ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « َﻧ َﻛﺑ ُ اﺑن َﺧﺎ َﻟ َو ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ َﺎت ُﺗرَ ا ِ ث ِ
٢٠١٧/١٠/٢٥
ﻣﻦ ﻧﺤﻦ إدارة اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ
اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻛﺘﺐ وﺑﺤﻮث اﻷﺻﻮات /اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ ﺻﺮف ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎﺟﻢ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ دراﺳﺎت ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻧﻘﺪ أدﺑﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب دراﺳﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺳﺎﺣﺔ اﻹﺑﺪاع ﺷﻌﺮ ﻗﺼﺔ ورواﯾﺔ ﻣﺴﺮح ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻓﻲ رﺛﺎء ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻓﻦ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺻﻮﺗﯿﺎت وﻣﺮﺋﯿﺎت ﻧﺪوات ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻣﺆﺗﻤﺮات ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺣﻠﻘﺎت إذاﻋﯿﺔ وﺗﻠﯿﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﺳﯿﺮ اﻷﻋﻼم أدﺑﺎء ﻣﺠﻤﻌﯿﻮن ﻧﺤﺎة وﻟﻐﻮﯾﻮن ﺑﻼﻏﯿﻮن وﻧﻘﺎد ﻓﻼﺳﻔﺔ وﻓﻘﮭﺎء وﻣﺆرﺧﻮن آﺧﺮون ﻣﻨﻮﻋﺎت ﺟﺪﯾﺪﻧﺎ ﺑﺣث
اﺑﻦ َﺧﺎﻟَ َﻮ ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ ﻧَ َﻜﺒَﺎتُ ﺗُ َﺮا ِ ث ِ اﻟﻜﺎﺗﺐ د.ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﺑﺘﺎرﯾﺦ 18ﻓﺒﺮاﯾﺮ 2017 ،ﻓﻲ ﺟﺪﯾﺪﻧﺎ ,ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ ,ﻧﺤﺎة وﻟﻐﻮﯾﻮن اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻧَ َﻜﺒَ ُ اﺑﻦ ﺧَﺎﻟَ َﻮ ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺎت ﺗُ َﺮا ِ ث ِ ﻋﻄﺎ ﻣﻐﻠﻘﺔ
1/7
…http://www.hamassa.com/2017/02/18/%d9%86%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%aa%d9%8f%d8%b1
ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « َﻧ َﻛﺑ ُ اﺑن َﺧﺎ َﻟ َو ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ َﺎت ُﺗرَ ا ِ ث ِ
٢٠١٧/١٠/٢٥
ﺸ ﱢﻲ)ت794ھـ(؛ َﻣ ﱠﺮ ﺑﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻜﻮب وھﻮ ﻛﺘﺎب”اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ” ﻟﺒﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟ ﱠﺰ ْر َﻛ ِ
ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻣﻠﯿﺌﺎ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﯿﻖ ﺑﺎﻟﺰرﻛﺸﻲ وﻗﯿﻤﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،وأﻋﯿﺎﻧﻲ ﺗﻠﻤﺲ ﺳﺒﺐ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺧﻄﺎء)] ،([1وﺗﻌﻘﱠﺒﮫ ﻛﺜﯿﺮون ﻣﻤﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ُ ﻣﻨﻜﻮب ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ ﻣﺜﻞ ﺗﺮاث اﺑﻦ ﺧﺎﻟَ َﻮ ْﯾﮫ)ت370ھـ(؛ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻜﺒﺎت ﻣﺘﻌﺪدة، ﻒ ﻟﺸﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﯾﻤﺮ ﺑﻲ ٌ ﺗﺮاث ﻣﺆﻟﱢ ٍ :ﺗﻤﺜﻞ ظﺎھﺮة ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺮﺻﺪ ،وﻗﺪ رﺻﺪت ﻣﻨﮭﺎ
اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻷوﻟﻰ :ﻓﻘﺪان ﻏﺎﻟﺐ ﻛﺘﺒﮫ :ﻓﻘﺪ ُﻋ ِﺮف ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟَ َﻮ ْﯾﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ،ﻟﻢ ﯾُﻨﺸﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ،وﻣﻨﮭﺎ ﺴﺘ ﱠَﻼت ،واﻟﺒﺎﻗﻲ أﺻﺒﺢ أﺛﺮا ﺑﻌﺪ ﻋﯿﻦ ،ﻧﻌﻠﻢ اﺳﻤﮭﺎ وﻟﻢ ﻧ َﺮ ﺟﺴﻤﮭﺎ ،ﻣﻨﮭﺎ :ﻛﺘﺎب “اﻵﻓﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﺤﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ”“ ،اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺮﯾﺎض”، ُﻣ ْ ﻛﺘﺎب”أﺳﻤﺎء اﻟﺤﯿﺔ” ،ﻛﺘﺎب”أﺳﻤﺎء اﻟﺮﺳﻮل” ،ﻛﺘﺎب”أﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ” أو “ﺷﺮح أﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ” ،ﻛﺘﺎب”أﺳﻤﺎء ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﯿﻞ”، ﺶ” ،ﻛﺘﺎب”إﻋﺮاب اﻻﺳﺘﻌﺎذة” ،ﻛﺘﺎب”إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن” ،ﻛﺘﺎب”اﻷﻣﺎﻟﻲ” ﺶ وا ْﺑ َﺮ َﻏ ﱠ ﻛﺘﺎب”اﻻﺷﺘﻘﺎق” ،ﻛﺘﺎب”اﺷﺘﻘﺎق ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،ﻛﺘﺎب”ا ْط َﺮ َﻏ ﱠ أو “اﻟﺘﺬﻛﺮة” أو “اﻟﻤﺠﻤﻮع” ،ﻛﺘﺎب”اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺛﻌﻠﺐ” ،وھﻮ رد ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺰ ﱠﺟﺎج)ت311ھـ( اﻟﺬي اﻧﺘﻘﺪ ﻓﺼﯿﺢ ﺛﻌﻠﺐ، ﻛﺘﺎب”اﻹﯾﻀﺎح ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن” ،ﻛﺘﺎب”اﻟﺒﺪﯾﻊ” أو “إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات” ،ﻛﺘﺎب”ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﻔﺮاﺳﺔ” ،ﻛﺘﺎب”ﺗﻘﻔﯿﺔ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻔﻈﮫ واﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﺎه ﻛﺘﺎب”اﻟﺠﻤﻞ” ،ﻛﺘﺎب”اﻟﺤﺠﺔ” أو “إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات” أو “ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات”، ﻟﻠﯿﺰﯾﺪي” ،ﻛﺘﺎب”ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ”، ُ ﻛﺘﺎب”زﻧﺒﯿﻞ اﻟﺪروز” أو “زﻧﺒﯿﻞ اﻟﻤﺪ ّور” أو “زﻧﺒﯿﻞ اﻟﻤﺪ ّون” ،ﻛﺘﺎب”ﺷﺮح دﯾﻮان اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺋﻚ” ،ﻛﺘﺎب”ﺷﺮح ﻗﺼﯿﺪة ﻏﺮﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﱠ وﻻد” ،ﻛﺘﺎب”ﺷﻜﺎة اﻟﻌﯿﻦ”،ﻛﺘﺎب”اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ” ،ﻛﺘﺎب”ﻏﺮﯾﺐ ﻟﻨﻔﻄﻮﯾﮫ” ،ﻛﺘﺎب”ﺷﺮح اﻟﻤﻘﺼﻮر واﻟﻤﻤﺪود ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن”،ﻛﺘﺎب”ﻻ”،ﻛﺘﺎب “ﻟَﺪُن و َﻛﺄَﯾﱢﻦ” ،ﻛﺘﺎب”اﻟﻤﺎءات” ،ﻛﺘﺎب “ﻣﺎ ﯾﻨﻮن وﻣﺎ ﻻ ﯾﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن” ،ﻛﺘﺎب “اﻟﻤﺒﺘﺪئ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ”، ﻛﺘﺎب”ﻣﺠﺪول ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات” أﻟﱠﻔﮫ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻛﺘﺎب”اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ” ،ﻛﺘﺎب”ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل”رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎوات””، ﻛﺘﺎب”اﻟﻤﻔﯿﺪ” ،ﻛﺘﺎب”اﻟﻤﻘﺼﻮر واﻟﻤﻤﺪود” ،ﻛﺘﺎب”اﻟﮭﺎذور” اﻟﺬي ر ﱠد ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺣﯿﻨﻤﺎ أﻟﻒ ﻛﺘﺎب “اﻹﻏﻔﺎل”؛ ر ًّدا ﻋﻠﻰ .ﺷﯿﺨﮫ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟ ﱠﺰ ﱠﺟﺎج :اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ :أﺧﻄﺎء ﻛﺜﯿﺮة ﻓﯿﻤﺎ ُﺣﻘﱢﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ ،ﻓﻤﺜﻼ أ -ﻛﺘﺎب ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب :ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أھﻢ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ َﺧﺎﻟَ َﻮ ْﯾﮫ ،وﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ ﻣﺤﻘﻘﮫ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر ﺑﻌﺪة ﻋﻘﺒﺎت ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ طﺒﻌﺘﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﯿﺪه وﻣﻸه ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت واﻟﮭﻮاﻣﺶ ،وأﻋﻄﺎھﺎ ﻟﻨﺎﺳﺦ ﻟﯿﻨﺴﺦ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﮫ ،ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﺑﺮأﯾﮫ وھﻮاه ،وراﺟﻌﮫ ﺛﺎﻧﯿﺎ وﺛﺎﻟﺜﺎ وﻟﻜﻨﮫ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﮭﻮاه ،ﻓﺴﺌﻢ وﻗﺒﺮ اﻟﻜﺘﺎب ،ﺛﻢ ﻗﺪم اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻠﯿﻞ وﻗﺪم ﻟﮫ ﺛﻼث ﻧﺴﺦ :اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ،وﻣﺼﻮرة ﻣﺨﻄﻮطﺔ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ،واﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ؛ ﻟﯿﻌﺎرض ﺑﮭﺎ ﻧﺴﺨﺘﮫ ،ﻓﻜﺎن ﺷﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﺦ ،ﺛﻢ ﻗﺪم ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ ﻟﻄﺒﺎﻋﺘﮭﺎ ﻓﻄﺒﻌﺖ ﻣﻠﺰﻣﺘﯿﻦ ﻣﻠﺌﺘﺎ ﺗﺤﺮﯾﻔﺎ وﺗﺼﺤﯿﻔﺎ ،ﻓﺄﺗﻠﻔﮭﻤﺎ وﺣﺒﺲ اﻟﻜﺘﺎب ،وأﺧﯿﺮا ﻗﺪﻣﮫ ﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ﻓﺎھﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻟﻜﻦ اﻷﺻﻮل ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺴﻨﺔ، ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻓﯿﮫ ﻏﻠﻄﺎت ﺷﻨﯿﻌﺔ ،وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾﺼﻠﺤﮭﺎ ،وﻛﺎد ﯾﻘﺒﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻮﻻ ﻣﺸﻮرة أوﻟﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﻨﺸﺮه .وﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ .أﺻﺪره وﺻﺤﺤﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل ،وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻧﺘﻘﺪت ﺑﺸﺪة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﻘﻖ وﻗﺪ ﺷﻜﻚ ﻣﺎزن اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﻮ اﻟﺬي ﺣﺎول ﺑﮫ ﻋﻄﺎر أن ﯾﮭﯿﺊ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﺷﻨﯿﻌﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺪھﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان”:ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﻣﻮازﻧﺔ ﺑﯿﻦ طﺒﻌﺘﯿﻦ” ،وﻧﺸﺮه ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﻌﺪد1 ،2أﺑﺮﯾﻞ 1974م، )ص ،(426وﻗﺎرن ﻓﯿﮫ ﺑﯿﻦ طﺒﻌﺔ ﻋﻄﺎر واﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ،وﻓﻀﻞ طﺒﻌﺔ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ وھﻲ اﻷﻗﺪم ﻋﻠﻰ طﺒﻌﺔ ﻋﻄﺎر وھﻲ اﻷﺣﺪث ،وﻣﻤﺎ أﺧﺬه ﻋﻠﯿﮭﺎ :ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺮﯾﻔﺎت ،وﻋﺪم اﻻﻧﺘﺒﺎه ﺟﯿﺪا إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ ،واﻻﺳﺘﺪراك ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر رﻏﻢ أن اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ ،وادﻋﺎء ﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ وھﻮ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﺤﯿﺢ ،واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﻨﺴﺦ ،واﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن أﺑﻮاﺑﺎ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘﮫ وﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻷﺧﺮى ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺮﻛﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﺪرﻛﮭﺎ ،وﺗﺮك اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﯿﺮة ،وأﺿﺎف ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ أﻣﻮرا ﻛﺎن ﯾﺠﺐ أن ﯾﺬﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﺎﻣﺶ ،وﻗﺪ ﯾﺄﺧﺬ ھﺎﻣﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻓﯿﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ وﺑﻌﻀﮫ ﻓﻲ اﻟﮭﺎﻣﺶ ،وﻓﮭﻢ اﻟﻨﺺ ﻓﮭﻤﺎ ﺧﺎطﺌﺎ ﻓﻲ .ﻣﻮاﺿﻊ وﻧﻘﺪھﺎ أﯾﻀﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﺳﻢ دروﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻛﺘﺎب “ﺟﮭﻮد اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻣﻊ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺷﺮح ﻣﻘﺼﻮرة اﺑﻦ درﯾﺪ” ،ﺛﻢ ﻧﺸﺮ ھﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻌﻨﻮان”:ﻛﺘﺎب ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،وﻧﺸﺮه ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻮرد ،اﻟﻌﺪد1 ،2أﺑﺮﯾﻞ 1986م) ،ص،(181 .وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺼﻰ ﻓﯿﮫ اﻟﻔﺮوق ﺑﯿﻦ طﺒﻌﺘﮫ واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻋﻄﺎر أﻧﮫ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ 2/7
…http://www.hamassa.com/2017/02/18/%d9%86%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%aa%d9%8f%d8%b1
ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « َﻧ َﻛﺑ ُ اﺑن َﺧﺎ َﻟ َو ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ َﺎت ُﺗرَ ا ِ ث ِ
٢٠١٧/١٠/٢٥
وﻧﻘﺪھﺎ أﯾﻀﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻟﻜﺘﺎب”إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﮭﺎ”)ص ،(79ﻓﻘﺎل”:وأﺗﻌﺐ اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ واﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻠﯿﮫ وطﺒﻌﮫ ﻋﻠﻰ ورق ﺻﻘﯿﻞ ،وﺟﻠﱠﺪه ﺗﺠﻠﺪﯾﺎ ﻓﺎﺧﺮا ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ” ،وﺷﻜﻚ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺎده ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ أﺻﻼ ،وﻗﺪ أﺳﻘﻂ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ﺑﻞ أﺳﻘﻂ ﺑﺎﺑﺎ ﻛﺎﻣﻼ ،وﻋﻠﱠﻖ ﻋﻄﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﺟﯿﺪة ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷواﺋﻞ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻣﺼﺎدره ﻏﺎﻟﺒﺎ ،وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺛﺒﺖ ﻣﺼﺎدره ،واﻷﺧﻄﺮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ أن ﻣﺎ ﺼﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮه ﻗﻄﻌﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻟﯿﺲ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺮ 50ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﮫ وﺣﻘﻘﮭﺎ ،وﻧﻔﺦ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺠﻠﺪا ﺿﺨﻤﺎ ،وﻗ ﱠ .اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﺒﺮھﺎ ،رﻏﻢ وﺟﻮد ﻧﺴﺦ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻧﺸﺮه ﺑﻌﺪ ﻧﺸﺮة ﻋﻄﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ﺷﺮﯾﻒ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب ،اﻟﻘﺎھﺮة1976 ،م ،وﻗﺪ ﻧﻘﺪھﺎ أﯾﻀﺎ ﺟﺎﺳﻢ دروﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺷﺮح اﻟﻤﻘﺼﻮرة )ص ،(54وذﻛﺮ أﻧﮫ أﺗﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺄﺧﻄﺎء ﺷﺪﯾﺪة أھﻤﮭﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎ وﺟﺪه ﻣﻦ ﻧﻘﻮل ﻋﻦ “ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب” ﻣﻦ “اﻟﻤﺰھﺮ” وﻏﯿﺮه ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺴﯿﻮطﻲ وﺻﻒ ﻛﺘﺎب “ﻟﯿﺲ” ﺑﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺒﺎر ،وﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻨﮫ ﻻ ﯾﻄﺎﺑﻖ ھﺬا .اﻟﺤﺠﻢ ،ﻓﮭﺬه اﻟﻨﻘﻮل ھﻲ ﻣﻤﺎ ﻓُﻘِﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﺪ ﺣﻘﱠﻖ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺪروﯾﺶ ،وﻧﺸﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺘﯿﻦ ،ﺑﻌﻨﻮان “ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب” ،ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻮرد اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ،وأول ﺣﻠﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ ،31ع) ،1ص ،(102-73واﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ 33ﻋﺪد2006 ،3م) ،ص ،(119-84وﻟﻢ .ﯾﻜﻤﻠﮭﺎ وﻣﺆﺧﺮا رأﯾﺖ ﻧﺸﺮة ﻟﮫ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ دﯾﺰﯾﺮة ﺳﻘﺎل ،طﺒﻊ دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ،ﻋﺎم 2000م ﻓﻲ 160ﺻﻔﺤﺔ ،وﺟﺎء ﻓﻲ 183ﺑﺎﺑﺎ، وﻟﻢ ﯾﺘﺴﻦﱠ ﻟﻲ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻏﯿﺮ أن أول ﺑﺎب ﻓﯿﮫ وأﺧﺮ ﺑﺎب ﯾﺘﺸﺎﺑﮭﺎن ﻣﻊ ﻧﺸﺮة ﻋﻄﺎر ،وﯾﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ آﺧﺮ ﺳﻄﺮﯾﻦ .ﻓﻲ ﺧﺘﺎم اﻟﻨﺴﺨﺔ ،وﻓﻲ أن ﺣﻮاﺷﻲ ﺳﻘﺎل أﺿﻔﻰ .وﻟﻢ ﯾﻜﺘﻤﻞ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ اﻵن ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ب -ﻛﺘﺎب ﺷﺮح ﻣﻘﺼﻮرة اﺑﻦ درﯾﺪ :ﺣﻘﻘﮫ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﺳﻢ دروﯾﺶ ﺿﻤﻦ دراﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮان”اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ وﺟﮭﻮده ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ” ،وﻗﺪ وﻗﻊ ﻓﻲ أﺧﻄﺎء ﻛﺜﯿﺮة رﺻﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ -رﺣﻤﮫ ﷲ -ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ “إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﮭﺎ”)ص ،(74وﻣﻦ ﻧﻘﺪه أﻧﮫ أﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮان رﺳﺎﻟﺘﮫ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻋﻨﺪ طﺒﻌﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺼﺤﺢ أﺻﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺼﺤﯿﺤﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ أﺧﻄﺎء طﺒﺎﻋﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ،وﺗﺤﺮﯾﻔﺎت ﻓﻲ اﻷﻋﻼم ،واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻷﻣﺜﺎل ،وﺗﺼﺤﯿﻒ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات واﻟﻜﻠﻤﺎت ،واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ .ﻓﮭﺎرس ،وﯾﻜﺎد ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة أﺧﻄﺎء وﺗﺼﺤﯿﻔﺎت وﻗﺪ ﻧﻘﺪه أﯾﻀﺎ ﻋﺒﺎس ھﺎﻧﻲ اﻟﺠﺮاخ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺪد 1 ،506ﻣﺎﯾﻮ 1999م) ،ص ،(395ﺑﻌﻨﻮان”ﻧﻈﺮات ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح ﻣﻘﺼﻮرة اﺑﻦ درﯾﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،ورﺻﺪ ﻓﯿﮫ ﻋﺪة أﺧﻄﺎء ﻣﺜﻞ :اﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻟﻨﺼﻮص ،وﺗﺼﺤﯿﺢ أﺧﻄﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم ،واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر ﻟﯿﺴﺖ ھﻲ اﻷﺟﻮد ﻋﻠﻤﯿﺎ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﺮ اﻷﺟﻮد ﻋﻠﻤﯿﺎ ،وھﻔﻮات ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ وﻣﺆﻟﻔﯿﮭﺎ ،وﻋﺪم ﺻﻨﻊ .ﻓﮭﺎرس ﻟﻠﻜﺘﺎب ،واﻷﺧﻄﺎء اﻟﻄﺒﺎﻋﯿﺔ ج -ﻛﺘﺎب إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﮭﺎ :وأول ﻧﻜﺒﺎت ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ھﻲ ﺧﻤﻮل ذﻛﺮه ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ –رﺣﻤﮫ ﷲ-ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ )ص”:(102ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻜﺘﺎب اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺸﮭﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺎ أﺟﺪه ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ إﻋﺮاب ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻮرة ﻟﮫ ،ﻣﻊ أن ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا أرﺣﺐ ”.ﻣﺠﺎﻻ وأﻛﺒﺮ ﺣﺠﻤﺎ ،وﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب إﻋﺮاب ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻮرة وﺛﺎﻧﻲ ﻧﻜﺒﺎﺗﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﺜﻤﺎن ،ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ،وﻟﻜﻦ ﺳﺒﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮ ،وﻟﻤﺎ طﺎﻟﻊ اﻟﻘﺮﺷﻲ طﺒﻌﺘﮫ ﺻﻨﻊ ﺑﺤﺜﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﺪھﺎ ﺑﻌﻨﻮان”إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﮭﺎ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ” ،وﻧﺸﺮه ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ،ﻣﺞ ،19اﻟﻌﺪد1 ،2ﯾﻨﺎﯾﺮ1998 ،م، )ص ،(154-118وھﻮ ﺑﺤﺚ طﻮﯾﻞ اﺳﺘﻐﺮق 36ﺻﻔﺤﺔ ،ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أن اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻗﺪ أﺳﺎء ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻌﺐ ﻏﻼﻓﮫ إﻟﻰ آﺧﺮ ﺻﻔﺤﺔ ﻓﯿﮫ ،ﺗﺼﺤﯿﻔﺎ وﺗﺨﻠﯿﻄﺎ وﺿﺒﻄﺎ وﺗﺼﺮﻓﺎ وإﻣﻼ ًء وإﺧﻼﻻ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ وﺿﻌﻒ ﺗﻮﺛﯿﻖ وﺳﻮء ﺗﺤﻘﯿﻖ ،ﻋﻠﻰ ﺣﺪ وﺻﻔﮫ ،وﻗﺪ ﻟﻤﺴﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ واﻹﻣﻼﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ،وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﺳﻢ دروﯾﺶ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﻟﻤﻘﺼﻮرة ،وﻗﺴﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﺤﺜﮫ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ ﻋﺎﻣﺔ ،ﺛﻢ ﺗﺼﺤﯿﻒ اﻷﻋﻼم ،ﺛﻢ اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ﺛﻢ أوھﺎم اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ، .وأﺧﻄﺎء اﻟﻀﺒﻂ واﻹﻣﻼء ،ﺛﻢ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮﺛﯿﻖ واﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ،ﺛﻢ اﻟﺤﻮاﺷﻲ واﻟﺘﺮﻗﯿﻢ وﺛﺎﻟﺚ ﻧﻜﺒﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ)ص ،(90ھﻲ أن ﻣﺆﻟﻔﮫ ذﻛﺮ أﻧﮫ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ،وﻻ ﯾﻌﺮف إﻋﺮاب ”.اﻟﻘﺮآن ھﺬا ھﻞ ھﻮ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻌﻨﻮن ﺑــ”اﻟﻤﻔﯿﺪ” ،أم ھﻮ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻌﻨﻮن ﺑــ”اﻟﺒﺪﯾﻊ” ،أم ھﻮ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻌﻨﻮن ﺑــ”اﻹﯾﻀﺎح وراﺑﻊ ﻧﻜﺒﺎﺗﮫ أﻧﮫ أﻋﺎد ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻣﺤﻘﻖ آﺧﺮ اﺳﻤﮫ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺳﯿﻮطﻲ ،وﻧﺴﺒﮫ ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻲ )ت603ھـ( ،وﻧﺸﺮﺗﮫ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﺒﯿﺮوت ،وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ ھﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ وأﻋﺎد ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻧﺴﺒﺘﮫ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻨﺤﻮي)ت370ھـ(، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮﻓﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺠﯿﺪ اﻟﺮاوي ،ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان”:ﻛﺘﺎب إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﮭﺎ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﺧﻄﺄ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻲ)ت603ھـ( ،وﻧﺸﺮه ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ أدب اﻟﺮاﻓﺪﯾﻦ ،اﻟﻌﺮاق ،اﻟﻌﺪد2014 ،69م) ،ص ،(20-1وواﺿﺢ ﻣﻦ ﺳﯿﺎق ﺑﺤﺜﮫ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﺣﻘﻖ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ)ت370ھـ( ،وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺮاوي ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أدﻟﺔ ،ھﻲ :أوﻻ :أدﻟﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ؛ ﺣﯿﺚ ﻗﺎرن أﺳﻠﻮب اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻜﺘﺐ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ)ت370ھـ( اﻷﺧﺮى ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻓﻲ :ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻛﺘﺒﮫ اﻷﺧﺮى ،وﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﯿﻮﺧﮫ اﻷﺟﻼء ،واﻹﺷﺎرة اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻻﺳﻤﮫ اﻟﺬي ﯾﺼﺪر ﺑﮫ ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﺘﺒﮫ، .واﻹﯾﺠﺎز واﻻﺧﺘﺼﺎر ،وﺗﻄﺎﺑﻖ اﻵراء واﻻﺧﺘﯿﺎرات واﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت 3/7
…http://www.hamassa.com/2017/02/18/%d9%86%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%aa%d9%8f%d8%b1
ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « َﻧ َﻛﺑ ُ اﺑن َﺧﺎ َﻟ َو ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ َﺎت ُﺗرَ ا ِ ث ِ
٢٠١٧/١٠/٢٥
د -ﻛﺘﺎب ﺷﺮح ﻓﺼﯿﺢ ﺛﻌﻠﺐُ :و ِﺟﺪَتْ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﮫ اطﻠﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﺗﻢ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻀﺎﻣﻦ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺎر اﻟﻤﻌﯿﺒﺪ، واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ،وأول ﻧﻜﺒﺎت ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﻣﻨﮫ ﻋﺴﺮة اﻟﻘﺮاءة ،ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﮭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﻮن ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﺑﻨﺴﺨﮭﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ وﺗﻌﺬر ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺮاءة ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎراﺗﮭﺎ ،واﺳﺘﺤﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺗﮭﺎ، واﺳﺘﻌﺎن ﺑﺸﯿﻮخ ﻓﻀﻼء ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﮭﺎ ،ﻣﻨﮭﻢ ﺳﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﯿﻞ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺴﻜﺮ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺒﻨﺎ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺠﺮﺑﻮع ،ﻓﻌﺴﺮ ﻓﻚ طﻼﺳﻤﮫ ،واﺳﺘﻤﺮت ﻣﺤﺎوﻻﺗﮫ ﺳﻨﻮات دون طﺎﺋﻞ ،وطﻠﺐ ﺗﺼﻮﯾﺮه ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺴﺘﻮن ،أﻣﻼ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻌﻄﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ،ﻓﺒﺎن ﻟﮫ أﻧﮫ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻨﺴﺨﺔ ،واﻗﺘُﺮح ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻨﺘﻘﻲ ﻣﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﻣﻨﮭﺎ وﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻟﻠﻜﺘﺎب ،وﻟﻜﻨﮫ رﺟﺎ .أن ﯾﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﺛﻢ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﺗﻢ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ وأﺣﺪ زﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ،وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻀﺎﻣﻦ رﺣﻤﮫ ﷲ وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﮫ طﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﯿﻘﮫ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺘﺐ ﺑﺤﺜﺎ ﺑﻌﻨﻮان”:ﻣﺨﻄﻮطﺎت ﻓﺮﯾﺪة :ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،وﻧﺸﺮه ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ آﻓﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث ،اﻟﻌﺪد،11 ).ﻣﺠﻠﺪ 1995 ،3م)،ص117-108 وذﻛﺮت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻠﯿﻤﺔ ﺟﺒﺎر ﻏﺎﻧﻢ ،ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮﯾﺪة اﻟﻤﺪى ﻟﻺﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء 21/12/2016م ،أن آﺧﺮ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﮫ أﺳﺘﺎذھﺎ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺎر اﻟﻤﻌﯿﺒﺪ ﻛﺎن ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ،ﻋﻦ ﻣﺨﻄﻮطﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﻮن اﻟﻤﺬﻛﻮرة ،وﻗﺪ ﺣﻘﻘﮭﺎ واﻧﺘﮭﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﺎم 1990م ،وأﻋﻠﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﺪرھﺎ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺎت ،اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ، وﻗﺪ زودھﺎ ﺑﮫ ﺑﺨﻄﮫ ﻟﯿﻌﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ أطﺮوﺣﺘﮭﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه ،وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﮭﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﻋﺴﺮ ﻗﺮاءﺗﮭﺎ وﻛﺜﺮة اﻟﺨﺮوم واﻟﺘﻠﻒ واﻟﺒﯿﺎض ،ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮه إﻟﻰ طﻠﺐ ﺗﺼﻮﯾﺮھﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ظﻨﺎ أن اﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻄﻠﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ،ودﻓﻊ ﻟﻜﻞ طﺎﻟﺐ ﺑﺼﻔﺤﺔ ﻋﻠﮫ ﯾﻔﻚ طﻼﺳﻤﮭﺎ ﻓﻮﺻﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﮫ ﻧﻔﺴﮭﺎ ،وھﻲ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻗﺮاءﺗﮭﺎ ،وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ آواﺧﺮ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ ،وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻧﮫ .أﻧﮭﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ودﻓﻊ ﺑﮫ ﻹﺣﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻨﺸﺮه ،وﻻ ﯾُﻌﻠﻢ ﻋﻨﮫ ﺷﻲء وأﺧﯿﺮا ﻧﺸﺮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺣﻘﻘﮫ ﺛﻼﺛﺔ ھﻢ :ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﺎج إﺑﺮاھﯿﻢ ،وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻮﯾﺠﺮي ،وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﺮي ،ﻧﺸﺮه ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ2017 ،م ،ﻛﻤﺎ ورد ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﮫ ،وإﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻮق ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﯿﻒ ﺗﺠﺎوزوا ﻋﻘﺒﺎت ھﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ .أطﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ اﻵن ه -ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات :ﺣﻘﻘﮫ ﺟﺎﯾﺪ زﯾﺪان ﻣﺨﻠﻒ ،وأﺻﻠﮫ ﺟﺰء ﻣﻦ أطﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراه ﺑﻌﻨﻮان”اﺗﺠﺎھﺎت اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻣﻊ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪﯾﻊ ﻓﻲ ﻗﺮاءات اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ،ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ 1406ھـ1986/م ،وﻧﺸﺮه دﯾﻮان اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺴﻨﻲ، ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،ﺑﻐﺪاد1428 ،ھـ2007/م ،وﻗﺪ ﻧﻘﺪ ھﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻮزان ﺑﻦ ﺣﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﮫ”ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪﯾﻊ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ دراﺳﺔ وﺻﻔﯿﺔ” ،اﻟﻤﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،اﻟﻤﺠﻠﺪ ،25اﻟﻌﺪد ،2اﻟﺮﯾﺎض2013 ،م، )ص ،(200-177ﻧﻘﺪا ﺷﺪﯾﺪا ،وﻗﺴﻢ اﻷﺧﻄﺎء ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ :أﺧﻄﺎء ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﯿﺚ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ وﻛﺜﯿﺮ ﺟﺪا، وأﺧﻄﺎء ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ،واﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﻄﺒﻌﯿﺔ ،وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻧﻘﺪا ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻧﻘﺪه ﯾﻮﺣﻲ ﺑﻜﺜﺮة ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ “ﺷﺮح اﻟﻤﻘﺼﻮرة” و”ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب” و”إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﮭﺎ” ،ﯾﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ”:اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﻄﺒﻌﯿﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮة ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻘﻂ ،أو اﻟﺘﻜﺮار أﺣﯿﺎﻧﺎ ،وﻓﻲ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ أﺣﯿﺎﻧﺎ أﺧﺮى ،وإذا ﻗﺮأت اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أوﻟﮫ إﻟﻰ أﺧﺮه وﺟﺪت اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﻄﺒﻌﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا ﯾﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮھﺎ ،وﻗﺪ اﺿﻄﺮرت ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮط واﻟﻤﻄﺒﻮع ،ﻓﺎﺗﺴﻊ ”.اﻟﺨﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻗﻊ اﻟﺠ َﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮُ :ﺣﻘﱢﻖ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺑﺪءا ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻗﺒﺎوة ،اﻟﻤﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ط ،1ﻋﺎم و-ﻛﺘﺎب ُ 1405ھـ1985/م ،وﻧﺴﺒﮫ ﻟﻠﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاھﯿﺪي)ت175ھـ( ،وطﺒﻌﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻮرة ﻋﻦ ھﺬه ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎرات اﺳﺘﻘﻼل ،طﮭﺮان، ﺷﻘَﯿﺮ)ت316ھـ( ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻜﻤﻲ ،اﻟﺬي ﺣﻘﱠﻘﮫ رﺳﺎﻟﺔ 1410ھـ ،وﺑﻌﻀﮭﻢ ﺣﻘﻘﮫ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻧﺴﺒﮫ ﻻﺑﻦ ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ،وﺣﻘﻘﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺎرس ﺑﺎﺳﻢ “اﻟ ُﻤﺤﻠﱠﻰ وﺟﻮه اﻟﻨﺼﺐ” وﻧﺴﺒﮫ ﻻﺑﻦ ﺷُﻘﯿﺮ أﯾﻀﺎ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ودار اﻷﻣﻞ ،ط1408 ،1ھـ1987/م ،ﻣﺘﺠﺎھﻠﯿﻦ دراﺳﺔ اﺣﺘﻤﺎل ﻧﺴﺒﺘﮫ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ،ﺣﺘﻰ ذھﺐ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻮﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺑﺤﺜﮫ اﻟﺠ َﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻤﻮذﺟﺎ(” ،واﻟﻤﻨﺸﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻷردﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮن”:ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺨﻄﻮط وﻧﺴﺒﺘﮫ ﺑﯿﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ واﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ )ﻛﺘﺎب ُ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ ،اﻷردن ،ﻣﺠﻠﺪ ،5ع) ،2ص ،(34-11ﻋﺎم 2009م= ذھﺐ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺘﮫ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ،ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ ،ورﻏﻢ وﺣ ِﺮ َﻣﮫُ .ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻟﻢ ﺗﺠ ِﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻧﺴﺒﺘﮫ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫُ ، ز -ﻛﺘﺎب إﻋﺮاب ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻮرة :ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﻋﺘﻨﺎء وﺷﮭﺮة ،ودارت ﻋﻠﯿﮫ دراﺳﺎت ﻛﺜﯿﺮة ،وﻗﺪ أﻟﻒ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﺒُﺼﺮوي؛ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻞ )ت889ھـ( ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮاره وﺿ ﱠﻤﮫ ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ وﺗﺄﺛﺮ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻮان واﻟﻤﺤﺘﻮى ،وھﻮ ﻛﺘﺎب “إﻋﺮاب ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وآﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ” ،وﻗﺪ ُﺣﻘﱢﻖ ﻣﺮﺗﯿﻦ؛ ﺣﻘﻘﮫ دﻛﺘﻮر إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﺎﻣﺪ اﻹﺳﻨﺎوي ،ﻋﺎم 2002م ،وﺳﻌﻮد ﺷﻨﯿﻦ ﻗﺎطﻊ ،رﺳﺎﻟﺔ ﺼﺮوي اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم درﻣﺎن ﺑﺎﻟﺴﻮدان2002 ،م ،وﻗﺎل اﻷول ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ)ص (4-2ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﻦ ”:اﻟﺒُ ْ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮا إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺼﺮح ﺑﺬﻟﻚ” ،وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﯿﻦ ھﻤﺎ “اﻟﻔﺮﯾﺪ ﻓﻲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿﺪ” ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺐ اﻟﮭﻤﺬاﻧﻲ؛ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺰ اﻟﮭﻤﺬاﻧﻲ)ت643ھـ( ،وﻗﺎل)ص ”(111اﻹﻣﺎم اﻟﺒُﺼﺮوي رﺣﻤﮫ ﷲ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ إﻋﺮاب ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ،وھﺬه اﻟﻨﻘﻮﻻت ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺺ أو ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ،وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺼﺮوي رﺣﻤﮫ ﷲ ﻟﻢ ﯾﺸﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﮫ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﮭﻢ” .وذﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة ،واﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻔﻜﺮة واﻟﻌﻨﻮان واﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ،وأﺳﻤﺎء 26ﺳﻮرة واﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ أﺳﻤﺎء أرﺑﻊ ﺳﻮر ﻓﻘﻂ ،وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺒُﺼﺮوي ﻋﻜﺲ ﺗﺮﺗﯿﺐ .اﻟﺴﻮر وأﺿﺎف إﻋﺮاب آﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ،واﺳﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ،وﻟﻢ ﯾﻮرد ﺷﻌﺮا 4/7
…http://www.hamassa.com/2017/02/18/%d9%86%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%aa%d9%8f%d8%b1
ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « َﻧ َﻛﺑ ُ اﺑن َﺧﺎ َﻟ َو ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ َﺎت ُﺗرَ ا ِ ث ِ
٢٠١٧/١٠/٢٥
اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :وﺟﻮد ﻛﺘﺐ ﻟﮫ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮھﺎ اﻟﻤﺼﺎدر :ﻓﺮﻏﻢ ﻛﺜﺮة ﻛﺘﺒﮫ ،وﺣﺮص اﻟﻤﺼﺎدر ﻋﻠﻰ ذﻛﺮھﺎ ،وﺣﺮﺻﮫ ھﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻓﺈﻧﻲ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻋﺪة ﻛﺘﺎب ﻟﮫ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ أي وﻋﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺘﺎب”ﺟﻤﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ” ،ﺣﯿﺚ وﺟﺪت ذﻛﺮا ﻟﮫ ﻋﻠﻰ طﺮة ﻣﺠﻤﻮع ﺧﻄﻲ ﻣﺤﻔﻮظ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻮ﷼ ﺑﺮﻗﻢ) ،(476وﻣﻦ اﻟﻨﻜﺒﺎت أﯾﻀﺎ أﻧﮫ ﻣﻔﻘﻮد ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺠﻤﻮع وﻻ أﺛﺮ ﻟﮫ)] ([2ﻛﻤﺎ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺳﺘﺔ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻟﻢ ]).ﯾﺬﻛﺮھﺎ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﺣﺼﺮ ﻛﺘﺒﮫ)]3 اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﻣﻮت ﺑﻌﺾ ﻣﺤﻘﻘﻲ ﻛﺘﺒﮫ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻮه ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ :ﺣﺪث ھﺬا ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق ﺑﺮﺟﺴﺘﺮاﺳﺮ ،ﺣﯿﺚ ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻜﺘﺎب “ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺒﺪﯾﻊ” اﻟﺬي اﻧﺘﮭﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ وطﺒﻌﮫ وراﺟﻊ آﺧﺮ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﮫ ،وﻛﺘﺒﮭﺎ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫ آرﺛﺮ .ﺟﻔﺮي وھﻨﺎﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺒﯿﮭﺔ ﺑﮭﺬه ،وھﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺎر اﻟﻤﻌﯿﺒﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻘﻖ ﻛﺘﺎب “ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ” ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ، وﻛﺎن ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻧﮫ أﺷﺮﻛﮭﻢ ﻓﯿﮫ ،وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا ﻟﻠﻜﺘﺎب ذﻛﺮا ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺒﮫ ﻓﯿﮫ وﻓﻲ ﻓﻚ طﻼﺳﻢ ﻧﺴﺨﺘﮫ .اﻟﻮﺣﯿﺪة ،وھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﺸﺎؤم أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻓﺎﺳﺪة ،وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﯾﺼﻒ واﻗﻌﺎ ﺣﺪث اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :وھﻲ أﺧﻒ اﻟﻨﻜﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﺘﺮاﺛﮫ-ﻷﻧﮭﺎ ظﺎھﺮة ﻓﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻋﺎﻣﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺮاث اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ -وھﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺒﺔ ،ﺣﯿﺚ ﻧﺴﺐ ﻟﮫ ﻛﺘﺎب “اﻟﺤﺠﺔ ﻓﯽ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ” ،اﻟﺬي طﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ د .ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻜﺮم ﺛﻼث طﺒﻌﺎت :اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ 1971م ،واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﻨﺔ 1977م ،واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺪار اﻟﺸﺮوق ،ﺑﯿﺮوت ،ﺳﻨﺔ1979م ،وأﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺘﮫ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ،وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﺤﻮث ﻟﺮد ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ،ھﻲ :ﺑﺤﺚ”اﻟﺤﺠﺔ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺗﻮﺛﯿﻘﮫ ،ﻣﻨﮭﺠﮫ” ،ﻣﻜﺮم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﺎﻟﻢ ،ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ ،ﺳﻮرﯾﺎ ،اﻟﻤﺠﻠﺪ ،45اﻟﺠﺰء ،2أﺑﺮﯾﻞ 1970م) ،ص ،(342-357وﺑﺤﺚ”اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﻟﻠﻐﻮي وﻧﺴﺒﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺠﺔ إﻟﯿﮫ” ،ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻜﺮوم ،اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﻤﻐﺮب ،ﻣﺠﻠﺪ 8ﻋﺪد ،1ﯾﻨﺎﯾﺮ 1971م) ،ص .(520 -502ﺑﺤﺚ”ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺠﺔ إﻟﻰ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﻻ ﺗﺼﺢ”، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﻤﻐﺮب ،اﻟﻤﺠﻠﺪ ،8اﻟﻌﺪد ،1ﯾﻨﺎﯾﺮ 1971م .(523-521) ،ﺑﺤﺚ”ﺣﻮل ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻜﺮم ،اﻟﻤﺠﻠﺪ ،9اﻟﻌﺪد ،1ﯾﻨﺎﯾﺮ 1972م) .ص .(325-315ﺑﺤﺚ”ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺠﺔ إﻟﻰ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﻓﺘﺮاء ﻋﻠﯿﮫ” ،ﺻﺒﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺳﻌﯿﺪ ،ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ ،ﺳﻮرﯾﺎ ،اﻟﻤﺠﻠﺪ ،48اﻟﺠﺰء ،4 ،3ﺗﻤﻮز /ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة1973 ،م) ،ص .(671-645ﺑﺤﺚ”ﺣﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﻮﻣﻲ ،ﻣﺠﻠﺔ ).اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﻤﻐﺮب ،اﻟﻤﺠﻠﺪ ،11اﻟﻌﺪد1974 ،1م) ،ص157-154 ورﻏﻢ ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺔ ﺑﻘﻮة ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وأﻗﻮال وآراء وﺗﺮﺟﯿﺤﺎت ،ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﺑﻌﻨﻮان “اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﻨﺤﻮي ﻟﻠﻘﺮاءات ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ)ت370ھـ(” ،آﻻء ﻣﺤﻤﺪ ﺷﮭﺎب اﻟﻤﻄﯿﺮي ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ،ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ2002 ،م .ورﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﺑﻌﻨﻮان”اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ واﻟﺼﺮﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،ﯾﻮﻧﺲ ﻋﺒﺎس اﻟﻔﻜﻲ اﻟﮭﺎدي ،ﺟﺎﻣﻌﺔ أم درﻣﺎن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، 2004م .وﺑﺤﺚ”أﺑﻨﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎدر ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ” ،أﺳﯿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﻤﯿﺪي ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ، ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ )ﺻﻔﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻠﻲ( ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺑﻞ ،اﻟﻌﺮاق ،ﻋﺪد 2012 ،10م .(26-15) ،وﺑﺤﺚ”اﻻﺧﺘﯿﺎر واﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺟﻤﻊ ودراﺳﺔ” ،أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺨﻀﯿﺮ ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ،اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ، ).اﻟﻤﺠﻠﺪ ،9ﻋﺪد2015 ،1م) ،ص71-1 !أﻟﯿﺴﺖ ﻧﻜﺒﺎت ﺗﺸﻜﻞ ظﺎھﺮة ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاث اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ وﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺮﺻﺪ؟ _____________________________ :99اﻟﺤﻮاﺷﻲ
Like
:اﻧﻈﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻣﻘﺎل :ﺗﻨﻘﯿﺢ اﻟﺰرﻛﺸﻲ وأﺧﻄﺎؤه اﻟﻤﮭﻮﻟﺔ ،ﻣﻮﻗﻊ اﻷﻟﻮﻛﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻂ )]([1 )http://www.alukah.net/sharia/0/63817)/ :اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎل”ﺟﻤﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ ..أﺛﺮ ﻣﺠﮭﻮل ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ﻣﻮﻗﻊ ﺣﻤﺎﺳﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻂ )]([2 )(http://www.hamassa.com/2017/01/13/%D8%AC%D9%8E%D9%85%D9%92%D8%B9%D9%8F- .ﻋﺎﻟﺞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان”ﺗﺤﺪﯾﺚ ﺟﺮﯾﺪة آﺛﺎر اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ” ،وھﻮ ﻗﯿﺪ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺈذن ﷲ )]([3 :ﺷﺎرك ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع
5
99
.اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﻐﻠﻘﺔ 5/7
…http://www.hamassa.com/2017/02/18/%d9%86%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%aa%d9%8f%d8%b1
ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « َﻧ َﻛﺑ ُ اﺑن َﺧﺎ َﻟ َو ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ َﺎت ُﺗرَ ا ِ ث ِ
٢٠١٧/١٠/٢٥
أﺣﺪث اﻟﻤﻘﺎﻻت أﻏﺎرﯾﺪ اﻟﺒﻠﺒﻞ :ﺗﺼﺪﯾﺮ اﻟﺒﮭﺠﺔ وﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﮭﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﻠﻮح “اﻟﺮؤﯾﺔ واﻷداة” ﺑﻘﻠﻢ :أ.د .ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ طﺎﺣﻮن ﯾﻮم ﻟﻨﺎ ﻣﺄﺗ ٌﻢ – ﺷﻌﺮ :ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ أَﻓِﻲ ﻛﻞﱢ ٍ ﻣﻮاد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ – د .ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺑﯿﱢﻊ إﻟﻰ ﷲ – ﺷﻌﺮ :ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ دور أﻗﺴﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻨﺎطﻘﯿﻦ ﺑﮭﺎ :ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﮭﺞ واﻟﻤﺤﺘﻮى -د.ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺷﺎرف ،د .أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻤﯿﺔ اﻷرﺷﯿﻒ أﻛﺘﻮﺑﺮ 2017 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 2017 أﻏﺴﻄﺲ 2017 ﯾﻮﻟﯿﻮ 2017 ﯾﻮﻧﯿﻮ 2017 ﻣﺎﯾﻮ 2017 أﺑﺮﯾﻞ 2017 ﻣﺎرس 2017 ﻓﺒﺮاﯾﺮ 2017 ﯾﻨﺎﯾﺮ 2017 دﯾﺴﻤﺒﺮ 2016 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 2016 أﻛﺘﻮﺑﺮ 2016 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 2016 أﻏﺴﻄﺲ 2016 ﯾﻮﻟﯿﻮ 2016 ﯾﻮﻧﯿﻮ 2016 ﻣﺎﯾﻮ 2016 أﺑﺮﯾﻞ 2016 ﻣﺎرس 2016 ﻓﺒﺮاﯾﺮ 2016 أﺣﺪث اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ھﯿﺎم ﺷﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ :ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ :د.ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎد ﺳﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ :ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ :د.ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﻣﻨﺘﺼﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺠﯿﺞ :ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺸﺎم اﻟﺠ ّﺦ أن ﯾﺨﺪع اﻟﻨﻘﺎد ؟! – ﺑﻘﻠﻢ :د.ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ د .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ دراز ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷزھﺮ ودار اﻟﻌﻠﻮم د .ﻧﻌﯿﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﺪوي – إﻋﺪاد :ﻣﺼﻄﻔﻰ ﯾﻮﺳﻒ DR.ALI.BADR.MANSOUR زوار اﻟﻤﻮﻗﻊ
6/7
…http://www.hamassa.com/2017/02/18/%d9%86%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%aa%d9%8f%d8%b1
ﻣوﻗﻊ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ « َﻧ َﻛﺑ ُ اﺑن َﺧﺎ َﻟ َو ْﯾ ِﮫ )ت370ھـ( – د .ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋطﺎ َﺎت ُﺗرَ ا ِ ث ِ
٢٠١٧/١٠/٢٥
وﺳﻮم
أﺑﻮ ھﻤﺎم أﺣﻤﺪ دروﯾﺶ أﺣﻤﺪ ﻛﺮﯾﻢ ﺑﻼل أﯾﺎم ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﻌﺒﺎن ﺟﺎدو اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ اﻟﻌﺎﻣﻲ اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻔﺼﯿﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺤﻮث اﻟﻌﻠﻮم رﺟﺎء ﻣﯿﻘﺎﺗﻲ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﻠﻮح ﺳﻌﯿﺪ ﺷﻮارب ﺷﻌﺮ ﺷﻌﺮاء دار اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻔﯿﻊ اﻟﺴﯿﺪ ﺻﺤﺢ ﺧﻄﺄك اﻟﻠﻐﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻤﺮو ﻣﺪﻛﻮر ﻓﺎروق ﺷﻮﺷﺔ ﻓﺮﯾﺪ ﻟﻄﻔﻲ أﺣﻤﺪ ﺗﺎﻣﺮ أﻧﯿﺲ ﺗﻤﺎم ﺣﺴﺎن ﺣﺎﻣﺪ طﺎھﺮ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ﺣﻤﺎﺳﺔ دار
ﻓﻲ رﺛﺎء ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻗﻞ وﻻ ﺗﻘﻞ ﻗﻮم ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻛﺘﺐ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻣﺤﺮوس ﺑﺮﯾﻚ
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺼﺮاﻧﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﻮح أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺮﺑﯿﻌﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻧﮭﻰ اﻟﻄﺮاﻧﯿﺴﻲ ھﺪى ﻣﯿﻘﺎﺗﻲ .ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ 2016
7/7
…http://www.hamassa.com/2017/02/18/%d9%86%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%aa%d9%8f%d8%b1