Resumen de Capítulos

R E S U M E N D E C A P Í T U L O S

CAP ÍTU L O 1: LA VIDA DE PAL ACIO Y L OS CON FL ICTO S

Este primer capítulo, en el que Yeshe Tsogyal comparte las pruebas de su vida temprana antes de conocer a Guru Rinpoche, está lleno de conflictos. Plantea preguntas pertinentes para muchos Budistas modernos nacidos fuera de los contextos Budistas nativos. Por ejemplo, ¿Alguna vez has sentido que naciste en la familia equivocada, en la sociedad equivocada, y posiblemente incluso en el cuerpo equivocado? Imagina lidiar con las expectativas de actuar, tener éxito y conformarte de una manera que tenga sentido dentro de una tradición y comunidad y que, sin embargo, no tenga nada que ver con lo que hay dentro de ti. Ahora agrega la presión de ser parte de una familia real, en la que tu estado es tanto una joya de la corona como una costosa pieza de trueque.

El capítulo 1 describe precisamente esto. Vemos cómo Yeshe Tsogyal nace en una familia real Tibetana rica y poderosa en medio de señales milagrosas, que su familia Budista finalmente ignora. También se desvaloriza su demostración de extraordinarias cualidades espirituales desde una edad temprana. En cambio, los funcionarios políticos en su palacio la ven como un peón altamente comercializable, los príncipes de varias nacionalidades la encuentran irresistible, y ella está cargada con una dote muy grande. Esto sólo puede llevar a problemas.

Cuando lo hace, los eventos que se desarrollan son consistentemente espantosos y terribles. La vida temprana de Yeshe Tsogyal, hasta que conoció a Guru Rinpoche y entró en el retiro, es francamente traumática. Su nacimiento en una familia, reino y país Budista no hizo nada para ayudar a su camino espiritual. De hecho, ¡Ella puede haber heredado más obstáculos a la práctica espiritual que muchos de nosotros! En cualquier caso, al final, habiendo renunciado y perdido todo, incluso su dignidad, siguió su camino, se encontró con su maestro espiritual y escapó. Y eso es todo lo que realmente importa, entonces o ahora.

CAP ÍTU L O 2: VIAJ ES VIS IONAR IO S

Con el segundo capítulo, la diversión realmente comienza. El aspecto secreto de su autobiografía pasa a primer plano. Lo que distingue un relato secreto de

las narrativas externas e internas es la profundidad a la que se nos concede el acceso a la vida de una persona. Aquí, Yeshe Tsogyal comienza a experimentar y compartir su transformación interior, catalizada al conocer finalmente a su lama y compañero, Guru Rinpoche. Más importante aún, estos episodios ilustran las etapas a menudo arduas de su proceso de despertar. Este capítulo comienza cuando entra en doce años de retiro en Chimpu y milagrosamente viaja a las tierras de Oddiyana.

Muchos de los episodios clave en Oddiyana tienen que ver con las transmisiones que son centrales para el Budismo tántrico. Estas transmisiones esenciales se dividen en tres categorías. Primero, los empoderamientos son dados por maestros cualificados a discípulos adecuados para iniciarlos en una práctica, enseñanza o meditación de la deidad específica. En este capítulo, Yeshe Tsogyal recibe muchos empoderamientos, tanto durante rituales formales como en interacciones más espontáneas.

En segundo lugar, las transmisiones de las escrituras tienen lugar cuando un texto sagrado es recitado en voz alta por un individuo que previamente ha recibido la misma transmisión. El acto de escuchar las palabras formalmente otorga a los discípulos permiso para leer y aprender del texto. Esto también crea una conexión para recibir las bendiciones de su significado y el linaje detrás de él. Esta lectura probablemente precedería a todos los ciclos doctrinales que recibe en el capítulo cuarto.

En tercer lugar, después de que los discípulos ponen estos cimientos para preparar sus mentes, reciben la transmisión de enseñanzas y consejos sagrados que conducen a la comprensión y la liberación. Yeshe Tsogyal recibe este consejo a lo largo de su vida. Esto es especialmente cierto durante los desafíos que se enfrenta en Oddiyana en el segundo capítulo, y a lo largo de su discurso con Guru Rinpoche en el tercer capítulo.

Es digno de mención que los tipos de transmisiones tántricas que recibió no han cambiado en sustancia desde su vida. El entorno puede ser diferente, pero cómo y por qué se transmiten siguen siendo los mismos. Nunca se insistirá lo suficiente en la importancia de este proceso, y ningún grado de categoría o experiencia por parte del practicante los hace opcionales. Hay muchas historias fascinantes de lamas pasando meses o años recibiendo las enseñanzas que ellos mismos compusieron durante vidas anteriores.

El segundo capítulo es también donde vemos a Yeshe Tsogyal confrontada con sus propias deficiencias, tanto como persona como practicante. Durante sus aventuras en las extrañas tierras de Oddiyana, es desafiada a examinarse a sí misma. Rara vez da la talla y, para su propia consternación, a menudo falla. A cambio de su perseverancia, recibe las mismas enseñanzas centrales sobre la fe, la impermanencia y el coraje que son tan esenciales para cualquier persona

que tenga la intención de despertar. Aunque sus experiencias externas –intensas, fantásticas y a veces extrañas– son únicas en su historia y probablemente exóticas para nosotros, los lectores son invitados una vez más a relacionarse con su viaje interior. Sus viajes visionarios contienen los mismos elementos de desafío, autoevaluación y crecimiento que todos los practicantes deben estar preparados para progresar a lo largo del camino espiritual.

CAP ÍTU L O 3: PR EG U N TAS Y RE SP U ESTAS SU BL IM ES

En el capítulo 3, Yeshe Tsogyal comparte con nosotros una extraordinaria serie de enseñanzas recibidas de Guru Rinpoche. Cubren todo el camino Budista y proporcionan respuestas a preguntas atemporales relevantes para los aspirantes a meditadores en todas las etapas. Los temas incluyen: ¿Qué tipo de lama debo aceptar como mi guía espiritual? ¿Cómo deberían ser mis compañeros espirituales? ¿Cómo manejo la muerte? ¿Cómo puedo superar los obstáculos? ¿Quién puede alcanzar la iluminación?

Si bien este consejo es tanto sublime como práctico, aquí se presenta mucha información. Varios lamas que me ayudaron con esta traducción dijeron esto del tercer capítulo: “Estas enseñanzas son completas y extraordinarias, pero algunas también están extremadamente condensadas. Las explicaciones más largas se pueden encontrar en otra parte.” Como lectores, es importante tener en cuenta este consejo. Estos pasajes a menudo abordan temas profundos de una manera concisa. En ciertos casos, Guru Rinpoche emplea metáforas o incluso códigos para representar temas más esotéricos. Estas alusiones serán familiares para los discípulos ya cualificados para poner en práctica estas enseñanzas. En cuanto al resto de nosotros, pueden parecer crípticos, y eso está perfectamente bien.

CAP ÍTU L O 4: EN SEÑ AN ZA S Y POSTER IDAD

El capítulo 4 se aleja del formato narrativo para presentar a los lectores una lista completa de las enseñanzas que Yeshe Tsogyal recibió durante su vida. Vale la pena recordar la primera línea de todo este libro, en la que se nos dice que poseía una memoria perfecta. Esta habilidad le permitió retener milagrosamente cada enseñanza y cada detalle que Guru Rinpoche le transmitió. Ella pasó a dominar estas enseñanzas y, en muchos casos, a catalogarlas, codificarlas, y ocultarlas, como Tesoros por el bien de su posterior revelación por y para los futuros discípulos.

CAP ÍTU L O 5: AL IN FIER NO Y DE REG R ESO

La siguiente historia de Yeshe Tsogyal es un viaje salvaje. Abordada por una criatura del infierno desafiándola a ayudar a los demás, ella ingenuamente le pregunta en qué tierra pura (un paraíso parecido al cielo propicio para la práctica espiritual) están esperando sus discípulos. Él le dice que se vaya al infierno. Ella lo hace, usando su entrenamiento para atravesar valientemente sus niveles de tortura y dolor kármicamente prescritos en busca de un individuo estrechamente relacionado con su traumática juventud.

El quinto capítulo es fundamental porque, en su conclusión, Yeshe Tsogyal finalmente recibe el nombre por el que se la conoce: Dakini Yeshe Tsogyal. Esta investidura es especialmente conmovedora una vez que aprendemos su significado más profundo. El ser infernal que la elogia y la nombra emplea un elemento de la literatura Tibetana que es algo difícil de expresar en la traducción. Él usa cada sílaba de su nombre para deletrear sus cualidades excepcionales. Su significado es tan profundo que elige un homónimo para dar a una sílaba un doble significado: “nutre” en la descripción y “océano” en la ortografía real de su nombre. En un intento de compartir cómo se ve este pasaje clave en su forma Tibetana original, he agregado un énfasis audaz a las sílabas traducidas de su nombre, además de dar la transliteración Tibetana.

Has ganado el dominio de la realización. En el espacio (mkha') de la naturaleza de la realidad, te mueves ('gro) con la fuerza de la sabiduría (ye shes) de la conciencia. Tu compasión no dual nutre ('tsho) a los seres y eres victoriosa (rgyal) sobre todo sufrimiento. Por lo tanto, tu compasión no dual es más fuerte que la de todos los Budas triunfantes pacíficos e iracundos, incluido el Señor Heruka. Te doy el nombre de

Dakini (mkha' 'gro) Yeshe (ye shes) Tsogyal (mtsho rgyal), Océano

Victoriosa de Sabiduría.

CAPÍTULOS 6 Y 7: LAS PROFECÍAS COMO PUENTE HACIA EL PRESENTE

El libro concluye con dos capítulos centrados en las profecías de Guru Rinpoche y las instrucciones prácticas para Yeshe Tsogyal. En el sexto capítulo, describe sus sucesivas encarnaciones y le ordena iniciar su carrera como conservadora de la tradición Tesoro. Ella es en gran parte responsable de todos los Tesoros que han llegado a la actualidad.

En el capítulo séptimo, Yeshe Tsogyal pide más aclaraciones a las instrucciones anteriores de Guru Rinpoche. Él responde con una visión más amplia de quién y qué está por venir. Estas profecías inquietantemente precisas describen tanto nuestro mundo como el estado futuro de la sagrada doctrina.