Prácticas religiosas de los pueblos andinos y sus paradigmas del pensamiento

PRÁCTICAS RELIGIOSAS PUEBLOS ANDINOSY SUS PARADIGMAS DEL PENSAMIENTO

ACTIVIDAD PRÁCTICO EXPERIMENTAL

Antropología cultural e historica de los pueblos andinos

PRÁCTICAS RELIGIOSAS DE LOS PUEBLOS ANDINOS Y SUS PARADIGMAS DEL CONOCIMIENTO

Indice 1. Portada 2.Indice 3.Introducción 4.Prácticas Religiosas Andinas: Una Mirada Antropológica.

5.Paradigmas del Pensamiento en la Historia de los Pueblos Andinos.

6.Sincretismo Religioso en los Andes: Entrelazando Creencias.

7.La Influencia de la Antropología en la Comprensión de las Culturas Andinas.

8. Eventos Culturales: Celebrando la Historia y la Religión.

9.Eventos Culturales: Celebrando la Historia y la Religión. Parte II 10..Reseña de Antropología Andina: Explorando Nuestras Raíces.

11...Expresiones Artísticas de las Prácticas Religiosas Andinas.

12.. Profundizando en la Cultura Andina 13.Agradecimiento 14. Referencias bibliográficas

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PRÁCTICAS RELIGIOSAS DE LOS PUEBLOS ANDINOS Y SUS PARADIGMAS DEL CONOCIMIENTO

I n t r o d u c c i ó n

Bienvenidos a la primera edición de esta revista digital que explora las raíces religiosas y pensamiento histórico de nuestras comunidades andinas desde periodos muy remotos. El objetivo con el cual nos hemos sumergido en las complejidades de las prácticas religiosas de los pueblos andinos es proporcionar un espacio dedicado a la exploración profunda y respetuosa de sus prácticas religiosas, así como de los paradigmas del pensamiento que han modelado su historia.

Dentro de esta primera edición, nos sumergiremos en las prácticas religiosas andinas, desentrañando sus significados, su evolución a lo largo del tiempo y su influencia en la identidad cultural de la región. Exploraremos las interconexiones entre diversas creencias, el sincretismo religioso y los aspectos históricos que han ido moldeando la cosmovisión andina.

Al realizar un análisis detallado de textos fundamentales en antropología, Andino cultural pretendenderemos dar un valioso recurso para quienes buscan profundizar su comprensión de estas fascinantes culturas. A través de este viaje, esperamos ofrecer una ventana a la riqueza espiritual y la herencia histórica que caracterizan a nuestros pueblos andinos.

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PRÁCTICAS RELIGIOSAS DE LOS PUEBLOS ANDINOS Y SUS PARADIGMAS DEL CONOCIMIENTO

Prácticas Religiosas Andinas: Una Mirada Antropológica.

Las prácticas religiosas de nuestros pueblos andinos son una manifestación única en la manera de como se relacionan el ser humano, la naturaleza y lo trascendental. Esta mirada antropológica se adentra en la riqueza espiritual de todas las comunidades, buscando comprender la complejidad de sus rituales, creencias y la influencia de la geografía andina en su cosmovisión.

Memoria chilena (s/f) nos mencionan que la cultura andina refleja el sincretismo de las antiguas concepciones prehispánicas y las prácticas religiosas católicas y evangélicas de nuestros días.

Al interior de las comunidades el culto a los malquis o cuerpos de los antepasados ocupaba un lugar prominente en los ritos de cada unidad familiar. Por ello podemos decir que existen rasgos evidentes en la fusión de creencias indígenas con elementos traídos por la colonización.

La veneración de divinidades locales se mezcla con la iconografía cristiana, creando un tapiz espiritual único que refleja la capacidad de adaptación y resistencia de estas culturas.

Además, estas prácticas religiosas andinas manifiestan rituales diarios que honran la tierra, el agua y el sol. Estos gestos aparentemente simples se entrelazan con mitos ancestrales, conformando una red de significados que trasciende lo superficial.

Por esa razón la antropología nos invita a analizar cómo las prácticas religiosas andinas enfrentan desafíos en el mundo moderno. Desde la preservación de tradiciones frente a la globalización hasta el impacto de cambios medioambientales, la observación antropológica ofrece perspectivas valiosas para entender la dinámica actual de estas comunidades.

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PRÁCTICAS RELIGIOSAS DE LOS PUEBLOS ANDINOS Y SUS PARADIGMAS DEL CONOCIMIENTO

Paradigmas del Pensamiento en la Historia de los Pueblos Andinos Explorar los paradigmas del pensamiento en la historia de los pueblos andinos nos ofrece una perspectiva única para comprender su rica tradición cultural.

Explorar la historia de los pueblos andinos implica sumergirse en un tejido complejo de pensamiento que ha evolucionado a lo largo de milenios. Cruz M (2018). nos menciona que la cosmovisión andina representa una visión de la realidad construida a través de un proceso sociohistórico entre los pueblos y el entorno natural, como sustento para su constancia y futuras generaciones. Es decir, forman un pilar fundamental de los paradigmas de pensamiento en estas comunidades reflejando la forma en que se construyen las narrativas históricas. Destacando que estas concepciones abrazan la noción de un tiempo cíclico.

La cosmovisión andina se representa como el cosmos (universo) educativo, donde las personas, la cosmología y la sabiduría se implantan como una sola. Las culturas andinas conciben como el alcance del progreso y la armonía comienzan por el pensamiento de cómo salir hacia adelante como un todo, ante la necesidad de constituirse en culturas armónicas manifestadas en la fiesta popular ( Pujllay ).

Finalizando podemos destacar como dato importante la memoria colectiva, compartida a través de relatos y mitos, es esencial para la continuidad cultural dando asi una herramienta vital para preservar la historia en los Andes.

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Sincretismo Religioso en los Andes: Entrelazando Creencias El sincretismo religioso en los Andes es un testimonio de la riqueza y flexibilidad de las creencias de estas comunidades. Al entrelazar sus propias tradiciones con las influencias externas, han creado una expresión espiritual única y dinámica que refleja la complejidad de su historia y resistencia cultural.

El sincretismo religioso de los pueblos andinos es un fenómeno fascinante que revela la capacidad de las comunidades andinas para integrar y reinterpretar creencias de diversas fuentes. Las tradiciones indígenas se entrelazaron con las influencias de la colonización para formar un complejo tejido de expresión espiritual en la región.

Cruz M (2018) nos menciona dentro de su estudio como la ritualidad del mundo andino, que en sus inicios era una festividad netamente andina, pues los indígenas eran los únicos que realizaban dicha celebración, dado que para ellos adorar a la pacha mama se considera una ley natural, de vida, que con el paso de los años se ha mantenido como una tradición cultural. Pero con el pasar de los años el encuentro entre las creencias indígenas y la cosmovisión europea durante la colonización marcó el inicio del sincretismo religioso en los Andes. La fusión de las deidades locales con figuras cristianas y la reinterpretación de rituales ancestrales se convirtieron en manifestaciones visibles de esta interacción.

Incluso nuestro autor Cruz M (2018) nos define al sincretismo como una mezcla religiosa que surge cuando se produce una reinterpretación de los valores y normas asimiladas. Se valora y se ve lo recibido de otra cultura a través de su propia cultura. Igualmente nos menciona que el sincretismo conlleva una fusión e integración de elementos ajenos y propios que vienen a situarse en algo diferente y nuevo. Por lo tanto podemos relacionar hacia la cosmovisión andina como un rasgo propio que distinguen las diversas maneras de ver el mundo; y la consecuencia de sus interacciones resulta distinta.

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La Influencia de la Antropología en la Comprensión de las Culturas Andinas

La antropología desempeña un papel fundamental en la comprensión de las culturas andinas, proporcionando herramientas teóricas y metodológicas que permiten un análisis profundo de las prácticas religiosas, paradigmas de pensamiento y manifestaciones culturales de nuestras comunidades andinas.

Gendron A (2018) en su estudio nos manifiesta que la antropologia es una nueva implementación estrategica que aborda los problemas de la alteridad con enfoques prácticos e inéditos, más modestos e inmediatos.

Aqui cabe mencionar como la antropología a tomado en cuenta la diversidad de saberes que se han construido para interpretar lo "andino".

Es decir, se busca analizar la diversidad de narrativas que utilizan las naciones andinas a la hora de componer sus pasados. Por ello, la antropología encargada de estudiar el sujeto andino debe adaptarse a esta movilidad y conceptualizar instrumentos metodológicos que tengan en cuenta los diferentes niveles de análisis que implica el término "andino".

Desde los primeros estudios coloniales hasta las investigaciones contemporáneas, que con enfoques etnocentristas al pasar de los años han generado perspectivas más colaborativas y participativas. Caracterizando de esta forma un enfoque colaborativo que permita una representación más precisa y respetuosa en cuanto a las creencias, prácticas y perspectivas de los pueblos andinos.

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Eventos Culturales: Celebrando la Historia y la Religión Los eventos culturales en los Andes son momentos culminantes que unen a todas las comunidades para celebrar su historia, religión y patrimonio. En esta sección de nuestra revista, exploraremos cómo estas festividades se han convertido en expresiones vibrantes de identidad cultural y espiritualidad. Ya que gracias a todos estos eventos culturales no solo son manifestaciones de espiritualidad, sino también oportunidades para que las comunidades andinas celebren su identidad y compartan su riqueza cultural con el mundo.

Inti Raymi (Fiesta del Sol) Danzan en círculo con sus mejores trajes en agradececimiento al dios Sol por la abundancia de las cosechas de la pachamama.

Fiestas del Maíz Agradecimiento a la buena cosecha del sector, preparan deliciosa chicha de jora con maíz amarillo, luego la depositan en una olla de barro o pondo, para que fermente. Y durante la fiesta reparten a todos los invitados y visitantes.

Pawkar Raymi Fiesta del florecimiento, dan gracias a la tierra por el florecimiento de las plantas y es el tiempo para cosechar variedad de frutos tiernos. estas fiestas están acompañados por agua y flores.

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Fiesta del Yamor Danzan en círculo con sus mejores trajes en agradececimiento al dios Sol por la abundancia de las cosechas de la pachamama, celebran con regocijo la cosecha por haberse beneficiado de los frutos de la tierra, el maíz, la cebada, el trigo, los fréjoles, la quinua, las habas, los chochos, etc Elaboran una especie de chicha elaborada con las 12 clases de maíz que se ofrecen a las fuerzas que controlan la lluvia, el aire y el sol que favorecen que estos frutos crezcan.

Killa Raymi Fiesta en honor a la luna, la feminidad, la productividad, la fertilidad y la generosidad de los suelos.

Kapak Raymi Se celebrá el nacimiento del sol como el inicio de un nuevo ciclo.

Solsticio de invierno para agradecerle al sol por el inicio del nuevo período de siembra .

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Reseña de Antropología Andina: Explorando Nuestras Raíces Los estudios antropologicos de la cosmovisión andina nos presta una visión profunda y respetuosa de las prácticas religiosas, los paradigmas de pensamiento y la historia de estas comunidades únicas.

Destacando la evolución de la antropología y la importancia de la participación comunitaria, estas se enriquecen con relatos personales, proporcionando autenticidad y conexión emocional. Es por ello que invitamos a nuestros lectores a apreciar y respetar la riqueza de una tradición cultural profundamente arraigada.

Starn O (1992) nos menciona dentro de su estudio como la antropolgía andinista analiza la necesidad de entendimiento de las identidades andinas modernas como entidades dinámicas, sincréticas y, a veces, ambiguas. Con el fin de desarrollar la importancia sobre la relación de estos pueblos con la naturaleza, la espiritualidad y su historia.

Tixi J (2020) nos comenta tambien como luego del sincretismo colonial en donde muchas deidades indígenas fueron asociadas con santos católicos para permitir la continuidad de las creencias ancestrales.

Actualmente existen movimientos de revitalización cultural y espiritual que se esforzan por preservar y promover las prácticas ancestrales. Todo esto sin dejar de lado al respeto y la preservación de estas creencias como parte integral del patrimonio cultural de la región.

Recordemos que la cosmovisión andina sigue siendo una fuerza dinámica que influye en la forma en que las comunidades se relacionan con su entorno, interpretan su historia y entienden su lugar en el mundo.

Su riqueza espiritual y cultural continúa siendo objeto de estudio y aprecio en la actualidad.

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Expresiones Artísticas de las Prácticas Religiosas Andinas.

Las expresiones artísticas son testimonios vivos de la riqueza espiritual y cultural de las comunidades andinas. A través de la creatividad y el simbolismo, estas manifestaciones artísticas encapsulan las creencias, rituales y la profunda conexión con la tierra que caracterizan las prácticas religiosas de la región.

Admin COPESA (2023) nos comenta que Las primeras manifestaciones artísticas de los pueblos de los Andes centrales mostraron la riqueza de su cultura a traves de una amplia variedad de imágenes o íconos plasmados en piedra, joyas, cerámica, metal o perpetuados en su producción textil.

Es decir, nuestros ancestros contaban con una arquitectura sagrada como los son los templos y lugares ceremoniales andinos, la confección de textiles, con tejidos andinos llenos de simbolismo que reflejan la cosmovisión de las comunidades.

Cada patrón, color y diseño puede tener un significado religioso específico, contando historias de dioses, deidades y la conexión con la tierra. También tenemos las ceramicas, rituales, musica, danza, figuras talladas.

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Profundizando en la Cultura Andina.

Al profundizar en la cultura andina exploramos los diversos aspectos que definen la identidad de nuestras comunidades, desde sus prácticas religiosas hasta sus manifestaciones artísticas y su relación única con la naturaleza. Ademas, como ya lo venimos mencionando desde el inicio, la cosmovisión andina es muy importante para que nosotros actualmente podamos entender la forma en que estas comunidades perciben el mundo. La interconexión entre Hanan Pacha (mundo de arriba), Kay Pacha (mundo terrenal) y Uku Pacha (mundo subterráneo) es central en su comprensión del universo. Por otra parte tambien nos permite apreciar las prácticas religiosas andinas las cuales se encuentran impregnadas de espiritualidad y reverencia hacia la naturaleza, desde ceremonias rituales hasta festividades que honran deidades. Otros puntos relevantes como la expresión artística, la agricultura tradicional, la diversidad linguistica; todas ellas revelan una relación de creencias, prácticas y expresiones que han perdurado a lo largo del tiempo. Todos estos elementos no solo definen nuestra identidad, sino que también ofrece lecciones valiosas sobre la interconexión entre las personas y su entorno.

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Agradecimiento Agradezco enormemente a todos los lectores, por haberse tomado el tiempo de apreciar esta edición de revista con la tematica “Practicas religiosas de los pueblos andinos y sus paradidmas de conocimiento”, asi mismo invitar a todos ustedes a sumergirse profundamente en las tradiciones, expresiones artísticas y la espiritualidad única que caracterizan a nuestras comunidades andinas.

María Eduarda Armijos Torres 18 de febrero del 2024

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Referencias bibliográficas Admin COPESA (2023). El arte en los pueblos andinos. Icarito, EducaLT.com. Tomado de: https://www.icarito.cl/2009/12/404-7358-9-el-arte-en-los-pueblos-andinos.shtml/ Cruz M (2018). Cosmovisión andina e interculturalidad: una mirada al desarrollo sostenible desde el Sumak Kawsay. Revista Chakiñan de Ciencias Sociales y Humanidades, núm. 5, pp. 119-132. Universidad Nacional de Chimborazo.

Obtenido de repositorio Redalyc.

Tomado de: https://www.redalyc.org/journal/5717/571763394008/html/ Cueva C (2023). Prácticas religiosas de los pueblos y nacionalidades del Ecuador. Plataforma Issuu. Tomado de: https://issuu.com/celenacueva_/docs/pr_cticas_religiosas_de_los_pueblos_y_nacionalidad Jiménez N (2022). La fiesta de la Luna, el Killa Raymi lo celebramos en el cantón San Fernando. Prefectura Azuay. Tomado de: https://www.azuay.gob.ec/index.php/2022/09/22/la-fiesta-de-la-luna-el-killa-raymi-locelebramos-en-el-canton-san-fernando/ Jiménez N (2022). La fiesta del Kapak Raymi celebra el nacimiento del sol y de un nuevo. Prefectura Azuay.

Tomado de: https://www.azuay.gob.ec/index.php/2022/12/09/la-fiesta-del-kapak-raymi-celebra-el-nacimientodel-sol-y-de-un-nuevociclo/#:~:text=Cada%2021%20de%20diciembre%20los,Grande%20o%20Solsticio%20de%20Invierno.

Gendron A (2018). Antropología, alteridad y culturas andinas. HAL open science. 56º Congreso Internacional de Americanistas, Jul 2018, Salamanque, España. Tomado de: https://hal.science/hal-02273391/document Go Raymi (2019). Fiesta del florecimiento, Pawkar Raymi. Tomado del Protal: https://www.goraymi.com/esec/ecuador/fiestas-tradicionales/fiesta-florecimiento-pawkar-raymi-a5223ddc9 Memoria chilena (s/f). La religiosidad andina. Memoria Chilena: biblioteca nacional de Chile, Portal. Tomado de: https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-790.html Ministerio de Turismo (2020). Inti Raymi la fiesta para agradecer al Sol y la Madre Tierra. Portal del Ministerio de Turismo del Ecuador. Tomado de: https://www.turismo.gob.ec/inti-raymi-la-fiesta-para-agradecer-al-sol-yla-madre-tierra/ Starn O (1992). Antropología Andina, “Andinismo "y Sendero Luminoso. Allpanchis, núm. 39, pp. 15-71.

Repositorio Dialnet file:///C:/Users/Usuario/Downloads/DialnetAntropologiaAndinaAndinismoYSenderoLuminoso-8462360.pdf Tixi J (2020). Sincretismo religioso en la festividad del Inti Raymi En La Comunidad De Peguche En El 2019.

Facultad De Filosofía, Letras Y Ciencias De La Educación, Carrera De Ciencias Sociales. Universidad Central Del Ecuador.

Obtenido de repositorio Dspace.

Tomado de: https://www.dspace.uce.edu.ec/server/api/core/bitstreams/f09cea5b-d800-48a1-b5d4-0bd1c2426667/content

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