dagar har passerat anländer lejonhan en . Han andas på ungen som ögonblic kligen återkallas till livet och återfår ögonens ljus. S. Ephiphan ius, Ad Physiolo gum, kap. 2, s. 6 lejonhaLejonung ens död under tre dagar och sedan återuppl ivningen av högans domkyrk i finns Motivet . tåndelse återupps nen symbolis erar Kristi gnader kyrkobyg I t. 1360-tale från na korstolar av en till säte ett kor, under Jesus: påträffas lejonet ofta intill portaler. I Johanne sevange /iet 10:9 säger "Jag är dörren. Den som går in genom mig skall bli frälst."
Lejonm otivet se kula riseras t När den nya tiden tar vid under 1600-tal et har det västerlän dska samhälle geohade seklet de föregåen det genomg ått stora förändrin gar. Under grafiska upptäck ter skapat nya handelsm öjlighete r och ändrat förutsätt ga enskapli naturvet det inom minst inte ier, stud ningarna fö r vetenska pliga r från fältet. Världen hade öppnat sig . Nya kulturmö ten med nya influense ns fö människa e påverkad värld rande expande ständigt en av delar olika framför reställnin gsvärld . Gamla sanninga r ställdes mot nya. Den tidigare och sfär sekulär allt sakralt brukade lejonsym bolen, tas nu upp i en alltmer lejonet blir kungens symbol.
Lejonet och dess symbolik har en dubbel natur som är både livgivand e och destruktiv, både god och ond. Över tid och rum har lejonet även symbolis erat en gräns mellan mänsklig t och gudomli gt, mellan undersåte och härskare, mellan liv och död . Lejonmotiv et är alltjämt populärt , men frågan är vilken symbolik motivet har idag . Kanske har vårt sekularis erade samhälle slutligen gett lejonet en helig status per se, såsom förkropp sligande av en natur som kämpar för överlevn ad mot en förtäran de och slu kande civilisatio n .
Lejonet s skyddande krafter framgår av de vaktande lejon (s.k. fo-hundar) som redan på 200-talet f Kr placerades vid ingången till buddhistiska palats och tempel. Under 1600 - och 1700-ta len b lev lejon av porslin mycket popu lära i Europa (KM 31649).
