ٌ ﺧﻠط ﺑﺎﻟﻣﺻﺎدر ﺷﻌرً ا وﻧﺛرً ا – ﺑﻘﻠم :د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « ﺑﯾن”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ”..
٢٠١٧/١٠/٢٥
ﻣﻦ ﻧﺤﻦ إدارة اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ
اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻛﺘﺐ وﺑﺤﻮث اﻷﺻﻮات /اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ ﺻﺮف ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎﺟﻢ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ دراﺳﺎت ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻧﻘﺪ أدﺑﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب دراﺳﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺳﺎﺣﺔ اﻹﺑﺪاع ﺷﻌﺮ ﻗﺼﺔ ورواﯾﺔ ﻣﺴﺮح ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻓﻲ رﺛﺎء ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻓﻦ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺻﻮﺗﯿﺎت وﻣﺮﺋﯿﺎت ﻧﺪوات ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻣﺆﺗﻤﺮات ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺣﻠﻘﺎت إذاﻋﯿﺔ وﺗﻠﯿﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﺳﯿﺮ اﻷﻋﻼم أدﺑﺎء ﻣﺠﻤﻌﯿﻮن ﻧﺤﺎة وﻟﻐﻮﯾﻮن ﺑﻼﻏﯿﻮن وﻧﻘﺎد ﻓﻼﺳﻔﺔ وﻓﻘﮭﺎء وﻣﺆرﺧﻮن آﺧﺮون ﻣﻨﻮﻋﺎت ﺟﺪﯾﺪﻧﺎ ﺑﺣث
ﺑﯿﻦ”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ” ..ﺧﻠﻂٌ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدر ﺷﻌ ًﺮا وﻧﺜ ًﺮا – ﺑﻘﻠﻢ :د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ 1/6
ٌ أ …http://www.hamassa.com/2016/04/14/%d8%a8%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%8
ٌ ﺧﻠط ﺑﺎﻟﻣﺻﺎدر ﺷﻌرً ا وﻧﺛرً ا – ﺑﻘﻠم :د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « ﺑﯾن”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ”..
٢٠١٧/١٠/٢٥
اﻟﻜﺎﺗﺐ د.ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﺑﺘﺎرﯾﺦ 14أﺑﺮﯾﻞ 2016 ،ﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻦ”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ” ..ﺧﻠﻂٌ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدر ﺷﻌﺮًا وﻧﺜﺮًا – ﺑﻘﻠﻢ :د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ ﻣﻐﻠﻘﺔ
ﺑﯿﻦ”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ” ..ﺧﻠﻂٌ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدر ﺷﻌ ًﺮا وﻧﺜ ًﺮا
د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ Ma.ata.2020@gmail.com ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ رﻏﻢ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺜﯿﺮ إﺷﻜﺎﻻت ﻣﺘﺠﺪﱢدة ،وﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﺘﻲ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ)ت356ھـ( ﻣﺮﱠة وﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻔﺎﻟﻲ)ت448ه( ﻣﺮة ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺘﺎب أﺣﺪھﻤﺎ أﺑﯿﺎت ﺷﻌﺮ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻘﺼﱠﺔ ﻧُ ِﺴﺒَﺖ ﻷﺑﻲ ﱟ ﺗﺴﺘﺨﻔﱠ ﱠﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ أ ﱠدت إﻟﻰ ھﺬا؛ ﻓﮭﺬا أﻗﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮاﺗﮭﺎ ﺧﺎف ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺑ ٍﮫ ﯾﺴﮭﻞ ﻣﻌﮫ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ،وﻻ ﻟﻶﺧﺮ ،وﻏﯿﺮ ٍ ِ )]1
]
!) وأﺣﻤﺪھﺎ ،وإﻻ ﻓﻘﺪ أ ﱠدت إﻟﻰ ﺑﺘﺮ أﻋﻀﺎء ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
وﻗﺪ ﻋﻠﱠﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﻧﺠﺎﺗﻲ ،ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪد رﻗﻢ13 ،793ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ1948 ،ھـ ،ص ،1036ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان”ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺗﺼﺤﯿﻒ وﺗﺤﺮﯾﺮ ﺗﺤﺮﯾﻒ” ،وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺗﻌﻠﯿﻘﮫ ﻧﻘﻞ أﺣﻤﺪ أﻣﯿﻦ ﻟﮭﺬه اﻷﺑﯿﺎت واﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ”ظﮭﺮ اﻹﺳﻼم” ،ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﻘﺎﻟﻲ، وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ اﻷﻣﺮ ﺑ َﺴﻮْ ق اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ اﻷﺑﯿﺎت وﻻ ﺳﻨﺪ اﻟﺮواﯾﺔ ،ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ “اﻟﻤﺰھﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ”ﻟﻠﺴﯿﻮطﻲ)ت911ھـ( ﻣﻦ ).ﻣﺼﺎدره ،وﻟﻢ ﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺘﺎب “اﻷﻣﺎﻟﻲ” ﻟﻠﻔﺎﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ “اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ” ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ)ت774ھـ ][2
ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ ﻧﺴﺨﺔٌ ﻣﻦ وﻣﻨﺸﺄ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺨﻠﻂ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أن اﻟﺴﯿﻮطﻲ)ت911ھـ( ﻗﺎل ﻓﻲ “اﻟﻤﺰھﺮ”) (”:وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ :ﻛﺎن ﻷﺑﻲ ﱟ ﻣﺜﻘﺎل ﻓﺄﺑَﻰ ،ﻓﺎﺷﺘ ﱠﺪت ﺑﮫ اﻟﺤﺎﺟﺔُ ﻓﺒﺎﻋﮭﺎ ﺑﺄرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺜﻘﺎﻻً وﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت) :اﻟﻄﻮﯾﻞ )“اﻟﺠﻤﮭﺮة” ﺑﺨﻂّ ﻣﺆﻟﱢﻔﮭﺎ ،وﻛﺎن ﻗﺪ أُ ْﻋﻄﻲ ﺑﮭﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ َ ٍ أَﻧِﺴ ُ ْﺖ ﺑِﮭَﺎ ِﻋ ْﺸ ِﺮ ْﯾﻦَ َﺣﻮْ ﻻً َوﺑِ ْﻌﺘُﮭَﺎ … ﻟَﻘَ ْﺪ طَﺎ َل َوﺟ ِﺪي ﺑَﻌْﺪھَﺎ َو َﺣﻨِﯿﻨِﻲ ُﻮن ُدﯾُﻮﻧِﻲ َو َﻣﺎ َﻛﺎنَ ظَﻨﱢﻲ أَﻧﱠﻨِﻲ َﺳﺄَﺑِﯿ ُﻌﮭَﺎ … َوﻟَﻮْ ﺧَﻠﱠ َﺪ ْﺗﻨِﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺴﺠ ِ َﺎر َﻋﻠَ ْﯿ ِﮭﻢ ﺗَ ْﺴﺘَ ِﮭﻞﱡ ُﺷﺆُوﻧِﻲ ﻀﻌ ٍ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻟِ َ ﺻ ْﺒﯿَ ٍﺔ … ِ ﺎر َو ِ ﺻﻐ ٍ ْﻒ َواﻓﺘِﻘَ ٍ َوﻗَ ْﺪ ﺗُ ْﺨ ِﺮ ُج اﻟ َﺤﺎ َﺟ ُ ﺎت ﯾَﺎ أُ ﱠم َﻣﺎﻟِ ٍﻚ … َﻛ َﺮاﺋِ َﻢ ِﻣ ْﻦ َربﱟ ﱠ ﺿﻨِﯿ ِْﻦ ﺑﮭﻦ َ ”.ﻗﺎل :ﻓﺄَرْ َﺳﻠﮭﺎ اﻟﺬي اﺷﺘﺮاھﺎ وأرﺳﻞ ﻣﻌﮭﺎ أرﺑﻌﯿﻦ دﯾﻨﺎراً أُ ْﺧﺮى ،رﺣﻤﮭﻢ ّ ﷲ ][3 وذﻛﺮ اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻣﺼﺪر ھﺬه اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ﻗﺎﺋﻼ) (”:وﺟﺪت ھﺬه اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔً ﺑﺨﻂّ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎدي)ت817ھـ( ﺻﺎﺣﺐ “”.اﻟﻘﺎﻣﻮس” ﻋﻠﻰ ظَﮭْﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ “اﻟ ُﻌﺒَﺎب” ﻟﻠﺼﱠﻐﺎﻧﻲ)ت650ھـ( ،وﻧﻘﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺧَﻄّﮫ ﺗﻠﻤﯿ ُﺬه أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﯿﺎء اﻟﺤﻨﻔﻲ وﻧﻘﻠﺘُﮭﺎ ﻣﻦ ﺧ ﱢ ﻄﮫ
وﻟﻢ ﯾﻌﻠﱢﻖ ﻣﺤﻘﱢﻘﻮ “اﻟﻤﺰھﺮ” ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﺸﻲء ﻋﻦ وﺟﻮد ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺸﺨﺺ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﮫ ﺗﺮﺟﻢ ][4 ﻟﻠﻔﺎﻟﻲ)ت448ھـ( وذﻛﺮ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﮫ ﻛﻞﱞ ﻣﻦ :ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي)ت626ھـ( ﻓﻲ “ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء”) ( ،واﻟﺬھﺒﻲ)ت648ھـ( ﻓﻲ”ﺳﯿﺮ ][7 ][6 ][5 أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء”) ( ،واﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن )ت681ه( ﻓﻲ “وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن”) ( ،واﻟﺼﱠﻔﺪي )ت764ھـ( ﻓﻲ “اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت”) ( ،واﻟﯿﺎﻓﻌﻲ)ت768ھـ( ]
)]8
).ﻓﻲ “ﻣﺮآة اﻟﺠﻨﺎن”
ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ)ت356ھـ( ،واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺤﻮي أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎ أﺑﯿﺎت ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻘﺼﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ “اﻷﻣﺎﻟﻲ” أﺑﻲ ﱟ :اﻟﻔﺎﻟﻲ)ت448ھـ( ،ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻮﺛﯿﻖ ،وﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺎدر ﻧﻼﺣﻆ
2/6
…http://www.hamassa.com/2016/04/14/%d8%a8%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%8
ٌ ﺧﻠط ﺑﺎﻟﻣﺻﺎدر ﺷﻌرً ا وﻧﺛرً ا – ﺑﻘﻠم :د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « ﺑﯾن”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ”..
٢٠١٧/١٠/٢٥
أن ﺳﻨﺪ اﻟﺴﯿﻮطﻲ إﻟﯿﮭﺎ ﺳﻨﺪ وا ٍه ،ﻓﮭﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ِو َﺟﺎد ٍة ﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﮭﺎ ﺷﺮوط اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﻮﺛﯿﻖ؛ ُو ِﺟﺪت ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﻛﺒﯿﺮ اھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺤﺮي1- واﻟﺪﻗﺔ ،وھﻮ ظﮭﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ اﻟﻌﺒﺎب ﻟﻠﺼﱠﺎﻏﺎﻧﻲ)ت650ھـ( ،وﻟﯿﺴﺖ ظﮭﻮر اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻮﺿﻊ دﻗﱠ ٍﺔ وﺗﺤﺮﱟ ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﺳﺮﯾﻊ ،ﻛﻤﺎ أن ﺑﯿﻦ !اﻟﺼﱠﻐﺎﻧﻲ)ت650ھـ( ،ووﻓﺎة اﻟﻘﺎﻟﻲ)ت356ھـ( ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻘﺮون؟ )][10
][9 ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺬي ﺣﻜﻰ ﻧﺴﺒﺔ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﻟﻠﻔﺎﻟﻲ)ت448ھـ( ھﻮ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي)ت502ھـ( ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ “ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء”) ( ،و”وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن” ][11 و”ﻣﺮآة اﻟﺠﻨﺎن”) ( .ﻓﮭﻲ ﻣﺮوﯾﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ،ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪوﯾﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﯾﺤﺘﺮز ﻣﺆﻟﱢﻔﻮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ وﯾﮭﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﯿﻖ .ﻛﻤﺎ أن اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي .ﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﻠﻔﺎﻟﻲ وروى ﻋﻨﮫ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر؛ ﻟﺬا ھﻮ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس اطﻼﻋﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﻮاﻟﮫ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﮫ
(،
ُذ ِﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﺎﻟﻲ)ت448ھـ( أﻧﮫ ﻛﺎن أدﯾﺒﺎ ﺷﺎﻋﺮا وﻟﮫ ﻧﻈﻢ ﺟﯿﺪ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻘﺎﻟﻲ)ت356ھـ( ﻟﯿﺲ ﺑﺸﺎﻋﺮ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ ﻛﺎن 2- ][12 ﻗﺼﯿﺪة ﻓﻲ رﺛﺎء ﺷﯿﺨﮫ اﺑﻦ ُد َر ْﯾ ٍﺪ )ت321ھـ( ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ “ذﯾﻞ اﻷﻣﺎﻟﻲ” و”اﻟﻨﻮادر”) ( ،وﻟﻢ ﯾﻨﺴﺒﮭﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺻﺮاﺣﺔ ،ﺑﻞ ﻗﺎل“ :ﻟﺒﻌﺾ :اﻟﺒﻐﺪادﯾﯿﻦ” ،ورﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﺑﻠﻐﺖ ) (53ﺑﯿﺘﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎء ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ،ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ ﯾَﻠُﻮ ُم َﻋﻠَﻰ ﻓَﺮْ ِط اﻷَ َﺳﻰ وﯾُﻔَﻨﱢﺪُ… َﺧﻠِ ﱞﻲ ِﻣﻦَ اﻟ َﻮﺟْ ِﺪ اﻟﱠ ِﺬي ﯾَﺘَ َﺠ ﱠﺪ ُد ْﺲ ﺗ َْﺨﻤ ُﺪ اﻟﺤ َﺸﺎ ﻟَﯿ َ وﯾُ ْﻜﺒِ ُﺮ أَ ْن ﯾَ ْﻨﮭَ ﱠﻞ َد ْﻣ ٌﻊ أَ َراﻗَﮫُ..ﺗَ َ َﺎر ﻓﻲ ِ ﻀﺮﱡ ُم ﻧ ٍ .ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد دراﺳﺘﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﺸﻌﺮاء وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮﯾﺔ أﯾﻀﺎ ﻓﯿﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ وﺻﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻔﺎﻟﻲ)ت448ه( أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌًﺎ ﺑﺎﻟﺘﱠﻀﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻌﺮه ،ﺣﯿﺚ3- )][13
:ذﻛﺮت ﻟﮫ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
( ﻗﻮﻟﮫ
س ﺗَ َ ﯾﺲ ُﻛﻞﱡ ُﻣﮭَ ﱢﻮ ٍ س … ﺑَﻠِ ْﯿ ٍﺪ ﯾُ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺑِﺎﻟﻔَﻘِ ْﯿ ِﮫ اﻟ ُﻤﺪَرﱢ ِ ﺼ ﱠﺪ َر ﻟﻠﺘﱠ ْﺪ ِر ِ ﻓَ ُﺤ ﱠ ﺲ ﻖ ِﻷَ ْھ ِﻞ اﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ أَ ْن ﯾَﺘَ َﻤﺜﱠﻠُﻮْ ا … ﺑِﺒَ ْﯿ ٍ ﺖ ﻗَ ِﺪﯾ ٍْﻢ َﺷﺎ َع ﻓﻲ ُﻛﻞﱢ َﻣﺠْ ﻠِ ِ ”ﻟَﻘَ ْﺪ ھَ ُﺰﻟَ ْ ﺲ“ ﺖ ﺣﺘﱠﻰ ﺑَﺪَا ِﻣ ْﻦ ھُﺰَاﻟِﮭﺎ … ُﻛ َﻼھَﺎ وﺣﺘﱠﻰ َﺳﺎ َﻣﮭَﺎ ُﻛﻞﱡ ُﻣ ْﻔﻠِ ِ .واﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ ُﻣﻀ ﱠﻤ ٌﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺳﯿﱠﺎر ﻣﺸﮭﻮر ﻟﻐَﯿﻼن اﻟﺮﱠاﻋﻲ ﻓﻲ وﺻﻒ ﻧﺎﻗﺘﮫ ]
)]14
):وﻣﻦ ﺷﻌﺮه أﯾﻀﺎ اﻟﺬي ظﮭﺮ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﱠﻀﻤﯿﻦ
َﺎز ُل أَوْ ُﺟﮭًﺎ … َﻏ ْﯿ َﺮ اﻟﱠ ِﺬ ْﯾﻦَ َﻋ ِﮭ ْﺪ ُ ت ِﻣ ْﻦ ُﻋﻠَ َﻤﺎﺋﮭَﺎ ﻟ ﱠﻤﺎ ﺗَﺒَ ﱠﺪﻟَ ِ ﺖ اﻟ َﻤﻨ ِ ﺻ ُﺪوْ ِرھَﺎ َوﻓِﻨَﺎﺋِﮭَﺎ َو َرأَ ْﯾﺘُﮭَﺎ َﻣﺤْ ﻔُﻮْ ﻓَﺔً ﺑِ ِﺴ َﻮى اﻷُﻟَﻰ … َﻛﺎﻧُﻮا ُو َﻻةَ ُ ت ﺑَ ْﯿﺘًﺎ َﺳﺎﺋﺮًا ُﻣﺘَﻘَ ﱢﺪ ًﻣﺎ … َواﻟ َﻌﯿْﻦُ ﻗَ ْﺪ َﺷ ِﺮﻗَ ْ أَ ْﻧ َﺸ ْﺪ ُ ﺎري َﻣﺎﺋِﮭَﺎ ﺖ ﺑِ َﺠ ِ اﻟﺨﯿَﺎ ُم ﻓَﺈِﻧﱠﮭَﺎ َﻛ ِﺨﯿَﺎ ِﻣ ِﮭ ْﻢ … َوأَ َرى ﻧِ َﺴﺎ َء اﻟ َﺤ ﱢﻲ َﻏ ْﯿ َﺮ ﻧِ َﺴﺎﺋِﮭَﺎ“ ”أَ ﱠﻣﺎ ِ ﺷﻌﺮ ﻟﺸﺎﻋﺮ آﺧﺮ ورد ﻓﻲ “ﺣﻤﺎﺳﺔ ﱡ اﻟﻈ َﺮﻓﺎء” ،وھﻮ ﻀ ﱠﻤ ٌﻦ ﻣﻦ :ﻓﺎﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ ُﻣ َ ٍ ﻗِ ْ ﺻ َﺤ َﺮاﺋِ ِﮭﻢ … ﻓ َﻌ َﺴﻰ ﯾُﺠﯿﺐُ اﻟ َﺤ ﱡﻲ ِﻣ ْﻦ أَ ْﺑﻨَﺎﺋِ ِﮭ ْﻢ ﻒ ﺑﺎﻟ َﻤ ِﻄ ّﻲ ﻓَﻨﺎ ِد ﻓﻲ َ ﱠﺖ ﻗُ َﺮﯾْﺶٌ ﺑَﯿﺘَﮫُ … ﯾَ ْﺴﺘَ ْﻘﺒِﻠُﻮْ نَ اﻟﺮﱡ ْﻛﻦَ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ْ ﻻ َواﻟﱠ ِﺬي َﺣﺠ ْ ﻄ َﺤﺎﺋِ ِﮭ ْﻢ ﺼ َﺮ ْ ت َﻋﯿْﻨﻲ ِﺧﯿَﺎ َم ﻗَﺒﯿﻠ ٍﺔ … إﻻﱠ َذﻛَﺮْ ُ ت أَ ِﺣﺒﱠﺘﻲ ﺑِﻔِﻨَﺎﺋِﮭ ْﻢ َﻣﺎ أَ ْﺑ َ اﻟﺨﯿَﺎ ُم ﻓَﺈﻧﱠﮭﺎ َﻛ ِﺨﯿَﺎ ِﻣ ِﮭ ْﻢ … َوأَ َرى ﻧِ َﺴﺎ َء اﻟ َﺤ ﱢﻲ َﻏ ْﯿ َﺮ ﻧِ َﺴﺎﺋِ ِﮭ ْﻢ أَ ﱠﻣﺎ ِ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﺘﻀﺢ أن اﻟﻔﺎﻟﻲ ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌًﺎ ﺑﺎﻟﺘﱠﻀﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻌﺮه ،وﻗﺪ ظﮭﺮت ھﺬه اﻟﺴﻤﺔ ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪدھﺎ؛ ﺣﯿﺚ إن اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ ﻀ ﱠﻤ ٌﻦ ،وھﻮ ﺑﯿﺖ ﻣﺸﮭﻮر ﻷﻋﺮاﺑﻲ ﺑﺎع ﻧﺎﻗﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ وﻗﺎﻟﮫ ،ﻓﺮدھﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي وﺛﻤﻨﮭﺎ ُ .ﻣ َ اﻟﻘﺼﺔ ذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن واﻟﯿﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ )ت406ھـ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻮﻗﻔﺎ ﯾﺤﺴﺐ ﻟﮫ؛ ﻷﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي اﺷﺘﺮى اﻟﻨﺴﺨﺔ 4- ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻟﻲ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﺮواﯾﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﺷﺨﻮص ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻓﻘﺎل ”:ﻗﺎل اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي رأﯾﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺠﻤﮭﺮة ﻻﺑﻦ درﯾﺪ ﺑﺎﻋﮭﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻔﺎﻟﻲ ﺑﺨﻤﺴﺔ دﻧﺎﻧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺪﯾﻞ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي وﺣﻤﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﺗﺒﺮﯾﺰ وﻧﺴﺨﺖ أﻧﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻮﺟﺪت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ”.اﻟﻤﺠﻠﺪات رﻗﻌﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﻔﺎﻟﻲ ﻓﯿﮭﺎ….ﻓﺄرﯾﺖ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺮﻗﻌﺔ واﻷﺑﯿﺎت ﻓﺘﻮﺟﱠﻊ وﻗﺎل :ﻟﻮ رأﯾﺘﮭﺎ ﻗﺒﻞ ھﺬا ﻟﺮددﺗﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﻛﺎن اﻟﻔﺎﻟﻲ ﻗﺪ ﻣﺎت
3/6
…http://www.hamassa.com/2016/04/14/%d8%a8%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%8
ٌ ﺧﻠط ﺑﺎﻟﻣﺻﺎدر ﺷﻌرً ا وﻧﺛرً ا – ﺑﻘﻠم :د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « ﺑﯾن”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ”..
٢٠١٧/١٠/٢٥
ﻓﺎﻷﺑﯿﺎت واﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﺘﻮاﻓﺮ ﺑﻘﺮاﺋﻨﮫ وﺷﺨﻮﺻﮫ وﺷﮭﻮده وإن اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻛﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺴﻌﺮ؛ ﻓﺘﺎرة ﻛﺎن اﻟﺬي اﺷﺘﺮى اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻟﻲ ھﻮ اﻟﺸﺮﯾﻒ .اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ وﺗﺎرة ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺪﯾﻞ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي وﯾﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺘﯿﻦ ﺑﺄن اﻟﻔﺎﻟﻲ ﺑﺎﻋﮭﺎ ﻟﻠﺸﺮﯾﻒ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻓﺮدھﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻊ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ،ﺛﻢ اﺿﻄﺮ اﻟﻔﺎﻟﻲ ﻟﺒﯿﻌﮭﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﺑﺪﯾﻞ .وﻣﺎت ﺑﻌﺪھﺎ ،وھﺬا ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ ﻧﺠﺎﺗﻲ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﮫ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻮاﻓﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﺒﺮات ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺈن اﻟﺬھﻦ ﯾﺼﺮف اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ إﻟﻰ اﻷﺷﮭﺮ؛ 5- ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻘﺎﻟﻲ أﺷﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻟﻲ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎدي واﻟﺼﱠﻐﺎﻧﻲ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﻌﺎﯾﺸﺎن ذﻛﺮ اﻟﻘﺎﻟﻲ أﻛﺜﺮ ،ﻓﯿﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﻦ ﺗﺼﺤﯿﻒ اﻟﻔﺎﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻟﻲ ،وﯾﺰﯾﺪ ھﺬا ﺗﺄﻛﯿﺪا ﻟﺪﯾﮭﻢ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺠﻤﮭﺮة ﻻﺑﻦ ُد َرﯾْﺪ)ت321ھـ( اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺎﻟﻲ وﻛﺎن .ﯾﻌﺘﺰ ﺑﮫ وﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ أﻣﺎﻟﯿﮫ .وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﺘﺄﻛﺪ أن اﻷﺑﯿﺎت ﻟﻠﻔﺎﻟﻲ)448ھـ( وﻟﯿﺴﺖ ﻟﻠﻘﺎﻟﻲ)360ھـ( ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﯿﻮطﻲ)ت911ھـ( رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وإن ﻛﺎن اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ أدى ھﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ )ت774ھـ( أدى إﻟﻰ ﺧﻠﻂ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺘﺎب أﺣﺪھﻤﺎ ][15
ﻟﻶﺧﺮ؛ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﺎﻟﻲ ﻓﻲ “اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ”) (”:وﻣﻤﻦ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﯿﺎن :ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻚ ،أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺆدب اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺎﻟﻲ ،ﺻﺎﺣﺐ ” اﻷﻣﺎﻟﻲ”… “ .ﺛﻢ ﺳﺎق ﺑﻘﯿﺔ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ وﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه .ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﯿﻒ ﻧﺴﺐ ﻟﮫ أﻣﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ اﻟﺸﮭﯿﺮة! وﻗﺪ ﻧﺒﱠﮫ .ﻣﺤﻘﱢﻘﻮه ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻮھﻢ وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺘﺮاﺟﯿﺪﯾﺔ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﮭﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎﻟﻲ؛ ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ “اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت” أن اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺪﯾﻞ ﻟﻤﺎ أطﻠﻌﮫ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي ﻋﻠﻰ اﻷﺑﯿﺎت ﺗﻮﺟﱠﻊ وﻗﺎل :ﻟﻮ رأﯾﺘﮭﺎ ﻗﺒﻞ ھﺬا ﻟﺮددﺗﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ .وﻛﺎن اﻟﻔﺎﻟﻲ ﻗﺪ ﻣﺎت” .ﺑﯿﻨﻤﺎ ذﻛﺮت إﺣﺪى طﺒﻌﺎت وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن أن اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ “أرﺟﻊ اﻟﻨﺴﺨﺔ إﻟﯿﮫ وﺗﺮك ﻟﮫ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ” ،وﺳﺎﺋﺮ ﻧﺴﺦ اﻟﻮﻓﯿﺎت ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ ﺗﺮد ھﺬه اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ،وأرى أﻧﮭﺎ زﯾﺎدة ﻣﮭﻤﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻹﺛﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ؛ ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﺬﻛﺮ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﮫ ،ﺑﻞ !ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻟﺒﮫ؛ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺮﺣﻢ ﻣﻔﺠﻮﻋﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﮫ وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﻟﻲ أﻛﺜﺮ ﺳﻌﺎدة؛ إذ ﻋﺎدت ﻟﮫ ﻧﺴﺨﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﻘ ﱠﺮ ﺑﮭﻤﺎ ﻋﯿﻨًﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ،وﷲ أﻋﻠﻢ ،ﻓﺈن ﻓﺎﺟﻌﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ -ﺑﻀﯿﺎع :ھﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ وﻋﺪم وﺻﻮﻟﮭﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺷﺎھﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻤﻔﻠﻮﻛﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺻﺎﺑﺘﮭﻢ ﺣُﺮْ ﻓﺔ اﻷدب-أﺷﺪ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﻌﺔ اﻟﻘﺎﻟﻲ واﻟﻔﺎﻟﻲ ”ﻟَﻘَ ْﺪ طَﺎ َل َوﺟْ ِﺪي ﺑَ ْﻌ َﺪھَﺎ َو َﺣﻨِﯿﻨﻲ“ ———————————— 132
:ھﻮاﻣﺶ اﻟﺒﺤﺚ Like راﺟﻊ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻄﺮﯾﻔﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻘﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺧﻔﯿﻒ اﻟﻈﻞ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ“ :ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ وﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ )]([1 ”.واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ اﻟﻤﺰھﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ وأﻧﻮاﻋﮭﺎ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺟﺎد اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺑﻚ وآﺧﺮﯾﻦ ،(1/95) ،ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ،ﺻﯿﺪا ،ﺑﯿﺮوت([2]) ، 1986.م ).اﻟﻤﺰھﺮ([3]) 96-1/95) ، ).ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء([4]) 4/1646) ، .ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬھﺒﻲ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط وآﺧﺮﯾﻦ ،(55-18/54) ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ط1985 ،3م )]([5 .وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن وأﻧﺒﺎء أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن ،ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ،ﺗﺤﻘﯿﻖ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ،(3/316) ،دار ﺻﺎدر ،ﺑﯿﺮوت )]([6 .اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت ،ﺧﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﯾﺒﻚ اﻟﺼﻔﺪي ،ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ اﻷرﻧﺎؤوط وﺗﺮﻛﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،(7/140) ،دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث ،ﺑﯿﺮوت2000 ،م )]([7 .ﻣﺮآة اﻟﺠﻨﺎن وﻋﺒﺮة اﻟﯿﻘﻈﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن ،اﻟﯿﺎﻓﻌﻲ ،(3/56) ،دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ ،اﻟﻘﺎھﺮة1993 ،م )]([8 ([9]) (4/1646). ([10]) (3/316). ).ﻣﺮآة اﻟﺠﻨﺎن ،اﻟﯿﺎﻓﻌﻲ([11]) 3/56) ، .اﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻟﻲ) ،ص ،(231دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ1926 ،م )]([12
4/6
…http://www.hamassa.com/2016/04/14/%d8%a8%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%8
ٌ ﺧﻠط ﺑﺎﻟﻣﺻﺎدر ﺷﻌرً ا وﻧﺛرً ا – ﺑﻘﻠم :د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « ﺑﯾن”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ”..
٢٠١٧/١٠/٢٥
وھﻨﺎك ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻧﺴﺒﺖ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﻷﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻵﻣﺪي)ت499ھـ( ﻣﺜﻞ اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت) ،(12/228وأراه ﻟﻠﻔﺎﻟﻲ واﺳﺘﺸﮭﺪ ﺑﮭﺎ )]([13 اﻵﻣﺪي ﻓﻈُﻨﱠﺖ ﻟﮫ؛ ﻷن ﻟﻠﻔﺎﻟﻲ ﺷﻌﺮا آﺧﺮ ﻓﻲ ذم اﻟﺘﺪرﯾﺲ وﻣﺎ آل إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أﺣﻮال ،ﻓﮭﻲ ظﺎھﺮة ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻋﻨﺪه ،ﻛﻤﺎ ﺳﯿﻈﮭﺮ ﻓﻲ ھﺎﺋﯿﺘﮫ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ، .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻟﻶﻣﺪي ﺷﻌﺮ ﻏﯿﺮھﺎ ).ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء([14]) 4/1646) ، .اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﻲ ﺷﯿﺮي ،(87 /12) ،دار اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ([15]) 1988 ، :ﺷﺎرك ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع
132
ﻣﺮﺗﺒﻂ
ْﺦ -د .ﻣﺤﻤﺪ ﻧُ َﺴ ُﺦ َﺟ ْﻤﮭَ َﺮ ِة ِ اﺑﻦ ُد َر ْﯾ ٍﺪ ﻋﻠَﻰ َﻣﺪ ِ َار اﻟﺘﱠﺎرﯾ ِ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ "ﻓﻲ "ﺟﺪﯾﺪﻧﺎ
اﻟﻘﺮآن واﻟﻨﺤﻮ -ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ -د .ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻤﻜﺎرم "ﻓﻲ "ﻧﺤﻮ
أﺳﺎﻧﯿﺪ رواﯾﺔ"ﺟﻤﮭﺮة" اﺑﻦ ُد َر ْﯾ ٍﺪ -د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ "ﻓﻲ "ﺟﺪﯾﺪﻧﺎ
.اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﻐﻠﻘﺔ
أﺣﺪث اﻟﻤﻘﺎﻻت أﻏﺎرﯾﺪ اﻟﺒﻠﺒﻞ :ﺗﺼﺪﯾﺮ اﻟﺒﮭﺠﺔ وﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﮭﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﻠﻮح “اﻟﺮؤﯾﺔ واﻷداة” ﺑﻘﻠﻢ :أ.د .ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ طﺎﺣﻮن ﯾﻮم ﻟﻨﺎ ﻣﺄﺗ ٌﻢ – ﺷﻌﺮ :ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ أَﻓِﻲ ﻛﻞﱢ ٍ ﻣﻮاد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ – د .ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺑﯿﱢﻊ إﻟﻰ ﷲ – ﺷﻌﺮ :ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ دور أﻗﺴﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻨﺎطﻘﯿﻦ ﺑﮭﺎ :ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﮭﺞ واﻟﻤﺤﺘﻮى -د.ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺷﺎرف ،د .أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻤﯿﺔ اﻷرﺷﯿﻒ 5/6
…http://www.hamassa.com/2016/04/14/%d8%a8%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%8
ٌ ﺧﻠط ﺑﺎﻟﻣﺻﺎدر ﺷﻌرً ا وﻧﺛرً ا – ﺑﻘﻠم :د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « ﺑﯾن”اﻟﻘﺎﻟﻲ” و”اﻟﻔﺎﻟﻲ”..
٢٠١٧/١٠/٢٥
أﻛﺘﻮﺑﺮ 2017 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 2017 أﻏﺴﻄﺲ 2017 ﯾﻮﻟﯿﻮ 2017 ﯾﻮﻧﯿﻮ 2017 ﻣﺎﯾﻮ 2017 أﺑﺮﯾﻞ 2017 ﻣﺎرس 2017 ﻓﺒﺮاﯾﺮ 2017 ﯾﻨﺎﯾﺮ 2017 دﯾﺴﻤﺒﺮ 2016 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 2016 أﻛﺘﻮﺑﺮ 2016 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 2016 أﻏﺴﻄﺲ 2016 ﯾﻮﻟﯿﻮ 2016 ﯾﻮﻧﯿﻮ 2016 ﻣﺎﯾﻮ 2016 أﺑﺮﯾﻞ 2016 ﻣﺎرس 2016 ﻓﺒﺮاﯾﺮ 2016 أﺣﺪث اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ھﯿﺎم ﺷﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ :ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ :د.ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎد ﺳﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ :ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ :د.ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﻣﻨﺘﺼﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ :ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ :د.ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ دراز ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷزھﺮ ودار اﻟﻌﻠﻮم د .ﻧﻌﯿﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﺪوي – إﻋﺪاد :ﻣﺼﻄﻔﻰ ﯾﻮﺳﻒ DR.ALI.BADR.MANSOUR زوار اﻟﻤﻮﻗﻊ
وﺳﻮم
أﺑﻮ ھﻤﺎم أﺣﻤﺪ دروﯾﺶ أﺣﻤﺪ ﻛﺮﯾﻢ ﺑﻼل أﯾﺎم ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﻌﺒﺎن ﺟﺎدو اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ اﻟﻌﺎﻣﻲ اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻔﺼﯿﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺤﻮث اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ﺣﻤﺎﺳﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم رﺟﺎء ﻣﯿﻘﺎﺗﻲ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﻠﻮح ﺳﻌﯿﺪ ﺷﻮارب ﺷﻌﺮ ﺷﻌﺮاء دار اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻔﯿﻊ اﻟﺴﯿﺪ ﺻﺤﺢ ﺧﻄﺄك اﻟﻠﻐﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺗﺎﻣﺮ أﻧﯿﺲ ﺗﻤﺎم ﺣﺴﺎن ﺣﺎﻣﺪ طﺎھﺮ ﺣﺪﯾﺚ
ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻤﺮو ﻣﺪﻛﻮر ﻓﺎروق ﺷﻮﺷﺔ ﻓﺮﯾﺪ ﻟﻄﻔﻲ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ رﺛﺎء ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻗﻞ وﻻ ﺗﻘﻞ ﻗﻮم ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻛﺘﺐ
ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺼﺮاﻧﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ
ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ
ﻋﻄﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﻮح أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺮﺑﯿﻌﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻌﺎﺟﻢ
ﻧﻌﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻧﮭﻰ اﻟﻄﺮاﻧﯿﺴﻲ ھﺪى ﻣﯿﻘﺎﺗﻲ .ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ 2016
6/6
…http://www.hamassa.com/2016/04/14/%d8%a8%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%8