drag hon har erhÄllit. I stÀllet för att nyttja naturen Àgnar sig mÀnniskan Ät att utnyttja den med risk att Àventyra sitt eget liv. För det andra aktualiserar naturen som ideal ordningskategorin. Det Àr inte bara grekernas universum som var ett kosmos och dÀrmed gott, vackert och skönt. I hög grad gÀller det LPs universum.
1.3 Naturens ordning Lagbundenheten uttrycker frÄn en sida sett naturens förhÄllande till Gud. StÀller vi frÄgan vari det gudomliga framtrÀder, blir vi varse lagbundenheten pÄ en annan punkt. Enligt LP förhÄller det sig nÀmligen pÄ det viset, att det gudomliga manifesterar sig i en ordning enligt vilken varje övertrÀdelse utan undantag möter sitt straff. Tillvarons ordning befÀstes med hjÀlp av naturlagarna. »Bryter man mot de givna lagarna drabbar straffet obönhörligt. Det gÄr igenom hela naturen.«39 Delavsnittet inriktar sig pÄ dessa komponenter och det grekiska rotsystemet aktualiseras pÄ nytt. I grekisk filosofi finns ett nÀra samband mellan förestÀllningar som förbands med »nemesis« och »hybris« och synen pÄ naturen som ideal och ordning. Nemesis straffade dem som gjort sig skyldiga till hybris, dvs. gjort nÄgot otillbörligt och rubbat naturens ordning och jÀmvikt. Hybris innebar följaktligen hos grekerna förhÀvelse mot naturordningen snarare Àn mot gudarna. 40 Hos LP mÄste man troligen se konstellationerna av idéerna sÄ, att denna grekiska tankeström flyter samman med en kristet inspirerad tanke om nemesis divina. Nemesis i denna mening Àr den Gud som vedergÀller den som bryter hans bud och förordningar.41 Tre aspekter skall lÀggas pÄ det som vi kallar naturens ordning. Ordning har med lag att göra. DÀrför frÄgar vi efter lagbegreppets innehÄll, lagarnas grund samt slutligen deras funktion.
1.3.1 Lagbegrepp En vanlig distinktion nÀr lagbegreppet anförs Àr att skilja mellan naturlagar och normativa lagar. AnvÀnder vi denna distinktion vid lÀsning av LPs texter, finner vi naturlagarna under beteckningar som »lagen
39 Lundgren, 1973, s. 14. 40 von Wright, 1980, s. 89. 41 En enligt von Wright »mycket ogrekisk tanke«. ibid., s. 90.
III SamhÀllsuppfattning. 1 Gud, livet och tillvarons grÀnser
168
