Edición #40 La Gaceta del Pensamiento

FORO DE LA COMUNIDAD

Peter Hassler / Historia Daniela Palacios / Pintura Enrique Velazco / Literatura Roberto López Moreno / Poesía Jorge M. Cocom Pech / Relato Ángeles Fernangómez / Poesía Norma Quintana / Literatura Pricila Sosa Ferreira / Entrevista Francisco Pinzón / Comunidad L. Alberto Rodríguez / Internacional Roberto Estrada Vega / Comunidad Christopher Ference / Internacional Carlos Manuel Vázquez / Comunidad JUNIO / JULIO 2017 EDICIÓN # 40

GACETADELPENSAMIENTO.COM

2 I GACETA DEL PENSAMIENTO Junio-julio 2017

UNICARIBE,

NUEVO RUMBO

E

l número que el lector tiene entre sus manos es, en verdad, de celebración; igual que el cuerpo académico estatal y del propio Sistema Nacional de Investigadores, estamos de fiesta por la designación de Pricila Sosa Ferreira como rectora de la Universidad del Caribe, la mayor casa de estudios superiores del norte de Quintana Roo. ¿Cómo no estarlo si somos, desde hace años, escaparate de su talento?

La edición, pues, va en su honor. En la conversación que presentamos ella nos habla de la nueva ruta de la Unicaribe, de la trascendencia de que sea una mujer la que la encabece, y de uno de los temas en el que es docta: sustentabilidad y turismo. Con ella en la academia, va el doctor Carlos Manuel Vázquez, de la Universidad de Quintana Roo, quien diserta en torno a la figura del liderazgo en el Quijote de la Mancha.

En el pensamiento político, Christopher Ference escribe sobre Bernie Sanders y la postergación de un sueño norteamericano. Francisco Pinzón aborda con maestría en esta edición un tema de la Web: la tragedia de la “ballena azul”, en tanto que, siguiendo en la red, Alberto ‘Rodríguez explica lo que hace Cuba contra el narcotráfico, sin tener que llegar como en México a las armas y a la violencia.

Por lo que atañe a la belleza literaria tenemos los versos de dos grandes poetas: Ángeles Fernangómez, de España, y Roberto López Moreno, de México, además de la clara prosa de Jorge Cocom, quien en el año de 2016 fuera considerado poeta del año en The Americas Poetry Festival of New York; y la pluma espléndida de Norma Quintana nos lleva por la ruta literaria de Chetumal, “una ciudad mutante…”

Roberto Estrada Vega toca en esta edición el asunto de los festivales culturales, esencia y objeto. Para qué hacerlos, nos pregunta en interesante texto. Además, presentamos al lector el primer texto de una serie en los que se tocará, desde nuevos puntos de vista, el tema de los sacrificios humanos en Mesoamérica. Peter Hassler, de la Universidad de Zúrich, opina que sólo se trata de un mito…

En el espacio de las artes visuales, Daniela Palacios nos brinda lo más nuevo de su pintura, donde su feminidad y su fantasía cantan al amor; de la misma paleta nace también la portada de Ángel de luz y sombra, el nuevo número de la serie los Cuadernos de la Gaceta, en el que la escritora Macarena Huicochea juega, hace malabares y orfebrería con personajes dignos de “El Jardín de las delicias”, de El Bosco.

Así que buen provecho…

Nicolás Durán de la Sierra gacetadelpensamiento.com

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Daniela Palacios La celebración del cuerpo

Dragon Writer, de Andrew Ferez Ilustración digital 2014, Rusia DIRECTORA

Zita Finol COORDINADOR EDITORIAL Nicolás Durán de la Sierra EDITOR Agustín Labrada Aguilera DISEÑO Arnaldo Blanco Leal

arnaldoblanco75@gmail.com

RELACIONES PÚBLICAS Flor Tapia Pastrana CONSEJO EDITORIAL Jorge Polanco Zapata Juan Carlos Arriaga-Rodríguez Pricila Sosa Ferreira Agustín Labrada Aguilera gacetadelpensamiento@yahoo.com.mx

www.gacetadelpensamiento.com Gaceta del pensamiento es una revista de carácter cultural que aparece los primeros días de cada mes con un tiraje de 3000 ejemplares.

Editor responsable: Nicolás Durán González. Se distribuye en todos los municipios del estado de Quintana Roo y México DF. Certificado de Licitud y Contenido de la Comisión de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación en trámite. Certificado de reserva de Derechos de uso exclusivo del título expedido por el Instituto Nacional de Derechos de Autor: 04-2014-112414141800-102.

ENCUENTRO (EN TU REFLEJO)

:abecedario NORMA QUINTANA PADRÓN Chetumal, itinerario de una ciudad mutante POESÍA ÁNGELES FERNANGÓMEZ CUENTO JORGE MIGUEL COCOM PECH X-Ma’ Yum, perro sin dueño POESÍA ROBERTO LÓPEZ MORENO Tajamar Cancún ENRIQUE VELAZCO Oscar Wilde, Aforismos

VARGAS LLOSA, PROVECTA FARSA Mempo Giardinelli

BERNIE SANDERS, EL SUEÑO POSTERGADO Christopher Ference

JOSÉ LUIS CUEVAS, in memoriam CUBA, SIN NARCOTRÁFICO; LA ESTRATEGIA SOCIAL L. Alberto Rodríguez

PRICILA SOSA FERREIRA UNICARIBE, NUEVOS AIRES

LA BALLENA AZUL O EL SUICIDO INCITADO POR LA INTERNET Francisco Pinzón

CONSEJOS DE DON QUIJOTE DE LA MANCHA, LAS VIRTUDES DEL LÍDER Carlos M. Vázquez Álvarez y Eloísa R. Alemán Campos

LOS SACRIFICIOS AZTEKAS, UN MITO HISTÓRICO Dr. Peter Hassler

QUINTANA ROO, POR UN FESTIVAL DE VERDAD Roberto Estrada Vega

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VARGAS LLOSA,

PROVECTA FARSA >MEMPO GIARDINELLI

A

Novelista y ensayista tenido como el mejor escritor argentino vivo.

dmirado Maestro, dondequiera se encuentre: No he tenido la fortuna de ser su amigo cercano, aunque como usted bien sabe me considero su devoto discípulo (…) Para mí más importante es haber leído casi toda su obra con deleite y pasión. Todavía enseño en mis clases de grado y posgrado sus novelas, por lo menos una por año –en 2016 retomé Los cachorros– y siempre sus lecciones sobre Flaubert y Arguedas.

Desde luego no comparto ninguna de sus ideas políticas, pero hasta ahora opté por no contradecirlo y lamenté en silencio, diversas declaraciones suyas. Cada vez que lo vi en la tele cambié de canal en homenaje a la calidad de su prosa, su poética y la carnadura de sus personajes. Incluso cuando en 2012 se armó un jaleo en Buenos Aires porque usted iba a inaugurar la Feria del Libro, escribí que su Premio Nobel era “irreprochable porque en él se premió una estética literaria moderna, innovadora, original y escrita en los márgenes de la civilización imperial”. (…) Después, cuando en 2015 hizo campaña diciendo que “si fuera argentino, votaría por Macri”, también me impuse silencio, a pesar de lo que me dolía mi país. Pero aunque jamás retruqué sus opiniones ni ataqué a usted, sí quiero precisarle algunas cosas porque he visto con estupor la entrevista que usted (recién) enhebró en Madrid con el presidente de mi país. Al verlo aceptar y celebrar tanta mentira no literaria, supe que otro silencio ya era demasiado.

Y es que el gobierno que encabeza Macri es un gobierno de estafadores, en primer lugar, porque llegaron al

Mario Vargas Llosa y Mauricio Macri

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poder prometiendo lo que el pueblo argentino quería y necesitaba oír, pero decididos –ya entonces– a traicionar todas y cada una de aquellas promesas.

En segundo lugar es un gobierno de facinerosos y malvados insensibles que a lo largo de cuatro décadas, y bajo todos los gobiernos, han venido fugando del país alrededor de 350.000 millones de dólares que tienen escondidos en cuevas fiscales que llaman paraísos. Por eso en lo primero que dispuso el señor Macri figura un “blanqueo” fiscal para dizque legalizar esas fortunas, las cuales ni siquiera retornan al país.

El señor Macri está considerado hoy por diversos medios del mundo (no los españoles, claro) entre los cinco gobernantes más corruptos del planeta. Y el repertorio de sus escándalos –que ocultan los grandes diarios y sistemas televisivos argentinos– es impactante. Se sabe que hay más de cuarenta sociedades secretas vinculadas al Grupo Socma, propiedad de la “Famiglia” Macri. Y son públicas sus condonaciones de deuda y favoritismos, como en los casos del Correo Argentino (a su papá) y del Ferrocarril Sarmiento (a su cuñado).

Me impacta ahora que usted haga como que ignora esto. El gabinete argentino se parece al del Dr. Caligari, con más de 50 funcionarios procesados (entre ellos el propio presidente y la vicepresidenta), perversos vínculos con el brasileño affaire Odebrecht, uno de cuyos coludidos es íntimo amigo y socio de Macri, que lo puso al frente de una especie de FBI argentino.

Usted debe saber, seguro, que reformaron por decreto la Corte Suprema de Justicia, y que ahora gobiernan a decretazos como hicieron por décadas los dictadores militares, aquí y en el Perú. Y seguro está al tanto de los favores obscenos a grandes latifundios y a empresarios avorazados que siguen acumulando millones mientras destruyen trabajo, educación, familias e ilusiones. En poco más de un año cerraron siete mil fábricas y emprendimientos productivos, dejando en la calle a más de un millón de trabajadores, tienen a la educación pública en proceso terminal y para colmo en sólo catorce meses han multiplicado nuestra deuda externa casi ad infinitum, lo que nos obligará a un nuevo repudio que por ahora sólo unos pocos denunciamos: nunca se va a pagar porque no la vamos a reconocer.

Me cuesta creer que usted, con su agudeza proverbial, se preste a esta farsa. Le pregunto: ¿Tan grandes son los negocios que preparan en España para recolonizarnos como hace cinco siglos, y como hace veinte años

Mempo Giardinelli

con Menem? ¿Tan enormes son esos intereses que usted echa por la borda su trayectoria literaria complaciendo a un patán que tanto se parece a su paisano Fujimori, aunque éste tiene ojos azules y no rasgados?

Mi lealtad de discípulo y mi conciencia de pequeñez literaria no me impiden ver, con dolor, el triste papel televisivo de usted coreando lugares comunes para criticar al presidente venezolano, y encima de todo cargado de tintes racistas y clasistas.

Me dio mucha pena su papel, don Mario. Al verlo tan generoso y dócil frente al impresentable gobernante de esta tierra que lo quiere y lee, sentí dolor y también una cierta vergüenza. No hacía falta tanto.

Sin dudas, seguiré admirando su obra literaria, pero qué pena tan grande sentí al verlo, ahora, en edad provecta, haciendo un papel como el de Zavalita preguntando: “¿En qué momento se jodió Argentina?” Usted eludió en la tele una respuesta digna.

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BERNIE SANDERS El sueño postergado

L

>CHRISTOPHER FERENCE ANALISTA POLÍTICO

uego de pasados algunos meses desde el proceso electoral de los Estados Unidos, ya con Donald J. Trump en la Casa Blanca ya sea para bien o para mal, conviene revisar con cierta frialdad de ánimo qué fue lo que ocurrió para llegar a ello y, sobre todo, por qué creo que el senador Bernie Sanders hubiera sido y por mucho la mejor opción para la presidencia de mi país.

Sin embargo, antes de explicar mi apoyo, debemos precisar antes la razón por la que éste no logró la candida8 I GACETA DEL PENSAMIENTO Junio-julio 2017

tura formal del Partido Demócrata. No la obtuvo porque, en buena medida, el proceso interno del partido demócrata tuvo mucho de montaje teatral; a él no se le dio la oportunidad real de competir porque el partido fue manejado por los Clinton. Hillary tenía en la bolsa la candidatura antes del propio proceso, una candidatura apoyada incluso por los medios de comunicación tradicionales como la CNN -mejor conocida en el medio político como Clinton News Network- que dejaron de lado la objetividad periodística.

Del solapado apoyo de la prensa oficialista -fueron muchos los medios implicados-, así como de operaciones cercanas a la delincuencia o hasta francamente criminales, dieron cuenta las hoy satanizadas Wikileaks y Guccifer 2.0, entre otros sitios de Internet. Estas plataformas, como es sabido, hicieron públicos varios correos internos de Hillary Clinton en donde saboteaba a Sanders entre otras actividades delictivas de las que hasta hoy existen archivos abiertos.

De facto, cuando Bernie alcanzó cierto repunte, tales sitios indicaron sorprendentes similitudes entre sus planeamientos y los de Trump. Las similitudes, incluso, permitieron un posterior análisis del triunfo del segundo. Las convenciones demócratas de Nevada y Filadelfia sólo sirvieron para documentar aun más lo sucio del proceso interno, lo que originó una honda ruptura dentro del propio partido y el que muchos simpatizantes de Sanders no votaran por Clinton y hasta que algunos dieran su apoyo electoral a Trump.

En resumen, se demostró con evidencias de sobra que el Comité Nacional Demócrata operó en lo turbio para que Hillary Clinton ganara la nominación de su partido; peroironías de la política- en realidad operó y con éxito para que los demócratas perdieran las elecciones. Sería aventurado decir que con Bernie Sanders este partido hubiera seguido en la Casa Blanca, pero la oportunidad se dio.

Como se dijo, existen coincidencias entre las plataformas de Trump y Sanders, y tales similitudes pudieran haber operado a favor del segundo, llegado el caso. Los dos fueron capaces de despertar el interés de personas por lo general marginadas de las estrategias electorales, como son los jóvenes, aunque por lo general los simpatizantes de Bernie tenían un mayor rango académico respecto de los republicanos.

Otra similitud radica en que Donald Trump rompe con el status quo, pero lo hace de una manera muy diferente a la del demócrata. A pesar de que el senador Sanders ha estado en la política por largo tiempo, no ha dejado de lado su vida habitual. Sigue siendo un tendero y un profesor y desde estas posturas ha encarado al sistema desde los días de lucha por los derechos civiles -hoy revalorada por el Dr. Martin Luther King, Jr.- y no ha dejado a un lado sus

B. Sanders, desencuentro con Hillary Clinton

opiniones políticas liberales. Hace unas semanas denunció desde la cátedra la intervención de la CIA en el golpe de estado de Chile en 1973, por citar un ejemplo.

Bernie Sanders es, siempre ha sido coherente. En toda su carrera ha mantenido un mensaje coherente, defendiendo las causas de los más frágiles socialmente, bajo la premisa filosófica de que una comunidad es tan buena o sana como sanas y buenas sean sus minorías. Mientras que el “mantra” de moda es que “la gente es oveja”, él ha creído que, si podemos ver lo que sucede en realidad, si asumimos quiénes somos, podemos dejar atrás los grilletes culturales que nos atan y podemos alcanzar todos juntos nuevas alturas.

La gente aguarda un cambio fundamental. La evidencia de las últimas elecciones nacionales apunta a ello de la manera más obvia. Esto fue en realidad lo que determinó que Donald Trump fuera elegido presidente. El electorado había decidido que no iba a funcionar como de costumbre, que bastaba y que se necesitaba enviar un mensaje claro al establishment político de Estados Unidos y al mundo y como sabemos ese mensaje fue un resonante: “¡No more!”

Bernie Sanders no tenía vínculos con la banca, ni con Wall Street. Aparte de Trump (un magnate de los negocios por su propio esfuerzo) todos los demás candidatos de los dos partidos políticos están comprometidos con la banca de primer piso y con Wall Street. Es muy difícil que el votante regular confíe en que sus funcionarios electos, muchos seducidos por increíbles cantidades de dinero de los cabilderos bancarios y corporativos, están de su lado. Sería iluso creer en ellos, Sanders cree que Estados Unidos debe liderar al mundo para cambiar el modo de producir energía, pero, a contrapelo de Trump, sabe que no podemos ir por este camino si queremos garantizar la supervivencia de las generaciones por venir. Como sabemos, Trump se retiró del Acuerdo de París (ello no pasaría con Bernie) y las consecuencias

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serán evidentes para todos los habitantes del mundo, pero por desgracia serán mucho más evidentes aún para los que están por nacer... si nacen.

Entre los puntos medulares de la pasada prueba electoral destaca el necesario cambio en el sistema médico de los Estados Unidos. Como se recordará, el otrora presidente Barack Obama trabajó con el Congreso para la aprobación de la Ley de Cuidado de Salud Asequible, el llamado “Obamacare”. Se trataba de una “vía media” para encarar el hecho vergonzoso de que Estados Unidos es la única nación del primer mundo que carece de un sistema único de salud pública. Por los resultados electores, pareciera que el pueblo norteamericano no está listo aún para unirse al resto del “primer mundo” en este punto.

En lo personal, en la materia, creo que Bernie Sanders fue la mejor opción que tuvimos los norteamericanos para contar con un sistema de salud universal.

De una manera simple: no podemos permitir que gran-

des segmentos del país continúen sin la garantía de la salud pública. Velar por la salud humana es o debe ser una alta meta de la administración oficial. Podemos y debemos hacernos mejores de lo que hoy somos.

Por desgracia, de nuevo tendremos que esperar la llegada de un líder como el que tuvimos en el senador Bernie Sanders y espero que esta vez sí estemos a la altura del reto. Entre tanto, confío en que Estados Unidos siga siendo un faro de luz y esperanza para el mundo, incluso en estos difíciles tiempos de Donald Trump. A guisa de colofón, vienen a mi mente algunos versos del poema “El nuevo coloso” de Emma Lazarus, que están en la base de la estatua de La Libertad de Nueva York: Denme a mí sus fatigados, sus pobres, sus abigarradas masas, anhelantes de libre respirar, los miserables rechazados de sus prolíficas costas.

Envíen a ésos, a los desahuciados, arrójenlos a mí, que yo elevo mi faro junto a la dorada puerta*

*Traducción de Alberto Mensueti

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CUBA, SIN NARCOTRÁFICO;

LA ESTRATEGIA SOCIAL

E

l narcotráfico es un fenómeno absoluto del sistema político y económico de un país. Quien diga que puede hacerse frente al tráfico de drogas y a su terrible entorno, sin revisar la manera en cómo se hace dinero y se organiza la sociedad en una nación, está mintiendo. En México, por ejemplo, la violencia de los cárteles se disparó en la década de 1980 cuando el Estado abandonó sus funciones de protección social. A partir de eso, paulatinamente ha dejando en manos de entes privados los servicios de salud, vivienda, educación, cultura, seguridad, etcétera, y también todas las industrias estratégicas como los energéticos, la minería o las telecomunicaciones. La perspectiva cambió y lo que antes eran derechos se convirtieron en negocio.

En México el narco existe porque se abandonó el desarrollismo para dar paso al libre mercado; una tesis que propone dejar en manos de los capitales la regulación de la economía, pero también de las relaciones entre personas, basadas no en la solidaridad, sino en la ganancia.

Bajo esa estructura, resulta lógico que se expanda el narco pero también el secuestro, la piratería, la extorsión, la trata de personas. Hay narcos porque la falta de derechos ha empujado a millones a sacar provecho de la explotación humana, en efecto; pero también porque el narco es un negocio exitoso. Y en una economía de libre mercado, el dinero está por encima de la justicia, porque el dinero es el testaferro del poder. Eso supone también la corrupción de la cultura, es decir, de lo que emana de nuestras relaciones sociales. La trampa y la violencia se naturalizan, porque es la forma en cómo se hacen las cosas.

Lo contrario a todo eso es lo que ha convertido a Cuba en un país libre de narcotráfico. Claro que tiene ventajas por tener solamente fronteras con el mar. Pero si eso fuera

>L. ALBERTO RODRÍGUEZ UNIVERSIDAD LA SALLE, PROFESSIONAL BLOGGER EN EXCÉLSIOR

todo, el Reino Unido tampoco tendría ese problema y no obstante lo tiene. ¿Por qué? Lo dije al principio.

El narco es un asunto absolutamente ligado a la estructura económica y política de un país.

La política cubana de “Droga cero” se inserta en un modelo donde lo humano es primero, el dinero después. Cuba puso fin al capitalismo con la Revolución de 1959, y con ello desechó todos los fenómenos asociados al libre mercado, incluido el tráfico de drogas, de la misma manera que la explotación laboral, la coacción sexual, la especulación financiera, la corrupción política o el mercado negro.

Y aunque si bien es cierto que el que

do sin miramientos al amanecer del 13 de julio de 1989 por intentar introducir droga del Cártel de Medellín a la isla.

Una lección que ha durado casi treinta años. La gente misma está involucrada en la vigilancia de lo que consideran “conductas antisociales”.

En Cuba no hay narcotráfico porque no existen condiciones para que prolifere. Más del 90% de la droga requisada en la isla ha sido dejada ahí

Arnaldo Ochoa y Fidel Castro

busque marihuana en La Habana encontrará luego de mucho preguntar, se dará cuenta de lo difícil, caro, y peligroso que esto es porque el pequeño traficante sabe a lo que se expone. ¿Por qué en Cuba no hay narco?

Porque lo que tiene que ver con su combate, se toma en serio. En serio es en serio. El más claro ejemplo es el caso de Arnaldo Ochoa Sánchez, el famoso “Caso Ochoa”. Un general de división, combatiente de la Revolución cubana junto a Camilo Cienfuegos, fue fusila-

de paso debido a que el país se encuentra en medio de las rutas entre el sur productor y el norte consumidor del continente americano. Pero en 59 años, nunca un cártel se ha instalado en territorio cubano porque hubo una Revolución que barrió con la dictadura y el capitalismo, construyendo en su lugar la estructura de un modelo económico, social, cultural y político tal que han hecho de Cuba uno de los países más seguros del mundo, según las Naciones Unidas.

Facebook.com/albertobuitreblog Junio-julio 2017 GACETA DEL PENSAMIENTO I 11

LA BALLENA AZUL O EL SUICIDO INCITADO POR LA INTERNET >FRANCISCO PINZÓN

“

Estaban felices de morir,” dijo Philipp Budeikin ante un puñado de medios de comunicación y las autoridades rusas encargadas de enjuiciarlo por instigar al suicidio de al menos ciento treinta niños y adolescentes de entre diez y diecisiete años edad. Fue arrestado en noviembre del 2016 luego de una investigación de un comité de instrucción ruso tras detectarse un sensible aumento de suicidios en adolescentes de aquel país.

Los investigadores hallaron que las víctimas, mujeres en su mayoría, habían descendido por una espiral emocional más grave y veloz que los casos promedio de suicidio infantil y juvenil; de hecho se encontró que las chicas mostraban huellas de extrema privación de sueño, de automutilación y paranoia. Notaron también que todas eran usuarias de redes sociales, en especial VKontakte, popular en Rusia, Ucrania y Bielorrusia.

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Al final, después de analizar miles de perfiles, charlas y foros, el comité de instrucción descubrió el detonador de la ola de suicidios: un perverso ejercicio cibernético de control de conductas llamado “El reto de la ballena azul”, controlado por un homicida amparado bajo el pseudónimo de Philipp Lis. Éste fue, durante la investigación, el nombre del d’voyka, del demonio que inducía a los niños al suicidio.

Después de su aprehensión, acusado de la muerte de por lo menos quince menores, el público pudo conocer a Philipp Budeikin, de 21 años, quien desde 2013 había analizado las redes sociales en busca de niños y adolescentes susceptibles a la autodestrucción. Como moderador de ciertos foros, obtenía información de miles de víctimas potenciales. Sus estudios en psicología le permitían determinar a los más a vulnerables y, manejando sus dotes de manipulador, invitaba a sus posibles

víctimas a jugar “El reto de la ballena azul”, así llamado porque se refiere al fenómeno de los varamientos (o “suicidios”) de estos cetáceos en las costas de Rusia y otros países.

La apuesta consistía en lograr que el sujeto completara un total de cincuenta desafíos que incluían la automutilación, el vandalismo y la crueldad animal y, para privar del sueño a sus víctimas y socavar su resistencia mental, Budeikin les exigía despertarse de madrugada para ver películas de terror. También demandaba la toma de killfies, una suerte de selfies en la cual la persona se retrata en situaciones de riesgo extremo; buscar el edificio más alto y quedarse de pie en el borde de la azotea por veintidós minutos, charlar con otra “ballena azul” por Skype que le será mostrada por el administrador… El juego concluía en el último reto, el suicidio.

“Existe gente y, por otro lado, los desperdicios biológicos, que son personas sin valor alguno -dijo en entrevista con el portal noticioso Saint-Petersburgh.ru-. Yo estaba aseando a la sociedad; les di la calidez, la comprensión y la comunicación que necesitaban.” En cada audiencia, en cada entrevista, los interrogadores buscaban en el joven Budeikin al diablo en la persona, pero nunca lo podrían encontrar en él porque esta vez el d’voyka se había vuelto viral en las redes.

A su vez, en una entrevista publicada por la BBC inglesa, el acusado indicó que él “era realmente el administrador del grupo” e insistió en que no había un plan satánico alguno y que tan sólo estaba bromeando. El gobierno ruso

Philipp Budeikin

considera que no se trata de un solo portal, sino que fueron creados por lo menos otros cinco más. Según la misma agencia, la oposición asegura que el gobierno ruso usó esta información para tratar de limitar el acceso a Internet y que el juego, en realidad, nunca existió.

A pesar de que el encarcelamiento de Budeikin significó un descenso notable de este tipo de casos de suicidio en Rusia, redes sociales, con Instagram y Facebook a la cabeza, se encargaron de llevar “El reto de la ballena azul” al resto del mundo. Pronto, niños y adolescentes de otros países europeos y de Asia y América comenzaron a caer víctimas del mortal juego. Por ejemplo, Osmar Serraglio, ministro de Justicia de Brasil reconoció la creciente problemática de intentos de suicidios en su país y ordenó a la policía cibernética investigar el asunto con carácter prioritario.

Otros casos similares se dieron en Uruguay, Paraguay, Chile, Argentina, Colombia y Nicaragua.

En el Reino Unido, un amplio análisis de la Universidad de Oxford reveló que “El reto de la ballena azul” ha contribuido de manera sustancial a la multiplicación de foros cibernéticos que promueven y asesoran el suicidio. A su vez, la Universidad de Salford, en el mismo país, sostiene que el problema es mucho más profundo. Su estudio indica que no existe medio de comunicación más nociva que Twitter y Facebook, ya que estas redes se popularizan por medio de la negatividad y el odio, causando altos niveles de ansiedad e inseguridad. No en vano tantos suicidios están vinculados a las redes sociales y al acoso cibernético -cyberbulling- que Junio-julio 2017 GACETA DEL PENSAMIENTO I 13

consiste en un incansable acoso hacia una persona con el fin de destruir su autoestima y herirla psicológicamente.

Entre tanto, las redes sociales han tomado medidas muy laxas para combatir estas patologías sociales que se expanden desde sus plataformas. Por ejemplo, en el caso del letal juego, Instagram se limitó a lanzar una advertencia sobre el mismo al que colocó un link con la leyenda “Deseo ver el contenido”.

Las redes sociales y los espacios personales en línea, como se sabe, fueron creados como un mundo paralelo en el que cada cual puede ingresar y comentar con amplia libertad cualquier tema e interactuar con otras personas intercambiando material gráfico y auditivo. Su naturaleza, en primera instancia, era tan entretenida que con rapidez se volvió el pasatiempo global por excelencia.

Propulsadas por las compañías más grandes del mundo en materia de comunicación satelital, la Internet y sus derivadas redes sociales se expandieron de manera exponencial y el uso de teléfonos inteligentes y de tabletas electrónicas se volvió, en un parpadeo, una moda casi obligatoria para la sociedad. De hecho, estos aparatos se han convertido en las niñeras del siglo XXI. Bebés y niños empuñan sus artefactos como sonajas con el beneplácito de los padres que encontraron, al fin, el modo más efectivo de entretener a sus vástagos.

Allí es donde está el peligro, las redes sociales están siendo utilizadas para desfogar odios y propagar materiales perversos. No es necesario ya descender a la red profunda, a la deep web, pues en la abierta en general se pueden presenciar violaciones, decapitaciones, mutilaciones y otros horrores semejantes. Las redes sociales han tenido mucho que ver con ataques brutales, con linchamientos y todo esto es transmitido por wi-fi, lo que incluso faculta al navegante que presencia un homicidio para calificarlo de “positivo” poniendo un simple like con el dedo.

El otrora patio de recreo virtual ha salido de la pantalla táctil para entrar al mundo de una gran parte de la población, convirtiendo a los menores en víctimas. Jesse Weinberger, experta en seguridad virtual y autora del libro The Boogeyman exists and he´s in your child’s back pocket, estudió a setenta mil niños usuarios de teléfonos inteligentes y encontró que muchos de ellos comenzaban a enviar textos con contenido sexual desde los cinco años y a los ocho eran ya consumidores de pornografía y hasta adictos a la misma.

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Cada vez son más las voces en el mundo que coinciden en que las redes sociales se han convertido en sitios que pueden ser peligrosos para los menores y necesitan ser reguladas. Para muchos padres, como los rusos que sufrieron el suicidio de sus hijos, el costo de la falta de restricciones resultó impagable. No se debe temer a la regularización de contenidos, ni los padres deben comportarse como infantes a los que van a imponerles reglas. Es entendible la desconfianza que el tema genera, pero se debe dar la regulación.

“El reto de la ballena azul”, pese a su expansión, parece estar a punto de desaparecer. La aprehensión de Budeikin fue pieza clave para ello, pero existen otras amenazas en las redes sociales. Para neutralizarlas, de manera irónica, pueden ser usados los anzuelos del homicida ruso y tratar a los menores con “calidez, comprensión y comunicación”.

Por cierto, en nuestro país, el pasado marzo la Secretaría de Seguridad Pública lanzó una alerta tras detectar, junto con la Unidad de Delincuencia Cibernética, el primer caso cierto de intento de suicidio relacionado con el morboso juego por parte de una estudiante de secundaria de la delegación Iztapalapa, en la Ciudad de México, manipulada por medio de Facebook.

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Don Quijote y Las virtudes del líder

L

>CARLOS MANUEL VÁZQUEZ ÁLVAREZ Y ELOÍSA ROSA ALEMÁN CAMPOS Universidad de Quintana Roo Campus Cancún

as sociedades más avanzadas han entendido al fin que tienen la responsabilidad de asegurar que sus jóvenes se formen en ambientes éticos, en ambientes donde adquieran conocimientos y desarrollen habilidades, actitudes y valores; que además de los saberes técnicos, sepan cómo aprender a aprender, que sean emprendedores, agentes de cambio y líderes con capacidad de plantear su opinión con sinceridad, pero sin ser agresivos, es decir, con asertividad, en el lenguaje de la comunicación.

En el complejo ámbito de la educación, los profesores debemos formar excelentes profesionistas y, además, líderes comprometidos con la mejoría de su comunidad en lo cultural, lo social, lo económico y lo político. Creemos con firmeza que la educación superior debe basarse en valores universales que sean la brújula de la actuación del alumno/líder en formación; la verdad, el respeto, la solidaridad, la justicia y la responsabilidad deben ser el cimiento en la toma de decisiones de quienes en un futuro próximo dirigirán grandes o pequeñas empresas, grupos sociales, municipios, estados o países. Cierta vez se dijo que los líderes con valores éticos habían desaparecido luego de la II Guerra Mundial y en su lugar lo habían ocupado líderes fatuos, pero conocedores de la comunicación de masas, técnica que lleva, entre otras cosas, a una imagen maquillada y supeditada a factores mercadológicos.

Cierto es que a lo largo de los años han habido líderes autoritarios comprometidos con sus propios intereses antes que con los de la comunidad que los eligió y hasta del grupo mismo que los encumbró, pero la historia no olvida y escudriña hasta los huesos de personajes públicos o privados y se ha visto igual que tales líderes caen pronto en desgracia. Quizá alcancen sus metas luego de engaños y retórica

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populista, mas al llegar al poder es cuando realmente muestran sus intereses perversos. Como se dijo, por fortuna la historia siempre juzga y marca el contraste entre líderes verdaderos y tiranos oportunistas. Por esto nos hemos atrevido a esbozar algunas ideas en torno a las virtudes que el líder debe tener para cumplir sus objetivos e ideales y lograr la trascendencia.

Existe una controversia entre los conceptos “líder” y “jefe o autoridad”, entendiendo a este último como persona designada por una entidad superior en el escalafón administrativo o burocrático y no por los seguidores. Se podría escribir mucho sobre este tema, sin embargo, por espacio, sólo mencionaremos que el jefe o autoridad de cualquier organización también debe tener las virtudes del líder, pues si no su imagen estará en riesgo y será juzgado por sus frutos y no por sus discursos; es decir, la autoridad sin valores encontrará apoyo de momento y quizá se le dé la razón por temor, pero no por admiración; sus ordenes serán acatadas para no perder el puesto, pero de seguro hablarán mal de él; lo halagarán y dirán lo que él quiere oír hasta llevarlo a mentirse a sí mismo al suponer que los demás creen en sus falsedades. En sentido contrario, el líder verdadero tiene la autoridad moral para conservar relaciones personales positivas luego del ejercicio del poder. Tendrá por amigos a los que lo han seguido en la búsqueda de su ideal, pues ha hecho hasta lo imposible por seguir su ruta.

Los líderes reales destacan por su gran capital moral, que no es lo mismo que poseer carisma o simpatía, ni por siempre cuidar una imagen muchas veces falsa; además, estos jefes autoritarios suelen colgarse los logros de subordinados y presentarlos como propios. Da tristeza la indignidad de quien se atreve a hacer eso. Los líderes auténticos son honestos y sus metas van por la recta pasión y el amor a la verdad.

Con lo anterior, pretendemos mostrar que en el lide-

razgo hay dos caminos, el de la virtud o el del engaño. Invitamos a los lectores a ser líderes virtuosos para trascender como personas dignas, veraces y confiables. Los reales líderes deben sufrir ante la injusticia y la miseria humana; no deben ser indiferentes al engaño, la traición y la mentira. El líder virtuoso debe ser un vehemente defensor de los débiles y desvalidos, para luchar a favor del respeto de la dignidad humana.

“Hay que curar las heridas de nuestros enemigos -dijo don Quijote. -¿Curar las heridas de quienes nos atacaron e hirieron? -preguntó Sancho. -‘Nobleza obliga’ -arguyó don Quijote…” Nobleza, palabra cabal que describe a una persona extraordinaria.

Sobre las virtudes del líder vayan aquí los Consejos que dio don Quijote a Sancho Panza antes de irse éste a gobernar la Ínsula de Barataria: “Dispuesto, pues, el corazón a creer lo que te he dicho, está. ¡Oh, hijo!, atento a este tu Catón, que quiere aconsejarte, y ser norte y guía que te encamine y saque a seguro puerto de este mar proceloso do vas a engolfarte; que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.

“Primeramente, ¡oh, hijo!, has de temer a Dios; porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada. Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte, como la rana que quiso igualarse con el buey; que si esto haces, vendrá a ser feos pies de la rueda de tu locura la consideración de haber guardado puercos en tu tierra.

“Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores; porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte; y préciate más de ser humilde virtuoso, que pecador soberbio. Innumerables son aquéllos que de baja estirpe nacidos han subido a la suma dignidad pontificia o imperatoria; y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran.

“Mira, Sancho, si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que los tienen príncipes y señores; porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale. Siendo esto así, como lo es, que si acaso viniere a verte cuando estés en tu ínsula alguno de tus parientes, no lo deseches ni le afrentes, antes lo has de acoger, agasajar y regalar, que con esto satisfarás al cielo, que gusta que nadie le desprecie de lo que él hizo, y corresponderás a lo que debes a la naturaleza bien concertada.

“Nunca te guíes por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida, con los ignorantes que presumen de agudos. Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico.

“Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico como por entre los sollozos e importunidades del pobre. Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley al delincuente; que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.

“Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia.

“Cuando te sucediere juzgar algún pleito de algún enemigo tuyo, aparta las mientes de su injuria, y ponlas en la verdad del caso. No te ciegue la pasión propia en la causa ajena; que los yerros que en ella hicieres, las más de las veces serán sin remedio, y si le tuvieren, será a costa de tu crédito y aún de tu hacienda.

“Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera despacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros. Al que has de castigar con obras, no trates mal con palabras, pues le basta al desdichado la pena del suplicio, sin la añadidura de las malas razones, “Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y, en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstrate piadoso y clemente; porque aunque los tributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea, a nuestro ver, el de la misericordia que el de la justicia.

“Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible; casarás tus hijos como quisieres; títulos tendrán ellos y tus nietos; vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y, en los últimos pasos de la vida, te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos. Esto que hasta aquí te he dicho son documentos que han de adornar tu alma.”

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LOS SACRIFICIOS AZTEKAS, UN MITO HISTÓRICO >DOCTOR PETER HASSLER, ETNÓLOGO DE LA UNIVERSIDAD DE ZÚRICH, AUTOR DE EL SACRIFICIO HUMANO ENTRE LOS AZTEKAS, UN ESTUDIO CRÍTICO. SUIZA, 1992.

U

B. MARTÍNEZ DÍAZ Y J. ARELLANO CASTILLO, TRADUCTORES

n aire de fascinación rodea nuestro interés en los aztekas, el pueblo que, al inicio del siglo XVI habitó una de las más grandes ciudades del mundo: Tenochtitlán. En 1521 ésta metrópoli fue borrada de la faz de la tierra por los conquistadores españoles al mando de Hernán Cortés y sus aliados.

Como justificación de sus actos, los

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conquistadores generaron información falsa para escandalizar a su “audiencia cristiana”.

Explicaron que los aztekas practicaban el sacrificio humano. Después las crónicas de los misioneros españoles e incluso de indios evangelizados repitieron a su vez la práctica de este culto. Aun cuando diversos científicos calificaron a estos reportes como de exagerados, que los aztekas sacrifica-

ron humanos permaneció incuestionable. Cortar y luego sacar el corazón de la víctima con un cuchillo de obsidiana (formado de cristal volcánico) fue supuestamente el método más común de sacrificio, aunque se habló también de otras prácticas. Éstas incluyeron, decapitación, perforaciones con lanzas y flechas u obligando a las víctimas a luchar contra otros en duelos des-

iguales. Se dijo hasta que algunas víctimas, de modo literal, fueron desolladas vivas y que después un sacerdote se ponía el macabro “traje de piel” e iniciaba una danza ritual.

No faltan tesis y explicaciones que buscan un trasfondo a estos actos arcaicos; algunos investigadores los han tenido como rituales religiosos. Otros los han llamado “exhibiciones de agresión reprimida” e incluso como un método de control natal.

Sin embargo, aunque el sacrificio humano ha sido tema de muchos escritos, casi no ha tenido lugar un examen crítico de las fuentes de información acerca de esto. No se había dado una necesaria revisión crítica sobre éstas.

Extracción de corazones

Bernal Díaz del Castillo es la clásica fuente de información acerca de los masivos sacrificios realizados por los aztekas. Un soldado “literato” que acompañó a Cortés aseguró haber sido testigo del sangriento ritual.

“Nosotros observamos en dirección a las grandes pirámides y vimos como

tiraban [a nuestros camaradas] por los escalones y se disponían para sacrificarlos” -escribió en su Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, publicada póstumamente en 1632-. Después ellos danzaron, ellos colocaron a nuestros camaradas boca arriba sobre un cuadrado con estrechas piedras erigidas para los sacrificios. Después con cuchillos de obsidiana, aserraban sus pechos, y los abrían sacaban sus todavía palpitantes corazones y ofrecían estos para sus ídolos.”

La escena de este sacrificio sucedió en el más importante templo de la ciudad-isla de Tenochtitlán. Los observadores, sin embargo, lo estuvieron viendo desde su campamento sobre la orilla de un lago a tres o cuatro millas de distancia. (El narrador se encontraba en Tlacopan y desde ahí a Tenochtitlán hay una distancia de seis a ocho kilómetros. Además antes había un lago que rodeaba a la ciudad.)

Desde ese punto Díaz del Castillo no hubiera podido ver ni oír cosa alguna. Para seguir la acción en el pie de la pirámide, él habría tenido que estar en el templo. Esto habría sido

imposible, pues los aztekas habían expulsado a los españoles y a sus aliados, quienes habían estado sitiando la ciudad por completo. Mas él no inventó la leyenda de las muertes rituales.

El autor fue Cortés, quien originó la mentira en 1522, cuando escribió una corta versión de los falsos relatos para el consumo del emperador Carlos V. (Entre 1519 y 1526 Hernando Cortés escribió cinco Cartas de Relación al emperador respecto de los sacrificios humanos, aunque, por sus descripciones, no se deduce que fuera testigo de ellos; de hecho, en la segunda misiva señala que en el tiempo que estuvo en Tenochtitlán no vio un solo sacrificio humano.)

Cortés y luego sus seguidores estaban seguros de que sus relatos encontrarían oídos crédulos, ya que en los siglos XV y XVI muchas mentiras fueron esparcidas tanto por la propia corona española como por la Iglesia católica acerca de muertes rituales realizadas por judíos poco antes de que éstos fueran expulsados de la península ibérica junto con los moros.

Las mentiras de Cortés fueron exitosas a grado tal que aún permanecen

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luego de casi quinientos años y hasta sin mayor oposición. Las mentiras de los conquistadores además se han nutrido de aportes de segunda mano, los “cuentos del oí decir”, como los de los escritos de los misioneros e indios evangelizados que, en su fanatismo, despreciaron su antigua religión. Los relatos están repletos de frases vagas y banales como “y por eso ellos sacrificaron”, lo que indica que los escritores no pudieron haber sido testigos de un real sacrificio humano.

Con base en estas relatos, una gran cantidad de hallazgos arqueológicos (de esculturas y frescos hasta pictogramas y murales) fueron tenidos por antropólogos y arqueólogos como prueba de los sacrificios humanos, pero estas imágenes no son prueba de ello en forma alguna.

Desollamientos rituales No es hasta hoy cuando los científicos han comenzado a dudar del “oí decir” y de las interpretaciones tradicionales de las imágenes de los corazones fuera del cuerpo e incluso de los asesinatos que se tomaron como “pruebas”. Las imágenes escritas o gráficas bien podrían constituir mitos o leyendas, podrían ser alegorías, símbolos y metáforas. Podrían ser hasta imágenes de muertes ordinarias o de ejecuciones. Huesos humanos que se muestran como si los hubieran cortado, tampoco evidencian el sacrificio humano. En el

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Budismo, los cráneos y los huesos de las piernas son utilizados para hacer instrumentos musicales que se usan en los rituales religiosos y no tiene relación con los sacrificios.

Leslie J. Furst, estudiosa de los símbolos utilizados por los aztekas, ha visto pinturas mágicas donde otros sacrificios humanos. Por ejemplo, una imagen muestra la encarnación de una “diosa” decapitada de igual manera que se decapita la flor de una planta de pulque para hacer la bebida alcohólica. ¿Por qué los eruditos han interpretado tales imágenes con cosas lejanas a la realidad como evidencia del sacrificio humano? ¿Para qué confundir a generaciones futuras?

Hay otro antecedente simbólico muy importante en torno a las imágenes de tales “asesinatos” en las pinturas aztekas: los ritos de iniciación, cuyo evento central es la muerte mística. El candidato “moría” en este plano para “renacer” en otro de tipo ser espiritual. Esta muerte imaginaria o simbólica muchas veces se representa en forma dramática en las imágenes como siendo cortado en trozos o tragado por un monstruo.

Hasta ahora y hasta donde sé, no existe una investigación del simbolismo de la muerte en la alta cultura de

Mesoamérica, donde hubo y hay aun tantos mitos al respecto. El ritual del desollamiento seguramente perteneció a ésta misma categoría. En las pinturas nosotros vemos la piel removida de las víctimas de un solo corte a lo largo de la espina, quitada del cuerpo en una sola pieza. Esto es impracticable. Así pues, el “traje de piel humana” no puede ser sino una representación metafórica, una imagen propia del náhuatl, el rico lenguaje de los aztekas, y todo el simbolismo del corazón y la sangre pueden ser metáforas del cacao, una de sus bebidas favoritas.

El corazón es un importante órgano simbólico en muchas culturas, además de las europeas. En los lenguajes indígenas éste también es símbolo de coraje y representa al alma. “Sacar el alma del cuerpo” no es operación quirúrgica. Esto explica el por qué no han sido halladas fosas con los huesos de las víctimas de los sacrificios masivos en Mesoamérica. Por tanto, luego de un cuidadoso y sistemático estudio de las fuentes, no encuentro evidencias del masivo sacrificio humano entre los aztekas. El fenómeno no nace de los supuestos sacrificios, sino la honda y enraizada creencia que éstos ocurrieron.

(Semanario liberal Die Zeit, de Hamburgo, Alemania. 2012)

S

LA XV LEGISLATURA,

POR LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA

i bien está en análisis, se espera que en breve se someta a discusión legislativa la iniciativa presentada por el grupo parlamentario del Partido Acción Nacional para adicionar el Artículo 32 de la constitución estatal para dar autonomía a la Universidad de Quintana Roo, la UQROO, y armonizar a la casa de estudios con el modelo de la Universidad Nacional Autónoma de México entre otros prestigiados centros de educación superior.

La iniciativa, presentada por las diputadas Mayuli Martínez Simón, Eugenia Solís Salazar y Gabriela Angulo Sauri y por los diputados Eduardo Martínez Arcila, Fernando Zelaya Espinoza y Jesús Zetina Tejer, tiene como meta garantizar que a los institutos de educación superior se les permita libertad de auto organización presupuestaria, de cátedra y de elección de sus órganos internos de gobierno.

En tribuna, el diputado Zelaya Espinoza puntualizó que la propuesta va más allá de la propia universidad pues contempla, en segunda instancia, a todos los centros de estudios superiores estatales. “Los que promovemos la iniciativa, creemos necesario eliminar cualquier tipo de obstáculo que limite el crecimiento de la UQROO para convertirla en una institución educativa superior de vanguardia, de primera categoría”, señaló.

Una vez aprobada la reforma constitucional, que se prevé para el siguiente periodo de sesiones, la legislatura tendrá un plazo no superior a los seis meses para completar las reformas a la Ley Orgánica de la Universidad de Quintana Roo y con ello materializar la buscada autonomía universitaria, la que ha sido apoyada por la propia universidad así como por los demás partidos políticos.

Diputado Fernando Zelaya

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M

Mis siete mujeres, aguafuerte, 30 x 20 cm

DANIELA PALACIOS

La celebración del cuerpo

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etáforas visuales de honda sensorialidad emergen en este conjunto plástico de la artista Daniela Palacios, donde los personajes femeninos figuran como línea temática en comunión con elementos simbólicos de la naturaleza, creando imágenes muy connotativas que conmueven por su drama interno, y seducen con trazos sensualmente ondulantes.

Maestra de gran oficio, Daniela comparte con los lectores de la Gaceta del pensamiento seis de sus obras concebidas en técnicas como acrílico sobre papel, mosaico sobre madera, aguatinta, aguafuerte y óleo sobre lienzo, en las que se exhibe una singular lectura de la mujer, articulada en un universo donde convergen sueños y realidades.

Celebración del cuerpo y amor a la fantasía, a esos mundos posibles que huyen de las cotidianeidades abrumadoras y el arte los recata en una fiesta de la imagen con lunas, animales y flores. Así van estas obras abriéndose camino ante los ojos de la humanidad, despertando diferentes interpretaciones, aunque hayan visto la luz bajo un solo estilo.

Ese estilo, amplio y sugerente, equilibrado en la composición y los colores, lo maneja la artista con pulcritud y originalidad, logra entramados de gran delicadeza y, a su vez, llenos de emociones más o menos soterradas, que subliman un discurso en el cual dialoga lo femenino (desde sus raíces más auténticas) con desafío, cadencia y hermosura.

Las obras, entre figurativas y abstractas en su fusión, no se revelan plenamente en tanto un velo misterioso las recorre. No hay un mensaje explícito, aunque algo de apasionamiento lata en las diferentes proyecciones, de modo que Daniela no publica aquí seis creaciones, sino múltiples obras que culminan en los límites de la imaginación.

Esta capacidad de multiplicarse en significantes enriquece el quehacer de Palacios y demuestra un talento no sólo vinculado a un dominio técnico impecable, sino también a dones para vislumbrar la belleza más allá de horizontes convencionales y traducirla con encantamiento como lluvia de lirios que (a través de la mirada) humedece nuestro corazón. (Agustín Labrada)

Eva y sus manzanas, รณleo sobre lienzo, 150 x 100 cm

Luna Creciente, Mosaico sobre madera, 150 x 150 cm

Luna llena , Aguatinta, 15 x 15 cm

Angel liberado, Óleo sobre lienzo, 120 x 90 cm

Mujer con gato, Acrílico sobre papel, 20 x 15 cm

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Mujer con lirios, Óleo sobre lienzo, 130 x 80 cm

Mujer con orquídeas, Óleo sobre lienzo, 130 x 80 cm

Daniela Palacios

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Pricila Sosa

Ferreira Unicaribe, nuevos aires

> NICOLÁS DURÁN DE LA SIERRA

A

rropada tanto por el cuerpo académico del norte de Quintana Roo y por el prestigioso Sistema Nacional de Investigadores, del que es parte, como por la comunidad de Cancún, de la que por años ha sido voz reconocida, Pricila Sosa Ferreira ocupa desde junio pasado la rectoría de la Universidad del Caribe, la Unicaribe.

Es la primera mujer en alcanzar un cargo como éste, destinado por lo habitual a los varones.

Si bien desde meses atrás su nombre estaba incluido en la lista de académicos posibles para el cargo, ya por lo largo de su trayectoria o por su peso comunitario, la doctora en Geografía egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México, la UNAM, sabía

que la elección para el gobernador Carlos Joaquín González no sería fácil. Su nombramiento por vía de Marisol Alamilla, la secretaria de Educación y Cultura, la tomó por sorpresa.

-La equidad de género es un campo en el que aún tenemos que trabajar. En países con mayor desarrollo todavía el acceso a la educación superior es difícil para las mujeres y no digamos ya lo que les significa llegar a un puesto directivo. Por citar sólo un ejemplo, la brecha de salarios que existe entre los y las académicas sigue siendo tema candente en los sectores público, privado y social, como pueden ser las asociaciones o las ONG. “Lo es incluso en instituciones internacionales y desde el punto de vista de la responsabilidad social del sector Junio-julio 2017 GACETA DEL PENSAMIENTO I 27

privado. La última medición de empresas con equidad (Gender Equality Global Report & Ranking) ninguna tuvo la máxima calificación. La prueba incluye la equidad de género en el liderazgo y la fuerza laboral; la eliminación de la brecha salarial y la armonía laboral y la vida personal para ambos sexos; la aplicación de políticas de equidad de género y el impulso al empoderamiento de la mujer.

La nueva rectora agrega: “La realidad en naciones como la nuestra, las que están en vías de desarrollo, es, desde luego, más dramática, y por ello es importante insistir y trabajar por la equidad y una de estas expresiones es el acceso a puestos de mayor rango. La participación de mujeres en el sector educativo ha sido importante, sí, pero su intervención es cada vez menor conforme se asciende en niveles educativos.”

“Empero, como dije, su intervención es y ha sido relevante: la presidenta del Consejo Regional Sur-Sureste de la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior es la doctora Sara Ladrón de Guevara, rectora de la Universidad Veracruzana. En mi caso es un honor ser parte de este grupo como rectora de la Unicaribe. Y es, al mismo tiempo, un compromiso para trabajar por la equidad de género.

SUSTENTABILIDAD, LA META La doctora Sosa Ferreira es de maneras suaves y voz pausada, de sonrisa franca, alegre, e ingenio rápido. Dicen sus alumnos que si bien sus clases tienen rigor académico, no por ello dejan de ser amenas, interesantes. Desde hace años a su cargo está el área de Turismo sustentable, hotelería y gastronomía, que es una de las más importantes de la casa de estudios. El turismo y su sustentabilidad son temas que domina.

Entre otros trabajos de investigación interdisciplinaria en el año de 2014, con la colaboración del doctor

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Carlos Monterrubio, de The Manchester Metropolitan University, del Reino Unido, e investigador de la Universidad Autónoma del Estado de México; y de Bharath M. Josiam, doctor en Educación en Marketing y Negocios de The University of Minnesota, Estados Unidos, público el estudio Spring break de impacto social en Cancún.

-La sustentabilidad -dice- hace mucho tiempo que dejó de ser mero discurso para integrarse a los planes de gobierno y las estrategias empresariales. Está entre los Objetivos de Desarrollo Sustentable de la Organización de las Naciones Unidas como vía para posibilitar el desarrollo. Si tal bien a ser un principio general, para el turismo es todavía más evidente como requisito para un desarrollo equilibrado.

“La sustentabilidad hace posible el desarrollo a largo plazo, conservando los recursos y promoviendo la equidad, además del propio crecimiento. No sólo es una propuesta de instituciones que buscan mayor equidad como la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, sino también por organismos en pro del capitalismo como la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico o el Foro Económico Mundial.

“En nuestro país tanto los planes de desarrollo nacionales como estatales y locales se pronuncian por la sustentabilidad, coincidiendo desde luego con el marco internacional, es cierto, pero las necesidades de desarrollo de las comunidades locales son las que marcan las pautas del desarrollo real y por ende la conservación de los recursos. Ésta es una parte de la amplia problemática que tenemos que superar.

LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA Poco después de su designación como rectora, cargo que tendrá hasta el 2021, la bancada del Partido Acción Nacional solicitó la reforma del Artículo 32 de la constitución estatal para brindar a la autonomía a la Universidad de Quintana Roo, la UQROO, par en el sur de Quintana Roo de la Unicaribe y armonizarla con el modelo de la universidad nacional entre otros prestigiados centros de educación superior del país.

Aunque la a iniciativa de reforma tiene como meta primera la autonomía de la UQROO, en su presentación legislativa habla de garantizar que a los institutos de educación

superior se les permita libertad de organizar su presupuesto, de cátedra y de elección de sus órganos internos de gobierno. Es decir, abre la puerta para la posterior autonomía de otros centros de estudio como la propia Unicaribe.

-La posibilidad es no sólo interesante, sino a la vez positiva y atinada. Resulta lógico que el decreto de reforma legislativa se refiera en específico UQROO por ser ésta una institución con poco más veintiséis años de fundación, por tener sedes en todo el estado (la más reciente en Cancún) y por el gran volumen de su matrícula y profesorado.

“La posibilidad debe ser debatida en los propios institutos de alta educación y éstos deben ponderar si sus condiciones (sus recursos o sus instalaciones, por ejemplo) les permiten en este momento sumarse a la propuesta legislativa. La autonomía no es tarjeta en blanco

para las universidades, sino un formato para que desarrollen sus funciones sustantivas sin interferencia de intereses personales, políticos, de grupos o de partidos.

“La autonomía asegura en gran medida que la universidad sea un espacio para la discusión libre de las ideas y la libertad de cátedra, pero también supone la capacidad de organización; de realizar los cambios académico-administrativos con apego a la normativa interna y a los propios universitarios; así como la toma de decisiones sobre programas educativos, de educación continua, de investigación y difusión de la ciencia y la cultura.”

LA TRANSVERSAL HUMANISTA Si bien no se considera en el futuro inmediato la apertura de carreras de la línea de Humanidades en la Unicaribe, la rectora Sosa Ferreira

no descarta que, quizá en el mediano plazo, pueda darse tal ampliación.

“Primero que nada tendríamos que tener demanda en ese sentido –indica-, respondiendo siempre al principio de pertinencia.

“La Unicaribe tiene una base de principios muy sólidos que están en el decreto ya dicho: pertinencia, equidad, inclusión, responsabilidad social, sustentabilidad y transparencia. Esto se expresa en su lema, el que al mismo tiempo define su objetivo primordial: ‘Conocimiento y cultura para el desarrollo humano’.

“Asumo por completo esos principios y el lema y estoy decidida a trabajar bajo esa perspectiva.

“Sin embargo, no debe suponerse ni por un momento que en la Unicaribe no se contempla la formación humanista. Ésta se fomenta por medio de un modelo educativo que lleva a que todos los estudiantes desarrollen un pensamiento crítico, un modelo en donde se privilegia el aprendizaje como centro del propio proceso educativo. Estos programas cumplen con todas las pautas de calidad.

“Al mismo tiempo, todos los programas educativos tienen una línea de conocimiento vinculada al desarrollo humano que promueve en los estudiantes un compromiso hacia su propia comunidad, así como una concientización sobre los aspectos ambientales, económicos y sociales del entorno local, nacional y del mundo. Con esto formamos profesionistas competitivos y preocupados por el desarrollo de su comunidad.

La doctora en Geografía, una de las disciplina “puente” entre la ciencia y las humanidades, a manera de colofón destaca que el programa de servicio social de la Unicaribe, “que si bien se realiza por ley, tiene características especiales para nosotros ya que se busca que tenga impacto positivo en la comunidad local, en este caso la de Cancún, pues buscamos el acercamiento de esta misma comunidad con su universidad”.

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E QUINTANA ROO, POR UN FESTIVAL DE VERDAD >ROBERTO ESTRADA VEGA Universidad de Quintana Roo

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l concepto de festival puede ser tan amplio como la cantidad de expresiones artísticas que pueda incluir. Hablemos, en el marco conceptual, de los elementos para que una celebración pueda ser tenida como tal. El primero tiene que ver con su duración -por lo general dura entre tres y cinco díaspero los hay más largos y, además, es variable la extensión de su propio contenido diario. Un festival tiene varias sedes ciudades o/ y hasta locaciones dentro de una mismo sitio; está dedicado a una o más disciplinas y, sobre todo, tiene el sentido festivo del que deriva su nombre y busca congregar a un gran público.

Pero hay un concepto ligado con el éxito de los festivales que ha sido poco abordado que es el del sentido de apropiación que genera

entre el público, es decir, el sentido de pertenencia que crea entre los participantes. Los agentes más importantes para el proceso artístico son obviamente el artista, su producto y el público. Un festival es un gran espacio en el que el contacto entre estos elementos es fundamental y, en aquellos festivales en los que se ha generado un correcto sentido de propiedad, ese contacto es más intenso y permanente.

Un festival puede tener diversos orígenes: hay los festivales artificiales, los que nacen por la voluntad de un grupo o de una autoridad que invierte cantidades de dinero en el diseño de una agenda artística, casi siempre con “estrellas”, que buscan el lucimiento del patrocinador por encima de todo. Los hay de tipo tradicional, los crecidos a lo largo del tiempo en torno a uno o más elementos identitarios como las fiestas religiosas, civiles o de conmemoración local alrededor del que el proceso artístico se ha fortalecido, pero no es su meta central; los recursos vienen de los agentes que participan en él y su valor está en mantener viva esa tradición; y existen los festivales artísticos derivados de un proceso de desarrollo artístico.

En el primer caso, los festivales artificiales están sujetos a la voluntad de la autoridad en turno y destinados a morir sin pena ni gloria; en el segundo, su larga vida la asegura el sentido de apropiación, aunque la oferta artística sea casi nula. El otro caso es el reto para instituciones y comunidades interesadas en promover un verdadero desarrollo artístico.

La planeación de un festival que promueva un desarrollo real de las artes debe iniciar varios años antes del

El desdén ciudadano

primer corte de listón o del primer concierto, lo que los hace poco redituables para gobiernos que buscan lo inmediato, que se traduzca en aplausos y en buena calificación de su desempeño. Pero son los festivales realmente planeados los que en realidad logran sentar las bases de un desarrollo integral. El primer paso consiste en invertir en la formación de públicos para el arte en las casas de cultura y museos, en bibliotecas y centros culturales y todos aquellos espacios que, sin importar su tamaño, promueven el primer contacto de los niños con el arte.

Al mismo tiempo debe fortalecerse la oferta artística y esto implica invertir en artistas locales, en desarrollo de proyectos, un sistema de capacitación, en estímulos a la creación artística que permitan una oferta de calidad para un público que cada vez sea más exigente. ¿Por que eso no sucede? Por qué requiere tiempo y significa una inversión que no se nota inmediatamente y porque, se supone que irá a manos de autoridades a las que por desgracia no les interesará cosechar los frutos del trabajo anterior. En esta fórmula, los festivales son apenas escaparates a los que la grey artística local puede aspirar para mostrar sus obras al espectador y, con suerte, pueden ser puntas de lanza para impulsar de nuevo el desarrollo artístico. El círculo virtuoso sería tener mejores propuestas artísticas para públicos mejor formados que exijan mejores trabajos.

Lo que genera este círculo es el sentido de apropiación, es el que hace que la gente espere el festival, el que la gente exige, en el que espera ver lo mejor de lo que sus artistas han hecho en el último año, aderezado por la visita de artistas de alto nivel que apoyen al proceso de formación de públicos.

Si a esto se agrega un elemento que una a la comunidad, que la convoque, que la haga parte suya, entonces el sentido de apreciación estará reforzado. Así, entonces, son comunes fiestas gastronómicas como el Festival del Queso y el Vino de Querétaro; el que celebra a un instrumento como el Festival de la Marimba de Chiapas; o el de motivos históricos como La Guelaguetza de Oaxaca o clásicos como el Festival Cervantino.

La planeación es básica para el éxito de cualquier festival; su proyección es un fino proceso en el que intervienen muchos elementos, sobre todo si se busca que sea un foro permanente. Debe considerarse que la inclusión de la comunidad artística local y la capacidad de convocatoria apenas son una parte de un proceso mucho más amplio.

En Quintana Roo, es necesario trabajar en un proceso de largo aliento en el diseño de políticas públicas en materia de cultura que tengan como colofón la realización de un festival artístico que convoque a una fiesta de las artes, que ponga en las galerías, los escenarios y las salas de concierto lo mejor de nuestra oferta artística, un festival de verdad.

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gacetadelpensamiento@yahoo.com.mx

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CHETUMAL ITINERARIO DE UNA

a forma como se representa el espacio urbano en la narrativa, incluidas las relaciones sociales que en él se entablan, da cuenta de un complejo entramado simbólico que lleva la dimensión icónica del relato más allá de lo meramente descriptivo. En torno a este tema, en busca de claridades respecto de la literatura escrita por autores quintanarroenses y tomando como ejemplo la representación de la ciudad de Chetumal en la obra de alguno de sus narradores más destacados, aquí se tratará sobre las metamorfosis de esta ciudad caribeña, tan singular como indescifrable.

Aguilar Camín, la ciudad como nostalgia

En parte de la obra narrativa de Héctor Aguilar Camín encontramos la presencia de recuerdos ligados a una ciudad de provincia que puede ser un Chetumal reinventado en el proceso literario, la ciudad casi mítica donde niños febriles y chinos insomnes ven volar dragones en las noches calurosas del trópico; emanación de una nostalgia por la infancia lejana mucho más poética que objetiva y emparentada con la tradición narrativa latinoamericana de la cual ha sido paradigma y referencia inevitable Cien años de soledad.

El vínculo de Aguilar Camín con su lugar de origen, en lo que a la 34

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CIUDAD MUTANTE

literatura toca, está determinado por una cualidad memoriosa y las apariciones de ésta en su obra poseen la textura semireal de lo sucesos corregidos, recreados, que tienen los recuerdos al cobrar nueva vida en la ficción.

En todo caso, el Chetumal de Héctor Aguilar Camín posee elementos que permiten tender un puente referencial hacia lo contingente; pero es ante todo una imagen, una ficción cuya

>NORMA QUINTANA PADRÓN UNIVERSIDAD DE QUINTANA ROO

verosimilitud no debe ser juzgada por la correspondencia exacta con los hechos.

Lo anterior puede aplicarse a tres de los relatos incluidos en su libro Historias conversadas, de 1992: “Prehistoria de Ramona”, “La noche que mataron a Pedro Pérez” y “El regalo de Pedro Infante”, en los cuales el espacio y los personajes remiten a una ciudad evocada en sabrosas pláticas de sobremesa por la elocuencia parlanchina de doña Emma y doña Luisa, madre y tía, respectivamente, del autor. Los recuerdos de aquel viejo y casi idílico Chetumal, traídos al presente una y otra vez por las mujeres de su casa, alcanzan en estos relatos su propio vuelo. …Hasta ahora sólo habíamos tenido el mundo pagano y originario de Chetumal, un mundo anterior a la culpa y al Nazareno (…) …Era un pueblo del oeste con mar y sin caballos –definió doña Emma– nada faltaba ahí, pescado, frutas, langostas, pavos de monte.

Cogías quetzales en el patio de tu casa y los venados venían a tomar al aljibe del pueblo. Había todo con sólo estirar la mano. Por eso era un

:literatura pueblo tan pobre. No había que esforzarse por nada (…) 1 Esta especie de “Arcadia” tropical vive bajo Carrizales, el pueblo fundado a golpe de audacia y ambición en El resplandor de la madera, una novela que abriga más de un pasaje autobiográfico y que, para quienes pueden leer entre líneas, resulta un evidente homenaje a la singular historia de su ciudad natal. (…) De modo que fue fundada la villa de Carrizales, más tarde Carrizales de Nevares, el día que arribada fue a la bocana del río, en el interior más bajo y fangoso de la bahía del Alumbramiento, la fragata guerrera al mando del Almirante Poncio Tulio Nevares, un día 5 de mayo del año de la República triunfante en que, hincando la rodilla en tierra, Nevares clavó el primer puntal de la primera tienda de campaña y exclamó a todos los vientos: “Fundada quede esta villa cerca del río, en la ribera de estos carrizos, con el nombre de Carrizales del Río, que larga vida tenga y otros tantos dé.”

A continuación de lo cual, comieron lo que había. Luego, durante varias jornadas, desmontaron la selva de la orilla, erigieron las tiendas, cavaron las letrinas, abrieron un sendero hasta el río de agua dulce y sentaron sus reales en medio de ninguna parte.

Los indios estaban en guerra a todo lo largo del río. En guerra estaban también los animales de la selva, los jaguares y las nauyacas, y las variedades de todas de moscos ubicuos, portadores del paludismo y el delirio. Más mataron las selvas que los indios, más animales que hombres hubo que domar y mantener a raya en aquel campamento del origen, al cual, por previsión de su alto comandante, fueron apareciéndole carpas perimetrales de escasa o ninguna facha militar, si alguna facha militar o civil podía existir en el conglomerado del origen. No eran tales carpas sino los recintos custodios de la carga más preciada, quitando las municiones y el tasajo, que llegó en aquellos tiempos a nuestra mitológica ribera: la carga de mujeres que traían los pailebotes de las islas a hacer temporada entre los hom-

bres solos del pontón, mujeres de armas tomar que fueron quedándose y multiplicando el género, como se ha dicho, hasta el punto de resultar las fundadoras de nuestra estirpe.

Mosquita muerta: La ciudad donde nunca pasa nada Ligadas también a las secuelas del realismo mágico, las historias de Elvira Aguilar transcurren en un Chetumal donde lo maravilloso está tan a la vista que no se percibe como tal, donde lo extraño y fuera de lo común es pan de cada día. Es también, como el de Héctor Aguilar Camín, un Chetumal evocado, pero de más carne y nervio que el Carrizales de El resplandor de la madera, con nombres de lugares conocidos y de personas con las que nos topamos en las esquinas, todas metidas en esa vida de apariencia apacible donde lo extraordinario anda, sin embargo, por las calles. Y aunque, en general, lo antes dicho puede ser aplicado a toda su producción narrativa, el ejemplo más notorio es Donde nunca pasa nada, su segundo volumen de cuentos, publicado en 1999.

Doña Julieta derramó lágrimas de sangre el día que entregó a Romeo en la explanada de la Bandera. La ciudad de Chetumal lo despidió como si se tratara de un héroe local. La banda de música, en traje de gala, le tocó “Las golondrinas”, las águilas doradas que custodian el reloj del parque emprendieron el vuelo, los niños hicieron sonar sus matracas mientras que dos helicópteros sobrevolaban el lugar y aventaban papel picado de colores. Todos lloramos. (…) (…) Romeo creció grandotote a base de mimos, halagos, arrullos y arrumacos. Mi padre se cansó y pidió el divorcio. “¡Habrase visto semejante canallada!”, vociferó la abuela en el teléfono y se dejó venir de Mérida para apoyar a su “pobre” hija, y hablar con el “insensato y canalla”.

Mamá le narró la historia del cocodrilo. A la abuelita le pareció de humanos haber salvado al animal de la muerte, y haberle brindado refugio y amor. “Si me yerno encuentra algo malo

en eso quiere decir que él no es cristiano, a lo peor hasta es comunista”, comentó en voz alta la abuela.

La madre de mi madre se instaló en la casa. La demanda de divorcio seguía su curso. Mi padre alegaba que su esposa no cumplía con sus obligaciones de mujer y que descuidaba a sus hijos por ocuparse de un animal.

Llegaron las lluvias. La abuela no quiso que se protegiera a Romeo dentro de la casa, le tenía miedo.

Cuando el mal tiempo cesó, al cocodrilo le había salido verdín en el lomo. A mi abuelita se le ocurrió que si al animal le

salía verdín, por qué no habría de crecerle cilantro, yerbabuena o epazote.

Le aventó tierra y semilla por todo el cuerpo, y a Romeo aquello se le dio muy bien. Además, se veía bonito; era como un macetero con patas (…) 2 El tema de este libro es la ciudad, que aparece nada más entramos en él, y es un espacio donde lo cotidiano, el aparentemente monótono día a día, encierra historias de asombro, de pasión y violencia que la transforman en un cajón de doble fondo. Maliciosa, bastante pérfida y despiadada, cuando de juzgar los actos ajenos se trata, se muestra sin embargo amable, inocente casi, 1”

El regalo de Pedro Infante” 2”

Romeo, mi amorcito”, en Donde nunca pasa nada

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:abecederario y está pronta a cambiar sus sentimientos ante un cuadro conmovedor, como sucede en “El hombre encebado”. Esta ciudad puede pasar con la mayor naturalidad de la indiferencia a la furia, del susto a la agresividad, de la crueldad a la compasión.

El secreto de Elvira radica en su humor, fijémonos que en sus cuentos sucede casi lo mismo que en los epitafios de Chetumal Bay Anthology; sin embargo, la ironía y el desenfado con los cuales la autora ataca las situaciones más escabrosas desplazan la tensión dramática, sin que por ello pierda efectividad la contundente crítica.

Mario Pérez Aguilar y las trampas del poder Y cuando de crítica se trata, no hay asunto más apropiado que la política. A Mario Pérez Aguilar su experiencia de funcionario público le sirvió para armar su primera novela: Los artificios del agua turbia, un título polisémico que alude de forma oblicua al entorno geográfico de la ciudad, la cercanía del mar, al aspecto de la bahía cuando hay mal tiempo; y también a las intrigas del ambiente político local. Esta “ópera prima” del autor chetumaleño es un tirón al paño bajo el cual se ocultan los manejos del poder en las ciudades de

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provincia, tomando como ejemplo típico el caso de Chetumal, este sí de carne y hueso, sin épica y sin magia.

De canas lacias perdidas entre el azabache de su pelo, había suplido la imagen de su hijo muerto en la persona de Saturnino Cabañas.

Muchos años antes había albergado esperanzas en que su retoño, un perdulario acabado por el alcohol, terminara sus estudios profesionales y llegara a ser un prominente ingeniero. Sin embargo, no sólo su compadre se lo advirtió mucho tiempo antes de que sucediera, sino también varios amigos coterráneos: “Ese hijo tuyo anda en malos pasos –le dijeron-. No deja en paz el trago en el muelle de Chetumal. El tráfico de caoba y cedro, y el contrabando de comidas enlatadas y quesos de bola holandeses deja mucho dinero, pero debe tener cuidado, los negros saraguatos de Belice son peligrosos y un día puede amanecer muerto.”

Y así había sido. Amaneció tirado en el camellón de La Héroes en una brumosa mañana de febrero, hinchado por el alcohol, por el agua de mar y por lo peces aguja que se metieron hasta su estómago. A sus veinticinco años, parecía un hombre de cuarenta, acabado en un principio por el Guarapo, cuando era pobre, y después por el Ron Arceo Extra y las León Negras. Lo encontraron supurando olores fétidos como de sargazo estancado. Todo Chetumal cuchicheó en aquel tiempo que se había caído de su cayuco en las horas más álgidas de su borrachera, y que sus desesperados intentos por salvar la vida lo habían conducido hasta el sitio donde lo encontraron.

Otra versión con rasgos de creencias en leyendas lejanas decía que su muerte se debió a sus deseos de lucro en negocios ilícitos y oscuros, y que como después de todo había sido un hombre bueno, la Xtabay, algunas mujeres de la calle y otras pitonisas, lo sacaron y lo dejaron a mitad del camellón para que su cuerpo decrépito no fuera devorado por los tiburones.

Nadie podía ahogarse en la bahía de Chetumal con sesenta centímetros de profundidad y sin tiburones. La realidad fue que lo mataron sus enemigos de negocios. De madrugada lo habían ahogado con facilidad en las turbias aguas de la bahía en medio del sopor de su borrachera.

Lo alzaron y lo llevaron luego a cuestas hasta el camellón de la avenida de Los Héroes para que tuviera un efecto demostrativo sobre aquéllos que estuvieran siguiendo sus pasos.

La antes llamada Payo Obispo no se consternó: “Un borracho muerto, ¿a quién le hace daño?” (…)

La novela cuenta el drama de un funcionario de segundo nivel, bien intencionado y honorable, a quien las turbias “razones de estado” de sus superiores enredan en una madeja de mentiras de la cual no puede ni, finalmente, insiste en zafarse como consciente y anti- heroico chivo expiatorio de culpas ajenas, todo en aras de la recta conciencia del deber público.

El panorama mostrado por el autor revela zonas ocultas, pero sospechadas, de una vida social en proceso de consolidación, y es sin dudas un aporte –por el tema tratado- a la incipiente narrativa local.

Todo cuanto hemos mostrado aquí, si bien de manera muy epidérmica, nos lleva a pensar que, anclada en una literatura en proceso de nacimiento, la ciudad de Chetumal ha sido objeto, sin embargo, de numerosas recreaciones que la presentan como una ciudad con sus muy peculiares imaginarios narrativos y una poderosa proyección simbólica.

Narrativizada como espacio en donde ocurren sucesos que corresponden a tiempos reales o ficticios, con referencias a pasados inmediatos o mediatos, como ciudad congelada en un tiempo mítico, o como arcadia en donde la magia se mete sin permiso en la vida cotidiana, espera por la maduración de un corpus literario que amplíe y haga honor a sus muchas virtudes no aprovechadas como ámbito de la ficción.

El gobernador Carlos Joaquín González, H. Aguilar Camín y el rector Ángel Rivero Palomo

UQROO: Honoris Causa a Héctor Aguilar Camín

E

Palabras de Ángel Rivero Palomo

l pasado junio en Chetumal, en sesión solemne, la Universidad de Quintana Roo distinguió con el doctorado Honoris Causa a Héctor Aguilar Camín, destacado escritor mexicano, nacido en esa ciudad en 1946. Es autor de una docena de novelas, entre ellas Morir en el golfo, Un soplo en el río y La conspiración de la fortuna; y de ensayos como La frontera nómada. Sonora y la Revolución mexicana y Después del milagro.

En la ceremonia, encabezada por el gobernador Carlos Joaquín González, el rector Ángel E. Rivero Palomo destacó los valores del galardonado: Escuché hablar de Héctor Aguilar alguna vez acompañando a mi abuelo a la Casa Camín en Chetumal, donde acudíamos regularmente a comprar.

Leí por primera vez al escritor, historiador y ensayista político cuando cayó en mis manos el libro México: la ceniza y la semilla, en el intenso año 2000.

“Hace algunos años, a través de nuestro amigo mutuo, Efraín Villanueva Arcos, estreché la mano de don Héctor. En cada oportunidad de encontrarlo, me di cuenta de que es un ser humano que con la mente y el corazón abierto a cada idea, sensación, recuerdo y contexto registra todo.

De él aprendí que quienes plasmamos nuestras ideas y las comunicamos tenemos una gran responsabilidad social.

Don Héctor es un gran maestro, a veces, sin saberlo.

“Para hablar de nuestro homenajeado acudí a quienes lo conocen mejor que nadie, haciéndoles la siguiente pregunta:

¿Cómo describiría a Héctor Aguilar Camín y su legado como ser humano? Para Ángeles Mastretta, su adorada esposa, Héctor es: Audaz, inteligente, generoso. Abro cita: ‘Vivir con Héctor es aceptar una sorpresa diaria. Verlo apasionarse con el mundo, por sus hijos y sus hermanos con la misma fuerza y el mismo valor durante años.’

“Para su amado hijo Mateo: Su padre ‘es una persona con total dedicación y casi obsesión por la búsqueda del conocimiento y la sabiduría, por eso es un apasionado de la historia, porque le da una perspectiva del mundo que se suma a la pasión profunda por entender a la gente. Esa permanente búsqueda es por hacer mejor a este país.’

Su amigo Efraín Villanueva me dijo: “Gracias a Héctor siempre hemos estado cerca del saber y de la reflexión.

Te contagia el amor por los libros.”

“Para la comunidad universitaria, el Doctor Aguilar Camín es referencia obligada, es ícono respetado que enaltece la lucidez de la generación de ideas y el registro de nuestra historia. Esa es la razón de esta noche de homenaje.

“La narrativa de Aguilar Camín evoca siempre una mirada reflexiva al pasado, para comprendernos, para definirnos. Pero siempre coloca su mirada al futuro; porque allá es donde se halla el legado del ser humano; es en ese lugar donde está el resultado de nuestras luchas y nuestros sueños del presente.”

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:abecederario

ÁNGELES FERNANGÓMEZ

C

onocí a Ángeles al poco de regresar a España tras haber vivido varios años en los Estados Unidos. Ella animaba la tertulia de poetas y pintores que cada lunes, a partir de las nueve, se reunía en el Café Gijón, de Madrid. Me sorprendieron su energía y su capacidad creativa. Congeniamos. Luego nuestros caminos se han cruzado varias veces. En el Café Libertad, por ejemplo, donde por mucho tiempo animó unas divertidas performances. O en el Teatro Alcalá donde con un grupo de amigos montó una original obra de teatro suya, o en las manifestaciones ante el Ministerio de Sanidad en demanda de acceso al tratamiento para los enfermos de hepatitis C, pues, además, de poeta, es una mujer comprometida. Compromiso social y, también, poético y con la naturaleza, que le ha llevado a crear los anuales encuentros Poética en Gredos.

Sus poemas y relatos han aparecido en diversas revistas y antologías tales como 50 poetas contemporáneos de Castilla y León, Encuentros en Sambara, El Quijote en el Gijón, En una Ciudad Lineal, Versos Pintados, La mujer en la poesía hispano-marroquí, Filando cuentos de mujer, Amor se escribe sin sangre…También ha escrito varios guiones y realizado diversas interpretaciones como Profanando la letra… diálogos a cuerpo abierto, Sylvia y Anne, oscuras novias conspiradoras.

Hasta ahora ha publicado los poemarios Chupitos Poéticos (2011) y Papel Albal (2016). Ha sido finalista

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en el I Certamen Jirones de Azul, Premio María del Villar, y premio en Les Filanderes. Sus poemas, combativos y líricos, nos hablan desde una sorprendente cercanía. Hoy trabaja en un performance sobre Alejandra Pizarnik y en dos nuevos libros de poesía.

:poesía PAPEL ALBAL Caballos blancos

Combate

Hay caballos blancos en el mar.

Adentro.

Aquí estoy vengo dispuesta a deshacerme de estos puños que lucharon tantas veces contra mí dándome golpes de pecho por los pecados que me hicieron.

Trotan y agonizan.

Galopan y se mueren.

Y nacen caballos blancos en los valles móviles de azul cobalto.

Hay miles de caballos blancos que viven, a manadas y a momentos, muy lejos de las costas.

Por eso buscan, desesperadamente, barcos que alimenten los halos de sus vidas.

Lo mismo que gaviotas.

Flor violenta

Aquí me tienes resuelta a combatir sin guantes que no dejan ver la cara y cruz de estas manos que son mías y que dono.

Dispuesta ya al primer asalto estoy y antes de que me digas eso de que no crees en nada y de que tú ya estás de vuelta yo ya te he asestado un golpe cierto a la conciencia y un aura azul te envuelve y cura porque así yo así lo he decretado.

Después…

Cada guerra es una destrucción

del espíritu humano Henry Miller

Después te daré otro de esos golpes míos y te partiré el dolor hasta que sangres dulce.

Sería la hora de la brisa cuando todo fue, pero era el azul más somnoliento de la vida.

Si me dejas –y yo diría que no podrás negarte– te daré un verso en la boca un verso solo sin tiempo siquiera de esquivarlo un verso libre que te ayude a digerir la acidez de tus últimas ingestas.

Una flor aguda surgió violenta de la tierra y me explotó en el pecho.

Desintegrada, busqué mis ojos y mis manos.

Vi los pájaros del alba sobrevolando la ventana.

Conseguí acariciar mis pulmones, sostenerlos…, recuperar el aliento, respirar profundo, respirar.

Respirar.

Una a una, fui encontrando todas las piezas de mi puzle.

El tablero era amplio.

El tiempo mío.

De todos eran los milagros Me recompuse entera, me comprobé sana.

Y a prueba de violencia en mis jardines.

Si me devuelves un poema escrito con los labios sabré que mereció la pena tirarme desnuda y boca arriba sobre el ring mientras me hacía la muerta y tú sabías que sólo era reclamo.

Relájate.

Yo misma te despojo de armas y corazas inservibles de todo aquello que no se estremezca si te toco.

No habrá vencidos.

Cada round quedará como nos dé la risa.

También aviso al mundo de que pienso combatir porque el placer nos gane a todos la partida pero lo haré desnuda piel a piel sin ganchos sucios.

Espero que nadie aproveche la ocasión para asestarme un golpe bajo.

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X-MA’ YUM,

PERRO SIN DUEÑO >JORGE MIGUEL COCOM PECH

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l oro ambarino del ocaso que se derrama en el mar de Campeche me arranca suspiros de nostalgia. Extrañar la geografía del solar patrio, desde la hospitalidad y el cariño de otra tierra, no es fácil de sobrellevar; sobre todo, cuando la congoja y la melancolía pesan en la distancia.

La patria no es un pedazo de suelo que cobije nuestro cuerpo y que, merced a nuestros progenitores, nos ha dado un nombre cuya temporalidad fenece con la vida.

No, no somos bultos de paso por la tierra.

Hay algo más que existe, pero es inasible...

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¿Has percibido el aroma de la flor de los naranjos, mezclado con el de la tierra recién mojada o el olor del pan de harina junto al vaho humeante de una taza caliente de agua de chocolate?

Al hacer estas evocaciones, lejos del solar en el que crecí junto a mis mayores, a veces quiero ser una seca, pardusca y anónima hoja de hierba de una enredadera o de un árbol que transite ignorado por el paso del tiempo que se registra en la indiferente mirada de un perro callejero, sin más dueño que su libre albedrío -¿tendrán?- que le permita, el día de hoy, encaminarse al mercado principal de la ciudad en busca de su comida; y, después de ese deambular, volver a descansar de su periplo, mal durmiendo acostado en una transitada banqueta del Boulevard de la ciudad de Campeche, un lugar concurrido por gente que corre en las mañanas y en las tardes para disfrutar de ese “carnaval de luz” al que hace referencia una canción tradicional campechana. ¡Ah, cómo olvidar un fragmento de ese bello poema que dice!: “y las olas escriben riman en la playa…”

Pero volvamos al perro callejero que un día me encontré, encontrándome en él. Sí, en los ojos calendáricos de ese perro trashumante, me he visto en

:relato además, eres capaz de encontrar en las cosas pequeñas, el asiento de la grandeza, siempre ahí, oculta; pero, sobre todo presente, en la humildad de los hombres sencillos, cuando tú, ávida de conocer sus contadas bellezas, recorres los caminos de ese Campeche que, manifiesto en la dura existencia de un perro, como yo, hoy te cuenta sus historias, asido a sus recuerdos interminables como los cuentos y las ceremonias prodigiosas que me enseñara el abuelo Gregorio, heredero y padre espiritual de mis inquietudes. Cierto es que mis padres me proveyeron de un cuerpo, pero fue el abuelo Gregorio el que se convirtió en el padre de mi alma, resistiéndome a su exterminio identitario.

Ya doblan sonoros y dulces los metales de la catedral, ya los vocingleros pregones del mercado

los recuerdos el día de hoy, mientras el mar, desde su ahogada impaciencia, espera el cintilar luminoso de sus ojos en el ropaje de la noche…

Cuando el alba rompa con sus luces el sueño de los hombres de la ciudad porteña, nuevamente, sobre mis espaldas de perro andariego, vagaré con mis añoranzas junto al pórtico de la catedral en espera de un mendrugo de cariño. La recepción de este ávido maná cristiano será el alimento para mi alma, pordiosera de una mirada que bendiga los días de mi tránsito por las calles que, finalmente, habrán de presidir los últimos momentos de mi existencia, ajena a los avatares de los hombres, extraviados en el adicto consumo de su indiferencia, lastre e impedimento que nos permite ver más allá de las estrellas que brillan en los ojos de un perro, sin dueño y sin nombre, cuya historia se registra en el polvo de la tierra arrastrada en el vaivén del viento, o en el arrullo amoroso de las palomas que custodian las campanas de la catedral de Campeche. ¿A quién relatarle la dolencia de mi alma, golpeada por los recuerdos de mi tierra lejana, pero no por el paso del tiempo?

Sólo a ti, proveniente de otra tierra, que no miras con ojos cotidianos el alma de los hombres de nuestro suelo natal y que,

anuncian sus viandas, ya las flores de las huertas solariegas reciben el enjambre de abejas, ya los estudiantes van aprisa a los colegios, ya el incesante tráfago de los automotores congestiona las calles de la ciudad, en tanto yo, sigo acostado en la banqueta del hermoso Boulevard de Campeche, sin más ánimo que rascar las pulgas de mis recuerdos que me mantienen vivo, aún distante de mi tierra querida.

Amanece aprisa, la vida sigue, mientras yo, en la existencia de un perro callejero, oigo, siento, pienso y me duelo, acompañado por el mar que, tranquilo y alegre, recibe a los rudos pescadores…

Yo no pesco, solamente pienso, sí, sólo pienso que la modorra y el desgano ahorcan nuestros afanes de superación… Por eso prefiero ser un perro libre, andariego, solitario y rebelde, que no tenga por comodidad a un amo que lo subyugue; asimismo, pienso que los perros callejeros encarnan en sus cuerpos y en sus almas, ¡claro que la tienen!, el espíritu libertario, a veces, ausente en los hombres de nuestro tiempo. ¡Cuántas cosas hay que aprender de los perros!

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:abecederario

TAJAMAR CANCÚN

C

>ROBERTO LÓPEZ MORENO

hiapas, México, 1942. Es autor de la teoría poética llamada Poemuralismo. Entre sus más de treinta libros publicados se hallan, en poesía, los títulos: Décimas lezámicas; De saurios, itinerarios y adioses; Verbario de varia hoguera y Sinfonía de los salmos. En narrativa: Yo se lo dije al presidente (publicado por el Fondo de Cultura Económica), Las mariposas de la Tía Nati, La curva de la espiral, Cuentos en recuento y Crónica de la música de México.

Ganador de importantes galardones tanto en México como en el exterior, entre otros obtuvo el Premio Chiapas 2001. Ha representado su obra en Salta, Argentina; en Santiago de Cuba y La Habana, Cuba; Berkeley, EU; Medellín, Colombia; Struga, República de Macedonia, entre otros sitios. Aparece en buena cantidad de antologías mexicanas en narrativa y poesía, al igual que en diccionarios biobibliográficos como el de escritores mexicanos, de la UNAM. Su literatura es variada, pues abarca desde la poesía social hasta la erótica, donde usa infinidad de formas, técnicas y temas, incluyendo la poesía y los cuentos para niños. En el primer caso, la poesía, escribió Versitlán, con el que obtuvo dos años consecutivos el Premio La Edad de Oro de Cuba, en el otro caso escribió Los ensueños de don Silvestre, ya agotado en sus tres ediciones, una de ellas en inglés.

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:poesía TAJAMAR Agua que no has sido perdonada, seda esmeralda y azul y claroscura destazada, tú, que no sabías nada de esto.

Tajamar, a ellos les hiere el verde, les llena de homicidio, les enloquece.

Y tú, qué culpa tenías, me pregunto, tú, inocente frente al viento, Tajamar, latido de mis codos, mis rodillas, latido de esta tristeza que ya no aguanto adentro.

Tajamar de inocencia sin defensa, tú no sabías nada, no conocías la palabra desmonte hasta que te hirieron con un filo que ignorabas, con su macabro, con su feroz instinto de asesinos.

Tajamar, ya se murió la rana, la tortuga, el laurel de tu vientre, recuesto estos versos junto a ti, Tajamar, para que lloremos, para que muramos juntos.

No nos queda más ante la bestia.

AZUL BOJÓRQUEZ Es tal tu dimensión azul Bojórquez que el litoral del tiempo no te abarca, te devuelve a nosotros con tus dones, de nuevo somos tú, tierra y canciones, y otra vez tierra y viento y viento y ala.

Cada poema tuyo nos repite en la poligonía de la palabra, y volvemos en ti a los horizontes en verbarios y lúminos arcontes escoltando el fulgor de la mañana.

Es tal tu dimensión Azul Bohórquez que somos tú de nuevo, tus canciones, y otra vez tierra y viento y viento y ala.

AULLAR AJENO Sí, “vida de perro”, pero digna.

“Guau”… quise decir: “gracias”.

Ayúdame a que en cuatro patas la vida pese menos.

No te lamo la mano, la estoy besando, haz algo por el perro que te ayudará a “cruzar el río”, yo, perro, soy tu amigo. ¿Somos amigos, verdad?

Le aúllo a la luna para que me escuches, vine al planeta a acompañarte, somos.

También respiro, también lato, me llamo perro. . . y siento, igual que a ti, también me muerden el frío y el hambre, qué juntos estamos.

Ayer lloré por ti, gruñía, creían que me quejaba.

Perro no come perro. Que hombre no hiera hombre… ni perro.

Vida de perro late y siente, te la doy en compañía, acéptala. ¿Malos tratos?

No estoy triste por ti ni por mí ni por los perros, es el poeta el que me aúlla el alma.

CUANDO MUEREN LOS POETAS Cuando mueren los poetas la tierra se estremece.

En el deceso de Octavio Paz -recuerdola Tierra nos lo dijo ascendiendo hasta el tercer grado de la Escala de Richter.

La llama de Mixcoac se había extinguido en el corazón del Valle de México.

En el adiós de García Márquez, el sacudimiento terrestre fue más fuerte, séptimo grado de la Escala de Richter, zarandeada categórica entre mariposas maravillas.

Cuando José Revueltas, la Tierra se hizo carne, y entonces el estremecimiento se hundió en nuestras entrañas y desde ahí nos sacude intermitente.

DILMA La dignidad entre lobos…

Pero esta América tendrá que ser más grande que los viles, grande y luminosa, y en ese resplandor, muy lejos de la asamblea de los canallas, te reconoceremos nuevamente como parte viva de ese linaje que desde Bolívar, Juárez, Martí, Fidel… nos honra, alza y nos camina hacia el tiempo de los tiempos.

Por ahora es el festín de los truhanes, pero, ¿éste ha de ser nuestro destino latinoamericano?

Mientras así sea, nos seguirás doliendo profundamente, pero si algo de esto cambia algún día, serás, Dilma, uno de los grandes motivos para el colibrí de nuestra alegría.

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:abecederario

P

oeta, ensayista y novelista nacido en Dublín, Irlanda, en 1854. Educado celosamente, pronto brilló en la sociedad inglesa de la época victoriana, que desbordaba prejuicios y doble moral. Adorado en los salones aristócratas por su flamígera inteligencia, cae en desgracia no por estar casado con hijos y ser bisexual, sino por haber enamorado a Bosie.

El joven Lord Alfred Douglas, apodado Bosie, conoció a Wilde en 1891 y de inmediato hicieron íntima su relación. La timidez y la discreción de éste contrastaba con la extravagancia e indiscreción de Wilde, quien consentía todos los caprichos del joven: materiales, artísticos o sexuales.

Ateo, de burdas maneras y creador de las reglas de boxeo moderno, el marqués de Queensberry, el padre de Alfred, los había increpado en diversas ocasiones por su relación hasta que acusa a Wilde de sodomía y su vida privada se publica en The Illustrated Police News, en mayo de 1895. Encarcelado y luego desterrado, muere pobre y colmado de oprobios en París, Francia, en 1900, a los cuarenta y seis años de edad.

Les presentamos algunas ideas a manera de aforismos. Se cita el libro de donde fueron extraídas.

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OSCAR WILDE, AFORISMOS >ENRIQUE VELAZCO

:literatura El arte es el modo más intenso de individualismo que el mundo ha conocido.

El alma del hombre bajo el socialismo

El romance nunca debería comenzar con sentimientos; debería comenzar con ciencia y terminar con un acuerdo.

El marido ideal

Todo arte es inmortal. La emoción por amor a la emoción es lo más alto del arte, la emoción por amor a la acción es lo más alto de la vida.

El crítico como artista

Lo peor de tener un romance de cualquier clase es que te deja, al final, totalmente desrromantizado.

El retrato de Dorian Grey

Lo que es interesante de la gente de la buena sociedad es la máscara que cada uno de ellos usa, no la realidad que esconden detrás de la máscara.

La decadencia de la mentira Vivimos la era del “sobretrabajo” y de la baja educación; la era en la que la gente es tan industriosa que se ha convertido en absolutamente estúpida.

El crítico como artista La sociedad, la sociedad civilizada cuando menos, nunca está lista para creer cualquier cosa en detrimento de aquellos que son ricos y fascinantes.

El retrato de Dorian Grey La sociedad incluso perdona al criminal, nunca perdona al soñador.

El crítico como artista Cultivar el ocio es la aspiración del hombre.

El retrato de Dorian Grey ¡Qué cosa tan rara es el amor! No es ni la mitad de útil que la lógica, pues no prueba nada y siempre te está diciendo cosas que no van a pasar y haciéndote creer cosas que no son verdad.

El ruiseñor y la rosa ¡Siempre! Qué palabra tan horripilante. Me estremezco cuando la escucho. Las mujeres se ufanan de usarla.

Arruinan cada romance tratando de que dure toda la vida.

Qué palabra sin sentido. La única diferencia entre un capricho y una pasión eterna es que el capricho dura un poco más.

El retrato de Dorian Grey

–¡Qué linda luna!

–Vamos a verla. Mirar cualquier cosa que es inconstante tiene mucho encanto hoy día.

Una mujer sin importancia La verdad es raramente pura y nunca simple. La vida moderna sería muy tediosa si fuera las dos cosas, y la literatura moderna una completa imposibilidad.

La importancia de llamarse Ernesto Un cínico es un hombre que conoce el precio de todo y el valor de nada.

El abanico de Lady Windermere La moralidad es simplemente la actitud que adoptamos con gente que nos disgusta.

El marido ideal En esta sociedad, el primer deber en la vida es ser tan artificial como sea posible. El segundo es que nadie lo descubra.

El crítico como artista En todas las cosas sin importancia, el estilo, no la sinceridad, es esencial. En todas las cosas importantes, el estilo, no la sinceridad, es esencial.

Frases y filosofías para el uso de los jóvenes La moralidad moderna consiste en aceptar los estándares de la edad de uno. Considero que, para cualquier hombre de cultura, aceptar los estándares de su edad es una forma de grosera inmoralidad.

El retrato de Dorian Grey Si alguien dice la verdad, estate seguro de que tarde o temprano se va a saber.

Frases y filosofías para el uso de los jóvenes

Entre hombre y mujer no hay amistad posible; hay pasión, enemistad, trabajo, amor, pero no amistad.

El retrato de Dorian Grey

La moderación es una cosa fatal; no hay nada que tenga éxito como el exceso.

Una mujer sin importancia

La verdadera esencia del romance es la incertidumbre.

La importancia de llamarse Ernesto

Es triste. La mitad del mundo no cree en Dios, la otra mitad, no cree en mí.

En conversación

Aquéllos llenos de fe sólo conocen el lado trivial del amor; sólo los faltos de fe son aquéllos que conocen las tragedias del amor.

El retrato de Dorian Grey Junio-julio 2017 GACETA DEL PENSAMIENTO I 45

:abecederario JOSÉ LUIS CUEVAS,

IN MEMORIAM

E

l pasado 4 de julio, en la Ciudad de México, falleció a los 83 años José Luis Cuevas. Pintor, escritor, grabador y escultor, fue una voz cimera de la llamada “Generación de la Ruptura”, la que desafiara a la escuela del Muralismo Mexicano. A mediados de la década de los cincuenta del siglo XX, su obra traspasó las fronteras y, con sus exposiciones, fue reconocida en toda Europa. Luego de recibir en 1991 la Orden de Caballero de las Artes y de las Letras de la República Francesa, comenzó a ser llamado el enfant terrible del arte mexicano.

La mayor parte de sus obras, junto con una muestra de la plástica latinoamericana, se encuentra en el Museo José Luis Cuevas, inaugurado en 1992 en la calle Academia 13, en el centro histórico de la Ciudad de México. En el patio central del edificio se exhibe la que acaso sea la pieza más distintiva entre sus esculturas: “La Giganta”, bronce de ocho metros de alto, con un peso también de ocho toneladas. Está inspirada, según dijera el propio autor, en dos poemas notables “La giganta” de Baudelaire, y “La giganta” del Salvador Díaz Mirón.

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