Boletín de Novedades de Antropología Nº97 (Diciembre 2024)

Año 34

Diciembre 2024

NOVEDADES DE A NTROPOLOGÍA

ISSN 2591-5460

La importancia de proteger el entorno de un sitio de patrimonio mundial con arte rupestre. Mapa de riesgo del sitio Cueva de las Manos (Alto Río Pinturas, Santa Cruz)

Carlos Zitzke y Andrea Murgo

Aportes para una base de datos de Cueva de las Manos

María Luz Funes y Marcelo Torres

Memoria y experiencia de trabajo en el INAPL

Juan Carlos Radovich

Arqueología pública y participativa: contribuciones desde Pukara

La Alumbrera y Punta Calalaste / Cueva Colorada (Catamarca)

Alejandra M. Elías, María Cecilia Pisarello, Diego Cortese y María Valeria Gigliotti

SECCIONES: LIBRETA DE CAMPO / FOTOGRAFÍA / NOTICIAS / AGENDA NACIONAL / AGENDA INTERNACIONAL

> Museo Nacional del Hombre · La misión del Museo es rescatar, investigar, conservar, difundir y exhibir sus colecciones de etnografía, arqueología y artesanías principalmente de Argentina. Nuestros servicios están destinados a organizaciones educativas de todos los niveles, de investigación, organismos no gubernamentales, grupos étnicos y público general. Las actividades están relacionadas con los proyectos de investigación del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano del cual depende. Fomentamos la recuperación de las historias de las diferentes comunidades involucradas en las exhibiciones. De este modo, recobramos su memoria oral y su patrimonio material e inmaterial, lo que, a su vez, incentiva el conocimiento y respeto por la diversidad cultural.

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NOVEDADES DE ANTROPOLOGÍA

Boletín Informativo del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano | Dirección Nacional de Gestión Patrimonial y Museos | Secretaría de Cultura | Presidencia de la Nación.

Publicación semestral iniciada en octubre de 1991, financiada por la Asociación Amigos del Instituto Nacional de Antropología.

Ediciones anteriores: https://revistas.inapl.gob.ar/index.php/novedades

Equipo editorial

Dirección: Leonor Acuña | Edición: María Laura Casanueva, Mariana den Dulk, Ana Forlano, Sebastián Pasqualini, Leticia Raffaele | Corrección de estilo: Lidia Chang, Gabriela D’Ángelo | Edición gráfica: María Nine.

Foto de tapa: Práctica de levantamiento de datos topográficos con una estación total. Libreta de campo, 27 de junio de 2024.

Los autores firmantes son responsables del contenido de sus escritos.

La importancia de proteger el entorno de un sitio de patrimonio mundial con arte rupestre.

Mapa de riesgo del sitio Cueva de las Manos (Alto Río Pinturas, Santa Cruz)

Carlos Zitzke y

Andrea

Murgo Investigadores del INAPL

El sitio Cueva de las Manos se encuentra en el noroeste de la provincia de Santa Cruz, en la zona conocida como Alto Río Pinturas. Tanto las características culturales, diversidad de estilos de las pinturas rupestres, como el período que abarca entre el 9300 y el 1300 años AP (antes del presente), hacen de este un sitio arqueológico único (Onetto et al. 2011). A su vez, el impactante paisaje que lo contiene fue motivo de numerosos reconocimientos por parte de autoridades y científicos (Foto 1 y 2).

Foto 2: Sitio Cueva de Las Manos-Alto Río Pinturas. Vista del sector de la cueva. Provincia de Santa Cruz, Argentina. Declarado Patrimonio de la Humanidad por UNESCO en 1999.

Desde el año 1995, el equipo de Gestión y Conservación de Cueva de las Manos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL) llevó a cabo diversas acciones para la preservación del arte rupestre con el fin de evitar el daño antrópico, pero sin enfatizar en los fenómenos que afectan al entorno natural que lo rodea (Foto 3 y 4). Esto trajo aparejadas consecuencias que perjudican, de algún modo, la puesta en valor de este lugar de gran importancia patri-

Foto 1: Vista del Cañadón del Río Pinturas en el que se encuentra el sitio Cueva de Las Manos, provincia de Santa Cruz Argentina.

3:

monial (Carta de Burra, 1999).

Por sus características particulares el sitio Cueva de Las Manos fue declarado en 1999 Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Previo a esta declaración, el mismo formó parte durante muchos años de un establecimiento ganadero y posterior a la misma se generó una creciente afluencia de público (Echamendi Lorente, 2001). Tal es así, que en las últimas décadas el componente natural o paisaje en torno al sitio se vio afectado en distintos grados de severidad, tanto sea por el pastoreo como por la circulación de ganado y de un importante número de visitantes.

Características del entorno natural de Cueva de Las Manos

El terreno del sitio Cueva de las Manos se encuentra ubicado en un ambiente susceptible a la erosión debido a las pocas lluvias y fuertes vientos, lo que se traduce en una baja resiliencia. Esto significaría que este sitio tiene muy poca capacidad para revertir los efectos de un fenómeno meteorológico importante que lo afecte. Para estar incluido en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, uno de los requisitos es que sea mantenido a perpetuidad y las características ambientales mencionadas antes, ponían en riesgo esta posibilidad.

Foto 4: Arqueólogos del INAPL trabajando frente a un panel de arte rupestre con superposición de negativos de manos (Sector II).

Hasta el año 2014, solamente había descripciones someras (Christie et al., 1999) o no cuantificadas (Zárate, 2005) sobre el riesgo que estas condiciones implicaban para el sitio arqueológico, tanto en el aspecto científico como en el turístico. Ante la seriedad de la situación, se contempló la necesidad de cuantificar y zonificar estos procesos erosivos en el terreno, con el objetivo de incluir esta información en un plan de manejo integral que incluya factores culturales y naturales. El producto de este trabajo es el “Mapa de Riesgo Ambiental del sitio Cueva de las Manos” (Zitzke, 2018; Zitzke y Murgo, 2019), herramienta de gran utilidad que permite evaluar a través del tiempo la condición del entorno natural del sitio arqueológico.

Mapa de riesgo del sitio Cueva de las Manos. Una herramienta útil para la preservación del arte rupestre

En este mapa y sobre la base de un código de colores, se presentan las áreas con problemas de degradación y su grado de severidad en un área determinada. En cada visita del equipo de arqueólogos, se confeccionó un mapa con las condiciones de riesgo de ese momento en particular (Foto 5).

Las variables que se tomaron en cuenta

Foto

Panel de Arte Rupestre que muestra escenas de caza. Vista del Sector IV.

Foto 5: a) Vista panorámica del sitio Cueva de las Manos desde la margen norte del cañadón. Imagen sobre la que se confeccionó el Mapa de Riesgo. b) Mapa de Riesgo, año 2016. Momento en el que circulaba el ganado. c) Mapa de riesgo, año 2022. Se observa cómo disminuyó la erosión una vez eliminado el pastoreo. En rojo se distinguen zanjas en la pendiente generadas por erosión hídrica.

fueron esencialmente dos: el suelo y la vegetación, ya que ésta última ofrece una

capa protectora al terreno. Por otra parte, para la cuantificación se tuvieron en cuenta

dos aspectos: la pérdida de suelo y el grado de cobertura de la vegetación. Combinando estas dos características se obtuvo, en cada oportunidad, el mapa de riesgo.

Entre las consecuencias del suelo erosionado encontramos zanjas tanto en los caminos de acceso, como en los senderos de visitantes, lo que representa un peligro para la circulación de vehículos y personas. La erosión también genera material fino que, en un ambiente de fuertes vientos, provoca el depósito excesivo de polvo sobre las pinturas rupestres. Esto afecta su conservación. A su vez, un suelo degradado en un paisaje de importantes pendientes puede arrastrar material arqueológico y desplazarlo de su ubicación original. Cuando esto sucede, se pierde la posibilidad de realizar una adecuada interpretación arqueológica del material encontrado.

Como resultado, generamos una herramienta que, a través de la simple comparación de las sucesivas imágenes (mapas), y aún del ojo inexperto, permite determinar si las acciones que se estuvieron llevando a cabo para la protección del entorno natural lograron el resultado deseado.

Finalmente, nuestra expectativa es que esta herramienta de evaluación y monitoreo del ambiente aporte a una visión integradora que contemple los cambios provocados, tanto por la acción humana como por la naturaleza, y, a su vez, sea replicada en otros sitios con arte rupestre abiertos al público de otras regiones de nuestro país.

Nota

Todas las imágenes pertenecen al Archivo Fotográfico del Programa: Documentación y Preservación del Arte Rupestre Argentino (DOPRARA), Proyecto: Conservación y Gestión Sostenible del Patrimonio Cultural. Cueva de Las Manos: 10.000 años de Historia en la Patagonia. Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano. Secretaría de Cultura. Argentina.

Bibliografía de referencia:

Carta de Burra (1999). Carta del ICOMOS de Australia para sitios de significación cultural. Actualización del 26 de noviembre de 1999. http://www.international.icomos.org/ burra1999 spa.pdf

Christie, M. I., Grosfeld, J. y Villarosa, G. (1999). Relevamiento expeditivo de flora, fauna y Gea del área cultural-natural Alto Río Pinturas. Informe presentado al INAPL, Secretaría de Cultura de la Nación.

Echamendi Lorente, P. (2001). La capacidad de carga turística. Aspectos conceptuales y normas de aplicación. Anales de Geografía de la Universidad Complutense, 21, 11-30.

Onetto, M., Funes M.L. y Murgo, A. (2010). Conservación y Gestión Sostenible del Patrimonio Cultural: Cueva de las Manos (Río Pinturas, Provincia de Santa Cruz). En Arqueología Argentina en el Bicentenario de la Revolución de Mayo. Actas del XVII Congreso Nacional de Arqueología Argentina. 2010. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo. Tomo II: 527-531. 2010.

Zárate, M. (2005). Estudio de la ladera del MHN Cueva de las Manos para la evaluación de la caída eventual de rocas. Informe presentado a la Empresa Constructora Torraca Hnos. SRL. MS.

Zitzke, C. (2018). Riesgo Ambiental del Sitio Cueva de las Manos. Santa Cruz. Tesis de Licenciatura, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.

Zitzke, C. y Murgo, A. (2021). Conservación y Gestión Sostenible del Patrimonio Cultural “Cuevas de Las Manos “. Situación actual del Componente Natural del Sitio. Revista Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano. Series Especiales, 9(1), 472-486.

Aportes para una base de datos de Cueva de las Manos

El siguiente artículo presenta una base de datos generada a través de la documentación y registro del arte rupestre del interior de Cueva de las Manos (denominado Sitio II). Esta fue realizada para el proyecto “Conservación y Gestión Sostenible del Patrimonio Cultural Cueva de Las Manos: 10.000 años de historia en la Patagonia” en el programa Documentación y Preservación del Arte Rupestre Argentino (DOPRARA), del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL).

El propósito general fue actualizar y ampliar el registro de las pinturas del interior de la cueva y ampliar y formalizar una base de datos del sitio. Como objetivo más específico buscamos mostrar al público visitante algunas pinturas del interior de la cueva para su divulgación, ya sea en cartelería, folletos, etc. Esperamos que esto también facilite las tareas de monitoreo del estado de conservación y brinde información a investigadores, organismos e instituciones que requieran esta información.

La base de datos se realizó con la información obtenida del proceso de documentación, que consistió en dos etapas: el relevamiento en el trabajo de campo (tres instancias durante los años 2018, 2019 y 2020) y el posterior procesamiento de las imágenes en laboratorio. Los procedimientos metodológicos seguidos fueron detallados en un trabajo anterior (Funes y Torres, 2021) en el que describimos estas etapas. Aquí retomamos algunos conceptos que servirán de guía para la lectura de la información.

María Luz Funes y Marcelo Torres Investigadores del INAPL

De modo operativo, para la descripción y numeración de las manifestaciones de arte utilizamos el concepto de representación definida por Aschero y Martel (2003-2005)1 . Consideramos que los conceptos “representación” y “motivo” operan en etapas distintas de análisis. El primer concepto es un indicador del número mínimo de operaciones técnicas originalmente ejecutadas sobre la pared; el segundo está relacionado con los vínculos que el analista discrimina entre las representaciones (Aschero y Martel, 2003-2005).

Sobre esta última instancia analítica, las representaciones se constituyen en motivos o en elementos de un motivo. Sin embargo, no es la propuesta de este trabajo abordar la segunda instancia, sino centrar la atención en describir y documentar cada representación. Su uso contribuye a saltear dificultades de interpretación tipológica en pinturas desvaídas y/o deterioradas; y permite dar cuenta de la densidad y grado de cobertura del soporte.

Tomando en cuenta la división por sectores que realizaron Gradin y equipo en: a, b, c, d y e (Gradin,1968; Gradin, 1983; Gradin et al.,1976), los datos aquí presentados corresponden a los sectores c) y d), los cuales se ubican en el interior de la cueva (Figura 1). El sector c) comprende el costado oeste de la cueva y el sector del fondo y el costado este (Gradin, 1983). La elección se debe a que el público visitante no tiene acceso a estos sectores.

El relevamiento de las representaciones se realizó de izquierda a derecha y de la parte superior a la inferior de cada panel,

midiendo alturas y distancias entre cada uno en un eje horizontal continuo. Para localizar las pinturas sobre el soporte se fue midiendo distancia y altura de cada representación al suelo y a un punto “0”. Durante este proceso de relevamiento fotográfico se fue dibujando el croquis de las pinturas y en paralelo, se fueron completando las fichas de relevamiento del DOPRARA en las que se fueron numerando y describiendo las representaciones, de acuerdo con las distintas características (Funes y Torres, 2021).

La información obtenida, luego de procesar las imágenes en el laboratorio por el programa DStretch2 y su posterior calco digital, se ampliaron notablemente la cantidad de representaciones que pudieron volcarse en

una imagen panorámica. Estas serán utilizadas para su divulgación (Figura 2).

A continuación detallamos las categorías consideradas en la base de datos. La primera columna corresponde al Sector o Unidad Topográfica (UT) donde se ubica la representación. En este caso todas corresponden al Sitio 2, que incluye los sectores c) y d). Luego, aparece el número de cada representación, indicando si se refiere a una pintura o grabado. A cada representación se le asignó una clasificación morfológica, organizadas en figurativas (aquellas que presentan un correlato formal que permiten identificarlas con el mundo físico), abstractas (no tienen correlato con la realidad del mundo físico) e indeterminadas (aquellas que no permiten una

Figura 1: Planta del Sitio II con los diferentes sectores de la cueva y las distintas excavaciones realizadas por Gradin y equipo.

Figura 2 (A): Imagen panorámica del sector 2c. Los colores están resaltados. 2 (B): Calco con las representaciones numeradas.

identificación abstracta o figurativa debido a su deterioro natural o por la acción vandálica); y una descripción de esa imagen. También se indica si hay superposiciones entre las distintas representaciones y en qué orden están ubicadas. La información del tono de la pintura se obtuvo utilizando la guía Munsell Soil Color Chart, donde cada tono tiene un código de identificación. Las siguientes columnas presentan datos sobre las medidas de ubicación (orientación cardinal) y cuáles son las dimensiones de la imagen (tomando base por altura). Se señala si el panel de la roca (aquí llamado soporte) donde se encuentra la pintura fue preparado con una base y se registra su grado de inclinación. Es importan-

te identificar si hay algún deterioro, ya sea natural o hecho por el hombre. Este dato permite hacer un seguimiento de la conservación de las pinturas y su monitoreo. Las siguientes tres columnas dan las medidas tridimensionales desde los diferentes “puntos 0” de referencia para ubicarlos espacialmente sobre el soporte (Funes y Torres, 2021) (Figura 3). La última columna presenta el dibujo de la imagen en baja resolución, que se obtuvo del calco de la foto que fue procesada por el programa DStretch.

Con esta información, se están ensayando prototipos en diferentes piezas de comunicación.

A su vez, se compartirá en la página web

Figura 3: Imagen de una grilla de la base de datos.

del INAPL (https://inapl.cultura.gob.ar/) para poder visualizarla. En caso de requerir información más detallada, se puede solicitar la base de datos en su formato original, en Access.

Se espera que esta información pueda utilizarse tanto en investigaciones, como en los distintos organismos e instituciones que la requieran y en actividades de divulgación para los interesados en Cueva de las Manos. De este modo, consideramos que estas acciones permiten poner en contacto a la gente con su patrimonio y adquirir mecanismos de interpretación para que puedan comprender su importancia y valorarlo (Funes et al., 2020).

Notas

1 Segmentación inicial que el analista realiza al observar la superficie del soporte respecto de aquellas que visualiza como unidades discretas (separadas una de otras en el espacio del soporte) y que fueron producidas por un gesto técnico completo; por ejemplo la figura de un camélido aislado o como parte de una fila, o circunferencia o punto de una serie rítmica de repeticiones (Aschero y Martel, 2003-2005, p.50).

² Este software permite observar las fotografías de arte rupestre con colores saturados. Permite visualizar imágenes que, mediante la observación directa o con

una foto analógica (o tradicional) resultaban inobservables a la vista, a la vez que revela posibles superposiciones de imágenes.

Bibliografía

Aschero, C. y Martel, A. (2003-2005). El arte rupestre de Curuto-5 Antofagasta de la Sierra (Catamarca, Argentina). Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, 20, 47-72.

Funes, M. L., Torres, M. y Murgo, A. (2020). Documentación e interpretación del patrimonio de Cueva de Las Manos. Boletín de Novedades en Antropología del INAPL, 89, 13-17.

Funes, M., y Torres, M. (2021). Documentación y Difusión en el Sitio II Cueva de las Manos (Río Pinturas) Santa Cruz. Cuadernos del Instituto Nacional De Antropología y Pensamiento Latinoamericano - Series Especiales, 9(1),150–163.

Gradin, C. (1968). Panorama del arte rupestre de la Patagonia Meridional. Las pictografías de la Estancia Alto Río Pinturas en la provincia de Santa Cruz. XXXVII Congreso Internacional de Americanistas (pp: 487-494). Buenos Aires: Mar del Plata.

Gradin, C. (1983). El arte rupestre de la cuenca del Río Pinturas, provincia de Santa Cruz, República Argentina. ArsPraehistórica: anuario internacional de arte prehistórico, II, 87-149.

Gradin, C., Aschero, C. y Aguerre, A. (1976). Investigaciones arqueológicas en la Cueva de las Manos, Alto Río Pinturas, Santa Cruz. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, X, 201- 251.

Memoria y experiencia de trabajo en el INAPL

“Articular históricamente lo que ha pasado no significa conocerlo -tal y como ha sido de verdad- significa apoderarse de un recuerdo tal y como relumbra en un instante de peligro” (Walter Benjamin)

“La lucha del ser humano contra el poder, es la lucha de la memoria contra el olvido” (Milan Kundera)

“¡Qué tiempos serán los que vivimos que tenemos que defender lo obvio!”

(Bertold Brecht)

Es sabido que “la memoria donde se la toca duele”, como afirmaba el premio nobel de literatura, Yorgos Seferis. Según el autor, la experiencia constituye un proceso de asignación de sentidos, representaciones, ideas, sentimientos y emociones, en algunos casos difíciles de organizar, pero que, en el caso de lograrse, resulta sumamente útil para la acción.

El 15 de diciembre de 1994 se conmemoraron los 50 años de la fundación del INAPL. Lamentablemente, ese día falleció mi padre y no pude participar con mis compañeras y compañeros de ese grato momento de celebración, de “fiesta propia”, de fortalecimiento institucional colectivo: algo difícil de lograr durante aquella década, signada por el malsano neoliberalismo individualista, que hacía estragos en la sociedad nacional. Sin embargo, la directora de entonces del INAPL (Diana Rolandi), - la actual (Leonor Acuña) y los diferentes equipos de trabajo -adminis-

Juan Carlos Radovich

Familia de Doña Clara Quidel de la comunidad mapuche de Pilquiniyeu del Limay, Río Negro en 1987, durante una protesta ante el proyecto de construcción de la hidroeléctrica de Piedra del Águila sobre el río Limay, la cual provocó un reasentamiento poblacional.

trativos, técnicos, investigadores, colaboradores de diversos orígenes y profesionescontinuaban desarrollando abnegadamente sus tareas de investigación, difusión, extensión, administración, etc. Estas tareas son las que caracterizan al Instituto, cuya labor se extiende hacia los más variados rincones de nuestro país. Las investigaciones se realizaban con escasos fondos, nulo reconocimiento institucional, lo cual en ciertas ocasiones resulta un aspecto favorable; de la mano de amenazas de despidos de trabajadores, relacionadas con el recurrente mito del eterno retorno del ajuste del Estado, cuyos resultados siempre fueron perjudiciales para la sociedad.

El autor con colegas y miembros de la comunidad mapuche Lof Campo Maripe en Vaca Muerta, Neuquén, en defensa del territorio afectado por la extracción de hidrocarburos mediante la técnica del “Fracking” (2015).

Afortunadamente, las demandas hacia el INAPL desde la sociedad civil continuaban, como ocurre en la actualidad, alimentando una fértil articulación, en algunos casos intercultural, con las dificultades que dicha relación conlleva; en parte informal, pero que finalmente rinde sus frutos. Diversos medios de comunicación (prensa escrita, radial y televisiva) acudían y acuden al INAPL con la finalidad de satisfacer sus necesidades de desentrañar temáticas exóticas y familiares, las cuales eran cumplimentadas desde las distintas subdisciplinas con que cuenta el Instituto. De esta manera se lograba desnaturalizar, en infinidad de ocasiones, noticias basadas en la ignorancia, los prejuicios y en la discriminación en todas sus formas.

Asimismo, escuelas estatales y privadas, agencias diversas del poder ejecutivo nacional y provinciales, sectores parlamentarios, comunidades indígenas, campesinas y organizaciones barriales, entre otras, demandaban al Instituto, hecho que aún continúa ocurriendo como, por ejemplo, algún tipo de cooperación. En la mayoría de los casos se lograba satisfacer. Pedidos de información específica como: informes técnicos, capacita-

ciones, proyectos internacionales, charlas de divulgación en diferentes niveles educativos, consultas museográficas, etc., constituían solo algunas de las solicitudes que el personal del INAPL se encargaba de cumplimentar. Dichas actividades se encuentran descriptas en las Memorias que el Instituto edita anualmente, y que mi suspicacia y escepticismo me llevan a pensar que nunca son leídas por quienes deberían hacerlo.

Actualmente, a 80 años de la creación de un organismo muy especial y anómalo para la estulticia que se manifiesta en ciertos sectores, la situación es más grave que durante los corruptos años 90.

Para ampliar este diagnóstico debemos referirnos brevemente, como lo exige esta nota, a la cuestión del Estado, temática abordada por diversas disciplinas científicas. Se trata de una institución que puede definir la distribución de recursos al interior de la sociedad. No cabe duda de que en este caso se manifiesta como un espacio en disputa según los distintos intereses en juego. En ciertos momentos se privilegian los aspectos coercitivos del Estado, mientras que en otros se realzan y activan los mecanismos produc-

Con Doña Lucía Kañiwkura (1940-2020), Añelo, 2015. Mujer lideresa mapuche (“Pillan Kuse”), llena de sabiduría y bondad, quien supo guiar a los jóvenes dirigentes en la lucha, en el marco de la cultura de su pueblo. En julio de 2021, se convirtió en la primera mapuche candidata a “personalidad ilustre” (post mortem) de la provincia del Neuquén.

tivos del mismo. Hoy nos encontramos ante una encrucijada respecto al futuro de la estatalidad en la Argentina. El sociólogo francés Loïc Wacquant ilustra esta situación con la si-

guiente frase: “Donde se retira el Estado Providencia, lo reemplaza el Estado Penitencia”.

Asimismo, el interés por el estudio del Estado ha crecido en las últimas décadas como campo de interés de la Antropología. En nuestro país, durante los últimos años, numerosas investigaciones han analizado al Estado y sus manifestaciones, a través del método etnográfico, sobre diversas temáticas de gran interés como educación, salud, movimientos sociales, fuerzas de seguridad y justicia, burocracia y violencia, trabajo, política indígena, movimientos campesinos, partidos políticos y políticas públicas, entre otros.

En este sentido, el aporte que la disciplina podría realizar sería de gran utilidad para el fortalecimiento estatal, en aras de la búsqueda de perfeccionar el diseño de programas, tendientes al “Buen Vivir” en una sociedad inclusiva e igualitaria. Para ello, el INAPL siempre estará disponible a colaborar en el logro de dichos objetivos, a pesar de las dificultades que casi en forma permanente marcaron su devenir. Es de esperar que una renovación generacional incorpore nuevas miradas y esfuerzos en la “tradición” de trabajo que casi en forma permanente desarrolló el Instituto.

Finalmente, considero útil citar una frase atribuible, quizá, a alguno de los padres fundadores de la Antropología, tal vez un poco exagerada pero útil para fortalecer la autoestima en tiempos de oscuridad, que ilustra claramente el sentido y los resultados de la disciplina que rige el accionar del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano. A 80 años de su nacimiento, en su plenitud de experiencias, ideas, resistencia y quehacer colectivo

“La Antropología, es la más científica de las humanidades y las más humanista de todas las ciencias”.

Fotografías tomadas por Cecilia Pérez (INAPL) en octubre de 1982, en el municipio de San Gustavo (Entre Ríos), durante el relevamiento arqueológico y socio-cultural del área de influencia de la represa de Paraná Medio sobre los modos de subsistencia, habitación, organización familiar, y aspectos religiosos y terapéuticos tradicionales de las poblaciones allí asentadas. Proyecto realizado por investigadores del INAPL (Silvia García, Catalina Saugy, Cecilia Pérez, Luis Amaya, Manuel Rocca y Dora Jiménez de Pupareli) y del CONICET (María Amanda Caggiano y Jorge Rodríguez).

Este material integra la colección de la Fototeca perteneciente al Archivo Histórico del INAPL.

Arqueología pública y participativa:

contribuciones desde Pukara

La Alumbrera y Punta Calalaste/Cueva Colorada (Catamarca)

Alejandra M. Elías (CONICET-INAPL), María Cecilia Pisarello (INAPL), Diego Cortese (IAA/FADU/UBA) y María Valeria Gigliotti (IAA/FADU/UBA-CBC UBA)

Quienes viven en la villa de Antofagasta de la Sierra y en otros poblados del departamento homónimo son testigos hace años del arribo creciente de turistas quienes buscan conocer su rico patrimonio natural y cultural, inmaterial y material. Este incluye su patrimonio arqueológico, efímero testimonio de una larga y antigua historia de diversidad social iniciada hacia ca. 9000 a.C.

Alentados de modo importante, aunque no exclusivamente, por este fenómeno, muchos vecinos e instituciones han expresado diversas inquietudes a los arqueólogos. Solicitaron información generada desde la investigación científica acerca de la historia prehispánica de la localidad, del oficio del arqueólogo y de las leyes, normativas y criterios que regulan el cuidado, conservación a largo plazo y uso sostenible del patrimonio arqueológico. Ponderaron que facilitar estos contenidos en las escuelas y en el museo local (Museo del Hombre) abre posibilidades laborales a los niños y jóvenes de Antofagasta -como operadores turísticos, arqueólogos, geólogos y/o profesores. Asimismo, destacaron la necesidad de concretar acciones a fin de regular el acceso por parte de los visitantes a los sitios arqueológicos (por ejemplo, incluir cartelería en ellos y delinear senderos interpretativos).

Esto derivó en la planificación y materialización de numerosas propuestas por parte de distintos equipos de arqueólogos, vecinos, familias e instituciones de Antofagasta de la Sierra (Elías y Olivera, 2018; Elías et al., 2016; Elías et al., 2019; Marcos et al., 2017; Pérez et al., 2022; entre otros).

Desde hace ya años, investigamos la historia y particularidades del proceso social, político y económico creado por las sociedades que en los períodos Tardío (ca. 900-1470 d.C.) y Tardío-Inka (ca. 1470-1530 d.C.) habitaron Antofagasta de la Sierra. Centrándonos en Pukara La Alumbrera y Punta Calalaste, documentamos la variabilidad de las prácti-

Figura 1. Microrregión de Antofagasta de la Sierra, provincia de Catamarca.

cas materiales reproducidas por quienes habitaron estos sitios arqueológicos, ampliando las excavaciones y recolecciones de superficie en ellos y estudiando su cultura material (cerámica, lítico, arqueofauna, arquitectura, etc.).

Nuestras prácticas de investigación parten de concepciones participativas y públicas orientadas a reducir la brecha entre la comunidad científica y la sociedad. Estamos comprometidos en socializar y democratizar el conocimiento científico para garantizar que a este accedan distintos actores sociales. Nos proponemos reproducir un quehacer científico reflexivo e inclusivo que considere a los distintos sujetos que conforman la sociedad no como personas pasivas, sino activas y en pleno derecho de solicitar que contribuyamos al mejoramiento de sus condiciones de existencia y al incremento general del bienestar público. En relación específicamente con el patrimonio arqueológico, se trata de reconocer que este es parte de un contexto presente, que está cargado de valores no sólo científicos, sino también económicos, simbólicos y recreativos, por lo que concentra el potencial de dar respuesta a los problemas que las comunidades actuales enfrentan (Castro et al., 2007; Criado Boado, 2018).

Este convencimiento de hacer ciencia para la gente, nos llevó a formular el proyecto “Transferencia y difusión en clave participativa: Pukara La Alumbrera y Punta Calalaste/Cueva Colorada (Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina)”. Uno de sus objetivos es responder a las solicitudes de vecinos e instituciones de Antofagasta de la Sierra en el escenario actual de crecimiento del turismo y contribuir a que el desarrollo de este ocurra en beneficio de la comunidad local.

En esta nota compartimos las actividades que lo integran y otras, materializadas, proyectadas y en desarrollo en el marco de los proyectos CIC-CONICET “Prácticas tec-

nológicas líticas en sociedades del Período Tardío de Antofagasta de la Sierra (Provincia de Catamarca, Puna meridional argentina)” y PICT-2019-03048 -con lugar de trabajo en el INAPL-. Adelantamos al lector que muchas giran en torno a La Alumbrera, dado que Punta Calalaste no está abierto al visitante y aún nos queda realizar encuentros y talleres con los habitantes del poblado cercano de Los Nacimientos para poner en común las investigaciones que efectuamos y coordinar propuestas de transferencia.

Documentales, podcasts y micros radiales

Nos proponemos producir dos series documentales. Una de ellas, titulada “Pukara La Alumbrera”, incluirá un video en el que introduciremos al público en la cronología del sitio, su funcionalidad durante momentos tardíos y tardíos-inkas y los modos de vida y prácticas culturales reproducidos por quienes lo habitaron. Integraremos, asimismo, las percepciones del sitio y del paisaje circundante en las voces de vecinos de la localidad (previo consentimiento libre, pleno e informado). En su producción, recurriremos a recursos audiovisuales que sumerjan al espectador en el paisaje puneño, en los distintos sectores de La Alumbrera y en la cultura material de sus habitantes. Además, incluiremos información sobre pautas de cuidado del patrimonio arqueológico y destacaremos la obligación de acceder al sitio con guías locales. En la otra serie documental, “El oficio del arqueólogo”, representaremos en videos breves y, usando recursos audiovisuales generados desde nuestras investigaciones, las distintas etapas de la labor arqueológica (excavación, actividades en laboratorio, etc.).

En lo que refiere a la serie de podcasts y micros radiales “Alumbrando memorias”, para concretarla será fundamental el diálogo, en el marco de entrevistas, con vecinos

de la localidad. Es que cada podcast y micro radial se iniciará con un breve relato de hallazgos arqueológicos en Pukara La Alumbrera y sus interpretaciones científicas, lo que a continuación será vinculado con un tema que forme parte de las particularidades de la vida social de Antofagasta de la Sierra (migraciones, celebraciones y rituales, ganadería, etc.).

Una vez concluidos y previo a su distribución, retornaremos a Antofagasta de la Sierra para compartir los documentales, podcasts y micros radiales con las personas que colaboraron en su concreción, instituciones y vecinos interesados. Así, los abriremos a sus sugerencias y acordaremos modificaciones, de lo que surgirán las versiones últimas. Serán distribuidas en las escuelas de la villa de Antofagasta de la Sierra y Los Nacimientos, poblados próximos a Pukara La Alumbrera y Punta Calalaste, aunque también en establecimientos educativos de otras localidades del departamento. Asimismo, las acercaremos al museo local a fin de brindar recursos au-

diovisuales que complementen y amplíen la información ofrecida al visitante en su muestra permanente. Paralelamente, quedarán a disposición de la Dirección de Turismo de Antofagasta de la Sierra como medio de dar a conocer el rico patrimonio cultural tangible e intangible local. Para ofrecerlas a un público más amplio, serán compartidas con diversos organismos científicos, culturales y académicos, tanto nacionales como provinciales, y en redes sociales (Youtube, Facebook, Instagram). Por su parte, las series de podcasts y micros radiales serán distribuidas en radios locales y nacionales, y en otras plataformas digitales.

En el año 2018, organizamos y realizamos en colaboración con la Dirección de Turismo el 1° Taller Pukara La Alumbrera, por el cual se concretó la puesta en valor participativa de este sitio a partir de su exposición al público (Elías et al., 2019). Esto se materializó siguiendo estrategias usuales en la exposición de sitios arqueológicos y consensuadas en talleres coordinados entre distintos equipos de arqueólogos y la comunidad de Antofagasta: determinación de senderos interpretativos; elaboración de logos para cada sitio; a fin de limitar la intervención del entorno, incorporación de poca cartelería que incluyera pautas de cuidado del patrimonio arqueológico y planos con los circuitos habilitados para que los visitantes transiten; uso de criterios expositivos semejantes entre los sitios de la localidad (Elías et al., 2016; Marcos et al., 2017).

El 1° Taller Pukara La Alumbrera se desarrolló en dos etapas. En febrero de 2018, realizamos con operadores turísticos y vecinos un encuentro en la escuela secundaria de la villa de Antofagasta de la Sierra y una visita a La Alumbrera. Habíamos bosquejado el logo y la cartelería del sitio y delineado un

3° Taller Pukara La Alumbrera

Figura 2. Pukara La Alumbrera y la cultura material de sus habitantes: a. estructuras arquitectónicas; b. cerámica; c. artefacto de molienda; d. punta de proyectil de obsidiana.

sendero o circuito interpretativo. Asimismo, redactamos un guion, y elaboramos el contenido textual y seleccionamos y diseñamos los motivos y recursos gráficos a ser incorporados en tarjetones1 con información resumida para las paradas temáticas del sendero (por ejemplo, Períodos Tardío y Tardío-Inka del NOA, rol de Pukara La Alumbrera, etc.). No debemos dejar de mencionar la elección y diseño de los logos para cada una de ellas. Durante el encuentro y la visita consensuamos la ubicación definitiva de la cartelería y paradas del circuito. Además, expusimos el guion y los tarjetones, acordando entre todos los presentes los cambios a realizar en estos últimos, en los logos y carteles. En la segunda etapa, en marzo de 2018, retornamos a Antofagasta de la Sierra con sus versiones últimas e impresas. La Dirección de Turismo ya había construido los soportes para los carteles y obtenido las piedras sobre las que dibujamos los logos de cada punto del sendero. Este fue inaugurado el 25 de marzo, día en que

recorrimos La Alumbrera guiados, a modo de instancia evaluativa, por guías locales que habían participado del taller y obtenido sus certificados (Elías et al., 2019).

Consensuamos repetir con cierta cronicidad el Taller Pukara La Alumbrera para compartir con otros guías locales interesados el contenido del guion, la cartelería y los tarjetones, e incluso reformularlos. Pudimos concretar, con recursos personales de la primera autora, una segunda edición en marzo de 2019 (Elías et al., 2019). La pandemia por Covid-19 y la falta de recursos interfirieron y, recién en marzo de 2023, sólo uno de nosotros pudo volver a viajar. Reafirmamos y acordamos con la Dirección de Turismo la realización del 3° Taller Pukara La Alumbrera, el que, a instancias de dicha institución, convocará también a estudiantes de los últimos años de la escuela secundaria de la villa de Antofagasta de la Sierra a fin de estimular entre ellos vocaciones afines a su patrimonio arqueológico.

Figura 3. Punta Calalaste/Cueva Colorada y la cultura material de sus habitantes: a. Estructuras arquitectónicas; b. Cerámica; c. Artefactos líticos.

Durante las excavaciones realizadas en el marco de nuestros proyectos, relevamos una vasija entera, la primera en estas condiciones obtenida estratigráficamente en La Alumbrera y que convenimos con la Dirección de Turismo dejar en guarda en el museo local. En torno a ella, proponemos y concretamos distintas actividades de transferencia.

En primer lugar, durante nuestro viaje de marzo de 2023, acordamos su exposición en el museo local a partir de un taller participativo que convocará a los vecinos. En este socializaremos las conclusiones alcanzadas desde el estudio arqueológico del recipiente y de otros vestigios asociados a él, buscando que esto sea disparador de propuestas e ideas entre las personas que participen. Así, el conocimiento y los saberes de quienes conviven diariamente con el patrimonio arqueológico local se verán representados en la interpretación de este y en el modo en que es mostrado en el museo. Los créditos de la exposición, siempre y cuando estén de acuer-

do, reconocerán los aportes de cada uno de los participantes del taller.

En segundo lugar, las dos primeras autoras diagramamos la muestra “La vasija de Pukara La Alumbrera. Una pieza cerámica de más de 700 años cuenta historias de la Puna catamarqueña”. Centrándonos en este pequeño fragmento de patrimonio arqueológico, nos proponemos acercar la diversidad cultural e historia pasada y reciente de la Puna argentina al público general. Compartimos esta propuesta con la Lic. Anina Moscone, Secretaria de Casa de Catamarca en CABA, y el Lic. Adolfo Quiroga, encargado del área de Difusión Provincial, conviniendo con ellos cooperar en la concreción de eventos destinados a difundir el patrimonio cultural provincial. Actualmente, participamos en una exposición coordinada por el Lic. Quiroga, a realizarse en el INAPL y con piezas que integran los acervos del Museo de esta institución y de la Dirección Provincial de Antropología de Catamarca. Se incluirá una reproducción de la vasija, por lo que colaboramos en la elaboración del contenido que acompañará su exhibición proporcionando información generada desde nuestros proyectos de investigación.

Finalmente, Carlos Ilion, encargado de las redes sociales del INAPL, nos convocó a materializar una idea: un video muy breve para compartir en redes sociales sobre los trabajos de investigación que efectuamos. Elegimos narrar las conclusiones alcanzadas a partir de los análisis realizados a la vasija, y sus contribuciones al conocimiento de los modos de manufacturar y usar alfarería reproducidos por quienes habitaron La Alumbrera. El video puede buscarse en el Facebook e Instagram del INAPL, en el Facebook de la Dirección Provincial de Antropología de Catamarca y en la página web de VocAr - https://www. conicet.gov.ar/programas/vocar/recursosmaterial-audiovisual/

Una antigua vasija

Figura 4. Vasija de Pukara La Alumbrera.

Palabras finales

En esta nota presentamos distintas propuestas de transferencia formuladas desde nuestros proyectos e investigaciones en Pukara La Alumbrera y Punta Calalaste. Queda pendiente la concreción de muchas de ellas, primordialmente por no disponer de recursos económicos suficientes para trasladarnos a Antofagasta de la Sierra. No obstante, persistimos en la búsqueda de becas y subsidios y en generar otros productos que no exijan que viajemos, convencidos en contribuir a la construcción de una ciencia plural y abierta a la sociedad y sus necesidades, que promueva valores de inclusión y respeto por la diversidad y complejidad social y cultural de nuestro pasado y de nuestro presente.

Notas

1 Bajo la inspiración de lo realizado en sitios arqueológicos de Patagonia, estos tarjetones fueron incorporados en la exposición de El Coyparcito (Pérez et al., 2022). Su cercanía a La Alumbrera justificó recurriéramos a ellos, respondiendo a lo pautado respecto a que las exposiciones de distintos sitios de Antofagasta reunieran cierto grado de coherencia. Partiendo de esta misma consideración, se siguió, en términos generales y no estrictamente, la estética visual aplicada en el sitio referido (Elías et al., 2019).

Bibliografía de referencia

Castro, A., Zubimendi, M. A., Grassi, L., Ambrústolo, P. y Mazzitelli, L. (2007). Sitio arqueológico Carsa (Puerto Deseado, Patagonia Argentina): reflexiones sobre la práctica de una arqueología social y pública. Arqueología Pública, 2, 7-21. Criado Boado, F. (2018). Ciencia pública y patrimonio: más allá de la ciencia normal y de

la ciencia comunitaria. Revista PH, 95,102117.

Elías, A, V., Killian, D., Olivera, M., Pérez y Umaño, M. (2016). Informe Final del Proyecto “Memoria, Historia y Turismo en torno Patrimonio Arqueológico de Antofagasta de la Sierra (Prov. de Catamarca)”, Beca Nacional para Proyectos Grupales del Fondo Nacional de Las Artes Convocatoria 2015. Ms. Elías, A. y Olivera, D. (2018). Pukara La Alumbrera: patrimonio pasado, sendero del presente. Novedades de Antropología, 85,1015.

Elías, A., Paredes, M., Bóveda, M. y Higa, M. (2019). Pukara La Alumbrera: puesta en valor participativa de un segmento del patrimonio cultural tangible de Antofagasta de La Sierra (Provincia De Catamarca, Argentina). En Libro de Resúmenes del XX Congreso Nacional de Arqueología 50 años de Arqueologías (pp: 165-168). Córdoba: IDACOR.

Marcos, S., Acuña Sabadini, C., Babot, P., Codemo, C., Delgado, J., Díaz, J., González Baroni, L., Hocsman, S., Lencina, P., Lund, J., Marino, C., Martínez, J., Martínez, S., Rodríguez, M. y Z. Roze Pratesi, Z. (2017). El voluntariado universitario compartiendo conocimientos en Antofagasta de la Sierra: un espacio de diálogo y construcción conjunta. En Libro de Resúmenes VIII Jornadas de Comunicaciones y VII Jornadas Interinstitucionales de la Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo (pp: 2591-5819). S. M. de Tucumán, Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo.

Pérez, M., Grant, J., Casanova, M., Gentile, M. y Umaño, M. (2022). Patrimonio del pasado para la comunidad del presente. Activación de un circuito turístico en la fortaleza El Coyparcito (Antofagasta de la Sierra, Puna meridional argentina). Anales de Arqueología y Etnología, 77(2), 83–104.

Consultas sugeridas

https://www.instagram.com/reel/C6oqaafrL tK/?igsh=MTlkZjhkOTQ0aTVzaQ==

“El mundo es azul en sus extremos y en sus profundidades”: tres arqueólogos

de la Patagonia en una isla griega

En el año 2022, se inició el proyecto de investigación TECTONIC, financiado por la Unión Europea y orientado a la documentación y difusión del patrimonio cultural subacuático. Forman parte distintas universidades e institutos de investigación de Europa y nuestro equipo de Argentina, el Programa de Arqueología Subacuática (PROAS) del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano. Cada institución aporta sus habilidades para cumplir los objetivos y, sobre todo, se prioriza intercambiar conocimiento entre equipos a partir del trabajo en tres sitios arqueológicos, varios de ellos son pecios (es decir, naves naufragadas). Uno de ellos es el pecio Emma (una goleta del siglo XIX ubicada en Puerto Madryn, a 20 metros de profundidad), donde trabajamos durante febrero de este año cuando nos visitó el equipo de la Universidad de la Calabria (Italia). Dos años antes, iniciamos el trabajo de campo en el pecio Bengala, un vapor del siglo XIX ubicado en la región de la Calabria, en Italia, a 37 metros de profundidad.

Finalmente llegaba el turno de conocer el tercer sitio piloto, un puerto construido y usado durante la Antigüedad Clásica en una isla griega a unos 30 kilómetros de Atenas, llamada Egina (Figura 1). Tiempo atrás, parte de ese puerto se encontraba fuera del agua, pero el ascenso del nivel del mar -fruto de los cambios en la temperatura global y el derretimiento de hielos- hace que ahora las

Julieta Frère (CONICET-INAPL)

Figura 1. Arriba, la ubicación del sitio portuario en la isla. Abajo, un plano con la ubicación de los puertos norte y sur, además del puerto cerrado y los conjuntos de pilas de rocas cónicas (extraído de Ricca et al. 2020, p. 7).

estructuras se encuentren parcialmente sumergidas. Entre el siglo II a.C. y el siglo IV d.C., el poder naval de Egina competía con el de Atenas y era uno de los puertos más importantes en el Mediterráneo por su ubicación estratégica. Otra curiosidad de esta isla

es que allí se acuñó la primera moneda de Occidente, que llevaba grabada una tortuga (sagrada para la diosa Afrodita).

En el marco del proyecto TECTONIC, junto con dos colegas del PROAS (Cristian Murray y Mónica Grosso) fuimos invitados a participar de una capacitación en la isla de Egina, organizado por la Dra. Kalliopi Baika, una arqueóloga profesora de la Universidad de Aix-Marseilles en Francia. La propuesta era trabajar en el sitio durante una semana y familiarizarnos con distintas tecnologías que se usan para documentar sitios subacuáticos, en particular, los localizados en aguas poco profundas. En los siguientes días distintos profesionales nos mostrarían de qué forma registran un sitio: mediante una fotogrametría (un modelo digital tridimensional generado a partir de imágenes) realizada con una cámara fotográfica subacuática o con un dron aéreo, con vehículos subacuáticos operados remotamente –algunos equipados con tecnología sonar (que generan imágenes del fondo a partir de sonido)- o a través de un levantamiento topográfico con una estación total.

Domingo

23 de junio

Llegamos a la isla de Egina en un ferry que conecta el puerto El Pireo (en Atenas) con su histórico rival. Ahora Egina ya no es aquel gran poder naval de hace dos milenios, sino una pintoresca isla donde abundan las plantaciones de pistacho y el turismo. Muchas de las islas griegas enfrentan hoy el mismo problema: los antiguos oficios y fuentes de trabajo son reemplazados vertiginosamente por Airbnbs y agencias de excursiones. Los habitantes empiezan a ser expulsados por el ascenso de precios de alquiler y cada vez es más difícil encontrar médicos en la isla o un cuerpo de bomberos, muy necesarios ante el peligro de los incendios que acechan cada verano. Nos encontramos con nuestros anfitriones de la Universidad de Aix-Marseilles y con un

grupo de unos diez arqueólogos de Argelia (un país que, como ex colonia de Francia, aún mantiene sus vínculos con el país) que participarían del encuentro. Nos presentamos (quiénes somos, de dónde venimos y qué rol cumpliríamos en estos días) y conversamos sobre el sitio, sus características y también sobre la seguridad del buceo, un tema muy importante en los próximos días donde nos esperaba trabajo simultáneo de varios grupos, en varios idiomas (inglés, francés y árabe, principalmente), manipulando equipos y trabajando debajo del agua.

Durante esa noche y todas las siguientes, cenamos con todo el equipo en una cantina sobre la costa, que condensa los grandes sabores y aromas griegos. Empezábamos con tzatziki (pasta con yogur, pepino, mucho ajo, menta y eneldo), una ensalada típicamente griega (tomate, pepino, aceitunas negras, morrones verdes y cebolla morada) y se seguía con platos que incluían musaka (lasagna de berenjenas), verduras rellenas y pescados (Figura 2).

Figura 2. Ensalada griega o “campestre”, anchoas a la plancha y saganaki (queso feta frito) desplegados en la mesa.

Lunes 24 de junio

¿Pero cómo se ve un puerto de la Antigüedad Clásica? Una embarcación nos llevó por

el golfo Sarónico recorriendo los cientos de metros donde se hallaron las estructuras de piedra sumergidas que protegían la entrada a la ciudad: una escollera hacia el sur, otra al norte, y alejándose de la costa, decenas de “conos” de piedras que funcionaban como trampas para las embarcaciones que intentaban ingresar al puerto pero desconocían las “entradas secretas”. A la par que oíamos las explicaciones de Despina, una arqueóloga que trabaja en la Oficina de Antigüedades Subacuáticas de Grecia, nos preparábamos para saltar de la embarcación hacia el agua con nuestras máscaras y aletas, para recorrer el sitio a bordo y luego sumergirnos. Con un “golpe de riñón” (una maniobra en la que se lleva todo el peso del cuerpo al plano vertical, para sumergirse más rápido), nos sumergimos para apreciar el tamaño y disposición de las rocas: son cientos de piedras de tamaño similar. Nos sentimos pequeños al lado de estas estructuras cónicas, cada una de ellas tiene varios metros de alto y sus bases se encuentran a unos 10 metros de profundidad. Una obra de ingeniería muy impresionante. El puerto moderno se construyó sobre el puerto antiguo, por lo que no todas se preservaron. Pero muchas sí, y los estudios arqueológicos arrojan datos interesantes. La distancia entre estructuras es similar: unos 15 metros entre ellas. Los “eginetas” extraían roca de las canteras cercanas a la ciudad, donde lidera la vista el monte Kolona. En su cima se encuentra un templo dedicado al dios Apolo, fabricado con la misma roca del puerto. Un recorrido así fue fundamental para los siguientes días durante los que nos acercaríamos a estudiar el sitio a través de distintas herramientas.

Por las mañanas nos reuníamos en el campamento frente al sitio (Figura 3). Una lona en el piso, otra que nos hacía de techo y proveía de muy necesaria sombra en días con temperaturas que llegaban a los 35°C. En

Figura 3. Una vista del campamento instalado frente al sitio. La Dra. Baika nos cuenta, en varios idiomas, qué tareas seguirán. Foto: Fabio Bruno.

el suelo, canastos de plástico para que cada uno/a guarde sus equipos de buceo. Una gran pizarra con planos del sitio y tablas que ordenaban las tareas de los siguientes días. La Dra. Baika lideraba la organización de esos días y dedicaba una media hora a explicar, primero en inglés (para los españoles, italianos, croatas, griegos y argentinos) y luego en francés (para los argelinos y franceses), cómo se dividían los grupos y qué tareas realizaríamos. Sobre una mesa descansaban “koulourias”, roscas de pan con sésamo y con pasas de uva. Nuestro grupo se conformaba por nosotros tres, argentinos, y Aymen (un joven argelino estudiante de la maestría en arqueología marítima de la Universidad de Aix-Marseilles).

Martes 25 de junio

La primera inmersión con equipo de buceo fue junto a Angelos (fanático del chimichurri argentino), Helen y Aggeliki, del equipo de conservadores de la Oficina de Antigüedades Subacuáticas, un organismo dedicado a gestionar el abundante patrimonio cultural subacuático de toda Grecia. Esa mañana, muy temprano, vinieron a nuestra casa y proyectaron una presentación sobre la pared. Nos contaron cómo suele trabajar un conservador

a la par que los arqueólogos, con qué herramientas y criterios, y nos mostraron casos de estudio. Unas horas más tarde estábamos en el campamento preparándonos para ir al agua. Nos propusieron remover fragmentos de ánforas que se encontraban adheridos al lecho marino. Las ánforas son recipientes cerámicos que se utilizaron durante siglos para transportar, sobre todo, vino y aceite. En los puertos y fondeaderos es muy común que el fondo esté lleno de ellas pero representan lo que llamamos “palimpsestos”, una mezcla de objetos de distintas épocas y orígenes, producto de la actividad continúa en un mismo espacio.

Nos dirigimos hacia un punto en el fondo donde sabían que podíamos extraer algunos fragmentos. Al sumergirnos notamos los bosques de Posidonia oceánica (parches densos de una planta verde, parecida a largos pastos que tiene un rol fundamental en la oxigenación del mar). Cerca, notamos que había un pequeño pecio de madera: se dibujaba el casco ya deteriorado, con la proa y la popa, y parte de su cubierta. Quizás era demasiado moderno para los restos helenísticos a los que nuestros colegas están acostumbrados, pero nuestro interés por la navegación moderna nos llevó a tomarnos unos minutos para recorrerlo e identificar sus partes.

Volviendo a nuestra tarea, sumergidos, fotografiamos el fragmento que removeríamos (repetiríamos la acción luego de extraerlo); a continuación, con un martillo y cincel -y con la continua guía de los conservadoresgolpeamos en un ángulo de 45° la roca alrededor del fragmento céramico para liberarlo y colocarlo adentro de una bolsa de red. Mientras golpeábamos el lecho marino rocoso para acceder al ánfora, nuestros movimientos atraían a los peces que, curiosos y posiblemente hambrientos, permanecían atentos al sedimento en suspensión. Al sacar un elemento de su ambiente (especialmen-

te en agua salada), debemos procurar estabilizarlo. Al secarse, los cristales de sal que se encuentran dentro del material cerámico (que es poroso) pueden expandirse y dañar la pieza de forma irreversible. Por eso, además de catalogar la pieza y fotografiarla fuera del agua, su “desalinización” se hace progresivamente, cambiando el agua durante ese día y los siguientes.

Por la tarde nos dedicamos a otro “punto de vista” del sitio: desde el aire. Jafar (arquitecto de Siria) nos presentó distintos modelos de drones, sus usos y alcances, la regulación de cada país que debe respetarse. En Argelia, por ejemplo, está prohibido volar drones, mientras que en Grecia se debe contar con permisos especiales. Tras sus indicaciones, Aymen y yo por un lado, y Cristian y Mónica por otro, nos dedicamos a realizar el registro fotográfico de una parte de la escollera del sitio (después serviría para elaborar un modelo fotogramétrico), una estructura que “encierra” la bahía proveyendo un entorno más seguro para fondear. Mientras Aymen miraba el dron y me daba indicaciones, yo manejaba el joystick que lo hacía despegar y moverse a lo largo y ancho del aire. Luego invertimos roles.

Miércoles 26 de junio

Nos encontramos con nuestros colegas de la Universidad de la Calabria. La última vez, habíamos estado juntos cenando en Puerto Madryn luego de una fructífera semana de trabajo de campo en las aguas patagónicas. Esta vez, Antonio y Vicenzo nos mostraban un sistema para georeferenciar el sitio con una plataforma de “boya inteligente”. Debajo del agua no es posible tomar una localización con GPS, por lo que idearon una tablet sumergible que, al tomar una fotografía debajo del agua toma la posición geográfica porque está conectada con una boya que lleva encima un GPS (Figura 4).

Afuera del agua, compartieron más de sus proyectos en curso. Por un lado, nos colocamos unos visores de realidad virtual con los que nos “sumergimos” en el sitio del naufragio Christophoros, hundido en 1938 en su camino desde Pireo a Argelia. Se sentía como si se buceara allí, hasta la “velocidad” que permite la densidad del agua (movimientos lentos) y el sonido debajo del agua. También nos mostraron un vehículo de navegación autónoma que va por la superficie conectado a un equipo de sonar. Es decir, una pequeña embarcación que lleva montado un equipo de GPS y una ecosonda que permite “ver” el fondo a través de señales acústicas. Este es un gran aliado para documentar y mapear sitios subacuáticos de poca profundidad, ya que puede ser peligroso manipular aparatos de sonar más grandes, que pueden golpear el fondo. Por último, pudimos operar otros vehículos operados remotamente (ROV) equipado con cámaras fotográficas para explorar la escollera hacia el sur (Figura 5). Por la tarde, el equipo de la Universidad de Zagreb (Croacia) nos mostró un vehículo similar que colocamos sobre el agua en la costa. Con un joystick, lo manipulamos para explorar otras estructuras del sitio y desde nuestro propio celular veíamos las imágenes subacuáticas.

5. Aprendiendo a manipular uno de los Vehículos Operados Remotamente (ROV), con un joystick y varias pantallas enfrente que permitían ver por dónde lo llevaba.

Jueves 27 de

junio

Seguimos con más actividades: junto con Labrini (de Grecia) y Jafar, aprendimos cómo realizar un levantamiento topográfico con una estación total. Este tipo de herramienta, que se usa mucho en arqueología terrestre, permite una documentación precisa ya que toma puntos geográficos del sitio. Intentamos hacerlo en el agua –teniendo en cuenta que es un sitio superficial, de poca profundidad-, pero una tormenta asomaba en el horizonte y el viento que azotaba no nos permitió sumergirnos.

Aquella tarde, Phillippe (un arqueólogo del Centro Nacional para la Investigación Científica de Francia, especialista en fotogrametría) pasó por nuestra casa y nos compartió sus técnicas en fotogrametría. Escuchando atentamente, junto con Aymen (por cierto, ya argentinizado diciendo “che” y tomando mate) y dado que tenemos alguna experiencia en fotogrametría, nuestra atención estaba puesta, sobre todo, en hacer las preguntas correctas: qué sugería Phillippe en casos de baja visibilidad, cómo pensaba que podíamos aprovechar la luz para fotografiar un pecio que se encuentra en intermareal y

Figura 4. Saliendo del agua luego de usar el sistema de boya inteligente. Foto: Fabio Bruno.

Figura

se cubre y descubre rápidamente dos veces al día, qué tipo de cámara recomendaría él con un presupuesto acotado. Al día siguiente probaríamos las cámaras de la Universidad de Aix-Marseille debajo del agua.

Viernes 28 de junio

¡Último día de actividades! Nos tocaba ir al agua a hacer una fotogrametría. En esta oportunidad, en vez de hacerlo sobre alguna de las estructuras sumergidas del puerto, le propusimos a Phillippe hacerlo en el pequeño naufragio que habíamos visto. Entre los cuatro fuimos turnándonos con las cámaras, haciendo “calles” paralelas y perpendiculares a la quilla (la columna vertebral del barco) (Figura 6). La ventaja de fotografiar un sitio en el agua es que “volar” encima del sitio da una buena perspectiva, aunque lo difícil es mantener la estabilidad mientras se bucea (lo cual se complica si hay corrientes). Luego, esas fotos se cargan a un software que identifica los puntos en común y arma un mosaico en tres dimensiones. Mientras cada uno tomaba fotografías, el resto se quedaba alejado para evitar que una aleta se metiera en las fotos. En ese interín, Mónica buceaba

Figura 6. Preparando la configuración de la cámara para tomar fotografías de la pequeña embarcación. Mis aletas se ven en el reflejo superior del agua porque estábamos a poco metros de profundidad. En el suelo, un parche de Posidonia oceánica.

7. Con una escala a su lado, miro los detalles de la decoración del plato de loza blanco y azul

y localizó un fragmento de plato de loza, con un sello de una fábrica francesa (Figura 7).

Por la tarde, ya en el último día, la Dra. Baika propuso hacer una puesta en común. Nuevamente mezclando inglés, francés y árabe, cada uno/a contó lo que valoraba y aquello que se podía mejorar. Intercambiar saberes entre colegas es una excelente forma de cerrar una productiva semana. En ese momento pudimos expresar nuestra gratitud por recibirnos, el entusiasmo que nos generaba ver cómo trabajan otros colegas pero, sobre todo, la alegría de haber conocido grandes personas. Una pensaría que podemos tener poco en común con personas de Europa o África pero al compartir charlas durante esta semana, pudimos celebrar la diversidad y descubrir muchos puntos en común. Entre tantos, que los sirios toman mate porque quienes migraron a Argentina y luego volvieron a su tierra se llevaron consigo el hábito, o que la palabra “ojalá” deriva del árabe “Insha’Allah” (si Dios quiere), que los griegos tienen una historia política y económica con mucha similitud con Argentina, o que a todos/as, después de bucear, nos agarra mucho hambre (Figura 8). Por suerte, terminamos la semana reunidos en una mesa desperdigada de delicias griegas.

Figura

Encuesta de Folklore 1921

Disputas del fogón

Bibliografía

Ricca, M., Alexandrakis, G., Bonazza, A., Bruno, F., Davidde, B., Elkin, D., Lagudi, A., Nicolas, S., Novák, M., Papatheodorou, G., Prieto, J., Ricci, M., Vasilijevic, A., La Russa, M. (2020). A Sustainable Approach for the Management and Valorization of Underwater Cultural Heritage: New Perspectives from the TECTONIC Project. Sustainability, 12, 5000.

Georgiou, N., Dimas, X., Fakiris, E., Christodoulou, D., Geraga, M., Koutsoumpa, D., Baika, K., Kalamara, P., Ferentinos, G., Papatheodorou, G. (2021). A Multidisciplinary Approach for the Mapping, Automatic Detection and Morphometric Analysis of Ancient Submerged Coastal Installations: The Case Study of the Ancient Aegina Harbour Complex. Remote Sensing, 13, 4462.

Provincia: Entre Rios, Concepción del Uruguay

Escuela N°63

Maestra: Indalecia S. de Benclvenga Carpeta N°12 (foja n°60)

La Encuesta de Folklore Argentino se encuentra disponible para su consulta en línea: https://enf1921.cultura.gob.ar

Figura 8. Mónica muestra a colegas de Argelia cómo armar un buen mate.

Conversatorio Pueblos Indígenas y Territorio. A 30 años de la reforma de 1994

El 3 de septiembre de 2024 se llevó a cabo el conversatorio “Pueblos Indígenas y Territorio. A 30 años de la reforma de 1994” en el marco de las XIII Jornadas de Jóvenes Investigadores en Ciencias Antropológicas del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL). Este evento reunió a un diverso y comprometido grupo de participantes, fomentando un diálogo enriquecedor sobre la situación de los pueblos indígenas y su relación con el territorio.

El conversatorio fue concebido como un espacio de reflexión e intercambio, en el que las voces de los pueblos indígenas ocuparon un lugar central. Se buscó fomentar un ambiente de respeto hacia la interculturalidad, que permitió un intercambio significativo de experiencias y perspectivas. Expusieron referentes y autoridades indígenas de diversos pueblos originarios en Argentina. Se contó con la presencia de Enrique Mamani, representante de Orcopo (Organización de Comunidades de Pueblos Originarios); Ignacio Prafil Werken del Lof Fvta Anekon Pueblo Nación Mapuche, Río Negro e integrante del Área de Relaciones Internacionales del INAI; y Walter Barraza Kamachej del Consejo Llutky del Pueblo Nación Tonokote, Santiago del Estero y Referente de OPINOA.

Debido a las grandes distancias desde sus lugares de origen, dos de las expositoras, Anahí Mariluán referente, cantora e investigadora del Pueblo Mapuche, Bariloche, Río Negro y Claudia Herrera Salinas Omta (auto-

“Pueblos Indígenas y Territorio. A 30 años de la reforma de 1994”. 3 de septiembre de 2024. INAPL.

ridad) de la Comunidad Huarpe Guaytamari, Mendoza, participaron de manera virtual. El formato híbrido se constituyó como una herramienta que permitió que la distancia no fuera un obstáculo para la importante participación de las referentes en el encuentro.

La coordinación estuvo a cargo de Nahuel Martínez y Ludmila Quiroga del INAPL. A su vez, en este encuentro participaron estudiantes y docentes de Ciencias Antropológicas de distintas universidades, investigadores de las áreas de antropología, arqueología y sociología del INAPL y su directora Leonor Acuña. Asistieron también representantes de otras instituciones estatales como ANSES y estudiantes de la Licenciatura en Justicia y Derechos Humanos de la Universidad Nacional de Lanús.

El conversatorio puso en relieve la situación actual de las comunidades indígenas en los territorios, después de treinta años de la Reforma de la Constitución Nacional de 1994, que reconoció la preexistencia de los pueblos indígenas. Este hito marcó un avance significativo en el reconocimiento de derechos colectivos en un proceso de lucha política y social que aún continúa. Los y las referentes compartieron una mirada holística/integral que permitió abordar múltiples dimensiones

Conversatorio

de la realidad de los pueblos indígenas. Se exploraron temas como el proceso de Consulta Previa, Libre e Informada (CPLI) entre el Estado y las comunidades indígenas, así como la relevancia de establecer protocolos de actuación para la investigación en sus territorios. También se discutieron cuestiones relacionadas con la crisis alimentaria, el acceso al agua y los conflictos territoriales derivados de prácticas extractivistas que impactan tanto en el territorio como en las familias que lo habitan. Además, se destacó la importancia de la educación y la interculturalidad como una herramienta de trabajo a favor de los derechos indígenas y como un instrumento para fortalecer a la sociedad en su conjunto. De este modo, se debatieron los avances logrados y las deudas pendientes que el Estado argentino tiene con los pueblos indígenas. En relación con la importancia de los temas abordados se planteó que este conversatorio pudiera ser una primera instancia que abriera la posibilidad de futuros encuentros para el trabajo participativo y colaborativo entre investigadores, técnicos y pueblos originarios con el horizonte puesto en las necesidades y derechos de los pueblos indígenas.

Circuito turístico Casas con historia en la Villa de Antofagasta de la Sierra: la concreción de un proyecto colectivo

El pasado 21 de julio de 2024 en la 53º Fiesta del Poncho, celebrada en Catamarca y el 29 de septiembre en la Feria Internacional del Turismo (FIT) en la Ciudad de Buenos Aires, la Dra. Martina Pérez presentó el circuito turístico “Casas con historia”, en el marco de

del

la difusión de la oferta turística de Antofagasta de la Sierra, provincia de Catamarca. En los últimos años, en el marco del proyecto de investigación “Paisajes de Barro”, dirigido por las Dras. Martina Pérez y Aixa Vidal e integrado por investigadores y estudiantes del INAPL, la UBA y el CONICET se viene trabajando junto a la comunidad de Antofagasta de la Sierra en la investigación, puesta en valor y difusión del patrimonio cultural desde una perspectiva colaborativa que facilita el intercambio de conocimientos entre los participantes.

Una de las propuestas se focaliza en la integración de la arquitectura histórica de barro de la capital departamental con el objetivo de crear recursos sustentables para la población y dar a conocer al turismo la riqueza patrimonial local en tiempos históricos.

El Circuito turístico está a cargo de Martina Pérez, Aixa Vidal, Vanessa Nieto, Fernanda Román, Sofía Farina, Julieta Pereira, Martín

Presentación

Proyecto en la 53º Fiesta del Poncho, Catamarca. 21 de julio de 2024.

Presentación del Proyecto en la Feria Internacional del Turismo, CABA. 29 de septiembre de 2024.

Casanova, Isabel Gallina, Néstor Wachsman y Victoria Gutiérrez, quienes trabajan activamente con la comunidad de Antofagasta de la Sierra y sus autoridades municipales, que serán los que llevarán a cabo la materialización y el mantenimiento del mismo. Este es un trabajo colaborativo que propone conocer desde distintas miradas aspectos poco estudiados de la historia local e incluye información histórica, cultural y de servicios, plasmada en folletos, tótems y audioguías en castellano e inglés.

El circuito tiene previsto inaugurarse el año próximo, para lo cual se está trabajando tanto en el terreno como en la celebración de talleres y la elaboración de materiales divulgativos y de formación del personal implicado.

Esta propuesta conjuga los intereses de todos los participantes y demuestra la importancia de asumir compromisos con las comunidades locales en vista a su desarrollo sustentable. Al mismo tiempo, se promueve la interacción entre los distintos participantes reforzando el valor del patrimonio cultural como elemento identitario de los pueblos. Para conocer más sobre esta propuesta: @paisajesdebarro_ans (Instagram) paisajesdebarro.ans (Facebook).

Durante el pasado mes de octubre se desarrollaron las XII Jornadas de Arqueología de la Patagonia en la ciudad de Río Gallegos, Santa Cruz, en la sede de la Universidad Nacional de la Patagonia Austral. El evento se desarrolló entre el 21 y el 25 de octubre del año en curso.

Las Jornadas de Arqueología de la Patagonia son reuniones científicas binacionales (Argentina-Chile) que se desarrollan periódicamente desde 1993, coorganizadas por la Sociedad Argentina de Antropología (SAA) y el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL). En esta ocasión también participaron de la organización la Universidad Nacional de la Patagonia Austral-Unidad Ejecutora Río Gallegos (UNPAUARG) y el Laboratorio de Arqueología Dr. Luis Alberto Borrero (LALAB).

En esta oportunidad participaron 321 autores que presentaron 160 trabajos en cinco simposios, mesa de comunicaciones y pósters, en los que se expusieron los resultados de las diversas investigaciones arqueológicas que se están desarrollando en la Patagonia. Se contó también con una mesa redonda y con cuatro conferencias magistrales abiertas a todo público. Las líneas temáticas incluyeron avances en los estudios de las manifestaciones rupestres, tecnología, subsistencia, bioarqueología, estudios históricos, estudios de impacto sobre el registro arqueológico y la relación entre la disciplina arqueológica y la comunidad.

Investigadores del INAPL en las XII Jornadas de Arqueología de la Patagonia. Octubre 2024. Río Gallegos, Santa Cruz.

Del INAPL asistieron a presentar sus trabajos, en nombre propio y de sus equipos, los siguientes investigadores: Rafael Goñi, Mónica Grosso, Mariana Carballido Calatayud, Analía Castro Esnal, Solana García Guráieb, Agustina Papú, Anahí Re, Gisela Cassiodoro, Agustín Agnolin, Victoria Lange, Rocío Guichón y Lara Martínez.

El próximo encuentro será en el año 2027 en la ciudad de Bariloche. Se puede consultar el Libro de resúmenes en: https://drive.google.com/file/d/1Jx8BIsKG2qHm6BVJnSBp42o msuJUGKs9/view

Arqueólogas del INAPL en Namibia

Entre el 25 y 30 de agosto se realizó la 6ta Conferencia de los Desiertos del Sur (6th Southern Deserts Conference –SDC–) en Namibia, en la porción sur de África. Se trata de un evento internacional que congrega investigadores de distintas disciplinas (arqueólogos, antropólogos, paleoclimatólogos) interesados en la historia y evolución de los desiertos del Hemisferio Sur. En particular, el evento se centra en el estudio de estos ambientes en

tanto paisajes habitados por las personas en diferentes momentos, tomando en cuenta las características medioambientales y los recursos disponibles en zonas desérticas. En esta edición se presentaron 45 trabajos de científicos y científicas provenientes de Australia, Gran Bretaña, Portugal, España, EEUU, Sudáfrica, Namibia, Chile y Argentina, entre otros. En el marco de la reunión académica se organizaron visitas a sitios arqueológicos de la región.

Dos investigadoras del CONICET con lugar de trabajo en el INAPL pudieron viajar gracias a la ayuda de los organizadores de la Conferencia, participar de este espacio de intercambio y dar a conocer los trabajos que desarrollan desde el instituto en ambientes desérticos de la Patagonia. Por un lado, Anahí Re*, en coautoría con los Dres. Francisco Guichón y Juan Dellepiane, abordó el estudio de las figuras y pisadas de felinos que fueron pintadas y grabadas en el sur de Patagonia por las sociedades cazadoras-recolectoras a lo largo del tiempo. Se mostró la gran cantidad de huellas de este animal que se representaron en los últimos 3000 años, así como la enorme diversidad de diseños y tamaños que exhiben. Se discutió sobre qué se estaría comunicando a través de estas

Comitiva de la conferencia durante la visita a sitios arqueológicos en el desierto namibiano. Gentileza: John Kinahan.

Foto original y resaltada (DStretch LDS) de arte rupestre bosquimano en sitio arqueológico abierto al público en la zona de Spitzkoppe, Namibia. Gentileza: Guadalupe Romero Villanueva.

imágenes en este ambiente árido del extremo sur de nuestro país.

Por otro lado, Guadalupe Romero Villanueva**, en coautoría con los Doctores Marcela Sepúlveda y Ramiro Barberena, sintetizó los últimos resultados de sus investigaciones que permitieron fechar de manera absoluta motivos rupestres del norte de la provincia del Neuquén. Estas imágenes, con una antigüedad de hasta 8.200 años -las más tempranas fechadas de manera directa en Sudamérica hasta el momento-, fueron interpretadas como una evidencia de la enorme resiliencia demostrada por los antiguos pobladores de este territorio, al desafío que representa para los humanos habitar ambientes desérticos y lidiar con sus cambios climáticos.

Para conocer más sobre estas investigaciones, leer otras publicaciones de las investigadoras y visualizar las redes de sus equipos:

*www.researchgate.net/profile/Anahi-Re @pares.arqueologia

** www.researchgate.net/profile/Guadalupe-Romero-Villanueva @arqueologia_norte_neuquen

Una aplicación para el cerro Tronador

El pasado 30 de septiembre, la Subsecretaría de Ambiente presentó el piloto de la “Aplicación Tronador - Guía para montañistas y senderistas” en la Feria Internacional de Turismo (FIT).

Senderismo en el Cerro Tronador. San Carlos de Bariloche, Río Negro. 2024. Foto: Asociación de Guías de Montaña (AAGM).

El desarrollo de la herramienta móvil se realizó en el marco del Comité para el Desarrollo Sostenible de las Regiones de Montaña de la República Argentina (CMA).

El CMA está conformado por más de 20 organismos del Estado nacional y es una plataforma con incumbencia en la temática del territorio de montaña que busca fortalecer el diálogo interinstitucional orientado a emprender acciones conjuntas encaminadas a la conservación y al desarrollo ambiental, económico y social de las regiones de montaña.

En busca de estos objetivos, el CMA se propuso la construcción de herramientas para potenciar las actividades de montañismo. Esto permitió el diseño de un programa que cumple en brindar seguridad y cuidado a los senderistas, además de generar conciencia sobre la protección del ambiente, y

proporcionar información sobre el estado del tiempo y el patrimonio cultural del lugar.

El INAPL forma parte de los doce organismos que participaron del proceso de trabajo para el desarrollo de la aplicación aportando contenido único e inédito, tanto en castellano como en inglés.

Es importante destacar el potencial de esta experiencia piloto que puede ser replicada en cualquier otro punto turístico del país. Se estima que la aplicación para el cerro Tronador estará finalizada para el primer semestre de 2025.

XIII Jornadas de Jóvenes

Investigadores en Ciencias Antropológicas del INAPL

Durante el mes de septiembre se llevaron a cabo las XIII Jornadas de Jóvenes Investigadores en Ciencias Antropológicas en el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL). El evento se desarrolló del 2 al 6 de septiembre y contó con la participación de alrededor de 150 personas entre expositores, asistentes, coordinadores, organizadores e invitados especiales. La semana tan fructífera se inauguró con cálidas palabras de bienvenida de la Directora del INAPL, Leonor Acuña.

Este encuentro número XIII de las Jornadas pensadas para estudiantes avanzados o graduados recientes de las disciplinas de antropología y arqueología, constituye una oportunidad para que estudiantes y recientes graduados presenten sus primeros pasos en investigación en un espacio ameno de aprendizaje. Este tipo de encuentros académicos forman una parte importante de las carreras de investigación.

Durante el transcurso de las Jornadas se presentaron 47 trabajos llevados a cabo por un total de 85 jóvenes investigadores en ciencias antropológicas. Las investigaciones presentadas dieron cuenta de trabajos desarrolladas en 17 provincias de la República Argentina: Jujuy, Salta, Catamarca, Tucumán, San Luis, San Juan, La Rioja, Misiones, Córdoba, Entre Ríos, Santa Fe, Buenos Aires, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Neuquén, Río Negro, Chubut y Santa Cruz. También se presentó un estudio de caso desarrollado en Chiapas, México, por jóvenes estudiantes en ciencias antropológicas que residen en Argentina.

Los trabajos presentados fueron organizados en doce mesas temáticas y también se incluyó la modalidad poster. Las problemáticas presentadas abordaron una gran diversidad de temas y aspectos críticos de la realidad, visibilizando las lógicas y particularidades regionales y nacionales de nuestro país. Esto refleja el compromiso que presentan los futuros y recientes investigadores. Las diferentes líneas de investigación fueron: Antropología,

Mesa de Antropología Biológica y Bioarqueología en las XIII Jornadas de Jovénes Investigadores. 4 de septiembre de 2024. INAPL.

Mesa “Perspectiva Teórica y Metodológicas en Antropología y Arqueología” en las Jornadas de Jovénes Investigadores. 3 de septiembre de 2024. INAPL.

trabajo, ambiente y territorio; Antropología simbólica; Antropología alimentaria; Antropología y educación; Antropología política y jurídica; Antropología biológica y bioarqueología; Perspectivas teóricas y metodológicas; Uso del espacio en arqueología; Estudios de las materialidades del registro arqueológico; Arqueología histórica y etnohistoria; Zooarqueología; Patrimonio, comunicación y divulgación.

En todos estos espacios participaron expositores, coordinadores y asistentes; de esta manera, se creó un lugar de discusión y articulación para jóvenes investigadores provenientes de ocho universidades nacionales y más de veinte institutos de investigación, tanto del país como del exterior, que incluyó institutos en Colombia, Puerto Rico y México, entre otros.

Además se realizaron tres conversatorios: “Pueblos indígenas y territorios: a 30 años de la reforma del 1994”, cuyos expositores fueron referentes de diferentes pueblos indígenas; “Arqueólogas Argentinas: una charla entre generaciones” y “Prácticas profesionales en antropología y arqueología“. Estos espacios contaron con la participación de destacadas profesionales/trabajadoras del campo. Asimismo, se presentó el Taller-Espectáculo “Danzas Folklórica Boliviana” a cargo del gru-

po Sambos Raza de Bronce.

Las Jornadas cuentan con una página web: http://jorjov.com.ar que es un canal activo de comunicación y difusión. En redes sociales las pueden encontrar en Instagram https:// www.instagram.com/13jorjov/ donde podrán ver más detalles del encuentro, una galería de fotos de lo que aconteció en las mesas de trabajo y los demás eventos que se realizaron.

Por último, las XIII Jornadas de Jóvenes Investigadores brindarán la oportunidad de publicar los trabajos presentados en la revista Cuadernos Series Especiales del INAPL. La convocatoria se anunciará en la próxima circular que se publicará en el mes de diciembre de 2024, donde se indicarán las pautas editoriales para la presentación de los trabajos finales, así como las fechas y la modalidad para el envío de los manuscritos.

Noche de los Museos 2024

El sábado 9 de noviembre el Museo Nacional del Hombre (MNH) participó de una nueva edición de la Noche de los Museos, en la que los visitantes noctívagos tuvieron oportunidad de recorrer la exposición permanente “Siempre estuvimos aquí: Pueblos originarios

Muestra permanente “Siempre estuvimos aquí: Pueblos originarios en Argentina”. Foto: Ana Forlano.

en Argentina” y la exposición temporal “Del folklore al patrimonio: 80 años de itinerarios compartidos”.

Como cada año, el equipo de Extensión Educativa del MNH brindó sus ya clásicos talleres para toda la familia “El poder de las máscaras” y “Juegos étnicos y populares”.

Además, estuvo presente la Feria de investigadores del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL), en la que los equipos compartieron con los visitantes las preguntas que guían sus investigaciones y la forma en que trabajan en las diferentes provincias de Argentina. Este año se sumó un nuevo stand donde el MNH compartió el trabajo interno que realiza en las diferentes áreas, como el proceso de gestión de las colecciones y las actividades en relación con los diferentes públicos dentro y fuera del Museo.

Una vez más el Equipo de Etnolingüística del INAPL se hizo presente con el taller “Encuentro a través de las palabras” en el que se invitó a los participantes a evocar su lengua ancestral, materna, conocida o estudiada, a través de la oralidad, la escucha y la lectura compartida.

La propuesta de cierre, esta vez, consistió en una búsqueda del tesoro en las salas del museo, donde los participantes fueron

resolviendo pistas y acertijos para, finalmente, develar el “tesoro escondido” y armar en conjunto un altar colaborativo en diálogo con la pieza de este mes, alusiva a la celebración del Día de muertos.

Feria de investigadores del INAPL. Foto: Ana Forlano.

Taller “Juegos étnicos y populares”. Foto: Gabriela Gómez.

Actividad de cierre: “Búsqueda del tesoro”. Foto: Gabriela Gómez.

Diplomatura en Patrimonio y diseño de proyectos interculturales

Reunión de la Mesa de Pueblos Indígenas del Qhapaq Ñan Argentina. 23 de abril de 2023. Foto: Daniel Duhau.

El Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano está dictando una Diplomatura en Patrimonio y Diseño de Proyectos Interculturales, destinada a las comunidades vinculadas al camino ancestral andino Qhapaq Ñan. La diplomatura está dirigida por Victoria Sosa, Secretaria Técnica del Qhapaq Ñan Argentina, y coordinada por Gabriela Lapalma, a cargo del área educativa del INAPL. El equipo docente está conformado por investigadores del INAPL, docentes e investigadores del equipo Qhapaq Ñan Salta y un grupo de tutoras, que son estudiantes avanzadas de Antropología de la facultad de Filosofía y Letras de la UBA.

Esta capacitación responde a un pedido de las comunidades vinculadas al Qhapaq Ñan, presentado por los representantes de la Mesa Indígena, Manolo Copa y Claudia Herrera, quienes plantearon la necesidad de contar con una formación en temas de patrimonio que brinde herramientas para que las personas cursantes puedan diseñar proyectos interculturales para presentar a convocatorias de municipios, ONG, museos o instituciones afines. La Diplomatura tiene modalidad virtual, se inició en marzo del corriente año y

cuenta con participantes de las provincias de Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan y Mendoza. La Diplomatura propone una estructura de contenidos acordados con los referentes de la Mesa Indígena, que abarcan aspectos como: el cuidado y gestión del patrimonio arqueológico; el reconocimiento y salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial; la reflexión sobre temas complejos vinculados con la memoria, identidad, territorio y paisaje; y el estudio y discusión sobre la etnohistoria y la cosmovisión andina; entre otros. También se presenta una unidad dedicada al diseño de proyectos, que incluye el diagnóstico, el trabajo con indicadores y un taller de escritura, con el fin de llegar a la redacción de un proyecto completo según los requisitos de los formularios que se utilizan habitualmente.

Tramo Qhapaq Ñan Quebrada Grande a las Escaleras, Jujuy. 13 de junio de 2023. Foto: Victoria Sosa.

La cursada está organizada a partir de la utilización de recursos variados (videos, audios, apuntes escritos, foros de reflexión, cuestionarios, encuentros sincrónicos) que permiten llevar adelante un diálogo intercultural y una co-construcción de conocimientos entre los saberes científicos de los académicos y los saberes de los referentes de cada una de las comunidades destinatarias.

IX Congreso Nacional de Arqueología Histórica

Este evento se desarrollará a principios del mes de julio del año 2025 en la ciudad de Posadas, provincia de Misiones (Argentina). Las actividades tendrán lugar en el Campus de la Universidad Católica de las Misiones.

De momento, el IX CNAH contempla el desarrollo de las siguientes actividades: conferencias magistrales, mesa redonda sobre “Patrimonio en riesgo”, ejes temáticos y sesión de posters.

El congreso contará, además, con una salida a campo para recorrer diferentes sitios arqueológicos de la región. Tendrá un costo extra que será informado en fecha cercana al evento.

El plazo de recepción de resúmenes para ejes temáticos y posters es hasta el 28 de febrero de 2025.

Contacto: ixcnahmisiones@gmail.com

Web: https://9cnah.wordpress.com/

3° Congreso Argentino de Estudios Líticos en Arqueología

El 3° CAELA se realizará en 2025 en la ciudad de Puerto Madryn, provincia de Chubut. El evento tendrá modalidad presencial y se desarrollará entre los días 12 y 16 de agosto de 2025.

En relación con los días y organización del encuentro, se estipulan cuatro días de sesiones y un día (sábado 16) para salida de campo y/o visita a sitios arqueológicos para quienes deseen realizarlo. En próximas circulares se ampliará la información sobre aspectos más puntuales del desarrollo del evento.

Al igual que en las ediciones anteriores, se realizarán simposios temáticos, comunicaciones, posters, talleres y conferencias abiertas a la comunidad.

Contacto: 3caela@gmail.com

Web: https://caela2025.com.ar/

XIII Congreso Argentino de Antropología Social

El XIII Congreso Argentino de Antropología Social se basa en una espacialidad concreta que la sitúa en un punto de confluencia entre distintos territorios y mundos culturales, como los Andes, el Chaco, el Mundo Amazónico y el Río de la Plata, que plantean relaciones y tensiones entre saberes, pueblos y personas.

Teniendo como punto de partida el I Congreso Argentino de Antropología Social realizado hace 41 años en Misiones y tras el camino recorrido durante estas cuatro décadas, la propuesta es reunirnos en agosto y septiembre de 2025 en San Salvador de Jujuy.

La decisión de realizar este congreso en Jujuy se basa en la búsqueda colectiva de reconocernos en un lugar de identidad que trascienda la historia de la provincia como lugarobjeto de investigaciones clásicas, realizadas desde fines del siglo XIX, hacia un lugar-enunciación con voz propia. En este proceso, la carrera de Antropología de la Universidad Nacional de Jujuy, como parte de la celebración de sus 40 años (y quienes egresamos y trabajamos en ella), juega un papel fundamental, ya que nos permite pasar de observar desde afuera a mantener -antes, durante y después de la investigación- una relación con las personas y los procesos que han enriquecido a la Antropología a nivel global.

Modalidad de participación

Se pautan dos modalidades de participación:

1) Mesas temáticas: modalidad virtual, para la presentación de ponencias, de libre convocatoria. A realizarse entre los días 18 al 22 de agosto de 2025.

2) Conferencias y simposios/GT: modalidad presencial (y transmisión en vivo), habrá conferencias y presentaciones destacadas de inscripción previa. A realizarse entre los días 1 al 5 de septiembre de 2025 en San Salvador de Jujuy, Jujuy.

Contacto: 13caasjujuy@unju.edu.ar Web: https://13caas.unju.edu.ar/

VII Congreso Nacional de Zooarqueología Argentina

El Séptimo Congreso Nacional de Zooarqueología tendrá lugar en la ciudad de Córdoba del 15 al 19 de septiembre del 2025. En esta edición, serán anfitriones el Instituto de Antropología de Córdoba (CONICET-UNC), el Museo de Antropologías y el Departamento de Antropología de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba.

Se espera contar con la participación de todos aquellos que, con sus trabajos, abordan distintos aspectos de las relaciones entre poblaciones humanas y animales a través del tiempo y el espacio. Las temáticas incluyen aspectos teóricos, metodológicos y técnicas aplicadas en estudios arqueofaunísticos tanto cualitativos como cuantitativos. Esto abarca la tafonomía y los procesos de formación del registro zooarqueológico, la intensificación en la explotación de recursos animales, la extinción de especies y la domesticación. También se explora la complementariedad en el uso de diferentes ambientes o taxones, estudios de morfometría, determinación de perfiles etarios y patologías óseas. Además, se abordan temas como la dieta (isótopos), ADN reciente y antiguo, y los cambios en las relaciones entre humanos y animales, entre muchos otros.

La estructura será en simposios temáticos, póster y conferencias. Los interesados en ofrecer un simposio pueden presentar sus propuestas a través de la sección de envíos de la página web del congreso al Comité Organizador hasta el 21 de febrero de 2025.

Contacto: 7cnza@ffyh.unc.edu.ar

Web: https://7cnza.congresos.unc.edu.ar/

II Jornadas de Arqueología del Noroeste de la Argentina

Las Segundas Jornadas de Arqueología del Noroeste de la Argentina tendrán lugar entre el 28 y 31 de octubre del 2025 en San Miguel de Tucumán.

Al igual que en la reunión previa, las II Jornadas de Arqueología del NOA pretenden generar un espacio de encuentro académico para la presentación y discusión de nuevos avances de la investigación arqueológica en lo que hace al estudio del pasado de las poblaciones humanas del NOA. El lema propuesto para estas Segundas Jornadas es: Trayectorias, Prácticas y Desafíos.

La organización de las II JAN contempla el desarrollo de diferentes modalidades de participación que serán oportunamente anunciadas. Se hará el mayor esfuerzo posible para que las distintas sesiones se desarrollen en forma secuencial, de modo de permitir la participación de toda la concurrencia en las discusiones. Contacto: iijornadasarqueologianoa@gmail.com

XVII Jornadas de Antropología Biológica

Durante 2025 (con fecha a confirmar), se realizarán las XVII Jornadas de Antropología Biológica en Puerto Madryn.

Web: https://asociacionantropologiabiologicaargentina.org.ar/

XXII Congreso Nacional de Arqueología Argentina

La Comisión Organizadora del Congreso Nacional de Arqueología Argentina (CNAA) tiene el agrado de anunciar e invitarlos a su vigesimosegunda edición a realizarse la primera semana de agosto de 2026 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La sede del congreso será la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. La organización del XXII CNAA estará a cargo del Instituto de las Culturas (IDECU, Universidad de Buenos Aires - CONICET).

Al igual que en ediciones anteriores, el congreso incluirá los siguientes espacios de participación: sesiones plenarias, simposios temáticos, mesas redondas, conversatorio de género, mesas de comunicaciones regionales, mesa de estudiantes, sesión de posters y conferencias.

Contacto: xxiicnaa@gmail.com

III Jornadas internacionales de Arte y Patrimonio

CAA 2025

Horizontes digitales: abrazar el patrimonio en un mundo en evolución

La 52° Conferencia Internacional de la CAA (Computer Applications and Quantitative Methods in Archaeology) se llevará a cabo en Atenas, Grecia, del 5 al 9 de mayo de 2025. Las sedes serán la Universidad del Ática Occidental y el Centro de Investigación Atenea, la Universidad Abierta Helénica, el Eforado de Antigüedades del Ática Oriental y la Universidad del Ática Occidental.

CAA es una organización internacional que reúne a arqueólogos, matemáticos y científicos informáticos. Su misión es fomentar y facilitar el diálogo entre estas disciplinas, ofrecer una visión general del estado actual de la disciplina y estimular el debate para el desarrollo del campo. Cada año organiza una conferencia científica internacional que abarca una amplia gama de temas, entre los que se incluyen: la adquisición y el registro de datos, el modelado conceptual, las tecnologías semánticas, el análisis de datos, la gestión de datos, la reconstrucción digital de objetos en 3D, la visualización de imágenes en arqueología, la geofísica y los SIG.

El formato de la conferencia incluye sesiones temáticas de artículos y pósteres, mesas redondas y talleres. Después de la conferencia, los artículos presentados pueden enviarse para su publicación en las actas de la CAA, luego de una revisión por pares.

Contacto: caa2025@caaconference.org

Web: https://2025.caaconference.org/

IX Encuentro

Latinoamericano de Metodología de las Ciencias Sociales

El IX Encuentro se realizará en la ciudad de Bogotá del 12 al 14 de junio de 2025. El tema central serán las transformaciones y resistencias en las fronteras de la metodología. Con esta temática, el IX ELMeCS se constituirá en un amplio espacio de intercambio entre investigadores y estudiantes de la región para discutir los diversos abordajes epistémicos y metodológicos que se están utilizando en la actualidad, desde posicionamientos críticos, para comprender y explicar la realidad social latinoamericana.

Contacto: elmecs2025@lasalle.edu.co

Web: http://elmecs.fahce.unlp.edu.ar/

58° Congreso Internacional de Americanistas

La 58° edición ICA se realizará en Novi Sad (Serbia) entre el 30 de junio y el 4 de julio de 2025. En esta oportunidad el lema es “Nuevos desafíos, Nuevos espacios” y pretende ser un llamado a reflexionar sobre la realidad contemporánea a escala global, y construir propuestas teóricas y prácticas viables para enfrentar los inquietantes desafíos actuales en todos los campos de nuestra existencia social.

La sede del 58° ICA será la Universidad de Novi Sad (UNS), ubicada a orillas del rio Danubio en una zona céntrica de la ciudad.

Fieles a la tradición de las ediciones anteriores del ICA, y para acoger la gran variedad temática y la diversidad de enfoques analíticos, se seleccionaron una amplia variedad de áreas temáticas que incluyen disciplinas tales como antropología, arqueología, patrimonio, pueblos originarios, geografía y turismo, etc.

Se presentarán diferentes formatos y trabajos académicos con el objetivo de promover una mayor participación de científicos, académicos y especialistas en diversos campos de los estudios americanistas.

La estructura organizacional del 58o ICA consistirá en: sesiones plenarias, conferencias magistrales en diferentes áreas temáticas, incluida apertura y clausura del congreso, simposios y ponencias individuales, mesas redondas, eventos paralelos, y finalmente la asamblea general.

Contacto: ica2025@uns.ac.rs

Web: https://ica2025.uns.ac.rs

Encuesta de Folklore de 1921

Disputas del fogón

Provincia: Entre Rios, Concepción del Uruguay

Escuela N°63

Maestra: Indalecia S. de Benclvenga

Carpeta N°12 (foja n°57)

La Encuesta de Folklore Argentino se encuentra disponible para su consulta en línea: https://enf1921.cultura.gob.ar

Fotografías tomadas por Catalina Saugy (INAPL) en mayo de 1982 en el Islote 27 (Paraná, Entre Ríos), durante el relevamiento arqueológico y socio-cultural del área de influencia de la represa de Paraná Medio, sobre los modos de subsistencia, habitación, organización familiar, y aspectos religiosos y terapéuticos tradicionales de las poblaciones allí asentadas. Proyecto realizado por investigadores del INAPL (Silvia García, Catalina Saugy, Cecilia Pérez, Luis Amaya, Manuel Rocca y Dora Jiménez de Pupareli) e investigadores del CONICET (María Amanda Caggiano y Jorge Rodríguez). Este material integra la colección de la Fototeca del Archivo Histórico del INAPL.

> Área de medios audiovisuales

El Área de Medios Audiovisuales del Instituto ofrece a organismos oficiales nacionales, provinciales, municipales y entidades sin fines de lucro el servicio de VIDEOTECA especializada cuya temática es organizada según los requerimientos de los interesados. Este servicio cuenta con más de 2400 títulos de videos producidos en el país y el exterior sobre aspectos de la cultura argentina y latinoamericana no disponibles en los circuitos de videoclubes comerciales. El Área también organiza Ciclos de Cine y Video Documental Antropológico y Social, con materiales de las Muestras Nacionales organizadas desde 1991, complementados con conferencias y debates. Asimismo, pone a disposición las muestras fotográficas «Los indígenas en la Argentina de hoy» y «El mundo de los artesanos y las artesanías», integradas por obras que participaron en el 2° y 3° Concurso Nacional de Fotografía Documental Antropológica. Informes: correo-e: audiovisualesinapl@gmail.com

> Actividades Permanentes

Martes a Viernes: 12 a 19, Sábados: 15 a 19 Muestra permanente del Museo Nacional del Hombre: “Siempre estuvimos aquí. Pueblos originarios en Argentina”, que aborda la problemática aborigen en nuestro país en su aspecto socio-cultural, histórico y actual. Correo electrónico: mnh.inapl@gmail.com

Lunes a Viernes | Biblioteca “Juan Alfonso Carrizo”. Para consultas, turnos y más información dirigirse al correo electrónico: biblioteca@inapl.gob.ar

Lunes a viernes | Videoteca. Para turnos y consultas dirigirse al corre electrónico: audiovisualesinapl@gmail.com

Para más información visite nuestra página web: http://inapl.cultura.gob.ar

> Muestra temporal

Martes a viernes 12 a 19 hs y Sábados 15 a 19 hs. | Museo Nacional del Hombre

Cada mes, los visitantes del Museo eligen una de las piezas, en la sala y/o por medio de las redes sociales. En diciembre, el pesebre ganador proviene de la ciudad de Toluca, México, elaborado en arcilla modelada y pintado en 1960. En la región de Toluca, los pesebres artesanales son una tradición, un conocimiento, que se transmite de generación en generación.

Los pesebres representan el nacimiento de Jesús y se remontan a los inicios del cristianismo. No siempre han sido reproducciones fieles, sino que cada artesano ha ido combinando motivos, técnicas y materiales e incorporando nuevos elementos: animales, plantas de cada región.

Vení a conocer este pesebre, que será exhibido durante todo el mes de diciembre en las salas del museo.

CONTENIDO

Arqueología > La importancia de proteger el entorno de un sitio de patrimonio mundial con arte rupestre. Mapa de riesgo del sitio Cueva de las Manos (Alto Río Pinturas, provincia de Santa Cruz). Carlos Zitzke y Andrea Murgo > p. 3

Aportes para una base de datos de cueva de las manos. María Luz Funes y Marcelo Torres > p. 7

Antropología > Memoria y experiencia de trabajo en el INAPL

Juan Carlos Radovich > p. 11

Fotografía > p. 14 y 42

Patrimonio > Arqueología pública y participativa: contribuciones desde Pukara La Alumbrera y Punta Calalaste/Cueva Colorada (Catamarca)

Alejandra M. Elías, María Cecilia Pisarello, Diego Cortese, María Valeria Gigliotti > p. 15

Libreta de Campo > “El mundo es azul en sus extremos y en sus profundidades”: tres arqueólogos de la Patagonia en una isla griega. Julieta Frère > p. 21

Noticias > p. 28

Agenda Nacional > p. 37

Agenda internacional > p. 40

Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano - INAPL

Dirección: 3 de Febrero 1370/78 - C1426BJN Buenos Aires - Argentina

Tel: (54 11) 4783-6554 / 4782-7251

Página web: http://inapl.cultura.gob.ar/

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