7.th BAGHDAD WALK 2024

7.th BAGHDAD WALK

Group Exhibition and Art Walk in Public Space 6.12.2024 in Al Rasheed Street 7.12.2024 in Al Adhemiya As part of the program “Tarkib for Artivism - Workshop and Baghdad Walk Awareness Exhibition”.

‫بغداد ووك النسخة السابعة‬

‫معرض مشترك و جولة إرشادية في األماكن العامة‬ ‫ في شارع الرشيد‬٢٠٢٤- ١٢ -٦ ‫ في منطقة االعظمية‬٢٠٢٤ - ١٢ - ٧ ‫ ورش عمل و معرض‬- ‫كجزء من برنامج “ تركيب للنشاط الفني‬ .”‫بغداد ووك التوعوي‬

Edited by Tarkib Organization for Arts & Culture

‫حرر بواسطة‬ ‫منظمة تركيب للثقافة والفنون‬

BAGHDAD WALK is a workshop program that engages emerging Iraqi artists and activists, culminating in a group exhibition in the public realm of Baghdad. The seventh edition took place over two days, winding along Al Rasheed Street on December 6, 2024, and Al Adhemiya on December 7, 2024.

Twenty artists showcased a range of artistic forms and expressions that tackled pressing questions of contemporary life in Iraq, addressing issues of human rights and climate change. This year’s edition particularly gave a voice to underprivileged segments of the Iraqi society. The artistic media utilized varied from augmented reality, to photo poetry, collage, and billboards, as well as various upcycling and recycling projects.

Many artists have seized the opportunity to create public awareness around pressing societal issues such as child exploitation, coping with mental health challenges, accessibility for people with disabilities, dealing with distress, sorrow, and panic, and the difficulty of coming to terms with the past. They also explored the relationship between Iraq’s two most important resources: water and oil, and their impact on modern life in Iraq.

Other artists focused on Iraq’s climate vulnerability today, addressing, for instance, the country’s air pollution, its causes, and its consequences. They call for greater responsible consumption and highlight the reality of climate migration. Many works presented provide clear critical reflections on ongoing infrastructural projects related to the construction of roads, bridges, residential compounds, and the depletion of green spaces and their future effects, noting that the country is far away from evolving into sustainable cities and communities.

All works serve as love letters to critical thinking, highlighting the aspect of what each individual can do to mitigate the human rights and climate challenges in Iraq.

Baghdad Walk is part of the program line “Tarkib for Artivism” and is conceived and organized

by Tarkib in collaboration with the Embassy of the Kingdom of the Netherlands in Baghdad, spanning three years from 2024 to 2026.

Exhibiting Artists: Mayameen Saleh, Tabi, Sujood Al Rorabi, Zahraa Soubhi, Sumaya Tawfeq, Amnah Ali, Maha Atteah, Teeba Al Hamed, Tarkib, Ali Raid, Atef Al Jaffal, Loay Al Hadhary, Mohammed Al Bolani, Amir Akram, Zaid Saad, Muhaned Taha, Hussam Mohammed, Othman Al Tememy, Hassan Elnargc and the children band Baibon.

To view video:

‫بغداد ووك هو مجموعة ورش عمل يشارك فيه فنانون وناشطون عراقيون ناشئون‪ ،‬نتائجها‬ ‫معرض مشترك في االماكن العامة ببغداد‪ .‬أقيمت النسخة السابعة على مدى يومين‪،‬‬ ‫على طول شارع الرشيد في ‪ ٦‬ديسمبر ‪ ،٢٠٢٤‬و منطقة األعظمية في ‪ ٧‬ديسمبر ‪.٢٠٢٤‬‬ ‫عرض عشرون فنان مجموعة من االعمال والتعبيرات الفنية التي تناولت األسئلة الملحة للحياة المعاصرة‬ ‫في العراق‪ ،‬وتناولت قضايا حقوق اإلنسان وتغير المناخ‪ .‬أعطت نسخة هذا العام صوتا خاص للشرائح‬ ‫المحرومة من المجتمع العراقي‪ .‬حيث تنوعت الوسائط الفنية المستخدمة من الواقع المعزز‪ ،‬إلى الشعر‬ ‫الفوتوغرافي‪ ،‬والكوالج‪ ،‬واللوحات اإلعالنية‪ ،‬باإلضافة إلى مشاريع إعادة التدوير وإعادة االستخدام المختلفة‪.‬‬ ‫استغل العديد من الفنانين الفرصة لخلق وعي عام حول القضايا المجتمعية الملحة مثل‬ ‫استغالل األطفال‪ ،‬والتعامل مع تحديات الصحة العقلية‪ ،‬وإمكانية الوصول لألشخاص ذوي‬ ‫اإلعاقة‪ ،‬والتعامل مع الضيق والحزن والذعر‪ ،‬وصعوبة التصالح مع الماضي‪ .‬كما استكشفوا‬ ‫العالقة بين أهم مصدرين للعراق‪ :‬الماء والنفط‪ ،‬وتأثيرهما على الحياة المعاصرة في العراق‪.‬‬ ‫ركز فنانون آخرون على ضعف المناخ في العراق اليوم‪ ،‬وتناولوا‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬تلوث الهواء في‬ ‫البالد وأسبابه وعواقبه‪ .‬ودعوا إلى استهالك مسؤول وسلطوا الضوء على حقيقة الهجرة المناخية‪.‬‬ ‫تقدم العديد من األعمال الفنية المعروضة تأمالت نقدية واضحة حول المشاريع البنيوية الجارية‬ ‫المتعلقة ببناء الطرق والجسور والمجمعات السكنية واستنزاف المساحات الخضراء وتأثيراتها‬ ‫المستقبلية‪ ،‬مشيرين إلى أن البالد بعيدة كل البعد عن التطور إلى مدن ومجتمعات مستدامة‪.‬‬ ‫تعمل جميع األعمال‬ ‫لكل فرد القيام به‬

‫كرسائل للتفكير النقدي‪،‬‬ ‫للتخفيف من تحديات‬

‫وتسلط الضوء على جانب ما يمكن‬ ‫حقوق اإلنسان والمناخ في العراق‪.‬‬

‫يعد معرض بغداد ووك جزءا من برنامج “تركيب للنشاط الفني” وهو من تصميم وتنظيم‬ ‫تركيب بتعاون مع سفارة مملكة هولندا في بغداد‪ ,‬يمتد لمدة ثالثة سنوات ‪.٢٠٢٦ - ٢٠٢٤‬‬

‫الفنانون المشاركون‪:‬‬ ‫ميامين صالح‪ ،‬تابي‪ ،‬سجود الغرابي‪ ،‬زهراء صبحي‪ ،‬سمية توفيق‪ ،‬آمنة علي‪ ،‬مها عطية‪،‬‬ ‫طيبة الحامد‪ ،‬تركيب‪ ،‬علي رائد‪ ،‬عاطف الجفال‪ ،‬لؤي الحضاري‪ ،‬محمد البوالني‪ ،‬أمير أكرم‪ ،‬زيد‬ ‫سعد‪ ،‬مهند طه‪ ،‬حسام محمد‪ ،‬عثمان التميمي‪ ،‬حسن النرجس وفرقة األطفال زهور بيبون‪.‬‬

‫لمشاهدة الفيديو‪:‬‬

1_ALERT - BLACK CLOUD Tarkib ALERT-BLACK CLOUD is a photo series presented as an awareness booklet that addresses the black cloud that covered Baghdad mid-October 2024 and investigates its causes. Iraq has not only been named the fifth-most vulnerable country to climate breakdown, but it also ranks first among the Arab countries and sixth globally for high air pollution rates, which have reached unprecedented levels. The reasons are manifold and very complex.

The photo series provides six examples of causes and the different kinds of air pollution in Baghdad: vehicles lacking catalytic converters, cement and asphalt factories, oil refineries, garbage landfills, generators, and power plants. The list was not intended to be exhaustive but rather a starting point for considering how we can contribute to reducing toxic gas emissions in Baghdad on an individual, collective and community level.

The protagonist in the photo series is a pink ball sewn together from plastic shopping bags and additionally stuffed with them. The colour pink is an artificial phenomenon in nature and unconsciously triggers an alarm response in human perception. A ball represents an immature game that symbolizes the state of popular knowledge regarding environmental pollution.

The pink ball was photographed positioned in the aforementioned locations to highlight the alarming situation.

Visitors gathered at Al Risafi Statue and were invited to wear a specific mask and to walk down Al Rasheed Street in search of something unusual until they discovered the pink ball.

The artificial phenomenon created attraction among the many salesmen nearby, which led to a lecture performance on how the causes of air pollution can be prevented.

‫هي سلسلة صور تم تقديمها بشكل كتيب توعوي يعالج الغيمة السوداء التي غطت بغداد في‬ ‫منتصف أكتوبر ‪ ٢٠٢٤‬وتحقيق أسبابها‪ .‬لم يتم تسمية العراق فقط من أكثر البلدان الضعيفة بما‬ ‫يتعلق بالمناخ ‪ ،‬ولكنه يحتل المرتبة األولى بين الدول العربية والسادسة على مستوى العالم لمعدالت‬ ‫تلوث الهواء المرتفعة ‪ ،‬والتي وصلت إلى مستويات غير مسبوقة‪ .‬األسباب متعددة ومعقدة للغاية‪.‬‬ ‫توفر سلسلة الصور ستة أمثلة على األسباب وأنواع مختلفة من تلوث الهواء في بغداد‪ :‬المركبات التي‬ ‫تفتقر إلى المحوالت التحفيزية ‪ ،‬ومصانع األسمنت واألسفلت ‪ ،‬ومصادر النفط ‪ ،‬ومكبات النفايات ‪،‬‬ ‫والمولدات ‪ ،‬ومحطات الطاقة‪ .‬لم يكن الهدف أن تكون القائمة شاملة ‪ ،‬بل كانت نقطة انطالق للنظر في‬ ‫كيفية المساهمة في تقليل انبعاثات الغاز السامة في بغداد على المستوى الفردي والجماعي والمجتمع‪.‬‬ ‫األيقونة في سلسلة الصور عبارة عن كرة وردية مصنوعة من أكياس التسوق البالستيكية ومحشوة‬ ‫بها‪ .‬اللون الوردي هو ظاهرة مصطنعة في الطبيعة ويؤدي دون وعي إلى استجابة اإلنذار في‬ ‫اإلدراك البشري‪ .‬تمثل الكرة لعبة غير ناضجة ترمز إلى حالة المعرفة الشعبية فيما يتعلق بالتلوث‬ ‫البيئي‪ .‬تم تصوير الكرة الوردية في المواقع المذكورة أعاله لتسليط الضوء على الوضع المقلق‪.‬‬ ‫تجمع الجمهور في تمثال الرصافي وتم دعوتهم الرتداء قناع معين والسير في شارع الرشيد بحثا ً‬

‫عن شيء غير عادي حتى اكتشفوا الكرة الوردية‪ .‬خلقت الظاهرة االصطناعية جاذبية بين العديد‬ ‫من الباعة القريبين ‪ ،‬مما أدى إلى تقديم اشبه بالمحاضرة حول كيفية منع أسباب تلوث الهواء‪.‬‬

‫‪ - ١‬إنذار ‪ -‬الغيمة السوداء‬ ‫تركيب‬

2_BAYA BAYA Ali Raid

Ali Raid explores the accessibility of spaces on two levels in his installation. The first level, represented by the staircase, is dedicated to around 3 million Iraqis living with disabilities.

Although Law No. 38 of 2013 ensures these people have the right to engage in societal development, the actual situation contrasts with this ideal.

The Care of Persons with Disabilities and Special Needs Act No. 38 prohibits any discrimination based on disability and provides opportunities for higher degrees in the Ministry of Higher Education, as well as employment in the governmental sector (5%) and in the private sector (3%, if more than 60 workers are employed). However, achieving 5% disabled employees in the public sector and 3% in the private sector has not occurred ten years later.

His staircase is composed of LEGO-like building blocks as a symbol of ‘infantile’, meaning basic and legal rights that are not actually upheld. Ali Raid believes that these individuals are not disabled; instead, it is society that is disabled for failing to empower them.

The second level, the rear wall of his staircase, represents the ‘boundaries’ Iraqis encounter concerning prospects beyond their nation. He gave out sheets from an outdated passport to allow visitors answer the question written on them: Where would you like to go? The Arabic question highlighted a twofold meaning, representing either going to another country or attaining a goal in life.

Visitors, consisting of a mix of invited guests, market vendors, and street workers, expressed a range of aspirations from simple wishes to visit Paris to fundamental necessities like acquiring wealth, marrying, or obtaining a house. Moreover, there were profound statements conveyed, such as, “I do not think of going somewhere; I only want to enjoy the journey.” or “I want to live a unique life and not to be a robotic survivor.” or “I am already there. Now I am waiting for the sun to set.”.

‫‪ - ٢‬بايه بايه‬ ‫علي رائد‬

‫يستكشف في عمله التركيبي إمكانية الوصول إلى المساحات على مستويين‪ .‬المستوى‬ ‫األول ‪ ،‬الذي يمثله الدرج ‪ ،‬مخصص لحوالي ‪ ٣‬ماليين عراقي من الذين يعيشون مع‬ ‫إعاقة‪ .‬على الرغم من أن القانون رقم ‪ ٣٨‬لعام ‪ ٢٠١٣‬يضمن أن لهؤالء األشخاص الحق‬ ‫في االنخراط في التنمية المجتمعية ‪ ،‬فإن الوضع الفعلي يتناقض مع هذه المثل العليا‪.‬‬ ‫تحظر رعاية األشخاص ذوي اإلعاقة واالحتياجات الخاصة رقم ‪ ٣٨‬أي تمييز على أساس اإلعاقة وتوفير‬ ‫فرصا للحصول على شهادات عليا في وزارة التعليم العالي ‪ ،‬وكذلك العمالة في القطاع الحكومي‪٪٥‬‬ ‫وفي القطاع الخاص ‪ ٪٣‬إذا كان عدد الموظفين أكثر من ‪ ٦٠‬موظف ومع ذلك ‪ ،‬فإن تحقيق ‪٪٥‬‬ ‫من الموظفين المعاقين في القطاع العام و ‪ ٪٣‬في القطاع الخاص لم يحدث بعد عشر سنوات‪.‬‬ ‫يتكون السلم من قطع بناء تشبه الليكو كرمز لـ “الطفولي” ‪ ،‬مما يعني الحقوق‬ ‫األساسية والقانونية التي لم يتم دعمها بالفعل‪ .‬يعتقد علي رائد أن هؤالء ش‬ ‫يمثل المستوى الثاني ‪ ،‬الجدار الخلفي للسلم ‪ ،‬يمثل “الحدود” للعراقيين فيما يتعلق بآفاق ما وراء أمتهم‪.‬‬ ‫أعطى أوراق من جواز سفر قديم للسماح للجمهور باإلجابة على السؤال المكتوب عليها‪ :‬وين تريد توصل‬ ‫؟ سلط السؤال العربي الضوء على معنى مزدوج ‪ ،‬يمثل إما الذهاب إلى بلد آخر أو تحقيق هدف في الحياة‪.‬‬ ‫أعرب الجمهور ‪ ،‬الذين يتكونون من مزيج من الضيوف المدعوين ‪ ،‬والباعة المتجولين في السوق‬ ‫‪ ،‬وعمال الشوارع ‪ ،‬عن مجموعة من التطلعات من الرغبات البسيطة لزيارة باريس إلى الضروريات‬ ‫واألساسية مثل اكتساب المال أو الزواج أو الحصول على منزل‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬كانت هناك اجابات‬ ‫عميقة‪ ،‬مثل ‪“ ،‬ال أفكر في الذهاب إلى مكان ما ؛ أريد فقط االستمتاع بالرحلة”‪ .‬أو “أريد أن أعيش‬ ‫حياة فريدة من نوعها ال أن أكون رجال اليا‪ ”.‬أو “أنا هناك بالفعل‪ .‬اآلن أنا في انتظار غروب الشمس‪.”.‬‬

3_DIRBALEK Mayameen Salih Mayameen Salih’s recycling project seeks to draw attention to the plastic litter found on the streets of Baghdad. Her six-meter-long recycling sculpture consists of 400 plastic water bottles that she gathered, sliced into uniform rectangular sections, and stitched together to form eight longitudinal lines. Her creation features a light cone design to underscore the focus individuals need to have on the massive plastic waste they are producing. Her installation urges for greater responsible consumption and collection of plastic waste.

She utilized a rundown Shanashil house window located on Al Rasheed Street for her intervention. The house is on the verge of falling apart, just like the environment will be if individuals do not start changing their habit of throwing bottles while strolling down the sidewalk.

Installing her plastic spotlight on the façade of an abandoned heritage house carries a twofold meaning. Al Rasheed Street is considered one of Baghdad’s most important boulevards, architecturally, socially, and culturally representing the history of the modern state of Iraq, related to the last one hundred years.

Yet, buildings are in a state of poor repair due to neglect. The reasons are manifold and very complex, closely related to Iraq’s history. Witnessing the historical identity of the country fall apart encouraged Mayameen Salih even more to highlight the relationship between humans, architecture, and the environment.

Presenting in a male-dominated environment such as Al Rasheed Street, she anticipated facing criticism regarding her actions and presence. Rather, people showed support during the setup and were eager to learn more about her project, participating in a conversation regarding heritage conservation and reducing plastic waste.

‫‪_٣‬ديربالك‬ ‫ميامين صالح‬

‫مشروع إعادة التدوير الذي نفذته ميامين صالح‪ ،‬بدافع لفت االنتباه إلى القمامة البالستيكية الموجودة‬ ‫في شوارع بغداد‪ .‬تتكون منحوتتها إلعادة التدوير الذي يبلغ طولها ستة أمتار من ‪ ٤٠٠‬عبوة مياه بالستيكية‬ ‫جمعتها‪ ،‬وقطعتها إلى أقسام مستطيلة موحدة‪ ،‬وخيطتها معا لتكوين ثمانية خطوط طولية‪ .‬يتميز‬ ‫التصميم بشكل مخروطي خفيف للتأكيد على التركيز الذي يحتاجه األفراد على النفايات البالستيكية‬ ‫الضخمة التي ينتجونها‪ .‬تحث تركيبتها على زيادة االستهالك المسؤول وجمع النفايات البالستيكية‪.‬‬ ‫استخدمت نافذة منزل شناشيل متهالك في شارع الرشيد‪ .‬المنزل على وشك االنهيار‪ ،‬تماما كما‬ ‫ستكون البيئة إذا لم يبدأ األفراد في تغيير عادتهم في رمي البالستك أثناء التجول على الرصيف‪.‬‬ ‫يحمل عملها كشاف بالستيكي على واجهة منزل تراثي مهجور معنى مزدوجا‪.‬‬ ‫يعتبر شارع الرشيد من أهم شوارع بغداد‪ ،‬فهو يمثل تاريخ الدولة العراقية‬ ‫الحديثة على المستوى المعماري واالجتماعي والثقافي‪ ،‬ويرتبط بمائة عام مضت‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬فإن المباني في حالة سيئة بسبب اإلهمال‪ .‬واألسباب متعددة ومعقدة للغاية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ارتباطا وثيقا بتاريخ العراق‪ .‬إن مشاهدة الهوية التاريخية للبالد تنهار هو ما دفع‬ ‫وترتبط‬ ‫ميامين صالح على تسليط الضوء بشكل أكبر على العالقة بين البشر والعمارة والبيئة‪.‬‬ ‫وبالعرض في بيئة يهيمن عليها الذكور مثل شارع الرشيد‪ ،‬توقعت ميامين مواجهة انتقادات‬ ‫بشأن تصرفاتها وحضورها‪ .‬وبدال ً من ذلك‪ ،‬أظهر الناس دعمهم أثناء نصب العمل وكانوا‬ ‫حريصين على معرفة المزيد عن مشروعها‪ ،‬والمشاركة في محادثة حول الحفاظ على التراث‪.‬‬

4_AL MA’AZEB Atef Al Jaffal

The main focus of Atef Al Jaffal’s sound installation is a golden “qouri” (the teapot) simmering over the flame. A set of headphones emerges from it, signifying that the “qouri” is the speaker, enabling visitors to listen. The “qouri” expresses the emotions of Al Ma’azeb (the host) during the funeral, as he is the person closest to the martyr and who assists the guests.

This service typically involves serving traditional beverages and tea. In this story, all are sorrowful: the pot, the tea, the martyr, and the host.

In the sound piece, visitors can experience both the sounds that Al Ma’azeb hears and his conversations. Each visitor is invited to take on the role of Al Ma’azeb by serving tea to the others while listening to the audio work. Atef Al Jaffal immerses the listener in a dual experience, highlighting the hardship endured by Al Ma’azeb, his mourning, and his service to other mourners.

In his artworks for Baghdad Walk, Atef Al Jaffal centers on the theme of martyrdom. He is concerned that people suppress the remembrance of martyrs, leading feelings of sadness and sorrow. Martyrs can be found in every Iraqi household due to the conflict-ridden circumstances in the nation since the 1980s, which persist to this day. Sadness, though often perceived negatively, can carry positive meanings and serve important functions in our lives.

Exploring sorrow, an emotional distress often shunned, can aid in developing personal coping strategies that enhance communal healing from the past at a community level.

‫يتمثل التركيز الرئيسي في التركيب الصوتي لعاطف الجفال في “قوري” ذهبي اللون يغلي فوق‬ ‫اللهب‪ .‬تخرج منه مجموعة من سماعات الرأس‪ ،‬مما يدل على أن “القوري” هو المتحدث‪ ،‬مما‬ ‫يتيح للزوار االستماع‪ .‬يعبر “القوري” عن مشاعر (المعزب) او الشخص المضيف أثناء الجنازة‪ ،‬ألنه‬ ‫الشخص األقرب إلى الشهيد والذي يساعد الضيوف‪ .‬تتضمن هذه الخدمة عاد ًة تقديم المشروبات‬ ‫التقليدية والشاي‪ .‬في هذه القصة‪ ،‬الجميع حزينون‪ :‬القوري والشاي والشهيد والمضيف‪.‬‬ ‫في القطعة الصوتية‪ ،‬يمكن للزوار تجربة األصوات التي يسمعها المعزب وأحاديثه‪ .‬يُدعى كل زائر لتولي‬ ‫دور المعزب من خالل تقديم الشاي لآلخرين أثناء االستماع إلى العمل الصوتي‪ .‬يغمر عاطف الجفال‬ ‫المستمع بتجربة مزدوجة‪ ،‬مسلطا الضوء على المشقة التي تحملها المعزب‪ ،‬وحزنه‪ ،‬وخدمته للمعزين‪.‬‬ ‫في أعماله الفنية التي قدمها في معرض بغداد‪ ،‬يركز عاطف الجفال على موضوع االستشهاد‪.‬‬ ‫فهو قلق من أن الناس يكتمون ذكرى الشهداء‪ ،‬مما يؤدي إلى مشاعر الحزن واألسى‪ .‬من الممكن‬ ‫أن يكون هنالك شهيد في كل منزل عراقي بسبب الظروف التي مزقتها الصراعات في البالد منذ‬ ‫ثمانينيات القرن العشرين‪ ،‬والتي ال تزال مستمرة حتى يومنا هذا‪ .‬الحزن‪ ،‬على الرغم من أنه‬ ‫يُنظر إليه غالبا على أنه سلبي‪ ،‬يمكن أن يحمل معاني إيجابية ويخدم وظائف مهمة في حياتنا‪.‬‬ ‫إن استكشاف الحزن‪ ،‬وهو ضائقة عاطفية غالبا ما يتم تجنبها‪ ،‬يمكن أن يساعد في تطوير‬ ‫استراتيجيات مواجهة شخصية تعزز الشفاء المجتمعي من الماضي على مستوى المجتمع‪.‬‬

‫‪_٤‬المعزب‬ ‫عاطف الجفال‬

5_HUMAN’S RIGHT TO PANIC Tabi The paintress Tabi merges poetry and imagery in her latest series of artworks. For Baghdad Walk, she composed a poem connected to “Panic is a Human Right”. She was inspired by the people who visited her and shared their daily life burdens - burdens, that made them feel panic. The four-stanza poem expresses her feelings toward the people, men and women alike.

Her four ink drawings visually depict those feelings. Both, the poem and her ink illustrations were combined into a video, enabling visitors to view and hear it by scanning a QR code found on a postcard.

Tabi is a person who constantly examines the environment surrounding her. She depicts her discoveries both visually and literally. Her paintings are anything but pleasing to the eye. They express deep emotions, sometimes connected to fear and anxiety, danger, and stress.

The term “panic” is defined as an abrupt, intense sensation of fear or anxiety that disrupts rational thinking and often leads to impulsive or irrational behavior. It can occur in response to real or perceived threats or stressful situations. For Tabi, the concept of “Panic is a Human’s Right”, as reflected in the title, emphasizes the right to personal dignity, freedom of thought, and emotional expression. This is especially important in a society like Iraq, where expressing emotions outside of one’s comfort zone is uncommon, shelters for relief are lacking, and suitable therapies are absent.

To view video:

‫تدمج الرسامة تابي الشعر والخيال أحدث سلسلة من أعمالها الفنية‪.‬بغداد ووك‪ ،‬ألفت قصيدة مرتبطة‬ ‫بموضوع “الذعر حق من حقوق اإلنسان”‪ .‬وقد استلهمت القصيدة من األشخاص الذين صادفوها‬ ‫وشاركوها أعباء حياتهم اليومية ‪ -‬األعباء التي جعلتهم يشعرون بالذعر‪ .‬وتعبر القصيدة المكونة من‬ ‫أربعة مقاطع عن مشاعرها تجاه الناس‪ ،‬رجاال ونساء على حد سواء‪ .‬وتصور رسوماتها األربعة بالحبر‬ ‫هذه المشاعر بصريا‪ .‬وقد تم دمج القصيدة ورسومها التوضيحية بالحبر في مقطع فيديو‪ ،‬مما يتيح‬ ‫للزوار مشاهدته واالستماع إليه من خالل مسح رمز االستجابة السريعة الموجود على البطاقة البريدية‪.‬‬ ‫تابي تتفحص البيئة المحيطة بها باستمرار‪ .‬وهي تصور اكتشافاتها بصريا وحروفيا‪ .‬ولوحاتها بعيدة كل‬ ‫البعد عن أن تكون ممتعة للعين‪ .‬فهي تعبر عن مشاعر عميقة‪ ،‬ترتبط أحيانا بالخوف والقلق والخطر والتوتر‪.‬‬ ‫يُع َّرف مصطلح “الذعر” بأنه شعور مفاجئ وشديد بالخوف أو القلق يعطل التفكير العقالني‬ ‫ويؤدي غالبا إلى سلوك متهور أو غير عقالني‪ .‬وقد يحدث هذا استجابة لتهديدات حقيقية أو‬ ‫متصورة أو مواقف مرهقة‪ .‬بالنسبة لتابي‪ ،‬فإن مفهوم “الذعر حق من حقوق اإلنسان”‪ ،‬كما‬ ‫ينعكس في العنوان‪ ،‬يؤكد على الحق في الكرامة الشخصية وحرية الفكر والتعبير العاطفي‪.‬‬ ‫وهذا مهم بشكل خاص في مجتمع مثل العراق‪ ،‬حيث التعبير عن المشاعر خارج منطقة‬ ‫الراحة أمر نادر الحدوث‪ ،‬وحيث تفتقر المالجئ إلى اإلغاثة‪ ،‬وحيث العالجات المناسبة غائبة‪.‬‬ ‫لمشاهدة الفيديو‪:‬‬

‫‪_٥‬الذعر حق من حقوق اإلنسان‬ ‫تابي‬

6_OMEN Loay Al Hadhary

An omen is an occurrence believed to herald a future event. While the first artwork presented in Baghdad Walk explained six causes of air pollution in Baghdad, the sculptor Loay Al Hadhary provides a glimpse into the future if no measures are implemented. Thirteen doves wearing gas masks lie dead on the ground. He chose the number 13 due to its association with challenges, pain, and mortality.

He asks, “Will we find a solution for the pollution problem, or will we bring about a grim warning for ourselves? If the peace dove itself is found dead, it is considered a bad omen.” He then engages in an interesting conversation with the audience, discovering what everyone can do individually to improve air quality.

Air pollution in Iraq is a significant environmental and public health concern, stemming from various sources and necessitating comprehensive mitigation strategies. Despite the efforts of mitigation measures such as regulatory frameworks, international commitments, climate strategies, and action plans, as well as technological initiatives, effective implementation faces obstacles, including the need for stronger enforcement of environmental regulations, political instability, and limited public awareness.

Addressing air pollution requires not only a coordinated approach involving government action and international support, but also community engagement combined with individual enlightenment, which are crucial for achieving sustainable improvements in air quality.

‫الفال هو حدث يُعتقد أنه ينبئ بحدث مستقبلي‪ .‬وفي حين أوضح أول عمل فني ُعرض‬ ‫في معرض بغداد ستة أسباب لتلوث الهواء في بغداد‪ ،‬يقدم النحات لؤي الحضاري‬ ‫لمحة عن المستقبل إذا لم يتم اخذ أي تدابير‪ .‬ثالثة عشر حمامة ترتدي أقنعة مضادة‬ ‫للغاز ميتة على األرض‪ .‬وقد اختار الرقم ‪ ١٣‬بسبب ارتباطه بالتحديات واأللم والموت‪.‬‬ ‫ويسأل‪“ :‬هل سنجد حال ً لمشكلة التلوث‪ ،‬أم سنجلب تحذيرا قاتما ألنفسنا؟ إذا ُعثر‬ ‫ً‬ ‫فأال سيئا”‪ .‬ثم ينخرط في محادثة شيقة مع‬ ‫على حمامة السالم ميتة‪ ،‬فإن هذا يُعتبر‬ ‫الجمهور‪ ،‬ويكتشف ما يمكن للجميع القيام به بشكل فردي لتحسين جودة الهواء‪.‬‬ ‫يعتبر تلوث الهواء في العراق مصدر قلق بيئي وصحي عام كبير‪ ،‬ينبع من مصادر مختلفة‬ ‫ويتطلب استراتيجيات تخفيف شاملة‪ .‬وعلى الرغم من الجهود المبذولة في مجال تدابير‬ ‫التخفيف مثل األطر التنظيمية‪ ،‬وااللتزامات الدولية‪ ،‬واستراتيجيات المناخ‪ ،‬وخطط‬ ‫العمل‪ ،‬فضال ً عن المبادرات التكنولوجية‪ ،‬فإن التنفيذ الفعال يواجه عقبات‪ ،‬بما في ذلك‬ ‫الحاجة إلى إنفاذ أقوى للقواعد البيئية‪ ،‬وعدم االستقرار السياسي‪ ،‬والوعي العام المحدود‪.‬‬ ‫إن معالجة تلوث الهواء ال تتطلب فقط نهجا ً منسقا ً يشمل العمل الحكومي‬ ‫جنبا ً‬ ‫وأيضا ً‬ ‫التوعية‬ ‫مع‬ ‫جنب‬ ‫إلى‬ ‫المجتمع‬ ‫مشاركة‬ ‫بل‬ ‫الدولي‪،‬‬ ‫والدعم‬ ‫الفردية‪ ،‬وهو أمر بالغ األهمية لتحقيق تحسينات مستدامة في جودة الهواء‪.‬‬

‫‪_٦‬فال‬ ‫لؤي الحضاري‬

7_GREEN IT Mohammed Al Bolani

“GREEN IT” is an initial campaign by Mohammed Al Bolani aimed at addressing the current urban planning that eliminates green spaces; however, people still have a chance to respond.

He utilized guerrilla marketing, leveraging the element of surprise, to communicate with the audience. He created a greening setup by using two columns of the partly abandoned building formerly known as Bait Lynch, Bait Mustansir, and Bait Bunir. His setup aims to encourage people to take action on their own when the authorities are lacking. A poster stand that reads, “Greening is a necessity, not a luxury.”, emphasizes his message. To motivate visitors to take action, he invites them to bring a flower home. Plants, like humans, require attention and the right treatment. He urges that it is the people, who can make a change.

In his research, he highlights why increasing green spaces is important. It can reduce the urban heat island effect, lowering temperatures in densely populated areas and improving the quality of life for its citizens. It can help combat desertification, where vast areas of land are becoming increasingly arid and unproductive. It can provide citizens with opportunities for physical activities and social interaction. Green belts around cities and the restoration of degraded lands could enhance soil moisture retention, prevent soil erosion, and support agriculture.

He argues, “The expansion of green spaces is not only an environmental imperative but also a social and economic requirement.”

‫هي حملة أولية أطلقها محمد البوالني تهدف إلى معالجة التخطيط الحضري الحالي الذي‬ ‫يقضي على المساحات الخضراء؛ ومع ذلك‪ ،‬ال يزال لدى الناس فرصة لالستجابة‪ .‬وقد استخدم‬ ‫التسويق غير التقليدي‪ ،‬مستغال ً عنصر المفاجأة‪ ،‬للتواصل مع الجمهور‪ .‬وقد أنشأ مساحة‬ ‫خضراء باستخدام عمودين من المبنى المهجور جزئيا والمعروف سابقا باسم بيت لينج‪ ،‬وبيت‬ ‫المستنصر‪ ،‬وبيت بنيه‪ .‬ويهدف تداخله إلى تشجيع الناس على اتخاذ إجراءات بأنفسهم عندما‬ ‫تكون السلطات غائبة‪ .‬ويؤكد الملصق الذي كتب عليه “الزراعة ضرورة‪ ،‬وليس رفاهية”‪ ،‬على رسالته‪.‬‬ ‫ولتحفيز الزوار على اتخاذ اإلجراءات‪ ،‬دعاهم إلى اخذ زهرة إلى المنزل‪ .‬فالنباتات‪ ،‬مثل البشر‪،‬‬ ‫تتطلب االهتمام والمعالجة الصحيحة‪ .‬ويحث على أن الناس هم من يمكنهم إحداث التغيير‪.‬‬ ‫وفي بحثه‪ ،‬يسلط الضوء على أهمية زيادة المساحات الخضراء‪ .‬إن التوسع في‬ ‫المساحات الخضراء ليس مجرد ضرورة بيئية‪ ،‬بل هو أيضا ً متطلب اجتماعي واقتصادي‪.‬‬

‫‪_٧‬تشجيره‬ ‫محمد البوالني‬

‫ مؤكدا على العمق التاريخي للهيكل المهجور‬، ‫اختار محمد البوالني موقعا معينا لتداخله في التسويق‬ ‫ وكان المقر الرئيسي لشركة لينج وإخوانه البريطانية‬،‫ كان يُعرف في البداية باسم بيت لينج‬.‫جزئيا للمبنى‬ .١٨٦٠ ‫ أبريل‬٢٤ ‫ والتي حصلت على امتيازها من الدولة العثمانية في‬،‫المحدودة للمالحة النهرية في العراق‬ ‫كانت الشركة رائدة في مجال النقل النهري في المنطقة واكتسبت شهرة كبيرة حتى ظهور النقل بالقطار‬ .‫ تراجعت األعمال وتم تصفيتها ولم يبق شيء سوى مبناها األيقوني‬.‫في عشرينيات القرن العشرين‬ ‫ كانت شركة لينج تمتلك‬.‫ بجوار غرفة تجارة بغداد‬،‫يقع المبنى عند تقاطع شارع الرشيد وشارع المستنصر‬ ‫ بينما تم تأجير القسم المطل على شارع الرشيد‬،‫مكاتبها سابقا في المنطقة الخلفية المواجهة لشارع النهر‬ ‫ والتي ركزت على الكتب والمجالت اإلنجليزية واألجنبية التي‬،‫ مكتبة ماكنزي على الزاوية‬:‫لعدة متاجر بارزة‬ ‫ وكان يرتاده نساء‬،‫تصل أسبوعيا بالطائرات من لندن؛ كان بجواره محل لبيع أجود أنواع الفراء الطبيعي‬ ‫ وبجواره محل كيكو لبيع الحقائب النسائية‬،‫من عائالت ثرية قادمات من مصر ولبنان وسوريا وفلسطين‬ ‫ وكان يخيط‬،‫ والخياط األرمني آدم الذي كان يعد من أغلى خياطي الرجال في ذلك الوقت‬،‫الباهظة الثمن‬ ،‫ وفي سبعينيات القرن العشرين‬.‫فقط األقمشة التي يستوردها بنفسه من فرنسا وإنجلترا وسويسرا‬ ‫ وكان يركز على تجارة الجملة‬،‫امتلكت عائلة بنيه المبنى وحولته إلى سوق أطلق عليه اسم المستنصر‬ .‫ واليوم ال يزال مملوكا لعائلة بنيه ويعرف باسم بيت بنيه‬.‫والتجزئة لألحذية النسائية وحقائب اليد‬

Mohammed Al Bolani selected a particular location for his guerrilla marketing intervention, emphasizing the historical depth of the partially deserted structure of the building. First known as Bait Lynch, it was the headquarters of the British Lynch & Brothers Limited Company for River Navigation in Iraq, which obtained its concession from the Ottoman State on April 24, 1860. The company was a frontrunner in river transportation in the region and gained significant recognition until the emergence of train transportation in the 1920s. The business declined, was liquidated, and nothing remained except for its iconic building.

The building is situated at the intersection of Al Rasheed Street and Al Mustansir Street, adjacent to the Baghdad Chamber of Commerce. The Lynch Company previously had its offices in the rear area facing Al Nahr Street, while the section overlooking Al Rasheed Street was leased to several prominent shops: Al Mackenzie Library on the corner, which focused on English and foreign books and magazines arriving weekly by aircraft from London; adjacent to it was a boutique selling the finest types of natural fur, attracting women from wealthy families traveling from Egypt, Lebanon, Syria, and Palestine; next to it was Kiko, a shop featuring fairly costly women’s handbags; and the Armenian tailor Adam, regarded as one of the priciest men’s tailors at that time, who tailored only fabrics that he personally imported from France, England, and Switzerland. In the 1970s, the Al Buniya family acquired the building and transformed it into a market named Al Mustansir, focusing on the wholesale and retail of women’s footwear and handbags. Today, it is still owned by Al Buniya family and is commonly known as Bait Buniya.

8_COCKFIGHT Sujjood Al Rorabi A cockfight is a violent and cruel form of entertainment where two roosters are placed in a ring to fight each other. Sujood Al Rorabi’s painting, situated in an imitation of a cockfight ring, depicts two roosters battling over three barrels that could contain either oil or water.

The number three reminds one of the proverb “The best things come in threes.”. But what is if the best turns to worst? Iraq’s climate vulnerability today is exemplified by its two most vital resources: water and oil. Both shape and reflect the fate of the country and its people.

Abundant oil resources confront extreme water shortages, and instead of finding a solution, the roosters continue to fight.

Sujood Al Rorabi hails from Nasiriya, in southern of Iraq, a hotspot for her rooster’s fights over water and oil. Nasiriya, the capital of Dhi Qar Governorate, serves as a gateway to Al Ahwar, the marshlands of southern Iraq. In 2016, the Ahwar of Southern Iraq was inscribed on the UNESCO World Heritage List under cultural criteria iii and v, and natural criteria ix and x, as a mixed natural and cultural world heritage site. The designation emphasizes the outstanding natural value of the marshlands, which consist of the Huwaizah, Hammar, and Central Marshes. Al Ahwar used to be the largest wetland in the Middle East and was historically one of the largest inland delta plains in the world. Seventy years ago, Al Ahwar covered nearly 6,000 square miles (Thesiger 1954: 272-273). Nowadays, at least 70% of the marshes are devoid of water (some sources mention 85%). The reasons are manifold and quite complex, but one key reason is the abundance of oil resources underneath.

Read more:

‫مصارعة الديوك هي شكل عنيف وقاس من أشكال الترفيه حيث يتم وضع ديكين في حلبة ليقاتال‬ ‫بعضهما البعض‪ .‬تصور لوحة سجود الغرابي‪ ،‬التي تقع في تقليد لحلبة مصارعة الديوك‪ ،‬ديكين‬ ‫يتقاتالن على ثالثة براميل يمكن أن تحتوي إما على النفط أو الماء‪ .‬يذكرنا الرقم ثالثة بالمثل‬ ‫القائل “أفضل األشياء تأتي في ثالثة”‪ .‬ولكن ماذا لو تحول األفضل إلى األسوأ؟ إن ضعف المناخ في‬ ‫العراق اليوم يتجلى في أهم مورديه‪ :‬الماء والنفط‪ .‬كالهما يشكل ويعكس مصير البالد وشعبها‪.‬‬ ‫تواجه موارد النفط الوفيرة نقصا حادا في المياه‪ ،‬وبدال ً من إيجاد حل‪ ،‬يستمر الديوك في القتال‪.‬‬ ‫تنحدر سجود الغرابي من الناصرية‪ ،‬في جنوب العراق‪ ،‬وهي نقطة ساخنة لمعارك الديوك على الماء‬ ‫والنفط‪ .‬تعتبر الناصرية‪ ،‬عاصمة محافظة ذي قار‪ ،‬بمثابة بوابة لألهوار‪ ،‬وهي أهوار جنوب العراق‪ .‬في‬ ‫عام ‪ ،٢٠١٦‬تم إدراج األهوار في جنوب العراق على قائمة التراث العالمي لليونسكو بموجب المعيارين‬ ‫الثقافيين الثالث والخامس‪ ،‬والمعيارين الطبيعيين التاسع والعاشر‪ ،‬كموقع للتراث العالمي الطبيعي‬ ‫والثقافي المختلط‪ .‬يؤكد هذا التصنيف على القيمة الطبيعية المتميزة لألهوار‪ ،‬والتي تتكون من‬ ‫هويزة‪ ،‬والحمار‪ ،‬واألهوار الوسطى‪ .‬كانت األهوار أكبر منطقة مستنقعات في الشرق األوسط وكانت‬ ‫تاريخيا واحدة من أكبر سهول الدلتا الداخلية في العالم‪ .‬قبل سبعين عاما‪ ،‬غطت األهوار ما يقارب‬ ‫‪ ٦٠٠٠‬ميل مربع ‪ .‬في الوقت الحاضر‪ ،‬ما ال يقل عن ‪ ٪٧٠‬من األهوار خالية من المياه تذكر بعض المصادر‬ ‫‪ ٪٨٥‬األسباب متعددة ومعقدة للغاية‪ ،‬ولكن أحد األسباب الرئيسية هو وفرة الموارد النفطية تحتها‪.‬‬

‫‪_٨‬مصارعة الديوك‬ ‫سجود الغرابي‬

9_MONUMENT OF VOICES Amir Akram

“MONUMENT OF VOICES is an immersive Augmented Reality (AR) experience that reimagines the Freedom Monument as a living mosaic of history and memory. Through layered visuals and sounds, visitors journey through the Freedom Monument’s many dimensions, uncovering forgotten stories. Each interaction reveals new perspectives, weaving individual tales into a collective song of resilience and unity - a powerful reminder that every voice shapes the legacy of the people.” - Amir Akram The Freedom Monument (Nasb Al Hurriya), located at the entrance of Al Ummah Garden in Al Tahrir Square and inaugurated in 1961, is widely recognized as an iconic symbol of freedom for the Iraqi people and serves as a cultural representation of freedom of expression. It commemorates the 14 July Revolution, also referred to as the 1958 Iraqi military coup, which resulted in the overthrow of the Hashemite-led Kingdom of Iraq under British control and the formation of the Iraqi Republic. The sculptor Jawad Saleem was commissioned to create the monument celebrating Iraq’s declaration of independence. Jawad Saleem envisioned a sculpture to be at ground level, but the architect Rifat Chadirji suggested, “Let us make a protest banner that lasts forever.”, transforming the sculpture into a more monumental work.

The 1958 Revolution was not just a military coup; the Iraqi people took to the streets and decisively supported the coup d’état. The bronze reliefs, which employ arabesque geometry and calligraphy as visual elements, narrate ‘the revolution of the people’. The initial phase to the right starts with the pre-revolution, the revolutionary period is situated in the centre, and the post-revolution phase stretches to the left.

Amir Akram’s AR installation visualizes the words as symbols corresponding to the relief figures and the message conveyed by its creator Jawad Saleem. The monument’s figures represent the voices of the people’s struggle, contribution, liberation, freedom, unity, justice, and progress. For Amir Akram, the Freedom Monument is both a tribute to Iraq and its people’s historical struggles for freedom and an enduring symbol of the importance of freedom of expression in shaping a democratic society.

‫“تجربة غامرة للواقع المعزز تعيد تصور نصب الحرية كفسيفساء حية من التاريخ والذاكرة‪.‬‬ ‫من خالل الصور واألصوات متعددة الطبقات‪ ،‬يسافر الزوار عبر أبعاد نصب الحرية المتعددة‪،‬‬ ‫ويكشفون قصص منسية‪ .‬يكشف كل تفاعل عن وجهات نظر جديدة‪ ،‬وينسج حكايات فردية في‬ ‫أغنية جماعية عن المرونة والوحدة ‪ -‬تذكير قوي بأن كل صوت يشكل إرث الشعب “‪ - .‬أمير أكرم‬ ‫يعتبر نصب الحرية‪ ،‬الواقع عند مدخل حديقة األمة في ساحة التحرير والذي افتتح عام ‪ ،١٩٦١‬رمزا‬ ‫أيقونيا لحرية الشعب العراقي ويعمل كتمثيل ثقافي لحرية التعبير‪ .‬إنه يخلد ذكرى ثورة ‪ ١٤‬يوليو‪ ،‬والتي‬ ‫يشار إليها أيضا باسم االنقالب العسكري العراقي عام ‪ ،١٩٥٨‬والذي أسفر عن اإلطاحة بالمملكة العراقية‬ ‫بقيادة الهاشميين تحت السيطرة البريطانية وتشكيل الجمهورية العراقية‪ .‬تم تكليف النحات جواد‬ ‫سليم بإنشاء النصب التذكاري لالحتفال بإعالن استقالل العراق‪ .‬تصور جواد سليم أن يكون التمثال‬ ‫على مستوى األرض‪ ،‬لكن المهندس المعماري رفعت الجادرجي اقترح‪“ ،‬دعونا نصنع الفتة احتجاجية‬ ‫تدوم إلى األبد”‪ ،‬مما أدى إلى تحويل التمثال إلى عمل أكثر ضخامة‪ .‬لم تكن ثورة ‪ ١٩٥٨‬مجرد انقالب‬ ‫عسكري؛ فقد نزل الشعب العراقي إلى الشوارع ودعم االنقالب بشكل حاسم‪ .‬وتروي النقوش البرونزية‪،‬‬ ‫التي تستخدم الهندسة العربية والخط العربي كعناصر بصرية‪“ ،‬ثورة الشعب”‪ .‬تبدأ المرحلة األولية‬ ‫على اليمين بما قبل الثورة‪ ،‬وتقع الفترة الثورية في الوسط‪ ،‬وتمتد مرحلة ما بعد الثورة إلى اليسار‪.‬‬ ‫يصور أمير أكرم الواقع المعزز الكلمات كرموز تتوافق مع األشكال البارزة والرسالة التي نقلها‬ ‫مبتكره جواد سليم‪ .‬تمثل شخصيات النصب أصوات نضال الشعب ومساهمته وتحريره وحريته‬ ‫ووحدته وعدالته وتقدمه‪ .‬بالنسبة ألمير أكرم‪ ،‬فإن نصب الحرية هو تكريم للعراق ونضاالت‬ ‫شعبه التاريخية من أجل الحرية ورمز دائم ألهمية حرية التعبير في تشكيل مجتمع ديمقراطي‪.‬‬ ‫‪ _٩‬نصب األصوات‬ ‫أمير أكرم‬

TARKIB FOR ARTIVISM The term “artivism” is a portmanteau word that combines “art” and “activism” into one word, both in meaning and sound. In essence, artivism merges the transformative power of art with the urgency of activism, creating a dynamic platform for advocacy and social change. For Tarkib, artivism serves as a new social language and educational tool that breaks the traditional role of social communication.

Since its founding a decade ago, Tarkib artists have incorporated socially critical themes, thereby addressing human rights and climate challenges in their work. Tarkib is dedicated to contemporary art and remains the one-of-a-kind contemporary art platform in Iraq. Yet, the artists of Tarkib do not create art merely to beautify the eye. Instead, they convey critical messages to provoke thought, challenge norms, and inspire people by using artistic expression to transcend language and cultural barriers. Tarkib encourages public participation to raise awareness and spark public conversations.

One of its projects is Baghdad Walk, which blends an awareness group exhibition with an art walk in public spaces. One of Tarkib’s aims is to bring its art to the people rather than to present it in a white cube such as a traditional gallery space. Artivists in general, and Tarkib specifically, alter familiar public spaces and transform them into unusual, dialogic sites for exhibitions, taking advantage of their accessibility and site-specificity in order to redefine how visitors view at and engage with the artwork. Many of the works presented are connected to their locations, narrating the stories of buildings, squares, statues, shops, or natural phenomena. Thus, the artists blend history with the present.

A common question this year concerned our selection of Al Rasheed Street and Al Adhemiya.

The answer is simple: because of both their historical backgrounds, the richness of existing art in public spaces, and their connection to the rise of the city of Baghdad, the city of peace, rather than any ties to ethnicity or confession. Both Al Rasheed Street and Al Adhemiya encompass areas whose roots extend back to the Abbasid era. Both include landmarks that narrate the history of the modern state of Iraq over the last 100 years.

‫تركيب لالرتيفزم‬ ‫مصطلح ”ارتفيزم“ هو كلمة مركبة تجمع بين ”الفن“ و “النشاط“ في كلمة واحدة‪ ،‬سواء من‬ ‫حيث المعنى أو الصوت‪ .‬في جوهره‪ ،‬يدمج االرتيفزم القوة التحويلية للفن مع التركيز على‬ ‫النشاط‪ ،‬مما يخلق منصة ديناميكية للدفاع والتغيير االجتماعي‪ .‬بالنسبة لتركيب‪ ،‬يعمل‬ ‫االرتيفزم كلغة اجتماعية جديدة وأداة تعليمية تكسر الدور التقليدي للتواصل االجتماعي‪.‬‬ ‫منذ تأسيسه قبل عقد من الزمان‪ ،‬أدرج فنانو تركيب موضوعات اجتماعية نقدية‪ ،‬وبالتالي تناولوا‬ ‫حقوق اإلنسان وتحديات المناخ في أعمالهم‪ .‬تركيب مكرس للفن المعاصر ويظل منصة فنية معاصرة‬ ‫فريدة من نوعها في العراق‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ال يبتكر فنانو تركيب الفن لمجرد الجمال‪ .‬بدال ً من ذلك‪،‬‬ ‫ينقلون رسائل نقدية إلثارة الفكر وتحدي األعراف وإلهام الناس باستخدام التعبير الفني لتجاوز‬ ‫الحواجز اللغوية والثقافية‪ .‬يشجع تركيب المشاركة العامة لرفع الوعي وإثارة الحوارات العامة‪.‬‬ ‫أحد مشاريعها هو مشروع ”بغداد ووك“‪ ،‬الذي يمزج بين معرض مشترك للتوعية ومسيرة فنية‬ ‫في أماكن عامة‪ .‬أحد أهداف مشروع ”تركيب“ هو ايصال الفن إلى الناس بدال ً من تقديمه في‬ ‫مكعب أبيض مثل مساحة العرض التقليدية‪ .‬يقوم الفنانون بشكل عام‪ ،‬و“تركيب“ بشكل خاص‪،‬‬ ‫بتغيير األماكن العامة المألوفة وتحويلها إلى مواقع غير عادية وحوارية للمعارض‪ ،‬واالستفادة‬ ‫من إمكانية الوصول إليها وخصوصيتها من أجل إعادة تعريف كيفية رؤية الجمهور للعمل‬ ‫الفني والتفاعل معه‪ .‬ترتبط العديد من األعمال المعروضة بمواقعها‪ ،‬وتروي قصص المباني أو‬ ‫الساحات أو التماثيل أو المتاجر أو الظواهر الطبيعية‪ .‬وبالتالي‪ ،‬يمزج الفنانون التاريخ بالحاضر‪.‬‬

‫كان السؤال األكثر لنا هذا العام يتعلق باختيارنا لشارع الرشيد واألعظمية‪ .‬واإلجابة بسيطة‪ :‬بسبب‬ ‫خلفيتهما التاريخية‪ ،‬وثراء الفن الموجود في األماكن العامة‪ ،‬وارتباطهما بنهضة مدينة بغداد‪ ،‬مدينة‬ ‫السالم‪ ،‬وليس بأي ارتباط عرقي أو طائفي‪ .‬يضم شارع الرشيد واألعظمية مناطق تمتد جذورها إلى العصر‬ ‫العباسي‪ .‬وكالهما يضم معالم تروي تاريخ الدولة العراقية الحديثة على مدى المائة عام الماضية‪.‬‬

10_DAHAB Zahraa Soubhi

“Dahab” (gold) is a photo poetry project that reinterprets “The Recollection of the Arabian Nights”, an early poem by the English poet Alfred Tennyson, first published in 1830. His poem was a response to “The Arabian Nights: Tales of 1001 Nights”, envisioning what golden Baghdad might have looked. Tennyson’s work evokes an exotic, golden image that once resonated with the historic splendor of Baghdad but has since faded in the face of modernity. Zahraa Soubhi chose lines from Tennyson’s poem and juxtaposed the stanzas in photography with images of contemporary Baghdad, grounding the poet’s nostalgic vision in the evolving urban fabric of the city.

Through photos that capture the city’s present reality, she seeks to reveal what remains when the imagined perfection of Baghdad’s past meets the contrasts of its current scenery. The work reflects on Baghdad’s transformation, prompting viewers to consider both what has been lost and what endures. In exploring this space between memory and modernity, it captures the city’s layered beauty—not as a relic of fantasy but as a place where traces of the past linger amid the present, reflecting the resilience and reality beneath the golden nostalgia.

Her juxtaposition illustrates that Baghdad is nowhere near becoming sustainable cities and communities.

She placed her photo poetry series next to the Antarah Ibn Shaddad statue, referred to as the Arabian Horseman. The sculpture was created by Miran Al Saadi and unveiled in 1972. It portrays the pre-Islamic Arabian warrior and poet Antarah Ibn Shaddad brandishing a sword on a rearing horse, an ideal image to emphasize her juxtaposition between the past and the present.

Visitors mainly remarked on the photo showing the deceased palm trees. The U.S. Army set fire to the palm forest along Al Dorra Highway in 2007 during the civil war to uncover possible hiding places of Al Qaeda members. Other attendees were keen to discover more about the sites showcased, as they were unfamiliar with them.

‫‪_١٠‬ذهب‬ ‫زهراء صبحي‬

‫ذهب هو مشروع شعري فوتوغرافي يعيد تفسير ”ذكريات ألف ليلة وليلة“‪ ،‬وهي قصيدة مبكرة للشاعر‬ ‫اإلنجليزي ألفريد تينيسون‪ ،‬نُشرت ألول مرة عام ‪ .١٨٣٠‬كانت قصيدته ردا على حكايات ألف ليلة وليلة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫متخيال كيف كانت بغداد الذهبية لتبدو‪ .‬يستحضر عمل تينيسون صورة ذهبية غريبة كانت تتردد‬ ‫ذات يوم مع الروعة التاريخية لبغداد ولكنها تالشت منذ ذلك الحين في مواجهة الحداثة‪ .‬اختارت‬ ‫زهراء صبحي أسطرا من قصيدة تينيسون ووضعت المقاطع في التصوير الفوتوغرافي جنبا إلى جنب‬ ‫مع صور بغداد المعاصرة‪ ،‬مما يؤسس لرؤية الشاعر الحنين إلى النسيج الحضري المتطور للمدينة‪.‬‬ ‫من خالل الصور التي تلتقط واقع المدينة الحالي‪ ،‬تسعى إلى الكشف عن ما تبقى عندما يلتقي‬ ‫الكمال المتخيل لماضي بغداد مع تناقضات مناظرها الحالية‪ .‬يعكس العمل تحول بغداد‪،‬‬ ‫ويدفع المشاهدين إلى التفكير في كل من ما ضاع وما بقي‪ .‬وفي استكشاف هذه المساحة‬ ‫بين الذاكرة والحداثة‪ ،‬يلتقط جمال المدينة المتعدد الطبقات ‪ -‬ليس كبقايا من الخيال ولكن‬ ‫كمكان حيث تظل آثار الماضي في خضم الحاضر‪ ،‬مما يعكس المرونة والواقع تحت الحنين‬ ‫الذهبي‪ .‬يوضح تقابلها أن بغداد ليست قريبة من أن تصبح مدنا ومجتمعات مستدامة‪.‬‬ ‫وضعت سلسلتها الشعرية الفوتوغرافية بجوار تمثال عنترة بن شداد‪ ،‬المشار إليه‬ ‫باسم الفارس العربي‪ .‬تم إنشاء التمثال من قبل ميران السعدي و ُكشف عنه في عام‬ ‫‪ .١٩٧٢‬يصور المحارب والشاعر العربي قبل اإلسالم عنترة بن شداد وهو يلوح بسيف‬ ‫على حصان راكض‪ ،‬وهي صورة مثالية للتأكيد على تقابلها بين الماضي والحاضر‪.‬‬ ‫وقد الحظ الزوار بشكل أساسي الصورة التي تُظهر أشجار النخيل المتوفاة‪ .‬أشعل الجيش‬ ‫األميركي النار في غابة النخيل الواقعة على طول طريق الدورة السريع في عام ‪ ٢٠٠٧‬أثناء‬ ‫الحرب األهلية للكشف عن أماكن اختباء محتملة ألعضاء تنظيم القاعدة‪ .‬وكان الحاضرون‬ ‫اآلخرون حريصين لمعرفة المزيد عن المواقع المعروضة‪ ،‬حيث لم يكونوا على دراية بها‪.‬‬

11_TREE EYE Sumaya Tawfeq

The collage “Tree Eye” is dedicated to the symbiosis between trees and humanity. The work serves as a therapy through poetry and images that symbolically express trees and their relationships with humans, illustrating how humans are a part of nature, just as trees are. The eye of the tree is a small-size mirror within the collage, but visitors see their own reflections instead. It is an invitation to see oneself through nature and to recognize the value and importance of trees.

For Sumaya Tawfeq, the aspect of communication is essential. Therefore, she included stanzas from poems related to trees such as by Mahmoud Darwish, Al Mutanabbi, Robert Frost, and Adonis, the Greek god of beauty and desire. Her images serve as visual metaphors, highlighting the significance of trees by using natural elements that collide with materials such as concrete and metal to emphasize the destruction of trees through current urban development. Her collage is a call for the necessity of trees in Iraq to ensure sustainable cities and communities.

Visitors particularly liked the combination of visuals and poetry and how it all fits together with nature. They expressed a desire to see more collages like this, as they find it more comprehensible. While waiting for the walking group to arrive, Sumaya Tawfeq engages in conversation with local residents who are curious to learn more about the exhibition.

‫يتناول الكوالج ”عين الشجرة“ التعايش بين األشجار والبشرية‪ .‬ويعمل هذا العمل كعالج من خالل‬ ‫الشعر والصور التي تعبر رمزيا ً عن األشجار وعالقاتها بالبشر‪ ،‬وتوضح كيف أن البشر جزء من الطبيعة‪،‬‬ ‫تماما ً كما هي األشجار‪ .‬إن عين الشجرة عبارة عن مرآة صغيرة الحجم داخل الكوالج‪ ،‬لكن الجمهور يرون‬ ‫انعكاساتهم بدال ً من ذلك‪ .‬إنها دعوة لرؤية الذات من خالل الطبيعة والتعرف على قيمة وأهمية األشجار‪.‬‬ ‫بالنسبة لسميه توفيق‪ ،‬فإن جانب التواصل أمر أساسي‪ .‬لذلك‪ ،‬فقد أدرجت مقاطع من قصائد تتعلق‬ ‫باألشجار مثل محمود درويش‪ ،‬والمتنبي‪ ،‬وروبرت فروست‪ ،‬وأدونيس‪ ،‬إله الجمال والرغبة اليوناني‪.‬‬ ‫تعمل صورها كاستعارات بصرية‪ ،‬تسلط الضوء على أهمية األشجار باستخدام عناصر طبيعية تصطدم‬ ‫بمواد مثل الخرسانة والمعادن للتأكيد على تدمير األشجار من خالل التنمية الحضرية الحالية‪.‬‬ ‫إن أعمالها الكوالجية هي دعوة لضرورة األشجار في العراق لضمان مدن ومجتمعات مستدامة‪.‬‬ ‫أعجب الزوار بشكل خاص بالجمع بين الصور والشعر وكيف يتناسب كل ذلك مع الطبيعة‪ .‬وأعربوا عن‬ ‫رغبتهم في رؤية المزيد مثل هذه الكوالجات‪ ،‬حيث وجدوها أكثر قابلية للفهم‪ .‬أثناء انتظار وصول مجموعة‬ ‫المشي‪ ،‬تشاركت سميه توفيق محادثة مع السكان المحليين الذين يرغبون في معرفة المزيد عن المعرض‪.‬‬

‫‪_١١‬عين الشجرة‬ ‫سميه توفيق‬

12_I WANT YOU TO ...

Zaid Saad

The artwork is a spray-painted 180 x 90 cm mirror, that reflects the image of the viewer and their surroundings. The spray paint reads: “I WANT YOU TO HAVE FREE‫”مد‬. The word “Free‫”مد‬ is divided into two phonemes that correspond to the original word “freedom”. The first part is “free”, and the second part is “‫”مد‬, which is the Arabic word for “blood” and is pronounced with the same syllable “dom”.

The phrase is signed by Uncle Sam, the personification of the U.S. Uncle Sam, who addressed American soldiers with “I want you to war.”, is the same figure who said to the Iraqi people: “I want you to have freedom.”. Zaid Saad’s English-Arabic paronomasia expresses this contradiction. The official excuse for the occupation of Iraq by American forces and their allies in 2003 was to grant freedom to the Iraqi people and liberate them from a dictatorial regime. He states: “What we got is not freedom; instead our blood has become free.”.

The artwork serves as a witness to a historical event and a mockery of their claims. Simultaneously, the spray-painted mirror with the people’s silhouettes expresses the artist’s genuine desire for the Iraqi people to attain freedom.

‫العمل الفني عبارة عن مرآة كتب عليها بالسبريه قياس ‪ ٩٠ × ١٨٠‬سم‪ ،‬تعكس صورة المشاهد‬ ‫ومحيطه‪ .‬كتب عليها‬ ‫‪”:‬دم‪“I WANT YOU TO HAVE FREE‬‬ ‫تنقسم كلمة‬ ‫دم‪FREE‬‬ ‫إلى مقطعين صوتيين يتوافقان مع الكلمة األصلية‬ ‫‪FREEDOM‬‬ ‫وتنطق بنفس الطريقة‬ ‫تم توقيع العبارة بأسم ”العم سام“‪ ،‬تجسيد العم سام األمريكي‪ ،‬الذي خاطب الجنود األمريكيين‬ ‫بقوله ”أريدكم أن تحاربوا“‪ ،‬وهو نفس الشخص الذي قال للشعب العراقي‪” :‬أريدكم أن تنعموا‬ ‫بالحرية“‪ .‬يعبر زيد سعد عن هذا التناقض في التعبير اإلنجليزي العربي‪ .‬كان العذر الرسمي‬ ‫الحتالل العراق من قبل القوات األمريكية وحلفائها في عام ‪ ٢٠٠٣‬هو منح الحرية للشعب العراقي‬ ‫وتحريره من نظام دكتاتوري‪ .‬يقول‪” :‬ما حصلنا عليه ليس الحرية‪ ،‬بل إن دمائنا أصبحت مجانية“‪.‬‬ ‫العمل الفني شاهد على حدث تاريخي وسخرية من مزاعمهم‪ .‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬تعبر المرآة المكتوب عليها‬ ‫بالسبريه االحمر والتي تحمل صور األشخاص عن رغبة الفنان الصادقة في حصول الشعب العراقي على الحرية‪.‬‬

‫‪_١٢‬أريدك أن‪...‬‬ ‫زيد سعد‬

13_TAYEH Amnah Ali

The protagonist in Amnah Ali’s cartoon series for Baghdad Walk is Boby, the dog figurine who appears in the cartoons alongside the chewing gum Boby Bubble, a still-existing Iraqi local brand. Amnah Ali’s Boby wanders about in his search of a new home but continually finds himself in various tragic situations. Upon arriving in Al Ahwar, the marshlands of southern Iraq, he steps onto land submerged in salt and drought. Reed roots bleed and wither. He sees inhabitants burning their mudhif (reed houses) to draw public attention to their plight and their forced migration.

Amnah Ali has titled her cartoon “Tayeh”, meaning that Boby is lost and does not know where to go, similar to the feelings of the Ahwaris. Her cartoon installation is accompanied by a song featuring the Iraqi monologist Aziz Ali. In one verse, he sings, “The patch does not fit the ripped part.”. For Amnah Ali, it is the best description of the situation of the residents in Al Ahwar. However, Boby is committed to finding a proper patch and does his best to help, inviting others to follow.

Her cartoon was displayed on a wall made out of reed stems to emphasize the link to the wetlands where reeds once flourished abundantly. She participates in the Baghdad Walk for the third time, yet this cartoon is her favorite since it tackles the subject of climate migration that impacts her personally. To her astonishment, numerous visitors were unaware of the circumstances in Al Ahwar and the demonstrations the residents held to express their wish not to relocate. Nevertheless, their voices go unnoticed. For her, it is even more crucial to publicly address the situation of the Ahwaris and to find a ‘patch’ when the authorities remain silent.

‫بطل سلسلة الرسوم الكارتونية آلمنة علي في بغداد ووك هو بوبي‪ ،‬وهو كلب صغير يظهر‬ ‫في الرسوم الكارتونية مع علكة بوبي‪ ،‬وهي عالمة تجارية محلية عراقية ال تزال موجودة‪.‬‬ ‫يتجول بوبي الخاص بآمنة علي في بحثه عن منزل جديد‪ ،‬لكنه يجد نفسه باستمرار في‬ ‫مواقف مأساوية مختلفة‪ .‬عند وصوله إلى األهوار‪ ،‬وهي منطقة مستنقعات في جنوب‬ ‫العراق‪ ،‬يخطو على أرض مغمورة بالملح والجفاف‪ .‬تنزف جذور القصب وتذبل‪ .‬يرى السكان‬ ‫يحرقون مضيفهم (بيوت القصب) لجذب انتباه الجمهور إلى محنتهم وهجرتهم القسرية‪.‬‬ ‫أطلقت آمنة علي على رسمها الكرتوني عنوان ”تايه“‪ ،‬بمعنى أن بوبي ضائع وال يعرف‬ ‫المونولوج‬ ‫إلى أين يذهب‪ ،‬على غرار مشاعر األهواريين‪ .‬يرافق تركيبها الكرتوني أغنية‬ ‫العراقي عزيز علي‪ .‬في أحد المقاطع‪ ،‬يغني‪” ،‬الركعه صغيرة يخلك هللا والشك جبير“‪.‬‬ ‫بالنسبة آلمنة علي‪ ،‬هذا هو أفضل وصف لحالة السكان في األهوار‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن بوبي‬ ‫ملتزم بإيجاد رقعة مناسبة ويبذل قصارى جهده للمساعدة‪ ،‬ودعوة اآلخرين إلى اتباعه‪.‬‬ ‫تم عرض رسمها الكارتوني على جدار مصنوع من سيقان القصب للتأكيد على االرتباط باألراضي‬ ‫الرطبة حيث ازدهر القصب بكثرة‪ .‬تشارك في بغداد ووك للمرة الثالثة‪ ،‬ومع ذلك فإن هذا الرسم‬ ‫الكارتوني هو المفضل لديها ألنه يتناول موضوع الهجرة المناخية الذي يؤثر عليها شخصيا‪.‬‬ ‫ولدهشتها‪ ،‬لم يكن العديد من الزوار على دراية بالظروف في األهوار والمظاهرات التي عقدها‬ ‫السكان للتعبير عن رغبتهم في عدم االنتقال‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن أصواتهم تمر دون أن يالحظها أحد‪.‬‬ ‫بالنسبة لها‪ ،‬من األهمية معالجة وضع األهوار علنا وإيجاد ”ركعة“ عندما تظل السلطات صامتة‪.‬‬

‫‪_13‬تايه‬ ‫آمنة علي‬

14_STAMPEDE Maha Atteah

The poem “Stampede” by Maha Atteah honors the martyr Othman the Swimmer, one of the heroes during the stampede at Al Aimmah Bridge on August 31, 2005, who saved many lives until he himself drowned. On that day, approximately one million pilgrims had gathered around or marched toward Al Kadhimiya Mosques. Rumors of an imminent suicide bomb attack led to a mass panic )the stampede(. The panicked crowd flocked to the bridge. The pressure of the crowd caused the bridge’s iron railings to give way, dropping hundreds of people into the Tigris River. Young Othman Ali Abdul Hafez, a baker and swimmer athlete from Al Adhemiya, rescued many people from the water until he drowned himself.

As the incident forms a collective memory, Maha Atteah invited a visitor to recite her poem dedicated to Othman Ali Abdul Hafez (1986-2005) beside Othman’s statue at Antara Square.

The sculpture was created by Khaleel Chamis and unveiled in 2018. It is an excellent example of art in public space, honoring ordinary people and their noble deeds to assist others in need, when the authorities are absent.

‫تكرم قصيدة ”التدافع“ للشاعرة مها عطية الشهيد عثمان السباح‪ ،‬أحد أبطال حادثة جسر األئمة في‬ ‫‪ ٣١‬أغسطس ‪ ،٢٠٠٥‬والذي أنقذ العديد من األرواح حتى غرق ‪ .‬في ذلك اليوم‪ ،‬تجمع حوالي مليون زائر‬ ‫حول ضريح اإلمام الكاظم أو ساروا باتجاهه‪ .‬أدت الشائعات حول هجوم انتحاري وشيك إلى حالة‬ ‫من الذعر الجماعي حيث تدافع الحشد المذعور على الجسر‪ .‬تسبب ضغط الحشد في انهيار سياج‬ ‫الجسر الحديدي‪ ،‬مما أدى إلى سقوط مئات األشخاص في نهر دجلة‪ .‬أنقذ الشاب عثمان علي عبد‬ ‫الحافظ‪ ،‬الخباز والسباح الرياضي من األعظمية‪ ،‬العديد من األشخاص من الماء حتى غرق هو نفسه‪.‬‬ ‫وبما أن الحادثة تشكل ذاكرة جماعية‪ ،‬فقد دعت مها عطية أحد الزوار إللقاء قصيدتها المخصصة‬ ‫لعثمان علي عبد الحافظ ‪ ٢٠٠٥ - ١٩٨٦‬بجوار تمثال عثمان في رأٍس الحواش‪ .‬وقد أنجز التمثال‬ ‫خليل خميس وتم الكشف عنه في عام ‪ .٢٠١٨‬وهو مثال ممتاز للفن في الفضاء العام‪ ،‬يكرم‬ ‫الناس العاديين وأعمالهم النبيلة لمساعدة اآلخرين المحتاجين‪ ،‬عندما تكون السلطات غائبة‪.‬‬

‫‪_١٤‬التدافع‬ ‫مها عطية‬

15_ECO.FRIENDS Baibon Flowers

Baiboun Flowers is a children’s band founded and directed by the musician and trainer Yousr Mokdad. The band presented its second musical performance after a two-month training workshop in Bait Tarkib. Baiboun Flowers is dedicated to raising awareness of Iraq’s climate vulnerability and its effects on nature, humanity, and daily life.

Over a two-month workshop, kids and teens engaged with topics related to the environment, climate change challenges, and recycling methods via movies, music, and songs. The outcome are two musical pieces. The uniforms and instruments of the band are created from recycled materials that the children crafted themselves. Alongside the trainer, they performed their created songs while reading their own written texts.

Baibon Flowers performed in Al Naaman Park, an amusement park with original carousels, ferris wheels, dodgem cars, and other games built and opened during the 1990s while the Iraqi people lived under the siege. The public park appears somewhat neglected, yet Baibon Flowers brings a fresh vibrancy to the overlooked space.

‫زهور بيبون هي فرقة أطفال أسستها وأدارتها الموسيقية والمدربة يسر مقداد‪ .‬قدمت الفرقة‬ ‫عرضها الموسيقي الثاني بعد ورشة عمل تدريبية لمدة شهرين في بيت تركيب‪ .‬تهدف زهور بيبون‬ ‫إلى زيادة الوعي بضعف المناخ في العراق وتأثيراته على الطبيعة واإلنسانية والحياة اليومية‪.‬‬ ‫على مدار ورشة عمل لمدة شهرين‪ ،‬انخرط األطفال والمراهقون في مواضيع تتعلق بالبيئة‬ ‫وتحديات تغير المناخ وطرق إعادة التدوير من خالل األفالم والموسيقى واألغاني‪ .‬وكانت النتيجة‬ ‫قطعتين موسيقيتين‪ .‬تم إنشاء الزي الرسمي واآلالت الموسيقية للفرقة من مواد معاد تدويرها‬ ‫صنعها األطفال بأنفسهم‪ .‬وبجانب المدربة‪ ،‬قدموا أغانيهم المبتكرة أثناء قراءة نصوصهم المكتوبة‪.‬‬ ‫قدمت زهور بيبون عرضها في متنزه النعمان‪ ،‬وهو متنزه ترفيهي يحتوي على دوامات دوارة‬ ‫أصلية وعجالت وسيارات مصادمة وغيرها من األلعاب التي تم بناؤها وافتتاحها خالل‬ ‫التسعينيات بينما كان الشعب العراقي يعيش تحت الحصار‪ .‬قد تبدو الحديقة العامة‬ ‫مهملة إلى حد ما‪ ،‬إال أن زهور بيبون جلبت الحيوية من جديد إلى هذه المساحة المهملة‪.‬‬

‫‪_١٥‬ايكو فريندز‬ ‫زهور بيبون‬

16_TREE BRIDGE TUNNEL Muhaned Taha Muhaned Taha’s iconic billboard is a replica of traffic signs, that usually guide vehicle drivers.

With his intervention “Tree, Bridge, Tunnel”, he raises the question: “Will the current city development projects cause us problems in the future?”. His billboard serves as an inquiry into where the infrastructure development projects will direct us to go.

At the beginning of 2023, the Iraqi administration announced the construction of about 19 new bridges in the capital. This is a controversial decision, as it seems to be merely a quick solution for the traffic congestion. Studies on various cities that adopted this approach to address traffic congestion have shown that over time it has created significant problems.

Green spaces have been lost, yet traffic congestion has not decreased. In fact, green spaces and many pedestrian pathways have been reduced since the announcement in 2023, creating a concrete environment that further increases temperature and air pollution due to the lack of greenery.

Visitors immediately engage in a conversation with the artist because he speaks from their hearts. Many Iraqis view the current infrastructural development projects with skepticism and doubt their sustainable future prospects. This includes projects that transform areas into recreational spaces for Baghdad residents and tourist destinations for visitors to the city, such as the redevelopment project of Abu Nawas Corniche as part of the “Baghdad Ajmal” campaign and the Al Rasheed Camp Development Project to convert the former 5,000 dunams of an air force camp in the Zaafaraniya area southeast of Baghdad into ‘green spaces’. Visitors highlighted that the authorities appear to be shifting their focus, using infrastructure and housing projects to consolidate power while the erosion of democratic values in the country persists.

‫لوحة مهند طه اإلعالنية الشهيرة هي نسخة طبق األصل من إشارات المرور التي ترشد سائقي المركبات عادة‪.‬‬ ‫من خالل مداخلته ”نفق‪ ،‬جسر‪ ،‬شجرة“‪ ،‬يطرح السؤال‪” :‬هل ستسبب لنا مشاريع تطوير المدينة الحالية‬ ‫مشاكل في المستقبل؟“‪ .‬تعمل لوحته اإلعالنية كاستقصاء إلى أين ستوجهنا مشاريع تطوير البنية التحتية‪.‬‬ ‫في بداية عام ‪ ،٢٠٢٣‬أعلنت اإلدارة العراقية عن بناء حوالي ‪ ١٩‬جسرا جديدا في العاصمة‪ .‬هذا‬ ‫قرار مثير للجدل‪ ،‬ألنه يبدو وكأنه مجرد حل سريع لالزدحام المروري‪ .‬أظهرت الدراسات التي‬ ‫أجريت على مدن مختلفة تبنت هذا النهج لمعالجة االزدحام المروري أنه مع مرور الوقت خلق‬ ‫مشاكل كبيرة‪ .‬لقد ضاعت المساحات الخضراء‪ ،‬لكن االزدحام المروري لم ينخفض‪ .‬في الواقع‪،‬‬ ‫تم تقليص المساحات الخضراء والعديد من مسارات المشاة منذ اإلعالن في عام ‪ ،٢٠٢٣‬مما أدى‬ ‫إلى خلق بيئة ملموسة تزيد من درجة الحرارة وتلوث الهواء بسبب نقص المساحات الخضراء‪.‬‬ ‫ويتفاعل الجمهور على الفور مع الفنان ألنه يتحدث من قلوبهم‪ .‬وينظر العديد من العراقيين‬ ‫إلى مشاريع التنمية الحالية للبنية التحتية بتشكك ويشككون في آفاقها المستقبلية‬ ‫المستدامة‪ .‬ويشمل ذلك المشاريع التي تحول المناطق إلى مساحات ترفيهية لسكان بغداد‬ ‫ووجهات سياحية لزوار المدينة‪ ،‬مثل حملة ”بغداد أجمل“ ومشروع تطوير معسكر الرشيد‪.‬‬ ‫وسلط الزائرون الضوء على أن السلطات تبدو وكأنها تحول تركيزها‪ ،‬باستخدام مشاريع‬ ‫البنية التحتية واإلسكان لتعزيز السلطة في حين يستمر تآكل القيم الديمقراطية في البالد‪.‬‬

‫‪_١٦‬نفق جسر شجرة‬ ‫مهند طه‬

17_ROBA DINAR Hussam Mohammed

Hussam Mohammed’s black-and-white silk-screen print billboard advertises “KIDS FOR RENT”. He alludes to a true story that occurred at the nearby orphanage. This year, it was discovered that the manager of the orphanage was exploiting the children to beg on the streets.

Shocked by the abuse of children, who were meant to live under a protective official umbrella, he developed the idea for his campaign. His black-and-white, widely seen advertisement billboard is less a campaign to support child labor; it poses more of a question about who protects children’s rights.

In 2021, the Iraqi High Commission for Human Rights (IHCHR) released its report on the unfortunate situation in Iraq regarding the overall conditions of the population. The Commission announced that five million children are orphaned, about five percent of the total orphans in the world. The number was based on UNICEF figures and statistics of the Iraqi Ministry of Planning and UN agencies, or complaints received by the Commission. When considering that this percentage is calculated amid the chaos and poor coordination pervasive in state institutions in Iraq, and that many children are not registered for reasons that are manifold and complex, one can only imagine that the real numbers are far worse. Therefore, Hussam Mohammed’s question is legitimate: who protects the rights of children?

‫لوحة إعالنية مطبوعة باألبيض واألسود من تصميم حسام محمد تعلن عن ”أطفال لإليجار“‪ .‬وهو‬ ‫يشير إلى قصة حقيقية حدثت في دار األيتام‪ .‬هذا العام‪ ،‬تم اكتشاف أن مدير دار األيتام كان يؤجر‬ ‫األطفال للتسول في الشوارع‪ .‬وقد صدم بإساءة معاملة األطفال‪ ،‬الذين كان من المفترض أن يعيشوا‬ ‫تحت مظلة رسمية محمية‪ ،‬فطور فكرة حملته‪ .‬إن لوحة اإلعالن باألبيض واألسود التي انتشرت على‬ ‫نطاق واسع ليست حملة لدعم عمالة األطفال؛ بل إنها تطرح سؤاال ً حول من يحمي حقوق األطفال‪.‬‬ ‫في عام ‪ ،٢٠٢١‬أصدرت المفوضية العليا لحقوق اإلنسان في العراق تقريرها عن الوضع المؤسف في العراق‬ ‫فيما يتعلق بالظروف العامة للسكان‪ .‬وأعلنت المفوضية أن خمسة ماليين طفل يتيم‪ ،‬أي حوالي خمسة‬ ‫في المائة من إجمالي األيتام في العالم‪ .‬وقد استند هذا الرقم إلى أرقام اليونيسيف وإحصائيات وزارة‬ ‫التخطيط العراقية ووكاالت األمم المتحدة أو الشكاوى التي تلقتها المفوضية‪ .‬وإذا أخذنا بعين االعتبار‬ ‫أن هذه النسبة تحسب في ظل الفوضى وضعف التنسيق المستشري في مؤسسات الدولة في العراق‪،‬‬ ‫وأن العديد من األطفال غير مسجلين ألسباب متعددة ومعقدة‪ ،‬فال يسعنا إال أن نتصور أن األرقام‬ ‫الحقيقية أسوأ من ذلك بكثير‪ .‬ومن هنا فإن سؤال حسام محمد مشروع‪ :‬من يحمي حقوق األطفال؟‬

‫‪_17‬ربع دينار‬ ‫حسام محمد‬

18_MUDHLEM Othman Al Tememy

For Othman Al Tememy, a vehicle symbolizes a person who demonstrates humanity in a unique manner. For Baghdad Walk, he converted his 33-year-old German Volkswagen vehicle into a potential future depiction of the consequences for human bodies if efforts are not made to reduce greenhouse gas emissions. The upcycling installation symbolizes the level of suffocation we have attained, as if one day we might burst from the volume of gas and pollution inside us. The obstruction of a vehicle’s or a human’s exhaust system goes beyond just breathing; it can immobilize certain components, preventing them from functioning correctly and operating efficiently.

He states: “In my artworks, the car typically symbolizes living beings or conveys human expressions uniquely. With “Mudhlem” (darkness), I aim to highlight that greenhouse gases surrounding the environment have permeated every part of our bodies. They have begun to crowd and stifle every area inside us and have become significant barriers to our breathing.

“Mudhlem” demonstrates the level of suffocation we have reached, which is starting to surpass the body’s limits and extend beyond, as though we might one day burst from the volume of gases and pollution within us. Here, we can assert that this vast suffocation pertains not only to the present but will impact future generations even more. Moreover, the work does not solely represent a lack of airflow; it also signifies a hindrance to our functioning, indicating that it could restrict certain body parts, rendering us immobile, incapable of moving properly, and unable to live our lives naturally.”

‫بالنسبة لعثمان التميمي‪ ،‬ترمز السيارة إلى شخص يجسد اإلنسانية بطريقة فريدة‪ .‬وفي عمل بغداد‬ ‫ووك‪ ،‬قام بتحويل سيارته األلمانية فولكس فاجن التي يبلغ عمرها ‪ ٣٣‬عاما إلى تصوير مستقبلي‬ ‫محتمل للعواقب التي قد تترتب على أجساد البشر إذا لم تُبذل الجهود للحد من انبعاثات الغازات‬ ‫المسببة لالحتباس الحراري‪ .‬يرمز تركيب إعادة التدوير إلى مستوى االختناق الذي وصلنا إليه‪ ،‬وكأننا قد‬ ‫ننفجر يوما ما من حجم الغاز والتلوث داخل أجسادنا‪ .‬إن عرقلة نظام العادم في المركبة أو اإلنسان‬ ‫ال تقتصر على التنفس؛ بل يمكنها أن تشل حركة بعض االجزاء‪ ،‬وتمنعها من العمل بشكل صحيح‪.‬‬ ‫يقول‪” :‬في أعمالي الفنية‪ ،‬ترمز السيارة عادة إلى الكائنات الحية أو تنقل تعبيرات إنسانية فريدة‪ .‬ومن‬ ‫خالل ”مظلم“ أهدف إلى تسليط الضوء على أن الغازات الدفيئة المحيطة بالبيئة قد تغلغلت في كل جزء‬ ‫من أجسادنا‪ .‬لقد بدأت تزدحم وتخنق كل منطقة داخلنا وأصبحت حواجز كبيرة أمام تنفسنا‪” .‬مظلم“‬ ‫يوضح مستوى االختناق الذي وصلنا إليه‪ ،‬والذي بدأ يتجاوز حدود الجسد ويمتد إلى أبعد من ذلك‪ ،‬وكأننا‬ ‫قد ننفجر يوما من حجم الغازات والتلوث داخلنا‪ .‬هنا‪ ،‬يمكننا أن نؤكد أن هذا االختناق الهائل ال يتعلق‬ ‫بالحاضر فحسب‪ ،‬بل سيؤثر على األجيال القادمة بشكل أكبر‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬فإن العمل ال يمثل فقط‬ ‫نقص تدفق الهواء؛ بل يشير أيضا إلى عائق أمام عملنا‪ ،‬مما يشير إلى أنه قد يقيد أجزاء معينة من الجسم‪،‬‬ ‫ويجعلنا غير قادرين على الحركة بشكل صحيح‪ ،‬وغير قادرين على ممارسة حياتنا بشكل طبيعي“‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪_١٨‬مظلم‬ ‫عثمان التميمي‬

19_BPA Teeba Al Hamed The ceramist Teeba Al Hamed highlights, through her work, the impact of plastic on water quality and its implications for human health. Her recycling sculpture, made from plastic water bottles, takes the shape of Bisphenol A (BPA), with a tuft-like red wire net emerging from it. Presenting in front of the Medical College, she explained with medical precision, and her presentation evolved into a lecture performance.

She explains: “BPA is a chemical substance mainly used in producing specific plastics to enhance the flexibility and durability of products, such as for making water dispensers, food storage bins, and refillable drink bottles. These chemicals can leach into foods and drinks, especially when plastic containers are heated, which is often the case during the hot summer period in Iraq, or come into contact with acidic or fatty foods. The kidneys play a crucial role in filtering waste and excess fluid from the blood. BPA may lead to an accumulation of toxins in the kidneys, reducing their efficiency. This can result in protein in the urine and the development of chronic kidney disease, highlighting the potential impact of plastic on the kidney’s health.

The red wire represents the structure of the renal glomerulus, a tufted network of blood capillaries located in the kidney that plays a role in the blood filtration process. Glomerular filtration is the first step in making urine. This process is used by the kidneys to filter excess fluid and waste products from the blood into the urine-collecting tubules in the kidney. BPA can lead to in glomerular maldevelopment and dysfunction, which can cause renal diseases.”

Teeba Al Hamed calls on visitors to reduce plastic consumption. Proper kidney function is vital for overall health, and impaired kidney function can lead to serious health conditions like hypertension, electrolyte imbalances, and toxic buildup in the body.

‫‪_ ١٩‬بي بي اي‬ ‫طيبة الحامد‬

‫تسلط الخزافة طيبة الحامد الضوء من خالل عملها على تأثير البالستيك على جودة المياه‬ ‫وتداعياته على صحة اإلنسان‪ .‬تتخذ منحوتتها المعاد تدويرها المصنوعة من عبوات المياه‬ ‫البالستيكية شكل عنصر البيسفينول أ ‪ ،‬مع شبكة سلكية حمراء تشبه الكبيبة تخرج‬ ‫منها‪ .‬قدمت عرضها أمام كلية الطب‪ ،‬وشرحت بدقة طبية‪ ،‬وتطور عرضها إلى محاضرة‪.‬‬ ‫وتوضح‪:‬‬ ‫”إن البيسفينول أ هي مادة كيميائية تستخدم بشكل رئيسي في إنتاج مواد بالستيكية محددة‬ ‫لتعزيز مرونة ومتانة المنتجات‪ ،‬مثل تصنيع موزعات المياه‪ ،‬وصناديق تخزين الطعام‪ ،‬وعبوات‬ ‫المشروبات القابلة إلعادة التعبئة‪ .‬يمكن أن تتسرب هذه المواد الكيميائية إلى األطعمة‬ ‫والمشروبات‪ ،‬وخاصة عندما يتم تسخين الحاويات البالستيكية‪ ،‬وهو ما يحدث غالبا خالل‬ ‫فترة الصيف الحارة في العراق‪ ،‬أو تتالمس مع األطعمة الحمضية أو الدهنية‪ .‬تلعب الكلى دورا‬ ‫حاسما في تصفية النفايات والسوائل الزائدة من الدم‪.‬وجود عنصر البيسفينول أ يؤدي الى‬ ‫تراكم السموم في الكلى‪ ،‬مما يقلل من كفاءتها‪ .‬يمكن أن يؤدي هذا إلى وجود بروتين في البول‬ ‫وتطور مرض الكلى المزمن‪ ،‬مما يسلط الضوء على التأثير المحتمل للبالستيك على صحة الكلى‪.‬‬ ‫يمثل السلك األحمر بنية الكبيبة الكلوية‪ ،‬وهي شبكة من الشعيرات الدموية تقع في الكلى وتلعب‬ ‫دورا في عملية ترشيح الدم‪ .‬الترشيح الكبيبي هو الخطوة األولى في صنع البول‪ .‬تستخدم الكلى هذه‬ ‫العملية لتصفية السوائل الزائدة والنفايات من الدم إلى األنابيب التي تجمع البول في الكلى‪” .‬يمكن‬ ‫أن يؤدي البيسفينول أ إلى خلل في نمو الكبيبات واختالل وظائفها‪ ،‬مما قد يؤدي إلى أمراض الكلى‪“.‬‬ ‫تدعو طيبة الحامد الجمهور إلى تقليل استهالك البالستيك‪ .‬إن وظائف الكلى‬ ‫السليمة ضرورية للصحة العامة‪ ،‬وقد يؤدي ضعف وظائف الكلى إلى حاالت صحية‬ ‫خطيرة مثل ارتفاع ضغط الدم واختالل توازن الكهارل وتراكم السموم في الجسم‪.‬‬

20_THE LISTENER Hassan Elnargc The installation THE LISTENER addresses the complex experience of loneliness, which involves feeling disconnected or isolated from others, even when surrounded by people. Hassan Elnargc used bricks to construct a circular wall shaped like a well, conveying a sense of loneliness. He painted some of the bricks with his imaginings of people’s feelings when they talk to a wall. Loneliness is not just about being alone-it is about how a person perceives social relationships and whether they feel emotionally fulfilled or ignored. The installation visualizes his feeling of loneliness as: “It’s like talking to a brick wall.”

His work is a fine example of upcycling, demonstrating how to transform an object to visualize a concept in order to convey a deeply considered message. He installed his piece in front of the main gate of the Iraqi Royal Cemetery. Envisioning the sensation of loneliness, you may picture yourself within Hassan Elnargc’s well, encircled by walls that evoke a feeling akin to being in a tomb. He explains to visitors that he chose yellow bricks because the mausoleum is constructed from the same material, and he placed his work in front of the cemetery to emphasize his belief that King Faisal I experienced loneliness.

Faisal I bin Al Hussein bin Ali Al Hashemi )1885-1933( was the first king of the new Kingdom of Iraq under British administration, enthroned in 1921. Shortly before his death in September 1933, King Faisal I reflected the fractious and divided society that constituted the precarious underpinnings of the state he had helped to establish. With his death, the modern state, with its diverse ethnicities and confessions, lost its urgently needed mediator. Contemplating on the history following his death up to the present time, one can envision his sense of loneliness.

‫يتناول تركيب ”المستمع“ التجربة المعقدة المتمثلة في الشعور بالوحدة‪ ،‬والتي تتضمن الشعور‬ ‫باالنفصال أو العزلة عن اآلخرين‪ ،‬حتى عندما يكون المرء محاطا بالناس‪ .‬استخدم حسن‬ ‫النرجس الطوب لبناء جدار دائري على شكل بئر‪ ،‬ينقل شعورا بالوحدة‪ .‬وقد رسم بعض الطوب‬ ‫بتخيالته لمشاعر الناس عندما يتحدثون إلى جدار‪ .‬ال تتعلق الوحدة فقط بالوحدة ‪ -‬بل تتعلق‬ ‫بكيفية إدراك الشخص للعالقات االجتماعية وما إذا كان يشعر بالرضا العاطفي أو التجاهل‪.‬‬ ‫يصور التركيب شعوره بالوحدة على النحو التالي‪” :‬إنه مثل التحدث إلى جدار من الطوب“‪.‬‬ ‫عمله هو مثال جيد إلعادة التدوير‪ ،‬حيث يوضح كيفية تحويل شيء ما إلى تصور مفهوم من‬ ‫أجل نقل رسالة مدروسة بعمق‪ .‬وقد نصب عمله أمام البوابة الرئيسية للمقبرة الملكية العراقية‪.‬‬ ‫عند تصور شعور الوحدة‪ ،‬قد تتخيل نفسك داخل بئر حسن النرجس‪ ،‬محاطا بجدران تثير‬ ‫شعورا أشبه بالوجود في قبر‪ .‬يشرح للزوار أنه اختار الطوب األصفر ألن الضريح مبني من نفس‬ ‫المادة‪ ،‬ووضع عمله أمام المقبرة للتأكيد على اعتقاده بأن الملك فيصل األول عانى من الوحدة‪.‬‬ ‫كان فيصل األول بن الحسين بن علي الهاشمي ‪ ١٩٣٣ - ١٨٨٥‬أول ملك للمملكة العراقية الجديدة‬ ‫تحت اإلدارة البريطانية‪ ،‬التي توجت في عام ‪ .١٩٢١‬قبل وفاته بفترة وجيزة في سبتمبر ‪ ،١٩٣٣‬عكس‬ ‫الملك فيصل األول المجتمع المنقسم الذي شكل األسس الهشة للدولة التي ساعد في تأسيسها‪.‬‬ ‫بوفاته‪ ،‬فقدت الدولة الحديثة‪ ،‬بأعراقها ومذاهبها المتنوعة‪ ،‬وسيطها الذي كانت في أمس الحاجة إليه‪.‬‬ ‫وبالتأمل في التاريخ الذي أعقب وفاته حتى الوقت الحاضر‪ ،‬يمكن للمرء أن يتخيل شعوره بالوحدة‪.‬‬

‫‪_٢٠‬المستمع‬ ‫حسن النرجس‬

‫المقبرة الملكية العراقية‬ ‫ رفات أحد عشر فردا من العائلة الهاشمية التي‬،‫ الواقعة في منطقة السفينة باألعظمية‬،‫تضم المقبرة الملكية‬ ‫ بما في ذلك قبر الملك فيصل األول وابنه الملك غازي وحفيده‬،١٩٥٨ ‫ إلى عام‬١٩٢١ ‫حكمت العراق من عام‬ ‫ و‬١٩٣٤ ‫ تم بناء المبنى المصنوع من الطوب األصفر مع ثالث قباب فيروزية بين عامي‬.‫الملك فيصل الثاني‬ ‫ تم تصميم المجمع وإشرف على‬.‫) في العراق‬CBA( ‫ وهو مثال رائع للعمارة البريطانية االستعمارية‬١٩٣٦ .‫ الذي خدم العائلة المالكة كمهندس معماري رسمي‬،‫بنائه المهندس المعماري البريطاني جيه بي كوبر‬ ‫حاول كوبر الجمع بين خصائص العمارة المحلية والسمات اإلسالمية النموذجية التي شكلها‬ ‫ ووظيفته‬،‫ وحجم المجمع بأكمله‬،‫ القبة المركزية ذات البالط الفيروزي‬.‫التصميم البريطاني الحديث‬ ‫ حيث كان مادة البناء‬،‫ يتكون المبنى من الطوب األصفر‬.‫تشبه مقبرة فروجمور الملكية البريطانية‬ ‫ زينت الواجهات واألروقة بالسيراميك‬.‫األساسية المستخدمة في العمارة المحلية في ذلك الوقت‬ .‫ كما ُزيِن سقف المدخل بعناصر مقرنصة ملونة‬.‫المزخرف بزخارف مميزة للتصميم والعمارة اإلسالمية‬ ‫ يبلغ‬.‫تحتوي الحديقة على نافورتين تؤديان إلى الضريح تحت القباب الفيروزية الثالث‬ .ً‫ مترا‬١٢ ‫ بينما يبلغ ارتفاع القبتين على اليسار واليمين‬،ً‫ مترا‬٢٢.٥ ‫ارتفاع القبة الوسطى‬ ‫وتعتمد الواجهتان الشرقية والغربية على سلسلة من األقبية ذات األعمدة المزدوجة التي‬ .‫ وال يفصل هذان الرواقان المساحة المغلقة خلفهما‬.‫تغطي الرواقين األيسر واأليمن‬ ‫ وبسبب زيارة الملك عبد هللا الثاني ملك األردن‬.‫لقد أهملت المقبرة لفترة طويلة‬ ‫ الملك فيصل األول وخلفاؤه هم جميعا‬.‫ تم تجديد المجمع وجواره‬،٢٠٢١ ‫في مارس‬ .‫أبناء عمومة مباشرون للملك عبد هللا الثاني ملك األردن وجزء من األسرة الهاشمية‬ Iraqi Royal Cemetery The Royal Cemetery, located in the Safina area of Al Adhemiya, holds the remains of eleven members of the Hashemite family that ruled Iraq from 1921 to 1958, including the grave tomb of King Faisal I, his son King Ghazi, and his grandson King Faisal II. The yellow-bricked building with three turquoise domes was built between 1934 and 1936 and is a fine example of Colonial British Architecture (CBA) in Iraq. The complex was designed and its construction was supervised by the British architect J.B. Cooper, who served the royal family as the official architect.

Cooper tried to combine characteristics of local architecture and typical Islamic features shaped by modern British design. The central dome with turquoise tiles, the scale of the entire complex, and its function are similar to Great Britain’s Royal Burial Ground at Frogmore.

The building is composed of yellow bricks, as it was the primary building material used in local architecture at that time. The facades and porticos are adorned with ceramics featuring ornamental patterns characteristic for Islamic design and architecture. The ceiling of the entrance is decorated with coloured patterned Muqarnas elements.

The garden has two fountains that lead to the mausoleum under the three turquoise domes.

The middle dome is 22.5 meters high, while the two domes to the left and right are 12 meters high. The eastern and western facades rely on a series of double-column vaults that cover the left and right porticos. These two porticos do not separate the enclosed space behind them.

The cemetery had long been neglected. Due to the visit of King Abdullah II of Jordan in March 2021, the complex and its neighborhood were renovated. King Faisal I and his successors are all direct cousins of King Abdullah II of Jordan and part of the Hashemite family.

‫معرض بغداد ووك في بيت تركيب‬ ٢٠٢٥ / ١ / ٢٥ - ٢٠٢٤ / ١٢ / ٢٦ ‫ فإن‬،‫ لذلك‬.‫ هو معرض مؤقت ومحدد الموقع‬،‫المعرض المشترك والجولة الفنية في االماكن العامة‬ .٢٠٢٥ ‫ يناير‬٢٥ ‫ إلى‬٢٠٢٤ ‫ ديسمبر‬٢٦ ‫توثيق الجولة واألعمال المقدمة عرضت في بيت تركيب من‬ ‫ وهذا‬.‫تتم دعوة الجمهور إلى جولة إرشادية عبر المنزل بالكامل الستكشاف األعمال ورسائل الفنانين‬ .‫ مما يوسع تأثيرها وإرثها‬،‫يسمح لجوهر الجولة في األماكن العامة بالتردد على نطاق أوسع وأعمق‬

BAGHDAD‭ ‬WALK EXHIBITION in Bait Tarkib 26.12.2023‭ - ‬25.1.2025 The group exhibition and art walk in the public space, BAGHDAD WALK, is site-specific and temporary. Therefore, the documentation of the walk and presented works are on display in Bait Tarkib from 26 December 2024 to 25 January 2025. Visitors are invited to a guided tour through the entire house to explore the works and the artist’s messages. This allows the essence of the walk in public space to resonate more widely and deeply, extending its impact and legacy.

‫ وهي سلسلة سنوية من ورش‬،‫صدر هذا الكتيب بمناسبة النسخة السابعة من بغداد ووك‬ ‫ أقيمت‬.‫العمل في النشاط الفني (االرتيفزم) نتاجها معرض مشترك في االماكن العامة‬ .٢٠٢٤ ‫ ديسمبر‬٧ ‫ وفي األعظمية في‬،٢٠٢٤ ‫ ديسمبر‬٦ ‫نسخة هذا العام في شارع الرشيد في‬ ‫بغداد ووك هو جزء من خط البرنامج ”تركيب لالرتيفزم“ وهو من تصميم وتنظيم منظمة‬ .٢٠٢٦ ‫ إلى‬٢٠٢٤ ‫ ويمتد لثالث سنوات من‬،‫تركيب بالتعاون مع سفارة مملكة هولندا في بغداد‬ ART TC :‫التصميم والتخطيط‬ ‫ زيد سعد‬،‫ هيال ميفس‬:‫المدربين و منظمين المعرض‬ ‫ رانيا متى‬،‫ نورا‬:‫الورش المعرفية‬ ‫ هيال ميفس‬:‫النص‬ ‫ زيد سعد‬:‫الترجمة‬ ‫ منير صالح‬،‫ هيال ميفس‬:‫الصور‬

This booklet was published on the occasion of the 7th edition of BAGHDAD WALK, an annual series of workshops in artistic activism (artivism) culminating in a group exhibition in public space. This year’s edition took place on Al Rasheed Street on December 6, 2024, and in Al Adhemiya on December 7, 2024.

Baghdad Walk is part of the program line “Tarkib for Artivism” and is conceived and organized

by Tarkib in collaboration with the Embassy of the Kingdom of the Netherlands in Baghdad, spanning three years from 2024 to 2026.

Design and Layout: ART TC Workshops and Curatorial Support: Hella Mewis, Zaid Saad Workshop Inputs: Noura )Humat Dijla(, Rania Matta )UNAMI Human Rights Office( Text: Hella Mewis Translation: Zaid Saad Photos: Hella Mewis, Mounir Salah