Km 102

‫ﺳﺮدﺑﯿﺮ؛ ﺳﯿﺎﻣﮏ ﺑﮭﺎری‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫‪siabahari@yahoo.com‬‬

‫ﻓﺮوردﯾﻦ ﻣﺎه ‪١٣٩٢‬‬ ‫‪www.barnenforst.com‬‬

‫ﺳﯿﺎﻣﮏ ﺑﮭﺎری‬ ‫ﺑﮫ ﺑﮭﺎﻧﮫ آﻏﺎز ﺳﺎل ﻧﻮ ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫رﺳﻢ اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﮫ در ﭘﺎﯾﺎن ﺳﺎل‪،‬‬ ‫روزﺷﻤﺎری از ﺣﻮادث و‬ ‫روﯾﺪادھﺎی ﻣﮭﻢ و ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﺑﺮ آﻧﭽﮫ ﮔﺬﺷﺖ را‬ ‫ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺑﺎر اﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺮ آﻧﻢ ﮐﮫ ﺳﺎل ﻧﻮ‬ ‫را ﺑﺎ آﻧﭽﮫ ﭘﯿﺶ رو دارﯾﻢ و ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮاﯾﺶ آﻣﺎده‬ ‫ﺷﻮﯾﻢ ﺷﺮوع ﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺮدا را اﻣﺮوز ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﯿﻢ و اﻣﺮوز ﺗﺠﺮﺑﮫ‬ ‫دﯾﺮوز اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﻋﺒﺎرت را ﺑﺴﯿﺎر دوﺳﺖ‬ ‫دارم‪ .‬ﭘﺲ اﺟﺎزه ﺑﺪھﯿﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺳﺎل ﻧﻮ ﻣﺒﺎرک و‬ ‫ﺧﺴﺘﮫ ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ ﺑﮫ ھﻤﮫ ﻓﻌﺎﻟﯿﻦ دﻓﺎع از ﺣﻖ‬ ‫ﮐﻮدک و ارج ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺑﮫ ھﻤﮫ راھﮭﺎی‬ ‫دﺷﻮاری ﮐﮫ در اﯾﻦ ﯾﮏ ﺳﺎل ﭘﯿﻤﻮده ﺷﺪه‪،‬‬ ‫ﻓﺮدا و ﺳﺎﻟﯽ دﯾﮕﺮ را ﭘﯿﺶ رو دارﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻧﯿﻢ ﻧﮕﺎھﯽ ﺑﮫ ﺳﺎل ﭘﺮﻣﺸﻘﺘﯽ ﮐﮫ ﭘﺸﺖ‬ ‫ﺳﺮ ﮔﺬاﺷﺘﯿﻢ ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ درﯾﺎﺑﯿﻢ‪ ،‬راه ﭘﯿﺶ‬ ‫رو ھﻤﻮار ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﮫ ﺟﺮات ﻣﯿﺘﻮان ﮔﻔﺖ‪ ،‬ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﮫ از ﺳﺨﺖ‬ ‫ﺗﺮﯾﻦ ھﺎ ﺑﻮد‪ .‬ﻓﻘﺮ و ﻓﻼﮐﺖ ﺑﯿﺪاد ﮐﺮد‪ .‬ﺗﻌﺪاد‬ ‫اﻧﺒﻮه ﺗﺮی ﺑﮫ ﺻﻒ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‬ ‫ﭘﯿﻮﺳﺘﻨﺪ‪ .‬ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮی از دارو و درﻣﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺎزی و اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی ﻣﺤﺮوم ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ھﺠﻮم ﺑﮫ ﻣﻌﯿﺸﺖ و ﺳﻔﺮه ﺧﺎﻟﯽ ﻣﺮدم آﻧﭽﻨﺎن‬ ‫وﺣﺸﯿﺎﻧﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫طﻮﻓﺎن ﻓﻘﺮ و ﻓﻼﮐﺖ ھﺮ ﮐﻮی و ﺑﺮزﻧﯽ را‬ ‫در ﻧﻮردﯾﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ را ھﻤﮫ ﻣﺎﻣﯿﺪاﻧﯿﻢ‪.‬‬ ‫درﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﮫ ﺳﺎل ﻣﺒﺎرزه و‬ ‫اﺗﺤﺎد‪ ،‬ﺳﺎل اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﺟﻤﻌﯽ ﺗﺮ و ﺳﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺖ و اﯾﺴﺘﺎدﮔﯽ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺒﻌﯿﺾ و‬ ‫ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی‪ ،‬ﺑﯿﻌﺪاﻟﺘﯽ و ﻓﻘﺮ ﮔﺴﺘﺮده ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺗﺮدﯾﺪی ﻧﺪارد ﮐﮫ اﯾﻦ وﺿﻌﯿﺖ ﺟﮭﻨﻤﯽ‬ ‫ﺑﮫ اﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ دوام ﺑﯿﺎورد‪ .‬ﻟﺒﺮﯾﺰ‬ ‫ﺷﺪن ﮐﺎﺳﮫ ﺻﺒﺮ دﯾﮕﺮ واژه ﮔﻮﯾﺎﯾﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎرزه ای وﺳﯿﻊ ﻋﻠﯿﮫ وﺿﻌﯿﺖ ﻣﻮﺟﻮد در‬ ‫ﺣﺎل ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻦ اﺳﺖ‪ .‬ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻘﺮ و ﻓﻼﮐﺖ‬

‫در ﺻﻔﺤﺎت دﯾﮕﺮی ﻣﯿﺨﻮاﻧﯿﺪ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬ﻣﯿﺰﮔﺮد ﻧﻘﺶ ﺷﺎدی در زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‪ ،‬ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ اﻓﺴـﺎﻧـﻪ‬ ‫وﺣﺪت‪ ،‬ﮐﺮﯾﻢ ﺷﺎﻣﺤﻤﺪی‪ ،‬ﻣﯿﻨﻮ ﻓﺘﺎﺣﯽ و ﺳﯿﺎﻣﮏ ﺑﮫﺎری‬ ‫‪‬ﮐﻨﺪوﮐﺎوی در ﮐﺘﺎﺑﮫﺎی درﺳﯽ اﯾﺮان؛ ﻣﮫﺮاب دﺷﺘﯽ‬ ‫‪‬ﻋﻤﻮ ﺧﯿﺎط‪ ،‬دوﺳﺖ ﺑﺰرگ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‬ ‫‪‬ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺳﻪ ﺟﻠﺪ ﮐﺘﺎب از داﺳﺘﺎﻧﮫﺎی ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن ــ ﻧـﻮﺷـﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ‬ ‫‪‬زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن در اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ــ ﻧﺼﯿﺮ ﻣﮫﺮﯾﻦ‬ ‫‪‬دو روﯾﮑﺮد‪ ،‬دوﻧﮕﺎه‪ ،‬دو راه ﺣﻞ‬ ‫‪‬ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ در ﻣﯿﺪان اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‪ ،‬ﻧﻠﯽ ﻋﻠﯽ‬ ‫‪‬ﻣﻦ ﺷﻤﻊ رﺳﻮا ﻧﯿﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻗﺎﺳﻢ دﺑﯿﺮی‬ ‫‪‬ﺧﺒﺮھﺎ و روﯾﺪادھﺎ‪ ،‬ﮔﺮد آوری و ﺗﻨﻈﯿﻢ از ﻣﺮﺟﺎن واﻋﻆ‬ ‫‪‬ﮔﺰارش ﺟﺸﻦ ﻧﻮروزی ﻧﮫﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ در اﺳﺘﮑﮫﻠﻢ‪ ،‬ودا اﯾﻠﮑﺎ‬ ‫‪‬دﺧﺘﺮ ﺑﭽﻪ ای ﮐﻪ اﺟﺎزه ﻧﺪارد ﻗﮫﺮﻣﺎن ﺷﻮد‬ ‫‪‬و ‪. . .‬‬

‫ﺳﮫ ﺷﻨﺒﮫ ﺷﺒﮭﺎ از ﺳﺎﻋﺖ‬ ‫‪ ٢٣ /١٥‬ﺗﺎ ‪ ٢٣ /٤٥‬ﺑﻮﻗﺖ اﯾﺮان‬ ‫‪ ٢٠ /٤٥‬ﺗﺎ‪ ٢١ /١٥‬ﺑﻮﻗﺖ اروﭘﺎی ﻣﺮﮐﺰی‬ ‫ﻟﻄﻔﺎ ﺳﺎﻋﺖ ﭘﺨﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ را ﺑﮫ ھﻤﮕﺎن اطﻼع دھﯿﺪ!‬

‫ﻣﺎ را از ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ھﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬

‫‪٢‬‬ ‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫و ﮔﺮاﻧﯽ و دﺳﺘﻤﺰدھﺎی ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺮاﺑﺮ زﯾﺮ‬ ‫ﺧﻂ ﻓﻘﺮ را ﻣﺮدم ﻣﯿﺸﻨﺎﺳﻨﺪ‪ .‬ﺟﻤﮭﻮری‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎ ھﻤﮫ ﮐﺮاھﺖ و ﻧﮑﺒﺘﺶ ﺑﺮ ﺳﺮ‬ ‫راه ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ﻣﺮدم ﻧﺸﺴﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺨﮫ ﭘﯿﭽﯽ اﯾﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮای وﺿﻊ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد زﻣﺎن ﺧﺮﯾﺪن و ﺑﮫ ﭼﭙﺎول و دزدی‬ ‫اداﻣﮫ دادن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺮای ﻣﺎ ﻣﺮدم اﻣﺎ ﺧﺎﺗﻤﮫ دادن ﺑﮫ اﯾﻦ ﺟﮭﻨﻢ‬ ‫ﺳﻮزان ﮐﮫ ھﺴﺖ و ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺎن را ﺑﮫ ﺑﺎد‬ ‫داده اﺳﺖ‪ ،‬ﯾﮏ اﻣﺮ ﻓﻮری و ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ ھﻤﯿﻦ‬ ‫ﺣﺎﻻ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ دزد ﺳﺮﮔﺮدﻧﮫ‬ ‫ﻧﺸﺴﺘﮫ اﺳﺖ و ﺑﺮای ﺣﻔﻆ ﻧﻈﺎم رو ﺑﮫ‬ ‫زوال و اﻗﺘﺼﺎد ورﺷﮑﺴﺘﮫ اش وﻗﯿﺤﺎﻧﮫ‬ ‫دﺳﺘﺶ را در ﺳﻔﺮه ﺧﺎﻟﯽ ﻣﺮدم دراز‬ ‫ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﺪاﻗﻞ دﺳﺘﻤﺰد ‪ ٤٨٧‬ھﺰار‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﻧﯽ اﻋﻼم ﺟﻨﮓ آﺷﮑﺎر و ﺑﺪون ﺗﻌﺎرف‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻮد و ﻧﮫ درﺻﺪ ﻣﺮدم اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ طﻮﻣﺎرھﺎی اﻋﺘﺮاﺿﯽ ﺳﯽ‬ ‫ھﺰار اﻣﻀﺎ ﺑﮫ دﺳﺘﻤﺰدھﺎی زﯾﺮ ﺧﻂ ﻓﻘﺮ‬ ‫اﻋﺘﺮاض دارد و ﺧﻮد ﺣﮑﻮﻣﺖ از ﺷﺎﺧﺺ‬ ‫ﺳﺒﺪ ھﺰﯾﻨﮫ ﯾﮏ ﻣﯿﻠﯿﻮن و ھﺸﺘﺼﺪ ھﺰار‬ ‫ﺗﻮﻣﺎن و ﺣﺘﯽ دو ﻣﯿﻠﯿﻮن و ﭼﮭﺎرﺻﺪ ھﺰار‬ ‫ﺗﻮﻣﺎن ھﻢ ﺣﺮف ﻣﯿﺰﻧﺪ‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ ﻓﻼﮐﺘﯽ را‬ ‫روی دﺳﺖ ﻣﺮدم ﻣﯿﮕﺬارد‪.‬‬ ‫در ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﮔﺴﺘﺮش و ﺗﻨﻮع ﻣﺒﺎرزات ﻣﺮدم‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺿﻊ ﻣﻮﺟﻮد از ﻣﺒﺎرزه و اﻋﺘﺮاض‬ ‫ﺑﮫ دﺳﺘﻤﺰدھﺎ ﺗﺎ اﻋﺘﺮاض ﺑﮫ ﮔﺮاﻧﯽ و‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﺎ وﺣﺸﯿﮕﺮی ﺣﮑﻮﻣﺖ در ﺳﺮﮐﻮب‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن‪ ،‬اﻋﺘﺮاض زﻧﺪاﻧﯿﺎن ﺳﯿﺎﺳﯽ از‬ ‫درون ﺳﯿﺎھﭽﺎﻟﮭﺎی ھﻤﯿﻦ رژﯾﻢ‪ ،‬ﺑﮫ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ دوران دﯾﮕﺮی آﻏﺎز ﺷﺪه ا اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺮدم ﺷﮑﻨﻨﺪﮔﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ و اﺳﺘﺼﺎل آﻧﺮا‬ ‫ﺑﺨﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﯿﺪاﻧﻨﺪ دﻋﻮاھﺎی دروﻧﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﻘﺎ آﻧﮭﺎ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﯿﺪاﻧﻨﺪ‬ ‫ﮐﮫ اﯾﻦ دﻋﻮاھﺎ ﺳﺮ ﺳﻮزﻧﯽ ﺑﮫ رﻓﺎه و‬ ‫ﺳﻌﺎدت ﻣﺮدم رﺑﻄﯽ ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﺮدم راھﯽ‬ ‫ﺑﺠﺰ‪ ،‬اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ و ﻣﺒﺎرزه و اﺗﺤﺎد ﻧﺪارﯾﻢ‪.‬‬ ‫روزھﺎی ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎزی در ﭘﯿﺶ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺎﯾﯿﻢ ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﻣ ُﮭﺮ ﺧﻮد را ﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫دوران ﺑﮑﻮﺑﯿﻢ و ﺣﺮف ﺧﻮد را ﺑﮫ ﮐﺮﺳﯽ‬ ‫ﺑﻨﺸﺎﻧﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎرزه ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﯿﯿﻦ دﺳﺘﻤﺰد ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺮاﺑﺮ‬ ‫زﯾﺮ ﺧﻂ ﻓﻘﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻣﺮﺑﻮط اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ھﺠﻮم ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﮫ ﻣﻌﯿﺸﺖ ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ھﺠﻮم ﺧﻮﻧﯿﻦ اﺳﺖ‪ .‬ﺧﺮج ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ روی‬ ‫دﺳﺖ ﻣﺎ ﻣﺮدم ﻣﯿﮕﺬارد‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻣﺴﻘﯿﻢ آن‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ،‬اﻋﺘﯿﺎد ﺑﯿﺸﺘﺮ و ﺟﺮاﯾﻢ‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن اوﻟﯿﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﺎن اﯾﻦ طﻮﻓﺎن اﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﮫ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ دپ ﻗﺒﺎل اﯾﻦ ﺗﮭﺎﺟﻢ‬ ‫وﺣﺸﯿﺎﻧﮫ ﮐﮫ زﻧﺪﮔﯽ ﻧﻮد و ﻧﮫ درﺻﺪ ﻣﺮدم‬ ‫را ﺑﮫ ﮔﺮوﮔﺎن ﮔﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺎﺳﺨﯽ دﻧﺪان‬ ‫ﺷﮑﻦ داد!‬ ‫دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق ﮐﻮدک اﯾﻨﺠﺎ دﻗﯿﻘﺎ ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ‬ ‫اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺻﻒ اﻋﺘﺮاض ﺑﮫ ﺧﻂ ﻓﻘﺮ و‬ ‫دﺳﺘﻤﺰدھﺎی زﯾﺮ ﺧﻂ ﻓﻘﺮ را ﮔﺴﺘﺮش‬ ‫دھﯿﻢ‪.‬ﻣﺪاﻓﻊ ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺸﺎء آوارﮔﯽ‬ ‫ﮐﻮدک ﺑﮫ ﺑﯿﻐﻮﻟﮫ ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن را ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺗﻼش ﺑﺮای ﺑﮭﺒﻮد وﺿﻊ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﯽ اﻧﺪک و ﻣﻘﻄﻌﯽ ﺑﺎ ﺳﺪ‬ ‫ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ و ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻓﻘﺮش‬ ‫روﺑﺮو ﻣﯿﺸﻮد‪.‬‬ ‫ﺳﺎل ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬ﺳﺎل اﻋﺘﺮاﺿﺎت وﺳﯿﻊ و‬ ‫ﺳﺮاﺳﺮی اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﺳﺎل ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻣﺤﻨﺖ و ﻓﻘﺮ و ﻓﻼﮐﺖ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﮐﯿﺪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ آﻣﺎده ﺑﻮد‪ .‬و اوﻟﯿﻦ‬ ‫ﺷﺮط آﻣﺎدﮔﯽ ھﺪف روﺷﻦ و ﺧﻮاﺳﺘﮭﺎی‬ ‫ﻣﻌﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ھﺪف ﻣﺎ ﭘﺎﯾﺎن دادن ﺑﮫ ﻓﻘﺮ و ﻓﻼﮐﺖ و‬ ‫ﻧﺠﺎت ﮐﻮدﮐﺎﻧﻤﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻮاﺳﺘﮭﺎی ﻣﺎ دﻗﯿﻖ‬ ‫و روﺷﻦ اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻮاﺳﺘﮭﺎی ﻓﻮری و‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﯽ ﻣﺎ در ﭘﺎﯾﺎن ھﻤﯿﻦ ﺷﻤﺎره ﻧﻮﺷﺘﮫ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ھﺮ اﻋﺘﺮاﺿﯽ ﺑﮫ وﺿﻊ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﮭﺎی ﻓﻮری ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ را ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻣﻄﺮح ﮐﺮد‪ .‬اﯾﻦ ﮐﺎر ﺟﻤﻌﮭﺎ و ﻣﺤﺎﻓﻞ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫دﺳﺘﻤﺰد زﯾﺮ ﺧﻂ ﻓﻘﺮ‪ ،‬ﺣﻤﻠﮫ ﺑﮫ ھﻤﮫ ﮐﺴﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺎ اﯾﻦ دﺳﺘﻤﺰد زﯾﺮ ﺧﻂ ﻓﻘﺮ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﺸﻢ اﻧﺪاز ﻣﺎ ﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫از آﺧﺮﯾﻦ اﺳﺘﺎﻧﺪاردھﺎی ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺪه ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ھﺰﯾﻨﮫ آن در‬ ‫ﺟﯿﺐ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ و آﻧﺮا ﺑﺎﻻ‬ ‫ﮐﺸﯿﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎرزه ھﻤﮫ ﺑﺨﺸﮭﺎی ﺟﺎﻣﻌﮫ‪ ،‬از ﮐﺎرﮔﺮان‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﭘﺮﺳﺘﺎران و ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﺎن ﺑﺮای‬ ‫ﺑﮭﺒﻮد وﺿﻌﯿﺖ ﻣﻌﯿﺸﺘﯽ و اﺑﺮاز وﺟﻮد‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻓﻌﺎﻟﯿﻦ دﻓﺎع از‬ ‫ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﺮﺑﻮط اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺳﺎل را ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻗﻮا ﺑﮫ ﺳﺎل‬ ‫اﻋﺘﺮاﺿﺎت وﺳﯿﻊ و ﻣﺘﻨﻮع ﺑﺪل ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬اﻣﯿﺪ‬ ‫ﺑﮫ رھﺎﯾﯽ از ﺷﺮ ﻓﻘﺮ و ﻓﻼﮐﺖ و ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ‬ ‫ﯾﮏ ﺟﮭﺎن ﺑﮭﺘﺮ‪ ،‬اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺮ از ھﺮ وﻗﺖ‬ ‫دﯾﮕﺮ ﺷﺪﻧﯽ ﺗﺮ ﺑﮫ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ آﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ در ﺻﻒ اول اﯾﻦ ﻣﺒﺎرز‬ ‫اﯾﺴﺘﺎده اﺳﺖ! اﯾﻦ ﺗﺎﮐﯿﺪ اﺻﻠﯽ ﻣﺎﺳﺖ!‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫ﺳﺎﻋﺎت ﭘﺨﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ھﺎی‬ ‫ﮐﺎﻧﺎل ﺟﺪﯾﺪ اﻓﺰاﯾﺶ ﯾﺎﻓﺖ!‬ ‫ﭘﺨﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ھﺎی ﺗ ﻠ ﻮﯾ ﺰﯾ ﻮن ﮐ ﺎﻧ ﺎل‬ ‫ﺟ ﺪﯾ ﺪ از ﭼ ﮭ ﺎرﺷ ﻨ ﺒ ﮫ دوم اﺳ ﻔ ﻨ ﺪ‬ ‫‪ ١٣٩١‬ﺑﺮاﺑﺮ ﺑ ﺎ ‪ ٢٠‬ﻓ ﻮرﯾ ﮫ‪ ،‬ﺑ ﮫ ‪٤‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ در روز اﻓﺰاﯾﺶ ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﮐ ﺎﻧ ﺎل ﺟ ﺪﯾ ﺪ ھ ﺮ روز ھ ﻔ ﺘ ﮫ‪ ،‬از‬ ‫ﺳﺎﻋ ﺖ ‪ ٩‬و ﻧ ﯿ ﻢ ﺗ ﺎ ‪ ١‬و ﻧ ﯿ ﻢ ﺷ ﺐ‬ ‫ﺑﻮﻗﺖ اﯾﺮان‬ ‫) ‪ ٧‬ﺗ ﺎ ‪ ١١‬ﺷ ﺐ ﺑ ﮫ وﻗ ﺖ اروﭘ ﺎی‬ ‫ﻣﺮﮐﺰی( ﭘﺨﺶ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺎﻧﺎل ﺟﺪﯾﺪ ھﻤﮫ روزه ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ﭘ ﺨ ﺶ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ دارد‪ .‬ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ﭘﺨﺶ ﻣﺴﺘﻘﯿ ﻢ‬ ‫ﺗﻤﺎس ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﮐﺎﻧﺲ و ﺳﺎﻋﺎت ﭘﺨﺶ ﮐﺎﻧﺎل ﺟﺪﯾ ﺪ‬ ‫را ﺑﮫ اطﻼع دﯾﮕﺮان ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﮫ ﮐﺎﻧﺎل ﺟﺪﯾﺪ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﮐﻨﯿﺪ!‬ ‫ﯾﺎری ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺳﺎﻋﺎت ﭘﺨ ﺶ را‪ ،‬ﺑ ﺎز‬ ‫ھﻢ اﻓﺰاﯾﺶ دھﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﮐﺎﻧﺎل ﺟﺪﯾﺪ‪:‬‬ ‫ﺷﺒﮑﮫ ﮐﻮرد ﮐﺎﻧﺎل ‪kurd channel‬‬ ‫ھﺎﺗﺒﺮد ‪٨‬‬ ‫ﺗﺮاﻧﺴﭙﻮﻧﺪر ‪١٥٥‬‬ ‫ﻓﺮﮐﺎﻧﺲ ‪١١٦٤٢‬‬ ‫ﺳﯿﻤﺒﻞ رﯾﺖ‪ ،‬اﻓﻘﯽ ‪٢٧٥٠٠‬‬ ‫اف ای ﺳﯽ ‪٥ /٦‬‬ ‫‪http://www.newchannel.tv/‬‬ ‫‪nctv.tamas@gmail.com‬‬

‫ﺷﻤﺎره ﺣﺴﺎب‬ ‫‪Engaland‬‬ ‫‪Account nr: 45 47 79 81‬‬ ‫‪Sort code: 60-24-23‬‬ ‫‪Account holder: WPI‬‬ ‫‪Branch: wood green‬‬ ‫‪Bank: Nat West‬‬ ‫‪IBAN:GB77 NWBK 6024‬‬ ‫‪2345 4779 81‬‬ ‫‪BIC: NWBK GB 2L‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫ﻧﻘﺶ ﺷﺎدی‬ ‫در زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫اﻓﺴﺎﻧﮫ وﺣﺪت‪ ،‬ﮐﺮﯾﻢ ﺷﺎﻣﺤﻤﺪی‪ ،‬ﻣﯿﻨﻮ ﻓﺘﺎﺣﯽ و ﺳﯿﺎﻣﮏ ﺑﮭﺎری‬ ‫ﻧﺸﺮﯾﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪ :‬ﺑﺎزی و‬ ‫ﺷﺎدی ﭼﮫ ﻧﻘﺸﯽ در زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫دارد؟ آﯾﺎ ﮐﻮدﮐﺎن در ﺟﻤﮭﻮری‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ﺷﺎدﻧﺪ؟ ﺑﮫ ﭼﮫ دﻟﯿﻞ؟‬

‫اﻓﺴﺎﻧﮫ وﺣﺪت‬

‫ﺑﺎ ﺳﻼم ﺑﮫ ﺷﻤﺎ و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻧﺸﺮﯾﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﻨﻮن از طﺮح اﯾﻦ ﺳﻮاﻻت ﻣﮭﻢ‪ .‬اﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدی در ﻣﻮرد ﮔﺴﺘﺮش اﻓﺴﺮدﮔﯽ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص در ﻣﯿﺎن ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن و ﺣﺘﯽ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن وﺟﻮد دارد‪ ،‬ﺑﮫ اﯾﻦ دﻟﯿﻞ ﺑﺮرﺳﯽ‬ ‫ﻣﻘﻮﻟﮫ ﺷﺎدی و ﻧﻘﺶ آن در زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن اھﻤﯿﺖ زﯾﺎدی دارد‪.‬‬ ‫ھﺰاران ﭘﮋوھﺶ از ﺑﻌﺪ از دھﮫ ‪ ٩٠‬در‬ ‫ﻣﻮرد ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺷﺎدی و ﺑﺎزی در زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻓﻘﻂ در ﻏﺮب ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﮫ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻨﮑﮫ ﺑﺎزی زﻧﺪﮔﯽ و اﻓﮑﺎر ﮐﻮدک‬ ‫را ﻣﯿﺴﺎزد و ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮی اﺑﺘﮑﺎرات‬ ‫و روﯾﺎھﺎی ﮐﻮدک ﮐﻤﮏ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﺑﺮ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﭘﻮﺷﯿﺪه ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻧﻘﺶ ﺑﺎزی ﮐﻮدک در‬ ‫ﺳﺎزﻧﺪﮔﯽ او آﻧﻘﺪر ﺑﺎ اھﻤﯿﺖ ﻗﻠﻤﺪاد ﻣﯿﺸﻮد‬ ‫ﮐﮫ ﺑﻨﺎی ﻣﮭﺪ ﮐﻮدکھﺎ و ﭘﯿﺶ دﺑﺴﺘﺎﻧﯽ را‬ ‫در ﺧﯿﻠﯽ از ﮐﺸﻮر ھﺎی دﻧﯿﺎ ﺑﺎ اﻧﻮاع‬ ‫ﺑﺎزیھﺎ ﮐﮫ ﮐﻤﮏ ﻓﺮاواﻧﯽ ﺑﮫ ﯾﺎد ﮔﯿﺮی‬ ‫ﺑﮭﺘﺮ ﮐﻮدﮐﺎن دارد ﮔﺬاﺷﺘﮫ اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎزی و ﺷﺎدی ﺑﺎ ﮐﻮدک زاده ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺘﯽ ﭘﻮﺷﮏ ﻧﻮزاد را ﺗﻌﻮﯾﺾ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ‪،‬‬ ‫اوﻟﯿﻦ ﺑﺎزیھﺎی او ﺷﺮوع ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬ﭘﺎھﺎﯾﺶ‬ ‫را ﮐﺸﻒ ﻣﯿﮑﻨﺪ و اﮔﺮ ﺑﮫ او اﺟﺎزه دھﯿﺪ‬ ‫ﻣﺪﺗﮭﺎ ﺑﺎ ﭘﺎھﺎﯾﺶ ﺑﺎزی ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﺑﮫ اﯾﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺪﻧﺶ را ﮐﺸﻒ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ھﻢ‬ ‫ﮐﻤﮏ ﮐﻨﯿﺪ و ﻧﻮک دﻣﺎغ ﮐﻮدک ﯾﺎ ﭘﺎھﺎﯾﺶ‬

‫را ﻟﻤﺲ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺷﮑﻤﺶ را ﻗﻠﻘﻠﮏ دھﯿﺪ‬ ‫ﺑﺎزی اداﻣﮫ ﭘﯿﺪا ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﮐﻮدک ھﻤﯿﺸﮫ از‬ ‫ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﻧﺰدﯾﮑﺎﻧﺶ در ﻣﺤﯿﻄﯽ ﭘﺮ ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫و رﯾﻠﮑﺲ اﺣﺴﺎس رﺿﺎﯾﺖ ﻣﯿﮑﻨﺪ و ﺑﮫ‬ ‫طﻮر طﺒﯿﻌﯽ ﺷﺎد ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬اوﻟﯿﻦ ﺗﻤﺎس او‬ ‫ﺑﺎ ﺑﺰرﮔﺴﺎل ھﻢ ﺷﺮوع ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬ﺗﻤﺎس را‬ ‫ﺣﺲ ﻣﯿﮑﻨﺪ و ﺣﻮاﺳﺶ رﻓﺘﮫ رﻓﺘﮫ ﺷﮑﻞ‬ ‫ﻣﯿﮕﯿﺮد‪ .‬ﻣﺤﯿﻂ آرام و رﯾﻠﮑﺲ ﺑﮫ رﺷﺪ‬ ‫طﺒﯿﻌﯽ و ﺳﺎﻟﻢ ﮐﻮدک ﮐﻤﮏ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬او ﺑﺎ‬ ‫ھﺮ ﺗﻤﺎس و ھﺮ ﺑﺎزیای ﯾﺎد ﻣﯿﮕﯿﺮد و‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﮫ ﮐﺴﺐ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬رﻓﺘﮫ رﻓﺘﮫ ﺑﺎ ﺷﻤﺮدن‬ ‫اﻧﮕﺸﺖھﺎی ﭘﺎﯾﺶ ﻣﻮارد ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺮی را ﯾﺎد‬ ‫ﻣﯿﮕﯿﺮد و ﺗﺠﺮﺑﮫ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺑﺎزیھﺎ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدک را ﺷﮑﻞ ﻣﯿﺪھﺪ‪ .‬ﺗﺠﺎرب و‬ ‫ﯾﺎد ﮔﯿﺮیھﺎی او را ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫اوﻟﯿﻦ ﺑﺎزﯾﮭﺎ ﺑﺮای ﻧﻮزاد ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮕﺎه‬ ‫ﮐﺮدن ﻟﻤﺲ ﮐﺮدن ﻣﺰه ﮐﺮدن و ﮔﻮش‬ ‫دادن اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﮏ ﺟﺰو ﺑﺎزی ھﺎی‬ ‫ﺑﻌﺪی اوﺳﺖ ﮐﮫ ﮐﻮدک در آن ﯾﺎد ﻣﯿﮕﯿﺮد‬ ‫ﮐﮫ ﭼﮕﻮﻧﮫ دو ﻧﻔﺮی و ﺟﻤﻌﯽ ﺑﺎزی‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اطﻤﯿﻨﺎن ﭘﯿﺪا ﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﯿﺸﻮد‬ ‫ﺑﺮای ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﮐﺴﯽ ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﺷﻮد وﻟﯽ‬ ‫دوﺑﺎره ﺑﺮﻣﯿﮕﺮدد‪ .‬ھﺮ ﺑﺎزیای در‬ ‫ﺧﻮدش آﻣﻮزﺷﯽ ﺑﺮای ﮐﻮدک در ﺑﺮ‬ ‫دارد‪ .‬در ﭘﮋوھﺶھﺎی زﯾﺎدی ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ ﮐﮫ ﮐﻮدک از طﺮﯾﻖ ﺑﺎزی در‬ ‫ﻣﺤﯿﻄﯽ ﺷﺎد ﺧﯿﻠﯽ ﺑﮭﺘﺮ ﯾﺎد ﻣﯿﮕﯿﺮد و‬ ‫ﻓﻌﺎل ﺗﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻐﺰ ﮐﻮدک ﺳﯿﺴﺘﻢھﺎﯾﯽ‬ ‫دارد ﮐﮫ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮔﺮ اﺳﺖ و ﺷﺎدی‪،‬‬ ‫آراﻣﺶ و اﻋﺘﻤﺎد را دوﺳﺖ دارد‪.‬‬ ‫ھﻤﯿﻨﻄﻮر ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ ﮐﮫ ﺧﻨﺪه‪،‬‬ ‫ﺷﻮﺧﯽ و ﺷﺎدی ﺗﺎ ﭼﮫ اﻧﺪازه ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ در‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﺨﺼﻮص در ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮی‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺖ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎی ﮐﻮﭼﮏ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﺎﺷﺪ و‬ ‫ﺑﮫ ﺳﻼﻣﺖ ﻓﮑﺮ و روان آﻧﮭﺎ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎزی اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﮫ ﺧﻼﻗﯿﺖ و‬ ‫ﮐﻨﺠﮑﺎوی ﮐﻮدک را رﺷﺪ ﻣﯽدھﺪ‪ .‬ﺑﺎزی‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫روﺣﯿﮫ ﺷﺎد ﮐﻮدک را رﺷﺪ ﻣﯽدھﺪ و ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻦ دﻟﯿﻞ اھﻤﯿﺖ زﯾﺎدی دارد ﮐﮫ در ﻣﮭﺪ‬ ‫ﮐﻮدک و ﻣﺪرﺳﮫ ھﻢ اداﻣﮫ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺑﮫ ﺳﺨﺘﯽ ﻣﯿﺘﻮاﻧﯿﺪ ﮐﻮدک را از ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﺎزدارﯾﺪ‪ .‬اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی ﻧﺪاﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎ‬ ‫ﺗﮑﮫای ﮐﺎﻏﺬ ﺑﺎزی ﻣﯿﮑﻨﺪ ﺑﺎ ﭼﻮب و‬ ‫ﺳﻨﮓ ﺑﺎزی ﻣﯿﮑﻨﺪ و در دﻧﯿﺎی ﺧﯿﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧﻮدش ﺑﺮاﯾﺶ ھﺮ ﻗﻌﻄﮫ از آﻧﮭﺎ ﻣﮭﻢ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﭼﺮا ﮐﮫ ﺑﺎزی ﺟﺰوی از زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﮐﻮدک اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻘﺶ اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی ھﻢ ﺑﺴﯿﺎر‬ ‫زﯾﺎد اﺳﺖ‪ .‬اﺳﺒﺎب ﺑﺎزیھﺎﯾﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮫ آﻣﻮزش و رﺷﺪ ﻓﮑﺮی ﮐﻮدک ﮐﻤﮏ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ ﻣﯿﮑﻨﺪ ودرﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ‬ ‫ﮐﻮدک ﻣﮭﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﮫ اﻟﺒﺘﮫ در دﺳﺘﺮس‬ ‫ھﻤﮕﺎن ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﮭﺎ ﮐﻮدک ﮐﺎر از‬ ‫داﺷﺘﻦ اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی ﻣﺤﺮوﻣﻨﺪ و ھﺮﮔﺰ‬ ‫آﻣﻮزش را از اﯾﻦ طﺮﯾﻖ ﺗﺠﺮﺑﮫ ﻧﻤﯿﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺎدی ﺧﻮد ﯾﮏ اﺻﻞ در زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن‬ ‫ھﺎﺳﺖ‪ .‬ھﺮ ﮐﺎری ﮐﮫ ﻣﺎ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﺑﺮای آن‬ ‫اﺳﺖ ﮐﮫ ﯾﺎ ﺧﻮدﻣﺎن اﺣﺴﺎس ﺷﺎدی و‬ ‫ﺧﺸﻨﻮدی ﮐﻨﯿﻢ ﯾﺎ ﻧﺰدﯾﮑﺎﻧﻤﺎن‪ .‬ﺗﻤﺎم ھﻔﺘﮫ‬ ‫ﮐﺎر ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ و آﺧﺮ ھﻔﺘﮫ ﺑﮫ ﻓﮑﺮ آن ھﺴﺘﯿﻢ‬ ‫ﮐﮫ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ ﺗﻔﺮﯾﺢ ﺟﺎﻟﺒﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﮫ ﺷﺎد‬ ‫ﺷﻮﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﮐﻮدک را ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ‪ ،‬اﮔﺮ راﺿﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬آب و‬ ‫ﻧﺎﻧﺶ را ﺧﻮرده ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺟﺎﯾﺶ ﺧﯿﺲ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫و ﻣﺤﯿﻂ ﻣﻨﺎﺳﺒﯽ داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﺗﺐ‬ ‫ﻣﯿﺨﻨﺪد و ﺧﻮﺷﺤﺎل اﺳﺖ‪ .‬ﯾﮏ اﺣﺴﺎس‬ ‫ﻣﺜﺒﺖ ﮐﮫ زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎنھﺎ را ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯽدھﺪ‬ ‫و او را ﺑﮫ اداﻣﮫ زﻧﺪﮔﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ دارای ﺗﺸﻮﯾﺶ‪ ،‬اﻟﺘﮭﺎب و‬ ‫ﻧﮕﺮاﻧﯽ ھﺴﺘﻨﺪ وﯾﺎ ﻏﻤﮕﯿﻨﻨﺪ ﺑﮫ ﺳﺨﺘﯽ‬ ‫ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﺳﺨﺖ‬ ‫اﺳﺖ وﺑﺮﻋﮑﺲ ﺷﺎدی‪ ،‬ﺷﻮر و ﺷﻌﻒ راه‬ ‫ﺗﺮﻗﯽ را ھﻤﻮار ﺗﺮ ﻣﯿﮑﻨﺪ و زﻧﺪﮔﯽ را‬ ‫ﺷﯿﺮﯾﻦ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﻓﻀﺎی ﺷﺎد و رﯾﻠﮑﺲ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده در ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﺷﺎدی و‬ ‫اﻣﻨﯿﺖ آﻧﺎن ﻧﻘﺶ ﻣﮭّﻤﯽ دارد‪.‬‬ ‫ھﯿﭻ اﻧﺴﺎﻧﯽ در ﭘﯽ ﻏﻢ ﻧﯿﺴﺖ وﻟﯽ ھﻤﮫ‬ ‫ﺗﻼش ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ھﺮ ﭼﮫ ﺷﺎد ﺗﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﮭﻤﺎﻧﯽ ﻣﯿﺮوﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺸﻦ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻮزﯾﮏ‬ ‫ﮔﻮش ﻣﯿﺪھﻨﺪ و ﻣﯿﺮﻗﺼﻨﺪ ﺑﺮای آﻧﮑﮫ ﺷﺎد‬ ‫ﺑﻮدن را دوﺳﺖ دارﻧﺪ و ﺑﺮای آﻧﮑﮫ ﺷﺎد‬ ‫ﺑﻮدن ﺑﺎ زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ﻋﺠﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺷﺎد اﺳﺖ اﺣﺴﺎس ﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﮫ‬ ‫زﻧﺪه و راﺿﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮن ﺷﺎدی از‬ ‫رﺿﺎﯾﺖ ﻣﯽ آﯾﺪ‪ .‬ﭘﮋوھﺶھﺎ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدھﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﺷﺎدی ﺑﮫ ﺑﮭﺘﺮ ﻓﮑﺮ ﮐﺮدن‪ ،‬آﻣﻮﺧﺘﻦ و‬ ‫آﻣﺎده ﮐﺮدن ذھﻦ داﻧﺶ آﻣﻮزان ﺑﺮای‬ ‫ﯾﺎدﮔﯿﺮی ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻮﺛﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﻮدک‬ ‫ﻏﻤﮕﯿﻦ ﻋﻼﻗﮫای ﺑﮫ آﻣﻮﺧﺘﻦ ﻧﺪارد‪ ،‬ﺑﯽ‬ ‫ﺣﻮﺻﻠﮫ اﺳﺖ و ﺑﮫ درس ﺧﻮاﻧﺪن و‬

‫‪٤‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﻣﻮزﯾﮏ و رﻗﺺ و آواز ﮐﮫ ﺑﮫ ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﻋﻤﻞ دﯾﮕﺮی اﺳﺖ ﮐﮫ در‬ ‫اﻓﺴﺮده ﮐﺮدن ﺟﻮاﻧﺎن ﻣﻮﺛﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻨﮭﺎ در‬ ‫ﻣﮭﺪ ﮐﻮدکھﺎ ﮐﮫ زﯾﺮ ﻣﺠﻤﻮع آﻣﻮزش و‬ ‫ﭘﺮورش ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ و رﻗﺺ وﺟﻮد‬ ‫داﺷﺖ ﮐﮫ ﭼﻨﺪی ﭘﯿﺶ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﺎﻧﻮران ﺣﺎﮐﻢ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮع ﺷﺪ‪.‬‬

‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫ﺷﺮﮐﺖ در ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎی ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻼﻗﮫ ﻧﺸﺎن‬ ‫ﻧﻤﯿﺪھﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺎدی ﺷﺎﺧﺺ ﺳﻌﺎدت و ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ اﻧﺴﺎن‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎدی ﺷﺎﺧﺺ آزادی‪ ،‬ﺗﺎﻣﯿﻦ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدی‪ ،‬ﺳﻼﻣﺘﯽ‪ ،‬آزادی ﺑﯿﺎن و آزادی‬ ‫ﺣﻖ اﻧﺘﺨﺎب اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻔﮭﻮم ﺷﺎدی ﺑﮫ رﻓﺎه و‬ ‫اﻣﻨﯿﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﺮد ﮔﺮه ﺧﻮرده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ھﻤﮫ اﯾﻨﮭﺎ ﺣﻘﻮق ﭘﺎﯾﮫای اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺮای‬ ‫اﻧﺴﺎن اﻣﺮوز ﯾﮏ اﺻﻞ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻤﺎﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼش اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ در طﻮل ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺮای ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫آوردن ﺳﻌﺎدت و ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ﺑﻮده و‬ ‫ﺷﺎﺧﺺ اﯾﻦ ﺳﻌﺎدت ﺷﺎدی اﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎدی ﺑﺎ‬ ‫آزادی ﺗﺪاﻋﯽ ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬ﯾﮏ ﺑﺮده ﯾﺎ ﯾﮏ‬ ‫زﻧﺪاﻧﯽ ﺷﺎد ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﮐﺴﯽ ﮐﮫ ﺷﮑﻨﺠﮫ و زﻧﺪﮔﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ ھﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﮫ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺷﺪه‪ ،‬ﺷﺎد ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﮫ در راه ﺑﮫ ﻣﯿﻞ و ﺳﻠﯿﻘﮫ ﺧﻮد زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﺪ ھﻢ ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺮﯾﺪ ﺑﺎ ﻣﺎدرش ﺻﺤﻨﮫ ﻓﺎﺟﻌﮫ ﺑﺎر اﻋﺪام ﻧﺎﺑﻮدی ﮐﺸﯿﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اوﺑﺎﺷﺎن ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ‬ ‫را ﻣﯿﺒﯿﻨﺪ‪ ،‬آﺳﯿﺐ ﻋﻤﯿﻖ روﺣﯽ ﻣﯿﺒﯿﻨﺪ ﮐﮫ در اﯾﻦ ﺳﮫ دھﮫ‪ ،‬در ھﻤﮫ ﻋﺮﺻﮫھﺎی‬ ‫ھﻤﯿﺸﮫ در ذھﻨﺶ ﺧﻮاھﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻮدک زﻧﺪﮔﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻣﺮدم دﺧﺎﻟﺖ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﮐﺮده اﻧﺪ و ﺳﻌﯽ ﺑﺮ آن داﺷﺘﮫ اﻧﺪ ﮐﮫ ﺗﻤﺎﻣﯽ‬ ‫ﻧﻤﯿﺘﻮاﻧﺪ ﺷﺎد ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮرﺳﯽ وﺟﻮد راهھﺎﯾﯽ را ﮐﮫ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﺮای ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ‬ ‫ﺷﺎدی در زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن و ﺟﻮاﻧﺎن و ﮐﻼ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ و ﺑﺎ دﻧﯿﺎی ﺧﺎرج دارﻧﺪ را ﻣﺴﺪود‬ ‫ﻣﺮدم در دوران ﺳﯿﺎه ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ در ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﺮان راﺣﺖ ﺗﺮ ﺻﻮرت ﺑﮕﯿﺮد‪ .‬آﻧﻮﻗﺖ آﺧﻮﻧﺪ از ﮔﻮر ﺑﺮ آﻣﺪهای ﺑﮫ اﺳﻢ وﻟﯽ ﻓﻘﯿﮫ‬ ‫راﺣﺖ ﺗﺮ ﻣﯿﺸﻮد در ﻣﻮرد اﻓﺴﺮدﮔﯽ ﮐﮫ ﺿﺎﻣﻦ ﺑﻘﺎی ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯿﺴﺖ ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن در ﮐﺸﻮری ﮐﮫ ﺣﮑﻮﻣﺘﺶ ﺑﮫ اﻓﮑﺎر ﺿ ّ ﺪ اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﺻﺪ در ﺻﺪ ﭘﺪر‬ ‫ﻣﺮگ و ﮔﺮﯾﮫ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯿﮑﻨﺪ و ﺗﻨﮭﺎ راه ﺳﺎﻻراﻧﮫاش ﻣﯿﺨﻮاھﺪ ﺑﺎ زور و ﮐﺸﺘﺎر‬ ‫ﺣﻠﺶ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻣﺮدم ﺳﺮﮐﻮب ﺑﺮای ‪ ٧٠‬ﻣﯿﻠﯿﻮن ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﮕﯿﺮد و ﺑﺎ ﮔﻠﮫ‬ ‫و اﻋﺪام اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮد‪ .‬ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﮐﮫ ﺣﺰب ﷲ و ﺑﺴﯿﺞ‪ ،‬ﻣﺮدم را ﺑﮫ ﺗﺎﺑﯿﻌﺖ از‬ ‫رھﺒﺮش ﻧﺸﺎط را در ﻏﺼﮫ و ﮔﺮﯾﮫ ﻣﯿﺒﯿﻨﺪ اواﻣﺮ او وا دارﻧﺪ‪ .‬ﺣﺘﯽ ﻣﺮدم در داﺧﻞ‬ ‫و ﮐﻮدک را ﺷﮭﯿﺪ و ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺣﺴﺎب ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﮫھﺎﯾﺸﺎن و ﺗﺨﺖ ﺧﻮابھﺎﯾﺸﺎن از دﺳﺖ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﺿ ّ ﺪ ﺷﺎدی اﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻦ ﺟﺎﻧﻮران و اواﻣﺮ رھﺒﺮﺷﺎن در اﻣﺎن‬ ‫ﺿ ّ ﺪ زﻧﺪﮔﯽ اﺳﺖ‪ ،‬ﺿ ّ ﺪ آن ﭼﯿﺰی اﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﺒﻮده اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﺮﯾﺖ را ﺑﮫ ﺣﺮﮐﺖ در ﻣﯿﺎورد و‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻤﻨﺪ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ھﯿﭻ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫای در ﻧﻈﺎم ﺷﻌﺎر ﺑﺴﯿﺠﯽھﺎ و ﻣﺰدوران دوﻟﺘﯽ "اﻣﺖ‬ ‫آﻣﻮزﺷﯽ اﺳﻼﻣﯽ در اﯾﺮان ھﺪﻓﺶ ﺗﻔﺮﯾﺢ و ﻓﺪای رھﺒﺮ" ﯾﺎد آور دوران ﺳﯿﺎه ﻗﺮون‬ ‫اﯾﺠﺎد ﻓﻀﺎی ﺷﺎد و دﻟﭽﺴﺐ ﺑﺮای داﻧﺶ وﺳﻄﺎﺳﺖ و ﺑﺎ ھﺮ آﻧﭽﮫ در ﻣﻮرد ﺷﺎدی و‬ ‫آﻣﻮزان ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺷﺎدی را ﮔﻨﺎه ﺳﻌﺎدت ذﮐﺮ ﺷﺪ در ﺗﻀﺎد آﺷﮑﺎر اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﯿﺪاﻧﺪ‪ .‬ﺷﮭﺎدت طﻠﺒﯽ‪ ،‬ﻣﺮده ﭘﺮﺳﺘﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﺮ زﻧﺪﮔﯽ و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﺮگ ﮐﮫ از‬ ‫ﺧﺮاﻓﺎت‪ ،‬روزه و ﻧﻮﺣﮫ ﺧﻮاﻧﯽ ﺗﻤﺎﻣﯽ آرﻣﺎﻧﮭﺎی اﺳﻼﻣﯿﺎن اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺮدم را ﺑﮫ آن‬ ‫اﺑﺰارھﺎی ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﺎد را ﻣﺘﻼﺷﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ھﻢ ﮔﻮﯾﺎی اﯾﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺮده و ﻗﺒﻞ از ھﺮ ﭼﯿﺰ وﯾﺮاﻧﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﮫ ﭼﮫ ﺷﮑﻞ در اﯾﻦ ﺑﯿﺶ از ﺳﮫ دھﮫ ﺿ ّ ﺪ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدی ﻣﺮدم‪ ،‬ﻋﺪم وﺟﻮد رﻓﺎه و اﻣﻨﯿﺖ زﻧﺪه ﺑﻮدن و ﺷﺎدی ﻋﻤﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﺎدی و ﺳﻌﺎدت را از ﻣﺮدم ﺳﺮﮐﻮب ﺷﺪﯾﺪ زﻧﺎن و ﺗﻼش در ﺣﺬف آﻧﺎن‬ ‫از ﻓﻀﺎی ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﺎﻣﻌﮫ ھﻢ ﺗﺤﺮک و‬ ‫رﺑﻮده‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎم آﻣﻮزﺷﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ و ﻣﺤﯿﻂ ﻧﺸﺎط ﻻزم را از ﺟﺎﻣﻌﮫ ﮔﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺪارس در اﻓﺴﺮده ﮐﺮدن ﮐﻮدﮐﺎن و رواج ﻓﻘﺮ‪ ،‬اﻋﺘﯿﺎد و ﺗﻨﻔﺮوﺷﯽ ھﻤﮕﯽ ﺿﺪ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺎن‪ ،‬اﯾﺠﺎد ﯾﺎس‪ ،‬ﺑﺪ ﺑﯿﻨﯽ و ﻧﺎﻣﯿﺪی از ﺷﺎدی ﻣﺮدم اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ ﮐﮫ ﺧﻮد ﻣﻘﻮﻟﮫای ﺟﺪا ﮔﺎﻧﮫ‬ ‫آﯾﻨﺪه ﻧﻘﺶ ﮐﻠﯿﺪی دارد‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﮐﺮدن داﻧﺶ آﻣﻮزان از دارد و ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﻔﺼﻠﯽ را اﯾﺠﺎب ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺻﮫھﺎی ﻣﮭﻢ آﻣﻮزﺷﯽ و ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻣﺜﻞ ﺑﻄﻮر ﮐﻠﯽ ﻧﻈﺎم آﻣﻮزﺷﯽ ﮐﮫ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮای ﭘﯿﺸﺒﺮد اھﺪاف و‬ ‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژیاش ﺑﻮﺟﻮد آورده‪ ،‬ﺑﺮ اﺳﺎس‬ ‫ﻓﺮھﻨﮓ ﻏﯿﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﮭﺎدت طﻠﺒﯽ و ﻋﺰا‬ ‫داری اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺮ از ﻣﻘﻮﻻت و ﻣﻔﺎھﯿﻤﯽ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﮫ رﺑﻄﯽ ﺑﮫ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدک و اﻧﺴﺎن‬ ‫اﻣﺮوز ﻧﺪارد‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺷﺮاﯾﻂ ﻓﮭﻢ و ﺳﻦ ّ‬ ‫ﮐﻮدک ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﯾﺜﺎر‪ ،‬ﺷﮭﺎدت‪،‬‬ ‫ﮔﻨﺎه ﮐﺎری‪ ،‬ﭘﺮھﯿﺰﮐﺎری‪ ،‬ﺣﺞ‪ ،‬اﻣﺮ ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﺳﺮﺑﺎز اﻣﺎم زﻣﺎن و ‪ ...‬ﮐﮫ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺮای ﺷﺴﺘﺸﻮی ﻣﻐﺰی دادن ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫و اﮔﺮ ﻻزم ﺷﺪ اﺳﺘﻔﺎده ﮐﺮدن از آﻧﮭﺎ در‬ ‫ﺟﻨﮓ و ﻏﯿﺮه اﺳﺖ‪ .‬ھﻤﮫ اﯾﻨﮭﺎ دوران‬ ‫ﮐﻮدﮐﯽ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﮭﺎ ﮐﻮدک را ﺑﮫ ﮐﺎﺑﻮس‬ ‫ﺳﯿﺎھﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ .‬دوران ﻣﺪرﺳﮫ را‬ ‫ﺑﮫ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ دوران زﻧﺪﮔﯽ آﻧﮭﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮده‬ ‫ﮐﮫ ﺑﻌﺪھﺎ ﻧﻤﯿﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺷﺎدی از آن ﻧﺎم‬ ‫ﺑﺒﺮﻧﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﮫ ﺟﻮاﻧﺎن ھﻤﯿﺸﮫ راه ﻓﺮار از اﯾﻦ‬ ‫واﻗﻌﯿﺎت ﺗﻠﺦ در ﺟﺎﻣﻌﮫ را ﭘﯿﺪا ﮐﺮده اﻧﺪ‬ ‫وﻟﯽ اﯾﻦ ﻓﺮارھﺎ اﻧﺮژﯾﯽ زﯾﺎدی ﻣﯿﺒﺮد‪،‬‬ ‫رﯾﺴﮏ زﯾﺎدی دارد و ﺣﺘ ّﯽ ﺑﮕﯿﺮ و‬ ‫ﺑﺒﻨﺪھﺎی زﯾﺎدی را ﺑﮫ ھﻤﺮاه داﺷﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ ﻣﺸﻮق اﻟﮕﻮﯾﯽ از اﻧﺴﺎن‬ ‫اﺳﺖ ﮐﮫ ﭘﯿﺮو وﻟﯽ ﻓﻘﯿﮫ اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻨﺠﮑﺎو‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺳﻮال ﻧﺪارد‪ ،‬ﺗﻤﮑﯿﻦ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪" ،‬ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻔ ّﺖ" اﺳﺖ‪ ،‬اﻋﺘﺮاض ﻧﻤﯿﮑﻨﺪ و ﺑﺮده ﺧﺪا‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺟﮭﺎﻧﯽ ﮐﮫ در آن زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﯽ ارزﺷﯽ‬ ‫در ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ ﻧﺪارد ﺑﻠﮑﮫ آﺧﺮت و‬ ‫ﻣﺮگ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬ﺑﻄﻮر‬ ‫ﺧﻼﺻﮫ ﺗﻤﺎﻣﯽ اﺑﺰارھﺎﯾﯽ را ﮐﮫ ﯾﮏ‬ ‫ﺟﻮان ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎ آن ﺷﺎد و ﺳﻌﺎدﺗﻤﻨﺪ ﺷﻮد‬ ‫از او ﮔﺮﻓﺘﮫ اﻧﺪ‪ .‬زﻧﺪﮔﯽ ﺟﻮاﻧﺎن در‬ ‫ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎ ﻋﺪم ﺷﺎدی و اﺣﺴﺎس‬ ‫رﺿﺎﯾﺖ و ﺧﺸﻨﻮدی ھﻤﺮاه اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻨﮭﺎ‬ ‫ﺟﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﺟﻮاﻧﺎن ھﻤﺪﯾﮕﺮ را ﻣﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺪرﺳﮫ ھﻢ ﺑﺸﺪت ﻏﻤﺰده و‬ ‫ﭘﺮ از ﻣﺤﺮوﻣﯿﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮای ﺟﻮاﻧﺎﻧﯽ ﮐﮫ‬ ‫راه ﻓﺮاری از اﯾﻦ ﻣﺨﻤﺴﮫ ﭘﯿﺪا ﻧﻤﯿﮑﻨﻨﺪ‬ ‫اﻓﺴﺮدﮔﯽ اﻣﺮی اﺳﺖ طﺒﯿﻌﯽ‪.‬‬ ‫ھﺮ ﭼﻘﺪر ﺧﺎﻧﻮاده ﺳﻌ ﯽ در ﻧ ﺮﻣ ﺎل ﮐ ﺮدن‬ ‫وﺿﻌﯿﺖ ﮐﻮدک داﺷ ﺘ ﮫ ﺑ ﺎﺷ ﺪ وﻟ ﯽ آﻧ ﻘ ﺪر‬ ‫ﻓﺎﮐﺘﻮرھﺎی ﺷﺎدی در ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻣﺤ ﺪود ﺗ ﺮ و‬

‫رﻓﺘﺎر ھﺮ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﺤﮏ ارزﯾﺎﺑﯽ درﺟﮫ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮدن آن ﺟﺎﻣﻌﮫ اﺳﺖ!‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫‪٥‬‬ ‫ﻣﺤﺪود ﺗﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋ ﻤ ﻼ ﮐ ﻤ ﮑ ﯽ از‬ ‫دﺳﺘﺸﺎن ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎﻧﺸﺎن ﺳﺎﺧﺘﮫ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎری ﮐﮫ دوﻟﺖ روی دوش ﻣ ﺮدم ﮔ ﺬاﺷ ﺘ ﮫ‬ ‫اﺳﺖ ﺗﻨ ﮭ ﺎ اﻗ ﺘ ﺼ ﺎدی و ﻓ ﻘ ﻂ ﻣﺴ ﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻘ ﺮ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ھﺮ ﺟﻮر ﺑﻨﮕﺮﯾﻢ راه ﺑﻦﺑﺴﺖ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﺮﻧﺪه در ﻗﻔﺲ ﺷﺎد ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬و اﯾﺮان در ﺣﺎل‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﻗﻔﺴﯽ اﺳﺖ ﺗﻨ ﮓ و ﺳ ﯿ ﺎه‪ .‬در اﯾ ﻦ‬ ‫ﻗﻔﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﺸﻮده ﺷﻮد ﺗ ﺎ ﻣ ﺮدم و ﻗ ﺒ ﻞ از‬ ‫ھﻤﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ آزادی را ﺗﻨﻔﺲ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﺳﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﺧﺎطﺮ از رﻗﺺ‬ ‫ﮐﻮدک در ﮐﻮدﮐﺴﺘﺎن ﻣﯽ ﺗﺮﺳﺪ و ﻧﮕﺮان‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮ اﺳﺎس روﺷﮭﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺘﮭﺎ و ارزﺷﮭﺎی ﻗﺮن ﺣﺠﺮ و‬ ‫واﭘﺴﮕﺮاﯾﯽ ﭘﺎﯾﺒﻨﺪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﺧﺎطﺮ از‬ ‫ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺟﺎﻣﻌﮫ در دﻧﯿﺎی اﻣﺮوز ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫اﺳﺖ و اﺑﺰار و وﺳﺎﯾﻞ ارﺗﺒﺎطﺎت ﺟﻤﻌﯽ‬ ‫را ﺑﺎ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﻓﯿﻠﺘﺮ ھﺎ ﻣﯽ ﺑﻨﺪد و ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺎھﻮاره ھﺎ ﺑﺎ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﭘﺎرازﯾﺘﮭﺎ ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻮاھﺪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺑﺸﺮ را از دﯾﺪ ﺟﺎﻣﻌﮫ دور‬ ‫ﺑﺪارد‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮﯾﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪ :‬دﻏﺪﻏﮫ‬ ‫اﺻﻠﯽ و واﻗﻌﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺳﻮال اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ آﯾﺎ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎ‬ ‫در ﺑﺎره ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن وﺻﻒ ھﻤﮫ اﯾﻦ ﻗﯿﺪ و ﺑﻨﺪھﺎﯾﯽ ﮐﮫ اﺳﻢ‬ ‫ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﺑﺮدﯾﻢ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ ﺷﺎدی را از‬

‫ﮐﺮﯾﻢ ﺷﺎﻣﺤﻤﺪی‬

‫اﮔﺮ دﻏﺪﻏﮫ اﺻﻠﯽ و‬ ‫واﻗﻌﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ را در ﺑﺎره‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮ ﺟﻮاﻧﺎن در ﯾﮏ ﺟﻤﻠﮫ ﺑﯿﺎن‬ ‫ﮐﻨﯿﻢ ‪ ،‬ﺗﺮس و ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫از ﺷﺎدی ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬اﯾﻦ اﻣﺮ ﻣﮭﻢ و طﺒﯿﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﻣﺜﻞ ﻧﺎن و‬ ‫آب ﻻزم و ﺿﺮوری اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮای‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺘﮭﺎی ﻣﺜﻞ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﻣﺴﺌﻠﮫ‬ ‫و ﻣﻌﻀﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﺧﺎطﺮ ﺣﺘﯽ‬ ‫در ﮐﻮدﮐﺴﺘﺎﻧﮭﺎ ھﻢ دﺳﺘﻮر ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ‬ ‫رﻗﺺ و ﭘﺎی ﮐﻮﺑﯽ را داده اﻧﺪ‪ .‬ﺟﻤﮭﻮری‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ از ﺑﺪو ﺳﺮ ﮐﺎر آﻣﺪﻧﺶ ﺗﺎ ﺣﺎﻻ‬ ‫دﻏﺪﻏﮫ اﺻﻠﯿﺶ اﯾﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ ﮐﮫ ﭼﮕﻮﻧﮫ‬ ‫دﻧﯿﺎی ﺷﺎد ﮐﻮدﮐﯽ را از ﮐﻮدﮐﺎن و‬ ‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺑﮕﯿﺮد‪ .‬ﭼﮕﻮﻧﮫ ﺷﺴﺘﺸﻮی ﻣﻐﺰی‬ ‫ﺑﺪھﺪ ﮐﮫ از ﺷﺎدی ﮐﻮدﮐﺎن ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺳﻮال اﯾﻦ اﺳﺖ‪ ،‬ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﭼﺮا از‬ ‫ﺷﺎدی ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﮕﺮان اﺳﺖ؟ ﯾﺎ ﭼﺮا از‬ ‫ﺷﺎدی ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﻣﯽ ﺗﺮﺳﺪ؟ دﻟﯿﻞ‬ ‫واﻗﻌﯿﺶ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ دﻧﯿﺎی ﺷﺎد ﺑﺮای‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﭘﺎﯾﮫ ھﺎی ﺟﻤﮭﻮری‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ را ﮐﮫ ﺑﺮ اﺳﺎس ﮔﺮﯾﮫ و زاری‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﮫ ﺧﻮاﻧﯽ و ﺧﺮاﻓﺎت ﻣﺬھﺒﯽ ﺑﻨﺎ ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ ﻣﯽ ﻟﺮزاﻧﺪ و دﺳﺖ ﺑﮫ ﺷﯿﺸﮫ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺣﮑﻮﻣﺘﮭﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﺑﺮد‪ .‬ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ را ﺑﺎ ﺗﺮﺳﺎﻧﺪن‪ ،‬رﻋﺐ و وﺣﺸﺖ‪،‬‬ ‫ﺷﮑﻨﺠﮫ و ﮐﺸﺘﺎر ﻧﮕﮫ داﺷﺘﮫ اﺳﺖ و ﺑﮫ اﯾﻦ‬ ‫ﺷﯿﻮه ‪ ٣٤‬ﺳﺎل اﺳﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮده اﺳﺖ‪،‬‬ ‫واﻗﻌﯿﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺷﺎدی‪ ،‬آزادی‪،‬‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ و اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﺑﺮای ﭼﻨﯿﻦ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﮕﯿﺮد و روش و ﺳﻨﻦ ﻣﻔﻠﻮک‬ ‫ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه را ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﮐﻨﺪ؟ و ﯾﺎ‬ ‫اﯾﻨﮑﮫ از ﻋﮭﺪه آن ﺑﺮ ﻣﯽ آﯾﺪ؟ ﺑﮫ ﻧﻈﺮم ﻧﮫ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ از زﺑﺎن ﺧﻮد ﺗﺌﻮرﺳﯿﻦ‬ ‫ھﺎﯾﺸﺎن ﺑﺸﻨﻮﯾﻢ‪ .‬ﮐﮫ در ﯾﮑﯽ از ﺳﺎﯾﺘﮭﺎﯾﺸﺎن‬ ‫ﺑﮫ اﺳﻢ ﺗﺎﺑﻨﺎک ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﺣﮑﻮﻣﺘﺸﺎن را ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان "ﻣﺸﮑﻼت ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻣﺎ اﯾﺮاﻧﯿﺎن‬ ‫ﭼﯿﺴﺖ"؟ ﺑﯿﺎن ﮐﺮده اﺳﺖ‪" .‬ﺗﮭﺎﺟﻢ‬ ‫ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﺣﺮﮐﺘﯽ اﺳﺖ ﻣﺮﻣﻮزاﻧﮫ و ﺣﺴﺎب‬ ‫ﺷﺪه ھﻤﺮاه ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ رﯾﺰی دﻗﯿﻖ و ﺑﺎ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده از ﺷﯿﻮهھﺎ و اﺑﺰار و اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣﺘﻌﺪد‪ ،‬ﺑﺮای ﺳﺴﺖ ﮐﺮدن ﺑﺎورھﺎ‪،‬‬ ‫دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ارزﺷﮭﺎ‪ ،‬اﻧﺤﺮاف اﻧﺪﯾﺸﮫھﺎ و‬ ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ و ﺗﺒﺪﯾﻞ آداب ﺳﻨﻦ و ﻧﺎﺑﻮدی اﺻﻮل‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﮫ" ﺳﭙﺲ اداﻣﮫ‬ ‫ﻣﯽ دھﺪ‪:‬‬ ‫"وﻗﺘﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﯿﻢ ﺗﮭﺎﺟﻢ ﻓﺮھﻨﮕﯽ و ﺟﻨﮓ‬ ‫ﻧﺮم دﺷﻤﻦ را ﺧﻨﺜﯽ ﮐﻨﯿﻢ و اﺟﺎزه ﭘﯿﺸﺮوی‬ ‫ﺑﮫ وی را در ﻣﺮزھﺎی ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﮐﺸﻮر‬ ‫ﻧﺪھﯿﻢ ﺑﺎﯾﺪ در ﻓﮑﺮ ﺻﺎدر ﮐﺮدن و ﺗﺮوﯾﺞ‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎی ﻧﻈﺎم و اﻧﻘﻼب ﺑﺎﺷﯿﻢ ﺑﮫ ﺟﻮاﻣﻊ‬ ‫دﯾﮕﺮ"‬ ‫ﺑﺒﯿﻨﺪ در ھﻤﯿﻦ دو ﭘﺎراﮔﺮاف‪ ،‬ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﮔﻮﯾﯽ‪ ،‬ﻋﺠﺰ و ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ و ﯾﺎوه ﮔﻮﯾﯽ اﯾﻦ‬ ‫ﺗﺌﻮرﺳﯿﻦ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﭘﯿﺪاﺳﺖ و از‬ ‫طﺮف دﯾﮕﺮ ﺑﺮ ﯾﮏ واﻗﻌﯿﺖ ﺗﺎﮐﯿﺪ دارد‪.‬‬ ‫از ﻣﺸﮑﻼت ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮔﻮﯾﯽ ﻓﺮھﻨﮓ ﯾﺎ ﺑﮭﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ‬ ‫روش زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ اﯾﺴﺘﺎده و ﺗﻐﯿﺮ‬ ‫ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ‪ .‬در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﮫ روش زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ﯾﺎ ﻓﺮھﻨﮓ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ در دﻧﯿﺎی ﻋﻠﻢ و‬ ‫داﻧﺶ و ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺑﺸﺮی ﺟﻠﻮ ﭼﺸﻢ ھﻤﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯿﺎن در ﺣﺎل ﺗﻐﯿﺮ و ﺗﺤﻮل اﺳﺖ و‬ ‫ھﯿﭻ اﺣﺪی ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻠﻮ آﻧﺮا ﺑﮕﯿﺮد‪.‬‬ ‫ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﮐﻮر ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻠﻮ ﺗﻐﯿﺮ و ﺗﺤﻮﻻت اﻣﺮوزی و‬ ‫ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻢ‪ ،‬داﻧﺶ و ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی دﻧﯿﺎی‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫اﻣﺮوز را از ﭼﺸﻢ ﺟﻮاﻧﺎن دور ﻧﮕﮫ دارد‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ اﯾﻨﺠﺎ اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﺎﯾﻞ آﻣﺪن "ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﺸﺮ را ﺑﺎ ﺗﻌﺒﯿﺮ و ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎی ﺧﻮدﺷﺎن‬ ‫ﺗﮭﺎﺟﻢ ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ و ﺑﺎ اﻧﻮاع و‬ ‫اﻗﺴﺎم ﻓﯿﻠﺘﺮ و ﭘﺎرازﯾﺖ ھﺎ و ﺑﺎ ارﻋﺎب و‬ ‫ﺗﺮس وﺣﺸﺖ ﻣﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ از ﭼﺸﻢ ﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫دور ﺑﺪارﻧﺪ وﻟﯽ از طﺮف دﯾﮕﺮ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺎ‬ ‫اﻓﺘﺨﺎر اﯾﻦ روش و ﺳﻨﻦ و ﯾﺎ ﻓﺮھﻨﮓ‬ ‫ﭘﻮﺳﯿﺪه ﻋﻘﺐ اﻓﺘﺎده ﻗﺮون وﺳﻄﯽ را ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻮاھﻨﺪ ﺻﺎدر ﮐﻨﻨﺪ و روش ﺻﺎدر‬ ‫ﮐﺮدﻧﺸﺎن ھﻢ ﺑﺮ ھﻤﮫ ﻋﯿﺎن اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﮫ ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫وﻟﯽ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ در ﺑﺎﻻ اﺷﺎره ﮐﺮدم ﯾﮏ‬ ‫واﻗﻌﯿﺖ در ﮔﻔﺘﮫ ﺗﺌﻮرﺳﯿﻦ ﺷﺎن و‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن و ﺳﺨﻨﮕﻮﯾﺎن ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﻔﺘﮫ اﺳﺖ و ﺑﺎرھﺎ ﺑﮫ آن اذﻋﺎن داﺷﺘﮫ اﻧﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ اﮐﺜﺮ ﺟﻮاﻧﺎن و ﻧﺴﻞ اﻣﺮوزی‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ اﯾﺮان اﻣﺮوزی ﺷﺪه اﻧﺪ و دﺳﺖ از‬ ‫آداب و رﺳﻮم ﻣﺬھﺒﯽ و ﻣﺬھﺐ ﮐﺸﯿﺪه اﻧﺪ و‬ ‫ھﻤﯿﻦ واﻗﻌﯿﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ دﺳﺖ ﺑﮫ ﺷﯿﺸﮫ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮده اﺳﺖ و ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻮاھﻨﺪ ﺑﺎ ﺟﺮم و ﺟﻨﺎﯾﺖ ﺟﻠﻮ اﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ‬ ‫را ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬وﻟﯽ ﺑﮫ ﻧﻈﺮم ﺷﺎدی ﮐﻮدﮐﺎن و‬ ‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﮐﮫ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺑﮫ طﻮر‬ ‫واﻗﻌﯽ ﻧﮕﺮاﻧﺶ ﺑﻮده اﺳﺖ و ﺗﺎ ﺣﺎﻻ‬ ‫ﺗﻼﺷﺶ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﻮده ﮐﮫ ﺟﻠﻮش را‬ ‫ﺑﮕﯿﺮد‪،‬ھﯿﭻ ﮐﮫ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﮫ اﺳﺖ ﺟﻠﻮ اﯾﻦ‬ ‫ﺣﺮﮐﺖ ﻋﻈﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ را ﺑﮕﯿﺮد ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ را ﺑﮫ ﻟﺒﮫ ﭘﺮﺗﮕﺎه ﺑﺮده‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ و ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺎس ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ دادم‪ ،‬دﻏﺪﻏﮫ اﺻﻠﯽ و واﻗﻌﯽ‬ ‫ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ را در ﺑﺎره ﮐﻮدﮐﺎن و‬ ‫ﺟﻮاﻧﺎن را ﺗﺮس و ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﺟﻤﮭﻮری‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ در ﺷﺎدی ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻢ‪ .‬ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﺧﺎطﺮ‬ ‫و ﺑﮫ درﺳﺖ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺿﺪ ﺷﺎدی اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪ :‬ﻓﻀﺎی ﺑﺎز و ﺷﺎد‬ ‫ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن وﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن دﻗﯿﻘﺎ ﺑﮫ‬ ‫ﭼﮫ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ؟‬

‫ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ھﺮ ﻧﻮع دﺧﺎﻟﺖ و دﺳﺖ درازی ﻣﺬھﺐ در زﻧﺪﮔﯽ ﮔﻮدﮐﺎن!‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫‪٦‬‬ ‫داﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫ﮐﺮﯾﻢ ﺷﺎه ﻣﺤﻤﺪی‪ :‬ﻓﻀﺎی ﺑﺎز و ﺷﺎد‬ ‫ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺑﮫ ﻧﻈﺮم ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ اﯾﯽ ﺑﮫ ھﻢ ﭘﯿﻮﺳﺘﮫ از ﺷﺮاﯾﻂ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﺎﻣﯿﻦ‬ ‫و ﺗﻀﻤﯿﻦ آن ﺑﮫ ﻋﮭﺪه ﺟﺎﻣﻌﮫ اﺳﺖ‪ .‬ﻓﻀﺎی‬ ‫ﺷﺎد و اﯾﻤﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺳﻔﺮه ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎﯾﯽ ﮐﮫ‬ ‫در زﯾﺮ ﺧﻂ ﻓﻘﺮ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن و ﯾﺎ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎﻧﺸﺎن ﻣﺠﺒﻮر ﺑﮫ ﮐﺎر‬ ‫طﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬اﯾﺠﺎد ﻧﻤﯿﺸﻮد‪.‬‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺗﻮان از ﻓﻀﺎی ﺷﺎد ﺻﺤﺒﺖ ﺑﮫ ﻣﯿﺎن‬ ‫آورد ﻣﺎدام ﮐﮫ ھﻔﺖ ﻣﯿﻠﯿﻮن ﮐﻮدک در‬ ‫ﮐﺸﻮری ﻣﺜﻞ اﯾﺮان ﺗﺮک ﺗﺤﺼﯿﻞ ﮐﺮده اﻧﺪ‬ ‫و اﻣﮑﺎن ﻣﺪرﺳﮫ رﻓﺘﻦ ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬از وﺿﻌﯿﺖ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎ و ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ از ﺑﯿﻤﮫ ﺑﯿﮑﺎری‬ ‫ﻣﺤﺮوﻣﻨﺪ از ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎ و‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺳﺮﭘﻨﺎھﯽ ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬از ﺻﺪ‬ ‫ھﺰار ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﮫ در اﯾﺮان اﺳﻤﺸﺎن‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﮫ و ﺑﯽ ھﻮﯾﺖ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫از ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﭼﯿﺰی ﺑﮫ ﻧﺎم اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی‬ ‫ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬از ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺗﻔﺮﯾﺢ از‬ ‫آﻧﮭﺎ ﺳﻠﺐ ﺷﺪه اﺳﺖ از ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت داروﯾﯽ و ﺑﮭﺪاﺷﺘﯽ از آﻧﮭﺎ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ و در ﮐﻞ از ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ اﻣﻨﯿﺖ‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ آﻧﮭﺎ در ﺧﻄﺮ اﺳﺖ از ﻓﻀﺎی ﺑﺎز و‬ ‫ﺷﺎد ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ ﻓﻀﺎی ﺑﺎز و ﺷﺎد ﺟﺰﺋﯽ از ﺧﻮاب و‬ ‫روﯾﺎھﺎی آﻧﮭﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ در ﺑﺎﻻ اﺷﺎره ﮐﺮدم ﻣﻘﺼﺮ‬ ‫اﺻﻠﯽ ﺣﺎﮐﻤﯿﺘﯽ اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﮫ از ﺻﺪای ﺧﻨﺪه‬ ‫و ﺷﺎدی و رﻗﺺ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﻮدﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ھﻢ‬ ‫اﺣﺴﺎس ﻧﺎاﻣﻨﯽ و ﺗﺮس ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮ اﯾﻦ ﻓﻀﺎی ﺑﺎز و ﺷﺎد ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺑﮫ ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺮدد ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺗﻀﻤﯿﻦ رﻓﺎه و ﺳﻌﺎدت ھﺮ ﮐﻮدک‬ ‫را‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻞ از وﺿﻌﯿﺖ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﺗﺎﻣﯿﻦ‬ ‫ﮐﻨﺪ و دوﻟﺖ ﻣﻮظﻒ اﺳﺖ اﺳﺘﺎﻧﺪارد‬ ‫واﺣﺪی از رﻓﺎه و اﻣﮑﺎﻧﺎت‪ ،‬رﺷﺪ ﻣﺎدی و‬ ‫ﻣﻌﻨﻮی ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن را‪ ،‬در‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺳﻄﺢ ﻣﻤﮑﻦ‪ ،‬ﺗﻀﻤﯿﻦ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﮔﺮ ﺑﺎ اﯾﻦ ﭘﯿﺶ ﻓﺮﺿﯽ ﮐﮫ اﺷﺎره‬ ‫ﮐﺮدم ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﺎﺷﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮم ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ ﮐﮫ‬

‫ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ از ﻓﻀﺎی ﺑﺎز و ﺷﺎد ﺑﺮای‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﭼﮫ ھﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﺎی ﺷﺎد ﻓﻘﻂ رﻗﺺ و ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﮐﮫ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ از آن ﻣﯽ ﺗﺮﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻧﺮﻣﮭﺎ و ارزﺷﮭﺎﯾﯽ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬از ﻣﺪرﺳﮫ ﮔﺮﻓﺘﮫ ﺗﺎ ﺧﺎﻧﮫ‪ ،‬از‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺗﻔﺮﯾﺤﯽ ﮔﺮﻓﺘﮫ ﺗﺎ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم‬ ‫ورزﺷﮭﺎ و در ﮐﻞ از اﺣﺘﺮاﻣﯽ ﮐﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ﯾﮏ ﺷﮭﺮوﻧﺪ ﺑﺮای ھﺮ ﮐﻮدﮐﯽ ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫اﺳﺖ ھﻤﮫ اﯾﻨﮭﺎ ﺷﺮاﯾﻄﯽ را ﻓﺮاھﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﮐﻮدک ﺷﺎد و ﺧﻨﺪان و در ﮐﻤﺎل آراﻣﺶ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﺪ اﯾﻦ ﺑﺮای رﺷﺪ و ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ و‬ ‫ﺧﻼﻗﯿﺖ ﮐﻮدک ﺑﯽ ﻧﮭﺎﯾﺖ ﻣﮭﻢ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﻄﻮر ﺧﯿﻠﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ از ﻓﻀﺎی‬ ‫ﺑﺎز و ﺷﺎد ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‪،‬‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮی دارم ﮐﮫ ﻋﺮض ﮐﺮدم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬ﻧﺸﺮﯾﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪ :‬ﭼﺮا‬ ‫ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ رﻗﺺ و‬ ‫ﺷﺎدی را در ﻣﮭﺪ ﮐﻮدک ھﺎ‬ ‫ﺣﺬف ﮐﺮده اﺳﺖ؟‬

‫ﻣﯿﻨﻮ ﻓﺘﺎﺣﯽ‪:‬‬ ‫اﺳﺎس ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﯾﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮ‬ ‫ﭘﺎﯾﮫ اﺣﮑﺎم و ﻓﺘﻮاھﺎی ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ‪ ،‬وﻻﯾﺖ‬ ‫ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺷﻮرای ﻧﮕﮭﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻘﮭﺎ و ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ و ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﯿﮫ ﻗﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻤﺎم اﯾﻦ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮات ﮔﺮﻓﺘﮫ ﺷﺪه از ﻗﺮآن‪ ،‬ﮐﺘﺐ ﻣﺬھﺒﯽ‪،‬‬ ‫رواﯾﺎت و اﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫رﻓﺘﺎرھﺎی ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﻧﺸﺎن داده ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺸﺪت ﺿﺪ ﺷﺎدی و ﺑﯿﺎن اﺣﺴﺎس ﻣﺮدم‬ ‫اﺳﺖ و ﻣﯿﺨﻮاھﺪ آﻧﮭﺎ را در ﺗﻤﺎم ﻋﺮﺻﮫ‬ ‫ھﺎی زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﺘﺮل ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﯿﺶ از ﺳﮫ دھﮫ اﺳﺖ ﺗﻼش‬ ‫ﻣﯿﮑﻨﺪ ﺟﺎﻣﻌﮫ را اﺳﻼﻣﯽ ﮐﻨﺪ اﻣﺎ ﻣﻮﻓﻖ‬ ‫ﻧﻤﯿﺸﻮد‪ .‬رﻗﺺ و آواز در ﻣﮭﺪ ﮐﻮدﮐﮭﺎ ھﻢ‬ ‫ﺑﮫ ﯾﮑﺒﺎره ﻣﻤﻨﻮع ﻧﺸﺪ‪ .‬از ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺣﺠﺎب‬ ‫اﺟﺒﺎری ﺷﺮوع ﺷﺪ ﺗﺎ ﺟﺪا ﺳﺎزی زﻧﺎن و‬ ‫ﻣﺮدان در داﻧﺸﮕﺎھﮭﺎ و ﺳﺎﻟﻨﮭﺎی ورزﺷﯽ‪،‬‬ ‫اﺗﻮﺑﻮﺳﮭﺎ و ﭘﺎرﮐﮭﺎ‪ .‬اﺳﻼﻣﯽ ﮐﺮدن‬ ‫ﻣﺤﺘﻮای ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ و اﯾﺠﺎد ﺷﻌﺒﮫ‬ ‫ھﺎی ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﯿﮫ در ﻣﺪارس‪ ،‬ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ‬ ‫آواز زﻧﺎن و ﺑﮕﯿﺮ و ﺑﺒﻨﺪ در ھﻨﺮ ﺳﯿﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﯽ واژه رﻗﺺ ﺑﮫ ﺣﺮﮐﺎت ﻣﻮزون ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫ﮐﺮد‪ .‬ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺷﺎد ﺣﺮام اﻋﻼم ﺷﺪ‪ .‬ﭘﺮوﻧﺪه‬ ‫وﯾﮋه ای در دادﮔﺎھﮭﺎ ﺑﺮای ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪ‪ .‬از ﺑﺎزﺟﻮﯾﯽ و ﺣﺒﺲ‬ ‫ﺧﺎﻧﮕﯽ "ﻣﺮﯾﻢ دی ﺟﯽ" دﺧﺘﺮ ﺟﻮاﻧﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻨﺎھﺶ آواز ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻮد‪ ،‬ﮐﮫ ﺗﺤﺖ ھﻤﯿﻦ‬ ‫ﻓﺸﺎرھﺎی روﺣﯽ ﯾﮏ ﺑﺎر ھﻢ دﺳﺖ ﺑﮫ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﺧﻮدﮐﺸﯽ ﻣﯿﺰﻧﺪ‪ .‬ﺗﺎ دﺳﺘﮕﯿﺮی ﺟﻮاﻧﺎﻧﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺮﻣﺸﺎن ﺷﺮﮐﺖ در ﭘﺎرﺗﯽ و ﻣﮭﻤﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﭼﮫ ﺷﺪ!؟ اﻧﻮاع اﻗﺴﺎم ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬ ‫رپ اﻋﺘﺮاﺿﯽ زﯾﺮ زﻣﯿﻨﯽ رﺷﺪ ﻣﯿﮑﻨﺪ‬ ‫ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان ﺑﮫ آواز از دﺧﺘﺮ و ﭘﺴﺮ ﺧﻮد را‬ ‫دﺑﯽ و ﺗﺮﮐﯿﮫ‬ ‫ﺑﮫ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت رﻗﺺ‬ ‫ﻣﯿﺮﺳﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻨﮑﮫ ﻣﯿﺪاﻧﻨﺪ در ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬ ‫دﺳﺘﮕﯿﺮی‪ ،‬اوﯾﻦ و ﺟﺮﯾﻤﮫ در اﻧﺘﻈﺎرﺷﺎن‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻮﻟﻤﺎز ﻧﻔﺮ اول ﻣﺴﺎﺑﻘﮫ رﻗﺺ‬ ‫ﺧﺎرج از ﮐﺸﻮرﮐﮫ ﺑﮫ ﻣﺤﺾ ورود ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺸﻮر دﺳﺘﮕﯿﺮ وﺑﮫ اوﯾﻦ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺪاﺣﺎن و ﻗﺮآن ﺧﻮاﻧﺎن ﺑﮫ ﺧﻮاﻧﻨﺪه‬ ‫ﻣﻌﺘﺮض ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻧﺪ )ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺎھﯿﻦ ﻧﺠﻔﯽ و‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ ﻧﺎﻣﺠﻮ( و رﻗﺺ ﭼﮭﺎرﺷﻨﺒﮫ ﺳﻮری‬ ‫رﻗﺺ اﻋﺘﺮاض ﺑﮫ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ دﺳﺖ ﺑﮫ ھﺮ ﺳﺮﮐﻮب و ﺟﻨﺎﯾﺘﯽ‬ ‫ﻣﯿﺰﻧﺪ ﮐﮫ ﺟﻠﻮ رﻗﺺ و آواز را ﺑﮕﯿﺮد‪.‬‬ ‫ﻣﮭﺪ ﮐﻮدﮐﮭﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﮫ ﻣﯿﺪان ﺟﻨﮓ آﺧﻮﻧﺪھﺎ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ آﻧﮭﺎ ﻣﯿﺨﻮاھﻨﺪ از ھﻤﺎن ﮐﻮدﮐﯽ‬ ‫ﺑﭽﮫ ھﺎ را ﺷﺴﺘﺸﻮی ﻣﻐﺰی دھﻨﺪ‪ .‬ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮده ﻧﻮزادان ﺣﺘﯽ در دوران ﺟﻨﯿﻨﯽ‬ ‫از ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ در‬ ‫ﮐﻮدک ﺗﺎ ‪٧‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺑﺴﯿﺎر ﺟﺪی در‬ ‫ﭘﺮورش ﺣﺎﻓﻈﮫ و ھﻮش دارد ﻋﻼوه ﺑﺮآن‬ ‫ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﺜﺒﺘﯽ ﺑﺮﺗﻤﺮﮐﺰ ﻓﮑﺮ‪ ،‬ﺑﯿﻨﺎﯾﯽ‪،‬‬ ‫ﺷﻨﻮاﯾﯽ و ﺑﯿﺎن اﺣﺴﺎس ﻣﯿﮕﺬارد‪ .‬ﮐﻮدﮐﯽ‬ ‫ﮐﮫ آزاداﻧﮫ ﻣﯿﺮﻗﺼﺪ و آواز ﻣﯿﺨﻮاﻧﺪ از‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد ﺑﮫ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮدار ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ‬ ‫او ﻣﮭﺎرﺗﮭﺎی ﮐﻼﻣﯽ‪ ،‬رﻓﺘﺎری‪ ،‬اﺣﺴﺎﺳﯽ و‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ را ﻣﯿﺂﻣﻮزد‪ .‬ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﻮدﮐﯽ‬ ‫ﮐﮫ آزاداﻧﮫ و ﺧﻼﻗﺎﻧﮫ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮕﯿﺮد ﮐﻢ رو‬ ‫ﺧﺠﺎﻟﺘﯽ و ﻣﻄﯿﻊ ﻧﯿﺴﺖ او در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ و ﻧﯿﺎزھﺎﯾﺶ دﺧﺎﻟﺘﮕﺮ و ﺟﺴﻮر‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬

‫اﻣﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮای ﺑﻘﺎ ﺧﻮد ﻧﯿﺎز ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﮭﺎی ﻗﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻣﻄﯿﻊ ﺑﺎ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﯽ ﺳﺮﮐﻮب‬ ‫ﺷﺪه دارد‪ ،‬ﮐﮫ ﺗﻔﺮﯾﺤﺸﺎن ﻣﺸﮭﺪ‪ ،‬ﻗﻢ و‬ ‫ﺟﻤﮑﺮان و ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺷﺎن ﻣﺪاﺣﯽ و ﻧﻮﺣﮫ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ روﺣﯿﮫ رﻗﺺ و آواز ﺑﺎ اﯾﻦ‬ ‫ﻧﯿﺎز ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺟﻮر در ﻧﻤﯽ آﯾﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻔﻌﺖ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮ ھﺮ ﻣﻼﺣﻈﮫ و ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻣﻠﯽ‪ ،‬ﻣﺬھﺒﯽ‪ ،‬ﻧﮋادی‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدی‪ ،‬ﻓﺮھﻨﮕﯽ و اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ ﻣﻘﺪم اﺳﺖ!‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫‪٧‬‬ ‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫‪‬ﻧﺸﺮﯾﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮادھﮭﺎ در اﯾﻦ ﺑﺎره ﭼﮫ‬ ‫ﻣﯿﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ؟‬

‫ﻣﯿﻨﻮ ﻓﺘﺎﺣﯽ‪:‬‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﮭﻢ و اﺳﺎﺳﯽ اﺳﺖ‬ ‫در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ در اﯾﺮان دوﻟﺖ ھﯿﭻ ﺗﻌﮭﺪ‬ ‫و ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﯽ در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻧﯿﺎزھﺎی‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ آﻣﻮزش‪ ،‬ﺷﺎدی و‪ ...‬ﻏﯿﺮه‬ ‫ﻧﺪارد ﺗﺎ آﻧﺠﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﺑﺘﻮاﻧﺪ اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺘﮭﺎی‬ ‫رﺷﺪ ﮐﻮدﮐﺎن را ﺑﺮای ﺗﺮوﯾﺞ ﺧﺮاﻓﺎت‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻨﺠﺎ ﻧﻘﺶ واﻟﺪﯾﻦ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﮭﻢ اﺳﺖ آﻧﮭﺎ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻﻧﮫ ﺟﻠﻮی اﯾﻦ ﺳﯿﺎﺳﺘﮭﺎ ﺑﺎﯾﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﻣﻮﻗﻊ ﺛﺒﺖ ﻧﺎم ﮐﻮدﮐﺎﻧﺸﺎن در‬ ‫ﻣﮭﺪ ﮐﻮدک ﺑﻄﻮر ﺟﺪی ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﻼس رﻗﺺ و آواز ﺑﺸﻮﻧﺪ و ھﻤﯿﻨﻄﻮر‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺣﺬف اﯾﻦ ﮐﻼﺳﮭﺎ ﻣﻌﺘﺮض‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﮫ ھﺮ ﺑﮭﺎﻧﮫ ای دور ھﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺴﺎط‬ ‫رﻗﺺ و ﺷﺎدی ﺑﺮای ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺑﺮﮔﺰارﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺟﺸﻦ ﺗﻮﻟﺪ‪ ،‬روز ﺟﮭﺎﻧﯽ ﮐﻮدک‪،‬‬ ‫ﺷﺮوع و ﭘﺎﯾﺎن ﺳﺎل ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ و ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ‬ ‫ﮔﻠﮕﺸﺘﮭﺎی ﻣﺎھﯿﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺼﻠﯽ و ﻏﯿﺮه‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺘﮫ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﮫ ﺑﮫ وﺿﻌﯿﺖ درآﻣﺪ ﻣﺮدم و‬ ‫ﻣﺸﮑﻼت اﻗﺘﺼﺎدی و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻤﮑﻦ‬ ‫اﺳﺖ ﺑﺮای ﺑﺴﯿﺎری از ﺧﺎﻧﻮادھﺎ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﻣﮭﻤﺎﻧﯽ ھﺎ ﻣﻘﺪور ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ .‬ﺗﺠﺮﺑﮫ ﻣﻮﻓﻖ‬ ‫ﺗﻌﺪادی از دوﺳﺘﺎن ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ ﻣﯿﺘﻮان‬ ‫ﺷﮑﻞ و ﻓﺮم ﻣﮭﻤﺎﻧﯿﮭﺎ را از ﺣﺎﻟﺖ ﺳﻨﺘﯽ‬ ‫ﺧﺎرج ﮐﺮد ﺑﺠﺎی اﯾﻨﮑﮫ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺗﻤﺎم‬ ‫ھﺰﯾﻨﮫ ﺟﺸﻦ را ﺑﭙﺮدازد آﻧﺮا ﺑﺼﻮرت‬ ‫ﮔﺮوھﯽ وﻣﺸﺎرﮐﺘﯽ ﺑﺮﮔﺬار ﮐﺮد ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎ ﻣﯿﺘﻮاﻧﻨﺪ اﺑﺘﮑﺎرات ﺟﺎﻟﺒﯽ ﺑﺮای‬ ‫اﯾﺠﺎد ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ رﻗﺺ و آواز ﺑﭽﮫ ھﺎ داﺷﺘﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺑﮫ ھﺮ ﺣﺎل ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﮫ ﻣﯿﺸﻮد ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺟﻠﻮی آﺳﯿﺒﮭﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن و روح و‬ ‫رواﻧﺸﺎن زده ﻣﯿﺸﻮد را ﮔﺮﻓﺖ و در اﯾﻦ‬ ‫ﺟﻨﮕﯽ ﮐﮫ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﻋﻠﯿﮫ ﮐﻮدﮐﺎن‬

‫ﺑﮫ راه اﻧﺪاﺧﺘﮫ ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎ ﺑﺎﯾﺪ آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫وﻣﺘﺸﮑﻞ ﺟﻠﻮی آن ﺑﺎﯾﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬ﻧﺸﺮﯾﮫ ﮐﻮدﮐـﺎن ﻣـﻘـﺪﻣـﻨـﺪ‪ :‬ﻧـﻈـﺎم‬ ‫آﻣـﻮزﺷــﯽ ﺟــﻤــﮭــﻮری اﺳــﻼﻣــﯽ‪،‬‬ ‫ﭼــﮫ ﻧــﻘــﺸــﯽ در ﺷــﺎدی و ﯾــﺎ‬ ‫اﻓﺴﺮدﮔﯽ ﮐـﻮدﮐـﺎن و ﻧـﻮﺟـﻮﻧـﺎن‬ ‫در اﯾﺮان دارد؟‬

‫ﺳﯿﺎﻣﮏ ﺑﮭﺎری‬ ‫ﭘﯿﺶ از ھﺮ ﭼﯿﺰ ﺳﺎل ﻧﻮ‬ ‫ﻣﺒﺎرک‪ .‬اﻣﯿﺪوارم ﺳﺎل رو‬ ‫ﺑﮫ ﭘﯿﺶ ﺳﺎل ﺷﺎدی و ﭘﺮ از رﻓﺎه ﺑﺮای‬ ‫ھﻤﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮫ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﻤﺎ؛ ﺑﮫ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﮐﻞ‬ ‫دﺳﺘﮕﺎه ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ھﻤﺎن‬ ‫ﻧﻘﺸﮫ ای را ﮐﮫ ﺑﺮای ارﻋﺎب ﺟﺎﻣﻌﮫ و‬ ‫ﻣﻄﯿﻊ ﮐﺮدن ﻣﺮدم ﺑﮫ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﮭﯽ دارد‪ ،‬ﺑﻄﻮر‬ ‫ﺳﯿﺴﺘﻤﺎﺗﯿﮏ‪ ،‬ھﺪﻓﻤﻨﺪ و آﮔﺎھﺎﻧﮫ در آﻣﻮزش‬ ‫و ﭘﺮورش ﭘﯿﺎده ﮐﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎم آﻣﻮزﺷﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺳﯿﺴﺘﻤﯽ‬ ‫ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺳﺮﺑﺎزﮔﯿﺮی ﺑﮫ روش ﻣﻐﺰﺷﻮﯾﯽ‬ ‫در ﻣﯿﺎن ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ﺳﯿﺴﺘﻢ ﮐﻮدﮐﺎن را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻏﻨﺎﯾﻢ ﺟﻨﮕﯽ ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺴﺎب ﻣﯽ آورد‪ ،‬ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻄﯿﻊ و‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدار ﺑﺎر آورده ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎم آﻣﻮزﺷﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ در‬ ‫اﯾﺠﺎد اﻓﺴﺮدﮔﯽ‪ ،‬ﭘﮋﻣﺮدﮔﯽ و ﺟﻮ ﻏﻢ و‬ ‫اﻧﺪوه ﻧﻘﺶ اﺳﺎﺳﯽ و ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪه دارد‪.‬‬ ‫ﮐﻞ ﺳﯿﺴﺘﻢ آﻣﻮزﺷﯽ ﺑﺎ دﺳﺖ درازی در‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮐﻮدک‪ ،‬اﺳﺘﻘﻼل ﻓﮑﺮی‬ ‫و ذھﻨﯽ او را ﭘﺮﯾﺸﺎن ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﮐﻮدک ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯿﻤﯽ ﮐﮫ ﻣﻌﻨﺎی ﻣﻠﻤﻮﺳﯽ از آﻧﮭﺎ ﻧﺪارد‬ ‫و ﮐﻼ ارزش ﮐﻮدﮐﺎﻧﮫ ﻧﺪارد‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ دﻋﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﻤﺎز‪ ،‬ﻋﺒﺎدت‪ ،‬ﺗﻮﺑﮫ‪ ،‬ﭘﺮھﯿﺰ از ﮔﻨﺎه‪،‬‬ ‫ﺷﮭﺎدت‪ ،‬ﺟﻨﮓ و اﯾﺜﺎر و ﻏﯿﺮه روﺑﺮو‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬دﻧﯿﺎی ﮐﻮدﮐﯽ اش ﺑﮫ ھﻢ ﻣﯿﺮﯾﺰد و‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ای از ﭘﺪﯾﺪه ھﺎی زﻣﺨﺖ و‬ ‫اﻧﺪوھﮕﯿﻦ و ﻧﺎآﺷﻨﺎ ﺑﺎ دﻧﯿﺎی ﮐﻮدﮐﺎﻧﮫ او‪،‬‬ ‫ﺟﺎی ﺷﺎدی‪ ،‬ﺟﺴﺖ و ﺧﯿﺰ و ﻓﺎﻧﺘﺰی ھﺎﯾﺶ‬ ‫را ﻣﯿﮕﯿﺮد‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎم آﻣﻮزﺷﯽ‪ ،‬ﺳﯿﺴﺘﻤﺎﺗﯿﮏ اﯾﻦ ﻓﻀﺎ را‬ ‫ﻣﮭﻨﺪﺳﯽ و ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ ﻣﻤﻠﻮ از ھﻤﯿﻦ داده ھﺎی‬ ‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺠﺰ ﻣﺤﺘﻮای ﺿﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﯽ ﺷﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺒﻊ اﯾﺠﺎد ﻏﻢ و اﻧﺪوه و اﯾﺠﺎد‬ ‫اﺣﺴﺎس ﮔﻨﺎه در ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﮐﮫ اﺳﺎﺳﺎ ﺑﺮای ھﺠﻮم ﺑﮫ ذھﻦ‬ ‫ﮐﻮدک طﺮاﺣﯽ ﺷﺪه اﻧﺪ‪ ،‬او را آﻣﺎج‬ ‫ﺣﻤﻼت ﺑﯿﺮﺣﻤﺎﻧﮫ ﻗﺮار ﻣﯿﺪھﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﺪاﯾﯽ ﺟﻨﺴﯿﺘﯽ از ﻣﮭﺪ ﮐﻮدک ﺷﺮوع‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬ﺟﺪاﯾﯽ از ھﻤﺒﺎزی‪ ،‬ﺟﺪاﯾﯽ از‬ ‫اﺳﺒﺎب ﺑﺎزی ﻣﺸﺘﺮک‪ ،‬ﺟﺪاﯾﯽ از ﺑﺎزﯾﮭﺎی‬ ‫ﺟﻤﻌﯽ ﻣﺨﺘﻠﻂ‪ ،‬ﺑﮫ ﯾﮑﺒﺎره دﯾﻮاری از ﺣﺲ‬ ‫ﺗﺮدﯾﺪ و ﺗﻔﺎوت در ذھﻦ ﮐﻮدک اﯾﺠﺎد‬ ‫ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﭘﺴﺮان ﺧﻮد را ﻣﮭﺎﺟﻢ و دﺧﺘﺮان‬ ‫ﺧﻮد را در ﻣﻌﺮض ھﺠﻮم ھﻤﺴﺎﻻن ﺧﻮد‬ ‫ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ! ﺳﭙﺲ ﻣﺮاﺳﻤﮭﺎ و ﺑﺎزﯾﮭﺎی‬ ‫ﻣﺬھﺒﯽ ــ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﻮدک را درﺧﻮد ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯿﭽﺪ‪ .‬ﺑﻄﻮر ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﺟﺸﻦ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﯾﮑﯽ از‬ ‫ﻏﻤﺒﺎرﺗﺮﯾﻦ ﺟﺸﻨﮭﺎﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺳﯿﺴﺘﻢ‬ ‫طﺮاﺣﯽ و ﻣﮭﻨﺪﺳﯽ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ .‬در اﯾﻦ ﺑﮫ‬ ‫اﺻﻄﻼح ﺟﺸﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ دﺧﺘﺮﺑﭽﮫ ھﺎی‬ ‫ﻧﮫ ﺳﺎﻟﮫ‪ ،‬از اﯾﻦ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺣﺠﺎب و ﺗﮑﻠﯿﻒ‬ ‫دﯾﻨﯽ را رﻋﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬از اﻣﺮوز ﺑﮫ ﺑﻌﺪ‬ ‫آﺗﺶ ﺟﮭﻨﻢ در اﻧﺘﻈﺎر آﻧﮭﺎ زﺑﺎﻧﮫ ﻣﯿﮑﺸﺪ!‬ ‫ﻣ َﺤﺮم و ﻧﺎﻣ َﺤﺮم‪ ،‬ﺣﺪ ﺷﺮﻋﯽ و ھﻤﮫ‬ ‫ﮐﺮاھﺖ اﻧﺪوھﺒﺎر ﻣﺬھﺐ ﺑﮫ ﯾﮑﺒﺎره ﺑﺮ ﺳﺮ‬ ‫ﮐﻮدک آوار ﻣﯿﺸﻮد‪.‬‬ ‫در ﻧﻈﺎم آﻣﻮزﺷﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺑﯿﺶ‬ ‫از ﺻﺪ و ﭘﻨﺠﺎه ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﯾﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪،‬‬ ‫طﺮاﺣﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬در ﻣﯿﺎن اﯾﻨﮭﻤﮫ ﻣﺮاﺳﻢ‬ ‫ﻧﻤﯿﺘﻮان ﯾﮏ ﻣﺮاﺳﻢ ﺷﺎد‪ ،‬ﮐﮫ ﺧﻨﺪه ﺑﺮ ﻟﺐ‬ ‫ﮐﻮدک ﺑﯿﺎورد‪ ،‬ﭘﯿﺪا ﮐﺮد‪.‬‬ ‫رﻗﺺ و آواز و ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﮫ ﺳﺎزﻧﺪه ذھﻦ‬ ‫ﮐﻮدک اﺳﺖ و ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ در ﭘﺮورش‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﻮدک ﻧﻘﺶ ﭘﺎﯾﮫ ای اﯾﻔﺎ‬ ‫ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ و ﺑﺴﺎطﺶ ﺑﺮﭼﯿﺪه‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻼﻗﯿﺖ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ و ﺗﺎﺛﯿﺮ اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﻧﺖ ھﺎ و ھﺎرﻣﻮﻧﯽ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺑﺨﺶ‬ ‫ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪه ای از ﺳﯿﺴﺘﻢ آﻣﻮزﺷﯽ ﻣﺪرن‬ ‫در ﺟﮭﺎن ﻣﺘﻤﺪن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﻤﮭﻮری‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺸﺪت ﻣﺎﻧﻊ آن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﻼ اﯾﺠﺎد ﺟﻮی ﮐﮫ ﮐﻮدک ﺧﻮد را‬ ‫ﮔﻨﺎھﮑﺎر‪ ،‬ﺗﺎوان ﺑﺎر و ﺑﺪھﮑﺎر ﺑﺒﯿﻨﺪ‪،‬‬ ‫اﺳﺎس ﮐﺎر ﻣﺬھﺐ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﮫ و ﺑﮫ طﺮﯾﻖ‬ ‫اوﻟﯽ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﻓﮑﺮش را ﺑﮑﻨﯿﺪ‪،‬‬ ‫ﮐﻮدک ھﻔﺖ‪ ،‬ھﺸﺖ ﺳﺎﻟﮫ ﺑﺎﺑﺖ ﮐﺪام ﮔﻨﺎه‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ از ﺧﺪا طﻠﺐ ﺑﺨﺸﺶ ﮐﻨﺪ؟ ﻣﮕﺮ ﭼﮫ‬ ‫ﮐﺮده اﺳﺖ؟‬ ‫اﻧﻮاع اردوھﺎی ﻣﺬھﺒﯽ ـ آﻣﻮزﺷﯽ ھﻢ‬ ‫ھﻤﯿﻦ ﻧﻘﺶ را دارﻧﺪ‪ .‬ﻣﺤﯿﻂ ھﺎی آﻣﻮزﺷﯽ‬ ‫اﺳﺎﺳﺎ ﻏﻤﺒﺎر و ﻋﺒﻮس اﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ و‬ ‫ﺗﮑﯿﮫ ﻋﺰاداری طﺮاﺣﯽ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪ .‬ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫در اﯾﻦ ﻣﺤﯿﻂ ھﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﺎﻣﻮزﻧﺪ ﮐﮫ ﺳﺮﺑﺎز‬ ‫اﺳﻼم اﻧﺪ‪ ،‬ﺷﮭﺎدت طﻠﺒﻨﺪ‪ ،‬ﻋﺸﻖ و دوﺳﺘﯽ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ اﯾﺜﺎر در راه ﺣﮑﻮﻣﺖ و اھﺪاف آن‪.‬‬ ‫درﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﺗﺒﻌﯿﺾ ﺳﺎزﻣﺎن ﯾﺎﻓﺘﮫ دوﻟﺘﯽ‬ ‫و رﺳﻤﯽ در ﻧﻈﺎم آﻣﻮزﺷﯽ ﯾﮏ ﺑﺨﺶ و‬

‫ﻣﻨﻔﻌﺖ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮ ھﺮ ﻣﻼﺣﻈﮫ و ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻣﻠﯽ‪ ،‬ﻣﺬھﺒﯽ‪ ،‬ﻧﮋادی‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدی‪ ،‬ﻓﺮھﻨﮕﯽ و اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ ﻣﻘﺪم اﺳﺖ!‬

‫‪٨‬‬ ‫ﯾﮏ رﮐﻦ دﯾﮕﺮ اﻧﺪوھﺒﺎر ﺷﺪن ﻣﺤﯿﻂ ھﺎی‬ ‫آﻣﻮزﺷﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺒﻌﯿﺾ و ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی‬ ‫اﺣﺴﺎس ﺣﻘﺎرت ﻣﺨﺮﺑﯽ در ﺷﺨﺼﯿﺖ‬ ‫ﮐﻮدک اﯾﺠﺎد ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﮫ ﮐﻞ اﯾﻦ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﻋﺒﻮس و ﻏﻤﺰده‪ ،‬ﻓﻘﺮ و‬ ‫ﻓﻼﮐﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪه ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﮫ را ھﻢ‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻣﯿﺸﻮد ﮐﺎﻧﻮن ﻋﺰاداری! ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺮاﺋﺖ ﻣﯿﺘﻮاﻧﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ‪ ،‬ﻣﺤﯿﻂ ﻣﺪارس در‬ ‫اﯾﺮان ﺣﺘﯽ از اﻧﺪوھﻨﺎک ﺗﺮﯾﻦ و ﻏﻤﺰده‬ ‫ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺤﯿﻂ ھﺎی آﻣﻮزﺷﯽ ﺟﮭﺎن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﮑﺘﮫ ﻣﮭﻤﺘﺮی ﮐﮫ اﯾﻨﺠﺎ ﺷﺎﯾﺪ از ﻧﻈﺮ ﭘﻨﮭﺎن‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺣﻖ ﺷﺎد ﺑﻮدن اﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎدی ﯾﮏ ﺣﻖ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺎﻧﻨﺪ رﻓﺎه‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻼﻣﺘﯽ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫اﺳﺘﺮاﺣﺖ و ﺗﻔﺮﯾﺢ‪ .‬ﺣﻖ ﺷﺎد ﺑﻮدن ﯾﮏ‬ ‫رﮐﻦ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدک اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻈﺎم آﻣﻮزﺷﯽ‬ ‫اﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎ ﻧﺎدﯾﺪه ﮔﺮﻓﺘﻦ و ﭘﺎﯾﻤﺎل ﮐﺮدن آن‪،‬‬ ‫ﮐﻮدک را از ﮐﻮدﮐﯿﺶ ﺟﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ذھﻨﺶ‬ ‫را ﺑﺎ ﺧﺮاﻓﺎت ﻣﺬھﺒﯽ آﻟﻮده و ﺗﺒﺎه ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ رﺷﺪ ﻧﮕﺮان ﮐﻨﻨﺪه و ﺷﻮک آور ﻣﯿﺰان‬ ‫اﻓﺴﺮدﮔﯽ در ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن را دﺳﺖ‬ ‫ﮐﻢ ﻧﮕﯿﺮﯾﺪ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺒﺎب دردﺳﺮ وﺣﺸﺘﻨﺎﮐﯽ‬ ‫ﺑﺮای ﺧﻮد اﯾﻦ اﻓﺮاد و ﮐﻞ ﺟﺎﻣﻌﮫ و آﯾﻨﺪه‬ ‫آن ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد‪ .‬اﻓﺴﺮدﮔﯽ ﻓﻘﻂ ﻏﻤﺰدﮔﯽ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺷﺨﺼﯿﺖ‪ ،‬ﮐﻮدﮐﺎن و‬ ‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‪ ،‬ﻋﻮاﻗﺐ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﺒﺮاﻧﯽ دارد‪.‬‬ ‫ﮐﻞ ﻧﻈﺎم ﺳﯿﺴﺘﻢ آﻣﻮزﺷﯽ ﻣﺴﺒﺐ و ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫اﺻﻠﯽ اﯾﻦ ﻓﺮوﭘﺎﺷﯽ و دروﻧﮕﺮاﯾﯽ ﻣﺨﺮب‬ ‫در ﻣﯿﺎن ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﺨﻨﺎن "ﺻﺎدق ﺧﺎن ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ"‪ ،‬وزﯾﺮ‬ ‫ﻣﯿﻠﯿﺎردر رﻓﺎه و اﻣﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ را ﺑﺨﺎطﺮ‬ ‫دارﯾﺪ!؟ ﻣﯿﮕﻔﺖ ﻣﮭﺪ ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﮫ ﺷﮭﯿﺪ‬ ‫ﭘﺮوری ﻧﮑﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﺷﻮد!‬ ‫ﺳﭙﺮدن اداره ﻣﮭﺪ ﮐﻮدﮐﮭﺎ ﺑﮫ ﻣﺴﺎﺟﺪ و‬ ‫ﻧﮭﺎدھﺎی ﻣﺬھﺒﯽ از دﯾﮕﺮ ﭘﺮوژه ھﺎی‬ ‫ﺳﯿﺴﺘﻢ آﻣﻮزﺷﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﺮوﯾﺞ‬ ‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺪون ﺗﺮدﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺨﺶ اﻋﻈﻢ آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺑﮫ ﻓﻮق‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ھﺎ در ﻣﺤﯿﻂ ھﺎی آﻣﻮزﺷﯽ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺮوف ھﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ و ﺑﺪون واﺳﻄﮫ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﺬھﺒﯽ ــ ﺳﯿﺎﺳﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻠﮑﮫ‬ ‫ذھﻦ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﮔﺮدد‪.‬‬ ‫از ﺳﻮی دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻣﺤﯿﻂ آﻣﻮزﺷﯽ ﺑﻌﻠﺖ‬ ‫ﺣﺴﺎس ﺑﻮدﻧﺶ‪ ،‬ﺑﮫ دژ ﻧﻈﺎﻣﯽ ــ اﻣﻨﯿﺘﯽ‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮﺷﺒﯿﮫ اﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺎ ﻣﺪرﺳﮫ!‬ ‫اﯾﻦ ﭘﺎدﮔﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ دﺳﺘﮕﺎه اطﻼﻋﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺮای ﮐﺴﺐ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﭘﻨﮭﺎن درون ﺧﺎﻧﮫ و‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ﺳﺮﺑﺎزاﻧﺶ را ﻣﻮرد ﺗﺠﺴﺲ داﯾﻤﯽ‬ ‫ﻗﺮار ﻣﯿﺪھﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ھﺠﻮم ﻣﺬھﺒﯽ و اﯾﺠﺎد ﻓﻀﺎی ﻏﻢ‬ ‫و اﻧﺪوه دﻻﯾﻞ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﺎﻣﻼ ﺣﺴﺎب ﺷﺪه ای‬ ‫دارد‪ .‬ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ در ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺷﺎدی‬ ‫و ﺟﺸﻦ و ﺳﺮور ﺑﺮﭘﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬در ﻣﺤﯿﻂ‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ھﺎی آﻣﻮزﺷﯽ ﮐﮫ دﯾﮕﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﮐﻨﺘﺮل‬ ‫ﭘﻠﯿﺴﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ھﻢ ھﺴﺖ‪ ،‬ﺑﮭﯿﭻ وﺟﮫ‬ ‫ﺧﺒﺮی از ﺷﺎدی و ھﻠﮭﻠﮫ و رﻗﺺ و‬ ‫ﻣﻮزﯾﮏ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺣﺮام و ﺣﻼل و‬ ‫واﺟﺐ و ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬ﻣﻔﺎھﯿﻤﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﺎی‬ ‫ﺣﻖ و اﻧﺘﺨﺎب و رای را ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‪.‬‬ ‫ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ اﺳﺎﺳﺎ در ﻣﺬھﺐ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮای‬ ‫ﺣﻖ و اﻧﺘﺨﺎب وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ ،‬و دﺳﺘﻮرات‬ ‫دﯾﻨﯽ ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد و ﻧﺎﻣﺶ واﺟﺒﺎت‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬و آﻧﭽﮫ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺎز ﻧﯿﺴﺖ اﻧﺠﺎم‬ ‫ﺑﺪھﺪ ﻧﺎﻣﺶ ﺣﺮام اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺤﯿﻂ ھﺎی‬ ‫آﻣﻮزﺷﯽ ﺗﺤﺖ ﮐﻨﺘﺮل ﺷﺪﯾﺪ ھﻤﯿﻦ آﻣﻮزه‬ ‫ﻗﺮار دارﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﮫ اﯾﻦ ﺗﮭﺎﺟﻢ ﭼﮫ‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد؟‬ ‫ﻋﺼﯿﺎﻧﮕﺮی‪ ،‬ﻧﺎآراﻣﯽ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ‪،‬‬ ‫ﺣﺲ اﻧﺘﻘﺎم و ﺧﺸﻮﻧﺖ‪ ،‬ﺑﯿﺮﺣﻤﯽ و ﻋﺪم‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻈﺮات ﻣﺘﻔﺎوت و ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬اطﺎﻋﺖ‬ ‫و ﻓﺮودﺳﺘﯽ‪ ،‬اﺣﺴﺎس ﺗﺤﻘﯿﺮ و دو ﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫از ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﺷﻨﺎﺧﺘﮫ ﺷﺪه و ﺑﺎرز اﯾﻦ‬ ‫ﻓﺸﺎرھﺎی اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﺮار از اﯾﻦ ﻓﻀﺎی ﺑﺴﺘﮫ و ﻣﺨﺘﻨﻖ‪ ،‬اوﻟﯿﻦ‬ ‫واﮐﻨﺶ طﺒﯿﻌﯽ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن اﺳﺖ‪،‬‬ ‫اﯾﻦ ﻓﺮار ﺑﺮاﺑﺮ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺬھﺒﯽ ــ ﺳﯿﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯿﺸﻮد‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺷﺎدﯾﮭﺎی‬ ‫ﻣﺨﻔﯽ و زﯾﺮزﻣﯿﻨﯽ و در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ ﺑﺴﺮﻋﺖ رﺷﺪ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮای‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‪ ،‬رﯾﺎﮐﺎری و‬ ‫ﻓﺮﯾﺒﮑﺎری ﺑﮫ ﺑﺨﺸﯽ از واﮐﻨﺶ طﺒﯿﻌﯽ و‬ ‫دﻓﺎع از ﺣﻖ ﺧﻮد ﺑﺪل ﻣﯿﺸﻮد‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮﯾﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪ :‬ھﻨﺮ و‬ ‫ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﺬھﺒﯽ و اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻮرد‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬ ‫ﺳﯿﺎﻣﮏ ﺑﮭﺎری‪ :‬ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻢ ﺗﺎ ﺣﺪودی ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺮﺳﺶ ﺷﻤﺎ ﭘﺎﺳﺦ داده ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬ﻓﺮھﻨﮓ و‬ ‫ھﻨﺮ ﻣﺬھﺒﯽ و اﺳﻼﻣﯽ ﻗﺒﻞ از ھﺮ ﭼﯿﺰ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ از اﯾﻨﮑﮫ از زاوﯾﮫ زﯾﺒﺎ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﮫ ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺎﺻﯿﺖ ھﻨﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﮫ آن ﭘﺮداﺧﺘﮫ ﺷﻮد‪،‬‬ ‫زﻣﺨﺘﯽ و ﺗﻌﻔﻦ اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ آن ﭼﺸﻢ را‬ ‫ﻣﯿﺰﻧﺪ و ﻣﺸﺎم را ﻣﯽ آزارد‪.‬‬ ‫در آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺑﮫ اﺻﻄﻼح ﺑﮫ آن ھﻨﺮ و‬ ‫ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﺬھﺒﯽ و اﺳﻼﻣﯽ ﮔﻔﺘﮫ ﻣﯿﺸﻮد‪،‬‬ ‫آزادی‪ ،‬ﺣﻖ اﻧﺘﺨﺎب‪ ،‬ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺖ‬ ‫‪،‬ﺗﮑﺎﻣﻞ و ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ و زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺟﺎی ﺧﻮد را‬ ‫ﺑﮫ اطﺎﻋﺖ ﻣﺤﻆ‪ ،‬ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ ﺑﺪون ﺗﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺑﯽ‬ ‫اﺧﺘﯿﺎری و ﺣﻘﺎرت‪ ،‬ﻣﺒﺎﻟﻐﮫ وﮔﺰاﻓﮫ ﮔﻮﯾﯽ‬ ‫ﻣﯿﺪھﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ اﯾﻦ ﺑﮫ اﺻﻄﻼح ھﻨﺮ را‬ ‫ﻣﯿﺨﻮاھﺪ ﺑﮫ زور دﮔﻨﮏ ﺑﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ و‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺗﺤﻤﯿﻞ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ ﮐﮫ ﺟﻮاﻧﺎن از آﻧﮭﺎ ﭼﮫ‬ ‫ﺟﻮﮐﮭﺎﯾﯽ ﻣﯿﺴﺎزﻧﺪ‪ .‬اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﭘﺎرﺗﯽ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ ﭘﺎرﺗﯽ و ﻏﯿﺮه واﮐﻨﺶ دﻓﺎﻋﯽ ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ اﻓﮑﺎر و اﯾﺪه ھﺎی‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ ــ ﻣﺬھﺒﯽ اش را در ﻏﺎﻟﺐ ﺳﺮودھﺎ‬ ‫و اﺷﻌﺎر و ﻓﯿﻠﻢ و ﻧﻤﺎﯾﺶ و ﺗﻌﺰﯾﮫ و ﭘﺮده‬ ‫ﮔﺮداﻧﯽ و ﺳﯿﻨﮫ زﻧﯽ و ﻧﻮﺣﮫ ﺧﻮاﻧﯽ و‬ ‫ﮔﺮﯾﮫ و ﺷﯿﻮن و اﯾﺠﺎد ﻓﻀﺎھﺎی ﺗﺨﺪﯾﺮ ﺷﺪه‬ ‫ﻣﺬھﺒﯽ ﮐﮫ ﻧﺎﻣﺶ را ﻓﻀﺎی روﺣﺎﻧﯽ و‬ ‫اﺧﻼص ﮔﺬاﺷﺘﮫ ﺑﮫ ﺧﻮرد ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻣﯿﺪھﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ ﺑﻨﺎ ﺑﮫ اﻗﺮار ﺧﻮدﺷﺎن‪ ،‬ھﻨﻮز‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﯿﺘﯽ ﻧﺪاﺷﺘﮫ اﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ "ھﻨﺮ" ﺑﺠﺰ ﺑﺎ‬ ‫زور و ﺗﮭﺪﯾﺪ و ارﻋﺎب و ﻣﻐﺰﺷﻮﯾﯽ راه‬ ‫رﺷﺪ دﯾﮕﺮی ﻧﯿﺎﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺮای ﻧﻤﻮﻧﮫ ﺑﮫ ﻣﺮاﺳﻢ ﺗﮑﺎن و ﺑﮭﺖ آور‪،‬‬ ‫"ﺷﯿﺮﺧﻮارﮔﺎن ﺣﺴﯿﻨﯽ"‪" ،‬ﺳﮫ ﺳﺎﻟﮕﺎن‬ ‫ﺣﺴﯿﻨﯽ" ‪" ،‬ﻧﯿﺮوی ﺑﺴﯿﺞ ﺷﯿﺮﺧﻮاران"‪،‬‬ ‫ﻧﮕﺎه ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬اﯾﻨﮭﺎ ﺟﺸﻦ و ﺳﺮور ﻣﺤﺴﻮب‬ ‫ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪ .‬اداﻣﮫ ﻣﻨﻄﻘﯽ آن را ﻣﯿﺘﻮان در‬ ‫ﺟﺸﻦ ﺗﮑﻠﯿﻒ‪ ،‬اﻋﯿﺎد ﻣﺬھﺒﯽ‪ ،‬ﻧﻮﺣﮫ ﺧﻮاﻧﯽ‬ ‫ھﺎ و ﻣﺪاﺣﯽ و ﺗﻌﺰﯾﮫ و ﻏﯿﺮه دﯾﺪ‪.‬‬ ‫ھﻨﺮ و ﻓﺮھﻨﮓ اﺳﻼﻣﯽ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻓﺮھﻨﮓ‬ ‫ﻣﺮد ﺳﺎﻻراﻧﮫ و ﻓﺋﻮداﻟﯽ‪ ،‬اﯾﺴﺘﺎ و ﺑﺸﺪت‬ ‫ﻟﻤﭙﻨﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻘﻮل ﻣﻨﺼﻮر ﺣﮑﻤﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﺮھﻨﮓ اﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺑﺨﺸﯽ از ﻟﻤﭙﻨﯿﺰم ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ذره ای زﯾﺒﺎﯾﯽ‪ ،‬ذوق‪ ،‬ﺟﺴﺎرت‪،‬‬ ‫ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ‪ ،‬ﻏﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻔﮑﺮ ﭘﯿﺸﺮو‪ ،‬ﻧﻮآوری‪،‬‬ ‫ﮔﺴﺘﺮش داﻣﻨﮫ ذھﻦ و دﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﮫ درون‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه ھﺎ را در آن ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻢ‪.‬‬ ‫آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﻓﺮھﻨﮓ اﺳﻼﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯿﺸﻮد‪،‬‬ ‫ﺑﺨﺶ ﺟﺪاﯾﯽ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ دﺳﺘﮕﺎه اﺳﺘﺒﺪاد دﯾﻨﯽ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻤﯿﻘﺎ ﺿﺪ زن‪ ،‬ﺿﺪ ﺑﺮاﺑﺮی و در‬ ‫ھﺮ ﺷﮑﻞ و ﺷﻤﺎﯾﻠﯽ ﭘﺲ رو و ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ دﺳﺘﮕﺎه ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ و ﺗﻮﭘﺨﺎﻧﮫ اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ‬ ‫ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺧﻮدش ﺑﮫ آن‬ ‫ھﻨﺮ اطﻼق ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن از اﯾﻦ ھﻨﺮ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺸﺪت آﺳﯿﺐ‬ ‫ﻣﯿﺒﯿﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺧﺸﻮﻧﺖ و زﻣﺨﺘﯽ اش ﺑﺎ روان و‬ ‫ذھﻦ ﺳﺎده و ﺣﺴﺎس ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﯿﮕﺎﻧﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﺟﺒﺎر و ﺗﮭﺪﯾﺪ ﺑﺨﺶ وﺳﯿﻌﯽ از اﯾﻦ ﺑﮫ‬ ‫اﺻﻄﻼح ھﻨﺮ را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯿﺪھﺪ و ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮫ‬ ‫ﺷﮑﻠﯽ آﻧﺎن را از ﻣﻌﺮض آﺳﯿﺒﮭﺎی اﯾﻦ‬ ‫دﺳﺖ درازی ﺑﮫ ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﺼﻮن‬ ‫داﺷﺖ!‬ ‫ﻧﺸﺮﯾﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪:‬‬ ‫از ھﻤﮫ ﺷﻤﺎ ﮐﮫ در اﯾﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺷﺮﮐﺖ‬ ‫ﮐﺮدﯾﺪ‪ ،‬ﺗﺸﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻔﻌﺖ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮ ھﺮ ﻣﻼﺣﻈﮫ و ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻣﻠﯽ‪ ،‬ﻣﺬھﺒﯽ‪ ،‬ﻧﮋادی‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدی‪ ،‬ﻓﺮھﻨﮕﯽ و اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ ﻣﻘﺪم اﺳﺖ!‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫‪٩‬‬

‫ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ‬ ‫اول و دوم دﺑﺴﺘﺎن‬ ‫)ﻗﺴﻤﺖ دوم(‬ ‫ﻣﮭﺮاب دﺷﺘﯽ؛‬ ‫در ﻗﺴﻤﺖ ﻗﺒﻠﯽ ﮐﮫ ﺑﺨﺶ اﻟﻒ اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﮫ‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬ﺳﻌﯽ ﮐﺮدم ﻧﮕﺎھﯽ ﮔﺬرا ﺑﮫ ﻧﻘﺎﺷﯿﮭﺎ و‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮﮔﺮی در ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ اول‬ ‫دﺑﺴﺘﺎن داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﻢ و ﻧﺸﺎن دادم ﮐﮫ‬ ‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی اﺳﻼﻣﯽ و ﺗﺒﻌﯿﺾ ﺟﻨﺴﯿﺘﯽ و‬ ‫زن ﺳﺘﯿﺰی و ﮐﻮدک آزاری‪ ،‬اﺳﺎس ﮐﺎر‬ ‫ﺗﺪوﯾﻦ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن وﺑﺮﻧﺎﻣﮫ رﯾﺰان ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی‬ ‫درﺳﯽ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬در اﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﮫ ﻣﺘﻦ‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ دﺑﺴﺘﺎن ﻣﯽ ﭘﺮدازم‪.‬‬ ‫ب( ﻣﺘﻦ ھﺎ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻦ ھﺎی ﻧﻮﺷﺘﺎری ﺣﺠﻢ ﮐﻤﺘﺮی را‬ ‫درﻣﻘﺎﯾﺴﮫ ﺑﺎﻧﻘﺎﺷﯽ ھﺎ و ﺗﺼﻮﯾﺮھﺎ و‬ ‫ﻋﮑﺴﮭﺎ دارﻧﺪ‪ .‬ﺑﮫ راﺳﺘﯽ اھﻤﯿﺖ ﻣﺘﻦ ھﺎی‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﺎری درﭼﯿﺴﺖ ؟ ﺑﻄﻮر ﮐﻠﯽ‪:‬‬ ‫‪١‬ــ ﻣﺘﻦ ھﺎ‪ ،‬درﻣﻘﺎﯾﺴﮫ ﺑﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮھﺎ ﺳﻨﺪﯾﺖ‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮی دارﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪٢‬ــ ﻣﺮدم در ﮔﻔﺘﺎرھﺎی روزاﻧﮫ ﺷﺎن‪ ،‬در‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ھﻤﺎن ﻣﺘﻦ ھﺎی ﻧﻮﺷﺘﺎری را ﺗﺒﺪﯾﻞ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﮫ ﮔﻔﺘﺎر‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ــ ﮐﻮدک‪ ،‬ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ را ﺑﺎ اﻟﻔﺒﺎ‬ ‫ﯾﺎد ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اوﻟﯿﻦ ﮐﻠﻤﮫ ھﺎ و‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﮫ ھﺎ‪ ،‬ﺗﺎ ﺳﺎﻟﮭﺎ در ذھﻦ و ﯾﺎد ﮐﻮدک‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﮫ ﺑﯿﺎن دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﮐﻮدک‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ را ﺑﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﯾﺎد ﻧﻤﯽ‬ ‫ﮔﯿﺮد ﺑﺎ ﻣﺘﻦ ﯾﺎد ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‪.‬‬ ‫ازﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﮫ زﺑﺎن‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﯽ ﮐﮫ ﺑﺎ آن ﭘﯿﺎﻣﮭﺎ و ﻧﯿﺎزھﺎی‬ ‫ﺑﺸﺮاﻣﺮوز اﻧﺘﻘﺎل داده ﻣﯽ ﺷﻮد‪ ،‬ﻧﮫ زﺑﺎن‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﻠﮑﮫ زﺑﺎن ﻧﻮﺷﺘﺎراﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﮫ ی ﮐﻮﺗﺎه‪ ،‬ﺑﮫ ﺑﺮرﺳﯽ ﻣﺘﻦ ھﺎی ﮐﺘﺎب‬ ‫ھﺎی ﻓﺎرﺳﯽ دوره دﺑﺴﺘﺎن )ﭘﺎﯾﮫ ی اول‬ ‫ودوم( ﻣﯽ ﭘﺮدازﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻦ ﮐﺘﺎب ﻓﺎرﺳﯽ اول دﺑﺴﺘﺎن‪:‬‬

‫اوﻟﯿﻦ ﻣﺘﻦ ﮐﺘﺎب‪ ،‬ﯾﮏ ﺷﻌﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان‬ ‫"ﺧﺪای ﻣﮭﺮﺑﺎن" از زﺑﺎن ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﮫ دارد‬ ‫دﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬در ﺑﯿﺖ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ اﯾﻦ ﺷﻌﺮ آﻣﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪:‬‬ ‫ﺑﮫ ﺧﺎﻧﮫ ھﺎ ﺻﻔﺎ ﺑﺪه‬ ‫ﺑﮫ ﺟﺎن ﻣﺎ وﻓﺎ ﺑﺪه‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺮای ﺟﻮرﮐﺮدن ﻗﺎﻓﯿﮫ‪ ،‬ﮐﻠﻤﮫ وﻓﺎ را‬ ‫آورده ﮐﮫ رﺑﻄﯽ ﺑﮫ ﺟﺎن ﻧﺪارد و ﮐﻮدک‬ ‫اول دﺑﺴﺘﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ از ﻣﻔﮭﻮم وﻓﺎ ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻠﻤﮫ‪ ،‬ﮐﻮدﮐﺎﻧﮫ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬اﺻﻼ ﺻﻔﺎ دادن‬ ‫ﺑﮫ ﺧﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻣﻔﮭﻮﻣﯽ دور از ذھﻦ اﺳﺖ‪ .‬آﻧﮭﻢ‬ ‫ﺑﺮای ﮐﻮدک ﮐﮫ ﺣﯿﻄﮫ واژه داﻧﯽ اش‬ ‫ﻣﺤﺪود اﺳﺖ‪ .‬ﺳﯿﺎﺳﺖ ﮔﺬاران آﻣﻮزش و‬ ‫ﭘﺮورش ﺑﺮای ﺷﺴﺘﺸﻮی ﻣﻐﺰی ﮐﻮدﮐﺎن و‬ ‫ﺑﮫ اﺻﻄﻼح ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺮای ﺗﻘﻮﯾﺖ روﺣﯿﮫ‬ ‫ﺧﺪاﺑﺎوری! درﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬اﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎﻧﮫ را آورده اﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺮای ﺳﺮھﻢ ﮐﺮدن اﯾﻦ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺳﻔﺎرﺷﯽ‪ ،‬ﭼﻘﺪر زور زده اﺳﺖ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﺑﯿﺖ ﺑﯽ ﺳﺮ و ﺗﮫ را ﮐﻨﺎر ھﻢ ردﯾﻒ ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫ﻧﻤﺎز ــ ﺟﺎﻧﻤﺎز ــ ﻣﺴﺠﺪ ــ اذان و ‪ ...‬آﺷﻨﺎ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﻧﺒﺎﺷﺘﻦ ذھﻦ ﮐﻮدک ﺑﮫ اﯾﻦ واژه ھﺎی‬ ‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ در راﺳﺘﺎی دﺧﺎﻟﺖ آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﺬھﺐ در زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﺻﻮرت ﻣﯽ‬ ‫ﮔﯿﺮد‪.‬‬ ‫در درس ﺳﺮﺑﺎز )ﺻﻔﺤﮫ ‪ (٤٥‬ﺑﺮای ﯾﺎد‬ ‫دادن ﺣﺮف "ز"‪ ،‬اﯾﻦ ﺷﻌﺎر ﺟﻨﮓ طﻠﺒﺎﻧﮫ‬ ‫را ﻧﻮﺷﺘﮫ اﻧﺪ‪:‬‬ ‫اﯾﺮان اﯾﺮان ﭘﺎﯾﻨﺪه‬ ‫ﺑﺎ ﺳﺮﺑﺎز رزﻣﻨﺪه‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺟﻨﮓ ﮐﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اش‬ ‫را از ﮐﻮدﮐﺎن ﮔﺮﻓﺘﮫ و ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ آﺳﯿﺐ را‬ ‫ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺷﺎھﺪ ﻣﺜﺎل آﻣﻮزش‬ ‫ﺣﺮف "ز" ﻗﺮارﻣﯽ ﮔﯿﺮد‪ .‬درﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ اﮔﺮ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﮐﻠﻤﮫ ی زﻧﺒﻮر را ﻣﯽ آوردﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻮش‬ ‫آن ﺑﺮ ﻧﯿﺸﺶ ﺑﺮﺗﺮی داﺷﺖ‪.‬‬ ‫درﺻﻔﺤﮫ ‪) ٧٩‬درس ﻣﯿﮭﻦ ﻣﺎ( آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﯿﮭﻦ "اﺳﻼﻣﯽ" ﺧﻮد را دوﺳﺖ دارﯾﻢ‪.‬‬ ‫اﻓﺰودن ﺻﻔﺖ "اﺳﻼﻣﯽ" ﺑﮫ ﻣﯿﮭﻦ‪ ،‬ﻧﯿﺰ در‬ ‫راﺳﺘﺎی ﺷﺴﺘﺸﻮی ﻣﻐﺰی ﮐﻮدﮐﺎن ﺻﻮرت‬ ‫ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‪.‬‬

‫درﻓﺎرﺳﯽ دوم دﺑﺴﺘﺎن‪:‬‬

‫در"ﻧﮕﺎره" ‪ ،٥‬در زﯾﺮ ﻋﮑﺲ ﺧﻤﯿﻨﯽ‪،‬‬ ‫ﮐﻠﻤﮫ ی "اﻣﺎم" را ﻧﻮﺷﺘﮫ اﻧﺪ‪ .‬ﺗﺪوﯾﻦ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻣﺘﻦ ھﺎی درﺳﯽ‪ ،‬ﻣﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ‬ ‫ازھﻤﺎن آﻏﺎز ﯾﺎدﮔﯿﺮی زﺑﺎﻧﯽ ﮐﻮدک‪،‬‬ ‫ﺧﻤﯿﻨﯽ را ﺑﮫ ﻋﻨﻮان "اﻣﺎم" ﺟﺎ ﺑﺰﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ اﻣﺎم واژه ای ﻣﺬھﺒﯽ و‬ ‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ "اﻣﺎم" داﻧﺴﺘﻦ‬ ‫ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺟﻼد و ﺗﺒﻠﯿﻎ آن در آﻏﺎز ﯾﺎدﮔﯿﺮی‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪن وﻧﻮﺷﺘﻦ‪ ،‬در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﺠﺎوز ﺑﮫ ذھﻦ‬ ‫ﮐﻮدک اﺳﺖ‪ .‬ﻧﮫ آن ﮐﮫ ﮐﻠﻤﮫ اﻣﺎم ﺧﯿﻠﯽ ﻣﮭﻢ‬ ‫و ﺑﺎ ارزش ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﮑﮫ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن و‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺖ ﮔﺰاران ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ ﺑﺎ آوردن‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻠﻤﮫ ﻣﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ ﺑﺮای ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻗﺪاﺳﺘﯽ‬ ‫وﯾﮋه دﺳﺖ وﭘﺎ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫در"ﻧﮕﺎره ی" ‪ ٩‬ﮐﻮدک ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎت ﻗﺮآن ــ‬

‫‪ ١‬ــ ﮐﺘﺎب ﻓﺎرﺳﯽ دوم دﺑﺴﺘﺎن‪ ،‬در‪ ٥‬ﻓﺼﻞ‬ ‫و در ‪ ١١٤‬ﺻﻔﺤﮫ ﺗﺪوﯾﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﺑﮫ ﮐﺎر رﻓﺘﮫ در آن ﺑﺎر‬ ‫ﻣﺬھﺒﯽ دارد‪ .‬از "ﺑﺴﻢ ﷲ رﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ"‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﮫ ﺗﺎ ﺧﺪا و ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻗﺮآن و اﻣﺎم و‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ و اذان و ﻧﻤﺎز و وﺿﻮ و ﺣﺠﺎب و‬ ‫ﭼﺎدر و ﺑﻘﯿﮫ ﮐﻠﻤﺎت ﮐﮫ ھﻢ در ﺗﻠﻔﻆ و‬ ‫ﯾﺎدﮔﯿﺮی ﺑﺮای ﮐﻮدک ﺳﺨﺘﻨﺪ و ھﻢ ﻣﺬھﺐ‬ ‫را ﺗﺰرﯾﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﮐﺘﺎب ﺑﺎ ﻣﺘﻦ ﻧﯿﺎﯾﺶ‬ ‫آﻏﺎز ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪٢‬ــ ﻓﺼﻞ اول‪ ،‬ﻧﮭﺎدھﺎ را ﺑﮫ ﺑﭽﮫ ھﺎ ﻣﻌﺮﻓﯽ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻓﺼﻞ‪ ،‬دو درس ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫درس اول درﺑﺎره ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﮫ ﻣﺪرﺳﮫ اﺳﺖ و‬ ‫درس دوم "ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺤﻠﮫ" ﻧﺎم دارد‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﯾﻦ درس‪ ،‬ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﮐﮫ در ﺗﻤﺮﯾﻨﮭﺎی ﺟﻤﻠﮫ ﺳﺎزی‬ ‫اﯾﻦ درس‪ ،‬ﮐﻠﻤﮫ "ﺑﺎﺣﺠﺎب" را ﻧﻮﺷﺘﮫ و از‬ ‫داﻧﺶ آﻣﻮز ﻣﯽ ﺧﻮاھﺪ ﮐﮫ آن را ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬

‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫‪٣‬ــ ﻓﺼﻞ دوم ﮐﺘﺎب‪ ،‬ﺑﮫ ﺑﮭﺪاﺷﺖ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎص دارد‪ .‬دراﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ‪ ،‬ﺣﮑﺎﯾﺘﯽ‬ ‫را ﻧﻘﻞ ﮐﺮده اﻧﺪ ﮐﮫ در آن از ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‬ ‫ﺳﻔﺎرش ﺷﺪه ﺗﺎ ﮐﻢ ﺑﺨﻮرﯾﺪ! ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎﻧﯿﺪ‪.‬‬ ‫اﻧﮕﺎر ﮐﮫ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﮭﺪاﺷﺘﯽ ﺑﭽﮫ ھﺎ‪،‬‬ ‫ﭘﺮﺧﻮری اﺳﺖ و ﮐﻢ ﺧﻮری )ﺑﺨﻮان‬ ‫ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ( از آﻏﺎز زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫آﻣﻮزش داده ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪٤‬ــ ﻓﺼﻞ ﺳﻮم ﮐﺘﺎب در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ "اﺧﻼق‬ ‫ﻓﺮدی واﺟﺘﻤﺎﻋﯽ" اﺳﺖ‪ .‬دراﯾﻦ ﻓﺼﻞ‪،‬‬ ‫درﺳﯽ آورده ﺷﺪه ﺑﻨﺎم "دوﺳﺘﺎن ﻣﺎ" ﮐﮫ در‬ ‫آن ﺷﻐﻠﮭﺎ را ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺷﻐﻠﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﻧﻮا ﯾﯽ ــ ﺑﻨﺎ ﯾﯽ ــ ﻣﻌﻠﻤﯽ و ﭘﻠﯿﺲ‪.‬‬ ‫در ﭘﺎﯾﺎن درس اﯾﻦ ﺳﻮال را ﻣﻄﺮح ﮐﺮده‬ ‫اﻧﺪ ﮐﮫ "اﯾﻦ دوﺳﺘﺎن ﺧﻮب را ﭼﮫ ﮐﺴﯽ‬ ‫آﻓﺮﯾﺪه اﺳﺖ؟" و ﺟﻮاب اﻟﺒﺘﮫ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ‪:‬‬ ‫ﺧﺪا!‬ ‫‪٥‬ــ در ﻓﺼﻞ ﭼﮭﺎرم‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع دﯾﻦ ﻣﻄﺮح‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬در درس ھﺸﺘﻢ‪ ،‬دﻋﺎ را ﻣﻌﻨﯽ‬ ‫ﮐﺮده اﻧﺪ‪" .‬دﻋﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺮف زدن ﺑﺎ ﺧﺪا"‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ ﺑﭽﮫ ھﺎ در اﯾﻦ ﻣﻮرد‬ ‫ﺳﻮال زﯾﺎدی دارﻧﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ از اﯾﻦ ﺳﻮاﻟﮭﺎ‬ ‫اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﭘﺲ ﭼﺮا ﺧﺪا ﺑﺎ ﻣﺎ ﺣﺮف ﻧﻤﯽ‬ ‫زﻧﺪ؟ و ﻣﻌﻠﻢ ﻧﺎﭼﺎر اﺳﺖ ﺟﻮاب ﺑﺪھﺪ ﮐﮫ او‬ ‫ﺗﻤﺎم ﺣﺮﻓﮭﺎی ﺷﻤﺎ را ﻣﯽ ﺷﻨﻮد!‬ ‫درھﻤﯿﻦ ﻓﺼﻞ‪ ،‬درﭘﺎﯾﺎن درس ﭘﺎﻧﺘﻮﻣﯿﻢ‬ ‫)ص ‪ ،(٥٣‬ﺳﮫ ﺗﻤﺮﯾﻦ را آورده اﻧﺪ و از‬ ‫ﮐﻮدک ﻣﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺪون ﮐﻼم آﻧﮭﺎ‬ ‫راﻧﺸﺎن ﺑﺪھﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﯾﮏ ــ ﭼﻨﺪ ﭘﺮﻧﺪه ﮐﮫ آب و داﻧﮫ ﻣﯽ ﺧﻮرﻧﺪ‬ ‫و از ﺧﺪا ﺗﺸﮑﺮﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ!‬ ‫دو ــ ﮐﻮدﮐﯽ درﺣﺎل دﻋﺎﮐﺮدن!‬ ‫ﺳﮫ ــ ﭘﯿﺮزن ﯾﺎ ﭘﯿﺮﻣﺮدی درﺣﺎل دﻋﺎ!‬ ‫اﻧﮕﺎر ﺣﯿﻮان و اﻧﺴﺎن و ﭘﯿﺮ و ﮐﻮدک ھﯿﭻ‬ ‫ﮐﺎری ﻧﺪارﻧﺪ ﻣﮕﺮ دﻋﺎ ﮐﺮدن‪.‬‬ ‫‪٦‬ــ درﺻﻔﺤﮫ ‪ ٥٥‬ﺣﮑﺎﯾﺘﯽ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﮐﮫ‬ ‫درآن ﻣﻮﺿﻮع ھﻤﮑﺎری ﭘﺮرﻧﮓ ﺷﺪه و‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﺑﺎزھﻢ ﺷﺨﺼﯿﺖ اﺻﻠﯽ‪ ،‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪٧‬ــ در درس ﻧﮭﻢ ﮐﮫ زﯾﺎرت ﻧﺎم دارد‪،‬‬ ‫دﺧﺘﺮ ﺑﭽﮫ ای ﺑﮫ ﻧﺎم زﯾﻨﺐ داﺧﻞ ﺣﺮم‬ ‫اﯾﺴﺘﺎده و ﺑﮫ ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﮫ دارﻧﺪ دﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﻧﮕﺎه ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﻤﺮﯾﻦ واژه ﺳﺎزی اﯾﻦ درس‬ ‫ھﻢ "وﺿﻮﺧﺎﻧﮫ ــ ﻧﻤﺎزﺧﺎﻧﮫ" اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﮫ از ﻋﻨﻮان درس ﮔﺮﻓﺘﮫ‬ ‫)زﯾﺎرت( ﺗﺎ ﺣﺮم واﺳﻢ دﺧﺘﺮ )زﯾﻨﺐ( ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺮدم درﺣﺎل دﻋﺎ ﺗﺎ ﺻﺪای اذان ﺗﺎ ﺗﻤﺮﯾﻦ‬ ‫درس رﻧﮓ ﻣﺬھﺒﯽ دارد‪.‬‬ ‫‪٨‬ــ در ﺑﺨﺶ "ﺑﯿﺎﻣﻮز و ﺑﮕﻮ" درآﻣﻮزش‬ ‫ﺳﺎده ﺻﺮف ﮐﺮدن ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﯾﮏ ﻓﻌﻞ ﻣﺮﮐﺐ‬ ‫را آورده اﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺎزھﻢ رﻧﮓ و ﺑﻮی ﺗﻨﺪ‬ ‫ﻣﺬھﺒﯽ دارد‪) :‬ﻣﻦ دﻋﺎﮐﺮدم ــ ﺗﻮ دﻋﺎ‬ ‫ﮐﺮدی ــ او دﻋﺎﮐﺮد ‪ (...‬ﺑﺠﺎی‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎزی‬ ‫ﮐﺮدم ــ ﺗﻮﺑﺎزی ﮐﺮدی ــ ﻣﺎ ﺑﺎزی ﮐﺮدﯾﻢ‪.‬‬ ‫‪٩‬ــ در ﭘﺎﯾﺎن ﮐﺘﺎب ھﻢ دﻋﺎ و ﻧﯿﺎﯾﺶ ﭼﺎپ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ درﺳﮭﺎی ﻣﺘﻦ‬ ‫ﮐﺘﺎب ﻣﺬھﺒﯽ اﻧﺪ‪ ،‬اول و آﺧﺮ ﮐﺘﺎب ﻧﯿﺰ ﺑﺎ‬ ‫دﻋﺎ و ﻧﺬر و ﻧﯿﺎز ھﻤﺮاه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪١٠‬ــ ﮐﻮدﮐﺎن دوم دﺑﺴﺘﺎن ﻣﺠﺒﻮرﻧﺪ ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻗﺮآن ‪ ١٢١‬ﺻﻔﺤﮫ ای را ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ‪ .‬و اﯾﻦ‬ ‫درﺣﺎﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﮐﺘﺎب ﻓﺎرﺳﯽ در‪١١٤‬‬ ‫ﺻﻔﺤﮫ ﻧﻮﺷﺘﮫ ﺷﺪه اﺳﺖ و طﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬زﺑﺎن رﺳﻤﯽ!‬ ‫دراﯾﺮان‪ ،‬ﻓﺎرﺳﯽ اﺳﺖ و ﺗﻤﺎم ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی‬ ‫درﺳﯽ و ﻣﮑﺎﺗﺒﺎت اداری ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮫ زﺑﺎن‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ ﻧﻮﺷﺘﮫ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻗﺮآن ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫در ﺣﺠﻤﯽ ﺑﯿﺶ از ﺣﺠﻢ ﮐﺘﺎب ﻓﺎرﺳﯽ ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻮرد ذھﻦ ﺑﭽﮫ ھﺎ داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﯾﮏ ﻧﮕﺎه ﺑﮫ ﮐﺘﺎب‪ ،‬اﯾﻦ ﺗﺼﻮر ﺑﮫ ذھﻦ‬ ‫اﻧﺴﺎن ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﮫ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﮐﺘﺎب‬ ‫ﯾﮏ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺪاﺷﺘﮫ اﻧﺪ و ﺑﺎ ھﻤﺎن ﯾﮏ‬ ‫ﭼﺸﻢ ﻓﻘﻂ ﻣﺴﺠﺪ و ﭼﺎدر و ﻧﻤﺎز ﺧﻮاﻧﺪن و‬ ‫دﻋﺎ ﮐﺮدن وﭘﺮﻧﺪه ای ﮐﮫ آب و داﻧﮫ ﺧﻮرده‬ ‫و دارد از ﺧﺪا ﺗﺸﮑﺮﻣﯽ ﮐﻨﺪ را دﯾﺪه اﻧﺪ‪.‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫و ﯾﺎ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮآﻣﻮزان در ﭼﮭﺎردﯾﻮاری‬ ‫ای زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﺴﺠﺪ اﺳﺖ وآن ھﺎ‬ ‫ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﻨﺪ ﺑﮫ ﮐﻼس درس ﻣﯽ آورﻧﺪ‬ ‫وﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮداﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫آﯾﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ رﯾﺰان و ﺗﺌﻮرﯾﺴﯿﻦ ھﺎی‬ ‫آﻣﻮزﺷﯽ ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻣﻐﺰھﺎی ﺑﭽﮫ ھﺎ را ﺑﺎ اﯾﻦ ﻣﺘﻦ ھﺎ‬ ‫و ﺗﺼﻮﯾﺮ ھﺎی ھﭙﺮوﺗﯽ‪ ،‬ﺷﺴﺘﺸﻮ دھﻨﺪ؟‬ ‫ﻧﮕﺎه ﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن دﺳﺘﮕﺎه آﻣﻮزش و‬ ‫ﭘﺮورش ﺟﻤﮭﻮری اﺳﻼﻣﯽ در اﯾﺮان‪،‬‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ ﻏﯿﺮ واﻗﻌﯽ و درﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﺗﺤﻘﯿﺮ‬ ‫ﮔﺮاﯾﺎﻧﮫ ﺑﮫ ﮐﻮدک اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﮫ زﻋﻢ اﯾﻨﮭﺎ‪ ،‬ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﻤﯽ ﻓﮭﻤﻨﺪ! ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫زود ﮔﻮل ﻣﯽ ﺧﻮرﻧﺪ‪ .‬ﺗﻮان ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ و‬ ‫ﻣﺠﺎدﻟﮫ را ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﻏﺎﻓﻞ از آن ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﺧﯿﻠﯽ ﺧﻮب ﻣﯽ ﻓﮭﻤﻨﺪ و ھﺮ روز ﮐﮫ ﻣﯽ‬ ‫ﮔﺬرد‪ ،‬ﺳﻮاﻻت زﯾﺎدی در ذھﻦ ﺷﺎن ﺗﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﮫ ﻣﯽ ﮐﻮﺷﻨﺪ ﭘﺎﺳﺦ ھﺎی درﺳﺘﯽ‬ ‫ﺑﺮای آﻧﮭﺎ ﭘﯿﺪاﮐﻨﻨﺪ‪ .‬آﻧﭽﮫ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ‬ ‫وﺗﺠﺮﺑﮫ ی اﯾﻦ ‪ ٣‬دھﮫ ﻧﺸﺎن داده‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺳﻮاﻻت ﺑﭽﮫ ھﺎ از ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ ﺑﯿﺮون‬ ‫ﻧﻤﯽ آﯾﺪ‪ .‬واﻗﻌﯿﺘﮭﺎی ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻣﻨﺒﻊ اﺻﻠﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ ھﺎﺳﺖ‪ .‬ﭼﺮاﮐﮫ ﺑﭽﮫ ھﺎ در ﮐﺘﺎﺑﮭﺎ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﭽﮫ ھﺎ در ﺧﺎﻧﮫ ھﺎی‬ ‫ﺧﻮد زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﮫ ھﺎﯾﯽ ﮐﮫ از‬ ‫زﻣﯿﻦ ﺗﺎ آﺳﻤﺎن ﺑﺎ ﻓﻀﺎھﺎی ﺗﺼﻨﻌﯽ‬ ‫ﻣﺪارس ﻓﺎﺻﻠﮫ دارد‪ .‬ﺑﭽﮫ ھﺎ‪ ٤ ،‬ﻣﺎه‬ ‫)ﺗﻌﻄﯿﻼت و ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﮫ ھﺎ و ﺟﻤﻌﮫ ھﺎ را‬ ‫ﮐﺴﺮ ﮐﺮده ام( در ﺳﺎل آﻧﮭﻢ روزی ‪٥‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ در ﻣﻌﺮض ﺑﻤﺒﺎران ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت دوﻟﺘﯽ‬ ‫و اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ و ﺟﮭﻞ و ﺧﺮاﻓﮫ ﻗﺮاردارﻧﺪ‬ ‫ــ ﮐﮫ اﻟﺒﺘﮫ ﮐﻢ ﻧﯿﺴﺖ ــ درﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ ﺑﻘﯿﮫ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت را در ﮐﻨﺎر ﺧﺎﻧﻮاده و ﺑﻘﯿﮫ‬ ‫واﺑﺴﺘﮕﺎن ﺑﺴﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﻮن آﻣﻮزﺷﮭﺎی ﻣﺪارس‪ ،‬دﺳﺘﻮری و‬ ‫زوری و از روی اﮐﺮاه واﺟﺒﺎر اﺳﺖ‪ ،‬در‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ آﻣﻮزﺷﮭﺎی ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ و رﯾﺸﮫ دار‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎ‪ ،‬ﮐﻢ رﻧﮓ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ‬ ‫دﺧﺎﻟﺘﮭﺎی ﻣﺬھﺒﯽ آﻣﻮزش و ﭘﺮورش را‬ ‫در ذھﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﺎدﯾﺪه ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫آن ﻧﻮﺷﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻋﻠﯿﮫ آن ﮐﺎرزار ﺗﺸﮑﯿﻞ‬ ‫داد‪.‬‬ ‫درﺷﻤﺎره آﯾﻨﺪه در ﻣﻮرد ﮐﺘﺎﺑﮭﺎی درﺳﯽ‬ ‫ﭘﺎﯾﮫ ھﺎی ﺳﻮم و ﭼﮭﺎرم دﺑﺴﺘﺎن ﺧﻮاھﻢ‬ ‫ﻧﻮﺷﺖ‪.‬‬

‫‪١١‬‬

‫دوﺳﺖ ﺑﺰرگ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ ﺧﯿﺎط ﻣﻠﻘﺐ ﺑﮫ »ﻋﻤﻮ‬ ‫ﺧﯿﺎط« ﻣﺘﻮﻟﺪ ‪ ١٣٢۵‬در ﻣﺸﮭﺪ‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺎل ﺣﻘﻮق ﮐﻮدک و ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﻨﺎس‬ ‫اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬او ﺳﺎﻟﮭﺎی زﯾﺎدی را ﺻﺮف‬ ‫ﺳﻮادآﻣﻮزی ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن و‬ ‫ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه از ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻧﻤﻮده و ﻣﺒﺘﮑﺮ ﯾﮏ‬ ‫ﺷﯿﻮه آﻣﻮزﺷﯽ ﺟﺪﯾﺪ )ﺑﮫ ﻧﺎم ھﻨﺮ ﺧﻮاﻧﺪن‬ ‫و ﻧﻮﺷﺘﻦ( ﺑﺮای ﺳﻮادآﻣﻮزی ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫و ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه از ﺗﺤﺼﯿﻞ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫زﻧﺪﮔﯽﻧﺎﻣﮫ ؛‬ ‫وی دوران ﺗﺤﺼﯿﻼت ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﯽ ﺧﻮد را‬ ‫در ﻣﺸﮭﺪ ﮔﺬراﻧﺪ‪ ،‬و در رﺷﺘﮫھﺎی ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ و اﻗﺘﺼﺎد ﺳﯿﺎﺳﯽ در ﭘﺎرﯾﺲ اداﻣﮫ‬ ‫ﺗﺤﺼﯿﻞ داد‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣۵۵‬ازدواج ﮐﺮده و ﺳﺎل‬ ‫‪ ١٣۵۶‬ﺑﮫ اﯾﺮان ﺑﺎزﮔﺸﺖ‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٧١‬ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ ﺧﯿﺎط در‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﮐﺴﻮت ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‪ ،‬اوﻟﯿﻦ رﻣﺎن ﺧﻮد ﺑﮫ ﻧﺎم‬ ‫»ﮔﻮرﮔﺎه« را ﺑﮫ ﭼﺎپ رﺳﺎﻧﺪ و در ﺳﺎل‬ ‫‪» ١٣٧۴‬ﺣﮑﯿﻢ اﯾﺎز« را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد‪) .‬ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻦ رﻣﺎن ﭘﺲ از ﮐﺴﺐ ﻣﺠﻮز رﺳﻤﯽ در‬ ‫ﺳﺎل ‪ ١٣٧٨‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﮫ ﺳﻮار« از‬ ‫ﺳﻮی اﻧﺘﺸﺎرات آﮔﺎه ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ(‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٧۶‬در ﮐﻤﺘﺮ از ﺷﺶ ﻣﺎه ﺳﮫ‬ ‫زﻟﺰﻟﮫ ﻣﺨﺮب‪ ،‬ﺑﺠﻨﻮرد‪ ،‬ﺳﺮﻋﯿﻦ اردﺑﯿﻞ‬ ‫و اﺳﻔﺪان ﻗﺎﯾﻦ را ﻟﺮزاﻧﺪ‪ ،‬ﺻﺪاﻗﺘﯽ ﺧﯿﺎط‬ ‫در ﻗﺎﻣﺖ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﻨﺎس ﺑﮫ ﺑﺮرﺳﯽ‬ ‫ﭘﯿﺎﻣﺪھﺎی رواﻧﯽ ــ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ زﻟﺰﻟﮫ‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ و ﺳﻠﺴﻠﮫ ﻣﻘﺎﻻﺗﯽ را ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫»ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﻨﺎﺳﯽ زﻟﺰﻟﮫ« ﺑﮫ رﺷﺘﮫ ﺗﺤﺮﯾﺮ‬ ‫در آورد ﮐﮫ ﯾﮑﯽ از آﻧﮭﺎ در ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن‬ ‫‪ ١٣٨١‬و در ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﮫ »رﻓﺎه اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ«‬ ‫ﺑﮫ ﭼﺎپ رﺳﯿﺪ‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٨٠‬ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‬ ‫آﺷﻨﺎ ﺷﺪ و طﯽ ﺑﺮرﺳﯽ رﻓﺘﺎرھﺎ و ﺷﺮاﯾﻂ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ آﻧﺎن طﺮح »اﺗﺎق اﻣﻦ ذھﻦ« را‬ ‫ﻣﻄﺮح ﮐﺮد‪ ،‬اﺗﺎق اﻣﻨﯽ ﮐﮫ وی ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن از آن ﺑﯽﺑﮭﺮهاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﮫ آﻧﺎن ﺑﺮای دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ »اﺗﺎق اﻣﻦ ذھﻦ« ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ‪) .‬ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺻﺪاﻗﺘﯽ ﺧﯿﺎط در ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪ "اﺗﺎق اﻣﻦ"‬ ‫ ﺳﺎﺧﺘﮫ ارﺳﻼن اﻣﯿﺮی و آﯾﺪا ﭘﻨﺎھﻨﺪه در‬‫ﺳﺎل ‪ -١٣٨٩‬ﮐﮫ راﺟﻊ ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎی وی ﺳﺎﺧﺘﮫ ﺷﺪه‪ ،‬در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ‬ ‫طﺮح اﺗﺎق ﺧﻠﻮت و اﻣﻦ ذھﻨﯽ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﯽ را اراﺋﮫ ﻣﯽدھﺪ( او در روزھﺎی‬ ‫ﺟﻤﻌﮫ در دروازه ﻏﺎر ﺑﺎ ھﻤﮑﺎری اﻧﺠﻤﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﮐﻼﺳﮭﺎی‬ ‫ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺑﺮﮔﺰار ﮐﺮد‪ .‬در ھﻤﯿﻦ ﮐﻼﺳﮭﺎ‬ ‫ﺑﻮد ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن و داوطﻠﺒﺎن وی را "ﻋﻤﻮ‬ ‫ﺧﯿﺎط" ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٨١‬ﮐﻼﺳﮭﺎی ﺧﻼﻗﯿﺖ را در‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ ﮐﻮدک ﺷﻮش و ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮو ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ داد‪ .‬ھﻤﭽﻨﯿﻦ در ﺳﺎل ‪ ١٣٨٢‬در‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ ﮐﻮدک ﭘﺎﻣﻨﺎر؛ ﮐﺎﻧﻮن ﻓﺮھﻨﮕﯽ ــ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و در ﺳﺎل ‪١٣٨٣‬‬ ‫در ﺧﺎﻧﮫ ﮐﻮدک ﭘﺎﺳﮕﺎه ﻧﻌﻤﺖ آﺑﺎد؛‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺖ دﻓﺎع از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‪،‬‬ ‫ﮐﻼﺳﮭﺎی ﺧﻼﻗﯿﺖ را ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٨۴‬ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺨﺶ از‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﮫھﺎی ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن ‪ -‬ﮐﮫ در‬ ‫ھﻤﺎن ﮐﻼﺳﮭﺎی ﺧﻼﻗﯿﺖ و ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﮫ رﺷﺘﮫ ﺗﺤﺮﯾﺮدر آﻣﺪه ﺑﻮد‪ -‬را‬ ‫ﺗﺪوﯾﻦ و ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﺑﺮج ﻏﺎر« ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻗﺼﮫ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد‪ .‬ھﻤﭽﻨﯿﻦ در ھﻤﯿﻦ‬ ‫ﺳﺎل ﮐﻼسھﺎی ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺧﻮد را در ﺑﻨﯿﺎد‬ ‫اﻣﯿﺪ ﻣﮭﺮ ﺗﺸﮑﯿﻞ داد‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٨۵‬دوﻣﯿﻦ ﺑﺨﺶ از‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﮫھﺎی ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن را ﺗﺤﺖ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﻋﻨﻮان »ﻏﺎر ﺗﺎر« و در ﺳﺎل ‪١٣٨۶‬‬ ‫ﺳﻮﻣﯿﻦ ﺑﺨﺶ از ھﻤﯿﻦ ﻧﻮﺷﺘﮫھﺎ را ﺑﺎ ﻧﺎم‬ ‫»ﺗﺮس ﻏﺎر« ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﺎھﯿﺪ‬ ‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد‪ .‬ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺨﺶ اول از رﻣﺎن‬ ‫ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ را در ﺳﻮﻣﯿﻦ ﮔﺎه ﻧﺎﻣﮫ ﮐﺎﻧﻮن‬ ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن اﯾﺮان ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٨٧‬ﭼﮭﺎرﻣﯿﻦ ﺑﺨﺶ از‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﮫھﺎی ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن را ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻨﻮان »زﯾﺮﮔﺬر« ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﺎھﯿﺪ‬ ‫ﺑﮫ ﭼﺎپ رﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٨٨‬ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از ﺷﺮﮐﺖ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ‪ ١۴‬ﺗﺎ ‪ ٢٢‬ﺳﺎﻟﮫ درﮐﻼﺳﮭﺎی‬ ‫ﺧﻼﻗﯿﺖ وی اﻋﻼم ﮐﺮدﻧﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻦ داﺳﺘﺎن ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﻣﯽﺧﻮاھﻨﺪ‬ ‫داﺳﺘﺎنھﺎﯾﺸﺎن را ﺑﮫ ﺻﻮرت ﺷﻔﺎھﯽ ﺑﯿﺎن‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﮔﺮوه از ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﮐﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﮫ در ﻣﻘﻄﻊ اول ﺗﺎ ﭼﮭﺎرم دﺑﺴﺘﺎن‬ ‫ﺗﺮک ﺗﺤﺼﯿﻞ ﮐﺮده و ﺑﺮای ﮐﻤﮏ ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺨﺎرج ﺧﺎﻧﻮاده ﻣﺸﻐﻮل ﮐﺎر ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻋﻤﻮ ﺧﯿﺎط ﺑﮫ ﺑﺮرﺳﯽ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺗﺸﺪﯾﺪ ﮐﻨﻨﺪهی ﺑﯽﺳﻮادی در اﯾﻦ اﻓﺮاد‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ و ﮐﻼسھﺎی ﺳﻮادآﻣﻮزی را‬ ‫ﺑﺮای اﯾﻦ دﺳﺘﮫ از ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫داﯾﺮ ﻧﻤﻮد‪ .‬او ﺑﺎ ﺑﺮرﺳﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ و ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺗﯽ ﮐﮫ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﮫ ﮐﺴﺐ ﮐﺮده‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬روش ﻧﻮﯾﻦ ھﻨﺮ ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ‬ ‫در ﺳﯽ ﺟﻠﺴﮫ )‪ ١۵‬روزه( را طﺮاﺣﯽ‬ ‫ﻧﻤﻮد و آن را در ﺳﺎل ‪ ١٣٩٠‬ﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﮐﺮد‪.‬‬ ‫وی اﯾﻦ ﺷﯿﻮه را در ﺟﻤﻌﯿﺖ دﻓﺎع از‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‪ ،‬ﺷﮭﺮک اﻣﯿﺪ‪،‬‬ ‫ﮐﺎﻧﻮن اﺻﻼح و ﺗﺮﺑﯿﺖ و‪ ...‬اﺟﺮا ﮐﺮد و‬ ‫ﺑﯽﺳﻮادان ﺑﺴﯿﺎری را از ﻣﻮھﺒﺖ ﺧﻮاﻧﺪن‬ ‫و ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﻤﻮد‪ .‬ﺑﺎ ﭘﯿﮕﯿﺮی و‬ ‫ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻋﻤﻮ ﺧﯿﺎط ﺑﺴﯿﺎری از اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺑﮫ ﮐﻤﮏ داوطﻠﺒﺎن‬ ‫دﯾﮕﺮ‪ ،‬دورهی راھﻨﻤﺎﯾﯽ و ﺗﻌﺪادی ﻧﯿﺰ‬ ‫دوران دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن را در ﮐﻤﺘﺮ از دو ﺳﺎل‬ ‫ﺑﮫ ﭘﺎﯾﺎن رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ١٣٩٠‬در ﺳﺎﻟﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﺷﮭﺮک اﻣﯿﺪ ﺳﻤﯿﻨﺎر ھﻨﺮ ﺧﻮاﻧﺪن و‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ ﮐﮫ در اﯾﻦ ﺟﻠﺴﮫ ﻋﻤﻮ‬ ‫ﺧﯿﺎط و ﺷﯿﻮه او ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪ و ھﻤﭽﻨﯿﻦ از‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن و ﮐﺎرﮔﺮان‬ ‫ﺑﯿﺴﻮادی ﮐﮫ ﺗﻮاﻧﺴﺘﮫ ﺑﻮدﻧﺪ در ﻣﺪت ‪١۶‬‬ ‫ﻣﺎه ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﺑﺎ ﺳﻮاد ﺷﺪه ﺑﻠﮑﮫ ﺑﺨﺸﯽ از‬ ‫آﻧﮭﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﯾﺎوران اﯾﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ و‬ ‫‪NGO‬ھﺎی ﺟﻤﻌﯿﺖ دﻓﺎع از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر‪،‬‬ ‫ﺑﻨﯿﺎد ھﻤﺪﻻن ﮐﻮدک‪ ،‬اﻧﺠﻤﻦ ﺣﺎﻣﯽ ﺳﻮم‬ ‫راھﻨﻤﺎﯾﯽ را اﻣﺘﺤﺎن داده و ﮐﺎرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﯽ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺑﮫ ﻋﻤﻞ‬ ‫آﻣﺪ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺳﮫ ﺟﻠﺪ ﮐﺘﺎب‬

‫داﺳﺘﺎﻧﮭﺎﯾﯽ از‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر‬

‫ﮔﺮد آوری و ﺗﺪوﯾﻦ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ؛ )ﻋﻤﻮ ﺧﯿﺎط(‬ ‫ﺟﻠﺪ اول ﺑﺮج ﻏﺎر؛‬ ‫از آﻏﺎز‪» ،‬ﺑﺮج ﻏﺎر« ﺑﺮ اﺳﺎس اﺗﺎق‬ ‫ﺧﻠﻮت ذھﻦ‪ ،‬طﺮاﺣﯽ و اﺟﺮا ﺷﺪ‪ .‬ﮐﺘﺎب‬ ‫»ﺑﺮج ﻏﺎر « ﺧﻮاﺳﺘﮫھﺎ و آرزوھﺎ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﮐﺘﺎب »ﻏﺎر ﺗﺎر « دﻟﮭﺮهھﺎ و ﻧﮕﺮاﻧﯽھﺎ‪...‬‬ ‫در ﮐﺘﺎب ﺳﻮم‪» ،‬ﺗﺮس ﻏﺎر«‪ ،‬ﺑﺮ آن ﺑﻮدﯾﻢ‬ ‫ھﺮ ﭼﮫ زودﺗﺮ اﯾﻦ دﻓﺘﺮ ﺑﺴﺘﮫ ﺷﻮد و ﺑﮫ ﭘﻠﮫٔ‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﭼﮭﺎرم ﮐﮫ ﺑﺤﺚ ﻧﺴﺒﯿﺖ در آن ﻧﻘﺶ اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫دارد‪ ،‬ﭘﺎ ﺑﮕﺬارﯾﻢ‪ .‬ﻏﺎﻓﻞ از ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎزه ﺑﮫ ﮐﻼس وارد ﺷﺪهاﻧﺪ‪ .‬ﻣﺤﺮوم از‬ ‫اﺗﺎق ﺧﻠﻮت ذھﻦ‪ ،‬ﻗﺎدر ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ واﻗﻌﯿﺖ و‬ ‫ﺧﯿﺎل را در ھﻢ آﻣﯿﺰﻧﺪ‪ .‬ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻮد از‬ ‫ﺗﺮﺳﮭﺎ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﯾﺎ ﺑﺎ ذوق ﻧﻘﺎﺷﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪...‬‬ ‫"ﻗﺼﺪ از ﻧﻮﺷﺘﻦ در واﻗﻊ "ﻧﻮﯾﺴﻨﺪهﺷﺪن"‬ ‫ﻧﺒﻮد و ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ھﺪف اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﭽﮫھﺎ ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺸﻒ ﺑﺮﺳﻨﺪ‪ ،‬دﻧﺒﺎل ﮐﺸﻒ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﮐﺸﻒ‬ ‫ﺧﻮدﺷﺎن‪ ،‬ﮐﺸﻒ ﺟﮭﺎن و دﯾﮕﺮی‪ ،‬اﯾﺠﺎد‬ ‫رﺑﻂ و ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﺎ زﻧﺪﮔﯽ" )ص‪(٧‬‬ ‫اﯾﻦ رو ﻻﺑﻼی ﻣﻘﺪﻣﮫای ﺑﺮ ﮐﺘﺎب "ﻏﺎر‬ ‫ﺗﺎر" ﻣﯽﺧﻮﻧﯿﻢ ﮐﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ارزﺷﻤﻨﺪی از‬ ‫داﺳﺘﺎﻧﮭﺎ و ﻧﻘﺎﺷﯿﮭﺎی "ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر" اﺳﺖ‬ ‫ﮐﮫ ﺑﮫ ھﻤﺖ آﻗﺎی "ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ‬ ‫ﺧﯿﺎط" )ﻣﺘﻮﻟﺪ ‪ (١٣٢٥‬ﮔﺮدآوری ﺷﺪه‬ ‫)اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﺎھﯿﺪ‪ .(١٣٨٥ ،‬داﺳﺘﺎﻧﮭﺎ و‬ ‫ﺧﺎطﺮهھﺎ و رواﯾﺖھﺎی ﺑﭽﮫھﺎ ﻓﻮقاﻟﻌﺎده و‬ ‫ﺗﮑﺎندھﻨﺪهس!‬ ‫ﻣﺜﻼ ً از ﺑﭽﮫھﺎ ﻣﯽﺧﻮان ﯾﮫ ﺑﺮج ﺑﻠﻨﺪی رو‬ ‫ﺗﺼﻮر ﮐﻨﻦ ﮐﮫ وﻗﺘﯽ از ﭘﻠﮫھﺎش ﻣﯽرن‬ ‫ﺑﺎﻻ و از ﺑﺎﻻ داﺧﻠﺶ رو ﻧﮕﺎه ﻣﯽﮐﻨﻦ ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﮫ اون وﻗﺖ ﺑﮕﻦ ﺗﻮی اون ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫ﭼﯽ دﯾﺪن و ھﺮ ﮐﺲ ھﺮ ﭼﯿﺰی رو ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺨﻮاد ﺗﻮش ﻣﯽﺑﯿﻨﮫ‪ ...‬ﺑﮭﺶ ﻣﯿﮕﻦ ﺑﺮج‬ ‫ﻏﺎر!‬ ‫ﺑﺮج ﻏﺎر‪ ،‬ﺟﻠﺪ اول ﻣﺠﻤﻮﻋﮫای اﺳﺖ از‬ ‫ﻗﺼﮫ ھﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن آﻧﮭﺎ‬ ‫را ﻧﮕﺎﺷﺘﮫاﻧﺪ و ﺑﮫ ھﻤﺖ ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ‬ ‫ﺧﯿﺎط ﮔﺮدآوری ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺼﺎوﯾﺮ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻧﯿﺰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ )ﻋﻤﻮ ﺧﯿﺎط(‬ ‫ﮐﮫ ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن ﮐﻼسھﺎی‬ ‫ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدھﺪ از اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاھﺪ ﺗﺼﻮر ﮐﻨﻨﺪ روزی ﻧﺎاﻣﯿﺪ از در‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ ﺑﯿﺮون ﻣﯽآﯾﻨﺪ و ﻧﺎﮔﮭﺎن ﺑﺎ دﯾﻮار‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﺑﻠﻨﺪی روﺑﺮو ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﮫ ھﯿﭻ در و‬ ‫ﭘﻨﺠﺮهای ﻧﺪارد و ﺗﻨﮭﺎ ﯾﮏ ﻧﺮدﺑﺎن در‬ ‫ﮔﻮﺷﮫای از آن ﻗﺮار دارد! ﮐﻮدک از آن‬ ‫ﺑﺎﻻ رﻓﺘﮫ و ﭼﯿﺰی ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﺶ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬وی از ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽﺧﻮاھﺪ اﯾﻦ‬ ‫داﺳﺘﺎن را ھﺮ طﻮر ﮐﮫ دوﺳﺖ دارﻧﺪ‬ ‫ﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫داﺳﺘﺎﻧﮭﺎﯾﯽ از ﺗﻼﺷﮭﺎ‪ ،‬آرزوھﺎ و‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﮫھﺎی اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ در اﯾﻦ ﺑﺎره ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪" :‬ﭘﺪر‬ ‫ﮐﺎر ﻧﺪارد‪ ،‬ﻣﺎدر ﻣﺮﯾﺾ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐﺧﺎﻧﮫ آﻣﺪه و طﻠﺒﺶ را ﻣﯽﺧﻮاھﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﭽﮫ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺰﻧﺪ ﺑﯿﺮون‪.‬‬ ‫در را ﮐﮫ ﺑﺎز ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ ﯾﮏ دﯾﻮار‬ ‫ﺑﻠﻨﺪ ﺟﻠﻮﯾﺶ ھﺴﺖ‪ .‬ﻧﮫ دری‪ ،‬ﻧﮫ ﭘﻨﺠﺮهای‪.‬‬ ‫اﯾﻦ آدم ﯾﺎدش ﻣﯽرود ﭼﮫ ﻣﯽﺧﻮاﺳﺘﮫ‪ .‬اﯾﻦ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﯾﮏ ﺷﯿﻮه دﻓﺎﻋﯽ ﺑﺪن اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﯽﮐﻨﺪ ﭼﮫ اﺗﻔﺎﻗﺎﺗﯽ اﻓﺘﺎده ﺑﻮده‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫از اﯾﻦ ﺷﯿﻮه اﺳﺘﻔﺎده ﮐﺮدﯾﻢ و اﯾﻦ دﯾﻮار را‬ ‫ﺑﮫ ﺑﭽﮫھﺎ ﻧﺸﺎن دادﯾﻢ ﺗﺎ ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﻨﻨﺪ و‬ ‫ﯾﺎدﺷﺎن ﺑﺮود ﭼﮫ ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ داﺷﺘﮫاﻧﺪ‪ .‬اﺗﺎق‬ ‫ﺧﻠﻮت ذھﻦ ﭘﺸﺖ اﯾﻦ دﯾﻮار اﺳﺖ‪ .‬ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﺳﺖ از آن ﺑﺎﻻ ﺑﺮوﻧﺪ‪ ".‬وی ھﺪف از‬ ‫ﺑﺮﮔﺰاری اﯾﻦ ﮐﻼسھﺎ را اﯾﺠﺎد ﻣﺤﯿﻂ اﻣﻦ‬ ‫ذھﻨﯽ ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر ﻣﯽداﻧﺪ و از آن‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان )اﺗﺎق اﻣﻦ( ﯾﺎد ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﭘﺮوژه‬ ‫»ﺑﺮج ﻏﺎر« در ﺧﺮدادﻣﺎه ﺳﺎل ‪ ١٣٨٢‬ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن رﺳﯿﺪ و در اﯾﻦ ﮐﻼسھﺎ ﻋﻼوه ﺑﺮ‬ ‫اﯾﻦ ﮐﮫ ‪ ٣٨۴‬ﻧﻔﺮ ھﻨﺮ ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ‬ ‫آﻣﻮﺧﺘﻨﺪ‪ ١١٧٢ ،‬ﻗﺼﮫ ﻧﯿﺰ ﺟﻤﻊآوری ﺷﺪ‬ ‫و ﭘﺲ از آن ﻗﺼﮫھﺎ و ﻧﻘﺎﺷﯽ ھﺎی‬ ‫ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﮫ ﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ ﺳﻨﯽ‬ ‫آنھﺎ ‪ ١١‬ﺳﺎل اﺳﺖ در ﮐﺘﺎب »ﺑﺮج ﻏﺎر«‬ ‫ﺑﮫ ﭼﺎپ رﺳﯿﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻤﻮﻧﮫ ھﺎﯾﯽ از آﻧﭽﮫ ﺑﭽﮫھﺎ ﻧﻮﺷﺘﮫاﻧﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺟﮫ‪ :‬اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﺑﺎ ﻏﻠﻂھﺎی اﻣﻼﯾﯽ و‬ ‫اﻧﺸﺎﯾﯽ ﮐﻮدﮐﺎن و ﺑﺪون اﺻﻼح ﯾﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺑﻮد ﯾﮑﯽ ﻧﺒﻮد‪ .‬ﺳﺘﺎره ﻏﻤﮕﯿﻦ از‬ ‫ﻣﺪرﺳﮫ آﻣﺪ‪ .‬ﻣﺎدرش ﻣﺮﯾﺾ ﺑﻮد‪ .‬ﭘﺪرش‬ ‫ﻣﺎدرش را ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن ﺑﺮده ﺑﻮد‪ .‬ﭘﺪرش او‬ ‫را ﺑﮫ ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻧﺒﺮد ﻣﺎدرش را ﺑﺒﯿﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺘﺎره ﺧﯿﻠﯽ ﻧﺎراﺣﺖ ﺑﻮد‪ .‬ﯾﮏ روز از‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ رﻓﺖ ﺑﯿﺮون‪ .‬در ﻣﻐﺎزهای ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺮوﺳﮏ ﻗﺸﻨﮓ دﯾﺪ‪ .‬ﺧﯿﻠﯽ دوﺳﺖ داﺷﺖ‬ ‫ﻋﺮوﺳﮏ را ﺑﺨﺮد‪ .‬ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﭼﻮن ﭘﻮل‬ ‫ﻧﺪاﺷﺖ‪ .‬ﻏﻤﮕﯿﻦ از ﺟﻠﻮی ﭘﺎرک رد ﺷﺪ و‬ ‫ﺑﮫ ﺑﺮج ﻏﺎر رﺳﯿﺪ و ﯾﮏ ﻧﺮدﺑﺎن دﯾﺪ و از‬ ‫آن ﺑﺎﻻ رﻓﺖ‪.‬‬ ‫در ﺑﺮج ﻏﺎر ﺧﻮﺷﮕﻠﺘﺮﯾﻦ ﻋﺮوﺳﮏ دﻧﯿﺎ‬ ‫را دﯾﺪ‪ .‬آن را ﺑﺮداﺷﺖ و ﺑﮫ ﺧﺎﻧﮫ آﻣﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺪرش از ﺳﺮ ﮐﺎر ﺑﮫ ﺧﺎﻧﮫ ﺑﺮﮔﺸﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﺮوﺳﮏ را دﺳﺖ ﺳﺘﺎره دﯾﺪ و ﺑﺎور ﻧﮑﺮد‬ ‫آن ﻋﺮوﺳﮏ ﺗﻮی ﺑﺮج ﻏﺎر ﺑﻮده ﮔﻔﺖ ﺑﯿﺎ‬ ‫ﺑﺮوﯾﻢ ﺑﺮج ﻏﺎر را ﻧﺸﺎﻧﻢ ﺑﺪه‪ .‬ﭼﻮن آن‬ ‫ﻋﺮوﺳﮏ درﺳﺖ ﺷﮑﻞ ﻣﺎدر ﺳﺘﺎره ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﺎدر ﺳﺘﺎره ﻣﺮده ﺑﻮد‪.‬‬ ‫)داﺳﺘﺎن از ﻓﺮزاﻧﮫ‪ ١١ ،‬ﺳﺎﻟﮫ‪ ،‬ﭘﻨﺠﻢ‬ ‫دﺑﺴﺘﺎن(‬

‫‪١٣‬‬ ‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫ﯾﮏ ﭘﺴﺮی ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑﮫ ﻧﺎم اﻣﯿﺮ ﺑﻮد‪ .‬ﯾﮏ‬ ‫ﺷﺐ ﮐﮫ ﻣﺸﻖ ﻣﯽﻧﻮﺷﺖ ﯾﮏ دﻓﻌﮫ… دﺳﺖ‬ ‫و ﭘﺎﯾﺶ از ﺳﺮﻣﺎ و ﺳﺮد ﯾﺦ زده ﺑﻮد ﮐﮫ‬ ‫ﯾﮏ دﻓﻌﮫ اﻣﯿﺮ ﺑﮫ ﭘﺪر و ﻣﺎدرش ﮔﻔﺖ ﭼﺮا‬ ‫ﯾﮏ ﺑﺨﺎری ﻧﻤﯽﺧﺮی ﭘﺪرش ﮔﻔﺖ ﭘﺴﺮم‬ ‫ﺑﺨﺎری ﮔﺮان اﺳﺖ اﻣﯿﺮ ﻧﺎراﺣﺖ ﺷﺪ و‬ ‫ﯾﮏ روز از ﻣﺪرﺳﮫ ﻣﯽآﻣﺪ ﯾﮏ دﻓﻌﮫ دﯾﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﯾﮏ دﯾﻮار ﺑﻠﻨﺪی آﻧﺠﺎﺳﺖ از ﻧﺮدﺑﺎن‬ ‫روی دﯾﻮار ﺑﺎﻻ رﻓﺖ از روی دﯾﻮار دﯾﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺨﺎری زﯾﺒﺎ و ﻗﺸﻨﮕﯽ اﻧﺠﺎ اﺳﺖ‬ ‫ﺧﻮﺷﺤﺎل ﺷﺪ و ﺧﻮدش را ﺑﺎ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ‬ ‫ﭘﺮد ﮐﺮد ﭘﺎﯾﯿﻦ ﯾﮏ ﺑﺨﺎری را ﺑﺮداﺷﺖ و‬ ‫دﯾﮕﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺎﻻ ﺑﺮود‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪه‪ ١٠ ،‬ﺳﺎﻟﮫ – اول دﺑﺴﺘﺎن‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫رﺳﯿﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﭘﯿﺶ ﮔﻔﺘﺎر ﻏﺎر ﺗﺎر‪:‬‬ ‫دوره ﺟﺪﯾﺪ ﮐﻼس ﺧﻼﻗﯿﺖ در ﺧﺮداد‬ ‫‪ ١٣٨٢‬ﺷﺮوع ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع درس ھﻢ‬ ‫ﺗﺮس و ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻌﻨﺎی واژهھﺎﯾﯽ‬ ‫ﭼﻮن ﺗﺮس‪ ،‬اﺿﻄﺮاب‪ ،‬دﻟﮭﺮه و ﻧﮕﺮاﻧﯽ‬ ‫ﺑﺮای ﺷﺮﮐﺖﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﺟﻮان اﯾﻦ ﮐﻼﺳﮭﺎ‬ ‫آﺷﻨﺎ ﺑﻮد‪ ،‬و اﯾﻦ ﺑﯽدﻟﯿﻞ ﻧﺒﻮد – دﯾﺮوزھﺎی‬ ‫ﭘﺸﺖﺳﺮ ﮔﺬاﺷﺘﮫﺷﺎن ھﻤﮫ ﺗﺸﻮﯾﺶ و ﯾﺎس و‬ ‫ﻧﻮﻣﯿﺪی اﺳﺖ ‪ -‬اﻣﺎ در ﻗﺎﻣﻮس زﺑﺎن‪ ،‬ﭼﮫ‬ ‫ﮔﻔﺘﺎری و ﭼﮫ ﻧﻮﺷﺘﺎری‪ ،‬ھﻮلآور ﺑﻮد‬ ‫ﺑﺮایﺷﺎن اﯾﻦ ﻟﻐﺎت‪ ،‬ﺑﺮ زﺑﺎن ﺣﺘﯽ‬ ‫ﻧﻤﯽآوردﻧﺪ‪ ،‬ﭼﮫ رﺳﺪ ﺑﮫ اﯾﻦﮐﮫ ﺑﺨﻮاھﻨﺪ‬ ‫ﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ‪ .‬ذھﻦ ﻧﻮﭘﺎ و اﻣﯿﺪوار اﯾﻦ ﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫ﺳﺨﺖ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻣﯽﮐﺮد‪ ،‬اﻧﮕﺎر ﺑﺮ زﺑﺎن‬ ‫آوردن اﯾﻦ واژهھﺎ ﺣﺮﯾﻢ و ﺣﺮﻣﺖﺷﺎن را‬

‫روز روزﮔﺎری ﯾﮏ ﭘﺴﺮی ﺑﻮد ﮐﮫ ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫ﺧﯿﻠﯽ ﻓﻘﯿﺮ ﺑﻮد او دوﺳﺖ داﺷﺖ ﺑﮫ ﻣﺪرﺳﮫ‬ ‫ﺑﺮود و درس ﺑﺨﻮاﻧﺪ اﻣﺎ ﭼﻮن ﻓﻘﯿﺮ ﺑﻮد‬ ‫ﭘﻮل رﻓﺘﻦ ﺑﮫ ﻣﺪرﺳﮫ را ﻧﺪاﺷﺖ او‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاﺳﺖ ﮐﺎر ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﭘﻮل در‬ ‫ﺑﯿﺎورد ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﮫ ﻣﺪرﺳﮫ ﺑﺮود او در‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ ﺧﯿﻠﯽ ﻧﺎراﺣﺖ ﺑﻮد ﯾﮏ دﻓﻌﮫ‬ ‫ﭼﺸﻤﺶ ﺑﮫ ﯾﮏ ﺑﺮج اﻓﺘﺎد او دور ور ﺑﺮج‬ ‫را ﮔﺸﺖ اﻣﺎ دری ﭘﯿﺪا ﻧﮑﺮد ﯾﮏ دﻓﻌﮫ‬ ‫ﭼﺸﻤﺶ ﺑﮫ ﯾﮏ طﻨﺎب اﻓﺘﺎد از آن ﺑﺎﻻ رﻓﺖ‬ ‫و دﯾﺪ ﮐﮫ ﯾﮏ ﻣﺪرﺳﮫ راﯾﮕﺎن آﻧﺠﺎﺳﺖ آن‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺑﮫ ﭘﺎﯾﯿﻦ رﻓﺖ ﺗﺎ درس ﺑﺨﻮاﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﯿﺮا‪ ١٣ ،‬ﺳﺎﻟﮫ ‪ -‬اول راھﻨﻤﺎﯾﯽ‬

‫ﺟﻠﺪ دوم ﻏﺎر ﺗﺎر؛‬ ‫ﺟﻠﺪ دوم ﻣﺠﻤﻮﻋﮫای اﺳﺖ از ﻗﺼﮫ ھﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن آنھﺎ را‬ ‫ﻧﮕﺎﺷﺘﮫاﻧﺪ و ﺑﮫ ھﻤﺖ ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ ﺧﯿﺎط‬ ‫ﮔﺮدآوری ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺼﺎوﯾﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ‬ ‫ﻧﯿﺰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ﮐﺘﺎب ﺣﺎوی ﻗﺼﮫھﺎﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ در‬ ‫ﮐﻼسھﺎی ﺧﻼﻗﯿﺖ ﻋﻤﻮ ﺧﯿﺎط )ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺻﺪاﻗﺘﯽ ﺧﯿﺎط( از زﺑﺎن ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر در‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ دﻟﮭﺮه و ﻧﮕﺮاﻧﯽ ھﺎﯾﺸﺎن ﺑﺎزﮔﻮ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن اﯾﻦ ﻗﺼﮫھﺎ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎﻧﯽ ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ در ‪ ۵‬ﻣﺮﮐﺰ اﻧﺠﻤﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﺣﻘﻮق ﮐﻮدک )ﺧﺎﻧﮫ ﮐﻮدک‬ ‫ﺷﻮش( ﺧﺎﻧﮫ ﮐﻮدک ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو‪ ،‬ﮐﺎﻧﻮن‬ ‫ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر ﭘﺎﻣﻨﺎر‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺖ دﻓﺎع از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‬ ‫ﻧﻌﻤﺖ آﺑﺎد و ﺑﻨﯿﺎد اﻣﯿﺪ ﻣﮭﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻧﺨﺴﺖ در ‪ ٢٢٠٠‬ﻧﺴﺨﮫ‪ ،‬ﺑﮫ‬ ‫زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ و ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﺎھﯿﺪ در‬ ‫ﺳﺎل ‪ ١٣٨٥‬و ﭼﺎپ دوم در ‪ ١١٠٠‬ﻧﺴﺨﮫ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ھﻤﺎن ﻧﺎﺷﺮ در ﺳﺎل ‪ ١٣٨٨‬ﺑﭽﺎپ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫ﻋﺮﯾﺎن و ﺑﯽﺣﻔﺎظ ﻣﯽﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺗﻠﺨﯽ و ﻣﺮارت اﯾﺎم طﯽ ﺷﺪه ﺣﺎﺻﻠﺶ‬ ‫ھﻤﯿﻦھﺎﺳﺖ‪ :‬ﻓﺮار از ﺧﻮد‪ ،‬ھﺮاس را ﺑﺎ‬ ‫رﺧﺖ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﮐﺎذب ﭘﻮﺷﺎﻧﺪن‪ ،‬ﺑﺪل زدن‪،‬‬ ‫ﺳﺮﺳﺨﺘﯽ ﻧﺸﺎن دادن‪ .‬واﮐﻨﺸﮭﺎی اوﻟﯿﮫﺷﺎن‬ ‫ھﻢ ھﻤﯿﻦ را ﻣﯽﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﺳﻮ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ‪،‬‬ ‫ﮐﻨﮓﻓﻮ ﮐﺎرﯾﻢ‪ .‬ﻧﮕﺮان ھﻢ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ‪ ،‬ﺧﻮدﻣﻮن‬ ‫ﭘﻮل در ﻣﯿﺎرﯾﻢ‪ .‬ﺧﺪا آدم ﻧﺎاﻣﯿﺪ رو دوﺳﺖ‬ ‫ﻧﺪاره‪.‬‬ ‫‪ ...‬ھﺮ ﺑﺎر ﺑﺮ ﻋﺒﺎرت و واژهای ﺗﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﯽﺷﺪ‪ ،‬و در اداﻣﮥ اﯾﻦ روال ذره ذره‬ ‫ﻣﻌﻨﯽ در ﺧﺎﻧﮥ ذھﻦ ﻣﯽﻧﺸﺴﺖ و ﮐﺎر ﭘﯿﺶ‬ ‫ﻣﯽرﻓﺖ ‪ -‬ﺗﺎ اﯾﻦ ﮐﮫ رﺳﯿﺪﯾﻢ ﺑﮫ واژه ﮐﺘﮏ‪.‬‬ ‫واﮐﻨﺶھﺎ ﺟﻮرواﺟﻮر ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﯽواﮐﻨﺶ اﻣﺎ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﻧﺒﻮد‪ .‬ﻻﯾﮫھﺎی ذھﻦ ﺑﯿﺮون رﯾﺨﺖ‪،‬‬ ‫ﺣﺲ زﺑﺎن ﭘﯿﺪا ﮐﺮد‪ ،‬ﺧﻄﻮط ﻏﯿﻆ در‬ ‫ﭼﮭﺮه ھﺎ ﻧﻤﺎﯾﺎن ﺷﺪ‪ ،‬ﺗﻠﻨﺒﺎر ﺳﺎﻟﯿﺎن ﺳﺮ ﺑﺎز‬ ‫ﮐﺮد‪ .‬ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺗﻠﺨﯽ ﺑﺎر ﮔﻔﺘﮫ را ﺳﻨﮕﯿﻦ‬ ‫ﮐﺮد‪ .‬در اﺑﺘﺪا دﺷﻮار ﺑﻮد ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺣﺮﯾﻢ‬ ‫ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮای ﻏﯿﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﮔﻔﺘﻦ‪ ،‬اﻧﮕﺎر درد ﺗﺎ ﺣﺪی اﻟﺘﯿﺎم ﯾﺎﻓﺘﮫ‬ ‫ﺑﻮد‪ .‬ﺗﺮس ﮐﻢﮐﻢ رﻧﮓ ﺑﺎﺧﺖ‪ ،‬ﺟﺮات ﻣﻌﻨﯽ‬ ‫ﭘﯿﺪا ﮐﺮد‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﺑﮫ ﺗﺪرﯾﺞ ﻋﺰت ﯾﺎﻓﺖ‪،‬‬

‫ﭼﯿﺰی ﺷﺒﯿﮫ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﮫ ﺧﻮد ﺟﻮاﻧﮥ ﺗﺎزهای‬ ‫ﺷﺪ در ذھﻦﺷﺎن‪ ،‬رﯾﺸﮫھﺎی ﭘﻨﮭﺎن ﺧﺸﻮﻧﺖ‬ ‫آﺷﮑﺎر ﺷﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﮥ ﮐﺘﮏ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﭘﺪران و ﻣﺎدران را ﺑﮫ ﻣﺤﮑﻤﮫ وﺟﺪان‬ ‫ﺑﮑﺸﺎﻧﻨﺪ "ﭼﺮا ﮐﺘﮏ ﻣﺎن ﻣﯽزﻧﯿﺪ؟ ﻧﮑﻨﺪ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاھﯿﺪ ﮐﺘﮏﺧﻮردﻧﮭﺎی ﺧﻮدﺗﺎن را‬ ‫ﺗﻼﻓﯽ ﮐﻨﯿﺪ؟" و اﯾﻦ اﻟﺒﺘﮫ ﮔﺎﻣﮭﺎی اول ﺑﻮد‪:‬‬ ‫آﺷﻨﺎ ﺷﺪن ﺑﺎ ﺑﻮدن اﮐﻨﻮنﺷﺎن و اﯾﻦ ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺪاﻧﻨﺪ "ھﺴﺘﻨﺪ"‪ ،‬در ﺷﻤﺎر آدﻣﯽ ھﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬و‬ ‫ﭘﺎ در ھﻮا ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻏﺮﯾﺒﮫ اﮔﺮ )اﮔﺮ!(‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫در اﯾﻦ ﮐﻼﺳﮭﺎ ﺑﻌﺪ و زواﯾﺎی ﺗﺮس و‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ ھﺮﭼﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ وارﺳﯽ ﻣﯽﺷﺪ‪ .‬ذھﻦ‬ ‫ھﻢ ﻓﻌﺎل و ﭘﺮوردهﺗﺮ ﻣﯽﺷﺪ و ﻧﮭﻔﺘﮫھﺎ‬ ‫زﺑﺎن ﺑﺎز ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ و ﮐﻢﮐﻢ ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻮﺷﺘﮫ ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻮد ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬و ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻗﺼﮫھﺎﯾﯽ ﺷﺪ ﮐﮫ‬ ‫در اﯾﻦ دﻓﺘﺮ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﮫ ھﺎﯾﯽ از آﺛﺎر ﮐﻮدﮐﺎن در ﺟﻠﺪ دوم‪،‬‬ ‫ﻏﺎر ﺗﺎر!‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﺑﺎ ﻏﻠﻂھﺎی اﻣﻼﯾﯽ و اﻧﺸﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن و ﺑﺪون اﺻﻼح ﯾﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﭼﺎپ ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ای ﮐﺘﮏ! ﭼﺮا ﻣﯽری ﺗﻮ ﭼﻮب؟؟! ای‬ ‫ﮐﺘﮏ! ﭼﺮا ﻣﯽری ﺗﻮ ﺷﻠﻨﮓ؟ ای ﮐﺘﮏ!‬ ‫ﭼﺮا ﻣﯽری ﺗﻮ ﻗﺎﺷﻖ؟ ای ﮐﺘﮏ!ﭼﺮا‬ ‫ﻣﯽری ﺗﻮ ﺧﻂ ﮐﺶ؟ ای ﮐﺘﮏ! ﺗﻮ ﻧﺒﺎﺷﯽ‬ ‫ﻣﻦ راﺣﺖ ﻣﯽﺷﻢ! ﮐﺘﮏ ﻣﯽره ﺗﻮ ﻗﺎﺷﻖ‬ ‫داغ ﻣﯽﺷﮫ ﻣﯽﮔﮫ ﺟﯿﺰه اﻧﻮﻗﺖ ﺗﺎ ﺻﺐ‬ ‫ﮔﺮﯾﮫ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪ .‬ﺗﺎ ﻓﺮدا‪ .‬اﻻﻧﻢ ﻣﯽﺳﻮزه‪.‬ﺑﺒﯿﻦ!‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ٨ ،‬ﺳﺎﻟﮫ ‪ -‬دوم دﺑﺴﺘﺎن‬ ‫ﻣﺮدی روزی ﺑﮫ ﻣﺤﻠﮫ ﻣﺎ آﻣﺪ اول ﺑﺴﯿﺎر‬ ‫ﻣﮭﺮﺑﺎن ﺑﻮد روزی ﺑﮫ روی ﯾﮑﯽ از‬ ‫دﺧﺘﺮان ﻣﺤﻠﮫ ﻣﺎ ﺗﺠﺎوز ﮐﺮد‪ .‬ﭘﺪر آن دﺧﺘﺮ‬ ‫ﺧﻮد را از ﺷﺮﻣﯽ ﮐﺸﺖ‪ ،‬ﻣﺎدرش دﯾﻮاﻧﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪ دﺧﺘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ آن ﻣﺮد‬ ‫ازدواج ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻓﺮزﻧﺪان او ﺣﺴﻦ و زھﺮه‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ ﺣﺴﻦ ﮐﮫ ﺑﺎ ﻣﻦ دوﺳﺖ ﺑﻮد ﻣﯽﮔﻔﺖ‬ ‫ﭘﺪر ﻣﻦ ﻣﺮدی ﺑﺰرﮔﯽ اﺳﺖ ھﻤﮫ از او‬ ‫ﺣﺴﺎب ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ روزی ﺑﻮد ﻣﻦ ﺑﮫ ﺗﻨﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ﺑﮫ ﭘﺎرک رﻓﺘﻢ دﯾﺪم ﮐﮫ ﭘﺪر ﺣﺴﻦ ﮐﯿﻒ‬ ‫زﻧﯽ را زد ﻣﻦ ﻣﯽﺧﻮاﺳﺘﻢ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻧﮕﻮﯾﻢ وﻟﯽ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ و ﺑﮫ ﺣﺴﻦ ﮔﻔﺘﻢ وﻟﯽ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﺎورش ﻧﺸﺪ و ﮔﻔﺖ ﺗﻮ دروغ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﯽ و ﺑﺎ ﻣﻦ ﻗﮭﺮ ﮐﺮد روزی ﭘﻠﯿﺲ‬ ‫آﻣﺪ و ﭘﺪرش را ﮔﺮﻓﺖ ﺣﺴﻦ از ﻧﺎراﺣﺘﯽ‬ ‫ﺧﻮدش را از ﺑﺎﻻی ﭘﺸﺘﺒﺎن اﻧﺪاﺧﺖ و‬ ‫روزﮔﺎر ﺧﻮد را ﺑﮫ ﭘﺎﯾﺎن رﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‪ ١٣ ،‬ﺳﺎﻟﮫ ‪ -‬ﺳﻮم راھﻨﻤﺎﯾﯽ‬ ‫ﺑﺎ ﺳﻨﮓ ﺧﺎﻧﮫ و‬

‫اداﻣﮫ در ﺻﻔﺤﮫ ‪١٧‬‬

‫‪١٤‬‬

‫ﮔﺮدآوری و اﺑﺮاز ﻧﻈﺮ‬ ‫از‪:‬‬

‫ﻧﺼﯿﺮﻣﮫﺮﯾﻦ؛‬ ‫ﭼﮫﺎرﻣﯿﻦ و آﺧﺮﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﻣﺸﮑﻼت ﮐﻮدﮐﺎن ﺳﯿﮏ و ھﻨﺪو ﺑﺎورھﺎ‪.‬‬ ‫ھﻨﺪوھﺎ از ﺑﺎﺷﻨﺪﮔﺎن دﯾﺮﯾﻨﮥ ﺳﺮزﻣﯿﻦ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬آﻧﮭﺎ دﯾﻦ و آﯾﯿﻦ ﺧﻮﯾﺶ‬ ‫را ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﮕﮭﺪاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﮫ ﺳﺨﻦ دﯾﮕﺮﭘﺲ‬ ‫از ﭘﯿﺮوزی ﺳﭙﺎه ﻋﺮب ِ ﻣﺴﻠﻤﺎن‪ ،‬دﯾﻦ ﻧﻮ‬ ‫را ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﮑﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺳﯿﺮﺗﺤﻮﻻت و‬ ‫ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﯽ ﮐﮫ در ﭘﯿﺸﯿﻨﮫ ھﺎی ﺑﺮھﻤﻨﯿﺴﻢ‬ ‫وﺑﻮداﺋﯿﺴﻢ اﯾﺠﺎد ﺷﺪ‪ ،‬و ﺑﺎ ﺗﺒﺎرز‬ ‫ھﻨﺪوﺋﯿﺴﻢ‪ ،‬ﻋﻼﯾﻖ ﻣﺬھﺒﯽ ﺑﺨﺶ ﯾﺎدﺷﺪه‪،‬‬ ‫در ﻣﺤﻮر ﺑﺎورھﺎی ھﻨﺪو ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﯿﮏ ھﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﭘﺬﯾﺮش اﻓﮑﺎر و ﻋﻘﺎﯾﺪ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ ﺑﺰرگ ﺳﯿﮏ‪" ،‬ﺑﺎﺑﮫ ﻧﺎﻧﮏ" ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻣﺬھﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫آﻧﭽﮫ طﯽ ﺳﺪه ھﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮ از دﯾﮕﺮ ﺑﺎوری‬ ‫در اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن دﯾﺪه اﻧﺪ‪ ،‬در اﯾﻦ ﭼﮭﺎرﭼﻮب‬ ‫ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺪارد‪ .‬اﻣﺎ ﯾﮏ ﻣﻮﺿﻮع را‬ ‫ﺑﺼﻮرت ﮐﻠﯽ ﻣﯿﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﮫ ﻣﺤﺮوﻣﯿﺘﮭﺎ‬ ‫و ﺳﺘﻤﮭﺎﯾﯽ را ﻧﺴﻞ اﻧﺪر ﻧﺴﻞ ﺑﺮ دوش‬ ‫ﮐﺸﯿﺪه اﻧﺪ‪.‬‬ ‫از ﺟﻤﻠﮥ ﺗﺒﺎرز ﺗﺒﻌﯿﺾ‪ ،‬ﺳﺘﻢ و ﻣﺤﺮوﻣﯿﺘﯽ‬ ‫ﮐﮫ ﺳﺎﻟﯿﺎن ﭘﺴﯿﻦ دﯾﺪه اﻧﺪ‪ ،‬آﻧﺴﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن آﻧﮭﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ اطﻤﯿﻨﺎن رواﻧﮥ‬ ‫ﻣﮑﺘﺐ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﮑﺎﺗﺐ و ﺗﻌﺪادی‬ ‫از رھﺮوان ﮐﻮدﮐﺎن ھﻨﺪو و ﺳﯿﮏ را ﻣﯽ‬ ‫آزارﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮﻏﻢ آﻧﮑﮫ ﭘﯿﺮاﻣﻮن اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ از‬ ‫ﮐﻮدک آزاری‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ از ﻧﮭﺎدھﺎی‬ ‫ﺑﺸﺮدوﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن و رﺳﺎﻧﮫ ھﺎی‬ ‫ﮔﺮوھﯽ و ﺑﻮﯾﮋه ﺗﺎرﻧﻤﺎی ﮐﺎﺑﻞ ﻧﺎﺗﮫ ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺮوﺷﮕﺎه دردﻣﻨﺪی ھﺎی آﻧﺎن ﻧﯿﺰ اﺳﺖ‪،‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺴﺆل را ﺑﮫ ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﮫ و ﭼﺎره‬ ‫ﺟﻮﯾﯽ ﻓﺮا ﺧﻮاﻧﺪه اﻧﺪ؛ اﻣﺎ دﺳﺖ ﺧﺸﻮﻧﺖ‬ ‫وﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻮﻧﺪه ﺑﺮای رﻓﺘﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﮫ ﻣﮑﺘﺐ ﮐﻮﺗﺎه ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪ .‬در‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﮫ از ﺑﺎزﺗﺎب ﻣﻮﺿﻮع را‬ ‫ﻣﯿﺎورﯾﻢ‪:‬‬ ‫"ﮐﻮدﮐﮭﺎی ھﻨﺪو و ﺳﯿﮑﮭﺎی اﻓﻐﺎن ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪه ای ﻧﺪارد ﭼﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ؟‬ ‫اﯾﻨﮑﮫ اﻗﻠﯿﺘﮭﺎ اذﯾﺖ و آزار ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻠﮫ‬ ‫اﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ در ﺷﻤﺎری از ﮐﺸﻮرھﺎی‬ ‫ﺟﮭﺎن دﯾﺪه ﺷﺪه و ﺣﺘﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﮫ ﮔﺎھﺎ‬ ‫ﻋﺎدی ﭘﻨﺪاﺷﺘﮫ ﻣﯿﺸﻮد و اﻣﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ھﻨﺪو‬ ‫و ﺳﯿﮏ اﻓﻐﺎن از ﺣﻖ ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺤﺼﯿﻞ‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﻣﯿﮕﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ اﺳﺖ ﻋﺼﺒﯽ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪه‪.‬‬ ‫اﮔﺮ در دﻧﯿﺎی ﺑﮫ اﺻﻄﻼح ﺻﻠﺢ آﻣﯿﺰ ﮐﮫ‬ ‫ھﺮ روز ﺳﻼﺣﮭﺎی ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﮫ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﯿﮕﺮدد‬ ‫و ﺣﻖ ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺤﺼﯿﻞ و آزاد زﯾﺴﺘﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺷﺪه ﻧﺘﻮاﻧﺪ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﮫ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ‬ ‫از ﻣﻈﺎﻟﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻧﺠﺎت‬ ‫ﺧﻮاھﻨﺪ ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫»اﻧﺎر ﮐﻠﯽ ھﻨﺮﯾﺎر«‪ ،‬ﯾﮏ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪه ھﻨﺪو ھﺎ‬ ‫و ﺳﯿﮏ در ﮐﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﮐﮫ ﺑﮫ دﻟﯿﻞ‬ ‫ﺗﻮھﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﺮ و ﻟﺖ و ﮐﻮب اطﻔﺎل ھﻨﺪو‬ ‫و ﺳﯿﮏ در ﻣﺴﯿﺮ راه و در داﺧﻞ ﻣﮑﺎﺗﺐ‪،‬‬ ‫آﻧﺎن از درس دﻟﺴﺮد ﺷﺪه و ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ‬ ‫ﺑﺼﻮرت رﺳﻤﯽ درس ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫وی ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﮫ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﮐﻤﺘﺮ از‬ ‫ده داﻧﺶ آﻣﻮز ھﻨﺪو و ﺳﯿﮏ در ﻣﮑﺎﺗﺐ‬ ‫ﮐﺎﺑﻞ درس ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﻨﺪ و ﺣﺪود ‪ ٣٠‬ﮐﻮدک‬ ‫دﺧﺘﺮ و ﭘﺴﺮ روزاﻧﮫ ﯾﮏ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺬھﺒﯽ را در درﻣﺴﺎل ﻣﯽ آﻣﻮزﻧﺪ‪ ،‬در‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻮدﮐﺎن زﯾﺎدی از ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪه‬ ‫اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻧﻢ ھﻨﺮﯾﺎر ﻣﯽ اﻓﺰاﯾﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ وﺟﻮد اﯾﻨﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎرھﺎ از وزارت ﻣﻌﺎرف ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﮫ ﻣﺸﮑﻞ داﻧﺶ آﻣﻮزان ھﻨﺪوھﺎ و ﺳﯿﮏ‬ ‫رﺳﯿﺪﮔﯽ ﻧﻤﻮده و ﯾﮏ راه ﺣﻞ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ‪،‬‬ ‫اﻣﺎ طﯽ ھﻔﺖ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﮫ ھﯿﭻ ﺗﻮﺟﮭﯽ‬ ‫ﺻﻮرت ﻧﮕﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫"ﭼﯿﺘﺮ ﺳﯿﻨﮓ"‪ ،‬ھﻨﺪوﯾﯽ در ﺷﮭﺮ ﮐﺎﺑﻞ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭘﺴﺮ م را در داﺧﻞ ﻣﮑﺘﺐ )ﻣﺪرﺳﮫ(‬ ‫ﻟﺖ و ﮐﻮب ﮐﺮدﻧﺪ‪ ،‬روز دﯾﮕﺮ زﻧﺠﯿﺮ‬ ‫طﻼﯾﺶ را از ﮔﺮدﻧﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ‪. . .‬‬ ‫آﻗﺎی ﺳﯿﻨﮓ اﻓﺰود‪" :‬ﻣﺎ ﺑﮫ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﮑﺘﺐ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﮫ ﮐﺮدﯾﻢ‪ ،‬ﻣﺪﯾﺮ ﻣﮑﺘﺐ ﺷﺎﮔﺮدان را‬ ‫ﺧﻮاﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ آﻧﮭﺎ ﭘﺴﺮان زورﮔﻮ ﺑﻮدﻧﺪ‪،‬‬ ‫آﻧﮭﺎ ﻧﮫ ﺑﮫ ﺣﺮﻓﮭﺎی ﻣﺪﯾﺮ ﺗﻮﺟﮫ داﺷﺘﻨﺪ و ﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ ﺣﺮﻓﮭﺎی ﺳﺮ ﻣﻌﻠﻢ"‪.‬‬ ‫او ﮔﻔﺖ ﮐﮫ داﻧﺶ آﻣﻮزان اﯾﻦ ﻣﺪرﺳﮫ‬ ‫ﺳﺮاﻧﺠﺎم روزی ﭘﺴﺮ او را ﺑﺎ‬ ‫"ﺑﺮﭼﮫ" )ﭼﺎﻗﻮ( ﺗﮭﺪﯾﺪ ﺑﮫ ﻣﺮگ ﮐﺮدﻧﺪ و‬ ‫ﺑﮫ او ھﺸﺪار دادﻧﺪ ﮐﮫ اﮔﺮ ھﻔﺖ ھﺰار‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﯽ ﺑﮫ اﯾﻦ داﻧﺶ آﻣﻮزان ﻧﺪھﺪ‪ ،‬او را‬ ‫ﺧﻮاھﻨﺪ ﮐﺸﺖ‪.‬‬ ‫آﻗﺎی ﺳﯿﻨﮓ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ اﯾﻦ ھﻤﮫ او ﭘﺴﺮش را‬ ‫ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮐﺮد ﮐﮫ ﺑﮫ آﻣﻮزش در ﻣﮑﺘﺐ اداﻣﮫ‬ ‫دھﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﭘﺴﺮش دﯾﮕﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺎ اﯾﻦ‬ ‫وﺿﻌﯿﺖ ﮐﻨﺎر آﯾﺪ و ﺑﮫ ﻣﮑﺘﺐ ﺑﺮود‪ .‬آﻗﺎی‬ ‫ﺳﯿﻨﮓ ﮔﻔﺖ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﭘﺴﺮش از اداﻣﮫ‬ ‫آﻣﻮزش در ﻣﺪارس ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﻨﺼﺮف ﺷﺪ‪.‬‬ ‫او ﮔﻔﺖ‪" :‬ﭘﺴﺮم ﻣﯽ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ آﻧﮭﺎ )داﻧﺶ‬ ‫آﻣﻮزان( ﻣﺮا ﺑﮑﺸﻨﺪ‪ ،‬دﯾﮕﺮ ﻣﮑﺘﺐ ﺑﮫ ﭼﮫ‬ ‫دردم ﻣﯽ ﺧﻮرد؟"‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ وﺗﻮﺳﻞ ﺑﮫ ﻟﺖ وﮐﻮب ﺗﻌﺪادی از‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن را درﺧﺎﻧﮫ و درﻣﺤﯿﻂ ﺧﺎرج آن‬ ‫ﻣﯿﺎزارد‪ .‬رﻓﺘﺎرﺧﺸﻮﻧﺖ آﻣﯿﺰﮐﮫ در ﺑﺴﺎ از‬ ‫ﺟﻮاﻣﻊ و دراﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﮫ ﺷﺪه اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﮫ ﺑﮫ ﻣﺸﮑﻼت اﻗﺘﺼﺎدی‪،‬ﺑﯿﻤﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ﮔﯽ‪ ،‬ﮐﻢ ﺣﻮﺻﻠﮫ ﮔﯽ ﭘﺪر وﯾﺎ ﻣﺎدر‬ ‫ﮐﻮدک‪ ،‬ﺗﮭﺪﯾﺪ ھﻤﯿﺸﮕﯽ ﺑﺮای ﺟﺴﻢ و‬ ‫روان ﮐﻮدک اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﻤﺴﯿﻮن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ در زﻣﯿﻨﮥ ﺧﺸﻮﻧﺖ‬ ‫درﺑﺮاﺑﺮ ﮐﻮدﮐﺎن ﮔﻔﺘﮫ اﺳﺖ‪:‬‬ ‫"ﻣﻮارد ﺧﺸﻮﻧﺘﮭﺎ در ﺣﺎل اﻓﺰاﯾﺶ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ھﻤﯿﻦ اﮐﻨﻮن ﻣﺎ ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ را ﺳﺮاغ دارﯾﻢ‬ ‫ﮐﮫ ﻣﻮرد ﺧﺸﻮﻧﺘﮭﺎی ﺷﺪﯾﺪ ﻗﺮار ﻣﯽ‬ ‫ﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻦ‪ ،‬ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﻣﻮارد ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﯿﺰ اﻓﺰاﯾﺶ ﯾﺎﻓﺘﮫ و ﺑﺎﻋﺚ ﻧﮕﺮاﻧﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻤﺴﯿﻮن ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪادی ھﻢ در ﻣﮑﺎﺗﺐ از طﺮف ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎ‬ ‫رﻓﺘﺎرھﺎی ﺧﺸﻮﻧﺖ آﻣﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﯿﻠﯽ زدن‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺖ و ﻟﮕﺪ زدن ‪ . .‬روﺑﺮو ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ﺑﺎﻻ ﻣﯽ اﻓﺰاﯾﺪ‪:‬‬ ‫"ﺧﺸﻮﻧﺘﮭﺎ درﺳﻄﺢ ﻣﮑﺎﺗﺐ از ﺳﻮی‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻن ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺎﻻ اﺳﺖ‪".‬‬ ‫ﺗﻨﺒﯿﮫ ﺑﺪﻧﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﮫ در ﻣﮑﺎﺗﺐ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﭘﯿﺸﯿﻨﮫ دارد‪ ،‬وﺳﯿﻠﮫ اﯾﯽ ﺑﻮده‬ ‫اﺳﺖ ﺗﺎ از طﺮﯾﻖ آن ﮐﻮدک را ﺑﮫ‬ ‫ﻓﺮاﮔﯿﺮی درس وادارﻧﺪ‪ .‬ﻧﺒﻮد روﺷﮭﺎی‬ ‫آﻣﻮزﺷﯽ ﻋﺼﺮی و ﻧﺒﻮد وﺳﺎﯾﻞ ﻻزم‬ ‫ﺗﺪرﯾﺲ‪ ،‬ﺗﻨﺒﯿﮫ ﺑﺪﻧﯽ را از طﺮف ﺗﻌﺪادی‬ ‫از آﻣﺮﯾﻦ ادارات ﻣﺮﺑﻮطﮫ وﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ﮔﻮﯾﺎ‬

‫‪١٥‬‬ ‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺳﻌﺪی ﻣﻮﺟﮫ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﮐﮫ‪:‬‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎھﯽ ﭘﺴﺮ ﺑﮫ ﻣﮑﺘﺐ داد‬ ‫ﻟﻮح ﺳﯿﻤﯿﻨﺶ ﺑﺮ ﮐﻨﺎر ﻧﮭﺎد‬ ‫ﺑﺮ ﺳﺮﻟﻮح او ﻧﺒﺸﺘﮫ ﺑـﮫ زر‬ ‫ﺟﻮر اﺳﺘﺎد ﺑـــﮫ ز ﻣﮭﺮ ﭘﺪر‬ ‫از رﻓﺘﺎر ﺧﺸﻮﻧﺖ آﻣﯿﺰ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮔﻔﺘﮫ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﮫ در دﮐﺎﻧﮭﺎ و ﯾﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻣﺤﺘﻠﻒ ﺷﺎﮔﺮدی ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ‪ .‬دﺳﺘﻔﺮوﺷﺎن‪،‬‬ ‫دارﻧﺪﮔﺎن وﺳﺎﯾﻞ ﻣﺤﻘﺮ و ﮐﻮﭼﮏ ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯿﻮه و ﯾﺎ ﺳﯿﮕﺎر و ﻏﯿﺮه اﺟﻨﺎس را ﺑﺮای‬ ‫ﻓﺮوش ﺣﻤﻞ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ‪ ،‬از طﺮف ﺗﻌﺪادی از‬ ‫ﭘﻠﯿﺲ ھﺎ دﺷﻨﺎم ﺷﻨﯿﺪه و ﯾﺎ ﺑﺎ ﻣﺸﺖ و ﻟﮕﺪ‬ ‫روﺑﺮو ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﻤﺎرﯾﮭﺎی رواﻧﯽ؛‬ ‫ﺗﻨﮭﺎ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﺮگ زودرس و رﻧﺞ‬ ‫ﺟﺴﻤﯽ‪ ،‬داﻣﻨﮕﯿﺮ ﮐﻮدﮐﺎن اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻧﺸﺪه‬ ‫اﻧﺪ‪ .‬ﺑﻠﮑﮫ ﮔﻮﻧﮫ ھﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﻤﺎری‬ ‫رواﻧﯽ‪ ،‬ﺑﺎ اوﺻﺎف ﭘﮋﻣﺮدﮔﯽ‪ ،‬اﻓﺴﺮده‬ ‫ﮔﯽ و ﺗﺮس ﺣﯿﺎت ﻋﺎدی را از دﺳﺖ آﻧﮭﺎ‬ ‫رﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﺧﺒﺮی درزﻣﯿﻨﮫ ﺣﺎﮐﯽ اﺳﺖ‬ ‫ﮐﮫ " ‪٨٠‬در ﺻﺪ ﮐﻮدﮐﺎن اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫دﭼﺎرﺑﯿﻤﺎرﯾﮭﺎی رواﻧﯽ ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮآورده‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﮫ ‪ ٦٠‬در ﺻﺪ ﻣﺮدم اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫از ﻧﺎراﺣﺘﯽ ھﺎی روﺣﯽ رﻧﺞ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫درﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ اﯾﻦ رﻗﻢ ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﮫ‬ ‫‪٨٠‬در ﺻﺪ ھﻢ ﻣﯿﺮﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪادی ازﻣﻌﯿﻮﺑﯿﻦ را ﮐﮫ اﻣﮑﺎن اﻧﺘﻘﺎل‬ ‫آﻧﮭﺎ ﺑﮫ ﺧﺎرج ﻣﻨﺰل وﺟﻮد دارد‪ ،‬ھﻤﮫ ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯿﻨﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ دردھﺎی ﻧﺎﺷﯽ ازﻣﺸﮑﻼت‬ ‫رواﻧﯽ ﺑﺮای ھﻤﮫ ﺑﮫ آﺳﺎﻧﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﯽ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮاﺳﺎس ﺻﺤﺒﺖ ھﺎ و ﭘﺎﺳﺦ ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ ﭘﺮﺳﺶ ھﺎ‪ ،‬از ﺑﺮﺧﯽ ﺧﺎﻧﻮادھﮭﺎ‪ ،‬ﺧﻮد‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﭘﺲ ازاﻧﻔﺠﺎر ﺑﻤﺐ وﯾﺎ ﻋﻤﻠﯿﺎت‬ ‫اﻧﺘﺤﺎری و ﭘﺲ از ﺑﻤﺒﺎرﻧﮭﺎی ھﻮاﯾﯽ‪ ،‬ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ اﺣﺴﺎﺳﯽ ﺑﺮای آﻧﮭﺎ دﺳﺖ داده اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻤﻮاره ﻣﯽ ﺗﺮﺳﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺎ ﺷﻨﯿﺪن ﺧﺒﺮ اﻧﻔﺠﺎر و ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻧﺘﺤﺎری و ﺧﺒﺮ ﺷﺪن از ﻣﺮگ ﯾﮏ ﺗﻌﺪاد‬ ‫از ﻣﺮدم‪ ،‬ﺑﺎ وﺿﻊ ﭘﺮﯾﺸﺎن‪ ،‬ﺗﺮﺳﯿﺪه و ﻧﺎ‬ ‫آراﻣﯽ روﺣﯽ ﺑﺴﻮی ﻣﮑﺘﺐ و ﯾﺎ از‬ ‫ﻣﮑﺘﺐ ﺑﺴﻮی ﺧﺎﻧﮫ ﻣﯿﺮوﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﺮس و‬ ‫ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﺑﮫ اﻧﺪازه اﯾﯽ زﯾﺎد اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺮﺧﯽ ازﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن وﺣﺘﯽ‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﮫ ﺳﻦ وﺳﺎل رﺳﯿﺪه‪ ،‬ھﺮاس‬ ‫ﺧﻮﯾﺶ را ﭘﻨﮭﺎن ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺳﺎﯾﮥ ﺗﺮس‬ ‫ھﻤﮫ را ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از‬ ‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﮐﮫ ﺑﻮﺳﯿﻠﮥ ﺑﺲ ﮐﻮﭼﮑﯽ از‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ ھﺎی ﺷﺎن ﺑﮫ ﺳﻮی ﻣﮑﺘﺐ اﻧﺘﻘﺎل داده‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﮫ ﺷﻮﺧﯽ ﺑﮫ ھﻤﺪﯾﮕﺮﻣﯽ‬ ‫ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﮫ "واﺳﮑﺖ ﺿﺪ اﻧﻔﺠﺎر اﻧﺘﺤﺎری‬ ‫ﺑﺮاﯾﺖ ﺗﮭﯿﮫ ﮐﻦ‪ ".‬واﻗﻌﯿﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫درﭘﺸﺖ آن ﺷﻮﺧﯽ و ﻣﻄﺎﯾﺒﮫ ‪ ،‬ﻧﺎ آراﻣﯽ‬ ‫و ھﺮاﺳﯽ ﻧﮭﻔﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ دھﺸﺖ اﻓﮕﻨﺎﻧﮫ ﺳﺒﺐ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫در ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﻨﺎطﻖ ﮐﺸﻮر‪ ،‬ﻣﮑﺘﺒﮭﺎ ﺑﮫ‬ ‫روی ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﺴﺪود ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﻧﺘﺎﯾﺢ اﯾﻦ‬ ‫اﺛﺮات وﯾﺮاﻧﮕﺮ ﻧﯿﺰ روح و روان‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺷﯿﻔﺘﮥ درس وﻣﮑﺘﺐ را ﻣﯿﺎزارد‪.‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﮭﺎﺟﺮ در ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن؛‬ ‫روزﮔﺎری را ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﮭﺎﺟﺮازﮐﺸﻮر‬ ‫ﻣﺎ درﭘﺎﮐﺴﺘﺎن دﯾﺪه اﻧﺪ‪ ،‬از ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﻨﮓ‬ ‫و ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽ ھﺎ آﻏﺎزﺷﺪه و ﭘﯿﺎﻣﺪھﺎی ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﺎر ﺑﺮﺟﺎی ﻧﮭﺎده اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺴﯿﺮ راھﮭﺎی‬ ‫رﺳﯿﺪن ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺴﻮی ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن‪،‬‬ ‫ھﻤﻮاره ﺑﺎ ﺗﮭﺪﯾﺪھﺎ و دﯾﺪن دﺷﻮارﯾﮭﺎی‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ھﻤﺮاه ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﭘﯿﺮاﻣﻮن‬ ‫روﯾﺪادھﺎی ﻧﺎﺷﯽ از آن دﺷﻮارﯾﮭﺎ در‬ ‫ﭼﮭﺎرﭼﻮب ﺗﺄﻣﻞ ﺑﮫ ﻣﮭﺎﺟﺮت ھﺎ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﻧﮕﺮﯾﺴﺖ‪ .‬اﻣﺎ آﻧﭽﮫ اﻣﺮوز در وﺿﻌﯿﺖ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ آﻧﮭﺎ ﻣﺸﺎھﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد‪ ،‬دﺷﻮارﺗﺮ‬ ‫از ﺳﺎﻟﮭﺎی ﭘﯿﺶ از‪ ١١‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﮔﺮﭼﮫ ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺴﻮی ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن‪ ،‬آن‬ ‫دﺷﻮاری را ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﺳﺎﻟﮭﺎ ﭘﯿﺶ ﺑﮫ‬ ‫رھﻨﻤﺎﯾﯽ ﻗﺎﭼﺎﻗﺒﺮان و ﯾﺎ ﻏﯿﺮه رھﻨﻤﺎﯾﺎن‬ ‫ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ اﻣﮑﺎﻧﺎت ﻣﯿﺴﺮ آﻧﻮﻗﺖ‬ ‫در ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ازﻣﯿﺎن رﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪ .‬دو اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻣﯿﺴﺮ آن ﺳﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻧﺨﺴﺖ‪ ،‬ﺑﮭﺮﻣﻨﺪی ﻧﺴﺒﯽ‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ازﮐﻠﯿﻨﮏ ھﺎی ﺻﺤﯽ و ﻣﮑﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑﻮد‪ .‬درآن ﺳﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺪادی ازﮐﺸﻮرھﺎی‬ ‫ﺧﺎرﺟﯽ )ﺑﯿﺸﺘﺮ اروﭘﺎﯾﯽ و ﻋﺮﺑﯽ(‬ ‫ﻣﻮﺳﺴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ آﻣﻮزﺷﯽ‪ ،‬ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﻠﮑﯽ و ﺻﺤﯽ را اﯾﺠﺎد ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻨﯽ ﮐﮫ درﺷﮭﺮ ﭘﺸﺎور ﺑﻮدﻧﺪ‪،‬‬ ‫ازاﻣﮑﺎﻧﺎت آﻧﮭﺎ ﺗﺎ اﻧﺪازه اﯾﯽ اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫ﻣﯿﮑﺮدﻧﺪ‪ .‬در ﮐﻤﭙﮭﺎی واﺑﺴﺘﮫ ﺑﮫ ﺗﻨﻈﯿﻢ‬ ‫ھﺎی ﺟﮭﺎدی ﻧﯿﺰﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﮫ ﻟﺰوم دﯾﺪ و‬ ‫درﺟﮥ ﻧﻔﻮذ آﻧﮭﺎ ﻣﺪارس وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎﺳﯿﺲ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﭘﺲ از ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺗﻌﺪادی‬ ‫از ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺴﻮی اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ﮐﺎھﺶ‬ ‫ﭼﻨﺎن ﻣﺆﺳﺴﺎت آﻏﺎز ﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﺪارس‬ ‫ﻣﺬھﺒﯽ ﮐﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ زﯾﺮ ﻧﻔﻮذ ﺗﺤﺮﯾﮏ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ طﻠﺒﺎن ﻗﺮارداﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻓﺰاﯾﺶ‬ ‫ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﻄﻊ ﮐﻤﮑﮭﺎ و ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﺷﺪن ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﻤﻮﯾﻞ‬ ‫ﻣﻮﺳﺴﺎت در ﭘﺸﺎور‪ ،‬ﺑﺮای ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻨﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﮫ داﺧﻞ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺑﺮوﻧﺪ و ﯾﺎ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻨﯽ ﮐﮫ ﺑﻌﺪﺗﺮ ﺑﺴﻮی ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن و‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص ﭘﺸﺎور روی آوردﻧﺪ‪ ،‬ﺑﮫ‬ ‫وﺿﺎﺣﺖ ﻣﺤﺴﻮس اﺳﺖ‪ .‬ﻣﮭﺎﺟﺮ در‬ ‫وﺿﻌﯿﺖ ﮐﻨﻮﻧﯽ‪ ،‬ﺑﺎ دﺷﻮاری ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫ﮐﺎری ﺑﯿﺎﺑﺪ‪ .‬اﮔﺮﮐﺎری ﯾﺎﻓﺘﮫ ﺑﺎ ﻧﺮخ ارزان‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ آن راﺑﭙﺬﯾﺮد‪ .‬اﯾﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ ﺑﺎ دﺳﺘﻤﺰد‬ ‫ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺗﻮان آن را ﻧﺪارد ﮐﮫ ﮐﻮدک‬ ‫ﺑﯿﻤﺎرﺧﻮد را ﻧﺰد دﮐﺘﺮ ﺑﺒﺮد‪ .‬ﭼﮫ رﺳﺪ ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ ﺗﻮان ﺧﺮﯾﺪاری ﻧﺴﺨﮥ دﮐﺘﺮ را ﭘﯿﺪا‬ ‫ﮐﻨﺪ‪ .‬دﮐﺘﺮان ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ‪ ،‬از ‪ ٥٠٠‬ﺗﺎ‬ ‫‪١٠٠٠‬ﮐﻠﺪار‪ ،‬ﭘﻮل ﻣﻌﺎﯾﻨﮫ درﯾﺎﻓﺖ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫دﮐﺘﺮان اﻓﻐﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﮕﻮﻧﮫ رﺳﻤﯽ و ﺛﺒﺖ‬ ‫ﺷﺪه ﻣﻌﺎﯾﻨﮫ ﺧﺎﻧﮫ دارﻧﺪ‪ ٣٠٠،‬و ‪ ٤٠٠‬ﺻﺪ‬ ‫ﮐﻠﺪار ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ دﮐﺘﺮان ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻧﺸﺪه ﮐﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ درﻣﻨﻄﻘﮥ ﻣﺸﮭﻮر ﺑﮫ‬ ‫"ﺑﻮرد" در ﭘﺸﺎور ﻣﻌﺎﯾﻨﮫ ﺧﺎﻧﮫ دارﻧﺪ‪،‬‬ ‫‪ ٢٠٠‬ﮐﻠﺪار ﭘﻮل ﻣﻌﺎﯾﻨﮫ درﯾﺎﻓﺖ ﻣﯿﺪارﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻤﻮﻧﮫ ای از ﺗﺪرﯾﺲ درﮐﻤﭙﮭﺎی ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬

‫ﻣﻮﺿﻮع درس ﺧﻮاﻧﺪن ﻧﯿﺰ دﺷﻮاری‬ ‫دﯾﮕﺮی در ﺳﺮ راه ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺖ‪ .‬در‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﮫ ھﺎ‪ ،‬اﺷﺨﺎص دارای ﻣﻌﺎش ﺑﻠﻨﺪ ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﺎرﻣﻨﺪان ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺧﺎرﺟﯽ در‬ ‫ﭘﺸﺎوروی اﺳﻼم آﺑﺎد و ﮐﻮﯾﺘﮫ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺣﺘﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﻮﯾﺶ را ﺑﮫ‬ ‫ﻣﮑﺎﺗﺐ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﺗﯽ ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ‪ .‬زﯾﺮ در‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ ﭘﻮل ﻣﺎھﻮار ﻣﺸﮑﻠﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬و‬ ‫ﯾﺎ آﻧﮭﺎ را ﺑﮫ ﮐﻮرﺳﮭﺎی ﻓﺮاﮔﯿﺮی زﺑﺎن‬ ‫اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻣﯿﻔﺮﺳﺘﺎﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﯾﮏ ﺗﻌﺪاد دﯾﮕﺮ‬ ‫ﮐﮫ در ﭼﮭﺎرﭼﻮب ﻣﺪارس ﻣﺬھﺒﯽ ﻗﺮار‬ ‫داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬از آن اﻣﮑﺎﻧﺎت ﻣﺤﺮوم ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪادی ھﻢ در ﻣﮑﺎﺗﺒﯽ درس ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﺑﺎ ﭘﺸﺘﻮاﻧﮥ ﻣﻮﺳﺴﺎت ﺧﺎرﺟﯽ از‬ ‫طﺮف ﺧﻮد اﻓﻐﺎﻧﮭﺎ ا داره ﻣﯿﺸﺪ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﺣﺎﻻ ﮐﮫ در ﺣﺪود ‪ ٢٧٠‬ﻣﮑﺘﺐ ﺑﺮای‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ درﮐﻨﺴﻮﻟﮕﺮی اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﻘﯿﻢ‬ ‫ﭘﺸﺎورﺛﺒﺖ اﺳﺖ‪ .‬ھﯿﭻ ﯾﮏ ازآﻧﮭﺎ ﮐﺮاﯾﮥ‬ ‫ﻣﮑﺘﺐ‪ ،‬ﻣﻌﺎش ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ و ﻣﻮاد درﺳﯽ را‬ ‫از طﺮف ﮐﺪام ﻣﻮﺳﺴﮫ و ﯾﺎ دوﻟﺖ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﯿﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺗﻌﺪادی از‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﮐﮫ در ﻓﮑﺮ ﻓﺮاﮔﯿﺮی ﺳﻮاد و‬ ‫درس ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻮده اﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎرھﺎ ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﮑﺘﺒﯽ اﻗﺪام ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﻣﻌﺎش ﻣﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﮐﺮاﯾﮥ ﻣﮑﺘﺐ و ﺑﻘﯿﮫ‬ ‫ﻣﺼﺎرﻓﯽ ﮐﮫ ﯾﮏ ﻣﮑﺘﺐ ﺑﮫ آن ﻧﯿﺎز دارد‪،‬‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ از ﭘﻮل ﻣﺎھﻮار ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎی ﮐﻮدﮐﺎن‬

‫‪١٦‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫دﺷﻮارﯾﮭﺎی اﻗﺘﺼﺎدی و ﻧﯿﺎزھﺎی ﻣﻌﯿﺸﺘﯽ‬ ‫اﻋﻀﺎی ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺧﺎﻧﻮاده را ﺑﺴﻮی ﮐﺎر‬ ‫واﻣﯿﺪارد‪.‬‬

‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫ﺗﮭﯿﮫ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﭘﻮل ﻣﺎھﻮار ﺷﺎﮔﺮدان ﺻﻨﻒ دوازدھﻢ در‬ ‫ﺣﺪود ‪ ٨٠٠‬و از ﺻﻨﻔﮭﺎی ﭘﺎﯾﺎن‪٥٠٠‬‬ ‫ﮐﻠﺪار ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬و ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ در ﻣﺎه‬ ‫ﺑﯿﻦ ‪ ٢‬ﺗﺎ ‪ ٣‬ھﺰار ﮐﻠﺪار ﻣﻌﺎش ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫از آﻧﺠﺎﯾﯽ ﮐﮫ ادارۀ ﻣﮑﺘﺐ ﻗﺎدر ﺑﮫ دادن‬ ‫ﮐﺮاﯾﮫ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺎﻧﮫ ﺑﺪوﺷﺎن‪ ،‬ﺟﺎی‬ ‫را ﻋﻮض ﻧﻤﻮده و ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ارزاﻧﺘﺮی را‬ ‫ﭘﯿﺪا ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ و ﯾﺎ اﯾﻨﮑﮫ ﻣﮑﺘﺐ ﻣﺴﺪود ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻮد‪ .‬ﺑﺮای آﯾﻨﮑﮫ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﮫ درس اداﻣﮫ‬ ‫ﺑﺪھﻨﺪ‪ .‬در ﭘﺎﯾﺎن اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﯾﻦ ﻣﮑﺎﺗﺐ‬ ‫اﺻﻼ ھﯿﭽﮑﺲ ﻧﺎﮐﺎم ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺎﯾﺪ ﺳﻨﺪ ﻓﺮاﻏﺖ ﺻﻨﻒ دوازده‬ ‫را ﺑﺪﺳﺖ ﺑﯿﺎورﻧﺪ‪ ،‬و ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎ داﺷﺘﻦ‬ ‫ﺷﺎﮔﺮد‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺎش ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده در ﭘﺮداﺧﺖ ﭘﻮل ﻣﮑﺘﺐ ﮐﻮدﮐﺎن و‬ ‫ﯾﺎ رﻓﺘﻦ آﻧﮭﺎ ﺑﮫ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻧﯿﺮزﻣﯿﻨﮫ ھﺎی‬ ‫ﻣﺴﺪود ﺷﺪن ﻣﮑﺎﺗﺐ را ﺑﺎر ﻣﯿﺎورد‪.‬‬ ‫ھﻤﺎﻧﮕﻮﻧﮫ ﮐﮫ ﻧﺎﮔﺰﯾﺮی ﮐﺎر ﮐﻮدﮐﺎن را در‬ ‫داﺧﻞ ﮐﺸﻮر دﯾﺪﯾﻢ‪ ،‬ھﺰاران ﮐﻮدک ﺑﺎ ﻣﺰد‬ ‫ﻧﺎﭼﯿﺰ در ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﺑﮑﺎرﻣﺸﻐﻮل ھﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺨﺸﯽ از ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﮐﺸﻮر ﺑﮫ ھﻤﺎن‬ ‫ﻓﺮاﮔﯿﺮی آﻣﻮزﺷﮭﺎی دﯾﻨﯽ ﺑﮫ اﯾﻦ دﻟﯿﻞ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺖ دارﻧﺪ ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎﻧﺸﺎن را ﻧﺎن‬ ‫ﻣﯿﺪھﻨﺪ‪ .‬ﺗﻌﺪادی از ﺑﯿﻦ ھﻤﯿﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﯿﺰ‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﮫ ﻣﻨﻈﻮر اﻧﺘﺤﺎر ﺟﻠﺐ و‬ ‫ﺳﺮاﻧﺠﺎم آﻣﺎدۀ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺧﻮد و دﯾﮕﺮان ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﮭﺎﺟﺮ در اﯾﺮان‬ ‫وﺿﻌﯿﺖ رﻧﺞ آﻣﯿﺰی ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﮭﺎﺟﺮ‬ ‫اﻓﻐﺎن در اﯾﺮان ﺑﺎ آن روﺑﺮوﺷﺪه اﻧﺪ‪ ،‬در‬ ‫ﭼﺎرﭼﻮب ﺗﻮﺟﮫ ﺑﮫ ﮐﻠﯿﺖ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن در اﯾﺮان و ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻗﺎﺑﻞ درک‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﻮاردی ھﻢ وﺿﻌﯿﺖ ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬ ‫دراﯾﺮان را از ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻣﺘﻤﺎﯾﺰﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫در اﯾﺮان ھﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﺗﻌﺪاد اﻧﺪﮐﯽ از‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ ،‬ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺑﮫ اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫از ﭘﺎره اﯾﯽ اﻣﺘﯿﺎزات دﺳﺘﺮﺳﯽ داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪاد ﻋﻈﯿﻤﯽ ازﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺎ زﯾﺮ‬

‫ﻧﻈﺮﮔﯿﺮی و ﺗﺸﺒﺜﺎت ﺷﺪﯾﺪﺗﺮ ﺑﺴﺮ ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺮدﻧﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ از ﺗﺼﺎﻣﯿﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﯽ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﮫ دارﻧﺪۀ ﮐﺎرت ﻣﺠﺎز و‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ در اﯾﺮان ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ اﻣﮑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺮای ھﻤﮫ ﻣﯿﺴﺮ ﻧﺒﻮد‪ .‬ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﭼﻨﺎن وﺳﯿﻠﮫ‬ ‫ھﻢ ﺳﺒﺐ ﺳﺎز دﺷﻮاری ھﺎی ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻮد ﮐﮫ‬ ‫ھﻨﻮز اداﻣﮫ دارد‪ .‬ﯾﮑﯽ از ﻣﻀﺎر ﭼﻨﺎن‬ ‫ﻣﺤﺪودﯾﺘﮭﺎ اﯾﻦ ﺷﺪ ﮐﮫ دھﮭﺎ ھﺰار از ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻣﺤﺮوم ﺑﻤﺎﻧﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﮕﺎرﻧﺪه‪ ،‬ﺟﻮاﻧﺎﻧﯽ را در داﺧﻞ ﮐﺸﻮر‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﻮدم ﮐﮫ دارﻧﺪۀ ﭘﺎره ﯾﯽ از‬ ‫اطﻼﻋﺎت و ﻓﺮاﮔﯿﺮﯾﮭﺎی ﺷﻔﺎھﯽ ﺑﻮدﻧﺪ اﻣﺎ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ و ﯾﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ‪ .‬اﺣﺴﺎس‬ ‫ﻣﯿﺸﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻋﻼﻗﻤﻨﺪی واﻟﺪﯾﻦ و‬ ‫ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻣﻮﺟﻮدﯾﺖ ﭼﻨﺎن ﻣﺤﺪودﯾﺘﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی ﮐﻮدﮐﯽ را ﺑﮫ ﭘﺎﯾﺎن ﺑﺮده اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﯿﺮاﻣﻮن اﯾﻦ وﺿﻌﯿﺖ ﮐﻮدﮐﺎن در اﯾﺮان‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﻧﻮﺷﺘﮫ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ازﺟﻤﻠﮫ درﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﮫ اﯾﯽ را ﻣﯿﺎورﯾﻢ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ آﯾﯿﻨﮫ‬ ‫اﯾﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﭼﮭﺮۀ ﺗﻤﺎم دوران زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫اﮐﺜﺮﯾﺖ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﮭﺎﺟﺮ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن را در‬ ‫آن ﺑﯿﺎﺑﯿﻢ‪:‬‬

‫ﻣﻮﺟﻮدﯾﺖ دﺷﻮاری در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﮫ ﮐﮫ از‬ ‫ﺷﺮوع دھﮥ ھﺸﺘﺎد ھﻤﭽﻨﺎن زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ را ﺗﻠﺦ ﺗﺮﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫را ھﻢ ﺑﺴﻮی درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺎر ﮐﮫ )ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺮخ ارزان اﺳﺖ( ﻣﯽ ﮐﺸﺎﻧﺪ‪ .‬ﮐﺎر آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻮﯾﮋه ﮐﮫ ﮐﺎرت اﺟﺎزۀ زﻧﺪﮔﯽ ﯾﺎ ﺑﮫ‬ ‫اﺻﻄﻼح ﻣﺠﻮز ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﺮس و‬ ‫ھﺮاس و ﮔﺮﯾﺰ ھﻤﺮاه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎزداﺷﺖ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن از طﺮف ﻧﯿﺮوھﺎی ﭘﺎﺳﺪار و ﯾﺎ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎدن آﻧﮭﺎ ﺑﺴﻮی ﺳﺮﺣﺪ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮫ رد ﻣﺮز ﮐﺮدن ﺷﮭﺮت دارد‪ ،‬ھﻤﻮاره‬ ‫در ﮐﻤﯿﻦ آﻧﮭﺎ ﻧﺸﺴﺘﮫ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﻮدﮐﺎن در‬ ‫اﯾﺮان ھﻢ ﺑﮫ ﮐﺎر در ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮭﺎ‪ ،‬ﺑﮫ‬ ‫دﺳﺘﻔﺮوﺷﯽ و ﯾﺎ ﺑﮫ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﮐﻮﭼﮏ و‬ ‫ﻓﺮوﺷﮕﺎھﮭﺎ‪ ،‬در آﺟﺮ ﭘﺰی )ﺧﺸﺖ‬ ‫ﻣﺎﻟﯽ( ‪ . . .‬اﺷﺘﻐﺎل دارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ اﺟﺎزه ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﺑﮫ ﻣﮑﺎﺗﺐ اﺑﺘﺪاﯾﯽ‬ ‫و ﯾﺎ ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺎﻟﯽ )دﺑﺴﺘﺎﻧﮭﺎ و‬ ‫دﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻧﮭﺎ( ﺷﺎﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ‪ ٥٠‬ھﺰار‬ ‫ﺗﻮﻣﺎن و ‪ ٧٠‬ھﺰارﺗﻮﻣﺎن )ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﺎل‬ ‫‪ (١٣٨٩‬ﺑﭙﺮدازﻧﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎی ﻣﮭﺎﺟﺮ ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻮاﻧﯽ را ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﻧﺎن‬ ‫آور را ﺑﮫ ﺑﯿﺮون ﻣﻨﺰل ﻓﺮﺳﺘﺎده و ﺷﺎھﺪ‬ ‫ﻣﺤﺮوﻣﯿﺖ آﻧﮭﺎ از درس و ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﮔﻔﺘﮫ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ٧٠ ،‬در ﺻﺪ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر ﺧﯿﺎﺑﺎن‪ ،‬اﯾﺮاﻧﯽ ﻧﯿﺴﺘ ﻨ ﺪ‪ .‬ﺑ ﺪون‬ ‫ﺗﺮدﯾﺪ ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐ ﮫ ﺑ ﺨ ﺶ زﯾ ﺎدی از‬ ‫آﻧﮭﺎ ﮐﻮدﮐﺎن اﻓﻐﺎن ھﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫)ﭘﺎﯾﺎن(‬

‫‪ ٤٠٠‬ھﺰار ﮐﻮدک اﻓﻐﺎﻧﯽ ھﻤﭽﻨﺎن از‬ ‫ﺗﺤﺼﯿﻞ و درس ﻣﺤﺮوم ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‬ ‫ﺧﯿﻠﯽ ھﺎﯾﺸﺎن ﺷﺒﯿﮫ ھﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﯽ ﻣﮭﺎﺟﺮ ھﻤﮥ ﺷﺎن ﺗﻨﮭﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ھﻤﮭﮥ ﺷﺎن‬ ‫ﺳﺨﺘﯽ ﮐﺸﯿﺪه اﻧﺪ‪.‬ھﻤﮥ ﺷﺎن ﺻﻮرت‬ ‫ھﺎﯾﺸﺎن ﭘﯿﺮ اﺳﺖ‪ .‬ھﻤﮫ ﺷﺎن ﺑﺎ ﻟﻈﮭﺎی ﮔﻠﯽ‬ ‫ــ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ در آب وھﻮای ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ اﯾﺮان‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ -‬ﭘﺮ از ﻣﺤﺮوﻣﯿﺖ اﻧﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺘﯽ ﭘﺎی ﺣﺮﻓﮭﺎﯾﺸﺎن ﺑﻨﺸﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫ﭼﯿﺰھﺎ ھﺴﺖ ﮐﮫ دﻟﺸﺎن ﻣﯽ ﺧﻮاھﺪ و‬ ‫ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺣﺎﻻ دﯾﮕﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﻣﯿﺸﻮد ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺤﺼﯿﻞ راﯾﮕﺎن ﮐﻮدﮐﺎن اﻓﻐﺎن در اﯾﺮان‬ ‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﮫ ﯾﮑﯽ از آرزوھﺎی دﺳﺖ ﻧﯿﺎﻓﺘﻨﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ھﻤﯿﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺑﮫ ﻧﻘﻞ از اﮐﺮم ﺧﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎل‬ ‫ﺣﻘﻮق ﮐﻮدک از ﺳﺮﮔﺮداﻧﯿﮭﺎ و دﺷﻮارﯾﯽ‬ ‫ﮔﺰارش ﻣﯿﺪھﺪ ﮐﮫ ﺑﺨﺶ ﻋﻈﯿﻤﯽ از‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺎ آن روﺑﺮو ھﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬ ‫اداﻣﮫ ز ﺻﻔﺤﮫ ‪١١‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺳﮫ ﺟﻠﺪ ﮐﺘﺎب ‪. . .‬‬ ‫ﭘﻠﮫ و ﺧﯿﺎﺑﺎن ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ‪ .‬ﮐﺎش در ﺣﻮض‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ ﻣﺎ ﺑﮫ ﺟﺎی اﯾﻦ ﻣﺎھﯽھﺎی ﮐﻮﭼﮏ‬ ‫ﻣﺎھﯽھﺎی درﺷﺖ داﺷﺖ‪ .‬درﺧﺖ ﺑﺎ آب‬ ‫زﻧﺪه ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﮐﺎﻏﺬ از درﺧﺖ درﺳﺖ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﻣﻦ ﮔﻠﯽ ﺑﮫ ﺧﻮﺷﮕﻠﯽ ھﻤﮫ ﮔﻠﮭﺎ‬ ‫دﯾﺪم‪ .‬ﻣﻦ ﺧﺮی دﯾﺪم ﮐﮫ روی ﺳﺎﺣﺒﺶ ﺑﺎر‬ ‫ﮔﺬاﺷﺘﮫ ﺑﻮد و ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ار ار ﺑﺮو‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮی را دﯾﺪم ﮐﮫ ﮐﺎه دزدی ﻣﯽﮐﺮد‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮی را دﯾﺪم ﮐﮫ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﮔﺎو ھﺴﺘﻢ‬ ‫وﻟﯽ ار ار ﻣﯽ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫روح ﷲ‪ ٩ ،‬ﺳﺎﻟﮫ ‪ -‬ﺳﻮم دﺑﺴﺘﺎن‬ ‫ﻣﺎدرم داد زد ﺳﻘﻒ ﺗﺮک ﺧﻮرده ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺸﺖ‪ ...‬ﺑﯿﺎر ﮐﮫ زﯾﺮ آن ﺑﮕﺬارﯾﻢ‪ .‬ﭼﻨﺪ‬ ‫دﻗﯿﻘﮫ ﺑﻌﺪ ﺧﺎﻧﮫ ﭘﺮ آب ﺷﺪ‪ .‬دﯾﮕﺮ ﺗﺸﺖ ﻻزم‬ ‫ﻧﺒﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﺷﻨﺎ ﯾﺎد ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ‪.‬‬ ‫زھﺮه‪ ١۴ ،‬ﺳﺎﻟﮫ ‪ -‬ﺳﻮم راھﻨﻤﺎﯾﯽ‬

‫ﺟﻠﺪ ﺳﻮم‪ ،‬ﺗﺮس ﻏﺎر؛‬ ‫ﺟﻠﺪ ﺳﻮم ﻣﺠﻤﻮﻋﮫای اﺳﺖ از ﻗﺼﮫ ھﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ آنھﺎ را ﻧﮕﺎﺷﺘﮫ‬ ‫اﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﮫ ھﻤﺖ ﻋﻠﯽ ﺻﺪاﻗﺘﯽ ﺧﯿﺎط‬ ‫ﮔﺮدآوری ﺷﺪهاﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﺮس ﻏﺎر ﺷﺎﻣﻞ دﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﮫھﺎ و‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﯿﮭﺎی ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﭘﻨﺞ ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﻏﯿﺮدوﻟﺘﯽ ﺑﭽﮫھﺎی ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﯽ ھﻤﭽﻮن‬ ‫ﺷﯿﻄﺎن‪ ،‬ﻋﺸﻖ‪ ،‬ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ‪ ،‬ﭼﺎﻗﻮ‪ ،‬رﻗﺺ‪،‬‬ ‫ﯾﮏ روز ﺧﻮب‪ ،‬ﻗﮭﺮ و… اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎی‬ ‫ﺧﻮد را ﻣﮑﺘﻮب ﮐﺮدهاﻧﺪ؛ اﻧﺪﯾﺸﮫھﺎﯾﯽ ﮐﮫ‬ ‫از ﮐﻨﺸﮭﺎی ﺧﺎم ﮐﻮدﮐﯽ و واﮐﻨﺸﮭﺎی‬ ‫ﻣﺘﻼطﻢ ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ ﻧﺸﺄت ﻣﯽﮔﯿﺮد‪ .‬ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﮐﺘﺎب از ﻣﯿﺎن ﭼﮭﺎر ھﺰار دﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﮫ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه و ﺗﺪوﯾﻦ آن از ﻓﺮوردﯾﻦ‬ ‫‪ ١٣٨٣‬ﺗﺎ ﻣﺮداد ‪ ١٣٨٦‬طﻮل ﮐﺸﯿﺪهاﺳﺖ‪.‬‬ ‫از ﺧﻼل اﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﮫھﺎ دﻧﯿﺎی رﻧﮕﺎرﻧﮓ‬ ‫ﺑﭽﮫھﺎ درﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ از اﯾﻦ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﮫھﺎ ﮐﮫ ﺑﺎ ﺗﺼﺎوﯾﺮی ھﻤﺮاه ﺷﺪهاﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺗﺠﺴﻢ ﺗﺼﻮﯾﺮی ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻣﺘﻦ را از آن‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎ ﺧﻮد ھﻤﺮاه دارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎزهٔ ﺳﻨﯽ ﺑﭽﮫھﺎﯾﯽ ﮐﮫ در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖھﺎﯾﺸﺎن ﭼﺎپ ﺷﺪه از ‪ ٧‬ﺳﺎل ﺗﺎ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺳﺎل اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻌﻀﯽ از اﯾﻦ‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖھﺎ واﻗﻌﺎ ً ﺧﻮاﻧﻨﺪه را ﺷﮕﻔﺖزده‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﯽ از اﯾﻦ ﺑﭽﮫھﺎ ﺑﺎ اوﺿﺎع‬ ‫ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ در آن زﻧﺪﮔﯽ و ﮐﺎر‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻗﻠﻢ ﻓﻮقاﻟﻌﺎدهای دارﻧﺪ و از ھﻤﮫ‬ ‫ﻣﮭﻢﺗﺮ‪ ،‬ﺻﺪاﻗﺖﺷﺎن در ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻓﻮقاﻟﻌﺎده‬ ‫ﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺘﺎب در ‪ ٢٨٣‬ﺻﻔﺤﮫ ﺑﮫ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫در دو ﭼﺎپ‪ ،‬ﻧﺨﺴﺖ در ﺳﺎل ‪ ١٣٨۶‬در‬ ‫‪ ٢٢٠٠‬ﻧﺴﺨﮫ و ﺳﭙﺲ در ﺳﺎل ‪ ١٣٨٩‬و‬ ‫‪ ١۶۵٠‬ﻧﺴﺨﮫ ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﺎھﯿﺪ ﺑﮫ‬ ‫ﭼﺎپ رﺳﯿﺪهاﺳﺖ‪.‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫در ﮔﻮﺷﮫ اطﺎق ﺧﻮاﺑﯿﺪ و ﭘﺘﻮ را روی‬ ‫ﺳﺮش ﮐﺸﯿﺪ و ﺑﺎ ﺧﻮد ﮔﻔﺖ اﯾﻦ ھﻢ از ﻋﯿﺪ‬ ‫ﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻌﮫ ﺧﺎن ‪ ١١،‬ﺳﺎﻟﮫ‪ ،‬ﭘﻨﺠﻢ دﺑﺴﺘﺎن‬ ‫دﺧﺘﺮ وﭘﺴﺮ ﺣﻖ دارﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ھﻢ ﺣﺮف‬ ‫ﺑﺰﻧﺪ وﺣﺘﯽ ﺑﺎ ھﻢ ﺑﺮﻗﺼﻨﺪ ﭼﻮن اﯾﻦ‬ ‫ﺣﻘﺸﻮﻧﮫ وﭼﮫ ﮐﺴﯽ ھﻢ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﯾﻦ ﺣﻖ‬ ‫را از آﻧﮭﺎ ﺑﮕﯿﺮد‪.‬ﻣﺎ ھﯿﭻ ﺣﻖ ﻧﺪارﯾﻢ ﮐﮫ ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎی آﻧﮭﺎ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ‪.‬ﺑﮫ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ھﻤﮫ‬ ‫اﯾﻦ ﺣﻖ دارﻧﺪ ﮐﮫ ﺧﻮدﺷﻮن اﯾﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ و‬ ‫ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ھﻢ ﺑﺮﻗﺼﻦ وﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ ﯾﺎ‬ ‫ﻧﮫ ‪.‬‬ ‫ﭘﺮوﯾﻦ ‪ ،١٦‬ﺳﺎﻟﮫ‪ ،‬دوم راھﻨﻤﺎﯾﯽ‬

‫ﻧﻤﻮﻧﮫ ھﺎﯾﯽ از ﻧﻮﺷﺘﮫ ھﺎی ﺑﭽﮫ ھﺎ در‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﺗﺮس ﻏﺎر‪:‬‬ ‫ﺻﺒﺢ ﻋﯿﺪ ﺑﻮد ﻣﺎدر رﺿﺎ او را ﺑﯿﺪار ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﮫ او ﮔﻔﺖ اﯾﻦ ﻟﺒﺎس ﯾﮏ ﻣﺸﺘﺮی اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ آﻧﺮا دﯾﺸﺐ ﺗﻤﺎم ﮐﺮده ام آﻧﺮا ﺑﮕﯿﺮ و‬ ‫ﺑﺨﺎﻧﮫ ﺑﺒﺮ‪ .‬ﻟﺒﺎس را داﺧﻞ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ ﮔﺬاﺷﺘﮫ‬ ‫ام و اﯾﻦ ھﻢ آدرﺳﺶ‪ .‬رﺿﺎ ﻣﺸﻤﺎ را ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫و از ﺧﺎﻧﮫ ﺑﯿﺮون رﻓﺖ‪ .‬در راه ﭼﺸﻤﺶ ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻐﺎزه ﻣﺎھﯽ ﻓﺮوﺷﯽ اﻓﺘﺎد‪ .‬ﯾﮏ طﺮف‬ ‫ﻣﺎھﯿﮭﺎی ﺳﻔﯿﺪ و ﺷﻮر و ﺷﯿﺮﻣﺎھﯽ ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺮوﺧﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﺮدم ﻣﯿﮕﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮا اﯾﻨﻘﺪر‬ ‫ﮔﺮان اﺳﺖ و طﺮف دﯾﮕﺮ ﻣﻐﺎزه ﻟﮕﻨﮭﺎی‬ ‫اﮐﻮارﯾﻮم ﺑﻮد ﮐﮫ ﻣﺎھﯿﮭﺎی رﻧﮕﯽ ﺳﻔﯿﺪ و‬ ‫ﺳﯿﺎه و ﻗﺮﻣﺰ ﺧﯿﻠﯽ ﻗﺸﻨﮕﯽ در آن ﺷﻨﺎ ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬رﺿﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﻧﮕﺎه ﮐﺮدن و ﺣﺮف‬ ‫زدن ﺑﺎ ﻣﺎھﯿﮭﺎی زﯾﺒﺎ ﺷﺪ و ﯾﺎدش رﻓﺘﮫ ﺑﻮد‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻟﺒﺎس را ﺑﮫ دﺳﺖ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ از ﺳﺎﻋﺘﯽ ﮐﮫ ﯾﺎدش آﻣﺪ و آﻧﺠﺎ‬ ‫رﺳﯿﺪﮐﮫ ﻧﺎﮔﮭﺎن دﯾﺪ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ ﺧﺎﻟﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ ﺑﺮﮔﺸﺖ و ﻣﺎدر او را ﮐﺘﮏ زد و‬ ‫ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻻ ﭼﮑﺎر ﮐﻨﻢ و ﺟﻮاب ﻣﺸﺘﺮی را‬ ‫ﭼﮫ ﺑﺪھﻢ‪ .‬ﯾﮑﯽ از ﻟﺒﺎﺳﮭﺎی ﺧﻮد را ﺑﮫ‬ ‫دﺳﺖ رﺿﺎ داد و ﮔﻔﺖ اﯾﻦ را ﺑﺮای‬ ‫ﻣﺸﺘﺮی ﺑﺒﺮ‪ .‬آن زن ﺑﺎ ﻋﺼﺒﺎﻧﯿﺖ ﮔﻔﺖ اﯾﻦ‬ ‫ﻟﺒﺎس ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬رﺿﺎ ﻣﺎﺟﺮا را ﺑﮫ او‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ .‬او ﺑﺎ ﻋﺼﺒﺎﻧﯿﺖ ﻓﺤﺶ داد و ﭘﻮﻟﯽ ﺑﮫ‬ ‫رﺿﺎ ﻧﺪاد‪ .‬رﺿﺎ ﺑﺎ ﮔﺮﯾﮫ ﺑﻄﺮف ﺑﺎزار‬ ‫ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮد‪ .‬او وﻗﺘﯽ ﺑﮫ ﺑﺎزار رﺳﯿﺪ ھﻤﮫ‬ ‫ﺟﺎ را ﮔﺸﺖ وﻟﯽ دﮐﺎن ﻣﺎھﯽ ﻓﺮوﺷﯽ را‬ ‫ﭘﯿﺪا ﻧﮑﺮد‪ .‬ﺷﺐ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻄﺮف ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮد‪ .‬وﻗﺘﯽ ﭘﺪرش ﻣﺎﺟﺮا را ﺷﻨﯿﺪ‬ ‫اﻓﺴﻮس ﺧﻮرد و ﮔﻔﺖ ﭼﮫ ﭘﺴﺮ اﺣﻤﻘﯽ‬ ‫ھﺴﺘﯽ‪ .‬ﺑﺎ ﻋﺼﺒﺎﻧﯿﺖ ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ ﺧﻮد را در‬ ‫آورد و رﺿﺎ را ﺣﺴﺎﺑﯽ ﮐﺘﮏ زد‪ .‬رﺿﺎ‬

‫ﻓﯿﺮوزه از آدم ﺳﯿﺎه ﭘﻮش ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ‪ .‬از‬ ‫ﭘﺎرک رﻓﺘﻦ ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ‪ .‬در ﭘﺎرک ﺑﺎزی‬ ‫ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ‪ .‬از ﭼﺎﻗﻮ ﻣﯽ ﺗﺮﺳﺪ‪ .‬ﻓﯿﺮوزه‬ ‫ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ وﻗﺘﯽ از ﺧﯿﺎﺑﺎن رد ﻣﯽﺷﻮد‬ ‫ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺳﯿﺎه او را ﺑﺰﻧﺪ‪ .‬او ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ ﮔﺮﺑﮫ‬ ‫ﺳﯿﺎه در ﺧﯿﺎﺑﺎن دﻧﺒﺎﻟﺶ ﮐﻨﺪ‪ .‬او از دﺳﺖ‬ ‫ﮐﺘﮏ زدن داداش ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ‪ .‬داداش ﭼﺎﻗﻮی‬ ‫دﺳﺘﮫ ﺳﯿﺎه دارد‪ .‬ﭼﺎﻗﻮی داداش دﺳﺘﮫ‬ ‫اﺳﺘﺨﻮﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬او ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ ﺑﺎ ﭼﺎﻗﻮ او را‬ ‫ﺑﺰﻧﺪ از ﺧﺎﻧﮫ ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ‪ .‬ﮐﻮﭼﮫ ﻧﻤﯽرود‪ .‬از‬ ‫ﻣﺮد ﺳﯿﺎه ﮐﮫ از زﯾﺮزﻣﯿﻦ ﺑﯿﺮون ﻣﯽآﯾﺪ‬ ‫ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ‪ .‬از ﭼﺎﻗﻮی ﺑﺰرگ دﺳﺘﮫ ﺳﯿﺎه‬ ‫ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﺮوزه‪ ٨ ،‬ﺳﺎﻟﮫ ‪ -‬اول دﺑﺴﺘﺎن‬ ‫ﺻﺎﺑﮑﺎر ﻣﻦ ﺧﯿﻠﯽ ﺧﺸﻦ ﺑﻮد ﺗﻨﺒﻞ ﺧﺮ‬ ‫ﻧﻔﮭﻢ‪ .‬و ﻣﻦ ھﻢ از او ﻋﺼﺒﺎﻧﯽﺗﺮ ﭼﻮن‬ ‫ﺧﺴﺘﮫ ﺗﺸﻨﮫ داﻗﻮن‪ .‬او ﮔﻔﺖ و ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ و‬ ‫درﮔﯿﺮی در اﻧﺠﺎ ﺷﺮوع ﺷﺪ‪ .‬ﻣﻦ اﺧﺮاج او‬ ‫ﺧﻮﺷﺤﺎل ﻣﻦ ﮔﺮﯾﺎن او ﺧﻨﺪان ﻣﻦ ﺑﯿﮑﺎر او‬ ‫ﭘﻮﻟﺪار‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ‪ ١۴ ،‬ﺳﺎﻟﮫ ‪ -‬ﭘﻨﺠﻢ دﺑﺴﺘﺎن‬

‫‪١٨‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫‪ -١‬ﭼﯿﺰی ﻧﺨﺮﯾﺪ!‬ ‫ﺑﺸﺘﺮ اﯾﻦ ﺑ ﭽ ﮫ ھ ﺎ رو ﺧ ﻮﻧ ﻮاده ھ ﺎﺷ ﻮن‬ ‫روزاﻧﮫ اﺟﺎره ﻣ ﯿ ﺪن‪ .‬ﭘ ﻮﻟ ﯽ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ اوﻧ ﮭ ﺎ‬ ‫ﻣﯿﺪﯾﻦ و ﺗﻤﻮم ﮐﺮدن ﭼﯿﺰاﯾﯽ ﮐﮫ دﺳﺘﺸ ﻮﻧ ﮫ‬ ‫ﺑﺎﻋ ﺚ ﻧ ﻤ ﯿ ﺸ ﮫ اوﻧ ﺎ رو زودﺗ ﺮ ﺑ ﻔ ﺮﺳ ﺘ ﻦ‬ ‫ﺧﻮﻧﮫ‪ .‬ﺑﮫ ﻣﺤﺾ ﺗﻤﻮم ﺷﺪن ﯾﮫ ﺑﺴﺘﮫ ﭼﺴﺐ‬ ‫ﯾﮑﯽ دﯾﮕﮫ ﻣﯿﺪن ﮐﮫ ﺑﻔﺮوﺷﮫ‬ ‫‪ -٢‬ﺑﮭﺸﻮن ﺑﯽ اﻋﺘﻨﺎﯾﯽ ﻧﮑﻨﯿﻦ!‬ ‫ﻧﺎدﯾﺪه ﻧ ﮕ ﯿ ﺮﯾ ﻨ ﺸ ﻮن‪ .‬ﺑ ﯽ اﻋ ﺘ ﻨ ﺎ ﻧ ﺒ ﺎﺷ ﯿ ﻦ‪.‬‬ ‫راﺗﻮﻧﻮ ﻧﮑﺸﯿﻦ و ﻧﺮﯾﻦ‪ .‬ﺷﯿﺸﮫ ﻣ ﺎﺷ ﯿ ﻦ رو‬ ‫ﻧﺪﯾﻦ ﺑﺎﻻ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﺎرا ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯿﺸﮫ اون ﺑﭽﮫ ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﺮ از اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺮگ ﺑﺸﮫ‪ .‬ﺻﺒﻮر ﺑﺎﺷﯿﻦ و‬ ‫ﺗ ﻮﺿ ﯿ ﺢ ﺑ ﺪﯾ ﻦ ﮐ ﮫ اون وﺳ ﯿ ﻠ ﮫ رو ﻻزم‬ ‫ﻧﺪارﯾﻦ‪ .‬ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﮫ ﺧﺮج ﻧﺪﯾ ﻦ‪ .‬اون ﺑ ﭽ ﮫ‬ ‫ﺑﺰرگ ﻣﯿﺸﮫ و اﯾﻦ ﺧﺸﻮﻧﺖ رو ﺑﮫ ﺟﺎﻣ ﻌ ﮫ‬ ‫ﺑﺮﻣﯿﮕﺮدوﻧﮫ‪.‬‬

‫ﭘﺪﯾﺪه ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿـﺎﺑـﺎن‪ ،‬ﻧـﺤـﻮه‬ ‫ﺑﺮﺧﻮرد اﺳﺎﺳﯽ ﺑﺮای ﺧﺸـﮑـﺎﻧـﺪن‬ ‫رﯾﺸﻪ ھﺎی ﺑﻨﯿﺎدی و اﺟﺘﻤـﺎﻋـﯽ آن‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﮫﻢ و در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل دﯾـﺮﯾـﻨـﻪ‬ ‫ای ﺑﺮای ﻓﻌﺎﻟـﯿـﻦ دﻓـﺎع از ﺣـﻘـﻮق‬ ‫ﮐﻮدک اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺟــﻨــﺒــﺶ ھــﺎی اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﯽ ﺑــﺎ‬ ‫دﯾﺪﮔﺎھﮫﺎی ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻪ اﯾـﻦ ﭘـﺪﯾـﺪه‬ ‫ﻣﯿﻨﮕﺮﻧﺪ ‪ ،‬در ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑـﺎ راه ﺣـﻠـﮫـﺎی‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوت در ﻋﺮﺻﻪ ﻣﺒﺎرزه اﺟﺘﻤـﺎﻋـﯽ‬ ‫ظﺎھﺮ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫در زﯾﺮ دوﻣﻄﻠﺐ ﮐـﻮﺗـﺎه را اﻧـﺘـﺨـﺎب‬ ‫ﮐﺮده اﯾﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺪود زﯾﺎدی زواﯾـﺎی‬ ‫راه ﺣﻞ ھـﺎی ﻣـﺘـﻔـﺎوت را ﻧﺸـﺎن‬ ‫ﻣﯿﺪھﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ دو راه ﺣـﻞ در ﺑـﺮﺧـﻮرد ﺑـﻪ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎن!‬ ‫دﯾﺪﮔﺎھﯽ ﮐﻪ ﮐﻮدک ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن را‬ ‫ﺑﺎ ﺗﺮﺣﻢ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻧﻤﯽ ﺧـﻮاھـﺪ‬ ‫ﺑﻪ رﯾﺸﻪ ھﺎی ﺑﯿـﻨـﺎدی وﺟـﻮد اﯾـﻦ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه دﺳﺖ ﺑﺒﺮد‪.‬‬ ‫و دﯾﺪﮔﺎھﯽ دﯾﮕﺮ ﮐﻪ رﯾﺸـﻪ ھـﺎ را‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﯿﺮود‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﻨﯿﺪ؟ ﻧﻈﺮاﺗﺘﺎن را ﺑـﺎ‬ ‫ﻣﺎ درﻣﯿﺎن ﺑﮕﺬارﯾـﺪ‪ ،‬ﺗـﺎ در ﺷـﻤـﺎره‬ ‫ﺑﻌﺪی ﻧﺸﺮﯾﻪ آﻧﮫﺎ را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬

‫دﯾﺪﮔﺎه اول‪:‬‬

‫ﮐﻤﮏ ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ‬ ‫در زﻣﺴﺘﺎن‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫‪ -٣‬ﺑﺮاﺷﻮن دﻟﺴﻮزی اﻟﮑﯽ ﻧﮑﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﮔﮫ ﮐﺎری از دﺳﺘﺘﻮن ﺑﺮ ﻧﻤﯿﺎد اﻟ ﮑ ﯽ ﺑ ﭽ ﮫ‬ ‫رو ﮔﯿﺞ ﻧﮑﻨﯿﻦ‪ .‬ﺳﻮال اﻟ ﮑ ﯽ ﻧ ﭙ ﺮﺳ ﯿ ﻦ ﮐ ﮫ‬ ‫ﻣﺠﺒ ﻮر ﺑﺸ ﮫ دروغ ﺑ ﮕ ﮫ‪ .‬اوﻧ ﮭ ﺎ ﺧ ﺎﻧ ﻮاده‬ ‫دارن اﻣ ﺎ ﻣ ﺠ ﺒ ﻮرن دروغ ﺑ ﮕ ﻦ‪ .‬ﻧ ﮕ ﯿ ﻦ‬ ‫دوﺳ ﺖ داری ﺑ ﭽ ﮫ ﻣ ﻦ ﺑﺸ ﯽ؟ اﯾ ﻦ ﺟ ﻮر‬ ‫ﺣ ﺮﻓ ﮭ ﺎ آزار دادن رواﻧ ﯽ ﺑ ﭽ ﮫ ھ ﺎﺳ ﺖ‪.‬‬

‫زﺷﺖ و ﺟﻤﻠﮫ ھﺎﯾﯽ ﮐ ﮫ ﻣ ﻨ ﺎﺳ ﺐ ﺳ ﻨ ﺸ ﻮن‬ ‫ﻧ ﯿ ﺴ ﺖ ﻧ ﻤ ﯿ ﺸ ﻨ ﻮن‪ .‬ﺑ ﺎھ ﺎﺷ ﻮن ﺑ ﺎ اﺣ ﺘ ﺮام‬ ‫ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﻨﯿﻦ ﺗﺎ ھﻤﯿﺸﮫ ﺗﻮ ذھﻨﺸﻮن ﺑﻤﻮﻧ ﮫ‬ ‫ﮐﮫ اﺟﺘﻤﺎع دﺷﻤﻦ اوﻧﮭﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺑﮫ ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮﯾﻦ ﮐ ﯿ ﻮﺳ ﮏ ﭘ ﻠ ﯿ ﺲ ﺑ ﺮﯾ ﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﮕﯿﺪ ﮐﮫ ﻓﺎﯾﺪه ای ﻧ ﺪاره‪ ،‬ﭼ ﻮن داره! اﮔ ﺮ‬ ‫ﻣﯿﺰان ﮔﺰارﺷﺎت ﻣﺮدﻣﯽ از ﺟﺎﯾﯽ ﺗﻌﺪادش‬ ‫ﺑﺎﻻ ﺑﺎﺷﮫ اوﻧﮭﺎ از ﺑﮭﺰﯾﺴﺘﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎی واﺣ ﺪ‬ ‫ﺟ ﻤ ﻊ آوری ﻣ ﺘ ﮑ ﺪﯾ ﺎن ﻣ ﯿ ﮑ ﻨ ﻦ‪ .‬در ﺣ ﺎل‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮭﺰﯾﺴﺘﯽ اﯾﻦ اﻣ ﮑ ﺎن رو داره ﮐ ﮫ‬ ‫ﺑﺘﻮﻧﮫ ﺑﻌﻀﯽ از اﯾﻦ ﺑﭽﮫ ھﺎ رو ﺑﻌﻨﻮان ﺑ ﺪ‬ ‫ﺳﺮﭘﺮﺳﺘ ﯽ از ﺧ ﻮﻧ ﻮاده ھ ﺎﺷ ﻮن ﺑ ﮕ ﯿ ﺮه‪.‬‬ ‫) ﻣ ﯿ ﺘ ﻮﻧ ﯿ ﺪ ﺗ ﻮی ﮔ ﺰارﺷ ﺘ ﻮن ﺑ ﮕ ﯿ ﻦ ﮐ ﮫ‬ ‫ﻣﯿﺘﺮﺳﯿﺪ از اﯾﻦ ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺳﻮاﺳﺘﻔﺎده ﺟ ﻨ ﺴ ﯽ‬ ‫ﺑﺸﮫ( اوﻧﮭﺎ وظﯿﻔﮫ دارن ﮐﮫ ﮔ ﺰارش ﺷ ﻤ ﺎ‬ ‫رو ﺛﺒﺖ ﮐﻨﻦ‪.‬‬

‫دﯾﺪﮔﺎه دوم‪:‬‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺖ دﻓﺎع‬ ‫از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر‬ ‫و ﺧﯿﺎﺑﺎن‬

‫ﭼ ﮫ ﮐ ﺎری از دﺳ ﺘ ﻤ ﻮن ﺑ ﺮ ﻣ ﯿ ﺎد ﺑﺎ ﮐﻮدک ﮐﺎر ﭼﮕﻮﻧﮫ ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﻨﯿﻢ؟‬ ‫‪ -١‬ﺑ ﮭ ﺸ ﻮن ﺧ ﻮراﮐ ﯽ ﺑ ﺪﯾ ﻦ‬ ‫اﮐﺜﺮ اﯾﻦ ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺳﻮ ﺗﻐﺬﯾﮫ دارن ﺑ ﺮاﺷ ﻮن‬ ‫ﺧﻮراﮐﯽ ھﺎی ﻣ ﻘ ﻮی ﺑ ﺨ ﺮﯾ ﻦ و ﺑ ﮭ ﺸ ﻮن‬ ‫ﺑﺪﯾﻦ و ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺸﯿﻦ ﮐ ﮫ ﻣ ﯿ ﺨ ﻮرن‪ .‬ﻣ ﺜ ﻼ‬ ‫ﺑﺴﺘﮫ ﮐ ﻮﭼ ﯿ ﮏ ﺷ ﯿ ﺮ ﯾ ﺎ ﻣ ﻮز‪ ،‬ﺳ ﺎﻧ ﺪوﯾ ﭻ‬ ‫ﮔﻮﺷﺖ ﯾﺎ ﻣﺮغ‪ .‬ﻧ ﺎرﻧ ﮕ ﯽ ﯾ ﺎ ﭘ ﺮﺗ ﻘ ﺎل‪ .‬اﮔ ﮫ‬ ‫ﺑﮭﺸﻮن ﭘﻮل ﺑﺪﯾﻦ ازﺷﻮن ﻣﯿﮕﯿﺮن‪ .‬ﭼ ﯿ ﺰی‬ ‫ﺑﺪﯾﻦ ﮐﮫ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺸﮫ ﺑﺪﻧﺸﻮن ﺗﻮ اﯾ ﻦ ﺳ ﺮﻣ ﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮی داﺷ ﺘ ﮫ ﺑ ﺎﺷ ﮫ و ﻣ ﺮﯾ ﺾ‬ ‫ﻧﺸﻦ‪ .‬ﻟﺒ ﺎس ﺑ ﮭ ﺸ ﻮن ﻧ ﺪﯾ ﻦ ﭼ ﻮن ازﺷ ﻮن‬ ‫ﻣﯿﮕﯿﺮن و وادارﺷﻮن ﻣﯿﮑﻨﻦ ﺑ ﺎ ﻟ ﺒ ﺎس ﮐ ﻢ‬ ‫ﺗﻮ ﺧﯿﺎﺑﻮن ﺑﺎﺷﻦ ﮐﮫ ﻣﺮدم دﻟﺸﻮن ﺑﺴﻮزه‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺜﻞ ﯾﮏ ﻓﺮوﺷﻨﺪه ﺑ ﺎھ ﺎﺷ ﻮن ﺑ ﺮﺧ ﻮرد‬ ‫ﮐﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻧ ﺬارﯾ ﻦ ازﺗ ﻮن ﮔ ﺪاﯾ ﯽ ﮐ ﻨ ﻦ‪ .‬اﮔ ﮫ داره‬ ‫اﻟﺘﻤﺎس ﻣﯿﮑﻨﮫ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﺪﯾﻦ ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻨﺴﺶ‬ ‫رو ﺑﺒﯿﻨﯿﻦ ﮐﮫ آﯾﺎ ﻻزم دارﯾﻦ ﯾﺎ ﻧﮫ‪ .‬ﯾ ﺎدﺗ ﻮن‬ ‫ﺑﺎﺷﮫ ﮐﮫ ﺷﻤﺎ ﻣﺪدﮐﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧ ﯿ ﺴ ﺘ ﯿ ﻦ و‬ ‫ﮐﺎری ھﻢ از دﺳﺘﺘﻮن در ھﻤﻮن ﻟ ﺤ ﻈ ﮫ ﺑ ﺮ‬ ‫ﻧﻤﯿﺎد ﭘﺲ ﺻﺒﻮر ﺑﺎﺷﯿﻦ و ﺳﻌﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﻻاﻗ ﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﯾﮏ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ اون ﺑﭽﮫ ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬از ﮐﻠﻤﺎت ﻣﻮدﺑﺎﻧﮫ اﺳﺘﻔﺎده ﮐﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺑﭽﮫ ھﺎ ﭼﯿﺰی ﻏﯿﺮ از ﻓﺤﺶ و ﮐ ﻠ ﻤ ﺎت‬

‫در ﭼﻨﺪ ھﻔﺘﮫی اﺧﯿﺮ ﮔﻔﺘﻤﺎنھﺎﯾﯽ در‬ ‫ﻓﻀﺎی ﻣﺠﺎزی در ﺧﺼﻮص ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن ﺷﮑﻞ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺎ ﺟﻤﻌﯽ از اﻋﻀﺎی ﺟﻤﻌﯿﺖ‬ ‫دﻓﺎع از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن ﺑﺎ ﺗﻮﺟﮫ ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻨﮑﮫ از ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎری از ﻣﻮارد‬ ‫ﻣﻄﺮوﺣﮫ‪ ،‬واﻗﻌﯿﺖ زﻧﺪﮔﯽ اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن را‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ ﮐﮫ‬ ‫ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﺗﺠﺮﺑﯿﺎت ﺧﻮد را ﮐﮫ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ در اﯾﻦ ﺣﻮزه اﺳﺖ‪ ،‬در‬ ‫ﺷﺒﮑﮫھﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎﺳﺖ ﺑﺴﯿﺎری از رﺳﺎﻧﮫھﺎی دوﻟﺘﯽ ﺑﺮ‬ ‫"ﺑﺎﻧﺪ" ﺑﻮدن ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎری ﮐﮫ در‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎنھﺎ ﮐﺎر ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫رﺳﺎﻧﮫھﺎ ﺑﺎ ﺑﺎﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮدن اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﻗﺼﺪ دارﻧﺪ از رﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﮫ‬ ‫وﺿﻌﯿﺖ اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺷﺎﻧﮫ ﺧﺎﻟﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﯿﺎری از ﻣﺮدم ﻧﯿﺰ ﺑﺎ دﯾﺪن اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﮐﮫ ﺻﺒﺢھﺎ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﮫ ﺧﯿﺎﺑﺎنھﺎ ﻣﯽآﯾﻨﺪ‬ ‫و ﺷﺐھﺎ دﯾﺮوﻗﺖ ﺑﺎ ﯾﮏ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫را ﺗﺮک ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮداﺷﺘﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻣﺎ در طﻮل ﺳﺎﻟﮭﺎ ﺑﺮﺧﻮرد ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﻌﺪاد ﺑﺴﯿﺎر‬

‫‪١٩‬‬ ‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫ﻣﺤﺪودی از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎری ﻣﻮاﺟﮫ ﺷﺪهاﯾﻢ‪،‬‬ ‫ﮐﮫ اﺳﯿﺮ ﺑﺎﻧﺪ ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ .‬ﺑﺴﯿﺎری از ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﮐﮫ در ﺧﯿﺎﺑﺎن ﻣﺸﺨﺼﯽ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﺎﻣﯿﻠﯽ دارﻧﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﺑﺮای ﭘﺎﯾﯿﻦ آوردن ھﺰﯾﻨﮫ رﻓﺖ و آﻣﺪ و‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ از ﺧﻮد‪ ،‬ﺳﻌﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺻﺒﺢھﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﮫ ﻣﺤﻞ ﮐﺎرﺷﺎن ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ و ﺷﺒﮭﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﺎزﮔﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺘﮫ ﻣﺎ وﺟﻮد ﺑﺎﻧﺪھﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر را‬ ‫در ﺧﯿﺎﺑﺎنھﺎی ﺷﮭﺮھﺎی ﺑﺰرگ ﭘﺨﺶ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮﯾﻢ‪ ،‬اﻣﺎ ﺗﻌﺪاد آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪری ﻣﺤﺪود اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﯽﺗﻮان اﯾﻦ ادﻋﺎ‬ ‫را ﮐﺮد ﮐﮫ اﮐﺜﺮ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﮫ اﺗﻔﺎق اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﺗﻨﮭﺎ ﻧﺎنآور ﮐﻮﭼﮏ ﺧﺎﻧﻮادهھﺎی‬ ‫ﺧﻮد ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬طﺒﻖ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﺻﻮرت‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬ﺑﯿﺶ از ‪ ٨٥‬درﺻﺪ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﺧﺎﻧﻮادهھﺎی ﺧﻮد ھﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﮐﮫ ھﻤﯿﻦ آﻣﺎر ﺑﮫ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﺎﻧﺪ ﺑﻮدن اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن را زﯾﺮ ﺳﻮال ﻣﯽﺑﺮد‪.‬‬ ‫ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﻌﺪاد ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎری ﮐﮫ در‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎنھﺎ ﮐﺎر ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺑﻘﺪری زﯾﺎد اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫در ﻋﻤﻞ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺗﺤﺖ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪھﯽ‬ ‫ﺑﺎﻧﺪھﺎ ﻗﺮار ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻧﮑﺘﮫ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﯾﺎدآوری ﺷﻮد ﮐﮫ ﺑﺎﻧﺪ ﻣﻘﺪم ﺑﺮ ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﮫ ﮐﺎر ﻣﯽﮐﻨﺪ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ؛ اﮔﺮ ﺑﺎﻧﺪی ﺷﮑﻞ ﻣﯽﮔﯿﺮد‪ ،‬ﺗﻨﮭﺎ‬ ‫ﻧﻮﻋﯽ ﺳﻮءاﺳﺘﻔﺎدهی ﺳﻮدﺟﻮﯾﺎن در‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪھﯽ ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺷﺮاﯾﻂ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدی آﻧﮭﺎ را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﮫ ﮐﺎر ﮐﺮده‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮای ﺑﻘﺎی ﺧﻮد و‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ﺧﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺎر ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﮐﻮدﮐﯽ‬ ‫ھﻢ در ﻣﯿﺎن دهھﺎ ھﺰار ﮐﻮدک ﺟﺬب ﺑﺎﻧﺪھﺎ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد‪ ،‬ﻣﺠﺮم ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬او ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻒ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺮدم‪ ،‬ﺑﺮ ﺳﺮ دو راھﯽ‬ ‫ﺧﺮﯾﺪن و ﯾﺎ ﻧﺨﺮﯾﺪن از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر در‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎن ﮔﯿﺮ ﮐﺮدهاﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺧﺮﯾﺪن و ﯾﺎ‬ ‫ﻧﺨﺮﯾﺪن از اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﺴﺎﻟﮫی ﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﭘﯿﭽﯿﺪهای ﭼﻮن ﺷﺮاﯾﻂ اﻗﺘﺼﺎدی و‬ ‫ﻓﻘﺮ ﺑﺎزﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪه ﺟﺎﯾﮕﺎه ﮐﺎر ﮐﻮدک در‬ ‫ﺳﯿﺴﺘﻢ اﻗﺘﺼﺎدی ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﺮﯾﺪن و‬ ‫ﻧﺨﺮﯾﺪن از اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﺎﺛﯿﺮی در آن‬ ‫ﻧﺪارد‪ .‬طﯽ ﺳﺎلھﺎی اﺧﯿﺮ ﻧﯿﺰ ﺗﻌﺪﯾﻞ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﺎری )ﺑﮫ طﻮر ﻣﺜﺎل آزادﺳﺎزی‬ ‫ﻗﯿﻤﺖھﺎ و ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺳﺎزی ﺗﻮﻟﯿﺪ(‬ ‫ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﮫ و اﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ درآﻣﺪ و‬ ‫ھﺰﯾﻨﮫ ﻧﺎﺷﯽ از آن‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎری از ﺧﺎﻧﻮاده ھﺎ‬ ‫را ﻣﺠﺒﻮر ﮐﺮده اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺮای ﺑﻘﺎ‪ ،‬از‬ ‫درآﻣﺪ ﺣﺎﺻﻞ از ﮐﺎر ﮐﻮدﮐﺎنﺷﺎن اﺳﺘﻔﺎده‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺴﺎﻟﮫای ﮐﮫ ﻣﺎ ﺑﺎ آن ﻣﻮاﺟﮫ ھﺴﺘﯿﻢ‬ ‫ﻧﺤﻮهی ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺣﻢ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﺮ‪ ،‬ﭘﺮﺧﺎش و ﻧﺎدﯾﺪه ﮔﺮﻓﺘﻦ اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ھﺮ ﯾﮏ ﺑﮫ اﻧﺪازهای ﺑﺮای‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر آﺳﯿﺐ زا اﺳﺖ‪ .‬ﯾﺎدﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﮐﮫ آﻧﮭﺎ ﻓﺮوﺷﻨﺪه ھﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﺑﺎ‬ ‫آﻧﮭﺎ ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﺮد ﮐﮫ ﺑﺎ ﯾﮏ ﻓﺮوﺷﻨﺪه‬ ‫ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ از‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺮاﺑﺮ وارد ﻣﺬاﮐﺮه ﺷﺪ‪ ،‬ﭼﺎﻧﮫ زد‪،‬‬ ‫اﮔﺮ ﺗﻮاﻓﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ‪ ،‬ﺧﺮﯾﺪ ﮐﺮد و اﮔﺮ‬ ‫ﻧﮫ اﯾﻦ ﻓﺮوﺷﻨﺪه ﮐﻮﭼﮏ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﺟﻨﺴﺶ را ﺑﮫ ﻣﺎ ﻧﻔﺮوﺷﺪ ‪.‬‬

‫ﺑﺴﯿﺎری ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ﺧﺮﯾﺪ‬ ‫ﺧﻮراﮐﯽ و ﻟﺒﺎس ﺑﺮای اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‪،‬‬ ‫ﺣﺪاﻗﻞ ﮐﻤﮑﯽ را ﺑﮫ آﻧﮭﺎ ﺑﮑﻨﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﺴﺎﻟﮫ‬ ‫اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﮫ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ ﺧﺮﯾﺪ ﮐﺮدن و‬ ‫ﯾﺎ ﻧﮑﺮدن از اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﺎﺛﯿﺮی در‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ آﻧﮭﺎ ﻧﺪارد‪ ،‬ﺧﺮﯾﺪن ﻟﺒﺎس و‬ ‫ﺧﻮراﮐﯽ ﻧﯿﺰ ﺗﺎﺛﯿﺮی در زﻧﺪﮔﯽ آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﺪارد‪ .‬ﺑﻄﻮر ﻣﺜﺎل ﺧﺮﯾﺪ ﺧﻮراﮐﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮی‬ ‫در ﻓﻘﺮ ﻏﺬاﯾﯽ آﻧﮭﺎ ﻧﺪارد‪ .‬ﮐﻤﺎ اﯾﻨﮑﮫ ﺧﺮﯾﺪ‬ ‫ﺧﻮراﮐﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﺮﺧﻮرد دوﮔﺎﻧﮫای ﺑﺎ اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺠﺎی ﻧﮕﺎه ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﯾﮏ ﻓﺮوﺷﻨﺪه‪ ،‬از روی ﺗﺮﺣﻢ‪ ،‬ﺑﺎ ﺧﺮﯾﺪ‬ ‫ﺧﻮراﮐﯽ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﺮﺧﻮرد ﺗﺤﻘﯿﺮ آﻣﯿﺰ ﺑﺎ اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻮدک ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﮐﮫ ﺑﮫ او ﯾﺎدآور ﺷﻮﯾﻢ او ﺑﺎ‬ ‫دﯾﮕﺮ ﮐﻮدﮐﺎن اﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻓﺮق دارد‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ﻧﻮع ﺑﺮﺧﻮرد اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن را ﺑﮫ ﺳﻤﺖ‬ ‫ﺗﮑﺪی ﮔﺮی ﮐﮫ ﺑﮫ ﻣﺮاﺗﺐ آﺳﯿﺐھﺎی‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮی ﺑﮫ آﻧﮭﺎ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ ﺳﻮق ﻣﯽدھﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﯾﺎدﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﮐﮫ اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن در‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﻗﺘﺼﺎدی ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن طﺒﻘﮫ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑﺰرگ ﺷﺪهاﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﭘﯿﺶ از ھﺮ ﭼﯿﺰ اﻧﺴﺎن‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ و رﻓﺘﺎر ﻣﺎ ﺑﺎ آنھﺎ ﺑﺎﯾﺪ از ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در اﯾﻨﺠﺎ ﺑﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﻧﮑﺘﮫ را ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎری ﮐﮫ در‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎن ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ‪ ،‬ﮐﻤﺘﺮ از ده درﺻﺪ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎری ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺳﯿﺴﺘﻤﯽ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﮫ ﻧﯿﺮوی ﮐﺎر ارزان ﻗﯿﻤﺖ آﻧﮭﺎ‬ ‫را ﺑﯿﺸﺘﺮ از ﻧﯿﺮوی ﮐﺎر ﭘﺪراﻧﺸﺎن‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاھﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﻤﮏ ﺧﺮج ﺧﺎﻧﻮادهھﺎی ﺧﻮد‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺟﺪا ﮐﺮدن آﻧﮭﺎ از ﺧﺎﻧﻮادهھﺎﯾﺸﺎن‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺑﮭﺰﯾﺴﺘﯽ ﺑﺎﻋﺚ اﻓﺰاﯾﺶ ﻓﺸﺎر ﺑﺮ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮادهھﺎ و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺤﺮوم ﺷﺪن ﺧﻮد‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن از ﭘﻨﺎهﮔﺎھﯽ ﺑﮫ ﻧﺎم ﺧﺎﻧﻮاده –‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺑﺪ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ‪ -‬ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﮐﻤﺎ اﯾﻨﮑﮫ‬ ‫ﺑﮭﺰﯾﺴﺘﯽ ھﯿﭻ ﻧﻮع ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫اراﺋﮫ ﻧﻤﯽدھﺪ و ﺑﺎ ﺿﺒﻂ وﺳﺎﯾﻞ ﮐﺎر آﻧﮭﺎ و‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردھﺎی ﺗﺤﻘﯿﺮ آﻣﯿﺰ و ﺧﺸﻮﻧﺖ آﻣﯿﺰ‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﺑﻌﺪ از ﻣﺪت ﮐﻮﺗﺎھﯽ آﻧﮭﺎ‬ ‫را ﺑﮫ ﺧﺎﻧﻮادهھﺎﯾﺸﺎن ﺗﺤﻮﯾﻞ و ﯾﺎ ﺣﺘﯽ در‬ ‫ﺻﻮرﺗﯿﮑﮫ ﮐﺴﯽ ﺑﺮای ﺗﺤﻮﯾﻞ ﮔﺮﻓﺘﻦ آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﮫ ﻧﮑﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺠﺪدا در ﺧﯿﺎﺑﺎن رھﺎ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﻻزم ﺑﮫ ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردھﺎ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﮭﺎﺟﺮ اﻓﻐﺎن ﺑﺴﯿﺎر‬ ‫ﺑﺪﺗﺮ از ﮐﻮدﮐﺎن اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺣﺘﯽ‬ ‫ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮫ رد ِ ﻣﺮز اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫و ﺧﺎﻧﻮادهھﺎﯾﺸﺎن ﺷﻮد‪ .‬ﺑﮭﺰﯾﺴﺘﯽ ﭼﻨﺎن ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﺮده اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎﺳﺖ ﺑﮫ ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺗﺮس اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻧﮕﺎه ﺑﮭﺰﯾﺴﺘﯽ و ﭘﻠﯿﺲ ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن از دﯾﺪﮔﺎه ﻣﺠﺮم اﺳﺖ‪ ،‬در‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﻨﮭﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺳﯿﺴﺘﻢ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدی ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ آﻧﮭﺎ را ﺟﺎی ﮐﻼﺳﮭﺎی‬ ‫درس ﺑﮫ ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮭﺎ و ﮐﺎرﮔﺎھﮭﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎده‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در آﺧﺮ ﺑﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﻧﮑﺘﮫ را ذﮐﺮ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﮫی ﮐﺎر ﮐﻮدک ﺑﺴﯿﺎر رﯾﺸﮫای ﺗﺮ از‬ ‫آن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺘﻮان ﺑﺎ اﻗﺪاﻣﺎت ﻓﺮدی آن را‬ ‫ﺣﻞ ﮐﺮد‪ .‬ﺑﺮای ﺣﻞ آن ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻤﺎم ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ‬ ‫دﻏﺪﻏﮫی اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن را دارﻧﺪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯿﺮوھﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺮای ﺳﺎﺧﺘﻦ‬ ‫دﻧﯿﺎﯾﯽ ﺑﮭﺘﺮ ﺑﺮای اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪھﯽ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻟﺬا ﻣﺎ از ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ دﻏﺪﻏﮫی‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن را دارﻧﺪ دﻋﻮت ﺑﮫ ھﻤﮑﺎری‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﮫ اﻣﯿﺪ روزی ﮐﮫ ھﻤﮫی ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ‬ ‫ﺑﺪون دﻏﺪﻏﮫ ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬روزی ﮐﮫ‬ ‫ھﻤﯿﻦ اﻣﺮوز ھﻢ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮات ﻣﻄﺮوﺣﮫ در اﯾﻦ ﻣﺘﻦ‪ ،‬ﺗﻨﮭﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮات ﺗﻌﺪادی از اﻋﻀﺎی ﺟﻤﻌﯿﺖ دﻓﺎع‬ ‫از ﮐﻮدﮐﺎن ﮐﺎر و ﺧﯿﺎﺑﺎن اﺳﺖ و ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮات ﮐﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫ﻧﻠﯽ ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧﯿﻠﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ دﻗﯿﻘﺎ ً ﻣﯽ داﻧﻨﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﺗﻮ ﭼﮫ ﭼﯿﺰی ﻣﯽ ﺧﻮاھﯽ از آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮی‪ .‬ﺑﮫ ﺗﻮ ﻧﮕﺎه ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﺳﺨﻨﺎﻧﯽ ﺑﺮ‬ ‫ﻟﺐ ﻣﯽ آورﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﮫ دﻟﺖ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ ؛ در ﯾﮏ‬ ‫ﭼﺸﻢ ﺑﮭﻢ زدن داﺳﺘﺎﻧﯽ را ﺑﺮاﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺮای ﺷﻨﯿﺪﻧﺶ ﺑﮫ آﻧﺠﺎ آﻣﺪی‪.‬‬ ‫آﻧﮭﺎ ﺧﯿﻠﯽ زﯾﺮک ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ راز ﺑﻘﺎی آن‬ ‫ھﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﺎدم ﻣﯿﺎد ﺧﺒﺮﻧﮕﺎری ﺑﮫ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﮫ از ﺣﺮﻓﮭﺎی ﯾﮏ دﺧﺘﺮ ﺑﭽﮫ‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ ﺣﯿﺮت زده ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫دﺧﺘﺮ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﺑﮫ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﮔﻔﺘﮫ ﺑﻮد ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻈﺎھﺮات ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ ژاﻧﻮﯾﮫ ‪ ٢٠١١‬ﭘﯿﻮﺳﺘﮫ‬ ‫زﯾﺮا ﺧﻮاھﺎن دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ھﺎی ﺳﯿﺎﺳﯽ و‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در ﮐﺸﻮر اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ دﺧﺘﺮی را‬ ‫ﮐﮫ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﻣﺰﺑﻮر درﺑﺎره اش ﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﺮد ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻢ ‪ .‬ﺑﺮای او دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻌﻨﺎﺋﯽ ﻧﺪارد ﺑﮫ اﯾﻦ دﻟﯿﻞ ﺳﺎده ﮐﮫ‬ ‫اﺻﻮﻻ درﮐﯽ از ﻣﻌﻨﺎی دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧﺪارد‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺎه ھﺎﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ دﺧﺘﺮھﺎ را‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻢ‪ .‬آﺷﻨﺎﺋﯽ ام ﻧﮫ ﯾﮏ آﺷﻨﺎﺋﯽ ﮐﻮﺗﺎه‬ ‫ﻧﯿﻢ ﺳﺎﻋﺘﮫ ﺑﺮای اﻧﺠﺎم ﻣﺼﺎﺣﺒﮫ ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫آﺷﻨﺎﺋﯽ طﻮﻻﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬ھﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﮫ ﻣﯽ‬ ‫رﻗﺼﻨﺪ ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﮐﻒ ﻣﯽ زﻧﻢ‪ ،‬ھﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﮫ‬ ‫در ﮔﺮوه درﻣﺎﻧﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﮫ ﺑﮫ ﺣﺮف ھﺎﯾﺸﺎن ﮔﻮش ﻣﯽ دھﻢ‪ ،‬ﺑﺎ‬ ‫آن ھﺎ ﻣﺸﺘﺮﮐﺎ ﺑﮫ داﺳﺘﺎن ھﺎ و اﺗﻔﺎﻗﺎت‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎن ﻣﯽ ﺧﻨﺪﯾﻢ و ھﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺧﻮد‬ ‫ﺷﺎن آﺳﯿﺐ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬زﺧﻢ ھﺎﯾﺸﺎن را‬ ‫ﭘﺎک ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﺎ آن ھﺎ ﺑﮫ طﻮر واﻗﻌﯽ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮده ام و ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﻋﻠﺖ اﺣﺴﺎس‬ ‫ﮐﺮدم ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻢ از »ﺗﮑﺮﯾﺪ« ﯾﮑﯽ از‬ ‫دﺧﺘﺮان ﺧﯿﺎﺑﺎن ﺑﮫ ﭘﺮﺳﻢ ﮐﮫ آن ھﺎ واﻗﻌﺎ‬ ‫ﺑﺮای ﭼﮫ ﺑﮫ ﻣﯿﺪان ھﺎ ﻣﯽ روﻧﺪ‪.‬‬ ‫دو ﻧﻔﺮی در ﻻک ﻣﺼﺎﺣﺒﮫ ﮐﻨﻨﺪه و‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﮫ ﺷﻮﻧﺪه رﻓﺘﯿﻢ‪» :‬ﺗﮑﺮﯾﺪ« ﺑﺎ‬

‫ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ دﺳﺘﮕﺎه ﺿﺒﻂ )ام ﭘﯽ ﺗﺮی( را‬ ‫در دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬آن را روﺷﻦ ﮐﺮد‪ ،‬و از‬ ‫اﯾﻦ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﮐﻤﯽ ﺑﻌﺪ اﻓﮑﺎر ﺧﻮد را‬ ‫دوﺑﺎره ﺑﺸﻨﻮد ﺳﺮﺷﻮق آﻣﺪ‪ .‬از ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﺮاﯾﺶ ﯾﮏ دﺳﺘﮕﺎه ﺿﺒﻂ ﻣﺸﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﺨﺮم ﺗﺎ ﺧﺎطﺮات روزاﻧﮫ ﺧﻮد را در آن‬ ‫ﺿﺒﻂ ﮐﻨﺪ زﯾﺮا ﻧﮫ ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻠﺪ اﺳﺖ و ﻧﮫ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻦ‪ .‬ﭘﺲ از آن‪ ،‬ﻣﻦ در ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﮫ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ و دﺧﺘﺮ ﭼﮭﺎر ﻣﺎھﮫ‬ ‫او را در آﻏﻮش ﮔﺮﻓﺘﻢ ؛ ﻧﻮزادی ﮐﮫ ﺗﻨﮭﺎ‬ ‫ﭼﯿﺰی ﮐﮫ ﯾﺎدﮔﺮﻓﺘﮫ ﻟﺒﺨﻨﺪ زدن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ھﺮ ﮐﺲ داﺳﺘﺎﻧﮭﺎی دﺧﺘﺮﺑﭽﮫ ھﺎی ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ‬ ‫را از ﻣﻦ ﺷﻨﯿﺪه ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ ﮔﻔﺘﮫ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺧﯿﻠﯽ ﻗﻮی ﺑﺎﺷﻢ ﮐﮫ ﺗﻮاﻧﺴﺘﮫ ام زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﺑﺎ آﻧﮭﺎ را ﺗﺠﺮﺑﮫ ﮐﻨﻢ و ﺑﮫ داﺳﺘﺎﻧﮭﺎﯾﺸﺎن‬ ‫ﮔﻮش ﺑﺪم‪ .‬ھﺮ ﺑﺎر ﮐﮫ ﻣﻦ اﯾﻦ داﺳﺘﺎﻧﮭﺎ را‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻨﻮم از ﻟﺒﺨﻨﺪ ھﺎی اﯾﻦ ﻧﻮزادان آه از‬ ‫ﻧﮭﺎدم ﺑﺮ ﻣﯽ آﯾﺪ‪ .‬آری‪ ،‬ھﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺑﮫ اﻧﺪازه‬ ‫اﯾﻦ ﻟﺒﺨﻨﺪھﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﺮا ﺑﮫ درد ﻧﻤﯽ آورد‪.‬‬ ‫ﺗﺎب ﺑﺴﺘﻦ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺮﮔﺮد ﻟﺐ ھﺎی اﯾﻦ‬ ‫ﻧﻮزادان‪ ،‬ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺗﺠﻠﯽ ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی ﻣﯿﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻧﺸﺎن از آن دارد ﮐﮫ در آﻏﺎز‬ ‫اﯾﻦ ﻟﺒﺨﻨﺪ ھﺎ ﺑﮫ طﻮر دردﻧﺎﮐﯽ ﺷﺒﯿﮫ ھﻢ‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ در اداﻣﮫ ﺑﺮﺧﯽ از اﯾﻦ ﻟﺒﺨﻨﺪھﺎ‬ ‫ارزش ﺑﯽ ھﻤﺘﺎﺋﯽ ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ زﯾﺮا‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎ ھﻤﮫ ﻗﺪرت در ﺻﺪد درھﻢ‬ ‫ﺷﮑﺴﺘﻦ آﻧﮭﺎ ﺑﺮ ﻣﯽ آﯾﺪ و ﻟﺬا از آﻧﮭﺎ ﺟﺰ‬ ‫ﯾﮏ ﻟﺒﺨﻨﺪ‪ ،‬ھﯿﭻ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﺮی ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫»ﺗﮑﺮﯾﺪ« ﺷﺮوع ﺑﮫ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮد و در‬ ‫ﺑﺎره اﻧﻘﻼب ﮔﻔﺖ؛ درﺑﺎره اﯾﻦ ﮐﮫ ﭼﮕﻮﻧﮫ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ در ﻣﯿﺪان »راﻣﺴﺲ«‬ ‫)‪ (Ramses‬ﻣﯽ ﺧﻮاﺑﯿﺪﻧﺪ ﺑﮫ ﻣﯿﺪان ﺗﺤﺮﯾﺮ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎن ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬او اﯾﻦ ﻧﻘﻞ و اﻧﺘﻘﺎل را‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ﯾﮏ ﻣﮭﺎﺟﺮت ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﺮد‪ .‬ﺗﻮ‬ ‫ﮔﻮﺋﯽ ﺗﮑﮫ زﻣﯿﻦ ﺳﺒﺰی‪ -‬ﮐﮫ ﺳﺒﺰ ھﻢ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫وﻟﯽ ﻗﺎﻋﺪﺗﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺒﺰ ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﮐﮫ ﺑﺮ روی‬ ‫آن ﮔﺬران ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺷﮭﺮی اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﮫ آن‬ ‫ھﺎ ﺗﻌﻠﻖ دارد؛ ﺷﮭﺮی ﺑﺎ ﺷﮭﺮوﻧﺪان‬ ‫ﮐﻮدک‪ ،‬ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﻓﺎﻗﺪ ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺪ‬ ‫ﺳﺮﭘﻨﺎه‪ ،‬ﻓﺎﻗﺪ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﯿﻮﻟﻮژﯾﮏ و ﻣﺤﺮوم‬ ‫از ﺣﻤﺎﯾﺖ‪.‬‬ ‫»ﺗﮑﺮﯾﺪ« ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ روزی ﯾﮑﯽ از‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن دوان دوان ﺑﮫ ﻧﺰد آن ھﺎ در ﻣﯿﺪان‬ ‫»راﻣﺴﺲ« آﻣﺪ و ﺧﺒﺮ داد ﮐﮫ ﻣﯿﻠﯿﻮن ھﺎ‬ ‫ﻧﻔﺮ در ﻣﯿﺪان ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺟﻤﻊ ﺷﺪه اﻧﺪ‪ .‬دو ﻧﻔﺮ‬ ‫از ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﺎ ھﻢ ازدواج ﮐﺮده‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ )ازدواج و ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺧﺎﻧﻮاده در ﻣﯿﺎن‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ از ﺳﻦ ﭼﮭﺎرده ﺳﺎﻟﮕﯽ‬ ‫ﺷﺮوع ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑﺎ آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﻣﺎ ﺑﺎ آن‬ ‫آﺷﻨﺎﯾﯿﻢ ﺗﻔﺎوت دارد( ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺰرگ ﺑﺮای دزدﯾﺪن ﺗﻠﻔﻦ‬ ‫ھﺎی ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ را از دﺳﺖ ﻧﺪھﻨﺪ‪ .‬او ھﻨﮕﺎﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ ﺑﮫ اﯾﻨﺠﺎ رﺳﯿﺪ ﺧﻨﺪه اش ﮔﺮﻓﺖ و ﮔﻔﺖ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ دﯾﺪ ﮐﮫ ﻋﮑﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران‬ ‫درﺑﺎره دﻻﺋﻞ واﻗﻌﯽ رﻓﺘﻦ ﺑﺨﺸﯽ از‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ ﺑﮫ ﻣﯿﺪان )ﺗﺤﺮﯾﺮ( ﭼﮫ‬ ‫ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد‪.‬‬

‫در اداﻣﮫ اﺿﺎﻓﮫ ﮐﺮد‪ :‬اﻟﺒﺘﮫ ھﻤﮫ ﺑﭽﮫ ھﺎ‬ ‫ﺑﺮای دزدی ﺑﮫ آن ﺟﺎ ﻧﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ را ﺑﺮای‬ ‫ﺧﻨﺪه ﮔﻔﺘﻢ! ﻣﺪت ھﺎ ﻣﺮدم ﺑﮫ ﻣﺎ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﺧﯿﺎﺑﺎن ﺑﺪ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮭﺎ را‬ ‫ﺗﺮک ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﮫ ﯾﮑﺒﺎره ھﻤﮫ ﺑﮫ ﺧﯿﺎﺑﺎن ھﺎ‬ ‫رﯾﺨﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﮫ ﻣﯿﺪان ﺗﺤﺮﯾﺮ رﯾﺨﺘﻨﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫ﻣﺎ ھﻢ از ﻣﯿﺪان »راﻣﺴﺲ« ﺑﮫ ﻣﯿﺪان‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎن ﮐﺮدﯾﻢ‪ .‬ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﮫ آﻧﺠﺎ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﮫ ﻣﺎ ﻏﺬا‬ ‫ﻣﯽ دادﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﺎ ﺷﻮﺧﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫ﻧﯿﺰ ﺗﻼش داﺷﺘﻨﺪ ﺑﮫ ﻣﺎ ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ‬ ‫ﯾﺎد دھﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺣﺘﯽ در آن ﺟﺎ در ﮐﻨﺎر‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﻮی ﺧﻮب از ﺑﺪن ﺷﺎن ﺑﮫ ﻣﺸﺎم‬ ‫ﻣﯽ رﺳﯿﺪ‪ ،‬ﺧﻮاﺑﯿﺪﯾﻢ‪ .‬ﻣﺎ ھﻢ ﺑﮫ آن ھﺎ ﮐﻤﮏ‬ ‫ﮐﺮدﯾﻢ‪ .‬وﻗﺘﯽ ﮐﮫ ﻏﺬا ﺗﻤﺎم ﻣﯽ ﺷﺪ ﻣﺎ ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﮐﮫ از ﮐﺠﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ارزان‬ ‫ﺗﺮﯾﻦ ﻏﺪاھﺎ را ﺗﮭﯿﮫ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﮫ آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮭﺘﺮﯾﻦ راه ﻓﺮار از ﭘﻠﯿﺲ را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ‬ ‫دادﯾﻢ‪ .‬ﺑﺮای اﯾﻦ ﮐﮫ ﺑﺎزی آﺗﺎری )‪(Atari‬‬ ‫ﺑﺎزی ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﮫ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬از ﻗﯿﺎﻓﮫ ﻣﻦ‬

‫‪٢١‬‬ ‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﮫ ﺷﺪ ﮐﮫ اﯾﻨﺠﺎ را درﺳﺖ ﻧﻔﮭﻤﯿﺪه ام و‬ ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ داد ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﮫ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﭘﻠﯿﺲ آﺗﺎری ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻮﺋﯿﻢ و ﺗﻤﺎم روز در ﺣﺎل دوﯾﺪن و ﻣﺨﻔﯽ‬ ‫ﺷﺪن از آن ھﺎ ھﺴﺘﯿﻢ ‪.‬وﻟﯽ ﺑﺮای ھﻤﮫ ﻣﺎ‬ ‫روﺷﻦ ﺷﺪ ﮐﮫ ﭘﻠﯿﺲ ﻣﯿﺪان ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺑﺎ ﭘﻠﯿﺴﯽ‬ ‫ﮐﮫ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﯿﻢ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ ؛ آن ھﺎ‬ ‫وﻗﺖ ﺷﺎن را ﺑﺎ دودﯾﺪن ﺑﮫ دﻧﺒﺎل ﻣﺎ ﺗﻠﻒ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ؛ آن ھﺎ راﺳﺘﯽ راﺳﺘﯽ ﺷﻠﯿﮏ ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﺷﺪ ﭼﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺑﺎ ﺷﻠﯿﮏ ﮔﻠﻮﻟﮫ ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠﺒﺶ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﺮﺑﺎزان ارﺗﺶ‪ ،‬ﮐﮫ در ﭘﯽ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﺧﻂ ﻓﺎﺻﻞ ﺳﺮﺑﺎزان ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﮐﺸﺘﮫ ﺷﺪ‪ .‬آﯾﺎ او ﺑﺮای دزدﯾﺪن ﺗﻠﻔﻦ‬ ‫ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ ﺑﮫ آﻧﺠﺎ رﻓﺘﮫ ﺑﻮد؟ ﻧﮫ‪ .‬آﯾﺎ او ﺑﮫ آﻧﺠﺎ‬ ‫رﻓﺘﮫ ﺑﻮد ﺑﺮای آﻧﮑﮫ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﺻﻮرت‬ ‫ﮐﻮﭼﮑﺶ در ﺗﺼﻮﯾﺮ ھﺎی ﮔﺮاﻓﯿﺘﯽ ﻣﯿﺪان‬ ‫ھﺎی اطﺮاف ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﻮد؟‬

‫داﺳﺘﺎﻧﮭﺎ و ﺗﺤﻠﯿﻞ ھﺎی او در ﺑﺎره آن ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ را ﺑﮫ ﻣﯿﺪان ﺗﺤﺮﯾﺮ‬ ‫ﮐﺸﯿﺪ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﮫ ﻧﺒﻮد‪ .‬ھﻤﮫ دﻻﯾﻞ‪ ،‬ﺣﺘﯽ‬ ‫دزدی ﺗﻠﻔﻦ ھﺎی ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ ﺑﺮای ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﮭﻢ‬ ‫ﺑﻮد و ﻣﻦ ھﻤﮫ اﯾﻦ ھﺎ را ﺑﺎ اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ‬ ‫ارﺗﺒﺎط ﻣﯽ دادم ﮐﮫ ﺗﺎزه ﺷﺮو ع ﮐﺮده‬ ‫ﻧﮫ‪ .‬ﺑﮫ ﻋﻤﺮ ﺷﻠﯿﮏ ﺷﺪ ﺑﺨﺎطﺮ آن ﮐﮫ آﻧﺠﺎ‬ ‫ﺑﻮدم ﺑﮫ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻦ وﺻﻒ‪ ،‬ﭘﺲ از ﺳﭙﺮی ﺷﺪن دو ﺑﻮد‪ .‬ﺑﮫ ﻋﻤﺮ ﺷﻠﯿﮏ ﺷﺪ ﺑﺮای آن ﮐﮫ ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎل‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ در ﺑﺎره اﯾﻦ ﺧﻮاﺳﺖ از ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮭﺎ ﺧﺎرج ﺷﻮد و زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﮐﮫ ﭼﺮا در اﻧﻘﻼب ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺮا ﺷﺮاﻓﺘﻤﻨﺪاﻧﮫ ای داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺖ‬ ‫ﺷﻮﮐﮫ ﮐﺮد‪ .‬ﮐﻮدﮐﺎن درﺣﺎل ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎ از ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮭﺎﯾﯽ ﮐﮫ اﮐﻨﻮن ﻣﺤﻞ زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ھﻤﮑﺎر ﻣﻦ ﻋﺎدل ﺑﻮدﻧﺪ؛ ﮐﺴﯽ ﮐﮫ در ﺑﺴﯿﺎری از طﺒﻘﺎت‪ ،‬ﻣﺬاھﺐ‪ ،‬ﺳﻨﯿﻦ و‬ ‫ھﯿﺠﺪه ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﮫ زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد را وﻗﻒ اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮭﺎ ﺷﺪه ﺧﺎرج ﺑﺸﮫ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﻣﻮرد‬ ‫ﮐﺎر ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮده ﺑﻮد‪ .‬او ﺑﮫ اﺻﺎﺑﺖ ﮔﻠﻮﻟﮫ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺮای آن ﮐﮫ در‬ ‫ﭘﺎﺋﯿﻦ ﻧﮕﺎه ﮐﺮد و ﺑﮫ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ ﮐﮫ ﻧﺤﻮه ﺣﺎل ﭘﯿﻤﻮدن اﯾﻦ راه ﺑﻮد‪ .‬وﻟﯽ ﺑﯿﺶ از ھﺮ‬ ‫ﺻﺤﺒﺖ اﯾﻦ ھﺎ )ﮐﻮدﮐﺎن( ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﺮده و او ﻋﻠﺘﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﺮای آن ﻣﻮرد اﺻﺎﺑﺖ ﮔﻠﻮﻟﮫ‬ ‫ﻧﻤﯽ داﻧﺪ ﮐﮫ ﭼﮫ ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ ﮐﮫ ﺑﺮای ﮐﺸﺘﻦ او ھﯿﭻ ﮐﺲ‬ ‫ﮐﺮده اﺳﺖ وﻟﯽ ﻗﻄﻌﺎ ً ﮐﺴﯽ ﺑﻮده ﮐﮫ ﺑﺎ او ﻣﻮرد ﺑﺎزﺧﻮاﺳﺖ ﻗﺮار ﻧﻤﯽ ﮔﯿﺮد‪ .‬ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺗﻔﺎوت دارد‪ .‬ﺑﭽﮫ ھﺎ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ ﺷﯿﺸﮫ ﮐﻮﭼﮏ ﻋﻤﺮ ھﺪف ﮔﻠﻮﻟﮫ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ ﺑﮫ‬ ‫ھﺎی ﮐﻮﮐﺘﻞ ﻣﻮﻟﻮﺗﻒ در دﺳﺘﺸﺎن ﺑﻮد از ﺧﺎطﺮ آن ﮐﮫ ﺑﺴﯿﺎری آن ﻗﺪر زﺑﻮن و‬ ‫ﮐﻨﺎر ﻋﺎدل دوﯾﺪه و از او ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﺿﻌﯿﻒ ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﻦ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻦ ﭼﮫ ارزﺷﯽ داره؟ ﻣﻦ ﻣﯽ ﺧﻮام را ﻣﻮرد ﺑﺎزﺧﻮاﺳﺖ ﻗﺮار دھﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﯾﮏ ﺷﮭﯿﺪ ﺑﻤﯿﺮم‪ ،‬ﺑﻄﻮری ﮐﮫ ﺧﺪا‬ ‫ﺗﻤﺎم اﻋﻤﺎل ﺑﺪی را ﮐﮫ در اﯾﻦ دﻧﯿﺎ اﻧﺠﺎم اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﮫ ﺑﺮای ھﻤﮫ ﻋﻤﺮھﺎﺋﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫دادم ﺑﺮ ﻣﻦ ﺑﺒﺨﺸﮫ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﯽ ﺧﻮام ﺑﻤﯿﺮم دﺳﺘﮕﯿﺮ و ﯾﺎ ﺑﮫ ﮔﻠﻮﻟﮫ ﺑﺴﺘﮫ ﺷﺪه اﻧﺪ ﺻﺮﻓﺎ ً‬ ‫ﺑﺮای اﯾﻨﮑﮫ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﺑﮫ زﻧﺪﮔﯽ ام ﺑﺪم ﭼﺮا ﺑﺨﺎطﺮ آن ﮐﮫ در آن ﺟﺎ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺻﺮﻓﺎ ً ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻦ ھﯿﭻ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﻧﺪاره‪ .‬ﻣﻦ ﻣﯽ ﺧﺎطﺮ آن ﮐﮫ ﺟﺎی اﻣﻦ دﯾﮕﺮی ﺳﺮاغ‬ ‫ﺧﻮام ﺑﻤﯿﺮم ﺗﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﮫ در ﻣﯿﺪان ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺮ ھﺴﺘﻨﺪ در ﺑﺎره ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻦ و‬ ‫در ﻣﺮاﺳﻢ ﺗﺸﯿﻊ ﺟﻨﺎزه ﻣﻦ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻦ‪» .‬ﻧﻠﯽ ﻋﻠﯽ« ﮐﺎرﺷﻨﺎس ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎی اﻧﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﯽ ﺧﻮام ﺑﻤﯿﺮم ﺗﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﮫ ﯾﺎد ﻣﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ دﮐﺘﺮای ﺧﻮد را در ﮐﺎﻟﺞ ﺑﯿﺮﺑﮏ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻗﯿﺎﻓﮫ ﻣﺮا ﺑﺮ روی دﯾﻮارھﺎ ﻧﻘﺎﺷﯽ )‪ (Birkbeck‬در داﻧﺸﮕﺎه ﻟﻨﺪن ﻣﯽ‬ ‫ﮔﺬراﻧﺪ‪ .‬او ﺑﺎ دﺧﺘﺮان و ﻣﺎدران ﺟﻮان‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ دﯾﮕﺮ از ﻣﺮگ ﻧﻤﯽ ﺗﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫راﺑﻄﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﯿﺎﺑﺎن ﺑﺎ اﻧﻘﻼب در دو ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﯽ در ﻗﺎھﺮه ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﮫ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦ‬ ‫وﺻﻒ اﮔﺮ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﮫ ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺑﺎ آﮔﺎھﯽ ﻣﻨﺒﻊ‪:‬‬ ‫‪www.egyptindependent.com‬‬ ‫در ﺧﻂ ﻣﻘﺪم ﺟﺒﮭﮫ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ اﻧﺪ دﭼﺎر‬ ‫ﻧﻮﻋﯽ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﯿﺴﻢ ﺷﺪه اﯾﻢ‪ .‬ﻧﻤﯽ ﺗﻮان‬ ‫ﺑﺮای اﻓﮑﺎری ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن را ﺑﮫ ﺧﻂ ﻣﻘﺪم ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ :‬آزاده ارﻓﻊ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﺸﺎﻧﺪ آن ھﺎ را ﻣﻘﺼﺮ داﻧﺴﺖ‪.‬‬ ‫در ﺑﺎره ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ‪ ١٣‬ﺳﺎﻟﮫ ای ﮐﮫ ﮐﺸﺘﮫ‬

‫ﻗﺎﺳﻢ دﺑﯿﺮی؛‬ ‫ﻋﻀﻮ اﺗﺤﺎدﯾﮫ آزاد ﮐﺎرﮔﺮان اﯾﺮان‬ ‫ﻋﯿﺪ ﻧﻮروز ﻓﺮا ﻣﯽ رﺳﺪ‪:‬‬ ‫ﭼﺸﻤﺎن ﻣﻀﻄﺮب ﮐﻮدک ﺑﮫ در دوﺧﺘﮫ‬ ‫ﺷﺪه‪ ،‬ﭘﺪر از راه ﻣﯽ رﺳﺪ ﺧﺴﺘﮫ و‬ ‫درﻣﺎﻧﺪه‪ ،‬ﺧﺸﻢ ﺳﺮاﭘﺎی وﺟﻮد ﮐﻮدک را‬ ‫ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﮫ وﻧﮭﯿﺐ ﭘﺮ ﺳﻮز او وﺟﻮد ﭘﺪر‬ ‫را ﻧﺸﺎﻧﮫ رﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬در دﺳﺘﺎن ﭘﺪر ﭼﯿﺰی‬ ‫وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﻣﺠﺮی ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﺑﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ‬ ‫اداﻣﮫ ﻣﯽ دھﺪ‪ ،‬اﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ :‬ﻋﯿﺪ‬ ‫ﻣﺎ روزﯾﺴﺖ ﮐﮫ در آن ﮔﻨﺎه ﻧﮑﺮده ﺑﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﭘﺪر ﻣﺎت و ﻣﺒﮭﻮت اﺳﺖ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺗﺼﻤﯿﻢ‬ ‫ﺧﻮد را ﻣﯽ ﮔﯿﺮد – ﭘﯿﺸﺘﺮ ھﻢ ﺑﮫ آن ﻓﮑﺮ‬ ‫ﮐﺮده ﺑﻮد – اطﺮاف ﺧﯿﺎﺑﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو‬ ‫ﺗﮭﺮان ﻗﺪم ﻣﯽ زﻧﺪ‪ .‬ﺑﮫ او ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﮫ‬ ‫دﻧﺒﺎل اﻋﻼﻣﯿﮫ ھﺎی ﻧﺼﺐ ﺷﺪه ﺑﺮ در‬ ‫ودﯾﻮارھﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﭘﯿﺸﺘﺮ ﺑﮭﺘﺮ اﺳﺖ‬ ‫ﮔﺰارﺷﯽ از )ﮐﻠﯿﮫ( ﺧﻮد را از طﺮف‬ ‫ﭘﺰﺷﮏ در دﺳﺖ داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ در اﯾﻦ‬ ‫ﺻﻮرت راﺣﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮای ﻓﺮوش‬ ‫ﮐﻠﯿﮫ ﺧﻮد اﻗﺪام ﮐﻨﺪ! ھﺮﮐﻠﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﭘﻨﺞ ﺗﺎ‬ ‫ﺷﺶ ﻣﯿﻠﯿﻮن ﺗﻮﻣﺎن ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫روﯾﺪاد ذﮐﺮ ﺷﺪه ﮐﺎﻣﻼ واﻗﻌﯽ و ﺷﺮﺣﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺬﺷﺖ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﮫ ﯾﮑﯽ از ﮐﺎرﮔﺮان‬ ‫ﺷﺮﮐﺖ اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺘﮫ در ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﮐﮫ ھﻤﮫ ﮐﺎرﮔﺮان در‬ ‫ﻓﻘﺮ و ﻧﺎداری زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ اﯾﻦ ﺑﺎر ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺣﻤﯿﺖ و ﻏﯿﺮت ﮐﺎرﮔﺮان دﺳﺖ ﺑﮫ دﺳﺖ‬ ‫داده و ﻣﻘﺪار ﭘﻮﻟﯽ ﺗﮭﯿﮫ و در اﺧﺘﯿﺎر اﯾﻦ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺮ ﻋﺰﯾﺰ ﮔﺬارده ﺷﺪ ﺗﺎ ﭼﺸﻤﺎن ﺑﯽ‬ ‫رﻣﻖ ﮐﻮدک ﺧﺮدﺳﺎل در دﺳﺘﺎن ﭘﺪر‬ ‫ھﺪاﯾﺎی ﻧﻮروزی ﺑﺒﯿﻨﺪ‪ .‬در ﻣﻮرد اﯾﻦ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺮ ﮐﻠﯿﮫ ﻓﺮوﺷﯽ ﺑﮫ ﺗﻌﻮﯾﻖ اﻓﺘﺎد!‬ ‫دردا ﮐﮫ اﯾﻦ ﻣﻌﻤﺎ ﺷﺮح و ﺑﯿﺎن ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ اﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻌﻨﻮی ﺑﺮ ﭘﺮده ﻧﻤﺎﯾﺶ رﯾﺎ‬ ‫و ﺗﺰوﯾﺮ ﺧﻮد ﻧﮕﺎرش ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺮده‬ ‫رﻧﮕﯿﻨﯽ از ﻧﺎم و رﺳﻢ ﮐﺎرﮔﺮ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ و ﺷﻌﺮ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ﮐﺎرﮔﺮ ﺑﯽ ﻧﻮا در‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﺮد ﺳﺎل را ﭘﺸﺖ ﭘﺮده ﺑﯽ‬ ‫ﺣﻤﯿﺘﯽ ﺧﻮد ﺟﺎ ﺳﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯽ داﻧﻨﺪ و‬ ‫ﯾﺎ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ ﺑﻔﮭﻤﻨﺪ ﮐﺎرﮔﺮ ﺿﺠﮫ ﮐﻮدک‬ ‫ﺑﯿﻨﻮاﺳﺖ‪ ،‬ﮐﺎرﮔﺮ ﺗﺎﺑﻠﻮی دﺳﺘﺎن ﭘﯿﻨﮫ ﺑﺴﺘﮫ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺷﻌﺮی از ﻗﻠﺐ ﭘﺮ ﮐﯿﻨﮫ‪ ،‬ﺷﻌﺮ‬ ‫از زﻧﺠﯿﺮ ﺳﻨﮕﯿﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎر و ﺷﻌﺮی از‬ ‫ﺧﺸﻢ و ﺧﺮوش وﺷﻌﺮی از ﻏﺎرﺗﮕﺮان ‪. .‬‬ ‫داﻣﮫ درﺻﻔﺤﮫ ‪٢٥‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫ﮔﺮدآوری و ﺗﻨﻈﯿﻢ از‪:‬‬

‫ﻣﺮﺟﺎن واﻋـﻆ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻣﻮران وزارت اطﻼﻋﺎت ﺳﻤﻨﺎن‬ ‫ﭼﮭﺎر ﺗﻦ از داﻧﺶ آﻣﻮزان ﺑﮭﺎﯾﯽ را‬ ‫ﺑﺪون اطﻼع ﺧﺎﻧﻮادهھﺎی اﯾﺸﺎن‬ ‫ﺑﺎزداﺷﺖ ﮐﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻣﻮران اﻋﺰاﻣﯽ ﺑﺎ در اﺧﺘﯿﺎر داﺷﺘﻦ‬ ‫ﺗﺎﺋﯿﺪﯾﮫ از طﺮف اداره ﮐﻞ آﻣﻮزش و‬ ‫ﭘﺮورش ﺷﮭﺮ ﺳﻤﻨﺎن وارد دﺑﯿﺮﺳﺘﺎنھﺎی‬ ‫ﺷﮭﯿﺪ ﺑﮭﺸﺘﯽ و اﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﺳﻤﻨﺎن ﺷﺪه و‬ ‫ﭼﮭﺎر ﻧﻔﺮ از داﻧﺶ آﻣﻮزان ﺑﮭﺎﯾﯽ اﯾﻦ‬ ‫ﻣﺪارس ﺑﮫ ﻧﺎﻣﮭﺎی‪ :‬ﺳﯿﻨﺎ ﻓﻨﺎﯾﯿﺎن‪ ،‬ارﻣﯿﻦ ﷲ‬ ‫وردی‪ ،‬راﻣﯿﻦ اﻣﯿﺮی و ﯾﻮﻧﺲ ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ را‬ ‫از ﮐﻼس درس ﺧﺎرج ﮐﺮده و ﭘﺲ از‬ ‫ﺑﺎزداﺷﺖ ﺑﮫ ﺳﺘﺎد ﺧﺒﺮی اداره اطﻼﻋﺎت‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺑﮭﺎﯾﯽ ﻓﻮق اﻟﺬﮐﺮ‬ ‫در ﺳﺘﺎد ﺧﺒﺮی ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺑﺎزﺟﻮﯾﯽ ﻗﺮار ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ و از اﯾﺸﺎن‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﮫ ﻣﯽﺷﻮد ھﺮ ﭼﮫ اطﻼﻋﺎت در‬ ‫راﺑﻄﮫ ﺑﺎ اردﺷﯿﺮ ﻓﻨﺎﯾﯿﺎن ﮐﮫ ‪ ٢۴‬روز ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎزداﺷﺖ ﺷﺪه ﻣﯽداﻧﻨﺪ را در اﺧﺘﯿﺎر‬ ‫ﺑﺎزﺟﻮﯾﺎن ﻗﺮاردھﻨﺪ‪ .‬ھﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎ ﺗﮭﺪﯾﺪ و‬ ‫وﻋﺪه و وﻋﯿﺪ از اﯾﺸﺎن ﺧﻮاﺳﺘﮫ ﻣﯽﺷﻮد‬ ‫ﮐﮫ در ﺑﯿﻦ ﺑﮭﺎﯾﯿﺎن ﺳﻤﻨﺎن ﺑﺮای اداره‬ ‫اطﻼﻋﺎت ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬از طﺮف دﯾﮕﺮ‬ ‫واﻟﺪﯾﻦ اﯾﻦ ﭼﮭﺎر داﻧﺶ آﻣﻮز ﺑﮭﺎﯾﯽ ﺑﻌﺪ از‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ ‪ ٢‬ﺑﻌﺪازظﮭﺮ ﮐﮫ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺸﺎن از‬ ‫ﻣﺪرﺳﮫ ﺑﮫ ﻣﻨﺰل ﺑﺎزﻧﮕﺸﺘﻨﺪ ﺑﮫ دﻟﯿﻞ‬ ‫ﻧﮕﺮاﻧﯽ از دﯾﺮآﻣﺪن ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺸﺎن ﺑﮫ ﻣﺪرﺳﮫ‬ ‫اﯾﺸﺎن ﻣﺮاﺟﻌﮫ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪرﺳﮫ‬ ‫ﭘﺲ از ﻣﺪﺗﯽ طﻔﺮه رﻓﺘﻦ از ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﺮای ﺧﺎﻧﻮادهھﺎ ﺟﺮﯾﺎن ﺑﺎزداﺷﺖ‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺸﺎن را ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫ﭼﮭﺎر ﻧﻮﺟﻮان ﺑﮭﺎﯾﯽ ﻣﺬﮐﻮر ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺎزﺟﻮﯾﯽ آزاد ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪ ‬طﺮﻓﮭﺎی درﮔﯿﺮ در ﺟﻨﮓ ﺳﻮرﯾﮫ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن را اﺳﺘﺨﺪام ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ھﺮ دو طﺮف ﺑﺤﺮان از ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﺑﺎرﺑﺮ‪ ،‬ﻧﮕﮭﺒﺎن‪ ،‬ﺧﺒﺮﭼﯿﻦ و ﺟﻨﮕﺠﻮ و در‬ ‫ﻣﻮاردی ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﺳﭙﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﮭﺮه‬ ‫ﺑﺮداری ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﮫ دو ﻣﯿﻠﯿﻮن ﮐﻮدک ﺳﻮری‬ ‫ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﮐﻤﮏ و ﯾﺎری ھﺴﺘﻨﺪ و ﺧﺸﻮﻧﺘﮭﺎی‬ ‫دو ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﮫ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﺟﻮاﻧﺐ زﻧﺪﮔﯽ آﻧﺎن‬ ‫اﺛﺮ ﺟﺪی ﮔﺬاﺷﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﮋوھﺸﮕﺮان درﯾﺎﻓﺘﮫاﻧﺪ ﮐﮫ از ھﺮ ﭼﮭﺎر‬ ‫ﮐﻮدک ﺳﻮری ﮐﮫ از آﻧﮭﺎ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﺪه‪ ،‬ﺳﮫ‬ ‫ﻧﻔﺮ ﮔﻔﺘﮫاﻧﺪ ﮐﮫ دﺳﺖ ﮐﻢ ﯾﮑﯽ از ﻧﺰدﯾﮑﺎن‬ ‫ﺧﻮد را در درﮔﯿﺮﯾﮭﺎی ﺳﻮرﯾﮫ از دﺳﺖ‬ ‫دادهاﻧﺪ‪ .‬ھﻤﭽﻨﯿﻦ‪ ،‬ﯾﮏ ﮐﻮدک از ھﺮ ﺳﮫ‬ ‫ﮐﻮدک‪ ،‬ﮔﻔﺘﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﻮرد ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ‬ ‫و ﯾﺎ اﺻﺎﺑﺖ ﮔﻠﻮﻟﮫ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﯿﺎری از اﯾﻦ اﻓﺮاد ﺑﮫ ﺧﺪﻣﺎت ﺑﮭﺪاﺷﺘﯽ‬ ‫دﺳﺘﺮﺳﯽ ﻧﺪارﻧﺪ و در ﺷﺮاﯾﻂ ﺑﮭﺪاﺷﺘﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺒﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﻄﺮ اﺑﺘﻼی‬ ‫آﻧﺎن ﺑﮫ اﻧﻮاع ﺑﯿﻤﺎریھﺎ را اﻓﺰاﯾﺶ داده‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺪﻟﯿﻞ اداﻣﮫ ﺟﻨﮓ‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎری از‬ ‫ﺧﺎﻧﻮادهھﺎی ﺳﻮری ﺑﺮای ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻣﻮاد‬ ‫ﻏﺬاﯾﯽ ﺑﺎ دﺷﻮاری ﻣﻮاﺟﮫ ھﺴﺘﻨﺪ و ﮐﻤﺒﻮد‬ ‫اﯾﻦ ﻣﻮاد ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮫ اﻓﺰاﯾﺶ ﺷﺪﯾﺪ ﻗﯿﻤﺖ آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﺪه و ﺧﺎﻧﻮادهھﺎی ﻓﻘﯿﺮ را از دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﮫ‬ ‫ﻏﺬای ﮐﺎﻓﯽ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫آﻣﻮزش ﮐﻮدﮐﺎن ﺳﻮرﯾﮫ ھﻢ ﺑﺎ اﺧﺘﻼل رو‬ ‫ﺑﮫ رو ﺷﺪه و ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﮫ دو ھﺰار ﻣﺪرﺳﮫ‬ ‫ﯾﺎ در درﮔﯿﺮیھﺎ آﺳﯿﺐ دﯾﺪه و ﯾﺎ ﺑﮫ‬ ‫ﭘﻨﺎھﮕﺎه ﻣﻮﻗﺖ ﺑﺮای اﺳﮑﺎن ﺑﯽﺟﺎﺷﺪﮔﺎن‬ ‫داﺧﻠﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﮔﺰارش ﺻﻨﺪوق‬ ‫ﻧﺠﺎت ﮐﻮدﮐﺎن ﯾﺎدآور ﻣﯽﺷﻮد ﮐﮫ ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﺳﻮرﯾﮫ‪`،‬ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﺎن ﻓﺮاﻣﻮش ﺷﺪه` ﺑﺤﺮان‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺸﻮر ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬آﻧﺎن ﺑﺎ ﺧﻄﺮ ﻣﺮگ و‬ ‫آﺳﯿﺐھﺎی روﺣﯽ و رواﻧﯽ رو ﺑﮫ رو ﺑﻮده‬ ‫و از اﻣﮑﺎﻧﺎت اوﻟﯿﮫ ﮐﻤﮏرﺳﺎﻧﯽ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻣﺤﺮوم ھﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻨﺪوق ﻧﺠﺎت ﮐﻮدﮐﺎن ﺧﻮاھﺎن ﮐﻤﮏھﺎی‬ ‫ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫ﺳﻮری ﺷﺪه و ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮده ﮐﮫ ﺗﻨﮭﺎ راه ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫دادن ﺑﮫ درد و رﻧﺞ اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﺗﻮﻗﻒ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫ﺟﻨﮓ اﺳﺖ‪ .‬در ﮔﺰارش اﯾﻦ ﺳﺎزﻣﺎن آﻣﺪه‬ ‫ﮐﮫ ﮔﺮوهھﺎی ﻧﻈﺎﻣﯽ در ھﺮ دو ﺳﻮی‬ ‫درﮔﯿﺮی‪ ،‬ﺷﻤﺎری از ﮐﻮدﮐﺎن را ﺑﮫ اﺟﺒﺎر‬ ‫ﺑﮫ اﺳﺘﺨﺪام ﺧﻮد در آوردهاﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﮔﺰارش‬ ‫ﺧﺎطﺮﻧﺸﺎن ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺮای ﮔﺮوھﯽ از‬ ‫ﺧﺎﻧﻮادهھﺎ و ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺳﻮری‪،‬‬ ‫ورود ﺑﮫ ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎی ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﺎﯾﮫ ﻣﺒﺎھﺎت‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺻﻨﺪوق ﻧﺠﺎت ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ در ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫ﻣﻮارد از ﮐﻮدﮐﺎن ھﺸﺖ ﺳﺎﻟﮫ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺳﭙﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ ﺑﯽﺑﯽﺳﯽ ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫‪ ‬ﮐﻮدﮐﺎن ﺳﻮرﯾﮫ‪ ،‬ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﺎن از ﯾﺎد رﻓﺘﮫ‬ ‫ﺟﻨﮓ‪.‬‬ ‫طﺒﻖ ﮔﺰارش ﮔﺮوه اﻣﺪاد" ﮐﻮدﮐﺎن را‬ ‫ﻧﺠﺎت دھﯿﺪ" ﻧﺰدﯾﮏ دوﻣﯿﻠﯿﻮن ﮐﻮدک‬ ‫ﺳﻮری ﭘﺲ از دو ﺳﺎل ﻣﻨﺎﻗﺸﮫ ﮐﮫ ﺑﺮ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ آﻧﮭﺎ ﺑﺮای ﺧﻮردن ﻏﺬا‪ ،‬رﻓﺘﻦ ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺪرﺳﮫ و دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﮫ وﺳﺎﺋﻞ ﺑﮭﺪاﺷﺘﯽ اﺛﺮ‬ ‫ﮔﺬا َﺷﺘﮫ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﮫ ﮐﻤﮏ ﻧﯿﺎز دارﻧﺪ‪ .‬زد ز‬ ‫ﺧﻮرد ﺑﯿﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ رژﯾﻢ اﺳﺪ و ﻧﯿﺮوھﺎی‬ ‫دوﻟﺖ ﺳﻮرﯾﮫ ﺑﮫ ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن ھﺎ و ﻣﺪارس‬ ‫آﺳﯿﺐ رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ و ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ھﺮﺧﺎﻧﻮاده ای‬ ‫ﮐﮫ ﮔﺮوه ﺑﺎ آﻧﮭﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻮاﻟﺘﮭﺎی ﺗﻤﯿﺰدﺳﺘﺮﺳﯽ ﻧﺪارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﮔﺮوه اﻣﺪاد از ﺗﻤﺎم طﺮﻓﮭﺎی ﻣﻨﺎﻗﺸﮫ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﮫ اﺳﺖ‪ ،‬اﺟﺎزه دھﻨﺪ ﮐﻤﮑﮭﺎی اﻧﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪان ﺑﺮﺳﺪ‪ ،‬در ھﻤﯿﻦ ﺣﺎل ﺑﮫ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده از ﻣﻮاد ﻣﻨﻔﺠﺮه در ﻧﻮاﺣﯽ‬ ‫ﭘﺮﺟﻤﻌﯿﺖ ﭘﺎﯾﺎن دھﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮔﺮوه اﻣﺪاد‪ ،‬ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺟﻨﮕﺠﻮﯾﺎن را‬ ‫ﺗﺮﻏﯿﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﺳﺮﺑﺎزان‬ ‫ﺧﺮدﺳﺎل را ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺳﺎزﻧﺪ – ﺗﺤﻘﯿﻘﮕﺮان‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ در اواﺋﻞ ھﻔﺘﮫ ﮔﻔﺘﻨﺪ ارﺗﺶ‬ ‫ﺳﻮرﯾﮫ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ھﺮ دو از اﯾﻦ ﺷﯿﻮه‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﮔﺮوه ﮐﻮدﮐﺎن را ﻧﺠﺎت‬ ‫دھﯿﺪ از ﺷﻮرای اﻣﻨﯿﺖ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺮای ﭘﺎﯾﺎن دادن ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺗﻀﻤﯿﻦ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻤﮏ ھﺎی اﻧﺴﺎﻧﯽ درﺳﺮاﺳﺮ ﺳﻮرﯾﮫ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﮔﺮوه ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺑﺴﯿﺎری از‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن درﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ از ﺟﻨﮓ و ﺗﮭﺪﯾﺪ‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﯾﺰﻧﺪ‪ ،‬از ﺧﺎﻧﻮاده‬ ‫ھﺎﯾﺸﺎن ﺟﺪا ﺷﺪه اﻧﺪ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬ ‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ﭘﯿﺶ ‪. . .‬‬ ‫اﺧﺮاج داﻧﺶآﻣﻮزان دﺧﺘﺮ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻋﺪم‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ وﺟﮫ ﻧﻘﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﮫ ﺷﺪه از ﺳﻮی‬ ‫ﻣﺪرﺳﮫ‪.‬‬ ‫ادارهی آﻣﻮزش و ﭘﺮورش ﺷﮭﺮﺳﺘﺎن‬ ‫ﻣﺮﯾﻮان‪ ،‬ﺷﻤﺎری از داﻧﺶآﻣﻮزان دﺧﺘﺮ‬ ‫ﻣﺪارس اﯾﻦ ﺷﮭﺮ را ﺑﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﺪم ﭘﺮداﺧﺖ‬ ‫وﺟﮫ ﻧﻘﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﮫ ﺷﺪه از اداﻣﮫی ﺗﺤﺼﯿﻞ‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻن "ﻣﺪرﺳﮫی ﻓﺎطﻤﮫ زھﺮا"‬ ‫ﺷﮭﺮﺳﺘﺎن ﻣﺮﯾﻮان از داﻧﺶآﻣﻮزان ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫‪ ١٠٠‬ھﺰار ﺗﻮﻣﺎن وﺟﮫ ﻧﻘﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﮫ ﮐﺮده‬ ‫اﻧﺪ اﻣﺎ ﺗﻌﺪادی از داﻧﺶآﻣﻮزان ﺑﮫ دﻟﯿﻞ‬ ‫ﺑﯽﺑﻀﺎﻋﺘﯽ و ﻋﺪم ﭘﺮداﺧﺖ وﺟﮫ ﻣﻄﺎﻟﺒﮫ‬ ‫ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ادارهی آﻣﻮزش و ﭘﺮورش از‬ ‫اداﻣﮫ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻣﺤﺮوم ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن‬ ‫ﻓﺎطﻤﮫ زھﺮا وﯾﮋه داﻧﺶآﻣﻮزاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ‬ ‫از روﺳﺘﺎھﺎی اطﺮاف ﻣﺮﯾﻮان ﺑﮫ ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫اداﻣﮫی ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺑﮫ ﻣﺪت ‪ ٩‬ﻣﺎه در آﻧﺠﺎ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺑﮫ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻣﺴﺌﻮﻻن اﯾﻦ‬ ‫ﻣﺮاﮐﺰ ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﺑﺎ داﻧﺶآﻣﻮزان‬ ‫ھﻤﮑﺎری ﻧﮑﺮده ﺑﻠﮑﮫ آﻧﺎن را ﺑﺮای‬ ‫درﯾﺎﻓﺖ و ﻣﻄﺎﻟﺒﮫی وﺟﮫ ﻧﻘﺪ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر‬ ‫ﻗﺮار ﻣﯽدھﻨﺪ‪ .‬ﺑﮫ ﮔﻔﺘﮫی ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻄﻠﻊ‪ ،‬ﺑﯿﺶ‬ ‫از ‪ ٤٠‬داﻧﺶ آﻣﻮز دﺧﺘﺮ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻋﺪم‬ ‫ﭘﺮادﺧﺖ ﭘﻮل از اداﻣﮫ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﺷﺪهاﻧﺪ‪ .‬دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن "ﻓﺎطﻤﮫ زھﺮا" دﺧﺘ ﺮاﻧ ﮫ‬ ‫ﺑﻮده و ﺑ ﯿ ﺸ ﺘ ﺮ داﻧ ﺶآﻣ ﻮزان روﺳ ﺘ ﺎھ ﺎی‬ ‫"ﭼﻮر"‪" ،‬ﻧﮫﻧﮫ" و ھﻤﭽ ﻨ ﯿ ﻦ داﻧ ﺶآﻣ ﻮزان‬ ‫روﺳﺘﺎھﺎﯾ ﯽ از ﺗ ﻮاﺑ ﻊ "ﺧ ﺎو ﻣ ﯿ ﺮاوا" در‬ ‫آﻧﺠﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﮫ ﺗﺤﺼﯿﻞ ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﯿﺸﺘﺮ ﻧ ﯿ ﺰ‬ ‫ﻣﺪرﺳﮫھﺎی " ﺷﯿﺦ ﺷﻠﺘﻮت‪ ،‬اﻟﺰھﺮا‪ ،‬ﻣﺎﺋ ﺪه"‬ ‫در ﺳﻨﻨﺪج و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺪرﺳﮫ "دروﯾﺸﺎن"‬ ‫در ﻣﻨﻄﻘﮫی " ژاورو" از ﺗ ﻮاﺑ ﻊ ﺳ ﻨ ﻨ ﺪج‪،‬‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ ‪ ١٥٠‬ﺗﺎ ‪ ٣٠٠‬ھﺰار ﺗﻮﻣﺎن وﺟ ﮫ ﻧ ﻘ ﺪ‬ ‫از داﻧﺶ آﻣﻮزان ﻣﻄﺎﻟﺒﮫ ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ داﻧﺸﺠﻮ ﻧﯿﻮز‬ ‫‪ ‬ازدواج ﯾﮏ ﭘﯿﺮﻣﺮد ‪ ٩٠‬ﺳﺎﻟﮫ ﺑﺎ‬ ‫دﺧﺘﺮی ‪ ١۵‬ﺳﺎﻟﮫ در ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﮫ ﮔﺰارش اﻓﮑﺎرﻧﯿﻮز ﺑﮫ ﻧﻘﻞ از ﻓﺮارو‪،‬‬ ‫ازدواج ﯾﮏ ﭘﯿﺮﻣﺮد ‪ ٩٠‬ﺳﺎﻟﮫ ﺑﺎ دﺧﺘﺮی‬ ‫‪ ١۵‬ﺳﺎﻟﮫ در ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن در ازای ﻣﮭﺮﯾﮫ‬ ‫ﺳﻨﮕﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺤﮑﻮﻣﯿﺖ ھﺎ و اﻧﺘﻘﺎدھﺎی‬ ‫ﺷﺪﯾﺪ از ﺳﻮی ﮔﺮوهھﺎ و ﻓﻌﺎﻻن در‬ ‫رﺳﺎﻧﮫھﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮی اﯾﻦ‬ ‫ﮐﺸﻮر ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﯿﺮﻣﺮد ‪ ٩٠‬ﺳﺎﻟﮫ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﭘﺲ از ﻓﺮار‬ ‫ﻋﺮوس ‪ ١۵‬ﺳﺎﻟﮫ ﺑﮫ ﺧﺎﻧﮫ واﻟﺪﯾﻨﺶ‪ ،‬اﻋﻼم‬ ‫ﮐﺮد ﮐﮫ ازدواﺟﺸﺎن ﮐﺎﻣﻼ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ و‬ ‫درﺳﺖ ﺑﻮده و ﺑﺮای ازدواج ﺑﺎ وی ‪١٧‬‬ ‫ھﺰار و ‪ ۵٠٠‬دﻻر آﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﮭﺮﯾﮫ‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫داﻣﺎد ‪ ٩٠‬ﺳﺎﻟﮫ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ھﻤﭽﻨﯿﻦ از ﭘﺪر‬ ‫زن ﺧﻮد ﺧﻮاﺳﺘﮫ ﺗﺎ ﻋﺮوﺳﺶ را ﺑﮫ وی‬ ‫ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪ ﯾﺎ ﭘﻮل ﭘﺮداﺧﺘﯽ را ﻣﺴﺘﺮد ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺪاوم ﻣﺮگ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻣﺎ در‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﮫ ﮔﺰارش ﻣﻘﺎﻣﺎت وﻻﯾﺖ ﺗﺨﺎر‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ھﻔﺖ ﮐﻮدک دﯾﮕﺮ در ﯾﮑﯽ از‬ ‫ﺷﮭﺮھﺎی اﯾﻦ وﻻﯾﺖ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻣﺎی ﺷﺪﯾﺪ‬ ‫و ﺑﺎرش ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺑﺮف ﺟﺎن ﺧﻮد را از‬ ‫دﺳﺖ دادﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار ﺷﮭﺮﺳﺘﺎن "ﮐﻞ اﻓﮕﺎن" واﻗﻊ در‬ ‫وﻻﯾﺖ ﺗﺨﺎر ﺑﮫ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران ﮔﻔﺖ‪ :‬اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن در ﻣﻨﺎطﻖ دور اﻓﺘﺎده ﮐﮫ راھﮭﺎی‬ ‫ﻣﻮاﺻﻼﺗﯽ ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﺴﮑﻮﻧﯽ آﻧﮭﺎ ﺑﺮ اﺛﺮ‬ ‫ﺑﺎرش ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺑﺮف ﻣﺴﺪود اﺳﺖ‪ ،‬ﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﮫ اﻧﺪ‪ .‬ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﻣﻨﺎﺑﻊ رﺳﻤﯽ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﻋﻼم ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﮫ ‪ ١٥‬ﮐﻮدک ﺑﺮ‬ ‫اﺛﺮ ﺳﺮﻣﺎ و ﻧﺒﻮد وﺳﺎﯾﻞ ﮔﺮﻣﺎﯾﺸﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫در ﮐﻤﭙﮭﺎ ﺟﺎن ﺧﻮد را از دﺳﺖ داده اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻔﺎت ﻧﺎﺷﯽ از ﺳﺮﻣﺎ و ﺑﺎرش ﺳﻨﮕﯿﻦ‬ ‫ﺑﺮف در ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺑﮫ ﺑﯿﺶ‬ ‫از ‪ ٨٠‬ﺗﻦ رﺳﯿﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ ‬روزاﻧﮫ ﺳﯿﺼﺪ ﻧﻮﺟﻮان وارد ﭼﺮﺧﮫ‬ ‫اﻋﺘﯿﺎد ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ھﻤﮫ ﻣﺮاﻛﺰ درﻣﺎﻧﯽ اﻋﺘﯿﺎد ﺑﮫ ﻣﺘﺎدون آﻟﻮده‬ ‫ﺷﺪهاﻧﺪ!‬ ‫طﺒﻖ آﻣﺎر‪ ،‬دوﻟﺘﯽ‪ ،‬ﺳﻦ ﺷﺮوع اﻋﺘﯿﺎد‪،‬‬ ‫‪ ١٥‬ﺗﺎ ‪ ١٧‬ﺳﺎﻟﮕﯽ اﺳﺖ و روزاﻧﮫ ‪٣٠٠‬‬ ‫ﻧﻮﺟﻮان وارد ﭼﺮﺧﮫ اﻋﺘﯿﺎد ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻮدﻛﺎن ﭘﻨﺞ ﺳﺎاﻟﮫ و ھﻔﺖ ﺳﺎﻟﮫ ﻣﻌﺘﺎد و‬ ‫ﺣﺘﻲ ﻛﻮدﻛﺎﻧﻲ ﻛﮫ ﻣﻌﺘﺎد ﺑﮫ دﻧﯿﺎ آﻣﺪهاﻧﺪ‬ ‫روﺑﺮو ھﺴﺘﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺪدﻛﺎری ھﺰﯾﻨﮫ ﺧﺸﻮﻧﺘﮭﺎی ﺧﺎﻧﮕﯽ و‬ ‫ﻛﻤﺒﻮد ﻣﮭﺎرﺗﮭﺎی زﻧﺪﮔﯽ را ﻛﺎھﺶ ﻣﯽدھﺪ‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ ٧٠‬ﺗﻌﺪاد ﻣﻌﺘﺎدان ‪ ٢٠٠‬اﻟﯽ ‪٣٠٠‬‬ ‫ھﺰار ﻧﻔﺮ ﺑﻮد اﻣﺎ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮫ ﺑﯿﺶ‬ ‫از دو ﻣﯿﻠﯿﻮن ﻧﻔﺮ اﻓﺰاﯾﺶ ﯾﺎﻓﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮﮔﺰاری داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن اﯾﺮان )اﯾﺴﻨﺎ(‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺪاﻗﻞ ‪ ٢٠٠‬ھﺰار ﮐﻮدک زﯾﺮ ‪ ۶‬ﺳﺎل‬ ‫از ﻓﻘﺮ ﻏﺬاﯾﯽ رﻧﺞ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﯾﺮواﻧﯽ ﻣﻨﺶ‪ ،‬ﻣﺪﯾﺮ ﮐﻞ اﻣﻮر‬ ‫ﺑﮭﺪاﺷﺖ‪ ،‬ﺑﯿﻤﮫھﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و درﻣﺎن‬ ‫ﮐﻤﯿﺘﮫ اﻣﺪاد ﮔﻔﺖ‪ :‬ﮐﻤﯿﺘﮫ اﻣﺪاد ‪ ۵‬ھﺰار‬ ‫ﮐﻮدک زﯾﺮ ‪ ۶‬ﺳﺎل ﻛﮫ دﭼﺎر ﻓﻘﺮ ﻏﺬاﯾﯽ‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬را ﺗﺤﺖ ﭘﻮﺷﺶ ﺧﻮد در آورده‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ در ﺣﺎﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ در ﮐﺸﻮر‬ ‫ﺑﯿﺶ از ‪ ٢٠٠‬ھﺰار ﮐﻮدک زﯾﺮ ‪ ۶‬ﺳﺎل‬ ‫دﭼﺎر ﻓﻘﺮ ﻏﺬاﯾﯽ وﺟﻮد دارد!‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫‪ ‬ﻗﻄﻊ اﻧﮕﺸﺘﺎن ﮐﻮدک ﮐﺎر ‪ ١٤‬ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫در ﭼﺮخ ﮔﻮﺷﺖ‪.‬‬ ‫دﺧﺘﺮ ‪ ١۴‬ﺳﺎﻟﮫ ﮐﮫ در ﻗﻨﺎدی ﮐﺎر ﻣﯽﮐﺮد‪،‬‬ ‫ﭼﮭﺎر اﻧﮕﺸﺖ ﺧﻮد را در ﭼﺮخ ﮔﻮﺷﺖ از‬ ‫دﺳﺖ داد‪ .‬در اﯾﻦ ﺣﺎدﺛﮫ ﮐﮫ در ﯾﮏ ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ﻗﻨﺎدی در روﺳﺘﺎی رﺑﺎط ﺳﺮﭘﻮش از ﺗﻮاﺑﻊ‬ ‫ﺷﮭﺮﺳﺘﺎن ﺳﺒﺰوار ﺻﺒﺢ اﻣﺮوز ﺑﮫ وﻗﻮع‬ ‫ﭘﯿﻮﺳﺖ ﭼﮭﺎر اﻧﮕﺸﺖ ﮐﺎرﮔﺮ ‪ ١۴‬ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﻗﻨﺎدی ﻗﻄﻊ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﺎﻣﻮران ﻧﺠﺎت آﺗﺶ‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺳﺒﺰوار ﺑﮫ ﻣﺤﻞ ﺣﺎدﺛﮫ اﻋﺰام ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﭘﺲ از رﺳﯿﺪن ﺑﮫ ﻣﺤﻞ و ارزﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‪ ،‬اﻗﺪام ﺑﮫ ﺑﺎزﮐﺮدن ﻣﺤﻔﻈﮫ ﺗﯿﻎ و‬ ‫ﻣﯽﻟﮫ ﻣﺎرﭘﯿﭻ ﭼﺮخ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﺮدﻧﺪ و ھﻤﺮاه‬ ‫ﻣﺼﺪوم ﺑﺎ ﺧﻮدرو اورژاﻧﺲ ‪ ١١۵‬ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻣﺪاد ﺳﺒﺰوار اﻧﺘﻘﺎل دادﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ‬ ‫از ﻋﻤﻠﯽ ﮐﮫ ‪ ۴۵‬دﻗﯿﻘﮫ ﺑﮫ طﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ‪،‬‬ ‫دﺳﺖ دﺧﺘﺮ ‪ ١۴‬ﺳﺎﻟﮫ در ﺣﺎﻟﯽ از ﭼﺮخ‬ ‫ﮔﻮﺷﺖرھﺎ ﺷﺪ ﮐﮫ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﮫ ‪ ۴‬اﻧﮕﺸﺖ ﺧﻮد‬ ‫را از دﺳﺖ داده ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ھﺮاﻧﺎ ‪ ٢١‬اﺳﻔﻨﺪ ‪١٣٩١‬‬ ‫‪ ‬ﭘﻨﺞ ﻧﻮﺟﻮان ﺑﺮ اﺛﺮ اﻧﻔﺠﺎر در‬ ‫ﻣﺪرﺳﮫ آﻣﻮزش ﺣﻤﻼت اﻧﺘﺤﺎری در‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﮐﺸﺘﮫ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ روز ﺳﺎلﻧﻮ‪ ،‬دﺳﺖﮐﻢ ﭘﻨﺞ‬ ‫ﻧﻮﺟﻮان در اﻧﻔﺠﺎری در وﻻﯾﺖ ﺟﻨﻮﺑﯽ‬ ‫ھﻠﻤﻨﺪ ﮐﺸﺘﮫ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻣﻘﺎﻣﮭﺎی ﻣﺤﻠﯽ در‬ ‫ھﻠﻤﻨﺪ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﮐﮫ اﻧﻔﺠﺎر ﺻﺒﺢ‬ ‫ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﮫ‪ ،‬اول ﻓﺮوردﯾﻦ )‪ ٢١‬ﻣﺎرس(‪ ،‬در‬ ‫داﺧﻞ ﯾﮏ ﻣﺪرﺳﮫ دﯾﻨﯽ واﻗﻊ در وﻟﺴﻮاﻟﯽ‬ ‫ﻣﺎرﺟﮫ اﯾﻦ وﻻﯾﺖ روی داد ﮐﮫ در آن ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺣﻤﻼت اﻧﺘﺤﺎری‬ ‫آﻣﻮزش داده ﻣﯽﺷﺪ‪ .‬اﯾﻦ اﻧﻔﺠﺎر ﺷﺶ‬ ‫زﺧﻤﯽ ھﻢ ﺑﺮﺟﺎی ﮔﺬاﺷﺘﮫ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﯽﺑﯽﺳﯽ ﻓﺎرﺳﯽ ‪ ١‬ﻓﺮوردﯾﻦ ‪١٣٩٢‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻼﻟﮫ ﯾﻮﺳﻒ زی ﺑﮫ ﻣﺪرﺳﮫ ﺑﺎز‬ ‫ﻣﯿﮕﺮدد‪.‬‬ ‫ﻣﻼﻟﮫ ﯾﻮﺳﻒ زی ‪ ١۵‬ﺳﺎﻟﮫ ﮐﮫ ﻣﮭﺮﻣﺎه ﺳﺎل‬ ‫‪ ١٣٩١‬ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖھﺎﯾﺶ در ﺣﻤﺎﯾﺖ از‬ ‫ﺣﻖ ﺗﺤﺼﯿﻞ دﺧﺘﺮان در ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻣﻮرد‬ ‫اﺻﺎﺑﺖ ﮔﻠﻮﻟﮫ طﺎﻟﺒﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ ﺑﻮد‪ ،‬ﭘﺲ‬ ‫از طﯽ ﯾﮏ دوره درﻣﺎن ﺑﮫ ﻣﺪرﺳﮫ‬ ‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ‪ .‬ﻣﻼﻟﮫ ﮐﮫ در دﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻧﯽ در‬ ‫ﺑﯿﺮﻣﻨﮕﺎم اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن اداﻣﮫ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻣﯽدھﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ از ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﮫ ﻣﺪرﺳﮫ ﺑﺴﯿﺎر‬ ‫ﺧﻮﺷﺤﺎل اﺳﺖ و اﻣﯿﺪوار اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻤﮫ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ از ﺣﻖ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺑﺮﺧﻮردار‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ‪ :‬رادﯾﻮ ﻓﺮدا‬

‫‪٢٤‬‬

‫ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪،‬‬ ‫در ﺷﮭﺮ اﺳﺘﮑﮭﻠﻢ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺖ ﺳﺎل ﻧﻮ‪،‬‬ ‫ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ﺷﮑﻮھﯽ‬ ‫ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن در‬ ‫روز ﺷﻨﺒﮫ ‪١۶‬ﻣﺎرس‬ ‫ودا اﯾﻠﮑﺎ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﮐﺮد‪ .‬ﺑﺮ ﭘﺎﯾﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﯾﮑﯽ از ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﮐﺎرھﺎ و‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎی ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﯾﮑﯽ از ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ اﻋﻀﺎی ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ از ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎی ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺪم ﺷﻤﺮدن ﮐﻮدﮐﺎن و ﺣﻘﻮق‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﯽ آﻧﮭﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺎ ﻓﺮا رﺳﯿﺪن ﺳﺎل ﻧﻮ و ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺮاﺳﻤﮭﺎی ﻣﮭﻢ دﯾﮕﺮ ﺑﺮﮔﺰاری ﺟﺸﻨﮭﺎ و‬ ‫ﺷﺎدﯾﮭﺎ ﺑﺮای ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﯽ ﻧﮭﺎد‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ اﯾﻦ ﺳﻨﺖ را ﻣﯿﺸﮑﻨﺪ و در‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺮاﺳﻢ و ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﮭﺎ ﺟﺸﻨﮭﺎ را ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﻧﻤﯽ داﻧﺪ ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن اﯾﻦ ﮔﻠﮭﺎی زﯾﺒﺎ را اﺣﺘﺮام‬ ‫ﻣﯿﮕﺬارد و ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺖ ھﺮ ﻋﯿﺪ ﻧﻮروز و‬ ‫ﮐﺮﯾﺴﻤﺲ‪ ،‬ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ﺷﮑﻮھﯽ ﺑﺮای اﯾﻦ‬ ‫ﻋﺰﯾﺰان ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯿﺪارد‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ھﻤﮑﺎری ﻓﻌﺎﻟﯿﻦ ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‪ ،‬دوﺳﺘﺎن و ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان اﯾﻦ ﻧﮭﺎد‬ ‫درﺷﮭﺮ اﺳﺘﮑﮭﻠﻢ ﺑﺎ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت رادﯾﻮﯾﯽ‪ ،‬ﻓﯿﺲ‬ ‫ﺑﻮﮐﯽ‪ ،‬ﺳﺎﯾﺘﮭﺎی اﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﭘﺨﺶ‬ ‫آﻓﯿﺶ ھﺎی ﺟﺸﻦ در ﻣﺤﻼت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﮭﺮ‬ ‫اﻧﺠﺎم ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ﺷﮑﻮه ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮﮔﺰارﺷﺪ‪ .‬ﺗﻌﺪاد‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﮫ ای از ﮐﻮدﮐﺎن و واﻟﺪﯾﻨﺸﺎن‬ ‫از اﯾﻦ ﺟﺸﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﮐﺮدﻧﺪ وﺷﺮﮐﺖ‬ ‫ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺟﺸﻦ ﺑﮫ زﺑﺎﻧﮭﺎی ﻓﺎرﺳﯽ و ﺳﻮﯾﺪی‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ھﺎی ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ از‬ ‫ﺟﻤﻠﮫ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪ ،‬رﻗﺺ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻋﺮوﺳﮑﯽ‪،‬‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪن ﺷﻌﺮ و آواز ﺑﺰﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ و‬ ‫اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ از ھﻨﺮﻣﻨﺪان ﺧﻮش ﺻﺪا‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﭼﻮن ﻣﺴﺎﺑﻘﮫ طﻨﺎب‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺷﻖ و ﮔﺮدو و ﻣﺴﺎﺑﻘﮫ ﺻﻨﺪﻟﯽ اﻧﺠﺎم‬ ‫ﮔﺮدﯾﺪ‪ .‬ﺑﺮﮔﺰاری ﺳﻔﺮه ھﻔﺖ ﺳﯿﻦ‪ ،‬ﻧﻘﺎﺷﯽ‬ ‫روی ﺻﻮرت ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ھﻤﮑﺎران ﻣﺎ اﻧﺠﺎم ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺷﺎد و دﻟﻨﺸﯿﻨﯽ ﺷﺮوع ﺷﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﺑﺎ ھﻤﮑﺎری ﻣﺠﺮﯾﺎن ﻗﺎﺑﻞ و ﭘﺮ اﻧﺮژی‬ ‫ﭘﯿﺶ ﺑﺮده ﺷﺪ‪ .‬در ﺣﯿﻦ ﺷﺎدی و ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ‬ ‫در ﺟﺸﻦ از ﮐﻮدﮐﺎن ﻋﺰﯾﺰ ﺑﺎ ﺧﻮراﮐﯽ و‬ ‫آﺑﻤﯿﻮه و ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ و از واﻟﺪﯾﻦ ﻋﺰﯾﺰ ھﻢ ﺑﺎ‬ ‫ﭼﺎی ‪ ،‬ﻗﮭﻮه وﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﭘﺬﯾﺮاﯾﯽ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﯽ ﭘﯽ ﻟﻮﻧﮕﺴﺘﺮوم ﻋﺰﯾﺰ ﻣﺎ ﻧﯿﺰ ﺷﺮوع ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻨﺐ وﺟﻮش ﮐﺮد و در اﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﺑﻮد ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻄﻮر ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺳﮑﮫ ھﺎﯾﺶ را ﺑﮫ ﺑﭽﮫ ھﺎ‬ ‫ﺑﺪھﺪ و ﺑﺎھﺎﺷﻮن دوﺳﺖ ﺑﺸﻮد ﮐﮫ در اﯾﻦ‬ ‫ﺣﯿﻦ ھﻨﺮﻣﻨﺪان ﺷﺮوع ﺑﮫ ﺧﻮاﻧﺪن ﺷﻌﺮ و‬ ‫ﻣﻮزﯾﮑﮭﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ و دﻟﻨﺸﯿﻨﯽ ﮐﺮدﻧﺪ وﻟﯽ‬ ‫در اﯾﻦ ﻣﯿﺎن راﺑﯿﻦ ھﻮد ﻣﮭﺮﺑﻮن ھﻤﺮاه‬ ‫ﺑﭽﮫ ھﺎ و دوﺳﺖ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮای آﻧﺎن ﺑﻮد ‪.‬‬ ‫در ﺑﯿﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ ھﺎی ﺑﺴﯿﺎر دﯾﺪﻧﯽ و ﺳﺮﺷﺎر‬ ‫ازﻋﺸﻖ و ﺷﺎدی‪ ،‬ﻋﺮوﺳﮑﮭﺎی ﺑﺴﯿﺎر زﯾﺒﺎ‬ ‫ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺳﮭﺎی ﺧﯿﻠﯽ ﺧﻮﺷﺮﻧﮓ در ﺟﺸﻦ‬ ‫ھﻤﺮاه ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﮫ ﺟﺸﻦ ﻣﺎ روﻧﻖ‬ ‫زﯾﺎدی دادﻧﺪ‪.‬‬ ‫و ﭘﯽ ﭘﯽ ﻟﻮﻧﮕﺴﺘﺮوم ﻧﯿﺰ ﻟﻮﺗﻮری ھﺎﯾﺶ‬ ‫را ﻣﯽ ﻓﺮوﺧﺖ و ﺣﺎﻻ دﯾﮕﮫ زﻣﺎن دادن‬ ‫ﺟﺎﯾﺰه ھﺎ ﺑﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻮد ﮐﮫ ‪٢٧‬‬ ‫ﺟﺎﯾﺰه ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺘﺎب‪ ،‬ﻏﺬا از رﺳﺘﻮران‪،‬‬ ‫ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ و ھﻤﭽﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺎزی و ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﺑﻮد‬ ‫ﮐﮫ ﺑﺴﯿﺎر ﺟﺎﯾﺰه ھﺎی ﺧﻮب و ﺟﺎﻟﺒﯽ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰه ھﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ و ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﭽﮫ ھﺎ‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫رو ﺧﻮﺷﺤﺎل ﮐﺮد ﮐﮫ ﺟﻨﺐ و ﺟﻮش داﺷﺘﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﺼﻨﺪ و ﺷﺎدی ﮐﻨﻨﺪ وﻟﯽ ھﺮ ﭼﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﮫ ﻋﯿﺪ ﺑﻮد و ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز‪ ،‬ﻋﻤﻮ‬ ‫ﻧﻮروزی ﮐﮫ ھﻤﮫ ﺳﺎﻟﮫ ھﺪﯾﮫ و ﺟﺎﯾﺰه ھﺎی‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮای ﺑﭽﮫ ھﺎ داره‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز ﭘﯿﺮ و ﺧﻤﯿﺪه ﻋﺼﺎ زﻧﺎن ﺑﺎ دو‬ ‫ﮐﯿﺴﮫ ﺑﺰرگ ﭘﺮ از ﮐﺎدو ﺑﺮای ﺑﭽﮫ ھﺎ آﻣﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﭽﮫ ھﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﯾﮑﺴﺎل ﺗﻤﺎم ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻋﻤﻮ‬ ‫ﻧﻮروز ﻣﮭﺮﺑﻮن و ﮐﺎدوھﺎش ﺑﻮدﻧﺪ ھﻤﮫ‬ ‫دﺳﺖ ﻣﯿﺰدﻧﺪ‪ .‬در ﺳﺎﻟﻦ ﻏﻠﻐﻠﮫ ای ﺑﻮد و‬ ‫ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز ﮐﮫ ﺑﺎ ﭼﮭﺮه ای ﺷﺎد و ﺧﻨﺪان‬ ‫ﺑﺎ ﻏﺒﺎر ﭘﯿﺮی ﺑﺮ ﭼﮭﺮه اﻣﺎ ﺧﻮﺷﺤﺎل ﺑﺎ‬ ‫ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺧﻮش و ﺑﺶ ﻣﯿﮑﺮد ﺑﮫ آﻧﮭﺎ ھﺪﯾﮫ‬ ‫ھﺎی ﻧﻮروزی ﻣﯿﺪاد‪ .‬ﭼﮫ ﻟﺤﻈﺎت ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎدﻣﺎﻧﺪﻧﯽ ﺑﺮای ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﭽﮫ ھﺎ ﺑﺎ اﻧﺮژی ھﺮ ﭼﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ‬ ‫رﻗﺼﯿﺪﻧﺪ و ﺷﺎدی ﻣﯿﮑﺮدﻧﺪ و ﻋﮑﺲ و ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﯾﺎدﮔﺎری از ﻟﺤﻈﺎت ﻗﺸﻨﮕﺸﻮن ﺑﺎ ﻋﻤﻮ‬ ‫ﻧﻮروز ﻣﮭﺮﺑﺎن ﻣﯿﮕﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز‬ ‫ﺳﺎﻟﺨﻮرده ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ از دادن ھﺪﯾﮫ ھﺎ ﺑﮫ ﺑﭽﮫ‬ ‫ھﺎ ﺷﺎد و ﺧﻨﺪان ﻣﺤﻞ ﺟﺸﻦ را ﺗﺮک ﮐﺮد‪.‬‬ ‫و رﻓﺖ ﮐﮫ ﺳﺎل دﯾﮕﮫ ﺑﺎ ﮐﻮﻟﮫ ﺑﺎر ﭘﺮﺗﺮی‬ ‫ﺑﺮﮔﺮده و ﺑﭽﮫ ھﺎی ﺑﯿﺸﺘﺮی را ﺷﺎد ﮐﻨﮫ‪.‬‬ ‫ﺟﺸﻦ ﮐﻢ ﮐﻢ ﺑﮫ ﭘﺎﯾﺎن ﻣﯿﺮﺳﯿﺪ ﮐﮫ ﮐﺮﯾﻢ‬ ‫ﺷﺎﻣﺤﻤﺪی ﻣﺴﺌﻮل ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ از‬ ‫ﻣﯿﮭﻤﺎﻧﺎن و ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن در ﺟﺸﻦ‪،‬‬ ‫دوﺳﺘﺎن و ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻓﻌﺎﻟﯿﻦ اﯾﻦ‬ ‫ﻧﮭﺎد ﺗﺸﮑﺮ و ﻗﺪرداﻧﯽ ﮐﺮد و در آﺧﺮ ﻧﯿﺰ‬ ‫ھﺪاﯾﺎﯾﯽ ﺑﮫ ﻣﻨﻈﻮر ﺳﭙﺎس و ﻗﺪرداﻧﯽ ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﻦ و دوﺳﺘﺎﻧﯽ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ﺷﮑﻮه‬ ‫را ﺑﺮﮔﺰار ﮐﺮدﻧﺪ اھﺪا ﮐﺮد‪.‬‬

‫ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ ﺑﺮای ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ دﻧﯿﺎﯾﯽ‬ ‫ﺷﺎد‪ ،‬اﯾﻤﻦ و ﭘﺮ آﺳﺎﯾﺶ ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﺗﻼش ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﺑﮫ ﻣﺎ ﺑﭙﯿﻮﻧﺪﯾﺪ!‬

‫‪٢٥‬‬

‫دﺧﺘﺮ ﺑﭽﮫ اﯾﯽ ﮐﮫ اﺟﺎزه‬ ‫ﻧﺪارد ﻗﮭﺮﻣﺎن ﺷﻮد!‬ ‫اﻟﯿﻨﺎ ﻗﺎﺿﯽ ﻋﺴﮕﺮ ھﺸﺖ ﺳﺎﻟﮫ اﺳﺖ‪ .‬در‬ ‫ﺳﮫ ﺳﺎﻟﮕﯽ و ﺑﻄﻮر ﺗﺼﺎدﻓﯽ در ﯾﮑﯽ از‬ ‫اﺳﺘﺨﺮھﺎی ﺷﮭﺮ اﺻﻔﮭﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻌﺪاد او‬ ‫ﮐﺸﻒ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﯿﻨﺎ ﮐﮫ ﺑﮫ ھﻤﺮاه ﻣﺎدر ﺧﻮد ﺑﮫ اﺳﺘﺨﺮ رﻓﺘﮫ‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬در ﺑﺨﺶ ﮐﻮدﮐﺎن و ﮐﻢ ﻋﻤﻖ ﺑﺎ ﺗﯿﻮب‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎزی ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﻧﺎﮔﮭﺎن او را در‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ ﺳﮫ ﻣﺘﺮی و ﻋﻤﯿﻖ اﺳﺘﺨﺮ ﻣﺸﺎھﺪه‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺪون ھﯿﭻ واھﻤﮫای ﺷﻨﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺑﯽ ﺣﺎﺿﺮ در اﺳﺘﺨﺮ ﻣﺘﻮﺟﮫ ﺷﺠﺎﻋﺖ او‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد و ﭘﺲ از ﺳﮫ ﺟﻠﺴﮫ آﻣﻮزش و‬ ‫ﺗﻤﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺪون ﺗﯿﻮب و ﺑﺮاﺣﺘﯽ‪ ،‬او را ﺑﺮای‬ ‫ﺷﻨﺎ‪ ،‬آزاد ﻣﯽﮔﺬارﻧﺪ‪ .‬واﻟﺪﯾﻦ او ھﻔﺖ ﻣﺎه و‬ ‫ﺑﻄﻮر ﻣﺪاوم ﺑﺮای او ﻣﺮﺑﯽ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﭼﮭﺎر ﺳﺎﻟﮕﯽ ﻗﮭﺮﻣﺎن ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت زﯾﺮ ﻧﮫ‬ ‫ﺳﺎل در اﺳﺘﺎن اﺻﻔﮭﺎن و در ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﮕﯽ‬ ‫ﻗﮭﺮﻣﺎن ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت زﯾﺮ ﻧﮫ ﺳﺎل در ﮐﻞ‬ ‫ﮐﺸﻮر ﻣﯽﺷﻮد و ﺑﮫ ھﻤﺮاه ﺳﮫ دﺧﺘﺮ دﯾﮕﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﺮای ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺗﺎﯾﻠﻨﺪ اﻋﺰام ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﯿﺰ آن ﻧﺎﯾﺐ ﻗﮭﺮﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﯿﻞ ﺑﮫ ﯾﺎدﮔﯿﺮی در اﯾﻦ دﺧﺘﺮ ﻣﺤﺪود ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺗﺎﺳﻒ اﻟﯿﻨﺎ ﭘﺲ از‬ ‫ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ روی ﺳﮑﻮی ﻧﺎﯾﺐ ﻗﮭﺮﻣﺎﻧﯽ‪،‬‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﺗﻮاﻧﺎﺋﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮای ﻣﮑﺎﻟﻤﮫ‬ ‫اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺑﺎ ﻗﮭﺮﻣﺎن اﯾﺘﺎﻟﯿﺎﺋﯽ ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫او ﺑﮫ ﭘﺪر و ﻣﺎدرش ﮔﻔﺘﮫ ﺑﻮد ﮐﮫ دﺧﺘﺮ‬ ‫ﻗﮭﺮﻣﺎن ﺑﺎ اﯾﻨﮑﮫ اﯾﺘﺎﻟﯿﺎﺋﯽ ﺑﻮد وﻟﯽ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﮫ‬ ‫زﺑﺎن اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ اﺣﻮال ﭘﺮﺳﯽ ﮐﺮد ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ ﺟﻮاب ﺑﺪھﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ ﭘﺲ از ﺑﺎزﮔﺸﺖ‪ ،‬ﺑﮫ ﮐﻼس زﺑﺎن‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬ ‫ﻣﯽرود‪ ،‬اﮐﻨﻮن ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﮐﮫ ﯾﺎد‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬ﺑﮫ ﯾﺎدﮔﯿﺮی زﺑﺎن ﻓﺮاﻧﺴﮫ ﻧﯿﺰ ﻋﻼﻗﮫ‬ ‫ﻧﺸﺎن ﻣﯽدھﺪ‪.‬‬ ‫روز ﺑﮫ روز ﻣﮭﺎرﺗﮭﺎی او در اﻧﻮاع ﺷﻨﺎ و‬ ‫ﺷﯿﺮﺟﮫ ﺑﺎﻻ ﻣﯽرود‪ .‬اﻣﺎ اﯾﻦ ﺗﻨﮭﺎ اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ورزﺷﯽ او ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ھﻢ اﮐﻨﻮن اﻟﯿﻨﺎ ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ‬ ‫ﻣﺸﮑﯽ ﮐﺎراﺗﮫ ھﻢ دارد ﮐﮫ ﻗﮭﺮﻣﺎن اﺻﻔﮭﺎن‬ ‫ﺷﺪه و ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﮐﺸﻮری اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺪون ﺗﺮدﯾﺪ ﭼﻨﯿﻦ دﺧﺘﺮ ﺷﺎداب و‬ ‫ﺑﺎاﺳﺘﻌﺪادی ﺑﺎﻋﺚ اﻓﺘﺨﺎر اﺳﺖ‪ .‬واﻟﺪﯾﻦ او‬ ‫ﻧﯿﺰ ھﺮ ﭼﮫ در ﺗﻮان داﺷﺘﮫاﻧﺪ ﺑﺮای‬ ‫ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ او ھﺰﯾﻨﮫ ﮐﺮدهاﻧﺪ‪.‬اﻣﺎ اﻟﯿﻨﺎ ﺑﺎ اﯾﻦ‬ ‫ھﻤﮫ اﺳﺘﻌﺪاد ﯾﮏ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﺰرگ دارد‪ ،‬او‬ ‫در ﻧﮫ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑﺎﯾﺪ از ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻗﮭﺮﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮫ ﺷﻮد!‬ ‫دﺧﺘﺮان ﭘﺲ از ﻧﮫ ﺳﺎل اﺟﺎزه ﺷﺮﮐﺖ در‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺷﻨﺎ را ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﻮاده‬ ‫او در اﯾﻦ راﺑﻄﮫ ﭼﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ؟ ﺑﺮای آﯾﻨﺪه‬ ‫اﻟﯿﻨﺎ ﭼﮫ ﮐﺎری از دﺳﺖ آﻧﮭﺎ ﺳﺎﺧﺘﮫ اﺳﺖ؟‬ ‫اﮔﺮ ﺟﺎی اﯾﻦ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﻮدﯾﻢ ﭼﮫ ﻣﯽﮐﺮدﯾﻢ؟‬ ‫آﻧﻄﻮر ﮐﮫ ﭘﺪر اﯾﺸﺎن ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺪراﺳﯿﻮن ﺷﻨﺎ در ﺣﺎل طﺮاﺣﯽ ﻟﺒﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ‪ .‬اﻟﺒﺘﮫ ﻧﻈﺮ ﺑﮫ ﺗﺠﺮﺑﮫ ﻓﻮﺗﺒﺎل‬ ‫ﺑﺎﻧﻮان‪ ،‬در ورزﺷﯽ ﻣﺜﻞ ﺷﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻌﯿﺪ ﺑﮫ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﯽرﺳﺪ طﺮﺣﯽ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫آﯾﺎ اﻟﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺎﯾﺐ ﻗﮭﺮﻣﺎن ﺟﮭﺎن در ھﺸﺖ‬ ‫ﺳﺎﻟﮕﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻂ اﻣﮑﺎن درﺧﺸﺶ در ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺗﯽ‬ ‫را ﺧﻮاھﺪ داﺷﺖ ﮐﮫ در ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﮕﯽ!‬ ‫ﻗﻠﮫھﺎی آن را ﻓﺘﺢ ﮐﺮده اﺳﺖ؟‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدی ﭼﺮاﯾﯽ اﻋﻤﺎل ﻓﺸﺎر ﺑﺮ ﺗﻮده‬ ‫زﺣﻤﺘﮑﺶ ﮐﺎرﮔﺮی ھﯿﭻ ﺗﻮﺟﯿﮫ و ادﻟﮫ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﯽ ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫در ﻋﯿﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﻧﻮروز آزادی ﮐﻠﯿﮫ ﮐﺎرﮔﺮان‬ ‫زﻧﺪاﻧﯽ را ﻓﺮﯾﺎد ﻣﯽ دارﯾﻢ‪ .‬زود ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد‬ ‫ﮐﮫ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﯽ درد ﮐﮫ ﺧﺸﻢ آﺗﺸﯿﻦ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺮ‪ ،‬ھﺮاﺳﯽ ﻋﻈﯿﻢ در ﺗﺎروﭘﻮد آﻧﺎن‬ ‫اﻧﺪازد‪.‬‬ ‫ﻣﮋدﮔﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﮔﻞ از ﻏﻨﭽﮫ ﺑﺮون ﻣﯽ آﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﮐﮫ ﮐﺎرﮔﺮان ﺑﮫ ﻣﻮﺟﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﺮای‬ ‫ﻧﺎﺑﻮدی ﻋﻠﻔﮭﺎی ھﺮز ﮐﺸﻮرﻣﺎن ﺗﺒﺪﯾﻞ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫آﻧﺮوز دﯾﺮ ﻧﯿﺴﺖ! ﮐﺎرﮔﺮان ﺑﺮای روز‬ ‫ﻣﻮﻋﻮد ﻟﺤﻈﮫ ﺷﻤﺎری ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺰودی‬ ‫ﺗﻤﺎم ﺟﮭﺎﻧﯿﺎن ﺻﺪای آن را ﺧﻮاھﻨﺪ ﺷﻨﯿﺪ‪.‬‬

‫از ﺻﻔﺤﮫ ﻓﯿﺴﺒﻮک ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫دﯾﺪن ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻀﻮ اﯾﻦ ﺻﻔﺤﮫ‬ ‫ﺑﺸﻮﯾﺪ و ﺑﺎ آن ھﻤﮑﺎری ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬ ‫اﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ﻋﮑﺲ و ھﺮ‬ ‫اطﻼﻋﯽ از وﺿﻌﯿﺖ ﮐﻮدﮐﺎن را‬ ‫دراﯾﻦ ﺻﻔﺤﮫ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﯿﺪ‬ ‫)‪(Kodakan moghadamand‬‬ ‫دﺑﯿﺮ ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫ﮐﺮﯾﻢ ﺷﺎﻣﺤﻤﺪی‬

‫‪shamohammadi3@gmail.com‬‬

‫اداﻣﮫ از ﺻﻔﺤﮫ ‪٢١‬ــ ﻣﻦ ﺷﻤﻊ رﺳﻮا ‪. . .‬‬ ‫ﭘﺮ ﻣﺪﻋﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺻﺖ طﻠﺒﺎن ﺑﯽ درد ﺳﺮود رھﺎﯾﯽ را ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎم ﮐﺎرﮔﺮ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺟﺴﻤﮭﺎ را از زﻧﺠﯿﺮ‬ ‫آزاد ﮐﺮدﻧﺪ و در ازای آن روح ھﺎ را ﺑﮫ‬ ‫زﻧﺠﯿﺮ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ و اﻟﺒﺘﮫ ﺑﺎ ﺻﺪای ﺑﻠﻨﺪ و‬ ‫ﺑﺮای ﻓﺮﯾﺒﮑﺎری دﻏﺪﻏﮫ درد و ﻣﺤﺮوﻣﯿﺖ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺮ را ﺳﺮ دادﻧﺪ‪.‬‬ ‫زور آزﻣﺎﯾﯽ و اراﯾﮫ ﭼﮭﺮه ﺧﺸﻦ ﭘﻠﯿﺴﯽ در‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎزوان ﺧﺴﺘﮫ اﻣﺎ ﺷﺮاﻓﺘﻤﻨﺪاﻧﮫ ﮐﺎرﮔﺮ‬ ‫ﺗﺤﺖ ھﺮ ﻧﺎم و ﻋﻨﻮاﻧﯽ ﺣﺎﮐﯽ از زﺑﻮﻧﯽ و‬ ‫ﺑﯽ ﺣﻤﯿﺘﯽ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﯽ دردی اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻘﺎی ﺧﻮد را در ﺧﻄﺎطﯽ ﻧﺎم ﮐﺎرﮔﺮ ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯿﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ اﻣﺮوز در ﺷﺮاﯾﻂ ﺳﺨﺖ‬

‫ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬ ‫‪barnenforst@hotmail.com‬‬ ‫‪Tel: 0046-702468454‬‬ ‫‪Fax: 0046-706199054‬‬ ‫‪Address: Barnen Först‬‬ ‫‪Box 48‬‬ ‫‪151 21 Södertälje Sweden‬‬ ‫ﺳﺮدﺑﯿﺮﻧﺸﺮﯾﮫ ﻓﺎرﺳﻰ‬ ‫ﺳﯿﺎﻣﮏ ﺑﮭﺎری‬ ‫‪siabahari@yahoo.com‬‬ ‫ﻧﺸﺮﯾﮫ ﻓﺎرﺳﻰ ﻣﺎھﺎﻧﮫ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯿﺸﻮد و در‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ ﻛﻮدﻛﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﺮس اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪www.barnenforst.com‬‬

‫ﺗﻮﺟﮫ‪ :‬ﮐﺎﻧﺎل ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮ روی ﺷﺒﮑﮫ ھﺎﺗﺒﺮد از ﺳﺎﻋﺖ ﻧﮫ و ﻧﯿﻢ ﺗﺎ ﯾﮏ و ﻧﯿﻢ ﺷﺐ ﺑﻮﻗﺖ اﯾﺮان ﺑﺮﻧﺎﻣﮫ دارد‪.‬‬

‫‪Kurd Channel‬‬ ‫‪Freq: 11642‬‬ ‫‪Symbol Rate: 27500‬‬ ‫‪Polarity: Horizontal‬‬ ‫‪FEC: 5/6‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫ﺷﻤﺎره ‪١٠٢‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ‬

‫ﺧﻮاﺳﺘﮭﺎی ﻓﻮری ﺟﻨﺒﺶ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن‬ ‫ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ ﺑﮫ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺴﮭﯿﻞ ﭘﯿﺸﺮوی و ﻣﺘﺸﻜﻞ ﺷﺪن ھ ﺮﭼ ﮫ ﺑ ﯿ ﺸ ﺘ ﺮ ﺟ ﻨ ﺒ ﺶ دﻓ ﺎع از‬ ‫ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن و اﺣﻘﺎق ﺣﻘﻮق ﮐﻮدک ﻣﻔﺎد زﯾﺮ را ﺑﻌﻨﻮان ﺧﻮاﺳﺘﮭﺎی ﻓﻮری و ﺣﺪاﻗﻞ ﺟﻨﺒﺶ دﻓ ﺎع‬ ‫از ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن در اﯾﺮان اﻋﻼم ﻣﯿﺪارد‪:‬‬ ‫‪١‬ــ ﺗﻀﻤﯿﻦ و ﺗﺎﻣﯿﻦ اﻣﮑﺎﻧﺎت رﻓﺎھﯽ‪ ،‬آﻣﻮزﺷﯽ‪ ،‬ﺑﮭﺪاﺷﺘﯽ و درﻣﺎﻧﯽ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺮاﺑﺮ آﺧﺮﯾﻦ اﺳﺘﺎﻧﺪاردھﺎی ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﻮﺳﯿﻠﮫ دوﻟﺖ‪ .‬دوﻟﺖ ﻣﻮظﻒ اﺳﺖ اﺳﺘﺎﻧﺪارد واﺣﺪی از رﻓﺎه و اﻣﮑﺎﻧﺎت رﺷﺪ ﻣﺎدی و ﻣﻌﻨﻮی ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫را‪ ،‬در ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺳﻄﺢ ﻣﻤﮑﻦ‪ ،‬ﺗﻀﻤﯿﻦ ﮐﻨﺪ و ﮐﻤﮏ ھﺰﯾﻨﮫ ھﺎی ﻻزم و ﺧﺪﻣﺎت راﯾﮕﺎن ﭘﺰﺷﮑﯽ و آﻣﻮزﺷﯽ و‬ ‫ﻓﺮھﻨﮕﯽ را ﻣﺴﺘﻘﻞ از وﺿﻌﯿﺖ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺗﺎﻣﯿﻦ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪٢‬ــ اﯾﺠﺎد ﻣﮭﺪ ﮐﻮدک ھﺎی ﻣﺠﮭﺰ و ﻣﺪرن ﺑﮫ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﺮﺧﻮرداری ھﻤﮫ ﮐﻮدﮐﺎن از ﯾﮏ ﻣﺤﯿﻂ زﻧﺪه و ﺧﻼق ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ‬ ‫و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻞ از ﺷﺮاﯾﻂ ﺧﺎﻧﻮداﮔﯽ ‪.‬‬ ‫‪٣‬ــ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﺣﻘﻮق ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺮای ھﻤﮫ ﮐﻮدﮐﺎن ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ از ﻣﺤﻞ ﺗﻮﻟﺪ‪ ،‬اﻧﺘﺴﺎب ﺑﮫ ﻣﻠﯿﺖ ﯾﺎ ﻣﺬاھﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ‬ ‫ھﺮﻧﻮع ﺗﺒﻌﯿﺾ ﻋﻠﯿﮫ ﮐﻮدﮐﺎن دﺧﺘﺮ و ﭘﺴﺮ‪ ،‬ﻣﮭﺎﺟﺮ و ﻏﯿﺮ ﻣﮭﺎﺟﺮ و ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ ﮐﮫ داﺧﻞ ﯾﺎ ﺧﺎرج ازدواج ﺑﺪﻧﯿﺎ آﻣﺪه‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪٤‬ــ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﮐﺎر ﺣﺮﻓﮫ ای ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫‪٥‬ــ ﻟﻐﻮ ﮐﻠﯿﮫ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻗﺼﺎص و اﻋﺪام درﻣﻮرد ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻧﮕﮭﺪاری ﮐﻮدﮐﺎن در زﻧﺪان‪ .‬اﯾﺠﺎد ﻣﺮاﮐﺰ‬ ‫ﺑﺎزآﻣﻮزی ﺑﺎ اﻣﮑﺎﻧﺎت رﻓﺎھﯽ‪ ،‬آﻣﻮزﺷﯽ و ﭘﺮورﺷﯽ ﻣﺪرن ھﻤﺮاه ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ھﺎی ﻣﺆﺛﺮ ﭘﺰﺷﮑﯽ و رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﺑﺮای‬ ‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺑﺰھﮑﺎرﺑﺎ ھﺪف ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪن زﻧﺪﮔﯽ ﺷﺎﯾﺴﺘﮫ ﺑﮫ آﻧﺎن‪.‬‬ ‫‪۶‬ــ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﺣﺠﺎب ﮐﻮدﮐﺎن!‬ ‫‪٧‬ــ ﮐﻮدک ﻣﺬھﺐ ﻧﺪارد‪ .‬ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺎﯾﺪ از ھﺮ ﻧﻮع دﺳﺖ اﻧﺪازی ﻣﺎدی و ﻣﻌﻨﻮی ﻣﺬاھﺐ و ﻧﮭﺎدھﺎی ﻣﺬھﺒﯽ ﻣﺼﻮن‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺟﻠﺐ اﻓﺮاد زﯾﺮ ﺷﺎﻧﺰده ﺳﺎل ﺑﮫ ﻓﺮﻗﮫ ھﺎی ﻣﺬھﺒﯽ و ﻣﺮاﺳﻢ و اﻣﺎﮐﻦ ﻣﺬھﺒﯽ ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪٨‬ــ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ دﺧﺎﻟﺖ ﻣﺬھﺐ در آﻣﻮزش و ﭘﺮورش و ﻟﻐﻮ ﻓﻮری ﺗﺒﻌﯿﺾ و ﺗﻤﺎﯾﺰ در ھﻤﮫ ﻋﺮﺻﮫ ھﺎ و ﺳﻄﻮح‬ ‫آﻣﻮزﺷﯽ ﻣﯿﺎن دﺧﺘﺮ و ﭘﺴﺮ‪ .‬ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺷﺪن ﻣﺪارس در ھﻤﮫ ﺳﻄﻮح ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ‬ ‫‪٩‬ــ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﻗﺎطﻊ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﺟﻨﺴﯽ از ﮐﻮدﮐﺎن‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺗﺤﺖ ﻧﺎم ازدواج‪ ،‬ﺟﺮم ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺟﻨﺎﯾﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯿﺸﻮد‪.‬‬ ‫راﺑﻄﮫ ﺟﻨﺴﯽ اﻓﺮاد ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﺑﺎ اﻓﺮاد زﯾﺮ ‪ ١٨‬ﺳﺎل‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺎ رﺿﺎﯾﺖ آﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ و ﺟﺮم ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯿﺸﻮد ‪.‬‬ ‫‪١٠‬ــ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ھﺮ ﻧﻮع آزار ﮐﻮدﮐﺎن در ﺧﺎﻧﻮاده‪ ،‬ﻣﺪارس و ﻣﻮﺳﺴﺎت آﻣﻮزﺷﯽ و در ﺳﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﻄﻮر ﮐﻠﯽ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ اﮐﯿﺪ ﺗﻨﺒﯿﮫ ﺑﺪﻧﯽ‪ .‬ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻓﺸﺎر و آزار رواﻧﯽ و ارﻋﺎب ﮐﻮدﮐﺎن‪.‬‬ ‫‪١١‬ــ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﮐﻮدﮐﺎن در ﻧﮭﺎدھﺎی ﻧﻈﺎﻣﯽ‪ ،‬اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ و اﻣﻨﯿﺘﯽ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﻓﻮری ﺟﻨﺒﺶ اﻧﺴﺎﻧﯽ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق ﮐﻮدﮐﺎن در اﯾﺮان و ﺧﻮاﺳﺘﮭﺎی ﺣﺪاﻗﻞ و ﻋﺎﺟﻞ ﺑﺮای رھﺎﻧﯿﺪن‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن از ﻣﺤﺮوﻣﯿﺖ و ﺑﯿﺤﻘﻮﻗﯽ و دﺳﺖ درازی ﻣﺬھﺐ و ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﺎ ﮐﻮدک آزاری ﺳﯿﺴﺘﻤﺎﺗﯿﮏ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻤﮭﻮری‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﻧﮭﺎد "ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ" ھﻤﮫ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﻗﻠﺒﺸﺎن ﺑﺮای ﺣﻘﻮق ﮐﻮدک ﻣﯿﻄﭙﺪ و ﮐﻠﯿﮫ ﺗﺸﮑﻠﮭﺎ و‬ ‫ﻧﮭﺎدھﺎی ﻣﺪاﻓﻊ ﺣﻘﻮق ﮐﻮدک را ﺑﻤﺒﺎرزه ﺑﺮای ﺗﺤﻘﻖ اﯾﻦ ﺧﻮاﺳﺘﮭﺎ ﻓﺮاﻣﯿﺨﻮاﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﯾﮏ دﻧﯿﺎی ﺑﮭﺘﺮ ﺑﺮای ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﮫ ﻧﮭﺎد ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﻨﺪ ﺑﭙﯿﻮﻧﺪﯾﺪ!‬