Los castigos, las pelas

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Los castigos, las pelas La fórmula de oro de la pedagogía empírica de nuestros padres para con sus hijos era simple y llanamente la del castigo; mejor dicho la del rejo o la de la correa. La ecuación para ellos estaba resuelta: falta cometida, pela segura, y otra falta y otra pela, y así sucesivamente hasta casi perder la cuenta. Ni ellos se cansaban de castigarnos, ni nosotros de olvidar los castigos. No se cansaban de cumplir su sagrado deber de formar y dar ejemplo a sus hijos, ni nosotros de cumplir nuestro sagrado deber de seguir siendo muchachos.

Así que cada vez que éramos desobedientes, o nos volábamos de la escuela, o no hacíamos las tareas, o nos demorábamos haciendo los mandaos, o nos agarrábamos a pescozones, o se infringía cualquiera de las numerosas faltas de un listado sin fin, sabíamos que cada falta tenía el precio fijo de un castigo, que se purgaba a punta de correazos. El castigo, las pelas o los correazos eran tan cotidianos como la misma arepa, la mazamorra, la aguapanela, la aguamasa, la parva, la cosecha de guamas, la chancarina o el minisiguí.

Era normal que cuando uno transitaba por cualquier calle del pueblo, a cualquier hora del día o de la noche, desde cualquier casa, salía el lamento de algún muchacho o muchacha que en la agonía del castigo se le oía jurar a su papá y a su mamá que no lo volvería a hacer. Juramento que duraba lo que duraba la pela. Así fue que aprendimos a jurar en vano, porque en el brío de los años frescos habíamos desarrollado el habilidoso arte de olvidar rápidamente los castigos, y a lo último tan curados en estas lides que muchas veces se cometía la falta a sabiendas del impajaritable castigo.

Los recursos para el castigo eran: nalgadas con la mano cuando era un castigo de una falta piadosa, la correa o una mata de verbena cuando era algo improvisado, y algo más institucional y doloroso según el mérito de la falta era un pedazo de rejo CAICEDONIA, Un Centenario

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enroscado. Un rejo enroscado, a veces con dos y hasta más ramales en la punta, colgado en alguna pared de la casa, casi a manera de exhibición, era el recordatorio de que uno tenía que manejarse bien. Claro está que uno hacía lo que podía y caía en cuenta de que se había manejado mal, cuando sentía el quemonazo en las patas; término común con que se denominaban nuestras extremidades inferiores. Y se repetía la historia porque volvíamos a jurar lo que por enésima vez ya habíamos jurado y contrajurado.

Huir de un castigo, esconder el rejo o la correa, o levantar las piernas para que el fuete se fuera de lleno al vacío o aguantar sin llorar al estilo espartano era un desafío, una ofensa al orgullo de la autoridad familiar que a la final la pagábamos nosotros mismos con más llanto. Tal osadía de provocación produjo siempre un solo efecto: más fuetazos, tanto en número como en intensidad.

Un cuadro para recordar es el de aquellos que convertían las camas de sus casas en una frustrada pista de escape. Brincar de cama en cama y de un lado pa´otro tampoco fue la mejor alternativa de escapatoria, porque siempre en alguna esquina de la casa terminaba la cacería. Y de ahí en adelante ya todos sabemos lo que pasaba. Otros con la velocidad de un rayo creían encontrar refugio debajo de la cama más ancha, pero papá y mamá de un zarpazo levantaban colchón y tablas y ahí terminaba la fuga. La mesa del comedor fue otro fallido recurso. Mientras papá o mamá se alistaba para cumplir con su deber, el candidato a ser castigado ya había elegido el lugar estratégico de la mesa y a su alrededor y de un lado pa´otro uno perseguía y otro huía, y luego de vueltas y muchas más vueltas el resultado finalmente era siempre el mismo: castigo anunciado, no tenía escapatoria.

Al final de cada conmoción, el cuadro era el siguiente: en una esquina, el adorado verdugo de turno que terminaba resoplando y con la cara roja como un tomate y en la otra esquina Marco A. Barrios Henao

ISBN: 978-958-44-6848-2

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una víctima moquiando que le pedía a Dios que lo hiciera grande lo más pronto posible. La casa por supuesto quedaba patasarriba, cual gallinero recién asustado por chucha hambrienta. Y a eso le encimaban el desplome inclemente de una atemorizante y apocalíptica letanía: “volvélo a hacer y verás lo que te pasa”. Más o menos así era que uno se imaginaba el juicio final.

Después de la tormenta llegaba la calma. A la mamá, al tío, a la tía, al abuelo o a la abuela, le llegaba el turno de la consejería, el momento del adoctrinamiento y de manera delicada y de todo corazón nos decían: “mijo, manéjese bien para que no le peguen, no se haga castigar”. Uno resignadamente miraba de reojo y sin saber que responder dejaba que el tiempo se encargara de curarnos.

Otros, simplemente convivieron con el castigo y estoicamente lo aguantaron; otros, convirtieron este callejón sin salida en un ejercicio terapéutico de aguante; otros, lo tomaron como una especie de gimnasia para la vida; otros, tenían la facilidad de convertir su piel en cuero en el momento justo; otros, sin mucho llanto, esperaron olímpicamente a que la vida los hiciera grandes y otros, más sensibles al dolor, se repetían hasta la saciedad que “no hay mal que dure cien años, ni cuerpo que lo resista”.

Muchas madres llevaban la correa en el cuello a forma de advertencia y de recurso inmediato para resolver los asuntos del orden de la casa. La variedad y abundancia de nombres con que se denominaba el rejo, la correa, el enroscado, el fuete, el juete, la pretina, el amarillo muestran la importancia de este medio de formación para la época y de deformación según otras apreciaciones académicas más cultas y más instruidas.

En el inventario final de cada historia personal quedó un saldo a favor de los muchachos porque con la astucia que tienen todos los muchachos de todas las partes del mundo y con el desarrollado y agudo sentido de la supervivencia nos las CAICEDONIA, Un Centenario

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arreglábamos para ocultar faltas que no llegaron jamás a la luz de los ojos, ni oídos de nuestros adorados padres. ¡Quién lo creyera! Más de una vez nos la perdonaron. ¡Cosas del Ángel de la Guarda!, dirían los más piadosos; ¡cosas de la vida!, dirían otros con sentido más práctico que con aguda observación evidenciaban que la rutina de tanto castigo de tantos hijos también producía fatiga en nuestros padres.

Los abuelos sufrían el martirio de ésta práctica como si fuera en sus propios pellejos. Cada vez que pudieron fueron nuestros aliados, nuestros cómplices. Así, en vivo y en directo, los abuelos se transportaban a décadas pasadas, y decían: “¡Qué muchachos!, ¿no?”. Lo decían desde la barrera, desde el sano reposo de haber sido también padres y muchachos alguna vez; sin lugar a dudas palabras nobles cuando miramos por el espejo retrovisor.

Cuando se pregunta a los cuarentones, cincuentones o sesentones de hoy, si alguna vez fueron castigados por alguno de sus padres, lo primero que asoma a sus rostros es una reluciente sonrisa seguida de la expresión: “ Hmmm, a mí sí que me dieron rejo”. Y una vez disparado el automático de los recuerdos, seguidamente se viene la sarta de detalles de un universo conceptual que evoca la travesura, la jugarreta, la picardía, la sagacidad, la suspicacia, la cautela, el castigo, el sigilo, el cómplice, el amigote, las tareas, los oficios, el mandao, el olvido, el rejo, la correa, la verbena, el arrepentimiento etc., etc.

Cada uno hizo de las pelas, de los castigos una escuela de la tortura que nosotros mismos padecimos, aguantamos, fuimos superando y que al final, felizmente, sacamos de circulación, casi hasta extinguirla. Fuimos víctimas de una práctica que, espontánea, sabia y naturalmente nos negamos a continuar en nuestros hijos. Esa práctica es hoy es casi una pieza de museo.

Este método de crianza de los hijos por parte de los padres era también tema corriente de conversación entre ellos mismos.

Marco A. Barrios Henao

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Los padres que se consideraban de avanzada, se enorgullecían de castigar sólo en los pies porque en tiempos modernos, según ellos mismos, eso de castigar a punta de garrote o con el cordón de la plancha, como les tocó que ver a mucho de ellos, era considerado un método brutal, de recuerdo lejano, practicado sólo en sociedades bárbaras.

Nuestros padres, al igual que nosotros, también hacían lo que podían; armados de buena voluntad, de las fórmulas del catecismo del Padre Astete, de las normas de urbanidad de Carreño, de muchas fórmulas aprendidas en los sermones del púlpito, de la limitada sabiduría de las consideraciones piadosas, de los consejos de sus mismos padres –nuestros abuelos- pero sobretodo dotados de un adiestrado y agudo sentido común, lo mismo que un inmenso amor por sus hijos, se las inventaron para remediar la ausencia del sicopedagogo, del sicólogo, del terapeuta de familia, y con esta metodología rudimentaria estuvimos fuera de peligro del trauma sicológico del suicidio, de la angustia existencial, del hastío de la vida y muchos otros síntomas pandémicos de otras culturas, entre comillas, más civilizadas.

Todos los padres castigaron a todos sus hijos por todas las faltas que todos cometieron: al final en el cruce de cuenta de todos los haberes, deberes y teneres, todos quedamos en paz. Con huellas, pero sin heridas; felices y sin rencores, porque “al final, la vida sigue igual, ¡eh!”, como dice la canción de Sandro.

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