9789178850907

DANSMEDITATION Hjärtvägen och meditationsvägen i förening

EVA- L OTTA S ANDB ER G

PER W I NJ E STA M

DANSMEDITATION

DANSMEDITATION Hjärtvägen och meditationsvägen i förening

EVA-LOTTA SANDBERG & PER WINJESTAM

Dansmeditation – hjärtvägen och meditationsvägen i förening Copyright © Eva-Lotta Sandberg och Per Winjestam 2019 Copyright © Dansmeditation Produktion Väst AB 2019 Alla rättigheter är reserverade. Boken får inte återges, reproduceras eller överföras i någon form eller på något sätt, elektroniskt eller mekaniskt (inklusive fotokopiering), spelas in eller lagras i någon form av informations- eller hämtningsprogram, utan författarnas skriftliga tillstånd.

Dansmeditation Produktion Väst AB, Göteborg info@dansmeditation.se | www.dansmeditation.se Omslag: Felicia Fortes Omslagsbild framsida: Anton Stokes Omslagsfoto framsida: Pixabay, Pinterest och Flickr Omslagsbild baksida: Felicia Fortes Grafisk formgivning och sättning: Felicia Fortes Illustrationer: Felicia Fortes (bild 1 och bild 4) Illustrationen av karaktärsstrukturerna (bild 5) publiceras med tillstånd av Anodea Judith Fotografi: Sofia Sabel Fotografi författarporträtt: Johanna St Michaels Typsnitt: Adobe Garamond Pro och Europa Utgiven av: Visto Förlag, Lerum info@vistoforlag.se | www.vistoforlag.se Första upplagan Tryckt i Viljandi, 2019 ISBN: 978-91-7885-090-7

Till läsaren

Innehåll Förord och författarnas tack . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Ordlista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Bildförteckning . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Inledning . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 DEL 1

METOD OCH RÖRELSE 1 . Centrering – andningens helande kraft . . . . . . . . 28 Om medveten andning, rebirthing, frigörande andning, centrering och den livsviktiga betydelsen av att andas rätt I Övning: Centrering . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 2 . Grundning – att vara förankrad i jorden . . . . . . . . 55 Att vara i balans med livet genom att vara i kroppen I Övning: Grundning . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 3 . Dansen och de fyra elementen jord, eld, vatten och luft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Från shamanska traditioner, antikens Grekland och österländska traditioner till dans- och rörelsemetoder med andliga förtecken på 2000-talet I Övning: Danscykel med de fyra elementen . . . . 380 4 . Vipassana – buddhistisk, stillasittande tyst meditation med fokus på andningen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 Buddha, Osho och det västerländska intresset för meditation och österländska traditioner I Övning: Vipassana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436

DEL 2

REFLEKTIONER Gruppen – en relation för livet . . . . . . . . . . . . . . . . 442 Om grupprocesser, samspel och möten mellan människor Tyst meditation som en väg till inre frid . . . . . . . . 448 Om behovet av tystnad för att kunna lyssna till den inre stillheten Noter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454 Referenser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494 Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521 Om författarna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547 Resurser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549

Förord och författarnas tack Den här boken är ett försök att kartlägga vår väg till dansen och meditationen. När vi började förstod vi inte ens att vi skrev en bok.

Vi levde, andades, improviserade, praktiserade och utforskade metoden Dansmeditation utifrån vår övertygelse om dansens helande kraft och meditationens absoluta närvaro. Vi skrev på vår blogg.

Med tiden växte behovet fram att försöka formulera en mer utförlig berättelse om den andliga vägen, våra impulser, inspirationskällor, lärare, undervisningar och hur allt hänger ihop.

Utmed resans gång har vi insett betydelsen av att vara förankrade i en gemenskap och att det spelar roll att initieras i traditioner genom rituella ceremonier för att känna sig hemma i tillvaron, och inte minst, i sig själv. Vi förstod tidigt att vi behövde hjälp att fylla i tomrummen, allt det vi inte kände till, för att tillsammans med alla de mystiker, danslärare, meditationslärare, forskare och andra professionella som bidragit, kunna väva denna gobeläng av visdom, kunskap och erfarenhet.

Vi lever i en värld fylld av mysterier, kärlek, passion och skönhet, men som ofta överskuggas av dystra samhällsskildringar av smärta, lidande, krig, kaos, terror och meningslösa konflikthärdar. Den andliga nöden är stor. Behoven är enorma. Likväl existerar skönheten och lidandet sida vid sida. Ljuset och mörkret finns samtidigt och bidrar båda till viktiga insikter om livet självt. Vi står inför stora utmaningar med de globala miljöförändringarna som är vår tids största utmaning och vars lösningar är helt avgörande för 3

mänskligheten mänskligheten mänskligheten mänskligheten och allt och liv och allt påallt liv jorden. och liv påallt jorden. påJust liv jorden. på därför Just jorden.

Just därför känns därför Just känns det därför känns angeläget detkänns det angeläget angeläget det angeläget att försöka att att försöka bidra. försöka att bidra. försöka Med bidra. en Med bidra.

Med andlig en en Med andlig praktik andlig enpraktik andlig ipraktik vardagen ipraktik vardagen i vardagen kani vi vardagen kan skapa kan vi skapa vikan skapa vi skapa mötesplatser mötesplatser mötesplatser som mötesplatser bjuder somsom bjuder inbjuder till somin gemenskap, bjuder till in till gemenskap, gemenskap, in till stöd gemenskap, och stödstöd utveckling, ochoch stöd utveckling, utveckling, och ochutveckling, ochoch och som skapar somsom skapar enskapar som djupare enskapar en djupare förståelse djupare enförståelse djupare förståelse för attförståelse för tjäna för att att ett tjäna för tjäna högre att ett ett högre tjäna syfte högre ett än syfte perhögre syfte än än persyfte per-än personligasonliga vinningar. sonliga vinningar. sonliga vinningar.

Allt vinningar. livAllt hänger Allt liv liv hänger Allt samman hänger livsamman hänger samman och visamman och behöver och vi behöver vioch varandra. behöver vi varandra. behöver varandra. varandra.

Den här Den Den boken härhär Den boken ärboken också här är boken också ett är också uttryck ett är också ett uttryck för uttryck ett vårför uttryck tacksamhet för vårvår tacksamhet för tacksamhet vår tilltacksamhet allatilldetill allaalla detilldealla de mystiker mystiker mystiker och andliga mystiker ochoch andliga lärare andliga ochlärare som andliga lärare gått som lärare som före gåttgått och som föreföre visat gått ochoch vägen före visat visat och vägen och vägen visat som ochvägen och somsom och som vigt sina vigtvigt liv sina åt sina vigt liv attliv åt sina outtröttligt att åt liv att outtröttligt åtouttröttligt att vägleda outtröttligt vägleda människor vägleda människor vägleda människor till människor meditation, till till meditation, meditation, till meditation, transformation, transformation, transformation, transformation, helande helande och helande andligt och helande och andligt uppvaknande: andligt och uppvaknande: andligt uppvaknande: uppvaknande: Osho,Osho, RamaOsho, RamaOsho, Rama-Ramana Maharshi, na na Maharshi, Maharshi, Buddha, na Maharshi, Buddha, Buddha, Jesus,Buddha, Jesus, Franciskus Jesus, Franciskus Jesus, Franciskus av Assisi, Franciskus av av Assisi, Rumi, Assisi, avRumi, Gangaji, Assisi, Rumi, Gangaji, Rumi, Gangaji, Gangaji, Amma, Amma, Anandamayi Amma, Anandamayi Amma, Anandamayi Ma Anandamayi och Mamånga Ma ochoch många Ma fler. många och Den fler. många fler. här Den Den boken fler. härhär Den boken ärboken också härärboken också är också är också en hyllning en en hyllning hyllning tillen dehyllning till sköna till de de sköna konsterna till sköna de konsterna sköna konsterna och konsterna i synnerhet ochoch i synnerhet i synnerhet och till idet synnerhet till andliga till detdet andliga till i andliga deti andliga i i konsten. konsten. konsten.

Ett särskilt konsten.

EttEtt särskilt stort särskilt Etttack stort särskilt stort till tack de tack stort till pionjärer till de tack de pionjärer till pionjärer som de bidragit pionjärer somsom bidragit till bidragit som den till bidragit till dendentill den fria rörelsen friafria rörelsen och rörelsen friadansens och rörelsen och dansens utveckling, dansens och utveckling, dansens utveckling, Isadora utveckling, Isadora Duncan, Isadora Duncan, Isadora Duncan, AnnaDuncan, Anna HalAnna HalAnna Hal- Halprin, Jerzy prin, prin, Grotowski, Jerzy Jerzy prin, Grotowski, Grotowski, Jerzy Gabrielle Grotowski, Gabrielle Gabrielle RothGabrielle etc.

Roth Roth Inte etc.heller etc.

Roth InteInte heller etc. attheller förglömma Inte att heller att förglömma förglömma att förglömma de nyskapande de nyskapande de nyskapande de bidragen nyskapande bidragen bidragen som sammanför bidragen somsom sammanför sammanför som energiarbete sammanför energiarbete energiarbete med energiarbete modern med med modern modern med modern forskning; forskning; forskning; stortforskning; tack stort stort till tack pionjärerna tack stort till till pionjärerna tack pionjärerna till Barbara pionjärerna Barbara Ann Barbara Brennan, Ann Barbara Ann Brennan, Brennan, Ann Anodea Brennan, Anodea Anodea Anodea JudithJudith och Judith många och Judith och många fler. många och Stort fler. många fler. tack Stort Stort fler. till tack Anodea tack Stort till till Anodea tack Judith Anodea till Judith Anodea förJudith tillåtelse förJudith för tillåtelse tillåtelse attför att tillåtelse att att publicera publicera publicera illustrationen publicera illustrationen illustrationen av illustrationen de av sexde av karaktärsstrukturerna de sexsex av karaktärsstrukturerna de karaktärsstrukturerna sex karaktärsstrukturerna från hennes frånfrån hennes hennes från hennes bok Eastern bokbok Eastern Body Eastern bokWestern Body Eastern Body Western Mind Western BodyMind (2004).

Western Mind (2004).

Vi Mind (2004). villVi (2004). rikta Vi villvill ett rikta Vi särskilt rikta vill ett ett särskilt rikta tack särskilt etttack särskilt tack tack till Shanti till till Shanti Kristian Shanti tillKristian Shanti Madsen-Dahl, Kristian Madsen-Dahl, Kristian Madsen-Dahl, Madsen-Dahl, psykoanalytiker psykoanalytiker psykoanalytiker psykoanalytiker och andlig ochoch andlig lärare andlig och lärare andlig lärare lärare för allaförfantastiska för allaalla fantastiska för fantastiska alla drömanalyser, fantastiska drömanalyser, drömanalyser, terapi, drömanalyser, terapi, meditationer terapi, meditationer terapi, meditationer och meditationer satsanger, ochoch satsanger, satsanger, och satsanger, du lyste duupp du lyste lyste vägen upp duupp lyste vägen mer vägen upp änmer vivägen mer själva än än vimer själva förstod. vi själva än förstod. vi Vila själva förstod. i Vila frid förstod.

Vila Shanti i frid i Vila frid Shanti KristiShanti i fridKristiShanti Kristi-Kristian (som an lämnade an (som (som lämnade an lämnade (som kroppen lämnade kroppen kroppen 2013).kroppen 2013).

Vi2013). villVi också 2013).

Vi villvill också rikta Vi också vill ett rikta särskilt också rikta ett ett särskilt rikta tack särskilt etttack särskilt tack tack till Inger till till Inger Johansson Inger till Johansson Inger Johansson för att Johansson för duför att finns, att duför du finns, duatt finns, ärdu du skillnaden finns, du är skillnaden är du skillnaden som är skillnaden gör somskillsom görgör skillsomskillgör skillnad. Vi nad. vill nad.

Vi även vill Vi nad. rikta vill även Vi även ett rikta villsärskilt rikta även ett ett särskilt rikta tack särskilt ett till tack särskilt Jacqueline tack till till Jacqueline tack Jacqueline Maria till Jacqueline Maria Longstaff Maria Longstaff Maria Longstaff Longstaff som visom haft som viförmånen haft visom haft förmånen viförmånen haft att följa förmånen att att under följa följa att under många under följamånga års under många tidårs många påårs tid satsanger, tid påårspå satsanger, tid satsanger, på satsanger, kurserkurser och kurser utbildningar, och kurser och utbildningar, utbildningar, ochoch utbildningar, vars ochoch andliga varsvars och andliga visdom andliga vars visdom andliga sträcker visdom sträcker visdom sig sträcker vida sig sträcker sig vidavida sig vida bortom bortom alla bortom tänkbara alla bortom alla tänkbara tänkbara föreställningar. alla tänkbara föreställningar. föreställningar. föreställningar.

Du visade DuDu visade vägen visade Duvägen till visade vägen hjärtats tillvägen till hjärtats hjärtats till hjärtats visdom visdom och visdom att och visdom allt, och attja, att allt, och faktiskt allt, ja, attja, faktiskt allt, allt, faktiskt ja,kan allt, faktiskt allt, renas kankan allt, renas ochrenas kan blioch till renas och bli guld bli till och till geguld bli guld till ge-geguld ge4

4 4

4

nom hjärtat. Ett särskilt tack till Amrit för satsanger och glänsande ögonblick fulla av skratt där språnget in i nuet var försvinnande lätt. Stort tack till Ya’Acov Darling Khan och Susannah Darling Khan som dansat in den shamanska vägen i våra liv – en outsinlig källa till inspiration, helande och transformation. Vi vill också rikta ett särskilt tack till Åsa Kullberg, Marie Milling, Maria Mohini Sacha (f.d. Koziomtzis), Carina-Maria Möller Caur, Berit Hague och Anne Grundel som generöst delat med er av era livserfarenheter, kunskaper och visdom, och vilkas berättelser tillsammans utgör viktiga bidrag till utvecklingen av den fria dansen i Sverige. Stort tack till Vinn Arjuna Marti, Andrea Juhan, Eline Kieft, Ali Young, Anjee Sumito Ögaard Ögaard och Hari Om för att ni med engageGitte Carlsen, Larsen, Sumito mang, övertygelse och positiv anda tagit er tid och tillhandahållit material, svarat på frågor och bidragit med er visdom, kunskap och praktiska erfarenheter kring dans och/eller meditation utifrån era respektive kunskapsområden och forskningsfält. Stort tack till alla danssystrar, dansbröder, meditatörer och vänner som bidragit med att assistera, ordna med praktiska saker, ställt upp och hjälpt oss med den fortlöpande verksamheten – ett fantastiskt stöd som inspirerat oss att fortsätta arbetet med Dansmeditation. Vi vill rikta ett särskilt tack till Ragnar Lind, Ann-Sofi Sandberg, Fredrik Sandberg och Lars Nilsson för ert engagemang och stöd. Ingen kedja är starkare än sin svagaste länk. Allt kokar ner till många händers välvilja och goda samarbete, och det är så vi tror att gemensamt framställda brygder av det här slaget får sin kraft. Stort tack till alla de kursdeltagare som dansat och mediterat tillsammans med oss genom åren och som bidragit med sin närvaro, entusiasm och dansglädje, och som utgjort själva grunden för det gemensamma energifältet som hänfört oss varje gång vi öppnat portarna. Vi kunde inte ha gjort detta utan er.

5

Det är många som har bidragit till att det till slut blev en bok.

Stort tack till vår förläggare Ulrika Slottner som direkt trodde på den här boken. Stort tack till Lotte Mjöberg för råd och vägledning i skrivandets konst, redaktörsarbete, och inte minst, synpunkter kring författandet av en fackbok. Stort tack till Frida Källström för den noggranna språkgranskningen och korrekturläsningen. Stort tack till Felicia Fortes för grafisk formgivning av bokens omslag, sättning och de fina illustrationerna, och för att du genast såg bokens bildmässiga potential. Stort tack till Anton Stokes som stått för grafisk formgivning av webbplatsen, trycksaker, översättningar m.m. – alltid en klippa med kreativa och innovativa lösningar på allehanda utmaningar och med ett stort mått av tålamod och engagemang i alla våra kulturproduktioner. Stort tack till Sofia Sabel för fina fotografier av Dansmeditations praktik. Stort tack till Johanna St Michaels för fina författarfotografier. Stort tack till Agneta Winberg, Ami Skånberg-Dahlstedt och Marie Ericsson som gjort bokens faktagranskning utifrån sina respektive kompetensområden i turordning: Basal Kroppskännedom, dans och vipassana. Ni har alla tre bidragit med engagemang, kunskap och kloka synpunkter som förbättrat boken. Skulle det mot förmodan ha smugit sig in något faktafel så tar vi som författare det fulla ansvaret för det. Tack till Göteborgs bibliotek och Göteborgs universitetsbibliotek som gjort det möjligt för oss att beställa böcker, tidskrifter etc. från när och fjärran, och dessutom låtit oss (kostnadsfritt) beställa och lyssna på radioprogrammet Kulturnytt från Sveriges Radio från 1991. Bara det är fantastiskt!

Varmt tack till våra familjer, såväl våra biologiska som vår andliga familj, som funnits där och fyllt en viktig funktion genom att påminna om de fotspår vi går i och som hjälpt oss att peka ut färdriktningen. Utan er hade det inte gått att få det i hamn. Sist men 6

inte minst ett stort tack till katten Maestro (även kallad Goshle) som hållit oss sällskap under många timmars skrivande och vars blotta närvaro är en ständig påminnelse om allas vår buddhanatur.

Det är många fler som bidragit på olika sätt och till alla er vill vi säga: Stort tack. Slutligen vänder vi oss till alla de gudar och krafter som oavlåtligt vägleder oss att lämna över i tillit och bli dansade av dansen i ett tillstånd av meditation.

Eva-Lotta Sandberg & Per Winjestam Göteborg, mars 2019

7

Bildförteckning Bild 1

Dansande kvinna med chakran och auror.

Illustration: Felicia Fortes

Bild 2–3 Tabell över chakrasystemet och de fyra elementen.

Grafisk formgivning: Felicia Fortes Bild 4

Chakrasystemet.

Illustration: Felicia Fortes

Bild 5

Karaktärsstrukturerna. Anodea Judiths illustration av karaktärsstrukturerna. Illustrationen publiceras med tillstånd av Anodea Judith.

Bild 6

Dansande kvinna med de fyra elementen (bokens om slag). Omslagsbild (original) illustration: Anton Stokes

Bild 7

Inledande meditation i Dansmeditation (övre bilden).

Foto: Sofia Sabel

Bild 8

Praktiserande av övningen grundning i Dansmeditation (nedre bilden).

Foto: Sofia Sabel

Bild 9

Praktiserande av fasen luftelementet i Dansmeditation (övre bilden).

Foto: Sofia Sabel

Bild 10 Vipassana-meditation i Dansmeditation (nedre bilden).

Foto: Sofia Sabel

Inledning Dansmeditation är en modern form av rörelsemeditation som förenar frigörande dans med stillasittande, tyst meditation – en kombination av hjärtvägen och meditationsvägen. Det är en metod där du får möjlighet att uttrycka dansglädje, rörelsefrihet och komma i kontakt med dina egna, inre processer genom att frigöra energi.

Dansmeditation inviterar dig att lyssna in kroppen genom medveten närvaro, andning, spontan rörelse, fri dans, kroppsliga förnimmelser, känslornas hela vågrörelse, intuition, stillhet och betraktandet av allt levande och allt liv som finns i och omkring oss.

Det är en andlig praktik för helande och transformation som för dig närmare din sanna natur bortom det personliga jaget, essensen, genom att sätta kroppens energier i rörelse och bli ett med ditt eget flöde. Genom att varsamt rikta uppmärksamheten inåt och lyssna på kroppens berättelser kan vi återskapa kontakten med den spontana rörelsen och få en direkt upplevelse av den lekande, extatiska energin som dansar dig in i kroppen och in i livet här och nu – ett tillstånd av tidlöshet, upprymdhet och expansion.

Vi dansar och mediterar i ett sammanhängande flöde som börjar med centrering och grundning för att sedan övergå till en danscykel genom de fyra elementen jord, eld, vatten och luft, som åtföljs av integrering, avslappning och vila. Därefter följer en kort paus som vi iakttar i tystnad för att sedan rikta blicken inåt i stillasittande, tyst meditation där vi iakttar andningen i medveten närvaro. De metoder vi använder oss av för detta syfte är företrädesvis Lifedancing och vipassana, men även andra metoder och förhållningssätt som chakrasystemet och människans subtila energifält. För oss innebär kombinationen av de fyra elementen jord, eld, vatten och luft och chakrasystemet 11

ett fördjupningsarbete som betonar betydelsen av energiernas rörelse i kroppen för djupgående andliga processer. Vi erbjuder en dynamisk meditation i rörelse och stillhet som kan praktiseras varje dag.

Varifrån kommer Dansmeditation?

Människor har i alla tider dansat, sjungit, trummat och berättat historier kring lägerelden med inspiration från naturens egna rytmer och vibrationer, för att uttrycka glädje och sorg, fira högtider med rituella ceremonier, bota, hela och söka andlig förening. En del kallar det att uppgå i kosmos eller den allomfattande livsenergin medan andra talar om att förenas i sann kärlek med Gud. Dansmeditation är en universell företeelse som återfinns i en mängd olika variationer i de flesta av världens olika religioner och kulturer, men kanske framför allt i den sufiska traditionen med de dansande dervisherna och i shamanska traditioner där den extatiska dansen försätter shamanen i kontakt med gudarna. Vi har inspirerats av flera olika traditioner, skolor, metoder och lärare inom dans och meditation i arbetet med att utveckla metoden Dansmeditation. Vi arbetar utifrån ett holistiskt perspektiv på människan, en kombination av västerländsk psykologi och österländsk filosofi som skapar förståelse för människan som en fysisk, psykisk, känslomässig, mental, social och andlig varelse som ytterst består av energi som manifesteras i det mänskliga energifältet. Vi är också inspirerade av shamanska traditioner.

När vi startade vår kursverksamhet en kall vinterkväll i januari 2011 ville vi utforska meditationens möjligheter, både dansen, rörelsen och den tysta, stillasittande meditationen. Per ledde meditationen och Eva assisterade. Under det första året erbjöd vi en grundkurs i meditation om tio gånger som var utformad som ett smörgåsbord av olika meditationstekniker från olika traditioner, 12

öppna kvällar med Gayatri-mantrat och stillasittande, tyst meditation samt aktiva rörelsemeditationer. Året därpå, i januari 2012, började vi erbjuda kurser i metoden Dansmeditation – Lifedancing och Vipassana. Eva ledde dansen och det var då hon började verka som danslärare. Vid det laget hade vi dansat och mediterat i många år, både tillsammans och var och en för sig. Vi hade ägnat flera år åt andligt sökande och studerat med flera olika andliga lärare, mystiker och danslärare. Vi visste utifrån våra egna erfarenheter att dansa och meditera i ett sammanhängande flöde är en kraftfull metod för att lösa upp blockeringar och sätta energier i rörelse för att öppna upp för djupare andliga processer – en enkel väg till vardagsextas som handlar om självinsikt och att våga säga ja till livet. Istället för att tyngas av vardagens bekymmer, vare sig det gäller det förflutna eller framtiden, möter du världen med klarhet, upprymdhet och livsglädje. Skillnaden ligger i att livsenergin strömmar genom din kropp här och nu i ett fritt flöde.

Vägen dit går genom att omfamna livets alla delar, både glädje och sorg, kärlek och smärta, skräck och sårbarhet, vrede och acceptans, ljus och mörker. Dansmeditation erbjuder dig en möjlighet att stanna upp och lyssna inåt, att utforska ditt inre landskap i ett tillåtande rum där du får möjlighet att uttrycka din längtan, din smärta och din glädje tillsammans med andra.

Redan från början försökte vi sätta ord på vad vi gjorde och vad som var poängen med det hela. Vi förstod ganska snart att det var viktigt eftersom vi ofta fick frågan: ”Vad är dansmeditation?” Vi insåg att metoden inte var så känd som vi trodde. För oss var det inte märkligare än att cykla eftersom vi såg vårt arbete som en vidareutveckling av något som redan existerade; vi kultiverade, experimenterade och utforskade dansen och meditationen som två sidor av samma sak genom konstnärligt skapande och kreativa processer, 13

hela tiden med praktiken i centrum. Vi prövade och omprövade idéer och tankar och upptäckte hur metoden växte fram av sig självt i dynamiska dansmöten och medveten närvaro i rummet. Svaren kom till oss i meditationen.

Det har tagit oss fem år att skriva den här boken. Själva skrivandet började med en blogg på vår webbplats under hösten 2013 som ganska snart övergick till ett mer djupgående utforskande av dans och meditation, både genom utövandet av praktiken, konstnärligt skapande, litteraturstudier och vetenskaplig forskning, som även inkluderade samtal och intervjuer med olika lärare och andra professionella för att samla tillräckligt med kunskap och erfarenhet för att försöka formulera grunderna för metoden Dansmeditation. Genom att tillämpa dessa kunskaper, erfarenheter och insikter om kroppens subtila energisystem, chakrasystemet, kan vi förena uråldrig andlig visdom och modern vetenskap, och samtidigt fördjupa förståelsen av de fyra elementen jord, eld, vatten och luft som förkroppsligad medveten närvaro. På så sätt kan vi bidra till att skapa och vidareutveckla metoder som är anpassade till vår tid och våra behov.

Dansmeditation är meditation i rörelse och stillhet. Grundläggande förståelse av meditation är därför av betydelse för att praktisera metoden. En mer utförlig beskrivning av de fyra elementen och chakrasystemet finns på sidan 334 respektive 343.

Vad är meditation?

Meditation är medveten närvaro. Det är både vägen och målet till djupare förståelse av vem du är på ett fysiskt, psykiskt, känslomässigt, socialt, mentalt och andligt plan. Det finns många olika former av meditation, från aktiva rörelsemeditationer och mantrasång till stilla meditationer i tystnad. Några gemensamma nämnare för 14

alla typer av meditation är avslappning, betraktande och ett icke värderande förhållningssätt. Meditation går bortom intellektet, där intellektet slutar tar meditationen vid. Genom att stilla tankarna och vända blicken inåt uppnås ett tillstånd av inre frid som är fritt från distraherande tankar och känslor. Att vara i meditation är att vara här och nu. På senare år har meditation fått brett genomslag via företeelsen mindfulness som är en västerländsk översättning av buddhistisk meditation. Meditation är en universell företeelse som återfinns i en mängd olika variationer i de flesta av världens skiftande religioner och kulturer, exempelvis inom hinduismen, buddhismen och kristendomen. Ordet meditation härstammar från latinets meditari och betyder ’att föras mot mitten’, ’mot centrum’. Dhyana är sanskrit för meditation och betyder ’medvetenhet’ eller ’att vara i ett tillstånd av vakenhet’. Inom buddhismen betyder meditation ’att vara utan ansträngning i det som är’. Mystiker och andliga lärare i olika kulturer har genom tiderna beskrivit detta fenomen.

Hjärtvägen, meditationsvägen och kroppsvägen Inom österländska kropps- och rörelsetraditioner talar man om tre olika vägar till meditation: hjärtvägen, meditationsvägen och kroppsvägen. Enkelt uttryckt kan man säga att det är tre olika andliga vägar som antingen går via hjärtat, tanken eller kroppen.

Hjärtvägen innebär en hängiven andlig praktik som syftar till att smälta samman med det gudomliga och utövas genom meditativ sång, bön, mantra, bhajans (sammankomst med hängiven, andlig sång och musicerande), dans, rörelse, poesi, tantra, ljud, ljus, historieberättande etc. Den kan också beskrivas som hängivenhetens väg eller passionens väg. Genom att osjälviskt tjäna andra och visa omsorg och empati med allt levande kan vi upptäcka hjärtats visdom 15

och dess naturliga förmåga att vara öppet och fyllt av medkänsla och vara i en flödande kärlek som omfamnar allt. Den kan också beskrivas som det globala hjärtat, som är en universell allomfattande kärlek som alla i hela världen är en del av. Hjärtvägen förknippas med intuitionen. Den kristna vägen utifrån Jesus undervisning om kärlek, medkänsla och bön brukar benämnas hjärtvägen. Andra religiösa traditioner som förknippas med hjärtvägen är den sufiska traditionen med de dansande dervisherna och Jalal al-din Rumis poesi samt bhakti, som är en hinduisk tradition i Indien som fokuserar på kärleken till Gud och sammansmältning med Gud genom hängiven tillbedjan. Den är också den feminina mystikens hemvist.

Hjärtvägen associeras med ett öppet hjärtchakra.

Meditationsvägen innebär en andlig praktik där man observerar tankarna, tankeverksamheten och intellektet som brukar förknippas med buddhistisk meditation, såsom vipassana, zenmeditation, zazen etc. Det kan också vara visualisering genom det tredje ögat, meditationstekniker som är vanligt förekommande inom tibetansk buddhism. Fokus ligger på att rikta uppmärksamheten till andningen och att betrakta tankarna som kommer och går. Meditationsvägen kan sägas vara själva sinnebilden för meditation, en buddha som sitter i lotusställning och mediterar. Meditationsvägen är en bra metod om man har en tendens att fastna i tankekedjor och lätt identifierar sig med tankarna utan distans, en företeelse som brukar beskrivas som ”att vara mycket uppe i huvudet”, något som kännetecknar västvärlden generellt. Meditationsvägen associeras med mentala processer och beskrivs ibland som lite torr och saklig i förhållande till de andra vägarna. Fokus ligger på att betrakta tankarna som kommer och går, ungefär som att betrakta moln på himlen, och leder till bättre självkännedom. Meditationsvägen förknippas med det tredje ögat och kronchakrat.

16

Kroppsvägen innebär en andlig praktik som utgår från kroppen, framför allt magen eller buken. Kroppsvägen benämns ibland som bukvägen. Fokus ligger på kroppens tyngdcenter, hara chakra, som är placerat ett par centimeter nedanför naveln. När vi är centrerade utgår all fysisk och psykisk kraft från hara chakra och man får mer kraft och energi i både armar och ben utan större ansträngning.

Kroppsvägen utövas genom yoga och olika former av budotraditioner som är mer av en konstart, där man följer en böljande vågrörelse och går med kraften istället för mot kraften, som exempelvis tai chi, qigong, aikido, bågskytte etc. där man övar på att hitta sitt kraftcenter i magen. Kroppsvägen förknippas med krigarens väg. Här eftersträvas en kontrollerad rörelse som utgår från ett visst rörelsemönster. Kroppsvägen associeras med instinkten, magkänslan. Den är också en bild av det buddhistiska talesättet om att meditation börjar i huvudet och slutar i magen. Kroppsvägen förknippas med hara chakra.

Vår metod Dansmeditation förenar hjärtvägen och meditationsvägen. I viss mån inkluderas även kroppsvägen.

Varför dansa och meditera?

Vi dansar och mediterar för att känna oss levande här och nu, för att känna lusten och livskraften vibrera i varenda cell i våra kroppar.

Vi dansar och mediterar för att förhöja livskänslan, för att bli mer närvarande i nuet, och för att komma i djupare kontakt med oss själva, med varandra, med allt levande och livet självt. Efter flera års praktiserande vet vi av egen erfarenhet att det är ett enkelt och effektivt sätt för ökat välmående, mer livsglädje, mer energi och mer balans i livet. Inte sällan kommer budskap i form av insikter och visdom i både dansen och meditationen som ger oss perspektiv och 17

ibland lösningar på våra problem i vardagen. Dansmeditation tystar ner tankeverksamheten och löser upp känslomässiga spänningar och energiknutar, vilket gör att vi lättare kan slappna av och se med större klarhet på vår livssituation. Den fria spontana dansen och vipassana-meditation gör att känslorna, tanken och kroppen kommer i samklang. Vi skapar vår verklighet genom vår medvetenhet.

För oss är dansen och meditationen en väg till inre frid, lycka och harmoni som har förändrat våra liv i grunden.

Dansmeditation är en metod för att bearbeta stress, ge avspänning, energi och främja personlig och andlig utveckling. Dansmeditation är ett bra redskap för att motverka anspänning och oro. Regelbunden Dansmeditation skapar lugn och harmoni i ditt inre och gör att du får en bättre balans i livet och mer livsglädje. Vetenskapliga studier visar att den fria dansen och den stillasittande tysta meditationen har positiva hälsoeffekter som förbättrar den fysiska och psykiska hälsan.

Det kan också ge ökad självkänsla och ökad självkännedom på en känslomässig, psykisk, fysisk och andlig nivå. Dansen bidrar likaså till ökad fysisk smidighet och rörlighet samt förbättrad blodcirkulation.

Det kan även lindra och lösa upp fysisk smärta.

Dansmeditation – en metod och en livsstil Syftet med den här boken är att introducera metoden Dansmeditation och beskriva hur vi arbetar och förhåller oss till dans och meditation. Det är emellertid inte en metodbok i traditionell mening, utan snarare ett konstnärligt utforskande av dans och meditation utifrån ett andligt perspektiv där vi också försöker kartlägga och sammanställa alla våra influenser, traditioner, skolor, metoder och lärare – allt vi fått med oss i vårt andliga sökande under årens lopp. Vi beskriver den kreativa arbetsprocessen, hur vi gått tillväga, 18

inflytandet från andra dans- och meditationstraditioner samt olika överväganden och reflektioner, ibland till synes oöverstigliga hinder och svårigheter och ibland fantastiska aha-upplevelser som gett oss nya insikter och fört oss vidare i skapandet och vidareutvecklingen av metoden Dansmeditation.

Ett annat syfte med boken är att belysa dansmeditation som företeelse mer generellt, både historiskt och hur dessa metoder praktiseras idag – dansmeditation som rörelse. Vårt arbete med Dansmeditation sker inte i ett vakuum utan snarare i ett specifikt sammanhang som knyter an till olika dans- och meditationstraditioner som hänger samman med en internationell rörelse kring hälsa, nyandlighet, fri dans, meditation, yoga, shamanism, ekologisk hållbarhet, miljömedvetenhet och engagemang för naturen som vuxit fram under de senaste tre decennierna (med rötter ännu längre tillbaka, vilket vi belyser senare i boken) och återfinns på de flesta platser runtom i världen. Vi vill visa på mångfalden, omfattningen och utbredningen av dessa rörelser över tid och rum, genom att ge röst åt flera av dessa berättelser. Vi vill sprida kunskap om och erfarenheter av dansmeditation, ett både uråldrigt och nytt förhållningssätt till dans och meditation, som allt fler människor runtom i världen praktiserar som en väg till självläkning, helande och transformation. Vi hoppas att den här boken kan inspirera, ge vidgade vyer, fördjupning och kanske nya perspektiv på vad dans och meditation kan vara.

Uråldrig andlig visdom och modern vetenskap – ett antropologiskt perspektiv Vi gör inga anspråk på att ge en heltäckande bild av de traditioner, skolor, metoder och lärare som vi beskriver i boken utan de skall 19

snarare ses som nedslag i olika sammanhang och undervisningar som har inspirerat och väglett oss i vårt utforskande av dans och meditation utifrån ett andligt perspektiv. Boken gör heller inga anspråk på att vara vetenskaplig i traditionell mening, men har ändå ett vetenskapligt förhållningssätt. Vi tillåter oss att associera fritt och rör oss mellan olika discipliner och väver in personliga upplevelser tillsammans med vetenskapliga diskussioner och referenser.

Till skillnad från buddhistisk meditation som är väl beskriven både inom vetenskaplig forskning och buddhistiska skolor sedan lång tid tillbaka, är dans- och rörelsemetoder med andliga förtecken, det vill säga den frigörande dansen, extatisk dans eller medveten dans som det också kallas, ett ganska nytt forskningsområde inom vetenskapen. Det är ett av skälen till att vi valt att betona dansen och de fyra elementen jord, eld, vatten och luft ur ett större och mer omfattande perspektiv genom att belysa olika traditioner, metoder, undervisningsformer och lärare som vi inspirerats av. Ett annat skäl är att flera av de metoder och undervisningsformer som vi har studerat och inspirerats av antingen finns beskrivna ytterst lite eller inte alls. Vår research och kartläggning av dessa danstraditioner bygger på egen praktik, litteraturstudier och vetenskaplig forskning samt intervjuer med flera lärare och är därför unik i sitt slag, i synnerhet vad gäller utvecklingen av dessa fria danstraditioner i Sverige, framför allt metoderna Livsdansen, Frigörande dans och Lifedancing. Ytterligare ett skäl till detta omfattande kapitel är att visa på betydelsen av de fyra elementen jord, eld, vatten och luft, och deras djupgående inverkan utifrån ett kulturellt, religiöst, filosofiskt och andligt perspektiv – en universell företeelse som förenar människor världen över.

Bokens berättelse kan i sin helhet sägas vara både linjär och cirkulär, både förutsägbar och oförutsägbar, den utstakar sin egen väg 20

och ger sig till känna allteftersom, den är en en cyklisk process som tar avstamp i våra liv och erfarenheter och hämtar inspiration, kunskap och visdom från livet självt. Vår uppgift är att skapa utrymme för den här berättelsen att låta sig berättas.

Det antropologiska perspektivet har en central betydelse för förståelsen av metoden Dansmeditation. Det innebär att vi uppmärksammar frågor om hur och varför och när vi dansar och mediterar, och vilken betydelse dessa praktiker har för enskilda människor och grupper av människor i den samtida samhällsutvecklingen. I kölvattnen av globalisering, internationalisering, urbanisering, individualisering och materialisering i ett högteknologiskt konsumtionssamhälle där sociala medier numera styr nyhetsflödet, har det skett en djupgående förändring i framför allt det västerländska samhället genom upplösning av tidigare kulturer, traditioner och strukturer.

Detta inte minst vad gäller religion och andlighet, något som flera danslärare, författare och forskare idag pekar på. Vi är alla en del av ett större sammanhang, men vi känner oss inte alltid delaktiga.

Många upplever isolering, ensamhet, rastlöshet, rotlöshet och utanförskap, och känner sig inte förankrade i vare sig en relation, en familj, ett jobb, en förening, en by, en grupp, ett samhälle eller ens en specifik plats. Likafullt finns behoven av mänskliga möten, att träffa andra som känner likadant och speglar vår längtan efter gemenskap, en frizon för vila, återhämtning, påfyllning av energi och andlig förening – en mötesplats med ett högre syfte än personliga vinningar.

Att samlas kring lägerelden förefaller återigen ha fått betydelse på en både faktisk och symbolisk nivå. En viktig aspekt av denna utveckling är förskjutningen från dans som konstform till dans som livsform, det vill säga att dansen fått en djupare, bredare och mer genomgripande betydelse i vår kultur och samhället i stort. Att återigen integrera dansen och meditationen som en förkroppsligad praktik i ceremonier 21

och ritualer för att bearbeta existentiella frågor genom självläkning, helande och transformation, innebär att vi återskapar ett samlande hägn för människor, grupper och gemenskaper, att vi återskapar ett heligt rum och en bördig jordmån att växa i. Det är viktigt att ha rötter och det är något den här boken vill förmedla. Det har betydelse för mänsklighetens och världens överlevnad.

Bokens upplägg Boken är upplagd i två delar. Den första delen av boken är en introduktion till metoden Dansmeditation och innehåller fyra kapitel enligt metodens olika delar: 1) Centrering, 2) Grundning, 3) Dansen och de fyra elementen jord, eld, vatten och luft samt 4) Vipassana, en buddhistisk, stillasittande tyst meditation. Varje kapitel inleds med olika berättelser om respektive övning och dess innehåll.

Här samsas vetenskapliga diskussioner, referenser till heliga skrifter, uråldrig andlig visdom, shamanism, människans energifält, feminin mystik, gudinnerörelsen, kvantfysik, medicin, kroppens anatomi, psykoanalys, psykoterapi, kroppspsykoterapi, andningspedagogik, dansterapi, konst, poesi, drama, feministisk filosofi, buddhistisk filosofi, personliga upplevelser och reflektioner, litterära bilder och en mängd referenser till alla dem som gått före och visat vägen. För oss har det varit en vindlande resa att försöka beskriva något som inte kan beskrivas i ord, och det gäller både dansen och meditationen som går bortom orden, men som behöver beskrivas ändå för att nå ut och spridas. Efter varje kapitel följer instruktioner till respektive övning enligt metoden Dansmeditation som du kan praktisera.

Den andra delen av boken innehåller reflektioner som utgörs av två kapitel som behandlar viktiga utgångspunkter för praktiserandet av dans, meditation och andliga processer, nämligen grupprocesser, 22

gruppdynamik och betydelsen av att vara en del av en grupp samt behovet av yttre tystnad för att kunna höra sin inre stillhet, det som ibland kallas livets mysterium. Texterna hänger samman som två aspekter av relaterande, till oss själva och till andra människor, och visar att förmågan att vara en del av en grupp är sammanlänkad med förmågan att vara ensam, något som har avgörande betydelse för djupgående andliga processer.

Övningar Varje kapitel i bokens första del avslutas med en övning som du kan praktisera. Övningarna är placerade i den ordning som de utförs enligt metoden Dansmeditation. Här finns också praktiska råd om förberedelser och saker som kan vara bra att tänka på innan man praktiserar metoden. De här övningarna passar bra att göra tillsammans med andra i en grupp, men du kan även göra dem på egen hand hemma i vardagsrummet.

Ordlista Eftersom flera av de begrepp som används i boken inte är allmänt kända har vi skapat en ordlista för att läsaren lättare skall kunna orientera sig i boken och bland de olika dansmetoderna inom denna disciplin/dessa discipliner. Vår dansmetod Dansmeditation skrivs med stor bokstav (versal), medan dansmeditation i vidare mening, det vill säga meditativ dans mer generellt, börjar med liten bokstav (gemen). Flera av begreppen urskiljer sig på liknande sätt. Vi gör dock inga anspråk på att ge en helhetsbild av samtliga dansmetoder eller danslärare inom denna disciplin/dessa discipliner. Ordlistan finns på sidan 8.

23

Bokens författare Bokens huvudförfattare är Eva-Lotta Sandberg som har skrivit samtliga kapitel, gjort bokens research och genomfört alla intervjuer samt bidragit med personliga upplevelser och reflektioner, konstnärligt skapande och kreativa processer. Bokens medförfattare är Per Winjestam som har varit med och skrivit kapitlet Vipassana, bidragit med personliga upplevelser och reflektioner samt viktiga idéer och uppslag kring utvecklingen av metoden Dansmeditation, i synnerhet om ämnena psykologi, psykoterapi, meditation och andliga processer. Boken kan därför ses som ett uttryck för vårt gemensamma arbete med utvecklingen av metoden Dansmeditation där vi bidrar med olika kunskaper och kompletterar varandra utifrån våra olika lärdomar och erfarenheter. De personliga upplevelserna och reflektionerna inleds med våra förnamn, Per och Eva, och är kursiverade. Hädanefter benämns Eva-Lotta endast vid namnet Eva, som hon vanligtvis kallas.

Hur du kan läsa och använda boken Boken kan läsas från pärm till pärm eller i den ordning som intresserar dig. Du kan intuitivt bläddra fram och tillbaka och läsa de kapitel som tilltalar dig och som du känner dig berörd av. Du kan också gå direkt till del ett och läsa om metoden Dansmeditation.

Då kan det vara en fördel att läsa de olika berättelserna till respektive övning i metoden innan du praktiserar metoden. Detta ger dig en bättre förståelse och introduktion till metoden Dansmeditation och vilka effekter du eventuellt kommer att uppleva i samband med att du praktiserar metoden. Det ger dig också en god bild av vad du bör tänka på och vad som kan vara bra att förhålla sig till. Det kan också vara en fördel att börja med praktiken, att läsa instruktioner24

na till metoden och praktisera Dansmeditation först. Den här metoden förmedlar intuitiv kunskap och visdom där förståelsen ibland kommer genom praktiken, ibland genom berättelserna och ibland genom både praktik och berättelser. Var lyhörd för vad boken väcker i dig och lyssna noga till ditt inre. Vad säger ditt hjärta? Vad är din djupaste längtan? Att få känna frihet? Att få uppleva villkorslös kärlek? Att äntligen få leva i harmoni och inre frid utan att behöva hålla tillbaka? Med den här boken vill vi invitera dig att utforska ditt inre och visa att det är möjligt att både vara självbejakande och en del av en gemenskap. Med hängivenhet och övertygelse om dansens och meditationens helande kraft gläds vi åt att bjuda in dig till en helande och transformerande metod som du kan praktisera varje dag. Välkommen till Dansmeditation.

25

3 . Dansen och de fyra elementen jord, eld, vatten och luft Från shamanska traditioner, antikens Grekland och österländska traditioner till dans- och rörelsemetoder med andliga förtecken på 2000-talet Människan har i alla tider undrat över sitt ursprung. Varifrån kommer vi? Hur uppstod världen? Vad består världsalltet av? Vad är dess minsta beståndsdel? Enligt forskningen återfinns de första kända föreställningarna om de fyra elementen – jord, eld, vatten och luft – som alltings ursprung inom shamanska traditioner. Dessa traditioner återspeglar tron på att naturen är besjälad och att allt hänger samman som en del av kosmos; vår värld, förfädernas, gudarnas och andevärldarna. Enligt antikens Grekland och västerländska föreställningar är de fyra elementen – jord, eld, vatten och luft – materiens grundämnen som allt annat i universum är sammansatt av i olika proportioner, en teori som höll sig under medeltiden och fram till 1800-talet. Tanken om de fyra elementen återfinns i många olika kosmologier, filosofier och världsbilder runt om i världen, både i öster och väster, söder och norr. Några exempel på österländska traditioner där de fyra elementen förekommer är indisk, tibetansk, kinesisk, japansk, hinduisk, taoistisk och buddhistisk filosofi. Men trots att vetenskapens landvinningar inom fysik, kemi, det periodiska systemet, atomläran och numera dagens teori om supersträngar står som förklaringsmodell till världsalltets grundämnen, har de fyra elementen alltjämt en påtaglig och ytterst relevant närvaro i vårt dagliga liv, inte minst genom våra mest grundläggande behov av ren luft, rent vatten, bördig jord och värmande eld – även om det tillhandahålls genom mineralvatten på flaska (eller kranvatten), hämt79

mat från närmsta restaurang och möjligheten att trycka på strömbrytaren för att få värme och ljus när vi kommer hem på kvällen.

Den mest fysiskt påtagliga och kännbara kontakten med de fyra elementen är emellertid mötet med naturen i medveten närvaro; att andas in frisk luft under en skogspromenad, gå barfota i gräset eller på en sandstrand, ta en simtur i havet en vacker sommarkväll eller bara vada över en porlande bäck och känna solens strålar värma. Hur vi än gör är vi fortfarande beroende av naturens resurser.

Därtill har de fyra elementen ett symbolvärde inom mytologin, något som historiskt sett tagit sig uttryck inom konsten, litteraturen, musiken och andra konstformer. På senare år har de fyra elementen fått förnyad aktualitet genom nyskapande fria dans- och rörelsemetoder för personlig och andlig utveckling, som i sin tur inspirerats av uråldrig visdom om kroppens rörelser, energier och det mänskliga psyket – inte minst genom frigörande dans, medveten dans eller extatisk dans.67 Se ordlista på sidan 8.

Det finns därför anledning att uppmärksamma dessa grundläggande faktorer som skapar förutsättning för mänskligt liv och visa hur de påverkar oss på en djuppsykologisk och kulturell nivå. Det är ett slags världsalltets mandala bestående av fyra grundämnen som med sina olika kvaliteter vägleder oss i skapandet av mänskliga identiteter och i vår förståelse av den mänskliga existensen och livet självt.

Med utgångspunkt i vår egen praktik med Dansmeditation är det särskilt intressant att de fyra elementen ur ett historiskt perspektiv har relevans både vad gäller den frigörande dansen och den stillasittande tysta meditationen. Ytterligare en viktig aspekt som vi har uppmärksammat är att de fyra elementen – jord, eld, vatten och luft – kan ha varierande inbördes ordning och ibland skiftande betydelse i olika traditioner och kulturer. Vi vill därför undersöka: Vad betyder de för oss? Hur kan vi använda oss av dessa olika sätt att förstå livet 80

genom de fyra elementen? En mer utförlig beskrivning av de fem elementen jord, eld, vatten, luft och eter finns på sidan 103 och 334 .

Shamanska traditioner – extatisk dans och de fyra elementen Den mest ursprungliga formen av extatisk dans härstammar från uråldriga shamanska traditioner. Våra förfäder förstod intuitivt betydelsen av att dansa, skaka och röra på kroppen som en helande och läkande medicin för både kropp och själ och för att komma i samklang med naturen och med gudarna. Man dansade för att celebrera, för att skapa myter och berättelser, som en bön eller tillbedjan, för att få jaktlycka, hedra jaktbytet eller för att säkra framgång i krig. Man dansade också för att skapa kärleksmagi, som en tacksägelseritual eller offerceremoni, för att hedra de döda i begravningsceremonier, för att framkalla visioner, för att upprätthålla ordningen i kosmos, för att stärka banden i gruppen (stammen) och inte minst, för att celebrera viktiga passageriter i livet som initiering, födelse och död. Människor har i alla tider dansat och sjungit för att bota, hela och söka förening med det andliga; man har dansat för att uttrycka sin glädje, sorg, tacksamhet, skuld, vrede, förtvivlan och för att hylla livet. Dansen som en helig ritual härstammar från urminnes tider och är en universell företeelse som återfinns i en mängd olika variationer i de flesta av världens olika religioner och kulturer. Extatisk dans är en teknik för att nå förändrade medvetandetillstånd där man kan erfara transpersonella upplevelser. Det praktiseras som en form av aktiv rörelsemeditation eller bön. Centralt för den shamanska kosmologin är det heliga medicinhjulet där de fyra elementen jord, eld, vatten och vind korresponderar med de fyra vädersträcken norr, söder, öster och väster.

81

and Gelassenheit, it actually functions as its perfect ideological supplement.456 Men Žižek går också ett steg längre och utforskar det västerländska intresset för österländska meditationstraditioner på ett djupare psykologiskt plan via kolonisationens bakomliggande drivkrafter i det kollektiva omedvetna och menar att det inte enbart handlar om kulturimperialism, att de skall bli som oss, utan också om att söka den förlorade andligheten i den Andre, något som gått förlorat i den västerländska civilisationen sedan antikens Grekland: Colonization was never simply the imposition of Western values, the assimilation of the Oriental and the Others to European Sameness; it was always also the search for the lost spiritual innocence of our own civilization. This story begins at the very dawn of Western civilization, in Ancient Greek. For the Greeks, Egypt was such a mythic place of lost ancient wisdom.457

Buddha om vipassana Det finns därför anledning att gå tillbaka till källan, Buddhas egna utsagor och undervisning. Vad säger Buddha själv om vipassana?

Vilka är hans egna instruktioner? Och vad har de för betydelse för oss idag? Den högsta undervisningen om andning och medveten närvaro som en väg till insikt om tingens sanna natur, vilken leder till andlig upplysning, kan härledas direkt till Buddha själv och de historiska skrifterna Satipatthana Sutta, Mahasatipatthana Sutta och Anapanasati Sutta. Det bör också nämnas att ibland inkluderas även Kayagatasati Sutta bland dessa centrala verk. Sutta är pali och betyder ’lärotal’. Sati betyder ’medveten närvaro’ eller ’uppmärksamhet’.

426

Patthana betyder ’grund’ eller ’orsak’. Satipatthana betyder ’att etablera medveten närvaro’. När vi talar om vipassana menar vi i själva verket satipatthana. Orsaken till att vipassana används som benämning för denna meditationspraktik är att dess mål, andlig upplysning, innebär ett särskilt slags klart seende som uppenbarar tingens sanna natur. I dessa lärotal återfinns Buddhas egna instruktioner till vipassana, eller insiktsmeditation, som är lika aktuella idag som när de först uttalades för cirka 2 600 år sedan. Samtliga av dessa tre förstnämnda lärotal inleds med Buddhas ord om att ”detta är den raka vägen, munkar, för att rena människors sinnen, för att övervinna sorg och lidande, för att upphäva smärta och bedrövelse, för att finna den rätta vägen, för att uppnå Nibbana, nämligen de fyra grundvalarna för medveten närvaro.”458 De fyra grundvalarna för medveten närvaro, eller kontemplationsområdena, är: 1.

2.

3.

4.

Kaya – kroppen Vedana – kännandet Citta – sinnet och mentala tillstånd Dhamma – företeelser och fenomen som äger rum

De fyra grundvalarna för medveten närvaro – kroppen, känslorna, sinnestillstånden och fenomenen – beskrivs i Satipatthana Sutta och är alla betydelsefulla för att fördjupa den andliga processen, att förfina och utveckla förmågan att betrakta på en mer subtil nivå, och innefattar olika former av övningar, betraktelser och betraktelsesätt.459 Den centrala innebörden av dessa fyra övningar är att genom meditation avidentifiera sig från personliga upplevelser av kroppen, känslorna, sinnestillstånd och fenomen, och därmed komma till insikt om alltings förgänglighet.460 Meditation över kroppen kan, enligt Buddha, praktiseras genom att uppmärksamheten riktas mot andningen eller kroppens 32 olika 427

Dansmeditation är en modern dynamisk rörelsemeditation som förenar frigörande dans med stillasittande, tyst meditation – en kombination av hjärtvägen och meditationsvägen. Upptäck hur du kan frigöra energi, öppna upp för kreativa processer och bli mer närvarande i nuet genom enkla andnings- och kroppsövningar. Metoden Dansmeditations grundläggande faser är: •

Centrering – andningens helande kraft

•

Grundning – rötter i fötterna

•

Danscykel genom de fyra elementen jord, eld, vatten och luft

•

Vipassana – buddhistisk meditation

Boken Dansmeditation – hjärtvägen och meditationsvägen i förening är både en övningsbok och ett utforskande av fri dans och meditation över tid och rum. Den ger en inblick i de fyra elementen, chakrasystemet och det mänskliga energifältet som en väg till bättre hälsa, andlig visdom och förmåga att leva sin fulla potential. Genom ett pärlband av berättelser om banbrytande pionjärer som gått före och visat vägen guidas läsaren till nya fria dans- och rörelsemetoder av idag. Det är en inspirerande och spännande bok om livets mysterium som ger vidgade vyer, fördjupning och nya perspektiv på vad fri dans och meditation kan vara i vår samtid.

Boken innehåller vackra och informativa illustrationer i färg.

Eva-Lotta Sandberg och Per Winjestam har studerat fri dans och meditation med lärare som kombinerar västerländsk psykologi och österländsk filosofi samt shamanism. Eva-Lotta har sin bakgrund inom konst, kultur och mänskliga rättigheter. Per har sin bakgrund inom socialt arbete, psykoterapi och fysisk teater. De är grundare till metoden Dansmeditation och driver tillsammans kursverksamheten med samma namn. De är bosatta i Göteborg.

ISBN 978-91-7885-090-7

9 789178 850907