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天堂門窄不寂寞．曠野路遙跫音多
本期目錄
Wilderness
號 角／能源轉型──我們正建立的方舟 曠野反思／博才無信與愚昧滿信──愛默生名言解讀 舉目望田／印度教民族主義下的動盪 曠野手記／我知誰掌管明天 打開天窗
251期
公元1987年1月創刊 公元2020年11月出版
當代基督徒行動與信念雜誌
發行所：雅歌出版社 社長：蘇南洲 主編：彭海瑩 電話：+886-2-2363-5616 電郵：cap@cap.org.tw 網址：www.cap.org.tw 郵政劃撥 13595242 基文社 （海外支票抬頭 Yu-hsuan Su，請寄至 2F, No. 1, Alley 29, Lane 283, Roosevelt Rd., Sec. 3, Taipei 106 Taiwan）
●圖/王貞文
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思想文化╱社會評論╱生態環保╱弱勢關懷╱文學藝術 號角
能源轉型──我們正建立的方舟 聯合國今年將屆滿75週 年，秘書長古特雷斯（Antonio Guterres）譬喻當今世界好比 出現了聖經象徵末日到來的 四騎士（Four Horsemen of the Apocalypse）： 第一，多年來因全球地緣戰 略，所製造的緊張局 勢。 第二，生死攸關的氣候危 機。 第三，嚴重且日益加深的全 球互不信任。 第四，數位世界的黑暗面。 劉曉亭牧師亦曾說：「當 聖經提到『末日』的時候，並非 論述這個地球遭到咒詛，而是很 合理地述說，長時間以來，人類 未能善盡管理之責，會有兩種結 果：一種是道德低落，一種是環 境惡化。這兩者如今都在應驗 中。」
前所未有的衝擊 關於氣候危機方面，2019年 是地球上有氣象觀測以來第二高
溫年，僅次於創紀錄的2016年。 自2015年開始，已經連續五年的 世界年均溫都超過19世紀末期基 準值1℃以上。過去地球需要千年 以上才能上升1℃，我們如今百年 就達成了；過去大氣層二氧化碳 的濃度要歷時五千年以上才會增 加10 ppm，工業革命後，因大量 取用石化燃料，同樣升幅的年限 就不住的縮短，如今只需耗時四 年就增加了10 ppm（2015年二氧 化碳的年均濃度突破400 ppm， 2 0 2 0 年 9 月 已 經 升 高 到 4 11 . 2 9 ppm）。 隨著全球暖化的加劇，地 球的生態系統發生了前所未有的 衝擊，高溫熱浪、極端水文變化 （豪大雨、乾旱）、強烈風暴在 全球各地肆虐，少部分出現在媒 體版面，導致仍有大部分民眾漠 視氣候危機的進行式，更嚴重的 事件正發生在極區，而且對氣候 環境形成正反饋效應，使得氣候 危機加速到來。 冰雪圈的消融可說是2019年 的「黑天鵝事件」。2019年十二
◆王守誠
●全球氣候系統形勢十分危急，已經越來越接近臨界 點。
月公布的「北極年度報告」中清 楚的指出，北極圈暖化速度是全 球平均值的2倍以上，永久凍土 區開始為大氣層每年添加6億噸的 碳排，進而加劇全球的暖化。格 陵蘭的融冰情況更是驚人，今年 該島有95%的冰蓋區域都出現融 化跡象，整年約消融了2670億噸 的冰雪量，貢獻全球海平面平均 值升高0.07公分； 2019年九月北 冰洋觀測到的海冰體積只有4,058 立方公里，排名是史上次低，與 1979年的夏季最低值相比，四十
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號角
●全球的工業國家正在進行「能源轉型」，也同步改變用 電生活模式。
年來北極海冰夏季末的體積整整減 少了75%，已有氣候學家預估，可能 在2030年左右，北冰洋就會迎來沒 有海冰的夏天！ 約翰壹書二章18節：「小子 們哪，如今是末時了。你們曾聽見 說，…從此我們就知道如今是末時 了。」過去一年來發生在大氣、海 洋、陸地、兩極地區的極端事件， 充分顯示全球氣候系統形勢十分危 急，已經越來越接近臨界點，除了 警醒與禱告，我們更要即刻採取有 效的行動。
扭轉資本主義下的遊戲規則 要減緩氣候危機帶來的惡化， 第一個可以做的，就是去扭轉資本 主義下的遊戲規則，例如以刺激眼 目情慾達成經濟成長的消費主義。 以手機為例，礦業公司開採了數百 萬噸的礦石，以提煉出生產那些 iPhone所需要的金屬，但高昂的零 件維修費用，促使消費者零件壞了 乾脆再買新手機，至於這些高汙染 的廢棄物會去到哪裡回收處理？或 是會對環境造成什麼影響？這些問 題都不存在於消費者的購物指南，
於是手機成了新一代的電子垃圾天 王，也鼓勵更多血汗礦石、衝突礦 產、血汗勞工，直到2017年科技公 司蘋果宣布「未來將不再開採礦藏 以製作電子產品，會改用可回收金 屬來製作」，我們必須利用消費者 意識改變資本主義的遊戲規則。 國民教育常跟小朋友宣導消費 主義的危害，除了導致天然資源的 損耗，廢棄物處理也引起健康、環 境等危機，這方面的問題已經在歐 洲創造新的產業，循環經濟之「搖 籃到搖籃Cradle to cradle」 你的垃 圾成為我的原料，用新產品設計落 實資源循環再利用的觀念，得到市 場上越來越多的注目。荷蘭的城市 Venlo甚至將「搖籃到搖籃」的實踐 於城市規劃，吸引全世界相關廠商 移入投資，形成獨特的「搖籃到搖 籃城市」。
能源轉型 能源轉型內涵，包括了「廢 核除煤、發展再生能源；智慧管 理、提高能源效率；民主治理、能 源利益共享」三大部分；現今的電 力生產方式，大都是用大型電廠、 大量燃料來產生強大能量，例如燒 煤、燒重油、燒天然氣的火力發 電；用精煉後的鈾燃料進行核能發 電等，但是，這些「有效率」的能 源生產，卻都有可怕的副作用，因 此全球的工業國家正在進行「能 源轉型」，也同步改變用電生活模 式，例如更注重房子通風隔熱，讓 冷氣耗電大減，住得更舒服；交通 從燒汽柴油、排放廢氣的汽機車，
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轉為大眾運輸、自行車與電動車； 智慧電網普及讓電力更可靠，只要 用手機就能掌握用電狀況，而理解 自己使用能源的情形，並可以像選 擇手機費率方案一樣，依照自己的 需求來挑選電力公司、發電來源與 費率。隨著未來再生能源普及，地 景也會改變，許多閒置空間（如工 廠、雞舍及大型場館的屋頂）將用 來生產能源，大家都能清楚瞭解： 其實電就來自於生活周遭，更重視 周遭環境的生態多樣性。
成為能源「生產者」 更不一樣的，未來我們將不只 是能源「消費者」，還要共同成為 「生產者」，使再生能源成為傳承 給後代的資產。例如在屋頂安裝太 陽能板、加入能源合作社，或入股 社區能源公司、成立公民電廠。當 你只是消費者時，會覺得能源越便 宜越好，卻反被低廉、骯髒的能源 傷害。當你也是能源生產者時，就 不會只看低價，反而會追求「清潔 且價格合理」的能源。國家的能源 供需與成本會更透明，社會將共享 能源轉型的利益，你也能參與能源 政策制訂，一起決定國家的未來發 展。 「所以，要拿起神所賜的全 副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇 敵，並且成就了一切，還能站立得 住。」（以弗所書六章13節） ◆ （作者現任〈地熱資源發展協 會〉秘書長、〈生態關懷者協會〉 理事長）
曠野反思
博才無信與愚昧滿信──愛默生名言解讀 ◆燕鵬 「有兩件事我最憎惡：沒有 信仰的博才多學和充滿信仰的愚 昧無知。」這句經典名言出自拉 爾夫．瓦爾多．愛默生（Ralph Waldo Emerson），他是美國著名 散文作家、 思想家、詩人。
博才多學而信仰膚淺 愛默生的刺耳語錄，無不讓 人感嘆太深刻了，沒有信仰的博 才多學，空有深廣的知識造詣， 但沒有真實的信仰根基，那麼所 擁有的淵博學識就可能被私利俘 獲，用所學的知識牢籠無知的 人。所謂「虛假的信仰，可怕過 撒但。」他們以自己的知識轄制 上主的群羊，滿足個人的私慾。 舊約聖經中就指明偽善者的惡 行：「禍哉，以色列的牧人，只 知牧養自己，牧人豈不當牧養群 羊麼？你們吃脂油、穿羊毛、宰 肥壯的，卻不牧養群羊……失喪 的，你們沒有尋找，但用強暴嚴 嚴的轄制。」（以西結書34:2-4 節） 遺憾的是，很多時候，人們 對教會領袖的順服，勝過對上主 的順服。信主雖久仍在信仰的開 端徘徊，即便表面上復興火熱， 內在毫無生氣，枯乾殆盡。失去 信仰或信仰膚淺的博才多學，正 是今日教會的危機。當人擁有豐 富的學識卻失去信仰，往往可能
●愛默生是美國著名散文作家、 思想家、詩人。（圖片來源網路）
比惡更惡，披著宗教外衣，得到 眾人的尊崇與擁戴，用似是而非 的道理籠絡人心。當人不能透徹 認識真理，就容易被眼見的各種 表象迷惑，誤將泡沫般的夢幻當 成永久的真實。 人們寧願相信謬誤，而不 熱愛真理的原因，不僅由於探索 真理的艱辛，更是因著謬誤往往 迎合人的某些惡劣天性。陳終道 就曾一針見血地指出：「今天許 多基督徒不是不愛世界，不過是 換一種方式來愛世界。他們爭取 在教會裡面的虛榮、地位。這樣 的虛榮心比愛世界的虛榮心更可 怕，因為他們不但貪愛虛榮，而 且加上自以為是虔誠愛主的意 念，這種虔誠的外衣，使他們自
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欺地以為自己是屬靈的人。」
信仰狂熱而愚昧無知 充滿信仰的愚昧無知，對宗 教的狂熱和勇敢，又恰恰是來源 於無知。盲目追隨所謂的信仰， 卻不去習練通達，更缺乏獨立思 考，將無限的上主壓縮在個人狹 窄的心靈中，於是表面形式和虛 假偽善成為生命的特徵。猶如保 羅所言：「我可以證明他們向神 有熱心，但不是按著真知識。」 （羅馬書10:2）充滿信仰的愚昧 無知者，對教會的組織運作，從 知識到經驗都可謂廣闊千里，但 對上主話語中的真理，卻懂得的 微乎其微。生命浮沈於信仰的淺 灘，停留在個人宗教經歷及經驗
曠野反思
層次，無法觸及上主真理奧秘的深 處和高度。 信仰停留在表面的宗教行 為，往往強調集體性、儀式性，以 人數、教堂華麗，取代在真理上的 誠實追求。誠然，集體性和儀式性 有其存在意義，使人們借助集體， 獲得某種精神和生活上的認同感、 歸屬感；但是，沈迷於集體狂熱最 容易忘記自己、忽略人性，淪為形 式主義中的木偶。沒有底線地尋求 認同，會迷失自己走向瘋狂，成為 烏合之眾中的一員，彼此吹噓肯 定，自身失去反思懺悔。而許多與 眾人一同追隨表面才華橫溢、博學 多才、實則信仰根基膚淺的教會領 袖，慢慢遠離了真神。 在這樣的群體中，遵循統一 程序運行，被彼此的感覺牽動，所 謂領袖的美言佳句取代純正的道 理，就如保羅所說：「因為時候要 到，人必厭煩純正的道理，耳朵發 癢，就隨從自己的情慾，增添好 些師傅，並且掩耳不聽真道，偏 向荒渺的言語。」（提摩太後書 4:3-4）在強烈的情感激動之後， 又回歸到空虛混沌，進入黑暗的深 淵。當今教會有一個普遍的現象， 很多不明真理的人，卻自以為是傳 播真理，流於膚淺甚至悖離真理、 南轅北轍。造成以假亂真，使明白 真理、實踐真理的人越來越少。
博學與敬虔彼此成全 純正信仰讓人有獨立思想，
不盲目屈從於領袖權威，不成為他 人的思想奴隸；用上主所賜的頭腦 分析判斷，成為辨別真偽的探索 者，而不是善惡不分、美醜不辨的 庸才或假冒偽善者。愛默生，他為 何深受美國人的熱愛，並且影響了 美國人的思想？正是因為他反對傳 統的、制度化的宗教概念，用僵死 的教條壓抑個人的創造精神。這樣 的宗教往往強調教會的崇拜、禮儀 和呆板的教義，卻忘記了最根本的 信仰乃是發自人的內心，其能力皆 隱藏在他的「自立」中。 愛默生個人「自立」的概 念，隱含著深厚的信仰內涵。基督 信仰者應當有獨立的人格，越是充 分發揮自由意志，自我越能充分感 受到內心上主的同在。有自由意志 的人，才會以心靈誠實面對信仰； 不僅保證我們信仰的真誠，而且給 信仰以無窮的動力。健全的信仰必 會使人自身產生思考審視的能力， 具有深厚的信仰反思，使得自己謙 卑在上主的施恩座前，這才是敬虔 生命動力的來源。 博學與敬虔的生命必須生機 蓬勃地彼此互動，當人愈深認識上 主榮耀的屬性、浩瀚的恩典，以及 自己墮落的深重，從認識至聖者而 來的豐富智慧，方能使他充滿敬畏 與感恩，得救的智慧與敬虔便由此 而生，讓人進一步更深地認識上 主，信靠上主並與祂契合。 ◆ （作者為美國豐收華夏教會 美東母會牧師）
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醫師節好書推介 ◆鹿溪 每到醫師節就讓我想起，需要介 紹一本《悠悠醫者心》給從醫的同仁， 以及對醫學有興趣的一般民眾。 作者黃富源教授是從醫及教學 超過五十年的老醫生。他不厭其煩 地在書中表明，一直在努力學習做 一個很會看病的醫生；而且要栽培 年輕的好醫生。 本書中他除了書寫自己的從醫 歷程、與醫界同仁的共勉、對病人 的苦口婆心、對師長的感恩之外，最 重要的是列舉了他在診間如何看病， 來讓病童得到最快最正確的診斷，而 不必做一大堆不必要的檢查，浪費醫 療資源以及讓小朋友多受苦。 曾有看過這本書的醫生說， 他看了以後得到很多啟示，感到診 斷能力大增。另一位教學醫院的主 任，本來因為工作辛苦想要出去開 業了，讀了本書以後深受感動，繼 續留在教學醫院幫助困難的病人。 盼望在今年的醫師節前後，您 自己或者推薦給別人，讀到這本使您 對醫療的正確 性更瞭解的好 書。 全台各基督教 書 房 銷 售，或 電02-23635616 洽詢
舉目望田
印度教民族主義下的動盪 印度是世界上最大的民主 國家，擁有13億人口：印度教徒 約占80%，穆斯林13%，基督徒 2.3%，另有錫克教、佛教、耆 那教等等，極其複雜。獨立建國 時，立國者決定建立一個世俗國 家（而非印度教國家），在憲法 中保障了不同宗教信仰的自由。 即使不時有印度教基本教義派的 反撲，有印度教與穆斯林之間的 衝突、一些省分也通過了反改教 法（anti conversion law，起初用意 為禁止基督徒以利益或脅迫使人 改變信仰），但基本上始終維持 了宗教自由、世俗國家的精神。 然而，2019年莫迪的一連串行動 後，讓人開始擔憂即將失去……
宗教自由備受威脅 2014年，印度人民黨（BJP） 勝選，莫迪擔任總理。人們期待 在古加拉特邦創出經濟佳績的莫 迪能改變印度，但印度人民黨 （B J P）有強烈的印度教基本教 義色彩，1992年，古加拉特邦發 生印度教徒與穆斯林的血腥衝突 時，莫迪偏袒印度教的處置也讓 非印度教徒非常擔心。我身邊的 印度基督徒就說： 莫迪想把印 度變成一個印度教國家，把所有 非印度教徒都趕出去。 對此， 我難以置信，畢竟80%的印度教
徒以外，這裡仍有信仰不同宗教 的龐大人口。莫迪執政後，各地 的逼迫日漸嚴重、按照敞開的門 （Open Door） 的統計，印度逼 迫基督徒的排名上升到全球第10 名；NGO越發受限；地方上的禁 殺牛令也引發了穆斯林的強烈反 彈……但尚未動搖憲法的基石。
衝突不斷，抗爭延燒全國 然而，2019年，當印度人民 黨（BJP）大勝、莫迪再次連任， 就開始了一連串的行動： 8月5日，印度議會投票通過 聯邦政府的決定，撤除憲法370條 保障的喀什米爾的自治地位。喀 什米爾以穆斯林為主，位於印巴 之間的敏感位置。憲法370條保障 了其自治地位，不許外人購地置
◆左亞
產。如今，無預警地撤除，且擔 心當地會抗爭、暴動，就禁止超 過4個人在街上同行，並切斷當地 的網路直到隔年1月。有當地人因 為上街與軍警發生口角、衝突而 被逮捕…… 緊接著，在阿薩姆邦實行公 民登記（NRC），號稱處理非法 難民，只有在1971年3月24日之 前就住在印度的才能保留公民身 分。一夕之間，190萬人失去公民 身分。他們有120天可以去公家機 關出示證明、證明自己在1971年3 月24日以前就抵達，然而證明標 準不清，許多人散盡家財，往來 於各機關之間，仍無法確認…… 接著，12/11通過《公民法》修 正案，允許在2014年12月31日前 因受宗教迫害，從阿富汗、孟加
●印度組成多元複雜。（攝於印度國際人口研究中心，攝影/蘇昱璇）
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舉目望田
拉、巴基斯坦等國逃到印度者，居 住達5年就可以申請公民身分，然 而不適用於穆斯林。有人認為這是 阿薩姆公民登記的後續行動，那 190萬一夕之間失去身分的人，根 據公民法修正案仍可以申請歸化， 唯有穆斯林被排除在外。此法引來 軒然大波，各方反彈。不同群體有 不同的原因，其中一個就是擔憂從 剝奪穆斯林的權利開始，印度將失 去憲法定位的世俗國家、宗教自由 的保障。12/15，警方在鎮壓抗爭 時衝入穆斯林大學、暴力襲擊學生 引起眾怒。接著，抗爭延燒全國。 另一件象徵意味濃厚的 事件就是懸宕多年的阿約提亞 （Ayodhya）爭議於11/9由最高法 院作出判決。傳統上，印度教徒
認為阿約提亞（Ayodhya）是聖王 羅摩（Ram）的出生地；穆斯林則 於12世紀在此蓋了清真寺。1992 年印度教徒闖入搗毀清真寺、衝突 中有2000人喪生之後，這塊土地就 成了兩方相爭之所。如今，最高 法院將之判給印度教徒，可在其 上蓋Ram的神廟。印度教徒大肆歡 慶，高喊：Jay, Jay, Ram （羅摩得 勝）……
分享耶穌的平安 這是疫情爆發前的情形，一 度還有暴民衝進穆斯林社區，燒毀 房屋，攻擊居民。疫情中也因為伊 斯蘭傳道會（Tablighi Jamaat）的 群聚感染，使穆斯林成為攻擊的對 象，八月底又聽聞克什米爾的遊行
●印度教節慶遊行一景。（攝影/蘇昱璇）
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●印度的聖河――恆河。（攝影/蘇昱璇）
遭警方發射催淚彈驅離，十幾人受 傷，被捕…… 莫迪所代表的印度教基要國 族主義，會帶印度走往何處？仍需 靜觀並禱告。印度的教會、機構、 宣教士這些年也多經患難，基督徒 常覺得自己弱小，想的多半是自 保，思考該如何面對各樣變動，如 何繼續傳福音。然而，看到這群更 明顯遭迫害的穆斯林百姓，就求主 幫助我們不只顧念自己。我想到住 在穆斯林區中的宣教士朋友懷光 （化名），就在這一連串的變動 中，探訪靜坐抗議的穆斯林婦女、 陪他們上街和平抗爭，也得著機會 為驚慌的穆斯林朋友禱告，向他們 分享耶穌的平安。 ◆ （作者為在印度服事的宣教士）
曠野手記
我知誰掌管明天
◆彭海瑩 ●南洲生日前一天，突然收到遠在溫哥華的蔡 貴恆牧師託人訂贈的一籃花果。
10月原本是我們家最歡愉的 月分，所謂「國恩家慶」，雙十過 後不久就是南洲的生日，然後是我 們的結婚紀念日。10月經常是秋高 氣爽，天朗雲飛，我們總喜歡放下 各樣繁重的工作，出外旅遊，體驗 不同的風土人情、自然及人文景 觀。今年不同了，疫情改變了整個 世界，南洲也先我們移民天國；走 過失去摯愛的200多個日子，淚水 常是最熟悉的夥伴。
人送來一大盆清芬悠遠的蘭花，盆 中插了一個牌子：「敬愛的南洲， 神之僕人英雄，為台灣人民盡力服 務，走出黑暗，奔向神的光明。」 百朵蘭花在我們的客廳足足飄香了 3個月。南洲去年送我的生日禮物 ──兩盆七里香，原本花期是4到9 月，但自今年2月底至今，一直不 斷有玲瓏、雪白、香氣馥郁的花朵 綻放。
天國之約 流淚谷中遇見愛、美、恩典 然而造天地的主豈會忘了祂 深愛的孩子？南洲生日前一天，突 然收到遠在溫哥華的蔡貴恆牧師託 人訂贈的一籃花果──玫瑰、蝴蝶 蘭、石竹…花形典雅、色彩絢爛， 甜柿、蘋果、葡萄芳香可口。蔡牧 師原本並不知道南洲的生日，但突 然有此溫馨問候，豈不是上主親 自為南洲慶祝他在天國的第一個生 日？也如附送的卡片所言，要我和 女兒「恩上加恩，力上加力」。此 外，過去這段時日，許多牧長、親 朋好友藉著電郵、臉書、卡片、電 話、LINE…安慰鼓勵我們，讓我 們不至孤單也獲益良多，在此謹獻 上最深謝意。 其實上主的恩典自南洲回返 天家後，一直不斷以體貼、細膩、 出乎意料的方式環繞我們，遠在美 加的林宗義博士家人，在3月初託
9月中在偶然的機會中得知一 場音樂會的訊息，10月初我和女兒 特地前往高雄〈衛武營〉音樂廳， 欣賞了這場〈箴言詩篇聖樂團暨愛 樂管絃樂團〉的年度公演：「生之 綻放」――佛瑞的〈安魂曲〉以及 約翰．盧特的〈尊主頌〉，在如天 使般的樂聲中，我們彷彿被引領到 新天新地，尤其最後一個樂段〈在 天國〉，南洲似乎身穿白衣、滿面 微笑地向我們示意：他在天國真的 是好得無比。最重要的是，我們並 非永別，有一天將歡然在天國再見 面！ 是的，南洲雖然不再能與我 們共享人世間的美好，但他的音容 笑貌永遠留在我們心中，他的關愛 也時時迴蕩在我們周遭。面對未 來，我最近常吟唱一首詩歌，也 願送給每位《曠野》的知音、好友 ──〈我知誰掌管明天〉。
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我不知明天將如何， 每一天只為主活， 我不借明天的陽光， 因明天或轉陰暗， 我不要為將來憂慮， 因我信主的應許， 我今天要與主同行， 因祂知前面路程。 每一步越走越光明， 像攀登黃金階梯， 每重擔越挑越輕省， 每朵雲披上銀衣， 在那裡陽光常普照， 不再有淚流滿面， 在美麗彩虹的盡頭， 眾山嶺與天相連。 我不知明天將如何， 或遭遇貧苦飢餓， 但那位看顧麻雀者， 祂必然也看顧我， 祂是我旅途的良伴， 縱遭遇各樣災害， 我救主必與我同在， 祂寶血把我遮蓋。 有許多未來的事情， 我現在不能識透， 但我知誰掌管明天， 我也知誰牽我手。 ◆
打開天窗
打開天窗 ●親愛的海瑩姐，你好嗎？在主內
我珍惜與南洲兄在大學的共處和友
況、在山東的工作、中國福音會的情
問候你一切安好。我們仍然十分
情。只是有點遺憾一月底才和他
況。他曾經說，Paul走得突然，沒受
懷念蘇哥，經常談起與他見面時
相約上草山看花吃魚。
苦，他最好就在睡夢中走，真的，就
的點滴，以及他愛主、事主的忠
陳肇熙
這樣走了，太灑脫了。
心。能夠與你們夫婦相識，真是
●海瑩，蘇大哥安息。您也保重。
我心情一直沒緩過來，直到現在
我們莫大的福氣。
欽佩你們多年堅持的志業。也感
（七月）才寫信給你，也不知如
加拿大的感恩節快到，也是數算主
恩他對我的呵護和提攜。
何安慰你，其實是安慰不了的，
恩的時候，而認識你們就是我們
林慧峰
Paul走了五年了，我每天都很想念
要數算的其中一項了！我們託了
●知悉社長歸回天家，萬般不捨。
他，要很努力靠主過每一天，但
一位姊妹，代我們送給你和昱璇
社長與海瑩姐對家母與我的照
是主恩夠用，每天都經歷主耶穌
姊妹一些東西，希望你們笑納。
顧，我們銘記在心。祈願主看顧
特別的恩典。我這一生所有的事
記念你！祝福你！
保守社長一家，也願一切榮耀歸
都和他相關，我以行動支持他，
於主名。阿們。
口裡說不出什麼好聽的話，他走
蔡貴恆、崔妙姍 ●蘇哥，雖然知道您近年身體狀
陳明仁
了我也找不回自己，不知能做什
況不佳，但您總是關關難過，關
●蘇哥是我尊敬的筆耕者，文字工
麼…繼續他的事業？他不在了也
關過。沒想到這次，神選在228
作者和社會行動者，所有未竟志
變了味，我既沒有他的恩賜，也
前夕，召您回天家。相信作為我
業，我和有志者都會繼續前行，
做不到像他那樣，就這樣尋著軌
們這個年代，生在臺灣這塊土地
心所願的是，上帝的國臨到！
跡向前走了五年。
上的基督徒，當您見到主面時，
黃肇新
我和蘇哥見面也有些害怕，他總
可以坦然對衪說：那美好的仗我
●海瑩， 南洲已息了世界的勞苦先
有許多想法，以前Paul和他可以眉
已經打過了，當跑的路我已經跑
回天家了；神留我們在世必也有
飛色舞，從天亮談到黃昏。而我
盡了，所信的道我已經守住了。
祂美好的旨意～～請節哀！
呢，做不到，不敢想，可是他沒
從此以後，有公義的冠冕為我存
姜安娜
說什麼鼓勵的話也能幫助我，幾
留，就是按著公義審判的主到了
●思念蘇哥。感謝主安慰你們。蘇
那日要賜給我的，不但賜給我，
哥的音容笑貌，他對人的愛，對
我想謝謝他，得等到再相見時了。
也賜給凡愛慕他顯現的人。
信仰的持守，永在我們心中。
如果你願意，我們可以見面，我
次在希臘左巴…
謝娜敏、蔡漢亮
王美媛
也不知道要說什麼，或者，想念
●大嫂，請節哀。南洲兄蒙主寵
●彭姐，平安！1月22日從山東回來
友誼，等候主再來？找回自己？
召，在靈的世界將有更重大的召
才告知蘇哥，我在高雄，回台北
有個近期的goal？
喚，並期待與我們再相會。我也
再聯絡，沒想到就沒機會了。以
真的，主的愛仍在包圍著我們，不
相信會再相會，因為我有渴望，
前和他說話不多，都是Paul和他聊
再一樣的人生中，耶穌不改變，
因為我相信家庭是永恒的，因為
得眉飛色舞，Paul走了以後，他不
他們對我們的愛也不曾離去。
我們都是主內弟兄姊妹。
時會打個電話給我，關心我的近
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251期 2020年11月
陳恩典