"Монархическій Вѣстникъ" Выпускъ 10, 2011 by Станиславъ Маевскій

МОНАРХИЧЕСКІЙ ВѢСТНИКЪ

2011

Журналъ Политическаго Движенія «Православные Монархисты»

................

.................

(12/11)

И. А Ильинъ. «Совѣтскій Союзъ не Россія» Часть Четвѐртая. «О завоеваніи міра» Національная Россія нисколько не заинтересована въ томъ, чтобы вести кровавыя войны за не принадлежащія ей территоріи другихъ государствъ, или же въ томъ, чтобы завоевать весь міръ.

Чужія территоріи Россіи не нужны; наоборотъ, онѣ ей непосильны хозяйственно и политически, вредны національно, обременительны дипломатически и въ высшей степени опасны стратегически. А съ другой стороны, русская власть не нужна и не желанна другимъ народамъ — ни Польшѣ, ни Чехіи, ни Венгріи, ни Румыніи, ни Югославіи, ни другимъ. У другихъ народовъ своя культура, свое особое чувство права, своя вѣра и свои національные идеалы. Исторически и духовно очень важно, чтобы, съ одной стороны, они сохраняли свою свободную индивидуальность, и чтобы, съ другой стороны, мы, русскіе, берегли и развивали свою самобытность. Духовно и политически недопустимо и въ культурномъ отношеніи нецѣлесообразно, чтобы одинъ народъ подминалъ подъ себя другіе народы, навязывая имъ свои цѣли, свои порядки, свой языкъ, свою вѣру и свою культуру. Мы съ негодованіемъ относились къ

подобнымъ попыткамъ со стороны Германіи. Но негодованіе наше никогда не объяснялось тѣмъ, что мы желали занять мѣсто націоналъсоціалистовъ и пустить русскій паровой катокъ по всей Европѣ и по другимъ материкамъ... Мы признаемъ за другими народами — идейно и принципіально — ту свободу національной самоорганизаціи, которая необходима и самой Россіи; мы увѣрены въ томъ, что наше государство по возстановленіи своемъ не будетъ повторять своихъ прошлыхъ ошибокъ. Наши поколѣнія прожили XIX вѣкъ съ открытыми глазами и все время учились. Мы видѣли аннексію Польши и ея трагическія послѣдствія: Россія пріобрѣла чуждую ей и не сливающуюся съ ней враждебную окраину, множество разсѣянныхъ по всей странѣ польскихъ патріотовъ, ненавидящихъ Россію (недруговъ и полузаговорщиковъ), не принимающихъ своей новой государственной принадлежности; рядъ кровавыхъ возстаній, опаснѣйшаго сосѣда въ лицѣ Германіи

(12/11)

и въ довершеніе всего — репутацію европейскаго насильника... Зачѣмъ намъ все это? Польша не нужна намъ какъ внутренній врагъ, но она нужна намъ какъ дружелюбный и довѣряющій намъ сосѣдъ, какъ культурный славянскій заслонъ, какъ союзникъ въ борьбѣ противъ германскаго имперіализма и какъ торговый рынокъ, а ея суверенная самостоятельность ничѣмъ не грозитъ намъ. Грядущая національная Россія не будетъ повторять эту ошибку на своихъ окраинахъ. Она не будетъ окружать себя изнасилованными и по существу нелояльными провинціями. Она не будетъ наводнять свои пространства нелояльными гражданами, заклятыми внутренними врагами. Что же касается завоеванія вселенной, то Россія никогда объ этомъ не помышляла и къ этому не стремилась. Она никогда не воображала, будто имѣетъ для всѣхъ народовъ единый «рецептъ счастья», единый соціальнополитическій штампъ, который она призвана навязать имъ, или единую властно-спасающую религію. Въ Россіи никогда не было той безумной самоувѣренности, той демонической гордыни, которая присуща необразованнымъ или полуобразованнымъ большевикамъ.

Намъ не нужна «міровая власть». Боже, избави насъ отъ нея! И когда русскіе цари боролись за доступъ къ морямъ, то они добивались только свободнаго выхода и входа въ свой собственный домъ. Огромная континентальная страна не можетъ обходиться безъ моря и мореплаванія; и знаменитый планъ Густава Адольфа — отодвинуть Россію отъ моря и предоставить ей задохнуться въ глубинѣ Азіатскаго континента — будетъ непріемлемъ для всякаго русскаго правительства, республиканскаго или монархическаго. Россіи необходимъ путь къ морю — и въ этомъ весь смыслъ такъ называемаго «русскаго имперіализма». Безумно и лживо приписывать Новгороду, Ивану III, Ивану IV и Петру Великому совѣтоподобный имперіализмъ. Это есть великая историческая неправда. Международная программа Россіи и международная программа Совѣтовъ прямо противоположны. И потому патріотически солидаризоваться съ одержимыми коммунистами — безумно и безотвѣтственно. Всѣ ихъ планы, затѣи и войны ничего Россіи не принесутъ, кромѣ крови, муки, вымиранія, униженій, разоренія, всеобщей ненависти и всеобщей мести. Они не только не возвеличатъ и не обогатятъ Россію, но могутъ привести къ ея раздѣленію и 4

(12/11)

распаденію, къ утратѣ ею ея исконныхъ, исторически и государственно безспорныхъ вотчинъ. Не будемъ наивны и ребячливы. Завоеваніе вселенной еще никогда и никому не удавалось: ни фараонамъ, ни персамъ, ни грекамъ, ни римлянамъ, ни туркамъ, ни арабамъ, ни французамъ, ни германцамъ... И если совѣтчики-коммунисты могутъ разсчитывать въ этомъ дѣлѣ на чтонибудь новое, то развѣ только на вселенскую деморализацію, на безуміе атомныхъ бомбъ и на преступный режимъ тоталитаризма.

Это разложеніе духа, это разрушеніе матеріи, это извращеніе политики можетъ дать имъ первоначальные кратковременные успѣхи — и тѣмъ глубже будетъ зато послѣдующее отрезвленіе человѣчества, и тѣмъ ужаснѣе будетъ расправа надъ ними... (Но разложеніе духа не будетъ ни всеобщимъ, ни длительнымъ; практика атомныхъ бомбъ, если она начнется, быстро отрезвитъ ожесточившееся человѣчество, а тоталитарный строй весь насыщенъ собственными противоядіями…)

1. Уважаеый читатель, напоню Вамъ, что статья эта написанна въ 1947 году. 2. Продолженіе слѣдуетъ…. 5

(12/11)

Нѣрколько рловъ объ отнѣмѣ Инперркаго улага Горсдарёнъ Инператоронъ Николаенъ II.

Вступленіе. В качестве вступительных слов, заметим, что в рамах данной статьи мы будем опираться как на факты, так и на мистические стороны рассмотрения данной темы. Не потому, что у нас нет доказательств наших слов, а лишь потому, что мнения и предположения наши переходят грань материального міра, вступая в чертог духовного. Традиционно разделим статью на несколько частей. Часть I. Необходимая значимость Имперскаго флага. Итак, чтобы разобраться в сути вопроса обратимся к истории и разберемся, а так ли важен Имперский стяг для нашей Отчизны? Несомненно, на это счет найдутся самые разные мнения и суждения, но мы, отделившись от всего лишнего, займемся фактами. Какая главная составляющая во флаге – это, конечно же, цвета, символы и их значение. В Имперском флаге мы наблюдаем три цвета – черный, желтый и белый. Русь переняла их у Византии, как правопреемница Христианского наследия (Византия – II Рим, Русь – III Рим, а четвертому, как известно, не бывать). Иван III – отец Русской государственности первым стал использовать священное Византийское знамя с черным двуглавым орлом на золотом фоне. Символизм сих цветов очень важен для Русской Цивилизации, черный цвет ассоциировался с Державным орлом, незыблемости исторических 6

(12/11)

границ, золотой считался символом духовности (что было, несомненно, важно для России). Белый – цвет чистоты и вечности, единственный цвет который не имеет различий среди всех народов, для России же, он был цветом Георгия Победоносца, символом победы над царством тьмы. Однако в России сложилась такая ситуация, что вплоть до 1858 года (!) у России не было единого государственного флага. Был и герб, и гимн и «Гербовое знамя» (появилось в ХVII веке), но отсутствовал государственный флаг. Многие ошибочно возлагают эту важнейшую роль на существовавший ещѐ до официального принятия Имперского, бело-сине-красный флаг, но он был чем угодно, только не государственным. Впервые бело-сине-красные цвета повелел утвердить Алексей Михайлович в 1668 году для флагов Волжско-Каспийской военной флотилии. На рубеже XVII-го и XVIII-го столетий триколор был боевым стягом. Этот же флаг, но уже с золотым орлом, увенчанным, тремя коронами посредине стал личным штандартом Петра I («флагом царя московского»). Позже, в 1701 году, Государь вводит новый штандарт с черным орлом на золотом поле (вспоминаем Ивана III), приравнивая тем самым Россию к Священной Римской Империи. В 1705 году бело-сине-красный флаг передается торговому флоту, становится коммерческим, а «флаг царя московского» отдался Москве. После Петра Великого в русской армии стали распространятся исконно русские золотые и черные цвета, которые впоследствии стали официально государственными. В 1742 году Императрица Елизавета Петровна ввела в состав государственных 7

(12/11)

символов желтое атласное знамя Российской Империи с

черным орлом. В 1819 г. В русской армии появился батальонный значок белооранжево-черного цвета.

Наконец, свершилось! Наступает 11 июня 1858 года и Император Александр II на государственном, всероссийском уровне утверждает государственный флаг черно-желто-белых цветов, который после царского указа называли «Гербовымъ Народнымъ флагомъ». По сути дела в 1858 году происходит торжество русской символики, традиции и истории. Русская геральдическая традиция, выраженная, в трех славных цветах получает государственное признание. Ведь неспроста за годы официального статуса черно-злато-белого флага Россия не потерпела ни одного поражения, а лишь укрепляла свои позиции. В таком, официальном виде, «Гербовому Народному флагу» удалось просуществовать лишь 31 год… Александр III 28 апреля 1883 года повелевает считать государственным торговый бело-сине-красно синий флаг, однако при этом он не стал отбирать этот статус Имперского флага. С этого момента в России стало существовать два государственных флага, что было упразднено в 1896 году, указом Государя Императора Николая II, считать государственным только бело-сине-красный флаг. Возникает вопрос, зачем Государь отменяет традиционную символику? Зачем придает торговому флагу национальный статус? Для чего это было сделано? Наше 8 расследование во второй части статьи.

(12/11)

Часть II. Отмѣна Имперскаго флага и еѐ причина. Итак, чтобы разобраться с возникшими у нас, многочисленными вопросами, не получившими легкого ответа, мы обратились к официальной точке зрения по поводу отмены Имперского флага Николаем II. Звучит она так: Государь сделал это под якобы «влиянием» на него специально созванной для решения о том, какие цвета должны будут использоваться во время коронации Николая II. В комиссии же заседали славянофилы под председательством члена Государственного совета Российской Империи адмирала К. Н. Посьета, для которых бело-сине-красные цвета были родными («панславяский флаг», т.е. флаг всех славян состоит из трех горизонтальных полос синего, белого и красного цветов). Они то и убедили Государя в значимости бело-сине-красного флага для России, убеждает нас официальная версия, но так ли это в действительности?

Зная характер Николая Александровича, мы не можем согласиться с вышеизложенной, официальной версией. Преградой к этому нам становятся его твердость духа, железнуя воля, о которой нам говорят цитаты его современников, к примеру, президент Франции Эмиль Лубе говорил о нашем Императоре следующие: «О русскомъ Императорѣ говорятъ, что онъ доступенъ разнымъ влияніям. Это глубоко невѣрно. Русскій Император самъ проводитъ свои идеи. Онъ защищаетъ ихъ съ постоянствомъ и большой силой». Известнейший русский историк С.С. Ольденбург писал: «Государь имѣлъ также упорную и неутомимую волю въ осуществленіи своихъ плановъ. Онъ не забывалъ ихъ, постоянно къ нимъ возвращался, и зачастую, въ концѣ концовъ, добивался своего. Иное мненіе было широко распространено потому, что у Государя, поверхъ железной руки, была бархатная перчатка…». Можно и дальше

(12/11)

приводить неоспоримые факты о стойкости духа и воли Николая II, но наша основная цель не в этом. Мы сослались на воспоминания современников, дабы лишний раз опровергнуть мифологему о «слабости и безволии последнего Царя». Люди, сочинившие этот миф, в который до сих пор так многие верят, делали это для того, чтобы всячески очернить деятельность Государя, показать его якобы «несостоятельность» и «неспособность» управлять страной. Итак, теперь зная, что на Николая II «повлиять» не составляется возможным, возникает вопрос, для чего же Император отменяет Имперский флаг? Позволим себе небольшую ремарку и скажем, что Государь многое знал, что ждет его, семью, династию и Россию впереди по пророчествам монаха-провидца Авеля и чудотворца Серафима Саровского. Но будем честны и скажем, что письмо переданное Авелем Императору Павлу I и завещанное открыть через 100 лет после смерти Павла, другим царствующим Государем, Николай II открыл в 1901 г., в возрасте 33 лет (Находясь в «возрасте Христа» что тоже вызывает интерес). Естественно, это было намного позже отмены черно-желто-белого флага. Но давайте подумаем, а разве Николай Александрович не мог сам предвидеть грядущие события, разве не мог он сам, полагаясь на свой проницательный, дальновидный ум предугадать, что ждало его (а значит и всю страну) в будущем? Несомненно, мог и не только мог, но и делал это. Взять даже его дальневосточную политику, которая опередила себя на многое время вперед и не имела аналогов; его успешно проводимая политика на международной арене в 1912 г. устранила угрозу возникновения европейской войны, не смотря на позиции собственного окружения. Государь внѐс, безусловно, личный вклад в борьбе с пьянством - в 1914 г. вводится сухой закон, просуществовавший до 1925 г. 10

(12/11)

и ставший залогом здоровых детей рожденных в этот период, принявших участие в ВОВ. Государь также поступает очень дальновидно и правильно в 1915 г. принимая на себя Верховное Командование армией, после чего отступление прекратилось, был быстро преодолен т.н. «снарядный голод», армия начала наступать и побеждать. Мы, конечно же, увлеклись и отклонились от сути вопроса, однако заметим, что все вышесказанное нами не есть полный список дальновидных дел нашего Великого Императора. Теперь, мы после сделанного анализа вправе смело заявить, что отмена Государем Императором Николаем II, Имперского флага была обусловлена его нежеланием, запятнать славную историю традиционных русских цветов, историю флага, который в будущем будет знаменовать неминуемое возрождение России. Николай Александрович, знал и предвидел, что ждет Россию, что надвигается буря, он прекрасно понимал, что скоро воспылает огонь, который ему будет уже не под силу потушить. Его светлый ум и твердая воля, его наместничество Божье не ставшее для него, по опять же мнению многих, обузой и неподходящим местом сыграли свою роль – Государь принимает решение, как всегда сам, как всегда с Божьего благословления и с твердой уверенностью в своем поступке. Этим решением Николаю II удается уберечь Имперский флаг от несмываемого позора. Конечно же, это серьезное заявление, но мы уже говорили, что будем в некоторой степени опираться на мистицизм, который, однако, имеет здесь очень весомое право на свое существование, минимум в качестве одной из официальных версий отмены черно-злато-белого флага.

Наше исследование подходит к концу и здесь нужно привести 11

(12/11)

еще один довод к тому, что Государь осознанно без какого-то либо давления на него извне принял самостоятельно решение, имевшее под собой весьма прочное закрепление. Решению этому не было суждено быть обнародованным, но оно по сей день требует правильного понимания от каждого из нас. Итак, в мае 1910 года создается Особое совещание для решения вопроса «о государственныхъ Русскихъ національныхъ цвѣтахъ». Совещание проработало 5 лет, большинство участников которого выступали за возвращение Имперского флага, но в перевернутом варианте – бело-злато-черном, что соответствует Уваровской формуле: «Православіе, Самодержавіе, Народность» такое расположение цветов было установлено Особым совещанием в 1913 году и продолжает оставаться легитимным вариантом использования Имперского флага. В 1914 году, 12 августа особым циркуляром было предписано на манифестациях и «для употребления в частном быту» использовать новый флаг — бело-сине-красное полотнище с чѐрным двуглавым орлом в жѐлтом квадрате у древка. Сей флаг, получив название «Высочайше утвержденнаго Національнаго флага Россіи» стал компромиссным решением межу двумя борющимися за право быть государственными, флагами (бело-злато -черного и бело-сине-красного). По задумке, символика флага должна была подчеркивать единение Царя с народом. Многие историки ошибочно полагают, что Николай II хотел «исправить свою ошибку» и вернуть Имперский флаг на круги своя, но тут ему помешала война. Однако, мнение это ошибочно, просто потому, что с 1910 года работало Особое совещание и Государю много раз предлагали вернуть Имперский флаг в качестве государственного, но он

(12/11)

тут ему помешала война. Однако, мнение это ошибочно, просто потому, что с 1910 года работало Особое совещание и Государю много раз предлагали вернуть Имперский флаг в качестве государственного, но он не изменял своего решения от 29 апреля 1896 года. Значит, мы ещѐ раз получаем подтверждением в том, что никто на Николая Александровича не влиял, решение об отмене он принял самостоятельно и не спешил «исправлять ошибок», в чем нас пытаются убедить. Кстати вот интересно, если славянофилы так умело «влияли» на Государя и он пошел у них на поводу в силу своей «мягкотелости», то почему же монархически настроенным кругам из Особого совещания не удалось сделать тоже самое, но уже с Имперским флагом? Заключеніе. В первой части мы убедились в необходимости традиционных русских цветов, с надеждой на то, что ни у кого не возникнет сомнений по этому поводу. Во второй части, мы затронули помимо фактов, ту самую «мистическую сторону вопроса», оказавшейся после рассмотрения не такой уж и мистической какой она казалась сначала. Последний Русский Царь Государь Император Николай II принял свое решение, которое не оказалось, лишним, необдуманным, навязанным и т.п. Он принял волевое решение, сделал твердый шаг и сохранил для нас с вами знамя нашей будущей победы, возрождения России в еѐ былой славе и мощи. Необходимо помнить, что для этого мы все должны, по крайне мере хотя бы стремиться, знать свою историю, без навязанных штампов и мифов. Только тогда, когда мы научимся уважать свое прошлое, анализируя происходящее, мы сможем понять, чего ожидать нам от будущего. Вадимъ Татарковъ, 13

2 сентября 2011 года от Р.Х

(12/11)

Новый Годъ въ русской традиціи. Совѣты отъ священника Павла Гумерова

Приближается Новый год и следующие за этим праздником продолжительные выходные. К сожалению, в это время вся страна без меры пьет и ест, и единственным отвлечением от застолья для многих становится просмотр всевозможных пошлых шоу и «голубых огоньков» по телевизору. Жизнь словно бы замирает. Чтобы понять, отчего в современной России празднование Нового года возведено в культ, почему для нецерковных людей этот праздник стал чуть ли не самым главным праздником года, необходимо сделать небольшой исторический экскурс. До Петра I и церковный, и гражданский календарь в России начинался с 1 сентября. Церковь и сейчас начинает церковный годичный круг сентябрем. Петр постановил отмечать Новый год с 1 января – на западный манер. Новый год был праздником светским и приходился на святки – дни после Рождества Христова. И поэтому не было никакого греха в череде святочных дней отмечать и новолетие, вкушая скоромную пищу и вино. После революции 1917 года была проведена еще одна календарная реформа: вместо юлианского был принят григорианский календарь (новый стиль), так что празднование Нового года стало выпадать на конец Рождественского поста. Поэтому возникла проблема для людей, соблюдающих духовные традиции: как праздновать Новый год и праздновать ли его вообще? Празднование Нового года сейчас совершается с гораздо большим размахом и сопровождается большим пьянством и разгулом, чем в советское время. Оно и понятно. Сначала советская власть отняла у людей церковные праздники и насадила свои, пролетарско-революционные, которые народ, за неимением других, и отмечал. Но с падением советского строя революционные даты отошли в прошлое, и из прежних праздников остался практически один Новый год. «А душа, – как говорил герой В.М. Шукшина в фильме «Калина красная», – хочет праздника». Но незнакомая с духовными русскими традициями душа, несчастная, лишенная настоящих праздников, думает, что отмечать торжество можно только пьянством и безудержным весельем. Немного отвлекусь и расскажу небольшую историю, также связанную с утратой духовных традиций. Рассказал ее один священник. 14

(12/11)

Как-то, гуляя по кладбищу, он увидел на одной могиле открытку. Рядом в вазе стоял свежий букет цветов. Это была могила женщины, которая прожила чуть больше 30 лет. Он нагнулся и прочитал открытку. На ней было написано: «Дорогая мамочка! Поздравляем тебя с Днем рождения! Мы тебя помним и очень любим». И этот батюшка подумал: «Бедные советские дети! У них отняли веру, отняли Церковь. Они не знают, чего ждут от нас наши усопшие, как правильно относиться к смерти». В этом трагедия нашего народа – в разрыве с традициями, духовным опытом. Все это было почти полностью сметено бульдозером более чем 70-летнего атеизма. Но вернемся к новогоднему празднику. Конечно, отмечать Новый год пьянкой и гулянкой – обычай советский, а никак не русский православный. И нужно нам от этой вредной традиции избавляться и возвращаться к праздникам настоящим, христианским. Тем паче что Рождество у нас сейчас, слава Богу, всегда является выходным днем, а значит, праздновать его никто не мешает. Не нужно придавать празднованию Нового года такое первостепенное, порой просто мистическое значение. Новый год в дореволюционной России всегда был неразрывно связан с Рождеством, просто этот праздник стоял в череде рождественских дней, и, конечно, никто его так широко и торжественно особо не отмечал. Кстати, интересный факт: в 1920-е годы большевики боролись с традицией ставить и украшать на Новый год елки. Одна знакомая мне женщина, родившаяся еще до революции (ныне уже покойная), вспоминала, как советская власть вела борьбу с елками как с непременным атрибутом рождественского праздника. Ведь елку до революции наряжали перед Рождеством, и на Новый год она, естественно, уже была в доме. Так вот, был период, когда елка в целях борьбы с религией была запрещена. И вновь разрешили ставить елки уже в 1935 году.

Как же относиться людям православным ко всеобщему безудержному веселью и пьянству в новогодние дни? Никого не следует осуждать, но и самим в этом не участвовать. Мы готовимся к Рождеству, ожидаем этот второй по значимости и торжественности православный праздник и будем помнить, что идут дни поста Рождественского, который мы приносим как наш скромный дар к яслям родившегося Спасителя мира. Хотя, конечно, всероссийская новогодняя феерия порядком отвлекает нас от поста, создает нам определенные трудности. Например, в последних числах декабря люди начинают сметать с прилавков мясо, другие

(12/11)

скоромные продукты и выпивку. В магазинах и на рынках в это время лучше не появляться: потеряешь уйму времени и сил. Также в новогоднюю ночь почти нереально уснуть из-за взрывов и хлопков петард и криков празднующих соседей. А у кого-то и в семье есть любители отметить с шумом приход Нового года. Но мы знаем, что православным христианам всегда было непросто и им всегда мешали праздновать праздники и соблюдать посты. Вспомним недавнее время, когда в сам день Рождества далеко не все желающие могли пойти в храм, если только праздник не приходился на субботу или воскресение. А так 7 января по новому стилю было обычным рабочим днем. Так что грех жаловаться, потому что можем мы сейчас и поститься, и молиться, и ходить ночью на Рождественскую службу. Некоторые православные люди занимают очень крайнюю, строгую позицию: Новый год – праздник бесовский, богомерзкий. Эта позиция вполне объяснима, ведь Новый год всегда сопровождается телебеснованием и пьянством – об этом мы уже говорили. Однако полностью отрицать Новый год и видеть в его праздновании один грех нельзя. Просто не нужно подменять им Рождество и бесчинствовать постом. Ведь мы, православные люди, являемся гражданами своей страны. И хотим этого или не хотим, живем по новому, григорианскому, календарю, строим нашу жизнь и трудовую деятельность по календарю гражданскому. Например, отправляемся в отпуск, сдаем отчеты по работе в конце года по новому, а не по старому стилю. Поэтому не является грехом проводить старый год, подвести итоги, поблагодарить Бога и, конечно, помолиться, вступая в новолетие. «Благословиши венец лета благости Твоея!» (Пс. 64: 12). По всем храмам Русской Православной Церкви служатся молебны, чтобы мы все имели возможность попросить у Господа благословение на год грядущий. Знаете, весьма заезженная фраза – новогоднее пожелание: «Как встретишь Новый год – так его и проведешь» – содержит в себе немалую долю правды. Кто-то под Новый год идет в храм со всей своей семьейи молится за новогодним молебном, чтобы призвать благословение и помощь на все свои дела, и потом за скромной трапезой вспомнить с благодарностью уходящее лето (в этом году ночь под Новый год приходится на субботу, когда Уставом разрешается даже рыба). А кто-то проведет 16

(12/11)

новогоднюю ночь (да и всю последующую неделю) в телеалкогольном угаре. И получится, как в одном анекдоте про миллениум: мужчина просыпается с ужасного похмелья после новогодней ночи, еле-еле разлепляет веки, идет к зеркалу и, долго глядя на свое опухшее, заплывшее, помятое лицо, говорит: «Так вот ты какой, человек третьего тысячелетия!» Очень не хочется, чтобы лицо русского человека третьего тысячелетия было именно таким. Плохо, неудачно начав какое-нибудь дело, мы долго не можем войти в правильный ритм, колею. И многие, начав год с пьянки и безделья, усваивают этот стиль на все последующие месяцы. И наоборот, как гласит пословица: «Хорошее начало – полдела откачло»: начав год с молитвы, с просьбы о помощи Божией, будем надеяться, что Господь не оставит нас в год грядущий и благословит наши труды и дела. Позвольте, я немного расскажу о том, как обычно отмечает Новый год наша семья. 31 декабря вечером я служу в храме новогодний молебен. Супруга с детьми также, конечно, идет в церковь. А потом у нас есть традиция: каждый год мы с друзьями… нет, не идем в баню, а собираемся у них на даче в Подмосковье и отмечаем Новый год там. Мой кум и однокашник по семинарии протодиакон Алексий живет за городом и приглашает нас с детьми к себе. Семья у него большая – четверо мальчиков, и детям очень весело бывает вместе. За городом особенно хорошо встречать Новый год еще и потому, что в Москве в новогоднюю ночь заснуть практически невозможно, а в дачном поселке, хотя тоже шумновато, но гораздо спокойнее. Так вот. Обычно мы все вместе готовим постную трапезу и перед молитвой «Отче наш» поем еще «Царю небесный» и «Многая лета». После этого садимся и разделяем скромную дружескую трапезу, общаемся, вспоминаем уходящий год. А еще в эту ночь мы с детьми ходим в лес, где ребята делают из снега пещерки, ставят внутрь свечки и смотрят, чья свеча будет гореть дольше. К сожалению, мы поставлены в такие условия, что в новогоднюю ночь, хочешь – не хочешь, приходится бодрствовать: уснуть можно разве что со снотворным и уже под утро. Поэтому и православные люди вполне могут посидеть вместе за столом, поговорить, но при этом, конечно, помня, что пост еще не окончен. В дружеском

(12/11)

застолье, общении нет ничего скверного, и Новый год тоже повод собраться вместе, подвести итоги, помянуть былое. Ведь праздники церковные мы празднуем и постом. Например, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим всегда празднуются в пост. Но отмечаются они скромно, попостному и, конечно, с молитвой. Они дают нам возможность подкрепиться перед следующей частью поста. Конечно Новый год вовсе не церковный праздник но его можно наполнить духовным смыслом и отметить вполне по православному Хотя можно конечно вообще не отмечать Новый год ограничиться новогодним молебном Это тоже допустимо Еще одна проблема новогодние школьные каникулы традиционно время всевозможных детских елок утренников и театрализованных праздников Как быть с детьми можно ли им посещать эти мероприятия Обычно большинство новогодних елок в детских садах и школах проходят еще до Нового года до начала каникул Как правило дети бывают задействованы в постановке этих праздников и поэтому волей неволей в них участвуют Я не вижу ничего душевредного в детском утреннике с Дедом Морозом Снегурочкой и раздачей подарков к тому же если все дети принимают участие в празднике а мы запретим нашим чадам его посещать то они будут чувствовать себя обделенными Хотя вполне допускаю что современные детские праздники могут содержать какие то неприемлемые для православных детей моменты Это надо узнать заранее и если это так лучше уклониться от участия в утреннике Все детские мероприятия и праздники желательно посетить до января когда усиливается Рождественский пост Некоторые ревнители Православия принципиально не отмечают Новый год января но празднуют так называемый старый Новый год* января то есть новолетие по старому стилю Честно говоря не вижу в этом никакого смысла Ведь наша светская жизнь а также жизнь страны и всего мира строится по новому гражданскому календарю А на святки и так приходится немало праздников Собор Пресвятой Богородицы декабря января память преподобного Серафима Саровского января и конечно Обрезание Господне и память святителя Василия Великого в сам день января * Я, однако, здесь не согласенъ. (Глав. Редакторъ)

(12/11)

Интересно что в Греции роль рождественско новогоднего старца который раздает детям подарки традиционно усваивается не святителю Николаю Санта Клаусу как в западных странах и не Деду Морозу как в России а святителю Василию Так как его память приходится как раз на новолетие Там он именуется Агиос Василис Подобно Санта Клаусу изображается с белой бородой и в красно белом одеянии Напомню что Греческая Церковь живет по новому стилю Церковный календарь в Греции совпадает с гражданским и Новый год они празднуют уже после Рождества Наши города и веси в новогодние каникулы цепенеют очень сложно в это время заниматься какими то делами вне дома так как многие организации прекращают работу Многих это всеобщее бездействие очень утомляет и раздражает Но и это время можно провести с пользой Современному семейному человеку остается очень мало времени для общения с семьей Папы да и многие мамы целыми днями работают а вечером сил и времени остается только на то чтобы покормить детей проверить у них уроки и уложить спать И время довольно длительных зимних каникул очень хорошо посвятить общению с детьми и близкими Можно также заняться изрядно запущенными делами домашними навести порядок в доме перед Рождеством Думаю что когда на Руси Новый год начинался сентября народ не проводил это время в праздности и безделье Ведь Россия была страной полностью зависящей от сельского хозяйства а сентябрь это время сбора урожая и подготовки к зимовке А праздником к которому было приурочено окончание полевых работ был день празднования Покрова Богородицы октября Недаром традиционно на этот праздник приходилось много свадеб Наступало время затишья в сельских работах до весны и можно было подумать о создании семьи Как то я размышлял над новогодними вопросами и пришел к выводу что для нашей страны конечно сентябрьский Новый год являлся самым правильным К сентябрю заканчивается годичный природный цикл Плоды созревают их убирают и природа начинает готовиться к зимнему отдыху чтобы весной вновь ожить для нового плодотворения Часто прихожане спрашивают меня как быть если в семье есть невоцерковленные родственники иногда почти вся семья невоцерковлена которые любят отмечать Новый год пышным застольем и не мыслят новогоднюю ночь без телевизора 19

(12/11)

Как не обидеть их, но и не навредить душе, не нарушить спокойное течение поста? Здесь необходима немалая мудрость, рассудительность. Нужно найти золотую середину, чтобы и не обидеть родственников, не поссориться с ними, но и не повредить себе. Представим, что какой-нибудь человек, православный христианин, живет с ближайшими родственниками в одной квартире (а ведь очень часто бывает, что и в супружеских парах одна половина верующая, а другая нет), и его нецерковные родные хотят отметить Новый год, «чтобы все было как у людей». С салатом оливье, холодцом, жареной курочкой и, конечно, обильной выпивкой. И, разумеется, главным украшением стола в Новый год, как когда-то заметил почтальон Печкин, для них является телевизор. Что же, верующему человеку забиться в самый дальний угол, демонстративно отвернуться от голубого экрана и, подобно фарисею из евангельской притчи, повторять про себя: «Я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи…»? Нет, это будет не по-христиански. У апостола Павла есть такие слова: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15: 1–2). Конечно, все это очень непросто. Христианин, имеющий нецерковных родственников, находится как бы на передовой духовной борьбы. Нужно понимать, что привести их к Богу мы можем только любовью и молитвой за них. Люди они немощные, как говорит апостол, «бессильные», значит, нужно нам понести и их немощи. Нам уже дано познать радость православных праздников, а кому-то еще нет. Остается им только посочувствовать. Итак, что же нам делать? Думаю, что если мы немного посидим за столом, по возможности соблюдая пост (можно заранее помочь родственникам в приготовлениях к празднику и сделать пару постных салатов), греха в этом не будет. Также, подняв бокал с шампанским, можно произнести тост о благодарности Богу за все, что было в уходящем году. Ведь христианин, разделяя застолье с людьми, далекими от духовных вопросов, вполне может как-то одухотворить это празднование. Сказать людям о настоящем смысле празднования новолетия, побеседовать о грядущем Рождестве Христовом. Ведь люди сейчас просто разучились праздновать, даже не умеют говорить нормальные пожелания и тосты. 20

(12/11)

год пышным застольем и не мыслят новогоднюю ночь без телевизора Светские праздники это зачастую сплошное празднословие и перемывание костей ближним Конечно некоторые православные сочтут и выпитый бокал шампанского в новогоднюю ночь грехом но например когда я учился в семинарии после новогоднего молебна семинаристы шли в столовую на ужин естественно постный где братии также предлагалось утешение бокальчик шампанского Отмечая Новый год с нецерковными близкими конечно нужно соблюдать меру Совершенно необязательно просиживать за столом всю ночь и до конца участвовать в шумном веселье Отдав дань уважения близким можно под предлогом усталости удалиться чтобы отдохнуть если получится или помолиться почитать Кстати похожее предписание мы находим в канонических правилах для священников Когда на свадьбе веселье уже переходит известную меру и начинаются всевозможные пляски в которых недопустимо принимать участие священнослужителю каноны предписывают батюшке откланяться и уйти с торжества Но при этом не сказано что священник должен обличать гостей и призывать всех к порядку Если родственники не очень возражают против вашего отсутствия в новогодний вечер возможен такой вариант пойти в гости к православным друзьям и отметить Новый год с ними Есть еще один выход но он приемлем в основном для жителей Москвы В нашем стольном граде уже не один год в нескольких приходах существует такой обычай в ночь с декабря на января служится ночная служба К литургии обычно присоединяют ектеньи молитвы Апостол и Евангелие из новогоднего молебна Знаю как минимум три таких места Это конечно же Сретенский монастырь также храм Живоначальной Троицы в Хохлах и Николо Перервинский монастырь Вообще многие православные стремятся встретить наступление Нового года молитвой Некоторые священники специально ставят себя в богослужебное расписание января Весьма символично что января по новому стилю память святого мученика Вонифатия А января день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского Обоим этим святым молятся за страдающих от недуга пьянства Помолимся и мы о тех несчастных кто не зная меры пьянствует в Новый год А для многих такое празднование оканчивается в больнице или морге 21

(12/11)

В новогоднюю ночь в России замерзают до смерти тысячи пьяных людей, а еще большее количество остаются калеками, на всю жизнь теряют здоровье, лишаются рук, ног из-за обморожения. Желаю всем посетителям сайта в новом году быть всегда с Богом, и Господь не оставит нас! Самое плохое происходит, когда человек отходит от Источника Жизни, от Отца Небесного. И еще хочется пожелать всем не каких-то земных благ, а самого главного: мира и любви в сердцах и семьях. Ведь только тогда, когда люди имеют мир и любовь, они счастливы.

И еще будет не лишним напомнить: пост еще не окончен и после Нового года будет продолжаться еще шесть дней, а в последние пять дней, даже в воскресный день, он станет строже – не благословляется вкушение рыбы. Православные знают: конец поста часто сопровождается немалыми искушениями. Происходит это потому, что падшие духи хотят посмеяться над нами и испортить нам подвиг поста, вовлекая в ссору или искушая предаться печали и унынию. К тому же, условия для этого весьма благоприятные. К концу поста христианин может ослабеть или, наоборот, успешно пройдя почти весь пост, впасть в некую эйфорию. Этой-то самоуверенностью и пользуются бесы. Как говорится, «не говори ”гоп!”, пока не перепрыгнешь». Так что будем на чеку, и дай нам всем Бог сил пройти остаток пути без преткновения и с радостью встретить Рождество Христово!

Священникъ Павелъ Гумеровъ

(12/11)

Календарь декабря г декабря ст ст Понедельник Седмица я по Пятидесятнице Рождественский Филиппов пост Монастырский устав горячая пища без масла Мчч Евстратия Авксентия Евгения Мардария и Ореста Мц Лукии Сщмч Александра пресвитера и мч Иоанна Сщмчч Владимира Александра Иакова Алексия Григория пресвитеров Сщмч Николая пресвитера Сщмчч Емилиана Василия пресвитеров Прп Арсения Латрийского Прп Аркадия Новоторжского Прп Мардария затворника Печерского Свт Досифея митр Молдавского Утр Мф зач Лит Евр зач Мк зач Мчч Еф зач Лк зач Феофан Затворник Мысли на каждый день года Евр Мр Плыл Господь с учениками на другую сторону моря а они забыли взять хлебов и имели с собою только один хлеб и стали думать как тут им быть Ведая помышления их Господь напомнил о насыщении четырех и пяти тысяч народа возведя их тем к твердому упованию что при Нем не умрут с голоду хоть бы и ни одного хлеба не имели Сколько тревог наводит иногда на каждого помышление о безвестном будущем Успокоение от этих тревог одно упование на Господа а оживление и укрепление почерпается из разумного рассмотрения того что уже было с нами и с другими Не найдется ни один человек который бы в жизни своей не испытал нечаянных избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою когда начнут томить ее мрачные мысли о том как быть Бог все устроит к лучшему и теперь как бывало прежде Положись на Него еще прежде избавления от беды Он пошлет тебе благодушие при котором и не заметишь беды своей Уповающего на Господа милость обыдет Рассматривай опыты сего в Свящ Писании в житиях святых в своей жизни и жизни знакомых твоих и увидишь как в зеркале как близ Господь всем призывающим Его И страхования за участь свою не возмутят души твоей

Воинамъ-мстителямъ, Чести спасителямъ, Миротворителямъ долгіе дни! Мирныхъ воителей, Правды блюстителей Боже, храни! Боже, храни! Жизнь ихъ примѣрную Нелицемѣрную, Доблестямъ вѣрную возпомяни! О, Провиденіе! Благословеніе Намъ ниспошли! Намъ ниспошли! Къ благу стремленіе, Въ счастье смиреніе, В скорби терпеніе дай на земли! Будь намъ заступникомъ, Вѣрнымъ сопутникомъ Насъ провожай! Насъ провожай! Свѣтло-прелестная, Жизнь поднебесная, Сердцу извѣстная, сердцу сіяй!