Revista pensamiento libre julio agosto 2013 negro

PENSAMIENTO LIBRE FREE THOUGHT LIBRE PENSﾃ右

REVISTA DE HUMANIDADES

Julio-agosto, 2013. Aﾃｱo III, nﾃｺm. 18.

www.pensamientolibre.org

SUMARIO

EDITORIAL

PENSAMIENTO LIBRE ACADÉMICO

PENSAMIENTO LIBRE TALENTO

PENSAMIENTO LIBRE SOCIAL

EDITORIAL

Inspiración: Déjame conocer tus cicatrices nombraré una a una con mis dedos te reto a que conmigo las olvides con la savia de mi boca las disuelvo…

Reflexiones: Los niños tienen una sabiduría interior que en ocasiones sobrepasa nuestro intelecto. Esa intuición que perdemos poco a poco al crecer y que los ayuda a discernir de manera inconsciente sobre lo que es bueno para ellos.

Experiencias de vida: Un voyage linguistique au Mexique, le survol de l’avion au-dessus de Mexico et l’impression déjà que ce pays jouerait un rôle particulier dans ma vie.

Eso e investigación, propuestas educativas, narrativa, psicología, inglés, francés, motivación… todo para nuestros lectores, los que generosamente nos abren las puertas de su pensamiento.

Espero sea de su agrado el broche del tercer año Pensamiento Libre. Y les anuncio: Tenemos listo el proyecto del próximo año. mantiene por y para ustedes, razón de nuestro esfuerzo.

Julio García.

Director.

Pensamiento Libre se

SECCIÓN: PENSAMIENTO LIBRE ACADÉMICO Articulistas con posgrado que comparten sus escritos con creatividad, formalidad y estructura.

SECTION: ACADEMIC FREE THOUGHT Writers with graduate studies that share creative, formal and structured thinking.

SECTION: LIBRE PENSÉE ACADÉMIQUE Écrivains supérieures à partager leurs écrits avec la créativité, la formalité et de structure.formelle structurée, créatives et formelle.

PARTICIPACIONES: PERIÓDICOS: -

Ana Lucía Maldonado: Lo real y lo virtual.

-

César De León: Sofía.

-

Lucero López: Vestigios.

-

Álvaro Rodríguez: La fundación de México en La Guadalupana.

-

Julio García: Líneas de acción para favorecer la competitividad educativa de México.

LO REAL Y LO VIRTUAL LE RÉEL ET LE VIRTUEL THE REAL AND THE VIRTUAL Ana Lucía Maldonado Mellado Universidad Autónoma del Noreste AutonomousUniversity of the Northeast Université Autonome du Nord-Est ana.lucia.maldonado@hotmail.com Resumen: En el presente artículo la autora aborda el temor que despierta en los padres la influencia de los Medios de comunicación y entretenimiento sobre los niños. Desde una perspectiva personal apoyada en el trabajo de connotados académicos examina la falacia del “legado del terror” y la importancia de proveer a los niños de un entorno armonioso para que no se pierdan en el “mundo virtual”.

Palabras clave: Videojuegos, “mundo virtual”, “mundo real”.

Summary: In this article the author discusses parents' fears that communication media and entertaining might influence children. From a personal perspective based on the work of renowned academics she examines the fallacy of the "legacy of terror" and the importance of providing children of and harmonious environment so they don't get lost in the "virtual world".

Keywords: Video games, “virtual world”, “real world”.

Résumé: Dans cet article l'auteur parle de la peur pour les parents que l'influence des médias et de divertissement sur les enfants. D'un point de vue personnel, basé sur le travail des universitaires de renom, examiner la fausseté de le “héritage de la terreur” et l'importance d'offrir aux enfants un environnement harmonieux afin qu'ils ne se perdent dans le “monde virtuel”.

Mots-clés: Jeux vidéo, “monde virtuel”, “monde réel”.

No había terminado de colgar el teléfono cuando mis hijas ya estaban asediándome con preguntas

sobre lo que ocurriría esa tarde. Con fingida

parsimonia les expliqué que su tía se había comunicado conmigo para confirmar la cita de juego con su hijo [su primo] proyectada para ese día a las cinco de la tarde y que les tenía una sorpresa. Las niñas gritaban emocionadas ante la expectativa de lo que prometía ser una tarde inolvidable.

Al llegar a casa de mi hermana ésta nos recibió con la calidez que la caracteriza y mis hijas inmediatamente preguntaron por el anfitrión quien apareció al conjuro de su nombre. Tras cubrir las formalidades más elementales como saludar a su abuela [que también estaba presente] y responder un par de preguntas sobre la escuela las niñas siguieron a mi sobrino escaleras arriba hacia el origen de toda su expectación: un nuevo videojuego.

Las señoras nos instalamos en el jardín para disfrutar de una típica tarde saltillense; bañada con la refrescante brisa vespertina que esparce en la ciudad aromas familiares a pan de pulque, tortillas de harina y café recién hechos.

Conversamos largo rato de una cosa y otra hasta que noté que algo faltaba. – Tengo hambre-; -¿Me sirves agua?-; -¿me ayudas a ir al baño?-; -Mira lo que estoy haciendo-; -¿A qué hora nos vamos? ¡Eso era! Faltaban mis hijas.

Mi hermana, adivinando mis pensamientos, comenzó a platicarme que le había comprado a su hijo un nuevo videojuego de construcción en el que puedes diseñar casas y edificios en diferentes entornos hasta crear prácticamente tu propio mundo. Me pareció muy interesante la transformación que ha sufrido mi sobrino en sus gustos por los videojuegos que comenzó con una marcada afición por asesinar zombis pasando luego a complejas aventuras épicas de magos y guerreros y ahora a actividades mucho más creativas como la construcción de mundos virtuales.

Mis hijas, como espectadoras y admiradoras de las habilidades cibernéticas de mi sobrino, lo han acompañado durante todo ese proceso. Ellas eligen su avatar en cada juego y es mi sobrino quien juega por ellas, no se si porque son pequeñas o porque él no tiene suficiente paciencia, como sea, el arreglo funciona

para todos ya que ellas se sienten parte del juego y mi sobrino tiene su propio club de fans.

Me sentí profundamente enternecida cuando mi hermana me comentó que el niño había pasado las dos tardes anteriores construyendo “la casa ideal” para cada una de mis hijas en su nuevo videojuego de construcción. ¡Esa era la sorpresa! un niño de diez años había estado varias horas tratando de dominar el juego no sólo con el afán de entretenerse, sino para tener algo que ofrecer a sus primas, el detalle me pareció encantador.

En ese momento de la charla mi madre nos hizo recordar cuando mis hermanas y yo éramos pequeñas y jugábamos a construir casitas haciendo pequeños ladrillos de lodo en el patio trasero de la casa en la que vivíamos.

Pasábamos horas modelando bloque por bloque hasta que lográbamos tener una cantidad considerable y en el proceso peleábamos sobre cómo sería la casa que íbamos a construir, discusiones bastante inútiles ya que para cuando terminábamos los ladrillos nos habíamos aburrido del juego y buscábamos otra cosa que hacer.

La evocación nos llenó de nostalgia y mi madre comenzó a sentenciar que los videojuegos absorben la conciencia de los niños, los hacen solitarios y hasta violentos y los privan del inefable placer de embarrarse de lodo hasta las orejas.

Mi hermana argumentó que nosotros jugábamos con lodo, muñecas de trapo, mueblecitos de madera y vajillas de barro porque eso era lo que teníamos a mano y que nuestros hijos viven en un contexto diferente del que no los podemos sustraer so riesgo de convertirlos en inadaptados sociales.

La resistencia y desconfianza que los Medios de comunicación y entretenimiento provocan no es asunto nuevo. Cada generación ha tenido algo que decir sobre los adelantos tecnológicos y su impacto en la juventud y la infancia. Este tema ha preocupado a padres de familia y ocupado a numerosos investigadores, especialmente en Norteamérica, que persiguiendo diferentes propósitos han intentado responder la interrogante ¿cómo afectan los Medios de comunicación y entretenimiento a los niños y jóvenes?

Durante las primeras décadas del siglo XX los avances científicos y tecnológicos permeaban en prácticamente todos los ámbitos del quehacer humano causando fascinación y temor al mismo tiempo. Los Medios de comunicación emergentes como el cine eran vistos con recelo y hasta con aversión.

Bywater y Subchack (1989) dividen las investigaciones realizadas en esta área de la comunicación en tres categorías “1) los efectos del cine sobre el comportamiento y las actitudes del espectador; 2) la consideración del cine como reflejo de una identidad individual o colectiva; y 3) el estudio sociológicoestructural de la propia industria cinematográfica” (Introducing to Film Criticism: Mayor Approaches to Narrative Films, 1989, como se citó en Pardo, 1998).

Una de las investigaciones más famosas en este campo fue la realizada bajo el auspicio de la Fundación Payne, de la cual toma su nombre, para determinar los efectos del cine especialmente en los niños y jóvenes norteamericanos (Rocha, 2012, capítulo 5).

Analizando los estudios de Payne publicados en 1933 es posible identificar algunos de sus aspectos y hallazgos más relevantes. Por un lado, en todos se considera al espectador como un ente pasivo que absorbe los contenidos presentados por los medios con una intervención apenas marginal de otros factores biológicos, psicológicos y/o sociales sobre el impacto que los mensajes tenían sobre él. Por otro, en la mayoría se concluye que la conducta, actitud y/o escala moral de los espectadores es influida y hasta modelada en función de la frecuencia con la que la audiencia (en especial los niños) se expone a determinados contenidos. Finalmente, algunos sostienen que los efectos de los mensajes tienden a manifestarse a largo plazo de manera patente o latente (Rocha, 2012, capítulo 5).

La llegada de nuevas corrientes de pensamiento e investigación sobre los Medios desestimó el sustento teórico que fundamentaba los estudios de Payne comprobándose que el espectador no es una agente pasivo, y por ende, la influencia que los medios tienen sobre éste es limitada.

De los estudios y teorías de este nuevo enfoque surge “la idea de que los efectos que parecen producir los medios están ya presentes, desde el origen, en el medio social: emerge la idea de que los medios "movilizan" -pero no producenlo que ya existe” (Bretones, 1997, p. 22).

Un ejemplo de lo anterior se vivió la noche del 30 de octubre 1938 cuando millones de norteamericanos cayeron en pánico ante la transmisión radiofónica de lo que parecía una invasión marciana a la tierra narrada en un perfecto estilo noticioso por el legendario Orson Wells (Rocha, 2012, capítulo 6). En 1940 se publicó una investigación dirigida por Hadley Cantril conocida como “El estudio de la invasión desde Marte”, que analizaba las causas que provocaron pánico generalizado aquella noche. Este estudio concluye que las diferencias en cuanto a habilidades, conocimientos y situación de vida de las personas tienen mucho más peso sobre cómo reacciona ante los Medios que el mensaje mismo (Cantril, 1940 citado por Bretones, 1997, p. 24).

En cuanto a la televisión algunas investigaciones realizadas entre 1958 y 1960 en Estados Unidos y Canadá mostraron que “los niños eran agentes activos que seleccionaban de la televisión el material que más se ajustaba a sus intereses y necesidades. Eran los niños que los usaban la televisión, no la televisión a los niños” (Rocha, 2012, capítulo 13).

Los cómics también han generado suspicacia sobre los efectos que su lectura puede provocar en las mentes jóvenes e infantiles. La seducción del inocente, es el título del ensayo del Dr. Frederick Whertam publicado en 1954 en el que afirma, tras una investigación metodológicamente cuestionable, que los comics en especial los conocidos como “de horror” tenían el poder de convertir a los niños en delincuentes capaces de realizar cualquier atrocidad demeritando la influencia que la familia, la escuela y otros grupos sociales pudiera tener sobre ellos. Este libro aunado a una bien planeada campaña de difusión que incluía entrevistas en Medios masivos generó la reacción furiosa de algunos padres de familia hacia este Medio, pero no de todos.

En su artículo The Study of Man: Paul, the Horror Comics, and Dr. Wertham publicado por Robert S. Warshow en 1954, expresa las preocupaciones naturales de cualquier padre de familia cuyo hijo es aficionado a este tipo de lectura pero también hace señalamientos interesantes sobre el fondo y la forma de la obra de Wertham.

Dr. Wertham’s world, like the world of the comic books, is one where the logic of personal interest is inexorable, and Seduction of the Innocent is a kind of crime comic book for parents, as its lurid title alone would lead one to expect.

There is the same simple conception of motives, the same sense of overhanging doom, the same melodramatic emphasis on pathology, the same direct and immediate relation between cause and effect1.

La presente exposición de investigaciones y teorías sobre la influencia de los Medios en los niños y jóvenes, sin pretender ser exhaustiva, intenta ilustrar que tanto la preocupación de la sociedad como el interés de los investigadores sobre la influencia de los Medios han existido desde siempre. En este siglo de la tecnología son los videojuegos, el internet y los dispositivos electrónicos de comunicación los que se encuentran en la mira de padres y académicos que buscan nuevas respuestas para la vieja pregunta.

Creo que lo peor que podemos hacer como sociedad es dejarnos llevar una vez más por el “legado del terror” que algunos profetas tecnofóbicos tratan de vendernos. Cada generación enfrenta sus propios retos y no podemos sustraernos al hecho de que a nuestros hijos los rodea un entorno altamente tecnificado y que esa tecnología es cada vez más intuitiva y alineada a sus requerimientos de aprendizaje y entretenimiento.

Además, los niños tienen una sabiduría interior que en ocasiones sobrepasa nuestro intelecto. Esa intuición que perdemos poco a poco al crecer y 1

El mundo de Dr. Wertham, como el mundo de los cómics, es uno donde la lógica del interés personal es inexorable y la seducción de los inocentes es una clase de cómic de horror para los padres, como su título espeluznante solo llevaría a uno a esperar. Hay el mismo concepto simple de motivos, la misma sensación de fatalidad sobresaliente, el mismo énfasis melodramático de patología, la misma relación directa e inmediata entre la causa y el efecto.

que los ayuda a discernir de manera inconsciente sobre lo que es bueno para ellos. Eso no quiere decir que podemos desentendernos tranquilamente de lo hacen o ven, la supervisión y el acompañamiento son esenciales para darle al niño un contrapeso y una noción de realidad.

Ya caía la noche cuando escuchamos llegar a los niños en tropel hasta el jardín. Mi sobrino comandaba a mis hijas en la búsqueda de la “joya mágica” que les permitiría obtener aquello que más deseaban en el mundo. Entre aportaciones y discusiones fueron tejiendo una maravillosa fantasía en la que mi hija mayor era una experimentada arquera, la menor una hechicera poderosa y mi sobrino un gallardo guerrero capaz de vencer troles y dragones.

De camino a casa, las niñas me contaron sobre la “sorpresa” que su primo les tenía reservada. Las casas que había construido para ellas tenían todo cuanto podían desear. Estaban pintadas de su color favorito, tenían el techo de cristal para poder ver el cielo y en su interior había camas con doseles, alberca, biblioteca y hasta una “disco” con luces que bailaban.

No pude más que sonreír. A pesar de las enormes diferencias de edades, género y aficiones los niños encontraron en los videojuegos un espacio común en el que pueden vincularse; que les sirve de pretexto para construir elaboradas fantasías y para desarrollar actitudes y valores como el respeto, la tolerancia, la comunicación y la consideración hacia los demás.

Antes de dormir mis hijas me expresan su deseo de usar el dinero que les dan sus abuelos los domingos para comprarle a su primo una figura para su videojuego de aventuras. No puedo negarme, sé que lo hacen para corresponder el esfuerzo que mi sobrino hizo al construirles esas casas virtuales y la dedicación que puso en ellas para que fueran perfectas.

A solas en mi habitación concluí estas reflexiones pensando que si los videojuegos son capaces de conectar a tres niños tan diferentes, de darles un espacio en el que son compañeros y cómplices y generar ese sentido de reciprocidad entre ellos no pueden ser tan malos; y que el factor decisivo para que ésta dinámica pueda darse es que cuentan con el respaldo de una familia

amorosa que les brinda la oportunidad de disfrutar lo mejor de ese “mundo virtual” confiados en que tienen un “mundo real” al cual regresar.

BIBLIOGRAFÍA. Bretones, M. (1997). Funciones y efectos de la comunicación de masas: Los modelos de análisis. Barcelona, España Recuperado de: diposit.ub.edu/.../...

Pardo, A. (1998). Cine y sociedad en David Puttman. Comunicación y Sociedad.

Volumen

XI,

Núm.

2,

pp.

53-90.Recuperado

de:

www.unav.es/fcom/comunicacionysociedad Rocha, E. (2012). Investigación y Teorías de la Comunicación Masiva. Hacia una comprensión de Agenda-Setting [versión adobe flash 10]. ISBN-978-607-433101-1 Warshow, R. (junio de 1954). The Study of Man: Paul, the Horror Comics, and Dr. Wertham.

Comentary.

Recuperado

de:

http://www.commentarymagazine.com/article/

Este artículo terminó de escribirse el 18 de junio de 2013

SOFÍA SOPHIE SOPHIE César Arnulfo De León Alvarado Instituto Salesiano de Estudios Superiores Salesian Institute of Advanced Studies Salésien Institut d'Enseignement Supérieur cesar8dla@hotmail.com

Resumen: La vida nos llena de experiencias fuertes como el Amor, que sólo a la luz de la Sabiduría adquieren plenitud de significado.

Palabras clave: Amor, esperanza, perdón, asimilar, trascendencia, Sophie

Abstract: Life let us live strong experiences such as love, that only enlightened by wisdom, could acquire plenty of meaning Key words: Love, hope, forgiveness, to assimilate, transcendence, Sophie

Resumé: Les expériences fort de vie comme l'amour, seulement pourrait acquérir sa pleine signification dans la lumière de la Sagesse Mots clefs: Amour, l'espoir, le pardon, assimiler, la transcendance

“Penso che un sogno così non ritorni mai più…”

Volare

En cada bocanada expelo denso humo, creo que una parte de mi alma, la parte más volátil, sale despavorida fuera de mí buscando dispersarse en la inmensidad del aire que me rodea, aunque aún ese humo disfrazado de un sutil sabor a maple no deje de incomodar a más de un vecino paseante que como yo, buscar enajenarse en medio de un mar de ruido y gente desconocida durante la noche entera hasta ver la luz del nuevo día. En realidad no sé fumar, ni me gusta el olor de los cigarrillos; es por eso que me fumo un puro de vez en cuando, cuando busco exorcizar mis propios demonios aunque rara vez lo consiga.

Hace un par de semanas, tirado en el sillón de siempre, dormitaba encaminado a los brazos de Morfeo por un sereno “tintinar” de pequeñas gotas que caían del cielo que, durante esta temporada de lluvias, permite acallar el usual ruido del tráfico y de la gente que parlotea por las calles para ofrecer una terapéutica melodía que se antoja deliciosa a la hora de la siesta justamente en ese momento idílico en que el organismo, habiendo saciado su deseo de alimentarse, pretende ahora hacer una pausa para reponerse del desgaste matutino y así regresar renovado, como un ave fénix, para poder continuar con las labores vespertinas e incluso nocturnas que como seres humanos nos hemos impuesto por necesidad, por costumbre o incluso por placer, según el grado de decadencia en que nos encontremos, pues no todo lo que hacemos nos humaniza por el simple hecho de hacerlo: se requiere también de esa intervención sutil que algunos le llamarán anímica, otros espiritual, y alguien más psicológica o moral.

En fin. Ahí estaba yo inerte, en un estado de pseudo-descanso, algo muy cercano a los estadios dilucidatorios, cuando de pronto me encontré en medio de un vasto océano, de una belleza indescriptible, pues aquel tono azulado parecía no ser de este mundo, lo mismo que el agua que apenas bañaba las plantas de mis pies, reconfortándome del tenue calor que se irradiaba en aquel lugar. Avancé torpemente dando algunos pasos, como cuando en la edad de la inocencia se

empieza a ser dueño del equilibrio trastabillando unos cuantos metros hacia los brazos tendidos de la madre, quien suele ser nuestra iniciadora en muchas de las cosas de la vida. Así pues, con esa sensación, me dirigía hacia lo que parecía ser el centro de ese vasto océano, y la fuente de aquella benévola calidez.

Conforme me iba acercando, se hacía más oscuro todo a mi alrededor, como si estuviera caminando hacia la noche más densa de mi vida. Cuando por fin estuve rodeado de las más densas tinieblas, sintiéndome perdido, sin rumbo, percibí un leve destello que titilaba en medio de lo que parecía ser “la nada”.

Completamente desorientado y llevado por la curiosidad, aquella misma que se dice corrompió al primer hombre y con él a la humanidad entera, decidí no tener nada que pudiera perder, así que caminé en esa supuesta dirección. Conforme me fui acercando, pude percibir que en realidad no era una luz titilante la que iluminaba remotamente aquel lugar (si es que se le puede llamar así a aquella inmensa vacuidad) sino varios pedazos de lo que parecía haber sido en otra ocasión un todo, pues aunque estaban regados de alguna forma uno cerca del otro, me di cuenta que los bordes de algunas piezas coincidían entre sí, por lo que empecé a formar aquello que parecía un extraño rompecabezas que parecía no tener una forma geométrica acabada, pues los bordes externos siempre estaban irregulares en la mayoría de las piezas, y había espacios en medio de aquella figura amorfa que parecían ser piezas faltantes para poder percibir en su perfección aquella obra inacabada. El ser humano siempre tiende a encontrar el orden en todo lo que le rodea, así que, habiéndome cerciorado de que, efectivamente, en medio de aquello sólo existíamos esas extrañas piezas y yo, estuve buscando encontrar algún elemento que pudiera servirme como guía para encontrar la unidad de aquellas piezas, tratando de descubrir si en verdad tal orden existía, o si fue solamente mi imaginación turbada por tan extraño lugar, la que me motivo a buscar un dejo de racionalidad en esas piezas para no caer en la desesperación.

Después de un momento que parecía ser una eternidad, finalmente pude encontrar una referencia más o menos objetiva que me podría servir de guía para dar uniformidad a aquella pieza extraña. Enfocando mi vista lo más que podía,

pues la brillantez de las piezas me cegaba, ayudado con las manos, repasando una y otra vez la superficie de cada uno de esos pedazos, mi entendimiento formuló en mi mente la imagen de la palabra “lrovarsi”.

Y sucedió que con esta imagen en mi cabeza, desperté aturdido por la brisa que entraba por la ventana hacia mi adorado sillón donde suelo recostarme cada tarde para tomar la siesta, el mismo que estaba a punto de convertirse en una especie de nave salvavidas en medio del incipiente charco que esas pequeñas gotitas de agua arrastradas suavemente por el aire, habían empezado a formar.

Habiendo recobrado la conciencia, cerré inmediatamente la ventana y entre bostezos decidí secar el suelo con una tela absorbente para no ensuciar el piso con la suela de mis zapatos de hule, además de que podría resbalar y causar algún otro destrozo extra de los que suelo provocar cotidianamente en mi sala cuando manoteo dormido. “lrovarsi”, me repetí ya completamente despierto, mientras repasaba en mi mente los pedazos de mi extraño sueño que acababa de terminar hace apenas unos instantes. La sensación de estar caminando en el océano era comprensible que se generara a nivel inconsciente, pues dormía mientras estaba lloviendo.

Pero, “lrovarsi”, parecía ser una palabra tan ajena a mi vida cotidiana, que no hallaba la forma en que pudo haberse introyectado hasta mi parte no consciente, y siendo un admirador del psicoanálisis y de los libros que interpretan los sueños, traté de encontrar el camino lógico para que esta palabra hubiera aparecido en mi mente, aunque, después de 10 minutos de haber estado dándole vueltas a este sueño, concluí que era sólo eso, un sueño incoherente como tantos otros a los que no había prestado atención, y seguí anudando mi corbata para regresar a concluir los pendientes cotidianos que seguramente ya me estaban esperando impacientes en la bandeja de entrada del correo electrónico en la computadora de la oficina. “lrovarsi” me dije a mi mismo por última vez mientras sonreía irónicamente conduciendo rumbo a mi trabajo.

Seis semanas, siete quizás, no recuerdo con precisión. Siempre me ha gustado leer, y por ende, procuro visitar con cierta frecuencia las librerías

buscando nuevos tópicos por devorar, pues siempre me ha gustado saber un poco de todo aunque siga siendo un mucho ignorante de cada cosa en particular. Es un buen pasatiempo. Quería leer algún texto clásico pues siempre me ha gustado tener en mi haber de lector, la experiencia de haber leído las más de esas grandes obras a las que siempre se hacen referencia en textos posteriores por su supremacía literaria y la agudeza del pensamiento en ellas plasmadas. Decidí buscar el “Fausto” de Goethe, y habiéndolo encontrado, me acerqué a los anaqueles de esas nuevas guías contemporáneas que ofrecen a nosotros los mortales, las guías prácticas y/o espirituales que los posmodernos gurúes aseguran liberarán las potencialidades más recónditas de nuestro ser para llevarnos a la felicidad.

De pronto, tuve esa extraña sensación de haber vivido algo previamente, un repentino dejavú me dejó sin aliento. La imagen primitiva de aquel sueño incoherente vino a mi mente: “lrovarsi”. -¡Qué tonto he sido!, pensé al instante.

Aquel deforme “lrovarsi” de mi caótico sueño, no era más que la forma inacabada del concepto “trovarsi” que ahora tenía ante mis ojos en la parte superior de la portada de un libro, cuyo autor era el célebre gurú italiano de desarrollo humano Giancarlo Solari. -¡Por supuesto!, me dije en silencio (vaya paradoja), yo imaginé mi “lrovati” porque en algún momento mi inconsciente ya había tomado la imagen de la portada de este libro, y como lo que yo armaba era un rompecabezas, mi inconsciente omitió la línea horizontal que convertiría a mi letra “l” en “t”. ¡Al fin había explicado lógicamente mi sueño! (o al menos eso quería creer en ese momento), por lo que, emocionado por tan extraña coincidencia, decidí comprarlo también, después de todo, no me caería mal leer alguno de estos manuales contemporáneos de superación personal. Después de pagar, salí apresurado hacia mi casa, ansioso por llegar a comer para después arrullarme, recostado en mi sillón, con la lectura de alguno de los libros que acababa de adquirir.

El olor a pasta se empezó a diseminar por la cocina, y al poco tiempo el estridente sonido del horno de microondas anunció que uno de mis platillos favoritos estaba listo para ser degustado al instante, acompañado de su

inseparable amigo el vino tinto, del cual me había asegurado, fuera seco y generoso, justo como a mí me gusta.

Mientras mi mano izquierda se esforzaba prodigiosamente en llevar la pasta hacia mi boca sin derramarla y sin ensuciarme, entreabría las páginas de mi recién comprado libro, el cual devoraba también compulsivamente con mis ojos.

Solari escribe que los sueños han tenido un papel fundamental en la existencia de los seres humanos. “Estas proyecciones inconscientes –decía-, han revelado al hombre los más profundos misterios que guarda en sí mismo, por lo cual, han sido considerados más de una vez como el camino excelso por el cual se vale la divinidad para entrar en contacto con el hombre, y por ello, por la densidad de la carga simbólica con que se manifiestan, necesitan ser hábilmente interpretados; de ahí la importancia que tenían los adivinos y sacerdotes que podían desentrañar, gracias a sus sabiduría, el mensaje sublime que se revela en los sueños”. “Además -concluye Solari en su introducción- ahora conocemos, gracias a los diversos estudios en torno a los sueños y su interpretación desde la psicología, que cada uno de nosotros puede desentrañar este mensaje desde el propio contexto emocional y existencial que se está viviendo, pues sólo en los sueños es en donde las resistencias que acallan nuestra conciencia pierden fuerza y pueden aflorar; es ahí donde finalmente se manifiesta aquello que más deseamos, pero que procuramos ignorar”. De ahí el título de su libro: “Trovarsi”, “Hallarse”.

Extraña casualidad, pensé. Encontrar un libro sobre sueños, justo cuando he tenido uno difícil de interpretar. Nada es casualidad finalmente, así que decidí seguir hacia delante en esta aventura misteriosa, pero tendría que ser después, pues un mensaje de texto en mi celular me urgía a volver al trabajo, así que mi pesquisa acerca de mi sueño tendría que esperar, pero preguntas resonaban en mi interior: ¿por qué necesito encontrarme? ¿Acaso estoy extraviado? ¿Dónde me he perdido? Pronto tendría más pistas.

Cinco, seis, siete pesos, justo lo necesario para un café de olla. Viernes por la noche, sentado en una fonda, empiezo de nuevo a leer mi libro, mientras espero

unas enchiladas hechas en comal y anafre. Solari postula que básicamente somos energía, y que a un nivel mayoritariamente inconsciente, somos parte de todo, estamos conectados por esa misma energía y nos relacionamos estrechamente a través de ella. Y como somos esencialmente energía, a través de ella podemos humanizar nuestra existencia, o bien, podemos perturbar esa armonía cósmica con una frecuencia negativa que nos va vaciando. “Todo acto que no tiene como finalidad la donación”, dice Solari, “trae consigo la deshumanización”. Romántico, pensé yo, y después de un breve instante de meditación, no logré recordar ningún acto deshumanizador en mi vida; no había matado, ni robado, ni había lastimado gravemente a alguien. Sólo los gajes del oficio, pensé yo, alguna mentira piadosa, una que otra agresión verbal mientras manejo y algún desfiguro cuando estoy enojado, nada del otro mundo, nada que ocasione un daño permanente. Una voz interrumpe mi incipiente meditación, mientras es puesto ante mí un plato humeante de enchiladas que roba por completo mi atención. Decido comer y dejar las reflexiones para después. Mi inconsciente se encargaría de darme más en qué pensar durante esa noche, a partir de la cual decidí enumerar mis sueños, siendo esta noche cuando tuve mi primera escena reveladora después del sueño inicial, el sueño que me conduciría a empezar el camino del reencuentro conmigo mismo.

PRIMER SUEÑO

Escribo agitado trazos ininteligibles. Más que un sueño fue un mar agitado en el que me he sumergido. He despertado empapado, no de agua, sino de sudor.

Después de cenar llegué a mi departamento y me recosté sereno sobre mi sillón favorito. Encendí la radio y me tendí con los brazos hacia atrás intentando poner en orden mis pensamientos. El suave murmullo de un sinfín de melodías terminó por arrullarme, y esas mis ideas acerca de los sueños, me condujeron de nuevo a ese mar en calma. Estuve extático contemplando esas aguas tranquilas e infinitas, y en medio de esa nada húmeda al sentarme, escuché decir mi nombre en los

labios de lo que parecía ser una encarnación de la belleza hecha mujer. Su dulce voz repetía con calma, y hasta podía decir con gusto, mi nombre, invitándome a acercarme. Me levanté y avance hacia ella con paso seguro y justo al llegar a su lado, me senté junto a ella. Su rostro en medio de la oscuridad no se distinguía con precisión, si bien, no por ello se escondían del todo los finos rasgos de una cara delicada. Su mano encontró mi cara y al sentir el calor de sus dedos en mi piel, no pude ni siquiera darme cuenta de que me acercaba cada vez más para besarla; así que llevado por este deseo tan natural, esperando encontrar en sus labios la entrada al paraíso, de pronto sentí que sus labios me sujetaban de una manera inusual, pasando del sublime deseo de dicha al de un intenso dolor, pues sentía cómo mis labios se amorataban, mientras su rostro empezó a tomar los rasgos de distintas mujeres, que furiosamente se aferraban a mis labios. Mientras forcejeaba por separarme de este beso fatal, una última cara apareció con claridad frente a mis ojos; fue entonces cuando logré separarme, y de sus labios una última palabra habría de concluir con esta pesadilla: “Encuéntrate”. Fue demasiado.

Desperté respirando agitadamente bañado en sudor con mis brazos adormecidos por haber recostado mi cabeza sobre ellos. Un solo nombre vino a mi mente: “Sofía”. Y un escalofrío recorrió mi espalda

SEGUNDO SUEÑO

Sofía…Fue la primer palabra que alcance a susurrar mientras abría mis ojos desconcertado, sin saber si seguía soñando o ya estaba completamente en la realidad. Este trance abrumador y desconcertante se prolongó por algunos minutos, mientras intentaba ordenar las ideas y las emociones en su justo lugar, pues aunque fue un sueño el causante de todo este remolino, finalmente tenía unas bases muy sólidas en mi realidad, si bien no en mi momento presente, al menos sí en mi pasado. Me levanté en ese estado de extravío y después de lavarme la cara con un poco de agua fresca, mientras mi mente parecía hallar la

calma esperada, me dispuse a buscar en mi única caja de recuerdos una vieja fotografía que en algún momento fue mi más preciado tesoro. Encontré algunas cartas, un antiguo reloj de bolsillo heredado de mi abuelo, mi título universitario, una agenda telefónica y un pequeño álbum fotográfico. Tomé las fotografías y empecé a repasar una a una, hasta llegar al rostro ingenuo de una chica de ojos despiertos, de sonrisa inocente y de una cabellera larga y castaña que cubría sus hombros y buena parte de su espalda (aunque esto no se pudiera apreciar en la fotografía). Sus facciones aún indecisas entre las de una niña y las de una mujer descubrían un espíritu inquieto, una inteligencia despierta y una energía desbordante, transparente, característica del despertar juvenil, llena de sueños e ilusiones que buscan abrirse paso en medio de la monotonía de la incipiente vida adulta. Ella fue mi primer amor, mi amor más puro, incondicional, idílico; ella era Sofía.

Estábamos juntos en la misma escuela y nos conocíamos desde la infancia.

Era tal nuestra afinidad, que pasábamos tardes enteras platicando y paseando sin ningún otro afán que el de estar juntos. De hecho, todavía pienso que quizás seguiríamos estando juntos de no ser por su temprana partida de este mundo. Un buen día su rostro lleno de vida y energía simplemente se eclipsó y apareció en su lugar la rigidez y la sobriedad que trae consigo la muerte. Así recuerdo haberla visto dentro del féretro. Recuerdo que lloré mucho y dejé de sonreír por un buen rato, pues de pronto y sin pedirlo, mi idílica concepción de la vida se había topado bruscamente con uno de los elementos más escalofriantes y duros de la realidad: la contingencia. Mi primer amor, mi gran amor que creía eterno y perfecto, había terminado tajantemente por su muerte, privándome no sólo del amor de mi amada, sino de su presencia para siempre, al menos en esta vida.

Fue mi primera pérdida y una de las más sentidas. Me pude recuperar al fin después de algunos años y después de varias escuelas y ciudades, pero aprendí una de las máximas que habrían de regir mi vida desde entonces: “nada es eterno, el amor no es para siempre, no vale la pena aferrarse a nadie, lo que importa es el presente”.

Miré una vez más la foto de Sofía, viva, radiante, hermosa. No había caído en la cuenta, pero desde ese primigenio amor mis relaciones amorosas han sido radicalmente distintas. Parecen más bien un “collage” de encuentros ocasionales (aunque en algunos casos hayan sido repetitivos) pero nada más. El concepto mismo de noviazgo me es ajeno porque implica compromiso, implica vulnerabilidad, implica riesgo: el amor no es para siempre, entonces ¿para qué amar? Esa ha sido mi coraza. Me he vacunado para el amor y he preferido vivir acompasando mi soledad con mujeres sin rostro, pasajeras anónimas del tren de la vida. Al menos así es como me había gustado hasta entonces entender la realidad, aunque paradójicamente, cada una de ellas tenía una existencia muy concreta, tenían nombre y personalidad, eran únicas y valiosas por sí mismas; pero para mí eso no debería de ser relevante, pues eso implicaba generar un lazo, era un lujo que no me podía dar: nada es eterno…

Suena el reloj despertador anunciando el inicio de un nuevo día, y con él, el milagro de la vida se hace presente de una forma evidente: se oye ya el tráfico y se empieza a llenar la calle de un río de gente que sale y crea un bullicio difícil de pasar inadvertido. Me despierto y recuerdo que hoy tengo una cita con una chica que apenas conocí. Ella llegó un día a entregar un legajo de papeles que necesitaban ser firmados por mi jefe y no pude evitar tomarlos como excusa para iniciar una plática que concluyó ella escribiendo su número telefónico en un post-it, con la promesa de volvernos a ver en cuanto yo le marcara y nos pusiéramos de acuerdo. Y hoy era el día. Fui a trabajar, y en medio de la actividad propia del día me olvidé de mi encuentro. Regresé a casa como siempre, terminé un sándwich que había empezado a comer en la oficina y decidí recostarme mientras veía la televisión. Una vez más empecé a dormitar en mi sillón favorito y de pronto, volví a sentir que mis pies descalzos estaban inmersos en el agua. “Una escena familiar”- pensé en medio de mis sueños. Ahora, podía ver la playa, así que caminé hacia aquella dirección, pues ahora ya sentía cómo las olas me empujaban y mecían de un lado para otro, por lo que preferí buscar la seguridad de la tierra firme. Estaba acercándome a la orilla cuando de pronto, una chica con rostro familiar, apareció observándome fijamente desde la playa. “¡Sofía!”- grité

con fuerza, pero ella parecía no escucharme.

Seguía llamándola mientras las

olas, ahora ya volcándose con fuerza, me envolvían en constantes remolinos, hasta que finalmente me descubrí recostado en la playa, con el rostro lleno de arena y con el mal sabor de la sal marina en mi boca. Decidí respirar hondamente por unos momentos mientras sentía cómo el Sol vertía sus ardientes rayos que empezaban a secar la humedad de mi espalda, aunque no del todo, pues la brisa marina se encargaba de mantener una cierta capa de humedad sobre mí. Mientras estaba concentrado en todas estas sensaciones corpóreas me puse en pie.

Recordé que había visto a Sofía y entonces empecé a mirar en todas direcciones con el afán de encontrarla, pero fue en vano. Su figura se había desvanecido en medio de la nada. Entonces empecé a observar la vastedad de la arena, y fue entonces que descubrí unas huellas que, supuse, seguramente serían las de mi guía en esta sucesión de sueños extraños. Decidí seguirlas y vi que se internaban en una maraña boscosa. Seguí adelante entre árboles, arbustos y sonidos armoniosos de lo que me pareció eran aves, y sin duda, alguna que otra criatura que también deambulaba por aquellos lugares y le daban vida a este espacio cobijado por las sombras pero no por ello menos caluroso, pues envolvía de una humedad asfixiante todo aquel espacio. Avancé y a los pocos metros descubrí un manantial que se abría espacio en medio de aquella maleza. Sentada en una roca, con los pies sumergidos en aquellas aguas tranquilas estaba Sofía. Levantó su cara y mirándome con ternura, hizo un ademán para que fuera a sentarme a su lado. Conforme atravesaba una parte del manantial para llegar a su lado, me pidió, con una voz sonora y pacífica que lavara mis manos y mi cara con esa agua para quitarme un poco la arena, la sal y el calor, y así lo hice; incluso bebí unos sorbos, pues esta agua era dulce y fresca como la lluvia recién caída, así que ya con un rostro más compuesto, me fui a sentar a su lado.

Ella me observaba, atenta a cada ademán y a cada gesto. Sentía en su mirada la paz y la tranquilidad que hacía tiempo anhelaba y que no tenía. La miré fijamente a los ojos y justamente cuando iba a preguntarle el sentido (si es que lo había) en todas estas escenas, ella se puso de pie y tomándome de la mano me guió hacia lo alto de un peñasco y de pronto, mientras observaba las olas

romperse en su base, me dijo: “Mi partida de este mundo fue imprevista y de un solo golpe en medio de mi juventud; sin embargo, mi vida fue hermosa y ahora aún más en medio de la Belleza infinita de la Eternidad, en donde no hay tiempo ni espacio, dónde todo es Uno y desde donde todo se contempla en su justa dimensión, en su esencia permanente en su Ser. Es por eso que he querido manifestarme en tu vida una vez más, pues el amor deja huella en los corazones y, definitivamente el amor que tú sentías por mí y que yo sentía por ti, me ha acompañado en la Eternidad, pues el amor es lo único que trasciende ambos mundos y el único vínculo real de entrambos. Y justamente he visto cómo tu Ser, tu Esencia, se ha ido alejando del amor, se ha ido difuminando en distintos encuentros entre una y otra mujer, dejándote cada vez más una sensación de vacío, vacío que efectivamente se ha ido anidando en tu alma. Esa es la razón por la cual el amor me ha guiado hacia ti en sueños, para que puedas sanar y seguir adelante en tu camino, en el Tiempo y en la Eternidad”.

Yo estaba aún más confundido, Tiempo, Eternidad, ¿sanar? ¿De qué estaba yo enfermo?... Y ella, intuyendo mis pensamientos, terminó diciendo: “La enfermedad más grande es la desesperanza. Sin esperanza no hay un para qué luchar. Y si tú no crees que puedas volver a querer a alguien más, tu alma seguirá vaciándose”. Entonces, caí desesperado de rodillas, grité de dolor, lloré y me arrojé a sus pies desesperado, con mil cosas en mi cabeza y un sinfín de emociones en mi corazón y así fue como desperté, asido a mi almohada con mi cara bañada en lágrimas y sudor. Un sueño intenso, pensé. Me desperté, lavé mi cara rápidamente y acudí a mi cita aturdido.

TERCER SUEÑO

Eran las cinco de la mañana. Ya no valía la pena volver a dormir, pues en media hora más sonaría la alarma y finalmente estaba yo demasiado confundido y estresado por el sueño de aquella tarde. Era demasiado abrumador, incluso me

daba miedo todo lo que mi inconsciente proyectaba al grado que verdaderamente empecé a creer que efectivamente Sofía se estaba comunicando conmigo a través de mis sueños, pues incluso utilizaba palabras y conceptos que, por más que yo hubiera leído a Solari, el periódico y alguno que otro clásico, no alcanzaba a hilvanar las ideas como lo hizo ella. En fin, decidí meterme a la regadera para ver si efectivamente el agua pudiera darme la claridad que ahora me faltaba tanto en mi mente como en mi corazón. ¿En verdad había perdido la esperanza? ¿Había dejado de creer en el amor? ¿En realidad valía la pena querer algo o a alguien en este mundo sabiendo que finalmente iba a dejar de existir algún día? Todas estas ideas con sus respectivas emociones se agolpaban en mi ser mientras el rocío de la regadera iba tranquilizándome poco a poco. Salí de la ducha ya más relajado y me fui a trabajar como de costumbre. Y en medio de la rutina, todo parecía volver a la normalidad, y así transcurrieron dos semanas sin nada extraño en mis sueños. Seguía saliendo con Idalia, la chica de la oficina, pero ya estaba entrando al punto en donde empezaba el fin de la relación, pues aunque todo fuera fluyendo, no quería yo involucrarme más de la cuenta, no exponerme de nueva cuenta. Así que el viernes de esa segunda semana esperaba yo a provocar el principio del fin. ¿Cómo era eso? Sencillo. Empezaría a poner distancia de por medio, ya no estaría enviando mensajes de texto ni llamadas ni señales de interés, o incluso de vida. Y después de este distanciamiento, si no fuera lo suficientemente claro, terminaría diciéndole que yo no estoy listo para algo serio y formal, que no es ella, que soy yo y que finalmente mejor sería terminar todo de una vez en lugar de seguir haciéndonos daño. Era mejor así que exponer mi corazón. Con esta idea en mi cabeza, dormí mi siesta como cada tarde, arrullado por el sonido del ventilador y por el aire que se escabullía entre mi cabellera. Fue entonces que empecé a sentir mi cuerpo cada vez más pesado, y de pronto sentí que me hundía en medio de un lodazal y me empezaba a costar respirar, por lo que abrí los ojos con desesperación y entonces me tranquilicé un poco. Estaba de nuevo en la playa y el agua a mi alrededor había convertido en lodo la arena. Vaya suerte –pensé. Aquí voy de nuevo- me dije. Me metí entre las olas para quitarme un poco el lodo y cuando regresaba a la playa, ahí estaba ella esperándome. Sofía

ahora lucía más radiante que en mis otros sueños. Me tomó de la mano en silencio, como siempre y me condujo hacia la sombra de un árbol muy frondoso, al pie de cual nos sentamos. Mirándome con dulzura me dijo: “No has entendido nada de lo que te he dicho. La esencia de cuanto existe está condenada a dejar de ser. Los seres algún día dejaremos de existir. Lo importante es hacer de esa existencia algo valioso, algo trascendente, y en el caso de la vida humana, amar es ese vínculo. Yo, aunque no esté con vida, sigo aquí ayudándote gracias al amor que nos unió, pero es tiempo de que sigas adelante. Amar también implica dejar ir, soltar. Soltar implica asimilar, integrar. Sólo así podrás continuar tu camino”. Entonces no aguanté más y le contesté: “¡Es tan difícil! ¡Si supieras lo que me dolió que te fueras! ¡Esa sensación de vacío que no me he podido quitar y que al contrario se ha ido agrandando con cada mujer que conozco y que se va de mi vida! ¡Yo no quiero volver a amar!”. Ella entonces, me abrazó y no pude más que llorar amargamente. Al momento en que me tranquilicé fue entonces que ella mirándome a los ojos me dijo: “Perdóname por irme así de repente, pero hay cosas en la vida que así pasan, no se pueden predecir… y sobre todo aprende también a perdonarte por amar a quien puede dejar de existir en cualquier momento, pues es parte del precio que trae consigo el amor, porque el verdadero amor implica dar y recibir, implica tomar y también entregar… lo importante es haber amado, pues es lo único que puede hacer que ese momento sea eterno y que esa relación trascienda hasta el infinito. Es la única forma de consagrar lo profano, de inmortalizar lo finito. Yo te libero de mí, de mi recuerdo y de mi amor.

Toma lo que te sirva de lo que hemos vivido y sigue adelante, yo también necesito mi paz completa…”.

Sentí entonces una inmensa paz que recorría todo mi cuerpo desde adentro de mi ser. Entonces le dije: “Te perdono y también te pido perdón por no haberte llorado, por haber guardado todo lo que sentía por ti tanto tiempo, por haberme escudado en ti para no seguir adelante con mi vida y… también me perdono a mí mismo por estarme vaciando todo este tiempo entre tantas relaciones pasajeras…”.

Pareciera que todo estaba dicho. Sofía entonces empezó a resplandecer con una luz tal que llegó a cegarme por completo y de pronto la luz se fue. Abrí los ojos y tenía mi cara y mi cuerpo empapado en sudor. Una inmensa paz me invadió. Recordé mi cita. Sólo había dormido 5 minutos, pero a mí me parecieron una eternidad. Eternidad pensé. Es tiempo de hacer las cosas diferentes… Y una vez más, en la regadera, acabé de encontrar la paz que tanto anhelaba desde hace tiempo y volví a soñar despierto porque me atreví a amar.

Esta narración se terminó de escribir el 27 de junio de 2013.

VESTIGIOS VESTIGES VESTIGES Lucero López Ávila Gaxiola Universidad de Cambridge Cambridge University Universite de Cambridge lucero.lopezavila@gmail.com

Resumen: Incesantemente buscas disimular rastros que te caracterizan, aminorar el impacto de tus ruinas y esconder tus reliquias sin entender que precisamente es lo que te convierte en preciado y significativo a los ojos de quien sabe reconocer en ti la propia belleza.

Palabras clave: Reliquia, huellas, ruinas.

Abstract: Unceasingly you try to conceal features that define you, diminish the impact of your ruins and hide your relics preventing you from understanding it is precisely that what turns you into precious and meaningful to the eyes of the one who is able to recognize in you its own beauty.

Key Words: Relics, prints, ruins.

Resume: Sans cesse tu cherches dissimuler les traces que te caractérisent, atténuer l'impact de tes ruines et cacher tes reliques sans comprendre que c'est précisément cela qui vous rend précieux et significatif aux yeux de ceux qui savent reconnaître dans toi la propre beauté.

Mots-cles: Reliques, empreintes, ruines.

Esa noche te tendiste frente a mí: cerraste los ojos y abriste los brazos.

Todo tú desprotegido, a mi merced, y una media luna iluminó tus labios.

Contuve el impulso de embestirte, de acribillarte violenta con mis besos; mas fui incapaz de detener mis manos que lascivas deambulan por tu cuerpo.

Vagando por la seda de tu piel me topé con grafos que no supe descifrar hablaban de tu historia, de tu ser sin saber por qué sentí miedo de llorar.

Vi cómo dividen tu talle por regiones cada uno guarda una anécdota curiosa te saturan la figura con relieves que muero por recorrer con esta boca.

Jeroglíficos desconocidos cada uno con un tiempo y un lugar muchos sé cuánto han dolido, otros has tenido que olvidar.

Semejan signos que te marcan haciéndote a los otros diferente.

Algunos son testigos de tu vida otros, advertencias de la muerte.

En el cielo encontré constelaciones en los muros de tu torso cicatrices ostentándolas por dentro y por afuera como lápidas de antiguos días muy grises

Orgulloso tú las atesoras Cual preciados trofeos de la victoria condecoraciones de tus guerras o brutales secuelas de derrotas.

Déjame conocer tus cicatrices nombraré una a una con mis dedos te reto a que conmigo las olvides con la savia de mi boca las disuelvo.

Déjame conocer tus cicatrices, para ese cruel dolor seré el ungüento.

Otórgate permiso de curarlas; no te vas a arrepentir, te lo prometo...

Escrito en Mayo 2013.

LA FUNDACIÓN DE MÉXICO EN LA GUADALUPANA. THE FOUNDATION OF MEXICO IN THE GUADALUPANA. LA FONDATION DU MEXIQUE DANS LA GUADALUPANA. Álvaro Miguel Rodríguez Jáuregui Instituto Salesiano de Estudios Superiores Salesian Institute of Advanced Studies Salésien Institut d'Enseignement Supérieur rojasdb@hotmail.com

Resumen: Nos guste o no, la religión, desde la antigüedad ha sido determinante en la constitución de sociedades. México, no sólo ha sido fundado en el grito de Dolores del Cura Hidalgo, con la Guadalupana en la mano. Ese hecho se dio por una constitución anterior: el evento de aceptación paulatina de la Santísima Virgen María Tonantzin-Guadalupe.

Palabras claves: Religión, Tonantzin-Guadalupe.

Summary: Wether we like it or not, religion, from ancient times has been instrumental in the formation of societies. Mexico has not only been founded in the cry of Dolores of the Cura Hidalgo, with the Virgin of Guadalupe in hand. That fact has a previous constitution: the event of gradual acceptance of the Blessed Virgin Mary Tonantzin-Guadalupe.

Keywords: Religion, Tonantzin-Guadalupe.

Résumé: Qu'on le veuille ou non, la religion, depuis les temps anciens a contribué à la création d'entreprises.

Le Mexique n'a pas seulement été fondée au cri de Dolores del Cura Hidalgo, à la Vierge de Guadalupe dans la main. Ce fait a donné constitution précédente: le cas de l'acceptation progressive de la Bienheureuse Vierge Marie Tonantzin-Guadalupe..

Mots-cles: Religion, Tonantzin-Guadalupe.

MESTIZAJE DEL RELATO GUADALUPANO. Hablar previamente de la redacción del relato guadalupano tiene importancia por las implicaciones que tiene en cuanto a fusión de dos pueblos se refiere, pues en el relato se encuentran con claridad dos visiones empalmadas, dos fuertes tradiciones unidas; en el relato se encuentra el México mestizo; el relato es un relato mestizo.

Su autor.

Siguiendo a León-Portilla, el autor del relato guadalupano es ya de por sí un buen ejemplo de la fusión de dos culturas, alguien que ha nacido indio y se ha educado no como tal solamente, sino que ha asimilando lo español: Antonio Valeriano.

“Consta que nació en Azcapotzalco entre 1522 y 1526, pues ingresó entre los primeros estudiantes, hacia 1536, en el recién fundado Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco” (p.34). Valeriano dominaba el náhuatl, castellano y latín, cosa que nos da idea de su mestizaje. El mismo León-Portilla afirma que llegó a ser gobernador de los indios de México-Tenochtitlan en 1570 (p.35).

Antonio Valeriano, a quien se le atribuye la redacción del relato guadalupano, tiene en sí un depósito valioso de la tradición indígena y una formación cristiana que lo hacen al mismo tiempo adherirse a lo español.

El texto.

El texto está escrito originalmente en náhuatl y es muy posterior al evento guadalupano de 1531. Pero hay que decir que en él se consideran elementos que mezcla dos tradiciones: la mexica y la española. Por ejemplo, en el llamar a la Virgen Tonantzin y Guadalupe se compacta en ella dos mundos, dos culturas, se subsumen dos pueblos: los indios se adhieren a ella como la Tonantzin, nombre de origen mexica, y los españoles como Santa María de Guadalupe, nombre de origen árabe y llegado aquí por la tradición española. Este mero hecho, el nombrar

en el relato a la Virgen como Tonantzin-Guadalupe nos pone en claro ya, que se trata de una unión de dos tradiciones haciéndose una.

Fecha de la redacción.

Es ya bastante aceptado que el texto fue escrito alrededor de 1556, veinticinco años después del evento de la aparición; tiempo en el que estaba ya bastante bien instituido el culto del Tepeyácac. Por ello nos es lícito pensar que, en efecto, el texto debe contener en sí la fusión de dos tradiciones que están haciendo una nueva, dos tradiciones sumidas en un relato constituyente, porque “todo el pueblo a una tiene gran devoción en dicha imagen de Nuestra Señora y la van a visitar a Nuestra Señora de todo género de gente, nobles ciudadanos e indios […]”

(Testimonios históricos guadalupanos, p.71).

El acto de que socialmente sea aceptado el culto del Tepeyacác implicó una inserción, forzosa por cierto, en la tradición cristiana por el hecho de obligarse a reconocer por parte de los españoles en la imagen, a “la en todo siempre doncella, Santa María, su madrecita de él, Dios Verdadero…”. Para los indios implicó una continuación del antiguo culto que se le daba a la Tonantzin en el mismo lugar.

Entonces, la redacción de relato guadalupano es la cristalización de una fusión ya iniciada, del nacimiento de un solo culto que subsumía nos visiones, de la aceptación ya total de una primera gran coincidencia entre mexicas y españoles ya consumada la conquista de Tenochtitlan.

DOS ASPECTOS FUNDADORES PREVIOS AL MÉXICO MESTIZO. La fundación de Tenochtitlán tiene en su historia, según Clavijero, un sacrificio paradigmático y constituyente de la sociedad mexica, más aun, del panteón mexica: “En el centro de los cuatro cuarteles estaba el santuario de Huitzilopochtli , al que cada día tributaban mayor culto… Enviaron una embajada al señor de Colhuacán suplicándole les concediese una de

sus hijas para consagrarla por madre de su dios protector, expresándole que su mismo dios la pedía para exaltarla a ese honor…

Llevaron los mexicanos la doncella a su ciudad con gran regocijo; pero apenas llegada, mandó según dicen, el demonio, que se la sacrificasen, que después de muerta la desollasen y se vistiese de su piel uno de los más esforzados jóvenes de la nación. Interviniese o no la dicha orden del demonio, todo se ejecutó al pie de la letra… Quedó desde entonces aquella doncella constituida diosa y madre honoraria, no solamente de Huitzilopochtli, sino de todos los dioses; que eso significa el nombre de Teteoinan, con que en adelante fue conocida y reverenciada” (pp.102103).

Este relato es paradigmático y constitutivo. Junto con esto, se debe decir que este relato, o el hecho que narra el relato, tiene las características de un mito, y un mito funda sociedades. El centro tiene un sentido sagrado, según expone Mircea Eliade, en su teoría sobre religión, y es justo ahí donde se llevará a cabo el sacrificio. En el centro se funda el mundo, es el origen y destino del universo cosmogónico: “El acceso al Centro equivale a una consagración, a una iniciación; a una existencia ayer profana e ilusoria, sucede ahora una nueva existencia real, duradera y eficaz… todo lo que es fundado lo es en el Centro del Mundo”, dice Eliade (p.30). El sacrificio de la doncella es la fundación real de Tenochtitlán y sus dioses, ha nacido el universo mexica y ha nacido como hijo de una madre.

El sacrificio tiene la función fundacional de un mito, dijimos, en torno al cual se identifican quienes soy ya un nuevo pueblo. En el mito (sacrificio) se hacen pueblo.

Clavijero también incluye en su texto aspectos importantes de la visión española en su clara intención de instalarse en el nuevo continente y se hace a partir de la idea de María Virgen, Madre del verdadero Dios:

En el momento de la demolición de los ídolos de Cempoala: “…puesto que en aquel templo no se habían de adorar más aquellas detestables imágenes del demonio, quería colocar en él una imagen de la Madre del verdadero Dios, para que la honrasen e implorasen su protección en todas sus necesidades; y de aquí pasó a hacerle un largo razonamiento sobre la santidad de la religión cristiana” (p.437).

El hecho de que se coloqué la imagen, como después se hizo, de María Virgen (doncella, también) tiene un sentido de refundación para el pueblo de Cempoala para lo español en el Nuevo Mundo. Pero llama fuertemente la atención dos cosas: primera que a advocación de María Virgen sea de Madre del verdadero dios y, segunda, que la pongan para que se le implore como protectora.

FUNDACIÓN DE MÉXICO EN EL NICAN MOPOHUA. La intención del presente trabajo es mostrar los elementos mestizos que en el relato guadalupano, a nuestro parecer, son fundacionales de una nueva sociedad: México. Queremos mostrar que el relato guadalupano es fundacional en nuestro país. Por lo tanto, hay que decir que son notables algunos gestos y símbolos en el acto del sacrificio de la doncella de Colhuacán que ejecutaron para la fundación de Tenochtitlan los mexicas de entonces. Estos gestos y símbolos nos dibujan una figura, una formalidad. Veamos.

El símbolo de ser doncella; que a una virgen se le adjudique la maternidad de los dioses; que sea una doncella traída al pueblo, no una doncella del grupo; el sacrificio se ejecuta en el centro con la intención antes descrita según Eliade; el hecho de desollarla y que el joven más esforzado se cubriera con su piel; que con eso quedase constituida madre del panteón mexica.

Esta formalidad está contenida al fondo del Nican Mopohua, una virgen morena, cubierta con un manto y embarazada (lista para ser madre). El indio está viendo el inicio de algo nuevo, la venida de algo nuevo que continua con lo que ha

perdido. El indio, en su reciente añoranza de la pérdida de su pueblo, de su país, en busca de una identidad que continuara lo perdido, ve en el Nican Mopohua lo propio, además que ve el cumplimiento de una promesa: estar en xochitlalpan, como se pregunta el mismo Juan Diego: “¿Tal vez allá, donde dejaron dicho los ancianos, nuestros antepasados, nuestros abuelos, en la tierra florida, xochitlalpan, en la tierra de nuestro sustento, tonacatlalpan, tal vez allá en la tierra celeste, ilhuicatlalpan?”.

Con esto, Juan Diego no sólo predispone al indio a ver en la TonantzinGuadalupe el lugar al que hay que ir, la Tonantzin-Guadalupe es el paraíso prometido al indio: flor y canto; la Tonantzin-Guadalupe es el reinicio.

En uno de los cantares mexicas, Ninoyolnonotza, metido en una tierra con canto de pájaros y multitud de flores (xochitlalpan), donde “sólo el Dueño del cerca y del junto hace que alguien merezca las flores aquí en la tierra”, el indio recoge las flores en su tilma: “Si me las muestran, llenaré con ellas el hueco de mi manto y así saludaré a los príncipes; con ellas daré placer a los señores. De verdad aquí viven, ya escucho su canto florido. Es como si el cerro les respondiera”.

La referencia al Ninoyolnonotza es obligada por los elementos similares que contiene el Nican Mopohua. El primero describe la visión de la plenitud para el mexica y en el segundo se trasladan para poner en la morena del tepeyácac el lugar del cumplimiento. Juan Diego es el indio mensajero que dará placer a los señores, es el mensajero de las deidades de los antepasados que quedarán condensados en la paulatina adopción del cristianismo y en ello de la sumisión a lo español que son los mensajeros de la nueva deidad.

El gesto de un mensajero indio para el clero español insinúa el proceso de fusión de ambas culturas. Además, refleja la resistencia hacia la aceptación de lo autóctono: la virgen morena. Y cabe preguntarse algo, ¿cómo logró el español asumir a la Tonantzin como la María Virgen si no hay en la imagen rasgos que la evoquen explícitamente? En el relato del Nican Mopohua se le nombra “… la en todo siempre doncella, Santa María, su madrecita de él… Ipalnemohuani…” y otras deidades mexicas ¿De dónde, pues, el español asume en Tonantzin la

cristiana figura de María? Del lado indio hay, insisto, una continuación en la Morena, un reinicio, pero para el español hay una aceptación atrevidamente forzosa ¿Por qué? ¿O para qué?

Por otro lado, es también significativo el gesto de Cortés en Cempoala referido antes. El acto de imponer una imagen de María como protectora y sustituta de los dioses, está contenido en el Nican Mopohua, justo cuando en boca de Tonantzin-Guadalupe ponen: “mucho quiero yo, mucho así lo deseo que aquí me levanten mi casita divina, donde mostraré, haré patente, entregaré a las gentes todo mi amor, mi mirada compasiva, mi ayuda, mi protección”. Porque TonantzinGuadalupe es de esta tierra y ha de quedarse aquí. Y curioso es, dicho sea de paso, que así también se le muestre: “Porque, en verdad, yo soy vuestra madrecita compasiva, tuya y de todos los hombres que vivís juntos en esta tierra…”. Este sí es un claro elemento de mestizaje; el relato del Nican Mopohua está incluyendo una subsunción de las dos gentes, la unidad por la misma tierra de lo indio y lo español. Y en este sentido es digno de mencionarse, además, el gesto de Tonantzin-Guadalupe de enviar rosas de Castilla al Obispo, como un signo de igualar Castilla con México, es decir, un gesto de adopción definitiva de esta tierra como tierra de Castilla.

El relato del Nican Mopohua condensa, en sí, pues, una fusión contundente de dos culturas que lejos de ver en él la estrategia religiosa tramposa de dominio español sobre indígena, como algunos critican, hay una mezcla original y originante de algo nuevo y diferente, algo distinto que harán en lo venidero una diferencia radical con la Corona en Europa. Los mestizos y criollos serán los iniciadores de la independencia porque están en contacto con un pueblo que ya no es ni mexica ni español, un pueblo que nació diferente a partir de un evento hecho relato en el que se abraza a ambos pueblos uno en cada brazo.

Si asumimos como verdadero el hecho de que una sociedad se funda en un relato cosmogónico y otro épico, tenemos en el Nican Mopohua el cumplimiento del primero. El relato tiene todo el carácter de un relato cosmogónico, no sólo en el

hecho de que nombre a la morena como madre de las deidades mexicas, sino inclusive en la imagen que ha dejado en la tilma: el manto es un manto de estrellas, como indicando procedencia celeste, indicando la unión del cielo con la tierra (su vestido tiene flores).

El relato condensa los elementos indígenas más representativos en lo que a la felicidad o el paraíso mexica se refiere e impacta en demasía al indio por ser el único vínculo con su añorado pueblo destruido, por ser la primera vez que los dioses se acercan para tocarlos. El español sólo lo asume como la voluntad divina de aceptar esta tierra como suya, como de la de Castilla, como un lugar digno para quedarse, como si eso que asumir esta tierra como suya fuese un mandato divino, mandato del que es mensajero un indio. Con esto se está dando inicio a algo nuevo, a un pueblo que ya no es Tenochtitlan ni Castilla, sino México. El español acoge al indio como su hermano y el indio al español como su señor.

REFERENCIAS: ELIADE, Mircea, “El Mito del Eterno Retorno”, Emecé Editores, Buenos Aires, 2001.

CLAVIJERO, Francisco Javier, “Historia Antigua de México”, Editorial Porrúa, Ciudad de México 2009.

LEÓN-PORTILLA, Miguel, “Tonantzin Guadalupe”, FCE, México 2000.

Información por el sermón de 1556, en Testimonios históricos guadalupanos, edición de Ernesto de la Torre y Ramiro Navarro de Anda, FCE, México 1982.

“Nican Mopohua”, según la traducción de LEÓN-PORTILLA en “Tonantzin Guadalupe”, FCE, México 2000.

Este artículo se terminó de escribir el 08 de Junio de 2013

LÍNEAS DE ACCIÓN PARA FAVORECER LA COMPETITIVIDAD EDUCATIVA DE MÉXICO. LINES OF ACTION TO ENHANCE MEXICO´S EDUCATIVE COMPETITVENESS. LIGNES D'ACTION POUR RENFORCER LA COMPÉTITIVITÉ DU MEXIQUE POUR L'EDUCATION Julio Salvador García Ornelas Universidad Interamericana para el Desarrollo Interamerican University for Development Université Interaméricaine puor le Développement juliosgo@hotmail.com Resumen: Se proponen algunas líneas de acción que pudieran ayudar a nuestro ámbito educativo a alcanzar un nivel satisfactorio y competitivo, siendo protagonistas los maestros, la fuerza más importante en esta visión prospectiva.

Palabras clave: Competitividad, paradigma, cambio, proyecto, educación.

Abstract: We propose some lines of action that could help our educational system reach a satisfactory level, with teachers being the main players, the most important force in this forward-looking vision.

Keywords: Competitiveness, paradigm, shift, draft, education.

Résumé: Nous proposons quelques pistes d'action qui pourraient aider notre portée éducative un niveau satisfaisant, les joueurs compétitifs étant enseignants, la force la plus importante dans la vision prospective.

Mots-clés: Compétitivité, paradigme, décalage, le projet, l'éducation.

Hola estimados lectores.

Hemos llegado al último artículo de los seis que componen mi propuesta en este año dentro de Pensamiento Libre. Como saben, mi esfuerzo trata sobre la competitividad educativa en México abordando el concepto desde la perspectiva empresarial. En sencillas palabras es tratar de entender la mecánica del mundo de los negocios y su éxito por las estrategias usadas y llevar algo de eso al campo educativo, entidad que a todas luces no está teniendo el impacto esperado a nivel local y foráneo: basta conocer los resultados de nuestro país cuando se le tabula en comparativos de diversos organismos internacionales com la OCDE, PRIE, UNESCO, PISA, Foro Económico Mundial, entre otros.

Primero haré un breve recuento de los anteriores artículos. Eso ayudará a tener un panorama amplio de lo que se quiere comunicar en éste y a entender con mayor claridad algunas de las afirmaciones que se harán a lo largo de este escrito.

En el primer artículo se fundamenta la propuesta sobre un libro titulado Top class competitors del autor Stephane Garelli, un gurú de la competitividad empresarial.

Se crea conciencia de que hay entidades competitivas que son

sinónimo de éxito, poder, riqueza, adaptación, y que son modelos a los que se les puede aprender para los fines que sean convenientes, en este caso, la dimensión educativa.

El artículo número dos define el término según Garelli (2009). Podemos decir que La competitividad es… el campo de la economía que reconcilia e integra varios conceptos y teorías de la economía y la administración en una serie de principios guía que impulsan la prosperidad de una nación, una empresa o un individuo.

Además, se hizo una reseña histórica del término considerando al

filósofo Descartes como un referente a partir del cual el mundo empresarial tuvo un rumbo, mismo que luego fue suplido por otro modelo que se basa en dos principios: 1. La competitividad es como una carrera. Sólo que no es ya una carrera como la conocemos. No se trata de ti corriendo más rápido de lo que lo hacías ayer; es sobre ti corriendo más rápido hoy que todos los demás en

la carrera. El concepto que describe esto se conoce como benchmarketing: la comparación con lo que están logrando los competidores en el mismo marco temporal.

2. Ganar no es suficiente. La teoría competitiva subraya que el éxito es sobre las diferencias positivas al maximizarlas frente al competidor más directo.

En este mundo ser bueno no es suficiente. ¿Estoy ganando la carrera correcta?

Se necesita ser diferente.

¿Por cuánto estoy ganando?

A

mayor ventaja, mayor ganancia.

Para la tercera entrega se mostraron ejemplos de competitividad con Mc´Donalds y Wal Mart. Ambos proyectos con cambio de mentalidad, adecuación, individuos visionarios… en su tiempo a nadie se le ocurrió una idea similar, o pensándolo bien, nadie se atrevió a hacer algo así. Estas dos transnacionales, además de otras con similar éxito en su ramo, siguieron el esquema competitivo aquí descrito.

En marzo-abril se ofrecieron datos comparativos de nuestro país a nivel regional (América Latina). Por mencionar algunos: México es uno de los siete países de entre 23 que posee una conclusión de la educación primaria arriba del 95%.

Respecto a resultados positivos, tiene buen nivel según PISA en

matemáticas, ciencias y lectura dentro de la región latinoamericana. La realidad se muestra cuando en el siguiente artículo se nos compara a nivel mundial. En orden de calidad educativa considerando PISA y las tasas de graduación, México es el lugar 38 entre 40 evaluadas aleatoriamente según la educativa Pearson en 2010. Se ilustró la educación del país mejor calificado, Finlandia en este caso, llegando a las siguientes conclusiones: ese país es el de mejores resultados porque invierte más que nadie en educación, hay corresponsabilidad padresescuela, prepara y retribuye en grado superlativo a los docentes y tienen proyecto a largo plazo.

Llega el momento de proponer líneas para que México sea más competitivo en lo que a nivel educativo se refiere. Eso atañe a esta última entrega.

Primeramente debo decir que el hacer más competitivo a México responde a diversas necesidades y expectativas.

Se puede entender que sea un

requerimiento de grandes empresas que aumentarían sus ganancias si sus obreros fueran más calificados; puede ser la cara al interior y al extranjero de un gobierno que desea permanecer en el poder o en su caso llegar a él, usándola como medio para fines políticos; podría también ser la intención de alguna organización internacional que prestaría recursos económicos en mayor cantidad a nuestro país y así obtener beneficios sin importar el costo social. Aunque las intenciones no se declaren, el sentido que se quiere dar es el de evolución, de crecimiento, de aprendizaje humano. ¿Tiene sentido ser competitivo en cualquier nivel posible? Afirmo que sí. A nivel nacional ante otros países, a nivel empresarial, a nivel educativo, ser competitivo tiene valor. Al serlo, se logra el reconocimiento de los demás pero sobre todo la satisfacción de estar haciendo bien las cosas, de que el esfuerzo es remunerado y de ser quien dicte los estándares de evolución dentro del campo en el que se está compitiendo.

La generación de competitividad educativa para México frente al extranjero tiene diversos actores que participarían en el proceso. Considero que la siguiente gráfica puede ilustrar la idea de una manera práctica.

MAESTROS

PADRES Y MADRES DE FAMILIA

MUNDO EMPRESARIAL

LEGISLACIÓN FEDERAL

EDUCACIÓN ACADÉMICA EN MÉXICO ORGANIZACIÓN SINDICAL

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA

GOBIERNOS ESTATALES Y MUNICIPALES

Soy un fiel creyente de que cualquiera de los protagonistas presentados en el anterior gráfico puede detonar el ciclo que, moviéndose adecuadamente, revolucionaría la educación de nuestro país como desde hace mucho tiempo se necesita. Se han dado esfuerzos significativos pero de manera aislada (la reforma educativa aprobada hace poco por el gobierno federal, la evaluación docente que había propuesto el SNTE, grupos de padres de familia que se han estado organizando en algunas escuelas aportando a la organización de las mismas, etc.) que no echan a andar la maquinaria completa pues carecen de la fuerza de impulso para mover a todos los demás actores.

Me permitiré dar una sugerencia a cada protagonista de este proyecto educativo que nos permitiría ser más competitivo, cada quien en su papel.

LEGISLACIÓN FEDERAL: Sin violar los verdaderos derechos de los ciudadanos, debe aplicar con firmeza los acuerdos que se han tomado recientemente en lo referente a educación.

La reforma hace poco aprobada tiene una buena

proyección, aunque no suficiente. Considero que como primer paso es factible: mejorar la calidad educativa mediante el Servicio Profesional Docente, la creación del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación y el Sistema de Operación y Gestión Educativa además de la ampliación de las escuelas de tiempo completo es un buen primer paso. Algunas organizaciones se resisten.

Ahí se debe aplicar el peso de la ley sin politizar.

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA: Al parecer se ha hecho el esfuerzo de retomar la autoridad que otrora se había perdido. No basta ser el eje rector si no se tiene claro el rumbo. Tendría que hacer un análisis profundo de qué nos ha llevado a la realidad que padecemos -académicamente hablando- mediante la valiosa asesoría de expertos e investigadores. No es posible que el Secretario de Educación sea un político de la vieja guardia con muy pocos conocimientos del campo educativo. Claro que costará y llevará tiempo, pero si no lo hacen ahora, nunca sucederá y ellos que tienen los recursos del gobierno jamás los pondrán a trabajar como se debe.

44

GOBIERNO ESTATAL Y MUNICIPAL: Aunque la mayoría de sus lineamientos vienen dictados por las dos anteriores entidades, ellos tienen un importante papel pues tienen cierta libertad en el manejo de sus presupuestos y políticas al respecto. Manejar toda la estructura educativa debe ser agobiante, pero cada quien en su estado o municipio puede poner en práctica políticas laudables con sentido, contextualizando según sus necesidades, pues es difícil de creer que la educación de Oaxaca pueda ser la misma que la del Distrito Federal o la de Tamaulipas.

Incentivos, capacitación, reconocimientos, concursos, infinidad de

cosas que denotarían interés. La sugerencia: con creatividad potenciar o crear programas no onerosos que dinamicen el ámbito escolar sin perder la calidad o la brújula dictada a nivel federal.

SINDICATOS: Sin ánimo de ofender ni generalizando el comentario a todos los dirigentes en diversos niveles sindicales: dejar de exprimir a la organización y ser verdaderos garantes de los derechos magisteriales.

La reciente noticia del

encarcelamiento de la Sra. Elba Esther Gordillo es una muestra de la opulencia evidente con la que los dirigentes sindicales viven a expensas de los profesores que en diez vidas ganarían lo que algunos de ellos gastan en menos de un mes.

Ella no es la única que ha hecho eso: sólo se cortó la cabeza de un complejo sistema de ladrones que han cedido ahora ante la fuerza del gobierno. Si se aprovecha la inercia de ese acontecimiento, el sindicato puede rectificar sus verdaderas intenciones y ser un factor de cambio positivo aprovechando los recursos en la formación de los profesores y en el premiar a aquellos que hayan demostrado dar sus energías por la noble causa de la enseñanza. Del otro gran sindicato, la llamada CNTE, no pedir que desaparezca pues los contrapesos son saludables, pero sí mediante recursos legales deshacerse de los actuales líderes que al parecer no tienen educación y no les importa la formación académica de sus

alumnos

para

dar

lugar

a

personas

que

primeramente

muestren

profesionalismo y capacidad de diálogo, algo a todas luces inexistente por las evidencias.

45

MUNDO EMPRESARIAL: Vincularse más con el ámbito educativo hasta por conveniencia si se quiere ver así.

Son pocas las empresas que aportan a la

currícula, que tienen interés en los procesos educativos de los que serán posteriormente empleados suyos. Regularmente se les ve como patrocinadores de ciertas actividades escolares o como el lugar de visita una vez por año por parte de materias afines a su perfil. Aunque hay esfuerzos, deberían acercarse a analizar si lo que la escuela ofrece es suficiente, es adecuado, está actualizado.

Si así lo hicieren, ahorrarían en largos y costosos cursos de capacitación y actualización, los alumnos llegarían a aportar, mejorar procesos, no a aprender de los ya existentes pues es una realidad que muchos traen la profesionalización de máquinas obsoletas que parece fueron sacadas de museo, ya que pocas escuelas privadas tienen la infraestructura para invertir en máquinas modernas, las que usa la industria competitiva en realidad.

PADRES Y MADRES DE FAMILIA: Asumir su rol como principales formadores de sus hijos: preocuparse por su desempeño académico, respetar su deseo de estudiar aunque cueste en muchos sentidos, reforzarlos en sus logros académicos y ayudarlos en sus tareas escolares cambiaría completamente la dinámica educativa de este país. Considero éste como el paso más importante, el que generaría el cambio trascendental sin el cual todo lo demás podría garantizar resultados. Si los padres y madres de familia creen que la educación es cara, esperen a saber el precio de la ignorancia.

MAESTROS: Aquí se encuentra el factor en el que más puedo aportar pues es el que conozco exhaustivamente al ser parte de él.

Para los maestros tengo tres sugerencias. Si ellos son competitivos, harán a

sus alumnos competitivos,

sus directivos competitivos,

sus escuelas

competitivas, sus ciudades y estados competitivos al igual que su país. No hay razón para no serlo desde mi perspectiva.

1. Considerando que la competitividad es siempre prospectiva (se busca encontrar nuevas formas más eficaces de crear valor hacia adelante), es imprescindible 46

hacer un análisis de lo acontecido hasta el momento.

Quien no conoce su

pasado, quien no tiene a su alcance la realidad, no puede construir pues el supuesto del que se parte no corresponde con la verdad. El profesor debería tener el valor de hacer una concienzuda autoevaluación, pedir a los alumnos, colega y supervisores una evaluación cada uno en su papel que le brinden datos, referencias y perspectivas de su actuar profesional como lo hacen las empresas, esas que se mueven por indicadores que no mienten y les hace conocer sus fortalezas y la vez sus áreas de oportunidad. Enfrentarse a la verdad sin miedo es el primero de los tres pasos que considero ayudarían a los docentes a crecer en su competitividad.

2. Después de que el profesor conozca su desempeño profesional triangulando la información recabada de las diferentes instancias, partiendo de la verdad, se debe buscar la capacitación acorde a sus posibilidades en todo sentido (tiempo, economía, profundidad, etc.).

Las empresas invierten una buena cantidad de

tiempo y dinero en capacitación en menoscabo de ganancias inmediatas, y para prueba cito un ejemplo.

Para ingresar a una empresa de tecnología, un

profesional técnico (título que se recibe en un CONALEP al terminar el bachillerato tecnológico) recibe capacitación durante un mes donde no es productivo; al contrario: recibe sueldo por sólo aprender junto a los expertos lo que después hará por sí solo. Después de ese mes la capacitación sigue aunque ya no por tiempo completo. Cada que hay un nuevo proceso o la optimización de alguno que ya existe se da tiempo para capacitar, y eso sucede durante quince días dos veces al año aproximadamente.

Algunos supuestos que serían excelentes herramientas de competitividad para los docentes: aprender otro idioma, inglés es lo más práctico. Al aprender esa lengua el profesor se abre al 90% del conocimiento acumulado por la humanidad, pues ese porcentaje de libros, artículos, programas educativos están escritos o traducidos al inglés. Lo más reciente referente a contenido académico está en ese idioma: ponencias internacionales, investigación, prácticamente todo se encuentra en esa lengua. Si ya se domina, ¿por qué no aprender alguna otra?

En este mundo globalizado comunicarse en diferentes lenguas es una obligación, ya no una opción. Otro supuesto: participar en diplomados, talleres, o cursos si no 47

se cuenta con tiempo suficiente.

Si se dispone de él prepararse con alguna

maestría, doctorado o especializaciones. Muchos de ellos son sufragados por los sindicatos, el gobierno, la educación pública, y algunos de ellos se pierden por no haber quien participe en ellos a pesar de no tener costo muchas de las veces, y en otros es sólo algo significativo para el gran andamiaje que aportan (basta con mencionar programación neurolingüística, nuevas tendencias pedagógicas, comunicación asertiva, herramientas lúdicas, paradigmas educativos y su contextualización, entre otros muchos más). ¿Se debe invertir? Sí. Es uno de los altos costos de la competitividad. La otra parte que el mundo empresarial nos ha demostrado es que es algo que remunerará después, dará resultados a mediano y largo plazo. Para ganar hay que gastar. Si no es así, difícilmente se podrá ser competitivo en éste o en cualquier otro ámbito.

3. Otra posibilidad que nos permita crecer en competitividad es salir de la zona de confort. El medio en el que alguien se mueve, después de tiempo, regularmente no presenta retos importantes. Se conocen las reglas, lo mínimo para no entrar en conflicto, se siente la seguridad de estar arropado por el sistema que si no es violentado tendrá ahí a quien lo desee discretamente. Se respeta la mentalidad de personas que buscan la jubilación al entregar generosamente años y años de su vida a una misma entidad educativa, pero existe la posibilidad de competir en otras latitudes, de darse cuenta de cómo está el mercado y saber si las cartas de presentación que se tienen son suficientes para estar a un nivel competitivo.

Pongo un ejemplo. Para ingresar a una institución educativa de nivel social medio bajo basta, en muchas de las ocasiones, una entrevista con quien recluta personal y una carta de pasante de licenciatura. En otras para el mismo nivel educativo (licenciatura) piden mínimo un grado de maestría -con cédula sin excepciones, no vale un está en trámite-, un puntaje considerable en el examen TOEFL, capacitación y actualización comprobable durante el año anterior, tener publicaciones en revistas arbitradas o libros referentes al perfil académico, material elaborado por él mismo de la materia a impartir. Esta institución para un nivel social alto hace lo que deberían hacer todas las instancias encargadas de ofrecer formación académica. Suena como una proeza casi imposible, pero no lo es. Si el profesor se decide podrá crecer en su perfil profesional, no tengo dudas 48

de sus capacidades sin importar la edad. Si se buscan nuevos horizontes se tendrá que mostrar las habilidades que se han desarrollado y comprobarlas en el papel y en el campo profesional. La rotación inyecta sangre nueva, energía que dinamiza y es para una excelente opción que saca de la zona en la que se sienten comodidad y seguridad.

Además de las tres sugerencias ya hechas existen otras posibilidades como publicar periódicamente, participar de mesas de diálogo, tener una presencia física saludable y cuidada, co-evaluar sistemáticamente, ofrecer actividades extraescolares de calidad, muchas más. Las que aquí se presentan son generales, con aplicación inmediata si fuera el caso. No se desconoce la parte de que algunos profesores están agobiados por excesiva carga horaria para sufragar gastos familiares o personales (o ambas), que la estructura no facilita las condiciones para actualizarse, que la economía no da para invertir en la formación profesional, pero algo de lo que se dijo aquí seguro se puede adaptar a la realidad de los que participamos en el arte de la educación académica.

Si el profesor es competitivo, favorece que sus alumnos lo puedan ser también. Es imposible tener alumnos competitivos si el líder, el que los guía, no lo es. Ellos aprenden principalmente con el ejemplo, eso todos lo sabemos. Si ven que el profesor estudia, se actualiza, tiene materiales hechos por él mismo, cree y conoce lo que enseña, ellos lo respetarán y será modelo de profesionalismo. La invitación es clara, precisa y directa.

Ser competitivo en educación está en cada profesor que tiene un grupo frente a sí, sin importar grado educativo, nivel socioeconómico o tipo de enseñanza. La onda expansiva que genere la planta docente del país sería tan fuerte que pondría en movimiento a toda la estructura en sinergia. El gobierno no tendría pretexto, los padres y madres de familia serían exigidos y todos saldríamos ganando. ¿México puede ser competitivo al grado de otras naciones consideradas hoy como los modelos?

Sí.

No en poco tiempo pero con los recursos que

contamos no hay duda de ello. Comencemos la renovación educativa. Yo aporto mi grano de arena.

49

REFERENCIA: Garelli, S. (2009). Competidores de primera clase. México: Infocolor.

BIBLIOGRAFÍA: Descartes, R. y Clarke, D, M. (1999). Discourse on Method and Related Writings.

London: Penguin Books.

HP (2001). The HP story -60 years of innovation. Recuperado el 22 de octubre de 2012 desde: www.hp.com/hpinfo/abouthp/histnfacts/, HP. Smith, A. y Cannan, E. (1904). An inquirí into the nature and causes of the wealth of nations. Londres: Methuen & Co. Sofia, A. Recuperado

IMD.

A leading global Business School, based in Switzerland. el

18

de

agosto

de

2012

desde:

http://www.imd.org/about/pressroom/presskit/loader.cfm?url=/commonspot/security /getfile.cfm&pageid=260772 Stephane Garelli. A world authority on competitiveness. Recuperado el 18 de agosto desde: http://garelli.ch/ Faculty vitae: Stephane Garelli.

Recuperado el 18 de agosto desde:

http://www.imd.org/about/facultystaff/garelli.cfm SEP. La prueba PISA en México. Recuperado el 21 de febrero de 2013 desde: http://www.pisa.sep.gob.mx/pisa_en_mexico.html UNESCO, Secretaría de Educación Pública de México y Organización de los Estados Americanos (OEA), 2011 INEE. 2004. La Calidad de la Educación Básica en México, Resultados de la Evaluación Educativa. México, INEE. PRIE. Panorama educativo 2010: desafíos pendientes. México, OEA, SEP de México y UNESCO.

50

PRIE. 2009b. Metodología de Construcción y Uso. México, OEA, SEP de México y UNESCO. OCDE, 2009. Iberoamérica en PISA 2006, Informe regional. España, Santillana Educación

Este artículo se terminó de escribir el 05 de junio del 2013.

51

SECCIÓN: PENSAMIENTO LIBRE TALENTO Este proyecto tiene, entre otros objetivos, uno muy importante: favorecer la formación de articulistas que tienen inquietudes y no tienen espacios. Es ideal para estudiantes de nivel medio superior y superior que quieren compartir lo que piensan, siempre valioso y enriquecedor.

SECTION: FREE THOUGHT’S TALENT This project aims, among other objectives, an important one: to encourage the formation of writers who have concerns and have no spaces. Ideal for students from higher education level who want to share their thoughts, always valuable and enriching.

SECTION: LIBRE PENSÉE TALENT Ce projet vise, entre autres objectifs, une question importante: afin d'encourager la formation des écrivains qui ont des préoccupations et sans espace. Idéal pour les étudiants et le niveau de l'enseignement supérieur qui souhaitent partager leurs pensées, toujours précieux et enrichissant.

PARTICIPACIÓN: -

Pablo Antonio López Morales: Muerte y soledad.

52

MUERTE Y SOLEDAD DEATH AND VOYAGE VERS LE CIEL PABLO ANTONIO LÓPEZ MORALES Colegio María Montessori Maria Montessori School École María Montessori elaragones.errante.969@facebook.com

Resumen: El juego con los personajes es una característica de la narrativa de Pablo, quien en esta historia muestra una vivencia extraña, con singulares personajes.

Palabras clave: Cuento, ficción, muerte.

Abstract: Playing with the characters is a feature of the narrative of Paul, who in this story shows a strange experience with unique characters.

Keywords: Story, fiction, death, loneliness.

Résumé: Le jeu avec les personnages est une caractéristique du récit de Paul, qui, dans cette histoire montre une expérience étrange avec des personnages uniques.

Mots-clés: Histoire, fiction, décès, solitude.

53

Soledad, vieja amiga… Desde pequeño me has llevado en tus brazos, sonriéndome a mí y a la vida. Por poco olvidaba tu rostro; aquellos brazos de esa dama de negro me acariciaron, su sonrisa burlona desprovista de labios me ofrecía la vista de una blanca dentadura y dos cuencas vacías. Una lucha entre soledad y muerte. Me tomaban por cualquier muñeco, un maniquí hecho de trapo.

El entorno me parecía fantástico: árboles por todos lados, una noche cerrada, sin estrellas y una riña interminable entre dos titanes que proporcionaban el espectáculo; entes flotantes y unos más descarnados, sentados sobre el lugar de su eterno descanso; los árboles mecían sus ramas con encanto, esas extremidades delgadas, sin follaje bailaban sin cesar al ritmo de un viento que llamaba a la euforia colectiva, al follar, beber y pelear por una eternidad.

Dos titanes: Muerte y Soledad, trascienden en lo oscuro, generan un clima de desesperanza y paz. Imponentes reclaman calma y como tercer contrincante el viento se burla y les dice: tranquilos, dejen disfrutar a quienes han perdido su alma. En medio de la batalla muerte-soledad se aprecia un ente ya mayor de edad. miedo.

Su nombre:

Miedo corre y bailotea por todos lados, lanzando gritos y

alaridos de vez en cuando. Ambos titanes se quedan estupefactos. El miedo, padre de la soledad y compinche de la muerte, ha decidido jugar, ha decidido afectar a la humanidad.

El páramo de lejos se aprecia tranquilo. En la noche no se ve más que un cementerio antiguo, sus rejas de hierro, lápidas de concreto, árboles sin hojas y entes sin remedio. Entra en escena un chico, humano al parecer. Los entes detienen su baile anárquico y fijan su atención en lo que se acaba de retorcer, un chico adolescente 54

absorto en la mirada de la muerte habla y dice: “Buenas noches. No interrumpan sus acciones.

Gracias por traerme señor Miedo, me

encontraba ya impaciente”.

Con una sonrisa fingida escoge una

oscura y fría esquina acompañado de los secuaces del señor Soledad, esperando la hora en que la dama de negro le preste atención.

Esqueletos danzantes, cuerpos pútridos, cabezas rodantes y gusanos hambrientos, todos formaban una escalofriante escena alrededor de la batalla titánica bajo el patrocinio del señor Miedo. Mis ojos se hicieron de un resplandor que a mí mismo, en mi reflejo de un espejo roto, me causaba terror; unos ojos de un azul malévolo, un azul profundo que difícilmente anunciaría algo bueno. Comencé a desesperar, la Muerte no me veía, estaba solo, acompañado de la soledad; mis ojos brillaron aún más, voltee al cielo tomé fuerza y grité.

Después de mi grito, vino un silencio característico de un cementerio, aproveché y dije: “Gracias. Ahora tengo su atención, señor Miedo”.

Me dirigí a la Muerte y le hablé: “Oiga usted, damisela de negro.

Solicito sus servicios.

Tengo un compañero que necesita de un

sacrificio”. Retorciendo el cuello aquella dama me miró. “Con mucho gusto jovencito, dígame usted el nombre y lo tendremos con nosotros”. “¡Imposible!” comenté. “Él está ya con nosotros, se encuentra muerto en vida y no quiere regresar, lo único que solicita, es quedarse con ustedes una eternidad”. Todos fijaron su mirada en mí, un viento sopló y me sumí en mis pensamientos.

“Está hecho- dije-. Yaceré aquí una eternidad, no me importa la vida, de todos modos aquí y allá, mi única compañía es la soledad”.

Comencé a respirar, me sentía inmovilizado. Miré fijamente a la dama Muerte y me sonrió. Observé al señor Miedo, quieto por primera vez y 55

me dijo: “Bienvenido Señor, es todo un placer”.

Mientras tanto,

escuchaba una voz retumbante en mi cabeza: “Esquizofrenia es al parecer”, decía.

Esta narración fue editada el 28 de junio del 2013.

56

SECCIÓN: PENSAMIENTO LIBRE SOCIAL La sociedad en general encuentra un espacio aquí. Todos tienen algo que decir, y este lugar los recibe si lo desean expresar. Se invita a participar a mayores de edad que reflexionan sobre su contexto, historia y realidad.

SECTION: SOCIAL FREE THOUGHT Society in general has a space here. Everyone has something to say, and this place welcomes you, if you want to express something. Adults who reflect on their context, history and reality, are invited to participate here.

SECTION: LA LIBRE PENSÉE SOCIALE La société en général est un espace ici. Tout le monde a quelque chose à dire, et cet endroit devient si vous voulez exprimer. Sont invités à participer à des adultes qui réfléchissent sur leur contexte, de l'histoire et de la réalité.

PARTICIPACIÓN: -

Víctor Pérez: The 80/20 rule.

-

Flora Hammer: ¿D’où viens-tu?

57

THE 80/20 RULE LA REGLA DEL 80/20 RÈGLE 80/20 VÍCTOR PÉREZ vicvegas5@gmail.com

Abstract:

The 20/80 rule can help us move up in the world. This rule put simple says that in many areas of our lives, 20 percent of our actions produced 80 percent of our results. So by identifying that 20% we can focus on the vital few actions that give us the most results.

Keywords:

La liberté, la responsabilité, l'opinion, la motivation.

Resumen: En nuestra vida el 20% de las acciones producen el 80% de los resultados. Sabiendo esto, ¿cómo debemos actuar?

Palabras clave: Libertad, responsabilidad, opinión, motivación.

Résumé:

Dans nos vies pour 20 percent des actions produisent 80% des résultats. Sachant cela, ¿comment devons-nous agir?

Mots-clés: La liberté, la responsabilité de votre, avis, motivation.

58

A vital few produce the most results but we fail to identify them.

Do you believe in destiny? Is our future written? When we want to move up in life, we have to make a tremendous effort. In our times globalization and the fierce competition we give each other have transformed that effort from tremendous to titanic.

The 20/80 rule can help us move up in the world. This rule put simple says that in many areas of our lives, 20 percent of our actions produced 80 percent of our results. So by identifying that 20 percent we can focus on the vital few actions that give us the most results.

This idea started in 1906 when Italian economist Vilfredo Pareto created a mathematical formula to describe the unequal distribution of wealth in his country.

He observed that twenty percent of the people owned eighty percent of the wealth.

From here he continued investigating and discovered that this rule could be applied to many aspects of life, for example productivity, religion or even the Internet, to name a few.

Look, only a handful of websites are responsible for most of the network traffic on Internet. Google, Yahoo, Microsoft, Facebook and Tweeter account for about 96 percent of web traffic from the many web sites that are on line In finances, the top 2000 companies have 70 million employees so they have power over those people and their families, their health and their education.

Even in religion. There are four thousand three hundred religions in the world but only twenty have one million or more members and from those twenty, there are only two that have one billion or more members.

Writer David Rothkopf applies this principle too and tells us in his book “Superclass the Global Power Elite and The World They are Making� that there are about six thousand individuals that have great influence and control over our current human population of seven billion. He got to that conclusion by discovering that we live in a local community but at the same time we now participate in a global economic community as well.

59

His criterion to identify those people is simple: they are special individuals that have influence over millions of people across borders in a regular basis. I am sure you know some of these names.

Rothkopf lists four characteristics that helped these people make it to their pedestal of power: pedigree, geography, networking and luck. 

Pedigree. Their parents had means, had a high level of education, etc.



Geography. Where were they born? See if you and I had been born in an underdeveloped part of Mexico we would not speak Spanish, we wouldn't have an education and we would be starving.



Networking. We know that there is no meritocracy. They are not at the top by merit. They build strong networks where the powerful support their peers making them even more powerful and then they influence different areas like politics or legislation.



Luck. Yes, luck plays an important part in our destiny but remember that in Louis Pasteur's words: “Chance favors only the prepared mind."

So going back to our original questions, do you believe in destiny? Is our

future really written? I don't think so. I think we shape our destiny with every little action we take or fail to take. The first two aspects that we cannot change are our pedigree and our geography. But I wouldn't change who my father was for any billionaire in the world. And I am taking actions for making Mexico a better country, the country I want to live in. I am not waiting for someone else to come and make it better for me. Let's take advantage of the networking we can build with our families, coworkers and friends. I mean, it's OK to buy a lottery ticket once in a while. Good luck exists; but remember, that chance favors only the prepared mind.

So we better get prepared. It's a fact that we cannot change our past. And if we want to move up in life, we will have to face huge obstacles even some global ones. Let's use the 80/20 rule. Let's identify our vital few thoughts and emotions, our vital few actions and habits that produce the majority of our best results. We need to know which ones they are. We need to capitalize our limited resources.

And when we find in ourselves and in our networking the vital few actions and 60

people that help us produce the most results, we will be able to move up in our lives, we will possess the power we need to control and shape our destinies.

This article was written on June 20, 2013.

61

¿DE DÓNDE VIENES? WHERE DO YOU COME FROM? ¿D’OÙ VIENS-TU? FLORA HAMMER DE CEDILLO Français alliance Saltillo Saltillo’s French Alliance Alianza Francesa de Saltillo florahammer@hotmail.com

Résumé Dans cet article, l’auteur s’interroge sur la réalité de l’expatriation. Au-delà de la question du changement physique de pays, elle propose un éclairage sur les implications identitaires et émotionnelles.

Mots clés Expatriation, appropriation, adaptation, nostalgie.

Abstract In this article, the author wonders about the reality of the expatriation. Beyond the question of the physical change of country, she proposes a new insight regarding the identity and emotional implications.

Key-words Expatriation, appropriation, adaptation, nostalgia.

Resumen En ese artículo, la autora se pregunta sobre la realidad de la expatriación. Más allá del cambio geográfico, propone su visión relativa a las implicaciones emocionales y de identidad.

Palabras claves Expatriación, apropiación, adaptación, nostalgia.

62

Et je suis tombée amoureuse… Non, tout a commencé plusieurs années auparavant. Un voyage linguistique au Mexique, le survol de l’avion au-dessus de Mexico et l’impression déjà que ce pays jouerait un rôle particulier dans ma vie.

Paseo de la Reforma, Rock Stock, Zócalo, Teotihuacán, Acapulco, de quoi enivrer une adolescente de 16 ans. Les voyages forment la jeunesse, dit-on, et celui-ci, si décisif dans mon choix de vie, aura laissé en moi la volonté d’être en décalage.

Quelques années après, tiraillée entre un choix professionnel très conventionnel et des envies d’autres horizons, je me confortais dans cette ambivalence, mais je savais que quelque chose d’autre m’attendait.

Et je suis tombée amoureuse. Il était beau, il était brun, il avait un accent au goût d’évasion, une invitation au voyage. Et puis la décision du départ. Je me souviens encore avoir sabré le champagne pour annoncer la nouvelle à mes parents. Ils étaient si heureux pour moi « Toi qui parles 3 langues, tu n’allais tout de même pas moisir ici ». Une libération de la routine, un destin extra-ordinaire, la concrétisation de ce décalage, sortir des sentiers battus, de nouveaux défis.

Six ans ont passé depuis mon arrivée au Mexique. Mariage, bébé, famille, travail et le décalage est toujours présent mais a pris un autre visage. Enrichie linguistiquement, culturellement et émotionnellement, je me sens toujours, après tout ce temps, « lost in translation ».

Aujourd’hui, écrire sur le thème de l’expatriation m’impose de me confronter à un certain nombre de problématiques : -

Qu’est-ce que signifie « être étrangère » ?

-

Comment trouver sa place dans une société qui n’est pas sa société « mère » ?

-

Pouvons-nous faire « notre » ce pays d’adoption ?

-

Pourquoi les difficultés demeurent malgré le temps qui passe ?

A la première question, la réponse semble s’imposer d’elle-même. Résider

de façon plus ou moins permanente dans un pays qui n’est pas celui de ses racines, avec une langue qui peut ou non être différente et une culture et des coutumes, qui certainement le sont.

63

Mais à l’heure d’internet, de la globalisation des échanges et l’uniformisation des standards sociaux, le thème de l’adaptation demeure. Suffit-il de fonder une famille, de travailler et d’avoir des amis pour trouver sa place dans un autre pays ?

Si ces éléments s’inscrivent dans une dynamique d’adaptation, il n’en demeure pas moins qu’ils ne se suffisent pas à eux-mêmes. En effet, la nation « mère » manque toujours. Et nous voici devant notre ordinateur, Skype ou Messenger, à pouvoir parler notre langue et se sentir « à la maison » Douce ambivalence qu’est celle d’internet qui facilite l’internationalisation et le départ, mais nous rapproche de ceux que nous avons laissés.

C’est en ce sens que la question de s’approprier ou non le pays d’adoption est double. Qui s’approprie qui ? Puis-je faire mien le Mexique ou est-ce le Mexique qui me fait sienne ? La problématique de la nationalité prend ici tout son sens. Demander la nationalité mexicaine à laquelle j’ai désormais le droit de par mon mariage avec un citoyen mexicain et la naissance de ma fille ferait-elle de moi une mexicaine ? J’en doute. Ce pays que je chéris tellement ne peut m’appartenir complètement et je serai toujours une étrangère. Dans quelques années, ma fille, qui ne perçoit pas encore cette ambiguïté, fera certainement face à ces questions avec une autre perspective.

Et finalement, est-ce si difficile d’être étrangère ? Après tout, c’est le choix de vie que j’ai fait à un âge où j’étais en mesure d’en saisir tous les tenants et aboutissants.

La question récurrente de mes amis Mexicains et Français est la suivante : « et qu’est-ce qui te manque le plus de la France ? » La vérité est qu’au bout d’un certain temps, rien ne manque vraiment. Peut-on dire alors que le cordon est coupé ? La perception du prisme se fait plutôt sous un autre angle. Je ne regarde avec nostalgie ni la Tour Eiffel, ni les croissants, ni les terrasses de café, ni une certaine facilité urbaine qu’offre la France. A trop regarder en arrière, il est impossible d’aller de l’avant. Par contre, mon pays de naissance est devenu pour moi un magasin de bonbons dans lequel j’entre comme un enfant. J’ai envie de tout goûter, en sachant que bientôt, il faudra en sortir. C’est le contexte du « retour au pays » qui m’en fait apprécier ses saveurs.

64

Peut-être est-ce cela l’expatriation. Sentiment persistant et difficilement explicable où une certaine solitude se mêle à une ouverture et une richesse émotionnelle, au-delà de la culturelle.

Cet article a été publié en Juin 2013.

65

ÍNDICE

SUMARIO

2

EDITORIAL

3

PENSAMIENTO LIBRE ACADÉMICO

4

-

Ana Lucía Maldonado: o Lo real y lo virtual.

-

5

César De León: o Sofía.

-

13

Lucero López: o Vestigios.

-

28

Álvaro Rodríguez: o La fundación de México en la Guadalupana.

-

31

Julio García: o Líneas de acción para favorecer la competitividad educativa de México.

66

39

PENSAMIENTO LIBRE TALENTO -

52

Pablo López: o Muerte y soledad.

53

PENSAMIENTO LIBRE SOCIAL -

57

Víctor Pérez: o The 80/20 rule.

-

58

Flora Hammer: o ¿D’où viens-tu?

62

ÍNDICE

66

67