|目錄|
前言 .....................................................................................................2
第 1 課 尊嚴到老
第 2 課 接納與新生:學習與過去和好
第 3 課 放手.讓生命流動
第 4 課 我的情緒我自主
第 5 課 一起變老:年老時的親子關係、伴侶關係、人際關係.........47
第 6 課 囤情不囤物,理財也理情
第 7 課 儀式感創造心靈自主與自我價值:節慶、儀式與信仰.........57
第 8 課 用靈性的態度面對病痛
第 9 課 臨終、道別與悲傷陪伴
第 10 課 流淚谷變泉源:強化心靈自主力面對老年憂鬱
第 11 課 我就是我:失智不失力
第 12 課 我的銀髮生命藍圖
節期與儀式
(本教材聖經版本使用和合本和現代中文譯本2019)
12 堂長者身心靈健康的實用課程 教會使用手冊
第 1 課 尊嚴到老
作者:吳信如
一、本課目標
1. 讓長者知道,因為我們是上主按照他的形像所造,所以,他的存在 就是一個有價值的人,可以帶祝福給家庭和周遭的人。
2. 重建長者的尊嚴,讓長者從信仰的角度探索「變老的意義」,他們 才能夠用正確的方法來接納自己的變老過程。
3. 教會可以給予長者更多參與的選擇性,經驗到被尊重。
4. 從上主無條件的愛,感覺到自己值得被愛、被接納,且存在是有意 義的。
5. 從喜樂的心來學習幽默,幽默是尊嚴的關鍵調味料,使尊嚴散發出 觸動人心的美好滋味。
二、本課主題的神學詮釋
從神學上來看,人是按照上主的形像所造,每個人都是獨一無二 的,而所謂的「人的尊嚴」就基督宗教而言就是認知到,我身為一個 人的存在就是有價值的,不需要做出什麼樣的功績與成就,尊嚴是一
種無條件的存在價值。如果我們經常回想起自己在上主裡面的無條件 被愛,我們就可以建構出健康的自我價值感,就不需要一直依賴外在 的肯定而活。
健康的上主圖像就能帶出健康的個人圖像。健康的上主圖像就 是:上主無條件地愛我們,不需要我們付上任何代價。每個人也都是 獨一無二的受造。我們每一個人都能展現上主的某個特質,這是只有 透過我們才能展現的特質。天主教神學家郭蒂尼(Romano Guardini) 說,每一個人都是上主要對世界講的一句話語,這句話語只能讓每個 人用其獨一無二的方式在這個世界顯明出來。用這樣的上主圖像所活 出來的長者個人圖像也會是充滿尊嚴與健康的。
要讓長輩經驗到「尊嚴到老」有兩個不同面向,一個是長輩自己 活出尊嚴的樣式,尊嚴就是自我價值感的展現,長輩不管在何種身心 健康的條件下,都可以活出尊嚴,活出上主的形像。第二是,外界對 待長輩的方式必須符合其尊嚴,不管長輩的身體狀況如何,甚至失智 或退化,他仍然是獨一無二的存在,他依然有上主的形像,因此,我 們也應該用這樣的態度來對待長輩。
巴西略( Basilius der Große ,歿於公元 379 年,或譯巴西流), 是一位著名的神學家和隱修之父,在他的修院會規裡,他提出這個問 題:年老修士對年輕修士具有什麼樣的意義?他說,年老的修士如果 健康狀況仍然良好,應該要在美德的行為上成為年輕人的榜樣。如果 老修士已病到什麼都不能做,在這種狀況下,他們的心靈應該呈現這 樣的境界,即「他們的容貌和每個動作舉止都散發出一種確信的光 芒,彰顯出他們是在上主的看顧之下,處於上主的臨在當中。」重點 不在於他們說了什麼或做了什麼,而是他們所散發出來的氣質。他們 的生命,在他們處於上主臨在之下的祈禱生活開始,默默地發光芒。 人們可以從他們的容貌和行為中看出來。
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保羅在羅馬書十二章所說的「心意更新而變化」,就老年的意義 來說就是「變老並繼續成長」:我們隨著年齡的增長,要達到上述的 成熟並非理所當然。這需要經過漫長的淬鍊之路,經歷過許多苦難和 靜默,最後才能在老人身上散發出那種光芒,就是那不可見之上主的 臨在。最重要的是,我是否給這塵世的生命一個靈性的目標,尤其是 透過老年這條路;重要的是,我是否至少已經動身走上這條路,或者 還是寧願維持目前的樣子。
三、聖經經文與故事運用
1. 相關經文
• 「你以恩惠為年歲的冠冕。」(詩篇六十五篇11節)
• 「 接著,上帝說:『我們要照著自己的形象,自己的樣式造人, 讓他們管理魚類、鳥類,和一切牲畜、野獸、爬蟲等各種動 物。』於是上帝照自己的形象創造了人。 」(創世記一章 26–27 節)
• 「 喜樂如良藥使人健康;憂愁如惡疾致人死亡。 」(箴言十七章 22節)
• 「 正直的人要像棕樹一樣茂盛;他們要像黎巴嫩的香柏樹一樣高 大。他們像栽在上主聖殿裡的樹,在我們上帝的庭院中繁茂,年 老之時仍然結出果實,枝葉茂盛,長綠不衰。 」(詩篇九十二篇 12–14節)
• 「 我們外在的軀體漸漸衰敗,我們內在的生命卻日日更新。 」
(哥林多後書四章16節)
2. 聖經故事(路加福音第一、二章)
路加福音的四個長者
聖經中一向很尊重老人與他們的智慧。根據路加福音中幾個關於 老年的意義和重要性的段落,我們可以看見老年的不同角色與關係戶 動。路加福音一開始就讓讀者看到四個老人。這四個角色展現出部分 老年的意義。老年人因為生命的發展進程,比較容易思考人生的圓滿 終點,因此就特別會逐漸重視超越性的神聖。他們容易感受到上主在 人們身上的作為。他們也會替我們指出真正能夠幫助和醫治我們的事 物。他們能夠辨認出耶穌基督的奧祕,成為耶穌基督第一個見證者。
他們也為我們指出如何讓生命成功的方法。
前兩個老人是撒迦利亞和伊利莎白。撒迦利亞說,他自己是個老 人了,而他的妻子伊利莎白也已經垂垂老矣。天使加百列卻向他們 預言了:他們將有個孩子,而且他的生命將結出豐碩的果實。但是邁 向豐碩之路是必須走過危機的。結果,撒迦利亞因為不相信天使的預 言,而有一陣子無法說話。在這個故事裡面,我們也可以延伸出在退 休、銀髮階段,對於夫妻與伴侶關係的提醒。有時候「白頭到老」也 有負面的關係戶動結果,那就是容易因為日久而帶來成見,把對方 的性格、潛力固定在某個特定形像上,而忽略了關係也必須「與時俱 進」,以開放的態度,來面對對方的轉變可能。否則就會很容易造成 「新酒裝在就皮袋」的關係衝突。年老之後如何讓雙方關係還能夠 「日久而繼續生情」?應該是「幫助對方發展新的生命可能性、成就 對方在過去無法實現的夢想」,而不是找新的對象。為了在老人身上 重新爆發出新的事物,通常都需要一段沉寂的時間,讓上主在老人身 上有新的作為,改變他們的生命。而老年人也必須在沉默中學習,相 信上主所應許他們的豐碩果實。
撒迦利亞和伊利莎白在親朋好友面前見證了上主對他們的憐憫。 撒迦利亞被聖靈所充滿。他不只表現出他的年齡所結出的果實,他甚
12 堂長者身心靈健康的實用課程 教會使用手冊 至用先知的語言,來傳達上主在他人民的身上所行的醫治與拯救的作 為。這個老人送給我們一首很美的詩歌,教會把它收錄在每天晨間的 頌讚當中。撒迦利亞看得更深,他感受到他跟他的妻子所遭遇到的事 情,也就是上主的作為,不是只跟他們自身相關,而是關係到整個以 色列民族。他頌讚上主:「 讓我們歌頌主─以色列的上帝!他眷顧他 的子民,釋放了他們。 」(路加福音一章 68 節)他在耶穌出生之前就 已經看見,上主在這個孩子身上要為人類成就的事:「 我們的上帝慈 悲柔和;他使救恩的曙光照耀我們,又從高天光照一切生活在死亡陰 影下的人,引導我們走上和平的道路。」(路加福音一章78–79節)
路加用撒迦利亞和伊利沙白為開始,來描述耶穌童年的故事。他 用另外兩個老人來結束耶穌童年的敘述:西面和安娜。路加透過他們 兩個人描繪出智慧的形像,這正是對老人的稱讚。他們符合了舊約中 對老人的敘述:「 老年人有智慧,但上帝既有智慧又有能力。老年人 有見識,但上帝既有見識又有實行的能力。 」(約伯記十二章 12 節) 這兩個老年人從他們的智慧中看出了基督的奧祕。他們看得更深,並 且在全體以色列人面前表明了他們所見的。因此,他們兩個成了第一 個宣揚耶穌基督福音奧祕的人。天使對牧羊人宣告耶穌基督出生的福 音,牧羊人的反應是趕到伯利恆去看所發生的事。他們告訴約瑟和馬 利亞關於天使所說的話,然後就回到自己的羊群去,讚美歌頌上主。
然而,在公眾和以色列人面前傳講耶穌並見證耶穌奧祕的權利,卻是 留給這兩位老人的。
第一個是白髮蒼蒼的西面。聖經上說,西面是個敬畏上主的義 人,並且一直在盼望以色列得到拯救。然後,聖靈就啟示他。在此, 聖經以四種優點來稱譽這個老人。第一就是:正義。他懂得合宜地對 待自己和自己的本質,因此,也能夠合宜地對待他人,看帶新的世 代,而不是倚老賣老。第二點是:虔誠,也就是說,他敬畏上主,
並且一切以上主為中心。第三,他期待著拯救,或者用希臘文來說就 是:期待著安慰,對以色列的安慰。凡是期待著以色列獲得安慰的 人,也能夠放心地變老。西面在耶穌身上看見了以色列的安慰,當這 個年老的智者將耶穌抱在懷裡時,他在耶穌身上看見人類的光,以及 為萬民所預備的拯救。第四項就是聖靈對西面的啟示。西面不只是有 智慧而已,他也被上主的聖靈所充滿。聖靈讓他在嬰兒身上看出上主 賜給世人的光,以及解放上主百姓的拯救者。
這正是老年人最重要的任務:指出藏在眾人之下的光。老年人的 眼光比較深遠,他們可以看透事物的本質。他們可以看到隱而未現的 光。西面可以看出不起眼的小嬰兒身上的光。他在嬰兒身上看見上主 的作為。有智慧的老年人瞭解生命,他們可以看穿事物的關連性,可 以在我們生命的破碎片段中看到整全的部分。
在西面旁邊的另一個老人是安娜。她是個八十四歲的寡婦。這個 數字對路加來說具有象徵意義。安娜是個女人,她身上兼具了四項 特質,她腳踏實地,她認真看待世上的事,但是在屬世的事物中,她 依然敞開胸懷面對上主。「八」是代表「超越性」的數字。安娜在自 己身上連結了屬天與屬世。她可以在地上看見天上的事物。她結婚七 年。「七」這個數字意味著「轉變」。她的家庭經驗使她自己在愛中 轉變了。
現在,她透過持續留在聖殿裡,日夜禁食禱告來敬拜上主,她自 己就象徵著愛,也表達出愛。她符合了寡婦的理想圖像,也就是在提 摩太前書中勾勒出基督徒團契的形式:「 真在守寡的婦女無依無靠, 只仰望上帝,日夜禱告,祈求他的幫助。」(提摩太前書五章5 節) 寡婦不只是為自己禱告,也代表大家為團契禱告,特別是為那些 沒有時間禱告的人禱告。她用這樣的方式與她自己苦難的婚姻命運和 好,早年守寡對於當時的婦女來說就是「歹命」,但是安娜並沒有停
12 堂長者身心靈健康的實用課程 教會使用手冊 留在受害者的人生設定裡,反而是讓自己的傷口變成了帶出祝福的珍 珠。
安娜在上主面前完全敞開她的心。這樣的態度讓她能夠找到正確 的字眼來詮釋嬰孩耶穌的奧祕。安娜是個女先知。她用自己的生命來 表達出上主的旨意,這是唯有她才能夠具體清楚表明的。她也跟那些 期待救贖的人說話。她告訴那些人,他們如何才能夠從強迫與依賴中 解放出來,如何過成功的生活。
這兩個有智慧的老人認出了耶穌的奧祕,以及上主要透過耶穌所 成就的作為。他們兩個也用感恩的心回顧過去的生命,西面留給我們 一首極美的詩歌,教會常用此來結束晚禱:「 主啊,你已實現了你的 應許;如今可讓你的僕人平安歸去。我已親眼看見你的拯救,就是你 為萬民所預備的:他要成為啟示外邦的亮光,成為你子民以色列的榮 耀。」(路加福音二章29–32節)
西面在此對於他的生命十分滿足。他已經準備好面對死亡,因為 他看見了拯救,這讓他生命中所有破碎的片段獲得整全。他也看見了 光,他懷裡的光照耀了所有外邦人、陌生人和不認識的人,並且透過 他散發出上主的榮光。他現在可以退場了。他用他的生命指出了照亮 人們的光。他已經完成了自己的任務,他的生命足跡已經深深烙印在 這個世界上,也就是光和愛的痕跡。
但是西面不是單單在內心平安中歡喜引退。他也把眼光瞭望未 來,並說了一些關於耶穌的預言。他看到了這象徵著未來的矛盾與衝 突,他也看出了馬利亞未來必須面對的事:「 並因此揭露了這些人心 底的意念。憂傷要像利劍刺透你的心。 」(路加福音二章 35 節)。西 面並不是描繪出一個「極樂世界」的輪廓,他看到將要到來的既是機 會也是危機。他告訴我們,生命不可能自動成功,我們更必須為自己 的生命做出決定。我們的生命路程會因為其他人、不可預見的事或者
命運的打擊,經歷很多挫敗。這通常是很痛苦的,但是,這也是拯救 的開始,正因為如此,我們才能被治癒、得以完全。
路加描述西面和安娜這兩個老人變得有智慧,並因此成為其他人 的祝福。他們對其他人負有重要任務,他們不只為眾人指出邁向拯救 和亮光的道路,而且自己就代表著成功生命的典範。當西面為嬰兒與 父母祝福的時候正顯示出:年老的意義就是成為他人的祝福。從智慧 日益添增的老人身上,湧流出對人的祝福。他們透過自己的存在,讓 我們注意那位為我們生命祝福的上主 他用各種不同的方法和形式 來祝福我們 讓我們獲得豐碩的生命。
然而,根本的問題在於,我們如何獲得這樣的智慧,使我們在年 老的時候能夠成為周圍人們的祝福?因為就經驗事實來看,除了有智 慧的老人之外,還有許多不知足、尖酸刻薄的老人,他們以折磨其他 人來做為自己生活的唯一目的。
這四個老人的人生並非一帆風順,但是他們在老年時,以信仰與 智慧來整合自己的生命經驗,產生生命的凝聚感與完整性,接納自己 的限制,但又如此豐盛地發揮了生命的潛力,他們的潛力並不是用來 再次證明自己的成就價值,而是幫助他人看到生命的意義,在世代傳 承的美好使命下,如此才能留下祝福的生命足跡。
四、基督徒相關案例(引用自洪璇格,《我的銀髮我自主》)
阿靜阿嬤從 70 歲開始就覺得自己老了,已經沒有用!她說她記憶 力不好,很多事情都是才剛剛說完、馬上又忘了;她也說自己的膝蓋 不好,兒女都不讓她騎機車外出;她還說自己現在沒什麼錢,沒辦法 奉獻太多錢給上主。
不過,當教會裡需要人打掃環境,阿靜阿嬤會主動邀幾個老姊妹
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一起去教會打掃;有人身體不適、需要被安慰,阿靜阿嬤會陪同教 會牧師去關心他們。有幾個姊妹書讀得不多、不大會唱詩歌、也不會 禱告,阿靜阿嬤主動組一個讀經祈禱會,找她們到家裡讀聖經、唱詩 歌、練習禱告;許多姊妹因為參加阿靜阿嬤的讀經祈禱會,對信仰有 更深的認識。除此之外,教會剛開始做社區獨居老人關懷送餐的工作 時,很缺送餐的志工,阿靜阿嬤在牧師的邀請下,也一週當一次志工 送便當給社區裡的獨居老人,還陪他們聊天。阿靜阿嬤說,她的媽媽 以前在村莊裡面一邊賣布、一邊傳福音,帶領很多人進來教會認識上 主;後來阿靜阿嬤自己在村莊裡面開自助餐店很多年,很多人都吃過 她的便當,所以村莊裡面大部分的人她都認識,尤其是那些老人家, 她都很熟,所以帶便當去關心這些獨居老人,一下子就會開心地聊到 忘記時間回家。
阿靜阿嬤以前因為是家中老大,下面還有5個弟弟妹妹,在早期農 業社會中,長女如母,要幫助媽媽照顧弟妹們,因此她沒有機會去學 校讀書。還好她在基督教家庭中出生,家中的長者都是相當愛主的信 徒,阿靜阿嬤從小在教會長大,教會是她生命中第一間、也是唯一一 所學校。她在教會學白話字(羅馬拼音的台語)、學聖詩,因此雖然 她看不懂中文字,但藉著白話字,她能把整本聖經讀過一遍又一遍; 雖然她沒受過正統音樂教育,但是在唱聖詩時,她卻能吟唱出優美的 第二部和聲;阿靜阿嬤雖然說自己老了、記憶力不好,可是每次問她 某某詩歌是在第聖詩裡面第幾首時,她總能非常準確地回答出來,而 且還能一字不漏的唱完那整首詩歌。
每一天早上,阿靜阿嬤都會在她的房間讀聖經、唱詩、禱告,她 的白話字聖經與聖詩,一看就是常常被翻閱,夾了三個以上的書籤: 一個書籤是自己每天靈修的進度、一個是教會讀經祈禱會的進度、一 個是每主日禮拜要讀的經文。她說,她自己早晚一定會在自己的房間
中靈修,先是唱一首聖詩、再來是禱告、接著讀一段聖經,最後她會 為教會牧者、長執、身體欠安的兄姐、家人與孫兒子女祈禱,前後時 間大概 30 分鐘左右。阿靜阿嬤說,因為她沒有讀過書、很「憨慢」 (笨的台語),從小教會裡的牧師跟她說:「祈禱是大有功效的」,
她從小聽牧師的話,養成這個靈修的習慣,後來年紀大了,常常會忘 記自己的聖經讀到哪裡,才會在聖經、聖詩裡面夾這麼多書籤,但是 還是常常翻錯地方。
阿靜阿嬤最擔心她的子女、孫子們還沒有堅信禮或去教會禮拜。
也因為這個原因,曾經有人笑她:「妳這樣很沒有見證歐!只有自己 去教會,先生跟子女們都沒來教會。」她的孩子們知道後,跟她說: 「媽,我們雖然因為工作忙沒有辦法去教會,但是媽媽妳放心,我們 在工作時遇到困難一定會都在心裡跟上主禱告,而且公司的主管、同 事都知道我們是基督徒,他們也都很放心的將工作交給我們,知道我 們不會貪汙、亂來。」聽到自己的孩子這樣跟她說之後,阿靜阿嬤感 到安心不少,雖然心中還是很希望子女們可以堅信禮成為名符其實的 基督徒,但也相信,只要她繼續為子女們禱告,將他們托付給上主, 上主會對她的子女們有最好的安排及祝福。
雖然阿靜阿嬤覺得自己老了、沒有用了,但其實她只是「記憶 力」退化了,完全無損她是一個有價值、帶給旁人祝福的長者!
五、靈修操練活動
準備詩歌:《你是唯一》(簡英慧老師詞曲)
詩歌《你是唯一》歌詞寫說「世界有你會更美好,沒有人能像 你。上主眼中,你是寶貝,在世上你就是唯一。哦∼你是如此如此特 別,在上主的眼中,沒有人能取代你。哦∼你是如此如此特別,在上
12 堂長者身心靈健康的實用課程 教會使用手冊 主的眼中,沒有人能取代你。」
在上主的眼中,每一個人的存在,都會讓世界更美好,長者也不 例外。沒有人能取代長者對社會的貢獻與生命的價值,每一個長者的 存在,都能成為身旁每個人的祝福。或許長者常常健忘、動作很慢、 固執、嘮叨、生病、太過憂鬱、⋯⋯,但是當我們用上主的眼光來看 待老年,我們就會看到不一樣的優點。
應用練習:
把歌詞裡的「上主」挖空,讓長輩填空:在XX的眼中我是寶
貝,並讓長輩分享這些人對自己的疼愛與珍惜,帶給他們生命的影 響。讓長輩藉此感謝與回憶生命中的重要他者。
參考書目:
1. Kruse, A. (2023). Leben in wachsenden Ringen: Sinnerfülltes Alter. Stuttgart: W. Kohlhammer GmbH.
2. 古倫神父,《擁抱老年心生活》。台北:南與北文化出版社, 2009。
3. 費戴里斯院長,《銀髮鬥志》。台北:南與北文化出版社,2020。