｜目錄｜
前言 .....................................................................................................2
第 1 課 尊嚴到老
第 2 課 接納與新生：學習與過去和好
第 3 課 放手．讓生命流動
第 4 課 我的情緒我自主
第 5 課 一起變老：年老時的親子關係、伴侶關係、人際關係.........47
第 6 課 囤情不囤物，理財也理情
第 7 課 儀式感創造心靈自主與自我價值：節慶、儀式與信仰.........57
第 8 課 用靈性的態度面對病痛
第 9 課 臨終、道別與悲傷陪伴
第 10 課 流淚谷變泉源：強化心靈自主力面對老年憂鬱
第 11 課 我就是我：失智不失力
第 12 課 我的銀髮生命藍圖
節期與儀式
（本教材聖經版本使用和合本和現代中文譯本2019）
12 堂長者身心靈健康的實用課程 教會使用手冊
第 1 課 尊嚴到老
作者：吳信如
一、本課目標
1. 讓長者知道，因為我們是上主按照他的形像所造，所以，他的存在 就是一個有價值的人，可以帶祝福給家庭和周遭的人。
2. 重建長者的尊嚴，讓長者從信仰的角度探索「變老的意義」，他們 才能夠用正確的方法來接納自己的變老過程。
3. 教會可以給予長者更多參與的選擇性，經驗到被尊重。
4. 從上主無條件的愛，感覺到自己值得被愛、被接納，且存在是有意 義的。
5. 從喜樂的心來學習幽默，幽默是尊嚴的關鍵調味料，使尊嚴散發出 觸動人心的美好滋味。
二、本課主題的神學詮釋
從神學上來看，人是按照上主的形像所造，每個人都是獨一無二 的，而所謂的「人的尊嚴」就基督宗教而言就是認知到，我身為一個 人的存在就是有價值的，不需要做出什麼樣的功績與成就，尊嚴是一
種無條件的存在價值。如果我們經常回想起自己在上主裡面的無條件 被愛，我們就可以建構出健康的自我價值感，就不需要一直依賴外在 的肯定而活。
健康的上主圖像就能帶出健康的個人圖像。健康的上主圖像就 是：上主無條件地愛我們，不需要我們付上任何代價。每個人也都是 獨一無二的受造。我們每一個人都能展現上主的某個特質，這是只有 透過我們才能展現的特質。天主教神學家郭蒂尼（Romano Guardini） 說，每一個人都是上主要對世界講的一句話語，這句話語只能讓每個 人用其獨一無二的方式在這個世界顯明出來。用這樣的上主圖像所活 出來的長者個人圖像也會是充滿尊嚴與健康的。
要讓長輩經驗到「尊嚴到老」有兩個不同面向，一個是長輩自己 活出尊嚴的樣式，尊嚴就是自我價值感的展現，長輩不管在何種身心 健康的條件下，都可以活出尊嚴，活出上主的形像。第二是，外界對 待長輩的方式必須符合其尊嚴，不管長輩的身體狀況如何，甚至失智 或退化，他仍然是獨一無二的存在，他依然有上主的形像，因此，我 們也應該用這樣的態度來對待長輩。
巴西略（ Basilius der Große ，歿於公元 379 年，或譯巴西流）， 是一位著名的神學家和隱修之父，在他的修院會規裡，他提出這個問 題：年老修士對年輕修士具有什麼樣的意義？他說，年老的修士如果 健康狀況仍然良好，應該要在美德的行為上成為年輕人的榜樣。如果 老修士已病到什麼都不能做，在這種狀況下，他們的心靈應該呈現這 樣的境界，即「他們的容貌和每個動作舉止都散發出一種確信的光 芒，彰顯出他們是在上主的看顧之下，處於上主的臨在當中。」重點 不在於他們說了什麼或做了什麼，而是他們所散發出來的氣質。他們 的生命，在他們處於上主臨在之下的祈禱生活開始，默默地發光芒。 人們可以從他們的容貌和行為中看出來。
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保羅在羅馬書十二章所說的「心意更新而變化」，就老年的意義 來說就是「變老並繼續成長」：我們隨著年齡的增長，要達到上述的 成熟並非理所當然。這需要經過漫長的淬鍊之路，經歷過許多苦難和 靜默，最後才能在老人身上散發出那種光芒，就是那不可見之上主的 臨在。最重要的是，我是否給這塵世的生命一個靈性的目標，尤其是 透過老年這條路；重要的是，我是否至少已經動身走上這條路，或者 還是寧願維持目前的樣子。
三、聖經經文與故事運用
1. 相關經文
• 「你以恩惠為年歲的冠冕。」（詩篇六十五篇11節）
• 「 接著，上帝說：『我們要照著自己的形象，自己的樣式造人， 讓他們管理魚類、鳥類，和一切牲畜、野獸、爬蟲等各種動 物。』於是上帝照自己的形象創造了人。 」（創世記一章 26–27 節）
• 「 喜樂如良藥使人健康；憂愁如惡疾致人死亡。 」（箴言十七章 22節）
• 「 正直的人要像棕樹一樣茂盛；他們要像黎巴嫩的香柏樹一樣高 大。他們像栽在上主聖殿裡的樹，在我們上帝的庭院中繁茂，年 老之時仍然結出果實，枝葉茂盛，長綠不衰。 」（詩篇九十二篇 12–14節）
• 「 我們外在的軀體漸漸衰敗，我們內在的生命卻日日更新。 」
（哥林多後書四章16節）
2. 聖經故事（路加福音第一、二章）
路加福音的四個長者
聖經中一向很尊重老人與他們的智慧。根據路加福音中幾個關於 老年的意義和重要性的段落，我們可以看見老年的不同角色與關係戶 動。路加福音一開始就讓讀者看到四個老人。這四個角色展現出部分 老年的意義。老年人因為生命的發展進程，比較容易思考人生的圓滿 終點，因此就特別會逐漸重視超越性的神聖。他們容易感受到上主在 人們身上的作為。他們也會替我們指出真正能夠幫助和醫治我們的事 物。他們能夠辨認出耶穌基督的奧祕，成為耶穌基督第一個見證者。
他們也為我們指出如何讓生命成功的方法。
前兩個老人是撒迦利亞和伊利莎白。撒迦利亞說，他自己是個老 人了，而他的妻子伊利莎白也已經垂垂老矣。天使加百列卻向他們 預言了：他們將有個孩子，而且他的生命將結出豐碩的果實。但是邁 向豐碩之路是必須走過危機的。結果，撒迦利亞因為不相信天使的預 言，而有一陣子無法說話。在這個故事裡面，我們也可以延伸出在退 休、銀髮階段，對於夫妻與伴侶關係的提醒。有時候「白頭到老」也 有負面的關係戶動結果，那就是容易因為日久而帶來成見，把對方 的性格、潛力固定在某個特定形像上，而忽略了關係也必須「與時俱 進」，以開放的態度，來面對對方的轉變可能。否則就會很容易造成 「新酒裝在就皮袋」的關係衝突。年老之後如何讓雙方關係還能夠 「日久而繼續生情」？應該是「幫助對方發展新的生命可能性、成就 對方在過去無法實現的夢想」，而不是找新的對象。為了在老人身上 重新爆發出新的事物，通常都需要一段沉寂的時間，讓上主在老人身 上有新的作為，改變他們的生命。而老年人也必須在沉默中學習，相 信上主所應許他們的豐碩果實。
撒迦利亞和伊利莎白在親朋好友面前見證了上主對他們的憐憫。 撒迦利亞被聖靈所充滿。他不只表現出他的年齡所結出的果實，他甚
12 堂長者身心靈健康的實用課程 教會使用手冊 至用先知的語言，來傳達上主在他人民的身上所行的醫治與拯救的作 為。這個老人送給我們一首很美的詩歌，教會把它收錄在每天晨間的 頌讚當中。撒迦利亞看得更深，他感受到他跟他的妻子所遭遇到的事 情，也就是上主的作為，不是只跟他們自身相關，而是關係到整個以 色列民族。他頌讚上主：「 讓我們歌頌主─以色列的上帝！他眷顧他 的子民，釋放了他們。 」（路加福音一章 68 節）他在耶穌出生之前就 已經看見，上主在這個孩子身上要為人類成就的事：「 我們的上帝慈 悲柔和；他使救恩的曙光照耀我們，又從高天光照一切生活在死亡陰 影下的人，引導我們走上和平的道路。」（路加福音一章78–79節）
路加用撒迦利亞和伊利沙白為開始，來描述耶穌童年的故事。他 用另外兩個老人來結束耶穌童年的敘述：西面和安娜。路加透過他們 兩個人描繪出智慧的形像，這正是對老人的稱讚。他們符合了舊約中 對老人的敘述：「 老年人有智慧，但上帝既有智慧又有能力。老年人 有見識，但上帝既有見識又有實行的能力。 」（約伯記十二章 12 節） 這兩個老年人從他們的智慧中看出了基督的奧祕。他們看得更深，並 且在全體以色列人面前表明了他們所見的。因此，他們兩個成了第一 個宣揚耶穌基督福音奧祕的人。天使對牧羊人宣告耶穌基督出生的福 音，牧羊人的反應是趕到伯利恆去看所發生的事。他們告訴約瑟和馬 利亞關於天使所說的話，然後就回到自己的羊群去，讚美歌頌上主。
然而，在公眾和以色列人面前傳講耶穌並見證耶穌奧祕的權利，卻是 留給這兩位老人的。
第一個是白髮蒼蒼的西面。聖經上說，西面是個敬畏上主的義 人，並且一直在盼望以色列得到拯救。然後，聖靈就啟示他。在此， 聖經以四種優點來稱譽這個老人。第一就是：正義。他懂得合宜地對 待自己和自己的本質，因此，也能夠合宜地對待他人，看帶新的世 代，而不是倚老賣老。第二點是：虔誠，也就是說，他敬畏上主，
並且一切以上主為中心。第三，他期待著拯救，或者用希臘文來說就 是：期待著安慰，對以色列的安慰。凡是期待著以色列獲得安慰的 人，也能夠放心地變老。西面在耶穌身上看見了以色列的安慰，當這 個年老的智者將耶穌抱在懷裡時，他在耶穌身上看見人類的光，以及 為萬民所預備的拯救。第四項就是聖靈對西面的啟示。西面不只是有 智慧而已，他也被上主的聖靈所充滿。聖靈讓他在嬰兒身上看出上主 賜給世人的光，以及解放上主百姓的拯救者。
這正是老年人最重要的任務：指出藏在眾人之下的光。老年人的 眼光比較深遠，他們可以看透事物的本質。他們可以看到隱而未現的 光。西面可以看出不起眼的小嬰兒身上的光。他在嬰兒身上看見上主 的作為。有智慧的老年人瞭解生命，他們可以看穿事物的關連性，可 以在我們生命的破碎片段中看到整全的部分。
在西面旁邊的另一個老人是安娜。她是個八十四歲的寡婦。這個 數字對路加來說具有象徵意義。安娜是個女人，她身上兼具了四項 特質，她腳踏實地，她認真看待世上的事，但是在屬世的事物中，她 依然敞開胸懷面對上主。「八」是代表「超越性」的數字。安娜在自 己身上連結了屬天與屬世。她可以在地上看見天上的事物。她結婚七 年。「七」這個數字意味著「轉變」。她的家庭經驗使她自己在愛中 轉變了。
現在，她透過持續留在聖殿裡，日夜禁食禱告來敬拜上主，她自 己就象徵著愛，也表達出愛。她符合了寡婦的理想圖像，也就是在提 摩太前書中勾勒出基督徒團契的形式：「 真在守寡的婦女無依無靠， 只仰望上帝，日夜禱告，祈求他的幫助。」（提摩太前書五章5 節） 寡婦不只是為自己禱告，也代表大家為團契禱告，特別是為那些 沒有時間禱告的人禱告。她用這樣的方式與她自己苦難的婚姻命運和 好，早年守寡對於當時的婦女來說就是「歹命」，但是安娜並沒有停
12 堂長者身心靈健康的實用課程 教會使用手冊 留在受害者的人生設定裡，反而是讓自己的傷口變成了帶出祝福的珍 珠。
安娜在上主面前完全敞開她的心。這樣的態度讓她能夠找到正確 的字眼來詮釋嬰孩耶穌的奧祕。安娜是個女先知。她用自己的生命來 表達出上主的旨意，這是唯有她才能夠具體清楚表明的。她也跟那些 期待救贖的人說話。她告訴那些人，他們如何才能夠從強迫與依賴中 解放出來，如何過成功的生活。
這兩個有智慧的老人認出了耶穌的奧祕，以及上主要透過耶穌所 成就的作為。他們兩個也用感恩的心回顧過去的生命，西面留給我們 一首極美的詩歌，教會常用此來結束晚禱：「 主啊，你已實現了你的 應許；如今可讓你的僕人平安歸去。我已親眼看見你的拯救，就是你 為萬民所預備的：他要成為啟示外邦的亮光，成為你子民以色列的榮 耀。」（路加福音二章29–32節）
西面在此對於他的生命十分滿足。他已經準備好面對死亡，因為 他看見了拯救，這讓他生命中所有破碎的片段獲得整全。他也看見了 光，他懷裡的光照耀了所有外邦人、陌生人和不認識的人，並且透過 他散發出上主的榮光。他現在可以退場了。他用他的生命指出了照亮 人們的光。他已經完成了自己的任務，他的生命足跡已經深深烙印在 這個世界上，也就是光和愛的痕跡。
但是西面不是單單在內心平安中歡喜引退。他也把眼光瞭望未 來，並說了一些關於耶穌的預言。他看到了這象徵著未來的矛盾與衝 突，他也看出了馬利亞未來必須面對的事：「 並因此揭露了這些人心 底的意念。憂傷要像利劍刺透你的心。 」（路加福音二章 35 節）。西 面並不是描繪出一個「極樂世界」的輪廓，他看到將要到來的既是機 會也是危機。他告訴我們，生命不可能自動成功，我們更必須為自己 的生命做出決定。我們的生命路程會因為其他人、不可預見的事或者
命運的打擊，經歷很多挫敗。這通常是很痛苦的，但是，這也是拯救 的開始，正因為如此，我們才能被治癒、得以完全。
路加描述西面和安娜這兩個老人變得有智慧，並因此成為其他人 的祝福。他們對其他人負有重要任務，他們不只為眾人指出邁向拯救 和亮光的道路，而且自己就代表著成功生命的典範。當西面為嬰兒與 父母祝福的時候正顯示出：年老的意義就是成為他人的祝福。從智慧 日益添增的老人身上，湧流出對人的祝福。他們透過自己的存在，讓 我們注意那位為我們生命祝福的上主 他用各種不同的方法和形式 來祝福我們 讓我們獲得豐碩的生命。
然而，根本的問題在於，我們如何獲得這樣的智慧，使我們在年 老的時候能夠成為周圍人們的祝福？因為就經驗事實來看，除了有智 慧的老人之外，還有許多不知足、尖酸刻薄的老人，他們以折磨其他 人來做為自己生活的唯一目的。
這四個老人的人生並非一帆風順，但是他們在老年時，以信仰與 智慧來整合自己的生命經驗，產生生命的凝聚感與完整性，接納自己 的限制，但又如此豐盛地發揮了生命的潛力，他們的潛力並不是用來 再次證明自己的成就價值，而是幫助他人看到生命的意義，在世代傳 承的美好使命下，如此才能留下祝福的生命足跡。
四、基督徒相關案例（引用自洪璇格，《我的銀髮我自主》）
阿靜阿嬤從 70 歲開始就覺得自己老了，已經沒有用！她說她記憶 力不好，很多事情都是才剛剛說完、馬上又忘了；她也說自己的膝蓋 不好，兒女都不讓她騎機車外出；她還說自己現在沒什麼錢，沒辦法 奉獻太多錢給上主。
不過，當教會裡需要人打掃環境，阿靜阿嬤會主動邀幾個老姊妹
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一起去教會打掃；有人身體不適、需要被安慰，阿靜阿嬤會陪同教 會牧師去關心他們。有幾個姊妹書讀得不多、不大會唱詩歌、也不會 禱告，阿靜阿嬤主動組一個讀經祈禱會，找她們到家裡讀聖經、唱詩 歌、練習禱告；許多姊妹因為參加阿靜阿嬤的讀經祈禱會，對信仰有 更深的認識。除此之外，教會剛開始做社區獨居老人關懷送餐的工作 時，很缺送餐的志工，阿靜阿嬤在牧師的邀請下，也一週當一次志工 送便當給社區裡的獨居老人，還陪他們聊天。阿靜阿嬤說，她的媽媽 以前在村莊裡面一邊賣布、一邊傳福音，帶領很多人進來教會認識上 主；後來阿靜阿嬤自己在村莊裡面開自助餐店很多年，很多人都吃過 她的便當，所以村莊裡面大部分的人她都認識，尤其是那些老人家， 她都很熟，所以帶便當去關心這些獨居老人，一下子就會開心地聊到 忘記時間回家。
阿靜阿嬤以前因為是家中老大，下面還有5個弟弟妹妹，在早期農 業社會中，長女如母，要幫助媽媽照顧弟妹們，因此她沒有機會去學 校讀書。還好她在基督教家庭中出生，家中的長者都是相當愛主的信 徒，阿靜阿嬤從小在教會長大，教會是她生命中第一間、也是唯一一 所學校。她在教會學白話字（羅馬拼音的台語）、學聖詩，因此雖然 她看不懂中文字，但藉著白話字，她能把整本聖經讀過一遍又一遍； 雖然她沒受過正統音樂教育，但是在唱聖詩時，她卻能吟唱出優美的 第二部和聲；阿靜阿嬤雖然說自己老了、記憶力不好，可是每次問她 某某詩歌是在第聖詩裡面第幾首時，她總能非常準確地回答出來，而 且還能一字不漏的唱完那整首詩歌。
每一天早上，阿靜阿嬤都會在她的房間讀聖經、唱詩、禱告，她 的白話字聖經與聖詩，一看就是常常被翻閱，夾了三個以上的書籤： 一個書籤是自己每天靈修的進度、一個是教會讀經祈禱會的進度、一 個是每主日禮拜要讀的經文。她說，她自己早晚一定會在自己的房間
中靈修，先是唱一首聖詩、再來是禱告、接著讀一段聖經，最後她會 為教會牧者、長執、身體欠安的兄姐、家人與孫兒子女祈禱，前後時 間大概 30 分鐘左右。阿靜阿嬤說，因為她沒有讀過書、很「憨慢」 （笨的台語），從小教會裡的牧師跟她說：「祈禱是大有功效的」，
她從小聽牧師的話，養成這個靈修的習慣，後來年紀大了，常常會忘 記自己的聖經讀到哪裡，才會在聖經、聖詩裡面夾這麼多書籤，但是 還是常常翻錯地方。
阿靜阿嬤最擔心她的子女、孫子們還沒有堅信禮或去教會禮拜。
也因為這個原因，曾經有人笑她：「妳這樣很沒有見證歐！只有自己 去教會，先生跟子女們都沒來教會。」她的孩子們知道後，跟她說： 「媽，我們雖然因為工作忙沒有辦法去教會，但是媽媽妳放心，我們 在工作時遇到困難一定會都在心裡跟上主禱告，而且公司的主管、同 事都知道我們是基督徒，他們也都很放心的將工作交給我們，知道我 們不會貪汙、亂來。」聽到自己的孩子這樣跟她說之後，阿靜阿嬤感 到安心不少，雖然心中還是很希望子女們可以堅信禮成為名符其實的 基督徒，但也相信，只要她繼續為子女們禱告，將他們托付給上主， 上主會對她的子女們有最好的安排及祝福。
雖然阿靜阿嬤覺得自己老了、沒有用了，但其實她只是「記憶 力」退化了，完全無損她是一個有價值、帶給旁人祝福的長者！
五、靈修操練活動
準備詩歌：《你是唯一》（簡英慧老師詞曲）
詩歌《你是唯一》歌詞寫說「世界有你會更美好，沒有人能像 你。上主眼中，你是寶貝，在世上你就是唯一。哦∼你是如此如此特 別，在上主的眼中，沒有人能取代你。哦∼你是如此如此特別，在上
12 堂長者身心靈健康的實用課程 教會使用手冊 主的眼中，沒有人能取代你。」
在上主的眼中，每一個人的存在，都會讓世界更美好，長者也不 例外。沒有人能取代長者對社會的貢獻與生命的價值，每一個長者的 存在，都能成為身旁每個人的祝福。或許長者常常健忘、動作很慢、 固執、嘮叨、生病、太過憂鬱、⋯⋯，但是當我們用上主的眼光來看 待老年，我們就會看到不一樣的優點。
應用練習：
把歌詞裡的「上主」挖空，讓長輩填空：在ＸＸ的眼中我是寶
貝，並讓長輩分享這些人對自己的疼愛與珍惜，帶給他們生命的影 響。讓長輩藉此感謝與回憶生命中的重要他者。
參考書目：
1. Kruse, A. (2023). Leben in wachsenden Ringen: Sinnerfülltes Alter. Stuttgart: W. Kohlhammer GmbH.
2. 古倫神父，《擁抱老年心生活》。台北：南與北文化出版社， 2009。
3. 費戴里斯院長，《銀髮鬥志》。台北：南與北文化出版社，2020。