التكامل األدبى بين األنا واألخر أوجه التشابه واألختالف بين (ابن طفيل) وبين (دانييل دفو) بقلــــــــم د .طـــارق رضــــوان ( مصـــر ) ال احد ينكر أن العالقة بين األدب العربى واألدب العالمى عالقة تكامل ومخطىء من يظن أن أحدهما منعزل عن األخر منذ قديم األذل وحتى وقتنا هذا .واليوم نتحدث عن ابن طفيل ودانييل ديفو وعلى الرغم من أن بينهما قرابة 500عام اال أن أعمالهم األدبية خير دليل على روح التكامل بين مؤلفاتهما .أن التاثر باألخر أمر ال مفر منه اليوم ،شئنا أم أبينا ،ففى عصر االتصاالت الحديثة والمذهلة فى سرعتها ،يغزونا األخر فى عقر بيوتنا ،بغية مسخ شخصياتنا ،كى نكون تابعين له ال مبدعين مثله .المهم أن نكون أنفسنا وضرورة الثقة بها ،ولن تتحقق هذه الثقة اال بالتمسك بكل مقوماتنا الشخصية التى صنعت لنا حضارة خاصة ،وجعلتنا نمتلك صوت االبداع. وأهمية الدراسات األدبية المقارنة أنها تشكل اليوم احدى صور العالقات بين األمم .حيث تهدف هذه الدراسات الى نبذ العنف واالنطالق الى األخوة التى تجمع بين األنا واألخر رافضة عقدة التفوق ومؤيدة لالنفتاح على انجازات األخرين. كتب ابن طفيل رواية (حى بن يقظان) وهى باختصار تحكى قصة ملك عظيم يرفض زواج أخته لنه ال يجد من الرجال من هو كفء لها ،فتتزوج من سرا من رجل يدعى (يقظان) وتنجب ولد يدعى (حى) .لكنها بالطبع خافت على طفلها من بطش خاله فقذفته فى اليم .ثم يلقيه اليم فى جزيرة منعزلة وتقوم بتريته ظبية قد فقدت وليدها فترضعه وتحميه .وبموت هذهالظبية يصبح (حى) وحيدا ويبدأ رحلة البحث بمفرده عن تساؤالت فلسفية وروحانيه تدور بداخله وينضج فكره وينضج احساسه االيمانى باهلل .ولم يكن يهتم ابدا بتوفير غذاء فخم أو مسكن عظيم ولكنه أتجه الى العلم والفلسفة والتدين .ثم ظهر شخص أخر كشخصية ثانوية هى شخصية (أسال) وهو رجل متصوف ،هاربا من شيوع الفساد بمدينته الى نفس الجزيرة التى يعيش عليها (حى) .ويعلم (أسال) (حى) .علمه اللغه والتصوف. (حى بن يقظان) هو كتاب فلسفى ألبن سينا استخدمه ابن طفيل واضاف عليه البنية السردية .وألن ابن طفيل فيلسوف فهو مختلف عن العامة بقدرته على ادراك الحقائق االلهية بعقله وحدسه. على الجانب األخر نجد (روبنسون كروزو) وهو عمل ادبى يحكى قصة شاب فى العشرين من عمره .وقد طلب من والديه السماح له بالسفر فهم عاشق لروح المغامرة ،لكنهما يرفضان ويهرب على ظهر سفينة ويدعوا عليه والده أن يضع هللا فى طريقه المتاعبز وبالفعل غرقت السينة بمن عليها ما عدا روبنسون الذى وجد نفسه فيما بعد فى جزيرة منعزلة .وعانى كثيرا لتوفير الطعام والمسكن األمن خاصة وان الجزيرة بها العديد من الوحوش .بالمصادفة عرف الزراعه وساعده الطعام واألدوات التى كانت فى السفينة المحطمة .وفيما بعد يظهر شخص هارب من أكلة لحوم البشر فيسميه(جمعة) وأصبح مساعد له .عاش روبنسون هناك 28عام على الجزيرة حتى أتت سفينة مصادفة فرحل معها الى بلده. وفى كال الروايتين نجد كال الكاتبين عاشا فترة من حياته فى اسبانيا ،وكال الروايتين تحكى عن مكان واحد وهو جزيرة نائية وبطل القصتين شخص وحيد يحاول أن يفهم طبيعة ما حوله فهو بدائى ومعزول. الشخصية الثانوية تصل الى الجزيرة بعد استقرار الشخصية األساسية لتضفى الحيوية على القصتين. ونجد ابن طفيل الفيلسوف يريد أن يدلل على وجود هللا باستخدام العقل ثم الحدس .وهو يريد االنسان أن يصل الى االيمان بعقله وقلبه ال أن يكون ايمانهم تقليديا .بينما غاية دانييل غاية تربوية فهو يتوجه
بالنصح للشباب الذى يحب المغامرة عارضا مثال فى قصته ومدى المعاناه التى عاناها روبنسون بسبب عناده. وفى كال القصتين نجد أنا لسيرة الذاتية للمؤلف أنعكست فى روايته فابن طفيل كانت أهم قضاياه هى " هلى تستطيع الفلسفة أن تؤدى الى االيمان باهلل تعالى وهل يكفى العقل وحده لنص الى االيمان باهلل ام نحن بحاجة الى القلب أيضا؟" .ولذلك أسقط ابن طفيل هذا على شخصية (حى) وجعله فيلسوفا وعالما وطبيبا وعالم فلك مثله .أما قصة "روبنسون كروزو" فتظهر لنا ما عاناه الكاتب من عقوق أبنه له وأسقط عليه غضبه مما جعله يعانى متاعب متاعب كثيرة فى سفره. ولكن هناك بعض االختالفات بين القصتين حيث نجد روبنسون يبدا حياته على الجزيرة فى سن العشرين واستعان بما وجده فى السفينة المحطمة بينما (حى) كان طفال وقامت برعايته ظبية .وأيضا أهتم (حى) بالروحانيات ولم يهتم بالماديات بنما روبنسون كان يهتم بغذائه ومسكنه األمن ،ناقال حياة المدينة الى الجزيرة مبتعدا تماما عن الحياة الروحية. ويقول جان جاك روسوان االنسان الذى يعيش قريبا من الطبيعة يكون مرهف الحس واشد تدينا واقترابا الى هللا من االنسان الذى يعيش فى المدينة وذلك لزيادة احساسه بمعجزات الكون وجماله. شخصية (حى) شخصية فيلسوف يريد اصالح ما حوله بينما روبنسون انسان عادى يهتم بحاجاته المادية .ولقاء (جمعة) ب (روبنسون) يعزز الجانب المادى وهى عالقة السيد بالمسود .ولقاء (أسال) ب (حى) يعزز الجانب الروحى .ومن المالحظ وجود مؤثر اسالمى فى روبنسون كروزو وهو ألف ليلة وليلة ،اذ البد أن ديفو قد أطلع على ترجمة (غاالن) أللف ليلة وليلة ويالحظ أن معانانة روبنسون تسبه معانانة السندباد البحرى ،خاصة فى بداية الرحلة البحرية المراجع: -1دانيال ديفو "روبنسون كروزو" ت .كامل كيالنى ،مطبعة المعارف بمصر،ط 31د.ت -2زيغرند هونكه "شمس العرب تسطع على الغرب" منشورات دار الفاق الجديدة ،بيروت ط،81 1986ص 483 -3د -لوثى لوبيث بارالف "أثر الثقافة العربية فى األدب االسبانى "كتاب الرياض" ،عدد 54 يونيو ،1999ص 63بتصرف -4ابن طفيل (حى بن يقظان) اعداد د .سمير سرحان ود .محمد عنانى ،الهيئة المصرية العامة للكتاب ،مكتبة األسرة 1999ص 8-7