. 在這次的復興中,帶領復興的人,並非一位鼎鼎有名的奮興布道家,乃是一位默默無聞,普普通通的傳道人. 由此,尚節評說,無論誰站起來為主作見證,只要有聖靈同工,都能奏出奇效.因此,禱告帶進聖靈的工作乃是極其必需的;這也是彼得所說的:「但我們要專心以祈禱傳道為事」（徒六:4）.先有專心祈禱,帶進聖靈的工作,傳道纔有能力,纔有奇效.

因著這次復興,教堂人數頻添,難以容納.一到主日, 四鄉農民扶老攜幼,成群結隊而來,入城聚會.原來會堂只彀容納五、六百人,現要容納二、三千人,那有可能, 只好按照距離遠近,分成上午、中午、下午三個梯次聚會,以免有人向隅.一年之後,能彀容納二、三千人的新教堂建立起來了.因此引起當地士紳刮目相看,就是興化知縣,若有緊急公事,也要來和尚節的父親商量. ﹙18﹚邀約往山頂上禱告一八九四年七月八日,陶雷在諾斯斐特,參加一個學生聚會,講聖靈的浸.聚會結束的主日上午聚會中,他講「怎樣獲得聖靈的浸?」當他講完時,取出手錶看了時間,正是中午十二時.他轉身向那全體學生說:「慕迪先生邀約我們今日下午三時往山頂上禱告,藉以領受聖靈.現在是十二時正,其間尚有三小時,你們有些人或許不能等候三小時.其實不必等,現在各人就可回到自己所住的房間裏、帳幕裏、樹林裏,或其他處所,只要你能單獨與神交通,讓神和你能將此事對付清楚的地方皆可.」那日下午三時,他們全體四百五十六人齊集在慕迪母親的房前.這四百五十六人是從雅禮（yale）,哈佛（ Harvard ） , 亞姆哈爾斯特（ Amherst ） , 達爾茅斯（Darmouth）,以及東海岸地區其他大學來的.他們結隊上了山坡.走了相當山徑之後,慕迪說:「我想,不必再往上走了,就在這裏停下罷!」於是他就坐在一個樹樁上,其餘的人,或坐在木頭上,或坐在地上.那時慕迪說:「在我們開始祈禱之前,你們有甚麼話要說麼?」於是一個一個挨次起來說話,共有七十五位,大致都是這樣說:「我不以為有

甚麼理由可以阻止我們就在此時此地跪下祈求神,讓聖靈明確地降在我們身上;正如五旬節那日降在使徒身上一樣.我們禱告罷!」大家就都跪下禱告.有些人面伏於地（全是男人,無婦女在場）.當他們走上山坡時,烏雲密布, 遮蔽全山.他們禱告一開始,黑雲化為雨滴,穿過頭上懸垂松葉,落在他們身上.此所象徵,滿帶神恩的大雲也已正在諾斯斐特盤旋了十日之久,正當他們一禱告,呼籲, 聖靈便降在他們身上了. ﹙19﹚他已經失去了他的恩膏一八九三年,芝加哥世界博覽會期間,慕迪先生曾由世界各地召集了一些最聞名,最能講解聖經的名牧和傳道人來到芝加哥,擔任聚會講員.他說:「我許多年來,都在環遊世界,現在我願世界知名的傳道人就近我來.那些我所能請到最優秀的傳道人, 用他們各人不同的言語,將福音講給眾人聽信.」於是他從英格蘭﹑蘇格蘭﹑愛爾蘭以及法﹑德﹑奧﹑俄等國邀請了出名的人來講道.其中有一個人曾在本國為主重用過;他先將此人帶到諾斯斐特（Northfield）,然後再帶他到芝加哥.當他在芝加哥慕迪聖經學院演講廳第一次講道時,慕迪對陶雷（R.A. Torrey）說:「我要你聽聽這人, 然後告訴我,你對他的意見如何?」所以當會眾聚集一堂, 慕迪和陶雷就溜進會堂,在後座上坐下,不讓會眾注意他們.聽了少頃之後,慕迪悄然招手,叫陶雷跟他出來,進了他的辦公室坐下.慕迪問陶雷說:「你對他感想如何?」陶雷答說:「我無話可說.」但是慕迪說:「我卻有話可說, 如果他願即時回家的話,我願如數照付請他來時所需之

每一文的化費.他已經失去了他的恩膏.」一個人失去了他的恩膏乃是一件嚴重的事.慕迪常說,他寧願死,也不願失去為主工作所有之聖靈的能力. 然而我們若不為一項新任務,懇求一次聖靈新充滿,定然要失去我們的恩膏. ﹙20﹚遍地綠葉與全然枯乾慕迪在加利福尼亞州時, 第一次從內華達山脈下到聖克門多谷.他驚奇地發現,有一遍地全是綠色的農場,許多樹木花草,一片青綠,美麗異常,而在其一篱之隔的那塊地上,卻是全然枯乾,沒有一點青綠之色.慕迪問了人,原來那塊綠地有人灌溉;那塊鄰地卻是乾旱,連一滴露水也沒有,如同基甸第二次所試的羊毛,別的地方都有露水,獨羊毛是乾的,一滴露水也沒有. 「我要在淨光的高處開江河,在谷中開泉源,我要使沙漠變為水池,使乾地變為湧泉.我要在曠野種上香柏樹﹑皂莢樹﹑番石榴樹﹑和野橄欖樹,我在沙漠,要把松樹﹑杉樹﹑並黃揚樹,一同栽植;好叫人看見,知道,思想, 明白這是耶和華的手所作的,是以色列的聖者所造的. …我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地;我要將我的靈澆灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫.他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹」（賽四十一:18–20;四十三:3,4）.為著教會能得豐盛的生命,必須向神求聖靈的澆灌,膏油的塗抹.我們這樣地求,神必賜給.「你們雖然不好, 尚且知道拿好東西給兒女.何況天父,豈不更將聖靈給求祂的人麼」（路十一:13）

﹙21﹚追逐蜜露一次,慕迪進入靠近黑門山的學校,聽見蜜蜂的聲音,就問那是甚麼.他們當中有一位說:「牠們正在追逐蜜露.」慕迪再問:「蜜露是甚麼東西?」那人摘了一片栗樹的葉子,要慕迪用嘴嚐嚐它.」慕迪嚐了一下, 味道好像蜂蜜.詢問之下纔知康乃狄格山滿山遍谷剛剛降落「蜜露」,約有好幾百噸.至於這是從何而來,慕迪卻不知道. 慕迪說,你想想看,如果地球上既無露水,也不下雨, 那還值得我們居住麼?照樣一個教會,若沒有屬靈的雨露,就如地上沒有雨露一樣,就會成為不毛之地. 詩篇中兩處題到教會有屬靈雨露蒙福興旺的情形: 「你眷顧地,降下透雨,使地大得肥美;神的河滿了水;你這樣澆灌了地,好為人豫備五穀.…你的路徑都滴下脂油,…草場以羊群為衣,谷中也長滿了五榖;這一切都歡呼歌唱」（詩六十五:9–15）.「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美,這好比那貴重的油,澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命」（詩一三三）. ﹙22﹚郡守感覺恐懼也蒙了拯救當斐尼帶進復興時, 洛馬鎮和四鄉充滿了屬靈的空氣,沒有人走進鎮內不恐懼戰兢,感覺神在這裏.本郡郡守畢君（B-）,住猶狄嘉; 但是法院分設洛馬鎮和猶狄嘉二地;因此他常來洛馬鎮. 他聽到鎮內的事,就和別人一同嗤笑.某日,他因公來鎮, 慶幸趁此可以實地考察.他駕著雪橇,心中全無所思,直

到越過一道運河,離鎮大約一哩之地,有一新奇感覺臨到了他,恐怖程度極深,甚至無法解脫.他覺得神充滿於大氣,愈近市鎮,感覺愈深.他停在傅君（F-）開設的旅店門口.傅君出來照料馬匹.他看出傅君亦有同感,似乎不敢說話.進了旅店,找到約會的人,發現他們也都在大感悟之下,簡直無法辦事.在短短的時間內,他數度突然離桌, 走近窗前,向外遠眺,盼望轉移注意,免得落淚.他觀察到別人亦有相同的感觸.他從未想到會有這種恐怖,這種嚴肅,和這種情景.他快快結束公事,趕回猶狄嘉,再也不敢輕言.過了數週,他也蒙了拯救. ﹙23﹚愛的湧流有一德國婦人,來得很遲,坐在門邊. 斐尼來到她面前,對她說:「看起來,你很不舒服.」她說: 「是的,我病得很痛苦,在來聚會之前,我還躺在床上,我不能閱讀;但我很想聽神的話;所以就從床上起來,赴這聚會.」斐尼問:「你是怎樣來的?」她答:「走路來的.」「你走了多遠?」「大概三哩.」在談話中斐尼發現她陷在罪中,尚未悔改歸正;於是斐尼和她談起救恩,她立刻接受了.後來她成為一個很會禱告的人.斐尼夫人說,她從來沒聽過一個人在禱告中引用這麼多聖經的話. 這位在病中赴會得救的德國婦人,一次在會中述說她的見證.在聽眾中有一位艾絲太太,是一虔誠的以色列婦人,受她見證的感動,從位子上站了起來.那時屋子裏擠滿了人.斐尼以為她要走到門口;那知她卻走向作見證的姊妹那裏.當她走到她的面前,她伸出膀臂,擁抱那作見證的姊妹,含淚地說:「神祝福你.我親愛的姊妹.神祝福

你.」這個愛的湧流,立即流入會眾之中,到處可以看到受感流淚的人,他們互相擁抱哭泣,那種動人情景實非筆墨所能形容. 慕安得烈說,神是靈,神就是愛,聖靈就是神聖之愛的本身.聖靈一進到我們裏面,祂所作的第一件事就是「將神的愛澆灌在我們心裏」（羅五:5）.神的愛是存在聖靈裏,聖靈的傾出,就是神愛的灌入.神這個愛主耶穌, 愛我們,愛祂所有的兒女,並臨到所有世人身上的愛,是在我們裏面,也成為我們活在其中的能力,叫我們能愛主耶穌,彼此相愛,和愛眾人（參帖前三:12,13）. 聖靈的充滿,帶進愛的湧流.因著聖靈的浸,愛使懷特腓的頭如水池,眼如淚泉,熱愛人的靈魂,哭泣感人,掃蕩人心;因著聖靈的浸,帶進摩爾維亞信徒在愛裏合一的交通.戴德生深明聖靈充滿的重要,曾迫切求神賜下聖靈給同工們,使他們有髑髏地的愛和五旬節的能力.教會的建造就是在於被聖靈充滿,在愛中生根札基,在愛裏持守實際（參弗三:16–19;四:15）.合一乃是彼此相愛的表現. 有愛纔是神自己,纔是生命. ﹙24﹚聖靈是我們力量的來源布威廉（William Booth）在創立救世軍以前,已經作了二十年布道及奮興工作.在他一生的工作中,有一不變的態度,就是一直倚靠聖靈的能力.他是柯爾尼大復興（The Cornish Revival）的帶領人.關於這一次的復興,他在日記中寫:「今早醒來,心中有一種強烈的願望,聖靈更加充滿我的心.我覺得心中稍有能力,但我需要更多的能力.」

關於他在英國聖哲斯特（St Just）所帶進的復興, 他寫:「在首數日內,工作的效果很小.拜四,我們作了很多的禱告.晚上九時半,神的應允來了,天上的窗戶打開了, 祝福與感動之雨降在我們身上,猶如電力突然強而有力, 處處看見人為罪惡憂傷,不能自制.會中充滿了一種榮耀, 直到半夜方纔散會,許多人得到心靈的平安.」「知罪之感到處瀰漫;蒙恩得救的人,心中滿了基督的愛,唱著感謝讚美的詩歌;酒吧寂靜下來.全週中許多人歸主.柯爾尼日報（Cornish Telegraph）說,城中的商業因大復興而呈休止狀態.在一個村莊中,五十八個成人中有五十二人歸主.」在十八個月工作中,有七千餘人悔改歸主. 他在年老時說:「聖靈使人知罪,使他們成為聖潔, 成為戰士,為了救人脫離罪惡與地獄而犧牲,流淚,勞苦工作.聖靈就是我們力量的來源.」 ﹙25﹚成功的祕訣是禱告與聖靈的能力孫培理（Billy Sunday）與慕迪在引人歸主上,同有超過百萬的記錄（指在其布道會中公開表示信主的人而言）.孫培理原是一位著名職業運動明星,後來蒙主呼召,撇棄一切,傳揚福音.當他在美國費城布道時,有五千禱告小組為之代禱. 一月之中,四萬人決志信主,全城中有五萬人加入了教會的查經班,至今仍是教會歷史裏最高記錄之一.他成功的祕訣是禱告與聖靈的能力.他論及聖靈的能力時說:「聖靈的能力是為一切信徒豫備的,講道人與信徒無異.如果你的生活沒有甚麼有問題的事物存在,你就可以獲得能力.當你更積極地為主作證時,你就有能力.」

「你要像使徒所作的,相信並且等候（禱告）得到聖靈的能力.…如果你與神的關係有問題,有不對之處, 或不願等候,神就不能以聖靈充滿你.…甚麼都不能代替聖靈的能力.」他每次講道時,都將聖經打開至以賽亞書第六十一章一節,把講章放在其上,這一節聖經說:「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳信息給謙卑的人, 差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢.」 ﹙26﹚被聖靈充滿的人纔能救人靈魂戴德生在中國為主作工多年之後,回到英國再找新的工作人員.有一天, 他靜坐默想之時,他認識了:「戴德生為神作了甚麼並不要緊,要緊的是神藉著戴德生作了甚麼.」這個叫他認識到他自己在神的工作上的無用,無能和不配,惟有聖靈的能力纔能成就神的工作. 在他返英時一八六六年五月二日,彪捷第上校（Colonel puget）請他下鄉講「中國需要福音」.講畢, 聽眾十分受感.主席彪捷第認為此時即可利用機會收集捐款;但是戴氏卻請主席准他說幾句話.他說:「我很盼望聽眾回去,在主的工作上,心中能有負擔;錢不是主要的問題.我很感激聽眾喜歡捐獻的好意;但更盼望你們回去, 能很具體地問主,要你作甚麼?若是主要你們獻錢,你們可以送來.但是如果想到那拜偶像的國家,迫切需要福音. 或者主會要求比這獻錢更大的奉獻,可能要你奉獻子弟, 或你自己,前往中國作工,或在家裏為神所差遣的僕人禱

告.無論怎麼多的錢不能救一靈魂.我們所需要的就是被聖靈充滿的弟兄姊妹獻身為主工作.神所差遣的兒女,決不會缺乏必需的供給.」他看重聖靈的能力,遠遠超過錢財.有一次內地會有了特別的需要,戴氏為此迫切禱告.忽然接到一封信,說莫東（J.S.Burdon）先生捐給內地會工作費用一萬鎊.後又聽到莫東的遺囑裏還有一筆十萬鎊的捐款為著內地會.戴氏一則以喜,一則以懼,因為知道錢財一多,不無危險.況且錢財不能救人靈魂,惟有被聖靈充滿的人纔能救人的靈魂.因此,他就迫切求神,賜下聖靈給同工們,使他們有髑髏地的愛和五旬節的能力. 另有一次,他說:「我覺得我們所需要的,不是機械的, 而是神的能力.…如果我們停止目前一切的活動,專心謙卑祈禱,懇求獲得聖靈的充滿,將器皿豫備好,合於神無敵大能之使用;這樣作豈不是更好麼?因為缺少這種能力,所以靈魂正在喪亡.目前神正在祝福我們中間一部分以信心尋求這能力的人.讓我們憑信心接受聖靈的充滿, 讓祂佔據並管理我們已經被潔淨的靈魂與身體.」 ﹙27﹚他用電影來侮辱我不是用聖靈來尊重我李弟兄說,我們經歷基督作橄欖樹,就是我們要被聖靈充滿.橄欖樹是出產橄欖油的.撒迦利亞書第四章十二至十四節, 那兩棵橄欖樹,就是兩個油兒子.基督就是橄欖樹,就是油兒子,是神的聖靈所膏的人.神用喜樂油澆在祂身上. 天天享受基督的結果就要被聖靈充滿.一個人若要服事主幫助人,必須藉著聖靈纔行.我們被聖靈充滿,分油給人,纔能尊重神並尊重人.

有一天,一位弟兄來看李弟兄,但他不是來尊重李弟兄.他對李弟兄說:「弟兄,今天我去看了一場電影,那是我從未看過的一場最好的電影;我高興得不得了,所以我來看你.」李弟兄說:「我實在覺得他侮辱了我,叫我覺得羞恥.他用電影來侮辱我,而不是用聖靈來尊重我.」若是有人來,與你在聖靈裏有交通,把聖靈分賜給你,就是尊重你.若是只能談談世界局勢,談這談那,甚至說些淫詞妄語,戲笑的話,那就如同塗泥巴,撒灰塵,倒垃圾在人身上一樣,把羞辱堆在人身上.惟有我們天天享受基督而被聖靈充滿,就能成為油兒子,滿有聖靈纔能尊重人並尊重神. ﹙28﹚愛使他頭如水池眼如淚泉懷特腓講道極有能力, 其祕訣乃在他熱愛靈魂.當他向將亡的罪人說話的時候, 他很自然地多多流淚.他的哭泣感人至深,少有人能彀反抗,都被他的愛所融化.他說:「你們責備我多多哭泣;但是我怎能禁止不哭呢?你們不死的靈魂已經在毀滅的邊緣上,而你們不為自己舉哀哭號.你們深曉自己可能在聽最末後的一篇道,以後再無機會接受基督.」衛斯理見證說:「所賜的聖靈將神的愛澆灌在他心裏,使他對人滿了柔和無私的愛;從此湧出滔滔不絕的口才,掃蕩面前的眾人,發生奇妙的威力,使硬心的罪人難得抵擋.這個愛使他頭如水池,眼如淚泉.」 ﹙29﹚聖靈的利劍刺入他心懷特腓在世時,很多人與他為仇;其中反對他最厲害的,莫過於屠博.一次,屠博和

他的朋友來個比賽,誰模仿懷特腓講道最像的,要得獎品. 每人要隨便翻開聖經,用最先看到的一節經文為題,盡量說褻瀆的話;但是不要忘記帶著懷特腓的態度.他的三位朋友先後都照著所定的規矩,隨便翻開聖經,用最先看到的一節為題,仿照懷特腓的態度演說,各盡他們褻瀆的能事.最後輪到屠博.他站在一張桌子上,含笑地說:「我要勝過你們.」他就隨便翻開聖經,最先入他眼中的一節經文是:「你們若不悔改,都要如此滅亡」（路十三:3）.當他念完這句話的時候,聖靈的利劍刺入他的心裏,神的能力管住他的心思,使他無法褻瀆,只得說出神要他說的話. 說時不能自主,又戰抖,又驚慌;全場的人俱都肅靜.屠博即刻與他朋友離別,回到自己的房間,憂傷痛悔了許久; 福音的光照入他的心中,他接受了主耶穌作他個人的救主.後來他成為一個有力的傳道人. ﹙30﹚不在乎有學問只要有聖靈同在當麥雅各在內林傳福音的時候,到了第二個星期,租不到漁民公所,只好另租一個大的學校,房間很多;但要緊集在一處卻是一個大難處.然而結果告訴他們,只要聖靈作工,地方不成問題,講道的人也不成問題.麥雅各說:我多次看見神將我放在一邊,並且用了人以為最不像樣的人,或是一個纔信主的人,作祂活水的江河,流出祂的生命來.今天教會請人領會時,習以為常的是喜歡去請大有名聲,大有學問, 大有口才,能組織的人.不錯,神能用這樣的人,也常用他們.但是神也能用沒有學問,沒有才智的人.當初教會剛興起的時候,神所用的,並不是有學問的人,乃是無知的小民（參徒四:13）.但是他們被聖靈充滿,將福音傳開,

成千的人得救（參徒二:4;四:4）.所以不在乎有學問沒有學問,只要有聖靈同在,就能作成神的工.因為:「萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事」（亞四:6）.神作事有一原則:「使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇」（林前一:29）.

給你,就是:『無知的人哪,你們的心信得太遲了.』這是神對你說的.」麥雅各再告訴他一些別的經節;又對他說: 「你若信這些話,就讓我們跪下,你也就可以為著祂所賜給你的恩感謝祂.」他們就一同在街上跪了下來.裴禮依就在神面前傾心吐意,讚美感謝神.麥雅各也為著他感謝神.別人如何看他們,他們一點也不管,只管跪在那裏感謝讚美神.

﹙31﹚聖靈豫備好土神話落下生長有一天,時間已是早晨一點半了,麥雅各豫備就要離開會所,聽見一人對另一人說:「羅偉立也渴望得救呢!」聖靈就對麥雅各說: 「你當去看羅偉立.」有一人知道羅偉立的住處,就陪了他去.到了那裏,羅偉立已經上床了.有人把他領到他的床邊.他就問說:「你是羅偉立麼?」答說:「是.」他說: 「我有神的話對你說,你必須信,或者不信請你自決.」他又說:「你信基督麼?」答說:「是」.「你要得救麼?」答說:「我要.」他說:「好的,約翰一書第二章十二節說:『你們的罪藉著主名得了赦免.』」羅偉立信了這話,立刻穿上衣服,走到父母的房間去.麥雅各和羅偉立一同跪下讚美神.這種光景很像使徒行傳第八章裏,一面聖靈豫備了太監的心,一面差遣腓利說合適的話.當聖靈在人心裏豫備了「好土」時,神的種子–話落下去是何等容易生長呢! 過了幾天,又有一件類似的事.當麥雅各在房間裏為裴禮依禱告時,聖靈對他說:「你可以去見裴禮依.」他對主說:「主阿,求你給我合適的話.」就有話到他裏面來說: 「無知的人哪,…你們的心信得太遲了」（路二十四:25）. 他就到了他家門口,請他出來.麥雅各就說:「我有神的話

﹙32﹚主的能力籠罩我們司布真（Charles Spurgeon）, 人稱他為「講道人中的王子」（The Prince of preachers）. 在他的自傳中說:「當我初來新公園街會堂（New park Street chapel）工作時,只有數十人聚會聽道.但我永遠不能忘記,他們如何懇切地禱告.有時他們熱切的程度,使人覺得好像他們看見「…立約的使者,…」（瑪三:1）, 與他們同在一樣,非獲得主的祝福不肯罷休.不止一次, 會中氣氛肅穆,大家感覺不勝敬畏,以致坐在那裏靜默無聲.在這種情形之下,我所能作的就是為他們祝福,宣布散會,對他們說:「親愛的朋友們,主的靈今晚明顯地與我們同在;現在我們各人回家去,小心不要失去他滿有恩典的感動.」主的祝福隨之而來,禮拜堂內滿了聽道的人,許多人蒙恩得救.我將一切榮耀歸於神.我永不能忘記,祂在我工作的開始,就給我機會,在這樣富於禱告氣氛的信徒中間工作.我們的禱告會感動了我們自己的心靈.每一個人好像戰士…決以強有力的禱告來搖動天上之城.於是祝福降在我們身上,「…甚至無處可容」（瑪三:10）.」

﹙33﹚講道由畏怯變為喜樂自由陶雷（R.A.Torrey）從查讀使徒行傳,深信若未獲得聖靈的充滿,就無人能真正有傳福音的能力與資格;於是他被引領去追求聖靈的充滿.最後他甚至決定,若不獲得聖靈充滿就再不登台講道;除非神用別法要他傳道.果在一週之內,他得到了這個祝福. 這個祝福所加給他的,實在難以述說,一種過去未曾夢想到的喜樂進入他的心中.以前講道在他覺得是一畏怯的事,現在講起道來十分自由,有不可言述的喜樂.這個祝福為他開了新的服事之門,使他在主手中更為有用, 得以向千萬人傳講主的話,不再是像以前,只侷限於一個小禮拜堂裏傳信息,許多進修會及特別聚會都請他去講道.那時除了他在慕迪聖經學院工作之外,還照顧一個一千三百餘人的教會. 此後,他與亞力山大環遊世界布道,三年內得十萬人公開承認歸向救主.他們在澳洲墨爾缽城的布道會連續達一個月之久,得八千餘人;會前有一千七百個代禱小組為布道會禱告.在英工作時,有二萬信徒經常特別為他禱告,懇求聖靈彰顯大能,結果產生了教會歷史中值得記念的一頁. ﹙34﹚深信得著充滿了奧斯華爾（Oswald Chamblrs）是「竭誠為主」一書的作者.他說到他被聖靈充滿的經歷.當他作神學生時,發現自己被罪糾纏,真是討厭自己, 寧願不作基督徒了;於是他懇求聖靈的充滿.經過四年的光景,有一天,在一次聚會中,一節聖經很清楚地說在他

的裏面:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父豈不更將聖靈給求祂的人麼」（路十一:13）.他就很有把握地深信得著充滿了.他就安靜地起來,從那聚會出去,在身內、身外,都沒有甚麼特殊的感覺. 到下主日,他講道時,也沒有甚麼特殊與奮的感覺; 可是聚會完了,數十人自動上前,表示要悔改歸主,真是出他意料之外.從此他纔明白被聖靈充滿,不一定都有特異的感覺;他僅僅相信主的話而已. 慕安得烈說,聖靈的內住需要我們用信心承認祂.這是首先需要的,也是一直需要的.就是當我連聖靈工作最小的證明也不能看見的時候,我也安靜恭敬地相信祂住在我裏面,且以安息的態度,信賴並等候祂作工;否認我自己的智慧和能力,如同小孩子一樣地否認自己,倚靠祂來作工.如果我們有出自內心的真實信心,我們就要回到裏面,並極其柔和謙卑地降服於聖靈,讓祂在我們裏面作工. 祂要人相信,那湧流活水的泉源就在裏面,即使外表看起來是那麼枯乾,仍要回到裏面,確信聖靈的內住,而向神獻上讚美和敬拜.要信祂所說的:「我要作一件新事,,,我必在曠野開道路,在沙漠開江河.野地的走獸必尊重我,野狗和駝鳥也必如此;因我使曠野有水,使沙漠有河,好賜給我的百姓,我的選民喝」（賽四十三:19– 21）.信是未見之事的確據（參來十一:1）,信能看見那不能看見的,並活在其中;任何屬靈的東西都是藉著信. 相信祂的信,乃是停止一切的活動,安靜、降服地俯伏在祂面前,滿心相信.當這樣仰望祂的時候,祂就必使活水的江河湧流.

慕安得烈說,神要藉著那住在我們裏面的聖靈,用神聖生命的能力來充滿我們的靈﹑魂﹑和身體.惟一需要的一件事,乃是心裏要充滿那在活神裏的信心,並在這信心裏不住地與活神有接觸,且在這信心裏等候﹑敬拜與工作,像在祂聖潔的同在裏一樣.當我們這樣地與神相交, 聖靈就充滿我們的心. ﹙35﹚靈魂得救比開工緊要離猶狄嘉不遠,有一棉織廠,位於紐約磨坊（New York Mills）以北,係魏君（W-）開設.他尚未信主,但其為人品德甚高.當時斐尼的內弟任該廠總管理.斐尼受邀赴該地傳道,晚間在村中書院聚會,聽眾擁擠.神的話語在百姓身上發生極大作用,在那些青年廠工中尤其顯明. 次日早餐後,斐尼參觀工廠,發覺紡織工人情緒激動. 經過某一部門之時,有許多女工在那裏織布.斐尼發現有二女工看著他,互相竊談,縱然嘻笑,卻顯不安.斐尼漸漸走近他們.她們看他走近,愈露緊張.其中之一正在接結一根斷線,她的雙手震顫無法工作.他再走前觀看機器, 見這女工更加激動,不能繼續作工.他走到她跟前八、九尺之地,嚴肅注視著她.她看見他在注視她,就軟下來,坐在地上流淚不止.這種光景如同炸藥,立刻炸遍全室.不到數分鐘,幾乎全堂哭泣流淚.這個感覺很快蔓布全廠. 廠主魏君亦在場,看到這種情形,就對總管理說:「停工, 讓人聽道;因為我們的靈魂得救,比這個工廠開動緊要得多.」於是大門立即關閉,全廠停工.但是要在何處聚集呢? 總管理建議在精紡間開會;因為該處最大.他們就都聚集

那裏.斐尼難得看見這樣充滿能力的聚會.該樓極其寬敞, 然而從頂閣至地窖都擠滿了人.復興的能力超乎尋常,未及數日,廠工幾乎全部得救. ﹙36﹚禱告的靈大大繁增擴展一個主日,斐尼剛走下講台,一位來自史提芬鎮（Stephen town）的瑪莉亞小姐前來問他,是否能到他們的鎮上去講道.斐尼答以他的工作已經排得滿滿,實在無法分身前往;瑪莉亞頗感失望. 第二個主日,瑪莉亞小姐又在斐尼剛下講台時,前來見他,哀求他到史提芬鎮去講道,並問他是否知道那邊的情況.斐尼告以知道;但是分身乏術.瑪莉亞顯得非常難過,說不出甚麼話來.斐尼心有所感,最後告訴她說,若是教會的長老盼望他去,她可以通知他們,神若願意,他會在下個主日下午五時到他們的教堂講道.瑪莉亞喜形於色,便回家去,把這消息通知教會. 到了第二個主日,斐尼講完第二堂道後,有一位新歸主的弟兄邀請他搭他的馬車去史提芬鎮.當他來接斐尼時,斐尼問他:「你的馬鎮定麼?」他答:「鎮定阿!非常鎮定.」然後笑著問:「為何你這樣問?」斐尼答:「因為,如果主要我到史提芬鎮去,魔鬼必定會來盡力攔阻.倘若你的馬不彀鎮定,魔鬼就會試圖利用牠來使我們喪命.」他笑了一笑,他們便啟程了.說也奇怪,在他們到達之前,那匹馬亂闖亂跑了兩次,差點使他們喪命.牠的主人非常驚訝地說,他從未見過他的馬這樣異常. 他們終於安抵瑪莉亞父親的家.他的家離教堂約有半哩.瑪莉亞滿懷喜悅接待斐尼.因為聚會時間還沒有到, 她把斐尼送到房間裏;自己上樓去禱告.斐尼還聽見她在

他上面房間禱告的聲音. 到了聚會時間,他們便一同前往.到會的人很多,也都注意地聽;但無特殊事情發生. 那晚斐尼在她家中過夜,斐尼隱約聽見瑪莉亞在他上面的房間裏,禱告了一整夜,又禱告又嗚咽哭泣.斐尼沒有約定要再來講道;可是在早上,斐尼離開之前,她苦苦懇求;斐尼不得不答應下個主日下午五時再去講道. 下個主日,斐尼如約前往,情形與上次幾乎一樣,只是聚會人數多了一些.由於教堂已經老舊恐怕樓座塌下, 他們已在那個星期加強了樓座的支柱.這一次會眾聽得更加認真,更受感動;於是斐尼就和他們約定,再來講道. 在第三次主日聚會時,神的靈澆灌下來.斐尼見此情況,便留下來.當時那個早已臨到瑪莉亞的禱告的靈也強烈地臨到斐尼,並且大大地繁增擴展;復興更加進行,神的話語能彀折服最強硬的人,使其完全軟了下來. ﹙37﹚獲得禱告的靈在復興中,他們常常獲得禱告的靈,尤其是在姊妹們當中.有兩位長老的太太,她們兩人家中都有未信的孩子;她們便為他們竭力禱告.斐尼很有把握地說,她們的家人終必得救. 其中一位長老太太的身體非常,弱,絕對不敢獨自一人冒險外出;所以已經很久沒有參加聚會了.一天,她覺得精神很好,就去參加斐尼帶領的禱告會.在會中神的靈抓住她,她帶著聖靈的感動回家. 第二個星期,斐尼受邀到這位長老家中.這位長老面現蒼白,而且心情煩悶,他對斐尼說:「斐尼弟兄,我想我的

太太快要死了,她的腦海裏面充塞許多東西,思想不休, 不停地作禱告,我怕她精力不濟,支持不住.」這位長老的太太聽見斐尼的聲音,就從她的房間裏走了出來,臉上現出屬天的榮光,發射盼望與喜樂的光芒. 她喊著對斐尼說:「斐尼弟兄,主耶穌就要來了.福音要傳遍這個地方,恩典的雲彩要籠罩在我們上面,是我們前所未見的.」她的丈夫甚感驚奇迷惑,不知說些甚麼纔好.這些對他全是新的;但是斐尼在此之前已經見過這種情況,不足為奇,並且深信她已獲得禱告的靈. ﹙38﹚神的工作已經在她心中開始了斐尼在洛馬住了將近二十天之時,猶狄嘉（Utica）艾肯（Aiken）牧師所屬長老會的一位長老去世了.斐尼便到猶狄嘉參加他的喪禮. 艾牧師告訴斐尼,禱告的靈在他的會眾之中,以及在那地中,已經十分顯著.他說在教會中有一位帶頭的姊妹為著教會屬靈的情況,以及這地罪孽深重的光景,憂心如焚.她幾乎連續不斷地禱告了兩天,直到她的體力無法支持下去.她說,除非有人參與她的禱告,與她同心能將她的心願向神傾吐陳述,使她可以信賴他的禱告;否則,她就無法卸下她心頭的重擔. 斐尼聽了,十分瞭解這種情形,就對艾牧師說,神的工作已經在她心中開始了;於是他們即刻開展工作.每一晚的聚會都擠滿了人,聖靈的感化強而有力,使社會各階層的人悔改歸正,以至艾牧師報告說,在幾個星期內,可望有五百人信主得救.

猶狄嘉的復興發生於一八二五年冬與一八二六年春.據傅洛斯特牧師（Rev. John Frest）的報導,在他的教區內,歸主人數高達三千人. ﹙39﹚跪滿廳子哭泣認罪在亞當斯城那裏,每月有一次的聯合禱告會,浸信會和公理會的信徒都來參加.後因參加人數很少,改在私人家中舉行.斐尼的弟弟參加這個聚會. 一晚,公理會的一位身材瘦小,年老體弱的執事領會. 他照例唸了一段經文,唱一首詩歌,便站起來帶領大家禱告.整個廳子跪滿了人.那位執事開始是用低沉微弱的聲音禱告,漸漸聲音越過越高,越過越強越激動,直到他要用腳趾撐高自己,又放下來用腳跟站,如此者再,腳趾撐高,腳跟著地,一上,一下,震動整個廳子,直至腳跟撐起椅子,後又掉落在地,又撐起,又掉落,越來越密,好像要把那個椅子摔成碎片. 弟兄姊妹們跪在地上,跟著開始,低吟歎息,和哭泣. 那位執事繼續禱告,直到筋疲力盡,方纔停止下來.所有的人都在主前深受感動,大大哭泣認罪. 從這次聚會開始,神的工作湧進亞當斯全城的每一角落.亞當斯城當時是鄰近各城市的中心區. ﹙40﹚不眠不休不渴不飢在教會中,斐尼成了一群年輕人的帶頭人.他為他們開始青年聚會,使他們都能參加. 主祝福他的服事,他們一個接著一個,很快地都悔改信主, 除了一位未信就離開外,全都得救了.

不僅青年這一組如此蒙恩,其他各組也蒙祝福,工作多方向著村子以外開展.斐尼心裏非常充實,週餘以來, 不眠不休地為主作工,一點也不感到渴倦,或飢餓;正如主耶穌所說的:「我有食物喫,是你們不知道的」（約四:32）.神的愛在他心裏洋溢.他這樣地過了許多天,直到覺得需要休息和睡眠而盡量正常地進食和睡眠.每一天, 他都驚異地發現,一定神有幾句話是對他說的. ﹙41﹚一個接一個起來述說神的作為斐尼帶進的復興, 聖靈的充滿,會眾都說主話的情形,由一次的聚會可以知其梗概. 一次,會眾聚集在一起.斐尼站在講台上正讀一首詩時,甲、乙兩位長老進來了.乙長老一直走上講台,伸出雙手,擁抱斐尼,不斷地說:「神祝福你!神祝福你!…」在此之後,他便對全會眾講述神在他生命中所成就的. 他的面現出榮光,他的表現完全改變,所有認識他的人都看出他的今非昔比.他的兒子原不知道他的轉變,聽見了父親所說的,就站起來,匆匆地要離開.他就大聲地喊著說:「孩子.不要離開我.因為在這以前,我從未疼愛過你.」他邊走邊喊,會眾深受感動,他的兒子也當場泣不成聲. 很快地,那位德人裁縫師,天主教徒,便站起來作見證說:「我生下來就是個天主教徒,從未讀過聖經.有人告訴我,一旦我讀了聖經,魔鬼便會從我身上勾走我的靈魂. 每次我要去讀聖經,好像魔鬼就在上面凝視著我,想要勾走我的靈魂.」接著又說:「現在我已知道,這個全是出於我的幻想.」他再繼續告訴會眾,神在他身上的作為和神

在基督裏所賜給他的救恩. 這樣一個接著一個起來作見證,述說神在他們身上的作為.整個下午的聚會,沒有講道,只有見證,這是聖靈運行出來的,非出人意. ﹙42﹚酒喝多了話多慕安得烈的幽默,不是為著說笑, 乃是帶著智慧給人指點.下面舉出兩個例子.一次,慕安得烈在自由邦的一個村莊舉行一連串的布道會後,宣布要舉行見證會.為使會眾能在聚會中開口,他問大家一個問題:「一個人酒喝多了之後,第一個現象是甚麼?」停了一會,他自己答說:「話多!」接著又說:「現在人在聚會中領受了神的祝福,第一個現象該是甚麼?是話多了.不過不是酒言酒語,而是屬靈的話多了.」「…乃要被聖靈充滿.當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和的讚美主」（弗五:18,19）;一被聖靈充滿, 用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和的讚美主也就出來了.「…被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的; 若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的」（林前十二:3）.聖靈一感動,人就說主的話. ﹙43﹚泡沫撈掉並不將肉丟棄慕安得烈在納塔耳舉行布道會時,由於有些參加過聖潔聚會的人,靈裏發燒,極度喜樂,說出節制不住的讚美的話,受到一位講員反對. 慕安得烈巧妙答說:「是的.有些信徒,在他豐豐富富經歷新的真理之時,可能不按傳統方式,或是平常態度來表達. 可是我們不能因為他們有那樣的表示,就排斥真經歷.這

倒令我回憶從前乘牛車旅行的歲月.那時,一天旅程結束, 所要作的第一件事,就是升火,煮水和燉肉.在作菜過程中,我們看見肉湯冒泡;我們就把泡沫撈掉,可是並不將肉丟棄阿!」 ﹙44﹚會唱詩讀經了李弟兄曾碰到一位弟兄,雖然得救多年,就是不愛讀聖經,讀也讀不懂.聖經的字都認識, 但是讀到末了,不知講甚麼.不僅如此,連詩歌也不要唱, 曲譜一點不會.但是感謝主,有一次大家追求聖靈充滿, 他也追求,並且得著了.就是那樣一來,他就不光會唱詩了,也會讀聖經了.此後一打開聖經,一讀就開竅,就懂得. 李弟兄承認說,這也是神的恩典. ﹙45﹚停止對神撒謊就被聖靈充滿甲、乙二位長老參加早晨的聚會.甲長老是一被聖靈充滿的人.散會後,甲長老約請乙長老到他家用茶.在回家路上,甲長老一直對乙長老談到被聖靈充滿的事;乙長老甚受感動. 到達家中,桌上飲食已經擺好,二人坐下就要享用. 乙長老問甲長老說:「你是怎麼得到神給你這樣的祝福?」甲長老答說:「那是在我停止對神撒謊時開始的. 從前我作基督徒,常找藉口,為自己向神求要一些不是屬神的人的東西.我總想得著它.我的禱告,常不誠實,有時甚至向神說謊.一旦我醒悟過來,我就不再對神說一些不是發自內心的話;於是神答應了我,降下聖靈,我就被聖靈充滿了.」就在這時,乙長老尚未開始喫東西,他用背脊把椅子往後推離桌子,然後雙膝跪在地上,向神承認自己一生向

神說謊以及禱告有口無心.聖靈立刻降臨在他身上,充滿了他. 這位長老停止對神撒謊,就得聖靈澆灌;另有一次, 一位姊妹在禱告中,把她頭上的小小首飾取下,也就立刻得著聖靈澆灌.撒謊和戴首飾是屬乎肉體的,是聖靈所不容的,對付肉體,治死肉體,纔能被聖靈充滿;肉體與聖靈是彼此為敵的（參加五:16,17）.我們都得提防,不要讓肉體在我們身上有地位,要把亞瑪力的名號,從我們身上全然塗抹了（參出十七:14–16）. 慕安得烈說,對肉體的信靠破壞了你在基督耶穌裏的誇口;這是己作了聖靈要作的事;這是魂作了首領而盼望聖靈輔助它,卻不信靠聖靈來引導並作成一切而等候祂;這是跟隨主耶穌,卻沒有否認己;這就是那隱密的難處. 既靠聖靈入門,就當繼續堅持靠著聖靈向前.要謹慎, 不要片刻是靠著肉體,來繼續並成全聖靈的工作.要以「不靠著肉體」,來作爭戰的口號.要深深地不信靠肉體, 並怕隨從肉體行事而使聖靈擔憂,藉以保持你在神面前的謙卑﹑屈服. ﹙46﹚藉迫切禱告維持聖靈的能力斐尼（Charles Finney）原是一位律師的助手,於一八二一年十月十日在一種聖靈能力特別顯明之下,悔改歸主,而且充滿了聖靈的能力.他的工作持續了五十年之久,都是聖靈能力奇妙的彰顯.他的祕訣就是藉著迫切地禱告來維持聖靈所賜給他的能力.他說:「有時我發現自己失去很多能力,我就

以一整天的時間禁食禱告,深深尋求失去能力的原因;因我懼怕這能力已經離開我.經過這樣在主面前的謙卑與呼求之後,能力就像昔日一樣,又新又活地回到我的身上. 這是我一生中常有的經歷.」 ﹙47﹚經歷聖靈的兩面–澆灌與充滿賓路易師母經歷聖靈的兩面:一是外面聖靈的澆灌（靈浸）,一是裏面聖靈的充滿. 關於外面聖靈的澆灌是這樣:一八九二年三月十八日 , 她獨自搭火車從威波頓（ Wimbledon ）返利次蒙（Richmond）.在途中,忽然她的靈蛻脫一切捆綁,衝入雲霄,直趨天上,猶如突出內監,投入神的懷抱.這個經歷非常神聖,一連數日,她都感覺自己好像一個嬰孩,躺在父親懷裏.舉世黑暗,惟她獨明.這個光輝明如水晶,皓潔非凡,使每點罪惡暴露無遺.她看馬路行人,猶如隔世相睹. 次晨主站在她旁邊,她抱住祂的腳.晚間赴禱告聚會,所有的青年婦女全都哭泣在主面前.當她走進聖經班,房裏似乎充滿榮光.從此有神生命的河流湧出,川流不息,布漫全地.這是她所受的靈浸.經過數月迫切的尋求,呼籲主的聖靈作在彼得身上的,同樣地作在她身上;神不折不扣地垂聽了她的禱告,說話的自由和口才忽然賜給她,好像在五旬節的日子賜給彼得一樣. 關於裏面聖靈的充滿是這樣:她在一個二月雪花紛飛的主日,她整天閱讀慕安得烈（Andrew Murray）「基督的靈」.她讀到下面的話說:「對於其他的人,這個經歷臨到之時,帶來一種深刻、寂靜、而更加清晰的眼光,看透基督之靈的豐滿是屬於他們的;於是產生一種信心,滿

有把握地感覺,祂的豐滿足彀應付任何急需.」這些話向她發出亮光;她就看見,這個實在是她最近的經歷–她從未如今日那樣覺悟祂的大能.她發現聖靈是有位格的,應當把祂看作基督給她的禮物而接受祂;正像她當初簡單地接受主耶穌作她的救主一樣.隨之她就有深切的平安, 與神同在,和聖靈的交通,以及聖靈所結仁愛、喜樂、和平的果子. 此後,主又給她異象,在極大的光裏,有一隻手提著一把破爛污穢的碎布,並有一溫柔的聲音對她說:「這就是你過去事奉神的結果,…都是出於你的自己,…」她為此認罪,求主寶血潔淨後,又有微小的聲音對她說:「釘死!」這時,「我們的舊人和祂同釘」（參羅六:6–11）, 和「與基督同釘」（參加二:20）的話向她解開,發出亮光,在她身上變成了一種能力;她就像嬰孩一樣,安息在祂所賜給她話語上. 然後又有一個啟示突然臨到她.在某晨早餐之時,主的大榮光顯示在她靈裏,猶如當日在大馬色路上顯給保羅一樣.這個榮光能力浩大,使她急忙逃進內室,雙膝跪下,默然敬拜. 先有己生命的揭穿,然後樂意接受神的判決,「己」必須「釘死」.隨後就有復活之主的顯現,主自己的靈進來,充滿了這個虛空的器皿,使其成為一支暢流的水管, 輸送生命給乾旱的人.只有一生肯受引導,經過死,與萬有分手,而與基督同活在神裏面,纔能保守聖靈充滿的經歷,成為永久長存的經歷.（參第三冊第129頁永是「常為耶穌被交於死地」）

﹙48﹚空氣總是往坑口流通在英國北部煤礦挖掘很深, 從礦坑出口往底下挖好幾哩路,甚至深入海底下;礦工常有迷失之危.慕迪曾經聽過兩位老礦工迷路的故事,用以喻道. 這兩位老礦工的燈熄了,可能導致喪命之危.他們徘徊摸索了一段時間之後坐了下來.其中一位說道:「讓我們坐著,完全安靜下來,看看能否感覺空氣流動的方向; 因為空氣總是往坑口方向流通.」他們在那裏坐了許久,突然其中一人覺得在面頰上有一陣陣微風輕撫,他跳著腳說:「我感覺到了.」於是他們往空氣流通方向走去,終於到達了坑口. 聖靈在我們裏面運行也是那麼柔和微細,必須安靜下來,纔能覺察得出.神在我們裏面說話,也是微小的聲音,必須靜聽.（王上十九:11–13）.我們若能放下自己隨從祂的帶領,終必走出黑暗,脫離一切捆綁﹑憂愁而進入光明﹑自由﹑喜樂的境界. 慕安得烈說,聖靈是特別賜給順從的人的,使主耶穌的同在在他們裏面成為一個繼續的實際,叫主在他們裏面可以作更大的工作;正如父在主裏面所作的一樣.聖靈賜給我們不是作我們一個所有物,由我們管理支配,並隨便使用,乃是作我們的主人管理我們.並非我們可以使用祂,乃是祂要使用我們.有一件事是大家同意的,就是只有和主耶穌有交通,而忠誠地向著祂,順從祂,纔能得著, 且維持,且更新一個靈浸的生命. 要簡單地而完全地順從良心每一個的命令,也要「滿心知道神的旨意;…行事為人對得起主,凡事蒙祂喜

悅」（西一:9,10）.這是使人進入那在聖靈裏豐滿的生命.要天天對主耶穌說,主!凡是我所知道能使你喜悅的事,我都願意作.凡我所知道神要我作的事,我都要作.每早晨要謙卑地祈求,並等候衪在你道路上的指引.聖靈的聲音必更清楚地給你聽見,衪的能力也必給你得著.「… 主每早晨題醒,題醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣. 主耶和華開通我的耳朵,我並沒有違背,也沒有退後」（賽五十:4,5）. 繼續地將我全人降服於祂的管治與主權,忠心傾聽祂的聲音,魂就得以豫備好,能更敏銳地明白祂的聲音. 祂的能力要從那隱藏的深處運行出來,佔有心思和意志, 並且那在心裏隱密處的內住,要長得成形,滿有祂的身量. 這個事例也在喻出,我們需要有一安靜的靈來聽神的話.神是一直要與我們說話,甚麼時候,我們靈裏沒有羊叫牛鳴的聲音,甚麼時候我們就能聽見神的聲音,所以我們必須要有安靜的靈,像馬利亞坐在主腳前聽祂的話. ﹙49﹚有力量從鎮靜中出來史密斯說到他的一次經歷: 一次,有一大禍臨頭,我的全身細胞跳動,所有血管緊張. 事情必須立即對付,可是四周又不容我移動分毫.因著內心紛亂,身體好像就要四分五裂.這時,深處有微小聲音對我說:「你要安靜,要知道我是神」（參詩四十六:10）. 這話帶有能力,我就鎮定身體,約束紛亂心思,使之安靜, 並把我的急難交給神,仰望祂,等候祂;我就覺得有股力量從鎮靜中出來應付難處.結果事情平安過去,我自己在

裏面也得了安息.這是我最寶貴的經歷,使我更認識神. 史密斯說,一個安靜的靈,對於屬靈的活動很有助益. 反言之,沒有一件東西會比靈裏的焦急掛慮更能妨害屬靈的能力和成就.知道怎樣信靠,怎樣安靜,就是得到了一切.我們不必掙扎,只要安安靜靜坐在主前,聖靈就會去完成我們所盼望的.也許我們看不見,感不到聖靈在替我們工作;但是我們應當相信,只要把靈安靜下來,祂就會完成這個工作. 慕勒在詩篇第三十七篇二十三節旁邊註著:「義人的止步,也被耶和華立定.」戈登說,只有在安靜中,我們的靈力纔會達到最高點. 倪弟兄說,信徒如果記得,神並不在紛亂中引導他, 這就好了.因為這樣要保守信徒許多的錯誤.如果我們的靈是安靜的,聖靈在靈裏所發出的聲音,我們就能聽見. 我們必須有一毫無牽掛的靈,纔能與仇敵爭戰,纔能活出神的生命來. 多少人去作工,去熱鬧是頂喜歡的;多少人在人面前講道是頂高興的;但到底有多少人能在至聖所親近神呢? 多少人真是怕在黑暗的房間裏,真是受不住一個人被關在那裏.多少時候,人雖在房間裏,心卻早已出去了,不能親近主,不能安靜地﹑孤單地,在神面前學習禱告;這就證明我們的事奉不過是一種興趣式的事奉,並不是真實事奉神.興趣式的事奉只能滿足人;惟有愛主,親近主的事奉,纔能滿足神. 信徒必須時常儆醒,不讓他的靈走出神的軌道之外, 而不在安靜的靈中與神交通,以致不能與神同工.我們的

工作必須是我們的靈與主交通纔行.（的確,神是在安靜中對人說話,在安靜中啟示祂的旨意.以利亞是在一切轟轟烈烈過後,在安靜中聽見微小的聲音,神在其中）. 保守一個安定的心思,纔會隨從靈而行.情感的完全寂靜乃是隨從靈所不可少的條件.情感的起伏不只損害信徒不能隨從靈而行,並且直接使信徒隨從肉體而行. 外面可以有許多的忙碌、活動,裏面仍然安靜.像勞倫斯一樣,在廚房裏工作很吵鬧,有時幾個人同時向他要幾件東西;但他裏面仍然有極大的安靜,和神同在,如同跪在祂的面前. 「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩」（賽三十:15）,在任何患難中都不要懼怕、緊張,我們只管安靜,讓神來顯作為;「…不要懼怕,只管站住,看耶和華今天向你們所要施行的救恩,…你們只管靜默,不要作聲」（出十四:13,14）.你安靜,神就施救恩;祂的能力就出來. 蓋恩夫人說,她無論是高,是低,或大或小,甘甜或痛苦,富有或貧窮,生或死,或其它一切都不能搖動她裏頭的平安,就是與主同在的平安.她的心在她裏面很安靜, 一點不理別人說好說歹,世界一切的非難,一切的美想, 都置之度外,影響不了她. ﹙50﹚完全順服必得聖靈充滿戴德生凡事必定遵從主的旨意,沒有清楚之前,必定等候,力求完全明白神的旨意;所以大大蒙神賜福,靈性日進無疆.他認為對於主的每一個命令,必須絕對順服,不能略微順服,高興時順服,

不高興時就聽自己的便;覺得容易就順服,不容易就偷懶; 對於自己有利就順服,否則規避.祂若不是完全作主,就是完全不作主,絕無半是半非.我們若是完全順服,必能得到聖靈的充滿,如同五旬節門徒得到充滿一樣.凡順從祂的人,祂必賜給他們聖靈.祂的資源沒有限量.在祂的手裏,貧窮變為最大的財富.,,讓我們只管順服,不尚理論. 蓋恩夫人以神的安排和命令為生活的一切原則.她說,神只愛自己的命令與自己的旨意,就是有理由有亮光的人的意見也不是祂所喜歡的.神要人專一地要祂自己. 樂園就是信徒以神的命令為無上的滿足. 她並不為自己尋求甚麼,一切都是為著神.在她裏面沒有雜質,沒有自己的尋求,沒有人的傾向;只有神的命令,沒有自己的主張;無論是高是低,或大或小,甘甜或痛苦,富有或貧窮,生或死,或其它的一切都不能搖動在她裏面的平安. 她與神的旨意緊緊地聯合,自己的意志好像完全失去了（這是完全絕對的順服）.她裏面無所喜好,也無所揀選.她的心完全進到神裏面,祂如何,她也如何,好像一滴水進入大海,與海水同化.合一的聯合是神藉耶穌基督所要求的,是神所該得的.她對神的旨意好像樹葉子隨風飄動一樣.她沒有自己的意志,只為神的愛和神的旨意; 因神充滿了她. 她所遭遇的,無論是甚麼,都是出於神的安排,由於神的旨意;她都接受,沒有自己的喜好與揀選;在這裏,她能尋到神,讓神來充滿.要知道,許多時候,神是在艱難困苦的境遇中給我們得著,只要我們樂意接受;這是順服的

順服我們作長老的;所以他順服聖靈是對的. 真實意義. 慕安得烈說,當我們藉著十字架治死肉體,叫神能在我們裏面作祂所願的,也叫我們能作所願意的,而將我們獻給神的旨意時,我們就會經歷除了在神的旨意裏,在任何的地方都尋不到祂,一個活的順從,對於聖靈內住豐滿的經歷是不可少的. 倪弟兄說,基督徒的特點是順服,不是作工.我們在神面前斷不能以獻祭,事奉,工作,好心來代替順服. 基督徒的喜樂乃在乎遵行神的旨意,不在乎隨自己的意思行.所有為神工作的,不一定都是神的工作.為祂作是不彀的,問題是誰作.一切憑血氣所發的熱心,都是沒有用處的.你憑著自己所作的一切,都是沒有屬靈的價值,都是反而有害處的. 在基督徒的生活中,可說沒有一件事比天天隨從靈而行是更要緊的. ﹙51﹚半夜接待過路人倪弟兄說一個故事:在上海作長老的有杜弟兄,朱臣弟兄和俞成華弟兄.杜弟兄是最年長的一位,按屬世說,是與李弟兄同輩的.因為時局的緣故,上海教會物質很艱難,所以如有過往的弟兄姊妹要求接待,往往無法作到.有一次,上海有一位弟兄半夜接待過路人;因為聖靈引導他這樣作.杜弟兄就來對我說,那位弟兄作這事是錯的,接待是應該的,但他作錯了,因為沒有與長老交通.但是我回答說,沒有錯,因是聖靈引導他這樣作的;況且半夜怎麼叫他來找長老交通呢?我們幫助弟兄姊妹是幫助他們認識聖靈的權柄,不是要他們

第三篇異象 ﹙1﹚群眾湧向彼得慕迪第四次,也就是最末了一次訪英布道期間,他的朋友司布真離世（一八九二年正月）. 這個損失,一直壓在他的心頭.司布真太太淌著眼淚,把那本司布真所註解講台用的大聖經送給慕迪;他收下了, 更是感概萬分.因此,他也突感自己十分衰老,生命之火將要熄滅.他懷具戒心,覺得自己用力過分,體力不支.朋友勸他就醫診治.那位專家直言不諱,堅持地說,慕迪必須減輕工作,他的心臟已經受到嚴重影響.他若盼望繼續活著,就須好好保養. 因此,他一面縮短在英布道日期,一面也打算放棄芝加哥世界博覽會的大布道.早在一八八七年,芝加哥的聞人就計劃在一八九三年舉行世界博覽會,藉以記念哥侖布四世紀前發現美洲新大陸.那時慕迪也就起意必須抓住這個機會,將福音傳給十萬觀眾.他也豫約一些在大西洋彼岸被神重用的基督徒,同為要來的傳福音齊心努力. 現在因著身體關係,只好打算放棄. 這時,由於神的安排,慕迪得到邀請,去耶路撒冷一趟.他到耶路撒冷的第二天,剛剛是復活節,主日,他在新（或稱戈登）之格挖利山頂講道,題目是:「眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞祂的百姓,從今時直到永遠」（詩一二五:2）.講時他用手指著那些在他眼前的黑門山,橄欖山,和摩利亞山.這些山圍繞著耶路撒冷.設身處地,講得滿有感覺. 復活節後一天晚上,月光皎潔,慕迪獨自散步耶路撒冷狹窄街道.那時,彷彿可親可愛的主與他同行,對他說

話.他在異象之中,看見群眾,成群結隊,離開熱鬧市場,湧到彼得那裏,傾聽彼得在五旬節時所傳赦罪、復活、永遠生命之道.他行走許久,心中如同火焚,想到不久將來就有更多的人,聚集芝加哥大城.末了,他哭泣說:「親愛的主.好像我在這裏是第一次讀聖經,一切改觀.我知道,你要我在芝加哥作甚麼.靠著你的恩典,我要去作.」這樣, 他就重新恢復要在芝加哥世界博覽會布道的心願. 這次慕迪到耶路撒冷訪問,留下深刻印象.在他私人談話或是公開講道之中,常常題起這次的旅行.一面他對當時巴勒斯坦不幸的地位引以為憾,但他相信這是合乎先知的豫言.一面他卻滿懷喜樂,期待那地復興.到那時, 彌賽亞的腳又要踏在橄欖山上了. ﹙2﹚十字架救人的異象一次宋尚節所組織的福音隊被邀前往司密慈邑（Smithvilla）布道,住在一位信徒家裏.那晚,他在似夢非夢之中魂遊家鄉興化東岩山巔.那裏幾乎是他每日都去禱告的地方.他上那個山巔遠眺,忽聽一片悽慘呼救聲音.他就沿聲望去,看見山下溪流,有人沉溺其中.他便想要下山救人;可是腳下亂石崛起,四周荊棘叢生,找不出來一條道路能以下山.因他救人心切, 也就不顧一切,拼命直衝下去,雖然渾身血跡斑斑,也不知痛.小溪漸漸漲起,變成瀚瀚汪洋,沉溺的人各國各族的人都有,悲哀呼救之聲,不絕於耳,任你鐵石心腸,也不能不動憐憫.此情此景,叫人心裏焦急萬分,急欲下去施救,卻是汪洋一片,無法下手,只好發出禱告:「神阿!我願奉你使命,得你臂助,去救千千萬萬浮沉惡波兇浪之中的人.」

禱告之後環顧自己,變成一個小孩,且是一個罪犯, 全身捆以許多金索﹑銀鍊﹑鐵鏈束得緊緊,失去自由.想要開步往前,不但寸步難移,反覺有人拉他,一步一步倒退.正在頹喪之時,忽見一個長方形十字架,顏色鮮紅,自遠而近,自上而下.十字架上寫著八個大字:「仰望十架, 往前直跑.」這個十架飛馳越過他的頭頂,即時他的鎖鏈不砍而斷,全都脫落於地. 他既恢復自由,也就邁步向前直奔,想找一個完全方法,去救那些沉溺海中,可憐呼救的人.稍不留神,樸通一聲,跌落海中,捲入漩流.命在頃刻,他就大聲呼籲,求神接收他的靈魂.禱後覺得腳跟像是踏地,挺身站立起來.那個十架也已泊立海面中央,好像一塊磁石,凡是漂泊到它旁邊的人,都被吸了上去,全身鎖鏈無不斷開.那個十架越過越大,救上的人也越過越多,直到數不過來.最終海不見了,代以樂園,鳥語花園,人人歡唱樂歌.多人跑了過來,和他握手.一認,原來都是他的骨肉之親、同胞、朋友. 他樂得跳起身來,險些把那與他同睡的同學司密（Smith）君踢醒. 次日,他把所見異象見證出來,多人聽了受感.這個異象在他以後講道之時也常應用.無論他在美國,或是本國,每逢講此異象,沒有不使人們大受感動. ﹙3﹚五餅二魚的異象宋尚節大學畢業之後,在哥倫布市（Columbs）的俄亥俄州立大學給他一個碩士學額,並且每年津貼三百美金.在去之前,他因心靈渴慕,邀約一位福音隊隊員同往威斯康辛州日內瓦湖濱（ Lake

Geneva）參加中西學生夏令退修會.會場遙遠,距他所住之地數千里,來回車資至少得籌五、六十元.動身那天清早,他的口袋裏面只有少許的錢,決定憑著信心,借搭便車旅行（Hitchhiking）.動身那天,天氣炎熱,他們兩人站在馬路旁邊揮手招呼汽車.碰到客氣車主,便停下來,給他們上車.如此一段一段,行了幾百里路. 在一溽暑夜晚,他們所借搭的汽車,把他們放在一個荒僻之鄉,既不能往前再行,又無旅舍可以投宿,只好忍飢耐渴,披星戴月,露宿餐風過了一夜.次晨,尚節喚醒同伴續行.走了不久,又飢又渴,兩腿發酸.尚節拉住同伴說: 「朋友,我已精疲力竭,不能再走,只能在此等候神的豫備了.」話剛說完,遠處一輛汽車疾馳而來.尚節一面心中默禱,一面揚起手帕.果然汽車停下,主人歡迎他們上車, 允許送到芝加哥.上了汽車,尚節拿出記念冊,請汽車主人伉儷簽名.彼此寒暄,纔知他倆都是威斯理大學的校友, 新婚不久,蜜月旅行芝加哥.他們曾在報上看見關於尚節的新聞,所以見面之下,格外表示親熱.到了芝加哥,他倆請他們到一大旅館,略事休息,宴以一頓盛餐,然後握手道別.從芝加哥到日內瓦湖只花數元車資,便到湖濱聚會場所. 尚節不遠千里前來參加退修會;但是退修會並不注意靈修,卻去談論一些拉拉雜雜,瑣瑣碎碎的問題,不能滿足尚節心靈的需要,使他大感失望,懊喪萬分.他就一面請求一些比較愛主的人為他禱告,一面自己跑到靠近湖濱的一處山頂,在彼禱告讀經.正在讀經之時,主把五餅二魚分給五千人喫飽的異象顯現給他. 他見滿山站著飢餓群眾,描述世人心靈饑荒遍野.使

徒們兩手空空,徒歎奈何.正在一籌莫展之時,忽然主耶穌對他們說:「你們給他們喫罷!」他們蹙著眉頭,面面相覷.忽從人縫鑽出一個天真活潑的孩童,提著一只小籃, 裏面放著五餅二魚,走到使徒跟前,恭恭敬敬地說:「請你們把我這些僅有的小餅小魚,獻給你們的夫子;這是我的一點敬意.」這個孩童的奉獻何等真誠正直.他不顧到自己的需要,也不管人的鄙視、嘲笑.他不是因著親戚關係而獻,也不是為著奉承有權有位的人而獻;他的奉獻乃是獻給當時被人藐視厭棄的主耶穌.這個奉獻留給我們榜樣.你要奉獻給誰?獻給愛你的愛人麼?這會歸於烏有,叫你失去盼望安慰.只有我們的主配得我們奉獻給祂.你若送禮給人,他會嫌你禮薄物輕,並不放在眼中.但你若把你的一些,用你至誠的心,獻上給祂,祂必悅納.不必你說甚麼「禮小意重」;祂早已洞察你的赤心,接納你的至誠. 寡婦的兩個小錢,得主稱讚;馬利亞的倒香膏,主稱讚是一件美事;這些都是明證. 主耶穌把那個孩童奉獻的五餅二魚接到手中,望天祝福,擘開遞給門徒,分給眾人,不但五千人喫飽了,還剩下零碎,裝滿了十二個籃子.五餅二魚雖很微小,但是交在主的手中,主能使無變為有,使小變為大,成全了榮耀豐滿的神蹟. 尚節認為人的五官,五臟,五指,五趾如同五餅;人的兩眼,兩耳,兩手,兩足,如同二魚;五餅二魚的奉獻就是獻上我們的身體;正如羅馬書第十二章一節所說的:「我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的.」我們若把自

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己獻上,祂必用祂無窮生命的大能變化你,無數的人就能從你得到飽足,許許多多心靈將要因你得到安慰. ﹙4﹚看見「大馬色路上的光」斐尼習慣一早起來, 到會所去禱告,吸引了相當多的弟兄們也來參加早晨禱告會.他們凌晨開始,經常禱告很久,直到晨光能以看見和閱讀為止.他也時常勸他的牧師參加這些早晨禱告會. 這些人信心缺乏,漸漸冷漠,斐尼就提早起床,一一到他們家中叫醒他們.一天早晨,在他邀請人之後,回到聚會的地方,只見少數人在那裏,喬格里牧師則站在會所門口.當斐尼就要上前之時,突然一道榮耀奇妙的光照耀著他.在這道光中,他彷彿看見整個大自然,除了人類之外都在讚美和敬拜神.這道大光,比日頭還亮,四面照著他,使他熱淚盈眶,不能睜開眼睛.這個使他豁然瞭解,保羅在大馬色路上遇見的大光. 他放聲大哭起來,異象便過去了,他的心裏纔逐漸平靜下來.喬牧師問他:「斐尼,你怎麼啦?」他無法用言語來形容所看見的異象,只告訴他,他看見了神的榮耀. ﹙5﹚在異象中得神保證一八二六年夏天,斐尼接受奧班（Auburn）第一長老教會牧師蘭興博士（Dr. Lamsing）之邀請,前往奧班,為著復興同工.到了奧班,斐尼發現當地神學院的一些教授對於復興抱著反對態度.有一項秘密活動正在蘊釀,企圖聯合許多牧師和眾公會起來敵擋斐尼,阻止復興工作. 雖然斐尼對這個祕密活動知道得相當多,但他並沒有公開或私下跟任何人論及此事.他只在禱告中,把這事

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交託給主,天天熱切仰望神的帶領,求祂指示當行的路, 賜他恩典,能以安然渡過狂風暴雨. 有一天,他在蘭博士家中禱告,主在異象中臨到他. 主是如此臨近,使他感到神真實的同在.他的肉體震動, 全身抖個不停.他覺得似乎置身西乃山上雷轟閃電之中. 他一面覺得像要逃跑,一面又覺得似乎逾來逾靠近神.他在這樣又謙卑又敬畏的情形中過了一段時間之後,感到有一股極大的震奮臨到他.神向他保證,祂會與他同在, 支持他,沒有任何反對的力量能以勝過他.他用不著作甚麼,只要繼續他的工作,並且等候神的救恩. 這段經歷,使他對神有了更完全的信靠,也使他十分平靜.從未因著人的反對而煩心,且對那些反對的人抱著同情憐憫的心.結果,那些反對的人,後來幾乎都歸了主. ﹙ 6 ﹚ 看見了各各他的耶穌司徒華特（ Prisills Livingstons Stewart）小姐於一八八七年到達上海,參加中華內地會的工作.不久,她就和施達德（Studd）結婚,同在中國內地作工.她是愛爾蘭人,原來反對信主,在她認為一個人若是信主,愛神,必須具有一副嚴肅而憂鬱的面孔; 這與她的那顆年青活潑愉快的心完全合不來;她不要把自己作成可悲的樣子,帶著陰沉的臉色.她已定規好,必不服事神,必不愛耶穌,也不稱祂為救主和主.然而事情的發生卻是:「謀事在人,成事在天.」某年的冬季,她正度著每個少女生命中的緋色日子, 參加了幾個小規模的舞會.一次她去參加一個大舞會,那會想到這竟是她第一次的大舞會,也是最後一次的舞會.

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在那大舞會中,她盡情歡樂,每隻舞都跳了.回到家時,已是清晨四點鐘.她上床去睡,竟作了一個令人戰慄的異夢: 她正和她的朋友在網球場上打網球.突然間,她們發現被一大群的人所包圍.正當她們驚惶注視之時,有一個人站了起來,高過所有的群眾.她看見了就呼叫起來,說:「那是神的兒子罷!」那人就看著她,並直指她說:「離開我去罷, 因為我從來不認識你.」那些群眾立即如同雲霧消散,只剩下她和他還留在網球場上,她和他面面相覷,心意驚惶. 驚醒之後,她盡力地用那不過是夢來掩蔽她的良心. 她再睡了,同樣的夢又來了.如此者再.到了第三次,她的良心不能再平息了,就起床了.有三個月之久,這個異夢一直困擾著她,叫她想到,假如祂來了,她將怎樣呢? 在這三個月的末了,她和一位信主的姊妹同住.那位姊妹告訴她一些她家中的悲劇,也說到她母親常有從神來的異象﹑異夢叫她準備應付即將發生的困難.她一面反駁說,那些夢與神無關,或許是由於工作過度緊張,或許是由於食物消化不良所致;一面又禁不住把她在那次大舞會後所作的異夢告訴那位姊妹.那位姊妹就告訴她: 「你總要承認那是從神來的警告.你該把你的心獻給祂, 祂要給你心裏的平安,你就不會再受到攪擾.」這時她就不由自主地跪了下來,並且說:「我還未曾作出決定歸向神,今晚我要作這決定.」但是魔鬼不甘心,就來叫她憶起, 她不是多次嘲弄,譏笑,說過不要服事神,不要愛主耶穌麼?然而又有一個溫柔的感覺,一個聲音對她說:「孩子. 你需要甚麼?」這時她想就近神,卻是不能,似乎有一大坑限定,又像本仁約翰身背一大包袱,不能移動.忽然她發

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現靠近有一十字架高舉,有主耶穌基督釘在上面,頭上戴著荊棘的冠冕.她很分明地看見了祂手足的釘痕,和肋旁的創傷,又看見寶血流了出來.她就問說:「為甚麼你會這樣呢?」有一聲音回答說:「因我受了鞭傷,你得了醫治, 因我受了刑罰,你得了平安」（參賽五十三:,）.十字架的異象消失了,她的重擔也沒有了,她就站起來了.事後她的朋友一見她就問:「究竟是怎麼一回事阿?」她說: 「我已經看見了各各他的耶穌,從今以後祂是我的主,我的神了.」在她歸主之後不久,她就獻上自己,為基督作工.某天,她打開聖經,求主引領.她看見了在聖經的書頁邊上有一些發光的字:「中國、印度、非洲.」這些豫示的字, 後來都確實地應驗了. 在她去中國之前,她加入了救世軍的隊伍,那時常有舊鞋子、木頭、石頭、臭蛋和爛橙投擲他們.她的朋友們沒有一個在街上招呼她,從前向她獻殷勤的那班青年人,望見她就避道而行;但是她說,那些日子是很有價值的. ﹙7﹚主在十字架伸出被釘雙手歡迎他一九二○年倪弟兄十七歲的那年二月中旬,余慈度小姐,被邀請到倪弟兄家所在的福州傳福音.倪弟兄的母親去聽;得救了,生活大有改變,很有見證.倪弟兄看見母親能有這樣的改變, 也去聽聽看.聖靈在聚會中厲害作工,使他深受感動. 後在四月二十九日那天晚上,他獨自在房間裏,想到接受主的問題,猶豫不決.起初他不甘願,但他一再禱告,

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主就給他看見,他的罪重大,也給他看見,只有主耶穌能拯救他.他彷彿看見主在十字架伸出祂被釘的雙手,在歡迎他,並對他說:「我在這裏等候接受你.」這樣的愛終於折服了他.以前他譏笑人家接受主耶穌,但在那天晚上, 他親身摸著了祂釘死流血的愛,也就流淚認罪,求主赦免, 接受祂作救主,並且願意因著這樣的大愛,一生事奉祂. 禱告以後,他嘗到了從未有過的喜樂和平安.當時,房間裏好像充滿了榮光.他就對主說:「主阿,你實在恩待了我.」此時,他也看出得救就是一生一世順服那位掌管萬有的創造者. ﹙8﹚我是見了纔信的孫大信（Sundar Singh）生於一八八九年九月三日,在Patiala 土國的 Pampur,係貴族子弟,信奉錫克教（Sikhism）,就讀於英長老會所辦的學校. 大概因印人那時受英人統治,都對英人發生反感.英人信聖經及基督,所以孫大信對此二者皆表反對.他不但反對傳道人,甚至逼迫傳道人,每逢有人傳福音,便糾集兒童大喊大叫,或以小石牛糞擲之,使其停止講道.十五歲時, 在十二月十六日將校中發給學生的聖經撕而焚之,以為笑樂.事畢回告其父.父說:「你瘋了麼?」其意乃指此事非兒童所宜作的;可是孫大信自以為替錫克教行了一件功德;但是此後,他的心更感不安.次日,就是十七日,他心中非常痛苦,對父說:「你明日將無此兒子,因為我將自殺了.」父親以為這是孩童無稽亂語,斥之,不以為意. 再次日,就是十八日晨三時,他起床沐浴,旋即禱告, 求神給他得救之路.他說:「神阿!如果有神,求你把正路指示我,我要作一個信奉你的人,不然我就要自殺了.」禱

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後默想,決定四時半神若不來救他,就要臥在屋旁鐵軌之上,任那經過火車輾死.約一句鐘後,仍未見有動靜.在此緊急關頭,他不停止地禱告.四時許,室內忽有大光.他以為室外起火,出外視之,四圍毫無跡象.於是回室續禱.就在此時,忽見彩雲滿屋,彩雲之中有一光亮的人,面容充滿慈愛.他初以為乃是印度教神祇 Krishna,或是佛陀來了.審視之下,此人手上顯有釘痕,原來是他所反對的耶穌.這位耶穌就用 Hindu-Stani 語對他說:「你為甚麼逼迫我?你要記得我曾在十字架上捨生為你.你剛纔祈求正路,為甚麼不走上去呢?」孫大信這時纔知,拿撒勒人耶穌不是歷史上的過去人物,乃是神,是現在仍然活著的神; 於是他就跪在祂的腳前下拜.從此他的整個生命改變,有神的生命,喜樂和奇妙的平安.天國已進了他的內心.拜好起身,基督已不在目前了,留著的是奇妙的平安,非言語所能說出. 是時,天尚未亮,他即叩其父寢室之門,對他說:「今天我已成了一個基督徒了.」父斥他說:「前日焚聖經,昨日要自殺,今日又作起基督徒來,為何如此狂妄?為何今日, 昨日,與前日都不同,變得那麼快呢?」孫大信說:「前日昨日我未曾看見基督;但是今日親眼看見了祂.」其父說: 「看見了祂又怎樣?」孫大信答說:「將事奉祂.」父不以為意,只說:「現在還早,回去睡覺罷!」後來,他在歐洲傳道時,有人問他:「你為甚麼能獲此大福,得在肉身中看見主耶穌?」他總是說:「你們更有福; 因主耶穌說,那沒有看見就信的有福了;我是見了纔信的.」

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這正是先知約珥所說的;「神說,在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的;你們的兒女要說豫言;你們的少年人要見異象;老年人要作異夢;到那時候,凡求告主名的就必得救」（徒二:16–21）. ﹙9﹚破爛污穢的碎布與主的榮光賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）得救後,奉獻給主,熱心於主的工作.但她覺得缺少事奉的能力,缺少口才,沒有說話的恩賜,工作的果效微小,同使徒在五旬節所結的果子相比,只得承認她從來不認識聖靈那充溢的能力;於是她就迫切地尋求這個.她祈求主,只要祂垂聽這個,甚麼祂都可以從她拿去; 她願出任何代價以得之. 主垂聽了她的祈求,給她兩個異象;一是某晨睡醒之時,忽然她看見,在她面前有一隻手,在極大的光裏,提著一把破爛污穢的碎布,有一個溫柔的聲音對她說:「這就是你已往事奉神的結果.」這個揭穿了她已往所有的事奉都是出於她自己的能力;是她自己的救人計劃;是她自己的敬虔;「己」滲進了她事奉的每一方面.她就因此而有認罪,求主寶血潔淨.接著那個微小的聲音,再一次對她說話,只短短的一句:「釘死.」她就開始明白「我們的舊人和祂同釘」（參羅六:6–11）以及「與基督同釘」是何意義?她也就像嬰孩一樣,安息在祂所賜的話語上. 於是,第二個異象來了.某晨,當她在喫早餐之時,主的榮光顯示在她靈裏,猶如當日向走往大馬色路上的保羅顯現一樣.這個榮光能力浩大,使她急忙逃進內室,雙膝跪下,默然敬拜. 這兩個異象給我們看見一個重大的屬靈的律,先有

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己生命的揭穿,然後樂意接受神的判,甚至「奉獻的己」仍舊是「己」,必須「釘死」,隨後纔有復活之主的顯現, 主自己的靈進來,充滿了這個虛空的器皿.這樣纔能帶來生命的水流,纔能將「由死而生的生命帶給一切尋求的人.（參第三冊第129頁永是「常為耶穌被交於死地」） ﹙10﹚二滴水蓋恩夫人（Madame Guyon）在夢中看見二滴水的異象.主藉此指示她關於人在神面前所行的道路.一滴水是美麗無比,又光亮,又純潔.還有一滴雖然透光,卻在裏面有一絲一絲的雜質.這二滴水叫人喝了都能止渴;但是前者的味又新鮮,又美好;而後者並不好喫. 其意就是前者表明人走簡單、純潔、信心的道路,絕無自愛自憐的雜質攙在裏面,這個最能使主喜悅.後者是滿有恩賜與情感的道路,有多人在此路上行走.簡單信心的道路能給神更多的榮耀,給人更多的益處,遠勝於恩賜情感等等,因這些不過叫我們為自己活.蓋恩夫人自己單純地愛主,走在簡單﹑純潔﹑信心的道路上,是主所最喜悅的. ﹙11﹚看見基督的寶血任頌新（譯音）作見證說:上禱告山的前七個月,我不能喫也不能走路,即使只喝一點點水,也會嘔吐.我的心跳微弱,喫過各種中藥,也打過無數次的針,只能起色短短的一段時間. 由於疼痛難忍,我到漢城大學醫院檢查.三個小時後, 他們告訴我是心臟瓣膜有了毛病,實在無能為力.但我覺得他們總得想辦法;於是儘快地住進醫院.有一天,姑母

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來探病,告訴我如果願意上禱告山,實行禁食禱告,迫切尋求神,便可完全得到醫治.我聽了她的建議,出院上了禱告山. 我於三月十八日抵達禱告山.我禱告得不多;因我不知怎樣禱告.姑母陪我一起參加聚會,在那裏我纔開口禱告.那天夜裏我感到飢餓,就喫了點東西,卻沒有發生以前那樣的嘔吐.我開始告訴家人一起禁食七天.倚靠神的大能,我完全痊癒. 一天夜裏正在禱告時,從異象中我看見基督的寶血, 祂赦免了我的罪. 現在我康復強壯.對於神豐盛的賜福,我只有獻上無盡的感謝.當我在絕望和黑暗中徘徊漂流之時,主耶穌呼召我,藉祂自己的名拯救了我,醫治我的疾病,賜給我力量.祂的恩典何等奇妙!讚美主!阿利路亞! ﹙12﹚有聖經和詩歌本從天上飛到我手李廣佳（譯音）作見證說:從小我就常常因為患有癲癇症而羞於見人.長大了,更是自慚形穢,不堪居於故鄉,離家出走,四處流浪. 有一回我在一位基督徒家裏待過一段時間,他是平塘市（譯音）長老會的會友.他們鼓勵我上禱告山. 我在禁食前,打定主意:「如果我得不到醫治就自殺; 因我再也沒有甚麼生活的目標了.」完成了禁食前期,我懷著虔誠的心進入禁食後期.這時撒但不斷誘惑我破禁; 靠著聖靈的幫助,我終於克服了身體的痛苦和意志的, 弱. 禁食禱告五天後,我看見異象,有聖經和詩歌本從天上飛到我的手中.我拿到時,又看見禱告室裏充滿聖火.

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我自己彷彿被吸入這奇異的火中.這異象出現兩次,每次我都被吸進去.在第二次的時候,我不禁呼喊:阿利路亞! 因我確信,癲癇症已經治癒了! 從那時起,我的病再也沒有患了.謹將一切的榮耀獻給主.阿利路亞! ﹙13﹚夢見接送李姊妹福州教會是於一九二二年上半年的一天晚上,倪弟兄和王載弟兄夫婦,三個人在王載弟兄家中擘餅聚會開始的.後來王連俊弟兄也來了.不久, 脫離宗派的,得救的,大約有二十多人.王載弟兄有意請李淵如姊妹到福州開一個會;因為王載弟兄在南京悔改時,曾遇見她.她是一位年輕的基督徒,被主興起來.那時她已經是一位著名有影響力的基督徒刊物「靈光報」的主編.那時她大約是二十八歲;但已是那本著名刊物的主編人.倪弟兄先想,何必這遠請她呢?後來到底由王師母和倪弟兄的母親請她了.她就答覆她們說,她願意來,在某一天乘船到達.一九二三年一月,李小姐從南京到達福州,就在王載弟兄家一個亭子裏開佈道會,現湊凳子,到附近的地方請些人來,就有許多人得救了.本來他們頂盼望陰曆正月初作點工;但因李小姐南京有工作,必須即刻離開福州,他們只好送她動身. 李淵如姊妹應邀來福州帶領聚會.當她所搭的輪船抵達福州港口馬尾時,須由馬尾再搭小輪船到福州.弟兄們要倪弟兄作代表到馬尾迎接李姊妹.開頭倪弟兄不肯去.他有一個想法;「無論怎樣,她是一位姊妹,我們不應該把她擺在太前面.不錯,我們還年輕,但究竟我還是弟兄.

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她是比較年長,但到底她還是一位姊妹.也許明天讓別人去碼頭接她就可以了,我自己不去.」直到李姊妹到達的前一夜,他作了一夢,非常清楚夢見去接李姊妹,在輪船上相遇.並且他聽到了主告訴他:「這就是我為你豫備的同工.」（大約過了四年,到了一九二七年,主作成了這事. 主迫使李小姐放棄了她在南京的工作,來到上海開始與倪弟兄同工.）他從前未和李姊妹見過面,但在夢中看見李姊妹的樣子,非常清楚.接著他又夢見,如何送李姊妹離開福州.在小船上,李姊妹送他一包款,作為文字工作用.該款數目多少,他都算過了,並且記得清清楚楚.醒來之後,他覺得十分希奇.為著要看這夢到底應驗不廳驗, 他便答應弟兄們前往馬尾迎接李姊妹.那天,他在學校裏還要應考.他快快考完,立即趕到馬尾.他沒有走上前,留在人後,眼看那些青年人上前歡迎李小姐.很快他便看到了那位年青女子,就是他在夢中所見的那一位,一式一樣, 甚感驚訝.因此當人帶著李小姐來見他時,他說:「我已經見過她了.」當然,別人不懂他說的是甚麼意思;他也不願告訴李小姐這個夢. 及至李小姐在福州帶領聚會完畢,倪弟兄自告奮勇地去送她;因他還要看看那夢的下一半是否也會應驗.當他們所搭的小船將要靠近輪船的時候,李姊妹果然拿出一包大洋交給倪弟兄,說這款子為他文字工作用.情景全和夢中所見一樣.他暗自驚奇,巴不得立刻打開那包,數一數錢數是否和夢中所數過的相符;但因客人尚在那裏, 不好意思.一直等到輪船開了,他急忙打開那包,數數款目,正如夢中所數一樣,不多也不少.這正如先知約珥所說的:「神說,在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣

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的;你們的兒女要說豫言;你們的少年人要見異象;老年人要作異夢」（徒二:16,17）. ﹙14﹚丁妙兒父子重逢尚節講道時,曾經說過「丁妙兒父子重逢」的故事,大意敘述於下,前清末年,北京城郊有一李家莊.莊主名叫李永成,信主,素來樂善好施.一天早晨,家丁開門,見一冷僵了的孩子臥在門旁.家丁立刻走告莊主.莊主一見那個孩子,立刻抱進,放在炕上,並且叫人弄好薑湯灌救.不久,孩子醒了過來,進了一些飲食. 幾番問他姓名來歷,俱都不得要領,只能說出姓丁而已. 李家只好收養再說,給他取名丁妙兒,教養一如親生孩子. 孩子到了七歲,讀小學二年級,就常思念生身父母; 但是李家無人曉得,只將當日情況按實說明.丁妙兒用功讀書,進步頗速.到了十八歲,就跟莊主學商,作了三年,一躍升為副經理,而且成立家室,有了三個小寶寶. 丁妙兒又跟莊主信了基督,而且熱心事主,作了長老, 常在聚會中講道.一晚,他在夢中得到十六個字的啟示: 「愛,捨,得,生,跟,王,信,見,能聽,根,變,惡,行,死,活.」醒後牢牢記住,這十六個字,但是始終無法領會其意,就教義父母,以及長輩,也是不得明白. 一次,他在一處領會,聽眾頗多.會後聽眾漸漸散去; 獨一七十老人留著不走.丁遂趨前問他,願否信主?答以願意,請賜幫助.丁妙兒聽了,十分喜樂,就問老人姓名履歷.老人歎息著說:「我姓丁,妻子已經死了,現在只是孤獨一身.」丁就說:「老伯.我也姓丁,我們乃是本家.今晚你

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決心信主,我們就親上加親了.你真的一個親人也沒有麼?」老人遲疑地說:「我想我還有一個兒子,但在三歲之時,我把他放棄了,不知他還在世否?…」丁一聽了這話, 立即追問:「你還記得把他放在何處麼?」老人說:「放在郊區李永成家門口.」丁情不自禁,便把老人抱住,說道, 「爸爸!你是我的父親阿!」於是父子二人相抱哭了起來. 眾人都來圍觀,便把他們父子二人護送返回李家莊.大家邊行邊唱讚美詩,感謝主使他們父子重逢. 翌日,李家莊大擺筵席慶賀.過後同赴丁老居所探視舊屋,備款贖回房契,僱匠重新修理.在打地基之時,忽現有些白銀藏在地裏,掘出之後適足十六,之數,恰是丁妙兒前在夢中所得啟示,十六個字的數目.丁妙兒覺得藏金不是自己應有之物,商得老父同意,全數拿出賙濟窮人, 一時傳為佳話. （編者註:雖然,有時神也藉著異象給人一些幫助, 叫人蒙點恩典;但我們不可特意去求,這會受到撒但用虛假的異象來欺騙.我們也不可太注重異象.蓋恩夫人說, 異象一類的東西,不過是恩賜而已,我們不該停在恩賜裏, 該以賜恩者作我們的目標.異象和異夢不過是一種屬靈的感覺,人若太注重它們,追求享受它們的甘甜,不知不覺地會使人墮落.仇敵是最詭詐的,他能利用這些東西, 使你喜樂有感覺,發生自愛的心,虛榮的心,高舉恩賜,阻擋人的「向一切死的態度」去跟從主.）

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第四篇聖靈的管治 ﹙1﹚祂要先在夜中對那地主說話為著興建第一所孤兒院,需要一塊地.慕勒聽說,在布利斯托爾城外,有一塊地,在阿什利丘原（Ashley Down）,要出售.他就去看看, 覺得十分合意;施即託人去問.一八四六年二月四日晚上, 他去見阿什利丘原那塊地的主人.主人不在家.家人告訴慕勒可去辦事處找他.慕勒就去辦事處;他又不在.本來他家人說過,八時左右,他一定會在家中,慕勒可以再到他的住宅去.但是慕勒沒有去;因他覺得一定是神要他不在這兩處地方見他;慕勒就不勉強從事,耐心等候. 次日早上,慕勒見了那地的主人.那位地主告訴慕勒,,今早三時,他就醒了過來,到五時纔能再入睡.在他輾轉不寐之時,心裏總是想著那塊地,於是決定,只要慕勒向他開口,他不但肯讓慕勒得著那塊地,且以廉價一百二十鎊一畝賣給慕勒;本來是要二百鎊一畝.當時,他們就立了約、慕勒買了七英畝,每畝一百二十鎊.昨晚神之不讓慕勒找著那個地主,是有原因的;祂要先在夜中對那地主說話,叫他有所決定,纔要慕勒去見他. ﹙2﹚耽擱去戲院談道有一天,一個戲院的老闆邀請司布真到他所經營的戲院去和人談道.他的動機詭詐,以為只要這位名布道家司布真到他戲院走一趟,戲院的生意必定興隆起來.司布真起先不知他的用意,認為既是談道,即使到戲院去,又有何妨?於是答應下來.那知到了司布真就要動身之時,神就打發一個客人來,有要事和司布某商談.

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戲院老闆等急了,一再打發人來催促;但因他們談話無法中輟,時間一再拖延,去戲院的事,也就只好作罷了. 過後,戲院的老闆再去見司布真;司布真便當面向他道歉.這時、他纔道出實情,說:「哦,那一天你若到我戲院一趟,以後我的生意不知要好多少倍;因為只要你來一趟,那些常聽你講道的人,就也要來看戲了. 你知道麼,只要你從我戲院門口走進去,再從我戲院門口走出來,我的生意就興隆了.可惜,那一天你沒有去.」司布真這纔恍然大悟說︰「哦.原來如此. 若是這樣,我就萬萬去不得阿!」 ﹙3﹚投考海軍落第當宋尚節在讀中學之時,一天,他的父親看到報上廣告,海軍學校招收新生,立即囑他去信報名.考試科目只有體格檢查和國文兩項.在他看來,很有把握.他的師長和同學也都鼓勵他去投考,認為必被錄取;因他在校讀書用功,天資不弱,每考輒冠同班, 名列前茅.考試幾何﹑代數,老師一出題目,他就迅速作好, 立刻繳上頭卷. 未料,動身前往投考的前一夜,他的腳腫痛異常.他心雖覺有異,但因已奉尊長之命報了名,勢在必行,不得不去應試.次早動身,不辭勞苦,跋涉山川,走了三、四百里崎嶇不平小路,腳已腫得鞋襪都穿不上.到了省城,應考青年甚多.出乎意料之外,體格檢查結果,竟不及格;原因是他恰好莫明其妙,患著腳腫.體格既通不過,考試國文也就無精打采了.結果名落孫山.那次國文題目是「君子無所爭」;他也就聊以「君子無所爭」自慰,返回興化.他的很多同學也去投考,只有兩位被錄取.那時他倆覺得無上

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光榮;可是人生泡影,他們二位都在不久之後相繼陣亡. 這就使他領悟,他的臨時腳腫,因之名落孫山,乃是出於神的攔阻,為要留下他的性命,來作基督的精兵,開展主的國度,搶救人的靈魂,為此澆奠自己. ﹙4﹚九一八上午離開瀋陽宋尚節和同工們在鳳凰城傳福音被逐.臨行之前,致電瀋陽提前開會.他們一到瀋陽就迫切禱告,有時一天禱告八、九次.主賜祝福,有七﹑八百人蒙恩.憂傷痛悔的會眾陸續到尚節房間裏來,他就與他們個別談話,幫助了七﹑八十人徹底認罪,承受救恩. 他也幫助他們組織布道團. 一九三一年九月十八日上午,他們離開了瀋陽,下午發生「瀋陽事變」或稱「九一八事變」.日本關東軍閃擊瀋陽,接著佔據整個東北,成了中日八年戰爭的遠因. 他們獲悉這個消息,就感謝神的引領,如果不是在鳳凰城被逐而提早赴瀋陽,則「九一八事變」發生時,他們還未離境呢;這正如主耶穌所說的:「父阿,是的,因為你的美意本是如此」﹙太十一︰26﹚.他們在鳳凰城被逐也是叫他們經歷了「…萬事都互相幼力,叫愛神的人得益處」 ﹙羅八:28﹚. ﹙5﹚得免盜險之驚幾位以前蒙恩的姊妹,組一委辦會, 邀請宋尚節去廣州領會.尚節原定一九三五年元旦由廈門搭輪去廣州,帶領一月九日開始的布道會.該輪忽然改期啟行.尚節只好另搭他輪.會期因而延誤一、二天.他到了廣州,纔知前輪竟在中途遭遇海盜,他得免此一場盜險

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之驚. ﹙6﹚幽居城堡譯作德文聖經路德幽居城堡之內,得到機會能以安靜默想神的話語,非為爭辯搜集材料,乃為生命得到餧養.安靜之中,他能與神更多交通,使他更加謙卑,脫離緊張生活之中易犯的罪. 另一面,主也給他時間,作了一件大的事工,就是把新舊約聖經譯為德文.早先他已片斷地繙譯了一些,那七篇懺悔詩篇就是他的初作.這些譯作受到大眾歡迎,紛紛要求更多供應.他認為百姓的聲音,就是聖靈的聲音,所以決意應召.在被囚高牆之內,這時不作尚待何時?他就利用空閒時間,把神的話語譯成德文.他說:「巴不得這本書譯成各種方言,放在各人手裏,擺在各人眼前,讀到各人耳中,進入各人心中.」又說:「聖經不帶註解,猶如太陽, 使眾教師直接得到亮光.」原來那時,對於德國平民,聖經仍是一本封閉的書.他們不能讀拉丁文或希臘文聖經.當時所能得到的,也只有這兩種聖經.雖然在此之前也曾有過三種德文譯本,可是譯文極其拙劣,幾乎使人不能領會; 同時價錢奇昂,只有極少數的人購買得起. 路德把聖經譯成德文,通順有力,使它能對所有德國人心說話.當他繙譯舊約時,他想使「摩西說出流利的德文, 以致無人會猜疑他原來是一猶太人.」他的譯文那麼完美,直到四百多年後的今天,仍是德人經常並且喜歡讀的德文聖經. 路德把聖經譯成平易通順的德文,乃是改教的一項重要工作,在改教上起了重大的作用.聖經問世,路德退隱; 神顯現,人失蹤.他把這一本書公開交給人手;有人說,路

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德恢復了公開的聖經.從此,可以人手一冊,直接聽到神的呼聲.神使用這本聖經,使許多人明白正道,認識真理, 擺脫了羅馬教的束縛捆綁. 路德之幽居城堡不是出於他自己的願意,乃是由於友人的策迫,使他一面能脫離教皇的手,一面能以完成德文聖經的翻譯,而使聖經成為一本公開的書.這些背後乃是神看不見的手在主宰. 我們要認識那對付我們的手,不是世人,不是家裏的人, 不是教會裏的弟兄姊妹,乃是神的手.保羅被囚在監裏, 他不說是非斯都的囚犯,也不說是該撒的囚犯,卻說是「基督耶穌的囚犯」﹙弗三:1﹚.在這一切的事上,他只看見神的手. ﹙7﹚醫治後的改變當慕安得烈離開南非之時,健康情形至為惡劣.他的一位外甥寫信給雙親說:「慕安得烈病得好重.爸媽最好在他去英之前趕到這兒向他道別 ﹙永別﹚.」後來他蒙主醫治回來,不但身體健康,並且對人態度也有極大的改變.他的靈命更深一層,以致講道聲調也有不同.神使他長大成熟,更能教導﹑牧養信徒. 他的女兒觀察入微,說道:「經過那段『沉默時期』之後,父親與神極其親近,對人更顯溫柔﹑仁愛﹑謙恭.這個並非是他做作出來的,乃是內在聖靈作工產生的.凡是接近他的人,都能立刻感覺出來.」在他工作初期肩負重任之時,曾是一個嚴肅的人,嚴格律己,也以嚴格的律對待信徒;但在聖靈不斷組織之下, 使他漸趨成熟,成為柔軟謙卑的人.神花了八十八年時間

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在他身上作工,為要把他模成神兒子的形像. 一個作過他學生的雷比﹙C．Rabis﹚說,年輕時嚴肅的慕安得烈和晚年時慈詳溫和的慕安得烈有著極大的差別.在慕安得烈的一生中,每個時期神以不同的方式對待祂的僕人;而他也是隨著生命的逐漸長大成熟,以不同的方式對待信徒. ﹙8﹚付更深進入禱告生活一次,慕安得烈和他的妻子艾蔓雙雙乘車,往北特蘭斯瓦爾旅行,再度發生車禍.他的腿和背受到重傷.這次親友堅持請醫診治.雖他並未放棄行程,但他永遠沒有完全復元,終身不能再乘馬車.這次遭遇車禍,他沒得到醫治;但他存心順服,態度謙和.某一涼爽夜晚,他的女兒陪他坐在走廊上.他和藹地告訴他的女兒說:「孩子.我好喜歡帶領布道會;但是神好像決定不醫治我.」當神正在大大重用他去拯救罪人靈魂的時候,竟然遭遇這事叫人難以明白;但是事實證明,他竟成為一名禱告更為迫切的人,更深進入禱告的生活,體認代禱力量究有多大.他的許多禱告著作,全在這次事件發生之後寫的, 給人幫助無法估計.雖他不良旅行,卻能活到八十高齡, 最後甜蜜睡在主懷,如同莊稼熟透收割. ﹙9﹚跌傷脊骨一八七四年六月,戴德生從漢口坐輪船去武昌,為了節省,買了一張大艙票,只有一個小梯子上去下來.期氏偶一不慎,從梯子上滑跌下來,扭傷踝關節及脊骨,痛得幾乎不能起床.於是決定回英,十月到達英倫.脊骨及踝關節炎漸重,壓傷脊胸,以致兩小腿癱瘓;醫

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生命他長期臥床休息.這時他正壯年有為,忽然受此重大打擊,時時臥在床上,明知有許多事應該作,卻不能作.按照世人眼光看來,這種情形實在太苦;但他倒是天天以神為樂.他躺在床上,不斷地為中國及內地會的同工禱告. 他樂意接受神的旨意,認為神所准許發生的事,都是最好的. 奇妙得很,藉著禱告祈求他的癱瘓好了,十八個教士到中國去了,所需的款項神都供給了.緬甸有位同工去了. 不久,華西也有人去了,且與緬甸會合.內地會重要的發展,也是在戴氐的小病房中向神求出來的.數年後,他所求的一一實現. ﹙10﹚神的車哈巴谷書第三章八節說:「耶和華阿,你乘在馬上,坐在得勝的車上.」當亞蘭王來圍攻神人以利沙時,以利沙禱告耶和華,開他僕人的眼睛,他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙﹙參王下六:14–17﹚.在我們的周圍正如當時在先知以利沙的周圍一樣,隨處都有神的車馬,要把我們帶到榮耀的得勝裏去. 有一婦人,她有一個作事很慢的女傭人,常常因為作事很慢而使主婦發脾氣.主婦是個性急的人,總是嫌她太慢. 為了這個緣故,這位主婦常常一天發了幾十次脾氣;但是每次發後總是覺得後悔,並且立志自抑,總是徒然無效. 一天,她想起她已向神求了很久,使她能彀忍耐;這位遲慢的傭人,也許就是神所派來載她達到忍耐的車;她立刻這樣接受.從那時起,她就把女傭的遲慢當作紳給她坐的車.結果忍耐得勝了,以後再也沒有任何人的遲慢能彀叫

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她煩惱. 又有一個婦人,一次去赴大會,她被安排和另外兩人同住一個房間.晚上她要睡覺;另外兩人卻要談個不休.第一夜她覺得非常煩惱,等那兩人談話停止之後,好久她也不能入睡,輾轉反側,心裏不平.第二天,她聽了「神的車」的信息,那一夜她就接受這兩位朋友的談話當作送她進入甜蜜和忍耐的車,也就心平氣靜,不受影響.直到夜深,她曉得她們也該睡了,就很細聲地對他們說:「朋友們,我臥著是在乘車呢!」這句話一出,立刻見效,寂然無聲.她的「車」使她得勝,不但是內心的,未了也是外面的. ﹙11﹚泥土在陶人手中一塊泥土若仍在泥坑裏,就是經過千萬年,也沒有成功美麗器皿的可能;但若放在陶人技巧的手中,就會很快照著他的意思變成他所要作成的器皿.人也是這樣,必須把自己毫無條件地交在主的手中,讓祂去動工,就能變作「貴重的器皿,成為整潔,合乎主用」﹙提後二:21﹚.祂所用的辦法可能完全與你所想的兩樣;可是祂知道要怎樣作;你也必能得到滿足. 有一位姊妹,得著許多亮光,滿有喜樂,十分盼望被主派到祂的工場去作工;可是她的丈夫的生意忽然賠了本; 她自己不再有錢可以幫助福音工作,只好整天在家裏作各種家庭的雜務,屈身在家裏,作打掃、燒飯、縫紉等等瑣事.她作這些事仍像往常一樣地熱心,喜樂,毫無怨言. 經過這個鍛鍊的結果,這使她成為一個「合乎主用,豫備行各樣的善事」﹙提後二:21﹚的器皿. 另有一位姊妹,也是盼望為主作重大的工作.不料她的

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兩個躁急的小孩害了病,她不得不整天在家裏照顧他們, 與他們嬉笑玩耍,有時還動怒埋怨,最後甚至反叛,離開了主;結果落到悲苦,冷淡可憐的地步.她把自己從天上陶人的手中奪回,器皿便因此在輪上弄壞了. 我們要作主貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,必須憑著信心,把自己完全毫無條件地交在主的手中,任何試煉臨到我們,都要對主說,照你的企圖. 「因我所遭遇的是出於你,我就默然不語」﹙詩三十九:9﹚.「…在受苦的時候卻不開口…」﹙賽五十三:7﹚ 不自訴﹑不自怨﹑不自憐,安心將自己交在造物神的手中,等候苦難在我們身上作完它雕琢的工作;神自然知道帶領我們從那裏出來. ﹙12﹚隨祂的意對付我一個人要作神貴重的器血,成為聖潔,合乎主用,就必須完全順服神,毫無抵抗地擺在祂的手中.有一次,一位傳道人向一位負責管理一間大醫院的醫師說到這件事;他似乎不能領會.傳道人就對他說:「比方你看病的時候,來了一個病人,懇切求你給他醫病,可是他不肯說出他的所有徵候,也不肯喫你所配給他的藥,只對你說:「你所吩咐的事,有些我看為有益的, 我當然照著行;有些我認為不如由我自己決定更好,我就照我自己的辦法罷.」你要如何對付這樣的病人呢?」醫師憤然地答說:「算了!我就走開不理他,由他自己去辦, 由他自己去理自己.」接著醫師又說:「除非他將他的病完全交我醫冶,絕對聽從我的吩咐,我便甚麼也不能替他作.」傳道人就問:「醫師要治病,必須病人完全聽從他的

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吩咐纔行麼?」醫師著重地答說:「是的.必須絕對地聽從!」於是傳道人就對他解釋說,我們要讓神把我們作成貴重的器皿,也必須我們毫無保留地將自己完全擺在祂的手中,絕對地遵守祂的命令.」醫師恍然大悟,說道:「我明白了!我明白了!我一定要照著行.神從此可以隨祂的意對付我了.」 ﹙13﹚不要怕說願你的旨意成全許多基督徒對於他們在天上的父向他們的要求,好像不過是來使他們愁煩,剝奪他們的福氣.這等可憐的人認為他們若能堅持自己的意思,便可以阻撓神,不讓祂這樣作.這是極大的錯誤, 會把人陷入悲慘的地步.有一位有這意識的姊妹對一位朋友說,她覺得要說「願你的旨意成全」真是何等困難的事,她也很怕這樣說.這位姊妹只有一個男孩子,是她一大宗產業的承繼人,也是她心目中所最愛的.這位姊妹講完她的難處之後,她的朋友說:「如果你的孩子明天早上走來對你說:『媽媽.我決意以後讓你照著你自己的意思待我.我要常常聽你的話.你想甚麼是最好的,就替我作,我相信你是愛我的.』你聽他說了這樣的話,你心裏會不會想:「哼!現在有機會叫他喫苦了.我必不給他一點快樂,我要叫他飽嘗各樣的滋味,迫他作他頂不高興的事, 給他完全行不通的命令.你會這樣對付你的小孩麼?」這位母親生氣地說:「你曉得我絕對不會這樣的.我要抱住他,親他,趕快把一切最可愛和最好的給他.」朋友問她: 「你能比神更慈愛麼?」這位母親答說:「阿!那是不可能的!我看出我的錯處了.我喜歡我的孩子對我說他願照我的意思行;我也不該再怕對我的天父說:『願你的旨意

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成全』了.」 ﹙14﹚了解祂的計劃一位弟兄作見證說,有人希望以禱告改變神的旨意.但我深思這個問題許久之後,在經歷中得到解答.我們不能政變神的計到,可是在祈禱中,我們可以領悟祂對我們的旨意.當我們在安靜中祈禱時,神便在我們的心境寧靜時,向我們說話,那時祂便將祂對我們的計劃告訴我們.我們一旦了解祂的計劃是為我們的好處之後,我們再也不想去改變它,而只想以合作的態度, 使其實現.神的計劃中可能有苦難﹑貧乏﹑疾病,可是只要我們說:「願你的旨意成就.」我們便有安慰.神的旨意是要我們得到至高無上的好處.知道了這個,我們就會有力量,長吁﹑短歎﹑疑惑﹑憂慮便會雲消霧散. 慕安得烈說,神好像一位聰明的農夫,「忍耐等候地裏寶貴的出產」﹙雅五:7﹚.如果出產尚未成熟,祂就不能收割.祂知道甚麼時候我們的靈可以接受祝福來榮耀祂. 在祂愛的陽光之下等候,會叫我們漸漸成熟.在試煉的黑雲之下等候也是如此.神在差遣祂的兒子來到世上之前, 自己曾經等候了四千年,為的是要等候最適當的時候.祂就要起來幫助我們了;祂決不會遷延太久,而叫我們多等一刻. 在百般試煉中,要以為喜樂,要忍耐;忍耐成功,必得生命的冠冕,在生命上被成全,得以長大成熟﹙參雅一:2–4,12﹚. ﹙15﹚女兒之喪激發關心兒童青少年一八六六年,慕安

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得烈的一名僅八個月大的女嬰不幸夭折.後來又有兩位小妹一名芬妮,一名維蕾,在同一年內,相繼患病去世.慕氏安慰家人.他們順服,接受神的美意,再度將自己交託在神手中. 慕氏無論遭遇任何事故,或喜﹑或悲﹑或順﹑或逆﹑ 或苦﹑或樂,永以神的話為指示.在他認為這些事故臨到他身,乃是神的計劃,有特別的造就,使他能有特別的服事﹑特別的寫作. 女兒之喪,對他也是一個激發,要他教導信徒,速將福音傳給兒女,關心青少年和兒童.為此,他也在信徒身上儘力地作屬靈教育的事.在世年日不多,不知何時就要離開,豈可虛度一日. ﹙16﹚遇大風浪學了功課一次,麥雅各乘船去雪得蘭, 起初平靜,後來漸漸有些風浪,不久風浪大作,四圍大浪排山倒海衝擊過來.船主倪恩伯是一基督徒,滿面愁容, 跑來對麥雅各說:「麥先生.你要禱告;因為只要我們的船損壞一點,全船的人一個就都不能活命了.我們離開躲避風浪的地方尚有三十三里呢!我們惟恐船被風浪打到巖石上去;因為巖石離開我們不過數里.」麥雅各看看他們的船隨著風浪飄蕩,有時拋得像山那樣高,有時如同沉到海底,真是危險萬狀,連活命的指望都沒有了.然而終於蒙了神憐憫,到了安全的地方. 當風浪最洶湧的時候,麥雅各已經完全不能動彈,仆在地板上,病得非常難受,其苦前所未有.那時他就定意說, 如果我到了岸,我就永遠不再在冬季去雪得蘭了.他的心裏這樣定規之後,立刻在他裏面好像有聲音說:「你因為

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事互相效力,要叫她得益處. 風浪的緣故、暈船的緣故,不肯為我在冬天再來雪得蘭麼?我曾為你受盡了一切的苦阿!」那時他就感覺很是羞恥,也十分自卑,深深懊悔自己的軟弱.他就求主赦免他的罪,說:「主阿,我要去,我要在冬天再去.只要你差遣我, 我定規去.」他因著他的不忠心,心裏十分憂愁,同時暈船也很厲害.他對主說:「主阿,你也必定為我難受!」他說這話之時,頃刻之間,船裏面充滿神的榮耀,他的喜樂無法言喻.一分鐘之前,他是全世界最可憐的人,現在是再快樂也沒有了. 他默想這一次的經歷,學了一個功課,是他從前沒有學過的.那時他已得救十三年了,在各處宣講主耶穌死而復活的道,也知道祂已升天;但是從未知道祂作大祭司為我們代禱,叫我們得著應時的幫助.主有能力、主有愛心、主有同情,能給我們每一種的需要,每一個的需要.祂死為著拯救我們脫離罪;祂復活為著要幫助我們每一個的需要.從那一天起,他一直覺得祂在他身上每天都有應時的幫助.後來有一次,主果然要他冬天回雪得蘭去.在那一次,他們是在陸地行走,也遇大風雪,並且相當危險;但是平安地過來了. ﹙17﹚小狗把她衣服咬破曾有一位姊妹,頂喜歡打扮, 每次總要把衣服熨得頂平.有一次,她熨一件頂心愛的衣服,裏頭有一點頂清楚的感覺,不讓這樣愛服裝;但她還是捨不得她心愛的服裝.有一天,她穿了這一件最心愛的衣服,剛出大門,就跑來一隻小狗,兩腳抓上來,把她的衣服抓破四個洞.她心又氣又難過.後來她明白了,這是萬

﹙18﹚倒藥的是慈愛的天父我們必須在凡事上都看見有神的旨意,纔能使我們對那些滋擾我們的事,存著愛和忍耐的心.我們可以用作母親的拿藥水給她所愛的孩子喫作個比方.瓶子是盛藥的,而母親是給藥的.負責的不是瓶子,乃是母親.擺在架子上的不管有多少瓶藥水, 凡是母親不相信它對孩子有益的,她一滴也不讓孩子喫; 但是她所相信對於孩子有益的,她因愛心,也就不顧那藥多苦,總要勉強孩子喫了下去. 我們周圍的人,常常都是盛著我們的藥的瓶子;但是把藥倒出來,勉強我們喫的,卻是我們慈愛天父的手.作瓶子的人就是我們所受各樣苦難的憑藉;但是它們裏面的藥,是我們靈魂的大醫師所配給我們喫的,為要醫治我們一切靈性上的疾病.我們若看見這一個,就會領會它們對於我們,不過是成全神在我們身上的美意的工具罷了;而且我們最後對於它們帶來的稅福,心裏也是必會覺得還要感謝它們呢! 約瑟的弟兄們把約瑟賣到埃及;後來約瑟卻在那裏作了宰相,耀糧給人,救了許許多多人的性命;所以他能說: 「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景」﹙創五十:20﹚.約瑟的被買,給約瑟帶來祝福,並且保全了許許多多人的性命. 已過的被買乃為「成就今日的光景」. ﹙19﹚醫生給藥分量不差醫生給藥,不太多,也不太少; 太少恐怕病不會好;太多恐怕有危險;所以醫生給藥的

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分量是一分也不差的. 神給祂兒女們的試煉,也似醫生給藥一般,為要藉著試煉,叫他們靈魂的「病」得以除去,使他們成為更強更壯的信徒.試煉若太輕太微,不會發生效力;若太重太烈會發生危險;所以神所給的試煉,必不太輕,也不太重.醫生知道藥的分量該多少;神豈不更知道試煉的輕重該多少? 「誰曾用手心量諸水,用手虎口量蒼天,用升斗盛大地的塵土,用秤稱山嶺,用天平平岡陵呢」﹙賽四十:12﹚. 一切經過神手量過﹑平過,輕重﹑多少﹑大小恰到好處. ﹙20﹚混合起來成為所需的藥一次,慕迪的孩子患了猩紅熱;她就拿著醫師的處方,到藥劑師那裏去配藥.他告訴藥劑師,務必小心照著藥方配藥,分量也要準確.藥劑師拿了一隻瓶子,又拿一隻瓶子,其中每隻瓶子裏所裝的, 可能對他孩子都有劇烈的副作用;但是藥劑師將其按著分量混合起來,就成了他孩子所需的良藥. 慕迪因此,從「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處.」﹙羅八:28﹚得到很大的安慰.他說,神也是如此, 叫我們遭遇這個環境、那個環境,或平順﹑或風波,萬事都在那裏為我們效力. ﹙21﹚甚麼是樂觀一個農人的孩子問他父親說:「甚麼是樂觀?」父親沉思一下,答說:「我不能拿字典上的定義回答你;不過我可以你叔父亨利為例來作說明. 他是一個樂觀的人,他一生遇到許多的困苦,這些遭遇是

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他必須經歷而無法避免的.然而,在他一點也不覺得困苦, 反而認為是快樂的,有福的.」接著父親也就舉些實例, 給他孩子看看. 他說:「從前我和亨利同在烈日之下鋤田;我總是落後. 亨利便對我說:『傑姆,只要再鋤兩排,我們的工作也就成功一半了. 』說時態度和氣﹑心情愉快,使我感到十分輕鬆,工作情緒興奮許多.再就田裏拾石子來說,這是一件討厭的事,每翻一次土,石子就現出許多,好像拾也拾不完,叫人覺得厭煩但有亨利在一起拾石子,情緒的確大不相同了.他的話語﹑動作總是叫人覺得輕鬆;有趣,不知厭倦.一次田都鋤好了,穀也播好了,我正豫備要去捉魚,誰知父親突然要我到另一田裏去拾石子.那時我真不願意去作這事,幾乎要哭出來.亨利就悄悄地對我說:『來罷! 傑姆!那塊田裏有許多金塊呢!』他把田當作礦田,石子當作金塊來看.他又領導我拿石子當作遊戲的工具,於是不消多少功夫,那塊田裏的石子就在很愉快的氣氛中拾得乾乾淨淨了.」我們信主的人能樂觀,是因「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」﹙羅八:28﹚.無論甚麼事臨到我們,都是由於神的安排,或是經過神的許可,為著叫我們得益處.「父阿,是的,因為你的美意本是如此」﹙太十一:28﹚一切臨到我們的事都是出於父的美意.既是美意就必定是美好的,不會是壞的.「這恩典是神用諸般智慧聰明充充足足賞給我們的,都是照祂自己所豫定的美意…」﹙弗一:8,9﹚;神為我們所豫定的美意,是叫我們蒙那榮耀豐富的恩典,也就用祂諸般的智慧聰明安排一切, 把這恩典賞給我們;這叫我們怎能不樂觀?

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﹙22﹚木鎚在人像上輕輕敲擊名雕刻家卡那納,在雕刻一座著名的人像時,有人見他只把木鎚在那人像的各部分上輕輕的敲擊著.那人就問他說:「你的工作為甚麼好像兒戲一樣.」他冷笑著說:「一個人不注意於細小的行動,就是失敗的惟一關鍵!」在他要替拿破倫雕像時, 曾經用他極其銳利的眼光選擇所用的石頭,只要發現那塊石頭有了一條極微細的紅塊,他就不願用它來作材料. 文學家迭更司的作品中也有這樣的話:「只有注意小事情的,纔是天才.」許多小事情,能產生大的結果.一位德國名音樂家,因著聽見鐵砧上打鐵的聲音,引起了作曲的動機,產生了他的傑作.一個眼鏡公司的職員,告訴伽利略兩塊玻璃重疊起來,照見東西所發現的情況,引起伽利略的研究,發明了望遠鏡.格蘭特將軍幼年時,一次,母親叫他到鄰舍去借奶油.他在鄰家偶然聽到有人說起,在西點軍校,還有空額.格靈特靈機一動,便去應徵,結果被錄取了,後來竟作將軍,終至成為總統.他自己常說,他的成功, 只是得自借奶油的一件小事情. 羅馬書第八章二十八,二十九節說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛紳的人得益處,…模成牠兒子的形像.」萬事是指一切事,大事或小事,都是經過神的安排或是許可, 臨到人的身上,為要把人模成祂兒子的形像.以賽亞書第四十章二十六節說:「你們向上舉目,看誰創造這萬象, 按數目領出,祂一一稱其名;因祂的權能,又因祂的大能大力,連一個都不缺.」天上的萬象一一都是祂用能大力托住,調度.照樣一切大事或小事也是祂用大能大力所托

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住,所調度的.一根頭髮,一隻麻雀,掉在地上都是經祂許可的.所有的事臨到我們都有它的意義.我們若能留意, 從其中學得功課,就能漸漸被模成祂兒子的形像.和教士曾對倪弟兄說,你這次傷風學到甚麼功課?這個題醒是很有意義的.「凡事謝恩,…」﹙帖前五:18﹚;凡事臨到你, 你都要以為這是神給的,你感謝著領受,從其中有所學習, 就能生命漸漸成熟,被模成祂兒子的形像. ﹙23﹚用小因結大果坐在火爐旁邊,看見蒸汽掀動壺蓋, 發明了蒸汽機,這人就是瓦特.看見蘋果落地,發現了地心引力,這人名叫牛頓.看見一件汗衫掛在火邊波動,因此想到氫氣作用,發明了氫氣球,這人名叫孟得.看見木虫用頭鑽木作洞,學作地道的白雷耳,英國泰晤士河的地道,就是他的工程.點火偶然落在一瓶藥料上,因此發明了火藥.看見小孩吹肥皂泡,而用氫氣球發明了飛艇.看見煤坑裏一下一上的輸送機,因而發明了升降機.一瓶硫酸偶然倒在紙漿內,造出來的紙不能寫字,因而變成了吸水紙.總之.一切的發明都是從小事上,由於人的好奇追求而產生出來.所以,善用小因,可以結出大果. 「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處…」 ﹙羅八:28﹚.這裏的萬事,是指一切的事,包括日常生活大大小小的事.無論甚麼事,就是最小的事臨到我們,只要我們愛神,要神自己,都能從其中得到莫大的益處.「世上的聲音,或者甚多,卻沒有一樣是無意思的」﹙林前十四:10﹚.照樣,我們也可用其說為,所有神所安排或許可臨到我們的事,沒有一樣是沒有意思的;我們都得從其中認識神的美意,經歷恩典彀我們用,基督是我們的能力,叫

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我們在任何景況都能知足. ﹙24﹚我教他順服華盛頓戰勝了英國在美的勢力之後, 歡宴聯軍.席間,一法國大將,問華盛頓的母親,甚麼秘訣栽培她的兒子,成為當時天下第一的偉人.他的母親答說: 「我教他順服」「作監督的必須…好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服」﹙提前三:2,4﹚.「你們當以基督耶穌的心為心. 祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己, 取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上.所以神將祂升為至高,…」﹙腓二:5–9﹚.「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從;祂既得以完全,就為凡順從祂的人, 成了永遠得救的根源」﹙來五︰8,9﹚.神只能用順服的人. ﹙25﹚我會向你屈服許多次,和教士問倪弟兄這個問題: 「你喜愛神的旨意麼?」這是一個極大的問題.她不是問說:「你遵行神的旨意麼?」她總是問:「你喜愛神的旨意麼?」這個問題比其它的問題摸著更深. 倪弟兄記得,有一次她在某一件事上,與主起了爭執. 她知道主要甚麼,在她的心中,她也實在要這個;但是這件事太難了.倪弟兄聽見她這樣禱告說:「主阿,我承認不喜愛這件事;但是請你不要向我屈服.主阿,請你稍等,我會向你屈服.」她不願意主向她屈服,而減少祂向她的要求.她甚麼都不要,只要討主喜悅.

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﹙26﹚求主作到我肯順服戚伯門先生起初作工之時, 聽他講道的人,一天比一天多,禮拜堂也蓋得頂大.慕迪先生聽了他的名聲,特地乘了火車,到他禮拜堂聽道.聚會完了,戚伯門認識慕迪,所以下了講台,走到慕迪那裏, 請他有話直說,慕迪就說:「弟兄,你所作的是一個失敗的, 不是一個成功的.你的生命裏有了錯誤.」戚伯門聽了,心裏很不高興,總想你慕迪不應當這樣批評我,你沒有權柄這樣說我;但是說總被慕迪說了,並且自己也知道有一個地方不完全.當他知道他捨不得他的妻子兒女的時候,他一連兩三週頂難受.最後他對神說: 「神,我沒有辦法不愛我的妻子和兒女;但是我求你作到我肯順服.」從那天起,他纔知道如何愛他的妻子兒女了. ﹙27﹚完全絕對降服一八七二年慕迪第二次訪英,盼赴杜百齡大會﹙Dublin Convention﹚,藉以增添聖經知識. 在大會期間,某日清晨,有些弟兄聚集在一廣場之上,特別祈禱認罪,更新奉獻自己.有一從澳洲來的范享利弟兄 ﹙Henry Varly﹚,自己經歷了奉獻,謙卑地說:「世界在等著看,神在一個完全絕對奉獻的人裏面,能作甚麼,並要藉他作出甚麼.」這些話深深感動慕迪,以為這是主藉人的口對他說話. 隔了二天,他回倫敦,聽司布真﹙Charles．H?Spurgeonn﹚ 講道.他一面傾聽司布真所講的道,一面彷彿又再聽到范享利的話:「世界在等著看,神在… 能…要…;藉著一個人….」他想范享利的意思是指任何人,並非這個人必須受到高等教育﹑或者天資聰穎﹑或

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者有何特長,只是一個人就是了.他就自己心裏說,因著聖靈住在他的裏面,他要作個這樣的人.這時他在高聳的樓廂裏面,突然有所領悟,不是司布真自己在作他那偉大的工作,乃是神自己作的.倘若神能用司布真先生,怎麼不能用我們其他的人呢?我們何不就把自己擺在主的腳前,對祂說:「差遣我!使用我!」他在那裏多多流淚哭泣, 不是為著有罪,乃是因著見了三層天.從此,慕迪對神順服完全絕對,絲毫不苟. 有一次,慕迪對陶雷說:「陶雷,在一切事上,我要遵行神的旨意….」陶雷說,他相信慕迪這樣說是認真的.陶雷又附帶地說:「慕迪先生在絕對順服神的這件事上,絲毫不苟.他是一個完全絕對降服的人.你我若是盼望被神使用, 必須作一完全絕對降服的人.」四十年之久,慕迪作了這個證明,給世人看見,神在絕對奉獻的人身上,能作甚麼. 後來他作工大有能力.有人要他作見證.他有幾句話說, 如果在我身上能傳福音,會講道理,如果有一點甚麼好, 我知道是從那裏來的,不過是那一次的順服而已.所以你應當向神說,雖然我順服不來,我捨不得世界,我不會愛人;但是我求你在我裏面作工,作到我肯順服﹑肯丟下世界﹑肯不恨人.如果你能信,你這樣禱告之後,就必定有改變. ﹙28﹚意志心思服在聖靈管治底下倪弟兄是一個被神破碎的人,他的意志心思服在聖靈管治之下.他自己作見證說: 有一次我帶一位內地會的領袖去聽史百克講道. 講完以後,普通人一定問,剛纔的信息如何.但我和他回

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家的時候,我沒有問他,他先說起來,他說史百克的意志太強.我告訴他,我的意志也是頂強的.這個領袖名叫貝克﹙Baker﹚,他說,那你怎麼能彀與他合起來呢?不錯,外面的意志越強的人,越不容易合得來,但他並不知道,我們能合一乃是由於裏面的人,而不是由於外面的意志.今天如果要我們裏面的人與外面的人相稱,裏面的人就必須長大;裏面的人一長大,就可以管治外面的人. 有的人心思太強,這些人的心思需要被裏面的人管治. 我讀過新約好幾百次,雖然不能說比所有的人都多,但至少比許多人多.我可以找出上百處的經節是彼此相反的, 但是我沒有這樣作;因為我的心思是在聖靈的管治底下. 倪弟兄說,在一個沒有得救的人身上,他裏面的人是完全被打倒了﹙裏面的人至多只有一點良心的抗議﹚,是完全服從外面的人.今天我們得救的人應該掉一個頭,讓裏面的人完全管轄外面的人.如同騎自行車,有兩種情形, 一是輪滾路,一是路滾輪.在平路時,腳踏輪,輪就滾,要快要慢,是我們自己定規;這是輪滾路.在下坡時,腳不用踏, 輪還是會滾,我們沒有法子停止;這是路滾輪.外面的人支配裏面的人,是沒有得救的人,是路滾輪.我們得救的人,應當是輪滾路,裏面的人支配外面的人. 俞成華弟兄在他的那本「進入神生命的道路」書中說, 神的生命一進到人的靈裏,人裏面原已死了,失去功用的靈又活了,恢復了功用.靈一活了,恢復了功用,神就能在我們靈裏面作人的主人了,魂和體都要服在靈之下,受靈的管治、支配,恢復了神所定規的次序,靈在上,魂居中, 體在下;這是需要天天操練而有進步的.當我們的生命一天過一天越長進,靈一天過一天越剛強,神在我們裏面的

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地位就越過越大,魂和體就越能服在靈的管治之下.以弗所書第三章裏說,裏面的人剛強起來,基督安家在我們心中,就是靈剛強,基督在我們裏面作人位,管住我們的全人,靈﹑魂﹑體的次序就完全恢復了. ﹙29﹚人所犯最大的罪乃是背叛神衣凡﹙Eva﹚小姐為著尋求屬靈上的幫助,越過英倫海峽.先在倫敦拜謁貝斯德夫人﹙Mrs.Baxter﹚尋求屬靈醫治;因為過去有許多病人,都在那裏藉著禱告和信心得到神的醫治.她一跨進房屋,就覺得異樣,知道主要在那裏遇見她.牆上每節經文, 家中每次聚會都深深扎入她心.她時常眼淚直淌,不能自禁. 有一天,她得著機會和貝斯德夫人單獨談話.她把她心裏的事都倒給她聽,告訴她一切關於她內心的短處,如何在屬靈生命中有缺欠,怎樣意志不肯樂意降服於神的旨意.貝夫人給她一句沉重的話,是她一生不能忘記的,不論環境怎樣,永勿抵抗神的旨意,永勿懷疑神的智慧和慈愛.人所犯最大的罪乃是背叛神.因著貝夫人給她這些話的帶領,她就寧願忍受一切,放棄一切,決不再和神掙扎. 還有一件事,使她受到激勵的,就是她看到貝夫人的代禱工作.她自己的生活充滿工作﹑不安﹑和掙扎,很少時間禱告﹑敬拜.關乎這點,貝夫人也非常誠懇地說:「你若不多用時間在神面前,你的屬靈生命怎能興盛?」她因著這場慈母式的勸勉和祭司式的代禱,甚為得益,永不止住地感謝神.

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﹙30﹚路難行學習順服宋尚節從宿縣到阜陽,三天路程不勝跋涉之苦.一大清早,便坐人力車動身,晚八時許到蒙城,距阜陽尚有一百八十里.雇不到汽車,只好再乘人力車.那知跑不到三十里,車夫便喊腳痛了;再走了十幾里,車也壞了.勉強去坐獨輪小車,輪上平鋪木架,一邊坐人,一邊放行李,人要順勢前後俯仰,以維平衡.車夫手扶架槓,從後往前推送.走不數里,震得尚節心要跳了出來. 尚節對主說:「主阿.為何越來越苦.」主說:「我要你學習完全順服,無論處何境遇,都該不怨不怒,還要知恩感謝神.」尚節在此效法神的兒子,「因所受的苦難學了順從」 ﹙來五:8﹚.不可像以色列人在曠野因路難行就怨讟神和摩西,結果被火蛇咬死了許多人﹙參民二十一:4–6﹚.順服得生命;不服就落在死亡中. ﹙31﹚栓在樹旁用鞭痛打多年前,王弟兄還在軍界任職時,每逢外出辦公,多以一匹軍馬代步.一次,在南京遇著士兵練習打靶,從夫子廟到北極閣,往返走了六次.在第六次欲騎馬返夫子廟營房時,那匹馬堅決不讓他騎,馬用後腿踢他.按著牠的疲乏和滿身大汗,這時該用草料餵牠, 給牠休息;但這最後一次,他的公事非常重要,必須返營房,所以仍須騎牠回去.然而那匹馬一再倔強反抗,只好把牠栓在樹旁用鞭痛打一頓,以後再騎,牠就馴良得像羊一般了.騎返營房,就飭馬夫為牠洗浴,用料餵牠.在日落時,他見這匹馬在廣闊的草場上閒步. 我們在神面前也是一樣,當我們完全順服時,牠就使我們得安息,進入寬廣之地.「再者我們曾有生身的父管教

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我們,我們尚且敬重他;何況萬靈的父,我們豈不應當順服祂得生麼.…惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處, 使我們在祂的聖潔上有分.凡管教的事,當時不覺得快樂, 反覺得愁苦.後來卻為那經練過的人,結出平安的果子就是義」﹙來十二:9–11﹚. ﹙32﹚我稱頌你的道路倪弟兄說,我一生一世頂大的幸福,就是叫我能彀認識和教士.在她的禱告中,有幾十次, 或者說有幾百次,說,主,我稱頌你的道路.我知道這是一個頂深頂剛強的禱告.她幾十次地禱告說,神,我稱頌你的道路. 請你記得,神的道路不一定都是那麼煩利的;神的道路不一定都是那麼上算的.神不一定會那麼聽你的禱告,像大衛所經歷的那樣.你禱告了,禁食了,孩子還是死了.在那個時候,你要說,神,我敬拜你.你在那個時候,要敬拜神的道路.得勝乃是在低下頭來,讚美主說:「主,我讚美你的道路;你所替我安排的沒有錯;你所作的都是好的.」 ﹙33﹚讀「敬拜神的道路」得幫助倪弟兄從和教士得到幫助,認識了敬拜神的道路;於是他釋放了一篇「敬拜神的道路」的信息,刊於復興報.孫振興弟兄讀了這篇信息,得到了幫助. 一九四六年二月,在青島的教會有八天的傳福音.有一天上午,有一個被鬼附著的女人,來到聚會中;惟恐她會擾亂聚會,就由孫振興師母在旁照應.會後弟兄姊妹為她趕鬼禱告,鬼就離開了她.於是她和她都信了主.

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因此,撒但也就不甘心.這事以後,約過三週,孫振興師母在家禱告時,身上忽有奇異的感覺.此後時有失眠,繼而神經錯亂,行動失常,胡言亂語.初病之時,弟兄們常以「凡不因我跌倒的,就有福了」﹙路七:23﹚的話來勉勵孫弟兄,他也確實因著這是神的許可而未發怨言.半年之後,孫師母的病有增無減.孫弟兄在神面前的禱告也末蒙答應,以致感覺萬分失望,心裏滿了怨恨、不平,甚至兩次動了自殺念頭. 一九四九年春,．孫弟兄偕眷由青島來台.五月間將孫師母送至台中神經病院,住院治療.經過九個月,用盡所有治療方法,都無果效.最後主治醫師說:「請回去休養; 因這病是無法醫好的.」孫弟兄於悲觀失望之餘,將孫師母從台中帶返台南.她的病似較以前更重,除了亂跑,便是亂鬧;但因神的恩典,孫弟兄的裏面稍得釋放.以前在孫師母病後,他是一直不敢在人面前題到神.現在聚會中, 以及在外邦人中也能開口述說神的奇妙.雖然如此,他對這件事只是抱一個「認命」的態度,神既這樣作,他有甚麼辦法呢? 一九五一年三月,孫弟兄收到復興報,當他讀第一篇「敬拜神的道路」,裏面說到大衛因神的表白而敬拜神, 以及約伯因神的剝奪而敬拜神.神的光臨到了他,叫他看見自己的悖逆與頑梗.他更看見自己向著神是何等的高傲,從無一次俯伏敬拜神說:「你作的都是對的.」那天晚間,他的裏面真是過不去,好像心要碎了一樣,眼中滿含淚水,向神禱告說:「神阿,饒恕我已往的愚昧.今天我要在你面前敬拜你和你的道路,特別是你讓我的妻子有這樣的病,我更要敬拜你.」就在這樣敬拜禱告的次日早晨,

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孫師母就向他說:「我腦子怎麼像改變了似的.」自那一天開始,她一天一天的清楚起來,除了記憶較差,其餘均已恢復正常. 大衛死了兒子﹙從淫亂生﹚進殿敬拜﹙參撒下十二:15–20﹚.啟示叫人敬拜神自己;順服叫人敬拜神的道路. ﹙34﹚飛機師學開飛機一個飛機師學開飛機,剛學的時候是盲從的.先生叫他向上,他就向上;叫他向左,他就向左;叫他向右一尺,他就向右一尺.先生會看光景,知道該如何飛,學生是完全相信和順命.他飛一次下來,冒出一把汗,心想如果自己能看見,就不會那麼怕.然而即使他會開了,還得等到得心應手了,纔能自己看著開.在這之前,他只能相信先生的帶領. 我們要學習相信聖靈的管治.神永遠不會錯;就是神安排你在一個環境裏,你以為神是錯了,把你放錯了,結果你仍要看見,事情沒有錯.生命出來就沒有錯;任何境遇都是要叫神的生命顯出來.如保羅的經歷,無論在羅馬關監,或遇到哥林多後書第十二章所說的逆境,他都能說, 主的恩典總是彀他用的﹙參林後十二︰9﹚;無論是生是死總叫基督照常顯大﹙參腓一:20﹚. ﹙35﹚到另外一個父親那裏去一五四二年九月三十日路德的大女兒馬大拉﹙Magdalena﹚死了.當她病勢沉重之時,路德坐在她的床邊.他禱告說:「神阿!我最愛這個女兒,假使你要叫她去,我願順服你的旨意,並且心頂安

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然;因為有你與她同在.」至終,神還是叫她去了.在她臨終前刻,路德流著淚對她說:「馬大拉,我所愛的小寶貝阿! 你可不必悲傷,讓你這個父親留在這裏罷!你要到另一個父親那裏去了.」馬大拉微動嘴唇地說:「爸爸,照神的意思罷!」馬大拉的死,多少給他留下傷感.雖然他的家庭照樣給他帶來快樂;但他對於世界,卻感蕭條.他說:「世界厭煩了我,我也厭煩了世界.我對世界正如一個旅客暫住旅館, 很容易就離開了. ﹙36﹚滿意目前的處境有位青年姊妹,出身富有家庭, 後和一位弟兄結婚.這位弟兄需要奉養他的母親.這位母親對她兒子和藹可親;但對媳婦卻是另一件事.她一天過一天受到婆婆的難為.她就到主面前去祈求主作事.當然她不敢求主．把她的婆婆拿去;但她求主救她脫離那個處境.當她求告主的時候,主馬上給她看見,祂在地上時是怎樣的一種人.祂二十多年之久在那個小家庭裏,作一個木匠,受了多少的限制.當她看見了這一個,她就流著淚說:「主,我讚美你.你的生命在我裏面;我滿意目前的處境了.我不求你來改變甚麼;我只要讚美你!」若是環境壓你非常厲害,不要推開它去;這是窯匠的手. 金剛鑽和翡翠都是藏在粗笨的石頭中.曠野中的會幕,外面是難看的海狗皮,裏面盡是寶貴的東西.神會送你一些極其寶貴的東西.雖然外面的裝磺十分難看,裏面所包的,卻是出於祂的愛和智慧所給的寶貴的東西.我們受到神嚴厲的修剪,刀雖割得深﹑痛苦雖然劇烈;但一想到「… 我父是栽培的人」﹙約十五:1﹚,立刻就會得到說不盡的

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﹙37﹚以為他跑去玩了倪弟兄是一非常聰明的人,他學英文﹑中文都很好.他的父母甚至為他請了一位家庭教師,教他中國古文.他一得救就開始愛主,願意為主作工. 那麼跟誰學呢?他就想要離開學校﹙福州三一書院﹚去上海,參加余慈度小姐創辦專為訓練年輕人的聖經學校. 倪弟兄的母親也愛主,也非常尊敬余小姐,同意他去.有一次,余小姐打發他從上海郊區到市區郵局去投寄一些郵件.他花的時間比余小姐豫計的時間長了一點.余小姐以為他在這一段時間跑去玩了;於是把他大大責備一頓, 送回家給他母親;但倪弟兄並不灰心,回到福州,繼續讀書,且更愛主.他清楚認識這個經歷是主給他的. 「祂不灰心,也不喪膽,直到祂在地上設立公理;海島都等候祂的訓誨」﹙賽四十二:4﹚;這是指著我們的主說的.倪弟兄跟隨主的腳蹤,雖遭挫折, 卻不灰心,也不喪膽. 他讓神在他身上作完雕琢的工作,後來能給人話語的供應. 他說,誰能在黑暗﹑枯乾﹑乏味﹑顛沛中不顧自己,喜歡一切從主來的,誰就是為主活的人.一個信徒的生命如何,只要看他如何對待他的壓迫就彀了.

也不來了.有一次,李弟兄和幾位弟兄同去看他;他非但不感覺自己在主面前的光景可憐,反而對弟兄們講了一篇大道理,掩飾他的黑暗.他說了許多理由,辯護他那樣作是對的.李弟兄和弟兄們看了他那種理直氣壯,旁若無人的光景,心裏都很難過.他們向主說,主阿,這位弟兄的光景,真是對的麼?後來,這位弟兄,有一天被日軍手下的偽政權捉去,下在監裏,受了許多的苦.以後經過弟兄們極力奔走幫助,纔能出來.他出了獄,對弟兄們頭一句話就是說,請弟兄們為我禱告,求主赦免我,我太辜負祂的恩典了.他自己也痛哭流涕地認罪悔改.這就是神的審判 ﹙管教﹚臨到他,使他又有了一個新的起頭.他從監獄出來以後,他和他全家都恢復了聚會和事奉.所以施恩的神也是審判﹙管教﹚的神.當他的恩典被阻塞,不能通到我們身上來的時候,祂就藉著審判﹙管教﹚來清理,好再施恩. 受管教,要問出責打的原因,接受神的手,順服以得生 ﹙參來十二:5–13﹚.聖靈的管治,許多時候是補滿我們順服的不足.你如果能降服在神面前,那麼聖靈的管治就正合你用,並且遠超過話語的供應.我們應該認識這條路. 大衛錯用牛車運回約櫃,牛失前蹄;鳥撒手扶將倒約櫃,被神發怒擊殺,死在約櫃旁.大衛受此責打,醒悟,再次運回,就用利未人祭司抬了;蒙神祝福﹙參撒下六:1–19﹚.

﹙38﹚出獄後全家恢復聚會和事奉從前李弟兄有一位同學,有好多年都很愛主,事奉神也很敬畏,很敬虔.神也在各方面祝福他.後來他的錢財增多了,生活富裕了;但他對主的心卻冷淡鬆弛,不如從前了.到後來甚至連聚會

﹙39﹚一倒三年不起來從前在北方,有一位弟兄,一跌倒, 有幾年的工夫爬不起來.有一天,他起來了,來見李弟兄說,李弟兄,我真希奇,我這個人會一倒三年起不來.李弟兄就對他說,那沒有甚麼希奇,你這個人就是需要這樣厲

安慰.

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害的跌倒,需要這樣厲害的失敗.像你這樣的自義﹑這樣的自是﹑這樣的倚靠自己﹑這樣的誇耀自己﹑這樣的相信自己,神不讓你厲害的跌倒,你能認識自己麼?你能不信自己麼?你只有二天不來聚會,遠不能認識自己,必須三年不來聚會,你自己真實的光景,纔能完全給你認識了. 到這一天,你這個人纔破碎了,你的靈破碎了,你的心也破碎了. ﹙40﹚我不敢討厭一位傳道人,一天清晨作了一個夢, 給他一個很大的啟示.夢中他看見兩家人共用一間客廳. 一家人蠻不講理,佔用了整個客廳,甚至還將傢俱堆塞到另一家人的走道和門口.他見到這另一家人的門推開了, 一個男人抱著孩子,很小心地跨過那些堆積物走了出來. 他以一個旁觀者的身分,心裏很抱不平.他想這蠻不講理的一家真討厭,怎麼可以這樣對待鄰舍呢?誰知,那個抱孩子的人卻說出一句話:「我不敢討厭!」醒來之後,他一直思想這句話「我不敢討厭.」當我們遇見討厭的人、事、物,心裏總起反感,盼望這討厭的對象快被挪開,就是所謂除掉眼中釘,肉中刺;我們何嘗能說「不敢討厭」這句話!其實,被我們所討厭的東西,都是神特別精心的安排;這是一種「化妝的祝福」;我們都得學習順服接受. ﹙41﹚不必贖票不必報復美國布道家葛理翰,曾經一度收到很多威脅信,說要殺他,或予綁票.尼克森總統是他的好友,獲悉此事,即派聯邦調查局的人給予保護,並且在他房屋周圍建築十二呎高的圍牆,再加上帶刺的鐵絲

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網,派了警犬巡邏,每個房間裝有電眼監視,使他感到很不自由.他告訴家人和尼克森,假如他被綁票,他們不必贖票;縱然他被殺害,也不必報復.他想,一切臨到他的事都有神的美意,而他走的乃是一條窄路. ﹙42﹚誰摘這朵好花戴德生最疼愛的八歲大女孩恩惠, 十分秀麗,非常聰明.她在蘭茂密友爾船上得救.得救之後,她的容貌更溫柔、更甘甜、更愉快.她於一八六七年, 八月二十三日,在杭州附近山上避暑時,死於水腦病.她於去世之前三個禮拜,跟著父親上山,看見一個人在那裏雕刻偶像,就對父親說:「哦,爸爸,這個人一定不認識耶穌; 若是認識,他決不會作這件事.你不去告訴他麼?」說時緊握父親的手.戴氏立刻去對那人傳講耶穌.恩惠站在旁邊注意地聽.後來他們坐在蔭裏休息.恩惠還是想念這事, 一聽父親說到「當替那人禱告」,她的心裏快樂極了.唱了一首詩後,戴氏說:「你先禱告.」她就立刻禱告起來. 戴氏大受感動地說:「我從來沒有聽過這樣的裙告,也沒有受過這樣深的感動.我的心俯伏在神面前,我沒有法子形容我在那時的情緒.」當恩惠病危之時,八月十五日,戴氏寫信給柏迦氏 ﹙W?T．Berger﹚說︰「親愛弟兄︰…此刻,我坐在將要去世的最親愛的小恩惠的帆布床邊,寫幾行給你.她患了水腦病.親愛的弟兄,按著肉身說,我們的心實在受不了這個打擊;但是神是我們心裏的力量.明知英國婦孺難當中國的環境與氣候;但我仍把我的內人和小孩帶到此地. 這並不是因我愚蠢,或是逆情干譽,乃是因我甘願把我自己和我全家奉獻在主的祭壇上.我們雖然軟弱、失敗、

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不配,卻是單純至誠.我們所勤謹事奉的主,沒有撇棄我們.…花匠說:『誰摘這朵好花?』同工說: 『主人摘的.』花匠默然無聲.」這就如經上所說的:「因我所遭遇的是出於你,我就默然不語」﹙詩三十九:9﹚;「人在幼年負軛,這原是好的.他當獨坐無言,因為這是耶和華加在他身上的」﹙哀三:27,28 ﹚ . 包雅小姐﹙Aldersey﹚從杭州寫信給親友說:「我從來沒有見過,像恩惠剛去世後那樣美麗的姿容.在地球上不能再看到那樣甘甜可愛的表情.」 ﹙43﹚「愛」給我這個打擊一八七 0 年七月二十三日, 戴夫人去世.八月四日戴德生又寫信給他母親說:「我剛看過七月十一日寫給你的信.我的看法並無改變;但今已受神的管教,看得比前更深更清.在我靈的深處,我喜樂地知道,經過神的鄭重考慮,的確准許人間各種遭遇,萬事互相效力,叫一切愛神的人得益處.…今後我須單獨勞碌受苦;然而不是單獨,因為神與我更加親近.」他寫給柏迦的信上說:「愛」給我這個打擊,使我覺得塵世沙漠生活更是空虛;但也使我感覺天堂更像自己的家.…倘若她的去世,使我感到虛空沒有這樣深刻,那我對於神的扶持﹑愛護﹑以及偉大能力的認識,也就必定淺薄些.」戴德生深知各種患難,乃是為著更多驅人來到主的面前,親近祂,倚靠祂,享受祂,以祂為樂.有許多人誤會神的話,以為人若來到祂這活水泉,一飲就能終身不再乾渴了; 但是他說:「不要改變主的話.祂並沒有說「無論何人喝

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過」而是「無論何人喝」.祂不是說:「只喝一次,或至好多次」,乃是說「常喝的習慣.J 所以約翰福音第六章三十五節完整的意思是:「凡慣到我這裏來的,必定不餓; 時時刻刻信我的,必定不渴.」憑信心來就主的習慣,與不解的飢渴,二者互不相合,不能並存.」倪弟兄說,我們不只是接受聖靈的管治,而是讚美聖靈的管治.不只是接受主的手,而是歌頌主的手.不只是接受主的責打,而是甘心樂意地接受這個責打.這樣就有一個正直的榮耀的門開在那裏. ﹙44﹚牧犬使羊歸群有一次,李弟兄到蘇格蘭去.那個地方有很大的牧場,養著許多羊.牧羊的人養著一些牧犬, 是一種很小的、矮矮的、短短的狗,來保守這些羊.這些狗是很特別的.當牧人帶著羊群在山野裏走的時候,那些羊有的糊里糊塗,亂走一場.牧人要留牠在草場上,牠可能跑到水溝裏去.為了叫牠們歸群,牧人就對狗有一種特別的表示;這麼一來,一隻狗就出去了.狗比羊跑得快,雖然羊大狗小,但狗很兇,羊就沒有辦法不歸群. 有一次,李弟兄看見有兩三隻羊散去了.牧人沒有辦法, 趕這一隻,那一隻跑了,趕那一隻,這一隻跑了.於是牧人一個命令下去,一隻狗很聽話,立刻跑到羊的面前,狠狠地兇兩下.很希奇,狠是狠,一點都不傷牠.這樣一狠,羊回來了.很短的時間,這隻狗就把幾隻羊統統對付回來了. 那隻狗的神氣真兇,但又叫你覺得滿有溫情.等到羊回來了,牧人的味道也是滿有溫倩.李弟兄就在那裏想,這很有意思,連那個在羊身上的兇狠,都是愛的表示.這就是愛的管治,愛的表示.

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﹙45﹚我完全相信神對付的手李弟兄說:讀了雅各的故事,我完全相信神對付的手.我開始明白這些之後,就了解我與別人之間所發生的每一件事,都是對我的一項對付.長老們﹑弟兄們﹑姊妹們﹑我的妻子﹑我的兒女,都不應該受責怪.每一件事都在神的主宰手裏,作為使我們受對付的益處.這一切我全都需要,也許明天我需要另一個對付.神知道我們需要甚麼樣的妻子﹑丈夫﹑兒女﹑ 女婿﹑媳婦﹑及孫子,沒有一件事是偶然的,每一件事都經過豫先的安排,並且照神的計劃和程序來實現.沒有一件太遲或太早,一切都準時發生.至終我們要說:「父阿, 為著你主宰的手,我感謝你,為著你的對付,你的豫先安排,為著你所作的每一件事,我感謝你.現在我知道,一切都在你主宰的權下.我不過是一個被揀選的雅各,在你的手下.」從前曾有一位弟兄對李弟兄說:「在我生活中的每一個人都是神安排的,只有我的妻子不是.」李弟兄對他說:「弟兄,你的妻子是神為你安排的頭一個人.」沒有例外,我們生活中每一個人,都是神用來變化我們. 倪弟兄說,有時我們會覺得我們是生錯了家庭;但是神定規,我們該是誰的兒子.神在約瑟身上有特定的工作. 我們會以為他該有較好的弟兄;但是他說:「現在不要因為把我賣到這裏自憂、自恨,這是神差我在你們以先來, 為要保全性命.…從前你們的意思是要害我;但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景」﹙創四十五:5;五十:20﹚.我們整個的一生.不僅僅是由我們悔改之時開始,而是從頭到尾,神都為我們安排好了,為要

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達到祂的最高目的.撒母耳﹑以賽亞﹑耶利米﹑以及保羅這些神人.都是神在需要他們之先早就豫備好的. 以賽亞說:「自我出胎,耶和華就選召我,自出母腹,祂就題我的名.…耶和華從我出胎造就我作祂的僕人,…」 ﹙賽四十九:1,5﹚.耶利米說:「耶和華的話臨到我說,我未將你造在腹中,我已曉得你,你未出母胎,我已分別你為聖; 我已派你作列國的先知」﹙耶一:4,5﹚.保羅也說同樣的話:「然而那把我從母腹裏分別出來,又施恩召我的神,…」﹙加一:15﹚. ﹙46﹚吻杖親近祂幕迪四歲時喪父,所以管教責任都落在母親身上.每當慕迪該受處罰之時,母親慣於把他帶到屋外,拿起樺木條打他.起先他總是盡可能地離開那根杖,站著挨打.後來他發現那樣挨打較重較痛;站著近些反而較輕;以後他就盡可能地靠近母親,她就不能那麼用力打他. 慕迪有此經歷,所以他說,當神管教我們時,讓我們親吻那根杖,且盡可能地與神親近罷! 倪弟兄說,有的人經過主許多的工作,還是沒有被拆掉, 是因在黑暗裏,看不見神的手.他們缺少光,沒有活在光裏,只看見人和他們作對,只看見環境,以為環境太壞,總是怪環境;沒有看見這是神在那裏作,在那裏拆毀.我們要認識那對付我們的手不是世人,不是教會裏的弟兄姊妹,乃是神的手.要學習像蓋恩夫人一樣,跪下來親那隻手.凡主所作的,我們就相信、就接受;因為主作的不會錯. ﹙47﹚爬下床吻地板法蘭西斯一次病重,一位弟兄對他

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說:「神所加給你的病痛太重,你該求神待你溫和一些.」他聽了,立即喊說:「若不是我知道你說這話出自率直的心,我就永遠不想再見你了.你看,你竟敢判斷神有錯.」遂即勉強爬下床來,吻著地板說:「神!我感謝你賞賜了我這樣的病痛.若你願意,請你多加一些.我喜歡你用苦難折磨我,絲毫不要顧惜我;因為照你的旨意行,是我今世所能得到的最大的快慰.」病人若以愛神之心,甘心忍受痛苦,必大蒙恩.保羅對於神所加的痛苦,也有類似表示的話:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢;難道是患難麼,是困苦麼,…然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了」﹙羅八:35–37﹚. 奧古斯丁曾說．．「主,請你就在今世焚燒我,宰割我, 切勿寬容,好使你在來世裏寬免我.」在殉道史上記載,有的古聖徒,下半截身體已經被燒毀, 上半截還能從容地傳福音.保羅在羅馬的監裏、在身上有鐵鍊,腳上有木狗的監裏,還一直勸人說要喜樂﹙參腓四:4﹚,不要掛慮﹙參排四:6﹚.勞倫斯在生病極痛苦的時候,還能說,主若願意,我與祂一同受苦,就是一直痛苦到主再來我也願意.

在她去世後的那個晚上,他獨自躺在房裏;一些基督徒朋友則在客廳裏守夜.他睡了一會,醒了過來,喪妻之痛閃入心頭.他的妻子已經去了,不會再聽見她的聲音了, 不會再見到她的臉孔了,孩子沒有母親了,他該怎麼辦呢? 這時他真覺得,除非他在祂的裏面得著安息,他就無法過去了.很快地,主就使他的心平靜了;但是有時,這個短暫的悲傷仍會侵襲他的心. 一天,他正為這事向神禱告.祂對他說:「你愛你的妻子麼?」「是的.」「你是為她的緣故而愛她,還是為你自己而愛她?如果你是為她的緣故而愛她,那你為何要因她離世與我同在而悲傷呢?如果你是為愛她的緣故而愛她, 那她與我同在的幸福不是應該使你快樂,而不是悲傷麼?」祂又問他:「你是為我的緣故而愛她麼?如果你是為我的緣故而愛她,當然你就不會因她與我同在而悲傷了.你為何只想到你的損失,並且一再強調你的損失?你為何不想想她的獲得?你能在她『…離世與基督同在, 這是好得無比的』﹙腓一:23﹚時悲傷麼?如果你是為她的緣故而愛她,難道你不會因她的歡喜而歡喜,因她的快樂而快樂麼?」這些話使他整個心情有了極大的改變, 那個悲傷永遠消失了.他不再為著妻子去世而悲傷;她認為她是離世與基督同在,這是好得無比的.

﹙48﹚你為何不想想她的獲得那一段興奮期的數年後, 斐尼的愛妻去世了;他極為悲傷.然而他沒有抱怨,沒有對神的旨意有絲毫的抗拒.他已經把她交給紳,雖然她的去世叫他心裏非常悲傷,卻對神的旨意不作任何反抗.

﹙49﹚屬靈的枯乾一位愛主的姊妹說,神常用屬靈的枯乾試驗愛祂的人;這是神的特別撫愛,不該急躁,自尋苦惱,應該感謝祂,將自己完全奉獻給神.酒肉朋友,一遇患難,便會消蹤絕影;惟有患難與共,不圖報酬的人,纔是摯友.神把我們置於屬靈的枯乾中,也是試驗誰是祂的摯

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友. 有人發現自己屬靈枯乾,以為是神離棄了他,或以為追求沒有意義,於是停止讀經禱告,以及一切屬靈的活動, 這是愚昧;在實際上,正是學習遵行神旨最有利的時候. 許多成聖的人,常是經過屬靈枯乾,並不常享神在感覺上的同在.此時他們所尋求的,決非五官感覺上的快樂,而是藉著屬靈的枯乾造就自己.今世乃是我們與祂同苦之時,永世纔是我們永遠享樂之時. 也許有人要說,倘若我能知道這種屬靈枯乾,乃是由神而來,自然欣然接受.但我深怕,現在我之所以感到痛苦不安,乃是由於我的鬆懈怠惰,以致招來懲罰．.果真如此, 你就立即放下鬆懈怠惰,盡力殷勤就是了;切勿因你受了烏雲的蒙蔽,心裏不安,而放棄祈禱. 即使是懲罰,也是由神而來,豈不應當從祂手裏欣然接受,並查出原因,立即悔改麼?本來我們都當受罰,該下地獄,何況這點懲罰還有甚麼可以抱怨?神怎麼對待,都當滿意. ﹙50﹚更高更平的房屋要租給他陳弟兄說了一個故事: 有一位弟兄租房子,眼看快要成功,突然來個打岔;這位弟兄很不高興.過沒多久,又得知有更高,更平的房屋要租給他;他就讚美說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處.」陳弟兄說,這件事不可擺在羅馬書第八章裏頭. 是的,羅馬書第八章所說的萬事,常常不是順利的事, 反而盡是不順利的事,盡是苦難,為要把我們模成神兒子的形像.

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﹙51﹚生命成熟是接受聖靈管治的總和關於生命成熟的事,倪弟兄說了以下的話: 生命成熟需要時間.青年人只有大頭腦,不會實際成熟. 成熟在於度量的擴充.你要讓神有更多的時間,給你受你所不能受的苦難,以便擴充你的度量.有人喫虧五元可以赦免,五千元就不能了.有人可以赦免二次、三次,第五次就抖了.生熟兩種果子,其分別在於味道,生的酸、澀、苦、硬;熟的纔甜、纔香.蓋恩夫人有成熟的味道,她是老年人的先生,小孩子的朋友. 基督徒的生命是自然生長的,不是悶香蕉般悶出來的. 人子來也喫也喝;有人一喫一喝就顯出原形來了.生命不是靈修來的,有靈用不著修,無靈無從修起.百合花開花, 飛鳥長毛,都不必豫備;豫備只能叫你作人間聖人,不能叫你作真正的基督徒.我們只要在消極方面有十字架的記號就彀了,不必用力結果子.我們用力只會耽誤生命長進,卻不能促進生命長大成熟.要緊的是接受神在環境中的安排,這安排就是聖靈的管治.逃避一次神的安排,就是失去一次度量被擴充的機會;如此,我們裏面生命成熟拙的時間便要延長,甚至要補課,纔能成熟.信徒經過苦難之後,和以前絕不會一樣,不是度量被擴充,就是更加剛硬了.所以信徒遭遇苦難時,需要注意,生命成熟是接受聖靈管治的總和.人只看見那人生命成熟,卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治. 聖靈的管治是相當遲慢的,一次過一次的,有時對付一件事情需要好幾年.有的人因自己的愚昧,聖靈管治了多少年,仍然沒有結果,一直好像無知的騾馬,不知道主的

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意思;這是可憐的事.聖靈的管治在我們身上必定不會稀少,所稀少的是我們看不見主的手. 對付我們的,不是人,乃是神.所以不要一直把人當作對象,不要在那裏怪人,怪命運.要記得,所有的事都是神「量」給你的.你所遇見的該有多少﹑多長﹑多重﹑該到那裏為止,都是經祂量過的.﹙「誰曾用手心量諸水, 用手虎口量蒼天,用升斗盛大地的塵土,用秤稱山嶺,用天平平岡陵」–賽四十:12.一切臨到我們的事,都是經過祂量過稱過的,我們當信不疑.﹚主在那裏定規一切臨到你身上的事,就是要打掉你那突出點,那個剛硬的地方, 那個難對付的地方,拆毀我們外面的人,叫裏面的人一天新似一天,叫我們的生命成熟,﹙「得太陽所晒熟的美果, 月亮所養成的賽物」–申三十三:14﹚. 聖靈在裏面的工作是寶貴的,聖靈在外面藉著環境的工作也是寶貴的.一切苦難的環境都是神要我們在其中學順從而得益.在苦難中能順服,不怨﹑不抗﹑不逃﹑不自憐,纔是真正的順服.這不是口裏說說的順服,乃是在苦難中現出真實的順服.﹙不是紙上談兵,乃是真刀真槍.﹚在此生命得以長大成熟;不是太陽把你晒得枯乾了 ﹙參太十三:6﹚,乃是太陽把你晒熟了﹙參申三十三: 14﹚.

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五、苦難 ﹙1﹚「艱難」小舟當神呼召宣信走信心道路時,祂給他一個異象.在這異象中,他看見一葉小舟,被狂風吹動, 被急流驅使,每分鐘都有撞破巖石上的危險.但是奇妙得很,這隻小舟並沒破沉,卻經一切危險得蒙保守.這隻小舟,名叫「艱難」,用拉丁文寫在帆船上面.主藉這個簡單異象,用來豫先堅固他的信心,叫他能以經歷未來各種各樣試探和試煉,而不動搖.主為他所豫備的路程,並非都是平坦的;但是主的恩典,總是彀他用的,能帶領他勝過一切. 倪弟兄說,任何的艱難都是神給我們的糧食.如果我們喫不下就會餓;喫得下就強壯,艱難也就過去了. 「…我們進入神的國,必須經歷許多艱難」 ﹙徒十四:22﹚. 「…我們受患難原是命定的」﹙帖前三:3﹚.經歷艱難, 受患難是必須的、命定的,藉此能經歷祂的恩典彀我們用,叫我們更堅固﹑更茁壯﹑更成熟. ﹙2﹚艱難的山有人問英國著名的宰相格蘭斯頓成功的秘訣何在?他用一個故事回答那人說:「從前有一條路通到倫敦,在那條路上,拉車的馬死得很多.後來查考原因, 原來那條大路太平坦了,太通順了,所以馬跑在那樣的路上,沒有機會發展牠的筋肉和力氣,所以很快地死去.」最後老宰相對那人說:「在人生的路上,艱難的山很多,叫人不能不勇往直前,不得不努力奮鬥;這樣一來,纔有機會發展天才,增進能力.」「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水, …你必聽見後面有聲音說,這是正路,要行在其間」 ﹙三十:20,21﹚.

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安逸往往叫人墮落,不是我們的路.艱難叫我們更多倚靠神、經歷神,進入神的國;這纔是正路.許多對主的經歷都是壓迫出來的;就如保羅所說的:「…我們從前在亞西亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,…叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神」﹙林後一:8,9﹚.苦難壓迫保羅,叫他不靠自己,只倚靠神,經歷祂復活的大能.「因為你們蒙恩, 不但得以信服基督,並要為祂受苦」﹙腓一:29﹚.屬靈的生活,充滿了儆醒﹑勞碌﹑疲倦﹑患難﹑心痛的生活﹙參林後六:3–5﹚. ﹙3﹚必須出代價追求經歷基督一九七八年九月張晤晨弟兄在泗水特會中釋放信息,勉勵大家必須出代價來經歷基督.張弟兄說,在檳城有一弟兄作古董生意,把張弟兄帶到他的店裏,拿出一個瓶子﹑一個盤子給張弟兄看, 他說:「這個有人出價一萬八千,我還不肯買.那一個值四萬.」說著他就告訴張弟兄,這個瓶子花紋怎樣怎樣,那個盤子如何如何.張弟兄雖認識了,但他把瓶子、盤子拿回去.張弟兄說:「我雖已認識了,但還沒有得著;因我出不了那麼大的代價.」張弟兄又舉例說,姊妹們去買肉,知道肉的好壞新鮮與否.雖已認識了,還得出代價買來,纔能得著.得著了還得洗過、切過、煮過,作成好菜.然後還得喫了下去,經過四小時腸胃的消化吸收,輸送到各部纔成為你的能力,真實的供應.我們要實際地經歷基督也得出許多的代價. 「使我認識基督,並祂復活的大能,以及同祂受苦的交通,模成祂的死」﹙腓三:10 ﹚.付了同祂受苦的代價,纔

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能認識基督,並祂復活的大能.「我們四面受壓,卻不被困住,…」﹙林後四:8﹚.付了四面受壓的代價,纔能經歷祂的大能,使我們不被困住. 許多的禱告都是壓迫出來的.人容易鬆,環境一順利, 沒有甚麼難處,安逸了,禱告也就鬆了.環境的壓迫叫人不能不禱告主.許多對主的經歷,也是壓迫出來的.保羅在亞西亞被壓太重,力不能勝,叫他不能不倚靠祂而經歷祂.許多的壓迫,叫我們不得不脫離容易纏累我們的罪. 許多的拆毀、打擊、破碎,纔能使我們外面的人一天毀壞一天,裏面的人一天新似一天.許多的苦楚纔能叫我們多得基督的安慰. ﹙4﹚要使你認識我復活的大能李弟兄年輕時就出來事奉主,由於主的安排,他能和兩三位年長的同工在一起, 其中一位就是倪柝聲弟兄,還有兩位姊妹.有一天,當李弟兄和其中的一位姊妹交通的時候,她告訴他如何經歷了基督的復活和升天.她說:「李弟兄,有一天我遇見難處, 這種難處沒有理由該臨到我身上,但是卻臨到了.我就去問主,主阿,這是為甚麼緣故?主回答說,要使你認識我復活的大能.」她告訴他,她對於主復活的大能的確學了一點.在那些壓力﹑難處﹑困難之下,她對基督復活的大能大力有了學習.沒有一件事能彀壓住她,使她沮喪.難處越多,她越釋放.然後她告訴他,過不久,更嚴重的難處臨到她,她又到主面前去問說:「主,這是怎麼一回事?」主又對她說:「只是為著要使你認識我復活的大能.」當李弟兄聽她見證的時候,覺得他們兩個人都在天上了.不只她在那裏,他也和她一同在那裏.一切都超過了,一切都

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在他們腳下,沒有一件事能把他們壓下去.

的成分越變作我們的成分,越過祂的豐滿也越變作我們的豐滿.

﹙5﹚我沒有辦法我把自己交給你一九三四年,有一些同工住在上海.那年年底有的同工就題議說,除最好在除夕晚上,大家禁食禱告,為著第二年向主要應許.有人就這樣作了.有一位同工得著一句這樣的話,使我認識基督,曉得祂復活的大能,他很以為那是主對他說的.過不了多久,他遇到一個很大的難處,有一個環境、有一件事,臨到他身上,是他自己沒有辦法忍耐的、是他自己忍耐不來,忍耐不了的.他去問主說,這是甚麼意思?為甚麼有這難處臨到我?他的裏頭就清楚地覺得說,這就是要他認識基督,曉得祂復活的大能.他就學習把自己交給主, 對主說,這樣的事我沒有辦法忍耐,我忍耐不來;但是我把自己交給你.就是這樣,他裏頭就有一個能力,帶他過去.再過一段時間,又有一件事來了,他遇到一個人,叫他沒有辦法愛,愛不來;但是他又不能不愛.要愛,又愛不來, 他沒有辦法.這件事不是叫他學習怎樣愛,乃是叫他認識自己愛不來,自己沒有辦法愛.他再去問主說,主,這是甚麼?主還是對他說,這是要你認識基督,曉得祂復活的大能.在這一個時候,主就給他看見,基督在他裏面就是愛, 基督那復活的大能在他裏面就是愛.他對主說,主,我把自己交給你.我應該愛,但是愛不來.我沒有辦法,我把自己交給你,你在我裏頭是我的生命,並且有復活的大能, 這是你的事.他就在那裏很自然地又經歷了一件事,基督在他裏頭成為他的愛,帶著他、穿著他,來愛他所不能愛的.這就是恩上加恩,越過我們從祂領受得越多,越過他

﹙6﹚你想主是這麼有限度有一天,一位姊妹來找李弟兄說:「弟兄,你知道我的家庭,你知道我的弟兄﹙即她的丈夫﹚是怎樣的一個人.」李弟兄說:「是的,我知道,我知道.」她說:「你也知道我有五個孩子,還有一個就快來了, 那就是六個了.我還很年輕,我怕第六個以後,還會有更多.弟兄,我非常擔擔心這個情形.」李弟兄就問她:「姊妹, 你知道基督是多大麼?」她說:「這是一個很奇怪的問題, 我從來沒有想過.弟兄,你是甚麼意思?」李弟兄就帶她看見,她所接受的基督乃是一位無限的基督,於是說:「姊妹, 我很懂得你的問題,我也為著你一向所經歷的感謝主,請告訴我,這些年來你的生活是怎樣維持的?你是怎麼過來的?」她答說:「哦,那完全是主!若是沒有主,我是無法過來的.」李弟兄就說:「姊妹,你想主是這麼有限麼?若是在已過的年日中,你和一位丈夫,五個小孩,主能帶你們過來,難道多了一兩個小孩祂就不能幫你過來麼?主是這麼小,這麼有限麼?」她懂了,說道:「弟兄,當然啦,主是無限的!主是無限的!」李弟兄說:「姊妹,很好!只要你知道主是無限的,那就彀了.放心罷,將你的重擔都卸到祂身上,接受主作你無限的幫助.」另有一次,一位弟兄來對李弟兄說:「弟兄,我的妻子是這樣這樣的一位,我怕事情逾弄逾糟.到現在為止,我還受得了;但是我怕萬一再有事故發生,我看會受不了,我會神經崩潰!就這麼想想我都受不了了!」李弟兄就回答他像回答那位姊妹一樣:「弟兄,已過這些年,你怎能處得

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過來呢?」他喊說︰「哦,只有藉著基督!」李弟兄就說: 「弟兄,你想主只到這限度麼?你若願更多的經歷祂,你若願經歷一位無限的基督,你就必須準備好,去面對一個更糟的局面.」他大喊說:「阿,那正是我所最怕的!現在已經彀糟了,我要求主現在就打住!」李弟兄對他說:「好的.若是只到此為止,你就只能認識基督到這個度數.你若要對基督有更增加的經歷,你就必須準備好,一天過一天,接受一個更糟的局面.」 ﹙7﹚我還是喜笑顏開你越毀謗,我越經歷復活.我一點沒有多說,我覺得恐怕過半世紀來,沒有一個基督徒遭人的毀謗、反對,像我這樣多.感謝試美主,我今天在這裏還是喜笑顏開,我有復活.他們越反對我,我越復活.他們越埋葬我,我鑽出來了,復活了. ﹙8﹚最難之時最有福之時宣信十四歲時,他的父母叫了他的哥哥和他來到他們面前.那時他和哥哥受到同等教育了.父親就說,哥哥早已定規要讀神學說,豫備作傳道的工夫.現今時候已到,他可準備進入大學讀書.然後父親再加一句說,他有一些錢,足彀供給一個念大學,不彀給兩個用.最後結束說,哥哥入大學,弟弟須在田間作工.宣信很氣喘地說,好,表示順從父親.但他再要求父母答應他,如果他有辦法,自找出路,去讀大學,只求他們贊成,為他祝福就好了,不必他們負擔;連這些話,都是恐懼戰兢地說出來.他自己有個小計劃,去教書,賺錢念大學. 父親安靜輕聲說道:「好.我兒.願神賜福給你.」

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後來宣信說,最成功的人起初是手無分文的.五十餘年前最難之時,就是最有福之時,就是直到如今,還是如此. ﹙9﹚雲海圖有一德國畫家,畫了一幅「雲海」圖,遠望那畫,像是一堆烏雲,如果走近細觀,就能看出每朵雲乃是一個天使,或是一個天使的翅膀. 照樣,我們的憂愁,不如意的環境也是如此,在真理的亮光中來看它們時,就能看出這是出於滿有恩典的神的計到,為要叫我們得福.「…是要苦煉你,試驗你,叫你終久享福」﹙申八:16﹚. ﹙10﹚失明更是我的福了一位青年軍官說,因為交戰失明,住在陸軍醫院裏,與一位看護他的女護士相識,後來結婚,彼此相愛.一次,他聽見旁人耳語,批評他和他的妻子說:「幸虧他是盲眼的,若他眼明必定不會娶這難看的女子.」他立刻站了起來,沿聲所在走去,說:「我聽見了你們的談話.我從我心深處感謝神,因我眼盲.若我眼明,我眼就必阻礙我,使我看不見這個賢德婦人裏面的寶貴和美麗.她是我所知道最有尊貴人品的人.若她的外貌像你們所說的那麼難看,以致遮掩了她裏面的美麗,那麼我失明更是我的福了.」 ﹙11﹚水漲高五尺好倪弟兄說到神的能力在人的軟弱上顯出來時,引了一個比喻.我有一次生了很厲害的病, 兩個月之內,照了三次愛克司光,三次的報告都很不好. 我禱告,我也相信,我也盼望神醫治我的病.有幾次我的力量比普通的時候好得多;但是在神面前,我承認我有一

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股的氣.我氣的原因就是說,今天雖然身體很好,力量也不錯;但是神這樣待我有甚麼用?這一個病的根,還在這裏,甚麼時候都有再倒下去的可能.神給我這一個暫時的力量有甚麼用?我心裏病得厭煩了.有一天,我念聖經,念到哥林多後書,又念到這一章,說到保羅為著那一根刺, 三次求主;主不肯,主不作;但是主說,我的恩典彀你用的. 為著刺的存在,主就加增恩典;為著軟弱的存在,主就加增能力.我躺在床上的時候,我就求神給我看見更清楚一點.我裏面就有這一個意思,好像在這裏有一隻船,喫水要十尺,要有十尺深的水纔能駛過去.在這裏有一塊礁石, 它從江的底凸出來五尺高.我就求神說,主若肯求你把這一塊礁石給我挪去,讓這喫十尺水的船駛得過去;但是在我裏面有一個問題,是把石頭挪去好呢?或是讓神來替我們把水漲高五尺呢?神問我一句話,是把礁石挪去好, 或是把水漲高五尺好.我說,水漲高五尺好.從那一天起, 我承認許多事情都過去.我不敢說不受試探,但是感謝神, 在那一件事上,我尋找出來,神能彀另外給你所需要的. 我們都有我們的難處,都有我們的試煉,都有我們的軟弱; 但是主今天在我們身上所作的事,不是在消極方面除去軟弱,也不是在積極方面憑空給我們能力.神所有的能力都是顯在我們的軟弱上,像我們所有的寶貝都是擺在瓦器裏. ﹙12﹚難道我沒有飯給你喫麼許多人都以為說,一個事奉主的人若是有一個屬靈的妻子,那是何等的美好;但是好多時候,偏偏妻子是他的一根剌.教會歷史裏有名的衛

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斯理實在是一個有能力的人.在兩個世紀以前,他不光復興了英國的教會,也可以說轉移了英國的社會;但他有一個極蠻橫的妻子,經常給丈夫為難.有一次,當許多人正在聽衛斯理講道時,她跑過去當眾責罵丈夫說:「你這個人!誰叫你在這裏作這一套?難道我沒有飯給你喫麼?」接著她轉身對聽眾說:「你們千萬不可聽他,他就是胡說八道.」但衛斯理能作見證說,感謝神,給我一個這樣寶貝的妻子,使我認識神的恩典彀用. ﹙13﹚結婚是加枷鎖李弟兄說,有一位弟兄想娶一位姊妹為妻;他以為有了妻子,就可以大大得幫助、得安慰, 不僅有人替他煮飯,也有人陪他說話談心.到了結婚那天, 弟兄姊妹都稱讚他們是天造地設的一對,大家都說真好. 後來弟兄姊妹要我說一點話.我就說:「不是我願意說, 乃是你們逼我說.我不能說彎曲話,只能說實話﹑說真話. 弟兄,今天你結婚,我應該恭喜你;但請你原諒我這樣說, 你以為結婚是一件甜美的事,其實不是,乃是在你身上加了枷鎖.」他面上紅一紅,笑一笑.我話越說越重:「你所盼望的好,有一天要變為糟;所以你不要盼望你的妻子好. 她如果好,結婚以後就不好;她如果不好,結了婚就更不好.你若相信我的話,那麼你在婚姻生活中就會少受點苦. 今天我是先知,向你豫言.」接著我就對新娘說:「丈夫不是父母,不是你的倚靠.你若完全倚靠丈夫,過一個月,你就知道,他不是你的倚靠,乃是你的麻煩.」這位弟兄聽了這些話,好像不大相信.但是,過了幾個月,他來找我了.他一坐下,就把手帕拿出來抹眼淚;我也拿出手帕給他抹眼淚.他問我:「基督徒能不能離婚?若能離婚,我就離婚.那

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一天,你說人結了婚就是上了枷,真是對,我受不了.」所以我說,不要以為妻子是恩典.神給這位弟兄的妻子, 不是恩典,乃是用來天天扎他的刺.基督徒結了婚,又不能離婚,又不能求神使她死,也不能把她毒死.一死就好了;但就是不能死.後來我對那位弟兄說:「這就是神要給你恩典;神要藉著你的妻子給你恩典.」這就是恩典的意思;恩典不是外面的事物,乃是神自己在基督裏給人享受. ﹙14﹚選中一位姊妹李弟兄說,曾有一位弟兄,意志很強. 他二十五歲時想要結婚;有姊妹為他介紹.他選來選去, 選到未了,看中一位姊妹;禱告後,也覺得是主的旨意,就與這姊妹結了婚.結婚之後,這姊妹的本相慢慢顯出來, 實在她乃是很難對付的姊妹,終使這位弟兄被折服下來. 這位原本意志非常強的弟兄,經過十年的婚姻生活,就被破碎了. 魂生命乃是靈出來的攔阻.凡經過神擊打的人,就是經過神破碎的人,結果就如林後四章所說的,外面的人雖然被毀壞,裏面的人卻一天新似一天.神藉著苦難破碎我們外面的人,好使我們身上有出口讓神出來.這樣,不但我們靈中有神的生命,我們心思中也能有神的靈,我們的倩感、意志也都有神經過. ﹙15﹚磨掉稜角有些人以為理想的配偶,該是性情相同的;但是王明道弟兄說,這種見解並不正確;神所配合的夫婦常是性情不同的.因為他們的性情不同,便會發生磨

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擦;神就藉著這種磨擦,磨了他們的稜角,使他們成為「光滑的石子」,可以放在神的袋中,供祂使用;正像大衛在溪中所挑選的五塊「光滑的石子」一樣﹙參撒上十七:40 ﹚. 他自己所經歷的就是這樣.他與妻子結婚後,過了一﹑ 二年便發生了磨擦;因為他們倆人的性情在幾點上大不相同.他喜歡凡事整齊有秩序,她卻在許多事上漫不經心. 當他未結婚以前,他能在夜間不燃燈就隨手取一切的東西;因為他放甚麼東西,都有一定的地方;她卻把束西隨手亂放,就是在白天,要取一樣東西,也必須花費很長的時間,東尋西找.他早晨把屋子佈置得整整齊齊,不到午間就會看見到處攤放東西.她也不是不清理屋子,但必須等她高輿的時候,便大大清理一陣,不多時候,又告凌亂了.他卻喜歡隨手清理,使屋子院子從早到晚總是清潔整齊的.他一看見屋子裏什物凌亂,立時心中煩躁,有時他也下手清理,有時卻是生氣吵鬧.但她仍不改變作風,這更使他生氣.她一直在這件事上沒有改變,使他逐漸受此磨擦,到了後來,就很少因此生氣了. 在另一點上,他們倆人的性情也完全相反.他對一切的事都十分謹慎,不願意弄出一點錯誤;她卻粗心大意.他每次寫完一封信,至少總要細看一遍,然後寄發出去,重要的信,有時要看兩三遍纔敢寄發.她寫完一封信,一遍不看就寄出去,因此在她寄給人的信中常有錯字或遺漏的字.他們結婚以後,有一次某處寄來一封快信,邀他前往講道,信中附了貼足快遞回信郵資的信封,請他快寄回信.那時他正在外省工作,這封信竟被她大意擱了起來, 沒有給他轉去,也未給他們回信.等他回來,發現這信已經過了所定日期一兩個月之久,害得他不但對人失禮,而

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且誤了人的事,只好寄信說明原因,向人道歉.還有一次, 他在外省工作,得著她的來信,說幾天以前轉來了三封信; 但他一封也沒有收到.到他回來之後,問她是否確已轉去; 她說清楚記得在這三封信皮上寫了改寄的地址.他們認為這三封信是在郵途中遺失了.不料過了一些日子,他竟在家中縫紉機後面把這三封信找到.他常為這一類的事發急生氣.結果是甚麼呢?發急生氣不但與事無補,反倒弄出許多的不平安,漸漸他就不發急生氣了. 他的性情急躁,言語冒失,有時在人面前說出武斷的話, 或傳述從別人聽來尚未能證實的事;他又有時說話張大其詞,或是缺乏體恤和同情.她一聽見他這樣說,不問有沒有人在面前,就當時替他糾正.他認為她應當單獨的規勸他,不當在人面前給他難堪,因此便不能原諒她;她卻認為他既在人面前說錯了話,她便有在人面前為他糾正的必要.起先他有些過不去,慢慢地過了許多時候,他承認他確實需要有一個這樣的人糾正他的過失.如果他在言語上謹慎,自然就不會再遭遇這種難堪了. 神藉著夫妻之間的磨擦,磨去他們的稜角,使他們能成為「光滑的石子」.可歎許多夫妻一發生磨擦,就鬧離婚. 他們覺得分離了可以少受痛苦,其實正是推去許多福扯, 而且還要陷入許多的罪惡和災禍中.神不許屬祂的人隨便離婚,並不是剝削他們的自由,實在乃是為著要使他們得福.「神配合的,人不可分開」﹙太十九:6﹚.夫妻無論磨擦如何的多,都不許可鬧離婚.心要軟、要服下來,從神手中接受這個磨擦,好成為「光滑的石子」.千萬不可因著磨擦而鬧離婚,這不但會使人犯姦淫﹙「凡休妻另娶

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的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了,有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了」–太十九:9﹚;也是心硬的表示. ﹙「摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻;但起初並不是這樣」–太十九:8﹚ ﹙16﹚不庇護短處箴言上說:「喜愛管教的,就是喜愛知識;恨惡責備的,卻是畜類」﹙十二:1﹚,「聽從生命責備的,必常在智慧人中.棄絕管教的,輕看自己的生命;聽從責備的,卻得知識」﹙十五:31﹚.中國左書上也有類似的話說:「君無諤諤之臣,父無諤諤之子,夫無諤諤之婦,士無諤諤之友,其亡可立而待.」王明道弟兄說,他感謝神,在他十四歲的時候賜給他一位「諍友」,在他人生的頭一段路上大大幫助了他.那位朋友每逢看見他有錯處,必定嚴予責備;因此他也非常地愛他,同時也非常地怕他. 他更感謝神,在他二十八歲的時候,賜給他一位「諍妻」, 在他為祂工作的長時期中,給了他無限的幫助規勸.他在言語行為上所有的錯誤,她只要看見,從來不會緘默不言. 一般作妻子的,只要與丈夫的感情良好,大多數看不見丈夫的錯處,縱使看見也不肯說.如果有別人說她丈夫有甚麼不好,她會老羞成怒,同那人衝突起來.但他的妻子向來不護庇他的短處,而他自己也不護庇自己的短處,所以在這件事上,他得她的幫助最多. ﹙17﹚神卻藉他們成全了他當王明道弟兄在讀中學二年級之時,校中收進幾個有錢的新的學生來.他們的父親有的是作官吏、有的是作大商人.他們不但很會揮霍金錢,而其行為污濁放蕩,整日說些淫詞穢語.王弟兄每

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次聽見,看見他們的惡言、惡行,便心中痛苦激忿;但是大家都是學生,誰也沒有權柄管誰.有一次他實在不能緘默, 去見一位主任教員,請他設法管束這幾個壞學生.萬想不到那位教員竟對他說:「為了維持校中收入,對於學生品行不能十分認真;否則把那些壞學生都革除了,收不進學費,學校如何能以維持?」他聽了氣忿至極,就和那位教員大聲爭辯.那時,恰有幾個壞學生中的一個也要來見那位教員,聽見他在那裏爭辯,沒有進門,卻在外面把他所說的話都聽了去,報告他們那一夥的人;從此他們便恨他入骨,常想向他報復,盡力尋找他的錯處.他們給他起了幾樣綽號,「道學博士」,「法利賽人」等等.只要他說了一句錯話,或是作了一件錯事.他們便攻擊他,指摘他:「基督徒也說這樣的話麼?道學博士也作我們這些稅吏和罪人所作的事麼?」他們對他極盡攻擊侮辱的能事.他那時四面受敵,當然痛苦得很.不料,神卻藉著這些與他為敵的惡人,把他管束得筆桿一樣的直.他的人生卻因著那一度仇敵的攻擊漸漸地上了軌道,在中學畢業以前,他已成了一個很像樣的青年人.他們的意思是要害他;神卻藉著他們成全了他,神的作為真是奇妙! ﹙18﹚無理的受苦是需要的蓋恩夫人結婚時不過十五歲多一點,一進丈夫的家就看這要作為她哀哭的場所了. 丈夫家庭的生活和娘家絕不相同.婆婆是一寡婦,不管別的,只是愛錢如命;她娘家的生活卻很優越闊綽.在父家無論說話行事都有上流杜會人的風度;而在丈夫家她是他們所不齒的人,總是反對她,找她的錯,使她受羞辱,閉

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口不言.婆婆叫她作最下等的賤役,在每一個人面前說她的壞話,用最粗俗的方法侮辱她;但她多半都是逆來順受. 丈夫的脾氣暴躁,加上婆婆的挑唆刺激,常常不能自約地衝動,也苦待她.這些沉重的十字架,倒使她回頭傾向神. 十字架一天加重一天.她的婆婆在公眾﹑在私下總是惡言惡語論斷她,只要她有一些最小的事發生,就大發烈怒. 本來她有活潑的天性,現在被磨練到像一隻被剪毛的羊羔.神開她的眼睛,給她看見在祂裏面所受的苦決不是徒然的.她很喜樂地知道,這一種無理的受苦是需要的;因為如果她在丈夫家中被人稱讚,像在娘家一樣,那她就要長到不可思議的驕傲了. 原來她有活潑的天性,被壓成像一隻被剪毛的羊.結果從她身上流出了神的恩典和慈愛,發出了那因認識基督而有的馨香之氣,使許多人得到了屬靈的幫助. 「作餅的糧食是用磨磨碎.…」﹙賽二十八:28﹚.約翰在拔摩海島寫的啟示錄、保羅在監中寫的書信,留給人多少屬靈的供應.本仁約翰在獄中十二年,寫了「天路歷程」,幫助了多少天路的旅客.聖經上那些能有屬靈豐富供應的人,都是先被磨碎、壓傷,然後纔成了他人的糧食. ﹙19﹚在囚牢裏感讚蓋恩夫人出身天主教家庭,後來因信傳揚稱義和成聖的真理、觸怒天主教當局,將她監禁. 最後她被單獨囚在巴黎達四年之久.她在牢裏度日極平安,唱著喜樂的歌.囚牢的石頭好像寶石一般.她看它們的價值勝過世界燦炳的榮華.她的心充滿了那種喜樂,就是神賜給愛祂的人在受苦時的喜樂.小鳥常會因囚禁籠中發出更悅耳的歌聲.她心中的喜樂也是如此,遠盪出了

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監獄牆外,驅散了許多人的愁苦和傷心. 有一次,她說:「那些為基督十字架的真理而受苦的、他們所受的非難與苦楚是榮耀的.那些命定要為聖靈在人靈魂中掌權而受苦的,是有同樣榮耀的價值.」本仁約翰在監牢裏度過十二年,他在那裏寫了不朽巨著「天路歷程」,幫助了許多天程旅客.有一次他說:「我之歌唱,是因心中喜樂的激動.」當然這是他在監牢中的歌唱.他又說:「雖然人們把我的軀殼困在鎖鍊和鐵欄干的後面,可是因著我對基督的信心,能飛昇得比星辰更高.…在這裏雖在囹圄,我仍享有自由;喫人的罪惡,對我毫無能為.當他們談到充軍、或處死、或其它類似的事情,仁慈的神就賜給我以心靈的滿足,像甘泉一般永不乾涸的滿足.」這怎不能叫他歌聲彌漫,溢於監獄牆外.他宛如一隻被關在籠中的雲雀那樣,總是勇敢而快樂地唱詩, 歌聲充滿這個世界. 詹姆士王子聽從神的呼召,將原文聖經譯成英文,介紹給英語民族.當時他被國教反對,繼而被迫流亡歐洲.最後他被囚於比利時,一五二六年殉道.在監牢裏,他繙譯了一部分新舊約聖經. 納爾遜．約翰是早期英國循道會的宣教師,當他受到要命威脅時,他鎮靜地說:「我不懼怕那些以殺狗手段來殺我的人;因為我的生命是與基督一同藏在神裏面.」往後他被困在污穢不堪的囚室裏.他在那裏說:「我跪下向神致謝,因祂以我配為真理被囚.我也盼望我的仇敵能從未來的忿怒中得救.」基利女士是救世軍在法﹑瑞兩國工作的先鋒,亦曾為

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福音被囚.她寫信給母親說:「我的靈魂得蒙奇妙的祝福. 我相信一切必都順利.救恩與榮耀的道路快要在瑞士鋪開了.在這些安靜與美妙的日子裏,我可以藉著寫作跟我主交通.我毫無懼怕,神與我同在.你的女兒只是為福音而活.」路路福被囚在蘇格蘭,在他的書信裏,他稱監牢為基督的宮殿.他說:「我的主賜我大大的喜樂.我歡迎甜美的十字架.自從我到這裏,我也無法表達神對我的滿溢的愛的讚美.哦,只望我能讚美祂就彀了.我囑託你們多為我讚美,請求一切認識我的朋友幫助我讚美.我求你以基督的憐憫,與我一同讚美.」 ﹙20﹚痲瘋病人引聲歌唱一位獵人前往樹林打獵,遠聞有人歡樂歌唱,沿聲走去,見一可憐麻瘋病人,滿身腐爛, 已不成形.問他是否就是剛纔歌唱的人.答:是.再問,你既這樣痛苦可憐,就要死去,怎能歡樂歌唱?答說,我與我主之間,已無別的阻隔,只剩我的肉身這座土牆,這個障礙一除,就能面見我主了.如今我見土牆一塊一塊倒塌下來, 我就不禁快樂起來,引聲高唱. 這就是羅馬書第八章三十五節所說的任何的苦難都不能叫我們與基督的愛隔絕. ﹙21﹚痲瘋上的信徒有一島嶼收容痲瘋患者,其上居住從各國各地來的長大痲瘋的人.其中有一荷蘭婦人,病已發到她的口和她的雙手.她的三個兒子和她同住在這島上.一個兒子只有十六歲,臉孔已經潰爛.只有父親未受傳染,仍住在大陸上.在這可憐的母親房裏,懸掛一張大

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硬紙片,上有兩個油印大字「耶穌」.她說:「哦?我若沒有祂–主耶穌,我要怎樣纔好?」在他們隔壁,住著兩個英國人,各人住在自己的茅草屋裏.他們兩個全被這病害得不成人的樣子.一個已在這個島上過了十九個年頭,眼已失明,聲音也已微弱到不能自聞;但是他說:「我看主是何等可貴.神拿去我的視力,為要給我那更美的.現在因信,我心中的眼睛看見了祂,並且祂快要來接我去,永遠與祂同住.」一個己在這島上住了二十五年,臉已爛到舌頭都露出來了.他喊著說:「主耶穌是一切.是的,我看祂是一切.我不懊悔.祂是我的救主;我也曉得祂要再來接我.」 ﹙22﹚垂死讚美一位姊妹,病重垂死,將要離開世界.忽有幾位姊妹正在散步,唱了一首讚美主的詩詞.歌聲悠揚, 進入她的耳中,裏面立刻燃起愛神的火,她也唱起愛的讚美詩歌.愛能叫她垂死之時仍有讚美. 這證實了羅馬書第八章三十八至三十九節所說的,無論是甚麼,是死,…都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裏的. ﹙23﹚北方海鷗貪安逸的下場畢諾文博士曾有四十餘年,利用電台向全美廣播他的講章,說些智慧的話,給人幫助.下面說出一篇他的短講.據說世界最美麗的海鷗棲息在梅因州本諾布斯高特海灣﹙Maine,s penobscot Bay﹚的懸崖上,飛行的姿態美妙優雅,令人怡心悅目.牠們堅強又有本領,教導幼鳥覓食自立,克服困難.每年冬

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天,牠們飛往南方佛羅里達州覓食. 有一年,正當牠們南遷之時,出其不意,受到一陣狂風製擊.風暴逼使牠們遠離尋常路線,來到聖奧古斯丁附近的康區島﹙Conch Insland﹚.這些美麗的北方海鷗,頗受南方佛州海鷗的歡迎.這些北方海鷗以為會被南方海鷗邀請同往爭覓食物.那知南方海鷗只是靜坐等待.等到發現數百碼外一隊漁船出現了,牠們方纔振翼而起,飛向船隻, 也邀北方海鷗跟隨牠們.於是牠們就在那裏飽食扔在船外的零星魚蝦.北方海鷗看見這樣不勞而獲,生活容易, 也就漸漸安逸起來,身體也胖了.所以到了春天,牠們當中就有許多不肯飛回北方老家.接著災禍也就降臨了.漁船隊移往新的海域.習於安樂的那些海鷗這時不知所措, 好些沒有學過如何獵取食物的幼鳥也就一一餓死了. 「人在幼年負軛,這原是好的」﹙哀三:27﹚.「我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例」﹙詩一一九:71﹚. 腓利．布羅克斯﹙Phillips Brooks﹚曾經說過一句話:「不要祈求安逸的生活,卻要析求成為更堅強的人.」剛強的人是從苦難的環境鍛鍊出來的.許多基督徒平安無事的過日子,結果是屬靈的貧窮.寧可受苦而得主的安慰;勝過沒有主的安慰,也沒有受苦.﹙誰能盡知主安慰的甘美處呢? ﹚我們不應當怕艱苦,我們不應當愛慕平坦的道路.艱苦的日子能使我們發亮.我們不要祈求神用祂的大能大力干涉,停止苦害我們的環境;而要祈求神用祂的能力保守我們,叫我們能當得起苦難的試煉. 「我未受苦以先走迷了路,…」﹙詩一一九:67 ﹚;這裏告訴我們安逸沒有受苦,是走迷了路,使我們在神手中漏掉,沒有用處.神不要我們走安逸的路,不要我們像摩

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押一樣,「…自幼年以來,常享安逸,如酒在渣滓上澄清, 沒有從這器皿倒在那器皿裏,…」﹙耶四十八:11﹚;結果是「…他的原味尚存,香氣未變」﹙耶四十八:11﹚;生命沒有長進,還是老樣子. ﹙24﹚她缺少主要的一件有位音樂大家,被請赴一音樂會,去聽一女學生唱歌.會後,音樂家說:「那女生應該退學.」他的朋友說:「那女生是一音樂天才,你還令她退學?」音樂家說:「是的,從來我未聽過人唱得這樣好.因為她唱得好,有天才,所以你今天請我作她的音樂教授; 我卻不能教她!」朋友不解,問說:「為甚麼?」音樂家說: 「她缺少主要的一件.她從未經過傷心的事,所以在她的聲音裏,沒有同情心,不能感動人心,不能刺激人的感情; 惟有經過傷心的人纔能與人表同情,安慰他人.」保羅說:「我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人」 ﹙林後一:4﹚. 保羅經歷過各樣的患難,纔能去安慰那遭各樣患難的人. 我們必須要有生命的經歷;否則你就是有恩賜,能講道, 也不過是鳴的鑼﹑響的跋,不能給人真實的幫助. 蓋恩夫人說:「誰苦受得最多,最有可以給人.」約瑟被賣為奴,被誣下監,纔能耀糧給人.主耶穌自己被試探而受苦,纔能搭救被試探的人;祂自己凡事受過試探與我們一樣,纔能作我們應時的幫助﹙參來二:18;四:15,16﹚. 「有一時,樹木要膏一樹為王,管理他們,就去對橄欖樹說,請你作我們的王.橄欖樹回答說,我豈肯止住供奉神和尊重人的油,飄飄在眾樹之上呢.樹木對無花果樹說,

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請你來作我們的王.無花果樹回答說,我豈肯止住所結甜美的果子,飄飄在眾樹之上呢.樹木對葡萄樹說,請你來作我們的王.葡萄樹回答說,我豈可止住使神和人喜樂的新酒,飄飄在眾樹之上呢」﹙士九:8｜13﹚.不要飄飄,不要自由隨便.不要在眾樹之上,不要高高在上,只對付人而沒有人對付你.要接受壓,纔能有油﹑有酒,纔能有滿足神的事奉,纔能給人有生命的供應. ﹙25﹚有東西從你裏面出來幫助我李弟兄說,他永不能忘記在他年輕時所聽見的一個故事,給他很大的幫助.有一個主的僕人,他的妻子很年輕就去世了,留下了八個小孩.他也很年輕,這個考驗對他真是一個火般的試煉.他經過這個苦難,藉此有所學習.過了些年後,有一天,一位弟兄喪失了妻子,也留下了一些小孩.這位弟兄不受任何人的安慰,陷在沮喪之中.那位主的僕人就去看他.他來到之後,那個沮喪的弟兄馬上對他說:「弟兄,我受了安慰, 我復甦了.你失去了妻子,留下了八個小孩;我也失去了妻子,但是只留下四個小孩.有東西從你裏面流出來,清爽了我,也安慰了我.」你若能在困難和試煉時經歷基督,從你裏面不知道要流出多少東西到別人身上.這是在平安之時或快樂之中,所作不到的;乃是在憂愁、疾病、困難的日子裏經歷基督,你纔能有活的水流去滋潤別人.這也就是保羅所說的:「我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人」﹙林後一:4﹚ ﹙26﹚壓力產生寶石為著神的居所寶石不是創造出來

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的,乃是在地底下經過高溫和高壓形成的.有人告訴李弟兄,現在有一種工廠,他們用高溫和高壓產製鑽石. 除此以外,沒有別的方法.神知道我們的周圍該加多少的溫度和壓力.所有的弟兄們都知道,他們的妻子是個好的加熱器,他們的兒女更是好的加壓器.對姊妹來說,他們的丈夫和兒女也產生同樣的熱度和壓力.有時候我們似乎忍受不住了.但在幾年以後,一顆寶石產生出來了.我們如果還沒有結婚,在我們的大家庭,就是教會生活中, 也有很多好的加熱器,有的肢體會加給我們最大的壓力. 他們會把我們壓得過於我們的力量,過於我們的度量.李弟兄說:我曾在兩個家庭中作了多年的基督徒.一個是小家庭,一個是大家庭.在小家庭裏我受過不少的壓力.在大家庭裏,就是教會生活中,若沒有神的憐憫和恩典,我一天也待不下去.有時候,我白天和弟兄們在一起,正如被擺在大烤爐裏;晚上回到家裏,又被放在小烤箱裏.對於這些壓力,我感到快樂.這些壓力會產生寶石來為著神的居所. ﹙27﹚突然往下一摔某處河邊,兩旁樹木稀疏.一棵數丈高的楓樹之上,築有大若足球的鳥窩.每當母鷹回來之時,雛鷹們經常吱吱喳喳,表示歡迎與愛戴.有一天,那隻老鷹搧動牠的翅膀,攪動巢窩.雛鷹們在驚惶之下,只有伏在母鷹背上.母鷹就帶牠們出了巢窩,飛至空中.突然母鷹把雛鷹們往下一摔,牠們只好展開自己剛剛長成的翅膀,如同傘兵降落.可是牠們下到了一座山崗,撲著翅膀.休息一會之後,舉起頭來,向著美麗的天空又飛翔了.

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從此,牠們的生活變得自由自在,各處遊覽,比先前更舒暢了.神使你失去溫暖屬地的倚靠,神使你遭遇憂患,乃是為著帶領你走屬天自由的路. 「我在困苦中,你曾使我寬廣. …」（詩四:1）.「又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅搧展,接取雛鷹,背在兩翼之上,這樣耶和華獨自引導他,…耶和華使他乘駕地的高處,…」（申三十二:11–13）.耶和華使他乘駕地的高處;就是神帶領他走屬天自由的路,自由超脫,沒有任何捆綁、挾制. ﹙28﹚瓷器油絲和橡樹德國德勒斯登（Dresden）是一出產瓷器的名城.那裏的瓷器總是燒過三次後,其上的金色和紅色纔會更加美麗和牢固.瑞士鐘錶匠用來製造油絲的特種鋼是從瑞典進口來的,價格每磅美金五元.但是一旦加工製成油絲,每磅價值二十五萬美金.堅強的橡樹是由小小的橡子長成的,尋常需要經過五十至一百年纔能長成.年逾千年或五百年的橡樹枝葉繁茂,氣象雄偉. 用它作成傢俱,經久耐用,光澤美麗.橡樹象徵堅強,忍耐, 長命.牠的成長過程,如同人之受教育,得造就,不是少年得志,乃是大器晚成. 照樣,我們也是需要神的鍛鍊、造就、作工,纔能成為更有用.「你的日子如何,你的力量也必如何」（申三十三:25）.「…因為人如何,力量也是如何」（士八:21）. 百煉成鋼.要承當重任,必須先受苦煉.沒有一塊金子是不經過火的;沒有一塊寶石是不經高壓﹑和高溫的; 沒有一顆珍珠是不經過痛苦而有的. 倪弟兄說,凡沒有燒牢在我們身上的東西,只要擦一

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擦就掉下來了.擦一擦就掉下來的東西,沒有屬靈的用處. 神話語執事的話語,是神天天在環境裏安排我們經過試煉,經過對付而造出來的.對付有多少,話也有多少;經歷有多少,話也有多少.神要琢磨雕刻你這個肉身,叫你這個人和祂的話變成一個. 最精細的瓷器,至少經火燒過三次,有的還不只三次. 為甚麼瓷器必須經過多次猛火來燒呢?一次應當彀了, 兩次應當彀了.不,瓷器必須燒過三次,其上的顏色,纔會顯得更美、更牢固.照樣試煉一次,兩次,三次臨到我們, 靠著主的恩典,那些美麗的顏色就會永久存留在我們身上了. 司布真說:我能作一個見證,我一生的轉變全靠我主工廠裏的烈火﹑釘鎚﹑銼刀﹑鞭打. ﹙29﹚發明最多的國民翟復遜是美國最著名的統計學權威.據他研究統計世界的新發明,所得結果,以地理及國家面積而論,首推瑞士國.瑞士國民發明最多的原因是: （一）瑞士國是世界的樂園,各國的被壓迫者都逃亡到那裏去了;（二）瑞士地小人多,不得不在發明上作更精細的東西,就如製造鐘錶,所得利潤勝過許多重工業; （三）被四圍的強國包圍,不得不奮發圖強;所以逾遇壓迫,則逾多新發明.他統計瑞士國的發明較德國多三倍, 較法國多四倍,較英國多五倍,較美國多六倍. 東方人肩頭上的擔子,和頸項上的木枙,會使步履輕快,而有節奏,有時挑幾十斤擔子的,比拿一根拐扙,還要輕快迅捷.你若不信可以試一下;因為人體的彈性,需要

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有些壓迫纔能顯明出來. 神常給我們外面的壓迫,可以鼓起內心的彈力.基督在我們裏面就是我們內心的彈力.我們有了基督的人,逾遇壓迫,逾能經歷基督復活的大能;這就是保羅所說的: 「使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死;或者我也得以從死裏復活」（腓三:10,11）. ﹙30﹚利用苦難有人說,藝術是由疾病產生的.人既生在這個多苦多難的世界上,要想不為苦難疾病所勝,就當學會利用疾病和苦難.德國著名的音樂家貝多芬,於一八 ○八年因患耳疾,損傷聽覺成為聾子.自己作了許多樂曲, 自己卻聽不到樂聲.美國大發明家愛迪生,十二歲時便給人打聾了耳朵;可是因為耳聾,更能叫他專心研究電學. 一八七一年發明電報機和傳話機;一八七六年製造留聲機;一八七九年作成白熾電燈泡;一八八五年發明長途無線電報;一八九三年發明活動電影機;其它尚有透視Ｘ光…等等;前後共計發明了一千一百五十一種.美國還有一位天文學教授,是個瞎子.他掌管天文台二十五年之久,常向全世界報告.憑他的算學,計算出甚麼星該在甚麼時候出現,或已經出現,都是絲毫無差. 神許多時候,也是利用苦難和疾病來造就人.英國孟博士（Dr. Moon）瞎眼的時候說:「主阿.我從你手裏接受這盲目的恩典.求你叫我用它鑄造你的榮耀,好使你來的時候,得著滿足.」神果然藉他發明盲人所用的凸版文字,千萬盲人得讀神的話語,許多的人因此蒙了救贖,得著永生.神並不挪去保羅的刺,神作的比「挪去」更好. 神利用那刺,那刺有說不盡奇妙的用處;「因為我的能力,

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是在人的,弱上顯得完全」（林後十二:9）. 一位姊妹,因病躺在床上四十年,其中有三十五年耳朵發聾.一位弟兄前去看她.她說:「我以前的時候很活潑, 這裏跑,那裏跑;可是教會裏許多該禱告的工作我都沒有作.今天我躺在這裏,已有四十年之久,天天都作禱告的工作.」這位姊妹並沒有因著她的病在那裏生氣,埋怨, 躁急;她反而作了很好的工作.困苦叫她寬廣、豐富,並且她的豐富成了教會的豐富.「…我們經過水火;你卻使我們到豐富之地」（詩六十六:12）.「…我在困苦中,你曾使我寬廣,…」（詩四:1）. ﹙31﹚與你更親我神這首詩是英國亞當斯（Sarah Flowers Adams）女士於一八四一年寫的.一八五六年,美國第一個得音樂博士的梅遜（Dr. Lowell Mason）給這首詩配曲.今天這首詩,無論是基督教,或天主教都將其編入詩歌本裏.這首詩是她根據創世記第二十八章裏雅各在伯特利,枕石而睡,夢見神在通天的梯子上對他說話為背景而寫的.各地教會都喜愛唱這首詩歌,尤其是人在艱苦當中,唱這詩歌,就能喜樂生翼,向天飛騰,翱翔不停. 她的父親佛洛爾（Benjamin F. Adams）是個寫作家. 因為他的政治觀點與當時英國政府的政治牴觸,被下監裏.他坐監時,許多朋友前往探望,其中有位女士愛上了他,後來和他結婚,生了亞當斯. 亞當斯年青時,極願作一戲劇家,可是因她身體軟弱, 不得不放棄這個志願.就在她這失望之至時,她投靠了救主,並過與主更親的生活.她生於一八0五年,死於一八四

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八年.在這短短四十三年的艱苦生活中,她產生了這首寶貴的詩歌. ﹙32﹚哦那不肯放我之愛有位青年非常聰明英俊,但是不幸眼目忽然得病.醫生說他在六個月內,要完全失明. 他將這不幸消息,告訴他的未婚妻;她便拒絕與他結婚. 因此,他寫了一首詩,古今中外為人所傳誦.此詩第一節: 哦那不肯放我之愛,我將疲魂安息於你;我把所欠餘生歸來,好使牠在你這深海,得更豐滿洋溢. ﹙33﹚懸崖頂上找到木料你可知道,一個提琴之聲音的差異,大都視琴本身之木質而定;與其如何製法關係較少.世上最優良的提琴製造家是無法從壞的材料造出好的樂器來.著名的提琴家總是自己製造自己的樂器;因為他要找到好的木材,纔能造出好的樂器. 他要選擇一種特別的木材;他遠避森林,而往山上去, 在那曝露於一切風暴的一個懸崖頂上,找到他的木材.他知道在那裏,劇烈的氣候會使木質堅韌,並且產生一種性質的木紋和彈力是其他任何方法所不能得到的.實際上他只用擋風那一面的木材. 約瑟十七歲時就被他的哥哥們賣到埃及為奴,後又被誣下監.十三年之久神把他擺在懸崖頂上,曝露於一切風暴之中.到三十歲時神纔能用他治理埃及地,供應糧食給人,保全他全家的性命.神把你曝露於風暴之中,乃是為著把你作成好材料;這是神的美意. 橡樹飄搖風雨之中,纔能使牠根深﹑幹高﹑韌實,成為林中之王.神要造就一個可用之材,也是讓他經過風雨

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的生活. ﹙34﹚抽取木頭有一旅行家,站在河邊注目,看一經營木業的人,拿著一把長勾等待木材從他面前經過,不時用他長勾,抽出一些木頭,謹慎放在一邊;其餘的讓牠流去. 旅行家就問:「這些被抽出來的木頭,有何特別?」他答: 「這些木頭長在高山上,久經風日,它的紋理特別的細, 可製貴重耐用的器具.至於不被抽取的木頭,乃是長在山谷裏面,沒有經過巨風烈日,它的紋理大而粗,看來雖然很大,但是不適製造器具,只能當柴燒.」「你的日子如何,你的力量也必如何」（申三十三:25）. 你的日子是巨風烈日的日子,你的力量就必強大,纔能作神貴重的器皿.聖殿中的金器皿,是金子經過提煉,錘打而成的.若不經遇烈火提煉,用力錘打,就不能成為貴重器皿. ﹙35﹚寒暑轉換生物長得好你看許多的動植物,牠們需要太陽,也需要陰雨;需要白天,也需要黑夜;需要夏天, 也需要冬天.李弟兄說,他在南洋相當長的時間,發現那裏所出產的動植物味道都差.他們的雞沒有我們的雞的味道好.他們的鴨沒有人喜歡喫,鴨蛋也沒有我們的鴨蛋香甜.連他們的魚也不如我們的魚好.老老實實說,連他們的人也趕不上我們的人.那裏不光四季如春,並且是四季如夏,一直沒有冷天,天天是熱天,把人熱得一塌糊塗. 李弟兄告訴我們,沒有冷天,植物就長不好.有熱天,也有冷天,有白天,也有黑夜,生物纔能長得好.你去研究,熱帶

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的人沒有出過大文學家,沒有出過大政治家,沒有出過大科學家.那些頭腦厲害的人,性格堅強的人,眼光遠大的人,都是生長在比較寒冷的地方,都是生長在有寒暑轉換的地方;這個就是神的安排. ﹙36﹚結婚未久就搖頭了一九三六年年初,同工們到天津開工,設立教會.李弟兄在那裏碰到一個少年弟兄, 在大學裏讀書,實實在在愛主.在初初設立的教會,就有這樣一位追求主的少年人,大家看他真如明珠一樣,非常寶貝.剛剛好李弟兄也認識一位姊妹也相當愛主,那個時候也到天津來升學.他們兩個很自然地認識了.這位弟兄有一天就來和李弟兄交通.他說,李弟兄,我向主求一個愛主的姊妹,你看這位姊妹合不合適?李弟兄說,這位姊妹實在不錯,若是她願意,那是非常好了,那是主替你安排的.以後經過了五﹑六年的光景,他們結婚了.當他們結婚的時候,李弟兄也在場,還站起來說話.大家都覺得歡喜快樂,覺得說,這位弟兄真是有福,能彀得著這樣一位寶貝的姊妹,兩位真是相配.一個屬靈,一個愛主,這一對夫婦一定能好好地事奉主.但是結婚還沒有多久,這位弟兄就搖頭了,喫不消這位姊妹.因為他發現了,難得有一位女子像這位姊妹那樣愛世界. 李弟兄告訴我們,神在我們身上的帶領,不是直線的, 乃是起落的;不是水平的,乃是一高一低的.有春天,也有秋天;有夏天,也有冬天;有黑夜,也有白天;有死亡,也有生命;有喜樂,也有痛苦;這些乃是為著我們的生命.一個愛主的妻子,遇著一個愛主的丈夫,實在說來,所得著的造就,遠不如遇著一個不愛主的丈夫.愛主的兒女,也沒有給父母多少的造就.兒女們不聽話,就是父母最受造就的

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時候.光有生,沒有死,沒有造就;光有白天,沒有黑夜,沒有造就. ﹙37﹚受苦使人結實有用百煉成鋼.要承擔重任,必須先受苦煉.受苦是事奉神的人絕對不可少的.經過苦煉的人纔能擔重任,作大事,纔能結實;「你的日子如何,你的力量也必如何」（申三十三:25）.摩西過四十年曠野苦煉的生活,纔能承當大任,帶領以色列人出埃及經曠野. 倪弟兄是一個受過許多苦難的人,苦難使他有職事. 他知道受苦的意義,他說,沒有一塊金子是不經過火的, 沒有一塊寶石是不經過高壓高熱的,沒有一顆珍珠是不經過痛苦而有的.神過去種種特異的安排,就是為了他日特異的用途.要記得,沒有刺,也沒有恩典,也沒有能力,你事奉的範圍也就非常的小. 無論在教會中﹑社會中﹑家庭中,神叫你遇見好多羞辱﹑痛苦﹑失意的事,都是神給我們的十字架,叫我們學習背十字架,捨去自己,順服神.你若遇見這樣的事,你就要對神說:「神阿,你喜歡叫我碰見危難的日子,我也歡喜在危難中過日子.如果你喜歡我痛苦,我就不求安逸.」我們要學習叫神的心滿足;因我們不只信主,我們也愛主. ﹙38﹚艱苦使他成為堅城鐵柱銅牆王明道弟兄是中國名傳道人之一,他之被神大用,也是由於神用許多艱難﹑ 困苦﹑打擊﹑試煉造就了他.他說:「我的父親於一九00 年義和團拳匪之亂時喪生.我的母親在避難的地方生了

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我.那時沒有地方去請接生的人,給我接生的是我的外祖母.她看見我生下來是一個肥大的男孩,十分歡喜,當時她就給我取了一個名字叫『鐵』.我年幼的時候大家便叫我『鐵兒』,『鐵子』.我從前並不十分喜愛這個乳名, 及至我蒙召為神作工以後,讀到神對先知耶利米所說的話,『看哪,我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆,與全地, 和猶大的君王﹑首領﹑祭司,並地上的眾民反對.他們要攻擊你,卻不能勝你;因為我與你同在,要拯救你,這是耶和華說的.』我便開始了解這個乳名的偉大.我覺得我的外祖母給我起這個名實在有神的美意.我落生的時候父親已經去世一個月左右了.我生下來便是孤兒.我不但沒有見過父親,就連父親的像片也沒有見過;因為那時候的人本來就很少照像,僅有的幾張像片在亂事中也都遺失了.幼年喪父的孩子多是境遇艱苦,生下來就成孤兒的孩子當然更苦.但感謝神.我那時的苦正好給我造成今日的幸福與快樂.生活在艱苦中並不是不幸,生活在優良的境遇中有時正是最大的不幸呢. 我的家庭貧寒,從小我就知道幫助母親過日子.自己年幼不能作甚麼事,但看見一些窮人到街市傾倒垃圾的地方拾取碎煤,便也取了一個筐子或是簸箕,跑到本巷幾家大公館門外傾倒穢土的地方拾些碎煤,拿回家中去生火爐,這樣便減少家中一筆買煤的開支.這種工作一直作了好幾年之久,到我入學以後還繼續這樣作.早晨拾過碎煤以後,拿著書包往學校去.直到十二歲住校讀書的時候, 纔停止這件工作.每到冬季的時候屋子裏只生了一個煤油桶改造的火爐,連作飯帶取暖.身上的衣服既單薄,還要在冰天雪地中到巷裏去拾煤,手腳都凍得裂了大口子,

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疼痛得很,甚至一到冬天手都不能寫字.」後他長大,信了主,也蒙神呼召作了神的工,寫了一本書,名叫「五十年來」,其中有一段說:「在我這五十年的生活中,經過了極多的艱難、困苦、打擊、試煉:我生下來就是一個孤兒;年幼的時候過著極艱苦的日子,身體 ,弱多病,受同學的欺凌;十九歲的時候因為反抗不合真理的事中途廢學;教讀的時候為信仰被學校當局驅逐出校,以後在家庭中過了三﹑四年苦痛的日子,受許多人的譏誚笑罵;二十五歲開始工作的時候又曾一度受熱心事奉主的人的誤會反對;結婚以後在家庭中遭遇了許多試煉苦痛;一九四二年日本人在華北操縱各教會組織華北中華基督教團的時期又遇到嚴重的恐嚇威脅.每次遭遇艱難打擊的時候都是感到痛苦難過,及至事過境遷,回頭一看,纔知道這些患難中不但充滿了神的恩典,而且每經一次患難便有一步長進.神藉著種種的艱難打擊,先催逼我進到衪的面前,得著了他的救恩,接受了他的選召,以後又除掉了我的渣滓,磨去了我的稜角,增加了我的信心, 而且幫助我學習了順服和許多寶貴的功課,更使我能明瞭別人所受的痛苦患難,知道怎樣能幫助他們.我以前若不經過這許多患難,決不會到今日這種地步,也不會得這麼許多恩典.到今日我更明白為甚麼神所使用的人必須先經過長期的磨難和試煉了.聖經上的話真是可信的,那裏說,『神所懲治的人是有福的,所以你不可輕看全能者的管教』（伯五:17）;又說,『耶和華阿,你所管教,用律法所教訓的人是有福的』（詩九十四:12）.」

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﹙39﹚征服了他作政治家的野心王明道弟兄十四歲時得救,那年秋季他開始立志要作政治家.他讀到美國著名的總統林肯（Abraham Lincoln）的傳記,知道這位舉世聞名的大政治家,出身也像他一樣的寒微.他在青年的時代作過店夥,駛過渡船,願意讀書,卻無力購買,借了別人的書來,藉著取煖的火當作燈光去讀.那樣的一個苦孩子最後竟成了歷史上一個極偉大的人物.王弟兄就想,那個窮孩子能作舉世聞名的大政治家,我怎麼不能呢?因此,他就立志,將來一定要作中國的林肯.那時他用功讀書,熱心信主,敦品勵行,事事都是為要達到作大政治家的目的. 第二年,十五歲時,他的心裏開始感覺有神的呼召; 但他不願答應神的呼召,他想他既要作大政治家,怎能去傳道呢?作大政治家是最榮譽的事,傳道是最卑微的事. 此外,他還看見大多數的傳道人都是一些不成材的人物. 有些教西人官話的先生,教了幾年華語,漸漸就傳了道. 還有給外國傳道人作飯的,擺檯的,洗衣服的,看堂的,因為常聽道,學會念幾段聖經,唱幾首讚美詩,講幾句半通不通的道理,慢慢也傳了道.又有些在教會學校讀書三年, 留兩次級的學生,學醫不成,入師範也彀不上,只好入學道院讀兩年聖經,以後到教會裏傳道.因此,他就以為以他這種每次考試必定名列前茅,明敏可成大器的人材去作傳道的工作豈不是大材小用麼?有了這種思想,他便堅決拒絕了神的呼召.於是從十五歲到十八歲春季三年多的時間他和神相爭.神一定呼召他事奉祂,他卻堅決要作大政治家.他不讓步,神更不讓步,這種爭戰,使他心中十分痛苦.

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神的手出來作事,當他中學就要畢業之時,生了一場大病.他抱病參加考試,五天考試,只考兩天,便不能起床, 逐漸嚴重起來.到了病最嚴重的時候,他懼怕,病再不能痊癒,就很懊悔,不應當抗拒神的呼召,於是想作大政治家的野心,不得不放棄了.在萬分痛苦與絕望中,他向神發出無聲的禱告說,如果神存留他的性命,他再不敢抗拒神了.那時他的病已經嚴重到極點,醫棄罔效.醫生告訴他的姐姐說,病已沒有盼望了.不料神行了大事,他那無聲的禱告達到祂的耳中,祂很奇妙地醫治了他的沉,.神藉著大病,征服了他作政治家的野心.病好之後,學校開畢業會,校方因他一向成績優良,允許他和別人一同畢業. 中學畢業後,經人介紹前往保定西關福音園烈士田學校教高小和中學一年級學生的功課.他一面教書,一面以道勉勵學生,常常以敬神作人的大道教導學生.許多學生受感,願意聽道.於是就在那裏開始每晚有一次聚會, 不少的學生,生活因之有改變.從此他的思想也就起了極大的變動,從前渴慕作大政治家,現在開始看見傳道工作的重要和偉大,就是作了一國的總統,也不能使人這樣從心裏改變,棄惡向善.以前幾年之久抗拒神的呼召,現在開始羨慕為神作工了.同時他也看見當時教會中種種悖道的事,說謊作偽,利己損人,持強凌弱,諂富輕貧,我虞爾詐,鬥角勾心.因此屢屢覺得教會實在需要來個改革,自己需要負起這個使命,這也使他漸漸轉變,願意終身為神作工.遂於一九二○年春夏之交,無條件地降服在神面前, 願意接受神的呼召,正式改了名字,不再叫「永盛」,而叫

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「明道」,意即:「願神用他在這個黑暗邪惡的世界上, 證明祂的真道.」 ﹙40﹚連作一個苦工頭目的野心都沒有了王明道弟兄為著堅持受浸,被長老會的一個學校辭退.當他回家之時, 母親大大地責備他,怪罪他不該因為受浸捨棄了一切.他的姐姐也因之大大地失望驚訝.一切認識他的人都開始誤會他,有人說他患了神經病,有人說他受了迷惑.他在兩面受敵的景況中,苦得無法形容.當時很想找到一個職業,藉以減少家庭的痛苦和親友的誤會,卻找不到合適的職業;因為誰肯為一個被人誤認為患神經病的人介紹職業呢?又有誰肯用這樣的人呢?他已經是一二十二歲的人,不能供養母親,還要在家中喫母親的飯,實在叫他忍心不下.他極力想減輕母親的擔負,但是沒有路可走.在萬分無奈之下,只有在家中作各樣勞苦的工作,服事母親和姐姐,減輕她們一部分擔子.他每天早晨起來灑掃院子和屋子,到街上去買菜,回來燒飯,喫完飯,刷鍋碗,洗衣服, 補襪子.作這些家中的瑣事,日子一久,心中不免煩躁起來,怪神為甚麼這樣待他.他似乎對神說:「從前,我定志作政治家的時候,你一定要召我去傳道.如今我接受了你的呼召願意去傳道,你又使我整日作這些勞苦卑微的瑣事. 你為甚麼這樣苦待我?難為我?」有時他苦痛得不願意活下去;有時一面操作,一面生氣,甚至把東西摔在地上. 有一天,他讀出埃及記,看到摩西被神放逐,在米甸曠野牧羊四十年.他忽然明白過來,知道人生中許多最寶貴的功課,是從苦難卑微的事工裏學出來的.從此,他便死心塌地,殷勤忠心作這一切家中的瑣事.掃地、擦桌、

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燒飯﹑刷碗﹑洗衣﹑補襪,他都盡心竭力去作,而且作得盡善盡美.他那時明白作這些瑣事與傳神的道同樣重要, 也有同樣價值.如果這些瑣事作不好,將來傳道工作也一定作不好.到了最後,他竟學習到一個地步,認為如果神使他一生就作這種卑微的瑣事,他也從心裏說「阿們!」在中學讀書的時候他立志作大政治家.神把這個野心打掉了.到他二十歲,決心順服神,要去傳道的時候,他希望作大佈道家.及至他在家中作了三、四年勞苦的工作,被神完全征服之後,他連作一個苦工頭目的野心都沒有了. 到了這時,神纔開始把祂的工作交給他. ﹙41﹚誤會重重擊打他一下王明道弟兄二十五歲時, 工作的門向他敞開,各處請他講道.曾經應邀在南京兩處禮拜堂,和兩個學校講道多次.一日,在一個聚會中,因他不肯有一點敷衍糢糊,必要十分真誠表示自己的信仰,以致遭遇一位信徒的誤會和攻擊,因此又引起其他信徒的誤會,使他心中受了極重的打擊,當時真感極其痛苦.後來他纔明白這事實是出於神特別的恩典;因為一個青年人剛出來作工的時候,如果一切盡都順利亨通,沒有打擊和患難,便會驕傲狂妄,自高自大,而把一切的事都會看得十分容易,也就不知天有多高,地有多厚,因而容易陷在魔鬼的網羅裏,從一很高的地步跌落下來,直跌得頭破血流,骨斷筋折.他那次到了南京以後,很受一些聖徒的重看尊敬,不知不覺心志就有一些高大起來.正在這時, 神就藉著別人的誤會,重重地擊打了他一下.如果沒有那一下的打擊,一直就是那樣下去,真難設想後來會墮落到

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甚麼地步了.他真感謝神,因為祂選召他,也修理他;使用他,也管教他.「耶和華阿,你所管教,用律法所教訓的人是有福的」（詩九十四:12）. ﹙42﹚有皮的老樹馬禮遜在紐約時,留給人的印象乃是他是一個老實簡樸,不尚虛文,沒有裝作的人.他與別的教士相比,他的虔敬猶如「有皮的老樹」;別的教士則如「初出的嫩苗」.他之能彀擔任未來二十多年艱苦的工作,以及忍受許多的狂風暴雨,就是因為他是「有皮的老樹」. 約櫃乃是金包皂萊木;皂萊木指著堅韌的人性.要事奉神,要為主作工,必須要有堅韌的人性.保羅是一個這樣的人,他說:「我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的;被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;被棍打了三次,被石頭打了一次,遇著船壞三次, 一晝一夜在深海裏.又屢次行遠路,遭江河的危險,盜賊的危險,同族的危險,外邦人的危險,城裏的危險,曠野的危險,海中的危險,假弟兄的危險.受勞碌,受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體,…」（林後十一:23–27）.這許多的狂風暴雨臨到了保羅;他仍屹立不動. ﹙43﹚苦難很像所排鉛版路德被劫,幽居於華德堡,在城堡內可以自由運動,只是不得出城.他四顧城牆,仰天呼喊:「我是一個怪犯,經我同意又未經我同意的囚犯!」不久,他被疾病纏繞;一則是因受了沃木斯日子的影響; 二則是因經不起佳餚,因他慣於粗食;病中整夜不睡,心

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思紛紜,加上身體疼痛.他說:「夜深坐在房內呻吟,如同婦人在產難中一樣,撕裂、創傷和流血,」.忽而想到苦難乃是神的變相祝福,也就不再訴苦,滿了情愛,喊說:「哦, 基督,我感謝你,因為你竟留給我十字架的記號.」路德這次在疾病中頂痛苦的時候,仍能感謝.由於這個經歷,他傳了這段信息.「這些痛苦和困難,很像排字人所排的鉛版.現在看上去,字是反的,也讀不出甚麼意義來.可是等到鉛版印在紙上,我們就能看得清楚,並且明瞭其中的意義.今天我們所受的痛苦,雖然解釋不通,但到那一天,我們就會明白了.」倪弟兄說,要知道神過去種種特異的安排,就是為了他日特異的用途. ﹙44﹚蒲公英勇往直前在那遼闊的原野,一到春天,草木並茂,百花齊開,蝴蝶、蜻蜓、各種昆蟲飛來飛去.夏季快要終了之時,蒲公英囡囡（指種子）,掛在帶著棉毛的降落傘下,乘風飛行.在空中飄揚的蒲公英囡囡向著地上搖動的花草說道:「再見,再見.」她很希望能彀去到更為肥沃之地,開出更大的花.她飛過了田野、樹林、和小河, 接著來到很多人家的市鎮. 這時風已吹得很累,想要找個地方休息,就把蒲公英囡囡放在兩旁住有人家的巷子邊上.那裏日光既不充足, 空氣又不新鮮.蒲公英囡囡心裏很不高興,舉目四圍看看, 花草樹木全都沒有,抬頭仰望只能看到一點點天空.蒲公英囡囡既冷清又失望,只有天天哭.過不多久,天氣漸冷, 凍得蒲公英囡囡渾身發抖,只好鑽進暖和的土裏藏身睡

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覺.翌年春天,金黃色的陽光照射,她纔醒了起來,抽出嫩芽,一天過一天,越長越大,她就不像過去那樣用哭打發日子了.她漸漸地懂得,作為植物,只要不斷成長,就不會有任何苦惱了.於是她又結了好多花蕾.夜晚下了些雨, 清晨陽光再照,她就開放出來嬌麗的黃花. 那天傍晚,一位媽媽牽著她的小女孩小華在巷子裏走.她們看見蒲公英,都稱讚牠多麼漂亮.蒲公英聽了心裏十分高興,以前的難過傷心全都消失.忽然小華腳底一滑,跌倒地上,哭了起來.媽媽立刻安慰她說:「別哭,跌倒了,爬起來就是.看這蒲公英,孤單一個住在這裏,雖然有時狂風暴雨打得很痛,但牠哭也不哭,起來再走.」此後每天早晨,小華和她媽媽都來看蒲公英.漸漸小華不必拉著媽媽的裙子也能走了.一次她獨自跑到蒲公英那裏,蒲公英已結了好幾包帶棉花的小降落傘.每柄傘下繫著她的孩子.小華輕輕地朝著降落傘吹口氣,蒲公英囡囡,馬上一個一個飄上高空,勇敢地奔向她們的前程. 我們在這條屬靈的路上,雖然有時也會遭遇許多艱難,但是這些都是為著我們生命的長大成熟.「,,患難生忍耐;忍耐生老練;…」（羅五:3,4）;患難叫人老練,叫人成熟.「得太陽所晒熟的美果,…」（申三十三:14）; 太陽晒,叫果子成熟.所以,不要沮喪,只要勇敢地往前.即使有時跌倒,爬起來再走就是,不必懊喪,「免得,,憂愁太過,甚至沉淪了」（林後二:7）. ﹙45﹚從幼年就開始訓練第二次世界大戰,盟軍賴以得勝的,無論東西戰場,都是靠空軍.德國之失敗,是因盟軍轟炸,摧毀了她的心臟│發揮戰爭潛力的柏林;那是納

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粹神經中樞.日本方面,是美國兩顆原子彈,叫他們投降. 所以空軍是第二次世界大戰,軸心國的致命傷;可是空軍之培植訓練也非任何陸海軍所能比擬的.真正成功之空軍,從空軍幼年學校就開始訓練,並且除步兵的基本課目外,再加上射擊﹑跳傘﹑潛水等,許多最艱辛﹑最嚴緊的功課都得學習. 我們要作基督的精兵（參提後二:3）,更須從幼年就開始接受培植訓練,學習許多艱辛嚴緊的功課;學習越多, 就越有力量,越是精銳.「人在幼年負軛,這原是好的.他當獨坐無言,因為這是耶和華加在他身上的.他當口貼塵埃, 或者有指望」（哀三:27–29）.從小就接受神的培植訓練,末後纔有指望被神重用.要記住所羅門的勸告:「你趁著年幼,…當記念造你的主」（傳十二:1）.祂造我們是要我們在祂手中有用;所以必須從小就接受祂的培植訓練,而能讓祂重用.

的能力是在人的軟弱上顯得完全」（林後十二:9）. 鄂寧得此鼓勵,開始新的人生,將他自己奉獻給神, 不再躲避群眾,對人發生興趣,按著各人的個性與人接觸, 像保羅一樣;「向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人」（林前九:22）,在教會中,與眾信徒一同配搭服事.他擺脫了他自卑感的外殼,忘了他身上的缺陷.不久,有人請他到剛果,在剛果雷堡市的剛果工藝學院,擔任一項行政職務. 後來有人收到剛果一位政府官員的來信,其中一段說道: 「如果我們有更多像鄂寧‧白爾茲這樣的人,這個世界真不知要好多少.他在身材上雖然矮小,但到幫助別人時卻是巨人.」主說:「我的能力是在人的軟弱上顯得完全.」這句話對所有有缺陷的人是何等的鼓勵.神的能力就是顯在我們的,弱上.所以不要因著缺陷而有自卑感,當像保羅一樣:「所以我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我」（林後十二:9）.

﹙46﹚身材矮小助人卻巨鄂寧．白爾茲是一個三十歲的瑞士人,長得太矮,只有四尺多一點,上公共汽車無法踏上跳板,必須奮身而上,走進商店,總是會被請到兒童部去,以致漸漸養成一種根深蒂固的自卑感,個性冷淡、孤獨.後來,他來到美國,被人請去參加聚會.那次聚會所講的是「神為我們一生定有計劃」,神對我們每一個人都定有計劃.我們必須學習順服祂所安排要我們作的任何事.我們的身材﹑膚色﹑或是缺陷都與神如何重用我們,或如何有效地使用我們是無關的.保羅的身上有一根刺,有其缺陷;但是神對他說:「我的恩典彀你用的;因為我

﹙47﹚坐輪椅用口啣筆畫畫一九六七年七月,一位美國少女名叫鍾妮,在游泳跳水時,不慎折斷頸骨,神經中樞嚴重受傷,此後她的肩部以下,完全癱瘓,毫無知覺,只得坐在輪椅之上,事事仰賴別人照顧.鍾妮原來活潑好動, 因受不了這樣重大打擊,三番兩次求她朋友幫她結束她的生命.後來有位基督徒和她同讀雅各書,那裏說:「弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐.但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠」（雅一:2–4）.又說:「你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神.

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主就必賜給他」（雅一:5）.鍾妮就和這位朋友一同禱告, 尋求主的幫助.從此她信靠了救主.時至今日,雖然鍾妮仍離不開輪椅,但她用口啣著畫筆作畫,竟然成為一位出色畫家.她曾消沉、絕望、輕生,連她愛人也離她而去. 但她現在卻能到處旅行,向千萬的人見證耶穌基督如何使她勝過這一切的苦難,重新建立有意義的人生.她說, 這十多年來,她凡事謝恩;主耶穌的話,一直在她心裏,使她滿了平安﹑喜樂.

布雷爾雖然不幸從小雙眼失明,但神賜他聰明才智, 補上他的雙眼,並且帶給失明的朋友許多的方便.保羅曾為他身上的一根刺（大概是眼病）三次求過主.主說:「我的恩典彀你用的;因為我的能力是在人的,弱上顯得完全.所以我更喜歡誇自己的,弱,好叫基督的能力覆庇我」（林後十二:9）.祂的恩典彀我們用.我們的難處有多大,祂的恩典也就有多大.我們越有,弱,祂的能力也就越予覆庇.有一首詩歌裏說,十架不會重逾祂恩典,風波不會掩蔽祂榮臉,就是這個意思.

﹙48﹚盲人布雷爾發明點字法現在盲人用的點字法, 是路易布雷爾（Louis Braille）發明的凸點符號文字;所以又稱為「布雷爾點字」（Braille）.他於一八○九年誕生在巴黎.父親是個製造馬具的人.從小他就觀看父親運用利刃切割皮革,又用尖錐穿孔,覺得很是有趣.當他三歲之時發生一樁極其不幸的意外事件.他學父親用尖錐去鑽皮革,一不小心,錐尖鑽進了自己的眼睛,一隻眼睛因而瞎了.不久另外一隻眼睛也被波及發炎,最後只得動手術割去.從此他便雙目失明,完全成為一個瞎子. 然而神憐憫了他,使他極端聰明好學.十歲時,他進入巴黎一間盲人學校,學業優異,尤好音樂﹑科學.十五歲時,他已成為巴黎有名的琴師與提琴家.他在教會裏擔任琴師一段時間之後,便回到原來念書的那間盲人學校教書.當時雖有盲人文字,但其方式笨重麻煩,使用不便.他就決心予以改良,創立新的方法.二十歲時他設計好了凸點符號,經過十年實驗之後,方纔發表問世.歐美盲人學校紛紛採用他所發明的點字法,一致讚好.

﹙49﹚金曲勒德大麥山姆．李肯是美國北達柯達州金曲勒德郡（Kindred）的一位大麥農.那時正值美國經濟大恐慌,人民收入微少.又逢麥田遭受病蟲害侵襲,有種腐蝕麥莖的菌類（Stem rust）全使麥粒變成毫無價值的空殼,真是禍不單行.許多農戶看見農作已毀,毫無盼望, 也就垂頭喪氣進行轉業.他們出賣了農場,收拾起財物, 紛紛離去,遷往別處,另謀生計.可是李肯（Lykken）先生守著不肯走.一九三五年七月中的一天,他面對災害的現實,仔細觀察那些受災的麥田.忽然他發現獨有一株大麥, 未受麥莖腐蝕病菌侵害.他在驚喜之餘,小心地將這株大麥作了一個記號,收割之時,便將那株健全飽滿的子粒收集起來冬藏.一九三六年春,他將這些健全子粒種了下去. 牠們長大了,麥莖之上未曾出現腐蝕.此後每年,父子兩人都很小心地一再種植每株麥子所產生的新品種.六年之後,就是到了一九四一年,山姆已經接替父業,在收割季節完畢之時,從原始只有十八顆麥粒增產出來的種籽, 除了可種植他的全部農場外,還有餘下一千二百個蒲式

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耳出售.種籽公司以發現人李肯命名之,稱為「Ｌ」大麥. 正式名稱則為金曲勒德大麥.這個新品種具有抗病能力, 給大麥農帶來新的希望.一九五四年,在北達柯達州法蘭郡舉行大麥改良會議,曾經表揚山姆‧李肯;因為那時估計中西部有二百七十五英畝的田種植金曲勒德大麥（Kindred barley）. 苦難的環境臨到我們時,不要垂頭喪氣,灰心失望, 不要見易思遷,不要「因那地飢荒,…就下埃及去」（創十二:10）;要從其中認識神的美意,學習生命的功課,必給我們帶來大的祝福.「流淚撒種的,必歡呼收割.那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂的帶禾捆回來」（詩一二六:5,6）. ﹙50﹚狂風暴雨壓死六個孩子印度有一傳教士,他有六個活潑可愛的小孩子,家住山邊.一天,喜馬拉雅山上括下一陣狂風暴雨,把那六個孩子壓死,活埋在小屋子裏.教士夫婦為他們的孩子行葬禮時,面容鎮靜,似無悲哀表示;人人見了都覺詫異. 在以後悠長的三十五年歲月裏,他們在印度加爾各答城創辦一所孤兒院,院內常住三百孤兒.在那遭風災被壓死的小孩墳墓的石碑上,刻著:「感謝神,常帥領我們在基督裏誇勝」（林後二:14）. 他們不只忍受苦難,且是利用苦難.保羅是一個利用苦難的人.他在腓立比被棍打﹑下監﹑兩腳上木狗,卻在那裏使禁卒一家的人得救.他在巡撫腓力斯,和波求非斯都以及亞基帕王面前受審問,卻能向他們講論主道.他受了捆鎖卻能在御營全軍和其餘的人中,顯明是為基督的

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緣故（參腓一:13）.他遭遇船難,卻能在那裏向全船的人見證他所事奉的神（徒二十七）.所以他能說:「感謝神, 常帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（林後二:14）. ﹙51﹚荒漠甘泉「荒漠甘泉」（The stream in the Desert）這本書於一九二○年出版,英譯本已售出二百多萬本,中文版也銷行了三十多年.作者考門夫人一八七○年生於美國,二十歲時與查理考門結婚.一八九三年兩人應邀參加一次演唱會,考門夫人經歷了靈性的復興.一個月後, 參加一個衛理會的奮興會,考門先生也發生了生命的轉變.接著他們把自己和財物奉獻給主,賣了房子,捐贈非洲宣教士. 他們夫婦倆於一九0一年東來,到達日本,開始二十五年之久的遠東宣教工作.他們在無差會,無後援,無基金之下傳道,曾經創辦東京聖經學院,訓練青年助手.一九0五年開始逐家佈道,廣派福音單張,建立多處聚會.一九一八年佈道工作伸至韓國.繼則計劃要來中國傳道.於是先回美國,費時半年,到處旅行講說,呼籲更多的人出錢出力.正當此時,考門先生忽感心臟劇痛.醫生囑他靜養.考門夫人只好陪伴服事他,日以繼夜達六年之久. 考門先生離世之後,考門夫人立即擔起其夫尚未完成的工作.次年,她就來到上海,興辦聖經學院,建立禮拜堂.後因工作過勞病倒.回美之後,仍然到處奔走,願為遠東﹑為中國獻上一切.一九六0年復活節,她纔息了勞苦, 離世,共活九十歲. 考門夫人因著丈夫的久病和辭世,使她感受許多的

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痛苦.因她經歷苦難,又因她在苦難中曾讀了一本書或一紙福音單張受了激勵,得到安慰,使她寫出了「荒漠甘泉」, 叫許多在苦難中的人得到了安慰與激勵,也叫許許多多的人在靈性上得著幫助. 有一次考門夫人跟丈夫在海濱散步,心想神已忘記他們.就在這時,風把一張小紙條吹到她的腳前,拾起一看,上面說著,神在颶風眼裏向祂的孩子微笑;因此,他們就對祂的慈愛有了新的認識.在「荒漠甘泉」的自序中, 她曾這樣寫著:「在侍候丈夫的六年中,曾經飽受撒但的引誘,多次想要退縮,多次就要跌倒.但是每到緊要關頭, 神總是給我一本書,一紙福音單張,或是幾句經文,正好就是我們那時所需要的信息,因而重獲亮光,恢復信心.」她在這種情形中,寫出了這一本書問世.它的目的,正如她所寫的:「要叫一些離群獨居,關在寓房中,或在荒漠中的孩子,聽到凱旋的奇妙音調的回音,且好藉著它學習發現在沙漠地上湧流的溪水.」「…我追想這些事,我的心極其悲傷.我的心哪,你為何憂悶,為何在我裏面煩躁,應當仰望神,因祂笑臉幫助我,我還要稱讚祂」（詩四十二:4,5）.當你處在荒漠,四圍盡是苦難、悽涼之時,應當想到:「因祂笑臉幫助我.」這些不過是叫我們認識祂的慈愛和恩典,發現沙漠地上湧流的溪水.要牢牢記住,「因祂笑臉幫助我.」正如考門夫人在苦難中以為神已忘記他們時所得到的鼓舞一樣: 「神在颶風眼裏向祂的孩子微笑.」 ﹙52﹚苦極想起主來

宋尚節在上海傳福音時,有一女

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學生,是聖公會的女教友,畢業聖瑪麗學校,嫁給一位沒有信主的有錢人.將嫁之時,要挾她的丈夫,須依教會儀式在禮拜堂舉行婚禮.當時他只好應許.及至嫁後丈夫不讓她去禮拜堂.若她要去,他就娶小老婆.她怕丈夫娶妾, 也就不敢再去禮拜堂.可是丈夫在蒙古包頭作生意,賺了好多錢,在那裏暗暗娶了好幾個妾.這位姊妹獲悉,苦得要命,便以吸鴉片麻醉自己.還幸生下一女,九歲,性聰穎, 給她安慰不少.不料女孩忽患重病暴卒.這時苦極方纔想起主來,請尚節為她禱告;她自己也在主前認罪;浪子回家. 「日後你遭遇一切患難的時候,你必歸向耶和華你的神,…」（申四:30）.患難叫人歸向神,而來認識神,經歷神;這是出於神的美意. ﹙53﹚疾病是神給他的一根刺當倪弟兄得了嚴重肺病的時候,他的心臟在一九二七年患了心絞痛.神施恩醫治了他的肺病,卻主宰地留下他的心絞痛.他受這心臟病之苦有四十五年之久,一直到他去世.（在他去世前之月餘, 曾有數信從他監中發出,說他病已纏綿,經常反覆.他患的是慢性病,是器官病,發病就很難過,就是不發病,病依然在身上,只有發與不發之分,沒有好與不好之分.）這病使他常受劇痛,出冷汗.有時,在他講信息時疼痛發作,只好身靠講台.他曉得他可能隨時病發而死;可是他接受主的旨意,一無掛慮.他認為疾病是神給他的一根刺,為要完成神的目的.我們都該記得,沒有刺,也沒有恩典,也沒有能力,你事奉的範圍也就非常的小. 疾病這一根刺,一生留在他的身上,叫他一生的事奉

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工作,全靠基督復活的大能來托住、扶持他的病體,也就是叫他一生經歷羅馬書第八章十一節所說的:「然而叫耶穌從死裏復活者的靈,若住在你們心裏,那叫基督耶穌從死裏復活的,也必藉著住在你們心裏的聖靈,使你們必死的身體又活過來.」這一根刺一生留在他的身上,也是為著神一直在他身上作破碎拆毀的工作,好叫「外面的人一天毀壞一天, 裏面的人卻一天新似一天」（林後四:16）;這是為著成全他,那日能與主同王. ﹙54﹚一根刺留在身上宋尚節在美留學時,一次臀部生一巨癰,入院開刀.出院之後,傷口還未完全收口,每天都去醫院就診,醫生也都豁免他的診金藥費.然而他那傷患一直沒有斷根,創痛時有發作.他在美國之時,幾乎每月總要劇痛數次.醫生肯定診斷,這病將與他的有生俱在. 他雖為著這痛禱告過神,求神挪開,但神仍留這痛在他身上.他這經歷,正如保羅身上的一根刺一樣.保羅說:「又恐怕我所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,…免得我過於自高.為這事,我三次求過主,叫這刺離開我.祂對我說,我的恩典彀你用的,因為我的能力, 是在人的,弱上顯得完全,所以我更喜歡誇自己的,弱, 好叫基督的能力覆庇我」（林後十二:7–9）.尚節也感謝神說:「若無這一根刺,我的傲慢驕縱習氣則將無以遏止.因著這根刺,我可常誇自己的軟弱,而叫基督的能力覆庇我.」

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﹙55﹚害病變成她最大的祝福一次蓋恩夫人害了很重的病,諸醫束手.他們請了一位神甫,半夜為她行聖禮,豫備數小時內就要去世.但她忽然好了,似神蹟一般.這一次的害病,變成了她最大的祝福,不只叫她在疼痛中學習了最大的忍耐,而且使她認識了世界的虛空而脫離了自己,並給她新的勇氣來受苦. ﹙56﹚病痛使她內外改變毛元漪姊妹作她換腎得醫的見證.數年前,她去參加一次郊外野餐,行到半山,已經上氣不接下氣,返家之後,周身感到異常疲倦,腰間好似抽筋一樣疼痛,沒有幾天腳也腫了.入院檢查,血壓高達二百五十度,尿素高達三百多度,兩腎機能喪失百分之九十. 生命危在旦夕.別人看來已是絕望.五日五夜昏迷抽筋, 醫生也是認為已無生還希望.即使生還也會變成癡人,不能回復正常.但是父母以及教會中的兄姊不斷懇切為她禱告. 雖然醫生囑咐父母為她豫備後事,但是父母很有信心.當她父母的車經過墳場,豫備下車,去看墳地之時,母親心裏彷彿有聲音說:「失而復得」四個字,於是認為還是先到醫院去看她的情形演變再作決定.當他們的腳踏進病房之時,她就清醒過來,呼叫一聲媽媽,大家都很希奇,醫生也是以為簡直是個奇蹟. 她需要換腎,但在香港要施這種手術是不可能的;接洽美國醫院,也不接受;但是神有美意.無意之間父母看見報上報導澳洲換腎手術.他們立即寫信.原來那位醫生作交換醫生時,曾來香港診治她的病.故此他即覆信叫她立刻就去.當時她不懂英語,到了那裏又是舉目無親,只

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有學習倚靠神. 要施換腎手術,必須有人願意捐腎纔行.在這等候期間,靠著洗血機來維持.每次洗血都感非常痛苦.洗血機的壓力太大,她的體質又弱,每次至少嘔吐四次,甚至完全昏迷抽筋,忍受不住,整個人好像發狂一樣. 一次,由於吐得厲害,打了一針,使她手臂發腫.那時, 她的內心有些,弱,撒但引誘她,只要拔起任何一條膠管, 就可了結生命,免除痛苦.但是神攔阻她,不許她這樣作. 她就禱告說:「為甚麼我要受這麼多的痛苦呢?我實在忍受不住了.可憐我罷!要就收回我的性命,不然早日使我換腎康復,我願作你使女.」神回答她:「我既然救你,又帶你到這裏,必有我的時候.」於是她就跪下,求神赦免她的信心不足,並且許願終身事奉祂,心中也就十分平安. 不到四天,醫院通知一個人即將斷氣,將腎捐贈給她. 當她施行手術前刻,心裏平安,毫無懼怕,還與醫生護士說笑.經過五小時多的手術後,仍未渡過危險期,因為血壓太低.過幾天後,醫生認為她的一切情形都是出乎意外的好,護士說她尿也排得正常.第四天就能坐起喫飯,飲下大量的水.她很感謝神的奇妙帶領.這場病痛,叫她內外全都改變.她學了很好的功課,人的盡頭就是神的起頭, 並且證實神會聽人懇切的祈求,因為祂已許過「凡祈求的就得著」（路十一:10）.後來她和一位傳道人結婚, 終生奉獻,為主活著. ﹙57﹚藉肉體的病來醫治人靈性的病勞倫斯對疾病的看法:在病中,他相信神與我們同在,比平時更多﹑更近﹑

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更實在.他不要人倚靠醫生;神要親自醫治,完全信靠祂, 就能看到實在果效.當我們信任醫藥時,神的醫治遲延不至.即使用藥,只有在神許可時,纔能見效.假使病痛由神而來,也只有祂能醫癒.祂常藉肉體的病,來醫治人靈性的病.人應相信疾病是從神手中來,是祂憐憫的結果,是祂拯救的方法,他就能得到極大的甜蜜和安息. ﹙58﹚水牛臭味成為她的香味倪母在雲南工作一些時日之後,汕頭來電,要她去汕頭工作.此次行船,風雨甚大, 暈船頗為厲害.但有一個特別經歷,就是船艙四圍有水牛五十四隻.起初水牛臭味叫她吐得十分厲害,甚覺難受. 後來裏面叫她想起,我們的主降生世上之時,乃是睡在牛槽裏面.祂在天上原是何等榮耀、聖潔和尊貴,即使降生王宮裏面,已是何等降卑,何況祂一降世乃是臥在牛槽裏面.她呢,不過是一下賤不堪的人,今日為主之故,與牛同處,有何不可呢?有何可以難過呢?想到這裏,那些牛的臭味,反而成為她的香味和快樂,一路平安到了香港. 「到了瑪拉,不能喝那裏的水,因為水苦,…摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹,他把樹丟在水裏,水就變甜了」（出十五:23,25）.在苦難中接受其為十字架,苦就變甜了. ﹙59﹚孩子死了還能快樂在煙台有一位姊妹,過了得勝的關,真是受試煉.一個女兒過了幾個鐘頭死了,丈夫在離得很遠的地方.她的女兒一死,弟兄姊妹都去安慰她. 她的眼睛雖然流淚,她的面孔還會笑.她說感謝讚美神, 孩子死了是可惜,但不知道為甚麼還能頂歡喜快樂.弟兄

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姊妹們本來打算去安慰她,反而被她安慰了一頓回來.這個假不來,得勝就是用這樣的音調保守著,就是在受試煉的時候還能歡喜讚美神. 我們該叫人看見,我們有喜樂﹑有力量.雖然好像瘋子;但是他們羨慕能叫你好像瘋子的基督.但願神施恩給我們,叫我們在試煉中能顯出基督的得勝來. ﹙60﹚五歲男孩病逝一八七0年,夏天又要到了,戴德生由於往年經驗,深知英國幼孩經不起江浙夏季的氣候與環境,經過許多禱告,夫婦決定將小孩送回英國.戴氏的祕書白小姐,願陪小孩回英,代替母親看顧他們.五歲的男孩撒母耳這時生病,也豫備送回英國.只留下在揚州暴動時出世的小女孩作伴.剛從揚州動身之時,撒母耳的病轉劇.次日清早昏昏沉睡.渡揚子江時,在江上永離塵世. 父母在暴風雨之下過江,將其小寶貝葬於鎮江西人的小墳山裏.再過數禮拜,送其他的小孩上法國郵船,回英國去. 夜半,戴氏寫信給柏迦氏說:「…小孩未離開中國, 我最後一次見他們.現在已有兩個小孩,無需我們掛慮; 他們安睡在主懷裏.親愛的弟兄,雖然眼淚難免常流;但我感謝神,讓我這極不配的人有分於這偉大的工作.我不後悔加入這工作.這是祂的工作,不是我的,也不是你的; 然而也可以說是我們的.因為我們是屬於祂的,與祂合而為一,所以祂的工作就是我們的工作.…」 ﹙61﹚「麗安」戰艦雷亞蘭博士（Dr. Alan Redpath）

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在童年,正值第一次世界大戰.在一個晴朗可愛的下午, 他跟父親在紐卡塞附近的泰因茅斯（Tyremouth）碼頭散步.他們看到一群民眾圍集碼頭,很多船隻停泊港內. 不久,遠處出現一團煙雲.隨即見到一隊戰艦開進萊因河（Tyne）.艦隊中央有艘傾斜的戰艦,她就是「麗安」（Lyon）戰艦,從屈蘭海戰歸來（battle of Jutlant）.這一戰役使德國進攻受挫.這艘戰艦駛近碼頭之時,見其甲板之上,大窟窿很多,船桅已經不見,煙囟和望樓也都沒有了,船橋也丟了,甲板變成亂堆.水從艦上流進流出,全靠那些拖船和護航隊將她緩緩拖回.二十五個水兵和一個官長,立正站在甲板的一端,一面撕破了的軍旗在破艦上飄揚.當時所有的人都高聲歡呼喝彩,所有的船都鳴笛致敬.他們二十六人是一千一百人中的僅有生還者.但是這艦堅持到底,從開戰直到結束.現在是她凱歌而歸,雖然身受百創,傷痕累累,千餘人陣亡,但仍浮著毫無懼色. 在基督徒生活的過程中,我們也常因魔鬼的攻擊而受傷,有時也有朋友加的傷痕.但有一天,當我們回到天城的海港,我們可以得到那艘戰艦所得到的歡迎,並聽主說:「你這又良善又忠心的僕人,…可以進來享受你主人的快樂」（太二十五:21）.又如一首詩歌裏所說的,「… 我們努力向竿而前,日近一日仍追隨;我們已經彷彿能見天城四射的光輝,我們已經隱約可聞天樂悠揚的清音;耶穌在彼迎接我們,要慰百創的這心.…」宣信說,主耶穌再來時,受主獎賞的,不但是殉道者, 忠心為主傳揚福音者,或愛慕主顯現者,還有「忍受試煉者」;因為經上這樣說:「忍受試探的人是有福的.因為他經過試驗之後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛祂

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之人的」（雅一:12）.所以,凡在大試煉中的弟兄們,你們都要以為這是你們的機會.甚麼機會?加冕的機會!但願你們不但在試煉中得勝,且是得勝到可以贏得「生命的冠冕」的地步,好叫你今日的眼淚,要成為冠冕上的珍珠, 今日的傷痕,要成為那日的勛章. 倪弟兄說,一個真為主受苦的人的名字,人雖然不知道,主卻知道,祂從來沒有忘記一個無名的人,不露名的人.無論誰在暗中為祂受苦,祂總是知道的,並且也放在心上.主對士每拿教會的使者說,我知道你的患難,你的貧窮（參啟二:9）.詩篇第五十六篇八節說,我幾次流離, 祂都記數,所流的淚祂都藏在皮袋裏,這些都記在祂的冊子上. ﹙62﹚阿摩尼亞液噴射滿頭戴德生為著他要染髮編成辮子,一次在調混一些化學藥品,作為染髮之用.他從壁櫥上拿下一大瓶阿摩尼亞.因為天氣熱,氣溫又高,所以他很小心去開瓶塞.可是瓶子內的壓力實在太大,稍一不慎,瓶塞突然彈開,瓶內阿摩尼亞連液帶氣噴了出來.他在忙亂中只有用手塞著瓶口,但是阿摩尼亞液仍從他的指縫噴出,迸射到他滿頭滿臉,眼﹑鼻﹑嘴﹑頭髮﹑和衣服皆是,幾乎使他窒息. 他的眼睛不能看見了,只好亂跑﹑亂闖,終於跑到廚房,把頭伸進一大缸清水中,頭﹑雙肩﹑雙臂都浸在水中. 這纔救了他的性命.須臾,他把頭伸出缸外,趕快呼喚僕人:「快叫派克醫生來!」初時由於倉皇,說的是英語,及至鎮定下來,又用中文重複這句話.

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派克醫生在樓上聽到喊叫聲音,就跑下樓來,看見戴德生滿臉發腫,幾乎認不出來.派克醫生立刻用蓖麻油塗在戴德生眼上和臉上傷患處,又給戴德生一劑鴉片,作為麻醉劑.戴德生雖感甚難,亦嚥下去.此後他把戴德生雙腳浸在熱水之中,又用冰敷其臉.最後他又吩咐那些在旁焦急不安的僕人幫他將戴德生移到床上躺下.第二天,他還不斷為戴德生敷用冰塊.戴德生痊癒之後,對此印象極深,多次題起這事.這正如經上所說:「義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切」（詩三十四:19）.