Revista Guadalupe 851

Revista del Real Monasterio de Guadalupe fundada en 1916. Nº 851 Año 2016

Guadalupe corona su Año Santo /18 Hispanidad de aquí y de allende /24 La generación peregrina /28

«Perdiose España reynando Rodrigo, y unos sacerdotes de Sevilla, huyendo de los moros, enterraron en Guadalupe a Nuestra Señora Regina Coeli, la Vizantina, titulada en Roma de la Salud y, ahora, de Guadalupe. Con ella dejaron la escriptura de su historia y una campanita. [El sitio, a una legua de distancia de aquel monte que llaman Pico Agudo]».

Historia de Nuestra Señora Santa María de Guadalupe Imagen y texto: Pedro José de Uceda (1698-1740), subida al camarín Fotografía: Gabriel Sánchez Olmeda

octubre - diciembre

Núm. 851. 2016 --

Director:

Antonio Arévalo Sánchez, OFM Administrador:

Hipólito Ámez Prieto, OFM Secretaría y Suscripciones:

Antonio Ramiro Chico --

Redacción y Administración: Real Monasterio de Santa María 10140 GUADALUPE (Cáceres) Teléf.: 927 36 70 00 Fax: 927 36 71 77 Web: http/www.monasterioguadalupe.com Correo electrónico: guadalupe.mcs1916@gmail.com Edita: Ediciones Guadalupe Imprime: Gráficas San Antonio, S. Coop.

Almansa, 7 41001 Sevilla Depósito legal: BA-12-1988.

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Tarifa suscripción 2017

Cinco números y almanaque de pared Anual ordinaria ........................... 17 E Anual extraordinaria ................... 20 E Anual bienhechor........................ 60 E Anual extranjero.......................... 25 E

* «Nigra sum» [Soy morena…] es una expresión tomada del Cantar de los Cantares (1,5) que la Liturgia, desde la Edad Media, aplica a las Vírgenes Negras.

Índice

Nigra Sum*

Sierra, tan morena y tan manchega

A

veces sobre roca, otras en la planicie de las florestas, pero casi siempre en lo alto de la sierra, en la cima de las montañas, cual baluarte que nos lleve a ver a Dios en Sión. Del lugar donde se halla (como la del Coro, la Portería, la Peña…) han hecho título los manchegos, que la veneran en Villarrubia de los Ojos y Moral de Calatrava, y los cordobeses de Cabra. Estos últimos, con los retoques de la imagen, perdieron su negritud al igual que los calatravos (si alguna vez fue negra la talla del siglo XIV consumida por las hogueras del 36); no así los de Villarrubia, vecinos de la Negra de Daimiel.

Aunque en breve daremos un artículo de esta muy venerada en el norte de Ciudad Real — donde nace, entre rubial suelo agraciado por ella, nuestro Guadiana—.

Elevado en la ladera de sierra Calderina, de los Montes de Toledo que circundan la llanura manchega septentrional, el notable santuario de la Virgen de la Sierra (s. XVII) se yergue, a 12 km. de la villa, en el sitio donde estuvo la ermita primitiva (posterior a 1183, tras la toma de Consuegra y la repoblación de la Orden hospitalaria de san Juan de Jerusalén), trocada en cenobio de caballeros sanjuanistas en litigio contra los de Calatrava. Virgen Negra, a la de Villarrubia le atribuyen la unción medieval: tradición bizantina, paso de Roma a Sevilla, venida al lugar gracias a los santos Isidoro y Fulgencio de paso a los concilios toledanos, ocultamiento en la encina tras la pérdida de España, hallazgo del pastor, hieratismo mayestático… ¡Llanto y lamento grande, porque ya no existe! En la primavera de 1937, las hordas frentepopulistas redujeron la talla románica a pavesas, salvo astillas de manos y cabeza. Sofocada aquella infamia civil, la Archicofradía decide labrar una imagen nueva sobre el despojo rescatado. El fraile imaginero la hizo de nogal, polícroma, sedente, mínima, cuya belleza gustan comparar (sin necesidad) con «las imágenes andaluzas». Aunque tallada, la visten con atuendos expuestos en la ermita. La nueva Virgen de la Sierra llegó a la villa antes del 25 de marzo de 1940, en que fue bendecida por el canónigo magistral de Ciudad Real. Coronada canónicamente el 25 de agosto de 1959, es patrona de Villarrubia y de otras dieciocho villas del Priorato de san Juan.

Siendo tradición subir en romería el lunes de Pascua y la tercera domínica de mayo, desde 1848 el santuario tiene ferias del 8 al 15 de septiembre.

Ocasión para que la honraran entre cerros las villas sanjuanistas en jira y procesión, entonando y danzando fandangos, coplas, mayos, seguidillas e himnos. Hoy lo hacen en Villarrubia, adonde la Virgen llega atardecido el tercer domingo de agosto y queda hasta el alba del tercero de noviembre. La trasladan a la carrera sobre andas de baldaquín. Entre fuegos de artificio, a las entradas le precede un repique de campana de gran maestría, mientras el gentío y la banda clamorea: Virgen Santa de la Sierra, / tan morena y tan manchega, es tu pueblo que te aclama.

I. Nigra sum: Sierra, tan morena y tan manchega ....................... 1 II. Aires morenos [Noticias de la Virgen]............................................. 2 III. Aula capitular [Opinión] - Bitácora del Director................................................................. 5 - Barrera del sol: Francisco de A. Oterino Villasante, OFM......... 6 - De lo mundano a lo humano: Emmanuel Ramiro Fernández. 7 - Pura y limpia: Sor María José Hidalgo López, OIC ................... 8 IV. Scriptorium guadalupense [Investigación y divulgación] - Doce Caminos de peregrinación a Guadalupe (VIII) Textos y mapa de APRODERVI ....................................................... 9

V. Plaza Mayor [Noticias del Monasterio y la Puebla] - Año de peregrinos (y III).......................................................... 14 - Guadalupe corona su Año Santo............................................ 18 - 3.000 extremeños ante la patrona........................................ 21 - Recuerda, Madre Celso Morga Iruzubieta .................................................................. 22 - Hispanidad de aquí y de allende........................................... 24 - La generación peregrina........................................................... 28 - Crónicas de la puebla: Antonio Ramiro Chico......................... 35 - Índice onomástico general (2014-2016)............................. 38 Portada: Jóvenes peregrinos de Getafe. PJG Contraportada: Elegia de otoño. Gabriel Sánchez Olmeda

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Antonio de Torres, pintor de la Virgen Morena Ignacio Riobóo Cantillana

Antonio de Torres (1666-1731), hijo de Tomás de Torres Lorenzana y de María Rodríguez (hermana y tía de pintores), fue pintor, excelente tasador y terciario franciscano, nacido en la ciudad mexicana de Puebla, según Francisco de la Maza, el año 1666. Vivió en ciudad de México, donde tenía su taller y, dentro de la organización gremial que había en la Nueva España, llegó a ser un maestro de importancia en el oficio de la pintura. Posteriormente, se movió hacia la ruta de Camino Real de Tierra Adentro, dejando testimonio de su obra en San Luis Potosí, en San Miguel de Allende, en Dolores Hidalgo, en Metztitlán, en Guadalajara, en Zacatecas, en Aguascalientes, en Acolman y numerosas en la ciudad de México (Museo Nacional, catedral, basílica de Guadalupe, colegio de las Vizcaínas...). Hacia el año 1722, tras haber testado el 13 de octubre y morir su primera esposa, Inés de Córdova y Priego, casado en segundas nupcias viaja a Sevilla, donde establece taller. Tras el hallazgo y publicación del testamento de Torres por Mina Ramírez Montes, parece que debemos fijar su fallecimiento, que pudo ocurrir en Sevilla, hacia 1731.

Representante del barroco novohispano, Antonio de Torres dejó un amplio catálogo, siendo la temática religiosa casi exclusiva en su producción. Entre las obras de su etapa mexicana destaca la colección conservada en San Luis de Potosí, que curiosamente no cuenta entre sus pinturas con ninguna Virgen de Guadalupe mexicana, de la que Antonio de Torres fue uno de sus más importantes difusores, realizando numerosas copias de ella, sobre todo en la etapa sevillana. Las principales características de la obra de Antonio de Torres son la paleta de gama cromática muy específica, de tonos apastelados, entre rosados, azules y verdes. El movimiento y dinamismo, rasgos muy específicos del barroco, se aprecian en toda su obra.

En 1721 formó parte del grupo de pintores que examinaron el lienzo original de la Virgen de Guadalupe, lo que seguramente afianzó, tanto su devoción como el conocimiento que tenía de la Reina del cerro del Tepeyac. Eso le permitió reproducirlo con gran fidelidad; tanta, que en la ciudad hispalense se convirtió en un artista de reconocido prestigio a la hora de reproducir el lienzo mexicano.

En Sevilla pintó la Virgen extremeña La devoción que la Virgen americana estaba adquiriendo en la ciudad de Sevilla y sus alrededores —propiciado por el tránsito comercial y de personas con América—, hizo que sus cuadros guadalupanos fueran muy demandados, tanto por devotos particulares, como por iglesias y

Nuestra Señora de Guadalupe (1724), pintura de Antonio de Torres, pintor novohispano

conventos. Valgan de ejemplo los conservados en las iglesias de Nuestra Señora de Belén, en Gines (1716), la de San Gregorio Osetano, de Alcalá del Río (1718); la de Santa María, de Sanlúcar la Mayor (1718), o el actualmente catalogado de la iglesia de San Juan de la Palma, de Sevilla.

Para la parroquia sevillana de San Sebastián, Torres ejecutará un cuadro de la Guadalupana, que se puede admirar en la nave del Evangelio. No sabemos, a ciencia cierta, su fecha de ejecución barajándose, según he podido leer en varios artículos, los años de 1724 o 1740 (esta última fecha muy cercana al posible fallecimiento del artista). Sí está fechado el año de 1724, el cuadro objeto de este artículo, que igualmente se asocia a la parroquia de San Sebastián, un “sorprendente” lienzo de la Virgen de Guadalupe extremeña. En él aparece representada la Virgen sobre una peana de plata, custodiada por dos jarrones de flores. Nuestra Señora es presentada con tez blanquecina, al igual que el Niño, lo que no se ajusta a la realidad de nuestra Guadalupe; posiblemente, Torres tomaría como modelo alguno de los numerosos grabados

airesmorenos de esta Virgen donde difícilmente podía apreciar esa particular característica de la Reina de la Hispanidad. A los pies del cuadro aparecen, orantes, tres miembros de una familia, de los que no conocemos su identidad, pero que seguramente fueron quienes hicieron el encargo; coronando la obra, Dios Padre y el Espíritu Santo, rodeados de un grupo de ángeles.

El cuadro está firmado por Torres y fechado en 1724, tiene unas medidas de 38,5 x 34,5 cm, actualmente se conserva en el Brady Hart Gallery, de los EEUU, titulado como «Notre Dame de la Guadalupe, 1724, at eglise San Sebástien, de Seville». Lo que no he podido saber es el dato por el cual se lo relaciona con la iglesia de San Sebastián, y el hecho de que el título esté en francés.

Lo que puede indicarnos que formó parte de las obras expoliadas por los franceses durante la guerra de la Independencia (1808-1814), como muchas otras de la ciudad.

Lienzo de la Guadalupana, pintura de Torres en la iglesia de san Sebastián (Sevilla)

100 años

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Cumplo

El director de una revista como la nuestra es, en la Redacción, director y casi todo lo demás. En un siglo de existencia (1916-2016), la revista El Monasterio de Guadalupe (1916-1965) o Guadalupe (1965-2016) ha tenido, elegidos en Congreso capitular, los siguientes directores: 1º. Fray Isidoro Acemel Rodríguez [Manuel] (Zufre, Huelva, 1874 – Loreto, Sevilla, 1925). Dirección: 1916-1919. 2º. Fray Carlos Gracia Villacampa [Vicente] (Caspe, Zaragoza, 1905 – Jerez de la Frontera, Cádiz, 1948). Dirección: 19191929. 3º. Fray Jerónimo Bonilla Moreno [Leandro] (Torrejoncillo, Cáceres, 1899 – La Laguna, Tenerife, 1973). Dirección: 1929-1934. 4º. Fray Bienvenido Foronda Laño [Mariano] (Bernedo, Álava, 1908 – La Laguna, Tenerife, 1984).

Dirección: 1934-1939. La revista no se publicó en 1936-1939. 5º. Fray Santiago Gorostiza Arana [Ponciano] (Ochandiano, Vizcaya, 1892 – Sevilla. 1963). Dirección: 1939-1941. 6º. Fray Enrique Escribano González [Manuel] (Casas de Millán, Cáceres, 1908 – Cáceres, 1972. Dirección: 1941-1950. 7º. Fray José Torrejón Baltasar (Guadalupe, Cáceres, 1913 – Lucena, Córdoba, 1992). Dirección: 1958-1962. 8º. I. Fray Sebastián García Rodríguez (Campanario, Badajoz, 1927 – Loreto, Sevilla, 2014). Dirección: 1958-1962. 9º. Fray Arturo Álvarez Álvarez (Valdecañada, León, 1928). Dirección: 1962-1966. Cambio de cabecera: 19631965. 10º. Fray Francisco Romero Melián (Agüimes, Las Palmas, 1931 – Lucena, Córdoba, 1997. Dirección: 1966-1967. 11º. Fray Francisco Solano Gallego Tabernero [Íñigo] (Las Torres, Salamanca, 1932). Dirección: 1967-1969. 12º.

Fray Francisco de Asís Oterino Villasante [Arsenio] (Riego de Lomba, Zamora, 1935). Dirección: 1969-1970. 8º. II. Fray Sebastián García Rodríguez (Campanario, Badajoz, 1927 – Loreto, Sevilla, 2014). Dirección: 1958-1962. 1970-1971.

13º. Fray Felipe Trenado Trenado (Puebla de Alcocer, Badajoz, 1938 – Madrid 2016). Dirección: 1971-1979. 14º. Fray Manuel Tercero Cancho (Trujillo, Cáceres, 1949). Dirección 1979-1980. 15º. I. Fray Antonio Arévalo Sánchez (Fuente del Maestre, Badajoz, 1955). Dirección: 1980-1983. 8º. y III. Fray Sebastián García Rodríguez (Campanario, Badajoz, 1927 – Loreto, Sevilla, 2014). Dirección: 1958-1962. 1970-1971. 1983-2010. 15º. II. Fray Antonio Arévalo Sánchez (Fuente del Maestre, Badajoz, 1955). Dirección: 1980-1983. 2010-2016.

A la vista de estos datos, podemos señalar algunas curiosidades: –Los directores que mayor tiempo han estado en el cargo son: S. García (32 años, en tres periodos), Carlos G. Villacampa (10 años seguidos), E. Escribano (9 años seguidos) y A. Arévalo (9 años en dos periodos y aún en ejercicio).

–Sólo en dos casos —S. Gorostiza y A. Arévalo— han sido a la par directores de la revista y guardianes del convento. Y sólo uno —A. Arévalo— fue director, archivero y párroco al mismo tiempo. Lo que pone de manifiesto, sobre las luces personales, una gran escasez de trabajadores en esta viña.

–Todos los historiadores de la Casa han sido directores de la revista; más aún, el oficio de director nos dio el de historiador de Guadalupe.

–Muchos de los directores han sido, además, archiveros y/o bibliotecarios.

–Entre 1966 y 1971 se sucedieron cuatro directores —F. Romero, Íñigo Gallego, F. Oterino y S. García— que eran vicarios parroquiales; estos, con M. Tercero —que entonces no residía en Guadalupe— la dirigieron un año o poco más cada uno.

La Redacción

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airesmorenos

Nuestra Señora en Caracas (Venezuela) Pese a no tener datos actuales del culto a nuestra Virgen en tierras de Venezuela, Arturo Álvarez ya presentó un valioso testimonio demostrando que también «allí floreció la devoción a la imagen española cuando más difícil era, por hallarse ya algo difundida por América del sur la Guadalupana […]. Data del año 1763 y en él se dice que: “El presidente y vicario del monasterio, fray Manuel de la Puebla, dijo haber recibido carta del obispo de Santiago de Caracas, D. Diego Antonio Díez Madroñero, contándole la mucha devoción que a la Virgen de Guadalupe observó en su visita a la diócesis. Y, para fomentarla y poner en pie la antigua cuenta de la manda forzosa a la Virgen de Guadalupe, le pide poderes para cobrarla con más facilidad, y pide le enviasen historias, novenas, estampas y medallas para repartir entre los devotos» [AHN C. 103B, f. 324vº]. A. Álvarez, La Virgen

de Guadalupe en el mundo (Madrid 2000), p. 434. I. Riobóo Cantillana nos trae en primicia esta imagen que se venera en la monumental iglesia de san Francisco, fundación de la Orden seráfica de 1557 que hoy regentan los Jesuitas. Ubicado el convento en el valle de Santiago de León, de Caracas (Venezuela), la primitiva iglesia se levantó en 1593. Ampliada en 1654 con nuevas capillas, debe todo su esplendor a las reconstrucciones llevadas a cabo desde 1711 y 1745. Edificio puramente colonial, pese a las agresiones urbanísticas y expolios a que se vio sometido, guarda un magnífico tesoro de obras pictóricas, tallas polícromas y orfebrería litúrgica. A él corresponde esta imagen de Santa María de Guadalupe extremeña, que aún conserva su ajuar del siglo XVIII, con dorados y ornamentación floral.

Santa María de Guadalupe, lienzo del siglo XVIII. Vendido por todocoleccion.net

Madre Quiso el Divino Creador borrar del mundo el pecado y darnos, con su Hijo amado, un mandamiento de amor.

Quiso el Padre Omnipotente que el Verbo en carne tornara y un manantial nos manara de Amor y Vida en torrente.

Sois vos la elegida, María, en quien el prodigio se hace, humildad que a Dios se fía y así el Redentor nos nace.

Sin duda o reserva alguna cumplís designio divino y aceptáis vuestro destino de ser de Dios dulce cuna.

Seréis por ello ensalzada por mil pueblos y naciones, os dirán bienaventurada todas sus generaciones.

Estrella del navegante, Consuelo del afligido, Refugio de todo herido, Camino para el errante.

De nuestras almas, Pastora; para Vos, nuestros loores, rogad por nos, pecadores, y acoged a quien os ora.

Virgen de Amor y Esperanza recibid nuestra alabanza, que por Reina os proclamamos, mas como Madre os amamos.

Antonio J. Reinoso Peinado

Bitácora del Director

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esde mi moderada afición a los toros, asisto perplejo e indignado a la vesania con que un puñado de compatriotas, mayormente escondidos en el burladero de las redes sociales, embiste al que se enfunda la taleguilla, sin respeto siquiera al que pierde la vida en el ruedo, como el joven matador Víctor Barrio Hernanz. Así que, tras jugársela con hombría cada tarde sobre la arena, el torero sufre los garapullos y vejámenes del cobarde embozado. Tampoco se libran de las astadas iras de estos morlacos quienes, desde el tendido, asisten embelesados al juego mortal entre un ser racional y la res brava, nacida y criada para la lidia, so pena de extinción si cuaja la idea de estos alguacilillos. Cebarse, además, con un niño empitonado por el bicho del cáncer, pero aficionado a la Fiesta, es infame, nauseabundo y aberrante. Vaya por delante que no admito que el animal tenga derechos ni que la especie sea igual a la humana, por más semejantes que tengamos el ADN y su noble testuz luzca los apéndices de muchos viandantes. El cuidado de los animales y el sentimiento que suscitan al biennacido —sin llegar al estadio fraternal del seráfico padre Francisco— no se apoyan en el derecho sino en la moral o en la ética, incluso en la estética humana. Es la búsqueda del bien o de la belleza por lo que el irracional queda a salvo, sin llegar al aspaviento grotesco de los ecologistas. El maltrato animal es repugnante y punible, pero el odio a un torero o aficionado, que exhiben estos bestias, reo de ser devueltos a corrales, es mucho peor. a Fiesta, además, está declarada bien cultural inmaterial, y el trato que este ganado tiene en el campo, los corrales y chiqueros, es exquisito, y en la plaza, de reglamento; y de su cumplimento velan el presidente y el respetable, con pito y bronca, aunque entiendo a quien le parezca un espectáculo repugnante y cruel. A favor, no arrimaré al trapo ni traeré al palco los carteles de generaciones poéticas, filósofos y artistas, españoles y foráneos, adictos a los toros. Taurinos y contrarios existieron antes de ahora: si raros socialistas, porque tenían en los toros un espectáculo de señoritos; si catalanistas de hoy, porque no serán otra cosa en su pajolera vida que enemigos de todo lo que huela a España, aunque admiten el toro enmaromado y ardiendo (¡Qué valor y qué arte, mi arma!). De ahí que sus ataques a la Tauromaquia no sean sino un síntoma de lo que estamos viviendo, como sostiene el catedrático y crítico taurino Andrés Amorós. Y a lo que se asiste (impasible) es al desgarramiento del país, a cornada de imaginario tribal y resentimiento moratón, ¡con lo bien que daría el senador Espinar —Sin casa, sin curro…— vestido de luces! o siempre fue así, pues la izquierda respetable ha ido a los cosos sin miramientos, y Barcelona, un referente del arte de Cúchares. Leo en páginas abecedarias que Lluís Companys, jefe de Esquerra Republicana y presidente de la Generalidad, tenía poco menos que abono en la Monumental, a la que acudió el 16 de agosto de 1936 para presidir un festejo. Frenesí se llama a lo que derrochó el molt honorable aquella tarde, según recogía el periódico de los Godoy, otro figura del chaqueteo. Así, contra Felipe V (el Borbón que en 1723 vetó a su corte la lidia a caballo, aunque bestia del catalanismo de Gabriel Rufián y su cuadrilla), Companys siguió en el palco y Barcelona con tres plazas de toros. El 12 de mayo de 1937, en presencia del escritor taurino Hemingway, tomaba la alternativa Silvino Zafón Rodríguez El Niño de la Estrella, un charnego turolense que llegó a Barcelona con 12 años. «Allá fue donde se envenenó del ambiente taurino —escribió el respetado cronista Rafael G. Zubieta— y donde aprendió a usar la capa y la muleta». Apadrinó al Niño republicano el guipuzcoano Pedro Basauri Paniagua Pedrucho de Éibar, con el vizcaíno de Gallarta, Jaime Noaín, de testigo. Un cartel de lo más españolista, vamos.

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La jiguera

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Animales y bestias

Antonio Arévalo Sánchez

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Barrera del sol

¿Cruda realidad o alarmismo sensacionalista?

Francisco de Asís Oterino Villasante, OFM

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a vida religiosa en España, en caída libre». La noticia, destapada por algunos informativos religiosos, ha hecho saltar alarmas. Van desde la incredulidad a comentarios sensacionalistas que llegan incluso al cuestionamiento del Concilio. El integrismo se apresura a levantar cabeza y dispara fuego graneado a cuanto se mueve. Desde las espadañas, el crotorar se hace algarabía. La realidad de la vida religiosa en España no dejaba de producir interrogantes desde muy diversas cabeceras, pero sin descender al obsceno destape de los números. Los guarismos de la tormenta que se cierne suman, desde el 1 de enero de 2015 a junio del presente, el cierre de 341 casas religiosas en el país (una cada día y medio) 241 de mujeres, 71 de varones. Los titulares se amontonan. Acude la incredulidad. Tarándose de números, no caben dudas ni interpretaciones, sino verificación estadística.

La realidad no creo sorprenda, más que a profanos; la cuantificación numérica, sin embargo, pone a ulular todas las alarmas. Gentes más o menos cercanas, ha tiempo venían descolgándose con preguntas, cargadas de segunda intención.

Mi respuesta, siempre la misma. En la vieja Europa y, en España también, no solo faltan vocaciones a la vida religiosa y sacerdotal: faltan braceros para recoger cosechas de extra témpanos en nuestro litoral, aceitunas en Andalucía… Faltan soldados para cubrir las reducidas plazas de nuestros ejércitos…En las últimas catástrofes en la minería nacional, descubrimos que, la casi totalidad de asalariados, era mano de obra extranjera.

La realidad va más allá. Faltan niños. El descenso de natalidad, en el viejo mundo, especialmente España, resulta alarmante. La cifra de nacimientos por pareja, en nuestro suelo, se calcula en uno y medio. Este dato deja al descubierto el inexorable envejecimiento poblacional. Un análisis somero de estadística, sobre el pasado, evidencia la relación: vocación-familia numerosa. La población juvenil en Europa (más aún en España) se ha convertido en un bien escaso. La importación vocacional ha resultado estrambote y fiasco, a falta aun del estallido final.

Para la certera comprensión del problema, hace falta una serena reflexión del devenir histórico en la vida consagrada. A poco que nos adentremos en el estudio, advertiremos un permanente desarrollo, acorde a cada uno de los tiempos. Evoco la emoción que me produjo la visita a la Tebaida y sabia lección de nuestro hermano y paisano fray Romualdo, recientemente fallecido en Damasco. Desde aquel primer germen de vida religiosa hasta nuestros días, se han sucedido nuevos formatos, acordes a cada momento. Unos han ido solapando a otros. Eremitas, vida

monástica, mendicantes, compañías o congregaciones, dedicadas a trasmitir la enseñanza o a integrase en servicios, especialmente sanitarios y asistenciales, han ido floreciendo hasta los albores del siglo XX. Un leve repunte, tras el vendaval comunista y derivas, guerra mundial y civil, como en nuestro caso y, tocamos la realidad que se nos vino de golpe a la cara. Para más abundamiento, traer a colación el nacimiento, a lo largo del siglo pasado (en mayor medida aún, después del Concilio), de movimientos de vida evangélica más pegados a la línea seglar. Verdad que algunos han protagonizado un fenómeno suflé, pero ya podemos afirmar que llegaron para quedarse. Otros, a medio camino entre vida seglar y consagrada, han cristalizado nuevo estatus en la Iglesia y se han hecho universales. Para el objeto de esta reflexión, son datos a tener en cuenta a la hora de valorar la crisis. La exigua natalidad en circulación no alcanza para todos…A lo cual es preciso traer a memoria el secularismo imperante, que, impulsado por los modernos medios, se ha abatido sobre la sociedad e intento de acorralar lo religioso al ámbito de las conciencias. Sin olvidar, tampoco, las grave crisis que se abate hoy sobre la familia. Desde el magma de la “recompuesta”, difícil que florezca una vocación.

En el mundillo de la vida consagrada, las campanas ya tocan a rebato; se multiplican documentos preciosistas, semanas, congresos y capítulos extraordinarios. Crece la ola de reducir presencias y precipitar concentraciones que, al fin, dan como resultado suma de años y problemas, sin otro rédito que desazón, desconcierto, y algún que otro juego de pillos y pardillos.

Lo único que permanece en pie: que el espíritu no muere, ni el carisma. El marco, sin embargo, tendrá que remozarse y, como es regla de vida, desde la tierra, que es de donde germina toda semilla. Tengo para mí, que no caerá de altura alguna que no sea la del Espíritu. A este, sin embargo, no hay modo de aprisionarlo en recetas.

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De lo mundano a lo humano

Una armónica en Suecia Emmanuel Ramiro Fernández Periodista

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Elvis liberó el cuerpo. Dylan hizo lo mismo con la mente. Bruce Springsteen

u primera vez fue un lejano verano de 1961. En mitad de un escenario, con los focos apuntándole, sacó del bolsillo su instrumento y la melodía inundó la sala. Era una canción de Harry Belafonte y aquella primera vez le valió 50 dólares. Robert Allen Zimmeman inició entonces un romance con su armónica que cinco décadas después no se ha resquebrajado.

Con su icónica acompañante ha prometido, si puede, acudir a Suecia el próximo 10 de diciembre. Así son los genios. A principios de los sesenta, Robert ya había abandonado la Universidad de Mineapolis, tras cursar un año. El rock and roll y Nueva York fueron el refugio de Bob. Así comenzó anunciarse en los diferentes clubes donde le hacían hueco como telonero. En uno de ellos, la sala Gerde’s, acabó Robert Shleton, periodista del New York Times, una noche de septiembre del sesenta y uno. Fue él quien escribió la primera crítica sobre Bob. Shelton hablaba entusiasmado sobre aquel joven. Dos meses después se confirmaba su buen olfato.

Dos días de noviembre fue lo que tardó en grabar su primer disco Bob en lo que fue el prefacio del torrente creativo, revolucionario y comprometido que empezaba a emanar bajo su sombrero, otro de sus iconos. Robert Allen fue desde entonces y para siempre, Bob Dylan, nombre artístico que homenajea a otra de sus grandes pasiones, la poesía: tras barajar varias coletillas artísticas, encontró en Dylan Thomas, uno de los poetas más influyentes para el cantante, la mejor fórmula para acompañar su nombre. Y el universo Dylan entró en expansión.

Arropado por la pintura y el carácter de Picasso, reivindicado por el cantante de Duluth como una de sus mayores influencias artísticas junto al teatro de Bertolt Brecht, abrazó definitivamente el folk para llevar la canción popular estadounidense a una nueva dimensión. Una guitarra, una armónica y una voz desgarrada fueron suficientes para convertirlo en referente de varias generaciones. De aquellos esperanzadores sesenta todavía resuenan los ecos de Blowin’in the wind, Like a rolling stone o The times are a-changing.

Con él las letras del rock cambiaron radicalmente. Se amplió la temática, se enriquecieron sus técnicas expresivas, se insufló aliento poético y se alargaron las canciones. Su explosión creativa se aprecia como nunca en esos sesenta que encontraron en él la banda sonora de un nuevo tiempo. Parió seis discos en tres años, que albergan algunas de las canciones más míticas del genio de Minessota. Una de ellas, Like a rolling stone, fue considerada por diferentes publicaciones como la mejor canción del siglo XX. Y es que Dylan otorgó al patrimonio musical de la humanidad el contrapunto perfecto a The Beatles. Ambos marcaron los senderos por los que habrían de transitar el resto de compositores de la segunda mitad del pasado siglo. En el largo trayecto sobre el que se asienta su obra creativa, ha tenido tiempo para reivindicar un judaís-

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mo impreso en su ADN, y ser capaz de abrazar el cristianismo hasta hacer apología de él en sus letras. Apasionado de la historia no dudó en tocar en el estadio de Zeppelinfield (Nuremberg) donde habían tenido lugar algunas de las arengas más famosas de Hitler. El cantante colocó el escenario en el extremo opuesto al habitual y por primera vez los 80.000 asistentes dieron la espalda al lugar donde tanto se había venerado al dictador nazi. Su conversión al cristianismo llegó poco después, a finales de los setenta, aunque desde la década anterior ya se pueden encontrar referencias al Levítico del Antiguo Testamento. Es más, si escuchan la canción Saber que vendrás reconocerán rápidamente los acordes del clásico inmortal de Dylan, Blowin’in the wind.

Ahora a sus 75 primaveras, el cantautor norteamericano sigue buscando respuestas en el viento. Fruto de su inquebrantable ejercicio creativo, las diferentes esferas de la sociedad se han ido rindiendo a sus pies. Premio Príncipe de Asturias de las Artes (2007), Medalla Presidencial de la Libertad (2012), Premio Polar de la Música (2000), Grammys, Globos de Oro y hasta un Oscar. La última cima, ya saben, la coronó hace pocas fechas con el Premio Nobel de Literatura. La Academia sueca le galardonaba por haber creado una nueva expresión poética dentro de la gran tradición americana de la canción.

Era una forma de decirnos a todos que en la Literatura no solo importa la letra, también, la melodía.

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Pura y Limpia

Aprendiendo a orar Sor María José Hidalgo López, OIC Monasterio federal Mairena del Aljarafe (Sevilla)

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sabel es una vecina y feligresa de nuestro monasterio. Cada día, haga calor o frío, llueva o truene, acude a la eucaristía matinal y nos acompaña también en las vísperas y la exposición del Santísimo. Isabel perdió a uno de sus hijos hace años, el joven murió de cáncer, era el mayor de tres hermanos, un chico lleno de vida que rebosaba simpatía, solía decir ella. Desde entonces acude a nuestra iglesia con más asiduidad.

Su dolor ha sido para nosotras muchas veces motivo de intercesión, de mediación. La hemos visto pasar de la más absoluta tristeza a la aceptación serena, de las preguntas sin respuesta al abandono sincero desde la fe en el Resucitado, del corazón roto a la sonrisa risueña, la que tenía antes que perdiera a su hijo.

Pienso que María, tiene mucho que ver en esta trasformación. Su visita a nuestra Iglesia se tornaba a veces en un diálogo entre lágrimas con la imagen de la Inmaculada que preside nuestro presbiterio. No parecía haber consuelo. En nuestras horas de silencio y oración ella permanecía allí, inmóvil, con la mirada transitando desde la Madre al Hijo y desde el Hijo a la Madre. Ajena a nuestra curiosidad, perdía la noción del tiempo. A mí me gustaba imaginar que esa relación era como un diálogo no solo de hija a madre, sino de madre a madre, de mujer a mujer. Ambas habían conocido lo que significa la pérdida de un hijo y ciertamente el sufrimienLa Piedad (1876), óleo sobre lienzo de William A. Bouguereau (1825-1905) to compartido tiene lazos

de unión incomprensibles a quien no ha pasado por ello.

Un día me atreví a preguntar.

«Sabes —me dijo—, me siento escuchada, no sé como explicarlo pero hablar a María de mi pena me ayuda a acogerla, a sobrellevarla.

Creo que ella me entiende como nadie. Otras veces me quedo en silencio mirándola, y le digo que dejo en sus manos lo que esta fuera de mi alcance, de mis capacidades.

Entonces experimento la paz y el descanso». Este diálogo – oración, salvando las distancias oportunas, ha significado a la vez para ella, una terapia para ir elaborando el duelo y un gusto por la oración cotidiana, su consuelo con el tiempo ha servido de consuelo a su marido y sus otros hijos. Suele emocionarse cuando habla de su hijo, pero tiene el convencimiento de que él vive de otra forma, que ese estar cerca de Dios.

Una tarde, tras las vísperas, se nos acercó y nos preguntó si ella podía rezar los salmos y la palabra con el libro que teníamos.

Isabel después de algunas primeras nociones sobre liturgia reza hoy el oficio con nosotras. Le llama la atención, los salmos y los sentimientos que expresan, las lecturas de los santos padres, de vez en cuando se acerca, nos “devuelve” el eco de la Palabra. Isabel no es la misma que hace unos años, creo que ese trato sencillo y sincero con la Madre, María Inmaculada, le ha ayudado enormemente y le ha acercado a nuestro Señor. Ha representado para ella el rostro materno de Dios, la ternura entrañable, el consuelo y la compasión que vela por todo sufrimiento humano.

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Doce caminos de peregrinación a Guadalupe (VIII)

Camino Romano Textos y mapa de APRODERVI Adaptado por nuestra Redacción

Bibliografía, Naturaleza, Aspectos Etnográficos y Equipamientos, en http://www.aprodervi.com/

Puente romano de Mérida sobre el río Anas, 25 a C.; con 792 m. es el más largo de la antigüedad

Datos: Poblaciones: Mérida, Trujillanos, San Pedro de Mérida, Torrefresneda, Santa Amalia, Don Benito, Villanueva de la Serena, Madrigalejo, Logrosán Cañamero y Guadalupe: 155 Km. Comarcas que atraviesa el camino: Tierra de Mérida-Vegas Bajas: 2.186 km², 118.698 hab.; Las Vegas Altas del Guadiana: 1.525,01 km², 81.711 hab; Villuercas-Ibores-Jara: 2.245 km², 16.800 hab.

De calzada romana a vía verde Este histórico Camino de peregrinación parte de la antigua ciudad romana Emérita Augusta, hoy Mérida, en plena vía de la Plata (o vía Lata, por ancha), y discurre por la calzada que unía a ésta con Toletum (Toledo), atravesando localidades con ascendente romano como Medellín (Metellium) o Santa Amalia. Continúa por la fértiles Vegas Altas del Guadiana a través de Don Benito y Villanueva de la Serena, pasando después por Madrigalejo y Logrosán, antes de entrar en las tierras más abruptas de Cañamero, hacia el corazón de Las Villuercas, y finalizar en Guadalupe. Los orígenes de esta ruta se pierden en el tiempo, pues es probable que la calzada

romana se levantara sobre un viejo camino tartesio dibujado con vistas a la obtención del estaño y el oro de la Lusitania. Aunque el trazado actual ha variado con respecto a la desaparecida calzada, el itinerario de esta vía de peregrinación es el producto de continuas modificaciones en su estructura, denominaciones y trazados a lo largo de la historia. Aquí mismo se ha incorporado a él la vía verde de las Vegas del Guadiana para llegar a pie desde Villanueva hasta Logrosán, incorporando Madrigalejo, como así hacía el camino primitivo, atestiguado por la muerte del rey Católico en dicha localidad cuando iba al monasterio. El motivo no es otro que la integración de estructuras que enriquecen y mejoran las expectativas del peregrino, supliendo así la desaparición de las vías originales bajo el asfalto de las carreteras, en unos casos, o por el desuso en otros.

Guadalupe, una encrucijada en la calzada Si en un mapa topográfico trazamos una línea recta entre Mérida, las Vegas del Guadiana y Guadalupe, comprobaremos que discurre buena parte por suelos de relieves poco acusados y que el único accidente geográfico destacado es puerto Llano (700 m.) en las estribaciones de La Villuercas. Y si prolongáramos esa línea imaginaria

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aún más, desde la Vía de la Plata a su paso por Mérida nos llevaría a Toledo, con el único y discreto obstáculo del puerto de san Vicente, de 800 m de altitud, lo que da algunas pistas de la densidad del tránsito que debió ofrecer el itinerario. Aunque es cierto que en la Alta Edad Media muchas de las vías históricas sufren un deterioro por la falta de mantenimiento; otras, como es nuestro caso, sigue siendo muy transitada con la invasión islámica por el trasiego de mercaderes, arrieros, ganado e incursiones bélicas de uno y otro lado.

Pero fue al final del Medievo cuando Guadalupe se inserta como encrucijada en el itinerario romano, sumando a su tránsito habitual el paso cada día más frecuente de peregrinos, y sirviendo de enlace con los caminos que por el norte venían desde la Peña de Francia o desde Ávila por el puerto de El Pico. A partir del siglo XV y XVI el viejo camino tuvo un esplendor quizás mayor al que tuvo en el Imperio Romano, al ser Guadalupe el centro de peregrinación más concurrido de la Península Ibérica. Por aquí pasaron Alfonso VII de Castilla, al regresar de Córdoba en 1133, o el príncipe leonés Sancho Fernández, en 1218, de camino a Sevilla desde Toledo, quien, alojado en el castillo de Cañamero con sus huestes, acabase muerto peleando con un oso; a mediados del XV, pasó Enrique IV en son de guerra hacia Andalucía; muchas veces lo pisaron Fernando V de Aragón e Isabel I de Castilla, el rey de Portugal Sebastián (sobrino de Felipe II) y otros ilustres personajes, como Cristóbal Colón, Hernán Cortés, Miguel de Cervantes, desde Sevilla en 1582, o el noble León de

Mérida, Acueducto romano de los Milagros (s.I), fuente de inspiración de la mezquita de Córdoba

Rosmithal de Baltna, cuñado del rey Jorge de Bohemia, en 1466.

El monasterio de Guadalupe, además de santuario, era un foco de atracción económica y cultural, debido a la labor de los monjes en el scriptorium, la biblioteca, colegios y hospitales. El de Guadalupe era, además, un feudo que ejercía el poder jurisdiccional y económico sobre una gran extensión, cuyas propiedades no dejaban de crecer merced a las donaciones de reyes y nobles junto a sus propias inversiones. A partir de la base territorial entregada por Alfonso XI, el santuario acrecentó su dominio mediante la compra de propiedades en los lugares, villas y ciudades circundantes —el caso de Medellín, Don Benito y Madrigalejo—, yendo luego a parajes más alejados, según la necesidad lo requería; así reunió un patrimonio muy extenso y disperso. No obstante, el espacio dedicado al viñedo no llegó a alcanzar nunca las hectáreas de las explotaciones cerealísticas, más rentables y necesarias. De las propiedades adquiridas durante los siglos XV y XVI hay testimonio en el Archivo. El ámbito geográfico de ese periodo pasa por Alía y Acedera y se extiende a Trujillo y Talavera, y aún más lejanos a Guadalupe como Toledo, Córdoba, Valencia de Alcántara, Badajoz, donde, frente a la huerta y viñedo, predomina la dehesa por su aprovechamiento agropecuarios.

Los Reyes Católicos en el Camino Merced a las propiedades monásticas habidas en el camino, sabemos el flujo de peregrinos que sostuvo esta vía, nutrida, además, de viajeros procedentes del sur, como es el caso de Sevilla por la Vía de la Plata, y del oeste, de las sitios aledaños a Badajoz y Portugal. Pero sin lugar a dudas, los mayores usuarios de este camino, como de tantos otros vinculados a Guadalupe, fueron Isabel y Fernando. Los Reyes Católicos mostraron un especial interés por el santuario, llegando a visitarlo en más de veinte ocasiones. El principio de esta estrecha entre Isabel y

scriptoriumguadalupense / 11 Guadalupe se establece en 1464, cuando el rey Enrique IV trae allí a su mediohermana la infanta Isabel para concertar su matrimonio con Alfonso V de Portugal. Isabel rechazó al pretendiente, pero quedó prendada del lugar, al que ella llamará mi paraíso, y allí acudirá siempre que necesite el consuelo de la Virgen Negra o traiga el agradecimiento por algún logro extraordinario. Para descansar de Granada, para implorar el socorro del cielo, para despachar asuntos graves, los Católicos se refugian en el monasterio o en la granja de Mirabel, antes que los monjes alzasen para ellos, entre 1487 y 1491, el palacio real (derribado en el siglo XIX) con trazas de Juan Guas.

El rey Fernando empieza y termina su reinado unido al Real Monasterio. Saliendo de él, camino de Trujillo, le comunican que es rey porque ha fallecido su padre Juan II (enero de 1470), y camino de Guadalupe, donde iba a presidir el capítulo de la Orden de Calatrava, muere el 23 de enero de 1516 en la casa que los jerónimos de Guadalupe tenían en la villa cacereña de Madrigalejo.

El Camino Romano actual Este Camino empieza, como se ha dicho, en Mérida, capital de la Lusitania y una de las mejores urbes del Imperio, cuyo legado patrimonial e histórico sigue cautivando a quienes la visitan. Como relevante cruce de caminos que fue y es, la ciudad se erige en el nudo de la red viaria del oeste peninsular, tanto por el rango como por la facilidad de paso que dio el puente sobre el río Anas. Calzadas como la Vía Lata, que cruzaba el territorio de norte a sur, y las que se iban a Córdoba o Toledo-Zaragoza, confluían en Emérita. Desde su fundación como colonia romana, el año 25 a C, y sus dos primeros siglos de existencia, quienes diseñaron sus trazas y equipamientos lo hicieron emulando la Urbe. Para ello, la ciudad adquiere su fisonomía con la construcción de dos foros, templos, teatro, anfiteatro y circo, arco de Trajano, acueducto (de los Milagros)... El Conjunto Histórico Arqueológico de Mérida, enriquecido por visigodos y musulmanes, un enorme yacimiento fruto de la ocupación estable durante más de dos mil años. Ese inmenso patrimonio se apoya y exhibe en uno de los museos más relevantes para el conocimiento y difusión de la Hispania Romana: el Museo Nacional de Arte Romano, obra del arquitecto Rafael Moneo (1986). Pero la vieja capital no ha cesado en su metamorfosis, compatibilizando los restos arqueológicos con el desarrollo urbanístico contemporáneo, marcado por dos hechos significativos: la designación de capitalidad autonómica de Extremadura (1983) y la declaración de Ciudad Patrimonio de la Humanidad, llevada a cabo por la UNESCO (junto al Real Monasterio de Guadalupe) el año 1993. Se une a estos, el Festival de Teatro Clásico, nacido en 1933, el más veterano de España y el mejor de su género.

Vista aérea del teatro y anfiteatro romano de Mérida (finales del s. I a.C.), Patrimonio de la Humanidad

Tras visitar Mérida, nuestro camino parte hacia Trujillanos, puerta del Parque Natural de Cornalvo y su presa de origen romano. Contiene, además, restos de la calzada y otros vestigios artísticos, así como un centro de interpretación del parque. La parroquia, obra del siglo XVI, es un edificio de pequeñas proporciones; con torre fachada al frente y portadas de trazas renacentistas, está dedicada a la Santísima Trinidad. A muy poca distancia del embalse de Cornalvo —pues parte de su término pertenece al parque— y de la sierra Bermeja, está san Pedro de Mérida, cuyos antecedentes están en una basílica visigótica sobre la que se alza la parroquia actual, del siglo XV aunque muy transformada.

Luego dirigiremos nuestros pasos hacia Torrefresneda, pedanía de Guareña, donde empezamos a percibir los cambios del paisaje, por adentrarnos en las zonas de regadíos de las Vegas Altas del Guadiana, pues el camino transita entre el canal de Orellana y río Búrdalo hasta llegar a la localidad de Santa Amalia. El origen de Santa Amalia si sitúa en el poblado romano de Laci-

Coriolano, producción extremeña para el Festival de Teatro Clásico de Mérida

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Teatro romano de Mérida (16–15 a.C.)

pea, la primera mansio o estación caminera desde Mérida, donde la calzada romana se dividía hacia Metellium (Medellín) al sur y Turgalium (Trujillo) hacia el norte. Sin embargo, la fundación de la localidad actual se remonta a 1827, cuando a iniciativa de un grupo de braceros Fernando VII decreta la erección del poblado en los baldíos comunales del antiguo Condado de Medellín, por eso le dan ese nombre, en honor de la reina Amalia de Sajonia, esposa del monarca.

Desde Santa Amalia, siguiendo el rastro de la desaparecida calzada que iba a Toletum, pronto llegaremos hasta Medellín, ciudad estratégica, bañada por los ríos Guadiana y Ortigas, cuyas riquezas agrícolas la hicieron apetecible a romanos, visigodos, musulmanes y cristianos, que fueron dejando su impronta en la ciudad y sus alrededores. Elegida por los romanos para fundar un campamento el año 79 a C., fue conquistada por los musulmanes en 768, reconstruyéndose la fortificación romana hallada en la cima del cerro. Siglos más tarde, Fernando III, con la ayuda del obispo de Plasencia y la Orden de Alcántara, la reconquistó en el 1234. Sufrió el paso de los franceses con graves pérdidas en su patrimonio. Mede-

Cueva chiquita, abrigo con pinturas rupestres de Cañamero

llín posee muchos elementos arqueológicos y monumentales, destacando entre ellos un teatro romano, el castillo medieval del siglo XVI, uno de los más grandes y completos que existen, el puente de Felipe IV y la iglesia de san Martín, siglo XIII, donde fue bautizado Hernán Cortés en 1485. Contó Medellín, poco después de su fundación, con un puente romano de los tiempos de Augusto cuyos sillares fueron reutilizados en el siglo XVII. Ya cruzado el Guadiana y el Ortigas, llegaremos a Don Benito, el tercer municipio mayor de la provincia tras Badajoz y Mérida. Los orígenes de la población no están claros aunque quizás se remonten al siglo XV. A partir del siglo XVI y XVII experimenta un gran crecimiento demográfico debido al asentamiento de repobladores leoneses y castellanos y a la necesidad que tuvo el Ducado de Medellín de reforzar su línea fronteriza con la Orden de Alcántara en la Serena. Los edificios más destacados son, por su antigüedad, la iglesia de san Sebastián y la parroquia de Santiago, de los siglos XVI y XVII, el Carmelo descalzo y la Casa de Cultura, obra de Moneo. Merecen una visita el conjunto de palmeras y cinamomos, declarados árbol singular e integrados en la Red de Áreas Protegidas, y la FEVAL, institución ferial de Extremadura.

De Don Benito nos dirigimos a la cercana ciudad de Villanueva de la Serena, cuna de Pedro de Valdivia, conquistador de Chile, y Felipe Trigo, autor de Jarrapellejos y titular de un premio literario de creciente renombre instituido por el Ayuntamiento. El primer asentamiento de esta industriosa ciudad surgió en el Medievo con categoría de aldea, al amparo de la vecina fortaleza musulmana de Mojáfar. Bajo la denominación Aldeanueva, el núcleo fue cedido por Fernando IV el Emplazado a la Orden de Alcántara el año 1303, que trasladó la silla prioral de Magadela a este lugar el año 1504. Según la institución Villanueva pasó a denominarse sucesivamente de los Freyres, de Lares, de Magacela, hasta alcanzar el definitivo de la Serena a finales del siglo XVI. Con el establecimiento del priorato de Alcántara se construyeron importantes edificios como la Casa de Tercia, situado en la calle Judería, que sirvió para las juntas de la Orden, de la Mesta y del Consistorio. También se levantaron iglesias y conventos o la cárcel del Partido (actual Ayuntamiento) y la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, edificio del siglo XVII de grandes proporciones y elegante arquitectura de estilo herreriano.

Como ya se dijo, en Villanueva nuestro caminar se suma a la vía verde de las Vegas Altas del Guadiana y Las Villuercas, levantada sobre el proyecto fallido de unión por ferrocarril de las ciudades de Villanueva y Talavera de la Reina (Toledo). Andar por esta vía verde nos dará una visión privilegiada de los valores naturales de la zona, transitando por espacios protegidos como el “Río Guadia-

scriptoriumguadalupense / 13 na Alto-Zújar”, declarado Lugar de Interés Comunitario (LIC) y la ZEPA “Arrozales de Palazuelo y los Guadalperales”. Aquí podremos avistar colonias de canastera y garcilla bueyera, cigüeñuelas, agujas colinegras, ánades frisos, rabudos y silbones, cercetas, ánsar común y espectaculares concentraciones invernales de la grulla común.

Y así, entre aves, arrozales, maizales, canales y acequias abandonaremos temporalmente la vía verde para dirigirnos a Madrigalejo, localidad cacereña ubicada en una amplia llanura, cuyos antecedentes históricos son remotos, como ponen de manifiesto los dos verracos de origen vetón hallados en su término, hoy en el museo de Cáceres: el Toro de Hito y el Verraco de Madrigalejo, del siglo III a C. Fue quizás este asentamiento el que diera origen a la segunda mansio asociada a la calzada, conocida como Leuciana. Documentalmente se prueba que Madrigalejo fue uno de los lugares en que el opulento cenobio de Guadalupe tuvo más antiguas y mejores tierras de trigo y ganado. De ahí que, para una mejor administración de la finca, se ordene que en aquella casa de santa María (de Guadalupe) hubiera siempre cinco camas de frailes, una para el escribano y dos para mozos. Por lo demás ya hemos referido el episodio más relevante de la historia de Madrigalejo en relación al rey Católico, su muerte y testamento definitivo. A parte de la Casa de santa María de Guadalupe, donde murió el rey, su mejor edificio es la iglesia de san Juan bautista, iniciada en el siglo XVI. De vuelta a la vía verde nos dirigimos a Logrosán, caminando a caballo entre la ZEPA “Llanos de Zorita y embalse de Sierra Brava” y la de “Vegas del Rueca, Cubillar y Moheda Alta”, donde a las especies citadas se une la po-

sibilidad de ver avutardas y sisones, aves esteparias. El final de la vía está en la estación de Logrosán, puerta sureste de Las Villuercas famosa desde antiguo por su pasado minero en la explotación de fosforita y estaño. El cerro de san Cristóbal, sobre cuya ladera se asienta la actual población, conserva restos de su viejo asentamiento. Tras ocuparla romanos, visigodos y musulmanes, en 1233 Fernando III el Santo, con la ayuda de las órdenes militares, conquistó Trujillo y sus poblaciones, incluyendo Logrosán, cuya repoblación corrió a cargo de los caballeros de Alcántara. A lo largo de la avenida principal que atraviesa la población, se contempla sus monumentos: la iglesia de san Mateo (s. XVI-XVII), varias casonas señoriales (ejemplo de la incipiente burguesía rural del siglo XIX) o la ermita del Santo Cristo (s. XVIII).

Abandonaremos Logrosán y la vía verde incorporándonos al Camino Natural de las Villuercas, que nos llevará a Cañamero, localidad cuyos primeros vestigios se remontan al Paleolítico, con doce abrigos descubiertos hasta hoy en las márgenes del río Ruecas. Destacan las pinturas de la cueva de la Rosa, la Chiquita o de Álvarez y el abrigo de La Madrastra. Después de los romanos, desde el siglo VIII al XIII la ocuparon los árabes, autores del castillo hoy desaparecido. De su patrimonio artístico destaca la iglesia de santo Domingo (s. XV) y la ermita de Nuestra Señora de Belén (s. XVII-XVIII) en la que se venera una imagen gótica del siglo XIV o XV. Siguiendo el Camino Natural, abandonaremos Cañamero y, cruzando el conocido puerto Llano de la coplilla avistaremos en lontananza el santuario, destino final de nuestro Camino Romano o de Sevilla.

Medellín. Puente sobre el río Guadiana, castillo e iglesia Lucía y Marcos

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Año de peregrinos (y III) «La peregrinación es un signo peculiar en el Año Santo, porque es imagen del camino que cada persona realiza en su existencia. La vida es una peregrinación y el ser humano es viator, un peregrino que recorre su camino hasta alcanzar la meta anhelada. También para llegar a la Puerta Santa en Roma y en cualquier otro lugar, cada uno deberá realizar, de acuerdo con las propias fuerzas, una peregrinación. Esto será un signo del hecho que también la misericordia es una meta por alcanzar y que requiere compromiso y sacrificio. La peregrinación, entonces, sea estímulo para la conversión: atravesando la Puerta Santa nos dejaremos abrazar por la misericordia de Dios y nos comprometeremos a ser misericordiosos con los demás como el Padre lo es con nosotros.»

(Papa Francisco, Misericordiae vultus, 14)

Honor a los santos peregrinos Tras aquella última peregrinación del P. Cristóbal —un emeritense misericordioso, eremita fundador y romero guadalupeño—, que el pasado 22 de mayo nos trajo a las discípulas hospitalarias y admiradores con sus reliquias y efigie para que recen por los siglos junto al edículo de la Virgen Morena, el sábado 9 de julio llegó de Roma el prelado del Opus Dei, con otra multitud de fieles, presbíteros y vicarios, para conmemorar la peregrinación a Guadalupe de sus insignes predecesores, san Josemaría Escrivá y el beato Álvaro del Portillo, el año 1942. Gratísima visita y precioso lienzo, amén de sendos relicarios, sobre lo que no me detendré, por haberse ocupado de ello el doctor arquitecto Juan Saumell Lladó en el número anterior de esta revista [cf. Guadalupe 850 (2016) 30-36]. Con todo, quede constancia del precioso ejemplo de unción, sencillez y humildad que Mons. Javier Echevarría exhaló sobre estos muros.

Meses después, el papa Francisco firmó el decreto, hecho público el 11 de octubre, por el que se reconocían las virtudes heroicas del presbítero fontanés venerable Luis Zambrano Blanco (1909-1983), fundador del Instituto secular “Hogar de Nazaret”, del que nos consta peregrinó a este santo trono de

Mons. Echevarría, prelado del Opus Dei, peregrino de Guadalupe

Guadalupe. Junto a él contaremos a otros muchos romeros, víctimas de la Gran Persecución española, a los que daremos perpetua gloria.

Después de recibir al prelado del Opus Dei y a otros obispos y arzobispos, de los que ya hemos dado cuenta aquí, han honrado a Nuestra Señora este Año Santo el cardenal Antonio Cañizares, arzobispo de Valencia, quien en compañía de D. Ángel Rubio Castro, emérito de Segovia, y D. Juan Sánchez Rodríguez, deán de Toledo, celebraron la Misa del peregrino y permanecieron en el santuario los días 25 y 26 de agosto. D. José Sánchez González, obispo emérito de Sigüenza-Guadalajara, en compañía de sacerdotes capellanes de emigrantes fue recibido el miércoles 28 de septiembre. A los que hay que sumar la segunda visita de D. Antonio Algora Hernando, obispo emérito de Ciudad Real, y los nueve obispos que predicaron el Novenario de septiembre —citados en otro lugar de este número—, tres de los cuales volvieron a celebrar en el santuario con las respectivas peregrinaciones de Getafe, Córdoba, Coria-Cáceres y Toledo (en compañía de D. Ángel Rubio).

De parroquias, hermandades y asociaciones Las peregrinaciones concertadas de junio las abría la parroquia de Alcoentre (Lisboa), a la que siguieron el sábado día 4 de junio un cen-

plazamayor / 15 Comulgantes a los que hay que sumar los del colegio Ruta de la Plata, de Almendralejo (BA), que celebraron el martes 7. Ese día por la tarde llegó un grupo del arciprestazgo de Aliste Alba (Zamora) con su sacerdote. Con el rector del seminario de Tarazona y párroco de Aizón subieron fieles el viernes 10, seguidos de otro buen grupo de la parroquia Santa María la Mayor, de Oliva (VA).

Grande afluencia registró el sábado día 11 con peregrinaciones del arciprestazgo de Montehermoso (CC), de las parroquias badajocenses de Esparragalejo, Torremayor y El Carrascalejo, Ribera del Fresno con sus niños de primera Comunión; de la madrileña de Nuestra Señora de la Granada y la portuguesa de Leiría, todos con sus párrocos.

A los que se añadieron colaboradores de comunidades sevillanas de san Juan de Dios. Medio centenar de Torremejía (BA) y otros tantos de Zamora se personaron el domingo 12, junto a un buen grupo de Murcia y Molina de Segura.

Muy emotivo fue el acto protagonizado por D. José Alberto Pérez Álvarez, abogado y profesor del centro universitario santa Ana, Hermano Mayor de la Hermandad de san Marcos, de la ciudad de Almendralejo, quien acompañado de sus familiares y del hermano Mayor y miembros de la Cofradía de Nuestra Señora de la Hermosa, de Fuente de Cantos (BA) peregrinaron esa mañana dominical hasta el altar para lucrar la indulgencia del Año Santo Guadalupense, y ofrecer a la Vara de mando de dicha hermandad a la Virgen de Guadalupe. A la misa, que cantó el orfeón parroquial San Roque, de la misma ciudad, asistieron numerosos fieles de ambas hermandades.

Después que el jueves día 16 recibiéramos al párroco y peregrinos de san Sebastián, en la madrileña Cercedilla, el sábado y domingo, 18 y 19 de junio, fue el turno de la hermandad de la Soledad, de Guadiana del Caudillo y de la parroquia San Francisco de Asís, de Alcalá de Henares, guiada por nuestro hermano fray Vicente Bazán. Más otra, del santuario Virgen de Orito y san Pascual Bailón (Alicante) con el guardián de los PP. Capuchinos, junto a la Sagrada Familia de Valdelacalzada (BA) y más de un centenar de fieles de la parroquia de Fuensalida (TO), con su párroco. Y cierran el mes de junio, días 25 y 26, las peregrinaciones del arciprestazgo de Pueblanueva (TO), de Villafranco del Guadiana y Getafe, además de la ultreya de Talarrubias. Y el martes 28, la parroquia de Tomelloso (CR).

Julio se despertó con las voces de la coral polifónica “Villa de Humanes”, de su localidad madrileña, que cantó la misa del sábado 2, y un grupo de peregrinos procedentes de la basílica de Linares (Jaén), además de cofrades de Jesús Salvador del hombre y catecúmenos de confirmación de la parroquia de Madrigalejo. El domingo 3 fue el día de la Orden Franciscana Seglar de Extremadura, que está muy arraigada en Cáceres, Badajoz, Mérida y Tierra de Barros-Zafra, sementera de nuestros frailes del convento de La Fuente (1894-1983). Al lunes siguiente vinieron de la parroquia madrileña Visitación de Nuestra Señora. Detrás de los terciarios extremeños y la grande del Opus Dei, El cardenal Cañizares en su visita a Nuestra Señora, junto al obispo D. Ángel, el deán D. Juan y el P. Tahoces, vicario de la fraternidad el domingo 10 subieron los terciarios franciscanos de Al-

tenar de fieles y cuatro párrocos del arciprestazgo de Montánchez (CC) y otros de los catorce pueblos del arciprestazgo de Almadén (CR) con cinco párrocos; más la de san Miguel (Peñarroya-Pueblonuevo) con su joven párroco; la del Espíritu Santo, de Badajoz, y la de Chinchón, diócesis de Getafe. Aquel día hubo más de 600 fieles en la Misa del peregrino y casi veinte curas celebrando. Ya en la tarde, se sumaron los peregrinos de Alcorcón (Santa Sofía) y Madrid (Virgen de la Paloma). El domingo 5 nos visitaron peregrinos de Italia, y a la Misa de Doce asistieron muchos feligreses de Quintanar de la Orden, Berlanga y Maguilla, así como la Peña del Atlético de Madrid, de Montijo (BA). Ese domingo llegaron los párrocos con familias y niños de Primera Comunión de Guadiana del Caudillo, La Garrovilla y Novelda del Guadiana, todos pacenses, que celebraron a sus horas, como es habitual.

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cázar de san Juan (CR), cabeza que fue del priorato hospitalario.

Peregrinos pacenses de Cordobilla de Lácara, Navas de Santiago, Aljucén y Carmonita celebraron, con D. Pedro Solís Baisón, el sábado 16. Cuatro días después, peregrinos de Huston (USA), y el domingo 24, misas de Vendas Novas (Évora) con el P. Luis Peraltas SDB, y las iglesias toledanas de Ciruelos y Yepes con Criptana (CR) y sus curas. Lo mismo que unos peregrinos de Sevilla, el martes 26, que cerraron las visitas (concertadas) del mes de julio.

Agosto, el mes que venía siendo un periodo de escaso turismo religioso, resultó muy concurrido este Año Santo, según los viejos del lugar; tanto, que raramente menguó el centenar diario los asistentes a la Misa del peregrino. Las visitas previstas —y la ausencia del rector de la basílica—, sin embargo, nos han dejado pocos datos. El miércoles 3 estuvieron casi cien feligreses de Santa Cruz del Retamar (TO); las monjas concepcionistas de la Federación Virgen de Guadalupe, OIC, celebraron misa jubilar el viernes 5, dejando algunas ofrendas de sus manos para el culto del santuario. El miércoles 10 lo hicieron unos peregrinos muy estimados aquí: los que provienen de la Isla Guadalupe, Antillas francesas. De Francia eran también los que llegaron el viernes 12, coincidiendo con otros de Asturias.

A finales de agosto y durante los meses de septiembre y octubre, son incontables los peregrinos que vienen andado a visitar a Nuestra Señora; si dejan solicitud de credencial, podemos saber de dónde y quiénes son, pero lo habitual es que pasen anónimamente, suban al camarín y retornen a sus hogares. Desde hace dos años, el Novenario de septiembre se ofrece también a los peregrinos en la misa de mediodía; de ellos es tam-

Terciarios franciscanos de Alcázar de san Juan

bién la misa de 10, del día 7 de septiembre, y la vigilia de esa noche, que durante 34 años ininterrumpidos se viene rezando. Sin poder decir la procedencia de muchos romeros en las fiestas Mayores y las de la Hispanidad, amén de las caminatas de jóvenes de Getafe, Toledo, Córdoba, Coria-Cáceres y Villafranca —de las que se informan en otro lugar de este número—, septiembre trajo peregrinos de Sigüenza-Guadalajara el jueves 22 de septiembre; de la parroquia madrileña de la Resurrección del Señor y Carmelitas de León, el sábado 24. El domingo 25, el club ciclista Santa Isabel, de Badajoz, y la parroquia santanderina Nuestra Señora de la Encina; la residencia de mayores de Villanueva-Don Benito, el jueves 29.

Familias del colegio madrileño Highlands “Los Fresnos” (LC), junto a una peregrinación de Polonia, abrieron las visitas de octubre. Seguidos de otros compatriotas el jueves 6, los cuales coincidieron con un grupo de Alemania y otro de Argentina, viernes 7. Ese mismo día celebró el colegio madrileño Mater Salvatoris, la primera de sus dos visitas anuales acostumbradas. Previstas para el sábado 8 estaban las iglesias toledanas de San Vicente Mártir, en Cazalegas; san Esteban, en Lominchar, y san Juan Bautista, de Palomeque, con sus curas. El coro parroquial de Losar de la Vera (CC) cantó la misa del domingo 9, y por la tarde, quinientos del colegio

Miembros del Opus Dei en su peregrinación a Guadalupe

plazamayor / 17 san José, de los jesuitas villafranqueses. Y tres autobuses de la parroquia de san José (TO), el miércoles 12. Caminando desde Peñalsordo (BA) subieron 40 peregrinos el sábado 15, y medio centenar de Lisboa (Pt) al día siguiente. La parroquia santo Tomás Apóstol, de Segovia, con dos curas celebraron el martes 18 y el colegio Diocesano de Badajoz, el jueves 20. La misa del sábado 22 fue cantada por el coro “La Encina” de la Casa de Extremadura de Pozuelo de Alarcón. Los universitarios de la Capilla Universitaria de Somosagua (asaltada por la concejala Rita Maestre) hicieron su peregrinación anual el domingo 23, coincidiendo con el claustro del colegio madrileño Mater Salvatoris y la magna caminata de los jóvenes de Córdoba. Al sábado siguiente, día 29 de octubre, recibimos a la parroquia de la Purificación de Nuestra Señora, de Almendralejo y a la Hermandad de nuestro Padre el Señor de la Misericordia, de Yepes (TO), cuyo coro de jóvenes cantó la misa.

Noviembre de otoño melancólico fue el elegido para la IX Peregrinación de la Hermandad del Cautivo, de Brenes (SE), que coincidió, el sábado día 5, con otra de la basílica de santa Eulalia Mártir, de Mérida, con su sacerdote, además de otra numerosa de las Asociaciones de María Auxiliadora, de Ciudad Real y Puertollano, conducida por un padre salesiano. El miércoles 9 fueron peregrinos de Portugal y Uruguay, y el viernes 11, los sevillanos Monteros del arte, con ofrenda musical a nuestra Virgen Morena.

La víspera de clausurar el Jubileo de la Misericordia tuvimos la peregrinación de personas con discapacidad, convocada por ASDIVI, asociación comarcal de La Villuercas, que con más de doscientas personas vino andando 4 km. por el camino viejo. Participa-

Peregrinación de los franciscanos seglares de Extremadura

Panorámica de la basílica durante la misa pontifical

Diario HOY

ron las asociaciones de Alcuéscar, ASINDI (Alcántara), COCEMFE (Cáceres), SOMIMA (Madrigalejo), SOPEMI (Navalvillar de Ibor), VERA (Jaraíz) y ASDIVI. Contaron con la colaboración de las asociaciones locales: Los Maragatos, Ciclistas “Los abubillos”, Romerito, Mujeres de Guadalupe, III Edad de Guadalupe, Damas de Santa María, Geovilluercas, Cruz Roja, Protección Civil y el Real Monasterio.

El Año Jubilar de la Misericordia fue clausurado por el rector de la basílica, fray Antonio Arévalo Sánchez, delegado del señor arzobispo, a las 12 de mediodía del domingo 13 de noviembre, festividad de san Diego de Alcalá. Entre los numerosos peregrinos y fieles de la parroquia de Guadalupe que asistían a la celebración, fueron recibidos peregrinos de Cádiz, pertenecientes a la OFS, a las hermandades de la Vera Cruz, Nazareno del Amor, El Caído, y otros fieles asiduos a nuestra iglesia conventual San Francisco, guiados por fray Francisco M. G. Ferrera, ofm.

Coronamos, pues, esta Crónica del Año Santo Guadalupense y del Jubileo de la Misericordia con la clausura de la Puerta de la Misericordia, cerramos los jubileos, porque la misericordia del Señor es eterna.

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GUADALUPE CORONA SU AÑO SANTO Se calcula que 500.000 peregrinos subieron al santuario mariano

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[Oficina de Información del Real Monasterio]

nte el presidente de Extremadura y las autoridades civiles, militares y culturales de la región, innumerables peregrinos de Toledo, Ciudad Real, Badajoz, Córdoba, Sevilla, Cáceres, Madrid y un representativo grupo de piadosos mejicanos…, el pasado 8 de septiembre, secular festividad de Santa María de Guadalupe, don Braulio Rodríguez Plaza, arzobispo primado de España, clausuró gozosamente el Año Santo Guadalupense, otorgado al santuario extremeño por el Papa Juan Pablo II el año 2005.

Concelebraron con él —en ausencia luctuosa del arzobispo de Mérida-Badajoz— D. Francisco Cerro Chaves, obispo de Coria-Cáceres; D. Francisco Rico Bayo, administrador diocesano de Plasencia, sede vacante y D. Ángel Rubio Castro, obispo emérito de Segovia con varios sacerdotes franciscanos y seculares. El culto solemne, que fue retransmitido por Canal Extremadura y 13TV para toda España, dio comienzo a las 11 de la mañana; interviniendo la coral santa María de Guadalupe acompañada del órgano monumental de la basílica.

Distribuida la sagrada comunión, las voces blancas de la escolanía Pueri angelorum, de la vecina Campanario (Badajoz), entonaron el Magníficat mientras una columna de incienso subía al trono de la sagrada imagen de la Virgen Morena. Con este breve rito y la bendición apostólica se cerraba el Jubileo con Indulgencia plenaria, el segundo desde su concesión, que ha coronado el tradicional novenario de las fiestas mayores. Tras la misa pontifical, se abrió

Escolanía de Campanario durante el canto del Magníficat

TAIGA

el desfile de la procesión con la milagrosa imagen de la Virgen por las crujías del claustro mudéjar, donde es aclamada por los fieles, muchos de ellos abriendo el cortejo caminaban descalzos o arrodillados delante del paso.

Los novenarios de la Virgen Morena Durante el mes de agosto, la Comunidad franciscana del Real Monasterio distribuyó el cartel y programa del Novenario de las Fiestas Mayores y Clausura del Año Santo Guadalupense (2015-2016); de modo que las parroquias, santuarios e iglesias conventuales informen a los peregrinos y fieles de Extremadura y de toda España, de los solemnes actos de culto que tendrían lugar en el santuario, del 31 de agosto al 9 de septiembre.

EL CARTEL (lonas, trípticos y estampas) del presente año volvía a reproducir una imagen de la Virgen en su trono, ataviada con el lucido manto de terciopelo rojo del siglo XVIII, a la que acompaña un friso con las imágenes de algunos santos de los siglos XIV-XVII y XIX-XX, que consta han peregrinado a este santuario refulgente de prodigios. Como timbre de gloria, durante el Año Santo Guadalupense que ahora termina, se ha venido publicando la lista provisional de estos santos peregrinos de Guadalupe, modelos de fe e intercesores: san Vicente Ferrer (1350-1419), santa Beatriz de Silva (1437-1492), san Juan de Dios (1495-1550), san Pedro de Alcántara (1499-1562), san Juan de Ávila (1500-1569), san Francisco de Borja (15101572), santa Teresa de Jesús (1515-1582), san Juan de Ribera (1532-1611), san Antonio María Claret (1807-1870), san Josemaría Escrivá de Balaguer

plazamayor / 19 peregrinos (Getafe, Toledo, Córdoba…); algunos, porque la devoción a la Virgen está muy extendida entre sus diocesanos (Ciudad Real, Córdoba, Toledo, Sevilla…).

Cartel oficial de las Fiesta Mayores

(1902-1975), san Juan Pablo II (1920-2005), el beato Cristóbal de santa Catalina (1638-1690), beato Narciso de Esténaga y Echevarría (1882-1936) y otros mártires de la Gran Persecución Española, y el beato Álvaro del Portillo (1914-1994).

EL LEMA elegido para este año fue Mater Misericordiae, pues el temario de las Novenas fueron las Obras de misericordia en el Jubileo Extraordinario convocado por el Papa Francisco, y que siguen celebrando en este templo jubilar hasta el próximo 13 de noviembre.

LOS NOVENARIOS de 2016 fueron tres: El primero a las 9 de la mañana, precedido del Ejercicio piadoso, que presidieron y predicaron los presbíteros de la Comunidad franciscana de Guadalupe; el segundo, precedido del Rezo del Rosario, para peregrinos, que ofició el rector del santuario, y el vespertino, que presidieron y predicaron los obispos de Ciudad Real, Getafe, Ciudad Rodrigo, Córdoba, Coria-Cáceres y el auxiliar de Toledo, y los arzobispos de Sevilla, Mérida-Badajoz (que hubo de ser relevado por la muerte de su padre) y Toledo. Todos ellos son pastores de iglesias particulares ligadas a Guadalupe: Toledo y la provincia eclesiástica de Mérida-Badajoz, por razones obvias; otros, porque vienen anualmente con jóvenes

¿Cuántos peregrinos han subido a Guadalupe?

En el bullicio de la fiesta popular de Guadalupe, origen de todos los santuarios bajo esta advocación que hay en España, Europa, América y Filipinas, pusimos el broche de gratitud por tantos dones recibidos de manos de la Mater Misericordiae, tantas plegarias oídas, tantas zancadas andadas por los doce caminos de peregrinación guadalupeña, tantos sudores vertidos desde la apertura de la Puerta Santa, el 5 de septiembre del año pasado, a mediodía.

Volver la vista atrás y evaluar lo que aconteció entre nosotros durante este Año Santo, es apresurado y atrevido. Estas convocatorias son eminentemente espirituales, y sólo Dios, en compañía de su Madre, sabe lo que obró (si le dejaron) en cada persona que buscó su rostro y la indulgencia regeneradora. Los frailes de Guadalupe sí hemos sido testigos de las romerías traídas por obispos y párrocos (y cuando ellos mismos subieron peregrinos), del fervor de las gentes, de las horas de confesonario, de las largas filas que guiamos hasta el trono de la Virgen tras las nutridas Misas del peregrino, de

Clausura del Año Santo Guadalupense

Procesión de la Virgen de Guadalupe en el Año Santo

Diario HOY

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El santuario en fiestas

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los miles de trípticos y estampas distribuidos… Y de lo que hemos visto y oído, con el nombre de sus diócesis, vicarías, delegaciones diocesanas de pastoral juvenil, parroquias, hermandades, colegios y asociaciones, queda memoria en las crónicas publicadas en nuestra centenaria revista Guadalupe (1916-2016), el mejor arcón de memorias que ha labrado esta Casa. Sin poder ser ex-

haustivo, el actual rector del santuario, fray Antonio Arévalo Sánchez, ha fijado en 500.000 el número de peregrinos que visitaron esta basílica durante el Año Santo Guadalupense, muchos de ellos recorriendo largas distancias a pie.

Hoy día, los romeros extranjeros que vienen a Guadalupe proceden de Portugal, Polonia, Italia y América (Isla Guadalupe, Méjico, ArgentiTAIGA na, USA…); entre los españoles desJóvenes extremeños, tacan los peregrinos de Badajoz, Ciuataviados al uso tradicional, ante su Patrona dad Real, Toledo, Córdoba y Cáceres (a pie, a caballo, en coche…), de Andalucía (Córdoba, Sevilla, Cádiz…, pocos de Almería o Huelva), Madrid y Galicia. Menudean los aragoneses, catalanes, valencianos y murcianos. De Cataluña y Comunidad Valenciana, sin embargo, recibimos excursiones semanales.

Justo es reconocer el interés con que la Comisión episcopal de Migraciones, el Departamento de Santuarios, Peregrinaciones y Piedad popular, y, sobre todo, los obispos y el clero de las dos provincias eclesiásticas, Toledo y Mérida-Badajoz, acudieron al reclamo del santuario; han sido ellos los artífices de este Año Santo y sólo esperamos que el Real Monasterio brindase el calor de la acogida y las estructuras precisas para el feliz éxito de cada peregrinación. A la difusión del evento contribuyeron ABC, Hoy, El Periódico Extremadura, las revistas Ecclesia, Vida Nueva, Miriam y Guadalupe, los cuatro semanarios diocesanos, el canal TV de nuestra diócesis primada y 13TV, que retrasmitió la misa de apertura y la de clausura para toda España, además de numerosas páginas electrónicas.

Una estación durante el desfile procesional

TAIGA

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3.000 Extremeños Ante la patrona

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xtremeños llegados de toda la región participaron el sábado 1 de octubre en Guadalupe en la peregrinación jubilar organizada por las diócesis extremeñas. Los actos, que comenzaban a las 11 de la mañana, se desarrollaron en la basílica del monasterio, si bien pudieron seguirse también desde el auditorio y el claustro mudéjar, donde se instalaron pantallas para aquellos que no cabían en la basílica.

Saludados por el rector del santuario, P. Antonio Arévalo, la apertura corrió a cargo de D. Francisco Rico Bayo, administrador diocesano de Plasencia, sede vacante. En la meditación explicó el sentido de peregrinar: «Salir de uno mismo, no solamente trasladarse», dijo. También María fue peregrina, acudiendo a visitar a su prima Isabel para ponerse a su servicio, porque «la peregrinación que espera la Virgen de Guadalupe es la peregrinación del corazón». Hasta la hora de la misa, que daba comienzo a las 12, muchos de los 60 sacerdotes participantes en la peregrinación, se distribuyeron por los confesonarios de la basílica para el sacramento de la penitencia.

La Eucaristía fue presidida por el arzobispo de Mérida-Badajoz, D. Celso Morga Iruzubieta, pronunciando la homilía que publicamos. La eucaristía fue cantada por el pueblo dirigido por el P. Arévalo, y la escolanía Pueri an-

Oración de la tarde el 1 de octubre

El Administrador diocesano de Plasencia, sede vacante, dirige la oración inicial de la Peregrinación Interciocesana

gelorum, de Campanario. A la celebración eucarística se unieron diversas autoridades civiles, como el alcalde de Guadalupe y militares, entre ellos el Delegado de Defensa en Extremadura.

Seguidamente, los peregrinos se repartieron por el pueblo para comer antes de volver a la basílica, que se llenó de velas encendidas para la oración de despedida.

Dirigida por el obispo de Coria-Cáceres, D. Francisco Cerro Chaves, hizo varias reflexiones intercaladas con oraciones marianas, cantos y escenificaciones, en las que intervinieron jóvenes, familias, seminaristas y religiosas.

Don Francisco pidió a la Virgen que nos dé ojos orantes para «descubrir las necesidades del mundo».

Esta era la tercera peregrinación interdiocesana del Año Santo; previamente se realizó una de jóvenes y otra del presbiterio. La celebrada el 1 de octubre estaba prevista para el 25 de junio, pero sospechando que habría Elecciones generales al día siguiente, se pospuso. El vicario general de Mérida-Badajoz y secretario de la Provincia Eclesiástica, D. Mateo Blanco Cotano, señalaba que «la razón de esta convocatoria está en que, además del Año de la Misericordia en que nos encontramos, se ha venido celebrando también el Año Santo Guadalupense. Es un acontecimiento suficientemente importante como para que las tres diócesis extremeñas dieran una respuesta de cercanía, de piedad, devoción y cariño a la Virgen Santísima y, a través de ella, recibir las gracias del Jubileo».

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Recuerda, Madre Homilía en la Misa de Peregrinación interdiocesana a Guadalupe + Celso Morga Iruzubieta Arzobispo de Mérida-Badajoz

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xcelencia, Sr. Administrador diocesano de Plasencia. Queridos hermanos sacerdotes de las tres Diócesis extremeñas y de la Diócesis primada de Toledo. Padre Guardián y comunidad franciscana, que nos habéis acogido como siempre con tanta amabilidad.

Autoridades civiles y militares. Queridos hermanos y hermanas.

Permitidme que la homilía de hoy sea sobre todo una oración, en nombre de todos, ante nuestra Señora de Guadalupe: Hoy, Madre, hemos peregrinado, desde todos los puntos de nuestra Provincia eclesiástica, desde toda Extremadura, para venir hasta Ti, a este bendito Santuario, casa de acogida materna para todos nosotros. Por eso nos acogemos a Ti con tanta confianza. ¡Eres nuestra Madre! Nos acogemos a Ti con aquella antiquísima oración, surgida en los primeros siglos de la Iglesia: Sub tuum presidium: «Bajo tu amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no desoigas nuestra oración en nuestras necesidades, antes bien líbranos siempre de todo peligro, Oh Virgen gloriosa y bendita».

En este Año Guadalupense, en este Año de la Misericordia, convocado por el Papa Francisco para la Iglesia universal, Te pedimos nos concedas la gracia de seguir a Cristo de cerca, de ser cristianas y cristianos auténticos, de ser anunciadores convincentes del Evangelio con nuestra vida y nuestra palabra, de ser misericordiosos. Deseamos ser transformados por la misericordia del Padre y ser reflejo vivo de Su misericordia: Ayúdanos a hacer que nuestros ojos sean misericordiosos para que no alimenten nunca sospechas y no juzguen en base a apariencias externas.

Ayúdanos a que nuestros oídos sean misericordiosos para que nos inclinemos sobre las necesidades de nuestro prójimo; que no sean indiferentes a los dolores y a los gemidos de mi prójimo. Ayúdanos, Madre, a que nuestras manos sean misericordiosas y llenas de buenas acciones… Que habitemos en la casa de la misericordia del Padre, que se nos ha hecho visible y palpable en Jesús, nuestro Señor.

Llévanos en espíritu a la sala del convite de las bodas de Caná, donde Tú estuviste pendiente de la necesidad urgente de aquellos esposos. Pero, sobre todo, llévanos al Calvario, donde se consumaron las verdaderas bodas, las bodas de Cristo con su Iglesia. Tú, de nuevo, como en Caná, estabas allí, bajo la cruz de tu Hijo y Señor (Juan 19,25-27). Después de tu Hijo, eras Tú el centro de las miradas y de las murmuraciones de los que se encontraban allí: aquella turba que había acompañado a Jesús al Calvario: sacerdotes, escribas, gente del pueblo, soldados romanos…

Eras la Madre del ajusticiado y sufriste humillaciones terribles; pero permaneciste allí, junto a la cruz de tu Hijo; no huiste; no te escondiste; no te marchaste; permaneciste al lado de tu Hijo; allí permaneciste, pegadita a la cruz, con los que verdaderamente amaban a Cristo: el discípulo amado, María Magdalena y la otra María. No renegaste de tu Hijo, sen-

cillamente porque era tu Hijo; Tú bien segura estabas de su inocencia; eras bien consciente de la injusticia terrible que allí se estaba consumando. Fuiste y eres la imagen de todas las madres que sufren por sus hijos, aunque se trate de un hijo culpable; para una madre, primero es su hijo, su carne; después está todo lo demás; y por el hijo, son capaces de sufrir toda clase de humillaciones y de sufrimientos. Fuiste y eres la imagen de todos los que sufren, de todos los que se confían a Dios en medio de su dolor.

Recuerdas muy bien, Madre, aquellos momentos de inmenso dolor. Y recuerdas, sobre todo, el momento culminante, cuando tu Hijo, Jesús, pronunció aquellas palabras: “He ahí a tu hijo”, señalando al apóstol Juan y, en Juan, a todos nosotros. Madre, recuerda, acuérdate siempre que, por la cruz de tu Hijo y por tu dolor, hemos sido engendrados en tu seno y so-

plazamayor / 23 mos tus hijos e hijas. Toda maternidad supone un parto. Recuerda que diste a luz a Cristo sin dolor. Este parto de los discípulos de Cristo, de la Iglesia, en cambio, fue y es con dolor: nos das a luz como hijas e hijos de Dios con inmenso dolor. En Nazaret dijiste “Sí” al parto de Cristo; aquí, en la Cruz, continúas diciendo “Sí”, como en Nazaret. No huiste, no te escondiste. ¡Gracias, Madre! ¡Qué regalo inconmensurable! Bajamos del Calvario, después de haber colocado a Jesús en el sepulcro, y somos tus hijos.

En aquellos momentos de inmensa orfandad, somos tus hijos. Se ha realizado, por fin, la redención del mundo; el sacrificio de Cristo ha borrado los pecados: somos hijos de Dios e hijos tuyos. El primer fruto de la redención es la filiación divina: Jesús nos ofrece a su Padre como nuestro Padre y nos da a su Madre como Madre nuestra. Así se cumple lo que Jesús había prometido en el cenáculo a los apóstoles: “No os dejaré huérfanos”. Es el fruto de la redención. Es la nueva familia de Dios. ¡Madre nuestra, Madre de Extremadura, madre de la Provincia eclesiástica, Virgen de Guadalupe, Virgen morena, Reina de la Hispanidad!

Toda la Iglesia que peregrina en esta bendita tierra está aquí, ante tu venerada imagen. Aquí han venido peregrinando nuestros antepasados durante tantos siglos. ¡Cuántas oraciones! ¡Cuántas desgracias, cuántos sufrimientos, cuántas alegrías has contemplado, has consolado, has curado! Con ese mismo espíritu de fe venimos hoy también nosotros. ¡Tenemos tanto por lo que agradecerte! ¡Tanto por lo que pedirte! Aumenta nuestra confianza en Ti, Madre. Confiamos en Ti plenamente. ¿Cómo no vamos a confiar si eres nuestra Madre? ¡Qué madre niega nada a un hijo, si es para su bien! Te pedimos por nuestros sacerdotes; por nuestros seminaristas y por las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida re-

ligiosa. No olvides, Madre, a nuestros niños, a nuestros jóvenes, a quienes se preparan para el matrimonio, a nuestras familias, sus proyectos de futuro, sus ilusiones, que no les falte el trabajo necesario para llevar adelante la familia, la educación religiosa y moral de los hijos, la paz y estabilidad de cada una de nuestras familias. Te pedimos por nuestros gobernantes, que no tengan otra mira sino la paz, el desarrollo y el bien común de todos. Te pedimos por quienes pasan momentos de verdadera dificultad, por quienes no le encuentran sentido a la vida, por quienes sufren injusticias, por quienes tienen dificultad para llegar a fin de mes, por los enfermos… Tantas necesidades, Madre, pero tanta confianza en Ti, omnipotencia suplicante. Acompáñanos en esta Eucaristía. Aquí ponemos nuestra vida entera, las vidas de todos los extremeños. Así sea.

El arzobispo Celso presidió la peregrinación interdiocesana de Extremadura

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Hispanidad de aquí y de allende El 12 de octubre, aniversario de la Coronación canónica de Nuestra Señora, Guadalupe hace memoria del descubrimiento y evangelización de América y Filipinas, a las que le une la devoción a su Virgen Morena [El Fraile cronista]

Las peñas ofrecen flores, cantan y vitorean a la Virgen Morena

Aún no había caído la hoja en el valle ni el collado, agostados hasta mediados de octubre; pero los ritos volvieron a Guadalupe el Día de la Hispanidad, que en este solar patrio no es solo fiesta nacional (más acorde a la españolidad, discutida y negada por esa caterva de politicastros ignaros que sudan algunas poltronas municipales), sino epopeya del descubrimiento y evangelización de América. Es la otra gran fiesta de nuestro santuario, como anunciaban sus balcones, flameantes de gallardetes y banderas de España, Portugal y toda Iberoamérica.

Jornadas de Hispanidad de los Caballeros Los prolegómenos del Doce de Octubre en el monasterio corren a cargo de la Real Asociación de Caballeros de Santa María de Guadalupe, quien ha dedicado sus XLIV Jornadas de la Hispanidad a Fernando el Católico (1452-1516), en el V Centenario de su muerte; a Miguel de Cervantes (15471616), fallecido hace cuatro siglos; a Ecuador (¿?) y Madrigalejo. De modo que, el día 1 de octubre a las 11 de la mañana, una comitiva de Caballeros, con Damas y vecinos de Guadalupe, viajó a este último lugar para recibir la bienvenida de D. Sergio Rey Ga-

J. Cárdenas

lán, alcalde-presidente de aquella villa, y presentar las Jornadas con una conferencia muy versada de la escritora Rosa López Casero sobre el difunto rey. Por la tarde, girada la visita a la casa museo que hay en el lugar donde murió y testó el rey Fernando —entonces propiedad de este Real Monasterio—, los vecinos y forasteros abarrotaron la iglesia parroquial, donde el guardián de Guadalupe, P. Arévalo, junto al párroco del lugar y un presbítero hijo del pueblo, ofició misa en memoria del rey Católico y agradecimiento por su obra.

Siete días después, en el Auditorium Mayor, después de la misa vespertina, se entregaron los Premios Guadalupe-Hispanidad 2016, que la junta directiva hizo recaer este año en el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo emérito de Madrid; el grupo “Siberia Extremeña” y el profesor Francisco Carrasco Rol, expresidente de la Real Asociación. Cerró el acto un concierto del dúo Marizápalos, con música del badajocense Juan Vásquez (1500-1560) y otros músicos de la época de Cervantes, autor de Los trabajos de Persiles y Segismunda, obra póstuma en la que el Manco de Lepanto más páginas dedicó a la santa casa de Guadalupe.

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Presidencia de la Gala con los premiados de 2016

Abundando en el mismo tema entre los papeles del alcalaíno, disertó el académico Dr. Manuel Pecellín Lancharro, en la llamada Gala de la Hispanidad del día 11 de octubre. Luego, el buen número de asistentes a la conferencia se trasladó del Auditorium Mudéjar a la basílica, donde se tuvo el concierto de órgano a cargo de D. Jorge Sánchez Casco, natural de Villanueva y organista de San Francisco el Grande.

TAIGA

abandonar el paraguas. La Misa mayor, en el LXXXVIII Aniversario de la Coronación Canónica de nuestra Virgen Negra, fue presidida este año por fray Antonio Arévalo Sánchez, rector de la basílica y guardián del Real Monasterio. Recordó el fraile en la homilía el sentido de la celebración litúrgica y, al hilo de los textos bíblicos proclamados (que es donde se debe apoyar toda homilía que no devenga en discurso, soflama o lección magistral), destacó, entre otras cosas, el papel de la advocación de Guadalupe en la obra civilizadora de España en América, aunque no exenta de violencia, y su influjo providente en la evangelización y bautismo del Nuevo

12 de octubre, Misa de la Coronación De cielo encapotado y aguacero amaneció el 12 de octubre en la puebla cacereña, mientras la Banda de música se esmeraba por las callejuelas en florear el toque de diana. Lucía la Virgen una vestidura rica de seda grisácea, flores de relieve en gasa y bordados de plata; estrenada en 1917, se confeccionó ésta con un traje de corte de la condesa de Vía Manuel. Y en la sienes, la rica presea de Félix Granda, que le ciñó henchido el cardenal Segura una mañana como ésta del año 1928. Los Caballeros de la Virgen, concentrados desde las 11 en la sede de la calle Barrero, bajaban en filas hacia la basílica portando las banderas hispánicas sin Caballeros de Guadalupe en la Misa Aniversario de la Coronación

El Periódico de Extremadura

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plazamayor Mundo. (Al día siguiente, un sabidillo gacetillero, desconociendo la pieza y el paño, gimoteó en el papel que el predicador sólo había citado dos veces a Extremadura y ninguna al asunto de pertenecer a Toledo. Es la misma cantinela del 8 de septiembre cada año. Si se aplicaran más, desistirían del empeño de buscar donde no se espera. ¡Qué tendrá que ver la velocidad con el tocino y el tafanario con las témporas!). Durante la misa, cantada por el Coro Organum, del conservatorio madrileño Arturo Soria, se incorporaron a la Real Asociación una docena de nuevos Caballeros. El desfile posterior, en recuerdo del recorrido que hizo la sagrada imagen por la plaza después de ser coronada, hubo de efectuarse por el claustro mudéjar a causa de la lluvia.

Asociación P. Cornalvo

Manuel Durán, presidente del Honrado Concejo, remoja a un nuevo caballista

Figurantes del rey Fernando el Católico y su séquito

E. Cordero

Asociación P. Cornalvo

Inicio de la peregrinación de los de Guareña con la Virgen peregrina

Cuando repican los cascos del caballo Andan en las redes unos cantes por sevillanas (publicados aquí en el número 847) que vienen siguiendo la emotiva Marcha ecuestre de la Hispanidad a Guadalupe, reconducida desde 2011 por el Honrado Concejo de los Caminos a caballo. Sus versos no ganarán el Nobel de Dylan, seguro; pero estremece oír cantar a «la Virgen que vive en los encinares», aunque para ello, Manuel Melisma, que es quien los interpreta, deba pedir favores serviles («Hazme el favor, rociero, de prestarme tus cantares»). Pues, lo dicho, «y cuando se cae la hoja…» y «ya repican los caballos, los cascos por los senderos», la plaza estaba repleta de público aquella tarde del 12 de octubre —pese a la amenaza de lluvia y a unos pocos goterones—, entre el que llegaron figurantes del rey Fernando el Católico, con abanderado, tambor y portaestandartes. Junto a la mesa de ofrendas, una imagen de la Virgen de Guadalupe peregrina, que los Amigos del Camino Real han llevado por pueblos y ciudades durante todo el año, y presente, además, en la Misa de la hoguera, que se oficia en Logrosán la noche anterior a la entrada en Guadalupe.

De la variada procedencia de los caballistas —mayoritariamente de la provincia de Cáceres—, este año se sabe que también cabalgan los cordobeses de Hinojosa del Duque y los manchegos de Agudo (Ciudad Real), pues a Guadalupe no hay gacetillero que le ponga vallas ni corralas. «Hace cuatro años [2012] —leo emocionado en http://www.aguadojoven.com— unos intrépidos jinetes, dos de Tamurejo y dos de Agudo, emprendieron viaje sin saber rutas ni caminos para presentarse a la Virgen de Guadalupe. Creando precedente, nuevos amigos jinetes, bajo el nombre de la Peña “La Muserola” de Agudo, se han incorporado a esta indescriptible experiencia, siendo así éste el tercer año que la peña agudeña, acompañada por otros de Tamujero, Chillón, Almadén, Baterno y Puedrabuena, han completado el camino».

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Llovió sólo un rato, para mojar las banderas

E. Cordero

A parte del buen orden —por el que velan las autoridades regionales y municipales, la Guardia Civil, voluntarios, el Honrado Concejo y el Real Monasterio—, el éxito de esta marcha está en los caballos. Al pueblo llano le fascina la estampa del noble animal y su amo, antaño pedigrí de señorío. Además de esto, las agrupaciones y peñas derrochan entusiasmo y devoción a la Virgen (incluso para vergüenza de propios, que si fueran almonteños recibirían la marcha a la entrada de la villa y la escoltarían hasta los pies de la Virgen). Sus rezos y clamores enardecen al gentío, que los arropa en silencio u ovaciona, sobre todo cuando lloran lutos y cuitas o dan gracias por verse libres de desgracias.

Decabalgados en memoria de un compañero difunto

E. Cordero

La lluvia, que había caído abundante de madrugada y toda la mañana, se contuvo hasta ver de vuelta a los caballos. No sabría decir si han sido más o menos que el año pasado. El padre guardián, al recibirlos a pie de escalinata, me dice que entregó medallas y carteles a 60 agrupaciones (aunque no todas traen tantas bestias como la de Escurial); que presentaron a la Virgen niños de pocos meses, que gustó el detalle de vestir atuendos típicos, que dejaron muchos ramos de flores y que los cestos traídos por los del Casar de Cáceres eran de muy buen gusto. Como excelente resultó la animación que viene ejecutando el infatigable D. Jaime Ruiz Peña, presentando las peñas y dando notas históricas de este monasterio y del lugar de los jinetes. Quede memoria, porque no se lo va a agradecer ningún beneficiado.

Muchos vienen en compañía de sus familiares

E. Cordero

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La Generación Peregrina

Cientos de muchachos de Getafe, Madrid, Toledo, Córdoba, Cáceres, Villafranca… suben anualmente a este santuario durante los meses de septiembre y octubre. Ellos no son «jóvenes de sofá», que dijo el papa Francisco en Cracovia, son la Generación Peregrina, los Jóvenes G (con G de Guadalupe).

[El Fraile cronista]

Bonito emblema de la futura peregrinación de Granada

Iniciado ya el curso escolar, pasados los fuegos y nostalgias del estío, cientos de muchachos llegan a Guadalupe cada año en largas caminatas.

Son las peregrinaciones organizadas y meticulosamente trabajadas por las Delegaciones de pastoral juvenil diocesanas de Getafe, Toledo y Córdoba, o los tanteos de las tres diócesis de Mérida-Badajoz, a las que quisiéramos se unan pronto Ciudad Real, Sevilla y Granada (su actual arzobispo Martínez Fernández fue uno de los pioneros de esa Generación Peregrina). Lo hacen en compañía de sus obispos, siempre con numeroso séquito de curas jovencísimos, que también fueron peregrinos (sobre todo de las Jornadas Mundiales de la Juventud —JMJ—) al paso de Juan Pablo II, sin que falten seminaristas ni diáconos ni religiosas. Si se trata de colegios, tres son los que descuellan por número y frecuencia: San José, la brillante institución de los jesuitas en Villafranca; el Mater Salvatoris, de la joven Compañía del Salvador en Madrid; y el Juan Pablo II, de la Fundación «Educatio Servanda», con sede en Alcorcón (Madrid), que tan valientemente defiende la libertad educativa frente a las intromisiones del gobierno PP de Cristina Cifuentes.

plazamayor / 29 Getafe ya es peregrino de plata Los primeros muchachos andantes llegan de Getafe —una diócesis nueva y rica en energías, repleta de extremeños y descendientes—. Del 31 de septiembre al 2 de octubre, la XXV Peregrinación de jóvenes alcanzó la cifra de 800 peregrinos, de los cuales —con el obispo y su auxiliar, que suelen caminar algunos tramos— 726 eran jóvenes laicos, 39 seminaristas, 25 presbíteros y 10 religiosas.

«El lema de este año “Estoy aquí” (Isaías 52,6) —explican los responsables de la Delegación que preside el joven cura Gonzalo Pérez-Boccherini Stampa— nos ayudará a centrar el curso en el Señor, acompañados de la mano de María, nuestra madre. Además, será un momento precioso para compartir las experiencias vividas en la JMJ de Cracovia y para no ser “jóvenes de sofá” como nos decía el Papa Francisco.» El recorrido de esta caminata no ha variado desde sus inicios, el año 1991, el de la fundación de la diócesis madrileña: «el sábado por la mañana, tras dormir en Puerto de san Vicente o Mohedas de la Jara, peregrinaremos hasta Alía. Y desde este pueblo caminaremos el domingo hasta llegar a Guadalupe donde tendremos la Eucaristía presidida por nuestro Obispo». El paso de los muchachos por Alía marca a los feligreses, que los acogen y alimentan con afecto. Al atardecer de ese día suele presidir la misa el obispo auxiliar, D. José Rico Pavés, natural de Granada pero seminarista y sacerdote de Toledo. De noche tienen fiesta y una intensa vigilia ante el Santísimo. El umbral de Guadalupe suelen atravesarlo el domingo a mediodía, para culminar la marcha con la celebración eucarística en la basílica, presidida por el obispo titular D. Joaquín María López de Andújar. Un pastor que habla muy bien (como tuvimos ocasión de saborear en el Novenario de septiembre) y se reúne todos los meses con los jóvenes en la catedral para rezar con ellos, adorar la eucaris-

Carteles y lemas de Coria–Cáceres, Córdoba y Toledo

Los 800 de Getafe llegando a Guadalupe

3. Así lo vimos anunciado en 2015: «La Archidiócesis de Granada, a través del Seminario Mayor “San Cecilio”, organiza una peregrinación al santuario de la Virgen de Guadalupe, en el mismo municipio que lleva su nombre, en Cáceres, que tendrá lugar del 24 al 30 de julio, dirigida sobre todo a jóvenes y familias, y en la que participan los seminaristas de Granada y el arzobispo Mons. Javier Martínez.

Desde Granada y tras realizar una primera parada en Córdoba, donde se celebrará la Eucaristía, la peregrinación recorre en cinco etapas los pueblos de Hinojosa del Duque —desde donde se comienza a andar—, Cabeza del Buey, Puebla de Alcocer, Casas de D. Pedro y Cañamero, a razón de 15-20 kilómetros diarios. Habrá Eucaristía diaria, en un ambiente fraternal con catequesis y actividades socioculturales, que tienen como fin favorecer el encuentro personal con Cristo y el ofrecimiento a la Virgen de las peticiones personales y comunitarias tras el camino recorrido. El logo realizado para esta peregrinación diocesana representa una G mayúscula, que alude a Granada y Guadalupe, en cuyo interior está la imagen de la Virgen de este lugar y bajo ella una granada, referida a nuestra ciudad.»

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Getafe desborda cada año la escalinata

tía y evangelizarlos. Concluye la peregrinación con la ordenada y piadosa visita al camarín de la Virgen.

Toledo lleva veintinueve caminatas Jóvenes de Toledo, recibidos como de costumbre por el padre guardián a las puertas de la basílica, llegaron desde Alía con sol esplendente el sábado 15 de octubre, fiesta de Teresa de Jesús, monja andariega y peregrina de esta casa. Bajo el lema «Hágase en mí según tu palabra» (Lucas, 1, 38) la Delegación pastoral de Adolescencia y Juventud, encomendada a D. Santos García-Mochales Martín, ha reunido algo menos de 600 peregrinos, guiados por una treintena de presbíteros y diáconos junto al puñado de seminaristas del último curso. Iniciaron su camino el día anterior, en el merendero de Guadarranque, con la presencia animosa del arzobispo Braulio. Los de Toledo, arribados al santuario y venerada la sagrada imagen de la Virgen negra, suelen tener una larga vigilia ante el Santísimo el sábado por la noche. A las 13 del domingo se celebra la eucarística final,

que este año presidió el arzobispo Rodríguez Plaza. Según fuentes del SEPAJU, han vuelto a seguir la peregrinación un nutrido grupo de jóvenes de la Fundación “Madre de la Esperanza”, sede en Talavera de la Reina y, por primera vez, otro grupo de muchachos de los Programas de Formación y Empleo de Cáritas diocesana de Toledo, a los que la entidad acompaña espiritualmente. El llamado acto de envío fue amenizado por dos grupos musicales: “Siete Días”, que interpretaron el himno de la caminata, y “Naím”, de la parroquia de Yepes (Toledo), ambos de música pop-rock católica con muchos conciertos en la JMJ.

Un rato de esparcimiento por las sierras extremeñas

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El culmen de todas las peregrinaciones es la eucaristía, presidida por su respectivo obispo, y el saludo a la Virgen Negra

¡Y veintiuna veces caminó Córdoba!

Aguaceros de octubre pelearon contra los valientes de Córdoba entre el 20 y 22 de octubre. Lluvia, nubarrones y caminos embarrados para más de 800 jóvenes, 45 seminaristas y una veintena larga de curas treintañeros en la Vigésimo primera peregrinación de la diócesis de Córdoba. A las 5.30 de la tarde del sábado 21 entraron en la puebla por el arco de Sevilla, guiados por Rafael Romero Ochando y Jesús Linares Torrico, delegados diocesanos de la Juventud; ingreso antiguo del camino mozárabe, que une la ciudad de Osio y los mártires romanos y mozárabes con este monasterio. El obispo Demetrio, rodeado de muchos padres y fa-

miliares de los muchachos, les esperaba satisfecho en el atrio. Había cesado de llover y Picoagudo sostenía las nubes aún sin que dejaran salir el sol. Mojados, pero con buen ánimo, la columna atravesó la plaza al son de la copla «Soy cordobés», con la que aderezan los peroles desde san Rafael a la feria de la Salud: «…Y a la orilla del Guadalquivir tengo que pone’ un letrero diciendo “Me muero, ¡Córdoba por ti!”». Tras el saludo del padre guardián, que sueña con ver este momento, les habló el obispo. Y tras rezar juntos a la Virgen Morena de Guadalupe, subieron emocionados al camarín, en silencio y fervor remojado en lágrimas. Con

Después de misa, foto para la posteridad con D. Braulio

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El Colegio san José, fiel a su cita con la Patrona

sus camisetas impresas, se distinguen los de Hinojosa del Duque, habituados a ver a sus mayores salir andando a Guadalupe y rezarle novenas a esta Virgen en la plaza de El Poyuelo.

Si Getafe, Toledo, Coria-Cáceres y Villafranca se decantan en la misa por la guitarra, la flauta y las cajas, Córdoba es de órgano y carrillón para un coro envidiable del Seminario San Pelagio Mártir.

A las 9.30 celebraron la eucaristía del DOMUND, que iniciaron con el himno oriental Akathistos (Ese viril ¡Salve, virgen y esposa!, anega los ojos del más tibio). Demetrio, obispo apasionado, les habla a corazón abierto de la belleza de la fe, les alerta de las dependencias y esclavitudes que tratan de soliviantar su edad, y les propone una gran misión juvenil de Córdoba. Casi a las 11 concluyó la misa; ordenadamente salieron de la basílica para hacerse la foto del grupo e iniciar

la fiesta de conclusión en el Auditorium, e iniciar el regreso en autobús hacia Hinojosa del Duque, donde almorzaron.

Villafranca y Coria-Cáceres La comunidad educativa del Colegio san José, sito en Villafranca de los Barros (Badajoz), peregrinó por tercer año consecutivo a Guadalupe el pasado domingo 9 de octubre, para poner a los pies de la Virgen Morena el

Misa de inicio de la peregrinación presidida por el obispo en la catedral de Córdoba

plazamayor / 33 nuevo curso escolar. Presididos por el director general, P. Rafael Mateos Poggio, SJ, unas 500 personas acudieron a la llamada para una jornada cada día más sentida: «Un día de convivencia de alumnos, personal auxiliar, docentes y familias, que marca un punto de inflexión en el camino que llevamos juntos», como se dice en el tríptico de inscripción.

«El llegar al monasterio de Guadalupe —leo en la página electrónica de información de los jesuitas españoles— con los pies cansados y las manos llenas de planes para este curso es lo que marca el verdadero inicio del camino. A la patrona de Extremadura se lleva como familia del Colegio San José lo que queremos y lo que somos, a Ella nos hemos encomendado y de su presencia venimos llenos de vida. La peregrinación de las distintas comunidades, la experiencia compartida de caminar hacia la misma meta, la ilusión común al llegar a Guadalupe, el himno del Colegio en sus escalinatas, identificados con las pañoletas blancas que este año regaló la AMPA, la

Jóvenes de Toledo en camino

Los toledanos entran a la plaza por los arcos de las Eras y de Sevilla, lo más tradicional

Obispos, sacerdotes y diáconos en la peregrinación juvenil de Toledo

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comida compartida junto al monasterio y como culmen la Eucaristía, que nos hermana en una Iglesia que es nuestra casa, incidiendo en el lema de este curso “Nuestra casa es el mundo”, nos hace sentir vivos en la Misión, y por eso somos enviados a cumplir con nuestra tarea con la alegría del cristiano».

Con el lema “En camino contigo… hacia María”, a mediodía del domingo 16 llegaron al santuario el P. Fernando Alcázar Martínez, EMP, delegado de Pastoral de la Infancia y Juventud de Coria-Cáceres, y casi medio centenar de muchachos cacereños procedentes de Montehermoso, Coria y Cáceres. Es la III peregrinación que organiza la delegación, iniciando la caminata el día 15 en Logrosán hacia Cañamero, para proseguir al día siguiente de Cañamero a Guadalupe por los bellos parajes de Mirabel y santa Catalina. En el último tramo les acompañó el obispo Francisco Cerro Chaves, quien presidió la celebración eucarística hacia la cuatro de la tarde. Aunque pocos peregrinos, fueron igualmente recibidos por el P. Arévalo a las puertas de la basílica y, después de misa, conducidos al camarín. La devoción a la Patrona de Extremadura, si no se renueva en cada generación con dedicación y determinación alcantarina, será pronto una reliquia reivindicada, pero del siglo pasado.

Este año, los de Córdoba se mojaron

Bien venidos y acogidos Ya que en crónicas anteriores señalé los días, las etapas del camino y lugares donde pasan la noche los jóvenes peregrinos, desde el Puerto de san Vicente o desde Logrosán al monasterio, cerramos la de este año destacando el papel de las Delegaciones pastorales, el trabajo intenso de todo el curso pastoral, la cantidad de voluntarios que trabajan con los delegados, los muchos sacerdotes que les acompañan… Durante la peregrinación se celebra a diario la eucaristía, en la parroquia de Alía o en nuestra basílica convocan vigilias de adoración eucarística, se imparte catequesis, hay veladas, dinámicas y actuaciones musicales… Generalmente, los ayuntamientos de Alía y Guadalupe ceden sus pabellones deportivos al igual que Logrosán y Cañamero, el IES de Guadalupe les abre el suyo. A estas instalaciones, el monasterio pone a disposición de los jóvenes peregrinos los dos auditórium, los aseos y duchas al uso, lo mismo que las celdas y salas del pabellón poniente conventual para los presbíteros, seminaristas y religiosas. No es raro, tampoco, que algunas familias de Guadalupe hayan abierto sus casas a estos jóvenes peregrinos.

El obispo de Coria –Cáceres ante la Virgen con los jóvenes peregrinos

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Crónica de la Puebla Antonio Ramiro Chico Este año bisiesto, atípico en muchas cosas, también lo fue en la climatología, pues las primeras aguas otoñales no llegaron con las Fiestas de Nuestra Morena, sino que hubo que esperar hasta las Fiestas de la Hispanidad, para que las primeras gotas apagaran la hoguera del largo estío y poder así contemplar, ya sin tanto bullicio, esa imagen bucólica de Pico Agudo encapotado y las Villuercas preñadas de gruesos nubarrones, que los vientos del Oeste soplan desde el Atlántico y hacen descender por laderas y valles hasta cubrir la masa arbórea de las Villuercas, con ese manto húmedo y fresco, que sacia su sabia y hace germinar nueva vida, antes que lleguen los rigurosos fríos del invierno. Todo un ciclo, en el que una vez más, la naturaleza nos enseña la renovación de la vida, a pesar de los agentes transformadores del ser humano, que por propia naturaleza, tratan siempre de controlar y modificar el medio físico que le rodea.

CONCIERTOS Y TEATRO ESTIVALES En el Complejo Polideportivo San Francisco de Guadalupe, actuó el día 23 de julio en agradable velada nocturna, Pedro Pastor Guerrero, hijo del cantautor extremeño Luis Pastor, presentando su gira “La vida plena”, dentro del programa Música en Red, organizado por la Asociación de Universidades Populares de Extremadura, con el que se trata de promocionar a jóvenes músicos extremeños. En este su primer disco, Pedro ha sabido recoger la herencia y variedad popular contemporánea, sin miedo a mezclar estilos como el

pop, la balada y el rap, de una forma original e integradora, que unido a sus virtudes interpretativas consigue trasmitir de forma directa al público.

En plena plazoleta de la Pasión, el día 14 de agosto, la Banda de Música de Guadalupe con su director a la cabeza, Cesáreo Plaza Álvarez, se atrevió de nuevo, a dar un concierto en un recinto abierto, en esta ocasión con motivo del Circuito cultural itinerante “Conoce tus barrios”, organizado por el Ayuntamiento de Guadalupe. Esperemos que la experiencia no decaiga y otros barrios tengan también esa oportunidad de

escuchar y enriquecerse con esta iniciativa, que sin lugar a dudas sirve para dar vida a los rincones peculiares de nuestra Puebla.

En este verano, las actividades lúdicas y culturales, el Ayuntamiento de Guadalupe, ha optado por potenciar a los grupos locales, como así hizo el día 26 de agosto, con la actuación en la Casa de Cultura, del dúo musical de Enrique Cordero y Joaquí Baltasar, quienes una vez más ofrecieron un amplio recital de música tradicional, al que a sus estupendas voces, se une la sabiduría de todo un maestro, que hace sonar los más básicos elementos domésticos con sus peculiares acordes melódicos, recuperando así tradición e innovación.

El 27 de agosto, también en la Casa de Cultural, la Asociación Cultural y Teatral “Tomillo y Jara”, volvió a poner en escena la obra: “Usted puede ser un asesino”, una comedia original de Alfonso Paso, de intriga, humor y risas, en la que una vez más el público paso un rato divertido con ese elenco de actores guadalupense.

Con motivo de las Fiestas patronales, nuevamente la música llegó a la Puebla y Villa, en esta ocasión de la mano de dos grupos foráneos, aunque de raíces extremeñas. El día 5 de septiembre, nos visitó el Dúo Emeritango, creado el año 2014 por los profesores: Silvia Núñez, de Mérida (pianista) y Antonio Moreno, de Brozas (saxo), del que dieron buena cuenta en el Auditorio de la Casa de Cultura, gracias al patrocinio de la Diputación de Cáceres. Como

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investigadores del compositor Astor Piazzola, aman el tango y quieren alcanzar de esa expresión artística sus cuotas más altas, como hizo el compositor argentino. Puso el broche a la temporada estival el día 9 de septiembre, el prestigioso grupo musical oliventino Acetre, quien celebraba su 40 aniversario y la concesión de su reciente Medalla de Extremadura, por todo ese acerbo cultural que ha desarrollado en estas cuatro décadas. Todo un sueño musical que compartimos varios centenares de personas en los Aparcamientos de la Acimelería.

RUTA DE LA TAPA Por séptimo año, el Ayuntamiento de Guadalupe ha organizado, del 29 de julio al 14 de agosto, la séptima ruta de la tapa, con el patrocinio y colaboración de distintas entidades: Hospedería del Real Monasterio, Bodegas Ruiz Torres, Red de Paradores, Taruta Hospedería y Rincón de la Posada. Este año han participado dieciséis restaurantes, consiguiendo la mayor puntuación, la tapa elaborada por la Hospedería del Real Monasterio: “Lingote de merluza y txangurro, sobre salsa de tinta de chipirones con ensalada de pimientos y mahonesa de espinacas” toda una delicatessen para el paladar más exigente. El trofeo, obra del maestro artesano Manuel Torrejón fue entregado por la Concejala de Juventud, Turismo y Festejos, Nelia Pulido Cerezo, acompañado de José Miguel Martín Ramiro, primer Teniente Alcalde.

FESTEJOS TAURINOS Los tradicionales festejos taurinos que organiza el Ayuntamiento se celebraron los días 18, 19 y 20 de agosto, no sin antes con la debida polémica por el cierre de la plaza y con la Comisión del Toro, que este año no hizo el paseíllo por las calles de la Puebla, para recaudar los fondos económicos entre el vecinda-

rio y empresarios. El importe de dichos festejos ha ascendido a 33.999 euros, abonados a la empresa Mar Toro S.L. de Badajoz. En su afán de renovar y cambiar, el equipo de gobierno del Consistorio ha querido que este año dichas colaboraciones y aportaciones económicas se realizaran mediante el ingreso en cuentas abiertas para tal fin, lo malo de esto, es que son pocos los que entran al toro sin capote. A pesar de todo, los guadalupenses, tan pronto como huelen la arena, se tiran al ruedo y se olvidan de todos los problemas y así pasó el miércoles, día 17 con el chupinazo de salida, inicio de las fiestas de Guadalupe, cuando cada uno condiciona sus propias vacaciones para al menos disfrutar algunos de estos días, siendo sin lugar a dudas la semana que más guadalupenses se dan cita en la Puebla y Villa.

El coso medieval se inauguró este año el jueves, día 18, a las once de la mañana, con la suelta de dos vaquillas, con el fin de ir templando al tendido y sentando la arena del albero, que como es costumbre volvió a lucir sus mejores galas hacia las siete de la tarde para dar así comienzo de los festejos con la lidia de dos vaquillas y un novillo, que después de hacer la faena en la plaza, animada con algún pasodoble interpretado por la Banda de Música de Guadalupe, se los abre la puerta de la candelera para tensar los músculos de los aficionados. El viernes, día 19, la plaza a la hora taurina, vuelve de nuevo a llenarse, concurriendo además un gran número de jóvenes de los pueblos de la comarca de Las Villuercas Ibores y Jara para participar de la lida de dos vacas y un novillo, que tras un corto receso para la cena, las duchas y la música en la calle Alfonso Onceno, el jolgorio y la afición, retorna de nuevo a la plaza, donde pasadas las doce de la noche, el coso vuelve a cobrar vida y los tablados y atrio se llenan de nuevo para seguir disfrutando de la afición taurina, con la lida de dos nuevos novillos, siendo la suelta de La Candelera y los recortes en la calle Nueva, lo más animado de dichos festejos. “El pobre de mí” se completó el sábado con el encierro infantil de las doce de la mañana y la lidia de dos vacas y dos novillos por la tarde, siendo el primero de ellos para el grupo de recortadores, de los cuales dos son de Guadalupe: Manolo y Villa, que una vez más deleitaron con sus recortes, saltos, quiebros y temple, lo que arrancaron el aplauso del graderío. La reses de la ganadería Herederos de Bernardino Píriz y Herederos de José Luis Marina dieron desigual juego, aunque lo mejor fue que no hubo cogida alguna y el tendido y sus alrededores quedó limpio como una patena, para recibir a los peregrinos de las fiestas patronales.

plazamayor / 37 FERIA DE SAN JERÓNIMO Como era costumbre, durante más de siete siglos, Guadalupe celebró la festividad de su Patrón, san Jerónimo, el 30 de septiembre, con una feria de ganado, que anteriormente se celebraba en la calle Corredera y en estos dos últimos años, la Asociación de Jinetes Cristo de Mirabel, con la colaboración del Ayuntamiento, la han rehabilitado en la calle Nueva de los Capellanes, con una muestra variada de ganado.

El día 1 de octubre, se dieron cita varias partidas de ganado, con la exhibición de algunos de los oficios tradicionales del sector agrario, como memoria permanente de lo que Guadalupe, aportó en otros tiempos a este sector, hoy apenas reducido, a la producción de aceitunas y castañas con un puñado de explotaciones ganaderas. Aunque la feria contó con un nutrido grupo de visitantes, tanto locales como foráneos.

LA RULETA DE LA SUERTE El pasado día 5 de octubre, el conocido programa de Antena 3 La Ruleta de la Suerte, conducido por el presentador Jorge Fernández, emitió un programa especial con motivo del Día Mundial de los Docentes, instaurado por la UNESCO, bajo el lema “Nunca dejas de aprender, si te atreves a enseñar”, y para tal fin, convocaron a los ganadores de la III edición de los Premios Grandes Profes, Grandes Iniciativas, 2016, (cuya noticia recogimos en la anterior crónica) entre los que se encontraban: José Luis Torrejón, jefe de estudio y profesor del Colegio de Educación Infantil y Primaria Reyes Católicos de Guadalupe y la alumna Alejandra Tizón. Con este programa especial, la Funda-

ción Atresmedia se unía a la UNESCO para rendir homenaje a los docentes y reconocer de esta forma la importancia de estos profesores a la hora de formar las sociedades de nuestros días. Nuestros representantes y paisanos, José Luis y Alejandra, tuvieron la suerte de los ganadores y de esta forma pudieron pasar a la ruleta final, donde obtuvieron la nada despreciable cantidad de 5.075 euros, que según nos han informado pretenden destinar para financiar nuevos proyectos en el Colegio, relacionados con el Geoparque Villuercas Ibores Jara, como bien mundial que necesita de su conservación y conocimiento.

ENCUENTRO DE BANDAS La Banda de Música y el Ayuntamiento de Guadalupe, en colaboración con la Federación Extremeña de Bandas de Músicas, bajo el patrocinio de la Diputación de Cáceres, han organizado, el 8 de octubre, un encuentro de bandas en el que participaron: Trujillo, Plasencia y Guadalupe como anfitriona. El acto de presentación del extenso repertorio musical, corrió a cargo del ilustre musicólogo Emilio González Barroso, quien también actuó en la entrega de los Premios Guadalupe-Hispanidad, 2016, presentando al Dúo Marizápalos, celebrados esa misma tarde, uno en la Casa de Cultural y otro en el Auditorium Colombino del Real Monasterio, haciéndose eco de estos últimos los medios regionales y nacionales en su décima tercera edición.

GOYO MORENO Gregorio Moreno Moreno, chef de cocina del Parador de Zamora, fue nombrado el pasado 19 de octubre, en una gala celebrada en el Parador de Alcalá de Henares, nuevo embajador de la Federación de Asociaciones de Cocineros y Reposteros de España (FACYRE), en presencia de algunos de los cocineros más importantes de nuestro país, por su trabajo al frente de los fogones del Parador de Zamora, recibiendo así la chaquetilla que conlleva este gran honor. De esta forma este guadalupense, de corazón ancho y nobleza ejemplar se une con este reconocimiento a una lista de chef escogidos, como David Muñoz, Jordi Cruz, Paco Torreblanca, Susi Díaz, Joan Roca, Toño o Mario Sandoval. Su nuevo cometido será representar a la organización en su zona de trabajo, y sobre todo promoverla como destino gastronómico. ¡Enhorabuena, campeón. Te lo mereces!

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Índice Onomástico General (2014-2016) Núm. 837-851 Acemel Rodríguez, Isidoro, OFM: Apuntes de arte guadalupense (Reed. 100 años) 849, 22-28.

Aires Morenos: 837 (1.2014) 2-4: La Encamisá de Torrejoncillo; 838 (2.2014) 2-4: Hinojosa en la vía de Guadalupe; 839 (3.2014) 2-4: Guadalupe en Montoro (Córdoba); 840 (4.2014) 2-4: Romería del Tiétar; Mar de corales; 841 (5.2014) 2-4; 842 (1.2015) 2-4: La Reina de la Hispanidad en Filipinas; 843 (2.2015) 2-4: Extremadura devuelve la Gloria en Sevilla; 844 (3.2015) 2-4: La devoción a… en Fernán Núñez; 845 (4.2015) 2-4: Guadalupe de Murcia, 50 años; 846 (5.2015) 2-3: Guadalupe recibe el XV Encuentro de Rectores de Santuarios españoles / El año jubilar del Pilar; 847 (1.2016) 2-3: Huellas franciscanas de Almendralejo; Del Rocío a Guadalupe (Sevillanas); 848 (2.2016) 2-4: En la cima del cerro Namul; 849 (3.2016) 2-4: La Virgen más Bella; Leyenda e historia de La Bella; 850 (4.2016) 2-4: Dulce Peñitas de Oropesa; 851 (5.2016) 2-4: Antonio de Torres, pintor de la Virgen Morena; Nuestra Señora en Caracas (Venezuela); Madre (poesías).

Alonso Paniagua, María de la Cruz, OIC: María, Madre y modelo 840, 9.

mezquita a la catedral? 838, 5; Gaudeamos igitur? 839, 5; Una sombra que pasa 840, 5; Arzobispo en las ventanas 841, 5; Monjas inquietantes 842, 5; Tabarra goyesca 843, 5; Un monje de Huerta 844, 5; Embeleco Rivera 845, 5; Golpistas locales 846, 5; Dios de los ejércitos 847, 5; El día histórico 848, 5; Y en eso siguió Fidel 849, 5; El insípido voto católico 850, 5; Animales y bestias 851, 5.

Scriptorium Guadalupense: Carta de un naviero francés al prior de Guadalupe, 1695, 840, 21-24; Crónica de la fundación de la Provincia Franciscana de la Inmaculada Concepción en España 842, 21-25; Razón de doce ilustraciones de Blanco Lon en Guadalupe 843, 15-19; Teresa, la peregrina 844, 16-23; Romerías del Padre Cristóbal a Guadalupe 845, 19-25; La monja de Ágreda 846, 10-15; Salida del Santo Cristo de Serradilla 850, 10-13.

Plaza Mayor: 845, 29-30: Castelo en las alturas; 845, 3132: El P. Sebastián hacia el Eterno; 846, 30-34: Entremos a su morada.

Barroso Ramos, María Jesús, OIC: Santa María del Claustro 838, 9; El Espíritu Santo y María 848, 6; En la Asunción de María 850, 8.

Álvarez Álvarez, Arturo: Los bienes de Hernán Cortés 837, 14-17; Fray Lope de Olmedo 838, 16-21; Imágenes radiadas de la Virgen María 840, 16-20; Isabel la Católica ¿Por qué la reina no está aún en los altares? 841, 10-15; Los convento franciscanos del estado de Puebla 842, 15-20; La misión de san Antonio en Texas 826, 24-27; El pintor y brigadista Siqueiros en Guadalupe 843, 10-14; Dos singulares devotos [el gran Capitán y la duquesa de Aveiro] 845, 10-14; Fray Diego Valadés, gloria de México 846, 18-22; Guadalupe en la pluma de Cervantes 848, 9-13; Ex conventos (ofm) del estado de Veracruz 850, 21-25.

Breviario: 837 (1.2014) 35: José María Gil Tamayo; 838 (2.2014) 35: Juan Sánchez Rodríguez/ Antonio Rojas Ramos; 839 (3.2014) 35: Francisco Tejada Vizuete/Manuel D. Buiza; 840 (4.2014) 35: Ángel Rubio Castro; 841 (5.2014) 37: Celso Morga Iruzubieta; 842 (1.2015) 35: Antonio Dávila Montero; 843 (2.2015) 35: Sor Celina Sosa Monsalve OSC; 844 (3.2015) 35: Jaime Velázquez García / Miguel Márquez Calle OCD; 845 (4.2015) 35: Juan Alfonso García García; 846 (5.2015) 35: Jacinto Núñez Regodón; 848 (2.2016) 34: Antonio Guisado Tapia / Francisco E. Barrado Broncano; 849 (3.2016) 36: Amadeo Rodríguez Magro; 850 (4.2016) 36: Francisco González Cuesta.

Ámez Prieto, Hipólito, OFM: Las fuentes del claustro mudéjar bajo 849, 14-21.

Campbell, Lorne: Egas Cueman en Guadalupe 847, 9-15.

Anónimos: La imagen de Guadalupe de los escuadrones del rey Alfonso XI [Jerez de la Frontera] 846, 23-25.

Campos y Fernández de Sevilla, F. Javier, OSA: Un lienzo de la Virgen de Guadalupe… recuperado en Lima 841, 16-21; Origen del modelo guadalupense de las Vírgenes de Guadalupe del Perú 848, 14-18.

Aprodervi (Doce caminos de peregrinación): I. El Camino Real 843, 20-26; II. Camino de los montes de Toledo 844, 24-28, III. Camino de la Jara 845, 26-28; IV. Camino de Cabañeros 846, 26-29; V. Camino de Levante 847, 20-22; VI. Camino de los Mineros 848, 18-22; VII. Camino Mozárabe 850, 26-29; El Camino Romano 851, 9-13.

Arévalo Sánchez, Antonio, OFM: La Jiguera: Hijos de la hidra 837, 5; ¿Por qué llaman

Cardador González, Diego: La devoción a la Virgen de Guadalupe en Fernán Núñez 844, 2-3.

Cardiñanos Bardeci, Inocencio: Dilapidación de algunos bienes artísticos 839, 16-19; Nuevas noticias sobre Alonso de Velasco e Isabel Cuadros, sepultados en Guadalupe 842, 10-14.

plazamayor / 39 Carrasco Rol, Francisco: Fallece en Plasencia D. Francisco González Cuesta 850, 36.

Cerezo Cortijo, Jaime (Fotógrafo): Castillo de la Puebla de Alcocer (Badajoz) 843, contraportada.

Cerezo Teruel, Juan de Dios: Guadalupe de Murcia, 50 años 845, 2-4.

Citas de Autor (Interior de portada): Fray Diego de Ocaña 837; Fray Diego de Écija 838; Miguel de Unamuno 839; Pedro de Lorenzo 840; Jerónimo Münzer 841; Fray Juan de Malagón 842; Fray Manuel de Zafra 843; Bachiller Diego González, vecino de Cañamero 844; Esteban Ginés Ovejero 845; Pedro Vélez de Guevara 846.

Cordero Cordero, Enrique: (Música y tradiciones de Guadalupe): La matanza, pedir el aguinaldo, cantar en Navidad 837, 33-34; San Blas, las quintas y el carnaval 838, 33-34; Ritos de Pascua 839, 33-34.

—El alcázar vigilante (fotografía) 839, contraportada.

Díaz Rodríguez, Ángel: Huellas franciscanas de Almendralejo 846, 16-17.

Dobado Fernández, Juan, OCD: Una pintura de la Virgen de Guadalupe en el convento de san Cayetano, de Córdoba 846, 16-17.

Fernández González, Demetrio, obispo: Los jóvenes nos sorprenden en Guadalupe 841, 9.

Flores, María Jesús, OSC (A las claras): El rumano de los domingos y fiestas de guardar 837, 6; El tiki-taka de la propuesta cristiana 838, 6; Tocado, pero no hundido 839, 6; Curas de banquillo 840, 6; El buen rollo de Jesús 841, 6; Una proposición extravagante 842, 6; Fumata negra en Nazaret 843, 6; ¿Una teología para la mujer? 844, 6; El centro está ocupado 845, 6; Esa maldita calderilla 846, 6.

I. La carta de comisión del inquisidor Francisco Sánchez de la Fuente 837, 10-13. II. Carta de edicto de los Visitadores inquisidores 838, 22-27; III. Carta de comisión de Torquemada, julio de 1845 839, 20-24; IV. El breve absolutorio de Inocencio VIII 840, 25-28; V. La carta de excomunión sobre los procesos 841, 27-30; VI. La carta de comisión de Torquemada, julio de 1486 842, 26-29; y VII. La carta de revocación de Torquemada, julio de 1486 843, 27-31.

Hidalgo López, María José, OIC: Mayo es mujer 844, 9; La tarea de abuela 845, 9; El rosario, oración de amores 847, 6; En la asunción de María 850, 8; Aprendiendo a orar 851, 8.

Hontanilla Cendrero, Julián: La gran casa de los oficios de El Monasterio de Guadalupe 845, 15-18. Índice Onomástico General: 851, 38-40.

Lozano Mateos, Jesús: Madre Filomena M, Bustamante, OIC. Restauradora del monasterio concepcionista de Fuente del Maestre 838, 10-16; José Gordillo (1888-1972), un pintor fontanés en la memoria 841, 22-26.

Mirando atrás: 837 (1.2014) 39: Laureano Martín Cordero, El Niño; 838 (2.2014) 39; 839 (3.2014) 39; 840 (4.2014) 39; 842 (1.2015) 39; 843 (2.2015) 39: Los 50 años del Parador Nacional.

Mora González-Haba, Bernardo, OFM: Sabatina en honor a la Virgen de Guadalupe (Letra y música) 844, 39-49.

Morga Iruzubieta, Celso, arzobispo: Recuerda, Madre: 851, 22-23.

Muthusi, Celestina, OIC: El canto de María y el Magníficat de mi vida, 839, 9.

Fuentes Ortiz, Ángel: Entre el locus amoenus y el hortus conclusus 847, 16-19.

Navalón Mateos, Alberto (Fotógrafo): El agua pasa, la obra queda 840, contraportada.

García Cienfuegos, Manuel: Retablos cerámicos de la Virgen de Guadalupe en Montijo (Pedro Navia Campos) 844, 10-15.

Nigra sum: En ramas de granado 837 (1.2014) 1; Cimas de Lluc 838 (2.2014) 1; Mercedes de Jerez 839 (3.2014) 1; Milagros en El Puerto 840 (4.2014) 1; Rosa d´abril, Morena de la serra 841 (5.2014) 1; Iris de paz en la Monjía 842 (1.2015) 1; Lo que vio Elima, la mora 843 (2.2015) 1; Peña mártir de Calatayud 844 (3.2015) 1; Morena de sol y viento 845 (4.2015) 1; El Prado de Talavera 846 (5.2015) 1; Piedraescrita en el Gévalo 847 (1.2016) 1; Regla, faro de Andalucía 848 (2.2016) 1; Remedios, Señora de Ocaña 849 (3.2016) 1; Encima de las rocas bermejas 850 (4.2016) 1; Sierra, tan morena y tan manchega 851 (5.2016) 1.

García Santos, José, OFM: San Pedro de Alcántara, patrono principal de Extremadura, y (VI) 837, 24-26; 845, 32: El aire que me enhebra 845, 32.

Gracia Villacampa, Carlos: La Virgen de Guadalupe y los cautivos (Reed. 100 años) 848, 23-28.

Hernández Paredes, Ruth: El sendero internacional de los Apalaches 844, 29-30.

Herrera Vázquez, Manuel (La Inquisición en el monasterio de Guadalupe):

Oterino Villasante, Francisco de Asís, OFM (Barrera del sol): Unas joyas recuperadas 837, 8; ¿El último “cardenal de

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España”? 838, 8; Fray Juan, un niño grande que voló al cielo 839, 8; Monterrubio llora a sus niños 840, 8; El milagro de san Martín 841, 8; Un santo que no subió a los altares 842, 8; Guadalupe, nuestra… 843, 8; ¿Hijos de la noche o ruptura generacional? 844, 8; Mártires del siglo XXI 845, 8; Un sueño que acaricio 846, 8; Un año de gracia en Guadalupe 847, 8; Guadalupe, río de fe en América 848, 8; En el foso de los leones 849, 7; ¿Hispanidad o las Españas? 850, 7; ¿Cruda realidad o alarmismo sensacionalista? 851, 6.

Perry, Michael A., OFM: III Centenario del nacimiento del padre Junípero Serra 837, 26-28.

Plaza Mayor: 837 (1.2014) 26-32: Aquí suben los pueblos (Clausura del Año de la fe) 28-30; Guadalupe, meta de jóvenes peregrinos 31-32; 838 (2.2014) 28-32: Zurbarán en Ferrara y Bruselas, Restauración del libro de los Caños, Guadalupe y el Greco de Toledo, Donaciones a la biblioteca, Necrológica de fray Juan L. Barrera; 839 (3.2014) 29-32: Nuestros museos, en Gandía; Guadalupe en la pintura de I. Díaz Gómez; 840 (4.2014) 29-32: Obras de restauración en el claustro mudéjar; Un fraile en su taller; Descubiertas nuevas pinturas murales; 841 (5.2014) 31-36: En el bullicio de la fiesta; 842 (1.2015) 30-34: A tu luz caminan, Guadalupe; Romeros a caballo; 843 (2.2015) 32-34: Restauración y depósito del Códice de los Caños; La capilla del P. Illescas, restaurada; Paco, de profesión carpintero; 844 (3.2015) 31-34: Bibliografía de Guadalupe; El MEC quiere reparar las cubiertas del Real Monasterio; Arte sacro en el centro cultural de Madrid; 845 (4.2015) 29-34: Castelo en las alturas; El P. Sebastián hacia el Eterno; El aire que me enhebra; Marchó otro gran humanista; II Encuentro enclave peregrino; 846 (5.2015) 30-34. 40: Entremos a su morada; Augusta Reina de Extremadura (partitura). 847 (1.2016) 29-37: Cientos de jóvenes en camino; En la Hispanidad, Caballeros y jinetes; Intervención en la capilla de santa Ana; Congreso y Seminario Iberoamericano; un año de santo; Exposición temporal de libros y documentos; 848 (2.2016) 28-33: Año de peregrinos (I); Aquí se abolió la remensa catalana; Reformas en el museo de Bellas Artes; 849 (3.2016) 29-35: Año de peregrinos (II); 851 (5.2016) 14-17: Año de peregrinos (y III); 18-20: Guadalupe corona su Año Santo; 21-22: 3.000 extremeños ante la Patrona; 24-27: Hispanidad de aquí y de allende; 2834.

Ramiro Chico, Antonio: Crónica de la puebla: 837 (1.2014) 36-38; 838 (2.2014) 36-38; 839 (3.2014) 36-38; 840 (4.2014), 36-38; 841(5.2014) 38-39; 842 (1.2015) 36-38; 843 (2.2015) 36-38; 844 (3.2015) 36-38; 845 (4.2015) 36-38; 846 (5.2015) 36-38; 847 (1.2016) 38-40; 848 (2.2016) 35-38; 849 (3.2016) 37-40; 850 (4.2016) 37-40; 851 (5.2016) 35-37.

Aires Morenos: 843, 4, Milagro en Samora Correira (Portugal); 844, 4: La isla de Santo Tomé; 845, 2-4, Sobre un monte de Mesina; 847, 4: Segovia y Guadalupe; 850, 4: Negra de Mongomo (Guinea).

Plaza Mayor: 845, 31: Marchó otro gran humanista.

Ramiro Fernández, Emmanuel (De lo mundano a lo humano):

Poeta fue, abuelo será 837, 7; El griego de Toledo 838, 7; Macondo llora 839, 7; Balones de guerra 840, 7; El abrazo del alma 841, 7; Arquitectura del horror 842, 7; El entrenador de nuestra vidas 843, 7; Lucille guarda silencio 844, 7; Un mano de llaves 845, 7; Mar de plástico 846, 7; El eco del ego 847, 7; La M con la A 848, 7; El discípulo de Colón 850, 7; Una armónica en Suecia 851, 7.

Ramos Rubio, José A- San Macario Sánchez, Óscar de: Cruces de de término y cruceros de Guadalupe 849, 8-14.

Reinoso Peinado, Antonio J. (Poemas): Historia de la Señora 846, 4; Madre 851, 4.

Riobóo Cantillana, Ignacio: El convento de Nuestra Señora de Guadalupe en Makati (Filipinas) 850, 14-20; Antonio de Torres, pintor de la Virgen Morena 851, 2-3.

Rovira López, Elisa (Visiones viajeras de Guadalupe): El español ilustrado, el capitán inglés y el rector de Salamanca 837, 18-24.

Rubio Cebrián, Germán: La muerte del rey Católico y el monasterio de Guadalupe (Reed.) 847, 23-28.

Salcedo Hernández, José Carlos y Saumell Lladó, Juan: Trazados gráficos generadores de los humilladeros 840, 10-15.

Sánchez Baisón, Alfonso (Fotógrafo): Santísimo Cristo de las Misericordias 844, 29-30.

Sánchez Barba, Felipe: 845, 34: II Encuentro enclave peregrino.

Sánchez Olmeda, Gabriel (Fotógrafo): Otoño en las Villuercas 837, contraportada; Árboles al acecho 838, contraportada; Como una novia 842, contraportada; Invernar en el Mato 847, contraportada; Palacio de Mirabel, reposo en el estío 850, contraportada; Elegía de otoño 851, contraportada.

Sanromán Sánchez, Ismael (Fotógrafo): Puente de Espinarejo 849, contraportada.

Sánchez Torrejón, Ángel (Fotógrafo): Granja de Mirabel 846, contraportada; Crujía de la granja de Mirabel, palacio de verano 848, contraportada.

Santíssima Trindade, Inês da: Virginidad: don y desafío 837, 9; Macula originalis non est in te (I) 842, 9; y (II) 843, 9; El justo dejará memoria eterna 846, 9; Las manos de María 848, 6.

Saumell Lladó, Juan: Trazados gráficos generadores de los humilladeros 840, 1015; Un cuatro de san Josemaría para Guadalupe 850, 30-35.

Torres Martínez, Blanca N.: El trono de la Virgen de Guadalupe de la ciudad de Sucre 839, 25-28.

Real Monasterio Santa María de Guadalupe Patrimonio de la Humanidad

Horario de Visitas guiadas en grupo Mañana: de 9.30 h. a 13 h.

Tarde: de 15.30 h. a 18.30 h.

Horario de Misas en la Basílica Días Laborables: 12 y 19 [ó 20].

Domingos y Preceptos: 11, 12, 13 y 19 [ó 20].

Rezo del Santo Rosario Mariano: Media hora antes de la Misa vespertina.

Salutación a Nuestra Señora: Sábados, después de la Misa vespertina.

La Basílica permanece abierta todo el día desde las 8.30h. hasta las 21.00h.

Web www.monasterioguadalupe.com www.ofm.org/ofm/?lang=es http://es.custodia.org www.ofmfranciscanos.org www.monasteriodelarabida.com www.santuarioloreto.org

Elegía de otoño

Gabriel Sánchez Olmeda [Guadalupe, 1968]