தமிழ்
இலக்கிய– மின்ன�யலஏ�
உள்ளடக்க •
இன்ைறய
இைளேயார் தமிழ் இலக்கியம்
•
இலக்கியம் என்றால்?
•
இலக்கிய
வைகக- இதில் நாடக
பைடப்பாளர் : காசிவ�ராசாம, .
1
கற்க
இலக்கி
Victoria Junior college
இன்ைற நம இைளேயார அவசியம தமிழ்
இலக்கி கறக ேவண்�
பைடப்பாளர் : காசி.வீர கல்லூ : விக்ேடாரியா ெதாடக்கக் K.Veerasamy , Victoria Junior College
இலக்கியதக
கற்வும, கற்பி ேவண்டு– ஏன்?
( To quote our forefathers, "A good family is a good school". Although there are many schools in today's world, functional families have sadly become rare. Every single member in the family has to strive to create strong family bonds. Schools today place a lot of emphasis on teaching us mathematics and science. If only they placed an equal amount of emphasis on teaching students the value of human relationships and the importance of values such as integrity, there wouldn't be so many dysfunctional families today. As such, schools should devise programmes to teach students Asian culture and values and moral education. A good way would be to incorporate moral education into the Literature syllabi. Thus, in addition to receiving formal education, students would become more cultured and grounded with good values. Slowly, we can prevent students from going astray and reduce the occurrence of dysfunctional families. This paper aims to suggest how we could incorporate good Indian / Tamilan values in our TLL Syllabi.)
2
இலக்கியம் என்றால? ``
இலக்கிய ``
என்னும் ெ,
எத்தைகய
நூைல ச் சுட்
என்பைத வைரயறுத் துக் கூறுவது ஒர ு சிக் கலான, அதைன நைடமுைற வாழ்க்ைகயில் எளிதில் இனம் கண்டு . இலக்கிய ம் என ்பது மக்களுைடய விழுமிய ெசவ்வி ெசாற்களால் விளக்கும் கர ுவியாம். இலங்கு இயம் என அச பிரித்துச் ெசால்லாலும் ெபாருளாலும் ெசம்ைம ெபற்ற ெபாருள் ெகாண்டால் ெபாருத்தமாக இருக்கும் என்பர் சில அ ேபரறிஞர ் ஞா.ேதவேநயப்பாவாணர் அவர்கள் தரும்
வைமயு,
முன்ைமத்தி( originality) உைடயதாகும் `` இலக்க - இலக்கிய | இலக்க - இலக்கணம். இலக - குற ,| குறிக்ேகாள். அதாவது சிறந்த வாழ்க்ைகக், எடுத்துக்கா,
அறத்ைத
இலக்கியம். சிறந்த ெமாழிக் குறிக்ேகாள
எடுத்துவது இலக்கணம். இலக்கணத்திற்கு அண, இலக்கியத்திற்கு அணங்கியம் என்றும் ெப பல்ேவறு அறிஞர்களின் ெசால் விைளயாட்டு எப் `` இலக்கம `` எனும் ெசா `` இலக்க `` எனும் ேவர்ச்ெசால் அடியாகப் பிறந புலனாகிறது. இலகன்னும் ெசால `` 1.எண்ண, 2. எதி, 3. ஓட்ட, 4. ஒப், 5. குறி, 6. சமயம, 7. ேநர, 8.குறிக்ே,
9.அம்பு எறியும் அை,
10. இடம,
11.நாடியெபார,
12.எதி, 13.அளவ, 14.இலங்கு, 15.விளக், 16.இலக்க ---- எனும் இருபது ெபாருள்ைரத் தமிழ்ப் ேபரகராதி தரு 3
இலக்கியம ்
மனித வாழ்க்ைகைய ைம யமாகக் ெகாண்டத
சிந்தைனக, உணர்வுக, கற்பைனக்கும் விர ுந்தா ; மனிதனி ெமாழிேயாடு ெதாடர்பு ; ெசாற்ேகாலமாக விளங் ; குறிப்பிட் வடிவி ; ெசய்யுளாே,
உைரநைடயாேலா,
உைடயத ;
கற்பவருைட
எண்ணத்தில் எழுச்சியும ் இதயத்தில் மலர்ச்சிையய வாய்ந் ; இன்புறுத்துவேதாடு அறிவுறுத்தும் ஆற்றைல சில, `` இலக்கியம் மனிதனுைடய கவைல கலந்த ஆர்வத்ைதயு இலட்சிய உணர்வுகைளயும் றது என்பர ். இந்த ேநா , சமூக உந்துதல் சக்த ஏற்ப மனித இயல்களில் இருந்து உண் விைளவுக,
எதிர்ச்ெசயல்கைள அறி விக்கும் சமுதா ய Social
Barometer) -
இந்த இலக்கியம் என்று கூறலாம். சம
மதிப்புகைள உணர்ச்சிகைதிபலிப்பதனால் இலக்கியத ``சமுதாயப் பாரம `` எனக்கூறுதல் ெபாருந்தும். இந்தச் சமு `` இயல, இைச, நாடக வடிவில். கவிை, உைரநைடயாக உருெவடுத்து இந்த இலக்கியம் வாழ்க ்ைகயி ; வாழ்க்ைகயா வளருவ ;
வாழ்க்ைகைய ர்ச்சி உறச் ெ ; எனேவ இலக்கியத்
அடிப்பைட வாழ்க்ைக. வாழ்க்ைகயின் அடிப்பைட இல அடிப்பைடைய அடிப்பைடயிேலேய ெ காண்டு ேசர்க்க ேவண்டி அந்த அடபைட தான் பாலர்ப்பள் பல்கைலக்கழகம் வ பண்பாட்ைட வளர், கற்றுக்ெகாடு– நம் தமிழ் இலக
4
( பண ்பாட ் ஏன ப ின்ப ேவண ்ட ? அதற்குத்ே இல க்கிய ) ஒரு மனிதனின் வாழ ்க்ை க மரம் ேபான ்றது. ஒரு மர த்தின் ேதடிச்ெசல்லும். அத்தண்ணீரில் சத்துப்ெபாருள்கள அவ்ேவரின் வழியாக மரத்ைதச் ைடகின்றது. அந்த ேவர் தான் ஆழமாகப் பாய்ந்து மரத்ைதத்
தாங்கி நிற்கின்றது. இவ
இயங்க வில்ைல என்றால் மரத்தின் கதி அேதா கதி தா தனிமனிதனு,
சமுதாயத்திற்கும் பண்பாடு கள் என்னும்
என்றால`` அடியற்ற மரம் ேப`` அம்மனிதைனக் ெகாஅசசமுதாயம் வீழ ஒருவன் தனது இனத்திற்குள்ள பண்பாட்டு ெநறிமுைறகைளப அவன் ஆகாயத் தாமைரப்ேபால் நிைலயற்றவனாக ஆகிவிடு இனத்தின் பண்பாடுகைள ஒருவன் ப, சார்ந்த சமுதாயம் அ வைன வி ஒவ்ெவார ு
விலச
ெசன்றால் அவ
பிராணியாக ப் பார்க்கும்
மனிதனும் நாகரிக மாற்றம் எப்படி நடந்தாலும
ெநறிமுைறகைளக் ைகவிடாமல் பின்பற்
அந்த
பண்பாட
ெநறிமுைறகைளக் கற்றுக் ெகாடுப்பது இலக்கியம ேதைவயான விழுமியங்கைளக் அறெநறிகள,
ெகாடுப்
இலக்கி. இைளைமயில் கற்
விழுமியங்களும் வாைழயடிவ நம் தைலமுைறகைள
ெசன்றைடயும். அந்த அறெநற பின்பற சமுதாயேம நீடித்து நிற்கும். விழுமியங்கைளப் பின்பற்றும் சமுதா
கற்ற
விழுமியங்கள் விழுதுகளட்டுத் தைழக்கும். அந்தச் எத்தைக,
ìபிரச்சிைî
என்னும் சுனாமிகள் தாக்கினாலும
5
வைளந்து ெகாடுத்து பிைழத்த நாம் கற்ற விழுமியங்கள் விழ தாங்கி நிற
ì
ஒருைமக்கண் தான் கற்ற தமிழ்கல்யும் அறெநறிக
விழுமகளும ஒருவரு
எழுைமயும் ஏமாப்பு உ î என்ற
நம்
ெதய்வப்புலவர் அ வள்ளுவைரத்துைணக்கு அைழத்த கருத்ை அழுத்தமாகச் ெசால்கி
ஒருவர எந்த ெதாழில் ெசய்பவர ாக இருந சர, அல்ல பணம் ஈட்ட எந்த பாடத்ைத படித்த பட்டதார இருந்தா வாழ்க்ைகயில் ஒ 1330 திருக்குறை
முழுமனது
படித
விட,
திருக்க
மூடிைவத்த, “அவன் முற்றும் உணர்î ìஆகிவிடுவ
சமுதாயத்ைதேய ேபணும் பண்பாடு வளர இலக்கியம் நம் சுயவளர்ச்சிக்கு மட்டும் உவில்ைல இப்பாரம் பண்பாடு. சமுதாயவளர்ச்சிக்கும் சமுதாயத்தின் சாதைனகள நிற்கின்றது. நமது பண்பாட்டு ெநறிமுைறகைளப் பின்ப மற்றும் பண்டிைககைள எல்லாம் ெகாண்டாடும் ேவைளய ெதன்படாத ஒர
ு சிறப்பு நிலவுகி
ஒற்றுைமைய
கைடப்பிடிப்பேதயா
கும். ஒரு விழாவில் கலந்து ெக
அவ்விழாவிற்கு வருைக புரியும் நண்பர்கள் மற இன்முகத்துடன் கலந்துறவாடுகின்ற ேபாது அவ்வினத்ைதச் சமூக நல்லிணக்கத்ைத ஏற்படுத்த ெபரிதும் நமக்கு தரப்படும் தமிழர் என்ற அைடயாளம் காக்கப்படுகின்றதுத
6
தனிப்பட்ட பண்பாட்டிைனப் பின்பற்றும்ேபாது நம ெதாைலப்பதற்கு வாய்ப்புகள் இருக்கா. அது மட்டுமின ஒட்டிவர ும் விழாக்களில் உறவினர ்கைளக் கணருணத்த தாய்ெமாழியில் உைர யாட அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. பண்ப உைரயாடும் ேபாது ,
பண்,
சகிப்புத்தன்ைம ஆகிய நற
ேபாட்டிப்ேபாட்டுக்ெகாண்டு வளரும். இத்தைகய பண்புக சமுதாயம் தான் ஆலமரம் ேபால் தை இனமக்கைளக் ெண்ட சமுதாயக்குலம,
இன்ைறய உலகம் ப (குளமாகவ)
உள்ளது
இவர்கேளாடு இைணந்து வாழ, பணவன், சகிப்புத், கட்டுக்ேக, விட்டுக்ெகா, ஒத்துப்ேப, நட்புப்பாரா, நன்றிக்கடன் ெசலு ேபான்ற விழுமியப்பண்புகள் நம் குருதியில் (இ கலநதுவிடேவண் ேமற்கண்ட விழும குைறவாக உள, அல்லது அற இைளயச சமுதாயம தான் ெகாை, ெகாள்ை, அடித, ெவட்டுக், ெபண்கைள மானப்பங் ெசய்தல, ெபற்ேறாைர பராமரிக்காமமுதிேயார் இல்லத்தில், ஏன் நாட்டுப்பற்றுக்கூட
இருத்,
ேதசிேசைவையப
புறக்கணித
ேபான்ற ெசயல்களவீரியத்துடன் ஈடுபட
ெநஞ்ைசப்பிளக்கும் ஊடகச் •
ì தமிழ் நாட்டில், நல்ல ேவைலயில் உள்ள ஒரு தமிழî, தான் ெபற் குழந்ைத, பிறந்த மூன்று மாதக்கு சுவற்ற ஓங்கஅடித்துக்ெகான
7
•
பனிதமான மருவப்பணி ஆற்றும் சில மருத்துவர்கள் இ மருத்த
ேசாதைனகள் மூலம் ஏைழகை
நடுத்தரமக்கைள
வாட்டுகின் •
முைறயான திட்ட, ஒழுங்கான முைறயில் கட்ட கட்டாமல பணம்
ஈட்டுவதில் முைனப்புடன் ெசயல்படுப
ெபாறியாளகள். இவர்களின் ெசயலால் பல அப்பாவஇறந்தனர •
பிேரசில குரிதிபா என்னும் நகரில் டாக்டர் விர ்ஜி ேசாசா என்னும் மருத ்துவர் மருத்துவமைனயில் ப ெசய்வதற்காக நீண்ட நாள் மருத்துவமை
னயில
சிகிச்ைசப்பிரிவில் இருகைளக
புதி
ெகான்,
ேநாயாளிகைள அடுத மருத்த மைனக்க ெசல்லாமல் தட, தனது மருத்துவமைனயில் ேசர்த்து பணம் சம்பாதித்து உள்ள ெசய்த ெகாைல 300 ேபர
என்ற
காவலர்கள
ெதரிவிக்கின்ற(ஆதாரம் ெசய்தித்தாள் த–ைகவசம் •
குழந்ைத, முதிேர் குடிக்கும் பாலில, உணவுப்ெபாரு கலப்பட,
தரமற்ற ெபாருட்கைளத் தயாரித்து அதிகவி
மக்கைள ஏமாறுதல் அல்லது மக்கைள
ேநாய்களுக
ஆளாக்குத ேமற்கண்ட ெநஞ்ைசப்பிளக்கும் சம்பவ காரணம, மனிதன ் மனதில் ைல,
மனிதேநயமில,
அறெநறிகல்ை,
அறச்சிந் இல்ைல. இவற்ைற முைறயாக அவர ்களவுல்ை, அறிவுமில, அதனால் உணரவில, அதனால் மனித உணமில்ை , அன்பும் இல 8
அறிவில் மனித உள்ள அருள்ளில அருள்ளில மனித உள்ள பணிவில்ல பணிவில் மனதர உள்ள பண்பில்ல பண்பில் மனித உள்ள அன்பில்ல ெபான பைடத் மனித ேகாட நைககள வாங்கலா பூ வீ காட ேமட கைரகள வாங்கலா அன் என்ன ெபாருை எந் உலகி வாங்கலா ?
அன் என்ன ெபாருை எங் வாங்கலா ? நல்ல தமிழ் இலககைளப் படித்தால் அதில் வாங திருக்கு படித்த, ஆத்திச்சூ படித்தா , நதிெநறிவிளக்க படித்தா, பத்துப்ப,
எட்டுத்ெத,
பதிெனன்கீழ்க்கணக்குப் ேககால
இலக்கியங்கை, இதிகாசங்கைள, திருமுைறகைளயும் படித்த வாஙகலாம,
அைனத்து நல்ல விழுமியங்கைளயும,
கற்கலா,
அறியலா, ெதளியலா, உணரலாம் பிறகு மனி உயரலாம, நிைலத வாழலாம். ஆகேவ,
மனிதன ்
மனிதனாக வாழ அவ,
கட்டாயம் தம
இலக்கியங்க கற்க ேண்ட. அதில் உள்ள விழுமிஅறியேவண், அறிந்துளியேவண்ட
தமிழ் இலக்கிய இல்லாதவகள்ேகட்கும் வினாக திருமணம் என்பது ஓர் ஒப? `` கல்லானாலும் கணவன் புல்லானாலு `` என்று அடிைமப்படு கூட அறியாமல் ெபருைமப ெகாண்ட தாம்பத்த, இன்ற``மனம் ேபால 9
தினம ் ஜம `` என்று ேேகா ேகாலா கலாசாரத்தி ல் திர ுமணம் ெவறும் சமூக சவுகரிய
தான் என்ற மனப்பான்,
ேபாக்கு
இைளேயாரிடத்தில் தைலவிரித்து ஆடுகி `` திருமண ம் என்ர் ஒப்பந் `` ஆதலால, இைத ேவண்டும் ேப அறுத்துக்ெகாள்ளலாம் அதாவது ெவட்டி
என்ற சிந்தைன
ேபாக்கும் ேமேலாங்கி வருகின்றன. இது என்ன கலாச்ச? வாழ்வியல் வளர்? இது சிந்தைனக்கும் ேவதைனக்குìகல்யாணம தான் கட்டிக்கிட்டு ஓடி? பண்ணிக்க?
ஓடிப்ேபாய்க் கல்யாணம
பிள்ைளக்குட்டிப் ெபத்தக்கலாம?”
என்ற
திைரப்படப்பாடல் இன்ைறய இைளேயாருக்கு ேவதவாக்காக தான் ìபண்பாட்டின் பர ிணாம î
என்று தங்கள் நடவடிக்ை
இைளேயார் இலக்கணம் கூறுகின்றார்கள ìசித்தன் ேபா க்கு ேபாககு ì என்று ந ம் முனகள் கூறியுள். இந்தபத்த ெதளிய மருந்து ஒன்று உள்ளது. அந்த மருந்து தான் தமதம்ேபாக்க மருத்துவர் தானகியம் க, கற்பிக தமிழாசிரியர
இலக்கியம் கூறும் : இன்று உலகமயமாக்கத்தின் ,
நாம் அைழக்காமல் நம் வீட்டி
ஊடகங்களின்க்கமும் இைளேயாரின் வாழ்க்ைக முைறைய மாற்றிவி அவர்களிடம் நமது மர புக வருகின; மைறந்த வருகின்றன. அவர்க இன்று ந
மரபுகைளய,
விழுமியங்க,
அறெநறிகைளயும் கற்றுக்
ேவண்டும். இதற்கு நமது தமிழ் தான் உதவும
சங்க இலக்கியங்களில் அற, விழுமியங, வாழ்க்ைகயில் நடந்தை ைவத்து அனுபவ ரீதியாக விளக்கப
10
உதாரணமாக நமது சிலப்பதிக அரசியல் பிைழத்ேதார்க்கு அறஙì உைரசால் பத்தினிைய உயர்ந்ேதார ஊழ்விைன உருத்து வந் ì -
எனறு கூறுகி இது 2ஆம் நூற்றாண்டு இல
தற்கால இலக்கியமான மாயூரமநாயகம்பிள்ைள எழுதிய பிரதயார் சரித்திரம் என்னும் நாவல் ெபண்ணி மைனவ,
குடும்பம்
கைதப்பின், அறெநறிகைளய,
இருக
ேபசுகின.
ேவண்டு என்ற கூறுகின
உைரயாடல்களும் மனித வாழ்க
ஒரு கணவ, இந்நாவலி ேதைவயான
விழுமியங்கைளயும் விரிவாக எடுத்து உைரக
இன்ைறய இைளேயார ் படித்தால் வாழ்க்ைகயும் ெசம்ைமயாகுத்மா காந்தி அவர்கள் அரிச நாடகத்ைத பார்த தான் தன வாழ்ைகயில் ெபா ேபசக்கூட என் ெகாள்ைகை வளர்த் ெகாண்டார
இலக்கியம் உணர்த்தும் ேகாட்பா:
உள்ளத்ைதத் திறப், அைதத திருத்திச் ெசம்ைமப் பட, தவறுகைள ேபாக்கும் வன்ைம வதற்கும் நல்லனவற்ைற ேமற்ெ, பிறைர நல்வழ ெசலுத்துவதற்கும் இலக்கியம் பயன் ப î ைவகவுண்டு மî அறிஞர கூறியுள.
அந்
வைகயில் சங்கக்கால நூலான புற
என் பாடல்
மனிதனுக்குக் கற்றுக் ெகாடுக்கும் அறக்கருத்துக்களும் வ இைளேயாரும் கற்க ேவண்டியது
யாதும் ஊே; யாவரும் ேகள; தீதும் நன்றும் பிறர்;
11
ேநாதலும் தணிதலும் அவற்ேற; சாதலும் புதுவது ; வாழ்த இனிதுஎன மகிழ்ந்தன்ற; முனி, இன்னா ெதன்றலும் ; ‘மின்ென வானம் தண்துளி , ஆனாத கல்ெபாருது இரங்கும் மர்யாற நீர்வழிப் படூஉம் ப, ஆருய முைறவழிப் ப’ என்பது திறே காட்சியின் ெதளிந்தன, மாட்சி ெபரிேயாைர வியத்தலும்; சிறிேயாைர இகழ்தல் அதனினு.
எட்டுத்ெதாைக நூல்களில் புறநான .192 - பாடியவறனகணியன் பூ :
My Translation :
All are our place; every one is our relatives, Bad & Good does not come from others, Similarly pain & relief as well, Death is not new at all, we neither Feel proud to live, nor Feel distress to end, like the Water fall from sky as stone after lightening Thunder, though clean and colourless, after touching
12
The earth takes the colour and quality of the place of fall, And run with river, Our life also takes shape depending upon circumstances And these facts realised & understood by the learned elders, And hence we don't flatter privileged and more than that We don't snuff the disadvantaged! இப்பாடலின் ெபாருள் இக்கா, இைளேயார் அைனவரும் தை ைவத்த ெகாண்டாட ேவண்டியைவயாகும். உதார ண ìதீதும் நன ்றும் பிறர்î என்றவ, இது ஒவ்ெவாரு மனிதனுக்கும் நன்ைமயும் தீைமயும் அவரவர் ெசய அைமயும் என்க ஆதலால
இைளேயார் நல்
ெசய்தால் தான் நல்லது நடக்கும
உணரேவண்டும். இன்பமும் துனகைகயில் எப்ேபாதும் நிகழும் துன்பத் கண்டு வருந்தக்கூடாது. இன்று பல இைளேயார் பல்ேவறு காரணங்களுக்க ாக தற்ெகாைல ெகாள்கின்றார்கள். அவர ்களுக்க ஒர
வரப்பிரசாத
இந்த
புறநானூற
நுண்ணறிவுப்ேபசிகளில் ர
பாடல்கைள இைளேயார
ிங்ேடானாக ைவத்
் தன
இன்று புறநா
அைனத்துக் ைகயடக்க நுண்ணறிவுப்ேபசிகளிலு
இலக்கி கூற கடைமகள்: இன்று உலெகங்கும் உள்ள இைளேயார் பலர ் தி புறக்கணிக்க;
சிலர
் குழந
ெபற்றுக்ெகாள
பிறந்தால குழந்ைத ப் பராமர ிப்பு இல்லங்க
ெகாள்வைதப
ெவறுக்கின;
விட்டு பணம்
அைலகின்றனர். ெபற்ேறாரிடம் பிள்ைளகளிடம் நற்பண்புகள் எப் இந்த எண்ணப்ேபாக்ைக உைடயவர
அறிவு
ஒன்று உள. ì ஈன்று புறந்தருதல் என்த
13
கூறும் புறநானூற்ற
சான்ேறான் ஆக்குதல் தந்ைதக ேவல்வடித்துக்ெகாடுத்தல்ெகால் நன்னைட நல்கல் ேவந்தற்க ஒளிருவாள் அருஞ்சமம் களிறு எறிந்து ெபயர்தல்க்கடே.î
இங்குக்கடன் என்றால் கடைம என்று ெபாருள். அக்காலத் மதிக்கப்பட்டைவ இன்று புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. இைளேய கண்ணாகப் ேபாற்ற ேவண
இன்ைறய இைளஞர்களுக்குத் திருவள்ளுவர் கூறும்: இந்ற்றாண்டில் அ வளரச்சியின் காரணமாக சமூக அைமப்புகள மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. கூ குைறந்து மனிதனாக வாழ்கின்றார இதனால மனம் ேபானப்ேபாக்கில் வாழ்கின்றனர். வாழ்க்ைக ெநறி முைறயற்ற ெசயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர். இவர்களுன் வாழ்வ ெநறிமுைறகைள நிைனவூட்ட காலக்கட்டத்தில் உள கீழ்க்கண்ட வள்ளுவைரகைளத் தாங்கிவரும் தகள் வாழ்க்ைக உறுதுைணயாக இருக 1. அன்புைடை2. பகுத்தறி3. வாய்ைம4. குற்றங்கட5. விைனத் தூய 6. கள்ளுண்ணாை7. ெவகுளாை 1. அன்புைட: அன்பு என்பது வாழும் உயிர்களுக்குப் ெபாதுவான ஒன்ற பிறந் மனிதப்பிறவி வி அன்பு வழிேய வளரும் வா பண்பும் பயனும் உைட
14
அைமயும். அன்பு இல ்லாத மனிதேன அைனத்துத்தவறுகளிலு அன்ப உைடயவர் பறிய, அன்பு இல்லாதவர் பற்றியும் வள்ளுவர் , அன்பிலார் எல்லாம் தமக்குரியர் என்பும் உரியர் - – – (குற .72) என்று கூறுகின்றார். அதாவது அன்பு இல்லாதவர் எல்லாப் ெ உரிைமயாகக்ெகாண்டு வாழ்வர, அன்புஉயார் தம் உடம்ைபயும் ப உரிைமயாக்கி வாழ்வர் எனவும் குற 2. பகுத்தற அறிவுச்சி இன்று பல நகளில் ேமம்பாடு அைடந்து உருவள்ளு இந் அறிவுச்ெசல்வத்ைத, அதைன நாம் அைடவதற்குரிய வழிமு கூறியுள் எப்ெபாருள்ர்யார் வாய்க்ேகட்பினும் ெமய்ப்ெபாருள் காண்ப - – – (குற .423) என்ற,
எப்ெபாருள் எத்தன்ைமத் தாயினும ெமய்ப்ெபாருள் காண்ப - – – (குற .355) என்ற,
15
ெசன்ற இடத்தான் ெசலவிடா த நன்றின்பால் உய்ப் - – – (குற .422) எச்சிந்தைனகளானாலும் அச்சிந்தைனகளின் உண்ைமப்ெபாருைள ஆ அறிவு.
எனினும் 422ஆம் குறளில் மனத்ைதச்ெசன்ற
தீைமயானதிரிர ுந்து நீக்கிகயானதில் ெசல்லவிடுவேத அறிவாக வள்ளுவர் கூறுக
5. விைனத்தூ ெசயகின்ற அல்லது ெசய்யப் ேபாகின்ற ெசயல் புகைழயும் நன்ைமை ஆராய்ந்து ெசய்ய ே .ஒருவ எவ்வளவு துன்பப்படுவதாக இர ுந்தால அறிவுைடயவர்கள் இழிவான ெசயல்கைளச ் ெசய்ய மாட்டார்கள் எ வாக்க ஈன்றாள் பசிகாண்பான் ஆயினற் சான்ேறார் பழிக்கு - – – (குற .656) என்கிற. அதாவது ெபற்ற தாயின் பசிையக் கண்டு வருந், சான்ேறார் பழிப்பத காரணமான இழிவுற்ற ெசயல் கைள ஒருவன் ெசய்யக் கூட. இைளேயார் வாழ்க்ைகயில் பின்பற் 6. கள்ளுண்ண
16
இதைன
இன்ைறய காலகட்டத் ‘கள’ ( மது என்ற ேபாைதப் ெபார ுள் நவநாகரீ ஒன்றாகக் கருதப்பட. அதைன உண்டவர்கள் சமூகத்தில் பல்ேவறு சந்திக்க ேநரிடும் என்பைத வள்ளுவர் விளக்கி அறிவ
1. மதிப்ைப இழந்து விட. 2. பைகவரும் அஞ்ட்டார். 3. சான்ேறாரின் உறவும் ேப. 4. மற்றவர்கள் முன்பு குற்றவாளியாக . ேமலும் அ, ìஈன்றாள் முகத்ேதயும் இ; என்மற் சான்ேறார் முகத்தî -
என்று வள்ளுவர் உலகத்துக்குக
இன்று இைளயச்சமுதாயம் மது அர
ுநகரீகமான ஒன்றா
ைவத்துள்ளனர்.அதுவும் தறமிழ்த் திைரப்படங்களில் இைளேருந்த காட்சி ஒன்று கட்டாயமாக ைவக்கப்பட்டுள்ளது. இைளயச்சமுத பழக்கத்தில் சிக்கி அழியாமல் அவர்கைளத் தடுக்கேவண்ட கடைமயாகும். இந்த மயில நம் சமூகம் உடேன படேவண்டும். அத இந்தத திருக்குறைள ஓர் ஆ பயன்படுத்தேவண
நமது திருக்குறள் நீதிநூல் மட்டுமன்று.
அது ஒரு வாழ்
ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட மனிதனுக்கா, இந்நூற்றாண்டின
17
தைலமுைறயினரம் வழிகாட்டும் நீதி நூல். இத்திருக் சிந்தைனகளும் மனிதைன உ இதைன
உயரிய ேநாக்கும் காணப்ப.
இன்று நம் இைளேயார்,
ேபாைதப்பழக்,
மது அருந்,
வாழ்க்ைகயில் பின்ப
ெகாைல,
ெகாள்ைள ேபான்
குற்றச்ெசயல்களில் ஈடுபட ம. ì
அடிேமல் அடியடித்தால் அம்மியும் î
,
ìகைரப்பாக்
கைரத்தால் கல்லும் க ì இந்த இலக்கியங்கைள மு, நயமாக, சுைவயாக கற்றுக்ெகாடுத்தால் இைளேயாக கற்பார்.
தமிழாசிரிய பங் : இன் நடக்கும் சமூகப்பிரச்ச, தற்ெகாைலக, ெகாைல, ெகாள்ை, மானபங்க, மகளிைர துனறுத்தவது ேபான்ற குற உலகி குறிப்பாக நம் தமிழ் சமு பரவியும் அதிகர ித்தும. இந் ேநாையப
ேபாக்க
ஒேர மருத்தவர் தமிழாசிரியர ். ஒேர மர
இலக்கியம். த உள்ள நன்ெனற தான் என் அடித்துக் க, ஆதாரங்கேளாடு விளக்க
ஒளைவயாரி
ஆத்திச்சப
பள்ள
பருவத்திேலேய மாணவர்களுக்குப் ேபாதிக்க ேவண்டும ஆணிப்ேபால் ம பதிய. ெதாட்டில் பழக்கம் சுடுகாடு ேபாலப பள்ளி
ப் பருவத்தில் கற்றபருவம் வைர ைகக்ெகாடுக
ேதாள்ெகாடுக் மாணவர்க கற்க கல்விப், பாடங்கள உள்ளடக், உத்திக எண்ணற
மாறுதல்கை
ெசய்
ெகாண்
காட்டுவத,
வருவதி,
ேமம்படுத்து
18
அவற்ை
நைடமுைறய
இன்
தமிழாசிரியர
பங்ேகற்கின. புதுைமை புதுைமக
புகுத்துக. அவர்க
கண்டுபிடிப்பாளர்
ஆசிரியர
மு
ைவக்க
விளங்குகி.
வாய்ெமாழ கற்ற, ஆடல பாடல அபிநயத்த கற்ற, ெபாருள்கை ெகாண் ெசயல்முைற கற்ற தரல எனப பல உத்திக ஆசிரியர கண்டறி
ெசால்ல
ேநரடியாக
களங்களுக
உத்தி
கல்வ
தருகின். ெசன்
சுற்ற
கற்றுக்ெகா
( SPOT
மூல
விஷயங்க
VISIT) காணுகி
கற்க உத்திைய
கற்ற
ஆசிரியர
ைகயாளுகின்.
`` ேவதம புது ெசய `` என்றா பாரதியா. ìபாடம புது ெசயî என்
நாம
ெசால்லாமேலே
புதுைமை
புகுத்துக
ஆசிரியர.
மாணவர நலனி அவர்க காட்ட அக்கைறய சமூகத் ஏற்பட பல்ேவ வளர்ச
நிைலகை
புதுை
கண்
கருப்ெபா,
அவர்க
கூர்
பிடிப்பாளர்
அதனு
கவனிப்ப
ஆசிரியள
இருக
ேவண்ட
மாற
புதி
விரும்ப
விட்ட. பாடத்த
உள்ளடக்,
பாடத்திட்ட
அவற்ைற கற்பித, கற்பித் எதிர்பார்க்க விைளவுகை ெகாண் வருத
ேபான்
எல்லாவற்ற
பிடிப்பாளர்கள
அவற்ை
ஆசிரியர அமலாக்க
புதுை
கண்
பார்ப்பவர்களா,
ேமம்படுத்துகிறவர் இருக்கிறா. இந்த
புது
துடிப்பானவர்
ைவத்திருக.
படிச்ெசய்.
விைளவுக
நாட்ட
தமிழாசிரியர் புதி
அனுபவத்
19
கண்டுபி அறிந,
ெசயல புகுத
கண்டுபிட
குைறபாடுகை சர ெசய், முழுநிைறவ தூண்டு. ஓர அறிவி விஞ்ஞான
கண்டுபி
மேனாபாவத்துட
கண்
பிடிப்ப
ேமற்ெகாள் தமிழாசிரியர் புது புகுத் என் ெபாருத்தம அைழக்கலா
.
அவர்கள் ஒவ்ெவாரு ந ,
ஒவ்ெவார ு நிமி
சமூப்ெபாறுப்புடன் மாணவர ்களுக்கு இலக்கியங்கைளக் ேவண்டு அதில் உள்ள விழுமியங்கைள எடுத்துச்ெசால்ல ேவ நாட்டு நடப்பில் உள்ள சமூகச்சீர்ேகடுகைள அைடயாளங்கண எடுத்
ெசால்லேவண்டும். ேநரமில்ைல என்ற சாக்குப்ேபா
கவசமாகப் ேபாட்டுக்ெக
ாண்டு தப்பித்து விடக்கூடாத
இல்லாத இலக்கியங்க,
விழுமியங்கைளயும் இடம் ெபார
மாணவர்களுக்குப் புகட்ட ìஅடிேமல் அடிஅடித்தால் அம்மி அல்லவ?î இக்கால மாணவர்கள் ேகட ்க மாட்ட, அவர்கன் எண்ணப்ேபா ேவறு என
நாேம சாக்குப்ேபாக்கு
விட்டா அவர்க,
கூ,
அவர்கைளக் ைகவ
அடியற்ற மர ம் ஆவர். ஆதலால் மாணவர்க
பக்குவமாக எடுத்துச,
ìெசல்லங்க!
ஆரம்பதில் இது க,
இலக்கியமும் அது கூறும் விழுமியங்களவாழ்க்ைக
இனிகî
என்பைத உலக ஆதாரங்கேளாடு அவர்களுகக ேவண்டும். இைளேயாருக்கு அறிகைளய, விழுமியங்கைளயும் ெமாழி ஆசி அதுவும் தமிழாசிரியர்களால் மட்டுேம க,
புகட,
உணர்த,
மனதில் விை, அறிவுறு ‘முடி, முடி’ என்று நான் தட்டிச்ெசா ஏன்? அது தான் நமது கடைமயும
20
மாணவர்கள் மனங்கவருமாறு இலக்கியம் முைறக:
1. சிறுக மற்ற நாவல பயிற்று முை: கைத
ேகட்பத
மாணவர்களு
எப்ேபாத
விருப
அதிக.
இைதப பயன்படு அவர்களுை ேகட்ட திறை வளர்க் பயிற்ச ேமற்ெகாள்ளல. எப்படிெயன் முதல ஆசிரி கைதையக கூலாம. கைதையக கூற ேபாத ஆசிரி கைதக் ஏற் ெமய்பாடுகேளா குர ஏற்றத்தாழ்ேவ
கூலாம. சுருங
ெசான்னா
ஆசிரி
கைதயி
ஒவ்ெவா பாத்திரமாம மாறி கைதையச ெசால் ேவண்ட. இப்பட ெசான்னா குழந்ைத கவனத்ைத சிதறவிடா ஆசிரி மீ ைவத் கண வாங்காம கைதையக கவனிப். கைதையக கூ முடித் ஆசிரி கைதத ெதாடர்பா
வினாக்கை
ேகட்
ேவண்ட.
ெதாடக்கத்
ஓரி
ெசாற்கள விை தரக்டி வினாக்கைள ஆம அல்ல இல்ை என விை தரு வினாக்கைள ஆசிரி ேகட் ேவண்ட. ஒரளவ மாணவர்க பயிற ெபற் பிற வாக்கியங் விை தரு வினாக்கை ேகட்கலா. கைதயி எல்லா ெசய்திக மாணவர்கைள ெசன்றைடந்துள் என அறிய பட வினாக் ேகட் ேவண்ட .
மாணவர்களுக குறிப் கைத சரியாக ேபாய் ேசரவில் என்
ஆசிரி
கருதின
அந்த
கைதையத 21
திரும்
ெசால்லலா.
திரும ெசால்ல ேபாத மாணவர்க புரி ெகாள்ளா பகுதிக ேமலு எளிைமயாக ெசால் ேவண்ட. திரும ெசால்ல ேபாத மாணவர்க புரி ெகாள்ளா பகுதிக ேமலு எளிைமயாக ெசால் ேவண்ட. கைத ெபரி கைதயாக இருந்த ஒேர மாணவைனச ெசால்ல ெசால்லாம பகு பகுதியா
சி
மாணவர்க
மாணவர்கைள
இருந்த
ெசால்ல
ஆசிரி
சி
ெசய்யலா. வகுப் முை
அதி
கைதையக
கூ
ேவண்டியதிர. பத்த பன்னிர மாணவர்களு ஒர முை கைதையச ெசால்
மறுநா
அந்தக்கை
கூற
மாணவர்கைள
ெசால்ல
நீதிகைள,
ெசய்யலா.
ெமதுவா
விழுமியங்கைளயும்களுக்
உணர்த்த ேவண்டும் . இது பசுமரத்து ஆணிப்ேபால் அந்த மனதில் பதியும். இந்தத்ெதாட்
சுடுகாடுவைர இரு
இத
வாழ்நாள்வ வீழாம நிற்கைவக. அவர்கைள சாதிக்கைவக. இதுேவ ஒன்று நூறாகும் நூறு ஆயிரமாகும். ெதாடர்ந்து ெசய்யும ெநறிகைள கற், நற்பண்புக கற்ற மாணவச்சமுதாயத்ைரக்கலாம் அவர்களிடம் வளருமியங்கள் அவர்க, சமுதாயத்ைதயும் வி பாதுகாக்க இப்பணிைய ஆற்றேவண் தமிழாசிரிய கடைமயாகும இப்பயிற்ச
ேமற்ெகாள்ளும் தமிழாச, தாம
எந்
அளவ குைறவாக ேபச மாணவர்கை அதிகமாக ேபசச ெசய் முடியு அந் அளவ ேபசினா ேபாது. ஆனால மாணவர்க ேபசாத ேபாத ஆசிரி அவர்கைள ேபசத தூண ேவண்ட. இதற்கா வினாக் ேகட்கலா, சி ெசய்திகை கூ நிைனவுப்படுத. சி குறிப்பு தரலாம.
22
பாடல பாடு முைறயும் சிறந்த பயிற்ச! :
பாடைலப
பாடு
பயிற
ஒர
சிறந
வாய்ெமாழ
பயிற.
இப்பயிற்ச மாணவர்க தமி ஒலிகைள சரியா ஒலித், வாக்க அைமப்புக
மனத்த
இருத்
ஆகி
திறன்
ெபறுவேதா
இலக்கியத் சுைவக்க பாடல பைடக்கவ ஆற்ற ெபறுவ. பாடநூல உளள பாடல்கை ஆசிரி முதல பாடி காட் ேவண்ட. பிற அவேராட ேசர்ந வகுப்பி எல்ல மாணவர்கைளய பாடச்ெசய ேவண்ட. இவ்வா பலமுை
பாடி
பி
பாடநூைலேய,
கரும்பலைகையே
பார்க்கா
குழுவா பாடச்ெசய ேவண்ட. இந்த சமயத்த மாணவர்கேளா ேசரந் பாடு ஆசிரி
இைடயிைடே
தாம
பாடுவை
நிறுத
ெகாண்
மாணவர்கைள ெதாடர வி ேவண்ட. இப்பட
பாடு
மாணவர்க
தன்னம்பிக்ை
பாடுவார்.
இப்படி பல கவிை நூல்க அறிமுகப்ப மாணவர்களி கவிை அனுபவிக கவிை
ஆற்றை
இயற்ற
வளரக்கலா. இத
அளவிற
ெதாடக்
நிை,
வளர்ந
ெதாடக்கக்கல
மாணவர்க
மாணவர்களுக
பல்ேவ
ைகயாண் கல்
கவிை 23
வளர்ந
உருவாகுவார. இதைனப் பல
உயர்நிைலப்பள் மற்ற
வாைழயடிவாைழயா
வருகின். பிற
நிைலயங்கள
நூலைள
வரு
அறிமுகப்பட
தமிழாசிரிய மாணவர்கைள கவிை நூல்க ஆய் ெசய்ய வைகயி தயார்ப்படுத்.
இச்சமயத்தில் தான் ெபரிய இலக்க,
இலக்கியங்கைளயும் மாணவர
சங்க
்களுகபடுத்த ேவண்டும்.
பாடல்கைளய, நல்ல கைதகைளய, கதாப்பத்தங்கைளயும் அறிமுகப இதன்மூ இலக்கியங்கைள ெமல்லெமல்ல அறிமுகப்படுத்தி இலக்கிய ஆர்வத்ைதத் தூண்டேவண்டும். இக்காலக்கட்டத் சிறந்த தூண்டுேகாலாக இருக்க ேவண்ட
விளக்கானாலு
தூண்டுேகால் அவசியம்?
இலக்கி கைதைய நாடகமாக நடித்:
மாணவர்களு
நன்
ெதரிந
கைதகைளயு
பாடநூல
இடம
ெபற்று கைதகைளயு மாணவர்கைள ெகாண் நடிக் ெசய் ேவண்ட. பல
பள்ளிக
ஆண்
விழாக்,
ேபாட்டி
ேபான்றவற்றிற
மாணவர்கைள ெகாண் நாடகங்க நடத்து வழக்கமா உள்ள. ஆனால இங்ே
நான
குறிப்
பயிற
அவ்வாறன
அல். இந்த
பயிற்ச
ஆசிரி கைதைய நாடகமாக் வசனங்கை எழு மாணவர்க அவற்ை மனப்பாட
ெசய்
ெசால்
ேவண்டியதி. மாணவர்களுக
கைத
ெதரிந்திரு ேபாது. கைத ெசால்ல பயிற்சி பிறேக பாடநூல உள் கைதைய நடத்த பிறேக இந்தப்பயிற ேமற்ெகாள ேவண்ட. முதல குறிப் கைதைய நடிக்கப்ேப மாணவர்க கைதையத தனி தனியா ஒர முை ெசால் ேவண்ட. பிற யார யார, கைதயிலு எந் எந்த கைதபாத்திரம நடிப் என்பை ஆசிரி முட ெசய் ெசால் 24
ேவண்ட அல்ல மாணவர்கே முட ெசய் ெகாள்ள பட பார்த்துக்ெ ேவண்ட. அடுத் தாங்களாகே வசனத்ை முட ெசய் கைதைய நடிக ேவண்ட.
ஆசிரி
ேதைவயான
ேபாத
வசனத்ை
எடுத்துக்ெக
மாணவர்களு உதவலாம; முத முை சற்ற கடினமா இருகலாம. இரண் மூன முை ெதாடர்ந பயிற ெசய்தா அத பழக்கத்த
வந்
குழுவிற்குள முக்கியத
விட.
மாற்ற
ெகாடுக
தரேவண்ட. ஆசிரிய
பிற
கதாபபாத்திரங்
ெகாள்ளலா. இந்த
பயிற்ச
ேவண்டியதி. ேபச்சுக்கு ஏதாவத
ஒர
கதாபபாத்திரம
அந்த நடிப்ப
முன்னு
மாணவர்கேளா
ேசர்ந பயிற்ச நடிக்கல. இத மாணவர்களு மிகு உற்சாகத்ை ெகாடுக். பிற
மூ
நூை
வாசிக
ைவத்த,
நடிக
ைவத்த
மாணவர்கை நாடகத்த ஆர்வ உைடயவர்களா அவர்கை வடிவைமத வருகின்ே; முக்கிய அந்த நாடகத்தின, அது உர்த்தும, அதன்மூலம் உண, அறிந்த விழுமியங் சாதாரணப ேபச்சுத்தம அைத அைனவருக்க எடுதச்ெசால்லுமாறு மாணவர்கைளத் தூண்ட ஒவ்ெவாருவர ும் கூறும் கர ுத்துக்கைபலைகயில் எழுதிக் அைனவைரயும் குறிப்ெபடுத்துக் ெகாள்ளும்படிக பசுமரத ஆணிப்ேப
அந்
இளம
மாணவர்க
மனதி
பதிய. இந்தத்ெதாட
பழக்கம் சுடுகாட இருக். இத வாழ்நாள்வைர வீழாமல் நிற்; சாதிக்கைவக்கும்.
ஒன்
நறாகு
ெசய்ய
நல்
ெநறிகைளக்க,
இச்ேசைவயா
மாணவச்சமுதாயத அவர்கைளய,
வளர்க்கல.
சமுதாயத்ைத
அவர்களி
விழாம
25
நூ
ஆயிரமாக. ெதாடர்ந நற்பண்புக வளரு
பாதுகாக்.
கற்
விழிமிய இப்பணி
ஆற்றேவண்ட தமிழாசிரிய கடைமயாகு. இலக்கியம் க, கற்பிக் வைகயில் ஒரு நற்குடிமக்கைள உரு
சான்று என்னிடம் இலக்கியம் பயின்ற ஒரு மாணவி சிங வளர்ந மூன்றாம் தைலமுைறப்ெபண். இவள் சிங்கப்பூர்ப் ெபாறியியல் துைறயில் பட்டம் பிறகு அவள் ெபற்ேறார் தமிழ சார்ந்த ஒரு மணமகைனப் பார ்த்துத் திர ுமணம் ெ(Arranged marriage). அவள் இன்று தமிழகத்தில் உள்ள ேசலம் நகரில் கண வருகின்றாள். அந்நகரம் ெவட்பம் அதிகமுள்ள கந்தக பற்றாக்க, தண்ணீர்ட்டுப்பஉள்ள நகரம் கடந்தஆண்டு அம்மாணவிைய ேநரில் சந்திக்கும் வா அப்ேபாது அவரிடம் ேக, ஏம்மா! சிங்கப சுகமாக வாழ்ந்து, வளர்ந்து விட்டு இன்று எவ சிங்கப்பூரில
கந்தகப்பூமியில் வச?
வளர்ந்தவர்கள் அெ,
ஐேராப்பிய நாடுக
வசிக்கத்தாேன விரும்ப ì என்று எதார்த்தமாகக் ேகட்ேடன் அந்த இலக்கியம் பயின்ற, ” சார, நீங்கள்தாேன நற்றிைணப்பாடைல எடுத்துக்கூறி க இப்படி வாழ்ந்திருக்க ேவண்டும் ì என்று கூறி அப்ப எடுத்துைரத்
ì ெகாண்ட ெகாழு குடிவறன் உற் ெகாடுத்த தந்ைத ெகாழுஞ்ேசாறு ì அவள் ெபாழுது மறுத்துண்ணும் சிறì
26
- நற்றி என்று எடுத்துச்ெசால்லி என் ெசவியில்ன் எல்ைலயில மகிழ்ச்சி அைடந்ேதன். அம்மாணவி மு.வ வின் அைனத்து நா கல்லூரி விடுமுைற நாட்களில இது தான் இலக்கியம் க பலன. இது இலக்கியம் கற்பித். இது தான் இலக்கியத்தின் ஆற்றல். இலக்கியத்தின் சக்த ஏற்படுத்திய புரட்சி என்று
வாழ்வுக்கு ஆதாரமான அறெ- இதைன இைளேயாருக்க புகட்டேவண வாழ்வின் ேநா,, ேதைவகள, விருப்பங்கள் இவற்ைற மத ெகாள்ள ேவண்டும். இைவ ஒன்றுக்ெகான்று முரண்படாமல் ேவண்டு தனக்கு அந்துள்ள சூழ்நிைலகைளயும் வாய்ப்புக ெகாள்ள ேவண்ட இயற்ைகயின் ஒழுங்க, அதன் ஆற்றலின் விை காரண காரிய விைளவு விதிையயு உணர்ந்து ெகாண்டு மதித்து நடக்க ேவண்ட வாழேவண்டிய முைறகை, ஆற்றேவண்டிய ெசயல்கை வரிைப்படுத்திக் ெகாள்ள இத்தைகய வாழ்வுக்குத் தன்ைனத் தகுதியாக்கிக் வலிைமையய,
திறைனய,
அறிைவயும் வளர்த்துக் ெகாள்
விடாமுயற்சிே, எண்ண, ெசால, ெசயல் இவற்ைறப் பயன்படுத்த அவ்வப்ேபாது வாழ்க்ைகயில் ஏற்படத் தற்ேசாத, ெசயல்திருத்தம் என்ற இரண்டு வழிகளிலுமத தூய்ைமயாக் ெகாண்ேட இருத்தல் ேவ
27
இத்தைகய அறெநறிகைள வாழ்விேல பின்பற்றி ெ,
வாழ்வ
இனிைமயாகவ, அைமதியாகவ, சிறப்பாகவும் இ எனறு பல ஞானிக கூறியுள்ளா மனிதனுக்கு இைறவன் ெச“பகவத் கீ” இைறவனுக்கு மனிதன் ெச“திருவாச” மனிதனுக்கு மனிதன் ெ“திருக்” நம் அன்றாட வாழ்க், “கீை நன்ெனறிகக
கண்டறிந
குற-திருவாச-”
்து பின்பற
காட்டி
திருக்குறைள வாழ
பாடமாக மாற்றுேவா
முடிவு இன்ைறய நம் இைளேயார் இலக்கிய ேவண்டியதன் அவசியத, காலச்சூழயும் விளக்கி அதற்குப்பல காரணங்கள் இர அதில முக்கியம,
ì
நல்லெதார ு குடும்பம் பல்க
î
என்பர
இன்ற
பல்கைலக்கழகங பல்க ெபருகி விட்டன. , நல் கடும்பங்கள் அருகி விட்டன. அதற்குக் காரணங்கள் பல. அதில் ஒன ஆர்வத்தில் , அறிவியல் கற்கும் குடு ஒழுக ெநறிகைளக கற்க முடியாமல் தனித்துவிட.
ேமலும
ெதரிந்து ெகா
முடியாதவர்களாகவும் உள்ளனர்.நமதுமரபகைளயும் விழுமியங மறந்த சமுதாயம் ெபருகிவிட்டது. அதற்கு முற், மக்கைள நன்ெனறிப்படுத்தவும் தமிழ் இலக்கியம் கூறும, நீதிமுைறகைளயும் ெமாழிய
தரேவண்டும். தமிழில் உள்ள திரு
மூலமாகவும் இன்ைறயேயார் கற்ற, 28
நன்ெனறிகைள
கற்றா
அவர்கள நல்லவர்களாக,
வல்லவர்களாகவ உலகில உலா
வரமுடியும். ப சாதைனகள் ெசய்து உல கம் ேபாற்வும முடிய எைதயும் முடியும்
என்ேற நிைனப்ேபா நல்லைத
நல்லைதேயெசய்ேவா; அைவ அைனத்தும் நல்லத முடிய
நன்
29
நிைனப்ே;
தயாரிப்பு: காசி.வீ இலக்கியம் என்றால? `` இலக்கிய`` என்னும் ெ, எத்தைகய நூைலச் சுட்டுகிறத வைரயறுத்துக் கூறுவது ஒரு சிக்கலான , அதைன நைடமுைற வாழ்க்ைகயில் எளிதில் இனம் கண்டு ெகாள ேமைசயின் ம பலவிதமான காகிதத் ெதாகுப்ப, பாரதியார் படம் ேபா புத்தகங்கைளயும் இைணத்து ைவப்ேபாம். பின்பு ஒர மாணவைன அனுப்பி ேமைச ேமல் இருக்கும் இலக்கியத்ை, என்று ெசான், அவன் ேமைச ேமல் உள்ள புத்தகங்கைளப் புத்த `` பாரதியார் கவிைத`` எனும் நூைலேய ெபாதுவாக எடுத்து வந. இதிலிருந்து புலனா? ஓரளவிற்குக் கல்வி அறிவு உை`` இலக்கியம் எ?`` என்பைத அனுபவத்தின் வாயிலாக எளித ெகாள்ள இயலும் என்பது ெதரிகிறது. அவன் கணயார் படம ேபாட்ட ெபரிய நூேல இலக்கியமாகத் ெதரிகின்றது. மற
30
ெதாகுப்புகளாக அம்மாணவனுக்குத் ெதரின்றது.
இலக்கியத்தின் இய
அறியலாம
அதற்காக கவிைத வடிவில் இர ுப்பைவ மட்டுே ம இல கூறேவ, நிைனக்கேவ கூடாது. இல என்பது மக்களுைடய வ கருத்துக்கைளச் ெசவ்விய ெசாற்களால் விளக்கும் கருவ என அச்ெசாற்ெறாடைரப் பிரித்துச் ெசால்லாலும் ெபாருளாலு ஒளிரும் நூல் எனப் ெபாருள் ெகாண்டால் ெபாருத்தமாக இர அறிஞர ் ெபருமக் கள். ேபரறிஞரவேநயப்பாவாணர ் அவர்கள் விளக்கம் புத, முன்ைமத்திறனoriginality) உைடயதாகும் `` இலக்க - இலக்கிய | இலக்க - இலக்கணம். இலக - குற ,| குறிக்ேகாள். அதாவது சிறந்த வாழ்க்ைகக், அறத்ைத எடுத்துக்கா, இலக்கியம். த ெமாழிக் குறிக்ேகாளான அை எடுத்துக்கூறுவது இலக்கணம். இலக்கணத்திற, இலக்கியத்திற்கு அணங்கியம் என்றும் ெப பல்ேவறு அறிஞர்களின் ெசால் விைளயாட்டு எப் `` இலக்கம `` எனும் ெசா `` இலக்க `` எனும் ேவர்ச்ெசாயாகப் பிறந்தது எ புலனாகிறது. இலக்கு என்னும்
`` 1.எண்ண, 2. எதி, 3. ஓட்ட, 4. ஒப், 5. குறி, 6. சமயம, 7. ேநர, 8.குறிக்ே, 9.அம்பு எறியும் அை, 10. இடம, 11.நாடியெபார, 12.எதி, 13.அளவ, 14.இலங்கு, 15.விளக், 16.இலக்கம ---- எனும் இருபது ெபாருள்கைள மதுைரத் தமிழ்ப் ேபரக இைவ யாவும் யாேதா ஒரு குறிக்ேகாளாடு பைடக் `` இலக்கிய ``
எனும் ெபாருைளத் தருகின்றன. ெபாழுதுேபாக 31
பயன்படும் நூல்கைள நம் முன்ேனார்கள் நிைன இல்ைல என்ப விளங்குகி ஆகேவ, இலக்கியம ்
மனித வாழ்க்ைகைய ைம யமாகக் ெ
மனிதனின் சிந்த, உணர்வுக, கற்பைனக்கும் விர ுந்தாக ; மனிதனின் ெமாழிே யாடு ெதாடர் ;
ெசாற்ேகாலமாக விளங்க ;
குறிப்பிட்ட ஒரு ; ெசய்யுளாே, உைரநைடயாேலா, உைடயது ; கற்பவருைடய எண்ணத்தில் எழுச்சியும் இதயத்தில் மலர் ஆற்றல் வாய்ந ; இன்புறுத்துவேதாடு அறிவுறுத்தும் எனலாம். சி, `` இலக்கியம் மனிதனுைடய கவைல கலந்த ஆர் எதிர்கால இலட்சிய உணர்வு கைளயக்கிறது என்பர். இந்த ே , சமூக உந்துதல் சக்திகளுக்குேகற்ப மனித இயல்களில எதிர் விைளவ, எதிர்ச்ெசயல்கைள அறிவிக்கும் சமுதாயபSocial Barometer) - இந்த இலக்கியம் என்று கூறலாம். சம மதிப்புகைள உணர்ச்சி
பிரதிபலிப்பதனால் இலக்
கிய
``சமுதாயப் பாரமா `` எனக்கூறுதல் ெபாருந்தும். இந்தச் சமு `` இயல, இைச, நாடக வடிவில். கவிை, உைரநைடயாக உருெவடுத்து இந்த இலக்கியம் வாழ்க ்ைகயில ; வாழ்க்ைகயா வளருவத ; வாழ்க்ைகையலர்ச்சி உறச் ெச ; எனேவ இலக்கியத் அடிப்பைட வாழ்க்ைக. வாழ்க்ைகயின் அடிப்பைட இல அடிப்பைடைய அடிப்பைடயிேலேய ெ காண்டு ேசர்க்க ேவண்டி அந்த அடிப்பைட தான் ப, ெதாடக்கக் கல்லூ
1.
திருவள்ளுவர் 2. மகாகவி பாரதி 3கவிஞர் பாரதித
சிங்கப்பூர்ப் பள்ளிகளில கல்வி கற்பிக்கும, மாணவர்களின் கற்றல் உத்திக ெகாண்டிருக்கின்றன. மாணவர்களிடம் எதிர் பார்க்கும ஏற்படுத்தப் பல்ேவறு புதிய புதிய முயற்சிகளுங்கப்பூ
32
ேமற்ெகாள்ளப்படுகின்றன. ேதர்வு முைறயில் மாறுதல் மாணவர்கைள மதிப்பீடு ெசய்வதிலும் வழக்கமா, ேவறு பல புத உத்திகளும் ேசர்க்கப்பட்டுள்ளன. ெதாழ, விவசாயத்துைற ஏற்பட்டுவரும் மா, சுற்றுச்சூழசிைனக, கணினித்துைறயின வளர்ச,
புதிதாகத் ேதான்றியுள்ள உயிரித்ெதாழில்
ெமாத்தமான விஞ்ஞானத் ெதாழில் நுட்ப வளர்ச்சிக்கு ஏ பாடப்பிரிவுகளும் மாணவர்களுக்கு அறிமுகப் கைலப்பாடப்பிர
ிவும் ெதாழிறம் ெபரிய அளவுக்குப் ப
கருப்ெபாருள்கைளக் கற்பிக்கும் வண்ணம் ெபரு வள பாடங்களின் உள்ளடக்கத்திலும் மாறுதல்கள, உயர்நிைலப், ெதாடக்கக்கல்லூரி மற்றும் கல்வி நிைல கற்பிக்கும் இடங்களில் மாறி வருகின்ல்ேவற பாடப்ெபாருள்கைளக் கற,
அல்லது கற்றுக்ெகாள்ளும் கா
கல்வியின் தன்ைமக்கு ஏற்ப மா ேமற்கண்ட பல்ேவறு பாடங்கள் ஜாம்பா,
கம்பீரமா
வருகின்ற ேபாது அதற்கு ஈடுெகாடுக்கும் வைகயில் இலக்கி நைடப்ேபாட்டுகின்றன.சிங்கப்பூர் ெதாடக்கப்பள,
ஆறாம்
வகுப்பில் ஒர ள ; உயர்நிைலப்பள்ளியில் சா, உயர்நிைல என இருப ் பிரிவுகளில ் பயிலும் மாணவர்களுக்குப் ெபர கற்பிக்கப்படுகின்றது. உயர்நிைலயில் இலக்கியம் ப நைலயினராக உள்ளனர ். ஒரு பிரிவினர் முழு இலக்கி, ஒரு பிரிவினர் விருப்பப் பாடமாகப் பயிலும் ெதாடக்கக்கல்லூரியில் இலக்க
33
உயர்நிைலபள்ளிையத் ெதாடர்ந்து க ெதாடக்கக்கல்லூ,
கல்வி நிைலயங்க
வரும ் மாணவர்களு
உயர்தரம2 ( H2) என்ற நிைலயில் இலக்கியம் கற்பிக் பாடநூல்கள இது தாள் - இலக்கிய
நாவல் : கரித்- ஆசிரியர் திர சிறுகைத : பிற்ப- திரு. அய் கவிைத : ஆசியேஜா- திரு.கவிமணி ேதசிக விநாயக நாடகம் : தைலயாலங்கானத்தைலவ- திரு. பண புதித
இலக்கியச்சதாள் 1: ெமாழித்த கட்டு, கருத்தற, சுருக்கிவ,
முன்னுணுர்வுக், மரபுத்ெதா, இலக்கணம
பழங்கால- சங்க கால சங்க இலக்கியம் 500 - கிப300) நீதி இகியம் (க300 - கிப500) இைடக்கால பக்தி இலக்கியம்700 - கிப900) காப்பிய இலக்கியம்900 கிப1200) உைரநூல்கள் (1200 - கிப1500) புராண இலக்கியம் 1500 - கிப1800) புராணங், தலபுராணங்
34
இஸ்லாமிய தமிழ் இல இக்கால பத்ெதன்பதாம் நூற் கிறிஸ்தவ தமிழ் இ புதி இருபதாம் நூற் கட்டு, சிறுக, புதுக்க, ஆராய்ச்சிக் க இருபத்ேதாராம் நூற அறிவியல் , கணினித் சங்க இலக்கியம் எனப் தமிழ கிறிஸ்துக்கு முற்பட்ட க எழுதப்பட்ட ெசவ்வியல் இலக்கியங்கள் ஆகும். சங் புலவர்களால் எழுதப்பட்ட 2381 பாடல்கைளக் ெகாண்டுள்ளது பல தரப்பட்ட ெதாழில் நிைலயுள ெபண்கள, நாடாளும ் மன்ன உண்டு. சங்க இலக்கியங்கள் அக்காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த வாழ்க்ைக நிைலைமகைளப் படம்பிடித்துக் காட்ட பண்ைடத்தமது காதல, ேபார, வீர, ஆட்சியைம, வணிக ேபான்ற நடப்புகைளச் சங்க இலக்கியப்பாடல்கள் அற 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழசி. ைவ. தாேமாதரம்பி, உ. ேவ. சாமிநாைதய ஆகிேயாரது முயற்சியினால் சங்க இ அச்சுர ுப் ெபற்றன. சங்க இலக எட்டுத்ெ த நூல்,பத்துப்ப நூல்,பதிெனண ் கீழ ்க நூல்கள் எனப் ெபரும்பிர ெதாகுக்கப்பட்ட
எட்டுத்ெதாைக ந நூ
காலம
இயற்றிய 35
எட்டுத்ெத நூல் நற்றி குறுந்ெத ஐங்குற பதிற்றுப பரிபாட கலித்ெதா அகநானூ புறநான
கபில
நல்லந்துவனார் முதல பலர பலர
பத்துப்பாட்டு பத்துப்ப நூல்கள் திருமுருகாற் ெபாருநராற்றுப சிறுபாணாற்று
எட்டாம் நூ
நக்கீ முடத்தாமக்கண் 4 - 6ஆம் நூ. நற்றாத்தன கடியலூ ெபரும்பாணாற்று உருத்திரங்கண ெநடுநல்வா 2 - 4ஆம் நூ. நக்கீ குறிஞ பாட் கபில முல்ைலப்ப நப்பூதன இரண்டாவ,நான்காவத மதுைர காஞ் மாங்குடி மரு நூ.ஆ பட்டி பாைல மூன்றாம் ந இரண்டாவ,நான்காவதெபருங்குன் மைலபடுகடா நூ.ஆ ெபருங்ெகௗசிக
பதிெனண் கீழ்க்கணக் பதிென கீழ்க்க நூல் திருக் நான்மணிக்க இன்ன நாற்ப இனியை நாற்ப களவழ நாற்ப திரிகட
ஆறாம் நூ. 5ஆம் நூ. ஐந்தாம் நூ ஐந்தாம் நூ நான்கவது நூ
36
திருவள் விளம்பி நாக கபிலேவர பூதஞ்ேசந்த ெபாய்ைகயா நல்லாதனா
ஆசாரக்ேகாை பழெமாழ நானூ சிறுபஞ்ச முதுெமாழிக் ஏலாத கார நாற்ப ஐந்தி ஐம்ப திைணெமா ஐம்ப ஐந்தி எழுப திைணமாை நூற்ைறத ைகந்நி நாலடியா
7ஆம் 6ஆம் 6ஆம் 4ஆம் 6ஆம் 6ஆம் 6ஆம் 6ஆம் 6ஆம்
நூ. நூ. நூ. நூ. நூ. நூ. நூ. நூ. நூ.
ெபருவாயின் முள மூன்றுைர அைரய காரியாசா கூடலூர் க கணிேமதாவிய கண்ணன் கூத் மாறன் ெபாைறயனா கண்ணன் பூத மூவாதிய
6ஆம்
நூ.
கணிேமதாவிய
6ஆம் 7ஆம்
நூ. நூ.
புல்லங்காட சமணமுனிவர்கள்
புதினம் அல்லது புதினம் அல்லது நாவல் என்பது மக்களால் பரவலாக விஇலக்க வடிவம் ஆகும். இதில் வா, நிகழ்வுக கற்பைனயா உைரநைடயி எழுதப்படுகின்றன. தற்காலப் பயன்பா, நீளமாக இருத், புைனகைதயா அைமதல, உைரநைடயில் எழுதப்படல் ேபான்ற இயல ஏைனய இலக்கிய வடிவங்களிலிருந்து ேவறுபடுத்தப்படுகின நூல் வடிவில் ெவளியிடப்படுகின்றது. எனி, மாத சஞ்சிைகக ெதாடராக ெவளிவருவதும் நாவல் என்று ஆங்கிலத்தில் ெசால்லப்படும் இலக்கிய அைமந்த நீள்கைத. இது புத்திலக்கியவைகயாக ஐேராப்பாவி நூற்றாண்டில் உருவானது. ஆனால் பத்தாம் நூறவில நாவல்கள் இருந்துள்ளன. இது சீனப் ெபர ுநாவல் மரபு எனப என்பது தமிழில் திைசச்ெசால்லாக அப்படிேய ைகயாளப்படுகிற ெசால்லப்படுக தமிழில் எழுதப்பட்ட முதல் நாவல் 1879 பிரதாப முதலிய சரித்த. இதுமாயூரம் ேவதநாயகம் பிள் எழுதப்பட்டதாக சி வருடங்களுக்குள் ெவளிவந்த பிற இர ு நாவல்களும கருதப்படுகி
சிறுகைத என்றால்? ேமைல நாட்டுச்சிறுகைத எழுத்தாளர்‘’ சிறுகைஎன்றால் என்?” என்ன என்று ேகட்டார் ஒருவர். அத, ì உருவத்தில் சிறி குைறந்த அள இருக் க ேவண்டும்: ஒே சம்பவத்ைதே, ஒரு பாத்திரத்ை, அதன் குணத்ைதேயா விவ ேவண்டும். நல்ல கைத அம்சமும் இருக்க ேவண்டும். அ ì என்று அ கூறினா 37
ஆனால, இதில் அளவில் தான் இன்னும் குழப் நல்ல கைத என்பது ? ஒரு மனிதனின் வாழ்? ஒரு சம்பவ? தனிமனிதக் க? ஒரு பாத்திரத்தின? ெமாத்தப் பாத்திரங குணம? இதற்கு இது வைர முடிவான பதில் ஆனால, சிறுகைத 300 ஆ கால வரலாறு உைடயது. எழுத்தாள பலேவறு வைகயினர ். இந்தப் பல்ேவறு எழுத்தாளர் வடிவங்கைள, பல்ேவறு நுட்பங்கைளயும் ைகயா
சிறுகைதயில் மூன்று முக்கிய ப 1. ஓ ெஹன்றியின் 2. மாப்பஸான் ப 3. ஆண்டன் ெசகாவின் 1. பல சம்பவங் ஒன்றன ் பின் ஒன்றாக நடந்து இறுதியாக ஏற்பட்டு சடக்கன்று அச்சு முறிந்த வண்டி ேபால விடுவது., ì ஓ ெஹன்றியின் î 2. அடுக்கடுக்காகப் பல விஷயங்கைளக்கூறி இறுதியில முடிவில் அத்தைனவிஷயங்களின் சாரத்ெகாடுப், ( இத, மாப்பஸான் பாண 3. மூன்றாவத, கைதகளில் நுணுக்கமான விவரங்கள் அடு ெசால்லப்பட்டு முடிவற்ற ஒரு சங் கிலித்ெதா, சில திருப்பங்களும, நடக்காத ஒர ு காரிய, சம்பவமாக ஓரிடத் îபிேரக் ேபாî கைத நிற்கும். கைத பின்ேனாக உத்திையக்ைகயாண்டு நகர்த இத, ì ஆண்டன் ெசகாவின்î தற்கால இலக்கிய வட்டத்தில் உள்ள சிறு கைதக்க ஆனாலும் தமிழில் சிறுகைதகள் சங்கக்காலத்திேலேய ெ புறநான, அகநானூ, கலித்ெதா, நற்றி, குறுந்ெதாைக ேப பாடல்களில் உள்ள ஒவ்ெவாரு பாடலும் ஒரு சிறுக ெகாண்டு தான் எழுதப்பட்டுள், 18ஆம் நூற்றாண ேதான்றிய நவீனச் சிறுகைதகேளாடு சங்கக் காலச் ெ சிறுகைதகைளச் ேசர், ஒப்பிடவும் முடியாது. நவீ சிறுகைதகேள இன்று பாராடடு பக்கம் குைறந்து அைர கைதகளாக குற, துணுக்குகளாக கைதகள் புறப்பட் காரணம் பரபரப்பான வாழ்க்ைகச் சூழலில் பக்கம் பக வாசகர்களுக்கு ேநரம
38
ஆனால, தமிழர் காலந்ேதாற, இராமாயணம, மகாபாரதம, புராணக் கைத, கிராமியகைதகள,
பஞ்சதந்திரக் க,
ெதனாலிராமன் கைத,
விக்கிரமாத
மரியாைதராமன் கைத, கைதகள் என பல்ேவ
கைதகைளக் ேகட்டு வருகின்றனர். கைதகளின் வழியாக அறிவுறுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. அதன் படிநிைல வளர
நாடக இலக்கிய நமது நாடக மர
பற்றிய இலக்கண நூல்கள்
மைறந்துவிட்டன. தற்கால நாடகம் என்-
பார்ச -
ெதலுங்கு நாடகக் குழுக்களின் தாக்கத்தால் உருவ ெதருக்கூத்து மட்டுேம தமிழ் மரபு சார்ந்த இருக்கிறது. தமிழ் நாடகம் பற்றிய,
திறனாய்
நூல், நாடக இலக்கியங்கள் பற்றி இப்பகுதியில்
நாடகவ�யல்
�றித்த சிந்தை
நாடகவியல் குறித்துப் பலரும் சிந்தித்திர தற்கால இலக்கிய முன்ேனாடியான பாரதி நாடகம் பற்ற ெகாண்டிருந்தார்.
பாரதி பார்த்த
ஒரு நாடகக
காட்சியின் அபத்தத்ைதப் பாரதிதாசன் ெதர
ஒருநாள் பாரதியார் நண்ப உட்கார்ந்து நாடகம் பார்த்திருந ஒருமன்னர் விஷ, மயக்கத்தா உயிர்வாைத அைடகின்ற , அன்ேனா
39
இருந்த இடந்தனிலிருந்ேத என்றனுக்ேகா த மயக்கந் தா வருகுைதேயா எனும் பாட்ைடப் பாட வாய்பைதத்துப் பாரதியார் க மயக்கம்வந் தால்படுத்துக் ெக வசங்ெகட்ட
மனிதனுக்குப? என்றார
தயங்கிப் பின் சிரித்தார்கள் இரு சரிதாேன பாரதியார் ெசான்ன வார்
நாடக நிகத்து ம, அதில் அைமயேவண்டிய தர ுக்கம் பாரதியார ் ெகாண்டிருந்த விமரிசனம் இது. நடிப்பு ெவளிப்பாடு இல்ைல என்ற விமரிசனம் இருந்திருக்கிறது என்பதும் பாரதிதாசனுக்க இருந்திருக்கிறது என்பதும் பாரதியார ் "எப்ேபாே கடல்ெகாண்ட கபாடபுரத்தில் நாடகம் இர ுந்தெ நூல்கள் நாைலந்து ெபயர ்கைளச் ெசால்லிக் ெ பயனில்ைல. நாடகம் தற்காலத்திற் ேகற்றவாறு அைமயேவண்டும்" என்றும் குறிப்பி
ெதருக்க : திைரப்படக்கா(நவராத்தி
40
நாடக உள்ளடக்கங்களின் தன்ைம குறித்தும் கர நாடக ேமைட
பாமர மக்களின் பல்கைலக் கழகம்
சேராஜினிேதவி. தந்ைத ெப, "ஆயிரம் ேமைடகள ெசாற்ெபாழிவு ஆற்றி ஏற்படும் பலைன ஒரு நாள் இர மூலம் மக்களிடம் உண்டாக்கலார்.
நாடக இலக்கணங்களும் திறனா நாடக இலக்கண
நூல்களும் திறனாய்வுகளும் புதிதாக
பரிதிமாற்கை,
விபுலானந்த அ,
அய்யங்க,
பம்மல் சம்பந்த மு,
எஸ்.ேக. பார்த்தசா ஒளைவ தி.க.சண்ம,
எஸ்.வி. சகஸ்ரந, நாரண துைரக்கன, எஸ். குரு, ஆறு. அழகப்ப,
கு.சா.கிருஷ்ண,
அஸ்வேகா,
மு.ராமசா,
கா.சிவத்த, அண்ணாமை, மு. தங்கராசு. இர ா. குமர, சக்தி ெபரு, ேச. இராமாநுஜ, ந.முத்து, ெவ.சாமிநாத, ேக.எஸ்.ராேஜந்திரன் முதலாேனாரின் நூல்கள் குற
41
1897 இல் பரிதிமாற்கை ‘நாடகவிய’ நூைல ெவளியிட்ட அதில் அவர் தமிழ, வடெமாழி மர, ேமனாட்டு மர பு ஆ நாடகங்கைள ஆராய்ந்து நாடக இலக்கணத்ைதச் ெ குறிப்பிட்டிரு 272 நூற்பாக்களில் நாடக , நாடகம் எழுது ம் ,
நடிப்பு வி,
பாததிர இயல்பு முத
ெசய்திகைள அைமத்துள்ளார். ேமைடயைமப்புப் பற்ற பற்றியும் கூறியுள்ளார். எஸ்.ேக.பார்த்தச ‘தமிழ நாடக ேமைடச் சீர்தி’ (1931), ‘நடிப்புக்கைலயில் ெபறுவது எப’ (1936) ஆகிய இர ு நூல்கைளப் பைடர். விபுலானந்த அடி ‘மதங்க சூளா’ என்ற
நூ 1976 இல்
ெவளிவந்தது. உறு, எடுத்துக்கா, ஒழிபியல் என ம இயல்களாக இவர ் நாடக இலக்கணத்ைதக் கூறியுள் நாடகங்கைளயும் ஆங்கில ெமாழிெபயர்ப்பு நாடகங்கை இவர் எழுதியுள்
பம்மல் சம்மந்த ‘நாடகத் தம’ (1962) என்ற
நூலில் அவர
எழுதிய காலம் வைரயுள்ள நாடக இலக்கணக் கரு நாடக நூல்கைளயும் தாம் கண்ட நாடகங்கைளயும் ெக இயல்புகள் குறித்துக்; கூறியுள;
நாடகக் குழுக்கள் ப
தமிழ் நாடகள் வடெமாழி நாடகங்களில
ேவறுபடுதல் பற்றியும் ஆய்ந்துள்ள ‘நாடக ேமைட நிைனவு’, ‘நான் கண்ட நாடகக் கைலஞ’ ஆகிய
நூல்க
குறிப்பிடத் த
ஒளைவ சண்முக‘நாடகக்கை’ என்ற
42
நூலில் தமிழ் நாடக
குறித்தும் நடிப்புக்கைல குதில ் பிரச்சாரம் க கூறியுள்ளார். எஸ்.வி. சகஸ் ‘நாடகக் கைலயின் வர’, நாரண துைரக்கண்ண
‘தமிழில் நா’,
கு.சா.கிருஷ்ணமூர ‘தமிழ் நாடக வரல’ ஆகிய குறிப்பிடத் த
க்கன. ே
மலகரம் முத்துர
நூல் ாமன்
இலக்கணத்ைத ப் டில் எழுதியுள்ளார்., அரங்கவி, அைமப்பி, அழகிய, நடிப்ப, பாட்டி, இைணப்பியல் என இயல்களில் எளிைமயாக நாடகம் குறித்து வி
நாடக இலக்கியத்தின் த நாடகக்கைல பற்றிச் சிந்திந்த அறிஞர்கள அடப்பைடயில் நாடக இலக்கியத்தின் தன்ைமகைளக நாடகங்கள் ேமைடயில் நடத்தப்படுவதற்காக எழுதப்ப மட்டுமன்றிப் படிப்பதற்காகவும் எழுதப்படு நாடகங்களாக வாெனாலிக்கும் எழுதப்படுகின்றன. நாடகம் ேமைடயில் நடிக்கத் தக்க்கேவண்டும். தனி படிப்பவர ும் வாெனாலியில் ேகட்பவரும் தம் மனே நிகழ்வுகைளக் கற்பைனயில் காண்பார்கள். எழுதப ேமைடயில் உடலைசவ, உைரயாடல, காட்சி அைம, ஒப்பை, ஒலிக,
ஒளி அைமப்பு ஆகியவற்ைறக் ெகாண்டு ந
நிகழ்த்திகடப்படுவது. உடலைசவின் மூலம் பாத நடிகர்கள் பைடத்துக்காட்டுவார்கள, ேபச்சின் க ஏற்ற இறக்கங்களின்
மூலம் நிகழ்ச்சிகளுக்க
தருவார்கள். ேமைடயைமப்பின் ம, ஆகியன பைடத்துக்காட்டப்ப, 43
காலம,
சூழ்நி
ஒளி ஆகிற்றின் ம
நாடகப் பைடப்பாளி ேதாற்றுவிக்க விரும், சூழலு உணர்த்திக் காட்டப்படும். எழுத்தில் இல்லாத காட்ட முடியும் என்பதால் நாடகத்ைதப் ப, ேநரில பார்ப்பவர் நாடகத்தில் ஒன்றிவிட முடியும். இை பர்வமாக அறிந்திருக்
இைவகெளல்லாம் இல்லாத எழுத்துப் பிரத விைளைவத் தர முட? முடியாது என்பது ெதளிவு நடத்தப் ெபற- பலரால் பார்த்துச் சுைவக்கப் ெபற்ற எழுத்து வடிவில் பார்க்கும்ேப, அைமதியா, ஆழமான பார்ைவகு வாய்ப்புக் கிைடக்கிறது. நாடகேமைட ஏறாத இருந்தாலும் வாசிப்பவரின் அனுபவத்துக்கும் ஆர ஓரளவு பயன்தரேவ ெசய்யும்.,
சிறுகைத ப் பாத்திர
ஆசிரியர ின் கண் வழியாகப் பார்; எழுத்து வடிவ நா ஓரளவு ேநரடியாக ப் பாதைத உணரச் ெசய்யும். ேமலும் வடிவ நாடகங்கள் நிகழ்த்து வடிைவவிட வாசிப் சிறப்பாகக் ெகாண்டைவ. இக்காரணங்களால இலக்கியங்களும் நமக்குத் ேதைவயானைவேய நாடக இலக்கியம் ெ,
ெபாருள் நயங,
உணர்ச்சி ஏ
உைரயாடல்க, தர்க்க வாதங, நயமான ெமாழி நைட இவற்றா மட்டுேம நாடக ம் என்னும் தகுதிையப் ெபற்றுவிட வடிவிலிருக்கும் அது
ேமைடயில் நிகழ்த்தப்ப
தகுதிையயும் ெபற்றிருந்தால்தான் நாடக இ தகுதிையப் ெபற முடியும். நாவல் சிறு பைடப்பிலயங்கள் ேபாலேவ நாடக இலக்கியத்தி, பாத்தி, கால அளவ, கட்டைமப, காட்சி அைம, ெதாடக்க,
44
குறி, உைரயாடல, முட, தைலப், உத்திகள் என்ற பல க இருக்கின் நாடகக் க முதலில் நாடகக் கரு பற்றிப் பார்ப்ேபாம்களுக் வாழ்க்ைகேய கருவாவது ேபால நாடகத்திற்கும் அதுேவ இதனால்தான் நாவல் முதலான பைடப்புகைள எளிதாக நா முடிகிறது. ஒரு தனிமனிதனின் இயல்பும் அ மனிதர்களின் இயல்ேபாடும் அணுகு முைறேயாடும் ம நிகழ்ச்சிகள் கருவா தனிமனிதனுக்குள்ேளேய அ அறிவிற்கும் உணர
்விற்கும் இைடேய நிக
கருவாகலாம். ஆர்வத்ைதத் தூண்டும,
நைகச்சுை
நிகழ்ச், சமூகத்தின் இருபிரிவினரிைடேய நடக்க என எதுவும் கருவாகல ாம். யார ுக்காக எழுதுகிேற ெபாறுத் கருத்ேதர ்வு அைம யும். ெ, குழந்ைதகள, ெதாழிலாளர்கள, ேவளாளர்களு, மாணவர்களுக்கு என் ேவறுபடும். ெபாதுவாக எல்லாருக்குமான பிர விைலவாசிப் பிர, சாதிப ் பிரச, தண்ணீர ்ப் பி, வீட்டுவசதிப் ப,
சுற்றுச
பிரச்சிைன என எத
கருவாகலாம். பைழய வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ம பார்ைவையச் ெசலுத்தும் கருவும் அ
நாடகப் பாத்திரங நாடக நிகழ்ச்சிகளுக்கு ஏற்ற பாத்திரங்கள் அ நாடகத்தில் மிக அதிகமாகப் பாத்திரங்கடக் கூடாது. நாடகப் பாத்திரப் பைடப்பில் வளர்ச்சிநிை நாடக
உைரயாடல்களில் பாத்திர
45
ப்பண்பு புலப்ப
பாத்திரங்கைள எழுத்து வடிவில் பைடக்ைக அவர்களது இயக்கத்ைத மனக்கண்ணால் கண்டு பைடக
பாத்திரங்கள் மூலேம கைத ெபட ேவண்டியிருப் பாத்திர ப் பைடப்பில் மிகுந்த கவனம் ேவண்டும். காட்ட முடியாத ஒன்ைற நாடக இலக்கியத்தில் கா பாத்திரங்களின் மன உள்ேளாட்டங்கைளத் தனி காட்டலாம். நாடகத் தனிெமDramatic Monologue) ேஷக்ஸ்பி ேபான்ற பைய
நாடக ஆசிரியர்களால் ெவற்றிக
ைகயாளப்பட்ட உத்தி. இன்று, திைரப்படம் ேபான்றவ பாத்திர நிைனேவாட்டங்கைளப் பின்னணிக,
காட்ச
வடிவாகேவா காட்டும் உத்திகைளப் பார்
நாடகக் கைதப்பின மற்ற பைடப்புகளில் ேபால நாட ேமாதல் அறிம, ேமாதல் வளர்ச, உச்சநி, முடிவு என்ற கட்டைமப்பு இருக் உச்சத்ைத ேநாக்கி வளர்வதில்தான் நாடகத இருக்கிறது. முடிவு பற்றிய குறிப்ைப உ நாடகப்ேபாக் கு ஒருமுகப்படுத்தப்படேவண்டும். தீர்ைவ ெப்பைடயாகச் ெசால்லாமல் ெமல்ல ெமல்ல ேவண்டும நாடகக் கைதையப் பகுதி பகுதியாகப் பிரித்து அைமப்பது இன்றியைமயாதது. நாடகக்கைத நி களங்களான இடங்கைளத் தீர்மானிக்கேவண்டும். அ காட்சிகைள அைமக்கேவ; நாடக நிகழ்ச்ச அதற்ேகற்ப பிரிக்க ேவண்டும். முதற்காட்சி கருைவயும் அறிமுகப்படுத்துவதாக இருக்கும். அடுத்தடுத்த 46
வளரும். ேவறுேவறு நிகழ்ச்சிகள் இடம்ெபறும் துண்டுேபாட்டுக் காட்சிகைள அைமக்கக் க, ேசாகம, அதிர்,
ஆறுத,
முயற்சி என்று மாறிமாறிக்
அைமயேவண்டும். ெதாடக்கக் காட்சியும் முடிவுக் கவனமாக அைமக்கப்பட ேவண்ட
நாடகத்தின் ெதாடக்கம் ஒரு ேகள்விைய ம பணப்பிரச்சிைன ?
தீராத?,
காதல்
நிைறேவறாத?,
பைகைம மைறயும?
கிைடக்க?
கிைடக்கா?
நிைறேவற?
மைறயாதா?,
ேவைல
தீயவன் திருந்?
திருந்தமாட்? - இப்படி ஒரு ேகள்வி முன்ைவக்கப்ப விைட இறுதிக் காட ்சியில் கிைடக் கும். மா ெதாடக்கத்தில் ைவக்கப்பட்டு அதன் விைளவுகள இறுதியில் முறு ெசால்லப்படுவதும் உண்டு இறப்பதில் ெதாடங்கி அதனால ் வரும் பிர ச்சிைன தீர்வு தரலாம். நாடக முடிவு அழுத்தமாக அைம நாடகத்தில் எழுப்பப்பட்ட ேகள
்விகளுக்கும்
தீர்வுதர ேவண்டும். முடிவுக் காட்சியில் இடம்ெபற ேவண்டு
உத்தி ஆர்வத்ைதத் தூ,
உச்சநி,
எதிர்ந,
குறிப்பு
ேபான்ற உத்திகள் நாடகத்திற்குச் சிறப்பளிப்பை எந்தக் கைதக்கும் விறுவிறுப்ைபத் தரும். ெசய
47
பார்ைவயாளர
் மனத்திலவிகைளயும் ஐயங்கை
பரபரப்ைபயும் உருவாக்கும். உச்சநிைல என்பது பாத்திரங்களின் உறவுநிைலகளிலும் ஏற்படலாம். தருவது பார்ைவயாளருக்கு விருப்பத்ைத ஏற்படுத்த என்பது முரண்பட்ட தன்ைமயில் காட்சிக சுைவட்டுதல். ஒரு காட்சி ேசாகம் என்றால் அ மகிழ்ச்சி எனவும் ஒரு காட்சி சத்தம் என்றால் அட என்றும் மாற்றி மாற்றி அைமத்துச் சம நிைலைய ஒன்ைறெயான்று மிகுதிப்படுத்திக் காட்ட இது உத (Dramatic Irony) என்பத பாத்திரங்களு க்குள் ஒரு பாத ெதரிவது இன்ெனாரு பாத்திர த்திற்குத் ெதரிய கைதயில் ஏற்ப
தனிச்சுைவ. கணவன் இற, அது ெதரியாத மைன அவனுக்காகச் சைமத்துைவத்துக் காத்திருக்கிறாள மனத்தில் இந்த முர ண்பாடு இது குறிப்பு ஆற்றல். இத்தைகய உத்திகைள நாடகத்தில இன்றியைமயாத
உை ரயாடல படிக்கும் நாடகத்தில் உணர்வுகைளெயல
தான்
காட்டேவண்டியுள்ளது. நாடக உைரயாடல் பிற ப (நாவல,
சிறுகைத) வர ும் உைரயாட
விட வலுவுள்ள
இருக்கேவண்டும். ேமைட நாடகங்களில் ெதாழில, 48
பயில்முைற நாடகம் என்பவற்றின் உைரயாடல்க அைமந்திருந்தன. ெதாழில்முைற நாடகங்களில் , பயில்முைற நாடகங்களில் மிைக உணர்வு , பரிேசாதைன நாடகங்களில் சுருக்றிவான உைரயாடல்க என்று அைமகின்றன. வா, ெதாைலக்காட்சி நா உைரயாடல்களும் ேவறுபட்ட
வரலாற்று நாடகங, சமூக நாடகங், புராண நாடகங்கள் இவற்றின் உைர
யாடல் ஒன்ற
ேவறுபடுகின்றன. வரலாற்று நாடகெமன்றால் அந் நிைலக்களனாகள்ள சூழ்நிைலையயும் காலகட் நிைனவில் ெகாண்டு அதற்ேகற்றபடி எழுதேவண் அரசனின் சூழலுக்கும் முகலாய அரசனின் சூழல உைரயாடல் மூலம் ெதரியேவண அச்சில் வந்த ெபரும்பாலான இலக்கிய நாடக உயரிய நைடையப் ெபற்றிருக ஒளைவயார, கவியின் க முதலான நாடகங்களிலும் இராசராச, களம் கண்ட கவி முதலான நாடகங்களிலும் உயரிய நைட உள்ளது. ேமை புரட்சி ெசய்தவர் அறிஞர் அண்ண ‘ேவைலக்கா’, ‘ஓரிர’ முதலானவற்றில் அழகிய நைட ைகயாளப்ப
ெபாதுவாக உைரயாடல சுருக்கமா,
எதார்த்தத் தன்ைம,
குறிப்புணர்த்துவதாகவும் அைமவ
கைதகளில் நீளமாக எழுதப் படுகிற பகுதிைய நாட சுருக்கமாகச் ெசால்லமுடியும ். கைதயில் "அவள் ஊ
49
அவன் விரும்பவில்ைல. இங்ேகேய இருந்து தன்ேனா என்று ர்பார்க்கிறான். அவள் ஊருக்குப் ேபா வைளயத்ைத மீறிச் ெசல்ல முயல்வதாகிறது" என் நாடக வசனத்தில் இவ்வளவு நீளமாக வரேவண்டியத ேபாறது எனக்குப் பிடிக்கல! ெபரிய ஆளாயிட்டயி ெதானியாக அர்த்தம் வந்து
நாடகத்தைலப் நாடகத் தைலப்பும் இன்றியைமயாதது. பாத்திர இருக்கல; குறியீட்டுத் தைலப,
நைகச்சுைவ
தைலப்பாகேவா இருக்கலாம். தைலப்பு கவர ்ச்சிய சிறப்பாகும
அைமப்புக் குறி காட்சி அைமப்புக் குறிப்த்தில் எழுதப்படேவ அக்குறிப்புகள் நிைறயப் ெபாருள் த, நிகழ்,
காலம,
அதன் சூழல் பற்றிய குறிப்பு ஒவ்ெவா
தரப்படேவண்டு
ேமைட
நாடகங்களில் குறிப்புகள் விரிவ
காட்சி அைமப்புக், ஒலிக்கு, நடிப்புக் , பாத்திர குறிப்பு இைவெயல்லாம் தரப்படேவண்டும். பாத், ெசல்ை, பாத்திர த் ேதாற்றக், பாத்திர ப் ேபச்சின் பற்றிய குறிப்பு ேபான்ற எல்லாம் தரப
ேமற்கண்ட இத்தைகய கூறுகள் நாடக இலக் இன்றியைமதைவ. இவற்ைறக் ெகாண்டுதான் ஒரு
50
இலக்கியத்தன்ைம ெபறமு
உதவி இைணயப்பக் தற்கால இலக்கி
முற்
உங்களுக்க எங்கள் தயார திரு.ப.பாலகிர 51
திரு.காசி.வீர
சிங்கப்பூர் மாப்பிள்ைள நா திரு.ேச.ெவ.சணம தமிழகத் பிறந்து தமது பதிெனட்டாம் வயதில் சிங்கப்பூ நாடகம,
சிறுக,
நாவல,
கவிை,
கட்டு,
ெமாழிெபயர்ப்பு எனப
துைறகளிலும் இலக்க புரிந்தவ ஆண்டில் இவ ‘திைரயழ’
1951ஆம்
என்னும் சிறுகைத தம
சிறுகைத
ேபாட்டல் இரண்டாம் பரிசு ெபற்றது. அன்று எழுதத் ெதாடங் சண்முகம் திர ு.ந. பழநிேவலு ேபாலத் தம் அந்திமகாலம் எழுதியவ நைகச்சுைவயாக எழுதுவது இவருக்குக் ைகவந்த கைல ெபர்னாட்ஷா எ தமிழர்கள் மத்தியில் புகழ் ெபற்றவரணாளன, வள்ளி அக், சானா மூ சாக, ெபர்னாட், குமார ி காருண்யா புைனெபயர்களில் எழுத ‘மீ வாங்கைலேய’ (நைகச்சுைவத் ெதாக 1968),
‘சிங்கப்பூர் மா’ (நாடக நூ,
நாகெரத்தினத்ே’ (வாழ்க்ைக வரல,
1987),
1984)
‘சிங்கப்
‘இரணியூ கழந்ைதக’
(1989), ‘பழத்ேதாட்’ (வாெனாலி நாடகத் ெதாகு 1990) ேபான்றைவ அமர சண்முகத்தின் நூல்கள். இவர ் எழுதியைவ ப ெபறவில்ை 52
முன்னர ்க் குற ‘திைரயழ’ என்னும் சிறுகைத பரிச ேபான்ற இவருைடய பல பைடப்புகள் பரிசு ெபற ‘கள்ளேநாட’
புதுயு
நடத்த ேபாட்டியில் முதல்1955), ‘மீண்ட வா’- தமிழ ் மலர் நடத ேபாட்டி
முதல் பர ி1967),
‘சிங்கப்பூர்க் க’-
சிங்கப்ப
தமிழாசிர சங்கம் நடத்திய ேபாட்டியில் 1975), ‘சான் லாய் ெ’ ‘பாட்’ ஆகய இரண்டும் சமூக வளர்ச்சி அைமச்சின் சிறுக முதல் தகு, இரண்டா பரிசும் ெபற்1975), ‘மற்ெறான’- தமிழ்ெமா பண்பாட்டுக் கழகம் ேபாட்டியில் முதல்1988), ‘தமிழச்சி ைதரிய’ பாரீஸிலParis) நடத்தப்பட்ட உலகளாவிய சிற ேபாட்டிய முதல் பர ி1994), ‘புத சாவித்’- ேதசிய கைலகள ் மன்றமும் சி பிரஸ் ேஹால்டிங்சும நடத்திய சிறுகைதப் ேபாட்டியில பரிசு1955) எனப் பல பரிசுகள் ெபற இவரது எழுத்துப் பணி இ பல விருதுகைளயும் சம்பாதிதத்தது1974இல ‘சிங்கப்பூர் ெபர’ என்னும் சிறப்ப; 1984இல் சிங்கப்பூர் இயக்கம் வழங் 'சிறந் நாடகாசிரி’ என்னும் ப, 1989இல் இந்தியக் க சங்கம் வழங் ‘எழுத்துச்’ என்னும் ப, 1994இல் சிங்கப்பூர எழுத்ளர் கழகம வழங்கி ‘தமிழேவ’
விருது ஆகியைவ ேச.ெவ. சண்முகத்தி
பணிைய என்ெறன்றும் நிைனவுகூறும் என
சிங்கப்பூர் இலக்கிய முன்ேனாடிகளாகத் ஐவைரத் ெதரிவு ெசய்து அ
ேதசிய நூலகம் ே
பங்களிப்ைப வரலாற்றுப்
ஆவணப்படுத்தியுள்ளது. ஆயின ் தமி பைடப்பிலக்கியப்
53
ஈடுபடாத ஒர ு சி, சிங்கப்பூரிேலேய பிறந் பைடப்பிலக்க துைறயில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு சிலரும் ஏன் தங தமிழ் இலக் முன்ேனாடிகளாகக் கருதவில்ைல என நிை. ேமலும் தங எழுத்துகள் கண்காட்சியில் ைவக்கப்படவில்ைலேய எ இவ்வா
நிைனப்பவர் ‘தான’
என்னும் அகம்பாவம் உைடயவர்க
எனக்குத் ேதான்றுக ெமாழி வளர்ச்சிக்காக இலக்கியம் சை; ெமாழி வளர்ச்சிக்காகப் ப ேவறு. இன்ன விளக்கமாகச் ெசான் ெமாழிையக் கற்பிக்கும் ஓர் ஆச கட்டுைரகைள அதிலும் குற கற்பித்தல் பணி சார்ந்த கட்டுைரகைள இலக்கியமாக ஏற்க ம? எனேவ ‘இலக்கி’
என்னும் ெசால்லின் ஆழமான
உள்வாங்க
ெகாண்டு இலக்கியம் பைடத்தமா? என நன்கு சிந்திக்க எனேவ
பைடப்பிலக்கியத்,
சிங்கப்பூரின் மண்வாசைன
எழுதிேயார் முன்ேனாடிகளாக இடம்ெபற்றுள்ளனர ் என்பைத ேமற்காட்டிேயாரின் நிைனப்புதவற
சிங்கப்பூரிேலேய பிறந்து வளர்ந பைடப்புக உருவாக்கிய சிலரும் தாங ‘சிங்கப்பூர் இலக்கிய ம’ என்னும் பகுதியி ெபறவில்ைல என்று ஆதங்கப்படக் கூடும். இவ வீணாண; ெபாருளற்றது. இவ்வாறு ஆதங்கப்படுேவார் ?
எனச் சிந்
ேவண்டும். முன்ேனாடிகள் என்னும் ருள் எ? என்பைத அறிந ெகாண்டா இவர்களின் ஆைச யும் ெபார ுளற்றுப் ேபாய, ேதசிய நூலக வாரியம் சிங
இலக்கியம் பற்றி விழிப்புண;
வருங்காலத் தைலமுைறய
பைடப்பிலக்கியத் துைறயில
54
தூண்டுதல் அ; நம் முன்ே எழுத்தாகளுக்கு உரிய அங்க அளித்தல் ஆகிய உயர்ந்த ேநாக்கங்க பணிையச் ெசம்ைமயா ெசய்துள்ளது., இலக்கி, பண்பாடு ஆகிய சமூகக் க சிங்கப் அரசாங்கம் சிறந்த முைறயில் ேபணி வளர்த்து வருவைத காட்டுவது சிங்கப்பூர ்த்மும் அதன் இலக்கிய முன் என்ன பகுதியும் ஆகும் என்பைத யாரால் ம?
ேச. ெவ. சண்முகம் (பிறப்பு 1933) தமி புதுக்ேகாட மாவட்ட ெநய்வாசல் எனுமிடத்ைதப் பிறப்பிடமாகக் 1951 ஆண்டில் சிங்கப்பூருக்கு புலம்ெபயர் துைறமுகத்தில் பணியாளராகவும் பின
்னர் 1
ெபாறுப்பாளராகவும் பணியாற்றி 1991ல் ஓய்வுெப மேனாகரன் எனும் இதழின் துைணயாசிர சிங்கப தமிழ எழுத்தாளர் கழகத்தின் வாழ்நாள் உறுப்பினராகவ
ெபாருளடக்- இலக்கியப் 55
1949ம் ஆண்டு எழுதத் ெதாடங்கி ‘ேவறு வழி இல்ை’? எனும் முதல் சி மதுைரயிலி ெவளியான ‘ேநதாஜ’ எனும வார இதழில் ெவளிவந்தது. சிங்கப்பூரில் தனது ெதாடர்ந்த இவர் சிறு, ெதாடர்கைதக, குட்டிக் க, கட்டுைர,
விமர்ங்க,
ெதாைலக்காட்சி நாடக,
கவிைதக, புதி,
ேமைடநாடகங்க,
நாடகத் ெதாடர்கள்
பல்ேவறு துைறகளிலும் முத்திைர பதித்தார். இ பல்ேவறுபட்ட இதழ்களிலும் ெவளிவந்து, வாெனால, ெதாைலக்காட்சிகளிலும் ஒலி/ஒளிபரப
எழுதியுள்ள நள •
மாப்பிள்ைள வந
•
கல்யாணமாம் கல்ய
•
அதுதான் ரகச
•
மீன் கு
•
நாலு நம்
•
சின்னஞ் சி
•
குடும்பத்தில் க
•
சிங்கப்பூர் மா
•
கள்ேள? காவியேம? 56
•
காடி புதுசு ேராட
•
ஏமாந்தது ய
•
ராஜ ேகாபுர
•
சிங்கப்பூர் மருமகள்இந்த நாடகங்ர் இந்தி கைலஞர் சங்கம் அரங்ேக
எழுதியுள்ள •
மீன் வாங்கைல
•
சிங்கப்பூர் மா
•
இரணியூர் நாகரத்தினத
•
புழத்ேதாட
•
சிங்கப்பூர் கு
ெபற்ற விருத, பரிசில்
திைரயழகி எனும் சிறுகைதக்கான தமிழ் மு •
கள்ளேநாட்ட955ல் புதுயுகம் நடத்திய ேபாட்டி
•
சிங்கப்பூர் ெபர்னாட்
•
சிறந்த நாடகராசிரியர்
•
எழுத்துச் சுடர
•
கைலச்ெசம்மல் ப
•
தமிழேவள் வ 57
சிங்கப்பூர் மா
நாடக ஆசிரியர் ேச.வ. சண்மு இலக்கியப்
சிங்கப்பூர் ைள கைதச்சுரு ேகாபால்சாமி தமிழ் நாட்டிலிருந்து சிங்கப்பூருக சிங்கப்பூரில் சமூகத் ெதாண்டராக இர ுந்து இந இந்நாட்டிற்கு விசுவாசம் உைடயவர்களாக இருக் பிரசாரம் நடத்திக்ெகாண்டு வருகிறார ். அவருை ெசலவி. ேகாபால்சாமியின் நண்பர் , அண்ணாமைல ஆகிேயார
அனுபவம
ும் தமிழ் நாட்டில
குடிேயறிகளாகும். சின்னத்தம்பியின் , ெசல்விையக் காதலிக்கிறான். சுந்தரலிங ்கம் ைவக்க அண்ணாம,
ேகாபால்சாமி இல்லத்துக்கு
திமணத்ைதப் பற்றிப் ேபசத் தீர்மானிக்கிறார ேகாபால்சாமியின் அக்காள் கணவர் ைவயாபுரி தமிழ வருகிறார ். ேகாபால்சாமியின் வீட்டு முகவரி 58
அண்ணாமைலயிடம் விசாரிக்கிறார். மறுநா, சின்னத்தம்பியுடன் ேகாபால்சாகுச் ெசன சுந்தரலிங –
ெசல்வி திருமணம் பற்றிப் ேபச்ெ,
ேகாபால்சாமி தன் ெகாள்ைகைய முற்றிலும் மாற்றிக தமிழ் நாட்டில் தமக்கு நிலபுலங்கள் நி, ெசாந்தபந்தத்துக்குக் கட்டுப்பட்டிருப்பதா அக்காள ் மகனு ெகாடுக்க முடிவு ெசய் கிறார். ேகாப சுயரூபத்ைத அறிந்துெகாண்டு ெபரும் ஏ அண்ணாமைலயும் சின்னத்தம்பியும் அங்கிருந்த தமிழ் நாட்டுக்குத் திரும்பும் ேகாபா ெசாத்துக்கைளக் ெக ாண்டு தன் அக்காள் எவ்வா அவறைறப் பயன்படுத்துகிறார் என்பைதத் ெதரிந் இதுநாள் வைர தாம் ேசமித்து ைவத்த பணத்தின் ெ ெசன்ைனயில் நீண்ட ஆண்டுகளாகப் படிப்பதாகப் ெ தங்கியிருக்கம் தன் அக்காள் மகன் ம பயன்படுத்தப்படுத்தப்படுவைத எண்ணிைடகிறார ேகாபால்சாமி. தன் நிைலை மைய எண்ணி ெவட்கப்ப சிங்கப்பூர ுக்குச் ெசல்லத் தீ ர ்மானிக்கிறார். தன் கிராமத்ைத விட்டு ெவளிேயறி தன் மகேளாட வந்துவிடுகிறார். இதற்கிைடயில
் ெசன்ை,
சுந்தரலிங்கத்ைதத் தறச் சந்தி க்க ேநர்கிறது. ஒருவைர ஒருவர் அறிமுகம் ெசய்துெகாண்டு தங்க கூறுகின்றனர். படம் எடுப்பதாகக் கூறிக்ெ நடத்தும் மகாே,
சுந்தரலிங
–
ெசல்வி திரு
நைடெபறத் திட்டம் தீட்டு கிறான். சிங்கப்பூரி கிரமத்துக்குத் திரும்பிய அண்ணாமைலயும்
59
தனக்கு மிகுந்த ஏமாற்றத்ைதக் ெகாடுத்ததால் கிளம்பத் தயாராகிறார். அதனால் ெசன்ைனயில் த தங்கி இருக்க தற்ெசயலாக ேகாபால்சாமிையப் பார்க் நடந்தைத எல்லாம் ஒருவைர ஒருவந்துெகாள்கி. இைடயி, அண்ணாமை, சுந்தரலிங்கத்ைதப் பார்க்க ே மகாேதவனுக்குப் பதிலாக சுந்தரலிங்கம்தான் தன் ஆள்மாறாட்டம் ெசய்தி ேகாபால்சாமிக்குத் ெதரியவந்தாலும் ஒன்றும் நடந்துெகாள்கிறார். கல்யாண ம
சுந்தரலிங
ெசல்வியின் கழுத்தில் தாலி கட்ட திருமணம் அச்சமயத்தில் அங்கு வந்த ைவயாபுரி தம்ப யாவற்ைறயும் அறிந்து ெபரும் ஏமாற்றம் நாடகத்தின் கருப்ெப சில சமயங்களில் ெக,
தகு,
தாய் நாடு என்று ஒ
வாழக்கூடா ேகாபால்சாமி என்னும் கதாபாத்திரம் ை அைனத்து ேவண்டுேகாளுக்கும் தைலயாட்டியைதப இருக்கக்கூடாது. பிறர் உைழப்பில் கிைடக்கும் வாழ்வத, அதற்காக ஏங்கு, முயல்வதும் தவறான ெசயல சிந்தைனக்குரிய கரு ேகாபால்சாமி உண்ைமயாக இருந்தேபாது தான் மதித்தனர்.ஆ,
ìஅவர் ஊருக்கு உபேதசம் ெசய்
என்பைத உணர்ந்தவுடன் அவர் மீது பிறர் ெகா குைறந்து வருகின்றது. குறிப்பாக, சுந்தரலிங் அவர் மீது ைவத்திருந்த மரியாைதையக் குனர். இதிலிருந்து ஒருவர ் நம்ைம மதிக்கும் வைக , அதன்படி நடக்க ேவண
60
ைவயாபுர ி பணம் கறக்கும் வைகயில் கூறிய க, ஒருவர ் பிறந்து வளர்ந்த நாட்ைட ஒர, வாழ்க்ை ெகாடுத்த நாட்ைட ஒரு கண்ணாகவும் பார்க்க ே கூறுவம் அர்த்தம் இருக்கின்றது. அது எதார்த தான் காதலிப்பை,
அதன்படி தன் மனதில் இருப
தந்ைதயிடம் கூறாத ெசல்வியின் ெசயைல மூடத்தன காதலன் சுந்தரலிங்கம், பார்க்கா,
ெசல்வி தன்னலத ்ைத ம
தந்ைதயின் வார்த்ைதயாைத ெகாடுத,
தந்ைதயின் மனம் ேநாகாதபடி நடந்து ெகாண்டா, தந்ைத ேகாபால்சாமி,
ì
தனது ராஜபரம்பைரயில்
மாப்பிைளைய ப் பார ்த்து தனது மகள் ெசல்வி ெசய்யேவண்டும்
குருட்டுத்தனமாக ஆைசப.
தந்ைதயின் ேபாக்கிேலேய நடநì ெபாறுத்ர் பூமியாள்
î
என்பதற்குச் ெசல்வியின் கதாபாத்திரம் ஒர்
விளங்குகின்றது. இறுதியில் அவள் விரும் சுந்தரலிங்கத்ேதாடு திருமணமு ìநல்லவர்களுக்
கடவுள் ேசாதைனகள் ெகாடு,
ஆனால் ைகவி
மாட்டார ் என்பார ்கள் சாகளî. இது ெசல்வி வாழ்க்ைகயில் நடந்தது. இப்பாத்த வாசகர்களுக்குப் பாடமாகும். இன்ைறய ந சூழலில் உள்ள இைளேயா ர ுக்கு இவள் ஒ என்றும் கூறல
ேமலும் சிவகாமியும் ைவய
குறுக்கு, பிறர ் உைழப்பில்
வாழ நிைனத்தாரக்க
வரதட்சைணயாக ேகாபால்சாமியிடம் பணத்ைதக
61
நிைனத்தனர
். இந்தத் தவறான ெச,
ேபராைசக்கு
தண்டைன கிைடத்தது. இது வாசகர்களுக்கு ஒர உத்தி -
கைத ெதாடக்க, வளர்ச, வீழ்
நாடகம் சின்னச
–
அண்ணாமைல உைரயாடலுட
ெதாடங்குகிறது.ட்டின்மீது சின்னசாமி ெக விசுவாசம் வாசகர்களுக்குத் ெதர ியவருகிறது. சுந்தரலிங்கமும் ெசல்வியும் சந்தித் ெவளிப்படுத்துகின்றனர். இதற்கிைடயில் ைவ சிங்கப்பூரில் தன் அத்தானின் சந்திப. சுந்தரலிங்கத்ைதச் ெசல்விக்குப் ெபண் பா ேகாபால்சாமியின் சு
யரூபம் ெவளிப்படுகிறத
பிரச்சார ம் ெசய்யும் ேகாபால்சாமி உள்ளத்தி தமிழ்நாட்டிலிருக்கும் தன் அக தீர்மானிக்கிறார். நாடகத்தில்
்காள் மக
திருப்பமாக இவ
மறுபக்கம் இக்கட்டத்தில் ெதர ியவருகிறது. தம ேகாபால்சாமி தன் தமக்ைக வீட்டில் தங்கியிர திடுக்கிடும் உண்ைமகைளத் ெதரிந்துெகாள்க‘கறைவ மாடாக’ இதுநாள் வைர தன் தமக்ைக குடும்பத்தினர் ெகாண்டு வந்தைத அங்கு வந்தபின்தான் ேகாபால்சாமியின் மனசாட்சி ேபசுவதுேபால் அைமக்கப நாடகத்துக்கு ெமருகூட்டுகிறது. ெசன்ைனயில் மகாேதவனும் சுந்தரலிங்கமும் சந்திக்கும் க திருப்பங்கைள எற்படுத்த வழ. தனக்கு ஏற்கன திருமணமாகி விட்டதாகவும் ெசலவிைய சுந் மணமுடித்துைவக்க மகாேதவன் ேபாடும் திட்ட வளர்ச்சிக்குக் காரணமாக அைமகின்றன. மக
62
சுந்தரலிங்கம் ேவடம்ேபாடுவதும் ேகா நல்ெலண்ணத்ைதச் சம்பாதிப்பதும் நாடகத ஆர்வத்ை ஏற்படுத்துகிறது. இதற்கிைடயில் அண்ணாமைலய திட்டத்துக்கு உடந்ைதயாக இருந்து –
ெசல்வ
மணமுடிக்க உதவி ெசய்கிறார். இறுதியில் ைவயாபு கல்யாண மண்டபத்தில
் ஆள் மாறாட்டம் நை
உணர்ந்துெகாண்டாலும் ஒய்யமுடியாத நிைலயில் ஏ அைடகின்றனர். ேகாபால்சாமி தன் தவற்ைற உணர்ந்த மகளின் திருமணத்து க்கு முழு ஆதரவு; சிங்கப் மாப்பிள்ைளைய மனதார ஏற்றுக்ெகாள் ெமாழிநை • எளிய தமிழில் எல்லாரும் புரிந்த • ெதாய்ைவ ஏற்படுத் விறுவிறுப்புடன் அைமந்த • ‘கறைவ மாட’, ‘பச்ேசாந’ ேபான்ற ெசாற்கள் சூழலுக ைகயாளப்பட்ட விதம் சிந்திக்க • இலக்கிய நாடகத்திற்குரிய முைறயில் இடம்ெபற்று காலச் சூ • தமிழ்நாட்டிலிருந்து பலர் ேவைலவாய்ப்புக, 50 களில் சிங்கப்பூருக்குக் குடிேயறி ந ஈடுபட்டிருந்தனர். தமிழ்நாட்டில் ஒரு காலு காலும் ைவத்துக்ெகாண்டு வாழ்ந்து வந்தவர கணிசமாக இருந்தது. பிைழப்புத் ேதடி நல்வா குடிேயறிய நாட்டுக்கு விசுவமல் ேசமித்த பணத தாய்நாட்டுக்கு அனுப்புவதுமாக இவர்க இத்தைகய ஒர ு மனப்ேபாக்கு 1960களின் முற 63
குடிேயறிகளிடம் இர ுந்தது. இதைனக் கருவ இந்நாடகம் பின்னப்
நாடகமாந்தர் ேகாபால்சா • இந்நாடகத்தில் ேகாபால்சாமி என்னும்ம் மனிதர அவரின ் மகளான ெசல்விைய நல்ல முைறயில் வளர ஒரு தந்ைத ஆற்ற ேவண்டிய கடை
மகைள ம
நிைறேவற்றுகின்றார் என்பைத விட முயற்சிக் சிறப்பாக இருக • சிங்கப்பூரில் தான் சம்பாதித்தப் பண தமிழ்நாட்டில் ெசாத்து . ( ஊருக்கு உபேத • தங்ைக சிவகா மி மீதும் மச்சான் ைவயாபுரியி பாசம் உைடயவர்.. (நம்ப, கடைம) • ஆனால் ைவயாபர ி எழுதும் கடிதங்களுக்கு மட் ேநரமில்லாதவர் அல்லது விர- பிடிவாதக்கா • அக்காலத்தில் ெபண் வீட்டார்பச்ெசாத்து ெவள ெசல்லக்கூடாது என்பதற்காக முடிந்தவைர வழியிேலே ய ெபண் ெகாடுப்பார்கள். அது ேபான்ற தான் ேகாபால்சாமியும் ேமற்ெகாள் • தான் ராஜ வம்சத்ைதச் ேசர்ந்தவ, அதற்கு ஏற்ற ேபால் தான ் மாப்பிள்ைள பார ்ப்ேபன் பால்சாம அடம்பிடிப்பது தான் மனக்கவைல அள (ராஜவம்சத்ைதச்ேசர்ந்தவர் ெவளிநாட்டிற்குப் ஏன?- மாணவர்கள் சிந்தை 64
• என் ெசால்ைல என் மகள் தட்டமாட்டாள் என்று ைவத்திருக்கும் நம்பி க்ைக தான் ேகாபால் ஆனால,
தனது மக என்ன
நிைனக்கி?
மனதில் ஆைச ைவத்திருக்?
ஏேதனும
என்று ெசல்வி
ேகாபால்சாமி ேகட்க வில்ைல. அதற்குக் க? அன்ப?
அடக்குமுை?
அடிைமப்படுத்?
கட்டுப்ப?
ெபண்ணினத்
தகப்பன் ெசால்ேல மந்திரம்?
அைனத்தும் சிந்தைன இல்ைல எறால் இப்ேபாது இது இய? ( மாணவர்கள சிந்தைனக– வினாக்கள் மூலம் உைரயாட • தங்ைக மீது ெகாண்ட அன்பு கார ணமாகக் கண்ம தங்ைக ேகட்பதற்ெகல்லாம் ஆமாம் ே,
ஊர்க்கார
ஒருவ, “நல்ல கறைவ மாடு வந்தî என்ற ேபாது தான் அவ சிந்தைனக் குதிைர விட்டா • இன்ைறய நவீனக் காலத்தில் சுற்றிய, உறவினர்கைளயும் முழுவைதயும் நம்பக்கூடாது. ஏமாற்றுவது ேபால் ஆகிவிடும் ) ஏெனன எதார்த்தமான வாழ்க்ைக ம,
பழக்க வழக்கங்க
குைறந்துவிட்டது. இன்று ஒவ்ெவாருவருேய வாழ்க்ைக நடத்துகின,
பழகுகின்றார்கள். இந்
உறவுகளின் சிறப்ைப விழுமியங்கேளாடு • இருப்பினும் சிங்கப்பூரில் தமிழ்ப் பண்ப ேகாபால்சா,
தங்ைக வீட்டிற்கு விருந்தாளி
ெசால்லாமல் ெகாள்ளாமல் ெசன்றது அல்ல- இது ஒரு விழு 65
• அவரிடம் ெவகுளித்தனம் ெதன,
இறுதிய
புரிந்துணர ்வுடன் ெசயல்படுகின்றார். அதா சுந்தரலிங்கமும் நடத்திய நாடகத்தின் ரகச ெகாண்ட ேகாபால்சாமி தனது மகளுக்கு ஏற், காதலித்த மணாளைன மணக்க இரு
அறிந்
புரிந்துணர்ேவாடு ெசயல்படுகின்றார். இங் பரம்பைரக்குத் தான் ெபண் ெகாடுப்ேபன் என்று நிற்கவில (இங்கு பல்ேவறு விழுமியங்கள் நிைறேவ
அனுபவம் அண்ணா • நிைறய உலக விசயங்கைள அறிந • நாட்டுப்பற்று உ • தன்ைனேபாலேவ பிறரும் நாட்டுப் பற்றுடன் இர என்று விரும் • துணிச்சலாக கருத்துக்கைள எடு • நியாயத்திற்குப் ேபா • சுந்தரலிங, ெசல்வி திருமணத்ைத ஆத • ேகாபால்சாமிய
ின் ராஜக்குடும்பத்ைதத
விமர்சித • ஊருக்கு உபே ெசய்பவர் என்று விமர • தனது மைனவிேய வயதான தனது கணவைர ( அண்ணாம ஏன் இப்ேபாது ஊருக்குவந்தார் என் ேகாபால்சாமியிடம் கூறி வருந்துகின்றார ். ( ஒரு கறைவ மாட்ைடத்தான் விரும் – இன்ற 66
உலகேம பணத்தின் மீது ெ காண்ட ஆைசய, பாசம் , ேநசம் இன்றி உலாவருகி • தவறுகள் நடக்கும் இடங்களுக்கு ேபான்றவர்களும் ேதைவ
சிவகா • ேகாபால்சாமியின் சே • ைவயாபுரியின் • சினிமா எடுக்கத்துடிக்கும் மக • வாய் நிைறய ேபரா • கணவன் சம்பாதிக்கி? என்று பார்க்காமலநாட்டி உள்ள அண்ணனின் பணத்தில் • ( இதைனத்தா-
நல்ல வாயன் சம்பாதிக்க நார
திண்கிற– என்பார்கள • மகனுக்காக வரதட்சைணயாக ேகாபால்சாமி இந் வாங்கியுள்ள ெசாத்துக்கைள வாய்க்கூசா • ெபற்றமகன் என்ன ெசய்க?
என்ன படிக்கி
என்பைதக்கூடத் ெதரிந்து ெகாள்ளாமல் பிறர் வ மடியிலிருந்து இலகுவாகப் பால் கறக்க நிைனத • ( இன்று உலகில் வ ாழும் யாவருக்கும் பணம் பணம் மட்டுேம வாழ்ைவ உறைவ வளர்க்காத, பணம் ெகாடுத்தால் ,
நல்லைவகைளச் ெசய்த ால்
பிறர
நம்ைம மதிக்கின்ற காலம். அந்த வரிைசயில் உறைவ வளர்த்தவர ும் ெகடுத்தவரும ் இவேர. பிற கிைடத்த பணத,
அண்ணனிடேம ேகட்டவர்
இந்தச்சிவக 67
• இந்தப் பணத்திற்காக மட்டுேம உறவ • மகனின் நடவடிக்ைககைள முைறயாகக் கவன ெபாறுபற்ற ெபற்ேறா • ìîேபராைச ெபரு நஷ்ட ì என்ற பழெமாழிக்கும்(வெபான்முட்ைடேபாடும் வாத்ைத அறுத்தவருக
ெசல்வ • தந்ைதச்ெசால்ைலத்தட்டாத மகள் (முதுெகலு • ஆனால் தந்ைதக்குத்ெதரியாமல் காத? (வாசகர்கள ேயாசிக்க ேவண்ட • ஆனால் அபாவின் ெசால்ைல மதிக்க நிைனத் காதலித்த சுந்தரலிங ்கத்தின் மனநிைலையப் ப இருக்க ேவண்
• திருமணம் தைடப்பட்டக்கார
ணத்தால் ச
தற்ெகாைல ெசய்து ெகாண்டால் என்ன? சுந்தரலிங்கத்தின் குடும்பமும் ? இது ேபான்ற
சிந்திக்கத்ெதரி
யாதவ. (இதைன
வாசகர்கள் விவாதிக்க ே • ெசல்விையப் ேபாலேவ இன்று பலர் எதைனயும் சிந்திக்காமல் ேயாச,
முன்ேயாசைன இன
ஆண்கேளாடு பழகிவிட்டு பிறகு அம்மா ெச, அப்பாவுக்கு விருப்பமில்ை , காதலித்தவைன வ உயர்ந்த சம்பளம் வாங்கும் ஒர் ஆைளப் பார்த பயணத்ைதத் ெதாடர்கிறார
்கள். ஆண்
வளர்த்துக்ெகாண்டு திரிகிறார ்கள். அல், உலைகவிட்டு ஓடுகிறார்கள். இந்நாடகத்தில் 68
சிங்கப்பூரிலிருந்து ெசன்ைன ெசல், ெசன்ைக்குச் ெசல்ல ாமல் தாய்,
கம்ேபாடியாேவ
ெசன்றிருந்தால் ெசல்விேயாடு திருமணம் அல்லவ? இதைனத்தான் ெசல்வி கதாப்பாத்திரத உலகிற்கு உணர்த்துகின்றார் நூலாசிர சிந்தைனக்கு: கண் ேபான ேபாக்கிேல கால் ? கால் ேபானப்ேபாக்கிேல
ேபாகலாமா?
மனம்
ேபானப்ேபாக்கிேல மனிதன் ேபாக
சுந்தரலி • ெசல்விைய உண்ைமயில் காதல • ஆனால் மனஉறுதி இல்லா • ேகாபால்சாமியிடம் சாதுரியமாகப் ேபசி காரிய ெதரியாதவன • பத்திரிக்ைக நிருபராக இருப்பவருக்கு ந • காதல் முறிந்தவனுடன்கடலில் மூழ்கி • இந்தியாவுக்குச் ெசன்று என்ன ெசய்வ இல்லாமல் பயணம் ேமற்ெகாள்க • மகாேதவன் என்ற
சினிமா ைபத்தியத்திடம் ச
விழிப்ப • இவர் கைதையக் ேகட்டு அைத சினிமாவாக எடுக்க நிைனப்பது எல்லாம் ஒரு காெமடி • இரப்பினும் மகாேதவனின் தி -
நாடகத்திற
உட்பட, ேகாபால்சாமியின் , ெசல்விையத் திர ெசய்ததும் ேபாற்றலுக்கு மகாேதவன 69
• ஒரு சினிமா ைபத • ெபற்ேறாைர ஏமாற்றி கல்யாணம் ெ • படிப்பதாகக்கூறிப் ெபற்ேறாரிடம் பணம் • சுந்தரகத்தின் கைதையக் ேகட்டு அவளுக்குச திருமணம் ெசய்து ைவக்க திட்டமும் நாடகம • காதலித்த ெபண்ைணத் ைதரியமாக மணம் ம • சிங்கப்பூர் ெபண்ைணயும் பணச்ெசல்வத்ைதயு ேபராைச
அற்றவன். தன்னால் ஆன நன்ை
ெசய்கின்றான்.நிைருந்தால் ேகாபால்சாமிைய ஏ அவரது மகைள மணந்திருக்கலாம். திைரப்படத்துைறையச் ேசர
்ந்தவர் இவர
தில்லுமுல்லுகைள இவைர உைடக • இன்று சிலர் ஆைசக்கு ஒர, காசுக்கு ஒருத்த மணம் முடித்து இருவைரயும் ஏமாற்றுகின் மகாேதவன் நாணயமாகவ,
ஒழுக்கச்சீலராகவும்
ெகாள்கின்ற
விழும விழுமியம் என்றா? விழுமியம் என values...உலகம முழுக அறெநறிக பல உள்ளன. நீதி உள்ளன. ஆசாரங்க
உள்ளன. அைவ அைனத்ைதயும் ஒட்டுெமாத
சுட்டக்கூடிய ெசால்ேல விழும மக்க வாழ்ந்து அறிந்து தைலமுைறக்
ெகாடுத்துச்ெச ெநறிக
மனக்கட்டுமா விழுமியம் எ
70
குறித நம்பிக
மற்று
தனிமனித விழு- individual values பண்பாட்டு விழ- cultural values காந்தீய விழுமி- Gandhian values நட்,
பாசம,
காதல,
தியாக
எனத் தமிழ்ப்பண்பாட்டின் ெப
விழுமியங்கள் கவைரயைறகள வழியாகேவ இன்றும் தவாழ்கின. ..கற் என்ற விழுமியசிலப்பதிக நிறுவிய மனிதனுைடய நம்பிக,
எண்ணங்,
கருத்துக்கள் என்
உருவாக்கத்தின் அடிப்பைடயில் அைமந்த விழுமியங் ேநர்ைமயு
எனப்படுகின்
பயன்படுத்துவேத அவற்றின் ெதா
உறுதிப்படுத்துகின்றது. இந்தத் ெதாடர்ச்சிேய விழு ஏைனய கருத்துருக, நம்பிக, கருத, எண்ண என்பவற்றிலி ேவறுபடதுகின்றது. இத்தைகய சூழலில் விழுமியம் என அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டு ெசயற்படுகிறார்கேளா அைதக் குற தனி மனித விழுமியங்கள் தனி வாழ்ை
ஒழுங்கைமப்ப
ேநாக்கமாகக் ெகாண்டைவ. அைவ ஒட்டுெமாத்
சமுதாயத்
ஒழுங்கைமவுக்கு அத்தியாவசியமாக இருக்க ேவண்டும சமூகத்தில் ெபாதுவாக உள்ள விழுமியங்கள் பண்ப எனப்படுகின்றன. இன்ெனாரு,
மனிதர்கள் ேசர ்ந்து வா
எந்ெதந்த விழுமியங்கள் சிறப்பாகத் ேதைவப அைவ பண்பாட் விழுமியங்கள் எ ஒரு சமுதாயத்தில் விழுமியங, என்பவற்றினூடாக ெவளிப்பட
ெகான்ைறேவந், பழெமாழிகளி
திருக்
தமிழர
பழெமாழிக,
் மத்த
சமயம்
ஆத்தி,
ேபான்ற ஆக்கங்க,
தமிழர ் சமுதாயத்தில் நிலவும் வ
காணலாம.
71
ெநறிமுை ெநறிமுைற என்பது சமுதா மனித எவ்வாறு நடந்து ெகாள்ள ே என்று அச் சமுதாயத்தினால் நைடமுைறப் விதிகளா. இந்த சமூ நைடமுைறப் படுத்தல் என்ற அம்சேம ெநற ேபான்றவற்றிலிருந்து ேவறுபடுத்துகின்றது அடிப்பைடையக் ெகா,
விழும கருத்த
ெநறிமுைற குறிப்பிட்ட விடயங்
இவ்வாறுதான் நடந்து ெ காள்ள ேவணன்ற ெநறிப்படுத்தல் ெகாண்டது. ெநறிமுைறகளின் தாக்கம் பல்ேவறு வ நடத்ைதகளில் இருப்பதாகக் கருத எல்லாச் சமுதாயங்களிலும் ெநறிமுைறகள் ஒன்றுேபா ெநறிமுைறகைள வகுத்துக் ெகாள்வதில் சமுதாயங்களுக காணப்படுகின் திரும,
கணவன
-
மைனவ
ெதாடர்,
பிள்ைளக
கைடப்பிடி க்க ேவண்டிய விதிமுைறகள் எனப் பலவைகயா ஒன்றுக்ெகான்று ேவறுபட்டுக் காணப்படுவது மட்டு மாறானைவயாகவும் இருக்ககூடும். எடுத்துக்காட்டாகச் ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்ற நிைலப்பாட்ைடத் திரு, ேவறு சில சமுதாயங்கபலதார மணம வழக்கில் உள
குடிவழக்க ஒரு
சமுதாயத்
உள்ள ெபாதுைமத் தன்ைம ெக
நடத்ைதக குடிவழக்குfolkways) எனப்படுகின்றன. இத பரந்த பகுதியில் அல்லது ல் எல்லா மக்களி காணப்படுகின
சிங்கப்பூர் மாப்பிள்ைள நாடக விழுமிய 72
• ேகாபால்சாமியின் நாட்டுப்பற்று(,
வளர்த்
நாடு • மகளின் வளர்ப்ப • நம்பிக்ைக என்பது ஒரு • மகள தன் ேபச்ை தட்டமாட்டார் என்ற நம்ப நம்க்ைக தான் வாழ்க்ைக. இந்த நம்பிக் விழுமி • ெசல்வி தந்ைதயிடம் ெகாண்ட மதிப்பும் தாயில்ல ா தன்ைன தாயாக வளர ்த்த
மீத
ெகாண்ட பற் • தான்
ஈட்டிய ெசல்வத்தின் ஒரு பகுத
நாட்டில் முதலீடு ெசய்து அதைனத பராமரிப்பிலவது • ைவயாபுர ி சிங்கப்பூர் வந்த ேபாது தகர வருகிறார். அவைரப் பாரத்து இைளேயார் சிர (
இன்று கூட பல தமிழர்கள் ஊ
வரும்ேபா,இங்கு உலாவும் ேபாதும் ேவட் ெசல்கின்றனர். அவர்கைளப் பார்த்தும் சி அப்ேபாது ைவயரி அனுபவம் அண்ணாமைல ேகட்கின்,
ìஇவர்களும் அங்கிருந்து
தாேன!î என்று (இங்கு இவர்கள் எ, அவர்களின் முன்ேனார குறிக்க,) அப்ேபாது ைவயாபுì பச்ைசமட்ைடைய பார்த்து பழுத்தமட்ைட சி î விழுமி
73
–
இது ஒர
• ஊரிலிருநந்தவைரப் பார, சுருட்டிக்கிட்டுப்ே?
”சுற்றுப்ப?
என்று ேகட்ப –
பண்பாட்ைட வாசகர்களுக்கு உணர்த்த (
இதைனேயாட்டி மாணவர்களிடம் வினா
ேகட்டுச் சிந்திக்கைவத்தல • அனுபவம் அண்ணாமைல அவர கள் ைவயாபுரியி காரியதன் ேநாக்கத்ைதக் ேக, அதற்கு அ, ” வழியிேல ேபாறவங்க கிட்ேட ெசால்லவுî • சுந்தரலிங்கம் ெதாண்டர் திலகம் ேகாபால்ச மகாத்மா என்ற, அனுபவம் அண்ணாமைல குற, ì வைரமுைறேய இல்லாமல் ேபாச்சு பட்டம்î என்றது காக்ைகப்பிடிடத்திற்கு விழும ஒரு சவுக்கடி.( இன்று ஒருவருக்கு பட் மிதமிஞ்சி வ • ெசாத்துக்கைளப்பற்றி ேகாபால்சாமி விசார என்று ைவயாபுரி வருந்திக்ே, அதைனத்தான அக்காவ, நீங்களும் கவனிக்ெ காள்ளும் ே கவைல இல்ைலஎன்றார இது தான் நம்பிக்ைக விழுமி • என் மகள் ெச, ìஎன் வார்த்ைதகைளத் ெதய்
மதிக்க ì என்று ைமத்துனர் ைவயாபுரிடம் ெதாண்டர் திலகம் ேகாபால்சாமி கூ-இதுவும் நம்ப என்னும் விழ • காட்சி8, சின்னதபியு ம் முருைகயாவும் உ ேபாது காலத்தில் தமிழர்கள் ஒருக ெசய்யமாட்டார்கள் என்பைத விளக்க,” தும்ை 74
விட்டுட்டு வாைலப் பிடிக்க ì நம் பரம்பை என்கிறார ். இது ஒரு விழுமியக்கர ுத்து. மாணவர்களிடம் கலந்துைரயா • காடசி 9 இல ்
நடக்கும் உைரயாடல் அைன
விழுயங்கைளத் தாங்கிவரும்
ìஆற்றில்
ஒருகால் ேசற்றில் ஒî. ெசால்வதேவறுெசய்வத ேவறு ஊருக்கு உபேதசம் தனக்கில்ைல என்ன இக்காட்சி முழுவதும் விழுமியக்கைளத்த • குறிப், என் வாக்கு என் மகளுக்குத் ெ • ெசாந்தப்பந்தங்கைள எந்தச்சூழலிலும் • ெபரியவர்களிடம் மரியாைதயாகப் ேப
காட்சி10 இ • சுந்தரலிங்கம் தன் காதலி ெசல் விருப்பத்ைத உன் தந்ைதயிடம் ? என்று ேகட்டார்.கு அவ,
அைதக் கூ
அப்பாவின் மனைதச் சங்கடப்படுத்த வ என்றாள். அதற்கு அவன் நீ பயந்தா என்றான். அதற்குச் ெசல்விேய ìஇது தான் பண்பî
என்றாள
–
இக்காட்சி
உைரயாடல் அைனத்தும் விழுமி மாணவர்களிடம் வினாக் சிந்கைவக்கலாம
காட்சி12
75
யங
கைளக்
• உைரயாடலு,
ெசாத்ைதப்பறிக்க நிை
ெசயலும– சிந்திக்க ேவண • ேகாபால்சாமியின் மனச்சாட்சி
–
விழுமியத்தின் உச்
============================================== ==========================================
வினாக்க 1. ேகாபால்சாமியின் ேபச்சும் , ìஇவர் ஒர ெதாண்டர்திî
என்று அைழக்
ெபாருத்தமற்றவர். இந்நாட
கத்ைத ஆ
விவரிக 2. மகாேதவன் என்ற நாடக மாந்,” முத் ì
என்று உயர்த்திக்?
சிப்பிக ஆராய்ந்
விளக்க 3. ெசல்வ
-
சந்தரலிங்கம் இரு
பண்பாட்ைடப்பின்பற்றுவதில் ? ஆராய்ந்து விவ 4. இந்நாடகம் இக்காலச்சிங்கப்பூர் இ ஒரு படிப்பிைன என்று ? அதைன விவரிக 5. இந்நாடகத்தில் இடம்ெபற்றுள்ள உ, காட்சிகள் வழியாக நமது தமிழ்வ
76
எவ்வா
வாசகர்களுக்கு உணர்த்தப்
என்பைத இந்நாடகம் வழி ஆராய்ந்து
ேமலும் பல வினாக்கள் தயார
உங்களுக்க எங்கள் தயார திரு.ப.பாலகிர திரு.காசி.வீர k.veerasamy@vjc.sg
முற் ==========================
77