الوحدة الموضوعية في سورة إبراهيم استراتيجية البلاغ – د محمد علي عطا

‫‪٢٠١٧/١٠/٢٥‬‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « اﻟوﺣدة اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة إﺑراھﯾم‪..‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺑﻼغ – د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ‬ ‫إدارة اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ‬

‫اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ وﺑﺤﻮث‬ ‫اﻷﺻﻮات‪ /‬اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫ﺻﺮف‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﻌﺎﺟﻢ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ‬ ‫دراﺳﺎت ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪ أدﺑﻲ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب‬ ‫دراﺳﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ اﻹﺑﺪاع‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻗﺼﺔ ورواﯾﺔ‬ ‫ﻣﺴﺮح‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ رﺛﺎء ﺣﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬ ‫ﺻﻮﺗﯿﺎت وﻣﺮﺋﯿﺎت‬ ‫ﻧﺪوات‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮات‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت إذاﻋﯿﺔ وﺗﻠﯿﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ‬ ‫ﺳﯿﺮ اﻷﻋﻼم‬ ‫أدﺑﺎء‬ ‫ﻣﺠﻤﻌﯿﻮن‬ ‫ﻧﺤﺎة وﻟﻐﻮﯾﻮن‬ ‫ﺑﻼﻏﯿﻮن وﻧﻘﺎد‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ وﻓﻘﮭﺎء وﻣﺆرﺧﻮن‬ ‫آﺧﺮون‬ ‫ﻣﻨﻮﻋﺎت‬ ‫ﺟﺪﯾﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﺣث‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ‪..‬اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺒﻼغ – د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ‬ ‫‪1/6‬‬

‫…‪http://www.hamassa.com/2016/06/27/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%8‬‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « اﻟوﺣدة اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة إﺑراھﯾم‪..‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺑﻼغ – د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ‬

‫‪٢٠١٧/١٠/٢٥‬‬

‫اﻟﻜﺎﺗﺐ د‪.‬ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪ 27‬ﯾﻮﻧﯿﻮ‪ 2016 ،‬ﻓﻲ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ‪ ,‬ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪..‬اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺒﻼغ – د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ ﻣﻐﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ‪..‬اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺒﻼغ‬

‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ‬ ‫‪Ma.ata.2020@gmail.com‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ھﻲ اﺟﺘﮭﺎد ﺑﺸﺮي ﯾﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي‬ ‫وﺻﻞ إﻟﯿﮫ اﻻﺟﺘﮭﺎد اﻟﺒﺸﺮي ﻧﺎظﻤﺎ ﻟﻜﻞ آﯾﺎت اﻟﺴﻮرة واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺴﻼﺳﺔ وﺑﺪون ﺗﺄوﯾﻞ‪ ،‬وﺑُﻌْﺪ ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺸﺬ ﻣﻨﮭﺎ آﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫‪.‬اﺟﺘﮭﺎدا ﻣﻮﻓﱠﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ أﺑﺪا ﻻ ﯾﻜﻮن اﻻﺟﺘﮭﺎد اﻷﺧﯿﺮ‬ ‫وﻗﺪ اﺧﺘﺮت ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻠﻤﺲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻗَ َﺪرًا؛ ﺣﯿﺚ طﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ أن أﻟﻘﻲ ﺧﺎطﺮة ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺮأﺗﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﻼل‪ ،‬ﻓﺘﺒﯿﻦ ﻟﻲ وﺟﮫٌ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺪث ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ اﻟﻈﻼل ﻋﻦ ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻤﻨﮭﺠﮫ اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﻤﻤﺘﻊ‬ ‫‪:‬اﻟﻤﺒﺘﻜﺮ‪ ،‬وذھﺐ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺘﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ‪ ،‬ھﻤﺎ‬ ‫‪.‬وﺣﺪة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ووﺣﺪة دﻋﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬ووﻗﻮﻓﮭﻢ أﻣﺔ واﺣﺪة ﺿﺪ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﻤﻜﺬﺑﺔ‪1-‬‬ ‫وﺗﺒﻊ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﺪة ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﺰﺋﯿﺔ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﺑﯿﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ورﺳﺎﻟﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ واﻷﻧﺒﯿﺎء ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮﯾﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﺄﺗﻮا ﺑﺂﯾﺔ إﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ أن ھﺪف اﻟﺪﻋﻮات ھﻮ إﺧﺮاج اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وھﺬا ﯾﺘﻢ ﺑﺈذن ﷲ ﻻ ﺑﺠﮭﺪ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﺗﺤﻘﯿﻖ وﻋﺪ ﷲ ﻟﻠﺮﺳﻞ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﺎ ﺣﻘًّﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ واﻻﺳﺘﺨﻼف‪،‬‬ ‫وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وﯾﺆﻛﺪ ھﺬا ﺑﻌﺪة أﻣﻮر‪ :‬اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﮭﻢ ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬وﺗﺼﻮﯾﺮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻛﺄﻧﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔ‬ ‫‪.‬واﻗﻌﺔ‪ .‬وﺻﻮرة اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻄﯿﺒﺔ واﻟﺸﺠﺮة اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ‪ .‬وﺻﻮرة أﻋﻤﺎل اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ وھﻲ ﺗﺘﻄﺎﯾﺮ ﻛﺮﻣﺎد اﺷﺘﺪت ﺑﮫ اﻟﺮﯾﺢ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻋﺎﺻﻒ‬ ‫‪.‬ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ وأﻧﮭﺎ ﺗﺰﯾﺪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وﺗﻤﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺠﺤﻮد‪2-‬‬ ‫وﺗﺒﻊ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﺪة ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﷲ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ دون طﺎﺋﻔﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﷲ ﻻ ﺗﺘﻀﺢ إﻻ ﻟﻜﻞ ﺻﺒﺎر ﺷﻜﻮر‪ .‬أھﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﻨﻌﻢ أﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﺰﯾﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ إﯾﻤﺎﻧﺎ وﻟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﺬﻛﺮة ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ‪ .‬وﺑﻌﺾ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮭﺎ اﻵﯾﺔ‪ :‬أﺟﺰاء اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﻤﺎء وﻗﻤﺮ وﺷﻤﺲ…واﻟﻨﻮر اﻟﺤﺴﻲ واﻟﻤﻌﻨﻮي‬ ‫‪.‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎءوا ﻟﯿﺨﺮﺟﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪ ،‬دﻋﻮة ﷲ اﻟﻨﺎس ﻟﻐﻔﺮان ذﻧﻮﺑﮭﻢ‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎء أﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫وﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﯿﺖ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﺳﻤﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت رأى أﻧﮫ ﻣﺜﺎل ﺣﻲ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﯿﻦ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ‬ ‫‪.‬ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء وﻣﺜﺎل ﻟﻠﺼﺒﺮ واﻟﺸﻜﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻓﻲ أﻣﺮ ﻗﻮﻣﮫ ﺑﮭﻤﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أوﻟﮭﺎ ﻵﺧﺮھﺎ وﺟﺪت أﻧﮭﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﻦ‪ ،‬ھﻮ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫‪.‬اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺒﻼغ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‪ :‬إﻋﺪاد اﻟﻤﺒﻠﱢﻎ وﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﻼغ‪ ،‬وھﺪف اﻟﻤﺒﻠﱢﻎ‪ ،‬وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﻼغ واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ إﺑﻼﻏﮭﻢ‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺪف اﻟﺴﻮرة ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ آﺧﺮ آﯾﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ‪ :‬ﺑﻼغ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وإﻧﺬار ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ﷲ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮة ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب‪ .‬وﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﺤﺎور‬ ‫ھﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺒﻼغ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻼغ إﻧﺬار وﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺬﻛﺮة‪ .‬واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ھﺬا اﻟﺒﻼغ ﺑﺪأت ﺗﺘﺴﻠﺴﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﻮرة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺑﺪءا ﻣﻦ أول آﯾﺔ‪ ،‬وﺳﺄﺣﺎول أن‬ ‫‪.‬أﺗﻠﻤﺲ ﻣﻼﻣﺢ ھﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة َﺟ ْﮭ ِﺪي ﺑﻤﺎ ﱡ‬ ‫ﯾﻤﻦ ﷲ ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻮاح ﻋﺪة‪ ،‬ھﻲ‬ ‫‪:‬أوﻻ‪ :‬إﻋﺪاد اﻟ ُﻤﺒَﻠﱢﻎ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة إﻋﺪاد ﻟﻠﻤﺒﻠﱢﻎ وھﻮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﻘﻮﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻤﺪھﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱠ‬ ‫ض(‪ .‬وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻨﮭﻢ –‬ ‫)ﷲِ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﮫُ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ َوا ِ‬ ‫ت َو َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﯾﺰ ْاﻟ َﺤ ِﻤﯿ ِﺪ‪-‬وﻗﺪ ﻛﺮﱠر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‪ -‬وﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎﻧﺔ أو ﺗﻘﻮﯾﺔ ﻓﮭﻮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭﱠﺎر ذو اﻻﻧﺘﻘﺎم‬ ‫‪.‬ﻓﺈﻧﮫ ْاﻟ َﻌ ِﺰ ِ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﯿﺔ ﷲ ﻟﮫ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺸﻌﺮ أﻧﮫ وﺣﺪه ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن رﺳﻠﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھُﺪﱢدوا ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮭﻢ ﺑﺎﻷذى ظﮭﺮت ﻣﻌﯿﺔ ﷲ‪-‬‬ ‫ض ِﻣﻦ‬ ‫آن ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼف ﻟﮭﺆﻻء اﻟﻤﻨﺘﻔﺸﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ؛ )ﻓَﺄَوْ َﺣﻰ إِﻟَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ َرﺑﱡﮭُ ْﻢ ﻟَﻨُ ْﮭﻠِ َﻜ ﱠﻦ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤﯿﻦَ َوﻟَﻨُ ْﺴ ِﻜﻨَﻨﱠ ُﻜ ُﻢ اﻷَرْ َ‬ ‫ﻓﻮرا‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﯿﮭﻢ وطﻤﺄﻧﮭﻢ وﺑﺸﺮھﻢ ﻓﻲ ٍ‬ ‫‪2/6‬‬

‫…‪http://www.hamassa.com/2016/06/27/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%8‬‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « اﻟوﺣدة اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة إﺑراھﯾم‪..‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺑﻼغ – د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ‬

‫‪٢٠١٧/١٠/٢٥‬‬

‫ﻚ ﻟِ َﻤ ْﻦ َﺧﺎفَ َﻣﻘَﺎ ِﻣﻲ َو َﺧﺎفَ َو ِﻋﯿ ِﺪ‬ ‫‪).‬ﺑَ ْﻌ ِﺪ ِھ ْﻢ َذﻟِ َ‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ وﺣﺪه ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﻞ ھﻮ ﻓﺮع ﻓﻲ ﺷﺠﺮة ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺟﺬورھﺎ ﻣﻤﺘﺪة ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻨﺬ آدم وﺳﺘﻈﻞ ﺗﺘﻤﺪد إﻟﻰ أن ﯾﺮث ﷲ اﻷرض‪-‬‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺟﺬﻋﮭﺎ وﻓﺮوﻋﮭﺎ ﻣﺴﺘﻄﯿﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺒﺘﺖ ﺛﻤﺮاﺗﮭﺎ ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺠﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺠﻨﻰ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﯾﻨﻌﺖ‬ ‫‪.‬واﺧﻀﻠﺖ أوراﻗﮭﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﺟﺰاءھﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ ﻟﮭﻢ ﻣﻮﻋﻮد رﺑﮭﻢ‬ ‫ﺗﺴﻔﯿﮫ اﻟﺒﺎطﻞ اﻟﺬي ﯾﺒﺪو ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾﻦ أﻧﮫ ﻗﻮي‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺪت اﻟﺴﻮرة ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪة ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ھﺪﻓﮭﺎ ﻓﺲء اﻧﺘﻔﺎﺷﺘﮭﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎرﯾﻜﺎﺗﯿﺮي‪– ،‬‬ ‫ﯾﺴﻘﻄﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﯾﺒﯿﻦ ﻣﺎ ﺧﻠﻒ ھﺬه اﻻﻧﺘﻔﺎﺷﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺮر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺬه اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ واﻟﺘﺴﻔﯿﮫ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة وﺷﺒﮭﮭﺎ ﺑﻌﺪة‬ ‫ﺗﺸﺒﯿﮭﺎت؛ ﻓﻔﻲ اﻵﯾﺎت ﻣﻦ‪ 18-16‬ﺑﯿﻦ ﺷﻜﻠﮭﻢ اﻟﺒﺎﺋﺲ وھﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﷲ ﯾﺠﺎزﯾﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﯿﺴﻘﻮن ﻣﻦ ﻣﺎء ﺻﺪﯾﺪ ﻻ ﯾﺴﺘﺴﯿﻐﻮﻧﮫ وﯾﺘﺠﺮﻋﻮﻧﮫ‬ ‫ﻏﺼﺒﺎ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻔَ ُﻤﮭﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺠﺎدل وﯾﺤﺎور وﯾﮭﺪد وﯾﺘﻮﻋﺪ وﯾﺨﺮج ﻣﻨﮫ اﻟﻜﻼم ﻓﺨﻤﺎ ﻗﻮﯾﺎ ﻣﺘﺠﺒﺮا أﺻﺒﺢ ﻻ ﺣﻮل ﻟﮫ وﻻ ﻗﻮة‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻟﻤﺘﺠﺒﺮ اﻟﺬي‬ ‫‪.‬ﻛﺎن ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﺎطﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﻣﺼﺎﻟﺤﮫ ﯾﺘﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮت ورﻏﻢ أن اﻟﻤﻮت ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ وﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﺗﯿﮫ؛ ﻟﯿﻈﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﺛﻢ ﯾﺴﻔﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ ھﺆﻻء اﻟﺠﺒﺎرون‪ ،‬وﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﮭﺎ ﻟﯿﻘﺪﻣﻮھﺎ أﻣﺎم ﷲ ﺣﺠﺔ ﻟﮭﻢ وﺷﻔﯿﻌﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ھﺒﺎء‬ ‫‪.‬ﺗﺬروه اﻟﺮﯾﺎح ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻰ ﻟﮫ أﺛﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺻﺎﺣﺒﮫ رده ﻟﯿﻘﺪﻣﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎ ﻟﮫ أﻣﺎم ﷲ‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﯾﻀﺎ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ھﺸﺎﺷﺔ اﻟﻜﻔﺮ وأﻧﮫ ﻛﺸﺠﺮة ﺧﺒﯿﺜﺔ‪ ،‬ﻻ ورق ﯾﺒﮭﺞ وﻻ ﺛﻤﺮ ﯾﻨﻔﻊ‪ ،‬وﻻ ﺟﺬر ﯾﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻻ ﺗﺜﺒﺖ أﻣﺎم ﻧﻔﺨﺔ ﺣﺘﻰ وإن ﺑﺪت‬ ‫ْﺠﺒﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻨﻈﺮ اﻟﻨﺎظﺮﯾﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‬ ‫‪ُ .‬ﻣﻌ ِ‬ ‫وﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ 43‬ﯾﺼﻮر ﺣﺎﻟﮭﻢ اﻟﺒﺎﺋﺲ وھﻢ ﻣﺴﺮﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ وﻧﻈﺮھﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺪاﻋﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻻ ﯾﻄﺮف ﻟﮭﻢ ﺟﻔﻦ‪ ،‬راﻓﻌﻮ رؤوﺳﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮭﻮل‪ ،‬وأﻓﺌﺪﺗﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ أوﻟﯿﺎء ﷲ ﺑﻼ ھﻮادة ﺟﺮﯾﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺻﺒﺢ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻓﺎرﻏﺎ‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﺨﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﺑﻼ‬ ‫‪.‬ﻗﻠﻮب‬ ‫وﯾﺼﻮر ﺗﻮﺳﻼﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ،44‬ﺣﯿﺚ أﺧﯿﺮا ﻋﺮﻓﻮا أن ﷲ ﺣﻖ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﯾﻨﺎدوﻧﮫ )رﺑﻨﺎ( ﺑﺪون ﺣﺮف ﻧﺪاء‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﻧﻜﺮوا وﺟﻮده ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﯿﻄﻠﺒﻮن ﺑﻜﻞ ذل أن ﯾﺄﺧﺬوا ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة وﯾ ِﻌﺪُون أﻧﮭﻢ ﻟﻮ أﺧﺬوا ھﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺴﯿﺘﻐﯿﺮ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ دﻋﻮﺗﮫ وﻣﻊ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﯾﺄﺗﯿﮭﻢ اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﯿﺦ‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﻘﺴﻤﻮا ﺑﺎﻷﯾﻤﺎن اﻟﻐﻠﯿﻈﺔ أن ﻧﮭﺎﯾﺘﻜﻢ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮر وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك وراء اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻌﺚ وﻻ ﺣﺴﺎب؟‬ ‫ﺻﻐَﺎ َرھﻢ وھﻢ ﻣﻘﯿﺪون ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻘﯿﺪا وﺣﺪه ﺑﻞ ﻣﻘﺮون ﻣﻊ ﻏﯿﺮه‪،‬‬ ‫وﯾﺘﻜﺮر ھﺬا اﻟﺘﺴﻔﯿﮫ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ،50 ،49‬ﺣﯿﺚ ﺻﻮر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﻘﻔﻮن ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺿﺪ اﻟﺤﻖ ﯾﺆازر ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻗﻤﺼﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺳﺮﯾﻌﺔ اﻻﺷﺘﻌﺎل وﺗﺤﻔﻆ اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻼ‬ ‫‪.‬ﯾﺒﺮد أﺑﺪا وﺗﺘﺤﺮش اﻟﻨﺎر ﺑﻮﺟﻮھﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎ وﺟﺎھﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫‪:‬اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت‪ :‬ﺿﻤﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﺒﻠﱢﻎ ﻋﺪة أﻣﻮر‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ واﻻﺳﺘﺨﻼف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻵﯾﺔ‪ ،14 ،13‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺬا اﻟﻀﻤﺎن ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻞ ﻟﻤﺢ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺣﻮار داﺧﻞ ﺣﻮار؛ ﻓﻲ ﺣﻮار ﻣﻮﺳﻰ‪-‬‬ ‫ﻣﻊ ﻗﻮﻣﮫ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﺣﻮار اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻊ أﻗﻮاﻣﮭﻢ‪ ،‬إذ ھ ﱠﺪدھﻢ أﻗﻮاﻣﮭﻢ ﺑﺎﻹﺧﺮاج ﻓﺘﺪﺧﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأوﺣﻰ إﻟﯿﮭﻢ أن اﻟﻤﺘﺠﺒﺮﯾﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﻢ وﻗﺖ ﻛﺎف‬ ‫‪.‬ﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؛ ﻷن ﷲ ﺳﯿﮭﻠﻜﮭﻢ وﯾﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ‬ ‫‪.‬اﻟﺘﺜﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻵﯾﺔ ‪ 27‬أﻛﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ أﻧﮫ ﯾﺜﺒﱢﺖ رﺳﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺶ زﻋﺰﻋﺔ –‬ ‫ﻋﺪم ﻏﻔﻠﺔ ﷲ ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ،42‬أﻛﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﯿﮫ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺣﺘﻰ وإن اﻣﺘﺪ ﺑﮭﻢ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﱢ‬ ‫ﯾﺆﺧﺮھﻢ –‬ ‫‪.‬ﻟﯿﻮم أﺷﺪ ﻣﻦ اﻷﯾﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﺮوا ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻟﯿﺲ ﺑ ْ‬ ‫ُﻄﺌًﺎ ﻛﻤﺎ ﯾُﻈَ ﱡﻦ وﻟﻜﻨﮫ ﻋﯿﻦ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎب‬ ‫ﻀ ْﻌﻀُﻊ أﻣﺎم ﻣﻜﺮ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ رﻏﻢ ﺷﺪﺗﮫ و ِﻋﻈَ ِﻤ ِﮫ ﻟﺪرﺟﺔ ﺗﺰﯾﻞ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬واﻟﻄﱠ ْﻤﺄَﻧﺔ –‬ ‫َﻏﻠَﺒَﺔ ﻣﻜﺮ ﷲ ﻟﻤﻜﺮ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻵﯾﺔ ‪ 46‬اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﱠ َ‬ ‫‪.‬ﺑﺄن ﻣﻜﺮ ﷲ أﻗﻮى ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻜﺮ وإن َﻋﻈ َﻢُ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ أن ﷲ ﻻ ﯾﺨﻠﻒ وﻋﺪه ﻟﻠﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺎطﻤﺌِﻦ ﺑﺄن وﻋﻮد ﷲ ﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺧﻮض اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻟﻦ ﺗُﺨﻠﻒ أﺛﻨﺎء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻓﻲ وﺳﻄﮭﺎ ﺛﻢ ﺗﻔﺎﺟﺄ‪-‬‬ ‫‪.‬ﺑﺄن اﻟﻮﻋﺪ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ وﺿﻊ ﺳﯿﺊ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻨﱠ ﱠﻦ ھﺬا اﻟﻈﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺧﺮ ﻧﺼﺮ أو اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺑﺎطﻞ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪47‬‬ ‫‪:‬ﻣﻌﯿﻨﺎت اﻟﻤﺒﻠﱢﻎ‬ ‫‪.‬اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ‪ .‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﻮار ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪–12‬‬ ‫‪.‬اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻷذى ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﯾﻀﺎ‪-‬‬ ‫ﺎس ِﻣﻦَ ﱡ‬ ‫ﻮر‬ ‫‪).‬ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﻼغ‪ :‬ھﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬وھﺬا ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ أول آﯾﺔ) ِﻛﺘَﺎبٌ أَﻧﺰ َْﻟﻨَﺎهُ إِﻟَ ْﯿ َ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘُ ْﺨ ِﺮ َج اﻟﻨﱠ َ‬ ‫اﻟﻈﻠُ َﻤﺎ ِ‬ ‫ت إِﻟَﻰ اﻟ ﱡﻨ ِ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ھﺪف اﻟﻤﺒﻠﻎ‪ :‬إﺧﺮاج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وإﻟﻰ ﺻﺮاط ﷲ‪ ،‬ھﺬا ھﻮ ھﺪف ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺬي أﻣﺮه ﷲ ﺑﮫ ﻓﻲ أول آﯾﺔ‪ ،‬وھﺪف‬ ‫‪.‬ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪5‬‬ ‫اﻟﻘﯿﺪ‪ :‬ﻻ ﯾﺘﻢ ھﺬا اﻟﺨﺮوج ﺑﺠﮭﺪ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﺑﻞ ﺑﺈذن ﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ وﺣﺪه ﻟﮫ اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ھﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ وإﺿﻼل ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﺠﮭﺪ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫‪.‬ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ)ﺑِﺈِ ْذ ِن َرﺑﱢ ِﮭﻢ(‪ ،‬وأﻛﺪه ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪4‬‬ ‫‪3/6‬‬

‫…‪http://www.hamassa.com/2016/06/27/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%8‬‬

‫‪٢٠١٧/١٠/٢٥‬‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « اﻟوﺣدة اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة إﺑراھﯾم‪..‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺑﻼغ – د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ‬

‫‪:‬راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﻼغ واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ إﺑﻼﻏﮭﻢ‬ ‫ﺎس(‪ .‬وھﻢ اﻷﻗﺮب واﻷرﺟﻰ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر؛‬ ‫ﺎس(‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪َ )44‬وأَﻧ ِﺬ ِر اﻟﻨﱠ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ أول آﯾﺔ)ﻟِﺘُ ْﺨ ِﺮ َج اﻟﻨﱠ َ‬ ‫ﻷﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻜﺬﺑﻮن وﻻ ﯾﻌﺎﻧﺪون وﻟﻜﻦ ﻷﻧﮭﻢ واﻗﻌﻮن ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻜﺸﻒ ﻟﮭﻢ اﻟﻐﻄﺎء‪ ،‬وﺣﺠﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ اﻟﻤﺆﺛﺮات آﻣﻨﻮا‬ ‫‪.‬وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮون‪:‬وﻗﺪ ﺑﯿﱠﻦ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻢ‪ :‬ﯾﺴﺘﺤﺒﻮن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﺘﻜﻔﻮن ﺑﻜﻔﺮھﻢ ﺑﻞ ﯾﺘﻌﺪون ذﻟﻚ ﻓﮭﻢ ﯾﺼﺪون اﻟﻨﺎس‬ ‫أﯾﻀﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ‪ ،‬وﯾﺒﻐﻮﻧﮭﺎ ﻋﻮﺟﺎ؛ ﻷن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺻﻼح ﻣﺼﺎﻟﺤﻢ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺮون ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺰاءھﻢ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺬﻛﺮ وﺳﯿﻠﺔ‬ ‫‪:‬اﻟﺒﻼغ ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻋﺪة اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت ﻟﺘﻮﺻﯿﻞ اﻟﺒﻼغ ﻟﮭﻢ‪ ،‬ھﻲ‬ ‫‪.‬ﻣﺨﺎطﺒﺘﮭﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﮭﻢ‪ :‬واﻟﻠﺴﺎن ھﻮ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وواﻗﻊ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ‪1-‬‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺄﯾﺎم ﷲ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺄن ﯾﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺄﯾﺎم ﷲ ﻋﻈﺔ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﺻﺎﺑﺮا وﺷﺎﻛﺮا‪2- ،‬‬ ‫وطﺒﻖ ﻣﻮﺳﻰ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺬﻛﺮھﻢ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻨﺠﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن وﻗﺘﻠﮫ ﻷﺑﻨﺎﺋﮭﻢ وإﺑﻘﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻗﻮﻣﺎ ﺿﻌﻔﺎء ﺑﺪون ﺑﺄس أو ﻗﻮة أو َﻣﻨَ َﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪.‬وذ ﱠﻛﺮھﻢ ﺑﺄﯾﺎم ﷲ ﻣﻊ اﻷﻗﻮام اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻮم ﻧﻮح وﻋﺎد وﺛﻤﻮد و َﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺬﺑﮭﻢ ﻗﻮﻣﮭﻢ وأﻋﻠﻨﻮا ﺷﻜﮭﻢ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﮭﻢ‬ ‫ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﺰة ﷲ واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﮫ ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ :‬وﻗﺪ ﻛﺮر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ‪ 8‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻓﻲ اﻵﯾﺘﯿﻦ )‪3- (20 ،19‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪.‬ﺑﺨﻄﺎب ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﷲ‬ ‫‪255‬‬ ‫‪Like‬‬

‫اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮﯾﺔ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وأن اﺧﺘﯿﺎرھﻢ ﻣﻦ أﻧﺎس ﻣﻌﯿﻨﯿﻦ ﻣﻨﺔ وﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ﻣﺆﯾﺪون ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻹﺗﯿﺎن ‪4-‬‬ ‫‪.‬ﺑﺂﯾﺔ إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺮﺳﻞ ﻷﻗﻮاﻣﮭﻢ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ‪11‬‬ ‫دﻋﻮﺗﮭﻢ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﻼل ﻣﻊ ﺗﺬﻛﯿﺮھﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪30‬؛ )ﻗُﻞْ ‪5-‬‬ ‫ﺎر‬ ‫‪).‬ﺗَ َﻤﺘﱠﻌُﻮا ﻓَﺈِ ﱠن َﻣ ِ‬ ‫ﺼﯿ َﺮ ُﻛ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬وھﻲ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻵﯾﺎت )‪(41-35‬؛ ﺣﯿﺚ دﻋﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻟﻠﺒﻠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﺑﺘﺠﻨﯿﺒﮫ وأﺑﻨﺎﺋﮫ ﻋﺒﺎدة ‪6-‬‬ ‫اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وﺑﺎﻟﻐﻔﺮان ﻟﻤﻦ ﻋﺼﺎه‪ ،‬وﺑﺄن ﯾﺠﻌﻞ أﻓﺌﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﮭﻮي ﻟﻠﺒﻠﺪ اﻟﺤﺮام ﻟﯿﺆﻧﺴﻮا زوﺟﺘﮫ واﺑﻨﮫ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮزق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ ﷲ ﻋﻠﻰ وھﺐ اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﺮ‪ ،‬ودﻋﺎ ﺑﺄن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﷲ ﯾﻘﯿﻢ اﻟﺼﻼة ھﻮ وذرﯾﺘﮫ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻐﻔﺮان ﻟﮫ وﻟﻮاﻟﺪﯾﮫ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أن ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ‬ ‫‪.‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺄﯾﺎم ﷲ‬ ‫ﺗﺬﻛﯿﺮھﻢ ﺑﺄن اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺬي ﯾﻐﻮﯾﮭﻢ ﺳﯿﺘﺒﺮأ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﯾﻌﯿﻦ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ وﯾﻮﺳﻮس ﻟﮭﻢ وﯾﻤﻨﯿﮭﻢ وﯾﻌﺪھﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪6-‬‬ ‫‪.‬ﻓﻲ اﻵﯾﺔ‪22‬‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا‪ :‬وﻟﮭﻢ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺧﺎﺻﺔ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻵﯾﺔ‪ ،31‬وھﻲ‪ :‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻹﻧﻔﺎق ﺳﺮا وﻋﻼﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻧﻌﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎوات‬ ‫وأرض وﻣﻄﺮ وﺛﻤﺮ‪ ،‬وﻓﻠﻚ ﺗﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺎر وأﻧﮭﺎر‪ ،‬وﺷﻤﺲ وﻗﻤﺮ داﺋﺒﯿﻦ ﻻ ﯾﻔﺘﺮان ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻟﯿﻞ وﻧﮭﺎر‪ ،‬وإﻋﻄﺎﺋﮭﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮه‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﻛﺜﯿﺮة ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮھﺎ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ أﺳﻮة ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ ذﻛﺮت ھﻨﺎ‬ ‫‪.‬ﻟﻐﺮﺿﯿﻦ وﷲ أﻋﻠﻢ؛ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ دﻋﻮة ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺒﻠﱢﻎ‪ ،‬وﻗﺪوة ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ھﺬا ھﻮ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﺳﻤﮫ‬ ‫اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ :‬وﻗﺪ ذﻛﺮھﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ،21‬واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﮭﻢ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺄن اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺰﯾﻨﻮن ﻟﮭﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎطﻞ ﻟﯿﺘﺒﻌﻮھﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻦ ﯾﻐﻨﻮا ﻋﻨﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﺳﯿﺘﺒﺮؤون ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻞ ﯾﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﻟﺤﺪ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وﺗﺬﻛﯿﺮھﻢ ﺑﺤﺎﻟﮭﻢ اﻟﺒﺎﺋﺲ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎب وھﻢ ﯾﺤﺪوھﻢ أﻣﻞ ﻓﻲ أن ﯾﻨﻘﺬھﻢ ﺳﺎدﺗﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻓﺴﺪوا ﻋﻠﯿﮭﻢ دﻧﯿﺎھﻢ وآﺧﺮﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﺘﺤﻤﻠﻮا ﻋﻨﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ اﻟﺮد ﻣﺨﯿﺒﺎ‪ ) :‬ﻟَﻮْ ھَﺪَاﻧَﺎ ﱠ‬ ‫ﷲُ ﻟَﮭَ َﺪ ْﯾﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ(‪ ،‬ﺳﺨﺮﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ وﻋﺪم ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻟﺘﺒﻌﯿﺘﮭﻢ ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﯾﺼﻌﱢﺒﻮن ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﻮﻗﻒ أﻛﺜﺮ وﯾﻐﻠﻘﻮن أﻣﺎﻣﮭﻢ أي‬ ‫أﻣﻞ‪ ،‬وﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻦ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺠﺰع وﻻ اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﯾﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﯾﺪ ﷲ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻌﻔﺎء ﺗﺒﻌﻮا اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة اﻟﻤﻀﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪوا ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻔﺎد‬ ‫‪.‬ھﺆﻻء اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻻﻗﻮا اﻟﻤﺼﯿﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺤﺬاﻓﯿﺮه‪ ،‬وﻛﺄﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ھﻢ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‬ ‫وﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﻼﺣﻆ اﺗﺴﺎق آﯾﺎت اﻟﺴﻮرة وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮭﺎ اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺑﺴﻼﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ وھﻮ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺒﻼغ‪ ،‬دون ﺗﺄوﯾﻞ ﺑﻌﯿﺪ‬ ‫‪.‬أو وﺻﻞ ﻟﻤﺎ ﻻ ﯾﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺜﺒﺖ وﺟﻮد اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وإﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻠﻤﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠﻢ‬ ‫‪:‬ﺷﺎرك ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫‪      ‬‬ ‫‪255‬‬

‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬

‫‪4/6‬‬

‫…‪http://www.hamassa.com/2016/06/27/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%8‬‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « اﻟوﺣدة اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة إﺑراھﯾم‪..‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺑﻼغ – د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ‬

‫اﻟﻘﺮآن واﻟﻨﺤﻮ‪ -‬ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪ -‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻤﻜﺎرم‬ ‫"ﻓﻲ "ﻧﺤﻮ‬

‫ﻟﻠﺘﺤﻤﯿﻞ‪ :‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﺗﺪرﯾﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ د‪.‬ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ‪ ،‬د‪ .‬إﺑﺮاھﯿﻢ ﺿﻮّة‪ ،‬وآﺧﺮان‬‫"ﻓﻲ "ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ‬

‫‪٢٠١٧/١٠/٢٥‬‬

‫ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ ..‬ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻰ أم ﻣﺼﻨﻒ ﻟﮫ؟ ‪:‬‬ ‫ﻗﺮاءة ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺸﺄة اﻟﻨﺤﻮ ‪ -‬د‪ .‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﺎﯾﺪ‬ ‫"ﻓﻲ "ﺟﺪﯾﺪﻧﺎ‬

‫‪.‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﻐﻠﻘﺔ‬

‫أﺣﺪث اﻟﻤﻘﺎﻻت‬ ‫أﻏﺎرﯾﺪ اﻟﺒﻠﺒﻞ‪ :‬ﺗﺼﺪﯾﺮ اﻟﺒﮭﺠﺔ وﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﮭﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﻠﻮح “اﻟﺮؤﯾﺔ واﻷداة” ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬أ‪.‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ طﺎﺣﻮن‬ ‫ﯾﻮم ﻟﻨﺎ ﻣﺄﺗ ٌﻢ – ﺷﻌﺮ‪ :‬ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ‬ ‫أَﻓِﻲ ﻛﻞﱢ ٍ‬ ‫ﻣﻮاد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ – د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺑﯿﱢﻊ‬ ‫إﻟﻰ ﷲ – ﺷﻌﺮ‪ :‬ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ‬ ‫دور أﻗﺴﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻨﺎطﻘﯿﻦ ﺑﮭﺎ‪ :‬ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﮭﺞ واﻟﻤﺤﺘﻮى‪ -‬د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺷﺎرف‪ ،‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻤﯿﺔ‬ ‫اﻷرﺷﯿﻒ‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2017‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2017‬‬ ‫أﻏﺴﻄﺲ ‪2017‬‬ ‫ﯾﻮﻟﯿﻮ ‪2017‬‬ ‫ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2017‬‬ ‫ﻣﺎﯾﻮ ‪2017‬‬ ‫أﺑﺮﯾﻞ ‪2017‬‬ ‫ﻣﺎرس ‪2017‬‬ ‫ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2017‬‬ ‫ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪2017‬‬ ‫دﯾﺴﻤﺒﺮ ‪2016‬‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2016‬‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2016‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2016‬‬ ‫‪5/6‬‬

‫…‪http://www.hamassa.com/2016/06/27/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%8‬‬

‫‪٢٠١٧/١٠/٢٥‬‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « اﻟوﺣدة اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة إﺑراھﯾم‪..‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺑﻼغ – د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ‬

‫أﻏﺴﻄﺲ ‪2016‬‬ ‫ﯾﻮﻟﯿﻮ ‪2016‬‬ ‫ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2016‬‬ ‫ﻣﺎﯾﻮ ‪2016‬‬ ‫أﺑﺮﯾﻞ ‪2016‬‬ ‫ﻣﺎرس ‪2016‬‬ ‫ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2016‬‬ ‫أﺣﺪث اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت‬ ‫ھﯿﺎم ﺷﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ‪ :‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬د‪.‬ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎد ﺳﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ‪ :‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬د‪.‬ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ‪ :‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬د‪.‬ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ دراز ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷزھﺮ ودار اﻟﻌﻠﻮم د‪ .‬ﻧﻌﯿﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﺪوي – إﻋﺪاد‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﯾﻮﺳﻒ ‪DR.ALI.BADR.MANSOUR‬‬ ‫زوار اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫وﺳﻮم‬

‫أﺑﻮ ھﻤﺎم أﺣﻤﺪ دروﯾﺶ أﺣﻤﺪ ﻛﺮﯾﻢ ﺑﻼل أﯾﺎم ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﻌﺒﺎن ﺟﺎدو اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ اﻟﻌﺎﻣﻲ اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻔﺼﯿﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺤﻮث‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ﺣﻤﺎﺳﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم رﺟﺎء ﻣﯿﻘﺎﺗﻲ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﻠﻮح ﺳﻌﯿﺪ ﺷﻮارب ﺷﻌﺮ ﺷﻌﺮاء دار اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻔﯿﻊ اﻟﺴﯿﺪ ﺻﺤﺢ ﺧﻄﺄك اﻟﻠﻐﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺗﺎﻣﺮ أﻧﯿﺲ ﺗﻤﺎم ﺣﺴﺎن ﺣﺎﻣﺪ طﺎھﺮ ﺣﺪﯾﺚ‬

‫ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻤﺮو ﻣﺪﻛﻮر ﻓﺎروق ﺷﻮﺷﺔ ﻓﺮﯾﺪ ﻟﻄﻔﻲ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ رﺛﺎء ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻗﻞ وﻻ ﺗﻘﻞ ﻗﻮم ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻛﺘﺐ‬

‫ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺼﺮاﻧﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ‬

‫ﻋﻄﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﻮح أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺮﺑﯿﻌﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻌﺎﺟﻢ‬

‫ﻧﻌﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻧﮭﻰ اﻟﻄﺮاﻧﯿﺴﻲ ھﺪى ﻣﯿﻘﺎﺗﻲ‬ ‫‪ .‬ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ ‪2016‬‬

‫‪6/6‬‬

‫…‪http://www.hamassa.com/2016/06/27/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%8‬‬