La Etnia Hebrea en Panama Etnografía - 2014- Leizel Verbel

La Etnia Hebrea

Universidad de Panamá

Facultad de Humanidades Escuela de Geografía Licenciatura en Geografía e Historia Etnografía Trabajo: “La Etnia Hebrea en Panamá” Profesora Mirla Correa Elaborado por: Leizel Verbel

2014

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Índice 1. Definición 2. Creencias Judías a. Religión b. Celebraciones c. Vestidos d. Comidas 3. Grupos judíos 4. Demografía en Panamá 5. Historia de la presencia judaica en Panamá a. Oleadas de llegada

……………………………. ……………………………. ……………………………. ……………………………. ……………………………. ……………………………. ……………………………. ……………………………. ……………………………. ……………………………. ra ……………………………. a.1. 1 - Época Colonial ……………………………. a.2. 2da - Asentamientos Caribeños ra da ……………………………. a.3. 3 - 2 Guerra Mundial ……………………………. b.

Siglos XVI, XII, XVIII, XIX ……………………………. c.

Siglo XX …………………………….

6. Presencia judía en el siglo XXI …………………………….

7. Comunidad judía en Panamá ……………………………. a.

Sinagogas ……………………………. b.

Escuelas ……………………………. c.

Sociedades filantrópicas ……………………………. d.

Otros …………………………….

8. Aportes de la comunidad judía a Panamá …………………………….

9. Relaciones comerciales con Panamá 10.

Personalidades judías destacadas en …………………………….

Panamá …………………………….

11.

Bibliografía

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La Etnia Hebrea 1.

Definición

El pueblo judío es un grupo descendiente de los hebreos y antiguos israelitas del levante mediterráneo. La religión constituye un posible aspecto de pertenencia al pueblo judío así como también las tradiciones, prácticas culturales, sociales y lingüísticas. Y, si bien pueden presentar características comunes, tales como el idioma o la creencia, los judíos no constituyen un grupo étnico homogéneo, por ello la definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo del énfasis que se haga en la observancia religiosa o en la identidad secular.

Mapa del Estado de Israel

2.

Creencias Judías

a.

Religión Es la más antigua de las tres religiones monoteístas conocidas como «religiones del Libro» o «abrahámicas» (junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos religiones.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Torá o el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo), a los que se atribuye inspiración divina.

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En la práctica religiosa ortodoxa, la tradición oral también desempeña un papel importante. Según las creencias, fue entregada a Moisés junto con la Torah y conservada desde su época y la de los profetas. La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico, la codificación y el comentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extraídas de estos textos forma la ley judía o Halajá.

El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.

Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no solo como una religión, sino también como una tradición, una cultura y una nación.1 2 Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaísmo considera la religión y la cultura concebida para un pueblo específico. El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión, aunque los conversos son reconocidos como judíos en todo el sentido de la palabra. Asimismo, el judío ha sido comisionado por sus escrituras a ser «luz a las naciones» y propagar el monoteísmo ético por todo el mundo. La religión, la cultura y el pueblo judío pueden considerarse conceptos separados, pero están estrechamente interrelacionados. La tradición y la cultura judía son muy diversas y heterogéneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades y cada comunidad local incorporó elementos culturales de los distintos países a los que llegaron los judíos a partir de la dispersión. b.

Celebraciones La comunidad hebrea tiene varias celebraciones en el año como parte de sus creencias y de su nación Israel como vemos a continuación.

Días del arrepentimiento (o del perdón) Rosh Hashaná, "Año Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).

Yom Kipur, "Día del Perdón", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación Sukkot, "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos", del 15 al 22 de Tishrei.

Shavuot, fiesta de la entrega de la Torá, 6 de Sivan.

Pésaj, la Pascua judía, Nisán.

Purim, 14 de Adar.

Festividades que no aparecen en la Torá Jánuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 (ó 3) de Tebet.

Tu B'shvat, "Año Nuevo de los Árboles", 15 de Sevat.

Lag Baómer, 18 de IyarCuenta del Omer.

La Etnia Hebrea Conmemoraciones que no aparecen en la Torá TiSha Be'av, "Destrucción del templo", 9 de Ab. Días de ayuno Ayuno de Guedaliá, Tsom Guedaliá, 3 de Nizan.

Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asará betebet, 10 de Tebet.

Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.

Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv'á asar betamuz, 17 de Tamuz.

Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish'á be'av, 9 de Ab. Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas Yom Hashoá, día de duelo por las víctimas del Holocausto, 27 de Nizan.

Yom Hazikarón, día de duelo por los caídos en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades Modernas Yom Ha'atsmaut, día de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.

Yom Yerushalayim, día de la reunificación de Jerusalén, 28 de Iyar.

Muchas de estas fiestas son móviles y lunares por lo que las fechas cambian cada año. c.

Vestidos A pesar de que los hebreos se visten de forma secular como cualquier otro habitante moderno de cada país, algunos si llevan prendas distintivas en su diario vivir o en ocasiones especiales de celebración.

Por vestimenta judía, propiamente dicha, se pueden entender solamente dos objetos: El kippa surgió como costumbre; estableciéndose luego como señal de respeto a Dios y de identificación con la nación elegida (la judía).

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Kipá

En tanto que el tallit es el modo de dar cumplimiento a un mandamiento que Dios le ha ordenado a Israel.

Tallit o manta para rezar

Ambos objetos tienen especial significado para el judaísmo en su vinculación con Dios, por lo que deben ser usados estricta y exclusivamente de acuerdo a las normas y reglas que han sido establecidas por la Torá (Palabra de Dios), y por los representantes de Dios (los rabinos consagrados de Israel).

Los judíos del este de Europa llevan un caftán negro y una gorra de piel (steimel), los judíos devotos llevan además un pequeño manto de oración (talit) sobre el traje.

En determinadas oraciones en la sinagoga o en la casa, el hombre lleva filacterias, tiras de cuero en las que están sujetos pequeños recipientes con textos de la Biblia. El sombrero que se lleva durante la oración tiene forma de pequeña caperuza, casi siempre negra. En los círculos ortodoxos el tocado religioso, incluye barba larga y rizos (peiot) en la sien.

Respecto a las vestimentas negras que utilizan muchos hombres judíos, se debe a que el negro es un color pulcro.

La Etnia Hebrea

Ropa judĂ­a ortodoxa tradicional

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La mujer judía debe vestirse de manera recatada y pulcra. En sus vestidos no debe resaltar el color rojo, y sus ropas no deben ser escotadas.

Damas judías de Panamá entregando donación. Fuente La Prensa de Panamá

d.

Comidas La gastronomía judía es un reflejo de la cocina de los distintos países donde los judíos han habitado, siempre y cuando respeten las normas del kashrut. Estas

La Etnia Hebrea últimas prohíben consumir cerdo y mariscos, así como mezclar carnes con lácteos.

Los platos que son en gran parte comunes a los de otros pueblos de Europa Central y Oriental, en el caso de la cocina askenazi, o del Mediterráneo y Medio Oriente en la gastronomía sefardí.

La gastronomía sefardí corresponde al conjunto de costumbres culinarias de los judíos sefardíes, que viven o descienden de judíos procedentes de España,1 Portugal, el litoral mediterráneo de África, y los territorios que comprenden el ex Imperio otomano o en general a todos aquellos judíos de origen distinto al ashkenazi (judíos de origen alemán, ruso o centroeuropeo) —incluida la península Ibérica de donde son originarios—.2 Las características de la gastronomía sefardí van íntimamente ligadas a las prácticas del judaísmo, se puede decir que forma parte integrante de la gastronomía mediterránea debido al uso que hace de los ingredientes de esta zona de Europa añadiéndole algún tinte de misticismo a la elaboración de algunas recetas tradicionales. Posee influencias claras de la cocina árabe y con el devenir de los años ha adquirido influencias de la cocina turca.

Los cereales eran el ingrediente más importante y habitual en la cocina sefardí. La forma más habitual de prepararlos es en forma de panificación, o en gachas.

Las verduras y hortalizas eran consumidas habitualmente en las aljamas, considerados como alimentos de subsistencia. Generalmente aceptadas por las normas kosher. Puede decirse que en el terreno de las verduras una de las

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favoritas por la profusión de referencias existentes en los recetarios sefarditas es la berenjena.

Otras verduras consumidas eran las coles, las berzas, las espinacas, las alcachofas, los rábanos, los nabos y los apios. Muchos de estas verduras acababan incluyéndose en las ollas de los potajes (cholents), acompañando otros ingredientes como pescados y carnes. Las aceitunas encurtidas, el apio (en salsas de limón y azúcar), ensaladas, etc. Generalmente se elaboraban los rellenos.

Tanto los ajos como las cebollas eran muy habituales y características de la cocina sefardí. Su olor en las descripciones culinarias es habitual, y una marca característica por el uso inmoderado de estos ingredientes.

Son permitidos cualquier tipo de legumbres en el que los populares cocidos sefardíes como las ollas de adafina incluían legumbres populares como los garbanzos, las alubias, etc. Son los denominados chamines.

Entre las especias más comunes empleadas en la cocina sefardí se encuentra el comino y el cilantro (denominado como culantro en los recetarios). El azafrán era muy popular como colorante que proporcionaba color amarillo de algunas preparaciones culinarias.

La repostería sefardí es un ejemplo de la alegría mostrada en muchas de las festividades tradicionales judías. Durante varios siglos fue la miel uno de los edulcorantes principales, y el más utilizado. Fue precisamente el azúcar y la miel: los dos edulcorantes más empleados en la repostería tradicional.

3.

Grupos judíos

Las divisiones étnicas judías hacen referencia a las distintas comunidades judías del mundo que pueden distinguirse dentro del pueblo judío. Como el judaísmo es a la vez una cultura y una religión, no todas las comunidades judías comparten idénticas costumbres culturales, religiosas, culinarias, lingüísticas, etc. Unas y

La Etnia Hebrea otras se distinguen por pequeñas diferencias locales (vestido, comida, etc.), y en algunas pocas formas de interpretar algunos preceptos (por ejemplo, los rezos).

También se aprecian las diferencias en el modo de vocalizar el hebreo. Hay más de 71 tipos étnicos identificados diferentes entre los Judíos.

Dentro del pueblo judío Los principales grupos dentro del pueblo judío moderno son dos: los asquenazíes cuya típica lengua es el yidish, los sefardíes cuya típica lengua es el ladino y en menor medida los mizrajíes cuya lengua es en muchas ocasiones el árabe. Estas lenguas son además del hebreo, que es la lengua principal para sus rezos, escritura y lectura del pueblo judío.

Asquenazíes Ashkenaz es el nombre dado por Alemania a los judíos y asquenazí («alemán») es el nombre que recibían los judíos de Alemania. Se usó luego para describir a los judíos provenientes de Europa de modo general. Su idioma es el yidish, que es una lengua germánica con influencia hebrea y eslava. Habitaron principalmente en Alemania, Polonia, Ucrania y Rusia. No son asquenazíes los que tienen raíces en los siguientes países de Europa: la península ibérica, y regiones de Italia, Grecia, Turquía, Balcanes, Inglaterra, Países Bajos y Francia (excepto en las provincias de Alsacia y Lorena, zonas cercanas a Alemania en general, y del norte y este de Francia).

Natalie Portman

Gene Simmons

Sefardíes Sefarad es el nombre hebreo para lo que conocemos como España. Sefaradí quiere decir "español" en hebreo clásico y es la palabra para designar a los judíos de España y Portugal. Hicieron grandes contribuciones a la cultura hispana, pero fueron expulsados por motivos religiosos de la península en el año de 1492. A los 11

descendientes de estos judíos se les siguió llamando sefardíes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en que parte del mundo hayan nacido. Su idioma es el judeoespañol, que fue, al principio, un dialecto del castellano, pero evolucionó de forma diferente del castellano estándar.

Sin embargo, su expulsión cerca de comienzos del siglo XVI motivó una emigración hacia los dominios españoles y portugueses, aunque también a las colonias holandesas y las inglesas (incluyendo los futuros Estados Unidos). La mayoría de ellos, principalmente en la América española y portuguesa, se convirtieron y fueron asimilados a la población local, debido a la implantación posterior de la inquisición en dichos territorios.

Neve Campbell

Mizrajíes o edot hamizraj Mizrají o mizrajim es el nombre dado a las comunidades judías que inmigraron de los países del Medio Oriente, notablemente de Yemen, Irak, Persia. Muchos los denominan erróneamente sefaradim dentro del mismo Israel aunque nada tienen que ver con la península ibérica.

El término correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del Oriente). Toman su interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas de Babilonia. Son los judíos del mundo árabe.

Grupos de menor número Teimanim o Yemenitas Algunos consideran a los teimanim como parte de los judíos mizrajim u orientales, pues habitaban en el Yemen (significa "sur remoto"). Son los únicos que conservan la tradición de leer la Torá en la sinagoga en hebreo y en la traducción al arameo.

La Etnia Hebrea Beta Israel Beta Israel (casa de Israel), incorrectamente llamados falashas, son judíos de Etiopía. Físicamente se parecen a los etíopes y hablan el idioma amárico. Su origen no es muy claro, se remonta a épocas antiquísimas y no hay registros exactos, más bien leyendas y especulaciones.

Magrebim o marroquíes Son judíos que tradicionalmente vivían en el Magreb bereber árabe (Al-Maghrib quiere decir occidente en lengua árabe). A veces considerados sefaradim, se establecieron allí mucho antes de la expulsión de los judíos sefarditas de España, sobre todo en Marruecos.

Los judíos sefarditas llegaron después de que los expulsaron de España y tenían mayores recursos y eran más sofisticados que sus hermanos magrebim, así los magrebim se asimilaron a la comunidad sefardita. Hoy por hoy los judíos marroquíes se consideran sefarditas.

Gruzim o georgianos Pertenecen a Georgia, en el Cáucaso, gruzim viene del término ruso. El nombre georgiano de la comunidad es Huria (ჰურია) o Ebraeli. Algunos los consideran ashkenazim. No se sabe cómo ni cuando llegaron a Georgia pero lo que si es indiscutible es que ellos son una de las comunidades más antiguas de la diáspora judía alrededor del siglo I de la era común.

Judíos en la India Hay varios grupos tradicionales en la India como: • •

• •

Bene Israel (hijos de Israel) Bnei Manashe (hijos de Manasés), se convirtieron en masa al descubrir su pasado judío. Creen que son miembros de las tribus perdidas de Israel.

Muchos eran cristianos y lo abandonaron (al cristianismo), surgieron porque Chala tuvo un sueño donde Dios le dijo que debían regresar al judaísmo y a la tierra de Israel aunque nunca han podido retornar a él.

Judíos Cochin Judíos Telugu

Romaniotes Son los judíos griegos, con una tradición en territorio heleno de más de dos mil años. No hay que confundirlos con los sefardim que emigraron a Grecia de España después de la expulsión de 1492. Siguen la tradición del Talmud de Jerusalén, en lugar del Talmud de Babilonia, y su lengua es el yevánico.

Italkim Los Bené Roma o Italkim (italiano en hebreo). Actualmente son más de 50 mil y tienen una presencia de dos mil años. Sus costumbres religiosas son una mezcla 13

de las ashkenazis y de las sefardíes. Físicamente son más parecidos a los ashkenazis.

Persas o Parsim Son los judíos cuya lengua materna es el persa y llegaron a Persia hace 27 siglos aproximadamente. Esto ocurrió desde la primera diáspora judía. Las mayores concentraciones de parsim ('persas' en hebreo) están en Irán, Estados Unidos e Israel.

Abayudaya Los Abayudaya son una comunidad en Uganda que adhiere al judaismo desde los años 20 del siglo XX. Desde el 2002 han sido convertido oficialmente.

Judíos de Asia Es bastante positiva, una opinión que entre los de la tribu de Wa y de Silla existieron judíos de Asia que llegaron a Japón procedentes del tercer siglo hasta el séptimo siglo conocido y que se conoció como la tribu de Hata, Algunos consideran que pertenecen a una parte de las diez tribus perdidas de Israel, concretamente la tribu de Dan y de la gente de mar de la tribu de Zabulón. En 1910, había 2000 judíos en China y Japón.

4.

Demografía en Panamá

El centro de la vida judía en Panamá está en la Ciudad de Panamá, aunque históricamente pequeños grupos de judíos se asentaron en otras ciudades, como Colón, David, Chitre, La Chorrera, Santiago de Veraguas y Bocas del Toro, Aquellas comunidades fueron desapareciendo a medida que las familias se fueron trasladando a la capital en procura de educación para sus hijos y por razones económicas. Con unas casi 20.000 almas, la comunidad judía constituye una fuerte presencia en el país pese a su relativamente reducida demografía en relación a la cantidad total de habitantes (tres millones).

5.

Historia de la presencia judaica en Panamá

La historia de los judíos en América existe desde Cristóbal Colón y su primer viaje trans-Atlántico que tuvo lugar el 3 de agosto de 1492, cuando salió de España y finalmente "descubrió" el Nuevo Mundo. La fecha de su partida correspondió con el día en que los Reyes Católicos Isabel de Castilla y Fernando I de Aragón mandaron que los judíos de España se convirtieran al Catolicismo, o que salieran del país, o que fueran condenados a la muerte por la desobediencia a la monarquía. Los primeros por ello llegaron muchos huyendo de este régimen escondidos bajo el manto de conversión. a.

Oleadas de llegada Los ciudadanos de origen judío debido a la persecución de que fueron objeto en España llegaron a Panamá desde ese tiempo con u bajo perfil pero manteniendo su fe en secreto fieles a sus creencias. Luego al relajarse la política de España con estas personas y otras creencias no católicas, se comenzaron a dar movimientos hacia el istmo en varias etapas. Las más notorias son las siguientes:

La Etnia Hebrea a.1. 1ra - Época Colonial En los siguientes años, judíos o cripto judíos se establecieron en Nueva España y en las colonias portuguesas del Caribe, donde se creían fuera del alcance de la Inquisición. Algunos participaron en la conquista del "Nuevo Mundo", y Bernal Díaz del Castillo describe varias ejecuciones de soldados en las fuerzas dirigidas por Hernán Cortés durante la conquista de México a causa del hecho de que eran judíos. a.2. 2da - Asentamientos Caribeños Varias comunidades judías en el Caribe, América Central y Sudamérica prosperaron, especialmente en las regiones bajo dominio holandés e inglés. Para el fin del siglo XVI se habían organizado comunidades judías en Brasil, Surinam, Curasao, Jamaica y Barbados. Adicionalmente, había comunidades menos organizadas en los territorios españoles y portugueses donde, en aquel entonces, existía la Inquisición, como Cuba y México. En general estos judíos ocultaban su identidad religiosa de las autoridades y fue desde estos puntos que se movieron por cuestiones comerciales al Istmo de Panamá. a.3. 3ra – Imperio Otomano y 2da Guerra Mundial Otras olas inmigratorias: durante la Primera Guerra Mundial procedentes del Imperio Otomano en desintegración (Siria, Egipto); antes y después de la Segunda Guerra Mundial desde Europa; desde países árabes debido al éxodo provocado en 1948.

Más recientemente desde países sudamericanos que sufrieron crisis económicas.

Todos ellos contribuyeron a la diversidad de la población judía en el Panamá actual. b.

Siglos XVI, XII, XVIII, XIX Había al menos seis judíos (o judíos crípticos, Marranos, o sinceramente convertidos al catolicismo) que viajaron con Colón en su primer viaje: Rodrigo de Triana; Maestre Bernal, quien trabajó de médico para la expedición; Alonso Calle, tesorero en este primer viaje de Colón al Nuevo Mundo; y Luis De Torres, el intérprete que hablaba hebreo y árabe, que se creían lenguas útiles en el Oriente, su destino original.

El registro más antiguo de presencia judía en Panama fue en Sta. Ma. Antigua del Darién. Aquí un obispo y gobernador disputaban mientras que uno protegía a los conversos el otro les hacia la vida imposible.

El fundador de la ciudad de Panama Pedro Arias Dávila era hijo de judíos conversos y este estatus salió a relucir en el juicio del bribón Vasco Núñez de Balboa.

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Hay un episodio poco conocido del portugués Sebastián Rodriguez quien intento abrir una sinagoga en la antigua ciudad escondida del gobierno local detrás de una barbería.

Otro ejemplo de presencia judía en Panama es la fundación de la ciudad de David.

Se le considera a Juan López de Sequeira como el actor intelectual del sitio de David y a Francisco de Gama como autor físico del lugar. Ambos eran judíos conversos por lo que se piensa que la razón de que no reconocían del lugar se debe a diferencias religiosas con la Real Audiencia de Panamá. Para 1736, David recibe su reconocimiento como pueblo al denominarse La Ermita San José de David.

Grabado de Pedrarias, gobernador y capitán general de las provincias de Tierra Firme

c.

Siglo XX Los hebreos tuvieron una gran participación en el movimiento de separación de Colombia ayudando a que Manuel Amador Guerrero pudiese tener aquella cita en el Waldorf Astoria para finalizar los detalles de la misma. Este encuentro fue un trabajo conjunto entre judíos de Panamá y Nueva York. En l norte Joshua Lindo fue quien tramito los cables desde su oficina en la firma Piza, Nephews & Company. Otra figura allá fue Félix Ehrman, quien era vicecónsul de USA y quien intercedió para que los Estados Unidos no dejaran pasar las tropas colombianas de Colón a Panamá.

Los lienzos que usó doña María Ossa de Amador se compraron en el almacén La Dalia propiedad de David Cardoze quien luego sería alcalde.

Luego de separada Panamá fueron los judíos Isaac Levi Toledano y Michael de Leon quienes ofrecieron respaldo económico a la nueva nación. David Brandon obsequió banderas a la Junta de Gobierno como símbolo de apoyo y solidaridad al país.

La Etnia Hebrea 6.

Presencia judía en el siglo XXI

Durante el S.XXI se vio mucha presencia de la comunidad hebrea en diferentes áreas de la sociedad panameña destacándose la filantropía con el Sr. Rubén Gerschfeld conocido como Don Colchón, y la política como es costumbre con figuras como Daniel Kuzniecky y Salo Shamah más recientemente.

Don Colchón viernes sobre ruedas

Secretario de Energía, Dani Kuzniecky y su hija en Canta Conmigo

7.

Comunidad judía en Panamá

La comunidad judía en Panamá cuenta con un sin número de representaciones muy notorias que una vez puestas en papel se hace evidente la gran presencia y lo enraizados que esta minoría está en suelo panameño. Veamos todas las agrupaciones y movimientos que hay en nuestro país. a.

Sinagogas

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Actualmente en Panamรก hay cuatro sinagogas, tres del rito ortodoxo y una de corte liberal y progresista las cuales son: Congregaciรณn Kol Shearith Israel, Costa del Este, Avenida de la Rotonda, Final #18, Tel: 507 300-8020 Sinagoga Beth El, Apartado Postal 87-3218 Zona 7, Panama City, Tel: 507-2233383 Fax: 507-264-0058 Sociedad Israelita Shevet Ahim, Calle 44-27, Panama City, Tel: 507-227-2828 Fax: 507-227-1268 Y se adelantan trabajos para la construcciรณn de una Sinagoga en el รกrea de Coronado para aquellos que se han retirado hacia esa รกrea.

Kol Shearith Israel

Shevet Ahim

Ahvai Sion

Beth-El

La Etnia Hebrea

Salón principal de la sinagoga Kol Shearit Israel en Costa del Este

b.

Escuelas Igual como sucede con las sinagogas, las cuatro escuelas judías del país representan la variedad de tradiciones existentes en la comunidad como tal.

El Instituto Alberto Einstein, fundado en 1955, es de filosofía religiosa-sionista y su alumnado suma aproximadamente 750 educandos, desde el jardín de infantes al secundario. Pese a que se imparten entre 8 a 15 horas semanales de estudios judíos, el plan de estudios del establecimiento sigue siendo del más alto nivel y es internacionalmente reconocido por la alta calidad de formación educativa que ofrece.

La Academia Hebrea de Panamá fue fundada en 1979 con el objetivo de ofrecer un medio ambiente algo más observante. Hoy en día cursan en sus aulas unos 400 alumnos.

Luego se fundó la Escuela Yitzhak Rabin en el año 2000, para ser una alternativa que ofrece una formación judía pluralista enfocada en Israel, la historia y la cultura judía y excelencia académica en los estudios generales.

Más recientemente abrió sus puertas el Talmud Torá Har Sinai, con el objetivo de satisfacer al creciente número de progenitores que anhelan que sus retoños adquieran a edad temprana – desde los seis años de edad - un conocimiento más profundo de la Torá y la religión.

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c.

Sociedades filantrópicas La comunidad judía en Panamá tiene varias organizaciones filantrópicas que trabajan con los sectores más necesitados del país desde inicios de la república.

Un claro ejemplo es el Consejo central comunitario hebreo de Panamá llamada también “organización techo” creada en 1963.

La Hermandad de Damas Kol Sherit Israel, con labor filantrópica desde 1032 lleva a cabo actividades humanitarias otorgando becas para estudiantes de escasos recursos, donando equipos hospitalarios todo en cooperación con la WIZO la cual es una organización internacional (Women's International Zionist Organization) y B’nai B’rith fundada en Nueva York en 1843. Esta organización dio un gran apoyo a judíos que huían del régimen Nazi en la segunda guerra mundial.

Damas de la Hermandad KSI asistió a apoyar la magnífica labor que realiza nuestra socia Gloria Halman quien siempre ofrece para estas fiestas un almuerzo y realiza una donación a la escuela de ciegos Instituto Amelie de Castro, del Salvation Army.

Las Damas de la Hermandad KSI visitaron el Hogar Bolívar de Ancianos para entregar las donaciones.

d.

Otros

La Etnia Hebrea Actualmente también hay un club, Club Hebreo de Panamá que es centro de actividades sociales como bodas y bautizos de la sociedad judía en Panamá.

Macabi que es un grupo juvenil que actúa como vehículo para que los chicos se conozcan, practiquen deportes y se involucren en su cultura desde muy chicos.

Panamá cuenta con dos supermercado kosher, los más grandes de la región Super Kosher, con una amplia gama de productos que mantienen los requerimientos alimenticios y religiosos de esa comunidad.

Supermercado Super Kosher en Paitilla

8.

Aportes de la comunidad judía a Panamá

Gracias a la colaboración de la comunidad judía de Panamá se estableció el Cuerpo de Bomberos de Panamá, la Orquesta Sinfónica Nacional, la Universidad Tecnológica por mencionar las más notorias. Más recientemente se inauguró el Biomuseo de Panamá con una sustanciosa donación de la comunidad judía.

9.

Relaciones comerciales con Panamá

Panamá y el estado de Israel establecido en 1948 y han mantenido muy buenas relaciones comerciales.

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Entre lo que podemos destacar están el acuerdo de Cooperación Económica y Comercial firmado el 11 de abril de 2010 y que entró en vigencia el 6 de octubre de 2010. El mismo tiene como objetivo ampliar el marco de las relaciones comerciales entre ambos países. Este Acuerdo al facilitar la promoción comercial de bienes y servicios permitirá una participación más amplia de Panamá e Israel.

La CAMARA DE COMERCIO, INDUSTRIAS Y AGRICULTURA PANAMA – ISRAEL es una asociación sin fines de lucro creada en octubre del año 2006, con el fin de fomentar el intercambio y las relaciones comerciales, económicas, tecnológicas y culturales entre Panamá y el Estado de Israel.

Estamos conformados por personas naturales y jurídicas, así como empresas nacionales, extranjeras e internacionales que operan en los sectores comerciales, industriales, agrícolas, pecuarios, marítimo, de servicios y demás actividades económicas y de negocios. http://www.cciapi.org/

10.

Personalidades judías destacadas en Panamá

Los judíos panameños también tienen su historia peculiar de participación en el gobierno y en funciones cívicas y diplomáticas. Fascina el hecho de que Panamá es el único país del mundo a excepción de Israel que ha tenido dos presidentes judíos en el siglo veinte. En los años sesenta Max Delvalle fue primero vicepresidente y luego presidente de la República. Delvalle es famoso por su discurso presidencial inaugural, en el cual dijo lo siguiente: “Hoy hay dos presidentes judíos en el mundo, que son el presidente del Estado de Israel y yo mismo”.

Su sobrino, Eric Arturo Delvalle, fue presidente de la República entre 1985 y 1988.

Los dos eran miembros de la sinagoga Kol Shearit Israel y estaban involucrados en la vida judía.

Max Delvalle Levy-Maduro fue Vicepresidente de Panamá desde el 1 de octubre de 1964 hasta el 1 de octubre de 1968 y Presidente reconocido por la Asamblea Nacional desde el 8 de abril de 1967 hasta el 15 de abril de 1967

La Etnia Hebrea 11.

Bibliografía

Wesites http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_jud%C3%ADo http://es.wikipedia.org/wiki/Divisiones_%C3%A9tnicas_del_juda%C3%ADsmo http://www.prolades.com/cra/regions/cam/pan/Am%20Yisrael%20Panama.htm http://congksi.blogspot.com/ http://es.wikipedia.org/wiki/Divisiones_%C3%A9tnicas_del_juda%C3%ADsmo http://www.prolades.com/cra/regions/cam/pan/Am%20Yisrael%20Panama.htm Libros 1. Medio siglo de presencia hebrea en Panamá Autor: Alberto Osorio Osorio 2. Los judíos en la separación de Panamá de Colombia Autor: Alberto Osorio Osorio

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