КНИГА «ВАИКРА»
4. Льняное платье из священного наденет
Эльазар бен
Азария разъясняет при помощи притчи: «Больного
посетил врач Сказал ему (врач): «Не ешь холодно-
го и не лежи там, где сыро». Пришел другой (врач)
и сказал ему: «Не ешь холодного и не лежи там, где сыро, чтобы тебе не умереть, как умер такойто». Это (последнее) подействовало больше, чем первое Поэтому сказано: «после смерти двух сы-
нов Аарона» [Сифра].
2. и сказал Господь Моше: Говори Аарону, брату твоему, чтобы не входил. Чтобы ему не
умереть, как умерли его сыны чтобы не умер (и не умрет). Ибо если во
, в
день месяца...» [16,29-34].
4. льняное платье Говорит о том, что служение в Святая Святых он не совершает в восьми облачениях (первосвященника), в которых он совершает служение вне (Святая Святых), и в них входит золото, потому что обвинитель не может стать защитником (а золото напоминает о грехе поклонения золотому тельцу). Но (первосвященник совершает служение) в четырех одеяниях, как простой священнослужитель, и все (эти одеяния) из льна [Рош а-Шана 26 а]. из священного наденет Они должны быть из посвященного (приобретены на деньги из сокровищницы Храма) [Сифра]. повяжет (возложит) Как в Таргуме, возложит на свою голову; подобно «и
6.
7.
8.
9.
11. И доставит Аарон тельца очистительной
[16, 3]. И учит тебя здесь, что (жерт-
венное животное) берется из принадлежащего ему (священнослужителю), а не из принадлежащего
обществу [Йома 3 б].
и совершит искупление за себя и за свой
дом Совершит над ним исповедь в своих грехах
и в грехах своего дома [Сифра; Йома 36 б].
8. и возложит Аарон на двух козлов жребии Одного (козла) ставит справа, а другого слева;
и опускает обе руки свои в ящик, и извлекает оттуда (один) жребийправой рукой, а другой левой рукой, и кладет их на этих (козлов Козел со жребием) на
котором написано «Господу» (приносится в жертву) Господу; (а козел со жребием) на котором написано «Азазелу», отсылается к Азазелу [Йома 39 а]. Азазел - это отвесная кремнистая скала, высокая горная вершина (слово рассматривается как состоящее из זע
9.
]. чтобы искупление совершить на нем (над ним) Чтобы (первосвященник) исповедался над ним (в грехах Исраэля), как написано «и исповедается над ним (во всех провинах сынов Исраэля)» [16,21] [Йома 40 б].
11. и совершит искупление за себя Это вторая исповедь за себя и за своих братьев, священнослужителей, ибо все они называются «его домом», как сказано «Дом Аарона, благословите Господа » [ Псалмы 135, 19]. Отсюда ( следует ), что священнослужители обретают искупление посредством этого ( жертвоприношения ), и искупление обретается ими за (грех привнесения) нечистоты в Святилище и на его святыни , как сказано , « и искупит Святилище от нечистоты « [16, 16]
13. на огонь Находящийся в угольнице и
не умрет. Следовательно, если не исполнит пред-
писанное, подлежит смерти [Сифра, Йома 53а].
14. и покропит перстом своим В виду име-
ется одно кропление и перед покрытием покропит семь раз
Итак, одно (кропление) сверху и семь внизу [Сифра, Йома 53 б].
15. который народу То, что телец искупает для священнослужителей (а он искупает за при-
внесение нечистоты в Святилище и на посвящен-
ное), искупает козел для (всего) Исраэля И это
есть козел, на которого выпал жребий «Господу» [Йома 61 а, Шевyoт 2 б]. (Слова «который народу»
являются избыточными, т к здесь речь идет толь-
ко о двух козлах, и оба они принадлежат народу Поэтому «который народу» рассматривается как
соответствующее «который ему», и из этого делается заключение, изложенное выше).
как сделал с кровью тельца Одно (кропление) сверху и семь внизу. 16. от нечистоты сынов
, который пред Господом Это золотой жертвенник, который пред Господом в Святилище (Но если в виду имеется золотой жертвенник) почему сказано «и выйдет»? Потому что (непосредственно перед этим) он совершал кропления на завесу, стоял
(т
) жертвенника
; (теперь) для возложения (крови на роги) жертвенника он должен «выйти», отойти от жертвенника наружу (к его восточной стороне, обращенной ко входу) и начать с северо-восточного угла (поэтому сказано «и выйдет», отойдет по направлению к выходу) [
шатер собрания
Наши мудрецы говорят, что этот стих находится не на своем месте (и его следует читать после стиха 26), и они обосновывают свое утверждение в трактате Йома [32 а]. «Весь раздел изречен по по-
рядку (совершения действий) за исключением этого
«вхождения» (в шатер собрания), которое (имело место) после принесения (первосвященником) его
всесожжения и всесожжения от народа [16, 24] и
после воскурения частей тельца и козла снаружи (т е в переднем дворе) в золотых одеяниях. (После
этого первосвященник) совершает омовение-погру-
жение и освящает (т е омывает свои руки и ноги), и снимает с себя (золотые одеяния), и облачается
в белые одежды, и входит в шатер собрания, чтобы вынести ложку и угольницу, в которой он воскурил
курение в Святая Святых и снимет одежды льняные. После того, как вынес (угольницу). И облачается в золотые одеяния для постоянного жертвоприношенияв
межвечерье Порядок служений (в День Искупления) таков: постоянное утреннее жертвоприноше-
ние - в золотых одеяниях; служение, связанное с тельцом и козлом (кровью которых совершали кропление) внутри (Святая Святых), и воскурение на угольнице -
там Учит, что они должны быть хранимы в сокрытии и он не
использовать эти четыре одеяния в другой День Искупления [Сифра; Йома 12 б].
24. и омоет он тело свое Выше мы учим (
» [16,4], что, когда (первосвященник) заменяет золотые одеяния белыми
том омовении он снимает золотые одеяния, в которых совершал постоянное утреннее жертвоприношение, и облачается в белые одеяния
заменяя белые одеяния золотыми, он (также) должен совершить омовение-погружение [Йома 32 а]. на месте святом. (На месте) на которое распространяется святость переднего двора (Омовение) совершалось на крыше Бет-Парва (это сооружение в переднем дворе Храма), и так (все) четыре омовения, предписанные для этого дня Однако первое омовение (перед входом во двор для совершения постоянного утреннего жертвоприношения) совершалось
25.
внутреннем жертвеннике на
писано: «не возносите на нем чужого курения, ни всесожжения, ни хлебного приношения» [Имена 30,9].
27. чья кровь внесена. В Святилище и в
Святая Святых
32. и совершит искупление священнослу-
житель, которого помажет Такое искупление в
День Искупления действительно (лишь в том слу-
чае, если оно совершено) первосвященником Во всем разделе говорится об Аароне,
совершить ис
, что это верно также в случае первосвященника, который от простого священнослужителя отличается) большим числом одеяний (но помазан он не был)? Поэтому сказано: «и которого уполномочит... «. Такими (т е отличенными только числом одеяний) были все первосвященники (времен) Йошияỹ и далее, так как
1.
2.
3.
или заколет вне стана,
4. И ко входу в шатер собрания не доставит
6.
7. И чтобы не закалывали более жертв своих
отрывок
Глава 17
3. кто заколет быка или агнца Писание
говорит о посвященном, ибо сказано: «чтобы при-
нести жертву» [17, 4] [Сифра; Зевaxuм 106а].
в стане За пределами переднего двора [Сифра; Зевaxuм 107 б].
4. кровью зачтется (вменится) Как если бы
он пролил кровь человека (и тем самым совершил
грех), наказуемый смертью
кровь пролил он. (Это имеет целью) включить (в общее правило о наказании) того,
(переднего двора). Если один заколол, а другой вознес (на жертвенник
подлежат наказанию [Зевахим 106 а].
9. искоренен будет Потомство его искоренится и дни его искоренятся (т е сократится его жизнь).
10. какуюлибо (всякую) кровь Из сказанного «душой искупает» [17, 11] я мог бы (заключить), что подлежит наказанию только за кровь посвященного (т е если человек ел кровь жертвенных животных). Поэтому сказано: «какую-либо
Глава 18
1.
2.
поступайте.
4. Правопорядки Мои исполняйте и
Шестой отрывок
6. Никакой человек ни к кому близкому по плоти не
, Кто повелевает:
Судья карающий и (Господь-Милосердный) Который верен в воздаянии добром» [Сифра].
3. по деянию (обычаям) земли Мицраима
Говорит о том, что поступки жителей Мицраима и
Кенаана порочнее (поступков) всех (других) наро-
дов, и место, где проживали сыны Исраэля, было
порочнее всех (других мест).
куда Я веду вас Говорит о том, что народы,
побежденные Исраэлем, были порочнее всех
и по законам их не ходите (не поступайте ) Что не названо Писанием ( выше , так что
здесь потребовалось уточнить и по законам их не ходите)? Однако под этим (в виду имеются) их
обычаи, носящие характер (неписаного) закона, как, например, (устройство) театров и ристалищ
Рабби Меир говорит: «Это пути эморея (дурные обычаи ), перечисленные нашими мудрецами » [Шабат 67 а].
4. правопорядки (суды) Мои исполняйте Это речения
пойду и стану изучать мудрость
(чтобы ходить их путями)» [Сифра]. 5. и соблюдайте законы Мои (Это не является простым повторением предыдущего стиха, но имеет целью) включить другие детали (законов, изложенных в ) разделе , которые Писанием не названы особо. Другое объяснение: (повторение имеет целью) предписать соблюдение и исполнение законов (И также) соблюдение и исполнение правопорядков, так как (в предыдущем стихе) исполнение связано с правопорядками, а соблюдение - с законами (при исполнении имеется в виду практическое исполнение заповедей, а соблюдение предполагает исключение всего, что может приве
10.
[20,11].
ēдрин 54 а]. и наготы матери твоей.(
общее правило) мать (человека), которая не
целью) включить (
является женой его отца
8. наготы жены отца твоего Также после
смерти (отца).
9. дочери отца твоего Сюда входит также
дочь (рожденная женщиной, которую его отец) насиловал. рожденной в доме или рожденной вне (дома). (Рожденная женщиной, имеющей право
находиться в доме в качестве жены, или рожденная женщиной, не имеющей права находиться в доме в качестве жены Независимо от того) говорят ли
твоему отцу: «Содержи ее мать (как жену) « или же ему говорят: «Отошли ее мать», например, (если та) незаконнорожденная (родилась от связи, запрещенной
не подлежит наказанию (искоренением за связь) со своей сестрой (рожденной от его отца) рабыней или чужеземкой Поэтому (вместо «твоя сестра») сказано «дочь жены твоего отца» - (женщины), с которой брак возможен (тем самым исключаются рабыня и чужеземка) [Йевамот 22 б].
14. наготы брата отца твоего не открой. Что (подразумевается под) его наготой? - «К его жене не приближайся».
15. жена сына твоего Говорю (о женщине) с которой твой сын связан супружески. (Тем самым) исключаются и насилованная, и рабыня (кенаанейская), и чужеземка [Сифра].
17. наготы жены и дочери ее Писание запрещает это, если (связь осуществляется) посредством
Седьмой отрывок
22. И с мужчиною не ложись
. 30. И соблюдайте Мною доверенное
соперничать Связано со словом הרצ, соперница. (Не бери жены к ее сестре) делая одну соперницей другой при жизни ее. Учит тебя, что если
10.
[20,11].
ēдрин 54 а]. и наготы матери твоей.(
общее правило) мать (человека), которая не
целью) включить (
является женой его отца
8. наготы жены отца твоего Также после
смерти (отца).
9. дочери отца твоего Сюда входит также
дочь (рожденная женщиной, которую его отец) насиловал. рожденной в доме или рожденной вне (дома). (Рожденная женщиной, имеющей право
находиться в доме в качестве жены, или рожденная женщиной, не имеющей права находиться в доме в качестве жены Независимо от того) говорят ли
твоему отцу: «Содержи ее мать (как жену) « или же ему говорят: «Отошли ее мать», например, (если та) незаконнорожденная (родилась от связи, запрещенной
не подлежит наказанию (искоренением за связь) со своей сестрой (рожденной от его отца) рабыней или чужеземкой Поэтому (вместо «твоя сестра») сказано «дочь жены твоего отца» - (женщины), с которой брак возможен (тем самым исключаются рабыня и чужеземка) [Йевамот 22 б].
14. наготы брата отца твоего не открой. Что (подразумевается под) его наготой? - «К его жене не приближайся».
15. жена сына твоего Говорю (о женщине) с которой твой сын связан супружески. (Тем самым) исключаются и насилованная, и рабыня (кенаанейская), и чужеземка [Сифра].
17. наготы жены и дочери ее Писание запрещает это, если (связь осуществляется) посредством