Page 1

Отечество Церковь Достоинство

Հայրենիք Եկեղեցի Արժանապատվություն Սանկտ Պետերբուրգի Հայ համայնքի պարբերաթերթ №1 (271), 2016 թ. Լույս է տեսնում 1993 թ. փետրվարից

Поздравление Президента Российской Федерации Владимира Путина Главе Российской и Ново-Нахичеванской епархии Архиепископу Езрасу Президент Российской Федерации Владимир Путин поздравил Главу епархии Архиепископа Езраса Нерсисяна и верующий армянский народ с Новым годом и Рождеством. В своем поздравительном письме глава государства отметил, что в эти дни укрепляется надежда и вера в то, что в новом году еще больше утвердится в нас дух единения, способствуя новым достижениям и успехам: «Мы всегда встречаем эти праздники с самыми светлыми чувствами, подводим итоги уходящего года и строим планы на будущее. Искренне верим, что все задуманное – обязательно сбудется».

Газета Армянской общины Санкт-Петербурга № 1 (271), 2016 г. Издается с февраля 1993 г.

Новогоднее и рождественское поздравление Главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии Архиепископа Езраса Возлюбленные братья и сестры во Христе! С радостным сердцем приносим вам Наше благословение, горячие поздравления и пожелания в честь радостных праздников Нового года и Святого Рождества! Милостивой волею Божьей прожит еще один год. И сегодня, стоя на пороге нового года, мы невольно пересматриваем и переоцениваем прошлое, из прожитых дней выбираем самые достопамятные и результативные мгновения, отвергая растраченные и бесполезные. В эти полные надежд и света рождественские дни, когда нам дарована возможность возвестить о рождении Младенца Иисуса, мы молимся, прося,

чтобы каждый из нас с обновленной верой, терпением и светлой надеждой на грядущий день стремился к Спасителю, к воплощенному Добру и Справедливости, к Милосердному и Милостивому, к Истине и Красоте, поскольку рождение

Сына от Отца - это дар, данный нам для того, чтобы мы смогли обновиться, найти свою богоподобную сущность. Пусть 2016 год станет годом взаимопонимания и доброй воли, мира и справедливости, еще большего укрепления нашего единства в божественной любви, утверждения стабильности нашей Родины и Арцаха, неиссякаемой веры и любви. Молимся, прося Воплощенного Сына Господня – «Князя мира и Солнца справедливости» Своим чудесным рождением даровать всем «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). Христос родился и явился. Вам и нам благая весть!

Армянский хачкар установлен на территории Варлаамо-Хутынского монастыря Иеромонах Погос передал присутствующим слова приветствия и благословения архиепископа Езраса, поблагодарил Митрополита Льва за это благое дело и отметил, что установка армянского хачкара на территории храма Русской Православной Церкви свидетельствует об общей приверженности русского и армянского народов христианским ценностям и этот день сохранится в нашей общей истории на века. Митрополит Лев в приветственном слове отметил, что открытие армянского памятного креста для современного новгородца покажется событием необычным, однако место для установки хачкара выбрали неслучайно — в древности на территории Варлаамо-Хутынского монастыря была построена деревянная церковь в честь святого Григория, Просветителя Армении, позже на ее месте возвели каменную, фундамент которой сохранился. В Москве в соборе Василия Блаженного на Красной площади в память взятия Иоанном Грозным Казани была возведена церковь, один из приделов которой был освящен во имя Григория Просветителя. Митрополит добавил, что имя Григория Армянского и других армянских святых древней Церкви записаны в святцах Русской Православной Церкви. «Этот крест будет свидетельствовать об общих древних святынях и станет памятью о долге сохранять и развивать братскую На территории притвора Спасо-Преображенского собора Варлаамо-Хутынского монастыря состоялось торжественное открытие хачкара, который установлен здесь по инициативе Завена Алексаняна и Давита Оганисяна при поддержке мецената Баграта Оганисяна. Церемонию освящения хачкара по благословению главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Езраса Нерсисяна совершил викарий главы епархии по Санкт-Петербургу и Северо-Западному региону иеромонах Погос Варданян.

На торжественном мероприятии присутствовали Митрополит Новгородский и Старорусский Лев, губернатор Новгородской области Сергей Митин, министр культуры Армении Асмик Погосян, советник президента Армении Армен Смбатян, мэр Великого Новгорода Юрий Бобрышев, председатель Новгородской областной Думы Елена Писарева, председатель Думы Великого Новгорода Владимир Тимофеев, представители новгородской общественности, представители армянской общины Москвы, Санкт-Петербурга, Великого Новгорода и Пскова.

христианскую любовь и дружбу между русским и армянским народами, — подчеркнул Владыка. — Мы все молимся о том, чтобы Господь сохранил народы в мире и уберёг от катастрофы, которая может случиться, если люди будут пренебрегать уроками истории, в частности трагическими событиями 1915 года». После освящения гости ознакомились с достопримечательностями и святынями монастыря.


Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

2

Ն. Ս. Օ. Տ. Տ. ԳԱՐԵԳԻՆ Բ ԾԱՅՐԱԳՈՒՅՆ ՊԱՏՐԻԱՐՔ ԵՎ ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԻ ՈՒՂԵՐՁԸ ԱՄԱՆՈՐԻ ԱՌԻԹՈՎ

Սիրելի բարեպաշտ ժողովուրդ ի հայրենիս և ի սփյուռս, Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնից տարեմուտի սեմին բերում ենք ձեզ Հայրապետական Մեր սերն ու օրհնությունը: Գոհաբանական մաղթանքով, նոր հույսերով ու ակնկալիքներով հրաժեշտ ենք տալիս 2015 թվականին: Անցնող տարին մեզ համար նվիրական եղավ Հայոց Ցեղասպանության 100-

րդ տարելիցի ոգեկոչումով: Հայրենի պետության, մեր Եկեղեցու և ժողովրդի ջանքերով աշխարհի բոլոր կողմերում կազմակերպվեցին հիշատակի միջոցառումներ: Ծիծեռնակաբերդում հրապարակվեց մեր արդար դատին հետամուտ լինելու և հաղթանակի առաջնորդելու «Համահայկական հռչակագիրը»: Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնում, կատարեցինք հավատքի և հայրենիքի համար մարտիրոսության պսակն ընդունած մեր նահատակների սրբադասումը և սրբալույս Մյուռոնի օրհնությունը: Հիշատակի միջոցառումները հոգևոր նոր ուժ ու կորով բերեցին մեր կյանքին` առիթ դառնալով ազգային համախմբման, մեր սրտերում հավատքի ու հայրենյաց սիրո զորացման, ամրապնդելով արդարության հասնելու վստահությունը մեր ժողովրդի: Անցնող տարում արձանագրած հաջողությունների ու ձեռքբերումների հետ ունեցանք և դժվարություններ ու հոգսեր, նաև՝ անհանգստություններ ու ցավալի կորուստներ:

Մեր ժողովուրդը արժանապատվորեն, արիասիրտ, միավորյալ ջանքերով դիմակայեց բոլոր մարտահրավերներին, պաշտպանեց հայրենի երկրի սահմանները, մեր կյանքի խաղաղությունը և թանկ գնով ձեռք բերված նվաճումները: Միասնության այս ոգով, սիրելիներ, և լավատեսությամբ դիմավորենք նոր տարին: 2016 թվականին Հայաստանում և Արցախում տոնախմբելու ենք մեր անկախ պետականության վերականգնման 25րդ տարեդարձը: Ազգի և մեր պետության հզորության նախանձախնդրությամբ Հայրենիքում և Սփյուռքում միմյանց աջակից՝ ամեն կարելիություն ներդնենք շենացնելու մեր երկիրը, բարօր դարձնելու մեր կյանքը և լուսավոր՝ մեր ապագան: Տարեմուտի այս երեկո, Սուրբ Ծննդյան նախասեմին առատացնենք մեր աղոթքը աշխարհի, մեր երկրի ու ժողովրդի խաղաղ և ապահով կյանքի համար: Հիշենք կարոտյալներին, նեղյալներին, հիվանդներին

և վշտացյալներին, Մերձավոր Արևելքում պատերազմական փորձությունները կրող մեր եղբայրներին ու քույրերին և մեր երկրի սահմանամերձ շրջաններում ապրող մեր ժողովրդի զավակներին՝ մեկնելով նրանց սատարումի ու աջակցության մեր ձեռքը: Աղոթք բարձրացնենք մարտերում հերոսաբար զոհված մեր որդիների, մեր երկրի սահմանները անձնվիրումով պաշտպանող քաջարի մեր բանակի զինվորների և հրամանատարների համար: Առ Աստված աղոթքով հայցում ենք նոր ձեռքբերումներ հայրենի իշխանություններին, մեր Եկեղեցու սպասավորներին, մեր ժողովրդի բոլոր զավակներին: Ապահովություն` ընտանիքներին, պանծալի և բարի ծառայություն` մեր բանակի մարտիկներին, երկնային շնորհ և սեր՝ մեր մանուկ ու երիտասարդ զավակներին, օրհնություն՝ համայն հայոց կյանքին: Շնորհավոր նոր տարի: Բարի և օրհնյալ տարի:

ՆՈՐԻՆ ՍՈՒՐԲ ՕԾՈՒԹՅՈՒՆ Տ. Տ. ԳԱՐԵԳԻՆ Բ ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԻ ՊԱՏԳԱՄԸ ՄԵՐ ՏԻՐՈՋ՝ ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՍՈՒՐԲ ԾՆՆԴՅԱՆ ԵՎ ԱՍՏՎԱԾՀԱՅՏՆՈՒԹՅԱՆ ՏՈՆԻ ԱՌԻԹՈՎ

«Յանուն Հօր եւ Որդւոյ եւ Հոգւոյն Սրբոյ. ամէն: «Փառք ի բարձունս Աստուծոյ, և յերկիր խաղաղութիւն, ի մարդիկ հաճութիւն» (Ղուկ. 2:14): Սիրելի բարեպաշտ ժողովուրդ, Սուրբ Ծննդյան ավետիսն այսօր առաջնորդել է մեզ դեպի մեր եկեղեցիները, որպեսզի խնդությամբ և հոգու երկյուղածությամբ խոնարհվենք Մանուկ Հիսուսի` աշխարհի Փրկչի սնարի առջև: Բեթղեհեմի մսուրում ծնվեց Քրիստոս, և Փրկչի աշխարհ գալով սկսվեց ճանապարհը Աստծո հետ հաշտության, մեղքի պատճառով Նրանից հեռացած մարդկության դարձի և փրկության: Իր Որդու մարդեղության խորհրդով Աստված մարդկանց ժառանգորդ դարձրեց երկնից արքայության և Նրա միջոցով ցույց տվեց այդ փառքին արժանանալու ուղին` ըստ հրեշտակների օրհնաձայն փառաբանության`«յերկիր խաղաղութիւն, ի մարդիկ հաճութիւն»: Մարդեղացյալ Աստվածորդին Իր փրկչական առաքելությամբ շրջափոխեց պատմության ընթացքը` կոչելով մարդկանց սիրո և խաղաղության սկզբունքի վրա հաստատելու կյանքը: Քրիստոս մարդկանց պարգևում է այս աշխարհում մեծագույն բարիքը` Իր խաղաղությունը. «Խաղաղություն եմ թողնում ձեզ, իմ խաղաղությունն եմ տալիս ձեզ, ձեզ չեմ տալիս, ինչպես այս աշխարհն է տալիս, ձեր սրտերը թող չխռովվեն և չվախենաք» (Հովհ. 14:27),- ասում է մեր Տերը: Փրկչի խաղաղության կոչին ու հրավերին հանդիման մեր ժամանակի մեծագույն մարտահրավերներից է անհատի, հասարակությանց ու պետությանց կյանքում խաղաղության խաթարումը: Մարդկությունը 21-րդ դար թևակոխել է մեծ տագնապներով: Հակամարտություններ, աշխարհաքաղաքական շահերի բախում, ճգնաժամեր, հումանիտար աղետներ շարունակում են հուզել աշխարհը, սերմանել անհանդուրժողություն ու անվստահություն, սփռել ավերածություն, աղքատություն, տառապանքներ: Հասարակություններում խաթարվում են բարքերը, խեղաթյուրվում հոգևոր-բարոյական արժեքները, առավել տարածում են գտնում կեղծիք, մոլություններ, սպանություններ, սասանվում են ընկերային կյանքի, ընտանիքի հիմքերը: Ծայրահեղական գաղափարներ քարոզող ահաբեկչական խմբավորումները հավատքի անունով մահ ու ավեր են սփռում հատկապես Մերձավոր Արևելքում, որտեղ այլ ժողովուրդների կողքին տառապում և զրկանքներ են կրում նաև մեր ժողովրդի զավակները: Կործանարար ու կորստաբեր այս իրավիճակներից մարդկությունը ելք և կարգավորման ուղիներ է փնտրում, որոնց անորոշության մեջ, բարձրացող հարցականների առջև այսօր քաղցրորեն հնչում է մեր հոգիներին Բեթղեհեմում աշխարհ եկած Փրկչի հուսադրող խոսքը: «Խաղաղություն եմ թողնում ձեզ, իմ խաղաղությունն եմ տալիս ձեզ, ձեզ չեմ տալիս ինչպես այս

աշխարհն է տալիս»: Քրիստոսի պարգևածը այս աշխարհի խաղաղությունը չէ, որն անհաստատ է և անկայուն: Քրիստոսի խաղաղությունը հոգու խաղաղությունն է, որ խարսխված առ Աստված հավատքի, Աստծո խոսքի ու պատվիրանների վրա` վերափոխում է կյանքը: Այն բնակվում է անչար սրտում, ճշմարտության, արդարության մեջ, զորանում է հավիտենական կյանքի հույսով ապրող հոգիներում: Այս իմաստով առաքյալն ասում է. «Եվ Աստծո խաղաղությունը, որ վեր է քան ամենայն միտք, պիտի պահի ձեր սրտերը և մտածումները Հիսուս Քրիստոսով» (Փիլ. 4:7): Արդարև, կյանքը կանգուն է Աստծո սիրով լեցուն հոգու խաղաղությամբ: Ամեն բան անհաստատ է, երբ մարդկանց մեջ տկարանում է Աստծո ներկայության զգացումը, երբ մարդկային առնչություններից մինչ ազգերի ու պետությունների հարաբերություններ կառուցվում են սոսկ սեփական շահերի ու ձգտումների կամ՝ պարտադրանքի վրա: Գտնել Քրիստոսի խաղաղությունը, նշանակում է ունենալ սեր և երջանկություն ընտանիքներում, համերաշխություն ու բարօրություն հասարակությանց ու պետությանց մեջ: Մարդեղացյալ Աստվածորդին, բոլոր դարերում և բոլոր ժողովուրդների կյանքում պարգևում է զորությունը` իրագործելու Աստծո հետ հաշտության և մարդկանց մեջ հաճության պատգամը, պարգևում է զորությունը ընդունելու երկնային փրկարար շնորհները, որոնք բնակվում են մեր մեջ, երբ համախմբված ենք խաղաղություն, արդարություն հաստատելու, աջակցություն և մխիթարություն բերելու: «Արդարության պտուղը խաղաղությամբ է սերմանվում նրանց համար, ովքեր խաղաղություն են անում»: Սիրելի բարեպաշտ զավակներ Մեր, հայրենական մեր կյանքում ևս ծառացած է խաղաղության պահպանման հրամայականը: Տարիներ շարունակ մեր երկիրը գտնվում է շրջափակման մեջ Թուրքիայի և Ադրբեջանի կողմից: Վերջինս մեր սահմաններում սադրանքների է դիմում՝ ձգտելով ոտնահարել Արցախի ժողովրդի ազատ ապրելու իրավունքը: Հավատում ենք, որ խաղաղության նախանձախնդրությամբ և առ Քրիստոս հավատքով զորացյալ՝ մեր ժողովուրդը իր հոգու խաղաղությունը պիտի պատվար դարձնի ընդդեմ թշնամյաց հարձակումների, անխորտակելի վահան՝ ընդդեմ հայրենյաց սահմանների ոտնձգությունների՝ հերոսաբար պաշտպանելով մեր երկիրն ու սրբազան արժեքները և կուռ ու միասնական ոգով ներդնելով իր ջանքերը դժվարությունները հաղթահարելու, շենացնելու մեր հայրենիքը և աշխարհասփյուռ մեր կյանքը: Սիրելիներ, Քրիստոս է մեր զորությունը: Աներկմիտ, անվարան հավատքով հետևենք մեր Տիրոջ պատգամներին: Մեր Փրկչի քաջալերող խոսքի համաձայն՝ թող մեր սրտերը չխռովվեն և չվախենանք: Ապավինենք ոչ միայն մարդկային մեր տկար ուժերին, այլև՝ Աստծո օրհնությանը, որը կարող է մեզ համար անհնարինը հնարավոր դարձնել: Պարտավորվածությունից առավել թող մեզ առաջնորդեն ծառայության, սիրո ու նվիրումի ոգին, որով ծնունդ առած մեր գործերը հանապազօրյա անհրաժեշտություն

են՝ իրականացնելու համար ազգային զարթոնքի, լուսավոր գալիքի մեր տեսիլքները: Մեր Փրկչի Ծննդյան այս սուրբ օրը բերկրությամբ լեցուն մեր հոգիներից միասնաբար աղոթք բարձրացնենք երկինք, որ Քրիստոս մեր Տերը երկնային շնորհներով, հավատքով, հույսով ու սիրով զորացնի մարդկանց հոգիները` կերտելու ապահով, խաղաղ ու բարօր աշխարհ, խաղաղ պահի նաև մեր երկիրն ու ժողովրդին, օրհնի մեր կյանքն այս աշխարհում և առաջնորդի դեպի հավիտենական կյանքի լույսը: Քրիստոսի Սուրբ Եկեղեցու հանապազ աղոթքն ու մաղթանքն ենք, իբրև պատգամ, կրկին հնչեցնում՝ Խաղաղություն ամենեցուն: Սուրբ Ծննդյան մեծասքանչ ավետիսով ողջույն ենք հղում Առաքելական մեր Սուրբ Եկեղեցու Նվիրապետական Աթոռների Գահակալներին՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Արամ Ա Մեծի Տանն Կիլիկիո Կաթողիկոսին, Երուսաղեմի Հայոց Պատրիարք Ամենապատիվ Տ. Նուրհան արքեպիսկոպոս Մանուկյանին, Կոստանդնուպոլսի Հայոց Պատրիարք Ամենապատիվ Տ. Մեսրոպ արքեպիսկոպոս Մութաֆյանին, Քույր Եկեղեցիների հոգևոր Պետերին և մեր Եկեղեցու ուխտապահ ողջ հոգևոր դասին: Հայրապետական օրհնությամբ ողջունում ենք Սուրբ Պատարագի արարողությանը ներկա Հայաստանի Հանրապետության Նախագահ տիար Սերժ Սարգսյանին, ողջույն ենք հղում Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետության Նախագահ Տիար Բակո Սահակյանին, հայոց պետական ավագանուն, Հայաստանում հավատարմագրված դիվանագիտական առաքելությունների ներկայացուցիչներին: Հայրապետական Մեր օրհությունն ենք բերում աշխարհասփյուռ համայն մեր ժողովրդին՝ հոգու բերկրությամբ ողջունելով. Քրիստոս ծնաւ եւ յայտնեցաւ, ձեզ եւ մեզ մեծ աւետիս»։ Ս. Պատարագի ավարտին Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը հանդիսապետեց նաև Ջրօրհնեքի արարողությունը` ի հիշատակ Հորդանան գետում Հիսուս Քրիստոսի Մկրտության: Այս տարի Մայր Տաճարում ջրօրհնեքի Խաչի կնքահայրն էր հրամանատար, գնդապետ Ջալալ Հարությունյանը (ԼՂՀ ՊԲ): Ս. Պատարագից հետո Մայր Տաճարի խաչը Հայրենիքի սահմանների օրհնության համար տարվելու է տարբեր զորամասեր: Սուրբ Պատարագի արարողությանը ներկա էին ՀՀ ԱԺ նախագահ Գալուստ Սահակյանը, ՀՀ վարչապետ Հովիկ Աբրահամյանը, ԱԺ պատգամավորներ և ՀՀ Կառավարության անդամներ, պետական բարձրաստիճան այլ պաշտոնյաներ, Գերագույն Հոգևոր Խորհրդի անդամներ, Հայաստանում հավատարմագրված օտարերկրյա դիվանագիտական առաքելությունների ղեկավարներ, հասարակական գործիչներ, կրթության, գիտության և մշակույթի ներկայացուցիչներ:


3

Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

Рождество в Армянской церкви Санкт-Петербурга Наринэ Хачатрян

Завен Аршакуни. Рождество

Милостью Божией под покровом Всевышнего мы вкушаем в эти дни радость Рождества Христова и Богоявления. В день Рожественского сочельника 5 января в армянской церкви Св. Екатерины царила атмосфера радости и благодати. Прихожане, вникая в великую тайну воплощения Сына Божия, вместе со священнослужителями вознесли свои молитвы Господу. Во время проповеди иерей Саркис Чопурян раскрыл смысл изречения из Св. Евангелия от Матфея: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (2:2). После литургии прихожане с воодушевлением понесли домой зажженные свечи, частички Рождественского света, чтобы их дома озарились светом веры, надежды и любви. 6 января празднование Святого Рождества продолжилось совершением Св. Литургии. Духовный пастырь армян Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона иеромонах Погос Варданян зачитал послание Католикоса Всех Армян Гарегина II по случаю Светлого Рождества Христова и Богоявления. Затем под молитвы

Василия Кесарийского, духовные песнопения и библейские чтения отец Погос совершил обряд освящения воды Святым Евангелием, Святым Крестом и Святым Миром в память Крещения Иисуса Христа в водах Иордана. «В этот день мы особенно чувствуем любовь Божию к роду человеческому и к каждому из нас. Этот день — тот самый день, который соединил небо с землей, потому что не могло быть более сильной связи, чем пришествие в мир Господа, вхождение его в плоть человеческую, вхождение его в жизнь людей, в человеческую историю», - сказал в своей проповеди отец Погос по окончании Литургии. В этом году крестным отцом Святого креста стал член Церковного Совета ААЦ СПб, благотворитель Игорь Джавадович Джавадов. На следующий день после чудесного праздника Святого Рождества и Богоявления Господа Иисуса Христа в церкви Св. Воскресения была совершена Святая Литургия по усопшим. После службы иерей Епрем Заргарян в проповеди обратил внимание прихожан на великие божественные тайны вочеловечения Господа нашего и Его спасительную миссию, на человеколюбие Творца и бессмертие человеческой души. Фото: Максим Атаянц


Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

4

Праздничная трапеза у Иеромонах Погос Митрополита Варсонофия Варданян встретился с протоиереем Александром Пелиным

7 января по приглашению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия духовный пастырь армян СанктПетербурга и Северо-Западного региона иеромонах Погос Варданян и общественный деятель, советник заместителя Генерального секретаря Совета МПА СНГ Грачья Погосян приняли участие в торжественной трапезе по случаю Рождества Христова. В теплой праздничной обстановке гости поздравляли друг друга со светлым праздником Рождества Христова. Иеромонах Погос Варданян передал слова приветствия и поздравления главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ архиепископа Езраса Нерсисяна по случаю великого праздника. Грачья Погосян передал в дар Владыке уникальную мозаичную икону с изображением св. Георгия Победоносца, выполненную по его заказу мастерами Санкт-Петербургской творческой группы «Тавр». Его Высокопреосвященство Митрополит Варсонофий от всего сердца поблагодарил за подарки, с теплотой вспомнил свою поездку в Армению накануне 100-летия Геноцида армян, а также высоко оценил взаимодействие Русской Православной и Армянской Апостольской Церквей, пожелав хранить узы дружбы и взаимного уважения.

11 января в резиденции Армянской церкви Святой Екатерины духовный пастырь армян Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона иеромонах Погос Варданян и председатель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Александр Пелин провели рабочую встречу. В ходе беседы обсуждался план совместных мероприятий на текущий год, среди которых – поддержка деятельности Центра этнорелигиозных исследований и участие в организации международной конференции "Религиозная ситуация в Санкт-Петербурге и Северо-Западном регионе: проблема социокультурных идентичностей", намеченной к проведению в марте. Также была отмечена необходимость постоянного рабочего взаимодействия в осуществлении межрелигиозного диалога между представителями традиционных религиозных конфессий России.

«Нор Серунд» отметил день рождения

Асмик Ванцян Армянская молодежная организация «Нор Серунд» при Армянской Апостольской Церкви Санкт-Петербурга по традиции отметила свой день рождения новогодним праздником «Аманор». Вечер начался с минуты молчания по солдатам, погибшим в Армении и Арцахе. «Мы должны помнить о тех, кто ценой своей жизни защищает границы нашей родины. Благодаря мужеству этих парней наша страна имеет будущее», - отметил руководитель «Нор Серунда» Филипп Давыдов. Далее организаторы объявили о создании благотворительного фонда имени Оли Мегрян, которая занималась общественной деятельностью и все свои силы направляла на поддержание армянского духа в Петербурге. С приветственной речью к гостям обратился духовный пастырь армян СанктПетербурга и Северо-Западного региона ие-

ромонах Погос Варданян. В свою очередь, представитель Национального Собрания Республики Армения в Совете Межпарламентской ассамблеи стран СНГ Айк Чилингарян, поздравляя «Нор Серунд» с 26-летием, вручил медаль и почетную грамоту за подписью Валентины Матвиенко за «активное участие в деятельности Межпарламентской Ассамблеи СНГ и ее органов, вклад в укрепление дружбы между народами государств-участников Содружества». В концертной программе выступили ансамбли «Наири», «Ани», дудукист Вардан Арутюнян, финалистка шоу детского «Голоса» Нонна Еганян, певец Армен Варданян и другие. Отметим, что Армянская молодежная организация «Нор Серунд» была создана в Санкт-Петербурге в 1988 году. Нынешний состав «Нор Серунда» сформировался в 2009 году.

Встреча с директором Государственного Эрмитажа Михаилом Пиотровским 13 января состоялась встреча духовного пастыря армян Санкт-Петербурга и СевероЗападного региона иеромонаха Погоса Варданяна и иерея Саркиса Чопуряна с директором Государственного Эрмитажа Михаилом Борисовичем Пиотровским. В ходе беседы обсуждались вопросы развития отношений Армянской Церкви СанктПетербурга и главного музея города - одной из крупнейших сокровищниц мировой культуры, организационные вопросы празднования 300-летия Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви. Иеромонах Погос Варданян поблагодарил Михаила Пиотровского за постоянную поддержку и помощь во всех начинаниях Армянской Церкви СПб и за огромный вклад в дело сохранения художественных сокровищ армянского духовного наследия.

Открытие экспозиции «Русское православие» в Музее истории религии Представители общины во главе с духовным пастырем армян Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона иеромонахом Погосом Варданяном принял участие в открытии нового раздела постоянной экспозиции «Русское Православие» Государственного музея истории религии. Отец Погос поздравил руководство и сотрудников музея и передал слова приветствия и благословения главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии архиепископа Езраса Нерсисяна. Директор музея Л.А. Мусиенко отметила, что работы по реэкспозиции выставки начались в 2012 году, и этот процесс нельзя назвать простым, так как было необходимо переосмыслить ранее уже оформленное пространство. Научные сотрудники музея почти 2 года работали над созданием экспозиции, в которой памятники истории и культуры из фондов музея соседствуют с новейшими электронными технологиями. В восьми залах разместилось около 500 уникальных экспонатов, многие из которых ранее никогда не экспонировались. Русское православие представлено с момента крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром до трагических страниц истории Русской православной церкви XX столетия и церковного возрождения в начале XXI века. С максимальной полнотой на новой экспозиции раскрыта монастырская тематика, а также другая ключевая для православия на Руси тема

— храмостроительство. Специальный раздел экспозиции посвящён взаимоотношениям Церкви и государства на основных этапах их совместной истории. Среди экспонатов — уникальный макет колокольни Ивана Великого, исторические полотна М.В. Нестерова, В.М. Васнецова, В.В. Пукирёва, которые запечатлели иерархов православной церкви и московских царей. По окончании церемонии открытия краткую экскурсию для гостей провела заместитель директора по науке Екатерина Терюкова.

Посещение Дома для престарелых Активисты молодежной ассоциации «Нор Серунд» вместе с Духовным пастырем армян Санкт-Петербурга иеромонахом Погосом посетили Дом для престарелых и инвалидов в поселке Стрельна и поздравили их с Новым Годом! Поддержку в организации посещения оказал председатель Армянской региональной национально-культурной автономии Санкт-Петербурга Ваграм Захарян. В интернате проживает более 100 человек, среди которых есть ветераны Великой Отечественной войны. Делегация пообщалась со всеми жителями интерната и передала подарки от имени армянской общины.


5

Հաւատամք

Аватамк

Благословение граната

Рукоположение в священники

Для прихожан Армянской Церкви Св. Екатерины Санкт-Петербурга стало доброй традицией провожать старый год и начинать новолетие благодарственной молитвой в церкви. 31 декабря армяне Санкт-Петербурга собрались в храме Св. Екатерины и возвели молитвы, прося у Всевышнего мира в семьях, государствах, мудрости правителям и благословения всем людям, утешения скорбящим и вдохновения милующим. После вечернего богослужения духовный пастырь армян Санкт-Петербурга и СевероЗападного региона Погос Варданян, иереи Саркис Чопурян и Епрем Заргарян совершили чин освящения граната. «Мы возвели благодарственные молитвы Всевышнему и совершили чин освящения граната, установленный распоряжением Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Гарегина Второго. Этот удивительный плод является символом нашего народа, объединенного под сенью Матери-Церкви. Желаю вам изобильной милости Всевыш-

В московском армянском Кафедральном соборе Преображения Господня во время литургии состоялось публичное исповедание истинной веры и завет верности вероисповеданию Армянской Церкви новопосвященного в священники диакона Арамаиса Григоряна. Духовный пастырь армян СанктПетербурга и Северо-Западного региона иеромонах Погос Варданян засвидетельствовал духовную готовность новопосвященного и его достоинства, а новопосвященный дал обет следовать вере святых апостолов и блаженных патриархов. Таинство рукоположения совершил Глава епархии архиепископ Езрас Нерсисян. Владыка освятил чело и длани новорукоположенного священника святым миром и нарек его Ованесом. Обращаясь к новорукоположенному священнику, Владыка Езрас говорил о важности священства, подчеркнув, что посредством его служения будет действовать Сам Господь, и наставил священнослужителя, чтобы его сердце болело за паству, а он своим утешительным словом помогал преодолевать трудности.

Армен Гаспарян. Освящение граната

него и доброго здравия. Пусть благодать Божия, любовь Его и милость пребывают с вами непрестанно», – сказал иеромонах Погос Варданян. Вместе с освященными плодами граната прихожанам раздали «Календарь праздников и памятных дат Армянской Апостольской Церкви на 2016 год», изданный под грифом газеты «Аватамк» усилиями семьи старосты Армянской церкви СПб Максима Атаянца.

Веруем

№ 1

Новорукоположенный священник проведет период 40-дневной подготовки и поста в храмовом комплексе ААЦ Москвы.

Открытие детской выставки в Культурном центре «Вернатун»

Новый год в центре «Вернатун» В культурном центре «Вернатун» Армянской Апостольской Церкви воспитанники Учебно-воспитательного центра им. Лазаревых ААЦ СПб отпраздновали Новый год. Праздник стал еще одним поводом продемонстрировать свои умения и знания, полученные в стенах Учебного центра. Мероприятие началось с молитвы «Отче наш». Иерей Епрем Заргарян поздравил собравшихся с праздником и поблагодарил детей за их стремление к новым знаниям, за их желание не отрываться от своих корней вдали от Родины, быть носителями армянского языка и культуры, а учителей за их благородный труд и преданность своей работе. «Мы сегодня радуемся выступлениям наших детей, прекрасно понимая, какой труд вложен для достижения результатов. Это мероприятие еще раз доказывает, что Учебновоспитательный центр Армянской Церкви Санкт-Петербурга является очагом сохранения духовных ценностей и культуры», - сказал отец Епрем. С концертными номерами выступили учащиеся всех классов Учебного центра.

Свои выступления зрителям подарили воспитанники творческих кружков центра, вокальный коллектив «Аветум», танцевальный ансамбль «Наири», скрипачи, гитаристы. Дети водили хоровод, вовлекли в свои выступления Снегурочку и разгадывали загадки хитрого Деда Мороза, который роздал детям подарки за их чудесные выступления. «Эти прекрасные выступления – результат бескорыстной отдачи и любви наших педагогов ради сохранения армянского духа в потомках», - сказала, поздравляя детей, директор Учебного центра Рузанна Кургинян.

Благословением викария главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ по Санкт-Петербургу и Северо-Западному региону иеромонаха Погоса Варданяна в Культурном центре «Вернатун» ААЦ СПб состоялось открытие выставки творческих работ детей, живущих в Детской деревне SOS Пушкин. Событие стало возможным благодаря инициативе БФ «Виктор» и Армянской Апостольской Церкви СПб. Выставка была посвящена 20-летию деятельности в России благотворительной организации Детские деревни – SOS и 15-летию Детской деревни – SOS Пушкин. Официальная часть мероприятия началась с благословения и приветственного слово иеромонаха Погоса. С приветственным словом к присутствующим обратились благотворитель Карен Мкртчян, куратор выставки Роберт Григорян, директор Детской деревни SOS Пушкин Сергей Яковенко, генеральный директор Благотворительного фонда «Виктор» Андрей Жилин. Место проведения выставки выбрано не случайно, так как первую SOS-Детскую деревню на территории Советского Союза построили в Армении после Спитакского землетрясения. На выставке были представлены более 30 детских работ, выполненных в техниках текстильной аппликации и валяния из шерсти, а также фотовыставка из истории создания работ. Представленные работы являются результатом мастер-классов, организованных художниками творческого объединения «Синий Гранат» при поддержке благотворительного фонда «Виктор». В программу открытия выставки была включена концертная программа, состоявшая из выступлений детей Детской деревни – SOS Пушкин, танцевального ансамбля «Наири» ААЦ СПб, друзей Детской деревни – SOS Пушкин, студентов Государственной Санкт-Петербургской Консерватории им. Н. Римского-Корсаково Эдгара Саакяна и Филиппа Самутина, а также фотовыставка. Был показан видеофильм из истории мастерклассов. Дети из Детской деревни посетили Учебно-просветительский центр им. Лазаревых ААЦ СПб, познакомились с историей и особенностями учебного процесса, вместе с воспитанниками центра мастерили новогодние открытки из бумаги и ткани. Дети из Детской деревни поделились секретами создания картин в техниках текстильной аппликации и валяния из шерсти, а воспитанники Учебнопросветительского центра ААЦ выступили с

творческими номерами, познакомив гостей с культурой Армении. Душевные песни вокального коллектива «Аветум», грациозные танцы в исполнении ансамбля «Наири» и виртуозная игра дудукистов восхитили гостей и сделали встречу более теплой и дружественной. В конце встречи участники объединились за столом с традиционными блюдами армянской кухни.


Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

6

Рождество Христово и Новый год в «Амроце» 2 января в ресторане «Амроц» армянская община отпраздновала Рождество Христово и Новый год. Мероприятие началось с благословения духовного пастыря армян Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона иеромонаха Погоса Варданяна. Приветствуя гостей, отец Погос передал слова благословения и поздравления главы епархии Езраса Нерсисяна и пожелал присутствующим изобильной милости Всевышнего, доброго здравия и благодати Господня. С поздравительными словами выступили генеральный консул РА в Санкт-Петербурге Грайр Карапетян, заместитель Генерального секретаря Совета МПА СНГ – представитель Национального Собрания Республики Армения Айк Чилингарян, иерей Саркис Чопурян, глава официального пред-

ставительства мэрии Еревана в Санкт-Петербурге Арменак Карапетян, председатель Попечительского совета ААЦ СПб Оганес Гадян, староста Церковного совета Максим Атаянц, крестный отец Святого креста этого года, член Церковного Совета ААЦ СПб Игорь Джавадов. Праздничный вечер объединил представителей науки и культуры, общественных и государственных деятелей, благотворителей и служителей Армянской Церкви, учителей и воспитанников Учебно-просветительного центра ААЦ СПб. Душевную атмосферу создали выступления творческих коллективов ААЦ СПб – хора «Аветум», танцевального ансамбля «Наири», ансамбля дудукистов, артистов Мариинского театра Вагана Саргсяна и Софии Саядян, Анны Му-

радян, регента церковного хора скрипача Эдуарда Сафаряна, Мариам Чопурян. В этом году почетными гостями вечера были директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский и заслуженная артистка России руководитель Международного музыкального фестиваля «Дворцы Санкт-Петербурга» Мария Сафарьянц. В своей поздравительной речи М.Б. Пиотровский отметил, что Армянская Церковь и армянская община СПб никогда не были обособлены от города и всегда оставались органичной частью Петербурга и пожелал процветания и благотворного служения. Фото: Вазген Петросян


7

Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

Встреча с генералом Норатом Тер-Григорянцем

Армен Меружанян В Санкт-Петербурге побывал один из «отцов» армянских Вооруженных Сил генерал-лейтенант запаса Норат Тер-Григорянц, целью которого как общественного деятеля были встречи с местной армянской общественностью, ознакомление с деятельностью армянских общественных организаций и их взаимодействием. В сферу интересов Нората Григорьевича входят также вопросы патриотического воспитания молодежи, аспекты их участия в русско-армянских контактах в духе братской дружбы между нашими народами. – Мы живем на территории Российской Федерации и потому должны быть ее законопослушными гражданами, – говорит генерал. – Следует постоянно напоминать подрастающему поколению, что оно должно особо хранить честь и достоинство своей нации вне пределов Армении. Тем более, что многие

из них проживают здесь временно, являются гостями России. И как гости они обязаны проявлять себя на высшем уровне, чтобы нас уважали, ценили. Мы, в свою очередь, также должны уважать и ценить все народы, проживающие в России. Это первое направление нашей деятельности. Далее. Мы создали представительный орган – «Национальный конгресс западных армян», действующий в международных масштабах. Армян, которые подверглись геноциду, независимо от времени и места, от Киликии до Сумгаита и Баку. В нашу организацию входят многие потомки западных армян, вынужденных покинуть свою оккупированную родину. Турция, являясь правопреемницей Османской империи, сегодня возвращается к процессу исламизации. Адепт геноцида Эрдоган создал ИГИЛ, при поддержке которого захватил сирийские территории, грабит их и уничтожает христиан – не только арабских, но и армянских, русских... Наша организация провела свой 4-й съезд и опубликовала меморандум: мы предъявляем не только моральные требования, но также территориальные, компенсационные и репатриационные. Мы обратились в Совет Федерации, который является верхней палатой российского парламента, в Комитет обороны, в Комитет по международным делам, прося рассмотреть вопрос не только незаконной передачи Крыма Украине Хрущевым в 1954 году, но и возвращения Армении ее исконных территорий, отторгнутых у нее

Армянская община почтила память жертв погромов армян в Баку 1990 года В Санкт-Петербурге армянская община почтила память жертв погромов армян в Баку 1990 года. В церкви Св. Екатерины состоялась поминальная служба, которую провел духовный пастырь армян Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона иеромонах Погос. Вместе с представителем Национального Собрания Республики Армения в Межпарламентской Ассамблее СНГ Айком Чилингаряном и ответственным секретарем Армянской национально-культурной автономии Санкт-Петербурга Ваграмом Захаряном собравшиеся возложили цветы к хачкару. Активисты армянской молодежной организации «Нор Серунд» рассказали собравшимся в Российско-армянском культурном центре «Вернатун» о событиях, произошедших с армянским населением города Баку в 1990 году. Зрителям был показан документальный фильм «Обыкновенный геноцид. Баку, январь 1990 год», рассказывающий о третьей крупной резне армянского населения, которая длилась семь дней и отличалась особой жестокостью: по национальной принадлежности местная 200000 армянская община была подвергнута репрессиям, резне и изгнана из города.

Руководитель молодежной ассоциации «Нор Серунд» Филипп Давыдов, чьи родители чудом спаслись, уехав в Санкт-Петербург, сказал, что важно напоминать о пережитом. «Мы хотим, чтобы люди знали правду о событиях 1990 года и понимали, почему это случилось», - отметил Давыдов. В заключение член «Нор Серунда» Варужан Гегамян предложил посмотреть видео, сделанное накануне в одном из военных подразделений Армении. «У нас очень мощная, боеспособная армия, которой можно гордиться. Надо провожать в армию не с грустью, а с песней и танцами!» - отметил он.

при взаимодействии Ленина с Ататюрком. У Армении предательски отобрали Карабах и передали Азербайджану. Карс и Сурмалинский уезд были отданы Турции То же самое сделали с Нахиджеваном, подарив его Азербайджану – несуществующей стране, название для которой было заимствовано у северовосточной провинции Ирана. Азербайджан, подобно своей покровительнице Турции, является геноцидальным государством. Он развязал войну против армянского народа в Карабахе, выполняя поставленную перед ним Турцией задачу выдворения армянского народа из Карабаха. Вот мы и просим, чтобы Российское государство, которое является правопреемником РСФСР и СССР, пересмотрело свое отношение к Турции и Азербайджану, вплоть до того, чтобы аннулировать связанный с Карабахом Московский договор. В Санкт-Петербурге и Ленинградской области живет множество потомков западных армян. И я нахожусь здесь, призывая создать землячество в составе «Национального конгресса западных армян». – В 1895 году Католикос Мкртыч I Хримян прибыл просить императора Николая II о военно-политической помощи Армении, изнемогавшей под турецким игом. Мы с Вами находимся в церкви Святой Екатерины, где Католикос общался со своей паствой. При огромном стечении народа он ответил скептикам: «Я знаю, между вами есть люди

со слабой верой, которые потеряли надежду, которые в отчаяние говорят: Армения погибла. Но я оповещаю вас: Армения еще жива и останется жива. Если Армения много потеряла, все-таки под охраной Божией вот уже 4 тысячи лет живут ее дети». Есть ли у Вас слова для сегодняшних скептиков? – В сложные времена, когда Азербайджан приступил к истреблению армян Карабаха, мы создали свою армию. По приглашению Левона Тер-Петросяна и Вазгена Саргсяна я, профессиональный военный, гражданин России, уволился из Вооруженных Сил Российской Федерации и вместе с моими товарищами приступил к созданию Вооруженных Сил Республики Армения. Армия нашей малочисленной республики, созданная в кратчайшие сроки в неимоверно тяжелых условиях, была развернута и нанесла поражение семимиллионному государству. Армения не погибла! Армения живет и будет жить. Сейчас времена совсем другие. Прошли те времена, когда безоружных армян убивали, изгоняли с родины. Армения вооружена, оснащена, она имеет мощные Вооруженные Силы и обеспечивает безопасность армянского народа и честь любого армянина, находящегося в Армении и за ее пределами. Я желаю благополучия армянам Санкт-Петербурга, братства, организованности и мобилизованности. В пределах возможного оказывайте содействие Армении и нашему Арцаху-Карабаху.

«Ջավախքին աջակցության հիմադրամի» հանդիպումը Պետերբուրգի հայ համայնքի հետ Գոհար Մարտիրոսյան 2014թ-ի փետրվարից գործունեությունը սկսած «Ջավախքին աջակցության հիմադրամը» հաշվետու հանդիպում էր կազմակերպել Սանկտ-Պետերբուրգի հայ համայնքի հետ: Անցյալ տարվա նոյեմբերին Ռուսաստանի Հյուսիսային մայրաքաղաքում բնակվող հայության համար անցկացվել էր հիմնադրամի շնորհանդեսը, որի ընթացքում նաեւ զգալի գումար էր հանգանակվել դրա կողմից իրականացվող ծրագրերի համար: Աշոտ Հակոբյան, Ջավախքին աջակցության հիմնադրամի գործագիր տնօրեն. «Մենք պարտավոր էինք մեկ տարի անց նորից այդ մարդկանց հանդիպել, ներկայացնել, թե ինչ է արվել, իրականացված ծրագրերը, ընթացիկ ծրագրերը, եւ ապագա ծրագրերը: Եւ բնականաբար մարդկանց պետք է տայինք նաեւ անձնական հաշվետվություն, թե ինչ է արվել իրենց կողմից տրամադրված գումարով: Մենք այդպես էլ արեցինք, այսինքն այսօրվա միջոցառման նպատակը հենց դա էր»: Անցած ժամակահատվածում ՋԱՀ-ի իրականացրած խոշոր ծրագրերից է, բազմազավակ ընտանիքներին աջակցությունից բացի, Կարծախ գյուղում

Ջիվանու տուն-թանգարանի կառուցումը: Այն ծրագրվում է բացել 2016-ին՝ Ջիվանու 170-ամյակի միջոցղառումների շրջանակում: Իրականացվել են նաեւ մշակութային, երիտասարդական, սոցիալական աջակցության այլ ծրագրեր: Հիմնադրամը մտադիր է ընդլայնել իր աջակցության աշխարհագրությունը՝ ընդգրկելով Սամցխե-Ջավախք եւ ՔվեմոՔարթլի նահանգների ողջ տարածքը: ՋԱՀ-ը նաեւ նոր հավակնոտ ծրագրեր ունի: Դրանցից ամենախոշորը ՀԲԸՄ-ի եւ Թումո ստեղծարար տեխնոլոգիաների կենտրոնի հետ համատեղ է իրականացվելու: Ծրագրվում է Թումո կենտրոն բացել նաեւ Ջավախքում:

Праздник Святого Саркиса в Санкт-Петербурге День памяти св. Саркиса, который следует за утвержденным Св. Григором Просветителем Передовым постом новообращенных, отмечается за 63 дня до Пасхи, обычно в промежутке между 18 января и 23 февраля. Распоряжением Католикоса Всех Армян Гарегина Второго эта дата провозглашена Днем благословения молодых. 23 января в церкви Св. Екатерины иерей Саркис Чопурян по случаю празднования дня св. Саркиса совершил после вечернего богослужения обряд благословения молодежи. Отец Саркис поздравил присутствующую молодежь и пожелал, чтобы образ и житие Святого Саркиса были источниками воодушевления и примером для них. Согласно церковному преданию и народному обычаю полководец Св. Саркис воспринимается как покровитель молодых

влюбленных и исполнитель заветных желаний. По завершении обряда благословения члены молодежной организации ААЦ СПб «Нор серунд» провели праздничное мероприятие в культурном центре «Вернатун», рассказав, как святой Саркис стал покровителем молодежи, почему любовь побеждает все, провели мастер-класс по народным танцам, викторины и конкурсы.

При Учебно-воспитательном центре им. Лазаревых Армянской Апостольской Церкви Санкт-Петербурга проходит обучение игре на национальных инструментах дудук и дхол! Запись и подробная информация: +7 (931) 231-30-09 Вардан Арутюнян


Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

8

АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В 1938-1949 гг.

Иерей Вазген Оганнисян В 1938 г. правительство Армянской ССР планировало закрыть Св. Эчмиадзин. Но нужно было получить разрешение Москвы. В письме первого секретаря Компартии Армении Арутюняна Сталину от 8 августа 1938 г. говорилась: «В 1937 г. в Эчмиадзинской патриархии служило около 70-75 духовных лиц, большинство которых было арестовано нами за активную контрреволюционную деятельность. На данное время в Эчмиадзинском католикосате осталось 7 человек, совершающих религиозные обряды и являющиеся антисоветски настроенными дашнаками. Центральный комитет АрмССР, обсуждая вопрос об Эчмиадзинском монастыре и католикосате, решил: поскольку имеющиеся материалы разоблачают активную борьбу Эчмиадзинского католикосата против Советской власти и армянского народа, закрыть Эчмиадзинский монастырь, превратив его в музей, не проводить выборы нового Католикоса и ликвидировать центр духовенства». Сталин отказал армянским коммунистам. Он понимал, что это приведет к перенесению резиденции Католикоса за границу, вследствие чего ухудшится отношение зарубежных армян и европейских стран к СССР, тем более что мир стоял на пороге новой мировой войны. Перед Арменией стоял и другой важный вопрос – угроза со стороны Турции, ждавшей момента, чтобы уничтожить Армению. Местоблюститель патриаршего престола архиепископ Георг Чорекчян повелел совершить во всех церквах литургию за победу Красной Армии, а армян призвал встать на защиту родины: «...В этот исторический момент мои духовные чада вместе с другими народами вдохновенно и честно исполняют свой народный, гражданский и государственный долг. Св. Эчмиадзин увещевает также зарубежных армян всячески содействовать великому и праведному делу Родины, способствуя его успешному разрешению». Призыв получил широкий отклик в СССР и за границей: в епархиях стали собирать пожертвования в пользу Красной армии, на которые архиепископ Георг планировал построить танковую колонну. Он писал Сталину: «В фонд создания танковой колонны «Сасунци Давид» эчмиадзинский католикосат предоставляет одну драгоценную панагию, украшенную бриллиантами, и другие драгоценные украшение из платины и бриллиантов стоимостью более 850000 р., 1000 английских фунтов стерлингов и 50000 р. Прошу Вашего распоряжения открыть специальный счет в Госбанке СССР. Одновременно особым Указом обращаюсь ко всем верующим армянам мира, чтобы они своими сбережениями участвовали в постройке танковой колонны «Сасунци Давид». Сталин телеграммой поблагодарил Местоблюстителя: «Прошу передать мое приветствие и выразить благодарность Красной армии верующим армянам и духовенству Эчмиадзинского католикосата за взнос средств для создания танковой колонны «Сасунци

Давид». Госбанку СССР дано указание для открытия специального счета». То, что Сталин принимал помощь Армянской Церкви, и одобрительно относился к идее создания танковой колонны, означало, что он признает право существования Армянской Церкви и приостанавливает нападки на нее. Местоблюститель Георг, основываясь на многочисленных письмах верующих, просивших открыть их церкви и вернуть из ссылок священников, обращался в совет по делам Армянской Церкви. Просьбы оставались без ответа, и Местоблюститель решил встретиться со Сталиным. Однако до этого нужно было с кем-то из высших государственных руководителей подготовить документ с просьбами и передать на рассмотрение Сталина. Руководители Армении предложили кандидатуру Микояна, но Местоблюститель предложил обратиться к Берии, поскольку лично был знаком с ним, когда служил в Грузии и, что было куда важнее, Берия был самым близким человеком Сталина. На первой встрече Берия сообщил архиепископу, что Сталин хорошего мнения о нем и переговоры пройдут успешно. Местоблюститель попросил Берию освободить из тюрем и вернуть из ссылки священнослужителей, которых по списку Владыки было 283 человека. Вскоре Берия сообщил, что из списка в живых остались только двое, о возвращении которых в Армению уже дано необходимое распоряжение. 19 апреля 1945 г. Архиепископ встретился со Сталиным и письменно представил свои просьбы: «Св. Эчмиадзин, который руководит рассеянной по всему миру Армянской Церковью, обращается к Вам, Великому Вождю Советского Союза и заботливому отцу всех народов, прося позволить восстановить Эчмиадзин, который как в историческом прошлом, так и в настоящее время является заветной святыней Армянского народа… Для восстановления Св. Эчмиадзина я бы счел нужным предоставить Ей (Армянской Церкви – ред.) и Верховному Патриарху–Католикосу Всех Армян следующие права и привилегии, которые обеспечат большой размах работы – во благо Церкви и на пользу Родине»: Восстановить Духовную Академию Св. Эчмиадзина. Вернуть Эчмиадзину библиотеку бывшей Духовной Академии. Разрешить Св. Эчмиадзину иметь свою типографию. Позволить в журнале «Эчмиадзин» издавать научно-исследовательские статьи по арменистике, потому что без этого журнал не будет иметь успеха за границей и не сможет осуществлять свою основную роль – укреплять связь зарубежных армян с Советской Арменией. Определить границы Св. Эчмиадзинского монастыря. Вернуть Св. Эчмиадзину монастыри Св. Рипсимэ, Гегард и Хор Вирап как исторические святыни, где покоятся мощи святых. Позволить Св. Эчмиадзину снова построить церковь Звартноц по макету Тороса Тораманяна. Позволить приезжать в Советскую Армению заграничным священнослужителям, а также выезжать за границу с церковными делами назначенным Св. Эчмиадзином епархиальным архиереям и делегатам Св. Эчмиадзина. Позволить Св. Эчмиадзину в связи предстоящим освящением св. Мира пригласить из-за рубежа епископов и епархиальных архиереев и с помощью последних организовать прибытие известных армянских богачей как паломников с целью получения от них материальных средств для строительных нужд Св. Эчмиадзина и Советской Армении. Позволить открыть в ереванском отделе Госбанка специальный валютный счет Св. Эчмиадзина и там сосредоточить денежные средства, полученные на имя Св. Эчмиадзина из зарубежных епархий... Сталин дал положительные ответы на все просьбы Местоблюстителя, кроме вопроса эчмиадзинских земель, потому что они находились в распоряжении колхозов, и забирать их было нецелесообразно. Он разрешил организовать выборы нового Католикоса на

Национально-Церковном Соборе, который открылся 16 июня 1945 г. в Св. Эчмиадзине в присутствии 102 делегатов (из них 28 священнослужителей и 74 мирян) из местных и зарубежных епархий. На Соборе присутствовал Католикос Дома Киликийского Гарегин I Овсепян, который открыл Собор и благословил присутствующих. Архиепископ Георг Чорекчян был избран Католикосом Всех Армян. В этом знаменательном событии участвовали Армянский Патриарх Иерусалима Кюрег и Местоблюститель Армянского Патриарха в Константинополе архиепископ Георг. На описанной выше встрече Сталин сообщил Местоблюстителю, что СССР решил забрать у Турции армянские земли, которые в 20-е годы были отданы ей. Чтобы населить эти территории армянами, Сталин просил Владыку организовать иммиграцию армян, бежавших во время геноцида, и от их имени представить обращение к руководству СССР, прося вернуть их на историческую родину. План Если бы вопрос армянских территорий подняло правительство СССР, то в глазах Запада страна выступила бы как агрессор, но если вопрос поднимали сами армяне, это выглядело справедливым требованием. Национально-Церковный Собор от имени армянского народа обратился к Сталину: «Мы питаем большую надежду, что государственная и дипломатическая мудрость Советского Союза найдет средства и пути устранения этой несправедливости, которой подвергся наш народ во время Первой мировой войны». 15 марта 1945 г. правительство СССР аннулировало советско-турецкий договор о дружбе и нейтралитете от 17 декабря 1925 г. и во время советско-турецких переговоров в Москве Турции были представлены территориальные требования. 17 июля в БерлинеПотсдаме прошла конференция государств победителей, где вместе СССР выдвинул вопрос армянских территорий. Руководитель британской делегации Черчилль высказался против. Европейские страны и Америка понимали истинные намерения Сталина. Утвердившись на этих территориях, СССР, без сомнения, стал бы диктовать свои условия и идеологию Турции и Ирану, богатому нефтью Ближнему Востоку, что, конечно, неприемлемо для Запада. Но президент США Трумэн заявил, что, поскольку этот вопрос касается СССР и Турции, они должны его решить между собой. Хотя вопрос не решился и был отложен на неопределенное время, Сталин, скорее всего, верил в успех и предпринимал шаги для его осуществления. 21 ноября 1945 г. вышел указ правительства, позволяющий массовую иммиграцию армян в Советскую Армению. Георг VI писал епархиальным архиереям: «Сегодня, когда вопрос иммиграции поставлен чистосердечно и в широких масштабах, местное

армянское духовенство имеет моральное обязательство объяснить своей пастве нынешнюю ситуацию вопроса и необходимость его быстрой организации, своими вдохновляющими проповедями хранить неугасимым вдохновение армянского народа. На вас, епархиальных архиереев, возложена особенно ответственная обязанность своим авторитетом, искусным языком и внушительной речью содействовать успешному формированию упомянутых комитетов, выдвигая авторитетных, деловых и преданных идеям иммиграции людей». Многие армяне из Ирана, Сирии, Ирака, Египта, Франции, Греции, Америки и т. д. поверили обещаниям, которые сулили им благополучную жизнь в Советской Армении. Желающих переехать насчитывалось примерно сто тысяч. Их в основном селили ближе к границе с Турцией, чтобы было легче добираться до родных мест. В 1947 г. Трумэн под предлогом помощи Турции и Греции решил создать в этих странах военно-стратегические базы, тем самым дав понять СССР, что поддерживает интересы Турции. Сталин понял, что момент упущен. В 1948 г. начались новые репрессии. Волна гонений началась с армян Северного Кавказа. Без объяснений или обвинений в чемлибо, в ночь на 14 июня 1949 г. сотни семей, не понимая, что происходит, были отправлены в ссылку. Люди обратились к Георгу VI: «Мы насчитали 13 эшелонов, в каждом эшелоне – 1500 человек, что составляет 20 000, и эти эшелоны, начиная с 14 июня 1949 г. и до сего дня беспрерывно продолжают свою работу, так что число высланных предоставляем выяснить Вам. ... При так называемой «свободной» власти представители местных властей под прикрытием автоматов русских солдат стучали в тысячи дверей, отрывая со сладкого сна старших и младших. От имени властей они сообщали: «Семья подлежит ссылке. Без вопросов и ответов, молча, чтоб даже соседи не узнали, в течение часа взять то, что необходимо семье». А зачем, куда, за какое преступление? Кто тот человек, который ценой своей жизни спасет страдающих сынов армянского народа… если не Вы?» Число сосланных в 1949 г. составило 2754 семей. Этих людей ложно обвинили в национализме, шпионаже против СССР и отправили в Алтайский край. В числе высланных было много иммигрантов. В их письмах к Католикосу звучали обвинения, поскольку многие приехали в Советскую Армению, поверив его слову. Вскоре после смерти Сталина, 30 мая 1953 г. новое правительство СССР заявило, что правительство Армении ради сохранения мира в регионе и добрососедских отношений с Турцией снимает с повестки территориальный вопрос.


9

Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

О ТОМ, КАК БЫЛ ПОСТРОЕН ОВАНАВАНК Монастырь Ованаванк недалеко от села Карби возник там, где Григор Лусаворич в начале IV века заложил маленькую церковь. Ее руины сохранились до наших дней. Рядом с ними – базилика V века. Сегодняшний монастырский комплекс – сооружения XII–XIII вв. Главная церковь Сурб Карапет построена князем Ваче Вачутяном в 1216–1221 гг.

Закария Канакерци Прочел я многих историков, но так и не узнал, кем он был построен. Ибо кого бы из ученых вардапетов ни встретил и ни спросил о нем, все отвечали: “От повествователей нам известно, что Сурб Карапет был построен Лусаворичем”. В их числе и вардапет Аракел Даврижеци, который знает всех историков и сам написал историю разорения страны Араратской великим шахом Аббасом и который рассказал, что после просвещения страны нашей сурб Лусаворич и благочестивый Трдат построили церковь Сурб Карапета и положили там часть его мощей и летнее время спокойно проводили там. “И свидетельством того, — сказал он, — тебе послужит то, что монастырь имеет четыре двери, как это делали греки: три двери на южной стороне и деревянный притвор для молящихся простолюдинов и одна дверь с запада, через которую входили священники”. Столько узнали мы от вардапета Аракела. Но имеем и другого свидетеля.

В наши дни прибыли из Константинополя паломники и, поцеловав все Святыни, спросили: “Где крест Лусаворича?” И мы показали им крест, установленный в притворе у западных дверей, и сказали: “Этот крест зовется крестом Лусаворича”. И один из них достал из своего кармана веревку и измерил длину и ширину креста. Спросили мы его о причине. И сказал он: “Отправились мы в Тордан, и показали нам там один крест, говоря, что соорудил его и установил по своему росту сурб Лусаворич; подобный ему имеется и в области Карби в святой обители Ованаванк. Измерили мы тот крест и этот, и вот в точности похожи они один на другой размером и видом”. Поэтому и полагаем мы на основании этих слухов, что построен Ованаванк сурб Лусаворичем и великим Трдатом. Так гласит молва.

СВИДЕТЕЛЬСТВА, ИЗВЛЕЧЕННЫЕ ИЗ КНИГ

Хотя, согласно молве, мы достоверно знаем, что Ованаванк действительно был построен сурб Лусаворичем, однако кое-что известно и из книг; напишем кратко и об этом. Так, в кондаке Татэва написано, что “великий католикос Муше прибыл и поцеловал двери Татэвской церкви. И, сев там, отправил к Ерицаку из Ованаванка, что у подножия Арагаца, сына какой-то вдовы, который был его секретарем и писцом”. Этот Муше был шестнадцатым католикосом после Лусаворича. Поэтому и полагаем, что Ованаванк был построен сурб Лусаворичем. Нашел я в книгах и другие свидетельства.

В монастыре имеется Книга царей и Паралипомены, и в ней написана такая памятная запись: “...Некий достойный священник Божий по имени Ашот, происходивший, согласно телесному гражданству, из прославленной столицы Двина, прожив немного лет в браке, остался вдовцом и, не имея детей от плоти своей, поспешил удалиться в пустынь, где дитятей ему стало Священное Писание, которое он приобрел трудами жалкого и нищего Геворка, прозывавшегося в дни младенчества Манкик, пришедшего из престольного города Ани и нашедшего пристанище у врат Сурб Карапета. И приступили мы к этому делу в том же году, когда прославленная церковь Сурб Карапета была вновь обновлена красивыми камнями, ибо купол ее был раньше крыт деревом. Сей муж Ашот взял на себя тяжкий труд и, поднимая наверх по пол-лопаты извести, взваливал ее на плечи братьев, чтобы отнесли. Так под покровительством этого Сурб Карапета среди многочисленных братьев-отшельников была написана и отдана сему святому братству эта история на помин души его. После этого на втором году новоустановленного армянского летосчисления, в дни патриаршества в Вагаршапате католикоса владыки Мовсеса, стал Ашот настоятелем монастыря”.

ПОЧЕМУ МОНАСТЫРЬ ИМЕЕТ ДВОЙНОЕ НАИМЕНОВАНИЕ

Как неоднократно задавал я вопросы вардапету Аракелу и учился у него, спросил также и о том, почему в Мартирологе, Чарэнтире и других книгах его зовут Сови-ванк, а в Татэвском

Св. Нерсес Шнорали. О святом кресте В том же виде представляется и происхождение клеветы и несправедливой укоризны касательно знамения святого креста. Должен ли он быть укреплен непременно гвоздями или может быть без гвоздей, у нас вовсе не определено положительным законом. Да и по каким заповедям могли бы мы допустить, чтобы в одном виде крест должен быть чествуем, а в другом мог быть пренебрегаем? Если сказать по божественным, то таковых вовсе не существует. Вероятно, происходит это от ков сатаны, дабы на знамение, прогоняющее его, исторгнуть хулу из уст тех же самых, кои поклоняются ему (знамению), и сокрушить оное собственными их же руками, к посмеянию собственному и в погибель исполняющих. Ибо если не это, то какие могут быть причины меньшей веры к одному кресту, чем к другому, когда явно, что если действительно настаивается на употреблении гвоздя, то не по чему

иному, как только для той цели, чтобы предохранить дерева от распадения после того, как они соединены одно с другим. Известно притом, что в золотых и серебряных крестах, так как они составлены из цельного вещества, а не из двух отдельных частей, мы гвоздей не употребляем. К тому же и самый первоначальный крест нет нужды предполагать безгвоздным, иначе он не мог бы удержать на себе тяжесть тела. По созерцательному же понятию, в подлинном кресте часть, сверху книзу простирающаяся, уподобляется Божеству, часть, положенная поперек оной, – человечеству; гвоздь же означает связь любви, соединяющую Бога с человеками. И какая беда могла бы быть для души, когда бы не употреблялись гвозди на кресте, или какая польза, когда они употребляются? Споры о таких предметах кажутся мне делом достойным детей, а не совершеннолетних. И если коснуться освящения креста, которое приняли мы от первых святых отцов, насчет чего препираются с нами, и насчет чего в здешних краях мы сами видели предписание в древних книгах греческими письменами, – что пристойнее, прочитать ли прежде божественные слова и пророчеств, апостолов, евангелистов и молитвы священнические над вновь сооруженным крестом и потом уже поставить его к востоку и поклоняться ему? Или поклоняться простому веществу без освящения, как будто бы надлежало кланяться всякому крестообразному изображению, в живописи ли то, или в других составах.

«О целовании руки священнику» Святитель Николай Сербский

Преставился Ваш старый священник, а на его место прислан был совсем молодой богослов. Священнику-старику Вы с радостью целовали руку, но Вам как-то неприятно целовать руку священнику, который гораздо моложе Вас. Послушайте, я расскажу Вам притчу о князе Милоше. Как-то один молодой поп служил Литургию во дворцовой церкви Крагуевца в присутствии князя Милоша. Старый князь был необыкновенно набожен. Служба в церкви никогда не начиналась, пока он не придет. В церкви он стоял на своем месте, как в землю вкопанный, и сокрушенно молился Богу. Когда молодой священник закончил службу, он вынес перед князем крест и просфору. Князь приложился к кресту и хотел было поцеловать руку священника. Однако молодой человек отдернул руку, как бы стыдясь, что ему Государь державы по-

кондаке и у Киракоса, у Товмы и в Айсмавурке и в других книгах — Ованаванк? Так ответил мне вардапет: “Когда Сурб Лусаворич построил его, поставил он там главой некоего Сюли, по имени которого и прозвали монастырь Сюли-ванк. Во времена же переводчиков настоятелем был Лазар Парбеци, написавший Историю, а епископом назначили некоего Ованнеса, поэтому прозвали монастырь Ованаванк. А во времена Великого Нерсеса собрались там мучимые голодом прокаженные и чесоточные, и был прозван монастырь Сови-ванк”, т.е. монастырь голодных.

чтенного возраста станет целовать руку. Князь Милош взглянул на него и велел: "Дай руку! Я целую не твою руку, но почитаю твой сан, который старше и тебя, и меня". Этим, думаю, все сказано и объяснено. Старый князь сказал тогда в церкви богодухновенные слова. Подумайте сами: если вашему священнику 25 лет, то его сану почти 2000 лет. Когда Вы целуете ему руку, Вы почитаете сан, который от Апостолов Христовых перешел ко многим служителям алтаря Божиего. А прикладываясь к сану священника, Вы подходите под благословение всех великих святых и достойных духовников, которые носили этот сан от Апостолов до наших дней. Этим самым Вы целуете руку святого Николая Угодника, святого Саввы, святого Василия и многих-многих других, которые на земле были украшением земли, а теперь на небесах - украшение небес, которых называли "земными ангелами и небесными людьми". Поэтому целование руки священника - это не обычный поцелуй, но, по словам Апостола Павла, святое целование. Так целуйте, не стесняясь, руку, которая благословляет, и сан, который благословлен Духом Святым. Целовать руку человека моложе себя (по возрасту), как и слушать слова человека моложе себя, полезно еще и потому, что защищает нас от гордости и учит смирению. Мир Вам и радость от Господа!

2016 թվականի եկեղեցական տոներ և սրբոց հիշատակության օրեր Ստորև ներկայացվում է Հայաստանյայց Առաքելական Ս. Եկեղեցու 2016 թ. եկեղեցական տոների և սրբոց հիշատակության օրերի ամփոփ ցանկը` ըստ Նոր տոմարի: Տոն, սրբոց հիշատակության օր.......................................Նոր տոմար Ս. ԾՆՈՒՆԴ .....................................................................հունվարի 6 Անվանակոչություն...........................................................հունվարի 13 Ծնունդ Ս. Հովհաննես Կարապետի..............................հունվարի 14 Բարեկենդան Առաջավորաց պահքի ...........................հունվարի 17 Ս. Սարգիս.......................................................................հունվարի 23 Ս. Վարդանանց տոն ..................................................... փետրվարի 4 Բուն Բարեկենդան ..................................................փետրվարի 7 ՏՅԱՌՆԸՆԴԱՌԱՋ ...................................................փետրվարի 14 Ս. Գրիգոր Լուսավորչի մուտն ի վիրապն.......................... մարտի 12 Ծաղկազարդ......................................................................... մարտի 20 Ս. ԶԱՏԻԿ............................................................................. մարտի 27 Ավետում ................................................................................ ապրիլի 7 Երևումն Ս. Խաչի................................................................... ապրիլի 24 Ս. Նահատակաց Հայոց Ցեղասպանության.................... ապրիլի 24 Համբարձում............................................................................ մայիսի 5 Հոգեգալուստ........................................................................ մայիսի 15 Բարեկենդան Եղիական պահքի......................................... մայիսի 15 Ս. Հռիփսիմյանց................................................................... մայիսի 23 Ս. Գայանյանց...................................................................... մայիսի 24 Ս. Հովհ. Կարապետի ... (Ս. Շողակաթ)............................ մայիսի 26 Ս. Գրիգոր Լուսավորչի ելքը վիրապից.............................. մայիսի 28 Տոն Ս. Էջմիածնի.................................................................. մայիսի 29 Բարեկ. Ս. Գրիգոր Լուսավորչի պահոց............................. հունիսի 5 Ս.Գրիգոր Լուսավորչի նշխարաց գյուտ .......................... հունիսի 11 Ս. Սահակ, Ս. Մեսրոպ....................................................... հունիսի 16 Բարեկենդան Վարդավառի............................................... հունիսի 26 ՊԱՅԾԱՌԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆ............................................. հուլիսի 3 Բարեկենդան Ս. Աստուածածնի...................................... օգոստոսի 7 Տօն Շող. Ս. Էջմիածնի ................................................... օգոստոսի 13 ՎԵՐԱՓՈԽՈՒՄՆ Ս. ԱՍՏՎԱԾԱԾՆԻ......................... օգոստոսի 14 Բարեկենդան Ս. Խաչի................................................... սեպտեմբերի 4 Ս. Կույսի ծնունդ ......................................................... սեպտեմբերի 8 ԽԱՉՎԵՐԱՑ................................................................. սեպտեմբերի 11 Բարեկենդան Վարագա Ս. Խաչի............................... սեպտեմբերի 18 Ս. Գևորգ..................................................................... սեպտեմբերի 24 Վարագա Ս. Խաչ......................................................... սեպտեմբերի 25 Տոն Ս. Թարգմանչաց.................................................... հոկտեմբերի 8 Գյուտ Ս. Խաչի.............................................................. հոկտեմբերի 23 Ս. Հրեշտակապետաց....................................................... նոյեմբերի 5 Հիսնակաց բարեկենդան ............................................... նոյեմբերի 20 Ս. Աստվածածնի ընծայումը .......................................... նոյեմբերի 21 Ս. Թադեոս և Ս. Բարդուղիմեոս.................................. դեկտեմբերի 3 Ս. Աստվածածնի հղացումն Աննայից.......................... դեկտեմբերի 9 Բարեկենդան Ս. Հակոբի .......................................... դեկտեմբերի 11 Ս. Յակոբ...................................................................... դեկտեմբերի 17 Ս. Դավիթ մարգարե ........................................... դեկտեմբերի 24 Ս. Ստեփանոս Նախավկա......................................... դեկտեմբերի 26 Ս. Պետրոս և Ս. Պողոս............................................... դեկտեմբերի 27 Ս. Որդիների Որոտման.............................................. դեկտեմբերի 29 Բարեկենդան Ս. Ծննդյան պահքի............................ դեկտեմբերի 29


Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

10

В Санкт-Петербурге отметили День Вооруженных сил Республики Армения

28 января в церкви Св. Екатерины иереи Саркис Чопурян и Епрем Заргарян совершили вечернее богослужение, после чего духовный пастырь армян Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона иеромонах Погос Варданян совершил обряд благословения офицеров и курсантов по случаю 24-ой годовщины Армянской армии и зачитал Послание Его Святейшества Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Гарегина Второго. На богослужении присутствовали представители офицерского состава ВС Респу-

блики Армении, обучающиеся в высших военных учреждениях Санкт-Петербурга, генеральный консул РА в Санкт-Петербурге Грайр Карапетян и члены армянской общины СПб. После богослужения состоялся официальный прием, в ходе которого отец Погос поздравил присутствующих, пожелав им успехов в учебе и мирной службы. «Для нашей страны и нашего народа армия больше, чем просто государственная структура. Армянская армия буквально денно и нощно защищает нашу жизнь, регулярно вступая в бой с теми, кто совершает разбойные посягательства против нашей Родины. Наша армия с момента формирования закалилась в огне войны. Она родилась как воля нашего народа к жизни и освобождению, как залог его надежд, стремлений и бессмертия», - сказал отец Погос.

Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. ԳԱՐԵԳԻՆ Բ ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԻ ՈՒՂԵՐՁԸ ՀԱՅՈՑ ԲԱՆԱԿԻ ՕՐՎԱ ԱՌԻԹՈՎ Համայն հայության նվիրական սրբավայր Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնից Հայոց բանակի օրվա առիթով բերում ենք Հայրապետական Մեր օրհնությունն ու ջերմ շնորհավորանքը մեր ժողովրդին, մեր հաղթական բանակի սպաներին ու զինվորներին: Նորանկախ մեր պետականության ամենաթանկ ու նվիրական ձեռքբերումն է Հայոց բանակի կազմավորումը, որն արդյունքն է քաջարի մեր զավակների պայքարի և առ Հայրենին նվիրումի ու սիրո: Այսօր Հայոց բանակի արիասիրտ մեր զինվորների ու հրամանատարների սխրանքով, երբեմն նաև կյանքի զոհաբերումով, անխաթար ու պաշտպանված են մեր երկրի սահմանները: Հայ զինվորի անվեհեր ոգին քաջալերություն

72-я годовщина снятия Блокады Ленинграда

է բաշխում մեր ողջ ժողովրդին՝ առաջնորդելով ամենքիս ամբողջական նվիրումով, նախանձախնդրությամբ ու մինյանց նկատմամբ սիրով ծառայելու մեր հայրենիքին և իրագործելու մեր երկրի պայծառ գալիքի լուսավոր տեսիլքներն ու հույսերը: Միածնաէջ Սուրբ Խորանի առջև աղոթքում ենք, որ Երկնավոր մեր Տերը օրհնի և զորացյալ ու հաղթական պահպանի մեր Հայրենիքի սահմանները հսկող բոլոր զինվորներին ու զորավարներին, այլև խաղաղության մեջ արդյունավորի աստվածասեր մեր ժողովրդի ձեռաց գործերը՝ հանուն անվրդով ու բարեշեն մեր կյանքի: Թող Տիրոջ շնորհը, սերը և խաղաղությունը լինեն ամենքիս հետ այսօր և հավիտյան:

9 лет назад 19 января 2007 года был убит турецкий журналист армянского происхождения, общественный деятель и основатель армяно-турецкой газеты "Агос" Грант Динк.

В день снятия блокады Ленинграда отмечается День воинской славы России. Это одна из самых героических и трагических страниц истории России. Блокажа длилась долгих 900 дней. Смерть, голод, холод, бомбежки, отчаянье и мужество жителей. За годы блокады погибло, по разным данным, от 400 тысяч до 1,5 млн. человек. Огромный ущерб был нанесён историческим зданиям и памятникам города. 27 января представители Армянской церкви и общины приняли участие в торжественной церемонии возложения венков на Пискаревском мемориальном кладбище, посвященной 72-й годовщине полного освобождения советскими войсками города Ленинграда от фашистской блокады. Отдавая дань памяти нашим соотечественникам, делегация возложила цветы, в том числе к плите с надписью: «Славным сыновьям и дочерям армянского народа, геройски павшим при защите блокадного Ленинграда. От вечно помнящих соотечественников».

Грант Динк: "Я думаю, что я не такой, как многие армяне, предпочитающие прятать голову, когда становится опасно. Но куда это может привести... Именно это делает меня и, к сожалению, не только меня, мишенью. Моей семьи все это тоже касается. Видите, если я вначале сравнивал себя с голубем, то потому что голубь, как бы он не боялся, все же хочет быть на свободе. И это именно то, за что борюсь и я, - чтобы мы все оказались на свободе. Чтобы существующему положению когда-нибудь пришел конец».

«И дал власть и силу исцелять недуги» Анна Гордеева Микаэла Акопяна, 70-летнего жителя села Ариндж, которое с недавних пор отнесено к территориям в пределах городской черты Еревана, стоило бы называть «спасателем», хотя к профессии людей в касках и спецодежде с надписью «МЧС» он не имеет отношения. Однако этот человек тоже спасает людей. К нему сами приходят те, кому больше никто не может помочь. Микаэл спасает от болезней, и правильнее было бы на-

звать его «целитель», если бы это слово не было скомпрометировано многочисленными шарлатанами, выдающими себя за чародеев, ясновидящих и прочих магов. Сам Акопян никогда и не называл себя целителем. Он говорит о себе – «фитотерапевт». И это абсолютно справедливо, так как он занимается траволечением – никакого шаманства, ворожбы, каких-то иных духовных практик. Его биография не совсем обычна. Необычна она удивительным поворотом, который уготовила ему судьба. Микаэл Акопян в 1967 году закончил филологический факультет Ереванского университета, и ему, молодому востоковеду, был предложен контракт переводчика на Ближнем Востоке. Однако из-за начавшейся там войны контракт был аннулирован, а Микаэл задержался в Москве. Здесь-то и случилась судьбоносная встреча с врачом народной медицины А.Д. Николаевым, которая привела сначала просто к дружбе, а затем к обучению Микаэла методам фитотерапии в клинике, где работал московский врач. Доктор Николаев разглядел в Микаэле Акопяне человека, который не только воспримет врачебные знания, но сможет пользоваться ими во благо… В 1970 году, вернувшись в Армению, Микаэл Акопян начал собственную лечебную практику. Его первой пациентке врачи отпу-

стили 2 месяца жизни, поставив десяток диагнозов… Этой женщине сейчас за 80… За прошедшие годы в сельском доме Акопяна побывали тысячи людей. Он берется лечить самые сложные заболевания. Интересно, что мужчины считают его мужским доктором, а женщины говорят: «Вы – наш доктор, женский». Многие случаи выздоровления в его практике поражают. Так, больному, которому врачи советовали удалить почку, которая наполовину ссохлась, Микаэл полностью восстановил ее. Это не значит, что орган отныне навсегда будет здоров. Акопян составляет для пациента схему дальнейшего поддержания здоровья. Свои лекарства Микаэл берет у природы. Как сказал один из его бывших пациентов – «надо видеть, как он собирает травы: трепетно, разговаривая с ними...» К выбору мест для сбора растений Микаэл подходит очень строго, беря в расчет не только время сбора, нужную высоту, где произрастают травы, но учитывая даже духовную атмосферу, в которой проживают тамошние жители. Из трав и кореньев делает настои, мази, свечи... Когда-то в древности люди знали, как правильно существовать в природе, находили в ней всё необходимое, в том числе и средства от разных болезней. На пути цивилизации человечество преуспело во многом, но,

к сожалению, и сегодня нередко бывает, что цивилизованных знаний оказывается недостаточно, чтобы устранить болезнь. Между тем, природа остается всё такой же щедрой… К Микаэлу Акопяну приходят и богатые, и бедные. Он не спрашивает денег за свои лекарственные средства. В Евангелии от Луки сказано: «Призвал Иисус к себе двенадцать апостолов и дал власть и силу … исцелять недуги» и велел лечить бедных бесплатно, за деньги – только имущих. Бедным, каких было немало среди пациентов Акопяна, он порой сам подкладывал деньги в передаваемый с травяными снадобьями пакет, если для комплексного лечения требовалось докупить в аптеке какой-то ингредиент. А люди состоятельные, после того, как излечиваются, с великой радостью приезжают в дом Микаэла, чтобы отблагодарить его не только словами. В этом доме много книг. На рабочем столе Микаэла – листы с записями. Не знаю, что пишет он, но могу сказать, что рядом с этим человеком ощущаешь его доброжелательность, отмечаешь его мудрость и смиренность. У Микаэла большая семья. Один из его сыновей – священник церкви в селе Ариндж. Если кому-то вдруг понадобится серьезная помощь, советую – найдите Микаэла Акопяна, это нетрудно.


11

Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

АРМЯНСКИЙ СЛЕД В ГОНКОНГЕ Все произошло случайно. Я никогда не мог подумать, что мои малочисленные соотечественники могут добраться до Гонконга и что-то значимое здесь совершить. Правда, я упустил из виду, что они, достигнув в начале 19-го века Сингапура, построили в этом городе первое каменное здание – Армянскую апостольскую церковь св. Григория Просветителя. Но об этом я расскажу в другом очерке. Однако Гонконг находится дальше, и я не мог себе представить ничего подобного. Наверно, это рискованно, но когда мне предлагают, я никогда не отказываюсь от автомобиля в новом городе, поскольку его наличие позволяет увидеть очень многое за короткое свободное время, которое остается между лекциями, семинарами и деловыми встречами. На этот раз мой хороший друг и почетный профессор Санкт-Петербургского университета Дэвид Янг предоставил мне свой автомобиль на несколько дней. Из-за сверхгустой застройки небоскребами, вызванной большой плотностью населения, и очень незначительной, полезной для застройки, площади движение здесь намного хаотичнее, чем в Петербурге, а парковки практически отсутствуют. Левостороннее движение также создает проблемы. Но я не стал изменять себе и согласился на предложение Дэвида взять его автомобиль. Несколько лет назад я был здесь вместе с близким другом Джоном Нэшем (есть фильм о нем “Игры разума”), трагически погибшим вместе с женой в автокатастрофе в прошлом году. Поэтому я не мог не вспоминать наши встречи в этом замечательном городе. Однажды вечером, возвращаясь из университета, я решил проехать мимо мест, которые мы с Джоном посетили во время нашей последней встречи, и неожиданно на очередном повороте наткнулся на указатель Хачик стрит. У меня сразу возникла мысль, что это просто китайское название и слово Хачик – вовсе не имя, а обозначение какого-то явления или предмета на китайском языке. Как современный человек, я сразу начал поиски в интернете. И какого было мое удивление, когда я обнаружил, что в данном случае Хачик – это имя сэра Хачика Пола Чатэра (а на самом деле Хачика Погосовича Аствацатуряна), известного бизнесмена и мецената, внесшего основополагающий вклад в развитие и процветание этой в прошлом Британской колонии, а сегодня самого богатого города мира. Оказалось также, что его именем в Гонконге названы главный проспект (Чатэр роуд) и единственный, находящийся в самом центре города и в гуще окружающих его небоскребов сад Чатэр Гарден. Также его имя высечено на гранитном основании построенной на его же средства церкви Св. Андрея Первозванного на Натан роуд (главный проспект района Ковлун, находящийся на противоположном берегу пролива) и на стоящем рядом конгресс-холле района Ким-Са-Чуй. Китайцы бережно относятся к своему культурному наследию, и поэтому все места, связанные с деятельностью Хачика Погосовича, отмечены памятными досками и находятся в прекрасном состоянии. Я потратил очередной выходной день, чтобы увидеть и сфотографировать эти места. Мне удалось справиться с задачей, и читатель может увидеть эти снимки. О самом сэре Хачике Поле Чатэре можно прочитать, например, в Википедии. Он родился в 1846 году в Индии, был тринадцатым сыном в армянской семье. Здесь же окончил начальную школу. Позже, в 1910 году, когда школа оказалась на грани банкротства, он, пожертвовав огромную по тем временам сумму, спас ее, и она продолжала существовать еще довольно долго. В знак благодарности имя Хачика включили в школьный молитвенник. Учебное заведение вынесло решение предварять утреннюю молитву школьников гимном, начинающимся словами: "Мы благодарны тебе, Поль Чатэр, наш благодетель..." Переехав в 1864 году с сестрой в Гонконг, он сперва работал в Китайско-Индийско-Японском банке, но потом начал собственное дело и занялся торговлей земельными участками и золотом. Он выкупил у британских военных землю для городского строительства на общую сумму в два миллиона фунтов стерлингов (сегодня это около одного миллиарда долларов США), активно занялся культивацией участков земли под городское строительство, основав соответствующую фирму. Директор двадцати компаний и объединений. Банкир, совладелец международных фирм. Один из богатейших людей Гонконга, банкир, он как доктор права был мировым судьей, членом законодательного совета, председателем комитета по празднованию алмазного юбилея королевы Виктории в 1897 г. "Этот молодой армянин из Калькутты, заполнил собою весь Гонконг, - говорится в историческом свидетельстве, - Он повсюду, ничто не может быть сделано без его ведома и участия. Он - отец Гонконга!" C 1896 и до своей смерти в 1926 году был членом исполнительного комитета Гонконга,

и в 1902 году получил рыцарское звание от королевы Виктории. В 1980 году в районе Ван-Чай он построил одну из первых электростанций мира. Всю жизнь сэр Поль Хачик Чатэр жертвовал крупные суммы социально-общественным и религиозно-просветительским организациям Гонконга, Калькутты, Лондона, Парижа, Нанкина и Пекина. Согласно завещанию Хачика, основная часть его состояния перешла армянским церквям в Калькутте и других городах Индии, Юго-Восточной Азии, а также колледжу, где он учился. Армянская церковь в Калькутте выказала свое уважение, назвав специальную пристройку к основному зданию "Домом сэра Поля Чатэра". Хачик оставил музею Гонконга богатейшую коллекцию предметов восточного искусства, большая часть которых была разграблена во время японской оккупации города в период второй мировой войны. Однако и сегодня около сотни предметов этого собрания являются жемчужинами музейной коллекции. К сожалению, музей был закрыт сроком на три года для реставрации, и мне не удалось увидеть эти предметы.

В самом центре города он построил дворец из привезенного итальянского мрамора, который назвал “Мраморным дворцом”, и который до его разрушения японцами был красивейшим зданием Гонконга. Исторические фотографии этого дворца можно увидеть сегодня во многих общественных зданиях города. Самым замечательным фактом отношения Чатэра к Гонконгу является то, что он самостоятельно восстановил исторический план развития города, который был принят за основу строительства 21-го века. Гонконг является особой экономической зоной Китая и, входя в его состав, продолжает бурный экономический рост, существенно способствуя непрерывному поступательному движению китайской экономики. Мне было приятно узнать, что мой соотечественник более сотни лет назад стоял у истоков этого процветания и что о его деятельности в этом замечательном городе хорошо помнят. Профессор Леон Петросян Фото автора

Церковь Андрея Первозванного, построенная на средства Хачика Чатэра

Конгресс-холл

Надпись на фронтоне церкви, свидетельствующая о вкладе сэра Хачика Чатэра в ее строительство

Чатэр роуд - главная улица Гонконга

Хачик-стрит

Надпись, свидетельствующая о вкладе сэра Хачика в строительство Конгресс-холла

Направление на Хачик стрит


Հաւատամք

Аватамк

Веруем

№ 1

АЙРИК Раффи Публикуемый фрагмент взят из романа «Искры» классика отечественной литературы Раффи (Акоп Мелик-Акопян, 1835-1888). В нем автор рассказывает об Айрике – будущем Католикосе Всех Армян Мкртыче I Хримяне, в пору, когда тот служил настоятелем Варагского монастыря в Западной Армении в сане архимандрита. В монастыре, который на протяжении веков являлся место всенародного паломничества, до геноцида хранилась частица крестного древа Господня, оставленного в обители девой Рипсимэ в конце III – начале IV столетия. Айрик шел, по своему обыкновению, пешком в Ван. Встречается по дороге курд. Айрик своим орлиным взором смотрит ему в лицо. Курд приходит в замешательство, у него начинают дрожать руки. – Почему ты смутился, друг? – спрашивает его Айрик с обычной мягкой улыбкой. – Я хотел убить тебя, – отвечает разбойник и, опустившись перед ним, обнимает колени Айрика. – А почему не убил? – спрашивает Айрик, подняв разбойника. – Бог удержал мою руку! – И рассказывает, как враги Айрика подкупили его совершить убийство, но голос совести подсказал ему, что нельзя поднимать меч на благословленного Богом. – Будь благословен и ты, – отвечает ему Айрик. – Ступай с миром. И никому ни слова о том, что ты мне поведал. – Как? Ты щадишь своих врагов? – удивленно спрашивает разбойник. – Так велит Бог, – отвечал Айрик Однако, несмотря на запрет Айрика, курд повсюду разглашает имена предателей, и весь город узнает о них. – Кто же его враги? – Кое-кто из духовных лиц в сообщничестве с некоторыми богатеями, а во главе их стоит наш епархиальный начальник. – Что же побудило их пойти на подобный беззаконный поступок, даже на пролитие крови? Разве просвещение, свет, школа так уж им ненавистны? – Не думаю, – отвечал монах. – Вряд ли они могут быть озлоблены против сеятелей науки и культуры по той причине, что являются врагами просвещения; они не могут быть таковыми по той причине, что не имеют никакого понятия о просвещении, никогда не думают о нем. Тут совершенно иная причина. До Айрика здесь не было рационального хозяйства; все доходы шли в карман монастырской братии, а некоторая толика попадала и самому епархиальному начальнику. После того, как Айрик сделался настоятелем монастыря, он удалил негодных монахов и собрал вокруг себя более достойных, а монастырские доходы обратил в пользу новых начинаний. Теперь, я думаю, вам ясно, почему лица, расхищавшие раньше монастырские доходы, озлоблены против Айрика. – Но неужели у Айрика нет друзей? – Есть. Но друзья его не так сильны, как враги. Кто друзья Айрика? Притесненный, угнетенный и лишенный всяких прав народ. Друзья Айрика – бедные крестьяне, город-

12 ские ремесленники, бездомные, обездоленные, безземельные бедняки, батраки и рабочие, да еще горсточка честных, благородных молодых людей, у которых нет достаточно средств для осуществления своих благих намерений. Айрик в служебной иерархии занимал тогда место архимандрита, но его дела, приобретенная слава, большая популярность в народе – все это не могло не возбудить зависти в других духовных лицах, которые по чину и положению стояли выше него; инок же их озлобление объяснял исключительно экономическими мотивами. Основанные им учреждения по своей новизне могли показаться другим духовным лицам странными и вредными. Он открыл при монастыре школупансион, куда набирал с разных мест детей, чтобы подготовить из них сельских учителей или образованных церковнослужителей. При школе было и земледельческое отделение. По мнению Айрика, сельские учителя и священники не должны ограничиваться лишь обучением грамоте и счету или отправлением церковных треб; они в то же время должны учить крестьян так пахать и ходить за скотиной, чтобы максимально поднять производительность труда. Помимо школы, Айрик завел при монастыре печатный станок – вторую движущую силу просвещения. Из-под его станка выходили учебные пособия, книжки для народного чтения на разговорном языке. Там же издавался и журнал под редакцией монастырской братии. Сколько трудов и мучений требовалось, чтобы претворить все эти нововведения в жизнь! Их побороть мог только человек с такой железной волей, как у Айрика. Сколько раз он пешком ходил в Константинополь и стучался в двери важных господ, прося оказать поддержку в его начинаниях. Он первый превратил богадельню для дармоедов-пустынников и монахов, каковыми были монастыри, в центр просвещения, умственного и нравственного развития народа. Он был еще молод, ему было не более 36 лет, поэтому прозвище «Айрик» могло казаться странным. Но он вполне заслужил его благодаря отеческой любви и беспрестанным заботам как о монастыре и всей братии, так и о народе. Он был высокого роста, крепкого телосложения. Постоянные молитвы, схимничество, пост – главные и характерные признаки благочестия наших пустынников – не изнуряли его тела. Длинные каштановые волосы, в беспорядке ниспадавшие ему на лоб, рассыпались по его могучим плечам. Но что было особенно замечательно на его кротком и вместе мужественном лице – это сверкающие из-под густых бровей орлиные глаза и орлиный клювообразный нос – характерные признаки могучего царя птиц, обличающие его дальновидность и тонкую сообразительность. Недаром его прозвали также «орлом Васпуракана». Одежда на нем была проста и опрятна, обращение – искренне и безыскусственно. Как внешний вид, так и деятельность – прямая и настоящая – этого скромного церковника, проникнутого всеми добродетелями простого народа, воодушевленного высокими человеколюбивыми идеалами, свидетельствовали о неиссякаемой любви к простолюдину, к его убогой избушке. Для счастья веками обездоленного народа он готов был жертвовать собою, в спокойствии и благоденствии народа искал он душевного успокоения и утешения. Он вышел из народа, он был рожден для народа. Я еще не встречал человека более симпатичного. Он был из числа тех иноков, от которых, наряду с именами Иисуса, Моисея и апостола Павла, можно услышать также

Банковские реквизиты организации Местная религиозная организация «Армянская Апостольская Православная Церковь Санкт-Петербурга» 191011, Санкт-Петербург, Невский пр., 40-42, тел. 710-5061, ф. 710-5876 ИНН 7801043707, КПП 784101001, р/с 40703810911000000276 в филиале ОПЕРУ ОАО Банк ВТБ в Санкт-Петербурге, г. Санкт-Петербург, к/с 30101810200000000704, БИК 044030704, ОКПО 34357297, ОКОНХ 98700, ОКВЭД 91.31, ОГРН 1037858003127

имена родоначальников родного народа не только в простой беседе, но и с алтаря святого храма. Он никогда не упоминал о блаженствах библейской Палестины и святого града Иерусалима. Его обетованной землей был Васпуракан. Любовь к отчизне у него доходила до фанатизма, религиозность его отличалась высокими доблестями. Вараг, Ван, Ванское озеро с его окрестными районами были очаровательными предметами всех его помыслов. Но он у себя на родине находился в таком же положении, как некогда Хоренаци в Тароне. Духовенство строило козни против него.

Исчезает чистота патриархальных нравов. Народ в данное время особенно нуждается в создании нравственной чистоты. Этим, без сомнения, должна заняться церковь. Истинная вера и целесообразное духовное воспитание как в церкви, так и в школе и семье в состоянии достичь этой цели, они должны привить нашим детям нравственные устои. Армянские монастыри, как в прошлом, так и в настоящее время не оторваны от жизни народа, они никогда не замыкались в узкий круг своих интересов, их интересы всегда были связаны с интересами народа. – А какая, по вашему мнению, в данный момент наиболее неотложная потребность или, другими словами, самая серьезная болезнь нашего народа, требующая немедленного медицинского вмешательства? Облако грусти пробежало по светлому лицу Айрика. – Болезнь нашего народа сложная: ее не расскажешь в нескольких словах; вам должно быть известно, что у каждого народа есть одна, самая серьезная болезнь, которая грозит жизни больного. С излечения этой болезни и надо начинать. – Справедливо. Но что это за болезнь? – По моему мнению, переселенчество, уход на чужбину, – произнес Айрик. – Правда, при современных неблагоприятных условиях наш народ не в состоянии предаваться мирному труду – и в этом одна из главных причин бегства с родины в чужие края на поиски счастья. Но вместе с тем нельзя все сваливать на злодеев, которые грабят народ; повинен и сам народ, допускающий грабить себя.

Учредитель: Армянская Апостольская Церковь Санкт-Петербурга

Издается благословением архиепископа Езраса (Нерсисяна) — Главы Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви, Патриаршего Экзарха Главный редактор: Армен Меружанян

Регистрационное свидетельство

Редакционная коллегия: Юсик Язычян Максим Атаянц София Шахвердова Карен Мкртчян Карен Вартанян Хачатур Бдоян Гоар Мартиросян Наринэ Хачатрян

№ 492 от 06.04.92 Выдано Исполкомом Ленсовета Адрес редакции: 191011, Санкт-Петербург, Невский пр., 40-42 Тел. 350-53-01, e-mail: havatamk@yandex.ru Тираж 500 экз.

Газета "Аватамк" / Январь 2016  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you