علةقة المسلم بغيره يقول ال عز وجل ) يا أيها الناس ( ما ةقال يا أيها المؤمنون مما ةقمال يأيهما المسملمون كل الناس على اختل ف عقائدهم على اختل ف ديانتهم
مننذ ن َ ذ َ ك نٍر خلَْقَننن ا ُ )َي ا أَيّ َ س إِّن ا َ ك م ِ ّ ه ا الّن ا ُ
و َ ه أَْت َ م ه َ م ۚ إِ ّ عنن اَرُفبوا ۚ إِ ّ ل لَِت َ ج َ ن اللّن َ عنن َ قنن ا ُ د اللّن ِ م ِ م ُ عْلَن ا ُ ش ُ ن أَْكَر َ قَب ائِ َ عبوًب ا َ و َ ى َ َ ك ْ كن ْ ك ْ وُأنَث ٰ عِلمين ٌ م ُ خِبميٌر. َ
( "الحج مرات "13وبطبيعممة الحممال فممإن أكممرم النمماس هممم الممذين يؤمنممون بممذلك الممدين هممم
الذين يتخذون ذلك الدين عقيدة وشريعة يتعاملون بها خوفاً من ال عز وجل . إن هذه العلةقة التي ةقلمت فيممما ةقلمت إنهمما علةقممة تعماون وتعممار ف وبمر وع دل ولكنهمما مممن أوامممر رس ول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم( فرس ول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم( كممان يعممود مرضى أهل الكتاب دخل يوم من اليام على طفل مريض طفل من اليهود دخل عليه رس ول ال م )صلي ال عليه وسلم( ومن هم اليهود أشممد أعممداء الممدعوة إلممى الم وأشممد أعممداء الممدين وأشممد أعداء ُم حممد )صلي ال عليه وسلم( ولكن عندما يكونون في وطننا ومن أهل الذمه فإن ديننمما يقول أن لهم ما لنا وعليهم ما علينا . ورسول ال )صلي ال عليه وسملم( يقممول لنمما فممي اليهممود والنصممارى والممذين فممي ديارن ا اتركوهم وما يدينون رسول ال )صلي ال عليه وسلم( هو ةقائلهمما وال م عممز وجمل يقممول
ل ) َ وُق ِ
ش اَء َ ش اَء َ م ۖ َ عَتْدَن ا ِلل ّ ح ّ م كُفْر ۚ إِّن ا أَ ْ فْلميَ ْ ظ الِ ِ فْلُميْؤ ِ مذ ن ّربِ ّ ُ ق ِ ذ ن َن اًرا أَ َ ممي َ مذ ن َ و َ مذ ن َ مذ ن َ ف َ اْل َ هن ْ ك ْ ح اطَ بِ ِ منن اٍء َ غميُثبوا ُي َ ت سَت ِ سَراِدُق َ و َ ب َ جننبوَه ۚ بِْئن َ غنن اُثبوا بِ َ ه ا ۚ َ سنن اَء ْ ل يَ ْ وِإن يَ ْ س ال ّ شنَرا ُ بو ُ بو ي اْل ُ ك اْل ُ ُ شن ِ مْهن ِ ف ً مْرتَ َ ق ا. ُ
( "الكه ف ."29
ل إكراه في الدين هممذا هممو ممما بيننمما وبينهممم إذا كممانوا فممي بلدنمما أو إذا كممان بيننمما وبينهممم معاهدات وال عز وجل أحل لنا طعامهم وأحل لهم طعامنمما وأبمماح لنما أن نمتزوج ممن المحصمنات
منهن ,إن أهل الفقه ةقالوا فيها إذا تزوج مسلم من محصنة من أهل الكتاب فإنه ل يحل لممه أن يمنعها أن تخرج إلى الكنيسمة انظمر إلمى ديممن السمملم إوالممى السمماحة فيممه وكيمم ف يعامممل النماس انظر إلى ذلك الدين وذلك التشريع تشريع عدل ورحمة إواحسان . رسول ال )صلي ال عليه وسلم( يأتيه في يوم من اليام بنوا أبيرق فيهم رج ل اسمممه طعمه بن أبيرق سرق درعاً وعندما أراد أن يخفيه ممماذا يفعممل ذهممب إلممى بيممت مممن بيمموت اليهممود ووضع فيه ذلك الدرع صاحب الدرع شمك أن المذي أخمذها همو طعممه بمن أبيمرق ةقمال مما أخمذتها ولكممن الممذي أخممدها ذلممك اليهممودي وجماءوا إلممى رس ول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم( يتهمممون اليهودي ظلماً رغم أن اليهود أشد العداء ولكن العداوة ل تمنعنا أن نكون من أهممل العممدل ممماذا يصنع رسول ال )صلي ال عليه وسلم( وةقد وجد الدرع عند زيد بن السمين اليهممودي ةقممال ممما أخذتها ورس ول الم )صملي الم عليمه وسملم( مما كمان شماهدا ل يعلمم أن ذلمك حقماً المذي عنمده الدرع يقول ما سرةقت ماذا يصنع ؟ انظر تنزل عليه هذه اليات
ق ك اْل ِ ب ِب اْل َ كَت ا َ )إِّن ا َأنَزْلَن ا إِلَْمي َ ح ِّ
كنن ا َ ه َ ن ه ۖ إِ ّ كذ ن لِ ّْل َ صمي ً ن اللّ ن َ سَتْغِفِر اللّ َ خ ِ وَل تَ ُ ح ُ م اَ . ذ ن َ خ ائِِنمي َ هۚ َ م ا أََرا َ س بِ َ م بَْمي َ ك َ ك اللّ ُ وا ْ لَِت ْ ذ ن الّن ا ِ َ م ا. حمي ً غُفبوًرا ّر ِ
( "النساء ."106 :105
إن ال عز وج ل كمان عليمماً بممما فعلمموه فمإن الم ل يخفممى عليممه شممئ فممي الرض ول فممي السماء هو الذي يصوركم في الرحام كي ف يشاء ذلك علممم الم لممذلك نزل ت هممذه اليممة تُممب أر ذلممك اليهودي رغم أنه أشد العداء رغم أنه من أشد الخصوم ولكن الحق أحق أن يتبع . وال عز وجل يقول لنا في كتابه العزيز
كبوُنبوا َ هَداَء ذ ن لِلّ ِ بوا ِ مُنبوا ُ ه ا الّ ِ ش َ )َي ا أَيّ َ ممي َ ذ ن آ َ ذي َ ق ّ ه ُ
ن َ بو ٰ ه دُلبوا ُ دُلبوا ۚ ا ْ م َ واتُّقبوا اللّ ن َ شَننآ ُ ع ِ ى أَّل تَْع ِ مّن ُ س ِ ىۖ َ ب ِللّتْق َ ه َ م َ جِر َ طۖ َ ك ْ وَل يَ ْ ِب اْلِق ْ علَ ٰ قْبو ٍ بو أَْقَر ُ
خِبميٌر بَِم ا تَْعَمُلبوَن"(.المائدة "8ل تحمممل كراهيمة ل نمسممان حمتى ل تحملمك الكراهيمة علممى إِ ّ ن اللّ َ ه َ أن تهلكهم بكل المهالك فإن ال عز وجل محاسبك حساباً عسي ارً محاسبك حساباً شديداً . ورسول ال )صلي ال عليه وسلم( يقمول اتقمي دعمموة المظلمموم ولمو مممن كمافر ولمو مممن فاجر فإن فجوره على نفسه " هذه بينه وبين نفسه أما أنت فيجب عليك أن تكون عادًل . رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم( تممر بمه اليمام وةقبمل وفماته يحتماج إلمى شمعير إلمى طعام يرسل جماعة من الصحابة يقول لهم أذهبوا لبي الشحم اليهودي ليستقرضوا منه عنممدما وصل إليه صحابة رسول ال )صلي ال عليه وسلم( نقول هذه الحادثة لماذا؟ ل نمها كانت من آخر عهد رسول ال )صلي ال عليه وسلم( في الدنيا أي أنها لم تنسخ ولم يتغير الحكم فيهمما أو يسممتبدل بغيممره ,كممانت العلةقممة بيممن اليهممود وبيممن أهممل السمملم ممما كممانت مقطوع ة لن هممذه القصة كانت ةقبل وفاة رسول ال )صلي ال عليه وسملم( عنممدما وصمل الصممحابة لبممي الشممحم اليهودي ةقال لهم إن ُم حممداً يريمد أن يجتماح ممالي وصمل هممذا الكلم إلمى رس ول الم )صمملي الم عليه وسلم( ةقال كذب أبو الشحم وال إني لمين في الرض أمين في السماء ولو استقرضني لديت أذهبوا بدرعي هذه لبي الشحم ُ ,م حممد رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم( ةقائمد المممة وزعيمها الحاكم بأمره لو أراد أن يصدر أوامره بمصادرة أمموال اليهممودي جميعهما أليمس ذلمك فمي استطاعته أن يأمر بفصل رأسه عن جسده أليس ذلك من استطاعته أن يرس ل إليممه كوكبممة مممن الجنممود يقممول ائتمموني بممه وبشممعيره أليممس ذلممك فممي مقممدوره وال م لممو صممدرت الوامممر مممن القائممد العلى بهذه لكان ذلك الشئ أمامه ولكان الشعير عنده ولكنه ةقال أذهبوا بدرعي هممذه إليممه رهنماً ولم يرسل الشعير إل عندما أخذ ذلك المدرع وممات رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم( ودرع ه مرهونة عند يهودي في وسق شعير .
هذه المعاملة إذا كان دينكم دين السلم يبيمح لنما ةقتمل أهمل الشمرك يبيمح لنما ةقتمل المذمي بغير حق هل كان ذلك اليهودي بقى حتى يقرض ُم حممد )صلي ال عليه وسلم( شعير ممما كممان بقي على الحياة إلى ذلك اليوم ولكنها سماحه دين السلم . وتمر اليام وتكون خلفة أمير الممؤمنين عممر بمن الخطماب فمإن خلفمة الصمديق لم تستمر أكثر من عامين لذلك لم يكن بها الكثير من التشريع ولكن خلفة عمر أهتزت بها الرض والممم عمممز وجممل يقمممول
م ُي َ م ه َ قنن اتُِلبو ُ ذ ن الّن ِ هنن ا ُ )ّل يَْن َ ذ ن َ ذي َ م فِنن ي الن ِّ م اللّن ُ ول َ ن ْ ك ْ ذ ن لَن ْ ك ُ دي ِ عن ِ
حنن ّ ذ ن. م ۚ إِ ّ سنن ُ م َأن تَبَّرو ُ ُي ْ ن الّلنن َ سنن ِ مْق ِ ه ُي ِ وُتْق ِ مننذ ن ِدَينن اِر ُ جننبو ُ طمي َ م َ هنن ْ هنن ْ ك ْ ك م ِ ّ ب اْل ُ خِر ُ طبوا إِلَْمي ِ
(
"الممتحنة ."8 مع أمير المؤمنين عمر ةقصة يعرفها الصغير والكبير ضرب ةقبطي بسبب مسممابقة أو غيرها ثم ةقيل له أتسبق بن ال كمرمين القبطي يصل إلممى أميممر المممؤمنين عمممر يشممكو القبطممي بممن عمممرو وأميممر المممؤمنين عمممر يسممتدعيه ويعلممم صممدق ال تمهممام فيقممول للقبطممي أضممرب بممن ال كمرمين ةقممال بممن عمممرو ألسممنا بممن ال كمرميممن يقممول عمممر أضممرب بممن ال كمرميممن وأنممزل بهمما علممى صلعة عمرو يقول يا أمير المؤمنين إنما الذي ضربني ابنه يقول له ما ضممربك إل بسممطوة أبيممه ثم يقول لعمرو بن العاص متى استعبدتم الناس وةقمد ولمدتهم أمهماتهم أحم ار ارً ,همذا القمانون ةقممانون حقمموق ال نمسممان سممنه ووصمفه عمممر يتشممدق المتشممدةقون ويقولمون حقمموق ال نمسممان حقوق ال نمسممان إواذا كمانت السملطة الفلسممطينية تحماول أن تقتمل الخمائن مممن الفلسممطينين تقمول الوليات المتحدة أين حقوق ال نمسان ونشاهد القتل والضرب للطفال وللنساء في فلسطين وممما تحرك لنصرهم أحد من دعاة حقوق ال نمسان وكأن حقوق ال نمسمان حمق علمى جنمس ممن البشمر
وممنوعة عن جنمس أخمر وكمأن حقموق ال نمسممان ممما سمخرت ومما شممرعت ممن الممم المتحمدة إل لشعب إسرائيل ول حول لنا ول ةقوة إل بال العلي العظيم .
أميممر المممؤمنين عمممر أستق ةقال له أمير الممؤمنين عممر
وأرض اه كممان عنممده مملمموك خممادم كممان ذلممك الخممادم اسمممه وأرضاه يما أسمتق لمو أسملمت لوليتمك أمم ارً ممن أممور
المسلمين فإني ل يحل لي أن أولي عليهم من ليس منهم ,أستق كان خادماً عند عمر ممما ةقمال له أخرج من نصرانيتك ولكنه ةقال له يا أسمتق لمو أنمك أسملمت أعطيتممك وليممة علمى أهمل لسملم فإنه ل يحل لي أن أولمي عليهمم ممن ليمس منهمم يقمول أسمتق وه و المذي روى تلمك الروايمة عمن نفسممه فمأبيت فقممال لممي عمممر ل إكمراه فممي الممدين ,وكرره ا عليممه مممرة ثانيممة بعممد فممترة فكممان نفممس الجواب ونفس الرد وعندما حضر أمير المؤمنين الوفاة أطلق سراحه ةقمال لمه يما أسمتق أنمت حمر لمموجه الم فقممال أسممتق الن يمما أميممر المممؤمنين وكمان إسمملمه بعممد أن أعتقممه عمممر وعمممر أميممر المؤمنين وهو على فراش الموت انظممر إلممى حمماكم أكممبر دولمة فممي العممالم وةقتهمما يقممول وه و علممى سرير الموت أوصي الخليفمة ممن بعمدي بأهمل الذممة خيم ارً أن يموفي لهمم عهمدهم وأن يقاتمل ممن ورائهممم وأل يكلفهممم فمموق طمماةقتهم إوان كلفهممم ممما يرهقهممم فليعينهممم ,مممن أيممن جمماء بهمما عمممر وأرضاه جاء بها من حديث لرسول ال
يقول فيه من ظلم معاهداً فمي بلمد
من بلد المسلمين -سواء أكمان يهوديماً أو نصمرانياً -أو انتقصممه شممئ مممن حقممه أو أخمذ منممه شئ بدون رضى نفس منه فإنما أنا حجيجه يوم القيامة " من الذي سو ف يحاجي عن المظلوم هممو رس ول ال م
الممذي جمماء ليحممق الحممق الممذي جمماء بشممرع مممن ال م ل عصممبية فيممه ول
تعصب ولو كان في دينكم عصبية وتعصب لكانت هذه القلة من اليهود والنصممارى ل وضمع لهمما في أرض المسلمين ول مظلة لها تحت سمائه ول تقلهم أرض السلم ولكن السلم ديممن يقممول للناس ل إكراه في الدين ةقد تبين الرشد من الغي .
دين السلم كما حرم على أتباعه ظلم الخرين كذلك اعلموا أن دينكم دين ل يأبى علممى أهلمممه الظلمممم ممممن الخريممن ويرضم ى ظلمممم الخريممن بمممل يمممأمرهم بمممدفع ظلمممم العمممداء والظمممالمين بالحسان أوًل ثم ال كمثر فال كمثر حتى يدفع هذا الظلم إوال ما بقيت تلك المة أو حتى غيرها مممن المم لن أهل الظلم متربصون في كل زمن ووةقت وحين ,ذلممك ديممن السمملم فهممل نتعامممل معممه كما أمرنا ال عز وجل وأن نكون يداً واحدة على العدو ول يق ف بعضاً ممع العمدو ضمد أخموة ممن المسلمين . معاوية
وأرضاه عندما كان بينه وبين أمير المؤمنين علي بن أبي طممالب خل ف
أرسل إليه ملك الروم يحاول أن ينصممر معاويمة علممى علممي يحمماول أن ينشممط معاويمة علممى علممي يحمماول أن يزيمد الخل ف انظممر إلممى معاويمة
وأرض اه الممذي كممان عالم ماً بممالقرآن ةقممال لممه
وبعث إليه رسالة مع رسول ةقال له فيها لن لم تنتهي لبعثن إليك بجيش أوله عندك في الممروم وآخمرة عنمدي فمي دمشمق ثمم انظمر إلمى الكلممات المتي بعمدها ويكمون ةقائمده علمي بمن أبمي طمالب وأرض اه كممان معاويمة خصممماً لعلممي ولكممن إذا كممان التهديممد مممن خممارج المممة فممإن علممى وأرضاه يكون ةقائداً في جيش ومعاوية
وأرضاه جندياً فيه .
الموالة التي نهانا ال عمز وج ل عنهما أن نعماملهم علمى أنهمم أهمل حمق فمي عقيمدة لهمم ليس لنما عليهمم شمئ ولكمن علينما أن نعماملهم ول نتهجمم علمى عقيمدتهم ول نتهجمم علمى دينهمم فإننا نهينا عن ذلك ولكن تعر ف في ةقرارة نفسك أنك على الحق وأنه على الباطل . ال عز وجل يقول ) ول تجادلوا أهل الكتاب إل بالتي هممي أحسممن إل الممذين ظلمموا منهممم وةقولوا أمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكمم إوالهنمما إوالهكممم واحممد ونحممن لهممم مسمملمون ( "العنكبمموت "46أمرنا أن نتعامل مع الناس بالحسان وأن نتعامل مع الناس ل نجرحهممم فممي عقيممدتهم ومما
أمنوا به والم عمز وج ل همو المذي يهمديهم ويحاسمبهم ,وأبعمد ممن ذلمك نهانما الم أن نسمب ممن يخالفنا في العقيدة حتى ل يسب بعضمنا ويشممتم بعضمنا بعضما وح تى ل يتطماولوا علمى الم عمز وجل وال عز وجل يقول ) ول تسبوا الذين يدعون من دون الم فيسمبوا الم عمدواً بغيمر علمم ( "ال نمعام "108تكون أنت الذي ارتكبت المعصممية وأنممت الممذي تتحمممل وزره ا لن دينممك أمممرك أل تسب الناس لن دينك أمرك أن تحسن إلى الناس لن دينك أمرك أن تعامل الناس ببر إواحسان . أهممل الكتمماب أهممل الشممرك ل يحممل ةقتلهممم إل فممي ميممدان معرك ة إوال أن يكممون واحممداً منهممم يقاتل ويرفع السلح . رسول ال
يقول في حديث لمه ممن ةقتمل نفسماً معاهمدة بغيمر حقهما لمم يمرح رائحمة
الجنة إوان ريحها ليوجد ممن مسميرة خمسمة مائمة عمام انظمر لي ممدى ورسولكم
يقمول
في حديث له من أمن رج ل علمى دممه ثمم ةقتلمه فأنما ممن القاتمل بمرئ ولمو كمان المقتمول كماف ارً أي شممريعة هممذه أي ديممن هممذا لممماذا يحممارب ذلممك الممدين أنهممم يريمدون الفسمماد والفجممور فممي الرض رسول ال رس ول الم
من القاتل المسلم برئ ولو كان المقتول كاف ارً . يمممر فممي أرض المعرك ة فيجممد اممرأة مممن أهممل الشممرك مقتولمة فينظممر
إليها ويقول ما كانت هذه لتقاتل لماذا ةقتلت يقول الناس لرسول الم يقمول إلحمق بخالمد وةق ل لمه رس ول الم
ةقتلهما جيمش خالمد
يقمول لمك ل تقمل اممرأة ول صمبي ول عسميفاً أي
أجير في الرض ل يقتل إل المقاتل . ورسول ال
في حديث ل نمس بمن مالمك
وأرض اه يقمول ودع رسول الم
جيشاً فاتحاً فقال أغدوا على بركة ال وفي سبيل ال وعلى سممنه رس ول الم ول تغلموا ول تقتلموا
اممممرأة ول شممميخاً فانيممماً ول صمممبياً وضممموا غنمممائمكم واتقممموا وأحسمممنوا فمممإن الممم جمممل وعل يحمممب المحسنين . القتال في دين السلم ةقتال علج ولدفع ضرر ولدفع أذى ليس ةقتال لهدار دماء ولكنه ةقتال لحقاق الحق . إن الةقليمات غيمر المسملمة فمي بلد المسملمين أسمعد حماًل وفمي أهنمأ عيشمة فمي بمر فمي مودة والمذين يهاجموننما لينظمروا إلمى الةقليمات المسملمة فمي بلد العمالم أجممع ينظمرون فمي كمل مكان إن أكثرهم يسامون سوء العذاب . وذلممك لن الممذي تحكممم فيهممم مممن الممذين ةقممال الم فيهممم ) ألممم يممأن للممذين أمنموا أن تخشممع ةقلوبهم لذكر ال وما نزل من الحق ول يكونوا كالمذين أوتم وا الكتمماب مممن ةقبمل فطمال عليهمم الممد فقسممت ةقلمموبهم وكمثيُر ُ منهممم فاسممقون ( "الحديممد "16القسمموة فممي ةقلمموبهم ونحممن الرحمممة فممي ةقلوبنا. ويقول ال عز وجل ) فبما نقضهم ميثاةقهم لعناهم وجعلنا ةقلموبهم ةقاسمية يحرف ون الكلمم ل منهممم فماعفوا عن مواضعه ونسوا حظاً مما ذكروا بممه ول تمزال تتطلممع علممى خائنممة منهممم إل ةقلي ً عنهم وأصفح إن ال يحب المحسنين ( " المائدة ."13 حممتى بعممد القسمموة أمممر رس ول ال م واصفحوا إن ال يحب المحسنين .
وأمممر أهممل السمملم مممن بعممده فمماعفوا عنهممم
ل تسبمن أحمد كان رسول ال )صلي ال عليه وسملم(كمما تقممول عائشمة أم المممؤمنين رض ي الم عنهما وأرضاها ل يغضب لنفسه ةقط إل أن تنتهك حرمات ال فيغضب لم عممز وج ل ,كممان رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(يتجاوز عن سيئات المسممئ فممي حقممه ولكممن إذا انتهكممت حرم ات الم عممز وجل فأنه عند هذه الحالة يحمر وجهة وتنتفخ أوداجه حرب اً لشممرع الم عممز وج ل وحمايممة لمدين ال عز وجل وهداية للناس أجمعين . يقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ليمس الممؤمن بطعمان ول بلعمان ول بفماحش ول بذئ إذا كان مؤمناً فإنه ليس طعن ول فحممش ول بذائممة ليممس عنممده سممفه ول جهممل والحسممن بممن علممي يقممول المممؤمن ل يجهممل إوان ُجهمممل عليممه المممؤمن ل يسممب المممؤمن ل يشممتم المممؤمن ل تخرج منه السفاهه حتى ولو ارتكب في حقه هذه الحماةقة وذلك لن ال عز وجل يقول
عَب اُد و ِ ) َ
ح َٰ ن َ وإ ِ َ ض َ هُلبو َ شننبو َ سننَلًم ا( . ن َ جنن ا ِ ذ ن اّلنن ِ قنن اُلبوا َ م اْل َ ذا َ هْبونًنن ا َ ذي َ ذ ن يَ ْ الّر ْ خنن اطَبَُه ُ م ُ علَننى اْل َْر ِ منن ِ
"الفرةقان "63كانت صفات عباد الرحمن أنهم إذا خاطبهم الجاهلون ةقالوا سلماً . ويقول ال عز وجل
ل َي ا َ دا ۗ َ هبو ً ذ ن ما ْ م ُ خ ا ُ ى َ عُبنُدوا اللّن َ منن ا لَ ُ ه َ ق ا َ ع اٍد أَ َ ) َ من ْ ه ْ قْبو ِ كنن م ِ ّ وإِلَ ٰ
مذ ن َ نَ . غْميُرُه ۚ أَ َ ف ا َ ه َ س َ ك َ فَل تَّتُقبو َ ذ ن َ ك وإِّن ا لََن ُ ك ِ م ِ قْبو ِ فُروا ِ مَلُ الّ ِ ه ٍ إِٰلَ ٍ ظّن َ ة َ ف ي َ ه إِّن ا لََنَرا َ ذي َ ل اْل َ ق ا َ ل َي ا َ ذ نَ . ف ا َ سن َ ذ ن اْل َ م ب اْل َ ه ٌ غ ُ ذ نُ .أبَ ِل ّ ُ عنن الَ ِ مننذ ن ّر ّ ِ وٰلَ ِ ِ ممي َ ة َ س ِب ي َ م لَْمي َ ق ا َ ك اِذِبمي َ م َ كن ْ قْبو ِ ل ِّ سننبو ٌ كنِّنن ي َر ُ ذ ن. ح أَ ِ م َن ا ِ وأََن ا لَ ُ س اَل ِ ص ٌ ت َرِّب ي َ ِر َ ك ْ ممي ٌ
( "العرا ف "68 :65ماذا ةقيل لهود ؟ ومماذا كمان رده
عليهم؟ ةقالوا له إنك سفيه وشتموه ماذا كان رده ؟ ةقال يا ةقوم ليس بي سفاهه إنما أنا لكم نممذير مبين نذير من ال عز وجل وجاء بالخير وجاء بالحق كله .
أعداء دين ال من اليهود كممانوا يسممبون موسمى كليممم ال م وال م عممز وجمل يقممول
ه ا )َي ا أَيّ َ
م ا َ ى َ ذ ن آ َ ك ا َ و َ كبوُنبوا َ جميًهنن ا. و ِ عنَد اللّ ِ ن ِ ه ِ ك الّ ِ مُنبوا َل تَ ُ الّ ِ ه َ ق اُلبوا ۚ َ مبو َ ذي َ ذ ن آ َ ذي َ فبَّرأَُه اللّ ُ م ّ س ٰ ذْوا ُ
(
"الحزاب "69يا أيها الذين أمنوا ل تكونوا مثل اليهود ل تكن عنممدكم سممفاهة فممي القممول ل يكممن عندكم فحشماً فمي اللسمان ل يكمون جهمل كمانوا يقولمون ويسممبون موسمى كمان موسمى عنمده ممن الحياء ما يمنعه أن يغتسل وسط الناس أن يرى عورته أحممد وكمان اليهممود عليهممم لعنممة الم إلممى يوم الدين ل حياء عندهم فكانوا يغتسلون عراة بعضهم في بعض فقالوا لمماذا ل يغتسمل موسمى معنا لبد أن عنده عيب في الخلقة يحاول أل يكشفه لنمما الم عممز وج ل عنممدما أراد أن يممبرأه مممن ةقولهم ويقول لهم أن الحياء هو الذي يمنعه إن يغتسل معكم ذهب موسمى كليممم الم يغتسممل فممي مكان وحده وبعممد أن نممزع ثيممابه وأطمئممن أن أحممداً ل يمراه وضمع تلممك الثيمماب علممى حجممر الم عممز وجل الذي يريد أن ينصمر الحمق المذي يري د أن يكمون الحمق همو الظماهر أممر ذلمك الحجمر المذي عليممه ثيمماب موسمى أن يطيممر حمتى يصمل إلمى مجتمممع بنمي إسمرائيل وعليممه ثيمماب موسمى موسمى ينطلق خل ف الحجر ويقول ثوبي حجر ثوبي حجر حمتى إذا وصمل إليمه ضمربه بضمربات وعنمدها رآه هؤلء الملعين والكفرة والفسقه وعندما رأوه ل عيب به وأحسن ممما يكممون علمموا أن الحيمماء هو الذي كان يمنعه أن يغتسل عرياناً وسطهم . إن الحلم هو شميمة ال نمبيماء وه و شميمة المرس لين وُم حمممد )صملي الم عليمه وسملم(همو الذي جاءنا بالخير كله وهو الذي أمرنا بسنن وه ذه السممنن إذا جهممل الجمماهلون عليممك أل تشممتم إذا انممبرت ال لمسممنة بشممتمك أن يكممون لسممانك عفيف ماً أل تقابممل السمماءة بالسمماءة ولكممن تقابممل الساءة بالحسان .
جاءه رجل في يوم من اليام يسأل فدخل إلى رسول ال )صلي ال عليممه وسملم(فأعطمماه وعندما أعطاه ةقمال لمه أيهما الرج ل همل أحسمنا إليمك ةقمال مما أحسمنت ول أجملمت لممن يقمول همذه الكلمات؟ يقولها للمصطفى )صلي ال عليه وسلم(فهّم به صحابة رس ول الم )صملي الم عليمه وسلم(أن يقعوا فيه ةقال لهم الرسول الذي يريد أن يسن لنا السنن الحسنة ةقال لهم دعمموه ودخممل بيته وخرج من البيت ومعه مزيداً من العطاء فقال له أيها الرجل أأحسنت ةقممال لممه الن أحسممنت فما أحسنك من خيير في أهل وعشيرة . رسول ال )صلي ال عليه وسلم(الذي يريد أن يعلمنما ةقمال رس ول الم )صملي الم عليمه وسلم(إن مثلي ومثل هذا الرجل كرجل شرد له بعير فانطلق الناس يطلبممونه فممما زادوه إل نفممورًا, مثلممي ومثممل ذلممك الرج ل كممأنه رج ل عنممده بعيممر ضممل وأنطلممق فممأنطلق النمماس خلفممه كلممما أنطلممق الناس أسرع ذلك الحيوان فقال الرج ل خلموا بينمي وبيمن بعيمري فأنما أعلمم بمه وأرف ق وتموجه بيمن يديه أمامه وأعطاه من ةقمامة الرض حتى جاء وأستنام وفرش عليه راحلته واستوى عليه . رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول للصحابة لو تركتكم حيث تحدث ذلك الرجل بذلك الحديث لقتلتموه ولدخل النار ,رسولكم جاء لينقذ الناس من النار جاءه جممابر بممن سممليم ممما كمان مؤمنماً كمان ل زال علمى ديمن الشمرك والكفمر وعنمدما جماء إلمى رس ول الم )صملي الم عليمه وسلم(جاءه من البادية ماذا وجد ؟ يقول جابر بن سليم رأيت رجل ل يصدر الناس عن أمممره إواذا ةقال شيئاً ل يصدرون عنه وجد رسول ال )صلي ال عليه وسلم(فممي وسمط النمماس إذا أمممر كان ذلك المر ملبياً إذا أشمار إشمارة كمانت تلمك الشمارة مجابمة ةقمال رأيممت رج ل ل يصممدر النماس عممن رأيممه إواذا تكلممم بشممئ ل يصممدرون فقلممت مممن هممذا ؟ ةقممالوا هممذا رس ول الم )صمملي الم عليممه وسلم(ةقال فقلت عليك السلم ةقال ل تقل عليك السلم فإنها تحية الميت ولكن ةقل السمملم عليممك
فقلت السلم عليك ثم ةقال له أأنت رسول ال ةقال أنا رسول ال الذي إذا مسك ضر فدعوت المم لك كش ف عنك ضرك والذي إذا أصابك عام جدب دعوت ال لك فأنبت لمك الممزرع ةقمال لممه رس ول ال )صلي ال عليه وسلم(هذا رسولكم عرفه بنفسه ةقال إنني رسول ال ثم ةقال له بعممد أن آمممن وصدق ةقال أعهد إلّي يا رسول ال انظر إلى ما تعاهدا ةقال ل تسبن أحداً يقممول جممابر بممن سممليم فوال مما سمببت بعمدها أحمداً حم ارً ول عبمداً ول شماه تمأدب بمأدب رس ول الم )صملي الم عليمه وسلم(ما سب أحداً ل حر ول عبد حتى الحيوان أمتنع عن سبه ثم ةقال لي رسول ال )صلي ال عليمه وسملم(ول تحقمرن ممن المعمرو ف شميئاً ولمو أن تلقمى أخماك ووجهمك لمه منبسمط انظمر إلمى التقاليد انظر إلى المشرع ل تحتقر من المعممرو ف شمميئاً ولمو تلقممى أخماك فممي الطري ق تمراه تنظمر إليه ينظر إليك ل تعلوا وجهك الكآبة فإن ذلك من المعرو ف كما ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ثم ةقال له إوان أحد شتمك أو عيرك بما يعلمه فيك فل تعيره بما تعلم فيه . انظر إلى ُم حممد )صلي ال عليمه وسملم(واحممداً ممن النماس شمتمك وعيممرك بممما ليممس فيمك ماذا تفعل معه ؟ يقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(فل تعيره بما تعلم فيه فكي ف بك تختلق السباب والشتم والزور والبهتان فكي ف بك تختلممق ممما ليممس لمك ,ورس ول الم )صمملي الم عليممه وسلم(يقول لنا في حديث له من ةقال في مسلم ما ليس فيه أسكنه ال ردغة الخبال حتى يخممرج مما ةقال وليس بخارج " كان من أهل النار وكي ف الخروج وال جل وعل لم يممأذن وال م جممل وعل ما أراد والم جممل وعل جعممل جهنممم جمزاءاً للظلمممة وج زاءاً للفسممق وج زاءاً للكفممرة وللمذين يسممبون ويلعنون . ولتعلم أنه حدث لرسول ال )صلي الم عليمه وسملم(أمم ارً جلمل كمان ذلمك الممر الجلمل أن ناساً طعنوا في زوجته عائشة أم المؤمنين
وأرضاها ولكن رسول الم )صملي الم عليمه
وسلم(وبأمر من ال عز وجل أمرن ا أل نأخممذ السمماءة بالسماءة ولكمن نحماول أن نممداوي نحماول أن نعالج أنزل ال عليه ةقوله
كنن م ۖ صبَ ٌ )إ ِ ّ را لّ ُ من ُ ج اُءوا ِب ا ْ ِلْف ِ ن الّ ِ ك ُ سنُببوُه َ ح َ ذ ن َ ذي َ م ۚ َل تَ ْ ك ْ ع ْ شن ً ّ ة ِّ
ب ه َ ل ُ كْبَرُه ِ ى ِ والّ ِ ب ِ م ۚ لِ ُ خْميٌر لّ ُ مِر ٍ ذ ي تَ َ م ۚ َ م َ س َ م ا اْكَت َ بو َ ه َ م لَ ُ مْنُه ْ لا ْ ك ْ بَ ْ مْنُه م ّ ذ ن ا ْ ِلْث ِ بولّ ٰ ئ ِّ ك ِّ عَذا ٌ م. َ ع ِ ظمي ٌ
( " النور " 11كان من تلك العصبة الذين جاءوا بال ثمم رجل كان الصممديق يطعمممه
ويسقيه ويتصدق عليه وهو من أةقاربه كان اسمه مسطح من الذين تقولوا هذا القول جاء وةقمال هذه الكلمات في عائشة والصديق إنما هي ابنته لذلك منع عنه الصدةقة والعطماء فمأنزل الم عز وجل آيات في كتابه العزيز للصديق حيث ةقمممال
ل ُأوُلبو اْل َ ة سن َ ع ِ من ُ ل ِ ف ْ م َ ) َ كن ْ وال ّ ض ِ وَل يَْأتَ ِ
صن َ حبوا ۗ أََل ل اللّ ِ ذ ن ِ ه ا ِ س ا ِ م َ وْلميَْعُفننبوا َ هۖ َ ف ي َ جِري َ ذ ن َ كمي َ م َ واْل َ ى َ وْلميَ ْ َأن ُيْؤُتبوا ُأوِل ي اْلُقْربَ ٰ ف ُ واْل ُ سِبمي ِ ه َ حّببو َ م. غُفبوٌر ّر ِ ه لَ ُ ُت ِ م ۗ َ واللّ ُ ن َأن يَْغِفَر اللّ ُ ك ْ حمي ٌ
( "النور "22فقال الصديق بلى أحب أن يغفممر
ال لنا ويرحمنا وأعاد العطاء إلى مسطح بعد أن تاب . اعلموا أن كل القوانين المستمدة من شرع ال ومن أحاديث رسول ال )صمملي الم عليممه وسملم(مممن السممنة الشممريفة المؤيمدة بتأييممد المموحي جمماءت لتسممن القموانين الممتي تمنممع النمماس أن يخوضوا في العراض أن يسب بعضممهم بعضمما كممانت هممذه القموانين منهمما ةقممانون ينفممذ فممي تركيمما وليس في تركيما وح دها ولكمن ينفمذ فمي أكمثر دول العمالم كمان همذا القمانون أن ممن سمب رؤوس الدولة ينال كذا من العقوبة ومن البطش . وفي بلدنا يتج أر ناس ويسبون صحابة رسول ال )صلي ال عليه وسلم(وتنطلممق فيهممم ال لمسنة تسب همؤلء الصممحابة الطهمار البمرار المذين أمرن ا أن نسمتغفر لهمم فمإن الم عممز وج ل يقول
ن َربَّن ا ا ْ م يَُقبوُلبو َ وَل م ا ِ بوانَِن ا الّ ِ د ِ مذ ن بَْع ِ ج اُءوا ِ والّ ِ ن َ سبَُقبوَن ا ِب ا ْ ِلي َ ذ ن َ ذي َ خ َ غِفْر لََن ا َ ذ ن َ ذي َ ) َ و ِ ِل ْ ه ْ
م. ج َ ف ّر ِ غًّل لِ ّلّ ِ ف ي ُقُلبوبَِن ا ِ ل ِ ك َرُءو ٌ مُنبوا َربَّن ا إِنّ َ ذ ن آ َ ذي َ ع ْ تَ ْ حمين ٌ
( الحشمممر 10أمرنم ا بالسمممتغفار
لهم ل بالسب والطعمن فيهممم ول أمرن ا يسممب بعضممنا بعضمما فكيمم ف يتطمماول نمماس ويسممبون هممؤلء العلم الذين ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(فينا وفيهمم لمو أنفمق أحمدكم وزن أحمد ذهبماً ما بلغ مد أحدهم ول نصيفه . إن السب واللعن محرم ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(ةقمال فمي حمديثه ليمس الممؤمن بطعان ول لعان ول بفاحش ول ببذئ أنك إذا كنت ةقريباً من اليمان كان لسانك عفيفماً إواذا كنممت ةقريباً من القرآن كان لسانك كذلك عفيفاً فيجب عليك أن تطهر مخارج القرآن . اعلموا أن دينكم هذا دين الصلح كله دين الخيممر كلمه ومدرس ة ُم حممممد )صمملي الم عليممه وسلم(كانت تعلم الناس الخل قم الحسنة والحميدة . وكان رسول ال )صلي الم عليمه وسملم(يقمول مما ممن شمئ أثقمل فمي الميمزان ممن حسمن الخلق " وكان خلق رسول ال )صلي ال عليه وسلم(القمرآن انظممروا إلممى آيممات القمرآن وتعلمموا منها كي ف تتعاملون مع الناس وكي ف تكون أخلةقكم إذا تعماملتم ممع القمرآن كنتمم السمادة وكنتممم القادة وكنتم في وحب وكنتم في وفاق ول يكون بينكم وبين أحمد تنمازع فمإن المذي يمأتي بالتنمازع هو السفيه وهو الجاهل وهو الخل قم القبيحممة الممتي تممؤدي بممك أن يشممتمك فمترد عليممه الشمتم أن يلعنك هذا فترد عليه اللعن . ولنعلممم أن مدرس ة رس ول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم(أنشممئت رج اًل كممانوا لنمما أسمماتذة ومعلمين كان منهم عمر دخل عليه عيين بن حصن يوماً من اليام وةقال له يا عمر ممما ةقممال يا أمير المؤمنين بل ةقال يا عمممر أنمك ل تعطممي الجمد ول تحكمم بالعمدل انظممر أي كلمممه ةقيلمت فممي حضممرة أميممر المممؤمنين عمممر والم لممو ةقيلممت أمممام واحممداً مممن الممذين يحكمممون البلد فممي أحممد الةقطار وتحت أي شعار من الشعارات لكان ليس التنكيممل بممه فقممط ولكممن كممان التنكيممل بممه وبمممن
يعول وحتى من يتصل به بأي صلة كان وةقد يتعدى المر إلى ةقريته كلها ,عمر كان معه الحر بن ةقيس من الذين تعلموا في مدرسة ُم حممد )صلي ال عليه وسلم(ةقال له يا عمر إن هممذا مممن الجهممال والمم عممز وجممل يقممول
ذ ن. ض َ وأ َ ْ ذ اْل َ جنن ا ِ عْر ِ خ ِ مْر ِب اْل ُ هِلمي َ ذ ن اْل َ ف َ بو َ عْف َ عنِر ْ وْأ ُ ) ُ عن ِ
( "
العرا ف "199فقال عمر أعرضنا عنه يا حر بن ةقيس . شتم في يوم من اليام واحداً من السفهاء أبا ذر انظر كي ف يكون الممرد الممذين تعلمموا فممي مدرس ة ُم حممممد )صمملي الم عليممه وسملم(ةقممال لممه يمما أخممي ل تغممرق فممي شممتمنا وضمع للصمملح موضعاً ,علي بن أبي طالب يقول من ل نمت كلمته وجبت محبته وحلمك علمى السمفيه يكمثر أنصارك عليك . فإن رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ةقال لنا وفي الموت الذي يكممون علممى رةق اب العبمماد والذي ل ينجو منه أحد أي كان حياً على وجه البسمميطة أو غيره ا يقممول رس ول الم )صمملي الم عليه وسلم(اتقي النار ولو بشق تمرة فإن لم تجممد فبكلمممة طيبممة فإنهمما تكمون طريقممك وزادك إلممى جنات رب العالمين لن ال عز وجممل يقمممول
ه ا ة َ مذ ن ّربِ ّ ُ س اِر ُ جّن ن ٍ ضن َ و َ م َ ى َ و َ ) َ ك ْ عْر ُ مْغِفَرٍة ِ ّ عبوا إِلَ ٰ
ذ ن ُينِفُقننبو َ واْل َ ذ ن ظ ِ كنن ا ِ ذ ن .الّن ِ ض ُأ ِ وال ّ عن ّ ممي َ ضنّراِء َ سنّراِء َ ذي َ مّتِقمين َ ت َ م ا َ س َ د ْ ن فِنن ي ال ّ ال ّ ت لِْل ُ واْل َْر ُ وا ُ ح ّ اْل َ ذ ن. ذ ن َ واْل َ ح ِ ه ُي ِ ع ا ِ سِنمي َ سۗ َ فمي َ غْميظَ َ واللّ ُ م ْ ب اْل ُ ذ ن الّن ا ِ ع ِ
وجل يقول
( "آل عمران "134 ,133والم عممز
ةۖ َ بو ّ س َ فْبو َ ذائِ َ ك ّ ذ ن ح َ ق ُ حنِز َ من ِ جبوَر ُ مْبو ِ ) ُ ف َ م اْلِقَمي ا َ م يَنْبو َ م ا ُت َ وإِنّ َ تۗ َ ة اْل َ مننذ ن ُز ْ ك ْ ن ُأ ُ عن ِ ل نَْف ٍ
قْد َ ة َ حَمي اُة ال ّ جّن َ ف َ غُروِر. ع اْل ُ وُأْد ِ مَت ا ُ دْنَمي ا إِّل َ م ا اْل َ و َ ف اَز ۗ َ ل اْل َ خ َ الّن اِر َ
( "آل عممممران "185تمممزودوا
فإن الموت أمامكم كل يوم إوان القبور هذه شاهدة على أنه حق حقاً ل ينكمره منكمر حممتى الكمافر ول المشرك كلهم يعلم أنه ميت والمسلم والمؤمن يعلم أنه سو ف يحاسممب أو ُيسممأل هممذه يختلمم ف فيها أهل اليمان وأهل الشرك ولكن الكل ل ينكر أنه سو ف يموت ويقبر .
وأعلموا أن دين السلم ما جاء بتكالي ف تهد الجبال ولكنه جاء بممأمور ميسممرة يقممول لممك رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(ممما ةقممال حجماً ول عمممرة ول صمملة ول زك اة يقممول رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(من كظم غيظماً وه و يسممتطيع أن ينفممذه دعماه الم عممز وج ل يمموم القيامممة على رؤوس الخل ئمق وخيره من أي حور العين شاء . انظر إلى فضل ربك الكريم كظم الغيظ كان فيه ذلك الثواب والجر ويوم القيامة إذا جمممع ال الخل ئمق ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم( نادى مناد فليقم أهل الفضل فيقم ناس وه م يسير وهم ةقل ئمل ةقلة فينطلقون إلى الجنة سراعاً فتتلقاهم المل ئمكة المل ئمكة على البمواب تقممول لهم ةقفوا من أنتم يقولون نحن أهل الفضمل يقولمون ومما فضملكم ةقمالوا كنما إذا ظلمنما صممبرنا إواذا جهل علينا حلمنا هاتان كانتا من أخل قم الذين يدخلون الجنة سراعاً فممما بالنمما ل نممتزود تممزودوا فإن خير الزاد التقوى تزودوا ليوم ةقد يكون ةقريباً وةقد يكون بعيداً ولكن حكمة الم أنممه ةقممد غطممى عنك يومك ةقد تكون ساعتك ثانية وأنت عندك المل أنك سو ف تصل إلى عمر نوح . واعلموا أن المام الشافعي ةقال : ليس للمرء دا ارً بعد الموت يسكنها فممن بناها بخير طممماب مسكنه
إل التي كان ةقبل الموت يبنميها ومممن بناها بشر خممماب بانيها
كي ف كانت البناية كي ف أعددت لنفسك الدار إل الذي كان ةقبل الموت يبنيها فمن بناهمما بخير من بناها بإحسان من بناها بلسان طيب من بناها بكلمة طيبة مممن بناهمما بمموجه طلممق مممن بناها بسلماً على الناس من بناها صلة وةقياماً ممن بناهما بصموم وزك اة همو المذي أفلمح ونجمى فمن بناها بخير طاب مسكنه ومن بناها بشر خاب بانيها ل يولمّن يومهمما إل نفسممه ول يتحسممر إل على حالة ول يقول يوم إذن ربي ارجعون لعلي أعممل صمالحاً فيمما ترك ت كل إنهما كلممة همو
ةقائلها كلمة سو ف يتكلم بها يوم الحساب وعندها ل رجعة وعندها ل عودة وعندها ل شئ إنممما هي موازين إنما هي حسنات وسيئات تزودوا واسممتعدوا ليمموم لقمماء ربكممم واعملموا لخرتكممم كممأنكم تموتون غداً وأعملوا لدنياكم كأنكم تعيشون أبداً .
الحقد والغمل رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ةقال ل يبلغني أحُد ُ منكم عن أحمٍد شميئاً فمإني أحمب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر " ما كانت هذه الكلمات هي لممه ولكمن هممذه الكلمممات هممي لنمما تأديبماً لنا وتعليماً لنا فإن رسول ال )صلي ال عليه وسلم(مما كمان يمدع صمدره إل وه و نظيم ف ومما كمان يمدع صدره إل على ما أراده ال خي ارً لهذه المة ولكن كان يريد أن يعلمنمما فيقممول ل ينقممل أحممداً منكممم عن أحٍد شيئاً حتى ل يغير صدره . الحقد إنما يولد في النفوس الضغائن إنما يولد في النفمموس أمممور كممان مممن هممذه المممور أن ال نمسان الذي يتولد في صدره حقداً ينظر إلممى المذي حقممد عليممه أنممه أعلممى منممه شممئناً وأعظممم منه رتبة وأعظم منه مكانة لذلك يحقد عليه وكمذلك منهمما أن يغضممب ذلممك ال نمسممان فل يسممتطيع أن يرد غضبه فيتولد عن عدم استطاعته لرد الغضب حقداً فمي الصمدر وضمغينة فيمه ولنعلمم أن من هذه الضغائن التي تتولد في النفوس وفي الصممدور وكمان سممببها أن النمماس ل يصمملون إلممى رتبه الذين يحقدون عليه والذين يحملون لمه الضمغائن كمانت همذه ممن أفعمال أهممل الكتمماب وأهممل الشرك تقص علينا هذه القصة صفية أم المممؤمنين رض ي الم عنهما وأرض اها كممان والممدها حيممي بن أخطب ذلك اليهودي اللعين فقالت وهي تقص هذه القصة عندما جاء رسول ال )صمملي الم عليه وسلم(إلى المدينة ذهب إليه والدي وعمي كان والدها حيي بممن أخطممب وعمهمما ياسممر ذهبمما إلى رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ذهبا إليه يستطلعا المر عندما عممادا عنممد الغممروب فقممالت فكانا يهشان لي من دون البناء ومن دون البنات وعندما عادا من عند رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(لممم يهشممان لممي أي لممم يقبل عليهمما كممانت طفلممة ل ت مزال صممغيرة تلعممب فعنممدما لممم
يهشمان لهما علمممت أن هنمماك أمممر فسمممعت حيمي بمن أخطممب وياسمر يتحمدثان بهممذا الحمديث ةقمال ياسر لحيي بن أخطب يهودي يكلم يهودي ويحدثه ةقال أهو هو أي أنه ُم حممد )صمملي الم عليممه وسلم(الذي تجد نعته وصفته في التوراة ةقمال ياسممر لحيممي أهممو هممو ةقمال نعممم هممو هممو ةقممال بنعتممه وصفته ةقال بنعته وصفته ةقال ياسر لحيي فما تقول فيه وتحمل له ةقال عداوته ما حييت . عن عاصم بن ةقتادة ةقمال كنمما أهممل جاهليممة وكمانوا أهممل كتمماب يقممول إن ال نمصممار أهممل المدينة كانوا أهل جاهلية وكانوا أهل كتاب يقصد اليهود فكنا نرى أنهم أعلمى منمما منزل ة وفضمل ل ثمم يقمول فكمان بيننما شمرور فمإذا ظهرن ا فكانوا يحسدون اليهود ل نمهم أعلى منهم منزلة وفضم ً عليهم كانوا يقولون لقد أظلنا زمان نبي نقتلكم معه ةقتل عاد وأرم فلما جاءنا رس ول الم )صمملي ال عليه وسلم(أمنا به وصدةقناه وةقلنا وال إن هممذا المذي كمان تتوع دكم بممه اليهممود فل يسممبقنكم إليه وكذبوا به حقداً وحسداً ,الذي كان سبب كفرهم همو الحقمد وه و الحسمد لمذلك كمان الم عممز وجل يقول لنا في كتابه العزيز
ب لَْبو يَُر ّ ذ ن أَ ْ د َ ف اًرا ك ّ م ُ م انِ ُ مذ ن بَْع ِ دونَ ُ كَت ا ِ ل اْل ِ و ّ د ِإي َ ) َ ك ْ م ْ ك م ِ ّ كِثميٌر ِ ّ ه ِ
ح ّ قۖ. مذ ن بَْع ِ د َأنُف ِ عن ِ ذ ن ِ م اْل َ م ا تَبَميّ َ د َ ح َ َ م ْ ه م ِ ّ سًدا ِ ّ ذ ن لَُه ُ س ِ
( "البقرة "109لماذا كممانوا يتمنممون
ول زالموا أن يممردوا أمممه ُم حممممد )صمملي الم عليممه وسملم(إلممى الكفممر ل نمهممم حقممدوا علممى هممذه المممة وعلموا أنهم أمة أعظم منهم منزل ة وةقمد ارً رغ م أنهممم كمانوا يقولمون عممن أنفسممهم نحممن أبنمماء الم وأحباؤه يعلمون أنهم في هذه كذبه ويعلمون أنهم في هذه مضلين . اعلم موا أن ال م عممز وجمل كممذلك يقممول فممي كتممابه العزيمز
عبوا مُنبوا ِإن ُت ِ ه ا الّ ِ طمي ُ )َي ا أَيّ َ ذ ن آ َ ذي َ
فِري ً َ ب يَُر ّ كُفنُرو َ و َ م َ ى ف تَ ْ منن انِ ُ دو ُ ذ ن ُأوُتبوا اْل ِ ذ ن الّ ِ ن َ كْمين َ ذ نَ . كنن افِِري َ ك م بَْعنَد ِإي َ كَت ا َ ذي َ م َ وَأنُتن ْ ك ْ م ُتْتلَن ٰ ق ا ِ ّ ه َ ف َ ط ّ م. قْد ُ َ ى ِ ه ِ ص م ِب اللّ ِ مذ ن يَْعَت ِ فمي ُ و ِ ت اللّ ِ علَْمي ُ صَرا ٍ د َ و َ هۗ َ ه َ سبوُل ُ م ْ ك ْ ك ْ ي إِلَ ٰ سننَتِقمي ٍ م َر ُ م آَي ا ُ
عمران ."101-100
( "آل
أهل الكتاب وكل الملل وكل النحل ماذا تريد ومماذا تتمنممى ؟ تريمد أن تممرد أمممه ُم حممممد إلممى الكفر حقداً وحسداً حتى يكونم وا هممم العلممى وح تى يكونم وا همم الةقمموى ,جمماءت حملت للتبشممير أرسلها الفاتيكمان ووصملت إلمى أفريقيما إوالممى آسمميا فمي دول السملم تري د أن تخرجهممم مممن ديمن التوحيممد إلممى ديممن التثليممث فممما نفعممت أنفقموا الملييممن والمليممارات فممما اسممتجاب لهممم إنسممان فممما ل ليممس مممن أهممل السمملم ول أهممل اليمممان ممماذا يفعلممون ةقممالوا اسممتجاب إليهممم إل الممذي هممو أصم ً بينهم وبين أنفسهم وجعلوها ةقانوناً يعملون به ويتعاملون معه ةقالوا إذا لم تخرجوهم مممن دينهممم فأفسدوهم ماذا أرادوا أرادوا إفساد المسلمين سلطوا عليهم النساء والمموال وكمل الموبقمات حمتى يخرجوهم عن دين السلم حتى ل يكونوا من أهل السلم ومن أهل اليقين الذي حركهم وصمنع بهم هذا الصنيع هو الحقد على أهل السمملم ل نمهممم يعلمممون فممي ةقمرارة أنفسممهم أن أهممل السمملم هم الذين على الطريق المستقيم هممم الممذين علممى الحممق المممبين هممم الممذين وع دهم الم جممل وعل )بجنات عرضها السموات والرض أعدت للمتقين(. كذلك حقد إبليس على آدم عليه السلم لماذا حقد عليه كان إبليس أعظم الخلممق عبممادة وكان أحسنهم طاعة وكان أةقربهم إلى ال عز وجل ولكنه عندما رأى آدم ةقد علمه الم كممل شممئ وخلقه ونفخ فيه من روحه وةقال لممه كمن فكمان لمذلك حقممد عليممه لنممه علمم أنممه أعظمم منممه منزل ة وأعظم منه ةقد ارً وعلم أن ال جممل وعل بممإرادته أراد أن يكممون ذلمك المخلمموق هممو السمميد فممي ذلمك الكون وهو المكرم في ذلك الوجود . لممذلك ةقممال الشمميطان اللعيممن
ل َ ) َ م ا أَ ْ م عنَد ّ م ِ بوْيَتِن ي َل َْق ُ سنَتِقمي َ صنَراطَ َ غ َ فِب َ ق ا َ م ْ ن لَُهن ْ مُ .ثن ّ ك اْل ُ
م جننُد أَْكَثَر ُ و َ و َ و ِ ذ ن أَْينن ِ م ۖ َ شنن َ عننذ ن َ م َ ذ ن أَْي َ م َ ذ ن َ م َ هنن ْ وَل تَ ِ ه ْ ه ْ عنن ْ هنن ْ منن ْ ه ْ َلتِميَّنُهنن م ِ ّ م ائِِل ِ منن انِ ِ خْلِف ِ دي ِ مننذ ن بَْمينن ِ
ذ ن"( .العرا ف "17-16جعلها على عاتقه أن يخرج أهل اليمان من إيمممانهم أن يخممرج أهممل ش ا ِ كِري َ َ السلم من إسلمهم . من أجل ذلك أمرنا ال عز وجل وأمرن ا رس وله بممأن ننظمم ف القلمموب بممأن نتعامممل مممع هممذه القلوب ننزع منها الغل والحقد حتى تكون في معية الرحمن وح تى تكممون حقماً مممن أهممل اليمممان وأهممل اليقيممن فممإن المم عممز وجممل يقممول
ن َربَّننن ا ا ْ م يَُقبوُلنبو َ غِفنْر لََننن ا د ِ منذ ن بَْعن ِ ج اُءوا ِ والّ ِ ذ ن َ ذي َ ) َ ه ْ
ف ج َ غًّل لِ ّلّن ِ ل فِنن ي ُقُلبوبَِننن ا ِ م ا ِ بوانَِن ا الّ ِ ك َرُءو ٌ مُنننبوا َربَّننن ا إِنّن َ ذ ن آ َ ذي َ ن َ سبَُقبوَن ا ِب ا ْ ِلي َ ذ ن َ ذي َ خ َ َ ع ْ وَل تَ ْ و ِ ِل ْ م. ّر ِ حمي ٌ
( "الحشممر "10كممانت هممذه الكلمممات أراد الم أن تطبممع علممى ألسممنة أهممل اليمممان علممى
ألسنة كل أهل السلم ل تلهيهم الممدنيا ل يحرص ون عليهما ل نمهمما بريمق زائمم ف والمذين يتعمماملون مع الدنيا بأنها هي الباةقية هم الذين تحمل صدورهم الحقاد . عن عبد ال بن عباس ةقال ةقيل يا رسول ال أي الناس أفضل ةقال رسول ال )صمملي الم عليممه وسملم(أفضممل النمماس كممل مغبممون القلممب صممدوق اللسممان ةقممالوا يمما رس ول الم صممدوق اللسممان عرفنمماه وه و الصممادق الممذي ل ينطممق كممذباً الممذي ل يقممول إل حقماً فممما مغبممون القلممب ل ل ول حسداً كان ذلك من المصطلحات نعرفه ول ندريه ةقال التقي النقي الذي ل يحمل إثماً ول غ ً التي أصطلح عليها رسول ال )صلي ال عليه وسلم(في ذلك الحديث . والمسمملم المممؤمن حممتى ل يكممون ةقلبممه بممه الغممل والحقممد بممماذا أمممر ؟ أمممر أن يكممون فممي تصالح بين الناس أل تكون بينه وبين أخيه خصممومة يحمماول أل يجعممل شممقاةقاً بينممه وبيممن أخيممه فإن ابتعاد الناس بعضهم عن بعض ذلك يولد الحقد في النفوس ويولد الغل في النفوس . لذلك جاء في حديث لعائشة أم المؤمنين رضي ال عنها وأرضاها ةقممالت ةقممال رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(لصحابته أتدرون ما أربى الربا عند ال عز وجل ةقالوا ال ورسوله أعلممم
بما هو أربي الربا عند ال ةقال أربى الرب ا عنمد الم اسمتحل لم عمرض أممرئ مسملم " أن تسمبه أن تتهجم عليه أن تصيبه بأي إصابة فإن في ذلك الستحل لم خطم ارً عظيمماً ووبماًل كممبي ارً إوانممه مممن المور التي تولد الضغائن والحقاد وتزرعها في النفوس . لذلك ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(في حديث له من ةقال في مؤمن ما ليممس فيممه أسكنه ال ردغًة الخبال حتى يخرج مما ةقمال وليممس بخمارج " مممن ةقمال فمي مسمملم كلمممة فممي حقممه وكان ذلك الشئ هو مبرئ منه توعده ال بأن يسكنه ردغة الخبال بممأن يسممكنه مكممان فممي جهنممم عميق ل يخرج منه حتى يرج ع عممن ةقمموله حممتى يحمماول أن يسممامحه حممتى يحمماول أن يسترض يه حتى يحاول أن يأخذ منه العفو فإنها يوم القيامة موازين وحقوق . لذلك ةقال رسول ال )صملي الم عليمه وسملم(أيمما رج ل أشماع علمى رج ل كلممة همو منهما برئ ليشينه بها في الدنيا كان حقاً على ال عز وجل أن يذيبه يوم القيامة في النار حتى يخرج مما ةقال " أن ذلك الحديث يؤيد معني الول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقممول فيممه أنممه ممما مممن إنسممان يشمميع عممن أي إنسممان شممئ ذلممك الشممئ هممو مممبرئ منممه وه و نظيمم ف لممماذا ةقممال ذلممك ليشينه في الدنيا ليحقره في الدنيا السبب أن ذلك الذي يريد أن يشين أخيه ويشين صاحبه هممو يظن في ةقرارة نفسه أن ذلك الشخص هو أعلى منمه رتبمة همو أعظمم منمه منزل ة همو أعظمم منمه ةقد ارً لذلك فهو يصنع ذلك الصنيع ليشينه في الدنيا إذا شانه في الدنيا وما كان له من يرد عنممه ما هو عقابه عقابه أن ال عز وجل يذيبه يوم القيامة يذاب كأنه يصهر فممي بوتقممة كأنممك جئممت بمعدن وجعلته في بوتقة ثم جعلت تحته نا ارً مؤججة أليس ينصهر ألم تجرب وا الرص اص عنمدما ينصهر يذيبه كذلك في يوم القيامة في النار حتى يخرج مما ةقال في أخيه .
كذلك من المور التي تأجج العداوة والبغضاء والحقاد فممي نفمموس الخلممق هممي الخصممومات تلممك الخصومات وتلك الشحناء التي تقطع الواصر والتي تمل القلوب ضغائن ماذا يقول رسول ال م )صلي ال عليه وسلم(فيها يقول لصحابته رضوان الم عليهمم أجمعيمن أل أنمبئكم بدرج ة أعلمى من درجة الصيام والصلة والصدةقة ما هي يا رسول ال التي تعلو رتبتها رتبه الصميام والصملة والصدةقة ةقمال رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(إصملح ذات المبين فمإن فسماد ذات المبين همي الحالقة ل أةقول تحلق الرأس ولكن تحلق الدين " أن تصلح بين الناس أن تحاول أن تقممرب بيممن الناس بعضهم بعضاً أن تحاول أن تمآل ف بيمن القلموب إصملح ذات المبين فمإن فسماد ذات المبين تقتلع الدين من الصدور وتحل محله البغضاء . والشحناء هذه التي تكون في النفوس والبغضاء هي من المور التي تؤجل عنممك رحمممة ال حتى يريد ال عز وجل . يقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(في حديث له ال عز وجل يقضي بين العبمماد كممل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل عبد ل يشرك به شيئاً ثم يقول اتركا هذان حتى يصممطلحا " معنمماه أن ال عمز وج ل يحكمم بحكممة وبعمدله كمل يموم اثنيمن وكمل يموم خميمس يغفمر الم عمز وج ل كمل المذنوب لعبماده كمل الموبقمات الممتي وةقمع فيهمما العبماد ويغفمر لهمم ممما دامموا يقولمون ل إلممه إل الم وحمده ل شممريك لممه ل نشممرك بممه أحممداً ثممم يممأتي إلممى رجل نم أي ماً كانمما إلممى شخصممان متخاصمممان متشاحنان فيقول عندها اتركا هذان حتى يصطلحا حتى يكون بينهم صلح وحب . وكذلك جر الذى للمسلم هو من المور التي تجعله يغضب عليمه همي ممن الممور المتي تجعله يحقد عليه هي من المور التي تولمد فممي النفمموس الضممغائن والحقماد لممذلك فمإن الم عممز وجل حرم الظلم على نفسه .
وفضح المسلم والتشنيع به من المور التي تزيد الخصومات والحقاد لممذلك كممان رس ول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول من ستر عورة مؤمن كان كمن أحيا موؤدة . اعلموا أن دينكم يريد أن تكون نفوسكم خالية من الضغائن أن تكممون ةقلمموبكم خاليممة مممن الحقاد . في حمديث لعبمد الم بمن عممرو بمن العماص )صملي الم عليمه وسملم(ةقمال ةقمال رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(يدخل عليكم رجل من أهل الجنة يقول عبد ال فممدخل رج ل تنطممق لحيتممه من أثر الوضوء ثم في اليوم الثاني ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يدخل عليكم رجل من أهل الجنة تطلع الناس من هذا الذي هو من أهل الجنة فمإذا بممه ال نمصمماري المذي دخمل بمالمس في اليوم الثالث ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسملم(نفممس الكلمممة فمدخل ذلمك الرج ل عبممد الم بن عمرو بن العاص الذي يريد أن يتعلم يريد أن ينافس في الخير وفي الحممق ةقممال لممذلك الرج ل طلب منه أن يضيفه عنده ثل ثمة أيام لي سممبب مممن السممباب ودخممل معممه إلممى داره ضمميفاً ثلثممة أيام يحاول أن يأخذ منمه وأن يتعلمم منمه فوج ده ل يصملي إل المكتوبمة إواذا كمان النموم مما صملى من الليل إل اليسير فإذا كان الفجر استيقظ للصلة على هذا المنوال ثل ثمة أيام فقال له يمما عبممد ال أخبرني عن حقيقتك ةقال عنك رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أنك ممن أهمل الجنمة وعملمك ما يزيد عن ما نعمل شيئاً ما سبب تلك الكلمة التي ةقالها رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ةقممال له أني أبيت وليس في ةقلبي ضغينة لحد ةقلبه نظي ف ل يحمل حقداً ول ضغينة على أحد . ورسول ال )صلي ال عليممه وسملم(يقممول للنمماس ويريمد أن يعلمنمما أن النمماس فممي الخيممر مراتب كذلك الناس في الشر مراتب لماذا يريد رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(أن يممروي لنمما مراتب الشر حتى ل نكون من أهل الشمر حمتى نبعمد عمن همذه المتي حمذرنا منهما ةقمال رس ول الم
)صلي ال عليه وسلم(في حديث لعبد ال بن عبمماس أل أنممبئكم بشمراركم ةقممالوا بلممى إن شممئت يا رسول ال ةقال أل أنبئكم بشراركم ةقالوا بلى إن شئت يا رسول ال ةقال أل أنبئكم بشمراركم ةقممالوا ل إلممى القلمموب إوالممى الممرؤوس ويكممون بلى يا رسول ال لماذا كررها ثل ثمة حتى يكون كلمممه داخ ً مستوعباً لذلك كان تكرارها ما كان تكرارها زيادة في القول أو زيادة في الكلم . ةقال شراركم من ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده -ينزل وحده همو مكممروه النماس ل تحبه هل الناس ل تحبه ل نمه كريم هل الناس ل تحبه ل نمه مؤمن تقي هممل النمماس ل تحبممه لنممه مممن أهممل الخيممر إنممه غيممر محبمموب لن أعممماله فاسممدة ,ثممم يجلممد عبممده يحمماول أن يهينممه بكممل الوسائل ويجلد عبده ,ويمنع رفده ل يعطيك عطاًء لوجه ال -علم هذه الصحابة ةقممال لهممم أل أنبئكم بشر من ذلك الذي بعمده فمي الدرج ة ةقمالوا بلمى إن شمئت يما رس ول الم ةقمال المذي يبغمض الناس ويبغضونه -هو يبغض الناس كان البغض منه أوًل فعاملوه ببغضه بغض أيممذاء بغممض هو أبغممض النمماس أوًل فأبغضممته النماس ثممم ةقممال أل أنممبئكم بشممر مممن ذلممك ةقمالوا بلممى إن شممئت يمما رسول ال ةقال ما ل يقيل عثرة ول يقبل عذ ارً ول يغفر ذنباً كانت هذه من المممور الممتي تقممول لممك أن ذلك القلب ةقلب حاةقد وةقلب فيه الغل وأن هذا القلب ةقد أمتلئ بالسواد إذا رأى إنسان وةقع فممي شممئ ل يحمماول أن يأخممذ بيممده ل يحمماول أن ينجيممه لنممه يعلممم ويقممول فممي نفسممه أنممه أعظممم منممه وأعلى ,ول يقبل عذ ارً يأتيه إنسان معتذ ارً فل يقبل منه عذر لماذا ل يقبل منه عممذر لنممه كممذلك حاةقد لذلك كان رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول لنا في حديث له من لم يقبل من متنصل لم يرد على الحوض " وةقعت من أخيك في حقك وزر وآذاك هو أخطئ جاءك وأعتذر ةقال لممم أرد ذلك وةقال ما كنت أةقصد هو يقصد وهو كان يريدها ولكنه جاء وتنصممل مممن ذلمك الفعممل وةقمال ممما صنعت ما فعلت يجب عليك إن كان ةقلبك مممن القلمموب الممتي ل تحمممل الغممل والضممغينة والحقممد أن
ل عمذ ارً لمم يممرد علمى تقبمل منممه ةقمال رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(ممن لمم يقبممل ممن متنصم ً الحوض وةقال ةقائل أةقبل معذره من يأتيك معتذ ارً إن ب أر عندك فيممما ةقممال أو كممذب ,إنسممان جمماءك وأعتذر إليك ةقلبمك القلمب الممؤمن الخمالي ممن الضمغائن والحقماد يجمب عليمك أن تقبمل عمذره أن تحاول أن تنسى ما وصل به الحالة التي أوصلته أن يرتكب في حقك ما أرتكب أن بممر عنممدك أو فجر إذا كان با ارً صادةقاً أو كان كاذباً فعليه كذبه وأن تلك التي تخرج من فمه فإن ال جممل وعل هو الذي سو ف يحاسبنا عن السرائر وهو الذي سو ف يحاسبنا عن الدخائل . ثم ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أل أنبئكم بشٍى مممن ذلممك ةقممالوا بلممى إن شممئت يمما رسول ال ةقمال ممن ل يرج ى خيممره ول يممؤمن شممره " شمر النماس منزل ة عنمد الم عمز وج ل مممن ل يرجى خيره ل ينال منه خي ارً أبداً وكذلك ل يؤمن شره هو شرير شرير. اعلموا أن هناك ةقائل ةقممال ل يحمممل الحقمد مممن تعلممو بممه الرت ب ,العممالي فممي الرت ب المذي يعلم أنه مممن أهممل التقمموى وممن أهممل اليقيممن وأنممه مممن المقربيممن إلممى رب العمالمين ةقلبممه ل يحمممل حقداً لماذا ل نمه أعلى من الخلق النمماس تحقممد علممى العلممى الضممعي ف يحقممد علممى القمموي الفقيممر يحقد على الغني ةقليل العلم يحقد على العالم الذي يحقد هو الةقل منزل ة فممإذا كنممت أنممت العلممى ل إلى ذهنممك إوالممى عقلمك ول يكممون فممي ميزانممك شممئ ول يسمماوي فممي منزلة فإن الحقد ل يجد سبي ً ميزانك شئ . لذلك إن السبب الرئسي لمحاربة دين السمملم مممن أهممل الشممرك جميعماً وأهممل الكفممر علممى أنواعهم وعلى أختل ف مللهم هو أنهم في حقيقه أنفسهم يعلمون أنهم هم الدنى منزلة . ال عز وجل يقول فيهم ) َ مُنبو َ ب ُكلِ ِّه. كَت ا ِ ن ِب اْل ِ وُتْؤ ِ حّببونَ ُ وَل ُي ِ م ُأوَلِء ُت ِ م َ م َ ك ْ حّببونَُه ْ ه ا َأنُت ْ
( آل عمران 119هذا شمأن أهمل الكتماب وكمانت همذه فيهمم المدليل علمى أنهما فيهمم أننما نمؤمن
بالكتب كلها وهم ل يؤمنون أننا نؤمن بالرسل كلهمما وه م ل يؤمنممون كممان النكممال والوبمال عليهممم ل نمهم ظنوا أنهم أعلى منا رتبة ولكن حقيقة أفعالهم تقول أنهم أدنى منمما رتبممة وأنهممم أةقممل منزل ة الذي جعل في ةقلوبهم ذلك الحقد هو شعورهم أنهم أدنى منزلة . اعلموا أنكم إواذا كان دينكم هذا يحاول أهل الغممرب وأهممل الفجممور والممذين يحمماربونكم بكممل الطرق وبكممل القمموى أن ينعتممونه بكممل وصممة أن ينعتمموه بكممل مهيممن اعلمموا إذا كمان المممر كمذلك فإنكم أنتم الةقوى إوانهم هم الذل ل نمهم يحقدون عليكم ويحملون لكم الضغائن . اعلموا أن السبب في ذلك هو ضغائن تعمل في صدورهم ويعلمون أنهم مممن أهممل الوبمال وأنهم مممن أصممحاب جهنممم واردوه ا بممإذن الم ويعلمممون أنكمم أنتممم المذين لكمم الحيمماة الباةقيممة عنممد الرحمن . اعلموا أن دينكم ذلك دين جاء لينظ ف النفوس ليقوي الروابط بيممن النمماس ولينممزع الحقممد والغل من نفوس أهل اليمان جاء لتكون أمه ُم حممد )صلي ال عليه وسلم(أممة مترابطممة وةقويمة عاتية على أعدائها لينة ضعيفة رحيمة بينها وبين نفسممها فحمماولوا أن تكونم وا مممن أهممل اليمممان وممن الممذين يتبعممون رسمول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم(حممتى يشممفع لكممم عنممد ال م عممز وجمل وتتدخلون الجنة في زمرته الذين يحملون القلوب النظيفة والقلوب الرحيمة .
الحسممد الحسد موجود وج اء ذكمره فمي آيمات المذكر الحكيمم وج اء ذكمره علمى لسمان سميد الوليمن والخريمن ُم حممممد –عليممه أفضممل الصمملة والسمملم -والحسممد إنممما هممو تمنممي زوال النعمممة عممن المحسود ,وكان له مراتب أربعة الولى :وهي الشد تمني زوال النعمممة عممن المحسممود إوان لممم تصممل إلممى الحاسممد ,والثانيممة :زوال النعمممة عممن المحسممود وأن تصممل إلممى الحاسممد ,والثالثممة : يشتهي تلك النعمة التي عند المنعم عليه فإذا لم يصل إليها يحب زوالها عنه ,وكانت الرابعممة: يشتهي النعمة فإذا لم يصل إليها ل يحب زوالها عن صاحبها . وعمر بن الخطاب يقول ما كانت نعمة من ال على أحد إل وج د لهمما حاسممداً ,ليممس هناك إنسان أنعم ال عز وجل عليممه بمممال أو أنعمم الم عمز وج ل عليمه بالصممحة والقمموة أو أنعمم ال عز وجل عليه أو عليها بالجمال أو أنعم ال عممز وج ل عليممه بممالولد وكمثرتهم وةقموتهم بممأي نعمة من النعم إل وجد له من يحسده على تلك النعمة. كما يقول عمر بن الخطاب ما كانت نعمة من ال على أحد إل وج د لهمما حاسممداً ولمو كان يقيم القدح إال وجد له غام ازً انظر إلمى أي مممدى لمو كمانت هممذه النعممه كمما يقمول عممر أنه يحسن التنشين لوجد من يغمزها عليها وينظز إليه فيها . والحسد همو أول معصمية أرتكبمت فمي السمماء ةقبمل أن تكمون أرض وةقبمل أن يكمون نماس فإن إبليس عليممه اللعنممة إنممما حسممد آدم عليممه السمملم ومما كممان آدم إل طين ماً فقممال
) َ ك ل أََرأَْيَت َ ق ا َ
َٰ حَتِن َ ذ ي َ ذ ن ُذ ِرّيَّت نُه إِّل َقِلميًل" ( .السمممراء ت َ من ِ هَذا الّ ِ م اْلِقَمي ا َ م َ ة َل َ ْ ي لَِئ ْ كّر ْ كن ّ ذ ن أَ ّ ى يَْبو ِ ذ ن إِلَ ٰ خْرتَ ِ علَ ّ
"62كمان ذلمك ممن أبليمس إنمما همو حسمد لدم المذي كرم ة الم عمز وج ل ونفمخ فيمه ممن روح ة
وأسكنه جنته وأسجد له مل ئمكته وكان الحسد إنممما هممو أول ذنممب أرتكممب علممى ظهممر الرض بعممد نزول ال نمسان إليها . فإن ةقابيل وهابيل حسد واحداً منهم أخاه حسده على الزوجة الجميلة المليحممة أو حسممده على التقوى والقرب ممن الم عنمدما تقبممل الم عممز وج ل منمه عطايماه فمي سممبيله ولمم يتقبممل مممن الخر الذي ما أخرجها إل ريائاً وما أخرجها إل رغم أنفه أو لي شئ غير هذا وه ذا ولكنممه كممان حسداً من أخاً لخيه على نعمة من النعم التي أنعم ال عز وجل بها عليه والمحسود لماذا يحسده الحاسد ؟ ل نمه يعلم أنه أعلى منه رتبة ل نمه يعلممم أنممه أوفمر منممه ماًل ل نمه يعلم أنه أعلى منه مكانة ل نمه يرى أنه له ميزة عليه يقول القائل : حسدوا الفتى إذ لم ينالوا
سعيه فالكل أعداء له وخصوم
ولممو كممانوا مممع الفطنممه لحمماولوا أن يجتهممدوا كممما أجتهممد لحمماولوا أن يسممعوا كممما سممعى ولحاولوا أن ينشطوا كما نشط فيكون لهم ما له. إواذا كان المر كذلك فلتعلم أن سبب عداوة الخلممق كممل الخلممق والملممل كممل الملممل والفكممار كل الفكار والمذاهب كل المذاهب وكل من يتجه وجهه يحارب بها دين السلم ويؤذي بهمما ال م عز وجل ورسوله إعلم إنما ذلك حسد من هؤلء بما أنعم ال عز وجل بممه علينمما مممن نعمممة ديممن السمملم وممن نعمممة كتمماب الم وممن نعمممة ُم حممممد –عليممه أفضممل الصمملة والسمملم -وممن نعمممة الهداية والقرب من ال ودخول الجنة . انظممر إلممى المم عممز وجممل يقممول
ظْرنَنن ا وُقبوُلننبوا ان ُ مُننبوا َل تَُقبوُلنبوا َرا ِ هنن ا الّن ِ )َي ا أَيّ َ عَننن ا َ ذ ن آ َ ذي َ
بو ّ ذ ن أَ ْ ك َ ذ ن َ ولِْل َ ذ ن َأن ذ ن َ شنِر ِ كَتنن ا ِ ل اْل ِ فُروا ِ د ال ّ ِ م ُ كمي َ ب َ ذي َ م ا يَ َ ك افِِري َ عبوا ۗ َ س َ َ م ْ من ْ وا ْ مّ . وَل اْل ُ ب أَِلمي ٌ عَذا ٌ هن ِ ه ُذو اْل َ خَت ّ م. ل اْل َ ه يَ ْ ل َ ع ِ ف ْ مِت ِ مذ ن ّربِ ّ ُ علَْمي ُ ش اءُ ۚ َ مذ ن يَ َ ه َ ح َ م ۗ َ ذ ن َ ُيَنّز َ واللّ ُ واللّ ُ ص بَِر ْ ك ْ م ْ ظمينن ِ خْميٍر ِ ّ ك م ِ ّ ضنن ِ
( "البقرة "105-104تقول هممذه اليممات أن اليهممود عليهممم لعنممة الم المتتابعممة إلممى يمموم القيامممة حسدوا ُم حممد )صلي ال عليه وسلم(حسمدوه للنبموة والرس الة كمما يحكمي لنما عممر بمن عاصمم بمن ةقتاده وكان مممن ال نمصممار فيقممول كممانت بيننمما وبيممن القمموم شممرور يقصممد اليهممود فكنمما إذا ظهرن ا عليهم ماذا تقول اليهود؟ تقول لقد أظلنا زمان ظهور نممبي نقتلكممم معممه ةقتممل عماد إوارم فلمما جاءنما نبأ خروج رسول ال )صلي ال عليه وسلم(امنمما بممه وكفممروا بممه بغيماً وحسممداً ,اليممات الممتي نحممن بصمممددها الممم عمممز وجممل يمممأمرك يمممأمر أهمممل السممملم بمممالدب ممممع رسم ول الممم )صممملي الممم عليمممه وسلم(ويقول إن اليهود أساءوا الدب حسداً منهم لُم حمممد )صمملي الم عليممه وسملم(فكمانوا يسمبونه ويشتمونه عياناً جها ارً من اللسان إلي الذن ليس هنماك واسمطة ممماذا كمانوا يقولمون ةقمال الم عممز وجل )يا أيها الذين أمنوا ل تقولوا راعنا ( حتى ولو كانت بمعني أنك راعياً أنك الممذي نتمموجه إليممك والذي نسألك ونطلب منك الجود والكرم وةقولوا بممدًل مممن راعنماً انظرن ا انظممر إلينمما يمما ُم حممممد وتموجه إلينا بوجهك لماذا ةقيل لنا ذلك ؟ لن اليهود عندهم في العبريمة راعنمما معناهمما ياشممرير يمما أرع ن يمما أهوج يما مممن لمه شممطط فكمانوا يممأتون إلممى رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(ويقولمون لممه راعنما والذي فطن لها إنما هو سعد بن معماذ لنممه كمان يعلمم العبريمة فقمال لهممم والم مممن ةقالهما منكمم لرسول ال )صلي ال عليه وسلم(لةقطعن عنقه فنزل ةقول ال عز وجل بعد تلك الية ) ومما يممود الممذين كفممروا مممن أهممل الكتمماب ول المشممركين أن ينممزل عليكممم مممن خيممر مممن ربكممم ( يحسممدون أمممة ُم حممد )صلي ال عليه وسلم(على الخير الذي حبانا ال به يحسدوننا على البترول وعلى الممذهب وعلممى الممثروات الطبيعيممة الممتي جعلممت لمممة ُم حممممد )صمملي الم عليممه وسملم(فممإن ُم حممممد إنممما أمتممه أعطيت مفاتيح خزائن الرض فهم يحسدون تلك المممة علممى هممذه ويحسممدوننا كممذلك علممى الرض
التي نعيش عليها فإنهما أرض ليمس فيهما حمر ةقاتمل ول بمرد مميمت وكمل الخيمر فيهما همواًء ورحممة ونباتاً وثروة فكان من هنا حسدهم .
ويقول ال لنا عز وجل ذلك الحاسممد الممذي يحممب زوال النعمممة عمن المحسممود هممم يحبممون زوال النعم عنا ال عز وجل يقول
ب لَنْبو يَُر ّ ذ ن أَ ْ د َ م منن انِ ُ مننذ ن بَْعن ِ دونَ ُ كَت ا ِ ل اْل ِ و ّ د ِإي َ ) َ ك ْ م ْ كنن م ِ ّ كِثميٌر ِ ّ ه ِ
ح ّ ق ۖ(. ك ّ مذ ن بَْع ِ د َأنُف ِ عن ِ ذ ن ِ ُ م اْل َ م ا تَبَميّ َ د َ ح َ ف اًرا َ م ْ ه م ِ ّ سًدا ِ ّ ذ ن لَُه ُ س ِ
"البقرة "109لممن يرض وا عنممك
حتى يسلبوك نعمة ال عليك نعمممة السمملم واليمممان وال م عممز وجمل يقممول
ك ى َ وَلذ ن تَْر َ عن َ ) َ ض ٰ
ص اَر ٰ ى تَّتِبَع ِملَّتُهْ م ۗ " ( .البقممرة "120ويقممول لنمما الم عممز وج ل فممي أهممل ى َ وَل الّن َ اْلميَُهبوُد َ حّت ٰ
الكتاب
هۖ َ مذ ن َ ف َ سُدو َ ب م ا آَت ا ُ س َ م اْل ِ ل إِْبَرا ِ ضِل ِ ف ْ ه ِ كَتنن ا َ همين َ قْد آتَْميَننن ا آ َ ى َ ن الّن ا َ م اللّ ُ م يَ ْ )أ َ ْ علَ ٰ ه ُ ح ُ
مْل ً م َ ه م ّ ظميًم ا" ( .النساء "54ال عز وج ل يقمول أنهمم يحسممدوننا علمى ممما ك ا َ وآتَْميَن ا ُ ح ْ ع ِ واْل ِ ة َ ك َ َ
حبانا ال عز وجل من الحكمة القمرآن والسممنة لمماذا يحسممدوننا وةقمد انزل ت عليهممم الحكمممة ةقبلنمما وأنزل عليهم الدين ةقبلنا فما تعاملوا به وما حفظوه كما أمروا . ذلك الحسد التي هو مركب في ةقلوب هؤلء الناس ما كان ينبغي أن يكون في ةقلب واحٍد من أمه ُم حمممد لمماذا ؟ لن كمل ممؤمن ممن أممة ُم حمممد يمؤمن بالقمدر خيمره وشمره ويعلمم أن المذي أعطاه ال له لن يستطيع أن يصل لعلى منه ويعلم أن النعمم المتي عنمد الخري ن إنمما همي ممن ال عز وجل ويعلم أن تلك النعم التي عند النماس ةقمد تكمون بلًء مممن الم عممز وج ل فمإن الم ةقمد يعطي ناساً نعمة المال فتدخلهم جنهم والعياذ بال فمالمؤمن يعلممم أنممه بقممدر الم ومما كممان عليممه الخرين ويعلم أن الذي عند الناس ليس نعمممة بتمامهمما إل فممي ظاهره ا فممإن صمماحب النعمممة ةقممد يحمل همها في الدنيا وحسابها في الخرة . ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول ةقال ال عممز وج ل فممي الحممديث القدسممي )الحاسممد عممدو نعمتي متسخط لقضائي غير راضي بقسمتي بين عبادي( الحاسمد ليمس راض بقضماء الم معمه
ومع العباد وهو متسخط لوامر ال عممز وج ل وكمذلك مما عنممده الرض ى عمن عممل الم عمز وج ل وعطاياه لعباده . والحسد إنما هناك حاسد وهناك محسود وهناك حسد . أهل اليمان وأهل السلم ومن آمنوا بال رباً وبالسلم دينماً وبُم حممممد )صمملي الم عليممه وسلم(نبيا ورسوًل آمنوا بأن هناك حسد ولكنهم كذلك آمنوا أن الحاسد ل يملك أن يضرهم بشممئ أبداً إل بإرادة ال عز وجل لو حسدك العممالم كلممه مليممارات العممالم كلهممم لممو اجتمعموا علممى حسممدك فإنهم لن يضروك شيئاً إل إذا كانت إرادة الم عمز وج ل ذلمك مما يكممون فمإن الم عمز وج ل يقممول ه َ مُنننبو َ م ا َ ن. بو ّ و َ ه لََن ا ُ مْؤ ِ عَلى اللّ ِ )ُقل ّلذ ن ُي ِ فْلميََت َ مْبوَلَن ا ۚ َ بو َ ه َ كَت َ صميبََن ا إِّل َ ب اللّ ُ ل اْل ُ كن ِ
( "التوبممة
"51ال عز وجل يقول لك أنه لن يصيبك إل ما كتبه ال عليك . ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطئممك لممم يكممن ليصيبك كذلك ةقال وةقال ال عز وجممل
ر َ فَل َ وِإن ه إِّل ُ ك ا ِ بو ۖ َ هن َ ش َ س َ م َ ) َ ف لَ ن ُ ك اللّ ُ س ْ وِإن يَ ْ ه بِ ُ ض ٍّ
خْميٍر َ د لِ َ بو اْل َ م. و ُ ك بِ َ غُفبوُر الّر ِ ذ ن ِ ش اُء ِ ب بِ ِ ه ۚ ُي ِ ضِل ِ ف ْ فَل َرا ّ ه َ عَب اِدِه ۚ َ مذ ن يَ َ ه َ ُيِرْد َ م ْ حمي ُ صمي ُ
( "يممونس
"107فليحسد الحاسد كما شاء ولينظر بعينه كما يريد فإن العين تلممك لممن تؤذيممك إل بقممدر مممن ال عز وجل فإن رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول العين حق ولو كممان شممئ سممابق القممدر لسبقته العين . من هنا نعلممم أنمه فمي ديممن السمملم الرةق ي مممن الحسمد إنممما كمانت لواممر مممن رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(فهممو الممذي ةقممال فممي حممديث روتمه أم المممؤمنين عائشممة أمممر رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(بالرةقية من الحسد وهو الذي كان يرةقي الحسن والحسين فيقول أعيزكممما بكلمات ال التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لمه " ةقلنا أن الحاسد ل يضر إل بقممدر
ال فلماذا الرةقيممة إذن ؟ أعلممم أن الرةقيممة هممذه إنممما هممي علج نفسمماني تريمح داخلمك وتهممدئ مممن روع ك وتجعممل روحمك فممي سممعادة وتعلممم أن الم عممز وجمل سمميكون معممك ومثلهمما كمثممل صممحابة رسول ال )صلي ال عليه وسلم(عندما جاءوا يسألون فقالوا يا رسول ال أليس ال م عممز وجمل يقممول ) إواذا مرض ت فهممو يشممفين ( ةقممال نعممم ةقممالوا فممما بممال الطممبيب إذا كممان الم عممز وجمل هممو الشممافي لممماذا نممذهب إلممى الطممبيب لممماذا نأخممذ العلج ؟ انظممر إلممى رس ول الم )صمملي الم عليممه وسلم(ماذا يقول ؟ يقول ما أنزل ال داء إل وأنممزل لممه دواء فممإذا أراد الم عممز وج ل شممفاء الممداء أصاب الدواء الداء فبرئ بإذن ال عز وجل والطباء إنما هم يطيبون مرض اهم ويهممدأونهم منممه ويؤجرون على ذلك. ةقلنا أن المحسمود لمن يضمره شمئ الضمرر كلمه يقمع علمى الحاسمد ذاتمه الحاسمد همو المذي يصيبه الضرر معاوية بن أبي سفيان وكان حكيمماً يقممول ممما رأيممت خصمملة مممن خصممال الشممر أعدل من الحسد فإنه يقتل الظالم الحاسد ةقبل أن يقتلك أنت المحسود . وعممر بمن عبمد العزي ز يقمول مما رأيمت ظالمماً أشمبه بمظلموم ممن الحاسمد الحاسمد همو الظالم ولكنه شبيه بالمظلوم لماذا يا عمر بن عبد العزيز ةقال فإنه في هم دائم وفي كرب دائم . ويقول القائل كمل العمداوه ةقمد ترج ى أمانتهما إل عمداوة ممن عمداك ممن حسمِد ذلمك الحاسمد الذي هو في حقد وغضب وهم ل شممئ أبممداً يصمملحه ول يطيممب خمماطره فهممو فممي غممم دائممم وه و ل يعالجه شئ ول يشفيه شئ وكذلك معاوية يقمول فمي حقمه كمل إنسمان أسمتطيع أن أرض يه إل الحاسد فإنه ل يرضيه إل زوال النعمة والنعمة ل تزول إل بأمر ال فهممو الكممرب كلممه عليممه الهممم كله عليه . ويقول القائل :وةقد كان حكيماً :
ةقل لمن كان لي حاسداً أتدري على من أسأت الدب على ال في فعله ل نمه هو الذي وهب لى ما وهب فجزاني ال بأن زادني وفتح عليك أبواب الغضب تجد المحسود ال عز وجل يعطية ويزيد له وما وجدنا حاسداً أبممداً أرتفممع ةقمدر شممبر إنممما هو في هل كم مستمر حتى يميته حسده . وةقال لنا القائل في الحساد كي ف نتعامل معهم ةقال : أصبر على كيد الحسود فإن صبرك ةقاتله فالنار تقتل بعضها إذا لم تجد ما تأكله النار تأكل بعضها إنما هو يأكل بعضه وتلتهم جسده النار حتى تخربه وتهلكه. ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(الذي أعطي جوامع الكلمم إنممما شممرحها لنما وأوضمحها وةقال لنا إياكم والحسد فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . وعن عبد ال بن الزبير ةقمال :ةقمال رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(دب فيكمم داء المم من ةقبلكم أمه ُم حممد ما كان ينبغي أن يكممون فيهمما ذلمك المداء ولكمن ذلمك المداء إنممما وصمل إليها ممن ةقبلهم من المممم -دب فيكممم داء المممم مممن ةقبلكممم البغضمماء والحسممد أل إنهمما الحالقممة ةقمال رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(ل تحلممق الشمعر ولكمن تحلممق الممدين فالبغضمماء والحسممد شبههم رسول ال )صلي ال عليه وسلم(بأنه إنسان ذهب إلى الحل قم وحلمق شمعره وأزالمه إنمما ةقالها هنا أن البغضاء والحسد إنمما هممو يحلممق دينمك فمإذا حلقممت دينمك كأنمك أزلتمه فمأنت بعممد أن كنت مؤمناً وكنت مسلماً أصبحت والعياذ بال كاف ارً فإن البغضاء والحسد إنما حلقت دينك .
والحسد إنما هو من أةقبح الخصال التي يجب على كل مسلم أن يعالجهمما وأن يحمماول أن يشفي نفسه منها والعلج وصفه أيضاً ُم حممد )صلي ال عليه وسلم(فقال رسول ال )صلي ال عليه وسملم(فممي حممديث رواه أبممو سممعيد الخممدري ةقممال ثلث ل يسمملم منهمما أحممد الطيممرة والظمن والحسد ةقالوا ما كفارة ذلك يا رس ول الم ةقمال رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(إذا تطيمرت فل ترجع عندما تتشائم من شئ ضعه خلفك ول تجعله في بالك وأةقمدم علمى مما أنمت مقمدم عليمه إذا تطيرت فل ترجع إواذا ظننت فل تحقق إواذا حسدت فل تبغي عندما تحسد حاول أن تعود سممريعاً وتستغفر ال عز وجل من الذنب الذي وةقعت فيه وتؤمن بالقدر خيره وشره وتقول في نفسك أن النعمة التي عند فل نم فإنما هي من ال وتقول في نفسك لعممل تلممك النعمممة أرادهما الم عممز وج ل بممه لتكممون لممه همماً فممي الممدنيا ويكممون حسماب الم عممز وج ل عليممه عسممي ارً فممإذا أنممت آمنممت بممذلك علمت أن ما أنت فيه إنما هو نعمة من الم عمز وج ل عليمك ويجمب عليمك أن تشمكر الم عليهما وأن تحمدها له .
الكمبر والتواضمع جاء في حديث عن أنس بن مالك ةقال لقد كانت الجارية من أهل المدينممة لتأخممذ بيممد رسول ال )صلي ال عليه وسلم(تتوجه به كي ف شاءت ,ل يردها رسول ال )صمملي الم عليممه وسلم(فهو الذي ةقال عن نفسه ل تطروني كما أطرت النصارى المسيح بممن مريمم فإنممما أنمما عبممد ال ورسوله فقولوا عبد ال ورس وله ,ويقمول عمن نفسمه )صملي الم عليمه وسملم(إنمما أنما عبمد أأكممل مممن الرض وألبممس الصممو ف وأعقممل البعيممر وأجيممب دعمموة الممداعي فمممن لممم يرض ى بسممنتي فليس مني . رسم ول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم(نممزل عليممه هممذه اليممة
ل بِ أَْد ِ خ َ مْد َ ) َ وُقل ّر ّ خْلِن ي ُ
سنْل َ حن ّ ق ج َ م ْ خَر َ ط اًن ا نّ ِ عننل لِ ّنن ي ِ ج ِ ِ جنن اَء اْل َ ل َ صننميًراَ . مننذ ن لّنُدن َ ق َ ق َ وُقن ْ وا ْ خِر ْ وأ َ ْ ك ُ جِن ي ُ صْد ٍ صْد ٍ هبو ً وَز َ ك ا َ ل َ ق ا. ن َز ُ ل ۚ إِ ّ ن اْلَب ا ِ ق اْلَب ا ِ ط َ ه َ َ ط ُ
( "السراء "81-80كانت اليممة الولمى علمهما الم
عز وجل لرسوله )صلي ال عليه وسلم(وهو في مكة يحاول الخمروج )وةقمل رب ي أدخلنمي ممدخل صدق( أدخلني المدينة وأخرجني مممن مكمة مخمرج صمدق )وأجعمل لممي ممن لمدنك سمملطانا نصميرًا( تموجه إلمى مكممة بنظممره وةقمال والم إنمك لحممب أرض الم إلمى الم وأحمب أرض الم إلمّي ولمول أن ةقومك أخرجوني ما خرجت .
كان الدخول يوم فتح مكة دخل رسول ال )صلي الم عليممه وسملم(ونمزل عليممه ةقممول الم عز وجل
هبو ً وَز َ كنن ا َ ل َ ح ّ قنن ا. ن َز ُ ل ۚ إِ ّ ن اْلَب ا ِ ق اْلَب ا ِ ط َ ه َ ق َ ج اَء اْل َ ل َ )َُق ْ ط ُ
(( "السمممراء "81
ذلك الدخول الذي دخله المصطفى )صلي ال عليه وسلم(ليس دخممول بطممش ول تجممبر ولمو أراد أن يدخل بالبطش والتجبر لكان له ولكان له سبب وجيه فقد أخرج مممن ذلممك المكممان ولكممن ُخلممق
رسول ال )صلي ال عليممه وسملم(إنممما خلقممه كممان التواضممع وكمان ديممن السمملم ديممن إنممما يلعمن الكبر لعناً ويجعل مصير المتكبرين نا ارً وسعي ارً . دخل رسول ال )صلي ال عليه وسلم(المكان المذي أخمرج منمه وه و سمماجداً علمى دابتمه ساجداً على راحلته واضعاً نظره إلى الرض تواضعاً ل عز وجل . وأمر بل لم أن يصعد على الكعبة فينطق بكلممات الذان أهمل الشمرك ل زمالموا علمى شمركهم وفي طغيانهم وفي عنجهيتهم يقولون مما لهمذا السمود يصمعد الكعبمة الرس ول )صملي الم عليمه وسلم(في هذا المقام يق ف خطيباً ويجمع بين هذه الكلمة وبين كلمة ةقالها اليهود من ةقديم ةقممالوا ليس علينا في الميين سبيل نحن أبناء ال وأحباؤه العجب والكبر جعلهم يقولمون أن المممم كممل المممم إنممما خلقهممم الم عممز وج ل حيوانممات كممأنهم بهممائم إواذا ةقيممل لهممم أنهممم بشممر وصمورة البشممر يقولون إن ال عز وجل رأفة باليهود ورحمة باليهود جعلهم حيوانات على صورة البشر حتى ل يأن ف اليهود . ل َ و َ عن ِ ّ ص اَر ٰ ل م ُي َ ك م بِنُذُنبوبِ ُ ذُب ُ وأ َ ِ ذ ن أَْبَن اُء اللّ ِ ق الَ ِ فِلن َ ه َ والّن َ ت اْلميَُهبوُد َ ) َ ك م ۖ بَن ْ حّب اُؤُه ۚ ُقن ْ ى نَ ْ ح ُ
ق ۚ " ( .المائممدة "18تلممك النزع ة نزع ة العجممب والكممبر هممي متوطنممة فممي خل َ َ ذ ن َ َأنُت م بَ َ م ْ م ّ شٌر ِ ّ اليهممود ولمم تخممرج مممن جسممدهم أبممداً لن الم عممز وجمل سممطرها فممي كتممابه آيممات تتلممى إلممي يمموم القيامة وما دامت آيات تتلى فإن الخلق لن يخرج من صاحبه لن ال عز وجل هو مسجله . رسول ال )صلي ال عليه وسلم(الذي بعثه ال عز وجل لهذه المة معلماً لكي يخرجنمما ممن الجهممل إلمى النمور وةقم ف خطيبماً وجمممع بيمن همذه الكلمممات المتي ةقيلممت فمي حممق بل لم السممود وةقول اليهممود فقممال رس ول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم(ةقممول ال م عممز وجمل
س إِّن ا )َي ا أَيّ َ ه ا الّن ا ُ
و َ مذ ن َ ه أَْت َ ذ َ م ع اَرُفبوا ۚ إِ ّ ل لَِت َ ج َ قنن ا ُ عنَد اللّ ِ م ِ م ُ عْلَن ا ُ خلَْقَن ا ُ ش ُ ن أَْكَر َ قَب ائِ َ عبوًب ا َ و َ ى َ كٍر َ َ ك ْ ك ْ ك ْ وُأنَث ٰ ك م ِ ّ م ُ
خِبميٌر. ه َ إِ ّ ن اللّ َ م َ عِلمي ٌ
( "الحجرات "13ل فضل لبيض على أسود ول فضل لحمر على أصفر
إل بالتقوى ,الناس أمام ال سواسية كأسنان المشط الميزان في التفاضل ليس بأبي فل نم ليس بجممدي فل نم إنممما الميمزان أنممت تقممي أم أنممت شممقي فممإذا كنممت مممن ال تمقيمماء فممأنت مممن أهممل ُم حممممد )صلي ال عليه وسلم(عم رسولكم )صلي الم عليممه وسملم(نممزل فيممه ةقمرآن يتلممى إلممى يمموم المدين ى َنن اًرا َ من ا أَ ْ من ا َ ب. ب . ى َ هن ٍ ه ٍ ت لَ َ ت يََدا أَِب ي لَ َ ذا َ َ سن َ ك َ و َ ه َ ه َ بَ . ب َ من اُل ُ عْنن ُ سميَ ْ )تَبّ ْ وت َ ّ صنلَ ٰ غَنن ٰ د َ م الَ َ د. جمي ِ ف ي ِ بِ . حطَ ِ س ٍ م َ ه ا َ ة اْل َ ه َ َ مَرأَُت ُ وا ْ مذ ن ّ ح ّ ل ِّ حْب ٌ
( "المسد".
وسلمان كان فارسياً ماذا ةقال فيه رسول ال )صلي ال عليممه وسملم(ةقممال سمملمان منمما آل الممبيت سمملمان منمما آل الممبيت ,اليمممان والتقمموى جعلممت سمملمان مممن أهممل الممبيت ممما كممان وضميعاً والفجر والشرك جعل المرتفع جعل العالي ال نم ف جعل عم رسول ال )صلي ال عليممه وسملم(فممي مكانه الذي هو فيه. يقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(في هذه الموعظة إن الم عممز وج ل أذهممب عنكممم عيبة الجاهلية وفخرها بالباء مممؤمن تقممي وفماجر شممقي أنتممم بنموا آدم وآدم مممن تمراب كممل الخممق إنما أبوهم أدم وأمهم حواء . الناس من جهة التماثل أكفاء أبوهم آدم والم حواء إوان كان لهم من نسب يفخرون به فالطين والماء. آدم خلقممه الم عممز وج ل مممن الطيممن والممماء كمانت هممذه هممي عجينتممه فممإذا كممان لممك نسممب تفخر به فأفخر بالطين وبالتراب الذي تسير عليه وأفخر بالماء المذي عجمن بممه أبموك الول آدم -عليه وعلي نبينا أفضل الصلة والسلم.-
إن ال عز وجل أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالباء مؤمن تقي وفاجر شقي أنتممم بنوا آدم وآدم من تراب ثم يقمول رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(فلينتهيمن أةقموام عمن فخره م بآباء إنما هم حطب من حطب جهنم هؤلء الباء أهل الشرك وأهل الكفر الممذين حملهممم العجممب والكبرياء على أن يحاربوا هذا الدين ويحاربوا ُم حممد )صلي ال عليه وسلم(هؤلء هم حطب من حطب جهنم إذا كنت ل تنتهي عن أن تتكبر وتعجب برأيك وةقمدراتك وبحالممك انظممر تتمممة الحممديث يقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أو ليكونن عند ال كالجعل نم ترفع فوق أنفها النتن أنت " إذا كنت متكب ارً على خلق الم معجبماً بنفسمك تكمون أممام الم عمز وج ل كمالجعل نم كالخنفسمماء تسممير رافعممة أنفهمما إلممى السممماء ل نمهمما تممدحرج النتممن لهمما غممذاًء إنممما هممو رف ع ةقممذر كممذلك الممذين ل وجعمل رس ول الم يتكبرون على خلق ال ويأخذهم العجب جعل ال عز وج ل لهمم مث ً ذلك المثل مثل النتن . في يوم من اليام وفي جنة عرضها السموات والرض كان هنمماك مخلموق ممن خلمق الم عز وجل جعممل لنفسممه ةقممد ارً فمموق ةقممدره ووضمعاً فمموق وضمعه وأخممذه الكممبر فكمان ذلممك نكماًل عليممه وكان سبب بلء هل تتدرون من هو إنه عدوكم إنه إبليممس عليممه لعنممة الم الم عممز وج ل خلقممه وكمان مممن المل ئمكممة وممن أكممثر المل ئمكممة عبممادة ل م عممز وجمل ظممن بهممذه العبممادة أن لممه العلممو والرتفاع ولكن عندما أمره الم عمز وج ل وأممر المل ئمكمة أن تسمجد لدم إنمما أمتنمع وكمان سمبب المتناع عجباً وكب ارً عندما سؤل ةقال لم أكن لسجد لبشر خلقته من طيممن لقممد خلقتنممي مممن نممار وخلقته من طين أنا أحسن ةقد ارً وأرفع منه منزل ة أنمما مخلمموق مممن النممار وذلممك خلقتممه مممن طيممن ) إواذ ةقلنما للمل ئمكمة أسمجدوا لدم فسمجدوا إل إبليمس( فكمانت العقوبمة )فماخرج منهما فإنمك رجيمم
وأن عليك اللعنة إلى يوم الدين (.لعنة ال عز وجل إواذا كان ال عز وجل هو الذي لعنه فإنهمما لعنة ل مرد لها ول توبة منها ول مخرج إنها تلفه لفاً إلى يوم يبعثون إوالى إرادة ال عز وجل . ل فإن العجب إذا دخل ال نمسممان حملممه أل يتمموب مممن ذنممب ال عز وجل إنما جعلها لنا مث ً أذنبممه العجممب يمنممع ال نمسممان مممن التوبمة وكمذلك العجممب يمنممع ال نمسممان أن يسممأل وأن يتعلمم وأن يقبل نصيحة من أحد أو مشورة من أحد . رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول ثلث مهلكممات شممح مطمماع وه وى متبممع إواعجمماب المرء برأيه هذه الثل ثمة إنما هي مهلكة . ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقمول لنما ناصممحا إذا رأيممت شمحاً مطاعماً وه وى متبممع إواعجمماب كممل ذي رأي برأيممه فعليكممم أنفسممكم المعجممب بنفسممه والمتكممبر علممى خلممق النمماس بسممبب عجبه إنما يقول أنا أنا يظن أنه أعلم العلماء وةقد يكون أجهل الجهلء إذا كان طبيباً ظن أن ل طبيب غيره إواذا كان مهندساً ظن أن ل مهندس غيره إواذا كممان محاميماً ظممن أن ل محاميماً غيممره ظن كل واحٍد من أهل المعرف ة وأهمل العلمم أنممه ل غيممره والم عممز وج ل يقمول فموق كممل ذي علمم عليممم ويقممول أفمممن زيمن لممه سمموء عملممه فمرآه حسممناً يزيمن ل نمسممان أنممه عنممده ذلممك الممداء وذلممك المرض بممأنه فمموق الكممل علم ماً وعلمممه سمميئ فيكممون وبمال عليممه
ل َ ذ ن ل ُنَن ِب ُّئ ُ سِري َ خ َ ك م ِب اْل َ ْ ه ْ )ُق ْ
حَمين اِة الن ّ سنُنبو َ سنُببو َ صنْنًع ا( . و ُ أَ ْ ذ ن َ ح ِ م ِ م اًل .الّ ِ ح َ دْنَمي ا َ فن ي اْل َ ل َ ذي َ ع َ م ُي ْ ن أَنُّهن ْ م يَ ْ هن ْ سنْعُميُه ْ ض ّ ن ُ
"الكه ف "104-103الخسرين أعممماًل فممي الخممرة نمماس كممانوا فممي الممدنيا يعملممون الخطممأ وه م يظنون في ةقرارة أنفسمهم أنهمم يحسمنون الصمنع وأنهمم ممن المهمرة وعلمم السملم وديمن السملم إنما دين جاء ليرد ال نمسان إلى ما يجعله شامه بيضاء ونو ارً وأن يكون العبد مممن الممذين تعلم موا بعلم السلم الذين لم يغتروا بما وصلوا إليه .
نماس مثمل الشمافعي وصمل لدرج ة ذكماًء كمان باسمطاعته بفضمل الم عمز وج ل إذا ةقم أر كتاباً من أوله إلى أخره فإنه يحفظه عن ظهر ةقلب ويستطيع أن يقمرأه مممن أخممره إلممى أولمه انظممر إلى أي درجة كان التمكن من العلم بفضل ال عز وجل ولكنه كان يقول كلما أدبني الدهر أراني نقص عقلي انظر إلى التواضع وال إن ناساً كثيرين من أهل العلم والذين بلغموا فيمه شمأناً تمراب الشمافعي ل يسمتطيعون أن يصملوا إليمه كمان يقمول كلمما أدبنمي المدهر أرانمي نقمص عقلمي وكلمما ازددت علماً زادني علماً بجهلي ,علماء السلم أبو حنيفة وبن حنبل والشافعي ومالك كان إذا حدثت بينهم منماظرات واختل ف فمي مسمألة كمان الواحمد منهمم يقمول رأيمي صمواب يحتممل الخطمأ انظر إلى هذه يقول رأيممي صمواب ولكمن يحتمممل الخطمأ وكمان يقممول فممي المذي عنممده المرأي الخممر ورأيك خطأ يحتمل الصواب انظر إلى أي درجة تعلمها هؤلء ويجب أن نتعلمها منهم . إن إعجابمك بنفسممك ضمما ارً بمك لنممه يجمرك إلمى الكممبر إواذا كنممت ممن المتكمبرين فمأنت ممن أصحاب النار وبئس المصير إل أن تتوب وتعود . كان من المثلة التي جاءت بالعجاب بالنفس وبالكبر ال عز وجل أرادها أن تكممون لنمما موعظممة كممان فرع ون وكمذلك كممل فرع ون حممتى ولمو كممان ليممس مممن الممذين بيممدهم السمملطة وليممس بأيديهم الجبروت ولكن كل فرعون بإعجابه بنفسه وبكبره ماذا كمان يقممول ؟ كممان يقممول ل أريكممم إل ما أرى وما أهديكم إل سبيل الرشاد أرشدهم إلى أعماق بحمر كمانوا فيممه غرةق اً وجعمل الم عمز وجل جثته محنطة ينظر إليها الناس ليكون عبره لمن خلفه ولكن من يعتبر. وكذلك كان ةقارون وال عز وج ل همو المرازق همو المذي يعطمي الغنممي غنماه ويمنحممه إيماه الم عممز وجمل يممرزق الخلممق كممل الخلممق ويجعممل ذلممك عنممده المليممارات ويجعممل ذلممك معممدماً ولكممن العجب والكبر يأتي لصحاب الموال يتكبرون على الناس بما عنممدهم مممن غنممى ولمم يممردوا ذلممك
إلى الم كمما كمان ةقمارون يقممول إنممما أوتيتممه علمى علمم عنمدي ةقمال ةقمارون إنممما أوتيتممه بعلمم مممن عندي ما هو مصيره فخسفنا به وبداره الرض فما كان من فئممه ينصممرونه مممن دون الم يمما مممن تتكمبر علمى خلمق الم بمالمك إعلمم أن المرازق همو الم والمذي رزةق ك باسمتطاعته أن يمنعممه عنمك ويعود بك معدماً . ةقال الحنمم ف بممن ةقيممس كيمم ف بممابن آدم يتكممبر وةقمد خممرج مممن مجممرى البممول مرتيممن خرج ت نطفممة مممن أبيممك وتعلممم مممن أيممن خرج ت وخرج ت مولموداً مممن أمممك وتعلممم مممن أيممن خرج ت يأيهمما ال نمسان بدايتك نطفة ةقذرة إذا أصابت يدك غسلتها إذا أصابت ثوبمك غسمملته بممدايتك نطفممة ةقممذرة ونهايتك جيفة نتنة أنممت نهايتمك جثمه يأكلهما المدود يصمميبها العفمن فكيم ف تتكمبر وأنممت بيمن ذلمك تحمل العذره والنذره أنت بين النطفة القمذرة والجيفمة النتنمة إنمما كنمت كيمس نمايلون ذلمك الكيمس هل تدري ما فيه أدخل إلى المرحاض هذا هو ما يملئك هذا هو الذي بممداخلك فممأنت بيممن النطفممة وبين الجيفة النتة إنما تحمل البول والغائط فلماذا تتكبر على خلق ال . عن عبد ال بن مسعود ةقممال ةقمال رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(ل يممدخل الجنممة من كان في ةقلبه مثقال ذرة من كبر ةقال رجل يا رسول ال إن أحدنا يحمب أن يكمون ثمموبه حسمناً ونعله حسناً ةقال له رسول ال )صملي الم عليمه وسملم(إن الم جميمل يحمب الجممال إنمما مما همو الكبر" ةقال الكممبر بطممر الحممق وغممض النماس -ممما همو الكممبر الكممبر بطممر الحممق أن تقلممب الحمق ل أن تشممهد زو ارً أن تقممول للمسممئ أنممت محممق وأن تقممول للمحسممن أنممت أسممأت إذا خممالفت بمماط ً الموازين فقد بطرت الحق الكبر بطر الحق وغمض النمماس احتقممار النمماس لممماذا المتكممبر يحتقممر الناس يظن أنه أعلى منهم مرتبة لذلك يرفع أنفه عليهم يظممن أنممه صمماحب المموال وأنهممم فقمراء يظن أنه صاحب العلم وهم جهلء يظن أنه صاحب القوة وهم ضعفاء يظن أنممه صمماحب الجمممال
وهم ليسوا كذلك ثم في مصر المحروسة كان أختيا ارً لملكة جمال انظر في مصممر ال زمه ر وشميخ ال زمهر يقول هو حمرام إذا ةقمال همذه حمرام ل ينفمذ كلممه إواذا ةقمال فوائمد البنموك حل لم ينفمذ كلممه انظر إلى تنفيذ الكلم والةقوال والخذ بالفتوى على حسب الهوى والمزاج أفتى الشيخ أن اختيار ملكممات الجمممال مممن المحرم ات لنممه عممرض للجسممام لنممه عممرض للفتممن ولكممن ل اعتبممار لهممذه الفتوى ل نمها ل تأتي على الهوى يمما ممن تظنممي أنمك ملكممة جممال يما مممن تتكمبرين وتتعمالين علممى ةقريناتك وتقولي أنتي أجمل الجميلت الجمال الممذي منحكممي إيمماه إنممما هممو الم عممز وج ل انظممري إلى شعرك الجميممل خلقمه الم عممز وج ل وركبمه ولمو شمماء الم لصممابك القمرع انظمري إلمى عينمماك الجميلتان لو شاء ال سلط عليهم الرمد انظري إلى أنفك وما يخرج منه ما يخرج منه إل مخاط انظري إلى فمك وما يخرج منه ل يخرج منه إل بصاق انظري إلمى بشممرتك ومما تحتهمما ممما تحتهما إذا ما حصل خراجاً يا من تتكبرين على ةقريناتك بالجمال اعلمي أنها ةقد تكون محنة وةقمد تكممون من المور التي إذا حمدت ال عليها كان لك أجر وثواب . رسول ال )صملي الم عليمه وسملم(يقمول لنما فمي حمديث لمه يقمول إيماكم وخضمراء المدمن ةقالوا ما خضراء الدمن يا رسول ال ةقال المرأة الحسناء في المنبت السوء . المتكبرون من أهمل النمار رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(ةقمال فمي حمديث لمه ُيحشمر الجبارون والمتكبرون كأمثال الذر يفأهم الناس لهوائهم على ال عز وجل . ويقممول رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(يحشممر المتكممبرون يمموم القيامممة كأمثممال الممذر علممى سممورة الرج ال يغشمماهم الممذل مممن كممل مكمان يسمماةقون إلممى سممجن فممي جهنممم يقممال لممه بممولس تعلوهم النار المستعرة تعلوهم يسقون من طينة الخبال من عصارة أهل النار .
أهل الجنة رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول أل أخبركم عن أهل الجنة كل ضممعي ف متضاع ف لو أةقسم على ال لبره أهل الجنة كل ضممعي ف متضمماع ف ل يتكممبر علممى خلممق الم ول يعجب بنفسه وأهل النار كل عتل جواط متكبر والذي يتكبر في الدنيا إنما الم عممز وج ل يصممر ف عنه الهداية . كبُّرو َ ض بِ َ ذ ن يََت َ ة ّل ف َ وِإن يَ نَرْوا ُ ن ِ ي الّ ِ ل آيَ ن ٍ صِر ُ ق َ غْمي نِر اْل َ ذي َ ) َ ع ْ سأَ ْ كن ّ ح ن ِّ ف ي اْل َْر ِ ذ ن آَي اتِ َ ل اْل َ سننِبميًل ي يَّت ِ د َل يَّت ِ ش ِ ُيْؤ ِ مُنبوا بِ َ خُذوُه َ سِبمي َ وِإن يََرْوا َ سِبميًل َ خُذوُه َ سِبمي َ وِإن يََرْوا َ ه ا َ ل الّر ْ غ ِّ َٰ ه ا َ ك ّ و َ م َ ذ ن. ك اُنبوا َ عْن َ غ افِِلمي َ ذُببوا ِبنآَي اتَِن ا َ ذل ِ َ ك بَِأنُّه ْ
( "العرا ف ."146
رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول يا عائشة يا أم المؤمنين تواضعي فإن ال يحممب المتواضعين ويكره المتكبرين ويقول يا بل لم إن في جهنم وادي يقال له هبهب حق على المم أن يدخله كل جبار عنيد . يقممول رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(إن مممن أحبكممم إلمّي وأةقربكممم منممي مجلسماً يمموم
القيامممة أحسممنكم أخلةق ماً إوان مممن أبغضممكم إل مّي وأبعممدكم منممي مجلس ماً يمموم القيامممة الثرثم ارون المتشدةقون المتفيهقون ةقالوا يا رسول ال من المتفيهقون ةقال المتكبرون .
السلم حرم الذل وأوجب العزة العزة لهل السلم واجبة في دين السلم والذي يذل نفسه ةقد ارتكب إثماً عظيماً وظلمماً كممبي ارً لن المم عممز وجممل يقممول
عّزَة َ ممي ً ك ا َ عُد اْل َ مذ ن َ م صن َ عنن ا ۚ إِلَْمين ِ ج ِ ه اْل ِ فِللّ ِ ن ُيِريُد اْل ِ عّزُة َ ) َ ه يَ ْ كِلن ُ
ح يَْر َ ه. واْل َ ف ُ ص الِ ُ ع َ ب َ ع ُ ل ال ّ م ُ الطّميِ ّ ُ
( "فاطر "10ودين السلم أوج ب العممزة وح رم الممذل ,ينطممق
الذان ال أكبر وينتهي ال أكبر ذلك الشممعار يقممول لهممل السمملم أنممه ل كممبير إل الم جممل وعل ول عظيم إل ال وكل عظيم بعده حقير فإن العزة ل ولرسوله . ومن هذه العزة حرم السلم على أهله الخضوع للمتكبرين فإن الكبريماء لم وحمده يقممول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(عن رب العزة والكبرياء ردائممي والعممزة إزاري مممن نممازعني واحممداً منهما ةقذفته في النار ول أبالي . يقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(من كان في ةقلبه مثقال حبمة ممن خممردل ممن كممبر ألقاه ال في النار " لن المتكبر يجعل الذين أمامه أصفا ارً يقول إن العزة له وما كممانت العممزة لممه إوانما العزة ل عز وجل ثم لهل اليمان فإن أهل اليمان أعزاء عند رسول ال )صلي الم عليممه وسملم(وأعمزاء فممي نصممر الم عممز وجمل لممذلك أراد ديننمما العظيممم أراد ديممن السمملم أن يمنعهممم أن يكونوا أذلء ويتعودوا على الذل . ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(في حديث رواه أنس بن مالك يقول :ةقممال رس ول ال )صلي ال عليه وسلم(من أصبح حزيناً علممى الممدنيا فقممد أسممخط الم عممز وج ل " مممن أصممبح حزيناً على دنيا ةقد تسبب في سخط ال عليه لن الدنيا ما كانت إل مزرعة للخرة .
من أصبح حزيناً على الدنيا فقد أسخط ال عز وجل وممن أصممبح يشممتكي مصمميبة نزل ت به فإنما يشكو ال تعالى -الذي يصيبك من السراء والضراء فإنه من ةقدر ال وح ده ليممس مممن سواه ل يملك إنساناً أن يتسبب في إيذاءك وضرك إنما كل ذلك بيد ال وحده . ثمم يقمول رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(وممن تضعضمع لغنمي لينمال ممما عنمده فقمد أسخط ال تعممالى" مممن تضعضممع لغنممي يطلممب منممه العممون والثمماني ل يعطيممه وه و يلممح بالمسممألة ويلممح بممالطلب يتضعضممع لممه ويهيممن نفسممه فممإن ذلممك المممر منعممه رس ول ال م )صمملي ال م عليممه وسلم(وكان فيه سبب سخط ال تعالى على الناس . ورسول ال )صلي ال عليه وسملم(يقمول ممن جلمس إلمى غنمي يتضعضمع لمدنيا يصميبها فقممد ذهممب ثلممثي دينممه " لممم يبقممى عنممده إل ثلممث واحممد ول ي مزال النمماس يسممألون ويلحممون حممتى ُيعرضون يوم القيامة وليس في وجوههم مضغة لحم ما بقي إل عظم . ويقول رسول ال )صلي ال عليمه وسملم(ليمس المسمكين المذى تمرده اللقممة واللقمتممان والتممرة والتمرتان إنما المسكين الذي ل يجد غنياً يغنيه ول يفطن إليه فيتصدق عليمه ول يسمأل النمماس إلحافماً " له أن يسأل ولكن العزة تمنعه أن يقول إني محتمماج وممن شماء أعطماه وممن شمماء منعممه والممذي منعممه سو ف يحاسبه ال عز وجل وسو ف يكون له هو الجر أجر ذلك المانع الذي منعه .
حكيم بممن حمزام يقممول سممألت رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(فأعطمماني ثممم سممألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثلث مرات يسأل ثم ةقال لي يا حكيم إن هذا الممال خضممر حلمو مممن أخذه بطيب نفس بارك ال له فيه ومن أخذه بإشراق نفس لن يبارك له فيه وذلك الذي يأكممل ول يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي .
يريد ديممن السمملم أن يمنممع عممن أهلممه الممذل يحماول أن يعممودهم العممزة فمإن الممذي ل يسممأل الناس إلحافاً هو في أشد الحوج ولكن عزة نفسه التي أوجبها السلم تأبي عليه ذلك . وممن عممزة النفممس والممذي يجلممب لل نمسممان الممذل هممو طلممب الممرزق والعمممل فيممه ومحاولمة الوصول إليه ورب العزة جل شأنه وعل ةقدره يقول
نَ . عُدو َ م ا ُتبو َ بِ م اِء ِرْزُق ُ و ِ ف َ و َ م َ س َ ) َ ك ْ ف ي ال ّ بوَر ّ
طُقبو َ ح ّ ن. م َتن ِ م ا أَنّ ُ ل َ مْث َ ه لَ َ م اِء َ س َ ض إِنّ ُ ك ْ ال ّ ق ِّ واْل َْر ِ
( " الذاريات "23-22أةقسم ال على أن
رزةقكم موجود فلماذا يذل ال نمسان نفسه . عن عبد ال بن مسعود يقول :ةقال رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(مما ممن شمئ يقرب إلى الجنة إل أمرتكم به وما من شئ يقرب إلى النار إل نهيتكم عنه إوان روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزةقها وأجلهمما فمماتقوا الم وأجملموا فممي الطلممب " إذا كان ال عز وجل ةقد كتب لك شربة ماء فلن تزهق روحك حتى تشربها إذا كان لك أن تطعم شق تمرة فلن تزهق روحك حتى تطعمها . فيقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أيهما النماس اتقموا الم وأجملموا فمي الطلمب اتقموا ربكم وخالقكم اتقوا ال عز وجل وأجملوا في الطلب فليكن طلبكم بالجمممال وبماللين وبعممزة النفممس فإن الذل لن يقدم رزق إنسان ولن يؤخر رزق إنسان فإن الرزق ةقد ةقسمه ال عممز وج ل وكتبممه في كتاب ل يتبدل . يقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(فإذا أستبطأ أحدكم رزةقه فل يطلبممه بمعصممية الم فإن فضل ال ل ينال بمعصيته فإن ال عز وجل ل يخفى عليه شئ في السممماء ول فممي الرض وهو الذي ُيعرض عليه الناس جميعاً ويعلم خائنة العين وما تخفي الصدور .
عبد ال بن مسعود يقممول :ةقمال رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(ل ترض ين أحمداً بسممخط ال م ول تحمممدن أحممداً علممى فضممل ال م وأعلممم أن رزق ال م ل يممرده عنممك كراهيممة كمماره ول يسوةقه إليك حرص حريص إواذا أراد أن يقبضها فمن ذا الذي يرسلها " ل يستطيع أحداً إرسالها وفي يوم من اليام منذ سنوات ةقل ئمل حدث جفا ف في أفريقيا فيخممرج علينمما أهممل الغممرب يقولمون ثقممب الذون يقولمون ذلممك الثقممب الممذي فممي السممماء كممان نتيجممة لسمموء اسممتعمال شممعوب الممدول النامية وذلك الثقب هو الذي جعل شدة الحرارة ترتفممع وجعممل الشمممس تسممكن تلممك المنطقممة وه و سبب الجفا ف ,ثقب الذون هذا هل تغير مكانه أنظر مكانه هو هو كما تعلمون إذن من الممذي ةقيض الماء ثم نسمع عمن سمميول تهمدم منممازل فمي أسموان وسميول تهممدم منمازل فممي سميناء ممن الذي أذن لهطول المطر إنما هو ال وثقب الذون إنما هو همو ةقبضمها الم عنمدما أراد وأطلقهما عنممدما أراد لن ال م عممز وجمل هممو الممذي يملممك خزائممن السممموات والرض لممذلك كممان رس ول ال م )صلي ال عليه وسلم(يحاول أن يجعلك كريماً في طلب الرزق فإن رزةقك مصان ,ورسول ال م )صلي ال عليه وسلم(يقول أطلبوا حوائجكم بعمزة ال نمفمس فمإن الممور تسمير بالمقمادير مقمادير جعلها ال عز وجل ,وةقد يقول ةقائل هل نترك السعي على المعاش هل نستقيل مممن أعمالنمما ممما ةقلت ذلك ولكن الذي ةقلته أن ذلك يكون بعزة النفس وبالكرامة فممإن رس ول الم )صمملي الم عليممه وسلم(ةقال لو توكلتم على ال حق التوكل لرزةقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً الذي يقوله لنا دين السلم إنك إذا كنت تعمل وطلب منك عمل لبد أن تتمه علممى أكمممل وجه أن تكممون مطيعماً للممذين تممأتم بهممم أن تكممون فممي عملممك ملتزم اً فممي ممواةقيته وفمي كممل أممموره وتكون على الجادة تكون على الخط المستقيم حتى ل تجعل لقائدك حجة فممي أن يمموجه لممك لمموم وأن يوجه لوم بسبب تقصيرك في عملك فيقول لك كلمة يكون فيها تجريحاً أو إهانة .
يقول ال عز وجل
م َ جننبو َ وَل يَْر َ وَل د ٌ وِزَي ا َ ) لِ ّلّ ِ قَت نٌر َ ةۖ َ ى َ ح َ ذي َ هُه ْ ح ْ ذ ن أَ ْ سَن ٰ ق ُو ُ ه ُ سُنبوا اْل ُ
خ الُِدو َ ذ ن َ هنن ا ةۖ ُ ِذلّ ٌ ة بِ ِ والّ ِ م ِ جّن ِ س ِمي َّئ ٍ مْثِل َ فمي َ جَزاُء َ س ِمي َّئ اتِ َ ك َ ذي َ نَ . ه ا َ ب اْل َ ص َ ة ۚ ُأوٰلَِئ َ ه ْ ك أَ ْ سُببوا ال ّ ح ا ُ م قِطَ ً وتَْر َ منن ا ُأ ْ م ۖ َ ل جننبو ُ ذ ن َ م ِذلّ ٌ غ ِ ع ا ِ ه ِ ذ ن اللّن ِ من َ كَأنّ َ م َ َ هُه ْ شنميَ ْ من ْ هُقُه ْ ةۖ ّ عنن ا ِ ّ م ا لَُه م ِ ّ صن ٍ ت ُو ُ ذ ن اللّْمين ِ م ْ خ الُِدو َ ن(. ب الّن اِر ۖ ُ ظِل ً م ِ فمي َ ه ا َ ص َ م ا ۚ ُأوٰلَِئ َ ه ْ ك أَ ْ ح ا ُ ُ
"يونس "27-26الذين وةقع موا فممي الخطمماء
كان خطأهم سبب ذلهم فإذا كان ال نمسان يطلب العزة لنفسممه يريمد أن يكممون عزيم ازً فيجممب عليممه ل وع ن كممل ممما يجلممب لممه الهانممة وأن يعممرض نفسممه لمما يجعلممه ل أن يبعد عن كل ما يجعلممه ذلي ً يستطيع أن يرفع رأسه . اعلموا أن رسول ال )صلي الم عليممه وسملم(يقممول فممي حمديث لممه مممن أعطممى الذلممة مممن نفسه طائعاً غير مكره لقي ال وهو عليه ساخط " ليس على ملممة أهممل ُم حممممد )صمملي الم عليممه وسلم(فإن أهل السلم أعزاء بالحق أعزاء بكتاب ال ل يذلون أنفسهم لمة ول لشعب ول لدين فإن دين ُم حممد هو فطرة ال التي فطر الناس عليها ل تبديل لخلق ال ذلك الدين القيم . اعلمممموا أن المممذل محرمم اً فمممي ديمممن السممملم حمممرام عليمممك أن تمممذل نفسمممك لمخلممموق المممذل والخضوع لصاحب الملك والملكوت وحده ل إله إل هو عليها نحيا وعليها نموت اعلموا أن الذل محرم والعز واجب فكونوا أعزاء يعزكم ال عز وجل . رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(شمماهد رج ل مممن الصممحابة وه و يمشممي مشممية فممي ميممدان المعركة فيها خيلء فقال إن هذه المشية يبغضها ال عز وجل ورس وله إل فممي هممذا الموضمع إن أهممل الشممرك والكفممر وأعممداء السمملم يجممب عليهممم أن ينظممروا إلممى أهممل السمملم فيجممدوهم أعممز شممأناً وأةقموى بنياناً وةقال ال عز وجل
م ۖ َ م َ بو ّ ة َ مَلئِ َ قنن اُلبوا ك ُ ف ا ُ )إ ِ ّ م ُ ق اُلبوا ِ م ي َأنُف ِ ظ الِ ِ ن ال ّ ِ فمي َ م اْل َ ذ ن تَ َ ذي َ كنُت ْ ه ْ ه ُ س ِ
ع ً هنن ا ۚ َ ة َ ضۚ َ ك سن َ ض َ جُروا ِ هنن ا ِ وا ِ ض اللّن ِ م تَ ُ ذ ن ِ سَت ْ ُ فمي َ فُت َ فُأوٰلَِئ ن َ ه َ عِفمي َ ك ْ ق اُلبوا أَلَ ْ م ْ ذ ن أَْر ُ كّن ا ُ ف ي اْل َْر ِ صميًرا. وا ُ م ِ ج َ ت َ و َ م ۖ َ م َ مْأ َ َ س اَء ْ ه ْ هّن ُ
( "النساء "97وأولئك مأواهم جهنم .
جاء رجل إلى رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يسأله عن الهجممرة ةقممال لممه ل هجممرة بعممد الفتممح ولكن جهاد ونية كانت هذه الكلمات هل ل نمنا أهل ذل ل وال ولكننا أعزاء في أنفسنا وفي ديننا رس ول ال )صلي ال عليه وسلم(يأتيه رجل يسأله ويقول له يا رسول ال أرايمت إن جماء رج ل يري د أن يأخمذ مالي ةقال له ل تعطه مالك ليس هناك ظلم إنما هناك عز ةقال أرأيت يا رسول ال إن ةقاتلني ةقال فقمماتله ةقال أرأيت يمما رس ول الم إن ةقتلنمي ةقممال فمأنت شمهيد ةقمال فممإن ةقتلتمه ةقمال فهمو فمي النممار " عممزة السملم جمماءت فممي آيممة مممن آيممات كتمماب الم تريمد أن تعلمممك أن كممل شممئ بيممد الم عممز وج ل يقممول فيهمما
وِإن ) َ
خْميٍر َ ر َ د لِ َ فَل َ مننذ ن ك بِ َ ه إِّل ُ ب بِ ن ِ ه ۚ ُي ِ ضِل ِ ف ْ ك ا ِ فَل َرا ّ ه َ وِإن ُيِرْد َ بو ۖ َ ه َ ش َ س َ م َ ف لَ ُ ك اللّ ُ س ْ يَ ْ ه بِ ُ ض ٍّ صننمي ُ بو اْل َ م. و ُ غُفبوُر الّر ِ ذ ن ِ ش اُء ِ ه َ عَب اِدِه ۚ َ يَ َ م ْ حمي ُ
( "يونس ."107
رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أرد ف العباس يوماً خل ف ظهره خلفه على الدابممة ثممم ةقممال له يعلمه العزة ويربيه على الكرامة ةقال يا غلم أعلمممك كلمممات فأحفظهمما أحفممظ الم يحفظممك أحفممظ الم تجده تجاهك إذا استعنت فأستعن بال إواذا سممألت فسممأل الم -العمزة كلهمما هنمما -واعلمم أن الممة لممو اجتمعت على أن ينفعوك بشئ ل ينفعوك إل بشئ ةقد كتبه ال لك إوان اجتمعت المة على أن يضروك بشئ ل يضروك إل بشئ ةقد كتبه ال عليك رفعت الةقلم وجفت الصح ف . وعمر بن الخطاب ةقال يعجبني الرجل إذا سيم خطه خس ف أن يقول بملء فيه ل -وكممانوا ل يعلمممون النمماس العممزة ودخلممت أم المممؤمنين عائشممة رض ي الم عنهمما وأرض اها المسممجد فوج دت رج ً ل يذل نفسه يحاول أن يكون مهاناً ويقول ويزعم أن هذا من دين السلم فقممالت وه ي الممرأة وه ي ذلي ً
أم المؤمنين ةقالت ل تميت علينا ديننا فقد كان عمر بن الخطاب أعبد الناس وكان إذا تكلم أسمع إواذا ضرب أوجع إواذا مشى أسرع .
المساواه في السلم جاء رسول ال )صلي ال عليه وسلم(إلممى ةقمموم يحسممبون أنهممم أحسممن النمماس يحسممبون أنهم ةقد تميزوا على الخلق بالموال وبالمكانة وبالقدرة والقدرات فجمماء ديممن السمملم ليهممذب مممن أخلةقهممم فكممانت شممعائر السمملم ومنهمما الصمملة تقممول أن النمماس سواسممية أمممام ال م عممز وجمل كأسنان المشط فالناس يقفون صفاً خل ف المممام وذلممك المممام ليممس متميم ازً عليهمم إل بمما آتماه ال من علم إوال بما حفظ من القرآن إوال بما تميز به عمن غيمره ممن فقمه وعلمم وتقموى أمما غيمر ذلك فهو وهم سواء يق ف المير بجوار الغفير في الص ف ل يفصل بينهما حاجز . وكان الحج من أعلى صور المساواة التي أراد الم عممز وج ل بممذلك الممدين أن ينميهمما فممي النفوس وأن تكون عقيدة في القلوب ذلك الحج وشعائره الناس فيها كل الناس سواء وةق ف رسول ال )صلي ال عليه وسلم(في أواسط أيمام التشمريق وه و يقمول أيهما النماس إن ربكم واحد إوان أباكم واحد كلكم لدم وآدم من تمراب ,الم عممز وج ل واحممد ل شممريك لممه وكمان لكم أباً واحداً وأمماً واحمدة كلكمم خرجتممم منهممما وكمان النممماء وكمان العممار فمي ذلمك الكمون عمن طريقهما ليس لكم نسب غير ذلك فل تمييممز بيممن النمماس فمإن كممل النمماس أصملهم جعلممه الم عممز وجل من ذلك التراب ومن ذلك الطين . رسول الم )صمملي الم عليممه وسملم(كممان يقمم ف أمممامه نمماس جعلموا ل نمفسممهم ميمزان كممانت ةقريش تسمي نفسها " الخمص " كممان النمماس يطوفمون حممول الممبيت عمراة وه م يتميممزون عليهممم بالملبس فهدم السلم كل ذلك كانوا يفيضون من مكان غير الذي يفيض منه الناس اسممتعلًء ويجعلون ل نمفسهم مكانة فوق مكانممة الخلممق فنممزل ةقممول ال م عممز وجمل
ث ضبوا ِ م أَ ِ ذ ن َ م ْ فمي ُ )ُث ّ حْمي ُ
أَ َ ه َ م " ( .البقرة "199أنتم والناس كل النمماس ه ۚ إِ ّ ن اللّ َ سَتْغِفُروا اللّ َ غُفبوٌر ّر ِ س َ ف ا َ وا ْ حمي ٌ ض الّن ا ُ
سمواء ثممم كممانوا إذا ةقض موا المناسممك وأنتهممت الشممعائر يجلسممون ويتحممدثون عممن البمماء والجممداد ويتفاخرون بها ويقول الواحد منهم أنا فل نم بن فل نم صمماحب المموال وصماحب العيممان والممذي عنمممده ممممن الولد والطيمممان فنمممزل ةقمممول الممم عمممز وجممل
م َ ذا َ ) َ فِإ َ س َ ه كُروا اللّ َ ق َ ف اْذ ُ ك ُ مَن ا ِ ك ْ ضْميُت م ّ
د ِذْكًرا ۗ َ ف ي ال ّ َ خَرِة ف ي اْل ِ ه ِ ل َربَّن ا آتَِن ا ِ ف ِ م آَب اَء ُ ذْكِر ُ ك ِ ش ّ و َ دْنَمي ا َ س َ م َ م أَْو أَ َ م ا لَ ُ ك ْ ك ْ مذ ن يَُقبو ُ ذ ن الّن ا ِ خَلقٍ. ِ ذ ن َ م ْ
( "البقممرة "200كممان ذكممر ال م عممز وجمل أعظممم درج ة مممن ذكممر البمماء وممن ذكممر
الجداد ومن التميز على الناس بالموال والولد . ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(لهؤلء الناس الذين كانوا يقفون أمامه إن ال عز وجل أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالبمماء مممؤمن تقممي وفماجر شممقي -النمماس إممما مممؤمن التقمموى هممي ميزانممه وه ي علمتممه إواممما فمماجر شممقي -كلكممم بن موا آدم وآدم مممن ت مراب ثممم يقممول لينتهين أةقوام عن فخرهم بأباء إنما هم حطب من حطممب جهنممم -هممؤلء الممذي تتفمماخرون بهممم إنما هم حطب من حطب جهنم -أو لتكونن كالجعل نم ترفع فوق أنفها النتن . ثم يتلو رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ةقول المم تعممالى
ك م خلَْقَننن ا ُ )َي ا أَيّ َ س إِنّنن ا َ ه ا الّن ا ُ
و َ مذ ن َ ه أَْت َ ذ َ ه م ۚ إِ ّ ع اَرُفبوا ۚ إِ ّ ل لَِت َ ج َ ن اللّ ن َ قنن ا ُ عنَد اللّ ن ِ م ِ م ُ عْلَن ا ُ ش ُ ن أَْكَر َ قَب ائِ َ عبوًب ا َ و َ ى َ كٍر َ ك ْ ك ْ ك ْ وُأنَث ٰ ِّ م ُ خِبميٌر. َ م َ عِلمي ٌ
( "الحج مرات "13جعممل السمملم مي مزان التفاضممل بيممن النمماس مي مزان التفرةق ة بيممن
الناس هو أن يكممون مممؤمن تقممي ويكممون فماجر شممقي أمما المموال والولد فإنهمما ليسممت فممي ديممن السلم من الممور المتي يتميممز بهما النماس بعضمهم ممن بعمض إنمما التفاضمل فمي ديمن السملم التقوى . ثم رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول كل شئ من أمر الجاهلية تحممت ةقممدمي همماتين موضوع إل المانممة فإنهمما مممؤداه لكممل بممر وفماجر لممماذا ةقالهمما لن هنمماك نمماس غيممر أهممل السمملم
يقولون نحن أبناء ال وأحبمماؤه كمان منهممم اليهممود والنصممارى جعلموا ل نمفسممهم منزل ة غيممر منزل ة البشر جعلوا أنفسهم فوق البشمر جعلموا أنفسمهم ممن طينمة غيمر الطينمة وممن نسمل غيمر النسمل ل إنما الناس ولد آدم هم اليهود ول غير إواذا سألت وةقلت فممما هممؤلء كممل البشممر تقول اليهود مث ً فيقولون إنما خلقهم ال عز وجل حيوانات على صورة البشممر حممتى ل يممأن ف منهممم اليهممود حممتى إذا خدمونا ل نملهم ونحن لنا أن نستحل أموالهم ودمائهم . ةقمال رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(كممل شممئ مممن أمممر الجاهليممة تحممت ةقمدمي همماتين موضوع إل المانة فإنها مؤداة لكمل بممر وفماجر ةقالهما لن اليهمود ةقمالت ليممس علينمما فمي المييمن سبيل نحن نتميز على الخلق كل الخلق من المية وممن الجهممل ونحممن أهممل العلممم وأهممل الفضممل ونحن أبناء ال وأحباؤه . سم ئمل عبممد الم بممن عبماس فممي ودين السلم ما هي طريقة تعامله مممع تلمك الممور ُ , يموم مممن اليممام سممأله رج ل ةقمال يمما عبمد الم إنما نكمون فممي الغمزو فنصميب مممن أمموال أهممل الذمممة نصيب من أموال النصمارى واليهمود المذين ليمس بيننمما وبينهمم معاهمدة المذين ليمس بيننمما وبينهمم صلة من الصلت هم في بلدنا هم تحت أمرتنا ةقال فنصيب من أهممل الذمممة الدجاجممة والشمماه هممم يكونون فممي الغممزو إواذا مممروا بأهممل الذمممة المذين هممم تحممت ةقيمادتهم الممذين تحممت أمرتهممم صممادفوا دجاجة وشاه أخذوها فقال لهم عندما تأخذون الدجاجة والشاه ممما هممو ةقممولكم؟ ةقممالوا نقممول ليممس فمي ذلمك بمأس ةقمال والم لقممد ةقلتممم كمما ةقمالت اليهممود ليمس علينما فممي المييممن سمبيل إنمما ُح رمم ت عليكم أموالهم إل بطيممب نفممس منهممم إذا أدوا الجزيمة كمانت أمموالهم عليكمم حمرام إل أن تأخممذوها بطيب نفس أما أن تأخذوها بقوة وجبروت وبعلو وعنترية فإن ذلك محرماً في دينكم .
رسول ال )صلي ال عليه وسلم(الذي جاء بدين المساواة بين الخلق كلهم عندما مممرت جنازة من أمامه فوةق ف لها وةق ف للجنازة التي تمر فقالوا له يا رسول ال إنها جنازة يهممودي ةقممال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أليست نفساً إني وةقفت لجل لم ال عز وجل إني وةقفت لصنعه ال عز وجل إني وةقفت لذلك ال نمسان الذي ةقبضه ال عز وجل . وةقول " إنما المشركون نجس " كانت النجاسة نجاسة عقيدة وفقه وليست نجاسه خلممق خلقه ال عز وجل كانت النجاسه هنمما أنهممم كفممروا بممال عممز وج ل فكمانوا بكفره م وبعقيممدتهم فممي نجاسة وفي خبث أما صمنعة الم عمز وج ل فمإن فيهما المسماواه كلهما ,فمي يمموم ممن اليمام وفمي خلفة عمر كان رجل من الملوك جبلة بن اليهممم كمان ةقبممل السمملم نصمراني وكمان ملمك مممن ملوك الغساسنة عندما أسلم وجاء في أيممام عمممر جمماء يطممو ف بممالبيت والطموا ف حممول الممبيت النمماس كلهمما تطممو ف حممول الممبيت الملممك يطممو ف حممول الممبيت الميممر يطممو ف حممول الممبيت الغفيممر يطممو ف حممول الممبيت كممل النمماس وه م محرممون والح مرام ثوبمان أبيضممان يلبسممه الملممك والميممر والغفيممر ويلبسممه كممل النمماس ل يتميممز ملممك بملبممس غيممر الملبممس الكممل خلع موا مممن رؤوسمهم الغطيممة ليممس هنمماك تمماج علممى رأس إنسممان وليممس هنمماك أي شممئ علممى رأس إنسممان إواذا لبممس صاحب التاج التاج فإن إحرامه ةقد فسد وعليه إصلحه ,جبلة بن اليهم كان ملك ةقبمل السمملم وجاء ليطو ف بمالبيت وه و يطمو ف إذا برج ل ممن المذين يطوفمون جماءت ةقمدمه علمى ثموبي جبلمة فلطمه جبلة على أنفه ذلك الرجل يشكو جبلة إلى عمممر يقممول جبلممة لطمنممي ويمأتي بممه عمممر ويقول للرجل ألطم جبلة كما لطمك ةقال جبلة أنا من الممراء وممن الملموك وذلمك مممن السموةقه كي ف يلطمني ةقال له عممر إنمما سماوى بينكمم السملم ول تفاضمل إل بتقموى الم عمز وج ل - السلم سوى بين الملك وبين ذلك الذي هو من السوةقه ولكن التفاضل بينك وبينممه هممو تفاضممل
بالتقوى وباليمان وبالعلم ب. ُأوُلبو اْل َْلَب ا ِ
ل َ مننبو َ مبو َ كُر منن ا يََتنَذ ّ والّن ِ بو ي الّ ِ ن ۗ إِنّ َ ذي َ ن َ ذي َ ل يَ ْ ه ْ )ُق ْ ذ ن َل يَْعلَ ُ ذ ن يَْعلَ ُ سَت ِ
( "الزم ر "9كممان الممذكر لولمي العقممول البصمميرة المتفتحممة فتميممزوا بعلمهممم علممى
سائر الناس لن الناس يسألون فتكون عندهم الجابة مُلبو َ خِبميٌر. م َ ُأوُتبوا اْل ِ ج ا ٍ ن َ م ا تَْع َ ه بِ َ تۚ َ دَر َ عْل َ واللّ ُ
)يَْر َ ذ ن واّلنن ِ من ُ مُنبوا ِ ه الّ ِ ذي َ م َ ذ ن آ َ ذي َ فعِ اللّ ُ ك ْ
( "المجادلة "11ممما كممانت بممالموال ول بممالولد
هممؤلء الممذين جمماءهم رس ول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم(الممذين كممانوا يتفاضمملون علممى النمماس بأموالهم وأولدهم عندما جاءهم رسول ال )صلي ال عليه وسلم(نذي ارً وبشي ارً ماذا كممان ةقممولهم ل َٰ و َ ذ ن اْل َ م. ذ ن َ ن َ هَذا اْلُقْرآ ُ ع ِ م َ ق اُلبوا لَْبوَل ُن ِزّ َ ) َ ل ِّ علَ ٰ ظمي ٍ ى َر ُ قْريََتْمي ِ ج ٍ
( "الزخم ر ف "31ةقمممالوا ُم حمممممد
ليس صاحب مال ليس عنده أولد فلول نزل هذا الكلم علمى الوليمد بمن المغيمرة صماحب المموال والولد فلممول نممزل هممذا الكلم علممى مسممعود بممن عممروة الثقفممي صمماحب الطممائ ف وسميدها كممثير الم موال والولد ولكممن كممان السمملم وديممن ال م ليممس علممى ه مواهم وليممس علممى عقممولهم الممتي يتعاملون بها وال عز وجل يقول
ذيٍر إِّل َ ف ي َ مْتَرُفبو َ من ا مذ ن نّ ِ سْلَن ا ِ قْريَ ٍ هن ا إِّنن ا بِ َ قن ا َ م ا أَْر َ و َ ) َ ة ِّ ل ُ
و َ عن ّ وأَْوَل ً ك افُِرو َ ه َ ذ ن " ( .سمممبأ "35-34 م َ سْلُت م بِ ِ ُأْر ِ ذِبمي َ و َ دا َ بواًل َ م َ ن َ م ا نَ ْ ذ ن أَْكَثُر أَ ْ ق اُلبوا نَ ْ ذ ن بِ ُ حن ُ ح ُ
ماذا ةقالوا ؟ ةقالوا نحن أصحاب الموال وأصحاب الولد فإذا ملكناها فلن نعذب سو ف تكممون لنمما الخرة كما كممانت لنمما الممدنيا يممرد ال م عممز وجمل عليهممم
ط ال ِرّْز َ ش اُء س ُ ل إِ ّ مذ ن يَ َ ق لِ َ )ُق ْ ن َرِّب ي يَْب ُ
دَن ا ُزْل َ ك م ِب الِّت ي ُت َ مبو َ ى عنن َ م ِ ق ِرُّب ُ وَل أَْوَلُد ُ بواُل ُ وٰلَ ِ ويَْق ِ م َ م َ و َ نَ . دُر َ َ كن ْ ك ْ م ا أَ ْ ك ّ فن ٰ س َل يَْعلَ ُ ذ ن أَْكَثَر الّن ا ِ غُر َ ح ا َ مُنننبو َ ن. و ُ م ا َ و َ ص الِ ً تآ ِ ف ا ِ ف ي اْل ُ م ِ ع ِ ضّْع ِ جَزاُء ال ِ ع ِ مُلبوا َ ف بِ َ م َ فُأوٰلَِئ َ ل َ م َ ذ ن َ م َ ذ ن آ َ إِّل َ ه ْ ك لَُه ْ م ْ
( " سبأ ."37-36
دخل في يوم من اليام رجل كان من علية القوم في المدينة ومن ال نمصار كان ثابت بممن ةقيس دخل مجلس رسول ال )صلي ال عليه وسملم(وظمن أن النمماس سممو ف توسمع لممه فقممال لرجل من الجلوس أمام رسول ال )صلي ال عليه وسلم(الذين يستمعون موعظته ةقال له ةقم يا بن فل نمة فقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(من الذاكر فل نمة فقال أنا يا رسول ال أنا ثابت بن ةقيس الذي ةقلت لذلك الرجل يا بن فل نمة ةقال له رسول ال )صملي الم عليمه وسملم(انظمر فمي وجوه القوم فنظر إلى وجوه الناس ةقال ماذا ترى ؟ ةقال يا رسول الم رأيممت أبيممض وأحمممر وأسممود ةقال له رسول ال )صلي ال عليه وسلم(فإنك ل تفضلهم إل بتقوى ال عز وجل فنزل ةقممول ال م عز وجل
و َ مذ ن َ ذ َ عنن اَرُفبوا ۚ ل لَِت َ ج َ عْلَن ا ُ خلَْقَن ا ُ شن ُ )َي ا أَيّ َ قَب ائِ ن َ عبوًب ا َ و َ ى َ كٍر َ س إِّن ا َ ك ْ وُأنَث ٰ ك م ِ ّ م ُ ه ا الّن ا ُ
ه أَْت َ خِبميٌر " (.الحج مرات "13ونمزل فممي حممق الممذين لممم ه َ م ۚ إِ ّ إِ ّ ن اللّ َ ق ا ُ عنَد اللّ ِ م ِ م ُ م َ ن أَْكَر َ ك ْ ك ْ عِلمي ٌ
يوسعوا لثابت في المجلس الذين لم يجعلوه يجلس جوارهم نزل في حقهم
مُنننبوا ه ا الّن ِ )َي ا أَيّ َ ذ ن آ َ ذي َ
س َ وإ ِ َ إِ َ م تَ َ شنُزوا ذا ِ ه لَ ُ ل لَ ُ ذا ِ قمين َ م ۖ َ حبوا يَْف َ ف اْف َ م َ حبوا فِنن ي اْل َ قمين َ سنحِ اللّن ُ كن ْ كن ْ ف ّ ل ان ُ سن ُ سن ُ جنن الِ ِ شُزوا يَْر َ َ مُلبو َ خِبميٌر. م َ ذ ن ُأوُتبوا اْل ِ والّ ِ من ُ مُنبوا ِ ه الّ ِ ج ا ٍ ن َ م ا تَْع َ ه بِ َ تۚ َ دَر َ عْل َ ذي َ م َ ذ ن آ َ ذي َ واللّ ُ فعِ اللّ ُ ك ْ ف ان ُ
( "المجادلة "11كان ثابت بن ةقيس من أهل اليمممان وممن أهممل العلمم ولكممن رس ول الم )صمملي ال عليه وسلم(ودين السلم لم يتركه عندما أخطأ إنما ةقومه ورده إلى الحق والصواب . سعد بن أبي وةقاص أول من رمى بسهم في سبيل ال وهو أحد العشممرة الممذين بشممروا ل أي أن سعد بن أبي وةقاص في لحظة من اللحظات ظن فيها أنه أعلمى بالجنة فظّن أن له فض ً مممن الممرؤوس الممتي بجمواره فقممال لممه رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(يمما سممعد هممل تنصممرون وترزةقون إل بضعفائكم يا سعد إن الم عمز وج ل جعمل عنمدك القموة بمدعوة الضمعي ف يما سمعد إن ال عز وجل جلب لك الرزق بدعوة الضعي ف ,فإن رسول ال )صلي ال عليمه وسملم(يقمول إن
الم عممز وج ل ينصممر هممذه المممة بضممعفائها بصممل تمهم ودعمموتهم إواخلصممهم فعلممم سممعد بممن أبممي وةقاص أن دين السلم جماء ليكممون النمماس كممل النمماس أممام الم عممز وج ل سواسممية كأسممنان المشط ل فضل لعرب ي علمى أعجممي ول لعجممي علمى عرب ي ول لحممر علمى أسمود ول لسمود على أحمر إل بتقوى ال عز وجل . ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(لبي ذر عندما عير رجل بممأمه وةقمال لممه يمما بممن السوداء ةقال له يا أبا ذر انظر فأنك لست بأفضل ممن أحممر ول أسمود إل أن تفضمله بتقموى الم عز وجل . جاء دينكم فكمان التماثممل والتفاضممل بيممن النمماس أبعمد ممما يكممون بممالموال وأبعممد ممما يكممون بالولد أوبالقوة وبالبطش وبالعصممبية جمماء ديممن السمملم ليكممون التفاضممل بيممن النماس بالسمملم بالعمل الصالح . رسول ال )صلي ال عليه وسلم(في مسجد ةقباء جعممل إمامماً رةقيقماً كمان سمالم ممولى حذيفممة سمالم كمان عبمد رةقيممق مممن المذين يشممترون بممالموال فجعلممه رس ول الم )صمملي الم عليممه وسلم(إمام على ةقومه في مسجد ةقباء فكان يصلي خل ف سالم الكثير من الصحابة مثل أبو بكمر الصديق صاحب الموال وصاحب المنزل ة الرفيعممة وكمان يصمملي خلفممه عمممر بممن الخطماب كان يصلي خلفه عثمان ابن عفان صاحب الموال وأغنى الغنياء حتى أن عمممر عنممدما ل بعده أمي ارً للمؤمنين ةقمال لمو كمان سمالماً حيماً لمرت ه علمى المسملمين لن أراد أن يستخل ف رج ً رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أمره أن يأم الناس بالصلة في مسجد ةقباء . كان بل لم بن رب اح عبممداً حبشممياً كممان رةقيقماً أعتقممه الصممديق فكممان عمممر يقممول كلمته المشهورة الواضحة البينة كان يقول أبو بكر سيدنا أعتق بل لم سيدنا .
رسول ال )صملي الم عليمه وسملم(جماء فمي حمديث لبمي بمرده السملمي ةقمال كنما فمي غزاة مع رسول ال )صلي الم عليمه وسملم(كمانوا فمي غمزوة بعمد أن أنتهمت ةقمال لهمم رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(هل تفقدون أحداً ةقالوا يا رس ول الم نفقمد فل نم وفل نم وفل نم جماءوا بهمم ثم ةقال لهم هل تفقدون أحداً ةقالوا نفقد فل نم وفل نم جاءوا بهم ةقال لهممم فممي الثالثممة هممل تفقممدون أحداً ةقالوا ما نفقد أحمداً يمما رس ول الم ةقمال لهممم رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(ولكنممي أفقمد جليبيب ةقال فابحثوا عنه فبحثوا عنه فإذا به في وسط سبعة من أهل الشرك ةقتلهم وةقتلوه فجمماء رسول ال )صلي ال عليه وسلم(إليه وةقال ةقتممل سممبعة وةقتلموه هممذا منممي وأنما منمه ووضمع جثتمه على ساعديه ةقال أبو برده فلم يكن له سرير إل ساعدي رسول ال )صلي ال عليه وسلم(حتى حفروا له ,من هو جليبيب ؟ هل كان من أصحاب الموال وأصممحاب الطيممان والصممور الجميلممة والمنظر الحسن هل كان له شوكة وولداً من هو جلبيب ؟ جلبيب صاحب رسول ال )صلي ال م عليممه وسملم(كممان ةقصممي ارً ودميم ماً كممان ل مممال لممه ول ولمد لممه ولكنممه كممان علممى التقمموى واليمممان والخير وكان على السلم رسول ال )صلي ال عليه وسلم(على هذه الصورة التي نقلناهمما لكممم ذهب يخطب له جارية من ال نمصار بنت جميلة لها منظر ولها هيأة ذهب رسول ال )صلي الم عليه وسلم(يخطبها لجليبيب والد الفتاة وأم الفتاة كرهت أن تقترن أبنتها بجليبيب والفتاة كممانت مممن أهممل اليمممان وممن أهممل الخيممر فتلممت ةقممول ال م عممز وجمل
ة إِ َ ك ا َ م ا َ ذا مْؤ ِ مْؤ ِ مَن ٍ ذ ن َ و َ ) َ وَل ُ ن لِ ُ م ٍ
ه َ َ ف َ كبو َ قننْد ص اللّ َ ق َ مِر ِ خميََرُة ِ م اْل ِ مًرا َأن يَ ُ ه َ و َ م ۗ َ ه َ سبولَ ُ سبوُل ُ ضى اللّ ُ ه ْ ذ ن أَ ْ م ْ ه أَ ْ وَر ُ ن لَُه ُ وَر ُ مذ ن يَْع ِ ضَلًل ّ مِبميًن ا. ل َ َ ض ّ
( "الحزاب "36رسول ال )صمملي الم عليممه وسملم(ةقمال اللهمم أصمبب عليهما
الخير صباً ول تجعل عيشها كدا كان هنا رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول إن الزواج فممي
السلم ل يكممون بحسممب المموال والحسممب ولكمن بحسممب التقمموى وبحسممب الممدين فمإنه يقممول إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إن لم تفعلوا تكن فتنة في الرض وفساد كبير . رجل من ال نمصار خطب امرأة فطعنوا في حسمبها ةقمالوا إنهما فقيمرة ول ممال لهما ول عائلمة لها ول حسممب لهما وديممن السملم ل يفاضمل بيمن النماس بممالموال ول بالحسماب وال نمسمماب فقمال ذلك الرجل غنمت تزوجتها لدينها وخلقها فقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ل يضممرك ةقممول القائل ول يضرك طعن الطاعن إن ال عممز وج ل رف ع بالسملم الخسيسممة ورد بممه النقيصممة " ممما هو الذي رف ع نسمبك وحسمبك ليمس عائلتمك ونسممبك فل نم إنمما عائلتمك ونسمبك السملم الم عمز وجل رفع بالسلم الخسيسة ورد به النقيصة فل لوم علي السلم إنما اللوم على الجاهلية . دخممل رس ول ال م )صمملي الم عليممه وسملم(المدينممة يمموم دخلهمما ومما عرف ه النمماس وكمانوا يحسبون أن أبا بكر هو النبي ,ورسول ال )صلي الم عليممه وسملم(كممان يجلممس بيممن صممحابته يأتي الرجل الغريب فيقول أين ُم حممد أين ُم حممد ما كان متمي ازً ما كان متكب ارً وهو الذي يقممول ل تطرونمي كممما أطممرت النصممارى المسمميح بممن مريمم فإنممما أنمما عبممد ال م ورس وله فقولم وا عبممد ال م ورسوله . النمماس أمممام الم عممز وجمل كممل النمماس س مواء إوانممما التفاضممل بالعمممال الممتي تقرب ك إلممى الرحمن فإذا كنت تريد أن ترفع درجتك إلى أرفع الدرجات فعليك بما أمرك ال عز وجل فأتمر به وعليك أن تتجنب ما نهى عنه .
وعلى بن أبي طالب يقول كل الناس من جهة التماثممل أكفمماء أبمموهم آدم وأمهممم حمواء أي نفس كنفس وأرواح متشاكلة وأجساد وأعضاء تتكون من لحم وعظم -إوان يكن لهم فيأصلبهم حسب يتفاخرون به فالطين والماء ,من أيممن خلقممت خلقممت مممن طيممن ومماء فممإذا كممان هذا أصلك فكي ف تجعل أنفك على الخلق فكي ف ترفع لنفسك مكانممة غيممر مكانممة النمماس ل مكانممة في دين السلم ول ترفع إل لمممن أرتفممع بعلممم أو أرتفممع بتقمموى أممما المموال وأممما الحسمماب فإنهمما إلى زوال .
الحممريمة ال عز وجل يقول
ول َ َ قْد َ ذ ن وَرَزْقَن ا ُ مْلَن ا ُ مَن ا بَِن ي آ َ م ِ منن َ حِر َ ر َ ح َ و َ م َ د َ ) َ واْلبَ ْ ه ْ كّر ْ ه م ِ ّ ف ي اْلبَ ِّ
و َ ى َ ضميًل. م َ ضْلَن ا ُ خلَْقَن ا تَْف ِ الطّ ِمي َّب ا ِ ف ّ ذ ن َ ت َ م ْ ه ْ م ّ كِثميٍر ِ ّ علَ ٰ
( "الس مراء "70فممال عممز وجمل خلممق
ال نمسان بيديه وأسكنه جنته وأسجد له مل ئمكتممه ثممم عنممدما أراد أن يهبطممه إلممى الرض سممخر لممه ما في السموات وما في الرض فإرادة ال عز وجل أن يكون ذلك ال نمسمان المكمرم إنمما همو حمر في كل أموره وفي كل تصرفاته ,والحرية كلها في دين السلم فقد جاء بالحرية المثالية الممتي ل يمذهب إليهما مممذهب ممن الممذاهب ول ديممن ممن الديمان ول عقيمدة مممن العقائممد وذلمك لن ذلمك الممدين الممذي جمماء بالحريمة كلهمما جعممل لممك الحريمة فممي أعلممى المراتممب جعممل لممك أن تكممون حم ارً أن تؤمن بال أو ل تؤمن . عمر كما يروي ويقول زيد بن أسلم رأى عمر عجو ازً نصرانية في طرةقات المدينممة فقال لها أسلمي تسلمي ادخلي دين السمملم تكممون لمك السملمه فمي المدنيا وتكممون لمك السملمه في الخرة وتكونين فمي خيمر كمل الخيمر ةقمالت يما أميمر الممؤمنين عجمو ازً لمو أرغمهما لرغممت ثمم القلب فيه ما فيه ةقال لها عمر أسلمي تسلمي ةقالت إني عجوز والموت ةقريب إواني ل أبتغممي غير دين النصرانية دينا فقال عمر ةقول ال عز وجل
ذ ن ۖ َ شُد )َل إِْكَراَه ِ قد تّبَميّ َ ف ي ال ِّ ذ ن الّر ْ دي ِ
ه َ ي ۚ َ كُفْر ِب ال ّ بوْث َ ف َ ذ ن اْل َ م ط ا ُ مذ ن يَ ْ ق ِ مذ ن ِب اللّ ِ وُيْؤ ِ غبو ِ ِ ك ِب اْل ُ صنن ا َ ى َل انِف َ عْر َ س َ م َ ت َ ف َ م َ سَت ْ دا ْ ق ٰ وِة اْل ن ُ غ ِّ
م" ( .البقرة "256انظر إلى الحرية حريتك أن تعتقمد مما تري د أن تعتقمده ع َ ممي ٌ س ِ لَ َ ه َ ه ا ۗ َ واللّ ُ عِلمي ٌ لن العقائد إنما محلهمما العقمول والقلموب ليمس محلهما ال لمسمنة عمممر ةقمال ةقولمة مشمهورة بعممد وفاه رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ةقال لقد أنقطع الوحي وكان الوحي ينزل على رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(يقول له فل نم منافق فل نم منافق والرسول )صلي الم عليمه وسملم(أعلمم
حذيفة بن اليمان بأسماء المنافقين فقال عمر إن الوحي كممان ينممزل يفضممح المنممافقين والن ممما من وحي فمن ةقال خي ارً كرمناه ومن ةقال ش ارً حاسبناه الذي ةقال الخيممر وةقلبممه إنمما هممو الضممغائن كلهمما ل عليممك أمره ا ,هممذه اليممة نزلم ت ممما سممبب نزولهمما ؟ كممان فممي المدينممة رج ل اسمممه بممن الحصين وكان له ولدان وكانا على النصرانية فجاء ذلك الرجل إلى رسول ال )صمملي الم عليممه وسلم(وةقال له يا رسول ال أيدخل بعضي النار أل أكرههما على أن يغيروا دينهم من النصمرانية إلى السلم فنزل ةقول ال عز وجل
ي ۚ َ ذ ن ۖ َ ذ ن اْل َ مننذ ن شُد ِ )َل إِْكَراَه ِ ف َ من َ قد تّبَميّ َ ف ي ال ِّ ذ ن الّر ْ غن ِّ دي ِ
ه َ كُفْر ِب ال ّ بوْث َ ف َ ع ط ا ُ يَ ْ ممي ٌ س ِ ق ِ مذ ن ِب اللّ ِ وُيْؤ ِ غبو ِ ك ِب اْل ُ م لَ َ ه َ ه ا ۗ َ ص ا َ ى َل انِف َ عْر َ س َ م َ ت َ واللّ ُ سَت ْ دا ْ ق ٰ وِة اْل ُ
م"( ..البقرة ."256 َ عِلمي ٌ عمر كان عنده خادم يقال له أستق كان عند عمر خادم مملمموك أسممير نصمراني فقممال له عمر وهو أمير وذلك خادم ضعي ف وذلك ليس له ةقوة ول يملك بطشاً فقال له أميممر المممؤمنين يا أستق لو أسلمت لعطيتك كذا وأعطيتك كذا ترغيباً في دين السلم يقول أستق فممأبيت عليممه رفض فقال له عمر ل إكراه في الدين انظر إلى الحرية أمير المؤمنين الذي كان يملممك القمموة كلها ويملك البطش كله ودولته حدودها ةقريبة من روسيا وحدودها حتى المحيط الطلنطممي ذلمك الذي يحكم العالم كلمه فمي حينمه أسمتق ةقمال أبيمت عليمه فقمال لمي ل إكمراه فمي المدين حماول معمه عمر مرة ومرة ثم هو يقول له ويأبي عليه فيقول ل إكراه في الدين ثم ةقال أستق إواذا بعمر على فراش الموت يجود بنفسه استدعي أستق وةقال له أنت حر لوجه ال عممز وج ل ةقممال أشممهد أن ل إله إل ال وأن ُم حممد رسول ال علم أنه دين يحترم العقل ويحترم القلب ويحترم العقيدة ويريدك شنن اَء َ م ۖ َ ح ّ شنن اَء َفْلميَْكُفنْر ۚ ( فْلُمينْؤ ِ مننذ ن ّربِ ّ ُ ق ِ مننذ ن َ و َ مذ ن َ مننذ ن َ ف َ ل اْل َ أن تممدخل فيممه باةقتنمماع ) َ كن ْ وُق ِ
"الكه ف "29حرية عرض علممى النمماس الممدين والقمرآن وأمرتهممم بممالمعرو ف ونهتهممم عمن المنكممر
ش اَء َ م ۖ َ ح ّ شنن اَء َفْلميَْكُفنْر ۚ ( "الكهممم ف "29ثمممم الممم عمممز فْلُميْؤ ِ مذ ن ّربِ ّ ُ ق ِ مذ ن َ و َ مذ ن َ مذ ن َ ف َ ل اْل َ ) َ ك ْ وُق ِ
وجمل يممبين ممما أعممده للكممافرين وممما أعممده للصممالحين
م )إِّن ا أَ ْ عَتْدَن ا ِللظّنن الِ ِ ذ ن نَنن اًرا أَ َ ممي َ هن ْ حن اطَ بِ ِ
منن اٍء َ غميُثبوا ُي َ ت سَت ِ سَراِدُق َ و َ ب َ جننبوَه ۚ بِْئن َ غنن اُثبوا بِ َ ه ا ۚ َ سنن اَء ْ ل يَ ْ وِإن يَ ْ س ال ّ شنَرا ُ بو ُ بو ي اْل ُ ك اْل ُ ُ شن ِ مْهن ِ ف ً مْرتَ َ مًل. ذ ن َ و َ ق ا .إِ ّ ت إِّن ا َل ُن ِ ح ا ِ ع ِ ن الّ ِ ضمي ُ ع َ سن َ ح َ جنَر َ ص الِ َ مُنبوا َ ذ ن آ َ ذي َ ذ ن أَ ْ من ْ ع أَ ْ مُلبوا ال ّ ُ
( "الكهمم ف
"30-29بين أن الكافر مأواه إلى جهنم وجهنم سرادةقها إنما لها أربعة جدر . عن أبي سعيد الخدري ةقال :ةقال رسول ال )صلي الم عليممه وسملم(سمرادق النمار لمه أربعة جدر سمممك كممل جممدار مسمميرة أربعيممن سممنه وهنمماك نممار مسممتعرة وضمحنا لهممم وةقلنمما أن أهممل اليمممان والممذين يعملممون الصممالحات إنممما مممآلهم إلممى الجنممة إوانممما مممآلهم إلممى النعيممم وسممو ف يلبسون من السمندس والسمتبرق وسمو ف يحلمون ممن أسماور ممن ذهمب وفمي النعيمم كمل النعيمم عرضنا عليهم المرين ثم تركناهم إوارادتهممم والم عممز وج ل يقممول لُم حممممد -عليممه أفضممل الصملة والسممملم-
عنن ا ۚ أَ َ ممي ً ى ت ُت ْ ج ِ ض ُ مذ ن ِ س َ كنِرُه الّننن ا َ فنَأن َ م َ ذ ن َ م َ ك َل َ ش اَء َربّ َ ولَْبو َ ) َ كل ُّهن ْ حّتن ٰ ف ي اْل َْر ِ
ذ ن. مْؤ ِ يَ ُ مِنمي َ كبوُنبوا ُ
( "يونس "99ال عز وجل لو أراد لجعل كل الخلق على اليمان هل أنممت يمما
ُم حممممد باسممتطاعتك أن تجممبرهم علممى أن يكونم وا مممن أهممل اليمممان وممن أهممل التقمموى ل تسممتطيع وليست لك
مبو َ م ا ُتْبُدو َ ن. م ا تَ ْ ل إِّل اْلبََل ُ م ا َ سبو ِ و َ ن َ م َ غۗ َ واللّ ُ ) ّ كُت ُ ه يَْعلَ ُ عَلى الّر ُ
( "المائممدة "99
كممانت مممن أخممر اليممات الممتي نزل ت أن الرس ول – عليممه الصمملة والسمملم -ممما هممو إل مبلممغ إذا استجبت أو لم تستجب إواذا كان إيمانك باللسان ولم يصل إلي ةقلبك فممإن الم عممز وج ل يعلممم ممما تبدون ويعلم ما تكتمون فإن كمان اللسمان ينطممق باليمممان فوافممق الخمارج الممداخل كنممت مممن أهممل التقوى ومن أهل اليقين وكان ما نطق اللسان مترجماً لما في القلب
الحرية كل الحرية أن تممؤمن أو ل تممؤمن إذا كممانت هممذه فممي أعلممى المراتممب وه ي اليمممان والكفر فما بالك بالدنى ثم الذي يليه لك الحرية كل الحرية أن تعارض الذي تراه وتعلم أنه غير موافق لما آمنت به ولما تعتقده . عمر تولى المر وتولية المر في دولمة ُم حممممد )صمملي الم عليممه وسملم(ليسمت ملكيممة إنما هي الحرية كلها في الختيار عمر وراء الصديق عنممدما تممولى أمممر المسمملمين رش حه عمممر ثممم أخممذت لممه الممبيعه مممن سممائر أهممل السمملم وعنممدما جمماء الصممديق ورش ح عمممر دخل موا علممى الصديق فقالوا له ماذا تقول لربك عندما يسألك عنمما إوانممك وليممت علينمما عمممر وأنممت تعلممم أنممه غليظ وشديد وةقموي فكيمم ف إذا كمان أميم ارً علينمما فمإنه سممو ف يكممون أغلمظ وأغلمظ ةقمال أتخوفمونني بال خاب وخسر من تذود ممن أمرك م أةقمول لم عمز وج ل يما رب ي أخمترت لهمم خيمر أهلمك لهلمك فكان عمر هو الخير عندما أختاره الصديق ورشحه وكانت البيعه وبمايعوه ووافقموا عليممه عنممدما وةقم ف أممامهم خطيبماً ويعمرض سمنته فمي الحكمم ةقمال وليمت عليكمم ولسمت بخيرك م فمإن رأيتمموني أحسنت فأعينوني إوان رأيتموني أساءت فقوموني يق ف له واحداً من الصحابة ويقول له وال يا عمر لو فعلت كذا وكذا لقومناك بسيوفنا همل صمادر المرأي همل ةقمال ل حري ة إنمما السمتبداد كلمه وال كمراه على الرأي كما ةقال فرعون ما أريكم إل ما أرى ول أهديكم إل سبيل الرشاد ةقال الحمد ل الذي جعل في أمة ُم حممد )صلي ال عليه وسلم(من يقوم اعوجاج عمممر بسمميفه وةقفممت لممه اممرأه في يوم الجمعة عندما تكلم بكلم لم يعجب فكرها ولم يكمن مممع ممما تعتقمده فممي همذا المدين وةقمالت كي ف تأمر بذلك ما كان رد عمر عليها ؟ ةقال كل الناس أفقه منممك يمما عمممر أصممابت اممرأة وأخطممأ عمر .
علي بن أبي طالب بعد مقتل عثمان دخل عليه الناس وةقمالوا أنممت الميممر ةقممال إن بيعتي ل تكون خفية إنما بيعتي ل تكون إل في المسجد ول تكون إل برضى المسلمين حرية الفكر حرية العتقاد كانت هي التي تليها ما كان فيها حرية الفكر حريمة أن تقممول ما تعتقد أنه صواباً حتى ولمو كمان المذي تتكلمم أممامه همو الرئيمس والزعيمم وه و أميمر الممؤمنين عمر خرج الخوارج على علي بن أبممي طممالب ثمانيممة آل ف خرج وا عليممه بفكممر ليممس بسممليم فيه شئ من الصحة ولكن أكثره سقيم أرسل إليهم عبمد الم بمن عبماس ناةقشممهم أسممتجاب لممه أربعة آل ف على فكره هل ضغط عليهممم علممي ةقمال لهمم أنتممم ومما تقولمون ولكمن ليممس لكمم أن ل ول تظلموا أحداً فإن فعلتمم حاسمبناكم فكمان هنما حريتمك إنمما تسفكوا دماً حراماً ول تقطعوا سبي ً لها حدود هذه الحدود تنتهي عند حدود حرية الخرين أنت حر أن تفتح المذياع وتجعممل صمموته إلى أعلى صوت في الجهماز ولكمن تلمك الحري ة الممتي تعماملت بهمما إذا أرهقمت النمائم إواذا أفسمدت علممى المذي يممدرس دراسممته فممأنت تعممديت بحريتممك علممى حريمة الخريمن إذا كمانت نمماس تقممول لنما يجممب أن تكونم وا علمممانيين فنسممألهم إذا كنتممم تريمدون بالعلمانيممة أن نكممون مممن أهممل العلممم فممإن السلم دين العلم والتعلم وكانت لنا علوم بها آيممات وكمان لنمما بهمما علمماً مممن رس ول الم )صمملي ال عليه وسلم(. أما إذا كنتم تريدون بالعلمانية ال لمحاد وأن ننحي الممدين مممن حياتنمما جانبماً ومحارب ة السمملم فل وألمم ف ل كممل همهممم وكمل محارب ة المحجبممات أليسممت هنمماك حريمة كيمم ف تكممون للسممافرة حريمة أن تسفر وأن تتعرى وأن تلبس الضيق الذي يلتصق على جلدتها وكيم ف تمشمي فمي الطرةق ات وه ي
أداة الشياطين هل هذه حرية والممتي وضمعت الخمممار علممى رأسممها ومحتشمممة فممي ملبسممها ليممس لها الحرية أن تفعل ما تريد أي عقل هذا وأي فكر هذا . خرجت مظاهرات في إيران تطالب بإصلح أو تطالب بإفساد تسممارع دولمة القطممب وأروبما وتبممارك هممذه المظمماهرات ولبممد أن تكممون حريمة يتكلممم فيهمما المتكلممم إواذا خرج ت المظمماهرات فممي العراق تقول ل للحتل لم ل لمريكما يقمول نفمس المذي تكلمم عمن المظماهرات فمي إيمران إن همؤلء أهل تعصب ثم يقممذفونهم بممالنيران الحيممة فيقتلممون رج ال أي فكممر هممذا وأي حريمة هممذه الحريمة ل تتج أز والحريمة واحممدة وديممن السمملم إنممما جماء بممأعلى مراتممب الحريمة الحريمة أن تعتقممد حممتي إن آمنت أو كفرت ولكن هناك أمر . هناك ناس تتكلم علمى حمد المردة وتقمول إن حمد المردة ممن الممور المتي فيهما حجمر علمى حرية الخلق وطعمن فمي حقموق ال نمسمان وكمذبوا إن حمد المردة نقمول لل نمسمان ةقبمل أن يمدخل فمي دين السلم ليس ألعوبة في يدك إذا دخلت فل تخرج منممه ففكممر ةقبممل أن تممدخل لنممك لمو خرج ت بعد أن دخلت ةقتلناك معناهمما إننمما نقممول للنماس ل تممدخلوا إل إن كنتممم علممى يقيممن لن هممذا المدين ليس ألعوبمة ولنممك إذا فعلمت ذلمك تكمون ةقمد طعنمت علمى حري ة النماس كلهما المذين اعتنقموا ذلمك الدين ودخلوا فيه . فإذا كان هناك إنسان سفيه وسب رسول ال )صلي ال عليه وسملم(فممإنه حجممر علممى حريمة كممل من آمن بُم حممد وكل من آمن بال عز وج ل ويكمون ةقمد صمادم كمل همؤلء النماس فيمما يقدسمونه فلذلك كان كل من يسب الدين إنما هو من الكافرين إواذا سب إنسان مسلم الدين فإنه ةقممد فممارق زوجتممة بسممب الممدين إواذا مممات ةقبممل أن يتمموب فممإنه ل تصمملي عليممه جنممازة ل يممدفن فممي مقممابر المسلمين
اعلموا أن ال عز وجل يقمممول
منن ا تَْعُب نُدو َ ك افُِرو َ ه ا اْل َ م نَ .ل أَ ْ ل َي ا أَيّ َ نَ . عُبُد َ وَل َأنُت ن ْ )ُق ْ
ع ابُِدو َ ع ابُِدو َ ذ ن. م ا أَ ْ م َ م ا َ وَل أََن ا َ م ا أَ ْ َ م ِديُن ُ عُبُد .لَ ُ م َ ن َ مَ . عُبُدَ . ن َ ك ْ ك ْ وَل َأنُت ْ عَبدت ّ ْ ع ابِ ٌ د ّ ي ِدي ِ ول ِ َ
( "الكافرون" الحرية كلها العقيدة كلها وكانت هممذه السممورة كلماتهمما ةقليلممة ولكممن لهمما فممي ديممن السمملم شأن عظيم ووضع كريم . جاء في حديث عن أنس بن مالك ةقال :ةقال رسول الم )صملي الم عليمه وسملم()ةقممل يما أيهما الكمافرون( تعمدل رب ع القمرآن لن ديمن السملم إنمما همو ديمن الحري ة كلهما وه ذه تجسمد حرية العقيدة كلها التي هي أسمى المعالم في دين السلم . جمماء فممي حممديث رواه عبممد ال م بممن عمممر ةقممال صمملى رسم ول ال م )صمملي ال م عليممه وسلم(ركعتين فق أر في الولى بقل يا أيها الكافرون وفي الثانية بقمل همو الم أحمد ثمم أةقبمل علينما وةقال ةقرأت بربع القرآن ةقل يا أيها الكافرون ربع القرآن وةقرأت بثلث القرآن لممذلك كممان رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(يق أر في رغيبة الفجر وفي سنة المغرب ةقل يا أيها الكافرون وفي الثانية بقل هو ال أحد . وعبد ال بن عباس ةقال ةقل هو ال أحد السورة التي أخافت الشمميطان ل نمهمما بمراءة مممن الشرك ,أبو سفيان بعمد أن أسملم جماء إلمى رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(وةقمال أوصمني فقال له رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أةق أر ةقبل نومك ) ةقل يا أيهمما الكممافرون( فإنهمما بمراءة مممن الشرك . وتسمى )ةقل يا أيهمما الكمافرون( و )ةقممل همو الم أحممد( بالمقشقشمتان كأنهممما مقشمتان ممما هي الكناسة التي تكنسها يكنسان الكفر والنفاق ويبقيان التوحيد .
اعلموا أن دينكم إنما هو دين الحرية كلها حرية في العقيدة وحرية في الفكر وحرية فممي أنك تخممال ف النمماس الممذين يخالفونمك ولكمن لهممم الحريمة فيممما يخممالفون يقممول الم عممز وج ل
وَل ) َ
ه َ عبو َ م ۗ َ عنْدًوا بِ َ ة ه َ س نّببوا اللّن َ ك َزيّّننن ا لِ ُ غْمينِر ِ ن اللّ ِ مذ ن ُدو ِ ن ِ سّببوا الّ ِ ذ ن يَْد ُ من ٍ كن ٰ َذلِ َ ذي َ ل ُأ ّ كن ِ ّ عْلن ٍ فميَ ُ تَ ُ م َ مُلبو َ م ا َ ن. َ مْر ِ ج ُ ك اُنبوا يَْع َ فُميَنبِ ُّئُه م بِ َ ع َ عُه ْ ملَُه ْ ه م ّ م ُث ّ م إِلَ ٰ ى َربِ ّ ِ
( "ال نمعام ."108
نهماك أن تعمارض الفكمر السمئ بالسمب حمتى ل يعتمدي النماس علمى حرم ة الم عمز وج ل ويقول
ج اِدُلبوا أَ ْ مّن ا مبوا ِ ذ ن إِّل الّ ِ ب إِّل ِب الِّت ي ِ كَت ا ِ ل اْل ِ وُقبوُلبوا آ َ م ۖ َ ذي َ ح َ ه َ وَل ُت َ ) َ مْنُه ْ ي أَ ْ ذ ن ظَلَ ُ س ُ ه َ
مبو َ ن. وا ِ وإِٰلَُه ُ ل إِلَْمي ُ ِب الّ ِ د َ م َ وإِٰلَُهَن ا َ م َ وُأنِز َ ل إِلَْميَن ا َ ذ ي ُأنِز َ ذ ن لَ ُ م ْ ون َ ْ ح ٌ ك ْ ك ْ سِل ُ ه ُ ح ُ
( "العنكبوت ."46
أما إذا اعتدوا علي حريتنا فيجب علينا أن ندافع عن حريتنا إذا اعتدوا علي ديننا فيجب علينا أن ندافع عن ديننا . رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول " سيد الشهداء حمممزة ورج ل ةقمام إلممى إممام جمائر فأمره أونهاه فقتله فكان هذا مع سيد الشهداء . ويقول عمر يعجبني الرجل إذا سمميم خطممه خسمم ف أن يقممول بملممء فيممه ل -أنممت حممر ولكن حريتك ل تتجمماوز الحممدود ول تعتممدي بحريتممك علممى حريمة الخريمن فتنتقممص مممن حقموةقهم إواذا أنتقصت من حقوةقهم فأنت ةقد أعتديت على حرية الناس وظلمتهم .
السمملم إن السلم مشتق من السلم وال عممز وج ل جعممل السمملم والتحيممة إنممما جعلهمما فممي هممذه المة لكي يقرب بين القلوب ولكي تزيد الصلت والمودة بين الناس بعضهم ببعض ولكي يكون ال نمسجام هو النسيج السائد في ذلك المجتمع الذي نعيش فيه لذلك كان السلم إنما همو الخيمر كله لن فيه الذكر ل عز وجل . ورسول ال )صلي ال عليممه وسملم(عنمدما دخممل المدينمة أول ممما دخممل بعممد أن خممرج مممن مكة مهمماج ارً ةقمال عبمد الم بمن سمملم كمان أول مما ةقماله رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(أيهمما الناس أفشوا السلم وألينوا الكلم أول كلمات ةقالها وسمعها الناس الذين هم أهل المدينة وكمان عبد ال بن سلم إنما هو من اليهود ةقبل أن يسلم وةقبل أن يكون من أحسن الناس ةقال سمعت رسول ال )صلي ال عليه وسلم(أول ممما ةقممال أيهمما النمماس أفشموا السمملم وألينموا الكلم وأطعمموا الطعام وصلوا الرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلم . بدأ كلمه بإفشاء السلم فكان رسول ال )صلي ال عليه وسلم(إنما هممو رس ول السمملم الذي جاء بدين السلم وكانت النتيجة التي يتعامل بها أهل السمملم أنهممم يممدخلون دار السمملم التي هي كممانت جنممة رب العمالمين وكمانت تحيتهممم فممي الجنممة إنممما هممي السملم وتحيتهممم السمملم خُلبو َ مَلئِ َ ن كن ُ ت َ ص نل َ َ وا ِ ح ِ عْد ٍ خُلبونَ َ واْل َ م ۖ َ م َ وأَْز َ م َ مننذ ن َ و َ ه ا َ ) َ ه ْ هن ْ ه ْ من ْ ة يَنْد ُ ن يَْد ُ جّن ا ُ وُذ ِرّيّنن اتِ ِ ج ِ ذ ن آبَنن ائِ ِ
صبَْرُتْ م ۚ َفِنْعَ م ُعْقَبى الّداِر " ( .الرعد "24-23وذلك م َ َ علَْمي ُ مذ ن ُ ل َب ا ٍ م ا َ ك م بِ َ بَ . ك ِّ ه م ِ ّ سَل ٌ علَْمي ِ لن رب الناس كل الناس إنما هو السلم . عبد ال بن مسعود ةقال :ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(السلم اسم مممن اسممماء الم عز وجل وضعه ال عز وجل في الرض يتعامل بممه النمماس ويمذكرون بممه الم عممز وج ل فأفشمموه
بينكم " المر من رسول ال )صلي ال عليه وسملم(بإفشمماء السمملم بنشممر السمملم لنممه ذكممر لم عز وجل . ةقال رسول ال )صمملي الم عليممه وسملم(فأفشمموه بينكمم ,فمإن الرج ل إذا مممر بممالقوم فسملم عليهم فقمال مماذا السملم عليكمم فإنمما همو ذكمر الم عمز وج ل ةقمال رس ول الم )صملي الم عليمه وسلم(فإذا ردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لماذا ؟ لنممه فكره م وذكره م بممذكر الم عممز وج ل ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(فإن لم يردوا عليه السلم ةقال رسول ال )صلي الم عليممه وسلم(رد عليه من هو خيٍر منهممم وأطيممب ردت عليممه المل ئمكممة فالممذي ألقممى السمملم علممى النمماس إنما هو كان الخير كل الخير له وكان الفضل كل الفضل له وكان الجر العممم الوفمر إنممما كممان له وأول ما علم ال عز وجل آدم من السماء وأول ما أمر ال عز وجل به آدم بعد أن نفخ فيه الروح –عليه وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم. عن أبي هريرة ةقال :ةقال رسول ال )صمملي الم عليممه وسملم(لممما خلممق الم عممز وج ل آدم ةقال له :اذهب إلى أولئك النفر من المل ئمكة جلوس فحيهم فانظر بما يجيبمموك فممإنه تحيتممك وتحية ذريتك من بعدك ماذا ةقال ال عز وج ل لدم ةقمال :أذهمب إلمى همؤلء مل ئمكمة جلموس فمي مكان ةقال اذهب إليهم علمه ال عممز وج ل كيمم ف يحيهممم ةقممال اذهممب إليهممم فحيهممم فممانتظر اسمممع الجابة وتعلم يا آدم فذهب آدم إليهممم فقمال :السمملم عليكممم فممردوا عليممه وعليممك السمملم ورحمممة ال ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(فزادوه رحمة ال . الثواب الذي تحصله على كلمات السلم كممثير وعظيممم عممن عممران بممن حصممين ةقممال : دخل رجل على رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(فقمال :السملم عليكممم فممرد عليممه رس ول الم )صلي ال عليممه وسملم(ثممم ةقمال عشممر ذلمك الرج ل " الممذي ةقمال السملم عليكممم إنممما أصمماب عشممر
حسنات بكلمة السلم عليكم ثم دخل رجل فقال :السلم عليكم ورحمة ال ةقال فرد عليه رس ول ال )صلي ال عليه وسلم(وةقال عشرون كان له بتلك عشرين حسنة ثم دخل رجل وةقال السمملم عليكم ورحمة ال وبركاتممة ةقمال رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(بعممد أن رد عليممه ثلثممون إذا سلمت على ناس وةقلت السلم عليكم ورحمة ال وبركاتة كنت بها تعبد الم عمز وكنمت بهما ممن ل ثل ثمين حسنة وأنت تحتاج إلى كسر من الحسممنة فكيمم ف نبخممل علممى الذاكرين وكنت بها محص ً أنفسنا . فإن رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ةقال أبخل الناس من يبخل بالسلم من هو البخيل ل الذي يحممرم نفسممه مممن الجممر الممذي يمممر علممى النمماس ول ل أشَد الناس بخ ً ومن أشِد الناس بخ ً يسلم عليهم يرفع رأسه متكمب ارً ورس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(كمان يسملم علمى الخلمق كمل الخلق كان يسلم على الصغير وعلى الكبير وعلى الرجل وعلى المرأة وعلى الغني والفقير وعلى العبد وعلى الحر ما نسممى رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(واحممداً إل ألقممى عليممه السملم لن إلقاء السلم إنما هو سنة ورد السلم إنما هو فرض ل زمم . وعن أبي أمامه ةقال :ةقال رسول الم )صمملي الم عليممه وسملم(أولمى النماس بمال عمز وجل وأةقربهم من ال عز وجل من بدأهم بالسلم الذي يبدأ النمماس بالسمملم ورس ول الم )صمملي الممم عليمممه وسمملم(فمممي حمممديث رواه أبمممو هريممرة يقمممول :ةقمممال رسم ول الممم )صممملي الممم عليمممه وسلم(والذي نفسي بيده لمن تمدخلوا الجنمة حمتى تؤمنموا ولمن تؤمنموا حمتى تحمابوا أل أدلكمم علمى شئ إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلم بينكم شاع بين الناس ةقول يقول وما كان ذلك القول إل من ةقول اليهود ةقبحهم ال ماذا ةقممالت اليهممود ؟ ومماذا تلمموك ألسممنة أهممل السمملم وه م فممي غيممر وعيهممم وه م ل يعلمممون أن اليهممود هممم
الذين لقنوهم تلك الكلمات ؟ يقولون " كثرة السلم يقممل المعرف ة " أليسموا يقولمون ذلممك والم لقممد ةقالتهمما اليهممود ثممم نفسممت فيهمما وبهمما فممي أذان أهممل السمملم وأخممذها أهممل الجهممل منهممم وأخممذوا يتناةقلونها حتى كادت أن تكون هي ةقاعدة كثرة السلم يقل المعرفة انظر إلى رس ول الم )صمملي ال عليه وسلمُ(يِعلمم ويقول في حديث رواه أبو هريرة ةقال :ةقال رسول ال )صمملي الم عليممه وسلم(إذا لقى أحدكم أخماه فليسملم عليمه فمإذا حمال بينمه وبينممه حجمر أو شمجر أو جمدار ثمم لقيمه فليسلم عليه يقول لك رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ويأمرك أنك إذا لقيت إنساناً تسلم عليه إن سرت في هذا الطريق وأنت سرت في هذا الطريق حالت بينك وبينممه جمدار أو سمور أو حجمر ثم ةقابلته بعد ذلك الحجر أو بعد تلك الشجرة والجدار عليمك أن تعيمد عليمه السملم ذلمك أممر ممن ُم حممد – عليه أفضل الصلة والسلم -الذي سن لنا سنن الهدى وعلمنا طريق الرشاد . ورسول ال )صلي الم عليمه وسملم(يقممول إذا دخمل أحممدكم المجلمس فليسملم فمإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الولى بأحق من الخيرة . تسلم على كل خلق الم ورس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(يقممول إذا كنمما جماعممة فممإن واحممداً منمما إذا مسمملم سمملم أنمماب عمن الجميممع إواذا كمان السمملم علممى الجماعممة فممإنه إذا رد واحممداً منهممم رد عممن الجميممع عممن علممي بممن أبممي طممالب ةقممال :يجممزئ عممن القمموم إذا مممروا أن يسمملم أحدهم وعلى الجلوس أن يرد أحدهم وأمرنا أن يسلم الراكب علممى الماشممي ويسمملم الماشممي علممى القاعد ويسلم الصغير علمى الكمبير كمان ذلمك نهمج رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(لن ديمن السلم ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(يريد منك أن تحصل الجر الوفير . عن أنس بن مالك ةقال :أوصماني رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(بخمممس أمممور ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يا أنس بن مالك أسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم على
من لقيك تكثر حسناتك إواذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتممك يكمن برك ة عليمك وعلمى أهممل بيتممك وأوصانا رسول ال )صلي ال عليممه وسملم(بممأن نتلفممظ بالسمملم وأن نسمملم حممتى لممو دخلنمما مكانماً ليس فيه أحد وليس فيه إنسان . ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسملم(إذا دخلممت علممى مكممان ليممس فيممه أحممد فقممل السمملم علينا وعلى عباد ال الصالحين ,عبمد الم بممن عبمماس يقممول مممن سمملم عليمك فممرد عليممه إوان كان مجوسياً فإن ال عز وجل يقممول
ة َ دو َ هن ا أَْو ُر ّ وإ ِ َ ن هن ا ۗ إِ ّ ذ ن ِ حِّميميُت م بَِت ِ حميّ ٍ مْن َ سن َ ح َ ف َ ) َ حّميبوا بِأَ ْ ذا ُ
ك ا َ ه َ سميًب ا( . ن َ اللّ َ ح ِ ى ُ يٍء َ ل َ ك ِّ علَ ٰ ش ْ
"النساء "86تمتنممع أن تسمملم علممى الفاسممق الممبين فسممقه
الذي يرتكب المعاصي وعلمت بيقين أنه مرتكبها . عن عبد ال بن عمر ةقمال :ةقمال رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(ل تسملموا علمى شارب الخمر ول تعممودوهم إذا مرض وا ول تصمملوا عليهممم إذا ممماتوا ,وتسمملم حممتى علممى الممرأة إذا لقيتها عن أسماء بنت يزي د رض ي الم عنهما وأرض اها ةقمالت دخمل رس ول الم )صملي الم عليمه وسلم(علينا ونحن عصبة نساء ةقعود فسلم علينا وأولى بيده بالتسليم " وسلم رسول ال )صلي ال عليه وسلم(على أم هاني وتقمول أم هماني رض ي الم عنهما وأرض اها ذهبمت إلمى رس ول الم )صلي ال عليه وسلم(يوم الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فسمملم علمّي فسمملمت عليممه فقممال
من هذه ةقلت أم هانئ .
الشممعبي مممن التممابعين ألقممى عليممه نص مراني السمملم فممرد عليممه ثممم ةقممال عليممك السمملم ورحمة ال وبركاته فقالوا له يا شعبي إنه نصراني فقال أليس في رحمة ال يعيش فإن نفر مممن اليهود دخلوا على رسول ال )صلي ال عليه وسلم(فقالوا له السام عليك أي الممموت عليممك فممرد عليهممم رس ول ال م )صمملي ال م عليممه وسملم(وةقمال وعليكممم فقممالت أم المممؤمنين رض ي ال م عنهمما
وأرض اها ألممم تسمممع ممما ةقممالوا يمما رس ول الم فقممال لهمما رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(أولمم تسمعي ما ةقلت ةقلت وعليكم فرد عليهم بدعاء فقال الممم عمممز وجممل
وإ ِ َ م ك بِ َ حميّْبو َ ك َ ج اُءو َ ذا َ ) َ م ا لَ ْ
ويَُقبوُلبو َ ع ِّ ه ا م لَْبوَل ُي َ ف ي َأنُف ِ ن ِ ك بِ ِ ص نلَْبونَ َ ج َ م َ لۚ َ ه بِ َ ه َ ح ِمي ّ َ ُي َ ذُبَن ا اللّ ُ ه اللّ ُ م يَ ْ سُبُه ْ ح ْ ه ْ هّن ن ُ م ا نَُقبو ُ س ِ َ صميُر. م ِ س اْل َ فِبْئ َ
( "المجادلة "8
في دين السلم حتى إذا كنا في وسط المعركة إواذا كان القتال إذا صممدرت مممن المحممارب الذي يحارب المسلم كلمة السلم فإنه يمتنع عنه وعن ةقتله بتلفظه بالكلم يقممول الم عممز وج ل ه َ مُنننبوا إِ َ ذ ن أَْل َ م ذا َ ى إِلَْمي ُ ل اللّن ِ ه ا الّن ِ )َي ا أَيّ َ وَل تَُقبوُلننبوا لِ َ فَتبَميُّنننبوا َ م فِنن ي َ ذ ن آ َ ذي َ من ْ ضنَرْبُت ْ قن ٰ كن ُ سنِبمي ِ دْنَمي ا َ حَمي اِة ال ّ غبو َ ةۚ َ م َ م َ مننذ ن كِثميَر ٌ ن َ ك ُ عنَد اللّ ِ ف ِ مًن ا تَْبَت ُ مْؤ ِ ك ٰ َذلِ َ ه َ ض اْل َ عَر َ س َ سَل َ م لَ ْ ال ّ كنُتنن م ِ ّ غ انِ ُ ت ُ م َ ل َ َ مُلبو َ ك ا َ ه َ خِبميًرا. فَتبَميُّنبوا ۚ إِ ّ ه َ ن اللّ َ علَْمي ُ ن َ م ا تَْع َ ن بِ َ ف َ ذ ن اللّ ُ ك ْ م ّ قْب ُ
( "النسمماء "94سممبب نممزول
هذه الية أن أنس بن مالك )صلي ال عليه وسلم(كان في موةقعة من المواةقع فجاءه فممي وسمط القتال من يقول السلم عليكم أشهد أن ل إله إل الم وأشممهد أن ُم حممممداً رس ول الم فقتلممه أنممس بن مالك ذهب الصحابة إلى رسول ال )صلي ال عليه وسلم(وةقصوا له القصة فقال لممه رس ول ال )صلي ال عليه وسلم(أةقتلته بعد أن ةقالها ةقال يا رسول ال إنما ةقالها خوفاً من السي ف ةقال أشققت عن ةقلبة فإذا نطق بالسمملم كمان واجبماً علممى المذي يقمماتله أن يصممد عنممه وذلممك لن ديممن السلم إنما هو دين السلم وال عز وجل يقول م. ع اْل َ ه ُ س ِ اللّ ِ ممي ُ ه َ ه ۚ إِنّ ُ بو ال ّ عِلمي ُ
م َ عَلى ل َ بو ّ جَن ْ ح لَ َ وت َ َ ه ا َ وِإن َ ) َ ك ْ ف ا ْ حبوا ِلل ّ سْل ِ جَن ُ
( "ال نمفال "61أمرنا أنمه إذا جنمح العمدو للسملم وج ب علينما أن
نجنح لها وأن نسالم وأن نصافح نسالم مممن سممالمنا وال م عممز وجمل يقممول
مُنبوا ه ا الّ ِ )َي ا أَيّ َ ذ ن آ َ ذي َ
ف ً ك ا ّ شْمي َ و ّ عُد ّ م َ ذ ن" (.البقمممرة "208 م َ خ ُ ه لَ ُ ط ا ِ بوا ِ ف ي ال ّ ِ خُلبوا ِ وَل تَّتِب ُ ط َ ة َ ن ۚ إِنّ ُ ك ْ ت ال ّ سْل ِ مِبمي ٌ عبوا ُ اْد ُ
ولكن السلم الذي يجب أن نتعامممل بممه ومعممه ليممس استسمملم ليممس بالخضمموع للعممدو ليممس عنممدنا
من ضربك على خدك اليمن فمأدر لممه خمدك اليسمر أصممحاب هممذه المقولمة تجممبروا وطغموا وعتممو عتواً كمبي ارً ويزعممون أن السملم يمن إره اب دينكمم ديمن السملم فمإنه يقمول لنما وكنما إذا الجبمار صعر خده أةقمنا له ممن ميلممه فتقومما إذا كمان الضممرب وح اول أن يممذلنا ممما همي النتيجممة النتيجممة موت فإنها شهادة النتيجة جراح فإن كل خدش وج رح إنمما يفموح منمه يموم القياممة ري ح المسمك لذلك كان يقول منا القائل تعدوا الذئاب على من ل محلب له وتتقي ثورة المستأسد الحامي . وأم المؤمنين عائشة رضي ال عنها وأرضاها وجدت رجل ذليمل فمي نفسمه مطأطماً رأسمه يمشي وكأنك تجبره على أن يتقدم فقالت ما بال الرجل ةقالوا إنه يقممول أنممه مممن المتقيممن ةقممالت أم المؤمنين عائشة له ل تميت علينمما ديننمما فموال لقممد كمان عمممر أتقممى النماس وكمان إذا ضممرب أوجع إواذا تكلم أسمع إواذا مشى أسرع . اعلم أن السلم والتحية إنما ترفع عنك الخطايا جاء في حديث رواه البراء بمن عمازب ةقال :ةقال رسول ال )صلي الم عليممه وسملم(ممما مممن مسمملمان يلتقيممان فيتصممافحا إل غفممر لهممما ةقبل أن يفترةقا . وعن أنس بن مالك يص ف لنا فعل رسول ال )صلي ال عليممه وسملم(القممدوة الحسممنة يقول كان رسول ال )صلي ال عليه وسلم(إذا استقبله الرجل فصافحه كممان رس ول الم )صمملي ال عليه وسلم(ل ينزع يده حتي يكون الرجل الذي ينزع ول يصر ف وجه عن وجهه حتى يكممون الرجل الذي يصر ف وما رؤي رسول ال )صلي ال عليه وسلم(مقدماً ركبتيه أمام جليس له ةقممط .
الجماعة رحمة ال عز وجل يقول
ذا َ صَد َ ى إِ َ ول َ َ ح ّ م و ْ ف ِ سبونَُه م بِِإْذنِ ِ ق ُ هۖ َ ه َ قْد َ ) َ م اللّ ُ ش نْلُت ْ حّت ن ٰ عَدُه إِْذ تَ ُ ك ُ
مذ ن ُيِريُد ال ّ حّببو َ مذ ن و َ وتََن اَز ْ من ُ و ِ من ُ نۚ ِ م ا ُت ِ م ا أََرا ُ مذ ن بَْع ِ م ِ دْنَمي ا َ د َ ع َ مِر َ َ ف ي اْل َ ْ عُت ْ ك م ّ ك م ّ ك م ّ صْميُت م ِ ّ ه ُذو َ صَر َ ع َ ول َ َ ذ ن. ل َ ف ا َ قْد َ م َ مننْؤ ِ ف ْ عن ُ م لِميَْبَتِلميَ ُ ف ُ ُيِريُد اْل ِ مِنمي َ م ۗ َ م ۖ َ م َ واللّ ُ ك ْ ك ْ عْنُه ْ ك ْ خَرَة ۚ ُث ّ عَلى اْل ُ ض ٍ
( "آل عمران "152تلك الية إنما يقول الم عمز وج ل فيهمما أن الفرةق ة بيممن أهمل السمملم وع دم التجمع إنما هي بسبب التنافس على الدنيا وحب الممدنيا ولمو أنهممم تجمعموا وكمان كتمماب الم عممز وجل أمامهم وسنة رسول ال )صلي ال عليه وسلم(نهجهم ما استطاع أن ينال منهم عدو . حب الدنيا كان هو سبب الفرةقة والتنممافس علممى المموال حممتي أن رس ول الم )صمملي الم عليه وسلم(كما يقول عقبة بن عامر في حديث له ةقال :صلى رسول الم )صمملي الم عليممه وسلم(على شهداء أحد بعد ثمان سنين كالمودع للحياء والموات تلك اليممة الممتي تلوناهمما إنممما تحكي لنا عن انتصار أهل السلم في أحد ثم كممانت الهزيمممة فممي وسمط المعرك ة بسممبب فرةقتهممم وبسبب تنازعهم على تقسيم الغنائم للدنيا ثم كان انتصارهم بعد ذلك عندما تجمعوا . ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(فمي آخممر حيماته يتمذكر يموم أحمد ويتممذكر تلمك اللحظمات فيقول عقبة بن عمامر صملى رس ول الم )صملي الم عليمه وسملم(علمى شمهداء أحمد بعممد ثممان سنين كالمودع للحياء والموات ثم ةقال أيها الناس أنا بينكم فرط وأنمما عليكممم شممهيد إوان موع دكم الحوض إوانممي أراه مممن مكماني هممذا أل إنممي ل أخمما ف عليكممم أن تشممركوا بعممدي ولكممن أخمما ف عليكممم الدنيا أن تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم " يخا ف علينما مممن حمب المدنيا والتنمافس علمى المناصمب والزعامة والموال والثروات حتى أننا ضيعنا الدين والدنيا جميعماً ثممم ينبهنمما الم عممز وج ل أن هممذه الفرةقة التي تصيب المة في مقتل إنما يحركها العدو والسمتعمار ويحركهما الغمرب والشمرق المذين
هم على الكفر والشرك سواء فكانت ةقبل تلك الية الممتي تلوناهمما جمماء ةقممول ال م عممز وجمل
ه ا )َي ا أَيّ َ
م َ فنُروا يَُر ّ فَتن َ ع َ ك َ ذ ن َ ه ى أَ ْ م َ خ ا ِ قنن ابِ ُ دو ُ عبوا الّ ِ مُنبوا ِإن ُت ِ الّ ِ طمي ُ سنِري َ قِلُبننبوا َ ذي َ ذ ن آ َ ذي َ ل اللّن ُ ك ْ كن ْ علَن ٰ ذ ن .بَن ِ ك َ ذ ن َ منن ا فُروا الّر ْ ذ ن. و ُ كبوا ِب اللّ ِ شَر ُ ب ال ّ ِ ف ي ُقُلبو ِ سُنْلِق ي ِ خْميُر الّن ا ِ مْبوَل ُ ه َ ب بِ َ ع َ ذي َ َ صِري َ بو َ ه َ م ۖ َ َ م ا أَ ْ ك ْ سنْل َ ذ ن. وا ُ بوى الظّنن الِ ِ ل بِن ِ ممي َ مْثن َ س َ وبِْئن َ م الّننن اُر ۚ َ منْأ َ و َ ط اًن ا ۖ َ م ُيَن ِزّ ْ لَ ْ ه ُ ه ُ
("آل عمممران "151-149
كانت تلك اليات تنبهنا أن الكفرة إذا اتبعنا نهجهممم فممإنهم سممو ف يردونما علممى أعقابنمما ويخرجوننمما من دين السلم ودين الحق إواذا كان المر كذلك أنقلبنا على أعقابنا خاسرين كانت الخسممارة كممل الخسارة لنا في الدنيا وكانت الخسارة كممل الخسممارة لنمما فممي الخممرة كمانت الخسممارة فممي المدنيا هزائممم تنزل بنا تقسم ظهرنا ولن يطمئممن لنمما عمدو ولمن يرت اح عممدونا ول يقبلنمما فمإن الم عممز وج ل يقممول ص اَر ٰ م. ى تَّتِب َ ى َ وَلذ ن تَْر َ ع ِ ى َ وَل الّن َ ك اْلميَُهبوُد َ عن َ ) َ ملَّتُه ْ حّت ٰ ض ٰ
( "البقرة "120لن يرض وا أبممداً عممن
الذي تذبذب إنما يرضون عن الذي أصبح جلدة من جلدتهم وعضواً من أعضائهم وال عممز وجمل يقول أننا إذا كنا مع ال عز وجل كما يريد فإن ال عز وجل يكن معنا وأن ال عز وجل لممه جنممود تلك الجنود ل يعلمها إل هو فمممن هممذه الجنممود أن يلقممي الرع ب فممي ةقلمموب المذين أشممركوا فيجعلهممم مذبذبي اليدي ويخافون ويرعبون ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول نصرت بممالرعب مممن مسمميرة شممهر " فممإن الرع ب يهزم الذي يملك القنابل الذرية والقنابمل الهيدروجينيمة الم عمز وج ل يميتممه ةقبمل أن يسمتطيع أن يسمممتعمل السممملح
ف نُروا يَُر ّ ع َ ك َ ذ ن َ م ى أَ ْ م َ قنن ابِ ُ دو ُ عننبوا الّن ِ مُنننبوا ِإن ُت ِ هنن ا الّن ِ طمي ُ )َا أَيّ َ ذي َ ذ ن آ َ ذي َ ك ْ كن ْ علَ ن ٰ
َ فَتن َ ذ ن ذ ن. و ُ ب الّن ِ سنُنْلِق ي فِنن ي ُقُلننبو ِ خْمينُر الّن ا ِ منْبوَل ُ خ ا ِ ذي َ َ صنِري َ بو َ هن َ م ۖ َ ه َ سِري َ قِلُببوا َ ل اللّن ُ ك ْ ذ ن .بَ ِ سنْل َ ك َ َ بوى وا ُ فُروا الّر ْ ل ب ِن ِ كبوا ِب اللّ ِ شَر ُ مْثن َ س َ وبِْئن َ م الّننن اُر ۚ َ منْأ َ و َ ط اًن ا ۖ َ ه َ ب بِ َ ع َ م ُيَنن ِزّ ْ م ا لَن ْ م ا أَ ْ ه ُ ه ُ ال ّ ذ ن " ( .آل عمران "151-149شبيه بتلك الية آيات ةقبلها ظ الِ ِ ممي َ
مُنننبوا ِإن ه ا الّ ِ )َي ا أَيّ َ ذ ن آ َ ذي َ
فِري ً عبوا َ ب يَُر ّ م َ ذ ن" ( .آل عمممران "100 من انِ ُ دو ُ ذ ن ُأوُتبوا اْل ِ ذ ن الّ ِ ُت ِ طمي ُ كن افِِري َ كن م بَْعنَد ِإي َ كَتنن ا َ ذي َ م َ ك ْ ق ا ِ ّ
يردوكم بعد اليمان إلى الكفر يسلبونكم تلك النعمة التي أنعممم الم عممز وج ل بهمما عليكممم
و َ ف كْمي َ ) َ
ه َ ف َ كُفُرو َ ى قنْد ُ ى َ تَ ْ هن ِ ص م ِبن اللّ ِ مذ ن يَْعَت ِ فمي ُ و ِ ت اللّ ِ علَْمي ُ د َ و َ هۗ َ ه َ ن َ سبوُل ُ ك ْ ك ْ وَأنُت ْ ي إَِلن ٰ م ُتْتلَ ٰ م َر ُ م آَي ا ُ ط ّ م. ِ صَرا ٍ م ْ سَتِقمي ٍ
( "آل عمران "101كي ف نكفر ونحن نتلموا كتمماب الم ليممل نهممار ونحممن معنمما
رسول ال ليل نهار بسنته ) ومن يعتصم بال فقد هدي إلى صراط مسممتقيم( اعتصممموا بممالقرآن وبكتمماب الم عممز وج ل واجعلموا كتمماب الم وسمنة رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(نهجكممم فل تتفرةقوا أبداً ول يستطيع أن يفرةقكم مفرق فإن كتاب الم عممز وج ل فيمه خمبر ممن ةقبلكمم وفيمه نبمأ من بعدكم وفيه حكم ما بينكم من تركه ةقسمه ال ومن ابتغى العزة في غيمره أذلمه الم وه و حبمل ال المتين ونوره المبين وشفاءه النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن أتبعه . ويقول ال عز وجل
ق ُت َ وَأنُتنن م مُنبوا اتُّقبوا اللّ َ قنن اتِ ِ ه ا الّ ِ )َي ا أَيّ َ ذ ن إِّل َ ه َ ه َ ذ ن آ َ ذي َ مننبوُت ّ ح ّ وَل تَ ُ
ممي ً وَل تَ َ مبو َ ّ م ه َ وا ْ م إِْذ ُ علَْمي ُ ت الّلن ِ واْذ ُ ج ِ ل اللّ ِ عَت ِ من َ كُروا نِْع َ فّرُقبوا ۚ َ ع ا َ ه َ مبوا بِ َ نَ . كنُتن ْ كن ْ م ْ ص ُ سِل ُ حْب ِ م َ عَداًء َ شن َ ذ ن الّننن اِر م َ أَ ْ و ُ مِتن ِ ذ ن ُقُلننبوبِ ُ من َ ى َ بوانًنن ا َ خ َ حُت م بِِنْع َ ف بَْمين َ فأَلّ َ كنُتن ْ ه إِ ْ صنبَ ْ فأَ ْ ك ْ حْفنَرٍة ِ ّ علَن ٰ ف ا ُ َ م تَْهَت نُدو َ فَأن َ ه ا ۗ َ ن. ه لَ َ عل ّ ُ م آيَنن اتِ ِ ه لَ ُ قَذ ُ مْن َ ك ٰ َذلِ َ ذ ن اللّ ُ كن ْ ك ْ ك م ِ ّ ك ُيبَ ِمي ّ ُ
( "آل عممممران " 103: 102
تلك اليات كان لها سبب نزول سبب نزولها دعوة لمة ُم حممممد إلممى أن تتكممات ف إوالممى أن تحماول أن ل يفرةقهمما مفممرق ول يمموغر صممدورها ممموغر فممإن القمموة فممي التجمممع إوان العممداء يرهبوننمما إذا تجمعنا ويخافوننا ولذلك فهم يعملون على تقسيم أوطاننا وعلى بث الفرةقة بيننا حتى يعيثوا فممي بلدنمما فسمماداً وحمتى يجعلوننمما أصممفا ارً ,شمماس بممن ةقيممس اليهممودي نظممر إلممى أهممل السمملم وةقمد اجتمعوا جميعاً وتألفت ةقلمموبهم ونمزل فيهممم ةقممول ال م عممز وجمل
م ا َ ن والّ ِ بوُءوا ال ّ وا ْ ِلي َ داَر َ ذي َ ) َ ذ ن تَبَ ّ
جن ً مذ ن َ ذ ن َ وُينْؤثُِرو َ جُدو َ حّببو َ ن صنُدوِر ِ م ُي ِ ِ منن ا ُأوُتننبوا َ ح ا َ م َ م َ ه ا َ ن َ ه ْ وَل يَ ِ ه ْ م ْ ه ْ م ّ ة ِّ ن فِنن ي ُ جَر إِلَْمي ِ قْبِل ِ
ه َ حننبو َ ك ا َ مذ ن ُيبو َ ولَْبو َ ن. ك ُ ص ٌ َ ش ّ سن ِ ح نَْف ِ ى َأنُف ِ فُأوٰلَِئن َ و َ ةۚ َ ص ا َ خ َ م َ م َ ه ْ ه ْ علَ ٰ مْفِل ُ م اْل ُ هن ُ ق ُ ن بِ ِ س ِ
(
"الحشر "9وجد أهل السلم الغني يطعم الفقير وجد أهل السمملم يممأتي الرج ل منهممم إلممى أخيممه ويقول له أةقسم بيني وبينممك مممالي ويمأتون إلممى رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(ويقولمون يمما رسول ال أةقسم بيننا وبين أخواننا النخل أجعله ةقسمه بيننا وبينهم تآل ف ومودة في القلممب ذلممك اليهودي اللعين إنما يزداد حقداً أمر شاباً من اليهود أن يجلممس فمي وسمط القموم مماذا يفعمل هممل ةقال هذا يخونك هذا يريد أن يعتدي عليمك وينممال مممن زوجتمك مما ةقمال ذلمك وه ذا همو نهممج همؤلء القوم من ةقديم إوالممى ةقيممام السمماعة إنممما يلوح ون ول يصممرحون جلمس وسمط القمموم ثممم أخممذ ينشممد أشعا ارً كانوا ينشدونها في حروبهم ةقبل السلم هو ما ةقال أضربوا أو تفرةقوا عندما سمممع هممؤلء القمموم هممذه الةقموال أخممذتهم الحميممة وأخممذتهم الجاهليممة حممتى ةقممالوا السمملح السمملح الحممرة الحممرة مكاناً خارج المدينممة فأخمذ كممل واحمداً منهمم سملحه وأنطلممق ,علمم رس ول الم )صملي الم عليمه وسلم(فانطلق إليهم وةقال أدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم ال للسملم وألم ف بمه بيممن ةقلمموبكم ترجعممون كفمما ارً يضممرب بعضممكم رةقم اب بعممض وتختلف موا مممع بعممض -حممتى أن فممي الجتماعات التي تنعقد في الجامعة العربية ما أستطاعوا أن يجتمعوا علممى كلمممة ةقويمة يكونمون فيها سواء ولكن أخذهم ةقول هذا وأخذهم ةقول هذا ولو أنهم أجتمعوا على كتاب الم وعلمى سمنه رسول ال لكانت الكلمة واحدة ولكان القول واحد -يقول القائل في هؤلء الذين تفرةق وا يمموم أن فرةقهم شاس اليهودي يقول فيها القائل : ممن شرعة ال كان انطلةقممهم كانوا على شفي حفره وما اعتصموا ومن يكمن بكتاب ال معمتصماً
من يرع شرعته فال يرعاه إل بمشرع عليهم أنزل ال فلن يخيب مدي ال زممان مسعاه
الشرق والغممرب العقائمد الفاسمدة كلهما تجمعمت علمى أهمل السمملم أوروبما وأمريكمما تجمعموا اليموم علينا في كل مكان لكي يفتنوننا لكي يأججوا العداوة في الصدور والحقاد فممي النفمموس أجتمعموا علينا ونحن ديننا واحد وسنة رسولنا )صلي ال عليه وسلم(بينة ولكننا ممما اسممتطعنا أن نجتمممع اجتمع موا علينمما وأجتمممع الشممرق والغممرب علممى ضممرب أهممل السمملم أمريكمما تضممرب فممي الع مراق وتضممرب فممي أفغانسممتان واليهممود تضممرب فممي فلسممطين وشميوعى المممس القريمب يضممربون فممي الشيشممان وعبممدة العجممل يضممربون فممي كشمممير الكممل تجمممع علينمما ونحممن ل نسممتطيع أن نجتمممع ورسول ال )صلي ال عليه وسلم(وكتاب ال عز وج ل إنممما يأمرن ا ويبصممرنا ويقممول لنمما أن فممي تجمعكممم القمموة والمنعممة ويقممول لنمما المم عممز وجمل
ى يَُر ّ ن ُي َ وَل يََزاُلبو َ عنذ ن م َ دو ُ ق اتُِلبونَ ُ م َ ) َ كن ْ ك ْ حّت ٰ
كنن افٌِر َ ه َ سنَت َ بو َ ت و ُ م َ عننذ ن ِديِنن ِ من ُ دْد ِ مننذ ن يَْرتَن ِ م إِ ِ ِديِن ُ ط ا ُ ك َ فُأوٰلَِئن َ هن َ ت َ و َ عبوا ۚ َ حِبطَن ْ من ْ كن ْ نا ْ كن ْ فميَ ُ ف ي ال ّ خ الُِدوَن" ( .البقممرة "217وال م ب الّن اِر ۖ ُ أَ ْ م ِ واْل ِ م ِ فمي َ ه ا َ ص َ وُأوٰلَِئ َ خَرِة ۖ َ دْنَمي ا َ ع َ ه ْ ك أَ ْ م اُلُه ْ ح ا ُ
عممز وجممل ينبهنمما ويقممول لنمما
ذ ن أَ ْ دت ّ ضنّلبو َ ط ائِ َ ن إِّل ف ٌ منن ا ُي ِ ضنّلبونَ ُ ب لَنْبو ُي ِ كَتنن ا ِ ل اْل ِ و ّ و َ م َ ) َ ك ْ م ْ ة ِّ هن ِ
ن .يَنن ا أَ ْ نَ .ي ا أَ ْ هُدو َ كُفنُرو َ عُرو َ ل م تَ ْ ت الّلن ِ ن ِبنآَين ا ِ كَت ا ِ ل اْل ِ ش ُ شن َ هن َ ه َ ب لِ َ ه َ و َ م َ َأنُف َ م تَ ْ وَأنُتن ْ م ا يَ ْ سُه ْ مننبو َ سبو َ ق َوَأنُتنْ م تَْعلَُمننبوَن" ( .آل عممممران : 69 وت َ ْ ق ِب اْلَب ا ِ كَت ا ِ اْل ِ ن اْل َ ل َ ن اْل َ ب لِ َ حن ّ ح ّ كُت ُ م تَْلِب ُ طن ِ
"71يريدون لنا الضل لم وال نمحرا ف علمنا ال عز وجل وةقال لنا في كتممابه أنهممم يلبسممون الحممق بالباطل وأنهم يزيفون الحقائق وذلك سيكون منهم إلى ةقيام الساعة . ال عز وجل الذي علمنا الفاتحة وعلمنا أن فيها ةقوله أياك نعبد وأيمماك نسممتعين مطلمموب منك أن تقرأها في صل تمك وفمي كمل صملة أنمت تصملي وح دك لمماذا لمم يقمول لمك ةقمل إيماك أعبمد إواياك أستعين إنما ةقول ال عز وجل إيمماك نعبممد إوايمماك نسممتعين جعلهما بممالجمع حممتى أنممك تقرأهمما وحم دك والمم عممز وجممل يقممول
مُنبوا اْر َ عُلننبوا واْف َ وا ْ عُبنُدوا َربّ ُ ه ا الّ ِ ك ُ )َي ا أَيّ َ م َ جُدوا َ عبوا َ ذ ن آ َ ذي َ كن ْ وا ْ س ُ
حبو َ ن. خْميَر لَ َ اْل َ عل ّ ُ ك ْ م ُتْفِل ُ
جَه اِدِه ۚ" ( .الحج "78-77ال عز وجل في ق ِ ف ي اللّ ِ هُدوا ِ ج ا ِ ه َ و َ َ ح ّ
آياته ل يكلم فرداً حتى ولو كان المر الذي أمرت به تتعامل به منفرداً أو جماعة ولكنممه أراد أن تقول اللفظ بالجماعة وهو مدون كذلك فممي آيممات الم عممز وج ل فمممن ةقالهمما إيماك أعبممد فقممد كفممر وبطلت صل تمه إنما جعلت الصلة إنمما هممي المثمال المذي يري د الم عممز وج ل منما أن نتعامممل بممه كيمم ف نتجمممع لممذلك جعلممت صمملة الفممرد وحمده تصممليها وحمدك لهمما ثواب ماً واحممداً إواذا صممليتها فممي جماعة فإنها تزاد خمسة وعشرين ضعفاً يقول رسول ال )صلي ال عليه وسلم(صلة الفذ فممي جماعة تفضل على صل تمه في بيته وفي سوةقه بخمس وعشممرين ضممعفاً لممماذا لنممك إذا اتجهممت إلى التجمع ال عز وجل هو الذي يريدها فإن التجمع ةقوة ومنعاً من عمممل الشمميطان فممي تغليممب الفرةقة فإن معاذ بن جبل يقول :ةقال رسول ال )صلي ال عليه وسلم(إنممما يأكمل المذئب ممن الغنم القاصية الشيطان ذئب ال نمسان كذئب الغنم إوانما يأكل الذئب من الغنم القاصممية والناحيممة فعليكممم بالجماعممة وعليكممم بالمسمماجد إذا أردتممم أن ل يممأكلكم ول تممأكلكم الفرةق ة فعليكممم بالجماعممة وعليكم بالمساجد والعبادات التي هي ل وحده إنما أكثرها أمرنا أن نجعلها ونؤديها فممي جماعممة حتى تشعرنا تلك الجماعة القوة وحتى نتعود عليها نصوم رمضان في جماعممة ونصمملي العيممدين في جماعة ونخرج حجاجاً وعما ارً في جماعات . ورس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(يقممول ال ثمنيممن خيممر مممن الواحممد والثلثممة خيممر مممن ال ثمنين والربعة خير من الثل ثمة فعليكمم بالجماعممة فممإن الم عممز وج ل لمن يجمممع أمممتي إل علممى هدى .
ورسول ال )صملي الم عليمه وسملم(يقمول يمد الم ممع الجماعمة وممن شمذ شمذ فمي النمار المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضمما أمرن ا فمي ديننمما أن ننحمي جانبماً كمل أسممباب الخل ف والشقاق حتى ل يكون نفو ارً بيننا وبين بعضنا . ورسول ال )صلي ال عليه وسملم(يقمول أل أدلكمم علمى درج ة أعلمى ممن درج ة الصملة والصيام والزكاة والحج والعمرة صحابة رسول ال )صلي ال عليه وسلم(ةقالوا بلى يا رسول ال م ةقمال إصملح ذات المبين أل إن فسماد ذات المبين همي الحالقمة ل أةقمول تحلمق الشمعر ولكمن تحلمق الدين " إذا رأيتم متخاصمين حاولوا أن تصملحوا بينهمما فأنمك إذا أصملحت بيمن أخويمك كنمت فمي درجة عالية وأخذت ثواباً عظيماً أعلي من درجة العبادات التي تعبد بها ال وأعلى رتبة منها . ورسول ال )صملي الم عليمه وسملم(أصمدر ةقمانون ذلمك القمانون بمه ممواد تلمك الممواد إذا تعاملت بها بينك وبينك أخيك وجعلتها ةقواعد تسير عليها فإنك لن تفترق أبداً ولن يكممون هنمماك فرةقم ة فممي المجتمممع ول شممقاق ممما هممو ذلممك القممانون الممذي سممنه المصممطفى )صمملي ال م عليممه وسلم(ولم يطلب من مجلس الشعب الموافقة عليه ولم يعرضه على مجلممس الشممورى حممتى يقممره ل نمه ةقانون استمد كلماته من ال رب العالمين فإن رسول ال )صمملي الم عليممه وسملم(ل ينطممق عمن الهموى إن همو إل وح ي يموحى ةقمال إيماكم والظمن فمإن الظمن أكمذب الحمديث ول تجسسموا ول تحاسدوا ول تباغضوا ول تتدابروا وكونوا عبمماد الم إخوانماً كممما أمرك م الم عممز وج ل كممل المسمملم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه بحسب أمرئ من الشر أن يحقر أخماه المسملم إن الم عمز وجل ل ينظر إلى صموركم ول ينظمر إلمى أمموالكم " لمماذا تكمون الفرةق ة بيمن النماس تكمون بسمبب البغضاء والتعالي بماذا ذلك عنده مال وذلك ل يجد ذلك ةقوي وذلك ضعي ف يرفع أنفه عليه ذلممك كذا وذلك كذا .
ةقممال رس ول الم )صمملي الم عليممه وسملم(إن الم عممز وج ل ل ينظممر إلممى صمموركم ول إلممى أموالكم التقوى ها هنا ول يبيع بعضكم على بيع بعض عندما يشتري أخاك ش ارًء فل تحاول أن تفسممد البيعممة بينممه وبيممن أخيممه وتقممول لممه آتيممك بممأرخص أو أنممه ةقممد ظلمممك وفعممل وفعممل ول يبممع بعضممكم علممى بيممع بعممض وكونم وا عبمماد الم إخوانماً ول يحممل لمسمملم أن يهجممر أخمماه المسمملم فمموق ثلث وكن على حذر من ةقطعية أخيك فإنه ل تقبل لك صلة وأنت مخاصم . فإن رسول ال )صلي ال عليه وسلم(يقول ثل ثمة ل ترتفع صل تمهم فوق رؤوسمهم شممب ارً امرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجل أم ةقوم وهم لهم كمارهون وأخموان متصمارمان " إذا كمانت بينك وبين أخيك خصومة ولم تحاول أن تصالح فإن صل تمك ل ترتفع شب ارً فوق رأسك . أننمما لممو تجمعنمما علممى كتمماب ال م عممز وجمل وعلممى سممنة رسم ول ال م )صمملي ال م عليممه وسلم(فإننا لن نفترق أبداً فإننا لن تختلم ف أبمداً فإننما لمن نتخاصمم أبمداً فإننما لمن يضمرب بعضمنا بعضا ولن تفلح مكائد العداء في التفريق بيننا ويقول القائل : أمة السلم في غرب البلد وشرةقها كأصحاب كه ف في عميق سبات بإيمانهم نوران ذكر وسنة فما بالهم في حالك الظلمات إننا في حالمك الظلمممات ل نمنما تعاملنمما بمالهواء ول نمنما شممغلتنا المدنيا عمن الخمرة ول نمنما تفرةقنمما وخفنمما ممن العداء ويجب علينا أن ل نخا ف إل من رب العالمين . ويقول رسول ال )صملي الم عليمه وسملم(نبأنما ممن ةقمديم وةقمال توشمك أن تمداعى عليكمم المم كما تداعى ال كملة على ةقصعتها ةقمالوا أممن ةقلممه نحممن يومئممذ يمما رس ول الم ةقمال أنتممم يومئممذ كثير ولكن أصابكم الوهن ةقالوا ما الوهن يا رسول ال ةقال حب الممدنيا وكراهيممة الممموت عمدد أهممل
السلم في العالم ربع عدد سكان العالم وةقد يصل إلى الثلث ولكن تفرةقوا فل ةقوة لهم وفعممل بهممم ما نسمع به ونراه ول حول ول ةقوة إل بال العلي العظيم .