Gut Sábesz 23. évfolyam 44. szám by zsido.com

23. évfolyam 44. szám • Ára: 330 HUF • ‫ב׳׳ה‬

‫גוט שבת‬

KIADJA: CHABAD-LUBAVICS ZSIDÓ NEVELÉSI ÉS OKTATÁSI EGYESÜLET Gyertyagyújtás Budapesten: 20:18 • ‫תשפ׳׳א‬

‫ • ז׳ מנחם אב‬2021. 7. 16. • ‫ • פרשת דברים‬Szombat kimenetele: 21:34

Zsidó misztikáról beszélgettek kisiskolások a budavári imaházban Szinte pontosan egy évvel a tavalyi után, a múlt héten másodszorra volt a budavári imaház vendéglátó otthona egy különleges nyári napközis tábornak. A július 5–9. között tartott programot, melyet a gyerekek egymás között sokszor csak mint a „zsinis tábort” emlegettek, Klein Judit és Wájnberger Viktória pedagógusok szervezték kisiskolásoknak, a jobbkezük pedig Judit leánya, Sós Noémi volt. Középkori környezetben, több ezer éves zsidó történetek ről a 21. század technikájával és értelmezéseivel tanulhattak a résztvevők, akiknek nem volt ismeretlen a helyszín, hiszen a koronavírus-járvány előtt Klein Juditék minden hónapban itt tartották a vasárnapi iskolájukat, illetve tavaly már a nyári táborukat is. Klein Judit elmondta, hogy míg az előző évi táborban a kifejezetten zsidó témájú foglalkozásokat elsősorban nekik, a szervezőknek kellett előkészíteniük (ta-

valy a Noé bárkájának története körül forogtak a programok), addig idén a 6–13 évesekből álló csoportban a gyerekek már an�nyit komolyodtak, hogy a korosztályukhoz képest kifejezetten meglepő témák iránt kezdtek érdeklődni. Faith Ásert, a zsinagóga rabbiját, aki délutánonként tartott egy-egy „kerekasztal-tanítást”, a legkülönfélébb zsidó misztikai kérdésekkel ostromolták. A lélekvándorlás különösen érdekelte az ifjúságot. De nemcsak a rabbi, hanem a budavári rebecen, Faith Ráchel is részt vett a programokban, ő elsősorban héberül tanította a gyerekeket. Sokat fejlődött tehát az ös�szeszokott társaság, de persze ez nem jelentette azt, hogy ne lett volna a mostani tábornak is témája. A hét a középkor köré épült, melyet nem titkolt módon a bázis ihletett meg. Judit és Viki a közeli Budapesti Történeti Múzeumba szervezett több programot, ahol a múzeum egy kollégája vezette be a csapatot a kü-

lönböző feltárások, az archeológia rejtelmeibe. A gyerekek pedig nemcsak a BTM-ben jártak, hanem a Zenetörténeti Múzeumba is ellátogattak, majd Gordon Teodóra klarinéttanár segítségével egyes hangszerekkel, a klezmerzenével és más zsidó dallamokkal közelebbről is megismerkedtek. A meleg ételeket most is az Óbudai Kóser Catering biztosította, míg a hidegétkezést a zsinagóga konyhájában készítették elő. A kóserság nem csupán a felnőttek feladata volt, hanem a gyerekek is beletanulhattak a rituális konyha szabályaiba, sőt még egy hatalmas párve pizzát is sütöttek, melyhez a zöldségek mellett kizárólag növényi sajtokat használtak fel. Pénteken természetesen volt bárcheszsütés is. Az elkészült bárcheszt az esti zsinagógai vagy otthoni kidusokon lehetett elfogyasztani. Gratulálunk a szervezéshez és sok sikert kívánunk a továbbiakra!

Szijum-ünnepség Óbudán

Július 16-án, péntek este az ima után (19:30) szijum-ünnepség lesz az Óbudai Zsinagógában, a Jomá traktátus befejezése alkalmából. A több mint másfél éve kezdődött óbudai Dáf jomi tanulókörből öten is fognak egy-egy rövidebb előadást tartani, így Gürtler Katalin A Jomá traktátus helyszíne a régészeti kutatásokban címmel, Hrotkó Larissza Nők a Jomában címmel, Wágner Tamás Gyűlölködés veszti el Jeruzsálemet címmel, Grisztel András a Kohénáldás Jomá és a háláchá tükrében címmel, míg a csoport vezetője, Köves Slomó rabbi Miért éppen a magömléssel kezd és végez a Jomá? címmel. A különleges eseményre minden kedves érdeklődőt szeretettel várnak!

Csatlakozz te is a Sun&Fun közösséghez! Idén is minőségi programok kal várja a Kabalat Kids SUN&FUN napközis tábora a 3 és 12 év közötti gyermekeket!

A tábor időpontjai A tábort négy turnusban tartjuk, a jelentkezés egy vagy akár több időpontra is lehetséges! Turnusok Július 26-30.; Augusztus 2- 6.; Augusztus 9-13.; Augusztus 16-19. A tábor díja Egy tetszőleges hét ára: 50 000 Ft Egy teljes hónap (négy hét): 160 000 Ft Jelentkezés: sunandfun@zsido.com Szeretettel várjuk a gyermekeiteket!

2021. július 16.

Hetiszakasz

A tóraadás szakaszai

A Tóra ismétlése Hetiszakaszunk – Dvárim (5Mózes 1:1–3:22.) – Mózes ötödik könyvének első szaka sza, melyben az elbúcsúzó nép ve zér visszapillantó tükröt tart a nép elé, felemlíti az elmúlt negyven évben történteket, és figyelmezteti a népet a

Tóra és parancsolatai betartásának fontosságára. Ez a szakasz mindig a tisá böáv előtti szombaton kerül felolvasásra, amit Sábát Cházonnak hívnak, a felolvasott Háftárá ré vén, ami Cházon Jesájáhu (Jesájá Viziója).

Zsidó híradó Abu-Dhabi kóser meglepetése az izraeli külügyminisztériumi delegációnak Mohamed ibn Zajed koronaherceg, az Egyesült Arab Emirátusok uralkodója megkülönböztetett figyelemmel gondoskodott arról, hogy a Jáir Lápid külügyminiszter vezette izraeli delegáció első osztályú és kóser ellátásban részesüljön a múlt hét folyamán. Ez igen nagy meglepetésként érte a küldöttség vallásos tagjait, akik már megszokták, hogy külföldi utazásaik alkalmával előre csomagolt, műanyag étkészlettel ellátott ételeket fogyasztanak. Abu-Dhabiban azonban messze nem ez volt a helyzet. A kétnapos látogatás során fejedelmi kóser ellátásról gondoskodtak a házigazdák: friss húsételek, halak, saláták és desszertek várták az izraelieket. Az Emirátusok főrabbija és egyben lubavicsi küldöttje, Levi Duchmann rabbi elmondta, hogy Ibn Zájed megbízásából az Emirátusok fegyveres erejének tiszti klubja kereste meg, hogy felkérje az izraeli delegáció étkeztetésének megszervezésére.

A rabbi és az általa alkalmazott másgiách ezután szabad bejárást kapott a tiszti klub konyhájába, ahol megkezdték az előkészületeket az élelmiszerek előállításához. „Az Emirátusok kormányának rendkívül fontos volt, hogy az izraeli küldöttség vallásos tagjai a lehető legjobb minőségű kóser ellátásban részesüljenek” – mondta Duchman rabbi. A kóser fogások alapanyagainak túlnyomó többségét helyben szerezték be. A csirkéket a helyi sakter, Mendel Duchman, a főrabbi testvére vágta le és dolgozta fel az ország belsejében fekvő AlAinban működő mészárszékben. A koronaherceg mindent megtett annak érdekében, hogy gördülékenyen folyjanak az előkészületek, ezért a kóser élelmiszert szállító teher autókat katonai dzsipek és a másgiách kísérte a tiszti klub konyhájából az izraelieknek szállást biztosító hotelbe.

A Tóra különböző könyveiben az isteni kommunikációnak több szintjét különböztetjük meg. Az első négy könyv egyes szám harmadik személyben íródott. Az első négy könyv azt taglalja, hogy Isten miként teremtette meg a világot, Ábrahám ivadékai miként váltak nemzetté, az Örökkévaló hogyan vezette ki őket a szolgaságból, miként adta át nekik a Tórát, illetve azt, hogy hogyan bolyongtak negyven éven át a sivatagban, hogy utána az ígéret földjére léphessenek. Összegzésként elmondható, hogy Mózes első négy könyvéből csak úgy áradnak a spiritualitással telített események. Az ötödik könyv stílusát tekintve határozottan más. Itt elsősorban Mózesnek a néphez intézett szavait olvashatjuk, melyekkel az előttük álló feladatokra igyekszik felkészíteni a zsidókat: a Szentföld jelentette kihívásokra, illetve ott, a Tóra előírásai mentén vezetett életre. A Bölcsek tanítják, hogy bár a könyv tekintélyes részében valóban Mózes beszél a néphez, azt csupán Isten hiteles szócsöveként teszi. Ennek értelmében

Imaidők a következő hétre (július 17–24.) Az istentiszteleteken Maszk viselése kötelező!

Talmud Egylet – Sász Chevra Zsinagóga

(VI., Vasvári Pál u. 5.) Szombat: 9.15 Reggeli ima, majd süteményes Kidus; 19.00 Délutáni ima, majd szeudá slisit Hétfő-péntek: 8.00 Reggeli ima, Hétfő-csütörtök: 20.15 Délutáni ima (a Keren Orban) Péntek: 18.30 Kérdések és dilemmák a hetiszakaszban (Szabó György Menáchem előadása); 19.30 Minchá délutáni ima; Kábálát Sábát, majd Kidus és szombati étkezés (az udvarban); 21.00 Oberlander Báruch rabbi előadása

Óbudai Zsinagóga

(III., Lajos utca 163.) Szombat: 9.15 Hetiszakasz-tanulás 10.00 Reggeli ima, majd Kidus Hétfő-péntek (munkanapokon): 6.30 Reggeli ima 7.30 Napi Talmud Péntek: 19.00 Tanulás 19.30 Kábálát Sábát, majd Kidus

tehát Mózes ötödik könyve semmiben sem kevésbé isteni eredetű, mint az azt megelőző másik négy. A különbség a Dvárim, illetve az első négy könyv között valójában az, hogy előbbiek a spiritualitástól telítettek, míg utóbbi azokhoz képest látszólag profánabb, mivel az már a nép történelmének következő szakaszára készít fel: a tórai tanítások mindennapi, valós életben történő alkalmazására. A Tórát Mózes tanulta, illetve tanította először, de halála után új tanítók léptek a helyébe: minden nemzedéknek megvolt a maga Mózese, aki a népet az isteni Tóra mindennapi megélésére oktatta, hogy az hasznára lehessen a zsidó népnek és általában véve az egész emberiségnek. Ezt a történelem végére való felkészülés jegyében tették (teszik), várva a Messiás eljövetelét, amikor a világ telve lesz Isten tudásával, s a népek is meg fogják őrizni a hét noáchida törvényt. Ez lesz a tóraadás utolsó szakasza, Isten tervének végső beteljesülése. Kovács Jichak rabbinövendék cikke Tali Loewenthal rabbi írása nyomán.

Budavári Zsinagóga

(I., Táncsics M. u. 26.) Szombat: 9.15 Reggeli tanulás (zsidó misztika) 10.00 Reggeli ima Péntek: 18.30 Tanulás 19.30 Kábálát Sábát, majd Kidus

A gyásznap imarendjét lásd a Mellékletben

Cháj Galéria

(Szentendre, Pátriarka u. 6.) Szombat: 9.30 Reggeli tanulás (zsidó misztika) 10.00 Reggeli ima, majd Kidus Péntek: 19.00 Kábálát Sábát, majd Kidus

bbos table 2021. július 16.

‫ תשע״ט‬,‫ ז‘ ניסן‬,‫ערב שבת פרשת מצורע‬

’S

Parshattörtént Metzora, April 12, 2019 Velem Erev és aShabbat Rebbével

Issue 326

A jó példa ragadós

Hozzáláttunk a tervezéshez. rán a Rebbe még egy ajándéA kaliforniai Long Beachen, ahol lubavicsi küldöttként szolgálok, Hamar kiderült, hogy hatalmas kot kért: alapítsanak 71 új zsigyönyörű mikvénk van. Ez az a összegre rúgnak a kiadások, s dó intézményt az elkövetkező rituális fürdő, ahol az asszonyok egy olyan közösségben, ahol évben. Bár már kezdetét vette a megmerülnek, hogy eleget te- alig ismerték a családi tiszta mikvénk tervezése, mi is jelentgyenek a házasélet tisztasági tör- ság szabályait, nem látszott nagy keztünk. Berel Weiss, egy Los vényeinek. Ez a gyönyörű mikve esély arra, hogy közadakozás- Angelesben élő, nagylelkű adaa Rebbének köszönhetően épült ból teremtsük elő a költségeket. kozó magára vállalta, hogy fizeShmuel Dovid Raichik rabbi, a ti a mikve építésére felvett hitel fel, s ez volt az a mikve, mely YOSEF RABBI MOISHE ENGEL láncreakciót indított el, és szá- Rebbe Los Angelesben szolgá- részleteit, így elkezdődhettek a mos újabb mikve felépítéséhez ló küldötte azonban felajánlot- munkálatok. ia, where I liveaz and serve as a vezetett Egyesült Államokban. ve a beautiful mikvehnem — the ritualvolA mikvék mindig to fulfilltakthe mitzvah ofEgyszerű, Taharat begyönyörűek. mily Purity. This beautiful mikveh tonpadlós, igénytelen épületek ezértwhich sokan ódzkodtak Rebbe’s voltak, initiative, started a használatuktól. A hetvenes évek ng beautiful mikvehs throughout elején Long Beachen sem volt túl nagy az érdeklődés a mikvébe jábeen beautiful typically, rás iránt.—Azok a nők, they akiknek with concrete floors and basic fontos volt ez a micva, a csupán thought35ofpercnyi them távolságra as unpleasant. fekvő Los n affected mikveh use, especially Angelesbe utaztak, és ott vették n which igénybe did notagrow upfürdőt. with the rituális t to Yiddishkeit as the generation 1971-ben azonban, egy vasárnap reggel, Ephraim Piekarski a városban szolgáló egyik n Long rabbi, Beach, there was little Moishe Yosef Engel rabbi 1970 óta szolgál lubavicsi küldöttként lubavicsi küldött telefonhívást eh at all. The few women who Long Beachen. Az interjú 2011 szeptemberében készült. kapott Binyomin Klein rabbiily Puritytól, traveled to Los Angeles a Rebbe titkárától: „Mivel to use the there.mikvét építeni ta, hogy segít támogatókat keigenmikveh fontos lenne came to the Rebbe’s attention. A Rebbe havonta várt jelenLong Beachen, a Rebbe azzal kí- resni. Később egy másik kül- tést tőlünk, amit mindig el is in the fall of 1971, Rabbi Ephraim ButGershon we were still puzzled. was a neki. mikveh in Long Beach küldtünk dött, Schusterman rab- Why vánjagot segíteni erőfeszítéseket, ry in town, a callazfrom Rabbi needed so badly? After all, there were a few women Amikor only megnyitottuk a hogy 1000 dollárthat előleget küld e bi is a segítségünkre sietett és e’s secretary, saying “since who kept this mitzvah and they had no difficulty traveling mikvét, olyan nagy érdeklődést úgy tűnt, hogy megvalósulhat perccel később ismét Beach iscélra”. very Húsz important, in order Los Angeles. Why would tapasztaltunk, we need to build a mikveh hogy oktatási so-at építkezés. Klein rabbi volt a vonalban, be is sending an advance of one ám az to rozatot indítottunk, melynek so1972 tavaszán, a Rebbe 70. ezúttal Piekarski rebecennel kíall? project by special delivery.” Not rán a a mikvébe járás micvájának születésnapja előtt a hászidok vánt beszélni. Ugyanazt az üzetes later Rabbi Klein was on the Clearly, however, this was something Rebbe wanted fontosságárólthe tanultunk. A sihogy különleges mint a férjé- elhatározták, peak tonetet Mrs.továbbította, Chana Piekarski. us to do, so we started to plan what seemed like a nek, és hozzátette, hogy a Rebbe ajándékokkal lepik meg. Maguk- keren felbuzdulva elhatározmessage, saying that the Rebbe monumental project. Raising the necessary funds in a kifejezett kívánsága volt, hogy ra vállalták, hogy hetven órán tuk, hogy másokat is megprón and give the message directly community in which mikveh was not a household word át Tórát tanulnak, hetven órát bálunk rávenni egy hasonló válneki is átadja az üzenetét. nderscoredMeglepett to us howminket important was, to put it mildly, daunting. But Rabbi Dovid lalkozásra. „CsodaShmuel a kaliforniai arra, hogy a zsidósága Rebbe szánnak bbe. Raichik, the Rebbe’s emissary in Los Angeles said üzenete, mert korábban nem ír- ról tanítsanak a hagyományaik- Long Beachen” címmel újság-he helpzsidók us raise the initial Thisigen made the cikket funds. írtunk, mely sokak eltávolodott számára, neki a since mikve we ügyéről. s all by tunk surprise hadKé- tólwould formidable, possible, and that winter, another emissary, figyelmét felkeltette. Összeállíés családtagonként hetven dollár sőbb kiderült, hogy Miriam ut a mikveh in the first place. Rabbiegy Gershon Schusterman took egy therészletes lead toútmutatót move the olyan jótékony cél- tottunk Popack, Piekarskisorebecen édes- szánnak lans to build a mikveh, we had project along. a mikveépítéssel kapcsolatban, ra, melyet a Rebbe kiválaszt. anyja hívta fel a Rebbe figyelmét out. A születésnap alkalmával és elküldtük minden amerikai arra, hogy Long Beachen nem As winter turned into the spring of 1972, the Rebbe’s t visitor,működik Mrs. Miriam tartott hászid összejövetel so- hitközség számára. Volt, ahol mikve. Popack —

‫ב“ה‬

THE GIFT THAT KEPT ON GIVING

and one of the coordinators of rganization —had, on her own t to the Rebbe mentioning that ng Beach. That is how this matter

19:00

seventieth birthday was coming up and chasidim the world over decided to give the Rebbe a number of special gifts: 20:00 they each committed to learn Torah for seventy hours; they committed to spend seventy hours in outreach to

a tervrajzok iránt érdeklődtek, máshol belsőépítészeti tanácsokat kértek, sokan pedig azt szerették volna megtudni, hogy mivel tettük vonzóvá a micvát a közösség tagjai számára. A nyugati parttól a keleti partig özönlöttek hozzánk a levelek és a telefonhívások a mikve ügyében. Csak Kaliforniában számos mikve létesült a mi példánkat követve. Berkeley-ben fel épült az első vörösfenyőből készült mikve, San Fernando Valley-ben pedig az első napenergiával fűtött mikvét építették fel. A már működő Los Angeles-i mikvéket a mi útmutatásunk alapján újították fel és tették vonzóbbá. Számtalan épülő mikve a mi fürdőnket tekintette példaképének és sok közösségben tőlünk nyertek inspirációt ahhoz, hogy végre belefogjanak a mikvéjük felújításába. Az építkezés után Marlene Levine-nal összefogva megalapítottuk a „Zsidó Család Intézete” szervezetet, melynek célja a családi élet tisztasági törvényeinek terjesztése volt. Lassan, de biztosan emelkedni kezdett a mikvébe járó nők száma. Akkor értettem meg, hogy miért érezte annyira fontosnak a Rebbe, hogy mikvét alapítsunk Long Beach en. A mi mikvénk forradalmat indított el egész Amerikában! Moishe Yosef Engel rabbi Készült a lubavicsi Rebbe életét feldolgozó archívum videóinterjúja alapján. Az archívum magyar nyelvű változata itt érhető el: www.youtube.com/ alubavicsirebbe A zsido.com Facebook-oldalán élőben

continued on reverse Oberlander Báruch

Megyeri Jonatán

An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem Hájom jom Vasárnap: Mikor született a zsidó messiás? Minden napra egy hászid gondolat M. Schneerson, of righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1,500 Hétfő: Zohár, a Ragyogás Könyve, a zsidó misztika alapműve (52) Kedd: Hászid történetek és mesék (63) videotaped interviews conducted to date. While we have done our utmost to authenticate Szerda: Kérdezd a rabbit! (65) these stories, they reflect the listener’s recollection and interpretation of the Rebbe’s words. Csütörtök: Szeretet: egy szó meg tudja változtatni az életet mystory@jemedia.org | myencounterblog.com | © Copyright, Jewish Educational Media, 2019

Facebook Tanház

Virtuális Bét Midrás

2021. július 16.

Kóser konyha Almás-sárgarépás vitaminsaláta

párve, glutén- és tojásmentes A teremtés harmadik napján az Örökkévaló megteremtette a növényeket, köztük a gyümölcstermő fákat is. A zsidó hagyományban, mint annyi mindennek, a gyümölcsöknek is bőségesen jut szerep. A kóser konyhában annyit kell tudni róluk, hogy nagy általánosságban minden gyümölcs kóser és fogyasztható.

Tetszőleges mennyiségű, lehetőleg édes, keményebb fajtájú almát finomra reszelünk. Érdemes néhány csepp citromlét csepegtetni a reszelékre, hogy kevésbé barnuljon. Néhány szál sárgarépát meghámozunk és szintén finomra reszeljük. Grapefruit vagy narancs kifacsart levével ízesítjük, tetszés szerint mézet is adhatunk hozzá. Behűtve kínáljuk.

A rabbi válaszol

Mikor nem kell kezet mosni és mojcit mondani a kenyérre? 1. rész Tisztelt Báruch Rabbi, A Kazinczy utcai Tel Aviv Cafe étlapján azt olvastam, hogy – idézem: „kenyereink Mezonot áldottak, minden más Hámoci”. Hogy kell ezt érteni? A kenyérre nem csak Hámoci áldást lehet mondani? Szíves válaszát köszönöm! László A hatféle ételáldás A zsidóság egyik alapja, hogy mindenért köszönetet mondunk az Örökkévalónak, amit csak ad nekünk (Maimonidész, Az áldások szabályai 1:1–4.). Így az étkezésre is van áldás, nem is egyféle. Bölcseink úgy döntöttek, hogy az ételek evése előtt a maga neme szerint mondunk különböző áldásokat. Alapvetően három kategória van, a fán termő gyümölcsöké, mint alma (…boré pri háéc, „ki a fa gyümolcsét teremtette!”), a földön termőé, mint eper vagy a zöldségek (…boré pri háádámá, „ki a föld gyümölcsét teremtette!”) és az egyébé, mint húsfélék vagy a tejtermékek stb. (…sehákol nihjá bid váro, „kinek szavára minden termett!”). Vannak azonban kivételt képező, különleges ételek, mint a kenyér, mely hiába készül gabonából, s ezért azt gondolhatnánk az első megközelítésre, hogy mint a földön termőkre mondunk áldást, a kenyér azonban egy magasabb szinten áll, ezért külön áldást mondunk rá, melynek a vége: …hámoci lechem min háárec, „aki kenyeret ad a földből”. Egy másik kivétel szintén a gabona kategóriájában a süteményé, mely, míg a kenyér főételnek, addig a sütemények finomságoknak számítanak, s így másik áldást is kapnak, …boré miné mözonot, „aki mindenféle ételt teremtett!”. A harmadik kivétel pedig a bor, mely szőlőből készül, s ezért gondolhatnánk, hogy a fán termőkre mondott áldással fogyasztjuk, de a különlegessége miatt kap egy külön

áldást, …boré pri hágáfen, „aki a szőlő gyümölcsét teremtette!”. Mindegyik ételáldás úgy kezdődik, hogy Báruch átá Ádonáj Elohénu melech háolám…, „Áldott vagy Te, Örökkévaló Istenünk, Világ Ura, …”, majd a fentiek szerint fejezzük be, attól függően, hogy mit eszünk. Az áldások megtalálhatók a Sámuel imája– Zsidó imakönyvben (110., 118. oldal).

Főétel és kiegészítő rész Az áldásmondás szempontjából két fontos fogalommal kell megismerkednünk, az ikár és a táfel jelentésével. Hogy mi a főétel és mi az, ami a főétel járulékos része, kvázi a „utánfutó”. Ha van egy étel, aminek van egy fő meghatározója, akkor csak arra mondunk áldást, nem mondunk külön a kiegészítő részére is (Sulchán áruch OC 212:1.). Például ha egy saláta áll földön termő és fán termő gyümölcsökből egyaránt, de utóbbi van többségben, így az alma, körte, barack dominál a banánnal szemben, ami egy földön termő gyümölcs, akkor csak a fán termőkre mondunk áldást és elfogyaszthatjuk az egész salátát. Ugyanígy, ha például egy pa radicsomot megsózunk, akkor csak egy földön termőkre mondott áldást mondunk, a sóra külön nem mondunk egy sehákolt. A fő-főétel Az előbbi kapcsán azt állapítja meg a háláchá, hogy a kenyér a fő-főétel. Ennek az alapja a bibliában is megtalálható, völechem löváv enos jiszád,„…a kenyér pedig erősíti a halandónak szívét” (Zsoltárok 104:15.). Ez tehát azt jelenti, hogy ha akár van egy nagy lakoma, ahol többféle hal, leves, húsétel és mindenféle köret, saláta is van, az mind a kenyéráldás alá fog tartozni, nem kell elmondani a többi ételre az áldását a maga neme szerint (SÁ uo. 177:1.). Kivétel ez alól a desszert, mert az édesség nem számít az étkezés-

Gut Sábesz – megjelenik hetente Kiadja a Chabad-Lubavics – Zsidó Nevelési és Oktatási Egyesület / Published weekly by Chabad-Lubavitch – The Jewish Heritage Center of Hungary 1052 Budapest, Károly körút 20.

Munkatársak: Cseh Viktor, Dénes Anna, Telefon: +36-1-268-0183 Kovács Jichák, Molnár Zsófia www.zsido.com / info@zsido.com Nyomdai előkészítés: Juhász Valéria Felelős kiadó: Oberlander Báruch rabbi ISSN 1416-4604 Főszerkesztő: Steiner Zsófia A kiadvány szent szövegek részleteit és magyarázatait tartalmazza. Kérjük, ne dobja el!

be bele, ezt már „nem fedi le” a kenyéráldás, hanem külön mezonot áldást kell mondanunk (uo.). Pár szó az utóáldásról Volt a New York-i pápai jesivában egy tanárom, Wéber Benjámin Joszéf zl rabbi, eredetileg Soltvadkertről, aki mindig nagyon mérges volt, hogy „ezek az amerikai fiúk bőségesen étkeznek, de mivel nincs kenyér hozzá, ezért csak egy pici kis utóáldást mondanak. Milyen dolog ez? Egy étkezéshez kell lennie kenyérnek, és aztán egy komoly áldást kell mondani az Örökkévalónak.” Mire is gondolt hát Wéber rabbi? Az utóáldás egy tórai parancsolat, „És midőn eszel és jóllaksz, áldd az Örökkévalót, a te Istenedet...” (5Mózes 8:10.) Ez az úgynevezett asztali áldás (bencsolás), mely három plusz egy áldásból áll (Sámuel imája 112–117. oldal), melyet akkor mondunk, ha jóllaktunk, azonban ez a kenyérhez kötődik, tehát, ha nem ettünk kenyeret, akkor ezt az áldást nem mondhatjuk el. Azonban Bölcseink úgy rendelkeztek, hogy a hosszabb, kenyérevés után mondott áldás mellett két másik utóáldás is legyen.Így egy, Izrael hét gyümölcsére (búza,

árpa, szőlő, füge, gránátalma, olajbogyó és datolya, lásd: 5Mózes 8:8.), valamint az

ebből készült süteményre és borra, melyet a Talmud (Bráchot 37a.) úgy nevez, hogy bráchá méén sálos, „az [egy]áldás, mely háromból áll ös�sze”. Azért kapta ezt az elnevezést, mert tartalmazza a szokásos három asztali áldás rövidített változatát (Sámuel imája 118–119. oldal). A har madik utóáldás, a boré nöfásot pe dig mindössze három sorból áll (uo. 119. oldal), és akkor mondjuk, ha az előző kategóriákba nem eső étke zésünk volt. Ezért volt hát mérges Wéber rabbi, hogy sokan úgy ettek egy kiadós ebédet, hogy nem ettek hozzá kenyeret, ezért az egészet elintézték egy rövidke utóáldással… Oberlander Báruch