1979 11 09

I tilburgs hogeschoolblad 9 november 1979 jaargang 17-nummer 11

Delegatie HSR bij liisschoppen De kwestie van de inkorporatie van de Theologische Fakulteit in de Hogeschoolraad is weer aktueel. De Hogeschoolraad sprak zich op 17 mei unaniem tegen de inkorporatie uit, maar vond wel dat binnen een jaar hierover opnieuw zou moeten worden gepraat.

En dus stapte een delegatie van de raad naar de bisschoppen van Breda en 's-Hertogenbosch.

De raad vond het erg belangrijk om nadere opheldering te krijgen over een viertal punten. In de eerste plaats lag er de regelgevende bevoegdheid van de bisschoppen voor het hele onderwijsprogramma.

In de wet op het wetenschappelijk onderwijs worden de theologische fakulteiten immers uit het akademisch statuut gelicht en heeft het kerkelijk gezag, hier dus de bisschoppen, een goedkeuringsrecht op het onderwijsprogramma. De delegatie wilde wel even toegelicht zien hoe de bisschoppen dit recht n a a r de praktijk toe zouden hanteren. Hierbij werd meteen verwezen n a a r de manier waarop de afgelopen tien jaar werd getoetst, en daar n a m de delegatie vrede mee.

Tweede motief dat bij de niet-inkorporatie speelde: het ontslag voor wie niet recht in de leer is, heterodoxie heet dat, toevallig door het gevalSchillebeeckx razend aktueel. Maar hier speelt de romeinse procedure.

Daar hangen de bisschoppen aan vast, en daar kan dus blijkbaar niet aan worden getornd. Dit haast tragisch gebrek a a n beleidsruimte kwam ook weer op tafel bij het gedwongen ontslag van een priesterdocent die huwt. Dit hangt nauw sa-

men met het vierde bezwaar dat door de Hogeschoolraad werd geformuleerd, met name de kerkelijke vinger in de pap bij benoemingen.

Daar was men erg snel mee klaar.

Tenminste in die zin dat eens te meer duidelijk was dat niet de bisschoppen, m a a r Rome, dit strakke beleid opleggen.

Deur op kier Het eerste resultaat van dit gesprek is alvast dat de Hogeschoolraad de inkorporatie in januari opnieuw op de agenda heeft staan. Het is op dit ogenblik nog niet duidelijk of hiermee de kous definitief af is, dan wel of de deur voor de theologen toch op een kier staat. Aan de voorzitter van de Hogeschoolraad de vraag of hij de indruk heeft dat men n a dit gesprek van de zijde van de Hogeschoolraad van een opening kan spreken.

- Danny Backx: Een opening weet ik niet. Ik denk wel dat de unanimiteit .tegen' weg is. De winst van het gesprek is wel dat we n u heel precies weten hoe de vlag erbij hangt.

Indien wij nu tot inkorporatie zouden overgaan dan weten wij wat ons

KOLLEGE VAN BESTUUR WIL KIESSTELSEL AANPASSEN Het Kollege van Bestuur heeft de Hogeschoolraad m haar vergadering van veertien dagen geleden toegezegd het kiesstelsel, dat bij de verkiezingen in het kader van de WUB wordt gehanteerd, aan te passen overeenkomstig de wensen van de meerderheid van de raad Deze wijziging zal tot gevolg hebben dat kandidaten, die zich verkiesbaar stellen via het systeem van het lijstenstelsel, bij de volgende verkiezingen de helft van de distriktskiesdeler moeten behalen cm via voorkeursstemmen in de raden gekozen te kunnen worden. Tot op heden was het zo dat kandidaten slechts één kwart van de kiesdeler behoefden te halen om via voorkeursstemmen verkozen te kunnen worden.

Met name vanuit de frakties die via het lijstenstelsel de verkiezingen ingaan, waren in de Hogeschoolraad bezwaren tegen deze methode gerezen. De benodigde éénkwart van de kiesdeler kan volgens hen een grondige verstoring van de lijstvolgorde teweeg brengen, waardoor de zorgvuldige, vaak op deskundigheid gebaseerde, lijstsamenstellmg teniet kan worden gedaan.

De via het systeem van de enkele-overdraagbare-stem (e.o.s.-stelsel) gekozen Hogeschoolraadsleden waren vierkant tegen het ophogen van de kiesdeler bij de hantering van het lijstenstelsel. Zij wilden naar een verdere afzwakking van dat stelsel door de betreffende kandidaten op de lijsten te laten kiezen via de enkele overdraagbare stem.

TA.

I

te wachten staat. Van de k a n t van de bisschoppen was dit bovendien een uitermate openhartig gesprek.

Wij wisten eigenlijk niet dat ze met handen en voeten a a n Rome gebonden waren. Wij dachten dat er een beleidsmarge was, m a a r we hebben nu gezien dat ze werkelijk geen centimeter beleidsruimte hebben.

- THB: Wat verwacht je van een nieuw debat?

persoonlijk

- Danny Backx: Ik denk dat je d a a r als individueel raadslid heel erg moeilijk zit. Dat goedkeuringsrecht, d a a r k u n je nog wel overheen stappen, en die heterodoxie daar hebben de theologen blijkbaar geen moeite meer mee, m a a r die ontslaggrond wegens huwelijk, blijft natuurlijk kruciaal. Ik heb trouwens ook tegen de bisschoppen gezegd dat ze van die ontslaggrond een karikatuur maken door dit soort regels te blijven afdwingen. Voor mij is dit onaanvaardbaar. Dat druist in tegen mijn rechtsgevoel. Nu is de vraag of je die gok kunt wagen?

Staan de theologen daadwerkelijk sterker als ze geinkorporeerd worden? Kun je ze dan meer waarborgen bieden ten aanzien van de vrije wetenschapsbeoefening en ook qua persoonlijke rechtspositie? Ik denk qua persoonlijke rechtspositie niet want het Stichtingsbestuur zal moeten ontslaan. Maar toch denk ik wel dat ik dat gokje zou wagen ja. Individueel worden ze er natuurlijk geen cent beter of slechter van, hoewel ik verwacht dat ze als fakulteit binnen de hogeschool toch anders kunnen funktioneren.

Anderzijds speelt datzelfde probleem, meer verdoken weliswaar, bij benoemingen door. Dat houdt in dat je binnen een instituut voor wetenschapsbeoefening waar je toch de relatief beste behoort uit te kiezen, andere normen gaat hanteren die daar niets mee te maken hebben.

Ach, ik weet het niet. Ik twijfel voor mezelf. Soms denk ik ,ja toch m a a r doen' en anderzijds, op het vlak van die benoeming: ,laat ze dan m a a r een seminarie blijven en niet een instituut voor wetenschappelijk onderwijs willen worden! M a a r ja, ik moet toch niet stemmen."

Aangezien nog niet alle frakties h u n standpunt met betrekking tot een eventuele opening hadden vastgelegd, komen wij hier volgend nummer op terug.

ADC verschijnt wekelijks

In het paarse katern krijgt de lezer in eerste instantie het met vroomheid doordrenkte en niet van enige ernst gespeende interview met de bisschop Ernst van Breda (pagina 5, 6 en 12).

Dan volgt het Grote Debat over de konfessionaliteit met rond de tafel: prof. Jeukens, prof. Bornewasser, prof.

Alting von Geusau, dr. Van Buchem, drs. Boerboom, Carel van Nahuys als moderator (pagina 7, 8, 9, 10 en 12).

Walter Goddijn heeft het over de paus in Amerika en God in Nederland (pag. 11 en 12).

Zelfs Justus ging op kerkepad (pagina 12). De reakties na onze oproep om kommentaar op de ,K' staan gedeeltelijk op pagina 15. De rest volgt.

Wij hebben geprobeerd om alles over konfessionaliteit en inkorporatie in het paarse katern te proppen, maar dat is ons niet gelukt. Ook in het belangrijkste nieuws klinkt deze week de konfessionaliteit terloops door.

Op deze pagina leest u over inkorporatie en HSR en op pagina 2 over Posjet en de Theologische Fakulteit.

Alleen het item Wim Kok in de hogeschool (pagina 2 en 3) roept andere belangstelling op en Antoine Jacobs vermag het stil te blijven staan bij de bouwplannen van de hogeschool (pagina 4), alhoewel hij toch ook in de reakties op de katholiciteit zijn duit in het zakje doet (pagina 15).

80 leden (met 60 introducees) aanwezig zijn

.Reaktionatr' Is een rubriek waarin reaktie» van lezers worden geplaatst

Personeelsfeest Op vrijdag 12 oktober was in Motel Gilze een riant onderkomen gevonden voor de organisatie van het Grote Feest bij gelegenheid van het tweede lustrum van de Personeelsvereniging Konsumptie-bonnen, een uitnemend koud buffet, twee prima bands en een amusante kermis met vele prijzen (prijsjes voor de dames) zijn voldoende aanleiding om grote dank en waardering uit te spreken voor de inzet van de organisatoren ter voorbereiding en presentatie van dit Tiende Personeelsfeest Wat IS het dan jammer te moeten konstateren, dat van de (600-800?) personeelsleden (inderdaad nog met allen lid van de PV) naar schatting

W4 ^

tilburgs hogeschoolblad weekblad van cfe katholieke hogeschool t i l burg redaktie "~ ~ " annemiek decock (hoofdredakteur), jacques herraets paul spapens eddie vaes angela lodder (assistente) medewerkers toine asselbergs twan geurts frans godfroy olemens qraafsma nel marquet véronique nas tymen trolsky jace van der ven

cartoonist ad van haandel tilburg

druk drukkerij j j a van der wee bv

tilburg

abonnementen voor met hogeschoolleden f 1 5 — per jaargang advertentie-acquisitie 8 p p lodder kopij alle kopij moet uiterlijk op donderdag de week vóór het verschijnen i n het bezit van de redaktie zijn redaktie-adres/advertenties hogeschool laan 225, tilburg telefoon (alleen voor thb) 662277 intern 2277 kamer 207 (gebouw b) telefoon hogeschool 669111 foto-service foto s in dit nummer kunnen worden besteld è ƒ 2 50 per foto in het formaat 13 X 18 cm telefonisch 013-551109 of biJ de redaktie landelijk samenwerkingsverband gemeenschappelijke universitaire persdienst (gupd) waarbij verder aangesloten folia civitatls (amsterdam), ad valvas (vu amsterdam), quod novum (rotterdam), universiteitskrant groningen, wagenings hogeschooiblad utrechts universiteitsblad mare (leiden), thd nieuws (delft) th berichten (eindhoven) en tht nieuws (twente)

Dit stimuleert ons langs deze weg naast onze dank en waardering de wens uit te spreken, dat de volgende vieringen in kwaliteit met onder doen voor deze tiende viering en naar kwantiteit van belangstellenden een representatiever beeld te zien geven van de personeelsleden, voor wie het feest bedoeld is drie K-ATG'ers M van Boxmeer B Bierkens B Wesdorp (en drie introducees)

Wim Kok I Donderdag 25 oktober j I hield Wim Kok als voorzitter van het FNV in gebouw C van de Ekonomische Hogeschool te Tilburg een lezing over het in 1980 te volgen beleid, daartoe uitgenodigd door de Polek-groep Met uitzondering van prof H Bosman, lieten de professoren verstek gaan, blijkbaar van mening, dat Wim Kok hen mets kan leren en zij het alleen weten, mogelijk ook met op de hoogte van het Franse spreekwoord „du collision des opinions jaillit la verite" oftewel ,,uit de botsing der meningen komt de waarheid naar voren" Die ene uitzondering was prof Bosman Als laatste spreker in het debat gaf hij als zijn overtuiging te kennen, dat werktijdverkorting, door Wim Kok als een der mogelijkheden om de werkloosheid terug te dringen, naar voren gebracht, met mogelijk was daar Nederland door zijn handelsverbindingen in de rest van Europa en de ongelijke ontwikkeling van die landen, daardoor zichzelf m een ongunstige handelspositie zou

Wim Kok II Als aandachtige toehoorder, moet mij het navolgende van het hart Na de pauze werd gelegenheid geboden tot het stellen van vragen, waarvan met name door de aanwezige (bedrijfsekonomische) wetenschappelijk medewerkers gretig gebruik werd gemaakt Op een gegeven moment stelde de heer Duffhues een voor zijn vakgroep typerend soort vraag, te weten ,,of de heer Kok zich, gezien de daling van de rentabiliteit in de zeventiger jaren (6,5 naar ± 5 procent), kon voorstellen dat ondernemingen met hun kapitaal naar het buitenland vertrokken ' Uit deze vraagstelling blijkt mijns inziens het onvermogen om het realiteits-

gehalte van wetenschappelijke theorieën naar behoren in te schatten Want speelt de hoogte van de rentabiliteit in de praktijk wel zo'n belangrijke r o l ' Mijns inziens wordt de importantie ervan sterk overtrokken door een nog algemeen heersende verkeerde voorstelling van het begrip onderneming, hetgeen ik als volgt simplistisch wil typeren een organisatie met aan het roer een aantal kapitalisten die deze organisatie dusdanig trachten te sturen opdat een maximaal resultaat wordt verkregen, hetgeen vervolgens in eigen zak gestoken wordt Echter bij de hedendaagse ondernemingsvormen (NV, BV) met de scheiding tussen beheer en eigendom, heeft de ondernemingsleiding veelal geen direkt belang bij de hoogte van de rentabiliteit immers, ook zij zijn ,slechts' werknemers met een vast (edoch meestal aanzienlijk) salaris Vanzelfsprekend is de hoogte van de rentabiliteit voor de aandeelhouders van een directer belang, maar gezien de stelselmatig afnemende betrokkenheid van deze groep bij het ondernemingsgebeuren, behoeven vanuit deze hoek geen onoverkomelijke bezwaren tegen een met optimale rentabiliteit verwacht te worden Met hel bovenstaande wil met gezegd zijn, dat de ondernemingsleiding met naar een zekere minimale rentabiliteit dient te streven, dit is zij wel verplicht daar anders door een gebrek aan vermogen/ vermogensaantrekkingsmogelijkheden, de kontmuïteit in gevaar komt Is echter aan deze voorwaarde voldaan, dan zie ik met in waarom een onderneming enkel op grond van een hoger te behalen rentabiliteit naar het buitenland zal uitwijken, temeer daar dit gepaard zal gaan met moeilijkheden van allerlei aard, zoals persoonlijke bezwaren tegen overplaatsing, een eventuele afvloeiingsregeling etc MIJ de betrekkelijkheid van het door mij geponeerde bewust, heb ik slechts getracht de relatieve waarde van wetenschappelijke theorieën te benadrukken, die helaas maar al te vaak verabsoluteerd worden E Hess, Prof Verbernelaan 52

De Inkorporatie van Posjet in de Theologische Fakuiteit

officiële mededelingen buro kommunikatie

fotografie n e n slers

En het is bijna gênant voor de aanwezigen te moeten denken, dat je blijkbaar het etiket ATG'er moet voeren om je aangesproken te voelen door een personeelsfeest (een onderscheid in belangstelling, dat door het bestuur van de PV wellicht vaker is gekonstateerd)

manoevreren Men kan echter prof Bosman verwijzen naar onze arbeidswet 1919, ingevoerd op 24 oktober 1920, toen, samen en in overleg met andere Europese landen, de 8y2-urige werkdag en de 48-urige werkweek werd ingevoerd Ten behoeve van een totaalvrije zaterdag werd in 1963 in de vorm van een algemene overwerkvergunning, een 9-urige arbeidsdag geoorloofd Wanneer bij verdergaande arbeidstijdverkorting de werkelijke arbeidsduur zal zijn gedaald tot 42y2 uur - en in vele c a o 's in dit niveau reeds dicht benaderd, bereikt of overschreden zullen deze algemene overwerkvergunningen overbodig zijn geworden Hieruit blijkt dat de wetgever van die tijd een verdere werktijdverkorting in de naaste toekomst alleszins mogelijk en verantwoord achtte Verwezen wordt naar H F Beenhakker „De Arbeidswet 1919, haar grondslag, inhoud en betekenis, SMA-Arbeidswet 1919", pagina 652 BIJ het tot stand komen van de Arbeidswet 1919 werd uitgegaan van een 8-urige werkdag en 48-urige werkweek Onder invloed van de verslechtende ekonomische toestand werd de arbeidswet echter reeds in 1922 gewijzigd en werden de huidige werktijden opgenomen J B Bolmers, Reigerstraat 82 5022 AH Tilburg

Posjet eens het dynamisch centrum van vele studentenaktlviteiten lijkt wederom geruisloos en onafwendbaar op haar einde af te stevenen. Ditmaal zijn het geen financiële problemen, maar de bouwplannen van de hogeschool, die de nekslag zullen geven aan dit langzamerhand tot open jongerencentrum getransformeerde studentenkafé.

Volgens deze plannen zal het voor malig ,Eigen Hius' kompleks vol gend. jaar het dekor gaan vormen van de Theologische Fakuiteit Niet alleen Posjet zal daarmee op straat komen te staan, ook de in het kompleks gehuisveste kreche, de Antiliaanse Krmg en het NSC zullen elders ruimte moeten zoeken De bouwplannen van het KvB komen met helemaal uit de lucht vallen Al m mei van dit jaar had men per bnef de nieuwe bestemmingsplannen voor het kompleks aan de

betrokken organisaties kenbaar gemaakt Alleen was er toen nog geen duidelijkheid over de termijn waarop een en ander plaats zou vinden Vandaar dat het besluit van het KvB om de huur per 1 december op te zeggen voor de gebruikers van het pand als een donderslag bij heldere hemel kwam De termijn van 1 december is mmiddels m de afgelopen Hogeschoolraadsvergadenng verschoven naar 1 februari Met het besluit van de Hogeschoolraad lijkt het einde van Posjet definitief beregeld Het is niet waarschijnlijk dat de sluiting ditmaal tot dezelfde spektakulaire taferelen zal leiden als m november 1975, toen een grootscheepse aktie ,Red Posjet', het trefcentrum voor een fmanciële ondergang behoedde Deze aktie heeft met kunnen voorkomen dat er steeds meer een versukkeling optrad m het trefcentrum Een trend die versterkt werd door de verhuizing van de Mensa naar het hogeschoolgebouw en de sfeer van druggebruik, wat vele vaste be-

zoekers afstootte Momenteel vervult Posjet overdag een belangrijke rol m de opvang van de studenten van het Mollermstituut en de Leergangen en biedt het kompleks 's avonds een uitstekende outillage voor konserten Zoals de situatie er op dit moment voorstaat, denken geen van de betrokkenen op 1 februari vervangende woonruimte te hebben De suggestie van het KvB in de afgelopen Hogeschoolraadsvergadenng waann gesteld werd dat de gemeente vervangende ruimte had, werd door het studentraadslid Wouter van Gils als ,klmkklare leugens' bestempeld Ook Hugo Muyskens, sekretans van het Posj et-bestuur, stelt dat bij zijn weten, wethouder van Puyenbroek nog met verder was gekomen dan de bezorgheid van de gemeente uit te spreken Navraag bij de gemeente leek dit te bevestigen Wethouder Van Puyenbroek „Wij hebben nog geen oplossing want ik (Vervolg op pagina 15)

M

gen

Kok, voorzitter van de FNV (Federatie van Nederlandse Vakverenigingen) en het EVV (Europees Verbond van Vakverenigingen) was 25 oktober hier op de hogeschool aanwezig.

Dit was één van de weinige keren dat een vertegenwoordiger van de vakbeweging hier eens kwam kijken.

Dit staat in schrille tegenstelling tot de toegang die de ondernemers tot de KHT (en universiteiten in het algemeen) hebben. Ze lopen als het ware de deuren plat, direkt (via gerichte vragen) of indirekt (via kommissariaten van professoren). Dat geschiedt dan onder de noemer .maatschappelijke dienstverlening', één van de taken van wetenschappers aan hogescholen en universiteiten (naast .onderwijs' en .onderzoek').

Het is hierbij bevreemdend dat slechts n a a r één k a n t van de medaille van onze westerse kapitalistische samenleving wordt gekeken.

Immers wat goed is voor de ondernemers (werkgevers) hoeft nog niet goed te zijn voor iedereen, het hoeft nog niet het algemeen belang te zijn.

Men kan zich n u afvragen: ,waarom gebeurt dat?', „waarom heeft de vakbeweging nauwelijks, zeg m a a r rustig géén toegang tot de (ze) wetenschappelijke instelling (en)?" Het zou te ver voeren, om in dit stuk hierop een antwoord te formuleren (rol van onderwijs en onderzoek in de kapitalistische maatschappijvorm).

Zinvoller lijkt het ons om a a n te geven hoe wij dit probleem trachten op te lossen, kortom hoe men zich aktief zou kunnen inzetten voor de arbeidersbeweging - in het bijzon-

52

Kappataai

Wij ik 15)

De vindingrijkheid van de redaktie blijft verbluffend.

In het vorige n u m m e r probeerde men via emotionele betrokkenheid nieuwe redakteuren aan te trekken.

Ditmaal kruipt het bloed waar het niet gaan kan en stelt de redaktie zich zuiver ekonomisch op door het in het vooruitzicht stellen van forse premies voor nieuwe redakteuren.

Drie ekonomen krijgen in dit nummer een beurt. Allereerst wordt het boek .Exacte Ekonomie' van de heer Thoben onder de loep genomen. De wijze waarop in dit boek David Ricardo behandeld wordt k a n bij de redaktie weinig waardering ondervinden. Proberen de gedachtenwereld van Ricardo te ontsluieren zonder van zijn waardetheorie melding te maken is ongeveer even zinloos als een bhnde via video braille te leren. Kappataai probeert de lancune in het boek van Thoben op te vullen door uitgebreid in te gaan op de waardetheorie van Ricardo.

Het wordt steeds meer duidelijk dat

Universiteit Vakbeweging

der dan de vakbonden.

Eén van de vragen die door de vakbeweging aan de werkgroep .Politieke Ekonomie' vaker is gesteld, is: „we weten wel dat we door de gangbare ekonomie min of meer geschept worden; we weten echter niet precies waar de analyse zich tegen ons keert; probeer dat nu eens duidelijk te maken."

Op onder andere deze vraag tracht de groep .Externe kontakten' van Polek een antwoord te formuleren.

Dit gebeurt dan voornamelijk door het leveren van diensten aan de af-

delingen 'scholing en vorming' van de verschillende vakbonden.

Op het ogenblik is de groep externe kontakten intensief bezig medewerking te verlenen aan de .scholing en vorming' van de ABVA. Kontakten als deze maken duidelijk dat er ook in de praktijk veel te leren valt!

Aanwezig zijn bij de afdelingsvergaderingen waar het arbeidsvoorwaardenbeleid voor 1980 wordt bepaald is één van de gebruikte mogelijkheden op dit moment om die praktijk te leren kennen.

Naast de ABVA bestaan er ook

in de vakgroep Algemene Ekonomie de subjektieve waarde-theorie ook op het persoonlijke vlak wordt toegepast. Ditmaal mocht Henk Peer Cum Laude promoveren. Het wordt tijd dat de vakgroep zich realiseert dat op deze manier in het land der blinden alleen éénogigen overblijven.

Kappataai toont met behulp van de geschiedschrijving van prof. Bomewasser aan. dat de indruk van promotor van de Klundert, als zou Peer in de traditie van Cobbenhagen leven, op een duidelijk misverstand moet berusten.

Van de ekonomen die een zekere faam genieten krijgt prof. Jan Pen in Groningen een beurt. Althans zijn boek: .Kijk Ekonomie'. Kappataal: ..Eigenlijk zouden we a a n dit soort populaire boekwerkjes geen woord vuil moeten maken. Maar juist dit soort demagogische, en niet van intimidatie gesp)eende zogenaamde voor jan en alleman leesbare literatuur kan niet genoeg bestreden worden, omdat, om Pen te citeren: ,de echte narigheid zit bij de uitstraling die van deze handel uitgaat, 't Is een soort milieuvervuiling'."

C.G.

bekende. Niettemin moeten ook wij konstateren dat in deze .Nondejure' meer dan ooit stelling wordt genomen", zo begint het oktobernummer van .Nondejure'.

Stelling wordt genomen inzake de te benoemen sekretaris van de fakulteit en de te benoemen hoogler a a r staats- en administratief recht, als de huidige hoogleraar Van der Biu-g n a a r Leiden vertrekt. Verder wordt stelling genomen inzake de regeling van abortus en inzake de studentenvereniging Olof.

Onderhuids is kritiek voelbaar uit de publikatie van verschillende brieven. Dit n u m m e r heeft een uitgesproken polemisch k a r a k t e r zegt de redaktie dan ook. Prof. mr. S. O. F. Soopmans heeft drie brieven verstuurd. Ton Nilsen schreef minister Pais: ,beste Aaron', en op de negende verdieping zijn venijnige krabbels neergepend omdat mr. A. v.d.

Wiel zijn rust verstoord vond worden.

Een eigen plaats neemt het interview met prof. mr. A. C. 't Hart in, die blijkbaar het principe huldigt dat hij m a a r flink van zich moet op geven, omdat een ander het toch niet doet. De passage waarin hij tvissen neus en lippen zegt, dat hij geen enkele student kent is ongetwijfeld een indikatie voor de belangstellingssfeer van deze man. Het ekskuus van het Menten-onderzoek gaat nauwelijks op. Het onderzoek is al een tijdje afgerond en voor dat hij met het onderzoek begon was hij al geruime tijd op de fakulteit. Toch besluit hij het interview met de opmerking, dat hij wel lekker bezig is.

Nondejure „Na een luchtig gehouden septembernummer, dat vooral introducerend bedoeld was, gaan we weer over tot de orde van de dag. De eerstejaars staat misschien versteld van het bijtend karakter van deze aflevering, voor de anderen betekent het een weerzien met een oude

P.v.d.S.

soortgelijke kontakten met de afdeling .scholing en vorming' van de industriebond en de dienstenbond van de FNV en tevens met de KWJ. De groep externe kontakten heeft ook de lezingen van Jörg Huffschmidt (6 september) en Wim Kok (25 oktober) georganiseerd. Dit gebeurt in het kader van een lezingencyclus over ,strategie van de arbeidersbeweging'. Het werken n a a r de vakbeweging toe eist echter de meeste tijd op.

Daarom willen we een groep oprichten die zich bezig gaat houden met de thema's ,strategie van de arbeidersbeweging' en ,alternatieve krisisbestrijding'. Dit zou dan kunnen gebeuren aan de hand van lezingen, waarbij die lezingen op papier gezet en bediskussieerd worden. Daar dit ook het zoeken n a a r sprekers op dit terrein met zich meebrengt, betekent dit dat ook de verschillende opvattingen die over deze thema's bestaan, bestudeerd dienen te worden.

Kortom voor iemand die iets wil doen, is er genoeg te doen. Daarbij is het werk leuk, motiverend en stimulerend.

Wie interesse heeft voor of meer wil weten over de groep externe kontakten en de te starten groep k a n terecht bij Werkgroep Politieke Ekonomie, k a m e r A 011/012 (in de kelder van gebouw A).

TE BERDE GEBRACHT door:

POLEK

ONDERWIJS V(X)R NICARAGUA Op 30 oktober belegde de Nuffic, de Nederlandse stichting dre zich bezig houdt met de internationale universitaire kontakten, een vergadering die moet leiden tot een regionaal gevoerde maar landelijke geïnspireerde hulp-aktie voor het Nicaraguaanse onderwijs.

Vertegenwoordigers van de verschillende Bureaus Buitenland, het Nicaragua-komitee, en Derde Wereldaktiegroepen aan universiteiten en hogescholen wisselden er van gedachten over de modaliteiten om, naar het voorbeeld van de universiteit van Amsterdam, Nicaragua ook daadwerkelijk te steunen.

De affiches en folders die binnenkort worden verspreid, met de noodkreet ,Onderwijs voor Nicaragua', zijn het antwoord van de Nederlandse universiteiten op een telegram van de Nicaraguaanse Minister van Onderwijs, Douglas Stuart, waarin hij via de Nuffic om dringende hulp vroeg.

Bureau Buitenland, dat voor de hogeschool de aktle koördineert, is al enkele weken naarstig op zoek naar konkrete aktiemogelijkheden.

De voorstellen liggen op tafel: de Dieskommissie was het eens om In het kader van het Lustrumfeest óf een gedeelte van de overwinst óf een bepaald bedrag (één gulden) bij de aankoop van een drankenboekje aan de aktie over te maken. Het Kollege van Bestuur moet zich daarover nog uitspreken.

In een volgend THB komt een extra bijlage met informatie over achtergronden en aktie.

(ADC)

thb 1 1 - 9 november 1879

Weg met de Taxandriëbaan Wanneer over een paar weken bulldozers de bomen rondom gebouw D uit de grond zullen scheppen, zal menig lid van onze hogeschoolgemeenschap een bittere werkelijkheid onder ogen krijgen: het mooiste universiteitsterrein van Nederland gaat eraan.

Alle bomen tussen gebouw C en gebouw G zullen verdwijnen; op de smalle en de brede invalsweg zal het lommer verwisseld worden voor steen en glas; de Cobbenhagenlaan zal in de vorm van een stationsplein het universiteitsterrein binnendringen; de hogeschool zal door een twee-strooks en misschien zelfs wel een vier-strooks autoweg van de Warande worden gescheiden; en als er geen betere oplossing gevonden wordt voor het parkeerprobleem zal al het groen rondom gebouw A en tussen de huidige invalswegen en de spoorlijn worden omgetoverd in parkeerplaatsen. Men vergelijke bijgaand vlekkenplan met het Struktuurplan KHT van het Bureau Kraaijvanger.

Is dit alles n u nodig?

Het staat buiten kijf, dat de uitbouw van de KHT met een letterenfakulteit, een theologische fakulteit, een centrale interfakulteit en nog een p a a r gewenste uitbreidingen om een verdubbeling van het thans aanwezige ,netto vloer oppervlak' vraagt (al valt het wel op, dat voor het gemak alle cijfertjes zó n a a r boven zijn afgerond, dat men op een erg royaal extra bruto vloer oppervlak uitkomt, d a a r zou bij een zuiniger doorrekenen nog wel wat op af te knabbelen zijn).

Die extra benodigde vloer-oppervlakte vergt het nodige ruimtebeslag, wanneer men tenminste niet nog eens een keer torenhoog de lucht wil inschieten, zoals met gebouw B gedaan is. Ook dat tweede uitgangspunt onderschrijf ik, want de menselijke maat verdraagt geen overdosis hoogbouw.

Bij deze twee uitgangspunten houdt echter de noodzakelijke konsensus op en begint het terrein van de twistpunten. Met name moet men zich afvragen of die extra benodigde vloeroppervlakte nu juist ter plaatse van het aanwezige groen moet worden gerealiseerd.

Het is mij bekend, dat Verster c.s. liever in de Oude W a r a n d e hadden willen bouwen, m a a r dat is lood om oud ijzer, want dat zou óók midden m het groen geweest zijn. Toen dat echter niet kon doorgaan zijn de plannenmakers helaas voorbij geg a a n aan een veel voor de hand liggender alternatief: te weten de uitbreiding voor een goed deel in laagbouw te realiseren op het kaalslaggebied, dat n u westelijk langs de hogeschool gelegen is.

De verklaring daarvoor is gelegen in het feit, dat de planologen en beleidmakers gevangen zitten in twee axioma's: a westelijk van het hogeschoolcomplex moet de Taxandriëbaan komen lopen en de bebouwing mag niet te n a aan die autoweg grenzen; b het bestaande kaalslaggebied blijft nodig als parkeerruimte; het is als zodanig zelfs nog onvoldoende; de parkeerruimte moet minstens verdubbeld en misschien zelfs wel verviervoudigd worden.

Op de keper beschouwd blijken beide stellingen helemaal geen axioma's te hoeven zijn.

De Taxandriëbaan is niet nodig. De

kent dit alleen m a a r winst: winst voor de Warande, die nu niet door een autoweg zal worden aangetast (aanleg van de Taxandriëbaan houdt in het afnemen van een strip groen van de Warande; geluids- en stankhinder voor de W a r a n d e en dientengevolge schade a a n het d a a r nog overgebleven eco-systeem); winst voor de hogeschool, omdat nu een bebouwing van de huidige kaalslag-parkeerterreinen k a n worden overwogen waardoor aanwezig groen kan worden gespaard (bovendien zou aanleg van de Taxandriëbaan zelfs bij de gedachte planontwikkeling toch altijd geluidsover-

wat op langere termijn alleen m a a r gimstig k a n uitwerken op het ziekteverzuim en het studierendement Allemaal makro-ekonomisch door iedereen begeerde ontwikkelingen.

Wie dan toch nog per auto n a a r de hogeschool wil komen moet d a a r dan ook zelf m a a r de prijs voor betalen. En niet de hogeschoolgemeenschap door het inleveren van een heleboel groen.

Dit uitgangspunt kan verwezenlijkt worden door ergens in de buurt van de hogeschool (bijvoorbeeld ter plaatse van het huidige gebouw K) een parkeergarage te realiseren, waar tegen kostprijs geparkeerd k a n worden. De wijk De Reit kan van niet-betalende parkeerders voor de hogeschool gevrijwaard worden middels een parkeerverordening van de gemeente Tilburg, waarin het parkeren in deze wijk op werkdagen tussen 8.00 en 17.00 u u r wordt verboden, behalve voor de bewoners en h u n bezoekers.

Struktuurplan Kraaijvanger.

Alternatief Vlel(kenplan.

Wanneer aldus twee schijn-axioma's in de voorgenomen plan-ontwikkeling zijn ontzenuwd ontstaat de ruimte voor een milieu-vriendeüjk en meer h u m a a n alternatief voor de uitbreidingsplannen van de hogeschool. Deze uitbreiding k a n in laagbouw worden gerealiseerd- op de noord-zuid-parkeerstrook, westelijk van het huidige hogeschoolcomplex; - op de momenteel nog geasfalteerde west-oost-toegangsweg tot deze parkeerstrook; - op de ruimte, die ontstaat door afbraak van de noodgebouwen D, E en F; - door een extra verdieping op gebouw G; - (eventueel, mits architektonisch zéér verantwoord) door kleinschalige bebouwing vóór gebouw A en vóór het noordelijk complex. (zie bijgaand alternatief vlekkenplan) .

nieuwste stedebouwkimdige visie op de uitleg van Tilburg verder westwaarts (Plan Vossenberg en Plan Reeshof) m a a k t de aanleg te zijner tijd van een meer westelijk gelegen Noord-Zuid-verbinding nodig. Het autoverkeer vanuit de huidige Tilburgse wijk Wandelbos kan via die meer westelijke verbinding n a a r het zuiden de stad verlaten. Het idee van de Taxandriëbaan stamt uit een tijdperk, toen men zoveel mogelijk nauwsluitende autoweg-circuits rondom de stadswijken wilde aanleggen (het ,ringen'-circuit en het ,ringbanen'-circuit). De Taxandriëbaan is in feite niets anders dan een verlegging van de Ringbaan-

last blijven geven); winst voor de gemeente Tilburg, omdat met het afvoeren van de Taxandriëbaan investeringsruimte vrijkomt voor andere, meer milieuvriendelijke en sociaal dringender zaken in de gemeente Tilburg.

Behoud en uitbreiding van parkeervoorzieningen is evenmin een noodzakelijkheid.

Door de korte loopafstand van het NS-station Tilburg-West is de hogeschool voor iedereen per spoor uitstekend bereikbaar. Indien de BBA eindelijk eens bereid zou worden gevonden h a a r regionale en lokale busroutes dichter langs de hogeschool te leggen zal hetzelfde gezegd kunnen worden van het busvervoer. Voor fietsers is de hogeschool al goed bereikbaar. Zelfs degenen, die in Oisterwijk of BerkelEnschot wonen, kimnen over het fietspad bij de hogeschool komen.

Om het mogelijk te maken, dat men bij weer en wind netjes in het pak of in deux-pièce op de hogeschool kan rondlopen, waren in het kader van de nieuwbouw ruimschoots douche- en kleedruimtes en klerenkasten aan te brengen.

Afgezien van minder-validen is er dan eigenlijk voor niemand meer reden om nog per auto n a a r de hogeschool te komen. Aldus wordt meegewerkt aan de broodnodige energie-besparing. Bovendien is het per fiets n a a r de hogeschool komen goed voor de lichamelijke konditie.

Ligt de ontwikkeUng van een dergelijk alternatief wel binnen de kompetentie van de hogeschool? Is het niet zo, dat de ,randvoorwaarden' van de uitbreiding worden gedikteerd door de gemeente Tilburg?

Dat moge zo zijn, m a a r laten wij dan niet vergeten, dat drie leden van onze hogeschoolgemeenschap, te weten de heren mr. A. K. Koekkoek (CDA), drs. W. Nuyens (CDA) en drs. R. van Leeuwen (PvdA) leidende posities bekleden in de gemeenteraad van Tilburg, waar hun frakties tesamen de meerderheid vormen. Zij beschikken dus over de sleutel om het gemeentelijk beleid met betrekking tot de planologie rondom de hogeschool om te buigen.

Wanneer alle leden van de hogeschoolgemeenschap hen de komende weken uitdrukkelijk aanspreken op h u n verantwoordelijkheid in dezen kan de ruimte geschapen worden voor een alternatief uitbreidingsplan, dat het groen rondom de hogeschool intakt laat. Binnen de Tilburgse hogeschool is genoeg sociaal-psychologische, juridische en ekonomische deskundigheid aanwezig om zo'n alternatief uit te broeden. En met de Technische Hogeschool Eindhoven heeft de KHT een samenwerkingsovereenkomst, dus d a a r kan de bouwkundige deskundigheid vandaan komen. ,De Verbeelding aan de Macht', werd er tijdens de mei-gebeurtenissen van 1968 in Parijs geroepen . . .

2Ai.

-HerTesBi\ii- Beescciu

TE BERDE GEBRACHT door ANTOINE JACOBS Medewerker bij de vakgroep sociaal recht van de juridische faculteit West in meer Westelijke richting en verdient met het hele achterhaalde Ringbanen-idee op de sloophoop van Becht te belanden.

Als de Taxandriëbaan uit onze voorstellingen wordt verwijderd, bete4

Mgr. Ernst over de inkorporatie:

„De vraag is of de Hogeschoolraad vasthoudt aan een nee, waar de theologen zelf ja zeggen

99

Een paar dagen nadat een delegatie van de Hogeschoolraad een onderhoud had met de bisschoppen Ernst en Bluyssen over de afwijzing van de inkorporatie van de Theologische Fakulteit, kreeg het THB precies één uur de tijd voor een interview met mgr. Ernst, bisschop van Breda. Fragmenten uit een gesprek over de inkorporatie, de K van KHT en de loyaliteit met de waardenvaste wetenschap.

De inkorporatie - THB: Hoe belangrijk is die inkorporatie nu voor de bisschoppen? U heeft toch een theologische fakulteit die er warmpjes voor zit?

- Mgr. Ernst: Van bij de a a n v a n g af heeft men in Tilburg de koncentratie van de groot-seminaries van de bisdommen, de orden en de kongregaties als theologische fakulteit van de hogeschool willen ontwikkelen.

- THB: Door wie gefinancierd?

- Mgr. Ernst: Bij de aanvang door die bisdommen, orden en kongregaties zelf. Het zou natuurlijk mogelijk geweest zijn om in Tilburg een zelfstandige theologische hogeschool te

zien vanuit de bisschoppen en orden en kongregaties, om het zo te doen.

Een andere weg was ook mogelijk geweest. En die andere weg die zullen wij natuurlijk inslaan wanneer de hogeschool nee blijft zeggen.

- THB: en die andere weg ...

- Mgr. Ernst: ... een zelfstandige instelling n a a r het voorbeeld van elders.

- THB: Maar dat is tweede keuze.

stichten, wat bijvoorbeeld Amsterd a m gedaan heeft. Wij hebben d a a r toen niet voor geopteerd, hoewel ook feitelijk is gebleken dat men d a a r ook rijksfinanciën voor kon krijgen.

- Mgr. Ernst: Ja. Die zaak komt in de Hogeschoolraad terug vóór 17 mei 1980, en als de r a a d zijn standpxmt handhaaft, dan moeten wij d a a r natuurlijk de konsekwenties uit trekken. Dan is het a a n het Stichtingsbestuur om te beslissen ,inkorporatie ja of nee', want de r a a d heeft enkel een adviserende bevoegdheid. M a a r het Stichtingsbestuur heeft totnogtoe laten blijken dat ze niet tegen het advies van de r a a d tot inkorporatie zal overgaan.

Maar aangezien er hier een katholieke hogeschool was voor sociale wetenschappen, dachten wij dat het een goede zaak zou zijn om de theologiebeoefening en de beoefening van sociale wetenschappen en onderwijs in een geïntegreerde vorm te laten gebeuren. Wij kozen hiermee voor het Nijmeegs model, waar de theologische fakulteit ook deel uit m a a k t van de Katholieke Universiteit.

- THB: Omdat het juist om fundamentele dingen gaat: ontslag voor

Maar het was niet noodzakelijk, ge5

wie niet recht in de leer is, ambt kwijt bij huwelijk...

- Mgr. Ernst: Dat zijn dus motieven die een rol spelen bij de Hogeschoolraad. Het Stichtingsbestuur is tot inkorporatie bereid, m a a r niet inkorporatie tegen de Hogeschoolraad in.

- THB: Dua wel tegen de Hogeschoolraad in wat die katholieke signatuur betrof, maar niet wat de inkorporatie aangaat.

- Mgr. Ernst: Tenminste: aJles is n u nog in een voorlopig stadium. Het Stichtingsbestuxir moet zich nog uitspreken. Maar zoals men zich totnogtoe geuit heeft, is m e n niet voornemens om de inkorporatie door te zetten als de r a a d a a n zijn nee vasthoudt. Dat betekent voor de betrokkenen dat we in dat geval de theologische fakulteit zullen verzelfstandigen.

- THB: Hoe vindt u dat als bisschoppenkonferentie?

- Mgr. Ernst: De bisschoppen van (Vervolg op pagina 6) thb lla - 9 noTember 1979

Het Ernstige interview met de bisscliop van Breda Vervolg van pagina 5

dat nu te gaan doen: d a a r roep je meer moeilijkheden mee op dan dat je ermee zou oplossen.

Het gegeven van loyaliteit zelf loyaal zijn met de instelling waar je gaat werken - bij het normale zedelijke gedrag.

Den Bosch en Breda hebben al een keer gepubliceerd dat zij dat betreuren. Wij hadden immers van het begin af aan een te inkorporeren theologische fakulteit als beleidsoptie nagestreefd. Vandaar dat wij ook in een gesprek met een afvaardiging van de Hogeschoolraad hebben gepeild of er nog een opening mogelijk is.

Stichtingsbestuur - THB: Is het zo dat de beslissing van het Stichtingsbestuur om de uitspraak van de Hogeschoolraad tegen de katholieke signatuur maar naast zich neer te leggen, in overleg met het bisschoppenkollege is gebeurd?

- THB: En heeft u de indruk dat dit ook zo is?

- Mgr. Ernst: Kijk eens. Nadat de Hogeschoolraad dit besluit heeft genomen, publiceerde de dekaan van de theologische fakulteit, namens de professoren en wetenschappelijke medewerkers, een brief waarin zij vóór de inkorporatie argumenteren.

Het zou goed zijn, en ik wens dat de mensen van de r a a d dat ook doen, dat deze brief wordt betrokken bij het opnieuw in overweging nemen van de inkorporatie. De vraag is of de r a a d vasthoudt aan een nee, waar de theologen zelf ja zeggen, óók gegeven de bepalingen die de bevoegdheden van de kerkelijke overheid regelen. Maar dat is een beleidskwestie waar de r a a d voor staat. Mij dunkt dat het een reden is om de zaak opnieuw te bekijken.

- Mgr. Ernst: Dat is een autonome beslissing geweest.

- THB: Niet geïnspireerd op gesprekken met u of met andere bisschoppen?

- Mgr. Ernst: Er is van de k a n t van de bisschoppen alleen het gesprek geweest waaraan alle geledingen van de hogeschool hebben deelgenomen, m a a r er is geen overleg geweest terzake de beslissing zelf van het Stichtingsbestuur. Een wijziging van het statuut van de konfessionaliteit gaat niet zonder de instemming van de bisschoppenkonferentie, m a a r bij een handhaving is geen overleg nodig.

- THB: Hoe staat u ten opzichte van de celibaatsplicht? Als een priesterdocent aan de theologische fakulteit gaat samenwonen, een huisgenote heet dat dan, en het verder stilletjes houdt, is er niks aan de hand.

Als hij huwt gaat ie d'eruit. Daar hebben wij moeite mee.

- Mgr. Ernst: Er is uitvoerig overleg gevoerd over de bepaling dat een priester die zijn ambtsbevoegdhêid verliest ontslagen moet kunnen worden. Dat is een eis die Rome aan de bisschoppen stelt. Toen er binnen de theologische fakulteit een standpimt moest worden bepaald ten opzichte van de inkorporatie, is ook daar uitgebreid over gepraat, en het is één van de grote bezwaren die een rol gespeeld hebben in de afwijzende houding van de Hogeschoolraad. Maar ja, wanneer de Hogeschoolraad daarom inkorporatie afwijst, dan wordt de zaak zelf daardoor in de theologische fakulteit niet anders.

Dat d a a r allerlei problemen over zijn is heel duidelijk, m a a r de bisschoppen zijn in dit opzicht gebonden. V a n d a a r dat er ook een clausule opgenomen is, opgenomen moest worden, over de bevoegdheid die de kerkelijke overheid hebben moet.

- THB: U zit daar blijkbaar mooi op een spanningsveld tussen wat er leeft binnen een bepaalde groep van de bisschoppenkonferentie - oog voor eigentijdse behoeften en zo en wat Rome nog altijd voorschrijft.

- Mgr. Ernst: Het is inderdaad zo dat wij aanvankelijk een grotere beleidsruimte hadden, dat is bekend.

Priesters die hun ambtsbevoegdheid verloren omwille van het huwelijk hebben wij gehandhaafd. Maar deze beleidsruimte hebben wij verloren.

- THB:

Wanneer?

I

- THB: Maar u benoemt toch de mensen van het Stichtingsbestuur.

Onrechtstreeks is er dus toch een zekere invloed van de bisschoppen, ook al gezien de samenstelling van dit bestuur.

- Mgr. Ernst: Ja, dat gebevirt natuurlijk ook met het oog op het handhaven van statuut en doelstellingen.

Foto: Johan van Gurp, Breda.

- Mgr. Ernst: Sedert 1971. En dat wij deze clausule nu in het statuut moeten plaatsen heeft daarmee te maken.

Loyaliteitsverklaring - THB: Hoe staat u ten opzichte van een eventuele loyaliteitsverklaring die men van nieuwe personeelsleden zou vragen?

- THB: Als het dus aan de bisschoppen had gelegen dan hadden ze daar geen punt van gemaakt?

- Mgr. Ernst: Kijk, het eigenaardige is dat de loyaliteitsverklaring gevraagd wordt van de niet-katholieken en dat de loyaliteit verondersteld wordt bij de katholieken. Zo is de situatie nu. Bij het aanvaarden van een funktie in de hogeschool moet men op loyaliteit kunnen rekenen. Als jij je in een dergelijke instelling begeeft dan moet je loyaal zijn ten aanzien van de doelstellingen.

In de gegeven konfliktsituatie zoals er die nu is, en alle rumoer dat er zou ontstaan bij het invoeren van een schriftelijke loyaliteitsverklaring, zou ik daar gezien de situatie geen voorstander van zijn. Op zich genomen was dat natuurlijk normaal geweest wanneer men van de aanvang af, niet alleen van de nietkatholieken m a a r ook van de katholieken, dat gevraagd had. Maar om

- Mgr. Ernst: Nou, men heeft er altijd een punt van gemaakt. Als er een priester was die huwde en dus zijn ambt verloor, is e r altijd van geval tot geval, overleg geweest of die m a n kon blijven. Ook voor ons is dit altijd een aangelegenheid van zorgvuldig beleid geweest. M a a r ik zei het al, nu is er ons m a a r één mogelijkheid meer over gebleven en dat is ontslag.

- THB: Maar samenwonen

mag wel.

- Mgr. Ernst: Nee, dat m a g ook niet.

- THB: Ja, mag niet, maar gebeurt wel en wordt door de vingers gezien.

Weer die katholieke dubbelzinnigheid. Wij hebben daar moeite mee.

- Mgr. Ernst: Ik heb d a a r überhaupt moeite mee. Dat is een onoprechte toestand.

6

- THB: U heeft zich uiteraard altijd vrij principieel opgesteld ten opzichte van de handhaving van de ,K,.

Maar uit de recente geschiedenis blijkt dan weer dat er monventen zijn geweest waarop met name het Stichtingsbestuur, die konfessionaliteit heeft willen inruilen voor bijvoorbeeld een medische fakulteit.

Een houding die eigenlijk dan toch niet zo principieel is geweest.

- Mgr. Ernst: Nou p r a a t u over het Stichtingsbestuur. Ik praat liever over het standpunt van de bisschoppen. Met die zogezegde onderhandelingen rond die Brabantse universiteit hebben wij nooit rechtstreeks te maken gehad.

- THB: U zegt wel ,ze zijn daarin autonoom, dat is hun zaak'. Maar u weet toch ook wel dat er konflikten zijn geweest tussen Stichtingsbestuur en Hogeschoolraad. Dat inruilen ...

- Mgr. Ernst: Ik zei u zo net al dat dit niet in overleg met ons is geweest. Wanneer dat in een stadium zou gekomen zijn dat dit tot overleg had geleid, dan zouden wij verdedigd hebben waar wij voor staan.

- THB: Hoe vindt u de situatie dat een Stichtingsbestuur van een hogeschool samenvalt met het Stichtingsbestuur van de Theologische Fakulteit?

(Vervolg op pagina 12)

I

Het grote THB-debat over de Katholiciteit Het is het THB gelukt mensen met duidelijke en vaak ook tegengestelde meningen over konfessionaliteit rond één en dezelfde tafel te krijgen. Prof. Alting von Geusau, drs. Boerboom, prof. Bornewasser, dr. Van Buchem en prof. Jeukens waren zo bereidwillig om enkele uren in de boksring te stappen. Carel van Nahuys speelde moderator en een ploeg THB-ers zorgde voor de technische registratie, voor drank en koekjes en voor de uitwerking van dit debat. De vraagstelling draaide rond de toenemende rekonfessionalisering en de herkomst daarvan, rond de grenzen van de katholieke identiteit, rond het nut en onnut van rekonfessionalisering voor de kwaliteit van de wetenschap, rond de politieke kleur en smaak van de konfessionaliteit, rond de inkorporatie en de katholieke signatuur. Over dit alles en nog veel meer volgen hier duidelijke en minder duidelijke uitspraken.

De aftrap - Carel van Nahuys: Als je praat over rekonfessionalisering dan kun je twee dingen bedoelen.

Allereerst terug naar de tijd van de oprichting van de hogeschool. De tijd dat we een breed skala van katholieke organisaties hadden tot en met een katholieke geitenfokvereniging toe.

Daarnaast kan men er ook op de wijze van Goddijn over spreken namelijk losgemaakt van de burcht van de kerk en dat we een poging gaan ondernemen om konfessionaliteit en levensbeschouwing een andere inhoud te geven. Terug naar het oude dus of nieuwe inhoud geven aan het begrip signatuur en konfessionaliteit.

- Bornewasser: Ik ben niet zo gelukkig met de konstatering van een rekonfessionalisering in de zin van een terugkeer n a a r het oude, als zou de konfessie weer een duidelijke stempel gaan drukken op organisaties en instanties. W a t ik wel signaleer is een toenemende behoefte a a n een reflektie op de betekenis van de levensbeschouwing. Ook bij de beoefening van de wetenschap. Ik zie dan ook niet zozeer een rekonfessionalisering alswel een bewustwording van een heel duidelijk in een zekere dead lock gekomen sekularisatie proces.

- Boerboom: Om de knuppel m a a r meteen in het hoenderhok te gooien, wil ik eerst een vraagteken zetten bij deze diskussie omdat ik het gevoel heb dat ze als mosterd n a de maaltijd komt, want het Stichtingsbestuur heeft zich al in 1977 uitgesproken voor handhaving van de signatuur. Bij mij dringt zich n u de vraag op welke maatschappelijke groeperingen achter deze ontwikkelingen zitten. De heer Bornewasser heeft over behoefte gesproken. Ik zie deze behoefte n a a r rekonfessionalisering op dit moment niet. Daarom ben ik ook verwondert over de gang van zaken de afgelopen jaren. Voor mij is het zo dat als er een behoefte ontstaat e r in het volgende stadium een beweging komt, waarin die behoeften artikuleren. Vervolgens ontstaat er een organisatie waardoor die beweging handen en voeten krijgt. De zaak k a n dan worden aangekaart. Vervolgens k a n er een strijd ontstaan en worden er beslissingen genomen. En in de behoefte wordt dan al of niet voorzien. Zo is het in feite ook gegaan met de ontwikkeling van de hogeschool. Maar met de ontwikkelingen in de zeventiger jaren is het in feite andersom gegaan. De staat haaks op een ontwikkeling in de maaschappij. Ik onderken in de maatschappij juist een dekonfessionaliseringsproces.

Een proces waarin het bestuur van deze instelling in het begin van de zeventiger jaren juist in meeging. Zelfs

zo, dat men op een bepaald moment bereid was het principe van de konfessionaliteit als een bord linzensoep prijs te geven voor een medische fakulteit.

W a t ik zie is dat het niet een maatschappelijke behoefte is, die de rekonfessionalisering weer op gang brengt, m a a r de bestuurders van deze hogeschool. Vandaar mijn vraag n a a r de stroming waarvan de bestuurders de representanten zijn.

Zelf zie ik het als een proces, dat ik alleen kan trachten te lokaliseren door te kijken n a a r de toepassing van het kriterium van de signatuur in ons land. En als we d a a r n a a r kijken dan blijkt dat het niet gebruikt wordt in typisch godsdienstige zaken, m a a r dat het politieke zaken zijn waarin die signatuur gehanteerd wordt. We hebben hier in Tilburg het geval van de CPN-er Hartstra gehad en aan de Vrije Universiteit zijn studenten geweerd uit kommissies en bestuurskollege's omdat ze met De Waarheid kolporteerden.

Ik heb hier een brief uit 1975 van de Vrije Universiteit, de Katholieke Universiteit Nijmegen en de hogeschool, waarin zij stellen dat ze op grond van hun eigen identiteit gerechtigd zijn studenten af te weren.

Ik heb ergens het gevoel dat dit een oneigenlijk gebruik van het begrip konfessionaliteit is. Dat het geen oogmerk heeft ontleend aan de religie, m a a r dat het eerder als oogmerk heeft om een kriterium te geven voor de politieke dimensie en dat het gericht is tegen bepaalde politieke stromen. Als ik gelijk heb, waar ik nog vraagtekens bijzet, dan

komt dit overeen met wat in Duitsland het effekt heeft van een Berxifsverbot, alleen in zijn eigen vorm.

Dan terug n a a r de vraag. Wie representeren deze bestuurders?

N a a r mijn mening, een angstig establishment, de katholieke bourgeoisie, die bezig is, zuiveringskriteria te ontwikkelen om deze ter zijner tijd te kunnen gebruiken en nu zegt: Wees m a a r niet bang, het stelt niets voor?

- Alting von Geusau: Voor mij is de term rekonfessionalisering te nauw, omdat het de indruk wekt, dat het gaat om een terugkeer n a a r een bepaalde institutionele binding met een kerkgenootschap. Daarnaast bestaat het gevaar, dat we de vraag reduceren tot politiek. Ik denk dat het beide problemen te boven gaat.

De v r a a g die in de wetenschap een grote rol begint te spelen, is de vraag of wij de gedachte van de waardevrije wetenschap kunnen blijven handhaven. Mijn persoonlijk antwoord daarop is altijd ,nee' geweest.

Deze vraag komt klemmender n a a r voren door de rol die de wetenschap in de maatschappij speelt en door de vragen, die zich in de maatschappij aan ons voordoen.

In ons gebied van de rechtswetenschap is het heel duidelijk merkbaar, wanneer we wetenschap bedrijven over vragen die te maken hebben met de grondslagen van de rechtsorde. Denkt u bijvoorbeeld aan het debat over het recht en leven.

De vraag n a a r rekonfessionalisering heeft dan ook betrekking op het duidelijker maken van de menselijke en

verantwoordelijkheid die gaat wegen fundamentele waarden van waaruit we wetenschap bedrijven. Er is een noodzaak omdat meer expliciet te stellen. Vandaar ook dat we een duidelijke keuze moeten m a k e n tussen een rijksuniversiteit die een zo groot mogelijke pluriformiteit van waarden en benaderingen kent, of we moeten de signatuur willen bewaren, m a a r dan moeten we de pluriformiteit ook bekijken binnen de grenzen die d a a r a a n gesteld kunnen worden, wanneer we ons als katholiek, als behorend tot de RK Kerk beschouwen.

- Jeukens: Voor mij is rekonfessionalisering momenteel veel meer waarneembaar in persoonlijke behoeften en n a a r m a t e men dat in grote getale waarneemt krijgt dat inderdaad de teneur van een tendens. Een tendens om een zekere vastheid te brengen in de eigen levensstijl, om het heel algemeen uit te drukken.

Ik zou ook willen ingaan op de kwestie of het een principiële zaak of een politieke zaak is. De schets van Wim Boerboom over behoefte beweging - artikulatie etc. is niet van toepassing op de situatie 1975 1976. W a n t dit is niet de wijze waarop ideeën weer verdwijnen.

Wanneer er eenmaal een organisatie of een instituut is waarvan de doelstellingen zijn vastgelegd in de statuten, dan zijn de bestuurders verantwoordelijk voor de handhaving en uitvoering van de statuten. Een (Vervolg op pagina 8)

Op de foto van links naar rechts: prof. mr. H. J. M. Jeukens, prof. dr. J. A. Bornewasser, prof. jhr. dr. F. Alting von Geusau, dr. L. A. van Buchem, J. C. H. C. van Nahuys, A. Decock (hoofdredakteur THB). Niet op de foto zichtbaar dr. W. G. Boerboom.

7

thb 11a - 9 november 197S

verantwoordelijkheid die gaat wegen als a a n de orde komt: stoppen of doorgaan. Er gaan dan verschillende verantwoordelijkheden spelen, onder andere die van de vrijheid van on­ derwas, een grondwettelijk recht.

Wanneer men die grondwettelijke vrijheid om onderwijs te geven be­ kijkt, dan moet men weten wie daar eigenlijk het rechtssubjekt van zijn.

En van die grondwettelijke vrijheid om onderwijs te geven, zijn niet het rechtssubjekt degenen die in dienst van een instelling het onderwijs daadwerkelijk verzorgen, m a a r wél degenen, die de onderwijsinstelling opgericht hebben en in leven hebben gehouden overeenkomstig de be­ palingen van de statuten. Wanneer dus op een of andere wijze binnen dat instituut ongeloofwaardigheden gaan optreden, waardoor ze hun eigen identiteit n a a r buiten gaan verliezen, dan hebben ze een zeker recht om dat te herstellen. M en kan dat politiek noemen, m a a r het is ook h u n recht.

Met name in de Franse literatuur wordt duidelijk een onderscheid ge­ maakt, waarin de vrijheid van be­ noemingen en de vrijheid om te ont­ staan helemaal beheerst wordt door de doelstellingen van die instel­ lingen.

Bij andere voorbeelden zou deze vraag heel anders bekeken worden.

In een Israëlitische school zou er geen twijfel over bestaan, dat wan­ neer één van de leraren tot de PLO behoorde, men het recht zou hebben hem te verwijderen.

W a a r o m zou een katholieke instel­ ling, wanneer die een massaal pro­ test in ontvangst moet nemen niet hetzelfde recht hebben. Hier ligt voor mij een belangrijke vraag en ik geloof dat de oorzaak ligt in een dui­

delijke identiteit van die ene min­ derheidsgroep en een zekere krisis in de identiteit van het begrip katholiek. ­ Van Buchem: Het zal u niet ver­ bazen dat ik het in grote lijnen eens ben met het betoog van Boerboom.

Ik wil echter uitgaan van het hele feitelijke geval wat hier ligt. Name­ lijk het besluit van het Stichtings­ bestuur om duidelijk te kiezen voor een katholieke signatuur. Dit is een preciezer probleem dan een alge­ mene behoefte aan meer levensbe­ schouwelijke fundering. Ik ontken die behoefte niet m a a r het gaat om een specifieker probleem. Ik vind dat als de hogeschool een signatuur heeft, deze dan ook scherp wordt gesteld. W a n t ik wil als niet­gelovig werkzaam aan deze hogeschool we­ ten waar ik a a n toe ben. M ijn gevoel is dat deze signatuur niet konse­ kwent wordt doorgevoerd en ik ver­ wacht ook niet dat dat in de toe­ komst zal gebeuren. M aar dat het niet konsekwent wordt doorgevoerd wil niet zeggen dat het niet gebruikt wordt. Ik denk dat er wel degelijk een selektie zal plaatsvinden, als hier inderdaad iemand komt, die zegt, ik heb grote bezwaren tegen kerk en kristendom en ik zal niet nalaten om deze publiekelijk en in onderzoek n a a r voren te brengen: Vandaar dat ik zeg dat de signatuur selektief gehanteerd wordt.

Op de vraag n a a r de inhoud van de signatuur als zodanig kwam geen duidelijk antwoord. En toch moet die vraag worden gesteld wil men zich over de identiteit en de legitimi­ teit van een katholieke instelling kunnen uitspreken. Veel verder dan een verwijzing n a a r de zin van het levensbeschouwelijke bezig zijn voor

de wetenschap kwam men niet. En dus werd m a a r aangenomen dat Til­ burg een lange traditie heeft gekend in dit levensbeschouwelijk bezig zijn, iets wat niet zomaar overboord kan worden gegooid. ­ Bomewasser: „Wanneer je van­ daag de dag zegt ik ben katholiek, dan zeg je nog niet veel over de konsekwenties voor hoger onder­ wijs en wetenschap. M aar zou je zeggen, katholicisme dat is het, dan sluit je anderen uit, waarvan ik he­ lemaal niet kan zeggen, dat dat rechtvaardig is. Ik wil dus gewoon rekening houden met die vaagheid van de identiteit om niet te gemak­ kelijk mensen af te stoten die niet katholiek willen heten, m a a r die wel in de traditie van de hogeschool zich buigen over levensbeschouwelijke elementen.

Vraag blijft natuurlijk wel als de katholieke identiteit niet duidelijker te grijpen is dan in termen van le­ vensbeschouwelijk bezig zijn, waar­ om zonodig dan de katholieke sig­ n a t u u r in 1977 nog eens expliciet moest worden vastgesteld." ­ Van Buchem: M en h a d toch rustig kunnen voortkabbelen, zoals we het al twintig jaar deden. ­ Bomewasser: Als het aan de be­ stuurders had gelegen, hadden ze nooit een uitspraak gedaan. Er werd voortdurend om een uitspraak ge­ vraagd vanuit de Hogeschoolraad en de verschillende instellingen. ­ Carel van Nahuys: Waarom is het zich bezig houden met leve n sbe­ schouwelijke vrage n n odig ni een instelling die een expliciete katholie­ ke sign atuur draagt. Kunn ne die vragen, die u wil bean twoorden n iet

Frisse geluiden in een an der voorkomen

ni stitution eel

kader gieën bedoel ik niet zo iets vaags als humanitaire ideologie, waarin ieder­ ­ Van Buchem: Het probleem is voor een alles onder kan verstaan. mij de scheiding tussen wetenschap Ook prof. Bomewasser ondersteun­ enerzijds en normen en waarden de deze diskussie om levensbeschou­ anderzijds. Ik ben zeer ongelukkig welijke vragen expliciet te verheffen met deze scheiding. Dat wordt tot het niveau van een wetenschap­ immers de hele kwestie van levens­ pelijke ideologie­kritiek. Een moge­ beschouwing en normen en waarden llijkheid daartoe zou zijn om mensen buiten de wetenschap geplaatst. En 'aan te trekken die specifiek geïnte­ dat is levensgevaarlijk. Het hele ge­ resseerd zijn in deze problematiek. bied van de levensbeschouwing wordt op deze wijze buiten de weten­ ­ Van Buchem: Prof. Bomewasser, schappelijke kriteria geplaatst. Er dan ben ik toch bang voor dubbele wordt gesproken over voor en n a de bodems. Waarom is een zeer fun­ wetenschap. Daarmee wordt het hele damentele richting als het marxis­ gebied van de ideologie­kritiek on­ me, waarbinnen zeer expliciet aan­ grijpbaar. En ik denk dat dit juist ' dacht is voor ideologie­kritiek dan nu gebeurt. Dat namelijk gejong­ piet met vlag en wimpel binnenge­ leerd wordt met een katholieke le­ fiaald. Terwijl uitgerekend de waar­ vensbeschouwing, die per definitie devrije positivistische wetenschap­ ongrijpbaar is, want hij wordt ge­ pers in grote drommen zijn aange­ steld buiten de wetenschap. Ze be­ trokken. landt in de sfeer van religie is privat sache. Daarom pleit ik nogmaals ­ Jeuhen s: Ze zijn binnengekomen voor duidelijkheid, want dan is het na de inwerking treding van de wetenschappelijk te bekijken. En dan WUB. Toen is er een signatuur tot bestaat de mogelijkheid om de ideo­ stand gekomen, waarbinnen het logie binnen het wetenschappelijk Stichtingsbestuur niet meer prak­ terrein te trekken, m a a r dan ook tisch kan selekteren op basis van moet ze eerst expliciet gemaakt wor­ een signatuur. den. Pas dan k a n er een diskussie ontstaan, waarbij de ideologie als ^ Van Buchem: Toen ik in 1967 ging objekt van wetenschap kan worden fetuderen was de wending binnen de beschouwd. jPsychologie n a a r de waardevrije we­ Ik kom e r niet langs heen, dat tot ienschap al volop bezig. En dat was nu toe de diskussies die gingen over vóór de WUB. konfessionaliteit en marxisme vaak ontzettend onverfrissend waren. Een ­ Jeuken s: Daarnaast geldt dat als echte diskussie kwam niet op gang men aan het strenge standpunt vast­ tussen de verschillende ideologieën houdt, men als intolerant de hoek En met echt verschillende ideolo­ ■wordt ingedreven.

­ Van Buchem: Zou u dan liever een marxist aannemen dan een positi­ vist? ­ Jeuken s: Dat hangt ervan af. ­ Boerboom: M ijn ervaring is an­ ders geweest dan wat de heer Jeu­ kens nu suggereert. Het Stichtings­ bestuur n a m toen zeker niet een besluit konform de voorgaande sta­ dia. En dat komt ook overeen met mijn mening om de rol van de signa­ tuur een bepaald gewicht toe te ken­ nen. Zelfs op het laatste moment werd in het THB melding gemaakt van een brief van een twaalftal hoogleraren aan het Stichtingsbe­ stuur, waarin werd gevraagd onder een beroep op de signatuur om Glombowski niet te benoemen.

Onderwijsvrijheid ­ Boerboom: Ik wil nog even terug komen op de door Jeukens aange­ haalde onderwijsvrijheid.

Voor mij zelf m a a k ik een onder­ scheid tussen onderwijs genieten en onderwijs aanbieden en dat is mees­ tal niet problematisch op het mo­ ment dat er scholen gesticht worden, dat er beweging is üi een bevolking.

Maar de historie gaat verder. Als er ingriji>ende maatschappelijke veran­ deringen plaats vinden, bijvoorbeeld dekonfessionaliseringsproces, dan kunnen er situaties ontstaan, dat juist de vrijheid van onderwijs in het gedrang komt door de onderwij s­ aanbieders. Te meer als degenen die onderwijs aanbieden niet onder kon­ trole staan, als dat zichzelf koöpte­ rende besturen zijn, die zichzelf op grond van welk kriterium dan ook in de tijd kunnen kontinueren.

Daarom geloof ik dat je niet zo m a a r kunt zeggen zonder rekening te hou­

den met allerlei historische verande­ ringen: er is een onderwijsvrijheid, er zijn onderwijsinstellingen gesticht.

Besturen zijn daarvoor verantwoor­ delijk en daarmee basta. ­ Van Nahuys: In dit verban d is ook de machtigi n gswet n va bela n g, waardoor studen ten , die daar n iet voor kiezen , hier geplaatst n ku nne worden. Wat is dan de ko n sekwe n ­ tie van een bepaalde ni vullin g va n die sig n atuur. ­ Jeuken s: Als zij komen, aksepteren zij het. ­ Van Nahuys: Ja, m a a r ze hebben geen keus. ­ Jeuken s: Ja, ze kunnen komen of ze kunnen niet komen. ­ Altin g von Geusau: Luister, die vraag van Boerboom is toch ver­ keerd gesteld, want het probleem van de benoeming w a a r hij op wijst, heeft niet zozeer te maken met de katholieke signatuur. Dat heeft ook te maken met de wijze waarop marxisten menen wetenschap te moeten beoefenen. Het is die wijze die ik principieel afwijs als bruik­ b a a r binnen onze universiteiten. ­ Boerboom: M aar ik bedoel nu niet deze mening, m a a r die van het twaalftal dat die ondertekend heeft en dat zich volledig beriep op de signatuur. ­ Altin g von Geusau: Nou ja, die brief deed er misschien een beroep op, m a a r de redenen waarom ik in vroegere fasen zeer nadrukkelijk te­ gen geweest ben is de wijze waarop vanuit het marxisme wetenschap be­ oefend wordt. ­ Van

zwaren als iemand zeer gepronun­ ceerd waardevrije wetenschap ver­ kondigd. ­ Altin g von Geusau: Dat kan in in­ dividuele gevallen zo zijn, ja. ­ Van Buchem: Dat vindt u geen principiële zaak? ­ Altin g von Geusau: Veel minder dan bij wat ik van de huidige marx­ isten weet.

De spelwisseling Het gesprek neemt een persoonlijke wending als de verschillende deel­ nemers uit de doeken doen welke betekenis hun (al dan niet katho­ lieke) levensovertuiging heeft voor hun wijze van wetenschapsbeoefe­ ning. ­ Boerboom: Ik ben een vrucht van deze instelling. Als ik ekonomie be­ drijf zoals ik die n u bedrijf, dus marxistisch, dan is dat voor mij een kontinuüm met wat er vóór mij werd gedaan. Dan is dat met vallen en opstaan de voortzetting van een lijn die men d a a r gebracht heeft.

Gezien de problematische wereld­ situatie en de ontoereikendheid van de gangbare ekonomie, moet ik van­ uit die andere optiek tegen de eko­ nomische werkelijkheid aankijken.

Maar de beslissing van het Stich­ tingsbestuur in 1977 plaatst mij fei­ telijk buiten deze lijn ook al zijn er allerlei juridische garanties die het me mogelijk maken om hier op de hogeschool ongehinderd te fimtione­ ren. Ja, door die beslissing en door de hele institutionalisering val je er toch als het ware buiten. ­ Van Buchem: Je moet mij natuur­ lijk niet vragen hoe ik de kathoheke

Buchem: Hebt u dezelfde be­

(Vervolg op pagina 10)

Of hoe het THB zich liet inpajklcen en zodoende het relaas optekende van bastaards, vruchten, reclilse katholieken en linkse kerkverlaters thb Ha ­ 9 november 1979

Vervolg van pagina 9

Over de inmenging van Mosi(ou, Pel(ing of Rome... signatuur waar maak. W a t ik in mijn werk probeer te doen is - kortgezegd - te verhelderen wat de ideologische achtergrond is van bepaalde psychologische modellen in hun samenhang met wetenschappelijke, maatschappelijke modellen. Ook het katholicisme is dan objekt van wetenschap.

Psychologisch kim je dan bekijken hoe zo'n ideologische richting in een bepaalde maatschappelijke verhouding, en met name een machtsverhouding, funktioneert. Bijvoorbeeld, konkreet, de ideologie van het gezin als hoeksteen van de samenleving.

Sexuele repressie, positie van de vrouw. Ik bekijk dus zo'n ideologie (ook de katholieke, ook de marxistische) in zijn maatschappelijke kader. De h a m v r a a g is dan voor mij, a a n welke kant van de bestaande machtsverhoudingen een dergelijke ideologie zich plaatst En dan moet ik konstateren dat de psychologie zich vrijwel onbekommerd en ongekonditioneerd opstelt aan de kant van de mensen die de macht beheersen.

- Alting von Geusau: In mijn vak, het recht, is er zelden een direkt antwoord vanuit mijn geloofsovertuiging op de wetenschappelijke vragen waarmee ik bezig ben.

Ik sluit wel daarbij aan, wanneer ik probeer de wetenschap vanuit mijn geloofsovertuiging te bedrijven, dat ik veel meer op principiële vragen van rechtsfilosofische aard gedrukt wordt dan wanneer ik in de traditie van het positivisme, zoals me dat in mijn studententijd in Leiden werd voorgehouden, zou zijn gebleven.

Dit betekent bijvoorbeeld dat ik e r g veel bezig ben, net als kollega Jeukens, met het vraagstuk van de menselijke grondrechten. Dat staat voor mij rechtstreeks in verband met mijn opvatting van de mens als schepsel van God, binnen de opvatting van de kerk waartoe ik behoor.

In de maatschappij waarin wij zijn grootgebracht is altijd grote nadruk gelegd op de dialoog. Verabsolutering van wetenschappelijke standpunten wijs ik bij marxisten én katholieken af.

En tenslotte, heel persoonlijk; doordat ik mij bewust ben, misschien vanuit mijn geloofsovertuiging, hoe weinig ik uit mezelf kan, neem ik mezelf niet te serieus in de wetenschappelijke theorieën die er uit me komen.

- Jeukens: De rechtswetenschap is nu eenmaal een normwetenschap.

En dat betekent dat, wanneer er vanuit het geloof bepaalde normen worden gesteld, men daarin een leidraad vindt voor de normen welke men in de rechtswetenschap hanteert. Ik k a n me voorstellen dat een katholiek en een niet-katholiek in de doorwerking van h u n verschillende achtergrond ook tot verschillende uitspraken komen. Dat hoeft niet altijd geëxpliceerd te worden.

Van de andere kant spelen natuurlijk de keuze van onderwerp en je belangstellingssfeer een grote rol.

W a t dat betreft gaat mijn interesse

vooral ook uit n a a r de grondrechten van de mens.

door niets gerechtvaardigde, ook niet te verwachten inmengingen voor zichzelf af te wijzen.

- S o m e wasser: Ik heb ten aanzien van het historikus-zijn persoonlijk altijd het gevoel dat het oog hebben voor wat bij ons vandaag zeer modieus aan de gang is, namelijk de mentaliteitsgeschiedenis, bij een katholieke historikus toegespitst wordt op de religiexize dimensie van die mentaliteit. Dat geldt voor alle overtuigingen. Voor een atheïst net zo goed als voor een kristen. Het opdiepen van de religieuze dimensie in de ontwikkeling van een mentaliteit, dat vind ik een erg belangrijk punt, ja.

Van de andere kant heb ik een voorkeur om de verabsoluteringen die in onze rooms-katholieke kring in de traditie zeer veelvuldig zijn toegepast te ontmaskeren. Maar tegelijk wil ik weer niet onmiddellijk zeggen: en dus waren die verabsoluteringen allemaal uit de lucht gegrepen. Op die spanning binnen mijn werk let ik voortdurend. Zeer duidelijk vanuit mijn geloofsovertuiging geïnspireerd.

Niet exklusief. Anderen zouden het ook goed kunnen doen. Maar ik denk, dat ik het in elk geval ook goed kan doen. Laat ik dat uitdrukkelijk stellen.

- Alting von Geusau: Ik heb het gevoel dat het fundamentele probleem schuilt in de tweedelige doelstelling van deze theologische fakulteit: ambtsopleiding én godsdienstwetenschappelijk onderwijs. Wanneer de katholieke kerk ambtsopleidingen nodig heeft dan is het uiteraard aan de katholieke kerk om daarover richtlijnen voor te schrijven. M a a r die ambtsopleiding zou dan buiten de theologische fakulteit verzorgd moeten worden door de kerk zelf.

Een theologische fakulteit die vrije wetenschap wil beoefenen, zou zo'n ambtsopleiding niet moeten opnemen. Dan zou je hier n a a r Amerikaans model zoiets als een department of religion krijgen.

- Van Buchem: Maar het kruciale probleem is nou net gelegen in het feit dat Rome d a a r heel anders over denkt dan de bisschoppen in Nederland. Daar ligt het konflikt. Ik denk eigenlijk dat de inkorporatie niet een probleem is van de hogeschool m a a r van de theologische fakulteit zelf. Ik ben er vóór dat ieder z'n eigen boontjes dopt. In dit geval ook.

De katholieke kerk is niet alleen een ideologisch geheel m a a r tevens een machtsstruktuur. In hoeverre wil een theologische fakulteit een dergelijke struktuur erkennen of niet? Daar gaat het om.

Inkorporatie Als sluitstuk van de forumdiskussie wordt de koe van de inkorporatie bij de horens gevat. Annemiek DeCock maakt voorafgaande aan het verdere gesprek melding van een aantal aktuele ontwikkelingen in deze kwestie. Na een gesprek tussen een afvaardiging van de Hogeschoolraad en de bisschoppen Ernst en Bluyssen, kan weer de v r a a g worden gesteld of er een doorbraak in de opstelling van de hogeschool mogelijk is. De deur n a a r inkorporatie van de theologische fakulteit staat weer op een kier. De Hogeschoolraad heeft het onderwerp voor januari op de agenda staan.

- Alting von Geusau: Wat U machtsstruktuur noemt binnen de kerk, dat is het gezag dat ik als katholiek erken. Dat is een deel van mijn geloofsovertuiging.

Welnu, wanneer een fakulteit zo'n centraal stuk kerkopvating niet wil aanvaarden, dan moet men daaruit de konsekwenties trekken en theologie op een andere grondslag gaan doen.

Die keuze is er toch?

- Van Buchem: Maar dat standpunt wordt niet door iedereen gedeeld en d a a r ligt nu juist het konflikt. Ik herhaal mijn refrein: ook hier weer komt de onduidelijkheid van de katholieke signatuur uiterst m a r k a n t bovendrijven. Dat blijft het centrale punt van deze diskussie.

- Boerboom: Zo'n doorbraak zou me verwonderen n a de informatie die ik van een bepaalde hogeschoolraadsfraktie heb gekregen. Bluyssen met name zou, volgens deze fraktie, gezegd hebben dat de inkorporatie voor de hogeschool als geheel nare gevolgen kan hebben. Omdat Rome zijn richtlijnen voor de theologische opleidingen gaat verstrakken zou daardoor straks ook een kijk in de pot van de hogeschool verkregen worden. Graag dus die inkorporatie, zo zou Bluyssen gezegd hebben, m a a r ik weet niet of dat voor jullie wel zo gunstig is. Op die manier heb ik het tenminste begrepen.

- Alting von Geusau: U kunt mij toch geen onduidelijkheid verwijten?

- Bornewasser: Eerder een duidelijkheid die n a a r simplisme neigt. De fakulteit valt namelijk niet gelijk met ambtsopleiding. Enerzijds is onze theologie minder vrijblijvend tegenover geloof en kerk dan kollega Alting von Geusau denkt. Anderzijds is de ambtsopleiding ruimer dan hij denkt. Als antwoord op wat de heer Van Buchem daarnet zei: hij kan zich wel vinden in de gedachte dat de theologische fakulteit de zogenaamde onduidelijkheid en de machtswellust van Rome zelf m a a r moet opruimen . . .

- Bornewasser: W a t de heer Boerboom nu zegt heb ik al altijd wel gevoeld, m a a r het is nooit zo uitgesproken. Onbewust heeft de hogeschool dus de angst gehad door een geïnkorporeerde theologische fakulteit geïnfekteerd te raken. Dat kan natuurlijk een reëel gevoelen zijn, m a a r juridisch gezien lijkt die angst me toch ongegrond. Wanneer de hogeschool de moed heeft om over de bestaande bezwaren heen te stappen, dan is men er zelf bij om de

- Van Buchem: Nou, dat zeg ik niet.

Ik konstateer alleen m a a r een struktuur.

- Bornewasser: Ja, u kunt het natuurlijk prettig zeggen. Maar als u 10

de fakulteit binnen zou halen wordt u er als psycholoog natuurlijk niet slechter van. Daarentegen zou u door inkorporatie een kader scheppen waarin er ruimte is voor een strijd die u kennelijk toch wel ter harte gaat.

- Jeukens: En zo kun je er konkreet nog een stukje katholieke signatuur invullen.

- Boerboom: J a m a a r dat gaat me dan al weer een stapje te ver. Bornewasser zegt dus: uit strategisch oogpunt zou het goed zijn om aan de theologische fakulteit steun te verlenen. Prof. Jeukens formuleert daarop precies iets waarvan ik zeg: kijk, dan sluipt dit er ook weer binnen.

- Bornewasser: W a t is daartegen?

- Boerboom: U wilde de katholieke signatuur toch open houden.

- Van Buchem: W a t mij in deze diskussie zo ter harte gaat is dat ik in het centralisme van Rome precies datgene afwijs, wat ik afwijs in het centralisme van Moskou. Duidelijkheid voor alles. Boter bij de vis. Nogmaals.

- Boerboom: Juist. Eenzelfde inmenging van Moskou of Peking op de hogeschool zouden wij toch ook niet tolereren? Hebben we hier niet te maken met een soortgelijke situatie?

Rome is een internationale organisatie met een internationale struktuur.

- Bornewasser: Het is belangrijk dat u dit nu zegt. W a n t dit soort zaken is nooit expliciet uitgesproken bij de besliiitvorming. Tenminste, dat is mij opgevallen.

Maar die angst voor inmenging geldt toch niet voor andere fakulteiten dan de theologische? Ik meen te weten dat de bisschoppen op geen enkele manier de inkorporatie voorstaan om daardoor de hogeschool nog een beetje konfessioneel te kunnen houden.

- Boerboom: Nee, integendeel. In de hele inkorporatie-diskussie zijn de meest verademende geluiden gekomen van de zijde van de bisschoppen. Zij hebben er voor gewaarschuwd dat Rome een vinger in de pap wil. Zo is het mij door een fraktie van de Hogeschoolraad verteld.

Annemiek Decock citeert ter verduidelijking uit het verslag van de vergadering die de Hogeschoolraad en bisschoppen hebben gehouden: Prof. Bosman signaleert dat de vraagstelling zich nu toespitst op de mogelijkheid van een doorbreking van de door de Nederlandse bisschoppen in 1975 vastgestelde procediu-e door direkte aktie vanuit Rome. Mgr. Bluyssen meent dat het onontkoombaar is dat wordt erkend dat de kerkelijke overheid waakt over de doelstelling van de fakulteit, derhalve over de inhoudelijkheid van onderwijs en onderzoek."

Einde citaat.

- Jeukens: Dat geldt dus alleen voor de theologische fakulteit.

- Bornewasser: Wanneer deze uitspraak zou betekenen dat door in(Vervolg op pagina 12)

„De paus heeft Amerika verlaten, maar God is in Nederland" ledereen denkt deze maand mee over identiteit. Ook Dorothee Söile in haar nieuwe boek .Sympathie', met als ondertitel .gedachten over geloof en politiek'. Overwinning van de eigen identiteitskrisis.

Zo staat het er: „Vandaag de dag zou een geschiedenis van het Christendom vanuit het gezichtspunt van schaamte geschreven moeten worden. Het Christendom is heel oud en de kerken hebben nauwelijks een mogelijkheid onbenut gelaten om het evangelie tegen te spreken, te verloochenen en kapot te maken. Wij kennen Christus bijna alleen nog in de gestalte van de door de kerken kapot gemaakte Christus in ecclesia corruptus. Ook deze ervaring maakt Christenen ontheemd en stemt ze tot droefheid, maar een onjuist soort droefheid, die niet geestelijk, dat wil zeggen op verandering uit is. maar vleselijk, dat wil zeggen gefixeerd op alleen het gevoel van ontheemd zijn. Zodra wij echter in plaats van enkel dit gevoel, dat wij aantreffen, dat over ons heenkomt, de dialektiek overnemen van een beloofd huis. dat ons hier en nu ontheemd maakt, zijn wij ook vrij solidair te zijn met anderen, die evenals wij zich inzetten om de aarde iets bewoonbaarder te maken" (112).

Het scherpste verwijt aan .een ontheemde linkse beweging', zo zegt zij, is dat die niet in staat is solidair te zijn.

1 oktober Identiteit als een beloofd huis. Zes eerste jaarsstudenten rapporteren tijdens het kollege over h u n .participerende observatie' op de E.O.-jongerendag in de Brabanthallen. Er waren meer dan 6000 deelnemers geweest. De studenten waren -uiter mate vriendelijk en gastvrij ontvangen, m a a r in het huis dat daar in vele toespraken beloofd werd, voelden zij zich niet thuis.

2 oktober Pauselijk bezoek aan Amerika. De media maken de Paus. In totaal hebben 14.000 journalisten verzoeken om speciale perskaarten ingediend. Alleen al drie televisie-stations zetten rond de 1200 technici in.

Vraag van de geluidstechnici of de Paus zittend dan wel staande zal spreken. Zij krijgen een theologisch antwoord van de kerkelijke autoriteiten: „Zittend, tenzij hij gaat staan." Televisie is een sakrament waarbij je kunt blijven zitten. ,Armchair - religion'.

3 oktober Leidens Ontzet. Roomse Spanjaarden probeerden toen mijn geboortestad uit te moorden. Ontstaan van het antipapisme, dat n u nog bestudeerd wordt. .Roomsen dat waren wij'.

Identiteitskrisis. De jongste analyse van de Volkstelling 1971 voert tot de konklusie, dat de emancipatie van de katholieken nog niet voltooid is. Juist daarom werd toch de KHT opgericht. Onder de katholieken in ons land blijkt ,een duidelijke ondervertegenwoordiging van vrije beroepsbeoefenaars en van hogere en middelbare employees'.

Per saldo is er van een sociale stijging van het katholieke volksdeel als geheel in de zestiger jaren nauwelijks sprake. Gemankeerde emancipatie? Er is nog een stelling: ,Het is niet onwaarschijnlijk dat de intellektuele emancipatie van het Nederlandse katholieke volksdeel, die rond 1960 voltooid leek, over enkele decennia weer k a n worden opgebouwd'. Het beloofde huis. De stelling is toegevoegd bij het proefschrift ,De vergruisde universiteit'.

in het openbaar te verdedigen op 19 december 1978 aan de Kathoheke Universiteit te Nijmegen. In de konklusie wordt gezegd, dat er geen reden is om in de harde en vaak kompromisloze houding van experimenterende studenten het dogmatische van een katholieke opvoeding te zien doorschemeren. ,Een andere interpretatie hjkt hier meer op h a a r plaats: h u n houding is nog niet door de wol geverfd en zij hebben nog niet geleerd taktisch met h u n verlangens om te springen... Beweging en reaktie vertonen beide trekken van onappetijtelijk machtsvertoon met veel strategie van de k a n t van de studentenbeweging en veel defensief optreden van de kant van de diverse overheden' C506).

8 oktober Verslag ontvangen van Vlaams-Nederlands sociologenkongres. Typering van ,Nederlandse' sociologie: .beschrijvend individualistisch, weinig aandacht voor makro-sociologische problemen en grote spreiding van .kleinschalig' onderzoek over maatschappelijke sektoren'. De professionalisering van de Belgische socioloog wordt belemmerd door de loyaliteit, die van hem verwacht wordt ten opzichte van de ,verzuilde' organisatie. Voorbeeld: interventie van christelijke, socialistische en liberale partijen in de benoeming en de bevordering van ambtenaren (in alle rangen) en van journalisten en medewerkers bij de BRT'. Verzuiling is nog steeds aktueel en zal dat blijven. .Katholieke of protestantse organisaties kunnen voor het christendom en voor de maatschappij als geheel de volgende funkties of dysfunkties hebben'. En dan volgen ze tot op de dag van vandaag. Citaat uit een makro-sociologische studie over .Verzuiling en ontzuiling als socliologisch proces' in .Drift en koers', december 1961.

9 oktober De Paus heeft Amerika verlaten, m a a r God is in Nederland. Het gelijknamige onderzoek gepresenteerd in een stampvolle perskonferentie te Utrecht tesamen met het jubileum11

n u m m e r van het weekblad ,De Tijd'.

Iedereen probeert er ,goed nieuws' uit te halen. Volgens een NOS-telefoon-enquête had zowat drievijfde van de Nederlanders via tv, radio en krant iets over het onderzoek gehoord of gelezen. Viervijfde vond dat er op radio en tv terecht aandacht aan dit onderzoek is besteed.

Driekwart was niet verrast over de uitslag. Het feit. dat steeds meer mensen, die zichzelf als gelovig beschouwen, zich niet meer tot een hs-t paalde kerk willen rekenen .wordt door 39% een goede en door 39% een slechte ontwikkeling gevonden' (Studio. 43, 1979).

15 oktober ,Informations Catholiques Internationales' van heden vertelt over het bescheiden bezoek van de Dalaï Lama aan de kapel (in 1971 gekonsakreerd door Kardinaal Willebrands) Rothko te Houston (USA). Tal van geleerden zijn aanwezig en diskussiëren onder andere over het gebrek aan effektiviteit van de godsdiensten. V/at betekent voor u autoriteit, werd hem gevraagd: .Méditer sur la force d'amour'. .De morele houding, die de godsdiensten leren, is geen ideaal; het is een absolute noodzaak voor de mens om te overleven' (prof. Joel Elkes, psychiater). ,De wetten van de geest zullen op de duur op dezelfde titel worden aangenomen als de wet op de zwaartekracht' (Paul Schimmel, genetikus.

Mass. Institute of Technology. Boston).

De kapel ontvangt rond de 3500 bezoekers per maand. Er zitten altijd mensen, meestal jongeren ,en prière ou en meditation'. En het artikel eindigt: ,Des adeptes de toutes les religions et des agnostiques en

ont fait un lieu de communion pour les hommes a la recherche des réalités ultimes'. Een beloofd huis voor een hogeschool voor maatschappijen geesteswetenschappen. Er is al een stiltecentrum.

18 oktober Kollega David van Ooyen spreekt voor een uiterst klein publiek over de konfessionaliteit van het onderwijs. .Kerk ziet school te weinig als instelling van maatschappij'. Je kunt het ook omdraaien: .School ziet kerk te weinig als instelling van maatschappij'. Hebben zij geen gemeenschappelijke trekken? Uit het sociologisch handboek van P. en B. Berger: .Kerken zijn immers in de gehele menselijke historie grootleveranciers van druk geweest, en religies van universele naastenliefde zijn vaak door de mensen in de realiteit van alledag als onverdraaglijk oppressief ervaren. Het hedendaagse onderwijs en de hedendaagse scholen blijken d a a r geen uitzondering op te vormen' (149). Pater David citeerde de brief van de Nederlandse bisschoppen over het onderwijs. Dr. Cornelia Verhoeven deed dit ook. .Intussen k a n het inzicht, dat er rond de katholiciteit van de school, dus rond de katholiciteit als over te dragen kuituur. nogal wat problemen liggen, ons misschien brengen tot een spiritualiteit waarin enige onmacht aanvaard, veel positivistische tirannie afgewezen en alle triomfalisme vermeden wordt. Van het driftig zoeken n a a r een nieuwe identiteit is weinig heil te verwachten en veel triomfalisme. ,Kathohciteit', zegt de brief van de bisschoppen, ,is iets wat ons gegeven wordt' (blz. 10).

Als wij er, zoals de aktivisten op dit gebied telkens herhalen, rond voor moeten uitkomen dat we katholiek zijn en dat we anders dat bordje m a a r van de gevel moeten halen, k a n dat ook gebeuren zonder triomfalisme en zonder agressie tegen onopgeloste problemen, m a a r met .een vermozeld en vernedert h a r t ' ' (.De Tijd'. 11 februari 1977).

24 oktober Lezing in Waalre voor het .Katholieke Vrouwengilde'. Er zijn veel protestantse leden. Eén ervan zegt stilletjes tegen mij: ..Mijnheer Heldring van de NRC heeft gelijk. Alle katholieken die iets tegen de Paus hebben moeten de kerk uit." De bestuursleden nemen afscheid. Eén van hen in het bijzonder, n a een lang gesprek. Tenslotte zegt zij: ,.Ik ben lid van het Humanistisch Verbond." Konfessionaliteit in Brabant.

25 oktober Brief ontvangen van de priestersocioloog Andrew Greeley uit C3iicago, befaamd onderzoeker van het Amerikaans katholicisme. Volgens Gallup Survey was .the Pope's trip' een enorm .public relations success'.

Verder schrijft hij: ..American Catholics are able to combine enormous loyalty and enthousiam with highly selective obedience". Daar k a n Heldring van de NRC het mee doen. „The point about the United States is that papal charisma is not translatable into rules for bedroom behavioxir". Binnenkort komt zijn boek uit in Nederlandse vertaling over ,The making of the Popes 1978'.

(Vervolg op pagina 12) thb Ha - 9 november 1979

Vervolg van pagina 6

Bisschop Ernst - Mgr. Ernst: Bij het tot stand brengen van de theologische koncentratie heeft men met het oog op de latere inkorporatie, wel een aparte Stichting Theologische Fahulteit gemaakt, m a a r daaran hetzelfde bestuur gegeven. Dat is dus met het oog op de inkorporatie gedaan. Gaat die niet door, dan komt dit uitera a r d voor herziening in aanmerking.

- THB: Bij een Rijksinstelling is de minister verantwoordelijk, hij speelt de rol van het Stichtingsbestuur bij de KHT, maar hij wordt gekontroleerd door het parlement. Zo een Stichtingsbestuur draagt wel ver-

Vervolg van pagina 12

Goddijn: de werejd l(ijl(tnaari(atlioiiei{ Nederiand Eén van die ,makers' was Kardinaal Alfrink. Hij sprak in Nijmegen voor zo'n 500 katholieke wetenschappers, die een studiedag hadden over de identiteit van de katholieke wetenschapsbeoefening.

Alfrink nam

antwoordelijkheid verantwoorden.

mxiar moet

niet

Vervolg van pagina 10

Het debat

- Mgr. Ernst: Dat is nu juist het voordeel van zo een stichting die a a n de kerk gebonden is, die is wel verantwoording schuldig.

korporatie de katholieke kerk en met name Rome, meer invloed zou krijgen op de struktuur en de teneur van de wetenschapsbeoefening op df\ hogeschool, dan is dat natuurlijk onduldbaar. Ik heb dat zo nog nooit ergens gelezen. Nogmaals, het is belangrijk dat deze vermoedens n u ter sprake komen.

- THB: Oh. Ze kunnen dus, bij wijze van spreken bij u op het matje worden geroepen?

- Mgr. Ernst: Op het matje geroepen ..., dat is niet de weg. Maar het grote voordeel is dit: Van de ene kant zijn ze zelfstandig, m a a r waar ze in totaal kerkeUjk verband funktioneren is d a a r uiteraard de gesprekspartner, terwijl een stichting die op zich geen enkele binding heeft, helemaal een eigen leven leidt.

- Boerboom,: Wilt u zeggen dat u wel akkoord zou gaan met een dergelijke invloed op het programma van de theologische fakulteit?

- Bomewasser: Die invloed is er altijd geweest en zal er altijd blijven.

Maar zo gauw dat n a de inkorpora-

Annemiek Decock Eddie Vaas

Schillebeeckx in bescherming. De theologische fakulteit waar hij doceert is geïnkorporeerd in de Katholieke Universiteit. W a t k a n hem eigenlijk overkomen?

land wordt in ieder geval een publiek gebeuren. De Paus zal zijn gezicht laten zien. We kunnen niet meer terug, zegt Greeley op de Nederlandse beeldbuis: „De duivel is uit de doos".

30 oktober Iedereen wil iets weten over de identiteit van het Nederlands katholicisme. Met het oog op de Synode in Rome over Nederland. Er hebben al journalisten opgebeld uit Italië, Duitsland en Frankrijk, die dossiers gaan publiceren. CBS-Televisie uit de USA heeft al een verdieping geh u u r d in Rome. De verheffing of de onthoofding van katholiek Neder-

31 oktober Godsdienstles gegeven op lagere school in de Trouwlaan-buurt, waar twee Capucijnen sociaal en religeus werk doen. „Denken ze daar op die Katholieke Hogeschool wel eens aan ons.. De sociale problemen liggen vlak voor de deur". Citaat van een 71-jarige havenarbeider, die in ,De Groene Amsterdammer' in de laat-

oen Justus nog m a a r pas in Tilburg was, meende hij, dat je om op de Katholieke Hogeschool kollege te kunnen volgen, zelf ook katholiek moest zijn. Op zich een voor de h a n d liggende gedachte. Daar de dominee in het vissersdorp w a a r Justus vandaan kwam, goede sier maakte met de vissersvrouwen als h u n mannen op zee waren, was de leer van de gereformeerde splintergroepering, in welke kerk hij gedoopt was, nooit diep in hem geworteld. In Tilburg aangekomen besloot hij dan ook een gooi n a a r het katholicisme te doen.

tie enige konsekwentie zou hebben voor de andere fakulteiten, zouden jullie dat offer niet eens mógen brengen.

- Alting von Geusau: Een theologische fakulteit op katholieke grondslag k a n natuurlijk nooit zeggen: we zijn alleen geïnteresseerd in wat er Nederland gedacht wordt. Die fakulteit behoort tot de Wereldkerk door katholiek te zijn.

Als reaktie op de vergelijking zoeven gemaakt tussen Rome en Moskou wil ik graag de v r a a g herhalen die Stalin kort n a de Tweede Wereldoorlog aan het Vaticaan stelde: Hoeveel divisies heeft de paus eigenlijk ter beschikking?

Annemiek Decock Toine Geurts Clemens Graafsma Eddie Vaes

ste aflevering van september napraaatte over de havenstaking: „Ze hebben geen kans gezien om dat geontnomen en er een koelkast voor in de plaats gezet. En de socialisten hebben geen kans gezien om dat gemeenschapsgevoel dat zich vroeger in de kerken uitte bUjvend een nieuwe vorm te geven." Verlangen n a a r het beloofde huis. Beetje kwaad geworden over die ,inkorporatie' van de katholieke theologische fakulteit.

Ben ik hier niet met mijn lichaam aanwezig? Of loop ik met mijn ziel onder m'n armen?

Walter Goddijn

of dat die bij het eerste slokje ter plaatse dood bleven. Het haalde niets uit.

De priester ging onverdroten voort met mysteries ontrafelen. Soms tikte hij Justus wel even met de onderkant van het staande crucifix, dat op zijn bureau stond, op de vingers, als de visser a a n de kurk van één van de flessen begon te plukken, m a a r tekenen van dorst vertonen, nee.

Als de dominee vroeger in het vissersdorp vertelde over de alcoholische verschrikkingen van het katholieke carnaval, h a d Justus altijd al een sterke h a n g n a a r die vreemde leer gevoeld, waarin plezier samen kon gaan met godsvrucht en waarin je de meest verdorven levenswfindel kon wegwassen met een stevige biecht. Een leer waarin God gezien werd als een goedwillende peetvader die in staat moest worden geacht de door zijn plaatsvervangers gedistilleerde dogma's zelf a a n zijn laars te lappen.

Goedwillende charlatans allemaal die kathoUeken, h a d Justus gedacht, die een geloof zien als een bazar waarin alles te koop is, m a a r men moest niet moeilijk gaan doen over uitgangspxmten. En n u was d a a r zo'n griebus van een oude pater, die een slokje miswijn op zqn tijd nog zonde scheen te vinden. W a t moest hij met die kerk. Daar kwam bij dat hij in het leerplan van de Katholieke Hogeschool niet kon ontdekken wat er n u katholiek aan was. Ooit werd er wel eens iets over gezegd, m a a r altijd grinnikend of met een knipoog om te kennen te geven, dat wat n u verkondigd werd goed was voor die achterlijke Italianen in Rome, m a a r toch niet te pas kwam in ontwikkeld en welvarend Nederland. Bijna was Justus gereformeerd gebleven.

Tot, n a de tweede dag dat hij ingewijd werd in de leer, de oude pater hem n a afloop van de lering meenam n a a r een soort van wijnkelder onder het klooster. Daar stonden bergen sigarendozen en dubbelgestookte flessen jenever. En d a a r was weer die bekende katholieke knipoog, die de pater ook in huls bleek te hebben. „Allemaal vtin huisbezoeken", zei hij erbij, terwijl hij als een Sinterklaas op de uitgestalde spullen wees. „Tast toe."

Justus is nog steeds niet katholiek. Hij is nog steeds in de leer bij de oude regulier, want lilj wil die leertijd zo lang mogelijk rekken, omdat er n a elk inwijdingsgesprek een p a a r uurtjes wijnkelder volgen. Daar is niets tegen, want n a de nodige litertjes genuttigd te hebben, bidden zij samen steeds het confiteor en roepen daarbij luid: „Mea Culpa, Mea Culpa, Mea Maxima Culpa."

Na veel vijven en zessen had men voor hem als leraar een oude pater In een bejaardenhuis gevonden die nog recht in de leer was. Justus h a d namelijk te kennen gegeven alleen dan bekeerd te willen worden als dat ook echt gebeurde. Met vlag en wimpel zogezegd. Omdat de Tilburgse afdeling van De Lansknechten van de Heilige Familie in die dagen nog niet bestond, waa hij daarom wel aangewezen op een oude regulier die in zijn jonge jaren met vlammend zwaard het heidendom uit de binnenlanden van Afrika verjaagd had.

De lijdende kerk, de strijdende kerk, de zegepralende kerk, de gemeenschap van alle heiligen, de onbevlekte ontvangenis. Sint Anna-te-Driën en een schat van ander kerkegoed stond in de k a m e r van Justus leraar onder stolpen uitgestald. In een hoek was zelfs een soort twee-in-één attribuut.de calvarieberg met drie kruisen, waarin halverwege tezelfdertijd de Heilige Maagd verscheen. In oude banden hingen in de boekenkast verschrikkelijke verhalen over de woestijnvaders, de martelaren, de verschrikkingen van hel en vagevuur en de pUchten die de Heilige Kerk voorschreef. Het biureau van de priester puilde uit van relikwieën, bidprentjes, rozenkransen, offerkaarsen, palmtakken, zalfjes, wierook en miswijnen. Vooral die laatste rekwisieten, in langwerpige flessen gevangen, hadden Justus' aandacht Reeds bij zijn eerste bezoek, terwijl zijn leraar hem het confiteor voorspelde, vroeg de visser of d'r eigenlijk wel alcohol in miswijn zat, of dat zich telkens nog het wonder van Kana herhaalde. Tijdens de herhalingen van het Kyrie informeerde hfl of miswijn ook door heidenen te drinken was, 12

Gastarbeiders De Katholieke Hogeschool is een bedrijf dat draait op gastarbeiders Neem bijvoorbeeld de studierichting psychologie deze zou hier met van de grond gekomen zijn zonder de afvallige katholieken, protestanten en heidenen die nu in Tilburg doceren In de vier jaar dat ik hier nu rondloop, ben ik nog niemand tegengekomen die op een katholieke wijze psychologie doceert Is dat e r g ' Nee, al maken de diskussies over de signatuur mij wel nieuwsgierig Kan eindelijk iemand mij eens vertellen hoe ik - ook gastarbeider - katholiek onderwijs zou moeten geven' Wat mag ik tijdens mijn kolleges met aan de studenten vertellen' Waar gaan de signatuur-diskussies eigenlijk over' Karel Soudijn

Voor mijn part Als Katholieke Signatuur ook betekent - dat het percentage studenten, dat hier slaagt, het hoogste is van Nederland, met vanwege het lage niveau van de studie-eisen, maar vanwege de maximale studie-begeleiding - dat alle onderzoekswerk getoetst wordt op aanwijsbaar nut voor verbreiding van het pacifisme en hulp aan de behoeftigen in Brabant en de rest van de wereld - dat alle personeelsleden, of ze nu koffiejuffrouw, studenten-assistent, hoogleraar of voorzitter van het Kollege van Bestuur zijn, evenveel verdienen - dat geen personeelslid bijbaantjes heeft bij ,heersende' organisaties, maar talloze personeelsleden onbetaalde nevenwerkzaamheden verrichten voor .dienende' groeperingen - dat het hogeschoolterrein met wordt herschapen in een hoop betonklompen en parkeerterreinen, maar een groengebied blijft rondom sobere bouwsels, dan mag voor mijn part onze hogeschool katholiek blijven heten en zou ik van harte een loyaliteitsverklaring ondertekenen Antoine Jacobs (medewerker sociaal recht)

Waarom bezig zijn met de l(athüliel(e signatuur?

Iemand moet een gegronde verklaring hebben om aandacht te vragen voor een onderwerp waaraan anderen geen boodschap hebben, althans volgens hun zeggen Dit vragen van een ongewenste aandacht is slechts grondig verklaard als we doorzien dat degene die deze aandacht vroeg meer gelijk had dan degenen die haar met op prijs stelden Hoe doorzien we dat iemand die de katholieke signatuur met wil opgeven, meer gelijk heeft dan degenen die dit wel willen?

Deze vraag is te beantwoorden vanuit de betekenis van katholiek, namelijk algemeen, over de gehele aardbodem verspreid De mens is katholiek Nergens ontmoet ze vreemdheid, maar alles herkent de mens als vatbaar, als eigen als ook aanwezig in zich zelf Vanuit deze herkenning durft de mens te besluiten tot algemeenheid, in de zin dat wat men in zich zelf ziet ook aanwezig is waar dan ook De mens durft het aan deze algemeenheid, van datgene wat eigen en dus

Vox populi over de „K" Er kwamen niet zo heel veel reakties op onze oproep in liet THB. Toch moesten enkele reakties blijven liggen wegens plaatsgebrek.

Zij die het maximaal aantal woorden ruim overschreden moeten wachten tot volgende week. beperkt is, hoog te houden, omdat de mens weet dat men de materie dient te beheersen De materie valt uit zich zelf in delen En wat gesplitst is bezit een mindere algemeenheid, wordt steeds minder aanwezig Het IS de eer van de mens de materie te beheersen, door zich krachtiger dan haar te betonen De mens is de eer geschonken innerlijk tot grotere algemeenheid te komen, waar deze uiterlijk terug uit lijkt te gaan Deze algemene eer wordt geschonden door het egoïsme, door het verlangen alleen eer te bezitten Maar het vragen om aandacht voor de katholieke signatuur is toch gegrond, ook voor hen die slechts eigen eer nastreven en het zicht op het algemene zijn kwijt geraakt Het is immers beter te wjzen op de eer van allen, dan op de eer van van de enkeling, van ons zelf alleen G.C. de Jong

Vrouw en icathoiiciteit Op de theologische fakulteit bestaat reeds enige jaren een vrouwengroep, die zich onder andere bezighoudt met de relatie vrouw-kerk-katholieke theologie In het kader van de diskussie over katholiciteit willen wij als vrouwen een eigen bijdrage leveren Pas sinds tien jaar bestaat voor vrouwen de mogelijkheid theologie onderwijs te volgen aan katholieke instellingen Tot voor die tijd was de beoefening van de theologie binnen de katholieke kerk een zaak van de mannelijke clerus Volgens ons heeft dit grote konsekwenties gehad voor de theologiebeoefenmg en katholieke geloofsleer Vrouwen kwamen en komen in de theologie nauwelijks voor en als ze al voorkomen worden ze ons voorgespiegeld zoals ZIJ behoren te zijn in de ogen van mannelijke theologen Zo heeft zich in de theologie een vrouwenbeeld ontwikkeld wat totaal niet gevoed werd door konkrete ervaringen van vrouwen zelf maar integendeel door allerlei vooroordelen ten aanzien van vrouwen Voorbeelden hiervan zijn het beeld van Eva, de verleidster, en Maria, de moedermaagd, de altijd dienstbare, zichzelf wegcijferende vrouw Deze theologische deelden hebben voor vrouwen altijd rolbevestigend gewerkt en spelen nog door in de visie op de vrouw in onze samenleving In,de pastorale konstitutie .Gaudium et Spes' van het tweede Vaticaans Concilie wordt diskriminatie op basis van sekse veroordeeld als zijnde tegen de bedoelingen van God Feitelijk wordt deze uitspraak binnen de katholieke kerk zelf nauwelijks serieus genomen, daar vrouwen nog steeds met toegelaten worden tot de officiële kerkelijke ambten Volgens de ,Verklaring aangaande de vraag over het toelaten van vrouwen tot het ambtelijk priesterschap' van de Congregatie voor de geloofsleer kan dat met, omdat de vrouw een eigen specifieke opdracht heeft binnen de katholieke geloofsgemeenschap Wat die taak inhoudt wordt in het betreffende stuk met aangegeven Echter uit recente uitspraken van de paus menen wij te mogen konkluderen,

15

dat de vrouw weer wordt terugverwezen naar haar taak als moeder en opvoedster De biologische mogelijkheid tot moederschap blijkt voor de vrouw nog steeds een wezensbestemming te vormen Uit de kerkelijke leer blijkt geen enkele solidariteit met het emancipatiestreven van de vrouw De wijze waarop in de kerk gedacht wordt over zaken, waar vrouwen direkt mee te maken hebben (sexualiteitsbeleving, anti-konceptie, abortus, gezin c q andere samenlevingsvormen etc) blijken haar eerder te belemmeren, dan haar te stimuleren in haar strijd voor bevrijding Naar aanleiding van het bovenstaande zouden wij de volgende vragen willen stellen - impliceert het zich katholiek noemen van een hogeschool instemming betuigen met de gehanteerde visie op de vrouw binnen de katholieke kerk' Zo ja, wat hebben vrouwen dan nog te zoeken binnen deze vorm van onderwijs' - kan een zich katholiek noemende hogeschool bijdragen aan de emancipatorische ontwikkeling van vrouwen in de samenleving?

- wat betekent katholiciteit konkreet als het gaat om invulling van beleid ten aanzien van vrouwenstudies, personeelsbezetting e t c ' Ons inziens kan een diskussie over de katholiciteit van een onderwijsinstelling met zinvol worden gevoerd, zonder de genoemde vragen daarin te betrekken Seth de Moon, Marian Arends

De ,K' ligt slecht in de marl(t Wie zijn ze toch, die af willen van de katholieke signatuur, omdat ze pleiten voor waardenvrije wetenschap? Hebben ze werkelijk dat hooggestemde doel uit vervlogen tijden, of is het gewoon zo dat we moeten verstaan „we willen doen wat we willen, en het Stichtingsbestuur staat ons in de weg ' Gesteld nu het geval dat hen werkelijk een verheffende

gedachte bezielt, waar blijven ze dan nog als we kijken naar enkele vindingen van grote wetenschappers Pierre en Marie Curie, Einstein en Nobel Hun wetenschap greep diep in op de maatschappij, ze wisten dat en verbonden aan rationele wetenschap de waarde dat laatstgenoemde de mens moest dienen Deze was het sine de qua non van hun wetenschappelijk bezig zijn Laten ze toch rechtuit zeggen dat ze af willen van ,lastige' dogma's principes en Jezus van Nazareth Want de ,K ligt in de dagen van minder God in Nederland natuurlijk slecht in de markt Alsof dat telt A. M. M. Kolodziejak

Real(tie Gevraagd naar een reaktie op de door de heer Alting von Geusau ondertekende brief aan onder andere de paus, moeten wij u zeggen, dat we met meer weten welke waarde we moeten hechten aan de diskussie, die het THB maandag j I heeft georganiseerd Met name weten we met meer, wat we van de bijdrage van de heer Alting von Geusau moeten denken In de diskussie stelde hij, dat het hem daarbij met gaat om een terugkeer naar een bepaalde institutionele binding met de Kerk, een uitspraak die ruimte schiep Uit de nu verschenen brief blijkt, dat hij ten aanzien van de inhoud van het begrip ,katholiciteit' wel pleit voor deze terugkeer en in de inhoud hiervan is nu juist in het geiding bij de ,kathlieke' signatuurkwestie van de KHT Welnu als die binding met ,Rome' zo sterk wordt bepleit wordt de vraag klemmender hoe Alting von Geusau invult dat bij een ,katholieke' signatuur ,,pluriformiteit bekeken moet worden binnen de grenzen die daaraan gesteld kunnen worden ' Wat behelst dat en vooral wie bepaalt dat' Ook al maakt Alting von Geusau een onderscheid tussen een instituut voor ambtsopleiding en een katholieke instelling van wetenschap (or\der andere theologie) dan nog blijft onduidelijk waar die grens voor de wetenschappelijke instelling ligt En deze onduidelijkheid in een dergelijke belangrijke materie vinden WIJ een griezelige zaak Wim Boerboom, Leo van Buchem

venrolg van pagina 2

Posjet en de Tlieoiogisclie fal(u!teit kan geen gebouw uit de grond stampen En ik moet zeggen, we zijn echt op zoek n a a r een oplossing, m a a r op korte termijn zie ik die nog niet En aangezien ik een wethouder ben die niet van loze beloftes houdt vertik ik het om op dit moment toezeggingen te doen " Voor de kreche met zijn 31 pupillen en 3 leidsters is de situatie het meest nijpend In eerste instantie was een leegstaande kleuterschool toegewezen a a n deze groep, m a a r die blijkt op dit moment nog m gebruik te zijn en zeker niet voor 1 augustus 1980 beschikbaar te zijn Patty Klmkum, medewerkster van de kreche „We hebben op zich geen enkel bezwaar om dit pand te ver-

laten Zo goed zijn de omstandigheden niet, als je ziet dat we ons hier moeten behelpen met chemische toiletten en een provisorische buitenspeelplaats M a a r het is natuurlijk ondenkbaar dat we de kreche van februari tot augustus moeten sluiten Zolang we dan ook geen fatsoenlijke vervangende woonruimte hebben, zullen we ons met hand en tand verzetten om het pand te verlaten " Hoewel geen van de betrokken groeperingen nog konden zeggen welke konkrete stappen ze voor ogen hebben, wordt het duidelijk dat ook de mkorporatie van Posjet in de Theologische Fakulteit m e t zonder problemen gaat thb 11 - 9 november 1979

officieel KOMMUNIQUE KOLLEGE VAN BESTUUR 23 24 OKTOBER 1979 1 Voorlopig ontwerp sociaal cluster Het voorlopige ontwerp voor de eerste tranche van het sociaal cluster zal het kollege ter goedkeuring aan de staatssekretaris van Onderwijs en Wetenschappen voorleggen Met betrekking tot de eerste werkzaam heden ten behoeve van uitvoering van dit ontwerp zal de Hogeschoolraad een voorstel tot budgettaire medewerking bereiken ter behandeling op 1 november 1979 2 Bouwaangelegenheden huisvesting Theologische Fakulteit Met voortvarendheid wil het kollege de nodige stap pen zetten n a a r de huidige huurders toe van het mensa/eigen huis gebouw teneinde de verbouwing hiervan zo spoedig mogelijk doch uiterlijk per 1 januari 1980 te doen aanvangen Op 1 november 1979 zal bij de Hogeschoolraad een voorstel voorliggen om toestemming te verkrijgen tot de besteding van de ƒ 1500 000 — die voor bedoelde verbouwing m het Intentioneel Investeringsschema zijn opgenomen 3 Chileense muurschildering Samen met de initiatiefgroep ,Chileense muurschildering veroordeelt het kollege de beklading van de schildering op 22 oktober 1979 en kwalificeert het deze daad als een te veroordelen uitmg van mtolerantie 4 Nicaragua-aktie Een oproep tot een bijdrage ten gunste van twee middelbare scholen m Nicaragua zal het kollege samen met het THB doen verzenden, nu via de Nuffic een verzoek tot steun van de minister van onderwijs van Nicaragua de Nederlandse Onderwijswereld heeft bereikt 5 Kiesreglement Het kollege zal a a n de Hogeschoolraad zijn konklusie mededelen, dat de van die zijde gedane suggesties tot wijziging van het huidige kiesstelsel deels op onjuiste argumenten berusten en voor het overige met konsistent in de richtmg van een bepaalde andere opzet wijzen Daarvan uitgaande-acht het kollege met de vnjheid aanwezig voorstellen tot wijziging m te dienen 6 Voorbereidingskommissie CIF Het kollege zal aan de Hogeschoolraad mededelen voornemens te zijn m de voorbereidmgskommissie CIF voor de behartiging van een aantal taken van de regulaire bestuursorganen van fakulteit en vakgroep te benoemen mevr dr B de Gelder, en de heren drs F van Doome, drs H van Erp, dr L Heyde, prof dr W Luypen, J Peil, M Proost en prof dr J Wieland Als sekretans van de voorbereidmgskommissie zal de sekretans van de CIF, de heer M van de Akker fungeren 7 Omvang en werkwijze KoUege van Bestuur Het kollege heeft desgevraagd door de Hogeschoolraad een notitie vastgesteld omtrent de omvang en werkwijze van het Kollege van Bestuur, welke notitie in de lange procedure van overleg met de Raad verder zal worden behandeld Het kollege staat alsnog op het standpunt de konklusies van het rapport-Kremers uit 1975 onverkort te handhaven en onvoldoende reden aanwezig te achten om tot uitbreiding van het kollege te komen

aigemeen KURSUSSEN REKENCENTRUM BIJ voldoende deelname organiseert het R e k e n c e n t r u m m december 1979 een a a n t a l kursussen voor beginnende computergebruikers

• Inleiding computergebruik C7 december) Deze k u r s u s is bedoeld als inleiding op de FORTRAN en ALGOL 68 k u r s u s en is van belang voor degenen die nog geen kennis bezitten over c u m p u t e r s Docent J Coumou • ALGOL 68 voor beginners CIO tot 13 december) Doel van de k u r s u s is het leren schrijven van eenvoudige p r o g r a m m a s in de p r o g r a m m e e r taal ALGOL 88 Docent J Coumou

• FORTRAN voor beginners (17 tot 20 december) Doel van de k u r s u s is het leren schn)ven van eenvoudige program ma s m de p r o g r a m m e e r t a a l FORTRAN Docent E Reitsma De kursussen worden gegeven van 9 30 tot 12 30 u u r en v a n 13 30 tot 16 30 u u r Bi] alle kursussen worden p r a k tische oefeningen gegeven Opgave telefonisch of schnfteli)k bij het s e k r e t a n a a t van het Reken c e n t r u m Liesbeth Noordermeer k a m e r C 221 telefoon (013) 66 2240 Deze kursussen zullen in mei 1980 wederom worden gegeven - Inleiding computergebruik 12 mei - ALGOL 68 19 tot en met 22 mei - FORTRAN 27 tot en met 30 mei

SPSS K U R S U S ' Het Rekencentrum overweegt ook een SPSS k u r s u s te geven De gedachten g a a n daarbij uit n a a r een k u r s u s met een inleidend k a r a k t e r die ongeveer vier dagen d u u r t Omdat het voorbereiden van een dergelijke k u r s u s tijd kost IS het noodzakelijk te weten of er belangstelling voor bestaat Belangstellenden wordt d a a r o m verzocht zich n u reeds bij het s e k r e t a n a a t van het Rekencentrum op te geven k a m e r C 221 telefoon (013) 66 2240

OPROEP In h e t k a d e r van theorievorming rond het begrip biUikheid zal op 15 en 29 november in CZ 40 een experiment worden gehouden Studenten worden dringend verzocht zich m te schrijven op het formulier m de korridor tussen gebouw A en B Beloning voor deelname ƒ 20 -

LITURGIEVIERING DIES NATALIS Op donderdag 22 november a a n staande de d a g waarop de dies natalis v a n de K H I wordt herdacht zal m de n a m i d d a g voorafgaande a a n de officiële zitting een liturgieviering plaats vinden m de a u l a Een werkgroep is reeds enige tijd bezig met de voorbereiding en uitwerking van deze liturgieviering Tijdens deze viering zullen volgens de p l a n n e n van d e werkgroep enkele liederen worden gezongen door een koor De ge dachten van d e werkgroep g a a n er n a a r uit om een koor samen te stellen uit leden v a n de hogeschoolgemeenschap zowel werknemers als studenten V a n d a a r deze oproep gericht tot iedereen die k a n en wil zingen om mee te werken a a n de vorming v a n dit koor De heer A C Janssen ( s e k r e t a n s van de ekonomische fakulteit) zal als d m g e n t optreden en zal ook de te zingen liederen met het koor instuderen en wel op d e n u volgende woensdagen te beginnen met woensdag 31 oktober a a n s t a a n de in de a u l a tussen 12 30 en 14 00 u u r N a m e n s de Werkgroep Liturgie Mevrouw L Bots Bots

EURO EXAMENS/TENTAMENS Het propedeuse t e n t a m e n wiskunde zal worden afgenomen op m a a n d a g 10 december 1979 Opgave uiterlijk tot 16 november 1979 bij Buro Examens/Tentamens gebouw B k a m e r 107 Degenen die voor dit t e n t a m e n een onvoldoende cijfer behalen worden automatisch dus zonder hernieuwde opgave opgeroepen voor het h e r k a n s m g s t e n t a m e n op 23 j a n u a n 1980 ZIJ die niet deelnemen aan h e t t e n t a m e n op 10 december a a n staande moeten zich voor het t e n t a m e n op 23 j a n u a n opgeven bij Buro Examens/Tentamens Het 5e semestertentamen psychologie v a n h e t sociaal en

18

kultureel welzijn (Prof Stalpers) zal worden afgenomen op 29 november a a n s t a a n d e Opgeven hiervoor tot uiterlijk 21 november op Buro Examens Kamer B 107 T e n t a m e n d a t a statistiek vijfde semester Hays hoofdstuk 1 tot en met 10 Docent d r E J Bijnen - woensdag 5 december 1979 9 30 u u r - dinsdag 15 j a n u a r i 1980 9 30 u u r - dinsdag 19 a u g u s t u s 1980 9 30 u u r S t u d e n t e n die deelnemen a a n dit t e n t a m e n gelieve zich zo spoedig mogelijk op te geven bij Buro Examens (kamer B 107)

KOLLOQUIUM Woensdag 14 november 1979 Aanvang 15 00 u u r in zaal G 31 van de Subfakulteit Psychologie der Katholieke Hogeschool Tilburg Drs G L M van Heek

TAXONOMIEËN VAN SITUATIES' In de persoonlijkheidsleer heeft de opbloei van de interaotionistische b e n a d e r i n g (onder a n d e r e Endier & Magnusson) onder meer geleid tot een groeiende belangstelling voor de bestudering van m t e r a k t i e s tussen i n t e r n e en externe deter m m a n t e n van gedrag Alhoewel m het verleden n i e m a n d Lewin s ietwat kryptische formule B = f (P E) aangevochten heeft moet toch vastgesteld worden dat de researchinspanningen zich vnjwel uitsluitend g e n c h t hebben op het geven van betekenis a a n gedra gingen en het kategoriseren van persoonlij kheidseigenschappen A a n d a c h t voor de kontext w a a n n gedrag plaatsvindt is van recenter d a t u m Meerdere a u t e u r s (onder a n d e r e F r e d e n k s e n Pervin) hebben gepleit voor het ontwik kelen van taxonomieën v a n situaties Een probleem daarbij is hoe de situatie te definiëren Naast pogingen om d e situatie te definiëren in objektieve en meet bare k e n m e r k e n (bijvoorbeeld m het werk van Barker) is geprobeerd om situaties te defi nieren en te groeperen in termen van subjektieve w a a r n e m i n g e n v a n de situatie (onder a n d e r e Endier & Magnusson) In h e t koUoquium zal op deze verschillende benaderingen inge gaan worden Tevens zullen a a n pak en resultaten van een d n e t a l researchprojekten gepresenteerd worden SCHEMA DOKTORAALVOORLICHTING I

Voorlichtingsbijeenkomst 8e semester - donderdsig 15 november 1979 GZ 31 13 30 tot 14 00 u u r Wijsgerige Antropologie d r L v a n Buchem 14 00 tnt 14 30 u u r Wetenschapstheone d r B de Gelder II Voorlichtingsbijeenkomsten doktoraal keuzevakken - donderdag 22 november 1979 GZ 31 13 25 tot 13 50 u u r Fysiologische Psychologie 14 00 tot 14 25 u u r Kinder en Jeugdpsychologie 14 25 tot 14 50 u u r Ontwikkelingsleer 15 00 tot 15 25 u u r Onderwij spsychologie 15 25 tot 15 50 u u r Ekonomische Psychologie 16 00 tot 16 25 u u r Persoonlijkheidsleer 16 2S tot 16 50 u u r Psychodiagnostiek 17 00 tot 17 25 u u r Klinische Psychologie en Psychotherapie - donderdag 29 november 1979 GZ 31 13 25 tot 13 30 u u r Organisatie Psychologie 14 00 tot 14 25 u u r Psychologie van d e Sociaal Kulturele Vorming 14 25 tot 14 50 u u r Sociale Psychologie 15 00 tot 15 25 u u r Technopsychologie 15 25 tot 15 50 u u r Funktieleer 16 00 tot 16 25 u u r Statistiek diverse kursussen 16 25 tot 16 50 u u r Kursus specifieke methoden ten behoeve van e x p e n m e n t e e l onderzoek 17 00 tot 17 25 u u r Histonsche Psychologie

EXAMENS/TENTAMENS

Het t e n a m e n Rechtsbescherming voor doktoraal fiskaal ekonomen (van de h e e r Cartigny) zal worden afgenomen op 4 december 1979 te 14 30 u u r Opgave tot 20 november a a n s t a a n d e bij Winnifred De Kleer maeker B 105 EKON Het keuzevak Administratieve Organisatie zal worden afgenomen op 25 j a n u a n 1980 Opgave hiervoor bij Winnifred De Kleermaeker B 105 vóór 10 j a n u a r i a a n s t a a n d e TILBURGSE EKONOMETRISTEN VERENIGING De Tilburgse E k o n o m e t n s t e n Vereniging organiseert in samen werking met de subfakulteit e k o n o m e t n e en h e t Landelijk Overlegorgaan E k o n o m e t n e Studenten op 15 november een forumdiskussie met als t h e m a De Toepasbaarheid v a n d e E k o n o m e t n e De diskussie zal geleid worden door d r J Fnjns A a n v a n g 14 00 u u r m CZ 40 met een welkomstwoord door prof d r B B van d e r Genugten De forumleden prof d r J Tinbergen prof d r J C r a m e r (Universiteit van Amsterdam) d r s H Lenoir (Afd Operations Research DSM) en d r G Mustert (ETIN) zullen ieder een korte inleiding geven De volgende stellingen zullen als leidraad dienen 1 De e k o n o m e t n s t is overbodig hij IS m een team multi diciplinaire wetenschappers vervangbaar 2 De e k o n o m e t n s t is niet vervang b a a r m een team weten schappers vormt hij juist d e spil als exakte en sociale weten schapper 3 Overdadige modellenbouw exakte bewijsvoering doet de e k o n o m e t n e het zicht op de werkelijkheid verliezen N a de pauze (15 30 uur) diskussie 18 30 u u r Borrel in Olof VOETBALTOERNOOI EERSTEJAARS EKONOMEN Aan alle eerstejaars ekonomen Op donderdag 22 november (tussen 13 00 en 17 30 uur) wordt e r een voetbaltoernooi voor jullie georganiseerd op de buitenvelden v a n Sarto Gilzerbaan 251 Teams k u n n e n woiden samen gesteld uit eén of meer m e n t o r groepen Individuele opgave is ook mogelijk Inschrijving via mentoren g r a a g vóór 15 november De k a n t i n e zal open zijn Bij slecht weer op d o n d e r d a g ochtend 22 november even bellen n a a r DSW (telefoon 662211) Mentoraats Begeleidings Kommissie

BURO EXAMENS/TENTAMENS Het propedeuse t e n t a m e n wiskunde zal worden afgenomen op m a a n d a g 10 december 1979 Opgave uiterlijk tot 16 november 1979 bij Buro Examens/Tentamens gebouw B k a m e r 107 Degenen die voor dit t e n t a m e n een onvoldoende cijfer behalen worden automatisch d u s zonder h e r n i e u w d e opgave opgeroepen voor het h e r k a n s i n g s t e n t a m e n op 23 j a n u a n 1980 Zij die niet deelnemen a a n het t e n t a m e n op 10 december a a n s t a a n d e moeten zich voor het t e n t a m e n op 23 j a n u a n opgeven bij Buro Examens/Tentamens

Het doktoraal-tentaraen agologie (prof Stalpers) zal worden afgenomen op 29 november aanstaande Opgeven hiervoor tot uiterlijk 21 november bij Winnifred De Kleermaeker, k a m e r B-105 Tentamendata statistiek d e r d e jaar, Ie semester, Hays hoofdstuk 1 tot en met 10 Docent d r E J Bijnen - woensdag 5 december 1979 9 30 u u r - dinsdag 15 j a n u a n 1980 9 30 u u r - dinsdag 19 a u g u s t u s 1980 9 30 u u r Studenten die deelnemen a a n dit tentamen, gelieve zich zo spoedig mogelijk op te geven bij Euro Examens (kamer B 105)

in de verzorgingsstaat' Dr W e n t i n k is werkzaam a a n de Katholieke Hogeschool Tilburg sektie ABC (arbeid.beleid en organisatie) van de vakgroep algemene sociologie m de subfakulteit sociaal kulturele wetenschappen HIJ h o u d t zich voornamelijk bezig met de b e s t u d e n n g van de invloed van technische ontwikkelingen op d e samenleving i c werkgelegen heid en p l a n n i n g van deze ontwikkelingen

TENTAMENAFSPRAKEN D I CURSUSSEN BIJ DB. H. COENEN In verband met een gepland buitenlands verblijf v a n d r H Coenen v a n 1 j a n u a n tot 1 september 1980 wordt de a a n dacht voor het volgende gevraagd Doktoraalstudenten, die een tentamen over de kursussen .Symboliek, Taal en Samenleving' (herfst 1979) of .Zinwereld, Lichamelijkheid, Interaktie' (voorjaar 1979) willen afleggen, k u n n e n éen van de volgende drie mogelijkneden kiezen 1 Mondeling t e n t a m e n afleggen voor 12 december a a n s t a a n d e 2 Mondeling t e n t a m e n afleggen tussen september 1980 en m a a r t 1981 (verlenging van d e normaliter geldende termijn) 3 Schriftelijk werkstuk toezenden tussen j a n u a n en a u g u s t u s 1980 Betrokkenen wordt verzocht m de maand november 1979 k o n t a k t op te nemen met de heer Coenen Dit geldt ook voor eventuele gegadigden voor begeleiding bij een afstudeerwerkstuk Korrespondentie met de heer Coenen gedurende d e periode van zijn afwezigheid k a n via zijn subfakulteitsadres worden gevoerd.

dr

PROPAEDEUSE/KANDIDAATSTENTAMENS

, ,

Studenten die a a n een of meer propaedeuse of k a n d i d a a t s tentamens willen deelnemen m december 1979/januan 1980, dienen zich op te geven bij Buro Examens (B-107) vóór zaterdag 17 november Opgave voor t e n t a m e n s n a die datum IS m e t mogelijk De t e n t a m e n s worden afgenomen op de d a t a zoals opgenomen m de studiegids Sociaal Kulturele Wetenschappen 1979/1980, respektievelijk op d e p a g i n a ' s S 4 5 en S62 Daaraan k u n n e n ondertussen worden toegevoegd - (propaedeuse) wiskunde op 10 december en/of 23 j a n u a n - (propaedeuse) ekonomie I volgens afspraak m e t prof d r A Smulders voor .recidivisten' - (kandidaats) ekonomie II op 18 december voor huidige tweedejaars - (kandidaats) ekonomie II volgens afspraak m e t prof d r A Smulders voor ,recidivisten' STUURGROEP .BELEIDSPLAN' Het bestuur van d e subfakulteit heeft de r a a d meegedeeld d a t het de stuurgroep ,Beleidsplan' wil dechargeren Deze s t u u r g r o e p is m j a n u a n 1979 door het toenmalige bestuur geformeerd en bestaat lut alle bestuursleden plus drie leden op voordracht van de r a a d (drs J H a g e n a a r s - F Mutsaers drs B Bierkens) Het nieuwe b e s t u u r zegt weinig heil te zien in alles omvattende .integrale beleidsplanning Liever kiest men voor beleidsontwikkeling op deelgebieden, de deelgebieden kiezend en inkleu rend niet vanuit een kompleet uitgewerkt beleidsplan, m a a r vanuit een globale konceptie omtrent datgene wat én wenselijk en h a a l b a a r is Het bestuur wil dus het beleid op het gebied van onderwijs en onderzoek in deelstromen g a a n ontwikkelen, deels door eigen toedoen en deels door inschakeling TATI ^^ vaste advieskommissies (AOC, OCB en onderzoekskommisMe) In deze werkwijze acht het bestuur overleg met de betrokkenen en een goede afstemming van de beleidsvoorbereiding belangnjke elementen KOLLOQUIUM In de serie koUoquia over ,De verzorgingsstaat' h o u d t d r A Wentink op woensdag 14 november orn 16 00 u u r in AZ-6 een inleiding over ,Sociale p l a n n i n g

- (eventueel) Collective Bargaining De betreffende lezingen zullen een inleidend k a r a k t e r dragen Tijdens een tweede bezoek, dat prof O'Higgms in m a a r t 1980 in het kader van de Cambndge-TilburgLaw-Lectures a a n onze hogeschool zal brengen, zal hij op een of meer van de bovengenoemde onderwerpen n a d e r ingaan al n a a r gelang de voorkeur van de belangstellenden Voor degenen, die zich extra op deze eerste s e n e lezingen willen voorbereiden heeft prof O'Higgms de volgende l i t e r a t u u r opgegeven - P O'Higgms Workers' Rights - B A Hepple & P O Higgms Employment Law (Part One) - P O Higgms hoofdstuk in T Mayer-Maly - Kollectivv e r t r a g e m Europa De bovengenoemde lezingen zijn vnj toegankelijk voor alle leden van h e t wetenschappelijk korps en de studenten VERKIEZING STUDENTLEDEN VAKGROEPBESTUREN!!!

EXAMENS/TENTAMENS

Het t e n t a m e n Rechtsbescherming voor doktoraal j u n s t e n (van de h e e r Cartigny) zal worden afgenomen op 4 december 1979 te 14 30 u u r Opgave tot 20 november aans t a a n d e op Buro Examens/ Tentamens, gebouw B. k a m e r 106 TENTAMENDATA C2-AVONDSTUDENTEN 1978/1979 Privaatrecht m a a n d a g 3 december 1979 ('s morgens) Sociaal recht vnjdag 7 december 1979 ( s middags) Strafrecht m a a n d a g 10 december 1979 ('s morgens) Ekonomie I dinsdag 11 december 1979 ('s morgens) Ekonomie II dinsdag 11 december 1979 ('s middags) Staatsrecht vnjdag 14 december 1979 ( s middags) KEUZEVAK INTERNATIONAAL ARBEIDSRECHT In het k a d e r van het keuzevak Internationaal Arbeidsrecht zal in het Tweede Semester van dit studiejaar een reeks kolleges worden gegeven over Europees Sociaal Recht en Sociale Politiek Aangezien deze k u r s u s gebaseerd zal zijn op een aktieve participatie v a n de studenten g e d u r e n d e de p e n o d e . d a t kolleges worden gegeven, is een .voorbereidingsbijeenkomst' noodzakelijk Deze zal worden gehouden op m a a n d a g 19 november om 14 30 u u r m de Portrettenzaal in gebouw A Op deze voorbereidings bijeenkomst zal een uiteenzetting worden gegeven van de g a n g v a n zaken bij het participatie-onderwijs van het Tweede Semester Aansluitend a a n de voorbereidingsbijeenkomst zal door prof O'Higgms. Hoogleraar Arbeidsrecht te C a m b n d g e , een eerste kollege worden gegeven over aktuele aspekten van h e t Engelse arbeidsrecht De d a a r i n te behandelen stof m a a k t deel uit van het examen pakket van h e t keuzevak Internationaal Arbeidsrecht Studenten, die dit studiejaar het keuzevak I n t e r n a t i o n a a l Arbeidsrecht willen g a a n volgen worden verzocht om de bijeenkomsten van m a a n d a g m i d d a g 19 november bij te wonen Van 19 tot 22 november zal de Katholieke Hogeschool bezocht worden door prof O'Higgms, Hoogleraar Arbeidsrecht te C a m b n d g e (Gr - B r ) Prof O'Higgms zal tijdens dit bezoek drie lezingen houden, te weten - op m a a n d a g 19 november om 15 30 u u r m de Portrettenzaal, - op dinsdag 20 november om 13 30 u u r in zaal AZ 11.

- op woensdag 21 november om 13 30 u u r m zaal AZ-7 De onderwerpen, welke prof O'Higgms tijdens deze lezingen zal behandelen, hebben betrekking op - C u r r e n t Issues and the c u r r e n t situation in B n t i s h Labour Law and Labour Relations, - English Law on r e d u n d a n c i e s and dismissals

Binnenkort zullen er a a n de Fakulteit der Rechtsgeleerdheid voor de eerste keer verkiezingen worden gehouden voor de a a n wijzing v a n student-leden van de vakgroepsbesturen Kiesgerechtigd en verkiesbaar voor deze verkiezingen zijn studenten die a met goed gevolg het Dl-examen hebben afgelegd, d a n wel de a a n t e k e n i n g Praktische Rechts beoefening of een d a a r m e e gelijk te stellen a a n t e k e n i n g hebben verkregen, d a n wel (ingeval van het volgen van de vnje studierichting) met goed gevolg t e n t a m e n m het hoofdvak hebben gedaan en b die het vak c q een van de vakken v a n de vakgroep volgens de geldende regeling v a n de fakulteit hebben doen goedkeuren en registreren ZIJ die a a n bovengenoemde voor waarden voldoen en zich k a n d i d a a t willen stellen voor het lidmaatschap van een bepaald vakgroepbestuur, moeten zich uiterlijk 30 november 1979 a a n m e l d e n bij o n d e r s t a a n d e personen, die aangewezen zijn door de vakgroepvoorzitter. Dit zijn - vakgroep Filosofie M Proost - vakgroep Staats- en Administratief Recht F Cnjns - vakgroep Strafrechtswetenschappen G Stnjards - vakgroep Sociaal Recht en Sociale Politiek J Zandberg

BESLUITENLIJST VAN DE FAKULTEITSRAAD 1 Informatie over de onderzoeks samenwerking met het IVA. De r a a d g a a t ermee akkoord dat e r een samenwerkingsverband tussen h e t IVA en de Theologische Fakulteit wordt gesloten en verwacht te zijner tijd een duidelijke uiteenzetting v a n d e voordelen van het samenwerkingsverband en de onderzoekingen die v e m c h t g a a n worden 2 Antwoord v a n de Kommissie Spirituele Vorming op de v r a a g n a a r aanleiding van de fundamentele diskussie.

Deze kwestie k a n m tweeën gesplist worden 1 de n a a m van de kommissie de r a a d besluit dit p u n t te verdagen totdat er duidelijkheid is over de mkorporatie omdat naamsv e r a n d e n n g verband h o u d t met de s t r u k t u u r r e g e l i n g 2 de t a a k en samenstelling van de kommissie ook dit p u n t wordt verdaagd Met behandeling hiervan wordt gewacht totdat h e t jaarverslag v a n de kommissie b i n n e n is 3 Kiesreglement. regeling v a n de verkiezingen De raad besluit a a n de reglemen tenkommissie te vragen n a te gaan of het r e g l e m e n t a i r mogelijk is d a t het Wetenschappelijk Korps kiest via kandidaatstelling Voorts g a a t de r a a d ermee akkoord d a t voor de k o m e n d e verkiezingen h e t reglement v a n vorig j a a r gehan-

17

teerd zal worden met de a a n tekening d a t het Wetenschappelijk Korps gevraagd zal worden zich te beraden over een keuze via kandidaatstelling bij de komende verkiezingen De r a a d stelt voorts een kieskommissie in. b e s t a a n d e uit. d r G de G r u n t . Mevrouw U Klemtjens Schots en de heer T van d e r Meer Als verkiezingsdata worden de volgende d a t a vastgesteld - de kandidaatstelling b i n n e n de s t u d e n t e n g e l e d m g vindt plaats vóór 1 november a a n s t a a n d e - de verkiezingen b i n n e n de drie geledingen vinden plaats in de periode 1 tot en met 16 november 4 V a k a t u r e r a p p o r t wetenschappelijk medewerk (st) er in de vakgroep Systematische Theologie voor dogmatiek.

In besloten v e r g a d e n n g gaat de raad akkoord met de konklusies v a n de benoemmgsadvieskom missie 5 Besluit over de toekenning vtin een judicium c u m laude in afwijking van de algemene normen.

De raad gaat m besloten vergadering akkoord met de toek e n n i n g van het judicium cum laude a a n de betreffende student 6 Kommissie voorlichting.

N a diskussie k a n de r a a d niet tot een konklusie komen over de v r a a g a a n wie de kommissie verantwoording verschuldigd is. besloten wordt de kwestie terug te s t u r e n n a a r het Dagelijks Bestuur met het verzoek om de hele kwestie grondig uit te zoeken en d a a r n a opnieuw, goed voorbereid, weer m de r a a d te brengen 7 Behandelingsprocedure van het herprogrammeringsvoorstel.

De r a a d gaat ermee akkoord dat de onderwijskommissie uiterlijk 1 november a a n s t a a n d e h a a r r a p p o r t gereed moet hebben zodat in de raadsvergadering van 8. eventueel 15 november en 6 december h e t r a p p o r t besproken k a n worden De procedure en tijdschema IS als volgt - begin november presentatie van het r a p p o r t van de onderwij skommissie Na vermenigvuldiging direkte verspi eiding, met een begeleidend schnjven over eventuele richtvragen van d e fakulteitsraad. a a n - de fakulteitsraad - d e kommissie vooropleiding - de vaste kommissie voor de wetenschapsbeoefening en spirituele vorming - d e vakgroepen - d e jaargroepen (aan de ASV wordt verzocht d e bespreking m de jaargroepen te organiseren en te s t r u k t u r e r e n met de suggestie om de werkwijze als bq de fundamentele diskussie te volgen) - 8 november (of eventueel in een eerdere extra vergadering) bespreking van h e t r a p p o r t in de fakulteitsraad. bedoeld om n a te g a a n of er n c h t v r a g e n gesteld moeten worden, in het algemeen of a a n bepaalde personen of instanties - 28 november: e i n d d a t u m voor h e t indienen v a n reakties uit de fakulteitsgemeenschap - 6 december besluit van de fakulteitsraad. zo nodig k a n ook gebruik worden g e m a a k t v a n d e reservedatum 13 december N a d a t een besluit is genomen, g a a t het aangenomen p r o g r a m m a ter goedkeuring n a a r Kuratoren en ter a d v i s e n n g v a n Kuratoren n a a r de Raad van Toezicht, die verzocht worden te besluiten voor het emde v a n d e m a a n d j a n u a n 1980 Rekening h o u d e n d met de mogelijkheid, d a t de r a a d n a d e r advies van de onderwijskommissie zou moeten inwinnen of nog een v e r g a d e n n g nodig zou hebben om tot een besluit te komen, wordt voorgesteld een wijziging a a n te brengen in de geplande v e r g a d e r d a t a de r a a d vergadert d a n op 19 december Zo k a n d e Raad v a n Toezicht de h e r p r o g r a m m e n n g bespreken lu de week van 14 tot 18 j a n u a n (157) en de K u r a t o r e n op vnjdag 25 j a n u a n 1980 De verdere p l a n n i n g ziet er d a n konkreet als volgt uit - 19 december definitief besluit van de r a a d over herprogrammenng - 15 januan"? f o r m u l e n n g door d e Raad v a n Toezicht voor zijn advies a a n Kuratoren - 25 j a n u a n h e t K u r a t o n u m vergadert over de goedkeuring van d e h e r p r o g r a m mering 9 Beroepskwestie De raad machtigt h e t b e s t u u r om de uitslag van de beroepszaak die momenteel speelt, w a n n e e r deze schnftelijk b i n n e n k o m t bij het bestuur, t e r k e n n i s te brengen van

de direkt betrokkenen, het r a p p o r t van de beroepskommissie zal d a n in de eventuele v e r g a d e n n g van d e r a a d a a n de orde worden gesteld om n a te g a a n of de gevolgde procedure juist is geweest 9 Inkorporatie De r a a d neemt k e n n i s v a n de diverse verslagen van de inven t a n s a t i e g r o e p inkorporatie en van de laatste ontwikkelingen die m e t betrekking tot de inkorporatie te melden zijn door het b e s t u u r De r a a d gaat. behoudens enkele kleine korrekties, akkoord m e t de reaktie die het b e s t u u r heeft opgesteld inzake het besluit v a n de Hogeschoolraad over de inkorporatie

SPORT ATLETIEKTRAINING Het aanvangstijdstip van de a t l e t i e k t r a i n m g in h e t Pauluslyceum IS verplaatst van 17 00 n a a r 16 30 u u r BIJ slecht weer binnentrainmg SNERTLOOP Als afsluiting v a n het officiële oefenprogramma van dit j a a r wordt d o n d e r d a g m i d d a g 29 november de traditionele Snertloop' gehouden Deze wedstnjd. m de Oude W a r a n d e , vindt plaats over + 3 en 6 km, respektievelijk voor d a m e m s en heren N a afloop wordt m d e Studentensporthal snert gegeten, met een biertje om het weg te spoelen en zullen wat pnjzen worden verdeeld.

J e k u n t je tot en m e t 22 november op de sporthal inschnjven w a a r n a b e n c h t volgt Kontakten via J a n Hazewinkel.

S m t M a r c u s s t r a a t 4. Tilburg

MENSA-MENU PERIODE 12 TOT EN MET 16 NOVEMBER M a a n d a g 1? november - Erwtensoep - Blmde vink - Bretonse schijf - Spercibonen - W i t t e kool - Gekookte aardappelen - Diverse nagerechten Dinsdag 13 november - Uiensoep - Nasigoreng - Saté + Satésaus - Kroepoek - Atjarsalade - Uienburger - Tyrolienne - Gekookte aardappelen - Diverse nagerechten Woensdag 14 november - Kerrysoep - Sauccijs Speklap - Gekookte aardappelen - Diverse nagerechten - Bloemkool - Witte bonen Donderdag 15 november - Ossestaartsoep - Uischnitzel H a m b u r g e r - Postelein - Bleekseldenj - Gekookte aardappelen - Diverse nagerechten Vnjdag 16 november - Groentesoep - VIS m saus - Wortelen - Gemengde sla - Aardappelen - Diverse nagerechten

t h b 11

9 november 1979

voor deza pagina angela beilen (66)2277

Aktiviteiten-week op Maranatha VAN 9 TOT EN MET 16 NOVEMBER MET EEN OPSTOOT(JE) NAAR DE JAREN TACHTIG WAT DOET HET HOGER ONDERWIJS MET MENSEN? Van vrijdagavond 9 tot en met vrijdagavond 16 novemoer organiseert Mara natha een serie aktiviteiten rond de vraag op wat voor toekomst bereidt het hoger onderwijs je voor Het IS een open aanbod in het kader van pastoraat van studerende jongeren de verschillende aktiviteiten zyn voor iedereen toegankelijk Het programma van deze week w i l , o p de eerste plaats met de studenten aan de verschillende hoger-onderwijs Instellingen in Tilburg zorgen voor ,een opstootQe) naar de jaren tachtig Zo stelt het programma de vraag wat doet het hoger onderwijs met mensen, met name met studenten?

Vla een stuk van Proloog op vrijdag avond 9 november en een inleiding door Annemane Grewel voorzitster Universiteitsraad van de Universiteit van Amsterdam zal er kritisch geke ken worden naar het huidige hoger onderwijs Het programma probeert ook op te roepen tot toekomst heb je nog wat anders voor ogen dan in de jaren tachtig gaan meedraaien in de bestaande kringloop? De open bijeen komst op zondagmorgen 11 november wit hiertoe tot bezinning en gesprek zijn Klaas van Oosterzee, studenten predikant te Rotterdam zal het joocfschnstelijke messiaanse verhaal ter sprake brengen vanuit zijn kontakten met mensen in het wetenschappehjk onderwijs Het programma zoekt met name naar wat er nog aan verwachtingen en inzet bij studenten zelf leeft om ,hun onderwijs te richten op de jaren tacntig Hebben ze er nog zin in om zelf inhoud en opzet van het onderwijs mee te bepalen? Vanuit hogeschool, leraren-opleiding hogere technische school, akademie lichamelijke opvoeding en opleiding MO-pedagogiek zullen enkele studenten voor een start zorgen in een forumgesprek op dinsdagavond En krijgen vrouwen in de jaren tachtig ook meer kansen in het (hoger) onderwijs? Vanuit de Groep Vrouwenstudies van de Universiteit van Amsterdam zal een aanzet voor gesprekken in kleinere groepen worden gegeven op woensdagavond 14 november Het programma is ook bedoeld als een uitdaging tot leren voor Marajnatha zelf wat hebben .ouderen en ,jongeren hier elkaar te bieden aan uitzicht op en zin in toekomst? En komen we een stap verder in politieke scholing aan de hand van het Paarsboek . (uitgave van de Basis beweging Nederland als analyse van de aktie rond ,200 St Jan de sy risch orthodoxe christenen in de kerk van bisschop Bluyssen)?

De week wordt op vrijdagavond 16 november afgesloten met een feest Na een klein kabaret programma vanuit eigen kring, wordt er muziek gemaakt door de Steeiband .Alegria uit Eindhoven om zelf mee te doen Voor het konkrete programma van deze week wordt verwezen naar de affiches en naar aflevering 13 van Vlugschrift, een uitgave van het pas toraat van studerende jongeren dat 1 november verschijnt en verkrijgbaar 15 op Maranatha. op alle hoger-onderwijsinstellmgen en in de leeszalen van de Openbare Bibliotheek Kontaktpersoon voor meer informatie W i l f r i e d Kok, koordinator Maranatha

Studium Generale AULA, KATHOLIEKE HOGESCHOOL D I N S D A G 13 NOVEMBER AANVANG: 12 30 UUR ,SHEGUr Shegui (spreek uit sjiekwie) bestaat uit drie leren, een Schot en een Engelsman, die allen in Londen wonen De formatie bestaat sinds midden 1978 en is in Londen .resident in een folkkiub, dat w i l zeggen dat ze elke zaterdag (als ze ntet op toernee zijn) in die folkkiub spelen Begin 1979 hield de toenmalige zanger ermee o p en het toeval wilde dat Pat K i t b n d e uit de voormalige Battlefield Band) j u i s t bezig was om een nieuwe groep te zoeken Shegui en K i l b n d e vonden elkaar en vormden een kombinatie met een uniek geluid Hun allereerste optreden was m Ne-

derland tweede paasdag op het festival m Reek, waar zy de verrassing waren Dat optreden vond nog plaats onder de (schuil )naam Blind Harper en w e r d door de Avro radio in het programma folk-hve uitgezonden waar ook meteen de zaken betreffende de naamverwisseling werden rechtgezet Het repertoire kan met een ruim woord omschreven worden als gaelic traditional De bezetting is als volgt W i l l i a m Hames concertina, flute Michael McClafferty banjo, mandoline mandola, John Coakley f i d d l e , whistle Denis O Rourke bouzouki f i d d l e , zang Pat K i l b n d e gitaar bouzoui',, zang ,Shegui betekent in het gaeiic ,fairy wind

TENTOONSTELLING ED VAN DER ELSKEN MET AMSTERDAMSE TOTO'S Tot 30 november by de Aula van de Katholieke Hogeschool

november

Folkkafé ,Kwats'

VRIJDAG 9 NOVEMBER M a r a n a t h a , 20 00 u u r Proloog met .Geen v m g s r s dan g a a n we v e r d e r m k a d e r ,Wat doet h e t hoger onderwijs met mensen'

Koninklijke liedertafel

CYKLUS: ,HET BETERE WERK' DONDERDAG 15 NOVEMBER - AZ-8 A A N V A N G . 13 30 UUR Spreker Eeltje Talstra, Provinciaal Opbouworgaan Noord-Brabant Centraal thema van deze bijeenkomst zal zijn de kwartaire sektor, dat is de niet-kommerciele dienstverlenende sektor (onderwijs welzijnswerk en gezondheidszorg bijvoorbeeld) Op 5 september van het vorig jaar organiseerde de Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid een konferentie met als doel toetsing van de WRR gedachte dat een deel van de werkloosheid in ons land weggewerkt kan worden door uitbreiding van de kwartaire sektor Daartoe werden diverse organisaties uit de Nederlandse welzijnswereld uitgenodigd de konferentie bij te wonen en al vooraf na te denken over de mogelijkheden om in het eigen werkveld de de dienstverlening uit te breiden en

uitbreiding van de kwartaire sektor een middel tot oplossing van de werkloosheid en kan hiermee in een aan tai nog onvervulde behoeften worden voorzien?

Zondagavond 11 november treedt de Brabantse folkgroep .Dommelvolk op De groep bestaat sinds 1976 en heeft zich ontwikkeld tot een rasechte Brabantse volksmuziekgroep Ze speelt de traditionele mondeling overgebracnte, muziek uit de Kempen en dit gebeurd op een levendige manier De groepsleden zyn Ad van Genechten, zang en gitaar Bert Spin akkordeon hamonium, zang Steeph Ousters viool zang Jitze Kopinga, kontrabas en zang Tot ziens in Folkkafé ,KWATS op de Bredaseweq 157

Studium Generale

AULA, KATHOLIEKE HOGESCHOOL WOENSDAG 14 NOVEMBER AANVANG: 20 15 UUR

dus meer arbeidsplaatsen te scheppen Een van de deelnemende welzynsinstellingen de JOINT organiseerde op haar beurt een stuoiedag ter voorbereiding van de eigen inbreng in de WRR-konferentie Eeltje Talstra medewerker van het Provinciaal Opbouworgaan werd gevraagd een mleidinq op deze studie dag te verzorgen Deze inleiding werd echter te knties bevonden en mocht daarom niet worden uitgesproken Eeltje Talstra is voor deze byeen koms als spreker uitgenodigd is de

Vladimir Ashkenazy behoeft niet meer aan onze konsertbezoekers te worden voorgesteld Twee jaar geleden excelleerde hy als dirigent en solist (in twee Mozart konserten) met het Nederlands Kamer Orkest in het kader van het Holland Festival Dat was toen een uitzonderlyk optreden in Nederland door een pianist van uit zonderlyke klasse die dan ook slechts by uitzondering m Nederland te horen IS zo zeer wordt aan alle kanten aan hem getrokken all over the world Tot in Amsterdam toe staat men verbaasd over het feit dat wy dit recital hebben kunnen organiseren' Op het programma staan werken van Beethoven Rachmaninov en Chopin

Een brief aan de paus U hebt het misschien gelezen in de Volkskrant van afgelopen woensdag; honderdvijftig Nederlandse katholieken hebben de paus in een brief gevraagd om iets te ondernemen tegen ,het snelle en omvangrijke verval v a n het katholieke geloof in Nederland'.

Het verontruste schrijven doet onder meer een aantal fikse uitspraken over de katholieke theologische fakulteiten in Nederland. „Van de geestelijke vorming komt op de meeste fakulteilten weinig terecht. Een sfeer van anti-kerkeUjkheid overheerst in deze instituten." De brief pleit derhalve voor een heroprichting van de seminarie-opleidingen.

Het Volkskrant-artikel noemt prof. dr. jhr. Alting von Geusau als initiatiefnemer v a n de brief v a n hondervijftig.

Dezelfde Alting von Geusau die deelnam aan de forumdiskussie waarvan in deze editie v a n THB een weergave.

Wij bespeurden een opvallend verschil tussen de ferme statements in bovengenoemde brief en de terughoudende opstelling v a n prof. Alting von Geusau tijdens het debat van afgelopen m a a n d a g in de Portrettenzaal.

Alting von Geusau: „Ikzelf zie geen tegenspraak tussen de brief en mijn bijdrage a a n de diskussie. In de diskussie heb ik ook duidelijk gezegd dat de bisschoppen aparte ambtsopleidingen zouden moeten oprichten. Als de kerk priesters wil d a n zullen er seminaries moeten komen die zich richten n a a r de officiële geloofsleer v a n Rome.

Dat ik me toen niet heb uitgelaten over de inhoudelijkheid v a n de theologische fakulteiten is simpelweg het gevolg v a n het feit d a t die kwestie niet a a n de orde

S t a d s s c h o u w b u r g , 20 15 u u r Blijspel Gekke m e n s e n ' met o n d e r a n d e r e G e r a r d Cox en P l e u n i Touw ZATERDAG 10 NOVEMBER M a r a n a t h a , 10 15 tot 16 30 u u r Leerdag in het k a d e r van de Bas'S beweging S t a d s s c h o u w b u r g , 20 15 u u r Blijspel .Gekke m e n s e n ' S t a d s s c h o u w b u r g , Studio, 20 15 u u r . K a b a r e t J o k e v a n Leeuwen ZONDAG 11 NOVEMBER Theseus, Folkkafé Kwats B r a b a n t s e folkgroep .Dommelvolk' T i a d i t i o n e l e volksmuziek uit d e Kempen M a r a n a t h a , 11 00 u u r Bijeenkomst .Krijgen s t u d e n t e n b i n n e n het h u i d i g e h o g e r onderwijs nog zicht op en zin m de j a r e n tachtig'' S t a d s s c h o u w b u r g , 20 15 u u r Elf-Elf bal MAANDAG 12 NOVEMBER M a r a n a t h a 20 00 u u r W a t valt er te verwachten v a n de n i e u w e p l a n n e n v a n Pais''' S t a d s s c h o u w b u r g , 20 15 u u r P u b l i e k s t h e a t e r Mensch durf te leven Met o n d e r a n d e r e J u l e s Croiset en P e t r a Laseur Olof, 20 30 u u r Film ,Elisa Vida Mia' E n t r e e ƒ 2.50 DINSDAG 13 NOVEMBER Katholieke Hogeschool, Aula, 12 30 u u r Muziek O r g a n i s a t i e Studium Generale

is geweest. Ik geef gewoonUjk geen antwoorden op vragen die me niet gesteld worden."

Alting von Geusau wenste overigens niet in te gaan op de inhoud van de brief. „Dat hebben we zo afgesproken. Het is geen ,open' brief. W e richten ons alleen tot de paus en de bisschoppen. Dat de zaak toch publiek is gemaakt hebben we waarschijnUjk te danken a a n h e t initiatief v a n een der geadresseerden."

Is h e t waar d a t mgr. Bluyssen al zijn afkeuring over de brief heeft uitgesproken?

Alting von Geusau: „Ja, m a a r d a t was n a a r aanleiding van een konsept. Daarin werd abusieveUjk de suggestie gewekt als zouden wij ons vooral tot Bluyssen richten Ik heb de misverstanden later in een brief a a n de bisschop proberen op te helderen."

Er is ook een viertal Rolducse seminariestudenten bij de ondertekenaars.

Alting von Geusau: „Dat is toeval. U moet weten dat het initiatief is geboren in een kring v a n verontruste ouders.

Met de heer C. de Quay h e b ik de organisatie op me genomen. Daarop is er door verschillende mensen een aantal namen v a n sympatisanten verzameld.

De lijst v a n ondertekenaars is trouwens veel gevarieerder dan de Volkskrant het voorstelt. Er staan bijvoorbeeld ook kondukteurs op, technici en doktoren."

En twee naaisters, n a a r wij ontdekten.

Een massabeweging dus?

Toine Geurts

18

J

S t a d s s c h o u w b u r g , Studio, 12 30 u u r L u n c h t h e a t e r A u g u s t u s met ,De A n d e r ' M a r a n a t h a , 20 00 u u r F o r u m g e s p r e k ,Wat leeft e r n o g bij s t u d e n t e n a a n v e r w a c h t i n g e n en inzet ten a a n z i e n v a n h o g e r ' onderwijs als voorbereiding op de j a r e n tachtig''' S t a d s s c h o u w b u r g , 20 15 u u r Het B r a b a n t s O r k e s t Soliste C h r i s t i a n e E d m g e r (viool) WOENSDAG 14 NOVEMBER M a r a n a t h a , 20 00 u u r V e r h a l e n tot gesprek m groepen ,Ho6 krijgen vrouwen m e e r kansen in h e t onderwijs m de t a c h t i g e r jaren*?'

DONDERDAG 15 NOVEMBER Olofs Genootschap EDEL o r g a n i s e e r t t r a d i t i o n e l e bier estafette Orgelkoncert in d e P a u l u s k e r k O r g a n i s a t i e KK

j |

Katholieke Hogeschool, CZ 23, 10 30 tot 12 30 u u r KoUoquium Ekonometrie. d r H J o n g e n (THT) E niet convexe o p t i m a l i s e r i n g Katholieke Hogeschool, AZ 8, 13 30 u u r Cyklus ,Het Betere Werk Lezing ,De K w a r t i a i r e Sektor' O r g a n i s a t i e S t u d i u m Genei ale

\

M a r a n a t h a , 20 00 u u r Gesprek voor alle M a r a n a t h a b e t r o k k e n e n ,Hoe k u n n e n ouderen ' ■ en jongeren b i n n e n M a r a n a t h a , e l k a a r helpen m kijk op en z m voor toekomst?' i S t a d s s c h o u w b u r g , 20 15 u u r Toneelgioep ,Perspektief' m e t ,De Koning sterft' S t a d s s c h o u w b u r g , Studio, 2015 u u r Georgette H a g e n d o o r n en J u l e s de Corte met een chansonprogramma VRIJDAG 16 NOVEM BER Olof: Bistro M a r a n a t h a 20 00 u u r Feestavond k l e m k a b a r e t p r o g r a m m a u i t eigen k r i n g ,M oet ik er weer a a n geloven in de j a r e n 80', m e t m u z i e k v a n de S t e e i b a n d , A l e g n a u i t Eindhoven S t a d s s c h o u w b u r g , 20 15 u u r Rients G r a t a m a m e t ,Pompend R e m m e n '

g ■ ■ 9 ™

\ .ü *'