http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 10 : ي ونصب )ل( نافية و مجرور تمييز » ) ، « 1حزنا( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 2أن( حرف مصدر ي )يجدوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )ما( نكرة موصوفة » « 3في
محيل نصب مفعول به )ينفقون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
والمصدر المؤيول )أيل يجدوا (...في محيل نصب مفعول لزجله عامله حزنا ..أو عامله تفيض » . « 4
زجملة الشرط وفعله وزجواب ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أتوك « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :تحملهم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :قلت « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم » . « 5 وزجملة » :ل أزجد « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أحملكم عليه « في محيل نصب نعت لـ )ما(.
وزجملة » :تويلوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. ___________
) (1وهو محيول من الفاعل أي يفيض دمعها ،وقد يكون )من( لبتداء الغاية فيتعيلق المجرور به بـ )تفيض(.
) (2أو مصدر في موضع الحال ..أو مفعول مطلق لفعل محذوف. ) (3أو اسم موصول في محيل نصب ...والجملة صلة ،والعائد محذوف أي ما ينفقونه.
) (4يجوز أن يكون المصدر المؤيول في محيل زجير بلم محذوفة أو من ..متعيلق بـ )تفيض(.
) (5يجوز أن تكون زجملة )تويلوا (..هي الجواب ،وزجملة قلت في محيل نصب حال بتقدير )قد(.
) (11/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 11 : وزجملة » :أعينهم تفيض « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :تفيض « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أعين(.
وزجملة » :يجدوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :ينفقون « في محيل نصب نعت لـ )ما(.
الفوائد
خروج )إذا( عن الستقبال : الغلب في إذا أنها تفيد مع فعلها معنى الستقبال ،ولكنها تخرج أحيانا عن هذا المعنى كما ورد في هذه الية الكريمة ،وقد بيين ذلك ابن هشام في المغني فقال : تخرج إذا عن الستقبال ،وذلك في وزجهين :
ت ل أوذزجهد ما - 1أن تجي ء للماضي ،وذلك كقوله تعالى وول وعولى الذذيون ذإذا ما أوتوـوووك لذتووحذملوههوم قهـول و ذ ذ ض ذمون اللدومذع وقوله تعالى ووذإذا ورأوووا ذتجاورة أووو لووهواة انوـوف ض ضوا إذلوويها. أووحذملههكوم وعلوويه توـوولووا ووأووعيهـنهـههوم توفي ه - 2أن تجي ء للحال وذلك بعد القسم :نحو قوله تعالى ووال لويذل ذإذا يوـوغشى ووالنلوجذم ذإذا وهوى ،فقد دلت هنا على الحال.
]سورة التوبة ) : (9آية [93 ضوا بذأوون يهكوهنوا مع الووخوالذ ذ ف ووطوبووع ال لهه وعلى قهـهلوبذذهوم إذنلوما ال ل ك ووههوم أووغذنياءه ور ه سذبيهل وعولى الذذيون يووستوأوذذهنونو و وو و فوـههوم ل يوـوعلوهموون )(93 العراب : )إينما( كايفة ومكفوفة )السبيل( مبتدأ مرفوع )على( حرف زجير )الذين( موصول في محيل زجير متعيلق بخبر المبتدأ )يستأذنون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير في محيل
) (11/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 12 : نصب مفعول به )الواو( حاليية )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أغنياء( خبر مرفوع ومنع
من التنوين لنه ملحق بألف التأنيث الممدودة فهو على وزن أفعلء )رضوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..
ي )يكونوا( مضارع ناقص -ناسخ -منصوب والواو فاعل )الباء( حرف زجير )أن( حرف ناصب ومصدر ي
وعلمة النصب حذف النون ..والواو اسمها )مع( ظرف منصوب متعيلق بخبر يكونوا )الخوالف(
مضاف إليه مجرور.
والمصدر المؤيول )أن يكونوا( في محيل زجير بالباء متعيلق بـ )رضوا( )الواو( عاطفة )طبع( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على قلوب( زجاير ومجرور متعيلق بـ )طبع( ،و)هم( ضمير ميتصل في
محيل زجير مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )هم( منفصل مبتدأ )ل( نافية )يعلمون( مثل يستأذنون.
زجملة » :السبيل على الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يستأذنونك « ..ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :هم أغنياء « في محيل نصب حال.
وزجملة » :رضوا « ..ل محيل لها استئناف في معرض التعليل ..أو هي استئناف بيانيي. وزجملة » :يكونوا « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :طبع اللله « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة رضوا .. وزجملة » :هم ل يعلمون « ل محيل لها معطوفة على زجملة طبع اللله. وزجملة » :ل يعلمون « في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
) (11/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 13 : ]سورة التوبة ) : (9آية [94 ذ ذ يوـوعتوذذهروون إذلوويهكوم ذإذا وروزجوعتهوم إذلوويذهوم قهول ل توـوعتوذذهروا لوون نهـوؤمون لوهكوم قوود نوـبلأوونا ال لهه مون أووخباذرهكوم وووسيوـورى ال لهه وعوملوهكوم ووورهسولههه ثهلم تهـورضدوون ذإلى عالذذم الوغووي ذ ب ووال ل شهاودةذ فوـيهـنوبئههكوم ذبما هكونتهوم توـوعومهلوون )(94 العراب : )يعتذرون( مثل يستأذنون » ) ، « 1إلى( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يعتذرون( ،
)إذا( ظرف للمستقبل مجيرد من الشرط في محيل نصب متعيلق بـ )يعتذرون( ) ،رزجعتم( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير فاعل )إليهم( مثل إليكم متعيلق بـ )رزجعتم( ) ،قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )ل( ناهية زجازمة )تعتذروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )لن( حرف نفي ونصب )نؤمن( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )لكم( مثل إليكم متعيلق بـ )نؤمن( » ) ، « 2قد( حرف تحقيق )نبأ( فعل ماض و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل لفظ الجللة
)اللله( مرفوع )من أخبار( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف نعت للمفعول الثاني المقيدر أي طرفا من
أخباركم و)كم( ضمير مضاف إليه » ) ، « 3الواو( عاطفة )السين( حرف استقبال )يرى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )اللله( مثل الخير )عمل( مفعول به منصوب و)كم( مثل الخير )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )ثيم( حرف عطف )تريدون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو ضمير مبنيي في محيل رفع
نائب الفاعل )إلى عالم( زجاير ومجرور متعيلق ب
___________
) (1في الية ) (93من هذه السورة[.....] . ) (2قيل )اللم( حرف زجير زائد و)كم( ضمير مفعول به عامله نؤمن بمعنى نصيد.ق. ) (3وإذا كان الفعل متعيديا لثلثة مفعولت كان المفعول الثالث محذوفا تقديره مثبتة.
) (11/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 14 : )تريدون( )الغيب( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الشهادة( معطوف على الغيب مجرور مثله )الفاء(
ي»،«1 عاطفة )ينيب(ئ( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
)كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنيي على السكون .و)تم( ضمير في محيل رفع اسم كان وتعلمون
مثل يتعذرون.
وزجملة » :يعتذرون إليكم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :رزجعتم إليهم « في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ل تعتذروا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :لن نؤمن لكم « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :قد نيبأنا اللله « ...ل محيل لها تعليليية لنتفاء اليمان والتصديق. وزجملة » :سيرى اللله « ل محيل لها معطوفة على زجملة نبأنا ... وزجملة » :تريدون « ل محيل لها معطوفة على زجملة سيرى اللله ... وزجملة » :ينيبئكم « ل محيل لها معطوفة على زجملة تريدون. وزجملة » :كنتم تعملون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :تعملون « في محيل نصب خبر كنتم.
والمصدر المؤيول )ما كنتم (...في محيل زجير بالباء متعيلق بـ )ينيبئكم(. ___________ ) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة صلة )ما( ،والعائد محذوف أي تعملونه.
) (11/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 15 : ]سورة التوبة ) : (9آية [95 ذ ضوا وع ونـههوم فوأووعذر ه وسيووحلذهفوون ذبال لذه لوهكوم إذوذا انوـوقلووبتهوم إذلوويذهوم ذلتهـوعذر ه س وووموأواههوم وزجوهنلهم وزجزاءة ضوا وع ونـههوم إنلـههوم ذروزج س ذبما كاهنوا يووكذسهبوون )(95 العراب :
)السين( حرف استقبال )يحلفون( مثل يستأذنون » ) ، « 1باللله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يحلفون( ،
)اللم( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يحلفون( ) ،إذا انقلبتم إليهم( مثل إذا رزجعتم
إليهم » ) ، « 2اللم( لم التعليل )تعرضوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )عن( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )تعرضوا(. والمصدر المؤيول )أن تعرضوا (..في محيل زجير باللم متعيلق بـ )يحلفون(.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )أعرضوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )عنهم( مثل
الول متعيلق بـ )أعرضوا( ) ،إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محيل نصب اسم إين )رزجس( خبر إين مرفوع )الواو( عاطفة )مأوى( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )زجهينم( خبر المبتدأ مرفوع ،ومنع من التنوين للعلميية والتأنيث )زجزاء( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 3بما كانوا يكسبون( مثل بما كنتم تعملون » . « 4
___________ ) (1في الية ) (93من هذه السورة. ) (2في الية السابقة ).(94 ) (3لن في قوله مأواهم زجهنم معنى الستقرار ..أو هو مفعول مطلق لفعل محذوف. ) (4في الية السابقة.
) (11/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 16 : و المصدر المؤيول )ما كانوا (..في محيل زجير بالباء متعيلق بـ )زجزاء(.
زجملة » :سيحلفون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1 وزجملة » :انقلبتم « ...في محيل زجر مضاف إليه.
وزجملة » :تعرضوا عنهم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :أعرضوا عنهم « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن حلفوا لكم ..فأعرضوا ... وزجملة » :إينهم رزجس « ...ل محيل لها تعليل لمر العراض.
وزجملة » :مأواهم زجهينم « ل محيل لها معطوفة على زجملة إينهم رزجس.
وزجملة » :كانوا يكسبون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :يكسبون « في محيل نصب خبر كانوا.
]سورة التوبة ) : (9آية [96 ضووا وع ونـههوم فوذإلن ال لهو ل يوـورضى وعذن الووقووذم اولفاذسذقيون )(96 ضووا وع ونـههوم فوذإون توـور و يووحلذهفوون لوهكوم ذلتوـور و العراب : )يحلفون لكم( مثل سيحلفون لكم » ) ، « 2لترضوا عنهم( مثل لتعرضوا عنهم » . « 3 )الفاء( استئنافيية )إن( حرف شرط زجازم )ترضوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون
..والواو فاعل )عنهم( مثل السابق » « 4متعيلق بـ )ترضوا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )إين( مثل
السابق » ، « 5
___________ ) (1يجوز أن تكون بدل من زجملة يعتذرون في الية السابقة. ) (5 ، 4 ، 3 ، 2في الية السابقة.
) (11/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 17 : )اللله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )ل( نافية )يرضى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،والفاعل هو )عن القوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يرضى( ) ،الفاسقين( نعت للقوم مجرور وعلمة الجر الياء.
زجملة » :يحلفون « ...ل محيل لها بدل من زجملة سيحلفون في الية السابقة. وزجملة » :ترضوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :إن ترضوا « ...ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف أي ل ينفعهم رضاكم. وزجملة » :إين اللله ل يرضى « ..ل محيل لها تعليل للجواب المقيدر. وزجملة » :ل يرضى « ...في محيل رفع خبر إين.
]سورة التوبة ) : (9آية [97 ب أووشضد هكوفراة ووذنفاقاة ووأووزجودهر أولل يوـوعلوهموا هحهدوود ما أونوـوزول ال لهه وعلى ورهسولذذه ووال لهه وعذليسم وحذكيسم )(97 اولووعرا ه العراب :
)العراب( مبتدأ مرفوع )أشيد( خبر مرفوع )كفرا( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )نفاقا( معطوف على
ي )ل( حرف نفي التمييز منصوب )الواو( عاطفة )أزجدر( معطوف على أشيد مرفوع )أن( حرف مصدر ي
)يعلموا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )حدود( مفعول به منصوب )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )أنزل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على رسول( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أنزل( ،و)الهاء( مضاف إليه.
) (11/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 18 : و المصدر المؤيول )أيل يعلموا (..في محيل زجير بباء محذوفة متعيلق بـ )أزجدر( أي أزجدر بأيل يعلموا ... )الواو( استئنافيية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عليم( خبر مرفوع )حكيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :العراب أشيد كفرا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يعلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :أنزل اللله « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :اللله عليم « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)أزجدر( ،اسم تفضيل من فعل زجدر يجدر باب نصر وزنه أفعل وهو بمعنى أحيق وأولى ..وقد نبه
الراغب على أصل اشتقاقه وأنه من الجدار أي الحائط ،ولكين الجمل يقول :والذي يظهر أن اشتقاقه
من الجدر أي أصل الشجرة فكأنه ثابت كثبوت الجدر ..
]سورة التوبة ) : (9آية [98 ذ ذ ووذمون اولووعرا ذ سووذء ووال لهه وسذميسع وعذليسم )(98 ص بذهكهم اللدوائذور وعلوويذهوم دائذورةه ال ل ب ومون يوـتلخهذ ما يهـونفهق ومغوورماة وويوـتوـوربل ه العراب : )الواو( عاطفة )من العراب( زجاير ومجرور نعت لخبر مقيدم محذوف أي بعض من العراب )من( اسم
موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤيخر )ييتخذ( مضارع مرفوع ،والفاعل هو وهو العائد )ما( موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )ينفق( مثل ييتخذ ،والعائد محذوف أي ينفقه )مغرما( مفعول به ثان
منصوب )الواو( عاطفة )يتريبص( مثل ييتخذ )الباء( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يتريبص( ) ،الدوائر( مفعول به منصوب )عليهم( مثل بكم متعيلق بخبر
) (11/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 19 :
مقيدم )دائرة( مبتدأ مؤيخر مرفوع )السوء( مضاف إليه مجرور )واللله سميع عليم( مثل اللله عليم حكيم » .«1
زجملة » :من العراب من « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة العراب أشيد « 2 » .. وزجملة » :ييتخذ « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :ينفق « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يتربص « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ييتخذ. وزجملة » :عليهم دائرة « ...ل محيل لها اعتراضيية دعائيية. وزجملة » :اللله سميع « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )مغرما( ،مصدر ميميي من غرم يغرم باب فرح وزنه مفعل بفتح الميم والعين لن عينه في المضارع
مفتوحة )الدوائر( ،زجمع الدائرة ..انظر الية ) (52من سورة المائدة. )السوء( ،الفساد أو مصدر معنى المساءة ،وزنه فعل بفتح الفاء.
]سورة التوبة ) : (9آية [99 ذ ت ذعونود ال لذه وصولوا ذ ب من يـوؤذمن ذبال لذه واوليـوذم اولذخذر ويـتلذخهذ ما يـونذفهق قهـربا ت ت اللرهسوذل وأل إذلنها و و ه وو و وو وومون اولووعرا ذ و و ه ه ه قهـوربوةس لوههوم وسيهودذخلههههم ال لهه ذفي وروحومتذذه إذلن ال لهو غوهفوسر ورذحيسم )(99 العراب : )الواو( عاطفة )من العراب من يؤمن( مثل نظيرها » ) ، « 3باللله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يؤمن( ،
)الواو( عاطفة )اليوم( معطوف على لفظ الجللة مجرور )الخر( نعت لليوم مجرور )وييتخذ ...قربات(
___________
) (1في الية السابقة ).(97 ) (3 ، 2في الية السابقة ).(98
) (11/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 20 : مثل نظيرها » ، « 1وعلمة نصب قربات الكسرة )عند( ظرف منصوب متعيلق بـ )ييتخذ( » ، « 2 )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )صلوات( معطوف على قربات منصوب ،وعلمة النصب مثله » ) ، « 3الرسول( مضاف إليه مجرور) .أل( أداة تنبيه )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ
و)ها( ضمير في محيل نصب اسم إين )قربة( خبر مرفوع )اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيلزجير متعيلق بنعت لقربة )السين( حرف استقبال )يدخل( مضارع مرفوع )هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )في رحمة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يدخل( ،و)الهاء( مضاف إليه )إين( مثل الول )اللله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )غفور( خبر إين مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع. زجملة » :من العراب من يؤمن( ل محيل لها معطوفة على زجملة من العراب من » . « 4 زجملة » :يؤمن « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ييتخذ « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يؤمن .. وزجملة » :ينفق « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إينها قربة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :سيدخلهم اللله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :سيدخلهم اللله « ...ل محيل لها استئناف بيانيي أو تعليليية. وزجملة » :أين اللله غفور « ...ل محيل لها تعليليية. الصرف : )قربات( ،زجمع قربة ،اسم لما يتقيرب به إلى اللله تعالى وزنه فعلة بضيم فسكون أو بضيمتين ،ووزن قربات فعلت بضيمتين فحسب
) (4 ، 1في الية السابقة ).(98 ) (2أو متعيلق بقربات ...أو هو نعت لقربات.
) (3يجوز أن يكون معطوفا على )ما ينفق( ،أي وييتخذ صلوات الرسول قربة[.....] .
) (11/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 21 : الفوائد
)عند( وأحوالها ورد في هذه الية قوله تعالى ويـتلذخهذ ما يـونذفهق قهـربا ت ت ذعونود ال لذه و)عند( في هذه الية ، ه وو ه ظرف مكان متعلق بصفة محذوفة لـ )قربات( تقديرها )قربات كائنة عند اللله( .وسنوضح فيما يلي أشياء زجديدة ،كثيرا ما تخفى على الدارس ،وقد أورد ذلك ابن هشام في المغني فقال : - 1هي اسم للحضور الحسي ،كقوله تعالى فوـلولما ورآهه هموستوذقرا ذعونودهه والحضور المعنوي كقوله تعالى : قاول الذذي ذعونودهه ذعولسم ذمون الوذكتا ذ ب ،وتفيد القرب كقوله تعالى ذعونود ذسودورةذ الوهمونوتهى ذعونودها وزجنلةه الووموأوى . - 2ول تقع إل ظرفا أو مجرورة بمن ،وقول العامة ذهبت إلى عنده ،لحن )أي خطأ( وتأتي ظرف مكان كما ورد في الية الكريمة ،وتأتي للزمان مثل )الصبر عند الصدمة الولى( و)زجئت عند طلوع الفجر(. - 3هناك كلمتان تأتيان بمعنى )عند( وهما : ذ ب لوودى الووحناذزجذر ووأولووفيا وسيبودها لوودى اولبا ذ ت لووديوذهوم ب ،ووما هكون و آ -لدى :مطلقا ،كقوله تعالى إذذ الوهقهلو ه إذوذ يوختو ذ صهموون. و ب -لدن :وتأتي إذا كان المحل ابتداء غاية مثل :زجئت من لدنه وقد ازجتمعت عند ولدن في قوله تعالى :آتوـويناهه وروحومةة ذمون ذعونذدنا وووع لومناهه ذمون لوهدلنا ذعولماة ،وعند ،ولدن تجران أما )لدى( فل يجوز زجرها. ]سورة التوبة ) : (9آية [100 سابذهقوون اولولوهلوون ذمن الومهاذزجذرين واولوونصاذر والذذين اتلـبـعوههم بذذإوحساتن ر ذ ضوا وعونهه ووأووعلد ووال ل ضوي ال لهه وع ونـههوم ووور ه و و وه و و وو و ه لوههم زجلنا ت ك الووفووهز الووعذظيهم )(100 ت تووجذري تووحتوـوها اولوونهاهر خالذذديون ذفيها أووبداة ذلذ و و و العراب : )الواو( استئنافيية )السابقون( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع
) (11/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 22 : الواو )الولون( نعت للمبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو » ) ، « 1من المهازجرين( زجاير ومجرور حال من المبتدأ » « 2وعلمة الجير الياء )الواو( عاطفة )النصار( معطوف على المهازجرين مجرور )الواو(
عاطفة )الذين( موصول في محيل زجير معطوف على المهازجرين )ايتبعوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..
والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به وهو عائد على المهازجرين والنصار )بإحسان( زجاير ومجرور حال من فاعل ايتبعوهم )رضي( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عن( حرف زجير و)هم( ضمير في
محيل زجير متعيلق بـ )رضي( ) ،الواو( عاطفة )رضوا( مثل ايتبعوا )عنه( مثل عنهم متعيلق بـ )رضوا( ) ،الواو( عاطفة )أعيد( مثل رضي والفاعل هو )لهم( مثل عنهم متعيلق بـ )أعيد( ) ،زجينات( مفعول به منصوب
وعلمة النصب الكسرة )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء )تحت( ظرف
مكان منصوب متعيلق بـ )تجري( و)ها( ضمير مضاف إليه )النهار( فاعل تجري مرفوع )خالدين ... الفوز العظيم( مير إعرابها » . « 3
زجملة » :السابقون الولون « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 4
وزجملة » :ايتبعوهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :رضي اللله عنهم « في محيل رفع خبر المبتدأ )السابقون(. وزجملة » :رضوا عنه « في محيل رفع معطوفة على زجملة رضي اللله.
___________
) (1أو هو خبر للمبتدأ أي السابقون هم الولون من أهل الميلة ،وزجملة رضي اللله استئناف. ) (2أو هو خبر المبتدأ.
) (3في الية ) (89من هذه السورة. ) (4أو معطوفة بالواو على استئناف متقيدم.
) (11/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 23 :
وزجملة » :أعيد « ...ل محيل رفع معطوفة على زجملة رضي اللله. وزجملة » :تجري ...النهار « في محيل نصب نعت لجينات. وزجملة » :ذلك الفوز « ...ل محيل لها في حكم التعليل.
الصرف :
)السابقون( ،زجمع السابق ،اسم فاعل من سبق الثلثيي ،وزنه فاعل.
)المهازجرين( ،زجمع المهازجر ،اسم فاعل من هازجر الرباعيي ،وزنه مفاعل بضيم الميم وكسر العين.
الفوائد سابذهقوون اولولوهلوون اختلف العلماء في السابقين الولين ،فقال سعيد بن المسيب ،وقتادة وابن سيرين ال ل وزجماعة :هم الذين صلوا إلى القلبتين ،وقال عطاء بن أبي رباح :هم أهل بدر ،وقال الشعبي :هم
أهل بيعة الرضوان بالحديبية ،وقال محمد بن كعب القرظي :هم زجميع الصحابة لنهم حصل لهم السبق بصحبة رسول اللله صلى اللله عليه وآله وسلم .واختلف العلماء في أول الناس إسلما بعد اتفاقهم على أن خديجة أول الخلق إسلما وأيول من صلى مع رسول صيلى اليله عليه وآله وسلم .فقال
بعض العلماء :أول من آمن بعد خديجة علي بن أبي طالب .وهذا قول زجابر بن عبد اليله .وقيل :إنه
أسلم ابن عشر سنين ،وقيل أقل من ذلك .وقال بعضهم :أول من أسلم بعد خديجة أبو بكر الصديق رضي اليله عنه ،وهذا مروي عن علي ،وهذا قول ابن عباس والنخعي والشعبي ،وقال الزهري وعروة بن الزبير :
أول من أسلم بعد خديجة زيد بن حارثة مولى رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم ،وكان اسحق بن إبراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الروايات فيقول :أول من أسلم من الرزجال أبو بكر ،ومن النساء
خديجة ،ومن الصبيان علي بن أبي طالب ،ومن العبيد زيد بن حارثة رضي اليله تعالى عنهم.
) (11/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 24 : ]سورة التوبة ) : (9اليات 101إلى [102 ووذملمون وحوولوهكوم ذمون اولووعرا ذ ب همنافذهقوون ووذمون أووهذل الوومذدينوذة ومورهدوا وعولى البنفاذ.ق ل توـوعلوهمههوم نووحهن نوـوعلوهمههوم وسنهـوعبذبهـههوم وملرتوـويذن ثهلم يهـرضدوون ذإلى وعذا ت ب وعذظيتم ) (101ووآوخهروون اوعتوـورهفوا بذهذهنوبذذهوم وخلو ه طوا وعوملة صاذلحاة و ذ ب وعلوويذهوم إذلن ال لهو غوهفوسر ورحيسم )(102 سى ال لهه أوون يوـهتو و ووآوخور وسبيئاة وع و العراب : )الواو( عاطفة )من( حرف زجير )من( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )حول( ظرف
مكان منصوب متعيلق بمحذوف صلة من و)كم( ضمير مضاف إليه )من العراب( زجاير ومجرور متعيلق بحال من الموصول )منافقون( مبتدأ مؤيخر مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )من أهل( زجاير
ومجرور متعيلق بما تعيلق به ميمن ،فهو خبر معطوف على الول » ) ، « 1المدينة( مضاف إليه مجرور )مردوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )على النفا.ق( زجاير ومجرور متعيلق بـ )مردوا( ) ،ل(
نافية )تعلم( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )نحن( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )نعلمهم( مثل تعلمهم والفاعل نحن ،والمفعول الثاني مقيدر أي نعلمهم منافقين )السين( حرف استقبال )نعيذبهم( مثل تعلمهم والفاعل نحن )ميرتين( مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب وعلمة النصب الياء )ثيم( حرف عطف )يريدون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع .. والواو نائب الفاعل )إلى عذاب( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يريدون( ) ،عظيم( نعت لعذاب مجرور.
زجملة » :ميمن ...منافقون « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية في الية السابقة.
___________
) (1أو هو خبر مقيدم لمبتدأ مؤيخر تقديره قوم مردوا.
) (11/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 25 : وزجملة » :مردوا « ...ل محيل لها استئناف مؤيكد لمضمون ما سبق » . « 1 وزجملة » :ل تعلمهم « في محيل نصب حال من فاعل مردوا » . « 2 وزجملة » :نحن نعلمهم « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :نعلمهم « في محيل رفع خبر نحن. وزجملة » :سنعيذبهم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :يريدون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة سنعيذبهم. )الواو( عاطفة )آخرون( معطوفة على )منافقون( مرفوع » « 3وعلمة الرفع الواو )اعترفوا( مثل مردوا )بذنوب( زجاير ومجرور متعيلق بـ )اعترفوا( ،و)هم( مضاف إليه )خلطوا( مثل مردوا )عمل( مفعول به
منصوب )صالحا( نعت منصوب )الواو( عاطفة )آخر( معطوف على )عمل( منصوب ومنع من التنوين لنه صفة على وزن أفعل )سييئا( نعت لخر منصوب )عسى( فعل ماض زجامد ناقص -ناسخ ) -اليله( ي )يتوب( مضارع منصوب بأن ،والفاعل هو )على( لفظ الجللة اسم عسى مرفوع )أن( حرف مصدر ي
حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يتوب(.
والمصدر المؤيول )أن يتوب( في محيل نصب خبر عسى.
)إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -اليله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )غفور( خبر إين مرفوع )رحيم(
خبر ثان مرفوع.
___________ ) (1يجوز أن تكون في محيل رفع نعت لـ )منافقون( ..أو هي نعت لمبتدأ محذوف تقديره قوم والخبر
هو الجاير والمجرور قبله )من أهل المدينة( ،ويصبح العطف حينئذ من عطف الجمل. ) (2أو في محيل رفع نعت ثان لـ )منافقون(.
) (3في الية السابقة ) .. (101ويجوز أن يكون مبتدأ موصوف بجملة )اعترفوا( خبره زجملة خلطوا.
) (11/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 26 : وزجملة » :اعترفوا « ...في محيل رفع نعت لـ )آخرون(.
وزجملة » :خلطوا « ...في محيل رفع نعت ثان لـ )آخرون( » . « 1 وزجملة » :عسى اليله « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يتوب « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي. وزجملة » :إين اليله غفور « ل محيل لها تعليليية. الصرف : )سييئا( ،صفة مشتيقة من ساء يسوء ،وزنه فيعل ،وفيه إعلل بالقلب أصله سيوئ بسكون الياء
وتحريك الواو بالكسر ،فليما ازجتمعت الياء والواو والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الولى
فأصبح سييئا. ]سورة التوبة ) : (9آية [103 ذ ذ ك وسوكسن لوههوم ووال لهه وسذميسع وعذليسم ) صلتو و صبل وعلوويذهوم إذلن و صودقوةة تهطوبههرههوم ووتهـوزبكيذهوم ذبها وو و هخوذ مون أووموالذهوم و (103 العراب : )خذ( فعل أمر ،والفاعل أنت )من أموال( زجاير ومجرور متعيلق بـ )خذ( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )صدقة( مفعول به منصوب )تطيهر( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هي » ، « 2
)الواو( عاطفة )تزيكيهم( مثل تطيهرهم والفاعل أنت )الباء( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ
)تزيكي( ) ،الواو( عاطفة )صيل( فعل أمر مبنيي على حذف حرف العيلة )على( حرف زجير و)هم( ضمير
في محيل زجير متعيلق بـ )صيل( ) ،أين( مثل السابق ) ،صلة( اسم إين منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )سكن( خبر مرفوع )لهم( مثل بها متعيلق بـ )سكن( ) ،الواو( استئنافيية )اليله( لفظ الجللة مبتدأ
مرفوع )سميع( خبر مرفوع )عليم( خبر ___________ ) (1أو هي خبر للمبتدأ آخرون.
) (2أو أنت أي تطيهرهم أنت )والجملة حال من فاعل خذ(.
) (11/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 27 : ثان مرفوع. زجملة » :خذ « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تطيهرهم « في محيل نصب نعت لصدقة » . « 1 وزجملة » :تزيكيهم بها « في محيل نصب معطوفة على زجملة تطيهرهم » . « 2 وزجملة » :صيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة خذ.
وزجملة » :إين صلتك سكن « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :اليله سميع « ...ل محيل لها استئنافيية.
الصرف :
)صيل( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،مضارعه يصيلي ،وزنه فيع. )سكن( ،انظر الية ) (96من سورة النعام ،وسكن فعل بفتحتين بمعنى مفعول أي مسكونة ،وهو هنا كناية عن الطمئنان والرحمة. ]سورة التوبة ) : (9آية [104 أولوم يـوعلوموا أولن ال لهو ههو يـوقبل التلـوبةو وعن ذعباذدهذ ويأوهخهذ ال ل ذ ب اللرذحيهم )(104 صودقات ووأولن ال لهو ههوو التلـلوا ه وو و و و ه وو و وو ه العراب :
ي )لم( حرف نفي وزجزم )يعلموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون )الهمزة( للستفهام التقرير ي
والواو فاعل )أين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -اليله( لفظ الجللة اسم أين منصوب )هو(
___________
) (1والرابط مقيدر إذا كان الفاعل أنت أي تطهرهم بها ..ويجوز أن تكون حال من ضمير خذ. ) (2سواء أ كانت زجملة تطيهرهم نعتا أم حال.
) (11/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 28 : ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 1يقبل( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )التوبة( مفعول به
منصوب )عن عباد( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يقبل( بتضمينه معنى يتجاوز » ، « 2و)الهاء( مضاف إليه
)الواو( عاطفة )يأخذ( مثل يقبل )الصدقات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة
)أين اليله هو( مثل الولى )التيواب( خبر أين مرفوع )الرحيم( خبر ثان مرفوع.
والمصدر المؤيول )أين اليله ..يقبل( في محيل نصب سيد مسيد مفعولي يعلموا.
والمصدر المؤيول الثاني )أين اليله ..التواب( في محيل نصب معطوف على المصدر المؤيول الول ومؤيكد لمعناه. زجملة » :لم يعلموا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو يقبل « ...في محيل رفع خبر أين. وزجملة » :يقبل « ...في محيل رفع خبر هو.
وزجملة » :يأخذ « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يقبل.
البلغة
صودقا ذ ت « أي يقبلها قبول من يأخذ شيئا ليؤدي بدله ،فالخذ الستعارة :في قوله تعالى » وويوأوهخهذ ال ل
هنا استعارة للقبول ،وزجوز أن يكون اسناد الخذ إلى اليله تعالى مجازا مرسل. ___________
) (1ل يعرب الضمير هنا فصل لن ما بعده ل يحتمل الوصفيية أو ل يوهم الوصفيية ..
أما الضمير الثاني فيجوز إعرابه فصل لن )التيواب( يحتمل الوصفيية. ) (2زجاء في حاشية الجمل ما يلي » :عن عباده متعيلق بـ )يقبل( ،وإنما تعيدى بعن لن معنى من
صل في موضع واحد بهذه وبهذه نحو ل صدقة إيل ومعنى عن متقاربان ،قال ابن عطيية :وكثيرا ما يتو ي عن غنى ومن غنى « أ ه[.....] .
) (11/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 29 : ]سورة التوبة ) : (9آية [105 سيوـورى ال لهه وعوملوهكوم ووورهسولههه ووالوهموؤذمهنوون وووستهـورضدوون ذإلى عالذذم الوغووي ذ ب ووال ل شهاودةذ فوـيهـنوبئههكوم ذبما ووقهذل اوعومهلوا فو و هكونتهوم توـوعومهلوون )(105 العراب : )الواو( استئنافيية )قل( مثل خذ » ) ، « 1اعملوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل
)الفاء( تعليليية )سيرى اليله ...
كنتم تعملون( مير إعراب نظيرها مفردات وزجمل » « 2و)المؤمنون( معطوف بالواو على لفظ الجللة
مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اعملوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :سيرى اليله « ...ل محيل لها تعليليية. البلغة المجاز :في قوله تعالى » فوـيهـنوبئههكوم ذبما هكونتهوم توـوعومهلوون « والنباء مجاز عن المجازاة أو كناية ،أي يجازيكم حسب ذلك إن خيرا فخير وإن شرا فشر ،ففي الية وعد ووعيد.
]سورة التوبة ) : (9آية [106 ذ ذ ب وعلوويذهوم ووال لهه وعذليسم وحذكيسم )(106 ووآوخهروون هموروزجووون لوومذر ال له إذلما يهـوعبذبهـههوم ووإذلما يوـهتو ه
العراب : )الواو( عاطفة )آخرون( مبتدأ مرفوع ،وعلمة الرفع الواو )مرزجون( نعت مرفوع وعلمة الرفع الواو )لمر( زجاير ومجرور متعيلق بـ )مرزجون( ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )إيما( حرف إبهام -أو
شك ) -يعيذب( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )إيما ___________ ) (1في الية ) (103من هذه السورة. ) (2في الية ) (94من هذه السورة.
) (11/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 30 : يتوب( مثل الول ومعطوف عليه ،وفاعل الفعلين ضمير هو )على( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يتوب( ) ،واللله عليم حكيم( مثل واللله سميع عليم » . « 1 زجملة » :آخرون ..إيما يعيذبهم « ل محيل لها معطوفة على زجملة قل . « 2 » .. وزجملة » :يعيذبهم « في محيل رفع خبر المبتدأ )آخرون(. وزجملة » :يتوب عليهم « في محيل رفع معطوفة على زجملة يعيذبهم. وزجملة » :اللله عليم « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )مرزجون( ،زجمع مرزجا ،وهو محيفف عن مرزجأ ،اسم مفعول من الرباعيي أرزجى ،وزنه مفعل بضيم الميم
وفتح العين ..ومرزجون فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجمع ،وأصله مرزجيون ،حيث نقلت ضيمة الياء
إلى الجيم فالتقى ساكنان ،حذفت الياء للتقاء الساكنين.
]سورة التوبة ) : (9آية [107 ذ ذ ذذ ذ ذ ب ال لهو ووورهسولوهه ذمون قوـوبهل ووالذيون اتلوخهذوا وموسجداة ضراراة ووهكوفراة ووتوـوفذريقاة بوـويون الوهموؤمنيون ووإذورصاداة لومون حاور و وولويووحلذهفلن إذون أوورودنا إذلل الوهحوسنى ووال لهه يووشوههد إذنلـههوم ولكاذذهبوون )(107 العراب : )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر لخبر مقيدم أي منهم الذين ايتخذوا مسجدا » ) ، « 3ايتخذوا( فعل ___________
) (1في الية ) (103من هذه السورة.
) (2في الية السابقة ،أو هي استئنافيية أصل ..ويجوز في زجملة :يعيذبهم أن تكون خبرا ثانيا إذا كان )مرزجون( خبرا أول.
ي زجعل الموصول في محيل نصب على الختصاص. ) (3أو خبره :في من وصفنا الذين ...والزمخشر ي
) (11/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 31 : ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )مسجدا( مفعول به منصوب )ضرارا( مفعول لزجله منصوب » 1 « ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )كفرا ،تفريقا ،إرصادا( أسماء معطوفة على )ضرارا( منصوبة
)بين( ظرف منصوب متعيلق بـ )تفريقا( ) ،المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء )اللم( حرف
زجير )من( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )إرصادا( ) ،حارب( فعل ماض ،والفاعل هو وهو
العائد » ) « 2اليله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة
منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )من( حرف زجير )قبل( اسم مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بـ )حارب( ) ،الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )يحلفين( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت
النون ،وقد حذفت لتولي المثال ،والواو المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ..و)النون( نون التوكيد )ان( نافية )أردنا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل )إيل( أداة حصر )الحسنى(
مفعول به منصوب ،وهو نعت لمنعوت محذوف أي إيل الخصلة الحسنى )الواو( استئنافيية )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يشهد( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)هم(
ضمير في محيل نصب اسم إين )اللم( المزحلقة )كاذبون( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة ) » :منهم( الذين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آخرون » .. « 3
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال ..أو مفعول به ثان للفعل ايتخذوا ..وأزجاز بعضهم -غير أبي حييان أن يكون مفعول مطلقا لفعل محذوف أي يضايرون المؤمنين ضرارا.) (2وهو أبو عامر الراهب الذي حارب الرسول )ص(. ) (3في الية السابقة ).(106
) (11/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 32 : وزجملة » :ايتخذوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :حارب « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يحلفين « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :إن أردنا « ...ل محيل لها زجواب قسم معيبر عنه بقوله يحلفين » . « 1 وزجملة » :اليله يشهد « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يشهد « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(.
وزجملة » :إينهم لكاذبون « في محيل نصب مفعول به عامله يشهد ،وقد كسرت همزة )إين( لمجي ء
اللم في خبرها. الصرف :
)تفريقا( ،مصدر قياسيي لفعل فير.ق الرباعيي ،وزنه تفعيل.
)إرصادا( ،مصدر قياسيي لفعل أرصد الرباعيي ،وزنه إفعال.
الفوائد
ضرار نزلت هذه الية في زجماعة من المنافقين بنوا مسجدا يضايرون به مسجد قباء. قصة مسجد ال ي
وكانوا اثني عشر رزجل من أهل النفا.ق ،بنوا هذا المسجد ضرارا أي ليقاع الضرر بين المسلمين( وكفرا
)أي ليكفروا فيه باليله ورسوله( ،ولتفريق الكلمة .و
كان يصلي بهم فيه مجمع بن زجارية وكان شابا يقرأ القرآن ،لكنه لم يعلم بأمرهم وخبثهم ،فلما فرغوا
من بنائه أتوا رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم وهو يتجهز إلى تبوك فقالوا :يا رسول اليله :إنا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحازجة والليلة المطيرة ،وإنا نحب أن تأتينا وتصلي فيه ،وتدعو بالبركة ،
فقال له صيلى اليله عليه وآله وسلم :إني على زجناح سفر ،ولو قدمنا إن شاء اليله تعالى أتينا
___________
) (1أو هي زجواب قسم مقيدر آخر ،وزجملة القسم الثانية مقول القول لقول مقيدر -وهو حال من
فاعل يحلفين -أي يحلفين قائلين واليله إن أردنا إيل الحسنى ...
) (11/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 33 : فصلينا فيه .ولما انصرف رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم رازجعا من تبوك نزل بذي أوان ،وهو
موضع قريب من المدينة ،فأتاه المنافقون وسألوه أن يأتي مسجدهم ،فدعا بقميصه ليلبسه ويأتيهم ،
فأنزل اليله هذه الية ،فدعا رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا ،فقال لهم :انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه وأحرقوه.
فخرزجوا مسرعين ،حتى دخلوا المسجد ،وفيه أهله ،فأحرقوه وزجعلوه إنقاضا ،وتفر.ق عنه أهله. ففي هذه القصة عبرة عظيمة كيف أن أعداء الدين يحاربون الدين من خلل الدين ومن خلل بناء المسازجد ،فليحذر المسلمون ول ينخدعوا بالمظاهر. ]سورة التوبة ) : (9آية [108 ذذ ذ س وعولى التلـوقوى ذمون أولوذل يوـووتم أووحضق أوون توـهقووم ذفيذه ذفيذه ذرزجاسل يهذحضبوون أوون يوـتوطولههروا ل توـهقوم فيه أووبداة لووموسجسد أهبس و ب الوهمطلبهذريون )(108 ووال لهه يهذح ض العراب :
)ل( ناهية زجازمة )تقم( مضارع مجزوم ،والفاعل أنت )في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )تقم( ) ،أبدا( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )تقم( ) ،اللم( لم البتداء )مسجد( مبتدأ مرفوع
)أيسس( فعل ماض مبنيي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على التقوى( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )أسس( ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )من أول( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أيسس( ، ي ونصب )تقوم( مضارع منصوب ، )يوم( مضاف إليه مجرور )أحيق( خبر مرفوع )أن( حرف مصدر ي والفاعل أنت )فيه( مثل الول ،متعيلق بـ )تقوم(.
والمصدر المؤيول )أن تقوم( في محيل زجير بباء محذوفة متعيلق بـ )أحيق( أي بأن تقوم.
)فيه( مثل الول متعيلق بخبر مقيدم )رزجال( مبتدأ مؤيخر مرفوع )يحيبون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل
)أن( مثل الول )يتطيهروا( مضارع
) (11/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 34 : منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل. والمصدر المؤيول )أن يتطيهروا( في محيل نصب مفعول به عامله يحيبون. ب( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )المطييهرين( )الواو( استئنافيية )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يح ي
مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :ل تقم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لمسجد أيسس « ...ل محيل لها تعليليية.
وزجملة » :أيسس « ...في محيل رفع نعت لمسجد.
وزجملة » :تقوم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :فيه رزجال « ...ل محيل لها تعليليية » . « 1 وزجملة » :يحيبون « في محيل رفع نعت لرزجال.
وزجملة » :يتطيهروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( الثاني. ب « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اليله يح ي ب « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :يح ي
الصرف :
)المطييهرين( ،زجمع المطييهر ،اسم فاعل من فعل تطيهر الخماسيي ،فيه إبدال تاء التفيعل طاء لقتراب
المخرزجين ،وزنه متفيعل بضيم الميم وكسر العين المشيددة ،والجمع المتفيعلون. البلغة فن الترويد :في قوله تعالى » :أووحضق أوون توـهقووم ذفيذه .ذفيذه ذرزجاسل « وفن الترويد هو ___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حال من الضمير الهاء في )فيه( الولى ،أو من مسجد لنه وصف كما يجوز أن يكون نعتا لمسجد.
) (11/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 35 : أن يعلق المتكلم لفظة من الكلم بمعنى ،ثم يردها بعينها ،ويعلقها بمعنى آخر ،كقوله تعالى » : وولذكلن أووكثوـور اللنا ذ س ل يوـوعلوهموون يوـوعلوهموون ظاذهراة ذمون الووحياةذ « فيعلمون الولى منفية ،والثانية مثبته ،ولكل
من المعنيين مناسبة اقتضت ذلك المعنى ،وقوله الذي نحن بصدده ،فإن فيه الولى متعلقة بتقوم ، وفيه الثانية خبر مقدم .ولكل منهما معنى.
]سورة التوبة ) : (9آية [109 ضواتن وخيـر أوم من أولسس بـونيانوه وعلى وشفا زجر ت ف هاتر وفاونهاور بذذه ذفي س بهـونيانوهه وعلى توـوقوى ذمون ال لذه ووذر و وس و و و و ه ه هه أوفوومون أولس و ناذر وزجوهنلوم ووال لهه ل يوـوهذدي الووقوووم اللظالذذميون )(109 العراب : ي )الفاء( استئنافيية » ) ، « 1من( اسم موصول مبنيي في محل رفع مبتدأ )الهمزة( للستفهام التقرير ي
)أسس( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )بنيان( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )على تقوى( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أيسس( ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )من
اليله( زجاير ومجرور متعيلق بتقوى بتضمينه معنى مخافة )الواو( عاطفة )رضوان( معطوف على تقوى
مجرور )خير( خبر المبتدأ من )أم( حرف عطف )من( مثل الول ومعطوف عليه )أيسس بنيانه على شفا(
مثل الولى نظيرها ،والجاير متعيلق بالفعل الثاني )زجرف( مضاف إليه مجرور )هار( نعت لجرف مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على الياء المحذوفة فهو منقوص -أو الكسرة الظاهرة فهو صحيح -
)الفاء( عاطفة )انهار( ،مثل أيسس ،والفاعل هو أي البنيان أو الجرف الهار )الباء( حرف زجير و)الهاء(
ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أنهار( » ) « 2في نار( ___________
) (1هي عاطفة على مقيدر عند زجماعة المعربين ،أي :أبعد ما علم حالهم فمن أيسس ، ..ولكن ليس
من ضرورة لذلك.
) (2هذا إذا كانت الباء للتعدية ..أو متعيلق بمحذوف حال إذا كانت الباء للمصاحبة.
) (11/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 36 : زجاير ومجرور متعيلق بـ )أنهار( ) ،زجهينم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة )الواو( استئنافيية )اليله ب المطييهرين » ، « 1و)ل( نافية )الظالمين( نعت للقوم منصوب وعلمة ل يهدي القوم( مثل يح ي النصب الياء.
زجملة » :من أيسس « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أيسس « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أيسس )الثانية( « ل محيل لها صلة الموصول )من( الثانية. وزجملة » :أنهار « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أيسس الثانية. وزجملة » :اليله ل يهدي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يهدي « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(.
الصرف :
)البنيان( ،اسم مأخوذ من لفظ المصدر لكيل ما يبنى ،وزنه فعلن بضيم الفاء ،وقيل هو زجمع واحده
بنيانه ،والفعل بنى يبني باب ضرب.
)زجرف( ،اسم بمعنى الهيوة أو ما يجرفه السيل من الودية ،وزنه فعل بضيمتين ،وقد يلفظ بضيم فسكون في قراءة سبعيية. )هار( ،قيل أصله هاير أو هاور لنه من فعل هار يهور أو هار يهير ،ثيم قلب حرف العيلة همزة شأن
كيل فعل معتيل أزجوف ،ثيم حذفت الهمزة اعتباطا -أي ل لسبب معيين -وحركة العراب هي حركة
ظاهرة وزنه فال ..وقيل هو منقوص بالقلب حيث قيدمت اللم على العين فوزنه فالع قبل حذف حرف
العيلة وفال بعد الحذف ..وقيل أصله هور أو هير فتحيرك حرف العيلة وانفتح ما قبله فقلب ألفا ، فالحركة هي حركة ظاهرة ووزنه فعل بفتح فسكون .وهار معناه ساقط متداع منهال.
___________ ) (1في الية السابقة ).(108
) (11/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 37 : البلغة
ضواتن س بهـونيانوهه وعلى توـوقوى ذمون ال لذه ووذر و - 1الستعارة التصريحية التحقيقية :في قوله تعالى » أوفوومون أولس و وخيـر أوم من أولسس بـونيانوه وعلى وشفا زجر ت ف هاتر وفاونهاور بذذه « حيث شبه الباطل والنفا.ق بشفا زجرف هار ، وس و و و و ه ه هه في قلة الثبات .ثم أستعير لذلك. والقرينة هي :وضع شفا الجرف في مقابلة التقوى. وقوله تعالى » وفاونهاور بذذه ذفي ناذر وزجوهنلوم « ترشيح.
ضواتن « حيث س بهـونيانوهه وعلى توـوقوى ذمون ال لذه ووذر و - 2الستعارة المكنية :في قوله تعالى » أوفوومون أولس و
شبهت فيه التقوى بقواعد البناء ،تشبيها مضمرا في النفس.
ودل عليه ما هو من روادفه ولوازمه ،وهو التأسيس والبنيان. الفوائد تجسيد المعنويات لقد بلغ القرآن الكريم شأوا بعيدا في إعجاز كلمه ،وتجسيد المعاني .وفي هذه الية دليل على ذلك فاليمان والتقوى مفهومان معنويان ،ولكن القرآن يجسدهما عند ما يشبههما بالبنيان ،وكذلك الضلل يجسده تعالى بكلمة )بنيان( ثم يعقد مقارنة بين البناءين ،فيقول تعالى : ضواتن وخيـر أوم من أولسس بـونيانوه وعلى وشفا زجر ت ف هاتر وفاونهاور بذذه ذفي س بهـونيانوهه وعلى توـوقوى ذمون ال لذه ووذر و وس و و و و ه ه هه أوفوومون أولس و ناذر وزجوهنلوم هنا يجسد اليمان ببنيان أساسه التقوى ورضوان اليله ،فنتصوره بناء متينا راسخا ،موصول بعناية اليله .أما الكافرين ،فبنيانهم على حافة هاوية منهارة .وهنا يبلغ التصوير الفني منتهاه في البداع والتخييل والتجسيد ،فها نحن مع بنيان الكفر ،وهو على حافة ،فهو مخلخل يوشك أن يتهاوى
والحافة على زجانب هاوية سحيقة ،فهو بناء يحمل الخطر والموت ،وإذا بالبناء ينهار بصاحبه في نار زجهنم ،فقد لمسنا بالعين والحس والخيال صورة الكفر الفاسدة المتداعية المتساقطة التي ل تستند
إلى دعائم ول تقوم على أساس إل أساس من التخلخل والتصدع والهتزاز ،فتتهاوى في الجحيم هنا يبرز فن التعبير والتصوير ،بتجسيده المعاني ضمن إطار من الصور والمرئيات والمحسوسات ،بصورة متكاملة متناهية .وذلك إعجاز كلم اليله عز وزجل وبلوغه المنتهى ،والكمال!
) (11/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 38 : ]سورة التوبة ) : (9آية [110 ل يوزاهل بهـونيانهـهههم الذذي بوـنوـووا ذريبوةة ذفي قهـهلوبذذهوم إذلل أوون توـوقطلوع قهـهلوبهـههوم ووال لهه وعذليسم وحذكيسم )(110 العراب : )ل يزال( مضارع ناقص -ناسخ -مرفوع ،و)ل( نافية )بنيان( اسم الفعل الناقص مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )الذي( موصول مبنيي في محيل رفع نعت لبنيان )بنوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والواو فاعل )ريبة( خبر الناقص منصوب على حذف مضاف أي سبب ريبة )في قلوب( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف نعت لريبة و)هم( مثل الخير )إيل( حرف
ي ونصب )تقيطع( مضارع منصوب -حذف منه إحدى التاءين ) -قلوب( للستثناء )أن( حرف مصدر ي
فاعل مرفوع و)هم( مثل الخير.
والمصدر المؤيول )أن تقيطع (..في محيل نصب على الستثناء بحذف مضاف أي إيل حال تقيطع قلوبهم أو وقت تقيطع قلوبهم » . « 1
)واليله عليم حكيم( مير إعرابها » . « 2
زجملة » :ل يزال بنيانهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :بنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تقيطع قلوبهم « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :اليله عليم « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)بنوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله بناوا ،التقى ساكنان ، ___________ ) (1المستثنى منه محذوف وهو إيما عموم الحوال أو عموم الوقات أي ل يزال ريبة في كيل حال أو في كيل وقت إيل [.....] ...
) (2في الية ) (106من هذه السورة.
) (11/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 39 : اللف والواو ،فحذفت اللف وتركت الفتحة على ما قبل الواو دللة عليها ،وزنه فعوا. ك وقلق النفس واضطرابها ،وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون )ريبة( ،أي ريبا صيغة ومعنى ،وهي الش ي
العين.
]سورة التوبة ) : (9آية [111 ذ ذذ ذ ل سههوم ووأووموالوههوم بذأولن لوهههم الووجنلةو هيقاتذهلوون ذفي وسذبيذل ال لذه فوـيوـوقتهـهلوون وويهـوقتوـهلوون إلن ال هو اوشوترى مون الوهموؤمنيون أونوـهف و وووعداة وعلوويذه وحرقا ذفي التلـووراةذ ووا وذلنوذجيذل ووالوهقورآذن ووومون أوووفى بذوعوهذدهذ ذمون ال لذه وفاوستووبذشهروا ذببوـويذعهكهم الذذي بايوـوعتهوم بذذه ك ههوو الووفووهز الووعذظيهم )(111 ووذلذ و العراب : )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -اليله( اسم إين منصوب )اشترى( فعل ماض مبنيي على الفتح
المقيدر على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من المؤمنين( زجاير ومجرور متعيلق بـ )اشترى( ،
وعلمة الجير الياء ) ،أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أموالهم( مثل
أنفسهم ومعطوف عليه )الباء( حرف زجير )أين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -اللم( حرف زجير و)هم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيدم )الجينة( اسم أين منصوب.
والمصدر المؤيول )أين لهم الجينة( في محيل زجير بالباء متعيلق بـ )اشترى( بتضمينه معنى استبدل » . « 1 )يقاتلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )في سبيل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يقاتلون( ) ،اليله( لفظ
الجللة مضاف إليه )الفاء( عاطفة )يقتلون( مثل يقاتلون )الواو( عاطفة )يقتلون( مضارع مبنيي للمجهول
___________
) (1سيماها أبو البقاء العكبري باء المقابلة أي باستحقاقهم الجينة.
) (11/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 40 : مرفوع ..والواو نائب الفاعل )عدا( مفعول مطلق لفعل محذوف أي وعدهم وعدا وهو مؤيكد لمضمون
ما قبله )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )وعدا( ) ،حيقا( مفعول مطلق لفعل
محذوف مؤيكد لمضمون ما قبله أي حيق ذلك الوعد حيقا » ) ، « 1في التوراة( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف نعت لـ )وعدا( » ) ، « 2الواو( عاطفة في الموضعين )النجيل القرآن( لفظان معطوفان
بحرفي العطف على التوراة مجروران )الواو( اعتراضيية )من( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ
)أوفى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )بعهد( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أوفى( ، و)الهاء( مضاف إليه )من اللله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أوفى( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر
)استبشروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )ببيع( زجاير ومجرور متعيلق بـ )استبشروا( ، و)كم( ضمير مضاف إليه )الذي( موصول مبنيي في محيل زجير نعت لبيع )بايعتم( فعل ماض مبنيي على
السكون ..وفاعله )به( مثل عليه متعيلق بـ )بايعتم( ) ،الواو( استئنافيية )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )هو( ضمير فصل » ) « 3الفوز( خبر مرفوع )العظيم( نعت للفوز مرفوع. زجملة » :إين اللله اشترى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اشترى « ...في محيل رفع خبر إين.
___________
) (1أزجاز أبو البقاء زجعله صفة المصدر الول )وعدا(. ) (2أو متعيلق بـ اشترى( لن معناه وعدهم اللله الجينة على الجهاد في سبيله ..وكيل أيمة أمرت بالجهاد ووعدت عليه بالجينة لذلك عطف على التوراة )النجيل والقرآن(.
) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره )الفوز( ،والجملة السميية خبر المبتدأ ذلك.
) (11/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 41 : وزجملة » :يقاتلون « ...ل محيل لها استئنافيية بيانيية » . « 1 وزجملة » :يقتلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة يقاتلون. وزجملة » :يقتلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة يقاتلون.
وزجملة » :من أوفى « ...ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :استبشروا « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن بايعتم اللله على الجينة فاستبشروا
ببيعكم ....
وزجملة » :بايعتم به « ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ذلك ..الفوز « ...ل محيل لها استئنافيية تعليليية. البلغة ذ ذذ ذ ل سههوم ووأووموالوههوم بذأولن - 1الستعارة المكنية والتبعية :في قوله تعالى » إلن ال هو اوشوترى مون الوهموؤمنيون أونوـهف و
لوهههم الووجنلةو « حيث عبر عن قبول اليله تعالى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم التي بذلوها في سبيله تعالى
،وإثابته إياهم بمقابلتها الجنة بالشراء على طريقة الستعارة التبعية ،ثم زجعل المبيع -الذي هو العمدة والمقصد في العقد -أنفس المؤمنين وأموالهم ،والثمن -الذي هو الوسيلة في الصفقة -الجنة. - 2اللتفات :في قوله تعالى » وفاوستووبذشهروا « التفات إلى الخطاب ،تشريفا لهم على تشريف ،وزيادة لسرورهم على سرور .والستبشار إظهار السرور ،والسين فيه ليست للطلب كاستوقد وأوقد ،والفاء لترتيب الستبشار أو المر به على ما قبله أي فإذا كان كذلك فسروا نهاية السرور ،وأفرحوا غاية الفرح ،بما فزتم به من الجنة. - 3التذييل :وهو أن يذيل المتكلم كلمه بعد تمام معناه بجملة تحقق ما قبلها وتلك الزيادة على
ضربين : ___________ ) (1ول يصيح أن تعرب حال لن الجملة خبر في اللفظ إنشاء في المعنى لنها أمر ،وما كان أمرا ل يكون حال.
) (11/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 42 : آ -ضرب ل يزيد على المعنى الول ،وإنما يؤكده ويحققه. ب -وضرب يخرزجه المتكلم مخرج المثل السائر ،ليشتهر المعنى ،لكثرة دورانه على اللسنة ،وقد زجاء في هذه الية الكريمة الضربان : آ -قوله تعالى » وووعداة وعلوويذه وحرقا « فإن الكلم قد تم وكمل قبل ذلك ،ثم أتت زجملة التذييل لتحقق ما قبلها وتؤكده.
ب -قوله » :ووومون أوووفى بذوعوهذدهذ ذمون ال لذه « مخرزجا ذلك مخرج المثل فسبحان المتكلم بمثل هذا الكلم.
]سورة التوبة ) : (9آية [112 ساذزجهدوون اولذمروون ذبالومعرو ذ ف وواللناههوون وعذن الوهمونوكذر سائذهحوون اللراكذهعوون ال ل اللتائذهبوون اولعابذهدوون اولحاذمهدوون ال ل و وه ه ظوون لذهحهدوذد ال لذه ووبو ب شذر الوهموؤذمذنيون )(112 وواولحافذ ه العراب : )التائبون( خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره هم فهو صفة مقطوعة للمدح » ، « 1وعلمة الرفع الواو )العابدون ...المرون( كيل لفظ من هذه اللفاظ خبر للمبتدأ المحذوف مرفوع وعلمة الرفع الواو
)بالمعروف( زجاير ومجرور متعيلق بـ )المرون( ) ،الواو( عاطفة )الناهون( معطوف على )المرون( مرفوع
وعلمة الرفع الواو )عن المنكر( زجاير ومجرور متعيلق بـ )الناهون( ) ،الواو( عاطفة )الحافظون( معطوف
على )المرون أو التائبون( مرفوع وعلمة الرفع الواو )لحدود( زجاير ومجرور متعيلق بـ )الحافظون( ،
شر( فعل أمر والفاعل أنت )المؤمنين( مفعول )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافيية )ب ي
به منصوب وعلمة النصب الياء. ___________
) (1يجوز أن يكون مبتدأ وما بعده خبر متعيدد ..أو مبتدأ موصوف بما بعده خبره المرون ..أو
محذوف الخبر تقديره من أهل الجينة ..وقيل يجوز أن يكون )التائبون( بدل من الضمير في يقاتلون في الية السابقة.
) (11/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 43 : زجملة ) » :هم( التائبون « ...ل محيل لها استئنافيية. شر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ب ي الصرف : )التائبون( ،زجمع التائب اسم فاعل من تاب ،وزنه فاعل ،وقد قلبت عينه همزة لمجيئها بعد ألف فاعل ،وأصله تاوب ،وكذا شأن اسم الفاعل لكيل فعل معتيل أزجوف حيث يقلب حرف العيلة إلى همزة. )الحامدون( ،زجمع الحامد ،اسم فاعل من حمد الثلثيي ،وزنه فاعل.
)السائحون( ،زجمع السائح اسم فاعل من ساح الثلثيي ،وزنه فاعل وقد عومل معاملة التائب في
القلب ،وأصله سايح.
)المرون( ،زجمع المر ،اسم فاعل من أمر الثلثيي وزنه فاعل ،وقد أدغمت الهمزة التي هي فاء
الكلمة بألف فاعل وفوقها ميدة ،والصل أمر.
)الناهون( ،زجمع الناهي ،اسم فاعل من نهى الثلثيي وزنه فاعل ،والناهي فيه إعادة الياء إلى أصلها
لنكسار ما قبلها ،وفي )الناهون( إعلل بالحذف لنه منقوص وأصله الناهيون ،استثقلت الضيمة على الياء فسكنت ونقلت الضيمة إلى الهاء -وهو إعلل بالتسكين -ثيم حذفت الياء للتقاء الساكنين -
إعلل بالحذف . -
)الحافظون( ،زجمع الحافظ ،اسم فاعل من حفظ الثلثيي وزنه فاعل.
]سورة التوبة ) : (9آية [113
ما كاون ذللنلبذبي ووالذذيون آومهنوا أوون يووستوـغوذفهروا لذولهموشذرذكيون وولووو كاهنوا هأوذلي قهـوربى ذمون بوـوعذد ما توـبوـيلون لوههوم أونلـههوم ب الووجذحيذم )(113 أو و صحا ه العراب : )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -للنبيي( زجاير
) (11/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 44 : و مجرور خبر كان مقيدم )الواو( عاطفة )الذين( موصول مبنيي في محيل زجير معطوف على النبيي )آمنوا(
ي ونصب )يستغفروا( مضارع منصوب فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )أن( حرف مصدر ي
وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )للمشركين( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يستغفروا( ،وعلمة
الجير الياء.
والمصدر المؤيول )أن يستغفروا (..في محيل رفع اسم كان مؤيخر. )الواو( حاليية )لو( حرف شرط غير زجازم )كانوا( ماض ناقص ..
واسمه )أولي( خبر كانوا منصوب وعلمة النصب الياء ملحق بجمع المذيكر )قربى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بالستغفار المنفيي )ما( حرف
ي » ) « 1تبيين( فعل ماض )اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )تبيين( ) ،أين( مصدر ي حرف مشيبه بالفعل و)هم( ضمير في محيل نصب اسم أين )أصحاب( خبر مرفوع )الجحيم( مضاف إليه مجرور.
والمصدر المؤيول )ما تبيين( في محيل زجير مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أنهم أصحاب (..في محيل رفع فاعل تبيين. زجملة » :ما كان للنبيي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
زجملة » :يستغفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » :كانوا أولي قربى « في محيل نصب حال من المشركين ..
وزجواب لو محذوف ديل عليه الكلم المتقيدم أي لو كانوا ...فما كان لهم أن يستغفروا ...
___________
) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة بعده صلة ،والعائد محذوف أي الذي تبيين لهم به ، ولكن تقدير العائد مع الجاير قليل.
) (11/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 45 : وزجملة » :تبيين « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
الفوائد
تضاربت أقوال المفسرين في أسباب نزول هذه الية ،فقال قوم : نزلت في شأن أبي طالب عم النبي صيلى اليله عليه وسلم ،وذلك
أن النبي صيلى اليله عليه وسلم أراد أن يستغفر له بعد موته فنهاه اليله عن ذلك ،ويدل على ذلك ما
روي عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال :لما حضرت أبا طالب الوفاة زجاء رسول اليله صيلى اليله عليه وسلم فوزجد عنده أبا زجهل وعبد اليله ابن أبي أمية بن المغيرة فقال :أي عم ،قل ل إله إل اليله كلمة
أحاج لك بها عند اليله ،فقال أبو زجهل وعبد اليله بن أبي أمية :أ ترغب عن ملة عبد المطلب ،فلم
يزل رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( يعرضها عليه ويعودا لتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم به :أنا على ملة عبد المطلب ولم يقل الشهادة ،فقال الرسول )صيلى اليله عليه وسلم(
لستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل اليله تعالى هذه الية .وقال قتادة قال النبي )صيلى اليله عليه
وسلم( :لستغفرن لبي كما استغفر إبراهيم لبيه ،فأنزل اليله هذه الية .وروى الطبري بسنده قال :
ذكر لنا أن رزجال من أصحاب رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( قالوا :يا نبي اليله إن من آبائنا من كان يحسن الجوار ،ويصل الرحام ،ويفك العاني ويوفي الذمم ،أ فل نستغفر لهم؟ فقال النبي
)صيلى اليله عليه وسلم( :بلى واليله لستغفرن لبي كما استغفر إبراهيم لبيه ،فأنزل اليله عز وزجل هذه الية.
]سورة التوبة ) : (9آية [114 ووما كاون اوستذوغفاهر إذبوراذهيوم ذلوذبيذه إذلل وعون ومووذعودةت وووعودها إذلياهه فوـلولما توـبوـيلون لوهه أونلهه وعهدو لذلذه توـبوـلرأو ذمونهه إذلن إذبوراذهيوم ولولواهس وحذليسم )(114 العراب : )الواو( استئنافيية )ما كان( مثل المتقيدمة » ) ، « 1استغفار( اسم كان مرفوع )إبراهيم( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجير الفتحة )لبيه( زجاير ومجرور متعيلق باستغفار وعلمة الجير الياء و)الهاء( ضمير
مضاف إليه
___________ ) (1في الية السابقة )(113
) (11/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 46 : )إيل( أداة حصر )عن موعدة( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر كان » ) ، « 1وعد( فعل ماض و)ها(
ضمير مفعول به أيول )إيياه( ضمير منفصل مبنيي في محيل نصب مفعول به ثان ،والفاعل هو أي إبراهيم )الفاء( عاطفة )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن للشرط متعيلق بـ )تبيرأ( ) ،تبيين له أينه عدو( مثل تبيين لهم
أينهم أصحاب » ) ، « 2ليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )عديو( ) ،تبرأ( مثل وعد )منه( مثل له متعيلق بـ )تبيرأ( ) ،إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -إبراهيم( اسم إين منصوب ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )اللم( المزحلقة للتوكيد )آيواه( خبر إين مرفوع )حليم( خبر ثان مرفوع.
والمصدر المؤيول )أينه عديو( في محيل رفع فاعل تبيين. زجملة » :ما كان استغفار « ...ل محيل لها استئنافيية لتقرير ما سبق » « 3وزجملة » :وعدها إيياه « في محيل زجير نعت لموعدة.
وزجملة » :تبيين أينه عديو « في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :تبيرأ منه « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :إين إبراهيم لواه « ل محيل لها تعليليية. الصرف :
)استغفار( ،مصدر قياسيي لفعل استغفر السداسيي ،وزنه استفعال -على وزن ماضيه بكسر ثالثة وزيادة
ألف قبل الخر ) -موعدة( ،مصدر ميميي لفعل وعد الثلثيي ،والتاء زيدت للمبالغة ،
___________
) (1أي إيل ناشئا عن موعدة.
) (2في الية ) (113من هذه السورة. ) (3قيل هي استئناف بيانيي على الرغم من دخول الواو.
) (11/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 47 : وزنه مفعلة بفتح الميم وكسر العين لن فعله معتيل مثال محذوف الفاء في المضارع.
)أيواه( ،مبالغة من التأيوه على غير قياس ،وزنه فيعال ،وقد حكى قطرب وحده أين ثيمة فعل ثلثييا هو
آه يؤوه كقام يقوم ،ولكن النحويين أنكروا عليه ذلك .واليواه لها معان كثيرة أشهرها قول أبو عبيدة
أي المتأيوه شفقة وفرقا ،والمتضيرع يقينا ولزوما وطاعة.
]سورة التوبة ) : (9آية [115 وما كاون ال لهه لذي ذ ضلل قوـووماة بوـوعود إذوذ وهداههوم وحلتى يهـبوـيبون لوههوم ما يوـتلـهقوون إذلن ال لهو بذهكبل وشوي تء وعذليسم )(115 ه و العراب :
)الواو( عاطفة -أو استئنافيية ) -ما كان( مثل السابقة » ) ، « 1اليله( اسم كان مرفوا )اللم( لم
الجحود -أو النكار ) -يضيل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل هو )قوما( مفعول به
منصوب )بعد( ظرف منصوب متعيلق بـ )يضيل( ) ،إذ( ظرف مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )هدى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف و)هم( ضمير مفعول به والفاعل هو )حتى( حرف غاية وزجير )يبيين( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حيتى )اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يبيين( ) ،ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )ييتقون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )إين اليله .. عليم( مثل إين إبراهيم ليواه » ) ، « 2بكيل( زجاير ومجرور متعيلق بعليم ) ،شي ء( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :ما كان ليضيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما كان استغفار » .. « 3أو هي
استئنافيية. ___________
) (1في الية السابقة ).(113 ) (3 ، 2في الية السابقة )[.....] (114
) (11/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 48 : وزجملة » :يضيل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المقيدر. والمصدر المؤيول )أن يضيل (..في محيل زجير باللم متعيلق بمحذوف خبر كان. وزجملة » :هداهم « في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :يبيين لهم « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. والمصدر المؤيول )أن يبيين (..في محيل زجير )حيتى( متعيلق بـ )يضيل(. وزجملة » :ييتقون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :إين اليله ...عليم « ل محيل لها في حكم التعليل. - 116
]سورة التوبة ) : (9آية [116 ت وما لوهكم ذمن هدوذن ال لذه ذمن ولذيي ول نو ذ سماوا ذ ذ ت وواولوور ذ صيتر )(116 ك ال ل إذلن ال لهو لوهه همول ه و و و و و ض يهوحذيي وويهمي ه و العراب : )إين اليله( مثل إين إبراهيم » ) ، « 1اللم( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر
مقيدم )ملك( مبتدأ مؤيخر مرفوع )السموات( مضاف إليه مجرور )الرض( معطوف على السموات
بحرف العطف مجرور )يحيي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )يميت( مضارع مرفوع )الواو( عاطفة )ما( نافية )لكم( مثل له )من دون( زجاير ومجرور متعيلق بحال من وليي -نعت تقيدم على المنعوت » ) - « 2اليله( لفظ الجللة
مضاف
___________ ) (1في الية ) (114من هذه السورة. ) (2يجوز أن يتعيلق بالخبر الذي يتعيلق به )لكم(
) (11/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 49 : إليه مجرور )من( حرف زجير زائد )وليي( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيخر )الواو( عاطفة )ل( زائدة
لتأكيد النفي )نصير( معطوف على وليي تبعه في الجير لفظا.
زجملة » :إين اليله « ...ل محيل له استئنافيية. وزجملة » :له ملك السموات « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :يحيي « ...في محيل رفع خبر ثان » . « 1
وزجملة » :يميت « في محيل رفع معطوفة على زجملة يحيي.
وزجملة » :لكم ..وليي « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. الفوائد أنواع الخبر الخبر سواء كان للمبتدأ أو لن أو لكان مع أخواتهما فإنه يتنيوع فيأتي : - 1مفردا )أي ليس زجملة ول شبه زجملة( مثل :إذلن ال لهو وعذليسم وحذكيسم. - 2بجملة فعلية مثل قوله تعالى إذلن ال لهو هيدافذهع وعذن الذذيون آومهنوا فجملة يدافع في محل رفع خبر إين. - 3زجملة اسمية كما ورد في الية ،وذلك كقولنا :العلم فوائده عظيمة .فالعلم مبتدأ أول .فوائده مبتدأ ثان .عظيمة خبر للمبتدأ الثاني .وزجملة فوائده عظيمة في محل رفع خبر للمبتدأ الول .ويلحظ
بوزجود ضمير في المبتدأ الثاني يعود على المبتدأ الول ،وهذا شرط إذا كان الخبر زجملة فعلية أو اسمية ،ففي الجملة الفعلية يكون الضمير مستترا كما مر أو متصل كقوله تعالى إذلن الوهمنافذذقيون هيخاذدهعوون ال لهو فواو ___________ ) (1أو في محيل رفع بدل من زجملة له ملك السموات ،بدل اشتمال.
) (11/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 50 : الجماعة ،في الجملة الفعلية يخادعون ضمير متصل يعود على السم )المنافقين( ،أما في الجملة السمية فيكون الضمير متصل كما مير. - 4شبه زجملة )أي ظرفا أو زجارا أو مجرورا( ومثال الظرف :موعدنا يوم السبت ،ومثال الجار والمجرور :الخير بي وبأمتي .ومعنى ذلك أننا نعلق الظرف أو الجار والمجرور بخبر محذوف تقديره كائن ،فنقول :يوم مفعول فيه ظرف زمان متعلق بخبر محذوف تقديره كائن ،والتقدير )موعدنا كائن يوم السبت(. ]سورة التوبة ) : (9آية [117 ب ال لهه وعولى النلبذبي ووالوهمهاذزجذريون وواولوونصاذر الذذيون اتلـبوـهعوهه ذفي ساوعذة الوعهوسورةذ ذمون بوـوعذد ما كاود يوذزيهغ لووقود تا و ذ ف ورذحيسم )(117 ب وعلوويذهوم إذنلهه بذذهوم ورهؤ س ب فوذريتق م ونـههوم ثهلم تا و قهـهلو ه العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )تاب( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)على النبيي( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تاب( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )المهازجرين ،النصار( اسمان
معطوفان على النبيي مجروران وعلمة زجير الول الياء )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير نعت
للمهازجرين والنصار )ايتبعوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )في
ساعة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ايتبعوه( ) ،العسرة( مضاف إليه مجرور )من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بـ
ي )كاد( فعل ماض ناقص -ناسخ « 1 » -واسمه ضمير الشأن محذوف )تاب( ) ،ما( حرف مصدر ي
» ) ، « 2يزيغ( مضارع مرفوع ___________
) (1بعد كلم طويل حول كاد وخبره زجعل أبو حييان الفعل زائدا -كما تزاد كان في بعض الحيان
فيقول » :و يخلص من هذه الشكالت اعتقاد كون كاد زائدة ومعناها مراد ول عمل لها إذ ذاك في اسم ول خبر فتكون مثل كان إذا زيدت يراد معناها ول عمل لها ..أ ه. ) (2يجوز أن يكون السم ضميرا تقدير هم يعود إلى القوم المفهوم من قوله فريق منهم ..أو ضميرا يعود على القلوب.
) (11/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 51 : )قلوب( فاعل مرفوع » ) ، « 1فريق( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لفريق )ثيم( حرف عطف )تاب( مثل الول )عليهم( مثل منهم متعيلق بـ )تاب( ) ،إين( حرف
مشيبه بالفعل للتوكيد و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إين )بهم( مثل منهم متعيلق بـ )رؤف( وهو خبر إين مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع.
والمصدر المؤيول )ما كاد (....في محيل زجير مضاف إليه. زجملة » :تاب اللله « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :ايتبعوه « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :كاد يزيغ « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :يزيغ قلوب « ...في محيل نصب خبر كاد.
وزجملة » :تاب عليهم « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم وهي مؤيكدة لها.
وزجملة » :إينه بهم رؤف « ل محيل لها تعليليية. ]سورة التوبة ) : (9آية [118 سههوم ووظوضنوا أوون ت ووضاقو و ض ذبما ورهحبو و وووعولى اللثلثوذة الذذيون هخلبهفوا وحلتى ذإذا ضاقو و ت وعلوويذههم اولوور ه ت وعلوويذهوم أونوـهف ه ذ ذ ذ ذ ب اللرذحيهم )(118 ب وعلوويذهوم ليوهتوهبوا إذلن ال لهو ههوو التلـلوا ه ل ومولوجأو مون ال له إذلل إذلوويه ثهلم تا و العراب : )الواو( عاطفة )على الثلثة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تاب( » ) ، « 2الذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجر نعت للثلثة )خيلفوا( فعل ماض مبنيي للمجهول مبنيي على الضيم ..والواو نائب الفاعل )حيتى( ___________ ) (1زجاز في الفعل أن يكون مذيكرا مفردا لن الفاعل زجمع تكسير.
) (2في الية السابقة ) ، (117وهذا الجار والمجرور معطوف على )عليهم( ..أي تاب عليهم وعلى الثلثة ..
) (11/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 52 : حرف ابتداء )إذا( ظرف للزمن المستقبل مبنيي في محيل نصب متعيلق بمضمون الجواب )ضاقت( فعل
ماض ..و)التاء( للتأنيث )على( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )ضاقت( ) ،الرض(
ي )رحبت( مثل ضاقت ،والفاعل ضمير مستتر تقديره فاعل مرفوع )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
هي )الواو( عاطفة )ضاقت عليهم أنفسهم( مثل ضاقت عليهم الرض ،و)هم( ميتصل مضاف إليه )الواو( عاطفة )ظينوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )أن( مخيففة من الثقيلة ،واسمها
ضمير الشأن محذوف )ل( نافية للجنس )ملجأ( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب )من اليله( زجاير ومجرور متعيلق بملجأ بحذف مضاف أي من عذاب اللله أو من سخط اللله )إيل( أداة استثناء » 1 « ) ،إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير بدل من مستثنى منه مقيدر » ) ، « 2ثيم( حرف
عطف )تاب( فعل ماض )عليهم( مثل الول متعيلق بـ )تاب( ) ،اللم( للتعليل )يتوبوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )إين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إين )هو( ضمير فصل » ) ، « 3التيواب( خبر إين مرفوع )الرحيم( خبر ثان
مرفوع.
والمصدر المؤيول )ما رحبت (..في محيل زجير بالباء والجاير والمجرور حال من الرض ،أي ضاقت
حال كونها رحبة ..أي مع رحبها. ___________
) (1أو أداة حصر ..والجار والمجرور )إليه( متعيلق بخبر ل. ) (2أي ل ملجأ من عذاب اللله لحد إيل إليه.
) (3أو هو ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،خبره )التيواب( والجملة السميية )هو التيواب (.. في محيل رفع خبر إين.
) (11/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 53 : و المصدر المؤيول )أن ل ملجأ (..في محيل نصب سيد مسيد مفعولي ظينوا. المصدر المؤيول )أن يتوبوا (..في محيل زجير باللم متعيلق بـ )تاب(.
زجملة » :خيلفوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه المقيدر « ..ل محيل لها استئنافيية » . « 1 وزجملة » :ضاقت ..الرض « في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :رحبت « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :ضاقت ..أنفسهم « في محيل زجير معطوفة على زجملة ضاقت الولى. وزجملة » :ظينوا « ..في محيل زجير معطوفة على زجملة ضاقت الولى.
وزجملة » :ل ملجأ « ...في محيل رفع خبر أن المخيففة. وزجملة » :تاب عليهم « ل محيل لها معطوفة على زجواب الشرط المقيدر أي لجؤوا إليه ثيم تاب اللله.
وزجملة » :يتوبوا « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :إين اللله هو التيواب « ل محيل لها تعليليية. البلغة سههوم « أي قلوبهم ،وعبر عنها بذلك مجازا لن قيام المجاز :في قوله تعالى » ووضاقو و ت وعلوويذهوم أونوـهف ه
الذات بها ،ومعنى ضيقها غمها وحزنها كأنها ل تسع ___________
ب وعلوويذهوم أي إذا ضاقت عليهم ...لجؤوا إليه ،أو تابوا ثيم ) (1زجواب إذا مقدر يعطف عليه قوله تا و تاب اللله ..وقد يكون )إذا( مجيردا من الشرط فل يحتاج إلى زجواب ،والمعنى :تاب على الذين
خيلفوا إلى هذا الوقت.
) (11/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 54 : السرور لضيقها. الفوائد حديث الثلثة الذين خلفوا روى هذا الحديث عبد اليله بن كعب ،عن والده الذي تخلف عن غزوة تبوك.
وسنورده مختصرا لطوله :لقد تخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك ،وكان في صحة ومال ول عذر له
،وكانت هذه الغزوة في الحر الشديد ،وعند ما رزجع رسول اليله )صيلى اليله عليه وآله وسلم( من تبوك
زجاء المنافقون يحلفون ويعتذرون ،فقبل منهم ،وترك باطنهم ليله عز وزجل .أيما كعب فقد صد.ق رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم وقال :تخلفت ول عذر لي ،وكنت ميسورا.
فقال له النبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( :قم حتى يقضي اليله في أمرك .فسأل كعب :هل أحد لقي
مثل ما لقيت؟ فقيل له :نعم ،رزجلن :هلل بن أمية ومرارة بن الربيع ثم نهى رسول اليله )صيلى اليله عليه وآله وسلم( عن تكليم هؤلء الثلثة المخلفين ،فقاطعهم المسلمون ،ويقول كعب :لقد تسورت زجدار ابن عمي أبي قتادة ،وهو أحب الناس لي ،فسلمت عليهم ،فلم يرد السلم ،فقلت له :أتعلم أني أحب اليله ورسوله؟ فقال :اليله أعلم .فخرزجت من عنده حزينا .وفي اليوم الربعين من المقاطعة ،
بعث إلينا رسول اليله )صيلى اليله عليه وآله وسلم( أن نعتزل نساءنا ول نقربها ،فبعثت زوزجتي إلى أهلها
،وضاقت علي الرض ،وضاقت علي نفسي ثم في هذه الثناء ،بعث لي ملك غسان كتابا ،يرغبني في القدوم إليه ،ويقول : سمعنا بأن صاحبك قد زجفاك ،فقلت :واليله هذا من البلء .وحرقت الكتاب .وفي تمام الليلة
الخمسين ،كنت أصلي الصبح على ظهر سطح بيتي ،فسمعت صوتا يناديني بتوبة اليله علي ،وزجاء
المبشرون ،ففرحت كثيرا ،وذهبت إلى النبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( إلى المسجد فهنأني بالتوبة
،وعند ما دخلت المسجد قام إليي طلحة بن عبيد اليله فاستقبلني ،وهنأني ،ما قام إليي غيره ،وكان
كعب ل ينساها لطلحة ،ثم تصدقت بجميع مالي ،زجزاء التوبة ،فأمرني رسول اليله )صيلى اليله عليه
وآله وسلم( أن أمسك شيئا ،فأمسك سهمي بخبير ،ولقد نجاني اليله بالصد.ق وتاب علي ،فما ابتلي
أحد بصد.ق الحديث كما ابتليت ،وسيمينا بالمخلفين ليس لتخلفنا عن الغزوة ،وإنما لن اليله خلف أمرنا وأرزجأه.
) (11/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 55 : ]سورة التوبة ) : (9آية [119 صاذدذقيون )(119 يا أويضـوها الذذيون آومهنوا اتلـهقوا ال لهو ووهكوهنوا وموع ال ل العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في محيل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ي
ي أو عطف بيان )آمنوا( مثل ظنوا » ) ، « 1ايتقوا( فعل اسم موصول مبنيي في محل نصب بدل من أ ي
أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )اليله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )كونوا( أمر ناقص ..والواو اسم كن )مع( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف خبر كونوا )الصادقين( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :النداء يأييها الذين « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ايتقوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كونوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء.
]سورة التوبة ) : (9آية [120 ما كاون ذلووهذل الوومذدينوذة ووومون وحوولوههوم ذمون اولووعرا ذ ب أوون يوـتووخ لهفوا وعون ورهسوذل ال لذه وول يوـورغوهبوا بذأونوـهفذسذهوم وعون نوـوفذسذه ذ ظ الوهكلفاور وول صةس ذفي وسذبيذل ال لذه وول يوطوهؤون ومووذطئاة يوذغي ه ذلذ و ب وول وموخوم و ك بذأونلـههوم ل يهصيبهـههوم ظوومأس وول نو و صس يناهلوون ذمن وعهديو نوـويلة إذلل هكتذب لوههم بذذه وعمل صالذح إذلن ال لهو ل ي ذ ضيهع أووزجور الوهموحذسذنيون )(120 س ه و و و و وس العراب : )ما كان لهل( مثل ما كان للنبيي » ) ، « 2المدينة( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )من( اسم
موصول مبنيي في محيل زجير معطوف على ___________
) (1في الية السابقة ).(118 ) (2في الية 113من هذه السورة.
) (11/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 56 : أهل )حول( ظرف مكان منصوب متعيلق بمحذوف صلة من و)هم( ضمير مضاف إليه )من العراب(
زجاير ومجرور حال من الموصول من )أن يتخيلفوا( مثل أن يستغفروا » ) ، « 1عن رسول( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يتخيلفوا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ل( نافية )يرغبوا( معطوف على )يتخيلفوا( منصوب وعلمة النصب حذف النون » .. « 2والواو فاعل )بأنفس( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )يرغبوا( ،و)هم( مثل الخير )عن نفس( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يرغبوا( ،و)الهاء( مثل هم
)ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..و)اللم( للبعد ،و)الكاف( )للخطاب( )الباء( حرف زجير )أين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محيل نصب اسم أين )ل( نافية )يصيب( مضارع مرفوع و)هم( مفعول به )ظمأ( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة في المواضع الربعة )ل( زائدة لتأكيد النفي في الموضعين )نصب ،مخمصة( معطوفان على ظمأ مرفوعان )في سبيل( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف نعت لمخمصة » ) ، « 3اليله( مثل الخير )ل( نافية )يطؤون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
ثبوت النون ..والواو فاعل )موطئا( مفعول به منصوب » ) ، « 4يغيظ( مثل يصيب ،والفاعل هو أي الموط(ئ » ) ، « 5الكيفار( مفعول به منصوب )ل ينالون( مثل ل يطؤون )من عديو( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ينالون( ) ،نيل( مفعول مطلق منصوب » ) ، « 6إيل( أداة حصر )كتب( فعل
___________ ) (1في الية 113من هذه السورة[.....] . ) (2يجوز أن يكون مجزوما بـ )ل( على أينها ناهية. ) (3أو نعت للظمأ والنصب والمخمصة.
) (4أو مفعول مطلق منصوب أي يدوسون دوسا. ) (5اسم مكان أو مصدرا. ) (6أو هو مفعول به منصوب -أي شيئا ينال -
) (11/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 57 : ماض مبنيي للمجهول )اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )كتب( ) ،الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )كتب( والباء للسببيية » ) ، « 1عمل( نائب الفاعل مرفوع )صالح( نعت لعمل مرفوع )إين اليله( مير إعرابها » ) ، « 2ل يضيع( مثل ل يصيب ،والفاعل هو أي اليله )أزجر( مفعول به منصوب )المحسنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :ما كان لهل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يتخيلفوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. والمصدر المؤيول )أن يتخيلفوا (..في محيل رفع اسم كان مؤيخر. وزجملة » :يرغبوا « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة يتخيلفوا. وزجملة » :ذلك بأينهم « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ل يصيبهم ظمأ « في محيل رفع خبر أين.
والمصدر المؤيول )أينهم ل يصيبهم (...في محيل زجر بالباء متعيلق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك(.
وزجملة » :ل يطؤون « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة ل يصيبهم. وزجملة » :يغيظ « ..في محيل نصب نعت لـ )موطئا(.
وزجملة » :ل ينالون « ...في محل رفع معطوفة على زجملة ل يصيبهم. ___________ ) (1أي بسبب كيل واحد من المور الخمسة. ) (2في الية ) (118من هذه السورة.
) (11/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 58 : وزجملة » :كتب ..عمل « في محيل نصب حال من المؤمنين المطيعين. وزجملة » :إين اليله ل يضيع « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ل يضيع « ...في محيل رفع خبر إين.
الصرف :
)ظمأ( ،مصدر سماعيي لفعل ظم(ئ يظمأ باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين ،وثيمة مصادر أخرى هي :ظم
ء بفتح فسكون ،وظماء بفتح الظاء ،وظماءة بفتح الظاء.
)نصب( ،مصدر سماعيي لفعل نصب ينصب باب فرح وزنه فعل بفتحتين.
)موطئا( ،اسم مكان من وطأ الثلثيي باب فرح ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين لن الفعل معتيل مثال محذوف الفاء في المضارع .. وهو أيضا مصدر ميميي للفعل نفسه وعلى الوزن نفسه.
)نيل( ،مصدر نال ينال ،وزنه فعل بفتح فسكون ..وقد يقصد به الشي ء المنال فيستعمل اسما.
الفوائد في هذه الية دليل على أن من قصد طاعة اليله كان قيامه وقعوده ومشيه وحركته وسكونه كلها حسنة
مكتوبة عند اليله ،واختلف العلماء في حكم هذه الية.
فقال قتادة :هذا الحكم خاص برسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم إذا غزا بنفسه لم يكن لحد أن
يتخلف عنه ،وقال الوليد بن مسلم :سمعت الوزاعي وابن المبارك وابن زجابر وسعيدا يقولون في هذه
الية :إنها لول هذه المة وآخرها ،فعلى هذا تكون هذه الية محكمة لم تنسخ ،وقال ابن زيد : هذا حين كان أهل السلم قليل ،فلما كثروا
) (11/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 59 : نسخها اليله عز وزجل ،وأباح التخلف لمن شاء بقوله :وما كان المؤمنون لينفروا كافة ،ولكن القول
السديد في هذا المقام ما نقله الواحدي عن عطية أنه قال :ما كان لهم أن يتخلفوا عن رسول اليله )صيلى اليله عليه وآله وسلم( إذا دعاهم وأمرهم لنه ل تتوزجب الطاعة إل إذا أمر ،وكذا غيره من الئمة والولة إذا ندبوا أو عينوا وزجبت الطاعة.
]سورة التوبة ) : (9آية [121
ذ ذ ول يـونذفهقوون نوـوفوقةة ذ ذ ذ ل سون ما كاهنوا يوـوعومهلوون و و ه صغيورة وول وكبيورة وول يوـوقطوهعوون وادياة إذلل هكت و ب لوههوم ليووجذزيوـهههم ال هه أووح و )(121 العراب : )الواو( عاطفة )ل( نافية )ينفقون نفقة( مثل يطؤون موطئا » ) ، « 1صغيرة( نعت لنفقة منصوب ، )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )كبيرة( معطوف على صغيرة منصوب )الواو( عاطفة )ل يقطعون واديا( مثل ل يطؤون موطئا » ) ، « 2إيل( أداة حصر )كتب لهم( مثل المتقيدمة » ، « 3وتقدير نائب
الفاعل العمل الدال على النفقة وقطع الوادي )اللم( لم التعليل )يجزي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم و)هم( ضمير ميتصل مفعول به )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )أحسن( مفعول به ثان
ي » ) ، « 4كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنيي على الضيم ..والواو منصوب )ما( حرف مصدر ي اسم كان )يعملون( مثل يطؤون » . « 5
والمصدر المؤيول )أن يجزيهم( في محيل زجير باللم متعيلق بـ )كتب(. والمصدر المؤيول )ما كانوا( في محيل زجير مضاف إليه.
الصرف :
)واديا( ،اسم زجامد للمنخفض بين زجبلين ،وزنه فاعل ، ___________ ) (5 ، 2 ، 1في الية السابقة ).(120 ) (3في الية السابقة ).(120 ) (4أو اسم موصول في محيل زجير مضاف إليه ،والجملة صلة والعائد محذوف.
) (11/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 60 : و اشتيق الوادي من فعل يدي يدي وديا الشي ء بمعنى سال لن الماء يدي فيه أي يسيل والفعل من
باب ضرب.
]سورة التوبة ) : (9آية [122 ووما كاون الوهموؤذمهنوون ذليوـونذفهروا وكافلةة فوـلووو ل نوـوفور ذمون هكبل فذورقوتة ذم ونـههوم طائذوفةس لذويتوـوفلقههوا ذفي البديذن ووذليهـونذذهروا قوـووومههوم ذإذا وروزجهعوا إذلوويذهوم لووع لههوم يووحوذهروون )(122 العراب :
)الواو( عاطفة )ما كان( مير إعرابها » ) ، « 1المؤمنون( اسم كان مرفوع وعلمة الرفع الواو )اللم( لم
الجحود )ينفروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )كايفة( حال من الفاعل منصوبة. والمصدر المؤيول )أن ينفروا( في محل زجير باللم متعيلق بمحذوف خبر كان.
)الفاء( استئنافيية )لول( أداة تحضيض بمعنى هيل )نفر( فعل ماض )من كيل( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من طائفة -نعت تقيدم على المنعوت ) -فرقة( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجير
و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لفرقة )طائفة( فاعل نفر مرفوع )اللم( للتعليل )يتفيقهوا( مضارع
مثل ينفروا )في الدين( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يتفيقهوا( ) ،الواو( عاطفة )لينذروا( مثل )ليتفيقوا( ) ،قوم(
مفعول به منصوب و)هم( مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أن يتفيقهوا( في محيل زجير باللم متعيلق بـ )نفر(.
والمصدر المؤيول )أن ينذروا( في محيل زجير معطوف على المصدر المؤيول الول ومتعيلق بما تعيلق به.
___________
) (1في الية السابقة ).(120
) (11/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 61 : )إذا( ظرف للزمن المستقبل مجرد من الشرط مبنيي في محيل نصب متعيلق بـ )ينذروا( ) ،رزجعوا( فعل
ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )إليهم( مثل منهم متعيلق بـ )رزجعوا( ) ،لعيل( حرف مشيبه بالفعل للتريزجي -ناسخ -و)هم( ضمير في محيل نصب اسم لعيل )يحذرون( مثل يطؤون » . « 1
زجملة » :ما كان المؤمنون لينفروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما كان لهل » . « 2 وزجملة » :ينفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :نفر ..طائفة « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يتفيقهوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :ينذروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :رزجعوا « ...في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :لعيلهم يحذرون « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يحذرون « في محيل رفع خبر لعيل.
]سورة التوبة ) : (9آية [123 يا أويضـوها الذذيون آومهنوا قاتذهلوا الذذيون يوـهلونوهكوم ذمون الوهكلفاذر وولويوذجهدوا ذفيهكوم ذغولظوةة وواوعلوهموا أولن ال لهو وموع الوهمتلذقيون ) (123
___________ ) (2 ، 1في الية السابقة ) (120من هذه السورة.
) (11/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 62 : العراب : )يأييها الذين آمنوا قاتلوا( مثل يأييها ...ايتقوا » ) ، « 1الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب
مفعول به )يلون( مضارع مرفوع ..
والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )من الكيفار( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من فاعل يلونكم )الواو( عاطفة )اللم( لم المر )يجدوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل
)في( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يجدوا( » ) ، « 2غلظة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )اعلموا( مثل ايتقوا » ) ، « 3أين اللله( مثل إين اللله » ) ، « 4مع المتقين( مثل مع الصادقين » . « 5
زجملة ) » :النداء( يأييها الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :قاتلوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يلونكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :يجدوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :اعلموا « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء » . « 6 والمصدر المؤيول )أين اللله مع الميتقين( في محيل نصب سيد مسيد مفعولي اعلموا. الصرف : )يلونكم( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يليونكم بضيم الياء الثانية ،استثقلت الضيمة على الياء فسكنت ونقلت ___________ ) (1في الية ) (119من هذه السورة. ) (2أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان لفعل يجدوا[.....] . ) (5 ، 3في الية ) (119من هذه السورة.
) (4في الية ) (118من هذه السورة. ) (6يجوز أن تكون مقطوعة للستئناف ل محيل لها أيضا.
) (11/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 63 : الحركة إلى اللم ..وليما التقى ساكنان الياء والواو حذفت الياء فأصبح يلونكم ،وفيه إعلل بالحذف
أيضا لن ماضيه لفيف مفرو.ق تحذف فاؤه في المضارع وهي الواو فالوزن يعونكم.
)غلظة( ،مصدر سماعيي لفعل غلظ يغلظ من أبواب نصر وضرب وكرم ..وزنه فعلة بكسر الفاء ،وثيمة مصادر أخرى بضيم الفاء وفتحها ،وغلظ بكسر الغين وغلظة بكسر الغين. ]سورة التوبة ) : (9اليات 124إلى [125 ت هسوورةس فوذم ونـههوم ومون يوـهقوهل أويضهكوم زاودتوهه هذذهذ ذإيماناة فوأولما الذذيون آومهنوا فوزاودتوـههوم ذإيماناة ووههوم ووذإذا ما أهنوذزلو و ض فوزاودتوـههوم ذروزجساة إذولى ذروزجذسذهوم ووماهتوا ووههوم كافذهروون ) يووستووبذشهروون ) (124ووأولما الذذيون ذفي قهـهلوبذذهوم ومور س (125 العراب : )الواو( استئنافيية )إذا( ظرف للزمن المستقبل يتضيمن معنى الشرط متعيلق بمضمون الجواب )ما( زائدة )أنزلت( فعل ماض للمجهول والتاء للتأنيث )سورة( نائب الفاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط
)من( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيدم » ) ، « 1من( اسم موصول
ي( اسم استفهام مبتدأ مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )يقول( مضارع مرفوع ،والفاعل هو وهو العائد )أ ي مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )زادت( فعل ماض و)التاء( للتأنيث و)الهاء( ضمير مفعول به أيول )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم اشارة مبنيي في محيل رفع فاعل )إيمانا( مفعول به ثان منصوب )الفاء(
استئنافيية )أيما( حرف شرط وتفصيل )الذين( موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ )آمنوا( مثل رزجعوا » 2
« ) ،الفاء( واقعة في زجواب أيما ___________
) (1يجوز أن يكون الجاير والمجرور نعتا لخبر محذوف مقيدم أي فريق منهم ..أو بعض منهم. ) (2في الية ) (122من هذه السورة.
) (11/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 64 : )زادتهم إيمانا( مثل زادته إيمانا )الواو( حاليية )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يستبشرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :أنزلت سورة « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :منهم من يقول « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يقول « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أييكم زادته هذه « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :زادته هذه « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أييكم(. وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :زادتهم إيمانا « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الذين( » . « 1
وزجملة » :هم يستبشرون « ...في محيل نصب حال من الهاء في )زادتهم(. وزجملة » :يستبشرون « في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)الواو( عاطفة )أيما الذين( مثل الولى )في قلوب( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر مقيدم )هم( ضمير
مضاف إليه )مرض( مبتدأ مؤيخر مرفوع )فزادتهم رزجسا( مثل فزادتهم إيمانا )إلى رزجس( زجاير ومجرور نعت لـ )رزجسا( ،و)هم( مثل الخير )الواو( عاطفة )ماتوا( مثل رزجعوا )وهم( ضمير مبتدأ )كافرون(
خبر المبتدأ هم مرفوع وعلمة الرفع الواو. وزجملة » :الذين في قلوبهم مرض « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الذين آمنوا ...
___________
) (1كانت الفاء الرابطة في صدر الجملة السميية لن أصل التعبير :مهما يكن من شي ء فالذين ، ... فليما حيلت أيما محيل مهما انتقلت الفاء إلى الخبر.
) (11/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 65 : وزجملة » :في قلوبهم مرض « ..ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :زادتهم رزجسا « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :ماتوا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة زادتهم.
وزجملة » :هم كافرون « في محيل نصب حال من فاعل ماتوا.
الفوائد
ي وأحوالها : أي
ذذ ذ ي( المشيددة الياء ورد في هذه الية قوله تعالى فوم ونـههوم ومون يوـهقوهل :أويضهكوم زاودتوهه هذه ذإيماناة ونحن بصدد )أ ي وهي في الية الكريمة اسم استفهام مبتدأ مرفوع وسنوضح فيما يلي أحوالها لما فيه من الفائدة العظيمة.
ي هي اسم وتأتي على خمسة أوزجه : أي
- 1اسم شرط :مثل قوله تعالى :أوريا ما توودهعوا فوـلوهه اولووسماءه الوهحوسنى . - 2اسم استفهام :مثل قوله تعالى أويضهكوم زاودتوهه هذذهذ ذإيمانةا. - 3اسم موصول :كقوله تعالى ثهلم ولنوـونذزوعلن ذمون هكبل ذشيوعتة أويضـههوم أووشضد وعولى اللروحمذن ذعتذريا والتقدير :لننزعن الذي هو أشد .وهناك خلف حول هذه الية ،فقد قال ذلك سيبويه .وخالفه الكوفيون وزجماعة من البصريين ،وزعموا أنها في الية استفهامية وأنها مبتدأ وأشيد خبر.
ي رزجل ،أي كامل في صفات - 4تأتي دالة على معنى الكمال ،فتقع صفة للنكرة نحو :زيد رزجل أ ي
الرزجال .وتأتي حال بعد المعرفة وتدل أيضا على الكمال مثل : ي رزجل. مررت بعبد اللله أ ي
- 5يتوصل بها إلى نداء ما فيه ال نحو :يا أويضـوها النلبذضي وحوسبه و ك ال لهه ]سورة التوبة ) : (9آية [126 أووول يوـورووون أونلـههوم يهـوفتوـهنوون ذفي هكبل عاتم وملرة أووو وملرتوـويذن ثهلم ل يوـهتوهبوون وول ههوم يولذلكهروون )(126
) (11/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 66 : العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخيي )ل( نافية و)الواو( عاطفة )يرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )أين( حرف مشبه بالفعل و)هم( ضمير في محيل نصب اسم أين )يفتنون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ..
والواو نائب الفاعل )في كيل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يفتنون( ) ،عام( مضاف إليه مجرور )ميرة( مفعول
مطلق نائب عن المصدر منصوب أي :فتنة واحدة )أو( حرف عطف )ميرتين( معطوف على ميرة منصوب وعلمة النصب الياء )ثيم( حرف عطف )ل يتوبون( مثل ل يطؤون » ) ، « 1الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )هم يذيكرون( مثل هم يستبشرون » . « 2
والمصدر المؤيول )أينهم يفتنون( في محيل نصب سيد مسيد مفعولي يرون » . « 3
زجملة » :يرون « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف متقيدم » . « 4 وزجملة » :يفتنون « ..في محيل رفع خبر أين. وزجملة » :ل يتوبون « في محيل رفع معطوفة على زجملة يفتنون.
وزجملة » :هم ييذيكرون « في محيل رفع معطوفة على زجملة يفتنون. وزجملة » :ييذيكرون « في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة التوبة ) : (9آية [127 ذ ت ضههوم ذإلى بوـوع ت ف ال لهه قهـهلوبوـههوم بذأونلـههوم قوـووسم صور و ووذإذا ما أهنوذزلو و ت هسوورةس نوظوور بوـوع ه ض وهول يوراهكوم مون أووحد ثهلم انو و صورهفوا و ل يوـوفوقههوون )(127 ___________ ) (1في الية ) (120من هذه السورة. ) (2في الية ) (124من هذه السورة. ) (3هذا إذا كان الفعل قلبييا ،أو سيدت مسيد المفعول إذا كان بصرييا. ) (4وهي زجملة الشرط وفعله وزجوابه في أيول الية ) (124من هذه السورة.
) (11/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 67 : العراب : )وإذا ما أنزلت سورة( مير إعرابها » ) ، « 1نظر( فعل ماض )بعض( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف
إليه )إلى بعض( زجاير ومجرور متعيلق بـ )نظر( ) ،هل( حرف استفهام )يرى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
الضيمة المقدرة على اللف و)كم( ضمير مفعول به )من( حرف زجير زائد )أحد( مجرور لفظا مرفوع
محيل فاعل يرى )ثيم( حرف عطف )انصرفوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )صرف( مثل نظر )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )قلوب( مفعول به منصوب و)هم( مضاف إليه )الباء( حرف زجير )أينهم( مثل السابق » ) ، « 2قوم( خبر أين مرفوع )ل يفقهون( مثل ل يطؤون » . « 3
والمصدر المؤيول )أينهم قوم (..في محيل زجير بالباء متعيلق بـ )صرف( ،والباء للسببيية. زجملة » :أنزلت سورة « ..في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :نظر بعضهم « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :هل يراكم من أحد « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر ..وهذا القول المقدر في
محيل نصب حال من فاعل نظر أي يقولون هل يراكم ...
وزجملة » :انصرفوا « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة نظر بعضهم. وزجملة » :صرف اللله « ...ل محيل لها استئنافيية دعائيية ..أو استئناف لمجيرد الخبار. وزجملة » :ل يفقهون « في محيل رفع نعت لقوم.
___________
) (1في الية ) (124من هذه السورة. ) (2في الية السابقة ).(126 ) (3في الية ) (120من هذه السورة.
) (11/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 68 : ]سورة التوبة ) : (9اليات 128إلى [129 ذ ذ ذ ذ ف ورذحيسم ) (128فوذإون ص وعلوويهكوم ذبالوهموؤذمذنيون ورهؤ س لووقود زجاءوهكوم ورهسوسل مون أونوـهفسهكوم وعذزيسز وعلوويه ما وعنتضوم وحذري س ب الووعور ذ ش الووعذظيذم )(129 ت ووههوو ور ض توـوولووا فوـهقول وحوسبذوي ال لهه ل ذإلهو إذلل ههوو وعلوويذه توـوولكول ه العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )زجاءكم( فعل ماض ..والضمير مفعول به )رسول(
فاعل مرفوع )من أنفس( زجاير ومجرور نعت لرسول » ، « 1و)كم( ضمير مضاف إليه )عزيز( نعت
ي لرسول مرفوع » ) ، « 2على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بعزيز )ما( حرف مصدر ي » ) ، « 3عنيتم( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير فاعل. والمصدر المؤيول )ما عنيتم( في محيل رفع فاعل الصفة المشيبهة عزيز. )حريص( نعت آخر لرسول مرفوع )عليكم( مثل عليه متعيلق بحريص )بالمؤمنين( زجاير ومجرور متعيلق بـ
)رؤف( وهو نعت لرسول مرفوع وكذلك )رحيم(.
زجملة » :زجاءكم رسول « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..
وزجملة القسم ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :عينتم « ..ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( أو السميي.
)الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )تويلوا( مضارع مجزوم فعل الشرط ،وعلمة الجزم حذف النون
..والواو فاعل ،وقد حذف من الفعل إحدى التاءين تخفيفا )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قل( فعل أمر ،والفاعل
___________ ) (1أو متعيلق بـ )زجاءكم( أي منكم[.....] .
) (2أو خبر مقدم ،والمصدر المؤيول )ما عينتم( مبتدأ مؤخر ،والجملة نعت لرسول.
) (3أو اسم موصول في محيل رفع مبتدأ مؤيخر ،والجملة بعده صلة ،والعائد محذوف أي عينتم به أي بسببه ،أو هو فاعل الصفة المشبهة عزيز.
) (11/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 69 : أنت )حسبي( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( ضمير مضاف إليه )اللله( لفظ الجللة خبر مرفوع )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب ، والخبر محذوف تقديره موزجود )إيل( أداة استثناء )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع بدل من الضمير المستكين في الخبر -أو من محيل ل مع اسمها ) -عليه( مثل الول متعيلق بـ )تويكلت( وهو ب( خبر فعل ماض مبنيي على السكون ..و)التاء( فاعل )الواو( عاطفة )هو( مبتدأ في محيل رفع )ر ي مرفوع )العرش( مضاف إليه مجرور )العظيم( نعت للعرش مجرور. زجملة » :إن تويلوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة القسم المقيدر. وزجملة » :قل « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :حسبي اللله « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ل إله إيل هو « في محل نصب حال » . « 1 وزجملة » :تويكلت « ل محيل لها استئنافيية مؤيكدة لمقول القول -أو اعتراضيية. ب « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة الحال. وزجملة » :هو ر ي
الصرف :
)حريص( ،صفة مشيبهة لفعل حرص يحرص باب ضرب وباب فرح ،وزنه فعيل ،مؤينثه حريصة والجمع
حرصاء بضم الحاء وحراص بكسر الحاء وتخفيف الراء وحيراص بضيم الحاء وتشديد الراء ،وزجمع حريصة حراص بكسر الحاء وحرائص. انتهت سورة التوبة ويليها سورة يونس ___________
) (1يصح مجي ء الحال من الخبر ومن المبتدأ ،كما يصح مجيئها من الفاعل والمفعول والمجرور بالحرف ومن المضاف إليه إذا كان المضاف زجزءا من المضاف إليه.
) (11/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 70 : سورة يونس من الية - 1إلى الية 109 ]سورة يونس ) : (10آية [1 بذوسذم ال لذه اللروحمذن اللرذحيذم ت الوذكتا ذ ب الووحذكيذم )(1 ك آيا ه الر تذول و العراب : )الر( ،أحرف مقيطعة ل محيل لها من العراب -انظر أول سورة البقرة ) -تلك( اسم اشارة مبنيي على
السكون الظاهر على الياء المحذوفة للتقاء الساكنين في محيل رفع مبتدأ ..و)اللم( للبعد و)الكاف(
للخطاب ،والشارة إلى آيات القرآن )آيات( خبر المبتدأ مرفوع )الكتاب( مضاف إليه مجرور )الحكيم( نعت للكتاب مجرور. زجملة » :تلك آيات « ...ل محيل لها ابتدائيية. الصرف : )الحكيم( ،صفة مشتيقة ،وزنها فعيل بمعنى مفعول أي
) (11/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 71 : المحكم بفتح الكاف أي الممتنع من الفساد ،وقد يكون بمعنى فاعل أي الحاكم أو بمعنى ذي الحكم. الفوائد قوله تعالى )الر( أورد أبو البقاء العكبري في إعرابها عدة أوزجه سنوردها توخيا للفائدة وحسنالطلع. - 1هذه الحروف المقطعة كل واحد منها اسم ،لين كل واحد منها يدل على معنى في نفسه ،وهي
مبنية .وفي موضع )الر( ثلثة أوزجه :
آ -الجر بحرف قسم محذوف ،كما قالوا :اليله ليفعلن )في لغة من زجر(.
ب -موضعها النصب :وفيه وزجهان :أحدهما على تقدير حذف القسم كما تقول اليله لفعلين.
والناصب فعل محذوف تقديره :التزمت اليله ،أي اليمين به .والثاني هي مفعول به تقديره :اتل :الر.
ج -الرفع :على أنها مبتدأ وما بعدها الخبر. معاني هذه الحروف :
زجمهور أهل العلم والتفسير على أن هذه الحروف ل يعلمها إل اليله عز وزجل ،فهي مما اختص به اليله دون سواه ،وهي سير من أسرار القرآن الكريم لذلك يقال في تفسيرها ،اليله أعلم بمراده وأسرار كتابه ،وقد وأورد العلماء فائدتين من ورود هذه الحروف في بدايات السور :
- 1هي تشير إلى أن هذا القرآن عربي ،نزل بلغة العرب الذين خاطبهم ،وكأن اليله عز وزجل يقول
لهم :لقد أنزلنا إليكم قرآنا بلغتكم وحروفكم ،ومع هذا فأنتم عازجزون عن التيان بمثله.
- 2من عادة العرب في شعرها ونثرها أن تستفتح بما يسترعي النتباه ويشد السامع ،لذا فقد افتتح اليله عز وزجل بعض سوره بشي ء غير مألوف بالنسبة للعرب آنذاك ،فكانوا إذا سمعوا ذلك أصاخوا السمع ،فيهجم عليهم القرآن ببيانه الساحر
) (11/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 72 : ما أورد الخازن في تفسيره حول )الر(. قال ابن عباس والضحاك معناه :أن اليله أرى ،وقال ابن عباس في رواية أخرى عنه )الر( و)حم( و)ن(
هي حروف الرحمن مقطعة .وبه قال سعيد بن زجبير وسالم بن عبد اليله ،وقال قتادة )الر( اسم من أسماء القرآن .وقيل هي اسم للسورة واليله أعلم.
]سورة يونس ) : (10آية [2 ذ ذ شذر الذذين آمهنوا أولن لوههم قوودم ذ ذ وأكاون ذلللنا ذ س ووبو ب صودت.ق ذعونود و و و و س وعوجباة أوون أووووحوينا إلى ورهزجتل م ونـههوم أوون أونوذذر اللنا و وربذهوم قاول اولكافذهروون إذلن هذا ولساذحسر همذبيسن )(2 العراب : ي )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -للناس( زجاير ومجرور حال من )الهمزة( للستفهام النكار ي
ي )أوحينا( )عجبا( -نعت تقدم على المنعوت ) -عجبا( خبر كان مقيدم منصوب )أن( حرف مصدر ي
فعل ماض مبنيي على السكون و)نا( ضمير فاعل )إلى رزجل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أوحينا( ) ،من(
حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لرزجل )أن( حرف تفسير » ) « 1أنذر( فعل أمر ، والفاعل أنت )الناس( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤيول )أن أوحينا (..في محيل رفع اسم كان مؤيخر.
شر( مثل أنذر )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )آمنوا( فعل ماض )الواو( عاطفة )ب ي
مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )أين( ___________
) (1يجوز أن يكون )أن( حرفا مصدرييا يؤيول مع ما بعده بمصدر وهو مجرور بباء محذوفة أي :أوحينا بإنذار ،وهو اختيار أبي حييان في البحر ..كما يجوز أن يكون مخيففا من الثقلية واسمه ضمير الشأن
محذوف ،والمصدر المؤيول مجرور بالباء المحذوفة أيضا.
) (11/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 73 : حرف مشبه بالفعل -ناسخ -للتوكيد )اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقدم )قدم( اسم أين مؤيخر منصوب )صد.ق( مضاف إليه مجرور )عند( ظرف منصوب متعيلق بنعت لقدم
ب( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير ميتصل مضاف إليه في محيل زجير. صد.ق )ر ي شرهم بأن لهم .. شر( ،أي ب ي والمصدر المؤيول )أين لهم قدم (..في محيل زجير بباء محذوفة متعيلق بـ )ب ي )قال( فعل ماض )الكافرون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )إين( مثل أين )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم
اشارة مبنيي في محيل نصب اسم إين )اللم( المزحلقة للتوكيد )ساحر( خبر إين مرفوع )مبين( نعت لساحر مرفوع.
زجملة » :كان للناس عجبا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أوحينا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :أنذر الناس « ...ل محيل لها تفسيريية. شر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أنذر. وزجملة » :ب ي وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :قال الكافرون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة :إين هذا لساحر « ...في محيل نصب مقول القول.
الصرف :
)عجبا( ،مصدر سماعيي لفعل عجب يعجب باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين ..وقيل هو بمعنى معجب
اسم المفعول أو الفاعل » . « 1
)قدم( ،لفظ يديل على العضو المعروف ،وهو هنا مستعار لكيل سابق
___________
) (1وبهذا المعنى يصيح تعليق )للناس( به ،لن المصدر إذا وقع موقع اسم الفاعل أو المفعول زجاز أن يتقيدم معموله عليه.
) (11/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 74 : في خير ،قال أبو عبيدة :كيل سابق في خير أو شر هو عند العرب قدم.
وقال الليث :القدم السابقة ،أي سبق لهم عند اليله خير ،والسبب في اطل.ق لفظ القدم على هذه
المعاني أن السعي والسبق ل يكون إيل بالقدم ،فسيمي المسيبب باسم السبب على سبيل المجاز المرسل ،كما سيميت النعمة يدا. البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » أولن لوههم قوودم ذ صودت.ق « أي سابقة ومنزلة رفيعة عند ربهم .وإنما عبر و و
عنها بها إذ بها يحصل السبق والوصول إلى المنازل الرفيعة ،كما يعبر عن النعمة باليد ،لن العطاء يكون بها ،فالعلقة هنا السببية ونزيد هنا أن المجاز ل يكون مطردا ،فل يصح أن يقال قدم سوء ، وهذه خاصة عجيبة من خصائص المجاز يكاد الحكم فيها أن يكون مرده إلى الذو.ق ]سورة يونس ) : (10آية [3 سماوا ذ ض ذفي ذستلذة أولياتم ثهلم اوسوتوى وعولى الووعور ذ ش يهود بـهر اولوومور ما ذمون وشذفيتع إذلن وربلهكهم ال لهه الذذي وخلووق ال ل ت وواولوور و إذلل ذمون بوـوعذد إذوذنذذه ذلذهكهم ال لهه وربضهكوم وفاوعبههدوهه أووفل تووذلكهروون )(3 العراب : ب( اسم إين منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )اليله( خبر إن )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -ر ي
مرفوع )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع نعت للفظ الجللة )خلق( فعل ماض ،والفاعل هو
)السموات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات
منصوب )في ستة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )خلق( ) ،أيام( مضاف إليه مجرور )ثيم( حرف عطف )استوى( ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،والفاعل هو )على العرش( زجاير ومجرور متعيلق بـ )استوى( ، )يديبر( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )المر(
) (11/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 75 : مفعول به منصوب )ما( حرف نفي )من( حرف زجير زائد )شفيع( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ )إيل( حرف للحصر )من بعد( زجاير ومجرور خبر المبتدأ )إذن( مضاف إليه مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ذلكم( اسم اشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،والشارة إلى الخالق المديبر ..و)اللم( للبعد و)كم(
حرف خطاب )اليله( لفظ الجللة خبر مرفوع )ريبكم( بدل من لفظ الجللة ،ومضاف إليه )الفاء( لربط
المسيبب بالسبب » ) ، « 1اعبدوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء( مفعول به
)الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )ل( نافية )تذيكرون( مضارع مرفوع محذوف منه إحدى التاءين تخفيفا
..والواو فاعل.
زجملة » :إين ريبكم اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :خلق « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :استوى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يديبر « ...في محيل رفع خبر ثان لـ )إين( » « 2وزجملة » :ما من شفيع « ..في محيل رفع خبر ثالث لـ )إين( » . « 3 وزجملة » :ذلكم اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اعبدوه « ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :
تنبهوا فاعبدوه » . « 4
وزجملة » :تذيكرون « ل محيل لها معطوفة على مقيدر أي أغفلتم فل تذيكرون. ___________ ) (1أو رابطة لجواب شرط مقيدر. ) (3 ، 2أو في محيل نصب حال ..أو ل محيل لها استئنافيية.
) (4أو هي زجواب شرط مقدر أي إن أقررتم بألهوهييته فاعبدوه.
) (11/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 76 : ]سورة يونس ) : (10آية [4 ذ ذ ذ صاذلحا ذ ذ ذ ذ ت ي الذذيون آومهنوا وووعذمهلوا ال ل إذلوويه ومورزجعههكوم وزجميعاة وووعود ال له وحرقا إذنلهه يوـوبودهؤا الووخولوق ثهلم يهعيهدهه ليووجذز و ذبالوذقسذط والذذين وكوفروا لوهم وشرا ذ ب أوذليسم ذبما كاهنوا يووكهفهروون )(4 ب مون وحذميتم وووعذا س س و و و ه هو العراب :
)إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )مرزجع( مبتدأ مؤيخر مرفوع و)كم(
ضمير مضاف إليه )زجميعا( حال منصوبة من ضمير الخطاب )وعد( مفعول مطلق لفعل محذوف
منصوب )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )حيقا( مفعول مطلق لفعل محذوف )إين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إين )يبدأ( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الخلق(
مفعول به منصوب )ثيم( حرف عطف )يعيد( مثل يبدأ و)الهاء( ضمير مفعول به )اللم( للتعليل )يجزي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )الذين( موصول في محيل نصب مفعول به )آمنوا( فعل ماض
وفاعله مثله )عملوا( ) ،الصالحات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )بالقسط( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )يجزي( » . « 1
والمصدر المؤيول )أن يجزي( في محيل زجير باللم متعيلق بـ )يعيده(.
)الواو( استئنافيية )الذين( موصول في محيل رفع مبتدأ )كفروا( مثل آمنوا )لهم شراب( مثل إليه مرزجع
)من حميم( زجاير ومجرور نعت لشراب )الواو( عاطفة )عذاب( معطوف على شراب مرفوع )أليم( نعت
ي » ) ، « 2كانوا( ماض ناقص -ناسخ -مبنيي لعذاب مرفوع )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي على الضيم ..والواو اسم كان )يكفرون( مضارع مرفوع .. ___________ ) (1أو بحال من فاعل يجزي أو من مفعوله. ) (2أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة بعده صلة ،والعائد مقيدر.
) (11/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 77 : و الواو فاعل. والمصدر المؤيول )ما كانوا (..في محيل زجير بالباء متعيلق بأليم » . « 1
زجملة » :إليه مرزجعكم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة ) » :وعد( وعد اليله « ل محيل لها استئناف لتأكيد مضمون ما سبق. وزجملة ) » :حق( حقا « ل محيل لها لتأكيد مضمون ما سبق.
وزجملة » :إينه يبدأ « ...ل محيل لها استئنافيية في حكم التعليل. وزجملة » :يبدأ « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :يعيده « في محيل رفع خبر معطوفة على زجملة يبدأ.
وزجملة » :يجزي « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا.
وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :لهم شراب « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :كانوا يكفرون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :يكفرون « في محيل نصب خبر كانوا.
البلغة
المناسبة اللفظية بين حميم وأليم :والمناسبة ضربان :مناسبة في المعاني ومناسبة في اللفاظ. ___________ ) (1أو متعيلق بفعل ديل عليه الكلم أي عيذبوا بما كانوا يكفرون.
) (11/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 78 : أما هنا فالمناسبة لفظية ،وهي عبارة عن التيان بلفظات متزنات وغير مقفيات ،فهو تام وناقص .وقد وقعت الناقصة في الكلم الفصيح أكثر لن التقفية غير لزمة فيها. ]سورة يونس ) : (10آية [5 ذ لذ ضياء والووقمر هنوراة وقولدرهه مناذزول ذلتوـوعلوموا وعودود ال ب ذ شم ذ ب ما وخلووق ال لهه سنيون ووالوحسا و و و و ه س ة و وو ههوو ا ذي وزجوعول ال ل و و صل اوليا ذ ذلذ و ذ ذ ت لذوقووتم يوـوعلوهموون )(5 ك إلل بالووحبق يهـوف ب ه العراب : )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع خبر )زجعل( فعل
ماض ،والفاعل هو وهو العائد )الشمس( مفعول به منصوب )ضياء( مفعول به ثان منصوب على حذف مضاف أي ذات ضياء » ) ، « 1الواو( عاطفة )القمر نورا( مثل الشمس ضياء ومعطوف عليه )الواو( عاطفة )قيدر( مثل زجعل ،والفاعل هو و)الهاء( مفعول به )منازل( ظرف مكان منصوب متعيلق بـ )قيدره( » ) ، « 2اللم( لم التعليل )تعلموا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )عدد( مفعول به منصوب )السنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء )الواو(
عاطفة )الحساب( معطوف على عدد منصوب.
والمصدر المؤيول )أن تعلموا( في محل زجير باللم متعلق بـ )قيدره(. )ما( حرف نفي )خلق( مثل زجعل )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ذلك( اسم اشارة مبنيي في محيل
نصب مفعول به و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )إيل( حرف للحصر )بالحيق( زجاير ومجرور متعيلق بحال ___________ ) (1يجوز أن يكون )ضياء( حال إن كان )زجعل( بمعنى خلق. ) (2أو هو حال أي متنيقل ..أو مفعول به وضمير الغائب في محيل نصب على نزع الخافض أي قيدر له منازل ..أو مفعول ثان إن كان الفعل بمعنى زجعله.
) (11/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 79 : صل( مضارع مرفوع ..والفاعل هو )اليات( مفعول به منصوب وعلمة النصب من لفظ الجللة )يف ي
صل( )يعلمون( مثل يكفرون » « 1زجملة » :هو الذي « ... الكسرة )لقوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يف ي
ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجعل الشمس « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :قيدره « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :ما خلق اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. صل « ...في محيل نصب حال من لفظ الجللة. وزجملة » :يف ي وزجملة » :يعلمون « في محيل زجير نعت لقوم.
الصرف :
)الشمس( اسم زجامد ذات ،وزنه فعل بفتح فسكون. )ضياء( ،مصدر ضاء يضوء وزنه فعال بكسر الفاء ،وقد يكون اسما لما تدرك به العين الشياء ،والياء فيه منقلبة عن واو لنكسار ما قبلها ،أصله ضواء -بكسر الضاد -والهمزة في آخره أصليية. )القمر( ،اسم زجامد ذات ،وزنه فعل بفتحتين. )منازل( ،زجمع منزل ،اسم مكان من نزل ينزل باب ضرب وزنه فعل بكسر العين لن مضارعه مكسور العين. )عدد( ،السم من عيد يعيد باب نصر وزنه فعل بفتحتين ،زجمعه أعداد زنة أفعال.
الفوائد
إعجاز القرآن.
لذ شمس ذ ضياءة ووالووقومور هنوراة ورد في هذه الية قوله تعالى ههوو ا ذي وزجوعول ال ل و و
___________ ) (1في الية السابقة )[.....] .(4
) (11/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 80 : ذ و قولدرهه مناذزول ذلتوـوعلوموا وعودود ال ب ذ ب. سنيون ووالوحسا و و و و ه
لقد اشتملت هذه الية على دقة في التعبير ،وسلمة في المعنى ،تدل دللة قاطعة على أن القرآن الكريم كلم اللله ،وأنه صادر عن خالق الكون بما فيه الشمس والقمر وقد أورد العلماء الفر.ق بين معنى الضياء والنور ،وذكروا أن الضياء أكمل وأعم من النور ،وأسطع وأقوى .وأما النور فدونه. ويترتب عن ذلك الليل والنهار .ولو كان النور واحدا في الشمس والقمر لما حدث التمييز بين الليل سذنيون والنهار ،كما اشتملت الية على إشارات فلكية بقوله تعالى ووقولدورهه ومناذزول ذلتوـوعلوهموا وعودود ال ب ذ ب فالمولى عز وزجل قد زجعل للقمر منازل ومواضع يترتب عنها معرفة الشهور القمرية والسنين ووالوحسا و القمرية ،وهذا يحدث باطراد منتظم دون خلل أو شذوذ ،ودون زيغ أو انحراف .وقد مضى على ذلك سنون ل يحصيها العيد ،ونحن مع هذا النظام الثابت الدقيق الذي ل يخل أبدا ،فما كان لبشر أن يأتي بمثل هذا الكلم مهما أوتي من الحكمة وفصل الخطاب.
]سورة يونس ) : (10آية [6 إذلن ذفي اوخذتل ذ ض وليا ت سماوا ذ ت وواولوور ذ ت لذوقووتم يوـتلـهقوون )(6 ف ال لويذل وواللنهاذر ووما وخلووق ال لهه ذفي ال ل
»«1
العراب : )إين( حرف مشيبه بالفعل )في اختلف( زجاير ومجرور خبر مقيدم )الليل( مضاف إليه مجرور )الواو(
عاطفة )النهار( معطوف على الليل مجرور )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير معطوف على اختلف )خلق( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )في السموات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )خلق( ) ،الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور )اللم( لم البتداء للتوكيد )آيات(
اسم إين منصوب مؤيخر وعلمة النصب الكسرة )لقوم ييتقون( مثل لقوم
___________
) (1وانظر الية ) (190من سورة آل عمران.
) (11/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 81 : يعلمون » ، « 1والجاير نعت ليات.
زجملة » :إين في اختلف ...ليات « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :خلق اللله « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :ييتقون « في محيل زجير نعت لقوم.
]سورة يونس ) : (10اليات 7إلى [8 ك ضوا ذبالووحياةذ الضدونيا وواطوومأوضنوا ذبها ووالذذيون ههوم وعون آياذتنا غافذهلوون ) (7هأولئذ و إذلن الذذيون ل يوـورهزجوون ذلقاوءنا ووور ه وموأواهههم اللناهر ذبما كاهنوا يووكذسهبوون )(8 العراب : )إين( مثل السابق » ) ، « 2الذين( موصول اسم إين )ل( نافية )يرزجون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )لقاء( مفعول به منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )رضوا( فعل ماض وفاعله )بالحياة(
زجاير ومجرور متعيلق بـ )رضوا( ) ،الدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الواو( عاطفة )اطمأنوا( مثل رضوا )الباء( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )اطمأينوا( ، )الواو( عاطفة )الذين( مثل الول ومعطوف عليه )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )عن
آيات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )غافلون( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )غافلون( خبر المبتدأ )هم( مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :إين الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يرزجون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :رضوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
___________
) (1في الية السابقة. ) (2في الية السابقة ).(6
) (11/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 82 : وزجملة » :اطمأينوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة » « 1وزجملة » :هم ..غافلون « ل
محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
)أولئك( اسم اشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )مأوى( مبتدأ ثان مرفوع
وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف و)هم( ميتصل مضاف إليه )النار( خبر المبتدأ مأوى )الباء(
حرف زجير )ما كانوا يكسبون( مثل ما كانوا يكفرون » . « 2
والمصدر المؤيول )ما كانوا (..في محيل زجير بالباء متعيلق بفعل محذوف ديل عليه الكلم أي عوقبوا بما كانوا ..
وزجملة » :أولئك مأواهم النار « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :مأواهم النار « ...في محيل رفع خبر لمبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :كانوا يكسبون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :يكسبون « في محيل نصب خبر كانوا.
]سورة يونس ) : (10اليات 9إلى [10 ت يـوهذديذهم ربضـههم بذذإيمانذذهم تووجذري ذمن تووحتذذهم اولوونهار ذفي زجلنا ذ إذلن الذذين و آمهنوا ووعذمهلوا ال ل ذ ذ ت النلذعيذم ) ه و و صالحا و و وو و و و ه ب اولعالوذميون )(10 ك ال لههلم ووتوذحليتهـههوم ذفيها وسلسم ووآذخهر ودوعواههوم أوذن الووحومهد لذلذه ور ب (9ودوعواههوم ذفيها هسوبحانو و العراب : )إين الذين( مير إعرابها » ) ، « 3آمنوا( مثل رضوا » « 4وكذلك )عملوا( ) ،الصالحات( مفعول به
منصوب وعلمة النصب الكسرة )يهدي( ___________
) (1يجوز أن تكون الواو حاليية ،والجملة في محيل نصب حال من فاعل رضوا بتقدير قد. ) (2في الية ) (4من هذه السورة.
) (4 ، 3في الية ) (7من هذه السورة.
) (11/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 83 : ب( فاعل مرفوع و)هم( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء و)هم( ضمير مفعول به )ر ي
مضاف إليه )بإيمان( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يهدي( ،والباء للسببيية و)هم( مثل الخير )تجري( مثل
يهدي )من تحت( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تجري( » ، « 1و)هم( مثل الخير )النهار( فاعل مرفوع
)في زجينات( زجاير ومجرور متعيلق بحال من النهار » ) ، « 2النعيم( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :إين الذين آمنوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يهديهم ريبهم « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :تجري ..النهار « ل محيل لها استئنافية » . « 3
)دعوى( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف و)هم( ضمير مضاف إليه )في( حرف
زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بدعوى )سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسيبح و)الكاف( ضمير مضاف إليه )اللهيم( لفظ الجللة منادى مفرد علم مبنيي على الضيم في محيل نصب .. و)الميم( المشيددة عوض من )يا( المحذوفة )الواو( عاطفة )تحييتهم فيها( مثل دعواهم فيها » ، « 4
)سلم( خبر المبتدأ تحيية مرفوع » ) ، « 5الواو( عاطفة )آخر( مبتدأ مرفوع )دعوى( مضاف إليه
مجرور
___________ ) (1أو بحال من النهار -نعت تقيدم على المنعوت -
) (2أو متعيلق بـ )تجري( ،ويجوز أن يكون خبرا آخر لـ )إين(. ) (3أو في محيل رفع خبر ثان لـ )إين( ،أو في محيل نصب حال من مفعول يهديهم. ) (4والمجرور والجاير يجوز أن يكون حال من ضمير الغائب في تحييتهم. ) (5أو مبتدأ خبره محذوف أي سلم عليكم ،والجملة خبر تحييتهم.
) (11/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 84 : و علمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف و)هم( مثل الخير )أن( هي المخيففة من الثقيلة » ، « 1 واسمها ضمير الشأن وازجب الحذف )الحمد( مبتدأ مرفوع )للله( زجاير ومجرور خبر المبتدأ الحمد ب( نعت للفظ الجللة مجرور )العالمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء. )ر ي وزجملة » :دعواهم فيها « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2
وزجملة ) :نسيبح( سبحانك « في محيل رفع خبر المبتدأ دعواهم » . « 3
وزجملة النداء » :اللهيم « ل محيل لها اعتراضيية دعائيية. وزجملة » :تحييتهم ..سلم « ل محيل لها معطوفة على زجملة دعواهم ...
وزجملة » :آخر دعواهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة دعواهم ... وزجملة » :الحمد للله « ...في محيل رفع خبر أن المخيففة. والمصدر المؤيول من أن المخيففة واسمها وخبرها في محيل رفع خبر المبتدأ )آخر(. الصرف :
)دعوى( ،مصدر سماعيي لفعل دعا يدعو ،وزنه فعلى بفتح الفاء فسكون العين.
)تحيية( ،مصدر قياسي لفعل حييا يحييي ،وقد عوض من إحدى الياءات الثلث تاء مربوطة ،وأصل
المصدر تحيية ..فليما ازجتمعت ياءان وأريد إدغامهما حيركت الحاء بالكسر وسيكنت الياء الولى ، فالوزن تفعلة ،
___________ ) (1وهو اختيار أبي حييان ..وابن هشام يجعلها زائدة لنها لم تسبق بما يديل على اليقين.
) (2أو خبر ثالث لـ )إين(. ) (3خلت الجملة من الرابط الذي يربطها بالمبتدأ لكنها تلتقي مع المبتدأ في المعنى[.....] .
) (11/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 85 : و أصله تفعيل .وإضافة التحيية إلى الضمير إيما من إضافة المصدر إلى الفاعل إذا كانوا هم الذين يحييون الملئكة ..أو من إضافة المصدر إلى المفعول إذا كان اللله يحيييهم.
الفوائد
ك ال لههلم ونحن هنا بخصوص كلمة )سبحانك( فإننا نعربها مفعول ورد في هذه الية قوله تعالى هسوبحانو و
مطلقا لفعل محذوف ،وهناك مصادر تجري على هذا المنوال وتعرب إعرابها ،ولما كان ذلك من
المور الهامة ويخفى على الكثير رأينا تتميما للفائدة أن نذكرها .هناك مصادر مسموعة شاع استعمالها ول أفعال لها ،ولكن القرائن دالة عليها .مثل ) :سمعا وطاعة ،عجبا ،حمدا وشكرا ل كفرا معاذ اللله( ،ومن المفيد أن نعرض هنا طائفة من هذه المصادر المسموعة لدورانها على اللسنة : - 1فمنها مال يستعمل إل مضافا مثل :سبحان اللله ،معاذ اللله.
وقد ورد منها مثناة المصادر التية ) :لبيك ،لبيك وسعديك ،وحنانيك ،ودواليك ،وحذاريك( والمتكلم يريد بذلك التكثير فكأنه يقول تلبية لك بعد تلبية ،حنانا بعد حنان. - 2ومنها ما استعمل غير مضاف كالمثلة الولى وك )حجرا محجورا( بمعنى منعا ممنوعا(. شضدوا الوووثاو.ق فوذإلما ومرنا بوـوعهد ووإذلما ذفداةء. - 3في تفصيل مجمل أو بيان عاقبة مثل فو ه
- 4ورد مصادر ل أفعال لها مثل )ويل ،ويب( في الدعاء على النسان ،و)ويح ،ويس( في الدعاء له ،و)بلها( يقدرون لها عامل من معناها ول يلفظونه ،ومتى أضيفت هذه المصادر وزجب نصبها ،فإذا لم تضف زجاز النصب والبتداء بها نقول ) :ويل للظالم ،وويل للظالم( أما مثل ) :ويل الظالم( فليس غير النصب لنها أضيفت.
) (11/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 86 : ]سورة يونس ) : (10آية [11 شلر اوستذوعجالوههم ذبالووخويذر لوهق ذ وولووو يهـوعبجهل ال لهه ذلللنا ذ س ال ل ضوي إذلوويذهوم أووزجلهههوم فوـنووذهر الذذيون ل يوـورهزجوون ذلقاوءنا ذفي و طهوغيانذذهوم يوـوعومههوون )(11 العراب : )الواو( استئنافيية )لو( حرف شرط غير زجازم )يعيجل( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)للناس( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يعيجل( ) ،الشير( مفعول به منصوب )استعجالهم( منصوب على نزع
الخافض » « 1أي :كاستعجالهم ..و)هم( مضاف إليه )بالخير( زجاير ومجرور حال من المفعول
المقيدر للمصدر استعجال أي استعجالهم المور بالخير » ) ، « 2اللم( واقعة في زجواب لو )قضي(
فعل ماض مبنيي للمجهول )إلى( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )قضي( ) ،أزجل( نائب
الفاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )نذر( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )الذين( موصول مبنيي في محل نصب مفعول به )ل يرزجون لقاءنا( مير إعرابها » « 3في
)طغيان( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يعمهون( ،و)هم( مثل الخير )يعمهون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :يعيجل اللله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قضي إليهم أزجلهم « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :نذر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة مقيدرة مستأنفة فيها استدراك لما سبق أي :لو يعيجل اللله الشير للناس لهلكهم ،لكننا نمهلهم فنذر ..ففي الكلم التفات.
___________
) (1أو هو مفعول مطلق ولكن بتقدير شيئين :مصدر الفعل عيجل ،والصفة التي هي مضاف أي : يعيجل اللله تعجيل مثل استعجالهم بالخير. ) (2يجوز أن يكون متعلقا بالمصدر استعجال. ) (3في الية ) (7من هذه السورة.
) (11/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 87 : وزجملة » :ل يرزجون « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يعمهون « في محيل نصب حال » . « 1
الصرف :
)استعجال( مصدر قياسي للسداسي استعجل ،وزنه استفعال. البلغة
التنكيت :في قوله تعالى » وولووو يهـوعبجهل ال لهه ذلللنا ذس ال ل شلر اوستذوعجالوههوم ذبالووخويذر « أصله » وولووو يهـوعبجهل ال لهه ذلللنا ذ س ال ل شلر « تعجيله لهم الخير ،فوضع » اوستذوعجالوههوم ذبالووخويذر « موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة إزجابته لهم وإسعافه بطلبتهم ،حتى كأن استعجالهم بالخير تعجيل لهم .وهو كلم رصين يدل على دقة صاحبه إذ ل يكاد يوضع مصدر مؤكد مقارنا لغير فعله في الكتاب العزيز بدون مثل هذه الفائدة الجليلة .والنحاة يقولون في ذلك :أزجرى المصدر على فعل مقدر دل عليه المذكور ،ول يزيدون عليه وإذا رازجع الفطن قريحته ونازجى فكرته علم أنه إنما قرن بغير فعله لفائدة .وهي في قوله تعالى » ووال لهه أونوـبوتوهكوم ذمون اولوور ذ ض ونباتاة « التنبيه على نفوذ القدرة في المقدور وسرعة إمضاء حكمها حتى كأن إنبات اليله تعالى لهم نفس نباتهم ،أي إذا وزجد النبات وزجد النبات حتما حتى كأن أحدهما عين
الخر فقرن به.
]سورة يونس ) : (10آية [12 س ا وذلونساون ال ض ضير ضضر ودعانا لذوجونبذذه أووو قاذعداة أووو قاذئماة فوـلولما وك و ووذإذا وم ل ضلرهه وملر وكأوون لووم يوودهعنا ذإلى ه شوفنا وعونهه ه ك هزيبون لذولهموسذرذفيون ما كاهنوا يوـوعومهلوون )(12 وم ل سهه وكذلذ و ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة مفعول ثانيا إذا قيدر الفعل )نذر( متعيديا لمفعولين.
) (11/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 88 : العراب : )الواو( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بـ )دعانا( ،
س( فعل ماض )النسان( مفعول به مقيدم منصوب )الضير( فاعل مرفوع )دعا( فعل ماض مبنيي على )م ي الفتح المقيدر على اللف و)نا( ضمير مفعول به )لجنب( زجاير ومجرور حال من فاعل دعا و)الهاء(
مضاف إليه )أو( حرف عطف )قاعدا( معطوف على الحال الولى منصوب ومثله )قائما( .الفاء( عاطفة س و)نا( ضمير في محيل رفع )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط متعيلق بـ )مير( كشف( مثل م ي
فاعل )عن( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )كشفنا( ) ،ضير( مفعول به منصوب
س ،والفاعل هو )كأن( حرف تشبيه ونصب مخيفف من التثقيلة ، و)الهاء( مثل الخير )مير( مثل م ي
واسمه محذوف أي كأينه ) ..لم( حرف نفي وزجزم )يدعنا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف
العيلة ..و)نا( مثل الخير )إلى ضير( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يدعنا( على حذف مضاف أي إلى دفع ضير س( مثل الول و)الهاء( مفعول به ،والفاعل هو أي الضير. أو إزالة ضير )م ي
س ..الضير « ..في محيل زجير مضاف إليه. زجملة » :م ي
وزجملة » :دعانا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :كشفنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :مير « ...ل محيل لها زجواب الشرط )ليما(. وزجملة » :كأن لم يدعنا « ...في محيل نصب حال من فاعل مير. وزجملة » :لم يدعنا « ...في محيل رفع خبر كأن.
سه « في محيل زجير نعت لضير. وزجملة » :م ي )الكاف( حرف زجير وتشبيه )ذلك( اسم اشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله
زيين التي ) ..اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )زيين( فعل ماض مبنيي للمجهول )للمسرفين( زجاير ومجرور
) (11/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 89 : ي ) ،كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -والواو متعيلق بـ )زيين( ،وعلمة الجير الياء )ما( حرف مصدر ي اسم كان )يعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
والمصدر المؤيول )كانوا (..في محيل رفع نائب الفاعل.
وزجملة » :زيين للمسرفين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كانوا « ....ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :يعملون « في محيل نصب خبر كانوا.
البلغة
التقسيم أو صحة القسام :وهو عبارة عن استيفاء المتكلم زجميع أقسام المعنى الذي هو آخذ فيه ،بحيث ل يغادر منه شيئا .وقوله » :ودعانا لذوجونبذذه أووو قاذعداة أووو قاذئماة « استوفى زجميع الهيئات التي يكون عليها النسان وقد تردد التقسيم في آل عمران. الفوائد
خلجات النفوس وأوضاع الناس :هذه الية الكريمة تصور لنا نموذزجا بشريا في الناس ل يختص بزمان أو مكان ،وإنما يتكرر ويتوالى على مدار الزمان والمكان ،وهو نموذج شائع ،ويشكل الغالبية العظمى ،إل من رحم ربك ،وقليل ما هم فنحن في هذه الية مع النسان حين يمسه الضر أو تنزل به مصيبة فإنه يدعو اليله في زجميع أحواله مضطجعا أو قائما أو قاعدا ،ولكن عند ما يكشف اليله عنه الضر فإنه ينسى اليله ويمير كأن لم يكن بالمس شي ء! فهذا وزجه من وزجوه إعجاز القرآن الكريم أنه يصور النفس البشرية بكافة أبعادها ،
وزجميع حالتها ،ونرى هذا التصوير يصد.ق على الجنس البشري في كل زمان ومكان إلى قيام الساعة. ول عجب لن اليله خالق النسان ويعلم ما هو عليه ،ول تخفى عليه خافية في النفس والفا.ق.
) (11/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 90 : ]سورة يونس ) : (10اليات 13إلى [14 ولووقود أووهلووكونا الوهقروون ذمن قوـوبلذهكم لولما ظولوموا وزجاءتوـههم رسلهههم ذباولبـبينا ذ ك نووجذزي ت ووما كاهنوا ذليهـوؤذمهنوا وكذلذ و ه و و و هه و و و و و ه ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ف في اولوور ذ ف توـوعومهلوون )(14 ض مون بوـوعدهوم لنوـونظهور وكوي و الووقوووم الوهموجذرميون ) (13ثهلم وزجوعولناهكوم وخلئ و العراب : )الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )أهلكنا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل )القرون( مفعول به منصوب )من قبل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أهلكنا( ،و)كم(
ضمير مضاف إليه )ليما ظلموا( مثل ليما كشفنا » ) ، « 1الواو( حاليية )زجاءت( فعل ماض ..و)التاء(
للتأنيث و)هم( ضمير مفعول به )رسل( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )بالبيينات( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )زجاءتهم( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية )كانوا( مثل السابق » ) ، « 2اللم( لم الجحود )يؤمنوا(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم.
والمصدر المؤيول )أن يؤمنوا (..في محيل زجير باللم متعيلق بمحذوف خبر كانوا.
)كذلك( مثل السابق » ، « 3والعامل فعل )نجزي( وهو مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )المجرمين( نعت للقوم منصوب وعلمة النصب الياء و)القوم( مفعول به منصوب. زجملة :أهلكنا « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :ظلموا « في محيل زجير مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي :ليما ظلموا أهلكناهم.
___________ ) (3 ، 2 ، 1في الية السابقة ).(12
) (11/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 91 : وزجملة » :زجاءتهم رسلهم « في محيل نصب حال بتقدير )قد(.
وزجملة » :ما كانوا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة ظلموا.
وزجملة » :يؤمنوا « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :نجزي « ...ل محيل لها استئنافيية -أو اعتراضيية. )ثيم( حرف عطف )زجعلنا( مثل أهلكنا و)كم( ضمير مفعول به )خلئف( مفعول به ثان منصوب )في
الرض( زجاير ومجرور نعت لخلئف )من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجعلناكم( ،و)هم( ضمير مضاف
إليه )اللم( للتعليل )ننظر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )كيف( اسم استفهام مبنيي في محيل نصب حال عامله )تعملون( وهو مضارع مرفوع. والواو فاعل. والمصدر المؤيول )أن ننظر( في محيل زجير باللم متعيلق بـ )زجعلناكم(.
وزجملة » :زجعلناكم « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة القسم المقيدرة المستأنفة في الية السابقة. وزجملة » :ننظر « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :تعملون « في محيل نصب مفعول به لفعل النظر المعيلق بالستفهام.
]سورة يونس ) : (10آية [15 وذإذا تهـوتلى وعلوويذهم آياهتنا بـبينا ت ت قاول الذذين ل يـرزجوون ذلقاءونا ائو ذ ت بذهقورآتن غوويذر هذا أووو بوبدلوهه قهول ما يوهكوهن ذلي و وو ه و و و و ت ذ ذ ب يوـووم وعذظيتم )(15 أوون أهبوبدلوهه مون تذولقاء نوـوفذسي إذون أوتلبذهع إذلل ما هيوحى إذلولي إذبني وأخا ه صوي ه ف إذون وع و ت ورببي وعذا و
) (11/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 92 : العراب : )الواو( عاطفة )إذا( مثل السابق » « 1متعيلق بـ )قال( ) ،تتلى( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع وعلمة
الرفع الضمة المقيدرة على اللف )على( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )تتلى( ،
)آيات( نائب الفاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )بيينات( حال منصوبة وعلمة النصب الكسرة )قال( فعل ماض )الذين( موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )ل يرزجون لقاءنا( مير إعرابها » ، « 2
)ائت( فعل أمر ،والفاعل أنت )بقرآن( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ائت( )غير( نعت لقرآن مجرور )ها(
حرف تنبيه )ذا( اسم اشارة مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )أو( حرف عطف )بيدل( مثل ائت و)الهاء(
ضمير مفعول به )قل( مثل ائت )ما( نافية )يكون( مضارع تام مرفوع » ) ، « 3اللم( حرف زجير ي )أبيدل( مضارع منصوب والفاعل أنا و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يكون( ) ،أن( حرف مصدر ي و)الهاء( ضمير مفعول به )من تلقاء( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أبيدله( ) ،نفس( مضاف إليه مجرور و)الياء( ضمير مضاف إليه )إن( حرف نفي )أيتبع( مثل أبيدل وهو مرفوع )إيل( أداة حصر )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )يوحى( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )اليي( مثل لي متعيلق بـ )يوحى(. والمصدر المؤيول )أن أبيدله( في محيل رفع فاعل يكون.
)إين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم إين )أخاف( مثل أبيدل وهو مرفوع )إن( حرف شرط زجازم )عصيت( فعل
___________ ) (1في الية ) (12من هذه السورة. ) (2في الية ) (7من هذه السورة. ) (3أي ما ينبغي لي ... دول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 93 : ب( مفعول به منصوب ماض مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل الشرط ..و)التاء( ضمير فاعل )ر ي وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء و)الياء( مثلها في نفسي )عذاب( مفعول به عامله
أخاف ،منصوب )يوم( مضاف إليه مجرور )عظيم( نعت ليوم مجرور. زجملة » :تتلى « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قال الذين « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :ل يرزجون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ائت « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :بيدله « في محيل نصب معطوفة على زجملة ائت.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ما يكون « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أبيدله « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة :إن أيتبع « ...ل محيل لها تعليليية.
وزجملة » :يوحى إليي « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :إيني أخاف « ...ل محيل لها تعليل آخر.
وزجملة » :أخاف « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :إن عصيت « ...ل محيل لها اعتراضيية ...وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي : فإيني أخاف عذاب اللله.
]سورة يونس ) : (10آية [16 ت ذفيهكوم عههمراة ذمون قوـوبلذذه أووفل توـوعذقهلوون )(16 قهول لووو شاءو ال لهه ما توـلوووتههه وعلوويهكوم وول أوودراهكوم بذذه فوـوقود لوبذثو ه
) (11/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 94 : العراب :
)قل( مثل السابق » ) ، « 1لو( حرف شرط غير زجازم )شاء( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )ما( نافية )تلوت( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)التاء( فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به
)عليكم( مثل عليهم » ) ، « 2الواو( عاطفة )ل( نافية )أدرى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )الباء( حرف زجير و)الهاء(
ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أدرى( ) ،الفاء( تعليليية )قد( حرف تحقيق )لبثت( مثل تلوت )في( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )لبثت( ) ،عمرا( مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعيلق بـ
)لبثت( ،وهو على حذف مضاف أي مدة عمر أو أمد عمر )من قبل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )لبثت( ، و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الهمزة( للستفهام التوبيخيي )ل( نافية )تعقلون( مضارع مرفوع ..والواو
فاعل.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لو شاء اللله « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما تلوته « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ل أدراكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :لبثت « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :تعقلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة محذوفة مستأنفة أي أغاب عنكم ذلك فل تعقلون.
الصرف :
)أدرى( ،فيه إعلل بالقلب أصله أدري -بالياء -زجاءت ___________ ) (1في الية السابقة ).(15 ) (2انظر الية ) (21من سورة النعام والية ) (37من سورة العراف.
) (11/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 95 : الياء متحيركة بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه أفعل )عمرا( ،السم من عمر يعمر باب ضرب ،وباب نصر
بمعنى الحياة أو ما طال منها ،وزنه فعل بضيمتين. ]سورة يونس ) : (10آية [17 ذ ذ ذ ب ذبيآياتذذه إذنلهه ل يهـوفلذهح الوهموجذرهموون )(17 فوومون أوظولوهم ملمذن افوـوترى وعولى ال له وكذباة أووو وكلذ و العراب :
)الفاء( استئنافيية )من( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أظلم( خبر مرفوع )من( حرف زجير )من(
اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بأظلم )افترى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ، والفاعل هو وهو العائد )على اللله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )افترى( ) ،كذبا( مفعول به » ) ، « 1أو(
حرف عطف )كيذب( فعل ماض ،والفاعل هو )بيآيات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )كيذب( ،و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )إين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد و)الهاء( ضمير الشأن في محيل نصب اسم إين )ل( نافية )يفلح( مضارع مرفوع )المجرمون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :من أظلم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :افترى « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :كيذب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :إينه ل يفلح المجرمون « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يفلح المجرمون « في محيل رفع خبر إين.
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه.
) (11/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 96 : البلغة
خروج الستفهام عن معناه الصلي :في قوله تعالى » فوومون أوظولوهم ذملمذن افوـوترى وعولى ال لذه وكذذباة « استفهام إنكاري معناه النفي ،أي ل أحد أظلم من ذلك ،ونفي الظلمية كما هو المشهور كناية عن نفي المساواة .والمراد أنه أظلم من أي ظالم. ]سورة يونس ) : (10آية [18 ضضرههوم وول يوـ ونـوفعهههوم وويوـهقوهلوون ههؤلذء هشوفعاهؤنا ذعونود ال لذه قهول أوتهـنوبهئوون ال لهو ذبما ل وويوـوعبههدوون ذمون هدوذن ال لذه ما ل يو ه سماوا ذ ت وول ذفي اولوور ذ ض هسوبحانوهه وووتعالى وعلما يهوشذرهكوون )(18 يوـوعلوهم ذفي ال ل العراب : )الواو( استئنافيية )يعبدون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )من دون( زجاير ومجرور حال من فاعل يعبدون
أي متجاوزين اليله )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه )ما( اسم موصول » « 1مبنيي في محيل نصب مفعول به )ل يضير( مثل ل يفلح » ، « 2و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو وهو العائد )الواو( عاطفة
)ينفعهم( مثل يضيرهم )الواو( عاطفة )يقولون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )ها( حرف تنبيه )أولء(
اسم اشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )شفعاء( خبر مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )عند( ظرف منصوب
متعيلق بشفعاء ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )الهمزة(
ي التعيجبيي )تنيبئون( مثل يعبدون )اليله( لفظ الجللة مفعول به )الباء( حرف زجير )ما( للستفهام النكار ي
اسم موصول مبنيي في محيل زجير » « 3متعيلق بـ )تنيبئون( ) ،ل يعلم( مثل ل يضير )في السموات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يعلم( ) ،الواو( عاطفة
___________
) (1أو نكرة موصوفة ..والجملة بعده نعت. ) (2في الية السابقة ).(17 ) (3أو نكرة موصوفة ..والجملة بعده نعت[.....] .
) (11/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 97 :
) (11/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 97 : )ل( زائدة لتأكيد النفي )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به الجاير الول لينه معطوف عليه
)سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )تعالى( فعل ماض مبنيي على
ي )يشركون( مثل يعبدون. الفتح المقيدر على اللف والفاعل هو )عن( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي والمصدر المؤيول )ما يشركون( في محيل زجير متعيلق بـ )تعالى(.
زجملة » :يعبدون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يضيرهم « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ل ينفعهم « ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يقولون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يعبدون. وزجملة » :هؤلء شفعاؤنا « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أ تنيبئون اليله « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ل يعلم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة ) » :نسيبح( سبحانه « ل محيل لها اعتراضيية دعائيية. وزجملة » :تعالى « ل محيل لها معطوفة على العتراضيية.
وزجملة » :يشركون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
]سورة يونس ) : (10آية [19 ك لوهق ذ ضوي بو وـيـنوـههوم ذفيما ذفيذه يووختولذهفوون ) س إذلل أهلمةة واذحودة وفاوختوـلوهفوا وولووو ل وكلذومةس وسبوـوق و ت ذمون ورب و ووما كاون اللنا ه (19 العراب : )الواو( عاطفة -أو استئنافيية ) -ما( نافية )كان( فعل ماض
) (11/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 98 : ناقص -ناسخ ) -الناس( اسم كان مرفوع )إيل( أداة حصر )أيمة( خبر كان منصوب )واحدة( نعت
ليمة منصوب )الفاء( عاطفة )اختلفوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )لول( حرف شرط غير زجازم )كلمة( مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف تقديره موزجودة )سبقت( فعل ماض ..
ب( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف نعت لكلمة و)الكاف( ضمير و)التاء( للتأنيث ،والفاعل هي )من ر ي
مضاف إليه )اللم( واقعة في زجواب لو ل )قضي( فعل ماض مبنيي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير
مستتر تقديره هو أي العذاب المفهوم من سيا.ق الكلم )بين( ظرف منصوب متعيلق بـ )قضي( ) ،في(
حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )قضي( ) ،في( مثل الول و)الهاء( ضمير في
محيل زجير متعيلق بـ )يختلفون( وهو مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :ما كان الناس « ...ل محيل لها استئنافيية ..أو معطوفة على زجملة يعبدون .. وزجملة » :اختلفوا « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :لول كلمة « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :سبقت « في محيل رفع نعت لكلمة.
وزجملة » :قضي بينهم « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يختلفون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة يونس ) : (10آية [20 ذ ذ ذ ب لذلذه وفانوـتوذظهروا إذبني وموعهكوم ذمون الوهمونتوذظذريون )(20 وويوـهقوهلوون لووو ل أهنوذزول وعلوويه آيوةس مون وربه فوـهقول إذنلوما الوغووي ه العراب : )الواو( عاطفة )يقولون( مثل يختلفون » ) ، « 1لول( حرف ___________ ) (1في الية السابقة.
) (11/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 99 : تحضيض بمعنى هيل )أنزل( فعل ماض مبنيي للمجهول )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير ب( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أنزل( » ، « 1و)الهاء( متعيلق بـ )أنزل( ) ،آية( نائب الفاعل مرفوع )من ر ي مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )إينما( كايفة ومكفوفة )الغيب( مبتدأ مرفوع )ليله( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر المبتدأ )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر آخر )انتظروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -
و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم إين )مع( ظرف منصوب متعيلق بالمنتظرين » ، « 2و)كم( ضمير
مضاف إليه )من المنتظرين( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر إين ،وعلمة الجير الياء. زجملة » :يقولون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يعبدون » . « 3 وزجملة » :لول أنزل ..آية « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...زجواب شرط مقيدر أي إن يقولوا هذا القول فقل .. وزجملة » :الغيب ليله « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :انتظروا « ....في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن لم تؤمنوا فانتظروا .. وزجملة » :إيني ..من المنتظرين « ل محيل لها في حكم التعليل.
]سورة يونس ) : (10آية [21 ذ ستـههوم ذإذا لوههوم وموكسر ذفي آياذتنا قهذل ال لهه أووسورعه وموكراة إذلن هرهسولنا ضلراءو وم ل و س وروحومةة ذمون بوـوعذد و ووإذا أووذقوـونا اللنا و يووكتههبوون ما توومهكهروون )(21 ___________ ) (1أو متعيلق بمحذوف نعت لية.
) (2أو متعيلق بخبر إين. ) (3في الية ) (18من هذه السورة.
) (11/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 100 : العراب : )الواو( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضيمن معنى الشرط مبنيي في محيل نصب متعيلق بمضمون
الجواب )أذقنا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( فاعل )الناس( مفعول به منصوب )رحمة( مفعول
به ثان منصوب )من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أذقنا( ) ،ضيراء( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير س( فعل ماض و)التاء( للتأنيث و)هم( الفتحة لمتناعه من الصرف فهو منته بألف التأنيث الممدودة )م ي
ضمير مفعول به )إذا( حرف فجائي )اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر
مقيدم )مكر( مبتدأ مؤيخر مرفوع )في آيات( زجاير ومجرور متعيلق بمكر بحذف مضاف أي في تأويل
آياتنا و)نا( ضمير مضاف إليه )قل( فعل أمر والفاعل أنت )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أسرع( خبر مرفوع )مكرا( تمييز منصوب )إين( مثل السابق » ) ، « 1رسل( اسم إين منصوب و)نا( مضاف إليه )يكتبون( مثل يختلفون » ) ، « 2ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )تمكرون( مثل
يختلفون » . « 3
زجملة » :أذقنا « ...في محيل زجير مضاف إليه. ستهم « في محيل زجير نعت لضيراء. وزجملة » :م ي
وزجملة » :لهم مكر « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اليله أسرع « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :إين رسلنا يكتبون « ..ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يكتبون « ...في محيل رفع خبر إين.
___________
) (1في الية ) (20من هذه السورة. ) (3 ، 2في الية ) (19من هذه السورة.
) (11/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 101 : وزجملة » :تمكرون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف.
البلغة
الشارة :وفي قوله » :قهذل ال لهه أووسورعه وموكراة « فن الشارة ،لن أفعل التفضيل ديل على أن مكرهم كان
سريعا ،ولكن مكر اليله أسرع منه .وإذا الفجائية يستفاد منها السرعة .والمعنى أنهم فازجؤوا المكر أي أوقعوه على زجهة الفجاءة والسرعة.
]سورة يونس ) : (10اليات 22إلى [23 ههو الذذي يسيبـرهكم ذفي اولبـبر والوبوحذر حلتى ذإذا هكونتهم ذفي الوهفول ذ ك وووزجوريوون بذذهوم بذذريتح طويببوتة ووفوذرهحوا ذبها زجاءووتها و و و و و هو ه و و ذ ذ ذ ت ذ ذ ذ ط بذذهوم ودوعهوا ال لهو هموخلصيون لوهه البديون لوئون ج مون هكبل ومكان ووظوضنوا أونلـههوم أهحي و ذريسح عاص س ف ووزجاءوهههم الووموو ه شاكذذريون ) (22فوـلولما أوونجاههوم ذإذا ههوم يو وـبـهغوون ذفي اولوور ذ أونووجويوتنا ذمون هذذهذ لونوهكونولن ذمون ال ل ض بذغوويذر الووحبق يا أويضـوها ع الووحياةذ الضدونيا ثهلم إذلووينا ومورذزجعههكوم فوـنهـنوبئههكوم ذبما هكونتهوم توـوعومهلوون )(23 س إذلنما بوـغويههكوم وعلى أونوـهفذسهكوم ومتا و اللنا ه العراب : )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع خبر المبتدأ
)يسيير( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )في البير( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يسيير( ،
)الواو( عاطفة )البحر( معطوف على البير مجرور )حيتى( حرف ابتداء )إذا( مثل السابق » « 1متعيلق بـ
)زجاءتها( ) ،كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنيي على السكون ..و)تم( اسم كان )في الفلك(
زجاير ومجرور متعيلق بخبر كنتم )الواو( عاطفة )زجرين( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)النون( ___________
) (1في الية السابقة.
) (11/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 102 : نون النسوة أي الفلك )الباء( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )زجرين( ،وفيه التفات من الخطاب إلى الغيبة )بريح( زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجرين( » ) ، « 1طييبة( نعت لريح مجرور )الواو(
عاطفة )فرحوا( فعل ماض وفاعله )بها( مثل بهم متعيلق بـ )فرحوا( ) ،زجاءت( فعل ماض ،و)التاء(
للتأنيث و)ها( ضمير مفعول به )ريح( فاعل مرفوع )عاصف( نعت لريح مرفوع )الواو( عاطفة )زجاءهم الموج( مثل زجاءتها ريح )من كيل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجاء( ) ،مكان( مضاف إليه مجرور )الواو(
عاطفة )ظينوا( مثل فرحوا )أين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محيل نصب اسم أين )أحيط( فعل ماض مبنيي للمجهول )بهم( مثل الول في محيل رفع الفاعل )دعوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والواو فاعل )اليله( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )مخلصين( حال منصوبة من فاعل دعوا ،وعلمة النصب الياء )اللم( حرف زجير و)الهاء(
ضمير في محيل زجير متعيلق بمخلصين الدين( مفعول به لسم الفاعل مخلصين منصوب )اللم( مويطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )أنجيت( فعل ماض مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل الشرط ..
و)التاء( فاعل و)نا( ضمير مفعول به )من( حرف زجير )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم اشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )أنجيتنا( اللم( لم القسم )نكونن( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع ..و)النون( نون التوكيد ،واسم نكون ضمير مستتر تقديره نحن )من الشاكرين( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر نكونين ،وعلمة الجير الياء.
والمصدر المؤيول )أينهم أحيط (.في محيل نصب سيد مسيد مفعولي ظينوا. ___________ ) (1الباء في )بهم( للتعدية ،والباء في )بريح( للسببيية ولذلك زجاز تعليقهما بعامل واحد ..ويجوز أن تكون الباء الثانية للملبسة فالجار والمجرور حال.
) (11/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 103 : زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يسييركم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :كنتم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :زجرين « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة كنتم.
وزجملة » :فرحوا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة كنتم » . « 1 وزجملة » :زجاءتها ريح « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :زجاءهم الموج « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الجواب. وزجملة » :ظينوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الجواب. وزجملة » :أحيط بهم « في محيل رفع خبر أين. وزجملة » :دعوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2
وزجملة » :إن أنجيتنا « ل محيل لها تفسير لمعنى الفعل دعوا » . « 3
وزجملة » :نكونين « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم. )الفاء( عاطفة )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط متعيلق بمضمون الجواب )أنجى( فعل ماض
مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )إذا( فجائيية )هم( ضمير
منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يبغون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل ___________
) (1أو حال من ضمير )بهم( بتقدير )قد(. ) (2أو بدل من زجملة ظينوا بدل اشتمال.
) (3لن دعوا بمعنى قالوا ..ويجوز أن تكون الجملة مقول القول لقول مقيدر أي قائلين :لئن ...
) (11/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 104 : )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يبغون( ) ،بغير( زجاير ومجرور حال من فاعل يبغون أي مجانبين
ي( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في محيل للحيق )الحيق( مضاف إليه مجرور) .يا( حرف نداء )أ ي ي -أو عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا )إينما بغيكم على نصب و)ها( حرف تنبيه )الناس( بدل من أ ي أنفسكم( مثل إينما الغيب ليله و)كم( مضاف إليه في اللفظين )متاع( مفعول مطلق لفعل محذوف » 1 « ) ،الحياة( مضاف إليه مجرور )الدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )ثيم( حرف عطف )إلى( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيدم )مرزجع( مبتدأ
مؤيخر مرفوع ..و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )ننيب(ئ( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم و)كم( ضمير مفعول به )بما كنتم تعملون( مثل بما كانوا يكفرون » . « 2
وزجملة » :أنجاهم « ...في محيل زجير بإضافة )ليما( إليها.
وزجملة » :هم يبغون « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يبغون « في محيل رفع خبر المبتدأ هم.
وزجملة » :يأييها الناس « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينما بغيكم على أنفسكم « ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة ) :تتميتعون( متاع « ..ل محيل لها استئنافيية » . « 3
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال ..وهو ظرف عند أبي حييان ،والعامل في الحال والظرف هو
الستقرار في الخبر وليس المصدر بغيكم ..وبعضهم أعربه مفعول لزجله على أن يتعيلق الجار )على أنفسكم( بالمصدر بغيكم ،أي :بغيكم على أنفسكم من أزجل متاع الدنيا مذموم.
) (2في الية ) (4من هذه السورة. ) (3أو حال من ضمير المخاطب[.....] .
) (11/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 105 : وزجملة » :إلينا مرزجعكم « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية الخيرة. وزجملة » :ننبئكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إلينا مرزجعكم.
وزجملة » :كنتم تعملون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( السميي أو الحرفيي. وزجملة » :تعملون « في محيل نصب خبر كنتم. الصرف : )عاصف( ،اسم فاعل من عصف يعصف باب ضرب ،وهو صفة تطلق على المذيكر والمؤينث ،ويقال
أيضا عاصفة ،وزنه فاعل.
)الموج( ،اسم على وزن المصدر لما ارتفع من الماء على سطحه ،وزنه فعل بفتح فسكون ،واحدته موزجة ،زجمعه أمواج. )يبغون( ،انظر الية ) (83من سورة آل عمران ..الصرف واحد ولكن المعنى مختلف. البلغة
- 1اللتفات :في قوله تعالى » :حلتى ذإذا هكونتهم ذفي الوهفول ذ ك وووزجوريوون بذذهوم بذذريتح طويببوتة « التفات من و و
الخطاب إلى الغيبة لليذان بما لهم من سوء الحال ،الموزجب للعراض عنهم كأنه يذكر لغيرهم مساوئ أحوالهم.
ط بذذهوم « أي أهلكوا ففي الكلم استعارة تبعية - 2الستعارة التبعية :في قوله تعالى » ووظوضنوا أونلـههوم أهذحي و
،وقيل :إن الحاطة استعارة لسد مسالك الخلص ،تشبيها له بإحاطة العدو بإنسان ،ثم كنى بتلك الستعارة عن الهلك ،لكونها من روادفها ولوازمها. - 3المجاز المرسل :في قوله تعالى » إذلنما بوـغويههكوم وعلى أونوـهفذسهكوم « معناه :إنما
) (11/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 106 : بغيكم وبال على أنفسكم لن البغي ل يقع على النفس ،وإنما هو الوبال .ولما كان البغي هو سببه ذكره على طريق المجاز المرسل والعلقة السببية. الفوائد المور التي يتعيدى بها الفعل القاصر. لذ سيبـهرهكوم ذفي اولبوـبر ووالوبووحذر والملحظ أن الفعل يسيير قد تعدى إلى ورد في هذه الية قوله تعالى ههوو ا ذي يه و مفعول به وأصل الفعل )سار( هو لزم فعند ما أصبح سيير على وزن فيعل صار متعيديا .وإتماما للفائدة سنورد الحالت التي يصبح فيها الفعل اللزم متعيديا وهي :
- 1دخول همزة التعدية على أوله ،كقوله تعالى :أووذوهوبتهوم طوبيباتذهكوم وورلبنا أوومتلـونا اثوـونتوـويذن ووأووحيوـويتوـونا اثوـونتوـويذن.
وقد ينقل المتعدي إلى واحد بالهمزة إلى التعدي لثنين :نحو » ألبست زيدا ثوبا « ولم ينقل المتعدي إلى اثنين إلى ثلثة بالهمزة إل في رأى وعلم مثل :أعلم الجندي القائد المر خطيرا. - 2ألف المفاعلة ،تقول في زجلس زيد ومشى وسار زجالست زيدا ،وماشيته ،وسايرته. - 3صوغه على وزن » فعلت « لفادة الغلبة ،تقول :كرمت زيدا أي غلبته في الكرم. - 4صوغه على وزن :استفعل للطلب أو النسبة إلى الشي ء ك » استخرزجت المال « و » و استحسنت زيدا « أي طلبت استخراج المال ونسبت الحسن إلى زيد.
- 5تضعيف العين :تقول في فرح زيد :فيرحته ،ومنه قوله تعالى الوارد في هذه الية » :ههوو الذذي
سيبـهرهكوم « . يه و
]سورة يونس ) : (10آية [24 ت اولور ذ ذ سماذء وفاوختوـلو و ذ س وواولوونعاهم وحلتى إذلنما ومثوهل الووحياةذ الضدونيا وكماتء أونوـوزولناهه ذمون ال ل ط بذه ونبا ه و ض ملما يوأوهكهل اللنا ه ذإذا أووخوذ ذ ت ووظولن أووههلها أونلـههوم قاذدهروون وعلوويها وأتاها أوومهرنا لوويلة أووو ونهاراة فووجوعولناها ض هزوخهروفها ووالزيلـنو و ت اولوور ه صل اوليا ذ حذ صيداة وكأوون لووم توـغوون ذباولووم ذ ت لذوقووتم يوـتوـوفلكهروون )(24 س وكذلذ و و ك نهـوف ب ه
) (11/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 107 : العراب : )إينما مثل الحياة الدنيا كماء( مثل إينما الغيب ليله » ) ، « 1الحياة( مضاف إليه مجرور )الدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )أنزلنا( فعل ماض مبنيي على السكون .و)نا(
فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )من السماء( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أنزلناه( ) ،الفاء( عاطفة )اختلط( فعل ماض )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )اختلط( ) ،نبات( فاعل مرفوع
)الرض( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف
حال من نبات الرض )يأكل( فعل مضارع مرفوع )الناس( فاعل مرفوع )النعام( معطوف على الناس بالواو مرفوع) .حيتى إذا( مير إعرابها » ) ، « 2أخذت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )الرض( فاعل
مرفوع )زخرف( مفعول به منصوب و)ها( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ازيينت( مثل أخذت ،
والفاعل هي )الواو( عاطفة )ظين( فعل ماض )أهل( فاعل مرفوع و)ها( مضاف إليه )أين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محيل نصب اسم أين )قادرون( خبر أين مرفوع وعلمة الرفع الواو )على( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بالخبر )أتاها( مثل أنجاهم » ) ، « 3أمر( فاعل
مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )ليل( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )أتى( ) ،أو( حرف عطف )نهارا(
معطوف على
___________ ) (1في الية ) (4من هذه السورة. ) (2في الية ) (22من هذه السورة. ) (3في الية ) (23من هذه السورة.
) (11/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 108 : )ليل( منصوب ومتعيلق بما تعيلق به المعطوف عليه )الفاء( عاطفة )زجعلنا( مثل أنزلنا و)ها( ضمير مفعول
به أيول )حصيدا( مفعول به ثان منصوب )كأن( مخيففة من الثقيلة ،واسمها ضمير محذوف )لم( حرف نفي وزجزم )تغن( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العيلة ،والفاعل هي )بالمس( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )تغن( ) ،الكاف( حرف زجير » ) ، « 1ذلك( اسم اشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف
صل( مضارع مرفوع ،والفاعل صل ..و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )نف ي مفعول مطلق عامله نف ي
نحن للتعظيم )اليات( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الكسرة )لقوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ صل( ) ،يتفيكرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. )نف ي
زجملة » :مثل الحياة ..كماء « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنزلناه « في محيل زجير نعت لماء.
وزجملة » :اختلط به نبات « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة أنزلناه. وزجملة » :يأكل الناس « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :أخذت الرض « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ازيينت « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة أخذت؟ الرض.
وزجملة » :أتاها أمرنا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :زجعلناها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
___________
) (1أو اسم بمعنى مثل في محيل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه صفته.
) (11/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 109 : وزجملة » :كأن لم تغن « ...في محيل نصب حال من مفعول زجعلناها. وزجملة » :لم تغن « ...في محيل رفع خبر كأن.
صل اليات « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نف ي وزجملة » :يتفيكرون « في محيل زجير نعت لقوم.
الصرف :
)ايزيينت( ،فيه إبدال التاء زايا وأصله تزيينت ،قلبت التاء زايا ثيم سيكنت للدغام ،ثيم زجي ء بهمزة
الوصل تخيلصا من البدء بالساكن ،وزنه اتفيعلت. )حصيدا( ،صفة مشتيقة من حصد يحصد باب نصر ،وزنه فعيل بمعنى مفعول أي محصودا بمعنى كالمحصود.
)تغن( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،ففيه ألف محذوفة ،وزنه تفع بفتح العين. )المس( ،اسم ظرفي دال على الزمن الماضي البعيد وزنه فعل بفتح فسكون ..زجمعه آمس بضم الميم وأموس بضم الهمزة والميم وآماس ..
والنسبة إليه إمسيي بكسر الهمزة وسكون الميم على غير القياس.
البلغة
- 1التشبيه المركب :في الية الكريمة وفي قوله تعالى » إذلنما ومثوهل الووحياةذ الضدونيا وكماتء أونوـوزولناهه ذمون ت اولور ذ ذ سماذء وفاوختوـلو و ذ س وواولوونعاهم « شبهت الية حال الدنيا في سرعة تقضيها ال ل ط بذه ونبا ه و ض ملما يوأوهكهل اللنا ه وانقراض نعيمها بعد القبال ،بحال نبات الرض في زجفافه وذهابه حطاما بعد ما التف وتكاثف وزين الرض بخضرته ورفيفه.
- 2الستعارة بالكناية :في قوله تعالى » حلتى ذإذا أووخوذ ذ ض هزوخهروفها ت اولوور ه و
) (11/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 110 :
ت « ففي الكلم استعارة بالكناية ،حيث شبهت الرض بالعروس ،وحذف المشبه به ،وأقيم وو الزيلـنو و
المشبه مقامه .وإثبات أخذ الزخرف لها تخييل ،وما بعده ترشيح. - 3الستعارة :في قوله تعالى » فوجعولناها ح ذ صيداة « استعارة مصرحة .والصل زجعلنا نباتها هالكا. وو و فشبه الهالك بالحصيد ،وأقيم اسم المشبه به مقامه ،ول ينافيه تقدير المضاف ،كما توهم ،لنه لم
يشبه الزرع بالحصيد بل الهالك به. وذهب السكاكي إلى أن في الكلم استعارة بالكناية حيث شبهت الرض المزخرفة والمزينة بالنبات الناضر المونق الذي ورد عليه ما يزيده ويغنيه وزجعل الحصيد تخيل. الفوائد التناسق في المعنى :لقد عبرت هذه الية الكريمة عن سرعة زوال الحياة الدنيا وفنائها ،وأنها زخرف خادع ،سرعان ما يبهت وينطف(ئ بريقه ،وهناك لفتات في التعبير توحي بهذا المعنى إيحاء شديدا ،فقد قال تعالى إذلنما ت اولوور ذ ض نحن هنا في التعبير على سرعة زوال سماذء وفاوختوـلو و ومثوهل الووحياةذ الضدونيا وكماتء أونوـوزولناهه ذمون ال ل ط بذذه ونبا ه الدنيا ،لذلك زجاء المعنى متناسقا مع هذه الفكرة ،ونرى كيف أن النبات هو الذي يسرع ليستقبل ماء السماء مع أن ماء السماء هو الذي يسقط على النبات ،وفي هذا قوة في المعنى تمنحه بعدا عميقا ، وكذلك يقفز الزمن مراحل سريعة ،فسرعان ما تأخذ الرض زخرفها وتتزين ،وسرعان ما يظن أهلها أنهم مقيمون في نعيمها ،وسرعان ما يأتيها أمر اللله ليل أو نهارا ،فتصبح حصيدا كأن لم تغن بالمس ، تناسق بديع وملءمة بين المعنى والمبنى تبلغ قمة الكمال! ]سورة يونس ) : (10آية [25
سلذم ويـوهذدي من يشاء ذإلى ذ صراتط هموستوذقيتم )(25 ووال لهه يوودهعوا ذإلى داذر ال ل و و وو و ه
العراب :
)الواو( استئنافيية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يدعو(
) (11/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 111 : مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الواو ،والفاعل هو )إلى دار( زجاير ومجرور متعيلق بـ
)يدعو( ) ،السلم( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يهدي( مثل يدعو )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل هو أي اللله ،والعائد محذوف أي من يشاء اللله هدايته )إلى صراط( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يهدي( ) ،مستقيم( نعت لصراط مجرور. زجملة » :اللله يدعو « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يدعو « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :يهدي « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يدعو. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
]سورة يونس ) : (10اليات 26إلى [27 ذل ذ ب الووجنلذة ههوم ذفيها خالذهدوون ) سهنوا الوهحوسنى ووذزياودةس وول يوـوروههق هوهزجووهههوم قوـتوـسر وول ذذلةس هأولئذ و ك أو و صحا ه ل ذيون أووح و ت زجزاء سيبئوتة بذذمثوذلها وتوـروههقههم ذذلةس ما لوههم ذمن ال لذه ذمن عا ذ (26والذذين وكسبوا ال ل ذ ت صتم وكأولنما أهوغذشيو و و و وه و سبيئا و ه و وو و و و ذ ذ ذ ذ ب اللناذر ههوم فيها خالهدوون )(27 هوهزجوههههوم قذوطعاة ذمون ال لويذل همظولماة هأولئ و ك أو و صحا ه العراب : )اللم( حرف زجير )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيدم )أحسنوا( فعل
ماض مبني على الضيم ..
والواو فاعل )الحسنى( مبتدأ مؤيخر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )الواو( عاطفة
)زيادة( معطوف على الحسنى مرفوع )الواو( عاطفة )ل( نافية )يرهق( مضارع مرفوع )وزجوه( مفعول به
مقيدم منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )قتر( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )ل( زائدة
) (11/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 112 : لتأكيد النفي )ذيلة( معطوف على قتر مرفوع مثله )أولئك( اسم اشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ
و)الكاف( حرف خطاب )أصحاب( خبر مرفوع )الجينة( مضاف إليه مجرور )هم( ضمير منفصل في
محيل رفع مبتدأ )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )خالدون( وهو خبر المبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :للذين أحسنوا الحسنى « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أحسنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يرهق ..قتر « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 1
وزجملة » :أولئك أصحاب « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هم فيها خالدون « في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ أولئك » . « 2
)الواو( عاطفة )الذين( مبتدأ مبنيي في محيل رفع » ) ، « 3كسبوا( مثل أحسنوا )السييئات( مفعول به
منصوب وعلمة النصب الكسرة )زجزاء( مبتدأ مرفوع )سيئة( مضاف إليه مجرور )بمثل( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر زجزاء أي مستقير ،أو مقيدر » ، « 4و)ها( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة
)ترهق( مثل يرهق و)هم( ضمير مفعول به )ذيلة( فاعل مرفوع )ما( نافية )اللم( حرف زجير و)هم( ضمير
في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )من اليله( ___________
) (1يجوز أن تكون الواو حاليية ،والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،والجملة السميية حال
عامله الستقرار الذي تعيلق به الخبر.
) (2أو ل محيل لها استئنافيية. ) (3أو في محيل زجير معطوف على الموصول المتقيدم )للذين( ..أو زجزاء هو مبتدأ خبره الموصول
المتقيدم عليه بإسقاط الجاير أي وللذين كسبوا ..زجزاء سييئة فيتعادل التقسيم ،والعطف يصبح من
عطف الجمل.
) (4يجوز أن يتعلق الجاير بجزاء ،والخبر حينئذ محذوف تقديره واقع أو لهم ..وقال ابن كيسان إن الباء زائدة أي زجزاء سييئة مثلها كما زجاء في الية :وزجزاء سييئة سييئة مثلها.
) (11/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 113 : زجاير ومجرور متعيلق بعاصم )من( حرف زجير زائد )عاصم( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيخر )كأينما(
كايفة ومكفوفة )أغشيت( فعل ماض مبنيي للمجهول ..و)التاء( للتأنيث )وزجوه( نائب الفاعل مرفوع
و)هم( ضمير مضاف إليه )قطعا( مفعول به منصوب بتضمين فعل أغشيت معنى ألبست )من الليل(
زجاير ومجرور نعت لـ )قطعا( )مظلما( ،حال من الليل منصوبة » ) « 1أولئك ....خالدون( مثل الولى.
وزجملة » :الذين كسبوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة للذين أحسنوا الحسنى. وزجملة » :كسبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :زجزاء سييئة « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :ترهقهم ذيلة « في محيل رفع معطوفة على زجملة زجزاء سييئة » .. « 2 وزجملة :ما لهم ..من عاصم « ل محيل لها استئنافيية » . « 3
وزجملة » :كأينما أغشيت وزجوههم « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 4
وزجملة » :أولئك أصحاب « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هم فيها خالدون « في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ أولئك » . « 5
___________
) (1والعامل في الحال هو الستقرار الذي تعيلق به )من الليل( ،أي قطعا مستقيرة وكائنة من الليل في
حال إظلمه.
) (2يجوز أن تكون الواو حاليية ،والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،والسميية حال.
) (3يجوز أن تكون الجملة خبرا للمبتدأ )الذين( ..والجملتان بين المبتدأ والخبر معترضتان. ) (4يجوز أن تكون الجملة خبرا للمبتدأ )الذين( والجمل الثلث بين المبتدأ والخبر معترضة وهو احتمال مردود. ) (5يجوز أن تكون الجملة خبرا للمبتدأ )الذين( والجمل الربع بين المبتدأ والخبر معترضة وهو احتمال مردود أيضا.
) (11/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 114 : الصرف : )قتر( ،اسم بمعنى الغبار الذي فيه سواد ،أو هو الدخان ،ومنه غبار القدر ،وقد يراد به اللون دون المادة ،وزنه فعل بفتحتين ،وهو مأخوذ من فعل قتر يقتر باب نصر وباب ضرب وباب فرح. )عاصم( ،اسم فاعل من عصم الثلثيي باب ضرب ،وزنه فاعل.
)قطعا( ،زجمع قطعة ،اسم لما يقتطع من الشي ء ،وزنه فعلة بكسر فسكون ،ووزن قطع فعل بكسر ففتح. )مظلما( ،اسم فاعل من أظلم الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين.
]سورة يونس ) : (10اليات 28إلى [29 شهرههوم وزجذميعاة ثهلم نوـهقوهل لذلذذيون أووشورهكوا ومكانوهكوم أونوـتهوم ووهشوركاهؤهكوم فوـوزيلـولنا بو وـيـنوـههوم ووقاول هشوركاهؤههوم ما وويوـوووم نووح ه هكونتهوم إذليانا توـوعبههدوون ) (28فووكفى ذبال لذه وشذهيداة بو وـيـوننا ووبو وـيـنوهكوم إذون هكلنا وعون ذعباودتذهكوم ولغافذذليون )(29 العراب : )الواو( استئنافيية )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )نحشر( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن
للتعظيم و)هم( ضمير مفعول به ويعود إلى الخلق ) ،زجميعا( حال منصوبة من ضمير المفعول )ثيم( حرف عطف )نقول( مثل نحشر )اللم( حرف زجير )الذين( موصول في محيل زجير متعيلق بـ )نقول( ، )أشركوا( مثل أحسنوا » ) ، « 1مكانكم( اسم فعل أمر بمعنى اثبتوا منقول عن الظرف ،والفاعل
ضمير مستتر وزجوبا تقديره أنتم » ) ، « 2أنتم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع توكيد للضمير المستتر في اسم الفعل » ، « 3والواو( عاطفة )شركاء( معطوف على الضمير
___________ ) (1في الية ) (26من هذه السورة[.....] . ) (2أو مفعول به لفعل محذوف تقديره الزموا أو لزموا ..أو هو ظرف لفعل محذوف تقديره قفوا. ) (3أو توكيد لفاعل الفعال المقيدرة الواردة في العراب المتقيدم.
) (11/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 115 : المستتر تبعة في الرفع و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( استئنافيية )زييلنا( فعل ماض مبنيي على السكون
..و)نا( فاعل )بين( ظرف مكان منصوب متعيلق بـ )زييلنا( ،و)هم( مثل كم الخير )الواو( عاطفة )قال(
فعل ماض )شركاء( فاعل مرفوع و)هم( مثل كم )ما( نافية )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -واسمه
) ،إييانا( ضمير منفصل مبنيي في محيل نصب مفعول به مقيدم )تعبدون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :نحشرهم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :نقول « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة نحشرهم. وزجملة » :أشركوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :مكانكم « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :زييلنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قال شركاؤهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زييلنا ... وزجملة » :ما كنتم ...تعبدون « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تعبدون « في محيل نصب خبر كنتم.
)الفاء( عاطفة )كفى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف )الباء( حرف زجير زائدة )اليله( لفظ
الجللة مجرور لفظا مرفوع محيل فاعل كفى )شهيدا( تمييز منصوب » ) ، « 1بيننا( مثل بينهم متعيلق بشهيد )الواو( عاطفة )بينكم( مثل بينهم ومعطوف على بيننا )إن( مخيففة من الثقيلة ،واسمه ضمير
محذوف أي إيننا )كينا( مثل كنتم )عن عبادة( زجاير ومجرور متعيلق بغافلين و)كم( ضمير مضاف إليه )اللم( هي الفارقة التي تمييز إن
___________
) (1أو حال منصوبة ..وانظر الية ) (6من سورة النساء.
) (11/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 116 : المخيففة من غيرها )غافلين( خبر كينا منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :كفى باليله « ...في محيل نصب معطوف على زجملة ما كنتم ..تعبدون » . « 1
وزجملة » :إن كينا « ...ل محيل لها في حكم العليليية. وزجملة » :كينا ...غافلين « في محيل رفع خبر إن المخيففة. الصرف :
)زييلنا( ،قيل فيه إعلل بالقلب ،مجيرده زال يزول ،وأصله زيولنا ..فليما ازجتمعت الياء والواو وكانت
الولى منهما ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الثانية وزنه فيعلنا ..وقيل إن مجيردة زال يزيل ،
يقال زلت الشي ء عن مكانه أزيله ،وعلى ذلك فليس فيه إعلل ،وزنه فيعل بالتضعيف للتكثير ل للتعدية ،وهذا هو الظهر.
الفوائد -أسماء الفعال :
ورد في هذه الية قوله تعالى ومكانوهكوم أونوـتهوم ووهشوركاهؤهكوم و)مكانكم( اسم فعل أمر بمعنى » الزموا « . ولعله من المفيد أن نعرض أهم ما يتعلق بأسماء الفعال.
- 1أسماء الفعال تدل على معنى الفعل وزمنه ،لذلك تشبه الفعل كما أنها ل تقبل النواصب
والجوازم ،وبهذا تشبه السم ومن هنا زجاءت تسميتها أسماء الفعال. - 2أسماء الفعال مبنية حسب حركة آخرها. - 3وتنقسم إلى أقسام : آ -مرتجلة :وهي ما وضعت أصل في اللغة لهذا الغرض دون غيره .وتنقسم إلى اسم فعل ماض مثل ف أي أتضيجر واسم فعل أمر مثل :آمين :استجب. :هيهات .أي بعد ،واسم فعل مضارع مثل :أ ي
ب -منقولة :وهي المنقولة عن ظرف مثل :دونك الكتاب :خذه.
ومنقولة عن زجار ومجرور مثل إليك عني :ابتعد ،ومنقولة عن مصدر مثل : ___________ ) (1لن الكلم ل يزال للشركاء الذين ايتخذوا آلهة -بالبناء للمجهول -
) (11/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 117 : رويد أخاك :أمهل .بله الشير :اترك.
ج -قياسية :وتؤخذ من الفعل الثلثي التام المتصرف على وزن )فعال( مثل : نزال وحذار ول يأتي من هذا الوزن )فعال( إل ما يفيد المر. ملحظة :اسم الفعل المنقول الذي تلحقه كاف الخطاب ،فإنها تتصرف بحسب المخاطب ،إفرادا وتثنية وزجمعا ،وتذكيرا وتأنيثا .وهي حرف ل محل له من العراب. ]سورة يونس ) : (10آية [30 ك تو وـبـهلوا هكضل نوـوف ت ضلل وع ونـههوم ما كاهنوا يوـوفتوـهروون )(30 س ما أووسلووف و ت ووهرضدوا إذولى ال لذه وموولهههم الووحبق وو و ههنالذ و العراب :
)هنا( اسم اشارة مبنيي في محيل نصب على الظرفيية المكانيية -أي في ذلك الموقف « 1 » -متعيلق بـ )تبلوا( ،و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )تبلو( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقديرة على
الواو )كيل( فاعل مرفوع )نفس( مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )أسلفت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث ،والفاعل هي أي كيل نفس )الواو( عاطفة )ريدوا( فعل ماض
مبنيي للمجهول مبنيي على الضيم ..والواو نائب الفاعل )إلى اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ريدوا( ) ،مولى( بدل من لفظ الجللة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة و)هم( ضمير مضاف إليه )الحيق( نعت
لمولى مجرور )الواو( عاطفة )ضيل( فعل ماض )عن( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ
)ضيل( بتضمينه معنى غاب )ما( اسم موصول » « 2في محيل رفع فاعل )كانوا( فعل ماض ناقص مبنيي
على الضيم ..والواو اسم كان )يفترون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. ___________
) (1أو هو مستعار للزمان أي في ذلك اليوم. ) (2أو نكرة موصوفة ،والجملة بعده نعت له.
) (11/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 118 : زجملة » :تبلو كيل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أسلفت « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :ريدوا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :ضيل عنهم ما « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :يفترون « في محيل نصب خبر كانوا.
]سورة يونس ) : (10آية [31 ذ ذ سماذء وواولوور ذ ج ك ال ل قهول ومون يوـورهزقههكوم ذمون ال ل ض أولمون يووملذ ه ج الووحلي مون الووميبت وويهوخذر ه سوموع وواولووبصاور ووومون يهوخذر ه الوميب و ذ سيوـهقوهلوون ال لهه فوـهقول أووفل توـتلـهقوون )(31 و ت مون الووحبي ووومون يهود بـهر اولوومور فو و العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )من( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يرز.ق( فعل مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به )من السماء( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يرز.ق( ) ،الرض( معطوف على السماء
بالواو مجرور مثله )أم( حرف بمعنى بل وهي المنقطعة للضراب النتقاليي )من يملك( مثل من يرز.ق
)السمع( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )البصار( معطوف على السمع منصوب )الواو( عاطفة )من
يخرج الحيي( مثل من يملك السمع )من المييت( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يخرج( ) ،الواو( عاطفة )يخرج
المييت من الحيي( مثل نظيرها المتقيدمة )الواو( عاطفة )من يديبر المر( مثل من يملك السمع )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )السين( حرف استقبال )يقولون( مثل يفترون » ) ، « 1اليله( لفظ الجللة
مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف أي اليله يفعل كيل ذلك » ) ، « 2الفاء( ___________
) (1في الية السابقة ).(30 ) (2أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره الفاعل ذلك اليله.
) (11/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 119 : عاطفة )قل( مثل الول )الهمزة( للستفهام التوبيخيي )الفاء( عاطفة )ل( نافية )تيتقون( مثل يفترون » 1
«.
زجملة » :قل « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :من يرزقكم « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يرزقكم « في محيل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :من يملك « ...ل محيل لها استئنافيية في حييز القول المتقيدم. وزجملة » :يملك « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني. وزجملة » :من يخرج « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :يخرج « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( الثالث.
وزجملة » :يخرج )الثانية( « في محيل رفع معطوفة على زجملة يخرج الولى. وزجملة » :من يديبر « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :يديبر « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( الرابع.
وزجملة » :سيقولون « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقدر أي :إن سألتموهم ذلك فسيقولون. وزجملة » :اليله )يفعل ذلك « (..في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قل )الولى(.
وزجملة » :أ فل تيتقون « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقيدرة هي مقول القول أي :أ تصرون
على الضلل فل تتقون. ___________
) (1في الية السابقة ).(30
) (11/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 120 : ]سورة يونس ) : (10آية [32 وفذلذهكهم ال لهه وربضهكهم الووحضق وفما ذا بوـوعود الووحبق إذلل ال ل صورهفوون )(32 ضلهل فوأولنى ته و العراب :
)الفاء( استئنافيية )ذلكم( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،والشارة إلى الفيعال لهذه الشياء ،
و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب ،و)الميم( حرف لجمع الذكور )اليله( لفظ الجللة خبر مرفوع
ب مرفوع )الفاء( عاطفة ب( بدل من لفظ الجللة مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )الحيق( نعت لر ي )ر ي )ماذا( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،وفيه معنى النفي » ) ، « 1بعد( ظرف زمان منصوب
متعيلق بمحذوف خبر المبتدأ )الحيق( مضاف إليه مجرور )إيل( أداة حصر )الضلل( بدل من اسم
الستفهام تبعه في الرفع )الفاء( عاطفة )أيني( اسم استفهام بمعنى كيف في محيل نصب حال عامله
تصرفون » ) ، « 2تصرفون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ..والواو نائب الفاعل.
زجملة » :ذلكم اليله « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ماذا بعد الحيق « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 3 وزجملة » :أينى تصرفون « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. ]سورة يونس ) : (10آية [33 لذ سهقوا أونلـههوم ل يهـوؤذمهنوون )(33 ك وحلق و ت وكلذومةه ورب و وكذلذ و ك وعولى ا ذيون فو و العراب : )الكاف( حرف زجير )ذلك( إشارة في محيل زجير متعلق
___________
) (1يجوز أن يكون )ما( اسم استفهام مبتدأ ،وفيه معنى النفي )ذا( اسم موصول خبر )بعد( ظرف متعيلق بالصلة.
) (2أو في محيل نصب ظرف مكان متعيلق بـ )تصرفون(.
) (3أو هي تعليليية لمقيدر أي آمنوا فليس بعد الحيق إيل.
) (11/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 121 : بمحذوف مفعول مطلق عامله حيقت » ) ، « 1حيقت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )كلمة( فاعل
ب( مضاف إليه مجرور و)الكاف( مضاف إليه )على( حرف زجير )الذين( اسم موصول مبنيي في مرفوع )ر ي
محيل زجير متعيلق بـ )حيقت( ) ،فسقوا( فعل ماض وفاعله )أين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محيل نصب اسم أين )ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. والمصدر المؤيول )أينهم ل يؤمنون( في محيل رفع بدل من )كلمة( » . « 2
زجملة » :حيقت كلمة « ..ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :فسقوا « ..ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يؤمنون « في محيل رفع خبر أين. ]سورة يونس ) : (10آية [34 قهول وهول ذمون هشوركائذهكوم ومون يوـوبودهؤا الووخولوق ثهلم يهذعيهدهه قهذل ال لهه يوـوبودهؤا الووخولوق ثهلم يهذعيهدهه فوأولنى تهـوؤفوهكوون )(34 العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )هل( حرف استفهام )من شركاء( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقيدم و)كم(
ضمير مضاف إليه )من( اسم موصول » « 3مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )يبدأ( مضارع مرفوع ، والفاعل هو )الخلق( مفعول به منصوب )ثيم( حرف عطف )يعيد( مثل
___________
) (1أو الكاف اسم بمعنى مثل مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي حيقت كلمة ريبك حيقا مثل صرف أولئك عن اليمان. ) (2أو في محيل زجير بلم التعليل المحذوفة أي :لنهم ل يؤمنون ..إذا دلت )كلمة ريبك( على
عذاب اليله[.....] .
) (3أو نكرة موصوفة ..والجملة بعده نعت له.
) (11/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 122 : يبدأ و)الهاء( ضمير مفعول به )قل( مثل الول )اليله( مبتدأ مرفوع )يبدأ ...يعيده( مثل الولى )فأينى تؤفكون( مثل فأينى تصرفون » . « 1
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هل من شركائكم من « ..في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يبدأ « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يعيده « ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اليله يبدأ « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يبدأ الخلق « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله( وزجملة » :يعيده « ...في محيل رفع
معطوفة على زجملة يبدأ.
وزجملة » :تؤفكون « ل محيل لها معطوفة على زجملة قل )الثانية(.
]سورة يونس ) : (10آية [35 قهول وهول ذمون هشوركائذهكوم ومون يوـوهذدي إذولى الووحبق قهذل ال لهه يوـوهذدي لذولوحبق أوفوومون يوـوهذدي إذولى الووحبق أووحضق أوون يهـتلبووع أولمون ف تووحهكهموون )(35 ل يوذهبدي إذلل أوون يهـوهدى وفما لوهكوم وكوي و العراب : )قل ..يهدي( مثل نظيرها » ) ، « 2إلى الحيق( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يهدي( ) ،قل اليله (..مثل
نظيرها » ) ، « 3للحيق( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يهدي( الثاني )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )من(
اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يهدي إلى الحق( كالولى )أحيق( خبر مرفوع )أن( حرف
ي ونصب )ييتبع( مضارع مبنيي للمجهول منصوب .. مصدر ي ___________
) (1في الية ) (32من هذه السورة. ) (3 ، 2في الية السابقة ).(34
) (11/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 123 : و نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والمصدر المؤيول )أن ييتبع( في محيل زجير بباء محذوفة والجاير والمجرور متعيلق بأحيق أي :أحيق بأن
ضل عليه محذوف أي ممن ل يهدي » . « 1 ييتبع ،والمف ي
)أم( حرف عطف معادل للهمزة )من ل يهيدي( مثل من يهدي » ) « 2إيل( أداة حصر )أن يهدى( مثل
أن ييتبع .والمصدر المؤيول )أن يهدى( في محيل زجير بحرف زجير محذوف هو الباء متعيلق بـ )يهيدي( ،
أي :ل يهيدي إيل بأن يهدى » . « 3
)الفاء( استئنافيية )ما( اسم استفهام للتوبيخ والنكار مبنيي في محيل رفع مبتدأ )اللم( حرف زجير و)كم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر المبتدأ ما )كيف( اسم استفهام مبنيي في محيل نصب حال من فاعل )تحكمون( وهو مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هل من شركائكم من يهدي « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يهدي « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اليله يهدي « ...في محيل نصب مقول القول.
___________ ضل عليه ) (1يجوز أن يكون لفظ )أحيق( صفة ل تديل على التفضيل ،وحينئذ ل حازجة لتقدير المف ي المحذوف.
) (2وخبر )من( محذوف تقديره أحق أن ييتبع. ) (3يحتمل أن يكون )إيل( حرف استثناء والستثناء إيما منقطع فإيل بمعنى لكن ..وإيما ميتصل ،وهو استثناء من أعيم الحوال أي :من ل يهيدي في كيل حال إيل في حال أن يهدى.
) (11/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 124 : وزجملة » :من يهدي « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة هل من شركائكم ... وزجملة » :يهدي )الثالثة( « ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :ييتبع « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :من ل يهيدي « في محيل نصب معطوفة على زجملة من يهدي ... وزجملة » :ل يهيدي « ل محيل لها صلة الموصول )من( الثالث.
وزجملة » :يهدى )بالبناء للمفعول( « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :ما لكم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تحكمون « في محيل نصب حال من ضمير الخطاب في )لكم( » . « 1
الصرف :
)يهيدي( ،فيه قلب التاء دال وإدغامها مع الدال الثانية ،أصله يهتدي ،فليما أريد إدغام الدالين
سكنت الولى ،وقد كانت الهاء قبل ذلك ساكنة ،فكسرت تخيلصا من التقاء الساكنين ،وزنه يفتعل. )يهدي( ،بالبناء للمجهول ،فيه إعلل بالقلب ،أصله يهدي بفتح الدال وضيم الياء بالضيمة المقيدرة ،
فليما فتح ما قبل الياء المتحركة في الصل قلبت ألفا ،وزنه يفعل بضيم الياء وفتح العين. البلغة
مخالفة حروف الجر :وهذا باب ينطوي على السر في مخالفة حروف الجر. ___________ ) (1يمكن الوقوف على )لكم( ..فالجملة بعدها ل محيل لها استئنافيية.
) (11/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 125 : و أكثر الناس يضعون هذه الحروف في غير مواضعها ،ويجهلون الدقائق الكامنة في وضعها حيث وضعت ،وهنا عيدى فعل هدى إلى الحق بإلى مرتين ،وفي الثالثة عيداه باللم ،والنحاة يغفلون عن
هذا السر ويقولون :إن ما يصح زجره بإلى يجوز زجره باللم التي تفيد الغاية مثلها ،ول عكسه ،فل يقال في قلت له ،قلت إليه ،ويقولون :الماء في الكأس لن في للظرفية ،ويجيزون التعدي بالباء
لنها تخلفها في الظرفية .ول يجوز أن يقال في مررت به :مررت فيه .إذا تقرر هذا نقول ،واليله أعلم ،إن هناك سرا وراء الصورة ،فالهداية لما أسندت إليهم وزجبت تعديتها بإلى التي تفيد البعد ،كأنها
ضمنا بعيدة عنهم ولكنها لما أسندت إلى اليله تعالى ،وزجب تعديتها باللم التي تفيد القرب ،كأنها من خصائصه وحده ،وملك يمينه ،وهو المنفرد بها على وزجه الديمومة والكمال. الفوائد حيل لشكال.
ورد في هذه الية قوله تعالى أوفوومون يوـوهذدي إذولى الووحبق أووحضق أوون يهـتلبووع أولمون ل يوذهبدي إذلل أوون يهـوهدى قد يقول
قائل :الصنام زجماد ،ل تتصور هدايتها ،ول أن تهدى ،فكيف قال :إل أن يهدى؟ فقد ذكر العلماء في ذلك وزجوه :
- 1أن معنى الهداية في حق الصنام النتقال من مكان إلى مكان ،فيكون المعنى أنها ل تنتقل إل بفعل فاعل ،فبيين سبحانه وتعالى عجز الصنام.
- 2أن ذكر الهداية في حق الصنام على وزجه المجاز ،وذلك أن المشركين لما اتخذوا الصنام آلهة
،وأنزلوها منزلة من يسمع ويعقل ،عبر عنها بما يعبر به عيمن يسمع ويعقل ويعلم ،ووصفها بهذه الصفة وإن كان المر ليس كذلك.
- 3يحتمل أن يكون المراد من قوله وهول ذمون هشوركائذهكوم ومون يوـوبودهؤا الووخولوق ثهلم يهذعيهدهه الصنام ،ومن قوله وهول ذمون هشوركائذهكوم ومون يوـوهذدي إذولى الووحبق رؤساء الكفر والضللة ،فاليله سبحانه تعالى هدى الخلق إلى الدين بما أظهر من الدلئل الدالة على وحدانيته ،وأما رؤساء الكفر والضللة فإنهم ل يقدرون على هداية غيرهم إل إذا
) (11/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 126 : هداهم اليله إلى الحق ،فكان اتباع دين اليله والتمسك بهدايته أولى من اتباع غيره. ]سورة يونس ) : (10آية [36
ووما يوـتلبذهع أووكثوـهرههوم إذلل ظورنا إذلن الظللن ل يهـغوذني ذمون الووحبق وشويئاة إذلن ال لهو وعذليسم ذبما يوـوفوعهلوون )(36 العراب :
)الواو( استئنافيية )ما( حرف ناف )ييتبع( مضارع مرفوع )أكثر( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه
)إيل( أداة حصر )ظينا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لنه نوعه أي إيل اتباع الظين ،ومفعول
ييتبع محذوف أي ييتبعون الصنام ايتباع الظين )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -الظين( اسم إين منصوب )ل( نافية )يغني( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هو )من الحيق( زجاير ومجرور حال من )شيئا( -نعت تقيدم على المنعوت ) -شيئا( مفعول مطلق نائب عن
المصدر فهو صفته أي ل يغني إغناء ما ل قليل ول كثيرا » ) ، « 1إين اليله( مثل إين الظين )عليم( خبر
ي » ) « 2يفعلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. إين مرفوع )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي والمصدر المؤيول )ما يفعلون( في محيل زجير بالباء متعيلق بعليم.
زجملة » :ييتبع أكثرهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين الظين ل يغني « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ل يغني « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :إين اليله عليم « ...ل محيل لها استئنافيية.
___________
) (1أو هو مفعول به إذا ضمن يغني معنى يدفع. ) (2أو هو اسم موصول -أو نكرة موصوفة -في محيل زجير ،والعائد محذوف ،والجملة صلة أو نعت.
) (11/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 127 : ]سورة يونس ) : (10آية [37 وما كاون هوذا الوهقرآهن أوون يـوفوترى ذمن هدوذن ال لذه ولذكن تو و ذ ل ذ ذ ذ صيل الوذكتا ذ ب ذفيذه و و و ه و و ب ل وريو و صديوق ا ذي بوـويون يووديوه ووتوـوف و ب اولعالوذميون )(37 ذمون ور ب العراب : )الواو( استئنافيية )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي ي ونصب في محيل رفع اسم كان )القرآن( بدل من ذا -أو عطف بيان له -مرفوع )أن( حرف مصدر ي )يفتري( مضارع مبنيي للمجهول منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على اللف ،ونائب الفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )من دون( زجاير ومجرور حال من ضمير نائب الفاعل » ) ، « 1اليله( لفظ
الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك )تصديق( معطوف على خبر كان » 2
« ) ،الذي( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )بين( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة الموصول )يدي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء و)الهاء( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أن يفتري( في محيل نصب خبر كان ،وهذا المصدر على معنى اسم المفعول أي
مفترى.
)الواو( عاطفة )تفصيل( معطوف على تصديق منصوب ويأخذ كيل حالت إعرابه )الكتاب( مضاف إليه
مجرور ) ،ل( نافية للجنس )ريب( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب )في( حرف زجير و)الهاء( ب( زجاير ومجرور متعيلق بتصديق أو ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر ل )من ر ي ___________
) (1أو متعيلق بـ )يفتري(.
) (2أو مفعول مطلق لفعل محذوف ..أو مفعول لزجله عامله مقيدر أي أنزل للتصديق.
) (11/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 128 : بتفصيل ويكون من باب التنازع » ) ، « 1العالمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :ما كان هذا القرآن « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يفتري « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :ل ريب فيه « في محيل نصب حال من الكتاب » . « 2
الصرف :
)يفتري( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله يفتري بضيم الياء الولى وإثبات ياء أخيرة ،ويعامل معاملة يهدى »
.«3
)تصديق( ،مصدر قياسيي لفعل صيد.ق الرباعيي ،وزنه تفعيل.
]سورة يونس ) : (10آية [38 ذ سوورةت ذمثولذذه وواودهعوا ومذن اوستوطووعتهوم ذمون هدوذن ال لذه إذون هكونتهوم صاذدذقيون )(38 أووم يوـهقوهلوون افوـتوراهه قهول فوأوهتوا ب ه العراب : )أم( هي المنقطعة بمعنى بل للضراب النتقاليي )يقولون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )افترى( فعل
ماض مبني على الفتح المقيدر على اللف و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )قل( فعل أمر ،
والفاعل أنت )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ائتوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )بسورة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ائتوا( )مثل( نعت لسورة مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو(
عاطفة )ادعوا( مثل ائتوا )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )استطعتم( فعل ماض مبنيي على السكون وفاعله )من دون اليله( مير إعرابها » « 4متعيلق بحال ___________ ) (1يجوز أن يكون الجاير والمجرور حال من الكتاب.
) (2صح مجي ء الحال من المضاف إليه لن المضاف عامل في المعنى في المضاف إليه ،ويجوز أن ب( بتفصيل. تكون الجملة مستأنفة ،كما يجوز أن تكون اعتراضيية بين عامل ومعمول إذا عيلق )من ر ي
) (3في الية ) (35من هذه السورة[.....] . ) (4في الية ) (38السابقة.
) (11/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 129 : من الموصول )إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم كان )صادقين( خبر كنتم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :يقولون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :افتراه « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ائتوا « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن كنتم صادقين فأتوا. وزجملة » :ادعوا « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة ائتوا. وزجملة » :استطعتم « ....ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :كنتم صادقين « ل محيل لها صلة استئنافيية » .. « 1وزجواب الشرط محذوف ديل عليه
المذكور أي إن كنتم صادقين في أنه افتراء فأتوا بسورة مثله. الصرف :
)فأتوا( ،حذفت همزة الوصل لدخول الفاء على الفعل ،أصله ائتوا ،فليما دخلت الفاء حذفت همزة
الوصل وكتبت الهمزة الثانية على ألف » « 2
]سورة يونس ) : (10آية [39 بوول وكلذهبوا ذبما لووم يهذحي ه ف كاون عاقذبوةه ب الذذيون ذمون قوـوبلذذهوم وفانوظهور وكوي و طوا بذذعولذمذه وولولما يوأوتذذهوم توأوذويلههه وكذلذ و ك وكلذ و
اللظالذذميون )(39 العراب :
)بل( حرف إضراب )كيذبوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )الباء( حرف زجير )ما( اسم
موصول مبنيي في محيل ___________
) (1أو تفسير للشرط المقيدر المتقيدم. ) (2أنظر الية ) (23من سورة البقرة.
) (11/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 130 : زجير متعيلق بـ )كيذبوا( ) ،لم( حرف نفي وزجزم )يحيطوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..
والواو فاعل )بعلم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يحيطوا( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( حاليية )ليما( مثل لم )يأت( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العيلة و)هم( ضمير مفعول به )تأويل( فاعل
مرفوع و)الهاء( مثل الخير )الكاف( حرف زجير )ذلك( اسم اشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف
مطلق عامله كيذب ..و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )كيذب( فعل ماض )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )من قبل( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة الموصول ،و)هم( ضمير
مضاف إليه )الفاء( عاطفة )انظر( فعل أمر ،والفاعل أنت )كيف( اسم استفهام مبنيي في محيل نصب
خبر كان )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -عاقبة( اسم كان مرفوع )الظالمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :كيذبوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لم يحيطوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يأتهم تأويله « في محيل نصب حال من فاعل يحيطوا » . « 1
وزجملة » :كيذب الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :انظر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة مستأنفة أي تنيبه فانظر » . « 2
» كان عاقبة « ...في محيل نصب مفعول به عامله انظر المعيلق بالستفهام كيف.
___________
) (1أو ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
) (2أو هي معطوفة على زجملة كيذب الذين ..لنها إنشائيية لفظا خبريية معنى ،ومعناها :أهلكناهم.
) (11/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 131 : البلغة
طوا بذذعولذمذه وولولما يوأوتذذهوم توأوذويلههه « سير عجيب ،أفاد -لـ » لما « في قوله تعالى » بوول وكلذهبوا ذبما لووم يهذحي ه
الكلم معنى ،لم يكن ليتأتى لول دخولها ،لنها تفيد التوقع بعد نفي الحاطة بعلمه ،فقد أفادت
المور التالية - 1 :أنهم كذبوا به على البديهة قبل التدبر ومعرفة التأويل - 2 .تقليدا للباء- 3 . كان التكذيب قبل الحاطة بعلمه ربما يوهم عذرا ما للكذب ،فجاءت كلمة لما مشعرة بأنهم قد أحاطوا بعلمه حتى تنحسم أعذارهم ويتحقق شقائهم. ]سورة يونس ) : (10اليات 40إلى [41 ك أووعلوهم ذبالوهموفذسذديون ) (40ووإذون وكلذهبووك فوـهقول ذلي وعومذلي ووذم ونـههوم ومون يهـوؤذمهن بذذه ووذم ونـههوم ومون ل يهـوؤذمهن بذذه وووربض و وولوهكوم وعوملههكوم أونوـتهوم بوذريهئوون ذملما أووعومهل ووأوونا بوذري ءس ذملما توـوعومهلوون )(41 العراب : )الواو( استئنافيية )من( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر محذوف » ) ، « 1من( اسم
موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )يؤمن( مضارع مرفوع ،والفاعل هو وهو العائد )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يؤمن( ) ،الواو( عاطفة )منهم من ل يؤمن به( مثل نظيرها ب( مبتدأ )الكاف( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )أعلم( خبر مرفوع المثبتة )الواو( استئنافيية )ر ي )بالمفسدين( زجاير ومجرور متعيلق بأعلم ،وعلمة الجير الياء.
زجملة » :منهم من يؤمن « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يؤمن به « ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :منهم من ل يؤمن « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :ل يؤمن به « ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني.
___________
) (1أو متعيلق بنعت لخبر محذوف أي بعض منهم.
) (11/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 132 : وزجملة » :ريبك أعلم « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
)الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )كيذبوا( فعل ماض مبني على الضيم في محيل زجزم فعل الشرط ..
والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )اللم( حرف زجير و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )عمل( مبتدأ مؤيخر مرفوع وعلمة
الرفع الضيمة المقيدرة على آخره و)الياء( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )الواو( عاطفة )لكم عملكم(
مثل لي عملي ) ،أنتم( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )بريئون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )من( ي » ) « 2أعمل( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )الواو( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
عاطفة )أنا بري ء مما تعملون( مثل نظيرها المتقيدمة ..و)تعملون( مضارع مرفوع وفاعله. وزجملة » :كيذبوك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة منهم من يؤمن ... وزجملة » :قل « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :لي عملي « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :لكم عملكم « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :أنتم بريئون « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :أعمل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( الول.
___________
) (1يجوز أن تكون اعتراضيية بين متعاطفين.
) (2أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة.
) (11/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 133 : وزجملة » :أنا بري ء « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أنتم بريئون. وزجملة » :تعملون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( الثاني.
الصرف :
)أعلم( ،صفة زجاءت على وزن التفضيل ولم يقصد به التفضيل بل قصد به الوصف أي عالم وزنه أفعل )بريئون( ،زجمع بري ء ..انظر الية ) (112من سورة النساء. ]سورة يونس ) : (10اليات 42إلى [43 ت ت تهوسذمهع ال ض صلم وولووو كاهنوا ل يوـوعذقهلوون ) (42ووذم ونـههوم ومون يوـونظههر إذلووي و ووذم ونـههوم ومون يووستوذمهعوون إذلووي و ك أوفوأونو و ك أوفوأونو و توـوهذدي الوعمي ولوو كاهنوا ل يـوب ذ صهروون )(43 ه هو و و و العراب :
)الواو( عاطفة )منهم من( مير إعرابها » ) ، « 1يستمعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )إلى( حرف
ي )الفاء( استئنافيية زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يستمعون( ) ،الهمزة( للستفهام النكار ي )أنت( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )تسمع( مضارع مرفوع ،والفاعل أنت ضمير مستتر )الصيم( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )كانوا( ماض ناقص مبنيي على
الضيم ..والواو اسم كان )ل( نافية )يعقلون( مثل يستمعون.
زجملة » :منهم من « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف سابق. وزجملة » :يستمعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :أنت تسمع « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تسمع الصيم « في محيل رفع خبر أنت.
___________
) (1في الية ) (40من السورة.
) (11/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 134 : وزجملة » :كانوا ل يعقلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة أنت تسمع.
وزجملة » :ل يعقلون « في محيل نصب خبر كانوا ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي
فأنت ل تسمع الصيم. )الواو( عاطفة )منهم من ينظر إليك( مثل منهم من يؤمن به » ) ، « 1أ فأنت تهدي ..ل يبصرون( مثل نظيرها المتقيدمة. وزجملة » :منهم من ينظر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة منهم من يستمعون. وزجملة » :ينظر إليك « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أنت تهدي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تهدي العمي « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أنت(.
وزجملة » :كانوا ل يبصرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة أنت تهدي. وزجملة » :ل يبصرون « في محيل نصب خبر كانوا.
البلغة
ك « إلى آخر الية استعارة تمثيلية ،فقد الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » ووذم ونـههوم ومون يووستوذمهعوون إذلووي و
شبههم في عدم الهتداء بالصم والعمي ،بل هم أعظم ،فإنها ل تعمى البصار ولكن تعمى القلوب
التي في الصدور ،ولن الصم العاقل ربما استعان بالفراسة على الستدلل ،والعمى الذي له في قلبه بصيرة قد يحدس ويتظينن .وقد زجاء المشبه به مركبا لن المشبه مركب أيضا.
___________
) (1في الية ) (40من هذه السورة.
) (11/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 135 : ]سورة يونس ) : (10آية [44 ذ ذ ذ ل سههوم يوظولذهموون )(44 س وشويئاة وولكلن اللنا و إلن ال هو ل يوظولهم اللنا و س أونوـهف و العراب : )إين( حرف مشبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )ل( نافية )يظلم( مضارع
مرفوع ،والفاعل هو )الناس( مفعول به منصوب )شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته
)الواو( عاطفة )لكين( مثل إين وللستدراك )الناس( اسم لكين منصوب )أنفس( مفعول به مقيدم » « 1
منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )يظلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :إين اللله ل يظلم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يظلم « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :لكين الناس ..يظلمون « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :يظلمون « في
محيل رفع خبر لكين. ]سورة يونس ) : (10اليات 45إلى [48 شهرههوم وكأوون لووم يوـولبوهثوا إذلل ساوعةة ذمون اللنهاذر يوـوتعاورهفوون بو وـيـنوـههوم قوود وخذسور الذذيون وكلذهبوا بذذلقاذء ال لذه ووما وويوـوووم يووح ه ك فوذإلووينا ومورذزجعهههوم ثهلم ال لهه وشذهيسد وعلى ما ض الذذي نوذعهدههوم أووو نوـتوـووفلـيوـنل و كاهنوا هموهتوذديون ) (45ووإذلما نهذريوـنل و ك بوـوع و يـوفعهلوون ) (46ولذهكبل أهلمتة رسوسل فوذإذا زجاء رسولهههم قه ذ ضوي بو وـيـنوـههوم ذبالوذقوسذط ووههوم ل يهظولوهموون ) (47وويوـهقوهلوون وو وه و وه و و ومتى هوذا الووووعهد إذون هكونتهوم صاذدذقيون )(48 العراب :
)الواو( استئنافيية )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق ب
___________
) (1أو توكيد معنوي للناس منصوب مثله.
) (11/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 136 :
)يتعارفون( التي » ) ، « 1يحشر( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو أي اللله )كأن(
مخيففة من الثقيلة ،واسمها ضمير محذوف تقديره هم )لم( حرف نفي وزجزم )يلبثوا( مضارع مجزوم
وعلمة الجزم حذف النون والواو فاعل )إيل( أداة حصر )ساعة( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )يلبثوا( ،
)من النهار( زجاير ومجرور نعت لساعة )يتعارفون( مثل يظلمون » ) ، « 2بين( ظرف مكان منصوب
متعيلق بـ )يتعارفون( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )قد( حرف تحقيق )خسر( فعل ماض )الذين( اسم
موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )كيذبوا( فعل ماض وفاعله )بلقاء( زجاير ومجرور متعيلق بـ )كيذبوا( ، )اللله( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما( حرف ناف )كانوا( فعل ماض ناقص مبنيي على الضيم .. والواو اسم كان )مهتدين( خبر كانوا منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :يحشرهم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :كأن لم يلبثوا « ...في محيل نصب حال من ضمير الغائب. وزجملة » :لم يلبثوا « ...في محيل رفع خبر كأن المخيففة. وزجملة » :يتعارفون « ل محيل لها استئنافيية » . « 3
وزجملة » :خسر الذين « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :كيذبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ما كانوا مهتدين « ل محيل لها معطوفة على زجملة خسر الذين ..
___________
) (1أو هو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر لهم أو أنذرهم. ) (2في الية ) (44من السورة. ) (3إذا تعيلق )يوم( بالفعل المحذوف ،فالجملة هنا حال مقارنة أو مقيدرة[.....] .
) (11/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 137 : )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )ما( زائدة )نريين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل زجزم فعل
الشرط ..والنون للتوكيد و)الكاف( ضمير مفعول به )بعض( مفعول به ثان منصوب )الذي( اسم
موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )نعد( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم و)هم( ضمير
مفعول به )أو( حرف عطف )نتويفيينك( مثل نريينك )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلى( حرف زجير و)نا(
ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )مرزجع( مبتدأ مؤيخر و)هم( مضاف إليه )ثيم( حرف عطف )اللله( ي » ) ، « 1يفعلون( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )شهيد( خبر مرفوع )على( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
مثل يظلمون » . « 2
والمصدر المؤيول )ما يفعلون( في محيل زجير بـ )على( متعيلق بشهيد.
وزجملة » :نريينك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يتعارفون » . « 3 وزجملة » :نعدهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :نتويفيينك « ل محيل لها معطوفة على زجملة نريينك. وزجملة » :إلينا مرزجعهم « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :اللله شهيد « في محيل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :يفعلون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
)الواو( عاطفة )لكيل( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقيدم )أيمة( مضاف إليه مجرور )رسول( مبتدأ مؤيخر مرفوع )الفاء( عاطفة )إذا( ظرف للزمن ___________ ) (1أو هو اسم موصول ،والجملة صلة ،والعائد محذوف أي يفعلونه. ) (2في الية ) (44من هذه السورة. ) (3أو على زجملة )اذكر ...أو أنذر( المقيدرة إذا كانت زجملة يتعارفون حال.
) (11/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 138 : المستقبل متضيمن معنى الشرط مبنيي في محيل نصب متعيلق بـ )قضي( ) ،زجاء( فعل ماض )رسول( فاعل
مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )قضي( فعل ماض مبنيي للمجهول ،ونائب الفاعل محذوف تقديره
القضاء )بين( ظرف مكان منصوب متعيلق بـ )قضي( ،و)هم( مثل الخير )بالقسط( زجاير ومجرور حال
من نائب الفاعل » ) ، « 1الواو( حاليية )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ل( نافية )يظلمون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ..والواو نائب الفاعل.
زجملة » :لكيل أيمة رسول « ل محيل لها معطوفة على استئناف متقيدم. وزجملة » :زجاء رسولهم « ...في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :قضي بينهم « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :هم ل يظلمون « في محيل نصب حال مؤيكدة.
وزجملة » :ل يظلمون « في محيل رفع خبر المبتدأ هم.
)الواو( عاطفة )يقولون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )متى( اسم استفهام مبنيي في محيل نصب ظرف
زمان متعيلق بخبر محذوف )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم اشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )الوعد(
بدل من ذا -أو عطف بيان -مرفوع )إين( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنيي على السكون ..و)تم( اسم كان ،والفعل في محيل زجزم فعل الشرط )صادقين( خبر كنتم منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » :يقولون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة لكيل أيمة رسول. وزجملة » :متى هذا الوعد « ..في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1أو متعيلق بفعل قضي.
) (11/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 139 : وزجملة » :كنتم صادقين « ل محيل لها استئناف في حييز القول ..
وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي :فمتى يحيل العذاب.
الفوائد
توكيد المضارع بالنون ورد في هذه الية الكريمة توكيد الفعل المضارع بنون التوكيد الثقلية في قوله ك وسنوضح فيما يلي قاعدة توكيد الفعل المضارع. تعالى ووإذلما نهذريوـنل و
- 1يجب توكيد المضارع إذا وقع زجوابا للقسم ،دال على الستقبال غير منفي ،وغير مفصول عن
لم القسم بفاصل كقوله تعالى :فو ربك لنحشرينهم والشياطين. - 2يجوز توكيد المضارع في الحالت التالية :
آ -بعد إن الشرطية المدغمة بما الزائدة كما مر في الية بـ -بعد )ل( الناهية مثل :ل تصاحبين الشرار. ج -بعد الستفهام مثل :هل تكرمين الضيف ملحظة : - 1إذا اتصل المضارع بنون التوكيد بني على الفتح.
- 2نون التوكيد نوعان ثقيلة وهي المشيددة ،وخفيفة وهي الساكنة ،وازجتمع ذلك في قوله تعالى صاذغذريون لويهوسوجنولن وولويوهكوناة ذمون ال ل
]سورة يونس ) : (10آية [49
ضرا وول نوـوفعاة إذلل ما شاءو ال لهه لذهكبل أهلمتة أووزجسل ذإذا زجاءو أووزجلهههوم وفل يووستوأوذخهروون ساوعةة وول ك ذلنوـوفذسي و قهول ل أووملذ ه يووستوـوقذدهموون )(49 العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )ل( حرف ناف )أملك( مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )لنفس( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أملك( ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على آخره لشتغال المحيل بالحركة المناسبة و)الياء( ضمير مضاف إليه )ضيرا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )نفعا(
معطوف على المفعول منصوب مثله ) ،إيل( أداة
) (11/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 140 : استثناء )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب على الستثناء المنقطع أو الميتصل » ) ، « 1شاء( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لكيل أيمة أزجل( مثل لكيل أيمة رسول » ) ، « 2إذا زجاء أزجلهم( مثل إذا زجاء رسولهم » ) ، « 3الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية )يستأخرون( مثل يقولون » 4 « ) ،ساعة( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )يستأخرون( ) ،الواو( عاطفة )ل يستقدمون( مثل ل يستأخرون.
زجملة » :قل « ...استئيناف بيانيي ل محيل لها.
وزجملة » :ل أملك « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :شاء اللله « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :لكيل أيمة أزجل « ..ل محيل لها في حكم التعليل. وزجملة » :زجاء أزجلهم « ..في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ل يستأخرون « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ل يستقدمون « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
البلغة
الكناية :في قوله تعالى » وفل يووستوأوذخهروون ساوعةة وول يووستوـوقذدهموون « كناية عن كونه له حد معين وأزجل
مضروب ل يتعداه ،بقطع النظر عن التقدم والتأخر كقول الحماسي : ___________
ي أي لكن ما شاء اليله من ذلك كائن فكيف أملك لكم الضرر ) (1هو منقطع على رأي الزمخشر ي ولكيل أيمة أزجل ..وهو ميتصل على رأي ابن حييان أي إل ما شاء اليله أن أملكه وأقدر عليه.
) (3 ، 2في الية ) (47من هذه السورة. ) (4في الية السابقة ).(48
) (11/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 141 : وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي متقدم عنه ول متأخر فإنه أراد حبسني الهوى في موضع تستقرين فيه فألزمه ول أفارقه وأنا معك مقيمة وظاعنة ل أعدل عنك ول أميل إلى سواك. ]سورة يونس ) : (10آية [50 قهول أووروأيوـتهوم إذون وأتاهكوم وعذابههه وبياتاة أووو ونهاراة ما ذا يووستوـوعذجهل ذمونهه الوهموجذرهموون )(50 العراب : )قل( مثل السابق » ) ، « 1الهمزة( للستفهام )رأيتم( فعل ماض وفاعله -بمعنى أخبروني » - « 2 )إن( حرف شرط زجازم )أتى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف في محيل زجزم فعل الشرط و)كم( ضمير مفعول به )عذاب( فاعل مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )بياتا( ظرف زمان منصوب
متعيلق بـ )أتاكم( ) ،أو( حرف عطف )نهارا( معطوف على الظرف منصوب ،متعيلق بما تعيلق به الول
)ماذا( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) « 3يستعجل( مضارع مرفوع )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من المفعول المحذوف أي :يستعجله منه )المجرمون( فاعل
مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قل « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أرأيتم « ...في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1في الية السابقة ).(49 ) (2قال الحوفيي الرؤية من رؤية القلب التي بمعنى العلم لنها داخلة على زجملة الستفهام التي بمعنى التقرير ،ففعل الرؤية على رأي الحوفي با.ق على معناه ل يتضيمن معنى أخبروني ،وزجملة الستفهام
سيدت مسيد المفعولين.
) (3أعرب )ماذا( مبتدأ ولم يعرب مفعول به لن المفعول ضمير يعود على العذاب أي :يستعجله منه ي شي ء يستعجله من المجرمون ..هذا وقد أزجاز أبو حييان أن يكون )ماذا( مفعول به ،كأنه قيل :أ ي
العذاب المجرمون ،وهو اختياره.
) (11/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 142 : وزجملة » :أتاكم عذابه « ل محيل لها اعتراضيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي :إن
أتاكم عذاب اليله فأخبروني عنه ماذا يستعجل منه المجرمون » . « 1
وزجملة » :ماذا يستعجل « ...في محيل نصب مفعول به ثان لفعل أرأيتم » . « 2 وزجملة » :يستعجل « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )ماذا(.
]سورة يونس ) : (10آية [51 أوثهلم ذإذا ما ووقووع آومونتهوم بذذه آولون ووقوود هكونتهوم بذذه تووستوـوعذجهلوون )(51 العراب :
)الهمزة( للستفهام )ثيم( حرف عطف )إذا( ظرف للزمن المستقبل فيه معنى الشرط مبنيي في محيل النصب متعيلق ) -آمنتم( ) ،ما( زائدة )وقع( فعل ماض ،والفاعل هو أي العذاب )آمنتم( فعل ماض
مبنيي على السكون وفاعله )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )آمنتم( ،والضمير
يعود على اليله )الهمزة( للستفهام )الن( ظرف مبنيي على الفتح في محيل نصب متعيلق بفعل محذوف تقديره تؤمنون )الواو(
___________ ) (1انظر مزيدا من الشرح والعراب حول هذا التعبير في الية ) (40من سورة النعام ..ويجوز أن يكون الجواب المقيدر ديل عليه مضمون الستفهام التي أي :فما ذا يستعجل المجرمون ،أو استعجلتموه.
ص بالشعر أو قليل ) (2أيما المفعول الول فمحذوف على رأي أبي حييان ولم يضمر لن الضمار مخت ي في الكلم ،وهو ضمير مستتر وزجوبا يعود على كلمة )عذابه( على رأي غير أبي حييان ،والكلم من
باب التنازع بين الفعلين )رأيتم( و)أتاكم( ،فأعمل الثاني إذ هو المختار على مذهب البصريين وهو
الذي ورد به السماع أكثر من إعمال الول ،فليما أعمل الثاني حذف ولم يضمر على رأي أبي حييان ،
والمعنى :قل لهم يا محيمد أخبروني عن عذاب اليله إن أتاكم أي شي ء تستعجلون منه ،أو أضمر على
رأي آخر.
) (11/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 143 : حاليية )قد( حرف تحقيق )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير اسم كان )به( مثل الول متعيلق )تستعجلون( بتضمينه معنى تكذبون )تستعجلون( مضارع مرفوع ..والواو
فاعل.
زجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة أرأيتم » . « 1 وزجملة » :وقع « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :آمنتم به « ...ل محيل لها زجواب الشرط غير الجازم.
وزجملة » :الن )تؤمنون( « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كنتم به تستعجلون « في محيل نصب حال من فاعل تؤمنون. وزجملة » :تستعجلون « في محيل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)الن( ،أدغمت همزة الستفهام مع همزة الوصل في )ال( التعريف بألف واحدة فوقها ميدة ،وكذا
شأن كيل همزة وصل في )ال( التعريف إذا سبقت بهمزة .قيل هذا الدغام وازجب وقيل هو زجائز
بحذف همزة الوصل أصل وبقاء همزة الستفهام ،وقد وقع من هذا القبيل ستة مواضع في القرآن
أدغم فيها اللفان ..اثنان في النعام وهما )الذكرين( » « 2ميرتين ،وثلثة في هذه السورة هي )الن(
هنا » ، « 3ولفظ )اليله( » ، « 4ولفظ )اليله( في سورة النمل » . « 5 ___________
) (1في الية السابقة ).(50 ) (2في الية ) (143و)[.....] .(144 ) (3وفي الية ).(91 ) (4في الية ) (60من هذه السورة. ) (5في الية ).(59
) (11/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 144 : ]سورة يونس ) : (10آية [52 ذ ذذ ب الوهخولذد وهول تهوجوزووون إذلل ذبما هكونتهوم تووكذسهبوون )(52 ثهلم قيول ل لذيون ظولوهموا هذوهقوا وعذا و العراب :
)ثيم( حرف عطف )قيل( فعل ماض مبنيي للمجهول )اللم( حرف زجير )الذين( اسم موصول مبنيي في
محيل زجير متعيلق بـ )قيل( ) ،ظلموا( فعل ماض وفاعله )ذوقوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )عذاب( مفعول به منصوب )الخلد( مضاف إليه مجرور )هل( حرف استفهام في معنى النفي )تجزون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ..والواو نائب الفاعل )إيل( أداة حصر )الباء( حرف زجير ي )كنتم( مثل المتقيدم » ) « 1تكسبون( مثل تستعجلون » . « 2 للسببيية )ما( حرف مصدر ي والمصدر المؤيول )ما كنتم( في محيل زجير بالباء متعيلق بفعل تجزون » . « 3
زجملة » :قيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف الن )تؤمنون( » . « 4 وزجملة » :ظلموا « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ذوقوا « ...في محيل رفع نائب الفاعل.
وزجملة » :تجزون « ...ل محيل لها في حكم التعليل.
وزجملة » :كنتم تكسبون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :تكسبون « في محيل نصب خبر كنتم.
___________
) (2 ، 1في الية السابقة ).(51 ) (3يجوز أن يكون )ما( اسم موصول ،والجملة صلة ،والعائد محذوف. ) (4في الية السابقة ) .. (51أو في محيل نصب معطوفة على الجملة ذاتها إذا كانت مقول القول
لقول محذوف.
) (11/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 145 : البلغة
ب الوهخولذد « أي المؤلم على الدوام. الستعارة المكنية :في قوله تعالى » هذوهقوا وعذا و
]سورة يونس ) : (10آية [53 ك أووحوق ههوو قهول ذإي ووورببي إذنلهه لووحوق ووما أونوـتهوم بذهموعذجذزيون )(53 وويووستوـونبذهئونو و العراب :
)الواو( استئنافيية )يستنبئون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )الهمزة(
للستفهام )حيق( خبر مقدم مرفوع » ) ، « 1هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )قل(
ب( مجرور بالواو وعلمة الجير فعل أمر ،والفاعل أنت )إي( حرف زجواب )الواو( واو القسم )ر ي
الكسرة المقيدرة على آخره متعيلق بفعل أقسم المقيدر و)الياء( ضمير مضاف إليه )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إين )اللم( لم القسم » ) ، « 2حيق( خبر إين مرفوع )الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنتم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )الباء( حرف زجير زائد )معجزين( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما ،وعلمة الجير الياء.
زجملة » :يستنبئونك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :حيق هو « في محيل نصب مفعول به ثان لفعل يستنبئون المعيلق بالستفهام. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة ) » :أقسم( بريبي « ..في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1أو مبتدأ معتمد على استفهام ،و)هو( فاعل للمصدر سيد مسيد الخبر. ) (2وهي اللم المزحلقة في غير القسم.
) (11/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 146 : وزجملة » :إينه لحيق « ل محيل لها زجواب القسم.
وزجملة » :ما أنتم بمعجزين « ل محيل لها معطوفة على زجواب القسم
الفوائد
-إي بالكسر والسكون :
ورد في هذه الية قوله تعالى قهول ذإي ووورببي إذنلهه لووحوق فـ )إي( هي حرف زجواب .وسنبين ما أورده ابن
هشام عنها :
هي حرف زجواب بمعنى )نعم( فيكون لتصديق المخبر ،ولعلم المستخبر ،ولوعد الطالب ،فتقع بعد :قام زيد ،وهل قام زيد ،واضرب زيدا ونحو هين ،كما تقع نعم بعدهن ،وزعم ابن الحازجب أنها تقع ك أووحوق ههوو قهول ذإي ووورببي إذنلهه لووحوق ول تقع عند الجميع إل قبل بعد الستفهام كقوله تعالى وويووستوـونبذهئونو و القسم كما في الية » ذإي ووورببي «
]سورة يونس ) : (10آية [54 ت بذذه وأوسضروا اللندامةو لولما رأووا الوعذاب وقه ذ ت ما ذفي اولوور ذ وولووو أولن لذهكبل نوـوف ت ضوي بو وـيـنوـههوم س ظولووم و و ض لفوـتوود و و و وه و و و ذبالوذقوسذط ووههوم ل يهظولوهموون )(54 العراب :
)الواو( استئنافيية )لو( شرط غير زجازم )أين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -لكيل( زجاير ومجرور خبر
مقيدم )نفس( مضاف إليه مجرور )ظلمت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث ،والفاعل هي أي كيل نفس
)ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب اسم أين مؤيخر )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة
ما.
والمصدر المؤيول )أين لكيل ...ما في الرض( في محيل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي ثبت
وزجود ..
) (11/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 147 : )اللم( واقعة في زجواب لو )افتدت( مثل ظلمت )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )افتدت( ) ،الواو( عاطفة )أسيروا( فعل ماض وفاعله )الندامة( مفعول به منصوب )ليما( ظرف بمعنى
حين فيه معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بالجواب المقيدر )رأوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والواو فاعل )العذاب( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )قضي ...ل يظلمون( مير إعرابها » . « 1
زجملة ) » :ثبت( امتلك ما في الرض « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ظلمت « ...في محيل زجير نعت لنفس. وزجملة » :افتدت « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :أسيروا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 2
وزجملة » :رأوا « ...في محيل زجير مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله. وزجملة » :قضي بينهم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :هم ل يظلمون « في محيل نصب حال. وزجملة » :ل يظلمون « في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة يونس ) : (10آية [55 سماوا ذ ت وواولوور ذ ض وأل إذلن وووعود ال لذه وحوق وولذكلن أووكثوـورههوم ل يوـوعلوهموون )(55 وأل إذلن لذلذه ما ذفي ال ل العراب :
)أل( أداة تنبيه )إين( حرف مشبه بالفعل )ليله( زجاير ومجرور
___________
) (1في الية ) (47من هذه السورة. ) (2أو استئنافيية إذا كان السرار في الخرة.
) (11/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 148 : خبر مقيدم )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب اسم إين )في السموات( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور )أل إين( مثل الولى )وعد(
اسم إين منصوب )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )حيق( خبر إين مرفوع )الواو( عاطفة )لكين( مثل إين )أكثر( اسم لكين منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )ل( نافية )يعلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :إين ليله ما في السموات « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين وعد اليله حيق « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لكين أكثرهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إين وعد اليله حيق.
وزجملة » :ل يعلمون « في محيل رفع خبر لكين. ]سورة يونس ) : (10آية [56 ت ووإذلوويذه تهـوروزجهعوون )(56 ههوو هيحذيي وويهذمي ه العراب :
)هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يحيي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على
الياء والفاعل هو )الواو( عاطفة )يميت( مثل يحيي )الواو( عاطفة )إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في
محيل زجير متعيلق بـ )ترزجعون( وهو مضارع مبنيي للمجهول مرفوع والواو نائب الفاعل. زجملة » :هو يحيي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يحيي « ...في محيل رفع خبر المبتدأ هو.
وزجملة » :يميت « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة الخبر. وزجملة » :ترزجعون « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
) (11/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 149 : ]سورة يونس ) : (10آية [57 ى وووروحومةس لذولهموؤذمذنيون )(57 س قوود زجاءوتوهكوم ومووذعظوةس ذمون وربهكوم ووذشفاءس ذلما ذفي ال ض صهدوذر ووههد ة يا أويضـوها اللنا ه العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في محيل نصب و)ها( حرف تنبيه )الناس( )يا( أداة نداء )أ ي
ي تبعه في الرفع لفظا -أو عطف بيان ) -قد( حرف تحقيق )زجاءت( فعل ماض ..و)التاء( بدل من أ ي ب( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لموعظة » للتأنيث و)كم( ضمير مفعول به )موعظة( فاعل مرفوع )من ر ي ، « 1و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )شفاء( معطوف على موعظة مرفوع )اللم( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بنعت لشفاء » ) « 2في الصدور( زجاير ومجرور متعيلق
بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة في الموضعين )هدى ،رحمة( اسمان معطوفان بحرفي العطف على
موعظة مرفوعان ،وعلمة الرفع في )هدى( الضيمة المقيدرة على اللف )للمؤمنين( زجاير ومجرور متعيلق برحمة وعلمة الجير الياء. زجملة » :النداء يأييها « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجاءتكم موعظة « ...ل محيل لها زجواب النداء. الصرف :
)شفاء( ،مصدر سماعيي لفعل شفى يشفي باب ضرب ،ثيم زجعل وصفا للمبالغة ،أو هو اسم لما
يشفي كالدواء ،وزنه فعال بكسر الفاء ،وفيه إعلل أو إبدال بقلب حرف العيلة همزة ،أصله شفاي ،
فليما تطيرفت الياء بعد ألف ساكنة قلبت همزة.
___________
ي. ) (1أو متعيلق بـ )زجاءتكم( إذا كان )من( لبتداء الغاية ..والتركيب مجاز ي ) (2هذا إذا كان )شفاء( اسما بمعنى دواء ..وإذا كان مصدرا فإن )اللم( زائدة للتقوية و)ما( في محيل نصب مفعول به لشفاء.
) (11/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 150 : الفوائد
ورد في هذه الية قوله تعالى قوود زجاءوتوهكوم ومووذعظوةس ذمون وربهكوم ووذشفاءس ذلما ذفي ال ض ى وووروحومةس صهدوذر ووههد ة لذولهموؤذمذنيون نحن هنا بصدد السم )هدى( وهو معطوف على موعظة مرفوع مثلها بالضمة المقدرة على
اللف المحذوفة لفظا للتنوين ولكنها مثبتة خطا ،وقد يتوهم متوهم أن التنوين على اللف حركة إعراب ،فهو ليس كذلك وإنما هو دليل على اللف المحذوفة ،وبيانا لهذه الناحية نقول :إذا تجرد السم المقصور من التعريف بأل ،وتجرد من الضافة ،فانه ينون في زجميع حالت العراب ،وتقدر الحركات على ألفه المحذوفة بسبب التنوين ،ومعلوم بأن هذه اللف محذوفة لفظا ومثبتة كتابة لكننا في العراب نعتبرها محذوفة ،أما إذا لم ينون ،السم المقصور ،وذلك في حالة مجيئه مضافا أو معرفا )بأل( فإننا نعربه بحركات مقدرة على اللف منع من ظهورها التعذر. ]سورة يونس ) : (10آية [58 خيـسر ذملما يووجومهعوون )(58 قهول بذوف و ضذل ال لذه ووبذوروحومتذذه فوذبذلذ و ك فوـوليوـوفورهحوا ههوو و و العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )بفضل( زجاير ومجرور متعيلق بفعل محذوف ديل عليه المذكور بعده أي :
يحسن الفرح بمجي ء فضل اليله » ) ، « 1اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة
)برحمة( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به )بفضل( فهو معطوف عليه و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( زائدة
للربط بما قبلها )الباء( حرف زجير )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير بدل من )فضل اليله( بإعادة
الجاير ..و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )الفاء( هي الفصيحة لفادة معنى السببيية » ، « 2
___________
) (1وفي الكلم حذف مضاف كما هو ظاهر ..أو متعيلق بفعل زجاءتكم موعظة مقيدر بعد قل.
) (2من الواضح أن الفاء إذا أفادت معنى السببيية خرزجت عن العطف الصريح ،لهذا يصيح عطف الخبر على النشاء بها وبالعكس[.....] .
) (11/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 151 : )اللم( لم المر )يفرحوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون والواو فاعل )هو( ضمير منفصل مبتدأ )خير( خبر مرفوع » ) ، « 1من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير ،متعيلق بخير » ) ، « 2يجمعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة ) :يحسن الفرح( بفضل اليله « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يفرحوا « ...في محيل نصب معطوفة مقول القول » : « 3أو هي زجواب شرط مقيدر أي :
إن زجاءهم الفضل والرحمة من اليله فليفرحوا ..أو إن فرحوا لشي ء فليفرحوا بسبب فضل اليله ...
وزجملة » :هو خير « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يجمعون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة يونس ) : (10آية [59 قهول أووروأيوـتهوم ما أونوـوزول ال لهه لوهكوم ذمون ذروزت.ق فووجوعولتهوم ذمونهه وحراماة وووحللة قهول آل لهه أوذذون لوهكوم أووم وعولى ال لذه توـوفتوـهروون ) (59 العراب : )قل أرأيتم( مير إعرابها » « 4أي أخبروني ) ..ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به أيول »
) « 5أنزل( فعل ماض )اليله( ___________
) (1والضمير المبتدأ يعود على الفرح المفهوم من سيا.ق الية. ي ،والمصدر المؤيول في محيل زجر بـ )من( وليس ثيمة ) (2والعائد محذوف ..أو هو حرف مصدر ي عائد. ) (3وفي الكلم حذف مضاف كما هو ظاهر ..أو متعيلق بفعل زجاءتكم موعظة مقيدر بعد قل. ) (4في الية ) (50من هذه السورة.
) (5أعربها بعضهم اسم استفهام مفعول به لفعل أنزل ،أو مبتدأ على تقدير حذف المفعول أي أنزله ، والجملة سيدت مسيد مفعولي أرأيتم.
) (11/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 152 : فاعل مرفوع )اللم( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أنزل( ) ،من رز.ق( زجاير ومجرور
حال من العائد المحذوف )الفاء( عاطفة )زجعلتم( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير فاعل )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )زجعلتم( » ، « 1و)من( للتبعيض )حراما(
مفعول به منصوب )حلل( معطوف بالواو على )حراما( منصوب )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )الهمزة( للستفهام )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أذن( فعل ماض ،والفاعل هو )لكم( مثل الول متعيلق بـ
)أذن( ) ،أم( هي المنقطعة بمعنى بل للضراب النتقاليي )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تفترون( وهو
مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أرأيتم « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنزل اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :زجعلتم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :قل « ل محيل لها استئنافيية مؤيكدة للولى.
وزجملة » :اليله أذن « ...في محيل نصب مقول القول » . « 2 وزجملة » :أذن لكم « ..في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :تفترون « ل محيل لها استئنافيية.
الصرف :
)حراما( ،مصدر حرم يحرم باب فرح وباب كرم ،استعمل صفة للمبالغة وزنه فعال بفتح الفاء. ___________ ) (1أو متعيلق بمحذوف مفعول به ثان لـ )زجعل(.
) (2والمفعول الثاني لفعل أرأيتم محذوف ديل عليه الكلم المذكور بعده ،والتقدير : أرأيتم ما أنزل اليله لكم ...من أمركم بهذا التحريم والتحليل؟
) (11/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 153 : البلغة
المجاز :في قوله تعالى » قهول أووروأيوـتهوم ما أونوـوزول ال لهه لوهكوم ذمون ذروزت.ق « فاستعمال أنزل فيما ذكر مجاز من
اطل.ق المسبب على السبب ،وزجوز أن يكون السناد مجازيا بأن أسند النزال إلى الرز.ق لنه سببه كالمطر منزل. ]سورة يونس ) : (10آية [60 ذ ذ ذ ضتل وعولى اللنا ذ س وولذكلن أووكثوـورههوم ل ب يوـوووم الوذقياومذة إذلن ال لهو لوهذو فو و ووما ظوضن الذيون يوـوفتوـهروون وعولى ال له الووكذ و يووشهكهروون )(60 العراب :
)الواو( استئنافيية )ما( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ظين( خبر مرفوع )الذين( اسم موصول
مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )يفترون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يفترون( ) ،الكذب( مفعول به منصوب » ) ، « 1يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بظين )القيامة(
مضاف إليه مجرور )إين( حرف مشيبه بالفعل )اليله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )اللم( هي المزحلقة تفيد التوكيد )ذو( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو )فضل( مضاف إليه مجرور )على الناس( زجاير
ومجرور متعيلق بفضل )الواو( عاطفة )لكين( مثل إين للستدراك )أكثر( اسم لكين منصوب و)هم( ضمير
مضاف إليه )ل( نافية )يشكرون( مثل يفترون.
زجملة » :ما ظين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يفترون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إين اليله لذو « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لكين أكثرهم ل يشكرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف الخيرة.
___________
) (1أو هو مفعول مطلق ..انظر الية ) (50من سورة النساء.
) (11/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 154 : وزجملة » :ل يشكرون « في محيل رفع خبر لكين. ]سورة يونس ) : (10آية [61 ضوون ذفيذه ووما توهكوهن ذفي وشأوتن ووما تو وـتـهلوا ذمونهه ذمون قهـورآتن وول توـوعومهلوون ذمون وعومتل إذلل هكلنا وعلوويهكوم هشههوداة إذوذ تهذفي ه ض ول ذفي ال ل ذ وما يـوعزب وعن رب و ذ ذ ذ ت ذ ك وول أووكبوـر إذلل ذفي ذكتا ت ب صغوور ذمون ذلذ و سماء وول أو و و وهه و و ك مون موثقال وذلرة في اولوور ذ و و همذبيتن )(61 العراب :
)الواو( استئنافيية )ما( نافية في المواضع الثلثة )تكون( مضارع ناقص » « 1مرفوع ،واسمه ضمير
مستتر تقديره أنت )في شأن( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر )الواو( عاطفة )تتلو( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الواو ،والفاعل أنت )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )تتلو( ،والضمير يعود إلى اليله ،ومن ابتدائيية » ) ، « 2من( حرف زجير زائد )قرآن( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به )إل( أداة حصر )كينا( فعل ماض ناقص مبني على السكون .. و)نا( اسمه )على( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )شهودا( وهو خبر كينا منصوب )إذ( ظرف للزمن الماضي متعيلق بـ )شهودا( ) ،تفيضون( مضارع مرفوع والواو فاعل )فيه( مثل منه متعيلق بـ ب( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يعزب( ، )تفيضون( ) ،الواو( عاطفة )يعزب( مضارع منفي مرفوع )عن ر ي
و)الكاف( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )من( حرف زجير زائد )مثقال( مجرور لفظا مرفوع محيل فاعل
يعزب )ذيرة( مضاف إليه مجرور )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لـ )مثقال
___________
) (1أو تام ،والفاعل أنت و)في شأن( متعيلق به.
) (2يجوز أن يعود الضمير على الشأن و)من( تعليليية ..أي تتلو قرآنا من أزجل الشأن الذي نزل بك.
) (11/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 155 : ذيرة( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )في السماء( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق بـ )في الرض(
فهو معطوف عليه )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي » ) « 1أصغر( معطوف على مثقال ذيرة لفظا
مجرور مثله ،وعلمة الجير الفتحة لمتناعه من الصرف للوصفيية ووزن أفعل )من( حرف زجير )ذلك(
اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بأصغر ..و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )الواو( عاطفة )ل
أكبر( مثل ل أصغر )إيل( بمعنى لكن للستثناء المنقطع )في كتاب( زجاير ومجرور خبر لمبتدأ محذوف
تقديره هو أي كيل الشياء )مبين( نعت لكتاب مجرور.
زجملة » :ما تكون في شأن « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما تتلو « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :ل تعملون « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كينا عليكم « ...في محيل نصب حال. وزجملة » :تفيضون « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ما يعزب ..من مثقال « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة ) :هو( في كتاب « ...ل محيل لها استئنافيية.
الصرف :
)شأن( ،مصدر سماعيي لفعل شأنت أشأن باب فتح ،وهو بمعنى اسم المفعول ،وزنه فعل بفتح
فسكون.
)شهودا( ،زجمع شاهد أو شهيد ،الول اسم فاعل ،والثاني صفة مشبهة. ___________ ي نافية للجنس اسمها أصغر وخبرها في كتاب و)إيل( حينئذ أداة حصر وهو ) (1هي عند الزمخشر ي توزجيه زجييد لوزجود قراءة )أصغر( بالرفع على البتداء.
) (11/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 156 : )أصغر( ،اسم تفضيل من صغر الثلثيي ،وزنه أفعل.
)أكبر( ،اسم تفضيل من كبر الثلثيي ،وزنه أفعل وانظر الية ) (217من سورة البقرة.
البلغة
ك ذمون ذموثقاذل وذلرةت ذفي اولوور ذ سماذء « حيث ض وول ذفي ال ل ب وعون ورب و في قوله سبحانه وتعالى » ووما يوـوعهز هقدمت الرض على السماء ،بخلف قوله في سورة سبأ » عالذذم الوغووي ذ ب وعونهه ذموثقاهل وذلرةت ذفي ب ل يوـوعهز ه سماوا ذ ت وول ذفي اولوور ذ ض « وحق السماء أن تقدم على الرض ،ولكنه لما ذكر شهادته على شؤون ال ل
ب وعونهه « لءم ذلك تقديم الرض على أهل الرض وأحوالهم وأعمالهم ،ووصل بذلك قوله » ل يوـوعهز ه السماء.
]سورة يونس ) : (10اليات 62إلى [64 ف وعلوويذهوم وول ههوم يووحوزهنوون ) (62الذذيون آومهنوا ووكاهنوا يوـتلـهقوون ) (63لوهههم الوبهوشرى ذفي وأل إذلن أوووذلياءو ال لذه ل وخوو س الوحياةذ الضدونيا وذفي اولذخرةذ ل توـوبذديل لذوكذلما ذ ك ههوو الووفووهز الووعذظيهم )(64 ت ال لذه ذلذ و و و و و العراب : )أل( أداة تنبيه )إين( حرف مشبه بالفعل -ناسخ ) -أولياء( اسم إين منصوب )اليله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )ل( نافية مهملة » ) ، « 1خوف( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2على( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر المبتدأ )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )هم( ضمير
منفصل مبتدأ )يحزنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. ___________
) (1يجوز أن تكون عاملة عمل ليس و)خوف( اسم ل و)عليهم( خبرها. ) (2زجاء نكرة لنه معتمد على نفي.
) (11/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 157 : زجملة » :إين أولياء اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل خوف عليهم « في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :ل هم يحزنون « في محيل رفع معطوفة على زجملة الخبر. وزجملة » :يحزنون « في محيل رفع خبر المبتدأ هم.
)الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب نعت لولياء » ) ، « 1آمنوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..
والواو فاعل )الواو( عاطفة )كانوا( ماض ناقص -ناسخ -والواو اسم كان )ييتقون( مثل يحزنون.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :ييتقون « في محيل نصب خبر كانوا.
)اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )البشرى( مبتدأ مؤيخر مرفوع وعلمة
الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )في الحياة( زجاير ومجرور متعيلق بالبشرى » ) ، « 2الدنيا( نعت
للحياة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الواو( عاطفة )في الخرة( مثل في الحياة
إعرابا وتعليقا فهو معطوف عليه )ل( نافية للجنس )تبديل( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب
)لكلمات( زجاير ومجرور خبر ل )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع
مبتدأ ..
و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )هو( ضمير فصل » ) ، « 3الفوز( خبر اسم ___________ ) (1أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ..أو مبتدأ خبره زجملة :لهم البشرى التية .. أو خبر ثان لـ )إين([.....] .
) (2أو متعيلق بمحذوف حال من البشرى ،والعامل الستقرار الذي تعيلق بـ )لهم(. ) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الفوز ،والجملة السميية خبر ذلك.
) (11/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 158 : الشارة مرفوع )العظيم( نعت للفوز مرفوع. وزجملة » :لهم البشرى « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ل تبديل لكلمات « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ذلك هو الفوز « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )تبديل( ،مصدر قياسيي لفعل بيدل الرباعيي ،وزنه تفعيل.
الفوائد
-مفهوم الوليي :
اختلف العلماء فيمن يستحق هذا السم ،فقال ابن عباس :
هم الذين يذكر اليله لرؤيتهم ،و
روى الطبري بسنده عن سعيد بن زجبير مرسل قال :سئل رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم عن أولياء اليله فقال :هم الذين إذا رؤوا ذكر اليله. وقال ابن زيد :هم الذين آمنوا وكانوا يتقون ،ولن يتقبل اليمان إل بالتقوى ،وقال قوم :هم
المتحابون في اليله ،ويدل على ذلك ما روي عن عمر بن الخطاب قال :قال رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم إن من عباد اليله لناسا ما هم أنبياء ول شهداء يغبطهم النبياء والشهداء يوم القيامة
بمكانهم من اليله .قالوا :يا رسول اليله من هم؟ قال هم قوم تحايبوا في اليله على غير أرحام بينهم ،ول أموال يتعاطونها ،فو اليله إن وزجوههم لنور وإنهم لعلى نور ،ل يخافون إذا خاف الناس ،ول يحزنون ف وعلوويذهوم وول ههوم يووحوزهنوون. إذا حزن الناس ،وقرأ هذه الية :وأل إذلن أوووذلياءو ال لذه ل وخوو س
وقال أبو بكر الصم :أولياء اليله هم الذين تولى اليله هدايتهم ،وتولوا القيام بحق العبودية ليله والدعوة إليه.
]سورة يونس ) : (10آية [65 سذميهع الووعذليهم )(65 ك قوـوولهههوم إذلن الوذعلزوة لذلذه وزجذميعاة ههوو ال ل وول يووحهزنو و العراب : )الواو( استئنافيية )ل( ناهية زجازمة )يحزن( مضارع مجزوم
) (11/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 159 : و )الكاف( ضمير مفعول به )قول( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )إين العيزة( مثل إين أولياء «
) ،ليله( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين )زجميعا( حال من العيزة » « 2منصوبة )هو( ضمير منفصل في
محيل رفع مبتدأ )السميع( خبر مرفوع )العليم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :ل يحزنك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين العيزة ليله « ل محيل لها استئنافيية -أو تعليليية » . « 3
وزجملة » :هو السميع « ...ل محيل لها استئنافيية تعليليية. ]سورة يونس ) : (10آية [66 سماوا ذ ض ووما يوـتلبذهع الذذيون يوودهعوون ذمون هدوذن ال لذه هشوركاءو إذون يوـتلبذهعوون إذلل ت ووومون ذفي اولوور ذ وأل إذلن لذلذه ومون ذفي ال ل صوون )(66 الظللن ووإذون ههوم إذلل يووخهر ه العراب :
)أل إين( مير إعرابها » ) ، « 4ليله( زجاير ومجرور خبر إين مقيدم )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب
اسم إين )في السموات( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة من )الواو( عاطفة )من في الرض( مثل من
في السموات ومعطوف عليه )الواو( عاطفة )ما( نافية » ) ، « 5ييتبع( ___________ ) (1في الية ) (62من هذه السورة.
) (2أزجاز الجمل في حاشيته أن يكون توكيدا للعيزة ،ولم يؤنث لفظ )زجميعا( لنه على وزن فعيل يستوي فيه التذكير والتأنيث.
) (3مقول القول محذوف أي :لست مرسل ،أو غيره. ) (4في الية ) (62من هذه السورة. ) (5أي إين الذين زجعلوهم آلهة وأشركوهم مع اليله في الربوبيية ليسوا شركاء حقيقة إذ الشركة في
اللوهية مستحيلة وإن كانوا أطلقوا عليهم اسم شركاء .ويجوز أن يكون )ما( اسم استفهام في محيل ي شي ء ييتبع أولئك الذين يدعون مع اليله نصب مفعول به عامله ييتبع ..وشركاء مفعول يدعون أي :وأ ي ي أن يكون )ما( اسم موصول في محيل نصب إلها آخر ،إينهم ل ييتبعون شيئا ..وأزجاز الزمخشر ي
) (11/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 160 : مضارع مرفوع )الذين( موصول في محيل رفع فاعل )يدعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )من دون(
زجاير ومجرور حال من شركاء ،أو من المفعول المحذوف لـ )يدعون( أي أصناما أو آلهة ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )شركاء( مفعول به لـ )يدعون( » « 1منصوب )إن( نافية )ييتبعون( مثل
يدعون )إيل( أداة حصر )الظين( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )إن( مثل الولى )هم( ضمير منفصل
مبنيي في محيل رفع مبتدأ )إيل( مثل الولى )يخرصون( مثل يدعون.
زجملة » :إين ليله من في السموات « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما ييتبع الذين « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 2 وزجملة » :يدعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :إن ييتبعون إيل الظين « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إن هم إيل يخرصون « ل محيل لها معطوفة على زجملة ييتبعون ... وزجملة » :يخرصون « في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الفوائد
-إن النافية :
صوون أي وردت في هذه الية إن النافية في قوله تعالى ووإذون ههوم إذلل يووخهر ه
___________
معطوف على اسم إين أي وليله الشركاء الذين ييتبعهم الذين يدعون من دون اليله ..
وأزجاز غيره أن يكون )ما( موصول في محيل رفع مبتدأ والخبر محذوف أي :الذي ييتبعه هؤلء ..
باطل.
) (1أو مفعول به لفعل ييتبع ،ومفعول يدعون محذوف تقديره آلهة.
) (2أو هي استئنافيية إن أعرب )ما( اسم استفهام ..وهي صلة )ما( إن أعرب اسم موصول.
) (11/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 161 :
و ما هم إل يخرصون .وسنوضح ما يتعلق بها) .إن( النافية تدخل على الجملة السمية كقوله تعالى إذذن اولكافذروون إذلل ذفي غهروتر ووإذون ذمون أووهذل الوذكتا ذ ب إذلل وليهـوؤذمنولن بذذه أي وما أحد من أهل الكتاب إل ليؤمنين به ، ه ه فحذف المبتدأ وبقيت صفته. كما أنها تدخل على الجملة الفعلية كقوله تعالى إذون أوورودنا إذلل الوهحوسنى إذون يوودهعوون ذمون هدونذذه إذلل ذإناثةا. وقول بعضهم :ل تأتي إن النافية إل وبعدها إل كهذه اليات ،أو ليما المشددة التي بمعناها كقوله تعالى إذون هكضل نوـوف ت ظ أي ما كل نفس إل عليها حافظ .هذا القول مردود بدليل قوله س لولما وعلوويها حافذ س ذ ذ ت ب ما هتووعهدوون ولقد ازجتمعت الشرطية والنافية في تعالى إذون عونودهكوم مون هسولطان ذبهذا قهول إذون أوودذري أوقوذري س ذ سماوا ذ ذ سوكههما ذمون أووحتد ذمون بوـوعذدهذ أي ك ال ل قوله تعالى إذلن ال لهو يهومذس ه ت وواولوور و ض أوون توـهزول وولوئون زاولتا إون أووم و ولئن زالتا ما أمسكهما من أحد من بعده .وزجمهور النحاة على أنها مهملة وهذا قول سيبويه والفراء
وأزجاز الكسائي والمبيرد إعمالها عمل ليس ،وسمع من أهل العالية إعمالها عمل ليس في قولهم » :إن
أحد خيرا من أحد إل بالعافية « .
]سورة يونس ) : (10آية [67 ك وليا ت ههو الذذي زجعل لوهكم ال لويل لذتوسهكهنوا ذفيذه واللنهار موب ذ ت لذوقووتم يووسومهعوون )(67 صراة إذلن ذفي ذلذ و و وه وو و ه و و و العراب : )هو( ضمير منفصل مبتدأ )الذي( اسم موصول في محيل رفع خبر )زجعل( فعل ماض ،والفاعل هو وهو
العائد )اللم( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )زجعل( ،و)اللم( للتمليك )الليل( مفعول به منصوب )اللم( لم التعليل )تسكنوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لم التعليل وعلمة النصب
حذف النون ..والواو فاعل. والمصدر المؤيول )أن تسكنوا( في محيل زجير باللم متعيلق بـ )زجعل( » . « 1
___________
) (1زجعل بمعنى خلق ولهذا اكتفى بالمفعول الواحد ..أيما )مبصرا( فهو حال ،وقد يكون مفعول ثانيا إذا كان الفعل بمعنى صير ،والمفعول الثاني لـ )زجعل( الول محذوف أي :زجعل الليل مظلما.
) (11/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 162 : )الواو( عاطفة )النهار( مفعول به لفعل محذوف ديل عليه ما قبله أي :
زجعل النهار ) ..مبصرا( حال » « 1منصوبة )إين( حرف مشيبه بالفعل )في( حرف زجير )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم ..
و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )ليات( لم البتداء للتوكيد ،واسم إين منصوب وعلمة النصب
الكسرة )لقوم( زجاير ومجرور نعت ليات )يسمعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجعل لكم الليل « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تسكنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر.
وزجملة ) » :زجعل( النهار « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجعل الولى. وزجملة » :إين في ذلك ليات « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يسمعون « في محيل زجير نعت لقوم.
الصرف :
)مبصرا( ،اسم فاعل من أبصر الرباعيي وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين.
البلغة
المجاز العقلي :في قوله تعالى » واللنهار موب ذ صراة « اسناد البصار إلى النهار مجازي كالذي في قول و وه
زجرير :
سرى ونمت وما ليل المطيي بنائم لقد لمتنا يا أم غيلن في ال ي و قولهم - :نهاره صائم -
___________ ) (1انظر الحاشية ) (1في الصفحة السابقة.
) (11/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 163 : ]سورة يونس ) : (10آية [68 سماوا ذ ت ووما ذفي اولوور ذ ض إذون ذعونودهكوم ذمون هسولطاتن ذبهذا قاهلوا اتلوخوذ ال لهه ووولداة هسوبحانوهه ههوو الوغونذضي لوهه ما ذفي ال ل أوتوـهقوهلوون وعولى ال لذه ما ل توـوعلوهموون )(68 العراب :
)قالوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )ايتخذ( فعل ماض )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)ولدا( مفعول به منصوب » ) ، « 1سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف و)الهاء( ضمير مضاف إليه
)هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الغنيي( خبر مرفوع )اللم( حرف زجر و)الهاء( ضمير في
محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )ما( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )في السموات( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما في الرض( مثل ما في السموات ومعطوف عليه )إن( حرف ناف )عند( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف خبر مقيدم و)كم( ضمير مضاف إليه )من(
حرف زجير زائدة )سلطان( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيخر )الباء( حرف زجير )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بنعت لسلطان )الهمزة( للستفهام التوبيخيي )تقولون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تقولون( بتضمينه معنى تفترون )ما( اسم
موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به ،والعائد محذوف » ) ، « 2ل( نافية )تعلمون( مثل تقولون. زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ايتخذ اليله « ...في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1تعدى الفعل بمفعول واحد لنه ضيمن معنى تبينى. ) (2يجوز أن يكون )ما( نكرة موصوفة ،والجملة صفة[.....] .
) (11/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 164 : وزجملة ) :نسبح( سبحانه « ل محيل لها اعتراضيية دعائيية. وزجملة » :هو الغنيي « ..ل محيل لها تعليليية.
وزجملة » :له ما في السموات « ..ل محيل لها استئناف بياني أو تعليليية.
وزجملة » :إن عندكم من سلطان « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تقولون « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تعلمون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة يونس ) : (10آية [69 ذ ذ ذ ب ل يهـوفلذهحوون )(69 قهول إذلن الذيون يوـوفتوـهروون وعولى ال له الووكذ و العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )إين( حرف مشيبه بالفعل )الذين( موصول في محيل نصب اسم إين )يفترون( مثل تقولون » ) ، « 1على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يفترون( ) ،الكذب( مفعول به
منصوب » ) ، « 2ل يفلحون( مثل ل تعلمون » . « 3
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين الذين « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يفترون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يفلحون « في محل رفع خبر إين. ]سورة يونس ) : (10آية [70 ذ ذ ذ ب ال ل شذديود ذبما كاهنوا يووكهفهروون )(70 ومتاعس في الضدونيا ثهلم إذلووينا ومورزجعهههوم ثهلم نهذيهقهههم الووعذا و العراب : )متاع( خبر لمبتدأ محذوف تقديره افتراؤهم )في الدنيا( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف نعت لمتاع ،
وعلمة الجير الكسرة المقيدرة ___________
) (3 ، 1في الية السابقة ).(68 ) (2انظر اليات ) (50من سورة النساء و) (103من سورة المائدة و) (60من هذه السورة.
) (11/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 165 : على اللف )ثيم( حرف عطف )إلى( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )مرزجع(
مبتدأ مؤيخر مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )ثيم( مثل الول )نذيق( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )العذاب( مفعول به ثان منصوب )الشديد( نعت
ي )كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -واسمه للعذاب منصوب )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
)يكفرون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل. والمصدر المؤيول )ما كانوا (..في محيل زجير بالباء متعيلق بـ )نذيق( أي بسبب كفرهم.
زجملة ) » :ذاك( متاع « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إلينا مرزجعهم « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :نذيقهم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كانوا « ...ل محل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :يكفرون « في محيل نصب خبر كانوا.
]
سورة يونس ) : (10اليات 71إلى [76 واتول وعلوويذهم نوـبأو هنوتح إذوذ قاول لذوقوذمذه يا قوـوذم إذون كاون وكبـر وعلوويهكم مقاذمي وتووذذكيذري ذبيآيا ذ ت ال لذه فوـوعولى ال لذه و و وو و و و هو و ه ضوا إذلولي وول تهـونذظهروذن ) (71فوذإون ت فوأووزجذمهعوا أوومورهكوم ووهشوركاءوهكوم ثهلم ل يوهكون أوومهرهكوم وعلوويهكوم غهلمةة ثهلم اقو ه توـوولكول ه ذ ذ ل ي إذلل وعولى ال لذه ووأهذمور ه ت أوون أوهكوون مون الوهموسلذذميون ) (72فووكلذهبوهه توـوو ويتهوم وفما وسأولوتههكوم مون أووزجتر إذون أووزجذر و فوـنولجويناهه ومن معهه ذفي الوهفول ذ ف كاون عاقذبوةه ف ووأووغورقوـونا الذذيون وكلذهبوا ذبيآياذتنا وفانوظهور وكوي و ك وووزجوعولناههوم وخلئذ و وو و وو الومونوذذرين ) (73ثهلم بـعوثنا ذمن بـوعذدهذ رسلة ذإلى قوـوذمذهم وفجاهؤههم ذباولبـبينا ذ ت وفما كاهنوا ذليهـوؤذمهنوا ذبما وكلذهبوا بذذه ذمون و و وو و و ه ه و و ه و ك نوطوبوهع وعلى قهـهلو ذ ب الوهموعتوذديون ) (74ثهلم بوـوعوثنا ذمون بوـوعذدذهوم هموسى ووهاهروون ذإلى فذوروعووون وووملئذذه قوـوبهل وكذلذ و ذبيآياذتنا وفاوستووكبوـهروا ووكاهنوا قوـووماة هموجذرذميون )(75 فوـلولما زجاءوهههم الووحضق ذمون ذعونذدنا قاهلوا إذلن هذا لوذسوحسر همذبيسن )(76
) (11/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 166 : العراب : )الواو( استئنافيية )اتل( فعل أمر مبني على حذف حرف العيلة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)على( حرف زجر و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )اتل( ) ،نبأ( مفعول به منصوب )نوح( مضاف
إليه مجرور )إذ( ظرف للزمن الماضي مبنيي في محيل نصب متعيلق بنبإ )قال( فعل ماض والفاعل هو
)لقوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )قال( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )يا( أداة نداء )قوم( منادى مضاف
منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على آخره ،و)الياء( المحذوفة للتخفيف مضاف إليه )إن(
حرف شرط زجازم )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ -في محيل زجزم فعل الشرط ،واسمه ضمير الشأن
» ) ، « 1كبر( مثل قال )عليكم( مثل عليهم متعيلق بـ )كبر( )مقامي( فاعل كبر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )تذكيري( مثل مقامي ومعطوف عليه )بيآيات( زجاير ومجرور متعيلق بتذكيري )اليله( لفظ
___________
) (1أو ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو يعود إلى )مقامي( لن في الكلم تنازعا بين فعلي )كان ،كبر( هذا وقد يكون الفعل )كان( زائدا للتزيين ل يفيد اتصاف السم بالخبر في الزمن الماضي ،وعلى هذا فإن )كبر( هو فعل الشرط.
) (11/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 167 : الجللة مضاف إليه مجرور )الفاء( رابطة لجواب الشرط )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )توكيلت( وهو
فعل ماض وفاعله )الفاء( عاطفة )أزجمعوا( فعل أمر مبنيي على حذف حرف النون والواو فاعل )أمر(
مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )شركاء( معطوف على أمر منصوب مثله » ، « 1و)كم( مثل الول )ثيم( حرف عطف )ل( ناهية زجازمة )يكن( مضارع ناقص مجزوم )أمر( اسم
يكن مرفوع و)كم( مثل الول )عليكم( مثل عليهم متعيلق بـ )غيمة( وهو خبر يكن منصوب )ثيم( مثل الول )اقضوا( مثل أزجمعوا )إلى( حرف زجير و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )اقضوا( ) ،الواو(
عاطفة )ل( مثل الول )تنظروا( مضارع مجزوم بل وعلمة الجزم حذف النون والواو فاعل و)النون( نون الوقاية و)الياء( المحذوفة للتخفيف ضمير مفعول به. زجملة » :اتل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قال « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :إن كان « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كبر عليكم مقامي « في محيل نصب خبر كان.
وزجملة » :على اليله تويكلت « في محيل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا والجملة السميية في محيل زجزم زجواب الشرط » . « 2 وزجملة » :أزجمعوا « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
___________
) (1وهو على حذف مضاف أي أمر شركائكم ..وأزجاز بعضهم -أبو عليي الفارسيي وتبعه ابن هشام -
نصبه على أنه مفعول معه عامله أزجمعوا أي :أزجمعوا أمركم مع شركائكم. ) (2يجوز أن تكون الجملة اعتراضيية برغم دخول الفاء ،وزجواب الشرط زجملة أزجمعوا لن تويكل نوح
ل يتويقف على الشرط.
) (11/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 168 : وزجملة » :ل يكن أمركم « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة أزجمعوا ... وزجملة » :اقضوا « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة ل يكن أمركم. وزجملة » :ل تنظرون « في محيل زجزم معطوفة على زجملة ل يكن أمركم.
)الفاء( عاطفة )إن تويليتم( مثل إن كان ..و)تم( فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية )سألت(
فعل ماض وفاعله و)كم( ضمير مفعول به )من( حرف زجير زائد )أزجر( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به ثان )إن( حرف ناف )أزجري( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..
و)الياء( مضاف إليه )إيل( أداة حصر )على اليله( زجاير ومجرور خبر المبتدأ )الواو( عاطفة )أمرت( فعل
ماض مبنيي للمجهول مبنيي على السكون ..و)التاء( ضمير في محيل رفع نائب الفاعل )أن( حرف
ي )أكون( مضارع ناقص منصوب ..واسمه ضمير مستتر تقديره أنا )من المسلمين( زجاير ومجرور مصدر ي متعيلق بمحذوف خبر أكون ،وعلمة الجير الياء.
والمصدر المؤيول )أن أكون( في محيل نصب مفعول به لفعل أمرت أي :أمرت كوني مسلما » . « 1
وزجملة » :تويليتم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء السابق. وزجملة » :ما سألتكم « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________
) (1أو هو في محيل زجير بحرف زجير محذوف متعيلق بـ )أمرت( ،أي :أمرت بأن أكون ....
) (11/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 169 : وزجملة » :إن أزجري إيل على اليله « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :أمرت « ...ل محيل لها معطوفة على التعليلية.
وزجملة » :أكون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( )الفاء( عاطفة في الموضعين )كيذبوا(
فعل ماض مبنيي على الضيم ..
والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )نيجينا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( فاعل و)الهاء(
مثل الول )الواو( عاطفة )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب معطوف على ضمير المفعول في
)نجييناه( ) ،مع( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة من و)الهاء( ضمير مضاف إليه )في الفلك( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف الصلة » ) ، « 1الواو( حاليية )زجعلناهم( مثل نجييناه )خلئف( مفعول به ثان منصوب ومنع من التنوين لنه على صيغة منتهى الجموع )الواو( عاطفة )أغرقنا( مثل نجيينا )الذين(
موصول في محيل نصب مفعول به )كيذبوا( مثل الول )بيآيات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )كيذبوا( ،و)نا(
ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )انظر( فعل أمر ،والفاعل أنت » ) ، « 2كيف(
اسم استفهام مبنيي في محيل نصب خبر كان مقيدم ) ،كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -عاقبة( اسم كان مرفوع )المنذرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :كيذبوه « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة قال في قوله ،إذ قال. وزجملة » :نجييناه « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة كيذبوه. وزجملة » :زجعلناهم « ..في محيل نصب حال من الموصول بتقديره قد.
وزجملة » :أغرقنا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة نجيينا. ___________
) (1يجوز أن يتعلق بـ )نجييناه( ،أي وقع النجاء في هذا المكان. ) (2يجوز أن يكون الخطاب للرسول أو للمستمع.
) (11/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 170 : وزجملة » :كيذبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أنظر « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن وعيت قصة قوم نوح فانظر ... وزجملة » :كان عاقبة « ...في محيل نصب مفعول به لفعل النظر المعيلق بالستفهام كيف.
)ثيم( حرف عطف )بعثنا( مثل نيجينا )من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بـ )بعثنا( ،و)الهاء( مضاف إليه )رسل( مفعول به منصوب )إلى قومهم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )بعثنا( ..و)هم( ضمير مضاف إليه
)الفاء( عاطفة )زجاؤوا( مثل كيذبوا و)هم( ضمير مفعول به )بالبيينات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجاءوهم( » ) ، « 1الفاء( عاطفة )ما( نافية )كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ ...والواو اسم كان )اللم( لم
الجحود -أو النكار ) -يؤمنوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لم الجحود ،وعلمة النصب حذف
النون ..والواو فاعل )الباء( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )يؤمنوا( ) ،كيذبوا( مثل الول )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )كيذبوا( ) ،من( حرف زجير )قبل( اسم مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بـ )كيذبوا( » . « 2
والمصدر المؤيول )أن يؤمنوا( في محيل زجير باللم متعيلق بمحذوف خبر كانوا .أي ما كانوا مؤيهلين لليمان. )الكاف( حرف زجر )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نطبع ..
و)اللم( لبعد ،و)الكاف( للخطاب )نطبع( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم )على قلوب( زجاير ومجرور ___________ ) (1أو متعيلق بمحذوف حال من فاعل )زجاؤوا( ،أي متليبسين بالبيينات. ) (2أي من قبل بعث الرسل إليهم ،وبعد أن زجاءهم الرسل بالبيينات.
) (11/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 171 : متعيلق بـ )نطبع( ) ،المعتدين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء. وزجملة » :بعثنا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة أغرقنا ... وزجملة » :زجاءوهم « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة بعثنا.
وزجملة » :ما كانوا ليؤمنوا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة زجاءوهم. وزجملة » :يؤمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :كيذبوا به « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :نطبع « ...ل محيل لها استئنافيية. )ثيم بعثنا من بعدهم موسى( مثل ثيم بعثنا من بعده رسل ..وعلمة النصب في موسى الفتحة المقيدرة
على اللف )الواو( عاطفة )هارون( معطوف على موسى منصوب )إلى فرعون( زجاير ومجرور متعيلق بـ )بعثنا( ،وعلمة الجير الفتحة )الواو( عاطفة )ملئه( معطوف على فرعون مجرور ..
و)الهاء( مضاف إليه )بيآياتنا( مثل السابق متعيلق بـ )بعثنا( )الفاء( عاطفة )استكبروا( مثل كيذبوا )الواو(
عاطفة )كانوا( مثل الول )قوما( خبر كان منصوب )مجرمين( نعت لـ )قوما( منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » :بعثنا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة ما كانوا ليؤمنوا.
وزجملة » :استكبروا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة بعثنا.
وزجملة » :كانوا قوما « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة استكبروا. )الفاء( عاطفة )ليما( ظرف بمعنى حين فيه معنى الشرط مبنيي في
) (11/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 172 : محيل نصب متعيلق بـ )قالوا( ) ،زجاء( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )الحيق( فاعل مرفوع )من عند( زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجاء( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )قالوا( مثل كيذبوا )إين( حرف مشيبه بالفعل - ناسخ ) -ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبني في محيل نصب اسم إين )اللم( المزحلقة تفيد التوكيد )سحر( خبر إين مرفوع )مبين( نعت لسحر مرفوع.
وزجملة » :زجاءهم الحيق « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :إين هذا لسحر « ...في محيل نصب مقول القول.
الصرف :
)تذكير( ،مصدر قياسيي لفعل ذيكر الرباعيي ،وزنه تفعيل بزيادة التاء على الماضي وتخفيف الكاف
وإضافة ياء قبل الخر.
)غيمة( ،السم من غيم عليه المر بالبناء للمجهول بمعنى خفي واستعجم ،واستعمل استعمال الصفة المشتقة بمعنى خفيي ومبهم .وزنه فعلة بضيم فسكون.
)المنذرين( ،زجمع المنذر -بفتح الذال -اسم مفعول من أنذر الرباعيي المبنيي للمجهول ،وزنه مفعل
بضيم الميم وفتح العين. البلغة
- 1الكناية اليمائية :في قوله تعالى » يا قوـووذم إذون كاون وكبهـور وعلوويهكوم ومقاذمي « أي نفسي ،على أنه في
الصل اسم مكان وأريد منه النفس بطريق الكناية اليمائية كما يقال :المجلس السامي. ضوا إذلولي وول تهـونذظهروذن « . - 2الستعارة المكنية :في قوله تعالى » ثهلم اقو ه أي أدوا إلي ذلك المر الذي تريدون ول تمهلوني ،على أن القضاء من قضى دينه إذا أداه ،وفيه استعارة مكنية ،والقضاء تخييل ،شبه المر المحذوف
) (11/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 173 : بالدين ثم حذف المشبه به وأخذ شيئا من خصائصه وهو القضاء. الفوائد
- 1ورد في هذه الية قوله تعالى فوأووزجذمهعوا أوومورهكوم ووهشوركاءوهكوم ورد خلف بين النحويين في إعراب )وو هشوركاءوهكوم( وسنورد أوزجه العراب كما أوردها ابن هشام فقال :وشركاءكم بالنصب فتحتمل الواو أن تكون عاطفة مفردا على مفرد بتقدير مضاف أي وأمر شركاءكم ،أوزجملة على زجملة بتقدير فعل أي وازجمعوا شركاءكم باعتبار أن همزة الفعل المقدرة همزة وصل. وموزجب التقدير بالوزجهين أن أزجمع يستعمل للمعاني كقولك :أزجمعوا على قول كذا .بخلف زجمع فإنه مشترك بين الذوات والمعاني بدليل قوله تعالى فووجوموع وكويودهه الذذي وزجوموع ماةل وووعلدودهه وهناك قراءة برفع الشركاء عطفا على واو الجماعة في )أزجمعوا(. وأورد أبو البقاء العكبري ،وزجها آخر باعتبار الواو للمعية و)شركاءكم( مفعول معه. - 2موافقة المبنى للمعنى : ورد في هذه الية موقف نوح عليه الصلة والسلم من قومه وكلنا يعلم بأنه لبث فيهم ألف سنة إل خمسين عاما يدعوهم إلى الخير والهدى ولكنه لم يجد منهم إل الصدود والعراض لذلك كان خطابه لهم في هذه الية يعكس موقفه النفسي منهم بعد أن استيأس وعلم أنه لن يؤمن من قومه إل من قد آمن لذا كانت الية بنفسها المديد وحروف العطف المتتالية وزجملها الطويلة تعكس ضجره عليه الصلة والسلم منهم وبهذا يتوافق المعنى والمبنى ويعكسان الحالة النفسية بأبلغ عبارة وأورع بيان. ]سورة يونس ) : (10آية [77 ساذحهروون )(77 قاول هموسى أوتوـهقوهلوون لذولوحبق لولما زجاءوهكوم أوذسوحسر هذا وول يهـوفلذهح ال ل العراب : )قال موسى( فعل وفاعل وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة
) (11/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 174 : على اللف )الهمزة( للستفهام النكاري التوبيخيي )تقولون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )للحيق( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تقولون( » ) ، « 1ليما زجاءكم( مثل ليما زجاءهم » ، « 2ومقول القول محذوف
تقديره :إينه لسحر )الهمزة( مثل الولى )سحر( خبر مقيدم مرفوع )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )الواو( حاليية )ل( نافية )يفلح( مضارع مرفوع )الساحرون( فاعل مرفوع والواو
علمة الرفع. زجملة » :قال موسى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تقولون « ...في محيل نصب مقول القول » . « 3
وزجملة » :زجاءكم « ...في محيل زجير بإضافة )ليما( إليها » . « 4
وزجملة » :أسحر هذا « ل محيل لها استئنافيية داخلة في حييز القول الول.
وزجملة » :ل يفلح الساحرون « في محيل نصب حال من ضمير المخاطبين والرابط الواو.
الصرف :
)الساحرون( ،زجمع الساحر ،اسم فاعل من سحر الثلثيي وزنه فاعل.
الفوائد
-حذف المفعول :
ورد في هذه الية قوله تعالى أوتوـهقوهلوون لذولوحبق لولما زجاءوهكوم أوذسوحسر هذا يقول أبو البقاء العكبري في مفعول )أ تقولون( بأنه محذوف ،أي أ تقولون له هو سحر فجملة هو سحر المقدرة في محل نصب مفعول به
للفعل أ تقولون ،هذا وقد عقد ابن ___________ ) (1أي في شأن الحيق ولزجله. ) (2في الية السابقة ).(76
) (3لقول موسى ..أيما قولهم فمحذوف ديل عليه زجملة النكار ،والتقدير هذا سحر أو إنه لسحر - كما ذكر -
) (4هذا الظرف مجيرد من الشرط فل زجواب له[.....] .
) (11/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 175 : هشام فصل لهذه الناحية وبينها بقوله :يكثر حذف المفعول بعد لو شئت كقوله تعالى فوـلووو شاءو سوفهاءه وولذكون ل لووهداهكوم أي فلو شاء هدايتكم .وبعد نفي العلم ونحوه ،كقوله تعالى وأل إذنلـههوم هههم ال ض يوـوعلوهموون أي ل يعلمون أنهم سفهاء ،وعائدا على السم الموصول كقوله تعالى وأهوذا الذذي بوـوع و ث ال لهه ورهسوةل أي بعثه .وما يعود على الموصوف ،كقول زجرير : أبحت حمى تهامة بعد نجد وما شي ء حميت بمستباح و التقدير وما شي ء حميته.
وكذلك ما يعود على المخبر عنه دونهما كقول امرئ القيس : فأقبلت زحفا على الركبتين فثوب نسيت وثوب أزجير و التقدير فثوب نسيته وثوب أزجره. وورد في مواضع متفرقة كقوله تعالى فومن لوم يذجود فو ذ صياهم وشوهوريوذن أي فمن لم يجد الرقبة )أي عتق عبد( وو وو ذ وقوله تعالى فوومون لووم يووستوذطوع فوذإوطعاهم ذسبتيون ذموسكيناة أي فمن لم يستطع الصوم .ويكثر حذفه في الفواصل كقوله تعالى ووما وقلى أي وما قلك .ويجوز حذف مفعولي أعطى كقوله تعالى فوأولما ومون أووعطى وثانيهما طوا ك وأولهما فقط -خلفا للسهيلي -كقوله تعالى وحلتى يهـوع ه سوو و ك وربض و ف يهـوعذطي و فقط كقوله تعالى وولو و الوذجوزيوةو أي يعطوكم الجزية. ]سورة يونس ) : (10آية [78 قاهلوا أوذزجوئوتنا ذلتوـولذفوتنا وعلما وووزجودنا وعلوويذه آباوءنا ووتوهكوون لوهكوما الوذكوبذرياءه ذفي اولوور ذ ض ووما نووحهن لوهكما بذهموؤذمذنيون ) (78
العراب : )قالوا( فعل ماض وفاعله )الهمزة( للستفهام )زجئت( فعل ماض وفاعله و)نا( ضمير مفعول به )اللم( لم التعليل )تلفت( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل أنت )نا( مثل الول )عن( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )تلفت( ) ،وزجدنا( فعل ماض وفاعله )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من
) (11/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 176 : آباء » ) ، « 1آباء( مفعول به منصوب و)نا( مضاف إليه )الواو( عاطفة )تكون( مضارع ناقص منصوب معطوف على )تلفت( ) ،اللم( حرف زجير و)كما( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيدم للناقص )الكبرياء( اسم تكون مرفوع )في الرض( زجاير ومجرور حال من الكبرياء » ) ، « 2الواو(
عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )نحن( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )لكما( مثل الول
متعيلق بمؤمنين )الباء( حرف زجير زائد )مؤمنين( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما ،وعلمة الجير الياء. والمصدر المؤيول )أن تلفتنا( في محيل زجير باللم متعيلق بـ )زجئتنا(.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجئتنا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :تلفتنا « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :وزجدنا « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تكون لكما الكبرياء « ل محيل لها معطوفة على زجملة تلفتنا.
وزجملة » :ما نحن ..بمؤمنين « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 3
الصرف :
)الكبرياء( ،مصدر سماعيي لفعل كبر يكبر باب فرح وزنه فعلياء بكسر الفاء ،وقصد بها الملك في
الية الكريمة لنه أكبر ما يطلب في الدنيا. البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » قاهلوا أوذزجوئوتنا ذلتوـولذفوتنا وعلما وووزجودنا وعلوويذه آباوءنا ووتوهكوون لوهكوما الوذكوبذرياءه ذفي اولوور ذ ض«.
___________
) (1أو مفعول به ثان لفعل وزجدنا المتعدي إلى مفعولين. ) (2أو متعلق بالكبرياء ..أو بحال من ضمير الخاطب في )لكما(. ) (3يجوز أن تكون الجملة حال من ضمير الخطاب في )لكما(.
) (11/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 177 : أي ويكون لك أنت وأخوك الملك ،فعيبر بالكبرياء وأراد الملك لنه مسبب عنه .فالعلقة المسببية.
]سورة يونس ) : (10اليات 79إلى [86 سوحورةه قاول لوههوم هموسى أولوهقوا ما أونوـتهوم همولهقوون ) ووقاول فذوروعووهن ائوـهتوذني بذهكبل ساذحتر وعذليتم ) (79فوـلولما زجاءو ال ل ذ صلذهح وعومول الوهموفذسذديون )(81 (80فوـلولما أولووقووا قاول هموسى ما ذزجوئتهوم بذذه ال ب سوحهر إذلن ال لهو وسيهوبطلههه إذلن ال لهو ل يه و ويذحضق ال له الوحلق بذوكذلماتذذه ولوو وكذروه الومجذرموون ) (82وفما آمن لذموسى إذلل ذهبريلةس ذمن قوـوذمذه وعلى وخو ت ف ذمون ه و هو ه وه و و و وو وو ه ذ ذ ذ ذ ذ ذ فذوروعووون وووملئذهوم أوون يوـوفتنوـههوم ووإذلن فوروعووون ولعاتل في اولوور ذ ض ووإذنلهه لومون الوهموسذرفيون )(83 وو قاول هموسى يا قوـووذم إذون هكونتهوم آومونتهوم ذبال لذه فوـوعلوويذه توـوولكهلوا إذون هكونتهوم هموسلذذميون ) (84وفقاهلوا وعولى ال لذه توـوولكولنا ذ ك ذمون الووقووذم اولكافذذريون )(86 ورلبنا ل تووجوعولنا ذ وفتـنوةة لذولوقووم اللظالذذميون ) (85وونوبجنا بذوروحومتذ و العراب :
)الواو( استئنافيية )قال( فعل ماض )فرعون( فاعل مرفوع ،ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )ائتوا( فعل
أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )بكيل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ائتوا( ) ،ساحر( مضاف إليه مجرور )عليم( نعت لساحر مجرور.
زجملة » :قال فرعون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ائتوني « ...في محيل نصب مقول القول.
)الفاء( عاطفة )ليما زجاء السحرة( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1قال ..
___________
) (1في الية ) (76من هذه السورة.
) (11/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 178 : موسى( مير إعرابها » ) ، « 1اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )قال( ) ،ألقوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )أنتم(
ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ملقون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :زجاء السحرة « ...في محيل زجير مضاف إليه ..وزجملة الشرط وفعله وزجوابه معطوفة على
زجملة مقيدرة أي فأتوه فليما أتى السحرة ...
وزجملة » :قال لهم موسى « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :ألقوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنتم ملقون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف.
)الفاء( عاطفة )ليما ألقوا قال موسى( مثل نظيرها المتقيدمة )ألقوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين .. والواو فاعل )ما( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 2زجئتم( فعل ماض مبنيي على السكون
،وفاعله )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )زجئتم( ) ،السحر( خبر المبتدأ ما.
)إين( حرف مشيبه بالفعل )اليله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )السين( حرف استقبال )يبطل( مضارع
مرفوع ،والفاعل هو و)الهاء( ضمير مفعول به )إين اليله( مثل الولى )ل( نافية )يصلح( مثل يبطل )عمل( مفعول به منصوب )المفسدين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
___________
) (1في الية ) (77من هذه السورة. ) (2أو هو اسم استفهام في محيل رفع مبتدأ -وهو اختيار أبي حييان -أو في محيل نصب مفعول به
على الشتغال و)السحر( خبر لمبتدأ محذوف أي هو السحر ..وزجملة هو السحر بدل من الجملة
الستفهاميية ما زجئتم به؟ ويجوز أن يكون )السحر( بدل من )ما( بتقدير همزة الستفهام وهو مرفوع.
) (11/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 179 : وزجملة » :لما ألقوا قال موسى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة لما زجاء السحرة. وزجملة » :ألقوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قال موسى « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ما زجئتم به السحر « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :زجئتم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( » . « 1
وزجملة » :إين اليله سيبطله « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :سيبطله « في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :إين اليله « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ل يصلح عمل « ...في محيل رفع خبر إين )الثاني(. )الواو( عاطفة )يحيق( مضارع مرفوع )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الحيق( مفعول به منصوب بتضمينه
معنى يظهر )بكلمات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يحيق( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( حاليية )لو( حرف شرط غير زجازم )كره( فعل ماض )المجرمون( فاعل مرفوع ،وعلمة الرفع الواو. وزجملة » :يحيق اليله الحيق « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إين اليله سيبطله. وزجملة » :كره المجرمون « في محيل نصب حال من الحيق والرابط الواو.
)الفاء( عاطفة )ما( نافية )آمن( فعل ماض )لموسى( زجاير ومجرور متعيلق بـ )آمن( بتضمينه معنى انقاد
واستسلم وعلمة الجير الفتحة المقيدرة على اللف )إيل( أداة حصر )ذريية( فاعل مرفوع )من قوم( زجاير ومجرور نعت لذريية و)الهاء( مضاف إليه ويعود إلى موسى أو إلى فرعون على خلف في ___________ ) (1أو خبر لـ )ما( الستفهاميية.
) (11/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 180 : ذلك » ) ، « 1على خوف( زجاير ومجرور حال من ذريية أي خائفين من فرعون )من فرعون( زجاير ومجرور متعيلق بخوف ،وعلمة الجير الفتحة )الواو( عاطفة )ملئهم( معطوف على فرعون ..ومضاف ي )يفتن( مضارع منصوب و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو أي إليه » ) ، « 2أن( حرف مصدر ي
فرعون .والمصدر المؤيول )أن يفتنهم( في محيل زجير بدل من فرعون بدل اشتمال » . « 3
)الواو( اعتراضيية )إين فرعون( مثل إين اليله )اللم( المزحلقة )عال( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء المحذوفة لنه اسم منقوص منيون )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بعال )الواو( عاطفة )إينه لمن المسرفين( مثل إين اليله لعال ..السم ضمير والخبر زجاير ومجرور وعلمة الجير الياء. وزجملة » :ما آمن ..إيل ذريية « ل محيل لها معطوفة على زجملة :لما ألقوا قال. وزجملة » :يفتنهم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » :إين فرعون لعال « ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :إينه لمن المسرفين « ل محيل لها معطوفة على العتراضيية.
)الواو( عاطفة )قال موسى( مثل قال فرعون ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ومنع من التنوين
للعلميية والعجمة )يا( حرف نداء )قوم
___________
) (1قال ابن حييان » :إين الضمير في قومه عائد على موسى ول يعود على فرعون لن موسى هو
المحيدث عنه في هذه الية وهو أقرب مذكور ولو كان عائدا على فرعون لكان التركيب :على خوف
منه ومن ملئهم 1 « ..ه ،ومن القائلين بعود الضمير على فرعون ابن عطيية ..
) (2عود هذا الضمير فيه خلف أيضا .قال بعضهم :إينه يعود على معنى قوم فرعون ،وقال آخرون يعود على الذيرية ..
) (3أو في محيل نصب مفعول به للمصدر خوف.
) (11/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 181 : إن( مير إعرابها » ) ، « 1كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -في محيل زجزم فعل الشرط ..و)تم( اسم كان )آمنتم( فعل ماض وفاعله )باليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )آمنتم( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط
)على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )توكيلوا( وهو أمر مبني على حذف النون .. والواو فاعل )إن كنتم( مثل الول )مسلمين( خبر كنتم منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة النداء اعتراضية » . « 2 وزجملة » :قال موسى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما آمن ... وزجملة » :إن كنتم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :آمنتم باليله « في محيل نصب خبر كنتم.
وزجملة » :توكيلوا « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :كنتم مسلمين « ل محيل لها استئناف لتأكيد الشرط الول وزجواب الشرط محذوف ديل
عليه زجواب الشرط الول.
)الفاء( عاطفة )قالوا( فعل ماض وفاعله )على اليله( مثل الول متعيلق بـ )تويكلنا( وهو فعل ماض وفاعله
ب( منادى مضاف منصوب -حذف منه أداة النداء -و)نا( ضمير مضاف إليه )ل( ناهية زجازمة )ر ي
دعائيية )تجعل( مضارع مجزوم و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )فتنة( مفعول به ثان منصوب )للقوم( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لفتنة )الظالمين( نعت للقوم مجرور وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال موسى. وزجملة » :تويكلنا « ...في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1في الية ) (71من هذه السورة. ) (2أو هي مقول القول ،وزجملة إن كنتم ..ل محيل لها زجواب النداء.
) (11/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 182 : وزجملة النداء » :ريبنا « ل محيل لها استئناف في حيز القول. وزجملة » :ل تجعلنا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
)الواو( عاطفة )نيج( فعل أمر دعائيي ،والفاعل أنت ،وهو مبنيي على حذف حرف العيلة و)نا( ضمير
مفعول به )برحمة( زجاير ومجرور حال من مفعول نيجنا و)الكاف( ضمير مضاف إليه )من القوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )نيجنا( ) ،الكافرين( نعت للقوم مجرور وعلمة الجير الياء. وزجملة » :نيجنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تجعلنا ... الصرف :
)ملقون( ،زجمع الملقي ،اسم فاعل من ألقى الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين ..وفيه
إعلل بالحذف لمناسبة الجمع فهو اسم منقوص ،حذفت الياء للتقاء الساكنين ،أصله الملقيون ، استثقلت الضيمة على الياء فسيكنت ونقلت حركتها إلى القاف بعد تسكينها ،فلما ازجتمع ساكنان
حذفت الياء فأصبح الملقون وزنه المفعون.
)عال( اسم فاعل من عل يعلو الثلثيي وزنه فاع ،فيه إعلل بالقلب وإعلل بالحذف ،لفظه مع )ال(
العالي ،أصله العالو بكسر اللم ،كسر ما قبل الواو الساكنة ،للحركة المقيدرة ،فقلبت الواو ياء -
إعلل بالقلب -ولما حذف )ال( التعريف وأريد تنوينه التقى سكون العيلة مع سكون التنوين فحذفت الياء للتقاء الساكنين ،والتنوين المذكور هو تنوين العوض ل تنوين التمكين ،أي عوض من الياء المحذوفة. )نيجنا( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،مضارعه ينيجي ،فليما انتقل إلى المر بني على حذف
حرف العيلة ،وزنه فيعنا. البلغة
المجاز والعتراض التذييلي :في قوله تعالى » ووإذلن فذوروعووون ولعاتل ذفي اولوور ذ ض
) (11/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 183 : وو إذنلهه لوذمون الوهموسذرذفيون «
استعمال العلو بالغلبة والقهر مجاز معروف ،والجملتان اعتراض تذييلي مؤكد لمضمون ما سبق وفيهما من التأكيد ما ل يخفى. ]سورة يونس ) : (10اليات 87إلى [88 ذ ذ ذ صلوة ووبو ب شذر صور بهـهيوتاة وواوزجوعهلوا بهـهيوتوهكوم ذ وقبـلوةة ووأوذقيهموا ال ل ووأووووحوينا ذإلى هموسى ووأوخيذه أوون توـبوـلوءا لوقوومهكما بذذم و ت فذروعوون ومولوهه ذزينوةة وأووموالة ذفي الوحياةذ الضدونيا رلبنا لذي ذ ضضلوا وعون الوهموؤذمذنيون ) (87ووقاول هموسى ورلبنا إذنل و و ه و ك آتوـوي و و و و و و ذ ذ ذ ب اولوذليوم )(88 وسذبيلذ و س وعلى أووموالذهوم وواوشهدود وعلى قهـهلوبذذهوم وفل يهـوؤمهنوا وحلتى يوـورهوا الووعذا و ك وربلـونا اطوم و العراب : )الواو( استئنافيية )أوحينا( فعل ماض مبنيي على السكون ..
و)نا( ضمير فاعل للتعظيم )إلى موسى( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أوحينا( ،وعلمة الجير الفتحة المقيدرة على اللف فهو ممنوع من الصرف )الواو( عاطفة )أخي( معطوف على موسى مجرور وعلمة الجير الياء و)الهاء( ضمير مضاف إليه )أن( حرف تفسير » ) ، « 1تيبوأا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..
و)اللف( ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل )لقوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تيبوأا( ،و)كما( ضمير ميتصل في محيل زجير مضاف إليه )بمصر( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تبيوأا( » ، « 2وعلمة الجير الفتحة فهو
ممنوع من الصرف )بيوتا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ازجعلوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون .. والواو فاعل )بيوت( مفعول به أيول منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )قبلة( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )أقيموا الصلة( مثل
___________
ي ،وهو والفعل بعده مصدر مؤيول في محيل نصب مفعول به عامله أوحينا أي ) (1أو حرف مصدر ي
أوحينا إليهما التبيوء. ) (2يجوز أن يكون حال من )بيوتا( -نعت تقيدم على المنعوت -أو حال من فاعل تبيوأا وفيه ضعف
ي[.....] . على رأي أبي البقاء العكبر ي
) (11/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 184 : شر( فعل أمر ،والفاعل أنت )المؤمنين( مفعول به منصوب وعلمة ازجعلوا بيوت )الواو( عاطفة )ب ي
النصب الياء.
زجملة » :أوحينا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تبيوأا « ...ل محيل لها تفسيريية.
وزجملة » :ازجعلوا « ...ل محيل لها معطوفة على الجملة التفسيريية. وزجملة » :أقيموا « ...ل محيل لها معطوفة على الجملة التفسيريية.
وزجملة » :بشير « ...ل محيل لها معطوفة على الجملة التفسيريية. )الواو( عاطفة )قال موسى( مير إعرابها » ) ، « 1ريبنا( مثل السابقة » ) ، « 2إين( حرف مشيبه بالفعل
و)الكاف( ضمير في محيل نصب اسم إين )آتيت( فعل ماض وفاعله )فرعون( مفعول به منصوب وامتنع
من التنوين للعلمية والعجمة )الواو( عاطفة )مل( معطوف على فرعون منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )زينة( مفعول به ثان منصوب )أموال( معطوف بالواو على زينة منصوب )في الحياة( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )آتيت( ) ،الدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )ريبنا( مثل
السابقة » ) ، « 3اللم( لم العاقبة )يضيلوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،وعلمة النصب
حذف النون ..والواو فاعل )عن سبيل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يضلوا( ،و)الكاف( مضاف إليه )ريبنا( مثل السابقة » ) ، « 4اطمس( فعل أمر دعائيي ،والفاعل أنت )على أموال( زجاير ومجرور متعيلق بـ )اطمس( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )اشدد على قلوبهم( مثل اطمس على أموالهم
)الفاء( فاء السببيية » ) ، « 5ل( نافية )يؤمنوا( مضارع
___________
) (1في الية ) (84من هذه السورة. ) (4 ، 3 ، 2في الية ) (85من هذه السورة.
) (5يجوز أن تكون عاطفة عطفت فعل )ل يؤمنوا( على )يضلوا( ..وما بينهما دعاء معترض ..ويجوز أن يكون )ل( حرف نهي دعائي والفعل مجزوم بحرف النهي.
) (11/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 185 : منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ،وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )حيتى( حرف غاية وزجير )يروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حيتى وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )العذاب( مفعول به منصوب )الليم( نعت للعذاب منصوب .والمصدر المؤيول )أن يضيلوا( في محيل زجير باللم متعيلق بـ )آتيت(.
والمصدر المؤيول )أن يؤمنوا( معطوف على مصدر متصييد من الدعاء السابق أي ليكن منك شيد على
قلوبهم فعدم إيمان منهم.
والمصدر المؤيول )أن يروا (..في محيل زجير )حيتى( متعيلق بـ )اشدد(.
وزجملة » :قال موسى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أوحينا إلى موسى ... وزجملة » :النداء وزجوابها « في محيل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :إينك آتيت « ...ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة » :آتيت فرعون « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :النداء الثانية « ل محيل لها اعتراضيية.
وزجملة » :يضيلوا « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :ريبنا ..الثالثة « ل محيل لها استئنافيية في حييز القول » . « 2 وزجملة » :اطمس « ...ل محيل لها زجواب النداء الثالث.
وزجملة » :اشدد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اطمس.
وزجملة » :يؤمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر الثاني.
___________
) (2 ، 1أو اعتراضيية للسترحام والدعاء.
) (11/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 186 : وزجملة » :يروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر الثالث.
]سورة يونس ) : (10آية [89 ت ودوعووتههكما وفاوستوذقيما وول توـتلذبعابن وسذبيول الذذيون ل يوـوعلوهموون )(89 قاول قوود أهذزجيبو و العراب :
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي اليله )قد( حرف تحقيق )أزجيبت( فعل ماض مبني للمجهول.
و)التاء( للتأنيث )دعوة( نائب الفاعل مرفوع و)كما( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )استقيما( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..و)اللف( ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تيتبعاين( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون فهو من الفعال
الخمسة ..و)اللف( فاعل ،و)النون( نون التوكيد الثقيلة » ) ، « 1سبيل( مفعول به منصوب )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )ل( نافية )يعلمون( مضارع مرفوع ..والواو ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل.
زجملة » :قال « ...ل محيل استئناف بيانيي. وزجملة » :أزجيبت دعوتكما « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :استقيما « ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي تنبها فاستقيما ... وزجملة » :ل تيتبعاين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استقيما. وزجملة » :ل يعلمون « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1الفعل المسند إليه ألف الثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة إذا دخلته نون التوكيد يكون معربا ،وتكون النون مكسورة مشيددة مع ألف الثنين .هذا ويجوز أن تكون )ل( نافية والفعل حينئذ مرفوع بثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال ..والجملة مستأنفة.
) (11/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 187 : الصرف : )دعوة( ،مصدر سماعيي لفعل دعا يدعو بمعنى الدعاء ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
البلغة
التنويع في الخطاب :فقد نوع سبحانه في خطابهم ،فثنى أول ،ثم زجمع ،ثم وحد آخرا .والسر في
ذلك أن موسى وهارون خوطبا بأن يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة ،ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المسازجد للصلة فيها ،لن ذلك وازجب على الجمهور ،ثم خص آخرا موسى بالبشارة التي هي الغرض السمى تعظيما لها وللمبشر بها. الفوائد -توكيد الفعل بالنون :
ورد في هذه الية قوله تعالى وول توـتلذبعابن وسذبيول الذذيون ل يوـوعلوهموون فالفعل )وو ل توـتلذبعابن( قد دخلت على
آخره نون التوكيد الثقلية وإدخال هذه النون يكون على المضارع والمر ول تدخل على الماضي .وهناك قاعدة دقيقة في توكيد الفعل سنوضحها فيما يلي : - 1إذا كان المضارع مسندا للسم الظاهر أو ضمير الواحد فتح ما قبل النون ،سواء كان الفعل صحيحا أو ناقصا ،فنقول :لينصرين علي وليدعوين ،وليرميين ،وليسعيين. - 2وإن كان مسندا للف الثنين كسرت نون التوكيد بعد اللف ،فنقول : لينصرين ،وليدعواين ،وليرمياين ،وليسعياين. - 3وإن كان مسندا لواو الجماعة ضم ما قبل النون وحذف من الناقص آخره مطلقا ،وحذفت أيضا واو الجماعة ،إل في المعتل باللف فتبقى محركة بحركة مجانسة لها فنقول : لينصرين ،وليدعين ،وليرمين ،وليسعوين.
) (11/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 188 : - 4وإن كان مسندا لياء المخاطبة كسر ما قبل النون وحذفت من الناقص آخره مطلقا ،وحذفت أيضا ياء المخاطبة إل في المعتل باللف فتبقى بحركة مجانسة لها فتقول :لتنصرين ،ولتدعين ،ولترمين ،ولتسعيين. - 5وإن كان مسندا لنون النسوة زيدت ألف بين النونين وكسرت نون التوكيد فتقول :لينصرناين ،
ليدعوناين ،ليرميناين ،ليسعيناين .وكالمضارع في ذلك المر فتقول :انصرين ،ادعوين ،ارميين ،اسعيين وهلم زجرا. ]سورة يونس ) : (10اليات 90إلى [92 ت أونلهه ل ووزجاوووزنا بذبوذني إذوسراذئيول الوبووحور فوأوتوـبوـوعههوم فذوروعووهن ووهزجهنوهدهه بوـوغياة وووعودواة وحلتى ذإذا أوودوروكهه الوغووره.ق قاول آومون ه ذ ذ ذإلهو إذلل الذذي آمنو و ذ ذ ت ذمون ت قوـوبهل ووهكون و صوي و ت بذه بوـهنوا إذوسرائيول ووأوونا مون الوهموسلذميون ) (90آولون ووقوود وع و و ك آيوةة ووإذلن وكذثيراة ذمون اللنا ذ س وعون آياذتنا ولغافذهلوون ) ك لذتوهكوون لذومون وخولوف و ك بذبوودنذ و الوهموفذسذديون ) (91وفاوليوـوووم نهـنوبجي و
(92 العراب : )الواو( استئنافيية )زجاوزنا( فعل ماض مبنيي على السكون ..
و)نا( ضمير في محيل رفع فاعل )ببني( زجاير ومجرور متعلق بـ )زجاوزنا( » ، « 1وعلمة الجير الياء فهو
ملحق بجمع المذيكر السالم )إسرائيل( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة )البحر( مفعول به
منصوب )الفاء( عاطفة )أتبع( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )فرعون( فاعل مرفوع ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )زجنود( معطوف على فرعون بالواو مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )بغيا( مفعول لزجله
منصوب » ) ، « 2عدوا( معطوف على )بغيا( بالواو منصوب )حتى( حرف ابتداء )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضيمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بـ )قال( ) ،أدرك( فعل ماض و)الهاء( ضمير
___________
) (1الباء هنا للتعدية أي :أزجزنا بني إسرائيل البحر. ) (2أو هو مصدر في موضع الحال أي باغين.
) (11/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 189 : مفعول به )الغر.ق( فاعل مرفوع )قال( مثل أدرك ،والفاعل هو )آمنت( فعل ماض وفاعله )أين( حرف
مشيبه بالفعل ناسخ -للتوكيد و)الهاء( ضمير الشأن في محيل نصب اسم أين )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب وخبر ل محذوف تقديره موزجود أو معبود بحيق )إيل( حرف
للستثناء )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع بدل من الضمير المستكين في الخبر » ) « 1آمنت(
فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )آمنت( ) ،بنو(
فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذيكر السالم )إسرائيل( مثل الول.
والمصدر المؤيول )أينه ل إله (...في محيل زجير بحرف زجير محذوف متعيلق بـ )آمنت( أي :آمنت بأينه ل
إله إيل ...
)الواو( عاطفة )أنا( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )من المسلمين( زجاير ومجرور خبر المبتدأ
وعلمة الجير الياء.
زجملة » :زجاوزنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أتبعهم فرعون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجاوزنا. وزجملة » :أدركه الغر.ق « في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :آمنت « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل إله إيل « ...في محيل رفع خبر أين. وزجملة » :آمنت به بنو « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أنا من المسلمين « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
___________
) (1أعرب بدل لن الجملة قبل أداة الستثناء منفيية ..ويجوز في الموصول أن يكون في محيل نصب
على الستثناء.
) (11/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 190 : )الهمزة( للستفهام التوبيخيي )الن( ظرف زمان مبنيي على الفتح في محيل نصب متعيلق بفعل محذوف
تقديره تؤمن )الواو( واو الحال )قد( حرف تحقيق )عصيت( مثل آمنت )قبل( ظرف مبنيي على الضيم في محيل نصب متعيلق بـ )عصيت( ) ،الواو( عاطفة )كنت( فعل ماض ناقص ..و)التاء( ضمير اسم كان في محيل رفع )من المفسدين( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر كان ،وعلمة الجير الياء.
وزجملة ) » :تؤمن( الن « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر هو استئناف بياني. وزجملة » :قد عصيت « في محيل نصب حال من الفاعل في )تؤمن(.
وزجملة » :كنت من المفسدين « في محيل نصب معطوفة على زجملة الحال.
)الفاء( عاطفة )اليوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )ننجيك( وهو مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء و)الكاف( ضمير مفعول به ..والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )ببدن(
زجاير ومجرور حال من ضمير الخطاب و)الكاف( مضاف إليه )اللم( للتعليل )تكون( مضارع ناقص
منصوب بأن مضمرة بعد لم التعليل ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )اللم( حرف زجير )من( اسم
موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بحال من آية -نعت تقيدم على المنعوت ) -آية( خبر تكون منصوب و)خلف( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة من و)الكاف( مثل الخير. والمصدر المؤيول )أن تكون( في محيل زجير باللم متعيلق بـ )ننجيك(.
)الواو( اعتراضيية )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -كثيرا( اسم إين منصوب )من الناس( زجاير ومجرور نعت لـ )كثيرا( ) ،عن آيات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )غافلون( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )اللم(
هي المزحلقة
) (11/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 191 : تفيد التوكيد )غافلون( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :ننجيك « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :تكون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر.
وزجملة » :إين كثيرا من الناس « ...ل محيل لها اعتراض تذييلي لتقرير الكلم المحكيي. الصرف : )الغر.ق( ،مصدر سماعيي لفعل غر.ق يغر.ق باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين.
البلغة
ك « إذا فسر البدن بالدرع .أما إذا فسر بالجسم ،فيكون ك بذبوودنذ و التورية :في قوله تعالى » وفاوليوـوووم نهـنوبجي و
المعنى ننجيك في الحال التي ل روح فيك ،وإنما أنت بدن ،أما تفسير البدن بالدرع فيدل عليه قول عمرو بن معد يكرب : أعاذل شيكتي بدني وسيفي وكيل مقيلص سلس القياد
و كانت لفرعون درع من ذهب يعرف بها ،وعندئذ صح في البدن التورية ،وهي أن البدن في القريب
الظاهر بمعنى الجسم ،وفي البعيد الخفي بمعنى الدرع ،ومراده الخفي ،فإن نجاة فرعون أي خروزجه من البحر بعد الغر.ق بدرعه أعجب آية من خروزجه مجردا .والتورية باختصار هي :أن يذكر المتكلم لفظا مفردا له معنيان :قريب ظاهر غير مراد ،وبعيد خفي هو المراد. ]سورة يونس ) : (10آية [93 ذ ذ ك يـوق ذ ذ ذ ذ ذ ت ضي وولووقود بوـلووأنا بوني إذوسرائيول همبوـلوأو صود.ق وووروزوقناههوم مون الطلبيبات فووما اوختوـلوهفوا وحلتى زجاءوهههم الوعولهم إذلن وربل و و بو وـيـنوـههوم يوـوووم الوذقياومذة ذفيما كاهنوا ذفيذه يووختولذهفوون )(93 العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقدر )قد( حرف
) (11/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 192 : تحقيق )بوأنا( مثل زجاوزنا » ) ، « 1بني( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )إسرائيل( مثل السابق » ) ، « 2مبيوأ( مفعول به منصوب » ) ، « 3صد.ق( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )رزقنا( مثل
زجاوزنا » ، « 4و)هم( ضمير مفعول به )من الطييبات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )رزقنا( )الفاء( عاطفة )ما( نافية )اختلفوا( فعل ماض وفاعله )حتى( حرف غاية وزجير )زجاء( فعل ماض و)هم( مثل الخير )العلم(
ب( مثل إين كثيرا » ، « 5و)الكاف( ضمير مضاف إليه )يقضي( مضارع مرفوع فاعل مرفوع )إين ر ي
وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هو )بين( ظرف منصوب متعيلق بـ )يقضي( ،و)هم(
ضمير مضاف إليه )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )يقضي( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )في(
حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )يقضي( ) ،كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ - والواو اسم كان )في( مثل الول و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يختلفون( وهو مضارع مرفوع ..والواو فاعل .والمصدر المؤيول )أن زجاءهم( في محيل زجير متعيلق بـ )اختلفوا(.
زجملة » :بيوأنا « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :رزقناهم « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :ما اختلفوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة رزقناهم.
وزجملة » :زجاءهم العلم « ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر.
وزجملة » :إين ربك يقضي « ...ل محيل لها استئنافيية بيانيية. ___________ ) (4 ، 2 ، 1في الية ) (90من هذه السورة.
) (3بتضمين )بيوأ( معنى أنزل ..ويجوز أن يكون مفعول مطلقا على أنه مصدر ميميي .. أو هو ظرف متعيلق بـ )بيوأنا( على أنه اسم مكان.
) (5في الية ) (92من هذه السورة.
) (11/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 193 : وزجملة » :يقضي « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :كانوا فيه يختلفون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يختلفون « في محيل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)مبيوأ( ،مصدر ميميي -أو اسم مكان -ويصح أخذ العتبارين في الية ..وزنه مفيعل بضيم الميم وفتح العين.
]سورة يونس ) : (10آية [94
ذ ذ ت ذفي وش ي ك وفل ك لووقود زجاءووك الووحضق ذمون ورب و ب ذمون قوـوبلذ و ك ذملما أونوـوزولنا إذلووي و فوذإون هكون و ك فووسئوذل الذيون يوـوقورهؤون الوكتا و توهكونولن ذمون الهمومتوذريون )(94 العراب :
)الفاء( استئنافيية )إن( حرف شرط زجازم )كنت( فعل ماض ناقص مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل
ك( زجاير ومجرور خبر كنت )من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي الشرط ..و)التاء( اسم كان )في ش ي ك )أنزلنا( مثل زجاوزنا » ) ، « 1إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في في محيل زجير متعيلق بنعت لش ي محيل زجير متعيلق بـ )أنزلنا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )اسأل( فعل أمر ،والفاعل أنت )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )يقرءون( مثل يختلفون » ) ، « 2الكتاب( مفعول به منصوب )من قبل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يقرءون( ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه )لقد زجاء( مثل بيوأنا مبني
ب( زجاير ومجرور متعيلق بـ على الفتحة » ، « 3و)الكاف( ضمير مفعول به )الحيق( فاعل مرفوع )من ر ي )زجاء( )الفاء( رابطة لجواب شرط مقدر )ل( ناهية زجازمة )تكونين( مضارع ناقص مبنيي على الفتح في
محيل زجزم ...و)النون( نون التوكيد ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من الممترين( زجاير ومجرور خبر ___________
) (1في الية ) (90من هذه السورة. ) (3 ، 2في الية السابقة ).(93
) (11/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 194 : تكونين ،وعلمة الجير الياء.
ك « ....ل محيل لها استئنافيية. زجملة » :كنت في ش ي وزجملة » :أنزلنا « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :اسأل « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :يقرءون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :زجاءك الحيق « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :ل تكونين من الممترين « ل محيل لها زجواب شرط مقيدر أي إذا وعيته فل تكونين ....
الفوائد
هل يشك رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم بما أنزل إليه؟ ورد حول هذه الية سؤال واعتراض. وهو أن يقال :هل شك النبي صيلى اليله عليه وآله وسلم فيما أنزل عليه في نبوته حتى يسأل؟
و إذا كان شاكا في نبوة نفسه ،كان غيره أولى بالشك منه .والجواب عن هذا السؤال ما قاله القاضي عياض في كتابه الشفاء :احذر ثيبت اليله قلبك أن يخطر ببالك ما ذكره بعض المفسرين عن ابن عباس أو غيره من إثبات هذا الشك للنبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( -فيما أوحي إليه -فإنه من البشر ، فمثل هذا ل يجوز عليه )صيلى اليله عليه وآله وسلم( زجملة .بل قد قال ابن عباس :لم يشك النبي
صيلى اليله عليه وآله وسلم ،ولم يسأل .ونحوه عن سعيد بن زجبير والحسن البصري.
وحكي عن قتادة أنه قال :بلغنا أن النبي صيلى عليه وآله وسلم قال عند نزول هذه الية :ما أشك ول أسأل .وعامة المفسرين على هذا ،تم كلم القاضي عياض رحمه اليله تعالى .ثم اختلفوا في معنى الية
ومن المخاطب على قولين :أحدهما أن الخطاب للنبي صيلى اليله عليه وآله وسلم في الظاهر والمراد ك( ومعلوم أن النبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( لم ت لويووحبوطولن وعومله و به غيره ،فهو كقوله )لوئذون أووشوروك و يشرك ،فثبت أن المراد به غيره.
ومن أمثلة العرب » إياك أعني واسمعي يا زجارة « ويدل على صحة هذا التأويل قوله تعالى في آخر هذه س إذون هكونتهوم ذفي وش ي ك ذمون ذديذني ،وقيل :إن السورة قهول يا أويضـوها اللنا ه
) (11/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 195 : اليله سبحانه وتعالى علم أن النبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( لم يشك قط ،فيكون المراد بهذا
التهييج فإنه صيلى اليله عليه وآله وسلم إذا سمع هذا الكلم يقول :ل أشك يا رب ول أسأل .وقال
الززجاج إن اليله خاطب الرسول )صيلى اليله عليه وآله وسلم( في قوله )فإن كنت في شك( وهو شامل للخلق ،فهو كقوله يا أويضـوها النلبذضي ذإذا طولوقتههم البنساوء .وهذا وزجه حسن .ولكن فيه بعد لندراج النبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( في هذا الخطاب وبقاء العتراض قائما .والقول الخر أن هذا الخطاب
ليس هو للنبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( البتة ،ووزجه هذا القول أن الناس كانوا في زمنه ثلث فر.ق
:مصدقا به ،ومكذبا له ،وشاكا ،فخاطب تعالى الفرقة الثالثة بهذا الكلم ،واليله أعلم. ذ ذ ك فقال ب ذمون قوـوبلذ و واختلفوا في المسؤول عنه في قوله تعالى في هذه الية فووسئوذل الذيون يوـوقورهؤون الوكتا و المحققون من أهل التفسير :هم الذين آمنوا من أهل الكتاب ،كعبد اليله بن سلم وأصحابه ،لنهم
هم الموثو.ق بأخبارهم.
]سورة يونس ) : (10آية [95 ول توهكونولن ذمن الذذين وكلذبوا ذبيآيا ذ ت ال لذه فوـتوهكوون ذمون اولخاذسذريون )(95 و و ه و العراب :
)الواو( عاطفة )ل تكونن( مثل السابقة » ) ، « 1من( حرف زجير )الذين( موصول في محيل زجير متعيلق بخبر تكونن )كيذبوا( فعل ماض وفاعله )بيآيات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )كيذبوا( ) ،اليله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )الفاء( فاء السببيية )تكون( مضارع ناقص -ناسخ -منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من الخاسرين( مثل من الممترين » . « 2
والمصدر المؤيول )أن تكون( معطوف على مصدر متصييد من النبي السابق أي ل يكن منك كذب
بيآيات اليله فخسران.
زجملة » :ل تكونين « ...معطوفة على زجملة ل تكونين من الممترين » . « 3 وزجملة » :كيذبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (3 ، 2 ، 1في الية )[.....] .(94
) (11/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 196 : وزجملة » :تكون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر.
]سورة يونس ) : (10اليات 96إلى [98 ذ ت ب اولوذليوم ) إذلن الذذيون وحلق و ت ورب و ت وعلوويذهوم وكلذوم ه ك ل يهـوؤمهنوون ) (96وولووو زجاءوتوـههوم هكضل آيوة وحلتى يوـورهوا الووعذا و ذ ذ ب الوذخوزذي ذفي س لولما آومهنوا وك و ت قوـوريوةس آومنو و (97فوـلووو ل كانو و شوفنا وع ونـههوم وعذا و ت فوـنوـوفوعها إيماهنها إلل قوـوووم هيونه و الووحياةذ الضدونيا ووومتلـوعناههوم ذإلى ذحيتن )(98 العراب : )إين( حرف مشيبه بالفعل )الذين( موصول في محل نصب اسم إين )حيقت( فعل ماض ..و)التاء(
ب( للتأنيث )على( حرف زجر و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )حيقت( ) ،كلمة( فاعل مرفوع )ر ي مضاف إليه مجرور و)الكاف( في محيل زجير بالضافة )ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :إين الذين حيقت « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :حيقت ..كلمة « ....ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يؤمنون « في محيل رفع خبر إين. )الواو( واو الحال )لو( حرف شرط غير زجازم )زجاءت( مثل حيقت و)هم( ضمير مفعول به )كيل( فاعل
مرفوع )آية( مضاف إليه مجرور )حتى( حرف غاية وزجير )يروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..
والواو فاعل )العذاب( مفعول به منصوب )الليم( نعت للعذاب منصوب. والمصدر المؤيول )أن يروا( في محيل زجير بـ )حيتى( متعيلق بـ )ل يؤمنون(.
وزجملة » :زجاءتهم كيل آية « ...في محيل نصب حال من فاعل يؤمنون ..
وزجواب لو محذوف ديل عليه ما قبله.
) (11/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 197 : وزجملة » :يروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر.
)الفاء( عاطفة )لول( حرف تحضيض بمعنى هيل فيه معنى التوبيخ )كانت( فعل ماض ناقص » « 1
و)التاء( للتأنيث )قرية( اسم كانت مرفوع )آمنت( مثل حيقت » ) ، « 2الفاء( عاطفة )نفع( فعل ماض
و)ها( ضمير مفعول به )إيمان( فاعل مرفوع و)ها( مضاف إليه )إيل( أداة استثناء )قوم( مستثنى منصوب
» ) « 3يونس( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة )لما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط
متعيلق بـ )كشفنا( ) ،آمنوا( فعل ماض وفاعله )كشفنا( فعل ماض وفاعله )عن( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )كشفنا( ) ،عذاب( مفعول به منصوب )الخزي( مضاف إليه مجرور )في الحياة(
زجاير ومجرور متعيلق بعذاب » ) ، « 4الدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الواو( عاطفة )ميتعنا( مثل كشفنا و)هم( ضمير مفعول به )إلى حين( زجاير ومجرور متعيلق بـ
)ميتعناهم(. زجملة » :لول كانت قرية « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف المتقيدم. وزجملة » :آمنت « ...في محيل نصب خبر كانت » . « 5
وزجملة » :نفعها إيمانها « في محيل نصب معطوفة على زجملة آمنت.
___________
) (1أو تام فاعله )قرية( ،وزجملة آمنت نعت لقرية ..ولفظ قرية مجاز مرسل قصد به أهلها. ) (2في الية ) (96من هذه السورة. ) (3قيل :الستثناء منقطع لن القوم ليس من زجنس القرية ..وقيل بل هو متصل لنه قصد بالقرية أهلها. ) (4أو بحال منه. ) (5أو هي نعت لقرية ،وزجملة نفعها إيمانها خبر كانت بزيادة الفاء في الخبر.
) (11/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 198 : وزجملة » :آمنوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :كشفنا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ميتعناهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
الصرف :
)يونس( ،اسم أعجميي ،زجاء في لسان العرب » :يونس -بضيم النون وفتحها وكسرها -ثلث لغات
اسم رزجل ،وحكي فيه الهمز أيضا « أ ه.الفوائد -إعجاز القرآن :
في هاتين اليتين وزجه من وزجوه إعجاز كتاب اليله عز وزجل ،فهو يثبت فيهما :
أن الذين حقت عليهم كلمة الكفر ل يؤمنون أبدا ،ول يعترفون بصد.ق السلم حتى يروا العذاب الليم يوم القيامة ،ووزجه العجاز أننا نرى بأعيننا طائفة من الناس تليج في الكفر وتمعن به ،وأنها ل
تؤمن أبدا مهما بيينت لها من حجة ودليل وإقناع ،وتبقى مصرة على الكفر ،حتى لو أريتها اليله زجهرة
لقالت :هذا سحر وبطلن ،وهذه الفئة ل تختص بزمن دون زمن ،بل هي قائمة من لدن آدم وذريته
إلى قيام الساعة ،فإذا رأيت إنسانا يليج في الكفر ول يقتنع أبدا بالسلم وهو الحق ،فهذا دليل
صد.ق القرآن الكريم ،وأنه من عند اليله عز وزجل الذي خلق النسان ويعلم ما هو عليه. -ذكر قصة قوم يونس :
ذكر ذلك عبد اليله بن مسعود وسعيد بن زجبير ووهب وغيرهم ،قالوا :إن قوم يونس كانوا بقرية بنينوى
من أرض الموصل ،وكانوا أهل كفر وشرك ،فأرسل اليله سبحانه إليهم يونس عليه الصلة والسلم ، يدعوهم إلى اليمان باليله ،فأبوا عليه فقيل له :أخبرهم أن العذاب مصبحهم إلى ثلث ،فأخبرهم
بذلك ،فقالوا :إنا لم نجرب عليه كذبا قط ،فانظروا ،فإن بات فيكم الليلة فليس بشي ء ،وإن لم يبت فاعلموا
) (11/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 199 : أن العذاب مصبحكم فلما كان زجوف الليل ،خرج يونس من بين أظهرهم ،فلما أصبحوا تغشاهم العذاب ،فكان فو.ق رؤوسهم .قال ابن عباس :إن العذاب كان أهبط على قوم يونس ،حتى لم يكن
بينهم وبينه إل قدر ثلثي ميل ،فلما دعوا كشف اليله عنهم ذلك ،وقال سعيد بن زجبير :غشي قوم يونس العذاب كما يغشى الثوب القبر ،وقال وهب :عند ما غشيهم العذاب خرزجوا بأطفالهم
وبهائمهم ونسائهم إلى الصحراء ،ولبسوا المسوح ،وأعلنوا السلم والتوبة ،وكانوا صادقين ،فرحمهم ربهم ،واستجاب دعاءهم ،وكشف عنهم ما نزل بهم .فهذا من عظيم رحمة اليله بعباده ،وأنه يقبل
التوبة ويعفو عن السيئات ،ول يصب سوط عذابه إل على قوم ل يرزجى إيمانهم. ذ ذل س فقد وردت آراء ت قوـوريوةس آومنو و ورد في هذه الية قوله تعالى فوـلووو ل كانو وت فوـنوـوفوعها إيماهنها إل قوـوووم هيونه و حول )لول( في هذه الية ،وقد تكلم ابن هشام في هذا الموضوع فقال :وذكر الهروي أن لول تكون نافية بمنزلة لم ،وزجعل منه )لول( الواردة في هذه الية ،والظاهر أن المعنى على التوبيخ ،أي فهيل كانت قرية واحدة من القرى المهلكة ثابت عن الكفر قبل مجي ء العذاب فنفعها ذلك ،وهو تفسير الخفش والكسائي والفراء وعلي بن عيسى والنحاس ،ويؤيده قراءة أبيي وعبد اليله )فهيل كانت( .ويلزم
من هذا المعنى النفي ،لن التوبيخ يقتضي عدم الوقوع ،وقد يتوهم أن الزمخشري قائل بأنها للنفي
لقوله :والستثناء منقطع بمعنى لكن ،ويجوز كونه متصل والجملة في معنى النفي كأنه قيل » :ما آمنت « ولعله إنما أراد وما ذكرنا ،ولهذا قال :والجملة في معنى النفي ولم يقل » :و لول للنفي « ، وقد أزجمعت السبعة )أي القراء( على النصب في )إل قوم( فدل على أن الكلم موزجب ،ولكن فيه رائحة غير اليجاب ،كقول الخطل : و بالصريمة منزل منزل خلق عاف تغيير إل النؤي والوتد
عاف :دارس )خرب( .النؤي :حفرة حول الخباء تمنع عنه الماء .وفي هذا البيت رائحة النفي لن تغير بمعنى لم يبق على حاله.
) (11/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 200 : ]سورة يونس ) : (10اليات 99إلى [100 ك ولومون ومون ذفي اولوور ذ س وحلتى يوهكوهنوا هموؤذمذنيون ) (99ووما كاون وولووو شاءو وربض و ض هكلضههوم وزجذميعاة أوفوأونو و ت تهوكذرهه اللنا و ذ ذ ذذ ذ ل ذ ذلنوـوف ت س وعولى الذذيون ل يوـوعذقهلوون )(100 س أوون تهـوؤمون إلل بإوذن ال ه وويووجوعهل البروزج و العراب : ب( فاعل مرفوع و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافيية )لو شاء( مثل لو زجاء » ) ، « 1ر ي
)اللم( رابطة لجواب لو )آمن( فعل ماض )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )في الرض(
ي لسم الموصول تبعه في الرفع و)هم( ضمير زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة من )كيل( توكيد معنو ي
مضاف إليه )زجميعا( حال مؤيكدة من اسم الموصول منصوبة )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )أنت(
ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 2تكره( مضارع مرفوع والفاعل أنت )الناس( مفعول به
منصوب )حيتى( حرف غاية وزجير )يكونوا( مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد حيتى ..والواو ضمير اسم كان )مؤمنين( خبر منصوب وعلمة النصب الياء.
والمصدر المؤيول )أن يكونوا (..في محيل زجير بـ )حيتى( متعيلق بـ )تكره(.
زجملة » :لو شاء ريبك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمن من في الرض « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :أنت تكره « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافية. وزجملة » :تكره الناس « ...في محيل رفع خبر المبتدأ أنت.
___________
) (1في الية ) (97من هذه السورة. سره المذكور على أسلوب الشتغال أي :أ تكره )أنت( الناس ...ذلك ) (2أو فاعل لفعل محذوف يف ي
لن همزة الستفهام أعلق بالفعل منها بالسم.
) (11/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 201 : وزجملة » :يكونوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
)الواو( عاطفة )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) ، « 1 » -لنفس( زجار ومجرور خبر مقيدم ي ونصب )تؤمن( مضارع منصوب ،والفاعل هي. » ) ، « 2أن( حرف مصدر ي والمصدر المؤيول )أن تؤمن( في محيل رفع اسم كان مؤيخر. )إيل( أداة حصر )بإذن( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من فاعل تؤمن أي إيل ملتبسة بإذن اليله )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور.
)الواو( عاطفة )يجعل( مضارع مرفوع والفاعل هو )الرزجس( مفعول به منصوب )على( حرف زجير )الذين( موصول في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول ثان لفعل يجعل )ل( نافية )يعقلون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل.
وزجملة » :ما كان لنفس « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة شاء ريبك. وزجملة » :تؤمن « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :يجعل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة مقدرة أي فيأذن لبعض في اليمان ويجعل ...
إلخ. وزجملة » :ل يعقلون « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
]سورة يونس ) : (10آية [101 سماوا ذ ت وواولوور ذ ت ووالنضهذهر وعون قوـووتم ل يهـوؤذمهنوون )(101 قهذل انوظههروا ما ذا ذفي ال ل ض ووما تهـغوذني اوليا ه ___________ ) (1يجوز أن يكون تايما بمعنى صيح أو استقام ،والفاعل هو المصدر المؤيول. ) (2أو متعيلق بالفعل التام كان.
) (11/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 202 : العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )انظروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )ماذا( اسم
استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 1في السموات( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ )الواو(
عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور )الواو( اعتراضيية )ما( نافية » ) ، « 2تغني( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ) ،اليات( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )النذر( معطوف على اليات مرفوع )عن قوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تغني( ) ،ل يؤمنون( مثل ل يعقلون » . « 3 زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :انظروا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ماذا في السموات « ...في محيل نصب مفعول به لفعل النظر المعيلق بالستفهام. وزجملة » :تغني اليات « ل محيل لها اعتراض تذييلي للجملة السابقة. وزجملة » :ل يؤمنون « في محيل زجير نعت لقوم.
]سورة يونس ) : (10آية [102 فوـوهول يوـونتوذظهروون إذلل ذمثوول أولياذم الذذيون وخلوووا ذمون قوـوبلذذهوم قهول وفانوـتوذظهروا إذبني وموعهكوم ذمون الوهمونتوذظذريون )(102 العراب : )الفاء( استئنافيية )ينتظرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)هل( استفهاميية بمعنى النفي )إيل( أداة
حصر )مثل( مفعول به منصوب )أييام( مضاف إليه مجرور )الذين( موصول في محيل زجير مضاف إليه )خلوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء
___________
) (1أو )ما( اسم استفهام مبتدأ و)ذا( اسم موصول خبر و)في السموات( صلة. ي غناء ) (2أو اسم استفهام في محيل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر أي :أ ي ) (3في الية السابقة ).(100
) (11/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 203 : الساكنين ..والواو فاعل )من قبل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )خلوا( ،و)هم( ضمير في محيل زجير مضاف
إليه )قل( مثل المتقيدم » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )انتظروا( مثل انظروا » ) ، « 2إين( حرف مشبه بالفعل و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم إين )مع( ظرف منصوب متعيلق بالمنتظرين
و)كم( ضمير مضاف إليه )من المنتظرين( زجاير ومجرور خبر إين. زجملة » :هل ينتظرون « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 3 وزجملة » :خلوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :انتظروا « ...زجواب شرط مقيدر أي إن كنتم تنتظرون ذلك فانتظروا ...وزجملة الشرط والجواب في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إيني معكم من المنتظرين « ل محيل لها في حكم التعليليية. ]سورة يونس ) : (10آية [103 ك وحرقا وعلووينا نهـونذج الوهموؤذمذنيون )(103 ثهلم نهـنوبجي هرهسولنا ووالذذيون آومهنوا وكذلذ و العراب :
)ثيم( حرف عطف )ننجي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل نحن
للتعظيم )رسل( مفعول به منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )الذين( موصول في محيل نصب معطوف على رسل )آمنوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )الكاف( حرف زجير )ذلك( اسم اشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق
___________
) (2 ، 1في الية السابقة ).(101 ) (3يجوز أن يكون في محيل زجزم زجواب شرط زجازم مقيدر أي :إن كانت النذر ل تغنيهم فهل ينتظرون مثل أيام من خلو ....؟ ][.....
) (11/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 204 : بمحذوف مفعول مطلق عامله ننجي ..و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )حيقا( مفعول مطلق لفعل
محذوف أي حيق ذلك حيقا » ) ، « 1على( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )حيقا( ،
)ننجي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،وقد حذفت الياء برسم المصحف لنها
سقطت لفظا للتقاء الساكنين ،والفاعل نحن للتعظيم )المؤمنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :ننجي « ...معطوفة على كلم مقيدر أي :نهلك المم ثيم ننجي رسلنا. وزجملة » :آمنوا « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة ) » :حيق( حقا « ..ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :ننجي )الثانية( « ل محيل لها استئنافيية.
البلغة
ك وحرقا وعلووينا نهـونذج الوهموؤذمذنيون « أي مثل ذلك النجاء ننجي التشبيه التمثيلي :في قوله تعالى » وكذلذ و
المؤمنين منكم ،ونهلك المشركين ،فقد شبه نجاة من بقي من المؤمنين بنجاة من مضى ،ووزجه الشبه استحقا.ق كل منهم النجاة. ]سورة يونس ) : (10اليات 104إلى [106 س إذون هكونتهوم ذفي وش ي ك ذمون ذديذني وفل أووعبههد الذذيون توـوعبههدوون ذمون هدوذن ال لذه وولذكون أووعبههد ال لهو الذذي قهول يا أويضـوها اللنا ه ك ذللبديذن وحذنيفاة وول توهكونولن ذمون الوهموشذرذكيون ) ت أوون أوهكوون ذمون الوهموؤذمذنيون ) (104ووأوون أوقذوم وووزجوه و يوـتوـوولفاهكوم ووأهذمور ه ك ذإذاة ذمون اللظالذذميون )(106 ت فوذإنل و ك وول يو ه (105وول توودعه ذمون هدوذن ال لذه ما ل يوـ ونـوفعه و ضضروك فوذإون فوـوعول و ___________ ) (1يجوز أن يكون بدل من المصدر الذي تعيلق به )كذلك(.
) (11/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 205 : العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضيم في محيل )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )يا( أداة نداء )أ ي ي -أو عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا )أن( حرف شرط نصب و)ها( حرف تنبيه )الناس( بدل من أ ي زجازم )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل الشرط ..والواو اسم
ك( زجاير ومجرور خبر كنتم )من ديني( زجاير ومجرور متعيلق بشك ،وعلمة الجير الكسرة كان )في ش ي
المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية )أعبد(
مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )الذين( موصول في محيل نصب مفعول به )تعبدون( مضارع مرفوع ..
والواو فاعل )من دون( زجاير ومجرور حال من العائد المحذوف أي تعبدونه كائنا من دون اليله )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )لكن( حرف للستدراك ل عمل له )أعبد اليله( مثل
أعبد الذين )الذي( موصول في محيل نصب نعت للفظ الجللة )يتويفى( فعل مضارع مرفوع وعلمة
الرفع الضيمة المقيدرة و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )أمرت( فعل ماض مبنيي ي ونصب )أكون( مضارع للمجهول مبنيي على السكون ..و)التاء( نائب الفاعل )أن( حرف مصدر ي ناقص -ناسخ -واسمه ضمير مستتر تقديره أنا )من المؤمنين( زجاير ومجرور خبر أكون ،وعلمة الجر الياء.
والمصدر المؤيول )أن أكون( في محل زجير بحرف زجر محذوف متعيلق بـ )أمرت( ،أي بأن أكون » « 1
.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافية.
وزجملة » :النداء « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن كنتم في شك « ل محيل لها زجواب النداء.
___________
) (1يجوز أن يكون المصدر المؤيول مفعول به لفعل أمرت.
) (11/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 206 : وزجملة » :ل أعبد « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :تعبدون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أعبد اليله « في محل زجزم معطوفة على زجملة ل أعبد. وزجملة » :يتويفاكم « ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أمرت « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة ل أعبد. وزجملة » :أكون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
)الواو( عاطفة )أن( حرف تفسير » « 1بإضمار فعل أي أوحي إليي أن ) ...أقم( فعل أمر ،والفاعل
أنت )وزجه( مفعول به منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )للدين( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أقم( ،
)حنيفا( حال منصوبة من ضمير الفاعل في أقم ،أو من الدين )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تكونين( مضارع ناقص مبنيي على الفتح في محل زجزم ..و)النون( نون التوكيد ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من المشركين( زجاير ومجرور خبر تكونين ،وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :أقم « ...ل محيل لها تفسيريية ..والجملة المقيدرة :أوحي إليي ..في محيل زجزم معطوفة
على زجملة ل أعبد ...
وزجملة » :ل تكونين « ...ل محيل لها معطوفة على التفسيريية. )الواو( عاطف )ل( ناهية زجازمة )تدع( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العيلة ،والفاعل أنت
)من دون( زجاير ومجرور حال من الموصول ما )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول
مبنيي في محيل نصب مفعول به )ل( نافية )ينفع( مضارع مرفوع و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )الواو( عاطفة )ل يضيرك( مثل ل ينفعك ،
___________
ي ،والمصدر المؤيول نائب الفاعل لفعل أوحي اليي ،أو قيل لي. ) (1أو حرف مصدر ي
) (11/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 207 : )الفاء( استئنافيية )إن( حرف شرط زجازم )فعلت( فعل ماض مبني على السكون في محل زجزم فعل
الشرط ..و)التاء( فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إين( حرف مشيبه بالفعل و)الكاف( ضمير في
محيل نصب اسم إين )إذا( حرف زجواب ل عمل له )من الظالمين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين ، وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :ل تدع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أقم » . « 1 وزجملة » :ل ينفعك « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ل يضيرك « ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :إن فعلت « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينك ..من الظالمين « في محيل زجزم زجواب الشرط الجازم.
الصرف :
)تدع( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،أصله تدعو ،وزنه تفع. الفوائد
ورد في هذه الية قوله تعالى وولذكون أووعبههد ال لهو الذذي يوـتوـوولفاهكوم فقد أورد زجيل وعل صفة )التوفي( في هذه
الية ،وسنورد الحكمة من ذلك كما قاله المفسرون :إن المراد أن الذي يستحق العبادة فأعبده أنا وأنتم ،هو الذي خلقكم أول ولم تكونوا شيئا ،ثم يميتكم ثانيا ،ثم يحييكم بعد الموت .فاكتفى بذكر الوفاة تنبيها على الباقي ،وأن المحيي والمميت أولى بالعبادة من غيره وقيل :لما كان الموت أشيد الشياء على النفس ،ذكر في هذا المقام ،ليكون أقوى في الززجر والردع وقيل :إنه لما استعجلوا بطلب العذاب أزجابهم بقوله :ولكن أعبد اليله الذي هو قادر على إهلككم ونصري عليكم فهذا من إعجاز كلم اليله عز وزجل ،وأنه ما من كلمة إل ووضعت في موضعها.
___________
) (1أو هي معطوفة على زجملة قل يأييها الناس ..ويجوز أن تكون استئنافيية.
) (11/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 208 : ]سورة يونس ) : (10آية [107 ف لوهه إذلل ههو وإذون يذرودوك بذوخويتر وفل رالد لذوف و ذ ذ ذ ذ ب بذذه ومون ويشاءه ذمون ضير وفل كاذش و ك ال لهه بذ ه سوس و و و ه و ضله يهصي ه ووإون يووم و ذعباذدهذ ووههوو الوغوهفوهر اللرذحيهم )(107 »«1 العراب : )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )يمسس( مضارع مجزم فعل الشرط و)الكاف( ضمير مفعول به )اليله( فاعل مرفوع )بضير( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يمسس( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية
للجنس )كاشف( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب )اللم( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر ل )إيل( حرف استثناء )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع بدل من الضمير المستكين في الخبر -أو من محيل ل واسمها ) -الواو( عاطفة )إن يردك بخير فل رايد لفضله( مثل إن يمسسك ..كاشف له ،والهاء الخيرة مضاف إليه )يصيب( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )به( مثل له
متعيلق بـ )يصيب( ) ،من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )يشاء( مثل يصيب ..والمفعول
محذوف أي إصابته أو ضيره )من عباد( زجاير ومجرور متعيلق بحال من العائد المحذوف و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبني في محيل رفع مبتدأ )الغفور( خبر مرفوع )الرحيم( خبر ثان
مرفوع.
زجملة » :يمسسك اليله « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل كاشف له « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يردك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يمسسك اليله. وزجملة » :ل رايد « ...في محيل زجزم زجواب الشرط الثاني.
___________
) (1انظر الية ) (17من سورة النعام.
) (11/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 209 : وزجملة » :يصيب به « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :هو الغفور « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يصيب.
الصرف :
)رايد( ،اسم فاعل من ريد الثلثيي ،وزنه فاعل وأدغمت العين مع اللم فجاءت عينه ساكنة.
]سورة يونس ) : (10اليات 108إلى [109 ضلل فوذإلنما ي ذ ضضل وعلوويها س قوود زجاءوهكهم الووحضق ذمون وربهكوم فوومذن اوهوتدى فوذإلنما يوـوهتوذدي ذلنوـوفذسذه ووومون و و قهول يا أويضـوها اللنا ه خيـهر اولحاكذذميون )(109 ووما أوونا وعلوويهكوم بذووذكيتل ) (108وواتلبذوع ما هيوحى إذلووي و ك ووا و صبذور وحلتى يووحهكوم ال لهه ووههوو و و العراب : )قل يأييها الناس( مير إعرابها » ) ، « 1قد( حرف تحقيق )زجاء( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به ب( زجاير ومجرور متعلق بـ )زجاءكم( » ، « 2و)كم( ضمير مضاف إليه )الحيق( فاعل مرفوع )من ر ي
)الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنيي في محيل رفع مبتدأ )اهتدى( فعل ماض مبنيي على الفتح
المقيدر على اللف ،والفاعل هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إينما( كايفة ومكفوفة )يهتدي( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،والفاعل هو )لنفس( زجاير ومجرور متعلق بـ )يهتدي( ، )والهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )من ضيل ...يضل( مثل نظيرها )على( حرف زجر و)ها( ضمير في
محيل زجير متعيلق بـ )يضيل( بتضمينه معنى يجير الوبال عليها )الواو( عاطفة )ما( نافية حجازيية عاملة عمل ليس
___________ ) (1في الية ) (104من هذه السورة. ) (2أو متعيلق بحال من الحيق.
) (11/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 210 : )أنا( ضمير منفصل في محيل رفع اسم ما )عليكم( مثل عليها متعيلق بوكيل )الباء( حرف زجير زائد و)وكيل( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يأييها الناس « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قد زجاءكم الحيق « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :من اهتدى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :اهتدى « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :إينما يهتدي « ...في محيل زجزم زجواب الشرط.
وزجملة » :من ضيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة من اهتدى. وزجملة » :ضيل « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :إينما يضيل عليها « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ما أنا ..بوكيل « ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. )الواو( عاطفة )ايتبع( فعل أمر ،والفاعل أنت )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )يوحى(
مضارع مبنيي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد ) ،إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير ميتصل في محيل زجير متعيلق بـ )يوحى( ،
)الواو( عاطفة )اصبر( مثل ايتبع )حيتى( حرف غاية وزجير )يحكم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حيتى )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( استئنافيية )هو خير( مثل هو الغفور » ) ، « 3الحاكمين(
مضاف
___________ ) (2 ، 1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (3في الية ) (107من هذه السورة.
) (11/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 211 : إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
والمصدر المؤيول )أن يحكم (..في محيل زجير بـ )حيتى( متعيلق بـ )اصبر(.
وزجملة » :ايتبع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قل.
وزجملة » :يوحى إليك « ...ل محل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :اصبر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ايتبع. ويحكم اللله « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :هو خير « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
الصرف :
)الحاكمين( ،زجمع الحاكم ،اسم فاعل من حكم الثلثيي ،وزنه فاعل.
انتهت سورة يونس
___________ ) (1أو هي في محيل نصب حال من لفظ الجللة.
) (11/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 212 : ]بياض[
) (11/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 213 : سورة هود من الية - 1إلى الية 5 ]سورة هود ) : (11آية [1 بذوسذم ال لذه اللروحمذن اللرذحيذم ذ ت ذمون لوهدون وحذكيتم وخذبيتر )(1 ت آياتههه ثهلم فه ب صلو و ب أهوحذكوم و الر كتا س العراب : )الر( ،حروف مقيطعة ل محيل لها من العراب » ) ، « 1كتاب( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا
القرآن )أحكمت( فعل ماض مبنيي للمجهول ..و)التاء( للتأنيث )آيات( نائب الفاعل مرفوع و)الهاء(
ضمير في محيل القرآن )أحكمت( فعل ماض مبنيي للمجهول ..و)التاء( للتأنيث )آيات( نائب الفاعل
صلت( مثل أحكمت ،ونائب مرفوع و)الهاء( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )ثيم( حرف عطف )ف ي
الفاعل ضمير مستتر تقديره هي )من( حرف زجر )لدن( اسم مبنيي على السكون في محيل زجير متعيلق بـ صلت( أو بـ )أحكمت( » ) ، « 2حكيم( مضاف إليه مجرور )خبير( بدل من حكيم أو نعت له )ف ي
مجرور.
زجملة ) » :هذا (..كتاب « ..ل محيل لها ابتدائيية. وزجملة » :أحكمت آياته « ...في محيل رفع نعت لكتاب.
___________
) (1انظر الية الولى من سورة البقرة. ) (2يجوز أن يتعيلق بمحذوف خبر ثان للمبتدأ هذا ،كما يجوز أن يكون نعتا لكتاب.
) (11/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 214 : صلت « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة أحكمت. وزجملة » :ف ي
الفوائد
ت ذمون لوهدون وحذكيتم وخذبيتر لدن :هي ظرف بمعنى عند .وقد أورد أبو ورد في هذه الية قوله تعالى ثهلم فه ب صلو و
البقاء العكبري ،وابن هشام ،الفار.ق بينهما وسنوضح ذلك فيما يلي : - 1ما يقوله العكبري :
هي مبنية على الرغم من مجيئها مضافة ،لن علة بنائها خروزجها عن نظيرها ،لن لدن بمعنى عند ، ولكن هي )أي لدن( مخصوصة بملصقة الشي ء وشدة مقاربته ،و)عند( ليست كذلك ،بل هي للقريب وما بعد عنه ،وتفيد معنى الملك. - 2ما يقوله ابن هشام : تعاقب )عند( كلمتان )ومعنى تعاقب أي تشابه وتقارب في المعنى( وهما : ذ ب لوودى الووحناذزجذر كاذظذميون وقوله تعالى ووأولووفيا وسيبودها لوودى اولبا ذ ب. لدى » مطلقا « كقوله تعالى إذذ الوهقهلو ه
و)لدن( وتستعمل إذا كان المحل محل ابتداء غاية ،نحو )زجئت من لدنه( .وقد ازجتمعتا في قوله تعالى آتوـويناهه وروحومةة ذمون ذعونذدنا وووع لومناهه ذمون لوهدلنا ذعولماة فقد ازجتمع عند ولدن في هذه الية .وتختلف )لدن( عن )عند( بأن زجرها بمن أكثر من نصبها ،حتى إنها لم تجي ء في التنزيل منصوبة ،أما )عند( فتجر كثيرا.
وأما )لدى( فيمتنع زجرها .وهناك فر.ق آخر وهو أن )عند( و)لدى( معربان و)لدن( مبنية في لغة الكثرين .وكذلك فإن )لدن( قد تضاف للجملة ،بخلف عند ولدي ،كقول القطامي : ب حتى شاب سود الذوائب صريع غوان راقهين ورقنه لدن ش ي
) (11/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 215 : ]سورة هود ) : (11آية [2 أولل توـوعبههدوا إذلل ال لهو إذنلذني لوهكوم ذمونهه نوذذيسر ووبوذشيسر )(2 العراب :
ي ونصب » ) ، « 1ل( نافية » ) ، « 2تعبدوا( مضارع منصوب وعلمة النصب )أن( حرف مصدر ي
حذف النون ..والواو فاعل )إيل( أداة حصر )اليله( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤيول )أيل تعبدوا (..في محيل زجير بحرف زجير محذوف أي بأيل تعبدوا ،أو لئيل تعبدوا ..
صلت » . « 3 متعيلق بفعل ف ي
)إين( حرف مشيبه بالفعل و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مبنيي في محيل نصب اسم إين )اللم( حرف
زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بنذير )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بنذير » ) ، « 4نذير( خبر إين مرفوع )بشير( معطوف بالواو على نذير مرفوع مثله. زجملة » :تعبدوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي » . « 5
وزجملة » :إينني ..نذير « ل محيل لها في حكم التعليليية أو استئناف بيانيي. ___________ ) (1أو مخيففة من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن و)ل( ناهية زجازمة ،والجملة خبر أن المخففة وحينئذ يستحسن إملئييا أن تكتب منفصلة )أن ل( ..أو هو حرف تفسير -وهو اختيار أبي حييان. ) (2أو ناهية زجازمة في حال كون )أن( مخيففة من الثقيلة ،أو تفسيريية[.....] .
) (3أزجاز بعضهم أن يكون المصدر المؤيول خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي ..وقد ريد ذلك أبو حيان. ) (4يعود الضمير على الكتاب ..ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف حال -نعت تقيدم على المنعوت -ويعود الضمير حينئذ على لفظ الجللة أو على الكتاب.
) (5أو هي تفسيريية ،سبقت )أن( بفعل فصلت وفيه معنى القول دون حروفه ،وهذا أظهر لنه ل يحتاج إلى إضمار.
) (11/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 216 : ]سورة هود ) : (11آية [3
وأوذن اوستوـغوذفروا ربلهكم ثهلم هتوبوا إذلوويذه يمتبـوعهكم متاعاة حسناة ذإلى أوزجتل مسرمى ويـوؤ ذ ضلوهه ووإذون ضتل فو و ت هكلل ذذي فو و و ه و وه هو و و ه ه و و و وو ت ذ ل ذ ب يوـووم وكبيتر )(3 توـوو ووا فوإبني وأخا ه ف وعلوويهكوم وعذا و العراب :
)الواو( عاطفة )أن( مثل السابق » ) ، « 1استغفروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل
ب( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )ثيم( حرف عطف )توبوا( مثل استغفروا )إلى( حرف )ر ي
زجير و)الهاء( ضمير في محل زجير متعيلق بـ )توبوا( ) ،يميتع( مضارع مجزوم زجواب الطلب و)كم( ضمير
مفعول به ،والفاعل هو أي اليله )متاعا( مفعول مطلق نائب عن مصدره الصليي تمتيع ،منصوب
)حسنا( نعت لمتاع منصوب )إلى أزجل( زجاير ومجرور متعيلق بفعل يميتعكم )مسيمى( نعت لزجل مجرور
وعلمة الجير الكسرة المقيدرة )الواو( عاطفة )يؤت( مضارع مجزوم معطوف على )يميتع( وعلمة الجزم
حذف حرف العيلة والفاعل هو )كيل( مفعول به منصوب )ذي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء )فضل( مضاف إليه مجرور )فضله( مفعول به ثان منصوب ..و)الهاء( مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أن استغفروا( في محيل زجير معطوف على المصدر المؤيول )أيل تعبدوا(.
)الواو( استئنافيية )إن( حرف شرط زجازم )تويلوا( مضارع مجزوم محذوف منه إحدى التاءين ،وعلمة
الجزم حذف النون ..والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ - و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم إين )أخاف( فعل مضارع والفاعل أنا )على(
___________
) (1في الية السابقة ).(2
) (11/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 217 : حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أخاف( » ) ، « 1عذاب( مفعول به منصوب )يوم(
مضاف إليه مجرور )كبير( نعت ليوم مجرور.
زجملة » :استغفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( » . « 2 وزجملة » :توبوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استغفروا.
وزجملة » :يميتعكم « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء أي :إن تتوبوا يميتعكم. وزجملة » :يؤت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يميتعكم. وزجملة » :تويلوا « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إيني أخاف « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :أخاف « ...في محيل رفع خبر إين. ]سورة هود ) : (11آية [4 إذولى ال لذه ومورذزجعههكوم ووههوو وعلى هكبل وشوي تء قوذديسر )(4 العراب : )إلى اليله( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر مقيدم )مرزجع( مبتدأ مؤيخر مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة » ) ، « 3هو( ضمير منفصل مبني في محيل رفع مبتدأ )على كيل( زجاير ومجرور
متعيلق بقدير )شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر المبتدأ مرفوع. زجملة » :إلى اليله مرزجعكم « ..ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1أو بمحذوف حال من عذاب -نعت تقيدم على المنعوت.
) (2أو معطوفة على التفسيرية في الية السابقة إذا أعربت )أن( تفسيريية. ) (3أو هي الواو الحال ،والجملة بعدها حال من لفظ الجللة ،والعامل فيها هو الستقرار.
) (11/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 218 : وزجملة » :هو ..قدير « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. ]سورة هود ) : (11آية [5 شوون ذثيابوـههوم يوـوعلوهم ما يهذسضروون ووما يهـوعلذهنوون إذنلهه وعذليسم صهدوورههوم لذيووستووخهفوا ذمونهه وأل ذحيون يووستوـغو ه وأل إذنلـههوم يوـثوـهنوون ه ذبذا ذ صهدوذر )(5 ت ال ض العراب :
)أل( أداة تنبيه )إينهم( مثل إيني » ) ، « 1يثنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )صدور( مفعول به
منصوب و)هم( ضمير ميتصل مضاف إليه )اللم( للتعليل )يستخفوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد
اللم ،وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يستخفوا( ،والضمير يعود على اليله. والمصدر المؤيول )أن يستخفوا (..في محيل زجير باللم متعيلق بـ )يثنون(.
)أل( مثل الولى )حين( ظرف منصوب متعيلق بـ )يعلم( » ) ، « 2يستغشون ثيابهم( مثل يثنون صدورهم )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به » ، « 3والعائد
محذوف )يسيرون( مثل يثنون )الواو( عاطفة )ما يعلنون( مثل ما يسيرون ومعطوف عليه )إينه( مثل إيني »
) ، « 4عليم( خبر مرفوع )بذات( زجاير ___________ ) (1في الية ) (3من هذه السورة. ي الظرف بمحذوف تقديره يريدون الستخفاء حين يستغشون .. ) (2عيلق الزمخشر ي
وذلك حيتى ل يلزم تقييد علمه تعالى سيرهم وعلنهم بهذا الوقت الخاص .وعيلق أبو البقاء الظرف
بمحذوف تقديره يستخفون وبفعل يعلم .وعيلقه أبو حييان وغيره بفعل يعلم لنه ل ضرورة للتقدير إذ ل التباس في المعنى.
ي ،والمصدر المؤيول مفعول به. ) (3أو هو حرف مصدر ي ) (4في الية - 3 -من هذه السورة.
) (11/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 219 : و مجرور متعيلق بعليم )الصدور( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :إينهم يثنون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يثنون « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :يستخفوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :يستغشون « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :يعلم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يسيرون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( السميي أو الحرفيي. وزجملة » :يعلنون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :إينه عليم « ...ل محيل لها تعليليية. الصرف :
)يثنون( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يثنيون بضيم الياءين ،استثقلت الضيمة على
الياء الثانية فسيكنت ونقلت حركتها إلى النون -إعلل بالتسكين -ثيم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الجماعة -إعلل بالحذف -وزنه يفعون.
)يستخفوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف زجرى فيه مجرى يثنون ...وزنه يستفعون. )يستغشون( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف زجرى فيه مجرى يثنون وزنه يستفعون.
)ثياب( ،زجمع ثوب ،اسم زجامد بمعنى اللباس ،وزنه فعل بفتح فسكون ،ووزن ثياب فعال بكسر الفاء.
) (11/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 221 : الجزء اليثاني عشر
بقية سورة هود
من الية - 6إلى الية 123سورة يوسف من الية - 1إلى الية 52 ]سورة هود ) : (11اليات 6إلى [11 ض إذلل وعولى ال لذه ذروزهقها وويوـوعلوم هموستوـوقلرها ووهموستوـووودوعها هكلو ذفي ذكتا ت ووما ذمون ودابلتة ذفي اولوور ذ ب همذبيتن ) (6ووههوو ه ذذ سماوا ذ ت وواولوور و ذ ذ ذ ت ت الذذي وخلووق ال ل سهن وعوملة وولوئذون قهـول و ض في ستلة أوليام ووكاون وعورهشهه وعولى اولماء لوويبـلهووهكوم أويضهكوم أووح و ذ ذ ذ ذ ذ ذ ب إذنلهكوم و ومبـهعوهثوون مون بوـوعد الوومووت وليوـهقولولن الذيون وكوفهروا إذون هذا إذلل سوحسر همذبيسن ) (7وولوئون أولخورنا وع ونـهههم الووعذا و ت ذ ت ذ ذذ صهروفاة وع ونـههوم ووحاو.ق بذذهوم ما كاهنوا بذذه يووستوـوهذزهؤون ) س وم و إلى أهلمة وموعهدوودة وليوـهقولهلن ما يووحب ه سهه وأل يوـوووم يوأوتيهوم لووي و ذ ذ ذ ضلراءو وم ل س وكهفوسر ) (9وولوئذون أووذوقناهه نوـوعماءو بوـوعود و سوتهه (8وولوئون أوذوقوـونا ا وذلونساون ملنا وروحومةة ثهلم نوـوزوعناها مونهه إذنلهه وليوـهؤ س ح فوهخوسر )(10 ب ال ل سبيئا ه ت وعبني إذنلهه لووفذر س وليوـهقولولن ذووه و ذ صاذلحا ذ ك لوههوم ومغوذفورةس ووأووزجسر وكذبيسر )(11 صبوـهروا وووعذمهلوا ال ل ت هأولئذ و إذلل الذيون و
) (12/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 222 : العراب : )الواو( استئنافيية )ما( نافية )من( حرف زجير زائد )دايبة( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ )في الرض( زجاير ومجرور نعت لدايبة ) ،إيل( أداة حصر )على اليله( زجاير ومجرور خبر مقيدم )رز.ق( مبتدأ مؤيخر مرفوع و)ها( ضمير مضاف إليه في محيل زجير )الواو( عاطفة )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو )مستقير( مفعول به منصوب و)ها( مثل الول )الواو( عاطفة )مستودعها( مثل مستقيرها ومعطوف عليه )كيل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1في كتاب( زجاير ومجرور خبر المبتدأ )مبين( نعت لكتاب
مجرور.
زجملة » :ما من دايبة « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :على اليله رزقها « في محيل رفع خبر المبتدأ دايبة. وزجملة » :يعلم « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة الخبر السابقة.
وزجملة » :كيل في كتاب « ...ل محيل لها استئنافيية تعليليية. )الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع
خبر المبتدأ )خلق( فعل ماض ،والفاعل هو ،وهو العائد )السموات( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الكسرة )الرض( معطوف على السموات بالواو منصوب )في ستة( زجاير ومجرور متعيلق بـ
)خلق( ) ،أييام( مضاف إليه مجرور )الواو( اعتراضيية )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -عرش( اسم
كان مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه في محيل زجير )على الماء( زجاير ومجرور خبر كان )اللم( للتعليل )يبلو( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم و)كم( ضمير في محيل نصب مفعول به.
___________
) (1الذي سيو غ البتداء بالنكرة أينها دايلة على عموم ،وأنها على تقدير مضاف أي : كيل شي ء في الحياة ..أو كيل ما ذكر في مستهيل الية.
) (12/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 223 : ي( اسم استفهام مبتدأ مرفوع و المصدر المؤيول )أن يبلوكم (..في محيل زجير باللم متعيلق بـ )خلق( ) ،أ ي و)كم( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )أحسن( خبر مرفوع )عمل( تمييز منصوب )الواو( استئنافيية )اللم( مويطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )قلت( فعل ماض مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل
الشرط )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)كم( ضمير في محيل نصب اسم إين )مبعوثون( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو )من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بـ )مبعوثون( )الموت( مضاف إليه مجرور
)اللم( لم القسم )يقولين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع ..و)النون( نون التوكيد )الذين( اسم
موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )إن( حرف ناف )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )إيل( أداة حصر )سحر( خبر مرفوع )مبين(
نعت لسحر مرفوع.
وزجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية ما من دابة .. وزجملة » :خلق « ...ل محيل لها صلة الموصول الذي.
وزجملة » :كان عرشه على الماء « ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :يبلوكم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :أييكم أحسن « ...في محيل نصب مفعول به ثان لفعل البلء المعيلق عن العمل بالستفهام
».«1
وزجملة » :قلت « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ي وتبعه أبو حييان لن البلوى فيها معنى العلم ،ولكن ابن هشام رفض هذا ) (1هذا على رأي الزمخشر ي التخريج فالجملة استئنافيية ل محيل لها.
) (12/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 224 : وزجملة » :إينكم مبعوثون « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يقولين الذين كفروا « ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..
وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :كفروا « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إن هذا إيل سحر « في محيل نصب مقول القول الثاني.
)الواو( عاطفة )لئن أيخرنا( مثل لئن قلت )عن( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أيخرنا( ، )العذاب( مفعول به منصوب )إلى أيمة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أيخرنا( ) ،معدودة( نعت ليمة مجرور
)اللم( لم القسم )يقولين( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال ،
والواو المحذوفة للتقاء الساكنين ضمير في محيل رفع فاعل ،و)النون( نون التوكيد )ما( اسم استفهام
مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يحبس( مضارع مرفوع ،و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو) .أل( أداة
تنبيه )يوم( ظرف زمان منصوب متعلق بـ )مصروفا( ) ،يأتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة عي الياء ،والفاعل هو أي العذاب و)هم( ضمير مفعول به )ليس( فعل ماض ناقص زجامد -ناسخ - واسمه ضمير مستتر تقديره هو )مصروفا( خبر ليس منصوب )عنهم( مثل الول متعيلق بـ )مصروفا( ،
)الواو( عاطفة )حا.ق( فعل ماض )بهم( مثل عنهم متعيلق بـ )حا.ق( ) ،ما( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنيي على الضيم ..والواو ضمير ميتصل مبنيي في محيل رفع اسم كان )به( مثل عنهم متعيلق بـ )يستهزئون( وهو فعل مضارع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو فاعل.
وزجملة » :إن أخرنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إن قلت.
وزجملة » :يقولين « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط
) (12/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 225 : محذوف ديل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :ما يحبسه « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يحبسه « في محيل رفع خبر ما.
وزجملة » :يأتيهم « في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ليس مصروفا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :حا.ق بهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ليس مصروفا. وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يستهزئون « في محيل نصب خبر كانوا.
)الواو( عاطفة )لئن أذقنا( مثل لئن قلت )النسان( مفعول به منصوب )من( حرف زجير و)نا( ضمير في
محيل زجير متعيلق بحال من رحمة -نعت تقيدم على المنعوت ) -رحمة( مفعول به ثان منصوب )ثيم( حرف عطف )نزعنا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل ،والفعل في محيل زجزم
معطوف على )أذقنا( ،و)ها( ضمير مفعول به )منه( مثل مينا متعيلق بـ )نزعنا( ) ،إين( حرف مشبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إين )اللم( المزحلقة تفيد التوكيد » ) . « 1يئوس( خبر إين مرفوع
مرفوع )كفور( خبر ثان مرفوع.
وزجملة » :إن أذقنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إن قلت .. وزجملة » :نزعناها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إن أذقنا. وزجملة » :إينه ليؤوس « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..
___________
) (1وهذه اللم وازجبة هنا لن الجملة زجواب القسم ،فاللم بحكم لم القسم[.....] .
) (12/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 226 : و زجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم.
)الواو( وعاطفة )لئن أذقنا( مثل لئن قلت ،و)الهاء( ضمير مفعول به )نعماء( مفعول به ثان منصوب ،
ومنع من التنوين لنه منته بألف التأنيث الممدودة )بعد( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )أذقناه( ) ،ضيراء(
س( فعل ماض ،و)التاء( تاء التأنيث ، مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة فهو مثل نعماء )م ي
و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )ليقولين( مثل الول والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو )ذهب( مثل خلق )السييئات( فاعل مرفوع )عيني( مثل عنهم ،وفيه نون الوقاية قبل ياء
المتكيلم ،متعيلق بـ )ذهب( ) ،إينه لفرح فخور( مثل إينه ليؤوس كفور. وزجملة » :إن أذقناه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إن قلت. سته « ...في محيل زجير نعت لضيراء. وزجملة » :م ي
وزجملة » :يقولين « ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :ذهب السييئات « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إينه لفرح « ...في محيل نصب حال من الضمير المجرور فهي حال مؤيكدة لمضمون
الجملة قبلها » . « 1
)إيل( حرف استثناء » ) ، « 2الذين( اسم موصول مبنيي على الفتح في محيل نصب على الستثناء
الميتصل » ) « 3صبروا( مثل كفروا ،ومثله )عملوا( ) ،الصالحات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )أولئك(
___________ ) (1أو هي استئنافيية ل محيل لها.
) (2وقد تكون بمعنى لكن ،وما بعدها زجملة اسميية من مبتدأ وخبر.
) (3من النسان المتقيدم في الية السابقة الدال على الجنس ..وقد يكون الستثناء منقطعا إذا كان النسان رزجل بعينه.
) (12/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 227 : اسم إشارة مبنيي على الكسر في محيل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )اللم( حرف زجير و)هم(
ضمير ميتصل في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيدم )مغفرة( مبتدأ مؤيخر مرفوع )أزجر( معطوف على مغفرة بالواو مرفوع )كبير( نعت لزجر مرفوع.
وزجملة » :صبروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أولئك لهم مغفرة « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :لهم مغفرة « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
الصرف :
)مصروفا( ،اسم مفعول من صرف الثلثيي ،ووزنه مفعول.
)حا.ق( ،فيه إعلل بالقلب أصله حيق ،مضارعه يحيق ،زجاءت الياء متحيركة بعد فتح قلبت ألفا ..
وانظر الية ) (10من سورة النعام.
)يئوس( ،مبالغة اسم الفاعل من يئس ييئس باب فرح ،وزنه فعول ..وقد يكون صفة مشيبهة. )كفور( مبالغة اسم الفاعل من كفر يكفر باب نصر ،وزنه فعول .. الصرف : ف( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،أصله نويفي ،وقد يكون صفة مشيبهة. )نو ي )نعماء( ،اسم بمعنى النعمى ،من نعم ينعم من البواب الول والثالث والرابع ،وزنه فعلء ،والهمزة زائدة للتأنيث. البلغة
- 1قوله تعالى » :إذون هذا إذلل ذسوحسر همذبيسن « أي مثله في الخديعة والبطلن ،فالتركيب من التشبيه
البليغ ،والمراد إنكار البعث بطريق الكناية اليمائية.
) (12/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 228 : - 2الستعارة المكنية :في قوله تعالى » وولوئذون أوذوقوـونا ا وذلونساون ذملنا وروحومةة « أي أعطيناه نعمة من صحة وأمن وزجدة ،والذاقة في الصل تناول الشي ء بالفم لدراك الطعام ،ثم أستعير للذات ،تشبيها لها بما يذا.ق ثم يزول بسرعة كما تزول الطعوم. - 3الطبا.ق :بين النعماء والضراء. الفوائد -تعليق الفعل عن العمل :
ذ سهن وعومةل في هذه الية نقول بأن الفعل )يبلوكم( عيلق عن ورد في هذه الية قوله تعالى لوويبـلهووهكوم أويضهكوم أووح و
نصب المفعول به لمجي ء المفعول به زجملة اسمية مصدرة باستفهام ،ونقول في العراب :أيكم مبتدأ مرفوع والكاف ضمير متصل في محل زجر بالضافة والميم للجمع ،أحسن خبر مرفوع ،وزجملة أيكم أحسن في محل نصب مفعول به ثان للفعل يبلوكم. ومن المفيد في هذا المقام أن نذكر نبذة عما يتعلق بهذا البحث الهام :
- 1قد يعلق الفعل المتعدي لمفعول واحد عن العمل ،وذلك عند ما تصيدر الجملة باستفهام كقوله تعالى فوـوليوـونظهور أوضيها أووزكى وطعاماة وقوله تعالى يووسئوـهلوون أولياون يوـووهم البديذن - 2وقد يعلق الفعل المتعدي إلى
مفعولين عن العمل ،إذا تصدرت الجملة باستفهام .ونعربها زجملة سدت مسد المفعولين .كقوله تعالى ي الوذحوزبوـويذن أووحصى ووولتوـوعلوهملن أوضينا أووشضد وعذاباة ذلنوـوعلووم أو ض ]سورة هود ) : (11آية [12 ذ ذ ك صودهروك أوون يوـهقوهلوا لووو ل أهنوذزول وعلوويذه وك ونـسز أووو زجاءو وموعهه وملو س ض ما هيوحى إذلووي و فوـلووع ل و ك تاذرسك بوـوع و ك ووضائسق بذه و ت نوذذيسر ووال لهه وعلى هكبل وشوي تء ووذكيسل )(12 إذلنما أونو و
) (12/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 229 : العراب : )الفاء( استئنافيية )لعيل( حرف مشيبه بالفعل للترزجي » - « 1ناسخ ) -الكاف( ضمير في محيل نصب
اسم لعيل )تارك( خبر مرفوع )بعض( مفعول به لسم الفاعل تارك منصوب )ما( اسم موصول مبنيي في
محيل زجير مضاف إليه )يوحى( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، وهو العائد )إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يوحى( ) ،الواو( عاطفة )ضائق(
معطوف على تارك مرفوع » ) ، « 2الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بضائق )صدر( ي ونصب )يقولوا( مضارع فاعل اسم الفاعل ضائق مرفوع و)الكاف( مضاف إليه )أن( حرف مصدر ي
منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )لول( حرف تحضيض بمعنى هيل )أنزل( فعل ماض مبنيي للمجهول )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أنزل( ) ،كنز( نائب الفاعل مرفوع )أو( حرف عطف )زجاء( فعل ماض )مع( ظرف منصوب متعيلق بـ )زجاء( » ، « 3 و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ملك( فاعل مرفوع.
والمصدر المؤيول )أن يقولوا( في محيل نصب مفعول لزجله على حذف مضاف أي خشية أن يقولوا » ) « 4إينما( كايفة ومكفوفة )أنت( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )نذير( خبر المبتدأ مرفوع
)الواو( عاطفة )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )على كيل( زجاير ومجرور متعيلق بوكيل )شي ء( مضاف
إليه مجرور )وكيل(
___________ ) (1وقيل هو للتقرير ..وقيل هو للستفهام ..وقيل هو للتبعيد لن الترزجيي المقتضي التويقع ل يليق
بمقام النبيوة.
) (2أو هو خبر مقيدم و)صدرك( مبتدأ مؤيخر ..والجملة معطوفة على تارك. ) (3أو متعيلق بحال من ملك.
) (4يجوز أن يكون مجرورا بلم التعليل المقيدرة المنفيية أي لئيل يقولوا ...
) (12/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 230 : خبر مرفوع. زجملة » :لعيلك تارك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يوحى إليك « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يقولوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :أنزل عليه كنز « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :زجاء معه ملك « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :أنت نذير « ل محيل لها تعليل لمقيدر أي :ل تسمع لهم لنك نذير لهم. وزجملة » :اليله ..وكيل « ل محيل لها معطوفة على زجملة أنت نذير.
الصرف :
)تارك( ،اسم فاعل من ترك الثلثيي ،وزنه فاعل.
)ضائق( ،اسم فاعل من ضا.ق الثلثيي ،وزنه فاعل ،وقد قلب حرف العيلة فيه إلى همزة ،وهذا شأن
كيل فعل معتيل أزجوف.
)كنز( ،اسم بمعنى المكنوز من فعل كنز يكنز باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون.
الفوائد هل يكتم الرسول )صيلى اليله عليه وآله وسلم( بعض ما أنزل عليه؟ك الخطاب للنبي )صيلى اليله عليه وآله ض ما هيوحى إذلووي و ورد في هذه الية قوله تعالى :فوـلووع ل و ك تاذرسك بوـوع و وسلم( .يقول اليله عز وزجل لنبيه :فلعلك تارك بعض ما يوحي إليك ربك أن تبلغه إلى من أمرك أن تبلغ ذ ذ صودهروك يعنى ويضيق صدرك بما يوحى إليك ،فل تبلغهم إياه ،وذلك لن كفار ذلك إليه .ووضائسق بذه و مكة قالوا :ائت بقرآن غير هذا ،ليس فيه سب آلهتنا .فهيم النبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( أن يترك ذكر آلهتهم ظاهرا ،
) (12/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 231 : ك من ذكر آلهتهم .هذا ما ذكره المفسرون وأزجمع ض ما هيوحى إذلووي و فأنزل اليله عز وزجل :فوـلووع ل و ك تاذرسك بوـوع و المسلمون على أن النبي )صيلى اليله عليه وآله وسلم( فيما كان طريقه البل غ ،فإنه معصوم فيه من الخبار عن شي ء منه ،وأنه )صيلى اليله عليه وآله وسلم( بيلغ زجميع ما أنزل اليله عليه إلى أمته ،ولم
يكتم منه شيئا وأزجمعوا على أنه ل يجوز على رسول اليله )صيلى اليله عليه وآله وسلم( خيانة في الوحي
والنذار ،ول ترك شيئا مما أوحي إليه ،وقد ريد العلماء على هذه الشبهة في الية بقولهم :إن الكفار
كانوا يستهزئون بالقرآن ،ويضحكون منه ،وكان رسول اليله )صيلى اليله عليه وآله وسلم( يضيق صدره
بذلك ،فأمره اليله سبحانه وتعالى بتبليغ ما أوحى إليه ،وأن ل يلتفت إلى استهزائهم ،وبين له أن
تحمل ضررهم أهون من كتم شي ء من الوحي عنهم وقيل :إن اليله سبحانه وتعالى ،مع علمه بأن
رسول اليله )صيلى اليله عليه وآله وسلم( ل يترك شيئا من الوحي ،هيجه لداء الرسالة وطرح المبالة ك ك ذمون ورب و باستهزائهم ،وقال تعالى يا أويضـوها اللرهسوهل بوـلبوغ ما أهنوذزول إذلووي و
]سورة هود ) : (11آية [13 أووم يـهقوهلوون افوـتوراهه قهل فوأوهتوا بذعوشذر سوتر ذمثولذذه موفتوـريا ت ت وواودهعوا ومذن اوستوطووعتهوم ذمون هدوذن ال لذه إذون هكونتهوم صاذدذقيون و و هو و ه و )(13 العراب :
)أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )يقولون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )افترى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت سره الشرط التي )ائتوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر يف ي فاعل )بعشر( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ائتوا( ) ،سور( مضاف إليه مجرور )مثل( نعت لعشر مجرور
و)الهاء( ضمير مضاف إليه )مفتريات( نعت لعشر مجرور » ) ، « 1الواو( عاطفة )ادعوا( مثل ائتوا
)من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )استطعتم( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)تم(
ضمير فاعل )من دون( زجاير ومجرور حال من العائد المحذوف )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه ___________
صة بالضافة ،منصوبة. ) (1أو حال من عشر لن النكرة مخت ي
) (12/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 232 : مجرور )إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل الشرط.
والضمير )تم( في محيل رفع اسم كان )صادقين( خبر كنتم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :يقولون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :افتراه « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ائتوا « ....في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن كنتم صادقين في ما تيدعون فأتوا بعشر .... وزجملة » :ادعوا « ...معطوفة على زجملة ائتوا. وزجملة » :استطعتم « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :كنتم صادقين « ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :كنتم صادقين « ......ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه الكلم
المتقيدم. الصرف :
)مفتريات( ،زجمع مفتراة مؤينث مفترى ،وهو اسم مفعول من الخماسيي افترى ،وزنه مفتعل بضيم الميم
وفتح العين ..وفي كلمة )مفترى( إعلل بالقلب ،أصله مفتري -بياء في آخره -زجاءت الياء متحيركة بعد فتح قلبت ألفا ،وقد عادت الياء في الجمع.
]سورة هود ) : (11آية [14 فوذإلوم يووستوذجيهبوا لوهكوم وفاوعلوهموا أولنما أهنوذزول بذذعولذم ال لذه ووأوون ل ذإلهو إذلل ههوو فوـوهول أونوـتهوم هموسلذهموون )(14 العراب :
)الفاء( استئنافيية )إن( مثل المتقيدم )لم( حرف نفي )يستجيبوا( مضارع مجزوم فعل الشرط » ، « 1
وعلمة الجزم حذف النون .. ___________
) (1انظر الية ) (24من سورة البقرة ففيها مزيد تفصيل حول زجزم فعل الشرط المسبو.ق بـ )لم(.
) (12/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 233 : و الواو فاعل )اللم( حرف زجر و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يستجيبوا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )اعلموا( مثل ائتوا » ) ، « 1أينما( كايفة ومكفوفة )أنزل( فعل ماض مبنيي لمجهول ،ونائب
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي القرآن )بعلم( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من نائب الفاعل
أي ملتبسا بعلم اليله )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه )الواو( عاطفة )أن( مخيففة من الثقيلة ،واسمها
ضمير الشأن محذوف )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب ،وخبر ل
محذوف تقديره موزجود )إيل( حرف للستثناء )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع بدل من الضمير
المستكين في الخبر )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )هل( حرف استفهام فيه معنى المر )أنتم( ضمير
منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )مسلمون( خبر مرفوع ،وعلمة الرفع الواو. زجملة » :يستجيبوا « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2
وزجملة » :اعلموا « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :أنزل بعلم اليله « في محيل نصب سيدت مسيد مفعولي اعلموا » . « 3 وزجملة » :ل إله إيل هو « في محيل رفع خبر أن المخيففة. وزجملة » :هل أنتم مسلمون « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :
إن أنزل القرآن بعلم اليله فهل أنتم مسلمون » . « 4
والمصدر المؤيول )أن ل إله إيل هو( في محيل نصب معطوف على
___________
) (1في الية السابقة ).(13 ) (2أو معطوفة على الجملة المقيدرة بعد قل في الية السابقة في محيل نصب.
) (3يحتمل أن تكون الجملة صلة لـ )ما( الموصولة وهي اسم أين ،والخبر بعلم اليله ،وحينئذ تكتب أين ما منفصلة. ) (4يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (12/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 234 : محيل أينما أنزل بعلم اليله. ]سورة هود ) : (11آية [15 ذ ذ ومون كاون يهذريهد الووحياوة الضدونيا ووذزينووتها نهـوو ب ذ سوون )(15 ف إلوويذهوم أووعمالوههوم فيها ووههوم فيها ل يهـوبوخ ه العراب : )من( اسم شرط زجازم مبنيي في محيل رفع مبتدأ )كان( فعل ماض ناقص مبنيي في محيل زجزم فعل الشرط
،واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على اسم الشرط )يريد( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الحياة( مفعول به منصوب )الدنيا( نعت للحياة منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على اللف )الواو(
ف( مضارع مجزوم زجواب عاطفة )زينة( معطوف على الحياة منصوب و)ها( ضمير مضاف إليه )نو ي
الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العيلة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )إلى( حرف زجير ف( ) ،أعمال( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )نو ي
ف( ) ،أعمال( مفعول به منصوب و)هم( ضمير )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجر متعيلق بـ )نو ي
ف( ) ،الواو( عاطفة )هم( ضمير مضاف إليه )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )نو ي
منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )فيها( مثل الول متعيلق بـ )يبخسون( ) ،ل( نافية )يبخسون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ..والواو نائب الفاعل.
زجملة » :من كان يريد « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كان يريد « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :يريد الحياة « ...في محيل نصب خبر كان.
ف « ...ل محيل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :نو ي
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا[.....] .
) (12/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 235 : وزجملة » :هم ..ل يبخسون « ل محيل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :ل يبخسون « في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة هود ) : (11اليات 16إلى [17 هأولئذ و ل ذ صنوـهعوا ذفيها ووباذطسل ما كاهنوا يوـوعومهلوون ) (16أوفوومون س لوههوم ذفي اولذخورةذ إذلل اللناهر وووحبذ و ط ما و ك ا ذيون لووي و ذ ذ ذ ذذ ذ تذ ذ ك يهـوؤذمهنوون بذذه ووومون يووكهفور ب هموسى ذإماماة وووروحومةة هأولئذ و كاون وعلى بوـيبـنوة مون وربه وويو وـتـهلوهه شاهسد مونهه وومون قوـوبله كتا ه بذذه ذمون اولووحزا ذ ك وولذكلن أووكثوـور اللنا ذ س ل يهـوؤذمهنوون )(17 ك ذفي ذموريوتة ذمونهه إذنلهه الووحضق ذمون ورب و ب وفاللناهر ومووذعهدهه وفل تو ه العراب : )أولئك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..والكاف حرف خطاب )الذين( اسم موصول مبنيي في
محيل رفع خبر )ليس( فعل ماض ناقص )اللم( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر ليس
)في الخرة( زجاير ومجرور متعيلق بالخبر المقيدر » ) ، « 1إيل( أداة حصر )النار( اسم ليس مؤيخر مرفوع ي » ) ، « 2صنعوا( فعل ماض مبنيي على الضيم .. )الواو( عاطفة )حبط( فعل ماض )ما( حرف مصدر ي
والواو فاعل )فيها( مثل المتقيدم » « 3متعيلق بـ )صنعوا(.
والمصدر المؤيول )ما صنعوا( في محيل رفع فاعل حبط.
)الواو( عاطفة )باطل( خبر مقيدم مرفوع )ما( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر والعائد
محذوف » . « 4
___________ ) (1أو متعيلق بحال من النار.
) (2أو اسم موصول في محيل رفع فاعل ،والعائد محذوف. ) (3في الية ) (15من هذه السورة.
ي ،والمصدر المؤيول في محيل رفع مبتدأ ،أي باطل عملهم. ) (4أو هو حرف مصدر ي
) (12/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 236 : )كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -والواو اسم كان )يعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :أولئك الذين « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ليس لهم ..إيل النار « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :حبط ما صنعوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :صنعوا « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :باطل ما كانوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة حبط .. وزجملة » :كانوا يعملون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يعملون « في محيل نصب خبر كانوا.
)الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،خبره محذوف تقديره
كغيره ،أو :كمن ليس كذلك )كان( مثل السابق » ) ، « 1على بيينة( زجاير ومجرور متعيلق بخبر كان
ب( زجاير ومجرور نعت لبيينة و)الهاء( مضاف إليه ) ،الواو( عاطفة )يتلو( مضارع مرفوع وعلمة )من ر ي
الرفع الضيمة المقيدرة على الواو )الهاء( ضمير مفعول به )شاهد( فاعل مرفوع )من( حرف زجير و)الهاء(
ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لشاهد ،والضمير عائد على اليله ) ،الواو( عاطفة )من قبل( زجاير ومجرور حال من كتاب ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )كتاب( معطوف على شاهد » « 2مرفوع )موسى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة المقيدرة ___________ ) (1في الية ) (15من هذه السورة.
) (2ل مانع من عطف )كتاب( على )شاهد( مع وزجود الفاصل لن الفاصل هو الجار ..ويجوز أن يكون )كتاب( مبتدأ خبره الجاير والمجرور قبله ،والعطف هو من عطف الجمل.
) (12/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 237 : على اللف فهو ممنوع من الصرف )إماما( حال منصوبة من كتاب عاملها يتلوه ) ،الواو( عاطفة )رحمة( معطوفة على )إماما( منصوب )أولئك( مثل الول )يؤمنون( مثل يعملون )به( مثل منه متعيلق بـ
)يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )من( مير إعرابه » ) ، « 1يكفر( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل هو
)به( مثل منه متعيلق بـ )يكفر( ) ،من الحزاب( زجاير ومجرور متعيلق بحال من فاعل يكفر )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )النار( مبتدأ مرفوع )موعد( خبر مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط
المسيبب بالسبب )ل( ناهية زجازمة )تك( مضارع مجزوم وعلمة الجزم السكون الظاهر على النون
المحذوفة للتخفيف ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت » ) ، « 2في مرية( زجاير ومجرور متعيلق بخبر
تك )منه( مثل الول متعيلق بنعت لمرية )إين( حرف مشيبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم ب( مثل الول متعيلق بحال من الحيق .. إين )الحيق( خبر مرفوع )من ر ي
و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )لكن( حرف مشيبه بالفعل للستدراك )أكثر( اسم لكين منصوب )الناس( مضاف إليه مجرور )ل( نافية )يؤمنون( مثل يعملون. وزجملة » :من كان علي بيينة « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أولئك الذين ... وزجملة » :كان على بيينة « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يتلوه شاهد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أولئك يؤمنون به « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يؤمنون به « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. ___________ ) (1في الية ) (15من هذه السورة. ) (2الخطاب للرسول عليه السلم والمقصود به غيره.
) (12/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 238 : وزجملة » :من يكفر به « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أولئك يؤمنون به. وزجملة » :يكفر به « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :النار موعده « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ل تك في مرية « ل محيل لها معطوفة على زجملة مقيدرة استئنافيية أي تنيبه فل تك في مرية
».«2
وزجملة » :إينه الحيق « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :لكين أكثر الناس « ...ل محيل لها معطوفة على التعليليية.
وزجملة » :ل يؤمنون « في محيل رفع خبر لكين. الصرف :
)موعد( ،اسم مكان من فعل وعد الثلثيي ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين لنه معتل مثال محذوف
الفاء في المضارع.
ك بكسر الميم ،وزنه فعلة ،وقد تضيم عند )مرية( ،اسم مصدر من )ماري( الرباعيي ،وهنا بمعنى الش ي
أسد وتميم. الفوائد
-من الستفهامية :
ورد في هذه الية قوله تعالى أوفوومون كاون وعلى بوـيبـنوتة ذمون وربذه من :اسم استفهام مبني على السكون في
محل رفع مبتدأ ،ومن المعلوم أن )من( تأتي استفهامية وموصولة وشرطيه وموصوفة ،ولكننا سنتكلم عن زجانب منها وهو الستفهام :
- 1هي اسم مبني على السكون ،يفيد الستفهام ،كقوله تعالى :ومون بوـوعوثنا ذمون ومورقوذدنا؟ ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2الرابط هو رابط السببية ولذا يصح أن تكون الجملة زجوابا لشرط مقدر يفهم من السيا.ق السابق أي :إن كان القرآن من عند ال فل تك في مرية منه ...
) (12/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 239 : ذ ب إذلل ال لهه فمن في الية استفهامية أشربت معنى فوومون وربضهكما يا هموسى .وفي قوله تعالى ووومون يوـغوفهر الضذهنو و
النفي أي ل يغفر الذنوب إل اليله .ول يشترط بمن التي أشربت معنى الستفهام أن تسبق بالواو ،خلفا لبن مالك ،بدليل قوله تعالى ومون وذا الذذي يووشوفهع ذعونودهه إذلل بذذإوذنذذه. - 2إذا قيل :من ذا لقيت؟ فمن مبتدأ وذا خبر موصول والعائد محذوف :أي ذا اسم موصول بمعنى
الذي في محل رفع خبر ،والعائد في الفعل لقيت محذوف تقديره )من ذا لقيته(. - 3يكون إعرابها كما يلي : آ -مبتدأ :إذا وليها اسم كقوله تعالى فوومون وربضهكما يا هموسى .ويجوز كونها خبرا مقدما وما بعدها مبتدأ مؤخر ،وكذلك إذا وليها فعل لزم مثل ) :من زجار على أخيه أول؟ وكذلك إذا وليها فعل متعد استوفى مفعوله مثل قوله تعالى ومون فوـوعول هذا ذبيآلذوهذتنا ومون بوـوعوثنا ذمون ومورقوذدنا. ب -وتعرب في محل نصب مفعول به مقدما ،إذا وليها فعل متعد لم يستوف مفعوله. مثل ) :من أكرم المير(. ج -وتعرب في محل نصب خبر مقدم لكان أو إحدى أخواتها ،إذا وليها فعل ناقص ،مثل )من أصبح صديقك( )من كان زجارك(. ]سورة هود ) : (11اليات 18إلى [19 ضوون وعلى وربذهوم وويوـهقوهل اولووشهاهد ههؤلذء الذذيون وكوذهبوا وعلى ك يهـوعور ه ووومون أوظولوهم ذملمذن افوـوترى وعولى ال لذه وكذذباة هأولئذ و ذ ذ ذ صضدوون وعون وسذبيذل ال لذه وويو وـبـهغوونها ذعووزجاة ووههوم ذباولذخورةذ ههوم وربذهوم وأل لووعنوةه ال له وعولى اللظالذميون ) (18الذيون يو ه كافذهروون )(19 العراب :
)الواو( استئنافيية )من( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أظلم( خبر مرفوع )من( حرف زجير )من(
اسم موصول مبني في محيل زجير متعيلق بأظلم )افترى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر ،
) (12/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 240 : و الفاعل هو )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )افترى( )كذبا( مفعول به » ، « 1منصوب )أولئك(
اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )يعرضون( مضارع مبنيي للمجهول
مرفوع ...
ب( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يعرضون( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( و)الواو( نائب الفاعل )على ر ي
عاطفة )يقول( مضارع مرفوع )الشهاد( فاعل مرفوع )ها( حرف تنبيه )أولء( اسم إشارة مبتدأ )الذين(
اسم موصول خبر )كذبوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )على ريبهم( زجاير ومجرور متعيلق بـ
)كذبوا( ،و)الهاء( مضاف إليه )أل( حرف تنبيه )لعنة( مبتدأ مرفوع )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه
مجرور )على الظالمين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر محذوف. زجملة » :من أظلم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :افترى « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أولئك يعرضون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يعرضون على ريبهم « في محيل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. وزجملة » :يقول الشهاد « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يعرضون ،والرابط مقيدر أي يقول
الشهاد فيهم » . « 2
وزجملة » :هؤلء الذين « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :كذبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لعنة اليله على الظالمين « ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر لن الكذب مرادف للفتراء ،ومفعول افترى محذوف. ) (2يجوز أن تكون الجملة معطوفة على زجملة الستئناف )أولئك يعرضون (..فل محيل لها.
) (12/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 241 : )الذين( موصول في إعرابه عيدة وزجوه :الول :في محيل زجير نعت للظالمين .الثاني :في محيل رفع
بدل من )الذين( المتقيدم .الثالث :في محيل رفع خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا على الذيم تقديره هم » 1 « .الرابع :
في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أذيم) .يصيدون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )عن
سبيل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يصيدون( ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يبغون(
مثل يصيدون و)ها( ضمير مفعول به )عوزجا( مصدر في موضع الحال منصوب )الواو( عاطفة )هم(
ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )بالخرة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )كافرون( خبر المبتدأ مرفوع )هم( الثاني توكيد لفظيي للول.
وزجملة » :يصيدون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يبغونها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هم ...كافرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف : )الشهاد( ،زجمع شاهد زنة فاعل أو شهيد زنة فعيل ،صفة مشتيقة من شهد يشهد باب فرح.
)يبغون( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يبغيون بضيم الياء الثانية ،استثقلت الضيمة على الياء فسيكنت -وهو إعلل بالتسكين -ونقلت حركتها إلى الغين قبلها ،ثيم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الجماعة -إعلل بالحذف -وزنه يفعون.
___________ ) (1والجملة استئنافيية.
) (12/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 242 : ]سورة هود ) : (11آية [20 ك لووم يوهكوهنوا هموعذجذزيون ذفي اولوور ذ ب ما كاهنوا ض ووما كاون لوههوم ذمون هدوذن ال لذه ذمون أوووذلياءو هيضاوع ه هأولئذ و ف لوهههم الووعذا ه ذ سمع وما كاهنوا يـوب ذ صهروون )(20 ه يووستوطيهعوون ال ل و و و العراب : )أولئك( مبتدأ » ) ، « 1لم( حرف نفي وزجزم )يكونوا( مضارع ناقص مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو اسم كان )معجزين( خبر المبتدأ منصوب وعلمة النصب الياء )في الرض( زجاير ومجرور
متعيلق بمعجزين )الواو( عاطفة )ما( نافية )كان( ماض ناقص -ناسخ ) -اللم( حرف زجير و)هم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر كان )من دون( زجاير ومجرور حال من أولياء )من( حرف زجير زائد )أولياء( مجرور لفظا مرفوع محيل اسم كان مؤيخر ،وعلمة الجير الفتحة فهو ممنوع من الصرف ، اسم منته بألف التأنيث الممدودة على وزن أفعلء )يضاعف( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع )لهم( مثل الول متعيلق بـ )يضاعف( ) ،العذاب( نائب الفاعل )ما( مثل الولى » ) ، « 2كانوا( فعل ماض ناقص
مبنيي على الضيم ..والواو اسم كان )يستطيعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )السمع( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )ما كانوا يبصرون( مثل ما كانوا يستطيعون.
زجملة » :أولئك لم يكونوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لم يكونوا معجزين « ...في محيل رفع خبر المبتدأ أولئك.
وزجملة » :ما كان لهم ...أولياء « في محيل رفع معطوفة على زجملة الخبر.
___________
) (1انظر الية ) (18من هذه السورة[.....] . ي زجعلها مصدريية ظرفيية أي ميدة استطاعتهم السمع .. ) (2أزجاز العكبر ي
) (12/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 243 : وزجملة » :يضاعف لهم العذاب « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما كانوا يستطيعون « ...ل محيل لها تعليليية.
وزجملة » :يستطيعون السمع « في محيل نصب خبر كانوا )الول(. وزجملة » :ما كانوا يبصرون « ل محيل لها معطوفة على التعليليية. وزجملة » :يبصرون « في محيل نصب خبر كانوا )الثاني(.
البلغة
سوموع « أي أنهم كانوا يستثقلون الستعارة التصريحية التبعية :في قوله تعالى » ما كاهنوا يووستوذطيهعوون ال ل
سماع الحق الذي زجاء به الرسول صيلى اليله عليه وآله وسلم ويستكرهونه إلى أقصى الغايات ،حتى كأنهم ل يستطيعونه ،وهو نظير قول القائل :العاشق ل يستطيع أن يسمع كلم العاذل.
]سورة هود ) : (11آية [21 ذ هأولئذ و ل ذ ضلل وع ونـههوم ما كاهنوا يوـوفتوـهروون )(21 سههوم وو و ك ا ذيون وخسهروا أونوـهف و العراب : )أولئك الذين( مبتدأ وخبر -وقد مير إعرابهما » ) ، - « 1خسروا( مثل كذبوا » ) ، « 2أنفس(
مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ضيل( فعل ماض )عن( حرف زجير و)هم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )ضيل( بتضمينه معنى غاب )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به ،والعائد محذوف )كانوا يفترون( مثل كانوا يستطيعون » . « 3
زجملة » :أولئك الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :خسروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1في الية ) (16من هذه السورة. ) (2في الية ) (18من هذه السورة. ) (3في الية السابقة ).(20
) (12/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 244 : وزجملة » :ضيل ..ما كانوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :كانوا يفترون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يفترون « في محيل نصب خبر كانوا.
]سورة هود ) : (11آية [22 ذ ذ ذ سهروون )(22 ل وزجوروم أونلـههوم في اولخورة هههم اولووخ و العراب :
)ل( نافية للجنس )زجرم( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب » ) ، « 1أين( حرف مشيبه بالفعل -
ناسخ -و)هم( ضمير في محيل نصب اسم أين )في الخرة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )الخسرون( ) ،هم(
ضمير فصل » ) ، « 2الخسرون( خبر أين مرفوع وعلمة الرفع الواو.
والمصدر المؤيول )أنهم ..الخسرون( في محيل زجير بحرف زجير محذوف تقديره في أو من أي :في
أنهم ..أو من أينهم .متعيلق بخبر ل.
زجملة » :ل زجرم « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )زجرم( ،قد يكون اسما بمعنى محالة أو بمعنى حيد أو منع أو قطع ..وقد يكون فعل بمعنى كسب أو
بمعنى حيق وثبت ..وزنه فعل بفتحتين » « 3
___________
) (1آثرنا إعراب الجمهور -خلفا لسيبويه -لنه أسهل ول يحتاج إلى تأويل. ويجوز إعراب الية كما يلي :ل :نافية .زجرم :فعل ماض بمعنى وزجب أو حيق أو ثبت ..والمصدر
المؤيول )أينهم ..الخسرون( في محيل رفع فاعل أي :ثبت خسرانهم في الخرة.
وقد يجمع اللفظان )ل زجرم( بكلمة واحدة بمعنى حيقا ،فهو في محيل نصب مفعول مطلق ..والمصدر
المؤيول في محيل رفع فاعل للمصدر حقا أي :حيقا خسرانهم .وثيمة أوزجه أخرى ضربنا الصفح عنها لبعدها.
) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الخسرون ..والجملة السميية خبر أين. ) (3هكذا ورد في المخطوط ،قال في المنجد :زجرم النخل :قطف ثمره ،وزجرم الشي ء :أتيمه ، وازجترم لهله :اكتسب.
) (12/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 245 : ]سورة هود ) : (11آية [23 صاذلحا ذ ب الووجنلذة ههوم ذفيها خالذهدوون )(23 إذلن الذذيون آومهنوا وووعذمهلوا ال ل ت ووأووخبوهتوا ذإلى وربذهوم هأولئذ و ك أو و صحا ه العراب : )إين( حرف مشيبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب اسم إين )آمنوا( فعل ماض وفاعله )الواو( عاطفة )عملوا( ومثل آمنوا )الصالحات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو(
ب( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أخبتوا( و)هم( ضمير مضاف إليه )أولئك( عاطفة )أخبتوا( مثل آمنوا )إلى ر ي
مبتدأ كالسابق » ) ، « 1أصحاب( خبر مرفوع )الجنة( مضاف إليه مجرور )هم( ضمير منفصل مبتدأ
)في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )خالدون( وهو خبر المبتدأ هم مرفوع وعلمة الرفع
الواو.
زجملة » :إين الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أخبتوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أولئك أصحاب « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :هم فيها خالدون « في محيل نصب حال من أصحاب » . « 2
]سورة هود ) : (11آية [24 مثول الووفذريوقويذن وكاولووعمى واولوصبم والوب ذ سذميذع وهول يووستوذوياذن ومثولة أووفل تووذلكهروون )(24 صيذر ووال ل و و و و و ه العراب :
)مثل( مبتدأ مرفوع )الفريقين( مضاف إليه مجرور وعلمة ___________ ) (1في الية ) (16من هذه السورة. ) (2أو في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ )أولئك(.
) (12/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 246 : الجير الياء )كالعمى( زجاير ومجرور خبر المبتدأ على حذف مضاف أي كمثل العمى ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الصيم( معطوف على العمى بالواو مجرور ومثله )البصير( على حذف
مضاف أي مثل البصير ،مجرور )السميع( معطوفة على البصير بالواو مجرور )هل( حرف استفهام للنكار » ) « 1يستويان( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون .. ي )الفاء( و)اللف( ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل )مثل( تمييز منصوب )الهمزة( للستفهام النكار ي
عاطفة )ل( نافية )تذيكرون( مضارع مرفوع وحذف منه إحدى التاءين ..والواو فاعل.
زجملة » :مثل الفريقين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هل يستويان « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :تذيكرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة مستأنفة مقيدرة أي أزجهلتم فل تذيكرون. الصرف :
)الصيم( ،صفة مشيبهة على وزن أفعل من صيم يصيم باب فتح مؤنثة صيماء وزجمعه صيم وصمان بضيم الصاد فيهما )تذيكرون( ،حذفت فيه إحدى التاءين للتخفيف ،أصله تتذيكرون. البلغة
التشبيه :في قوله تعالى » مثول الووفذريوقويذن وكاولووعمى واولوصبم والوب ذ سذميذع « أي كحال من زجمع بين صيذر ووال ل و و و و و ه
العمى والصمم ،ومن زجمع بين البصر والسمع .فهناك تشبيهان :الول تشبيه حال الكفرة الموصوفين بالتعامي والتصايم عن آيات اليله بحال من خلق أعمى أصم ل تنفعه عبارة ول إشارة والثاني تشبيه حال
الذين آمنوا وعملوا الصالحات فانتفعوا بأسماعهم وأبصارهم ،بحال من هو بصير سميع ،يستفي ء بالنوار في الظلم ،ويستفي ء بمغانم النذار والشارة فوزا ___________ ) (1أو للنفي أي ل يستويان مثل.
) (12/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 247 : بالمرام. ويحتمل أن يكون هناك أربع تشبيهات ،بأن يعتبر تشبيه حال كل من الفريقين :الفريق الكافر والفريق المؤمن ،بحال اثنين .أي مثل الفريق الكافر كالعمى ،ومثله أيضا كالصم ومثل الفريق المؤمن كالبصير ،ومثله أيضا كالسميع وللية على احتمالتها شبه في الجملة بقول امرئ القيس : كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف البالي ففي البيت تشبيه قلوب الطير الرطبة بالعناب ،وتشبيه قلوب الطير اليابسة بالحشف البالي. ولكن الية زادت بتشبيه اثنين بأربعة كما هو واضح .فقد شبهت كل واحد من الكافر والمؤمن
تشبهين. ]سورة هود ) : (11اليات 25إلى [27 ب وولووقود أووروسولنا هنوحاة ذإلى قوـووذمذه إذبني لوهكوم نوذذيسر همذبيسن ) (25أوون ل توـوعبههدوا إذلل ال لهو إذبني وأخا ه ف وعلوويهكوم وعذا و ت ك إذلل الذذيون ههوم يوـووم أوذليتم ) (26وفقاول الووموله الذذيون وكوفهروا ذمون قوـووذمذه ما نوراوك إذلل بو و شراة ذمثوـولنا ووما نوراوك اتلـبوـوع و ذ ذ ضتل بوول نوظهنضهكوم كاذذذبيون )(27 ي اللرأوذي ووما ونرى لوهكوم وعلووينا ذمون فو و أوراذهلنا باد و العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )أرسلنا( فعل ماض مبنيي على
السكون ..و)نا( ضمير فاعل )نوحا( مفعول به منصوب )إلى قوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أرسلنا( ،
و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إين( حرف مشيبه بالفعل و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم إين )اللم(
حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجر متعيلق بـ )نذير( وهو خبر إين مرفوع )مبين( نعت لنذير مرفوع.
) (12/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 248 : زجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم وزجوابها ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إيني لكم نذير « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر ..والقول المقيدر حال من )نوحا(. )أن( حرف تفسير » ) ، « 1ل( ناهية زجازمة )تعبدوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون .. والواو فاعل )إيل( أداة حصر )اليله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )إيني( مثل الول )أخاف( مضارع
مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )عليكم( مثل لكم متعيلق بـ )أخاف( » ) ، « 2عذاب( مفعول به منصوب )يوم( مضاف إليه مجرور )أليم( نعت ليوم مجرور » . « 3 وزجملة » :ل تعبدوا « ...ل محيل لها تفسيرية.
وزجملة » :إيني أخاف « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :أخاف « ...في محيل رفع خبر إين.
)الفاء( عاطفة )قال( فعل ماض )المل( فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع نعت
للمل ) ،كفروا( فعل ماض وفاعله )من قوم( زجاير ومجرور متعيلق بحال من فاعل كفروا و)الهاء( مضاف إليه )ما( نافية )نرى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن و)الكاف( ضمير مفعول به )إيل( أداة
___________
) (1سبق الحرف بفعل فيه معنى القول دون حروفه وهو قوله :إيني لكم نذير مبين أي أنذركم أي أقول
لكم منذرا وثيمة توزجيهات أخرى زجائزة كما في الية ) (2من هذه السورة )الجزء .(11 ) (2أو بمحذوف حال من عذاب.
ي. ) (3اللم يصف العذاب ل اليوم ،ولذا فهو من السناد المجاز ي
) (12/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 249 : حصر )بشرا( مفعول به ثان منصوب » ) ، « 1مثل( نعت لـ )بشرا( منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه » ) ، « 2الواو( عاطفة )ما نراك( مثل الولى )ايتبع( فعل ماض و)الكاف( مفعول به )إيل( مثل الولى
)الذين( موصول في محيل رفع فاعل » ) ، « 3هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أراذل(
خبر مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )بادي( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )ايتبع( » ) ، « 4الرأي(
مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما نرى( مثل الولى )لكم( مير إعرابه متعيلق بمحذوف مفعول به ثان لـ )نرى( ) ،على( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف حال من فضل -نعت تقيدم على المنعوت ) -من( حرف زجير زائد )فضل( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به أيول )بل( حرف إضراب )نظينكم( مثل نراك ،والضيمة ظاهرة )كاذبين( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » :قال المل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة القسم المقيدرة. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ما نراك )الولى( « في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1أو حال إذا كانت الرؤية بصريية[.....] . ) (2أو حال ثانية من ضمير الخطاب.
) (3يجوز أن يكون )إيل( حرفا للستثناء ،والذين بدل من الفاعل المقيدر أي ما نراك ايتبعك إنسان إيل الذين ..ويجوز أن يكون الموصول منصوبا على الستثناء. ) (4أو بفعل نراك .وقد زجاء في لسان العرب » :و انتصاب من همز ومن لم يهمز -أي بادئ أو بادي -بالتباع على مذهب المصدر أي ايتبعوك ايتباعا ظاهرا أو ايتباعا مبتدأ .وإذا كانت بادي الرأي بمعنى ظاهر الرأي يجوز إعرابها منصوبة على نزع الخافض أي :في بادي الرأي « .
) (12/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 250 : وزجملة » :ما نراك )الثانية( « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :ايتبعك إيل الذين « ...في محيل نصب مفعول به ثان لـ )نراك( الثانية » . « 1 وزجملة » :هم أراذلنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ما نرى « ....في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :نظينكم كاذبين « ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)أراذل( ،زجمع أرذل -بضيم الذال -وهو زجمع رذل -بسكونها -صفة مشتيقة غلبت عليها السميية ول يكاد يذكر الموصوف معها ،كالبطح والبر.ق .وقيل )أراذل( هو زجمع أرذل زنة أكبر فهو ليس زجمع الجمع ،ووزن أراذل أفاعل. )بادي( ،إيما من فعل بدأ وزنه فاعل أي بادئ ثيم خيففت الهمزة فانقلب ياء لنكسار ما قبله ..أو هو
من فعل بدا يبدو وزنه فاعل ،وفيه إعلل بقلب الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها أصله بادو ..وفي كل العتبارين هو مصدر مثل العافية والعاقبة. )الرأي( ،وهو الرؤية بالعقل كما الرؤية بالعين ..انظر الية ) (13من سورة آل عمران. البلغة
ك إذلا التعريض :في قوله تعالى » وفقاول الووموله الذذيون وكوفهروا ذمون قوـووذمذه ما نوراوك إذلل بو و شراة ذمثوـولنا ووما نوراوك اتلـبوـوع و لذ ذ ذ ي اللرأوذي « .وغرضهم هنا منه ا ذيون ههوم أوراذهلنا باد و ___________ ) (1وإذا كانت رأي بصريية ،فالجملة في محيل نصب حال بتقدير قد.
) (12/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 251 : التعريض بأنهم أحق منه بالنبوة وأن اليله لو أراد أن يجعلها في أحد لجعلها فيهم ،وقد زعم هؤلء أنهم
يحجون نوحا من وزجهين :أحدهما أن المتبعين أراذل ليسوا قدوة ول أسوة ،والثاني أنهم مع ذلك لم
يتريووا في اتباعه ،ول أمعنوا الفكرة في صحة ما زجاء به ،وإنما بادروا إلى ذلك ارتجال وفي غير فكرة
ول رويية. الفوائد
) -أن( وما فيها من وزجوه العراب :
ورد في هذه الية قوله تعالى أوون ل توـوعبههدوا إذلل ال لهو )أن( في هذه الية ،فيها ثلثة أوزجه ،سنوردها ونبين
ما يترتب على ما بعدها من إعراب :
- 1أن :حرف تفسير ،ول ناهية زجازمة ،والفعل بعدها مجزوم. - 2أن :مخففة من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن ،ول ناهية زجازمة ،والفعل بعدها مجزوم .والتقدير أنه ل تعبدوا إل اليله. - 3أن حرف ناصب ،ول نافية ل عمل لها ،والفعل تعبدوا منصوب بأن. ]سورة هود ) : (11اليات 28إلى [31 ذ ت وعلوويهكوم أونهـولذزهمهكهموها ووأونوـتهوم ت وعلى بوـيبـنوتة ذمون ورببي ووآتاذني وروحومةة ذمون ذعونذدهذ فوـعهبميو و قاول يا قوـووم أووروأيوـتهوم إذون هكون ه ذ ذ ي إذلل وعولى ال لذه ووما أوونا ذبطاذرذد الذذيون آومهنوا إذنلـههوم ولها كاذرههوون ) (28وويا قوـووم ل أووسئوـلههكوم وعلوويه مالة إذون وأزجذر و ذ ذ صهرذني ذمون ال لذه إذون طوورودتهـههوم أووفل تووذلكهروون ) هملهقوا وربذهوم وولكبني أوراهكوم قوـووماة تووجوههلوون ) (29وويا قوـووم ومون يوـون ه ذ ذ ذ ذ ك وول أوهقوهل لذلذذيون توـوزودذري ب وول أوهقوهل إذبني وملو س (30وول أوهقوهل لوهكوم عوندي وخزائهن ال له وول أووعلوهم الوغووي و أووعيهـنههكوم لوون يهـوؤذتيوـهههم ال لهه وخويراة ال لهه أووعلوهم ذبما ذفي أونوـهفذسذهوم إذبني ذإذاة لوذمون اللظالذذميون )(31 العراب :
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو )يا( أداة نداء )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء
) (12/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 252 : المحذوفة و)الياء( المحذوفة للتخفيف مضاف إليه )الهمزة( للستفهام )رأيتم( فعل ماض مبنيي على
السكون ..و)تم( ضمير فاعل بمعنى أخبروني ،ومفعول رأيتم محذوف ديل عليه لفظ البيينة بعد الشرط
أي أرأيتم البيينة )إن( حرف شرط زجازم )كنت( فعل ماض ناقص في محيل زجزم فعل الشرط ..و)التاء( ب( زجاير ومجرور نعت لبيينة و)الياء( ضمير مضاف اسم كان )على بيينة( زجاير ومجرور خبر كنت )من ر ي
إليه )الواو( عاطفة )آتى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير
مفعول به ،والفاعل هو )رحمة( مفعول به ثان منصوب )من عند( زجاير ومجرور نعت لرحمة و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )عيميت( فعل ماض مبنيي للمجهول ..و)التاء( للتأنيث ،ونائب
الفاعل ضمير مستتر تقديره هي -أي البيينة ) -على( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )عيميت( ) ،الهمزة( للستفهام )نلزم( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به و)الواو( زائدة هي حركة
إشباع الميم و)ها( ضمير مفعول به ثان .والفاعل نحن للتعظيم )الواو( واو الحال )أنتم( ضمير منفصل
مبني في محيل رفع مبتدأ )اللم( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )كارهون( وهو خبر المبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أرأيتم « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كنت على بيينة « ...ل محيل لها اعتراضيية وقعت بين الفعل ومفعوله ..وزجواب الشرط
محذوف ديل عليه ما قبله.
وزجملة » :آتاني رحمة « ...ل محيل لها اعتراضيية بين زجملة كنت
) (12/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 253 : على بيينة وزجملة عيميت المعطوفة عليها » . « 1
وزجملة » :عيميت عليكم « ل محيل لها معطوفة على زجملة كنت على بيينة. وزجملة » :أ نلزمكموها « في محيل نصب مفعول به ثان لـ )رأيتم(.
وزجملة » :أنتم لها كارهون « في محيل نصب حال من ضمير الخطاب مفعول الفعل.
)الواو( عاطفة )يا قوم( مثل الولى )ل( نافية )أسأل( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل
أنا )عليه( مثل عليكم متعيلق بحال من )مال( وهو مفعول به ثان منصوب )إن( حرف نفي )أزجري( مبتدأ
مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )إيل( أداة حصر )على
اليله( زجاير ومجرور خبر المبتدأ )الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنا( ضمير منفصل في محيل رفع اسم ما )الباء( حرف زجير زائد )طارد( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما )الذين( موصول في محيل زجير مضاف إليه )آمنوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..و)الواو( فاعل )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ و)هم( ضمير في محيل نصب اسم إين )ملقو( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو ،وحذفت النونللضافة )ريبهم( مضاف إليه مجرور ..و)الهاء( مضاف إليه ،و)الميم( لجمع الذكور )الواو( عاطفة )لكين( حرف مشيبه بالفعل للستدراك و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم لكين )أرى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل أنا )قوما( مفعول به ثان
منصوب )تجهلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. ___________
) (1يجوز أن يكون الضمير في عيميت يعود على رحمة ..وحينئذ تعطف زجملة آتاني ..على زجملة كنت على بيينة.
) (12/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 254 : وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة النداء الولى. وزجملة » :ل أسألكم « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أن أزجري « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ما أنا بطارد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :آمنوا « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إينهم ملقو « ...ل محيل لها تعليلية لعدم الطرد.
وزجملة » :لكيني أراكم « ...ل محل لها معطوفة على التعليليية الثانية أو على زجملة زجواب النداء
المعطوفة ما أنا بطارد.
وزجملة » :أراكم « ...في محيل رفع خبر لكين. وزجملة » :تجهلون « في محيل نصب نعت لـ )قوما(.
)الواو( عاطفة )يا قوم( مثل الولى )من( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ينصر( مضارع مرفوع و)النون( نون الوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )من اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ينصر( بتضمينه معنى
يمنع ويحمي )أن( حرف شرط زجازم )طردت( فعل ماض مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل الشرط ..و)التاء( فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )ل( نافية )تذيكرون( مثل
تجهلون وقد حذف إحدى التاءين للتخفيف.
وزجملة النداء » :يا قوم « في محيل نصب معطوفة على زجملة النداء الولى » . « 1
___________
) (1وتكرار النداء )يا قوم( للستدراج.
) (12/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 255 : وزجملة » :من ينصرني « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ينصرني « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :طردتهم « ل محيل لها استئناف بيانيي ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه الكلم المتقيدم. وزجملة » :تذيكرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة مقيدرة مستأنفة أي أ تجهلون فل تذيكرون ... )الواو( عاطفة )ل أقول( مثل ل أسأل )لكم( مثل لها متعيلق بـ )أقول( ) ،عندي( ظرف منصوب وعلمة
النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ،متعيلق بمحذوف خبر مقيدم ،و)الياء( مضاف إليه )خزائن(
مبتدأ مؤيخر مرفوع )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ل أقول( مثل ل أسأل )إيني( مثل إينهم )ملك( خبر إين مرفوع )الواو( عاطفة )ل أقول( مثل ل أسأل )اللم( حرف زجير )الذين( اسم
موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )أقول( » ) ، « 1تزدري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء )أعين( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه ،والعائد محذوف أي تزدريهم )لن( حرف ناصب وناف )يؤتي( مضارع منصوب و)هم( ضمير مفعول به )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)خيرا( مفعول به ثان منصوب )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أعلم( خبر مرفوع )الباء( زجاير ومجرور
متعيلق بمحذوف صلة ما و)هم( مضاف إليه )إيني( مثل إينهم )إذا( حرف زجواب ل عمل له )اللم( هي المزحلقة )من الظالمين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين. ___________
) (1اللم بمعنى )في( ،وفي الكلم حذف مضاف أي في شأن الذين ...
) (12/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 256 : وزجملة » :ل أقول )الولى( « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء الول أو الثاني )ل
أسألكم(.
وزجملة » :عندي خزائن « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل أعلم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل أقول.
وزجملة » :ل أقول )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة ل أقول الولى. وزجملة » :إيني ملك « في محيل نصب مقول القول الثاني.
وزجملة » :ل أقول )الثالثة( « ل محيل لها معطوفة على زجملة ل أقول الولى. وزجملة » :تزدري أعينكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لن يؤتيهم اليله « ...في محيل نصب مقول القول الثالث. وزجملة » :اليله أعلم « ...ل محيل لها اعتراضيية.
وزجملة » :إيني ..لمن الظالمين « ل محيل لها تعليليية. الصرف : )طارد( ،اسم فاعل من )طرد( الثلثيي ،وزنه فاعل.
)تزدري( ،فيه إبدال التاء دال وأصله تزتري ،زجاءت التاء بعد الزاي قلبت دال ،وكذا شأن التاء في
كيل حال تأتي بعد الزاي ،وزنه تفتعل.
البلغة
ت وعلوويهكوم « أي أخفيت ،حيث شبه خفاء الدليل بالعمى ،في الستعارة التبعية :في قوله تعالى » فوـعهبميو و
أن كل منهما يمنع الوصول إلى المقاصد .وقيل :الكلم على القلب ،والصل فعميتم عنها ،كما تقول العرب :أدخلت القلنسوة في رأسي ،ومنه قول الشاعر :ترى الثور فيها يدخل الظل رأسه ، وقوله تعالى :
) (12/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 257 : ف وووعذدهذ هرهسلوهه « وفي هذه اليات فن رفيع من فنون البديع ،وهو الجمع مع سبولن ال لهو هموخلذ و » وفل تووح و التقسيم .وهو أن يجمع المتكلم بين شيئين أو أكثر ،ثم يقسم ما زجمع .وفي هذه اليات رد على ما لذ ذ ذ ي اللرأوذي أورده من شبه ،حيث قالوا » ما نوراوك إذلل بو و شراة ذمثوـولنا ووما نوراوك اتلـبوـوع و ك إذلل ا ذيون ههوم أوراذهلنا باد و ضتل بوول نوظهنضهكوم كاذذذبيون « فرد عليهم ردا يمكن إرزجاعه إلى ما أوردوه من شبه ، ووما ونرى لوهكوم وعلووينا ذمون فو و فكأنه يقول :إن كان نفيكم الفضل عني متعلقا بفضل المال والجاه ،فأنا لم أيدعه ،ولم أقل لكم إن خزائن اليله عندي حتى تنازعوني في ذلك وتنكروه. الفوائد
- 1الكلمة الموحية :
ورد في هذه الية قوله تعالى أونهـولذزهمهكهموها وقد زجاءت هذه الكلمة في سيا.ق خطاب نوح عليه الصلة
والسلم إلى قومه ،وقد أعرضوا عن الهدى ،وصميموا على رفض الهدى والسلم ،لذا فإن نوحا عليه
الصلة والسلم أحس بالصعوبة الشديدة في إبلغهم الهداية ،بل هي مستحيلة ،وكأنك ترغم إنسانا على شي ء وهو كاره له نافر منه ،فجاءت كلمة )أ نلزمكموها( بلفظها المديد أول ،وقد حشر فيها الضميران الكاف )وها( ،وأشبعت حركة الميم التي هي ضمة فأصبحت واوا ثانيا ،وورود الستفهام الستنكاري في بدايتها ثالثا ،وزجرس حروفها وإيقاعها رابعا ،لتتضافر هذه العوامل ،وترسم معنى الكراه ومحاولة إبل غ الشي ء بصعوبة شديدة إلى من يرفضه ويأباه ،ولو وضعنا بديل عنها أ نلزمكم
إياها لتلشى ذلك الجرس واليقاع الذي كان لها ،وضعفت فيها القوة التي كانت تؤديها فهذا سير من
أسرار العجاز ،وهو أن كلم اليله عز وزجل -بتنسيقه وتأليفه وترتيبه واختياره -يتميز بروح قوية سارية
تمنحه قوة وحيوية ،وتميزه عن كلم البشر ،فيغدو الفر.ق بعيدا بعيدا بين كلم الخالق والمخلو.ق ، كالفر.ق بين تمثال أصم زجامد وبين بشر ناطق عاقل حيي.
) (12/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 258 : - 2النبياء أفضل أم الملئكة؟
ك( .وقد ورد في هذه الية قوله تعالى ،على لسان نوح عليه الصلة والسلم ) :وو ل أوهقوهل إذبني وملو س
استدل بعضهم بهذه الية على تفضيل الملئكة على النبياء قال : ك لن النسان إذا قال أنا ل أدعي كذا وكذا ل لن نوحا عليه الصلة والسلم قال :وول أوهقوهل إذبني وملو س يحسن إل إذا كان ذلك الشي ء أفضل وأشرف من أحوال ذلك القائل ،فلما قال نوح عليه الصلة
والسلم هذه المقالة وزجب أن يكون الملك أفضل منه .والجواب :أن نوحا عليه الصلة والسلم ، شراة ذمثوـولنا ،لما كان في ظنهم أن الرسل ل يكونون من قال هذه المقالة في مقابلة قولهم ما نوراوك إذلل بو و البشر إنما يكونون من الملئكة ،فأعلمهم بأن هذا ظن باطل وأن الرسل إلى البشر إنما يكونون من ك ولم يرد أن درزجة الملئكة أفضل من درزجة البشر ،فلهذا قال سبحانه وتعالى وول أوهقوهل إذبني وملو س النبياء.
]سورة هود ) : (11آية [32
صاذدذقيون )(32 ت ذمون ال ل ح قوود زجاودلووتنا فوأووكثوـور و ت ذزجداولنا فوأوذتنا ذبما توذعهدنا إذون هكون و قاهلوا يا هنو ه العراب :
)قالوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..و)الواو( فاعل )يا( حرف نداء )نوح( منادى مفرد علم مبنيي على
الضيم في محيل نصب )قد( حرف تحقيق )زجادلت( فعل ماض وفاعله و)نا( ضمير مفعول به )الفاء(
عاطفة )أكثرت( مثل زجادلت )زجدال( مفعول به منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ائت( فعل أمر مبنيي على حذف حرف العيلة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )نا(
مفعول به )الباء( حرف زجر )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )ائت( ،والعائد محذوف
)تعد( مضارع مرفوع ،والفاعل أنت و)نا( مفعول به )إن( حرف شرط زجازم )كنت( فعل ماض مبنيي على السكون في محيل زجزم فعل الشرط ..و)التاء( ضمير اسم كان )من الصادقين( زجاير ومجرور خبر كنت.
) (12/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 259 : زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :النداء يا نوح « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :قد زجادلتنا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أكثرت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :ائتنا « ....في محيل زجزم زجواب شرط مقدر أي :إن كنت صادقا في ما تقول فأتنا. وزجملة » :تعدنا « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إن كنت من الصادقين « ل محيل لها تفسير للشرط المقيدر » .. « 1
]سورة هود ) : (11اليات 33إلى [34 صوح لوهكوم صذحي إذون أوورود ه قاول إذلنما يوأوذتيهكوم بذذه ال لهه إذون شاءو ووما أونوـتهوم بذهموعذجذزيون ) (33وول يوـ ونـوفعههكوم نه و ت أوون أونو و إذون كاون ال لهه يهذريهد أوون يهـغوذويوهكوم ههوو وربضهكوم ووإذلوويذه تهـوروزجهعوون )(34 العراب : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )إينما( كايفة ومكفوفة )يأتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء و)كم( ضمير مفعول به )الباء( حرف زجير )الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يأتي( ) ،اليله(
لفظ الجللة فاعل مرفوع )إن( حرف شرط )شاء( فعل ماض في محيل زجزم فعل الشرط ،والفاعل هو ، والمفعول محذوف أي شاء تعجيله لكم )الواو( واو الحال )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنتم( ضمير
منفصل في محيل رفع اسم ما )الباء( حرف زجير زائد زيد في الخبر )معجزين( ___________
) (1أو هي استئنافيية شرطيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي :إن كنت من الصادقين فأتنا ...
) (12/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 260 : منصوب محل ،مجرور لفظا وعلمة الجير الياء.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يأتيكم به اليله « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن شاء « ...ل محيل لها اعتراضيية ،وزجواب الشرط محذوف أي فإين أمره إلى اليله. وزجملة » :ما أنتم بمعجزين « في محيل نصب حال من ضمير الخطاب في يأتيكم.
)الواو( عاطفة )ل( نافية )ينفع( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به )نصحي( فاعل مرفوع وعلمة
الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )إن أردت( مثل إن شاء ..و)التاء( فاعل ي ونصب )أنصح( مضارع منصوب ،والفاعل أنا )اللم( حرف زجير و)كم( ضمير في )أن( حرف مصدر ي
محيل زجير متعيلق بـ )أنصح( ) ،إن كان( مثل كنت » ) ، « 1اليله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )يريد(
مثل ينفع ،والفاعل هو )أن يغوي( مثل أن أنصح و)كم( مفعول به )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ريبكم( خبر مرفوع ومضاف إليه )الواو( عاطفة )إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )ترزجعون( وهو مضارع مبني للمجهول مرفوع ..والواو نائب الفاعل. والمصدر المؤيول )أن أنصح( في محيل نصب مفعول به عامله أردت. والمصدر المؤيول )أن يغويكم( في محيل نصب مفعول به عامله يريد.
وزجملة » :ل ينفعكم نصحي « في محيل نصب معطوفة على زجملة يأتيكم به اليله. ___________ ) (1في الية السابقة ).(32
) (12/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 261 : وزجملة » :أردت « ...ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي :فل
ينفعكم نصحي.
وزجملة » :إن كان اليله « ...ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه الشرط الول وزجوابه أي :إن كان اليله يريد أن يغويكم فإن أردت أن أنصح لكم فل ينفعكم نصحي » . « 1
وزجملة » :أنصح « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :أن يغويكم « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( الثاني. وزجملة » :هو ريبكم « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ترزجعون « ل محيل لها معطوفة على التعليليية.
الصرف :
)نصح( ،مصدر سماعيي لفعل نصح ينصح باب فتح ،وزنه فعل بضيم الفاء ،وثيمة مصادر أخرى هي
نصح بفتح النون ونصاحة بفتح النون وكسرها ،ونصاحية بفتح النون.
___________ ) (1زجاء في حاشية الجمل ما يلي » :و زجواب الشرط الثاني هو الشرط الول وزجوابه ،والتقدير : وإن كان اليله يريد أن يغويكم فإن أردت أن أنصح لكم فل ينفعكم نصحي وذلك لنه إذا ازجتمع في
الكلم شرطان وزجواب يجعل الشرط الثاني شرطا في الول فل يقع الجواب إيل إذا حصل الشرط
الثاني ووزجد في الخارج قبل وزجود الول لن الشرط مقيدم على المشروط في الخارج فلو انعكس المر
بأن وزجد الول أول لم يقع المعيلق ،فلو قال لعبده :أنت حير إن كيلمت زيدا إن دخلت داره لم يعتق إيل إذا وزجد دخول الدار قبل كلم زيد ..وعبارة البيضاوي هكذا تقرير الكلم :إن كان اليله يريد أن
يغويكم فإن أردت أن أنصح لكم فل ينفعكم نصحي « أ ه أي إن نفع النصح إن أراده الرسول ل يتيم إيل بشرط إرادة اليله.
) (12/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 262 : الفوائد -اعتراض شرط على آخر :
صوح لوهكوم إذون صذحي إذون أوورود ه ورد في هذه الية الكريمة شرطان ،وهو قوله تعالى وول يوـ ونـوفعههكوم نه و ت أوون أونو و كاون ال لهه يهذريهد أوون يهـغوذويوهكوم ههوو وربضهكوم ووإذلوويذه تهـوروزجهعوون قال ابن هشام :في هذه الية نظر ،إذ لم يتوال
شرطان وبعدهما زجواب ،كما في قول الشاعر :
إن تستغيثوا بنا إن تذعروا تجدوا منا معاقيل عيز زانها كرم
إذ الية الكريمة لم يذكر فيها زجواب ،وإنما تقدم على الشرطين ما هو زجواب في المعنى للشرط الول ،فينبغي أن يقدر إلى زجانبه .ويكون الصل :إن أردت أن أنصح لكم فل ينفعكم نصحي إن كان اليله يريد أن يغويكم .وقد بنى الفقهاء على ذلك حكما وهو :إذا قال أحدهم :إن أكلت إن شربت فأنت طالق .فإن المرأة ل تطلق حتى تقدم المؤخر وتؤخر المقدم ،وذلك لن التقدير حينئذ :إن شربت فإن أكلت فأنت طالق ،وزجواب الشرط للسابق منهما. ]سورة هود ) : (11آية [35 أووم يوـهقوهلوون افوـتوراهه قهول إذذن افوـتوـوريوـتههه فوـوعلولي إذوزجراذمي ووأوونا بوذري ءس ذملما تهوجذرهموون )(35 العراب : )أم يقولون افتراه قل( مير إعرابها » ) ، « 1إن افتريت( مثل إن أردت » ، « 2و)الهاء( ضمير مفعول
به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )على( حرف زجير و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم
)إزجرامي( مبتدأ مؤيخر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه
)الواو( عاطفة )أنا( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )بري ء( خبر مرفوع )من( حرف زجير )ما( حرف
ي )تجرمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما تجرمون( في محيل زجير بـ )من( متعيلق ببري ء.
___________
) (1في الية ) (13من هذه السورة. ) (2في الية السابقة ).(34
) (12/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 263 : زجملة » :يقولون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :افتراه « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إن افتريته « ...في محيل نصب مقول القول الثاني. وزجملة » :عليي إزجرامي « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :أنا بري ء « في محيل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط » . « 1
الصرف :
)إزجرام( ،مصدر قياسيي لفعل أزجرم الرباعيي ،وزنه أفعال.
]سورة هود ) : (11اليات 36إلى [37 ذ ووهأوذحي ذإلى هنوتح أونلهه لوون يهـوؤذمون ذمون قوـووذم و ذ صنوذع س ذبما كاهنوا يوـوفوعهلوون ) (36ووا و ك إلل ومون قوود آومون وفل توـوبتوئ و و ك بذأووعيهذننا وووووحذينا وول هتخاذطوبذني ذفي الذذيون ظولوهموا إذنلـههوم همغوورهقوون )(37 الوهفول و العراب : )الواو( استئنافيية )أوحي( فعل ماض مبنيي للمجهول )إلى نوح( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أوحي( ) ،أين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد )الهاء( ضمير في محيل نصب اسم أين -وهو ضمير الشأن ) -لن( حرف نفي ونصب )يؤمن( مضارع منصوب )من قوم( زجاير ومجرور حال من فاعل يؤمن و)الكاف( ضمير
مضاف إليه )إيل( أداة حصر )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل يؤمن )قد( حرف تحقيق
)آمن( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ل( ناهية زجازمة )تبتئس(
ي » ) ، « 2كانوا( فعل ماض ناقص مضارع مجزوم ،والفاعل أنت )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
-ناسخ -مبنيي على
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حاليية من ضمير المتكيلم في )عليي( ،والعامل فيها معنى الستقرار. ) (2أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة بعده صلة ،والعائد محذوف أي : يفعلونه[.....] .
) (12/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 264 : الضيم ..والواو اسم كان )يفعلون( مضارع مرفوع والواو فاعل.
والمصدر المؤيول )ما كانوا (..في محيل زجير بالباء متعيلق بـ )تبتئس(.
والمصدر المؤيول )أينه لن يؤمن (..في محيل رفع نائب الفاعل لفعل أوحي.
زجملة » :أوحي إلى نوح « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لن يؤمن « ...في محيل رفع خبر )أين(.
وزجملة » :قد آمن « ...ل محيل لها صلة الموصول.
وزجملة » :ل تبتئس « في محيل زجزم )الواو( زجواب شرط مقيدر أي إن كان المؤمنون قيلة فل تبتئس. وزجملة » :كانوا يفعلون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :يفعلون « في محيل نصب خبر كانوا.
)الواو( عاطفة )اصنع( فعل أمر ،والفاعل أنت )الفلك( مفعول به منصوب )بأعين( زجاير ومجرور حال
من فاعل اصنع و)نا( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )وحينا( معطوف على أعيننا ،ومضاف إليه
)الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تخاطب( فعل مضارع مجزوم ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )في( حرف زجير )الذين( موصول في محيل زجير متعيلق بـ
)تخاطب( على حذف مضاف أي في أمر الذين ) ...ظلموا( فعل ماض وفاعله )إين( حرف مشبه بالفعل
ناسخ -و)هم( ضمير ميتصل مبنيي في محيل نصب اسم إين )مغرقون( خبر مرفوع وعلمة الرفعالواو.
) (12/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 265 : وزجملة » :اصنع « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة ل تبتئس. وزجملة » :ل تخاطبني « معطوفة على زجملة اصنع الفلك. وزجملة » :ظلموا « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إينهم مغرقون « ل محيل لها تعليليية. الصرف :
)أعين( ،زجمع عين ،اسم للعضو المعروف ،وهنا مستعمل على المجاز أي بحفظنا ورعايتنا. )وحي( ،هو مصدر وحي يحي باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وقد يطلق على ما يرسله اليله إلى
النبياء أو هو الملك الذي ينقل رسالة اليله إلى النبيي. )مغرقون( ،زجمع مغر.ق ،اسم مفعول من أغر.ق الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وفتح العين. البلغة
في قوله تعالى » إذنلـههوم همغوورهقوون « مجي ء الخبر إنكاريا مؤكدا بإن تأكيدا للكلم وتنزيل للسامع منزلة
المتردد ،لنه للنفس اليقظى مظنة التردد في حكم الخبر ،ومؤونة الطلب له ،فقال أول :ول تخاطبني في الذين ظلموا ،أي ل تدعني يا نوح في استدفاع العذاب عنهم ،ثم قال :إذنلـههوم همغوورهقوون ، لن الكلم مظنة أن يتردد نوح بأنه هل يصيبهم بأس بل بأنهم هل هم مغرقون ،بملحظة ما تقدم من قوله واصنع الفلك ،فأورد الخبر مؤكدا ،فقال :إنهم محكوم عليهم بالغرا.ق. ]سورة هود ) : (11اليات 38إلى [39 ك ووهكللما وملر وعلوويذه ومولس ذمون قوـووذمذه وسذخهروا ذمونهه قاول إذون تووسوخهروا ذملنا فوذإلنا نووسوخهر ذمونهكوم وكما صنوهع الوهفول و وويو و ذ ذ ذ ذ ب همذقيسم )(39 سوو و ب يهوخذزيه وويوحضل وعلوويه وعذا س ف توـوعلوهموون ومون يوأوذتيه وعذا س تووسوخهروون ) (38فو و
) (12/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 266 : العراب : )الواو( استئنافية )يصنع( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الفلك( مفعول به منصوب )الواو( استئنافيية » 1
« )كيلما( ظرف زمان متضيمن معنى الشرط » « 2متعيلق بـ )سخروا( ) ،مير( فعل ماض )على( حرف
زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )مير( ) ،مل( فاعل مرفوع )من قوم( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لمل و)الهاء( مضاف إليه )سخروا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو فاعل )منه( مثل عليه متعيلق بـ )سخروا( ) ،قال( مثل مير )إن( حرف شرط زجازم )تسخروا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم
حذف النون ..والراو فاعل )مينا( مثل عليه متعيلق بـ )تسخروا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إين )نسخر( مضارع مرفوع ،والفاعل
نحن )منكم( حرف زجير وضمير في محيل زجير متعيلق بـ )نسخر( ) ،الكاف( حرف تشبيه وزجير )ما( حرف
ي )تسخرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما تسخرون( في محيل زجير بالكاف متعيلق بـ )نسخر(.
زجملة » :يصنع « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :مير عليه مل « ...في محيل زجير مضاف إليه ..والشرط وفعله وزجوابه زجملة ل محيل لها
معطوفة على زجملة الستئناف.
وزجملة » :سخروا منه « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إن تسخروا « ...في محيل نصب مقول القول. ___________
) (1أو هي واو الحال ،والجملة بعدها في محيل نصب حال.
ي ،والمصدر المؤيول ) (2أو )كيل( ظرف نائب عن مقيدر أي :كيل وقت مرور ..و)ما( حرف مصدر ي مضاف إليه في محيل زجير.
) (12/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 267 : وزجملة » :إينا نسخر « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :نسخر منكم « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :تسخرون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
)الفاء( عاطفة )سوف( حرف استقبال )تعلمون( مثل تخسرون )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب
مفعول به » ) « 1يأتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء و)الهاء( ضمير مفعول به )عذاب( فاعل مرفوع )يخزيه( مثل يأتيه ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على عذاب )الواو(
عاطفة )يحيل( مثل يصنع )عليه( مثل الول متعيلق بـ )يحل( ) ،عذاب( فاعل مرفوع )مقيم( نعت لعذاب
مرفوع.
وزجملة » :سوف تعلمون « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :يأتيه عذاب « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يخزيه « ...في محيل رفع نعت لعذاب )الول(.
وزجملة » :يحيل عليه عذاب « ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة.
]سورة هود ) : (11آية [40 ك إذلل ومون وسبووق وعلوويذه الووقووهل وحلتى ذإذا زجاءو أوومهرنا ووفاور التلـضنوهر قهـولونا اوحذمول ذفيها ذمون هكيل وزوووزجويذن اثوـنوـويذن ووأووهلو و ووومون آومون ووما آومون وموعهه إذلل قوذليسل )(40 العراب : )حيتى( حرف ابتداء )إذا( ظرف للزمن المستقبل فيه معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بـ )قلنا( ،
)زجاء( فعل ماض )أمر( فاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )فار التنور( مثل زجاء أمرنا
)قلنا( فعل ماض وفاعله )احمل( فعل أمر والفاعل أنت )في( حرف زجير ___________ ) (1أو اسم استفهام مبتدأ ،والجملة بعده خبر ،وقد سيدت زجملة الستفهام مسيد مفعولي تعلمون.
) (12/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 268 : و )ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )احمل( ) ،من كيل( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من زوزجين
» - « 1نعت تقيدم على المنعوت ) -زوزجين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )اثنين( نعت لزوزجين منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بالمثنى )الواو( عاطفة )أهل( معطوف على زوزجين
منصوب و)الكاف( مضاف إليه )إيل( حرف للستثناء )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب على
الستثناء )سبق ..القول( مثل زجاء أمرنا )عليه( مثل فيها متعيلق بـ )سبق( ) ،الواو( عاطفة )من آمن(
مثل من سبق ومعطوف عليه )الواو( واو الحال )ما( نافية )آمن( مثل زجاء )مع( ظرف منصوب متعيلق بـ )آمن( ) ،الهاء( ضمير مضاف إليه )إيل( أداة حصر )قليل( فاعل مرفوع.
زجملة » :زجاء أمرنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :فار التينور « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة زجاء أمرنا. وزجملة » :قلنا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :احمل « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :سبق عليه القول « ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :آمن « ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :آمن )الثانية( « في محيل نصب حال » . « 2
)فار( فيه إعلل بالقلب أصله فور بفتحتين قلبت الواو ألفا لمجيئها بعد فتح وزنه فعل. الصرف : )اليتنور( ،زجاء في لسان العرب مادة )ت ن ر( » :التنور :
___________
) (1أو متعيلق بـ )احمل(.
) (2أو استئناف بيانيي ل محيل لها.
) (12/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 269 : الذي يخبز فيه ،يقال هو في زجميع اللغات كذلك ،وقال أحمد بن يحيى :اليتنور تفعول من النار ،
قال ابن سيده :وهذا من الفساد بحيث تراه وإينما هو أصل لم يستعمل إيل في هذا الحرف وبالزيادة ، وصاحبه تينار .والتنور :وزجه الرض فارسيي معيرب ،وقيل هو بكيل لغة « أ ه ،فوزن تينور فيعول لن
اشتقاقه من )تنر(.
]سورة هود ) : (11آية [41 ووقاول اوروكهبوا ذفيها بذوسذم ال لذه وموجراها ووهمورساها إذلن ورببي لوغوهفوسر ورذحيسم )(41 العراب : )الواو( استئنافيية )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي نوح بحسب الظاهر )اركبوا( فعل أمر مبنيي على
حذف النون ..و)الواو( فاعل )فيها( كالسابقة » « 1متعيلق بـ )اركبوا( بتضمينه معنى ادخلوا )باسم(
زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر مقيدم » ) ، « 2اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )مجرى(
مبتدأ مؤيخر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف و)ها( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة ب( اسم إين منصوب وعلمة )مرساها( مثل مجراها ومعطوف عليه عليه )إين( حرف مشيبه بالفعل )ر ي
النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه )اللم( المزحلقة )غفور( خبر إين مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اركبوا فيها « ...في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1في الية ) (40السابقة. ) (2يجوز أن يكون الجاير متعيلقا بمحذوف حال من فاعل اركبوا أي قائلين أو متبيركين باسم اليله ،
وحينئذ يعرب مجرى ظرفا للزمان أو المكان متعيلقا بحال ،أو هو ظرف للزمان فقط على نيية الحذف
كما تقول زجئتك مقدم الحاج أي وقت قدومه ..أو هو حال إن كان مصدرا ميمييا كقولنا آتيك خفو.ق النجم .وهذا التخريج ينطبق على )مرسى( لنه معطوف عليه.
) (12/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 270 : وزجملة » :باسم اليله مجراها « ...في محيل نصب حال من الضمير في )فيها( «
.
وزجملة » :إين ريبي لغفور « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
الصرف :
)باسم( ،رسمت في المصحف بحذف همزة الوصل )بسم( ،والقاعدة الملئيية بعدم الحذف لن
حذف همزة الوصل ل يتيم إيل في البسملة الكاملة )بسم اليله الرحمن الرحيم( ،أيما إذا قلت باسم اليله آكل ،أو باسم اليله أركب فل حذف. )مجرى( ،اسم زمان أو مكان من فعل زجرى الثلثيي ،ووزنه مفعل بفتح الميم والعين ،وهو مصدر
ميميي من الفعل نفسه والوزن نفسه لن الفعل معتيل ناقص.
)مرسى( ،اسم زمان أو مكان من فعل أرسى الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وفتح العين ،أو هو
مصدر ميميي من الفعل نفسه ،والوزن نفسه.
]سورة هود ) : (11آية [42 ذ ذ ذ ذ ب وموعنا وول توهكون وموع ووهوي تووجذري بذذهوم في ومووتج وكالوجباذل وونادى هنو س ح ابوـنوهه ووكاون في وموعذزتل يا بهـنولي اوروك و اولكافذذريون )(42 العراب : )الواو( استئنافيية )هي( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هي )الباء( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من الفاعل )في موج( زجاير ومجرور حال ثانية من فاعل تجري )كالجبال( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لموج )الواو( عاطفة ل للترتيب )نادى( فعل ماض
___________ ) (1ل يجوز أن تكون حال من فاعل اركبوا لنه ليس فيها عائد عليه ..ويجوز أن تكون استئنافيية في
حييز القول.
) (12/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 271 : مبنيي على الفتح المقيدر على اللف )نوح( فاعل مرفوع )ابن( مفعول به منصوب و)الهاء( مضاف إليه )الواو( اعتراضيية » ) ، « 1كان( فعل ماض ناقص -ناسخ -واسمه ضمير مستتر تقديره هو )في
معزل( زجاير ومجرور خبر كان )يا( أداة نداء )بنيي( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقيدرة و)الياء( المحذوفة تخفيفا ضمير مضاف إليه )اركب( فعل أمر ،والفاعل أنت )معنا( مثل معه
» « 2متعيلق بـ )اركب( ) ،الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تكن( مضارع ناقص مجزوم ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )مع( مثل السابق » « 3متعيلق بخبر تكن )الكافرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :هي تجري « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 4 وزجملة » :تجري « ...في محيل رفع خبر المبتدأ هي. وزجملة » :نادى « ...معطوفة على زجملة هي تجري.
وزجملة » :كان في معزل « ...ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :يا بنيي « ...في محيل نصب مقول القول لقول محذوف أي نادى يقول يا بني » . « 5 وزجملة » :اركب معنا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل تكن مع الكافرين « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء.
___________
) (1أو حاليية والجملة في محيل نصب حال. ) (3 ، 2في الية ) (40من هذه السورة.
) (4يجوز أن تكون )الواو( واو الحال ،والجملة في محيل نصب حال من مقيدر أي :
ركبوا وساروا وهي تجري.
) (5أو ل محيل لها تفسير للنداء في قوله :نادى نوح ابنه ..وانظر الية ) (22من سورة العراف.
) (12/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 272 : الصرف : )معزل( ،اسم مكان من عزل الثلثيي باب ضرب ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين لن عينه في
المضارع مكسورة. )بنيي( ،هو تصغير ابن ،وأصله بثلث ياءات ،الولى ياء التصغير والثانية لم الكلمة -أو عينها على
الصل -والثالثة ياء المتكيلم ،ثيم حذفت ياء المتكيلم تخفيفا وأدغمت ياء التصغير في لم الكلمة.
]سورة هود ) : (11آية [43 صمذني ذمن اولماذء قاول ل عا ذ ذ صوم اوليوـوووم ذمون أوومذر ال لذه إذلل ومون ورذحوم ووحاول بو وـيـنوـههوما قاول وسيآذوي ذإلى وزجبوتل يوـوع ه و ج وفكاون ذمون الوهمغوورذقيون )(43 الووموو ه العراب :
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي ابن نوح )السين( حرف استقبال )آوي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل أنا )إلى زجبل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )آوي( ) ،يعصمني( مضارع
مرفوع ..و)النون( للوقاية و)الياء( مفعول به ،والفاعل هو )من الماء( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يعصم( ، )قال( مثل الول ،والفاعل هو أي نوح )ل( نافية للجنس )عاصم( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب )اليوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بحال من أمر اليله » ) ، « 1من أمر( زجاير ومجرور متعيلق بخبر ل )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )إيل( أداة استثناء )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب على الستثناء الميتصل أو المنقطع بحسب تأويل معنى عاصم » ) ، « 2رحم( فعل ماض ، والفاعل هو أي اليله » ) « 3الواو( عاطفة )حال( فعل ماض )بين( ظرف مكان منصوب
___________
) (1ل يجوز أن يكون )عاصم( عامل في اليوم ،إذ لو كان كذلك لينون ..وأزجاز بعضهم تعليق )اليوم( بخبر ل ورده العكبري.
) (2فعلى الميتصل أي ل عاصم إيل اليله ،وعلى المنقطع أي لكن من رحمه اليله يعصم ،وقد يكون )عاصم( بمعنى معصوم فالستثناء ميتصل[.....] .
) (3ومفعول )رحم( محذوف وهو العائد.
) (12/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 273 : متعيلق بـ )حال( ،و)هما( ضمير ميتصل في محيل زجير مضاف إليه )الموج( فاعل مرفوع )الفاء( عاطفة
)كان( ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )من المغرقين( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر كان.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :سيآوي « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يعصمني « ...في محيل زجير نعت لجبل.
وزجملة » :قال )الثانية( « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ل عاصم ..من أمر اليله « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :رحم « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :حال ..الموج « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كان من المغرقين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة حال.
]سورة هود ) : (11آية [44 ذذ ذ ذ ذ ذ ض اولماء وقه ذ ت وعولى الوهجوذد ب ي ووذقيول بهـوعداة ضوي اولوومهر وواوستوـوو و ووقيول يا أوور ه ض ابوـلوعي ماءوك وويا وسماءه أوقولعي ووغي و ه و لذولوقووذم اللظالذذميون )(44 العراب : )الواو( استئنافيية )قيل( فعل ماض مبنيي للمجهول )يا( أداة نداء )أرض( منادى نكرة مقصودة مبنيي على
الضيم في محيل نصب )ابلعي( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..و)الياء( ضمير ميتصل في محيل رفع
فاعل )ماءك( مفعول به منصوب ..و)الكاف( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يا سماء أقلعي( مثل يا أرض ابلعي )الواو( عاطفة )غيض( مثل قيل ) ،الماء( نائب الفاعل مرفوع )الواو( عاطفة )قضي المر( مثل
غيض الماء )الواو( عاطفة )استوت( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والتاء للتأنيث ،والفاعل هي أي السفينة
) (12/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 274 : ي( زجاير ومجرور متعيلق بـ )استوت( ) ،الواو( عاطفة )قيل( مثل الول )بعدا( مفعول مطلق )على الجود ي لفعل محذوف أي ابعدوا أو بعدوا على الدعاء )للقوم( زجاير ومجرور متعيلق بالمصدر )بعدا( » ، « 1 )الظالمين( نعت للقوم مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :قيل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا أرض « ...في محيل رفع نائب الفاعل » . « 2 وزجملة » :ابلعي « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يا سماء « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يا أرض. وزجملة » :أقلعي « ...ل محيل لها زجواب النداء الثاني.
وزجملة » :غيض الماء « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :قضي المر « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
ي « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :استوت على الجود ي وزجملة » :قيل )الثانية( « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة ) » :بعد( بعدا « ..في محيل رفع نائب الفاعل » . « 3
الصرف :
)غيض( ،فيه عودة اللف إلى الياء وكسر فاء الكلمة. ___________ ) (1قال أبو حييان :واللم في )للقوم( من صلة المصدر ،ومنع زجماعة التعليق بالمصدر فقالوا تتعيلق بقوله و)قيل( ،والتقدير :وقيل لزجل الظالمين إذ ل يمكن أن يخاطب الهالك إيل على سبيل المجاز. وقال غيره :هي للتخصيص والتبيين متعيلقة بـ )قيل( ..وقيل :الجار والمجرورة متعلق بخبر والمبتدأ
محذوف تقديره الدعاء :أي الدعاء للقوم الظالمين ..فثمة زجملتان في التركيب ..
) (3 ، 2لنها في الصل مقول القول ..والجمهور يجعل نائب الفاعل محذوفا تقديره )القول( ، سرة. والجملة مف ي
) (12/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 275 : لمناسبة الياء. )استوت( ،فيه إعلل بالحذف للتقاء الساكنين ،زجاءت اللف ساكنة قبل تاء التأنيث فحذفت ،وزنه افتعت. ي. ي( ،اسم زجامد لجبل بعينه ،ويقال :كيل زجبل يقال له زجود ي )الجود ي )بعدا( ،مصدر سماعيي لفعل بعد يبعد باب كرم وزنه فعل بضيم فسكون.
البلغة
- 1النظر في هذه الية الكريمة من أربع زجهات :من زجهة علم البيان ومن زجهة علم المعاني ،وهما مرزجعا البلغة ومن زجهة الفصاحة المعنوية ومن زجهة الفصاحة اللفظية .أما النظر فيها من زجهة علم البيان وهو النظر فيما فيها من المجاز والستعارة والكناية وما يتصل بذلك من القرينة والترشيح والتعريض ،فهو أنه عز سلطانه لما أراد أن يبني معنى :أردنا أن نريد ما انفجر من الرض إلى بطنها
فارتيد ،وأن نقطع طوفان السماء فانقطع ،وأن نفيض الماء النازل من السماء ففاض ،وأن نقضي أمر
نوح عليه السلم وهو إنجاز ما كنا وعدناه من إغرا.ق قومه فقضي ،وأن نسوي السفينة على الجودي فاستوت وأبقينا اليظلمة غرقى بنى سبحانه الكلم على تشبيه المراد منه بالمأمور الذي ل يتأيتى منه -
لكمال هيبته من المر -العصيان وتشبيه تكوين المراد بالمر الجزم النافذ في تكون المقصود تصويرا لقتداره سبحانه العظيم ،وأن هذه الزجرام العظيمة من السموات والرض تابعة لرادته تعالى إيجادا وإعداما لمشيئته فيها تغييرا وتبديل كأنها عقلء مميزون ثم بنى على مجموع التشبيهين نظم الكلم فقال زجل وعل » :قيل « ...على سبيل المجاز عن الرادة من باب ذكر المسبب وإرادة السبب ، لن الرادة تكون سببا لوقوع القول في الجملة ،وزجعل قرينة هذا
) (12/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 276 : المجاز خطاب الجماد وهو » يا أرض » « ...و يا سماء ، « ...وهذا الخطاب للرض والسماء على سبيل الستعارة للشبه المذكور ،والظاهر أنه أراد أن هناك استعارة بالكناية حيث ذكر المشبه )أعني السماء والرض المراد منهما حصول أمر( وأريد المشبه به )أعني المأمور الموصوف بأنه ل يتأتى منه العصيان ادعاء( بقرينة نسبة الخطاب إليه ودخول حرف النداء عليه -وهما من خواص المأمور المطيع ويكون هذا تخييل .ثم استعار لغور الماء في الرض البلع الذي هو عمل الجذب في المطعوم للشبهبينهما وهو الذهاب إلى مقر خفي. وفي الكشاف :زجعل البلع مستعارا لنشف الرض الماء وهو أولى ،فإن النشف دال على زجذب من أزجزاء الرض لما عليها كالبلع بالنسبة إلى الحيوان ،ولن النشف فعل الرض والغور فعل الماء ،مع الطبا.ق بين الفعلين تعديا ،ثم استعار الماء للغذاء استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوى الرض بالماء في النبات للزروع والشجار تقوي الكل بالطعام ،وزجعل قرينة الستعارة لفظة » ابلعي « ... لكونها موضوعة للستعمال في الغذاء دون الماء. ثم قال زجل وعل » :ماءك « ...بإضافة الماء إلى الرض ،على سبيل المجاز تشبيها لتصال الماء بالرض باتصال الملك بالمالك ،واختار ضمير الخطاب لزجل الترشيح ،وحاصله أن هناك مجازا لغويا في الهيئة الضافية الدالة على الختصاص الملكي ،ولهذا زجعل الخطاب ترشيحا لهذه الستعارة من حيث أن الخطاب يدل على صلوح الرض للمالكية. ثم اختار لحتباس لمطر القلع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان من المطر أو الفعل ،ففي » أقلعي « ...استعارة باعتبار زجوهره ،وكذا باعتبار صيغته أيضا .وهي مبنية على
تشبيه تكوين المراد بالمر الجزم النافذ ،والخطاب فيه أيضا ترشيح لستعارة النداء. ذ ض اولماء وقه ذ ي ووذقيول ت وعولى الوهجوذد ب ضوي اولوومهر وواوستوـوو و ثم قال سبحانه » ووغي و ه و
) (12/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 277 : بهـوعداة « ...
فلم يصرح زجل وعل بمن غاض الماء ،ول بمن قضى المر وسوى السفينة وقال بعدا .كما لم يصرح
ض » « ...وويا وسماءه « ...في صدر الية ،سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل سبحانه بقائل » يا أوور ه الكناية ،لن تلك المور العظام ل تصدر إل من ذي قدرة ل يكتنه ،قهار ل يغالب فل مجال لذهاب
ض « ...و » يا وسماءه ، « ...ول غائضا ما الوهم إلى أن يكون غيره زجلت عظمته قائل » :يا أوور ه
غاض ،ول قاضيا مثل ذلك المر الهائل ،أو أن يكون تسوية السفينة وإقرارها بتسوية غيره.
ثم إنه تعالى ختم الكلم بالتعريض ،تنبيها لسالكي مسلك أولئك القوم ،في تكذيب الرسل عليهم السلم ،ظلما لنفسهم ل غير وإظهارا لمكان السخط ولجهة استحقاقهم إياه ،وأن قيامة الطوفان ، وتلك الصورة الهائلة ،ما كانت إل لظلمهم ،كما يؤذن بذلك الدعاء بالهلك بعد هلكهم ،والوصف بالظلم مع تعليق الحكم به. وأما النظر فيها من زجهة علم المعاني ،وهو النظر في فائدة كل كلمة فيها ،وزجهة كل تقديم وتأخير فيما بين زجملها ،فذلك أنه اختير » يا « ...دون سائر أخواتها لكونها أكثر في الستعمال ،وأنها دالة على بعد المنادي الذي يستدعيه مقام إظهار العظمة ،وإبداء شأن العزة والجبروت .وأما من حيث ذ النظر إلى ترتيب الجمل ،فذلك أنه قدم النداء على المر ،فقيل » :يا أوور ه ض ابوـلوعي » « ...وويا وسماءه أوقولذذعي « ... دون أن يقال :ابلعي يا أرض واقلعي يا سماء ،زجريا على مقتضى اللزم -فيمن كان مأمورا حقيقة -
من تقديم التنبيه ،ليتمكن المر الوارد عقيبه في نفس المنادي ،قصدا بذلك لمعنى الترشيح للستعارة المكنية في الرض والسماء ،ثم قدم أمر الرض على أمر السماء ،لكونها الصل ،نظرا إلى كون ابتداء الطوفان منها حيث فار تنورها أول. هذا كله نظرا في الية من زجانبي البلغة ،وقد ذكر ابن أبي الصبع أن فيها عشرين ضربا من البديع مع أنها سبع عشرة لفظة ،وذلك :المناسبة التامة في » ابلعي « ...و » اقلعي ، « ...والستعارة فيها ،والطبا.ق بين الرض والسماء ،والمجاز في
) (12/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 278 :
ذ ض اولماءه « ...فإنه عبر به عن معان » يا وسماءه « ...فإن الحقيقة يا مطر السماء ،والشارة في » ووغي و
كثيرة لن الماء ل يفيض حتى يقلع مطر السماء وتبلع الرض ما يخرج منها فينقص ما على وزجه ت ، « ...والتمثيل في » وقه ذ ضوي اولوومهر ، « ...والتعليل فإن غيض الرض ،والرداف في » وواوستوـوو و و الماء علة للستواء ،وصحة التقسيم فإنه استوعب أقسام الماء حال نقصه ،والحتراس في الدعاء لئل يتوهم أن الغر.ق لعمومه شمل من ل يستحق الهلك فإن عدله تعالى يمنع أن يدعو على غير مستحق ، وحسن النسق ،وائتلف اللفظ مع المعنى ،واليجاز فإنه سبحانه قص القصة مستوعبة بأخصر عبارة ، والتسهيم لن أول الية يدل على آخرها ،والتهذيب لن مفرداتها موصوفة بصفات الحسن ،وحسن البيان من زجهة أن السامع ل يتوقف في فهم معنى الكلم ول يشكل عليه شي ء منه ،والتمكين لن الفاصلة مستقرة في محلها مطمئنة في مكانها والنسجام ،وزاد الجلل السيوطي العتراض. الفوائد - 1العجاز البلغيي في القرآن :
لقد اشتملت هذه الية على فنون من البلغة تجاوزت خمسة وعشرين فنا ،قد ذكرها علماء البلغة مفصلة ول مجال لعرضها ،ول يسع النسان إل أن يخر سازجدا لعظمة اليله عز وزجل ،وينحني أمام
بيانه المعجز ،مقرا بأنه ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه ،تنزيل من حكيم حميد .ويروى أن
عالما كبيرا حاول أن ينتقد القرآن الكريم وذلك باكتشاف عيب بسيط فيه ،واستمرت المحاولة شهورا ،وكان له زجماعه يترددون عليه ويسألونه ما صنع؟ ولكنه في نهاية المطاف كسر القلم والدواة وقال : هذا كلم اليله ل يناقش ،ثم مر على مسجد فسمع غلما يتلو هذه الية فقال :ما كان لبشر أن يقول مثل هذا الكلم.
- 2تعليق المام النسفي على هذه الية : و من زجهة الفصاحة المعنوية ،وهي كما ترى نظم للمعاني لطيف ،وتأدية لها
) (12/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 279 : ملخصة مبينة ،ل تعقيد يعتري الفكر في طلب المراد ،ول التواء يشيكك الطريق إلى المرتاد .ومن
زجهة الفصاحة اللفظية ،فألفاظها على ما ترى عربية مستعملة ،سليمة عن التنافر ،بعيدة عن البشاعة ،
عذبة على العذبات ،سلسة على السلت ،كل منها كالماء في السلسة ،وكالعسل في الحلوة ،
وكالنسيم في الرقة ومن ثم أطبق المعاندون على أن طو.ق البشر قاصر عن التيان بمثل هذه الية .وليله دير شأن التنزيل ،ل يتأمل العالم آية من آياته إل أدرك لطائف ل تسع الحصر ،ول تظينن الية مقصورة
على المذكور ،فلعيل المتروك أكثر من المسطور.
]سورة هود ) : (11آية [45 ت أووحوكهم اولحاكذذميون )(45 ح وربلهه وفقاول ور ب ب إذلن ابوذني ذمون أووهذلي ووإذلن وووعودوك الووحضق ووأونو و وونادى هنو س العراب :
)الواو( استئنافيية )نادى نوح ريبه( مثل نادى نوح ابنه » ) ، « 1الفاء( عاطفة )قال( فعل ماض ،والفاعل
ب( منادى مضاف منصوب ،حذف منه أداة النداء ،وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل هو )ر ي
الياء المحذوفة للتخفيف ..و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )إين( حرف مشيبه بالفعل )ابني( اسم إين منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )من أهل( زجاير
ومجرور بخبر إين و)الياء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )إين وعدك( مثل إين ابني ،والفتحة ظاهرة )الحيق( خبر إين مرفوع )الواو( عاطفة )أنت( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أحكم( خبر مرفوع )الحاكمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء زجملة » :نادى نوح « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نادى وهو عطف تفسير أو تفصيل.
___________
) (1في الية ) (42من هذه السورة.
) (12/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 280 : ب « ...في محيل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :ر ي وزجملة » :إين ابني من أهلي « ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إين وعدك الحيق « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :أنت أحكم الحاكمين « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
الفوائد
هل كنعان الغريق ابن نوح؟ أكثر المفسرين أنه ابن نوح من صلبه. وهذا هو القول الصحيح .وما سوى ذلك فهو باطل .وقد نقل الجمهور ما صح عن ابن عباس أنه قال ح ابوـنوهه كما ناداه أبوه بقوله )يا بني اركب :ما بغت )ما زنت( امرأة نبي قط .ونص تعالى بقوله وونادى هنو س
معنا( .وقال المفسرون :إذا كفرت زوزجة النبي فهذا ل يعيبه ول يمس شرفه ،أما الزنى فإنه معيب ول
يجوز أن يقع من زوزجة نبي قط ،كما ورد عن ابن عباس والذي يظهر لي واليله أعلم أن قوله تعالى :إنه
ليس من أهلك أي أنه باختياره الكفر قد انقطعت القرابة المعنوية بينه وبين أبيه ،لن اليمان هو الرابط
الساسي والقرابة الحق. ]سورة هود ) : (11آية [46 ذ قاول يا هنو ه ذ ك أوون توهكوون ك بذذه ذعولسم إذبني أوذعظه و س لو و س ذمون أووهلذ و ك إذنلهه وعومسل وو غيـهر صالتح وفل تووسئوـولذن ما لووي و ح إنلهه لووي و ذمون اولجاذهذليون )(46 العراب : )قال يا نوح( مير إعرابها » ) ، « 2إين( حرف مشبه بالفعل -ناسخ -و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إن )ليس( فعل ماض ناقص زجامد ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )من أهلك( مثل من أهلي ___________ ) (1أو هي اعتراضيية ل محيل لها ،والجملة بعدها مقول القول. ) (2في الية ) (32من هذه السورة.
) (12/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 281 : متعيلق بخبر ليس » ) « 1إينه( مثل الول )عمل( خبر إين مرفوع على حذف مضاف أي ذو عمل )غير( نعت لعمل مرفوع )صالح( مضاف إليه مجرور )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ل( ناهية حازمة
)تسألن( مضارع مجزوم ..و)النون( للوقاية و)الياء( المحذوفة للتخفيف ضمير مفعول به )ما( اسم
موصول » « 2مبنيي في محيل نصب مفعول به ثان )ليس( مثل الول )اللم( حرف زجير و)الكاف(
ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقدم )به( مثل لك متعلق بحال من )علم( وهو اسم لبس مؤيخر مرفوع ي )إيني( مثل إينه )أعظ( مضارع مرفوع ،والفاعل أنا و)الكاف( ضمير مفعول به )أن( حرف مصدر ي )تكون( مضارع ناقص منصوب واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من الجاهلين( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر تكون.
والمصدر المؤيول )أن تكون( في محيل زجير بحرف زجير محذوف تقديره من متعيلق بـ )أعظك( بمعنى
أنهاك » . « 3
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا نوح « ...في محيل نصب مقول القول » . « 4 وزجملة » :إينه ليس من أهلك « ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ليس من أهلك « في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :إينه عمل « ...ل محيل لها تعليلية.
___________
) (1في الية السابقة ).(45 ) (2أو هو نكرة موصوفة بمعنى شي ء ..والجملة بعده في محيل نصب نعت له.
) (3أو هو في محيل نصب مفعول لزجله على حذف مضاف أي :أعظك كراهة أن تكون من الجاهلين.
) (4أو هي اعتراضيية ل محيل لها ،والجملة بعدها مقول القول.
) (12/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 282 : وزجملة » :ل تسألن « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :أي إن زجاءك علم هذا فل تسألني
...
وزجملة » :ليس لك به علم « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :إيني أعظك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أعظك « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :تكون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
الفوائد
- 1عصمة النبياء :
غيـهر صالذتح المراد منه السؤال استدل بهذه اليات من ل يرى عصمة النبياء ،بأن قوله تعالى إذنلهه وعومسل وو ك ك بذذه ذعولسم ،وقوله سبحانه وتعالى إذبني أوذعظه و س لو و ،وهو محظور ،فلهذا نهاه عنه بقوله وفل تووسئوـولذن ما لووي و أوون توهكوون ذمون اولجاذهذليون يدل على أن ذلك السؤال كان زجهل ،ففيه ززجر وتهديد ،وطلب المغفرة والرحمة له يدل على صدور الذنب .والجواب أن اليله عز وزجل كان قد وعد نوحا عليه الصلة والسلم بأن ينجيه وأهله ،فأخذ نوح ظاهر اللفظ واتبع التأويل بمقتضى الظاهر ،ولم يعلم ما غاب عنه ولم
يشك في وعد اليله سبحانه وتعالى ،فأقدم على هذا السؤال لهذا السبب ،فعاتبه اليله عز وزجل على
سؤاله ما ليس له به علم ،وبين له أنه ليس من أهله الذين وعده بنجاتهم ،لكفره وعمله الذي هو غير صالح ،وأعلمه اليله سبحانه وتعالى أنه مغرقه مع الذين ظلموا ،ونهاه عن مخاطبته فيهم ،فأشفق نوح
من إقدامه على سؤال ربه ،فيما لم يؤذن له فيه وخاف من ذلك الهلك فلجأ إلى ربه عز وزجل ،
وخشع له وعاذ به ،وسأله المغفرة والرحمة ،لن حسنات البرار سيئات المقربين ،وليس في الية ما يقتضي صدور ذنب ومعصية من نوح عليه الصلة والسلم سوى تأويله وإقدامه على سؤال ما لم يؤذن له فيه ،وهذا ليس بذنب ول معصية .ويقال في هذه الحادثة ما قيل في فداء النبي صيلى اليله عليه وآله وسلم لسرى بدر ،واليله أعلم.
) (12/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 283 : - 2حذف الياء تخفيفا : ورد في القرآن الكريم حذف الياء من بعض السماء والفعال دون سبب نحوي يقتضي ذلك ،وقال النحويون بأن سبب حذفها هو التخفيف ،وأثناء العراب نعتبرها موزجودة ونعربها ،وقد وردت في هذه الية في قوله تعالى :فل تسألن :أصلها فل تسألني ،حذفت الياء للتخفيف ،وهي ضمير متصل في ك ما هكلنا نوـوبذغ أي نبغي ،وورد أيضا في محل نصب مفعول به ،وورد في سورة الكهف قوله تعالى ذلذ و ب إذلن ابوذني ذمون أووهذلي ت فوـههوو يووشذفيذن ،وورد في الية السابقة ور ب موضع آخر من القرآن الكريم ووذإذا ومذر و ض ه أي )ربي( وهذه سمة لكلم اليله عز وزجل تميزه عن كلم البشر ،وحذف الياء فيه مغزى وحكمة
وتناسق وانسجام للنغم الموسيقي المتيآلف في القرآن الكريم ،وفيه لفتة إلى بعض المعاني اللطيفة .ففي ب اوغذفور وواوروحوم فيه لفتة إلى قرب اليله عز وزجل من العبد واستجابته له قبل أن يتم قوله تعالى مثل ور ب كلمة )ربي( .واليله أعلم.
]سورة هود ) : (11آية [47 س ذلي بذذه ذعولسم ووإذلل توـغوذفور ذلي ووتوـوروحومذني أوهكون ذمون اولخاذسذريون )(47 قاول ور ب ك أوون أووسئوـلو و ب إذبني أوهعوذه بذ و ك ما لووي و العراب :
ب( مر إعرابها » ) ، « 1إيني( مثل إينه » ) ، « 2أعوذ( مثل أعظ » ) ، « 3الباء( حرف زجير )قال ر ي ي ونصب )أسأل( مضارع منصوب و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أعوذ( ) ،أن( حرف مصدر ي ،والفاعل أنا و)الكاف( ضمير مفعول به )ما ليس لي به علم( مثل ما ليس لك به علم » . « 4
والمصدر المؤيول )أن أسألك (..في محيل زجير بحرف زجير محذوف تقديره من أن أسألك ..متعيلق بـ
)أعوذ(.
___________ ) (1في الية ) (45من هذه السورة. ) (4 ، 3 ، 2في الية ) (46السابقة.
) (12/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 284 : )الواو( عاطفة )إين( حرف شرط زجازم )ل( نافية )تغفر( مضارع مجزوم ،والفاعل أنت )لي( مثل لك ،
متعيلق بـ )تغفر( ) ،الواو( عاطفة )ترحم( مضارع مجزوم معطوف على )تغفر( ،و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )أكن( مضارع ناقص مجزوم زجواب الشرط ،واسمه ضمير مستتر تقديره )أنا( )من الخاسرين( زجاير ومجرور خبر أكن.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. ب « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ر ي
وزجملة » :إيني أعوذ « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أعوذ « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :أسألك « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :ليس لي به علم « ل محيل لها صلة الموصول )ما( » . « 1
وزجملة » :إيل تغفر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :ترحمني « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تغفر.
وزجملة » :أكن من الخاسرين « ل محيل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
]سورة هود ) : (11آية [48 ك وأهمم سنمتبـعهم ثهلم يم ض ذ ذ ذقيل يا هنوح اوهبذوط بذسلتم ذملنا وبـركا ت ب ت وعلووي و سههوم ملنا وعذا س ه ك وووعلى أهومتم ملمون وموع و و و س و ه و ه ه و و و و و ووو أوذليسم )(48 ___________ ) (1أو في محيل نصب نعت لـ )ما( النكرة الموصوفة بمعنى شي ء.
) (12/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 285 : العراب : )قيل( ماض مبنيي للمجهول )يا نوح( مير إعرابها » ) ، « 1اهبط( فعل أمر ،والفاعل أنت )بسلم( زجار ومجرور حال من فاعل اهبط )من( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لسلم » ، « 2 )الواو( عاطفة )بركات( معطوف على سلم مجرور )على( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير
متعيلق بنعت لبركات » ) ، « 3الواو( عاطفة )على أمم( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لبركات -أو ببركات فهو معطوف على المجرور الول بإعادة الجار )من( حرف زجير )من( اسم موصول في محيل زجيرمتعيلق بنعت لمم )مع( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة من و)الكاف( مضاف إليه )الواو( استئنافيية )أمم( مبتدأ مرفوع ..خبره محذوف أي :من ذيريتك أمم )السين( حرف استقبال )نمتع(
سهم( مثل نميتعهم مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن للتعظيم )ثيم( حرف عطف )يم ي سهم مرفوع )أليم( نعت لعذاب مرفوع. )مينا( مثل الول متعيلق بحال من )عذاب( وهو فاعل يم ي زجملة » :قيل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا نوح « ...في محيل رفع نائب الفاعل » . « 4 وزجملة » :اهبط بسلم « ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :من ذيريتك أمم « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :سنميتعهم « في محيل رفع نعت لمم. سهم مينا عذاب « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة سنميتعهم. وزجملة » :يم ي
___________
) (1في الية 32من هذه السورة[.....] . ) (2أو متعيلق بسلم.
) (3أو متعيلق ببركات.
) (4لنها في الصل مقول القول ..وانظر الية ) (11من سورة البقرة.
) (12/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 286 : ]سورة هود ) : (11آية [49 ت ول قوـوم و ذ ك ذمون أوونباذء الوغووي ذ صبذور إذلن اولعاقذبوةو ب هنوذحيها إذلووي و تذول و ك ما هكون و ك مون قوـوبذل هذا وفا و ت توـوعلوهمها أونو و و و ه لذولهمتلذقيون )(49 العراب : )تلك( اسم إشارة مبني على السكون الظاهرة على الياء المحذوفة للتقاء الساكنين في محيل رفع مبتدأ
» ، « 1و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )من أنباء( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ » ، « 2 )الغيب( مضاف إليه مجرور )نوحي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة ،والفاعل نحن
للتعظيم و)ها( ضمير مفعول به )إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )نوحيها( ) ،ما(
نافية )كنت( فعل ماض ناقص -ناسخ -واسمه )تعلمها( مثل نوحيها والفاعل أنت ضمير مستتر )أنت( ضمير بارز منفصل مبنيي في محيل رفع توكيد للفاعل )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )قوم(
معطوف على الضمير المستتر فاعل تعلم ،مرفوع و)الكاف( مضاف إليه )من قبل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تعلمها( ) ،ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير مضاف إليه » ) ، « 3الفاء( استئنافيية » ) ، « 4اصبر( فعل أمر ،والفاعل أنت )إين العاقبة( حرف مشيبه بالفعل واسمه المنصوب )للميتقين( زجاير ومجرور خبر إين. زجملة » :تلك من أنباء « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نوحيها « ...في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ تلك » . « 5
___________
) (1والشارة إلى اليات التي تروي قصة نوح عليه السلم. ) (2أو حال من الضمير الظاهر في )نوحيها(. ) (3والشارة إلى القرآن الكريم. ) (4أو رابطة لجواب شرط مقيدر. ) (5أو في محيل نصب حال من أنباء.
) (12/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 287 : وزجملة » :ما كنت تعلمها « في محيل رفع خبر ثالث » . « 1 وزجملة » :تعلمها « في محيل نصب خبر كنت.
وزجملة » :اصبر « ل محيل لها استئنافيية » . « 2
وزجملة » :إين العاقبة للميتقين « ل محيل لها تعليليية. ]سورة هود ) : (11آية [50 ذ ذ ت ت غيـهرهه إذون أونوـتهوم إذلل هموفتوـهروون )(50 ووذإلى عاد وأخاههوم ههوداة قاول يا قوـووم اوعبههدوا ال لهو ما لوهكوم مون ذإله وو العراب : )الواو( عاطفة )إلى عاد( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف تقديره أرسلنا » ) ، « 3أخاهم( مفعول به
للمحذوف منصوب وعلمة النصب اللف ) ..وهم( ضمير مضاف إليه )هودا( بدل من )أخاهم(
منصوب )قال( فعل ماض )يا( حرف نداء )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ،و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )اعبدوا( فعل أمر مبنيي على
حذف النون ..و)الواو( فاعل )اليله( لفظ الجللة مفعول به )ما( نافية )اللم( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )من( حرف زجير زائد )إله( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيخر )غير(
نعت لله مرفوع تبعه محيل و)الهاء( مضاف إليه )إن( حرف نفي )أنتم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )إيل( أداة
___________
) (1يجوز أن تكون حال ..إيما من ضمير المفعول في )نوحيها( ،أو من الضمير المجرور في إليك(. ) (2أو في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن أوذيت في تبليغ ما أرسل إليك فاصبر.
) (3يجوز أن يكون المجرور معطوفا على المجرور في قوله )أرسلنا نوحا إلى قومه( -الية ، - 25 )أخاهم( معطوفة على )نوحا( ،والعطف حينئذ من عطف المفردات كما نقول :ضرب زيد عمرا وبكر خالدا ..ولكن العراب أعله أقرب لطول الفصل ،والعطف فيه من عطف الجمل كما يأتي.
) (12/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 288 : حصر )مفترون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة ) » :أرسلنا( إلى عاد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم :أرسلنا نوحا » . « 1 وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2 وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :اعبدوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ما لكم من إله غيره « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :إن أنتم إيل مفترون « ل محيل لها استئناف في حييز القول.
]سورة هود ) : (11اليات 51إلى [52 ذ ذ ي إذلل وعولى الذذي فوطوورذني أووفل توـوعذقهلوون ) (51وويا قوـووذم اوستوـغوذفهروا وربلهكوم يا قوـووم ل أووسئوـلههكوم وعلوويه أووزجراة إذون أووزجذر و سماءو وعلوويهكوم ذمودراراة وويوذزودهكوم قهـلوة ذإلى قهـلوتذهكوم وول توـتوـوولووا هموجذرذميون )(52 ثهلم هتوهبوا إذلوويذه يهـورذسذل ال ل العراب : )يا قوم( مثل السابقة » ) ، « 3ل أسألكم ...على الذي( مير إعراب نظيرها » ) ، « 4فطر( فعل ماض ،والفاعل هو أي اليله ،وهو العائد و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )ل( نافية )تعقلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :يا قوم « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :ل أسألكم « ...ل محيل لها زجواب النداء.
___________
) (1في الية ) (25من هذه السورة. ) (2أو في محيل نصب حال من )أخاهم( بتقدير قد. ) (3في الية ) (50السابقة[.....] . ) (4في الية ) (29من هذه السورة.
) (12/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 289 : وزجملة » :إن أزجري إيل على الذي « ..ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :فطرني « ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ل تعقلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة مستأنفة مقيدرة أي :أزجهلتم فل تعقلون.
ب( )الواو( عاطفة )يا قوم( مثل السابقة ) ،استغفروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )ر ي مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )ثيم( حرف عطف )توبوا( مثل استغفروا )إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )توبوا( ) ،يرسل( مضارع مجزوم زجواب الطلب وعلمة الجزم
السكون وحيرك بالكسر للتقاء الساكنين والفاعل هو )السماء( مفعول به منصوب على حذف مضاف
أي ماء السماء » ) ، « 1على( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يرسل( بتضمينه معنى ينيزل )مدرارا( حال منصوبة من السماء » ) ، « 2الواو( عاطفة )يزد( مضارع مجزوم معطوف على
)يرسل( ،والفاعل هو و)كم( ضمير مفعول به )قيوة( مفعول به ثان منصوب )إلى قيوة( زجاير ومجرور
متعيلق بنعت لقيوة و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تتويلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون والواو فاعل )مجرمين( حال من فاعل تتويلوا.
زجملة النداء » :يا قوم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة النداء في السابقة. وزجملة » :استغفروا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :توبوا إليه « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
___________
) (1أو هو مجاز مرسل علقته المكانيية. ) (2انظر الية ) (6من سورة النعام ففيها مزيد شرح وإيضاح.
) (12/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 290 : وزجملة » :يرسل « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يزدكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يرسل.
وزجملة » :ل تتويلوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استغفروا.
]سورة هود ) : (11آية [53 ك بذهموؤذمذنيون )(53 ك ووما نووحهن لو و قاهلوا يا ههوهد ما ذزجوئوتنا ذببوـيبـنوتة ووما نووحهن ذبتاذرذكي آلذوهذتنا وعون قوـوولذ و العراب : )قالوا( فعل ماض وفاعله )يا هود( مثل يا نوح » ) ، « 1ما( نافية )زجئتنا( فعل ماض وفاعله ومفعوله )ببيينة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجئتنا( » ) « 2الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )نحن( ضمير
منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )الباء( حرف زجير زائد )تاركي( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما ، وعلمة الجير الياء ،وحذفت النون للضافة )آلهتنا( مضاف إليه مجرور ..و)نا( ضمير مضاف إليه
)عن قول( زجاير ومجرور متعيلق بحال من الضمير في تاركي أي صادرين عن قولك )الواو( عاطفة )ما نحن( مثل الولى )اللم( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بمؤمنين )بمؤمنين( مثل
بتاركي.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء » :يا هود « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما زجئتنا ببيينة « ل محيل لها زجواب النداء ،استئنافيية. وزجملة » :ما نحن بتاركي « ...ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
___________ ) (1في الية ) (46من هذه السورة. ) (2أو بمحذوف حال من فاعل زجئت.
) (12/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 291 : وزجملة » :ما نحن لك بمؤمنين « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
الفوائد
-زيادة الباء :
ك بذهموؤذمذنيون فقد زيدت الباء بخبر )ما( النافية التي تعمل عمل ورد في هذه الية قوله تعالى ووما نووحهن لو و ليس ،فنقول الباء حرف زجر زائد ،مؤمنين :مجرور لفظا منصوب محل على أنه خبر ما ،وسنورد
فيما يلي مواضع زيادة الباء إكمال للفائدة مع العلم أن الباء الزائدة تزيد المعنى توكيدا. - 1تزاد مع الفاعل .وزيادتها غالبة ووازجبة كما في قولنا أحسن بزيد والصل أحسن زيد ،وتغلب زيادتها في فاعل كفى كقوله تعالى وكفى ذبال لذه وشذهيداة - 2في المفعول به ،كقوله تعالى وول تهـولهقوا بذأويوذديهكوم إذولى التلـوهلهوكذة - 3في المبتدأ ،كقولنا )بحسبك درهم( و)خرزجت فإذا بزيد في الباب(. س ال لهه بذأووحوكذم اولحاكذذميون ووو وما ال لهه ذبغافذتل - 5في الحال المنفي - 4في الخبر ،مثل قوله تعالى أولووي و
عاملها ،كقول القحيف العقيلي :
فما رزجع بخائبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها الشاهد فيه قوله )بخائبة( والصل فما رزجعت خائبة. ]سورة هود ) : (11اليات 54إلى [56 إذون نوـهقوهل إذلل اوعتوراوك بوـوع ه ذ ذ ذ سوتء قاول إذبني أهوشذههد ال لهو وواوشوههدوا أوبني بوذري ءس ذملما تهوشذرهكوون ) (54ذمون ض آلوهتنا ب ه ت وعولى ال لذه ورببي وووربهكوم ما ذمون ودابلتة إذلل ههوو آذخسذ هدونذذه فوذكيهدوذني وزجذميعاة ثهلم ل تهـونذظهروذن ) (55إذبني توـوولكول ه صيذتها إذلن رببي وعلى ذ ذ صراتط هموستوذقيتم )(56 ذبنا و و العراب : )إن( حرف نفي )نقول( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن
) (12/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 292 : )إيل( أداة حصر )اعترى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف و)الكاف( ضمير مفعول به
)بعض( فاعل مرفوع )آلهتنا( مثل السابق » ) ، « 1بسوء( زجاير ومجرور متعيلق بـ )اعتراك( ) ،قال( فعل
ماض ،والفاعل هو )إيني أشهد( مثل إيني أعوذ » ) ، « 2اليله( لفظ الجللة مفعول به منصوب ،
والمشهود عليه محذوف ديل عليه التي )الواو( عاطفة )اشهدوا( فعل مثل استغفروا » ) ، « 3أين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم أين )بري ء( خبر مرفوع )من( حرف
ي )تشركون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجير )ما( حرف مصدر ي زجملة » :إن نقول « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اعتراك « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :إيني أشهد « ...في محيل نصب مقول القول الثاني.
وزجملة » :أشهد اليله « في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :اشهدوا « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة إيني أشهد .. وزجملة » :تشركون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
والمصدر المؤيول )أيني بري ء (..في محيل زجير بحرف زجير محذوف أي بأيني بري ء ..متعيلق بـ )اشهدوا(.
والمصدر المؤيول )ما تشركون( في محيل زجير بحرف زجير من متعيلق ببري ء.
___________
) (1في الية ) (53السابقة. ) (2في الية ) (47من هذه السورة. ) (3في الية ) (52من هذه السورة.
) (12/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 293 : )من دون( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لمفعول تشركون المحذوف أي تشركون آلهة من دونه و)الهاء(
ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )كيدوا( مثل استغفروا » ، « 1و)النون( للوقاية
و)الياء( ضمير مفعول به )زجميعا( حال من فاعل كيدوا منصوبة )ثيم( حرف عطف )ل تنظروا( مثل ل
تتويلوا » ، « 2و)النون( للوقاية و)الياء( المحذوفة تخفيفا ضمير مفعول به.
وزجملة » :كيدوني « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن استطعتم أن تكيدوني فكيدوني. وزجملة » :ل تنظرون « معطوفة على زجملة كيدوني.
ب( بدل )إيني( مثل الول )تويكلت( فعل ماض وفاعله )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تويكلت( ) ،ر ي
من لفظ الجللة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على آخره و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو(
ب الول مجرور ..و)كم( مضاف إليه )ما( حرف نفي )من( حرف زجير عاطفة )ريبكم( معطوف على ر ي زائد )دايبة( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ )إيل( أداة حصر )هو( ضمير منفصل مبتدأ )آخذ( خبر هو مرفوع )بناصيتها( زجاير ومجرور متعيلق بيآخذ ..و)ها( مضاف إليه )إين ريبي( مير إعرابها » ) « 3على صراط( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين )مستقيم( نعت لصراط مجرور. وزجملة » :إيني تويكلت « ...ل محيل لها تعليل لما سبق. وزجملة » :تويكلت « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :ما من دابة إيل هو آخذ « ...ل محيل لها تعليل آخر.
وزجملة » :هو آخذ « ...في محيل رفع خبر دايبة. ___________ ) (2 ، 1في الية ) (52من هذه السورة. ) (3في الية ) (41من هذه السورة.
) (12/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 294 : وزجملة » :إين ريبي على صراط « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )اعتراك( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله اعتري ،زجاءت الياء متحيركة بعد فتح قلبت ألفا فأصبح اعترى -
بألف أخيرة -وزنه افتعل ،والياء التي هي لم الكلمة منقلبة عن واو مجيرده عرا يعرو ،والمصدر
عروة.
)ناصية( ،اسم لمقدم الرأس ،أو الشعر النابت في المقيدمة ،وفي الكلمة إعلل بالقلب :نقول
نصوت الرزجل أي أخذت بناصيته ،والصل ناصوة -بكسر الصاد وفتح الواو -فليما تحيركت الواو وكسر ما قبلها قلبت ياء فأصبح ناصية ،وزنه فاعلة ،والخذ بالناصية كناية عن الغلبة والقهر.
البلغة
- 1في قوله تعالى » قاول إذبني أهوشذههد ال لهو وواوشوههدوا أوبني بوذري ءس ذملما تهوشذرهكوون « .
فإنه إنما قال :أشهد اليله واشهدوا ،ولم يقل وأشهدكم ليكون موازنا له وبمعناه ،لن إشهاده اليله على
البراءة من الشرك صحيح ثابت ،وأما إشهادهم فما هو إل تهاون بدينهم ،ودللة على قلة المبالة بهم
،ولذلك عدل به عن لفظ الول لختلف ما بينهما ،وزجي ء به على لفظ المر ،كقول الرزجل لمن يبس الثرى بينه وبينه :اشهد عليي أني ل أحبك ،تهكما به واستهانة بحاله هذا من زجهة ،ومن زجهة
ثانية فإن صيغة الخبر ل تحتمل سوى الخبار بوقوع الشهاد منه ،فلما كان إشهاده ليله واقعا ومحققا
عبر عنه بصيغة الخبر ،لنه إشهاد صحيح وثابت ،وعبر في زجانبهم بصيغة المر التي تتضمن
الستهانة بدينهم ،وهو مراده في هذا المقام ،ومن زجهة ثالثة إنما عدل إلى صيغة المر عن صيغة الخبر ،للتمييز بين خطابه اليله تعالى وخطابه لهم ،بأن يعبر عن خطاب اليله تعالى بصيغة الخبر التي
هي أزجل وأشرف وأوفر للمخاطب من صيغة المر. - 2المجاز :في قوله تعالى » ما ذمن ودابلتة إذلل ههو آذخسذ ذبنا ذ صيوذتها « أي إل هو مالك و و
) (12/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 295 : لها ،قادر عليها ،يصرفها كيف يشاء ،غير مستعصية عليه سبحانه واستعمال الخذ بالناصية في القدرة والتسلط مجاز أو كناية.
- 3التمثيل :في قوله تعالى » إذلن رببي وعلى ذ صراتط هموستوذقيتم « مندرج في البرهان ،وهو تمثيل واستعارة و
،لنه تعالى مطلع على أمور العباد ،مجاز لهم بالثواب والعقاب ،كاف لمن اعتصم به ،كمن وقف ك لوذبالوذمورصاذد « . على الجادة فحفظها ،وهو كقوله سبحانه وتعالى » :إذلن وربل و ]سورة هود ) : (11آية [57 ضضرونوهه وشويئاة إذلن ورببي وعلى ت بذذه إذلوويهكوم وويووستووخلذ ه غيـورهكوم وول تو ه فوذإون توـوولووا فوـوقود وأبوـلوغوتههكوم ما أهورذسول ه ف ورببي قوـووماة وو ظ )(57 هكبل وشوي تء وحذفي س العراب : )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )تويلوا( مضارع مجزوم حذفت منه إحدى التاءين وعلمة الجزم
حذف النون ..والواو فاعل )الفاء( تعليليية » ) « 1قد( حرف تحقيق )أبلغت( فعل ماض وفاعله
و)كم( ضمير مفعول به )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )أرسلت( فعل ماض مبنيي للمجهول ..و)التاء( ضمير نائب الفاعل )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أرسلت( » ) ، « 2إلى( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أرسلت() .الواو( استئنافيية )يستخلف( مضارع مرفوع )ريبي( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء(
مضاف إليه )قوما( مفعول به منصوب )غيركم( نعت لـ )قوما( منصوب ..و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( نافية )تضيرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الهاء(
___________
) (1أو رابطة لجواب الشرط ،والجملة بعدها في محيل زجزم زجواب الشرط وإن كان فيها معنى التعليل.
) (2أو متعيلق بمحذوف حال من نائب الفاعل أي أرسلت مكيلفا بتبليغه إليكم ،وفي الكلم حذف
مضاف.
) (12/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 296 : ضمير مفعول به )شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه من نوع الصفة أي ضررا ما )إين ريبي على
كيل( مثل المتقيدمة » ، « 1والجاير متعيلق بحفيظ )شي ء( مضاف إليه مجرور )حفيظ( خبر إين مرفوع.
زجملة » :إن تويلوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قد أبلغتكم « ...ل محيل لها تعليل لجواب الشرط المقيدر أي إن تتويلوا ل أبال لنني قد أبلغتكم.
وزجملة » :أرسلت به « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يستخلف ريبي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل تضيرونه شيئا « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :إين ريبي ....حفيظ « ل محيل لها تعليليية. الفوائد -حذف زجملة زجواب الشرط :
- 1يجب حذف زجواب الشرط إذا تقدم ما يدل عليه ،مثل :هو ظالم إن فعل والتقدير إن فعل فهو ظالم.
ت أوون توـوبتوذغوي نوـوفقاة ذفي اولوور ذ ض أي - 2ويجوز حذف الجواب في غير ذلك ،كقوله تعالى فوذإذن اوستوطووع و ت بذذه الوذجباهل أي لما آمنوا به ،بدليل ووههوم يووكهفهروون ذباللروحمذن. فافعل .ووو لووو أولن قهـورآناة هسيبـور و - 3التحقيق والصواب أن من الحالت التي يحذف بها الجواب :قوله تعالى ومون كاون يوـورهزجوا ذلقاءو ال لذه فوذإلن أوزجل ال لذه ول ت ت لن الجواب سبب عن الشرط ،وأزجل اليله آت سواء وزجد الرزجاء أم لم يوزجد ، وو وإنما الصل أن زجواب الشرط محذوف وتقديره :فليبادر بالعمل فإن أزجل اليله لت .ومثله قوله تعالى ووإذون يهوكبذهبووك أي
___________
) (1في الية السابقة ).(56
) (12/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 297 : ذ ح فاصبر فوـوقود هكبذبو و ح أي فاصبروا فوـوقود وم ل ت هرهسسل ذمون قوـوبلذ و س الووقوووم قوـور س سوسهكوم قوـور س ك .وقوله تعالى إون يووم و ذمثوـلههه .ومن قبيل ذلك ما ورد في الية التي نحن بصددها ،فقد حذف زجواب الشرط )فوذإون توـوولووا( أي ت بذذه(. الجواب فل لوم علي )فوـوقود وأبوـلوغوتههكوم ما أهورذسول ه
]سورة هود ) : (11آية [58 وولولما زجاءو أوومرنا نولجوينا ههوداة ووالذذيون آومهنوا وموعهه بذروحومتة ذملنا وونولجويناههوم ذمون وعذا ت ب غوذليتظ )(58 و ه العراب : )الواو( استئنافيية )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط متعيلق بـ )نجينا( ) ،زجاء( فعل ماض
)أمر( فاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )نيجينا( فعل ماض وفاعله )هودا( مفعول به منصوب )الواو(
عاطفة )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب معطوف على )هودا( ) ،آمنوا( فعل ماض وفاعله )مع( ظرف منصوب متعيلق بـ )آمنوا( ،و)الهاء( مضاف إليه )برحمة( زجاير ومجرور متعيلق بـ )نجينا(
والباء سببيية )من( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لرحمة )الواو( واو الستئناف
)نيجينا( مثل الولى و)هم( ضمير مفعول به )من عذاب( زجاير ومجرور متعيلق بـ )نيجيناهم( ) ،غليظ( نعت لعذاب مجرور.
زجملة » :زجاء أمرنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :نيجينا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :نيجيناهم « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
___________
) (1النجاة الولى في الدنيا ،والثانية في الخرة فل تتقييد بالشرط فلم تعطف على الولى[.....] .
) (12/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 298 : ]سورة هود ) : (11اليات 59إلى [60 ذ صووا هرهسلوهه وواتلـبوـهعوا أوومور هكبل وزجلباتر وعذنيتد ) (59ووأهتوبذهعوا ذفي هذذهذ الضدونيا ووتذول و ك عاسد وزجوحهدوا ذبيآيات وربذهوم وووع و لووعنوةة وويوـوووم الوذقياومذة وأل إذلن عاداة وكوفهروا وربلـههوم وأل بهـوعداة ذلعاتد قوـووذم ههوتد )(60 العراب : )الواو( استئنافيية )تلك( مير إعرابها » ) ، « 1عاد( خبر مرفوع )زجحدوا( فعل ماض وفاعله )بيآيات(
زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجحدوا( ) ،ريبهم( مضاف إليه مجرور ..و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة
)عصوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الواو( فاعل
)رسل( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ايتبعوا( مثل زجحدوا )أمر( مفعول
به منصوب )كيل( مضاف إليه مجرور )زجيبار( مثل كيل )عنيد( نعت لجيبار مجرور.
زجملة » :تلك عاد « ...ل محيل لها استئنافية.
وزجملة » :زجحدوا « ...في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ تلك » . « 2 وزجملة » :عصوا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة زجحدوا. وزجملة » :ايتبعوا « في محيل رفع معطوفة على زجملة زجحدوا.
)الواو( عاطفة )أتبعوا( فعل ماض مبنيي للمجهول مبنيي على الضيم ..
والواو نائب الفاعل )في( حرف زجير )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنيي على الكسر في محيل زجير متعيلق بـ )أتبعوا( ) ،الدنيا( بدل من اسم الشارة تبعه في الجير وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )لعنة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق ب ___________
) (1في الية ) (49من هذه السورة. ) (2أو ل محيل لها استئناف بيانيي.
) (12/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 299 : )أتبعوا( فهو معطوف شبه الجملة )في هذه( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )أل( أداة تنبيه )إين( حرف
مشيبه بالفعل -ناسخ ) -عادا( اسم إين منصوب )كفروا( مثل زجحدوا )ريبهم( مفعول به منصوب بتضمين كفروا معنى زجحدوا ،كما ضيمن زجحدوا معنى كفروا في الية السابقة ..و)هم( ضمير
مضاف إليه )أل( مثل الول )بعدا( مفعول مطلق لفعل محذوف )لعاد( زجاير ومجرور متعيلق بـ )بعدا( » ) ، « 1قوم( بدل من عاد مجرور )هود( مضاف إليه مجرور.
وزجملة » :أتبعوا « ...معطوفة على زجملة زجحدوا تأخذ إعرابها. وزجملة » :إين عادا كفروا « ...ل محيل لها تعليل لما سبق. وزجملة » :كفروا « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة ) » :أبعدوا( بعدا « ل محيل لها استئنافيية.
الصرف :
)عنيد( ،صفة مشبهة من فعل عند يعند باب نصر وباب ضرب وباب فرح وباب كرم ،وزنه فعيل ، مخالف للحيق وهو عارف به.
)هود( ،صرف لنه ليس أعجمييا ،فهو عربيي :قال ابن هشام في الشذور » . « 2ليس بين النبياء
من هو عربيي إيل هود وصالح وشعيب ومحمد عليهم صلوات اليله وسلمه .وزنه فعل بضيم فسكون.
البلغة
ك عاسد « الشارة للبعيد المحسوس والسناد المجازي .أو هو السناد المجازي :في قوله تعالى » ووتذول و
من مجاز الحذف ،أي تلك قبور عاد.
) (1انظر إعراب :بعدا للقوم الظالمين )الية - 44 -من هذه السورة(. ) (2الشذور ص .(555) :
) (12/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 300 : ]سورة هود ) : (11آية [61 ذ ذ ذ ت شأوهكوم ذمون اولوور ذ ض وواوستوـوعومورهكوم غيـهرهه ههوو أونو و ووذإلى ثوهموود وأخاههوم صالحاة قاول يا قوـووم اوعبههدوا ال لهو ما لوهكوم مون ذإله وو ذفيها وفاوستوـغوذفروهه ثهلم هتوبوا إذلوويذه إذلن رببي قوذري ذ ب )(61 ه ب همجي س س و ه العراب : )وإلى ثمود ..إله غيره( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ
)أنشأ( فعل ماض ،والفاعل هو )كم( ضمير مفعول به )من الرض( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أنشأكم( ،
)الواو( عاطفة )استعمركم( مثل أنشأكم )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )استعمركم(
) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )استغفروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء(
ضمير مفعول به )ثيم( حرف عطف )توبوا( مثل استغفروا )إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )توبوا( ) ،إين ريبي قريب مجيب( مثل إين ريبي لغفور رحيم » . « 2 زجملة ) » :أرسلنا( إلى ثمود « ...معطوفة على زجملة )أرسلنا( إلى عاد » . « 3 وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة النداء » :يا قوم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :اعبدوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ما لكم من إله غيره « ل محيل لها تعليليية -أو استئناف بيانيي. ___________ ) (1في الية ) (50من هذه السورة. ) (2في الية ) (41من هذه السورة. ) (3في الية ) (50من هذه السورة.
) (12/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 301 : وزجملة » :هو أنشأكم « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول. وزجملة » :أنشأكم « ...في محيل رفع خبر المبتدأ هو.
وزجملة » :استعمركم « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة أنشأكم. وزجملة » :استغفروه « زجواب شرط مقيدر أي :إن أذنبتم فاستغفروه. وزجملة » :توبوا إليه « معطوفة على زجملة استغفروه. وزجملة » :إين ريبي قريب « ل محيل لها تعليليية. الصرف : )ثمود( ،اسم علم لبي القبيلة ،سيميت به لشهرته ،وهو ممنوع من الصرف للعلميية والعجمة ،وقبيلة
ثمود هي التي كانت تسكن الحجر وهو مكان بين الشام والمدينة.
)صالح( ،اسم علم ،وهو لفظ عربيي لنه على وزن فاعل ،وهذا الوزن أعلق بالسماء منه بالفعال ،
ولذلك صرف.
)مجيب( ،اسم فاعل من أزجاب الرباعيي ،فهو على وزن مفعل بضيم الميم وكسر العين ،وفيه إعلل
بالتسكين وإعلل بالقلب ..سيكن حرف العيلة ونقلت حركته إلى الحرف الذي قبله وهو الجيم ،
وأصل مجيب مجوب -بسكون الجيم وكسر الواو -لن الواو تظهر في المصدر زجواب ،فليما سيكنت وكسر ما قبلها قلبت ياء فهو مجيب.
]سورة هود ) : (11آية [62 ت ذفينا ومورهزجروا قوـوبول هذا أوتوـونهانا أوون نوـوعبهود ما يوـوعبههد آباهؤنا ووإذلننا لوذفي وش ي ك ذملما توودهعونا إذلوويهذ قاهلوا يا صالذهح قوود هكون و همذري ت ب )(62 العراب :
)قالوا( فعل ماض وفاعله )يا( أداة نداء )صالح( منادى مفرد علم مبنيي على الضيم في محيل نصب )قد(
حرف تحقيق )كنت( فعل ماض ناقص واسمه )في( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق
) (12/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 302 : ب )مرزجوا( وهو خبر الناقص منصوب )قبل( ظرف زمان منصوب متعيلق بالخبر و)ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )الهمزة( للستفهام التعيجبيي )تنهى( مضارع مرفوع وعلمة
ي ونصب الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،والفاعل أنت و)نا( ضمير مفعول به )أن( حرف مصدر ي
)نعبد( مضارع منصوب ،والفاعل نحن )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )يعبد( مثل
نعبد )آباء( فاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أن نعبد (..في محيل زجير بحرف زجير محذوف تقديره عن متعيلق بـ )تنهانا( )الواو(
واو الحال )إين( حرف مشيبه بالفعل و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إين )اللم( المزحلقة )في شك(
ك )تدعو( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين )من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بش ي
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الواو ،والفاعل أنت ،و)نا( ضمير مفعول به )مريب( ك مجرور مثله. نعت لش ي
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء » :يا صالح « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :قد كنت « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أ تنهانا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :نعبد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :يعبد آباؤنا « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
ك « ..في محيل نصب حال من المفعول في )تنهانا(. وزجملة » :إيننا لفي ش ي
) (12/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 303 : وزجملة » :تدعونا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
الصرف :
)مرزجيوا( ،اسم مفعول من رزجا يرزجو وزنه مفعول ،وقد أدغمت واو مفعول مع لم الكلمة ،ومعناه أن
نضع فيك رزجاءنا أن تكون سييدا لنا أو مستشارا في المور.
)تنهى( ،فيه إعلل بالقلب ،فأصل اللف ياء لن المصدر نهي ،فليما زجاءت الياء متحيركة بعد فتح
قلبت ألفا.
)مريب( ،اسم فاعل من أراب الرباعيي أي أوقعه في الريب أو من أراب اللزم أي صار ذا ريب ،وزنه
مفعل بضيم الميم وكسر العين ،وفيه إعلل بالتسكين ،أصله مريب بسكون الراء وكسر الياء ، استثقلت الكسرة على الياء فسيكنت ونقلت حركتها إلى الراء قبلها فأصبح )مريب(.
]سورة هود ) : (11اليات 63إلى [64
ذ ت وعلى بـيبـنوتة ذمن رببي وآتاذني ذمونهه رحمةة فومن يـون ذ ذ ذ صويتههه وفما قاول يا قوـووم أووروأيوـتهوم إذون هكون ه صهرني مون ال له إذون وع و ووو و و و ه و و و و غيـور تووخذسيتر ) (63وويا قوـووذم هذذهذ ناقوةه ال لذه لوهكوم آيوةة فووذهروها توأوهكول ذفي أوور ذ سوها ض ال لذه وول تووم ض توذزيهدونوذني وو بذ ت ب )(64 سوء فوـيوأوهخوذهكوم وعذا س ب قوذري س ه العراب :
)قال يا قوم ...منه رحمة( مير إعرابها » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )من ينصرني ..إن عصيته( مير إعراب نظيرها » ) ، « 2الفاء( استئنافيية )ما( نافية )تزيدون( مضارع مرفوع والواو فاعل
و)النون( الثانية للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به أيول )غير( مفعول به ثان منصوب )تخسير( مضاف إليه
مجرور.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1في الية ) (28من هذه السورة. ) (2في الية ) (30من هذه السورة.
) (12/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 304 : وزجملة » :النداء :يا قوم « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أرأيتم « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن كنت على بيينة « ل محيل لها اعتراضيية وقعت بين الفعل ومفعوله ..وزجواب الشرط
محذوف ديل عليه ما قبله.
وزجملة » :آتاني منه رحمة « ل محيل لها معطوفة على العتراضيية. وزجملة » :من ينصرني « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :
إن عصيت اليله فمن ينصرني منه ،وزجملة الشرط المقيدرة وزجوابها في محيل زجزم زجواب الشرط إن كنت.
وزجملة » :إن عصيته المذكورة « ل محيل لها تفسيريية للشرط المقيدر ...والمفعول الثاني لفعل رأيتم
محذوف يدل عليه قوله :من ينصرني من اليله إن عصيته أي أ أعصيه في ترك ما أنا عليه. وزجملة » :ينصرني « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :ما تزيدونني « ...ل محيل لها استئنافيية. )الواو( عاطفة )يا قوم( مثل الولى )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ناقة(
خبر مرفوع )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )اللم( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعلق بحال من آية -نعت تقيدم على المنعوت ) -آية( حال من ناقة ،عاملها الشارة )الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )ذروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..
والواو فاعل )تأكل( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،والفاعل هي )في أرض( زجاير ومجرور متعيلق بـ
سوا( مضارع مجزوم وعلمة )تأكل( ) ،اليله( لفظ الجللة مثل الول )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تم ي
الجزم حذف النون ..والواو فاعل و)ها( ضمير مفعول به )بسوء( زجاير ومجرور
) (12/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 305 : سوا( ) ،الفاء( فاء السببيية )يأخذ( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببيية و)كم( متعيلق بـ )تم ي ضمير مفعول به )عذاب( فاعل مرفوع )قريب( نعت لعذاب مرفوع.
والمصدر المؤيول )أن يأخذكم (..معطوف على مصدر متصييد من الكلم المتقيدم أي :ل يكن منكم
س لها فأخذ لكم بعذاب. م ي
وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة يا قوم الولى. وزجملة » :هذه ناقة اليله « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ذروها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة مقيدرة مستأنفة أي :تنيبهوا فذروها. وزجملة » :تأكل « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر أي إن تتركوها تأكل. سوها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ذروها. وزجملة » :ل تم ي
الصرف :
سر ،وزنه تفعيل. )تخسير( مصدر قياسي للرباعي خ ي
الفوائد
ناقة صالح عليه الصلة والسلم :ذكر محمد بن إسحا.ق ،ووهب بن منبه ،وغيرهما من أصحاب السير والخبار ،أنه لما ألح صالح - عليه الصلة والسلم -على قومه بالدعاء والتذكير والتحذير ،سألوه أن يريهم آية تكون مصداقا على ما يقول ،قال صالح :أي آية تريدون .قالوا :تخرج معنا إلى عيدنا ،فتدعو إلهك ،وندعوا آلهتنا ، فإن استجيب لك اتبعناك ،وإن استجيب لنا اتبعتنا ،فدعوا أصنامهم أل يجاب لصالح ،ثم سألوه أن يخرج لهم من الصخرة ناقة بأوصاف معينة حسنة حتى يؤمنوا به ،فأخذ منهم المواثيق على ذلك ، فرضوا ،فصيلى صالح ركعتين ودعا ربه ،فتمخضت الصخرة عن ناقة بالوصاف التي طلبوها ،فيآمن
) (12/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 306 : به رئيس القوم )زجندع بن عمرو( ورهط معه ،وامتنع الباقون لعنادهم وإصرارهم ،فقال لهم صالح : هذه الناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم .فكانت تشرب يوما وتدع يوما ،وتسقيهم حليبا كثيرا عوضا عما شربت من الماء .لكن الشرار منهم لم ير.ق لهم ذلك ،فائتمروا بينهم ،وكانوا تسعة رهط ، فانطلق )قدار( وصحبه ،فرصدوا الناقة حتى صدرت عن الماء ،وقد كمن لها قدار في أصل صخرة على طريقها ،وعند ما وصلت الناقة حثته فتاة زجميلة على عقرها ،فشيد على الناقة بالسيف فكشف عرقوبها ،ورغت رغاة واحدة فتحدر سقيها من الجبل ،ثم طعن قدار في لبتها فنحرها ،فخرج أهل
البلد فاقتسموا لحمها فلما علم صالح عليه الصلة والسلم بالمر قال لقومه :أدركوا فصيلها ،فإن أدركتموه فعسى أن يرفع عنكم العذاب. فخرزجوا في طلبه ،فرأوه على الجبل ،وزجاء صالح عليه الصلة والسلم ،فلما رآه الفصيل بكى حتى سالت دموعه ،ثم رغا ثلثا ،ثم انفجرت الصخرة فدخلها ،فقال صالح عليه الصلة والسلم لقومه : تمتعوا في داركم ثلثة أيام ،ذلك وعد غير مكذوب. ]سورة هود ) : (11اليات 65إلى [66 غيـر وموكهذو ت ب ) (65فوـلولما زجاءو أوومهرنا نولجوينا صاذلحاة فوـوعوقهروها وفقاول توومتلـهعوا ذفي داذرهكوم وثلثوةو أولياتم ذلذ و ك وووعسد وو ه ي الووعذزيهز )(66 ك ههوو الووقذو ض ووالذذيون آومهنوا وموعهه بذوروحومتة ذملنا ووذمون ذخوزذي يوـووذمئذتذ إذلن وربل و العراب : )الفاء( عاطفة )عقروا( فعل ماض وفاعله و)ها( ضمير مفعول به )الفاء( مثل الولى )قال( فعل ماض والفاعل هو )تميتعوا( مثل ذروا » ) ، « 1في دار( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تميتعوا( » ، « 2و)كم(
ضمير مضاف إليه )ثلثة( مفعول فيه ظرف زمان منصوب -أضيف إلى ظرف -متعيلق بـ )تميتعوا( ، )أييام( مضاف إليه مجرور )ذلك( اسم إشارة مبنيي في
___________
) (1في الية السابقة ).(64 ) (2أو بمحذوف حال من فاعل تميتعوا.
) (12/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 307 : محيل رفع مبتدأ )وعد( خبر مرفوع )غير( نعت لوعد مرفوع مثله )مكذوب( مضاف إليه مجرور. زجملة » :عقروها « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي : فأبوا سماع كلمه فعقروها.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة عقروها. وزجملة » :تميتعوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ذلك وعد « ...ل محيل لها استئنافيية. )الفاء( عاطفة )ليما زجاء ...برحمة مينا( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( عاطفة )من خزي( زجاير
ومجرور متعيلق بفعل محذوف تقديره نيجيناهم )يوم( مضاف إليه مجرور )إذ( اسم ظرفيي مبنيي على
السكون في محيل زجير مضاف إليه ،والتنوين هو تنوين العوض من زجملة محذوفة )إين( حرف مشيبه بالفعل )رب( اسم إين منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )هو( ضمير فصل للتوكيد » ، « 2 ي( خبر إن مرفوع )العزيز( خبر ثان مرفوع. )القو ي
وزجملة » :زجاء أمرنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :نيجينا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة ) » :نيجينا( المقيدرة « ل محيل لها معطوفة على زجملة نجينا الولى.
ي « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين ريبك ..القو ي ___________ ) (1في الية ) (58من هذه السورة.
ي ،والجملة السميية في محيل رفع خبر إين. ) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره القو ي
) (12/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 308 : الصرف : )مكذوب( ،اسم مفعول من كذب الثلثيي ،وزنه مفعول ،وقيل هو مصدر على وزن مفعول مثل
المعقول والمنضور ...إلخ.
ي( ،صفة مشيبهة من فعل قوي يقوى باب فرح ،وزنه فعيل ،أدغمت ياء فعيل مع لم الكلمة. )القو ي البلغة
غيـر وموكهذو ت ب « على المجاز كأن الواعد قال له : الستعارة المكنية التخييلية :في قوله تعالى » وووعسد وو ه
أفي بك .فإن وفي به صدقه ،وإل كذبه .فهناك استعارة مكنية تخييلية ،وقيل مجاز مرسل بجعل » مكذوب « بمعنى باطل ومتخلف .ول يخفى ما في تسمية ذلك وعدا من المبالغة في التهكم. ]سورة هود ) : (11اليات 67إلى [68 صبوهحوا ذفي ذدياذرذهوم زجاثذذميون ) (67وكأوون لووم يوـوغنوـووا ذفيها وأل إذلن ثوهموود وكوفهروا ووأووخوذ الذذيون ظولوهموا ال ل صويوحةه فوأو و وربلـههوم وأل بهـوعداة لذثوهموود )(68 العراب :
)الواو( استئنافيية )أخذ( فعل ماض )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به مقيدم )ظلموا(
فعل ماض وفاعله )الصيحة( فاعل أخذ مرفوع )الفاء( عاطفة )أصبحوا( فعل ماض ناقص -ناسخ » - « 1والواو اسم أصبح )في ديار( زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجاثمين( خبر أصبح » ، « 2و)هم( ضمير
مضاف إليه )زجاثمين( خبر أصبحوا منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :أخذ ..الصيحة « ل محيل لها استئنافيية » . « 3
___________
) (1أو فعل تام ،والواو فاعل ..وزجاثمين حال من الفاعل[.....] . ) (2أو متعيلق بالفعل التام أصبحوا.
) (3أو معطوفة على زجملة زجواب الشرط في الية السابقة ،وما بين المعطوف والمعطوف عليه اعتراض.
) (12/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 309 : وزجملة » :ظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أصبحوا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. )كأن( مخيففة من الثقيلة ،اسمها ضمير محذوف يعود إلى ثمود )لم( حرف نفي وزجزم وقلب )يغنوا(
مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..و)الواو( فاعل )في( حرف زجر و)ها( ضمير في محيل زجير متعلق بـ )يغنوا( ) ،أل إين ثمود ...بعدا لثمود( مير إعراب نظيرها » . « 1 وزجملة » :كأن لم يغنوا « ...في محيل نصب حال من الضمير في )أصبحوا( التام » . « 2 وزجملة » :لم يغنوا « ...في محيل رفع خبر كأن المخيففة. وزجملة » :إين ثمود كفروا « ل محيل لها استئنافيية فيها معنى التعليل.
وزجملة » :كفروا « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة ) » :ابعدوا( بعدا « ..ل محيل لها استئنافيية.
الصرف :
)الصيحة( ،مصدر ميرة من صاح يصيح الثلثيي ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
)يغنوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يغناوا ،فلما التقى ساكنان حذفت اللف وبقي ما قبلها مفتوحا دللة عليها ،وزنه يفعوا. ]سورة هود ) : (11اليات 69إلى [70 ث أوون زجاءو بذذعوجتل وحذنيتذ ) (69فوـلولما ورأى ت هرهسهلنا إذبوراذهيوم ذبالوبهوشرى قاهلوا وسلماة قاول وسلسم وفما لوبذ و وولووقود زجاءو و ذ ذ ذ ذ ذ ف إذلنا أهورذسولنا ذإلى قوـووذم هلوتط )(70 س ذم ونـههوم ذخيوفةة قاهلوا ل تووخ و أويوديوـههوم ل توصهل إلوويه نوكورههوم ووأووووزج و ___________ ) (1في الية ) (60من هذه السورة. ) (2يجوز أن يكون خبرا ثانيا للناقص أصبحوا.
) (12/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 310 : العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )زجاءت( فعل ماض ..و)التاء(
للتأنيث )رسل( فاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )إبراهيم( مفعول به منصوب ،ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )بالبشرى( زجاير ومجرور متعيلق بحال من رسل » ، « 1وعلمة الجير الكسرة المقيدرة )قالوا( فعل ماض وفاعله )سلما( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسيلم )قال( فعل ماض ،والفاعل
هو أي إبراهيم )سلم( مبتدأ مرفوع » ، « 2خبره محذوف أي سلم عليكم )الفاء( عاطفة )ما( نافية » ي )زجاء( مثل قال )بعجل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )زجاء( ، ) ، « 3لبث( مثل قال )أن( حرف مصدر ي
)حنيذ( نعت لعجل مجرور.
والمصدر المؤيول )أن زجاء( في محيل زجير بحرف زجير محذوف تقديره بأن زجاء -أو في أن زجاء -أو
عن أن زجاء ..متعيلق بـ )لبث( » . « 4
زجملة » :زجاءت رسلنا « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة ) » :نسيلم( سلما « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :سلم )عليكم( « في محيل نصب مقول القول. ___________ ) (1أو متعيلق بـ )زجاءت(.
) (2الذي سيو غ البتداء بالنكرة كونها تديل على عموم وهي للمدح ،ويجوز أن يكون )سلم( خبرا لمبتدأ محذوف تقديره :قولي أو ريدي أو زجوابي سلم.
) (3أو هي مصدريية ،والمصدر المؤيول مبتدأ خبره المصدر المؤيول )أن زجاء( أي :لبثه مقدار مجيئه ، وذلك على حذف مضاف وهو مقدار.
) (4يجوز أن يكون المصدر المؤيول فاعل لفعل لبث إذا لم يكن الفاعل الضمير العائد على إبراهيم أي
ما تأيخر مجيئه.
) (12/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 311 : وزجملة » :ما لبث « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة القسم المستأنفة. وزجملة » :زجاء « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
)الفاء( عاطفة )ليما رأى( مثل ليما زجاء » ، « 1والفاعل هو )أيدي( مفعول به منصوب و)هم( ضمير
مضاف إليه )ل( نافية )تصل( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )تصل( ) ،نكر( فعل ماض والفاعل هو و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )أوزجس( مثل نكر )من( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أوزجس( ) ،خيفة( مفعول به منصوب » ) ، « 2قالوا( مثل الولى )ل( ناهية زجازمة )تخف( مضارع مجزوم والفاعل أنت )إين( حرف مشيبه بالفعل و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إين )أرسلنا( فعل ماض مبنيي للمجهول و)نا( ضمير نائب
الفاعل )إلى قوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أرسلنا( ) ،لوط( إليه مجرور. وزجملة » :رأى « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ل تصل « ...في محيل نصب حال من اليدي. وزجملة » :نكرهم « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :أوزجس « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ل تخف « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إينا أرسلنا « ...ل محيل لها تعليليية. ___________ ) (1في الية ) (66من هذه السورة. ) (2أوزجس بمعنى أضمر ..واليجاس حديث النفس أو الدخول ،ووزجس خطر.
) (12/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 312 : وزجملة » :أرسلنا « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )إين(. الصرف : )حنيذ( ،مبالغة اسم الفاعل من حنذ يحنذ اللحم باب ضرب أي شواه ،وزنه فعيل. )تخف( ،فيه إعلل لمناسبة الجزم ،وأصله تخاف ،فليما زجزم التقى ساكنان فحذفت اللف للتقاء
الساكنين ،وزنه تفل.
)لوط( ،اسم علم أعجمي صرف لنه ثلثيي ساكن الوسط.
البلغة
الكناية :في قوله تعالى » فوـلولما رأى أويوذديـههم ل تو ذ صهل إذلوويذه « ...كناية عن أنهم ل يمدون إليه أيديهم. و و و ويلزمه أنهم ل يأكلون
الفوائد مسوغات البتداء بالنكرة :ورد في هذه الية قوله تعالى قاهلوا وسلماة قاول وسلسم وفي إعراب سلم وزجهان :خبر لمبتدأ محذوف ،
أي أمري سلم .أو مبتدأ والخبر تقديره سلم عليكم ،وبهذا يكون المبتدأ نكرة ،وأصل القاعدة أنه ل يجوز البتداء بالنكرة ما لم تفد .وقد ذكر ابن هشام حالت يجوز فيها البتداء بالنكرة وهي : ذ خيـسر ذمون هموشذرتك - 2أن تكون عاملة )هل مسافر - 1أن تكون موصوفة :كقوله تعالى وولووعوبسد هموؤمسن و و أخوك(.
- 3العطف ،بشرط أن يكون المعطوف أو المعطوف عليه مما يسو غ البتداء بالنكرة كقوله تعالى ف ومغوذفرةس و ذ ت ى. قوـووسل وموعهرو س و و و و خيـسر مون و صودقوة يوـوتبوـهعها وأذ ة ذ ذ ب. - 4أن يكون الخبر ظرفا أو زجارا ومجرورا كقوله تعالى وولوودوينا ومذزيسد لهكبل أووزجتل كتا س - 5أن تكون عامة ،إما بذاتها كأسماء الشرط وأسماء الستفهام ،أو بغيرها نحو : )ما رزجل في الدار( وقوله تعالى أوذإلهس وموع ال لذه.
) (12/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 313 : - 6أن تكون مرادا بها صاحب الحقيقة من حيث هي :نحو مؤمن خير من كافر. - 7أن تكون بمعنى الفعل كقوله تعالى وويوسل لذولهمطوبفذفيون بها معنى الدعاء.
- 8أن يكون ثبوت ذلك الخبر للنكرة من خوار.ق العادة مثل :شجرة سجدت ،بقرة تكلمت ... - 9أن تقع بعد إذا الفجائية :خرزجت فإذا أسد بالباب. - 10أن تقع في أول زجملة حالية كقول الشاعر : سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا محيياك أخفى ضوءه كيل شار.ق
الشاهد :قوله ونجم قد أضاء ،فنجم مبتدأ نكرة في بداية زجملة حالية. - 11أن تكون النكرة للتفصيل كقول امرئ القيس فأقبلت زحفا على الركبتين فثوب نسيت وثوب أزجير ]سورة هود ) : (11آية [71 ذ ذ ت فوـبو ل ب )(71 ضذحوك و وواومورأوتههه قائذومةس فو و شورناها بذذإوسحاو.ق وومون ووراء إذوسحاو.ق يوـوعهقو و العراب : )الواو( استئنافيية » ) ، « 1امرأة( مبتدأ مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )قائمة( خبر مرفوع )الفاء(
عاطفة )ضحكت( فعل ماض ..
شرنا( فعل ماض وفاعله و)ها( ضمير مفعول به و)التاء( للتأنيث ،والفاعل هي )الفاء( عاطفة )ب ي
شرنا( على حذف مضاف أي بولدة إسحا.ق ،وعلمة الجير الفتحة )بإسحا.ق( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ب ي
للعلميية والعجمة )الواو( عاطفة )من وراء( زجاير ومجرور متعيلق بفعل محذوف تقديره وهبنا )إسحا.ق(
مضاف إليه مجرور ) ،يعقوب( مفعول به للفعل المحذوف ___________
) (1أو واو الحال ،والجملة بعدها حال من فاعل قالوا ل تخف في الية السابقة.
) (12/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 314 : منصوب » ، « 1ومنع من التنوين للعلميية والعجمة. زجملة » :امرأته قائمة « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :ضحكت « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. شرنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ضحكت. وزجملة » :ب ي وزجملة ) » :وهبنا( « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة بشرناها.
الصرف :
)إسحا.ق( ،اسم علم أعجميي ممنوع من الصرف ،واللف فيه تحذف )إسحا.ق( أو تبقى )إسحا.ق(.
]سورة هود ) : (11آية [72 ذ ب )(72 ت يا وويوـولتى أوأولذهد ووأوونا وعهجوسز ووهذا بوـوعذلي وشويخاة إذلن هذا لو و قالو و شوي ءس وعجي س العراب :
)قالت( مثل ضحكت » ) ، « 2يا( أداة نداء وتعيجب )ويلتا( منادى متعيجب به مضاف منصوب
وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل اللف المنقلبة عن ياء منع من ظهورها اشتغال المحيل بالحركة المناسبة ،و)اللف( المنقلبة عن ياء في محيل زجير مضاف إليه )الهمزة( للستفهام التعيجبيي )ألد( مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )الواو( واو الحال )أنا( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ
)عجوز( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )بعلي(
خبر مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..
و)التاء( ضمير مضاف إليه )شيخا( حال من بعلي ،والعامل ما في الشارة من معنى الفعل )إين( حرف
مشيبه بالفعل )هذا( مثل الول في محيل ___________
) (1بعضهم يعطف يقعوب على إسحا.ق المجرور ،ولكن يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بفاصل وهو بعيد. ) (2في الية السابقة ).(71
) (12/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 315 : نصب اسم إين )اللم( المزحلقة )شي ء( خبر إين مرفوع )عجيب( نعت لشي ء مرفوع.
زجملة » :قالت « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا ويلتا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ألد « ...ل محيل لها زجواب النداء والتعيجب. وزجملة » :أنا عجوز « ..في محيل نصب حال من فاعل ألد.
وزجملة » :هذا بعلي « ...في محيل نصب معطوفة على الجملة الحاليية. وزجملة » :إين هذا لشي ء « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )ويلتا( ،ويلة ،واللف منقلبة عن ياء المتكيلم ،كلمة تقال لدى أمر عظيم خيرا كان أم شيرا ،والويل
في الصل مصدر لفعل ل وزجود له في اللغة ،شأنه في ذلك شأن )ويح ،ويس ،ويب( ،وانقلب الياء ألفا هو بسبب ميد الصوت في التعيجب كالندبة.
)عجوز( ،صفة مشيبهة من عجز يعجز باب نصر وباب كرم ،وزنه فعول ،وهذه الصفة يستوي فيها
التذكير والتأنيث ،زجمعه عجز بضيمتين وعجائز.
)شيخا( ،صفة مشيبهة من شاخ يشيخ باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون. )عجيب( ،صفة مشيبهة من عجب يعجب باب فرح ،وزنه فعيل.
]سورة هود ) : (11آية [73 ت ال لذه وبـركاتههه وعلوويهكم أووهل اولبـوي ذ ت إذنلهه وحذميسد ومذجيسد )(73 قاهلوا أوتوـوعوجذبيون ذمون أوومذر ال لذه وروحوم ه و و و ووو العراب : ي )قالوا( فعل ماض وفاعله )الهمزة( للستفهام النكار ي
) (12/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 316 : )تعجبين( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..و)الياء( ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل )من
أمر( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تعجبين( ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه )رحمة( مبتدأ مرفوع )اليله( مثل
السابق )الواو( معطوف على رحمة )بركات( مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )على( حرف زجير و)كم( ضمير
في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر )أهل( منادى مضاف محذوف منه أداة النداء » ، « 1منصوب )البيت( مضاف إليه مجرور )إينه( حرف مشيبه بالفعل واسمه )حميد( خبر مرفوع )مجيد( خبر ثان
مرفوع.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تعجبين « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :رحمة اليله ..عليكم « ل محيل لها اعتراضيية دعائيية » . « 2 وزجملة » :النداء « ...ل محيل لها استئناف في معرض الرحمة.
وزجملة » :إينه حميد « ...ل محيل لها استئناف بيانيي مبيينة لحقيقة الستفهام.
الصرف : )مجيد( ،صفة مشبهة من فعل مجد يمجد باب كرم وزنه فعيل ،وقد يأتي من باب نصر ،وأصل المجد في كلمهم السعة. ]سورة هود ) : (11آية [74 ب وعون إذبوراذهيوم اللرووعه ووزجاءوتوهه الوبهوشرى هيجاذدهلنا ذفي قوـووذم هلوتط )(74 فوـلولما وذوه و العراب : )الفاء( استئنافيية )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى
___________
) (1أو مفعول به لفعل محذوف للمدح أو التعظيم أي نمدح أهل البيت أو نعيظمهم ..وأزجاز أبو حييان نصبه على الختصاص[.....] . ) (2أو هي استئنافيية مجيردة من الدعاء ،لن الدعاء -على رأي أبي حييان -أمر يترزجى ولم يحصل.
) (12/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 317 : الشرط مبنيي في محيل نصب متعيلق بمضمون الجواب )ذهب( فعل ماض )عن إبراهيم( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )ذهب( ،وعلمة الجير الفتحة )الروع( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )زجاءت( مثل ذهب ،
و)التاء( للتأنيث و)الهاء( ضمير مفعول به )البشرى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة )يجادل(
مضارع مرفوع و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )في قوم( زجاير ومجرور متعيلق بـ )يجادلنا( على حذف مضاف أي في شأن قوم لوط )لوط( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :ذهب ..الروع « ...في محيل زجير مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف تقديره ازجترأ على خطابهم أو فطن إلى مجادلتهم ،ديل على ذلك الجملة المستأنفة يجادلنا » . « 1 وزجملة » :زجاءته البشرى « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة ذهب » . « 2 وزجملة » :يجادلنا « ...ل محيل لها استئنافيية -تفسر زجواب الشرط » . « 3
الصرف :
)الروع( ،مصدر سماعيي لفعل راع يروع باب نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وثيمة مصدر آخر هو
روعا.
البلغة
المجاز :في قوله تعالى » ووزجاءوتوهه الوبهوشرى هيجاذدهلنا ذفي قوـووذم هلوتط « ...أي يجادل رسلنا
___________ ي ،وقيل :الجواب زجملة يجادلنا ،وضع المضارع موضع الماضي ) (1هذا العراب اختيار الزمخشر ي
،وهو اختيار أبي حيان ..وقيل :الجواب محذوف تقديره قلنا يا إبراهيم أعرض عن هذا ،وهو اختيار أبو عليي الفارسيي ..وقيل :الجواب محذوف تقديره ظيل أو أخذ يجادلنا لدللة ظاهر الكلم عليه. ) (2يجعل بعضهم هذه الجملة زجواب الشرط بزيادة الواو -كما في المغني .. -أو هي حال من إبراهيم بتقدير )قد(. ) (3هي خبر لجواب الشرط المحذوف ظيل أو أخذ ..وهي حال إذا قيدر الجواب أقبل.
) (12/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 318 : في حالهم وشأنهم ،ففيه مجاز في السناد. ]سورة هود ) : (11آية [75 ذ ذ ذ ب )(75 إذلن إذبوراهيوم لووحليسم أولواهس همني س العراب : )إين إبراهيم( حرف مشيبه بالفعل واسمه ) ..اللم( المزحلقة )حليم( خبر مرفوع )أيواه ،منيب( خبر إن.
» و الجملة . « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. الصرف :
)منيب( ،اسم فاعل من أناب الرباعي ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين ..وفيه إعلل بالتسكين
أصله منيب -بضيم الميم وكسر الياء -استثقلت الكسرة على الياء فسيكنت ونقلت حركتها إلى
الساكن قبلها فأصبح )منيب( ..وفيه إعلل بالقلب أيضا لن الياء أصلها واو فهو من ناب ينوب
بمعنى رزجع ،فلما تحيركت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء.
]سورة هود ) : (11آية [76 غيـهر ومورهدوتد )(76 ض وعون هذا إذنلهه قوود زجاءو أوومهر ورب و يا إذبوراذهيهم أووعذر و ب وو ك ووإذنلـههوم آذتيذهوم وعذا س العراب : )يا إبراهيم( مثل يا صالح » ) ، « 1أعرض( فعل أمر ،والفاعل أنت )عن( حرف زجير )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )أعرض( ) ،إين( حرف مشيبه بالفعل و)الهاء( ضمير الشأن
في محيل نصب اسم إين )قد( حرف تحقيق )زجاء( فعل ماض )أمر( فاعل مرفوع )ريبك( مضاف إليه
مجرور ..و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إينهم( مثل إينه )آتي( خبر إين مرفوع ،وعلمة
الرفع الضيمة المقيدرة على الياء و)هم( ضمير مضاف إليه )عذاب( فاعل اسم الفاعل مرفوع » ، « 2 )غير( نعت لعذاب مرفوع )مردود( مضاف إليه مجرور.
___________ ) (1في الية ) (62من هذه السورة. ) (2أو هو مبتدأ مؤيخر والخبر آتيهم ،وأضيف اسم الفاعل إلى مفعوله والجملة خبر إنهم.
) (12/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 319 : زجملة » :يا إبراهيم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أعرض عن هذا « ...ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة » :إينه قد زجاء أمر « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :زجاء أمر « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :إينهم آتيهم « ...ل محيل لها معطوفة على التعليليية. الصرف : ك الدغام لتكون واو مفعول بين عين الكلمة )مردود( ،اسم مفعول من ريد الثلثيي ،وزنه مفعول ،ف ي
ولمها.
]سورة هود ) : (11اليات 77إلى [78 ذ ذ ب ) (77ووزجاءوهه قوـووهمهه يهـوهورهعوون وولولما زجاءو و ت هرهسهلنا هلوطاة سي ءو بذذهوم ووضاو.ق بذذهوم وذورعاة ووقاول هذا يوـووسم وعصي س سبيئا ذ ت قاول يا قوـووذم ههؤلذء وبناذتي ههلن أوطووههر لوهكوم وفاتلـهقوا ال لهو وول تهوخهزوذن ذفي إذلوويذه ووذمون قوـوبهل كاهنوا يوـوعومهلوون ال ل وذ س ذمونهكوم ورهزجسل ورذشيسد )(78 ضويفي أولووي و العراب : )الواو( استئنافيية )ليما زجاءت( مثل ليما ذهب » ) ، « 1والتاء( للتأنيث )رسل( فاعل مرفوع و)نا( ضمير
مضاف )لوطا( مفعول به منصوب )سي ء( فعل ماض مبنيي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر
تقديره هو )الباء( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )سي ء( ) ،الواو( عاطفة )ضا.ق( فعل
ماض ،والفاعل هو )بهم( مثل الول متعيلق بـ )ضا.ق( ) ،ذرعا( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )قال( مثل
ضا.ق )هذا( اسم إشارة مبتدأ )يوم( خبر مرفوع )عصيب( نعت ليوم مرفوع. زجملة » :زجاءت رسلنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
___________ ) (1في الية ) (74من هذه السورة.
) (12/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 320 : وزجملة » :سي ء بهم « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ضا.ق بهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :هذا يوم « ...في محيل نصب مقول القول.
)الواو( عاطفة )زجاءه قومه( مثل زجاءت رسلنا )يهرعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل » ) ، « 1إلى(
حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يهرعون( ) ،الواو( حالية )من( حرف زجير )قبل( اسم
مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بـ )يعملون( ) ،كانوا( فعل ماض ناقص ..
والواو اسم كان )يعملون( مثل يهرعون )السييئات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )قال(
فعل ماض ،والفاعل هو )يا( أداة نداء )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الكسرة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ،و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )ها( حرف تنبيه )أولء( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )بناتي( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء » 2
« ،و)الياء( مضاف إليه )هين( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 3أطهر( خبر مرفوع )اللم( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بأطهر )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ايتقوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )اليله(
___________
) (1هذا الفعل مع ماضيه -أهرع -يستعمل في الغالب بصيغة البناء للمجهول ومعناه معلوم أي يسرعون ولذا يحتاج إلى فاعل ل إلى نائب الفاعل ،ولكن بعض المعربين -وهم قيلة -يعربون الواو
نائب الفاعل كما في حاشية الجمل.
) (2يجوز أن يكون )بنات( بدل أو عطف بيان لسم الشارة ،والخبر أطهر ،وهين ضمير فصل. ) (3أو ضمير فصل.
) (12/320
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 321 : لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تخزوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل ،و)النون( للوقاية ،و)الياء( المحذوفة مفعول به )في ضيفي( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )تخزوا( على حذف مضاف أي في شأن ضيفي ..و)الياء( مضاف إليه )الهمزة( للستفهام
ي )ليس( فعل ماض ناقص زجامد -ناسخ ) -منكم( مثل لكم متعيلق بخبر مقيدم )رزجل( اسم النكار ي ليس مؤيخر مرفوع )رشيد( نعت لرزجل مرفوع.
وزجملة » :زجاءه قومه « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف من الشرط وفعله وزجوابه. وزجملة » :يهرعون إليه « في محيل نصب حال من قوم.
وزجملة » :كانوا يعملون « ...في محيل نصب حال من قوم » . « 1 وزجملة » :يعملون « ...في محيل نصب خبر كانوا.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :النداء وزجوابها « ..في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :هؤلء بناتي « ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :هين أطهر « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2
وزجملة » :ايتقوا اليله « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن كنتم راشدين فايتقوا اليله. وزجملة » :ل تخزون « ...معطوفة على زجملة ايتقوا اليله.
___________
) (1أو اعتراضيية ل محيل لها.
) (2يجوز أن تكون حال من بناتي والعامل فيه معنى الشارة.
) (12/321
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 322 : سرة لجملة الشرط المقيدر. وزجملة » :أليس منكم رزجل « ...ل محيل لها استئنافيية مف ي الصرف : )ضا.ق( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله ضيق -مضارعه يضيق -فليما تحيركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. ي الذرع يوضع )ذرعا( ،مصدر سماعيي لفعل ذرع يذرع باب فتح بمعنى قاس بالذراع ،قال الزهر ي
موضع الطاقة ،والذرع كناية عن الوسع ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)عصيب( ،صيغة مبالغة لسم الفاعل من فعل عصب يعصب الشي ء :ربطه باب ضرب وهو متعيد ،
أو هو صفة مشيبهة من فعل عصب يعصب اللحم كثر عصبه من باب فرح ،والصفة منه تأتي على وزن فعل بفتح فكسر.
)ضيف( ،الضيف في الصل مصدر ،ثيم أطلق على الطار.ق ليل فأصبح اسما زجامدا ،ويطلق على
مفرد وزجمع وعلى مذكر ومؤينث ،وقد يثنى فيقال ضيفان ،ويجمع فيقال أضياف وضيوف وضيفان ، وزنه فعل بفتح فسكون.
)رشيد( ،صفة مشيبهة من فعل رشد يرشد باب نصر وباب فرح وكلهما لزم ،ويقال رشد أمره أي
رشد فيه -بكسر الشين -أي استقام ،وزنه فعيل. الفوائد -تزويج المؤمنة للكافر هل يصح؟
ورد في هذه الية التباس مؤداه أن لوطا عليه الصلة والسلم قال لقومه الكافرين ،عند ما دخلوا عليه ،وهموا بإيقاع الفاحشة في ضيوفه من الملئكة ،وهم زجاهلون لحالهم ،قال لهم :ههؤلذء وبناذتي ههلن أوطووههر لوهكوم وقد كشف المفسرون
) (12/322
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 323 : القناع حول اللتباس الوارد في الية الكريمة وردوا على ذلك بعدة أقوال : - 1قيل بأنه في ذلك الوقت كان يباح تزويج المسلمة بالكافر وقال الحسن بن المفضل :عرض بناته عليهم بشرط السلم - 2وقال مجاهد وسعيد بن زجبير أراد ببناته نساء قومه ،وأضافهين إلى نفسه
لن كل نبي أبو أمته ،وهو كالوالد لهم .وهذا القول هو الصحيح ،وأشبه بالصواب إن شاء اليله تعالى .والدليل عليه أن بنات لوط كانتا اثنتين وليستا بكافيتين للجماعة ،وليس من المروءة أن يعرض الرزجل بناته على أعدائه ليزوزجهن إياهم ،فكيف يليق ذلك بمنصب النبياء أن يعرضوا بناتهم على الكفار. - 3وقيل :إنما قال ذلك لوط على سبيل الدفع لقومه ،ل على سبيل التحقيق ،وإرشادا لهم إلى طريق الصواب والزواج المحيلل. ]سورة هود ) : (11اليات 79إلى [80 ك ولتوـوعلوهم ما نهذريهد ) (79قاول لووو أولن ذلي بذهكوم قهـلوة أووو آذوي ذإلى ك ذمون وحيق ووإذنل و ت ما ولنا ذفي وبناتذ و قاهلوا لووقود وعلذوم و هروكتن وشذديتد )(80 العراب :
)قالوا( فعل ماض وفاعله )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )علمت( فعل ماض وفاعله
)ما( حرف ناف )اللم( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )في بنات( زجاير ومجرور
متعيلق بحال من حيق و)الكاف( ضمير مضاف إليه )من( حرف زجير زائد )حيق( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيخر )الواو( عاطفة )إين( حرف مشيبه بالفعل و)الكاف( ضمير في محيل نصب اسم إين )اللم(
المزحلقة )تعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل أنت )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به » « 1
،والعائد محذوف )نريد( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن. ___________
ي زجعلها استفهاميية في محيل رفع مبتدأ خبره زجملة نريد ،والجملة مفعول تعلم وقد ) (1أزجاز العكبر ي
عيلق بالستفهام وأزجاز الجمل زجعلها حرفا مصدرييا ،والمصدر المؤيول مفعول تعلم.
) (12/323
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 324 : زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :علمت « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ،وزجملة القسم المقيدرة في محيل نصب
مقول القول.
وزجملة » :ما لنا ...من حيق « في محيل نصب مفعول به لفعل العلم المعيلق بالنفي. وزجملة » :إينك لتعلم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :تعلم « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :نريد « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو )لو( حرف شرط غير زجازم )أين( حرف مشيبه بالفعل )لي( مثل لنا متعيلق بخبر مقيدم )الباء( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف حال من قيوة » - « 1نعت
تقيدم على المنعوت ) -قيوة( اسم أين منصوب.
والمصدر المؤيول )أين لي بكم قيوة( في محيل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي لو ثبت وزجود
قيوة لي )أو( حرف عطف )آوي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل أنا )إلى ركن( زجاير ومجرور متعيلق بـ )آوي( ) ،شديد( نعت لركن مجرور.
زجملة » :لو )ثبت( وزجود قيوة « ...في محيل نصب مقول القول لفعل قال ..وزجملة قال ل محيل لها استئناف بيانيي ..وزجواب )لو( محذوف تقديره لبطشت بكم.
) (1أي :قوة لصيدكم ،فالباء للتعليل ،وفيه حذف مضاف[.....] .
) (12/324
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 325 : وزجملة » :آوي « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة )ثبت( المقيدرة » . « 1
الصرف :
)ركن( ،اسم للناحية من زجبل أو غيره ،وزنه فعل بضيم فسكون ،زجمعه أركان وأركن بفتح فضيم. البلغة الستعارة :في قوله تعالى » أووو آذوي ذإلى هروكتن وشذديتد « .
أي ألجأ إلى عشيرة قوية تمنعني منكم ،والركن حقيقة في أركان البناء التي يعتمد عليها البناء ،ثم يتجوز به عن العشيرة المعتمد عليها في النصرة والمؤازرة ،تشبيها للعتماد عليها باعتماد البناء على الركان. استعارة الركن للمعين أبلغ ،لن الركن مرئي وملموس في اعتماد البناء عليه بخلف المعين فهو ل يحس من حيث هو معين ،فالستعارة هنا أصلية. الفوائد -زيادة )من( :
ك ذمون وحيق فمن حرف زجر زائد ورد في هذه الية )من( وهي حرف زجر زائد في قوله تعالى ما ولنا ذفي وبناتذ و
،وحق مجرور لفظا مرفوع محل على أنه مبتدأ والتقدير :مالنا حق في بناتك .وإكمال للفائدة سنتكلم عن زيادة من : - 1تأتي من الزائدة لتوكيد العموم مثل ) :ما زجاءني من أحد( وشرط زيادتها ثلثة أمور. ط ذمون ووورقوتة إذلل يوـوعلوهمها ما وترى ذفي وخولذق آ -تقدم نفي أو نهي أو استفهام بهل :كقوله تعالى ووما تووسهق ه ذ ت ذ طوتر بـ -كون مجرورها نكرة ،كما مر في المثلة. صور وهول وترى ذمون فه ه اللروحمذن مون وتفاهوت وفاورزجذع الوبو و ___________ ) (1هذا رأي المبيرد على الرغم من مجيي )آوي( مضارعا ..أو هي خبر لـ )أيني( مقيدرة أي وأيني آوي ،
والمصدر المؤيول معطوف على المصدر المؤول فاعل ثبت ..هذا ويجوز على رأي أبي البقاء أن تكون
الجملة مستأنفة أي بل اوي.
) (12/325
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 326 :
ط ذمون ووورقوتة إذلل يوـوعلوهمها أو مفعول به كقوله ج -كون مجرورها فاعل ،كما مر في قوله تعالى ووما تووسهق ه ذ طوتر أو مبتدأ كما مر في الية الكريمة التي نحن بصددها ما ولنا ذفي صور وهول وترى ذمون فه ه تعالى وفاورزجذع الوبو و ك ذمون وحتق وبناتذ و
]سورة هود ) : (11اليات 81إلى [83 ك لون ي ذ ك قاهلوا يا هلو ه ك بذذقطوتع ذمون ال لويذل وول يوـولتوذف و ت ذمونهكوم أووحسد إذلل اومورأوتو و ك فوأووسذر بذأووهلذ و صهلوا إذلووي و ط إذلنا هرهسهل ورب و و و إذنلهه م ذ صوبهح بذوقذري ت ب ) (81فوـلولما زجاءو أوومهرنا وزجوعولنا عالذويها س ال ض صيهبها ما وأصابوـههوم إذلن ومووذعودهههم ال ض ه صوبهح أولووي و سافذولها وأومطورنا وعلويها ذحجارة ذمن ذسبجيتل مون ه ت ك ووما ذهوي ذمون اللظالذذميون بذبوذعيتد ) سلوومةة ذعونود ورب و وو و و و و و ضود ) (82هم و (83 العراب : )قالوا يا لوط( مثل قالوا يا صالح » ) ، « 1إينا رسل( مثل إينا .. « 2 » ..و)رسل( خبر أين مرفوع )ريبك( مضاف إليه مجرور .و)الكاف( ضمير مضاف إليه )لن( حرف نفي ونصب )يصلوا( مضارع
منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )يصلوا( ) ،الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )أسر( فعل أمر مبنيي على حذف حرف العيلة ، والفاعل أنت )بأهلك( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أسر( ..و)الكاف( ضمير مضاف إليه )بقطع( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أسر( ) ،من الليل( زجاير ومجرور نعت لقطع )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )يلتفت(
مضارع مجزوم )من( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من )أحد( فاعل يلتفت مرفوع ___________
) (1في الية ) (62من هذه السورة. ) (2في الية ) (70من هذه السورة.
) (12/326
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 327 : )إيل( حرف للستثناء )امرأتك( مستثنى منصوب » .. « 1و)الكاف( مضاف إليه )إين( حرف مشيبه بالفعل و)الهاء( ضمير الشأن اسم إين )مصيب( خبر مقيدم و)ها( ضمير مضاف إليه » ) ، « 2ما( اسم
موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )أصاب( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو وهو العائد )إين( مثل الول )موعدهم( اسم إين منصوب ..و)هم( مضاف إليه )الصبح( خبر إين مرفوع
ي )ليس( فعل ماض ناقص )الصبح( اسم ليس مرفوع )الباء( حرف زجير زائد )الهمزة( للستفهام التقرير ي
)قريب( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ليس.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :النداء يا لوط « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة :إينا رسل « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :لن يصلوا إليك « ل محيل لها تفسير لجواب النداء » . « 3
وزجملة » :أسر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة مستأنفة مقيدرة أي :تنيبه فأسر ... وزجملة » :ل يلتفت منكم أحد « ل محيل لها معطوفة على زجملة أسر ...
___________
) (1والستثناء منقطع سواء أ كان المستثنى منه )أهل( أو )أحد( .قال أبو حييان في البحر ... » :لم
يقصد بالستثناء إخرازجها -أي امرأته -عن المأمور بالسراء بهم ول من المنهييين عن اللتفات فكان يجب فيه إذ ذاك النصب قول واحدا « أ ه أي إين الستثناء هنا منقطع. ) (2أو هو مبتدأ والموصول بعده خبر.
) (3زجملة زجواب النداء أتت في المعنى تعليل لجملة لن يصلوا إليك فهي كالتمهيد للبدل فجاز أن تكون الجملة بدل من زجواب النداء.
) (12/327
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 328 : وزجملة » :إينه مصيبها ما « ...ل محيل لها تعليل للستثناء.
وزجملة » :مصيبها ما أصابهم « في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :إين موعدهم الصبح « ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :أليس الصبح بقريب « ل محيل لها استئنافيية -أو اعتراضيية ) -فليما زجاء أمرنا( مير إعرابها
» ) ، « 1زجعلنا( فعل ماض وفاعله )عالي( مفعول به منصوب و)ها( مضاف إليه )سافل( مفعول به ثان منصوب و)ها( مثل الخير )الواو( عاطفة )أمطرنا( مثل زجعلنا )على( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أمطر( بتضمينه معنى أنزلنا أو أسقطنا )حجارة( مفعول به منصوب )من سيجيل( زجاير ومجرور نعت لحجارة )منضود( نعت لسيجيل مجرور. وزجملة » :زجاء أمرنا « ...في محل زجير مضاف إليه ...والشرط وفعله وزجوابه معطوف على زجملة قالوا الستئنافيية. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محيل لها زجواب الشرط غير الجازم.
وزجملة » :أمطرنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
)مسيومة( حال منصوبة من حجارة » ) ، « 2عند( ظرف منصوب متعيلق بـ )مسيومة( ) ،ريبك( مضاف
إليه مجرور و)الكاف( مضاف إليه )الواو( واو الحال )ما( نافية عاملة عمل ليس )هي( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما ) ،من الظالمين( زجاير ومجرور متعيلق ببعيد )الباء( حرف زجير زائد )بعيد( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما. ___________
) (1في الية ) (66من هذه السورة. ) (2صيح مجيي الحال من حجارة لنها وصفت ..ويجوز أن تكون نعتا.
) (12/328
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 329 : وزجملة » :ما هي « ...في محيل نصب حال من حجارة » . « 1
الصرف :
)أسر( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،مضارعه يسري ،وفيه عودة الهمزة المحذوفة في المضارع ،ماضيه أسرى ..وزنه أفع. )قطع( ،اسم ومعناه نصف الليل لن قطعة منه مساوية لباقيه .. وانظر الية ) (27من سورة يونس. )مصيب( ،اسم فاعل من أصاب الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين ..وفي الكلمة إعلل
بالتسكين وإعلل بالقلب ..أيما التسكين ففي زجعل حرف العلة ساكنا ونقل الحركة إلى الصاد قبله ،
أصله مصيب -بكسر الياء -فأصبح مصيب -بكسر الصاد وسكون الياء.
والعلل بالقلب هو قلب الواو -لنه من الصواب -إلى ياء لسكونها وكسر ما قبلها ،والصل مصوب نقل إلى مصيب. )الصبح( ،اسم للوقت المحدد المعروف ويمتد إلى ما قبل طلوع الشمس. )سافل( ،اسم فاعل من سفل يسفل باب نصر وباب فرح وباب كرم ،وزنه فاعل ،وهو الجزء المنخفض من البناء أو المدينة. )سيجيل( ،اسم زجامد ذات ،بمعنى الطين اليابس ،وزنه فيعيل بكسر الفاء والعين المشيددة. )منضود( ،اسم مفعول من نضد الثلثيي ،وزنه مفعول. البلغة
صوبهح بذوقذري ت ب « وهو فن يمكن تعريفه :أن يكون ما س ال ض إرسال المثل أو التمثيل :في قوله تعالى » أولووي و يخرزجه المتكلم ساريا مسير الفعال السائرة.
___________ ) (1يجوز قطع الجملة على الستئناف ،فل محيل لها.
) (12/329
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 330 : ]سورة هود ) : (11اليات 84إلى [86 ذ ذ ت صوا الوذموكياول ووالوذميزاون إذبني ووذإلى وموديوون وأخاههوم هشوعويباة قاول يا قوـووم اوعبههدوا ال لهو ما لوهكوم مون ذإله وو غيـهرهه وول توـ ونـهق ه ب يوـووتم همذحيتط ) (84وويا قوـووذم أوووهفوا الوذموكياول ووالوذميزاون ذبالوذقوسذط وول أوراهكوم بذوخويتر ووإذبني وأخا ه ف وعلوويهكوم وعذا و ض موفذسذدين ) (85بذقيل ه ذ ذ خيـسر لوهكوم إذون هكونتهوم هموؤذمذنيون ووما ت ال له و و و س أووشياءوههوم وول توـوعثوـووا في اولوور ذ ه و سوا اللنا و توـوبوخ ه أوونا وعلوويهكوم بذوحذفيتظ )(86 العراب :
)وإلى مدين ...إله غيره( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تنقصوا( مضارع
مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )المكيال( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة
)الميزان( معطوف على المكيال منصوب )إين( حرف مشيبه بالفعل و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم
إين )أراكم( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،والفاعل أنا ..و)كم( ضمير
مفعول به )بخير( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف مفعول به ثان -أو حال ) -الواو( عاطفة )إيني أخاف( مثل إيني أرى )على( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أخاف( ) ،عذاب( مفعول به
منصوب )يوم( مضاف إليه مجرور )محيط( نعت ليوم مجرور.
زجملة ) » :أرسلنا( إلى مدين « ...معطوفة على زجملة )أرسلنا( المذكورة في سيا.ق قصص النبياء المتقيدم ذكرها » . « 2
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. ___________ ) (1في الية ) (50من هذه السورة ..وانظر الية ) (85من سورة العراف. ) (2في الية ) (50من هذه السورة.
) (12/330
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 331 : وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :اعبدوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ما لكم من إله « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ل تنقصوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اعبدوا. وزجملة » :إيني أراكم « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :أراكم بخير « ...في محيل رفع خبر إين )الول(.
وزجملة » :إيني أخاف « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إيني أراكم. وزجملة » :أخاف عليكم « ...في محيل رفع خبر إين )الثاني(.
)الواو( عاطفة )يا قوم( مير إعرابها » ) ، « 1أوفوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل
)المكيال( مفعول به منصوب )الميزان( معطوف على المكيال بالواو منصوب )بالقسط( زجاير ومجرور
متعيلق بحال من فاعل أوفوا )الواو( عاطفة )ل تبخسوا الناس( مثل ول تنقصوا المكيال )أشياءهم(
مفعول به ثان منصوب ..و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل تعثوا( مثل ل تنقصوا )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بـ )تعثوا( ) ،مفسدين( حال مؤيكدة لمضمون الجملة منصوبة وعلمة النصب الياء. وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة يا قوم السابقة. وزجملة » :أوفوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل تبخسوا الناس « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
___________
) (1في الية ) (50من هذه السورة.
) (12/331
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 332 : وزجملة » :ل تعثوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
)بقيية( مبتدأ مرفوع )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )خير( خبر مرفوع )اللم( حرف زجير و)كم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بخير )إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض ناقص مبنيي على السكون في
محيل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم كان )مؤمنين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء )الواو( عاطفة )ما أنا عليكم بحفيظ( مثل ما هي من الظالمين ببعيد » . « 1
وزجملة » :بقيية اليله خير « ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :إن كنتم مؤمنين « ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي إن كنتم مؤمنين فإين بقيية اليله خير لكم ،فالخير مشروط باليمان.
وزجملة » :ما أنا ..بحفيظ « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية إن كنتم مؤمنين.
الصرف :
)المكيال( ،اسم آلة من كال الثلثيي المتعيدي ،وزنه مفعال بكسر الميم.
)بقيية( ،رسمت في المصحف بالتاء المفتوحة ،وليس في القرآن غيرها رسمت كذلك. البلغة
التكرار :في قوله تعالى » وويا قوـووذم أوووهفوا الوذموكياول ووالوذميزاون ذبالوذقوسذط « .
فقد وقع التكرار في هذه القصة من ثلثة أوزجه ،لنه قال ول تنقصوا ___________ ) (1في الية ) (83من هذه السورة.
) (12/332
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 333 : المكيال والميزان ،وهذا عين الول ،وليس فيه إل التعبير بتبخسوا الناس أشياءهم .والفائدة فيه ،أن القوم لما كانوا مصرين على ذلك العمل القبيح احتيج في المنع منه إلى المبالغة في التأكيد ،والتكرير يفيد شدة الهتمام بالشي ء وقد نهوا أول عن القبيح الذي كانوا عليه من نقص المكيال والميزان ،ثم ورد المر باليفاء مصرحا بلفظه ،ليكون أهيج عليه وأدعى إلى الترغيب فيه. ]سورة هود ) : (11آية [87
ت الووحذليهم ك توأوهمهروك أوون نو وـتـهروك ما يوـوعبههد آباهؤنا أووو أوون نوـوفوعول ذفي أوومواذلنا ما ونشهؤا إذنل و صلته و ك ولونو و ب أو و قاهلوا يا هشوعوي ه اللرذشيهد )(87 العراب :
» قالوا يا شعيب « مثل قالوا يا صالح » ) ، « 1الهمزة( للستفهام التهيكميي )صلتك( مبتدأ مرفوع .. و)الكاف( ضمير مضاف إليه )تأمرك( مضارع مرفوع ..و)الكاف( ضمير مفعول به والفاعل هي )أن(
ي ونصب )نترك( مضارع منصوب ،والفاعل نحن )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب حرف مصدر ي
مفعول به )يعبد( مثل تأمر )آباؤنا( فاعل مرفوع ..و)نا( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )أن نفعل( مثل أن نترك )في أموالنا( زجاير ومجرور متعيلق بـ )نفعل( ..و)نا( مثل الخير )ما( مثل الول )نشاء( مثل تأمر ،والفاعل نحن.
والمصدر المؤيول )أن نترك( في محيل نصب مفعول به عامله تأمر » . « 2
والمصدر المؤيول )أن نفعل (..في محيل نصب -أو زجير -معطوف على المصدر المؤيول الول.
)إينك( مثل إيني » ) ، « 3اللم( المزحلقة )أنت( ضمير منفصل مبنيي في
___________
) (1في الية ) (62من هذه السورة[.....] . ) (2أو في محيل زجير بحرف زجير محذوف متعيلق بـ )تأمر( ،أي تأمرك بأن نترك. ) (3في الية ) (84من هذه السورة.
) (12/333
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 334 : محيل رفع مبتدأ )الحليم( خبر مرفوع )الرشيد( خبر ثان مرفوع. زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا شعيب « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أ صلتك تأمرك « ...ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة » :تأمرك « ...في محيل رفع خبر المبتدأ صلتك.
وزجملة » :نترك « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( الول. وزجملة » :يعبد آباؤنا « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :نفعل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني. وزجملة » :نشاء « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :إنك لنت الحليم « ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :أنت الحليم « في محيل رفع خبر )إينك(. الصرف :
)شعيب( اسم علم ،وزنه فعيل على وزن التصفير وهو من الوزان العلق بالسماء ولذلك صرف. الفوائد -رأي سديد في إعراب )أن نفعل( :
ك توأوهمهروك أوون نو وـتـهروك ما يوـوعبههد آباهؤنا أووو أوون نوـوفوعول ذفي أوومواذلنا ما ونشهؤا فإنه صلته و قال تعالى في هذه الية أو و
يتبادر إلى الذهن عطف )أوون نوـوفوعول( على )أوون نو وـتـهروك( وذلك باطل لنه لم يأمرهم أن يفعلوا في أموالهم ما
يشاءون ،وإنما هو عطف على ما ،فهو معمول للترك ،والمعنى أن نترك أن نفعل نعم من قرأ تفعل
وتشاء بالتاء ل بالنون فالعطف على أن نترك ،وموزجب الوهم المذكور أن المعرب يرى أن والفعل مرتين ،وبينهما حرف عطف.
) (12/334
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 335 :
و قد أكد أبو البقاء العكبري نفس هذا العراب فقال ) :أووو أوون نوـوفوعول( في موضع نصب عطفا على ما
يعبد ،والتقدير أ صلتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نترك أن نفعل ،وليس بمعطوف على أن نترك إذ ليس بالمعنى أ صلتك تأمرك أن نفعل في أموالنا.
]سورة هود ) : (11اليات 88إلى [89 ذ ذ ذ تذ سناة ووما أهذريهد أوون هأخالذوفهكوم ذإلى ما أوونهاهكوم قاول يا قوـووم أووروأيوـتهوم إذون هكون ه ت وعلى بوـيبـنوة مون ورببي وووروزقوني مونهه ذروزقاة وح و ت وما توـوذفيذقي إذلل ذبال لذه وعلوويذه توـولكول ه ذ ذ ب ) (88وويا قوـووذم ل وعونهه إذون أهذريهد إذلل ا وذل و ح وما اوستوطووع ه و و صل و ت ووإذلوويه أهني ه و ذ ذ ذ ذ ب قوـوووم هنوتح أووو قوـوووم ههوتد أووو قوـوووم صالذتح ووما قوـووهم هلوتط ذمونهكوم يووجذرومنلهكوم شقاقي أوون يهصيبوهكوم مثوهل ما وأصا و بذبوذعيتد )(89 العراب :
)قال يا قوم ...رزقا حسنا( مير إعراب نظيرها » ، « 1والمفعول الثاني محذوف تقديره هل أخالف أمره » ) « 2الواو( عاطفة )ما( حرف نفي )أريد( مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )أن أخالفكم( مثل أن
نترك » ، « 3و)كم( مفعول به والمصدر المؤيول )أن أخالفكم( في محيل نصب مفعول به عامله أريد المنفي.
)إلى( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بـ )أخالف( » ) ، « 4أنهاكم( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ___________
) (1في الية ) (28من هذه السورة. ) (2أو هل أخون وحيه ..أو أ أيتبع الضلل .أو هل أبخس الناس أشياءهم ..إلخ. ) (3في الية ) (87من هذه السورة.
) (4يجوز أن يكون )ما( نكرة موصوفة في محيل زجير ..والجملة بعدها نعت لها في محيل زجير.
) (12/335
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 336 : اللف ،والفاعل أنا ..و)كم( ضمير مفعول به )عن( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ
)أنهاكم( ) ،إن( حرف نفي )أريد( مثل الول )إيل( أداة حصر )الصلح( مفعول به منصوب )ما( حرف
ي ظرفيي )استطعت( فعل ماض وفاعله. مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما استطعت (..في محيل نصب ظرف زمان متعيلق بـ )أريد( ،أي أريد الصلح مدة
استطاعتي.
)الواو( عاطفة )ما( حرف نفي )توفيقي( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ،
و)الياء( ضمير مضاف إليه )إيل( مثل الولى )باليله( زجاير ومجرور خبر المبتدأ )عليه( مثل عنه متعيلق بـ
)تويكلت( ويعرب مثل استطعت )الواو( عاطفة )إليه( مثل عنه متعيلق بـ )أنيب( ويعرب مثل أريد.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :النداء وزجوابها « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أرأيتم « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن كنت « ...ل محيل لها اعتراضيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه الكلم السابق. وزجملة » :رزقني « ...ل محيل لها معطوفة على العتراضيية. وزجملة » :ما أريد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :أخالفكم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :أنهاكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :إن أريد « ...ل محيل لها تعليليية.
) (12/336
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 337 : وزجملة » :استطعت « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :ما توفيقي إيل باليله « ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :عليه تويكلت « ...ل محيل لها استئنافيية في حييز القول.
وزجملة » :إليه أنيب « ل محيل لها معطوفة على زجملة تويكلت. )الواو( عاطفة )يا قوم( مثل الولى )ل( ناهية زجازمة )يجرمين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل زجزم ..
و)النون( نون التوكيد و)كم( ضمير مفعول به أيول )شقاقي( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه » ) ، « 1أن يصيبكم( مثل أن أخالفكم » ) ، « 2مثل( فاعل
مرفوع » ) ، « 3ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )أصاب( فعل ماض ،والفاعل هو
وهو العائد )قوم( مفعول به منصوب )نوح( مضاف إليه مجرور )أو( حرف عطف في الموضعين )قوم
هود -قوم صالح( مثل قوم نوح معطوفان عليه )الواو( استئنافيية )ما قوم لوط منكم ببعيد( مثل ما هي
من الظالمين ببعيد » . « 4
والمصدر المؤيول )أن يصيبكم( في محيل نصب مفعول به ثان عامله يجرمينكم. وزجملة » :يا قوم « في محيل نصب معطوفة على زجملة يا قوم الولى. وزجملة » :ل يجرمنكم شقاقي « ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يصيبكم « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
___________
) (1هذا الضمير في المعنى هو مفعول المصدر أي معاداتكم لي. ) (2في الية ) (88من هذه السورة. ) (3وهو في الصل صفة لموصوف محذوف أي عذاب مثل ما أصاب ... ) (4في الية ) (83من هذه السورة.
) (12/337
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 338 : وزجملة » :أصاب « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ما قوم ..ببعيد « ل محيل لها استئنافيية أو اعتراضيية. الصرف : )استطعت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله استطاعت ،فليما بني الفعل على
السكون ليتصاله بضمير الرفع حذف اللف للتقاء الساكنين ،وزنه استفلت.
]سورة هود ) : (11آية [90 وواوستوـغوذفهروا وربلهكوم ثهلم هتوهبوا إذلوويذه إذلن ورببي ورذحيسم ووهدوسد )(90 العراب :
)الواو( عاطفة )استغفروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )ريبكم( مفعول به منصوب .. و)كم( ضمير مضاف إليه )ثيم( حرف عطف )توبوا( مثل استغفروا )إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في
محيل زجير متعيلق بـ )توبوا( ) ،أين( حرف مشيبه بالفعل )ريبي( اسم إين منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )رحيم( خبر إين مرفوع )ودود( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :استغفروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء في السابقة. وزجملة » :توبوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استغفروا.
وزجملة » :إين ريبي رحيم « ل محيل لها تعليليية. الصرف :
)ودود( ،من صيغ المبالغة لفعل ويد يويد المتعيدي باب فتح ،وزنه فعول.
]سورة هود ) : (11آية [91 ت وعلووينا ضذعيفاة وولووو ل وروهطه و ب ما نوـوفوقهه وكذثيراة ذملما توـهقوهل ووإذلنا لونوراوك ذفينا و ك لووروزجومناوك ووما أونو و قاهلوا يا هشوعوي ه بذوعذزيتز )(91
) (12/338
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 339 : العراب : )قالوا يا شعيب( مثل قالوا يا صالح » ) ، « 1ما( نافية )نفقه( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن )كثيرا( مفعول به منصوب )من( حرف زجير )ما( اسم موصول في محيل زجير متعيلق بنعت لـ )كثيرا( » ، « 2 )تقول( مثل نفقه والفاعل أنت )الواو( عاطفة )إينا( مثل إيني » ) ، « 3اللم( المزحلقة تفيد التوكيد
)نراك( مضارع مثل أراكم » ، « 4والفاعل نحن )في( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )نراك( ) ،ضعيفا( حال منصوبة من ضمير الخطاب » ) ، « 5الواو( عاطفة )لول( حرف شرط غير
زجازم )رهطك( مبتدأ مرفوع ..و)الكاف( مضاف إليه ،والخبر محذوف )اللم( واقعة في زجواب لول )رزجمنا( فعل ماض وفاعله )الكاف( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنت( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )علينا( مثل فينا متعيلق بـ )عزيز( ) ،الباء( حرف زجير زائد )عزيز( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :النداء وزجوابها « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ما نفقه « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :تقول « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( السميي أو الحرفيي. وزجملة » :إينا لنراك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :نراك « ...في محيل رفع خبر إين.
___________
) (1في الية ) (62من هذه السورة. ) (2يجوز أن يكون حرفا مصدرييا ،والمصدر المؤيول في محيل زجير. ) (4 ، 3في الية ) (84من هذه السورة. ) (5أو مفعول به ثان لفعل الرؤية إذا كانت قلبيية[.....] .
) (12/339
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 340 : وزجملة » :لول رهطك « ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :رزجمناك « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ما أنت ..بعزيز « ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء » . « 1
الصرف :
ي من الثلثة إلى العشرة ،وقيل إلى التسعة ،وزنه فعل بفتح )رهط( ،اسم زجمع ..قال الزمخشر ي
فسكون ،زجمعه أرهط ،وهذا يجمع على أراهط.
]سورة هود ) : (11آية [92 ط )(92 قاول يا قوـووذم أووروهذطي أووعضز وعلوويهكوم ذمون ال لذه وواتلوخوذتههموهه ووراءوهكوم ذظوهذرريا إذلن ورببي ذبما توـوعومهلوون همذحي س العراب : )قال يا قوم( مير إعرابها » ) ، « 2الهمزة( للستفهام )رهطي( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )أعيز( خبر مرفوع )على( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بأعيز )من اليله( زجاير ومجرور متعيلق بأعيز )الواو( واو الحال )ايتخذتم( فعل ماض وفاعله
و)الواو( زائدة ،إشباع حركة الميم )الهاء( ضمير مفعول به )وراءكم( ظرف منصوب متعيلق بـ )ايتخذتم( » . « 3و)كم( ضمير مضاف إليه )ظهرييا( مفعول به ثان منصوب لفعل ايتخذتم » ) ، « 4إين( حرف
مشيبه بالفعل )ريبي( اسم إين منصوب وعلمة النصب الفتحة ___________
) (1يجوز أن تكون حال من ضمير الخطاب في )رزجمناك(. ) (2في الية ) (78من هذه السورة. ) (3يجوز أن يكون متعيلقا بحال من )ظهرييا( ويجوز أن يكون المفعول الثاني لـ )ايتخذتم( ،وظهرييا حال. ) (4وهو حال من المفعول إذا كان الفعل متعدييا لمفعول واحد.
) (12/340
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 341 : ي » ) ، « 1تعملون( مضارع مرفوع المقيدرة ..و)الياء( مضاف إليه )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي ..والواو فاعل )محيط( خبر إين مرفوع.
والمصدر المؤيول )ما تعملون( في محيل زجير بالباء متعيلق بمحيط.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أرهطي أعيز « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ايتخذتموه « ...في محيل نصب حال بتقدير )قد(.
وزجملة » :إين ريبي ..محيط « ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :تعملون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الحرفيي أو السميي. الصرف : )ظهرييا( ،لفظ منسوب إلى الظهر ،وزنه فعليي بكسر الفاء ،والكسر من تغييرات النسب ،والفتح
أقيس.
]سورة هود ) : (11آية [93 ذ ذ ذ ب وواورتوذقهبوا وويا قوـووذم اوعومهلوا وعلى ومكانوتذهكوم إذبني عاذمسل وسوو و ب يهوخذزيه ووومون ههوو كاذ س ف توـوعلوهموون ومون يوأوذتيه وعذا س ذ ب )(93 إذبني وموعهكوم ورقي س العراب : )الواو( عاطفة )يا قوم( مير إعرابها » ) ، « 2اعملوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل
)على مكانة( زجاير ومجرور متعيلق بحال من فاعل اعملوا أي حاصلين على مكانتكم ..و)كم( ضمير
مضاف إليه )إيني( حرف مشيبه بالفعل واسمه )عامل( خبر إين مرفوع )سوف( حرف استقبال )تعلمون( مثل تعملون » ) ، « 3من( اسم موصول في ___________ ) (1أو اسم موصول في محيل زجير والعائد محذوف. ) (2في الية ) (78من هذه السورة. ) (3في الية السابقة.
) (12/341
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 342 : محيل نصب مفعول به » ) ، « 1يأتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء و)الهاء(
ضمير مفعول به )عذاب( فاعل مرفوع )يخزيه( مثل يأتيه )الواو( عاطفة )من( مثل الول ومعطوف عليه )هو( ضمير منفصل مبتدأ )كاذب( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )ارتقبوا( مثل اعملوا )إيني( حرف مشيبه بالفعل واسمه )معكم( ظرف منصوب متعيلق برقيب .. و)كم( ضمير مضاف إليه )رقيب( خبر إين مرفوع.
زجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة النداء المتقيدمة » . « 2 وزجملة » :اعملوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إيني عامل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :سوف تعلمون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي آخر. وزجملة » :يأتيه عذاب « ل محيل لها صلة الموصول )من( » . « 3 وزجملة » :هو كاذب « ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :ارتقبوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء ..وما بين المعطوف والمعطوف
عليه نوع من العتراض.
وزجملة » :إيني معكم رقيب « ل محيل لها تعليليية. البلغة ف توـوعلوهموون « . - 1الستئناف البياني :في قوله تعالى » وويا قوـووذم اوعومهلوا وعلى ومكانوتذهكوم إذبني عاذمسل وسوو و ___________ ) (1أو اسم استفهام مبتدأ خبره زجملة :يأتيه عذاب. ) (2في الية السابقة ).(92 ) (3أو هي خبر للمبتدأ )من( الستفهاميية.
) (12/342
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 343 : ف توـوعلوهموون « ؟ فإن قلت :أي فر.ق بين إدخال الفاء ونزعها في » وسوو و
ي بالستئناف قلت :إدخال الفاء :وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ،ونزعها :وصل خفي تقدير ي
الذي هو زجواب لسؤال مقيدر ،كأنهم قالوا :فما ذا يكون إذا عملنا نحن على مكانتنا وعملت أنت؟
فقال :سوف تعلمون ،فوصل تارة بالفاء ،وتارة بالستئناف ،للتفنن في البلغة ،كما هو عادة بلغاء العرب وأقوى الوصلين وأبلغهما الستئناف ،وهو باب من أبواب علم البيان تتكاثر محاسنه. - 2التعريض :في قوله تعالى » إذبني عاذمسل « فقد ذكر لهم احدى العاقبتين ،دون ذكر الثانية وهو تعريض أبلغ من التصريح .وقد تقدم نظير هذا في سورة النعام إذ قال » قهول يا قوـووذم اوعومهلوا وعلى ذ ذ ذ ف توـوعلوهموون ومون توهكوهن لوهه عاقذبوةه اللداذر « فذكر هناك إحدى العاقبتين لن المراد سوو و ومكانوتهكوم إبني عامسل فو و بهذه العاقبة عاقبة الخير واستغنى عن ذكر مقابلتها. ]سورة هود ) : (11اليات 94إلى [95 ولولما زجاء أوومرنا نولجوينا هشعويباة والذذين آمهنوا معهه بذروحمتة ذملنا وأووخوذ ذ صبوهحوا ذفي ت الذذيون ظولوهموا ال ل صويوحةه فوأو و و و و و و وو و و و و ه ذ ذ ذ ذ ذ ذ ت ثوهموهد )(95 دياذرهوم زجاثذميون ) (94وكأوون لووم يوـوغنوـووا فيها وأل بهـوعداة لوموديوون وكما بوعود و العراب : )الواو( استئنافيية )ليما زجاء أمرنا ...برحمة مينا( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( عاطفة )أخذت الذين
...زجاثمين( مير إعراب نظيرها » . « 2
زجملة » :زجاء أمرنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :نيجينا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1في الية ) (66من هذه السورة. ) (2في الية ) (67من هذه السورة.
) (12/343
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 344 : وزجملة » :أخذت ...الصيحة « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :أصبحوا ...زجاثمين « ل محيل لها معطوفة على زجملة أخذت ...
ي )كأن لم يغنوا ...بعدا لمدين( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1الكاف( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي )بعدت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )ثمود( فاعل مرفوع. والمصدر المؤيول )ما بعدت ثمود( في محيل زجير بالكاف متعيلق بـ )بعدا(.
وزجملة » :كأن لم يغنوا « ...في محيل نصب خبر ثان للفعل الناقص أصبحوا » . « 2
وزجملة » :لم يغنوا فيها « ...في محيل رفع خبر كأن المخيففة. وزجملة ) :بعدت( بعدا « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :بعدت ثمود « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
]سورة هود ) : (11اليات 96إلى [97 وولووقود أووروسولنا هموسى ذبيآياذتنا ووهسولطاتن همذبيتن ) (96ذإلى فذوروعووون وووملئذذه وفاتلـبوـهعوا أوومور فذوروعووون ووما أوومهر فذوروعووون بذورذشيتد )(97 العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف
___________
) (1في الية ) (68من هذه السورة. ) (2أو في محيل نصب حال من الضمير الفاعل في )أصبحوا( التام ..ويجوز أن تكون في محيل نصب
حال من الضمير المستكن في )زجاثمين( خبر الفعل الناقص أصبحوا [.....] ..
) (12/344
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 345 : تحقيق )أرسلنا( فعل ماض وفاعله )موسى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على
اللف )بيآيات( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أرسلنا( ،و)نا( ضمير مضاف إليه في محيل زجر )الواو( عاطفة )سلطان( معطوف على آيات مجرور )مبين( نعت لسلطان مجرور.
زجملة » :القسم المقيدرة « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها زجواب القسم.
)إلى فرعون( زجاير ومجرور متعيلق بـ )أرسلنا( ،وعلمة الجير الفتحة فهو ممنوع من الصرف )الواو(
عاطفة )ملئه( معطوف على فرعون مجرور ..و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )ايتبعوا( فعل ماض
وفاعله )أمر( مفعول به منصوب )فرعون( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة )الواو( حاليية » 1
« ) ،ما( نافية عاملة عمل ليس )أمر( اسم ما مرفوع )فرعون( مثل الخير )الباء( حرف زجير زائد )رشيد(
مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما.
وزجملة » :ايتبعوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة مقيدرة مستأنفة » . « 2 وزجملة » :ما أمر فرعون برشيد « في محيل نصب حال » . « 3
]سورة هود ) : (11آية [98
ذ ذ ذ س الوذوورهد الوومووهروهد )(98 يوـوقهدهم قوـووومهه يوـوووم الوقياومة فوأوووورودهههم اللناور ووبوئ و العراب :
)يقدم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو أي فرعون )قومه( ___________ ) (1أو استئنافيية. ) (2أي :فكفر بها فرعون ،وأمرهم فرعون بالكفر ،فايتبعوا أمر فرعون ..ويجوز أن تكون معطوفة
على زجملة أرسلنا.
) (3أو هي استئنافيية ل محيل لها.
) (12/345
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 346 : مفعول به منصوب ،و)الهاء( مضاف إليه )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )يقدم( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )الفاء( عاطفة )أورد( فعل ماض » ، « 1والفاعل هو و)هم( ضمير مفعول به أيول )النار(
مفعول به ثان منصوب )الواو( استئنافيية )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذم )الورد( فاعل بئس مرفوع ، وفيه حذف مضاف أي مكان الورد » ) ، « 2المورود( وهو المخصوص بالذم خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » . « 3 زجملة » :يقدم قومه « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أوردهم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :بئس الورد « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 4 الصرف : )الورد( ،السم لفعل ورد يرد باب ضرب ،وزنه فعل بكسر فسكون ،وقد يأتي بمعنى الورود مصدرا. )المورود( ،اسم مفعول من الثلثي ورد وزنه مفعول. الفوائد -أفعال المدح والذم :
ذ س الوذوورهد الوومووهروهد فالفعل ورد في هذه الية قوله تعالى فوأوووورودهههم اللناور ووبوئ و
___________
) (1قال أبو حيان في البحر » :عدل عن فيوردهم إلي فأوردهم لتحيقق وقوعه ل محالة فكأنه قد وقع ،ولما في ذلك من الرهاب والتخويف ..أو هو ماض حقيقة أي فأوردهم في الدنيا النار أي موزجبه
وهو الكفر ،ويبعد هذا التأويل الفاء « أ ه. ) (2احتيج إلى تقدير المضاف ليطابق فاعل بئس المخصوص بالذم. ) (3أزجاز ابن عطيية أن يكون )المورود( نعتا للورد فاعل بئس ،والمخصوص بالذم محذوف تقديره النار سراج والفارسيي وتبعهما أبو حييان لن فاعل أفعال المدح والذم ل يوصف على ،وريد ذلك ابن ال ي الصحيح.
) (4أو حاليية.
) (12/346
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 347 : بئس هو فعل زجامد من أفعال الذم ،وسنورد فيما يلي شيئا عن أفعال المدح والذم. - 1نعم وحبذا فعلن للمدح ،بئس ول حبذا فعلن للذم. - 2يجب في فاعل نعم وبئس أن يكون مقترنا بـ ال ) :نعم الخلق الصد.ق( )بئس الخلق الكذب( ، أو مضافا لمقترن بها )نعم فعل الرزجل الحسان( )بئس فعل الرزجل الساءة( أو ضميرا مميزا بنكرة )نعم خلقا الكرم( )بئس خلقا البخل( ،أو مميزا بكلمة )ما( )بئس ما صنعت الخديعة(. - 3يجوز تقديم المخصوص بالمدح أو الذم على فعله مثل :الصد.ق نعم الخلق ،الكذب بئس الخلق. - 4وتستعمل حبذا كنعم ،ول حبذا كبئس .مثل :حبذا الصد.ق .ل حبذا الكذب. - 5نعرب نعم :فعل ماض لنشاء المدح ،وبئس فعل ماض لنشاء الذم ،ونعرب حبذا فعل ماض للمدح ،وذا اسم إشارة في محل رفع فاعل .ونعرب ل حبذا : فعل ماض زجامد دل تركيبه مع ل على إنشاء الذم ،وذا اسم إشارة فاعل. - 6المشهور في إعراب المخصوص بالمدح أو الذم أنه يعرب خبرا لمبتدأ محذوف. ويجوز إعرابه مبتدأ والجملة قبله خبره. أما إذا تقدم على الفعل فوزجب إعرابه مبتدأ والجملة بعده خبره. ]سورة هود ) : (11آية [99 ذ ذ ذذ ذ ذذ س البرفوهد الوومورهفوهد )(99 ووأهتوبهعوا في هذه لووعنوةة وويوـوووم الوقياومة بوئ و العراب : )الواو( استئنافيية )أتبعوا في هذه ...يوم القيامة( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1بئس الرفد المرفود( مثل
بئس الورد المورود » . « 2
زجملة » :أتبعوا « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1في الية ) (60من هذه السورة. ي تقديره رفدهم بجعل ) (2في الية السابقة ) .. (98والمخصوص بالذم محذوف في رأي الزمخشر ي المرفود نعتا للرفد وهذا ما ريده ابن السيراج وغيره ،والظاهر أن المعنى في الية بئس عاقبة الرفد
العذاب المرفود بلعنة الخرة.
) (12/347
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 348 : وزجملة » :بئس الرفد « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )الرفد( ،السم لفعل رفد يرفد باب ضرب وهو ما يستعان به من مال وغيره ،وزنه فعل بكسر فسكون ،أيما المصدر فبفتح الفاء.
)المرفود( ،مثل المورود ،اسم مفعول من فعل رفد الثلثيي ،وزنه مفعول.
]سورة هود ) : (11اليات 100إلى [102 ذ صه علوي و ذ ذلذ و ذ ذ ذ ذ سههوم وفما ك مون أوونباء الوهقرى نوـهق ض ه و و ك مونها قائسم وووحصيسد ) (100ووما ظولوومناههوم وولكون ظولوهموا أونوـهف و غيـور توـوتذبي ت ب) أووغنو و ت وع ونـههوم آلذوهتهـهههم الذتي يوودهعوون ذمون هدوذن ال لذه ذمون وشوي تء لولما زجاءو أوومهر ورب و ك ووما زاهدوههوم وو ك ذإذا أووخوذ الوهقرى ووذهوي ظالذومةس إذلن أووخوذهه أوذليسم وشذديسد )(102 ك أووخهذ ورب و (101وووكذلذ و العراب : )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب والشارة إلى
المذكور من قصص النبياء )من أنباء( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر » ) « 1القرى( مضاف إليه
ص( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )نق ي
ص( ) ،من( و)الهاء( ضمير مفعول به )على( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )نق ي
حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيدم )قائم( مبتدأ مؤيخر مرفوع )الواو(
عاطفة )حصيد( مبتدأ مرفوع خبره محذوف تقديره منها حصيد.
زجملة » :ذلك من أنباء « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نيقصه عليك « ...في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ )ذلك(.
___________ ) (1واختار أبو حييان أن يكون الجاير والمجرور حال من الهاء في )نيقصه(.
) (12/348
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 349 : وزجملة » :منها قائم « ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1
وزجملة ) » :منها( حصيد « ل محيل لها معطوفة على زجملة منها قائم.
)الواو( عاطفة )ما( نافية )ظلمنا( فعل ماض وفاعله و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )لكن( حرف
استدراك )ظلموا( فعل ماض وفاعله )أنفسهم( مفعول به منصوب ..و)هم( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ما( مثل الولى )أغنت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث ،والفتح مقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )عن( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بـ )أغنت( ) ،آلهتهم(
فاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه )التي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع نعت للهة )يدعون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل )من دون( زجاير ومجرور حال من آلهة )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
)من( حرف زجير زائد )شي ء( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي
إغناء ما )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط متعيلق بمضمون الجواب )زجاء( فعل ماض )أمر( ب( مضاف إليه مجرور ..و)الكاف( في محيل زجير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ما( مثل فاعل مرفوع )ر ي الولى )زادوا( مثل ظلموا ) ..هم( ضمير مفعول به )غير( مفعول به ثان منصوب )تتبيب( مضاف إليه
مجرور. وزجملة » :ما ظلمناهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ذلك من أنباء. وزجملة » :ظلموا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما ظلمناهم.
وزجملة » :ما أغنت ..آلهتهم « زجواب شرط مقيدر أي ليما زجاء أمر اليله ___________ صه( وزجعل ذلك أبو حييان من باب التجيوز. ي حال من الضمير في )نق ي ) (1هي عند العكبر ي
) (12/349
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 350 : فما أغنت » . « 1
وزجملة » :يدعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :ليما زجاء أمر « ...في محيل زجير مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله
أي :ليما زجاء أمر ريبك فما أغنت ...
وزجملة » :ما زادوهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما أغنت زجواب الشرط.
)الواو( عاطفة )الكاف( حرف زجير » ) ، « 2ذلك( إشارة في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم ..و)اللم(
للبعد ،و)الكاف( للخطاب )أخذ( مبتدأ مؤخر مرفوع )ريبك( مضاف إليه مجرور ..و)الكاف( مضاف إليه )إذا( ظرف لما يستقبل من الزمان مجيرد من الشرط متعيلق بالمصدر أخذ » ) « 3أخذ( فعل ماض
،والفاعل هو )القرى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على اللف » ) ، « 4الواو( واو الحال )هي( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ظالمة( خبر مرفوع )إين( حرف مشيبه بالفعل
-ناسخ ) -أخذه( اسم إين منصوب ..و)الهاء( مضاف إليه )أليم( خبر إين مرفوع )شديد( خبر ثان
مرفوع.
وزجملة » :كذلك أخذ ريبك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما ظلمناهم » . « 5
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة مستأنفة. ) (2أو اسم بمعنى مثل في محيل رفع خبر مقيدم للمبتدأ المؤيخر أخذ.
) (3يجوز أن يكون الظرف شرطييا والجواب محذوف أي إذا أخذ القرى كان أخذه كذلك[.....] .
) (4في الكلم تنازع بين المصدر أخذ والفعل أخذ ،وقد أعمل الثاني وحذف الضمير من المصدر أي أخذ ريبك إياها.
) (5أو على زجملة ذلك من أنباء ...
) (12/350
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 351 : وزجملة » :أخذ القرى « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :هي ظالمة « ..في محيل نصب حال من القرى. وزجملة » :إين أخذه أليم « ل محيل لها تعليليية » . « 1
الصرف :
)أغنت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين ،أصله أغنات ،زجاءت اللف ساكنة مع تاء التأنيث فحذفت ،وزنه أفعت.
)تتبيب( ،مصدر قياسيي لفعل تيبب الرباعيي ،وزنه تفعيل.
)أخذ( ،مصدر سماعيي لفعل أخذ الثلثيي ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وثيمة مصدر سماعيي آخر هو
تأخاذ وزنه تفعال بفتح التاء.
]سورة هود ) : (11اليات 103إلى [109 ك يوـووسم وموشههوسد ) (103ووما ك وليوةة لذومون خا و س ووذلذ و ب اولذخورةذ ذلذ و إذلن ذفي ذلذ و ف وعذا و ك يوـووسم وموجهموعس لوهه اللنا ه ذ ذ ت ذ ل س إذلل بذذإوذنذذه فوذم ونـههوم وشذقوي وووسذعيسد ) (105فوأولما نهـوؤبخهرهه إلل لووزجتل وموعهدود ) (104يوـوووم يوأوت ل تووك هم نوـوف س الذذين وشهقوا فوذفي اللناذر لوههم ذفيها وزذفير ووشذهيسق ) (106خالذذدين ذفيها ما دام ذ ض إذلل ما ت ال ل سماوا ه ت وواولوور ه و و و س و و ك فوـلعاسل ذلما يهذريهد )(107 ك إذلن وربل و شاءو وربض و و أولما الذذين سذعهدوا فوذفي الوجنلذة خالذذدين ذفيها ما دام ذ غيـور ت ال ل ض إذلل ما شاءو وربض و سماوا ه ك وعطاءة وو ت وواولوور ه و و و ه و و ذ ذ ذ ذ ت ذ ت ذ ذ ك في موريوة ملما يوـوعبههد ههؤلء ما يوـوعبههدوون إلل وكما يوـوعبههد آباهؤههوم مون قوـوبهل ووإلنا لوهمووضفوههوم وموجهذوذ ) (108وفل تو ه نو ذ غيـور وم ونـهقو ت ص )(109 صيبوـههوم وو العراب : )اين( حرف توكيد )في( حرف زجير )ذلك( إشارة في محيل ) (1أو هي تفسير لجواب الشرط المقيدر إذا ضيمن الظرف معنى الشرط.
) (12/351
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 352 : زجير متعيلق بمحذوف خبر إين )اللم( لم التوكيد )آية( اسم إين مؤيخر منصوب )اللم( حرف زجير )من(
اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بنعت لية )خاف( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )عذاب(
مفعول به منصوب )الخرة( مضاف إليه مجرور )ذلك( مير إعرابه » « 1والشارة إلى يوم القيامة )يوم( خبر مرفوع )مجموع( نعت ليوم مرفوع » ) ، « 2اللم( زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بمجموع )الناس( نائب الفاعل لمجموع فهو اسم مفعول مرفوع )الواو( عاطفة )ذلك يوم مشهود( مثل ذلك يوم مجموع. زجملة » :إين في ذلك لية « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :خاف « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ذلك يوم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ذلك يوم )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية الخيرة. )الواو( عاطفة )ما( نافية )نؤيخرة( مضارع مرفوع ،و)الهاء( مفعول به ،والفاعل نحن للتعظيم )إيل( أداة
حصر )لزجل( زجاير ومجرور متعيلق بـ )نؤيخره( ) ،معدود( نعت لزجل مجرور مثله. وزجملة » :ما نؤيخره « ل محيل لها معطوفة على زجملة ذلك يوم مجموع ..
)يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بـ )تكيلم( ) ،يأتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقديرة على
الياء ،والفاعل هو يعود على يوم في ___________
) (1في الية ) (100من هذه السورة. ) (2أزجاز ابن عطيية أن يكون خبرا مقيدما للمبتدأ )الناس( ،وريد ذلك أبو حييان لن ضمير مجموع هو
مفرد وحيقه أن يكون زجمعا أي مجموعون له الناس.
) (12/352
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 353 : )يوم مجموع ) ، « 1 » (..ل( نافية )تكيلم( مضارع مرفوع حذف منه إحدى التاءين )نفس( فاعل
مرفوع )إيل( مثل الولى )بإذنه( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ل تكيلم( » .. « 2و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( تعليليية )منهم شقيي وسعيد( مثل منها قائم وحصيد » . « 3 وزجملة » :يأتي « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ل تكلم نفس « في محيل نصب حال من فاعل يأتي ،والعائد في الجملة محذوف أي :ل
تكيلم نفس فيه.
وزجملة » :منهم شقيي « ..ل محيل لها تعليليية. وزجملة ) » :منهم( سعيد « ل محيل لها معطوفة على التعليليية.
)الفاء( عاطفة تفريعيية )أيما( حرف شرط وتفصيل )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ )شقوا(
فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على الياء المحذوفة للتقاء الساكنين بعد العلل ..والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب أيما )في النار( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ الذين )اللم( حرف زجير و)هم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيدم )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محل زجير متعيلق بالخبر المحذوف » ) ، « 4زفير( مبتدأ مؤيخر مرفوع )شهيق( معطوف على زفير بالواو مرفوع مثله. وزجملة » :الذين شقوا « ...ل محيل لها معطوفة التعليليية. وزجملة » :شقوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1أو على لفظ الجللة كقوله تعالى :وهول يوـونظههروون إذلل أوون يوأوذتيوـهههم ال لهه ..ولكن العراب أعله أظهر.
) (2أو بمحذوف نعت لنفس أي :إيل متحيدثة بإذنه. ) (3في الية ) (100من هذه السورة.
) (4أو بمحذوف حال من زفير -نعت تقيدم على المنعوت . -
) (12/353
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 354 : وزجملة » :لهم ..زفير « ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1
)خالدين( حال منصوبة من الضمير في )لهم( ،والعامل فيها ما عمل في الجاير والمجرور وعلمة
النصب الياء )فيها( مثل الول متعيلق بخالدين )ما( مصدريية ظرفيية )دامت( فعل ماض تام ..و)التاء( للتأنيث )السموات( فاعل مرفوع )الرض( معطوف على السموات بالواو مرفوع مثله.
والمصدر المؤيول )ما دامت (..في محيل نصب على الظرفيية الزمانيية متعيلق بخالدين أي ميدة بقائهما » ) « 2إل( أداة استثناء )ما( اسم موصول مبني في محل نصب على الستثناء المتصل أو المنقطع » 3
« )شاء( فعل ماض )ريبك( فاعل مرفوع ..و)الكاف( مضاف إليه ،ومفعول شاء محذوف أي إنقاذه
من النار ،أو زيادة ميدتهما )إين ريبك فيعال( مثل إين أخذه أليم » ) ، « 4اللم( زائدة لليتقوية )ما( اسم موصول محيله البعيد النصب على أينه مفعول به للمبالغة فيعال )يريد( مضارع مرفوع ،والفاعل هو أي اليله. وزجملة » :دامت السموات « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :شاء ريبك « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :إين ريبك فيعال « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يريد « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
___________
) (1أو في محيل نصب حال من النار.
) (2المراد بهذا التوقيت التأبيد لقول العرب ما أقام ثبير ،وما لح كوكب ،وضع العرب ذلك للتأبيد من غير نظر لفناء ثبير أو الكوكب أو لعدم فنائهما. ) (3من المحتمل أن يكون )ما( بمعنى )من( ويعني بذلك الكافرين الذين شقوا .. ومن المحتمل أن يكون بمعنى الميدة أي ميدة بقاء السموات والرض إيل الميدة التي يريد اليله زيادتها
على ذلك.
) (4في الية ) (102من السورة.
) (12/354
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 355 : )الواو( عاطفة )أيما الذين ..شاء ريبك( مثل الولى نظيرها و)سعدوا( ماض مبنيي للمجهول مبنيي على
الضيم ..والواو نائب الفاعل )عطاء( مفعول مطلق نائب عن المصدر لفعل محذوف مؤيكد لمضمون الجملة السابقة )غير( نعت لعطاء منصوب )مجذوذ( مضاف إليه مجرور.
وزجملة » :الذين سعدوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الذين شقوا .. وزجملة » :دامت السموات « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :شاء ريبك « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ل( ناهية زجازمة )تك( مضارع ناقص مجزوم وعلمة الجزم السكون
الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )في مرية( زجاير ومجرور متعيلق ي » ) ، « 1يعبد( مضارع مرفوع )ها( حرف تنبيه بمحذوف خبرتك )من( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
)أولء( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع فاعل )ما( نافية )يعبدون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )إيل( أداة
ي » ) « 2يعبد( مثل الول )آباؤهم( فاعل مرفوع .. حصر )الكاف( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي و)هم( مضاف إليه )من( حرف زجير )قبل( اسم مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بـ )يعبد(. والمصدر المؤيول )ما يعبد (..الول في محيل زجير بـ )من( متعيلق بمرية.
___________
) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف ،والجملة صلة ..ويجوز التعليق بنعت لمرية. ][.....
) (2أو اسم موصول في محل زجير ،والعائد محذوف ،والجملة صلة وتقدير المعنى.
ما يعبدون إيل أصناما كالتي يعبدها آباؤهم.
) (12/355
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 356 : و المصدر المؤيول )ما يعبد (..الثاني في محيل زجير بالكاف متعيلق بمحذوف مفعول مطلق لفعل يعبدون
أي :ما يعبدون إيل عبادة كعبادة آبائهم.
)الواو( عاطفة )إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )اللم( المزحلقة )مويفوهم( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع
الواو ..و)هم( ضمير مضاف إليه )نصيبهم( مفعول به لسم الفاعل مويفوهم ..و)هم( مثل الخير
)غير( حال منصوبة من نصيب )منقوص( مضاف إليه مجرور. وزجملة » :ل تك في مرية « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن زجاءك العلم بهذا فل تك » .«1
وزجملة » :يعبد هؤلء « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :ما يعبدون إيل « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يعبد آباؤهم « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( الثاني.
وزجملة » :إينا لمويفوهم « ...ل محيل لها معطوفة على التعليليية. الصرف : )مجموع( ،اسم مفعول من زجمع الثلثيي ،وزنه مفعول. )مشهود( اسم مفعول من شهد الثلثيي ،وزنه مفعول.
)شقيي( ،صفة مشيبهة من شقي يشقى باب فرح وزنه فعيل ..وفيه إعلل بالقلب ،قلبت الواو إلى
الياء لن أصله شقيو ،والمصدر الشقاوة والشقوة ..ازجتمعت الياء والواو والولى منهما ساكنة قلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الولى .. ___________ ) (1يجوز قطعها على الستئناف فل محيل لها.
) (12/356
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 357 : )سعيد( ،صفة مشيبهة من سعد يسعد باب فرح ،وزنه فعيل.
)زفير( ،مصدر زفر يزفر باب ضرب وزنه فعيل ،وهذا الوزن هو ضابط مصدر الفعل الدايل على صوت
..وثيمة مصدر آخر هو زفر بفتح فسكون ..والزفير إخراج النفس ،وقد يكون مأخوذا من الزفر وهو
الحمل على الظهر.
)شهيق( ،مصدر شهق يشهق باب فرح وزنه فعيل ،وهو ضيد الزفير.
)شقوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله شقيوا ،استثقلت الضيمة على الياء فسيكنت ونقلت حركتها إلى
القاف قبلها بعد تسكينها ،وليما ازجتمع ساكنان حذفت الياء ،وزنه فعوا بضيم العين. )فيعال( صيغة مبالغة اسم الفاعل ،ووزنه هو لفظه.
)عطاء( ،اسم مصدر من فعل أعطى الرباعيي ،مصدره القياسيي إعطاء ،والهمزة الخيرة منقلبة عن
حرف العلة الياء لمجيئها متطيرفة بعد ألف زائدة.
ك إدغامه. )مجذوذ( ،اسم مفعول من زجيذ الثلثيي على وزن مفعول بف ي
)مرية( ،انظر الية ) (17من هذه السورة.
)مويفوهم( ،اسم فاعل من ويفى الرباعيي ،وزنه مفعيوهم بضيم الميم والعين ..في الكلمة إعلل بالحذف أصله مويفيوهم بضيم الميم والياء وكسر الفاء ،استثقلت الضيمة على الياء فسيكنت ونقلت حركتها إلى
الفاء ،ثيم حذفت الياء للتقاء الساكنين.
)منقوص( ،اسم مفعول من نقص الثلثيي ،وزنه مفعول.
) (12/357
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 358 : البلغة
ك يوـووسم س ووذلذ و - 1استعمال اسم المفعول مكان فعله :في قوله تعالى » ذلذ و ك يوـووسم وموجهموعس لوهه اللنا ه وموشههوسد « والسر في ذلك هو لما في اسم المفعول من دللة على ثبات معنى الجمع لليوم ،وأنه يوم ل بيد من أن يكون ميعادا مضروبا لجمع الناس له ،وأنه الموصوف بذلك صفة لزمة ،وهو أثبت أيضا لسناد الجمع إلى الناس ،وأنهم ل ينفكون منه ونظيره قول المتهدد :إنك لمنهوب مالك عروب
قومك ،فيه من تمكن الوصف وثباته ما ليس في الفعل والتساع في الظرف. - 2الكناية :في قوله تعالى » ووما نهـوؤبخهرهه إذلل ذلووزجتل وموعهدوتد « أي لنتهاء مدة قليلة ،فالعد كناية عن القلة ،وقد يجعل كناية عن التناهي.
ل س إذلل بذذإوذنذذه « والتفريق في قوله » - 3الجمع مع التفريق :فالجمع في قوله تعالى » ل تووك هم نوـوف س فوذم ونـههوم وشذقوي وووسذعيسد « . - 4التقسيم :في قوله تعالى » فوأولما الذذيون وشهقوا « إلى آخر الية. - 5الستعارة :في قوله تعالى » لوههوم ذفيها وزذفيسر وووشذهيسق « .والمراد الدللة على كربهم وغمهم ، وتشبيه حالهم بحال من استولت على قلبه الحرارة وانحصر فيه روحه ،أو تشبيه أصواتهم بأصوات الحمير .ففي الكلم استعارة تمثيلية أو استعارة مصرحة. الفوائد الستثناء الوارد في اليتين (108 - 107) :ورد في هاتين اليتين بيان خلود أهل النار في النارك .وسنورد فيما يلي آراء وأهل الجنة في الجنة ،بيد أنه ورد استثناء وهو قوله تعالى إذلل ما شاءو وربض و
العلماء في هذا الستثناء :اختلف العلماء في الستثناءين ،فقال ابن عباس والضحاك.
الستثناء الول ،المذكور في أهل الشقاء ،يرزجع إلى قوم من المؤمنين يدخلهم اليله النار بذنوب
اقترفوها ثم يخرزجهم منها ،ويدل على صحة هذا التأويل ما روي عن زجابر
) (12/358
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 359 : قال :قال رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( إن اليله سبحانه وتعالى يخرج قوما من النار بالشفاعة فيدخلهم الجنة ،وفي رواية أن اليله يخرج ناسا من النار فيدخلهم الجنة .أخرزجه البخاري ومسلم.
وأما الستثناء الثاني المذكور في أهل السعادة ،فيرزجع إلى مدة لبث هؤلء في النار قبل دخولهم الجنة ،فعلى هذا القول يكون معنى الية :فأما الذين شقوا ففي النار ،لهم فيها زفير وشهيق ،خالدين فيها ما دامت السموات والرض ،إل ما شاء ربك أن يخرزجهم منها فيدخلهم الجنة .ووأولما الذذيون هسذعهدوا فوذفي الوجنلذة خالذذدين ذفيها ما دام ذ ك أن يدخلهم النار أول ثم يخرزجهم منها ت ال ل ض إذلل ما شاءو وربض و سماوا ه ت وواولوور ه و و و فيدخلهم الجنة ،فحاصل هذا القول أن الستثناءين يرزجع كل واحد منهما إلى قوم مخصوصين ،هم في الحقيقة سعداء ،أصابوا ذنوبا استوزجبوا بها عقوبة يسيرة في النار ،ثم يخرزجون منها فيدخلون الجنة ،لن إزجماع المة على أن من دخل الجنة ل يخرج منها أبدا .وقيل :إن الستثناءين يرزجعان إلى الفريقين السعداء والشقياء ،وهو مدة تعميرهم في الدنيا ،واحتباسهم في البرزخ ،وهو ما بين الموت ك :سوى ما شاء ربك ،فيكون المعنى إلى البعث ،ومدة وقوفهم للحساب .وقيل معنى إذلل ما شاءو وربض و
خالدين فيها ما دامت السموات والرض إل ما شاء ربك من الزيادة على ذلك .وهو كقولك لفلن عليي ألف إل ألفين ،أي سوى ألفين .وقيل :إل بمعنى الواو ،يعني وقد شاء ربك خلود هؤلء في النار وخلود هؤلء في الجنة .وقيل :لو شاء ربك لخرزجهم منها ،ولكنه لم يشأ ،لنه حكم لهم
بالخلود فيها .قال الفراء :هذا استثناء استثناه اليله ول يفعله .والصحيح هو القول الول عن ابن ك فوـلعاسل ذلما يهذريهد « بإخراج من أراد من النار وإدخالهم عباس .ويدل عليه قوله سبحانه وتعالى » إذلن وربل و الجنة.
واليله أعلم.
]سورة هود ) : (11آية [110 ضي بـيـنـهم وإذنلـهم لوذفي وش ي ذ ذ ولووقود آتوـينا موسى الوذكتاب وفاوختهلذ و ذ ذ ت ذمن رب و ذ ك مونهه و و ه و ك لوهق و و و و ه و و ه و ف فيه وولووو ل وكلومةس وسبوـوق و و و و همذري ت ب )(110
) (12/359
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 360 : العراب : )ولقد آتينا موسى( الية مير إعرابها » ) ، « 1الكتاب( مفعول به ثان منصوب )الفاء( عاطفة )اختلف( فعل ماض مبنيي للمجهول )في( حرف زجير و)الهاء( في محيل زجير ،والجاير والمجرور نائب الفاعل في
محيل رفع )الواو( عاطفة )لول( حرف شرط غير زجازم )كلمة( مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف وزجوبا
)سبقت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )من ريبك( زجاير ومجرور متعيلق بـ )سبقت( ..و)الكاف( ضمير
مضاف إليه )اللم( رابطة لجواب لول )قضي( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل محذوف مفهوم من السيا.ق تقديره العذاب )بين( ظرف منصوب متعلق بـ )قضي( و)هم( ضمير مضاف إليه
)الواو( عاطفة )إينهم( حرف مشيبه بالفعل واسمه )اللم( المزحلقة )في شك( زجاير ومجرور متعيلق بخبر
إين )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بشك )مريب( نعت لشك مجرور.
زجملة » :آتينا موسى « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اختلف فيه « ل محيل لها معطوفة على زجملة آتينا. وزجملة » :لول كلمة « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :سبقت « ...في محيل رفع نعت لكلمة. وزجملة » :قضي بينهم « ل محيل لها زجواب شرط غير زجازم.
ك « ..ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :إينهم لفي ش ي ___________ ) (1في الية ) (96من هذه السورة.
) (12/360
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 361 : ]سورة هود ) : (11آية [111 ك أووعمالوههوم إذنلهه ذبما يوـوعومهلوون وخذبيسر )(111 ووإذلن هكلر لولما وليهـووفبـيوـنلـههوم وربض و العراب :
)الواو( استئنافيية )إين( حرف مشبه بالفعل -ناسخ ) -كيل( اسم إين منصوب )ليما( حرف نفي وزجزم
وقلب حذف فعله المجزوم به ،والتقدير ليما يوفوا أعمالهم » ) ، « 1اللم( لم القسم لقسم مقيدر )يويفيين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع و)النون( نون التوكيد و)هم( ضمير في محيل نصب
مفعول به )ريبك( فاعل مرفوع ..و)الكاف( مضاف إليه )أعمالهم( مفعول به ثان منصوب ..و)هم(
ي )يعملون( مضارع مرفوع .. مضاف إليه )إينه( مثل الول مع اسمه )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي والواو فاعل )خبير( خبر إين مرفوع.
والمصدر المؤيول )ما يعملون( في محيل زجير بالباء متعيلق بـ )خبير(.
زجملة » :إين كيل ليما « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ليما )يوفوا أعمالهم( « في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :يويفيينهم ريبك « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر .. وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2
___________
) (1أي إنهم إلى الن لم يويفوها وسيويفونها ..هذا رأي ابن هشام في المغني ..
وقدره ابن الحازجب :ليما يهملوا ،أو ليما يتركوا ..وقد ريد ابن هشام هذا التقدير بقوله » :إين منفيي )ليما( متويقع الثبوت ،والهمال غير متويقع الثبوت « ..أيما أبو حييان فقد قيدر الفعل بقوله :وإين كيل ليما ينقص من زجزاء عمله ،لن زجواب القسم في قوله تعالى :ليويفينهم ريبك أعمالهم يديل عليه .هذا وإين حذف منفيي )ليما( وارد في لسان العرب يقولون :قاربت المدينة وليما ..أي وليما أدخلها .وثيمة أقوال كثيرة في تأويل )ليما( المشيددة وكيلها ضعيفة. ) (2زجملة القسم المقيدرة مع زجوابها ل محيل لها صلة الموصول أو نعت لـ )ما( ..
عند من يجعل كلمة )ليما( مركبة من ثلث كلمات :اللم -وهي المزحلقة -ومن حرف الجير ،وما اسم موصول أو نكرة موصوفة.
) (12/361
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 362 : وزجملة » :إينه ...خبير « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يعملون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( » . « 1
الفوائد
-أسرار القرآن الكريم :
حار علماء النحو واللغة في إعراب قوله تعالى في هذه الية وهو ووإذلن هكرل لولما وليهـووفبـيوـنلـههوم ولم يصلوا إلى رأي قاطع ،وهذا وإن ديل على شي ء فإنما يدل على عظمة كلم اليله عز وزجل وأن عقول البشر مهما
بلغت ل تستطيع أن تدرك أسراره ومعانيه إدراكا تاما ،فكلم اليله عز وزجل فو.ق البشر وفو.ق عقولهم
وتصوراتهم ،ومن ناحية أخرى فكلم اليله أكبر من أن تتسع له قواعد اللغة وعقول النحاة ،فهو فيض
عظيم ل يمكن أن ينحصر في قوالب النحاة ،ويأتي على قياس القواعد ،فهو الصل ،وهو النبع ، وهو الفيض ،وما سواه ضحل قاصر ل يبلغ قطرة من بحره ،ول زهرة من زجنانه وقصارى القول :إنه كلم اليله. ]سورة هود ) : (11اليات 112إلى [113 ك ول توطوغووا إذنلهه ذبما توـوعمهلوون ب ذ صيسر ) (112وول توـوروكهنوا إذولى الذذيون ظولوهموا وفاوستوذقوم وكما أهذمور و ت ووومون تا و و و و ب وموع و و ذ ذذ ذ ذ صهروون )(113 فوـتووم ل سهكهم اللناهر ووما لوهكوم مون هدون ال له مون أووولياءو ثهلم ل تهـون و العراب : )الفاء( استئنافيية )استقم( فعل أمر ،والفاعل أنت )الكاف( حرف زجر » ) ، « 2ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول مطلق )أمرت( فعل ماض مبنيي للمجهول مبنيي على السكون .. و)التاء( نائب الفاعل ،والعائد محذوف أي أمرتها )الواو( عاطفة )من( اسم ___________ ) (1يجوز أن تكون صلة لـ )ما( وهو اسم موصول ،والعائد محذوف أي بما يعملونه. ) (2أو اسم بمعنى مثل في محيل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه صفته أي استقم استقامة
مثل التي أمرت بها.
) (12/362
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 363 : موصول مبنيي في محيل رفع معطوف على فاعل استقم » ) « 1تاب( فعل ماض ،والفاعل هو وهو
العائد )معك( ظرف منصوب متعلق بـ )تاب( » « 2و)الكاف( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية
زجازمة )تطغوا( مضارع مجزوم ،وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )إينه بما تعملون بصير( مثل إينه ...خبير » . « 3
زجملة » :استقم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أمرت « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تاب « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ل تطغوا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :إينه ...بصير « ل محل لها تعليليية. وزجملة » :تعملون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
)الواو( عاطفة )ل تركنوا( مثل ل تطغوا )إلى( حرف زجير )الذين( موصول في محيل زجير متعيلق بـ
س( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء )تركنوا( ) ،ظلموا( فعل ماض وفاعله )الفاء( فاء السببيية )تم ي و)كم( ضمير مفعول به )النار( فاعل مرفوع.
سكم (..في محيل رفع معطوف على مصدر متصييد من الكلم المتقيدم أي : والمصدر المؤيول )أن تم ي
س النار لكم. ل يكن منكم ركون إلى الذين ظلموا فم ي ___________
) (1لم يؤيكد بالضمير المنفصل لوزجود الفاصل ..ويجوز أن يكون الموصول مفعول معه بعد واو
المعيية. ) (2أو بمحذوف حال من فاعل تاب. ) (3في الية السابقة ).(111
) (12/363
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 364 : )الواو( واو الحال )ما( نافية )اللم( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعلق بخبر مقيدم )من دون(
زجاير ومجرور حال من أولياء )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )من( حرف زجير زائد )أولياء( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيخر )ثيم( حرف عطف )ل( نافية )تنصرون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع .. والواو نائب الفاعل.
وزجملة » :ل تركنوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تطغوا. وزجملة » :ظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
سكم النار « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :تم ي
سكم( » . « 1 وزجملة » :ما لكم ..من أولياء « في محيل نصب حال من ضمير الخطاب في )تم ي وزجملة » :ل تنصرون « في محيل نصب معطوفة على زجملة ما لكم ..من أولياء.
الصرف :
)استقم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله أستقيم ،بسكون الياء والميم ، حذفت الياء للتقاء الساكنين ،وزنه استفل. )تطغوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله تطغاوا ،ليما التقى ساكنان حذفت اللف وبقي ما قبلها مفتوحا
دللة عليها ،وزنه تفعوا ،بفتح العين ..واللف في الفعل منقلبة عن ياء لن مصدره الطغيان. البلغة
- 1اليجاز :في قوله تعالى » وفاوستوذقوم « ذلك لن الستقامة هي الستمرار في
___________ سكم في حال انتفاء الناصر لكم. ) (1أي تم ي
) (12/364
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 365 : زجهة واحدة وأن ل يعدل يمينا أو شمال ،وبالجملة فهذا المر منتظم لجميع محاسن الحكام الصلية والفرعية والكمالت النظرية والعملية ،والخروج من عهدته في غاية ما يكون من الصعوبة ،ولذلك قال رسول اليله )ص( :شيبتني سوره هود.
سهكهم اللناهر « . - 2ائتلف اللفظ مع المعنى :في قوله تعالى » وول توـوروكهنوا إذولى الذذيون ظولوهموا فوـتووم ل
إذ لما كان الركون إلى الذين ظلموا دون فعل الظالمين ،وزجب أن يكون العقاب عليه دون عقاب س النار في الحقيقة دون الحرا.ق ،ولما كان الحرا.ق عقابا للظالم ،أوزجب العدل أن الظالمين ،وم ي
س عقاب الراكن إلى الظالم. يكون الم ي
ولم يقل الظالمين ،وعدل عن ذلك إلى قوله » الذذيون ظولوهموا « ،لما يحتمل الول من استمرار الظلم
الذي ل يلئم المساس ،ول تحصل به المبالغة التي تحصل من لفظ الثاني من وقوع الظلم على سبيل الندور ليلئم المعنى. ]سورة هود ) : (11اليات 114إلى [115 سبيئا ذ صلوة طورفوذي اللنهاذر وهزولفاة ذمن ال لويذل إذلن الوحسنا ذ ك ذذوكرى ذلللذاكذذريون )(114 ووأوقذذم ال ل ت يهوذذهوبون ال ل ت ذلذ و و و وو و صبذر فوذإلن ال لهو ل ي ذ ضيهع أووزجور الوهموحذسذنيون )(115 ه ووا و و العراب : )الواو( عاطفة )أقم( فعل أمر ،والفاعل أنت )الصلة( مفعول به منصوب )طرفي( ظرف زمان منصوب متعيلق بأقم ،وعلمة النصب الياء )الليل( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )زلفا( معطوف على طرفي
منصوب )من الليل( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لـ )زلفا( ) ،إين( حرف مشيبه بالفعل )الحسنات( اسم إين منصوب وعلمة النصب الكسرة )يذهبن( مضارع مبنيي على السكون في محيل رفع ..و)النون( ضمير في محيل رفع فاعل )السييئات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )ذلك( اسم إشارة مبنيي في
محيل رفع مبتدأ ،والشارة إلى طلب
) (12/365
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 366 : الستقامة ..و)اللم( للبعد ) ،والكاف( للخطاب )ذكرى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )للذاكرين( زجاير ومجرور متعيلق بذكرى » ، « 1وعلمة الجير الياء. زجملة » :أقم الصلة « ل محيل لها معطوفة على الجملة الطلبيية في الية السابقة » . « 2 وزجملة » :إين الحسنات يذهبن « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يذهبن « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :ذلك ذكرى « ...ل محيل لها استئنافيية.
)الواو( عاطفة )اصبر( مثل أقم )الفاء( تعليليية )إين اليله ل يضيع( مثل إين الحسنات يذهبن و)ل( نافية
)أزجر( مفعول به منصوب )المحسنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :اصبر « ل محيل لها معطوفة على زجملة أقم. وزجملة » :إين اليله ل يضيع « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ل يضيع « ...في محيل رفع خبر إين.
الصرف :
)طرفي( ،اسم استعمل ظرفا لنه أضيف إلى الظرف .. وانظر الية ) (127من سورة آل عمران. )زلفا( ،زجمع زلفة ،وهي الطائفة من الليل ،وزنه فعلة بضيم الفاء وسكون العين ،ووزن زلف فعل بضيم ففتح ،وقد يجمع زلفة على زلفات بضيمتين. )الذاكرين( ،زجمع الذاكر ،اسم فاعل من ذكر الثلثيي وزنه فاعل.
___________
) (1أو بنعت لذكرى. ) (2أو هي استئنافيية بعد واو الستئناف.
) (12/366
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 367 : الفوائد شروط التوبة :دلت هذه الية الكريمة على التوبة ،وأن فعل الحسنات يكون سببا لنمحا.ق الذنوب والسيئات .و ورد حديث صحيح عن النبي صيلى اليله عليه وآله وسلم بمعنى هذه الية وهو » :و أتبع السيئة
الحسنة تمحها ،وخالق الناس بخلق حسن « لكن المر يحتاج إلى توبة نصوح ولها شروط : - 1القلع عن الذنب بالكلية - 2الندم على فعله. - 3العزم التام أل يعود إليه في المستقبل .فإذا حصلت هذه الشرائط صحت التوبة ،وكانت مقبولة ، إن شاء اليله تعالى .وأضاف العلماء أنه ينبغي للتائب أن يرد الحقو.ق إلى أهلها ،وأن يقضي ما فاته من
حقو.ق اليله كصلة وصيام ،فإن عازجلته المنية قبل أن يتمكن من الوفاء كل أو بعضا ،فإن اليله عز وزجل يغفر له.
]سورة هود ) : (11آية [116 فوـلووو ل كاون ذمون الوهقهروذن ذمون قوـوبلذهكوم هأوهلوا بوذقيلتة يوـ ونـوهووون وعذن الووفساذد ذفي اولوور ذ ض إذلل قوذليلة ذملمون أونووجوينا ذم ونـههوم وواتلـبووع الذذيون ظولوهموا ما أهتوذرهفوا ذفيذه ووكاهنوا هموجذرذميون )(116 العراب : )الفاء( استئنافيية )لو ل( حرف تحضيض فيه معنى النفي )كان( ماض تام )من القرون( زجاير ومجرور
متعيلق بـ )كان( » ) ، « 1من قبل( زجار ومجرور متعيلق بنعت للقرون » ، « 2و)كم( ضمير مضاف
إليه )أو لو( فاعل مرفوع لفعل كان ،وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذيكر )بقية( مضاف إليه
مجرور )ينهون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )عن ___________ ) (1أو بمحذوف حال من )أولو بقيية([.....] .
) (2وذلك بكون )ال( زجنسيية ل تعيرف الداخلة عليه ..وإذا كانت عهديية فالجار والمجرور حال من القرون.
) (12/367
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 368 : الفساد( زجاير ومجرور متعيلق بـ )ينهون( ) ،في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بالفساد » ) ، « 1إيل( حرف
للستثناء )قليل( مستثنى منصوب والستثناء ميتصل أو منقطع » ) « 2من( حرف زجير )من( اسم
موصول في محيل زجير متعيلق بنعت لـ )قليل( ) ،أنجينا( فعل ماض وفاعله )من( كالول و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من المفعول المحذوف أي أنجيناه منهم )الواو( عاطفة )ايتبع( فعل ماض )الذين( اسم موصول في محيل رفع فاعل )ظلموا( فعل ماض وفاعله )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب
مفعول به )أترفوا( فعل ماض مبنيي للمجهول مبنيي على الضيم ..والواو نائب الفاعل )فيه( مثل منهم
متعيلق بـ )أترفوا( ) ،الواو( عاطفة )كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -والواو اسم كان )مجرمين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :لول كان من القرون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ينهون « ...في محيل رفع نعت لـ )أولو( » . « 3 وزجملة » :أنجينا « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ايتبع الذين « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي فما نهوا عن الفساد وايتبع الذين ... وزجملة » :ظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أترفوا فيه « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كانوا مجرمين « ل محيل لها معطوفة على زجملة ايتبع ___________ ) (1أو بحال منه. ) (2إذا كان التحضيض على معناه فالستثناء منقطع و)إيل( بمعنى لكن. صص بالضافة. ) (3أو في محيل نصب حال من )أولو( لنه تخ ي
) (12/368