SYUKUR DAN KHIDMAH SOSIAL PERSPEKTIF TAFSIR Q.S AL KAUTSAR

Bayan Rahman

SYUKUR DAN KHIDMAH SOSIAL PERSPEKTIF TAFSIR Q.S AL KAUTSAR Bayan Rahman Alumni Darul Muttaqien Angkatan 25 Bayanrahman72@gmail.com PENDAHULUAN Waktu merupakan bagian sangat penting dalam kehidupan yang kita jalani. Sebab sekali saja kita melewatkanya, selamanya ia tidak akan pernah kembali. Sekian banyak ayat di dalam Al-Qur’an yang berbicara tentang pentingnya waktu, baik waktu secara umum maupun waktu tertentu yang dijelaskan secara spesifik. Hal ini cukup menjadi pengingat kepada kita agar senantiasa memaksimalkan pemanfaatan waktu yang kita miliki untuk melakukakan segala hal yang bernilai positif. Dalam Q.S Al Ashr manusia secara universal dikatakan berada dalam kerugian yang besar, mengapa?

Karena ia tidak memanfaatkan waktu yang Allah berikan kepadanya. Akan tetapi jika seseorang itu beriman, beramal sholih dan saling menasihati kepada kebenaran dan kesabaran maka ia telah selamat dari kerugian itu.

Mari kita dalami apa yang dimaksud dengan amal sholih dalam ayat tersebut, yang denganya seseorang keluar dari zona kerugian dalam menjalani kehidupan. Sholih secara bahasa bermakna baik, cocok, sesuai, serasi, layak, pantas dan sekian banyak makna yang luas lainya. Lalu apa yang sebenarnya yang dimaksud dengan amal sholih? Apakah hanya sekedar shalat, puasa, sedekah atau mengaji? Tentu itu adalah rangkaian ibadah yang biasa kita lakukan sehari-hari. Lebih dari pada itu amal sholih bisa dimaknai sebagai satu amal perbuatan baik yang dilakukan seseorang sesuai dengan kompetensi dan kapabilitas yang dia miliki. Seorang dokter memiliki kesempatan melakukan kebaikan melalui kompetensi keilmuan yang ia miliki untuk menyembuhkan seorang pasien, maka ini adalah amal sholih untuknya. Seorang pilot memiliki kompetensi menerbangkan sebuah pesawat, maka pekerjaaan ini juga merupakan amal sholih yang bisa ia lakukan.

Seorang guru yang mencerahkan, menginspirasi serta menggerakan anak-anaknya adalah juga bagian amal sholih yang ia lakukan setiap hari. Karena itu sesuai kecendrungan dan kemampuan yang ia miliki.

Bahkan, hingga seorang montir yang memilki kemampuan memperbaiki sebuah kendaraan pun, itu merupakan bagian amal sholih yang dia lakukan.

Semua orang punya cara melakukan kebaikan atau amal sholih yang berbeda, maka semua orang punya kesempatan meraih surga dan ridha Allah yang sama. Karna secara tegas Allah mengatakan bahwa kemuliaan seseorang ditentukan berdasarkan tingkat ketakwaanya bukan strata sosial atau status pekerjaanya. Alangkah indahnya Al-Qur’an membahasakan amal kebaikan dengan menggunakan terminologi “amal sholih” karna memang setiap manusia punya kemampuan yang berbeda, dan dengan itu kita bisa mengoptimalkan kompetensi yang kita miliki sebagai wujud pelaksanaan perintah untuk beramal sholih.

Bayan Rahman

Pertanyaan selanjutnya adalah apa yang memotivasi seseorang sehingga dengan penuh kesadaran dan semangat ia secara konsisten melaksanakan amal sholih? Tentu banyak jawaban yang sering kita temukan dalam karangan turots para ulama terdahulu, diantaranya adalah alasan ingin mendapatkan surga dan ridha Allah swt. Dari perspektif tafsir Q.S Al Kautsar kita bisa mendapatkan hikmah yang lain, bahwa seseorang hendaknya secara optimal melakukan amal sholih sebagai bentuk implementasi rasa syukurnya kepada Allah atas segala nikmat yang diberikan kepadanya. Mari kita korelasikan hal ini dengan Q.S Al Kautsar :

ِ ‫ٰك الْ َك ْوثَ ۗ َر‬ َ ‫انَّٓا اَ ْعطَْين‬

Sesungguhnya Kami telah memberimu (Nabi Muhammad) nikmat yang banyak.

ِ َ‫ف‬ ْ‫ك َواحْنَ ۗر‬ َ ِّ‫ص ِّل لَرب‬ َ

Maka, laksanakanlah salat karena Tuhanmu dan berkurbanlah!

Yang menjadi khitob (lawan bicara) dalam ayat ini adalah nabi Muhammad SAW, yang dikatakan bahwa Allah telah begitu banyak memberikan kepada beliau kemuliaan dan kebaikan. Namun, salah seorang cendekiawan muslim di Indonesia yaitu Quraish Shihab yang juga seorang pakar tafsir mengatakan “jika dirimu sedang membaca Al-Qur’an, bayangkanlah Tuhan sedang langsung berbicara kepadamu”. Ada sebuah kaidah tafsir juga menyebutkan “Al ‘Ibrotu bi ‘umumil Lafdzhi, laa bi khususs As sabab”. Maka coba tempatkanlah diri kita yang menjadi lawan bicara pada ayat ini “Bukankah aku telah memberikan kepadamu wahai hambaku nikmat yang sangat banyak”. Ibnu Abbas menjelaskan bahwa yang dimaksud Al-Kautsar adalah Al Khoir Al Katsir (nikmat yang banyak). Setelah Allah mengingatkan kita atas segala nikmat yang telah diberikan kepada kita pada Q.S Al Kautsar ayat 1, pada ayat selanjutnya kita diminta untuk bersyukur atas semua nikmat tersebut. Apa bentuk syukur yang diperintahkan pada ayat kedua?

Seseorang yang telah diberikan kenikmatan yang banyak oleh Allah maka hendaknya mengimplementasikan rasa syukur itu dengan shalat dan berkurban. Namun jangan berhenti pemaknaan berqurban pada ayat ini hanya sebatas memotong hewan sembelihan, maknailah diksi berkurban itu dengan makna yang lebih universal yaitu berbagi. Maka cara bersyukur terbaik kita atas segala kenikmatan itu adalah dengan cara Shalat dan berbagi (Memberi). Bukankah perintah shalat di dalam Al-Qur’an selalu bergandengan dengan perintah berzakat? Mengapa perintah shalat tidak bergandengan dengan perintah haji atau puasa? Salah satu hikmah yang bisa kita dapatkan adalah bahwa perintah shalat adalah simbol seseorang diperintahkan membangun hubungan vertikal kepada Allah dengan baik (Hablummninallah), sedangkan perintah zakat merupakan simbol seseorang harus membangun hubungan horizontal sesama manusia juga dengan baik (hablumminannas). Sering kali kita mendengar nasihat guru kita KH Mad

Bayan Rahman

Rodja “Memberi, memberi, memberi! jangan pernah meminta”. Nasihat ini sangat melekat di dalam ingatan, yang secara tidak langsung memberikan nasihat kepada kita untuk bisa memberikan khidmah terbaik untuk masyarakat, bangsa dan agama sesuai dengan kompetensi yang kita miliki.

Konsep kebaikan di dalam Al Qur’an menggunakan istilah “Ihsan”. Ihsan juga merupakan puncak tertinggi peribadatan seseorang kepada Allah SWT. Sebab ihsan adalah kebaikan yang bersifat universal, bukan karna asas timbal balik, akan tetapi ihsan adalah satu kebaikan yang dilakukan oleh seseorang karna kesadaran bahwa Tuhan telah berbuat baik kepadanya.

Maka dengan kesadaran itu ia akan berbuat baik kepada siapapun, kapanpun serta dalam situasi apapun tanpa memandang ras, suku hingga agama. Bahkan, ia akan dengan senang hati membalas kejahatan seseorang kepadanya dengan kebaikan, karna motivasi ia berbuat baik adalah tuhanya bukan perbuatan orang lain yang pernah dilakukan kepadanya. Inilah yang disebut dengan ihsan.

ِ ٰ ‫ك‬ َ ‫َواَ ْح ِس ْن َك َمٓا اَ ْح َس َن اللّهُ الَْي‬

“Berbuatbaiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu” (Al Qoshos : 77).

Jangan berhenti pada kebaikan personal yang kita lakukan, berangkat dari sana mulailah untuk melakukan khidmah sosial dengan bekal kompetensi dan kapabilitas kita yang berbeda. Dengan itu, setiap individu akan saling mengisi dan melengkapi kebutuhan serta kepentingan yang ada di sekitar kita per hari ini. Langit kita terlalu tinggi, kita terbang terlalu rendah.