1966 02

Page 1

Til burgs Hogeschoolblad jaargang 3

-

maandblad

februari 1966

nummer

W. A. F. M. van der Kruys L. P. Hé Hensgens H. G. Af. Dijstelbloem J. J. M. de Bont (Hoofd Bureau Senaat)

Redactie: P. J. G, Aarts P. H. A. de Bekker B.J. M. Giesen Redactie-adres: Hogeschoollaan 22% Tilburg

De p l a a t s v a n de culturele a n t h r o p o l o g i e a a n d e Katholieke H o g e s c h o o l door Dr. A. A. Trouwborst.

Toen mij verzocht werd voor dit blad een artikel met bovengenoemde titel te schrijven moest ik mij uiteraard direct realiseren, dat grote beperking geboden was. Om immers een afdoend antwoord te kunnen geven op de in die titel opgesloten vraag zou ik de culturele anthropologie hebben moeten afgrenzen tegenover alle andere aan deze Hogeschool met name binnen de Sociale Faculteit reeds gedoceerde vakken, zou ik ook hebben moeten aangeven welk aandeel de culturele anthropologie zou moeten hebben in het onderzoek zowel als In het onderwijs. Aangezien het onmogelijk zou zijn al deze kwesties in zo kort bestek te behandelen leek het mij dan ook beter mij te beperken tot de vraag welke specifieke inzichten het onderwijs in de culturele anthropologie aan de studenten zou moeten meedelen.. Het komt mij voor dat dit onderwijs in de eerste plaats zou moeten duidelijk maken wat het betekent dat de culturele anthropologie zich onderscheid van vele andere sociale wetenschappen en zich doelbewust en systematisch met intercultureel onderzoek bezig houdt. De anthropoloog gaat er van uit dat algemeen geldige uitspraken over het menselijk samenleven en de menselijke cultuur geverifieerd en verder uitgewerkt dienen te worden aan de hand van een zo groot mogelijke verscheidenheid van menselijke culturen en samenlevingen. Vanuit die gedachtengang is elke culturele variant die de anthropoloog op het spoor kan komen van theoretische betekenis. Door het vergelijken van al die verschillende samenlevingen en culturen kan de anthropoloog tot een inzicht komen omtrent voorwaarden van het menselijk samenleven n#lcir nJ5ï!? üöE ook'

tot een inzicht in het hoe en waarom van de enorme verscheidenheid van levensvormen die de mens zich geschapen heeft De anthropoloog is daarbij een historicus zowel als een sociale wetenschapper. Tracht hij enerzijds van elke cultuur het unieke te bestuderen en te doen uitkomen dat elk cultuurelement in Zijn eigen culturele context geplaatst dient te worden, anderzijds streeft hij ernaar te komen tot het vaststellen van regelmatigheden die zich in sociale en culurele processen voordoen. Beide doelstellingen laten zich niet altijd even gemakkelijk verenigen. De vraag: in welke mate mag en moet men bij het vergelijkend onderzoek van het unieke en eigen karakter van culturen abstraheren, roept een moeilijk probleem op, waar elke anthropoloog voortdurend mee worstelt. Dit is het eerste probleem waarmee studenten bij het onderwijs in de culturele anthropologie geconfronteerd zouden moeten worden, met de vraag dus hoe moet ik andere culturen en samenlevingen benaderen, hoe moet ik ze vergelijken zonder geweld te doen aan hun eigen karakter. Een ander thema dat naar mijn mening in elke vorm van onderwijs in de culturele anthropologie aan de orde dient te worden gesteld is dat van de vraag van de verhouding tussen cultuur en de sociale structuur zoals die door anthropologen gezien wordt. Het belang van die vraag spreekt al uit de verschillen in terminologie zoals die ten aanzien | van hf^yakJaestaar^: ytXt-vr^-aod** ogif" tegenover teqenovej ^pciale -aathrapólogie.

KaMAT Kas

ft •tl

mÉwn

KATHOIL t E K E l HOGESCHOOL

fi//


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.