Spiritual created Gleaners8-10 by 本斯盧

見證憑信禱告能成許多事的慕勒

序

言

一﹑慕勒是個信心的見證人.他的一生見證,憑著禱告和相信能完成許多事.他的信心大大鼓勵,加強了信徒們的信心.

目

錄

第一篇過罪惡的生活 ﹙1﹚未足十歲已是慣竊………………………………………1251 ﹙2﹚母親的死不能喚醒他的良心……………………………1251 ﹙3﹚偷喫一個兵丁的日糧……………………………………1252 ﹙4﹚在欺哄中接受了堅信禮…………………………………1252

二﹑他是山上的一座城;他的為人言行照耀放光;「你們是世上的光.城造在山上,是不能隱藏的.人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人.你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父」﹙太五:14–16﹚.他真的認識神;你來讀他,就能碰到神.

﹙5﹚環境雖換揮霍欺騙如昔…………………………………1252 ﹙6﹚下監的懲罰不能改變惡性………………………………1253 ﹙7﹚謊報失竊…………………………………………………1255 ﹙8﹚不知為得罪神而傷心……………………………………1257 ﹙9﹚在旅途中作了猶大………………………………………1257 ﹙10﹚得救以前實在不像樣……………………………………1258 第二篇得救後的改變

三﹑他得救前後有極大的不同,見證神能何大﹑神恩何豐,如保羅所說:「…這福音本是神的大能,要救一切相信的.…然而我今日成了何等人,是蒙神的恩纔成的;…」 ﹙羅一:林前十五:10﹚

﹙1﹚蒙了重生…………………………………………………1259 ﹙2﹚了結舊生活………………………………………………1259 ﹙3﹚焚燬小說譯稿……………………………………………1260 ﹙4﹚割斷未經禱告所結的緣…………………………………1260 ﹙5﹚脫離倚靠人完全倚靠神…………………………………1261

四﹑願神祝福,讀了本書的人都能像他一樣,宣揚﹑稱頌: 「神是永遠活著的,是永遠信實的,是永遠垂聽祈禱的, 是永遠可愛的,是本為善的,是永遠值得稱頌的.阿們!」

﹙6﹚熱切想作傳道人…………………………………………1263 ﹙7﹚深感講道是有福的工作…………………………………1264 ﹙8﹚得著新的活力……………………………………………1265 ﹙9﹚入倫敦佈道會受訓………………………………………1265 ﹙10﹚不把糞的時間給神………………………………………1267 第三篇屬靈生命的大改變 ﹙1﹚帶著禱告多讀神的話……………………………………1268 ﹙2﹚一生一世千番萬遍讀這寶貴的書………………………1269

﹙3﹚先為裏面的人尋求食物…………………………………1270

﹙6﹚為發脾氣認罪………………………………………………1290

﹙4﹚默想神的話得滋養………………………………………1270

﹙7﹚完全順服……………………………………………………1290

﹙5﹚順服主行在這光中………………………………………1272

﹙8﹚我死了完全死了……………………………………………1291

第四篇得著一些真理的亮光

﹙9﹚再三尋求神的旨意…………………………………………1291

﹙1﹚應當等候祂的再來………………………………………1274

﹙10﹚儆醒禱告細心研究每一步驟……………………………1292

﹙2﹚激起了憐憫罪人的心……………………………………1275

﹙11﹚為回德國求問神…………………………………………1293

﹙3﹚在地與主同受苦貧………………………………………1276

﹙12﹚萬事互相效力……………………………………………1294

﹙4﹚等人差派是不合乎聖經的………………………………1277

﹙13﹚堅固了基督徒的信心……………………………………1295

﹙5﹚脫離倫敦佈道會…………………………………………1277

﹙14﹚論信心……………………………………………………1296

﹙6﹚看見受浸的真理…………………………………………1278

﹙15﹚他是山上的一座城………………………………………1298

﹙7﹚看見擘餅和彼此服事……………………………………1279

﹙16﹚你讀他就碰到神…………………………………………1299

第五篇結婚過信心生活

第七篇他的工作–辦孤兒院設聖經知識社等

﹙1﹚結婚過信心生活…………………………………………1281

﹙1﹚給麵包教讀聖經……………………………………………1301

﹙2﹚只讓主知道我的需要……………………………………1281

﹙2﹚起意創辦孤兒院……………………………………………1301

﹙3﹚試煉幾分就過去了………………………………………1282

﹙3﹚為孤兒院尋求神的旨意……………………………………1303

﹙4﹚不再題起開箱給他的事…………………………………1282

﹙4﹚首批為孤兒院奉獻財物……………………………………1304

﹙5﹚不缺食物不欠債…………………………………………1283

﹙5﹚貧窮女裁縫把錢拿出來……………………………………1305

﹙6﹚不動用付賬的款…………………………………………1283

﹙6﹚為接受申請整夜俯伏禱告…………………………………1306

﹙7﹚遵守經過聖經印證的事…………………………………1284

﹙7﹚每週自願奉獻一辨士湊合而成……………………………1307

﹙8﹚不用工作的款為他個人的需要…………………………1284

﹙8﹚第二﹙嬰兒孤兒﹚院正式開幕……………………………1307

﹙9﹚免罹霍亂瘟疫……………………………………………1286

﹙9﹚與眾人和睦放棄權益………………………………………1308

第六篇生活言行發光照耀

﹙10﹚井井有序步向禮拜堂……………………………………1308

﹙1﹚言行感動了父親…………………………………………1288

﹙11﹚興建第一所孤兒院………………………………………1309

﹙2﹚為內心腐敗和肉體情慾感到羞恥………………………1288

﹙12﹚興建第二三四五孤兒院…………………………………1312

﹙3﹚不續租用沒有執照的馬…………………………………1289

﹙13﹚國內海外聖經知識社……………………………………1313

﹙4﹚為懊惱暴躁認罪…………………………………………1289

﹙14﹚一生工作的統計…………………………………………1313

﹙5﹚不再用包裹寄發信件……………………………………1290

﹙15﹚禱告和相信能完成許多事………………………………1315

﹙16﹚慕迪參觀孤兒院…………………………………………1315

﹙2﹚祂以不變的愛和能力供給所需……………………………1333

﹙17﹚麥雅各向孤兒講福音……………………………………1315

﹙3﹚按時發薪手裏不留分文……………………………………1334

﹙18﹚戴德生到慕勒禮拜堂和孤兒院講道……………………1315

﹙4﹚豫備好了近在隔壁…………………………………………1334

第八篇不募捐不欠債不向人開口

﹙5﹚再遲半分鐘就不會遇見他…………………………………1334

﹙1﹚不動用別款………………………………………………1317

﹙6﹚賣了財產送來………………………………………………1335

﹙2﹚十一個理由神必須且必定幫助他………………………1317

﹙7﹚到時又有……………………………………………………1336

﹙3﹚不准把任何需要告訴人…………………………………1319

﹙8﹚你去準備開飯罷……………………………………………1336

﹙4﹚買一件東西立即付錢……………………………………1320

﹙9﹚一個辨士剛合所需…………………………………………1337

﹙5﹚主要它大就多大…………………………………………1320

﹙10﹚轉身回去拿三鎊…………………………………………1337

﹙6﹚經費存在不能破產的銀行………………………………1321

﹙11﹚該信誤投旁屋……………………………………………1338

﹙7﹚不便談論我們的經濟情形………………………………1321

﹙12﹚不過是試驗我們的信心而已……………………………1338

﹙8﹚故意讓人知道你的困難是錯的…………………………1322

﹙13﹚錢在抽屜中已有多時……………………………………1339

﹙9﹚與這機構原則相反不能接納……………………………1322

﹙14﹚北風轉為南風……………………………………………1339

﹙10﹚不接納為個人積蓄的錢…………………………………1324

﹙15﹚拜六下午一定要到桂拜城………………………………1340

﹙11﹚勸勿索錢付還教堂貸款…………………………………1325

﹙16﹚花絨球好玩麼……………………………………………1341

第九篇積蓄財在天上

﹙17﹚為兩個人得救禱告………………………………………1342

﹙1﹚願意幫助人的心…………………………………………1326

﹙18﹚到底收到遺產的一部份…………………………………1342

﹙2﹚種得怎樣收得也是怎樣…………………………………1326

﹙19﹚為每一件事禱告…………………………………………1343

﹙3﹚以管家的身份拿出來使用………………………………1328

﹙20﹚當將「凡事」帶到神面前去……………………………1343

﹙4﹚不是得到多少乃是給出多少……………………………1329

﹙21﹚仰望神並沒有一次失敗的………………………………1345

﹙5﹚沒有儲蓄的思想…………………………………………1329

﹙22﹚單靠永活神超脫失望棄絕………………………………1346

﹙6﹚樂意離世時沒有財產……………………………………1329

﹙23﹚我實在無憂無慮…………………………………………1347

﹙7﹚不中斷施與不奢侈浪費…………………………………1330

﹙24﹚重擔卸給主內心平安……………………………………1347

﹙8﹚為中國的工作禱告並以財物幫助………………………1330

第十一篇試煉鍛煉信心

﹙9﹚免費得著很好的教育……………………………………1332

﹙1﹚岳父和兒子同葬一墓……………………………………1349

第十篇禱告得答應

﹙2﹚女兒重病的試煉…………………………………………1349

﹙1﹚出版「主之帶領的記述」………………………………1333

﹙3﹚在兇險的試煉中站住……………………………………1350

7 ﹙4﹚試煉是信心的糧食…………………………………………1350 ﹙5﹚神從來沒有誤過我的事……………………………………1351 ﹙6﹚義人的止步也被耶和華立定………………………………1352 第十二篇妻子的去世和旅程的末了 ﹙1﹚四十年美滿的婚姻生活……………………………………1353 ﹙2﹚晚年旅行佈道………………………………………………1354 ﹙3﹚揚帆入港結束旅程…………………………………………1356 ﹙4﹚遺下的事業繼續下去………………………………………1357

第一篇過罪惡的生活 ﹙1﹚未足十歲已是慣竊慕勒喬治（George Muller）於一八○五年九月二十七日生於普魯士的克魯本司‧戴特（Kroppenstaedt of prussia）.他的父親是國產稅局的收稅人.雖然慕勒還小,他也給他很多的錢,目的不是要他使用,乃是要他習慣守著金錢,而不動用.因此慕勒墮入種種罪惡之中.一次又一次,他把一部分的錢,糊塗地浪費了,等到父親要查看時,他就假造一套賬目,來騙父親, 有時故意少寫一點父親給他的款項,有時撒謊,誇大尚存的數目.雖然終被發覺而受責罰,但他依然故我.十歲前曾經幾次偷過父親代為保管的政府公款,累得父親付出賠償.後有一次,父親數定一項款子放在一間房裏,讓他獨自留在那裏.他就拿了一部分錢,藏在鞋裏.父親回來查點,錢已少了,就搜查他,他的偷竊行為便被證明出來, 受了責罰.但他不只不思改過,反而思量下次怎樣作得更為慎密機巧,不再給人偵查出來.這樣,他就繼續去犯偷竊的罪. ﹙2﹚母親的死不能喚醒他的良心父親有意培植他作牧師,因此在十至十一歲之間,就被送到哈爾柏斯塔特（Halberstadt）,進了大教堂辦的舊式教育的學校,準備將來進入大學.父親的心意要他作牧師,不是為著服事神, 乃是為著牧師的職業使他能有安穩舒適的生活.這時,他一面讀書看小說,一面仍然犯罪作惡,玩紙牌、喝醉酒. 到他十四歲,母親死的晚上,他還不知道她病,玩紙牌直到早上兩點鐘.第二天是主日,他還和幾個朋友到買醉的地方縱樂,喝得酩酊大醉,在街上胡鬧一番.父親趕來,把

他從寄宿的地方帶回家中,參加母親的喪禮.母親的死, 沒有給他甚麼印象,不能喚醒他的良心. ﹙3﹚偷喫一個兵丁的日糧那時,慕勒的生活,不但毫無聖潔可言,且是一連串的罪惡.他常把金錢花在不正當的娛樂上,有時還鬧出麻煩來.有一次,錢花光了,肚子又餓了,竟去偷一塊硬麵包喫.這塊麵包是一個寄住在他宿舍地方的一個兵丁的日糧.後來他回憶起來,不禁歎說:「就是在今世,撒但的作為已是這麼苦毒了.」 ﹙4﹚在欺哄中接受了堅信禮當慕勒成年,可以接受堅信禮時,必須參加學道班,學習道理.這個對他不過是一儀文而已,毫無益處.在他受堅信禮,和首次參加聖餐之前,他還犯了大罪.在上一天,當他遵照教規,向牧師實行認罪時,他還作了一個無恥的欺騙,把他父親交給他的堅信禮費用,扣下十二分之十一.就在這種情形之下,他在一八二○年復活節的主日,接受了堅信禮,成了一個正式的教友.縱然嚴肅的典禮,留下短促的印象,使他淡薄地決意改過自新.可是內心對罪並無任何感覺,也無絲毫向神悔改之意,更不能說有任何倚靠神的信心.這些既然缺如,改良工作當然不能持久.他的父親盼望他作牧師,不過是為能有舒適的生活;他又在欺哄的情形之下,受了堅信禮.可見當時國教屬靈光景的低落,實為可歎! ﹙5﹚環境雖換揮霍欺騙如昔一八二一年,當他父親遷居史歌奈貝（Schoenebeck）時,他請求父親准他就讀馬大堡（Magdeburg）的教會學校,盼望能在一個新的環境

裏,斬斷他的罪行,脫離他的惡友,得以改過自新.但他忽略眾善的源頭,在他一切的思想裏並未想到神;地方雖然換了,人卻沒有換,仍舊犯罪.他的父親頑鈍,竟然託他照顧一些家庭瑣事,代收一些積欠舊債;於是舊性復發,揮霍欺騙如昔. 他愛上了一個年輕的女子,在十一月間,騙了導師, 給他允准,到布朗斯威克（Brunswick）去,與那女子幽會. 他在那裏度了一個星期,住的是高貴的酒店,一口氣把錢揮霍完了.金錢和通行證的問題,使他不能再在那酒店住下去.他就去找他的姑丈,假設事實作為起初不能先去見他的理由.過了一個星期,姑丈表示不願再留他住在那裏. 他就轉到附近的一個村鎮的一間旅店去.雖然一文莫名, 卻又過了一個星期的豪闊生活.旅店的主人懷疑起來,要他立即結賬;他就逼得惟有留下他最上乘的幾件衣著,當作抵押.他離開那兒,走了大約六哩,到了另一地方,入了一間客棧,又過其闊綽生活.停了兩天,等待機會溜走大吉;因為這時,連一點可充抵押的東西也沒有剩下了.不料,他早已被人懷疑監視,正要逃脫之時,被人截回,送官究辦. ﹙6﹚下監的懲罰不能改變惡性警官懷疑他是流氓匪徒之輩,將他審問了大約三小時,然後下他監中.不過十六歲的他,竟然要跟盜賊和殺人犯同囚,受的待遇也與他們的無異,實在苦極了.第一晚對他似有特別情分,他領到的,除了麵包之外,還有點肉;但在第二天,就要喫監犯通常的日糧了│粗麵包和清水,晚餐時只有蔬菜,沒有肉食.第一天,他厭惡其食,嘗也不敢嘗;第二天只喫了少許;

第三天把它喫盡;第四天以後喫完了還巴不得再有多一點.第二天,他向獄卒要一本聖經,非為尋求其中的福音, 乃為消遣時光.然而他得不到聖經.就是這樣:沒有人與他同在,沒有書,沒有工作,只有大鐵柵在狹小的窗外. 第二天晚上,他在夢中被門閂和鎖匙的鏗鏘聲鬧醒了.三個大漢入了他的囚室.他惶恐地問他們究竟在幹甚麼,他們卻只對他笑笑,繼續試弄那鐵柵,看他能不能逃走.過了幾天,他發覺監禁在他隔鄰的是個賊,就盡量在厚木板壁的一邊跟他攀談起來.過了不多久,獄官似是對他特別開恩,允准他過來與他同住一室.於是他們互相講些所曾經歷過的險事.這時,他已這麼厚顏,以至單講確曾犯過的罪尚感不足,更要捏造一些事實,表示他的犯罪技巧出眾,是個了不起的傢伙.過了十一、二天,他和同囚那犯人鬧了意見,就為自己增加了苦頭,二人天天相對無言. 他於一八二一年十二月十八日起坐牢,到一八二二年一月十二日出牢.原來審問他的警官已經寫了信給他在布朗斯威克的姑丈,而且又依他的意見,把他的行為通知了他父親;他就留在獄中直到他父親寄錢來給他作交通費,還客棧的錢,和付在獄中的生活費. 這時他也實在是個忘恩負義的人.與他同囚的犯人對他有點恩義,然而他雖應承替他傳個音訊給他的姊姊, 但在出獄後沒有照作. 這次下監喫苦的懲罰,對他沒有裨益,不能改變他的惡性.雖他正要歸家去見動了肝火的父親,但在離開他坐牢的市鎮後兩小時,他又找著一個惡棍,跟他走了一大段路.這正如經上所說的:「…他們是銅是鐵,都行壞事.風箱

吹火;鉛被燒毀;他們煉而又煉,終是徒然;因為惡劣的還未除掉」（耶六:28,29）;「古實人豈能改變皮膚呢;豹豈能改變斑點呢;若能,你們這習慣行惡的,便能行善了」（耶十三:23）.這也叫人不能不承認說:「除祂以外,別無拯救;…」（徒四:12）;叫人不能不仰望祂說:「耶和華阿, 我向來等候你的救恩」（創四十九:18）;叫人不能不信服說:「這福音本是神的大能,要救一切相信的,…」（羅一:16）;不管人怎樣敗壞不堪,只要相信這福音,神的大能就能救他,將他更新變化,成為新人,榮上加榮,見證祂,榮耀祂.耶穌這個名字的意義是耶和華救主,是神來作人的救主,要把人從罪惡裏救出來,是可信的,是十分可佩服的（參太一:21.提前一:15）.在慕勒身上,叫人可以看見這個. ﹙7﹚謊報失竊回到家中,當然受到父親嚴重的處罰, 予以責打一頓,使他覺得非得好好改過,不然無法獲得父親歡心.他就用功讀書,且收學生教授數學、德文、法文、和拉丁文.這種外表的改良,僅是洗淨杯盤的外面,內心仍舊十分可惡.外表或許可得父親的嘉許,但他整個的生命,在神眼中仍屬可憎. 不久,他離家出門,名義上是赴哈勒（Halle）大學應試,實際上卻是私奔諾韓深（Nord Hausen）,設法進入高等學校.他之所以避免哈勒,是因懼怕校規嚴厲,非常不自由.他隱瞞了這事.但到第二次動身之時,事情揭穿.他就另造新的謊言,遮掩他的悖逆.父親雖然發怒,仍由他去.他留在那裏兩年半,住在導師家裏,悉心研究古典文學﹑法文﹑歷史等課.一時表現尚好,深獲教師歡心,甚至

被指為模範生,特准陪伴教師散步,用拉丁語和教師談話. 那時,他也苦讀,早晨四時起身,夜晚十時入睡.但他自己承認,在這一切虛禮之後,仍然隱慝秘密的罪惡,和疏遠神的心.他藏書將近三百冊,但是其中並無聖經.他熟讀施塞羅（Cicero）﹑霍勒施（Horace）、伏爾泰（Valtaire）等著作,視作珍寶;但對聖經一竅不通,漠不關心.雖然遵照當時習俗,每年參加兩次聖餐,但是裏面毫無屬靈生命的能力.試探來到之時,惡性依舊發作無遺.他壞到一個地步,可以習慣撒謊而臉不變色.父親知他任意揮霍,所以除了他經常正當的費用之外,再沒有給他錢.他由於生活放縱,欠了人家的債,無法償還.一天,他從父親領了錢後,故意在他朋友面前張揚一番.然後佯說他的錢被人偷了.他故意把衣箱的鎖弄壞了,把六弦琴的箱也用暴力弄開了,然後裝作十分慌張的樣子,連外衣也沒有穿上,跑去見他導師,說他的錢被人偷了,藉此博得許多人的同情. 有些朋友湊彀了他裝作失去的錢給他.同時,他也可以藉此拖長還債的時間.但是這件事的後果也不是好嘗,導師雖然沒有甚麼證據,卻有理由可以懷疑,以後對他再不信任了.他在導師的太太面前,再不能感到舒服了.她曾經在他病中,如同慈母看顧過他,如今他卻這樣不仁地給她苦頭.後來他說:「神當時不把我毀滅,可算是慈愛長存了.」這誠如先知以賽亞所說的:「若不是萬軍之主給我們存留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了」（羅九:29）.神所以給以色列人存留餘種,不把他們像所多瑪、蛾摩拉一樣地毀滅了,乃是為著基督要從他們中間出來,並叫他們因信祂而得救.神當時所以不把慕勒毀滅,

也是為著要引他因信基督而得救. 保羅說:「基督耶穌降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是十份可佩服的;在罪人中我是個罪魁.然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上,顯明祂一切的忍耐,給後來信祂得永生的人作榜樣」（提前一:15,16）. 神之拯救慕勒,也是這樣,叫榮耀歸給祂. ﹙8﹚不知為得罪神而傷心十七歲時,慕勒進了哈勒大學,有一千二百六十大學生.其中有九百是讀神學的,可以傳道.但是他後來說,他相信要在其中找到九個敬畏神的,也找不到.此時慕勒已有優良的證件,獲得許可,在國立路德教會中傳道.但是實際上他像從前一樣,沒有快樂, 而且遠離神.他又恢復了不羈的生活,錢用盡了,就把手錶和一部分衣服當了,又用別的方法借錢.在這種生活中, 他得不到快樂,並且想到,如此下去,終有一天,必然悲慘下場,連牧師籍也拿不到.但他仍不知為得罪神而傷心. 他雖強烈感到必須放棄這種生活,但是力不從心. 這時,他為拋棄這種作惡的生活,就揀選了一個青年的同學培德（Beta）作他的朋友,想能從他得到幫助.那知他不過是倚靠一根折斷的蘆葦而已;因為培德本人是個背道墮落的人. ﹙9﹚在旅途中作了猶大一次,他們和另外兩位同學, 計劃作一長途旅行,遠至瑞士的阿爾卑斯山（The Alpe）. 他們偽造家長的證明書,獲得了旅行護照,把書本抵押, 得到現款.他們遊歷了四十三天,得以一睹瑞士風光;但他依然絕不快樂.神的恩典,在多次危險中,保存了他們.

若非神的大愛,他們會多次遭殃,疾病和散失都很容易在他們中間發生.但是當時他看不出神的恩手. 在這次旅途中,他竟作了猶大.大家公用的錢由他保管.他竟偷竊囊中之物.結果,他這次旅行的費用竟是他朋友的三分之二.事後為了這次旅行費用,又向父親撒謊, 瞞過了他.他決意以後改變他的生活,起初幾天,果然有些不同,但是過了不久,又把一切置諸腦後.人仗自己的力量,立志許願,所得著的,不過如此. ﹙10﹚得救以前實在不像樣一位前面弟兄說,慕勒是前一世紀相當屬靈的人.但是在他得救之前,是一放蕩敗壞,相當墮落的少年人.可是有一天,主尋著了他,在他二十歲時,清楚得救了,變成一個愛主屬靈的人.你若去看二十歲以前的慕勒,實在不像樣;但是誰會想到二十歲以後的慕勒竟然如此愛主,如此屬靈呢!所以,你不能憑少年人今日一時的光景定規他將來的好壞. 又有一位弟兄說,慕勒得救之前,那樣墮落敗壞,得救之後變成那樣屬靈,作了基督的見證人,誠如保羅所說的:「然而我今日成為何等人,是蒙神的恩纔成的;…我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是神的恩與我同在」（林前十五:10）;祂榮耀的恩典是值得稱讚的（參弗一:6）.

第二篇得救後的改變 ﹙1﹚蒙了重生一八二五年,慕勒二十歲時,十一月中旬, 某一週六晚間,那位前曾背道墮落作了慕勒朋友,同遊瑞士的培德,新近蒙恩,回到主面前,邀帶慕勒前往一位基督徒魏格納（Wagner）家中參加聚會.慕勒到時感覺侷促不安,不知到底是否他受歡迎,就說了幾句道歉的話. 他永遠不能忘記魏格納弟兄口中出的恩言:「你隨時都是受歡迎的.我們的家和心全向你敞開著.」他們開始先唱一首詩歌,有一位弟兄（後去非洲布道）雙膝跪下禱告,求神祝福這個聚會.這樣跪下禱告,留給慕勒一個極深印象,因他在此之前,從未見過有人跪下禱告.然後讀了一章聖經,再念一篇講道記錄.原來在那個時期,除了封立的牧師都不准講解聖經.結尾又唱了一首詩歌,最後由主人禱告結束.當主人在禱告時,慕勒心想:「我雖然比這人有學識,但我禱告卻比上他呢!」整個聚會給他一個很深印象,他的心裏十分喜樂.這種喜樂是他說不出來的. 歸途中,他就對那位同伴說:「我們以前去瑞士旅行所見的一切,和以前所有的享受,比起今晚的經歷,實在虛空.」當晚他回到房內,有否禱告,他記不清.但他清楚得很,躺在床上,有一種新的平安喜樂,充滿了他的心.這是他蒙了重生. ﹙2﹚了結舊生活清楚得救後第二天,和星期一,還有其他一﹑二次,他再到那弟兄家裏去,跟他和另外一位弟兄讀聖經,因要等到星期六再來,實在難忍.此後,他的生活改變很多,離開了已往壞朋友,不再去逛酒館,除去說謊的習慣,言語受了約束,似乎在他的嘴唇設立了守望,每

句話都經過檢點.不再時常生活在罪惡中,有時雖有失敗, 但已不再硬心,反而感到傷痛.時常禱告讀經,親愛主裏的弟兄.同學雖然笑他,他也站在基督一邊,為祂作見證. ﹙3﹚焚燬小說譯稿那時慕勒正替一家報館,把一部法國小說譯成德文,想用這一筆錢,貼補他去一睹巴黎風光. 他的生命既有改變,就把遊巴黎的計劃打消了.主也給他許多攔阻,不容他賣這份稿子.最後他明白這件事不是主所喜悅的,決定不去賣它,並且將其付之一炬. 此後不久,有幾個美國人,其中三個是大學教授,為了文藝工作到了哈勒.因為他們不懂德文,有人介紹慕勒去教他們.這些美國人,有些也是信徒.他們為著慕勒給他們的德文課程,和替他們寫的演講稿,厚厚地報酬了他. 因此他不只足彀,更加有餘.他說:「由此可見,主為我放棄的少許,豐富地補足了我;就如詩篇所說的,耶和華的聖民哪,你們當敬畏祂,因敬畏祂的一無所缺（參詩三十四:9）.」 ﹙4﹚割斷未經禱告所結的緣慕勒切望自己能作一個福音使者,受差遣前往萬國布道,不斷的禱告加深並且印證了這種意念.然而當時另有一個眷戀,屬乎肉體,幾乎將此願望撲滅.他認識了一位同年女子,也是一個所謂的信徒.他戀愛她.但他明明知道她的父母必定不准她過國外布道生活.可憐,肉體的傾向勝過了屬靈的職責.他心轉離了遠方的布道,禱告失去了能力,甚至有一段時期幾乎完全停止禱告,內心的喜樂同時也就消滅.有六週之久, 他陷於這種屬靈的弱裏,直到神用奇妙的方法挽回了

他. 有一位青年人的見證,使慕勒大受激勵.這位青年人名叫包黑門（Hermam Ball）出身富有之家,受到高深教育,眼看屬世前途十分光明.但他大大捨己,揀選波蘭作他的工場,向當地的猶太人傳福音,棄絕家中的舒服,各樣的奢華宴樂.他這決定,深深打入慕勒心坎,使他不能不作比較.為著愛上一個女子,他竟放棄神的呼召,變成沒有喜樂沒有禱告的人.反之,另一青年,世界對他更有吸引,卻肯捨己,撇棄世上所有的歡樂和財寶.包黑門步了摩西的後塵,在生命重要的關頭,揀選了上好的福分. 而他自己,卻像凡俗的以掃為了一碗紅豆湯,竟然出賣了長子的名分.相形之下,不禁見拙.他的內心深受責備,於是重新獻上自己,放棄了他所愛的女子,割斷了這個未經禱告而結的緣.然而神的笑臉,補償了人的歡顏.神的平安充滿了他,因為平安的神與他同在. ﹙5﹚脫離倚靠人完全倚靠神約在同一時期,著名的陶樂博士（Dr. Tholuck）在哈勒大學擔任神學教職.這位教授虔誠,吸引了不少各個學校裏的虔誠學生,前來投入他的門下.慕勒與他交通,獲益良多,布道的靈重新如火挑旺起來,愈燒愈熾.他向父親要求,准許他去參加一個德國的布道團.他的父親不只生氣,而且大大失望,予以苛刻的責備,題醒他如何為了給他栽培,花費了大筆金錢, 盼望因此能以使他獲得良好的「生活」,可以安享晚年. 不料這個盼望竟成泡影.盛怒之下,竟然宣布不再認他為兒子.後來看到他的兒子安靜的忍受,不變初衷,他就改變口氣轉恫嚇為哀求,這些眼淚實比責備更難抵擋.可是

慕勒心志已定,願意付上任何代價來跟從主. 因為這次的見面,反而叫他清楚看見,要脫離倚靠人就得完全倚靠神,不該再用他父親的錢.接受津貼,就有義務順服.花人的錢財而不答應人的期望,明顯這是錯的. 假若他仍倚靠父親的錢來過生活,就得默契,遵照父親的計劃,在國內作一牧師,度舒適的生活.若要持守他的純潔必須不倚靠人.這一決定,並非易舉,因在大學最後兩年,費用要較往年更大.然而因著這樣,他在早年就經歷到神是信實的,是患難之交. 關於慕勒這方面的經歷,倪柝聲弟兄也給我們留下一個榜樣.他得救後,一面仍在學校讀書,一面也在那裏為主作工.一天他覺得不該再用他父親的錢,學習完全倚靠神,就對他父親說:「經過幾天的禱告後,我覺得,我應該對你說明,從今以後,我不應該再用你的錢.我曉得你在我身上花了很多錢,這是你要盡為父的責任,當然也希望我將來賺錢供養你.但是我想豫先對你說,因為我要作傳道人,將來就不能連本帶利地償還你.我雖然還沒有完成學業,但我定意要從現在起,學習完全倚靠我的神.」開始時,他感到這條路很困難.但是當他仰望主的時候,主對他說:「若是你不能過信心的生活,就不能為我作工.」他就明白,他必須有活的話,和活的信心,來事奉活的神.讚美祂,祂實在是活的神.自從他對父親說過,以後不再用他的錢,他還能在學校讀兩年書,供應常常不知從何而來,但一有需要,神就一定豫備.有時情形好像實在困難,但神從來沒有誤過他的事.往往當他用完最後一塊錢的時候,神的供應就臨到.每一次神總要祂自己得榮耀.

﹙6﹚熱切想作傳道人慕勒熱切盼望自己也能作一傳道人,開始閱讀傳道的書.但他聽從屬肉體的思想支配, 要把這事速速決定可行不可行,而不平靜地,耐心地,帶著祈禱等待主的指示;因此他就採用抽籤來看主的意思; 且更買了一張彩票,如這彩票贏了,就是祂的旨意要他作傳道人,不然,就是祂要他留在家中.結果他的彩票贏了一小項款子,他就以為應該去作傳道人了.因此他就向柏林傳道公會申請,但是不被接受,因他父親並不同意. 不久以後他就稍稍明白這種賭博式的決定乃是錯的,以後更充份明白其之不當.他說:「我本應問問自己, 一個像我那麼愚昧的人怎彀去作別人的老師呢?我雖然重生了,倚賴基督得救贖,但我對於福音的最基本真理尚未能彀清楚地解釋,我怎能去教導別人?我該作的第一件事,是從多禱告﹑查經﹑和聖潔的生活中尋找更多的屬靈知識.其次,作傳道的工作,需要多多的忍耐,我則要把這事速速決定,缺乏耐心,這樣的態度怎能忍受其中種種折磨試鍊?」他又說:「要揣摩神的旨意,當用合乎聖經的方法. 祈禱﹑神的話﹑神的靈,該是一致的.我們當藉祈禱,不斷地親近主,懇求祂用聖靈通過祂的話訓誨我們.是的,必須等祂使用聖靈和通過祂自己的話.假如我們單為了某些事實是如此如彼,就以為聖靈要我們如此如彼行,而同時祂自己的話明明與此相反,那我們實是欺騙自己.」 ﹙7﹚深感講道是有福的工作屬靈生命一在慕勒身上開始,他對屬靈的事就有一天真純樸的態度,他把最小的事,也在禱告中帶到主的面前.他發覺「惟獨敬虔,凡事都

有益處,因有今生和來生的應許」（提前四:8）. 他熱切想要幫助人.以前一心一意服事撒但,現今卻要領人歸向基督.他找到了一位教師,住在哈勒（Halle）附近的一個村莊裏.這位教師,每天在開礦工人開始工作前,同他們作一次早禱.這位教師介紹慕勒在他的教區內講道.一八二六年八月二十七日,早上八時,慕勒在那教區的小禮拜堂裏講道.他把一篇印好的講道文章,改頭換目地背誦出來.他花了差不多一個星期的時間去準備,背誦了大約一小時.雖然這差總算打發過去,但是裏頭一點快樂也得不著.十一時,他在教區的正式禮拜堂又把同一篇的講章,一字不漏,再背誦了一次. 下午,還有一次崇拜,本來他可不必作甚麼,因為通常那位教師,只是讀讀一篇講章,便算了事.但是慕勒有一服事主的願望,並且覺得那個地方很少講到福音,就有負擔,再講一次,可是他沒有第二篇講章可再背誦,他就想到馬太福音第五章.他一開始講「虛心的人有福了」那一段經文,心中就有很大靈感.早上的講道,聽眾不彀明白,現在聽眾卻都聚精會神傾聽,並且明白.他的心中滿有平安、喜樂,深感這個纔是有福的工作.經過這次鼓勵之後,他常常講,且用最簡單的方法講. ﹙8﹚得著新的活力慕勒經過那次講道,得到鼓勵之後, 他在一間孤兒院住了兩個月;那孤兒院是哈勒神學教授法蘭克（Professor Franke）的父親（August Hermann Franke 一六六三–一七二七）倚靠神的恩典創辦的;法蘭克教授是位虔誠的信徒.他這兩月住在這裏,得了深刻長久的印象.這對他後來憑信開辦孤兒院不無影響.

他又從一位屬神的牧師陶樂博士的講道中得益不少.在大學裏又有個學生聚會,開始時只有六個人,後來增至二十左右.他們在這些聚會中有祈禱、讀經、唱詩, 間中一二人出來作短講.照他所說的,他在這些聚會中往往得著新的活力. ﹙9﹚入倫敦佈道會受訓一八二七年八月間,他心更加傾向國外布道的事.經過陶樂博士的介紹,他獻身於不列顛大陸布道會（Continental Society of Britains）,願意接受差遣,前往卜克司特（Bucharest）工作.雖然卜埠遠在千里之外,他的父親竟然出乎意外地予以同意.他就重返哈勒,面向遠方工場,專心準備自己,忍受未來的犧牲和艱辛.但神另有安排,使他始終未能出發前往卜埠. 十月間,包黑門路過哈勒,參加慕勒室內的週會,告訴慕勒,他因身體衰弱,無法繼續在波蘭猶太人中間工作. 慕勒聽了,心中就有意念何不取而代之.就在那裏,他再訪問陶樂博士.話未出口,博士就先問他,是否有意前往猶太人中間工作?慕勒遂向倫敦一個傳道給猶太人的倫敦佈道會（London Missionary Society）申請,獻身給那布道團體.倫敦布道會建議他來倫敦受訓六個月.但是當時有一攔阻,就是所有普魯士青年都要服兵役.經過體格檢查,慕勒患有嚴重胃出血病,確不適合服軍役.少佐給了一封介紹信和一份醫生證明書,打發他去見總司令.總司令很客氣地招呼他,同時找另一軍醫給他立即檢驗,果再證明他的確不應當兵.總司令為了副官一時不在,又想從速把事辦妥,就親手寫了文件,准他永遠免服軍役.他真喜出望外.這位總司令又很和譪地跟他談話,指出聖經中

有些章節,特別是羅馬書第十一章,該使猶太人予以注意. 於是他於翌年三月十九日抵達英京,入了倫敦布道會辦的訓練學院.學院中的學員多是德國人.學員要學希伯來文、拉丁文、希臘文、法文、德文等等,他卻只須讀希伯來文.他很用功,每天工作大約十二小時,主要是學希伯來文,開始學迦勒底文,又使自己能彀準確容易地讀拉比體寫的德籍猶太人的文字,同時舊約聖經的一部份用希伯來文來唸讀,….他作這些都不停地祈禱,不時把書本放下一會,跪下來,好使他能尋求主的祝福,也使他能不至因著太勤讀而引起靈性弱遲鈍.因此,他用禱告的靈,使他記住許多希伯來舊約經節.當他一頁一頁翻著希伯來文字典時,他還仰望他的主,求祂幫助,使他能更容易找到要找的字. 當他抵步了還沒有幾天,他聽見一位德籍弟兄用英語講解聖經,他真巴不得自己也能這樣作.幾個星期後, 他獨自在田間遇見了一個小孩子,就第一次用英語向他講他的靈魂;他的心滿有喜樂.他猜他也會原諒他的殘缺不圓的英語. 他住在倫敦時,英文進步得很慢;因為他和一班德國人住在一起,難免不斷用德文交談.幾個月後,他遷到得封郡,跟所有說德文的人都隔絕了,他的英語就一天一天大有進步.這些經驗促使他指出一點事實;假如有人要到與自己不同語言的外國人中間傳道,他不但應該盡量在他們中間生活來學習他們的語言,更應盡可能與自己同說一種語言的人隔絕.

﹙10﹚不把糞的時間給神慕勒有一次,在一位弟兄家裏.他在六點起床;那位弟兄起得更早.他希奇他起得這樣早,就問他早起的緣故.他說,利未記上記著說,祭壇上不能把牛羊的糞獻上;所以我不把糞的時間獻給神.從那天起,慕勒就禱告神,要得能力這樣行.結果,在他一生中, 不知因他早起帶下了多少神的祝福.

第三篇

屬靈生命的大轉機

﹙1﹚帶著禱告多讀神的話一八二九年五月中旬,慕勒得了重病從倫敦轉往天茅斯（Teignmouth）去休養.在那裏,他遇見克累克‧亨利（Mr. Henry Craik）,是一虔誠人, 有學者風度,後成慕勒四十四年內最親密的朋友和同工. 由於他,慕勒重新研讀聖經,並以聖經作為屬靈的事的惟一指示、惟一準則.從此,他以聖經衡量一切,並且認為只有經得起聖經衡量的,纔是真正有益處.他說:「在屬靈的事,只有神的話纔是我們的標準,同時也只有聖靈能解釋神的話;無論往日或是現在,祂是祂百姓的惟一教師.」經上也是這樣說:「人當以訓誨和法度為標準;他們所說的, 若不與此相符,必不得見晨光」（賽八:20）;「但保惠師, 就是父因我的名所要差來的聖靈,祂要將一切的事,指教你們,並且要叫你們想起,我對你們所說的一切話」（約十四:26）;「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理」（約十六:13）. 有一晚,他關在房內,專心禱告,默想聖經,在數小時所學習的,較數個月研讀所得還要豐富.從此,他從禱讀聖經得到真正屬靈生命的供應.原來他對聖經沒有興趣, 並不喜歡讀經,愛讀德文、法文的小說,也讀宗教的論文, 傳教士的記錄、講章,屬靈人的傳記等等,未曾經常去讀聖經.如同許多別的信徒一樣,愛讀那些沒有靈感的作品, 過於活神自己的默示.結果,他的知識和恩賜都停留在嬰兒的階段中.他的知識沒有增加;因為一切「真」的知識都是從神的話,憑神的靈而來的.他既疏忽了聖經–神的話,就有四年連信仰上的最基本道理也沒有真正明白.由於這樣缺乏知識,他就極其可憐,不能遵行主的道.現在

主的恩典臨到了他,使他直接從聖經得到生命的供應.他放下許多聖經註釋,和其他書籍,單單閱讀神的話.生活行為大大地改變了,他體驗到:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由」（約八:32）這句話;因為真理叫我們脫離肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲.神的話證明了這點,眾聖徒的經驗證明了這點,他自己的經驗也確實證明了這點.他說:「帶著禱告來多讀神的話,不但使你更能明白,並且還能增加你從其中得到喜樂.」他也發現,向眾人傳道,最有益的,乃是解釋聖經.這有兩種方法,一是詳細分析經文的每一小節,一是僅說大綱,而叫聽者自己去領略意會.他認為解釋聖經有好幾點益處;（一）聽者若得神的祝福,就會羨慕聖經.他發現其中有些起初不帶聖經,後來也帶聖經了.（二）解經能彀幫助聽者在讀經上開竅.（三）解經會使聽者不去注意講者而去注意神的話,因而更加受益. ﹙2﹚一生一世千番萬遍讀這寶貴的書慕勒說,十五歲前,我在學校中也會偶然讀讀它;我記得我一章聖經也沒有讀過,以後我把神這寶貴的書擺在一邊與其疏遠了,直到神在我心內施行恩典的大工時為止.依照聖經的看法, 我們應該這樣想:神降低了身價而成為作者,祂的聖靈使用祂的僕人寫成了這寶貴的書,內裏包含了我應該知道的事,和足以使我快樂的知識,而我竟對這本書懵然無知; 所以我應當千番萬遍地讀這本寶貴的書;不只一時,且當一生一世都這樣作. ﹙3﹚先為裏面的人尋求食物

慕勒曾經寫了一段關於

他自己的經歷,十分寶貴.他說他多年來,每早晨都是先禱告,後讀經.他禱告的時間是從清晨起床開始,一直到喫早餐的時候,但他要禱告到一刻鐘或半點鐘後,纔能感覺神的同在.後來他把次序更換,先讀經,後禱告.讀經成為他起床後的第一件事.也讀神的話,默想神的話,從其中尋找他裏面的人所需要的食物.不到幾分鐘,他就感覺神的同在.結果就是承認自己的軟弱;或是感恩,或是讚美,或是祈求.因此,他就結論說,神的兒女,每日早晨第一件事應當先為裏面的人尋求食物.裏面的人獨一的食物, 就是神的話語.若是沒有神的話語,禱告就是空的. 倪弟兄說,我們當天天早起,藉著禱告﹑讀經親近神, 一次過一次地得著復興.早晨不是要讀很長很多的聖經, 乃是在神面前把聖經打開,仔細地讀一段聖經,把你與神的交通和讀經調在一起.清早讀經不宜讀得長,只要兩﹑ 三節,四﹑五節就彀了.兩﹑三節,四﹑五節彀你讀一個鐘點了.你這樣一句一句地讀過,禱告過,與神有交通過,就能使你得著飽足. ﹙4﹚默想神的話得滋養慕勒說,我每天必須注意最大最先要作的事,就是要在主裏面喜樂.第一件所該注意的並不在於我事奉主多少,我如何榮耀主,而是我裏面怎樣得著喜樂,我裏面的人怎樣得著滋養.我所當作最要緊的事,乃是讀神的話,默想它,使我得著安慰﹑激勵﹑警戒﹑ 責備﹑和教訓,與主有生命上的交通.我默想神的話,在每一節或每一句聖經中,尋求使我自己的靈魂得著糧食.幾分鐘之後,我就要認罪,或感謝,或代禱,或懇求.一些時間之後,再讀第二句﹑或第二節,有默想,有感謝,有認罪,有

代禱,有懇求,就使我裏面的人常常有能感覺得出來的滋養和力量.到了喫早餐的時候,很少有例外;我心的光景若不是喜樂,也就是平安.這樣的默想不是為著在公眾面前的講道,乃是為著我裏面的人的益處.然而主所賜給我的,不久也就變成了別的信徒的糧食. 神的兒女每天早晨所當作的第一件事,就是要為著他裏面的人去得糧食.裏面的人的糧食不是祈禱,乃是神的話.這意思也不是單單讀神的話,讓它經過我們的心思像水流過管子而已,乃是要默想（禱讀）所讀的話,並把它應用到我們心靈裏. 我們祈禱是對神說話,只有在裏面的人藉著默想神的話,而得著了滋養,纔是祈禱最好的時候.默想神的話, 能使我們不致心思流蕩,比我們在沒有默想以前就去祈禱要好得多. 上述慕勒的經歷,給我們看見,藉著禱讀神的話,默想神的話,能讓聖靈將寫在聖經上神的話再說到我們裏面,成為我們裏面生命的供應和亮光而叫我們得到實際的益處.「萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能, 乃是倚靠我的靈方能成事」（亞四:6）.讀經亦然,不能光靠頭腦來明白一些道理,必須倚靠聖靈,方能成事,得著實際的益處.倪弟兄說,人的智慧雖然會叫人明白聖經的真理,但是總不會叫人得著那真理的好處.一切的真理, 如果只接受在頭腦裏,就這些真理不過都成為這個人的思想而已. 倪弟兄又說,神說了話,一個字不錯地記下來,那是聖經.神把聖經的話向你再說一遍,這就是今天我們所說神的話.聖經如何是聖靈的默示,聖經也如何需要聖靈的

啟示.聖經如何是聖靈感動人寫的,聖經也如何需要聖靈感動人來讀.默示加上啟示纔有神的話.今天光有默示, 還沒有神的話,不過只有外面的殼子,必須加上裏面的啟示纔有神的話.讀經不是求快,也不是求熟,更不是求知識;讀經乃是求聖靈從聖經對我們說話.讀經原是盼望聖靈對我們說話;如果光讀經,而無聽見聖靈的聲音,則讀經是無益的.神已經在聖經裏說過話了,然而我們尚須讓聖靈從神所已說的話裏,重新對我們說話. 倪弟兄又說,沒有聖靈,聖經在這個人身上不過是一本死而沒有能力的書.聖靈並不自己隨便說話,乃是將「寫的話」在人心裏重新說出來.神是用祂的靈作祂話的後盾;用祂的靈證實祂的話,叫祂的靈保守祂的話一句也不落空. ﹙5﹚順服主行在這光中一次,慕勒對皮爾士博士說: 「我所愛的弟兄,主在聖經上已經給你不少亮光,也要叫你確切地實行出來.順服主而行在這光中,你就要得著更多,否則,主就要把你所已有的收回去.」「凡有的,還要加給他,叫他有餘;…」（太十三:12）; 這也就是戴德生所說的:研讀聖經在乎遵行聖經的話.知即行,越行越知道. 經上說:「你的話是我腳前的燈,路上的光」（詩一一九:105）.神在祂的話裏給我們亮光,乃是為著我們行路,實際地行出來.以色列人在曠野,神用雲柱,火柱引領他們前行.雲柱指聖靈,火柱指神的話.聖靈將神的話向我們解開,發出亮光,聖靈也給我們能力實行神的話. 倪弟兄說,聖經乃是人寫出神的話.神的話被人行出

來,神的話被人作出來,神的話被人活出來;這就是神的話成為肉身,人在他身上能讀出神的話來;這就是「將生命的話表明出來」（腓二:16）.在慕勒的身上我們能以看見這一個.

第四篇得到一些真理的亮光 ﹙1﹚應當等候祂的再來這時,關於主的再來,慕勒也得到一些亮光.從前他相信事情會愈過愈好,直到全世界都煥然一新.但是現在他在神的話語裏,找不到這種保證, 說主再來之前,世界就都更新.反而在祂回來之前事情總在紛亂之中. 關於這一點,倪弟兄在「啟示錄要義」那本書中也說,有許多人以為世界是一日比一日更好.諸般的文明, 都是天天進步.他們以為世界是向上,向前而進,並無墮落的事實.世界按著這樣的速率變好,不久的時候,基督的理想社會,就要降臨在地上.但是啟示錄所說的,與人所說的何等的相反,它沒有一刻以為世界是進化的.它的見證是:世人罪惡加增,厭棄神和祂的救恩,真至無可救藥的地步.神除了審判他們之外,並無其它方法;就是用了極嚴重的審判,人們還是不悔改.不特世界如此,就是教會亦莫不如此!教會離了當初的愛心,而終至被主吐棄.我們都當為此,有所警惕. 慕勒也在聖經中找到,教會的榮耀和聖徒的喜樂,乃是主耶穌的再來.使徒時代基督徒的盼望不是死,乃是主耶穌再來.所以我們應當等候祂的再來. 為著等候主的再來,倪弟兄說了四個「但願」,勉勵我們:「我們將來的榮耀是何等佳美呢!神所給我們的救恩是何等的完全呢!現在我們應當起來,向著上面而去! 哦!但願「天」是這樣地充滿我們,以致肉體沒有地位好站,世界沒有力量來誘!哦!但願愛父的心是這樣地在我們裏面,以致我們不再與祂的仇敵有所來往!哦!但願主耶穌是這樣地滿足了我們的心,以致我們在祂之外,並無

他求!哦!但願聖靈在每一個蒙恩的人心裏造出一個禱告說:『主耶穌,我願你快來!』」倪弟兄說,帶領過他的和受恩教士是一個等候主來的人.一九二五年底的那一天,倪弟兄與和教士一同禱告. 和教士禱告說:「主阿!你難道真的要讓一九二五年過去麼?難道你真的要等到一九二六年再來麼?然而在這末了的一天,我還是求你今天就來!」倪弟兄深受感動.幾個月後,他們在路上相遇,和教士拉著他的手說:「真希奇, 為何等到今天,祂還沒有來?」一九二六年底時,她與倪弟兄一道散步.正當他們走在街上時,她對倪弟兄說:「也許在轉彎的時候,我們會遇見祂!」她是一個時刻等候主來的人,深深影響了倪弟兄,使他竭力豫備主的再來. 保羅說:「從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主,到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人」（提後四:8）.所有愛主的人, 都愛慕主的再來,像倪弟兄所寫,台灣福音書房編的詩歌第七五六首所說的:「…我今等候我主再來,使我得著所天.除了我主此刻就來,接我與祂同在,除了這件美事以外,我心別無所愛….」 ﹙2﹚激起了憐憫罪人的心慕勒作見證說:「一八二九年七月,神啟示我主耶穌再來的真理,並叫我看見,我以前坐待全世界的人得救,是一個極大的錯誤;這個啟示所產生的效果,乃是我靈裏激起了一種憐憫罪人的心情.於是我就想到,當主耶穌遲延的時候,我豈不應該盡我所能的,為主作工,並且替祂喚醒沉睡的教會麼?」主耶穌有憐憫世人的心,「祂看見許多的人,就憐憫

他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般」（太九:36）;祂也要我們為此禱告祈求,「要收的莊稼多,作工的人少;所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收祂的莊稼」（太九:37,38）.保羅有這樣的心志:「無論如何, 總要救些人.凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處」（林前九:22,23）;「我是大有憂愁, 心裏時常傷痛.為我弟兄,我骨肉之親,…我心裏所願的, 向神所求的,是要以色列人得救」（羅九:2,3;十:1）;他也對提摩太說:「第一要為萬人懇求﹑禱告﹑代求﹑祝謝,… 祂願意萬人得救,明白真道」（提前二:1,4）.慕勒也有這樣的心志;我們都當有這樣的心志.主耶穌就要再來了, 恩門就要關了,我們也都要交靈魂的賬,豈可不火速搶救靈魂?（參林後六:1,2.來十三:17）. ﹙3﹚在地與主同受苦貧這時主也樂意給他看見一個更高的敬虔標準,是他從未見過的.主叫他看出,他在地上真正的榮耀,乃是被藐視,與基督同受苦貧.以後他更看得清楚,一個神的僕人不該尋求地上的富裕﹑偉大﹑ 和榮耀;因為他的主在這裏是貧窮﹑卑微﹑和被藐視的. 「如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀」（羅八:17）;「有可信的話說,我們若與基督同死,也必與祂同活.我們若能忍耐,也必和祂一同作王」（提後二:11,12）.倪弟兄所寫的一首詩歌裏也有類似的話:「… 但我只願孤單貧窮,在此不求享通;我心切望忠誠跟從, 我主到了路終.因我知道主在此世,不過得著一死,所以現在我無它望,只望因祂失喪.我的榮耀還在將來,今日只得忍耐;我決不肯先我的主,在此世界得福….」

﹙3﹚等人差派是不合乎聖經的慕勒那次因病,去天茅斯休養,在休養期中他蒙了恩典.病癒重返倫敦,未過十日又病到了.他深覺得,不該用他殘餘的力量來讀書,應當立刻出發作工.他就請求布道會指定他工作的地點,並且為著謹慎起見,另派一位較有經驗的人作他的同工和顧問.等了六週,未獲答覆.他的裏面就有一個強烈意念, 認為等候人來差派工作是不合乎聖經的,因此是錯誤的. 在安提阿教會中,聖靈題名召巴拿巴和掃羅出去作工.他們既受聖靈差遣,立刻開始出去作工,並不等候人的命令. 他感覺到,何不就在倫敦的猶太人中間作工呢?於是開始散發福音單張,印上他自己的姓名和地址,歡迎尋求主的人來他寓所個人談道.他往他們集會場所去找他們,在固定的時間內讀經給五十幾個孩童聽;且在主日學內擔任教職.為了這些他受了很多小的試煉和逼迫,蒙召為基督的名受羞辱. ﹙5﹚脫離倫敦佈道會到了一八二九年十二月十二日, 慕勒得到更多亮光,知道他與倫敦佈道會一切的關係,必須全部解除.他說:「我能否與布道會維持正常的關係, 這事成了我的嚴重問題.主要原因如下:（一）如果我受布道會的差派,大概必須往大陸工作,然而,我的健康不適於東方國家.即使我往大陸,用處也必受到限制,因我未經封立,不能自由作工.我又覺得不能安心伏在未曾得救的人下面,接受封立.此外,我有其它原因反對與任何國教發生連繫.當我現在著手將我所知道的英國國教與大陸的國教,與惟一的標準,神的話語較量之時,找出一

切的國教都是世界和教會的混淆,其中非但有種種原則引人偏離神的話語,而且普遍妨礙聖經的實行.（二）在我良心上有一異議,我的佈道工作不該受人差遣和驅使. 照我看來,一個基督的僕人,在其工作的時間和地點上, 當受聖靈的引導,不受人的支配;因為基督的僕人只有一個主人.（三）我深愛猶太人,我也能證明這個愛,但我不能安心地說,我能遵照布道會的指令,把我大部分的時間放在猶太人身上.因為照我看來,聖經的計劃,乃是凡到一個地方,我當先找猶太人,特別地在他們中間作工.但是萬一他們拒絕福音,我就應當往所謂的基督徒中間去. 我愈考慮這點,愈覺當把我的心中意念,告訴布道會.否則,我就成為假冒為善的人了.」簡而言之,他不願被封立為牧師,只受人的差遣.他也認為單單對猶太人傳福音也不是聖經的思想.於是他就遞了辭職信.雖然這樣作,會使他失去布道會給他生活上的供給;但他相信神的話語:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了」（太六:33）.

四月間慕勒去錫茅斯（Sidmouth）講道,有三位姊妹在他面前談論受浸問題.她們徵求他的意見.他回答說, 他是受嬰孩洗的,並不覺得需要重新受浸.她們問他,關乎這事,曾否好好查考神的話語.他坦承未曾作過.其中有一姊妹,就請他查考這事,直到清楚.慕勒當時所傳的信息,十分著重回到聖經的見證裏去,堅持所有的信息, 和基督徒的行為,必須經過惟一的考證,就是神的話.他決意查考這個題目,開始有系統的從頭到尾仔細研究新約.他盡量放下一切成見和主張,求神釋放他脫離所有人的遺傳,普通的習俗,和教會的裁可,尤其是脫離那更詭詐的攔阻,就是個人的驕傲.他寧願悔改,不願貫徹.他採取這句格言:「不要堅持,只要真實.」查考結果,相信只有信徒纔可受浸,只有浸纔合式.兩處聖經特別明顯,一是使徒行傳第八章三十六至三十八節,一是羅馬書第六章三至五節.因此,他就很快地受了浸.不但沒有一個真的主內朋友反對這事,反而所有主內朋友幾乎都陸續受了浸.

﹙6﹚看見受浸的真理一八二九年十二月二十三日, 慕勒離開倫敦,到挨克斯茅斯去,在那裏及其附近傳了三個星期道;然後再到天茅斯（Tignmouth）,在一個小禮拜堂裏作工,會員只有十八人.他在那裏傳道,一些人得了屬靈的幫助,越來越多的弟兄三番四次要求他留在天茅斯.眾弟兄又有自願供給他的生活需要,每年五十五鎊, 以後人數增加了,供給也隨之增加.他答應與他們同住一個時期,然而並不放棄他原來的意思,遵照主的引導,遊行各地.

﹙7﹚看見擘餅和彼此服事同年夏季,慕勒更深查考神的話語,又看見了擘餅真理,每逢七日的第一日,就是主日聚會擘餅（參徒二十:7）.這種聚會該是最主要的聚會. 同時他也看見,神的靈應當獲得機會,自由地在信徒中間作工,按著祂所賜的各種恩賜,彼此服事,互相供應.這些明顯是羅馬書第十二章、哥林多前書第十二章、和以弗所書第四章的教訓.這些亮光又催促他去實行.他說:「主施恩於我,使我盡力將祂照在我心裏的亮光,立即實行出來.」

「你的話是我腳前的燈,是我路上的光」（詩一一九:105）;祂的話向我們解開,發出亮光,乃是為著要我們走路,要我們實行出來.主耶穌在山上的教訓裏說:「所以凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人把房子蓋在磐石上.雨淋﹑水沖﹑風吹,撞著那房子,房子總不倒塌;因為根基立在磐石上」（太七:24,25）. 慕勒每逢擘餅的時候,總是坐在最後一排的座位上. 他的意思就是說,我和弟兄們一樣,都是神的兒女,我為甚麼要坐在前頭. 我們都得看見,在教會中沒有階級,沒有聖品與平信徒之分.我們都是神的兒女,在神的家中一同享受基督作我們的分（參西一:12;二:9,10.徒二十六:18）.我們都是祭司,都當來事奉神,盡祭司的職分（參彼前二:5,9.啟一:6; 五:9,10）.我們都是基督身體上的肢體,都當在身體裏盡各自的功用,以建造基督的身體（參林前十二:27.弗四:12）

第五篇結婚過信心生活 ﹙1﹚結婚過信心生活一八三○年十月七日,他與格羅夫斯‧馬利小姐（Miss Marg Groves）結婚.這事是他經過禱告,千番考慮纔定規的,深信結婚對他有益.以後他從未為著所選擇的配偶有所後悔,只是衷心感謝主賜他這樣一位配偶. 約在這個時候,慕勒對於這個禮拜堂所給他的供給感到不安.他的供給是從教堂中座席的租金而得的.這與雅各書第二章一至六節所說的相違.出這錢的,有時出得不樂意,有時出於不適當的時候.況且這樣會使神的僕人對人有所顧忌,不敢直言不諱.因此,他就要求教會以後不再這樣按期支付薪水給他,而且決意,也不間接使人知道他的需要.他只放一隻箱子在門口,願者可把供給他的, 投入箱內.他開始過信心生活. ﹙2﹚只讓主知道我的需要一八三○年十一月十八日, 他們的錢只剩下八個先令左右,早上他和妻子禱告的時候求主給他錢.大約四小時後,他們與一位姊妹同在一起. 她便問他;「你需要錢麼?」他說:「親愛的姊妹阿,當我放棄我的薪俸時,我告訴過弟兄們,以後只讓主知道我的需要.」她回答說:「但神差我給你點錢.大約兩星期前, 我問主要我為祂作甚麼?祂就要我給你點錢.上星期六這個感覺在我心又很強烈.直到現在,還在我的心中.昨晚我感受到那麼強烈,以致我不能不跟某兄弟談起這事.」慕勒看見了主的信實,心裏充滿了喜樂;但他還是以為不把他的景況告訴她好.他又確信,若是出於主的旨意, 她必定給.慕勒旋即轉了話題.但當慕勒辭出之時,她給

了他四十二個先令.慕勒說:「我請讀者讚美祂的慈祥. 祂在起頭的時候,不給我們太多試煉,只鼓勵我們,讓我們知道,祂是樂意幫助我們的,直到祂要再加鍛鍊我們的時候.」 ﹙3﹚試煉幾分鐘就過去了一八三一年一月六﹑七﹑ 八日慕勒三番四次地問主,給他點錢,但祂並沒有給他. 就在八日的晚間,離開他的房間數分鐘的時候,受到試探要懷疑祂.約有五分鐘的時間,他感到這樣信靠神是沒有用處的,也許他以這樣方式生活是作得太過了.但是感謝神,這個試煉幾分鐘就過去.主給他能力,重新信任祂,撒但被捆綁了.當祂再回到房間時,（這時離出去的時間不過十分鐘）主已供給他,一位住在埃克塞忒的姊妹來到天茅斯送給他們兩鎊兩個先令. ﹙3﹚不再題起開箱給他的事慕勒曾經要求那位掌管奉獻箱的弟兄,最好每星期把給他的款給他.但是那位弟兄不是忘記逐週開箱,便是因為數目太小,不好意思給他, 結果是三﹑四﹑五週纔開箱一次.但他既已對他們說過, 他不是倚靠人,也不是倚靠那箱子,而是倚靠活的神.所以他就以為不該再向他們題起每週開箱給他的事.否則, 這會妨礙了單單倚靠惟一活神的見證. 到了一八三一年一月二十八日,他們又只剩了很少的錢.雖然他在二十四日看見那位弟兄開了奉獻箱,他也沒有要求他們把錢給他,他只求主感動他們的心,把錢送來.不久,錢果然來了,竟有一鎊﹑八先令﹑六辨士之多. 一次,慕勒家中剩下的錢又很少了.好幾次他求主給

他錢,但都沒有收到,他就轉而求主感動那位弟兄,知道他們的需要,而去打開奉獻箱.到了一個主日,他們的早餐桌上,只有一少許的奶油,僅彀他們和另一位弟兄,及住在他那裏的一位親戚,用中餐必須等主賜給他們.他並沒有把他的經濟狀況告訴他們,免得他們難過.妙得很, 就在早上聚會過後,那位弟兄把奉獻箱打開,裏面有一鎊﹑八先令﹑十個半辨士,立即交給慕勒,並對慕勒說, 他和他的太太昨晚想到他的需要錢用,以至不能入睡,所以今早聚會一完,就去開奉獻箱.他們為著這個重新的幫助而大大喜樂,衷心讚美主. ﹙5﹚不缺食物不欠債許多時候,雖然慕勒確很窮困, 一文莫名,除了檯上擺著麵包外,再沒有錢多買一點甚麼; 但是他們從未一餐,沒有主賜的有滋養的食物.因此,他不能不說,他的主人是個慈祥的主人.假如今天他能再選擇他的生活方式,他也不會願意選擇別的. 他們從不欠債;因為他覺得,按照羅馬書第十三章八節:「凡事都不可虧欠人.」欠債是不合乎聖經的.他們要買甚麼,就用現款買.裁縫、鞋匠、賣菜的、賣肉食的、賣麵包的,都沒有他們的欠單.蒙主幫助,他們寧願挨餓, 也不欠債.因此他們常時知道,自己存有多少,可以支出多少.他們能見證說,我們按照主的旨意行事,是不會有所損失的. ﹙6﹚不動用付賬的款一八三二年一月十四日,他們佐茶的只有麵包干.自從他們完全倚靠主,供給他們生活的需要,這是第二次的窮窘.雖然家中還有多過四十鎊的現

款,是要用來清還兩張賬單的,而這兩張賬單卻要再等幾個星期纔清償的.但是他們沒有視這款子為己有,寧願靠神幫助而挨餓,也不動其分文.感謝神,賜給慕勒恩力,對於這些事比前能更忠實;因為以前在這情況之下,早會把錢動用了,然後騙自己,等到錢真到期時,我能補出來.他們仰望天父,祂沒有使他們失望.他們只餘下三辨士和一塊小麵包,現在卻又收了二先令,然後又五個先令. ﹙7﹚遵守經過聖經印證的事一八三二年四月三十日, 慕勒受引導離開天茅斯,和朋友克累克同到布利斯托爾（Bristol）工作.在那裏基甸堂的弟兄們,接受了他的題議,讓他在他們中間事奉主,而不指定他的職位.這樣,就可不必依從他們中間的規則,得以自由,隨從靈,照主話而行.同時,他們也同意取銷了教堂中座席的租金,而只擺設奉獻箱來供給他的需要. 八月十三日,是個可記念的日子.這日晚間,慕勒﹑克累克,另一位弟兄和四位姊妹,一共七位,在伯賽大會所內聚集,遵守使徒的教訓,彼此交通,縱無任何規條,卻願絕對遵照聖經所賜亮光而行.慕勒這樣記著:「自始大眾明白,靠著主的幫助,我們要用神的話試驗一切的事,且只實行﹑遵守那些經過聖經印證的事.當我們在一八三二年八月十三日這樣決定之時,我們雖很軟弱,心卻正直.」 ﹙8﹚不用工作的款為他個人的需要倪弟兄說,戴德生和慕勒都是將工作和個人的款項分得頂清楚的人,不為個人的需要去用工作的款.茲引戴德生的見證於下,就可

知其梗概. 戴德生在美國聖路易城時,在白路克牧師的會堂裡主領了幾次聚會.會畢,他要趕往葉立內省的一個小村去; 因已訂好該晚八點在彼主講,必須趕搭早班火車,否則恐來不及.白牧師對於一切聚會的訂約,都予謹慎妥善地安排,所以他就豫先吩咐他的馬車夫早來等待. 所訂時間已到,未見車夫來.因為尚有一些時間,他們就很放心地等.那知等了好久,車夫仍未來到.白牧師放心不下,就去街上僱了一輛馬車,與戴德生同乘,趕去車站.路上恰巧踫上那輛車,他們立刻換車,吩咐車夫快快地趕.白牧師定睛在時計上,惟恐趕不上火車.戴德生卻很寬懷,安靜地說:「我的天父是車守.我是為祂作事.」趕至火車站,火車已經開走許久了.白牧師不免十分抱歉,但戴德生又對他說:「我的天父是車守.」後來主為他安排,搭了另一班火車,也能及時趕到赴會. 他們正經過售票處,突然有人跑來,對戴德生說:「哦! 幾乎趕你不上了.我告訴你,神真用你使我得福.」說著就遞給戴德生一個信封,裡面放著七十五元美金,並且寫著「自用」等的字樣. 戴德生就對白牧師說:「看哪!我的天父現在纔把車費送來.」白牧師愕然問說:「你不是收到很多錢麼?你還缺乏車費麼?怎麼不告訴我呢?」他回答說:「我已告訴我的天父了.」接著又說:「一切錢若不是特別寫明為我個人用的,我都未曾用過.」倪弟兄說:我永遠不會忘記,這個故事在我纔出來作工的時候,落在我手中,也不知道幫助了我多少.感謝神! 我們應當分別,款項是為著我個人的,或是為我們工

作的.凡一切是給個人的,我們就可以收用;如果是為著工作的,我們個人就不可用,只可用於工作.我們必須學習公義,將個人的與工作的好好分開.沒有一個工人是可以將工作的錢,作為個人的用度的. 讀慕勒先生的傳,我們看見他沒有向任何人題起他個人的需要;但是,神不只供給他工作上的需要,並且也豐富地供給他個人的需要.他也是一個將工作和個人的款項分得頂清楚的人.我們的神是活的;如果我們真心信靠,必不至於遇見羞愧. ﹙9﹚免罹霍亂瘟疫八月間,布利斯托爾流行霍亂,每天死亡人數很大,喪鐘響個不停,接著不知又輪到誰?慕勒以前從未這樣真切感到死亡的迫近.除非今夜蒙主保守, 否則明朝就會不在人世.慕勒把自己交在主的手中.感謝主,他和同工的聖徒們沒有一個罹這疫疾.（後來只有一個因此疫而睡了）.雖然慕勒和同工克累克弟兄早早晚晚不知探望過多少霍亂患者,但主是恩慈的,保守了他們和他們的家人,免了這災.正如詩篇第九十一篇三至十節所說的:「祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫.… 你必不怕黑夜的驚駭,或是白日發的箭;也不怕黑夜行的瘟疫或午間滅命的毒病.雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆倒在你右邊,這災卻不得臨近你.……耶和華是我的避難所;你已將至高者,當作你的居所;禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚.」

第六篇生活言行放光照耀 ﹙1﹚言行感動了父親一八三三年四月間,慕勒回德一趟.此行動機之一,是要對他父親和兄弟見證他所尋到的道,滿有喜樂,大有福分,要使他們從他口中多聞真道.他對他們講些他在英國神的眷顧,怎樣聽了他的禱告,滿有恩慈地供給了他生活的需要.他們聽了,似乎覺得這種生活是有福的. 一天早上,他花了一點時間,陪父親散步,看看父親的花園田地.他這樣作,是要討他老人家歡心.他覺得只要不違背良心,該在一切事上,表現他對父親的關心和孝順.次日,他就離德回英.主滿有恩慈,聽了他的禱告,使他在父親面前的行為和對他父親說的話,感動了父親,而對他說:「願神幫助我,學你的榜樣,並且照你對我講過的行事為人.」這次慕勒回德,由他太太的一位兄弟格羅夫斯‧安多尼陪同.格羅夫斯‧安多尼於一八二九年放棄了在挨克塞忒收入極好的牙醫事業,到巴格達去傳道,沒有任何組織的支持,也沒有得到薪水的保證.他和一家受盡苦難, 身經戰爭﹑洪水﹑瘟疫.後來他去了印度,自由傳道.他的自傳差不多像慕勒一樣,並不平凡.他像基督一樣,滿有捨已服事人的心志.一八三三年,格羅夫斯到了布利斯托爾,然後與慕勒一起轉到德國,盼望找到屬靈的工作者與他返印度.誠然,慕勒自己也就有意思陪他到印度.後來慕勒也去過印度. ﹙2﹚為內心腐敗和肉體情慾感到羞恥一八三三年八月間,慕勒感到身體很弱,從前未曾有過這樣不舒適.

他就想起,是否應當完全離開布利斯托爾一段時候.但他沒有錢,可到別處換換環境.後來他收到兩筆款,聲言要他用來換換環境.他就離開布利斯托爾,去波提塞忒休養. 過了一些時日,到了九月十四日,他為目前的生活方式感到痛苦,想起自己內心的敗壞,和肉體的情慾大大感到羞恥.那時只顧喫﹑喝﹑走路﹑洗澡﹑騎馬等等,其它全都不理.這種生活是他六年來所不習慣的.他巴不得主就救他脫離這個景況.他真切心盼望,能更像祂.他心覺得難忍,假如主不嫌棄,還要用他,他真寧願回到布利斯托爾的工作中去. ﹙3﹚不續租用沒有執照的馬這時,有人告訴他,原來租馬給他的那位是沒有執照的.他既身為聖徒,自當遵守當地的法律.那一位是這地方惟一有馬出租的人,並且騎馬對他恢復健康是最重要的.但他既已知道不能繼續租用他的馬,立即決定次日動身,離開波提塞忒.作這決定後, 立即收到一位弟兄,兩位姊妹的信,邀請他去懷特島,陪他們住一段時候. ﹙4﹚為懊惱暴躁認罪一八三三年六月四日,來了一位姊妹,慕勒對她表示,只有幾分鐘餘暇時間,但她還是留下不走.慕勒因之懊惱起來.他深感這樣大大得罪了主, 遂即向主認罪,並且求主以後更加垂顧他,給他恩典. 此事過後,約半個月餘,有幾天時間,慕勒缺少與神交通,因此靈性十分軟弱,幾次脾氣暴躁;他就求主憐憫, 使他多點個人暗中的禱告.

﹙5﹚不再用包裹寄發信件一八三七年十二月二十四日,是他病了的第七個主日,他蒙了光照,決意靠著主的幫助,再不用包裹寄發他的信件;因他清楚知道這是違犯國家的法律.他既是耶穌的門徒,若非與神的話相背,就當在一切事上遵從政府（參彼前二:13,14）. ﹙6﹚為發脾氣認罪十二月三十一日早上,他在主跟前跪下,稱頌祂賜給他一位如此的賢妻.但是起來之後,竟因一些事故,對他妻子發了脾氣.因此,他覺得這是大大羞辱了主,而在主面前認罪懊悔. 從這些事上,可以給我們看見,他是一個活在主面前, 因蒙光照肯認罪肯對付的人. ﹙7﹚完全順服慕勒在九十歲那年,對一班教師和工人, 發表了一篇講話,其中有一段講到他自己的見證:「我是在一八二五年十一月裏得救的,但是一直到四年後,一八二九年七月裏纔完全順服.那時候,愛錢財的心沒有了, 愛都市的心沒有了,愛地位的心沒有了,愛屬世娛樂的心沒有了.神,惟有神是我所愛的,我在祂裏面找到了一切, 所以我不再需要其他的東西了.感謝神,靠著祂的恩典, 這傾向一直存留到今天,使我終身得成一個快樂的人– 一個極其快樂的人.這傾向也叫我只愛慕屬天的事物.現在,我親愛的弟兄們阿,讓我誠誠懇懇地問你們一句話, 你們有沒有完全順服神呢?你們所作的,是不是還有這件或那件,沒有顧到神的心呢?我從前只讀一點點聖經, 我寧願多讀一些別的書籍;但是自從我完全順服之後,神

的話對我便成了說不盡的福樂;我能從心坎中喊出來說, 神真是可愛極了.弟兄們阿,你們不要自滿自足,我真希望在你們心的最深處,也能彀喊叫說,神真可愛極了.」 ﹙8﹚我死了完全死了有人問慕勒他事奉的秘訣何在? 他回答說:「有一日,我死了,完全死了.」當他說這話時, 彎下腰來,幾乎碰著地板.「向喬治慕勒和他的意見﹑傾向﹑嗜好﹑並意志死了,向世界並它的褒貶死了,甚至向我弟兄和朋友的讚斥死了.從此,我只尋求怎能蒙神悅納.」 ﹙9﹚再三尋求神的旨意慕勒愛神敬畏神,活在神面前, 遵行神的旨意.他所以能那樣有信心,是因活在神面前. 他的信心所以那樣有能力,在於明白神的旨意,照著神的旨意而信.他不是憑自己的意思,隨便相信神.他每要作一件事都是在神面前查看動機是否單純為著神,神的話如何說,神的手在環境上怎樣證明.如此再三尋求,再三等候,察驗再察驗,證明再證明,直等清楚這是出於神旨意的,方始進行.以下五點是他每次定規要作一件事之前, 必須查問清楚的.一﹑這是否神所喜悅的?二﹑這是否神要他作的?三﹑這是否神要他這時作的?四﹑這是否神要他在這地作的?五﹑神在環境上是否有安排?因著這樣尋求神的旨意,他就不限制神,也未越過神,而作了一個與神同行的人,為神的信實作了美好的見證.他雖然死了, 他為神所作的見證仍舊說話. ﹙10﹚儆醒禱告細心研究每一步驟

慕勒說,人若先自

己決定採取行動,不問是否出乎神的,然後希望神給他資助,那就是虛偽的信心了﹑是狂妄了.那也就是撒但對我主的試探;當時他試誘祂,依著與其事無關的應許而從殿頂跳下來. 當慕勒覺得有新的途徑為他開了,他就在採取任何無可挽回的步驟前,先儆醒禱告,用多時來思想事的是與非,又多向屬神的朋友請求意見,並同為此禱告.今天誰若放棄他的正常工作,等待烏鴉餵養他,或者只因慕勒創辦了一所孤兒院,自己也想創辦一間,而不先細心研究每一步驟是出乎神的,還是自己妙想天開,那人就正作了慕勒常時苦勸人不要作的事. 「耶和華阿,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行.我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裏面真像斷過奶的孩子.以色列阿,你當仰望耶和華,從今時直到永遠」（詩一三一:1,3）.心不狂傲,眼不高大,是不憑自己的意思發起甚麼.重大和測不透的事,我也不敢行,是不靠自己的能力去作神的事.心平穩安靜纔能聽見神在人裏面微小的聲音而明白的旨意.好像斷過奶的孩子是不靠自己的能力.當仰望耶和華是靠神的能力來成事. 倪弟兄說,為神作工有三項重要原則:一﹑起始–神的旨意;二﹑進行–神的能力;三﹑結局–神的榮耀.神是每一件工作的發起者,也是每一工作的執行者. 「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問」（詩二十七:4）.求問就是尋求知道神的心意. 「求你攔阻僕人,不犯任意妄為的罪;不容這罪轄制

我;…」（詩十九:13）.有了神的話而不去行,這是悖逆; 沒有神的話就去行,這是任意妄為. 以上所引用的經節都是大衛的詩中的話.大衛是個這樣的人,慕勒也是個這樣的人;我們都當效法之. ﹙11﹚為回德國求向神有一天,慕勒在他禱告之中,覺得神要他回德國一次.他對神說:「有三件事目前不能回去:一、若同師母去,三個孩子無人照顧;二、缺乏路費; 三、需要一人代替管理孤兒.我不知道你的意思是否要我回去.如果是的,在這些事上就求你豫備.」在這以後, 有一天來了一個人,他認為託他管理孤兒院,再合適沒有了;就對神說,有了一樣,還有兩件事怎麼辦呢?不久,又有一位師母,要到他家住幾個月,正好看顧他的孩子;第二樣又有了.末了又有一人送他一筆個人的用費,（他從來不用工作的錢）;第三樣也有了.他就問神,現在可以不可以就動身?每次尋求神的旨意都得一直地找,一次一次地察驗,必須一次一次學習怎樣和神對付,好好地有禱告, 纔能認識神. 一位前面弟兄說,一個基督徒要知道神的旨意必須注意三件事,如果這三件事合得起來,就有相當的把握, 知道甚麼是神的旨意.這三件事是甚麼呢?一是環境的安排,二是裏面的感覺或者說聖靈的引導;三是聖經的教訓.這裏所說的一﹑二﹑三,並不是按著重要性的次序排列的,也不是按著步驟的先後排列的,不過表明有三件事而已.這三件事的見證相同,能彀在一條線上合起來的時候,就能斷定這是神的旨意.如果這三件事,有一件與另外兩件不和諧,那就還需要等候,必須這三件事都合得起

來,我們纔可以作. ﹙12﹚萬事互相效力慕勒曾經說過,當基督徒遇見一千件事情時,不是九百九十九件互相力,叫愛神的人得益處,乃是九百九十九件再加上一件.重大的試驗會殺死小的人,但是同時也能造出大的人. 主的僕人斌恆博士（Dr. R. B. Bingham）在他六十歲時,遭遇汽車失事,受了重傷.昏迷之中被人救入醫院. 翌日醒後,問看護說,我為甚麼在醫院裏呢?看護十分嚴重地對他說,你遭遇了可怕意外的事.他就答說:「意外」, 基督徒從來沒有「意外」（Accident）,但有「事件」（Incident）.事後,他第一次上講台時,就說我曾查過許多英文譯本聖經,我找不出一個地方,說到基督徒會遭遇「意外」的事.他相信基督徒所遭遇的一切事,都是經過這位全能全智之神的手.每一件事都是祂所豫知,也是祂所量給,或是祂所許可的,為愛祂的人力得益. 慕勒也曾說過,神是管理他一生環境的.大衛的詩中也說同樣的話:「耶和華阿,我仍舊倚靠你;我說你是我的神.我終身的事在你手中;…」（詩三十一:14,15）,「我幾次流離,你都記數;求你把我的眼淚裝在你的皮袋裏; 這不都記在你冊子上麼」（詩五十六:8）;「我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日, 你都寫在你的冊上了.神阿,你的意念向我何等寶貴,其數何其眾多.我若數點,比海沙更多;…」（詩一三九:16– 18).慕勒深明此義,所以他能從他所遭遇的一切事上,更多地認識神.他能確定地說:「我認識神,真的我認識神.」倪弟兄說,要記得所有的事都是神「量」給你的.你

所遇見的該有多少﹑多長﹑多重,都是經過祂量過的.主在那裏定規一切臨到你身上的事,就是為著叫你得以更多地認識祂,更完全地認識祂,生命得以長大成熟. ﹙13﹚堅固了基督徒的信心慕勒生平的見證,說出依從神在聖經基本的原則中與在日常看顧人的作為中所顯出的旨意,是會得著神的賞賜的││那賞賜就是神的應許的成全.這正如希伯來書第十一章六節所說的:「人非有信就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人.」若是慕勒今天仍然生存,他一定會重複強調他當年從不厭倦指出的教訓:神仍然是活的神,凡尋求祂的就得著賞賜││不管是慕勒,還是最卑微的基督徒. 十九世紀後期,慕勒增強基督徒的信心,鼓勵基督徒效法基督,其果效要比任何一個人都來得超卓.他的報告書中所載的千萬來信證明了這點.他的信心大大鼓勵了一八五九年在北愛爾蘭發起「二次福音復興運動」的一班人;這運動很快就推展至全不列顛島上.蘇格蘭的廓里雅孤兒院,英國的巴爾拿多孤兒院,菲庚孤兒院,亦多蒙慕勒的示範.印度和日本也有類似的事業.又有憑信往外佈道,就如戴德生創辦的中國內地會,和十多個在別國的傳道會,都是效法慕勒使大家稔熟的原則:單憑信心禱告倚靠神.他在他所服事地方的事奉也引起別處的效法.此外還應記著慕勒所講的許多次道,分別在廿五國家講的, 聽的人極多,大約有三百萬人聽過慕勒講道.他把好種撒在這麼多的人心中,影響大而深遠.

﹙14﹚論信心慕勒論到信心時,他說,信心有「恩賜」（Gift）的信心和「恩典」（Grace）的信心.「恩賜」的信心就是哥林多前書第十二章九節所說的「醫病」﹑ 「行異能」﹑「作先知」的信心,和哥林多前書第十三章二節所說的信心「而且有全備的信,叫我能彀移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼」;也就是「能彀移山」的信心. 在早期,慕勒曾運用過「恩賜」的信心.他幾次為有病的信者祈禱,到他們痊癒為止;而差不多每次的要求主都允准;但在有些情形下,祈禱得不著答應.一八二九年十一月,他在倫敦時也是一樣,他的祈禱得著應允,纏了他很久的一種病立即離開了他,以後沒有復發.但是後來, 他不能這樣作了. 後來他能運用的信心,乃是「恩典」的信心.這信心完全是神自己的恩賜;誠然,惟有神能支持這信心,增加這信心;誠然,他每時刻從祂支取這信心,若是一分鐘倚靠自己,信心就不行.這樣的信心不是「恩賜」的信心, 乃是「恩典」的信心.他說: （一）我在孤兒院的事工上,以及自己屬世的需要上,所能運用的信心不是「恩賜」的信心,乃是「恩典」的信心.這「恩典」的信心是每一信徒都有的;我自己特別覺得它在我心裏增長,六十九年來（時在一八九五年）它漸漸地在增長. （二）在孤兒院的事工上,以及自己屬世的需要上所運用的信心,在一些別的事上也一樣表現著:比方六十九年來,神從不容許我懷疑我的罪已被赦免﹑我是神的孩子﹑神是愛我的﹑我會得著永遠的救贖–因為我蒙神的恩典,能彀「信」神的話,信神說的就是定論（參加三:26.

徒十:43.羅十:9,10.約三:16）. 況且,當我的骨肉兄弟,和我親愛的老父去世之時, 雖然我絕沒有任何憑藉得以相信他們已得救（當然我也不敢說他們滅亡;因為我實在不曉得.）;但是我的心靈在這極重試煉之下仍然平安.使我得著平安的是甚麼?我的心把握著那句話–「審判全地的主,豈不行公義麼?」這話,以及神在聖經中所啟示祂的性格,使一切問題都成為多餘.我相信主所說的話,對這些事我感到平安,永遠感到平安. 又況且,當主取去我的心愛嬰兒時,我的心也平安, 十分平安–我哭的時候只哭出喜樂的眼淚.為甚麼?因為我有信心把握這話:「因為在天國的,正是這樣的人」（太十九:14）.我憑這話相信,我的心就不悲傷,而高興我的孩子與主同在比與我同在更加快樂. 綜觀上述我們可知:慕勒所說的「恩典」的信心,就是:「義人必本於信得生並活著」（羅一:17）的信心; 「我們分得同樣寶貴之信」（彼後一:1）的信心;「起初的確信」（來三:14）的信心;「信神的兒子所活的」（加二:20）的信心. 這信心是神在我們裏面運行,說話而有的,叫我們享用神在基督裏所應許給我們的一切福分.「你們若住在我裏面,我的話也住在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就.你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了」（約十五:7,8）（這是慕勒所經常經歷的）;「要大大張口,我就給你充滿.無奈我的民不聽我的聲音;以色列全不理我.…甚願我的民肯聽從我,以色列肯行的的道;…祂也必拿上好的麥子給他們喫;又

拿從磐石出的蜂蜜,叫他們飽足」（詩八十一:10–16）. 我們聽從祂在我們裏面說的話,就必飽嘗基督的豐富;這就是我們大大張口,祂就給我們充滿,以基督的豐富來充滿我們.慕勒就是一個向祂大大張口的人,所以他滿有基督的豐富. 這信心在慕勒的心中一直增長,也要在所有信徒的心中增長.「但指望你們信心增長的時候,…」（林後十:15）;保羅指望哥林多的信徒信心能增長,說出神對每位信徒都有這個指望;但願信徒們不要叫神失望. 慕勒說,試煉是信心的糧食,能增長我們的信心,以達到生命成熟;這就是雅各書第一章十二節所說的:「忍受試探的人是有福的;因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛祂之人的.」慕勒又說,不只試煉和困難能增長我們的信心,讀經亦然.讀經能使我們認識神,與神成為至交;因為神在聖經中顯示祂自己.願神使我們都有愛慕讀經的心,因之都能說,神真是可愛的. ﹙15﹚他是山上的一座城一位前面弟兄說:你看慕勒弟兄,他的生活行為,直到今天還是山上的一座城,顯明在這裏.雖然他那個人我們沒有看見,但他的生活卻是何等放光.在他身上,沒有天然受造的成分,也沒有墮落敗壞的成分,他的一切都是超脫的,屬天的,照耀在所有的世人跟前. 主在山上的教訓裏說:「你們是世上的光;城造在山上是不能隱藏的.人點燈,不放在斗底下,是放在燈台上, 就照亮一家的人.你們的光也當這樣照在人前,叫他們看

見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父」（太五:14–16）.主所要的,就是我們在生活上﹑言行上,活出基督,而歸榮耀給我們在天上的父;這纔是作基督的見證人. 他生平的見證宣揚:神是永遠活著的,是永遠信實的, 是永遠垂聽祈禱的,是永遠可愛的,是本為善的,是永遠值得稱頌的. 因著慕勒一個人的蒙恩,和他一同服事的人也蒙恩, 奉獻財物為著他工作和個人生活需要的人也蒙恩,這能從他們一一的見證看得出來;聽他講道的人也蒙恩,讀他見證的人也蒙恩.他實在是一個把恩典帶給眾人的人,是「照亮一家的人.」他誠如保羅所說的:「…我切切的想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固.…我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去」（羅一:11;十五:29）.他是神賜給祂教會的大恩賜. ﹙16﹚你讀他就碰到神一位前面弟兄說:從前在英國辦孤兒院的慕勒,實在是一個活在神裏面,而事奉神的人. 但是可惜,有的人為他所出的傳記,太偏重於他事業的成就,而把他活在靈裏,活在神面前那些屬靈生命的東西忽略了.我讀他自己所寫的日記,我不覺得他作了多大的事業,只感覺我碰著一個活在神面前,和神有交通,讓神掌權,讓神有地位,裏面充滿神的人.他的日記,我每逢讀的時候,都把我帶到神面前,叫我感覺神的同在,叫我覺得慕勒這個人是活在光中,活在神面前.你讀到他就碰到神. 這是慕勒的生平,不是重在事業的成就,乃是重在對神的認識,對神生命的流露.

倪弟兄說,一個認識神的人,當你見他的時候,你要看見神在他那裏.有的人有熱心,有才幹,為人頂好,但是不一定從他身上看見神.以利沙沒有行神蹟,卻給書念的大戶婦人看出他是聖潔的神人.他每次來的時候,總給她覺得神.雖然沒有神蹟,但他的生活卻有神的同在,能引人覺得神.所以你認識神多少,就能給人從你身上看見神多少.

第七篇他的工作–辦孤兒院設聖經知識社等 ﹙1﹚給麵包教讀聖經一八三二年二月間慕勒開始閱讀法蘭克（A. H. Francke）的傳記.法氏約於一六九六年起首,在普魯士的哈勒（Halle）創辦當時世界最大的孤兒院.他相信神,神也從未誤他,總是豐豐富富地供給他. 二百年來,這個工作一直繼續,教養了無數孤兒.慕勒默想法氏的生活和工作,使他更加想念在他四圍的棄兒.他就問神是否他能擔任同樣的工作,越想越有負擔. 翌年（一八三三年）六月十二日,那時他尚未足二十八歲,想起何不每晨八時左右,收集街上可憐的孩子, 給他們一些麵包充飢,而後教他們讀,或者念給他們聽一小時半的聖經呢?將來這個計劃也可實行在成人和老弱身上.他馬上開始餵養三﹑四十個孩子,相信數目加增之時,主的供應也必增加.後來他向克累克吐露他的心情, 得到指示,租下一所可容一百五十人的房屋.每年租金只需十先令.同時也有一位年老的弟兄,樂意擔任教職.可惜這個計劃未能完全實行,因為喫麵包的人越來越多,噪雜的情形引起鄰舍不滿,只得暫時放棄.可是這種意念和目的始終不忘. ﹙2﹚起意創辦孤兒院那時,發生了一件事,使慕勒更有負擔,為著無父無母的孩子,豫備永久的住處.有一孤兒, 因為太窮,不能續赴日校,而被送入貧民院.這件小事引起慕勒許多的思想和禱告.為何不能安排並且供應這班極窮孩子屬世和屬靈的需要呢?神已把這種子種在他的心裏,不時加以澆灌. 翌年（一八三四年）十一月二十日晚上,慕勒在一

位姊妹家中用茶,再次看見那本法蘭克的傳記,說到他在哈勒創設了孤兒院.慕勒早已想過,也作這種工作.他不是靠模仿法蘭克,而是靠著主.他求主使他能把這事看得清楚.次日他大受感動,覺得不應只在夢想創辦孤兒院, 而應真正切實去行. 當時,英國那些貧民區的兒童,過著非人的生活.沒有免費教育,沒有兒童救濟金,沒有工廠法,也沒有工廠巡察官.在菸草場中,七歲的兒童也要每天工作十二小時. 在窯業區中,兒童自五歲就工作了.一星期中有六天要從早上六時,工作至晚上八時.在煤礦工場中,情形更壞,六﹑ 七歲以上的男童女童,差不多一絲不掛,在僅僅十六寸高的隧道中爬出爬進,拖著裝滿了煤的橇.他們工作稍一慢了下來,就被鞭打.有時孤兒從工廠中逃了出來,衣衫襤褸﹑赤著雙足﹑通街奔跑﹑張羅他們的生計,通常的方法,就是偷竊.天晴天雨一樣露宿街頭.也有兒童迫不得已,要入濟貧院,但這種濟貧院對於窮人,多是作威作福, 很少供給需要.有的親戚心地慈祥,不忍看見孤兒入濟貧院,雖然自己收入微薄也收容他們在自己家中,以致大家都不彀食,而忍饑挨餓.這種光景,人不能不覺得萬分需要孤兒院. 另外一面,慕勒也看見,在這時代,神的兒女特別需要堅定信心.有時他發覺,神的兒女想到老年遠景,心裏憂慮,以為不能再工作了,就得進救濟院,因此心中早覺驚懼懊惱.雖然慕勒總對他們指出,只要信靠天父,天父必定救助他們;但是他們的反應並不以為神是活神.為了這樣,慕勒心靈常感悲傷,切望能在神的兒女面前作些甚麼,而使他們看見,就是在這世代,神也不丟棄信靠祂的

人. 同時,他也切望自己,可以成為堅定他們信心的工具. 不單告訴他們聖經例子,顯出主是願意,也能幫助倚靠祂的人.更要應用確實證據,證明主在我們這個世代,也沒有改變. 他看見法蘭克專靠主的能力,創立一間宏大的孤兒院,得著很大的祝福.這是他三番四次親眼見過的.因此, 他就決心專一信靠神,倚靠祂活的話來事奉祂,作祂教會的僕人.以他一個一文莫名、赤貧的人,能彀單靠祈禱與信心而不求助於任何人,便能創立一間孤兒院;這樣不只對未信的人會在良心上證明神的作為的真實,而對神的兒女也能大大剛強他們的信心.這是他辦孤兒院主要的原因.他一面衷心盼望藉著神的幫助,使貧苦無靠的孤兒得著幸福,並把他們養成敬畏神的人.一面他要使人看見, 一群孤兒,單靠祈禱與信心,無需求助於他人,便能得著他們所需要的一切,藉此證明神是永遠信實的,永遠垂聽禱告的,叫祂自己得著稱讚. ﹙3﹚為孤兒院尋求神的旨意慕勒有了創辦孤兒院的心意,時常省察自己的心,惟恐有甚麼不正當的動機隱藏其中.他和克累克交通這事,仰望神藉著他的弟兄,給他有所糾正.克累克對於這事非常鼓勵,叫他得到印證.整個星期,每天他都為著孤兒院禱告,特別懇求主,如果這事不是合乎神的旨意,就把它逐出他的腦外.但他越來越覺得這件事是出於神的.於是他在十二月二日,發出通知, 準備下週召集弟兄們,將開辦孤兒院的事,擺在他們面前, 一同尋求神的旨意.過了三天,他讀詩篇第八十一篇十節

的話:「你要大大張口,我就給你充滿.」大有所悟.他把這節經文用在孤兒院的事上,於是跪下禱告,求主賜他房屋和一千鎊錢,以及適當照顧孩子的人.他不寄望於布利斯托爾,也不寄望於英國,只寄望於活的神.只要有了租房的錢,和適合的工作人員,就開始工作,不需要再等人肯負擔經費,或者找著每年固定捐錢的人.因為主曾教導他們,求「日用的飲食,今日賜給我們」（參太六:11）.他們相信,單單倚靠祂來供給祂所交託他們看顧的小孩的日需是可能的. ﹙4﹚首批為孤兒院奉獻財物感謝主,不斷地有人為著孤兒院,把財物送來.兩天後,收到第一筆現金奉獻,一個先令.再兩日,收到第一個實物奉獻,一個大衣櫃.在那一週內,撒但頻向慕勒發射火箭,使他的靈十分消沉.若是反悔,就會大大羞辱主的名,萬一走錯了一步,沒有真的引導,那怎麼辦?這些思想攪擾了他,但當他在十二月九日站起來說話的時候,他得了幫助,永久的膀臂托住了他, 使他重得保證,這個工作乃是出於神的.他很小心,避免刺激情感的話,也不當場募捐.因他凡事謹慎前進,先經考慮禱告,而後纔作決定. 會後,有人自動奉獻十先令,也有一位姊妹獻身於這工作.神在各方面的供應實在奇妙,而且動人敬畏之心. 十二月十日,又有一對夫婦,甘願獻身於這工作.他們的靈何等美好,從他們的來信,可以知道:「如果你認為我們合適的話,我們願意獻上自己來作這個未來孤兒院的工作;同時也願將主所賜給我們的一切傢俱等物,捐贈公用. 我們不受任何薪金,相信若是主的旨意使用我們,祂必供

給我們該有的需要.」 ﹙5﹚貧窮女裁縫把錢拿出來在首批奉獻財物的人中間,有一位貧窮的女裁縫,帶來一百鎊.她的奉獻實可感人.慕勒於一八三二年來到布利斯托爾時,就認識她.她的生計是靠作點女工.女工每星期可以賺到兩個先令到五個先令.因她身體弱,據測她的所得,平均不會多過三個先令﹑六個辨士.但她安於她的微小收入,從未因著收入微薄,而發一句怨言. 在慕勒創辦的孤兒院成立之前,她的父親死了.她和她的兄弟﹑及兩個姊妹,每人各得四百八十鎊.這筆錢是她祖母遺留給他們的,但是聲明,在他們的父親在世時, 可領這份錢的利息使用.她的父親生時是個酒徒,死時一身是債.他的子女都願替他還債.但除這位姊妹外,都不付還全部,只肯每鎊付還五個先令.債主也樂於領受這點, 因為債主對於這班兒女,原本沒有一點權利可以要求償還.這位姊妹卻是不然,她對自己說:「不管父親生前罪是多重,到底還是我的父親.我既有能力把他的債全部還清, 而我的兄弟姊妹又不肯這樣作.我身為聖徒,應該替他全部還清.」她就悄悄溜到各債主的家一一還清.因此,除了拿出自己的一份,更要多花四十鎊錢.她的兄弟姊妹每人各給母親五十鎊.他又對自己說:「我是神的兒女,該給母親一百鎊」,就給了母親一百鎊. 不久之後,她又捐一百鎊給孤兒院.慕勒收到這錢時, 詫異極了,因他一向知道她很窮困.在他接納這錢之前, 跟她談了很久,想知她的動機,會否這樣作是出於一時情感衝動?有否想到代價之大?慕勒十分關心,惟恐她出這

錢,動機並不合乎聖經,以後若是後悔,就會羞辱主名.慕勒同她談了沒有多久,發覺她是一位冷靜、沉默、細心跟從主的人.她照主話:「不要為自己積儹財寶在地上」（太六:19）「 ; 你們要變賣所有的賙濟人」（路十二:33）. 慕勒叫她細心考慮,計算代價.她卻對他說:「主耶穌肯連最後一滴血也為我流出,我給祂這一百鎊,豈非本分?」又說:「我寧願將最後一文錢,也交出來,而不願看見這個孤兒院不能成立.」慕勒認清了她出錢的代價,就接納了她的錢,並且讚美主在這個事工的開始,就這樣大大使用一個貧病的姊妹來捐助.這事工到底是倚靠活神而進行的. 不僅如此,這位姊妹也常為貧苦的人以及神的事工, 多多奉獻.她總是靜靜地把錢拿出來,同時照常親手作工, 心靈總是謙虛.她的身體一天比一天弱.在她死前幾個月,很少工作,她也沒有開口向人要甚麼.但主賜她足彀的需要.一位姊妹,在那幾個月全部供給她所需要的麵包. 她的身體雖受苦楚,口中依然滿了讚美、感謝.一八四四年十一月間她在主裏安睡了. ﹙6﹚為接受申請整夜俯伏禱告要開辦孤兒院,必須有合適的房子,為此他獻上不少的禱告.最後,他們租用了一年威爾街六號那所房子,又大又便宜,十分合適.定於一八三六年二月三日開始接受申請,先收女的孤兒;因為她們最可憐.慕勒雖在每件事上都仰望神,但是對於孤兒的來到,以為一定會有許多孤兒要來申請,也就沒有在禱告中題及.料想不到,接受申請的日期到了,一張申請書也沒有.這個使他深深自卑,當晚整夜俯伏在神面前,搜查內心,鑒察動機,並且求神光照指示.他被帶到如此謙

卑的地步,能從心裏說,假若神能因此得著榮耀,他就樂意完全取銷他的整個計劃. 翌日,收到第一個申請,以後陸續有人申請.四月十一日開始接受孤兒.四月二十一日這院正式啟用,啟用方式是整天用來祈禱感恩.到五月十八日,院內已經住了二十六個孤兒.以後每天還有申請送來.

的一切都是好的;假如我們的工作,也是祂的工作,那麼這個工作,必然興旺. 十一月二十八日,第二院正式開幕.有些在第一院內較年長和能幹的女孩,移到第二院幫助雜務.一則可以節省雇工,二則可以訓練他們幫助別人.到了一八三七年四月八日,每院都有三十個孤兒.

﹙7﹚每週自願獻一辨士湊合而成一八三六年七月間, 孤兒院啟用後三個月,沒有錢可付給舍監和女導師的上期月薪,結果惟有每週支發.慕勒和同工曾經幾番為著入款禱告.到了一天,已至窘境,若是沒有錢來,週薪也發不出來.就在那時,一位弟兄交來八鎊,這是由於他的幾個工人,每星期自願積一辨士湊合而成.這筆錢已經積了好幾個月,現在正當他們急有需要之時,這位弟兄受感把它帶了來. 起先,慕勒總不明白,為何祂近來所賜的僅足所需. 有時他想或許因他不彀忠心,祂要把他工作的範圍縮小. 現在他明白了,祂之所以要他們多多懇切禱告,不外是為叫他得著答應時,更加特別感謝.

﹙9﹚與眾人和睦放棄權益一八三七年九月間,慕勒覺得需要開設一間容納四十個左右的男孩孤兒院.他們先租了一間又大又廉的房子,作為男孤兒院用.可是附近的人,為了業主把房子租作孤兒院用,向他威脅,聲言要打官司.慕勒立即放棄一切的權益,叫他這樣作的,是因主的話:「若是能行,總要盡力與眾人和睦」（羅十二:）. 當他放棄這合約的時候,他絕對相信,主會為他們另外豫備地方.就在這事發生的早上,主使一位並非富有的姊妹,送給他們五十鎊,作為男童孤兒院之用.過了半個月,主賜給他們另外一所房子,收容孤兒,地點十分適合, 就在其它兩間孤兒院的同一街道上.

﹙8﹚第二（嬰兒孤兒）院正式開幕一八三六年十月間,慕勒經過多番禱告之後,再設一間嬰兒孤兒院,單憑神的手,沒有經過甚麼麻煩,就租到同街的一號房,用作嬰兒孤兒院,十分適當.就算他們能有一筆巨款,來建房子,也建不出一所更為適當的房子.很明顯的,這是神的手在作事. 慕勒說:凡事大小,千萬都要放在神的手中,祂安排

﹙10﹚井井有序步向禮拜堂一八三七年十二月十七日, 主日的早上,慕勒看見三十二個七歲以上的孤女,在他窗下經過,到禮拜堂去.他看著這些可親可愛的孩童,穿著整潔的衣服,暖和舒適的外衣,在一位姊妹管理之下,井井有序,步向禮拜堂.他就感謝神,使用他作看顧她們的工具,在屬肉身上﹑和屬靈上,她們都比原來的情況好得多了.他覺得,作成他所看見的,真是值得勞碌,不只天天, 更是月月,甚至年年.他又覺得,他所看見的,已經回答了

他有些朋友的話說:「你作得太多了.」 ﹙11﹚興建第一所孤兒院一八四五年十月三十日,一位當時住在孤兒院院址同街的先生,寫給慕勒一封很客氣的信,指出孤兒院設在威爾遜街,使附近居民有若干不方便,請慕勒自己對這事下判斷.慕勒花了幾個鐘頭,為著這事禱告,思想這個問題,求主指示,作一正確決定.他把應該遷出和不該遷出的理由都列出來,一一考量. 一﹑孤兒在遊玩時間嘈吵之聲,使附近鄰居感到諸多不便.他們的埋怨,既不是無根據,也不是無理.就是我自己,也會因此討厭住在一間孤兒院之隔鄰.所謂己所不欲,則勿施於人.這一點我以前一直沒有這麼認真思索過. 二﹑院中人數之多曾經幾次阻塞渠道流通,使一﹑二鄰居的飲水發生問題（這一﹑二點的考量乃是為著「我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,…」│羅十五:2）.三﹑ 在威爾遜街我們沒有適當的遊玩場,目前所有小小的一個,只彀每院的兒童分時使用.四、在院附近,又沒有地方種植.假如我們遷出了威爾遜街,找到一所房子,周遭能有土地可以耕種,就可以使兒童得到極大的修養上的好處;因為這樣一來,可使兒童養成勤勞的習慣,又可給男童比較編織更為適宜的手藝││目前他們除了整理舖蓋,清潔房屋,幫功煮食以外,只有編織一種工作.況且耕種又是一種戶外活動,可使兒童多鍛鍊筋骨. 還有別的理由使他們要遷移.在家中能有洗衣設備是好的,這使女童有機會學習日後出去了要作的事.多點地方和多點清新空氣也是好的,特別是在兒童有病之時. 再者房屋分散在城中各處,使管理困難,工作人員要同心

一起祈禱也不易. 經過祈禱思察後,慕勒開始看見,主會指引他去建造房子,使他能以擴展他的工作到可收容三百個孤兒,又有地方給孤兒們的導師﹑監督﹑和傭僕住用. 一八四五年十一月三日下午,他把這事題在同工（一共八人）面前,看見他們感覺如何?他們一致認為應當遷出.沒有找出甚麼理由,可以反對另建房子.那時他也得著老友戚伯門（Robert. c. champman ）的鼓勵,叫他放心前進,但不忘記逐步尋求天上的智慧,而使建院計劃完全合乎神的旨意. 十一月四日,他和太太開始一同為著這件事禱告,並且定意每日早晨都為這事禱告.直到他們確實相信這是神的旨意,他就開始求主賜給費用.他為這個計劃禱告了三十五天,仍未得到分文. 第三十六天,一八四五年十二月十日,他收到首筆助建孤兒院的捐款一千鎊.收到之時,他竟鎮靜得像收到了一個先令似的;因他早已意料,他的禱告已得答應. 第三十九天,他太太的嫂子,從倫敦回到布利斯托爾, 說到她在倫敦時,遇見一位朋友,讀過慕勒寫的「主恩待我的記錄」,很想知道他手中工作的情況.她就告訴他, 慕勒正在打算建一孤兒院.這人是個建築師,聽了表示自願免費為這孤兒院設計畫圖,並且監工.慕勒又得到了新的鼓勵. 慕勒聽說,在布利斯托爾城外,有一塊地,在阿什利丘原（Ashley Down）,要出售.他就去看看,覺得十分合意, 旋即託人去問.一八四六年二月四日晚上,他去見阿什利丘原那塊地的主人.主人不在家.家人告訴慕勒可去辦事

處找他.慕勒就去辦事處;他又不在.本來他家人說過,八時左右,他一定會在家中;慕勒可以再到他的住宅去.但是慕勒沒有去,因他覺得一定是神要他不在這兩處地方見他,慕勒就不勉強從事,耐心等候. 次日早上,慕勒見了那地的主人.那位地主告訴慕勒, 今早三時,他就醒了過來,到五時纔能再入睡.在他輾轉不寐之時,心裏老是想著那塊地,於是決定,只要慕勒向他開口,他不但肯讓慕勒得著那塊地,且以廉價一百二十鎊一畝賣給慕勒,本來是要二百鎊一畝.當時,他們就立了約.慕勒買了七英畝,每畝一百二十鎊.昨晚神之不讓慕勒找著那個地主,是有原因的,祂要先在夜中對那地主說話,叫他有所決定,纔要慕勒去見他. 七月六日,慕勒又收到了二千零五十鎊.這是從他開辦這事之後.所收到最大筆的捐款;但他仍在等待更大筆的捐款,好叫神的兒女看見,在神的事工上,不光是求金錢的需要,或是別的幫助,最快樂、最容易、最好的方法, 就是向主自己直接支取. 一八四六年七月至一八四九年三月間,款已積得足彀興建第一所孤兒院. 一八四九年六月十八日,孤兒院工作開始十三年餘後,孤兒就從威爾遜街遷到阿什利丘原.五週後接受新的申請.一八五○年五月二十六日,院內已有二百七十五名孤兒,連同服事人員,共計三百零五位. ﹙12﹚興建第二三四五孤兒院孤兒遷入自建的新院不久,慕勒心裏感覺不只三百名,該有一千名孤兒同來享受屬靈的恩典和屬地的好處.一八五一年,還未開始,這種

渴望已經長成決心.照他凡事禱告的習慣,他尋求印證, 確知並非跟隨己意,乃是遵行神旨.有幾點原因,使他覺得大有擴充的必要:一﹑許多申請無法收容;二﹑大批孤兒需要照顧（據官方的報告:英國的監獄中有六千幼小的孤兒.此外,國內現有的孤兒院要收容最需要幫助﹑最可憐的孤兒已經不彀應付,更不必想到收容別的孤兒了. 再者,多數的公立孤兒院的收容手續都極麻煩.要有若干票數同意;真正困難的人多不得其門而入.）;三﹑當時的貧民院道德淪落,四﹑無家可歸的孩子可得屬靈的幫助; 五﹑同時他對擴充這事十分平穩. 一八五一年正月四日,收到一筆奉獻,計三千鎊,使他得到激勵.但他始終未曾向人題起擴充,甚至他的妻子也不曉得他有這個計劃;因他認為若要避免一切錯誤,就得先從神那裏接受清楚的光照,不受人的意見迷蒙.殆聖經知識社第十二期報告,他纔透露這個擴充計劃.可是直到一八五二年五月間,他的手頭還只有三千五百鎊.但他已在忍耐等候上學了功課.為了第一院的興建,他等了二年以上.如果為了第二院,必須等候更長時間,只要是神的旨意,他也甘心等候.雅各書第一章四節大大幫助了他: 「但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠.」至一八五六年五月二十六日,手中已有三萬鎊. 最後他們決定不建一所大的房子而建兩所小的.第二孤兒院在一八五七年啟用,可以容納四百人.第三孤兒院在一八六二年啟用.捐款超出了所需的三萬五千鎊.至此一共可以收容一千一百五十孤兒. 一八六九年第四孤兒院啟用,收容男童.一八七 0 年第五孤兒院啟用,收容女童.至一八七 0 年各院總共已能

收容二千孤兒. ﹙13﹚國內海外聖經知識社慕勒在創辦孤兒院之前, 於一八三四年二月二十日,得到神的引領,創設「國內海外聖經知識社」（The Scriptual Knowledge Institute for home and abord）其目的為:（一）收發錢財幫助有信徒教聖經的學校、和主日學;（二）廉價售賣全部聖經;（三）贈送捐款給國外布道者.僅僅七個月,主日學內就有一百二十個孩子,成人班有四十人.四所日校有二百零九個男女學生.送出的聖經有四百八十二本新舊約全書,五百二十本新約.除此還有幫助布道工作的款五十七鎊.在這期間主答應了祂僕人的禱告,供給了一百六十七鎊現金,而且大大祝福了這些服事.這社的工作,繼續至一九五九年還沒有停頓. ﹙14﹚一生工作的統計慕勒一生的工作,可從第五十九期的報告得知.在那裏有這樣的統計:迄一八九八年五月二十六日止,日校共有七所,在校學生三百五十四人, 自開辦以來,全部入學兒童八萬一千五百零一人.家庭主日學十二所,當年學生一千三百四十一人,開辦以來全部總數三萬二千九百四十四人.另外幫助英國和威爾斯（Wales）各地主日學二十五處.當年學校開支七百餘鎊. 創辦以來,全部開支十萬餘鎊.當年分發全部聖經,和新約等一萬五千四百十一本,分發以來,全部總數一百九十八萬九千二百六十六本.當年分發聖經用費四百三十九鎊,分發以來,全部費用四萬一千零九十餘鎊.當年幫助布道人員一百十五位,支出二千零八十二鎊多,創始以來,

全部津貼布道事業二十六萬一千八百五十九鎊多.當年奉送書籍和單張三百十餘萬冊,支出一千餘鎊.奉贈以來, 全部費用四萬七千餘鎊. 當年孤兒人數一千六百二十人,開辦以來全部孤兒人數一萬零二十四名.當年孤兒院開支二萬二千五百二十三鎊多.創辦以來全部用費九十八萬八千八百二十九鎊.一八三六年開始創辦孤兒院（非正式可從一八三三年算起）起初只有孤兒二﹑三十人,後來竟有宏偉的孤兒院五所.孤兒最多時約有二千餘人.晚年又在何希理當地方建築了孤兒院數處,容納孤兒二千餘人.後來孤兒院的工作由他女婿,呂底亞的丈夫,雅各‧賴特繼承.呂底亞, 生於一八三二年九月十七日,卒於一八九○年,其時慕勒正在印度. 總計六十年來,全部費用包括各項開支在內,高達一百五十萬鎊.他們從不募捐﹑也不把他們的需要告訴人, 這筆多數人都不易籌到的鉅款,全由他們憑信心靠禱告從神得著.在維多利亞女王時代,以科學精神見稱的懷疑主義者,像赫胥黎﹑丁爾之輩,譏諷嗤笑祈禱可以影響事情的屬靈原則;但在布利斯托爾,阿什利丘原孤兒院的見證下,他們的理論站立不住.一位捐錢的人說得好:赫胥黎教授和他的同志既然以為祈禱是白費氣力,且看他們若不求助於人,能維持一間二千人的孤兒院到多久? ﹙15﹚禱告和相信能完成許多事慕勒的那些工作,足以證明他曾親筆寫過的一句話:「我樂意獻上自己,例證禱告和相信能彀完成許多的事.」他從不募捐,也不借貸, 沒有基金,也沒有人作他的後台老闆,只憑信心,凡事禱

告,直接告訴神,單單仰望神的供給.在他六十多年倚靠神的生活中,信心從不退縮.他能清楚指出有許許多多事明顯地得著禱告的答應.其他還有無數例子,雖然不能逐條指明,無疑都是神看顧的憑據. ﹙16﹚慕迪參觀孤兒院一八六七年,慕迪訪問英國,到過布利斯托爾城,參觀慕勒的孤兒院.他寫信給他母親說: 「布利斯托爾城,是喬治‧慕勒宏大孤兒院學校的所在地.他的學校一共有一千一百五十名兒童,但他從來沒有向任何人募捐一文錢的經費.他祈求神,神就把錢給他. 這真是神奇阿!我們看見神怎樣地使用一個祈禱的人.」 ﹙17﹚麥雅各向孤兒講福音傳福音的麥雅各,曾在慕勒創辦孤兒院的所在地布利斯托爾住了二個月.有四星期之久,他每天早晨去慕勒所創辦的孤兒院,對幾百個孤兒傳講福音.麥雅各說:「在那裏的工作真使我快樂.那裏的孩子們都喜歡讀聖經.可說這是孤兒院的特點.在那裏所得的果子,在永世裏纔能完全明白.」 ﹙18﹚戴德生到慕勒的禮拜堂和孤兒院講道一八六三年夏天,戴德生一家和王立群在布利斯托爾（Bristol）的慕勒（George Muller）家中作客,度過難忘的一週.那時穆勒是三間大型孤兒院的總裁,也是當地極其興旺的伯賽大教堂（Bethesda Chapel）的牧師.戴德生被邀在教堂中講道,也到孤兒院訓勉兒童.

第八篇不募捐不欠債不向人開口 ﹙1﹚不動用別款在一八三八年,有一次,正當慕勒和同工們受試煉之時,克累克受了引導,傳了一篇信息,述說亞伯拉罕在創世記第十二章裏的行動,特別注意兩個事實,就是當他因信走在神的旨意裏時,一切順利;當他不信悖逆主時,全數失敗.慕勒聽到這篇信息,大有所感,覺得他不能走偏路或自己的路去得救助.他怎樣蒙恩,藉著信,榮耀主名;照樣,他也有羞辱主的可能. 那時,他在銀行中,約有二百二十鎊存款.這是一位弟兄和一位姊妹為著神的別的事工交託他的.他本可以挪用這錢,只要對這位弟兄或姊妹說聲有困難,拿出二十鎊,或五十鎊,或一百鎊用在孤兒們身上,他們是不會說甚麼話的;因為他們兩位都曾慷慨地為孤兒有所奉獻,而且那位弟兄曾經多次對他說,如有需要,可以對他開口. 但是慕勒覺得這樣作法,是他自己來解決,不是神的救助. 況且再遇試煉,便會成為信心的障礙.他也特別記起,他曾蒙祂恩典,絕對信祂而歸榮耀於祂.現在若是失敗、豈不羞辱祂麼?因此,連續幾天,他一直禱告,仰望神給他救助.他的心靈得到平安,確信祂必按祂自己的時候,用祂自己的方法,賜他救助.結果,他從經歷中領會了詩篇中常見的「到幾時呢?」這話的意義.他不走偏路,不走自己的路;結果神用祂自己的方法,及時供應了孤兒院的需要. ﹙2﹚十一個理由神必須且必定幫助他慕勒在急需之時,拒絕一切可疑的方法,單單仰望神的拯救.他有十一個理由,神必須且必定幫助他:

（一）他開始這項工作,乃是專為神的榮耀,要給人一個明證,神既垂聽禱告,供應孤兒的需要,就證明祂是一位永活的神.在今天,祂仍頂樂意垂聽禱告.既是這樣, 祂就必定喜歡賜下供給. （二）神既是「孤兒的父」（詩六十八:5）,就必定供養他們. （三）他既然為主耶穌的名,接待這些孩子,就是在這些孩子身上,接待主自己,給祂喫,給祂穿（參可九:36,37）;因此祂必定樂意眷顧. （四）這個工作既為堅固神兒女的信心而有,若神扣住供給,在信心上弱的人豈不因此猶豫;相反的,若神繼續供給,他們的信心,豈非因而增強. （五）若主扣住供給,許多仇敵就要嗤笑說,我們豈不早就豫言,這種熱誠終會歸於烏有麼? （六）主若不幫助他,許多不彀明白,或屬肉體之神的兒女,會替自己辯護說,可以繼續與世界結盟,照舊可用不合聖經的方法,來獲取捐款. （七）主知道他是祂的孩子,是祂所眷憐的;祂也知道他不能供養這些孩子:因此,祂不會讓他長挑此擔,而不來幫助. （八）祂必定記念他的同工們,他們都專心倚靠祂. 若祂扣住供給,他們會生厭倦. （九）祂也必定知道,若無供給,他只得遣散這些孩子,他們就會退出聖經的教訓,重返舊時同伴的中間. （十）他要指出人的錯誤,說一件事新興時,可以得到供給,一俟陳舊,就無人顧問了. （十一）若祂扣住供給,他真不知將如何解釋祂在

這工作上所賜他無數奇妙的禱告答應.這些答應充足地指示他,是出於神的. 就是這樣,這位謙卑的慕勒六十餘年之久,向神呼籲, 都得到答應. ﹙3﹚不准把任何需要告訴人到了一八三八年秋季, 慕勒開始覺得,當讓同工們共負這個責任,凡參加工作的人,應當有分於禱告,應該曉得需要之切,與拯救之真,而使他們能將一切尊貴﹑頌讚歸於祂的名.於是他就召集了在工作上有分的弟兄姊妹,告訴他們目前所處窘迫的情形.另一面,他吩咐他們毋用灰心,只要他們與他一同禱告,深信幫助就要來到.同時,也訂了幾個原則,時常加以題醒,例如:手頭無款,決不添購任何物品,但也決不容讓孩子有任何缺乏.與其叫孩子忍受饑餓、寒凍,倒不如停止工作,遣散他們.任何需要都不准告訴外人,免得構成募捐嫌疑;惟一的倚賴乃是永活的神.他懇求他們每日每時與神維持美好交通,免得因著他們的不信和不服,攔阻自己禱告的能力,拆毀他們中間的同心合意. 一八四○年八月間,這個禱告的內圈再予擴大,在日校工作的弟兄姊妹也參加.嚴格執行同樣的原則,不准把任何需要告訴別人. 這樣作,帶進了更大的祝福,尤其是幫助了同工的弟兄姊妹,他們同心獻上懇切相信的禱告,也一同擺上一切. 許多危急,因著他們的奉獻,得以渡過.他們所給的,有時真如寡婦投上兩文養生小錢,不只最後一文已經擺上,甚至首飾﹑珠寶﹑祖傳珍品﹑久藏美物,都如馬利亞打破玉瓶,把香膏澆在主耶穌身上.他們獻上一切節省下來的

錢,並且時常超過所能節儉的,好叫神的家中有糧,祂的小子不至缺乏.所以這個工作不但是慕勒的事奉,也是他們的事奉.因著這樣的施捨,他們都在禱告上得到新的力量﹑把握﹑和祝福.正如他們中間的一位說:「除非我先獻上所有,我就不該有何祈求.」 ﹙4﹚買一件東西立即付錢原來三家孤兒院的管家, 經常每週跟賣麵包和賣牛奶的清一次賬;因為他們都願意這樣作.有時和賣肉、賣菜的交易也是這樣.但是現在, 主既每天賜給他們即日的需要,慕勒就覺得舊方法是不對的,因為到期清一週賬時,如果沒有錢,那麼與他們交易的人,就會因之感到不便,這就違反了主的吩咐:「凡事都不可虧欠人」（羅十三:8）.慕勒就說:「從今天起,既然主每天賜給我們當日之需,我們就打算,買一件東西時, 立即付錢.凡是不能立即付錢的,就不買,不管怎樣需要那件東西,也不管與我們交易的人多麼喜歡我們每週清賬.我們不欠一點的債,買時即付清.」當他回家時,知道有一大包新衣服送了來.晚上他們再一同禱告,大家心情都很好,深信主會足彀供給他們所需的一切. ﹙5﹚主要它多大就多大一八三八年十一月二十八日早上,慕勒為著孤兒院的經費禱告.雖然依人看來,一切都極黑暗,但主使他能堅強相信,主必及時救助.十二點鐘時,他照常和弟兄姊妹一同禱告,在主前簡單無諱地陳訴他們的景況.禱告時,有人敲門,一位姊妹就出去了.兩位同工弟兄和他一同開聲禱告後,繼作一回靜默禱告.至於慕勒自已,他的心仰望主,尋找可得逃脫目前窘境之路,

看看他們除了等候祂之外,有沒有別的不違背良心,可作用來得點麵包給孤兒喫.最後,他們從跪處站了起來.慕勒說:「神一定會救助我們的.」話還沒有說完,他就看見書檯上有一封信.這封信是在他們禱告的時候遞進來的.這是他太太的信,內中另有一信,附著十鎊為孤兒用.這位送錢的弟兄前晚曾經問過慕勒,這回清理賬目,餘額會不會像前次那麼大.慕勒只回答他:主要它多大,就多大.第二天早上,這位弟兄受了感動,記起孤兒,就送了十鎊來.慕勒太太因他們有急需, 立即轉了來. ﹙6﹚經費存在不能破產的銀行一八三九年二月十三日下午,慕勒把最後一文錢交一位弟兄時說:「我們又要等待主供給我們了.」晚上,就有人給了五鎊.經過是這樣: 一位先生和太太,前來參觀孤兒院,在男孤兒院遇見另外兩位太太,也是來訪問的.一位太太對男孤兒院的管家說:「你沒有充足的經費,當然辦不到這樣的機構.」那位先生轉過來對那管家說:「你們有充足的經費麼?」她回答說:「我們的經費存在一間不會破產的銀行.」發問的那位太太受感,眼中含了眼淚.那位先生離開的時候, 給了男孤兒院五鎊.慕勒收到這錢時,手中已無分文了. ﹙7﹚不便談論我們的經濟情形一八四 0 年三月十七日,慕勒接到一封信,是多次幫助過他們的一位弟兄寫的. 信中寫著:「我從××收到一點錢,你所照顧的機構,有沒有甚麼急切的需要呢?我知道,你除了向你所事奉的主以外,再也不會向誰開口的;但當別人問到你時,你只答覆

一聲,卻似乎是對的阿!我有理由想知道你所進行的計劃的經濟狀況.要是你無所需的話,神的工作的別個部門, 或神的別的兒女,卻會有所需阿!請你把詳情告訴我,讓我知道你目前需要的數目,或者你可以適當使用的數目.」那時,慕勒有所需,他正要創設一間嬰兒孤兒院,又需要進行聖經的廣佈,孤兒的經費也只剩下二先令﹑三個辨士;但是他想他一直作到的–只對主說到他們的需要–應當繼續作下去.否則,這事工的最大目的–藉這孤兒院幫助信徒,領他們到專一倚靠神的地步–就作不到了.因此,他回覆一封信,大致說:「我很感激你的關懷,雖然我同意,一般而論,『向人要錢』,是不同『答人之問』; 但在我們這裏,我感到不便談論我們的經濟情形;因為我們這工作最大的目的,是使信心軟弱的人,看見單單仰望神是實際合算的.」他把這信發出後,幾次向主求說:「主,你知道我不把我們的需要告訴這位弟兄,是為了你的緣故.主阿求你再一次給我們看見,只要向你陳述我們的需要,是合實際的. 求你感動這位弟兄,叫他幫助我們.」他的祈求生效了, 那位弟兄送了一百鎊來.錢來的時候,他們手中已經沒有分文餘錢,可以供給孤兒院了. ﹙8﹚故意讓人知道你的困難是錯的一八五四年十二月卅一日,慕勒在他的日記上說,今年主賜我六百九十七鎊十一先令五辨士. 慕勒說,也許有人會拍案叫道:六百九十七鎊有多, 收入真是豐富!牧師傳道人中真是百中無一能有這麼多

的薪金!人若真的這麼說,我回答他:我求取屬世需用的方法確是理想的;但是任何人如果真要這樣作的話,他不能單是口中說他信靠神,他必須真正地信靠神.往往有人口中稱說信靠神,同時卻一有機會就向人申訴他們的困難,使人動心而救濟他們.我不是說,讓人知道你的困難是錯的;但我相信,你若故意讓人知道你的困難,使人幫助你,這與信靠神的原則不相容.神要按照我們的話對待我們?如果我們說我們信靠祂,祂就要試試我們,看我們真正信靠祂,還是僅僅口中說說而己.假若我們真正信靠祂,我們該是樂意單獨有祂與我們同在. ﹙9﹚與這機構原則相反不能接納慕勒所辦的孤兒院, 一次一次地看見,收到的捐款數目,恰好足彀應付支出之數,一辨士也不多,一辨士也不少.為甚麼錢會正當有需要時,便很規則、很豐盛地進來呢?這是因為他們絕不募捐,只單單信靠神.一次繼承慕勒職位的人,在一個集會中,發表了演說之後,主席宣布要為孤兒收捐.院長立即站了起來,很有禮貌地說:「這個題議,固是出於善意,但與這個機構的原則相反,所以不能接納.」他們每年都有報告書,自成一格,不只列出收支數字, 也包括許多捐款人來信的片段,使人得以認識屬靈的經歷.報告書中又有短的講道,是慕勒自己的手筆,很有實際屬靈的價值. ﹙10﹚不接納為個人積蓄的錢一八五六年十月十二日, 慕勒收到一封信,附有一張一百鎊的支票.信上說:「敬愛的先生:我很欣賞你對孤兒以及全人類的偉功.我覺得你

應該為自己作點準備了.我覺得應該奉上一百鎊,作為你積蓄的開始,使你和你一家,將來得以維持.我盼望很多好基督徒會增加這小數目…….」慕勒認為雖然這是捐款人的一番好意,背後卻有一種陰險的試探,要叫他放棄二十六年來他在孤兒的事上和自己的事上,一直行的原則.於是他回信說:「敬愛的先生:多謝你的來信,一百鎊的支票已經收妥了.我甚麼財產都沒有;我的妻子也沒有. 二十六年來,我未以傳道人身份收過分文薪金,也未以孤兒院或聖經知識社指導人身份支過分文薪金.我需要甚麼,就跪下來,求神賜給我,祂就感動人的心來幫助我.因此,二十六年來,我所需的,都豐盛地得著.我可以歸榮耀給神而說,我一無所有,我的愛妻,與我惟一的二十四歲大女兒,與我的見解一樣.我們對於這蒙福的生活方式絕不厭倦,一天過一天覺得因它得福.我從未為自己﹑或愛妻﹑或女兒作過打算.只是當我見人有所需或遇一個年老寡婦﹑一個病人﹑一個無告無倚的嬰孩,我就必定不惜大量使用主所賜給我的錢.深信若我自己﹑或我的愛妻﹑或我的女兒,在任何時候,一有急需,主必定會豐盛地把我給了窮人的,視作借了給祂自己而還給我.在這情形之下,我不能接納你善意寄來給我們積蓄的一百鎊.凡是有心幫助我個人與家庭開支的,若不經過我請求而給我資助,我是感恩領受的;或是為我所負責的神的事工而奉獻的,我既是孤兒的管家,也感恩著領受.但是你的盛情, 似乎專為我作將來的打算,我覺得這會使一向豐盛地賜每天所需之糧的天父不悅.假若我對你的信有誤解,就請告訴我.我暫且保管支票,等你回信.暫且不管你信的意義,我總深感你的關懷.我會為你天天祈禱,求神在屬靈

及屬世事上都厚厚賞賜你.感激,感激.」兩天之後,他就收到回信,那位捐錢的人請他把那一百鎊用在孤兒身上.他就欣然接受他的捐款.跟著的一天,他又送來一百十鎊, 四天之後再送來一百鎊. ﹙11﹚勸勿索錢付還教堂貸款一八四四年五月間,他們手中甚麼都沒有.在這種情形之下,有兩個自稱是信徒的,來見慕勒.這兩個人曾在慕勒住的那條街上,逐家叩門,索錢付還教堂的貸款.慕勒勸告他們,說他們向主的仇人求取金錢,去幫助他們所謂神的工作,實在羞辱主名. 又說,假如他們的工作是屬神的,只要祈禱,必得神的幫助.若非屬神,他們就該放棄那種工作,以免胡亂攪擾信主的和未信主的人.他們答說:「金子和銀子都是主的, 所以我們也向未信的人要錢進行神的工作.」慕勒就說: 「正因金子和銀子都是主的.我們作祂的兒女,就無須靠祂的仇敵來支持祂的工作.」正在這時,慕勒手中一無所有,卻為主說了話.雖然那二個人沒有聽勸,又照從前那樣,逐家求索.但在慕勒回到房間時,就知道按照聖經而行的祝福,郵差送來一個包裹和一封信,那個包裹來自愛爾蘭,內有兩張匯票,每張五鎊.另有一張繡好了的椅褥. 信是來自西吞,附給孤兒一鎊.

第九篇積蓄財寶在天上 ﹙1﹚願意幫助人的心一八三三年五月二十八日的早晨,慕勒坐在房中,記起幾個弟兄姊妹的困難,於是就對自己說:「巴不得主喜歡給我幫助他們的能力.」過了一個鐘頭,他果然收到一位弟兄給的六十鎊.這位弟兄是他從未見過的,當時遠住數千哩之外.這事給他看見,主能用任何方法供給祂的子民,而且不受地方的限制.慕勒說: 我心真該對主滿有感謝.這件事又給我們看見,願意幫助人的心,是主所喜悅的,主必賜力量;「因為人若有願作的心,必蒙悅納」（林後八:12）. 慕勒這個經歷也證實了經上的話:「你當倚靠耶和華而行善;住在地上,以祂的信實為糧」（詩三十七:3）. 幫助有困難的弟兄姊妹,這是行善.慕勒有此心願,仰望祂,祂就來成全,使他能有力量來行;祂是信實的,可靠的. ﹙2﹚種得怎樣收得也怎樣一八五七年二月二十一日, 慕勒收到一封信,裏面說到:「敬愛的先生:我奉上十鎊, 是『所撒種子的果實』.我請先生將其用作孤兒的經費; 若是建築費依然不足,可將這款分作二份,各得一份.去年我謙虛地把我一年收入的一部份獻給了主.今年約有一百鎊可作服事主之用,先寄你十鎊.」後來,慕勒於一八七四年勉勵信徒說:「寫這封信的人說,這十鎊是『所撒種子的果實』.記得在哥林多後書第九章六節,就有所謂「種」與「收」.照這段經文,所謂「種」,是指教養兒童﹑看望弟兄姊妹,使他們在靈性、肉體上都得著益處,施捨金錢﹑糧食﹑衣服給予窮人等等,在任何事上使用我們的錢以榮耀主.所謂「收」,是主

在今世和來世,給予種者的報答.這報答,或多或少,常常都在今世,有時是十倍,有時是百倍,甚至是賞賜的,主的賞賜或是使我們得著朋友,或是祝福我們屬世的事業……等等.假如主有特別用意,不容許我們在這世上有所收穫,那末來世必定有所收穫.我在神的兒女間活動已有四十七年了;我認識許多兄弟姊妹,見過許多種的,且種得豐盛的;總未遇過一個是主不依自己的話看待的– 種得怎樣,連在今世的事上,收得也怎樣.在這期間,特別是在最近的四十年間,我認識過千百的信徒,密切地認識的深交也有好幾百,我也知他們的私事;又有許許多多的朋友賞識我,在私人事上,在秘密事上,都央求我給他們我的意見.我從其中學懂了些甚麼道理?正是箴言第十一章廿四、五節所說的:「有施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏.好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤.」我見過很多例子,神的兒女施散,卻更增添–真的, 多多地施散,則豐盛地增添;但我更常見吝惜過度的,他們果然反致窮乏.許多人儘管力求得興旺,卻得不著,就是因為他們只為自己而活,吝惜過度,使他們貧窮.他們違背神的旨意而留為己有的錢,往往都在意外災禍,在商業上因著主顧不能理解地減少而受損失,或債戶欠錢不還,或親屬重病…等等事中失了去.（我這裏只說及神的子女,與屬世的無關,「因為主所愛的祂必管教」（來十二:6）.屬世的人必在主再來的日子受審判、定罪（參林前十一:32）.經上又說:「你要以財物,和一切初熟的土產, 尊榮耶和華.這樣,你的倉房,必充滿有餘;你的酒醡,有新酒盈溢.」（箴三:9,10）.以上所引兩段經文,都不見得是屬猶太人的;它們所含的意義,都是對基督徒十分重要

的. ﹙3﹚以管家的身份拿出來使用慕勒說:我不把任何產業當作是自己的,只當作是主的.我不管有多有少,都以管家的身份而非主人的身份看管它.我只求主賜恩,使我樂意把主賜給我的一部分,如果主要的話,甚至全部分, 都施出去.主常常帶領窮困的信徒或窮困未信的人前來見我.又有時,使我知道祂的工作有甚麼需要,我就以管家的身份,從祂託付我的錢中,拿出來使用.慕勒個人的收入都是主藉著別人供給的,一年比一年增加. 一八五○年收入四百零二鎊﹑十三先令﹑一又四分三辨士,施捨了二百二十鎊. 一八六○年收入一千零五十四鎊﹑九先令﹑九又二分一辨士,施捨了八百鎊. 一八七○年收入二千零六十七鎊﹑九先令﹑九辨士, 施捨了一千七百十三鎊﹑十一先令﹑七辨士. 一八七四年一月一日至五月二十六日之間,他的收入只有一千二百零四鎊﹑十九先令﹑二又二分一辨士; 其時他因愛妻有病,開支很大,而竟施捨了一千七百三十九鎊﹑七辨士. 到一八八五年為止,他的總收入達到六萬六千四百六十三鎊﹑七先令﹑四又四分一辨士,施捨出去的達五萬七千鎊.他最後十二年間的個人收入沒有記錄,但他捐輸出去的,則達二萬四千四百九十鎊﹑十八先令﹑八辨士.在他死時,他私人的財產,據宣誓是一百六十鎊﹑九先令﹑四辨士.其中約一百鎊是傢俬書籍的價值,只有約六十鎊的現金,還在等候分送出去.

﹙4﹚不是得到多少乃是給出多少當年閱讀慕勒孤兒院常年報告的人,不時可以發現一位隱名捐款的人,數十年來不斷奉獻,記錄之上稱他為「一個主耶穌的僕人,因著主愛的激勵,尋求積蓄財寶在天上.」如把這些奉獻加起來,迄一八九八年三月一日止,竟達八萬一千四百九十鎊﹑十八先令﹑八辨士.這位捐款人就是慕勒自己.他將人送給他,或遺給他個人的款,獻上為主所用.他並不投資在地產﹑銀行﹑或鐵路上,只投資在神的工作上.他不像許多基督徒只獻上十分之一.他的原則乃是除了維持極簡單生活必需之外,全部獻上.他自己的話這樣說:「我的目的從來不是我能彀得到多少,乃是我能彀給出多少.」 ﹙5﹚沒有儲蓄的思想查理先生曾問慕勒弟兄說,你平日有沒有儲蓄款項?慕勒答說,這是太愚笨的方法.若我將款儲蓄下來,當我缺乏之時,那我怎麼求告主呢?我從來沒有儲蓄款項的思想.我們的款項乃是儲蓄在天上;永活的神乃是我們的一切.我信祂能給我二十辨士,我也信祂能給我數千鎊.我們信靠祂總不至於徒然. ﹙6﹚樂意離世時沒有財產慕勒說,信靠神的人必須樂意聽神使他富足或貧窮.富足有餘,當然樂意接受;一貧如洗,也得安然擔當.又得樂意在離開這世界時,甚麼財產都沒有.主賜給他的錢,不論是多﹑是少,都要歡歡喜喜地領受.慕勒又說,三番四次有人給我一先令.假如我把這個流露基督之愛的捐贈拒絕了,那我可就十分粗暴了.

﹙7﹚不中斷施與不奢侈浪費慕勒說:施捨確是有福的, 你何不也來嘗嘗.神怎樣使你興旺,你照樣多多施與罷. 假如在開始施與時,你的信心不彀,不能給多的,就可先給少的;只是給這少的,也要在愛裏作,樂意的﹑誠實的﹑ 有規律不中斷的.不要開始幾星期便放棄了.無論在甚麼情形下不斷地施與,你就會發覺自己心靈得到祝福,事業得著興旺.越是樂意施與,越有能力施與. 此外,還有一點要注意,既是主的管家,就不要浪費主的金錢.你的生活方式若不妥善,習慣奢侈,浪費太多, 就是你多多施與,主也不會託你太多代管的.我雖然容許自己和家人得著生活上的必需,更容許得著可以使用略為舒適的東西.我到如今年老了,依然這樣作,但我經常提防自己有甚麼奢侈,恐怕主會停止使用我作祂的管家. 要甘心作主的管家.假若主給了他,他卻不肯施與, 只積蓄起來,或者只管自己揮霍.那麼感動祂兒女幫助他的主人,不久就會涸絕他收入的來源. ﹙8﹚為中國的工作禱告並以財物幫助戴德生（James Hudson Taylor）是中國內地會的創始人,把福音送到中國內地各省,為主作了很好的工作.一次,他的行李約值四十鎊,被他僕人岳西偷盜而去.經過詳細調查,證實確是岳西所為.許多人勸他報官究辦;但他不願這樣作.在他覺得,若是這樣作,勢必斷絕那人得救的機會.一個人的靈魂豈不比四十鎊的行李寶貴麼?他只寫信給他,說他已經知道他的偷竊行為,但想到基督以善報惡的教訓,就不將他送官治罪,只盼望他悔改,逃避將來的忿怒.他並

不希望他將好用的東西送還給他,可是行李中有些外國書籍,以及文件,對他毫無用處,但對戴氏卻是十分有用, 請他送還給他.如果他的良心,能受感動,悔改認罪,接受救主,靈魂能彀得救,那比他收回一點東西,重要得多. 這封信後被慕勒知道了,他很阿們戴氏這樣作法,寄錢給他,足以抵補他所損失的.並且以後不斷地為戴氏的工作禱告,給他很多幫功. 慕勒一直都很關心內地會在中國的工作,予以錢財的幫助.他經過布迦（William T. Berger）得到一份內地會傳教士的名單.在楊州暴亂之後不久,戴德生收到布迦寫給他的信.信上說:「…慕勒先生經過慎重考慮之後, 希望有一份內地會全體弟兄姊妹的名單.除非有甚麼障礙,他想盡力幫助每位成員.…當然主知道我們的基金減少,所以感動祂尊貴的僕人伸以援手.」慕勒寄支票給每一位傳教士,同時也致一封給內地會全體同工的信.信上說:「這封信主要的目的,是要告訴你們,我在主裏記念你們.我對主在中國的工作極有關懷, 並且天天為你們禱告.當你們在困難、試煉、痛苦和失望中,知道有人在主裏記念你們,支持你們,或許會帶給你們一點鼓勵.….」這些話滿有膏油的馨香,帶給他們何等的安慰和鼓勵! 一八七 0 年代,慕勒大概每年寄給中國內地會傳教士二千鎊,就當時來說,乃是很大的數目. ﹙9﹚免費得著很好的教育慕勒的女兒入學半年後, 慕勒去索取她的賬目看.那處管事的主內姊妹對他說,很想免費給她教育.慕勒堅持要看看賬目.她就給他看.他

立即付清賬目.不料同等數目的錢,毫無具名地交回給他. 他很容易地看出,這是那姊妹退回的.由這時起,他的女兒繼續在校六年,他也再得不到她的賬目看了.慕勒題起這點就說,主使我一心看顧被棄的孤兒,祂在今生也就給我報酬了.祂看顧我的愛女,使她免費得著很好的教育.

第十篇禱告得答應 ﹙1﹚出版「主之帶領的記述」慕勒當初向神所求的, 乃是一千鎊,在他的信心中,以為這事已經成了.他常為這筆巨款感謝神,好像他手中已經有了這款.現在他快要出版他的「主之帶領的記述」（Narrative of the lard's Dealings）.他覺得,如在這書未出版前,不向人募捐,就有這筆款在手,應當更能榮耀他所事奉的主.因此他為這事多多禱告.果然到了一八三七年六月十五日,全數到手. 統計禱告的日子,共十八個月零十天. ﹙2﹚祂以不變的愛和能力供給所需一八三八年七月間,信心遭遇嚴重的試驗,孤兒院用的現款,已餘不多了. 十二個月前,手中還有七百八十鎊,現在只剩三十九分之一了,即二十鎊而已.只有四個人,慕勒夫婦﹑克累克﹑和另外一位弟兄,知道缺款的情形,他們同心合意地禱告神. 慕勒自己見證說,他的信心在當時反比一年前有巨額在手之時更大.那時供應雖然如此低落,不久,就得付出二十鎊,他們還是發出通知,接收七個孤兒,並且豫告準備再收五個孩子. 二十二日晚上,慕勒在小園中散步,思想希伯來書第十三章八節:「耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的.」當他默想到祂不變的愛﹑能力﹑和智慧等就不期然地對自己說,耶穌基督有愛和能力,已經供應了我需要用在孤兒身上的一切,祂將會以同樣不變的愛和能力供給他將來所需的一切.當他看到這點時,他的心裏彷彿有了喜樂的活泉. 約一分鐘後,他接到一封信,附著一張二十鎊的支票.

信中寫著:「請你使用這點錢,幫助進行你們的工作,…這款不大,但大致足彀今日之需,通常主也是不過供給今日之需.明天自有明天的需要,也自有明天的收入.….」 ﹙3﹚按時發薪手裏不留分文兩個月後,一八三八年九月八日,孤兒院的錢用完了,必須每日仰望主,甚至每小時都得仰望主,供給眼前之需.禱告的答應,似乎神說:「我的時候還沒有到.」有許多鎊需要付出,然而手裏一個辨士都沒有.某日收到四鎊.慕勒心想何不留下三鎊,準備未來付款!但他立刻記起經上的話:「一天的難處一天當就彀了」（太六:34）.他就毫不猶豫地倚靠神,按時發薪, 手裏不留分文. ﹙4﹚豫備好了近在隔壁一八三八年九月十八日,他們到了絕境,錢完全沒有了.同工有一點錢的也出盡了.他們打算變賣一些可有可無的東西;但是慕勒早上向主禱告,問主可否免他們出此一著.就在下午,一位住在倫敦附近的太太,從她女兒處,前四﹑五天帶了一包錢,到了布利斯托爾,住在男孤兒院隔壁,拿了錢,給慕勒,竟有三鎊﹑ 二先令﹑六辨士之多.錢在好幾天前,就已豫備好了,並且近在隔壁.足證主從起初就已豫備救助他們.但祂所以讓他們多時禱告﹑等候,是因祂喜歡聽兒女的禱告;祂也要試煉他們的信心,也要使他們覺得祂的應允更加甜蜜,祂的救助真是寶貝. ﹙5﹚再遲半分鐘就不會遇見他一八三八年十一月二十一日,他們的費用極其缺乏,三院的管家手中,連半個

辨士也沒有.下午一點鐘,慕勒祈禱後,離開弟兄姊妹時, 對他們說,必須等待救助,看主怎樣作.慕勒確信會得救助;但是大家都覺得不易過. 當慕勒走到京士頓時,覺得有點冷,要多一點活動. 他就不走最短的路回家,而轉經克拉楞斯街區.離他家約二十碼的地方,他遇見一位弟兄,陪他徒步回家,並且跟他略為談談之後,給了他十鎊,轉給眾弟兄（執事）,使窮乏的信徒有錢買煤﹑毛毯﹑和暖衣服,另給孤兒五鎊,又給五鎊為聖經知識社用. 慕勒到了孤兒院,獲悉那位弟兄已經到訪兩次;他若再遲半分鐘,就不會見到他.但主知道他們的需要,讓他遇見他.他立即把五鎊錢打發給幾個管家. ﹙6﹚賣了財產送來一八三九年八月二十二日,早上散步的時候,慕勒又向主題到他們的需要.若沒有主的賜助, 他們就無法度過這一天.他們在極貧窘中,想要收集幾件東西去賣.這時,一位靠作半工維持生計的姊妹,帶了八十二鎊來.這八十二鎊是她賣了最後的屬世財產而有的. 這位姊妹早就覺得,信徒必須照著主耶穌的吩咐而行: 「你們要變賣所有的賙濟人」（路十二:33）;「不要為自己積儹財寶在地上」（太六:19）. 以前,她曾從銀行取款,連同股票淨得二百五十鎊, 分為三次交給慕勒,為幫助孤兒及貧困信徒用.又有一次, 賣了別的財產,交給慕勒一百鎊. 過了許多年後,慕勒看見這位姊妹,一點也沒有後悔當初這樣作,只是安靜地繼續勞碌,親手作工,以求溫飽. 她也如經上所說的:「…總要勞力,親手作正經事,就可有

餘分給缺少的人」（弗四:28）. ﹙7﹚到時又有自一八三八年八月至一八四○年八月, 兩年間,他們一共曾經五十次分文沒有,或不彀應付一天所需,但到時總是有錢來的.慕勒說,這樣的生活方式,使主非常接近他們.祂彷彿每天早晨視察他們的倉庫,要按他們所需的來幫助.慕勒感到接近主自己最明顯的時候, 就在早餐後沒有午餐的錢;但到午餐時,主又供應足彀一百人以上的需要.又在午餐後看著沒有晚餐的錢了,但到時又有.雖然他們不讓任何人知道他們的缺乏,但是感謝主,他們未嘗有所缺乏,也不至因不信羞辱了主的名.一件無可置疑的事,他們事工這樣的作,是不會厭倦的. ﹙8﹚你去準備開飯罷一次,午飯的時間將到,但是孤兒院廚房中空空如也,在差二十分十二點時,廚師來見慕勒說:「先生,今天沒有甚麼給孩子們喫,怎麼辦呢?」慕勒說:「神必賜給我們.你去準備開飯罷!」廚師心想,飯鍋中是空的,叫我如何豫備;但他還是去了,將碟子擺上來, 又到慕勒那裏說:「先生,現在只差十分鐘,怎麼辦呢?」慕勒答說:「放心罷!你去等著好了!」又過了五分鐘,將要敲鐘了,廚師的臉色都變作灰白了,又到慕勒那裏說: 「先生阿,現在就要敲鐘了,哎阿!怎麼辦呢?」慕勒說:「你為何如此著急呢?你不曉得這是神的孤兒院,神必負責麼?你這樣實在是疑惑神了!你去罷!這不用你管.」廚師心中很不以為然,還是不大服氣,自言自語地埋怨著. 就在這時,有幾輛大貨車滿載麵包而來,送給兩千多孤兒喫.原來有一工廠,臨時因為特別事故,突然停工,工

人不在.麵包廠仍照素常送麵包來,沒有用處,又不能存放,廠長就吩咐把麵包轉送孤兒院. ﹙9﹚一個辨士剛合所需一八四一年秋,慕勒和同工們受到一個信心最重的試煉,情形比較已往任何時期來得艱難.數月之前孤兒院接到的供應還是源源不息,但是現在必須每日每餐仰望神.禱告縱仍不斷地獻上,幫助有時卻是似乎遲延.因此,大家覺得這是神的特別恩典.慕勒和他的同工們竟能相信到底,安息在神的慈愛和信實裏. 有一次,一個貧窮的婦人,奉獻兩個辨士.她說:「這是區區之數,但我必須給你.」誰知這筆禮物,十分應時,內中一辨士適可湊足整數,購買急用麵包.另有一次,需要八個辨士,豫備下一頓飯,可是手頭只有七個辨士,待開奉獻箱,發現只有一個辨士,剛合所需. ﹙10﹚轉身回去拿三鎊一八四二年二月九日,早上七、八點之間,慕勒到孤兒院去,看看主有沒有賜給他們甚麼;因為那日無款,可為孤兒豫備早餐.他到達前二、三分鐘,神剛賜了一些幫助.一位弟兄,早上正要前往辦公, 走了差不多半哩路,主就使他想起孤兒院.他對自己說, 現在轉回不方便,不如晚上拿些送去罷.於是繼續走路; 但是越走,裏面感覺越重,就對自己說,孤兒或者現在正有需要,神若差遣我去幫助,我豈可讓他們缺乏.這個感覺非常有力,催他必須回去.他就轉身回去,拿了三鎊,送到孤兒院來.那時,他們的窮困再嚴重也沒有了;這個幫助也是再急需不過了.主自己很清楚地顯出祂的眷顧.慕勒說,我們要因這事,一同稱讚主.特別要因祂在試煉我

們的時候,使我們能信賴祂而對祂稱讚. ﹙11﹚該信誤投旁屋一八四一年十二月間,慕勒覺得公開聚會和常年的報告都當延期,證明他們是單倚靠神的.在極缺乏的情形之下,他們採取了這個步驟.一八四一至四二年的常年報告晚出五個月.人或者會想,神必定立刻獎賞這種勇敢的信託,豈知慕勒的信心從未受到這樣嚴重的試驗,像當年十二月十二日至翌年四月十二日所遭受的.在這四個月內,神似乎再度申明:「我現在要試看你,果真仰望倚靠我否?」殆三月九日情形嚴重到一個地步,若無幫助,工作無法進行.適在那日,有一位住在都百齡（Dublin）的弟兄, 送來十鎊.主的手明顯在這餽贈上.因為郵差早已到過, 並無信件.然而慕勒的心裏卻有一個堅強的把握,知道拯救已在眼前.果然有信送來,內附十鎊.原來該信誤投旁屋.在同一個月內,有一餐遲開半小時,這種情形已往從未有過,以後也極罕有,縱有數千口日需餧養,供應從未斷絕. ﹙12﹚不過是試驗我們的信心而已一八四五年七月間, 慕勒回顧試煉的日子,這樣見證說:「縱約十年之久,我們的款項非常涸竭,很少手頭有款可以供應孤兒三日之需, 但我靈裏只有一次真受試煉.在一八三八年九月八日,第一次主似乎不聽我們的禱告,但當他在那時賜下幫助時, 我看出這不過是試驗我們的信心而已.我們如此缺乏,並非因祂放棄了這個工作.我的心靈因此得到堅固和鼓勵. 從此非但能彀一直信靠主,且在極窮之中,也毫不沮喪.」

﹙13﹚錢在抽屜中已有多時一八四七年十二月二十三日,今天計算需用要四鎊,加上別的消費,共需十一鎊.昨晚收到了一鎊,他禱告主,等待主再賜給.今早禱告完了, 他從跪處起來時,立即收到一封來自利勿浦的信,附著十鎊給孤兒.捐錢的人信裏說:「奉上的十鎊鈔票,在我抽屜中,已有多時,早想寄給孤兒使用,但因事忙,忽略了,如今始奉上.」這錢來得多合時,留在抽屜裏多時的錢,剛巧這時寄來,真是奇妙.這充分證明了神卑微的看顧,與祂樂意聽祂兒女的祈求. ﹙14﹚北風轉為南風一八五七年十一月尾,孤兒院的暖爐蒸汽釜漏了,漏得很厲害,無法度過寒季.這蒸汽釜是磚牆包著,非把磚牆拆開,無法得知內中狀況,且會更叫蒸汽釜損壞.真想不到,剛在冬天開始,就碰到這個麻煩.慕勒擔心兒童,特別是較年輕的,挨不起冬寒.但有甚麼辦法可以取暖呢?要換一個新釜,需時幾個星期.要把舊釜修理,必須拆牆,且不知道是否可以修理?就是可以修理,也得好幾天.慕勒把這件事交託在神手中.最後決定拆開磚牆,看看有無辦法修理以度冬季.於是擇定日期, 雇工修理. 這時,北風凜冽,嚴寒來到.但已定規下星期三熄爐, 不能改期.慕勒就求主兩件事:（一）求祂把北風轉為南風;（二）求祂使工人「專心作工」.因他記起尼希米修造耶路撒冷城垣時,因「百姓專心作工」,在五十二天中就完成了大事. 讚美主,可記念的日子來到了.星期二晚上,強勁的

北風仍然吹著.但到了星期三,忽然轉為南風,正如慕勒所祈求的,天氣也就暖和到一個地步,不需要火爐.於是磚牆拆了,漏處找著了.工人立即開始勤勤懇懇地工作. 晚上八時左右,慕勒正要回家時,聽說修理公司的代總經理前來視察工作,看看有否辦法加速工作.慕勒也就到地窖去,看見代總經理和工人出盡辦法,加速修理.代總經理對慕勒說:「他們今晚工作會到很晚,明天一早就會開工.」不料工頭卻說:「先生,我們不如今晚開夜工罷.」慕勒立即記起他所求的第二點,求主使工人「專心作工」. 因此,這一次的修理,雖非容易,但到次日早上就完工了. 漏口補好了,三十小時內磚牆也重建好了,火也可用了. 在整個過程期間,南風柔和地吹著,根本不需要火爐取暖. ﹙15﹚拜六下午一定要到桂拜城有一個船長,是基督徒,當他途經紐芬蘭海岸時,曾對一位乘客,作了下列一個見證: 上次,我經過此地,是在五星期前.在我們的乘客中, 有一位慕勒先生.那時因為霧大,輪船已經停頓了二十四小時.慕勒來對我說:「船長,我來告訴你,星期六下午,我是一定要到桂拜城（Quebee）.」我說:「這是不可能的事.」他說:「很好,如果你的船不能叫我按時到達,神有別的方法的.五十七年來,我從未對人失過約,讓我們下去禱告罷.」我呆望這位傳道人,心裏在想這個人不知道是從那一家瘋人院裏出來的?我從來沒有聽見過這樣的話. 我就對他說:「慕勒先生,你知不知道霧是多厚?」他答說: 「不.我的眼睛並不看霧的厚薄.我的眼睛只看活的神.

祂是管理我一生環境的.」於是他跪下來,作一個很簡單的禱告.當他作完了禱告,我正想接下去禱告,他放手在我肩上,叫我不要作.他說:「第一,你不相信神會答應你. 第二,我相信神已經答應了,用不著你再求了.」我呆呆地望著他.他對我說:「船長,我已經認識我的主有五十七年了,在這五十七年中,神從來沒有一次不聽我過.起來,船長把門打開,你要看見霧已全消了.」我立起身來,霧果然全消了.於是星期六下午,慕勒如約到了桂拜城. 慕勒說:「如果你與神同行,仰望祂給你隨時的幫助, 永活的神保險不會誤你的事.」 ﹙16﹚花絨球好玩麼有個小女孩,名叫亞比該,一直想得一些花絨線,作個球玩.有一次,慕勒到她家裏,她就請他為她的花絨球的事禱告.慕勒答應了,和她一同跪下禱告.她先禱告神說:「我要一個絨線球,但是顏色要花的.」後來慕勒也低下頭,按手在她身上,對神說:「這裏有一個孩子,她要一個絨線球,顏色要花的.這件事在人作不到, 我也不作.這是你的事,求你聽她的禱告.」禱後慕勒起來, 就對她說:「在近兩天內,神必要給你花絨線球玩.」那時, 她小小的心都跳起來了.她心裏想,也許她的外祖母,或者姑母要帶花絨線給她罷.那知就在次日夜裏,她的父親就帶一些花絨線給她.她真是快樂極了.原來她的父親開有一間百貨店,別的絨線都賣出去,只有這花絨線總賣不出,索性拿回來給他孩子玩. 第二次,慕勒看見了她,問她說:「你的花絨線球好玩麼?」他不是問她得著了沒有,乃是問她好不好玩.認識神的人禱告就是這樣有把握.

﹙17﹚為兩個人得救禱告有一傳道人在慕勒將死之前, 問他說:「你一生所求的,有沒有甚麼事是神所未應允的.」慕勒答說:「我曾為兩個人得救的事禱告了六十二年三個月五天零兩鐘頭,記得非常清楚;可是二人毫無悔罪改過的樣子.」那傳道人說:「你盼望神救這兩個人麼?」慕勒答說:「一定.你想神會把祂孩子六十多年的禱告擱在一邊不顧麼?」慕勒死了不久,那傳道人接替慕勒在瑞司特禮拜堂講道,就對大眾題起這件事.一位太太馬上說道:「你所題起的那兩個人,其中一位是我的舅父,已經得救,前幾週故去.另有一位在柏林也已蒙恩歸主了.」 ﹙18﹚到底收到遺產的一部分慕勒的日記的最後一頁是一八九八年三月一日,裏面記著:差不多二十一個月, 我們的信心和耐心受到不斷的試煉.今天主使我們從新得力.今天下午收到一千四百二十七鎊﹑一先令﹑七辨士,為著神的事工.這是已故 E.S.C 夫人遺產的一部分.這筆款放在愛爾蘭「大法官廳」已有三年十個月了.經過數百次懇求主,如今到底收到了這遺產的一部分. ﹙19﹚為每一件事禱告慕勒熱切盼望所有神的兒女, 在任何情形下,有甚麼需要,都能對主有更多更簡單的信心,為各事祈禱.不要受撒但的引誘,以為這些事只可能發生在他身上.雖然不是每一個信徒都辦孤兒院,單靠神來供給.但是所有信徒都必須有信心,把自己的重擔交給主,在每一件事上信靠祂.不但為每一件事祈禱,更在每

一個照神旨意,奉主耶穌的名發出的請求,都安心等待主的答復. 慕勒說,不要讓撒但欺騙你,使你以為只有像我的遭遇的人,纔可以有這種信心,你自己卻不能有.當我失去一把鑰匙,我求主指示我去尋找它,並且等待我的禱告得著答應.當有人跟我失約,使我不便,我就求主催促他,並等待我所求的得著實現.當我不明白神話語的某一段,我的心靈就仰望主,求祂藉著聖靈教導我,並且等待祂真地教導我;雖然我不要求祂在一定的時間,用一定的方式教導我.當我要講解聖經時,我也求主幫助.雖然知道自己無能、不義,卻一點也不喪志,反而興高釆烈;因我尋求祂的幫助,並且相信,祂為自己愛子的緣故,必要幫助我. 我懇求讀者,不要以我是一個不平凡的信徒,有其他神的兒女所沒有的特權,也不要以為我作事的方式是別的信徒作不到的.嘗試罷,在試煉時站穩罷!你若信靠神, 神必幫助你.很可惜的,許多人在試煉時,捨棄主的道,因而失去信心的食糧,失去能使信心增加的食糧. ﹙20﹚當將「凡事」帶到神面前去「應當一無罣慮, 只要凡事藉著禱告﹑祈求﹑和感謝,將你們所要的告訴神.神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」（腓四:6,7）.一個信徒不該有絲毫罣慮. 無論我們的試煉有多重,痛苦有多深,困難有多大,總不能叫我們有罣慮的理由.因為我們有一位父在天上,祂是全能的,祂愛我們正如愛祂的獨生子一樣.祂樂意隨時拯救我們,幫助我們,所以讓我們聽祂對我們所說的話:「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們

所要的告訴神.祂所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念.」「凡事」包括日常生活中一切大大小小的事情.我們應當將「凡事」帶到神面前去.當我們半夜醒來,輾轉不能成眠的時候,就該頂自然地傾向神去,與祂談話,將我們種種瑣碎的事情,帶到祂面前去,將一切家庭方面, 職業方面的困難全告訴祂. 「藉著禱告﹑祈求」我們應當站在兒女的地位上, 專一地﹑誠懇地仰望祂. 「和感謝」我們應當隨時有感謝的心.如果我們以為沒有甚麼可叫我們感謝的話,至少有一件事是值得我們感謝的–祂救我們脫離死亡.哦,這就彀叫我們大聲感謝讚美了. 「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念.」這是一個何等大,何等真,何等寶貴的祝福.但是這個祝福必須親身經歷過,纔會知道.因為這是出人意外的.哦,讓我們把這些話放在心上.如果我們能一直照著行的話,結果定會叫神得著更大的榮耀. 一次,一位內地會傳教士巴利醫生（Dr. Barrie）對戴德生說:「藉著禱告把一切交託給神,這是我們最大的權利.但我有時猶豫,有些事情實在太微小了,不必禱告了.」戴德生說:「我並不以為然.在我看來,沒有甚麼大事與小事之分,只有神纔是偉大.我們應當凡事–大小事, 一切事–信靠祂.」 ﹙21﹚仰望神並沒有一次失敗的「我的心哪,你為何憂悶…應當仰望神,因我還要稱讚祂」（詩四十三:5）.

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有甚麼理由,叫我們憂悶呢?有兩個理由,可能只有兩個: 第一﹑如果我們還沒有得救,我們就有理由憂悶;第二﹑ 如果我們已經得救了,仍在罪中,那麼我們也一定會憂悶. 除了這兩種情形外,我們就沒有理由可以憂悶.一個正常的基督徒如果憂悶,是一件可怪的事,因為一切的事, 我們都可以藉著禱告﹑祈求﹑和感謝來告訴我們的神. 我們一切的需要,一切的困難,一切的試煉,只要相信神的大能和神的愛,樣樣都可以過去的. 「應當仰望神」哦,讓我們記住這句話;我們沒有一個時候,可以不仰望神.不管我們的需要何等多,難處何等大,指望何等小,我們的責任只是仰望神.結果,我們會發現,這樣的仰望並不是徒然的,到了神自己的時候,幫助來了. 哦!在我已往的七十年又四個月中,我已經試過幾百次,幾千次,仰望神並沒有一次失敗的.當我以為幫助再沒有可能來了的時候,幫助就在這個時候來了.神有千萬個不同的方法,千萬個不同的時間,可以幫助我們.祂不受任何限制. 我們只要把我們的事情,攤在神前,帶著小孩子那樣的簡單,傾心吐意地對神說:「父神阿,我本來不配求你聽我的禱告,但是為了我主耶穌基督的緣故,求你答應我的祈求,也給我恩典,使我能安靜等候你的時候.我深信你必在你自己的時候,用你自己的方法為我成就.」「因我還要稱讚你」多禱告,多運用信心,多讚美, 多忍耐等候,結果就是頂大頂豐富的祝福.我有這樣的經歷,何止千百次,所以我要繼續自勉說:「應當仰望神.」

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﹙22﹚單靠永活神超脫失望棄絕在一八四○年九月二十一日的日記中,有這樣一段話: 為著表示祂的不斷眷顧,主替我們興起新的幫手,凡倚靠主的人必定永不驚惶.有些人幫助一時,就在主裏睡了.有些人事奉主的心漸漸冷淡了.有些人縱仍願意幫助, 卻無力繼續了.也有些人,另有安排,覺得別有呼召.惟有倚靠神,單靠永活神,我們就超脫失望,超脫棄絕,任何死亡﹑缺乏﹑愛心冷淡﹑或者另有呼召,都不能影響我們. 何等寶貴,我們能彀有所學習,甘願在這世上單獨與神站立,並且深知我們不至缺乏任何好處,只要我們行事正直. 「因為耶和華神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀;祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人.萬軍之耶和華阿,倚靠你的人便為有福」（詩八十四:11,12）. 慕安得烈臨終時,對他女兒說:「我的孩子,要信服神, 不要疑惑祂.」過後又說:「神是值得信靠的.」這是他一生最後的幾句話. ﹙23﹚我實在無憂無慮一八三九年七月十五日,慕勒在一位弟兄家中和幾位信徒聚集.一位姊妹說,她想到慕勒要為這許多人的需要操心,一定大有憂慮和重擔.慕勒以為這樣想的人斷不只這位姊妹一個,後來他就聲明說: 我靠著主恩,從不憂慮.至於這些兒童,我早就把他們交託在神手中.全部工作都是神的.我倒用不著罣慮.雖有一次,我曾覺得難忍,似乎主不聽我們的禱告,但到了祂伸出援助的手時,我纔明白,原來祂使我們那麼窘迫,不過是在試煉我們的信心,並非祂要放棄這事工.我的心就

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大受鼓勵,以致後來我不只不再懷疑主,而且在最窮窘中, 也不覺失望. 後來,在一八五九年一月一日的日記裏,慕勒說:我實在不能對你講盡我的工作所給我的快樂.許多人以為我多憂多慮,而我卻實在無憂無慮.對神的信心,使我把一切重擔都卸給祂;因為除了金錢問題,我還有許多需要. 在一切事上,神都幫助我;我只須信靠祂,簡單得像一個小孩子,向祂為一切的事祈求.親愛的信徒阿,你應當受鼓勵,也仿效這樣的生活方式,你就明白內裏的平安和喜樂. ﹙24﹚重擔卸給主內心平安慕勒在他一八四五年三月四日的日記上,寫著:到如今,不管在我手中或有或無,我的心靈都不再有困惱了.我堅定相信,神會在最適當的時間,用最適當的方式,給我們幫助;我不只關乎屬世的需用這樣想,對別的需要以及其它特別的困難,也是一樣. 男孤兒須要去作學徒了,女孤兒須要找工作了,總會遇到很多困難,因為我們必須選雇主是信主的,纔打發他們去; 但我內心總是有平安,因為我把事情交託天父.在孤兒院中有傳染病的時候,俗世眼光來看,確有許多兒童會不幸死亡;但我內心依舊平安;因為我把重擔卸給主,祂也就支持扶助我.有時其中有同工要辭職,須要找人接替,卻沒有適當的人材,我只要仰望神,內心就平安;這誠是難事,因為不但不能用一只求混飯喫的人,就是真正是神的子女,也有許多別的因素須要顧慮到,看他是否真正蒙召適合承當該職.又當人用謠言中傷我們的工作和我自己時（謠言,老實說,也可算少了）,我只向主申訴;這些事就

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不再使我煩惱,反而使我提起精神來;因這重新證明主正在工作,所以魔鬼纔會動怒,攪些是非來破壞.

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第十一篇試煉鍛煉信心 ﹙1﹚岳父和兒子同葬一墓慕勒從德返英不久,他的岳父就死了,接著他的僅一歲的兒子也病倒了.他這兒子患的是肺炎,病勢已無好轉的希望.但他以為岳父之死與稚子之病重,不應阻礙他事奉主的工作.一八三三年六月二十五日晚上,他在基甸堂,還引用詩篇第一四五篇一至四節講出安慰的話.至於這孩子的事,他只願主的旨意成就. 他當晚的禱告,並沒有求賜痊癒,僅求主若要這幼小者離去的話,就扶持他的愛妻面對這個試煉,並求祂早點把他帶到自己的地方,免他受苦.僅僅二小時後,這幼小者就歸天家了.主的恩慈扶持了他的愛妻,他自己一連兩次在講道時說出了安慰的話.他將岳父和兒子的遺體同葬在一個墓裏. ﹙2﹚女兒重病的試煉慕勒所受信心的試煉,不只是在金錢上,也在其它的事上.他的女兒於一八五三年六月十二日患了斑疹傷寒.到了七月三日,病勢似乎已達不治之境.這是信心試煉的時候,但是信心得勝.他和他的妻子都能把女兒交託在主手中,主也就扶持他們.雖然他的愛女走在墳墓邊緣,但他的心靈十分平安,樂意接受天父的旨意,深信祂對這孩子﹑和她父母的作為,到頭來一定是最善、最美的.女兒繼續病重,直至七月二十日後,開始痊癒起來.八月十八日已能遷到克利夫頓去換換空氣.那時是離她起病時五十九天了.慕勒知道這個折磨臨到他,不是一種管教,乃是試煉他的信心,所以他的內心仍很安靜, 對主的安排絕對安息.主在他最心愛的寶貝上試煉他的信心.天父在這安排中似乎在說,你願意為我捨棄這女兒

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麼?他的心只回答:天父阿,只要在你心看為善,願你旨意成就.因著他們願意把天父賜給他們的女兒還給祂,祂也就願意把這女兒留給他們.她就因此得以生存.這是他信心試煉中,最大的試煉.願主得著稱讚,因他蒙祂豐盛的慈悲,能以祂的旨意為樂.他絕對相信,就是主把這個女兒接去,也一定比她生存著,於她自己,於她雙親都能更有好處.神也更能得著榮耀. ﹙3﹚在兇險的試煉中站住有人問慕勒說,如何可得堅強的信心.這位信心的見證人回答說:「只有一個方法, 就是忍受試煉.我個人學得信心,都是因為在兇險的試煉中站住的緣故.」這話是真實的,當一切都無可靠時,纔是信靠神的時候. 慕勒又說:記住!眼見停止的時候,乃是信心工作的時候.困難越大,信心越容易工作.天然的能力還留著一點的時候,信心就沒有像天然的能力完全失敗的時候,那樣容易作. ﹙4﹚試煉是信心的糧食慕勒說:「我倚靠你的話」（詩一一九:42）.我們信神的話有多少,就是我們的信心有多少.信心與感覺﹑印象﹑可能性﹑眼見都沒有關係.我們如果把它門與信心並列,我們就是不信神的話,因為信心用不著這些東西,信心單信神的話.當我們憑祂的話,抓住祂的時候,我們的心就得了安息. 神樂意鍛鍊我們的信心,為著我們個人的益處、世人的益處.但是這種鍛鍊,我們非但不歡迎,反常逃避.當試煉臨到我們的時候,我們應當這樣說:「我的天父把這

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試煉的杯,放在我手中,為要叫我將來享受甘甜.」試煉是信心的糧食.讓我們把我們自己交在我們天父的手中罷!因為祂樂意賜好處給祂的孩子. 不只試煉和困難能鍛鍊﹑加增我們的信心;讀經亦然.讀經能使我們認識神,與神成為至交,因為神在聖經中顯現,啟示祂自己. 你能否說,神是可愛的神呢?如果你還不能,讓我用誠摯的心來勸你,趕快求神,給你造出讀經的喜好來,好使你知道祂的溫柔﹑仁愛,好使你能說,神是多好!神的心何等喜歡善待祂的兒女. 我們越進入這種地步,我們越願意把自己交託在神手中,越滿意於祂對我們的一切處置.這樣,當試煉來的時候,我們就會這樣說:「我要等待,看神這一次,將要給我甚麼好處.無論如何祂必叫我得益.」如此,我們就能在世人面前,作美好的見證,同時也能堅固別的信徒的信心. ﹙5﹚神從來沒有誤過我的事「永活神的僕人但以理阿,你所常事奉的神能救你…」（但六:20 直譯）.雖然這節聖經,我們曾讀了多次,可是我們常把它忽略過去.我們知道經上記著,神是永活的神.然而在我們日常的生活中,我們最會忘記的,乃是神是永活的神.既然祂是永活的,那麼祂在三﹑四千年以前怎樣,現在還是怎樣;祂以前是全能的,現在還是全能的;以前有慈愛﹑憐憫,如今對於那些愛祂事奉祂的人仍有慈愛﹑憐憫.祂是永不改變的. 所以我們該完全信靠祂.在我們最艱難的時候,仍不失去這個事實.祂仍是永活的神. 如果你與神同行,仰望祂給你隨時的幫助,永活的神

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保險不會誤你的事.一個主內年長的弟兄,認識活的神已經四十四年了,能作見證說,神從來沒有耽誤過我.在極大的艱難﹑極重的試煉﹑極深的困苦和需要中,神從來沒有誤過我的事.因為我靠著祂的恩典,能信祂,祂總隨時給我幫助.我樂意述說祂的名. ﹙6﹚義人的止步也被耶和華立定「我曾耐性等候耶和華」（詩四十:1）.你知道麼?等候比前進困難得多.等候需要忍耐.忍耐是一件難得的美德.神在祂子民的四周, 都在建築籬笆,保護他們.當籬笆越築越高,甚至連頂也看不見的時候,我們就要發急,極想知道以後有沒有機會, 能從這個深幽的範圍裏出去.我們不能明白,為甚麼我們不能有一個隨意出入的環境;但是神在祂一切工作上,都有目的的. 「義人的腳步被耶和華立定」（詩三十七:23）.在慕勒的聖經上,這經文旁邊註著:「義人的止步,也被耶和華立定.」但是我們卻常常喜歡穿出神為我們所建築的籬笆外去.這實在是一個極大的錯誤.一個基督徒如果已經確實知道,是神將他放在他的地位上,他千萬不可以輕易活動,必須雲柱﹑火柱動了,他纔可以移動.這是極重要的. 要耐性等候祂,不要焦急.焦急的開始就是信心的結束;信心的開始就是焦急的結束.

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第十二篇妻子的去世和旅程的末了 ﹙1﹚四十年美滿的婚姻生活慕勒於一八三○年十月七日與格羅夫斯‧馬利結婚,他們一共過了四十年美滿的婚姻生活.一八七○年,他的妻子去世.喪禮完畢後,他要他的老朋友約翰波科克,陪他回到伯賽大堂的辦事處. 他坐下來,頭垂在檯上,一聲不出,直至午夜.這是他對她的追念.四十年夫妻情深,今竟永訣,怎不悲切! 在喪禮中,慕勒講了一篇感人的道,其中有一段,說到他們美滿的婚姻生活.他說:我們結婚後十分快樂,而且這個快樂逐年增加.每次在布利斯托爾任何一個角落, 我遇到了我的愛妻,總有極大的快樂.一天又一天的,我們飯前在更衣室洗手的時候就見面,我萬二分高興見到她,她也萬二分高興見到我.我曾千番萬次對她說過:「我親愛的,自從我們結了婚,我未曾一次見到你不是滿心喜悅的.」不只在我們結婚的頭一年是如此,第十年﹑二十年﹑三十年﹑四十年依然一樣.我絕對承認我們婚姻生活快樂的基礎,乃是由於我的妻子是一堅定的基督徒,在別的方面,也適合我;因此,她是神賜給我的配偶. 但是,我也相信,三十九年四個月長期美滿的婚姻生活,不是單靠這點就能支撐得住,還要加上下面幾點:第一﹑蒙神恩典,我們大家生命中只有一個目的,就是為基督而活.第二﹑我們蒙福有許多的工作要作.許多人,甚至許多基督徒,都是錯在力求一份工夫少,餘暇多的差事. 豈不知他們要的不是福氣,而是災害.他們往往忘記了他們要求的是無所事事的空暇,但是空暇會叫他們受到特別多的引誘.第三﹑雖然我們常時很忙,但不容許工作阻礙靈性的培養.我們開始工作前,習慣了分別一個時間來

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禱告﹑讀經.神的兒女如果忽略了這點,任由他們的工作事奉阻礙了靈修,那麼他們就不能長時在主裏喜樂,婚姻的幸福也會受影響.第四﹑二﹑三十年來,我們除了私人禱告﹑家庭禱告外,還有一同禱告的一定時間.多年來, 愛妻和我每早在家庭禱告完畢後,立即有一個時間,一同禱告,把一天至要感恩﹑至要祈求的事,都在主前陳述出來.這種夫妻共同的禱告不只是婚姻幸福延長的祕訣,且使我們更加相愛.我們結婚的第一年是十分恩愛的,經過我們經常一同祈禱,我們的愛可更新鮮熱切. ﹙2﹚晚年旅行佈道慕勒得救後最初八年,曾有五次, 獻身願作遠方布道工作.但神似乎一直攔阻這事.一八七一年,他娶了繼室.她喜歡出國遊歷,因此兩口子就多次到外國去.自一八七五至一八九二年,他的時間大部分用在旅行布道上,見證神是垂聽禱告的神.他到過歐洲多數的國家.他的德文﹑法文,大大幫助了他.他又走遍了美國﹑加拿大﹑印度﹑澳洲﹑紐西蘭等地,也到過中國和別的地方作短期旅行.說到美國,他有以下的記錄可考: 在許多大城市中,他被特別邀請,向城中和附近的牧師和傳道人講道.這種聚會有過十七次.來聽的人不只一﹑二百,有時三百,甚至還有一次五百.通常他講一個鐘頭左右,然後聽眾向他發問.他又接受十五間大學﹑學院﹑ 和神學院的邀請,向學生們講道.除此之外,他又向其他五間高等教育機構講道.他又在幾個大城市中,參加教會工作人員的特別聚會,有五百人參加的,也有二千五百人參加的.總計他們在水上、陸上,一共走過一萬九千哩以上.他作過二百九十次講道.他也對德籍民眾傳過福音

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（在美國有好幾百萬德籍國民）.許多公會都向他開門, 他也樂得能彀進去,因為他愛一切愛主耶穌基督的人,他們也沒有行甚麼使他不安的儀式.他不限於白種人,他常常對有色人講道,也有很多人來聽. 給他印象十分深刻的,是他到了康涅狄格州的新黑文市.此地以其中的耶魯大學著名.這大學在一七 00 年創辦,有八百五十九位學生.校長和校牧盡情接待他.他有兩次機會對相當多的學生講道.他對這工作特別感到濃厚興趣;因他記得自己也是在哈勒大學作學生時歸主的.在歐洲和美國,他在學院﹑神學院﹑和大學的學生之間的工作,有幾次主特別祝福,大有功效,那是他在後來纔得知的.他在這地方又與城中以及附近的五十餘個牧師有過一個極寶貴的聚會. 有些報紙說,他在美國籌得巨款,來幫助他們的機構. 這全是訛傳.他從不向人募捐,所有自願獻給這機構的捐款,總共不彀它一天開支之用,因為收到的款,還不到六十鎊. 他在旅行佈道中,忍受北極的寒冷,熱帶的酷暑,經歷海中的狂風大浪,陸上的顛簸搖盪,受到蚊蚤老鼠的搔擾.縱然氣候、飲食、生活習慣、時常改變,日常工作十分緊湊,他卻平安度過不受影響.他強壯,他所經過的足以消耗一個鋼鐵打成的人,然而當他九十二歲時,他還能說:「我能整天工作,十分輕鬆,如同七十年前一般.」 ﹙3﹚揚帆入港結束旅程慕勒九十多歲了,還有主日講道.有一天,他在講解詩篇第三十二篇時說,雖然不承認的罪,使一個罪人痛苦;但是,罪人一說了「我要向主承認

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我的過犯」,那經節還沒有念完,罪就已經得赦免了.說時, 很有把握,且感欣然. 又有一個主日,早晨,他說了五個禱告得答應的條件: （一）約十六:23;（二）詩六十六:18;（三）約壹五:14; （四）可十一:24;（五）路十八:1.結束時,他說,有一件他已祈求了四十六年三個月,還未得著,但他相信一定會蒙應允.說時像是已經得著了. 在他職事終止前不久,一次他在青年會講台上,握著他面前一條橫桿,嚴肅地說:「我認識神.真的,我認識神.」他曾多次說過,他多次求主,保守他的身體,在年老之時不衰敗,並在喜樂﹑健康中,奔完他的路程,像一隻船揚了帆,在黃昏時分,進入港中,結束她的旅程.一切果如所願,他到老身體健康,精神沒有衰敗,不斷地在布利斯托爾及其附近一帶講道. 一八九八年三月六日,主日早晨,他在愛爾瑪路教堂（Alma Road Chapel）講道.翌日晚又參加伯賽大會堂的禱告聚會,週三晚也照常出席孤兒院的禱告會.當他與女婿互說晚安之時,全無軟弱現象.週四（三月十日）早晨七時左右,人送茶給他,叩門不應,推了進去,發現這位老人倒在床邊地板上,已經長眠了,享壽九十三載. 他的離世,正如當初「墓窟聖徒」（Catacomb Sainto– 羅馬帝國逼迫基督徒時,假墓窟聚會的聖徒）所說死是「生」入屬天的生活. 他的同工就在當天下午,聚集在原來的祈禱室內,將這孤兒院的工作,重新交託在那位「獨一不死」的神（參提前六:16）手裏.知道人手雖易,祂的手永遠堅定. 喪禮舉行時,布利斯托爾城從未有過一個喪禮有這

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麼多人參加.奔喪送殯的人甚麼階層,甚麼境遇的人都有. 人們對他的追念,極盡熱誠尊敬之能事. ﹙4﹚遺下的事業繼續下去慕勒死後,他遺下的事業繼續下去.他的女婿雅各‧賴特承繼他在孤兒院中的總理職位（他的女兒呂底亞生於一八三二年;一八五四年與雅各‧賴特結婚;卒於一八九 0 年,其時慕勒正在印度.）後來孤兒院雖然有些改革,但是基本的原則仍然持守,各樣經費的來源都不是靠向人募捐,而是靠向神祈禱. 以前,孤兒院很少,也很小;受了慕勒創辦孤兒院的影響,後來孤兒院多了,大了.當年政府甚麼也不理,只設了幾間人們敬而遠之的「濟貧院」.今日每鄉每縣都有管理得很好的小房子,收容貧苦兒童.因此慕勒的孤兒院中的人數少了,平均的年齡也低了.它收容私生子和雙親少了一個的兒童等等. 一九五四年,兒童都遷出了阿什利丘原的房子（有點像軍營的房子,分成十五人一組,由一個褓姆看管）, 遷到普通設備裝飾好的房子去.新建收容嬰兒的房子比較大了.