اسطورة بماليون وسيدتى الجميلة بقلم د/ طارق رضوان

‫اسطورة "بغماليون ‪ " Pygmalion‬ومسرحية "سيدتى الجميلة"‬ ‫بين ( برناردشو ) و (سمير خفاجى وبهجت قمر)‬ ‫بقلـــم د‪ .‬طــارق رضـــوان‬ ‫(مصـــر)‬ ‫تبرز خطورة األد ب فى كونه يؤثر فى وجدان المتلقى عبر لغته الجميلة أنه تأثر يحفر عميقا ويظهر‬ ‫فى بناء الشخصية من الداخل وينعكس على سلوكه‪ .‬ومن هنا تبرز اهمية الدراسات األدبية المقارنة‬ ‫ألنها تتيح لنا معرفة ذواتنا والثقة بأنفسنا حيث تبين لنا أن حضارتنا األسالمية قامت ببناء الحضارة‬ ‫االنسانية ولم تكن عالة على األخر‪.‬‬ ‫اننا اليوم أحوج ما نكون الى االبداع فى كافة المجاالت ولن يتم هذا اال باالستفادة من انجازات‬ ‫االجداد والمعاصرين ليتم تجاوزهما الى أفق ارحب للمشاركة فى التطور االنسانى‬ ‫ان غالبية الحضارات تملك قصص أسطورية عن أبطال أسطوريين خياليين أو عن أبطال حقيقين‬ ‫وشخصيات تاريخية مثل عنترة وجان دارك ولكن الخيال الشعبى حولهم الى أسطورة ‪ .‬فأستمد‬ ‫األدباء هذه الشخصيات االسطورية من التاريخ القديم وأعملوا فيها خيالهم لكى يعبروا عن دالالت‬ ‫حية وغنية متطورة‪.‬‬ ‫من الطبيعى للفنان أن يعتز بما أبدعه ويحس بروعته ويسعى أن ينال أبداعه الحياة واالعجاب‬ ‫والخلود ففى المسرحية األساسية "بجماليون" هو ملكا على قبرص‪ ،‬وكان نحاتا بارعا‪ ،‬وقضى معظم‬ ‫حياته عازبا الى أن صنع تمثاال المرأة جميلة‪ ،‬فأحب هذا التمثال ودعا األلهة أفروديت (ألهة الجمال‬ ‫والخصب عند اليونان) أن تحييه‪ ،‬فاستجابت لدعائه‪ ،‬وصارت (غاالتيا) زوجة له وولدت (بافوس)‪.‬‬ ‫وتحدث الشاعر االنجليزى (جون مارستون) فى قصيدته (نفخ الروح فى صورة بجماليون) ‪ .‬ثم فى‬ ‫العصر الحديث عرض (برناردشو) مسرحية بجماليون وفيما بعد تأثر به توفيق الحكيم وكتب عن‬ ‫نفس المسرحية‪.‬‬ ‫تحكى مسرحية بجماليون لبرناردشو قصة (هيجنر) وهو عالم متخصص فى دراسة األصوات‪،‬‬ ‫ويعجب أثناء توقفه فى المحطة بلهجة بائعة الزهور (أليزا) اذ أنها بلهجتها غير المدنية تتيح له‬ ‫الفرصة لدراسة األصوات‪ ،‬ومعرفة مدى قدرته على تحويل اللهجة الريفية الى لهجة مدنية فيعرض‬ ‫عليها فكرة تحويلها الى سيدة من المجتمع الراقى‪ ،‬فتعجبها الفكرة مما أستدعى أن يعلمها علم النحو‬ ‫وقواعد اللغه وااللقاء فاستوعبتها بذكاء وعلمها أسس اللياقة االجتماعية‪ ،‬وظهرت فى المجتمع‬ ‫بوصفها (دوقة) وهكذا أستطاع (هيجنر) أن يصنع من الفتاة الريفية المعدمة أميرة ارستقراطية كما‬ ‫أستطاع (بجماليون) أن يصنع امرأة من التمثال‪.‬‬ ‫ولكن هنا نالحظ أن الفتاة عانت صراعا بين القم التى نشأت عليها وبين قيم الحياة الجديدة التى ال‬ ‫ترأف باالنسان‪ ،‬بل تنظر اليه بصفته أداة لتحقيق األهداف‪ ،‬ووقعت فى حب أستاذها (هيجنر) بينما‬ ‫هو لم ينظر اليها هذه النظرة فهى تنتمى لطبقة غير طبقته ولن يستطيع الزواج منها‪ .‬وهنا قررت‬ ‫الفتاة عدم البقاء فى هذه الطبقة المزيفة‪ ،‬وفضلت الزواج من سائق أجرة‪ ،‬وأحتقرت تقاليد الطبقة‬ ‫االرستقراطية القائمة على الزيف والتفاهة‪.‬‬ ‫ولكن هناك فرق بين أسطورة بجماليون األساسية وبين مسرحية برناردشو (بجماليون)‪ .‬ففى‬ ‫األسطورة األصلية نرى (بجماليون) مرتبط ومحب لتمثاله ودعا األلهة أن تحوله الى انسان وتزوجها‬ ‫ولكن البطل عن (برناردشو) لم يحب (أليزا) وأنما أحب علمه وتطيبق تجاربه العلميه‪ ،‬واحب نجاحه‬ ‫الذاتى وأحتقر (أليزا) وطبقتها الشعبية فهو رافض أن يرى ابناء طبقة الفقراء أندادا له‪ .‬لعل‬ ‫برناردشو يرفض الرومانسية فى مسرحية (بجماليون) الصلية ولعله يريد األديب أن ينأى بعواطفه‬

‫الخاصه عن شخصياته‪ ،‬وهذا ضرورى فى الفن المسرحى‪ ،‬لكنه صعب فى الشعر الغنائى‪ ،‬حيث ال‬ ‫يمكن للشاعر أن يفصل بين فنه وذاته‪.‬‬ ‫وتشبه مسرحية برناردشو (بجماليون) مسرحية سمير خفاجى وبهجت قمر فقد اقتبسوا الفكرة وكتبوا‬ ‫وعرضوا مسرحية (سيدتى الجميلة) حيث بحث البطل عن امرأة جميلة ليريها للملك لهدف ما‪ .‬ويعثر‬ ‫البطل على فتاة جميلة سرقته فهى نشالة فيعجب بها البطل وبشخصيتها المتوحشة ويأخذها ليعلمها‬ ‫فن األتيكيت ويقعا فى الحب اال أن الفوارق االجتماعية تفرق بينهما‪.‬‬