Les chemins de sainte Anne n78 by PAROISSE SAINTE ANNE DU PERCHE

Randonnai

Saint-Mauriceles-Charencey Chennebrun

Trimestriel - mars 2015

n°78

Tourouvre Longny au-Perche

Neuilly sur-Eure

Vivre le carême ? Comment ? Retourne-toi ! Tu vas voir !

uand on parle de quelqu’un montré. Cela sera peut-être difficile. Ce “Venez à l’écart dans un endroit désert et qui a l’esprit “mal tourné”, on n’est ni drôle, ni facile de se détourner reposez-vous un peu” (Mc 6, 31) Alors parle d’une personne qui ne de ses intérêts, de ses préjugés ou de pourquoi ne pas profiter de ce temps voit que les défauts des autres soi-même. Et pourtant, si au bout du pour relire la Bible ou tel ou tel livre ? sans reconnaître d’abord ses renoncement, il y a quelqu’un qui aime Pourquoi ne pas faire effort pour venir qualités. Or nous avons tous, plus ou et qui ne trompe pas. Cela change tout : avec les autres chrétiens à la messe ? moins, l’esprit mal tourné. C’est par là Le croyant entre dans le carême joyeuseque nous sommes pécheurs. ment quand il croit que c’est pour mieux - Le Jeûne. À l’image d’une montgolfière Au lieu d’accueillir Dieu tel qu’il se révèle, connaître le Christ et l’aimer davantage. qui doit lâcher du lest pour s’élever, le nous avons tendance à l’imaginer à notre jeûne nous invite au détachement vis-àimage et selon nos besoins. Mais qu’est ce que le vis du superflu dans bien des domaines Au lieu d’accueillir les autres tels qu’ils et pas seulement la nourriture. Là encarême ? sont, gratuitement, nous sommes portés core rappelons-nous cette parole de parfois à les regarder avec un préjugé, Qui d’entre nous n’a jamais entendu cette Jésus : “Cherchez d’abord le Royaume ou à les utiliser à notre avantage. phrase : “Le carême, c’est le Ramadan de Dieu et sa justice, tout le reste vous Alors si nous sommes trop souvent “mal des chrétiens”. En effet le Ramadan, tout sera donné par surcroît.” (Mt 6, 33) tournés”, il faut essayer de se retourner… le monde connaît. La télé et la radio en Mais vers où ? Vers Qui ? Chrétiens, nous parlent. C’est le 3e pilier de la foi musul- - Le Partage. C’est à cette période de disons : “Je crois en Jésus-Christ”. Cela mane. Le jeûne du ramadan témoigne de l’année que sont lancées les grandes colveut dire : “C’est vrai, je suis d’accord la fidélité du croyant à l’égard de la loi lectes : CCFD, Denier de l’Église et bien avec ce que Jésus est venu nous dire sur de Dieu, de la volonté du croyant de se d’autres encore. Là encore, sachons nous Dieu, sur les hommes, sur leur histoire.” libérer de ses “appétits” par la maîtrise libérer et penser aux autres. “Ce que vous Mais cela suppose des efforts de notre de soi, de sa solidarité avec les pauvres ferez au plus petit d’entre les miens, c’est part pour nous retourner vers lui. C’est (l’aumône est le 4e pilier de l’islam). à moi que vous le ferez.” (Mt. 25, 40) cela la conversion. Se détourner de son point de vue personnel pour se re-tourner Alors pour nous, chrétiens, que faire Pour nourrir notre foi, des rencontres nous vers celui de Jésus-Christ. pour vivre ce temps de carême ? sont proposées durant ce carême : messe Convertissez-vous, cela veut dire : chan- Comment en faire un temps pour Dieu ? des Cendres, messe paroissiale, Ouvrir la gez de vie, de conduite, corrigez vos déBible, soirée de réflexion, temps de prière fauts, améliorez vos qualités. Convertis- - La Prière. Il est vrai que la vie actuelle ou d’adoration… Et si au bout de la route sez-vous, cela veut dire : retournez-vous ne la favorise pas. On n’a pas le temps, on découvrait un peu plus de lumière. vers Jésus. Regardez-le. Contemplez-le pas le goût. Pourtant entendons la Paet essayez de vivre comme il nous l’a role du Christ qui dit à chacun de nous : J.-C. Poisson

Édito

6117

Journal d’information de la paroisse Sainte-Anne-du-Perche Diocèse de Séez

[[[ Sommaire ]]] Vie paroissiale 3 17 18 19

> L’école Notre-Dame de Longny > La table de Jean-Claude > Livre de vie > Dimanches et célébrations

Dossier L’œcuménisme 4 > Du schisme à l’œcuménisme 6 > L’œcuménisme vu de Taizé 7 > Les édiﬁces et lieux de culte chrétiens dans l’Orne

8 > Quelles différences ? 10 > L’Église Anglicane

Orne actualités

Paroisse Sainte-Annedu-Perche • Longny-au-Perche, Bizou, Le Mage, L’Hôme-Chamondot, Malétable, Marchainville, Monceaux, Moulicent, Saint-Victor-de-Réno • Neuilly-sur-Eure, 2 La Lande-sur-Eure, Les Menus, Le Pas-Saint-L’Homer • Randonnai, Bresolettes, Irai • Saint-Maurice-lès-Charencey/ Chennebrun, Armentières, Beaulieu, Gournay-le-Guérin, La Poterie-au-Perche, Moussonvilliers, Normandel, Saint-Christophe-sur-Avre • Tourouvre, Autheuil, Bivilliers, Bubertré, Lignerolles, Prépotin, La Ventrouze

Ce journal est le vôtre

I > Réﬂéchir à l’avenir, une priorité pour l’Église

Culture 15 > J’ai lu pour vous, j’ai vu pour vous 16 > L’association Patrimoine aux sources de l’Eure au chevet de nos églises

En images 20 > Nos crèches

[[[ Comité de rédaction ]]] > Père Jean-Claude Poisson > Jean-Claude Chevalier, Neuilly-sur-Eure > Nicole Delplanque, Randonnai, > Robert Duyck, Gournay-le-Guérin, > Emmanuelle Esnol de France, Randonnai, > Marcel Fonte, Tourouvre, > Béatrice Jacquand, Tourouvre, > Béatrice Leys, L’Hôme Chamondot > Éric Quenardel, Beaulieu, > Pierre Rives, Prépotin > Ombeline Simonin, Longny-au-Perche Nous remercions pour leur témoignage ou leur participation : > Philippe Girier > Christiane Ladd > Jean-François Lecomte

N’hésitez pas à nous faire part de vos remarques, suggestions, idées de reportages, en écrivant au presbytère de Tourouvre ou en nous envoyant un courriel à Cheminsdesainteanne@gmail.com Pour que ce journal vive, nous avons besoin de vous, toute participation ﬁnancière est la bienvenue. Vous pouvez adresser vos dons au journal à l’ordre de “Paroisse Sainte-Anne” Adresse où nous écrire : Presbytère de Tourouvre 6 place du Canada, 61 190 Tourouvre téléphone : 02 33 25 73 21, site de la paroisse : http://sainteanneduperche.com courriel : ste-anne.tourouvre@sfr.fr cheminsdesainteanne@gmail.com

Publication de la paroisse Sainte-Anne-du-Perche RESPONSABLE DE LA RÉDACTION : Béatrice Jacquand ÉDITEUR : Bayard Service Édition Ouest, BP 97 257, 35 772 Vern-sur-Seiche, Tél. 02 99 77 36 36 bse-ouest@bayard-service.com www.bayard-service.com DIRECTEUR DE PUBLICATION : Georges Sanerot SECRÉTAIRE DE RÉDACTION : Bernard Le Fellic. IMPRIMEUR : Atimco (Combourg - 35) Dépôt légal à parution

Vous pouvez passer vos commandes du mardi au jeudi

En bref Ronde des chapelets au mois de mai L’équipe pastorale renouvelle la ronde des chapelets, chaque jour du mois de mai. Un chapelet par jour durant le mois de Marie : c’est l’occasion de prier dans 31 églises de la paroisse. Si vous avez l’habitude de prier le chapelet et si vous désirez un jour précis, contactez le presbytère de Tourouvre (02 33 25 73 21). Affaire à suivre dans les feuilles de Sainte-Anne Dimanche.

Pèlerinages diocésains

- 18 au 20 mars, Sainte-Anne-d’Auray : à la rencontre de sainte Anne. - 19 au 26 avril, Provence-Lyon : aux sources de la foi. - 16 mai, Saint-Céneri : Marche pèlerine inter-génération. - 28 juillet au 2 août, Lourdes : pèlerinage diocésain annuel présidé par Mgr Jacques Habert. - 3 octobre, Longny-au-Perche : marche pèlerine au sanctuaire Notre-Dame de Pitié. - 19 au 26 octobre, Turquie : sur les pas de saint Paul.

Autres pèlerinages proposés par les autres diocèses normands - 13 au 20 avril, Grèce : Sur les pas de saint Paul avec le diocèse de Coutances - 27 avril au 6 mai, Terre sainte avec le diocèse d’Évreux. - Juillet 2015, Pologne : Rencontre avec l’histoire, les saints et la foi en Pologne avec le diocèse de Rouen. Renseignements : Direction diocésaine des pèlerinages. Courriel : pelerinage@diocesedeseez.org Site Internet : www.diocedeseez.org Permanence du secrétariat : lundi, mardi matin et jeudi matin. Tél. 02 33 81 15 06. Correspondante sur la paroisse Sainte-Anne-du-Perche : Mme Monique Lambert au 02 33 25 70 20.

Carême et Pâques

Les chemins de croix et rencontres : voir en ﬁn de journal.

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Un grand merci à tous nos annonceurs dont vous voyez la publicité au bas des pages. Sans eux et leur aide ﬁnancière, le journal, qui reste déﬁcitaire, ne pourrait pas paraître.

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Aidez-nous à pérenniser l’école Notre-Dame de Longny, La seule école catholique de la paroisse !

Liberté de choix Pourtant, notre école contribue au service de l’Éducation Nationale, et permet, par son existence, d’assurer la liberté de choix des parents sur notre territoire (elle est la seule école catholique pour les trois cantons de Tourouvre, Longny et Rémalard).

D.R.

Afin de faire face au déficit financier de l’année scolaire 2014-2015 (environ 15 000 €) et d’assurer la pérennité de l’école, un appel est lancé à ceux qui souhaiteraient l’aider. Les dons bénéficient de la réduction de 66 % sur l’impôt sur le revenu ! Merci de libeller vos chèques à l’ordre de la Fondation Saint Matthieu - fondation destinée à aider les écoles catholiques.

Vie paroissiale

Nous la présentions dans le n° 74 de notre journal (mars 2014) en rappelant qu’elle fut créée à Longny-au-Perche en 1848 par les Dames de Marie, devenues ensuite les Sœurs de la Providence. École maternelle et primaire, elle accueille les enfants de la petite section de maternelle jusqu’au CM2, au numéro 9 bis de la rue du Docteur Vivares à Longny-au-Perche. Sous contrat d’association avec l’État, elle est néanmoins en grande difficulté financière. La Communauté de communes de Longny lui verse un forfait de 355 € par élève en primaire. En revanche, aucune aide n’est versée pour les élèves de maternelle qui représentent 40 % de l’effectif. Une nouvelle demande présentée par l’école vient à nouveau d’être rejetée par la CdC, le 11 décembre 2014 (par 20 voix contre 8). Avec une participation financière aussi faible de la collectivité locale, l’école Notre-Dame est la moins bien traitée parmi les 33 écoles catholiques de l’Orne.

Jean-François Lecomte, président de l’OGEC de l’école Notre-Dame

La galette des Rois Comme tous les ans, des galettes des rois ont été offertes par la paroisse en remerciement pour le travail effectué pendant l’année. 60 personnes étaient présentes à Longny, 40 à Saint-Maurice et 35 à Tourouvre.

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L’œcuménisme Est chrétien celui qui croit en Jésus et le reconnaît comme étant le Messie (le Sauveur) : catholiques, protestants et orthodoxes sont des chrétiens. Au cours de l’histoire, la famille des chrétiens 4 a connu des conﬂits et des divisions. Aujourd’hui, les chrétiens des différentes Églises prient et réﬂéchissent ensemble pour parvenir un jour à l’unité, cela s’appelle l’œcuménisme.

Du schisme à l’œcuménisme

Dossier : L’œcuménisme

“Le christ ne saurait être divisé, le corps du Christ est un. Tous ceux qui portent le nom de chrétien doivent veiller à ce que leurs oppositions ne soient pas l’occasion de scandale pour le monde.” Roger Schultz, fondateur de la communauté œcuménique de Taizé.

Les Églises orthodoxes De grandes querelles christologiques avaient epuis ses origines, le christianisme n’a cessé d’être troublé commencé à éloigner l’Église d’Occident et par des contestations de doctrine ou d’hégémonie entraîles Églises d’Orient. Des problèmes de culture nant diverses dissidences et de nombreuses ruptures et de mentalité, associés à des différences (schismes et hérésies). Heureusement, depuis doctrinales telles que les querelles le début du XXe siècle, un mouvement inverse s’est du “filioque” 1 et au refus de la préamorcé laissant apparaître pour l’avenir, un rapéminence romaine, allaient trouver Le mot prochement inespéré entre les différentes Églises. leur point d’orgue le 16 juillet 1054 œcuménisme et précipiter la rupture lors de ce Pour mieux comprendre l’importance de l’enjeu qui est issu s’offre à tous les croyants, il convient de se pencher, que l’on a coutume d’appeler : le un instant, sur ces mouvements contestataires qui grand schisme d’Orient. du grec ont, pendant des siècles, ébranlé toute la chrétienté. oikouméné(gé) En effet, ce jour-là, le cardinal Humbert de Moyenmoutiers déqui signifie Les schismes posa sur le maître-autel de sainte terre habitée. Sophie une bulle excommuniant le Étymologiquement le mot schisme vient du grec “skhisma” qui signifie séparation. Le schisme est patriarche Michel Cérulaire. Il n’en la rupture d’un groupe religieux en deux, à la suite fallait pas plus pour qu’éclate, au d’un désaccord avec l’autorité spirituelle d’une des Églises. grand jour, l’antagonisme entre les “latins” et Dans la tradition biblique, le premier schisme fut la séparation les “grecs” et que la scission ne se concrétisât. entre le royaume d’Israël et le royaume de Juda après le règne de Salomon. En proie à des querelles théologiques et socioLes Églises issues de la Réforme culturelles, le christianisme va donner naissance, outre l’Église Bien qu’on ne parle pas de schisme entre catholique, à trois grandes familles d’Églises : Église catholique et les Églises protestantes, car la séparation consistait en un rejet de Les Églises préchalcédoniennes ou monophysites l’Église romaine d’une communauté consiElles se sont détachées du tronc commun en 451, lorsque dérée comme hérétique, il convient, de nos le concile de Chalcédoine définit le Christ comme participant jours, de voir dans la création de ces Églises, tout à la fois de la nature divine et de la nature humaine, alors des mouvements proches du schisme, car qu’elles-mêmes ne lui reconnaissaient qu’une nature purement elles sont issues de l’Église catholique elle-

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divine. Il s’agit des Églises coptes d’Égypte et d’Éthiopie, de l’Église arménienne et des Églises syriennes-jacobites.

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19 janvier 2007. Cathédrale Notre-Dame de Paris. Célébration œcuménique à l’occasion de la Semaine de Prière pour l’Unité des chrétiens. Job Geitcha, supérieur de l’église orthodoxe Saint-Serge, Mgr Jérome Beau, évêque auxiliaire de Paris, Pasteur Alain Joly (luthérien) et Pasteur Marie-France Robert (Église Evangélique Luthérienne de France).

même. En effet, elles se sont séparées de Rome au XVIe siècle, en réaction à l’égard de l’état dans lequel se trouvait l’Église à cette époque. De cette réforme sont issus trois rameaux très caractéristiques : Le Luthéranisme, le Calvinisme et l’Anglicanisme. À la suite de l’éclosion de nombreux courants doctrinaux, une grande variété d’Églises allait voir le jour : baptistes, quakers, mormons, méthodistes, pentecôtistes, évangélistes etc.

L’œcuménisme

Convaincus que le Christ n’avait institué qu’une seule et unique Église et que la division était une inﬁdélité à la volonté du Seigneur, un certain nombre de chrétiens se sont engagés dans le mouvement œcuménique. Le mot œcuménisme est issu du grec oikouméné (gé) qui signiﬁe terre habitée. Il désigne un mouvement interconfessionnel qui tend à promouvoir des actions communes entre les différents courants du christianisme. L’objectif est d’essayer de résoudre les différences doctrinales historiques qui sont à l’origine des divisions séculaires entre les Églises catholique, orthodoxe, anglicane et celles issues de la Réforme. En dépit de quelques tentatives de dialogue entre les catholiques et les autres

Églises chrétiennes, la situation semblait bloquée à jamais. Chaque Église ne concevait le rapprochement que sous forme de conversions individuelles ou de ralliements collectifs à ses propres vues. C’est du protestantisme que partit le mouvement œcuménique au début du XIXe siècle. Mais ce n’est qu’à la conférence d’Édimbourg de 1910 que prit véritablement corps le mouvement œcuménique. Parmi les pionniers, on dénombre le patriarche orthodoxe Germain V de Constantinople, l’évêque anglican Charles Brent, le pasteur réformé Willem Visser’t Hooft, le prêtre catholique Yves Cougar, ou encore John Raleigh et l’archevêque Nathan Söderbom, qui, tous deux, reçurent le Prix Nobel de la paix. Ce n’est cependant qu’à partir du Pontificat de Jean XXIII (1958-1963) que l’Église catholique prit officiellement position en faveur du mouvement œcuménique. Jusque-là, Rome avait manifesté méfiance et réticence. Mais avec le concile Vatican II, une nouvelle voie était ouverte, grâce notamment au décret Unitatis Redintegratio en 1964 et la constitution sur l’Église, Lumen Gentium. Paul VI, élu pape au cours du concile, s’engagea ouvertement dans les pas de son prédécesseur. Sa rencontre historique à Jérusalem avec Athénagoras, patriarche

de Constantinople et sa venue au Conseil œcuménique des Églises à Genève, en sont la preuve. Sans hésiter, Jean-Paul II a suivi la même voie : sa visite au primat de l’Église anglicane, à Cantorbéry, et ses contacts personnels avec les chefs des autres Églises en sont le témoignage. Le pape François, enﬁn, s’inscrit dans la continuité des autres souverains pontifes avec sa visite à Istanbul et sa rencontre avec Bartholomé Ier. Celle-ci, sans aucun doute, fera date dans le processus de rapprochement des Églises chrétiennes.

Des attitudes Malgré les progrès qui ont été accomplis au niveau du œcuméniques dialogue interreligieux et en responsables dépit des efforts entrepris en doivent être, vue d’une meilleure compréau plus vite, hension de la foi de l’autre, beaucoup reste à faire. Des développées. attitudes œcuméniques responsables doivent être, au plus vite, développées afin que chacun d’entre nous, mu par la puissance de l’Esprit saint, affirme sa volonté de travailler pour l’unité de tous les chrétiens. Pierre Rives 1 Le Filioque : Le mot “filioque” vient d’un mot latin qui signifie “et le fils”. L’Église orthodoxe confesse que l’Esprit saint procède seulement du Père par le Fils, contrairement à l’Église catholique romaine, qui a introduit unilatéralement au VIIIe siècle, la foi en l’Esprit procédant à la fois du Père et du Fils : Filioque (le Credo en latin dit, à propos du SaintEsprit : qui ex patre filioque procedit, “qui procède du Père et du Fils”).

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L’œcuménisme vu de Taizé Nécropole militaire des victimes des guerres 14/18 et 39/45 dans l’Ouest, à SainteAnne-d’Auray (Morbihan).

Dossier : L’œcuménisme

“Faudra t’il attendre cet ultime instant pour vivre un œcuménisme interreligieux ?”

Le jour où je commence à écrire ces quelques lignes, des événements tragiques frappent notre pays, le monde et la démocratie. Un moment crucial pour évoquer la communauté de Taizé en Bourgogne, créée par Roger 6 Schutz, plus connu sous le nom de frère Roger. ils d’un pasteur suisse protestant et d’une Française protestante, originaire de Bourgogne, il est né le 12 mai 1915 à Provence (Suisse), où il passe son enfance. Après des études de théologie protestante (de 1937 à 1940), à Strasbourg puis à Lausanne, il part en pleine guerre à bicyclette chercher une maison pour prier et y accueillir une communauté. C’est dans le petit village de Taizé qu’il s’installe, avec sa sœur Geneviève. Ils y recueillent des réfugiés juifs mais en 1942, il est dénoncé à la Gestapo et se réfugie en Suisse. Dès 1944, il revient à Taizé et vient en aide, cette fois, à des prisonniers de guerre allemands. En 1949, ils ne sont que sept hommes autour de lui, mais bien vite, la communauté s’agrandit avec plus de 100 Frères de trente nations différentes, catholiques ou de diverses origines évangéliques. Beaucoup d’entre eux partiront à travers le monde auprès des plus défavorisés, au Brésil, au Bangladesh, en Corée du sud ou en Afrique.

Une église de la réconciliation

Une organisation allemande, créée pour la réconciliation après la guerre et souhaitant participer au rapprochement franco-allemand, aide à la construction de l’église de la Réconciliation, à Taizé. Elle sera inaugurée le 6 août 1962. Dans les années soixante-dix, frère Roger entreprend un périple à travers le monde et en particulier dans les pays de l’Est, mais aussi en Inde, aux Philippines en Afrique du sud, aux États-Unis ou au Chili. D’origine protestante, frère Roger a souhaité, au ﬁl des années, se rapprocher de Rome et de la foi catholique. En 1980, aux côtés du pape Jean-Paul II, dans la basilique Saint-Pierre, il déclare : “J’ai trouvé ma propre identité de chrétien en réconciliant en moi-même la foi de mes origines avec le mystère de la foi catholique, sans rupture de communion avec quiconque”.

Une foule de 12 000 anonymes

Le 16 août 2005, alors que se déroulent les JMJ à Cologne, il est poignardé dans le chœur de son église à Taizé, à l’âge de 90 ans, par une déséquilibrée de 36 ans. Ses funérailles dans

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Puissent cette expérience d’œcuménisme et ce vœu de réconciliation se propager, en ces premiers jours de 2015, à tous les extrémismes religieux de quelques origines qu’ils soient, pour qu’un jour enﬁn, notre monde vive en paix, dans un esprit de tolérance, d’humanité, de fraternité et avec le désir de vivre ensemble. Comme le disait Jean XXIII : “Ah ! Taizé ce petit printemps” ou Jean-Paul II “on passe à Taizé comme on passe près d’une source,” l’œcuménisme est une source de paix, de repos et de renouveau, tout comme le printemps.

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l’église de la Réconciliation, concélébrées par le cardinal Walter Kasper, président du conseil pontiﬁcal pour l’unité des chrétiens, rassembleront autour de sa dépouille des personnalités aussi variées que Horst Kohler (président allemand), Nicolas Sarkozy (ministre de l’intérieur français), le pasteur de Clermont, Mgr Huber (évêque luthérien allemand) ou Gundyaev (l’archiprêtre orthodoxe de Moscou), ainsi que plus de 12 000 anonymes. Une belle preuve de la réussite de son projet de rapprochement des églises chrétiennes. Qu’un jour Son œuvre ne s’arrêtera pas, enﬁ n, notre Frère Aloïs, catholique, né en Allemagne et naturalisé français monde vive en 1984, désigné de son vivant, en paix, dans lui succède depuis 2005.

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Les édiﬁces et lieux de culte chrétiens dans l’Orne

utre la présence des catholiques, bien représentés par le nombre important de clochers de notre paroisse et du département, on trouve d’autres édiﬁces et lieux de cultes chrétiens non catholiques, dans l’Orne. En effet, des orthodoxes sont présents au monastère Sainte-Odile et Théodora de Sikl, à Saint-Michel-Thubeuf (près de L’Aigle). Ce monastère est une fondation roumaine récente qui accueille quelques religieuses venues de Roumanie et un prêtre d’origine belge. Quelques prêtres anglicans retraités sont également présents dans l’Orne. Rattachés à la communion de Caen, ils proposent des célébrations liturgiques à Verrières (dans le Perche) et participent aux liturgies catholiques du dimanche et aux célébrations œcuméniques. L’Église protestante est plutôt bien représentée dans l’Orne. L’Église Protestante

Église Protestante Unie de France, temple d’Alençon.

Centre Protestant évangélique d’Alençon.

Unie de France, possède trois lieux de culte : à Alençon, à Argentan et à Bagnoles-de-l’Orne. Elle propose des études bibliques mensuelles, parfois chez des particuliers comme à Boissy-Maugis ou Saint-Mard de Réno par exemple. L’Église évangélique est présente à L’Aigle, Alençon, Mortagne-au-Perche, Argentan, Flers, Vimoutiers…

Ombeline Simonin

Église Saint-Martin, Longny-au-Perche.

Église Protestante Unie de France, temple Bagnoles de l’Orne.

Prière œcuménique pour l’unité des chrétiens Depuis le concile Vatican II, l’Église a posé le fondement d’un nouveau dialogue avec les autres communautés chrétiennes. Ainsi, comme chaque année, une semaine de prière pour l’unité des chrétiens est proposée partout dans le monde. Pour nous, elle a débuté ce lundi 19 janvier, en l’église Saint-Germain à Boissy-Maugis (Paroisse du père Raymond Hebert). En présence de Mgr Jacques Habert, du révérant R. Varty (anglican), de sœur Christiane Jouve (protestante) et de plusieurs membres de Verrières Espérance (groupe de prière œcuménique), la prière pour la paix, la tolérance et la fraternité a été dirigée par Mme Janine Knecht (catholique) Suivant la parole de Jésus à la samaritaine, “Donne-moi à boire”, trois cruches symbolisant chacune une Église (protestante, anglicane, catholique), ont puisé l’eau dans la prière, dans la Parole et l’amour de Jésus. Ces eaux ont été versées dans un bassin pour ne former qu’une seule eau unique. Elle a été ensuite distribuée à toute l’assemblée avec ces paroles : “Le don de Dieu, la paix de Dieu” Plusieurs lectures des évangiles ont étés lus ainsi que des prières, comme celle-ci : - Avec tous ceux qui, en tous lieux, font appel au Seigneur Jésus-Christ, Ensemble, nous rendons grâce pour les uns et les autres. - Riches des bénédictions que Dieu nous a données par notre union en Jésus-Christ

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Ensemble, nous ne manquons d’aucun don spirituel. - Confiants en Dieu qui nous fortifie pour l’amour et le service. Ensemble, nous affirmons que Dieu est fidèle. - Accueillis par Jésus-Christ, Ensemble, nous sommes appelés à la communion. - Unis dans un même esprit et dans une même pensée, Ensemble, nous cherchons à être en accord. - En surmontant nos querelles sur Celui qui fut crucifié pour nous, Ensemble, nous appartenons au Christ. - Le Christ, alors, est-il divisé ? Non ! Ensemble, nous allons de par le monde proclamer Sa Bonne Nouvelle. Toute l’assemblée a chanté le Notre-Père, mains unies pour une chaîne de fraternité. Un pot de l’amitié a clos cette soirée, au cours de laquelle, nous nous sommes rendu compte que la chose primordiale est le Respect et l’amour de l’autre.

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Catholique, protestant, orthodoxe :

Quelles différences ? D’un point de vue biblique, l’Église de Jésus-Christ n’est pas une organisation, c’est le rassemblement de tous les baptisés 8 afﬁrmant leur foi en Jésus ressuscité, elle transcende les institutions. Cette église est : - Catholique parce que l’Église est universelle (pour tous les hommes). Aujourd’hui, ont gardé ce nom de “catholiques”, les chrétiens qui reconnaissent l’autorité du pape. - Orthodoxe parce qu’attachée à la droiture. On appelle “orthodoxes” les chrétiens d’Orient qui se sont séparés de l’Église de Rome en 1054. - Protestante parce que protestant contre les abus. Certains chrétiens n’ont voulu ne s’appuyer que sur la Bible, à la suite d’hommes comme Luther ou Calvin. - Évangélique parce qu’attachée à vivre l’Évangile, parole de Dieu.

Dossier : L’œcuménisme

Les anglicans forment l’Église d’Angleterre qui a rompu avec le pape sous le roi Henri VIII, en 1534.

La Vierge Marie Les catholiques voient en la Vierge Marie, l’immaculée conception (conçue sans péché, dogme promulgué en 1854), montée aux cieux (dogme promulgué par l’Église catholique en 1950). Les prières des catholiques sont adressées à Dieu, Marie et aux saints. Les évangéliques considèrent que seul Dieu n’a jamais péché. Les protestants voient en elle une femme bénie et choisie par Dieu comme mère du Messie. Ils honorent la mémoire de Marie, mais ne la prient pas et n’en font pas de statue pour obéir aux commandements bibliques. Les saints sont des exemples à suivre, mais il n’y a pas le culte des saints, comme chez les catholiques. Le dogme de l’immaculée conception est considéré par les orthodoxes comme une innovation doctrinale des catholiques qui n’est pas nécessaire à la foi. Mais La célébration cultuelle, centrée sur l’adoration de Marie en tant que Mère de Dieu, est essentielle dans la vie orthodoxe.

Les catholiques sont soumis au pape considéré comme infaillible (dogme promulgué en 1870). Les protestants ne reconnaissent pas le pape. L’orthodoxie rejette l’autorité de Rome depuis le schisme de 1054 et chacune de ses entités se caractérise par une organisation locale indépendante et par des structures de type collégial. En revanche, ils reconnaissent au pape la primauté d’honneur.

Images et reliques

II en 787), les protestants non. Les catholiques romains vénèrent les images et les reliques (depuis le concile de Nicée de la “présence” de ceux qui ant Pour les orthodoxes, les fresques et les icônes décorent le temple en le rempliss rôle dans le culte. Partie grand un tient qui sont ﬁgurés. L’icône est, pour les orthodoxes, un objet d’essence divine dèles. ﬁ des re inséparable de toute liturgie, elle reçoit une vénération particuliè

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Prêtres et pasteur

Les prêtres n’ont pas le droit de se marier. pasteurs. Les protestants autorisent le mariage des s eure past Les femmes peuvent être age des Les Églises orientales admettent le mari devenir de t avan er mari se peut prêtres : un homme sacerle reçu r avoi s aprè pas non prêtre, mais racter de doce. Les prêtres veufs ne peuvent cont secondes noces.

Le salut

Les catholiques estiment que les ﬁdèles ne peuvent être sauvés uniquement par la foi, les sacrements sont nécessaires au salut et les œuvres méritoires sont également prises en compte. Les protestants estiment que seule la grâce de Dieu, au moyen de la foi en Jésus-Christ peut les sauver (Sola Fide).

Purgatoire

Les catholiques romains cro ient au purgatoire, les protestants non . Si l’Église orthodoxe récuse le Purgatoire des Latins, l’Église ort hodoxe prie intensément pour les défunt s. L’orthodoxie croit donc qu’une pur iﬁcation peut s’avérer très nécessaire pour aller au Ciel.

La liturgie

La Bible Catholiques, orthodoxes et protestants ont le même livre saint, la Bible. Mais les protestants reconnaissen t uniquement la Bible comme seule autorité spirituelle et pren nent à la lettre les textes bibliques. Ils essayent de se conforme r aux pratiques de l’église des premiers siècles. La foi catholique romaine est héritière d’un e longue tradition, que les protestants ne reconnaissent pas. Les catholiques reconnaissent 72 livres dans la Bible, plus la tradition orale qui l’accompagne13 . Les protestants n’en reconnaissent que 66.

L’eucharistie Sacrement des sacrements pour les catholiques romains, ils croient à la transsubstantiatio n (substance du pain de l’hostie convertie en chair du Christ. Dogme promulgué lors du concile de Latran IV en 1215), L’eucharistie n’est qu’un geste symbolique chez les évangéliques, ils ne croient pas à la transsubstantiation. Les luthériens ont gardé l’essentiel de la liturgie catholique mais ont redéﬁni le dogme15 , parlant de consubstantiation (sous l’apparence du pain et du vin, il y a simultanément la réalité du corps du Christ et du pain, respectivement du sang du Christ et du vin). La question de la Présence réelle (dans le sens où la célébration affecte la substanc e du pain et du vin) demeure un point d’achoppement majeur. Catholiques et orthodoxes partagent la même doctrine au sujet de l’eucharistie et reconnaissent mutuellement la validité de sa célébration dans l’une et l’autre Église. Mais chez les orthodoxes, l’eucharistie est distribuée sous les deux espèces (pain et vin).

La liturgie orthodoxe, connue sous le nom de “rite byzantin”, a été traduite du grec en plusieurs langues, notamment en slavon, langue liturgique employée par l’Église orthodoxe russe. La liturgie est toujours chantée. L’église est le ciel sur la Terre, elle anticipe la vie céleste. Le sanctuaire, réservé à la célébration de la liturgie eucharistique (messe), représente le monde divin et la nef, le monde sensible : l’église est le lieu où s’opère l’union de tous les êtres avec Dieu. Le cycle des ofﬁces religieux orthodoxes correspond à celui de l’Église catholique.

Les sacrements

Le Filioque

L’Église orthodoxe confesse que l’Esprit saint procède seulement du Père par le Fils, contrairement à l’Église catholique romaine qui a la foi en l’Esprit procédant du Père et du Fils : le Credo en latin dit, à propos du Sain t-Esprit : qui ex patre ﬁlioque procédait : “qui procède du Père et du Fils”.

Le mariage

L’Église orthodoxe reconnaît les même sept sacrements que l’Église catholique romaine nts de l’Église Depuis le concile de Vatican II, l’Église catholique reconnaît la “validité” des sacreme orthodoxe, mais l’inverse n’est pas unanime. Parole de Dieu, Les Églises protestantes définissent le sacrement comme le signe, associé à la e l’a institué lui-mêm que tel , qui représente (= rend présent) le Christ, don de Dieu aux humains dans le Nouveau Testament. en tant que En règle générale, elles ne reconnaissent que le baptême et la cène (eucharistie) également ssent reconnai nes luthérien Églises certaines , sacrements, fondamentalement. Toutefois Églises) la les selon nuances des (avec pratique ntisme protesta le sacrement de pénitence. Le n), sans ordinatio (ou pastorale tion consécra la que ainsi mariage, du ion confirmation et la bénédict et il y a pastoral les considérer comme des sacrements. La confession ressort plus du dialogue re, particuliè ie cérémon naturellement un accompagnement spirituel des mourants, mais aucune à fortiori sacramentelle, n’est associée à ces deux domaines certaine valeur L’Église anglicane (low church) pratique le baptême et l’eucharistie et reconnaît une nts. sacreme autres quatre aux au sacrement de confirmation et une valeur moindre

Pour l’Église catholique romaine, le mariage est indissoluble jusqu’à la mort ou déclaré nul, c’est-à-dire réputé ne jamais avoir eu lieu. Le remariage des veufs ou des veuves est possible. L’Église orthodoxe accepte de célébrer un second mariage, certes beaucoup moins solennel que le premier, basé sur des actes de pénitence. Mais c’est une cérémonie toujours empreinte de miséricorde et de compassion. Parfaitement intégrés à la vie de l’Église, les divorcés - remariés ne sont pas exclus. Tout en affirmant le sérieux de l’eng agem ent du mar iage, la confession protestante adopte une posi tion asse z soup le et équilibrée à l’égard des divorcés et des remariés. C’est ainsi que l’Église protestante accepte la possibilité, dans certains cas de bénir une nouvelle union.

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L’Église Anglicane

Dossier : L’œcuménisme

L’

anglicanisme est une branche du christianisme dont l’origine remonte au XVIe siècle lorsque le Roi d’Angleterre, Henri VIII, rompt avec le pape et Rome, qui lui refuse l’annulation de son mariage avec Catherine d’Aragon pour 14 épouser Anne Boleyn. Il fait alors bénir sa nouvelle union par Thomas Cranmer, qu’il vient de nommer, pour la circonstance, archevêque de Canterbury. Excommunié, Henri VIII fait voter par son Parlement, en 1534, l’acte de suprématie qui fait du roi et de ses successeurs “le chef unique et suprême de l’Église d’Angleterre”. Constituant une voie moyenne entre le catholicisme et le protestantisme, l’anglicanisme est aujourd’hui présent principalement dans les pays qui ont pu être imprégnés par la culture anglaise. Outre l’Église ofﬁcielle d’Angleterre, les Églises dites “épiscopaliennes” sont établies principalement en Afrique du Sud, en Australie, au Canada et aux États-Unis. On ne saurait parler réellement de l’“Église anglicane” puisque les différentes Églises sont autocéphales et ont une structure épiscopale. Elles sont rassemblées dans la Communion anglicane en raison de leur pleine communion en matière doctrinale et sacramentelle. L’archevêque de Canterburry est le chef de la Communion anglicane et le symbole de cette unité. Mais il n’a aucune autorité directe sur les Églises nationales qui sont autonomes. Elles se disent à la fois catholiques et réformées et se présentent comme des Églises catholiques non romaines, parce qu’elles

RCF 61, une radio résolument œcuménique Interview réalisée auprès de Renaud Jules et Bernard Vigneau, respectivement directeur et président de RCF 61. RCF 61 (Radios chrétiennes en France) est un média radiophonique chrétien dont le caractère ecclésial s’exprime dans trois domaines : la ligne éditoriale, le lien culturel et l’animation spirituelle. Les programmes de RCF 61 s’adressent à tous ceux, pratiquants ou non, qui cherchent à donner un sens à leur vie. Ils se donnent pour mission d’apporter à chacun un regard chrétien sur le monde à travers les grandes questions d’actualité. C’est afin de répondre à ces objectifs que RCF 61 s’est affirmée comme une radio résolument œcuménique. Ainsi, l’Église protestante unie de France bénéficiet-elle d’un temps d’antenne (Voix protestante) pendant lequel elle présente des commentaires de la Parole. Dans ce même esprit d’ouverture, un prêtre anglican, Nigel Elbourne, avait assuré, pendant quelques années, une émission régulière destinée aux fidèles de confession anglicane. L’engagement œcuménique de RCF 61 est donc une réalité manifeste qui, sans aucun doute, va à l’avenir se développer pour permettre aux différentes religions chrétiennes de faire entendre leur voix, pour une meilleure écoute de la Parole du Seigneur.

Mme Ladd et son mari (sur la photo).

se veulent en continuité avec la tradition apostolique. Ni l’Église catholique romaine, ni l’Église orthodoxe ne leur reconnaissent cette qualité.

Sacrements et rites

Christiane Ladd, mariée à un anglican converti au catholicisme, nous dit que le déroulement du rite dans l’Église est similaire au nôtre. Les églises anglicanes célèbrent deux sacrements : le baptême et l’eucharistie, ainsi que cinq autres “petits sacrements” ou rites sacramentaux : la confirmation, le mariage, l’onction des malades, la confession et l’ordination sacerdotale. La confirmation se fait avant la communion. Les enfants sont baptisés : les garçons ont deux parrains et une marraine, et les filles ont, elles, deux marraines et un parrain. L’anglican n’a pas la même dévotion pour la Vierge que nous. Il la vénère uniquement comme étant la mère de Jésus. La statue de la Vierge se trouve dans les églises, mais ils ne prient pas le rosaire comme nous. Mme Ladd nous précise aussi que les prêtres, comme les évêques, ont le droit de se marier et que les femmes sont admises dans la hiérarchie de la religion, elles peuvent devenir prêtres et aussi évêques.

Propos recueillis par Robert Duick et Marcel Fonte

Pierre Rives

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Février 2015

Trimestriel

n°69

Orne

0500

Diocèse de

Sées

Réfléchir à l’avenir, une priorité pour l’Église otre diocèse de Sées est lancé, depuis le début du mois de septembre, dans une grande démarche de réflexion sur un thème central : l’avenir de nos communautés. La réflexion sera marquée en juin prochain par une grande assemblée diocésaine. (6 et 7 juin). Il s’agit pour nous de réfléchir sur la façon dont l’Église pourra accomplir sa mission dans les 10-15 ans qui viennent. Dans ce domaine, il ne faut ni se décourager, ni se croiser les bras. Pour se lancer dans cette réflexion il était important d’abord de redéfinir cette mission de l’Église ; elle comprend trois directions : ◗ Annoncer l’Évangile, ◗ Célébrer le Seigneur, ◗ Servir les frères. Depuis 2000 ans, l’Église et les chrétiens, ont reçu cette grande responsabilité. La question est d’imaginer comment nous allons pouvoir l’assurer dans les années qui viennent. Les

CIRIC / CORINNE MERCIER

deux grands déﬁs auxquels nous sommes confrontés sont le manque de prêtres, le vieillissement de certaines de nos communautés.

Devenir inventifs Dire cela n’enlève rien à la vitalité et à la bonne santé de bien des réalités diocésaines : il nous faut être inventifs pour l’avenir. Cette réﬂexion nous ne la menons pas en circuit fermé. Aussi nous avons commencé par donner la parole aux habitants de l’Orne :

qu’attendent-ils de l’Église ? Comment la considèrent-ils ? Que peutelle leur proposer ? Nous avons reçu plus de 2000 réponses, elles sont pour l’instant en cours de dépouillement. C’est en faisant se croiser à la fois les attentes de nos contemporains, nos forces en présence et le message de l’Évangile que nous trouverons des réponses à nos questions. C’est un travail passionnant.

+ Jacques HABERT

D.R.

Qu’est-ce qu’on

Du caté à la profession de foi

Orne Actualités

ssus d’une famille chrétienne, papa et maman sont La religion ne semble pas faire partie de la baptisés, ont fait leur communion, sont confirmés, et vie de ses collègues. “Être croyant aide dans se sont mariés à l’église. Petit à petit, la la vie de tous les jours, ça permet pratique religieuse n’a pas été régulière. La Être croyant aide de surmonter les difﬁcultés de la maman de Céline garde une dévotion parvie”, dit la maman. dans la vie ticulière à la Vierge Marie. C’est à NotreCéline, qui fréquente le caté, a de tous les jours, entraîné sa meilleure amie avec Dame de la Recouvrance, aux Tourailles, qu’elle est venue implorer la Vierge pour lui demander d’avoir elle et elle a demandé à être ça permet un deuxième enfant. Neuf mois plus tard, un fils est baptisée. Elles sont heureuses de surmonter né. Il a été baptisé aux Tourailles en reconnaissance de se retrouver sur le chemin de les difﬁcultés de sa demande exaucée auprès de la Vierge. la foi. Aujourd’hui, la maman de de la vie. Pour ces parents, il est naturel d’inscrire ses enfants Céline accompagne ses enfants au caté. “Quand on fait baptiser ses enfants, au caté où elle est contente de dit la maman, on s’engage à faire découvrir à nos rester avec le groupe. enfants l’enseignement de l’Église.” Elle ajoute : “ce Céline se prépare à la profession de foi. n’est pas uniquement une question de religion, Elle dit : “il serait dommage de ne pas aller c’est donner à nos enfants une éducation jusque-là. C’est aussi une fête, une joie de complémentaire, avec des valeurs hurecevoir Jésus. On a besoin de prier, de sentir maines, le respect de l’autre, l’attention Jésus à nos côtés.” aux autres.” Le dimanche, la maman vient avec ses enCéline, qui se prépare à la profesfants à la messe assez régulièrement, pour sion de foi, me fait remarquer vivre ensemble ce temps de rassemblement. qu’il n’y a que quatre élèves de L’accueil chaleureux au caté facilite les relasa classe à venir au caté. La tions et “nous aide à participer à la vie de la maman poursuit en disant paroisse” selon cette famille. qu’elle est confrontée à la même situation dans le Propos recueillis par Bernadette Lelandais monde du travail. ES

CIR

attend de l’Église ? “Je voudrais baptiser Emma”

ans la rue, je rencontre Nathalie, jeune mère de famille. Il y a quelques mois, elle a eu un deuxième enfant avec Roberto, son compagnon depuis deux ans. Elle me dit qu’elle désire donner tout ce qu’elle peut à ses enfants et qu’ils puissent se marier un jour à l’Église s’ils le désirent. Je ne connaissais pas cette jeune maman, mais elle m’avait aperçu à un baptême de ses amis. Elle est donc venue chez moi, avec une amie de son quartier, pour se rassurer sans doute. Elle m’a dit : “Dans la famille, on est catholique… Ma grand-mère y tient.” Bien sûr, Nathalie est croyante et se dit chrétienne. Elle prie Dieu pour qu’il la protège, ainsi que sa petite famille. Vivant dans la précarité, elle sent le besoin d’aide et, pourquoi pas, celle de Dieu ? Elle fait partie des “humbles” qui se remettent entre les mains de Dieu pour la vie quo-

tidienne. Elle a envie de fêter ses enfants, car ils sont sa raison de vivre. Elle a justement pensé au baptême car ils ont un peu d’argent devant eux en ce moment pour pouvoir faire une fête.

Élever ses enfants dans la foi chrétienne et avec l’aide de l’Église, elle est d’accord. Mais sait-elle ce qu’elle sera dans cinq ans et si ses enfants voudront faire le catéchisme et aller à la messe ? “Aujourd’hui, on ne peut plus obliger les enfants s’ils ne veulent pas”. Ses enfants auront parrain et marraine, bien sûr. Ils donneront de l’affection à leurs filleuls, mais soutenir leur éveil à la foi, c’est moins sûr et on n’est plus habitué à cela. Nous sommes loin de l’Église primitive. Nathalie est venue avec son compagnon à la réunion de réflexion sur le baptême.

D.R.

Le baptême… et après ? Elle a dit que “Jésus avait fait des miracles et il est le Fils de Dieu.” Le jour du baptême, elle a demandé à Dieu de protéger ses enfants. Elle a aussi dit qu’elle désirait que ses enfants grandissent dans la religion catholique. Les enfants avaient des habits magnifiques. La grandmère avait aidé à les acheter et elle était heureuse. Cet événement a réveillé sa foi, mais qu’en sera-t-il demain ? Pour elle et les siens, c’est l’aujourd’hui qui compte.

Denis Mary, prêtre

Se préparer au mariage religieux Plus qu’un simple contrat

es fiancés viennent au CPM (Centre de préparation au mariage) parfois avec appréhension, se demandant ce qui va se passer. Ils sont souvent loin de l’Église et de plus en plus non catéchisés. Ils demandent un mariage à l’Église par tradition familiale, pour avoir une belle cérémonie, mais aussi pour sacraliser leur engagement. Il est important de les écouter, de les prendre là où ils en sont et de faire un bout de chemin avec eux pour leur montrer que l’Église et la communauté chrétienne les accueillent et les accompagnent.

Nous partons de leur quotidien de couple - car ils sont déjà ensemble depuis plusieurs années - et essayons de faire ressortir les piliers du mariage que sont la liberté, le respect et la fidélité, la fécondité. Ceci pour la vie ; ce qui nécessite la volonté de durer et le pardon.

Un engagement Nous leur disons que le mariage chrétien n’est pas un simple contrat mais un don total à l’autre ; que leur amour vient de Dieu et qu’il est à l’image de l’amour de Dieu. Leur

engagement est un sacrement. Nous leur rappelons qu’ils s’engagent à faire baptiser leurs enfants et à leur faire découvrir Dieu. Ce temps de préparation au mariage est un moment crucial pour leur parler de Dieu et il est important qu’ils se sentent accueillis et non jugés. Ils sont heureux de leur session, d’avoir pu échanger avec d’autres couples, d’avoir pu s’arrêter et réfléchir sur le sens de leur vie. Mais ils restent très frileux et malheureusement, ils sont très rares à continuer dans un mouvement d’Église.

Dominique et Anne Lemonnier, CPM d’Alençon

D.R.

Centre de préparation au mariage du diocèse de Séez 36 couples animent les préparations dans 11 villes du diocèse sous forme de journées, soirées ou week-end, suivant les lieux, pour aborder tous les sujets inhérents à la vie de couple : amour, fidélité, pardon ; mais aussi dans les domaines matériels : le partage des tâches, l’éducation des enfants, les loisirs, la régulation des naissances… Et bien sûr, puisqu’il s’agit du mariage religieux, le lien à l’Église et à Dieu. Contact : Daniel et Joëlle Vermot-Gaud, Tél. 02 33 66 18 40 daniel.vermot-gaud@wanadoo.fr

III

CIRIC / ALAIN PINOGES

Accompagner les familles en deuil

Elles sont parfois très éloignées de l’Église, ces familles qui demandent des obsèques religieuses, par exemple pour respecter les convictions du défunt. Elles arrivent pour la préparation avec toute l’émotion de l’événement qu’elles viennent de subir, tous les souvenirs, les regrets, les sentiments divers qui les assaillent. Elles ont d’abord besoin d’une écoute bienveillante, qui ne juge pas.

es familles peuvent aussi manifester des réticences à l’égard de pratiques qu’elles connaissent peu. Il est donc souvent nécessaire de décrire, voire d’expliquer le déroulement d’une cérémonie, les moments qui la composent : temps de l’accueil, temps de la Parole, temps de l’action de grâces, temps du dernier adieu. Il n’est pas rare que les proches expriment le désir de tel ou tel rite, d’un geste symbolique particulier : il importe d’accueillir les demandes, d’aider pour que les choix expriment des émotions, honorent celui qui s’en va, favorisent l’apaisement de ceux qui restent. La sélection des lectures et des chants nécessite du temps. On est parfois surpris du soin et de l’attention qu’y portent les proches. Elle peut donner l’occasion d’échanges où sont évoqués des signes de la foi du défunt, des signes parlants pour l’entourage, qu’on veillera à reprendre dans la cérémonie.

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Recueillement et apaisement Les familles attachent à celle-ci une grande importance : elles attendent une belle célébration au déroulement calme et sans heurts. Même dans la simplicité, un tel moment de recueillement porteur de sens rassérène l’image du défunt, rassemble une communauté, aide à maîtriser la douleur. De beaux chants, des morceaux musicaux bien choisis accompagnent l’assistance dans son cheminement qui la conduit de la turbulence de l’émotion à l’apaisement, comme le défunt quitte l’agitation de notre monde pour aller vers ce que nous savons être la paix de Dieu. Cela suppose une préparation minutieuse et une grande disponibilité. En rencontrant la famille, sans renoncer à rien de son message et de sa foi, l’équipe d’accueil, délicate, patiente, attentive, s’attache à permettre à des personnes blessées de dire et de se dire - y compris la révolte ou l’impossibilité de

Les équipes d’accompagnement des familles en deuil La grande majorité des paroisses de notre diocèse ont une équipe de bénévoles pour accompagner les familles en deuil. Ils accueillent les personnes qui viennent de perdre un proche et demandent une cérémonie religieuse ; ils la préparent avec eux. Parmi eux, plus de 120 personnes sont formées pour conduire la célébration des funérailles : ils ont reçu de l’évêque une Lettre de Mission pour cela. Pour tout renseignement, contactez votre paroisse ou l’aumônerie de l’hôpital. Si vous n’en connaissez pas les coordonnées, vous pouvez vous renseigner à la Maison diocésaine : 02 33 81 15 15 ou sur le site : Orne.catholique.fr rubrique : “paroisse” croire. L’équipe veille à saisir tout ce qui peut faire sens, à s’adapter à la diversité des demandes, éventuellement à les infléchir, dans le respect de l’altérité, seul appui pour une attitude évangélisatrice.

Josette Geslin, Accompagnatrice de familles en deuil

PUBLICATION DU DIOCÈSE DE SÉES B.P.25 - 61 500 Sées. DIRECTEUR DE LA PUBLICATION : Emmanuelle Le Cointre Éditeur : Bayard Service Édition Ouest, BP 97 257 - 35 772 Vern-sur-Seiche - Tél. 02 99 77 36 36 - bse-ouest@bayard-service.com - www.bayard-service.com SECRÉTAIRE DE RÉDACTION : Bernard Le Fellic - MAQUETTE : Christelle Karpikhine - IMPRIMERIE : Du Loch. DÉPÔT LÉGAL : 1er trimestre 2015 - ISSN en cours Il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement sur quelque support que ce soit la présente maquette Orne Actualités, sans autorisation préalable et écrite de la part de Bayard Service. Tout contrevenant s’expose à des poursuites pénales.

J’ai lu pour vous

Jésus, le Dieu qui riait De Didier Decoin, éditions Stock

Jésus riait-il ? Voilà une question qui n’est pas souvent posée. Il est vrai qu’aucun texte ne le mentionne. Les œuvres d’art, comme toutes les représentations traditionnelles du Christ semblent avoir ignoré ce détail. Il nous est présenté grave, ténébreux, poignant et même mélancolique. Et pourtant… Jésus était pleinement un homme et “le rire n’est-il pas le propre de l’homme” comme le soulignait Rabelais dans Gargantua. Il aimait l’amitié, le bon vin et les fêtes et tout ce qui peut déclancher le rire. D’autre part, Jésus est venu pour nous annoncer la plus merveilleuse des nouvelles : la mort vaincue et la promesse de l’éternité pour chacun d’entre nous. Il y a trop de jubilation, dans ces trente-trois années pour que le rire en soit exclu. Didier DECOIN de l’Académie Goncourt essaie de nous montrer, dans un ouvrage qu’il a écrit comme un roman, que Jésus, saisi par le bonheur d’aimer, a vécu une histoire joyeuse en donnant un sens et un avenir à notre existence.

Pierre Rives

J’ai vu pour vous

Les Héritiers Date de sortie : 3 décembre 2014 (1 h 45 min). Réalisé par : Marie-Castille Mention-Schaar. Avec Ariane Ascaride, Ahmed Drame, Noémie Merlant. Genre : Comédie dramatique Synopsis : D’après une histoire vraie. Lycée Léon Blum de Créteil, une prof décide de faire passer un concours national d’Histoire à sa classe de seconde la plus faible. Cette rencontre va les transformer. “La seconde 1, c’est une catastrophe !” Lorsque madame Gueguen professeur d’histoire, entre en seconde 1, tout semble joué d’avance, ou plutôt tout semble perdu d’avance. Ils sont déjà étiquetés, et assument complètement cette étiquette, qu’en quelque sorte, ils revendiquent même. Classe “rebut” d’un collège de banlieue, leur avenir semble tracé avec une seule voie, celle de l’échec scolaire qui mène à l’échec tout court. Mme Gueguen ne l’entend pas ainsi, parce qu’elle porte sur eux un regard bienveillant, tout en restant ferme et en ne passant sur rien. Elle leur offre la possibilité de sortir de l’ornière en présentant le Concours National de la Résistance et de la Déportation, dont le sujet est, cette année : Les enfants et les adolescents dans le système concentrationnaire nazi. Ils sont tout d’abord goguenards, “Ya pas plus funky, là comme concours ?” puis même suspicieux : - “Vous savez très bien qu’on va se planter ! Pourquoi vous voulez qu’on s’tape la honte ? Pourquoi vous faites ça ?” - “C’est bizarre, parce que moi, j’ai beaucoup plus confiance en vous, que vous, vous n’avez confiance en vous-mêmes” Tout est dit dans cet échange : la vie, leur vie, leur a ôté toute estime d’eux-mêmes et ils jouent perdant- perdant. Le regard que leur professeur pose sur eux, un regard positif, confiant, va leur redonner cette foi en eux, qui leur manque tant pour avancer. Ils trouvent ensuite eux-mêmes, le fil conducteur qui va les mener à la rencontre de ces jeunes persécutés et l’émotion surgit, une émotion qui “redonne vie” aux enfants disparus, mais à eux aussi, qui se découvrent un avenir. À voir en famille (à partir de 12 ans) (En ce moment sur les écrans, ou bientôt en DVD.)

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L’association Patrimoine aux sources de l’Eure au chevet de nos églises L’association a été fondée en 2010. Son siège social est situé à la mairie des Menus. Elle a pour but de promouvoir et de faciliter l’entretien, la16conservation, l’amélioration, l’embellissement et la mise en valeur de tout élément du patrimoine, présentant un intérêt architectural ou historique, en particulier des églises.

ctuellement, le rôle de l’association se concentre dans la recherche de ﬁnancements pour atteindre cet objectif sur les quatre communes de La Lande-sur-Eure, Les Menus, Neuilly-sur-Eure, Le Pas-Saint-L’Homer. Cette année deux conventions ont pu être signées avec la Fondation du patrimoine : • En juin, concernant le projet de restauration du tableau de l’église de La Lande : “Le baptême du Christ”. Dans ce cadre, le club des Mécènes de la Fondation du patrimoine a accepté d’accompagner le projet pour un montant égal aux subventions déjà accordées

Cargèse, une petite commune corse avec 2 églises Ce village de la côte ouest de la Corse offre une particularité étonnante : deux magnifiques églises se font face, séparées par un ravin : l’une catholique de rite latin et l’autre également catholique, mais de rite grec. Deux églises, deux rites mais un seul prêtre et les mêmes enfants de chœur ! Tout y est différent : l’intérieur, les tableaux, la façon de célébrer la messe, mais pourtant, dans l’une ou dans l’autre, un seul et même prêtre prie le même Dieu. En 1676, fuyant les envahisseurs turcs, une forte affluence d’immigrés grecs a échoué sur cette merveilleuse côte Corse. Les génois en offrant leur terre aux réfugiés leur firent signer un contrat stipulant que, sur cette terre catholique, ils pouvaient garder leurs traditions, à condition de se soumettre à l’autorité papale. Ces Églises catholiques orientales forment une des branches de l’Église catholique romaine. Depuis, l’église de rite grec de Cargèse rassemble la plus petite communauté catholique orientale, comme seulement quelques paroisses en Italie, aux États-Unis et une seule en France. Ainsi à Cargèse, le curé est grec, mais étant catholique, il peut officier dans les deux églises. Et de nos jours vous pouvez encore assister un dimanche sur deux à un office légèrement différent. Jean-Claude Chevalier

par la DRAC, soit un tiers du coût TTC du projet. La campagne de communication et les visites organisées lors de la fête communale ont permis de récolter auprès du public, le reste du financement. Ainsi le projet a pu être lancé en septembre et les travaux ont débuté avant la fin de l’année 2014. Dans les mois qui viennent et avant la prochaine fête communale en août, le tableau aura retrouvé toute sa splendeur. • En octobre, pour le projet de rénovation du sol de la nef et des bancs de l’église des Menus. Ce projet, plus lourd que le précédent, permettra de compléter les travaux engagés depuis plusieurs années par la municipalité, avec le concours bénévole et le professionnalisme de Jean Taillois et de son beau-frère. La signature de cette convention permettra aux donateurs de bénéficier d’avantages fiscaux qui diminueront le poids de leur apport. Pour accompagner et faire connaître ces événements, des visites ont été organisées dans l’église de La Lande à l’occasion de la fête communale. Elles sont accompagnées d’un questionnaire attirant l’attention des visiteurs sur les particularités de l’église, questionnaire qui a fait l’objet d’un concours. Cette idée a été reprise lors des Journées du patrimoine en septembre sur les trois communes de La Lande, des Menus et du Pas-Saint-L’Homer. Enfin, le concert du 14 décembre, organisé conjointement avec la municipalité de Neuilly, a permis de faire connaître à un nombre plus important, les travaux de l’association en 2014.

Philippe Girier Si vous souhaitez faire un don, merci de contacter la Mairie des Menus : patrimoineauxsourcesdeleure e-monsite.com

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La table de Jean-Claude

Brandada de bacalhau et Semaine sainte

usqu’à l’invention des réfrigérateurs, la meilleure façon de conserver le poisson était le salage suivi du séchage. Les pêcheurs basques partis vers Terre-Neuve avaient l’habitude de saler le cabillaud pêché en abondance dans ces mers froides, puis il était séché et consommé sous le nom de morue. La cuisine basque s’en inspira en servant les piquillos, farcis à la brandade parmentière. De leurs côtés, les Nîmois, échangeant avec les pécheurs, du sel des Salins du Midi contre de la morue, transformèrent, sous l’impulsion de M. Durand (cuisinier épiscopal en 1830), la recette de M. Augier (restaurateur à Nîmes), en y ajoutant les ingrédients méditerranéens : l’ail et l’huile d’olive, le romarin et les olives noires le thym et le citron, le laurier et les oignons, et ici point de pommes de terre.

Petit clin d’œil à Antoine Parmentier 17

Pharmacien militaire, agronome, nutritionniste (hé oui déjà) et hygiéniste français du XVIIIe siècle.

Prisonnier en Allemagne pendant la guerre de Sept Ans, il goûte une purée, cuisinée avec un tubercule, appelé Trufolle en raison de sa provenance souterraine. Cultivé essentiellement dans l’est de l’Europe et dans le Limousin, il était banni des autres régions de France. Lors des famines de 1769/1770, les travaux de Parmentier sur l’usage et les bienfaits de l’amidon dans l’alimentation sont reconnus et des plantations voient le jour à Paris, avec l’aide du botaniste Philippe de Vilmorin. Le 14 mai 1786, veille de la Saint-Louis, il offre un bouquet de ﬂeurs de pomme de terre, au roi Louis XVI qui en accroche

une à sa boutonnière et une autre dans la perruque de Marie-Antoinette, avec ces mots : “La France vous remerciera un jour d’avoir trouvé le pain des pauvres”. Malheureusement les Français restent méfiants. Parmentier use alors d’un stratagème bien connu : il fait garder les plans de pommes de terre le jour, mais pas la nuit, ainsi, les parisiens croyant ce met, délicat et réservé au roi, le volèrent la nuit ! Et s’est ainsi que ce légume se propagea dans tout le pays.

La brandade nîmoise Nous approchons de Pâques et le Vendredi saint est le moment propice pour déguster une véritable brandade nîmoise, celle sans pomme de terre, mais servie avec une belle salade verte à l’huile d’olive. En voici la recette : Ingrédients - 600 gr de morue séchée et salée, - 15 cl d’huile d’olive, - ail, - herbes aromatiques (selon vos goûts) - poivre, - crème fraîche - le jus d’un citron

- Si vous la souhaitez parmentière comme au Pays Basque ou à Paris mélangez ma recette avec une purée ou mieux, un écrasé de pommes de terre ou d’artichauts comme à Minorque. - La veille, première opération très importante : dessaler la morue dans de l’eau fraîche ou du lait, en changeant le liquide plusieurs fois, - Le lendemain, pocher la morue en la mettant dans l’eau froide, porter à ébullition et dès que l’eau bout, éteindre et laisser 10 minutes la morue dans l’eau, - Puis l’égoutter, retirer la peau et les arêtes, et l’émietter dans un saladier, - y ajouter un peu d’huile d’olive tiède, les

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Bonne Semaine sainte et joyeuses Pâques !

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herbes hachées, le jus de citron, - travailler avec une spatule en bois en ajoutant, comme pour une mayonnaise, l’huile tiède tout doucement sans cesser de travailler, et à la ﬁn, ajouter la crème fraîche, - frotter un plat à gratin avec la gousse d’ail avant d’y mettre la brandade, - laisser gratiner - et servir bien chaud, décoré d’olives noires, avec une bouteille de Côte de Provence rosé (avec modération) ; Un régal d’avance, mais prévoyez aussi de l’eau, car la soif va suivre…

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24 janv. : Lucienne CHAUDEMANCHE, 92 ans 28 janv. : Fernande CALDAGUES, 86 ans 29 janv. : Jacqueline GEAI, 86 ans

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30 nov. : Emma LEFEVRE

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25 nov. : Marc CZEPEZAK, 59 ans

10 janv. : Noémie LOUVEAU

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15 nov. : Robert BRARD, 85 ans 2 déc. : Bernard CHEMIN, 68 ans 5 déc. : Robert VALLEE, 71 ans 26 déc. : Brigitte GUILLEMIN, 64 ans 30 déc. : Serge SABATIER, 74 ans 5 janv. : Madeleine VARIN, 71 ans

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6 nov. : Jean GEFFROY, 76 ans

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6 nov. : Pierrette BROU, 81 ans

11 déc. : Claude BERTRAND, 86 ans

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17 déc. : Marc JEANVRIN, 65 ans 3 janv. : Josette SIMONNET, 85 ans 6 janv. : Françoise REY, 98 ans 14 janv. : Françoise DORE, 79 ans 17 janv. : Gérard GUILLIN, 83 ans 21 janv. : Jacqueline CHATAINIER, 78 ans 26 janv. : Paulette DAULT, 100 ans 27 janv. : Geneviève BUISSON, 97 ans

Vie paroissiale

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27 déc. : Georges HEMERY, 84 ans

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14 nov. : André CHEDOT, 83 ans 3 déc. : Lucette BAZIN, 82 ans 8 janv. : Lucie GUILBAUDEAU, 83 ans 10 janv. : Thierry BOISSEAU, 39 ans 13 janv. : Nicole KEENE, 71 ans 14 janv. : Laurent PARIS, 44 ans 23 janv. : Renée BONHOMME, 89 ans 23 janv. : André SAINDON, 87 ans

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Dimanches et célébrations Entrée en carême Mercredi 18 février : Mercredi des Cendres • 10 h 30 : Longny • 20 h 30 : Tourouvre

Chemins de croix chaque vendredi de carême à 15 h • 6 mars : Saint-Maurice • 13 mars : Randonnai • 20 mars : Irai, Les Menus • 27 mars : Tourouvre, Le Pas-Saint-Lhomer • 3 avril : Randonnai, Neuilly Vivre le carême et Pâques dans la paroisse Des soirées repas-partage sont proposées. (Soupe et pomme) • Mardi 3 mars : 19 h 30 salle communale de Beaulieu • J eudi 12 mars : 19 h 30, foyer de Longny

• Vendredi saint 3 avril -C hemins de croix à 15 h à Randonnai et Neuilly -O ffice de la Passion à 20 h 30 à Tourouvre avec les enfants du caté de CM2 • Samedi saint 4 avril : 21 h, Longny avec les enfants du caté de 6e

Célébration pénitentielle •M ercredi 1er avril, 10 h 30 : Longny ; 20 h 30 : Tourouvre

Pâques : La Résurrection du Seigneur • Dimanche 5 avril - 10 h 30 : Tourouvre - 10 h 30 : Longny

Les Rameaux •S amedi 28 mars : 18 h 30 : Randonnai •D imanche 29 mars : - 10 h 30 : Longny - 10 h 30 : Tourouvre Semaine sainte •M ardi 31 mars : 18 h 30, messe chrismale à Sées • Jeudi saint 2 avril, La Cène à 20 h 30 à Saint-Maurice avec les enfants de CM1

Premières communions • Dimanche 17 mai : Tourouvre à 10 h 30

Professions de foi • Jeudi 13 mai : Randonnai à 10 h 30 • Dimanche 24 mai : Saint-Maurice à 10 h 30 • Dimanche 31 mai : Tourouvre à 10 h 30 • Dimanche 14 juin : Longny à 10 h 30

Pour connaître les horaires de messes Chaque week-end, consulter : - Les feuilles affichées chaque mois à la porte des églises - Le site de la paroisse : http://sainteanneduperche.com - L’accueil du presbytère de Tourouvre au 02 33 25 73 21

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Crèche de Neuilly-sur-Eure.

Crèche du village de Beaulieu.

En images

Prière à la crèche Jésus, ta crèche n’était pas fermée. Tout le monde pouvait entrer. Tu es venu pour tout le monde. Aujourd’hui, tu veux naître dans toutes les maisons, dans tous les cœurs, dans toutes les vies. Tu veux des millions de crèches pour habiter le monde, tu te fais Pain de Vie dans l’eucharistie. Tu veux des millions de cœurs pour donner ta paix sur la terre et accueillir ta vie. Jésus, viens ouvrir nos maisons et nos cœurs, VIENS OUVRIR NOS VIES À TA VIE

Crèche de Saint Maurice.

Crèche de Tourouvre.

Crèche de Chennebreun.

Crèche de Longny.