O Islã anulou toda consideração de superioridade, de distinção com base na origem, na tribo, na cor, no nível econômico. Os membros da sociedade islâmica são iguais nos direitos e nos deveres. O medidor da distinção passou a ser o temor a Deus, exaltado seja. O anúncio divino é claro: “Ó humanos, em verdade, Nós vos criamos de macho e fêmea e vos dividimos em povos e tribos, para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que o mais honrado, dentre vós, ante Deus, é o mais temente. Sabei que Deus é Sapientíssimo e está bem inteirado.” (49:13). Essa fraternidade foi uma dádiva de Deus, exaltado seja, com que Ele cumulou a humanidade para fazer prevalecer o bem e a paz. “E apegai-vos, todos, ao vínculo de Deus e não vos dividais; recordai-vos das mercês de Deus para convosco, porquanto éreis adversários mútuos e Ele conciliou os vossos corações e, mercê de Sua graça, vos tornastes verdadeiros irmãos; e quando estivestes à beira do abismo infernal, (Deus) dele vos salvou. Assim, Deus vos elucida os Seus versículos, para que vos guieis.” (3:103).
O Imam Assádiq (AS) relatou que o Mensageiro de Deus (S) perguntou aos companheiros, um dia, qual o aspecto da fé mais estreito. Responderam: “Deus e o Seu Mensageiro sabem melhor.” Uns disseram que era a oração. Outros que era a Zakat (2), outros, disseram que era o Jejum, outros ainda, que era a peregrinação e a Umra (peregrinação menor), outros mais disseram que era o Jihad. O Mensageiro de Deus (S), porém, afirmou: “Tudo que disseram são virtudes, mas não são o aspecto mais estreito da fé. Este é o amar por Deus e o odiar por Deus, seguir os preferidos por Deus e afastar-se dos inimigos de Deus.” O Alcorão Sagrado diz: “Os crentes são irmãos.” A consolidação da fraternidade é estimulada pela franqueza da fé em Deus, a obediência a Ele. Tudo que é desejo material, além disso, é falso e não tem nenhuma consideração. Aqueles que amam os ricos ou os chefes e lhes mostram respeito por receio ou cobiça, ou por mero deslumbre, seu amor e respeito não são permanentes, porque quando obtiverem o que visam em termos de riqueza e posição, ou quando a vida do ídolo mudar, a relação cessa. O amado de ontem passa a ser o odiado ou desprezado de hoje. Porém, o amor islâmico é fixo, não cessa porque a sua base é forte e fundamenta-se nos eternos valores divinos.
O mais importante passo do Profeta Mohammad(S) em Medina foi o estabelecimento dos vínculos do amor
O Profeta (S) e seus Familiares Purificados (AS) confirmaram o vínculo de fraternidade entre os crentes para constituir um vínculo forte que aumenta a consolidação da sociedade e o fortalecimento das relações entre os indivíduos, obtendo estes graus elevados de distinção no Dia da Ressurreição.
O Profeta Mohammad (S) disse: “Quem se irmanar por Deus, Ele o elevará a um grau no Paraíso que não obterá com suas ações.” Ele também disse: “Serão preparadas cadeiras ao redor do Trono Divino para uma classe de pessoas cujos rostos serão como a lua cheia. As demais ficarão com medo e eles não. São os preferidos de Deus, não serão presas do temor nem se atribularão.” Foi-lhe perguntado: “Quem serão, ó, Mensageiro de Deus?” Ele respondeu: “São os que se amam por Deus.”
Por isso, a consolidação da fraternidade islâmica ultrapassa as considerações materiais de cor, origem, posição e as outras considerações materiais. A era islâmica testemunha esse vínculo de irmandade. O Nobre Profeta (S) costumava sentar com os jovens e com os escravos na mesma mesa para comer. Daí que a consolidação da irmandade muçulmana é autêntica, brota do íntimo da crença islâmica e constitui a joia e a símbolo dessa crença.
(2) - Contribuição financeira dada aos mais necessitados. O significado literal da palavra é “Purificação” (NE)
Revista Islâmica Evidências - 69