del hombre, proyectada sobre la misma tierra, la Pachamama con sus antepasados y divinidades míticas… representados por los animales esculpidos y colocados sobre el sagrado paisaje andino” (Laurencich & Bre’ 2012:44).
Fig. 15. La colina de Concacha dónde se encuentra el sitio arquelógico de Saywiti, vista de arriba: en primer plano la plataforma artificial donde está ubicado el MP, posteriormente la estructura llamada ‘de los Recintos’ y finalmente detrás se pueden divisar las esquinas del manantial.
Cabe añadir algunos otros particulares que nos sirven para comprender mejor el análisis arqueoastonómico de Saywiti. En primer lugar, el sitio está dividido simbólicamente y geográficamente: en alto-hanan con los monumentos ubicados sobre la colina de Concacha y bajo-hurin con los que residen en el valle. En hanan se encuentran el MP, que representa a una phaqcha simbólica, la estructura llamada ‘de los Recintos’ y el manantial, o sea una phaqcha ritual, con su escalera que une alto y bajo. En el valle, hurin, encontramos Rumi Huasi, la gran plaza con el ushnu, Raurak’asa (ruinas sumergidas por la vegetación y que deben todavía ser investigadas) y la Tercera Piedra (Fig. 11). El análisis arqueoastronómico de este sitio poco conocido, en mi opinión importante (antaño tuvo que ser mucho más amplio, uno de los santuarios más prestigioso del Perú (cuya sacerdotisa fue una ñusta quien, a la llegada de los Españoles, decidió arrojarse al cañon del Apurímac en lugar de ver la degradación lograda por los conquistadores) destaca algunas orientaciones astronómicamente significativas en el ámbito del pensamiento incaico e importantes para la planificación de un programa agrícola. De este análisis, también surgen simetrías esenciales como es lícito esperar de la cultura Inca para la cual el concepto de simetría asumió un papel clave en la construcción y el mantenimiento del equilibrio del Imperio y del cosmos. Según los datos actualmente disponibles, la colina terraceada de Concacha parece ser un espacio sagrado relacionado simbólicamente con la boveda celeste (el análisis arqueoastronómico de los monumentos ubicados en el valle continúa). La Divinidad en contínua mutación que reside en el Hananpacha, con su arquitectura cósmica, o sea, la escalinata representa el Cinturón de Orión, las dos qullka ubicadan a las Pleiades y a Scorpión, su ciclo de las aguas interpretado por la 010
TESAPE ARANDU
Yacana, halla su representación topográfica en el MP, probable representación de la Divinidad Holística andina, en la estructura ‘de los Recintos’, probable qullka terrenal, en el manantial con sus simbólicos andenes y con la escalera que hace de puente entre lo alto y lo bajo (Bre’ 2014:21-22), asimismo, hay un nicho ubicado en la estructura ‘de los Recintos’ orientado al solsticio de junio. Esta simbólica transposición de la esfera celeste sobre la Pachamama constituye, en un senso antropológico, un ejemplo de ‘escritura cósmica’ (Laurencich 2012:31).
Fig. 16. Las orientaciones astronómicas de los monumentos ubicados sobre la colina de Concacha (Bre’ 2014:23). Las abreviaciones JSSR (June solstice sunrise) y DSSS (December solstice sunset) corresponden a Zawaski-Malville (2007:8,23).
Actualmente existe un deterioro del conjunto arqueológico de Saywiti por factores ambientales y por la expansión de la frontera agrícola y social por lo que si no se toman las acciones necesarias a tiempo podría perderse este valioso patrimonio cultural. Cabe recordar que los Incas fueron herederos de una gran masa cultural, no fueron los creadores, pero sí los organizadores de la civilización peruana y tenían una idea de la calidad estética de la piedra, una especie de patrimonio cultural que se adquiere sólo después de varias generaciones. El MP ubicado en el Centro Ceremonial de Saywiti muestra rasgos que podrían conectarse a culturas no inca, por ej.: Tiwanaku, como también evidencia Gutiérrez. Esto es posible, más bien, en mi opinión, probable: en un contacto entre culturas, cada una no puede permanecer aislada sino aprender la una de la otra; es lo que hicieron los Incas. ¿Qué une la huaca llamada MP colocada en el sitio que hoy conocemos como Saywiti con la formación lítica del sitio llamado el Templo de la Roca Esculpida de Samaipata? Ambas son huaca, lugares sagrados, pero también lugares de poder para la etnia dominante. Las que también en la Roca Esculpida se pueden encontrar direcciones arqueoastronómicamente significativas para el pensamiento incaico. No hay dudas que la formación lítica representó un punto focal para las culturas preincaicas de la zona y esto hace sus grabados difíciles de comprender porque poco sabemos sobre estas culturas.