Caicedonia, Un Centenario

CAICEDONIA Un Centenario

Marco Aurelio Barrios Henao Magister en Filosofía Latinoamericana, Univ. San Tomás Bogotá.

Estudios de especialización en Colonia Alemania.

AGRADECIMIENTO En primer lugar, agradecer a todos los integrantes de la familia Barrios Henao que, entre hermanos, cuñados, tíos, primos, sobrinos, parientes cercanos, lejanos, conocidos, amigos y amigos de los amigos, aportaron, corrigieron y complementaron la información que hoy se entrega en este ejemplar. Fueron largas y relajadas jornadas de tertulia donde espontáneamente se hizo memoria de todas aquellas vivencias de muchacho, de adolescente, la remembranza del primer amor, de la primera tusa, de los deberes que se quedaron sin cumplir y de las promesas y propósitos que -aún medio siglo después- siguen pendientes.

Agradezco a la Administración municipal por la acogida y el Aval que le dio a este proyecto, a quienes contribuyeron con sus aportes; igualmente a Octavio Castaño A. y al Dr. Fernando Arbeláez S. por la valiosa colaboración con su extenso archivo histórico privado.

A quienes con su aporte afectuoso y espontáneo de paisanos me corrigieron con precisión un sinnúmero de detalles: María Inés Jiménez D, Miguel Gualteros F, Fernando Baena D, Octavio Osorio S, Lida Piedrahita O, Yolanda Piedrahita O, Félix Alberto Villa R, Egerzayn Arenas O, Ligia Valencia L, Adriana Giraldo G, Humberto Escobar R, Henry Espinal M, Gabriel Echeverry I .

A Victoria Andrea Martínez Barrios quien tomó la batuta en la elaboración del diseño y a quienes profesionalmente estuvieron a la altura de los mejores en la calidad fotográfica: Jorge Díaz, Uverney Antonio González y Rubén Darío García.

A la tipografía Atalaya quien con su trabajo de edición cierra el círculo de un producto 100% caicedonita.

Índice Prefacio Primera parte: Aquí entre nosotros Los castigos, las pelas

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El culebrero

6

Pachorqueta

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Josébejuco

12

Vamos a misa

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Mi sentido pésame

22

El Willys

25

Dinosaurios en Caicedonia

31

Israel Motato

40

Juntos y también revueltos

46

Un monumento a la empanada

53

Caicedonia, un nombre ya centenario

60

Segunda parte: Nosotros con el mundo El agua se agota, pero aún estamos a tiempo

67

Amigos paralelos

74

A lo ancho

75

A lo largo

88

Conclusión

97

Anexos

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Prefacio Año 2010 de nuestra era, una fecha convergente de aniversarios. Una celebración local que conmemora del Centenario de un municipio fundado el 3 de agosto de 1910, municipio al que se le dio el nombre de Caicedonia. Igual motivo de celebración regional para un departamento fundado el 16 de abril del mismo año al que se le dio el nombre de Valle del Cauca, igual año de creación de la Arquidiócesis de Cali —primera Jurisdicción Eclesiástica del municipio de Caicedonia—. A nivel nacional y de países vecinos, fecha que conmemora el bicentenario de independencia. A nivel global es de destacar que La Organización de las Naciones Unidas ha declarado el año 2010 como el Año Internacional de la Diversidad Biológica. Una campaña que busca sensibilizarnos en el cuidado y protección de la biodiversidad. De hecho el calentamiento global es una amenaza de extinción que involucra a la especie humana y a la biósfera en general y de costos demenciales de no actuar con prontitud.

Todo aniversario es siempre motivo de celebración, más aún, tratándose de un centenario. A lo anterior hay que sumar que toda celebración va siempre acompañada de un presente. Estas páginas son justamente eso, un presente a nosotros mismos que somos la historia viva de aquellos colonos, que forzados por la pobreza, forjaron el inicio de una historia que hoy cumple cien años. Eran pobladores con incontables necesidades por satisfacer, con tantas ilusiones como cabían en sus almas, con uno que otro coroto en su haber y con una docena o más de hijos por alimentar.

Machete en mano para abrirse paso y azadón para sembrar futuro, fue la receta de éxito que los alentó a crear caminos, a abrir trochas, a levantar cercos, a sembrar arados y a recoger cosechas.

Entre todos, unos con otros, junto a los que seguían llegando, hicieron minga a todo lo que fuera amenaza, limitación CAICEDONIA, Un Centenario

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o vergüenza. Fue así como vencieron a la fiebre amarilla, al paludismo y, también, como a punta de escopeta y decisión, espantaron o consumieron a los animales que aún se encontraban en estado salvaje. A lomo de mula y con la mansedumbre del buey levantaron fincas, haciendas, trapiches, calles y carreras, levantaron casas, edificios modestos de bahareque, parques, plaza de mercado, escuelas, colegios, iglesia, capillas, hospital, cárcel y puestos de policía. Cuando llegó el momento de ordenar el puñado de toldas y ranchos que ya eran municipio, adoptaron los únicos recetarios de leyes y normas que había a la mano. Uno, herencia del Derecho Romano, para el orden civil y 10 mandamientos, más el derecho canónico, para los asuntos del orden espiritual. Igual suerte de dominio y adoctrinamiento cultural ya se había hecho presente en ciudades vecinas de la región, en diferentes regiones del país y también en la mayoría de los países del continente.

Una vez llegaron y se establecieron, cultivaron para el sustento diario; luego un poco más organizados o a medio organizar, adoptaron vitaliciamente a una pepa de nombre café que domesticaron a tal perfección que la convirtieron en industria nacional; un quehacer urbano y rural con el cual hicieron sentir a nivel nacional el pulso viviente de un grupo de hombres y mujeres que se negaron a morir en la miseria en un paraíso que tenía todo para ofrecerles. Cien años de continuo desafío, de arduas jornadas de aserradores, de jornadas eternas de arrieros con recuas de mulas, de pellejos tostados por una implacable y húmeda canícula tropical, de incontables injusticias sociales que recayeron como siempre en los más débiles, de quienes perdieron sus tierras a manos de una zozobra permanente llamada violencia y que copaba todos los rincones del diario vivir, de los que escupían en sus manos callosas para darle agarre a sus nuevos emprendimientos, de los que iniciaban y reiniciaban todo lo que su sentido común les dibujaba como progreso, de los que Marco A. Barrios Henao

bendijeron y de los que recibieron bendiciones en espera de retribuciones celestiales, de los que celebraban a manos llenas en tiempos de bonanzas. Todo eso y mucho más, hace parte de un andamiaje de forjadores que se traduce hoy, en una fuerza viva de 50 mil habitantes que seguirá el destino de todos los pueblos: ser y hacer historia.

Este presente, estas páginas, son una invitación a la reminiscencia de algunos pasajes que entre risa, enojo y sus términos medios, de alguna manera, nos pellizcan y nos recuerdan que nosotros mismos somos y seguimos haciendo historia. Una evocación en el tiempo con relatos por contar, motivos de reflexión, descripciones de sentimientos siempre para recordar, momentos tristes para olvidar y superar -como los de la violenciay otros un tanto más amables para compartir y disfrutar.

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PRIMERA PARTE AQUÍ ENTRE NOSOTROS

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Los castigos, las pelas La fórmula de oro de la pedagogía empírica de nuestros padres para con sus hijos era simple y llanamente la del castigo; mejor dicho la del rejo o la de la correa. La ecuación para ellos estaba resuelta: falta cometida, pela segura, y otra falta y otra pela, y así sucesivamente hasta casi perder la cuenta. Ni ellos se cansaban de castigarnos, ni nosotros de olvidar los castigos. No se cansaban de cumplir su sagrado deber de formar y dar ejemplo a sus hijos, ni nosotros de cumplir nuestro sagrado deber de seguir siendo muchachos.

Así que cada vez que éramos desobedientes, o nos volábamos de la escuela, o no hacíamos las tareas, o nos demorábamos haciendo los mandaos, o nos agarrábamos a pescozones, o se infringía cualquiera de las numerosas faltas de un listado sin fin, sabíamos que cada falta tenía el precio fijo de un castigo, que se purgaba a punta de correazos. El castigo, las pelas o los correazos eran tan cotidianos como la misma arepa, la mazamorra, la aguapanela, la aguamasa, la parva, la cosecha de guamas, la chancarina o el minisiguí.

Era normal que cuando uno transitaba por cualquier calle del pueblo, a cualquier hora del día o de la noche, desde cualquier casa, salía el lamento de algún muchacho o muchacha que en la agonía del castigo se le oía jurar a su papá y a su mamá que no lo volvería a hacer. Juramento que duraba lo que duraba la pela. Así fue que aprendimos a jurar en vano, porque en el brío de los años frescos habíamos desarrollado el habilidoso arte de olvidar rápidamente los castigos, y a lo último tan curados en estas lides que muchas veces se cometía la falta a sabiendas del impajaritable castigo.

Los recursos para el castigo eran: nalgadas con la mano cuando era un castigo de una falta piadosa, la correa o una mata de verbena cuando era algo improvisado, y algo más institucional y doloroso según el mérito de la falta era un pedazo de rejo CAICEDONIA, Un Centenario

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enroscado. Un rejo enroscado, a veces con dos y hasta más ramales en la punta, colgado en alguna pared de la casa, casi a manera de exhibición, era el recordatorio de que uno tenía que manejarse bien. Claro está que uno hacía lo que podía y caía en cuenta de que se había manejado mal, cuando sentía el quemonazo en las patas; término común con que se denominaban nuestras extremidades inferiores. Y se repetía la historia porque volvíamos a jurar lo que por enésima vez ya habíamos jurado y contrajurado.

Huir de un castigo, esconder el rejo o la correa, o levantar las piernas para que el fuete se fuera de lleno al vacío o aguantar sin llorar al estilo espartano era un desafío, una ofensa al orgullo de la autoridad familiar que a la final la pagábamos nosotros mismos con más llanto. Tal osadía de provocación produjo siempre un solo efecto: más fuetazos, tanto en número como en intensidad.

Un cuadro para recordar es el de aquellos que convertían las camas de sus casas en una frustrada pista de escape. Brincar de cama en cama y de un lado pa´otro tampoco fue la mejor alternativa de escapatoria, porque siempre en alguna esquina de la casa terminaba la cacería. Y de ahí en adelante ya todos sabemos lo que pasaba. Otros con la velocidad de un rayo creían encontrar refugio debajo de la cama más ancha, pero papá y mamá de un zarpazo levantaban colchón y tablas y ahí terminaba la fuga. La mesa del comedor fue otro fallido recurso. Mientras papá o mamá se alistaba para cumplir con su deber, el candidato a ser castigado ya había elegido el lugar estratégico de la mesa y a su alrededor y de un lado pa´otro uno perseguía y otro huía, y luego de vueltas y muchas más vueltas el resultado finalmente era siempre el mismo: castigo anunciado, no tenía escapatoria.

Al final de cada conmoción, el cuadro era el siguiente: en una esquina, el adorado verdugo de turno que terminaba resoplando y con la cara roja como un tomate y en la otra esquina Marco A. Barrios Henao

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una víctima moquiando que le pedía a Dios que lo hiciera grande lo más pronto posible. La casa por supuesto quedaba patasarriba, cual gallinero recién asustado por chucha hambrienta. Y a eso le encimaban el desplome inclemente de una atemorizante y apocalíptica letanía: ―volvélo a hacer y verás lo que te pasa‖. Más o menos así era que uno se imaginaba el juicio final.

Después de la tormenta llegaba la calma. A la mamá, al tío, a la tía, al abuelo o a la abuela, le llegaba el turno de la consejería, el momento del adoctrinamiento y de manera delicada y de todo corazón nos decían: ―mijo, manéjese bien para que no le peguen, no se haga castigar‖. Uno resignadamente miraba de reojo y sin saber que responder dejaba que el tiempo se encargara de curarnos.

Otros, simplemente convivieron con el castigo y estoicamente lo aguantaron; otros, convirtieron este callejón sin salida en un ejercicio terapéutico de aguante; otros, lo tomaron como una especie de gimnasia para la vida; otros, tenían la facilidad de convertir su piel en cuero en el momento justo; otros, sin mucho llanto, esperaron olímpicamente a que la vida los hiciera grandes y otros, más sensibles al dolor, se repetían hasta la saciedad que ―no hay mal que dure cien años, ni cuerpo que lo resista‖.

Muchas madres llevaban la correa en el cuello a forma de advertencia y de recurso inmediato para resolver los asuntos del orden de la casa. La variedad y abundancia de nombres con que se denominaba el rejo, la correa, el enroscado, el fuete, el juete, la pretina, el amarillo muestran la importancia de este medio de formación para la época y de deformación según otras apreciaciones académicas más cultas y más instruidas.

En el inventario final de cada historia personal quedó un saldo a favor de los muchachos porque con la astucia que tienen todos los muchachos de todas las partes del mundo y con el desarrollado y agudo sentido de la supervivencia nos las CAICEDONIA, Un Centenario

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arreglábamos para ocultar faltas que no llegaron jamás a la luz de los ojos, ni oídos de nuestros adorados padres. ¡Quién lo creyera! Más de una vez nos la perdonaron. ¡Cosas del Ángel de la Guarda!, dirían los más piadosos; ¡cosas de la vida!, dirían otros con sentido más práctico que con aguda observación evidenciaban que la rutina de tanto castigo de tantos hijos también producía fatiga en nuestros padres.

Los abuelos sufrían el martirio de ésta práctica como si fuera en sus propios pellejos. Cada vez que pudieron fueron nuestros aliados, nuestros cómplices. Así, en vivo y en directo, los abuelos se transportaban a décadas pasadas, y decían: ―¡Qué muchachos!, ¿no?‖. Lo decían desde la barrera, desde el sano reposo de haber sido también padres y muchachos alguna vez; sin lugar a dudas palabras nobles cuando miramos por el espejo retrovisor.

Cuando se pregunta a los cuarentones, cincuentones o sesentones de hoy, si alguna vez fueron castigados por alguno de sus padres, lo primero que asoma a sus rostros es una reluciente sonrisa seguida de la expresión: ― Hmmm, a mí sí que me dieron rejo‖. Y una vez disparado el automático de los recuerdos, seguidamente se viene la sarta de detalles de un universo conceptual que evoca la travesura, la jugarreta, la picardía, la sagacidad, la suspicacia, la cautela, el castigo, el sigilo, el cómplice, el amigote, las tareas, los oficios, el mandao, el olvido, el rejo, la correa, la verbena, el arrepentimiento etc., etc.

Cada uno hizo de las pelas, de los castigos una escuela de la tortura que nosotros mismos padecimos, aguantamos, fuimos superando y que al final, felizmente, sacamos de circulación, casi hasta extinguirla. Fuimos víctimas de una práctica que, espontánea, sabia y naturalmente nos negamos a continuar en nuestros hijos. Esa práctica es hoy es casi una pieza de museo.

Este método de crianza de los hijos por parte de los padres era también tema corriente de conversación entre ellos mismos.

Marco A. Barrios Henao

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Los padres que se consideraban de avanzada, se enorgullecían de castigar sólo en los pies porque en tiempos modernos, según ellos mismos, eso de castigar a punta de garrote o con el cordón de la plancha, como les tocó que ver a mucho de ellos, era considerado un método brutal, de recuerdo lejano, practicado sólo en sociedades bárbaras.

Nuestros padres, al igual que nosotros, también hacían lo que podían; armados de buena voluntad, de las fórmulas del catecismo del Padre Astete, de las normas de urbanidad de Carreño, de muchas fórmulas aprendidas en los sermones del púlpito, de la limitada sabiduría de las consideraciones piadosas, de los consejos de sus mismos padres –nuestros abuelos- pero sobretodo dotados de un adiestrado y agudo sentido común, lo mismo que un inmenso amor por sus hijos, se las inventaron para remediar la ausencia del sicopedagogo, del sicólogo, del terapeuta de familia, y con esta metodología rudimentaria estuvimos fuera de peligro del trauma sicológico del suicidio, de la angustia existencial, del hastío de la vida y muchos otros síntomas pandémicos de otras culturas, entre comillas, más civilizadas.

Todos los padres castigaron a todos sus hijos por todas las faltas que todos cometieron: al final en el cruce de cuenta de todos los haberes, deberes y teneres, todos quedamos en paz. Con huellas, pero sin heridas; felices y sin rencores, porque ―al final, la vida sigue igual, ¡eh!‖, como dice la canción de Sandro.

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El Culebrero ―Señoooras y señooores, tengan ustedes muuy, pero muy buenos días‖, decía siempre el culebrero. Y continuaba: ―Vengo desde los lugares más lejanos y misteriosos de la selva amazónica; de aquellos lugares donde aún la civilización no ha puesto su pie. He sido enviado a ustedes por orden de mis ancestros. Soy el emisario que trae para ustedes la única, la más y mejor de todas las medicinas naturales que cura, que anima, que protege, que les da amor y porvenir‖.

Sin pausa, casi sin tomar aire, con la retahíla de un motivador profesional y con un público atento y dispuesto a divertirse, continúa la función: ―¡Ya casi saco la culebra! Pero por motivos de seguridad me veo en la obligación de dar una esperita y mientras doy tiempo a la culebra para que se desarrugue, para que se desenrosque, mejor dicho, tiempo para que se adapte a los rigores del clima, a la mirada de los curiosos, a los olores mortíferos de los que no se bañan, les cuento que el ungüento traído directamente desde lo más profundo de la selva virgen del Amazonas, los va a curar a ustedes de todos los males que los aquejan, de aquellos que no los aquejan, pero que los están matando en silencio, y también de los males que no tienen, ni van a tener, porque después de muchas generaciones he recibido la bendición, la fórmula secreta del Taita, que la semana pasada cumplió ya 800 años, y que, según premoniciones, otros tantos en igual número le quedan por cumplir. Así, pues, que mientras la culebra se alista, paso a recoger una monedita que no empobrece ni enriquece a nadie; también recibo billeticos de los pequeños, de los medianos y de los grandes, monedas, anillos, cadenas y cualquier cosa de valor, así sea una finca abandonada; también recibo tarjetas de crédito‖, dicen algunos más modernizados.

El día sábado era también el día del culebrero. El día del grito ―quieta, Margarita‖, porque así se llamaban y aún se llaman Marco A. Barrios Henao

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todas las culebras de todos los culebreros de Colombia. ¡Un patrimonio!

Era también el día en que todos creíamos a medias que íbamos a conocer el número de la suerte, el lugar exacto donde cavar para encontrar el entierro o la guaca que nos anunciaban los espíritus, las ánimas o los espantos, dónde comprar la lotería — todavía no existía el chance—, la ubicación con pelo y señales del hombre o la mujer de los sueños, la cura total y definitiva de todas las dolencias que torturan el cuerpo y de aquellas que afligen el alma.

Característico, inconfundible, típico, colorido, alegre, dicharachero, ocurrente, locuaz, oportuno son apenas unos cuantos de los innumerables calificativos con los que se puede describir al personaje del culebrero. En sus presentaciones, siempre al aire libre, los culebreros siempre llegaban acompañados de un cajón de madera —el de Margarita—, unas maletas que retrataban al dueño —porque ―el viajero se le conoce por su maleta‖ — en ocasiones en compañía de uno o dos menores; su vestimenta estaba hecha de plumas de todos los colores, con colgandejos y chilindrines de toda clase, con collares hechos de huesos, cuescos, macana, maderas duras y blandas, garfios, ganzúas, con ropa y atuendos de los colores del arco iris y los papagayos. Sus medicinas, igualmente pintadas, teñidas y saborizadas con la magia del trópico. El surtido de ungüentos y menjurjes en variedad de frascos, eran presentados al público como únicos en su género. Bajo juramento de todos los santos y seres del más allá los presentaba al público como el único producto que existe que es capaz de solucionar todos los problemas, teniendo en cuenta que todo es todo. Que por ser el genérico más genérico de todos genéricos serviría para todos los males posibles, males conocidos, desconocidos y los por conocer.

Según el hombre del misterio y de la selva, esta sustancia secreta y poderosa ―Sirve para los asuntos del amor, para dejar de fumar, CAICEDONIA, Un Centenario

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para dejar de amar y que lo dejen de amar cuando el amor se ha vuelto un tormento. Sirve para curar la impotencia sexual o para controlar el exceso de sexo, es decir, para ponerlo a punto, cuando a éste se le atrasa o se le adelanta la chispa: también sirve para espantar hormigas y zancudos, para canalizar o distraer las buenas y malas energías y también para blindarse de los malos olores de aquellos que se bañan una vez al año o que nunca se bañan. Y lo más novedoso de este producto jamás visto en el mercado: nos hace desaparecer a fin de mes cuando llegan las otras culebras a cobrar‖.

Mientras todos sonríen por la astucia y la gracia que despierta el verbo improvisado, sin tiempo que perder continúa la función: ―Este remedio, genérico entre los genéricos, es el alivio bendito de todas las cosas pendientes con el más allá y también con las pendientes en el más acá, porque también sirve para la diarrea, las lombrices, los parásitos, las niguas, los sabañones, los uñeros, las hemorroides, el mal de ojo, el mal de ajo, y el mal de ají; en fin, no hay mal que le aguante‖.

Amontonadas en círculo esperan todos que el emisario del más allá nos diga dónde está el ser querido que se fue y que nunca más volvió; si se perdió de camino cuando venía de regreso o si todavía el poder de la telepatía no lo ha conectado diciéndole que aún lo están esperando, o por el contrario si ya se dio cuenta que por acá ya no lo esperan y que por prevención es mejor que ni se aparezca.

El culebrero acepta el reto de darle respuesta a toda clase de preguntas hechas por toda clase de personas que conforman la comparsa de curiosos. Mientras hace un gesto de concentración, pide permiso para una pausa y con sombrero en mano, empieza la ronda para recoger la cuota voluntaria de los improvisados espectadores, invocando a no menos de diez santos, santas, ángeles mayores y menores que con toda seguridad ayudarían a estas almas bondadosas. Una vez se inicia la ronda de la recolecta, Marco A. Barrios Henao

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el grosor del improvisado círculo de espectadores empieza a desvanecerse, y vuelve a su tamaño de antes, una vez ha terminado la ronda de la recolecta.

Las almas de todos los ilusos, entretenidos, distraídos o curiosos, que por lo general era todo el pueblo, repartidos en turnos o tandas de presentación que se iniciaba a eso de las ocho de la mañana y terminaban a eso de las cuatro de la tarde, disfrutaban de media hora de presentación. De ahí en adelante todo se repetía. La historia, el cuento, el deseo, la pregunta, la respuesta, la evasiva, el engaño de tanto repetirse desgastaba la paciencia de los improvisados espectadores. Cuando se rayaba el disco y todo era lo mismo de lo mismo, por arte de magia salían unos y llegaban otros, porque media hora de lo mismo era suficiente y aún los más ilusos finalmente se daban cuenta de que los habían estado bananiando.

No solo la culebra era la distracción del evento; también pájaros y perros a medio camino de ser amaestrados hacían parte del cortejo. Cualquier disparate del culebrero, acierto o desacierto de sus mascotas era también motivo de celebración. Como se trata de celebrar, de estar alegre, se aplaude, se ríe y se da cualquier moneda como respuesta merecida de retribución; pero sobretodo para que el personaje, el culebrero, no olvide el camino y vuelva de visita, porque al fin de cuentas estas improvisadas tertulias alimentan nuestra naturaleza fiestera y porque la distracción junto con el dolor y la alegría también ha sido parte de la esencia de la vida.

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Pachorqueta María Oliva Pérez, Doña Oliva, conocida cariñosamente como Pachorqueta, era la representación típica del sano jolgorio.

Las fiestas del pueblo siempre contaban con ella y su presencia era augurio de buena y sana parranda. Con sus 1.80, su figura ligera, su falda ancha y larga al tobillo es su estampa típica con la que aún hoy la recordamos. Se le veía revolotear por todas partes.

Uno se la encontraba en los cafés, en las cantinas, rodeada de hombres que hablaban de todo: de política, de negocios, de difuntos, que en tiempos de la violencia eran bastantes y además tema obligado de supervivencia. De todo opinaba con propiedad; a todo tenía una respuesta y todos le prestaban atención. Jamás se le vio en manifestaciones obscenas o amoríos públicos muy a pesar de que ella nunca conoció en el pueblo rincón masculino que le fuese restringido. Sin su presencia no había Doble a Limones, corrida de toros, carreras en bicicleta alrededor del pueblo, procesiones, inauguraciones, aglomeración de gente en el parque o en la plaza de mercado, o donde fuera. También la iglesia y las procesiones eran sitios para ella. No era para extrañarse verla empujando un carro o un camión varado, transportando un herido al hospital, cargando una ataúd en pleno entierro, dando agua a los ciclistas en competencias municipales, quemando voladores en las fiestas religiosas o reuniones políticas, montada en llevollevo o carretilla dirigiendo un coroteo o simplemente con sus brazos en jarras a la espera de cualquier evento que demandara su acción. Los hombres mayores la trataban y contaban con que ella siempre estaría por ahí; las mujeres, niños y jóvenes por su parte sabían que ella en cualquier momento aparecía.

A temprana edad la desbordante vitalidad de su temperamento la convirtió en madre de dos hijos y una hija. En la retina de muchos quedó el desaforado escándalo público que hizo al padre de uno de sus hijos cuando este ciudadano prestante, por Marco A. Barrios Henao

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olvido, por distracción, por irle clavando el ojo a la vecina, por gallináceo o por lo que fuera, negara la paternidad de su hijo. El desenfreno de su reclamo dejó en claro de una vez por todas que Pachorqueta era una mujer, una mujer de armas tomar. Tenía su temperamento y sin alborotadas muestras de valentía, todos la respetaban y respetaban su forma típica de ser, tal como era. Los muchachos nunca se atrevieron a hacer de ella motivo de burla o cosa parecida, porque al final de cuentas ―el mico sabe a qué palo trepa‖.

Olivia, la novia de Popeye, es más o menos, pero casi, casi, Pachorqueta en caricatura. Todo el pueblo la toleraba, la observaba, contaba siempre con irradiarse de su vigor, de su energía, de su optimismo y de su alegría.

La palabra, el verbo Pachorquetiar, se quedó para siempre con nosotros. ¡Ahí estás pachorquetiando!, dicen todavía algunas madres a sus hijas cuando estas se alborotan, se olvidan o se distraen de sus oficios. Sus hijas, una vez se dan por aludidas, se fruncen y con una tímida sonrisa, confirman que han recibido el mensaje.

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Josébejuco El acompañamiento masivo y sin precedente en la historia del pueblo fue la mayor muestra de cariño que se le dio a Josébejuco. A su entierro asistieron personas de todos los estratos y también, probablemente, de todas las calañas. Aún hoy es motivo de sorpresa, no poderse uno explicar cómo un hombre tan sencillo, tan humilde, alguien que vivió literalmente en la absoluta miseria, haya tenido poder de convocar una multitud, precisamente en el momento su sepelio.

Caminaba de medio lado, no porque tuviera tumbao.

Caminaba así porque en algún momento de su vida se le encogió media parte de su humanidad. Su pierna y su mano del lado izquierdo más cortas que las del lado derecho, lo limitaron a caminar empinado de un lado por el resto de su vida. Una cabuya que amarraba sus pantalones, un sombrero de felpa en forma de pico, un poncho y un vestido ajado, muy ajado fue su muda de siempre. El color de su vestido fue siempre oscuro, siempre café tirando a negro; Nunca se conoció el color de sus zapatos, porque toda la vida anduvo a pie limpio. Y así, a pie limpio, con harapos que cubrían sus más de cien kilos de peso, fue el aspecto típico con que todos cariñosamente lo recordamos.

Estaba dotado mentalmente para calcular la fecha calendario con su correspondiente día de la semana, y ese talento, esa destreza innata, esa capacidad especial, nos obligó a admirarlo sin más comentarios. Sí, Josébejuco tenía la virtud de calcular fechas futuras o pasadas, con tal destreza que hizo que todos sus paisanos lo conocieran también con los nombres de El Hombre Calendario, para unos, y de El Calendario Humano, para otros.

En el parque principal o en el de Las Palmas, en la plaza de mercado o en cualquier parte del pueblo, desde la acera del frente, uno de muchacho que andaba sin oficio, le preguntaba a José, por ejemplo, qué fecha sería el primer sábado —día del rosario de la aurora— del próximo mes, y él con su vozarrón, decía: el día tal, Marco A. Barrios Henao

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de tal semana, estaremos a tanto. Y si se le preguntaba, por ejemplo, sobre el día de la semana correspondiente al día 15 del mes siguiente, también le respondía. Y lo más sorprendente: nunca fallaba. A todo el mundo le caía en gracia tanto su nobleza como su destreza y su paciencia. Calle tras calle, era el rosario de las mismas preguntas y las mismas respuestas. Se le cambiaba un poco la pregunta y él con la paciencia del santo Job ajustaba acertadamente la respuesta. Luego se arrimaba a la gente o la gente lo buscaba para darle lo del tinto. Así centavo a centavo fue como corrió su vida: pobre, lenta, austera, tan pesada como su mismo caminar.

Acostumbraba a dormir dentro de las bóvedas vacías del cementerio y a más de uno, sobre todo a las señoras, les hizo pasar su susto. Seguramente sus movimientos involuntarios del sueño, sus gases, sus ronquidos amplificados por la acústica de las bóvedas, eran confundidos con el retorno repentino de un alma en pena. Y aunque él mismo con su vozarrón alertaba a las personas para que no se asustaran, parece ser que su anuncio producía el efecto contrario. Pasado el tiempo, unos y otros, medio aprendieron a convivir con esa inhumana forma de vida. Ver salir de una bóveda cercana los pies descalzos de José o su sombrero en punta, terminó siendo una forma más del diario vivir de los duelos de rutina; no así para los duelos que apenas se iniciaban en la práctica de las flores y de las oraciones de sus recientes difuntos.

Hoy la ciencia reconoce docenas, centenares de personas en el mundo con destrezas excepcionales para calcular y memorizar.

Unos las adquirieron por don natural, otros por accidentes o causas aún desconocidas, y otros por práctica intensa durante años. Esta misteriosa facultad de realizar cálculos complejos, o memorizar un directorio telefónico completo de una ciudad de un millón de habitantes o de calcular la raíz cuadrada de números de 12 cifras en escasos treinta segundos, o jugar 40 partidas de CAICEDONIA, Un Centenario

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ajedrez a ciegas, y muchos otros ejemplos excepcionales, siguen siendo un misterio para la ciencia.

Lo que se quedó sin conocer fue el origen de la destreza de José. Desconocemos si su talento fue producto de un accidente, don natural, o si fue en años anteriores un académico o autodidacta venido a menos por algún infortunio de su pasado.

Todos sabíamos que Josébejuco a lo largo de las calles, en compañía afectuosa de todo el pueblo y al son de preguntas y respuestas, recordaba y calculaba días de la semana y fecha de los meses que de antemano se habían creado en los calendarios; pero lo que nadie sabía, hasta el momento de su muerte, era que esta forma de convivencia había echado raíces en el afecto popular y se había creado una dependencia afectiva, comprobada en el multitudinario acto que lo acompañó en su último adiós.

Marco A. Barrios Henao

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Vamos a misa En las décadas del cincuenta, sesenta y parte del setenta a falta de televisión, computador, discotecas y otras cosas en las que uno pudiera ocupar el tiempo libre, las actividades de la iglesia parroquial de Nuestra Señora La Virgen del Carmen copaban casi todo el espacio para el esparcimiento, el crecimiento espiritual y lo poco que hubiese de reflexión intelectual o científica. Era una población en la que sus miembros, primero eran feligreses antes que ciudadanos.

Los axiomas de la vida cotidiana nacían, crecían y se multiplicaban en la práctica de una prédica en la que la atemorizante vida del más allá todo lo determinaba. Sin más referente espiritual, académico o intelectual que hiciera contrapeso, la influencia de la iglesia fue excluyente, definitiva, homogénea y a veces sesgada; una forma determinante de forjar criterios en una población urgida de criterios de orientación normativa.

A manera de rayos X, la iglesia Católica —todavía hoy, menos que antes— atravesaba todos los rincones del alma, del espíritu, del cuerpo, de la sociedad, de la geografía local, regional, nacional y de todo Latinoamérica en general.

Fuimos bautizados, confesados y perdonados por los excesos del placer del cuerpo —de la carne— o de la negligencia del espíritu. Aún hoy socialmente se cumple, con el bautismo, la confirmación, la primera comunión, el matrimonio, las honras fúnebres, la comunión, la confesión, el rezo del rosario, de innumerables novenas, los mil jesúses, la visita al Santísimo, la asistencia a decenas de procesiones durante el año, etc.

Los actos religiosos con mayor asistencia han sido siempre los de la Semana Santa. El rosario de la Aurora fue también una práctica piadosa de multitud, celebrada por las calles del pueblo el primer sábado de cada mes. Se iniciaba a las cinco de la mañana con un lleno total de personas devotas que copaban de tres a CAICEDONIA, Un Centenario

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cuatro cuadras. La presencia de los abuelos, los mayores, jóvenes e incluso niños era la señal de reverencia y solemnidad que este acto inspiraba. Era propiamente una catarsis. El aire fresco de la madrugada, la entonación colectiva del rezo al paso lento de la reflexión, a la manera de mantra, y acompañada en sus intermedios por el Ave María de Schubert y el Aleluya de Haendel, terminaban nutriendo la parte noble del espíritu. El sonido gangoso y distorsionado del megáfono, nunca le restó solemnidad a esta práctica de congregación. Prácticas similares realizan hoy en día grupos alternativos de la Nueva Era, que eligen el encanto del amanecer para renovar sus creencias, para fortalecer sus espíritus y también para vigorizar sus cuerpos.

En la décadas del cincuenta, sesenta y entrada la del setenta, todos los días de todas las semanas de todos los años, se celebraban misas a granel, con menor asistencia en semana, pero con lleno total en cada una de las distintas celebraciones del día domingo o festivo. La asistencia a misa en domingos y festivos era una obligación moral a cumplir para los creyentes, un maquillaje de la inversión del tiempo libre para los menos devotos, la única y exclusiva práctica de crecimiento espiritual para los ateos y no creyentes, y un valor agregado como la mejor disculpa para ver y dejarse ver.

En los cincuenta, en semana, se iniciaba el día con la misa de 5, seguida de tres o cuatro misas más, una a continuación de la otra. Una vez finalizada la celebración del primer acto litúrgico, se daba paso a la jornada de peones, maestros de obra, albañiles, pintores de brocha gorda y jornaleros. Ya en los sesenta la primera misa se celebraba a las 5:30, y le seguían dos o tres más, y muy al final de los 90, las misas del horario matutino en los días de la semana desaparecieron por completo.

Las misas del domingo —entre seis, ocho o más— contaban con lleno total y las limosnas se podían medir por poncheradas. El recaudo de las limosnas se destinaba para el embellecimiento del Marco A. Barrios Henao

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templo, una parte; otra, destinada a los menesteres de la diócesis y otra para gastos de funcionamiento local. La feligresía nunca supo, ni tampoco mostró interés en conocer el monto de las colectas, ni tampoco el valor de los desembolsos de los gastos de mantenimiento, ni tampoco el valor y destino de los excedentes.

Los fieles nunca fueron infieles con sus obligaciones religiosas y parroquiales. La gran mayoría pagaba religiosamente sus diezmos y aún el más pobre —con su aporte proporcional— buscaba estar a paz y salvo con los asuntos de Dios, así el curita errara el sagrado destino del diezmo. Los fieles confiaron siempre en la santidad del párroco; al fin y al cabo cualquier acto religioso ha sido y es, aún hoy, cuestión de fe, incluyendo la parte humana y frágil de sus ministros.

En el momento de la homilía —el sermón, como se le conocía— por regla general, un sacerdote recolectaba las limosnas por una nave, otro por la otra y dos más por el centro y en momentos de apremio por exceso de bonanza, fieles con visos de beatificación —que no dejaran deslizar los dedos en la ponchera—, acudían a colaborar en la emergencia. El sacerdote durante la homilía tenía la precaución de mirar de frente a sus feligreses y de reojo a los encargados de la recolecta, de tal manera que la homilía siempre diera tiempo suficiente a que los ministros encargados de la labor, sonaran frente a cada feligrés las monedas que unos y otros ya habían depositado. Una estrategia que siempre arrastraba a los indecisos y apuraba a los que querían evitarse la vergüenza.

Hoy los recaudos por conceptos de las limosnas son menores, son tiempos de austeridad, más aún cuando el volumen de feligreses de la comunidad se comparte con dos centros doctrinales más —San Judas Tadeo y Santísima Trinidad—. A eso hay que añadir que el desmejoramiento de la industria del café también ha disminuido los ingresos generosos de otros tiempos.

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La asistencia a la misa dominical y a la misa de los días festivos era deber católico y obligación civil. Profesores y alumnos de todos los centros docentes oficiales y privados de Caicedonia y de todas las ciudades de Colombia estaban obligados a cumplir con este precepto.

El día domingo en la mañana, en las instalaciones de cada escuela o colegio, luego de la llamada a lista, todos en formación, con banda de guerra y uniforme para la ocasión, cuidadosamente preparado desde el día anterior, marchaban rumbo al templo y luego de regreso una vez terminaba el oficio religioso. En el camino de ida y de vuelta cada banda de guerra —hoy llamada banda marcial— hacía lo suyo para lucirse. Mostraban sus habilidades con los tambores, redoblantes, bombos, platillos, triángulos, marimbas y cornetas —que nosotros llamábamos trompetas— que con sus cinco notas de do, sol, do, mi, sol, lograban interpretar un puñado escaso de melodías que con el tiempo fueron las mismas de siempre, pero aceptadas, esperadas, susurradas y disfrutadas por todos. También era el momento oportuno para lucir el traje de gala de los integrantes de las distintas bandas marciales.

Sin la pretensión de toques concertinos o sinfónicos, las bandas de las distintas escuelas rompían la monotonía del pueblo; era una manera más de recordar que ese día era domingo o festivo; día para estar alegre, día del señor, día séptimo, día de merecido descanso, día para renovarse física y espiritualmente tal como lo mandan los preceptos de todas las religiones y todos los recetarios de las terapias complementarias del mundo posmoderno.

Luego de los asuntos de la iglesia del domingo o festivo religioso también quedaba tiempo para el teatro, los cafés, las cantinas, las fuentes de soda, el chico de billar, la partida de tejo, naipe o tute, el tejo, los partidos de fútbol en la cancha de la Gerencia y años más tarde en el Estadio Municipal. Tiempo Marco A. Barrios Henao

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también para tomar en alquiler una bicicleta por cuarto, media y hasta por un par de horas, ir de pesca o paseo al río, ir de visita donde familiares y amigos, lo mismo que tiempo para leer el periódico sin afanes en el parque, leer las historias de El Fantasma, Tarzán, Dick Tracy, Benitín y Eneas, Pancho y Ramona, etc., también día para acudir al barbero, al peluquero, al sastre o a la modista, ponerse el baúl, disfrutar de un tinto o un pintadito en el café, ir de visita y reencontrarse con parientes y amigos, tiempo pausado para saludar amigos y conocidos que hacía días no bajaban por el pueblo. También tiempo de reposo para cualquier otra eventualidad que demandara algo de tiempo libre.

El día domingo, en el horario de misa de las 8 de la mañana, los jóvenes de las escuelas de varones permanecían de pie durante toda la celebración. En el de las 7 la población femenina de las distintas escuelas ocupaban las bancas del centro del templo, tanto por cortesía como por consideración; ellas, más asiduas que los varones en la hora de participar en el sacramento de la comunión, asistían en ayunas a la celebración del sagrado misterio. Un acto valeroso y de resistencia porque las misas del domingo duraban no menos de una hora.

Durante la celebración eucarística la banda de guerra tenía sus momentos de intervención. Sonaba el redoblante a la hora del Evangelio y la banda en pleno —tambores, redoblantes, bombos, platillos y cornetas— a la hora de la elevación para destacar el momento más importante del acto litúrgico. Todos sabíamos que la elevación era el momento más importante. De ahí en adelante, pare de contar porque todo era en latín. Pero a los fieles nunca les preocupó ser conscientes de entender la misa y a los ministros tampoco les preocupaba saber qué tanto había entendido su rebaño. Al fin y al cabo la fe sin explicar nada, ha tenido siempre la pretensión de dar sentido a todo. Cuando se empezó a celebrar

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la misa en español, la actitud de lo religioso fue siempre la misma: creer que se entendía algo y seguir sin entender el resto.

Una vez terminada la misa, se iniciaba el regreso en formación. La comparsa era un despliegue y hervidero de juventud en todas las direcciones del pueblo: al Colegio Bolivariano, a la Normal de Señoritas, a la escuela Dámaso Zapata, a la José Eusebio Caro, a la Escuela Valle, a la Gabriela Mistral y a la Santa Mónica.

Era también el retrato de la desigualdad social. Los que tenían vestido completo, es decir, pantalón, saco, camisa blanca, corbatín o corbata eran ubicados al frente de una formación en fila de cuatro en fondo. Luego un segundo grupo formaba la fila de los que solamente vestían pantalón negro y camisa blanca, y al final, en la cola, los que iban a pie limpio o como podían.

La asistencia, de carácter obligatorio a la misa dominical, era también una forma más de ocupar el tiempo libre, de sentirnos en comunidad, en congregación, una forma de darle vida al pueblo y a nosotros mismos. El tiempo corría lento y la asistencia a cumplir con este precepto era también una forma lenta y desprevenida para estar ocupado, de estar entretenido o de socializarnos.

Una vez llegaron las distracciones de las fuentes de soda, discotecas y el consumo masivo de la TV la iglesia empezó verse con menos feligreses.

1969 fue el año en el que esta obligación –ir a misa en formación— de carácter moral, civil y escolar perdió su vigencia.

La juventud empezó a dedicar su tiempo de ocio a otros hábitos de esparcimiento. Las fuentes de soda, Castañuelas, Samaritana y Bonanza se convirtieron en centros de reunión que polarizaba la atención y presencia de la juventud. Era la ventana al mundo que la misma gente joven había creado. Era el punto de reunión, de exhibición, de intercambio de ideas, de información literaria y científica, lo mismo que espacio para el chisme y el comentario.

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Fue el tiempo de la música de la nueva ola, el Club del Clan, Los Hispanos, Leo Dan, Palito Ortega, los Beatles y Rolling Stones, entre otros. Tiempo de relativa renovación porque la liturgia se celebraba en español, y el latín —con vigencia desde 1570— desaparecía como lengua oficial del ritual católico. Igualmente, fue el año en que el hombre puso el pie por primera vez en la luna, además tiempo en el que el boom de la literatura latinoamericana ya era un concepto con vida propia en el grupo de los más asiduos lectores, tiempo cuando el marxismo, con su apología mesiánica, quería seducir a nuevos seguidores, tiempo en el que algunos, vestidos con moda foránea y con olor a cannabis, nos mostraban cómo los síntomas de la contracultura estaban ya incubados en el seno mismo de la cultura industrializada, tiempo cuando la minifalda, más allá de las insinuaciones normales que alebrestan a la mitad de los mortales, también dejaba ver que ellas mismas habían tomado en sus manos el presente y el futuro de la revolución femenina.

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Mi sentido pésame El tutelaje de la iglesia católica como única guía espiritual ha creado una huella visible en algunas prácticas y costumbres de la población en general. La costumbre, por ejemplo, ha establecido que cuando alguien fallece, los duelos reciben condolencias o sentido pésame de sus conocidos, amigos cercanos y familia en general. También ha sido costumbre rezar la novena a los difuntos, asistir a las misas que los duelos mandan a celebrar y, por supuesto, la presencia física de los más cercanos en el momento del funeral. También ha sido costumbre —seguramente desde que llegó el primer sacerdote al pueblo—, donar sufragios con días de indulgencias, que varían el número de días y presentación según su precio. Existen sufragios con indulgencias de 200 días, de 300, y así sucesivamente; hay indulgencias de 10 años o más que, sumados unos con otros, pueden llegar a uno o dos siglos, en beneficio del alma del difunto, en caso de que su estadía sea todavía la del Purgatorio.

Las indulgencias es una creación de la iglesia católica para perdonar los pecados de sus fieles vivos y difuntos a cambio de ciertas prácticas piadosas —entre estas las que se pagan en efectivo—. Lutero por su parte atacó de raíz el principio de esta práctica porque consideró que solo Dios puede justificar a los pecadores. Pero cuando el papa León X institucionaliza las donaciones económicas —indulgencias— para la cubrir los saldos rojos de la construcción de la Basílica de San Pedro, Lutero decide romper con la iglesia Católica y funda el protestantismo.

Combate tanto las indulgencias por las almas en el Purgatorio (Tesis 8-29) al igual que aquellas en favor de los vivos (tesis 308); al mismo tiempo deja sin piso bíblico la idea misma del Purgatorio —lugar donde los muertos en pecado venial purgan sus culpas antes de acceder al Paraíso—. Según la doctrina protestante cada cristiano se salva o se condena por sus propias acciones. Cada cristiano de forma individual responde por sus Marco A. Barrios Henao

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actos. Nadie compra, ni nadie vende descanso eterno o perdón en esta vida o en la otra.

La práctica de esta costumbre pone de manifiesto que nadie le pone cuidado al contenido del sentido o contenido de lo que dice un sufragio. La práctica de donar sufragios es un presente que da relevancia al sentido solidario, religioso, místico, humano, porque en la esencia humana la vida de cada hombre o mujer está marcada por un norte místico, divino, trascendental o como quiera llamársele.

El contenido de los sufragios con número determinado de días de indulgencia, días de perdón para el alma que está en el más allá, es un contenido que no lo cree ni el que lo compra, ni el que lo recibe, ni el que lo vende, ni el que lo imprime, ni el cura del pueblo que permite y acolita esta práctica. Es una práctica de pura cosmética funeraria en el orden del sagrado respeto que tenemos los vivos por nuestros difuntos. Una forma de resaltar en nosotros mismos el misterio que encierra la muerte en nuestro propio pellejo. Un evento que nos recalca el lado efímero de la existencia humana y una forma inexorable de saber que nosotros mismos estamos en la lista de espera de futuros difuntos.

La compra y venta de indulgencias con nombre propio o en nombre de las ánimas del purgatorio fueron de libre venta en papelerías, funerarias, en el atrio, o en cualquier puesto de venta de artículos religiosos. Aún hoy los sufragios con indulgencias se compran en las papelerías. Recuerdo muy bien que mis padres, sobretodo mi madre, acostumbraba comprar indulgencias en nombre de las ánimas del Purgatorio. Una forma de agradecimiento por alguna merced terrenal recibida o en su defecto un avance, un prepago, un adelanto para eventualidades futuras.

Los librepensadores y muchos clérigos católicos le dan la razón a Lutero. Pero sea que Lutero tenga o no razón, lo cierto del caso es que nuestro colectivo no solo piensa, sino que cree en las CAICEDONIA, Un Centenario

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ánimas del Purgatorio. Para los creyentes y devotos de las ánimas la discusión sobre su verdadera existencia está cancelada. Ellos lo saben, no lo discuten, conviven con ellas y con regularidad reciben sus beneficios, beneficios más allá del mero azar de las probabilidades. Otros afirman verlas con frecuencia y una pequeña multitud afirma una y otra vez que son ellas, las ánimas, las que hacen las veces de despertador —funciones del inconsciente colectivo para algunos académicos o función natural del reloj biológico para otros—.

Creer o no creer, he ahí el dilema de la dimensión espiritual.

En cuestiones de fe, basta con creer para así no depender de explicaciones. Esa ha sido la fórmula de éxito de las religiones y en nuestro caso el de la iglesia católica. Un recurso del intelecto para obviar conflictos de la razón, del afecto o de la existencia.

En este mundo de la cibernética, de la globalización, de los librepensadores, de la estética como fuente de vida, de la paz interior como la mejor medicina, del ejercicio de la solidaridad como la forma más digna de convivencia, la discusión entre religión y ciencia parece ser un ejercicio intelectual cada vez más estéril. Ambas unen esfuerzos en la búsqueda de una sociedad más digna, más justa y también más feliz.

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El Willys Es costumbre asociar la máquina de vapor con la revolución industrial, el martillo y la hoz con la revolución bolchevique, los molinos de viento con la cultura europea en general, la espada y el escudo con el imperio romano, y siguiendo la dinámica del símbolo que representa a una cultura, el Willys bien podría ser representativo de la cultura cafetera.

El jeep Willys, el Willys como se le conoce comúnmente, fue producto de un diseño a pedido para la guerra. El ejército americano durante la segunda guerra mundial requería un vehículo pequeño utilitario de cuatro ruedas, 4x4, robusto para todo tipo de clima y misión, características aparentemente imposibles de reunir en un mismo espacio; muchos tomaron como broma las especificaciones del pedido. Este pedido, que reemplazaría la moto de campaña, exigía que fuera liviano, fuerte y eficiente en todo tipo de terreno, es decir, apto para todo tipo de travesía: caminos destapados, montañas rocosas, desiertos y selvas pantanosas. Los fabricantes finalmente cumplieron con el pedido y durante la segunda guerra mundial se produjeron más de 700.000 unidades. Fue un vehículo que se utilizó en casi todos los cometidos de las tareas militares y de la guerra. A partir de 1941 participó en todas las campañas de la Segunda Guerra Mundial.

Se le utilizó como vehículo ametralladora, de arrastre de cañones, de reconocimiento, como lanzacohetes, ambulancia, camioneta, taxi, portador de municiones, para los tendidos de alambre de púa, como altar, como carroza de exhibición en los momentos de victoria y también como trinchera. El general George Catlett Marshall, jefe del Estado Mayor del Ejército durante la Segunda Guerra Mundial y Secretario de Estado norteamericano, describió al jeep como ―la mayor contribución de los Estados Unidos de América a las operaciones de guerra modernas‖.

Una vez terminada la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos estaba inundado de esta mercancía que vendió a los países CAICEDONIA, Un Centenario

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del tercer mundo a precios muy económicos. Sin saber la suerte que se corría y para fortuna de la región, Estados Unidos se deshizo de un cañengo que a la población campesina de la región cafetera le cayó como anillo al dedo. Conocido el éxito de la versión Minguerra, los fabricantes se decidieron por una versión civil y crearon el CJ (Civil Jeep), versión que adquirió domicilio permanente en esta región, siendo el modelo 54(CJ-3B) el más conocido entre nosotros.

El Willys y el café apalancaron el progreso de toda la región del Viejo Caldas. Ambos foráneos, el uno llegado de Arabia y el otro de Usa, han sido piezas fundamentales en la economía de la región. Este todoterreno, a su vez económico y multifuncional aún hoy sigue haciendo presencia en todas las prácticas agrícolas y de transporte en las vías veredales de la comarca. Fueron los Willys los que convirtieron en carretera las trochas trazadas por las mulas. Se le carga con todo: con racimos de plátanos, o de banano, con bultos de yuca, de café, de abono, con materiales de construcción, o con cupos hasta de veinte y más pasajeros sin reparo por el estado del tiempo o estado de la vía, porque de antemano se sabe que los rigores de la trocha, carretera destapada, en mal estado o empantanada son apenas el estado natural de su desempeño. Estos vehículos hechos sin confort alguno, también han estado presente en cometidos humanitarios.

Improvisados como ambulancia, cama o camilla de parto ratificado por decenas de nacimientos inducidos a veces por la reciedumbre agreste de la topografía andina. También usado para transporte de difuntos víctimas de la violencia o de fallecimiento natural.

Fueron diseñados para aguantar el uso y el abuso. Parecen inmunes al tiempo y el trajín no les hace mella. Mientras los Willys han pasado ya por la décima reparación de motor, y otras tantas veces por restauración de pintura, y remodelación del chasis, aún les queda tiempo de servicio para dos o tres Marco A. Barrios Henao

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generaciones más de usuarios. Sus primeros dueños, por el contrario, son hoy personas de muy avanzada edad o fallecidos en su mayoría. Al final de cuentas nadie sabe cuánto tiempo puede durar un Willys.

Se ofrece, se compra y se vende un yipao de plátano, de yuca, de banano, de naranja, de mandarina, de carbón, de arena, de piedras, de ladrillos, de cemento o de cualquier cosa que merezca ser transportada; se pregunta también por un yipao de trabajadores en tiempo de cosecha, o se hace memoria de los yipaos de gente que por más de medio siglo, colgados en forma de racimos, se les ha visto enrutados en dirección de los cuatro puntos cardinales. ―El yipao‖, esta agreste y práctica unidad de medida inventada por el común y corriente, designa la relación de peso o volumen de la capacidad de arrastre de estas mulitas mecánicas. A pesar del rigor que requiere cualquier unidad métrica del mundo moderno, esta improvisada unidad de medida, este provisional formalismo —el yipao—, calculado a buen ojo de experto, validado y practicado en la vida cotidiana, aún hoy conserva su vigencia.

Un yipao aparenta ser el colmo de la exageración; pero no lo es. Es por el contario una representación digna que exalta la eficiencia de lo simple, de lo elemental. Después de atiborrarlos al tope con cualquier tipo de propósito, queda siempre espacio para alguna improvisación. Siempre con el temor de que ―eso, eso no va caber‖ —como dice la canción del grupo Bandola—, temor infundado, repetido y desmentido a la vez, porque la sabiduría campesina curtida y jubilada en este arte de improvisar, siempre encontrará en ellos un espacio de más. De hecho se da por sentado que en un yipao cabe todo el menaje de una familia campesina: enseres, matas, mascotas y miembros de la familia; incluye también abuelos, tíos y parientes en casos excepcionales según lo amerite la necesidad.

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También aprovechado para el descanso y el esparcimiento.

Domingos y días festivos es normal ver un yipao familiar que va de paseo al río. El yipao que va de paseo incluye a la familia, amigos de la familia, a los invitados, a los que se pegan y a los que llegaron al momento de la salida. Además de los veraneantes el yipao sale cargado con: neumático inflado —sin importar el tamaño—, balón para los muchachos, pelota de letras y balones grandes livianos para los más pequeños, olla grande —la más grande, para el almuerzo—, un par de varas para hacer un intento de pesca, carpa o su sustituto para el sol de mediodía y descansos intermedios y por supuesto mucho revuelto para preparar el sancocho. Sin que vaya a la vista, en algún lugar, están también el machete, la peinilla, enseres de cocina, toallas, vestidos de baño, repelentes, cualquier imitación de botiquín, cigarrillos, cerveza, aguardiente, tambores, carrascas, maracas, guacharacas, dulzainas, flautas, guitarras y de pronto también un acordeón, una tuba, una trompeta, o un violín. Una vez los paseantes retiran la carpa, aparece en pleno la magia del más económico y divertido convertible que se conozca.

Por todo lo anterior, éste todoenuno, ha despertado el apego de todos sus usuarios. Sus encariñados dueños, usuarios y fuerzas civiles de diferentes municipios de la región y del mundo le brindan muestras de afecto con adornos y accesorios llamativos.

En internet existen decenas de direcciones de grupos en todo el mundo que en torno al Willys han creado grupos de amigos que buscan simplemente disfrutar su desempeño o de talleres que se ocupan del mantenimiento.

En distintos municipios de la región cafetera -aunque también los hay en otras regiones del país- sus fiestas de fundación, fiesta patronales o comerciales acostumbran a incluir en sus programaciones eventos que hagan alusión al jeep, al yip, al yipe, al Willis, al Willies, al Willys, o como se le quiera llamar, porque al fin de cuentas el nombre es lo de menos.

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Del apego que estos extraordinarios vehículos despierta en usuarios y propietarios se han derivado conceptos, comportamientos y costumbres. El más reciente de todos es el deporte del empujao (youtube, empujao-caicedonia), una competencia con su respectivo reglamento realizada en Caicedonia en 1997. Con un equipo integrado de cinco participantes, con motor apagado y todos empujando se trata de lograr el menor tiempo posible en una distancia determinada; un desempeño que requiere mucha condición física. Detrás de cada equipo el grupo de amigos entre cincuenta y cien personas o más en bicicleta, en moto o a pie animan a su equipo que por lo general representa el barrio, la comuna o la vereda.

Otra forma de distracción elevada a exhibición son los pique y el trompo. Ambos desempeños requieren gran pericia del conductor. El pique se realiza con una carga de 1800 kg de peso y con rodamiento continuo en las dos llantas traseras. Se reconoce como ganador a quien en línea recta logre el mayor recorrido.

Otra modalidad son los trompos que consiste en hacer girar en circunferencia al jeep en el mismo sitio apoyado solamente en las dos llantas traseras y con el mismo peso de 1800 kg. El ganador será quien logre el mayor número de giros.

Municipios como Caicedonia y Montenegro han levantado ya su monumento a este singular ejemplar. En el territorio cafetero los concursos y las vistosas exhibiciones del ―mejor yipao‖ son cada vez más comunes y las campañas de promoción turística no tardaron en elegirlo como distintivo del folclor regional de la zona cafetera. Las ciudades de Calarcá y Armenia son famosas nacionalmente por destacar en sus fiestas el concurso del ―mejor yipao‖. En febrero 7 del año de 2006, en la ciudad de Armenia, se batió el record Guinness con la ―caravana más larga de automóviles de una misma marca‖ (Largest parade of jeep Willys) con un total de más de 370 vehículos Willys CJ.

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Las muestras de simpatía a este mítico jeep van más allá de nuestro entorno regional. Hollywood le reservó su espacio en películas tan famosas como Indiana Jones, Good Morning Vietnam, MASH, Una mente brillante y El paciente inglés, entre las más famosas; también la tv americana presentó al mundo la serie Combate, un seriado con incontables capítulos de guerra y en el que con frecuencia hacían presencia estos todoterreno — Combate una serie de la tv americana vista en todo Colombia en el único canal en blanco y negro que existía en ese entonces; finales de la década de los 60—.

Existen registros gráficos de los días de la guerra, en los cuales se puede ver a Churchill y Roosevelt montados en un Willys pasando revista a las tropas. Neil Armstrong, el primer hombre en caminar sobre la luna, en su desfile de bienvenida en Bogotá, saludó desde un Willys a la multitud que lo ovacionaba.

La cuota femenina de los famosos estuvo a cargo de Marilyn Monroe quien desde en un Willys saludó a los soldados del ejército americano durante la guerra de Corea.

Yipao es la unidad de medida de peso o de volumen que puede movilizar estos vehículos; también designa a los desfiles o concursos de que son objeto. Yipero se llama a quien lo conduce y Gente Jeepera son los amantes y gomosos del club jeep Willys clásico de España, una organización con sede en Andalucía que tiene como objetivo recuperar todos los Willys en mal o pésimo estado y su lema es: NO LO ABANDONES, ÉL NUNCA TE ABANDONÓ. En Bogotá, la empresa Original Willys, fundada en 2005, es un taller especializado en mantenimiento, reparación, restauración, remodelación y asesoría de todo lo concerniente con el jeep Willys, tanto en su versión civil como militar. Este taller también aporta su definición: COMPARTIMOS LA PASIÓN Y EL CARIÑO POR ESTAS GRANDES MÁQUINAS QUE SON ALGO MÁS QUE CARROS… SON WILLYS.

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Dinosaurios en Caicedonia Cuando mi hijo tenía eso de seis años y había visto ya varias películas de dinosaurios, había disfrutado largas horas con videojuegos del mismo tema y había coleccionado figuras y fotos del Tiranosaurio rex y otros tantos, me preguntó si aquí en Cali habían habitado ejemplares de esta excepcional especie. Me tomó por sorpresa y en verdad no recuerdo que le respondí.

Para variar, en uno de mis viajes familiares a Caicedonia, un sobrino en la misma edad de mi hijo con el mismo consumo de información y con la misma colección de fotos y caramelos de estos fascinantes ovíparos, en compañía de mi hijo me hizo la misma pregunta. Ambos notaron mi estado de incertidumbre y sin anestesia y sin compasión, mi sobrino apuntalado en la complicidad de mi hijo, contraatacó y familiarmente me preguntó: ¿Tío, no sabe o no habían? Me quedé frío; pero me salvó la campana, porque el llamado de una de las tías a la hora del algo con olor a ponqué de chocolate y a helado de vainilla hizo que de momento estos enanos inquisidores se olvidaran del asunto.

La cuestión era que estaba frente a un imaginario inofensivo, un acertijo entretenido, que me despertó curiosidad y que creí valdría la pena dedicarle algo de mi tiempo libre.

Pensé que la respuesta, ante ausencia de evidencias científicas locales, sería solamente cuestión de un ejercicio puramente teórico, un ejercicio lógico, es decir, preguntas y respuestas ordenadas hasta llegar a una conclusión que más o menos coincidiera con lo que la gente normalmente dice que cree o que sabe.

En primer lugar había que aclarar que negar algo, no es lo mismo que negar su existencia. Decir que no sé, si una cosa existe, no es lo mismo decir que no existe. Para empezar había que tener claro que ambos enunciados, bien sea que se les mire desde una sana lógica o desde el mero sentido común, son enunciados del todo diferentes.

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Cuando menos, pensé, la manía de los dinos y de los saurios ya me habían poseído y el acertijo del triásico, jurásico y cretácico empezaba a zumbarme en la cabeza. Le eché un vistazo de nuevo al asunto y constaté una vez más que se trataba de una historia con edad millonaria, más antigua que la misma historia sagrada y con un peso pesado, pesado en centenares de toneladas.

Y claro está que responder a preguntas de vecinos que pudieron haber existido alrededor de cien, doscientos o trescientos millones de años atrás, es cosa seria, como dicen hoy en día los muchachos.

Decidí poner orden en mi cabeza.

Empecé por preguntarle a alguien que yo suponía que sabía lo que yo no sabía. Para mi sorpresa, fallé. Mi amigo tampoco sabía; ni se le había ocurrido pensar si por acá por estos lares de Caicedonia alguna vez deambularon tales reptiles. Ambos de manera desprevenida y con actitud casi olímpica, habíamos creído siempre que este tema de la paleontología era propiedad intelectual y exclusiva del primer mundo. Sin embargo mi amigo confesó haber sido objeto de acoso por parte de sus hijos y sobrinos respecto al tema.

Siendo mi amigo como es, un estudioso de academia, curioso y sensible a todo lo que huela a ciencia, y a todo lo que le alimente su saber, de una se interesó en el tema y nos dimos a la cacería sáurica de conceptos, datos y cualquier tipo de información que nos pudiera llevar a buen puerto. Sin saber qué tan seguro era el puerto al que llegaríamos, inauguramos nuestro empeño con un refrescante ¡salud!, con olor y sabor a cebada.

El resultado final de esta buena intención de búsqueda intelectual quedó dividido en dos partes: una reflexión desatinada que nos llevó a la creación de una malformación teórica y una segunda parte, corrección de la primera, que esperará a ser confirmada en tiempo futuro. La primera parte de este acertijo fue

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un ejercicio puramente teórico, fruto de una conversación informal iniciada en una de las bancas del parque central.

Para responder la pregunta, del tema en cuestión, hicimos memoria de algunos programas de Discovery, algo que habíamos visto en la internet y alguna que otra cosa que habíamos leído en periódicos, revistas y uno que otro libro que habíamos ojeado.

Así, atando cabos, fuimos juntando una cosa con otra y encadenando argumentos: llegamos a la conclusión de que aquí en nuestro vecindario, efectivamente deben existir fósiles gigantes de dinosaurios.

Las consideraciones que tuvimos en cuenta fueron las siguientes: primero: cuando aparecieron lo dinosaurios, hace 300 millones de años, estaban todos los continentes juntos en uno solo llamado Pangea, es decir, estaban todos los dinosaurios en un solo, único y extenso territorio. Segundo: cuando Pangea inicia su proceso de separación, quedaron dinosaurios esparcidos en cada uno de los cincos continentes. Tercero: A la fecha se han hallado fósiles en todos los continentes: África, Asia, Australia, Europa, Norteamérica y Sudamérica, que es el que nos interesa.

Estos tres eventos corroborados por la paleontología, nos daban pie para concluir que efectivamente, aquí también debieron haber existido ejemplares de este grupo de criaturas. Para concluir contundentemente, mi amigo elaboró una apreciación, por supuesto teórica, que parecía ser el argumento definitivo. Dijo que por la ley universal de los líquidos, llamada también ley de los vasos comunicantes, sólo bastaba dar un vistazo a lo que teníamos y llegaríamos a la conclusión correcta. Es decir que si en los extremos de un fluido homogéneo, había positivos, se concluye que en su centro, tendría que existir lo mismo que en sus extremos. Y como Colombia, concretamente Caicedonia, es más o menos equidistante al lugar de los hallazgos, es decir, está más o menos a mitad de camino entre Estados Unidos y Argentina,

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donde se han hallado restos de dinosaurios, entonces aquí debía haber lo mismo que en sus extremos. Así de sencillo.

Las evidencias de los hallazgos en Norteamérica, Centroamérica y Suramérica, eran las pistas convertidas en premisas con las cuales nosotros habíamos armado la conclusión de nuestro rompecabezas. Juntamos todas estas consideraciones teóricas a una estructura lógica y planteamos la pregunta: ¿si los hay en todas partes, por qué aquí no? Ya andábamos por la tercera cerveza.

Ese fue el recorrido que hicimos para llegar a la conclusión de que aquí en Caicedonia también existieron dinosaurios. ―Una conclusión contundente para una fecha soberbia: la celebración de nuestro primer centenario‖; dijo mi amigo y con inspirado acento, remató: ―¡salud!‖.

Coincidimos en el hecho de que si nuestros arqueólogos, paleontólogos y a la vez, geólogos, llamados cariñosa y profesionalmente guaqueros, aún no han encontrado a la fecha ejemplar alguno, no valida para nada la negación de su existencia.

Es solo cuestión de tiempo, de encontrar el sitio que tiene que ser, el sitio que está esperando a ser descubierto.

Consideramos también la posibilidad de que las fuerzas colosales de los movimientos telúricos en la formación de nuestras cordilleras hayan sepultado a estos descomunales lagartos a profundidades de igual proporción. Ahí la solución sería la misma: seguir insistiendo, ajustar la precisión del cateo y cavar tan profundo como sea necesario.

Una cerveza más y ya habíamos decidido que la generación de nuestros sobrinos y primos, que entre ambos suman como quinientos, tendrían la obligación moral de ocuparse del tema y quedaba de una vez establecido como tema central para el próximo cincuentenario. Y también acordamos presentar al Concejo Municipal un proyecto de ley para que con antelación se decretara día cívico, a la fecha del día del hallazgo del primer Marco A. Barrios Henao

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esqueleto genuino. En el entusiasmo, mi amigo desafió toda posibilidad de error: ―No importa que a la fecha no hayamos desenterrado ni siquiera una pestaña de estas lagartijas gigantes‖: ―Ya llegará su día para encontrarlas. No olvide que la teoría jalona la ciencia y que el hallazgo o el experimento, lo único que hace, es echarle la bendición del bautizo‖, cerró con broche de oro; sin dar tregua añadió: ―la humanidad primero fue teóricamente a la luna, el viaje de ida y regreso, fue solo la comprobación de que la teoría era correcta y que el desempeño técnico estuvo ajustado‖. Todo parecía andar sobre ruedas: todas las preguntas parecían tener su respuesta correcta; todo encajaba.

Terminó la sesión porque mi amigo se desbordó de alegría: se enlagunó. Le fluyeron deseos incontenibles de bailar y cantar en la mitad de la calle a eso de las dos de la tarde. Quería celebrar su discurso, su invento, su teoría. Le lidié la rasca, pagué la cuenta y a media noche lo llevé a su casa.

Días después, pasada la rasca, ya en sano juicio, a mí me quedó sonando el asunto éste y me preguntaba qué tan probable era, en verdad, la existencia física de estos ejemplares que andábamos buscando, y qué tan probable era que algún día, en algún recodo de nuestra geografía municipal se diera tal hallazgo.

En mi estómago algo me decía que estábamos como despistados.

Coincidencialmente me llamó mi amigo y me dijo que nos olvidáramos de todo lo dicho, porque a él ese cuento de los guaqueros, de los hallazgos en todo el suelo americano, de los vasos comunicante, del día cívico y demás cuentos de borrachos, no era más que el engendro de un espantoso mamarracho, que había que reconstruir totalmente.

Así que volvimos a la mesa de diseño y empezamos de cero.

De un solo tajo abandonamos nuestra fallida creación porque por cualquier lado que se le mirara, no tenía arreglo; así que borrón y cuenta nueva fue la nueva consigna.

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Sugirió mi amigo que nos contactáramos con alguien que él conocía y de quien estaba seguro, que sí sabía lo que nosotros no sabíamos. Esta vez, ambos, menos efusivos escuchamos con atención, con mucha atención.

El nuevo miembro de la cofradía, sí que sabía bastante del tema; graduado de geofísico de la Universidad de Leipzig leyó las conclusiones a las que habíamos llegado y de entrada descubrió que habíamos hecho una casa en el aire; con una sola pregunta, nos derrumbó todo el castillo; para finalizar, el especialista contrapuso que el modelo de la ley de los vasos comunicantes no guarda ninguna semejanza, ni proporción, ni sentido, ni validez en su aplicación con la presencia de los dinosaurios en esta localidad.

Hasta se nos puso filósofo porque con la autoridad que manejaba su discurso y el halo de sabiduría que contrastaba con nuestro silencio absoluto, se colocó el mismo en un púlpito desde donde se explanaba a sus anchas. Sabía que estábamos atentos a lo que dijera; producía miedo y a la vez inspiraba reverencia.

Retomó la comparación de los vasos comunicantes y dijo que eso era como tratar de medir la felicidad del primer beso con la demostración matemática del teorema de Pitágoras o del teorema del triángulo de Las Bermudas, añadió con sarcasmo.

Como si fuera poco preguntó, si nosotros éramos los padres de esa teoría. Nuestro ruidoso y estruendoso NO, cantado en coro y con expresión de extrema seriedad, sorpresa y nerviosismo nos dejó al descubierto. Esa fue la sentencia final de nuestro desempeño; acabábamos de descubrir que habíamos estado miando fuera del tiesto.

Según nuestro amigo el especialista, el rompecabezas, que habíamos armado estaba incompleto porque, habíamos omitido algunos detalles. Primero, según los hallazgos de la ciencia de la geología, de la paleontología, han demostrado en la historia de la geología colombiana, que cuando existió Pangea como tal, casi todo el territorio de Colombia era mar, solo mar. Prueba de ello Marco A. Barrios Henao

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son las minas de sal de Zipaquirá y otras del territorio nacional, minas que se formaron una vez se evaporó el mar o se retiró de su lecho. En el ámbito local también se evidencia este hecho en el sabor salubre de una de las quebradas de la vereda El Salado, sitio que fue una vez centro de distribución de sal a poblaciones aborígenes de la región.

Esa es también la razón por la cual se encuentran conchitas, fósiles de invertebrados llamados nautilus, piedras con forma de caracol que con frecuencia se encuentran a orilla de carretera, en excavaciones de guacas o en construcción de cimientos a lo largo de la superficie del Valle del Cauca y también del territorio de Boyacá. Segundo, la cadena montañosa de Los Andes es geológicamente joven, de formación reciente, es de hace apenas 25-30 millones de años; para ese entonces ya los dinosaurios habían desaparecido todos por completo; tuve la tentación de preguntar que, de pronto, los dinosaurios que volaban, hubiesen podido haber llegado hasta acá; pero me quedé callado, porque en boca cerrada no entra mosco. La segunda vez que cerré el pico fue cuando me abstuve de preguntar si los hallazgos de Villa de Leyva pudieran darnos alguna cercanía tanto física como teórica.

Nuestro especialista que ya había tomado vuelo de sabio venerado, me leyó el pensamiento, y sin preguntársele, anticipó su comentario y aclaró, que los hallazgos en Villa de Leyva son restos de cronosaurios, animales con aletas de vida marina, que no pertenecen al grupo de los dinosaurios, porque ninguna especie de dinosaurio fue marina. Además eran herbívoros por la estructura de sus dientes y de sus patas en forma de tubo. Además los hallazgos de colmillo gigantes encontrados en el Valle del Cauca son colmillos de Mamut, animales que se extinguieron hace apenas diez mil años.

Luego de haber desgranado, argumento tras argumento con un absoluto NO EXISTIERON, concluyó la presentación del especialista y también nuestro deseo de seguir indagando. Así CAICEDONIA, Un Centenario

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terminó la segunda parte de este episodio. Como si el especialista nos hubiera pasado una aplanadora por encima, dijo que si seguimos escarbando en nuestro suelo cafetero, encontraremos guacas, entierros, esqueletos de perros, gatos, gallinas, caballos, asnos, etc., y que cuando encontremos el esqueleto de una lagartija lo tomemos como premio de consolación porque es todo lo que en estas tierras nos queda del pasado sáurico.

Mi amigo, el geniecito, algo así como medio berraco, para evitar futuras incursiones en el tema, decidió que se pregonara por todo el pueblo durante tres días, negando de una vez por todas la presencia pasada, presente y futura de tales exponentes, y que se colocara en cada entrada intermunicipal del pueblo un aviso grande que se viera y que dijera: ―Caicedonia nunca fue tierra de dinosaurios‖.

Aunque mi amigo acostumbra a enlagunarse con cierta facilidad, niega que el desatino del perifoneo y la desproporción del aviso gigante hubiese sido idea suya y me la atribuyó a mí.

Como sea la versión verdadera, agradezco a mi amigo el especialista que con información precisa nos sacó del atolladero y a mi amigo genio, que me haya acompañado en esta aventura de encontrar una respuesta a un tema que a pesar de la desaparición de sus ejemplares físicos sigue fascinando a grandes y chicos de todos los tiempos y lugares; un tema que por el aspecto fantástico y gran tamaño de estos ejemplares ha cautivado la imaginación por generaciones; un tema central en la cultura popular, plasmado en exposiciones, parques temáticos, museos, obras de ficción, documentales, publicidad, novelas, videojuegos, historietas y en general en todo tipo de bibliografía. Un tema siempre cautivante y recurrente a la imaginación humana en cualquier punto geográfico del planeta.

Un tema que en nuestro caso, buscaba dar respuesta a una pregunta inocente de un sobrino que en un día común y corriente,

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se le ocurrió también hacer una pregunta común y corriente: ―¿tío, en Caicedonia existieron dinosaurios?‖ Al concluir la redacción de este episodio, ―doy gracias a Dios‖, dijo mi amigo, ―que al momento ningún pariente, cercano o lejano, primo, sobrino, tío o cualquier ciudadano del común, se le haya ocurrido a la fecha, preguntarme por la existencia pasada, presente o futura de los Ovnis, ni que alguien llegase con la ocurrencia de querer saber el peso atómico de las ánimas del purgatorio, o el número exacto de pixeles necesarios para comprobar su existencia, ni mucho que llegase alguien con el disparate de averiguar la dirección virtual del Muán, de la Patasola, la Llorona o cualquier otro referente de nuestro imaginario colectivo‖. Una vez se terminó el sermón, dije, Amén.

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Israel Motato Una noche, por allá en 1976, a eso de las nueve, estaba yo sentado en la esquina del parque de Las Palmas, diagonal a la antigua cárcel, esperando una flota Magdalena en la que llegaba un familiar. De pronto se me acerca un caballero con requinto en mano y me dice: ―hola, mijo‖. Era Israel Motato. Fue un encuentro afectuoso. Me preguntó por mi familia, por los estudios, y por todo lo que uno pregunta en un encuentro ocasional de paisanos. Hacía uso de su derecho de enterarse por todo lo de mi familia, porque fue compinche de mi tío Reinel, con quien hizo música desde que tuvieron uso de razón, compañero de crianza de todos los hermanos y hermanas por parte de mi madre, lo mismo que conocido cercano y de saludo cordial de todo el familión por parte de mi padre.

La sorpresa de mi vida me la llevé cuando una noche, después de este encuentro ocasional en el parque de Las Palmas, en una emisora local de Cali, sonó una melodía tan conocida como el mismo Himno Nacional. Al final de la melodía, dijo el locutor: ―del compositor Israel Motato, Ocúltame esos ojos‖.

Convencido yo del despiste del locutor, comenté el incidente en casa y para mi sorpresa, ratificaron mi error. No salía del asombro al confirmar que la pieza musical, reina del despecho, era fruto de la inspiración de un tío amigo a quien conocía tanto como mis propios tíos y de quien, además, había disfrutado tantas serenatas en casa. Yo ya había cumplido veinticinco años para ese entonces; solo a esta edad me di cuenta por cuanto tiempo, había tenido esta evidencia debajo de mi nariz. Esta vez convalidé una vez más que ―sorpresas te da la vida, la vida te da sorpresas‖.

Israel Motato y Reinel Henao, un tío materno, fueron músicos de vocación. Ambos virtuosos lectores de música a primera vista. Un logro enorme porque por allá en los años cuarenta, sin academias de música, uno no se explica cómo y bajo qué manto de iluminación, estos paisanos nuestros, sin estudios Marco A. Barrios Henao

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de primaria, lograron dominar magistralmente el bello arte del lenguaje del pentagrama.

Ambos nacidos y criados en Caicedonia del linaje más humilde que uno se pueda imaginar. Ambos acosados por las urgencias inaplazables de la supervivencia, tomaron rumbos diferentes; se aferraron a lo que más amaban y lo que mejor sabían hacer. Reinel con su trompeta y su destreza empírica, se hizo director de la banda de Caicedonia. Igualmente director de la banda del batallón de Tuluá, lo mismo que de la banda de Corinto, y de la de Candelaria cuando ésta era de reconocimiento nacional. Israel por su lado pasó la mayor parte de su vida en Caicedonia. Se quedó en el pueblo componiendo y tratando de sobrevivir.

El mismo Israel, asegura que empezó a componer a los siete años de edad. Contaba mi madre que mi abuela contaba, que con frecuencia, Israel, siendo aún adolescente, en sus momentos de inspiración, de un sobresalto sorprendía a sus amigos en auxilio de papel y lápiz, para exorcizar nudos que le apretaban la garganta. Modo de ser que terminó siendo normal entre familiares y allegados.

Así de sobresalto en sobresalto, armado de garabatos, nota a nota con la virtud de un alquimista, las arrumaba todas en alguna esquina del pentagrama, y desde allí agazapado, lograba sorprender al Olimpo arañándole melodías, que a la final terminaban sonando, tal como suena aún hoy, el eco de nuestros anhelos y de nuestras ilusiones. Tal como suena el eco de la tusa, y del desamor.

Con la asistencia permanente de todas las musas, con la ayuda de las ánimas del purgatorio en pleno, con una que otra manito de las once mil vírgenes y algún sortilegio que mantuvo siempre en secreto compuso música por costalados. Su producción demandará una década de trabajo académico con lupa en mano para conocer finalmente el valor del legado cultural, de CAICEDONIA, Un Centenario

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este talentoso hombre nacido, criado, aplaudido y recordado en la música del sentimiento.

En el programa Serenata del canal regional de Antioquia, con fecha de abril 4 de 2009, antes de iniciar la interpretación musical de Ocúltame esos ojos, el locutor hizo referencia a las más de mil composiciones, música y letra, de inspiración de Israel. Mil composiciones, una cifra que se queda corta. En ―Charlemos con Manuel Tiberio‖ (http://capsula.blip.tv) en palabras del mismo compositor, existen en su haber más de 10 mil composiciones, de las cuales, aproximadamente, 1500 han sido grabadas en el mercado mundial en voces de más de 1000 artistas diferentes de todo el mundo hispano. En su propia voz quedaron grabados más de 35 discos. Con 123 versiones y difundida mundialmente en la voz de Antonio Tormo —a quien equivocadamente se le atribuye su autoría—, Ocúltame esos ojos es la pieza más conocida de toda la producción de Israel.

Su música, su talento, su inspiración, su dedicación se convirtió también en legado familiar. Sus hijas, Eunires y Claudia Motato con sus brillantes interpretaciones dejan ver cómo sus biologías también fueron poseídas por la mágica forma musical de sentir el mundo y de sentir la vida. Este dueto, con el nombre artístico de las Colombianitas de gran calidad vocal en sus interpretaciones, se puede disfrutar en youtube, donde nutridos comentarios de distintos países de habla hispana y sajona hacen reconocimiento a la calidad artística de estas dos paisanas.

Israel y Reinel durante sus vidas hicieron música, sólo música, porque a eso vinieron a este mundo y murieron pobres porque toda la vida se la pasaron en eso, haciendo música, música para pobres y despechados.

Un arte convertido en oficio y luego en profesión, para ese entonces casi no remunerada. Reinel, por ejemplo, cuando ya era director de la banda de Caicedonia, cuadraba el resto de su salario con una lavandería que él mismo había improvisado y en la cual Marco A. Barrios Henao

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él mismo era gerente, administrador, aplanchador y mensajero.

Años más tarde comprendí el motivo de por qué mi madre me mantuvo siempre tan cerca de la música, pero tan lejos de los músicos.

Pero gracias a mi tío y a su música, tuve la fortuna de estar presente durante varios años en las corridas de toros, cuando éstas se celebraban en el espacio de la Plaza de mercado, lo que es hoy la galería.

Allí en este espacio con motivo de las fiestas de aniversario se improvisaba cada año unas graderías de dos pisos —algunas de estas construcciones osadamente llegaron a tener tres pisos—. Al principio uno podía creer que estos enormes andamiajes se sostenían en pie de puro milagro, pero años más tarde se comprendió el misterio gracias al descubrimiento de las propiedades de un pasto gigante llamado guadua, un acero vegetal prodigiosamente resistente.

Mi desempeño en la banda municipal en los eventos de la tauromaquia del pueblo era sencillo. Mi obligación voluntaria e interesada era el de cargar, cuidar y brillar la trompeta del director de la banda, mi tío. De muchacho ese fue mi boleto de entrada por varios años consecutivos a la así llamada Plaza de toros.

Todos los espectadores sabían cuando llegaba la banda de músicos a la Plaza de toros. Todos la habían oído tocar en las calles del pueblo anunciando que era tarde de toros. Luego de un pequeño receso, los músicos a la voz de uno, dos y tres exhalaban en sus instrumentos a todo pulmón el excitante encanto del pasadoble; así se prendía el mecho, se iniciaba la fiesta y ¡OLÉ!

Se daba inicio a la fiesta brava. No tan brava porque por aquellos años los toros regresaban vivos al encierro, después de que el animalito quedaba extenuado y aburrido de tanto correr. No se les mataba, no porque fuésemos ambientalmente adelantados o porque fuésemos sensibles al dolor de estos indefensos, sino porque los toros, por su peso, tamaño, bravura y ausencia total de CAICEDONIA, Un Centenario

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casta eran de por sí un peligro público. Todos en el ruedo valientemente acordaban que era mejor dar paso al siguiente toro.

El público además los apoyaba, porque no había razón para tomar riesgos innecesarios. Años más tarde cambiaron las exigencias del mercadeo y la publicidad. Se obligó a los actores de la fiesta brava a incluir en sus faenas el despiadado e inhumano sacrificio de estos desventurados bovinos. Años más tarde despareció casi por completo la práctica taurina. Todos las recuerdan, nadie las pregunta, y ya casi desaparecieron de la programación de las fiestas de aniversario.

Este par de músicos de vocación, maestro uno en la ejecución de la trompeta, maestro el otro en el arte de la composición se quedaron para siempre en nuestro recuerdo.

La obra musical de Israel de por sí desbordante en abundancia, ha sido interpretada por reconocidos intérpretes entre los cuales se incluyen artistas como Olimpo Cárdenas, Julio Jaramillo y el Charrito Negro. Las Hermanitas Calle no solo interpretaron sus creaciones, sino que también iniciaron su carrera bajo su tutelaje.

Ocúltame esos ojos, la composición más conocida de Israel, es la flor imperial en Colombia y en países vecinos en el género musical del despecho. Un legado que le canta a la añoranza, al desencanto, a la desilusión, a la desteñida esperanza de que un día muy cercano vamos a ser felices para siempre, un género musical que mima, consiente y maltrecha nuestro lado más vulnerable: el del afecto. Una compañía incondicional para todo momento de apremio y soledad sentimental. Un bálsamo que refresca el ahogo de la tusa, del desamor, de la desolación, de la desazón, y de la impotencia. Nos acompaña en el momento que se nos cierran las puertas, cuando nos enamoramos en contra vía, cuando nos enamoramos de lo ajeno, de lo prohibido o a destiempo, cuando nos toca el papel del amante despreciado o cuando amamos, sobre

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todas las cosas, lo que el destino desde la eternidad nos tenía por negado.

Una vez que uno se entona, la música del despecho nos consiente, nos distrae, nos engaña, nos persuade, nos envalentona y también nos embellece el mundo. La música del despecho es una música triste, muy triste; pero sin ella todo sería aún más triste.

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Juntos y también revueltos El día 24 de mayo de 2009 se llevó a cabo la más exitosa improvisación que jamás se haya realizado en familia. Fue la primera reunión de los hermanos Barrios Henao, en compañía de sus primos, tíos, cuñados y sobrinos que forman el grupo familiar descendiente de los apellidos Barrios Bonilla y Henao Ceballos.

Un evento que superó todas las expectativas, tanto en asistencia como en espontaneidad, novedades y sorpresas. La mayoría había confirmado la asistencia sin aun ser invitados y venían con rumbo definido antes de señalárseles el sitio.

José Norberto Barrios Henao, el organizador, encontró en el buzón de mensajes de su intuición un mensaje de texto firmado por un colectivo que le decía que ya todos estaban llegando y que no olvidara ningún detalle para que todo saliera bien. Mensaje recibido, orden a cumplir, manos a la obra y de repente todos estábamos celebrando.

Fue un monumento a la improvisación, porque en esto nosotros los del trópico somos campeones. No menos de diez intentos diseñados cuidadosamente en años anteriores habían fracasado. Por cosas del destino ese día tenía que ser y así fue. El clima hizo tregua; Fueron tres días de pleno sol, luego de dos meses de cuajado invierno.

La finalidad del evento era la de pasarla bien, conocer familia de lado y lado, recuperar rostros que se nos habían desvanecido en la memoria, disfrutar la alegría de varias generaciones en un solo día y en un mismo sitio, aventurarnos a imaginar el mañana de los hijos de esos hijos que hoy atisban al futuro, recordar las limitaciones de los abuelos cuando desde el Tolima y el Viejo Caldas apostaron todo por conquistar este paraíso que los esperaba con los brazos abiertos.

Conocimos los pequeños, nos reconocimos los mayores, hicimos reverencia a los más mayores y una rutina improvisada

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nos llevó a disfrutar de un vigoroso día lleno de sorpresas y entusiasmo.

Al momento de la presentación de cada familia vimos que habían unos pequeños por edad, otros también más pequeños que antes porque los años no perdonan, otros exuberantes en tamaño por algún gen loco o algún tetero biónico en el tiempo de lactancia, otras divinas y encantadoras, primero porque Dios las hizo mujeres y, segundo, porque son de la familia. Otros grandes por sus logros, otros menos grandes pero con la esperanza de serlo alguna vez, otros sacándole partido a la conformidad y otros disfrutando de su comodidad porque simplemente nunca se les pasó por la cabeza intentar ser más grandes de lo que han sido.

Las caras nuevas, hijos de los más jóvenes del linaje, fue la sorpresa del día; además que era también objetivo tácito del evento. A medida que uno a uno iba llegando con lo que tenía para mostrar, uno a uno era asaltado por sorpresa al constatar la variedad de nombres —algunos al límite de lo curioso—, combinación de apellidos, profesiones, posgrados aquí y en el extranjero, oficios, color de piel, estampas vaciadas de sus padres cuando estos tenían sus edades, color y rasgos de ojos desaparecidos y reencontrados en la tercera generación; toda una diversidad de historia, que la mayoría estaba conociendo por primera vez.

Luego de los saludos, de repente la multitud que de nombre era familia se hizo más familia. Los artistas, artistas de la casa, brillaron por sus magistrales ejecuciones y fueron merecidamente aplaudidos; otros, con ruidosos e inmerecidos aplausos, fueron ovacionados y obligados a repetir sus desafinamiento y al final los hicieron sentir como los que sí saben de verdad. Otros, entretenidos en desatrasarse de los chismes viejos, recientes y otros en fragua, manifestaron al final del show, que sí, que todos habían cantado muy bonito.

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Luego se desempolvaron los viejitos y el turno fue para el inconfundible ―Yo también tuve veinte años” y un corazón vagabundo…, tema digerido según la suma de los calendarios de cada uno de los presentes. Los que ya están del sexto piso pa’rriba se sintieron tocaditos y lo entonaron con algo o mucha añoranza.

Los que están por los cuarenta con menos o casi nada de nostalgia; los que están en los 30 lo cantaron por inercia, porque alguna vez lo habían oído por ahí y los que están por debajo del segundo piso se aburrieron de lo lindo, y sin comentarios evidenciaron que el asunto no era más que cuestión de generación A la hora del reggaetón, del rap, del hip hop, del tap, las mesas quedaron habitadas por una población de mayores con cabezas lisas y brillantes, cabelleras canosas, cuerpos desalineados, barrigas fuera de control, gorditos a medio disimular, porque a la voz de one, la población joven saltó al centro de la pista, se apoderó del mundo y envueltos en un ruidoso pum, pum, que ellos llaman música, se evidenció una vez más que la cosa simplemente era cuestión de generación, mejor dicho, cuestión de edad.

Algunos que no pudieron llegar a la cita se lamentaron de estar ausentes a la hora del almuerzo, el algo y la merienda, lo mismo que ser blanquiados de la foto, que por esta vez sería de tamaño familiar. Otros ausentes quedaron fulminados de la tusa porque perdieron la única oportunidad en la que sin malicia, juzgamiento o miramientos del colectivo podían aprovechar la oportunidad para dar el apretón al primo o la prima que en tiempos de pubertad y preadolescencia le había hecho zumbar las tripas más de una vez. —Algo de validez hay que reconocerle a la sabiduría popular cuando dice que ―entre primos, más me arrimo‖—. Otros tuvieron la oportunidad de aprovechar el apretón y despavoridos notaron como el tiempo se había encargado de borrar en unos y otros los encantos que en otro tiempo habían sido motivo casi de suicidio. Uno que otro todavía con carbones en Marco A. Barrios Henao

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lumbre, encendidos una vez en lejanos abriles, supo aprovechar el momento sin que nadie lo notara.

Mal contados se hicieron presentes unas 200 personas. 147 que arrojó el conteo físico; unos 20 volteando por la ciudad pero ausentes a la hora de decir presente en el conteo. Más un pequeño grupo que por obligaciones académicas o laborales nos mandaron saludos desde el Japón, Venezuela, Alemania, Holanda, España, Suiza, Usa y otras ciudades colombianas.

La globalización que ha convertido el mundo en un vecindario cada vez más reducido, también dijo presente.

Apellidos extranjeros de alemanes, suizos, holandeses, escoceses se mezclaron con los nuestros y ahora en familia los nuevos apellidos son sonoramente diferentes: Barrios Büchel, Bruszies Arboleda, Van den Berg Escobar, Yung Toro. Apellidos que llegaron para quedarse entre nosotros y hacer historia, en la intención humana de formar algún día una sola raza planetaria.

La mezcla futura de apellidos llegados de todo el orbe será aún más voluminosa y también con variedad en el color de piel, de ojos, de costumbres, de valores, de virtudes y también de defectos.

Dentro de pocos años tendremos en el directorio de Caicedonia nombres tales como Suzuki Mejía, Álvarez Zarkosy ó Zarkosy Yepes, Giraldo Gates o Gates Londoño, Obama Valencia o Arboleda Obama. Eso por el lado de los occidentales y por el lado del resto del mundo la combinación podría ser López Tongolele, Emu Martínez, Eto Zapata, Toro Kawasaki, Marmolejo Suzuki, Polanski Baena, Toyota Arbeláez etc., etc.

Eso en cuanto a los apellidos que nos llegan del otro lado, porque de aquí para allá también vamos creando huella. En los directorios telefónicos de grandes urbes como Berlín, Londres, París, Tokio, Nueva York ya se registran apellidos como García, Osorio, Arbeláez, Vargas, López, Gómez, Escobar, Cardona,

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Arboleda, Vélez, Villa, Valencia, Barrios, Hernández, Henao, Campillo, Buitrago, entre otros.

Al evento familiar asistieron los tíos Barrios Bonilla de la línea paterna y los tíos Henao Ceballos por parte de la línea materna. El núcleo familiar de los Barrios Bonilla fue de seis hermanos quienes al combinar sus costumbres y sus apellidos, también crearon nuevos apellidos tales como Barrios Henao, Vélez Barrios, Álvarez Barrios, Toro Barrios. Por su parte la línea Henao Ceballos, la materna, creó los apellidos como Hernández Henao, Marulanda Henao, Arboleda Henao, Henao Molina, Henao Villegas, Henao Grajales y Henao Ortiz.

Por allá en los años 60, durante el tiempo de la escuela y del colegio, junto con mis primos, éramos los únicos Barrios del pueblo, apellido poco común en esta geografía, aunque abundante en la Costa Atlántica y en el Tolima.

La unión de los Barrios Bonilla y los Henao Ceballos iniciada por allá en 1950, es hoy un colectivo de cerca de cuatrocientos miembros. Pero si se hace cuenta del número total de los descendientes de los fundadores directos del pueblo —año 1900—, tales como Escobar, Villa, Jaramillo, Giraldo, Baena, Gómez, etc., seguramente tendremos grupos consanguíneos superior a los mil miembros por apellido. ¡Tamaño problema a la hora de las invitaciones sociales!

Este es el cuadro de una familia, que por azar un día reunió a la mayoría de sus miembros. Pero es igualmente un cuadro común a muchas familias de Caicedonia, Colombia y el mundo que en el ejercicio natural de procrearse y forjarse un futuro digno para sí y los suyos han ido conquistando espacio a lo largo y ancho del planeta. Es el cuadro que nos narra cualquier vecino de cuadra cuando en confianza confiesa los beneficios materiales de las remesas mensuales que llegan en denominaciones de euros, dólares, yenes, rublos, libras esterlinas, etc., etc.

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En nuestro entorno municipal con frecuencia se escuchan conversaciones en idiomas diferentes al español. Es la evidencia de la dimensión universal que hoy tipifica a todas las culturas del mundo; una dimensión convertida en forma de vida que acerca y une a los pueblos; una cosmovisión que augura y promete cambios históricos definitivos, que abre puertas a una juventud que quiere seguir ganando espacios. Una tendencia irreversible que nos reta a estar alerta a los cambios globales, a admirar, a corregir, a creer y a comprometernos con lo bello y lo bueno de lo nuestro, a actualizar y fortalecer nuestra academia y sobretodo a rediseñar nuestro esquema social de pobreza. Ese es nuestro desafío local, si no queremos ser arrollados por la incontenible e irreversible dinámica del mundo globalizado.

En el día menos pensado, juntos y revueltos, departimos y conocimos una generación multiplicada a través del tiempo; vigorizada en el intercambio de otras latitudes y dispuesta a seguir conquistando el mundo; un cuadro familiar que se repite una y otra vez en cualquier punto cardinal.

El refrán dice ―juntos pero no revueltos‖; una expresión de la sabiduría popular que en nuestro caso no se cumplió, porque una vez que todos nos miramos al rostro, vimos un linaje modificado en el tiempo, y cuando buscamos nuestros rostros en los rostros de los descendientes confirmamos que éstos estaban aún más modificados. ―Juntos pero no revueltos‖, una fórmula válida para armar un equipo de fútbol, crear una cooperativa, fundar una escuela, organizar una fiesta o un reinado, programar un bingo, o un paseo, etc., pero cuando se trata de descendencia, de genes, de procreación no solo hay que revolverse, sino que también hay que revolcarse y en esto último la especie humana, al igual que todas las especies de los seres vivos, hemos estado siempre exuberantemente bien dotados. Sí, señor, cosas de la libido, un don natural incorporado en nuestra biología. Un elán, un impulso de vida, que rompe esquemas de CAICEDONIA, Un Centenario

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geografía, lengua, religión, imaginarios, y que a su vez ha sido el mejor de todos los métodos para vigorizar la especie.

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Un monumento a la empanada El monumento a la empanada que hoy se exhibe en el parque recreacional, fue el último hijo natural de Jesús Alberto Villa Vélez, fruto de una pasión extraconyugal que lo acompañó durante toda su vida y que lo alentó a ser actor, partícipe y proponente de muchas obras cívicas en su pueblo natal. Siempre fue tan fiel a sus propósitos cívicos como a su propia esposa. Fue un hombre cívico comprometido que le puso ganas a crear, fomentar y ejecutar todo lo que se pareciera a progreso. Para fortuna de todos, nunca le picó el bicho de la política.

Esta vez se trataba de crear un monumento no a una persona, sino a un producto consumido por personas, exactamente, consumido por todos, por todas las edades y en todos los tiempos y lugares. Una idea aparentemente en broma, sin forma y desabrida que él mismo y sus contertulios se la tomaron en serio; la amasaron, le dieron forma, la aliñaron, la diseñaron y sin acta que dé constancia de la fecha de instalación o de inauguración, sin discurso, sin público, sin aplausos y con una foto informal de amigos alrededor de su creación, finalmente le dieron ubicación en el parque recreacional. Todo sucedió según el plan trazado. Su instalación estaba condicionada a la seña de finalización del latonero. Y así sucedió. Quince días después, aproximadamente, El Tiempo en su edición dominical del 22 de mayo de 2005 destacó la noticia en su primera página de titulares.

Igualmente, dos meses más tarde, RCN le dedicó 50 minutos a una entrevista con testimonios en línea directa desde USA y Canadá.

Del otro lado de la línea se recibieron palabras de apoyo, reconocimiento, agradecimiento y felicitaciones por la materialización de esta idea que nos pone de presente que a falta de recursos, la iniciativa ciudadana a punta de empanadas ha logrado construir obras de corte social y comunitario. Otros se unieron a la tertulia radial para dar testimonio que gracias a este CAICEDONIA, Un Centenario

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producto de fabricación doméstica, familias enteras lograron salir adelante o en su defecto fue y sigue siendo para muchos su medio de subsistencia. Otros recordaron cómo con la venta callejera de este relleno particular, muchas familias, grano a grano, juntaron para comprar los útiles, los uniformes para la escuela o el colegio, para la celebración de unos quince, para el pago del viaje de una promesa o para irse de excursión de grado.

Este monumento nos recordará por siempre que somos solidarios por naturaleza y que a falta de recursos, de compromiso ciudadano, de gestión y de honestidad pública, en todo Colombia a punta de empanadas, se han construido capillas, iglesias, puestos de policía, escuelas, colegios, hospitales, centros comunales, centros de salud, acueductos etc., etc. En palabras del párroco del pueblo y líder de la comunidad, año 1955, el padre Luis Gonzaga Valencia, dice: ―Llevo 25 años haciendo festivales con empanadas. Con ellas he terminado las iglesias de Sonso, Andalucía, Bugalagrande, la capilla del Ingenio Pichichí, y esta de Caicedonia, que estamos trabajando luego de los destrozos del terremoto de 1999‖ (El Tiempo 22/05/95).

Nos recordará también la eficiencia de la sana informalidad, el así llamado rebusque, porque sin registro mercantil, sin centros de capacitación donde se aprenda el arte, casi siempre sin domicilio, sin permiso de autoridad competente alguna, pero legalizado por la costumbre, se venden y se consumen en cualquier horario y en cualquier lugar donde nos coja el hambre, donde nos sorprenda la tentación o simplemente donde nos venza el antojo.

Se compran y se venden en todo lugar. Se ofrecen y uno se las encuentra en los cafés, en las cafeterías, en las tiendas, en los toldos de la plaza de mercado, en la cancha de tejo, en las cantinas, en las casas de cita, en los puestos de fritanga, en los parques, en los atascos de los derrumbes, afuera y a veces dentro de las iglesias y capillas, en las canchas de fútbol y futbolito, en Marco A. Barrios Henao

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los centros deportivos, en las viejotecas, en el estadio o simplemente a lo largo y ancho de cualquier calle o carrera.

Por treinta monedas de plata Judas traicionó a Jesús, por un plato de lentejas Jacob compró la primogenitura de su hermano Esaú y en ocasiones por un plato de empanadas, coca cola y algo de compañía, los Nerds arrastran a sus compañeros vagos en los trabajos de la U o del colegio; un medio holgazán de oportunidad para los vagos.

En fiestas especiales, tales como aniversarios de bodas de oro, de plata, matrimonios, la empanada también se sabe vestir de gourmet. Variedad de preparaciones, presentaciones y esmerado servicio al comensal, ya están a la orden de los usuarios de todos los estratos. La industria de la gastronomía hace rato estandarizó este producto y lo ofrecen desde la común y corriente que conocemos, hasta las más refinadas, según lo demande la ocasión.

Este monumento nos inspirará por siempre a seguir siendo solidarios y recursivos.

Además nos refresca la memoria. Nos trae al presente la historia de los indios aborígenes de la región, los burilas y los pijaos, que ya diez mil años atrás cultivaban el maíz para su sustento y que en su domesticación nos dejaron una herencia cultural que aún perdura. El maíz es el ancestro común de la empanada, la arepa, el envuelto, el tamal, la mazamorra, el cuchuco, las masitas, la mazorca azada, el masato, el champús y también el de un fermento llamado chicha. La chicha un fermento seguramente convertido en vino ceremonial, ofrecido al más allá con sentido de veneración y seguramente consumido también para aligerar un poco el peso de la rutina diaria.

Este delicioso bocado no es un invento nuestro; es un producto común a todas las culturas del mundo. Allí donde el hombre ha descubierto que el agua moja, también allí mismo se ha descubierto la forma de hacer y consumir empanadas. Es el invento de un recurso culinario de fácil transporte para largos CAICEDONIA, Un Centenario

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viajes de peregrinaje, travesías de montañas, de desiertos, de jornadas con recuas de mulas, de exploración, etc. La necesidad de un recurso ágil en el consumo y en su elaboración, parece ser la razón de su creación y eso hace que en todos los tiempos y en todas las culturas haya existido algo así como la empanada. Las hay en toda la región de Latinoamérica, en China, en Grecia y en la antigua cultura de Mesopotamia se han encontrado vestigios de este producto.

De versátil naturaleza. Un relleno dulce o salado de algo que se puede consumir (carnes, vegetales, queso, salsas, cereales, granos, etc.) a cualquier hora. Este relleno, envuelto en una masa de trigo, cebada, maíz o centeno, va generalmente acompañado de una salsa para añadir a medida que uno la va consumiendo.

Generalmente en forma de medialuna con sellado en sus bordes para evitar perder el relleno al momento de la cocción o de la fritura.

Sin horarios para su consumo: se apetecen en la jornada de la mañana, de la tarde, de la noche, a medianoche, en la madrugada e incluso en el amanecer después de una jornada nocturna de velación o de parranda. Se consumen también como extensión, anticipo o sustitución de cualquiera de las comidas. Si en casa, por emergencia doméstica o familiar, se envolata el almuerzo o la comida, un plato de empanadas es el salvavidas. Y si es de paseo la ocasión, empanadas con gaseosa es también la solución.

Este particular relleno generalmente, ha tenido y sigue teniendo variaciones según la región o país. En la gastronomía italiana, por ejemplo, hay variedad en el tamaño de los rellenos.

Existen los medianos y los pequeños como el ravioli o el tortellini o los voluminosos como la pizza pantalón que es un relleno de salsa boloñesa también en forma de medialuna. Formas similares también las hay en Corea, Japón, Turquía, etc. etc.

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La nuestra, la colombiana, es generalmente de carne de res, papa o arroz y condimentos, acompañada de una salsa casera hecha de ají, cebolla larga, limón y cilantro. Según sea la elección o el propósito también existen la Vaticano, la Cambray, la Vegetariana y las Bailables. La Vaticano es una empanada sin carne y con relleno de pura papa. La Cambray, producto de panadería, es un saco de trigo horneado con un melado de color rojo en su interior, consumido generalmente por niños; la Cambray junto con el tiple, el brazo de reina, el borracho y el pandeyuca soplao son parte de un inolvidable surtido que consumíamos en el descanso o en el recreo de las jornadas escolares. La Vegetariana, su nombre mismo define su contenido, y las Bailables conocidas por su propósito, más que por su relleno.

Este monumento, único en su género, no fue el único logro de Alberto. La iniciativa del monumento al Willys es también obra suya, socio activo y miembro del Club de Caza y Pesca, líder en la asignación oficial del nombre de Ciudad Centinela. En sus últimos años su empeño apuntaba a la creación de un corredor turístico que incluiría un teleférico entre el Hospital y el Mirador, y vías rurales adecuadas para el turismo ecológico. La construcción del parque de la vallecaucanidad y lograr el reconocimiento oficial del Pollo a la Carreta, como plato típico de la región, fueron otras obras suyas inconclusas cuando fallece en diciembre 2008 a sus 78 años. Fue miembro activo del Cuerpo de Bomberos Voluntarios, del Club de Leones, del Rincón de Antaño. Durante 10 años Director de la Junta Municipal de Deportes y en su desempeño como director se cuenta la construcción del estadio municipal Alfredo Muñoz López. En su memoria el Festival Nacional del Bolero lleva su nombre, obra de la que también fue gestor. Alberto Villa Vélez, nació en Caicedonia el 29 de noviembre de 1931, hijo de un juez fundador, el señor Félix Antonio Villa González.

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Alberto hace parte de la historia reciente de un grupo de personas con vocación cívica a quienes ofrendamos nuestra inclinación reverente en sentido de agradecimiento.

Gabriel Echeverry, Pedro Nel Pinzón y Edilberto Ramírez de la Pava escucharon la propuesta de Alberto, se dejaron convencer, creyeron en el proyecto, lo adoptaron como su propia creación, lo secundaron, lo ejecutaron, y en un pedestal de menos de un metro de altura, lo perpetuaron como tema de reflexión, como fuente de conocimiento tanto local como global.

Local, porque en la evidencia diaria del consumo de este popular alimento, se nos afilaron las destrezas lógicas: ―yo no sé hacer empanadas, pero si sé donde las hacen muy buenas‖.

Fórmula de la sabiduría popular que precisa la ponderada eficacia del manejo acertado de la información; poseerla es llevar la delantera, y ejecutarla es asegurar el éxito.

Global, porque finalmente hay que decir que la empanada no es cuestión solamente de un mero relleno, ni de un simple recurso culinario, ni de un caprichoso invento social, ni una fórmula oportuna de desvare. Sobretodo nos despierta un sentimiento religioso, que nos pone de presente la evidencia más urgente de cualquier pueblo o nación: asegurar ―el pan nuestro de cada día‖. Además nos inspira a sacralizar lo cotidiano, a descubrir el lado espiritual de los recursos y a reconocer en la solidaridad el primado axiológico de cualquier comunidad, grupo humano, sociedad, nación, raza o especie.

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Caicedonia, un nombre ya centenario El nombre de Caicedonia tiene su lado particular. No se conoce otra ciudad, población, jurisdicción, distrito, urbe, barrio, arrabal, suburbio, parroquia, campamento, vereda, o corregimiento con igual nombre. Es el único asentamiento humano con este nombre a lo largo y ancho de nuestra geografía planetaria.

Parece ser uno de esos nombres sintocayo muy a diferencia de nombres de otros municipios cercanos que tienen su par en alguna parte del mundo. Por ejemplo, nuestros vecinos Alcalá, Andalucía, Barcelona, Sevilla, tienen su correspondiente en España, Armenia, en Asia, Génova, en Italia, Argelia y Palmira, en África y así muchos otros...

Un compañero de universidad nunca me llamó por mi nombre; siempre me llamó por el nombre de Caicedonio. Creí que me quedaría para siempre con esta marquilla, con este apodo; pero para mi sorpresa nadie le siguió la corriente y terminó siendo él mismo el único quien masticaba y disfrutaba la sonoridad de este vocablo de su propia invención y que utilizó hasta que finalizamos nuestros estudios.

Nunca encontré explicación alguna al placer que le producía a mi amigo el pronunciar este nombre con tanta propiedad y posesión. Se me ocurre pensar que sólo la reminiscencia de una o varias vidas pasadas en tiempos de abundancia y prosperidad en tierras con nombres similares, podría ser la explicación de este original invento.

Para averiguar las posibles bondades de tiempos pasados, culturas lejanas, vidas pasadas, de todo aquello que se pudo haber denominado como Caicedonio o similar alguno, nos hemos dado a la tarea de averiguar un poco sobre la historia y significado de algunos similares tales como Calcedonia (Turquía), Caledonia (Escocia y Oceanía), Calzedonia (Italia y España), y Calidonia (Panamá).

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Si uno tiene la intención de crear desprevenidamente un gentilicio que los reúna a todos, cualquiera que se elija entre caicedonio, calcedonio, calzedonio, caledonio o calidonio, cumple su cometido. Los cinco parecen ser uno solo, y cualquiera de ellos que se elija se parece a los otros restantes, así se sea que se pronuncie en voz baja o en voz alta.

Aprendimos en la escuela, y aún hoy se aprende, que el nombre de Caicedonia se debe al reconocimiento que los pobladores hicieron a la familia Caicedo; familia que supuestamente donó los terrenos donde se erige hoy la Ciudad Centinela del Valle. Aprendimos también que este singular gesto de gratitud de sus pobladores —sin patrimonio alguno para ese entonces— fue quizás la forma más noble de reconocimiento a sus benefactores.

Los pobladores de aquel entonces, en su gran mayoría campesinos, jornaleros y peones, aceptaron la acogida en estas tierras y con manos de labriegos, con el don de trabajar la tierra y con voluntad de emprendedores, se dieron a la tarea de forjar una historia que en este año celebra su primer centenario.

Esta iniciativa —año 1910— bautizada con nombre propio, Caicedonia, fue el sincero propósito de la voluntad del colectivo civil; seguramente una designación convalidada por la opinión eclesiástica que percibió en este nombre un referente evangelizador y de permanencia del estatus misionero de la iglesia Católica. Una palabra que por su semejanza —Calcedonia, Calidonia— crearía un atajo para que los fieles, en línea directa y sin mayores esfuerzos, evocaran la Biblia y la doctrina de la iglesia Católica (Calcedonia) y recordaran también el triunfo de los conservadores en la guerra civil en el año de 1900 (Calidonia).

Los calcedonios fueron los habitantes de Calcedonia, una ciudad griega de Bitinia (actualmente en Turquía) referenciada históricamente por Plinio el Viejo, Heródoto y Polibio entre otros.

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Calcedonia, hoy Kadiköy, es el emplazamiento más antiguo de la ciudad de Estambul. Sus hallazgos arqueológicos se remontan a 3000 a.C. y demuestran que fue un emplazamiento humano de manera continua desde tiempos prehistóricos. Se tienen datos de que los fenicios en el año 1000 a.C., aproximadamente, establecieron allí una de sus colonias.

Durante el período helénico, colonos griegos de Megara establecieron en el año 685 a.C., una colonia que recibiría el nombre de Kalkedon. Un nombre que luego se iría modificando, pasando por Calcedonia en latín, nombre con el que se le conoció durante la época romana y bizantina. Luego los primeros turcos que llegaron a la zona le dieron el nombre de Gazyköy, hasta llegar al nombre actual de Kadiköy.

En la actualidad Kadıköy, antigua Calcedonia, es un centro cosmopolita de la ciudad de Estambul, Turquía. Lugar de negocios, zona comercial y punto de paso para los habitantes de la ciudad de Estambul que viajan del lado asiático de la ciudad al europeo y viceversa. El centro del distrito es un conjunto de nuevas edificaciones, casas y edificios antiguos de anteriores residentes alemanes, franceses, griegos y armenios que habitaban aquí en gran número durante la época otomana.

Su ubicación en el estrecho del Bósforo la convierte en un punto estratégico de la geografía mundial. Esa es la razón por la cual ha sido ocupada por diversas civilizaciones a través de la historia. Fenicios, persas, bitinios, romanos, árabes, cruzados, bizantinos y turcos han dejado su huella en este centro cosmopolita.

Calcedonia es también importante porque fue allí, en esa ciudad de Bitinia, de Asia Menor, donde el emperador romano de oriente Marciano —bajo el papado de León I en el año 451— convocó El Concilio de Calcedonia, el cuarto de los primeros siete concilios ecuménicos de la cristiandad. Este concilio rechazó la doctrina del monofisismo, y estableció el Credo de Calcedonia, Marco A. Barrios Henao

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que describe la plena humanidad y la plena divinidad de Cristo, segunda persona de la Santísima Trinidad. Estas definiciones dogmáticas, infalibles para la iglesia Católica, no fueron aceptadas por toda la comunidad cristiana y es el origen de las antiguas iglesias orientales que aún rechazan los resultados de este Concilio: la Iglesia Ortodoxa Copta, la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia Ortodoxa Malankara, de la India.

Calcedonia es también un referente bíblico (Apocalipsis 21,19): ―Las bases de la muralla de la ciudad están adornadas con toda clase de piedras preciosas: la primera base es de jaspe; la segunda, es de zafiro; la tercera, de calcedonia, la cuarta de esmeralda‖.

De la calcedonia, como piedra preciosa, hay que decir que es una variedad del cuarzo, abundante en la región que lleva su nombre. Es una gema a la cual se le atribuyen también poderes curativos y espirituales. Para el mundo esotérico, esta piedra preciosa es el símbolo de la caridad y el amor maternal. Se utiliza para absorber las energías negativas. Da buen resultado como sedante y en el tratamiento de estados de fiebre de epilepsia.

Eficaz en la absorción de los cálculos renales y recuperación de enfermedades mentales. Muy indicada para los tratamientos de estados de melancolía, coraje, también da fuerza a la voz, abre las chacras del entrecejo y tiene afinidad con los signos de Piscis, Sagitario, Escorpio, Libra, Virgo, Cáncer, Aries.

Hasta aquí podemos establecer que los calcedonios son los habitantes de Calcedonia, ciudad importante por su extenso pasado histórico, ciudad además donde se celebró el cuarto de los siete concilios de la iglesia Cristiana, que la calcedonia es una piedra preciosa mencionada en el libro del Apocalipsis 21,19; además nombre de una piedra preciosa con reconocido valor esotérico.

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Calzedonia (sic) —una palabra también cercana al del nombre del municipio— es hoy por hoy una palabra vigente en vitrinas exclusivas de España y de Italia; es el nombre de una línea aérea, y una cadena de tiendas de prendas íntimas, lo mismo que el nombre de una reconocida agencia de empleo.

Ahora echémosle un vistazo a los caledonios.

Los caledonios es el nombre gentilicio de los habitantes de Caledonia. Los romanos llamaban Caledonia a la actual Escocia, en el Reino Unido, tierras que nunca fueron colonizadas por los romanos, tierras que nunca pertenecieron al imperio de Roma. Por esa razón, probablemente, en memoria a la resistencia al imperio, Cale —abreviación de Caledonia— significa fuerte, duro.

Caledonia a su vez convertido en término romántico, amplio en extensión, es un término de múltiples designaciones: Caledonian Airway, Caledonian Railway Caledonian Hotels, Caledonia Offshop. Caledonian footbal club, etc., etc., etc.

Nueva Caledonia es otro nombre cercano al nuestro. Un archipiélago paradisíaco en Oceanía, tierra de desmesura, convertido en centro turístico internacional, con un territorio 10% más pequeño que el territorio que ocupa el departamento del Valle del Cauca. Este pequeño paraíso terrenal, exuberante en biodiversidad, ubicado a unos 1200 kilómetros al este de la costa australiana, fue colonizado por Francia en 1853 y desde entonces convertida en posesión francesa.

Finalmente, la orogenia Caledoniana o caledónica es el nombre que se asigna al evento geológico que corresponde a la formación rocosa que dio origen a la formación territorial de lo que hoy es Escocia, Irlanda, Inglaterra, Gales y el oeste de Noruega.

Calcedonia y Caledonia son palabras, vocablos, nombres, con data de más de mil años antes de la era cristiana y aún hoy vigentes.

Otro nombre cercano a nuestro propósito es el de Calidonia, Marco A. Barrios Henao

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un corregimiento del distrito de la ciudad de Panamá, ubicado en el centro urbano de la ciudad. Este corregimiento es también sitio de referencia en la historia de Colombia porque fue allí donde los liberales capitularon ante los conservadores en 1900 en el contexto de la Guerra de los Mil días. El sitio del Puente de Calidonia es hoy el Museo Afroantillano y el Museo Antropológico. Esta batalla, conocida con el nombre de La Batalla del Puente de Calidonia, tuvo lugar del 21 al 26 de julio de 1900, una fecha relativamente reciente y fresca en la memoria eclesiástica del entonces como para dar el visto bueno del nombre de Caicedonia como expresión involucrada en el destino eclesiástico y devoto del país, además reforzado por su otro referente similar, Calcedonia, de igual naturaleza piadosa.

Es hora de ocuparnos de los caicedonios.

Los calcedonios son los habitantes de Calcedonia (Turquía), los caledonios los habitantes de Caledonia (Escocia y Oceanía), los calidonios los habitantes de Calidonia (Panamá) y los Caicedonios por lo que sabemos no son los habitantes Caicedonia, porque nuestro gentilicio es el de caicedonitas.

Así, pues, que no existe lugar poblado alguno en la tierra con quien compartamos el nombre de Caicedonia. Tampoco existe oficialmente el gentilicio de caicedonio. Sin embargo muchos desde la esfera del afecto cariñosa y espontáneamente, fuera del marco oficial, hablan de los caicedonios haciendo referencia a familiares, amigos y conocidos nacidos o domiciliados en el municipio de Caicedonia, Valle del Cauca, Colombia. Retomando la sana y afectuosa intención de mi amigo, el ―caicedonio‖, y el placer desmesurado de hacer sonar su invento cada que se le ocurría, me hace pensar que en alguna o en varias de sus vidas anteriores se la pasó de maravilla.

Seguramente un recuerdo, que quizás lo transportaba a los tiempos, espacios y costumbres de los calcedonios, caledonios, etc. Una forma inconsciente de recordar, quizás, tiempos de CAICEDONIA, Un Centenario

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abundancia, prosperidad, bienestar, holgura, opulencia, tiempo de buena mesa, buen vino, joyas, camellos, fruto de su trabajo de guerrero, prócer, comerciante, político, intelectual, hombre acaudalado, militar, etc. Pero si mi amigo, el ―caicedonio‖, fue algo así como un sultán o un jeque, quizás lo que más le pueda atormentar, desde esta cultura monogámica, es que hoy sin su harén, la cosa es a otro precio.

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SEGUNDA PARTE NOSOTROS CON EL MUNDO

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El agua se agota, pero aún estamos a tiempo El planeta ha prendido sus alarmas. La intervención descontrolada del hombre ha roto el equilibrio de su entorno: ha contaminado el aire, el agua y los suelos; ha destruido biodiversidad irrecuperable y ha saqueado recursos no renovables.

Inundaciones, sequías, incendios, hambrunas, ciclones, terremotos, maremotos, desabastecimiento agrícola, etc., etc., son noticias cotidianas que se repiten una y otra vez.

El calentamiento global es la mayor amenaza a la que se enfrenta la humanidad; amenaza que tocó a nuestras puertas, se nos metió a la casa, a la cocina y también a nuestros bolsillos. Los costos de reparación de los desastres naturales como consecuencia del despilfarro se tomarán de alguna parte, afectando así otros rubros tales como los de la salud, educación, vivienda, investigación, etc. Es decir, dejaremos de crecer, de mejorar la calidad de vida y nos dedicaremos a reparar lo que se pudo haber evitado.

Esta tendencia errática nos llevará a un punto sin retorno con consecuencias impredecibles. En el devenir de la biósfera, regido por sus propias leyes, las extinciones masivas se repiten una y otra vez cuando ella, por exceso o defecto, recompone su equilibrio. La última de las cinco extinciones tuvo lugar en el cretácico hace 65 millones de años y se calcula que desapareció el 85% de la biodiversidad existente. En ese reacomodamiento de procesos a nivel orbital estamos inexorablemente expuestos a dimensiones apocalípticas jamás experimentadas. Nuestro desenfrenado comportamiento definido en términos de consumo y más consumo, excedió el límite de calor, cambió la química del planeta y Gaia(Tierra), que como organismo vivo que es, ha puesto en marcha su plan de recuperación con fuerzas colosales ante las cuales la presencia del hombre podría llegar a ser lo más insignificante. Recordemos que son más las especies extinguidas que las existentes.

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Reventamos, estamos que reventamos, como dice la canción, pero no en sentido del mensaje libidinoso, sino en el sentido de una amenaza devastadora en todo el orbe: Birmania, China, el volcán Edna, actividad volcánica en los Andes, verano en tiempo de primavera en Europa, ciclones en Estados Unidos, montañas de basura en Nápoles, inundaciones y sequías en Colombia y muchos otros sitios del mundo, terremotos en Haití, Chile, Turquía, heladas extremas en Norteamérica y Europa y otros tantos eventos que escasamente miramos de reojo. Todo esto, y mucho más, sucedió, sucede y seguirá sucediendo con mayor frecuencia de la que nos podamos imaginar.

No queda otro camino: o cambiamos o cambiamos. La cuenta regresiva ya está en marcha; se prendió la mecha y la pregunta del millón es: ¿cuánto tiempo nos queda?, ¿hay tiempo para el cambio, para el arrepentimiento o seguiremos en el eterno soponcio? En caso de no aplicar el freno de emergencia algunos versados calculan que nos quedan escasos 50 años y para otros 30.

En mi opinión, por el contrario, menos pesimista, creo que en diez años, a más tardar quince, estaremos celebrando a nivel global el reordenamiento de un nuevo sistema social con la propuesta de crear un ser humano más sabio, es decir, más sensible y sobretodo, más justo. Hay que tener presente que estamos en la era de las comunicaciones y que todo viaja a la velocidad de la Internet, cuyo poder de convocatoria cada día nos sorprende. Una iniciativa puesta en la red, movilizó a más diez millones de colombianos que marcharon en contra del secuestro.

De igual manera, en un presagio de ocaso global, este recurso tecnológico —en cuestión de minutos y horas— será capaz de convocar a millones y millones a lo largo y ancho de nuestros oicos(casa), entre otras, nuestro único hogar. Greenpeace y otros ya ofrecen programas con campañas muy puntuales a través de este medio.

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No queda duda de que las cosas están cambiando y rápido.

La tendencia mundial en pro del medio ambiente es de por sí una acción de contracultura con fuerte resonancia en todos los rincones del orbe. Cada día nos hacemos más conscientes de la responsabilidad en nuestro consumo y también de la responsabilidad del actual desorden ambiental.

El tiempo no ha pasado en vano.

Desde las denuncias de las lluvias ácidas hasta hoy, han sucedido cosas por resaltar: se han creado en todo el mundo partidos verdes, se han elaborado compromisos internacionales con todas las intenciones de cambio, se han creado Ministerios del Medio Ambiente. Los países elaboran sus leyes ambientales, y a su vez regiones y ciudades establecen también sus organismos de control. Las oneges verdes, hablemos de las honestas, se reproducen a ritmo salvaje. La oferta ambientalista de programas universitarios en todo el mundo ha crecido de manera copiosa; un alto número de universitarios de todas las latitudes se comprometen con alguna práctica en pro del medio ambiente y casi todos ellos están de acuerdo con la necesidad urgente de cambio. Los voluntariados promovidos por gente del común también están a la vuelta de la esquina. Los jóvenes en edad escolar también están metidos en el cuento y hasta el más pequeño de todos ya sabe que en este lugar se arrojan los papeles, que en el otro los plásticos y así sucesivamente.

Hemos aprendido que en efecto una golondrina si hace verano, que la acción individual cuenta muchísimo más de lo que nos imaginamos, que desde la orilla del consumidor se puede ejercer presión, que cada vez que compramos o consumimos un producto o un servicio estamos incidiendo sobre el mercado y esto nos confiere como consumidores un gran poder sobre la

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oferta y la demanda y que, a su vez, son nuestras preferencias las que marcan el rumbo del mercado en general.

Ya está a la vista el efecto de presión del consumidor sobre la industria. La industria automotriz, por ejemplo, hoy por hoy, presenta al mercado vehículos con menor consumo de combustible y también más pequeños por economía y parqueo; las fábricas de las gaseosas o refrescos carbonatadas han visto reducido su volumen de venta; las medicinas alternativas ya encontraron estatus en la academia. La fototerapia, la aromaterapia, el yoga, la meditación trascendental, el manejo del estrés ya son vistos como aliados de la medicina. Estos cambios obligados son la consecuencia de un consumidor que, día a día, incluye la onda ambientalista en su canasta familiar. La demanda con sentido ambiental ha crecido de tal manera que los sabios de la mercadotecnia no tardaron en crear nuevos enfoques. Ahora casi todo se rotula como bio, biológico, biodegradable, desestresante, antioxidante, eco, ecológico, etc.

Así como nos sorprende la repentina caída del muro de Berlín, la elección de un presidente afrodescendiente en los Estados Unidos, la consolidación del mercado común europeo, el euro y su nivel protagónico en el escenario de la economía mundial, el debilitamiento del dólar, el auge de las economías asiáticas, nuestro eterno devaluado peso, ahora con alientos de reevaluación jamás visto, también no deja de sorprendernos el auge de la conciencia ambientalista en el orden de lo personal, lo familiar, lo social, y también en lo global. Cada día nos es evidente que cualquier opción medioambientalmente insostenible, tiene una alternativa ecológica y respetuosa con el medio ambiente y el hombre. Todo ello, por donde se le mire, son signos de cambio; sobre todo de cambio definido en términos de actitud y buena voluntad de una gran mayoría que quiere repensar lo pensado, vivir y direccionar su futuro en una teleología libre de las argucias del mercado y sobretodo ejemplarmente solidaria.

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Propuestas y compromisos como La carta de la tierra, la constitución planetaria, creación de ecoaldeas, proyectos de ecociudades son respuestas a la crisis que la humanidad seguramente la valorará en términos de oportunidad y logro de un nuevo devenir histórico. Este cambio cualitativo se definirá en términos de una conciencia más evolucionada y una misma fraternidad que a su vez ratificará que la propuesta de pensar global y actuar localmente es la solución.

Falta mucho para recuperar la salud del nuestro planeta, y a su vez nuestra propia salud y supervivencia. Pero cada día estamos más comprometidos con el cambio: existe normatividad tanto en lo nacional como en lo internacional; existe un consumidor cada día más selectivo, también hemos cambiado en parte nuestros hábitos personales: consumimos más agua en vez de gaseosas, más vegetales en vez de carne, más yerbitas en vez de medicamentos, al igual que, en mayor o menor grado, también reciclamos, reutilizamos y reparamos.

Lo ecológico, lo ambiental o lo posmoderno —como quiera llamársele— es la repuesta de choque al modelo mecanicista que hemos heredado. A partir de esta concepción mecanicista, nacida en el Renacimiento y perfeccionado en la Revolución Industrial, se pusieron en práctica ideas y valores que consideran el universo como un sistema mecánico compuesto de piezas y no de procesos, reduce el cuerpo humano a una simple máquina, enaltece en la vida social la lucha competitiva por la existencia y fomenta una creencia de progreso ilimitado a partir del crecimiento económico y tecnológico.

El desempeño responsable del ciudadano que se compromete con su entorno dará sus frutos cuando, todos al unísono, pulsemos la nota precisa de nuestro propio concierto.

Por eso es importante descubrir y redescubrir que efectivamente la unión hace la fuerza y que solos seremos siempre derrotados, pero que unidos, seremos siempre voz y acción definitiva de CAICEDONIA, Un Centenario

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cambio. Así ha sido confirmado experimentalmente en la teoría SINERGIA, que simplificándola nos dice que en los sistemas 1 más 1 suman más de dos, a veces tres y hasta 10 en casos especiales y que desde la sabiduría popular, reza: mano lava mano y entre las dos se lavan la cara.

Las cosas por el lado de la naturaleza están cambiando en el peor de los sentidos, pero también hay que reconocer que por el lado del hombre mismo la preocupación cada día se convierte en mecanismo de acción. La entropía crece y crece, pero nuestro empeño de salvar lo que más amamos —hijos, hogar, entorno— se ha puesto como escudo. Negar entropía ha sido siempre el sentido de la evolución y de la historia. Los que vemos la botella medio llena creemos que estamos aún a tiempo de dar el timonazo. No sólo eso, ya comenzamos, estamos alerta y el mundo se orienta hacia un cambio evolutivo sin precedentes.

El nuevo amanecer histórico y evolutivo que pondrá en práctica el ejercicio de una sana intuición que sin recovecos, sin volteretas, sin sermones y menos sin justificaciones, percibe desde su espontaneidad la nobleza de ser vegano1, lo perverso de los delitos ecológicos, lo ético de reconocer que ninguno de nuestros actos de consumo son neutrales y lo inmensamente humano que es tenderle la mano al débil.

1

Veganismo es una filosofía y una forma de vida que tiene por objeto excluir -tan lejos como sea posible - todas las formas de explotación y crueldad hacia los animales usados para alimentos, ropa o para cualquier otro fin; filosofía que promueve el desarrollo y la utilización de alternativas que estén libres del uso de animales en beneficio de los seres humanos, de los animales y del medio ambiente.

Definición de veganismo según el Memorándum del 20 de Noviembre de 1979 de la Sociedad Vegana (Vegan Society)

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Amigos paralelos La meta de nuestra pretensión pedagógica es hacer un viaje alrededor del mundo a lo largo (longitud) y ancho (latitud) del planeta, partiendo del parque central y regresando en su sentido contrario. Para cumplir este objetivo, de manera tal que el destino final sea el mismo punto de partida donde iniciamos el recorrido, debemos tener en cuenta la ficha técnica de nuestra nomenclatura astronómica que ubica a Caicedonia en las coordenadas 4º20’51.52’’N y 75º 48’28.05’’O. Para nuestro uso práctico, con margen de tolerancia, optaremos por 4º20’N y 75º48’O, como referencia de orientación.

El recorrido alrededor del mundo sentido latitud, dirección Oeste-Este (Occidente-Oriente como aprendimos en la primaria, por allá en la década del cincuenta y la del sesenta) se inicia justamente en el centro del parque y continua en dirección del Hospital. En dirección del corregimiento de Barragán, luego de 40.000 Km de viaje en el sentido que da la latitud, finalmente aparecer a nuestra espalda en la vereda Limones y luego en la vereda El Brillante, para concluir así exitosamente nuestra primera vuelta entera alrededor del mundo.

La segunda vuelta alrededor del mundo se inicia igualmente en el parque central. En sentido de la longitud —sentido norte —, tan pronto abandonamos el casco urbano, es la vereda de Montegrande el último destino del municipio. Luego de un giro completo alrededor de la tierra y de haber visitado el polo norte y el polo sur, lo mismo que la variedad de países en sus puntos intermedios, serán las veredas —parte sur del municipio — El Paraíso, Aures, Puerto Rico, Campo Azul, La Pava, Burila, Risaralda, El Bosque, y el Palacio Municipal los puntos de referencia que marquen la orientación de regreso a casa.

Será un viaje que atravesará todos los continentes, todos los océanos, todos los climas bajo la mirada de todas las razas del planeta con el saludo cordial de centenares de los siete mil Marco A. Barrios Henao

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idiomas hablados de la tierra. Serán 40 mil kilómetros de recorrido en cada dirección. Un viaje con duración de 45 horas a una velocidad crucero de 900km/h que es la velocidad normal de los aviones comerciales. Nuestro viaje sin embargo será a través de la palabra, de la memoria, de nombres de lugares, de mapas, de imágenes de personas, de la lectura, de la pausa, de la curiosidad y de la imaginación. Un viaje que nos mostrará las semejanzas y también las diferencias con pobladores de allá, de más allá y del otro lado de la tierra.

Primer recorrido: a lo ancho Una que vez iniciamos el recorrido marcado por la línea recta de la latitud y abandonamos el casco urbano, lo primero que encontramos es el corregimiento de Barragán. Aún dentro de la geografía colombiana, encontramos dos ciudades con la misma posición de coordenada: Pijao, Quindío, y Fusagasugá, Cundinamarca. Pijao es un pueblo del departamento del Quindío fundado el 15 de mayo de 1902. Un nombre que trae a la memoria a los indios pijaos: Una cultura cuyo linaje se remonta a 6000 a.C. Más adelante, Fusagasugá, inicialmente un cruce de caminos donde apareció uno de los primeros mercados de las comunidades indígenas que habitaron el centro del país; centro convergente de los Muiscas, Panches y Pijaos. A nueve kilómetros de Fusagasugá, en la ciudad de Pasca, fue hallada la Balsa Muisca, Símbolo del Dorado, joya de la época precolombina, orgullo nacional de reconocimiento mundial, exhibida en el Museo del Oro del Banco de la República de Colombia. Luego de abandonar los límites de la geografía nacional son Venezuela —la pequeña Venecia—, Brasil —tierra de samba— Guyana, Surinam y Guayana Francesa las naciones que completan el grupo de países en nuestro territorio americano.

Una vez en las costas de la Guayana Francesa (51º37´´O, a 2500km de casa) el último destino de Suramérica, uno recuerda CAICEDONIA, Un Centenario

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las clases de geografía cuando más de un estudiante, al mirar los mapas del planisferio, observaba como la saliente de Suramérica en el lado Oriental, parecía encajar perfectamente con la forma cóncava del lado occidental de África. Entre atención, desatención, ocio y creatividad todos apostaban sus restos a que la semejanza entre cóncavo y convexo entre América y África no era cuestión del azar, simple coincidencia o recurso didáctico de los docentes. A simple vista ambas formas y otras más del planisferio se acoplan perfectamente una con otra; pero sin marco teórico de referencia que validara lo que la evidencia de la observación comprobaba, las clases de geografía, seguían su curso con datos de capitales, ríos, montañas, recursos, costumbres, etc., que aprendimos de memoria y que en parte aún hoy recordamos.

Hoy en día, cuarenta años después, en las mismas escuelas, en las mismas aulas, en el mismo pueblo, nuestros sobrinos y nietos —aún con edades menores a las nuestras en aquella época— saben la razón de la sospecha académica que para ese entonces nosotros infantes y adolescentes desconocíamos. Ellos de la manera más relajada, con palabras sencillas y sin las ínfulas del sabio soberbio y con la simplicidad de lo evidente nos explican que la similitud de esas siluetas que se complementan en el planisferio es el rastro natural de la separación de los continentes ocurrido en millones de años de evolución.

Sin embargo fueron esos mismos alumnos, los adolescentes de ayer, de hace cuatro o cinco décadas, que luego de sus estudios de academia universitaria, crecieron en saber, encontraron respuestas a sus preguntas y trasmitieron a la nueva generación — hijos, nietos, sobrinos, amigos, conocidos— la razón de ser de esta teoría. Una teoría aceptada por la comunidad científica como hecho verificable, que en lenguaje científico sustenta el hecho de que en un tiempo pasado todos los continentes pertenecían a un supercontinente, a un mismo todo, llamado pangea.

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Fue así como a nuestra circunscripción local, nos llegaron los datos de esta teoría de la historia de la tierra propuesta por el meteorólogo Alfred Wegener por allá en el año de 1912. De igual manera en esta última mitad de siglo también nos llegó la teoría de la evolución, la teoría de la relatividad, la teoría cuántica, la teoría de conjuntos, la del principio binario, la filosofía existencialista, la marxista, la capitalista, la idealista, la doctrina del Concilio Vaticano II, en fin todo el modernismo, lo mismo que el posmodernismo y con éste la cultura medioambiental, la medicina complementaria, las prácticas de crecimiento espiritual, y la globalización en general. También nos llegó el capitalismo y con él la producción en serie y la agricultura intensiva responsable del deterioro de las aguas, del aire y del ambiente en general.

La tecnología también nos la trajeron, la miramos, la aceptamos, la compramos, nos hizo la vida más cómoda y decidimos incorporarla en nuestra vida cotidiana. Para ello no fue necesaria la tradicional bendición y sermón del cura, ni el permiso del alcalde, ni la opinión de los mayores, ni la de los maestros.

Simplemente nos llegó, nos gustó, la compramos, nos cambió la vida y la dejamos conviviendo con nosotros, El radio, la televisión, el computador, el celular, etc., son apéndices insustituibles en nuestras vidas. Satisfacen nuestros hábitos, direccionan nuestras elecciones y somos felices porque por su mayor o menor consumo recibimos mayor o menor reconocimiento de nuestros congéneres. La memoria colectiva los registra casi como cosas o elementos de las cosas. Es como si la tecnología misma hubiese estado ahí desde la misma fecha de la creación del municipio, desde tiempos de los burilas y pijaos: tan frecuentes, tan usuales, tan naturales como el mismo río La Vieja, el monte Cubides, el plan del Mapa, las matas, flores o tallos de cualquier cultivo, o como cualquier cañada, quebrada o barranco.

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Pero sigamos con nuestro viaje alrededor del mundo. Una vez que nos disponemos a dar el salto de América a África a través del océano Atlántico no podemos perder de vista los datos de la supervivencia que nos da nuestra carta de navegación (latitud 4º 20’ N); a pesar de toda precaución no se es ajeno de repente encontrarnos con un criadero de tiburones, o en un nido de culebras, o en una llanura de tigres y leones, o en un terraplén de esos donde los elefantes apuestan carreras, o en un volcán con ronquidos sospechosos, o en un campo de entrenamiento de milicianos, de insurgentes de derecha o de izquierda o de criminales internacionales. Así pues, que juicio, pulso y buena letra.

Mar adentro en el Atlántico, a unos 8000 km de casa, llegamos, al meridiano cero (0º00´), llamado también meridiano base, primer meridiano, meridiano de Londres, referencia geográfica compartida con Francia, España, Argelia, Mali, Burkina Faso, Togo y Ghana. Aquí en el meridiano cero o primer meridiano finaliza el recorrido de la parte Oeste (Occidental) y se inicia el recorrido de la parte Este (Oriental).

Con la creación de los conceptos Meridiano y Paralelo se pudo establecer un horario universal, un tiempo universal (UT); una forma unificada de medir el tiempo en todo el planeta. Esta nomenclatura adoptada internacionalmente en 1885, nos permite saber la hora exacta de cualquier país del mundo, lo mismo que saber con exactitud cualquier hora del día en cualquier lugar de la tierra. Es una unidad de medida consultada por aviadores, marineros, empleados y ciudadanos del común y corriente de todas las ciudades de todos los países del mundo —esto también es globalización—.

Esta es la razón por la que los horarios de todas las ciudades del mundo son los mismos así sea que se consulten en la China, en Roma, en Sevilla, Colombia o Sevilla, España. Este invento nos permite saber la hora de Moscú y los de Moscú saber la hora Marco A. Barrios Henao

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de Caracas y los de Caracas saber la hora de… y así sucesivamente. Gracias a este invento de los meridianos y paralelos, padres, abuelos y familia en general hacen tiempo a sus seres queridos que laboran o estudian en lejanas geografías. Saben por ejemplo que la hora del almuerzo en Caicedonia es más o menos la misma hora del lunch en Miami y Nueva York y al mismo tiempo hora de cenar en Londres, Madrid, París entre otros; que estar al otro lado del mundo significa una diferencia horario de doce horas y que mientras unos dicen buenos días, en alguna parte de la tierra, otros en el lado opuesto, se preparan para decir buenas noches.

Continuamos el viaje y llegamos al continente africano. África el continente con mayor índice de insolación anual; probablemente sea esta característica especial el origen de su nombre —África, de las raíces latinas a (sin) y frigus (frío)—. En su parte norte se encuentra el desierto del Sahara, el más grande del mundo. Es también el tercer continente del mundo por extensión geográfica. Comparado con Suramérica es casi dos veces más grande en extensión y tres veces más en población. Un continente con cicatrices de prácticas abominable en la historia del género humano: el esclavismo y el colonialismo. Los imperios coloniales por obra y gracia de ellos mismos, decidieron adueñarse y repartirse sus tierras, su gente y sus recursos.

Sometieron a la población y luego del saqueo los dejaron postrados en un estado de miseria del que aún no se reponen totalmente.

Los países europeos urgidos por materias primas para el rápido crecimiento de su producción manufacturera después de la Revolución Industrial, iniciaron lo que se conoce como la Repartición Colonial de África, ocurrida entre 1885 con la conferencia de Berlín y el comienzo de la primera guerra mundial.

Esta es la razón por la cual las lenguas de sus colonizadores — inglés, francés, italiano, portugués, español — son lenguas CAICEDONIA, Un Centenario

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oficiales de muchos países; también se habla el árabe. El alemán y el holandés fueron en algún momento lengua oficial de algunos de ellos. Vale la pena destacar que en cada país de África se habla decenas y a veces hasta trescientas lenguas nativas —en Colombia se hablan 65 lenguas nativas—. Existen algunas palabras comunes para las tribus pigmeas africanas -ún contando las más separadas-, lo que indica que en el pasado podrían haber tenido una lengua común. Una de esas palabras es el nombre del espíritu de la selva, Jengi.

Las religiones tradicionales africanas también dicen presente en la historia de América. El Vudú, en Haití, la religión Yoruba y las religiones del antiguo Reino del Congo, en el Caribe y principalmente en el Brasil. África es sinónimo de fascinación. La riqueza de su biodiversidad, su flora exuberante, sus grandes ríos, los fascinantes ejemplares de la fauna silvestre, tales como el elefante, el leopardo, el león, la jirafa, el hipopótamo, el gorila, el antílope, el camello, etc., etc., han sido y seguirán siendo alimento para la imaginación de grandes y chicos.

La ubicación ecuatorial en la que vivimos nos obliga a compartir una cultura agrícola casi idéntica. Plantamos, consumimos, producimos y sacamos al mercado productos tales como plátano, banano, cacao, coco, ñame, aceite de palma, caucho, té, tabaco, algodón, maní, arroz, tomate, café, azúcar, panela, maderas tropicales y todo lo demás imaginable que se puede producir en los terrenos fértiles del trópico. En mayor o menor grado, los males de las economías pobres también nos son comunes: el analfabetismo, conflictos internos, guerras civiles, desplazamiento de la población, corrupción de sus dirigentes, concentración de la riqueza, el saqueo internacional corporativo, pago de una deuda externa a expensas de la educación y de los servicios de salud, etc.

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No sólo es África el único lugar de nuestro propósito.

También lo son Indonesia y la Polinesia; lugares que nos sorprenderán.

En un viaje sin retorno, impulsados por el octanaje de la curiosidad y de la imaginación en pleno mar abierto y conservando siempre la dirección de la línea recta, después de 7000 kilómetros de recorrido llegamos a África. Aún en aguas del Atlántico, a no más de treinta kilómetros de su costa, a la altura del meridiano (7º 22’ O), a nuestro lado izquierdo, es decir, en dirección norte, saludamos a Liberia y la Costa de Marfil.

Ahora démosle un vistazo más detallado a cada país.

Liberia, un país fundado por ciudadanos de los Estados Unidos como colonia para antiguos esclavos; igual sucedió con Sierra Leona, creado por el Reino Unido con el mismo propósito.

Fue en la época de la revolución americana —finales del siglo XVIII — cuando muchos estadounidenses no toleraban la idea de que los afroamericanos pudieran vivir como individuos libres en ―su territorio‖ y menos aún formar parte de ―su sociedad‖. De hecho los negros eran considerados física y mentalmente inferiores a los blancos.

Las crecientes revueltas de los negros libres y una población negra libre en aumento considerable, hacía pensar que la convivencia de la raza blanca con la raza negra era un obstáculo insalvable para la integración armoniosa de una sociedad en formación.

Camerún, su selección nacional de futbol, los leones indomables de África, eliminó a Colombia en el Campeonato Mundial de Futbol de Italia 90, luego de un despiste de Higuita y una viveza de Roger Milla, jugador elegido en dos ocasiones como el mejor jugador de África. Camerún es conocido por los éxitos de su selección nacional de fútbol; selección que se ha clasificado en tres ocasiones y es a su vez la primera selección africana en llegar a octavos de final en un campeonato mundial.

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Los navegantes portugueses llegaron por primera vez a las costas de Camerún en el año 1472. Quedaron sobrecogidos por la abundancia de langostinos, camarones, cangrejos etc., a tal punto que llamaron al territorio, Río de los Camarones, origen de su actual nombre, Camerún.

Por su diversidad paisajística y cultural a Camerún se le conoce también con el nombre de ―África en miniatura‖. Entre sus medios naturales hay playas, desiertos, montañas, selvas forestales y sabanas. Habitan el país más de doscientos grupos étnicos y lingüísticos diferentes, aunque sus lenguas oficiales son el inglés y el francés.

República Centroafricana. Es un país sin costas litorales. Su promedio de temperatura anual es de 25 °C, sin grandes oscilaciones durante el año.

El Parque Nacional del Manovo-Gounda St. Floris, con una superficie de 1.740.000 hab., fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1988 y en 1997 incluido en la Lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro. Dentro del abundante número de especies en extinción se encuentran algunas, tales como la del el rinoceronte negro, el guepardo, elefantes, leopardos, búfalos, etc.

República Democrática del Congo. El Congo RD, antiguo Zaire (1971-1997), es una antigua colonia belga. Ubicado en pleno centro de África y con altos índices pluviales posee dos segundos honrosos puestos dentro del concepto de la geografía mundial: Segunda selva y segundo río más caudaloso después de la selva y el río Amazonas. Esta abundancia hídrica lo convierte en uno de los países con mayor biodiversidad biológica del planeta.

Según la agencia de monitoreo de corrupción, Transparencia Internacional, Mobutu Sese Seko, el presidente de Zaire entre 1965 y 1997, habría robado al menos US$5.000 millones a la

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nación, suma casi igual a la deuda externa del país en ese momento.

En 1959 se realizaron las primeras elecciones libres que fueron ganadas por el MNC —Movimiento Nacional Congolés—, dirigido por el líder revolucionario africano Patricio Lumumba, líder ideológico a quien en su memoria los soviéticos crearon una universidad en Moscú para estudiantes del Tercer Mundo.

Durante la II Guerra Mundial, el Congo fue la principal fuente mundial de caucho y de minerales esenciales, como titanio y cobalto, para la maquinaria bélica imperialista. El uranio para las bombas atómicas que Estados Unidos soltó sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki provino de la mina Shinkolobwe del Congo.

La República de Sudán o República del Sudán con un territorio dos veces más grande que el de Colombia es el país más grande de África. Los principales biomas presentes en Sudán son el desierto, al norte, y la sabana al sur, con una llanura en el centro rodeada por montañas. En el desierto las temperaturas diarias sobrepasan los 42ºC. La desertificación que se extiende con el paso del tiempo hacia el sur, la erosión de su suelo, lo mismo que una situación de guerra civil son problemas de supervivencia para esta población de seis millones de habitantes de los cuales el 80% se ocupa en el sector agrícola.

Etiopía ha sido el único país que conservó su independencia durante todo el periodo del reparto europeo de África. Ha padecido solamente una corta ocupación de cinco años por parte de los Italianos entre los años de 1936 —1941.

Etiopía es considerada la cuna de la humanidad. Es en este territorio donde se han encontrado los esqueletos aún mejor conservados de lo que se consideran los antepasados más antiguos de la humanidad: Ardi y Lucy.

La edad de estos homínidos ha sido calculada en 4.4 millones de años para Ardi y 3.2 millones de años para Lucy.

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Ambos son los bípedos más antiguos que conoce la humanidad.

Con estos hallazgos fue posible comprobar que la capacidad para caminar erguido, como los humanos actuales, fue muy anterior al crecimiento del cerebro.

Para muchos Etiopía tiene un halo sagrado debido a que en la Biblia se le nombra 26 veces, 24 en el Antiguo Testamento y dos en el libro de los Hechos de los Apóstoles (Hech. 8, 27); es la segunda nación más antigua del mundo en adoptar el cristianismo como religión oficial después de Armenia; y es también donde se desconoce la doctrina del concilio de Calcedonia, lo que da lugar a la fundación de La Iglesia Ortodoxa Etíope.

Somalia. Tras una larga guerra civil y extremas condiciones climáticas, Somalia es uno de los países más pobres del mundo, lo mismo que uno de los menos desarrollados. El país se encuentra dividido en pequeños estados y facciones independientes, sin un poder central que lo gobierne en su totalidad.

A pesar de localizarse en la franja climática del Ecuador las lluvias son escasas. La influencia directa de los vientos monzónicos convierte al país en un terreno árido, semiárido, adecuado tan sólo para el pastoreo nómada, que practica más de la mitad de la población.

Desde la caída del gobierno a principios de los años 90, flotas extranjeras comenzaron a practicar la pesca ilegal en aguas somalíes, así como la práctica de verter en sus costas residuos tóxicos y nucleares. Los pescadores nativos decidieron inicialmente proteger sus costas de la presencia de barcos extranjeros, que amenazaban la práctica de la pesca de muchos pobladores. Esta práctica de protección a sus costas y a su pesca se convirtió luego en una lucrativa práctica de piratería apoyada por la delincuencia internacional.

En las costas de Somalia se termina la travesía por el continente con mayor población negra en el mundo. Terminamos

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así nuestro paso por África. Desde sus orillas y en la dirección de aguas del Océano Indico, llegamos a islas Maldivas.

Maldivas, este conjunto de islas de aguas totalmente cristalinas durante todo el año, es un país prácticamente con el agua al cuello. Es el país más plano del mundo. Su altitud máxima sobre el nivel del mar es de dos metros. El Gobierno y el pueblo en general conviven con la permanente preocupación de quedar sumergidos definitivamente bajo las aguas del Océano Indico. A esta comprensible preocupación hay que sumarle la desventaja de que su más cercano vecino, India, se encuentra a 450 kilómetros de distancia. El tsunami del 26 de diciembre de 2004 cubrió gran parte de alguna de sus islas, mató a 82 personas y 26 se cuentan como desaparecidas. Es un país insular ubicado en pleno centro del océano Índico, constituido por 1.196 islas, de las cuales 203 están habitadas: su nombre en sánscrito significa miles de islas — mal (miles) y diva (isla)—.

Este país cuenta con la particularidad de tener una tasa muy alta de divorcio en comparación con valores usuales en países islámicos o del sur de Asia. Ello es atribuido al alto grado de autonomía que las mujeres de Maldivas tienen sobre sus vidas.

Indonesia es un gran archipiélago compuesto de 17.508 islas, de las cuales aproximadamente 6000 están habitadas.

Luego de la liberación del dominio holandés, a Indonesia le sucedieron 20 años de dominio bajo la carismática figura del Sukarno, un líder nacionalista que promulgó el espíritu de nacionalismo indonesio promulgado dentro del marco de Cinco Principios (Pancasila): la creencia en un solo Dios, Humanitarianismo, Unidad Nacional, Democracia y Justicia Social. Pancasila continua siendo la base ideológica del estado Indonesio.

Indonesia es la mayor nación musulmana del mundo. El 80% de la población profesa la religión islámica. El 20% restante

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se divide entre católicos, protestantes, budistas hinduistas y creencias animistas.

Sumatra, la sexta isla más grande del mundo (aproximadamente 473.605 km²).

La mayor parte de Sumatra solía estar cubierta por selva tropical, hogar para especies como el orangután, el tapir y el tigre de Sumatra, y algunas plantas únicas, como la rafflesia, una flor que huele a carne en descomposición. Sin embargo el desarrollo económico también ha destruido gran parte de las aéreas de conservación. Su población, de origen malayo, compuesta por muchas tribus diferentes, habla 52 lenguajes diferentes. A pesar de alto número de lenguas habladas, todas están relacionadas entre sí; de igual forma comparte tradiciones muy similares. El idioma oficial es el indonesio; holandés y javanés se habla en reducidos sectores de la población. En la parte sur de esta isla se encuentra el antípoda de Caicedonia.

Malasia. En Kuala Lumpur, su capital, se encuentran las Torres Petronas, dos torres cada una con una altura de 452 metros y 88 pisos. Fueron los edificios más altos del mundo entre 1998 y 2003, superados el 17 de octubre de 2003 por el edificio Taipei 101, en Taiwán.

Esta estructura mayoritariamente de hormigón y vidrio, evocan motivos tradicionales del arte islámico, haciendo honor a la herencia musulmana de Malasia; el 60% de su población práctica el Islam y eso la convierte en la religión oficial.

Java es otra de las islas más pobladas de Indonesia Tiene una área de 132.000 km² —la misma que Antioquia, Chocó y Valle del Cauca juntos— y está habitada por 114 millones de habitantes. Con una densidad de población de 864 personas por kilómetro cuadrado. Esta isla, es uno de los lugares más densamente poblados del mundo. Si Java fuera un país independiente, sería el segundo país más denso del mundo, después de Bangladesh, 1147 h/km2.

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Borneo es la tercera mayor isla del mundo.

Administrativamente, la isla se encuentra dividida entre Brunéi, Malasia e Indonesia. Gran parte de esta isla es selva virgen e inexplorada. Según WWF, Fondo Mundial para la Naturaleza, en el corazón de la esta isla se han encontrado más de 400 nuevas especies desde 1994. Estos descubrimientos recientes incluyen 30 especies de peces únicos, dos especies de rana árbol, 16 especies de jengibre, lo mismo que tres especies nuevas de árboles. Estos descubrimientos reafirman la posición de Borneo como uno de los centros más importantes de biodiversidad en el mundo. Los descubrimientos también incluyen seis peces siameses luchadores, un pez gato que tiene la particularidad de adherirse a las rocas y una rana herbórea de ojos verdes asombrosamente brillantes, un pez miniatura, el segundo invertebrado del mundo que mide menos de un centímetro de largo y vive en los pantanos de agua turba acídica de la isla.

Una vez hemos visitado a Indonesia, a la izquierda a cien kilómetros dejamos a Filipinas (121ºE); más adelante a la margen derecha Papúa (135º) y Papúa Nueva Guinea (145º) y muy al sur en el meridiano 166º se encuentra Nueva Caledonia (14º17’S).

Más adelante en el 180WE, llamado también el antimeridiano, nos encontramos con el lado extremo de la parte occidental que habíamos abandonado en el meridiano cero.

Ahora en aguas del Pacífico en un viaje de retorno a casa, después de un recorrido de 27 mil kilómetros y con 13 mil todavía por recorrer, debemos visitar a la Polinesia (del griego, 'múltiples islas'), un gran triángulo de 30 millones de km2 con esquinas en Hawai, Nueva Zelanda y la Isla de Pascua; un gran grupo de cerca de mil islas situadas en el centro y en el sur del Océano Pacífico.

Sus pobladores, los polinesios, llegaron a América primero que los europeos. Así lo evidencia un hueso de pollo precolombino encontrado en una costa chilena de la provincia de Arauco. Según las pruebas de carbono radioactivo, las aves estudiadas vivieron CAICEDONIA, Un Centenario

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en territorio chileno entre 1321 y 1407; además las secuencias de ADN coinciden con las gallinas polinesias de Tonga de hace 2000 años. Cuando el conquistador Pizarro llegó a Perú en 1532 informó que los incas usaban gallinas como parte de sus ceremonias religiosas.

Ahora en el meridiano 140ºW nos quedan todavía 7 mil kilómetros por recorrer. Ya casi llegando, al sur, a nuestra derecha, a unos 150 km de nuestra costa pacífica está la isla Gorgona (3º00N, 78ºW). Una joya de la naturaleza pero también centro de reclusión en tiempo pasado no muy lejano. Ya en tierra colombiana, encontramos la región del Chocó que, junto con el área de Cherrapunji en el noreste de la India, son las zonas con mayor índice de lluvias en el mundo. Tierra del borojó, el chontaduro, la música, la danza y la contradanza, la marimba y danzas afroamericanas. De esta forma la proximidad de nuestro destino final se enrutará por el corredor entre Zarzal 04° 23' " N y Sevilla 4° 16' N, que graficados y señalizados en nuestra área urbana serían la farmacia Cruz Roja y la plazoleta gastronómica – antiguo café El Polo- los puntos que marcan el final del viaje iniciado en sentido totalmente contrario.

De nuevo en el parque central, sanos y salvos. Un recorrido enciclopédico sin la aventura, las emociones, los riesgos y los temores de la vida real. Una forma limitada de estar en el mundo; pero la más eficiente que se conozca. Los seres humanos en comparación con el resto de los animales, somos malos para correr, nadar, pero con el recurso de la inteligencia —también don de la naturaleza— nos las arreglamos para hacerlo mejor que ellos.

Segundo recorrido: a lo largo La segunda parte de este viaje, tal como el anterior, se inicia en el parque Central. La ruta a recorrer se inicia en sentido surnorte, sentido perpendicular al anterior. Con brújula en mano se Marco A. Barrios Henao

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marca la salida en la dirección de la vereda Montegrande. Una vez abandonamos la jurisdicción urbana, los departamentos de Quindío, Risaralda, Caldas, Antioquia y Córdoba son la referencia que nos llevan al límite norte de nuestra jurisdicción nacional. Antes de abandonar el territorio colombiano, vale la pena echar un vistazo a ciudades cercanas a nuestro punto de referencia de longitud 75º48´O: Anserma, Santafé de Antioquia, Ituango, Cereté, San Antero. Esta es la ruta que nos llevará al polo Norte, luego al polo Sur y, finalmente, a nuestro punto de inicio.

Anserma, fundada el 15 de agosto de 1539, por el capitán Jorge Robledo, fue epicentro de las oleadas de la colonización antioqueña. Desde este sitio se irradió hacia el sur y occidente, fundando pueblos como Apia, Santuario, Belalcázar y Risaralda.

Es un centro agrícola y minero (oro, carbón, plata), gran productor de café y capital nacional de la seda.

Santafé de Antioquia fundada por el Mariscal Jorge Robledo el 4 de diciembre de 1541. Ciudad capital de Antioquia durante la época colonial. La belleza de su pasado colonial se aprecia en sus calles empedradas, balcones, portones, ventanas, ocho hermosas iglesias coloniales de las cuales se destaca la Catedral Metropolitana de diseño renacentista. Además cuenta con siete parques, plazuelas y un museo de arte religioso donde se aprecian pinturas y esculturas españolas, lo mismo que valiosos objetos de orfebrería religiosa del siglo XVIII. La belleza colonial del municipio lo ha convertido en centro turístico de la región. La ciudad misma, al igual que el Puente de Occidente es cada uno Monumento Nacional de Colombia. Esta obra de ingeniería sobre el rio Cauca con una longitud de 291 metros fue en 1895 el séptimo puente colgante más largo del mundo.

Ituango —Río de Chicha, en lengua indígena—. Un municipio fundado en 1844 aunque ya en 1537 habían llegado los primeros colonizadores. Los indígenas habitantes de la región de Ituango de las etnias Catía y Nutabe comenzaron a ser CAICEDONIA, Un Centenario

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apaciguados y cristianizados a partir de 1566. Como es de suponer se convirtió en territorio sangriento una vez que los rebeldes nativos opusieron resistencia a la ocupación española. Es uno de los municipios más montañosos de Antioquia y de grandes áreas de reserva natural, abundante en fauna y flora. La presencia de los indios catíos enriquece la actividad comercial, lo mismo que la diversidad cultural. La construcción de la Hidroeléctrica Pescadero-Ituango producirá energía para el abastecimiento local y países vecinos.

Cereté. Gracias a la importancia del algodón en la economía local a este tranquilo y alegre municipio del departamento de Córdoba se le conoce como la capital del ―Oro Blanco‖, ―La Ciudad Blanca‖, y ―El Cerebro del Sinú‖. El río Sinú cruza el municipio de sur a norte, además cuenta con una temperatura de 27 grados centígrados y una altura de doce metros sobre el nivel del mar. Sus primeros pobladores datan del año 1721 cuando los jesuitas fundan la comunidad. La ciudad fue trasladada en tres ocasiones y en 1940 se erige como municipio.

Santa Cruz de Lorica, municipio de Córdoba fundado en el año de 1740, cuna de dos personajes de reconocimiento nacional e internacional: Manuel Zapata Olivella y David Sánchez Juliao. El maestro Zapata Olivella, fallecido en el año 2004, fue médico, antropólogo, novelista, ensayista. Además considerado el más importante representante de la literatura afrocolombiana. David Sánchez Juliao, escritor, cuentista y diplomático colombiano. Sus obras traducidas a varios idiomas y ganadoras de premios literarios reflejan la cultura popular de la costa norte, particularmente la región cordobesa.

San Antero, fundado el 3 de enero de 1647 está ubicado en la parte norte del departamento de Córdoba, a orillas del Mar Caribe, en la desembocadura del río Sinú. Su economía se basa en la ganadería, la agricultura, la piscicultura y también el turismo.

Posee playas blancas y bosques de manglares en los que crecen Marco A. Barrios Henao

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hasta cinco clases diferentes, constituyendo así un hábitat rico en flora y fauna. Además posee dos volcanes de lodo que se aprovechan en baños medicinales. Una característica que hace especial a San Antero, es ser el único municipio de Colombia con delfines costeros de dos especies: el rosado, el mismo que se halla en el río Amazonas, y el gris.

El Archipiélago de San Bernardo, conjunto de 10 islas ubicadas en el Golfo de Morrosquillo, es nuestro último destino en Colombia. Desde aquí en dirección polo Norte, es Cuba nuestro próximo destino, dejando a lado y lado a Jamaica y Haití, célebres exponentes históricos del mundo antillano.

“Cuba, la bella Cubita, la de La Habana preciosa, la de Camagüey hermosa, la de la tierra bendita, la de Martí el inmortal y de la Celia de Cuba, a ti mi linda Cubita, no dejaré de cantar…‖.

Cuba, punto de referencia en la conquista de América, centro de discordia entre las potencias del siglo pasado, lugar de joyas arquitectónicas y también de atractivos naturales, tierra fértil con más de 14000 especies, cuna del primer mercado global —el del azúcar— la de los ritmos más sensuales, la del aire que embruja, que embriaga, y que enamora. Tierra de un pueblo culto, educado, sano y, en su mayoría, orgulloso de ser cubano.

Luego de Cuba llegamos a Las Bahamas —uno de los 70 paraísos fiscales del mundo— lugar donde los millonarios del mundo entero, bajo la mirada de la iglesia y de todos los gobiernos, depositan sus dineros para evadir impuestos.

Usa es un país creado fundamentalmente de inmigrantes procedentes de diferentes países de Europa, Asia y África. Esa es la razón de la heterogeneidad de credos, etnias, pueblos, lo mismo que su gastronomía. Podría denominarse como autóctona la gastronomía de los indios nativos de Norteamérica; pero su fusión con diferentes culturas gastronómicas llevadas a extremos, como la fast foot, crean una forma típica de una sociedad consumista por excelencia. Usa ostenta hoy un consumo per cápita cuatro CAICEDONIA, Un Centenario

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veces mayor al promedio calculado —huella ecológica — que demanda cada habitante del planeta para su subsistencia. Si cada habitante de la tierra consumiera lo que cada americano consume, se necesitarían mínimo cuatro planetas tierra para cubrir las necesidades de los cerca 7 mil millones de habitantes que hoy pueblan el planeta.

Tan pronto se termina la segunda guerra mundial, se inicia la guerra fría y es por primera vez que la especie humana se pone ella misma en peligro. El poder de las armas nucleares de cada potencia mundial era lo suficientemente devastador como para hacer desaparecer el planeta ciento de veces. Usa, Rusia y los aliados de cada bando se negaban a ceder. Cuando los sobrecostos del armamentismo amenazaron con la bancarrota de las economías de los países involucrados, decidieron entonces pactar el desarme nuclear.

Canadá. Es el segundo país más grande, después de Rusia.

Una buena parte del territorio canadiense está cubierto por bosques de árboles maderables, donde se destacan el pino y el cedro. Actualmente Canadá es un país industrial de alta tecnología y su estándar de vida es semejante al de los Estados Unidos. Luego de Canadá llegamos al polo Norte, al Ártico, la parte más alta desde la perspectiva de nuestra posición ecuatorial y desde allí se inicia la ruta hacia el polo sur y en su camino encontramos países como Rusia, Mongolia, China, Península de Indochina con riquezas naturales y con un pasado histórico maravilloso.

Rusia, país de Zares, de la revolución bolchevique, de la Perestroika y del Glasnot. Con una superficie de 17.075.400 kilómetros cuadrados es el país más extenso del mundo, 14 veces más grande que Colombia. Su población de 142 millones de habitantes está compuesta por 169 grupos étnicos entre los cuales se hablan unos 100 idiomas.

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País con abundantes recursos naturales. Posee las mayores reservas de gas natural del mundo, las segundas mayores reservas del carbón y las octavas mayores reservas del petróleo. Es el primer exportador de gas natural y el segundo de petróleo.

Petróleo, gas natural, metales y madera constituyen el 80% de las exportaciones de Rusia.

Mongolia, país con un glorioso pasado de conquistas. La mayor parte de su población ha sido siempre nómada. La Gran Muralla de China fue construida en parte como defensa contra los ataques de los mongoles. Gengis Kan (1162) y sus sucesores más inmediatos conquistaron prácticamente la totalidad de Asia y la Rusia europea, enviando ejércitos incluso a sitios tan lejanos como Europa Central o el sureste asiático.

En su extensa geografía —1.565.000 km2— predominan estepas y montañas al norte y oeste y el desierto de Gobi. La mayoría de la población es de la etnia mongol, de la cual un 30% son nómadas o seminómadas. Contradictoriamente 4 millones de mongoles viven en el extranjero y 3 millones en suelo mongol.

La religión predominante es el budismo tibetano, una forma espiritual de vida diferente a la de occidente que cada día cobra más fuerza como respuesta a la alienación de la sociedad consumista. Una forma de vida que busca recuperar el aquí y el ahora en conexión con el universo, suprimiendo los deseos y de esta forma también el dolor.

China. Actualmente el mundo entero tiene los ojos puestos en China. Primero, porque aún en nuestras retinas se registra la fastuosa celebración de inauguración de los últimos Juegos Olímpicos; segundo, por tener el mayor crecimiento económico del mundo, tercero, porque allí se construye la represa más grande del mundo, la represa de las tres gargantas.

China también tiene otras tantas características que lo hacen relevante: junto con Rusia es el país que posee más fronteras terrestres del mundo, catorce en total (Afganistán, Bután, CAICEDONIA, Un Centenario

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Birmania, India, Kazajistán, Kirguistán, Laos, Mongolia, Nepal, Corea del Norte, Pakistán, Rusia, Tayikistán y Vietnam), es el cuarto país más grande del mundo después de Rusia, Canadá y Estados Unidos; a lo anterior agréguesele que con una población de 1300 millones de habitantes, ostenta el título de ser el país más poblado del planeta.

Una de las mayores polémicas religiosas en la actual China es el Falun Gong, un movimiento que no se autodefine como religión ni política. Sus enseñanzas son un conjunto de cinco ejercicios o técnicas de movimientos suaves, lentos y armoniosos que buscan desarrollar el carácter de los practicantes de acuerdo a los principios de Verdad, Benevolencia y Tolerancia.

Indochina es la península ubicada en el sureste asiático. En tiempos remotos esta zona fue poblada por dos corrientes inmigratorias, una venida del norte de la India y la segunda la de los Mongoles, provenientes del sur de China. En esta esquina de la geografía universal se encuentran Vietnam, Laos, Camboya y Tailandia —también Annam, Tokin, y Cochinchina—.

Todas estas naciones tienen principalmente dos idiomas, uno el idioma propio de cada nación y otro el idioma comercial, el francés, debido a los tantos años de ocupación francesa (18541954). En Vietnam se habla vietnamita, en Laos, el lao, en Camboya, el camboyano y el tailandés en Tailandia.

Utilizando como pretexto la defensa de los católicos indochinos contra la represión de Minh-mang, los franceses tomaron Saigón y sus alrededores en 1859, Camboya, en 1863, la Cochin China, en 1867, Annam y Tote-king, en 1883 y finalmente Laos, estableciendo a la vez uno de los regímenes coloniales más duros de la historia. Cualquier signo de rebelión era salvajemente aplastado. Sin embargo sólo el 3% de la población es cristiana y un 90% pertenece a la religión budista de las ramas de Theravada, Animismo y Mahayana, principalmente.

Según wwf fundation esta península está ubicada en la Marco A. Barrios Henao

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ecozona indomalaya, una región rica en aguas, naturaleza y fauna con un sinnúmero de especies nativas aún por clasificar e igualmente por conservar.

Más hacia el sur de la península de Indochina se encuentra el antípoda geográfico de Caicedonia: Lampung, situado en el extremo sur de la isla Sumatra, Indonesia, hogar de la tribu Lampung. En esta región se produjo la histórica explosión del volcán Krakatoa en 1883 con consecuencias desastrosas para la población y su medioambiente.

Antártida, un continente que circunda el polo Sur, llamado así por oposición al Ártico. Un témpano de hielo de 14.000.000 de km2, 11 veces la extensión de Colombia; un continente deshabitado pero con significativa presencia de grupos de científicos, en su mayoría, de países del tratado antártico.

Una vez abandonamos el polo sur, la Antártida, y retomamos el camino en sentido norte, a nuestro lado derecho, Chile, país que registra dos terremotos de magnitud asombrosa: 1960 con intensidad de 9.5 —el más fuerte que se conoce— y el más reciente ocurrido el 27 de febrero de 2010 con una intensidad de 8.8 en la escala de Richter. En Chile se encuentra también el desierto de Atacama, el lugar más seco del mundo, desierto que en un lejano pasado fue lecho de mar.

Perú, país con gran variedad de recursos naturales: la cordillera de los andes, las corrientes del pacífico, costa desértica, selva tropical y la cuenca amazónica. A Perú también se le asocia con El Niño, un fenómeno climático también padecido en Colombia y causante de desaparición de sociedades enteras.

Miles de años de cultura aún perduran en sus ruinas. Machu Pichu (del quechua sureño machu pikchu, "Montaña Vieja"), una construcción Inca del siglo XV, es una obra maestra de la arquitectura y la ingeniería. La peculiaridad del diseño, del paisaje, y el velo de misterio que inspira, lo ha convertido en uno de los destinos turísticos más populares del planeta. Es un sitio CAICEDONIA, Un Centenario

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sobrecogedor, un sitio que acoge e inspira todo tipo de experiencia religiosa, mística o sobrenatural. En el año de 1983 La Unesco lo declaró Patrimonio de la Humanidad.

También las Líneas de Nazca recibieron el reconocimiento de la Unesco al declararlo patrimonio de la humanidad en el año de 1994. Son un conjunto de cientos de figuras de líneas trazadas en la superficie del suelo en la región de Nazca.

Sorprendentemente estas líneas solo pueden ser vistas y reconocidas desde el aire, desde donde se aprecian formas simples, formas geométricas, y formas más complejas que incluyen figuras de animales, plantas y seres humanos. Alrededor del significado de estas líneas se han tejido varias hipótesis. Para unos las formas son simplemente representaciones sagradas; para otros es un calendario astronómico y para otros es un referente de las profecías mayas, que vaticinan el fin del mundo para el año 2012.

Ecuador. Situado en plena línea ecuatorial, a latitud cero, es el más pequeño de los países andinos, pero cuenta con la mayor biodiversidad por metro cuadrado del continente. Las islas Galápagos poseen una gran variedad de especies endémicas, las cuales en su momento fueron estudiadas por el célebre naturalista inglés Charles Darwin, lo cual le permitió desarrollar su teoría de la evolución por selección natural. Las islas han ganado fama a nivel mundial debido a la particularidad de su fauna, especialmente de las tortugas, conocidas como "galápagos".

En el Ecuador existen 70 volcanes, 14 en estado activo, 14 volcanes inactivos y 42 pasivos, siendo el volcán más alto el Chimborazo, con 6.310 msnm. Es el país con la más alta concentración de ríos por milla cuadrada en el mundo. Es el principal exportador de banano a nivel mundial y uno de los principales exportadores de flores, camarones y cacao.

San Agustín. Cada vez más cerca de casa y ya en territorio colombiano y muy cerca de la referencia de la longitud de Marco A. Barrios Henao

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Caicedonia (75º 48’) encontramos a San Agustín (1º55N 76º14 O), un sitio de la geografía colombiana declarado patrimonio cultural de la humanidad desde 1995.

El parque arqueológico de San Agustín alberga una impresionante colección de más de 400 estatuas monumentales, tallas en piedra, sarcófagos monolíticos, tumbas y petroglifos, dispersos en un área aproximada de 500 Km2. Abundan las representaciones de animales, sobre todo felinos, lagartos, monos, ranas, serpientes, águilas y búhos.

Conclusión Nuestra ubicación geográfica en el planeta, bien sea la de latitud o la de la longitud, es también compartida con pobladores de otros puntos cardinales y, de igual manera, en la historia de evolución del planeta los desastres naturales han dejado su huella en las naciones de todos los puntos de la tierra.

Camerún, un punto referente de nuestro viaje, ha sufrido dos desastres naturales recientes. La primera vez fue en el Lago Monoun, en 1984, que causó la asfixia y muerte de 37 personas que vivían en los alrededores. El segundo caso fue una mortal erupción ocurrida en el vecino Lago Nyos en 1986, la que liberó una nube de gas de un kilómetro de espesor que descendió del lago y se estableció en una aldea cercana. Murieron 1800 personas, 6000 cabezas de ganado y miles de animales salvajes.

También la vegetación adyacente fue arrasada en su totalidad. En esta erupción, algunas personas murieron a más de 25 km de distancia.

Este fenómeno natural se le conoce con el nombre de erupción límnica, que consiste en una erupción súbita de dióxido de carbono de las profundidades de un lago. Sin embargo, un tercer lago, el Lago Kivu que comparten Ruanda y la República Democrática del Congo, contiene grandes cantidades de CO2. En

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las riveras de este lago viven dos millones de habitantes y, por fortuna, no ha alcanzado su mayor grado de saturación.

Otro desastre natural sucedido en uno de los países que recorrimos dentro de la franja de nuestra latitud, es el del terremoto en Indonesia del 26 de diciembre de 2004, de magnitud 9.2. El terremoto ocasionó una serie de tsunamis devastadores a lo largo de las costas de la mayoría de los países que bordean el Océano Índico, cobrando como víctimas a una gran cantidad de personas a su paso e inundando a muchas comunidades costeras a través de casi todo el sur y sureste de Asia, incluyendo partes de Indonesia, Sri Lanka, India, y Tailandia. El número de víctimas se ha calculado en 300000, centenares de desaparecidos y más de un millón sin hogar.

El volcán Krakatoa situado al sur de Indonesia ha entrado en erupción en repetidas ocasiones con consecuencias desastrosas a lo largo de la historia. En 1883 se produjo una explosión cataclísmica que literalmente voló la isla en pedazos. No hubo ningún superviviente de entre los 3000 habitantes en la isla de Sebesi, aproximadamente a 13 kilómetros de Krakatoa. Muchos asentamientos de las islas de Sumatra y Java fueron asolados completamente. Algunas tierras de Java nunca fueron pobladas de nuevo; volvieron a convertirse en selva y ahora constituyen el Parque Nacional de Ujung Kulon. Un año después de la explosión en la costa oriental de África se encontraron grupos de esqueletos flotando sobre piedra pómez volcánica. En el año 535 d.C. también se registró una erupción violenta, que a juicio de los expertos fue la causa de los cambios de clima global del 535-536.

En 1815 se produjo la erupción del volcán Tambora — también en Indonesia— con consecuencias desastrosas para el ambiente y la población. Por efecto directo de la explosión murieron 12000 personas y otras 50000 murieron de hambre a causa de destrucción de las cosechas. En el ambiente se registraron descensos de temperatura, tormentas de nieve cerca de Marco A. Barrios Henao

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los polos y lluvias torrenciales en el Ecuador. En Londres se sintieron efectos del desastre; la puesta y salida del sol era de color naranja, roja, púrpura, rosado, etc.

En tierras de Indonesia, en el norte de la Isla de Sumatra también se produjo una catástrofe de orden global, la catástrofe de Toba. Un evento ocurrido hace 70000 años que acabó con el 99% de la población mundial; se calcula que la población quedó reducida a unas 1000 parejas reproductoras; un evento que tuvo a la especie humana al borde de la extinción; cifra corroborada por las evidencias obtenidas de fósiles. Una vez los factores ambientales fueron nuevamente propicios los humanos se expandieron a partir de África, migrando primero al Oriente Medio y luego a Indochina y Australia. Estas mil parejas sobrevivientes son los padres de todos los siete mil millones de habitantes que habitamos hoy el planeta.

También en nuestro propio vecindario hemos sufrido consecuencias dolorosas de los desastres naturales. Armero, a causa de la erupción del Nevado del Ruiz produjo un número de víctimas de 25000 personas, ubicándolo en el cuarto lugar de muertes producidas por un volcán. El primer lugar lo ocupa Tambora (Indonesia) con 71000 muertes, en 1815. Segundo, Krakatoa (Indonesia) con 37000, en 1883 y, tercero, Monte Pelée (Martinica) con 30000, en 1902. El cuarto lugar lo ocupa Armero, Colombia, con 25000 víctimas, fallecidas el 13 de noviembre de 1985. Nuestra geografía local también registra desastres de orden natural. Armenia y ciudades vecinas, entre ellas Caicedonia, padecieron las consecuencias fatales del terremoto del 25 de enero de 1999 con más de 2000 muertos.

En nuestro viaje de longitud otro destino de nuestro propósito es Siberia, lugar donde se registró un evento de naturaleza que por su magnitud y origen ocupa aún a la comunidad científica en busca de una explicación satisfactoria del fenómeno. Se trata esta vez de un impacto celeste ocurrido en CAICEDONIA, Un Centenario

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Tungusca, Siberia —60º55´N, 101º57E— el 30 de junio de 1908.

Fue una detonación de alta potencia, similar a la de un arma termonuclear. La energía liberada se ha establecido, mediante el estudio del área de aniquilación, en aproximadamente 10 o 15 megatones. Los efectos de vidrios rotos y personas derribadas por la onda se sintieron a una distancia de 400 km de distancia. Unos pescadores, a 600 km de distancia, fueron arrojados de sus barcas, y algunos caballos fueron derribados por el choque de la onda. El resplandor fue de tal magnitud que en Londres a media noche se podía leer un periódico sin necesidad de la luz artificial. Si esta explosión se hubiese producido en una zona habitada, se habría producido un desastre natural de dimensión cataclísmica.

Entorno al fenómeno de Tunguska se han creado múltiples teorías. Como posible solución al enigma de esta explosión se habla de un cometa, de un asteroide, de alienígenas, de una bomba de hidrógeno natural y también de antimateria.

El crecimiento demográfico es también motivo de reflexión. Java (111º15´E) es una de las islas más pobladas de Indonesia. Tiene una área de 132.000 km² —la misma que Antioquia, Chocó y Valle del Cauca juntos— y está habitada por 114 millones de habitantes, con una densidad de población de 979 personas por kilómetro cuadrado. Conservando las proporciones con la isla de Java es como si en Caicedonia —con densidad de población de 232 h/km—, tuviera en su perímetro una población de unos 200.000 habitantes. Eso equivale a multiplicar por cuatro el número de miembros de las familias en cada hogar, y también por cuatro el número de escuelas, de colegios, de autos, de tiendas, de almacenes de ropa, supermercados, capillas e iglesias, revuelterías, panaderías, cafés, cantinas, y también por cuatro o más el índice de criminalidad, de corrupción, y así sucesivamente.

Pero eso no es todo.

Yakarta —capital de Indonesia, ubicada también en la isla de Java— es la cuarta ciudad más poblada del mundo con una Marco A. Barrios Henao

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densidad de 11.315,7 hab./km². Es decir, una densidad de población 50 veces mayor a la nuestra. Esto en términos de la Centinela del Valle, equivaldría a 50 veces más personas en el parque, en las calles, en las iglesias y también este mismo número de necesidades por satisfacer. Pero si nos comparamos con la ciudad de Bombay —densidad 28992 h/k— Caicedonia debería tener cerca de seis millones de habitantes. Como dice la sabiduría popular: ¡Cójame ese trompo en la uña! Una máxima, una fórmula nacida en el ejercicio de la vida cotidiana, acuñada y aplicada a todo tipo de evento, interrogante, interpretación, preocupación, justificación, pregunta o respuesta revestida con ribetes de paradoja, exageración o incertidumbre.

Ahora, si tuviésemos la densidad de Mongolia de 1.32 h/k, Caicedonia tendría, en todo su territorio, una exigua población de no más de trescientos habitantes.

En cuanto a temperaturas extremas, hay que traer a la memoria que El Valle de la Muerte —el sitio más caliente de la tierra— en Estados Unidos, tiene una temperatura promedio de 38ºC a la sombra, que Dallol en Etiopía registra temperaturas promedio de 34ºC. Pero excepcionalmente, en el desierto de Aziziah, Libia, el 13 de septiembre de 1922, se registraron temperaturas de 57.8ºC a la sombra y probablemente 70ºC en plena arena del desierto. El otro extremo en temperatura está en un lugar que todos sabemos que existe pero que a nadie se le ocurre ir a visitar: Siberia. Un lugar de la tierra con temperaturas hasta de -30ºC. Con nuestros 23ºC promedio de temperatura, cualquier dato extremo de calor o frio, como los del desierto o los de Siberia quedan detenidos, congelados y disecados como datos de enciclopedia. La órbita de nuestro mundo de saber, sentir y percibir se define en términos de aire cálido y seductor, frutas y verduras exquisitas hasta la saciedad, pieles bronceadas, prendas vaporosas, cuerpos exhibidos los 365 días del año, curvas y más CAICEDONIA, Un Centenario

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curvas, música, malicia, talento, presente y futuro… mucho futuro.

En cien años de historia, aún no hemos sido blanco de impactos celestes —cometas o asteroides—, ni tampoco bombas atómicas o misiles de cualquier bando político. Tampoco nuestras quebradas liberan gases tóxicos, ni vivimos con el agua en el cuello, ni sufrimos el acoso inclemente de temperaturas extremas, ni vivimos tan hacinados como para recoger en carreta los muertos víctimas del hambre. Un centenario, una oportunidad para agradecer y redescubrir el Paraíso en que nos tocó vivir.

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Información General del Municipio

País: Departamento: Región: Latitud: Longitud: Altitud: Temperatura: Extensión: Población: Distancia: Año de Fundación: Fundador:

Colombia Valle del Cauca Andina 4º20´N 75º48´O 1.100 m.s.n.m.

22 Grados Centigrados.

219 Km2.

50.842 Hab. Aprox.

172 Km de Cali.

3 de Agosto de 1910.

Daniel Gutierrez, Juan Bautista Angely y un Grupo de Colonos Antioqueños, Caldenses y Tolimenses.

Municipio Desde: 1923 (Ordenanza No. 24).

Origen del Nombre: En Honor de Doña Emilia Caicedo de Gutierrez, Benefactora de los Colonos Fundadores.

Caracteristicas Geográficas: La mayor parte del territorio es montañoso Rio(s) Principal(es): La Vieja, Barragán y Pijao.

Actividad Económica Agricultura, Ganadería y Comercio.

Principal: Producto(s) Principal(es): Maíz, Café, Caña Panelera y Plátano.

Atractivo(s) Turístico(s): Importante productor de café, epicentro de negocios e iglesia parroquial.

Ferias y Fiestas: Las Fiestas de la Virgen del Carmen.

Especialidad Culinaria: Pollo a la Carreta.

Artesanías: Cestería en Fibra de Guadua.

Infraestructura Básica: Dispone de todos los servicios públicos, banco, correo, hospital, biblioteca, 8 colegios y 45 escuelas.

Alcalde Orlando de Jesús Velez Marín

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HIMNO DEL MUNICIPIO CAICEDONIA Letra: Ramón Jaramillo Música: Del maestro Gil Díaz de Orquesta Payan Arboleda

Surge altiva mi raza valiente Cuando al viento su grito de honor, Fe y trabajo alimentan la fuente Que es progreso, que es paz y es amor.

De Colombia pedazo sagrado Y del valle viril centinela, Tierra abierta al tractor y al arado, Que es de esfuerzo, portada y escuela.

Bravos hombres de estirpe procera Le rompieron la vértebra al monte y en su lucha tenaz y altanera dieron luz al inmenso horizonte.

Levantemos erguida la frente Porque es Dios nuestro caro ideal Y en el campo labor prepotente Dice altiva su gesta triunfal.

Son sus hombres canteras abiertas Que aprestigian un gran porvenir; Sus mujeres virtuosas, resueltas, Son el alma para construir.

Y el amparo de Patria orgullosa, Van las huestes que saben luchar, Llevarán la bandera orgullosa A vencer, a vencer, a triunfar.

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Ocultame Esos Ojos Israel Motatto2 Canta Antonio Tormo Ocúltame esos ojos que nunca han de mirarme, que no hablen esos labios tan mudos para mí.

Sé que he venido tarde, muy tarde para amarte, y nada significan, mis besos para ti.

Tus miradas son falsas y hoy miro en tus fulgores, la mar está revuelta, y el cielo siempre azul.

Yo siento que me agobia la sed de mis pesares, pero esa sed que siento, calmar no puedes tú.

Quién hubiera sabido que a mi dolor eterno, una mujer tan bella, pusiera un grado más.

Pues siento en un instante, mi cielo en un infierno, y miro hacia lo lejos, la barca en que te vas.

Oh! Dios, Oh! virgen bella, tú fuiste una quimera, recordarás la historia, que fui tu trovador.

Que besen otros labios, tu linda cabellera, que estrechen otros brazos, tu talle encantador.

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Israel Motato, compositor caicedonita ( 1922-2006). Su obra, como compositor, es extensa y es ocúltame esos ojos la pieza más conocida de su repertorio.

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ยกFeliz Centenario!

Caicedonia 1910-2010

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Primera Partida de Difunci贸n CAICEDONIA, Un Centenario

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Primera Partida de Bautismo Marco A. Barrios Henao

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DespuĂŠs del terremoto de enero de 1999 Marco A. Barrios Henao

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Antes y despuĂŠs del terremoto de 1999 CAICEDONIA, Un Centenario

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RĂŠplica del SeĂąor de los Milagros de Buga Marco A. Barrios Henao

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Tiempo de fundaci贸n; primeros pobladores CAICEDONIA, Un Centenario

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Plaza de Mercado 1940 Marco A. Barrios Henao

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Panorรกmica 1950 CAICEDONIA, Un Centenario

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Domingo de Pascua 1956 Marco A. Barrios Henao

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Sastrería de Don Antonio Mejía. Cra. 16 No. 8-11 CAICEDONIA, Un Centenario

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Industrias integradas, tipo exportaci贸n Marco A. Barrios Henao

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El bahareque, nuestro gran recurso, fue tambiĂŠn una permanente zozobra CAICEDONIA, Un Centenario

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Bendici贸n del Cuartel de Bomberos, 1960 Marco A. Barrios Henao

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Aquí son cinco hijos y seguramente fueron diez o más CAICEDONIA, Un Centenario

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De derecha a izquierda: Blanca Victoria Estrada, Marina Gómez, Gabriela Giraldo, Ada Vallejo, Olga Estrada. Cielo Gutiérrez, Marielly Mejía, Alicia Gómez, … Vallejo CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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ALCALDEZ POR ELECCIÓN POPULAR Marco A. Barrios Henao

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Este vehículo es algo más que un carro… es un Willys, CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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Marco A. Barrios Henao

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Cultura Quimbaya – Museo Arqueológico de Caicedonia CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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Cultura Quimbaya – Museo Arqueológico de Caicedonia Marco A. Barrios Henao

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CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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Marco A. Barrios Henao

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CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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Marco A. Barrios Henao

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CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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Marco A. Barrios Henao

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Fruto de la tierra y del trabajo del Hombre CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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Pollo a la carreta

De lo quĂ­mico a lo orgĂĄnico Marco A. Barrios Henao

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Desde Empresas Públicas de Caicedonia la cual ha demostrado cumplimiento del servicio de Aseo y Alcantarillado a la comunidad Caicedonita queremos transmitir los mejores deseos de éxito para nuestro centenario.

Efrén Octavio Restrepo Vélez

Gerente CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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La microempresa, una alternativa exitosa de la economĂ­a global Marco A. Barrios Henao

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CAICEDONIA, Un Centenario

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CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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Hospital General Santander 1950 Marco A. Barrios Henao

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Monumento a la Empanada CAICEDONIA, Un Centenario

Indio Chanama ISBN: 978-958-44-6848-2

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CAICEDONIA, Un Centenario

ISBN: 978-958-44-6848-2

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