Origen y genealogía de los Moctezuma, caciques de Chilapa

Estudios Latinoamericanos 29 (2009): 253-266

Origen y genealogía de los Moctezuma, caciques de Chilapa Arnold Lebeuf

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os Moctezuma, caciques de Chilapa, han sido olvidados casi por completo por parte de los historiadores. La única monografía que se ha hecho de manera parcial sobre ellos es la de Jesús Hernández Jaimes, una tesis de licenciatura de la UNAM intitulada El cacicazgo de los Moctezuma y las comunidades indígenas en la alcaldía mayor de Chilapa durante la colonia [Hernandez 1998]. Este trabajo nos ofrece la pista de las fuentes documentales y propone una primera bibliografía sobre el tema. Desde este punto de vista, la tesis de JHJ no decepciona, ya que es lo suficientemente informativa como para facilitar una primera aproximación, por lo cual debemos agradecérselo.Veamos algunos extractos de su texto.

Los Moctezuma de Chilapa, resultaron ser el típico caso de los caciques y principales indígenas del siglo XVI –y españoles también– que usurparon un apellido que no les correspondía, para darle abolengo a la familia y de paso hacerse de algunas riquezas o por lo menos de amistades de alcurnia. Si bien una gran parte de la nobleza indígena sucumbió ante el dominio español, una fracción de esta logró adaptarse a la nueva sociedad, en la medida que supo aprovechar los recursos que el nuevo marco jurídico y social les otorgaba, gracias a su condición de nobles [Hernández 1998:4].

Arnold Lebeuf ■ Universidad Jagielonica de Cracovia. E-mail: a.lebeuf@iphils.uj.edu.pl

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El autor insiste en ello en la página cinco, en la que califica a los caciques de Chilapa como los pretendidos Moctezuma de Chilapa. En la página 54 nos enteramos de que el primer cacique, Agustín de Chilapa, tuvo sólo dos hijas. La mayor se casó con Pedro de Tacuba (o Tlacopan), que se convirtió así en el cacique sucesor de Agustín. Pedro de Tlacopan era hijo de Antonio Cortés Totoquihuastli y nieto de Tetlepanquetzatzin, último señor de Tlacopan, que murió junto con Cuauhtémoc en 1525, asesinados por Cortés. JHJ añade: Los señores de Tlacopan eran de la dinastía de Tezozomoc, aquel señor de Azcapotzalco que fue derrotado por los aztecas. La abuela materna de Pedro de Tlacopan fue Francisca Moctezuma, hija de Moctezuma II. Esto es de gran relevancia ya que alude al nexo más cercano que tuvieron los caciques de Chilapa con los Moctezuma.

Llama la atención que ni Pedro de Tlacopan ni su padre usaron el apellido Moctezuma; no será hasta el siglo XVII cuando los descendientes del primero lo comenzarán a utilizar, lo cual se ofrece sospechoso, pero sobre eso volveremos más adelante.

En la página 55, el autor menciona una genealogía hecha en 1738, en la cual el primer Agustín, cacique de Chilapa, aparece como Agustín de Chilapa Moctezuma, y comenta: Esto llama la atención porque, como ya se mostró, el vinculo de los caciques de Chilapa con los Moctezuma se hizo mediante el matrimonio de Ana, hija de Agustín, con Pedro de Tlacopan, así que el mencionado Agustín no tenía por qué usar un apellido que le podría corresponder a su yerno, pero que este no usaba. Lo más probable es que el mencionado documento del siglo XVIII fuera manipulado tendenciosamente en el contexto del conflicto con las comunidades indias.

En la página 124, con el propósito de comentar el final del cacicazgo, que fue vendido a un tal Herrera en 1838, el autor declara: con éste el cacicazgo de los no tan auténticos Moctezuma se había extinguido; y concluye: Lo anterior, considero, contribuyó a tener una perspectiva mas completa sobre la suerte de los “señores” indígenas durante la colonia. En la página 129 añade: pero, en lo que se refiere al uso del apellido Moctezuma, poca duda cabe de que se trató de una franca usurpación. Como se mostró, el apellido no les correspondía. Cierto que la herencia del apellido de padre a hijo no era muy rigurosa; pero en el caso de los Moctezuma hay otros elementos para reforzar la afirmación anterior. La adopción de los apellidos coincide con la concesión del título de nobleza a la familia de Pedro Tesifón Moctezuma, descendiente del emperador Moctezuma II. Incluso, uno de los titulares del cacicazgo chilapeño llegó a utilizar también el apellido Tesifón antes del

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de Moctezuma, aunque finalmente se conformaron con el segundo. Todo esto a pesar de que los caciques chilapeños no tenían ningún parentesco con los nobles aztecas, salvo, el que tenía Pedro de Tlacopan, que se casó con una mujer de la familia; sin embargo, el parentesco era bastante lejano. Tlacopan era bisnieto de una hija del emperador Moctezuma, pero él jamás reclamó tal parentesco. Sí su familia política.

Estos juicios por parte del autor nos sorprenden más aún cuando dice haber estado tan cerca de algunos de ellos:

Fue una sorpresa muy grande enterarme de la existencia de unos Moctezuma en la región. Hasta el momento presté atención a las familias de mi pueblo que carga con ese apellido y que conozco desde mi infancia, su lejano y vago parentesco con el desafortunado Moctezuma II. Por lo cual, no puedo evitar cierta pesadumbre ahora que debo empañar su árbol genealógico al decir que en realidad todo fue un fraude, que los caciques chilapeños eran tan descendientes de Moctezuma como de Gengis Kan [Hernandez 1998:4].

Es cierto que el historiador debe ceñirse a la verdad por dura que ésta sea; sin embargo, en ciertas condiciones, sería preferible decirla de manera cortés. Así pues, el nombre de Moctezuma de los caciques de Chilapa sería una usurpación (p. 4) de los pretendidos Moctezuma (p. 54), al presentar documentos manipulados tendenciosamente (p. 55) por parte de los no tan auténticos Moctezuma (p. 124). Además, ¿era necesario ponerle comillas a “señores” indígenas (p. 125)? Después de haber sido derrotados en un combate desigual, ¿los nobles aztecas fueron menos nobles? En este caso, el que está bajo sospecha de alguna manipulación tendenciosa es el autor mismo ya que, para ser las palabras de un historiador, son palabras fuertes, más aún cuando es un conciudadano de los últimos descendientes de esta ilustre familia.

Sin embargo, la actitud de JHJ no es nueva. Antonio Díaz Soto y Gama, en Historia del agrarismo en México, dice lo siguiente: (…) se entraron a ella varios indios y gentes de razón (…) y clamaron que de parte de los Moctezuma (o sea de una familia de terratenientes, cuyo verdadero apellido era Chilapa, por haberse llamado así el fundador de la familia), se le privaba (…) [Díaz Soto y Gama 2002:266]1.

Además, ya a principios del siglo XIX (documento fechado el 15 de diciembre de 1801), alguien que sin duda “quería ayudarlos”, solicitó a través de la Real Audiencia una investigación en la que se conminaba al penúltimo de los caciques de Chilapa a probar su legitimidad y presentar su genealogía a partir de Isabel Moctezuma (sic!): 1

Cita de un documento del 24.XI.1776. del escribano de la Real Audiencia, don José Antonio Avilés.

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Arnold Lebeuf Para que el subdelegado exija al actual poseedor de la encomienda de Chilapa, alias Moctezuma, los documentos justificativos de su origen (…) Tributarios de Chilapa en cuya jurisdicción se halla la encomienda que se nombra de don Agustín Chilapa alias Moctezuma (…) [AGN, General de Parte 65, exp. 240].

La formulación es bastante descortés para ser un documento oficial. Por otro lado, este documento está lleno de contradicciones: una encomienda no es un cacicazgo; no era necesario ser descendiente de Isabel para obtener la función y los privilegios de los caciques, etc., cuyo análisis detallado nos reservamos para un próximo estudio.

Regresemos mejor a la hipótesis de JHJ, según la cual los caciques de Chilapa habrían adoptado de manera fraudulenta el nombre de Moctezuma justo después del ennoblecimiento de Pedro Tesifón Moctezuma, descendiente de Pedro hijo de Moctezuma Xocoyotzin. Dicho ennoblecimiento tuvo lugar en 1627:

On February 24th, 1627, Philip IV granted him the title of Viscount of Ilucan. In September 1627 Pedro Tesifon drafted a communication to Philip IV in which he indicated that his preference for a title was Count of Moctezuma de Tula y Tultengo (…) on December 14th of the same year he received the more prestigious title of Count of Moctezuma [Chipman 2005:129].

Nos encontramos con que varios documentos escritos mucho antes de 1627 mencionan al hijo de Pedro de Tlacopan y de Ana de Chilapa, don Joseph Moctezuma. El testamento de Agustina de Chilapa dice: En la Villa de Cuioacan a trece días del mes de julio de mil y seiscientos y diez y siete años ante Feliciano Vazcones Corregidor de la dicha Villa y su partido Se leyó Esta petición Antonio de Arratia En nombre y por virtud del poder de Don Joseph Moctezuma Gobernador cacique del pueblo de Chilapa. Digo que Doña Augustina de Chilapa Su tía difunta Vecina que fue de esta Villa por su testamento que otorgó ante el presente escribano en catorce de julio del año pasado de seiscientos y catorce debajo de cuya disposición murió Le hizo ciertas mandas y para poder cobrar y a ver lo que por virtud del memazdo. La susodicha conviene a mi derecho que el presente escribano me de un tanto del dicho Testamento autorizado y en manera que haga fe (…) E yo el dicho Juan Sánchez de Ledesma escribano público de esta Villa de Cuyoacan en cumplimiento de lo mandado por el dicho corregidor y de pedimento del dicho Don Joseph Moctezuma fisgo sacar y saque a que este traslado del dicho testamento del registro original que en mi poder queda a que me refiero que se tenor a la letra es el que se sigue (…) y la otra mitad de el manda a don Joseph moctezuma su sobrino hijo de Doña Ana chilapa su hermana (…) 27. Yten declara que quiere y es Voluntad

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que cumplido e pagado el dicho su testamento y mas todo aquello que pareciere dever por una memoria que deja firmada del presente escribano. Lo que quedare de todos Los dichos Sus Bienes aian y hereden por iguales partes el prior del convento desta dicha Villa que tiene por ad Bocación San Juan Baptista y el dicho Don Constantino Guizimengari su marido Con cargo y condicion que el dicho Don Constantino de la parte que heredare y le perteneciere de y pague a Don Joseph Moctezuma su sobrino hijo de Doña Ana su hermana difunta trescientos pesos de oro comun (…) [AGN, Vínculos y mayorazgos, vol. 242, folios: 66 anverso y 70 anverso].

Este documento es 13 años anterior a la titularización de Pedro Tesifón Moctezuma. Otro documento, una carta de reconocimiento de adeudo común entre Don Joseph Moctesuma casique y señor natural de Tacuba y Chilapa y Costantino Huitzimengari casique y señor natural de la provincia de Michoacan y residente en la villa de Cuyoacan, tiene fecha del treinda y uno de henero de mil y seiscientos y quinze años [AGN, Tierras, vol. 1735, fol. 89]. Con el fin de intentar sostener a toda costa la argumentación de JHJ, podríamos en todo caso conservar alguna duda sobre la autenticidad del testamento de Agustina, que no es el original en náhuatl con su traducción en castellano, sino una copia legal de 1617, hecha a petición de don Joseph, su sobrino. Sin embargo, si hubiera tratado de darse a valer y obtener privilegios, ¿habría tenido sentido falsificar el documento del 29 de febrero de 1616, el cual es una orden de la Real Audiencia para nombrar a otro gobernador de Chilapa, debido a diversas denuncias contra don Joseph?: era conveniente quitar el gobierno del dicho pueblo [Chilapa] a don Joseph Moctesuma por ser inquieto y proceder mal [AGN, Indios 7, fol. 12, no. 27]. E incluso mucho antes, una carta autógrafa original dirigida a la Real Audiencia del 13 julio de 1599, está firmada por Joseph Moctezuma, o sea, ¡28 años antes del ennoblecimiento de Pedro Tesifón! [AGN, Indiferente Virreinal 4284.017]. No, la afirmación de JHJ no se puede sostener y por lo tanto regresaremos a las fuentes con el fin de intentar obtener mayor claridad.

En 1738, a propósito de un litigio con los indios de algunas comunidades de la región de Chilapa, Guerrero, Joseph Moctezuma, descendiente del primer Joseph Moctezuma de Chilapa, presenta, como cacique que es, las pruebas que legitiman sus derechos para aumentar el tributo: (…) presento con el juramento y solemnidad necesaria testimonio de una información de legitimidad que dio en ocho de Mayo del año de mil quinientos y sinquenta y tres ante Luis de Godoy Alcalde mayor dela Jurisdicion de Chilapa don Agustín Moctezuma Chilapa quarto Abuelo de mi parte, de ser hijo legitimo de don Antonio Isquinansi, y nieto de Omacanzi, señores que fueron de dicha provincia de Chilapa y de otras estancias y pueblos (…) [Vínculos y Mayorazgos; año 1738, vol. 82,

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Arnold Lebeuf exp. 6, Indios de San Miguel y otros pueblos de la Jurisdicción de Chilapa en contra don Joseph Moctezuma, encomendero sobre vejaciones en la cobranza de su encomienda, Folio 91 por ambos lados, copiado otra vez en el folio 108 por ambos lados].

Nuestro Joseph es pues descendiente del primer cacique cristiano Agustín Moctezuma de Chilapa, o simplemente Agustín de Chilapa en aquella época. Este mismo documento hace mención del padre de Agustín, Isquinantzin, jefe de la comunidad local bautizado como Antonio. También se nombra explícitamente a su abuelo, Omacatzin. A partir de este documento, así como de otros, podemos establecer la genealogía de los Moctezuma de Chilapa: Félix Moctezuma, hijo de Agustín Guerrero Dávila Moctezuma, hijo de Nicolás Guerrero Dávila, hermano de Joseph Gregorio Guerrero Dávila y Moctezuma, hijo de Diego Guerrero Dávila Moctezuma, hijo de Joseph Moctezuma, hijo de Agustín Tesifón Moctezuma, hijo de Diego Moctezuma, hijo de Joseph Moctezuma, hijo de Pedro de Tlacopan y Ana de Chilapa, hija de Agustín de Chilapa, hijo de Isquinantzin y nieto de Omacatzin.

¿Quién es entonces este Omacatzin? En las fuentes encontramos sólo a cinco personajes con este nombre. No es mi intención entrar aquí en un estudio detallado y crítico de estos cinco personajes, tarea que me reservo para un análisis posterior más detallado de esta rama de la familia imperial de Tenochtitlan. Por el momento baste decir que, entre los que están documentados, el único que puede ser el abuelo de Agustín es el hijo de Macuilmalinalli, este último hijo del emperador Axayacatl.

Omacatl. Fue rey de Xochimilco por orden de Moctezuma noveno rey de Mexico cuando tenia la seguridad de que los españoles iban a llegar; todo esto lo hizo con objecto de tener consolidado el poder [Duran II.14].

El 6º [hijo de Axayacatl] se llamo Macuilmalinal, quien fue a reinar a Xochimilco, y cuyo hijo se llamo Don Francisco de Guzmán Omacatzin. Este Macuilmalinal murió guerreando en Atlixco [Tezozomoc, C. Mexicayotl 261, 1992:137].

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Por línea de parentesco paterno directo, Omacatzin era entonces nieto de Axayacatl y por lo tanto sobrino de Moctezuma II Xocoyotzin y bisnieto de Moctezuma Ihuilcamina. Pero eso no es todo; la esposa de Omacatzin, María, la abuela de Agustín de Chilapa, era descendiente de Tizoc: Y a esta persona Tiçoçicatzin, Señor que fue Tenochtitlan tubo dos hijos queridos el uno se nombraba Tezcatlpopocatzin, con que fueron dos que nombraba Huehuemasuhcaxochitzin. A la persona Tezcatlpopocatzin tubo un hijo que nombraba don Diego de San Francisco Tehuetzquitzin Señor Gobernador que fue en Tenochtitlan.

A la persona de Masucaxochitzin tubo una hija llamada doña Maria, esta la tubieron para mujer la persona de don Diego de San Francisco Tehuetzcuititzin de aonde nasieron tres queridos hijos, el uno nombrado don Pedro Mauhcaxochitzin, con que fueron dos que se nombraba don Pablo Yxcuynantzin, con que fueron tres, nombrado Tezcatltotocatzin.

A la persona de don Pablo Yxcuinantzin tubo una hija nombrada doña Maria, esta pidieron pidio el Señor don Francisco de Guzman Omacatzin, Señor del bario de Olac Xuchimilco, de aonde nasieron don Francisco Axayacatzin i con que son dos que se nombraba doña Francisca de Guzman [AGN, Vínculos y mayorazgos 279, exp.1, fol. 30v. Genealogía de Francisca de Guzmán de Xochimilco].

Evidentemente, hasta que no encontremos un documento que atestigüe formalmente que este Omacatzin era el hijo de Macuilmalinali, cacique de Xochimilco, y no otro personaje con el mismo nombre del abuelo de Agustín, permanecerá la duda, pero ésta es ya tan tenue que es casi seguro que se trata en efecto de este personaje importante. Otros documentos mencionan los parentescos que demuestran que se trata efectivamente de este Omacatzin de Xochimilco, Francisco de Guzmán Omacatzin, representado en el códice Cozcatzin. Las averiguaciones realizadas en la casa de los Moctezuma de Chilapa a finales del siglo XVI, solicitadas por el tribunal de la Real Audiencia, confirman que esta familia gozaba de la más alta estima entre los indios, además de formar parte de los allegados del emperador al mismo tiempo: En cumplimiento de lo que V. Sa. manda en virtud de un decreto que paso ante Diego Tarrique en catorce de agosto hice la información que se me mando y vi las casas de dona Agustina de Chilapa y dona Ana de Chilapa su hermana y de don Phelipe de Gusman marido de la dicha dona Agustina y de don Pedro de Tlacopan marido de la dicha dona ana y me ynforme de la qualidad de sus personas y casas y hornato y modo de vivir y del que tenian en tiempo de don Agustin de Chilapa su padre suegro de los dichos y de sus haciendas y hallo aver sido el dicho don Agustin Hombre de gran qualidad en la descendencia de los yndios y ansi mesmo don Pedro de Tlacopan y don Felipe de Gusman que casi son como los grandes de Castilla respecto de Moc-

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Arnold Lebeuf tezuma y por aver sido el dicho don Agustin de tanta qualidad fui muy honrrado del Virrey Don Martin Henrriquez (…) y en lo que toca a la qualidad de sus personas se trata como cacique honrado y a su mujer con vestido de señora honrada desedayoro y sustenta cauallos. Tiene armas concedidas por el emperador concedidas a sus antepasados por hacanas que hicieron y servicios a su majestad (…) [Tierras, vol. 2001, exp. 1, fol. 362 a. r., sin fecha].

Por tanto, este texto nos confirma que Agustín, junto con sus dos yernos, eran allegados de Moctezuma. Un documento del 8 de agosto de 1741 confirma con bastante claridad que el mismo Joseph Moctezuma desciende del emperador Moctezuma II Xocoyotzin: Digo: que desde el año de seteciento treinta y quatro se le libró à mi parte despacho, para que fuese manteniendo en la quasi posesion y percepcion de los tributos, que de inmemorial tiempo a esta parte, y desde la gentilidad de este Reyno ha percibido el, y sus antepasados por rason del Cacicazgo, que han tenido en aquellos Pueblos, como sucesores de don Pedro Tlacopan, y como Ramo de la descendencia del Emperador Moctezuma [AGN, Vínculos y mayorazgos 82, exp. 6, fol. 258 reverso].

En efecto, el primer cacique cristiano, Agustín, al no tener un heredero varón, fue sucedido por Pedro Cortés Tetlepanquetzatzin de Tlacopan (Tacuba), gracias al matrimonio con Ana, hija primogénita del mencionado Agustín de Chilapa.

Dicho Pedro de Tlacopan era el hijo de Antonio Cortés Totoquihuastli de Tlacopan y de Juana Alvarado, hija de Diego Huanitzin, rey de Ecatepec, casado con Francisca Moctezuma, hija del emperador Moctezuma II Xocoyotzin.

El decimonoveno sus hijos de Moteuhczomatzin Xocoyotl nomás lo mismo mujercita de nombre Da. Francisca de Moteuhczomatzin, esta se la desposo la persona de D. Diego Huanitzin rey Tenochtitlan [Tezozomoc, C. Mexicayotl 324, 1992: 157-158].

El historiador Tezozomoc, que provenía del mismo clan (tío de Pedro de Tlacopan), conocía bien la familia puesto que era la suya propia.

En el ano 10-casa, «1542 anos», fue, cuando murió el señor don Diego Huanitzin, rey de Tenochtitlan quien reino cuatro años, y dejo por hijos suyos provenientes todos de si al conjunto de príncipes cuyos nombres van aquí.

El primero, mujer se llamo Doña Juana de Alvarado, a quien solicitó y tomo el Señor Don Antonio Cortes Totoquihuaztli el Viejo, Rey Gobernador de Tlacopan, de que nacieron y provieniiron de ellos dos hijos, el primero llamado Don Pedro Cortes Tetlepanquetzatzin, quien esta allá en Chillapan [Tezozomoc, C. Mexicayotl 348].

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Observemos la breve mención de Don Pedro Cortés Tetlepanquetzatzin, quien está allá en Chillapan, la cual indica que Pedro es un familiar perfectamente conocido y que por lo tanto es inútil entrar en detalles.

(…) Y hoy en el ano de 1609, yo mismo, Don Hernando de Alvarado Tezozomoc, que soy nieto de la persona que fuera el gran rey Moteuczoma el menor, quien gobernara y rigiera la gran población de Mexico Tenochtitlan, y que provine de su apreciada hija, de la persona de la princesa, mi amadísima madre. Dona Francisca de Moctezuma, cuyo cónyuge fuera la persona de don Diego de Alvarado Huanitzin, padre mío preciadísimo, noble: son ellos quien aquí me nombro: precisamente yo mismo certifico y doy fe [Tezozomoc, C. Mexicayotl 5].

Pedro de Tlacopan era hijo de Antonio Cortés Totoquihuastli y de Juana Alvarado Huanitzin; Diego Huanitzin era su abuelo. Tezozomoc era entonces tío materno de Pedro. Los dos descienden de Francisca, hija de Moctezuma Xocoyotzin.

A través de la madre de Pedro de Tlacopan obtenemos la descendencia siguiente de los caciques de Chilapa: – – – –

Pedro Cortés Tetlepanquetzatzin de Tlacopan, esposo de Ana de Chilapa, hijo de Antonio Cortés Totoquihuastli y de Juana de Alvarado Huanitzin.

Antonio Cortés Totoquihuaztli era hijo de Juan Cortés Totoquihuastli, señor de Tlacopan.

Juana de Alvarado era hija de Diego Alvarado Huanitzin, señor de Ecatepec, y de Francisca Moctezuma, hija de Moctezuma II Xocoyotzin, Emperador de México Tenochtitlan, hijo de Axayacatl y nieto de Moctezuma Ihuilcamina.

Pedro de Tlacopan desciende por el lado paterno de Totoquiastli, rey de Tlacopan, y por el materno de Francisca, hija de Moctezuma Xocoyotzin. Sin duda por esta razón a partir del primer Joseph Moctezuma de Chilapa, hijo de Ana de Chilapa y de Pedro de Tlacopan, la familia de los caciques de Chilapa lleva el nombre Moctezuma; sin embargo, la adopción no fue más que una cuestión de elección, ya que existen muchos otros vínculos de filiación entre los Moctezuma de Chilapa y diferentes ramas de las familias dirigentes de la Triple Alianza. El uso del nombre de familia que se hereda de padre a hijo no existía en el México prehispánico; no es hasta el siglo XVI y los siguientes que los mexicanos adoptan la costumbre europea.

Sólo era necesario elegir un nombre de familia, y cuando a finales del siglo XVI Joseph, cacique de Chilapa, decidió llevar el nombre de Moctezuma, fue ciertamente para recordar sus orígenes imperiales, pues Moctezuma era el más conocido de los

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reyes del pasado. Así que a Joseph, el hijo de Pedro de Tlacopan y de Ana de Chilapa2, no le quedó más que escoger a uno de entre sus numerosos ancestros, todos de sangre real pura. Pudo haber escogido a Totoquiastli, o a Axayacatl, o a Tizoc, o a Nezahualcoyotl o a otros, pero Moctezuma era el más representativo a los ojos de los españoles.

Si revisamos la ascendencia de Ana, hija de Agustín de Chilapa, o la de Pedro de Tlacopan, llegamos de cualquier manera al propio Moctezuma I, él mismo nieto de Acamapichtli, primer tlatoani de Tenochtitlan. Los caciques de Chilapa descienden entonces directamente, y por diferentes ramas, de la más alta nobleza del imperio azteca. Esto se confirma por las alianzas cruzadas en el interior del grupo dominante de la Triple Alianza. Se casaban entre primos. Un análisis más profundo de las fuentes muestra que los lazos de los Moctezuma de Chilapa con las familias principescas de la Triple Alianza son más estrechos aún de lo que podríamos haber imaginado. Veamos cómo: La hermana menor de Ana de Chilapa, Agustina, se casó en primeras nupcias con don Felipe de Guzmán, cacique y principal de Coyoacán, su primo hermano. Don Felipe de Guzmán descendía por línea de parentesco paterno de Tezozomoctli, rey de Azcapotzalco, pero de Nezahualcoyotl por línea de su abuela, doña Mencia de la Cruz, nieta de Nezahualpilli, rey de Texcoco [AGN, Tierras 1735, exp. 2, Testamento de Doña Mencia de la Cruz].

Sabemos también que Felipe de Coyoacán y Agustina de Chilapa eran primos hermanos: Y el dicho don Phelipe a cuyo pedimiento se hiço esta ynformacion es casado con la dicha doña Agustina con dispensación por ser como son primos hermanos [AGN, Tierras 2001, exp. 1, fol. 362].

La confirmación de este estrecho parentesco aparece en los testamentos de doña Agustina y de doña Mencia de la Cruz. En su testamento Agustina declara: Yten declara que heredo de don Lorenzo de Guzman su tio un pedazo de tierra.

[Vínculos y mayorazgos 242, exp. 1, fs. 66 anverso – 70 anverso, testamento de Agustina de Chilapa].

Aprovecho la ocasión para señalar que en la primera versión de este trabajo, en «Un cariño excesivo de don Joseph Moctezuma» (Ed. TlilanTlapalan y AGN, México 2009, www.TlilanTlapalan.com), hay un error; yo escribí «Así que a Pedro de Tlacopan no le quedó más que escoger uno entre sus numerosos ancestros, todos de sangre real pura», lo cual es un error de apellido, o quizás por lo menos una reducción elíptica, si consideramos que fue Pedro quien escogió el nombre de Moctezuma para su hijo Joseph, lo cual no es imposible pero tampoco comprobable.

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Sabemos perfectamente quién era este Lorenzo. Doña Mencia de la Cruz lo nombra varias veces en su testamento: (…) mis dos amados hijos don Lorenzo de Guzman y don Fernando de Guzman (…)

[AGN, Tierras 1735, exp. 2, Testamento de Doña Mencia de la Cruz].

Y por otro lado, en el mismo documento, doña Mencia declara que en efecto Felipe es su nieto: (…) le doy a don Felipe mi nieto, digo don Felipe de Guzman mi nieto (…) [AGN, Tierras, 1735, exp. 2, Testamento de Doña Mencia de la Cruz].

El testamento de Agustina confirma una vez más que ella y su marido Felipe tenían la misma abuela y las mismas tías abuelas: (…) con otras tantas tierras de doña Francisca y las tierras de Nanacamilpan que son otras docientas Brasas de ancho y largo que todas son y están en la Juridicion de la dicha Ciudad en todo lo cual sucedió el dicho don Phelipe de Gusman su primero Marido como descendiente De doña Mencia de la Cruz su aguela Nieta de nesagualpilsintli Rey de Tezcuco hija de don Pedro Tlaguez quici[tzin] en cuyo derecho sucedió el dicho don Juan su hijo y la dicha doña Augustina como tal su madre y heredera lijitima y como tal vendio enageno Lo que tenia y pertenecia en las dichas casas y las dichas tierras Referidas en esta clausula que hubo y heredo con las dichas casas y estan en la dicha juridicion de Tezcuco quiere y es su voluntad se vendan y lo que dellas procediere se diga de misas por las animas de la dicha doña Mencia y doña Petronila y de doña francisca y de doña Cecilia abuelas tias parientas del dicho don Phelipe Su primero Marido y suyas [Testamento de Agustina de Chilapa, Vínculos y mayorazgos 242, exp. 1, fs. 66 anverso – 70 anverso.

Soy yo quien subraya “y suyas”].

Así que Felipe y Agustina eran sin duda primos hermanos, debido al hecho de que la madre de Agustina, Francisca de Guzmán, era la hermana del padre de Felipe, y los dos eran descendientes de los mismos abuelos, doña Mencia de la Cruz y Juan de Guzmán Estolinque. Lo mismo se dice de otra manera en el testamento de Agustina: que es hija Legitima de don Augustín de Chilapa y de doña Francisca de Guzman Sus padres difuntos [Copia certificada en 1617 del testamento de Agustina de Chilapa de 1614, en Vínculos, vol. 242, exp. 1, fs. 66 anverso – 70 anverso].

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En las actas de un proceso con fecha de 1553, encontramos entre los cargos presentados contra don Juan de Guzmán Estolinque lo siguiente: Yten dieron descargo de un peso e quatro tomynes del dicho oro que por mandado de don Juan Gobernador dieron a un yndio que el dicho don Juan envio a Chilapa con unas cartas a su hija [Carrasco 1976:214, 218, 221].

Este documento no precisa el nombre de la hija, pero es casi seguro que se trata de Francisca de Guzmán, la esposa de Agustín, la madre de Agustina de Chilapa. En efecto, Juan de Guzmán Estolinque y su esposa doña Mencia de la Cruz tenían una hija llamada Francisca, tal y como lo confirma el testamento de doña Mencia: (…) y tambien las tierras de Nanacamilpan que es tambien de patrimonio la tenemos y gozamos de por medio yo y la Sa. Doña Francisca mi hija (…) [AGN, Tierras 1735, fol. 328 (58), Testamento de doña Mencia de la Cruz]. Cierto es que otra traducción de la época de este mismo testamento [AGN, Tierras 1735, fol. 365 (95)] presenta una versión ligeramente diferente: (…) Yten tambien en la tierra de Nanacamillpa que es asi mismo tierra antigua de señorio. Es de las dos, mia y de mi hermana doña Francisca (…).

Lo cual nos informa de que el propio Agustín, padre de Agustina, había tomado por esposa, dentro esta misma familia, a Francisca de Guzmán. Esto significa que las dos hijas de Agustín de Chilapa, Agustina y su hermana Ana, descendían también de Juan Estolinque de Coyoacán, Tezozomoctli de Azcapotzalco y Nezahualpilli de Texcoco del lado materno, así como de los Tlatoanis de Tenochtitlan y Xochimilco del lado paterno; y que por lo tanto Joseph, hijo de Ana y de Pedro de Tlacopan, descendía, por el lado materno, de las familias reales de Tenochtitlan, Azcapotzalco, Xochimilco, Coyoacán y Texcoco, y por el paterno de los reyes de Tlacopan, Ecatepec y Tenochtitlan. En su testamento, fechado el 14 de julio de 1614, Agustina lega sus tierras de Chilapa a su sobrino don Joseph Moctezuma [Copia certificada en 1617 del testamento de Agustina de Chilapa de 1614, en Vínculos y mayorazgos 242, fs. 66 anverso – 70 anverso], y menciona sus propiedades de Tezcoco: Yten declara que tiene por sus Bienes y heredo por muerte del dicho don Juan su hijo dos partes de las casas Reales de Tezcuco (…) con otras tantas tierras de doña Francisca (…) que todas son y están en la Jurisdicción de la dicha Ciudad en todo lo cual sucedió el dicho don Phelipe de Guzmán su primero Marido como descendiente De doña Mencia de la Cruz su aguela Nieta de nesagualpilsintli Rey de Tezcuco [Testamento de Agustina de Chilapa, Vínculos y mayorazgos 242, exp. 1, fs. 66 anverso – 70 anverso].

Origen y genealogía de los Moctezuma...

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Si observamos ahora tanto del lado de Pedro de Tlacopan como del de Felipe de Guzmán de Coyoacán, es decir, los ancestros maternos de Ana de Chilapa, llegamos por las dos ramas por separado al mismo Itzcoatl, así como a los más antiguos orígenes chichimecos: Aquí ce pone la desendencia de los Reyes i señores que fueron primeros de Escapusalco y como ce fueron casando y enparentando con otros que es como se sigue asta que paro la liquinia en don Juan de Guzman Señor que fue de Cuyoacan = el primero que ce intitulo Rey fue Acolnahuacatliacatel, este se caso con hija de Yzcotzin Señora de Tenaiuca que ce llamaua Cuitlaxxochi, y tubieron por su hijo a Tesosomoctli que llamaron el Viejo, y este caso con hija de los del linaje de Escapusalco Chichimecas, y tubieron cinco yjos. Que el primero ce llamo Moquihuiztli, y este paso a reynar a Huitzilopozco que ordinariamente llaman Chorubusco, y el segundo ce llamo Ecatliztac que asimesmo paso a reynar a Huitzilopozco, y el tercero ce llamo Cuacuacpitzahuac, este paso a reynar a Tlatilulco, el quarto ce llamo Maztlatzin, este paso a reinar a Cuyoacan, el quinto ce llamo Acolnahuacatl este yntrodujo el reyno de Tacuba y los goberno = y el que fue a Cuyoacan ce caso con una Señora de Ahuixotla que fue el que se llamo Mastlatzin que fue uno de los cinco hijos de Tesosomoc como esta dicho el cual tubo cinco hijos que el primero ce llama Tecollotzin, y el segundo ce llamo [Ic] huyotzin, y el tercero ce llamo Moquequetzatzin, y el quarto ce llamo Tecuhtcintli, y el quinto ce llamo Cahualtzin que fue hijo de la Señora de Huitzilopozco hija de Apoçonaltzin con quien fue casado Maztlatzin y muerto Maxtlatzin caso segunda bes, con un cacique mexicano que se llamaba Ueuecatzin y tubieron por hijo a Huitzilatzin y este fue Señor de Huitzilopozco, y estos tubieron una hija que caso con Acapopocatzin Padre de don Juan de Guzman [AGN, Tierras 1735, exp. 2, fol. 422, a-r. Genealogía de Juan de Guzmán Estolinque, Coyoacán].

Los caciques de Chilapa procedían de las estrechas alianzas entre los miembros de todas las familias reinantes de la Triple Alianza y de sus aliados, matrimonios preferenciales entre primos lo más próximos posible fuera de la prohibición del incesto. Sin embargo, encontramos vínculos aún más estrechos: el matrimonio entre tío y sobrina, el arte de la destilación.

La acusación de JHJ, según la cual los caciques de Chilapa se harían llamar de manera fraudulenta Moctezuma, no tiene ningún fundamento en absoluto, como lo demuestra muy claramente la rica documentación del AGN. Este pequeño ensayo sobre la genealogía y la historia de los caciques de Chilapa, requiere un análisis mucho más profundo sobre el que trabajo actualmente3. Lo que podemos 3 La documentación es abundante; tan sólo en los archivos del AGN de México se encuentran alrededor de 14000 páginas sobre esta familia. Asimismo existen otros documentos en los archivos diocesanos de México, en los archivos notariales, en los diocesanos de Chilapa, en Chilpancingo, Guerrero y, sin duda, en Sevilla, Barcelona y Valladolid, España.

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Arnold Lebeuf

Figura 1. Cuadro esquemático de la genealogía del primer cacique Joseph Moctezuma de Chilapa, descendiente de las familias principescas de Tenochtitlan, Texcoco, Tacuba, Xochimilco, Coyoacán y Ecatepec

adelantar como conclusión provisional es que la historia de los caciques de Chilapa es la historia de la expoliación, durante cinco siglos, de las propiedades y los bienes de una rama importante de la familia imperial prehispánica. La última y más cruel etapa de dicha expoliación consistirá en querer privarlos incluso de su nombre, despojarlos de su identidad y borrarlos de la historia.

Referencias bibliográficas AGN…, Archivo General de la Nación.

CARRASCO Pedro, Jesús MONJARRÁS-RUIZ, 1976. Colección de documentos sobre Coyoacán, vol. 1, INAH, México.

CHIPMAN, Donald E., 2005. Moctezuma’s children, University of Texas Press, Austin.

DURAN Fray Diego, 1967. Historias de las Indias de Nueva Espana e Islas de Tierra Firme, escrita en el siglo XVI, A. M. Garibay, vol. 2. Mexico.

HERNÁNDEZ Jaimes Jesús, 1998. El cacicazgo de los Moctezuma y las comunidades indígenas en la alcaldía mayor de Chilapa durante la colonia, tesis de licenciatura Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, México.

DÍAZ SOTO y GAMA Antonio, 2002. Historia del agrarismo en México, Era, Conaculta, México.

TEZOZOMOC Fernando Alvarado, 1992. Crónica mexicana, UNAM, México.