تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
1
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
قانون تفسير القرآن للنجم الطوفي (وصفا وتطبيقا)
د .محمد علي محمد عطا
2
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
قانون تفسير القرآن للنجم الطوفي (وصفا وتطبيقا) يف كتابو "اإلكسَت يف قواعد التفسَت" شغلت النجم الطويف (تٚٔٙىـ) قضية منهجة تفسَت القرآن الكرمي ،يي أصح يف مقدمتو ع إشكال يتلجلج يف صدره م جهة التفسَت ،وىذا صحلو يف القسم األول م "اإلكسَت" الذي عنونو" :يف اإلشكال الذي أهبمو يف ىذه ا١تقدمة َّ معاين القرآن" ،وقد سلك يف سبيل توضيحو طريقة متدرجة ،بدأت ٔتقدمة ٖتدث صيها ع القرآن ٍ ألفاظ م يي وضوح لفظو ومعناه ،وم يي غموضهما ،مث َّبُت أسبا اشتمال القرآن عل غر ٍ صسر غامض القرآن كلو يف يبة ٖتتاج لتفسَت رغم أنو نزل للتعبد الفوري ،مث َّبُت أن الرسول َّ يياتو ،ولك دل جيمعو كلو عنو صحايب وايد ولك تفرق علمو بُت الححابة ،صضاع كثَت منو وبُت ما اعتمدوا عليو يف ٔتوهتم ،وأدى ىذا إذل أن جيتهد ا١تفسرون صيما دل يحل إليهم تفسَته َّ ، تفسَتىم ٢تا ،مث رد شبهة تتعلق باجتهاد ا١تفسري برأيهم وىم أىل ورع والرسول هن ع ذلك ، وبعد أن انته م ىذه ا١تقدمة ا١تمهدة لفهم منهجو ا١تقًتح ،أو القانون كما ٝتَّاه ،بدأ يف ذكر ىذا القانون موضحا لو ،ومبينا ١ت وضعو ،ورد عل اعًتاض قد يثار عليو. وىذا البح يعٌت بالتعريف هبذا القانون/ا١تنهج ،ورصد ا١تاليظات اليت اليظها الباي عل ىذا القانون/ا١تنهج ،وعقد ا١تقارنة بينو وبُت منهج اب تيمية(تٕٚٛىـ) الذي ذكره يف مقدمتو يف التفسَت ،مث يرص الباي عل تطبيق قانون/منهج النجم الطويف(تٚٔٙىـ) ،وقد اختار سورة الكوثر للتطبيق عليها؛ نظرا لقلة عدد آياهتا ،واتساع اآلراء يف تفسَتىا؛ ٦تا يعطي مساية لتطبيق ىذا القانون /ا١تنهج. ا١تبح األول :التعريف بنجم الدي الطويف(ٔ) :ىو سليمان ب عبد القوي ب عبد الكرمي ب رصري البغدادي ،أبو الربيع ٧ ،تم الدي ،ولد عام (٘ٙٚىـ) يف قرية طوف ببغداد سعيد الطويف َّ الح َ بعد سقوط ا٠تالصة العباسية. (ٔ) انظر يف ترٚتتو :الذيل عل طبقات اٟتنابلة الب رجب ، )ٖٙٙ/ٗ( ،دار ا١تعرصة ،بَتوت ،والدرر الكامنة ،الب يجر العسقالين ، )ٔ٘ٗ/ٕ( ،دار اٞتيل ،بَتوت ،وشذرات الذىب ،الب العماد اٟتنبلي ، )ٖٜ/٘( ،ا١تكتب التجاري ،بَتوت ،ومعجم ا١تؤلفُت ،لعمر رضا كحالة ، )ٕٙٙ/ٗ/ٕ( ،مكتبة ا١تثٌت ،بَتوت ،وانظر أيضا مقدمات 3
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ِ صر" صقرأ صيها يفظ يف طُ َ ص ْر َ وف "٥تتحر ا٠تَرقي" ،و "اللمع يف النحو" الب جٍت ،وتردد عل " َ الحرصري اٟتنبلي ،مث دخل بغداد سنة (ٜٔٙىـ) وقرأ هبا ،مث ىاجر إذل الفقو عل زي الدي َّ الشام عام(٘ٓٚىـ) إثر ىجمات ا١تغول ،وقرأ عل أيب الفت البعلي بعض ألفية اب مالك ،مث ساصر إذل محر وأقام بالقاىرة وٝتع هبا م عدة شيوخ منهم :اٟتاصظ عبد ا١تؤم ب خلف والقاضي سعد الدي اٟتارثي ،وتنقل داخل محر بُت قوص بحعيد محر ودمياط مث إذل قوص مرة أخرى ،مث ساصر للحج عام(ٗٔٚىـ) ،مث ريل للشام مرة أخرى وقحد بيت ا١تقدس ،ونزل با٠تليل إذل أن تويف عام (ٚٔٙىـ). وشيوخو كثَتون ،منهم :القالنسي البغدادي(تٗٓٚىـ) ،الفارقي الشاصعي(تٚٓٙىـ) ،اب الطبَّال(تٚٓٛىـ) ،واب تيمية(تٕٚٛىـ) ،وٚتال الدي ا١تِِزي(ت ٕٗٚىـ). وأما تالميذه صقليلون ،ىم ٣تد الدي اب قرطاس الحرصري(تٕٗٚىـ) ،واب كاتب ا١ترج الحعيدي(ت٘ٗٚىـ) ،ولعل سبب ذلك يرجع لكثرة تنقلو وكثرة الشبهات يولو. كان صقيها ينبليا أصوليا قوي اٟتاصظة ،شديد الذكاء ،كثَت ا١تطالعة ،ديـنًا ،ساكنا ،قانعا ، مقتحدا ،متقلال م الدنيا .رصد لو مًتٚتوه أكثر م ثالثُت كتابا ُ ،يقق كثَت منها ويظي بالعناية؛ نظرا ألمهية كثَت منها يف باهبا.
ٖتقيق كتبو ،وْت ٧:تم الدي الطويف سَتتو ومؤلفاتو ،زكية يس إبراىيم ،ورقية يونس حيِت ٣ ،تلة كلية اآلدا ،العدد ، ٜٚومنو ٠تحت التعريف بو. 4
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ا١تبح الثاين :مقدمات قانونو: أوال :الداصع لوضع ىذا القانون: وض النجم الطويف أسبا وضعو ٢تذا القانون يف مقدمة كتابو "اإلكسَت" ،صقال(ٕ)":دل يزل َّ يتلجلج يف صدري إشكال علم التفسَت ،ودل َأر أيدا منهم كشفو صيما ألَّفو ،وال ٨تَّاه صيما ٨تَاه ، عول عليو ،ويُحار يف صتقاضتٍت النفس الطالبة للتحقيق ،الناكبة ع ٚتر الطريق ،لوضع قانون يُ َّ ىذا الف إليو". صحلو يف القسم األول م "اإلكسَت" الذي عنونو" :يف وىذا اإلشكال الذي أهبمو يف ىذه ا١تقدمة َّ معاين القرآن" ،كما ذكرت سابقا ،وىو كما يفهم م كالمو اختالط اآلراء يف التفسَت ،واشتباك األصلي بالدخيل ٦ ،تا جيعل اٟتاجة ماسة لقانون/منهج ينظم أمري :األول تفسَت القرآن ،والثاين: الًتجي بُت آراء ا١تفسري ،وقد قدم لقانونو بتمهيد طويل. ثانيا :التمهيد للقانون: أ -بدأ ببيان ايتياج بعض قراء القرآن إذل التفسَت والتأويل :وبُت صيو أن القرآن م يي الوضوح والغموض يف لفظو ومعناه ينقسم إذل: بُت بنفسو؛ التضاح معناه واشتهاره ٔ .واض اللفظ وا١تعٌت صهو ال حيتاج لتفسَت " ،صهو ٌ َّ ِ ِ َس َقْيـنَا ُك ُموهُ﴾ [ الس َماء َماءً صَأ ْ وضعا أو عرصا ،ونحوصيتو يف معناه ٨ ،تو ﴿:صَأَنْـَزلْنَا م َ اٟتجر .]ٕٕ:صإن لفظ اإلنزال والسماء وا١تاء واإلسقاء معروصة مشهورة ،ونحوصيتها يف مدلوالهتا غَت منكورة"(ٖ). ٕ .غَت واض اللفظ وا١تعٌت ٚتيعا وحيتاج لتفسَت ،إما بسبب االشًتاك؛ ٨تو﴿ثََالثَ َة قُـر ٍ وء﴾ ُ [البقرة ]ٕٕٛ:للطهر واٟتيض ،وعسعس الليل ألقبل وأدبر ،و﴿َال ديََسوُ إَِّال الْ ُمطَ َّهُرو َن﴾ [الواقعة ]ٜٚٛ:اليتمالو النهي وا٠ترب.
(ٕ) اإلكسَت يف علم التفسَت ٧ ،تم الدي الطويف ٖ ،تقيق عبد القادر يسُت (،ص ، )ٕٚمكتبة اآلدا ،طٕ ،د.ت. (ٖ) اإلكسَت يف علم التفسَت ( ،صٖٖ). 5
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
أو لظهور تشبيو كآيات الحفات ٨تو﴿:ي َداه مبسوطَتَ ِ ك﴾ ان﴾ [ا١تائدةَ ﴿ ، ]ٙٗ:و ْج ُو َرب َ َ ُ َْ ُ ِ ك﴾ [ا١تائدة.]ٔٔٙ: حنَ َع َعلَ َعْي ٍِت﴾ [طوَ ﴿ ، ]ٖٜ:وَال أ ْ َعلَ ُم َما ِيف نَـ ْف ِس َ [الرٛت َ ﴿ ، ]ٕٚ:ولتُ ْ ِ أو لغرابة يف اللفظ ٨تو﴿:ض َ ِِ َص َحاهبِِ ْم﴾ َ اق هب ْم ذَ ْر ًعا﴾ [ىود﴿، ]ٚٚ:ذَنُوبًا مثْ َل ذَنُو ِ أ ْ ت ِم ْ قَ ْس َوَرٍة﴾ [ا١تدثر ، ]٘ٔ:وىو ا﵀تاج إذل التفسَت"(ٗ). [الذاريات ، ]ٜ٘:و﴿صَـَّر ْ
مؤداه :ما صائدة اشتمال القرآن عل ثالثا: ٌ إشكال ورده :ويف أثناء بيانو السابق أجا ع إشكال َّ ألفاظ غريبة ٖتتاج إذل تفسَت ،وىو نزل لتكليف ا٠تلق بالعمل ٔتضمونو ،وقد كان واضحا وقت نزولو؟ وكان جوابو ىو:
ٔ .لغة العر ٖتتوي عل الواض والغامض وكالمها بليغ يف موضعو ،والقرآن جاء عل لغة العر ،صلو جاء بأيدمها صقط لكان مقحرا ع رتبة اللغة ،صال يحل لإلعجاز. ٕ .الواض م القرآن جاء للتعبد عل الفور م غَت ايتياج إذل نظر ،وغَت الواض جاء ليتعبد العلماء باستخراج معناه ،وليتعبد ا١تقلدون ٢تم أيضا بتقليدىم صيو ،صيعظم أجرمها ،وأنزل ا﵁ ا١تتشابو ليتعبد اٞتميع باإلديان بو ،صالعمل با١تفهوم منو واإلديان بغَت ا١تفهوم منو تعبدان صحيحان دييزان بُت الطاعة والعحيان. ٖ .لعل غَت الواض شرك م أشراك الضالل يوقع صيو ا١تعًتض ،وقد ذكر ا﵁ أنواعا م ىذه ِ ض ُه ْم بِبَـ ْع ٍ ض لِيَـ ُقولُوا أ ََى ُؤَال ِء َم َّ اللَّوُ َعلَْي ِه ْم ِم ْ بَـْينِنَا﴾ األشراك ،صقال تعاذلَ ﴿:وَك َذل َ ك صَـتَـنَّا بَـ ْع َ [األنعام ، ]ٖ٘:وقولو تعاذل ﴿:لِيجعل ما يـلْ ِقي الشَّيطَا ُن صِْتـنَ ًة لِلَّ ِذي ِيف قُـلُوهبِِم مرض والْ َق ِ اسيَ ِة ْ َ َْ َ َ ُ ْ ََ ٌ َ َ قُـلُوبُـ ُه ْم﴾ [اٟتج.)٘( ]ٖ٘: ٗ .ولعل ذلك ٟتكمة خفيت علينا ؛ ألن ا﵁ تعاذل ال يفعل شيئا عبثا بدون يكمة ،وخفاء اٟتكمة ال يعٍت عدم وجودىا ،وم زعم عدم وجودىا ألهنا خفيت عليو كان مدعيا مساواة ا﵁ يف علمو ومشاركتو يف معلوماتو ،وىذا كفر(.)ٙ
(ٗ) انظر السابق ( ،صٖٖ.)ٖٗ - (٘) اإلكسَت يف علم التفسَت ( ،صٖ٘). ( )ٙالسابق ( ،صٖ٘). 6
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
رابعا :ىل صسر الرسول القرآن يرصا يرصا :أثار الطويف ىذا السؤال ،مث أجا عنو بأن ظاىر األمر أن الححابة رضي ا﵁ عنهم كانوا يأخذون التفسَت ع النيب صل ا﵁ عليو وسلم ، واستشف ذلك م قول اب مسعود رضي ا﵁ عنو":كنا ال ٧تاوز عشر آيات يىت نعرف أمرىا وهنيها وأيكامها" ،وكانوا يأخذونو ع بعض الححابة أيضا؛ ألن بعض الححابة كانوا يفتون ويؤخذ عنهم العلم يف عهد رسول ا﵁ ،وحيتمل أهنم كانوا يأخذون التفسَت ع الرسول صل ا﵁ عليو وسلم وع بعض الححابة يف ٍ آن ،صل م ديت النيب صل ا﵁ عليو وسلم إال وقد أخذ عنو التفسَت يرصا يرصا. وبعد ىذا التأكيد عل أن الرسول صل ا﵁ عليو وسلم صسر القرآن كامال ،أجا ع سؤال :ىل وصل إلينا تفسَت الرسول صل ا﵁ عليو وسلم كامال؟ ويف اإلجابة ع ذلك أكد النجم الطويف أنو ضاع كثَت م تفسَت رسول ا﵁ بسبب :عدم أخذ كل الححابة ع النيب كل التفسَت بل بعضو ،وموهتم قبل نقلو كلو لغَتىم ،صلم يكتمل التفسَت عند وايد م الححابة بل تفرق علمو بينهم ،ىذا باإلضاصة إذل أن النفر الذي عنوا ّتمع القرآن عل عهد رسول ا﵁ كانوا نفرا معدودي قليلُت. ولعل التابعي الذي أخذ بعض التفسَت ع الححايب دل جيتمع بححايب آخر يكمل لو التفسَت أو اجتمع ٔت ال زيادة عنده عل ما أخذ ع الححايب األول. وبناء عل ىذا النقص شرع ا١تفسرون يف إكمال التفسَت باجتهادىم؛ معتمدي عل اللغة تارة ، وعل السنة تارة ،وعل نظَت اآلية ا١تطلو تفسَتىا م القرآن تارة ثالثة ،إضاصة إذل االعتماد عل موارد أخرى ،مثل :التاريخ ،وأيام األمم ا٠تالية ،واإلسرائيليات و٨توىا. ومعٌت ذلك أن التفاسَت ا١تتداولة بُت األمة صيها كثَت ٦تا دل يقلو النيب صل ا﵁ عليو وسلم ،بل صيها ما لو عرض عل النيب صل ا﵁ عليو وسلم لرده وزجر قائلو ،ويتأكد ىذا م اختالف ا١تفسري يف اآلية الوايدة أو يف اٟترف الوايد عل عشرة أقوال وأكثر وأقل ،وبعض ىذه األقوال يرد بعضو أو يضاده أو يناقضو. ونتج ع ذلك كثرة الدخل يف التفاسَت يىت آل األمر إذل وجود أقوال كثَتة ،وصعلت كل طبقة م ا١تفسري كما تفعل األخرى م زيادة الوجوه واألقوال واالختيارات ،وينسبون ىذه األقوال ١تذاىبهم وآرائهم. 7
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
٘تاما كما يدث يف مذاىب الفقهاء ،صقد نشأ ع تفرق الححابة يف األمحار واختحاص بعضهم ٔتا ليس عند اآلخر م ناسخ ومنسوخ ،أو زيادة يف يكم تقييد مطلق أو ٗتحيص عام و٨توه ، صأصىت كل منهم ٔتا انته إليو علمو ،مث أضيف إذل ذلك اختالصهم يف تأويل الكتا والسنة ْتسب صهمهم وْتسب لغات العر والقرائ واأليوال ،مث تلق التابعون عنهم ذلك ،وساروا سَتىم صكثر االختالف جدا ،وقد استشهد الطويف بأن ما ذكره ىذا يف اختالف الفقهاء ىو ما ذكره اٟتُ َميدي(.)ٚ مؤداىا:كيف يقول ا١تفسرون برأيهم وىم أىل ورع خامسا :رد الطويف شبهة قد تثار عل كالمو َّ ، وىناك يدي حيرم ذلك بشدة يي يقول رسول ا﵁":م قال يف القرآن برأيو صليتبوأ مقعده م النار"( .)ٛوقال أب و بكر الحديق":أي ٝتاء تظلٍت وأي أرض تقلٍت إذا قلت يف القرآن ما ال أعلم"( .)ٜوكان األصمعي مع تقدمو وسعة باعو حيتمي تفسَت القرآن وإعرابو؟ صهذا ٤تال ،والبد أن كل ما أوردوه م تفسَت ىو منقول ع الرسول صل ا﵁ عليو وسلم. وأجا ع ذلك بأنو جيوز أهنم ما علموا ْتدي ٖترمي القول يف القرآن بالرأي ،والذي علمو منهم َّنفذه ودل يتكلم برأيو ،والذي تكلم منهم وأخطأ يكون خطؤه خطأ اجتهاديا ،وىو مرصوع كما يف أيكام الفروع. وجيوز أهنم علموا ولكنهم ٛتلوا ا١تنع عل اٞتاىل وليس العادل ،بدليل لفظ اٟتدي ":بغَت علم" ، كما قال اٟتسُت ب مسعود يف مقدمة تفسَته ،وموقف أيب بكر الحديق خيرج بأنو قال ذلك يف ما ال يعلم بدليل أنو تكلم يف أيكام الشريعة ٔتا يعلم ،والشريعة والقرآن كالمها م دي ا﵁ ، وخيرج موقف األ صمعي بأنو إما أن يكون ايتماؤه للكالم صيما ال يعلم وىذا توصيق؛ ألنو ال ( )ٚاإلكسَت يف علم التفسَت ( ،ص.)ٖٛ-ٖٚ ( )ٛأخرجو الًتمذي (ٓ٘ ، )ٕٜوالنسائي يف "الكربى" (٘ ، )ٛٓٛوالطربي (ٔ ، )ٖٗ/والطرباين (ٕ ، )ٕٖٜٔوالبغوي ( ، )ٔٔٛوقال ٤تققو مسند أٛتد " :إسناده ضعيف لضعف عبد األعل الثعليب ،ومع ذلك صقد يسنو الًتمذي وصححو اب القطان كما يف "النكت الظراف" ٗ ."ٕٖٗ/انظر مسند أٛتد (ٖٖ ، )ٕٜٓٙ()ٜٗٙ/تقيق شعيب األرنؤوط وآخري ،مؤسسة الرسالة ،طٔ ٕٔٗٔ ،ىـٕٓٓٔ/م. ( )ٜمحنف اب أيب شيبة ٖ .)ٖٖٓٔٓ( )ٖٔٙ/ٙ( ،تقيق كمال يوسف اٟتوت ،مكتبة الرشد ،الرياض ،طٔ ، ٜٔٗٓم. 8
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
يعلمو ،وإما أن يكون مع العلم وىذا قد يكون جبنا وٚتودا أو خروجا إذل السالمة واكتفاء ٔت تكلم صيو قبلو. وجيوز أهنم رأوا أنو يتعُت عليهم الكالم صزىدىم وورعهم يثهم عل سد ىذا ا٠تلل يىت ال يقول صيو أىل اٞتهل ،وأن يدرس م علم الشريعة ما ال ديك تداركو ،ورأوا أن ا٠تطأ عنهم مرصوع يف ذلك كما رصع ع ا٠تطأ يف األيكام الفرعية االجتهادية ٘ ،تاما كما يدث مع موس ب عقبة عندما َّنق ا١تغازي ٦تا دخل عليها م الكذ ،وأثٌت العلماء عل صنيعو(ٓٔ). ا١تبح الثال :القانون ا١تقًتح بعد ىذه ا١تقدمة ا١تمهدة اليت مشلت تاريخ التفسَت وإشكاالتو ،بدأ يف عرض قانونو الذي يقًتيو لتنقية التفسَت ٦تا علق بو ،وىذا القانون يشمل شقُت؛ منهج تفسَت الغامض ،ومنهج الًتجي بُت اختالصات ا١تفسري . الوضوح
الشق األول :منهج تفسَت الغامض :صقد رأى النجم الطويف أن القرآن م يي والغموض بُت أمري : ٔ .واض ا١تعٌت واللفظ وىذا ال إشكال صيو؛ ألن ا١تراد منو ىو ا١تفهوم منو لكل عاقل ،مثل ِ الح َالةَ َوآتُوا َّ الزَكاةَ﴾ َ ﴿ ،وَال تَـ ْقَربُوا الزنَا﴾ [اإلسراء...]ٖٕ:إخل. يموا َّ قولوَ ﴿:وأَق ُ ٕ .وغامض اللفظ وا١تعٌت وىذا الذي حيتاج لتفسَت ،وقد يكون بُت أمري : صيو دليل عقلي قاطع ،أو نص تواتري ع النيب ،أو إٚتاع العلماء ،أو نص آيادي أ- ٍ ويينئذ جيب ا١تحَت صيو إذل ما دل عل أنو ا١تراد منو ،سواء كان ما دل عليو أيد ىذه صحي . الطرق مواصقا لظاىر لفظ الكالم أو ال؛ ألن الدليل العقلي وا١تتواتر يفيدان العلم القاطع ،صال يعارضهما الظاىر ا﵀تمل ،ولذلك قدمهما .وأما اإلٚتاع صالستلزامو دليال تقوم عليو اٟتجة م نص وغَته ،صال إٚتاع إال ع مستند ،ولقيام الدليل عل أن األمة معحومة م االجتماع عل ضاللة ،وأما النص اآليادي الححي صألنو يعتاد عليو الظ ،ويوجب العمل والعلم عل مذىب مرجوح ،لذلك ىو أوذل م غَته. (ٓٔ) اإلكسَت يف علم التفسَت ( ،ص.)ٖٜ 9
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ليس صيو شيء ٦تا سبق بل صيو :آياد ضعيفة ،أو شيء م أصحا التاريخ والسَت غَت مفيد للعلم بححة ما دل عليو ،أو ظنو بدليل خارج ع قرينة عقلية أو غَتىا ،أو تأويل ٥تتلف عليو متعارض بُت العلماء. ويف ىذه اٟتالة ننظر صإن كان ما ورد صيو م األيادي الضعيفة والتواريخ والسَت ا١تذكورة مواصقا للمفهوم م ظاىر الكالم أو م صحواه أو معقولو= صنحملو عل ما صهم منو ،ويف ىذه اٟتالة يكون ا٠ترب الضعيف و٨توه مؤكدا ١تا استفيد م اللفظ. وإن دل يك شيء منها يواصق ا١تفهوم م ظاىر اللفظ أو معقولو ألغي ىذا الدليل؛ لضعفو وضعف ما يفيده الظ ،واعترب مفهوم ظاىر الكالم لقوتو وقوة ما يفيده م ظ ما دل دينع منو مانع أقوى منو؛ ألن ا١تقحود م الكالم ىو اإلصهام ،والظاىر م ا١تتكلم اٟتكيم إرادة ظاىر الكالم. الشق الثاين :الًتجي بُت التأويالت ا١تختلفة ع العلماء. ننظر يف ىذه التأويالت ،صإن كانت تشتمل عل التناقض والتضاد مثل "ال ُقرء" كان أيد الضدي متعينا لإلرادة؛ الستحالة اٞتمع بينهما ،ويينئذ جيب الوصول للمراد بطريق قوي راج م الطرق السابقة أو غَتىا إن أمك . وإن كان ال يشتمل عل التناقض والتضاد بل ىو ٣ترد اختالف ،صفي ىذه اٟتالة ننظر :ىل حيتمل اللفظ ٚتيع ىذه التأويالت ،صإن كان ذلك حيمل عليها ٚتيعها ما أمك ،سواء كان ايتمالو ٢تا مساويا أو كان يف بعضها أرج م بعض؛ ألن ٛتلو عل بعض دون بعض إلغاء للفظ بالنسبة لبعض ٤تتمالتو م غَت موجب وىو غَت جائز ،وألنو لو كان مرادا صإعمال اللفظ بالنسبة إليو أيوط م إمهالو. وإن كان ايتمال اللفظ ٢تذا القول متفاوتا يف الرجحان جاز يف مقام الًتجي تقدمي األرج صاألرج ْتسب :داللة اللفظ عليو ،أو جاللة قائلو ،أو عاضده ا٠تارجي ،وغَت ذلك م وجوه الًتجيحات. وضر النجم الطويف مثاال اليتمال اللفظ لوجوه متعددة بقولو تعاذل﴿:صَ َال أُقْ ِس ُم ِٔتََواقِ ِع الن ُج ِوم﴾ [الواقعة ، ]ٚ٘:صقد قيل :ىي مساقط النجوم يف ا١تغر .وقيل :نزول القرآن؛ ألنو نزل 11
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
يف ثالث وعشري سنة ،صاللفظ حيتمل القولُت ،صيجوز أن يكون ال َق َسم هبما مرادا ﵁ عز وجل؛ ألهنما عظيمان ،صإنو جيوز إرادة يقيقة اللفظ و٣تازه ٚتيعا منو ،وكذلك القسم بعظيم؛ الضح ، الليل ،الشمس ،يراد ال َق َسم ْتقائقها لعظم اآليات صيها ،وجيوز أن القسم ٓتالقها ورهبا عل يذف ا١تضاف؛ أي ور الضح ،وكذلك األقوال يف ا١تقام ا﵀مود صقد قيل صيها اثنا عشر قوال واللفظ حيتملها ٚتيعا وإرادهتا جائزة واجتماعها ٦تك . وإن كان ال حيتمل اللفظ ٚتيع التأويالت لدليل ،صال حيمل إال عل ما أمك م ىذه التأويالت. ثانيا :أمهية ىذا القانون :بُت النجم الطويف أمهية التزام ىذا القانون ،صبُت أنو يدصع كثَتا م خبط ا١تفسري بتباي أقوا٢تم ،واختالف آرائهم(ٔٔ). ثالثا :ا١تستفيد م ىذا القانونَّ :بُت النجم الطويف م الذي يستفيد هبذا القانون ،وبُت أنو يستفيد منو "م كانت لو يد يف معرصة ا١تعقول وا١تنقول واللغة وأوضاعها ،ومقتضيات ألفاظها ،وا١تعاين والبيان ْ ،تي إذا استبهم عليو تفسَت آية وتعارضت صيها األقوال صار إذل ما دل عليو القاطع العقلي أو النقلي عل تفحيل سبق ،مث إذل مقتض اللفظ لغةً و٨تو ذلك .أما الذي يقحر يف ىذه العلوم صال ينتفع هبذا القانون؛ ألنو يكون كم لو سيف قاطع لكنو ال تُـقلو يده لعِلٍَّة بو"(ٕٔ). رابعا :شبهة يول ىذا القانون :استحضر النجم الطويف شبهة ستثار يول قانونو مؤداىا أنو الشك أن ا١تفسري نقلوا كل ما بلغهم م وجوه التفسَت ودل يتعرض أيد منهم ١تا ذكر الطويف يف قانونو؛ لذلك صقانونو غَت معترب ،والزعم بأنو ال سبيل إذل االنتحاف م علم التفسَت بغَت ىذا القانون بعيد جدا(ٖٔ). وأجا الطويف ع ىذه الشبهة بأن عدم تعرضهم ٢تذا القانون ال يدل عل عدم اعتباره؛ ٞتواز أهنم نقلوا ما نقلوه ليعترب بالقانون ا١تذكور ،مثل علم اٟتدي الذي نقل صيو العلماء كل ما بلغهم يىت جاء جهابذة علماء اٟتدي ووضعوا قانونا نقحوا بو ىذه الروايات. (ٔٔ) اإلكسَت يف علم التفسَت ( ،ص.)ٖٗ ، ٕٚ (ٕٔ) اإلكسَت يف علم التفسَت ( ،ص.)ٖٗ ، ٕٚ (ٖٔ) اإلكسَت يف علم التفسَت ( ،صٖٗ). 11
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
مث جا ء الفقهاء وتسلموا اٟتدي م أىلو وصيو ا١تتعارض وا١توىم للمتناقض صقام لو األصوليون ووضعوا قانونا يزيل تعارضو وتناقضو ،صاستخرجوا بذلك أقواال صقهية متعارضة وآراءً متناقضة ، صتسلمها كل أىل مذىبهم ع إمامهم صاجتهدوا صيها باعتبارىا قوانُت ذلك اإلمام وقواعد مذىبو ، ودل يقل أيد إن نقل ا﵀دثُت واألصوليُت والفقهاء لكل ما وردىم دليل عل عدم اعتبار القوانُت ا١تميزة ١تا جيب إعمالو ٦تا جيب إمهالو. واٞتوا الثاين أنو ال أيد يفت طريقا إذل مقحد ٧تيب يوصل إليو قطعا بسهولة ويسر ويقال لو إن أيدا ٦ت تقدمك دل يفت ىذا الطريق؛ لذا صهو غَت موصل للمقحود .صهذا استدالل باٞتهل ، ورٔتا يغفل ا١تتقدم عما تنبو لو ا١تتأخر ،وإال لزم أال يزداد علم الشريعة عما كان عليو يف َّأول أمره ، وىذا غَت ياصل صعلم الشريعة زاد جدا بسبب استدراك ا١تتأخر عل ا١تتقدم.
12
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
خامسا :بُت قانون اب تيمية وقانون النجم الطويف: ذكر اب تيمية(تٕٚٛىـ) رٛتو ا﵁ يف كتابو "مقدمة التفسَت"(ٗٔ) منهجا لتفسَت القرآن ،ولو شقان أيضا؛ شق يبُت كيفية التفسَت ،وشق يبُت كيفية معاٞتة ا٠تالف بُت ا١تفسري ؛ وأىم قواعد الشق األول ،ىي: ٔ. ٕ. ٖ. ٗ. ٘. .ٙ
تفسَت القرآن بالقرآن. تفسَت القرآن بالسنة. تفسَت القرآن بأقوال الححابة. تفسَت القرآن بأقوال التابعُت ،وإٚتاعهم يجة. التفسَت ٔتجرد الرأي يرام. اإلسرائيليات يُستأنس هبا.
وأىم قواعد الشق الثاين ىي: ٔ .استيعا األقوال كلها؛ ألن م يك ا٠تالف ودل يستوعب األقوال صهو ناقص ،صقد يكون الحوا صيما سبق. ٕ .بيان الباطل م الححي ؛ ألن م حيكي ا٠تالف ويطلقو وال ينبو عل الححي ناقص أيضا. ٖ .ذكر صائدة ا٠تالف وٙترتو لئال يطول النزاع وا٠تالف صينشغل بو ع األىم. وياليظ عل قانون اب تيمية أنو دل يذكر اللغة م قريب أو بعيد ،بينما النجم الطويف جعل اللغة مؤنسة إن واصقت الرأي أو النص التواتري أو اإلٚتاع أو النص اآليادي الححي . وجعلها مقدمة عل اآلياد الضعيفة والتاريخ ،والظ بدليل خارج ع قرينة ،والتأويل ا١تختلف عليو ا١تتعارض بُت العلماء ،صإن واصقتها كانت مؤكدة للغة ،وإن خالفتها ال يؤخذ هبا. وىي نقطة تفوق لحاحل قانون النجم الطويف.
(ٗٔ) مقدمة التفسَت ،اب تيمية ،شرح اب عثيمُت ( ،صٖٗٔ ، )ٔ٘ٔ-مدار الوط ٕٔٗٙ ،ىـ. 13
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
يرم اب تيمية التفسَت بالرأي ،بينما جعلو النجم الطويف يف أول ا١توارد. وقد َّ كما أن قانون النجم الطويف أكثر تفحيال وجرأة ،وقانون اب تيمية أكثر عمومية وٖتفظا. سادسا :ماليظات يول ىذا القانون. ا١تاليظة األوذل :أول ماليظة عل ىذا القانون وىي ماليظة الصتة أن الطويف قدم الدليل العقلي القاطع عل النص الححي ا١تتواتر ع رسول ا﵁ صل ا﵁ عليو وسلم ،وعل إٚتاع العلماء ، وعل النص اآليادي الححي . وٝتة العقالنية ىي السمة الغالبة عل صكر ٧تم الدي الطويف ،وقد ظهرت يف نظريتو يول ا١تحلحة وتقدديها عل النص ،وقد سببت لو مشاكل يف عحره مع ٣تايليو م العلماء ،وأثارت يولو الشكوك م زندقة وتشيع ،وقد يرم اب تيمية القول يف القرآن بالرأي ،وشدد عل ذلك جدا ،وأكثر م النقول اليت ينفر أصحاهبا م ذلك(٘ٔ). ا١تاليظة الثانية :ذكر النجم الطويف أن تفسَت رسول ا﵁ للقرآن دل يقع كامال أليد م الححابة ، ٣تزءا صيهم ،وىذا القول غَت صحي ،صقد ذكر ٣تاىد وبالتارل دل يقع كامال للتابعُت ،ولك وقع َّ أنو عرض ا١تححف عل اب عباس يوقفو عند كل آية منو ،ويسألو عنها ،و٢تذا قال الثوري":إذا جاءك التفسَت ع ٣تاىد صحسبك بو" ،و٢تذا يعتمد عل تفسَته الشاصعي والبخاري واإلمام أٛتد وغَته م أىل العلم بالتفسَت الذي كانوا يكررون الطرق ع ٣تاىد ،وكذلك اب عباس الذي صيم نزلت وأي نزلت(.)ٔٙ أقسم أنو ما نزلت آية إال وىو يعلم َ ا١تاليظة الثالثة :أن النجم الطويف دل يعترب النظائر القرآنية يف قانونو ،صلم أجد ٢تا ذكرا ،رغم أنو صسر بالنظائر القرآنية كثَتا يف كتابو "تفسَت سورة ق".
(٘ٔ) السابق ( ،صٖٗٔ.)ٔ٘ٔ- ( )ٔٙمقدمة التفسَت ،اب تيمية ( ،ص.)ٖٕٔ ، ٕٚ 14
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ويف مفارقة ٢تا اعتبارىا جعل اب تيمية التفسَت بالنظائر القرآنية أول مريلة يف التفسَت(.)ٔٚ ا١تاليظة الرابعة :اعترب جاللة القائل مرجحا عند االختالف يف التأويل ،ودل يبُت مقحوده منها ، ىل ا١تقحود هبا جاللة القائل م الححابة ،أم م علماء التفسَت؟ وقد تفهم عل وجوه ٍ تفسَته ،وقد يقول عدة ،صعلي ب أيب طالب وىو م ىو يف العلم! كان يُرد ُ ي ع علي وال يح " ،وقدموا تفسَت غَته عل تفسَته .وقد يكون عليو بعض ا١تفسري (ُ )ٔٛ ":رِو َ القائل جليال ولكنو يقول يف غَت صنو أو يقول برأيو ،صيكون قولو واجب التمحيص. وقد يوض ذلك ما قالو اب تيمية رٛتو ا﵁ يف "مقدمة التفسَت" ،يي ٖتدث ع جاللة القائل وضعتو م عدة وجوه ،أو٢تا :أن أىل مكة م األجالء يف التفسَت ،يي قال(":)ٜٔوأما التفسَت صإن أعلم الناس بو أىل مكة؛ ألهنم أصحا اب عباس ،كمجاىد ،وعطاء ب أيب رباح ، وعكرمة موذل اب عباس ،وغَتىم م أصحا اب عباس؛ كطاووس ،وأيب الشعثاء ،وسعيد ب جبَت ،وأمثا٢تم ،وكذلك أىل الكوصة م أصحا عبد ا﵁ ب مسعود ،وم ذلك ما ٘تيزوا بو ع غَتىم ،وعلماء أىل ا١تدينة يف التفسَت مثل زيد ب أسلم الذي أخذ عنو مالك التفسَت ،وأخذه عنو أيضا ابنو عبد الرٛت وعبد ا﵁ ب وىب". وقد يُقحد بغَت اٞتليل أىل البدع واألىواء ،وأصحا ا١تناىج ا١تخالفة ألىل السنة واٞتماعة الذي يفسرون القرآن ٔتا يواصق بدعهم ومذاىبهم(ٕٓ). ا١تاليظة ا٠تامسة :قدم النجم الطويف يف قانونو اإلٚتاع عل اآلياد الححيحة ،وىذا عكس ما ذىب إليو اب تيمية يف مقدمتو للتفسَت ،يي قدم اآلياد الححيحة عل اإلٚتاع(ٕٔ). ( )ٔٚالسابق ( ،صٖٓٔ). ( )ٔٛتفسَت اب كثَت(ٖ ، )ٖ٘ٓ/ٛتقيق سامي ٤تمد سالمة ، )ٕ٘ٓ-ٜٜٗ/ٛ( ،دار طيبة للنشر ،طٕ ، ٕٓٗٔىـٜٜٜٔ/م. ( )ٜٔمقدمة التفسَت ،اب تيمية ( ،صٔ.)ٕٚ-ٚ (ٕٓ) مقدمة التفسَت ،اب تيمية ( ،ص.)ٕٜٔ-ٕٔٛ ، ٜٜ (ٕٔ) السابق ( ،صٕ.)ٖٛ ، ٛ 15
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ا١تاليظة السادسة :دل يبُت النجم الطويف مقحده باإلٚتاع ،ىل ىو إٚتاع الححابة ،أم التابعُت ، أم أىل اٟتدي ،أم أىل التفسَت ،أم غَتىم؟ وقد خحص اب تيمية يف مقدمتو عل التفسَت اإلٚتاع بأنو إٚتاع أىل العلم باٟتدي (ٕٕ). ا١تاليظة السابعة :يشًتك اب تيمية مع النجم الطويف يف االعتبار باألخبار الضعيفة يف التفسَت(ٖٕ) ،ولكنو ال يطلب مقابلتها باللغة ،كما طلب النجم الطويف. ا١تبح الرابع :تطبيق قانون الطويف عل سورة الكوثر: ياولت تلمس تطبيق ٢تذا القانون يف مؤلفات الطويف ا٠تاصة بالتفسَت أو اليت تدور يول شيء م القرآن وعلومو ،صلم أجد؛ صهذه رسالتو"إيضاح البيان ع معٌت أم القرآن" ،وكتا "تفسَت سور ق ،النبأ ،االنشقاق ،الطارق" ،ال ٕتد صيها أثرا ٢تذ ا١تنهج(ٕٗ) ،غَت أنو البد م جذ النظر إذل أمهية ٖتقيق تاريخ تأليفو ٢تذه الكتب لنعلم أيها أسبق يف التأليف؛ صرٔتا ألف "اإلكسَت" بعد ىذه الكتب. وأراه لزاما أن يكون التطبيق العملي جزءا م ىذا البح ؛ لذا اخًتت سورة الكوثر ألطبق عليها ، وقد اخًتهتا لحغرىا وكثرة ا٠تالصات صيها ٦تا يعطي مساية لتطبيق قانون الطويف عليها. تفسَت اآلية األوذل :قولو تعاذل﴿ :إنّا أ َْعطَْيناك ال َك ْوثَر﴾ .صيو عشرة تأويالت(ٕ٘) :أو٢تا :أن الكوثر النبوة ،قالو عكرمة .الثاين :القرآن ،قالو اٟتس .الثال :اإلسالم ،يكاه ا١تغَتة .الرابع :أنو (ٕٕ) السابق ( ،صٖ.)ٛ (ٖٕ) السابق ( ،ص٘.)ٛ (ٕٗ) انظر "إيضاح البيان ع معٌت أم القرآن" لنجم الدي الطويف ٖ ،تقيق علي يسُت البوا ٣ ،تلة البحوث اإلسالمية ،صٖٖ٘ ،العدد السادس والثالثون ،م ربيع األول إذل ٚتادى الثانية ٖٔٗٔىـ .وتفسَت بعض سور القرآن الكرمي ،لنجم الدي الطويف ٖ ،تقيق علي يسُت البوا ،مكتبة التوبة ،طٔ ٕٔٗٔ ،ىـٜٜٕٔ/م. (ٕ٘) تفسَت ا١تاوردى(النكت والعيون) ٖ ، )ٖ٘ٙ-ٖ٘ٗ/ ٙ( ،تقيق السيد عبد ا١تقحود عبد الرييم ،دار الكتب العلمية ،بَتوت ،لبنان ،وتفسَت الثعليب ٖ ،تقيق أيب ٤تمد ب عاشور ، )ٖٔٓ/ٔٓ( ،دار إيياء الًتاث العريب ،بَتوت ، طٔ ٕٕٔٗ ،ىـٕٕٓٓ/م ،والدر ا١تنثور يف التفسَت با١تأثور ،للسيوطي ٖ ،تقيق مركز ىجر .)ٜٙ٘/ٔ٘(،محر ،طٔ ، ٕٗٗٔىـٕٖٓٓ/م. 16
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
هنر يف اٞتنة ،رواه اب عمر وأنس مرصوعا .ا٠تامس :أنو يوض النيب صل ا﵁ عليو وسلم الذي يكثر الناس عليو يوم القيامة قالو عطاء .السادس :أنو ا٠تَت الكثَت ،قالو اب عباس .السابع :أنو كثرة أمتو ،قالو أبو بكر ب عياش .الثام :أنو اإليثار ،قالو اب كيسان .التاسع :أنو ِرصعة الذكر ، وىو صوعل م الكثرة ،العاشر :األمر العظيم ،قالو ٤تمد ب إسحاق. ويسب قانون النجم الطويف ال بد أن نبدأ بالبح ع دليل عقلي قاطع ،وىذا ما دل يتواصر يف تفسَت ىذه الكلمة. ويسب قانون النجم الطويف أيضا البد أن نثٍت بالبح ع نص تواتري ،وىناك يدي ع النيب صل ا﵁ عليو وسلم يف صحيحي البخاري ومسلم( ، )ٕٙوقد ٚتع اب كثَت طرقو يف تفسَته()ٕٚ يفسر الكوثر بأنو هنر يف اٞتنة ،صاٟتدي خيحص الكوثر بالنهر يف اٞتنة. وىناك يدي آخر صحي يعمم الكوثر با٠تَت عامة ،صقد روى البخاري( :)ٕٛيدثنا يعقو ب إبراىيم ،يدثنا ُى َشيم ،أخربنا أبو بشر ،ع سعيد ب جبَت ،ع اب عباس أنو قال يف الكوثر: ناسا يَـ ْز ُعمون أنو هنر يف ىو ا٠تَت الذي أعطاه ا﵁ إياه .قال أبو بشر :قلت لسعيد ب جبَت :صإن ً اٞتنة؟ صقال سعيد :النهر الذي يف اٞتنة م ا٠تَت الذي أعطاه ا﵁ إياه .ورواه أيضا البخاري()ٕٜم يدي ىشيم ،ع أيب بشر وعطاء ب السائب ،ع سعيد ب جبَت ،ع اب عباس قال :الكوثر :ا٠تَت الكثَت.
( )ٕٙصحي البخاري(ٖ ، )ٜٗٗٙتقيق ٤تمد ب زىَت الناصر ،دار طوق النجاة ،طٔ ٕٕٔٗ ،ىـ ،وصحي مسلم (ٓٓٗ) ٖ ،تقيق ٤تمد صؤاد عبد الباقي ،دار إيياء الًتاث العريب ،بَتوت. ( )ٕٚتفسَت اب كثَت ٖ ،تقيق سامي ٤تمد سالمة ، )ٕ٘ٓ-ٜٜٗ/ٛ( ،دار طيبة للنشر ،طٕ ٕٔٗٓ ،ىـٜٜٜٔ/م. ( )ٕٛصحي البخاري .)ٜٗٙٙ ( ، ( )ٕٜصحي البخاري .)ٙ٘ٚٛ( ، 17
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
صعندنا نحان صحيحان ،نص مقيد بالنهر يف اٞتنة ،ونص معمم با٠تَت كلو. ويلي ذلك يف قانون النجم الطويف البح ع إٚتاع للعلماء مث نص آيادي صحي ،وىاتان ا٠تطوتان ال ياجة لنا هبما؛ ألن النص الححي ع الرسول يسم األمر. ورغم أننا غَت مطالبُت -يف وجود يدي صحي ع النيب حيسم األمر -بالنظر يف اللغة ىل تواصق ىذا اٟتدي أم ال ،ولك ا١تساية اليت تركها النحان الححيحان ٕتعلنا يف شوق ١تعرصة رأي اللغة. صقد قال يف مقاييس اللغة :يف الكاف والثاء والراء أصل صحي يدل عل ِخالف ِ القلّة(ٖٓ). ٌ أعط اللَّوُ َعز وقال يف البحر ا﵀يط(ٖٔ)" :وال َك ْوثَـُر :نَـ َهٌر يف اٞتَن َِّة َّ خاص ًة ،وقيل :ىو ا٠تَْيـُر الذي ْ ِ بعضو عل بعض. اج :الْتَ َّ َّيب -عليو َّ َّ ف ُ وجل النِ َّ يامة .وتَ َك ْوثَـَر النَّـ ْق ُع و َ الس ُ الم -وأ َُّمتَو يوم الق َ الع َج ُ ِ أعضاء البَعِ َِت :ال َكثِ َُت اللَّ ْحم ، الس ْم ُ .وىو م اج والغُبَ ُار .وال َك ْوثَـُرَّ : الس ِخي َّ الر ُج ُل َّ وال َك ْوثَـُرَ : الع َج ُ ِ العط ِاء وا٠تََِْت". وىو صَـ ْو َع ٌل م ال َكثْـَرة ،ويُقالَ :كْيثَـٌر أيضاً .وال َك ْوثَـُر :ال َكث َُت َ
صنجد أن ا١تعٌت اللغوي يدور عل كثرة ا٠تَت ،وا٠تَت الكثَت يتسع ألن يشمل :النبوة ،والقرآن ، واإلسالم عامة ،وهنر الكوثر يف اٞتنة ،ويوض النيب صل ا﵁ عليو وسلم ،وكثرة أمتو ،ورصعة الذكر.
ولكنو يأىب أن حيتمل تفسَت عطاء للكوثر بأنو اإليثار رغم أنو يواصق اللغة؛ الرجل السخي ، ولكنو ال يتسق مع سياق اآليات ،صال ديك أن نقول يف غَت القرآن :إنا أعطيناك اإليثار صحل لربك وا٨تر .وا﵁ أعلم.
(ٖٓ) مقاييس اللغة ،الب صارس ٖ ،تقيق عبد السالم ىارون ، )ٖٔٓ/٘( ،اٖتاد الكتا العر ٕٖٔٗ ،هٕٕٓٓ/م. (ٖٔ) البحر ا﵀يط ،أليب ييان األندلسي ٖ ،تقيق صدقي ٤تمد ٚتيل ، )ٗٗ/ٕ( ،دار الفكر ،بَتوت ٕٔٗٓ ،ىـ. 18
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
وقد قال اب كثَت يف تفسَته(ٕٖ)" :وىذا التفسَت يعم النهر وغَته؛ ألن الكوثر م الكثرة ،وىو ا٠تَت الكثَت ،وم ذلك النهر كما قال اب عباس ،وعكرمة ،وسعيد ب جبَت ،و٣تاىد ،و٤تار ب ِدثَار ،واٟتس ب أيب اٟتس البحري .يىت قال ٣تاىد :ىو ا٠تَت الكثَت يف الدنيا واآلخرة". حل﴾ .صيو عدة أقاويل(ٖٖ) :أو٢تا :الحالة ا١تكتوبة ،وىي تفسَت اآلية الثانية :قولو تعاذل﴿ :صَ َ صالة الحب ٔتزدلفة ،قالو ٣تاىد .الثاين :صالة العيد ،قالو عطاء .الثال :معناه اشكر ربك ،قالو عكرمة ،والرابع :صالة الغداة ا١تفروضة ّتَ ْمع ،وا٠تامس :نزلت يف صل اٟتديبية ،أمره ا﵁ بالحالة والنحر واالنحراف. وليس لدينا دليل عقلي يرج أيد ىذه التفاسَت ،وال يدي صحي وال إٚتاع للعلماء وال نص آيادي صحي ،لذلك البد أن نرجع لألدلة األخرى األقل مرتبة ،وىي :اآلياد الضعيفة ،مث التاريخ ،مث الظ بدليل خارج ع قرينة عقلية ،مث التأويل ا١تختلف عليو بُت ا١تفسري .وْت مدى مالءمتها ١تفهوم اللغة. ولغ ًة يقال(ٖٗ)ِ " : الرجل ِ ، َص ُل يف كاصطَلَ .قال َّ اج :وىذا ىو األ ْ كرض َي :لَ ِزَم ْ ، َ الزج ُ صل َي َّ ُ ُ َ َّ ِ حلَ يف النَّا ِر ،أَي يُـلَْزُم ُٝ ،تيَت هبا َّ رض اللَّوُ تعاذل هبا .وقيل الحالة؛ ومنوَ :م ْ يُ ْ زوم ما صَ َ ألهنا لُ ُ الحالةُ) قيل أصلها يف اللغة الدعاء؛ لقولو تعاذل﴿ :وصل علَي ِهم﴾ أي ادع ٢تم ﴿ ،و َِّ اٗت ُذوا أيضاَّ ( : ُ َ َ َْ ْ َ ِ ِ ِ حلَّ ﴾ أي دعاء ،مث ٝتي هبا ىذه األصعال ا١تشهورة الشتما٢تا عل الدعاء ، يم ُم َ م ْ َم َقام إبْـَراى َ وىل سبيلو النقل يىت تكون الحالة يقيقة شرعية يف ىذه األصعال ٣تازا لغويا يف الدعاء؛ ألن (ٕٖ) تفسَت اب كثَت )٘ٓٔ/ٛ( ، (ٖٖ) تفسَت اب كثَت( ، )ٖ٘ٓ/ٛوتفسَت ا١تاوردي( ، )ٖ٘٘/ٙوتفسَت الثعليب(ٓٔ ، )ٖٕٔ/والدر ا١تنثور للسيوطي(٘ٔ.)ٖٚٓ/ (ٖٗ) تاج العروس م جواىر القاموس ١ ،ترتض الزبيدي ٣ ،تموعة م ا﵀ققُت ، )ٖٗٙ/ ٖٛ( ،دار ا٢تداية ،وا١تحباح ا١تنَت يف غريب الشرح الكبَت للراصعي ،للفيومي ، )ٖٗٙ/ٔ( ،ا١تكتبة العلمية ،بَتوت. 19
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
النقل يف اللغات كالنسخ يف األيكام؟ أو يقال استعمال اللفظ يف ا١تنقول إليو ٣تاز راج ،ويف الحالةُ) يف اللغة مشًتكة بُت ا١تنقول عنو يقيقة مرجوية؟ صيو خالف بُت أىل األصول ،وقيل ( َّ صل َعلَ ِآل أَِيب أ َْو َف" .أي بارك عليهم أو ارٛتهم ، الله َّم َ الدعاء والتعظيم والرٛتة والربكة ومنوُ ": وعل ىذا صال يكون قولو﴿ :يحلون عل النيب﴾ مشًتكا بُت معنيُت بل مفرد يف معٌت وايد وىو التعظيم". صالحالة ٖتتمل الحالة ا١تفروضة يف اإلسالم أو ا١تسنونة سواء كانت صالة عيد أو صالة الحب ، وٖتتمل الدعاء والذكر ،والشكر نوع م أنواع الدعاء والذكر؛ صاللغة تقبل ىذه التفاسَت كلها. تفسَت قولو﴿ :وا٨تَْر﴾ .وصيو ٙتانية تأويالت(ٖ٘) :أيدىا :وا٨تر ىديك أو أضحيتك ،قالو اب وس ْل ،قالو الضحاك .الثال :معناه أن يضع جبَت وعكرمة و٣تاىد وقتادة .الثاين :وا٨تر أي َ علي واب عباس رضي ا﵁ عنهما .الرابع :أن يرصع اليمُت عل الشمال عند ٨تره يف الحالة ،قالو ّ علي .ا٠تامس :أنو أراد واستقبل القبلة يف الحالة بنحرك ،السادس :ارصع يديو يف التكبَت ،رواه ّ صلبك بعد الركوع واعتدل ،وأبرز ٨ترك ،يعٍت بو االعتدال ،السابع :است ِو جالسا بُت السجدتُت ، الثام :اذب ىواك يف قلبك. وتبعا لقانون النجم الطويف البد أن نبح أوال ع الدليل العقلي القاطع ،مث النص ا١تتواتر ،مث ً اإلٚتاع ،مث النص اآليادي ،ودل يرد شيء م ذلك يف تفسَت ىذه الكلمة يسب ْتثي. وبذلك نلجأ إذل ا٠تطوة الثانية وىي البح ع آياد ضعيفة أو شيء م التاريخ ،أو ظ بدليل خارج ع قرينة عقلية ،أو تأويل ٥تتلف عليو ،ومطابقة ىذه األدلة باللغة ،صإن واصقت ظاىرىا أو مفهومها ،أو صحواىا أخذنا هبا معضدا للدليل اللغوي ،وإن دل تواصق ألغيناىا.
(ٖ٘) تفسَت اب كثَت( ، )ٖ٘ٓ/ٛوتفسَت ا١تاوردي( ، )ٖ٘٘/ٙوتفسَت الثعليب(ٓٔ ، )ٖٖٔ/والدر ا١تنثور للسيوطي(٘ٔ.) ٚٓٙ-ٕٚٓ/ 21
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ودل يحلنا يف تفسَت ىذه الكلمة غَت يدي منكر جدا كما وصفو اب كثَت يف تفسَته( )ٖٙع وىب ب إبراىيم الفامي -سنة ٜتس وٜتسُت ومائتُت-يدثنا إسرائيل ب ياًب ا١تروزي ،يدثنا مقاتل ب ييان ،ع األصبغ ب نباتة ،ع علي ب أيب طالب قال١ :تا نزلت ىذه السورة عل اك الْ َكوثَـر صَ ِ ك َو ْا٨تَْر﴾ .قال رسول ا﵁" :يا جربيل ، حل لَرب َ النيب صل ا﵁ عليو وسلم﴿ :إِنَّا أ َْعطَْيـنَ َ ْ َ َ ٖترمت للحالة ،ارصع ما ىذه النحَتة اليت أمرين هبا ريب؟ " صقال :ليست بنحَتة ،ولكنو يأمرك إذا َّ يديك إذا كربت وإذا ركعت ،وإذا رصعت رأسك م الركوع ،وإذا سجدت ،صإهنا صالتنا وصالة ا١تالئكة الذي يف السموات السبع ،وإن لكل شيء زينة ،وزينة الحالة رصع اليدي عند كل تكبَتة". عَت يف َّحُر ذَ ْْتُ َ وىذا اٟتدي ا١تنكر جدا ،ال يواصق اللغة صقد قال يف ا﵀يط(" :)ٖٚالن ْ ك البَ َ ِ ِ اح ال َق ْوُم عل َش ْي ٍء قيل األضح .وإذا تَ َش َّ َّح ِر يَـ ْوُم ْ َّح ِر .ويَـ ْوُم الن ْ ا١تَْن َح ِر .والنّايُر ع ْر ٌق يف ثـُ ْغَرِة الن ْ ت دار دارا قيل :ىذه تَـْنحر تلك .وجلَس يف َْ٨ت ِر ٍ صالن :أي ُمقابِالً لو. انْـتَ َحُروا عليو .وإذا ْ استَـ ْقبَـلَ ْ ٌ َُ َ َ وجل" :صَ ِ وإذا انْـتَحب اإلنسان يف ِ ك و ْا٨تَْر " ص ْد ُره قيل٨َ :تََر ،ومنو قَـ ْولُو َّ حل لَرب َ عز َّ َ صالَتو صَـنَـ َه َد َ َ َ َ مُت عل الش ِ الحالة". مال يف َّ قيلْ :ا٨تَ ِر البُ ْد َن ،وقيلَ : ض ِع اليَ َ صاللغة تسع ىذه التأويالت ٚتيعها إال :السؤال الذي قال بو الضحاك .ورصع اليدي يف التكبَت الذي قال بو اإلمام علي رضي ا﵁ عنو ،وذب ا٢توى يف النحر ،صاألخَت صيو ٗتحيص ال دليل عليو ،بل تعارضو األيادي اليت تتحدث ع غسل صدر النيب صل ا﵁ عليو وسلم م مثل ىذا ،كما أن الحالة كانت قرة عُت النيب صال حيتمل أن ينازعو صيها ىوى نفسو ،وا﵁ أعلم. وقد قال اب كثَت معقبا عل ىذه األقوال( :)ٖٛكل ىذه األقوال غريبة جدا والححي القول األول ،أن ا١تراد بالنحر ذب ا١تناسك. ( )ٖٙتفسَت اب كثَت(.)ٖ٘ٓ/ٛ ( )ٖٚا﵀يط يف اللغة (ٔ.)ٕٕٓ/ ( )ٖٛتفسَت اب كثَت (.)٘ٓٗ/ٛ 21
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
وقال اب كثَت ع التأويل بوضع اليد اليمٌت عل اليسرى ٖتت النحر (":)ٖٜروي ع علي وال يح ". وقال الطربي" :والحوا قول م قال :معٌت ذلك :صاجعل صالتك كلها لربك خالحا دون ما شكرا لو عل ما أعطاك م الكرامة سواه م األنداد واآل٢تة وكذلك ٨ترك اجعلو لو دون األوثان؛ ً وخحك بو" .وقال اب كثَت معقبا(ٓٗ)" :ىذا الذي قالو يف غاية وا٠تَت ،الذي ال كِ َفاء لو َّ ، اٟتس ". ك ُى َو ْاألَبْـتَـُر﴾ ،يف شانئك وجهان:أيدمها :مبغضك ،قالو اب تفسَت اآلية الثالثة﴿ :إِ َّن َشانِئَ َ عدوك ،قالو اب عباس .وىذا م الواض الذي ال حيتاج إذل تفسَت. شجرة .الثاينّ : ويف (األبًت) ٜتسة تأويالت(ٔٗ) :أيدىا :أنو اٟتقَت الذليل ،قالو قتادة .الثاين :معناه الفرد الوييد ،قالو عكرمة .الثال :أنو الذي ال خَت صيو يىت صار مثل األبًت ،وىذا قول مأثور ، الرابع :أن قريشاً كانوا يقولون ١ت مات ذكور ولده :قد بُِ ًَت صالن .صلما مات لرسول ا﵁ صل ا﵁ عليو وسلم ابنو القاسم ٔتكة ،وإبراىيم با١تدينة ،قالوا :بُِ ًَت ٤تمد .صليس لو م يقوم بأمره م بعده ، صنزلت اآلية ،قالو السدي واب زيد .ا٠تامس :أن ا﵁ تعاذل ١تا أوي إذل رسول ا﵁ صل ا﵁ عليو وسلم ودعا قريشا إذل اإلديان ،قالوا :ابْـتًُِت منا ٤تمد ،أي خالفنا وانقطع عنا ،صأخرب ا﵁ تعاذل رسولو أهنم ىم ا١تبتورون ،قالو عكرمة وشهر ب يوشب.
( )ٖٜالسابق (.)ٖ٘ٓ/ٛ (ٓٗ) السابق (.)٘ٓٗ/ٛ (ٔٗ) تفسَت اب كثَت( ، )٘ٓٛ/ٛوتفسَت ا١تاوردي( ، )ٖ٘ٙ/ٙوالدر ا١تنثور للسيوطي(٘ٔ.)ٚٓٙ/ 22
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ويف غيا دليل عقلي ويدي نبوي ،وإٚتاع ونص آيادي صحي ،نلجأ إذل اللغة ،صقد قال يف الذنَ ِ حال الشيء قطعاً ...البَْتـر قَطْ ُع َّ ب و٨توه إِذا استأْصلو"(ٕٗ) .صاللغة ٖتتمل استِْئ ُ ا﵀يط" :البَْتـُر ْ ُ كل ىذه التأويالت. واختُلف يف ا١تراد م قريش بقولو :إ ّن شانئك ىو األبًت ،عل ثالثة أقاويل :أيدىا :أنو أبو ٢تب ، قالو عطاء .الثاين :أبو جهل ،قالو اب عباس .الثال :أنو العاص ب وائل ،قالو عكرمة. وىذا ٦تا ال سبيل للتحقق منو بدليل عقلي قاطع ،وال بنص متواتر وال بإٚتاع للعلماء ،وال بنص آيادي ،كما أنو ال ديك ترجيحو باللغة ،ويوجد صيو آثار ال ترج قوال عل قول ،ولك ديك الًتجي بُت ىذه األقوال ٔتعقول ،وىو أننا عندما نتتبع سَتة ىؤالء ٧تد أن ٢تم أوالدا ٛتلوا ِذ ْكَرىم ،صلم يلحقهم بًت م ىذه اٞتهة ،وأيضا ٧تد أن كعب ب األشرف مات مقتوال يف قحة مشهورة ،وعقبة ب أيب ُمعيط قتلو الرسول ١تا أسره يف بدر ،بينما الوييد م الثالثة الذي وقع لو بًت أو شبهو ،ىو العاص ب وائل ،إذ دعا عليو الرسول قائال" :اللهم سلط عليو شوكة م أشواك صتورمت ، األرض" .بعد أن سخر م الرسول صل ا﵁ عليو وسلم ،صأصيب بشوكة يف قدمو َّ وجاص ت ،وكان يقها أن تبًت ،ولكنها دل تبًت لعدم الطبيب ،وذىب ابنو يلتمس لو طبيبا يف الطائف ،ولكنو دل يدرك أباه ،يي انتشر ا١ترض يف جسده كلو ومات ،صقد بًت جسده كلو وليس قدمو صقط. وقد يعًتض بأن ذلك ليس صيو قطع يقيقة ،قلت :بل صيو قطع للحياة م جسده تدرجييا ،وىو أوقع وأنك م البًت العضوي ،وإن دل نثبت البًت أليدىم صهذا تقليل م محداقية القرآن الكرمي ، إال أن تظهر يقيقة أخرى تثبت البًت بشكل آخر .ىذا وا﵁ أعلم. وم ا١تاليظ أننا دل نستخدم كل منهج النجم الطويف؛ إذ يستحيل تطبيقو كلو يف تفسَت سورة وايدة قحَتة ،ولكنو يتحقق كلو يف السور الكبَتة أو يف عدة سور ،وىذا خيرج ع قدرة ىذا البح .
(ٕٗ) لسان العر ،اب منظور ، )ٖٚ/ٗ( ،دار صادر بَتوت ،طٔ ،د ت. 23
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
صهرس ا١تحادر وا١تراجع أوال :الكتب. ٔ .اإلكسَت يف علم التفسَت ٧ ،تم الدي الطويف ٖ ،تقيق عبد القادر يسُت ،مكتبة اآلدا ، طٕ ،د.ت. ٕ .البحر ا﵀يط ،أليب ييان األندلسي ٖ ،تقيق صدقي ٤تمد ٚتيل ،دار الفكر ،بَتوت ، ٕٓٗٔىـ. ٖ. ت.
تاج العروس م جواىر القاموس ١ ،ترتض الزبيدي ٣ ،تموعة م ا﵀ققُت ،دار ا٢تداية ،د
ٗ .تفسَت بعض سور القرآن الكرمي ،لنجم الدي الطويف ٖ ،تقيق علي يسُت البوا ،مكتبة التوبة ،طٔ ٕٔٗٔ ،ىـٜٜٕٔ/م. تفسَت الثعليب ٖ ،تقيق أيب ٤تمد ب عاشور ،دار إيياء الًتاث العريب ،بَتوت ،طٔ ، ٘. ٕٕٗٔىـٕٕٓٓ/م. .ٙ
تفسَت اب كثَت ٖ ،تقيق سامي ٤تمد سالمة ،دار طيبة للنشر ،طٕ ٕٔٗٓ ،ىـٜٜٜٔ/م.
تفسَت ا١تاوردى(النكت والعيون) ٖ ،تقيق السيد عبد ا١تقحود عبد الرييم ،دار الكتب .ٚ العلمية ،بَتوت ،لبنان ،د ت. .ٛالدر ا١تنثور يف التفسَت با١تأثور ،للسيوطي ٖ ،تقيق مركز ىجر ،محر ،طٔ ، ٕٗٗٔىـٕٖٓٓ/م. .ٜ
الدرر الكامنة ،الب يجر العسقالين ،دار اٞتيل ،بَتوت ،د ت.
ٓٔ .الذيل عل طبقات اٟتنابلة الب رجب ،دار ا١تعرصة ،بَتوت ،د ت. ٔٔ .شذرات الذىب ،الب العماد اٟتنبلي ،ا١تكتب التجاري ،بَتوت ،د ت. ٕٔ .صحي البخاري ٖ ،تقيق ٤تمد ب زىَت الناصر ،دار طوق النجاة ،طٔ ٕٕٔٗ ،ىـ. ٖٔ .صحي مسلم ٖ ،تقيق ٤تمد صؤاد عبد الباقي ،دار إيياء الًتاث العريب ،بَتوت ،د ت. ٗٔ .لسان العر ،اب منظور ،دار صادر بَتوت ،طٔ ،د ت. 24
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
٘ٔ .مسند أٛتد ٖ ،تقيق شعيب األرنؤوط وآخري ،مؤسسة الرسالة ،طٔ ٕٔٗٔ ،ىـٕٓٓٔ/م. .ٔٙا١تحباح ا١تنَت يف غريب الشرح الكبَت للراصعي ،للفيومي ،ا١تكتبة العلمية ،بَتوت ،د ت. .ٔٚمحنف اب أيب شيبة ٖ ،تقيق كمال يوسف اٟتوت ،مكتبة الرشد ،الرياض ،طٔ ، ٜٔٗٓم. .ٔٛمعجم ا١تؤلفُت ،لعمر رضا كحالة ،مكتبة ا١تثٌت ،بَتوت ،د ت. .ٜٔمقاييس اللغة ،الب ٖٕٗٔهٕٕٓٓ/م.
صارس ٖ ،تقيق عبد السالم ىارون ،اٖتاد الكتا
العر ،
ٕٓ .مقدمة التفسَت ،اب تيمية ،شرح اب عثيمُت ،مدار الوط ٕٔٗٙ ،ىـ. ثانيا :األْتاث والدوريات: ْٕٔ .ت "إيضاح البيان ع معٌت أم القرآن" لنجم الدي الطويف ٖ ،تقيق علي يسُت البوا ، ٣تلة البحوث اإلسالمية ،صٖٖ٘ ،العدد السادس والثالثون ،م ربيع األول إذل ٚتادى الثانية ٖٔٗٔىـ. ْٕٕ .ت "٧تم الدي الطويف سَتتو ومؤلفاتو" ،زكية يس إبراىيم ،ورقية يونس حيِت ٣ ،تلة كلية اآلدا ،العدد .ٜٚ
25