23
Jezus przyjaciel Postrzeganie relacji międzyludzkich głównie przez pryzmat rodziny jest nie tylko ograniczające, ale również niebiblijne. Choć w nauczaniu polskiego Kościoła niełatwo znaleźć odniesienia do przyjaźni, to właśnie ona jest jednym z kluczowych tematów Ewangelii.
głoszenie Ewangelii, bycie świadkami Dobrej Nowiny – to wszystko zostało wyparte przez polityczne ustawki z (coraz bardziej skrajną) prawicą oraz skupieon possumus!” – wołał przed Mar- nie się na ograniczonym zestawie zagadszem Równości w Białymstoku nień etycznych. W efekcie coraz trudniej tamtejszy biskup Tadeusz Wojda, ape- uwierzyć, że polski Kościół, zwłaszcza lując do wiernych, aby w kontrze do hierarchiczny, jest jeszcze czymś więcej uczestników i uczestniczek zgromadzenia niż stowarzyszeniem bojowników o za„podjęli szczególną modlitwę w obronie kaz aborcji i „tradycyjny model rodziny”. chrześcijańskiej wizji człowieka, rodzi- W zaangażowaniu Kościoła w polityny i najwyższego jej dobra, jakim są dzie- kę nie chodzi wszak tylko – choć także ci”. Niezliczonych wypowiedzi specjalisty – o pieniądze i wpływy, ale również o dood walki z „ideologią LGBT”, metropolity minację symboliczną. To także w celu jej krakowskiego Marka Jędraszewskiego, osiągnięcia podejmowane są próby ponie wypada nawet cytować ze względu wszechnego narzucenia określonena szacunek do Czytelników i Czytelni- go i ograniczonego rozumienia rodziny czek. Cały polski episkopat postanowił jako jedynego godnego, sprawiedliwego zabrać głos w sprawie osób LGBT w spo- i polskiego (to my wszak jesteśmy ponoć sób, który rozminął się z naukową wie- chrześcijańskim przedmurzem Europy, dzą i rzeczywistą duszpasterską troską, której bronimy, a to przed muzułmańakcentując zamiast tego niedookreślone skim uchodźcą, a to przed zlaicyzowaną „wartości rodzinne”. i zgenderyzowaną samą sobą). Również w tej sprawie Kościół rzymWbrew pozorom coraz częściej owe skokatolicki w Polsce wyraźnie opo- próby trafiają w próżnię. Fiksacja polskiej wiedział się więc po jednej stronie hierarchii rzymskokatolickiej na etyce politycznego i światopoglądowego spo- seksualnej (przeważnie etyce innych, ru. To o tyle znamienne, że w kościelnym zdecydowanie rzadziej samych duchowprzekazie dnia bardzo rzadko dominuje nych) kompletnie rozmija się z podejnauczanie Jezusa z Nazaretu. Zwiasto- ściem dominującym wśród katolickich wanie Boga objawionego w Chrystusie, wiernych. Jak wskazują badania CBOS Jakub Niewiadomski Anna Libera
„N
sprzed kilku lat, ponad trzy czwarte polskiego społeczeństwa akceptuje zapłodnienie in vitro. Zakazaną przez Kościół rzymskokatolicki antykoncepcję z powodów religijnych odrzuca tylko… 6 procent Polek. Z kolei 84 procent Polek i Polaków popiera edukację seksualną w szkołach uczącą zapobiegania ciąży. Przeciwko niedawnemu wyrokowi Trybunału Konstytucyjnego uznającemu za niezgodną z Konstytucją legalność aborcji w sytuacji ciężkiego i nieodwracalnego uszkodzenia płodu opowiada się 73 procent badanych przez Kantar. Kościół kreuje się więc na „sumienie narodu”, idzie ręka w rękę z religijnymi fundamentalistami, angażuje się na rzecz dalszego zaostrzania prawa aborcyjnego oraz w inicjatywę ustawodawczą „Stop LGBT”, a jednocześnie nie jest w stanie przekonać własnych wiernych do promowanego przez siebie systemu wartości. Co więcej, można zasadnie podejrzewać, że rozziew między priorytetami hierarchii kościelnej a światopoglądem ogółu społeczeństwa będzie się tylko powiększać. Na takie rozłożenie akcentów przez Kościół warto jednak patrzeć nie tylko pod kątem politycznym czy socjologicznym, ale także teologicznym. Przyjrzenie się relacjom społecznym →
