الخمور والمخدرات اعلموا أن الل عللز وج ل حللرم الخمللر وجلعهللا محرم ة حرمهللا فللي كتللابه العزيلز وعلى لسان رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( وبإجماع ملن علملاء أملة ُم حلملد –عليله أفضل الصل ة والسلم -وال ل عللز وجلل يقللول فللي كتللابه العزيلز
مُناوا ه ا الّ ِ لص)َي ا أَيّ َ نآ َ ذي َ
وا ْ َ ن َ شسْي َ جَتِنُباوُه ن َ م ا اْل َ ط ا ِ مْي ِ ع َ ب َ لن َ سسُر َ واْل َ مُر َ إِنّ َ فسس ا ْ مس ْ م ِر ْ خ ْ ل ال ّ س ِّ جس ٌ واْل َْزَل ُ صسس ا ُ مس ِ شْي َ حاو َ مسسِر ف ي اْل َ م اْل َ ن َأن ُياوقِ َ لَ َ ط ا ُ واْلبَْغ َ ض اَء ِ ع بَْيَن ُ عل ّ ُ وَة َ عَدا َ ن .إِنّ َ خ ْ ك ْ م ا ُيِريُد ال ّ ك ُ م ُتْفِل ُ صَلِة ۖ َ منَتُهاو َ ل َأنُتم ّ ن(. و َ م َ عن ِذْكِر اللّ ِ د ُ مْي ِ ص ّ ف َ ه َ سِر َ واْل َ َ ه ْ ك ْ ن ال ّ وي َ ُ ع ِ
"المائلللد ة -90
."91 كانت هذه الية فاصلة في تحريم الخمر وفاصلة في تحريم كل مسكر وفاصلللة ل في هذه الية . في تحريم ما يحجب عقل ال نلسان فكل ذلك كان مجم ً ويرد علينا في هذه اليام بعد ذلك وبعد أن تقرر لنا من الللدين بالضللرور ة نجللد ناساً من العلمانيين يخرجون علينا ويقولوا إن الخمر لللم تحللرم فللي كتلاب الل لمللاذا لللم تحرم في كتاب ال على حسب ظنهم على حسب زعمهم لن ال عز وج ل لللم يقللل هنللا ل أو الخمللر عليكللم حلرام أو محرم ة عليكللم لللم يللأتي فللي نللص حرم ت عليكللم الخمللر مث ً يقول حرام فهو يقول إن القرآن لم يحرم الخمللر وللم تعجبلله كلمللة إجتنللاب وأن الل عللز وجللل يقللول فللي أكللثر مللن الخمللر خًل َ كم ّ م ا. كِري ً خْل ُ وُنْد ِ سيِ َّئ اتِ ُ مْد َ م َ َ ك ْ
هسْاو َ ه ُن َ جَتِنُبسساوا َ م فسْر َ ن َ ك ِّ عن ُ مس ا ُتْن َ كبَسس ائَِر َ عْنس ُ كس ْ لص)ِإن تَ ْ
( "النساء ."31
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه الكبائر كلها أعظمها الشرك وأدناها مللا أدناهللا كل ذلك قال ال فيه إن تجتنبوا كبائر مللا تنهللون عنلله طللب هنللا الجتنللاب وللم يقللل مللا )(1
حلللرم عليكلللم الللل علللز وجللل فلللي مكلللان أخلللر يقلللول واْل َ مۚ اوا ِ م َ ش إِّل اللّ َ ح َ ف َ َ
جَتِنُبسساو َ ن َ م لص)اّلسس ِ ذي َ ن يَ ْ كَبسس ائَِر ا ْ ِلْثسس ِ
( "النجم "32الذين يجتنبون كبللائر الثللم والفلواحش إل اللمللم
ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( الذي كشف أمامه الغيب على قللدر مللا أراد الل عللز جل يعلم أن هناك ناساً سوف يللأتون فللي يللوم مللن اليللام مللن أمتلله يقوللون ذلللك الكلم فكان قول رسول اللص)صللي الل عليله وسللم( ليكلونن نلاس ملن أملتي يسلتحلون الحلر والحرير ليكونن ناس من أمتي سوف يأتي يوم من اليام ناس من أمتلله هللم ينتسللبون إلى رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( هم يتكلمون بألسنتنا وجلدتهم مللن جللدتنا وللدوا بيللن ظهرانينللا أبللائهم مللن أهللل السلللم وأمهللاتهم كللذلك ,رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسلم( في حديث رواه أبي مالك الشعريلص) (وأرضاه يقول فيه ليكونن ناس من أمتي يسللتحلون الحللر والحريلر يسللتحلون الحللر أي يسللتحلون الزن ا والعيللاذ بللال يسللتحلون الحر والحرير والخمور والمعازف يسمونها بغير أسمها هذه السماء هم يعلمللون أنهللا حرام ولكنهم يسمونها بأسماء ليست من التي تؤخذ على أنها السماء التي تدل دللللة قاطعة على ذلك الفعل المشين وال عز وجل إذا كللان يقللول لنللا فللي الخمللر
م ا ُيِريُد لص)إِنّ َ
شْي َ عسسن م َ ف ي اْل َ م اْل َ ن َأن ُياوقِ َ ط ا ُ واْلبَْغ َ د ُ مْي ِ ض اَء ِ ع بَْيَن ُ صس ّ س سِر َ واْل َ م سِر َ وَة َ عَدا َ ك ْ خ ْ ال ّ وي َ ُ ك ُ صَلِة ۖ َ ل َأنُتم ّمنَتُهاوَن "( .المائد ة ."91 و َ ِذْكِر اللّ ِ ف َ ه َ ه ْ ن ال ّ ع ِ
إذا كللان يقللول لنللا أن أم الخبللائث تللؤدي إلللى القطيعللة وأنهللا تفصللل بينللك وبيللن ذويك وبيللن أهلللك أنهلا تهللدم كلل ذللك الكيلان أنهلا تحيللك إللى مللدمن تحيللك إللى مالنلا حاجة فيه تحيلك إلى رجل ليس له في المجتمع وضعاً ول تذكر له كيان لنلله ليللس للله شأن إذا قال ال عز وجل لنا ذلك فماذا قالوا عنلدما سللمعها صلحابة رس ول الللص)صللي الل عليلله وسللم( قللالوا انتهينللا يللا رب انتهينللا يللا رب نزل ت عليهللم آيلله تقللول
ه ا لص)َي ا أَيّ َ
مسس ا تَُقاوُلسساو َ ك اَر ٰ س َ جُنًبسس ا إِّل الّ ِ ن َ ماوا َ ى َ صَلَة َ نآ َ ذي َ وَأنُت ْ مُناوا َل تَْقَرُباوا ال ّ حّت ٰ وَل ُ ى تَْعلَ ُ م ُ
)(2
سُلاوا ۚ. َ ى تَْغَت ِ ل َ ع ابِِر ي َ حّت ٰ سِبي ٍ
( " النساء "43عندما سمعوا تلك اليللة كللان الواحللد
منهم يقول إني أشربها خارج الصل ة أما إذا كانت الصل ة فل أشربها كان سبب نللزول تلللك اليللة صللحابي مللن صللحابة رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( قل أر لص) قللل يللا أيهللا الكافرون ل أعبد ما تعبدون( قرأهلا وكلان قلد سلكر ولعبلت الخملر برأسله فقلال يللا أيهلا المؤمنون ل أعبد ما تعبدون فكان نقيضاً وكان ذلك البلء فنزل قول ال عز وجل
لص)َي ا
ك اَر ٰ سس َ ى تَْعلَُمسساوا َمسس ا تَُقاوُلسساوَن( " ه ا الّس ِ أَيّ َ ى َ صسَلَة َ نآ َ ذي َ وَأنُتس ْ مُنسساوا َل تَْقَرُبسساوا ال ّ حّتس ٰ م ُ
النساء ."43 كللان قبلهللا صللحابة رسلول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( يسللألونه عللن الخمللر ويسلألونه علن الميسلر فكلان رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( ل يسلتطيع أن يجلزم بتحريم قبل أن يأتيه الوحى من رب العالمين فنزل قول ال علللز وجللل
ن ك َ سَأُلاونَ َ لص)يَ ْ ع ِ
م َ س َوإِْثُمُهَم ا أَْكبَُر ِمن نّْفِعِهَم ا ۗ ( " اْل َ ل ِ مْي ِ مَن افِ ُ و َ كِبيٌر َ ه َ واْل َ مِر َ سِر ۖ ُق ْ خ ْ م ا إِْث ٌ ع ِللّن ا ِ في ِ
البقر ة ."219 هذه الية يأخذها الذين يستحكم فيهم الغباء يأخذها وينتقصها ثم يقول إن في الخمر منافع ولم يدري أن تلك المنافع قد أسقطها لص)وفيها إثم كبير( وفيها إثم كللبير إذا كان فيها إثم كلبير فهللل يكلون لهلا منلافع فلإذا كلان هنللاك إثللم فهلل تكللون هنلاك منلافع لذلك قال لهم المفتي في دين السلم قال أهل الفقه في دين السلللم إذا عللرض عليللك أمر من المور ووجدت فيه منفعة ثم وج دت فيلله الضلرر أكلبر فلإن المنفعلة القليلللة ل تسللاوي شلليئاً أمللام الضللرر الكللبير ويكللون ذلللك المللر محرم اً ثللم الل عللز وج ل عنللدما وصفها وصف الخمر والميسر بأن فيهما إثم كبير ما معنى كلمة إثم وهنا قيل أنها إثم كبير
ي اْل َ ي بِ َ غْي سِر هَر ِ اوا ِ مْن َ م ا ظَ َ م َ وا ْ ِلْث س َ ن َ م ا بَطَ س َ و َ ه ا َ ش َ ح َ ف َ حّر َ م ا َ ل إِنّ َ لص)ُق ْ واْلبَْغ س َ م َربِ ّ َ
سسْل َ مسس ا َل وَأن تَُقاوُلسساوا َ علَسسى اللّس ِ ل بِس ِ كاوا ِب اللّ ِ شِر ُ ه َ ط اًن ا َ ه َ ق َ اْل َ م ُيَنس ِزّ ْ مسس ا لَس ْ وَأن ُت ْ ه ُ ح ِّ
)(3
ماو َ ن( تَْعلَ ُ
" العراف "33قل إنما حرم ربي ما هو الذي حرمه ال عز وجل حرم عليللك
الفواحش ما ظهر منها وما بطن كل شئ قبيح مستقبح كل شئ تعافه النفس كللل شللئ قبيح تخشى أن يطللع عليلك فيله إنسلان ثلم والثللم أي أن الثللم محرم اً فلإذا كلان الثللم محرماً في تلك الية فكيف ل يكون محرماً فكيف ل ينعت بالحرام ما وصف به أنه إثللم فإنهم كانوا يسألونه ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيها إثم كبير فإذا كان هنا إثللم كبير وقيل لنا أن ال ثلم حرام فإذا أجتمع ونعت بأنه كبير كان النهي أشد . فإن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( نزل عليه ذكللر بغيللر نهللي أنللزل الل عللز وجل عليه ذكر أنزل عليه كتاباً أنزل عليه قرآناً ثم شرحه رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسلم( ثم فسره وبينه رسول الللص)صلللي الل عليلله وسللم(يقللول ل يجلسللن أحللدكم علللى أريكته ثم يقول إن ال لم يحرم إل ما جاء في كتللابه -تلللك الفعلللة وتلللك المقوللة فللإن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يريد قائليها في هذه اليام فلإن فلي هلذه اليلام ناسلاً تقول ل نأخذ إل بكتاب ال ما حرم كتاب ال فهو حرام وما أحله فهو حل لل قللل لهللؤلء الناس الذين يقولون هذا الكلم أنت عندك المصحف من أول صفحة فيهللا إلللى آخره ا آت بصفحة من صفحاته تقللول أن صللل ة الظهللر أرب ع ركعللات تقللول أن صللل ة العشللاء أربع ركعات تقلول أنلك إذا كنلت فلي سلفر تصللي الظهلر ركعتلان وصللي المغلرب ثلثللة إنمللا الللذي بيللن لنللا الللدين الللذي شللرح لنللا الللدين هللو رس ول رب العللالمين فلللذلك كللان يقول -ل يجلسن أحدكم متكئاً على أريكته ثلم يقللول إن الل للم يحلرم إل مللا جلاء فلي الق لرآن أل إنللي وعظللت وأمللرت ونهيللت عللن أشللياء هللي فللي كتللاب ال ل أو أكللثر رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( نهى عن أشياء وحرم أشياء ما كانت من عنده ما كان مللن خيللاله ولكنهللا كللانت مللن رب العللالمين وكللانت أوامللر ونهي لاً وذلللك لن الللوحي يأمرنل ا )(4
ويقولنا ال في كتابه
ه َ ل َ واتُّقسساوا م َ هسس ا ُ م ا آَت ا ُ ف ُ م ا نَ َ فسس انَتُهاوا ۚ َ و َ خُذوُه َ و َ لص) َ عْن س ُ ك ْ ساو ُ م الّر ُ ك ُ
ع َ ب( "الحشر "7 ه ۖ إِ ّ ن اللّ َ اللّ َ ق ا ِ ديُد اْل ِ ش ِ ه َ
رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول في حديث لنللس بللن مالللكلص) (وأرض اه أو أبللو هريل ر ة واحللداً منهمللا قللال جللاءني جبريلل أتللاني جبريلل أي أن جبريلل أتللاه بتلللك الكلمللات مللاذا قللال للله جبريلل جللاءني جبريلل فقللال لللي يللا ُم حلمللد إن ال ل لعللن الخمللر وسللاقيها لعلللن الخملللر وشللاربها وسللاقيها وبائعهلللا ومبتاعهلللا وعاصلللرها ومعتصلللرها وحاملها والمحمولة إليه " من الذي جاءه بتلك الكلمات جبريل ما كان من عنللد رس ول ال لص)صلي ال عليه وسلم( ,الحاديث التي نهت وحرمت عن الخمللر كللثير ة ل تعللد ول تحصى كان منها قوله لص)صلي ال عليه وسلم( في حديث لبي هرير ة لص) (وأرض اه قللال فيله قلال رس ول الللص)صللي الل عليلله وسللم( ل يزن ي الزانللي حيلن يزن ي وه و ملؤمن ل يرتكللب تلللك الفاحشللة وه و مللؤمن ل يزنل ي الزانللي حيللن يزنل ي وه و مللؤمن ول يسللرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ول يشرب الخمر حيلن يشلربها وه و ملؤمن ول ينتهلب نهبللة يرف ع النللاس أعينهللم إليلله حيللن ينتهبهللا وه و مللؤمن فمللن فعللل ذلللك خلللع ربقللة السلم من عنقه -من فعل ذلك خرج من السلم فإن السلم يب أر منه -فمن تللاب تاب ال عليه " . من تاب تاب ال عليه ورسول اللص)صلي ال عليه وسللم( يقلول فلي حلديث لله من زنا أو شرب الخمر نزع ال نزع عنه اليمللان كملا ينلزع أحللدكم قميصله اللذي يزن ي والذي يشرب الخمر كأنه يلبس قميص ذلك القميللص هللو اليمللان فللإذا فعللل ذلللك خللرج من اليمان خلع منه اليمان كأنه يخلع ذلك القميص من بدنه كأنه يعري نفسه . ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول ل يجتمع اليمللان والدملان فلي صللدر عبٍد أبللداً فلإذا أجتمعللا خللرج أحللدهما إذا كلان فللي ال نلسللان إيمللان إوادمللان واحللداً منهمللا )(5
يبقى معه والخر ينزع منه ل يكون إيمللان ول يكللون إدمللان إنمللا هللو واحللداً إمللا إيمللان إواما إدمان والعياذ بال عز وجل . وعن أنس بن مالللكلص) (وأرض اه يقللول قللال رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( سبعة ل ينظر ال إليهم يوم القيامللة ول يزكيهللم ولهللم عللذاب أليللم ول يجمعهللم الل مللع العللالمين ل يجتمعللون مللع النللاس فللي مشللهد إنمللا هللم مللع بعضللهم جمع لوا واجتمع لوا بعضهم مع بعض ل يجمعهم ال مع العالمين يللدخلون النللار أول الللداخلين مللن هللم يللا ل رسول ال صفهم لنا أولهم والعياذ بال ناكح يده الللذي يخللرج شللهوته سلواء كللان رج ً أو امللرأ ة مللن غيللر مللا أحللل اللل عللز وجللل وأمللر فهللو يتعمللد إخراجهللا بيللده والراكللب والمرك وب عليهمللا لعنللة الل عللز وج ل وملدمن الخمللر ل ينظللر الل عللز وج ل إليلله يللوم القيامللة ول يجمعهللم مللع الجمللع ويلدخل النللار أول الللداخلين والعيللاذ بللال رب العللالمين وتتمة الفائد ة نأتي ببقية السللبع والعللاق لوالللديه حللتى يسللتغيثا اللذي يعللق والللديه حللتى يسللتغيثا منلله والعللاق لوالللديه حللتى يسللتغيثا والمللؤذي جيرانلله حللتى يلعنللوه الللذي يللؤذي جللاره الللذي يريلد جللاره أن يتخلللص منلله بكللل كيفيللة وبكللل وسليلة الملعللون الللذي يلعنلله جيرانله وكلان ملن هللؤلء السلبعة الزانللي بحليلللة جلاره ليللس معنلاه إرتكلاب جريمللة الزن ا والعياذ بال ولكن معناه وال أعلم الذي ل يستر زوجة جلاره وكلانت زوج ة الجلار فيهلا هذه التهمة الشنيعة ل نلها أوللى بالحمايللة ل نلهللا أوللى بالرعايللة ل نلهللا أوللى بللأن تكللون من الذين يغلار لهلا الجميلع للذلك جلاء فيهللا لكللي تكلون رحمللة بيللن النلاس لكللي تكلون مود ة بيلن النلاس لكلي يكلون مجتملع فيله تراحلم يلأمن الجميلع عللى حرم اته كلل يلأمن على نساءه كل يأمن على بنلاته أملا إذا كلانت الملرأ ة ل يراعلي جاره ا لهلا حرم ة فإنهللا الطامة الكبري والعياذ بال . )(6
وفي حديث لعبد ال بن عمر لص) (وأرضاه قلال ثلثللة مللن النلاس مللا هلي أعظلم الكبائر فجمعوا بعضهم وذهبوا إلى عبد ال بن عملر اللذي تعللم مللن رس ول الللص)صللي ال عليه وسلم( ما لم يعلمون وعنده من الحديث ما ليس عندهم ودخلوا عليه يا عبللد ال بن عمر ما أعظم الكبائر ما هو أعظمها أكبرها قال أعظم الكبائر شرب الخمر وقد قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( أنه كان ملكاً من بني إسرائيل أتى برجل ثم خيره ل أو بأن يشللرب الخمللر خيللره بللأمور كلان أولهلا أن يشللرب الخمللر أو يزن ي أو يقتللل طف ً يأكل لحم خنزير أو يقتل نفسه ذلك الرجل نظر ما هو أيسر هللذه الشللياء فللي نظللره إن القتل مصيبة أكبر والزنا أعظم إوان لحم الخنزير أعظم بلوى وأن يقتل نفسه كيف يقتل نفسه يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( فاختار الخمر فشربها اختار الخمر على أنها أيسر ذنباً يقول ففعل ما أمر به عندما شرب الخمللر خللرج عللن وعيلله مللا يللدري مللا هللو الفعللل الللذي يفعللله شللنيعاً أو سللليماً فزنل ا وقتللل وأكللل لحللم الخنزيللر فقللال رسل ول اللص)صلي ال عليه وسلم( أو كما قال أهلك نفسه ودخل النار . إن سبب تحريم الخمر ليس الخمر ذاتها إنملا الخملر محرم ة فلي ذاتهلا ومحلرم منها فعل السكار والسكار ضللار بالعقللل يهللدم عقللل ال نلسللان يهللدم عقللل مللن يتعاطللاه لذلك وقف عمر بن الخطاب لص) (وأرضاه خطيباً وقال لنا تلك القولة إنما حرمت الخمر وهي من التمر والعنب والشعير والعسل والخمر ما خللامر العقللل ل يللأتي إنسللان ويقللول إن هذه ال نلواع التي كانت علللى أيللام رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( ل حرم ة فللي غيرها ل حرمة في شئ آخر هذه هي التي كانت أيام رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ونزل بها التحريم ذلك الذي يقول ذلك القول إنملا يكلون قلد غفلل وأخطلأ فلإن عملرلص) ( وأرضاه العلم برسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( منلا قلال الخمللر مللا خلامر العقللل كلل )(7
شئ يغطي على العقلل أي شلئ يجعلل العقلل محجبلاً ليلس فلي كاملل صللحيته ووعيله فهو حرام . كذلك جاء بها عبد ال بن عباسلص) (وأرض اه هللؤلء أعلللم النللاس بالللدين أعلللم سل ئلل عبللد الل بللن عبللاسلص) (وأرض اه عللن شلراب الناس بملراد الل عللز وج ل ورس وله ُ اسمه الباذق ل يعنينا السم فقال صدق ُم حلمدلص)صلي ال عليه وسلم( فإن ذلك البللاذق كان مستجداً ما كان أيام رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( فقد سبقه رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( فقال ما أسكر فهللو حلرام عبللد الل بللن عبلاسلص) (وأرض اه قلال عنلدما س ئلل عن شراب وعلم أنه يسكر قال إن ذللك شلئ جديللد مللا كلان أيلام رس ول الللص)صلللي ُ ال عليه وسلم( ولكن هناك قاعلد ة تقلول كلل مللا أسلكر فهللو حلرام إذا أتلاك ذللك الشلئ ش لراب أو طعللام أو أي لاً كللان فللإنه إذا أدى للسللكر والسللكر ليللس معنللاه أن يطيللش فللي الرض ويقول أنا جدع أنا جدع ولكن السكر معناه أن يتحول من حال فيه العقل سليم مدرك واعي إلى عقل ل يدري وقد يكون ذلك فيه هدوء وقلد يكلون ذللك فيله نفلور وقلد يكون ذلك فيه عنفوان وثور ة فإن هذه المور إذا عطلت العقل عن عمله وأسلمته إلللى عدم الدراك فإنه التغطية على العقل . ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قد حسمها قبل عمرلص) (وأرض اه وقبللل عبللد ال بللن عبلاس عنللدما جللاءه رج ل مللن اليمللن وقلال للله يللا رس ول الل عنللدنا شلراب فللي اليمللن يسللمى البتللع فقللال للله رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( هللل يسللكر هللل ذلللك الشراب يسبب السكر قلال نعللم قلال ملا أسلكر فهلو حلرام ملا أسلكر للم يقللل للله ملا شللرب فأسكر فهو حرام ما طعم فأسكر فهو حرام ما شم فأسكر فهو حرام جعلل طابعلاً ولصللق في الجسد فهوحرام ما كان بانجو أو كان أي شئ مما نسمع عنله فلي تللك اليلام فهلو حرام ولكنه جعلها قاعد ة قال ما أسكر فهو حرام ولم يسمي شراباً بعينلله إوان حقلاً علللى )(8
ال عز وجل من سكر لم يقل مللن شلرب الخملر إنملا قلال مللن سلكر واذكلروا معنلاه قلال من سكر ليذيقنه ال عز وجل يوم القيامة من طينة الخبال وقالوا وما طينللة الخبللال يللا رسول ال قال عرق أهل النار عصار ة أهل النار والعياذ بال من سكر بأي وسيلة بأي كيفيه لذلك كان الستعمار في كل وقت وفي كل يوم كان أهللله محللاربين لللدين السلللم في كل زمان وفي كل مكان يلجأون إلى تلك المور ليحطموا بها أمة ُم حلمد لص)صلي ال عليلله وسلللم( لكللي يحطمللوا الشللباب لكللي يزعزع وا تلللك الق لو ة الجسللدية بللأي وسلليلة فيستعينوا بوسيلة يسير ة ميسلر ة يسلللطون عليهللم تلللك المخللدرات يسلللطون عليهللم تلللك الموبقللات ويسلللطون عليهللم مللن هللم بجلللدتهم وينتسللبون ويتكلمللون بألسللنتهم ليزينلوا لهم الباطل ويقولون لهم أنها ليست بحرام ولنعلم أن لنا في التاريلخ عللبر ة إوان التاريلخ يعيد نفسه وعندما نفتح صلفحات التاري خ نجلد اللذي جلاء بالحشليش اللذي جلاء بلذلك الكيللف الللذي جللاء بتلللك الشللجر ة إلللى أمللة ُم حلمللدلص)صلللي ال ل عليلله وسللم( إوالللى دوللة السلللم كللان التتللار الللذين كللانوا أعللداًء لُم حلمللد لص)صلللي ال ل عليلله وسللم( وأمتلله كيللف يقدمون جيشهم قدموا جيشهم بالحشيش قلدموه بتلللك الملاد ة الللتي تحطللم الكيللان الللتي تجعل من ال نلسان ديوثاً تجعل من ال نلسان مخنثلاً كللانت تللك هللي مللادتهم وكلانت تلللك هي حربهللم للذلك أنلبرى إليهلم بللن تيميللهلص) (وأرض اه وحرمهللا هلل حرمهللا مللن عنلده ل يحل ل نلسان مسلم أن يحرم شيئاً من عنده فإن الحل لل ما أحللله الل والحلرام مللا حرم ه ال ل يحل ول يحرم إل بتشريع ولكنه حرم من أي شئ حلرم ملن أن الل علز وج ل قلال ك ا َ ه َ حيًم ا( "النسللاء "29إواذا كللانت أي مللاد ة م ۚ إِ ّ ن اللّ َ م َر ِ ن بِ ُ س ُ وَل تَْقُتُلاوا َأنُف َ لنا لص) َ ك ْ ك ْ
تؤدي بال نلسللان إلللى الهل كل تللؤدي بال نلسللان إلللى القتللل تجعللله فللي مهللب الريلح تفسللد عليه مناعته تجعله ل يساوي شيئاً فإن ذلك المر حرام ثم حرمه من السراف فإن ال حس ّ ن( "العلللراف " "31ول تبلللذر تبلللذي ارً إن س سِر ِ ه َل ُي ِ في َ قلللال لص) َ س سِرُفاوا ۚ إِنّ س ُ م ْ وَل ُت ْ ب اْل ُ
)(9
المبذرين كانوا أخلوان الشللياطين " إواذا علمنللا أنهللا حرب اً إواذا علمنللا أنهللا كللانت تللدمر جيوش أهل البلد فلنحذر على أنفسنا في هذه اليللام فلننصلح أبنلاء أمللة ُم حلمللد لص)صلللي ال عليه وسلم( أقول له يا بني ل تقتل نفسك يا بني إن هذه الشللياء كلهلا تضللرك إن هذه الشياء تقتلك إنها نشو ة تستلذها للحظتها فقللط أمللا إذا أردت النعيللم فإنللك فللي واد غير الواد إن العداء يريدون قتلنا في صورتك يريدون هزيمتنا في صورتك يللا بنللي ل تخالط أهل النار فإن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قال في حللديث للله ل يللؤمن بللال وبلاليوم الخر من شرب الخمر ثم قال ول يؤمن بال واليوم الخر من جلس على مائد ة يشللرب فيها الخملر لملاذا قلال هللذه لن اللذي يخلالط السللوء يخلالط أصللدقاء السللوء الشلليطان فيهم ومعهم يزينللون بعضللهم لبعلض السلوء والمنكللر ويقوللون جللرب هلذه وه ل يجللرب ال نلسللان قتللل نفسلله يقوللون للله هللذه إذا جربتهللا أنللت وحشلاً مللع زوجتللك إواذا تعاطاهللا وأندمج فيها ما كان وحشلاً ول كلان هلر ة ويقوللون لله هلذه الملاد ة تلذهب عنلك هموملك سوف تجعلك في سعاد ة ونشو ة ثم يأخذون به إلى الجحيم . العللدو والجهللل يريلد أن يبعللد أمللة ُم حلمللد عللن الطريلق القللويم عللن السللعاد ة فللي الدنيا والخر ة عن أن تكون خير أمة أخرج ت للنلاس يلأمرون بلالمعروف وينهلون علن المنكر. دين السلم دين يحافظ على العقل ل نلك بالعقل تعبد ال وأنك بغير العقللل تعبللد الشيطان . فإن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول في حللديث للله رف ع القلللم علن ثلث عللن الصللبي حللتى يحتلللم وع ن النللائم حللتى يسللتيقظ وع ن المجنللون حللتى يفيللق " فللإذا كللانت هللذه المخللدرات وه ذه المللور المنكلرات وه ذه الفتللن الللتي يحاربنللا بهللا أعللدائنا ل )(10
تللؤدي بمتعاطيهللا إلللى الجنللون فقللط بللل إلللى المللوت فكيللف السللبيل ,الدمللان فللي هللذه اليام أكللبر وطلأ ة مللن ذي قبللل وأكللبر وطلأ ة مللن الحشلليش الللذى حرم ه بللن تيميلله أكللبر وطأ ة من الفيون الذى حرم كلذلك إن هلذه المخلدرات اللتي اسلتجدت علينلا إنملا تحطلم ل وخليللا المللخ جعلهلا الل علز وج ل ل تعللوض خليا المخ تحطيماً تقتل خليا المخ قت ً أنك إذا أصبت في أي مكان في الجسد تجد الخليا تنمو وتتجدد حتى تسلد ذللك الخللل الللذي حللدث أمللا خليللا المللخ فل تجديللد لهللا إذا مللاتت فل حيللا ة بعللدها والمعنللى أننللا إذا أردنللا أن نكللون فللي سللعاد ة دنيويلة وسلعاد ة أخرويلة يجللب علينللا ان نطيللع الل ونطيللع رسول اللص)صلي ال عليه وسلم(.
)(11
حكلم الدخلان سألني سائل عن حكللم الللدخان وأردت أن تكللون الجابللة عليلله فيهللا الخيللر لكللل الناس كان ذلك السؤال ما حكم الدخان ما حكم شرب السجائر ما حكم المعسل ما حكم هللذه وملا شللابهها فللي ذلللك الللدين الللذي نللدين بلله اعلللم أن أهللل الطللب فللي العللالم كللله اجمعوا أو كادوا أن يجمعوا على أن هذه المور التي يتعاطاهلا النلاس إنمللا تجلللب لهللم المراض وأحصوا ستون مرضاً كان من هذه المراض كسل عضلة القلب كان من هذه الملللراض الذبحلللة الصلللدرية كلللان ملللن هلللذه الملللراض السلللرطانات وتبلللدأ السلللرطانات بسرطان الحنجلر ة وسلرطان الرئ ة وكلان بدايللة أعلراض تللك الملراض الضلعف والفتللور الذي يعتري الجسد والخمول . كانت كذلك من هذه المراض ضعف قللدر ة الرج ال الجنسللية حللتى قللال قائللل مللن أهل الطب أن ضعف هذه القدر ة إنما يللؤدي وملع نهللايته إلللى موتهللا فيكللون الرج ل مللع المرأ ة كأنه امرأ ة سواء بسواء كذلك قالوا ,هذا الوباء إنما يؤدي إلى العقم عند النسللاء إوالى إسقاط الجنة الذي قال هذه الكلمات إنما هم أطباء من جميع أنحاء العلالم منهللم المسلم ومنهللم المشللرك منهللم الكللافر ومنهللم الملحللد ومنهللم الللذي ل ديللن للله إذا نظرن ا كيللف تصللنع هللذه الدخنللة كيللف تصللنع السلليجار ة أتينللا بهللا مللن مصللادرها وكلان ذلللك المصدر وثيقة عرضت علللى الكللونجرس فللي أمريكللا لكللي يصللدروا قانونل اً هللذا القللانون يبيح باستمرار التدخين أو بمنعه أو بأنهم ل يتكلمون فيه تكلموا عن طريقللة التصللنيع أن هللذه الطريقللة تعتمللد علللى التبللغ تعتمللد علللى الللدخان هللو السللاس ثللم ذلللك الللدخان مشبع بالخمور تختلف النكهة على ما شبع به الدخان تشبع بالخمور ثم يضللاف إليلله )(12
النيكوتين ثللم يضللاف إلللى ذلللك الخللبيث النشللادر ثللم يضللاف إلللى ذلللك الخليللط ملواد مللن الم لواد السللامة الللتي تسللمى مبيللدات حشللرية إن ذلللك القللول هللو الللذي قيللل وأن هللذه الوثيقة التى دونت والتي حفظت والتي ترجمت إلينا إذا استعجبت وقلت لماذا المبيدات الحشرية قالوا لن ذلك الخبيث يوضع في براميل محكمة الغلق ثم ل يخللرج منهللا حللتى تمر عليها ثلث سنين أي أنلله معللرض للعفللن معللرض لن يللأكله السللوس معللرض لن يكللون معلله الللدود معللرض لن تفتللك بلله هللذه المللور فكللانت هللذه المبيللدات الحشللرية وضلعت لكللي يقضللي علللى هللذه الفللات كللانت هللذه المبيللدات الحشللرية كمللا أنهللا تبيللد الفللات تبيللد كللذلك ال نلسللان الللذي يتعللاطى ذلللك المشللروب ثللم إذا أخرجوه ا مللن هللذه البراميل بعد هلذه المللد ة تعلرض كلذلك للخملور وللرزاز الخملور ,المعسللل قلالوا فيله أن تركيبه مكون من الكحول البيض والجلسرين والعسل السود مع الدخان . لقللد قيللل لللك هنللا أن هللذه التركيبللة داخلهللا خمللر سلواء كللانت سللجائر دخللان أو كانت معسل ننظر إلى قول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ل نلك قد تقول لللي النللاس تدخن السلجائر ول يصليبهم سلكر ول يصلليبهم ذهلاب عقلل ول يعلتريهم شليئاً ملن ذللك الذي يعتري الذي يتعاطي الخمور انظر إلللى رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( وكمللا جاء في حديث عائشة أم المؤمنينرضي ال عنها وأرضاها تقول قال رسول الللص)صللي ال عليه وسلم( ما أسكر الفرق منه فملئ الكف منه حرام ما أسكر الفللرق كللأنه غلللق كبير كأنه برميل من براميل الزيت المصطفى يقول لللك هللا هنللا وأنللت ل تسللتطيع يقللول ل من ماد ة معينه وكان نتيجة شرب هذا البرميل أنك سللكرت بسللبب أنك إذا شربت برمي ً شربه فإن ملئ الكف من هذا البرميل شلراباً محرم اً حرم ه رس ول الللص)صللي الل عليلله وسلم( ما أسكر كثيره فقليله حرام القليل ل يسكر القليل ل يذهب منك مذاهب السكارى ل يخرج ك ول يللذهب عقلللك ولكللن ديللن السلللم يحللرم القليللل حللتى ل تتمللادى فيلله فللإن )(13
القليل بعد قليل يكون كثي ارً لذلك قال رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( مللا أسلكر كللثيره فقليله حرام . ورسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( يقلول لنلا كلل مسللكر خمللر وكلل خمللر حلرام والخمر عرفها وقال الخمر ما خامر العقل يقلول للي قائلل يلا شليخ إنلك تغلالي بكلماتلك هذه وترتفع بهللا أنهللا ليسللت بخمللر والل أنهللا خمللر وعرفهللا واحللداً مللن أهللل الفقللة بللأن الدخان إنما هو خمر مجفف الدخان عرفه ذلك العلالم بلأنه خمللر مجفللف وعنللدما أفلتى المام الشافعيلص) (وأرضاه في شئ شبيه لذلك الذي نتكلم فيه فللي شللئ يشللبه الللدخان يشللبه السللجائر يشللبه المعسللل يشللبه هللذه المللور كلهللا كللان اسللمه التمبللاك سللئل فيلله الشافعي لص) (وأرضاه فقال في قوله أنه حرام يقصلد التمبللاك اللذي هللو قلد يكلون نظيل ارً من نظائر الدخان قال فيه أنه حرام لماذا لنلله يللذهب الحللال والمللال حالللك أنللت جسللدك إنما يهدمه هدماً ومالك أنت الذي تملكه والذي أنت ربه والذي أنت مسيط ارً عليله إنملا تجده يحرق منك حرقاً يوما بعد يوم قال المام الشافعي أنه مفسد للحللال والمللال فكللان التحريم هنا من إفساد الحال إوافساد المال . الشريعة الغراء إنما تحرم عليك كل ما يؤذيك أو يللؤذي غيللرك سلواء كللان ذلللك اليذاء إيلذاًء فلي جسلدك وصلحتك أو إيلذاًء فلي أملوال وهبهلا للك الل علز وج ل ,قلنلا وذكرنا هذه المراض التي يجلبها الدخان لمتعاطيه . انظر إلى ال عز وجل يقول فيه كلمات من اليات لم يذكر فيها دخان لم يللذكر فيها معسل لم يذكر فيها تمباك لم يللذكر فيهللا شلليئاً مللن ذلللك إنمللا القلرآن جللاء بتحريلم أمللور بأسللمائها وجل اء بتحريللم أمللور بصللفاتها فللال عللز وجللل يقللول لنللا
وَل ُتْلُقاوا لص) َ
بِأَْيِديُكْم إَِلى الّتْهُلَكِة("البق لر ة "195فللإذا علمنللا أن ذلللك المشللروب فيلله هل كل فإنللك نهيت عنه إذا تيقنت أن فيه هل كل فإنك نهيت عنلله ويقللول فللي آيللة أخللرى )(14
وَل تَْقُتُلاوا لص) َ
ك ا َ ه َ حيًمسس ا("النسلللاء "29ول تقتللللوا أنفسلللكم نهلللاك أن تقتلللل م ۚ إِ ّ ن اللّ َ م َر ِ ن بِ ُ س ُ َأنُف َ ك ْ ك ْ
نفسك فإذا علمت أن الهل كل في شئ إذا تعللاطيته إنمللا يجلللب لللك موتل اً بطيئلاً إنمللا هللو ينخللر فللي جسللدك نخ ل ارً فللأعلم أنلله محللرم عليللك بنللص اليللة ووبلاًل عليللك إذا نظرنل ا لسللباب نللزول هللذه اليللات تقللول لللك أسللباب النللزول إذا كللان فللي اسللتعمال المللاء إذا استعملته يؤدي إلى هل كلك في الوضوء أو الغسلل إذا كلان اسلتعمال الملاء يلؤدي إللى هل كلك قلنلا للك يحللرم عليلك الملاء اللذي هلو حلًل إذا كلان فيله هلك لاً للك إذا كلان فللي استعماله موتاً محققاً عليلك أمللرك بلدًل منلله أن تلتيمم إواذا كنلت صللائماً وح تى وللو ان صلليامك فللي رمضللان صلليام الفللرض يقللول لنللا ذلللك الللدين أن ذلللك الصلليام إذا قللال لللك طبيب مسلم أن ذلك الصيام يزيد في مرضك أن ذلك الصيام يعجل في هل كلك فإنللك إذا صمت بعدها يكون صيامك ذلك تكون به وبسببه آثماً ذلك الصيام الذي هو من أعظم القربات إلى ال عز وجل فكيف بنللا بالللدخان الللذي فيلله هل كل بالللدخان اللذي فيلله موتل اً محققاً الذي فيه ما يعكر عليك صفو حياتك الذي فيه ما ينغص عليك دنياك فكيف بنللا ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقللول ل ضللرر ول ض لرار الل عللز وجلل يقللول
ل لص)ُق ْ
ي اْل َ ي بِ َ ق( هسَر ِ اوا ِ مْن َ م ا ظَ َ غْيسِر اْل َ م َ وا ْ ِلْثس َ ن َ مسس ا بَطَس َ و َ هسس ا َ ش َ ح َ ف َ حّر َ م ا َ إِنّ َ حس ِّ واْلبَْغس َ م َربِ ّ َ
"العلراف "33وكلان هنلا الثللم إنملا هلو عنلوان ينلدرج تحتله أملو ارً كلثير ة لن الل علز س ئلل ُم حلمد عن الخمر قال ال عز وجل وجل عندما ُ
سِر ن اْل َ ك َ مْي ِ واْل َ مِر َ سَأُلاونَ َ خ ْ لص) يَ ْ ع ِ
م َ م ا ۗ ( من نّْف ِ م ا أَْكبَُر ِ ل ِ مَن افِ ُ ه َ مُه َ س َ و َ كِبيٌر َ ه َ ۖ ُق ْ وإِْث ُ م ا إِْث ٌ ع ِ ع ِللّن ا ِ في ِ
"البقللر ة "219قللال
عنهما أن فيهما إثم فكللان الثللم هنللا مللن الصللفات الللتي ينللدرج تحتهللا ومعهللا وبسللببها التحريم وعندما زكى ُم حلمد – عليه أفضل الصل ة والسلللم -فللي كتللابه العزيلز عنللدما زكى ال عز وجل رسولكم أمام أهل الكتللاب مللا هللو الللذي قللاله فللي تزكيتلله قللال
ح ّ ل وُي ِ لص) َ
واْل َ ْ ل الِّتسس ي َ ت ص سَر ُ ع َ م اْل َ م َ وي َ َ ض ُ غَل َ م َ ث َ خَب ائِ َ وُي َ م الطّ ِي َّب اتِ َ كسس انَ ْ ه ْ م إِ ْ عْنُه ْ ه ُ ح ِرّ ُ لَُه ُ علَْي ِ
)(15
َعلَْيِهْم ۚ( "العراف "157إذا لم يكن الدخان من الخبللائث فملا هلي الخبلائث تكللون إذاً إعمل عقلك وح اول أن تجيلب والل إن اللدخان ملن أكلبر الخبلائث بلل هلو قلد يكلون أم الخبائث دينك ينهاك عن أن تفرط في مالك حتى ولو بالصدقة
ت َ ه ح ّ وآ ِ ى َ لص) َ قس ُ ذا اْلُقْربَ ٰ
ل َوَل ُتبَِّذْر تَْبِذيًرا( "السراء "26عندما سئل بن عباس عللن س ِ واْل ِ واْب َ ن َ كي َ َ م ْ ن ال ّ سِبي ِ التبذير قال إنما هو إنفاق المال فيما ل ينفع فإذا أنفقت مالك في شئ ل ينفللع وتيقنللت أنه يعود عليك بالضرر فإن ذلك ال نلفاق هنللا إنمللا هللو تبللذير مللاذا تقللول لللو أن إنسللاناً جاء بعمللة ورقيله قلدرها جنيهلاً واحلداً ثلم أشلعل فيهلا النلار ملاذا تقلول عنله تقلول أنله مجنون تقول أنه سفيه تقول إنه مبذر تقول أنه كذا وكذا مللا باللك باللذي يحللرق طللول عمره مئات الجنيهات ول نقللول ألف الجنيهللات اللذي أحللرق جنيهلاً واحللداً أحرق ه إنملا وأنتهت المسأله إنما الذي يحرق هذه الموال فللي السللجائر وفلي المعسللل وفلي خلفلله وفلي غيللره إنمللا هللو أحللرق العملللة وأحللرق كللذلك جسللده مللع تلللك العملللة الللتي أحرق ت ومالك الذي هو بين يديك سوف يسالك ال عز وجل عنه . فإن رسول ال يقول ل تللزول قلدم عبلد يللوم القياملة حللتى يسللئل علن أرب ع علن شبابه فيما أفناه هللل أنللت أفنيللت ذلللك الشللباب بالللدخان وخلفلله وع ن عمللره فيمللا أبله عمرك ذلك في أي شئ ضيعته وعن ماله من أين اكتسلبه وفيملا أنفقله هلل أنفقتله فلي شئ مباح أم أنك أنفقته في شئ حرام وعن علمه ما عمل به . ذلك إذا كنت تؤذي نفسك بشرب اللدخان إواذا تعللدى اليللذاء غيلرك فلإن الحرم ة هنا تكون أشد إذا كان التدخين يؤثر على جليس بجوارك يؤثر على زوجتك يؤثر علللى أولدك يؤثر على جيرانك فإن ذلك التدخين إنما إثمه أعظم إنما حرمته أقوى . رسول ال – عليه أفضل الصل ة والسلم -يقول لنللا ويضللرب لنللا ذلللك المثللل يقللول مثللل الجليللس الصللالح والجليللس السللوء كنافللخ الكيللر وبلائع المسللك نافللخ الكيللر )(16
حداداً يعمل ليطعم أولده يعمل لنفسه ولولده ولكن رسول ال لص)صلي ال عليه وسلم( ل ل نله مع ذلك الحرق تخرج غازات تلك الغازات رائحتها قبيحة تلللك الغللازات جاء به مث ً مضر ة كان الغاز الذي يخرج مع الكيللر وملع الحللداد إنمللا هلو ثللاني أكسليد الكرب ون أملا الغاز الذي يخرج مع دخان الشيشة ومع دخان السجائر وما شابهها ليس ثاني أكسيد الكربون إوانما هو أول أكسيد الكربون الذي يحمللل السللم كللله فللإذا أستنشللقه مستنشللق فإنما هو يلدخل دخلوًل عللى الرئ ه فيصليبها بلأي شلئ ملن الصلابات اللتي ذكرن ا شليئاً منهللا ثللم أنلله يللؤثر علللى ال كلسللجين الللذي ينتقللل مللع الللدم فكلان تللأثيره هللو علللى القلللب ويجلب تصلب الشرايين . رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( جاء بنافخ الكير الذي يعمل ما يفيد فما بالك بنافخ السيجار الذي يفسد الهواء ويفسد نفسه ويفسد حياته ويبدد ماله . رسول ال لص)صلي ال عليه وسلم( يقول لنا مثل نافخ الكير وبلائع المسللك مثللل الجليس الصالح والجليس السوء فبللائع المسللك إمللا أن يهللديك وأمللا أن تبتللاع منلله أي تشتري منه مسكاً إواما أن تجللد منلله ريحلاً طيبللة وأمللا نافللخ الكيللر فإنللك تجللد منلله ريحلاً خبيثللة أو يحللرق ثيابللك الريلح خبيثللة ريلح المللدخن خبيثللة إذا سللألت الللذين يللدخنون يقولون ليس به رائحة خبيثة أنه تعود على تلك الرائحة فألف الخبث . إذا كانت معه رائحللة يتللأفف منهللا نللاس فرس ول الل منعنللا أن نغشللى المجللالس بها يقول في الثوم والبصلل والل أنهملا ملن الملأكولت اللتي تحملل أعظلم الفوائلد للذلك البدن الذي أنت تسكنه يقول لنلا رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( ملن أكلل ثومل اً أو ل فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته إذا كللان ذلللك فللي الثللوم والبصللل الللذي بص ً هومباح ما بالك بالروائح الخرى التي ليست معها إباحة والتي تجلللب لللك الضللرر كللله والتي تحمل إليك المرض كله والللتي تجلللب الضللرر كللذلك للخريلن ليللس لهللم طعللام إل )(17
من ضريع ل يسمن ول يغني من جلوع إذا كلانت قيلللت فلي اللذين هلم فلي الخلر ة فإنهللا ل لهل الدنيا أنك إذا طعمت طعاماً يجب عليلك أن تختلار الطعلام اللذي يفيلدك كذلك مث ً ل ويجعلللك تمللارس تلللك الحيللا ة وأنللت سللليم البللدن قللوي الراد ة حاضللر ق لو ة يفيللدك عق ً الللذهن قلبللك قللوي وسلعيك كللذلك قويل اً كمللا كللان عمللر بللن الخطللابلص) (وأرض اه عنللدما وصلفته أم المللؤمنين عائشللة لص) (وأرض اها كلانت تقللول كلان عملر أعبللد النلاس ولكنلله كان إذا تكلم أسمع إواذا ضرب أوجع إواذا مشى أسرع . تكلللم واحللداً مللن النللاس مللن الللذين يللدخنون فيقللول لللك همومل اً ركبتنللي وأح لزان مل تلني فأنا أريد أن اتخلص منها بهذه السيجار ة أو بهذه الشيشة والل إنمللا هللو بهللذه الكلمات يضحك على نفسه فإن أهل الطب قللالوا إن هللذه الدخنللة إن هللذا الللدخان إنمللا يؤثر على الجهاز العصبي وهو الذي يصلليبه بالضللجر ويصلليبه بالسللقم وديلن السلللم أمرك بأمور إذا تعاملت معها وبها فإن الدخان ذلك إذا كانت هذه وسيلتك فيه رغم أنلله ل يبيللح لللك أن تسللتعمله لن ضللرره أكللبر مللن نفعلله ولن رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسلم( قال لنا في حديث له إن ال عز وجل لم يجعل شفاء أمتي فيمللا حللرم عليهللم لللم يجعل شفاء تلك المة في الخبائث لم يجعل شفائها في الخبيث إوانما جعل شفائها فللي س ئلل عن الخمر ورأى واحداً يصللنعها فقلال للله يلا رس ول الل إنللي النافع المفيد وعندما ُ أصنعها للدواء فقال له إنها داء وليست بللدواء اللذي يلذهب عنلك الضلجر اللذي يلذهب عنك الحزن إنما هلي روشلته كتبهلا الطلبيب اللذي علمله رب ه كتبهلا ُم حلملد لص)صللي الل عليه وسلم( إذا أردت أل تغضب إذا أردت أل تحزن إذا أردت أن تتخلللص مللن هموملك فعليك أن تتعامل بهذه الدوية . جاء رجل إلى رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( وقلال لله يللا رس ول الل عظنللي ول تكثر عللّي لعللي أحفلظ يطللب ملن الرس ول موعظلة ولكنله جعلل لهلا شلروطاً قلال ل )(18
تكثر علّى ل تقل لي أعمل وأعمل وأعمل صلي وصوم وحج واعتمر وكذا وكلذا قللال للله أوعظنللي ول تكللثر عل لّى لعلللي أحفللظ حللتى أتمكللن مللن الحفللظ وأعمللل قللال للله رسل ول اللص)صلي ال عليله وسللم( ل تغضللب وامسللك نفسلك عنله إنملا هللو ملن أعظلم الملور التي تعيد لك السكينة وتعيد لك الطمئنان الغضب ما هو الغضب يعرف ه ُم حلمللد لص)صلللي ال عليه وسلم( يقول لك إنما الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النللار الغضللب سببه الشيطان والشيطان ما هي خلقته أنت خلقت من طين والشيطان خلق مللن النللار إوانملا تطفلئ النلار بالملاء فلإذا غضلب أحلدكم فليتوضلأ إذا غضلبت إذا أصلابك الضلجر وأصابتك الكآبة ل ترجع سريعاً إلى الشيشة ل ترجع سريعاً إلللى السلليجار ة ولكللن أرج ع إلى الوضوء فإنه فيه الراحة كل الراحة لك . وع ن عبللد الل بللن مسللعودلص) (وأرض اه قللال :قللال رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسلم( من أصلابه حللزن فقللال اللهللم إنللي عبللدك وبلن عبللدك وبلن أمتللك ناصلليتي بيللدك ماض فّي حكمك عدل فّي قضائك أسألك بكل اسللم هللو لللك سللميت بلله نفسللك أو أنزلتلله فلي كتابلك أو علمتله أحلداً ملن خلقلك أو اسلتأثرت بله فلي عللم الغيلب عنلدك أن تجعلل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلء حزني وذهاب همي ,قال رس ول الل لص)صلللي الل عليه وسلم( من قلاله أذهلب الل همله أو كملا قلال رس ول الللص)صلللي الل عليله وسللم( وال عز وجل يقول لص) أدفع بللالتي هللي أحسللن فللإذا الللذي بينللك وبينلله عللداو ة كللأنه وللي حميللم ( "فصلللت "94قللالوا الللدخان حلرام وقلال أهللل العلللم فللي شللجر ة التبللغ فللي شللجر ة الدخان قالوا أنه ل يقربهللا حيلوان ول يقربهللا طلائر ,الحيلوان إذا أراد أن يأكللل إذا جللاء إلى شجر ة التبغ فإنه ل يمد فيه إليها ليأكل منها والطائر الذي يطير في الجللو فللإنه إذا مر على شجر ة التبغ تحول عنها ونحن منا مللن يجعلهللا حشلواً فللي ورق ثللم يطعللم بهللا نفسه ويؤذي بها جيرانه ويؤذي بها المل ئلكة الكرام . )(19
إذا كان الحيوان والطير يأباها فكيف إذاً بالذى كمله ال عز وج ل بالعقلل اللذي كمله ال عز وجل بلالفكر كلان ذللك ملا قلاله هلؤلء النلاس وأهلل الفقله قلالوا فيهلا أنهلا حرام إن السيجار والتدخين حرام الدخان حرام فللي أي صللور ة مللن الصللور ولكللن حرمتلله دون حرمة الخمر أي ل يحد شلاربه ل يقلام عليلله حلد ل يجللد لن شلارب الخمللر يجللد حتى يزدجر وينتهي ولكن شاربه ل يحد ول يكفر مرتكبه ل نله أرتكب كللبير ة مللن الكبللائر الخمر منكر حرمتها كافر ومرتد أما الذي ينكر حرمة الللدخان ليللس بكللافر إنمللا مرتكللب كبير ة ملن الكبلائر ناسلاً أخري ن قلالوا أنله مكلروه ويجلب عليلك أن تعللم أن المكلروه ملن أوائلل أبلواب الحلرام فلإن المكللروه أقلرب إلللى الحلرام منلله إللى الحل لل أنلت إذا للم تنتهللي فللأنتظر ذبحللة صللدرية فللي يللوم مللن اليللام فللانتظر خللو ارً فللي القلللب فللي يللوم مللن اليللام فللانتظر تصلللب فللي الش لرايين فللانتظر فللانتظر سللرطانات أولهللا سللرطان فللي الحنج لر ة فانتظر ضعفاً أمام زوجتك حتى تعيرك بأنك مثلها وكذلك إصابتها بعقللم إواسللقاط جنيللن ذلك بعضاً من ستين مرضاً دونها أهل الطب وسلسلوا أسمائها سلساًل. يقول القائل : من ذا الذي بشربه أفتاك
يلا شلارب الدخلان ما أدراك
تلؤذي بلها جلسلاك
شر إوايذاء وخبث ورائحة خبيثة وفلتور جسم وارتخاء مفاصلٍل
وسلم قد حشي أحشاك
وكنت فيه ورضيت أن تكون مبذ ارً
وأخو المبذر لم يكن ينلساك
يلكفليك إثللماً إوازد ارًء لله
أن كل من يشربه يود منه فكاكاً
ل فاجلتلنبه إن كللنت رجلل ً
ول تكن في شربه تابعاً لهواك
)(20
اعلموا أن ال عز وجل ورسوله كانا بكما رحماء فال عز وجل لللم يحللرم عليكللم إل كللل خبيث ولم يحل لكم إل كل نافع ورس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( يقللول لللك مللا مللن شئ يقرب إلى الجنة إل أمرتكم به وما من شئ يقرب إلى النار إل نهيتكم عنه . مللاذا تريلد الل عللز وج ل يللأمرك بصلليانة جسللدك بصلليانة مالللك وعنللدما تصللون جسدك وتصون مالك أنت يكون جزاءك ثواباً عند ال وجنة عرض ها كعللرض السللموات والرض الل علز وج ل كلان بكلم رحيملاً ورس ولكم –عليله أفضللل الصلل ة والسللم -مللا أرسله ربه عز وجل إل رحمة للعالمين .
)(21
السحلر والتنجيم قال ال عز وجل
سُقاو َ ه ا إِّل اْل َ ول َ َ ن. م ا يَ ْ ف ا ِ ك آَي ا ٍ كُفُر بِ َ و َ ت بَ ِي َّن اتٍ ۖ َ قْد َأنَزْلَن ا إِلَْي َ لص) َ
عْهسًدا نّبَسَذُه َ ع ا َ مُنسساو َ م جسس اَء ُ ل أَْكَثُر ُ هُدوا َ م ا َ م َل ُيْؤ ِ و ُ مسس ا َ نَ . كلّ َ أَ َ ه ْ هس ْ مْنُهسسم ۚ بَس ْ ول َ ّ ق ِّ فِريس ٌ م نَبََذ َ ب م َ د ٌ ب ِ ن ُأوُتسساوا اْل ِ ن الّ س ِ د اللّ ِ عن ِ ن ِ كَتسس ا َ كَتسس ا َ ذي َ م َ م ا َ ق لِ ّ َ م َ ص ِّ عُه ْ م ْ ق ِّ ل ِّ فِري ٌ ه ُ ساو ٌ َر ُ مساو َ م َ ك ن َ وَراَء ُ مْلس ِ شسَي ا ِ ظُهساوِر ِ الّلس ِ واتّبَ ُ عساوا َ نَ . ه َ كسأَنُّه ْ ه ْ مس ا تَْتُلسساو ال ّ علَس ٰ ى ُ طي ُ م َل يَْعلَ ُ ماو َ ك َ ك َ م ا َ ن َ م ا َ مسس ا فُروا ُي َ م ا ُ س ال ّ ِ شَي ا ِ وٰلَ ِ و َ حَر َ ن الّنسس ا َ طي َ ن َ سلَْي َ و َ نۖ َ سلَْي َ سس ْ ن ال ّ ك ّ علِ ّ ُ فَر ُ ُ ل َ مل َ َ مسس ا م ا ُي َ ل َ ن ِ م ا ِ ح ٍ ى يَُقسساوَل إِنّ َ د َ ن أَ َ ع ِل ّ َ و َ تۚ َ م اُرو َ و َ ت َ ه اُرو َ ن بَِب ابِ َ عَلى اْل َ ُأنِز َ م ْ حّتس ٰ كْي ِ كُفْر ۖ َ ة َ ف ِرُّقاو َ م ا ُي َ ماو َ هسسم مسس ا ُ فيََت َ فَل تَ ْ ن فِْتَن ٌ جس ِ وَزْو ِ ن بِ ِ ن ِ و َ هۚ َ مسْرِء َ ن اْل َ ه بَْي َ م ا َ مْنُه َ نَ ْ عل ّ ُ ح ُ ماو َ هْم َوَل َينَفُعُهْم ۚ ( " البقر ة 99 ضّر ُ ويََت َ بِ َ ن اللّ ِ د إِّل بِِإْذ ِ ه ِ ن بِ ِ ح ٍ ن َ هۚ َ ن أَ َ ض اِّري َ م ْ م ا يَ ُ عل ّ ُ
"102:ال عز وجل يأتي لنا في هذه اليات بما فعلته اليهود وما قالته اليهود جلاءوا إلى رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( وهم عليهللم اللعنللة إلللى يللوم الللدين إذا لللم يعللودوا إلى حظير ة اليمان ويؤمنلوا بُم حلمللد –عليلله أفضللل الصللل ة والسلللم -نبيلاً ورس وًل مللن رب العالمين نلعنهم كما لعنهم ال عز وجل في كتابه العزيز فإن الل هللو الللذي لعنهللم م ۚ َٰ ك َ ن َ ك ل َ داُوو َ ن َ و ِ س ا ِ فُروا ِ ن الّ ِ لص)ُل ِ ذل ِ َ مْريَ َ ن َ عي َ د َ ى لِ َ سَراِئي َ ذي َ ع َ من بَِن ي إِ ْ علَ ٰ سى اْب ِ ك اُناوا يَْعَتُدو َ و َ ن. م ا َ ع َ بِ َ صاوا ّ
( "المائلد ة "78جلاء هلؤلء اليهلود إللى رس ول الللص)صللي
ال عليه وسلم( وقالوا له ل نعرف كثي ارً مما تقول وما تأتينا من آية تهدنا فكان سللبب هسس ا إِّل اْل َ ول َ َ سسُقاوَن(. مسس ا يَ ْ ف ا ِ ت بَيِ َّن ا ٍ ك آَي ا ٍ كُفسُر بِ َ و َ تۖ َ قْد َأنَزْلَن ا إِلَْي َ نلللزول اليلللة الولللى لص) َ
"البقر ة "99ولعنهم كانت مصيبتهم المسخ الذي مسخوا بلله وكلذلك مللن ينكللر آيللة مللن آيات ال إلى يوم الدين من أي اتجاه جاءت أو من أي طريق فإن الية نزلت في حللق )(22
اليهود ولكنها لكل إنسان على وجه هذه البسيطة فعندما قالوا ذلك نزل ت تللك اليللة ثللم نزلل ت اليللة الللتي بعللدها
عْهًدا نَّبسَذُه َ ع ا َ م َل ل أَْكَثُر ُ هُدوا َ م ا َ و ُ كلّ َ لص)أَ َ هس ْ مْنُهسم ۚ َبس ْ ق ِّ فِريس ٌ
ُيْؤِمُنسساوَن("البقلللر ة "100ل يؤمنلللون ل يعاهلللدون عهلللداً ول يلللبرمون معاهلللد ة إل وهل ي سوف تنقض إل وهي سوف تهان ل عهد لهم ول ميثاق ذلللك قللول رب العللالمين نزل ت علللى ُم حلمللد رسل ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسلللم( تشللهد عليهللم اليللام الللتي نعيشللها وشهاد ة تلك اليام حقاً وصدقاً دليل من دلئللل صللدق آيلات الل هللي لكللي نعلللم أن الل عز وجل حقاً ويقينا وأن كتابه الذي أنزل على ُم حلمد –عليه أفضللل الصللل ة والسلللم- ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفله هلذه المواثيلق والعهلود اللتى نقضلها اليهلود كانت تلك الية علمة من علماتهم وأهل التفسير يقولون إن اليهود ل يبرمون عهداً إل ونقضللوه أي أنللك يجللب أن تتأكللد أن ذلللك العهللد لللن تكللون للله فائللد ة وللن يكللون للله سبيل ثم قال ال عز وجل بعد ذلك
مسس ا ج اَء ُ د ٌ د اللّ س ِ عن ِ ن ِ ق لِ ّ َ م َ م ا َ لص) َ ص س ِّ م ْ ه ْ ول َ ّ ل ِّ ه ُ ساو ٌ م َر ُ
م نَبَسَذ َ م َ م َل وَراَء ُ م َ ظُهسساوِر ِ ب الّلس ِ ب ِ ن ُأوُتسساوا اْل ِ ن الّس ِ ه َ كَتسس ا َ كَتسس ا َ ذي َ مس َ َ كسأَنُّه ْ ه ْ عُهس ْ ق ِّ فِريس ٌ
يَْعلَُماوَن( "البقر ة ."101 كان رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( يللأتيه اليهللود يللأتيه الحبلار ويسللألونه يقولون ماذا تقول في كذا ماذا تقول في كذا فتنزل آيات القرآن تجيب فيجدوا أن آيات القرآن مطابقة لليات التي في التورا ة مطابقة تاملة لملا أنلزل فلي التلورا ة فنبلذوا كتلاب ال كتاب ال هنا في هذه الية ليس القرآن ولكنه التورا ة نبللذوا التللورا ة خلللف ظهللورهم وقلالوا ل نجلادل ُم حلمللداًلص)صللي الل عليله وسللم( فللي هلذا فلإن كلمله مطلابق لملا فيهللا وذلك لن التنزيل كله من رب العالمين فماذا يقولون وملاذا يفعلللون لص) واتبعلوا مللا تتللوا الشياطين على ملك سليمان وما كفللر سللليمان ولكلن الشللياطين كفلروا ( كلان فللي ديلن سليمان عليه وعلى نبينللا الصلل ة والسلللم كلان فللي زمنلله الشللياطين وكلانت فللي أيلامه )(23
تسخير هؤلء الشياطين عندهم من العلوم من علوم السحر ومن علللوم الشلعوذ ة وملن علوم الخبالت الشئ الكثير عملوا على تدوين هذه العلللوم أوح وا إلللى شللياطين النللس فدونت تلك العلوم كلها علللوم السللحر وشلعوذته وخبللال تله ودونلت وتلللك الكتللب إوامعانلاً منهم في الفتراء جعلوا عليها أختام سيدنا سليمان ثم دفنوها ونبي ال سليمان عندما سخر ال له الجن وضع يده علي تلك الكتب وضع يده على تلك الصللفحات الللتي تعلللم الناس السحر التي تعلم الناس الكهانة وعمد إلى تلك الكتب كلها وخبأهللا وضلعها فللي حفر ة عميقة تحت كرس يه هللذه الكتللب بعلد وفلا ة سليدنا سلليمان مللاذا حلدث فيهللا الجلن اللعين يعللم مكانهلا فوسلوس إللى نلاس ملن شلياطين النللس وأعلمهلم مكانهلا فحفلروا عليها وعندما حفروا عليها ووجدت وجدوها كتباً في الكهانلة وج دوها كتبلاً فلي السلحر وجدوها كتباً في الشعوذ ة فقال الناس فقال اليهود عليهم لعنة الل أرت دوا علن سللليمان وقالوا ما بلغ سليمان ما بلغ ما أرتفع سليمان ما أرتفللع وملا تعبللد سللليمان إل بالسللحر فقالوا إنه ساحر فبرأه ال عللز وجلل مللن تلللك التهمللة وقللال
ك َ م ا َ ن م ا ُ ن َ سلَْي َ و َ لص) َ وٰلَكِ ّ فَر ُ
ن َكَفُروا ( "البقلر ة "102الللذي علللم النللاس السللحر والللذي علللم النللاس هللذه شَي ا ِ طي َ ال ّ الخرافات هم الشياطين وما كفر سليمان ولكن اليهود نعتوه بتلك الوصمة فكلان رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( تنزل عليه اليات أن سليمان كان نبياً ورس وًل أن سللليمان كان من الطهار ال تلقياء إن ال عز وج ل هلو اللذي سلخر لله الري ح إن الل علز وج ل الذي سخر له الجن وأيده بكل تلك المعجزات . كان رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( عنللدما يقللول هللذه اليللات ويتلوه ا علللى اليهللود كللان اليهللود وأحبللارهم يقوللون أل تعجبللون مللن ُم حلمللد –عليلله أفضللل الصللل ة والسلم -يذكر سليمان مع ال نلبياء وما كللان إل سللاح ارً هللذه عقيللدتهم هللذا هللو دينهللم فعللوا بال نلبيلاء والرس ل قتللوا ال نلبيلاء والرس ل سلفكوا اللدماء هتكلوا العلراض هلذا هلو )(24
نهجهم فماذا ننتظر منهم في هذه اليام إذا ملكوا القنابللل الهيللدروجينيه والذريلة فمللاذا ننتظر منهم هذه اليام إواذا كللانت مؤيلده لهللم أعللتى قلو ة فللي العللالم فمللاذا ننتظللر منهللم هذه اليام سليمان النبي قالوا عنه هذه الكلمات وقالوا أيضاً كلمة قالوا أل ترون كيللف يخلط ُم حلمد الحق بالباطل عليهم لعنة ال على اليهود لعنة ال قالوا أل ترون بمحمداً كيف يخلط الحق بالباطل يدعي أن سللليمان نبيلاً وملا كللان إل سللاح ارً يرك ب الريلح لن ال عز وجل سخر له الريلح تنقللله إلللى أي مكلان شللاء إوالللى أي نقطللة فللي الرض أراد كللان هللذا هللو الكلم الللذي قللالته اليهللود والللذي تعلللم السللحر وعلملله للنللاس ونقللله إلللى الناس هم اليهود ل أحلٍد غيره م هلم اللذين كلانت منهلم الكهلان وكلانت منهللم الكاهنلات كللان منهللم السللحر ة وقلد غللزوا الجزيل ر ة العربيللة بالعرافللات والعرافيللن والكهنللة والكهللان والسللحر ة والسللاحرات كللل هللؤلء مللا كللانوا إل مللن اليهللود وملا تعلللم النللاس هللذا العلللم البغيض إل عنهم وعن طريقهم . لنعلللم جيللداً أن السللحر هللذا ليللس بشللئ فللإنه ل يسللتطيع أن يسللحرك أحللد وللن يستطيع أن يخبرك الكاهن ولن يستطيع أن ينبأك عراف إنما كان كل فعل السللاحر هللو سلليطر ة علللى العقللول هللو ق لو ة فيلله فللي نفسلله تللؤثر علللى النللاس الللذين أمامللة ضللعاف ال نلفس وقبل أن يكونوا ضعاف ال نلفللس هللم ضللعاف اليمللان والل عللز وج ل هللو الللذي يحكي لنا وليس بعد ال من حاكي وليللس بعللد الل مللن معلللم وليلس بعلد الل علز وج ل من نأخذ منه
ىَ . لص) َ ن أَْل َ كاو َ ل م ا َأن نّ ُ ق ا َ ل َ و َ ي َ ماو َ ل بَ ْ م ْ ن أَ ّ وإ ِ ّ ى إِ ّ ق ٰ س ٰ ق اُلاوا َي ا ُ م ا َأن ُتْلِق َ
أَْلُقاوا ۖ َ فِإ َ ى. سس َ م ُي َ حِر ِ من ِ ه ِ ل إِلَْي ِ ع ِ و ِ ذا ِ م أَنّ َ م َ هسس ا تَ ْ ه ْ س ْ صيُّه ْ حَب اُلُه ْ ع ٰ خيّ ُ
( "طللله -65
ُ "66يخيلل إليله ملا هلو بحقيقلة ملا هلو فعلل السلحر ة حبلال وعصلي كلانت هلذه الحبلال معالجلللة بملللاد ة الزئبلللق فلللإذا رمل ى السلللاحر العصلللى إذا رمل ى الحبلللال فلللإن كلللل اللللذين يشاهدونه يجدوا هذا الزئبق يروح ويجئ وكانت أيضلا تتعاملل ملع هلذه الشلياطين فلإن )(25
الشيطان ل نراه ولكنه في صورته الدميمة يتشكل في أي صور ة شاء ولكن هذا الخيال ل يجعلل هلذه العصلي والحبلال حيلة أبلداً ول يغيلر الصلور ة والشلكل اللتي خللق الل علز وجل الشئ عليها ولكنه كان خيلال ولكلن هلذا الخيلال يلؤثر فلي النفلوس يجعلل العيلن تنظللر إليلله وتنبهللر كللانت عيللن موسلى كليللم ال ل الللذي أيللده ال ل بللالوحي الللذي كلملله وخاطبه
ف ً لص) َ خي َ ة ّ ى( ه ِ س ِ ف ي نَْف ِ س ِ ماو َ ج َ فأَْو َ س ٰ
"طه "67موسى خللاف أرتعللد أرتعللدت
فرائسه خاف ملن هلذا اللذي أملامه ملن تللك الحيلات ملن تللك الثعلابين أرتعلدت فرائسله فقال ال له
ك تَْل َ عاوا ۖ ت اْل َ ْ لص)ُقْلَن ا َل تَ َ ف ي يَ ِ م ا ِ ص سَن ُ مسس ا َ ف َ ميِن َ ق َ ىَ . ك َأن َ ف إِنّ َ ق ْ خ ْ علَ ٰ وأَْل ِ
عاوا َ ى( " طللله " 69- 68لص)ل يفلللح س ا ِ س ا ِ صَن ُ حُر َ وَل ُيْفِل ُ حٍر ۖ َ كْيُد َ م ا َ إِنّ َ ح ال ّ ث أَتَس ٰ حْي ُ
الساحر حيث أتي ل يصيبه الفلح( حيث أتى أبللداً ل يتقللدم إلللى المللام هللو فللي مكلانه هو في تكهن ول يفلح السللاحر حيللث أتللى هنللا كللانت المعجلز ة مللن رب العللالمين عصللى موسلى عنللدما ألقاهللا بللأمر الل عللز وجلل تحللولت إلللى ثعبللان ضللخم تحللولت إلللى حيللة ليست عصى ولكنها حية حقيقية تأكل الذي أمامها أكلت تلك الحبال والعصللي السللحر ة يعلمون أن هذا ليس بسحر أن هذا ليس بالمكان أن حقيقة السللحر هللي خيللالت هللي تللأثير فللي نفللس اللذي أمللامه هللي إرهابلاً للله هللي سلليطر ة عليلله لضللعف اليمللان فعنللدما إلتقمت الحية تلك العصي والحبال ى( ماو َ َ س ٰ و ُ
جًدا َ لص) َ بِ َ هسس اُرو َ ن ق اُلاوا آ َ س َ س ّ ي ال ّ مّن ا ِبسسَر ّ حَرُة ُ فُأْلِق َ
"طه "70هنا كان اليمللان مللن الللذين يعرف ون الحقيقللة مللن الللذين يعلمللون
الحقيقة من الذين يعلملون ملدى العللم وتلأثيره للو كلانوا يعلملون عنلدهم حلق يقيلن أن حياتهم حيات أن حبالهم ثعابين ما كان هناك سجود ما كان هناك إيمان ما كان هنللاك إل أنهم كانوا جاءوا بحبلال أكللثر جلاءوا بعصللي أكللثر ولكلن كلان هلذا درس لنلا ملن رب العالمين يقول لنا فيه
ل أَْلُقاوا ۖ َ لص) َ سسسَتْر َ م ا أَْل َ م هُباو ُ حُروا أَ ْ س َ عُي َ س َ قْاوا َ ق ا َ ه ْ وا ْ فل َ ّ ن الّنسس ا ِ
ظيٍم( "العراف "116سحروا أعين الناس أثروا علللى أعيللن النللاس حٍر َ ع ِ ج اُءوا بِ ِ و َ َ س ْ )(26
جعلوا أعين الناس هي التي تعمل ليست العصي وليست الحبللال كللذلك السللحر فللي كللل وقت وفي كل أوان إوالى قيام الساعة ليس له صور ة غير هذه الصور ة التي جللاءت فللي كتاب ال عز وجل إوان كان له صور ة أخرى كانت هذه الصور ة مللن فعللل بعللض الدويلة ومن فعل بعض العقاقير يعلمها من يعلمها ويعطيها لمن يريد أن يفتنه بسللحره فتتلللف له شلليئاً فتفسللد للله شلليئاً وكلانت هنللاك أيضلاً أعمللاًل مللن العمللال الهندسللية مللن خفللة اليدي تجد عنده عصفورين أو حمامتين واحد ة يذبحها واحد ة يقطع رأسها ويخرج لللك الخرى من ثقب أو من أي شئ تجدها تطير ,والخفة في إخفاء الخللرى هللذه السللرعة هي التي تقول لك أن ذلك سحر وأن ذلك خداع ,الوليد بن عقبة في مجلس كللان فيلله ساح ارً محنكاً كان سلاحر قلدير كلان يلدخل ملن إسلت الحيلوان ويخلرج ملن فمله ويقطلع الللرأس ثللم يعيللدها إواذا بجنللدب اليجلللي لص) (وأرضل اه يأخللذ السلليف ويقطللع رأس ذلللك الساحر كاد الناس أن يفتتنوا وتقول أنلله يحللي المللوتى وتقللول يللدخل مللن دبللر الحيلوان ويخللرج مللن فملله كللان هللذا سللحر عظيللم كللان هللذا إره اب وجنللدبلص) (وأرض اه المللؤمن التقي يعلم أن ذلك سحر يعلم أن ذلك خيال فأخذ السيف وقطع رأسه في حض لر ة الوليللد بللن عقبللة فقللال للله أقطعللت رأسلله وه و ل يسللتحق القتللل فقللال للله إذا كللان يعيللد الميللت فليعيد رأسه . رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قال في حديث له رجل من أمتي اسمه جندب يضرب ضربة بسيفة يفرق ال بها بين الحق والباطل كان هذا الكلم من دل ئلل رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( وملن دلئللل نبللوته لص)صلللي الل عليلله وسللم( حقلاً وصلدقاً ويقينلا يسلألني سلائل وملن أيلن جئلت بهلذا الحلديث لللذي يري د أن يعلود إليله فهلو فلي كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر لبن حجر المكى الهيتمي . )(27
اعلملوا أن السللحر ليللس بشللئ وأن الكهانللة ليسللت بشللئ وأن العرافللة ليسللت بشللئ وأن هذه خذعبلت وأن هذه أوهام يسيطر بهللا هللؤلء الكهللان وه ؤلء السللحر ة علللى رؤوس الناس ويأخذون منهم الموال ولو كانوا حقا ويقينا كما يقولون لغنوا أنفسهم قبللل أن يغنوا الناس لجلبوا ل نلفسهم السعاد ة قبل أن يجلبوها للناس لدفعوا عللن أنفسللهم الظلللم قبل أن يدفعوه عن الناس . لنعلللم جميعللاً أن السللحر مللن أكللبر الكبللائر جللاء فللي حللديث لبللي هريل ر ة لص) ( وأرضاه يقول قال رسول الللص)صللي الل عليله وسللم( أتقلوا السلبع الموبقلات قلالوا وملا هي يا رسول ال قال الشرك بال والسحر وقتللل النفللس الللتي حللرم الل إل بللالحق وأكللل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلت . واعلموا أن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( كما جاء في الصحيحين أن ناسلاً قالوا يا رسول ال ما تقلول فلي الكهلان ملا تقلول فلي هلؤلء النلاس اللذين يعمللون فلي الشعوذ ة الذين يعملون بالسحر الذين يعملون بالعرافة الذين يعملون بالتنجيم قللالوا يللا رسول ال ما تقول في الكهان قال ليسوا بشئ رسول اللص)صلللي الل عليلله وسللم( قللال ليسوا بشئ ل يساووا شيئاً السؤال الذي يتدارك في أذهان هؤلء الناس وغيرهم والذي كان في رؤوس صحابة رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( جللاء فللي ذلللك الحللديث قللالوا يا رسول ال إنهم يحدثون بالشئ فيكللون حقلاً ونجللده حقيقللة واقعللة مللا تقللول فيلله قللال رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( تللك الكلملة الللتي هللي الحقيقللة اللتي هلي الحلق تللك الكلمة من الوحي يخطفها الجني فيلقيها في أذن الكاهن فيخلط معهللا مائللة كذبللة هللذه الكلمة من الوحي الشياطين تسترق السمع وهم قلللد منعلللوا منللله
م اَء س َ وأَّن ا لَ َ لص) َ م ْ سَن ا ال ّ
معِ ۖ َ َ جْدَن ا َ م َ مسسن حَر ً ع َ ق ا ِ عُد ِ وأَّن ا ُ ش ِ كّن ا نَْق ُ مْن َ ف َ ه ا َ شُهًب اَ . ديًدا َ س ا َ ت َ او َ ف َ سسس ْ مِلَئ ْ د ِلل ّ و ُ ه ا ُ معِ اْل َ صًدا( "الجللن "9-8هللؤلء الشللياطين كللانوا يسللتمعون ه ِ سَت ِ ش َ ه اًب ا ّر َ جْد لَ ُ ن يَ ِ يَ ْ
)(28
إلى كلم المل ئلكة في السماء بأمر ال فتتلقى هذه الشياطين بعض الكلم وتصبه فللي أذن الذي يتعامل معهللم اللذي يسللتخدم دهلاءه واللذي يسللتمع إليهللم هللذه الكلمللة يكللذب عليها ذلك الساحر والعراف مائة كذبة وكان أهل السلم فى حسن إيمللانهم وفلي شللد ة اعتمادهم على الل عللز وج ل كلانوا يقوللون السلليف أصللدق إنبللاءً مللن الكتللب فللي حلده الحد بين الجد واللعب في حده الحد ل تكذيب ولكن هللي حللرب ولكنلله سلللح هللو سلليف يقطللع ال لرأس ولسللنا فللي حاجللة إلللى قللول المنجللم والع لراف فكللانوا ينطلقللون يقهللرون العداء ول ينظرون إلى نجم ظهر أو نجم أفل . واعلموا أن رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( قللال مللن أتللى كاهنلاً أو سللاح ارً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على ُم حلمدلص)صلي ال عليه وسللم( لن عللالم الغيب هو ل وحده الذي يقول لص) عالم الغيب فل يظهر على غيبه أحداً إل من ارتضللي من رسول ( "الجن "27-26ال عالم الغيب ذلك هو ال وحده ملن قلال للك أنله يعلللم الغيب فقد كذب قالتها عائشة أم المؤمنينلص) (وأرضاها في حق رس ول اللللص)صلللي الل عليه وسلم( قالت من حلدثنا أن ُم حلمللداً –عليلله أفضللل الصللل ة والسلللم -يعلللم مللا فللي غد فقد كذب فإن ال عز وجل يقول
س ي نَْف ً شسس اَء وَل َ ك لَِنْف ِ م ا َ را إِّل َ ع ا َ لص)ُقل ّل أَ ْ ض ًّ مِل ُ
سسساوُء ۚ إِ ْ ي ال ّ م اْل َ ن أَنَسس ا إِّل ن اْل َ سَت ْ ت أَ ْ ت ِ ولَْاو ُ مسس ا َ و َ خْيسِر َ م َ غْي َ هۚ َ اللّ ُ ب َل ْ م ّ كَثْر ُ علَ ُ كن ُ سسِن َ مُناو َ شيٌر لِ ّ َ ن( م ُيْؤ ِ وب َ ِ نَ ِ ذيٌر َ قْاو ٍ
"العراف " 188ال عز وج ل قللال ذلللك فللي حللق النللبي
فملاذا نقلول فلي هلؤلء أهلل الشلعوذ ة وأهلل الكهانلة ولنعللم أن اللذي يلذهب إللى كلاهن ويسأله هو ذهلب إللى الكلاهن وسلأله فقلط ليلس هنلاك أكلثر ملن السلؤال يقلول رس ول اللص)صلي ال عليلله وسللم( مللن ذهللب إلللى كللاهن فسللأله حجبللت تللوبته أربعيللن يومل اً ل يقبل ال توبته أربعين يوماً فإن صدقه بما يقول فقد كفر فإن صدق فقد كفر ذلك قللول رسول اللص)صلي الل عليلله وسللم( وه ؤلء الكهللان والمشللعوذين يتعللاملون مللع النجللوم )(29
ومع غيرها ويرقبون دخولها فلي مسلالكها تجلدون تللك البلراج فلي الصلحف ل تحلاول أن تصدقها إن الكذب فيها واضح فإنهم يجعللون اثنلي عشلر برج اً كلل بلرج فيله مئلات المليين من البشر يجعلون لهم حظاً واحداً ويجعلون لهم برج ا واحللداً هللل هنللاك أكللثر من هذا دليل على أنه كلذب وافلتراء إذا كنلت موللوداً فلي بلرج السلد وهنلاك ملن البشلر مئات المليين ولدوا معك فإنه الباطل بعينه . ورس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( كمللا جللاء فللي حللديث لزيلد بللن خالللد بللن الجهنىلص) (وأرضاه قال صلينا الصبح مع رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( علللى أثللر سماء أى بعد مطر فقال أتدرون مللاذا قلال ربكللم هللذه كللانت علن رس ول اللللص)صلللي الل عليه وسلم( المعلم كان يجمع الصحابة يحاول أن يجعل العقول تعمللل يريلد أن يسللمع ما وصلت إليه النطفة والمعرفة قال أتدرون ماذا قال ربكم قالوا الل ورس وله أعللم قلال قال ال عز وجل أصبح مؤمن بى وكافر فمن قال مطرنا بفضل ال ورحمته مؤمن بللي وكلافر بللالكواكب وملن قللال مطرن ا بنللوء كللذا كللافر بللي وملؤمن بللالكواكب ,هللذه الك لر ة الرضية التي نعيش عليها هنا عندك فصل الشتاء والسحب سللوف تعمللل فيهللا عملهللا فكيف يكون وهناك في الوجه الخر صيف ماذا صنعت النلو ة فيلله وطلللوع النجللم أنلله ل يضللر ول ينفللع ولكننللا يجللب أن نفللرق بيللن عللم التنجيللم وعلللم الفلللك فلإن علللم التنجيللم مبني على الخذعبلت مبني على الخيالت ومبني على أملور كلهلا شلر فلي شلر وه ي مللن تعللاليم الشللياطين وأمللا علللم الفلللك ففيلله نظللر ة إلللى السللموات والكللواكب والنجللوم والمجرات وفيه حسابات وفيه سرعة الضللوء وفيلله دوران الفل كل وأوقاتهللا ل يقللول للك إنسان إن المشترى إذا ظهر وبدا فسوف يصلليبني كلذا أو يصلليبك كللذا أو يكللون عنللدك من الموال والضياع ليس هذا مللن كلم علللم الفلللك ولكنلله مللن كلم التنجيللم ولنعلللم أن ال عز وجل يقول
ر َ فَل َ خْيٍر ك بِ َ ه إِّل ُ ك ا ِ وِإن ُيِرْد َ او ۖ َ ه َ ش َ س َ م َ لص) َ ف لَ ُ ك اللّ ُ س ْ وِإن يَ ْ ه بِ ُ ض ٍّ
)(30
َ د لِ َ او اْل َ م( و ُ غُفسساوُر الّر ِ ن ِ شسس اُء ِ ب بِس ِ ه ۚ ُي ِ ضِل ِ ف ْ فَل َرا ّ هس َ عبَسس اِدِه ۚ َ مسسن يَ َ ه َ مس ْ حيس ُ صي ُ
"يللونس
"107ال نلسان مهما كانت قللوته ومهمللا بلللغ علملله ل يسللتطيع أن يؤذيللك أو يسللتطيع أن ينفعك كما يقول ال عز وجل
ة َ هسس ا م ِ س ِ م ٍ ك لَ َ سسس َ ح َ م ا يَْفَتحِ اللّ ُ م ْ من ّر ْ لص) ّ فَل ُ ه ِللّن ا ِ
ك َ حِكيسُم( "فللاطر "2إن ال ل عللز او اْل َ و ُ من بَْع ِ ه ِ مْر ِ م ِ عِزيسُز اْل َ هس َ دِه ۚ َ س َ و َ َ ل لَ ُ س ْ م ا ُي ْ فَل ُ
وجل ينظر إليك أتصبر ولك الجنة أم تصبر ويخفف عنك ذنوبك ويمحللو عنللك خطايللاك أم تفجللر أم تيللأس ول تتوكلل علللى ال ل وال ل عللز وجلل يقللول لنللا
ن ولَِئن َ لص) َ م ْ سَأْلَتُهم ّ
ل أَ َ عاو َ ه إِ ْ ن ن اللّس ِ مسسن ُدو ِ ن ِ وا ِ مسس ا تَسْد ُ واْل َْر َ ت َ م ا َ س َ خل َ َ َ ن اللّ ُ ه ۚ ُق ْ فَرأَْيُتسسم ّ ض لَيَُقاوُل ّ ق ال ّ ة َ ر َ ش َ سس َ ن َ ت ل ُ ل ُ ض ِرِّه أَْو أََرا َ أََرا َ م ِ ك ا ِ م ٍ ح َ ي اللّ ُ م ْ هس ْ دِن ي بَِر ْ ه ْ هس ّ ت ُ ه ّ ه بِ ُ ض ٍّ ك ا ُ ن ُ ف ا ُ دن ِ َ كُّلسساو َ ن( او ّ هۖ َ او ِ علَْيس ِ مِت ِ مَت َ ه يََت َ ل َ ح َ ي اللّ ُ ح ْ ه ۚ ُق ْ َر ْ ل اْل ُ كس ُ سِب َ
"الزمل ر "38علللى ال ل وحل ده
توكلنا ونكون على إيمان ويقين أنه لن يضرنا أحد مللن الحاسللدين ول يرهبنللا سللحر ول بطش من أهل البطش ولن يصيبنا مكروه إل إذا أراد ال عز وجل إوارادته هللي امتحللان إوارادته هنا إبتلء يبتلينا ليعلم من المؤمن ويعلم من نقيضه . اعلموا أن رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( جللاءكم بللدين الحللق والعقللل والعلللم ل جهل فيله ل خلزعبلت فيله ل كهانلة فيله ل سلحر فيله السلاحر فيله ملعلون والكلاهن فيه ملعون والعراف فيه علمه باطل وهم من أهل جهنم والعياذ بال . يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ل يدخل الجنة مللدمن الخمللر ول مللؤمن بالسحر ول قاطع للرحم صدق رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( .
)(31
الشيطان وال نلسان رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قال في حديث لعائشة أم المؤمنين رضي ال عنها وأرضاها قالت قال رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( خلقلت المل ئلكللة مللن نللور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مللن طيللن ل زلب -وصلف لكللم خلللق الل عللز وجل المل ئلكة من نور وخلق الجان من نار وخلق آدم ملن طيللن ل زب خلقلله مللن حملأ مسنون خلقه من قشر ة هذه الرض التي نعيش عليها والتي هي أمنا تطعمنا وتسللقينا بإذن ال عز وجل وقلنللا فيمللا قلنللاه أن واحللداً مللن هللؤلء اسللمه إبليللس وكلان مللن أشللد الناس عباد ة للرحمن ولكنه عندما استكبر عندما رفض السجود لدم استكبا ارً فإن ال عز وجل عاقبه وصب عليه اللعنة وجعل من نسله الجن قلنا إن فيهم من آمللن وفيهللم من كفر الذي آمن كان اسمه على اسمه الذي وعد به الجان والذي كفر وعد بأنه مللن الشياطين . ن َ ف َ ع نَ َ جًبسس ا. مْعَن ا ُقْرآنًسس ا َ م َ سس ِ ل ُأو ِ ع َ ق اُلاوا إِّن ا َ م َ سَت َ ي أَنّ ُ ن اْل ِ ها ْ لص)ُق ْ ج ِّ فٌر ِ ّ ح َ ي إِلَ ّ د َ حًدا. مّن ا بِ ِ ش ِ يَْه ِ ك بَِربِ َّن ا أَ َ شِر َ هۖ َ فمآ َ وَلن ن ّ ْ د ي إَِلى الّر ْ
وجلل
( "الجن "2-1ويقول ال ل عللز
ضسُروُه َ ن َ ن اْلُقسْرآ َ عاو َ ك نَ َ قس اُلاوا ح َ سسَت ِ م ُ مس ا َ مس َ صسَرْفَن ا إِلَْيس َ وإِْذ َ لص) َ ن يَ ْ ن اْل ِ فلَ ّ جس ِّ فسًرا ِ ّ
قس اُلاوا َيس ا َ نَ . ى َ صُتاوا ۖ َ هم ّ كَت اًبس ا مْعَن ا ِ سس ِ من ِ قْاو ِ م ا ُق ِ َأن ِ مَنس ا إِّنس ا َ قْاو َ ذِري َ ي َ فل َ ّ ولّْاوا إِلَ ٰ م ِ ض َ د ً ق ه يَْهس ِ ن يَسَدْي ِ من بَْعس ِ ل ِ ق َ د ي إِلَسسى اْل َ مسس ا بَْيس َ ق ا لِ ّ َ م َ ماو َ ُأنِز َ صس ِ ّ وإِلَس ٰ حس ِّ سس ٰ ى ُ د ُ ى طَِريس ٍ مَ .ي ا َ ّ كسسم جيُباوا َ جْر ُ مسسن ُذُنسساوبِ ُ ه يَْغِفْر لَ ُ مُناوا بِ ِ وآ ِ ي اللّ ِ دا ِ مَن ا أَ ِ م َ ه َ قْاو َ وُي ِ ك ْ م ْ كم ِ ّ سَتِقي ٍ ع َ م. ن َ عَذا ٍ م ْ ِّ ب أَِلي ٍ
( " الحقاف "31 :29كان الجن منهللم طائفللة آمنللت قليللل أو كللثير
يعلم ال عز وجل وكان منهم الشياطين الللذين هللم مللن نسللل جللدهم الكللبر الللذي طلللب )(32
مللن اللل عللز وجلل أن ينظللروا إلللى يللوم الللدين فقللال
ب َ لص) َ م فسَأن ِ ل َر ّ ِ ق ا َ ى َيسْاو ِ ظْرِن ي إَِلس ٰ
مَ . ل َ نَ . عُثسساو َ مسس ا ُيْب َ ل َر ّ ِ اوْق ِ ك ِ ب بِ َ قسس ا َ ت اْل َ م اْل س َ منظَِري س َ مس َ فِإنّ س َ قسس ا َ مْعُلسساو ِ ى يَ سْاو ِ ن .إِلَ س ٰ ن اْل ُ وَلُ ْ أَ ْ م عبَسسس ا َ ك ِ ن .إِّل ِ م ِ د َ عيسسس َ ج َ ض َ غسسس َ م أَ ْ اويَّنُه ْ ن لَُهسسس ْ اوْيَتِن ي َلَُزيِ َّنسسس ّ مْنُهسسس ُ غسسس ِ م فِسسس ي اْل َْر ِ ل َٰ نَ . م ك َ م .إِ ّ ص سَراطٌ َ م ْ ن ِ ه سَذا ِ خل َ ِ س لَ س َ عبَسس اِد ي لَْي س َ قسس ا َ صسسي َ هس ْ م ْ س سَتِقي ٌ ي ُ اْل ُ علَْي ِ علَ س ّ سْل َ ن اْل َ ن" ( .الحجر ."42 :36 ن اتّبَ َ ط ا ٌ ك ِ وي َ م َ ع َ ن إِّل َ ُ غ ا ِ م ِ
كللانوا منظللرون إلللى يللوم القيامللة إلللى يللوم البعللث ولبليللس اللعيللن عللرش علللى البحر يبث سراياه كل يوم يبث سراياه فأقربهم منه منزلة المقرب إليه إنمللا هللو أكللثرهم للناس فتنة . واعلموا إن ال عز وجل يقول
م َ مَلئِ َ جُدوا إِّل جُدوا ِل َ ك ِ س َ ف َ د َ وإِْذ ُقْلَن ا لِْل َ لص) َ ةا ْ س ُ
ه ۗ أَ َ ن َ ف َ ك ا َ س َ مسسن ُدونِسس ي ق َ ه أَْولِيَسس اَء ِ فَتّت ِ مِر َربِ ّ ِ ن ِ ه َ س َ ف َ م َ إِْبِلي َ وُذ ِرّيَّت ُ خُذونَ ُ ن أَ ْ ع ْ ن اْل ِ ج ِّ س ِلل ّ عُد ّ ن بََدًل" ( .الكهف ."50 م َ و ُ ظ الِ ِ م لَ ُ مي َ و ۚ بِْئ َ َ ك ْ ه ْ
هم لكم عدو كانت العداو ة متأصلة كانت الفتنة منهم لبني آدم ل زلمة ولكنهللم ل يفتنون ولكنهم ل يوسوسون إل من كان خالي من اليمان إل من كللان بعيللداً عللن الل ,ما هي علقة الجن بال نلس مللا هلي علقلة الجلن ببنلي آدم ملا هللي العلقللة اعللم أن الجن المؤمن ل خوف منهم ل رهبة منهم فإنهم ل يفسدون فإنهم ل يوسوسون فللإنهم ل يضلون إنما الخوف كل الخوف من الذي توعد كما جاء فلي قلول الل علز وج ل
لص)ِإن
و َ شْي َ عاو َ عاو َ ن خسسَذ ّ مِريًدا .لّ َ ل َل َتّ ِ من ُدونِ ِ ن ِ وِإن يَْد ُ يَْد ُ قسس ا َ هۘ َ ن إِّل َ ه إِّل إَِن اًث ا َ ه اللّ ُ عَن ُ ط اًن ا ّ مْفُرو ً ضسس ا. ك نَ ِ ن ِ ِ عَب اِد َ م ْ صسسيًب ا ّ
( "النسللاء "118-117ل تلخللذن مللن عبللادك يللا ربل ي
نصلليبا مفروضل اً ثللم يقللول ال ل عللز وجلل
م َ ن فلَُيبَتِّ ُ وَلُ ِ م َ وَلُ َ م َ لص) َ مَرنُّه ْ منِّيَّنُه ْ ضلّّنُه ْ ك ّ وَل ُ
م َ شسْي َ آ َ ط ا َ ذا َ فلَُي َ ن غيِ ُّر ّ ن اْل َْن َ مسن ُدو ِ خس ِ مسن يَّت ِ ق الّلس ِ ن َ و َ هۚ َ خْل َ ن َ م َ مَرنُّه ْ ذ ال ّ ع ا ِ ولًِّيس ا ِ ّ وَل ُ
)(33
ه َ شْي َ ف َ سَراًن ا ّ غُروًرا. ن إِّل ُ عُد ُ عُد ُ ط ا ُ م ا يَ ِ مِبيًن ا .يَ ِ خ ِ اللّ ِ و َ مۖ َ وُي َ م َ قْد َ ه ْ ه ْ خ ْ م ال ّ ه ُ سَر ُ مِّني ِ
( "النساء ."120-119 العداو ة التي توعدك بها شرحها عبد ال بن عباسلص) (وأرضاه قللال فيهللا الضللل لل هللو إبعادك عن الحق إبعادك عن طريق ال المستقيم إبعادك عن كل مللا يقرب ك إلللى الجنللة ويقرب ك إلللى جهنللم والعيللاذ بللال وليبتكللن أذان ال نلعللام هللي تشللقيق آذان ال نلعللام الللتى كانت تشق حتى تتميز وُتعرف من غيرها ثم ُتهدى إلى البيت قبل مجئ السلم وكانت هذه هي عادتهم ولكن الذي بعدها وليغيلرن خلللق الل يقللول فيهللا عبلد الل بلن عبلاس كيف هي كيف يغيرون خلق ال هل يقطعون منهم اليلدي هلل يقطعلون منهلم الرج ل هل يصيبونهم بما يشوه خلقتهم قللال عبللد الل بللن عبلاسلص) (وأرض اه تغييللر خلللق الل هنا هو إخصاء الحيوان جعلها تفسي ارً لهذه وجاء عبد ال بن مسعودلص) (وأرض اه قللال تفسي ارً آخر عن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قال لعن رسول اللص)صلي ال ل عليلله وسلم( الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجة للحسن المغيلرات لخلللق ال ثم قال وال لم ألعن إل من لعنه رسول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( وقلد جللاء ذلللك في كتاب ال عز وجل يقول
ه َ ل َ فسس انَتُهاوا( م َ هسس ا ُ م ا آَت ا ُ ف ُ مسس ا نَ َ و َ خُذوُه َ و َ لص) َ عْنس ُ ك ْ ساو ُ م الّر ُ ك ُ
"الحشر ."7 كللان التغييللر هنللا معنللاه مللا تفعللله النسللاء فللي أنفسللهن مللا تفعللله النسللاء فللي وج وههن مللن الوشلم وملن النمللص وملن تفليللج السللنان وملن كللل هللذه الشللياء الللتي يوسوس بها الشيطان ليغيرن خلق ال ليغيرن الصور ة التي خلقن عليها والتي خلقها ال عز وجل إوان كان فيه تدليس إوان كللان فيلله خللداع لل زلواج كللانت الحرم ة أشللد فقللد جللاء عللن عائشللة رض ي ال ل عنهللا وأرض اها أن جاريلة مللن ال نلصللار مرض ت فتمعللط شعرها بسبب هذا المرض فجاءت أمها إلى رسول ال لص)صلي الل عليلله وسللم( فقللالت )(34
ل سللوف يكللون فيلله تغيي ل ارً هللل أصلللها قللال ل لن الوصلل هنللا سللوف يكللون فيلله تبللدي ً للصور ة التي قد تصادف استحساناً من رجل فيتزوجهلا عللى أنهللا سلليمة معافلاه وه ي مريضة تحتاج إلى علج . وجاء تفسير آخر في تغيير خلللق الل جللاء فللي ذلللك التفسللير أن الل عللز وج ل خلق ال نلسان على الفطللر ة
ه الِّت ي َ لص)فِ ْ ق ل لِ َ س َ هسس ا ۚ َل تَْبس ِ ت اللّ ِ علَْي َ دي َ فطََر الّنسس ا َ طَر َ خْلس ِ
ه ۚ َٰ ن اْلَق ِي ُّم( "الروم "30الفطر ة التي فطر الل النللاس عليهللا هللي اليمللان اللّ ِ ذل ِ َ ك ال ِّ دي ُ
هلي التصلديق هلي اليملان بلأنه الل الواحلد القهلار هلي التصلديق بهلا كلانت هلذه فلي القلوب كانت هذه في الفئد ة قبل أن يكون رسل قبل أن يكون أنبياء رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( يقللول لنللا عللن رب العلز ة فللي حللديث قدسللي قللال الل عللز وج ل " لقللد خلقللت عبللادي حنفللاء فجللاءتهم الشللياطين فاجتللالتهم عللن دينهللم فحرمل ت عليهللم مللا أحللت لهم أبعدتهم عن دينهم " أبعدتهم عن الفطلر ة وع ن اللدين أبعلدتهم علن السللم فكان ذلك البعد هو من التغيير في خلق ال . ولكللن يقللول لللي قائللل لقللد قيللل لنللا فللي كتللاب ال ل عللز وجلل آيللة تقللول
ن لص)الّ ِ ذي َ
شْي َ ماو َ كُلاو َ ن إِّل َ س ۚ ("البقلللر ة خبّ ُ ذ ي يََت َ ط ا ُ ن ِ م ال ّ ِ يَْأ ُ ن اْل َ م َ ك َ ط ُ ه ال ّ م ا يَُقاو ُ ن ال ِرَّب ا َل يَُقاو ُ م ِّ
"275هنا التسلط للشيطان وهنا المس مللن الشلليطان اعلللم أنلله جللاء فللي تفسلليرها أن التسلط هنا هو شد ة الوسوسة الشيطان يوسوس له حتى ل يدري هللل يتقللدم أم يتللأخر هل يتجه يمينا أو يتجه يسا ارً شد ة الوسوسة هللذه تجعلللة متذبللذباً ل يضللع المللور فللي أماكنها ول يضع الشياء فللي مواضللعها لللذلك تجللده متخبطلاً وه ذه الوسوسلة عللاد بهللا الشيطان إلللى القلللب فيتللولى ويصللدق فيكللون الصللرع فيكللون منهللا الصللرع وأمللا المللس فهو الوسوسة ل شئ غيرها والشيطان ما قال عن نفسه وعن قدراته أكثر من ذلك قال م َ سْل َ ك ا َ م ا َ جْبُتْم لِسس ي ۖ ( "إبراهيلللم 22 د َ ي َ ن إِّل َأن َ عْاوُت ُ علَْي ُ ط ا ٍ س سَت َ و َ لص) َ ف ا ْ ك ْ كم ِ ّ من ُ ن لِ َ
)(35
" ما كان لي عليكم قدر ة ما كان في استطاعتي أن أفسلدكم ملا كلان فلي اسلتطاعتي أن أجلب لكم المراض ما كان لي عليكم من سلطان إل أن دعوتكم فاستجبتم لي قلت لللك هللذه جهنللم ووسليلتها الرق ص والمغنللى هللذه جهنللم ووسليلتها الزن ا والفجللور كللل الللذي عملته أنني زينت وأنت أتبعت ل تلوموني ولوموا أنفسكم سيقول لي قائللل ولكللن أيللوب قللال فيمللا قللال
شسْي َ د ٰ ب كْر َ ط ا ُ ب إِْذ نَسس ا َ واْذ ُ صس ٍ ه أَِّنس ي َ عْبَدَن ا أَيّسساو َ لص) َ ى َرّبس ُ ن بُِن ْ ي ال ّ م ّ سسِن َ
ب( "ص "41أيوب قال تلك الكلمات أن الشلليطان مسلله بنصللب وع ذاب بشلليئين و َ عَذا ٍ َ بنصب بتعب بإرهاق بشد ة وبعذاب أليم . في تلك الشكوى التي اشتكاها أيوب جاء في تفسير فخر الرازي كذلك أن أيللوب ما كان للشيطان عليه من سلطان وما كان المرض الذي أصابه بسبب الشيطان ولكن طلب الستعاذ ة بال عز وجل لن الشيطان هنا كان سبباً في تلك الستعاذ ة من أيللوب أمور أولها أن الشيطان والعياذ بال أخذ يوسوس ليوب ما أصللابه بمللرض مللا أصللابه بأذى ولكنه أخذ يوسوس له يوسوس له بماذا يقول لله إن نقملة الملرض طلالت عليلك أين رحمة ال عليك أين فضل ال عليللك لملاذا يعللذبك الل ذلللك العلذاب لمللاذا ينكللل بللك ذلك التنكيل كانت هذه واحد ة . روي عن رسول اللص)صلي الل عليلله وسللم( قللال مكللث أيللوب فللي البلء ثمللاني عشلر ة سللنة حللتى لفظلله القريلب والبعيللد إل رجليللن لفظلله القريلب والبعيللد ثمانيللة عشللر سنة في الشللد ة هلكللت أملواله مللات أولده أصلليب بللالمرض أقعللده المللرض عللن الحرك ة عن العمل امرأته هي التي تسعى عليه هي التي تأتيه بالقوت هي التي تأتيه بالش لراب لفظه القريب والبعيد إل رجلين كانا من أعز اخوانه ولكن ملع طلول الملد ة قلال أحلدهما لصاحبه لقد أذنب أيوب ذنباً ما أذنبه أحداً مللن العلالمين هنللا كللانت وسوسلة الشلليطان ليوب فقال ما أدري ما تقولن لعل ذلك حدث ولكني ل أعلمه ولكني ل أذكره غيللر أنللي )(36
كنللت أمللر علللى الرجليللن يتنازع ان فيللذكران الل عللز وج ل فللأكفر عللن يمينلله مخللافه أن يذكر ال عز وجل إل بالحق . الذي لم أيوب نفسه عليه أنه كان يمر برجل نل أمامه يتنازعان بينهمللا مشللكلة وذلك يقسم بال وذلك يقسم بال عندما يسمع أيوب ذكر ال يترك الخصوم يبتعللد عللن المصللالحة يعللود إلللى بيتلله مللا هللو سللبب عللودته إلللى بيتلله مخافللة أن يللذكر الل بكللذب يخاف أن يذكر ال بغير حق فيهرب من ذلك الموقف ويعود إلى بيتلله فكللانت هللذه هللي المعصية ل نله لم يصلح بين الناس ل نله لم يؤلف بين هللذين الرجليللن المتنللازعين لنلله تركهما وما أنتصر فكانت وسوسة إبليس من هنا ,الثانية قللال أيللوب يللا رب إنللك تعلللم أنك ما جعلت لي أمرين إل آثرت طاعتللك ملا جعلللت للي شلليئين ملال وطاعلة لل زوج ة وحبي ل وطاعته أولده وقربه ل إل آثرت طاعة ال جلل وعل ثللم قلال ولملا أعطيتنلي المال يا رب عنللدما أعطيتنللي الملال وكنللت أغنللى قللومي وأغنللى الغنيللاء كنللت لل رلامللل قيما كان ذلك المال ويعمل به فى أوجه البر كان لل رلامل قيما كنت لل رلامللل قيمللا ولبللن السبيل معيناً ولليتيم أباً عندما قال هذه الكلمات مرت سحابة فى السماء ونودي منهللا وقيل يا أيوب ممن التوفيق أنت أطعمت الراملل أنللت أطعملت بلن السلبيل أنللت أطعملت اليتامى أنت فعلت ولكن الذي يسر ذلك ولكن الذي وفقك إلى ذلك هو ال رب العالمين عندما شعر بها أيوب أخذ التراب من الرض ووضعه على رأسه وقال أنت يا ربي أنللت يا ربي أنت يا ربي كانت هذه من وساوس الشيطان عندما قال أنت يا ربي تذكر كلمته الولى عندما قال لما أعطيتني المال كنت لل رلامل قيماً ولبن السبيل معيناً ولليللتيم أبلاً فقال مسني الشيطان بنصب وعذاب قيللل لمللاذا إذن مكللث أيللوب ثمللاني عشلر ة سللنة لللم يطلب من ال عز وجل ولم يشكو إلى ال ما به من ضر لن الشيطان يأس منه . )(37
قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قلال الشليطان يلا رب هلل ملن عبيلدك ملن يمتنلع مني قال له ال عز وج ل أيلوب عبلدي قلال يلا رب أمتنلع عنلي أيلوب فجلاء إللى امرأتله فقال لمرأ ة أيوب لو أن زوجك أطاعني خففللت عنله ملا بلله للو أن زوج ك أطلاعني كلان معي كان حليفي أخلصه مما هو فيه فأتت أمرأته وقالت له تللك الكلمللات فعنلدما قيللت له تلك الكلمة عندما قيلت له قال مسني الشيطان بنصب وعذاب أي أن الشلليطان كللاد أن يقترب مني كاد الشيطان يسلبني يقيني كاد الشيطان أن يلهيني عن ذكر ال وع ن طاعة رب العالمين ثم أقسم أن يضربها مائة جلد ة فعندما عافاه ال قال ال له
خْذ لص) َ و ُ
ضْغًث ا َ بً("ص م اْل َ ضِرب بِ ّ ِ ف ا ْ ك ِ بِيَ ِ صس ابًِرا ۚ نِ ّْعس َ جسْدَن اُه َ و َ ث ۗ إِّنس ا َ ه َ د َ عْبسُد ۖ إِّنس ُ حَن ْ وَل تَ ْ ه أَ ّ وا ٌ
"44علللى مللاذا وج دناه صللاب ارً علللى الكللرب وج ده صللاب ارً وللو لللم يصللبر مللا كللانت تلللك لتقللال ولكنلله كللان يقللال مكانهللا أن الشلليطان كللان مل زلم ه أن الشلليطان سللكن بيتلله أن الشلليطان سللبب للله مرضل ه ولكللن الللذي يللراه
د ٰ ه أَنِ ّسس ي كْر َ ب إِْذ َن ا َ واْذ ُ عْبَدَن ا أَّياو َ لص) َ ى َربّس ُ
ك ۖ َٰ شْي َ ب( و َ ط ا ُ ب .اْر ُ عَذا ٍ ص ٍ و َ د َ مْغَت َ جِلس َ ب َ َ ل بَسس اِر ٌ ض بِِر ْ ك ْ ن بُِن ْ ي ال ّ م ّ شسَرا ٌ سس ٌ هسَذا ُ سِن َ
"ص "42-41قللال أهللل التفسللير أن المللرض الللذي كللان عنللد أيللوب هللو مللرض مللن أمراض الحساسللية مثلل ال كلزيملا وكلان علجلاً لهلا الميلاه الجللوفيه أو الميلاه المعدنيللة فعنللدما ضلرب الرض برجللله كلانت بتوفيللق الل علز وج ل عينلاً فيهللا شلفاء عينلاً فيهللا الرحمة عينا فيها صرف ال جلل وعل أبليلس عنله وكلان أيلوب درس اً لنلا وشلرحاً لملن يمسه الشيطان بنصب وعذاب . لنعلم جيداً أن الشيطان أن الجن ليس فللي اسللتطاعته أن يقهللر ال نلسللان ولكللن كل استطاعته وكل قدرته تكمللن فلي وسوسلته وملن العلقلات اللتي يكلون قلد قالهلا للك بعض الناس العلقة بين الجن وال نلس من هذه العلقلات يقلول قائللل مللن النلاس فل نل تزوج جنية وتزوجت فل نلة من جني أومثل هذه الكلملات ولنعللم جيلداً أن هلذا فلي ديلن )(38
السلللم مللا جللاء فيلله نللص صللريح وملا جللاء بلله نللص صللحيح ولكللن كللل هللذه الكلمللات كلمات ليس لها مللن السللاس شللئ ولكنهللا كلمللات ممللا تبللادر إلللى أذهللان النللاس وممللا سلليطر علللى العقللول الللتي يجللب عليهللا أن تتعلللم وكلانت تلللك الجابللة ليسللت إجللابتي ولكنها كانت إجابة شيخ ال زلهر الشيخ محمود شلتوت رحمله الل وأنللزل عليله رحملاته يقول لنا الشيخ محمود شللتوت أن هلذه العلقلة ملا كلانت لتكلون وذللك لملور قلنلا أن الجن خلق من نار وقلنا أن ال نلسان خلق صلصال خلق من طين فكيللف يجتمللع هللذان الصنفان ل يجتمعان وال عز وجل يقول لنا
ه أَ ْ م سسس ُ ن َأنُف ِ ق لَ ُ ن آَي اتِ ِ و ِ خل َ َ ن َ لص) َ ك ْ م ْ م ْ كم ِ ّ
ن فِسس ي ٰ َ مس ً ت لِ ّ َ م ة ۚ إِ ّ ج َ وا ً ل بَْيَن ُ سس ُ او ّ ك َليَسس ا ٍ كُناوا إِلَْي َ ذلِس َ ح َ دًة َ مس َ عس َ و َ هسس ا َ أَْز َ وَر ْ جسس ا لِ َّت ْ كسسم ّ قسْاو ٍ
يََتَفّكُروَن( "الللروم "21ويقللول لنللا
خل َ َ مسن ق ُ م اّلس ِ س اتُّقساوا َربّ ُ لص)يَ ا أَيّ َ ذ ي َ كسم ِ ّ كس ُ ه ا الّنسس ا ُ
ج اًل َ ذ ي واتُّقاوا اللّ َ ه الّس ِ ث ِ ق ِ وا ِ ج َ مْن َ س اًء ۚ َ ون ِ َ كِثيًرا َ م ا ِر َ مْنُه َ ه ا َ ه ا َزْو َ خل َ َ و َ حَدٍة َ س َ وب َ ّ نّْف ٍ س اَءُلاو َ ح اَم ۚ إِّن اللَّه َك اَن َعلَْيُكْم َرِقيًب ا( "النساء "1وال عللز وج ل يحكللي ن بِ ِ واْل َْر َ ه َ تَ َ
لنا خلق ال نلسان وتصويره
س ا َ ول َ َ عْلَنسس اُه ج َ من ِ ن ِ سَللَ ٍ م َ خلَْقَن ا ا ْ ِلن َ قْد َ لص) َ نُ .ث س ّ ة ِّ من ُ طي ٍ
غ ً قس ً ف ً ة َ ة َ ف ي َ قس َ فس َ خلَْقَنسس ا الّن ْ ُن ْ علَ َ علَ َ ط َ ط َ ضس َ خلَْقَنسس ا ف َ خلَْقَنسس ا اْل َ ف َ ة َ م ْ م ِ ة ِ م َ نُ .ث ّ قَراٍر ّ ة ُ كي ٍ خْل ً خَر ۚ َ م ا َ ع َ ع َ غ َ ف َ ض َ ن ح ً ظ ا ً سْاوَن ا اْل ِ ة ِ م ْ ح َ فَتَب اَر َ ق ا آ َ شْأَن اُه َ م َأن َ ظ ا َ ك َ ك اللّ ُ ه أَ ْ م لَ ْ م ا ُث ّ س ُ اْل ُ كم بَْعَد ٰ َ عُثسساو َ ميِ ُّتاو َ ن. ة ُتْب َ اْل َ مس ِ م إِنّ ُ م إِنّ ُ م اْلِقَي ا َ م يَْاو َ ك لَ َ ذل ِ َ خ الِِقي َ ك ْ نُ .ث ّ نُ .ث ّ
( "المؤمنلللون
."16 :12 يقول لي قائل ومللا قوللك فللي قللول ال ل عللز وجلل
ن َ م ت الطّْر ِ ق ا ِ لص) ِ ف لَ ْ ه ّ صَرا ُ في ِ
س َ يَ ْ ج اّن" ( .الرحمللن "56إعلللم أنلله قيللل فيهللا مللا قلنللا فللي أول ط ِ وَل َ م َ قْبلَُه ْ مْثُه ّ ن ِإن ٌ
الحديث أن هناك جن قد آمنوا هنلاك جلن قلد وح دوا هلؤلء اللذين آمنلوا ووح دوا سلوف يدخلون الجنة ولهم أزواج من الجن وال نلس الذين آمنوا ووحدوا سوف يدخلون الجنة ولهم زوجات من ال نلس وهم وهن كل زوج له ما يخصه هذه الللتي كللانت مللن الجللن لللم )(39
يطمثها قبله من الجن وهذه التي كانت من ال نلس لم يطمثها قبله من النللس هللذا هللو المعن وقيل في معنى آخر أنه حتى ولو قدر أن الجن لله علقللة مللع النللس فلإنهن للم يطمثهن إنس قبلهم ول جان . الجن هؤلء ل يعلمون الغيلب ول يعرف ون ملاذا سليكون وللو بعلد قليلل ملن أيلن جئنا بهللا ملللن قللول اللل فللى كتللابه العزيللز
م ا َ لص) َ ى م َ ضْيَن ا َ م ا َ ق َ علَْي ِ ت َ مْاو َ ه اْل َ دلُّه ْ فل َ ّ علَ ٰ
هۖ َ مسساو َ ن َأن ّلسْاو َ جس ّ ن دابّ ُ ه إِّل َ خسّر تَبَيَّنس ِ ل ِ ض تَْأ ُ مْاوتِ ِ م ا َ من َ َ سَأتَ ُ ت اْل ِ فلَ ّ كس اُناوا يَْعلَ ُ ك ُ ة اْل َْر ِ اْل َ ن( "سبأ ."14 ف ي اْل َ عَذا ِ م ا لَِبُثاوا ِ ب َ غْي َ ب اْل ُ هي ِ م ِ
سليمان –عليه وعلى نبينا الصل ة والسلم -ال عز وجل سخر له الجن وكان الجن في رهبة منلله حللتى أنهللم وقفلوا يعملللون كلانوا يعملللون ول يسللتطيعون أن يفرغ وا مللن العمللل سللاعة ول ثانيللة وكلان سللليمان واقفلاً يرتكللز علللى عصللى للله الل عللز وج ل عندما قبض روح سيدنا سليمان قبض روح ه وجعلله واقفلا كملا هلو ملا دل الجلن عللى أنه ميت إل عندما أراد ال عندما أتت الرضة أكلت منسأته أكلت عصاته فعنللدما أكللل السوس العصى إنهار العصى فخر سللليمان فعلمللت الجلن أن للو كللانوا يعلمللون الغيللب ما لبثوا في العذاب المهين لو كانوا يعلمون الغيب فإن سليمان كان واقفاً أمامهم وه و ميللت فمللا اسللتطاعوا أن يعلم لوا أنلله ميللت مللا دلهللم علللى مللوته إل دابللة الرض تأكللل منسأته فلما خرتبنيت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين . اعلموا أن كثر ة ذكللر الل عللز وج ل ل يقرب ك جللن ,رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( يقللول خطلم الشليطان علللى قللب بللن آدم فلإذا ذكلر الل عللز وج ل رفعله إذا ذكللر ال نلسان ال عز وجل الشيطان رفع ول يستطيع أن يوسوس ول يستطيع أن يمس فإذا نسى إلتقمه . )(40
واعلم أنك بكثر ة الوضوء تطرد الشيطان فإن رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( قللال فللي حللديث للله إن الشلليطان خلللق مللن نللار إوانمللا تطفللئ النللار بالمللاء فللإذا غضللب أحدكم فليتوضأ فإذا توضأت هرب منك الشيطان ,وعليك كذلك أن تق أر في بيتك سللور ة البقر ة فإن سور ة البقر ة إذا قرأت في بيت ل يدخله الشيطان وعليك أن تكرر أخللر آيللتين من سور ة البقر ة . فإن رسول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( يقلول اليتلان الخيرت ان ملن البقلر ة إذا قرأهما إنسان في ليلة كفتاه ثم أية الكرسي حصن حصين إذا قرأتها في ليللة للم يقرب ك شلليطان حللتى تصللبح وتكلرار كلمللات الذان فللإن الشلليطان إذا سللمعه فللر ووللى فعليكللم بالذان كرروه فلإنه يصلرف عنكلم الشليطان والل علز وج ل يقلول لص) إن اللذين اتقلوا إذا مسهم طائف من الشلليطان تللذكروا فلإذا هلم مبصللرون ( " العلراف "201تللذكروا الل عز وجل واعلموا أنه أقوى من كل شيطان ل نله هو الذي ُيستجار به لص) فلإذا قلرأت القلرآن فاستعذ بال ملن الشليطان الرجيللم إنلله ليللس لله سلللطان عللى اللذين أمنلوا وعلللى ربهللم يتوكلللون إنمللا سلللطانه علللى الللذين يتوللونه والللذين هللم بلله مشللركون ( "النحللل :98 ."100 حصنوا بيوتكم بتل ول ة القرآن وعلموا أولدكم وأزواجكم ذكر الل ليللل نهللار تجللدوا أنفسلكم فلي عيشللة طيبلة صللرفت عنكلم الملراض تصللب عليكلم الرزاق فلإن أبلا هريل ر ة يقول البيت الذى يتلى فيه كتاب ال أتسع لهله وكثر خيره ودخلتلله المل ئلكللة وخرج ت منه الشياطين والبيت الذى ل يتلى فيه كتاب ال ضاق بللأهله وقلل خيللره وخرج ت منلله المل ئلكة وعمرته الشياطين . )(41
وانظروا كيف تحصنون أنفسكم كيف تحصنون بيوتكم إن رسول اللص)صلي ال ل عليه وسلم( يأمركم بالتجمع ول ينفللرد إنسلان بنفسله فلإن رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسلم( يقول الشيطان يهم بالواحد ويهم بال ثلنين فإن كانوا ثل ثلة ل يهم بهم. ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول لو تعلمون ما في الوحد ة مللا أعلللم مللا سار راكب بليل .ل تنفلرد بنفسلك فلي خلء ل تنفلرد بنفسلك حلتى ل تركبلك الوسلاوس حتى ل تقهلرك الشلياطين واشلغلوا أنفسلكم بالعملال واشلغلوا أنفسلكم بطللب عللم فلإنه من التحصين . فإن رسول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( يقلول إن الل عللز وج ل ل يحلب الرج ل الفارغ ل يحب الرجل الفارغ الذي ليس عنده عمل وليس عنده علم .
)(42
الحلم وكظم الغيظ اعلموا أن ال عز وجل يقول
ه ا ة َ من ّربِ ّ ُ س اِر ُ جّن ٍ ض َ و َ م َ ى َ و َ لص) َ ك ْ عْر ُ مْغِفَرٍة ِ ّ عاوا إِلَ ٰ
ن ُينِفُقسساو َ ضسسّراِء ن ِ ن .اّلسس ِ ض ُأ ِ وال ّ عسس ّ سسسّراِء َ ذي َ مّتِقيسس َ ت َ م ا َ سسس َ د ْ فسس ي ال ّ ال ّ ت لِْل ُ واْل َْر ُ وا ُ حس ّ ن اْل َ واْل َ ن" ( .آل عملللران ن َ واْل َ ح ِ ه ُي ِ ع ا ِ ظ ِ ك ا ِ س سِني َ سۗ َ في َ غْيظَ َ مي َ َ واللّس ُ م ْ ب اْل ُ ن الّنسس ا ِ عس ِ
."134-133 اعلموا أنله ملن يكظلم غيظله ويحللم إنملا هلو القلوى إنملا هلو العللى إنملا هلو الفضل إنما هلو الكللثر إيمانلا وفلي ذرو ة أهلل اليملان ليلس معنلى اللذي يحللم ويكظلم غيظه أنه ضعيفاً متخاذًل أنه مسللكينا ولكللن الحليللم ولكللن كللاظم الغيللظ إنمللا هللو عللالي الهمة إنما هو مرتفع الشأن ,ما يضير البحر أضحى زاخ ارً أن رمى فيه غلم بحجر , البحر الذي تتلطم أمواجه البحر الذي تضطرب أملواجه إذا رم ى فيلله غلم بحجللر هللل يضر ذلك البحر شيئاً ,إن البحر ل يضره أن رمى فيه صغير أن يرمي فيلله سللفيه أن يرمي فيه حقير أن يرمي فيه متخاذل أن يرم ي فيلله لعانلاً أن يرم ي فيلله فاحشلاً بحجللر لن البحللر هللو أعلللى هملله وه و أعلللى قللد ارً وشلأناً وأم لواجه متلطمللة وعمقلله عميللق ومترامي الشواطئ ولكن الصغير الذي رمى فيه بالحجر إنما هو الضللعيف ول شللأن للله أمام هذا البحر . في يوم من اليام ومن أول ما سكن آدم الدنيا أحد أبناءه يقدم قربانا إلللى الل عز وجل فيقدم الخر قربانلا يتقبلل الل علز وج ل ملن المتقلي يتقبلل الل علز وج ل ملن المؤمن فكان المؤمن أعلى قد ارً وكان المؤمن أرفع شأنا ولكلن ذللك اللذي للم يقبلل الل عز وجل قربانه ماذا يقول
ه ْ َ قّرَب ا ُقْرَب انًسس ا َ ق إِْذ َ ل ل َ ي آ َ فُتُق ِب ّس َ م ِب اْل َ د َ لص) َ ح ِّ واْت ُ علَْي ِ م نَبَأ اْبَن ْ
)(43
كۖ َ خِر َ م ا يََت َ م ُيَت َ ن. ه ِ ل ِ د ِ ح ِ ِ مّتِقي َ م َ ل إِنّ َ ق ا َ ل َل َْقُتلَّن َ ق ا َ ن اْل َ م َ م ا َ ه َ ن أَ َ ل اللّ ُ قبّ ْ ول َ ْ م ْ ن اْل ُ قبّ ُ
( "المائد ة "27انظر إلى السفاهة كلها مللاذا قلال للله قللال لقتلنللك لمللاذا تقتللله الل عللز جل قبل منه ولم يقبل منك انظر إلى نفسك وعالللج الحقللد والغللل الللذي أنللت فيلله وعالللج الوزار التي تتحملها حتى يقبلك ال عز وجل من الصالحين يللرد عليلله ذلللك الللذي قللال له لقتلنك
ك ۖ إِِّنسس ي ط يَ ِ م ا أََن ا بَِب ا ِ س ٍ ك ِل َْقُتلَ س َ ي إِلَْي َ د َ ك لَِتْقُتلَِن ي َ ي يََد َ سط َ لص)لَِئن بَ َ ت إِلَ ّ
ك َ كسساو َ ب ب اْل َ ف اللّ َ ح ا ِ ن ِ فَت ُ وإِْث ِ ن .إِِّن ي ُأِريسُد َأن تَُبسساوَء ِبسِإْث ِ ع الَ ِ خ ا ُ صس َ مس َ م ي َ مي َ أَ َ ن أَ ْ مس ْ ه َر ّ و َٰ جَزاُء ال ّ ن. ظ الِ ِ مي َ ك َ ذل ِ َ الّن اِر ۚ َ
( "المائللد ة "29-28عنللدما يبللوء بجريمتلله فللإنه يكللون
مللن أصللحاب النللار المخلللد فيهللا أبللد البللدين
ه َ ه َ لص) َ ف َ ه او َ خي ِ ل أَ ِ قْت َ قَتلَ ُ س ُ ت لَ ُ ع ْ فطَ ّ ه نَْف ُ
َ ن" ( .المائد ة "30هل الذي ُقتل هو الضعيف الذي ُقتل كان هو ن اْل َ صبَ َ خ ا ِ ح ِ سِري َ م َ فأَ ْ
القوى وهو الرفع شأنا عنللد رب العلالمين وفلي يلوم مللن اليللام قلال سللفهاء ملن القللوم لنللبي ال ل هللودعليه السلللم عنللدما دعللاهم إلللى ال ل عللز وجلل ودعللاهم إلللى التوحيللد ودعاهم إلى نبذ الشرك ودعاهم إلى ترك الصنام
من َ لص) َ ك َ ن َ ه م ِ قسسْاو ِ فُروا ِ مَلُ الّ ِ ذي َ ل اْل َ ق ا َ
ف ا َ س َ ن اْل َ ن" ( .العراف "66شللتموا هللود قللالوا وإِّن ا لََن ُ ك ِ ك ِ ه ٍ ك اِذِبي َ م َ ظّن َ ة َ ف ي َ إِّن ا لََنَرا َ
له أنت سفيه أنت من الكاذبين بينما هو عالي الهمة عالي القدر ماذا يقول لهم
لص) َ ل ق ا َ
َي ا َ ف ا َ س َ ت َرِّب ي بِ اْل َ ه ٌ س اَل ِ غ ُ نُ .أبَلِ ّ ُ ع الَ ِ وٰلَ ِ م ِر َ مي َ ة َ س ِب ي َ م لَْي َ ك ْ قْاو ِ من ّر ّ ل ِّ ساو ٌ كِّن ي َر ُ ن. ح أَ ِ م َن ا ِ وأََن ا لَ ُ ص ٌ َ ك ْ مي ٌ
( "العراف ."68-67
أنتللم تقوللون أنللي سللفيه وأنللي كللذاب يللا قللومي ليللس بللي سللفاهة منتهللى الحلللم منتهى كظم الغيظ . حللتى أن عيسللى عليلله السلللم يمللر علللى جماعللة مللن اليهللود جماعللة مللن بنللي إسرائيل يسلم عليهم يقول لهم خي ارً قالول له شل ارً قلال كلل إنسلان ينفلق مملا عنلده هلم ينفقون ش ارً ل نلهم أهل الشر ل نلهم قللرد ة وخنللازير ل نلهللم ُعبللاد العجللل ل نلهللم ليللس لهللم )(44
عهد ول ميثاق فإذا نطقوا فاض ال نلاء بما فيلله قلال عيسللى كللل إنسللان إنمللا ينفللق ممللا عنده فإذا كان إنسانا بذيئاً إذا كان إنساناً قذ ارً إذا كان إنساناً حقي ارً تجد لسللانه شللتاماً تجد لسانه لعاناً تجد لسانه قبيحاً تجد لسللانه ل يخللرج منلله إل كللل رذيللل مللن القللول إل كل كذب وبهتان إل كل حسد وغيبة ونميمة أما ال نلسللان الفاضللل فللإن لسللانه عفيفلاً ل ينطق إل بخير . يقللول رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( ليللس المللؤمن بلعللان ول بطعللان ول فاحش ول بذيء المؤمن ل تكون فيه هذه الخصال إنما هو مللب أر منهللا ليللس بلعللان ول بطعان ول بفاحش ول ببذيء . ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( الذي كان الحلم كللله الللذي كللان النللاه كلهللا الذي كان يكظم غيظه ل نله كان عالي الهمه ل نله مرتفع القدر ل نله خيللر خلللق الل فللي خلق ال وأشرف خلق ال على ال جلاءه قللوم فللي يلوم مللن اليللام جلاءه الصللحابة فلي يوم من اليام وقالوا لله يللا رس ول الل أدعلوا علللى المشللركين أدعلوا عليهلم مللاذا يقللول يقللول اللهللم أهللدي قللومي فللإنهم ل يعلمللون إنمللا ُبعثللت رحمللة مهللدا ة وللم أبعللث لعان لاً يدعو عليهم إنما دعالهم بخير قال اللهم أهدي قومي فإنهم ل يعلمون . ثقيللف فللي يللوم مللن اليللام آذت رسل ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( وقلذفوه بالحجار ة حتى سال الدم من جسده الشريف صبت عليك مراجل البغضاء
وثقيف آذت فيك كل مشاعر
وعندما جلس رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يشتكي إلللى الل عللز وج ل مللا نزل به يقلول اللهلم إليلك أشلكو ضلعف قلوتي وقللة حيللتي وه واني عللى النلاس يرس ل إليله مللك الجبلال يقلول لله يلا ُم حلملد للو أمرتنلي لطبقلت عليهلم الخشلبين للو أمرتنلي لجعلت جبال مكة هذه الجبال العالية المرتفعة تنهال عليهم مللاذا يقللول للله يقللول للله ل )(45
يا ملك الجبال عسى ال عز وجل أن يخرج من أصلبهم من يوحده ول يشرك به شيئاً مللن يوحلده ول يشللرك بلله شلليئاً ,جللاءه فللي يللوم مللن اليللام رج ل يطلللب صللدقة يطلللب إحساناً ولكنه كان رجل بلذيء لسلانه فلظ غليلظ عنللدما أعطلاه رس ول الل لص)صللي الل عليلله وسللم( الصللدقة قللال للله مللا تقللول قللال للله رسلول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( أأحسللنت إليللك بهللذه الصللدقة الللتي أعطيتللك إياهللا هللل أحسللنت إليللك قللال للله وال ل مللا أحسنت وما أجملت ما هذا أعطيتني كسر ة خبز كاد صحابة رسول اللص)صلي ال عليلله وسلم( أن يقعوا في الرجل ويقتلوه ولكن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( الحليم الذي يملك نفسه عند الغضب إذا به يللدخل بيتلله ويخللرج إليلله بعظيللم صللدقة ويعطيلله بعللد أن سبه بعد أن طعن فيه يذهب ليعطيه المزيد من الصدقة ثم يقول للله أأحسلنت إليلك لملا أعطيتك هذه الزياد ة أأحسنت إليك قال أحسنت وأجملت . يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( للصحابة معلماً ليعلمهم إن مثلي ومثل هللذا كرج ل نفللرت راحلتلله فاتبعهللا النللاس فمللا زادوه ا إل فل ار ارً فقللال صللاحبها خللوا بينللي وبينها فأنا أعلم بها فوقف أمامها وأخذ يجمللع إليهللا مللن حشلليش الرض حللتى جللاءت وأستناخت فوضع عليهلا رحللله وركبهللا يقللول رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( إنكلم كنتم من أهل الشد ة ومن أهل الغلظة ولو فعلتم ذلك وتعاملتم به مع الناس فإن الناس سوف تنفر منكم ول يقبلون عليكم أما أنا فإني معالج لهللؤلء القللوم الللذين هللم البللذاءه دينهم حتى أردهم إلى صوابهم وحتى يكونوا من أهل السلم ومن أهل اليقين . رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يناله أذى ما كان أشد عليه منه عنللدما جللاء نلاس يطعنللون فلي شللرف زوج ة مللن زوج اته يطعنللون فلي شللرف أم الملؤمنين عائشلة رض ي الل عنهاوأرض اها وملن هللي عائشللة إنهللا بنللت الصللديق وأحللب زوجلات رس ول اللص)صلي الل عليلله وسللم( إليلله يطعلن فئلة ملن المنلافقين فلي شللرفها رس ول الل هلل )(46
ركبه الغيظ هل ركبه الفحش هل توحش هل فعل وفعل إنما أخذ المر بالحكمة وعالجه باليسللر حللتى أن كللبير المنللافقين عبللد الل بللن أبللي بللن سلللول عنللدما مللات أراد رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( أن يصلللي عليلله الجنللاز ة وكفنلله فللي قميصلله انظللر إلللي الصديقلص) (وأرضاه كان ممن افتري على عائشة خادماً عنده اسمه مسطح كان فقي ارً معدماً وكان من أقاربه وكان ينفق عليه ويتصدق عليه عندما رمى عائشللة بمللا رماهللا قال الصديق لص) (وأرضاه لمنع عنه عطاءه وديللن السلللم إنمللا هللو ديللن تهللذيب إنمللا دين حلم إنما دين كظم غيظ مللاذا يقللول للله الل عللز وج ل يللرده إلللى صلوابه ويلرده إلللى دينه وينزل قول ال عز وجل
ل ُأوُلاو اْل َ ة َأن ُيْؤُتساوا ُأوِلس ي س َ ع ِ من ُ ل ِ ف ْ م َ لص) َ ك ْ وال ّ ض ِ وَل يَْأتَ ِ
حبّسساو َ ص َ ن حاوا ۗ أََل ُت ِ ل اللّ ِ ن ِ ه ا ِ س ا ِ م َ وْليَْعُفاوا َ هۖ َ ف ي َ جِري َ ن َ كي َ م َ واْل َ ى َ وْليَ ْ اْلُقْربَ ٰ ف ُ واْل ُ سِبي ِ ه َ م"( .النور ."22 غُفاوٌر ّر ِ ه لَ ُ مۗ َ واللّ ُ َأن يَْغِفَر اللّ ُ ك ْ حي ٌ
الصديق لص) (وأرضاه يقول غفرت ربي وصفحت غفرت ربي وصفحت ويرد إلللى مسطح عطاءه وينفق عليه ويكظم غيظه فيكون من الذين يحلمون . عمللرو بللن العللاصلص) (وأرض اه جللاءه فللي يللوم مللن اليللام رج ل سللفيه وقلال للله ل تلفرغن لك قال له عمرو إذاً لقد وقعللت فلي الشلغل عمللرو بللن العلاص هلل كلان جبانلاً هل كان ضعيفاً هل كان صغي ارً إنه في الحروب كان أسللداً جسلو ارً ومملن يقلال فيهللم ل يقع الطعن إل في نحورهم وما لهم علن حيلاض المللوت تهليلل ولكنهلم أملام الصللغار ل يهبطون إليهم ول يعاملون السفيه بسفاهته ول يعاملون الحقير بحقارته إنما هللم قمللم عاليه قال له ل تلفرغن لك قال إذن وقعت في الشغل قال لئن قلت لي كلمة ذللك السلفيه يقول لعمرو بللن العللاص لئلن قللت لللي كلمللة لقللولن للك عشلر ة سللوف أرد عليلك بعشللر كلمات قلال عملرو بلن العلاصلص) (وأرض اه وأنللت إن قللت للي عشللر كلملات للم أقللل للك كلمة واحد ة .
)(47
علللى بلن أبللي طلالبلص) (وأرض اه يقللول مللن لنللت كلمتلله وجبلت محبتله وحلملك على السفيه يكثر أنصارك عليلله ,هللؤلء القمللم تشللبهوا بهللم إن لللم تكونل وا مثلهللم فللإن التشللبه بللالكرام فلح ,لسللنا نصللل إلللى تلللك القمللم العاليللة ولكللن يجللب علينللا أن نأخللذ منهم الحكمة والموعظة ونحاول أن نتأسى بهم . ليللس الحليللم وليللس مللن يكظللم غيظلله بالضللعيف ول بالجبللان ول بللالحقير ول بللالرذل ولكنه هو القوي قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ما تعدون الصرعة فيكللم -مللن هللو المصللارع مللن الرج ل القللوي مللن هللو الملكللم مللن الللذي أخللذ الميللدليات الذهبيللة والفضية والكؤوس -من الصرعة فيكم قالوا يللا رس ول الل الصللرعة فينللا مللن ل تغلبلله الرجال القوي الذي ل تقدر عليه الرجال قللال رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( ليللس ذلك إوانما الصرعة من يملك نفسه عند الغضب القلوي اللذي يمللك نفسلله عنلد الغضللب ل نلك إذا ملكت نفسك عند الغضب فإنك عالجت نفسللك مللن أملراض ارتفللاع ضللغط الللدم عالجت نفسك من تصلب الشرايين عالجت نفسك من سكتات القلب . ورس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( يلدلنا عللى أدويلة نتعاملل بهلا إذا غضللبنا أستب رجل نل عند رسول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( فلأحمر أنللف أحللدهما مللن الغيللظ فقال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( إني أعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد قللالوا ما هي يا رسول ال قال أعوذ بال من الشيطان الرجيم إذا غضللب أحللدكم فليقللل أعللوذ بللال مللن الشلليطان الرجيللم إذا غضللب أحللدكم فليللذكر الل عللز وجلل يللذهب مللا بلله مللن غضب يقول ال عز وجل في حديث قدسي يابن آدم إن ذكرتني حين تغضب ل أهلكللك فيمن أهلك إذا ذكرت ال عز وجل عند غضبك فللإن الل ل يهلكللك مللع الهللالكين سللوف يردك إلى الصواب تقول ل إله إل ال ال أكبر سبحان ال الحمد ل تذكر ال عز وجل بللأي ذكللر فللإن ال ل عللز وجلل يللرد مللا بللك مللن غضللب وهنللاك أيضللا دواءاً مللن رسلول )(48
اللص)صلي ال عليه وسلم( الذي يعالج البدان ويعالج النفللوس قللال رس ول الل لص)صلللي ال ل عليلله وسللم( " إنمللا الغضللب مللن الشلليطان إوانمللا خلللق الشلليطان مللن النللار إوانمللا تطفللئ النللار بالمللاء فللإذا غضللب أحللدكم فليتوضلأ " الللذي يغضللب فليتوضلأ عليللك أن تسللارع بالصلللح بيللن النللاس وأن تعلللم أنللك أنللت العلللى شللأنا والرف ع قللد ارً إواذا جللاءك الذي سبك وأهانك معتذ ارً فأقبل منه عذره أقبل معاذير مللن جللاءك معتللذ ارً إن بللر عنللدك فيما قال أو فجر . ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول من لم يقبلل مللن متنصللل علذ ارً للم يلرد على الحوض عندما يأتيك ويقول لك ما قصدت حتى ولو كان يقصد خذ كلمته الخير ة بأنه ما كان يقصد حتى تشرب من حوض رسول اللص)صلي ال عليه وسلم(. وعليك أن تهذب لسلانك وأن تكلون مللن أهللل اليملان فلإن الحسلن بللن عللليلص) ( وأرض اه يقللول المللؤمن حليللم ل يجهللل إوان ُجهللل عليلله ,المللؤمن مللن كللان مؤمنللا كللان حليما ل يجهل إوان ُجهلل عليه واق أروا إن شئتم
ح َٰ شاو َ عَلى ن َ ن ال ّ ِ و ِ ذي َ لص) َ ن يَ ْ عَب اُد الّر ْ م ُ م ِ
ن َ وإ ِ َ ض َ هُلاو َ سَلًم ا" ( .الفرق ان ."63عللن جللابر بللن ج ا ِ ق اُلاوا َ م اْل َ ذا َ هْاوًن ا َ خ اطَبَُه ُ اْل َْر ِ
سللليم لص) (وأرض اه مللا كللان مؤمنللا بعللد ,جللاء مللن الباديللة لكللي يشللاهد ويقابللل رس ول ل ل ينزع عنه الناس ل يقللول اللص)صلي ال عليه وسلم( ما كان يعرفه فقال وجدت رج ً قوًل إل ابتدروا إليه ,وجد رجل الناس تجتمع حوله إذا تكلم أنصت الكل وسمع وكلهللم عمل فقلت من هذا قالوا هذا ُم حلمد رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قال السلم عليك قال رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( ل تقللل السللم عليلك فللإن السللم عليلك تحيللة الميللت ولكللن قللل السلللم عليكللم ورحمللة الل وبرك اته فقلللت السلللم عليكللم ورحمللة الل وبركاته قلت أأنت رسول ال الذي جاءت به ال نلباء والخبار قللال أنللا رس ول الل الللذي إذا مسك ضر دعوته كشفه عنك أنا رسول ال القللوي الللذي إذا مسللك ضللر رفعللت يللدك )(49
إليه فدعوته فكشللف عنلك إواذا أصلابتك سلنة جلدب دعلوته أنبتهلا للك إذا كلانت أرض ك جدبه فإذا دعوته أنبت لك النبات إواذا ضلت راحلتك دعلوته ردهلا عليلك قللت يلا رس ول الل أوصلني قللال ل تسللبن أحللداً أول وصلية ل تشللتم أحللد ل تسللبن أحللداً قللال فلوال مللا سببت بعدها ح ارً ول عبداً ول بعي ارً ول شاه حتى الحيلوان للم يشلتمه ثلم قلال للي رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( ول تحقرن من المعروف شيئاً وللو أن تلقللى أخللاك ووجهللك للله منبسللط قابللل أخللوك ووجهللك يضللحك للله وأنللت مبتسللم فللإن لللك أجل ارً عليهللا وسلوف يكافئك ال بها ثم قال له إوان أحد شتمك وعيرك واحٍد سفيه شلتمك وعيلرك بملا ل يعللم فيك هو شتمك وعيرك بشئ ليس فيك إوان أحد شتمك وعيرك بما ل يعلم فيك فل تعيللره بما تعلم فيه فإن وبال ذلك عليه فإن وبال ذلك عليه يقول لك رسول ال –عليه أفضللل الصل ة والسلم -من شتمك وعيرك بحاجة غير موجود ة فيك وأنت تعرف عيب فيلله ل تقول له أنت عيبك كذا وعيبك كذا وعيبك كللذا ول تنتصللر لنفسللك حللتى ينتصللر الل لللك إواذا جمللع الل عللز وج ل الوليللن والخريلن يللوم القيامللة ينللادي منللاد ليقللم أهللل الفضللل فيقوم ناس عددهم قليل ,يوم القيامة سوف ينادي ملك من المل ئلكة ليقم أهل الفضل ناس قليلة هي التي سوف تقوم فيقوم ناس قليل فينطلقون إلى الجنة سراعاً ينطلقون إلى الجنة بسرعة فتتلقاهم المل ئلكة يقوللون لهللم مللن أنتللم فيقوللون نحللن أهللل الفضللل فيقللال وملا فضلللكم فيقوللون كنللا إذا أوذينللا صللبرنا إواذا جهللل علينللا حلمنللا فيقللال لهللم أدخلللوا الجنللة فنعللم أجللر العللاملين ويقللول اللل عللز وجلل ن. ض َ وأ َ ْ ج ا ِ هِلي َ ن اْل َ َ عِر ْ ع ِ
ف ذ اْل َ عْر ِ خ ِ مسْر ِبس اْل ُ او َ عْفس َ وْأ ُ لص) ُ
( "العللراف "199ويقللول اللل عللز وجلل
ن هس ا اّلس ِ لص)َيس ا أَيّ َ ذي َ
ف ً ك ا ّ شْي َ و ّ عُد ّ م َ ن. م َ خ ُ ه لَ ُ ط ا ِ اوا ِ ف ي ال ّ ِ خُلاوا ِ وَل تَّتِب ُ ط َ ة َ آ َ ن ۚ إِنّ ُ ك ْ ت ال ّ سْل ِ مِبيسس ٌ عاوا ُ مُناوا اْد ُ
( " البقر ة ."208 )(50
الخلللص دين السلم دين الخلص مللا قلام الللدين إل بللالخلص وملا تعبللد أحللد لل عللز وجلل إل بللالخلص والخلص أن يكللون قوللك وعملللك وعبادتللك وحركاتللك وسلكناتك وطعامك وشل رابك أن يكلون كلل شلئ فلي هلذا الوج ود اللذى تعيلش فيله خالصلاً لل علز وجل ليس لغيره شيئاً فيه ليس لغيره شيئاً فيه من أحب رضا ال بسللخط النللاس رض ي الل عنلله ورض ي عنلله النلاس وملن أحلب سللخط الل فللي رض ا النلاس سللخط الل عليله وأسللخط عليلله النللاس يقللول اللل عللز وجلل
ه م ْ مُروا إِّل لِيَْعُبُدوا اللّ َ خِل ِ م ا ُأ ِ صي َ و َ لص) َ ن لَ ُ ه ُ
و َٰ حَن َ وُيْؤُتاوا الّز َ ن اْلَقيِ َّمِة" ( .البينة ."5 ذل ِ َ ك اَة ۚ َ صَلَة َ ف اَء َ دي َ ال ِّ ماوا ال ّ ك ِدي ُ وُيِقي ُ ن ُ
وما أمروا إل ليعبدوا ال مخلصين له الدين حنفاء ويقول ال عز وجل
ن ل إِ ّ لص)ُق ْ
ت ب اْل َ ك ُأ ِ ع الَ ِ ه َر ّ ِ م اِت ي لِلّ ِ س ِ وبِ ٰ َذلِ َ هۖ َ شِري َ نَ .ل َ مي َ م َ و َ ي َ حَي ا َ و َ ك ي َ صَلِت ي َ َ ك لَ ُ م ْ مسسْر ُ وُن ُ ن. سِل ِ مي َ َ م ْ وأََن ا أَ ّ ل اْل ُ و ُ
( "ال نلعللام "163-162قللل إن صللل تلي قمللة العبللادات الصللل ة
قل إن صل تلي ونسكي النسك ما يذبح ويؤكل قل إن صل تلي ونسكي ومحيللاي وممللاتي الحيللا ة والممللات لمللن العمللل فللي دنيللاك لمللن كللل أمللرك متجللرداً لمللن ل ل رب العللالمين حِني ً ه الِّت ي َ لص) َ ف ا ۚ فِ ْ ق ل لِ َ س َ ه ا ۚ َل تَْبسس ِ ت اللّ ِ علَْي َ ج َ دي َ فطََر الّن ا َ طَر َ ن َ ه َ م َ ك ِلل ِّ و ْ فأَقِ ْ خْلسس ِ دي ِ ه ۚ َٰ ماو َ ن اْل َ ماوا وأ َ ِ ن إِلَْي ِ وٰلَ ِ اللّ ِ واتُّقاوُه َ ه َ مِنيِبي َ م َ ذل ِ َ ك ال ِّ ك ّ قي ُ نُ . س َل يَْعلَ ُ ق ِي ّ ُ دي ُ ن أَْكَثَر الّن ا ِ ن َ شسيَ ً كس ّ و َ ل ع ا ۖ ُ كسس اُناوا ِ ن الّس ِ نِ . شسِر ِ كاوُناوا ِ وَل تَ ُ م َ ذي َ مس َ كي َ م َ صَلَة َ فّرُقسساوا ِديَنُهس ْ م ْ ال ّ ن اْل ُ م َ حاو َ ن. ِ حْز ٍ ب بِ َ ه ْ فِر ُ م ا لََدْي ِ
( "الللروم "32 :30فللأقم وجهللك للللدين حنيفللا فطللرت ال ل
التي فطر الناس عليها فطر ال الناس على اليمان فطللر النللاس علللى الخلص فطللر الناس على السلم وأبواه هما اللذان يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما قال رسول )(51
اللص)صلي ال عليه وسلم( يولد ال نلسان على الفطلر ة يوللد الموللود علللى ل إللله إل الل كل خليه من خلياه كل شئ فيه يسبح ال عز وجل يوحد ال عللز وجلل يوللد ال نلسللان على الفطر ة فأبواه هما اللذان يجعل نل ذلك المولود يهودياً أو نصلرايناً أو يجعلللون مللن ذلك المولود مجوسياً ولو ترك ذلك المولود بغير تأثير لكانت حياته كلهللا ل إللله إل الل وحده ل شريك له فأقم وجهك للدين حنيفاً فطلر ة الل الللتي فطللر النلاس عليهلا ل تبللديل لخلللق الل ذلللك الللدين القيللم كللانت كرامللة ذلللك الللدين لنلله جللاء ل شللرك فيلله لنلله جللاء بالتوحيد الخالص . رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( مللا ادعللى أنلله يتصللف بشللئ مللن ال للوهيللة ولكنه كان يقول للناس إنما أنا عبد ال ورسوله فقولل وا عبللد الل ورس وله وكلان يقللول عن نفسه ذلك إنما أنا بشر مثلكللم أنسللى كملا تنسللون فللإذا نسلليت فللذكروني هللو يقللول عن نفسه ذلك ولكن رتبته أعلى مللن رتبللة البشللر لنلله حمللل رس الة رب العللالمين لنلله كان يأتيه جبريل بالوحي من ال عز وجل بشلي ارً ونلذي ارً لهلؤلء النلاس اللذي علم فيهلم الطغيان الذين تنكبوا الطريق الذين خالفوا قواعد الدين وأوامر رب العالمين . الناس تلجلأ إللى الل علز وج ل وتتجللرد لل عللز وج ل وتخللص لل علز وج ل إذا أصابتها الشد ة إذا نزلت بها النكبات إذا أصابتها البليا إذا عمها الضنك إذا عمها كللل شللئ مللن الشللياء الللتي يرهبونهللا مللن الشللياء الللتي يخافونهللا
من جي ُ ل َ من ُيَن ّ ِ لص)ُق ْ كم ِ ّ
ن َٰ خْفيَس ً ضسّر ً ن ُ ه تَ َ ن ِ ذِه لََن ُ هس ِ ج انَسس ا ِ م ا ِ حسِر تَسْد ُ مس َ ن َأن َ ع ا َ ر َ ظُل َ عاونَ ُ مس ْ ة لِّئس ْ واْلبَ ْ كسساونَ ّ ت اْلبَ ِّ و ُ كاو َ ل َ ن. شسِر ُ مسسن ُ و ِ جي ُ ش ا ِ كسْر ٍ مْن َ ه ا َ كِري َ ل اللّ ُ م ُت ْ م َأنُتس ْ ه ُيَن ّ ِ ب ُثس ّ ال ّ كس ِ ّ كم ِ ّ نُ .ق ِ
( "ال نلعلللام
"64-63يكلللون الخلص ظللاه ارً يكللون الخلص بينلللاً يكلللون الخلص واضللحاً إذا نزل ت بللك نكبللة إذا أشللرفت علللى الغللرق إذا كنللت فللي طريلق خللوف إذا أصلابك شللئ إذا ضللربك زلل زال إذا صللدمك بركل ان أمللا فللي غيللر ذلللك )(52
لص) َ عن م َ ن ُ ن .الّ ِ ذي َ صِّلي َ م َ ف َ ه ْ ل لِ ّْل ُ اوْي ٌ
عاو َ عاو َ م ُيَراُءو َ هاو َ ن. ن ُ س ا ُ ن .ال ّ ِ م ا ُ مَن ُ ن اْل َ نَ . ذي َ م َ َ وي َ ْ ه ْ ه ْ صَلتِ ِ
( "الماعون "7 :4فويل
للمصلين جيىء بالمصلين والويل لهم الذين هللم عللن صللل تلهم سللاهون الللذين يلراءون الناس بالصل ة ما كانت الصللل ة متجللرداً بهللا لل عللز وج ل وعابللداً لل وبلإخلص فيهللا وبيقين فلذلك كان له الويل . صسَلِة َ ذا َ وإ ِ َ عاو َ ماوا و ُ ن ُي َ لص)إِ ّ ن اللّ َ خ اِد ُ خ اِد ُ م َ او َ ه َ ه َ مَن افِِقي َ عُه ْ ماوا إَِلى ال ّ قس ا ُ ق ا ُ ن اْل ُ ه إِّل َ كُرو َ ى ُيسَراُءو َ قِليًل. ن الّلس َ وَل يَسْذ ُ ُ س َ ن الّنسس ا َ ك َ سسس الَ ٰ
( "النسللاء "142يللذهب إلللى
المسجد وهو في ضجر لملاذا يللذهب إلللى المسللجد لكللي يلراه النلاس ذاهبللا آيبلا مللا كلان ذهابه إخلصاً ,لذلك يأتيه في أوقات النهار ول يحضر صل ة العشاء والفجر. رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول في حديث للله معنللاه المنللافقين يعرف ون بتخلفهم عن العشللاء والفجللر لن العشللاء والفجللر أيامهللا كللان ظلمللة حالكللة والنللاس ل يراهللم إل القليللل فكللانوا يللذهبون إلللى الصللل ة الللتي فيهللا وضلوح الشللمس حللتى يراهللم الناس فيها أما إذا كانت الظلمة في صل ة العشاء يحضرون والفجر فل ينضمون إلللى الجماعة بالمساجد لللذلك قلال رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( معنللي هللذه الكلمللات تجد المرائي الذي ليس عنلده إخلص يلدفع الملوال الطائللة وتكتلب علللى الحلوائط لقللد صللنع هللذه المنشللأ ة فل نل لقللد سللاهم فللي هللذه المنشللأ ة عل نل يجهللر بهللا ويجعلهللا مللن المور التي في نيته وفي طويته أن تظهر أمام العيون وأن يشار إليلله بالبنلان إن هلذا سخي إن هذا من الذين ينفقون إن هذا من الذين يجودون وأمرنا أن تكون النفقللة منللا لوجه ال فقط ل غير
وُي ْ ماو َ مسس ا م َ ن الطّ َ ويَِتي ً وأ َ ِ س ِ ه ِ ح ِب ّ ِ ط ِ سسسيًرا .إِنّ َ م ا َ كيًن ا َ ع ا َ لص) َ م ْ علَ ٰ ى ُ ع ُ
ُن ْ س ا م ا َ كاوًرا .إِّن ا نَ َ عُباو ً من ّربِ َّن ا يَْاو ً ف ِ ش ُ من ُ ه َل ُنِريُد ِ ه اللّ ِ ج ِ م ُ ط ِ خ ا ُ جَزاًء َ م َ م لِ َ ك ْ او ْ ك ْ وَل ُ ع ُ شسّر ٰ َ او َ مطَِريًراَ . َ مسس ا جَزا ُ قسس ا ُ ول َ ّ ق ا ُ م نَ ْ هسسم بِ َ و َ سسُروًراَ . ضسَرًة َ م َ ذلِس َ ه َ ف َ م اللّ ُ ه ْ ق ْ ك اْليَسْاو ِ و ُ ه ُ جّن ً حِريًرا" ( .ال نلسان ."11 :8 و َ ة َ صبَُروا َ َ
)(53
كان ال نلفاق لمن ل عز وجل
ه ا اْل َْت َ ى. ه يََتَز ّ قى .الّ ِ جّنُب َ ذ ي ُيْؤِت ي َ سُي َ و َ لص) َ م الَ ُ ك ٰ
ى .إِّل اْبِت َ جسسَز ٰ ف سسسْاو َ ه اْل َ ْ ه َرِّبسس ِ جسس ِ عنسسَدُه ِ د ِ مسس ٍ حسس ٍ ول َ َ ىَ . غسس اَء َ مسسن نِ ّْع َ مسس ا ِل َ َ و َ َ و ْ ة ُت ْ عَلسس ٰ ى. يَْر َ ض ٰ
("الليل ."21 :17
كان البذل وال نلفاق لمن ل وحده ل يطلب من الذي أعطلاه شلك ارً إن شلكر كلان خي ارً ولكن هدفه ونيته أنه يبذل ل جل وعل أنه ينفللق لل جللل وعل لن الريلاء وع دم الخلص يحبط الصدقة ويمقتها . يقول ال عز وجللل
صسَد َ واْل َ َ ذ ٰ ى ق اتِ ُ مُناوا َل ُتْب ِ ه ا الّ ِ لص)َي ا أَيّ َ ن َ كم بِسس اْل َ طُلسساوا َ نآ َ ذي َ م ِّ
خِر ۖ َ ه َ َ ن م اْل ِ ن ِب اللّ ِ وَل ُيْؤ ِ ك الّ ِ اوا ٍ صسسْف َ ل َ ك َ ف َ ه َ س َ ق َ مَثُل ُ م الَ ُ واْليَْاو ِ م ُ ذ ي ُينِف ُ مَث ِ ه ِرَئ اَء الّن ا ِ ل َ ب َ دُرو َ م ا َ فَتَر َ ه ن َ َ صْلًدا ۖ ّل يَْق ِ علَْي ِ س سُباوا ۗ َ ك َ ى َ ه َ ه َ فأَ َ واللّ س ُ ك ُ ص ابَ ُ م ّ يٍء ِ ّ علَ ٰ وابِ ٌ ه ُتَرا ٌ ش ْ د ي اْل َ م اْل َ ن. َل يَْه ِ ك افِِري َ قْاو َ
( "البقر ة "264انفللق مللاله لمللاذا لكللي يرائللي بلله ليقللال أنلله
منفق لكي يقال أنه سخي لكي يقال أنه جواد أخللذ حقلله فللي الللدنيا ثنللاءاً أخللذ حقلله فللي الدنيا مدحاً فذهب إلى اليوم الخر ول حسنة ول صدقة له . قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( فللي حللديث لمحمللود بللن لبيللدلص) (وأرض اه قللال قللال رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( أخللوف مللا أخللاف عليكللم الشللرك الصللغر رس ول الل–عليله أفضلل الصلل ة والسللم -يقلول لمتله هنلاك شلرك أخلوف ملا أخلاف عليكم منه قالوا يلا رس ول الل ملا الشلرك الصلغر قلال الري اء يقلول الل علز وج ل يلوم القيامة إذا جازى العباد إذهبلوا إلللى الللذين كنتللم تلراءون فللي الللدنيا هللل تجللدون عنللدهم خي ارً هل تجدون عندهم جزاءاً أذهب إلي الذي كنللت ترائيلله فللي الللدنيا مللا كنللت مخلصلاً ل ل عز وجل ما كنت تقياً ل عز وجل إنما كنت تعمللل ليقللال ل عز وجل ما كنت عام ً أنللك عامللل إنمللا كنللت تنفللق ليقللال أنللك منفللق إنمللا كنللت تصللنع ليقللال أنللك طللائع لنللك مصللي لنللك عابلد إذهلب إللى اللذين كلانوا ينظلرون إليلك فلي اللدنيا ويقوللون للك هلذه )(54
الكلمات فهل تجلد عنللدهم جلزاءاً ل تجللد عنلدهم جلزاءاً الكلل أملام الرحملن صلغير الكللل أمام الرحمن حقير الكل أمام الرحمن يقلول يلا رب سللم ل تجلد ملن يلؤازرك ل تجلد ملن يعاونك ل تجد من يقف معك إل عملك والعمل ذلك إنمللا تحرك ه نيتللك الللتي فللي قلبللك ل يطلللع عليهللا إل الرحمللن فللي حللديث لعمللر بللن الخطللابلص) (وأرض اه يقللول قللال رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( " إنمللا العمللال بالنيللات ولكللل أمللرئ مللا نللوى فمللن كللانت هجرته إلي ال ورسوله فهجرته إلى ال ورس وله وملن كللانت هجرت ه لللدنيا يصلليبها أو ام لرأ ة ينكحهللا فهجرت ه إلللى مللا هللاجر إليلله " كللانت فللي الهج لر ة أسللمى العمللال أعظللم العمال قال فيها ذلك رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( من خرج من مكة مهلاج ارً إللى المدينة وكانت هجرته هذه إخلصلاً لل عللز وج ل وعبلاد ة لل عللز وج ل وتقلوى لل عللز وجل فإنه مهاجر هو الذي ينعت بأنه من المهاجرين أما إذا كانت هجرته هذه لن في المدينة عمله لن المدينه تجار ة وأموال لن مكة قد ضللاقت علللى أهلهللا وأطبقللت ل نلهللا ل بيع فيها ول شراء فإنه قد خرج من المدينة ليبيع ويشتري وكانت هللذه نيتلله فهجرت ه إلى المال ,ومن كانت هجرته إلى امرأ ة يحبهللا يريلد أن يتزوجهللا فكللذلك كللانت هجرت ه إلى هذه التي هاجر إليها . وعن أم المؤمنين عائشة رضي ال عنها وأرضاها قالت قللال رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( يغللزو جيللش الكعبللة حللتى إذا كللانوا ببيللداء مللن الرض أخللذ بللأولهم وآخرهم قالت يا رسول ال أيؤخذ بأولهم وآخرهم وفيهم أسلواقهم وملن ليللس منهللم قللال يؤخذ بأولهم وآخرهم ثم يبعثون عل نياتهم إخلصوا العمل ل جل وعل تؤجروا. واعلموا أن موسى كليللم الل أن موسلى -عليلله وعلللى نبينللا الصللل ة والسلللم -قبللل أن يتللوجه إلللى رب العلز ة بالللدعاء صللنع المعللروف وصلنع الخيللر وسلقى لمرأتيللن كانتللا ل تستطيعان سقيا سقى لهما وبعد أن سقى لهما لوجه الل مللا كلان لشللئ غيلر وج ه الل )(55
توجه إلى رب العز ة بالدعاء فكشف عنه مللا هللو فيلله مللن ضلليق
ن وَر َ مْديَ َ م اَء َ د َ م ا َ لص) َ ول َ ّ
م ً نۖ َ سُقاو َ مسس ا جَد َ ن تَسُذو َ دا ِ جسَد ِ علَْي ِ ل َ قسس ا َ و َ و َ ن َ م َ و َ َ ما ْ س يَ ْ ه ُأ ّ ة ِّ هس ُ مَرأَتَْيس ِ مسسن ُدونِ ِ ن الّن ا ِ كِبيٌرَ . م ا ۖ َ خ ْ س َ خ َ م دَر ال ِرّ َ ص ِ طُب ُ شْي ٌ ى لَُه َ ف َ وأَُباوَن ا َ ع اُء ۖ َ سِق ي َ ك َ َ ى ُي ْ ق الََت ا َل نَ ْ مسس ا ُثس ّ ق ٰ حّت ٰ خْيسٍر َ ل َ ف َ فِقيسٌر. ي ِ ى إَِلى ال ِ ن َ م ا َأنَزْل َ بِ إِِّن ي لِ َ ق ا َ تَ َ م ْ ل َر ّ ظّ ِّ اولّ ٰ ت إِلَ ّ
( "القصللص -23
."24 ما طلب منهما أج ارً ما طلب منها شيئاً ما طلب منهما شك ارً ما طلب منهملا أي معروف جزاء ما صنع ما قال إني جائع مللا قلال إنلي هلارب مللن فرع ون إنلي جئلت مللن مصر إلى مدين وما معي زاد ما قال كل ذلك فسللقى لهمللا ثللم تللولى إلللى الظللل فقللال رب إنللي لمللا أنزل ت إل لّي مللن خيللر فقيللر كللان الللدعاء كللان التللوجه إلللى ال ل عللز وجلل بعللد الخلص ل عز وجل في العمل بعد أن تجللرد لل جللل وعل بعمللله كللان الللدعاء فكللانت
الجابة من رب العالمين
حَي اٍء َ لص) َ ن أَبِسس ي ت إِ ّ ش ي َ حَدا ُ م ِ ه َ ف َ ج اَءْت ُ قسس الَ ْ س سِت ْ عَلى ا ْ م ا تَ ْ ه إِ ْ
ص َ و َ ت لََن ا ۚ َ ه اْل َ س َ ف ل َل تَ َ ص َ علَْي ِ يَْد ُ ق ا َ ص َ ق َ ج اَءُه َ م ا َ قْي َ م ا َ جَر َ جِزيَ َ عاو َ خسس ْ ك أَ ْ ك لِيَ ْ ق ّ فل َ ّ نَ . ن اْل َ ن جْرُه ۖ إِ ّ ح سَدا ُ س سَتْأ ِ م ا يَسس ا أَبَ س ِ م الظّسس الِ ِ ت ِ خْي سَر َ ن َ ه َ مي َ مس َ ج سْاو َ نَ َ تا ْ ت إِ ْ قسس الَ ْ ق سْاو ِ مس ِ ت اْل َ او ّ ن. ي اْل َ ِ جْر َ سَتْأ َ ا ْ مي ُ ق ِ
( "القصص ."26-25
اعلم لوا أننللا نفتقللد الخلص فللي أعمالنللا وذلللك هللو سللبب مللا نحللن فيلله منللذ خمسين سنة من بعد نكبة ثمانية وأربعين ونحن لم ينصرنا ال عز وجل لماذا ل نلنا لللم نتعلم من درس موسى للم نعملل العملل مخلصلين لل علز وج ل ثلم نرف ع أكفنلا باللدعاء اليهود عليهم لعنة ال ينزلون ضرباً في أهل السلم في فلسطين وغيرها يحطمون ما يحطمون ويضربون مللا يضللربون وتأتينللا الللدعوات مللن أقصللى الغللرب تقللول لنلا عليكللم ضبط النفس أمسكوا أنفسكم يقال لنا هذه الكلمات ول تقال للذين يضربون كف لوا ضللرباً ولكللن قيلللت للللذين يصللرخون أنضللربوا ول تصللرخوا إنكللم تتعبللون الضللارب بص لراخكم )(56
يحاصللرون أهللل فلسلطين فللى غلز ة يمنعلون عنهلم الطعلام يمنعلون عنهلم كللل مقوملات الحيلا ة ثلم يقوللون أن اللذى يقللود غلز ة يجلالس أهلل الره اب يجلالس أهللل التطلرف أي تطرف أليس الذي يمنع عن الناس الطعام والشراب هللو المتطللرف أليللس الللذي يضللرب الناس في بيوتهم أليس هو المتطرف أليس هو الرهابي . اعلموا أننا لكي نخرج من ذلك المأذق الذي نحن فيه يجب علينا أن نخلص ل عز وجل وعندما نخلص ل عز وجل نرف ع أيللدينا بالللدعاء فيسللتجيب الل لنللا وينصللرنا إن ذلك على ال يسير . بركان أخمد منذ أربعمائة عام يفور دخانه في أوروبا هذه اليام فإذا به يوقف حركة الطيران في أوروبا كلها أليست هللذه قلو ة الرحمللن هللل تقللف أمامهللا قلو ة ذريلة أو هيدروجينيه هل تقف أمامها قو ة مهما كانت إنما العيب في من العيللب فينللا نحللن نعبللد ل منللا مللن يخلللص ول حللول لنللا ول قلو ة إل بللال ويقللول ال ولكن يجانبنللا الخلص قلي ً ال جل وعل لص)أل ل الدين الخالص(. يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( أخلص العمل يكفك منلله القليللل أخلللص عملك فالقليل منه يكون زادك في الدار الخر ة يكون هو المعين لك عللي دخلول الجنلة فإنما هي أعمالكم أحصيها لكللم فمللن وج د خيل ارً فليحمللد الل عللز وج ل وملن وج د غيللر ذلك فل يلومن إل نفسه.
)(57
إن أسللمي العبللادات فللي السلللم وه ي الجهللاد كللان الخلص مطلوبل اً فيلله عللن عبد ال بن عمرو بن العاصلص) (وأرضاه يقول قلت يا رسول ال أخللبرني عللن الجهللاد والغزو قال يا عبد ال بن عمرو إن قاتلت صاب ارً محتسباً بعثك ال صاب ارً محتسباً إوان قاتلت مرائياً مكاب ارً بعثك ال مرائيا مكاب ارً ياعبد ال بن عمللرو عللى أي حلال قلاتلت أو ُقتلت بعثك ال على تلك الحال ,يموت الللذي يمللوت فللي ميللدان المعرك ه فنقللول شللهيد وهذه ل يعلمها إل ال جل وعل ذلك قول رسول ال في الحديث الذي رواه عبد ال بللن عمللرو بللن العللاص ذلللك قللوله يقللول إن قللاتلت صللاب ارً محتسللباً بعثللك ال ل صللاب ارً محتسباً إوان قللاتلت مرائيلاً مكللاب ارً بعثللك الل مرائيلاً مكللاب ارً مرائللي أي النلاس يشللاهدونك ويقولون هذا شجاع هذا قوي يا عبد ال بن عمرو على أي شئ ُقتلت أو قللاتلت بعثللك ال على أي حال قلاتلت أو ُقتللت بعثلك الل عللى تللك الحلال الل جلل وعل للن يخلدعه إنسان فإن ال جل وعل ل تخفى عليه خافية يعللم خائنلة العيلن وملا تخفلي الصلدور ال جل وعل يعلم خائنلة العيللن وملا تخفللي الصلدور يقلول للي قائلل هلذا الحلديث فللي القتللال وفلي الغللزو ونحللن ل نسللتطيع أن نقاتللل ول نغللزو فللإن اليللوم جيللوش إوان اليللوم تجنيد إن اليوم أمم إوان اليوم رؤساء إوان اليوم وضعاً ليس يمكن كل واحداً من النللاس أن يجاهد أو يقاتل أقول لك يجب عليك أن تكون مخلصاً بينك وبيللن رب ك أن تحللب أن ينتصر أهل السلم الذين يجاهدون في كل مكان أي تكون بينك وبيللن نفسللك مخلصلاً إن قدرت على الغزو إوان أمكننللي فسلوف أقاتللل وسلوف أغلزو يقلول الل العللي القللدير ن إِ َ اولّسساوا م َ وَل َ علَْي س ِ مُل ُ ح ِ ت َل أَ ِ ح ِ علَسسى الّ س ِ ه تَ َ ج سُد َ م ُقْل س َ مسس ا أَتَ سْاو َ ذا َ ذي َ لص) َ كس ْ مسس ا أَ ْ ملَُه س ْ ك لَِت ْ وأ َ ْ ض ِ ن ال ّ معِ َ م َ د ْ عُيُنُه ْ ّ حَزًن ا أَّل يَجِسُدوا َمسس ا ُينِفُقسساوَن" ( .التوبللة "92كلللان ناسلللاً م تَِفي ُ
مثلنا ليس عند رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ملا يحملهلم عليله ملا يبعثهلم بله إللى )(58
الغزو والجهاد فقالوا له يا رسول ال إحملنا قال ل أجد ما أحملكم عليه تولل وا وأعينهللم تفيض من الدمع حزناً حزنوا ل نلهم ل يستطيعون أن يجاهدوا . ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول من لم يغزو ولم يحللدث نفسلله بللالغزو مات على شعبة من النفاق على حسب نيتك تؤجر على حسللب نيتللك إواخلصللك يكللون ميزانك عند ال عز وجل فإن رسول اللص)صللي الل عليله وسللم( خللرج إللى تبللوك خللرج بجيشه إلى تبلوك ثلم قلال للنلاس للجنلود اللذين سلوف يحلاربون لللذين سلوف يقلاتلون ويقتلون قال لهللم إن بالمدينللة رج اًل مللا سللرتم مسللير ة وملا قطعتللم وأديلاً إل كلانوا معكلم شاركوكم الجر حبسهم العذر هم ل يستطيعون أن يجاهدوا هم ل يسللتطيعون حبسللهم العذر ولكن نيتهم إواخلصهم أنهم يحبون النصر ة للدين الل علز وج ل أنهلم يحبلون أن تكون كلمة الل هللي العليللا وكلمللة الللذين كفللروا هللي السللفلى اللذين ل يخللورون العزائللم الذين ل يفترون إذا كانت ناساً تجاهد كونوا بقلوبكم معهم كونل وا بأفئلدتكم معهلم كونل وا بإخلصكم معهم كونوا بدعائكم معهم وال لكم أجرهم ليس هذا من عندي يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( في حديث له يقول فيه من سللأل الل الشللهاد ة بصللدق بلغلله ال مراتب الشهداء إوان مات على فراشه من سأل ال الشهاد ة بصدق بلغه الل مراتللب الشهداء وهو قلد ملات عللى فراشله لن الل جلل وعل رب قللوب لن الل جلل وعل رب نيات لن ال جل وعل مطلع يعلم خائنة العين وما تخفي الصدور وأعلم أنك فلي طعاملك وشل رابك تجعلله إخلصلاً للوجه الل فلي حلديث لسلعد بلن أبي وقاص لص) (وأرضاه قال قال رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( إنللك مللا تنفللق نفقللة تبتغي بها وجه ال إل أجرت عليها حتى ما تضع في فئ امرأتك اللقمة تضعها فللي فللم زوجتللك أنللت مكلللف بإطعامهللا ولكنللك تطعمهللا وتعمللل ذلللك لللوجه الل عللز وج ل اعمللله إخلصاً تكون لك صدقه ما أطعمت نفسك فهو لللك صللدقة وملا أطعمللت أهلللك فهللو لللك )(59
صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة تطعم نفسك تقول أطعم نفسى لوجه ال كللي أستطيع أن أعبده كما يري د ويحلب تطعلم نفسللك حللتى تقللول ل أمللد يلدي ل نلسلان حللتى أكون قوياً أدافع عن ديار السلم يكون لك بهللا صللدقه تطعللم أهلللك حللتى تعفهللم حللتي تقوي أبدانهم للوجه الل تكلون للك صلدقه تطعلم خادملك كلذلك تكلون للك صلدقة البنلاء الذي يبنيه ال نلسان إنسان يبني أجعل ذلك البناء لوجه ال تؤجر عليه انظر إلى دينك انظر إلى ُم حلمد –عليه أفضل الصل ة السلللم -يقللول فللي حلديث للله مللن بنللى بنيانلاً ل
ظلم فيه ول اعتداء أو غرز غر ازً ل ظلم فيه ول اعتداء كان له أج ارًَ جارياً ما أنتفع بلله أحد من عباد الرحمن . يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ما من إنسان يغرز غر ازً مللا مللن مسلللم يغرز غر ازً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمللة إل كلان لله بله صلدقة إذا زرعت اجعلها لوجه الل تجللد ذللك الفعللل تجلد للك فيله ثوابلاً تجلده فللي يلوم القيامللة فلي ميزان حسناتك أجر لقلد أكلل منله عصلفور فأخلذت ثلوابه قلد أكللت منله بهيملة فأخلذت ثوابه لقد أكل منه إنسان فأخذت ثلوابه علينلا أن نخلللص العملل لل علز وج ل ل ننتظللر مللن وراء ذلللك العمللل أجل ارً سللريعاً دنيويل اً ول ننتظللر مللن وراء ذلللك العمللل أن يكللون لنللا جاهاً في الدنيا أو أن الناس تعظم لنا أو أن الناس تقلول ذللك فعلل كلذا وفعلل كلذا فلإن ذلك يحبط الجر فإن ذلك يضيع ذلك الخلص ول يجعللل لللك فللي عملللك شلليئاً لن الل جللل وعل كمللا جللاء فللي حللديث لبللي هريل ر ةلص) (وأرض اه قللال ال ل عللز وجلل أنللا أغنللى ل أشرك فيه غيري فأنا منه برئ وهو للذي أشرك . الغنياء عن الشرك فمن عمل عم ً
)(60
الللجود قال ال عز وجل
من َ خُلاو َ او ه ُ م ا آَت ا ُ ن يَْب َ ضِل ِ ف ْ ه ِ ن الّ ِ هسس َ ن بِ َ ذي َ ح َ لص) َ م اللّ ُ وَل يَ ْ سبَ ّ ه ُ
اوُقاو َ ث ل ُ ه ِ ولِلّس ِ مس ِ خُلسساوا ِبس ِ مس ا بَ ِ ةۗ َ م اْلِقَي ا َ ه يَسْاو َ ن َ مۖ َ او َ ه َ َ شّر لُّه ْ خْيًرا لُّهم ۖ بَ ْ سُيطَ ّ ميسَرا ُ ن َ ه َ خِبيٌر .لّ َ مُلاو َ ن قسس اُلاوا إِ ّ م َ ل ال ّ ِ س ِ وا ِ ذي َ قْاو َ قْد َ ن َ م ا تَْع َ ه بِ َ ضۗ َ ت َ م ا َ س َ ع اللّ ُ واللّ ُ ال ّ واْل َْر ِ ماَْ و َ م ا َ ه َ ن أَ ْ لنِبَي اَء بِ َ ل ُذوُقسساوا سَن ْ اللّ َ قٍ َ غْيِر َ ق اُلاوا َ ب َ غِنَي اُء ۘ َ فِقيٌر َ ون َ ْ ح ّ ونَُقسساو ُ قْتلَُه ُ كُت ُ ح ُ ق. َ ب اْل َ عَذا َ حِري ِ
( "آل عمران ."181-180
اعلموا إنما أهلك المم الذين من قبلكللم الشللح لن الشللح والبخللل يمنللع التللآخي بين الناس يمنع التآلف بين الناس يمنع الحنان والرحمة بين الفقير والغني يمنع هذه الروابللط أن تكللون قويلة ومتينللة فللي المجتمللع لللذلك كللان المجتمللع الللذي يسللوده الشللح ويسوده البخل مجتمع أواصله ضعيفة مجتمع الرابطة فيه ليست بقوية لذلك جاء ديللن السلم محارباً للشح ومؤيلداً للجلود والكللرم لنلله بللالجود وبلالكرم والسللخاء تقللوم المللم وتكون الروابط بين الناس ويكون التآلف لذلك حزرنا الل عللز وج ل مللن أن نكللون مللن الذين يبخلون من أن نكون من الذين يكنزون
ضسس َ ذ َ ن ال ّ كِنُزو َ وَل ن يَ ْ والّ ِ واْلِف ّ ة َ ب َ ه َ ذي َ لص) َ
ه َ م. هم بِ َ شسْر ُ فبَ ّ ِ ل اللّس ِ ه ا ِ عسَذا ٍ ُينِفُقاونَ َ ف ي َ ب أَِليس ٍ سِبي ِ
( "التوبللة "34الللذين يكنللزون
الموال ول ينفقونهللا اللذين يحبللون الملال حبلاً جملاً أولئللك بشلرهم بعلذاب أليللم وملا هللو العللذاب وكيلللف يكلللون
م َ او ٰ م جبَسس ا ُ فُت ْ ى َ هسس ا ِ ى بِ َ ج َ علَْي َ كس َ هّنس َ هسس ا فِسس ي نَسس اِر َ ح َ لص)يَسْاو َ هُه ْ م ُي ْ مس ٰ
م ۖ َٰ م ِ َ م َ كِن سُزو َ م ا َ ن. م تَ ْ ظُهاوُر ُ و ُ م ا ُ س ُ لنُف ِ فُذوُقاوا َ هَذا َ م َ َ كنُت ْ ك ْ كَنْزُت ْ ه ْ جُناوُبُه ْ و ُ
( "التوبللة
"35هللذه الم لوال الللتي كنزه ا الكللانز فللي الللدنيا الللتي جمعهللا ووضلعها بعضللها فللوق بعض ول ينفق منها في سبيل ال يكون جزاؤهم في الخر ة بأن ذوقوا العذاب بمللا كنتللم )(61
تكنزون في الدنيا بما تدخرون في الدنيا بما كنتم تمنعون الفضل عن التللاس فللإن الل عز وجل ما أمرك أن تنفق كل مالك وما أمرك أن تنفق مللا تحتللاج إليلله ولكللن أمللرك أن تنفق الفضل يقول ال علز وج ل فلي حلديث قدسلي -يلا بلن أدم إنلك إن تنفلق الفضلل خير لك " إن تنفق الفاضل علن حاجتلك عللى أن تبلذل الفضلل خيلر للك إن تبلذله إوان تمسكه شر لك ول تلوم على كفاف الذي وضعه عللى قلدر حلاله اللذي ليلس عنللده مللن السعة شئ فلإنه ل يلم علللى كفلاف ثلم يقللول الل علز وج ل فللي ذللك الحللديث القدسلي واليد العليا خير من اليد السفلى وأبداً بمن تعول . وعن عبد ال بن مسعودلص) (وأرضاه قال قال رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( من كان عنده فضل زاد فليعد به على من ل زاد له من كان عنده فضلل فلي اللزاد فليعلد به على من ل زاد له ومن كان عنده فضل ظهر فليعد به على من ل ظهر له ثللم يقللول عبد ال بن مسعود لص) (وأرضاه ثم عدد رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( مللن الملوال حتى قلنا ليس لنا حق في فضل ماذا قال الصحابة قالوا أن الفاضل عن حاجتهم ليلس لهللم حقللاً فيلله فنللزل قللول اللل عللز وجللل
ه َ من َ قْر ً سسًن ا ض اللّس َ ذا الّس ِ ح َ ضسس ا َ لص) ّ ذ ي ُيْقسِر ُ
ع ا ً َ عاو َ ع َ ف ا َ ن. س ُ ض َ فُي َ وإِلَْي ِ ه أَ ْ ض ا ِ ج ُ ه ُتْر َ ط َ ض َ كِثيَرًة ۚ َ واللّ ُ ه لَ ُ ف ُ ويَْب ُ ه يَْقِب ُ
( "البقلللر ة "245
كان هناك القرض هنا القرض كان ال نلفاق القللرض كللان الصللدقات القللرض كللان الزك ا ة القرض كان البذل على المساكين والفقراء القرض هنا الذي طلبه ال علز وج ل لنفسله طلبه أن تعطيه للفقير وأصحاب الحاجة أن تبذل في سبيل ال أي شئ كان فللي سللبيل ال لن رسول ال لص)صلي ال عليه وسلم( يقول إن الصدقة تقلع فلي يلد الل علز وج ل قبل أن تقع في يد السائل ما معنى هللذا الكلم هللل الل عللز وج ل يقبضللها بيللده حاشللى وتعالى ال عز وجل ولكن ال عز وج ل عنللى بهللا أنلك وضلعتها فللي يلد السلائل فكلانت هذه الصدقة قد وقعت عند ال عز وجل بعلمه وفي ملكوته أن الصدقة تقع في يللد الل )(62
عز وجل قبل أن تقع في يد السائل كان صحابة رسول اللص)صلي ال ل عليلله وسللم( إذا أرادوا أن يتصللللدقوا إذا أرادوا أن يبللللذلوا مللللاذا يصللللنعون فللللي الللللدراهم والللللدنانير كللللانوا يطيبونهللا كللانوا يضللعون عليهللا الروائللح الجميلللة كللانوا يضللعون عليهللا المسللك لقللول رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( ذللك ,جللاء واحللداً مللن اليهللود عليهللم لعنللة الل إلللى يلوم اللدين كلان اسلمه فنحلاص قلال يلا أبلا بكلر إن الل فقيلر وملا نحلن بفقلراء إوان الل يحتاج إلينا وما نحتاج إليه أو بكلمات شبيهه إوان ال الذي يللدعوا إليلله ُم حلمللداً والللذي يطالبنا بأن نكون له عابدين نكون له من الذين يركعون ويسجدون ليس بغنللي ونحللن أغنياء ولو كان غنيا ما استقرضنا أموالنا ينهانا عن الربا ويعطينا إياه فنلزل قلول الل عز وجل
ه َ ن َ ه َ ن أَ ْ لص)لّ َ مسس ا سَن ْ ق اُلاوا إِ ّ م َ ن اللّ َ ل ال ّ ِ س ِ ب َ غِنَي اءُ ۘ َ فِقيٌر َ ذي َ قْاو َ قْد َ ع اللّ ُ ون َ ْ كُت ُ ح ُ
ماْ َ و َ َ لنِبَي اءَ بِ َ ق. ل ُذوُقاوا َ ب اْل َ عَذا َ ق َ غْيِر َ ق اُلاوا َ ونَُقاو ُ قْتلَُه ُ حِري ِ ح ٍّ
كذب اليهود إن ال عز وجل عنده خزائلللن كلللل شلللئ ه إِّل بِ َ م. و َ ه َ َ م ا ُنَن ِزُّل ُ خَزائُِن ُ قَدٍر ّ مْعُلاو ٍ
( "آل عمران ."181
دَن ا عن َ يٍء إِّل ِ من َ لص) َ وِإن ِ ّ ش ْ
( "الحجللر "21الل عللز وج ل يقللول لنللا لص) قللل لللو
أنتللم تملكللون خزائللن رحمللة ربلي إذاً لمسللكتم خشللية ال نلفللاق وكلان ال نلسللان قتللو ارً ( "السراء ."100 نحن أمة ُم حلمد –عليه أفضل الصل ة والسلم -نعلم أن ال هللو الغنللي الحميللد ونفهم الية كما علمنا إياها رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( وكما يقول منطقهللا أنلك إذا أنفقت في سبيل ال عز وج ل ووضلعت الملال فلي يللد مسللتحقيه فلإن الل عللز وج ل يشبهه بأنه قرض قد أستقرض ه منللك قلد طلبله منلك إواذا كلان القللرض أقرض ته لل علز وجللل فلنعلللم جيللداً أن اللل عللز وجللل سللوف يللوفيه
ط ال ِرّْز َ من س ُ ل إِ ّ ق لِ َ لص)ُق ْ ن َرِّب ي يَْب ُ
يٍء َ م ا َأن َ ن. و ُ او ُي ْ خْيُر الّراِز ِ ويَْق ِ ن ِ ش اُء ِ قي َ او َ ه َ هۖ َ فُه َ من َ و َ هۚ َ عَب اِدِه َ يَ َ خِلُف ُ دُر لَ ُ م ْ فْقُتم ِ ّ ش ْ
( "سبأ "39كما يقول ال عز وجل
ف او ّ ل اللّس ِ يٍء ِ م ا ُتنِفُقاوا ِ ه ُي س َ ف ي َ من َ و َ لص) َ س سِبي ِ ش ْ
)(63
م َل ُت ْ ظلَُماوَن" ( .ال نلفال "60كان ال نلفاق في سبيل الل مللن المللور الللتي إِلَْي ُ م َ وَأنُت ْ ك ْ
جعلت في دين السلم لتكون المواسا ة وتكون الرحمة . عللن جريلر بللن عبللد اللللص) (وأرض اه قللال كنللا عنللد رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسلم( فجاء قوم عرا ة مجتابي النمار عللامتهم مللن مضللر كللانوا عنللد رس ول اللللص)صلللي ال عليه وسلم( وهم جلوس عنده شاهدوا نلاس علرا ة مجتلابي النبلار أي أن ملبسللهم مشللققة ممزق ة يقللول رواي الحللديث فللاحمر وج ه رس ول الل لص)صلللي الل عليلله وسللم( تغير وجه المصطفى أحمر لما هم فيه من فاقه ثللم دخللل وخ رج ثللم أمللر بلًل فقللال أذن يا بل لل كان رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( إذا كان هناك أم ارً عظيماً إذا كللان هنللاك ل أمر المؤذن أن يللؤذن كللانت كلمللات الذان يجتمللع النللاس كللل النللاس إليهللا ل أم ارً جل ً يتخلف عنها أحد ل يتخلف عنهللا إل مللن هللو منللافق مشللهود للله بالنفللاق قللال أذن فللي النللاس يللا بل لل فللأذن فللي النللاس فللاجتمع النللاس قللال لهللم رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسلم( وتلى قول ال عز وجل
خل َ َ س ق ُ م الّ ِ س اتُّقاوا َربّ ُ لص)َي ا أَيّ َ ذ ي َ كسسم ِ ّ ك ُ ه ا الّن ا ُ مسسن نّْف س ٍ
جسس اًل َ ذ ي واتُّقسساوا اللّس َ ه الّس ِ ث ِ ق ِ وا ِ ج َ مْن َ سسس اًء ۚ َ ون ِ َ كِثيسًرا َ مسس ا ِر َ مْنُه َ هسس ا َ هسس ا َزْو َ خل َ َ و َ حَدٍة َ َ وب َ س ّ س اَءُلاو َ ح اَم ۚ إِّن اللَّه َك اَن َعلَْيُكْم َرِقيًب ا" ( .النساء "1ثم قل أر قللول الل عللز ن بِ ِ واْل َْر َ ه َ تَ َ
وجل
م ا َ ت لِ َ ن ه ۚ إِ ّ وْلَتن ُ واتُّقسساوا اللّ س َ مُناوا اتُّقاوا اللّ َ ه ا الّ ِ ق ّ غس ٍ لص)َي ا أَيّ َ دۖ َ د َ ه َ نآ َ ذي َ م ْ س ّ ظْر نَْف ٌ
خِبيٌر بَِم ا تَْعَمُلاوَن" ( .الحشللر "18اتق لوا ال ل ولتنظللر مللا قللدمت لنفسللك وملا هللو اللّ َ ه َ الذي قدمته ليوم القيامة ما هو اللذي أعتلله لللذلك الموقلف العظيللم مللا هللو الللذي قلدمته لنفسك لتنظر نفس ما قلدمت لغلد ولتنظلر إللى أعماللك إوالللى حسللناتك هلل كفلة ميزانلك سوف تكون راجحة أو كفتك سلوف تكلون خاسلر ة ول حلول للك ول قلو ة إل بلال ثلم قلال رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( ليتصللدق أحللدكم مللن دينللاره ليتصللدق أحللدكم مللن درهمه ليتصدق أحدكم من ثيابه ليتصدق أحدكم من بره حتى قال رسول اللص)صلي ال ل )(64
عليه وسلم( ولو بشق تمر ة ذلك اللقاء وتلك الموعظللة وه ذه الكلمللات فعلللت فعلهللا فللي النفوس يقول راوي الحديث فجاء رجل من ال نلصار بصر ة تكاد تعجللز عنهللا كفلله أو قللد عجزت جلاء بصلر ة كلبير ة ثقيللة بهلا الخيللر وبهللا ال نلفللاق كلادت تعجلز كفله علن حملهلا يقول راوي الحديث بل قد عجزت بل أن كف هذ الرجل ل تستطيع أن تحمل هذه الصر ة كانت علمة للناس إوارشاداً يقول فتتابع الناس حتى رأيللت أمللام رس ول اللللص)صلللي الل عليه وسلم( كلومين مللن طعلام وثيلاب فتهلللل وج ه رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( لماذا كان فرح وجه الرسول لماذا كان تهلله لماذا كان تهلل الللوجه حللتى أن جريلر بللن عبد الل يقلول حلتى كلأنه ملذهبه حلتى كلأنه للوحه ملن ذهلب تهللل وج ه رس ولكم لنلله عرف أن في وفي أمة ُم حلمد الخيلر كلل الخيللر عللم أنهلم يسللارعون إلللى الخيلرات عللم أنهم من أهل اليمان والتقوى . ويقول رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( فللي حلديث للله والل ل بمللؤمن والل ل بمؤمن وال ل بمؤمن قالوا من يا رس ول الل ذا اللذي أنللتزع منلله اليمللان مللن ذا الللذي تقول عنه يا رسول ال أنه ليس بمؤمن يقول رسول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( مللن بات شبعان أنظر من بات شبعان إوالللى جللانبه جللاره جللائع وه و يعلللم بلله ,كللان النللاس يسارعون في الخير ويبذلون نزل قول ال عز وجل
م ا ى ُتنِفُقاوا ِ لص)َلن تََن اُلاوا اْلِبّر َ م ّ حّت ٰ
يٍء َ حّباو َ م" ( .آل عم لران "92لللن تنللالوا الللبر ه َ فِإ ّ ن اللّ َ ه بِ ِ م ا ُتنِفُقاوا ِ ُت ِ من َ و َ نۚ َ عِلي ٌ ش ْ
أي أنكم لن تدخلوا الجنة لن تنالوا السعاد ة لن تنالوا الحبور لللن تنللالوا صللحبة الخيللار الطهار لن تنالوه ا للن تنلالوا الللبر حللتى تنفقلوا مملا تحبلون مملا تحلب ليللس مملا تكلره ليلس مملا تحلاول أن تتخللص منله ليلس ملن هلذا ولكلن مملا تحلب للن تنلالوا اللبر
لص)وََل
ه ُتنِفُقاو َ ه ماوا أَ ّ وا ْ ماوا اْل َ ن اللّ س َ في ِ ضاوا ِ ه إِّل َأن ُتْغ ِ ذي ِ خ ِ سُتم ِبمآ ِ ث ِ هۚ َ ن َ خِبي َ مْن ُ ول َ ْ م ُ تَيَ ّ عل َ ُ م ُ َ حِميٌد"( .البقر ة "267ل تتيمم الخبيث منه تنفق وتمسك الجيد الصحيح . ي َ غِن ّ
)(65
طلحللة بللن عبيللد الل لص) (وأرض اه ال نلصللاري عنللدما نزل ت هللذه اليللة جللاء إلللى رس ول اللص)صلي ال عليله وسللم( وقلال يلا رس ول الل إن الل علز وج ل يقلول وتل اليلة إوان أحب أموالي إلّي بيرحاء و بيرح اء كللانت هللذه حديقللة كللبير ة متسللعة الرج اء مزروع ة
بالنخيللل وملن النخيللل أجللود التمللر جللاء للله وقلال للله يللا رس ول ال ل أنللت كنللت تللدخلها وتشرب منها من ماء طيب فيها فإني أخلعها صدقة ل عز وجل جاء بأحسن ما عنده وتصدق به فقال له رسول اللص)صللي الل عليله وسللم( بللخ بلخ قلال يللا رس ول الل أيلن أضللعها أشللر عل لّي أي نللاس أتصللدق بهللا عليهللم قللال أرى أن تضللعها فللي القربيللن أن تضعها في صلة الرحم فإن فيها الخير كل الخير كانوا يسللارعون إلللى الخيلرات كللانوا ل يخافون من البذل ويعرفون أن ال عز وجل خير الرازقين وهو الذي سيخلفه . عن أبي كبشة ال نلباريلص) (وأرضاه قال قال رسول اللص)صلللي الل عليلله وسللم( ثلثللة أحلللف عليهللن ثلثللة يحلللف عليهلا رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( قللال أنلله يحلف على ثل ثلة أشياء ما هي يا أبا كبشة قال ما نقللص مللال مللن صللدقة الللذي يتهيللأ لللك والللذي ت لراه أن هللذا المللال قللد نقللص الللدراهم ونقللص الللدنانير الللتي أنفقللت نقللص القروش والجنيهات التي بزلت وال إنك بهذا البذل قد وفرت لنفسك الكثير لنللك إن لللم تبذله في طاعة الرحمن فإنك سوف تصللرفه علللى الطبللاء والمستشللفيات سللوف تبللذله في الكوراث وفي البليا لن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقللول صللنائع المعللروف تقي مصارع السوء صنائع المعروف تقيك مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضللب الللرب وصللة الرح م تزيلد فللي العمللر وأهللل المعللروف فللي الللدنيا هللم أهللل المعللروف فللي الخر ة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الخر ة وأول من يدخل الجنللة هللم أهللل المعروف . )(66
ويقللول رسل ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( حصللنوا أم لوالكم بالزكل ا ة وداووا مرضل اكم بالصدقة بما تحصن أموالك بما تجعل أموالك عنللدك ل يصللل إليهللا نصللاب ل يختلسللها مختلللس هللل كللان هنللا العلج أن تضللعها فللي الخزائللن أن تجعلهللا فللي بنللك للله مفتللاح عندك هل تحصنها بال للواح الصلب وبكل الشياء التي تمنع النللاس عنهللا ل والل قللال حصللنوا أم لوالكم بالزك ا ة إنللك إذا دفعللت زك ا ة مالللك فللإن مالللك ذلللك محفللوظ حللتى وللو وضعته على الرصفة حتى ولو نشلرته فلي الطرق ات لسلت بحاجلة إللى خزينلة تحفظله لست بحاجة إلى شئ يمنع عنه اللصوص . ويقلللول رس ل ول الللللص)صللللي الللل عليللله وسلللم( داووا مرض ل اكم بالصلللدقة داوي المريض بماذا تداوي المريض بالصدقة ما قال له إذهب إلى ذلك الطبيب ذائع الصيت إذهب إلى هذه المستشفي الغالية السعار ولكن قال رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( داووا مرضاكم بالصدقة . هللذه الصللدقات الللتي أمللرت بهللا وطلبللت منللك مللا كللانت كللل المللال الللذي تملكلله ولكن كان ماًل أفضل من مال فإن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقللول دره م سللبق مائة ألف درهم قيل يا رسول ال كيللف قلال ذللك اللدرهم تصللدق بلله رج ل عنللده درهمللان واحداً عنده جنيهان تصدق بجنيه فذلك الفعل فعل عظيم والرج ل الللذي تصللدق بالقليللل وكذلك هو ليللس معله إل القليلل كلان أفضلل مملن تصلدق بكلثير وعنللده كللثي ارً أكلثر ملن الكثير والذى تصدق بمائة ألف إنما عنده مليارات . ولنعلم أن أمة ُم حلمللد –عليلله أفضللل الصللل ة والسلللم -لللو تعللاملت وأخللذت بمللا جاءها من تشريع فإنك لن تجد في هذه المة جائعاً يطلب منك لقمة طعام لن تجد في هذه المة عاري يطلب منك كساء . )(67
عن علي بن أبي طالب لص) (وأرضاه قال قال رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( إن ال ل عز وجل فرض على أغنيللاء هللذه المللة مللا يفللي بحاجللة فقرائهللا وملا جللاع الفقلراء وملا عرو إل بتقصير الغنياء أل إن ال عز وجل معذبهم عذاباً شديداً ومحاسللبهم حسللاباً عسي ارً " لو أن كل غني تصدق بفضل ماله لن تجد فقيل ارً يسللأل النللاس لللن تجللد عاريل اً لن تجد محتاجاً ولكن قصر الغنياء فكان ما نرى من كثر ة الللذين يطلبللون ول يجللدون ول حول لنا ول قو ة إل بال . المطلوب منك أن تتصدق ولو باليسير يقول رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( من تصللدق بشللطر تملر ة مللن كسللب طيللب ول يقبللل الل جللل وعل إل طيبلاً فلإن الل عللز وجل يتقبلها بيمينه ويربيها لصاحبها كما يربي أحدكم مهر ة أو حتى تصير مثللل الجبللل حتى تصير مثل ماذا حتى يبلغ حجمها مثل الجبلل -اللذي تصللدق بلله ذللك هللو شلطر تمر ة نصف تمر ة فقط ما كانت تمر ة كاملة فإنهللا تسللد مللن الجللائع مسللدها مللن الشللبعان وهذا الشطر من التمر ة قد يرفع عنك عذاب النار . يقللول رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( فللي حللديث للله طويلل هللذا جللزء منلله فيقول له عندما يقف الرجل للحساب أو يقف العبد للحساب يقال له مللا قللدمت لنفسللك ما قدمت لنفسك ما هو الذي قدمته لنفسك فينظر عن يمينه فل يرى شيئاً وينظللر عللن يساره فل يرى شيئاً وينظر أمامه فل يرى إل جهنم والعياذ بال . يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( فملن أسلتطاع منكلم أن يتلق النلار وللو بشق تمر ة فليفعل فمللن للم يجللد فبكلمللة طيبللة فلإن الل علز وج ل يجللزي الحسللنة بعشلر أمثالها كان هنا شق التمر ة نصف التمر ة -وأفضل الصدقات أن تتصللدق علللى القللرب لك وقلد يكلون الطلواف بالسلواق ملن اللذين عنلدهم سلعة الملوال وأنلت ل تلدري يقلول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ليس المسللكين بللالطواف ليللس المسللكين بالللذي يمللر )(68
في الطرقات ويسأل ليس هذا المسكين ليس المسكين بالطواف تللرده اللقمللة واللقمتللان والتمر ة والتمرتان إوانما المسكين من ليس له غني يغنيلله ول يعلللم فيفطللن للله ول يسللأل الناس " عليك أن تنفق على أهل بيتك على الرحام يقلول رس ول الللص)صللي الل عليله وسلم( أمك وأباك وأختك وأخاك ثم قال فأدناك ويقول إنك ما تنفللق مللن شللئ فللي سللبيل ال أنك ما تنفق من نفقة تبتغي بها وج ه الل إل أجلرت عليهلا حلتى ملا تضلع فلي فلّي
زوجتك .
وقال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( دينار تنفقه في سبيل ال ودينللار تنفقلله في فك رقبة أنفقته في جهاد دينار أنفقتلله فللي فللك رقبللة فلك أسللير ودينللار أنفقتلله علللى أهلك أعظمها أج ارً ما أنفقته على أهللك ويقللول رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( يلا أمة ُم حلمد والذي بعثني بالحق ل يقبل الل علز وج ل صللدقة مللن رج ل ل يقبللل الل عللز وجل صدقة من رجل وله قرابة يحتاجون لصللته ثلم يصلرفها إللى غيره م واللذي نفسلي بيده ل ينظر ال إليه يوم القيامة انظر إلى هذه الكلمات رجل أنفق نفقة الل عللز وج ل ما قبلها منه لماذا لنلله عنللده أقللارب يحتللاجون لهللذه الصللدقة يحتللاجون لهللذا ال نلفللاق هللو مللا أنفللق علللى أقرب ائه ولكللن صللرفها إلللى غيره م عقللابه أن صللدقته غيللر مقبوللة وكذلك ال عز وجل ل ينظر إليه يللوم القيامللة القللرب فللالقرب الصللدقة علللى المسللكين صللدقة وعلللى القريلب صللدقتين صللدقة وصللة ذلللك قللول ُم حلمللد –عليلله أفضللل الصللل ة والسلم -ل تمتنع عن بذل الخير ل تمتنع عن الصدقات ولو بشق تمر ة كن جواداً كن سخياً إواذا لم تجد فإن هناك أنواعاً من الصدقات جعلها ال عز وجل فلي ديلن السللم للذين ليس عندهم فضل أموال . عن أبي ذر لص) (وأرضاه قال قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( على كللل مسلللم فللي كل يوم تطلع فيه الشمس صدقة قالوا يا رسول ال مللن أيللن نتصللدق وليللس لنللا أملوال )(69
من أيلن تتصلدق ونحللن ليللس عنلدنا شللئ نحللن فقلراء قلال رس ول الللص)صللي الل عليله وسلم( إن من أبواب الصدقة ال أكبر وسبحان ال والحمد ل ول إللله إل الل واسللتغفر ال الذين ل يجدون شق التمر ة يقولون هذه الكلملات فهلم قلد تصلدقوا ثلم يقلول رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( وأمر بمعروف وانهى عن المنكر وع زل الشلوك علن طريلق الناس والعظم والحجلر صلدقة اللذين ل يجلدون شلق التملر ة ينحلون علن طري ق النلاس الشوك ينحوا عن طريق الناس العظم والحجر فإن لهم بهلا صلدقة ل يضلعون القماملة والقاذورات في الطرقات ل يضعونها أمام بيوت الناس فإذا كانت الصدقة هللي تنحيتهللا من الطريق فإن البلء كل البلء على من يضعها فللي الطري ق وليللس هللذا قللولي إوانمللا قول ُم حلمدلص)صلي ال عليه وسلم( ثم يقول وتهدي العمي وتسمع الصم والبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له تعرف مكانها انظر إلى هذه الكلمات تهدي العمللى في الطريق تسلمع الصلم والبكلم ل تتهكلم عليله ول تحلاول أن تسلخر منله تحلاول أن تسللمعه تحللاول أن تفهملله بكللل طريقللة لللك صللدقة تللدل المسللتدل علللى حللاجته تعللرف مكانهللا لللك صللدقة إنسللان ضللاع منلله شللئ أنللت عرف ت مكللانه تللدله لللك صللدقة إنسللان يسألك عن طريق ل تضلله وتقول له وتدله علللى طريلق غيللره إذا أوصللته إلللى طريقلله فهي لك صدقة ثم يقول رسول اللص)صلللي الل عليلله وسللم( وتسلعى بشلد ة سلاقيك إلللى اللهفان المستغيث إذا سمعت صرخة شد ة ساقيك تنطلق بها إلى من يستغيث إلى مللن يطلللب المعيللن وترف ع بشلد ة ذراعيللك مللع الضلعيف فلإن للك بكلل ذللك صللدقة منللك عللى نفسك . اعلموا أنه كما قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( كل يوم ينزل ملكان يقللول ملك اللهم أعط منفقاً خلفاً ويقول الخر اللهم أعط ممسكاً تلفاً ,ويقول قائل -: ظل اليسار على الغنى ممدود وقلبه أبداً بالبخل معقود )(70
إبذل الخير ول يمنعك قلته فكل ما سد فق ارً فهو محمود رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قال في حديث له أيهللا النللاس توبل وا إلللى الل قبللل أن تموتل وا وبلادروا بالعمللال الصللالحة قبللل أن تشللغلوا وصللوا مللا بينكللم وبيللن ربكللم بكللثر ة ذكركم له وبكللثر ة الصللدقة فللي السللر والعل نليللة تللؤجروا وتجللبروا وتنصللروا ,ويقللول الل عز وجل
مسسن م َ عسسن ِذْك سِر اللّس ِ وَل أَْوَلُد ُ اواُل ُ ه ُ ه ا الّ ِ لص)َي ا أَيّ َ و َ هۚ َ م َ م َ نآ َ ذي َ كس ْ ك ْ م أَ ْ ك ْ مُناوا َل ُتْل ِ
ل َٰ مسسن َ ك َ سُرو َ ي م اْل َ ك ُ يَْف َ مسس ا َرَزْقَنسس ا ُ وَأنِفُقاوا ِ خ ا ِ نَ . فُأوٰلَِئ َ ذل ِ َ ع ْ مسسن ّ كم ِ ّ ه ُ قْب س ِ ل َأن يَ سْأتِ َ ب َ ل َ ت َ د َ ن وأ َ ُ حسَد ُ صس ّ قِريس ٍ مس َ ق َ ى أَ َ فيَُقسساو َ م اْل َ أَ َ فأَ ّ بِ لَسْاوَل أَ ّ كسسن ِ ّ خْرتَنِسس ي إِلَس ٰ ل َر ّ مسْاو ُ ك ُ جس ٍ سسس ا إِ َ ولَسسن ُيس َ مُلسساو َ ن. ه نَْف ً صسس الِ ِ جُل َ مسس ا تَْع َ خِبيسٌر بِ َ ه َ هسس ا ۚ َ جسس اَء أَ َ ذا َ نَ . حي َ واللّس ُ خَر اللّس ُ ال ّ ؤ ِّ
"المنافقون "11 :9
)(71
(
الصدقات الجارية لنعلم أن دين السلم هو دينا وسطا وه و ديللن اليسللر كللله فيلله ديللن السلللم ل يصادر أموال الغنياء ول يجهز عليها وكذلك ل يتركهم يرتفعون بغنللاهم علللى حسللاب الخري ن فكلان وسلطياً بيللن الرأسلمالية الفاشلحة المسللتبد ة المسللتغلة اللتي تأكللل دمللاء الناس وتأكل عرقهم وبين الشللتراكية والشلليوعية والعلمانيللة الللتي تحجللر علللى الملوال ل لذلك قال رسول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( فللي حللديث للله إن وتغتصبها وتأكلها أك ً ال عز وجل جعل في أموال أغنياء أمة ُم حلمللد مللا يسلع فقرائهلم وملا جلاع الفقلراء وملا عروا إل بتقصير أغنيائهم ال عز وجل جعلها موازن ة جعلهللا معادلللة ميزانلاً للله كفللتين الكفة الولى فيها غني والكفة الثانية فيها فقير والعطاء من الغني للفقير فللإن الميلزان يعتدل لذلك قال علي بن أبي طالبلص) (وأرضاه قال رسول الللص)صللي الل عليله وسللم( إن الل علز وج ل جعلل فللي أغنيللاء أملة ُم حلملد فلي أملوالهم ذللك اللذي جعلله إنملا يسللد حاجة الفقراء والمساكين فإذا كان هناك جائع فإذا كان هناك معدم فإذا كان هناك عللار فإن ذلك يكون بتقصير من غني أل أن ال عز وجل محاسبهم حساباً شديداً ومعذبهم عذاباً أليماً الذين ل يدفعون حقوق الخرين فإنما في هذه الموال أموال الغنياء إنمللا جعللل ال ل عللز وجلل فيهللا حق لاً للفق لراء وأقللترنت وأقللترن ذكللر الزك ا ة فللي الق لرآن الكريلم بالصل ة في اثنين وثمانين آية يقول ال عز وج ل فيهللا لص) أقيملوا الصلل ة وأتلوا الزك ا ة( وعنللدما منعهللا نللاس بعللد وفلا ة ُم حلمللد لص)صلللي الل عليلله وسللم( كللانوا يقوللون إنمللا كنلا نعطيها لرسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قللد مللات فل نخرجها عندما قالوا ذلك ماذا قال الذي يعلم أمر هذه المة ويعلم دينها جيداً ويعلم )(72
الحكمة التي أمر ال عز وجل أن يعبد بها وأن يكن السلم دين التوازن فللي المجتمللع قال أبو بكلر الصللديقلص) (وأرض اه للو منعلوا عناقلاً كلانوا يللؤدونه لرس ول الللص)صلللي الل عليه وسللم( لقلاتلتهم عليله إن الصلل ة حلق الل جعلله لنفسله الصلل ة كلانت حللق ملن حقوق ال عز وجل إنما ال عز وجل جعل ذللك الحلق لنفسلله والزك ا ة حللق ملن حقلوق ال عز وجل إنما جلعها ال عز وجل لعباده الزكا ة حق من حقللوق الل عللز وج ل والل عز وجل جعل تلك الزكا ة التي هلي حلق ملن حقلوقه إنملا جعلله يعلود عللى عبلاده والل تبللللارك وتعللللالى يقللللول
ضسسُه ْ َ مُرو َ مُنسساو َ ن مْؤ ِ مْؤ ِ ن َ لص) َ ت بَْع ُ ض ۚ َيسسْأ ُ مَنسس ا ُ واْل ُ واْل ُ م أْولَِيسس اُء بَْعسس ٍ
عسساو َ وُيْؤُتسساو َ مسساو َ هْاو َ ن الّز َ من َ ه ن َ ن اللّس َ وُي ِ مْعُرو ِ طي ُ ويَْن َ كسس اَة َ ص سَلَة َ كِر َ ف َ ِب اْل َ ن ال ّ وُيِقي ُ ن اْل ُ ع ِ م. ه َ ه ۗ إِ ّ ن اللّ َ ح ِ عِزيٌز َ سيَْر َ ك َ ه ۚ ُأوٰلَِئ َ َ م اللّ ُ ساولَ ُ كي ٌ مُه ُ ح ُ وَر ُ
( "التوبلة "71صلللى ودفللع
الزكا ة صلى وتصدق فكانت الرحمة التي أمرنا بها في ذلك الدين فإن رسول اللص)صلللي ال عليه وسلم( إنما يقول في حديث للله إنملا يرح م الل علز وج ل مللن عبلاده الرحملاء فإذا كان غنيا أعطاه ال عز وجل أعطاه ال المال وعمللل كللل مللا عليلله فللي هللذا اللدين فإن الرحملة تمل قلبله فلإن الرحملة تمل وج دانه وكيلانه إذا رأى فقيل ارً فلإنه يكلن رحملة عليه إذا رأى مسكيناً فإنه يكن رؤوفاً به . قال جرير بن عبد اللص) (وأرضاه قال كنا ذات صباح مللع رس ول اللللص)صلللي الل عليه وسلم( فإذا قوم حفا ة عرا ة غالبتهم من مضر وصف ذلك حالهم ناس حفللا ة علرا ة مشققي النمللار عليهلم ملبللس مشللققه نظلر إليهللم رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( فتمعر وجهه لملا رأى ملا بهلم ملن فاقلة رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( اللذي كلان الرحمللة كلهللا الللذي كللانوا يقوللون عنلله أنلله كللان فقيل ارً مللن الفقلراء وملا كللان فقيل ارً مللن الفقراء ولكنه كان من أغنللى الغنيللاء ولكلن رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( الللذي كان من أغنى القوم قبيلة ومن أغني الناس عائلة الذي تركه والده ومعه ثرو ة ل بأس )(73
بها ومعه ماًل ل بأس بله حللتى أنلله تللرك رقيقللة خادملة هللي أم أيملنلص) (وأرض اها كلان من الغنياء وملا ملات إل وه و يقلترض وسلق شلعير طعاملاً لهلله إل لنلله كلان يجلود بكللل مللا يللأتيه كللان يجللود بكللل مللا يملللك فللي حجللة الللوداع أنظللروا إليلله أنظللروا إلللى ُم حلمللدلص)صلللي ال ل عليلله وسللم( الللذي عليللك فللي الحللج أن تنحللر شللا ة أن تللذبحها إواذا برسولكم –عليه أفضل الصل ة والسلم -ينحر مائة من البل مائة جمل ينحره ا ثلثللة ل ينحره ا بيللديه الشللريفتين ويلترك البللاقي لعلللي بللن أبللي طللالبلص) (وأرض اه وسلتين جم ً يكملللل النحلللر ثلللم يتركهلللا كلهلللا طعاملللاً للنلللاس يتركهلللا كلهلللا صلللدقة للجلللائعين للفقلللراء والمساكين فكان كل ما يأتيه من مال كان ينفقه في طاعللة الل عللز وج ل وفلي مرض ا ة ال عز وجل ,يقول جري رلص) (وأرض اه فتغيللر وج ه رس ول الللص)صللي الل عليلله وسللم( لما رأى ما بهم من فاقة لما رأى ما بهلم ملن جلوع لملا رأى ملا بهلم ملن نحافلة لملا رأى ثيابهم مشققة ممزقة تغير وجهه ثللم دخللل بيتلله وخ رج مللا وج د عنللده شللئ يتصللدق بلله فوقف في الناس وتل قول ال عز وجل
خل َ َ من ق ُ م ال ّ ِ س اتُّقاوا َربّ ُ لص)َي ا أَيّ َ ذ ي َ كم ِ ّ ك ُ ه ا الّن ا ُ
ج اًل َ ذ ي واتُّقاوا اللّ َ ه الّس ِ ث ِ ق ِ وا ِ ج َ مْن َ س اًء ۚ َ ون ِ َ كِثيًرا َ م ا ِر َ مْنُه َ ه ا َ ه ا َزْو َ خل َ َ و َ حَدٍة َ س َ وب َ ّ نّْف ٍ ك ا َ س اَءُلاو َ ه َ قيًبسس ا. ن َ م ۚ إِ ّ ن اللّ َ م َر ِ علَْي ُ ن بِ ِ ح ا َ واْل َْر َ ه َ تَ َ ك ْ
("النسلللاء "1خلللاطب ال نلسلللانية
خاطب فيهم البشرية قال إن هؤلء الجيللاع إن هللؤلء العلرا ة إنمللا هللم علللى صلللة بينكللم وبينهم قرابة فأعطوهم ثم خاطب اليمان فقال
ظْر وْلَتن ُ مُناوا اتُّقاوا اللّ َ ه ا الّ ِ لص)َي ا أَيّ َ ه َ نآ َ ذي َ
م ا َ ت لِ َ خِبيسٌر بَِمس ا تَْعَمُلساوَن" ( .الحشللر "18 ه ۚ إِ ّ ن الّلس َ واتُّقساوا الّلس َ قس ّ غس ٍ ه َ دۖ َ د َ م ْ س ّ نَْف ٌ
خللاطب اليمللان فقللال يللا أهللل اليمللان إنللك يجللب عليللك أن تقللدم لنفسللك أن تقللدم لليللوم الخر يلوم تقلف أملام رب العلالمين فيقلول للك ملا قلدمت لنفسلك فينظلر يمينلله فل يلرى شيئاً وينظر يساره فل يرى شيئاً وينظللر أمللامه فل يللرى شلليئاً وينظللر خلفلله فل يللرى إل النار .
)(74
قال رسول الللص)صللي الل عليلله وسللم( فملن اسلتطاع منكلم أن يتلق النلار وللو بشق تمر ة فليفعل ما أمرنا ال عز وجل أن نخرج من كل أموالنا ما أمرنا الل عللز وج ل ورسوله أن نكون فقراء مع الفقراء ولكن أمرن ا الل عللز وج ل ورس وله أن تكللون هنللاك م لوازنه أن يكللون أهللل السلللم كللل أهللل السلللم إنمللا فللي بحبوحلة لللذلك قللال رسل ول اللص)صلي ال عليه وسلم( وال ل يؤمن وال ل يؤمن وال ل يؤمن ثلث مرات قالوا يا رسول ال من خاب وخسر قال من بات شبعان إوالى جنبه جاره جائع وهو يعلللم بلله إذا بات إنسان شبعان وهناك جائع فإنه ليس من أهل اليمان . ثم قال جريرلص) (وأرضاه قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ليتصدق أحللدكم من دينلاره ليتصلدق أحلدكم ملن درهمله ليتصلدق أحلدكم ملن ثلوبه ليتصلدق أحلدكم ملن صاع بره من الدقيق ليتصدق أحدكم من تمره قال جرير بن عبد اللللص) (وأرض اه انظللر إلللى التجلاوب انظلر إللى المسلارعة فللي الخيلر انظلر إللى المنافسلة فيله قلال جري ر لص) ( وأرضاه فرأيت رجل ملن ال نلصلار جلاء بصلر ة جلاء بكيلس ملن طعلام وثيللاب جلاء بصلر ة كللادت يللده أن تعجللز عنهللا بللل عجللزت جللاء بصلر ة ثقيلللة الللوزن ووضلعها أمللام رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( فرأيت وجه رسول اللص)صلي الل عليلله وسللم( كللأنه مللذهبه الفللرح كللله فللي وجهلله السللرور كللله فللي وجهلله كللأن وجهلله شمسلاً مشللرقة كللأن وجهلله الذهب الخالص تلل وج ه رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( فرح اً بهللذه المللة الللتي تسارع في الخير التي تقوم به والتي تتعامل به . إن ال عز وجل فرض عليكم زكا ة تؤخذ مللن أغنيللائكم وتلرد علللى فقرائكللم انظللر إلى الموازنة إنما تؤخذ ملن الغنيللاء وتلرد عللى الفقلراء إذا كلانوا فلي السلكندرية فللترد علي فقرائهم إن كانوا في هللذا الحللي فللترد علللى أهللل هللذا الحللي تؤخ ذ مللن أغنيللاء تلللك المنطقللة وتلرد عليهللم مللتي كللان ذلللك المللر وبلأي آيللة بهللذه اليللة )(75
م خْذ ِ م َ ه ْ ن أَ ْ م ْ لص) ُ اوالِ ِ
ق ً صَد َ س َ ع م ۖ إِ ّ ل َ هُر ُ وُتَز ِّ مي ٌ سس ِ هم بِ َ ه َ مۗ َ ك َ صَلتَ َ ن َ و َ ه ا َ م َ َ واللّ س ُ ن لُّه س ْ ه ْ ه ْ ة ُتطَ ِّ ص ِّ ك ٌ علَْي ِ كي ِ م. َ عِلي ٌ
( "التوبة "103يا رسول ال –عليك أفضل الصل ة والسلم -أعلمهللم أن ذلللك
فرض عليهم واجللب فلإذا للم يتعلاملوا بله كلانوا ملن ال ثلميلن فلإذا للم يتعلاملوا بله سللوف يحاسللبون يللوم القياملة أشللد الحسلاب للذا قلال رس ول الللص)صلللي الل عليله وسللم( فللي حديث رواه أبو هرير ةلص) (وأرضاه قال قال رسول اللص)صلللي الل عليلله وسللم( مللن أتللاه ال عز وجل ماًل من أتاه مال فلم يخرج صدقته أتاه مال فلم يخلرج حلق الل علز وج ل فيلله أتللاه مللاًل فلللم يخللرج صللدقته مثللل للله يللوم القيامللة شللجاعاً أقللرع للله ذبيبتللان يأخللذ بلهزميته ويقول أنا مالك أنا كنزك عقاب الذي عنده مال ولم يخللرج حللق الل منلله فللإنه يسلط عليه يوم القيامة ثعبان ليس من ثعابين الدنيا إنما هو شئ رهيب مرعب يتسلللط عليه ويأخلذ بشلدقيه يأخلذ يكلاد يفصللل الواحلد ة علن الخللري ثلم يقللول للله أنلا ماللك أنلا كنزك ثم يقول رسول ال وأق أروا إن شئتم
خُلاو َ م مسس ا آتَسس ا ُ ن يَْب َ ن ال ّ ِ ن بِ َ ذي َ ح َ لص) َ وَل يَ ْ سبَ ّ ه ُ
من َ اوُقاو َ م ل ُ ه ُ خُلسساوا بِس ِ مسس ا بَ ِ ضِل ِ ف ْ ه ِ ه يَسْاو َ ن َ مۖ َ او َ هس َ او َ ه َ اللّ ُ شسّر لُّهس ْ خْيًرا لُّهم ۖ بَس ْ سسُيطَ ّ مُلسساو َ خِبي سٌر " ( .آل عملللران وا ِ ه ِ ولِلّ ِ م ِ ن َ م ا تَْع َ ه بِ َ ضۗ َ ت َ م ا َ س َ ةۗ َ اْلِقَي ا َ واللّ ُ ث ال ّ ميَرا ُ واْل َْر ِ
"180الذي أتاه ال عز وجل من فضله فإن ال عز وجل هو الرازق هو واهللب الغنللى للغني فلو شاء الل علز وج ل لنللتزع منله الغنلى وح وله إللى غيلره وجعلله مسلكينا ملن المساكين فقي ارً من الفقراء
مسسن َ خُلاو َ ه م ا آَت ا ُ ن يَْب َ ض سِل ِ ف ْ ه ِ ن الّ ِ ن بِ َ ذي َ ح َ لص) َ م اللّ س ُ وَل يَ ْ سبَ ّ ه ُ
اوُقاو َ ث ل ُ ُ ه ِ ولِلّ ِ م ِ خُلاوا بِ ِ م ا بَ ِ ةۗ َ م اْلِقَي ا َ ه يَْاو َ ن َ مۖ َ او َ ه َ او َ ه َ شّر لُّه ْ خْيًرا لُّهم ۖ بَ ْ سُيطَ ّ ميسسَرا ُ مُلاو َ خِبيٌر " ( .آل عمران ."180 وا ِ ن َ م ا تَْع َ ه بِ َ ضۗ َ ت َ م ا َ س َ واللّ ُ ال ّ واْل َْر ِ
)(76
دخل رسول اللص)صلي ال عليه وسلم(على بل لل في يوم مللن اليللام وبل لل فقيللر وبل لل مسكين وجد عند بل لل وسق تمر -غلق تمر -قال له ملا هللذا يللا بل لل ملا هللذا الذي عندك ما هذا الذي تدخره قال يا رسول ال إنما أعللده لضلليوفك أطعمهللم مللن هللذا التمر ماذا قال له رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قال له أنفق بل لل إنفق ذلللك التمللر تصللدق بلله هللو مللا كللان يللدخره طعام لاً لنفسلله إنمللا كللان يللدخره طعاملاً لصللحابة رس ول اللص)صللي الل عليله وسللم(فقلال لله أنفلق بل لل ول تخشلى ملن ذي العلرش إقلًل أنفلق أخللرج هللذا صللدقات إواذا جلاء الضلليوف فل تخشللى مللن ذي العللرش إقلًل فللإن الل عللز وجل سوف يعود عليك بمثله وأكثر فإن ال عز وجل يزيللدك َ ن. و ُ او ُي ْ خْيُر الّراِز ِ قي َ او َ ه َ هۖ َ فُه َ خِلُف ُ
م ا َأن َ يٍء من َ و َ لص) َ فْقُتم ِ ّ شس ْ
( "سبأ "39
ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول في حديث له ما نقص مال من صدقة وكلمة الزكا ة ما معناها كلمة الزك ا ة أن الملال اللذي تخلرج زك اته أن الملال اللذي تخلرج منه صدقة سوف يذكو سوف ينمو الزكا ة من الزياد ة سوف ينمو لك في الخر ة وينمللو لك في الدنيا . يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( من تصدق بعللدل تملر ة مللن كسللب طيللب ول يقبل ال عز وجل إل طيباً فإن ال عز وجل يتلقاها بيمينه الصدقة تقع فللي يلد الل قبلل أن تقللع فللي يلد السلائل للذلك كلان صللحابة رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( إذا أرادوا أن يتصدقوا طيبلوا الملوال ليللس كهللذه اليللام إذا أراد ال نلسللان أن يتصللدق يخللرج الجنية الممذق الذي به الرقع ثم يتصدق به طيبوا الصدقات ل نلها تقع فللي يللد الل عللز وجل قبل أن تقع في يد السائل . قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( من تصدق بعدل تمر ة من كسب طيب ول يقبل ال عز وجل إل طيباً فإن ال عز وجل يتلقاها بيمينه ويربيها لصاحبها كما يربي )(77
أحدكم فلوه كما يربي أحدكم فرسه كما يرب ي الحصلان ولكلن الحصلان والفلرس إنملا لله قد ارً معيناً ل يصل ل كلثر منه نمواً ولكن هذا الذي يربيه ال يقول رسول اللص)صلي الل عليلله وسللم( حللتى يصللير مثللل الجبللل فللإن ال ل عللز وجلل يقللول
ن ُينِفُقاو َ ن ل الّ ِ ذي َ لص) ّ مَث ُ
ه َ ة م ائَس ُ سسْب َ ل فِسس ي ُ ل اللّ ِ م ِ سسسنُبلَ ٍ حبّ ٍ سسَن ابِ َ ع َ ت َ ل َ ك َ ف ي َ م َ ة َأنبََت ْ اوالَُه ْ أَ ْ ة ِّ كس ِ ّ ل ُ مَث ِ سِبي ِ م. ع َ ه ُي َ س ٌ وا ِ ض ا ِ حبّ ٍ ه َ ش اُء ۗ َ من يَ َ ف لِ َ ةۗ َ َ واللّ ُ واللّ ُ عِلي ٌ ع ُ
( "البقر ة ."261
الصدقات التي أمرت بها والزكا ة إنما هي فرض وكذلك صدقة التطوع هي أيضاً لها وقت تكون فيه فرض كيف يكون ذلك إذا لم تكفي زكا ة المال حاجة المجتمع وأنهللا ما أطعمت كل الفقراء والمساكين وقامت بأمورهم . رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قال فلي حلديث لله قلال الل علز وج ل أي أنلله حللديث قدسللي يللا بللن آدم إن تنفللق الفضللل خيللر لللك إوان تمسللكه شللر لللك ول تلم علللى كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى . وعن أبي سعيد الخدريلص) (وأرضاه قال قال رسول اللص)صلللي الل عليلله وسللم( من كان عنده فضل زاد فليعد به على من ل زاد له ومن كان عنده فضل ظهر فليعد به عن من ل ظهر له ثم قال أبو سعيد وأخذ رسول اللص)صلي الل عليله وسللم( يعللدد مللن صللنوف الملوال حللتى قلنللا أنلله ل حللق لحللدنا فللي فضللل أنظللر إلللى ذلللك المجتمللع ذلللك المجتمع الرباني كانوا يظنون أنه ليس لهم حق في فضل عندهم إذا أكل وطعم وشرب ولبس فإنه كان يعلم أن الزياد ة عن هذا ل حق له فيها إنما هي مللن حقللوق الخرييللن ولكن أمر ال عز وجل وأمر رسوله أن زكا ة الموال إنما هي ربع العشر . يقول علي بن أبي طالبلص) (وأرضاه قال رسول الللص)صللي الل عليله وسللم( ل شللئ عليللك حللتى يكللون لللك عشللرون دينللا ار ل شللئ عليللك حللتى يكللون عنللدك عشللرون دينار ذهب حتى يكللون لللك عشللرون دينللا ارً فللإن كللان لللك عشللرون دينللا ارً ففيهللا نصللف )(78
دينار أي ربع العشر وقلال علللي بلن أبللي طلالبلص) (وأرض اه قلال رس ول الللص)صلللي الل عليه وسلم( عفوت لكم عللن الخيللل والرقيللق فللأدوا صللدقة الرق ة صللدقة الفضللة فللي كللل أربعين درهم درهم وليس في تسعين ومائللة شللئ حللتى إذا بلغللت الملائتين ففيهللا خمللس دراهم أي أنه أثنين ونصف في المائة كللان هللذا قللدر زك ا ة المللال شللئ ل يرهقللك شللئ ل يتعبلك شليئاً ل يجهلز علللى ماللك ل ينقللص منله كلثي ارً ولكنله يربيلله وينميلله قلال رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( حصنوا أملوالكم بالزك ا ة حصللن مالللك إذا أردت أن ل يسللرق إذا أردت أل يغتصب إذا أردت أل يضيع إذا أردت أل يفني أخرج زكاته. قال رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( حصللنوا أملوالكم بالزك ا ة وداووا مرض اكم بالصدقة أي عياد ة طبيب تذهب إليها أي روشته تصرفها إذا كان مريض تصدق عنلله فإنه سوف يشفى بإذن ال عز وج ل ل نقلول ذللك طعنلا فلي الطلب والطلبيب فإنملا الل عز وجل جعل الطب والدواء ولكن هذه من أسباب سرعة الشفاء . قال رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( حصللنوا أملوالكم بالزك ا ة وداووا مرض اكم بالصدقة وأستقبلوا أبواب البلء بالللدعاء والتضلرع ويقلول رس ول الللص)صللي الل عليلله وسلم( صلنائع المعلروف تقلي مصلارع السلوء إذا أردت أل تقلع فلي سلوء إذا أردت أل تقللع فللي مصللرع بشللع قللال رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( صللنائع المعللروف تقللي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب اللرب إذا غضللب عليلك الل علز وج ل كيللف تطفئ غضللبه تطفللئ غضللبه بصللدقة تعطيهللا سل ارً للمسللكين تعطيهللا سل ارً لفقيللر وصللة الرح م تزيلد فللي العمللر وأهللل المعللروف فللي الللدنيا هللم أهللل المعللروف فللي الخلر ة وأهللل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الخر ة وأول من يدخل الجنة هم أهل المعروف . إن ال عز وجل جعل أصحاب الحقوق في الصدقات والزكا ة ثمانية فقال الل علز وج ل صَد َ م َ ؤل ّ َ ت لِْلُف َ وفِسس ي ن َ واْل َ فس ِ عسس ا ِ س ا ِ علَْي َ م َ هسس ا َ مِلي َ ن َ م َ واْل َ قَراِء َ لص) إِنّ َ ة ُقُلسساوُبُه ْ م ا ال ّ واْل ُ ق ا ُ كي ِ
)(79
ض ً لۖ َ ال ِرّ َ واْل َ م ه َ فِري َ ن اللّ ِ ل اللّ ِ و ِ غ اِر ِ ق ا ِ هۗ َ م َ ه َ ف ي َ ن َ مي َ ب َ والّلسس ُ ن ال ّ ة ِّ عِليسس ٌ سِبي ِ واْب ِ سِبي ِ م. ح ِ َ كي ٌ
( "التوبة ."60 هناك أناس تقوم على أعمال الخير في المجتع يعملون في جمعيللات خيريلة أو
يعملون فيما شابه ذلك فلنعلم جميعاً أن العاملين عليها التي المقصود منهللم فللي هللذه الية إنما الذين ل كسب لهم ول عمل لهم إل ذلك العمل . فإن رسول اللص)صلي الل عليلله وسللم( كللان يعطيهللم أجللورهم مللن هللذه الملوال أما الذي يخدم الناس وهو في غنى عن هذه الملوال فلإن فلي حقله كملا قلال عملر لص) ( وأرضاه أنا في مالكم -مال المجتمع -كوالي اليتيم كأنه يعمل عند يتيم كيف يتعاملل معه قال عمللرلص) (وأرض اه إنمللا أنلا فللي مللالكم كلوالي اليللتيم إن اسللتغنيت اسللتعففت إذا كان غني فإن عمله ذلك إنما يكون تطوعاً ل يأخذ إزاءه شيئاً من الصللدقات فللإنه عنللد ذلك إوانه كوالي اليتيم إذا كان غنياً فليستعفف إن استغنيت اسللتعففت إوان أفتقللرت كمللا قال عمرلص) (وأرضاه أكل بالمعروف إذا كان فقي ارً فله أن يأكل فإنه فقير فإنه مسكين أما إذا أنعم ال عز وجل عليه بنعمة الغنى واليسار فللإنه يكللون عللن هللذا المللال عفيفلاً رسول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( يقللول إذا مللات ابللن آدم أنقطللع عمللله إل مللن ثلث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له الثل ثلة هي من كسب ذلك الميت ,إنما الذي أريد أن أقوله وأنوه عنه تلللك الصللدقة الجاريلة أجره ا عظيللم وشلأنها كريلم ل نلك إذا تصدقت في سللبيل الل عللز وج ل بشللئ يصلللي عليلله المصلللي فللي مسللجد مللن المساجد فإن لك أجر حتى يبلى ذلك الشئ ولكن هناك موازنات يجب علينللا أن نتعامللل بهللا إن كللان هنللاك فقيللر جللائع إن كللان هنللاك مسللكين عللاري هللل نطعللم الجللائع ونلأتي بالصدقة التي سوف يستمر أجرها إطعام الجائع هنا أولى هللل نللترك المسللكين الللذي ل يجلد كسلاًء أو غطلاءاً يلواري بله علورته يتلق بله الشلمس يتلق بله المطلر ونبحلث علن )(80
الصدقة الجارية فإن كسو ة ذلك خير وأبقى وأنفع إذا أردت أن تكللون لللك صللدقة جاريلة ل تبلى وهناك في المسجد صنبور معطل صللنبور يلراد أن يهيللأ بللدًل منلله تقللول ل آتللي به لن ذلك الصنبور له مد ة ضيقة إنه زمن يسير وأما الحصير فإنما تمر عليه سنين فإن الصنبور هنلا أعللى وأعظلم قلد ارً وأجل ارً لن الحاجلة إليله ملحلة ولن أملر أصللحه ضروري. اعلمللوا أن ربكللم عللز وجللل ل تخفيللى عليلله خللافيه وهل و أعلللم بالنوايللا وأعلللم بالقلوب فإذا أردت الجر من ال عز وجل سوف يعطيك أجرك ل ينقللص منلله شلليئاً إذا أردت أن يسلتمر أجلرك إللى قيلام السلاعة فلإن الل علز وج ل قلادر عللى أن يكلون ذللك ولكن إطعام الفقير أولى ولكن كسو ة المسكين أوللى ولكللن إصلللح مللا فيلله ضللرر أوللى ثم إذا كان كل ذلك قد انتهى فإنك تأتي وتبحث عن الجر الذي يكون لك مستم ارً حللتى يرث ال الرض ومن عليها . إن السلللم إنمللا هللو ديللن جللاء ليؤلللف القلللوب وليجعللل تلللك المللة متواصلللة ومتراحمة ويجعل تلك المة أمة كل الذين فيها إنما هم أغنياء بما أتاهم الل عللز وجلل من فضله فلإن أملة السللم يجلب أل يكلون فيهلا سلائل يسلأل النلاس ويجلب أل يكلون فيها رجل يمد يللده لمللن يتصللدق عليلله مللر عمللرلص) (وأرض اه فللي طرق ات المدينللة يومل اً فوجد شيخاً مسناً يسلأل النلاس هللذا غريلب هللذا عجيلب أن يكلون ذللك فلي أمللة ُم حلمللد فسأل قالوا له يا أمير المؤمنين إنه يهودي ماذا قلال لهللم قلال أبحثلوا علن هللذا وأمثللاله فاجعلوا لهم عطاًء من بيت مال المسلمين . ل ل تقلول تصدق ولو بقرش تصدق ولو بكسلر ة خلبز تصلدق بلأي شلئ وللو قلي ً أنه قليل . )(81
فإن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقللول أنهلا تسللد مللن الجلائع مسللدها ملن الشبعان قال القائل-: بث العطاء ول تمنعك قلته
فكل ما سد فق ارً فهو محمود
)(82
-1المللانة قال ال عز وجل
ه بِِقن َ ط اٍر ُي َ ن أَ ْ مْنُهم و ِ كَت ا ِ ل اْل ِ و ِ ك َ ؤ ِدِّه إِلَْي َ ن ِإن تَْأ َ ب َ لص) َ مْن ُ م ْ م ْ ه ِ
م ا ۗ ٰ َ م َ ه َ ديَن اٍر ّل ُي َ س ت َ ق ائِ ً علَْي ِ ه بِ ِ قسس اُلاوا لَْيس َ ذلِس َ م َ ك إِّل َ ؤ ِدِّه إِلَْي َ ن ِإن تَْأ َ مْن ُ ك بِسَأنُّه ْ م ا ُد ْ م ْ ّ مسساو َ ويَُقاوُلاو َ ه اْل َ ن و ُ ن َ َ كس ِ عَلى اللّس ِ علَْيَن ا ِ ى َ ب َ ذ َ ل َ ن َ مِّيي َ مس ْ هس ْ ن .بَلَس ٰ ف ي اْلُ ِ ّ م يَْعلَ ُ سِبي ٌ ى َ أَْو َ واتّ َ ح ّ ن. فِإ ّ ى بِ َ ن اللّ َ ه ُي ِ عْه ِ مّتِقي َ دِه َ ق ٰ ف ٰ ب اْل ُ
( "آل عمران ."76-75
يقول ميمون بن مهرانلص) (وأرضاه ثل ثلة يؤدين للبار والفاجر ثل ثلة تؤدى لكللل بار ولكل فاجر ل تقول هذا مشرك ل تقول هذا كللافر ل تقللول هللذا منللافق ل تقللول هللذا عا ِ ص ل تقول هذا فاسق هذه المور ل تكون فللى باللك اذا كلانت هللذه الثلثللة ملا هللى الثل ثلة :المانة والعهد وصلة الرحم . رسول ال لص)صلي ال عليه وسلم( عنللدما كللان يحللارب أهللل الشللرك ويناصللبونه العداء رغم ذلك هو أمين عندهم للذلك كلانوا يضلعون عنلده الودائلع رس ول الل لص)صللي ال ل عليلله وسللم( عنللدما أراد أن يغللادر مكلله وعنللده هللذه الودائللع وكلان خارج ا منهللا مهاج ار وقلد تكلاتفوا عليلله وتكللاتلوا لكللى يقتللوه ويخرج وه ملاذا يصلنع هلل هللذه الودائلع التى كانت عنده أحلها لنفسه وقال أأكلها لقمة سائغه إن هؤلء القوم لى محللاربين إن هؤلء القوم لى معاندين رسول ال لص)صلي الل عليلله وسللم( مللن ضللمن السللباب الللتى أمرعلي لاً لص) (بسللببها أن ينللام مكللانه أن يللرد الودائللع لصللحابها أن يللرد المانللات إلللى أهلها ولو شاء ل نلطلق بها هاربا وما نالته أيديهم لذلك عندما سمع رسول ال لص)صلللي ال عليلله وسللم( قلول هلؤلء الوغ اد مللن اليهللود قلالوا ليللس علينللا فلى المييلن سللبيل جاءت فى تلمودهم المحرف للتورا ة التي أنزلت عللى موسلى فحرفوه ا وبلدلوها وج اءوا )(83
فيها ملا للم ينلزل بله الل سللطان قلال فلى التلمللود ذللك أن كلل الملم تعتللبر بهلائم وكلل أموالهم وكل متاعهم حل لل على اليهود أن يأكلوه حل لل لهم أن يغتصبوه فل عجللب أن نلحظ ونشاهد ما يفعلوا بإخوان لنلا فلي فلسلطين المحتللة ل تلعجللب فلإن ذللك هلو ديللن وعقيد ة لهؤلء القوم كان هذا الدين وهذه العقيد ة يؤمن بها هؤلء السفلة حفلد ة القلرد ة والخنازير . رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( عنللدما سللمع تلللك الكلمللة مللاذا يقللول قللال كذبت يهود كلل أملر ملن أملور الجاهليلة تحلت قلدمّي هلاتين موضلوع إل المانلة فإنهلا
مؤداه لكل بر وفاجر إل المانة فإنها مؤداه لكل بر وفاجر .
جاء إلى عبد ال بن عباسلص) (وأرضاه ناس من أهل السلم قالوا يا عبلد الل بن عباس إنا نجد فى الغزو ة الدجاجة والشللاه فنحللن نأخللذهما عبللد الل بللن عبللاسلص) ( وأرضاه حبر القرأن وفقيه هذه الملله قللال لهللم مللاذا تقوللون أنتللم عنللدما تجللدوا دجاجللة لهلل الشلرك وأهلل الكفلر وعنلدما تجلدوا شلا ة لهلل الشلرك وأهلل الكفلر وتلذبحون ذللك وتأكلونه قال ماذا تقولون قالوا نقول ليلس فلى ذللك بلأس قلال والل والل لقلد قلتلم كملا قال أهل الكتاب من قبل ليس علينا فى الميين سبيل ،وقلال عبللد الل بللن عبللاس لص) ( وارضاه وال ل يحل لكم شيئا من ذلك مادام هللؤلء النلاس أدوا ملا عليهلم عبللد الل بللن عباس لص) (وأرضاه هل هذه الفتوى جاء بها عبد ال بن عبللاس مللن عنللده وملن رأسلله ل ول إن لها سند مللن حللديث رس ول الل لص)صلللي الل عليلله وسللم( جلاءه فللى يللوم مللن اليام كنانة بن الربيع وكلان زعيللم خيلبر وزعيللم اليهللود فيهلا وعنللدما تللم الصللح وتملت الموافقلللة عللللى بنلللوده جلللاء إللللى رسل ول الللللص)صللللي الللل عليللله وسلللم( وقللال لللله يلللا ُم حلمدلص)صلي ال عليه وسلم( هل يحل لصحابك أن يأكلوا ثمرنا وأن يسبوا نساءنا وأن يضربوا أطفالنا .
)(84
رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( الللذي ليللس فللي دينلله إل الحقللوق معطللاه والمانة موفلاه حلتى وللو كلانت لعلداء اللدين قلال يلا عبلد الرحملن بلن علوف أذن فلي الناس بالصل ة كان رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( إذا أراد أن يجمللع النللاس إنطلللق المؤذن بالذان فيجتمع الخلق كل الخلق ليس كأيامنا هللذه يسللمع السللامع المللؤذن ول تتحرك قدماه يسللمع النللاس المللؤذن يللؤذن والللذي يجلللس علللى مقهللى يلهللو والللذي فللي عمله وما كان هؤلء الناس يتعاملون بكلمات الذان كما يتعامللل بهللا أكللثر النلاس فلي هذه اليام قال يا عبد الرحمن بن عوف أذن في الناس بالصل ة إنطلقلت كلملات الذان فاجتمع الناس من كل مكان ثم وقلف رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( فيهلم خطيبلاً وقال ل يحل لكم أن تسبوا نساء أهل الكتللاب ول تللأكلوا ثمللارهم ول تضللربوا أطفللالهم مللا أدوا ما عليهم ما داموا يحترمون العقود والمواثيق فليست لك حيلة معهلم أملا إذا كلانوا ل يحترمون عقوداً ول مواثيقاً يتعاملون بالخيانة وينقضون كل يوم عهداً قطعوه علللى أنفسهم بالمس فهذه تختلف وهذه هي النقيض ويقول قائل لللو ترك ت الحميللر نهيقهللا وتركت الثعابين لدغ سللمها مللا تلرك اليهللود الخيانلة ونقلض العهللود هللذه الحيوانللات للو تركت ما رك ب الل فيهللا ملن هللذه الملور لللترك اليهللود كلذلك ملا رك ب فيهلم مللن خيانللة ونقض العهود. رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قبل أن ينتقل إلى الرفيق العلى بشللهور أراد أن يقترض شعي ارً أراد أن يقترض طعاماً ما يأكله ويقوي به نفسه وأهل بيته ماذا يفعل أرس ل رس وًل إللى أبلي الشلحم اليهلودي كلان يهلودي فلي المدينلة هلو اللذي يمللك اللزاد ويملك القوات وتقول لي لماذا رسول اللص)صلي ال عليله وسللم( للم يرس ل إلللى واحلداً من الصحابة من علية القوم والغنياء فيهم أقول لللك أن رس ول الل لص)صلللي الل عليلله وسلم( كان أشد إلزاملاً لنفسلله فللي أداء المانللة وتوصليلها إلللى أهلهللا فكللان ل يقللترض )(85
من الصحابة رغم أن فيهم عثمان رغم أن فيهم الصديق رغم أن فيهللم هللؤلء الغنيللاء لماذا لكي يلزم نفسه بالسداد يقول إن هؤلء الناس لن يطالبوه فيذهب إلى من يطالبه ذهب الرجل إلى أبي الشحم اليهودى ليقترض منه شعي ارً عندما وصل ذلك الرجل الذي أرسله الرسول إلى ذلك اليهودي قال له إنما يريلد ُم حلمللداً أن يجتللاح مللالي ُم حلمللد يريلد الخيانة يريد أن يأكل مالي وكذب ذلك الملعون إن ديللن ُم حلمللد ليللس دينللا فيلله مصللادر ة ليس ديناً فيه تأميم ول السطو على أموال الناس حتى وللو كللانوا مللن المحللاربين حللتى ولو كانوا من اليهود عاد ذلك الرجل إلى رسول اللص)صلللي الل عليلله وسللم( قلال لله يللا رس ول ال ل إن أبللا الشللحم يقللول كللذا وكلذا قللال كللذب أبللو الشللحم وال ل إنللي لميللن فللي الرض أمين السماء ولو أقرضني لديت ثم قال أذهبوا بللدرعي هللذا رهينللة عنللده فمللات رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ودرعه مرهونة عنللد يهللودي فللى وسلق شللعير طعاملاً لهله ولو أراد رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( أن يصللدر أواملره لخاللد بللن الوليللد أو لعمللر بللن الخطللاب أن يفصللل رأس ذلللك اليهللودي عللن جسللده لفصلللت ولكللانت الملوال كلها غنيمة ولكن رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ما جاء بذلك الغدر وما جللاء بللذلك الشئ الذي نطعن به ,رس ولكم جلاء بتعلاليم تللك التعلاليم تقلول كملا قلال عبلد الل بلن عمرلص) (وأرضاه في حديث لرس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( إذا جمللع الل الوليللن والخرين جعل لكل غادر لواء فيقال هذه غدر ة فل نل بن فل نل ,وعن عمرو بن الحمق لص) (وأرضاه يقول قال رسول اللص)صلي الل عليلله وسللم( مللن أمللن رج ل علللى دملله إذا أمن إنسان رجل آخر قال أنت في أمان أنت في جوار من أمن رجل علللى دملله ثللم قتللله فأنا من القاتل برئ وللو كللان المقتللول كلاف ارً ُم حلمللد رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( برئ من القاتل ولو كان مسلماً برئ ولو كان الذي قتل من أهل الكفر ومن أهل الشللرك ومن أهل الطغيان هذه المانة التي نتكلم عنها ونحن بصددها ونقول إن دين السلللم )(86
يأمرك أن تللؤدي المانللات إلللى أهلهللا ال ل عللز وجلل يقللول
ؤ ّ م َأن ُت َ دوا لص)إِ ّ ن اللّ َ مُر ُ ك ْ ه يَْأ ُ
وإ ِ َ ى أَ ْ ح َ مس ا ل ۚ إِ ّ مساوا ِب اْل َ ن الّلس َ ه نِ ِ عسْد ِ ح ُ م اَن ا ِ هِل َ مُتسم بَْيس َ ذا َ ه ا َ اْل َ َ س َأن تَ ْ ك ْ ع ّ ت إِلَ ٰ ك ُ ن الّنس ا ِ مي ً ك ا َ ه َ صيًرا(. ه ۗ إِ ّ ع ُ ن اللّ َ ع ا بَ ِ س ِ كم بِ ِ ظ ُ يَ ِ ن َ
"النساء "58والللذي منعنللا أن نأكللل حقللوق
الناس حتى ولو كانوا مخالفين لنا في العقيللد ة حللتى وللو كللانوا مخللالفين لنللا فللي الللدين انظر إذا كانت هذه المانات بينك وبين واحلداً ملن المسللمين ولتعللم أن المانلات هللذه ما كانت في الودائع وفي الموال فقط وما كللانت هللذه هللي كللل مللا تعنيهللا كلمللة المانللة ولكن المانة كل شئ في الحيا ة حياتك كلها أمانة كل عملك أمانة كل ما تعبد ال ل عللز وجل به أمانة كل شئ في هذا الوجود أمانة فقد قال ال عز وجل
م اَنسس َ ة لص)إِّن ا َ عَر ْ ضَن ا اْل َ َ
ل َ شس َ هسس ا َ ن ِ ح ِ جبَسس ا ِ وا ِ مل َ َ مْن َ مْلَن َ ح َ و َ هسس ا َ فْق َ هسس ا َ فسأَبَْي َ ض َ ت َ م ا َ سس َ وأ َ ْ ن َأن يَ ْ واْل ِ علَسسى ال ّ واْل َْر ِ ك ا َ ه َ جُهاوًل. ن ظَُلاو ً س ا ُ م ا َ ا ْ ِلن َ ن ۖ إِنّ ُ
( "الح لزاب "72كللان حمللل المانللة هللو حمللل كللل
التبعللات فالصللل ة أمانللة والصلليام أمانللة والزكل ا ة أمانللة والحللج أمانللة والحللديث أمانللة والمشللور ة أمانللة والعمللل أمانللة والسللعي علللى طلللب المعللاش أمانللة ومعاملتللك لطفالللك وزوجتك في البيت ونقل أسرارهم ونقل حديثهم أمانة وتربيتهم وتعليمهم امانة . عن عبد ال بن مسعودلص) (وأرضاه قال قال رسول اللص)صلي الل عليلله وسللم( القتل في سبيل ال عز وجل يكفللر كللل شللئ إل المانللة ثللم يوضلحها ويشللرحها الشللارح مللن الشللارح رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( ثللم يقللول والصللل ة أمانللة أنللت عنللدما تصللي تصللي بالمانللة تصللي لل علز وج ل ول ترائلي تقيللم كللل رك ن كملا طللب منللك ل تصليها نق ارً والصيام أمانة والحديث أمانللة حلديثك بينللك وبيللن النلاس نللوع مللن المانللة سوف ُتسأل ,عنه رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( يقللول إذا حللدث الرج ل حللديثاً ثللم التفت فهو أمانة يقول لك إذا تحدثت مع رجل إذا تحدثت مع إنسللان بحللديث ثللم التفللت هذه ال للتفاته جعل الحديث الللذي تحللدثته مللع ذلللك ال نلسللان أمانللة ل تصللل إلللى إنسللان )(87
آخر بحلال وكلذلك الصلدق فلي الحلديث أمانلة يقلول القائلل -:كلبرت خيانلة أن تحلدث أخاك بحديث هو لك فيه مصدق وأنت له كاذب . كبرت خيانة من أكبر الخيانات أن تتحدث مع رجل تضحك به تمكر عليه تقول له قوًل ليس فيه من الحقيقة شئ تحدثه حديثاً هو يسللتقبل كلماتللك بالصللدق ويأخللذها بأنك أميناً فيها وأنت له كاذب فكانت هذه ملن الخيانلات اللتي نهيلت أن ترتكبهلا نهيلت أن تقترفها . رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( يقللول لللك أن المجللالس بالمانللة إذا كنللت جالساً في مجللس ملع قلوم وتحلدث كلل واحلداً منهلم بحلديث فل تخلرج ملن هلذا اللقلاء وتنقل كل كلمة قيلت فيه وتوزع هذه الكلمات علللى كللل النللاس فللإن المجللالس بالمانللة إل ثل ثلة مجالس كان هنا أستثناء وكان الستنثناء لمصلللحة المجتمللع كللان السللتثناء مجلس سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع مال بغير حق إذا كنت عند ناس وعلمللت أنهم يتآمرون على قتل فل نل فإنه في هذه يباح لك أن تقول هؤلء الناس يريدون قتل فل نل إذا كنت في مجلس يقللال فيلله أنهللم يريلدون أن يغتصللبوا فلنللة أو يهتكلوا عللرض عل نلة فإن لك أن تخرج وتقول إن هؤلء النلاس يلبيتون النيلله علللى فعللل كلذا إذا كلانت في هذا المجلس مؤامر ة لكللل حللق مللن الحقللوق ولكللل أملوال نللاس بللالظلم فللإن لللك أن تخرج وتقللول إن هللؤلء النللاس يريلدون أن يللأكلوا أملوال النلاس بالباطللل أملا غيللر هللذه الثلث فإنه ل يحل لك أن تخرج على الناس وتقول قيل كذا وقيل كذا . والعمللل أنللت تعمللل عنللد النللاس أمانللة سللوف يحاسللبك الل عللز وج ل عليهللا إذا أخذت الجر فل يحل لك أن تأخذ أزيد منه فل يحل لك أن تأخذ شيئاً غيره . يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( من استعملناه على عمل فرزقناه رزقاً فما أخللذ بعد ذلك فهو غلول " من استعملناه على عمل فرزقناه رزق أنت جللاء رج ل إليللك فقللال )(88
لي أعمل ذلك العمل بكذا من المال وكذا من الدنانير أو كذا مللن اللدراهم أو كلذا أو كلذا واتفقت معه ورزقك ذلك الرزق ليس للك أن تأخلذ غيللر ذللك الللرزق اللذي أتفقلت عليله إواذا أخللذت بغيللر رض اه فللإنه غلللول فللإنه غلللول ثللم قللال وملن يغلللل يللأتي بمللا غللل يللوم القيامة إذا كان بعي ارً يحمله على منكبه وله رغاء إوان كان بق ارً يحمله على منكبه وللله خوار إوان كان شا ة حملها وه ي تبعلر انظلر هلذه هلي المانلة اللتي أملرت بهلا ,واللذي يتعامل مع الناس بالمانة انظر ما هي منزلته في دين السلم يقول رسول اللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( إن الرج ل إذا اسللتعمل علللى عمللل فأخللذ الحللق وأعطللى الحللق أنللت أسللتعملته فللي عمللل أخللذ حقلله وأعطللاك الحللق عاملللك بالمانللة لللم يتزيلد يقللول رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( لم يزل كالمجاهد في سبيل ال حتى يرجع إلى بيته . عن علي بن أبي طالبلص) (وأرضاه قال كنللا جلوسل اً عنللد رس ول اللللص)صلللي الل عليه وسلم( فجاء رجل من أهل العاليلة جلاء رج ل ملن مكلان بعيلد فقلال يلا رس ول الل أخلبرني علن أشلد شلئ فلي ذللك اللدين وألينله أخلبرني علن أشلد شلئ فلي ديلن السللم وألين شئ في دين السلم فقال رسول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( أليللن شللئ شللهاد ة أن ل إله إل ال ُم حلمد رسول ال سهله التكاليف هنا سهلة يقول لك إنسان قللل أشللهد أن ل إله إل ال ُم حلمد رسول ال سهل عليك قولها ثم قال وأشد شئ في ذلك الدين يللا أخللا العاليللة المانللة فللإنه ل إيمللان لمللن ل أمانللة للله ل ديللن لمللن ل أمانللة للله والصللل ة أمانة والزكا ة أمانة . قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ل دين لمن ل أمانللة للله ليللس عنللده ديللن ولو زعم أنه مسلم على حسب نص هذا الحديث ليس بمسلم .
)(89
وع ن أنللس بللن مالللكلص) (وأرض اه قللال مللا خطبنللا رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسلم( ما من موعظة وعظها رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( إل قلال ل إيمللان لملن ل أمانة له ل إيمان لمن ل أمانة له ول دين لمن ل عهد له . وع ن أبللي هريل ر ةلص) (وأرض اه قللال قللال رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( آيلله المنافق ثلث إذا حدث كلذب إواذا وع د أخلللف إواذا أؤتملن خلان إوان صللى وصلام وزع م أنه مسلم هذا قول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( أيدت بله قلولي السلابق أنله ليلس من أهل الدين ليس من أهل السلم . ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول لك أدي المانللة لمللن أئتمنللك ول تخللن مللن خانللك ل تتج ل أر وتقللول أن فل نل خللانني فأنللا أخللونه كمللا خللانني أدي المانللة لمللن أئتمنللك ول تخللن مللن خانللك ل تعامللل النللاس بللالجرائم كمللا يعاملونلك ل تعامللل النللاس بالمعصية كما يعاملونك بالمعصية أنت مؤمن مسلللم تقلي فيجلب أن تعامللل النلاس كلل الناس بدين السلم ول يضرك شيئاً أن يعاملونك بغيره . ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( الذي عدد لنا تلك المانات والتي قلنا بعضاً منها هناك أملانه ملن المانلات حلذر رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( وشلدد عليهلا وأمر الناس أن يحفظوها ويحفظوا تلك الكلمات ما هي قال رسول اللص)صلللي ال ل عليلله وأرض اه قللال قلال رس ول الللص)صلللي الل
وسلم( في حديث لعبد ال بن مسللعود
عليه وسلم( إن من شر النلاس منزل ة عنلد الل يلوم القيامللة الرج ل يفضللي إلللى امرأتله وتفضي إليه ثم ينشر أحدهما سر صاحبه " الرجل يفضللي إلللى امرأتلله أنللت مللع امرأتللك وأغلقت الباب وأرخيت الستر وكنت معها وكانت معك لملاذا تخللرج علللى النللاس وتقللول فعلت كذا البارحة فعلت كذا البارحة إنها من المانات التي يضيعها كثيُر ُ من الناس . )(90
وعل ن أسللماء بنللت يزيللد رضل ي اللل عنهللا وأرضل اها قللالت كنللت عنللده رسل ول اللص)صلي ال عليه وسلم( في مجلس يضم الرجال والنساء فقال رسول اللص)صلللي الل عليه وسلم( هل منكم من رجل يخرج على الناس ويقول فعلت كذا هل منكللم مللن املرأ ة تخرج على الناس وتقول فعلت كذا فأرم الناس سكت الجميع الكل سكت فقالت أسللماء بنت يزيد رضي الل عنهلا وأرض اها والل يلا رس ول الل إن الرج ال يقوللون ذللك القللول والنساء تقول فقال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( ل تفعللوا ذلللك ل تفعللوا ذلللك فللإن مثل من فعل ذلك كمثل شيطان لقي شيطانة فلي الطري ق والنلاس ينظلرون اللذي يفعلل ذلك الفعل كأنه هو وزوجته وكأن الزوج ة وزوجهللا كأنهملا التقيلا فللي الطري ق والنللاس كل الناس تنظر إليهما يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( إن مللن أعظللم المانللات يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته والمرأ ة تفضي إلى زوجها ثم ينشر سرها . وأشد المانللات الودائللع علن عبلد الل بلن مسللعودلص) (وأرض اه قلال قلال رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( يؤتى بالرجل يوم القيامة إوان قتل في سبيل ال يوم القيامة يجئ بالرجل ولو كان من الشهداء ولو قتل في سللبيل الل يقللال للله أدي أمانتللك فيقللول من أين يلا رب أؤدي أملانتي وقلد ذهبلت اللدنيا ملن أيلن للي أن أؤديهلا ملن أيلن للي أن أردها فيقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( فيقال أذهبوا به إلللى الهاويلة اذهبلوا بلله إلى جهنم يقف على سطحها فينظر فإذا المانة كما قبضللها فللإذا المانللة ماثلللة أمللامه كما قبضها من صاحبها في قعر جهنم فيهبط فيحملهلا علللى منكلبيه حللتى إذا ظلن أنلله صعد بها هوت من علللى منكللبيه إلللى قلاع جهنللم فهللو فللي أثره ا إلللى يللوم القيامللة كلملا أخرجها من نار جهنم إلى السطح هللوت ملر ة ثانيللة إلللى قللاع جهنللم فهللو فللي أثره ا إلللى يوم القيامة ثم يقول رسول ال لص)صلي ال عليه وسللم( والصلل ة أمائلة والصليام أمانلة والكيل أمانللة والللوزن أمانللة فليللؤدي اللذي أؤتمللن أمللانته وليتقللي الل رب ه فكونل وا علللى )(91
تقوى من ال عز وجل وتقوى ال عز وجل أن تخللافه وتخشللاه وتعلللم أنلله مطلللع عليللك إذا أردت أن تأكل أموال الناس بالباطل وتكتم المانات وتضيعها فأعلم أن يوم القيامللة آت قريب فإن قيامتك عندما ينتهي أجلك فكيف تؤدي للناس المانات . اعلموا أن المانة فريضه كفرض الصل ة وفرض الصيام وفرض الزكا ة لن الل علللز وجللل يقلللول
وإ ِ َ ؤ ّ ى أَ ْ م َأن ُت َ ح َ ن لص)إِ ّ ن اللّ َ م اَن ا ِ مُر ُ هِل َ مُتسسم بَْيس َ ذا َ هسس ا َ دوا اْل َ َ ك ْ ك ْ ت إِلَ ٰ ه يَْأ ُ
مي ً كسس ا َ ه َ ع ا ه ۗ إِ ّ ع ُ ل ۚ إِ ّ مسساوا ِب اْل َ ن الّلسس َ ن الّلسس َ سسس ِ كسسم ِبسس ِ ظ ُ مسس ا يَ ِ ه نِ ِ عسسْد ِ ح ُ ن َ س َأن تَ ْ ع ّ ك ُ الّنسس ا ِ
صيًرا" ( .النساء ."58 بَ ِ
)(92
-2المللانة قلللال الللل علللز وجللل
وإ ِ َ ؤ ّ ى أَ ْ م َأن ُت س َ ذا لص)إِ ّ ن اللّس َ م انَسس ا ِ مُر ُ هِل َ هسس ا َ دوا اْل َ َ ك ْ ت إِلَس ٰ ه يَ سْأ ُ
كسس ا َ ه َ ح َ ن ه ۗ إِ ّ ع ُ ل ۚ إِ ّ ماوا ِب اْل َ ن اللّس َ ن اللّس َ كسسم بِس ِ ظ ُ مسس ا يَ ِ ه نِ ِ عسْد ِ ح ُ مُتم بَْي َ َ س َأن تَ ْ ك ْ ع ّ ك ُ ن الّن ا ِ مي ً صيًرا" ( .النساء ."58 ع ا بَ ِ س ِ َ
هذه الية جعلت المانة من الفرائض التي فرضت عليك ال عزوجل يللأمرك أن تؤديها إواذا أمر ال عز وجل أم ارً كان فريضة على المة أن تمتثل للمر وتأتي به . رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( قبل أن يخرج مهاج ارً من مكة وكانت العللداو ة بينه وبين قريش على أشدها فتح باب الكعبة عثمان بن طلحة كلان فللي وقتهلا مشلركاً كاف ارً ولكنه أسللم بعلد ذللك فرض ي الل عنله وع ن صلحابة رس ول الللص)صللي الل عليله وسلم( أجمعين فتللح بللاب الكعبللة كللان معلله المفتللاح وعنللدما دخللل النلاس أراد ُم حلمللد – عليه أفضل الصل ة والسلم -أن يدخل كما دخل الداخلون انظر إلى عثمان بن طلحة يمنع رسول اللص)صلي ال عليله وسللم( ملن دخلول اللبيت ويغللظ لله فلي القلول رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( صاحب الخلق الحسن انظر إلى قوله لعثمان بن طلحة قال له يا عثمان لعل هذا المفتاح يكون في يدي يوماً أضعه حيث شئت لعل مفتاح الكعبللة يكون معي في يللدي يللا عثمللان بللن طلحللة أضللع هللذا المفتللاح حيللث شللئت أعطيلله لملن شئت وأمنعه عن ملن شلئت وللم يلدخل رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( الكعبلة فلي ذلك اليوم وعند فتح مكة يأمر رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( باستدعاء عثملان بلن طلحة وكلان ل يلزال مشلركاً ويطللب منله المفتلاح يأخلذ منله المفتلاح كأمانلة انظلر إللى ذلك العظيم انظر إلى رسول رب العالمين قال له يا عثمان أتذكر قولتللك الللتي قلتهللا أو )(93
معنى قول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( أتذكر يوم أن قلت لللك فللي يللوم مللن اليللام لعل هذا المفتاح يكون في يدي فأضعه حيث شئت عند هذه قال عثمان بن طلحللة بعللد أن تللذكر أشللهد أن ل إللله إل ال ل وأن ُم حلمللداً رس ول ال ل رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسلم( الذي كشفت أمامه الغيوب بواسطة رب العللالمين الللذي أعلملله وأوح ى إليلله أنلله داخل مكللة وفاتحهللا دخللل الكعبلة بعللد أن أخلذ المفتلاح ملن عثمللان بللن طلحلة فلي قللب الكعبة بعد أن دخل رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( اللذي كلان باسللتطاعته أن يغلللظ القول لعثمان بن طلحة الذي كان باستطاعته أن يرده خائباً الذي كللان باسللتطاعته أن يللأمر فيلله بمللا شللاء دخللل الكعبللة رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( وطهره ا وصللى بللداخلها فللي قلللب الكعبللة داخللل الكعبللة ينللزل قللول الل عللز وجلل
م َأن لص)إِ ّ ن اللّ َ مُر ُ ك ْ ه يَْأ ُ
وإ ِ َ ؤ ّ ى أَ ْ ُت َ ح َ ه ل ۚ إِ ّ مسساوا ِب اْل َ ن اللّس َ ع سْد ِ ح ُ م اَن ا ِ هِل َ مُتم بَْي س َ ذا َ ه ا َ دوا اْل َ َ س َأن تَ ْ ك ْ ت إِلَ ٰ ك ُ ن الّنسس ا ِ مي ً ك ا َ ه َ صيًرا" ( .النسللاء "58تلللك اليللة نزل ت علللى ه ۗ إِ ّ ع ُ ن اللّ َ ع ا بَ ِ س ِ كم بِ ِ ظ ُ م ا يَ ِ نِ ِ ن َ ع ّ
رسل ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسلللم( داخللل الكعبللة وفللي جوفهللا العبللاس عللم رسل ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( يللأت إلللى رس ول الل ويقللول للله يللا رس ول الل أجمللع لنللا المفتاح مع السقايا رسول اللص)صلللي الل عليلله وسللم( ينللادي علللى عثمللان بللن طلحلله ويقول أل إنه يوم وفاء وبر يوم ترد فيلله الحقللوق إلللى أصللحابها أخللذه أمللانه فمللا شللاء أن يغتصبها وما شاء أن يأكلها ولو أراد ولو كان دينكم دين خداع للو كلان دينكلم ديلن أكللل حقللوق واغتصللاب الملوال لفعلهللا رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( ولكنلله هللو القدو ة الحسنة الذي أمرنا أن نتبع نهجه أجمعيللن رس ول الل لص)صلللي الل عليلله وسللم( يقللول هللاك المفتللاح أمانللة أمللن عثمللان بللن طلحللة وكلان عثمللان بللن طلحللة مللن الللذين يقومون على هذه المانة لماذا لن رسولكم ما كان ليضع المور في غير نصللابها مللا كان يضع المور في غير محلها كان عثمللان بللن طلحللة وه و مشللرك خرج ت أم سلللمة )(94
رضي ال عنها وأرضاها مهاجر ة ويراها عثمان بن طلحة عند التنعيم قال لها إلللى أيللن قالت إلى المدينة مهاجر ة قال ليس معك أحد قالت معي ابنللي سلللمه فقللال لهللا والل مللا لك من مطرق ,أم سلمه صحبها ذلك الرجل وهو على شركه من التنعيم حتى قباء ثم قال لها زوجك في هذه المدينلة تقلول وتحكلي والل كنلت إذا أردت أن أنلزل علن بعيلري تخلللف عنللي عثمللان حللتى ل يرانللي كنللا إذا أردنللا أن نرتحللل تخلللف عنللي كللذلك حللتى ل يراني أنظر فرسول ال لص)صلي ال عليه وسلم( أدى المانة وأعطاها لمن يستحق . واعلموا أن الوظائف في الدولة والللذين يقوملون عليهللا يجللب عليهللم أن يكونل وا من أهل المانات ورسول اللص)صلي ال عليه وسلم( يقول لنا ويقول عن هؤلء الللذين يتولون أمور الناس الذين بيدهم المستندات التي تخرج للناس ول تخرج والذين بيدهم الختللام الللتي إذا وضلعت تصللرف الحقللوق إواذا منعللت الختللام أكلللت الحقللوق وتعطلللت الللذين يقوللون للنللاس فللوت علينللا بكلر ة يللا سلليد كمللا يقللال الللذين فللي يللدهم أن يقوللون للناس أرجع إلينا بعد أسبوع . ل رسول اللص)صلي الل عليلله وسللم( يقلول للولي المللر الكللبر مللن اسلتعمل رج ً علللى عصللابة مللن المسلللمين وفيهللم مللن هللو أرض ى لل منلله فقللد خللان الل ورس وله " والمللؤمنين الللذين يوللون صللغار المللوظفين موظلف علللى قمللة المؤسسللة أو علللى قمللة الو ازر ة أو على قمة الهيئة يعطي المور لناس ليسوا أكفاء يعطلون المور وينحرفون ويفسدون ويحرمون ال كلفاء ويحرمون المناء . رسول اللص)صلي ال عليلله وسللم( يقللول فللي حقلله أنهللا أمللانه إوان هللذه المانللة ل عللى المسللمين وفيهلم ملن أرض ى لل منله فيهلم التقلي فلي ضليعت ملن اسلتعمل رج ً هؤلء المجموعة من الناس من أهل الوظائف فيهم التقي النقي فيهم مللن يعمللل لللوجه ال عز وجل هو يأخذ أجره ويؤدي الحقوق يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( أن )(95
حكمه والمطعون به أنه قد خان المانة وفرط فيها ذلك لن رسول اللص)صلي ال عليلله وسلم( يقول وكأنه كشفت نوافذ الغيللب أمللامه قللال رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( سلللتفتح عليكلللم مشلللارق الرض ومغاربهلللا سلللتفتح عللللى أملللة ُم حلملللد مشلللارق الرض ومغاربهللا وديللن السلللم لبللد فللي يللوم مللن اليللام أن تظلللل رايتلله الرض كلهللا رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( هو قائلها إواذا كنا نلرى فلي هلذه اليلام إنحسلار فلي أراضلي أهل السلم وضربا للناس ولهل السلم فللي بقللاع كللثير ة فللي العلراق وفلي كشللمير فللي جنوب لبنان في جنوب السودان في مناطق كثير ة فإنا نقول أن هذه سحابة سوف تمر سوف تنمحي بإذن ال تعالى في يوم من اليام قد يكون قريبلاً وقلد يكللون بعيللداً ولكللن نقول أنه إذا قالها رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( فهي كائنه بإذن ال عز وجل . يقلللول رسل ول الللللص)صللللي الللل عليللله وسلللم( سلللتفتح عليكلللم مشلللارق الرض ومغاربها المشارق والمغارب ثللم يقللول إوان العمللال أصللحاب النللار العمللال ليللس العامللل عامللل الحرف ة ولكللن العمللال هنللا المقصللود بهللا مللأمور القسللم الضللابط فيلله الللذين لهللم المر في الشركات الذين بيدهم الملر فلي اللو ازرات اللذين يقوملون علللى أعملال العبلاد هؤلء هم العمال وليس العامللل الللذي يمسللك المطرق ة وينللزل بهللا علللى السللندان يقللول رسول ال لص)صلي ال عليه وسلم( أل إن العمال هم أصحاب النار إل من أتقى ال عز وجل وأدى المانة يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( مللا مللن أحللد مللن أمللتي يلللي من أمر الناس شيئاً من أمر الناس لم يقل هنا من أمر المسلللمين ثللم لللم يحفظهللم بمللا يحفظ به نفسه فقد خان ال ورسوله ثم لم يحفظ هؤلء الرعية الذين هم تحت يللده بمللا يحفللظ بلله نفسلله كللان خائن لاً كللان مضلليعاً للمانللة والوظلائف هللذه ل تعطللى فللي ديللن السلم محابا ة ل تعطى في دين السلم بالشفعة ل تعطى في دين السلم بالقرابللة ل )(96
تعطى في دين السلم لصلحاب الثقلة إنملا تعطلى وتوضلع فلي ديلن السللم لملن هلو كفؤ لها لمن هو يستطيع أن يقوم بها أما إذا كان ل يستطيع فإنها تمنع منه . جاء في حديث عن أبي بكرلص) (وأرضاه نقله يزيد بن أبي سفيان قللال يزيلد بللن أبي سفيانلص) (وأرضاه بعثني أبو بكر إللى الشلام ثللم قلال لله الوصلية عنللد خروج ه إللى الشام كان خارجا للشام لكي يكون واليلاً عليهلا قللال للله يللا يزيلد إن للك قرابللة عسللى أن تؤثرهم بالمار ة لك أقارب عسى أن تعيلن هلؤلء القلارب فلي أوائلل الصلفوف عسلى أن تعين هؤلء القارب في المصالح عسى أن تعين أقاربك محابا ة وهذا أخشى ما أخشللاه عليللك بعللد أن سللمعت رسل ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسلللم( يقللول مللن ولللى مللن أمللر المسلمين شيئاً فأمر عليهم أحداً محابا ة فعليه لعنة ال والمل ئلكللة والنللاس أجمعيللن ل يقبل ال منه صرفاً ول علدًل ملن وضلع واحلداً ملن النلاس فلي مكلان مرم وق بيلده ملن السلطة أن يتصرف في رقاب العباد عينه محابا ة ما هو جزاءه عليه لعنة ال عز وجل إواذا كان ال عز وجل هو اللعن فأين المفر أين المفر هو اللعلن عليلله لعنلة الل ول يقبل منه صرفاً ول عدًل أي ل تقبل منه صل ة فرائض ول تقبلل منله صلل ة سلنن انظلر لن هللذه المناصللب أمانللات فللي رق اب العبللاد يجللب أن توكلل وتوضلع فللي رق اب الللذين يؤتمنون عليها . أبو ذر لص) (وأرضاه ليس مطعونل اً فللي دينله ول تقلواه ولكنله كلان رحيملاً ورقيقلاً كان ضعيفاً لينا كان إذا بكى اليتيم أعطاه كل ما يملك ففيه إضاعه لمال اليللتيم ,جلاء إللى رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( وقلال لله يلا رس ول الل أل تسلتعملني لملاذا ل تستعملني ل تكلفنى عمل من أعمال العمال قال له يلا أبلا ذر إنلك ضلعيف إوانهلا أمانلة إوانها يوم القيامة خزي وندامة إل من أخذها بحقها وأدى مللا عليلله فيهللا " أملوال المللة هي أمانات في رقاب هؤلء الناس استعمل رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( رجل مللن )(97
ال زلد يقال له بن اللبتيللة قبيلللة تسللمى ال زلد والرج ل اسللمه بللن اللبتيللة جللاء ذلللك الرج ل ل لم لوال ل للزك ا ة محص ل ً ل للض لرائب محص ل ً الللذي اسللتعمله كللان جابي لاً أي كللان محص ل ً ل لهذه الموال جاء إلى رسول اللص)صلللي الل عليلله وسللم( وقلال هللذا لكللم المة محص ً وهذا أهدى إلّي ,رسول ال يقف على المنبر ويحمد ال عز وجل ويثني عليه بمللا هو أهل له ثم يقول إنما أستعمل الرجل منكم على ما ول نلي الل فيلأتي ويقلول هلذا للي
وه ذا أهللدي إللّي أفل جلللس فللي بيللت أبيلله وأملله فينظللر أيهللدى إليلله أم ل -هللل ذلللك الموظف الذي يأخذ أموال الناس ويأكلها بالباطل هل إذا جلس في بيت أبيلله وأملله هللل تأتيه الهدايا هل تأتيه الملوال هللل تللأتيه الرش و ة هللل تللأتيه ل تللأتيه ول تصللل إليلله إذن ل لموال الناس بالباطل . فهذه كانت لعنة وكانت أك ً يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( والل لتللؤدن الحقللوق يللوم القيامللة عنللد ل جاء ببعير يحمله له رغاء أو بقر ة لها خوار أو شللا ة تبعللر ال عز وجل فل أعرف رج ً ثم رفع رسول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( يللديه إلللى السللماء حللتى رؤي بيللاض أبطيلله وهو يقول اللهم قد بلغت اللهم فأشهد . أموال المة كان يتعامل عمرلص) (وأرضاه وكان يؤدي المانلة حللتى أنلله قيللل للله عندما اتى جندي مجهول بكنوز كسرى ووضعها في المسلجد أملام عملر قلال ملن أدى إلينا هذا لمين قال علي :يا أمير المؤمنين عففت فعفوا ولو سرقت لسرقوا. اعلموا أن هذه الوظلائف اللتي توكلل إللى هلؤلء النلاس إنملا سلوف يحاسلبون عليها حتى ولو كانت إشللار ة مللن الشللارات قللال ال ل عللز وجلل ماو َ ن. خاوُناوا اللّ َ م اَن اتِ ُ وت َ ُ تَ ُ م َ خاوُناوا أَ َ ل َ ساو َ ه َ وَأنُت ْ ك ْ م تَْعلَ ُ والّر ُ
مُناوا َل ه ا الّ ِ لص)َي ا أَيّ َ نآ َ ذي َ
( "ال نلفال "27نزل ت هللذه
الية في أبي لبابةلص) (وأرضاه ماذا صنع أبو لبابة أرسله رسول اللص)صلللي الل عليلله وسلم( في عمل من العمللال رس الة يوصللها إلللى بنللو قريظللة اليهللود عليهللم لعنللة الل )(98
عنللدما وصلل أبللو لبابللة إلللى هنللاك قللالوا وحلاولوا أن يستشللفوا منلله المللر قللالوا مللاذا ينتظرنا فأشار هكذا إلى رقبتلله إنلله الذبللح ملا نطللق ملا تكللم فكلانت هللذه الشلار ة خيانلة للمانة انظر إلى أي مدى كانت المانة في ذلك الدين محفوظة أعلم أن مللن المانللات أيضا أنك إذا استشارك إنسان في أمر من المور يجب أن تشير عليه بالمانة كلها . يقول رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( إن المستشار مؤتمن " كلانت أمانلة فل يضيعها ويقول رسول اللص)صلي ال عليه وسللم( مللن اشللار علللى أخيلله بشللئ يعلللم أن الرشد في غيره فقد خانه " أنت قد جائلك أخ للك يطللب منلك مشلور ة تعللم أن النصليحة في أمر معين ولكنك تشير عليه بغيره كانت هذه منك خيانة سوف تحاسب عليها أمام رب العالمين . وهنلاك أبعلد ملن ذللك وأشلد اللذى تلتقطله ملن الطري ق اللذي تجلده فلي الطري ق أعلم أن هذا الشئ الذي وجدته ول تعرف صاحبه أنله ملن المانلات اللتي سلوف تُسلأل عنها إنها وديعة عندك حتى يأتي صاحبها ويأخذها . جاء في حديث عن رسول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( قللال أوس بللن كعللبلص) ( وأرضاه وجدت صلر ة بهللا مائللة دينللار فسللألت رس ول الللص)صلللي الل عليلله وسللم( فقلال عرفها سنة هذه الصر ة ليته ما قبضها ليته ما وضع يده عليها جاءه وكانت فيها مائة دينار كانت مائة جنية من اللذهب قلال لله عرفهلا سلنة ثلم جلاءه قلال لله يلا رس ول الل عرفتها سنة قال عرفها سنة فكانت الثانية وكانت الثالثة وكانت الرابعة مع شك الراوي أربع مرات أم ثلث قلدر أنهلا ثلث سللنوات رس ول الللص)صللي الل عليلله وسللم( بعلد أن جللاءه أوس بللن كعللب وقلال عرفتهللا يللا رس ول الل ثلث سللنين أو أرب ع سللنين قللال للله عدها وأحفظ وكائهللا وعفاصللها واسللتنفقها فلمللاذا قللال للله عللدها وأحفللظ وكائهللا وأحفللظ )(99
الكيس وأحفلظ الرب اط اللذي سلوف تصلر بلله الصلر ة لملاذا قلال للله هلذا ل نلهلا أمانللة فلي عنقه ثم يقول فإذا جاء صاحبها يوماً من الدهر فأدها إليه . لملاذا قلال للله أنفقهلا وقلال لعللي مثلهللا عنلدما وج د ثلثللة دراهلم لن عليلا كلان فقي ارً ولن أوس بلن كعلب كلان فقيل ارً لن كلل الصلحابة كلانوا فقلراء أملا حكمهلا أنلك إذا أتعبتك التي وضعت يلدك عليهلا أن تتصلدق بهلا لصلاحبها إواذا أنفقتهلا وكنلت محتاجلاً إليها كذلك يجب عليك أن تردها إذا طلبها صاحبها في يوم من اليام إواذا لم يقبل منك أن تتصدق عنه انظر هذا الحديث دليل أخر عليك أنه عندما وجد هذه اللقيطة ووضع يده عليها كان للحفاظ عليها فقط ل غير . عن زيد بن خاللدلص) (وأرض اه قلال جلاء إعرابلي إللى رس ول الللص)صللي الل عليله وسلم( وقال يا رسول ال وسأله عن اللقيطة فقال رس ول اللللص)صلللي الل عليلله وسللم( عرفها هنا التعريف قبل أن يعرف ما فيه قال عرفها ثم أحفظ وكائهللا وعفاصللها قللال يللا رسول ال وضالة الغنم قال هي لك أو لخيك أو للذئب هنا الناس تقول أأكلهلا قبلل أن يأكلها الذئب ولكن تفسير الحديث الذي فسره أهل العلم بأحاديث رسول اللص)صلللي الل عليه وسلم( قالوا إذا جللاء صللاحبها قبللل أن تأكللل لبللد للله مللن ردهللا إليلله أمللا إذا أكلللت يقيم ثمنها ثم يدفعه إلى صاحبها كان هذا هلو التفسلير لهلذه الكلملة واللذي يلدل عليله الللذي بعللدها قللال للله وضلالة البللل الجمللل البقلر ة الحمللار هللذا الشللئ الكللبير الللذي يقللف مكانه ول يستطيع أن ينال منه شئ قال وضالة البل فاحمر وجه رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( غضباً قلال للله ماللك ومالهللا معهلا سللقائها ومعهلا خفهللا تلرد الملاء وتأكللل الشجر اللقيطة كانت أم ارً أن تأخذها حفاظلاً عليهللا وتكللون وديعللة عنللدك لصلاحبها إذا جاء يوماً من الدهر تؤدي إليه أو كما قال رسول اللص)صلي ال عليه وسلم(. )(100
ثل ثلة متعلقات بالعرش ثل ثلة معلقة بعرش الرحمن أولها كان الرحم تقول اللهم بك ل أقطع والثانية المانة تقللول اللهلم إنللي بللك فل أخلان والثالثلة النعمللة تقللول اللهلم إني بك فل أكفر وع ن عبللاد ة بللن الصللامتلص) (وأرض اه قللال قللال رس ول اللللص)صلللي الل عليه وسلم( أضمنوا لي سللتة مللن أنفسللكم أضللمن لكللم الجنللة سللتة أمللور أضللمنها مللن نفسلك فلأعلم أنلك ملن أهلل الجنلة قلال رس ول الللص)صللي الل عليله وسللم( أصلدقوا إذا حللدثتم وأوفل وا إذا وعل دتم وأدوا إذا أؤتمنتللم وغض لوا أبصللاركم واحفظ لوا فروجكللم وكف لوا أيللديكم فقللال رس ول اللللص)صلللي ال ل عليلله وسللم( فللي حللديث لعبللد ال ل بللن عمللرولص) ( وأرضاه أربعة إذا كن فيك فل عليك ما فاتك من الدنيا قالوا وما هللي يللا رس ول الل قللال حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة طعمة أضمنوا هذه العشر ة تكن لكم جنللة رب العالمين . واعلموا أن رسول اللص)صلي الل عليله وسللم( قلال فلي حلديث لله عللى اليلد ملا أخذت حتى تؤديه إن ال علز وج ل يللأمركم أن تللؤدوا المانلات إللى أهلهللا وكلان رس ول اللص)صلي ال عليه وسلم( نعللم القلدو ة الللتي تللأمرك بللأداء المانلةه فقللد جعللل علللي لص) ( وأرضاه ينام في فراشه ويتعرض للقتل ويتعلرض للذبلح لملاذا لكلي يلؤدي المانلات إللى أهلها وكان أصحاب المانات من أهل الشرك ومن أهل الفجور الللذين كللانوا يتربصللون به ولو أراد رسول اللص)صلي ال عليه وسلم( أن يأكلها ل كللها .
)(101