ISTENNEK KELL INKÁBB ENGEDNI, HOGYNEM AZ EMBEREKNEK!
Felelôs kiadó
A tanulmányt lektorálta
„Én, az Úr vagyok a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjérôl, a szolgaság házából”
„Az Urat, Krisztust tartsátok szentnek szívetekben, és legyetek készen mindenkor számot adni mindenkinek, aki számon kéri tôletek a bennetek élô reménységet”
„hittem, azért szóltam, mi is hiszünk, és azért szólunk”
„Krisztus megszabadított minket, hogy szabadságban éljünk! Álljatok meg
tehát szilárdan (a szabadságban), és ne tûrjétek, hogy ismét szolgaság igájába fogjanak titeket”
„nem veszendô dolgokon, ezüstön vagy aranyon váltattatok meg atyáitoktól örökölt hiábavaló életetekbôl, hanem drága véren, a hibátlan és szeplôtelen Báránynak, Krisztusnak a vérén”
„nem romlandó, hanem romolhatatlan magból születtetek újjá, Isten élô és maradandó igéje által” a nemzeti bûnbánattartás
„Amikor a tisztátalan lélek kimegy az emberbôl, víz nélküli helyeken bolyong nyugalmat keresve, és ha nem talál, akkor így szól: Visszatérek házamba, ahonnan kijöttem. És amikor odaér, kisöpörve és felékesítve találja. Akkor elmegy, vesz maga mellé még másik hét, magánál is gonoszabb lelket, bemennek és ott laknak;
„Add vissza nékem a Te szabadításodnak örömét, és az engedelmesség lelkével támogass engem”
„Énekeljetek az Úrnak, áldjátok nevét, hirdessétek szabadítását minden nap! Beszéljétek el dicsôségét a nemzeteknek, csodáit minden népnek! Mert nagy az Úr, méltó, hogy dicsérjék, félelmetesebb minden más istennél”
Temesvár zarándoklat;
„Mondjátok el a népeknek, hogy uralkodik az Úr!”
„Amiket hallottunk és tudunk, mert ôseink elbeszélték nekünk, nem titkoljuk el fiaink elôl, elbeszéljük a jövô nemzedéknek: az Úr dicsô tetteit és erejét, csodáit, amelyeket véghezvitt...Tudja meg ezt a jövô nemzedék, a születendô fiak, és ha felnônek, beszéljék el fiaiknak, hogy Istenbe vessék bizalmukat, ne felejtsék el Isten nagy tetteit...”
Lukas VischerReformátus Világszövetség
„Hitvallások és hitvallás a mai református hagyományban”
hitvallásalkotás folyamatához (processus confessionis)
„Teológiai herezis, eretnekség az apartheid rendszer teológiai vagy morális igazolása”,
Mit jelez a számos jelenkori református hitvallás, hitvalló deklaráció?
A szociáletika alapjai Hitvallás és etika
„in status confessionis”,
A politika ugyan nem közvetlenül a hit témája, de a hívô egyháznak és a hívô népnek a politikai herezisekre választ kell adnia, s nem a véres lázadás, hanem a hitbeli ellenállás eszközével, illetve ennek azonnal, vagy késôbb megfogalmazott formájával, a status confessionissal.
„adiaphoron” vitában
„nil est adiaphoron in casu confessionis et scandali”
három olyan helyzetet, kontextust ír le, amelynek bármelyike külön-külön is, együtt pedig még inkább casus vagy status confessionist jelenthet:
„politikai istentiszteletnek”.
„A status confessionis mindenfajta deklarációja azon a meggyôzôdésen alapul, hogy valamilyen ok miatt az evangéliumi hit egysége veszélynek van kitéve. A deklaráció kihívás, kiszólítás a tévedésbôl, tévelygésbôl az igazságért. Az egyházra nézve ez világos és félreérthetetlen hívást jelent, hogy az evangéliumi igazság mellett döntsön, és azonosuljon az evangélium igazságával mindenfajta tanbeli és a hitéletet fenyegetô eretnekséggel szemben”.
a status confessionis sürgetése, nyomása következtében megszületô hitvallás vagy hitvallói nyilatkozat, deklaráció annyiban és addig érvényes, amíg összehangban van a Szentírással, egy adott egyház bevett szimbolikus irataival, hitvallásaival,
nincs sablonja Madagaszkári Hitvalló Nyilatkozat, Dél-Koreai Presbiteriánus Egyház
„tota nostra operatio confessio est”
az emberiség csillag-
órája „quo veritatis coelestis confessio requisitur”, ahol a mennyei igazság megvallása elhárít valamilyen tévedést, ott élni kell vele. tota
„Krisztus szabadságra szabadított meg minket, álljatok meg tehát szilárdan, és ne engedjétek magatokat újra a szolgaság igájába fogni” szolgaság ε , λευθερ ι ′ α δουλε ι ′ α
„a befurakodott ... csak azért férkôztek be közénk, hogy kikémleljék szabadságunkat, amelyet Krisztus Jézusban kaptunk, és így szolgává tegyenek minket”
„Én, az Úr vagyok a te Istened, aki kihoztalak téged Egyiptom földjérôl, a szolgaság házából”
„Az Úr pedig a Lélek, és ahol az Úr Lelke, ott a szabadság”
„Izráel utódai elkülönültek minden idegentôl, azután elôállva vallást tettek vétkeikrôl és ôseik bûneirôl. Majd a nap negyedré-
szén át a helyükön álltak, és felolvastak nekik Istenüknek, az Úrnak törvénykönyvébôl, negyedrészén át pedig hitvallást tettek, újra és újra leborulva közben Istenük, az Úr elôtt...”
„Engedelmeskedjetek azért Istennek, de álljatok ellen az ördögnek, és elfut tôletek” consonantia confessionist
történetteológiai olvasata.
politikai etika bibliaireformátori alapvetését,
„Bizony, a ti gondolataitok nem az én gondolataim, és a ti utaitok nem az én utaim – így szól az Úr. Mert amennyivel magasabb az ég a földnél, annyival magasabbak utaim a ti utaitoknál, és gondolataim a ti gondolataitoknál”
„El akarták fogni, de féltek a sokaságtól, mert az prófétának tartotta”
„Ez a király azt tesz, amit csak akar. Fölmagasztalja és nagyobbnak tartja magát minden istennél, és szörnyûségeket mond még az istenek Istene ellen is. De csak addig boldogul, amíg véget nem ér a harag, mert AMI EL VAN HATÁROZVA, ANNAK MEG KELL TÖRTÉNNIE”.
„A többi vadállattól is elvették a hatalmat, de ideig-óráig életben hagyták ôket”
Tôkés Lászlónak a puszta felé fordította arcá rászállt az Isten Lelke, kinek megnyílt a szeme, hallja Isten mondásait, látja a Mindenhatótól kapott látomást, leborulva, de nyitott szemekkel... „ôrállójáról, világító fáklyájáról”
„a Jóisten politikája a sötétség erôi ellen”. Florian Mihalcea
Temesvár szabadító karácsonya
szilágysági szabadító karácsonyra Molnár Kálmán hitbeli történelemlátással Isten gondolata szerint Temesváron elindult valami.
ellenállást
Gazda Árpád ellenállási mozgalomnak.
Kálvin
Knox Jánossal, Béza Tódorral, „tyrannidem opprimere”, közösségi ellenállás elvét
„Ha a gonosznak erôvel állunk ellent, akkor elébe megyünk annak, hogy Isten segíthessen rajtunk!”. passzív ellenállás
temesvári perspektívában. a temesvári történelmi küldetésnek: Isten és nép életemben mindig összefonódott”.
Molnár Kálmán:
„amikor azonban eljön ô, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra; mert nem önmagától szól, hanem azokat mondja, amiket hall, és az eljövendô dolgokat is kijelenti nektek”
Tôkés László és a temesvári gyülekezet „Istennek kell inkább engedelmeskednünk, mint az embereknek”
prófétai kritikai modelljét. a racionális kritika, ami minden formációval szemben az eligazodási pontot az emberen túli normában keresi és találja meg.
Egyházi Dogmatikája
a prófétaság újrafelfedezése munus Christi propheticum, Krisztus prófétai tisztének
vállalását, Így találkozik össze Tillich személyes prófétai kritika-koncepciója és Barthnak a keresztyén gyülekezet prófétai cselekvésérôl kibontakoztatott koncepciója. Az egyéni szó és a közösségi, gyülekezeti tett. Ahogyan akkor és ott ez Temesváron is megtörtént!
„A nekünk adott kegyelem szerint különbözô ajándékaink vannak, eszerint szolgálunk is: aki a prófétálás ajándékát kapta, az a hit szabálya szerint prófétáljon...”
Nem egyéni akció még az egyéni prófétai szó sem. „Hódolattal adózom Temesvárnak, a történelmi küldetésre kiválasztott gyülekezetnek”. ahol az evangéliumi önkritika és bûnbánat találkozik egymással, marad hiteles a prófétai szó és a kritikus diagnózis.
Üzenet Nagyváradra
Ha nem áll helyre világunk erkölcsi rendje, ha nem újulunk meg lélekben, gondolkodásban és szellemiekben,
a visszarendezô hatalom újra járomba akar hajtani...
Dr. Semjén Zsolt„Sem Tôkés Lászlót, sem Temesvárt nem lehet kitörölni a történelembôl”. „szabadság püspökének”
temesvári történelmi textuáriumra. aktív vállalása
Tôkés László
körkörös vagy ciklikus, illetve a lineáris spirális szemléletbe
elôtt után
„Nem hallgathatok Sion miatt, nem nyughatom Jeruzsálem miatt, míg nem ragyog igazsága, mint a hajnalfény, és szabadulása, mint az égô fáklya” A jelen kritikája az igazság jövôidejû felragyogásának igéretében fogan.
„Isten legyen minden mindenekben”
szubjektív valóságként, transzszubjektív valóságként, sub speciae aeternitatis,
Temesvár szabadító karácsonyának
„A román állam mindmáig adósa az erdélyi magyarságnak a kommunista múlt és a magyarellenes bûncselekmények feltárásával és jóvátételével”.
Európai Emlékezet és Lelkiismeret Platformján
A kisebbségi teológia felé
„létkérdéseink megközelítésének a módjában rejlik. Vagyis alulról, az emberi lét – bibliailag modellálható – alaphelyzetébôl, az 'embernek Fia' által vállalt 'kisebbségi sorsból' kiindulva, vele, 'Isten Fiával' együtt jutni elégséges erôre ahhoz, hogy 'fogságunkból' kijussunk, életre-halálra menô harcainkat megvívjuk, a rabságban tartó sötétséget és halált legyôzzük. Ez az emberközeli és létünkben gyökerezô teológia az elvont eszmevilág távolából a megélt valóság körébe vonná üdvösségünk kérdését is”.
„Ahol a keresztyén ember valóban hisz, engedelmeskedik és imádkozik...ott a világkormányzás centrumának kellôs közepében vagyunk. A titok közelében, az egész világtörténelem értelméhez nagyon közel”.60 Hit a történelem szuverén Istenében, engedelmesség a Szentháromság Isten akaratának, imádságos bizodalom a legmélyebb mélységekben – ez a barthi koncepció is lehetne a temesvári események lelki háttere, istenes hátországa. Lászlónak A megújulás forrásai nemzeti és európai kontextusba „Óvd meg édes hazánkat és Európát a gonosz lelkek és nemtelen indulatok korszakos pusztításaitól. Ezenképpen az önmagával betelt anyagiasság és a halált hozó lélektelenség ürességétôl is óvd meg, oh, Uram!... Add, oh, Uram, hogy ama 'haza a magasban' (Illyés Gyula) a Te magasságaidban éljen és épüljön. Add, hogy ez a haza a 'magasból' egy megbékülô Európában, a valóság talaján, végre földre szálljon”.
Kálvin Keresztyén vallás rendszere
„Ha a kürt hangját halljátok, gyûljetek ide hozzánk! Istenünk harcol értünk!”
magyar önfeladás drámájának erdélyi és kárpátmedencei kelepcéi biztos elkerülése és az önkéntes magyar Trianon gondolatának még csak leghalványabb megfoganásának megelôzése érdekében
„a magyar önismeret legmélyebb forrásaként” az Úrnak útján járást
„nem szabad hagynunk, hogy 'ellopják tôlünk a forradalmat'. Temesvár hite, hûsége, bátorsága és példája erre kötelez bennünket. A hitéért kiálló református gyülekezeté, mely cselekedettel tanúsította: 'Istennek kell inkább engedni, hogynem az embereknek'
ντως megszabadított
szabadításáért Errôl a valóságos szabadságról volt szó és van szó minden igazi történelmi szabadítástörténetben, kiváltképpen azokban, amelyek tudatosan is Isten Igéjének a normája alatt állnak, melyeknek az Ige iránytûjének finomhangoltsága az iránymeghatározója.
térszerkezetes alkotó traverze
„Nem hatalommal és nem erôszakkal, hanem az én lelkemmel” pneumatikus „forradalomként”,
Tôkés László motívumszavak
(Hiszünk...). Lukas Vischer-féle
(Ünnepélyesen megemlékezünk arról... Hittel valljuk és tanítjuk, hírdetjük az utánunk következô nemzedékeknek... Reménységgel tekintünk... Dicsôítjük, magasztaljuk...)
az egyéni prófétai szó és a közösségi, prófétai tett Tôkés László akkori hitbeli ellenállásában, kiállásában és a temesvári gyülekezet ôt védelmezô testvéri szolidaritásában.
„Most tükör által homályosan látunk... most töredékes /ex parte/ az ismeretem”
„Mindenki elôtt pedig ünnepélyesen kijelentjük, hogy mindig nagyon készek vagyunk... azoknak, akik Isten Igéjébôl jobbra tanítanának, köszönetünk nyilvánításával engedni, és hozzájuk igazodni az Úrban, Akinek dicséret és dicsôség”.
„Én hûséges leszek a temesvári forradalom eszményeihez”.
„A hôsök igazsága mindig jövôidejû, tetteik értelme és értéke mindig a jövôben teljesedik ki”.