தயாரிப்பகாசி.வீராச இலக்கியம் என்றால? `` இலக்கிய`` என்னும் ெ, எத்தைகய
நூைலச் சுட்டுகிறது என்பைத
கூறுவது ஒரு சிக்கலான ெசயல, அதைன நைடமுைற வாழ்க்ைகயில் இனம் கண்டு ெகாள்ள இயலும். ஒரு ேமைசயின் மீகாகிதத ெதாகுப்புகை, பாரதியார் படம் ேபாட்ட புத்தகங்கைளயும் இைணத்த பின்பு ஒரு உயர்நிைலப்பள்ளி மாணவைன அனுப்பி ேமை இலக்கியத்ைதக் ெகாண, என்று ெசான், அவன் ேமைச ேமல் உள புத்தகங்கைளப் புரட்டிப`` பாரதியார் கவிை `` எனும் நூைலேய ெபாது எடுத்து வந்து . இதிலிருந்து புலனா? ஓரளவிற்குக் கல்வ உைடயவர் கூ`` இலக்கியம் எ?`` என்பைத அனுபவத்தின் வாயிலாக அறிந்து ெகாள்ள இயலும் என்பது ெதரிகிறது. அவன் கண்ணுக் ேபாட்ட ெபரிய ந இலக்கியமாகத் ெதரிகின்றது. மற்றைவ காகிதத் ெ அம்மாணவனுக்குத் ெதரின்றது. இதிலிருந்து நாம் இல
அறியலாம
1
அதற்காக கவிைத வடிவில் இருப்பைவ மட்டுே ம இல க்கிய, நிைனக்கேவ கூடாது. இலக்கியம் என்பது மகய கருத்துக்க ெசவ்விய ெசாற்களால் விளக்கும் கருவியாம். இலங்கு இயம் என பிரித்துச் ெசால்லாலும் ெபாருளாலும் ெசம்ைம ெபற்று ஒளிர ெகாண்டால் ெபாருத்தமாக இருக்கும் என்பர் சில அறிஞர் ெபர ஞா.ேதவேநயப்பாவாணர் அவர்களம் விளக்கம் பு, முன்ைமத்தி றன originality) உைடயதாகும் `` இலக்க - இலக்கிய | இலக்க - இலக்கணம். இலக - குற ,| குறிக்ேகாள். அதாவது சிறந்த வாழ்க்ைகக், அறத்ைத எடுத்துக்கா, இலக்கியம். சிறந்த ெமாழிக் குறிக்ப்ைப எடுத்துக்கூறுவது இலக்கணம். இலக்கணத்திற, இலக்கியத்த அணங்கியம் என்றும் ெபயருண்ட பல்ேவறு அறிஞர்களின் ெசால் விைளயாட்டு எப் `` இலக்கம `` எனும ெசால் `` இலக்க `` எனும ் ேவர்ச்ெசால் அடியாகப் பிறந புலனாகிறத இலக்கு என்னும் ெச
`` 1.எண்ண, 2. எதி, 3. ஓட்ட, 4. ஒப், 5. குறி, 6. சமயம, 7. ேநர, 8.குறிக்ே, 9.அம்ப ு எறியும் அை, 10. இடம, 11.நாடியெபார, 12.எதி, 13.அளவ, 14.இலங்கு, 15.விளக், 16.இலக்கம ----
எனு இருபது ெபாருள்கைள மதுைரத் தமிழ்ப் ேபரகராத இைவ யாவும் யாேதா ஒரு குறிக்ே காளாடு பைடக் `` இலக்கிய ``
எனும் ெபாருைளத் தருகின்றன. ெபாழுதுேபாக்கிற்கு
மட்டும்
முன்ேனார்கள் நிைனத்துப் பார்க்கவுமவிளங்குகி ஆகேவ, இலக்கியம் சிந்தைனக,
உணர்வுக,
மனித வாழ்க்ைகைய ைமயமாகக் ெகாண்டத கற்பைனக்கும் விருந்தாக ;
ெமாழிேயாடு ெதாடர்புை ; வடிவிை ;
ெசய்யுளாே,
ெசாற்ேகாலமாக விளங்க ;
உைரநைடயாேலா,
உைடயது ;
மனிதனி
குறிப்ப ிட் கற்பவருைட
எண்ணத்தில் எழுச்சியும் இதயத்தில் மலர்ச்சிையய ும் உண் ; இன்புறுத்துவேதாடு அறிவுறுத்தும் ஆற்றைல உைட, `` இலக்கிய மனிதனுைடய கவைல கலந்த ஆர்வத்ைதயும் எதிர்கால இலட்சிய சித்திரிக்கிற. இந்த ேநாக்க , சமூக உந்துதல் சக்திகளுக்கு இயல்களில் இருந்து உண்டாகும் எத, எதிர்ச்ெசயல்கைள அறி சமுதாயப் பாரமானிSocial
Barometer)
-
இந்த இலக்கியம் என்று க
சமுதாயப்பயன் மதிப்புகைள உணர்ச்சிகைளயும்ல் இலக்கியத்ைத
2
``சமுதாயப ் பாரமா `` எனக்கூறுதல் ெபாருந்தும். இந்தச் சமு `` இயல, இைச, நாடக வடிவில். கவிை, உைரநைடயாக உருெவடுத்து இந்த இலக்கியம் வாழ்க்ைகயில ; வாழ்க்ைகயால் வளர ; வாழ்க்ைகைய மலர்ச்சி ெசய்வத ; எனேவ இலக்கியத்தின் அட வாழ்க்ைக. வாழ்க்ைகயின் அடிப்பைட இலக்கியம். இந அடிப்பைடயிேலேய ெகாண்டு ேசர்க்க ேவண்டியது அடிப்பைட. அந் பள்ளி, ெதாடக்கக் கல்லூ
1.
திருவள்ளுவர் 2. மகாகவி பாரதி 3. புரபாரதிதாச
சிங்கப்பூர்ப் பள்ளிகளில கல்வி கற்பிக்கும,
மாணவர்களின் கற்றல் உத்திக
ெகாண்டிருக்கின்றன. மாணவர்களிடம் எதிர் பார்க்கும் கற்றல் பல்ேவறு புதிய புதிய முயற்சிகளும் நடவடிரில ேமற்ெகாள்ளப்படுகின்றன. ேதர்வு முைறயில் மாறுதல்கள் நிகழ் மதிப்ப ீடு ெசய்வதிலும் வழக்கமான, ேசர்க்கப்பட்டுள்ளன. ெதாழில்த,
ேவறு பல புதிய உத்த
விவசாயத்துைறயில் ஏற்ப
மாறுதல், சுற்றுச்சூழல் பி, கணினித்துைறயின் அசு, புதிதாக ேதான்றியுள்ள உயிரித ்ெதாழில் நுட்பம் என ஒட்டு ெமாத்தமா நுட்ப வளர்ச்சிக்கு ஏற்
பவும் புதிய புதிய பாடப்பி
அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. கைலப
்பாடப்பிரிவும் ெதய
அளவுக்குப் பரவலான கருப்ெபாருள்கைளக் கற்பிக்கும் வ ெபற்றுள்ளன. பாடங்களின் உள்ளடக்கத்திலும் மாறுதல, உயர்நிைலப், ெதாடக்கக்கல்லூரி மற்றும் கல்வி நிைலயம் என் 3
இடங்களில் மாறி வருகின்றன. அவ்வாே பாடப்ெபாருள்கைளக் கற, அல்லது கற்றுக்ெகாள்ளும் கால அளவும் கல்வியின் தன்ைமக் ேமற்கண்ட பல்ேவறு பாட ங்கள் ஜாம்பா,
கம்பீரமாக வருக
ேபாது அதற் கு ஈடுெகாட ுக்கும் வைகயில் இலக்கியப் பாடங்களும வருகின்சிங்கப்பூர் ெதாடக்கப ்பள்ள, ஆறாம் வகுப்பில் ஒர ; உயர்நிைலப்பள்ளியில் சா, உயர்நிைல என்ற இருப் பிரிவுக மாணவர்களுக்குப் ெபரும் அளவிலும் இலக்கியம் கற்பிக்கப் இலக்கியம் பயிலும் மாணவர்கள் இரக உள்ளனர். ஒரு பிரிவி இலக்கியம் கற்பவர,
ஒரு பிரிவ ினர் விருப்பப் பாடமாகப் ப
உள்ளனர ெதாடக்கக்கல்லூரியில் இலக்க உயர்நிைலபள்ளிையத் ெதாடர்ந்து கல்விக் கற்க ெத, கல்வி நிைலயங்களுக்கமாணவர்களுக்கு உயர2 ( H2) என்ற நிைலய இலக்கியம் கற்பிக்கப்ப பாடநூல்கள இது தாள் - இலக்கிய
நாவல் : கரித்- ஆசிரியர் திர சிறுகைத : பிற்ப-
திரு. அய்
கவிைத : ஆசியேஜா- திரு.கவிமணி ேதசிக விநாயக நாடகம் தைலயாலங்கானத்தைலவன- திரு. பண புதித
இலக்கியச்ச 4
தாள் 1: ெமாழித்த
கட்டு,
கருத்தற,
சுருக்கிவ,
முன்னுணுர்வுக்,
இலக்கண.
பழங்கால- சங்க கால சங்க இலக்கியம் 500 - கிப300) நீதி இலக்கியம்300 - கிப500) இைடக்கால பக்தி இலக்கியம்700 - கிப900) காப்பிய இலக்கியம்900 கிப1200) உைரநூல்கள் (1200 - கிப1500) புராண இலக்கியம் 1500 - கிப1800) புராணங், தலபுராணங்
இஸ்லாமிய தமிழ் இல இக்கால பத்ெதான்பதாம் நூற கிறிஸ்தவ தமிழ் இ புதி இருபதாம் நூற்
5
மரபுத்ெதா,
கட்டு, சிறுக, புதுக்க, ஆராய்ச்சிக் க இருபத்ேதாராம் நூற அறிவியல் , கணினித்
சங்க இலக்கியம் எனப் தமிழ கிறிஸ்துக்கு முற்பட்ட க எழுதப்பட்ட ெசவ்வியல் இலக்கியங்கள் ஆகும். சங் புலவர்களால் எழுதப ்பட்ட 2381 பாடல்கைளக் ெகாண்டுள்ளது பல தரப்பட்ட ெதாழிைலயுள்ேளார ெபண்கள, நாடாளும் மன்ன உண்டு. சங்க இலக்கியங்கள் அக்காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த வாழ்க்ைக நிைலைமகைளப் படம்ப ிடித்துக் காட. பண்ைடத்தமிழ காதல, ேபார, வீர, ஆட்சியைம, வணிக ேபான்ற நடப்புகைளச் சங்க இலக்கியப்பாடல்கள் அற 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழசி. ைவ. தாேமாதரம்பி, உ. ேவ. சாமிநாைதய ஆகிேயாரது முயற்சியினால் சங்க இ அச்சுருப் ெபற்றன. சக்கியங் எட்டுத்ெ த நூல்,பத்துப்ப ் கீழ ்க நூல்கள் எனப் ெபரும்பிர நூல்,பதிென ண ெதாகுக்கப்பட்ட
எட்டுத்ெதாைக ந நூ
காலம
இயற்றிய
எட்டுத்ெத நூல் நற்றி குறுந்ெத ஐங்குற பதிற்றுப பரிபாட கலித்ெதா அகநானூ புறநான
கபில
நல்லநவனார் முதலிய பலர பலர
பத்துப்பாட்டு பத்துப்ப நூல்கள் திருமுருகாற் எட்டாம் நூ ெபாருநராற்றுப சிறுபாணாற்று 4 - 6ஆம் நூ. ெபரும்பாணாறபைட 6
நக்கீ முடத்தாமக்கண் நற்றாத்தன கடியலூ
உருத்திரங்கண 2 - 4ஆம் நூ. நக்கீ கபில நப்பூதன இரண்டாவ,நான்காவத மாங்குடி மரு நூ.ஆ மூன்றாம் ந இரண்டாவ,நான்காவதெபருங்குன் நூ.ஆ ெபருங்ெகௗசிக
ெநடுநல்வா குறிஞ பாட் முல்ைலப்ப மதுைர காஞ் பட்டி பாைல மைலபடுகடா
பதிெனண் கீழ்க்நூல் பதிெண கீழ்க்க நூல் திருக் நான்மணிக்க இன்ன நாற்ப இனியை நாற்ப களவழ நாற்ப திரிகட ஆசாரக்ேகாை பழெமாழ நானூ சிறுபஞ்ச முதுெமாழிக் ஏலாத கார நாற்ப ஐந்தி ஐம்ப திைணெமா ஐம்ப ஐந்தி எழுப திைணமாை நூற்ம்ப ைகந்நி நாலடியா
திருவள் ஆறாம் நூ. 5ஆம் நூ. ஐந்தாம் நூ ஐந்தாம் நூ நான்கவது நூ 7ஆம் நூ. 6ஆம் நூ. 6ஆம் நூ. 4ஆம் நூ. 6ஆம் நூ. 6ஆம் நூ. 6ஆம் நூ. 6ஆம் நூ. 6ஆம் நூ.
விளம்பி நாக கபிலேதவ பூதஞ்ேசந்த ெபாய்ைகயா நல்லாதனா ெபருவாயின் முள மூன்றுைர அைரய காரியாசா கூடலூர் க கணிேமதாவிய கண்ணன் கூத் மாறன் ெபாைறயனா கண்ணன் பூத மூவாதிய
6ஆம்
நூ.
கணிேமதாவிய
6ஆம் 7ஆம்
நூ. நூ.
புல்லங்காட சமணமுனிவர்கள்
புதினம் அல்லது புதினம் அல்லது நாவல் என்பது மக்களால் பரவலாக விஇலக்க வடிவம் ஆகும். இதில் வா, நிகழ்வுக கற்பைனயா உைரநைடயி 7
எழுதப்பன்றன. தற்காலப் பயன்பாட்டி, நீளமாக இருத, புைனகைதயா அைமதல, உைரநைடயில் எழுதப்படல் ேபான்ற இயல ஏைனய இலக்கிய வடிவலிருந ்து ேவறுபடுத்தப்படுகின்றது. நூல் வடிவில் ெவளியிடப்படுகின்றது. எனி, மாத சஞ்சிைகக ெதாடராக ெவளிவருவதும் நாவல் என்று ஆங்கிலத்தில் ெசால்லப்படும் இலக்கிய அைமந்த நீள்கைத. இது புத்திலக்கியவைகயாக ஐேராப்பாவி நூற்றாண்டில் உருவானது. ஆனால் பத்தாம் நூற்றண நாவல்கள் இருந்துள்ளன. இது சீனப் மரபு எனப்படுகிறது. என்பது தமிழில் திைசச்ெசால்லாக அப்படிேய ைகயாளப்படுகிற ெசால்லப்படுக தமிழில் எழுதப ்பட்ட முதல் நாவல் 1879 பிரதாப முதலியார் சர. இது மாயூரம ் ேவதநாயகம் பிள் எழுதப்பட்டதாகும். சில வருட ெவளிவந்த பிற இரு நாவல்ன்ேனாடிகளாக கருதப்படு
சிறுகைத என்றால்? ேமைல நாட்டுச்சிறுகைத எழுத்தாளர்‘’ சிறுகைத என்றால் எ?” என்ன என்று ேகட்டார் ஒருவர். அத, ì உருவத்தில் சிறி குைறந்த அள இருக்க ேவண்டும்: ஒே சம்பவத்ைதே, ஒரு பாத்திரத்ை, அதன் குணத்ைதேயா விவ ேவண்டும். நல்ல கைத அம்சமும ் இருக்க ேவண்டும். அ ì என்று அவர் கூற ஆனால, இதில் அளவில் தான் இன்னும் குழப் நல்ல கைத என்ப து ? ஒரு மனிதனின் வாழ்? ஒரு சம்பவ? தனிமனித க் க? ஒரு பாத்திரத்தின? ெமாத்தப ் பாத்திரங குணம? இதற்கு இது வைர முடிவான பதில் ஆனால, சிறுகைத 300 ஆண்டு கால வரலாறு உைடயது. எழுத பலேவறு வைகயினர். இந்தப் ப ல்ேவறு எழுத்தாளர் வடிவங்கைள, பல்ேவறு நுட்பங்கைளயும் ைகயா
சிறுகைதயில் மூன்று முக்கிய ப 1. ஓ ெஹன்றியின் 2. மாப்பஸான் ப 3. ஆண்டன் ெசகாவபாண 8
1. பல சம்பவங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நடந் து இறுதிய ஏற்பட்டு சடக்கன்று அச்சு முறிந்த வண்டி ேபால விடுவது., ì ஓ ெஹன்றியின் î 2. அடுக்கடுக்காகப ் பல விஷயங்கைளக்கூறி இறுதியில முடிவில் அத்தைனவிஷயஙரத்ைதயும் திரட்டிக், ( இத, மாப்பஸான் பாண 3. மூன்றாவத, கைதகளில ் நுணுக்கமான விவரங்கள் அடு ெசால்லப்பட்டு முடிவற்ற ஒரு சங்கிலித்ெதா, சில திருப்பங்களும, நடக்காத ஒரு காரிய, சம்பவமாக ஓரிடத் îபிேரக ் ேபாî கைத நிற்கும். இதில் கைத பி உத்திையக்ைகயாண்டு நகர்த இத, ì ஆண்டன் ெசகாவின்î தற்கால இலக்கிய வட்டத்தில் உள்ள சிறுகைதக்க ஆனாலும் தமிழில் சிறுகைதகள் சங்கக்காலத்திேலேய ெ புறநான, அகநானூ, கலித்ெதா, நற்றி, குறுந்ெதாைக ேபா பாடல்களில் உள்ள ஒவ்ெவாரு பாடலும் ஒரு சிறுக ெகாண்டு தான் எழுதப்பட்டுள், 18ஆம் நூற்றாண ேதான்றிய நவீனச் சிறுகைதகேளாடு சங்கக் காலச் ெ சிறுகைதகைளச் ேசர், ஒப்பிடவும் முடியாது. நவீ சிறுகைதகேள இன்று பாராட்டப்பட்டு பக்கம் குைறந கைதகளாக குற, துணுக்குகளாக கைதகள் புறப்பட் காரணம் பரபரப்பான வாழ்க்ைகச் சூழலில் பக்கம் பக வாசகர்களுக்கு ேநரம
ஆனால, தமிழர் காலந்ேதாற, இராமாயணம, மகாபாரதம, புராணக் கைத, கிராமிய க் கை,
பஞ்சதந்திரக் க,
ெதனாலிராமன் கைத,
விக்கிரமாத
மரியாைதராமன் கைத, கைதகள் என பல்ேவ
கைதகைளக் ேகட்டு வருகின்றனர். கைதகளின் வழியாக அறிவுறுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. அதன் படிநிைல வளர
9
நாடக இலக்கிய நமது நாடக மரப
ு பற்றிய இலக்கண நூல்க
மைறந்துவிட்டன. தற்கால நாடகம் என்-
பார்ச -
ெதலுங்கு நாடகக் குழுக்களின் தாக்கத்தால் உருவ ெதருக்கூத்டுேம தமிழ் ம ரபு சார்ந்த நாடகக் இருக்கிற து. தமிழ் நாடகம் பற்றிய,
திறனாய்
நூல், நாடக இலக்கியங்கள் பற்றி இப்பகுதியில்
நாடகவ�யல்
�றித்த சிந்தை
நாடகவியல் குறித்துப ் பலரும் சிந்தி த்திர தற்கால இலக்கிய முன்ேனாடியான பாரதி நாடகம் பற்ற ெகாண்டிருந்தார். பாரதி ப
ார்த்துக் கண்டி
காட்சியின் அபத்தத்ைதப் பாரதிதாசன் ெதர
ஒருநாள் பாரதியார் நண்ப உட்கார்ந்து நாடகம் பார்த்திருந ஒருமன்னர் விஷ, மயக்கத்தா உயிர்வாைத அைடகின்ற , அன்ேனா இருந்த இடந்தனிலிருந்ேத என்றனுக்ேகா ஒருவித மயக்க வருகுைதேயா எனும் பாட்ைடப் பாட வாய்பைதத்துப் பாரதியார் க மயககம்வந் தால்படுத்துக் ெகா வசங்ெகட்ட
மனிதனுக்குப? என்றார 10
தயங்கிப் பின் சிரித்தார்கள் இரு சரிதாேன பாரதியார் ெசான்ன வார்
நாடக நிகழ்த்து, அதில் அைமயேவண்டிய தருக்கம் பாரதியார் ெகாண்டிருந்த விமரிசனம் இவிற்ேகற நடிப்பு ெவளிப ்பாடு இல்ைல என்ற விமரிசனம் இருந்திருக்கிறது என்பதும் பாரதிதாசனுக்க இருந்திருக்கிறது என்பதும் ப ுலப்படுக ின்றன. பார கடல்ெகாண்ட கபாடபுரத்தில் நாடகம் இருந்தெ நூல்கள் நாைலந்து ெபச் ெசால்லிக் ெகாண்டி பயனில்ைல. நாடகம் தற்காலத்திற் ேகற்றவாறு அைமயேவண்டும்" என்றும் குறிப்பி
ெதருக்க : திைரப்படக்காட்சி (நவர
நாடக உள்ளடக்கங்களின் தன்ைம குறித்தும் கர நாடக ேமைட பாமர மக்களின் பல்கைலக் கழகம் சேராஜினிேதவி. தந்ைத ெப, "ஆயிரம
் ேமைடகள
ெசாற்ெபாழிவு ஆற்றி ஏற்படும் பலைன ஒரு நாள் இர 11
மூலம் மக்களிடம் உண்டாக்கலாம்"
நாடக இலக்கணங்களும் திறனா நாடக இலக்கண
நூல்களும் திறனாபுதிதாக எழுதப்பட்
பரிதிமாற்கை,
விபுலானந்த அ,
அய்யங்க,
பம்மல் சம்ப ந்த மு,
எஸ்.ேக. பார்த்தசா ஒளைவ தி.க.சண்ம,
எஸ்.வி. சகஸ்ரந, நாரண துைரக்கண, எஸ். குரு, ஆறு. அழகப்ப,
கு.சா.கிருஷ்ண,
அஸ்வேகா,
மு.ராமசா,
கா.சவத்தம, அண்ணாமை, மு. தங்கராசு. இரா. குமர, சக்தி ெபரு, ேச. இராமாநுஜ, ந.முத்து, ெவ.சாமிநாத, ேக.எஸ்.ராேஜந்திரன் முதலாேனாரின் நூல்கள் குற
1897 இல் பரிதிமாற்கை ‘நாடகவிய’ நூைல ெவளியிட்ட அதில் அவர் தமிழ, வடெமாழ மரப, ேமனாட்டு மரபு ஆ நாடகங்கைள ஆராய்ந்து நாடக இலக்கணத்ைதச் ெ குறிப்பிட்டிரு 272 நூற்பாக்களில் நாடக , நாடகம் எழுது ம் ,
நடிப்பு வி,
பாத்திர இயல்பு மு
ெசய்திகைள அைமத்துள்ளார். ேமைடயைமப்புப் பற்ற பற்றம் கூறியுள்ளார். எஸ்.ேக.பார்த்தசாரத ‘தமிழ நாடக ேமைடச் சீர்தி’ (1931), ‘நடிப்புக்கைலயில் ெபறுவது எப’ (1936) ஆகிய இரு நூல்கைளப் பைடத்த விபுலானந்த அடி ‘மதங்க சூளா’ என்ற
நூ 1976 இல்
ெவளிவந்தது. உறு, எடுத்துக்கா, ஒழிபியல் என ம இயல்களாக இவர் நாடக இலக்கணத்ைதக் கூறியுள் நாடகங்கைளயும் ஆங்கில ெமாழிெபயர்ப்பு நாடகங்கை 12
இவர் எழுதியுள்
பம்மல் சம்மந்த ‘நாடகத் தம’ (1962) என்ற எழுதிய காலம் வைர
நாடக
நூலில் அவர
இலக்கணக் கருத்துக
நாடக நூல்கைளயும் தாம் கண்ட நாடகங்கைளயும் ெக இயல்புகள் குறித்துக்; கூறியுள;
நாடகக் குழுக்கள் ப
தமிழ் நாடகங்கள் வடெமாழி நாடகங்க
ேவறுபடுதல் பற்றியும் ஆய்ந்துள்ள ‘நாடக ேமைட நைனவுக’, ‘நான் கண்ட நாடக க் கைலஞ’ ஆகிய
நூல்க
குறிப்பிடத் த
ஒளைவ சண்முக‘நாடகக்கை’ என்ற
நூலில் தமிழ் நாடக
குறித்தும் நடிப ்புக்கைல குறித்தும் நாடகத்தி கூறியுள்ளார். எஸ்.வி. சகஸ்‘நாடகக் கைலயின் வற’, நாரண துைரக்கண்ண
‘தமிழில் நா’,
கு.சா.கிருஷ்ணமூர ‘தமிழ் நாடக வரல’ ஆகிய குறிப்ப
ிடத் தக்கன. ே
நூல்
மலகரம் முத்துராமன்
இலக்கணத்ைதப் பாட்டில் எழுதியுள்ள, அரங்கவி, அைமப்பி, அழகிய, நடிப்ப, பாட்டி, இைணப்பியல் என இயல்களில் எளிைமயாக நாடகம் குறித்து வி
நாடக இலக்கியத்தின் த நாடகக்கைல பற்றிச் சிந்திந்த அறிஞர்கள அடிப்பைடயில் நாடக இலக்கியத்தின் தன்ைமகைள நாடகங்கள ் ேமைடய நடத்தப்படுவதற்காக எழுதப்படுகி 13
மட்டுமன்றிப் படிப்பதற்காகவும் எழுதப்படு நாடகங்களாக வாெனாலிக்கும் எழுதப்ப டுகின்றன. நாடகம் ேமைடயில் நடிக்கத் தக்கதாக இருக்கேவண்ட படிப்பவர ும் வாெனாலியில் ேகட்பவரும் ல் நாடக நிகழ்வுகைளக் கற்ப ைனயில் காண்பார்கள். எழுதப ேமைடயில் உடலைசவ, உைரயாடல, காட்சி அைம, ஒப்பை, ஒலிக,
ஒளி அைமப்பு ஆகியவற்ைறக் ெகாண்டு ந
நிகழ்த்திக் காட்டப ்படுவது. உடலைசவின் மூல நடிகர்கள் பைடத்துக்ர்கள். உைரயா, ஏற்ற இறக்கங்களின்
ேபச்சின் க
மூலம் நிகழ்ச்சிகளுக்க
தருவார்கள ். ேமைடயைமப ்பின் ம, ஆகியன பைடத்துக்காட்டப ்ப,
காலம,
சூழ்நி
ஒளி ஆகியவற்றின்
நாடகப் பைடப்பாளி ேதாற்றுவிக்க விரும், சழலும உணர்த்திக் காட்டப ்படும். எழுத்தில் இல்லாத காட்ட முடியும் என்பதால் நாடகத்ைதப் ப, ேநரில பார்ப்பவர் நாடகத்தில் ஒன்றிவிட முடியும். இை பூர்வமாக அறிந்திருக
இைவகெளல்லாம் இல்லாத எழுத்துல் நாடக விைளைவத் தர முட?
முடியாது என்பது ெதளிவு
நடத்தப் ெபற- பலரால் பார்த்துச் சுைவக்கப் ெபற்ற எழுத்து வடிவில் பார்க்கும்ேப, அைமதியா, ஆழமான பார்ைவக்கு வாய்ப்புக் கிைடக்கிறது. நாடகேமைட ஏற இருந்தாலும் வவரின் அனுபவத்துக்கும் ஆர்வத்து ஓரளவு பயன்தரேவ ெசய்யும்.,
சிறுகைதப் பாத்திர
ஆசிரியரின் கண் வழியாகப் பார்; எழுத்து வடிவ நா 14
ஓரளவு ேநரடியாகப் பாத்திரத்ைத உணரச் ெசய்யும். வடிவ நாடகங்கள் நிகழ்த்து வடசிப்பு வடிவத் சிறப்பாகக் ெகாண்டைவ. இக்காரணங்களால இலக்கியங்களும் நமக்குத் ேதைவயானைவேய
நாடக
இலக்கிய ம் ெ,
ெபாருள் நயங,
உணர்ச்சி ஏ
உைரயாடல்க, தர்க்க வாதங, நயமான ெமாழி நைட இவற்றா மட்டுேம நாடக ம் என்னும் த ெபற்றுவிட முடியாது. வடிவிலிருக்கும் அது
ேமைடயில் நிகழ்த்தப்ப
தகுதிையயும் ெபற்றிருந்தால்தான் நாடக இ தகுதிையப் ெபற முடியும். நாவல் சிறு பைடப்பிலக்கியங்கள் ேபாலேவ நாடக இலக்கிய, பாத்தி, கால அளவ, கட்டைமப, காட்சி அைம, ெதாடக்க, குறி, உைரயாடல, முட, தைலப், உத்திகள் என்ற பல க இருக்கின்
நாடகக் க முதலில் நாட கக் கரு பற்றிப் பார்ப்ேபாம். மற் வாழ்க்ைகேய கருவாவது ேபால நாடகத்திற்ககருவாகிறது இதனால்தான் நாவல் முதலான பைடப்புகைள எளிதாக நா முடிகிறது. ஒரு தனிமனிதனின் இயல்பும் அ
15
மனிதர்களின் இயல்ேபாடும் அணுகு முைறேயாடும் ம நிகழ்ச்சிகள் கருவாகலாம். தனிமனிதனுக்குள அறிவிற்கும் உணர
இைடேய நிகழும் ேமாதல
கருவாகலாம். ஆர்வத் ைதத் தூண்டும,
நைகச்சுை
நிகழ்ச், சமூகத்தின் இருபிரிவினரிைடேய நடக்க என எதுவும் கருவாகலாம். யாருக்காக எழுதுகிேற ெபாறுத்தும் கருத்ேதர்வு அைமயும, குழந்ைதகள, ெதாழிலாளர்கள, ேவளாளர்களு,
மாணவர்களுக்கு என்
ேவறுபடும். ெபாதுவாக எல்லாருக்குமான பிர விைலவாசி ப் பிர, சாதிப ் பிரச, தண்ணீர்ப் பி, வீட்டுவசதிப் ப,
சுற்றுச்சூழல் ப ிரச்சிைன
கருவாகலாம். பைழய வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ம பார்ைவையச் ெசலுத்தும் கருவும் அ
நாடகப் பாத்திரங நாடக நிகழ்ச்சிகளுக் கு ஏற்ற ப ாத்திரங்கள் அ நாடகத்தில் மிக அதிகமாகப் பாத்திரங்கைளத கூடாது. நாடகப் திரப் பைடப்பில் வளர்ச்சிநிைல கா நாடக உைரயாடல்களில் பாத்திர பாத்திரங்கைள எழ
ப்பண்ப
ு புலப்ப
ுத்து வடிவில் பைடக்ைக
அவர்களது இயக்கத்ைத மனக்கண்ணால் கண்டு பைடக
பாத்திரங்கள் மூலேம கைத ெசால ்லப்பட ேவண்ட பாத்திரப் பைடப்பில் மிகுந்த கவனம் ேவண்டும். காட்ட முடியாத ஒன்ைற நாடக இலக்கியத்தில் கா பாத்திரங்களின் மன உள்ேளாட்டங்கைளத் தனி காட்டலாம். நாடக த் தனிெமDramatic Monologue) ேஷக்ஸ்பி 16
ேபான்ற பைழய நாடக ஆசிரியர்களாற்றிகரமாக ைகயாளப்பட்ட உத்தி. இன்று, திைரப்படம் ேபான்றவ பாத்திர நிைனேவாட்டங்கைளப் பின்னணிக,
காட்ச
வடிவாகேவா காட்டும் உத்திகைளப் பார்
நாடகக் கைதப்பின மற்ற பைடப்புகளில் ேபால நாடகத்திலும் ேம, ேமாதல வளர்ச, உச்சநி, முடிவு என்ற கட்டைமப்பு இருக் உச்சத்ைத ேநாக்கி வளர்வதில்தான் நாடகத இருக்கிறது. முடிவு பற்றிய குறிப்ைப உ நாடகப்ேபாக்கு ஒருமுகப்படுத்தப் ப டேவண ்டும். தீர்ைவ ெவளிப்பைடயாகச் ெசால்லாமல் ெமல்ல ெமல ேவண்டும நாடகக் கைதையப ் பகுதி பகுதியாகப் பிரித்து அைமப்பது இன்றியைமயாதது. நாடகக்கைத நி களங்களான இடங்கைள த் தீர்மானிக்கேவண்டும். அ காட்சிகைள அைமக்கேவ; நாடக நிகழ்ச்சிகைள அதற்ே பிரிக
்க ேவண்டும். முதற்காட்சி கருைவயும்
அறிமுகப்படுத்துவதாக இருக்கும். அடுத்தடுத்த வளரும். ேவறுேவறு நிகழ்ச்சிகள் இடம்ெபறும் துண்டுேபாட்டுக் காட்சிகைள அைமக்கக் க, ேசாகம, அதிர்,
ஆறுத,
முயற்சி என்று மாறிமாறிக்
அைமயேவண்டும். ெதாடக்கக் காட்சியும் முடிவுக் கவனமாக அைமக்கப்பட ேவண்ட
நாடகத்தின் ெதாடக்கம பணப்பிரச்சிைன ?
தீராத?, 17
் ஒரு ேகள்விைய ம காதல்
நிைறேவற?
நிைறேவறாத?,
பைகைம மைறயும?
கிைடக்க?
கிைடக்கா?
மைறயாதா?,
ேவைல
தீயவன் திருந்?
திருந்தமாட்? - இப்படி ஒரு ேகள்வி முன்ைவக்கப்ப விைட இறுதிக் காட ்சியில் கிைடக்கும். மா ெதாடக்கத்தில் ைவக்கப்பட்டு அதன் விைளவுகள இறுதல் முடிெவான்று ெசால்லப ்படுவதும் உ இறப்பதில் ெதாடங்கி அதனால் வரும் பிரச்சிைன தீர்வு தரலாம். நாடக முடிவு அழுத்தமாக அைம நாடகத்தில் எழுப்ப
ப்பட்ட ேகள்விகளுக்கும்
தீர்வுதர ேவண்டும். முடிவுக் கா பாத்திரங் இடம்ெபற ேவண்டு
உத்தி ஆர்வத்ைதத் தூ,
உச்சநி,
எதிர்ந,
குறிப ்பு
ேபான்ற உத்திகள் நாடகத்திற்குச் சிறப்பளிப்பை எந்தக் கைதக்கும் விறுவிறுப ்ைபத் தரும். ெசய பார்ைவயாளர
மனத்தில் ேகள்விகைளயும் ஐய
பரபரப்ைபயும் உருவாக்கும். உச்சநிைல என்பது பாத்திரங்களின் உறவுநிைலகளிலும் ஏற்படலாம். தருவது பார்ைவயாளருக்கு விருப்பத்ைத ஏற்படுத்த என்பது முரண்பட்ட தன்ைமயில் காடத்து சுைவயூட்டு தல். ஒரு காட்சி ேசாகம் என்றால் மகிழ்ச்சி எனவும் ஒரு காட்சி சத்தம் என்றால் அட என்றும் மாற்றி மாற்றி அைமத்துச் சம நிைலைய ஒன்ைறெயான்று மிகுதிப்படுத்திக் காட்ட இது உத (Dramatic Irony)
என்பது பாத்திரங்களுக்குள் ஒரு ப
ெதரிவது இன்ெனாரு பாத்திரத்திற்குத் ெதரிய 18
கைதயில் ஏற்ப
தனிச்சுைவ. கணவன் இற,
அது ெதரியாத மைன
அவனுக்காகச் சைமத்துைவத்துக் காத்திருக்கிறாள மனத்தில் இந்த மடு உறுத்தும். இது குறி ஆற்றல். இத்தைகய உத்திகைள நாடகத்தில இன்றியைமயாத
உை ரயாடல படிக்கும் நாடகத்தில் உணர்வுகைளெயல
தான்
காட்டேவண்டியுள்ளது. நாடக உைரயாடல் பிற ப (நாவல,
சிறுகைத வரும் உைரயாடல்கைள விட வலுவு
இருக்கேவண்டும். ேமைட நாடகங்களில் ெதாழில, பயில்முைற நாடகம் என்ப
வற்றின் உைரயாடல்க
அைமந்திருந்தன. ெதாழில்முைற நாடகங்களில் , பயில்முைற நாடகங்களில் மிைக உணர்வு , பரிேசாதைன நாடகஙளில் சுருக்கமான ெசறிவான உைரய என்று அைமகின்றன. வா,
ெதாைலக்காட்சி நா
உைரயாடல்களும் ேவறுபட்ட
வரலாற்று நாடகங,
சமூக நாடகங்,
19
புராண
நாடகங்கள் இவற்றின் உைரயாடல் ஒன்ற ேவறுபடுகின்றன. வரலாற்று நாடகெமன்றால் அன் நிைலக்களனாக உள்ள சூழ்நிைலையயும் காலக நிைனவில் ெகாண்டு அதற்ேகற்றபடி எழுதேவண் அரசனின் சூழலுக்கும் முகலாய அரசனின் சூழல உைரயாடல் மூலம் ெதரியேவண அச்சில் வந்த ெபரும்பாலான இலக்கிய நாடக உயரிய நைடையப ெபற்றிருக்கின்றன. ஒ, கவியின் க முதலான நாடகங்களிலும் இராசராச, களம் கண்ட கவி முதலான நாடகங்களிலும் உயரிய நைட உள்ளது. ேமை புரட்சி ெசய்தவர் அறிஞர் அண்ண ‘ேவைலக்கா’, ‘ஓரிர’ முதலானவற்றில் அழகிய நைட ைகயாளப்ப
ெபாதுவாக உைரயாடல் எதார்த்தத் தன், சுருக்கமா,
குறிப்புணர்த்துவதாகவும் அைமவ
கைதகளில் நீளமாக எழுதப்படுகிற பகுதிைய நாட சுருக்கமாகச் ெசால்லமுடியும். கை தயில் "அவள் ஊ அவன் விரும்பவில்ைல. இங்ேகேய இருந்துழேவண்டு என்று எதிர்பார்க்கிறான். அவள் ஊருக்குப் வைளயத்ைத மீறிச் ெசல்ல முயல்வதாகிறது" என் நாடக வசனத்தில் இவ்வளவு நீளமாக வரேவண்ட ியத ேபாறது எனக்குப் பிடிக்கல! ெபரிய ஆளாயிட்டயி ெதானியாக அர்த்தம் வந்து
நாடகத்தைலப் நாடகத் தைலப்ப ும் இன்றியைமயாதது. பாத்திர இருக்கல;
குறியீட்டுத் தைலப, 20
நைகச்சுைவ
தைலப்பாகேவா இருக்கலாம். தைலப்பு கவர்ச்சிய சிறப்பாகும
அைமப்புக் குறி காட்சி அைமப்புக் குறிப்புகள் நாடகத்தில் அக்குறிப்புகள் நிைறயப ் ெபாருள் த, நிகழ்,
காலம,
அதன் சூழல் பற்றிய குறிப்ப ு ஒவ்ெவா
தரப்படேவண்டு
ேமைட
நாடகங்களில் குறிப்புகள் விரிவ
காட்ச அைமப்பு க் க, ஒலிக்கு, நடிப்ப ுக் , பாத்திர குறிப ்பு இைவெயல்லாம் தரப்படேவண்டும். பாத், ெசல்ை, பாத்திரத் ேதாற்றக், பாத்திரப் ேபச்சின் பற்றிய குறிப்பு ேபான்ற எல்லாம் தரப
ேமற்கண்ட இத்தை
கய ள் நாடக இலக்கியத்
இன்றியைமயாதைவ. இவற்ைறக் ெகாண்டுதான் ஒர இலக்கியத்தன்ைம ெபறமு
21
உதவி இைணயப்பக் தற்கால இலக்கி
முற்
உங்களுக்க எங்கள் தயார திரு.ப.பாலகிர திரு.காசி.வீர 22
சிங்கப்மாப்பிள்ைள நாடக ஆச திரு.ேச.ெவ.சண் தமிழகத் பிறந் து தமது பதிெனட்டாம் வயதில் சிங்கப்பூ நாடகம,
சிறுக,
நாவல,
கவிை,
கட்டு,
ெமாழிெபயர்ப ்பு எனப
துைறகளிலும் இலக்க புரிந்தவ ஆண்டில் இவ ‘திைரயழ’
1951ஆம்
என்னும் சிறுகைத தம
சிறுகைத
ேபாட்டியில் இரண்டாம் பரிசு ெபற்றது. அன்று எழுதத் ெதா சண்முகம் திரு.ந. பழநிேவலு ேப ாலத் தம் அந்திமகாலம் எழுதியவ நைகச்சுைவயாக எழுதுவது இவருக்குக் ைகவந்த கைல ெபர்னாட்ஷா எ தமிழர்கள் மத்தியில் புகழ் ெபற்றவர். இ, வள்ளி அக், சானா மூ சாக, ெபர்னாட், குமாரி காருண்யா புைனெபயர்களில் எழுத ‘மீ வாங்கைலேய’ (நைகச்சுைவத் ெதாக 1968),
‘சிங்கப்பூர் மா’ (நாடக நூ,
நாகெரத்தினத்ே’ (வாழ்க்ைக வரல,
1987),
1984)
‘சிங்கப்
‘இரணியூ குழந்ைத’
(1989), ‘பழத்ேதாட்’ (வாெனாலி நாடகத் ெதாகு 1990) ேபான்றைவ அமர சண்முகத்தின் நூல்கள். இவர் எழுதியைவ ப ெபறவில்ை
23
முன்னர்க் குற ‘திைரயழ’ என்னும் சிறுகசு ெபற் ேபான்ற இவருைடய பல பைடப்பு கள் பரிசு ெபற ‘கள்ளேநாட’
புதுயு
நடத்த ேபாட்டியில் முதல்1955), ‘மீண்ட வா’- தமிழ் மலர் நடத ேபாட்டி
முதல் பரி1967),
‘சிங்கப்ப ூர்க் க’-
சிங்கப்ப
தமிழாசிர சங்கம் நடத ேபாட்டியில் முதல1975), ‘சான் லாய் ெ’ ‘பாட்’ ஆகி இரண்டும் சமூக வளர்ச்சி அைமச்சின் சிறுக முதல் தகு, இரண்டா பரிசு ம் ெபற்1975), ‘மற்ெறான’- தமிழ்ெமா பண்பாட்டுக் கழகம் ேபாட்டியில் முதல்1988), ‘தமிழச்ன் ைதரிய’ பாரீஸிலParis) நடத்தப்பட்ட உலகளாவிய சிறுகைதப் ே முதல் பரி1994), ‘புத சாவித்’- ேதசிய கைலகள் மன்றமும் சி பிரஸ ் ேஹால்டிங்சும நடத்திய சிறுகைதப் ேபாட்டியில பரிசு1955) எனப் பல பரிசுகள் ெபற இவரது எழுத்துப ் பணி இ பல விருதுகைளயும் சம்பாதித்துக்1974இல ‘சிங்கப்பூர் ெபர’ என்னும் சிறப்ப; 1984இல் சிங்கப்பூர் இயக்கம் வழங் 'சிறந் நாடகாசிரி’ என்னும் ப, 1989இல் இந்தியக் க சங்கம் வழங் ‘எழத்துச் ’ என்னும் ப, 1994இல் சிங்கப்பூர எழுத்தாளர் கழ வழங்கி ‘தமிழேவ’
விருது ஆகியைவ ேச.ெவ. சண்முகத்தி
பணிைய என்ெறன்றும் நிைனவுகூறும் என
சிங்கப்ப ூர் இலக்கிய முன்ேனாடிகளாகத் ஐவைரத் ெதரிவு ெசய்து அ
ேதசிய நூலகமட்ட
பங்களிப்ைப வரலாற்றுப்
ஆவணப்படுத்தியுள்ளது. ஆயின் தமி பைடப்பிலக்கியப் ஈடுபடாத ஒரு சி, சிங்கப்பூரிேலேய பிறந் பைடப்பிலக்க
24
துைறயில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு சிலரும் ஏன்பூர தமிழ் இலக் முன்ேனாடிகளா கக் கருதவில்ைல என நிைனக ்கக் கூடு எழுத்து கள் கண்காட்சியில் ைவக்கப்ப டவில்ைலேய எ இவ்வா
நிைனப்பவர் ‘தான’
என்னும் அகம்ப ாவம் உைடயவர்க
எனக்குத் ேதான்றுக ெமாழி வளர்ச்சிக்காகயம் சைமப்ப து ; ெமாழி வளர்ச்சிக் காகப் ப ேவறு. இன்னும் விளக்கமாகச் ெ ெமாழிையக் கற்பிக்கும் ஓர் ஆச கட்டுைரகைள அதிலும் குற கற்பித்தல் பணி சார்ந்த கட்டுைரகைள இலக்கியமாக ஏற்க ம? எனேவ ‘இலக்கி’
என்ன
ெசால்லின் ஆழமான ெபா
உள்வாங்க
ெகாண்டு இலக்கியம் பைடத்திர? என நன்கு சிந்திக்க எனேவ பைடப்பிலக்கியத்,
சிங்கப்ப
ூரின் மண்வாசைன
எழுதிேயார் முன்ேனாடிகளாக இடம்ெபற்றுள்ளனர் என்பைத ேமற்காட்டிேயாரின் நிைனப்பண்கூ
சிங்கப்பூரிேலேய பிறந்து வளர்ந பைடப்புகைள உருவாக்கி சிலரும் தாங ‘சிங்கப்பூர் இலக்கிய ம’ என்னும் பகுதியி ெபறவில்ைல என்று ஆதங்கப்படக் கூடும். இவ வீணாண; ெபாருளற்றது. இவ்வாறு ஆதங்கப்பன்ேனாடிக?
எனச் சிந்
ேவண்டும். முன்ேனாடிகள் என்னும் ெசால்ல? என்பைத அறிந ெகாண்டா இவர்களின் ஆைசயும் ெபாருளற்றுப் ேபாய, ேதசிய நூலக வாரியம் சிங வருங்கால
இலக்கியம் ப ற்றி விழிப்புண;
த் தைலமுைறய
பைடப்பிகியத் துைறயில் ஈ
தூண்டுதல் அ; நம் முன்ே எழுத்தாளர்களுக்கு உரிய அ
25
அளித்தல் ஆகிய உயர்ந்த ேநாக்கங்க பணிையச் ெசம்ைமயா ெசய்துள்ளது., இலக்கி, பண்பாடு ஆகிய சமூகக் க சிங்கப் அரசாங்கம் சிறந்த முைறயில் த்த ு வருவைத உலகுக்கு காட்டுவது சிங்கப்பூர்த் ேதசிய நூலகமு ம் அதன் இ என்ன பகுதியும் ஆகும் என்பைத யாரால் ம?
ேச. ெவ. சண்முகம் (பிறப்பு 1933) தமி புக்ேகாட்ை மாவட்ட ெநய்வாசல் எனுமிடத்ைதப் பிறப ்பிடமாகக் 1951 ஆண்டில் சிங்கப
்பூருக்கு புலம்ெபயர்ந
துைறமுகத்தில் பணியாளராகவும் பின
்னர் 1
ெபாறுப்பாளராகவும் பணியாற்றி 1991ல் ஓய்வுெப மேனாகரன் எனும் இதழினயாசிரியராகவ சிங்கப தமிழ எழுத்தாளர் கழகத்தின் வாழ்நாள் உறுப்பினராகவ
ெபாருளடக் இலக்கியப் 1949ம் ஆண்டு எழுதத் ெதாடங்கி ‘ேவறு வழி இல்ை’? எனும் முதல் சி மதுைரயிலி ெவளியான ‘ேநதாஜ’ எனும வார இதழில ெவளிவந்தது. சிங்கப்பூரில் தனது எழ ெதாடர்ந்த இவர் சிறு, ெதாடர்கைதக, குட்டிக் க,
26
கட்டுைர,
விமர்சனங,
ெதாைலக்காட்சி நாடக,
கவிைதக, புதி,
ேமைடநாடகங்க,
நாடகத் ெதாடர்கள்
பல்ேவறு துைறகளிலும் முத்திைர பதித்தாப்புக பல்ேவறுபட்ட இதழ்களிலும் ெவளிவந்து, வாெனால, ெதாைலக்காட்சிகளிலும் ஒலி/ஒளிபரப
எழுதியுள்ள நா •
மாப்பிள்ைள வந
•
கல்யாணமாம் கல்ய
•
அதுதான் ரகச
•
மீன் கு
•
நாலு நம்
•
சின்னஞ் சி
•
குடும்பத்தில் க
•
சிங்கப்பூர் மா
•
கள்ேள? காவியேம?
•
காடி புதுசு ேராட
•
ஏமாந்தது ய
•
ராஜ ேகாபுர
27
•
சிங்கப்பூர் மருமகள்இந்த நாடகங்கைள சிங் கைலஞர் சங்கம் அரங்ேக
எழுதியுள்ள •
மீன் வாங்கைல
•
சிங்கப்பூர் மா
•
இரணியூர் நாகரத்தினத
•
புழத்ேதாட
•
சிங்கப்பூர் கு
ெபற்ற விருத, பரிசில்
•
திைரயழகி எனும் சிறுகைதக்கான தமிழ் மு
•
கள்ளேநாட்டு 1955ல் புதுயுகம் நடத்திய ேபாட
•
சிங்கப்பூர் ெபர்னாட்
•
சிறந்த நாடகராசிரியர்
•
எழுத்துச் பட்ட
•
கைலச்ெசம்மல் ப
•
தமிழேவள் வ
சிங்கப்பூர் மா 28
நாடக ஆசிரியர் ேச.வ. சண்மு இலக்கியப்
சிங்கப்பூர் மா கைதச்சுரு ேகாபால்சாமி தமிழ் நாட்டிலிருந்து சிங்கப்பூருக சிங்கப்ப ூரில் சமூகத் ெ இருந்து இந்தியக் கு இந்நாட்டிற்கு விசுவாசம் உைடயவர்களாக இருக் பிரசாரம் நடத்திக்ெகாண்டு வருகிறார். அவருை ெசல்வி. ேகாபால்சாமியின் நண்பர்,
அனுபவம
அண்ணாமைல ஆகிேயாரும் தமிழ் நாட்டில குடிேயறிகளாகுமனத்தம்பியின் மகன் சு, ெசல்விைய க் காதலிக்கிறான். சுந்தரலிங்கம் ைவக்க அண்ணாம,
ேகாபால்சாமி இல்லத்துக்கு
திருமணத்ைதப் ப ற்றிப ் ேபசத் தீர்மானிக்கிற ேகாபால்சாமியின் அக்காள் கணவர் ைவயாபுரி தமிழ வரகிறார். ேகாபால்சாமியின் வீட்ட ு முகவரிை 29
அண்ணாமைலயிடம் விசாரிக்கிறார். மறுநா, சின்னத்தம்ப சுந்தரலிங –
ியுடன் ேகாபால்சாமி இல்லத ெசல்வி திருமணம் பற்றிப் ேபச்ெ,
ேகாபால்சாமி தன் ெகாள்ைகைய முற்றிலெகாள்கிறார் தமிழ் நாட்டில் தமக்கு நிலபுலங்கள் நி, ெசாந்தபந்தத்து
க்குக் கட்டுப்ப
ட்டிருப்பதா
அக்காள் மகனுக்ேக ெகாடுக்க முடிவு ெசய்கிறார். சுயரூபத்ைத அறிந்துெகாண்டு ெபரும் ஏ அண்ணாமைலயும் சினபியும் அங்கிருந்து ெவளிே தமிழ் நாட்டுக்குத் திரும்பும் ேகாபா ெசாத்துக்கைளக் ெகாண்டு தன் அக்காள் எவ்வா அவற்ைறப ் பயன்படுத்துகிறார் என்பைதத் ெதரிந இதுநாள் வைர தாம் ேசமித்து ைவத்த பணத்தின் ெ ெசன்ைனல் நீண்ட ஆண்டுகளாகப் படிப்பதாகப் ெபா தங்கியிருக்கம் தன் அக்காள் மகன் ம பயன்படுத்தப்படுத்தப
்படுவைத எண்ணி மனவருத
ேகாபால்சாமி. தன் நிைலை மைய எண்ணி ெவட்கப்ப சிங்கப்பூருக்குச் ெசல்லத் தீர்மானிக்கனங்களி தன் கிராமத்ைத விட்டு ெவளிேயறி தன் மகேளாட வந்துவிடுகிறார். இதற்கிைடயில் ெசன்ை, சுந்தரலிங்கத்ைதத் தற்ெசயலாகச ் சந்திக்க ேநர ஒருவைர ஒருவர் அறி முகம் ெசய் துெகாண்டு தங்க கூறுகின்றனர். படம் எக் கூறிக்ெகாண்டு வ நடத்தும் மகாே,
சுந்தரலிங
–
ெசல்வி திரு
நைடெபறத் திட்டம் தீட்டுகிறான். சிங்கப்பூரி கிராமத்துக்குத் திரும்பிய அண்ணாமைலயும்
30
தனக்கு மிகுந்த ஏமாற்றத்ைதக் ெகாடுத்ததால் கிளமத் தயாராகிறார். அதனால் ெசன்ைனயில் தற் தங்கி இருக்க தற்ெசயலாக ேகாபால்சாமிையப் பார்க்கிறார். எல்லாம் ஒருவைர ஒருவர் பகிர்ந்துெகா
அண்ணாமை,
இைடயி,
சுந்தரலிங்கத்ைதப் பார்க்க ே
மகாேதவனுக்குப் பதிலாக சுந்தன் தன் மருமகன் ஆள்மாறாட்டம் ெசய்தி ேகாபால்சாமிக்குத் ெதரியவந்தாலும் ஒன்றும் நடந்துெகாள்கிறார். கல்யாண மண்டபத்தில் ெசல்வியின் கழுத்தில் தாலி கட்ட திருமணம் அச்சமயத்தில் அங்கு வந்த ைவயாபுர் நடந் யாவற்ைறயும் அறிந்து ெபரும் ஏமாற்றம் நாடகத்தின் கருப்ெப சில சமயங்களில் ெக,
தகு,
தாய் நாடு என்று ஒ
வாழக்கூடா ேகாபால்சாமி என்னும் கதாபா த்திரம் ை அைனத்து ேவண்டுேகாளுக்கும் தைலயாட்டியைதப இருக்கக்கூடாது. பிறர் உைழப்பில் கிைடக்கும் வாழ்வத, அதற்காக ஏங்கு, முயல்வதும் தவறான ெசயல சிந்தைனக்குரிய கரு ேகாபால்சாமி உண்ைமயாக இருந்தேபாது தான் மதித்தனர்.ஆ,
ìஅவர் ஊருக்கு உபேதசம் ெசய்
என்பைத உணந்தவுடன் அவர் மீது பிறர் ெகாண் குைறந்து வருகின்றது. குறிப்பாக, சுந்தரலிங் அவர் மீ து ைவத்திருந்த மரியாைதையக் குைறத்
31
இதிலிருந்து ஒருவர் நம்ைம மதிக ்கும் வைக , அதன்படி நடக்க ேவண ைவயாபுரி பணம் கற வைகயில் கூறிய கருத்து, ஒருவர் பிறந்து வளர்ந்த நாட்ைட ஒர, வாழ்க்ை ெகாடுத்த நாட்ைட ஒரு கண்ணாகவும் பார்க்க ே கூறுவதிலும் அர்த்தம் இருக்கின்றது. அது எத தான் காதலிப்பை,
அதன்படி தன் மனதில் இரு
தந்ைதயிடம் கூறாத ெசல்வியின் ெசயைல மூடத்தன காதலன் சுந்தரலிங்கம், பார்க்கா,
ெசல்வி தன்னலத்ைத ம
தந்ைதயின் வார்த்ைதக்கு
மரியாை,
தந்ைதயின் மனம் ேநாகாதபடி நடந்து ெகாண்டா, தந்ைத ேகாபால்சாமி,
ì
தனது ராஜபரம்பைர
ஒரு
மாப்பிைளையப் பார்த்து தனது மகள் ெசல்வி ெசய்யேவண்டும்
குருட்டுத்தனமாக ஆைசப.
தந்ைதயின் ேபாக்கிேலேய நடநì ெபாறுத்தார் பூமியா
î என்பதற்குச் ெசல்வியின் கதாபாத்திரம் ஒர் விளங்குகின்றது. இறுத
விரும்பியப
டிேய கா
சுந்தரலிங்கத்ேதாடு திருமணமு ìநல்லவர்களுக்
கடவுள் ேசாதைனகள் ெகாடு,
ஆனால் ைகவி
மாட்டார் என்பார்கள் சான்î. இது ெசல்வி வாழ்க்ைகயில் நடந்தது. இப் வாசகர்களுக்
ப
ாத்த
குப் பாடமாகும். இன்ைறய ந
சூழலில் உள்ள இைளேயாருக்கு இவள் ஒ என்றும் கூறல
ேமலும் சிவகாமியும் ைவய 32
குறுக்கு, பிறர் உைபில் வாழ நிைனத்தார்கள். வரதட்சைணயாக ேகாபால்சாமியிடம் பணத்ைதக நிைனத்தனர். இந்தத் தவறான ெச,
ேபராைசக்கு
தண்டைன கிைடத்தது. இது வாசகர்களுக்கு ஒர உத்தி -
கைத ெதாடக்க, வளர்ச, வீழ்
நாடகம் சின்னச
–
அண்ணாமைல ைரயாடலுடன
ெதாடங்குகிறது. நாட்டின்மீது சின்னசாம விசுவாசம் வாசகர்களுக்குத் ெதரியவரு கிறது. சுந்தரலிங்கமும் ெசல்வியும் சந்தித் ெவளிப்படுத்துகின்றனர். இ தற்கிைடயில் ைவ சிங்கப்ப
ூரில் தனன் சந்திப
சுந்தரலிங்கத்ைதச் ெசல்வி
்பும் இடம்ெ
க்குப் ெபண் பா
ேகாபால்சாமியின் சுயரூபம் ெவளி
ப
்படுகிறத
பிரச்சார ம் ெசய ்யும் ேகாப ால்சாமி உள்ளத்தி தமிழ்நாட்டிலிருக்கும் தன் அக்காள் மக தீர்மானறார். நாடகத்தில் எதிர்பாராத திருப்ப மறுபக்கம் இக்கட்டத்தில் ெதரியவருகிறது. தம ேகாபால்சாமி தன் தமக்ைக வீட்டில் தங்கியிர திடுக்கிடும் உண்ைமகைளத் ெதரிந்துெகாள்க‘கறைவ மாடாக’ இதுநாள் வைர தன் தமக்ைம்பத்தினர் பயன்ப ெகாண்ட
ு வந்தைத அங்கு வந்தபின்தான்
ேகாபால்சாமியின் மனசாட்சி ேபசுவதுேபால் அைமக்கப நாடகத்துக்கு ெமருகூட்டுகிறது. ெசன்ைனயில் மகாேதவனும் சுந்தரலிங்கமும் சந்திக்கும் க திருப்ைள எற்படுத்த வழிவகுக்கின்றது. தனக திருமணமாகி விட்டதாகவும் ெசலவிைய சுந் 33
மணமுடித்துைவக்க மகாேதவன் ேபாடும் திட்ட வளர்ச்சிக்குக் காரணமாக அைமகின்றன. மக சுந்தரலிங
்கம் ேவடம்ேப
ாடுவதும் ேகா
நல்ெலண்ணத்ைதச் சப்பதும் நாடகத்ைதப் படிக்கும ஏற்படுத்துகிறது. இதற்கிைடயில் அண்ணாமைலய திட்டத்துக்கு உடந்ைதயாக இருந்து –
ெசல்வ
மணமுடிக்க உதவி ெசய்கிறார். இறுதியில் ைவயாபு கல்யாண மண்டபத்தில் ஆள் மாறாட்டம் நை உணர்ந்துெகாண்டாலும் ஒன்றும் ெசய்யமுடியாத ந அைடகின்றனர். ேகாபால்சாமி தன் தவற்ைற உணர்ந்த மகளின் திருமணத்துக்கு முழு ஆதரவு; சிங்கப் மாப்பிள்ைளைய மனதார ஏற்றுக்ெகாள் ெமாழிநை • எளிய தமிழில் எல்லாரும் பளும் ந • ெதாய்ைவ ஏற்படுத்தாமல் விறுவிறுப்புடன் அ • ‘கறைவ மாட’, ‘பச்ேசாந’ ேபான்ற ெசாற்கள் சூழலுக ைகயாளப்பட்ட விதம் சிந்திக்க • இலக்கிய நாடகத்திற்குரிய முைறயில் இடம்ெபற்று காலச் சூ • தமிழ்நாட்டிலிருந ேவைலவாய்ப்புகைளத் ேதடி, 50 களில் சிங்கப்ப
ூருக்குக் குடிேயறி ந
ஈடுபட்டிருந் தனர். தமிழ்நாட்டில் ஒரு காலு காலும் ைவத்துக்ெகாண்டு வாழ்ந்து வந்தவர
34
கணிசமாக இருந்தது. பிைழப்ப ுத் ேதடி நல்வா குடிறிய நாட்டுக்கு விசுவாசம் காட்டாமல் ேச தாய்நாட்டுக்கு அனுப்புவதுமாக இவர்க இத்தைகய ஒரு மனப்ேபாக்கு 1960களின் முற குடிேயறிகளிடம் இருந்தது. இதைனக் கருவ இந்நாடகம் பின்னப்
நாடகமாந்தர் ேகாபால்சா • இந்நாடகத் ேகாபால்சாமி என்னும் ஊர்ப்ேபாற்ற அவரின் மகளான ெசல்விைய நல்ல ம ுைறயில் வளர ஒரு தந்ைத ஆற
்ற ேவண்டிய கடை
மகைள ம
நிைறேவற்றுகின்றார் என்பைத விட முயற்சிக் சிறப்பாக இருக • சிங்கப்ப
ூரில் தான் சம்பாதித்தப் ப
தமிழ்நாட்டில் ெசாத்து வாங்கியவர். ( ஊர • தங்ைக சிவகாமி மீதும் மச்சான் ைவயாப ுரியி பாசம் உைடயவர்.. (நம்ப, கடைம) • ஆனால் ைவயாபரி எழுதும் கடிதங்களு க்கு மட் ேநரமில்லாதவர் அல்லது விர- பிடிவாதக்கா • அக்காத்தில் ெபண் வீட்டார் தனது குடும்பச் ெசல்லக்கூடாது என்பதற்காக முடிந்தவைர வழியிேலேய ெப ண் ெகாடுப்பார்கள். அது ேபான்ற தான் ேகாபால்சாமியும் ேமற்ெகாள் 35
• தான் ராஜ வம்சத்ைதச் ேசர்ந்தவ, அதற்கு ஏற்ற ேபால் தான் ப்பிள்ைள பார்ப ்ேபன் என்றும் ே அடம்பிடிப
்பது தான் மனக்கவைல அள
(ராஜவம்சத்ைதச்ேசர்ந்தவர் ெவளிநாட்டிற்குப் ஏன?- மாணவர்கள் சிந்தை • என் ெசால்ைல என் மகள் தட்டமாட்டாள் என்று ைவத்திருக்கும் நம்பிக்ைக தசாமியின் பல ஆனால,
தனது மகள் என்ன நிைனக்?
மனதில் ஆைச ைவத்திருக்?
ஏேதனும
என்று ெசல்வி
ேகாபால்சாமி ேகட்க வில்ைல. அதற்குக் க? அன்ப?
அடக்குமுை?
அடிைமப்படுத்?
கட்டுப்ப?
ெபண்ணினத்
தகப்பன் ெசால்ேல மந்திரம்?
அைனத்தும் சிந்தைன இல்ைல என்றால் இப்ேபாது இது ? ( மாணவர்கள சிந்தைனக– வினாக்கள் மூலம் உைரயாட • தங்ைக மீது ெகாண்ட அன்பு காரணமாகக் கண்ம தங்ைக ேகட்பதற்ெகல்லாம் ஆமாம் ே,
ஊர்க்கார
ஒருவ, “நல்ல கறைவ மாட ு வந்தî என்ற ேபாது ன் அவரத சிந்தைனக் குதிைரைய ஓட வ • இன்ைறய நவீன
க் காலத்தில் சுற்றிய,
உறவினர்கைளயும் முழுவைதயும் நம்பக்கூடாது. ஏமாற்றுவது ேப
ால் ஆகிவிடும் ) ஏெனன
எதார்த்தமான வாழ்க்ைக ம,
பழக்க வழக்கங்க
குைறந்துவி இன்று ஒவ்ெவாருவரும் ஆதாயம்
36
வாழ்க்ைக நடத்துகின,
பழகுகின்றார்கள். இந்
உறவுகளின் சிறப்ைப விழுமியங்கேளாடு • இருப்பினும் சிங்கப்ப ூரில் தமிழ்ப் பண்ப ேகாபால்சா,
தங்ைக வீட்ட ிற்கு விருந்தாளி
ெசால்லமல் ெகாள்ளாமல் ெசன்றது நற்பண- இது ஒரு விழு • அவரிடம் ெவகுளித்தனம் ெதன,
இறுதிய
புரிந்துணர்வுடன் ெசயல்ப டுகின்றார். அதா சுந்தரலிங்கமும் நடத்திய நாடகத்தின் ரகச ெகாண்ட ேகாபால்சாமி தனது மகளுக்கு ஏற், காதலித்த மணாளைன மணக்க இருப
்பைத
புரிந்துணர்ேவாடு ெசயல்படுகின்றார். இங் பரம்பைரக்குத் தான் ெபண் ெகாடுப்ேபன் என்று நிற்கவில (இங்கு பல்ேவறு விழுமியங்கள் நிைறேவ
அனுபவம் அண்ணா • நிைறய உலக விசயங்கஅறிந்தவ • நாட்டுப்பற்று உ • தன்ைனப்ேபாலேவ பிறரும் நாட்டுப ் பற்றுடன் என்று விரும் • துணிச்சலாக கருத்துக்கைள எடு • நியாயத்திற்குப் ேபா • சுந்தரலிங, ெசல்வி திருமணத்ைத ஆத
37
• ேகாபால்சாமியின் ராஜக்குடுமணிச்சலு விமர்சித • ஊருக்கு உபேதசம் ெசய்பவர் என்று • தனது மைனவிேய வயதான தனது கணவைர ( அண்ணாம ஏன் இப்ேபா
து ஊருக்குவந்தார் என்
ேகாபால்சாமியிடம் கூறி வருந்துகின்றார ். ( ஒரு கறைவ மாட்ைடத்தான் விரும் –
இன்ற
உலகேம பணத்தின் மீது ெகாண்ட ஆைசய, பாசம் , ேநசம் இன்றி உலாவருகி • தவறுகள் நடக்கும் இடங்களுக்கு ேபான்றவர்களும் ேதைவ
சிவகா • ேகாபால்சாமியின் சே • ைவயாபுரியின் • சினிமா எடுக்கத்துடிக்கும் மக • வாய் நிைறய ேபரா • கணவன் சம்பாதிக்கின? என்று பார்க்காமல் ெவளி உள்ள அண்ணனின் பணத்தில் • ( இதைனத்தா-
நல்ல வாயன் சம்பாதிக்க நார
திண்கிற– என்பார்கள • மகனுக்காக வரதட்சைணயாக ேகாபால்சாமி இந் வாங்கியுள்ள ெசாத்துக்கைள வாய்க்கூசா
38
• ெபற்றமன் என்ன ெசய்கி?
என்ன படிக்கின
என்பைதக்கூடத் ெதரிந்து ெகாள்ளாமல் பிறர் வ மடியிலிருந்து இலகுவாகப் பால் கறக்க நிைனத • ( இன்று உலகில் வாழும் யாவருக ்கும் பணம் பணம் மட்டுேம வாழ்ைவ உறைவ வளர்க்காத, பணம் ெகாடுத்தால் ,
நல்லைவகைளச் ெசய்தால் தான்
நம்ைம மதிக்கின்ற காலம். அந்த வரிைசயில் உறைவ வளர்த்தவரும் ெகடுத்தவரும் இவேர. பிற கிைடத்த பணத,
அண்ணனிடேம ேகட்டவர்
இந்தச்சிவக • இந்தப் பணத்திற்காக மட்டுேம உறவ • மகனின் வடிக்ைககைள முைறயா
கக் கவனிக
ெபாறுப்பற்ற ெபற்ே • ìîேபராைச ெபரு நஷ்ட ì என்ற பழெமாழிக்கும்(வெபான்முட்ைடேபாடும் வாத்ைத அறுத்தவருக
ெசல்வ • தந்ைதச்ெசால்ைலத்தட்டாத மகள் (முதுெகலு • ஆனால் தந்ைதக்குத்ெதரியாமல் காத? (வாசகர்கள ேயாசிக்க ேவண்ட • ஆனால் அப்பாவின் ெசால்ைல மதிக்க நிைன காதலித்த சுந்தரலிங்கத்தின் மனநிைலையப் ப இருக்க ேவண்
• திருமணம் தைடப்பட்டக்காரணத்தால் ச தற்ெகாைல ெசய்து ெகாண்டால் என்ன? சுந்தரலிங்கத்ம்பமும் பாதிக்கும? 39
இது
ேபான்று சிந்திக்கத்ெதரியா. (இதைன
வாசகர்கள் விவாதிக்க ே • ெசல்விையப் ேபாலேவ இன்று பலர் எ தைனயும் சிந்திக்காமல் ேயாச,
முன்ேயாசைன இன
ஆண்கேளாடு பழகிவிட்டு பிறகு அம்மா ெச, அப்பாவுக்கு விருப ்பமில்ை , காதலித்தவைன வ உயர்ந்த சம்ப ளம் வாங்கும் ஒர் ஆைளப் பார்த பயணத்ைதத் ெதாடர்கிறார்கள். ஆண் வளர்த்துக்ெகாண்டு திரிகிறார்கள். அல், உலைகவிட்டு ஓடுகிறார்கள். இந்நாடகத்தில சிங்கப்பூரிலிருந்து ெசன்ைன ெசன்ைனக்குச் ெசல்லாமல் தாய,
ெசல்,
கம்ேபாடியாேவ
ெசன்றிருந்தால் ெசல்விேயாடு திருமணம் அல்லவ? இதைனத்தான் ெசல்வி கதாப்பாத்திரத உலகிற்கு உணர்த்துகின்றார் நூலாசிர சிந்தைன: கண் ேபான ேபாக்கிேல கால் ேபாக? கால் ேபானப்ேபாக்கிேல மனம் ேபாக?
மனம்
ேபானப்ேபாக்கிேல மனிதன் ேபாக
சுந்தரலி • ெசல்விைய உண்ைமயில் காதல • ஆனால் மனஉறுதி இல்லா • ேகாபால்சாமியிடம் சாதுரியமாகப் ேபசி காரிய ெதரியாதவன • பத்திரிக்ைக நி இருப்பவருக்கு நாவற்றல • காதல் முறிந்தவனுடன் ேசாகக்கடலில் 40
• இந்தியாவுக்குச் ெசன்று என்ன ெசய்வ இல்லாமல் பயணம் ேமற்ெகாள்க • மகாேதவன் என்ற
சினிமா ைபத்தியத்திடம் ச
விழிப்ப • இவர் கைதையக் ேகட்டு அைத சினிஎடுக்க மகாேதவ நிைனப்பது எல்லாம் ஒரு காெமடி • இருப்பினும் மகாேதவனின் த -
நாடகத்திற
உட்பட, ேகாபால்சாமியின் , ெசல்விையத் திர ெசய்ததும் ேபாற்றலுக்கு மகாேதவன • ஒரு சினிமா ைபத • ெபற்ேறாைர ஏமாற்றி கல்யாணம் ெ • படிப்பதாகக்கூறிப் ெபற்ேறாரிடம் பணம் • சுந்தரலிங்கத்தின் கைதையக் ேகட்டு அவளுக திருமணம் ெசய்து ைவக்க திட்டமும் நாடகம • காதலித்த ெபண்ைணத் ைதரியமாக மணம் ம • சிங்கப்பூர் ெபண்ைணயும் பணச்ெசல்வத்ைதயு ேபராைச
அற்றவன். தன்னால் ஆன நன்ை
ெசய்கின்றான்.நிைனத்து இருந்தால் ேகாபால்ச அவரது மகைள மணந்திருக்கலாம். திைரப்படத்துைறையச் ேசர்ந்தவர் இவர தில்லுமுல்லுகைள இவைர றார் • இன்று சிலர் ஆைசக்கு ஒர, காசுக்கு ஒருத்த மணம் முடித்து இருவைரயும் ஏமாற்றுகின்
41
மகாேதவன் நாணயமாகவ,
ஒழுக்கச்சீலராகவும்
ெகாள்கின்ற
விழும விழுமியம் என்றா? விழுமியம் என values...உலகம முழுக அறெநறிக பல உள்ளன. நீதி உள்ளன. ஆசாரங்க
உள்ளன. அைவ அைனத்ைதயும் ஒட்டமாகச்
சுட்டக்கூடிய ெசால்ேல விழும மக்க வாழ்ந்து அறிந்து தைலமுைறக்
ெகாடுத்துச்ெச ெநறிக
குறித நம்பிக
மற்று
மனக்கட்டுமா விழுமியம் எ
தனிமனித விழு- individual values பண்பாட்டு விழ- cultural values காந்தீய விழுமி- Gandhian values நட், பாசம, காதல, தியாக எனத் தமிழ்ப்பண்ப ாட்டின் ெப ரும்பாலா கம்பனி வைரயைறகள
வழியாகேவ இன்றும் த வாழ்கின. ..கற்
என்ற
விழுமியதசிலப்பதிக நிறுவிய
மனிதனுைடய நம்பிக,
எண்ணங்,
கருத்துக்கள் என்
உருவாக்கத்தின் அடிப ்பைடயில் அைமந்துள்ளேத விழும விழுமியங் ேநர்ைமயு
பயன்படுத்துவேத அவற்றிர்ச்சி
உறுதிப்படுத்துகின்றது. இந்தத் ெதாடர்ச்சிேய விழு ஏைனய
கருத்துருக, நம்பிக, கருத, எண்ண என்பவற்றிலி
ேவறுபடுத்துகின்றது. இத்தைகய சூழலில் விழுமியம் அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டு ெசயற்படுகிறார்கேளா அைதக் குற
42
தனி மனித விழுமியங்கள் தனி வாழ்ை
ஒழுங்கைமப்ப
ேநாக்கமாகக் ெகாண்டைவ. அைவ ஒட்டுெமாத்
சமுதாயத்
ஒழுங்கைமவுக்கு அத்தியாவசியமாக இருக்க ேவண்டும சமூகத்தில் ெபாதுவாக உள்ள விழுமியங்கள் பண்ப எனப்படுகின்றன. இன்ெனாரு,
மனிதகள் ேசர்ந்து வாழ்
எந்ெதந்த விழுமியங்கள் சிறப்பா கத் ேதைவப் படு கின்றனே விழுமியங்கள் எ ஒரு சமுதாயத்தில் விழுமியங, என்பவற்றினூடாக ெவளிப்பட
ெகான்ைறேவந், பழெமாழிகளி
பழெமாழிக,
தமிழர் மத்த
தருக்க
சமயம்
ஆத்தி,
ேபான்ற ஆக்கங்க,
தமிழர் சமுதாயத்தில் நிலவும் வ
காணலாம.
ெநறிமுை ெநறிமுைற என்பது சமுதா மனித எவ்வாறு நடந்து ெகாள்ள ே என்று அச் சமுதாயத்தினால் நைடமுைறப் விதிகளா. இந்த சமூ நைடமுைறப
் படுத்தல் என்ற அம்சேம ெநற
ேபான்றவற்றிலிருந்து ேவறுபடுத்துக அடிப்பைடையக் ெகா,
ின்றது
விழும கருத்த
ெநறிமுைற குறிப ்பிட்ட விடயங்
இவ்வாறுதான் நடந்து ெகாள்ள ேவண்டு ம் ேபான்ற ெநறிப ெகாண்டது. ெநறிமுைறகளின் தாக்கம் பல்ேவறு வ நடத்ைதகளில் இருப்பதாகக் கருத எல்லாச் சமுதாயங்
ெநறிமுைறகள் ஒன்றுேபால் இருப
ெநறிமுைறகைள வகுத்துக் ெகாள்வதில் சமுதாயங்களுக காணப்படுகின் திரும,
கணவன
-
மைனவ
ெதாடர்,
பிள்ைளக
கைடப்பிடிக்கடிய விதிமுைறகள் எனப் பலவைகயான ெநற ஒன்றுக்ெகான்று ேவறுபட்டுக் காணப்படுவது மட்டு மாறானைவயாகவும் இருக்ககூடும். எடுத்துக்காட்டாகச் 43
ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்ற நிைலப்பாட்ைடத் திரு, ேவறு சில சமுதாயளிலபலதார மணம வழக்கில் உள
குடிவழக்க ஒரு
சமுதாயத்
உள்ள ெபாதுைம
த் தன்ைம ெக
நடத்ைதக குடிவழக்குfolkways) எனப்படுகின்றன. இத பரந்த பகுதியில் அல்லது சமுதாயத்தில் எல காணப்படுகின
சிங்கப்பூர் மாப்பிள்ைள நாடக விழுமிய • ேகாபால்சாமியின் நாட்டு ப்பற்று(,
வளர்த்
நாடு • மகளின் வளர்ப்ப • நம்பிக்ைக என்பது ஒரு • மகள
தன் ேபச்ை
தட்டமாட்டார் என்ற நம்ப
நம்பிக்ைக தான் வாழ்க்ைக. இந்த நம்பி விழுமி • ெசல்வி தந்ைதயிடம் ெகாண்ட மதிப்பும் தாயில்லா தன்ைன தாயாக வளர்த்த
மீத
ெகாண்ட பற் • தான் ஈட்டிய ெசல்வ த்தின் ஒரு பகுத நாட்டில் முதலீடு ெசய்து அதைனத பராமரிப்பில் வ
44
• ைவயாபுரி சிங்கப்பூர் வந்த ேபாது தகர வருகிறார். அவைரப் பாரத்து இைளேயார் சிர (
இன்று கூட பல தமிழர்கருந்
வரும்ேபா,இங்கு உலாவும் ேப ாதும் ேவட் ெசல்கின்றனர். அவர் கைளப் ப ார்த்தும் சி அப்ேபாது ைவயாப ேகட்கின்,
ுரி அனுபவம் அண்ணா
ìஇவர்களும் அங்கிருந்து
தாேன!î என்று (இங்கு இவர்கள் எ, அவர்களின் முன்ேனா குறிக்க,) அப்ேபாது ைவயாபுì பச்ைசமட்ைடைய பார்த்து பழுத்தமட்ைட சி î –
இது ஒர
விழுமி • ஊரிலிருந்த வந்தவைரப், சுருட்டிக்கிட்டுப்ே?
”சுற்றுப்ப?
என்று ேகட்ப –
பண்பாட்ைட வாசகர்களுக்கு உணர்த்த (
இதைனேயாட்டி மாணவர்கள
ிடம் வினா
ேகட்டுச் சிந்திக்கைவத்தல • அனுபவம் அண்ணாமைல அவரகள் ைவயாபுரியி காரியத்தின் ேநாக்கத்ைதக், அதற்கு அ, ” வழியிேல ேபாறவங்க கிட்ேட ெசால்லவுî • சுந்தரலிங்கம் ெதாண்டர் திலகம் ேகாபால்ச மகாத்மா என்ற, அனுபவம் அண்ணாமைல குற, ì வைரமுைறேய இல்லாமல் ேபாச்சு பட்டம்î என்றது காக்ைகப்பிடிக்கும் கூட்டத்தி ஒரு சவுக்கடி.( இன்று ஒருவருக்கு பட் மிதமிஞ்சி வ 45
• ெசாத்துக்கைளப்பற்றி ேகாப ால்சாமவில்ைலே என்று ைவயாப ுரி வருந்திக்ே, அதைனத்தான அக்காவ, நீங்களும் கவனிக்ெகாள்ளும் ே கவைல இல்ைலஎன்றார். இது தான் நம்பிக் விழுமி • என் மகள் ெச, ìஎன் வார்த்ைதகைளத் ெதய் மதிக்க ì என்று ைமத்துனர் ைவயாபுரிடம் ெ திலகம
் ேகாபால்சாமி கூ-இதுவும் நம்ப
என்னும் விழ • காட்சி8, சின்னத்தம்பியும் முருைகயாவு ேபாது காலத்தில் தமிழர்கள் ஒருக ெசய்யமாட்டார்கள் என்பைத விளக்க,” தும்ை விட்டு வாைலப் பிடிக்கிற பர ì நம் பரம்பை என்கிறார். இது ஒரு விழுமியக்கருத்து. மாணவர்களிடம் கலந்துைரயா • காட்சி 9 இ ல
நடக்கும் உைரயாடல் அைன
விழுயங்கைளத் தாங்
கிவரும்
ìஆற்றில்
ஒருகால் ேசற்றில் ஒî. ெசால்வதேவறுெசய்வத ேவறு ஊருக்கு உபேதசம் தனக்கில்ைல என்ன இக்காட்சி முழுவதும் விழுமியக்கைளத்த • குறிப், என் வாக்கு என் மகளுக்குத் ெ • ெசாந்தப்பந்தங்கைள எந்தச்சூழலிலும் • ெபரியவர்களிடம் மரியாைதயாகப் ேப
காட்சி10 இ
46
• சுந்தரலிங்கம் தன் காதலி ெசல் விருப்பத்ைத உன் தந்ைதயிடம் ? என்று ேகட்டார். அதற்,
அைதக் கூ
அப்பாவின் மனைதச் சங்கடப ்படுத்த வ என்றாள். அதற்கு அவன் நீ பயந்தா என்றான். அதற்குச்ேயா தான் பண்பî
என்றாள
–
இல்ைல ìஇது இக்காட்சி
உைரயாடல் அைனத்தும் விழுமியங மாணவர்களிடம் வினாக்கைளக் சிந்திக்கைவக்
காட்சி12 • உைரயாடலு,
ெசாத்ைதப்பறிக்க நிை
ெசயலும– சிந்திக்க ேவண • ேகாபால்சாமியின் மனச்சாட்சி
–
விழுமியத்தின் உச்
============================================== ==========================================
வினாக்க 1. ேகாபால்சாமியின் ேப ச்சும் , ìஇவர் ஒர ெதாண்டர்திî
என்று அைழக்
ெபாருத்தமற்றவர். இந்நாடகத்ைத ஆ விவரிக
47
2. மகாேதவன் என்ற நாடக மாந்,” முத் ì
என்று உயர்த்திக்?
சிப்பிக ஆராய்ந்
விளக்க 3. ெசல்வ
-
சுந்தரலிங்கம் இர
பண்பாட்ைடப்பின்பற்றுவதில் ? ஆராய்ந்து விவ 4. இந்நாடகம் இக்காலச்சிங்கப்பூர் இ ஒரு படிப்பிைன என்று ? அதைன விவரிக 5. இந்நாடகத்தில் இடம்ெப ற்றுள்ள உ, காட்சிகள் வழியாக நமது தமிழ்வ எவ்வாற
ு வாசகர்களுக்கு உணர்த்த
என்பைத இந்நாடகம் வழிய்ந்து விவ
ேமலும் பல வினாக்கள் தயார
உங்களுக்க எங்கள் தயார திரு.ப.பாலகிர திரு.காசி.வீர k.veerasamy@vjc.sg
முற் 48
==========================
49