Mississippi Catholic 9/24/2021

SEPTEMBER 24, 2021

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Natchez group aims to aid Luling, La. parish BY JOANNA PUDDISTER KING NATCHEZ – Coinciding with the 16th anniversary of Hurricane Katrina, Hurricane Ida made landfall on Aug. 29 impacting thousands of people from Louisiana to New York. Just after landfall Carrie Lambert, youth director at St. Mary Basilica Natchez and JoAnn Waycaster, religion teacher at Cathedral High School were already talking about relief efforts for the victims of the hurricane. That night, Lambert prayed hard, as she lost contact with her daughter living in Luling, Louisiana during the storm, as power outages affected millions living in or near the New Orleans area. She also prayed hard about how she could help with relief efforts. “The next day I woke up with many ideas of what we could do. I believe the Lord provided me with the ideas. I don’t think I could have thought of some of these things on my own,” said Lambert. So was born the “Takin’ a Bite Outta Ida” campaign, a concerted relief effort of LULING, La. – Carrie Lambert of St. Mary Basilica Natchez has ties to the storm victims by St. Mary Basilica, Cathe- Luling community and St. Anthony of Padua parish. She helped organized the dral School and the Knights of Columbus "Takin' a Bite Outta Ida" campaign at the parish. (Photo by Carrie Lambert)

Bishop R. O. Gerow Council 1034. The campaign is aimed to help river parishes in the Archdiocese of New Orleans, areas in the Diocese of Baton Rouge. One of those special parishes is St. Anthony of Padua in Luling, just outside of New Orleans and two and a half hours from Natchez. In addition to Lambert’s daughter being a member of the parish, Garry Boudreaux, grand knight of the Knights of Columbus Council 2409 at the parish, is the nephew of another parishioner at St. Mary Basilica. St. Anthony in Luling has an extensive relief center set up at the parish, even though almost $200,000 in water damage was incurred at the parish. Even before power was fully restored to the area, the parish was serving hot meals, including jambalaya, sausage sandwiches and other Louisiana staples to those in need. On the parishes Facebook page, Boudreaux welcomes all affected in the – Continued on page 6 –

Teams vie for the annual Bishop's Cup BY JOANNA PUDDISTER KING JACKSON – Twenty-two teams from across the diocese vying for the coveted Bishop’s Cup trophy met at the Lake Caroline Golf Club in Madison on Thursday, Sept. 16 for the 39th annual Bishop’s Cup golf tournament. After a day of golf, teams gathered for an awards dinner and silent auction at the Mermaid Café. “Though we believe all of our golfers are of first place quality. I was happy to announce that the winning team was sponsored by BankFirst and represented by Annunciation Catholic Church in Columbus,” said Rebecca Harris, executive director of The Catholic Foundation. “We truly appreciate all the silent auction sponsors that also helped raise funds for a wonderful cause and brought some extra competition to the event at the close of the tournament.” The wonderful cause Harris mentions refers to the Bishop Joseph N. Latino Memorial Trust. This year proceeds from the tournament helped raise funds for the trust, which will help fund grant projects proposed by parishes, schools and organizations around the diocese. “Bishop Latino believed in helping others and he would be excited to know that many projects across the diocese will be supported each year with this grant,” said MADISON – Father Gerry Hurley and the team from St. Paul Flowood comHarris. pete at the 39th Bishop's Cup at Lake Caroline. (Photo by Brandi Fournet) The 39th annual Bishop’s Cup was sponsored by: St. Dominic Health Services, Inc.; Brunini, Grantham, INSIDE THIS WEEK Grower & Hewes, PLLC; Citizens National Bank; Rusty and Yvonne Haydel; BankFirst; Capital Glass; BankPlus; Homeland Title; Community Bank; Irene Jones; Ken and Maetta Lefoldt; Matthews Cutrer & Lindsay, CPAs; Mike and Diane Pumphrey; Raymond James; Regions Bank; Tico’s Steak House; Trustmark National Bank; Benchmark Construction; Friends of Father Patrick Noonan; Old River Companies; and Chris and Laura Walters. “On behalf of The Catholic Foundation, I would like to thank all of our golf tournament sponsors for helping Mississippi Católico 7 From the archives 9 Statement on DPA 6 to make the day such a huge success. We invite all to join Special expanded edition Photos from Bishop John Release on Deferred Proseus in 2022 to celebrate the 40th annual Bishop’s Cup,” celebrating heritage month Edward Gunn's scrapbook cution Agreement said Harris.

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Calendar of events PARISH, FAMILY AND SCHOOL EVENTS

strichardyoungadults@gmail.com or Mollie Montgomery (601) 421-2081. Save the Date, CardinalFest, Sunday, Oct. 17 from 11:30 a.m. until 2 p.m. Join them for food, fun and fellowship. Details: church office (601) 366-2335. 40th Annual St. Richard Special Kids Day Golf Tournament, Thursday, Oct. 7 at Deerfield Golf Club. There are spots left for morning golf only. Hole sign sponsorships and donation opportunities are still available. Details: Contact the church office at (601) 366.2335 or email garner@saintrichard.com. MADISON St. Francis of Assisi, Teens and families are needed to serve lunch to the homeless with Why Not Now in Poindexter Park on Sunday, Oct. 10 from 11:30 a.m. to 1 p.m. They are currently collecting new socks to distribute. Please place socks in the boxes provided in the gym. Details: church office (601) 856-5556. MERIDIAN Catholic Community of Meridian, Adult Faith Formation, Wednesdays from 6:30-7:30 p.m. in the Father Vally Room in the St. Patrick Parish Center. Scott Owen will be leading the Bible Study. There is no cost to attend and all materials will be provided. Details: contact Mary in the parish office (601) 693-1321 Ext 5. NATCHEZ St. Mary Basilica, Flu shots are being given on Wednesday, Oct. 6 in the Family Life Center from 4-6 p.m. Walgreens Pharmacy will again be administering. Please get your flu vaccination — flu can lead to pneumonia and blood diseases and result in hospitalization or even death. Please bring identification and your insurance card when you come to get your flu vaccine. Details: church office (601) 445-5616. PEARL St. Jude, Adult Faith Formation, “The Wild Goose” Sundays from 9:15-10:30 a.m. through Dec. 19. The Wild Goose is a work of the Holy Spirit, which is awakening in the hearts of all those participating God’s love and transforming power. Join us to watch the series and enjoy life to the fullest in the power of the Holy Spirit. Details: contact Deacon John McGregor at jmcgregor@ stjudepearl.org or church office (601) 939-3181. PONTOTOC St. Christopher, Parish Picnic, Sunday, Oct. 10 at 11 a.m., after the Spanish Mass. Bring a dish or two to share, lawn chairs, volleyballs, soccer balls, baseball bats and balls. Enjoy a nice Autumn afternoon with our parish family. Details: (662) 304-0087 (Fr. Tim) or (662) 637-7204 (Danna). STARKVILLE St. Joseph, BlessJACKSON – On Sept. 14, Elizabeth Smart shared her powerful story with the audiing of the Anence gathered at the Jackson Convention Center for Catholic Charities Journey of imals, Sunday, Hope. Even after nine horrifying months in captivity, Smart was able to rise above Oct. 3 at 2 p.m. the horrible things that happened to her and now advocates for the need to recogon the front lawn nize and end human trafficking around the globe. (Photo by Tereza Ma) of the church.

FLOWOOD St. Paul, Sunday Morning Bible Study from 9:15-10:15 a.m. in the Family Life Center lounge beginning on Oct. 17 with a meet and greet on Oct. 3. The first program will be a 5-week study by Edward Sri entitled “A Biblical Walk Through the Mass.” Go to https://www.youtube.com/watch?v=Du_7GGoRZXs for a sneak peek. Details: church office (601) 992-9547. GREENVILLE St. Joseph, Parish Fair update: the Spaghetti Dinner is planned for Tuesday, Nov. 16. They are mailing out $1 raffle and spaghetti tickets soon. They are also selling $100 tickets in the church and school office. Details: church office (662) 335-5251. Knights of Columbus meetings have been moved to the second Monday of the month at 7 p.m. in the parish hall to allow for social distancing. Anyone interested in joining the Knights, please visit www.kofc.org/joinus. HERNANDO Holy Spirit, Men’s Association Fall Fish Fry, Friday, Oct. 15 from 4-8 p.m. Cost: adults $10 and children $5. Open to the public – eat in or take out. Includes catfish, hushpuppies, fries, slaw, drink and dessert. See a member of the Men’s Association to get your tickets. They will also be available in the church office during the week. Details: Sal Galtelli (662) 429-5071 or Lee Smith (662) 233-4833. JACKSON St. Richard, Small Faith Communities fall 2021 season will begin the week of Oct. 3. The season lasts seven weeks, beginning the week of Oct. 3 through Nov. 14. They have a few groups that meet monthly if that works better for your schedule. Registration forms can be found at www.saintrichard.com. They will be using material that is accessed via the internet, so even if you are not comfortable meeting in person, you can participate! Details: contact Debbie Tubertini at (601) 366.2335 ext. 107 or email tubertini@saintrichard.com. Frassti Young Adults, Annual Wine Social, 7 p.m. Tuesday, Sept. 28 at M7 Coffee House. Come see what the group is all about! Refreshments provided. Details:

Please make sure to bring your pets/animals on a leash, or in a cage or crate. Details: church office (662) 3232257. VICKSBURG St. Paul, Sunday, Oct. 10. Knights of Columbus Drawdown for $3,000. Food begins at 6:30 p.m. and drawdown at 7 p.m. Each $75 ticket is an entry into the drawdown and food and beverage (soft drinks and beer, BYOB) for two. Only 300 tickets will be sold. Details: church office (601) 636-0140.

YOUTH BRIEFS GLUCKSTADT St. Joseph, In-person K-6 Faith Formation classes from 9:30-10:30 a.m. will be held in the education wing. At this time, masks will be required to be worn by both children and parents/guardians during class and during drop-off and pick-up while in the education wing of the church. Details: contact Karen Worrell, CRE, at kworrellcre@hotmail.com or (601) 672-5817. MERIDIAN Catholic Community of Meridian, Youth Choir, Calling all youth 4th-12th grade to come join the Youth Choir and sing every third Saturday of the month. All practices will be announced through their Remind group. To sign up, enter this number — 81010. Then enter this message — @g2ch47. You will then receive Remind messages with practice dates/times. Details: contact Cassy Klutz, Youth Choir Leader at the church office (601) 693-1321.

CORRECTION Father Nick Hein Nguyen was not listed as an SVD in his pastoral assignment.

FEATURED PHOTO Elizabeth Smart shares powerful story...

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let there be light

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Love of learning linked St. Thomas More and Sister Thea Bowman BY BISHOP JOSEPH R. KOPACZ, D.D. During the time that the Diocese of Jackson was preparing to introduce Sister Thea Bowman’s Cause for Canonization in 2018 I discovered that she had done her doctoral dissertation at Catholic University, Washington, D.C. on St. Thomas More’s final masterpiece while imprisoned in the Tower of London for 15 months prior to his execution. There are more than a few blessings in this discovery, and one in particular is to celebrate the universality of the Catholic Church. A preeminent Englishman of the 16th century, who had reached the heights of the legal and political professions of his time before becoming a saint and martyr, captured the imagination of a 20th century Servant of God, Sister Thea Bowman. In the previous edition of Mississippi Catholic we featured Sister Thea’s Cause through the lens of the documentary film that is in the making with a Fall, 2022 release. In this column I present the lens of her doctoral dissertation to feature her scholarship that permeated her charismatic and prophetic voice. What is the bond that linked these two disciples of the Lord Jesus from over a span of 400-500 years? The English barrister died in 1535 and the Religious Sister was born in 1937. Some historical background is needed to set the stage. Thomas More was a confidant and favored com-

panion of Henry VIII until he refused to take the Oath of Allegiance to the King who was declaring himself as the head of the Catholic Church in England. His refusal earned him lodging in the Tower of London for 15 months, but his imprisonment was not time wasted. In the Spring and Summer of 1534 while he waited in the Tower for formal trial and sentencing More began the writing of A Dialogue of Comfort against Tribulation. He wrote A Dialogue to stir and prepare the minds of Englishmen to withstand courageously and not to shrink at the imminent and open persecution which he foresaw and immediately followed, against the unity of the church and the Catholic faith. Thomas More, saint and martyr, and Sister Thea Bowman, Servant of God and prophet for our time, both had a deep love for learning. Both placed their scholarship in service to their brothers and sisters while witnessing to the eternal love of the Lord Jesus. When Thomas More was in the Tower of London monasteries were still intact, Catholic Churchman were still held in honor, and wholesale persecution had not yet begun. More however knew Henry VIII better than most men did. He also knew the political world with its grappling for power and wealth, and he foresaw what was to come. His formal trial, condemnation and sentencing on July 1, 1535, provided the public forum to state that the issue that concerned hm was the king’s undermining of papal authority. On July 5 he wrote his last letter to his daughter, Margaret. On July 6 he was

beheaded, not because he was being forced to give up his faith in Jesus Christ, but because this faith was inextricably implanted in the Catholic Church. More died in physical poverty and worldly disgrace. In A Dialogue of Comfort against Tribulation he left his last testament and the final legacy of his wisdom. Following the example of Jesus at the Last Supper when he consoled his apostles in anticipation of the tribulation to follow with his crucifixion, this intrepid martyr understood the power of words as a lasting legacy when coupled with witness. Sister Thea removed from the shelves of academia A Dialogue of Comfort Against Tribulation in order to breathe new life into a masterpiece, whose pages still reach out to us, urging enduring solutions to perennially recurring human problems, she stated at the conclusion of her thesis in 1972. She entitled her scholarly work, “The Relationship of Pathos and Style in A Dialogue of Comfort Against Tribulation: A Rhetorical Study.” This became her successful doctoral project to elevate pathos into the realms of logos and ethos. She contended: “More’s attempt to reach the needs of his audience, to reach their hearts as well as their minds, to fire their imaginations with images of Christ’s suffering, yelping devils, damned souls, or the protective care of God, and to delight them so as to make them more receptive of his message, is conscious and deliberate. Pathos, the endeavor to stir the emotions of his hearers, in large measure determines the distinctive character of A Dialogue.” – Continued on page 7 –

Amor por aprender unió a Santo Tomás Moro y a hermana Thea Bowman POR OBISPO JOSEPH R. KOPACZ, D.D. Durante el tiempo en que la Diócesis de Jackson se estaba preparando para presentar la Causa de Canonización de la Hermana Thea Bowman en 2018, descubrí que ella había hecho su tesis doctoral en la Universidad Católica de Washington, DC sobre la obra maestra final de San Tomas Moro mientras estuvo encarcelado durante 15 meses, en la Torre de Londres, antes de su ejecución. Hay más de unas pocas bendiciones en este descubrimiento, y una, en particular, es celebrar la universalidad de la Iglesia Católica. Un inglés preeminente del siglo XVI, que había alcanzado las alturas de las profesiones legales y políticas de su tiempo antes de convertirse en santo y mártir, santo Tomas Moro, capturó la imaginación de una Volume 67 Number 17 (ISSN 1529-1693)

Sierva de Dios del siglo XX, la hermana Thea Bowman. En la edición anterior de Mississippi Catholic, presentamos la causa de la hermana Thea a través del lente del documental que se está haciendo, con lanzamiento en otoño de 2022. En esta columna, presento la lente de su tesis doctoral para mostrar su erudición, que impregnó su voz carismática y profética. ¿Cuál es el vínculo que unió a estos dos discípulos del Señor Jesús durante un período de 400 a 500 años? El abogado inglés murió en 1535 y la religiosa nació en 1937. Se necesitan algunos antecedentes históricos para preparar el escenario. Tomás Moro fue un confidente y compañero favorito del rey Enrique VIII hasta que se negó a prestar el Juramento de Lealtad al Rey, en el que este se declaraba a sí mismo como el jefe de la Iglesia Católica en Inglaterra. La negativa de Moro le valió – Continúa en la pág. 7 –

BISHOP’S SCHEDULE P.O. Box 2130 Jackson, MS 39225-2130 Phone: 601-969-3581 E-mail: editor@jacksondiocese.org Publisher ........................................................................................... Bishop Joseph R. Kopacz Communications Director ...................................................................... Joanna Puddister King Production Manager ...................................................................................................Tereza Ma Contributors ......................................................................................................... Berta Mexidor ............................................................................................................ Cindy Wood MISSISSIPPI CATHOLIC LV DQ Rႈ FLDO SXEOLFDWLRQ RI WKH 'LRFHVH RI -DFNVRQ ( $PLWH 6W -DFNVRQ 06 3XEOLVKHG WZLFH SHU PRQWK -DQXDU\ $SULO DQG 6HSWHPEHU 'HFHPEHU RQH SHU PRQWK -XQH -XO\ DQG $XJXVW 6XEVFULSWLRQ UDWH D \HDU LQ 0LVVLVVLSSL RXW RI VWDWH 3HULRGLFDO SRVWDJH DW -DFNVRQ 06 DQG DGGLWLRQDO HQWU\ Rႈ FHV POSTMASTER: Send address changes to Mississippi Catholic, P.O. Box 2130, Jackson, MS 39225-2130. Website: www.mississippicatholic.com www.jacksondiocese.org

Saturday, Oct. 2, 5 p.m. – Homegrown Harvest Seminarian Festival, St. Paul, Flowood Sunday, Oct. 3, 9 a.m. – Respect Life Mass, St. Catherine’s Village, Madison Sunday, Oct. 3, 12 p.m. – Cajun Fest, St. Francis, Madison Saturday, Oct. 7, 8 a.m. – St. Richard’s Special Kids Day Golf TournaPHQW 'HHUÀ HOG *ROI &OXE &DQWRQ Sunday, Oct. 10, 12 p.m. ² WK $QQLYHUVDU\ 0DVV DQG &HOHEUDWLRQ St. Francis, Greenwood All events are subject to change. Check with local parishes for further details.

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4 VOCATIONS CALLED BY NAME

Each September the National Conference of Diocesan Vocation Directors (NCDVD) convenes for a series of talks and workshops to help priests like me. One presentation that stood out was entitled “The Priests We Need Today,” which was delivered by Dr. Edward Sri. Dr. Sri is a well-known theologian but, in this presentation, he spoke from his perspective as a husband and a father. He encouraged us as vocation directors to help our seminarians become missionary disciples. We do not need priests who are going to sit behind a desk and lead in abstract ways. Pope Francis is clearly calling priests to “go out,” and HQFRXQWHU WKRVH ZKR PD\ ÀQG WKHPVHOYHV RQ WKH ´RXWVLGH ORRNLQJ LQ µ Dr. Sri also reminded us that witnesses are much more effective than teachers in this day and age. We can eloquently explain the faith in a homily, but if we are not living like Jesus none of our words will have any weight. Dr. Sri asked us to train men who “live out of their own encounter with God’s word.” He also asked us to form seminarians who are excellent spiritual fathers because they know their people. He provided the example of Pope John Paul II who spent so much time encountering young people, married couples, and all of his parishioners as a priest and continued WR GR VR DV D ELVKRS DQG ÀQDOO\ DV SRSH So, how are we going to do this? That’s the question that popped into my head as I listened to Dr. Sri. Well, we are Father Nick Adam doing some great things already. I’ve told you about our Quo Vadis Young Men’s Retreat this past summer. That was great as our seminarians got to take leadership roles and mentor the men who participated. Several of our seminarians are a part of relief efforts on the Gulf Coast in the aftermath of Hurricane Ida. All of our seminarians are encouraged to take an active role in the seminary communities that they live in. I rejoice when I see our seminarians cultivating meaningful relationships with parishioners and families that they meet on their summer assignments and at other times as they visit parishes and get to know the diocese, and I believe that this is where our formation program needs to continue to grow. I am working with Bishop Kopacz, the Chancery staff and priests in our parishes to help give our seminarians more opportunities to know you and to minister to you. The only way they can discern whether or not they are called to be a missionary priest in this missionary diocese is to get practice, and so this is what I need to facilitate as vocation director. Thank you for your continued support of our men. I hope you are able to attend our 2nd Annual Homegrown Harvest Festival which will be held on Oct. 2, 2021. All proceeds from this event will go toward helping our seminarians become the missionary disciples the church needs and toward ÀQGLQJ PRUH PHQ DQG ZRPHQ ZKR GHVLUH WR IROORZ WKH /RUG·V FDOO WR SULHVWKRRG DQG UHOLJLRXV OLIH <RX FDQ YLVLW RQH ELGSDO QHW KRPHJURZQKDUvest2021 to sponsor the event or buy individual tickets. Or call me at (601) 969-4020 if you have any questions. God bless you all for your commitment to your faith and to the church. – Father Nick Adam If you want to know more about becoming a priest or religious brother or sister, please contact Father Nick at (601) 969-4020 or nick.adam@jacksondiocese.org. You can also learn more about vocations by visiting to www.jacksonpriests.com. Follow vocations on Facebook and Instagram: @jacksonpriests

Spirituality 5

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The fading of forgiveness IN EXILE BY FATHER RON ROLHEISER, OMI In a recent issue of Comment Magazine, Timothy Keller, theologian and pastor of Redeemer Presbyterian Church in New York City, wrote an insightful essay entitled, The Fading of Forgiveness, within which he highlights how, more and more, forgiveness is being seen as a weakness and a naivete. He begins by pointing to a couple of highly publicized incidents of forgiveness. In 2015, Dylann Roof shot nine members inside an African American church in South Carolina and was publicly forgiven by the relatives of his victims. And in 2006, when a gunman shot ten Amish children in a school room in Pennsylvania and then killed himself, the Amish community there not only forgave him, they went to visit his family and expressed sympathies to them for their loss. What was the general response? Admiration for extraordinary selflessness and virtue? No, not that. More generally, these instances of forgiveness were judged as naïve fundamentalism and as unhelpful. Why? Why would these instances not be recognized instead both for what is most noble within humanity and for what is highest within religious virtue? Keller suggests that there are a number of reasons for this, but he singles out two in particular. We are a “therapeutic culture” (where only our own truth and feelings matter) and a culture that has a “religion without grace” (its vision and virtue go no further than what echoes in our emotions and willpower). Hence, our culture sees forgiveness more negatively than positively. For it, forgiveness allows oppression to maintain its power and thus permits the cycle of violence and abuse to go on. Like a family refusing to stand up to an alcoholic member, it enables rather than stops the abuse and allows a sick situation to continue. Forgiveness then is a further injustice to the one who has been violated and can lead to a form of self-loathing, an acceptance of a humiliation destructive of one’s self-image, a further loss of dignity. Moreover, the moral pressure to forgive can be a further burden on the victim and an easy escape for the perpetrator. Is this logic correct? From a purely emotional point of view, yes, it feels right; but it is wrong when scrutinized more deeply. First, it is evident that vindictiveness will only produce more vindictiveness. Vindictiveness will never soften a heart and help change it. Only forgiveness (analogous to dialysis) can take violence and hatred out of a relationship. As well, in the words of Martin Luther King, anyone devoid of the power of forgiveness is also devoid of the power of love. Why? Because each of us will get hurt by others and will hurt others in every one of our relationships. That is the price of community inside human inadequacy. Hence, relationships at every level, personal and social, can only sustain themselves long term if there is forgiveness. Moreover, with Jesus, forgiveness Wholesale and home becomes singularly freezer service the most important Beef – Pork – Sausage of all virtues. It de109 - A Camellia Dr. cides whether we go to heaven or Natchez not. As Jesus tells 601-445-8743 us when he gives us

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the Lord’s Prayer, if we cannot forgive others, God will not be able to forgive us. Why? Because the banquet table, eternal community of life, is only open to everyone who is willing to sit down with everyone. God cannot change this. Only we can open our hearts sufficiently to sit down with everyone. Recently, given some of our ecclesial infighting, various groups have attempted to single out one specific moral issue as a litmus test for Christian discipleship. For many, this litmus test is abortion; others pick church attendance or some other issue. What might serve as a litmus test for Christian discipleship? Precisely this: the willingness to forgive. Can I forgive someone who has wronged me? Can I forgive someone whom I hate and who hates me? That challenge lies most central in Jesus’ teaching. That being said, it must also be said that forgiveness is not simple or easy. That is why in the Judeo-Chris-

tian spirituality of Sabbath, there is a (too-little-known) spirituality of forgiveness. As we know, the command to celebrate Sabbath asks us to honor this cycle in our lives: Work for six days – rest for one day. Work for seven years – rest for one year. Work of seven times seven (forty-nine) years – have a major rest (sabbatical). Work for a lifetime – and then be on sabbatical for eternity. Well that is also the cycle for forgiveness. In the spirituality of Sabbath: You may hold a minor grudge for six days – then you need let it go. You may hold a major grudge for seven years – then you need to let it go. You may hold a soul-searing grudge for forty-nine years – then you need to let it go. You may hold a grudge that ruined your life until your deathbed – then you need to let it go. That is the final Christian moral imperative. Desmond Tutu once said, “without forgiveness there is no future.” True – on both sides of eternity. (Oblate Father Ron Rolheiser is a theologian, teacher and award-winning author. He can be contacted through his website www.ronrolheiser.com.)

The Pope’s Corner

Through baptism, all Christians are united and equal in Christ, pope says BY CAROL GLATZ

slaves and free citizens “was vital in ancient society,” the VATICAN CITY (CNS) – There is no place for dis- pope said. “By law, free citizens enjoyed all rights, while the hucrimination or divisive distinctions among people who believe in Christ, Pope Francis said during his weekly man dignity of slaves was not even recognized,” he said. The same thing is happening to many people in the general audience. That everyone is made new and equal in Christ world today, “who do not have the right to eat, who do overcomes all ethnic, economic and social differences, not have the right to education, who do not have the even between the two sexes, “establishing an equality right to work. They are the new slaves. They are the ones who live on the margins, between man and woman who are exploited by everyone” which was revolutionary at and whose human dignity is dethe time and which needs to nied, he said. be reaffirmed even today,” “Equality in Christ overhe said Sept. 8 to those gathcomes the social differences beered in the Paul VI audience tween the two sexes, establishhall at the Vatican. ing an equality between man “How many times we and woman,” he said, calling hear expressions that denifor a reaffirmation of this truth. grate women,” he said, addSt. Paul “confirms the proing that even today women found unity that exists between experience a kind of slavery all the baptized, in whatever in which “women do not condition they are bound to, have the same opportunities because every one of them is as men.” a new creature in Christ. Every The pope continued his distinction becomes secondary series of talks on St. Paul’s to the dignity of being children Letter to the Galatians by of God.” looking at what faith in Christ Therefore, “it is decisive brings. With faith and baptism, Pope Francis is pictured during his general even for all of us today to repeople become new crea- audience in the Paul VI hall at the Vatican discover the beauty of being children of God, to be brothers tures, “clothed” with Christ Sept. 8, 2021. (CNS photo/Paul Haring) and children of God in Christ, the apostle writes. “There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free person, there is no male and female; for you are all one in Christ Jesus.” The pope said this shows how “baptism, therefore, is not merely an external rite. Those who receive it are transformed deep within, in their inmost being, and possess new life” with an identity that is so new “that it prevails over the differences that exist on the ethnic-religious level” and social and economic levels. St. Paul’s teaching was “shocking” and “revolutionary” at a time when distinctions, for example, between

and sisters among ourselves, because we have been united in Christ, who redeemed us,” he said. Differences and conflicts caused by separation “should not exist among believers in Christ,” he said, cautioning against creating differences between people, “many times unconsciously.” “Rather, our vocation is that of making concrete and evident the call to unity of the entire human race.” “Everything that exacerbates the differences between people, often causing discrimination – all of this, before God, no longer has any meaning, thanks to the salvation effected in Christ.”

6 DIOCESE

SEPTEMBER 24, 2021 MISSISSIPPI CATHOLIC

Motion submitted to dismiss deferred prosecution agreement JACKSON – On or about July 16, 2021, Assistant United States Attorney Scott Leary presented to Judge Sharion Aycock a motion for dismissal with prejudice of the Deferred Prosecution Agreement between the Diocese of Jackson and the United States Attorney General ‘s Office. The charges dismissed stemmed from the actions of a former priest of the diocese, Rev. Lenin Vargas. Judge Aycock signed the order granting the motion on Aug. 13, 2021, bringing to close almost three years of investigation and cooperation between the diocese and the government. As a result of the investigation, neither the diocese nor any diocesan chancery personnel were convicted or pleaded guilty to any charges of wrongdoing and no fines were levied against the diocese. Over these past 30 months, the diocese has created a compliance program that reflects a commitment by the diocese to uphold the highest standards, best practices, and sound management techniques in the areas of diocesan and parish finances, ethical behavior of clergy and church personnel, and improved, transparent communications between the diocese, parish leadership and parishioners. A diocesan compliance committee was established and gave much insight and input into the development of the program. The diocese regrets the following measures and programs were not in place three years ago. We are confident if they had been in place, we would have been more effective in dealing with the complaints made about Rev. Vargas. This process of improving diocesan structures began in October 2018 with the appointment of Rev. Lincoln Dall as interim finance officer for the diocese by Bishop Joseph R. Kopacz. Rev. Dall was tasked with working with Carolyn Callahan, diocesan controller, to bring diocesan financial policies, protocols, and practices more clearly in line with Generally Accepted Accounting Principles (GAAP) and the USCCB’s Diocesan Financial Management, Guide to Best Practices. With the commencement of the Federal Investigation in November 2018, of Vargas, at that time pastor of St.

Joseph Parish in Starkville, and reports of his misappro- rights, interests, and/or vital concerns and who cannot seek priation of parishioners’ donations, the diocesan finance help without assistance because of a physical, mental, or office cooperated with the investigation in order to facil- emotional impairment; and any person capable of being itate reconciliation of parishioners with their funds and physically or emotionally damaged by another person in restoration of trust between the diocese, the parish and a position of power. Exploitation or abuse of any adult by clergy or church personnel by means of spiritual, emotional, parishioners. Throughout the past three years, leadership at the sexual, mental, physical abuse or manipulation is extremely diocese has stabilized with Dall being appointed Vicar egregious. One realization made as part of the transition and General and Callahan being named director of temporal affairs. Working with the diocesan Chancellor, Mary the federal investigation was communication between Woodward and Bishop Kopacz, the team has strength- the chancery office and parishes could be improved sigened previous procedures that left the diocese vulner- nificantly. To facilitate this, Bishop Kopacz mandated the able to potential mismanagement. Sound accounting use of Flocknote as a standard tool to be used for official practices and procedures have been implemented and communication between the diocesan offices and parishes and parishioners. Protocols for better monitoring an official human resources office has been developed. The Office of Temporal Affairs, along with full review of diocesan communications through the diocesan newsand approval by the Bishop and Vicar General, has cre- paper, social media and websites have been developed. The diocese thanks members of the compliance comated a Parish Finance Best Practices Guide, a detailed internal control questionnaire required annually, and a mittee for assisting in helping to strengthen diocesan routine internal audit program that involves pastors, par- structures and protocols. Also, the diocese appreciates ish councils, finance councils and bookkeepers to help the work of the U.S. Attorney, Scott Leary, and our diocmaintain solid fiscal management. Regional training and esan counsel, Steve Carmody, in guiding it through the information sessions on these tools will be provided at legal structures involved. “The past few years have been a period of growth least annually by the temporal affairs office. To facilitate reports of fraud or unethical behavior and enlightenment for the diocese,” said Bishop Kopacz. being handled independently and objectively, the dio- “Because of the hard work of all involved, we know we cese engaged Lighthouse, a third-party reporting service are in a better place than we were three years ago. We and database. The diocese welcomes all to report, either continue to keep in prayer those who were adversely anonymously or named, this type of behavior by visiting affected by the actions of Rev. Vargas. We look forward www.lighthouse-services.com/jacksondiocese or by call- to a time when forgiveness and reconciliation will be ing 888-830-004 (English) or 800-216-1288 (Spanish). ardently achieved, though we know some wounds still To further address possible exploitation of vulnerable run deep and need time to heal.” Bishop Kopacz reiterated, “The Diocese of Jackson is adults by clergy and church personnel, Bishop Kopacz established an Ethical Conduct Board in August 2019, committed to maintaining a culture of transparency, proto review cases involving possible manipulation or abuse fessionalism, and savviness that is inherently tempered of adults. The board defined a vulnerable adult in this with justice, mercy, and compassion that comes from the Father through his Son, Jesus.” manner: A vulnerable adult is any person 18 years of age or older who The Diocese of Jackson has launched a third-party reporting is unable to protect his or her own

...May God continue to bless us all through our random acts of kindness... – Continued from page 1 –

area to “come get what you need.” St. Mary Basilica Natchez is supporting the community with food and supplies, even including tarps, shovels, gas cans and more. And Lambert and the team at the parish are traveling down every 2-3 weeks with more supplies, such as cleaning supplies, food, personal hygiene items, first aid items and other necessities like mosquito repellent and pet supplies. The Confirmation class at St. Mary has even jumped in to help by assisting with sorting and packing supplies and traveling down with the team. Father Anthony Odiong of St. Anthony Luling wrote, “On behalf of St. Anthony of Padua, I would like to thank each one of you for all of your prayers, manpower and donations to our church and Luling Community. We are planning to continue to provide meals and much needed supplies furnished by your donations.” “May God continue to bless us all through our random acts of kindness amid these challenging times. We will keep you in our prayers." (If you would like to help with relief efforts, items may be dropped off at the St. Mary Family Life Center (613 Main Street in Natchez) Monday-Thursday 7:30 a.m. to 12 p.m. and 1-3 p.m.; Fridays 7:30 a.m. to 12 p.m. If you would like to volunteer or have questions, contact Carrie Golden Lambert at (601) 920-9538. Additionally, special collections around the diocese are taking place to help in many affected areas as well. Please check with your local parish for details.)

system that will enable all diocesan employees, volunteers and parishioners to anonymously (or named if preferred) make reports. Examples of this activity include fraud, misconduct, safety violations, harassment or substance abuse occurring at a Catholic parish, Catholic school or at the diocesan level. The system is operated by Lighthouse Services. Based in Deerfield, Illinois, Lighthouse Services maintains ethics, safety and fraud hotlines for over 4,100 organizations.

To make a report visit www.lighthouse-services.com/ jacksondiocese or call 888-830-0004 (English) or 800216-1288 (Spanish).

The Association of Priests of the Dioceses of Jackson and Biloxi provide a small pension to our retired priests. As you consider your estate plans, please remember these faithful servants by making a donation or leaving a bequest to the Association of Priests. Our parish priests dedicate their lives to caring for us, their flocks. Let us now care for them in their retirement. Donations can be made payable to the Association of Priests and can be mailed to: Diocese of Jackson, Attn: Cathy Pendleton, P.O. Box 2248, Jackson, MS 39225-2248

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24 de septiembre de 2021

“Sirviendo a los Católicos Hispanos de la Diócesis de Jackson desde 1997”

MFCC. Solo Dios da Gracia del Matrimonio grupos y que con el tiempo se vuelven lideres al servicio del movimiento porque” Dios poco a poco va tocando tu vida,” dijo. El padre Odel les explicó además que el sacramento del Matrimonio solo comienza con la ceremonia de la boda, “la gracia viene de Dios,” con los años y el permanecer al movimiento ayuda al propio matrimonio a crecer y también a otros al compartir su propio testimonio de desafíos y logros. El MFCC es una inversión espiritual al matrimonio, y con la ayuda de los sacerdotes, guías espirituales y principalmente con la ayuda de aquel POR BERTA MEXIDOR que hace oír a los sordos y hablar a los mudos, RICHLAND – Cada año para estas fechas el concluyo. MFCC comienza una nueva jornada de trabajo que Isabel y Francisco Mazy, delegados federales culminara alrededor once meses. En cada nueva también dieron su testimonio de experiencia matetapa de trabajo se reciben a nuevas parejas que rimonial y de trabajo en el movimiento. En cada vienen a enriquecer con su presencia a una organiperiodo se renueva la Mesa Directiva, que fue prezación de laicos enfocados en el crecimiento de la sentada ante los presentes. fe familiar, basados en la doctrina católica. Cada miembro tiene la oportunidad de servir El MFCC, Federación de Mississippi, como ya a los demás, cumpliendo un rol diferente por un es costumbre comenzó su nueva etapa, a terminar periodo de tiempo. Nereida y Miguel Solano, esta en el mes de mayo de 2022. La asamblea se realvez como vicepresidentes, explicaron a los nuevos izó la mañana- tarde del sábado 4 de septiembre participantes las características del MFCC y el sigen el centro comunitario de Richland. nificado del logo, que representa a los miembros Esta vez se unieron al menos 10 nuevas parejas de la familia como un todo. de matrimonios, con sus respectivas familias. Los El matrimonio Solano explicó ampliamente nuevos integrantes, casi siempre son invitados por además los cinco pilares del movimiento, como las las parejas que ya conforman el movimiento. cinco oportunidades de crecimiento que tienen los La curiosidad, el deseo de mejorar su vida en miembros: Estudio, Aportación económica, Hospipareja y el entusiasmo de los ya miembros del talidad, Oración y Vida litúrgica y Acción de Aposmovimiento, son la motivación para acercarse a este grupo de familias, trabajadoras, alegres y fer- RICHLAND – A las reuniones no solo asisten los padres, tam- tolado. Cada una de las cuales está bien definida y bién vienes los hijos y en cada una de las asambleas hay un lu- a la vez interrelacionadas entre sí. vientes católicos. En el medio de la reunión, la joven pareja de Los resultados del MFCC se logran a través de gar destinado para el cuidado de todos los menores, por parte años de convivencia, intercambio de testimonios y de voluntarios del propio MFCC. Y cuando no, las madres los Luis Ángel y Yadira Villapando dieron su testimoel vínculo con personas que comparten similares arropan en su seno para poder prestar atención a la reunión. nio acerca del antes y después de la pertenencia (Fotos por Berta Mexidor) al Movimiento. No solo los adultos de la familia problemas, vicisitudes y expectativas. testimoniaron, también sus hijas, menor una, adoAl inicio de la reunión los presidentes Irma y “Jesús se lo llevó a un lado, aparte de la gente, le metió Ernesto Sanchez invitaron al Padre Odel medina, ST, los dedos en los oídos y con saliva le tocó la lengua…Al lescente la otra, dieron a conocer a todos el cambio para asesor del movimiento a dar la bendición inicial. El pa- momento, los oídos del sordo se abrieron, y se le desató la bien que sus padres han experimentado y la alegría que ello produce a toda la familia. dre Odel, quien lleva nueve años con ellos, esta vez les lengua y pudo hablar bien.” Marcos 7-31-37 Gustavo y Cinthia Garcia, quienes fungen como tehablo desde la lectura del evangelio sobre Jesus y el tarEl padre Odel les dijo que en todo este tiempo asetamudo sorando al MFCC ha visto a muchos sordos, abrir los soreros, repartieron los materiales de trabajo a cada uno oídos “de sus corazones y de equiperos y coordinadores de cada etapa, quienes a muchos mudos comen- comenzaron a conocer a los nuevos integrantes, en sus zar a hablar,” refiriéndose respectivas mesas de trabajo, después del ya habitual ala nuevos muerzo en comunidad bendecido por el Padre Alexis, integrantes quien se une al equipo de asesores espirituales. Isabel Mazy comentaba que este tiempo de panque a veces llegan y no demia ha sido muy difícil pero que han hecho lo mejor quieren es- como movimiento para mantenerse en contacto con las cuchar o con familias, rezar unos por otros y no perder la fe. El pasmiedo es- ado 26 junio el MFCC concluyo el ciclo 2020-2021 y cénico para a pesar de las dificultades, dos meses después vuelven a hablar, hasta reunirse, con nuevas parejas, para seguir con el próximo en pequeños ciclo, llenos de esperanza. Mississippi Católico dedica esta edición al Mes de la Herencia Hispana: septiembre 15 - octubre 15. Durante este mes la Conferencia de Estados Unidos de Obispos Católicos (USCCB) destaca además la Semana Nacional de la Migración, que se lleva a cabo del 20 al 26 de septiembre, 2021 resaltando el tema de la “Fraternidad Humana". La Semana culminará con la celebración en el Vaticano de la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados (WDMR), que siempre cae el último domingo de septiembre.

Los presidentes Irma y Ernesto Sanchez (izq.) se dirigen a la asamblea, la mañana del 4 de septiembre, e invitan al asesor espiritual del MFCC, (der.) padre Odel Medina, ST a hacer la apertura de la misma. El padre Odel los alienta recordando que, por todos estos años, asistiendo a las familias, ha visto las obras de Jesús, enfatizando que solo "Dios da la gracia para el sacramento del matrimonio."

24 de septiembre de 2021 MISSISSIPPI CATÓLICO

Herencia Hispana. Soñar un catolicismo renovado POR HOSFFMAN OSPINO CATHOLIC NEWS SERVICE

la pobreza; muchos dejaron de percibir a nuestras iglesias como lugares en donde JACKSON – Los católipueden sentirse seguros. cos hacemos bien al soñar de Sueño con una iglesia que vez en cuando qué clase de reconoce que ha cometido ercomunidad de fe queremos rores, pide perdón y muestra ser. Si nos preocupa la fe y lo signos claros de conversión importante que es la iglesia, pastoral. Si hablamos de la tenemos la obligación de haimportancia de la reconciliacerlo. ción, tenemos que dar ejemTanto los logros como las plo. Aparte de reconocer los falencias de nuestro pasado errores que nos afligen como nos ofrecen lecciones imporcatólicos en los Estados Unitantes. El presente nos sordos, también tenemos la obprende con sus vicisitudes y ligación eclesial de reconocer ya está con nosotros. Sin emque les hemos fallado repetidbargo, el futuro siempre está amente a nuestros hermanos impregnado de posibilidades. y hermanas de comunidades Somos los arquitectos de ese minoritarias. El silencio y la futuro. La comunidad católica falta de respuesta a cualquier en los Estados Unidos sigue forma de marginalización nos presa de un ciclo implacable hace cómplices de las causas y sin término de escándalos, de sus sufrimientos. cambios, defecciones, deciSueño con una iglesia siones incomprensibles por que está dispuesta a inverparte de algunos de nuestros tir sin temor y generosidad líderes pastorales, divisiones y desilusiones. Es casi im- JACKSON – El padre Sebastian Schalk bendiciendo el rosario y reliquias de una parroquiana en su en aquellas partes del país posible comenzar un día sin Misa de retiro. La bendición de reliquias y eventos familiares es una tradición católica hispana traída en donde el catolicismo flopreguntarse, "¿Y ahora qué?" a Estados Unidos por inmigrantes. El Padre Sebastian Robert Schalk, O. Praem residió en St. Moses rece con energía, especial¿Se detendrá ese ciclo? the Black Priory en Mississippi, alrededor de 1999 hasta 2014, donde participó activamente en el mente gracias a la presencia Seguramente no. ¿Me debe ministerio hispano, así como en el ministerio en hospitales y prisiones. El Padre Sebastian se retiró en hispana. Quisiera ver mujeres y hombres pioneros construypreocupar? Sí. Es mi iglesia. 2014 y falleció el 3 de octubre de 2019 a los 95 años. (Foto de archivo. Mississippi Catholic) endo iglesias, escuelas y uni¿Me desanimaré? No. Las paversidades católicas en el Sur labras de san Pablo me inspiran: "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia" (Rom 5:20). Sí hay esperanza. y el Oeste del país, en donde hoy en día viven la mayoría de los católicos. Claro que sí Quiero soñar la renovación de la iglesia desde mi perspectiva como católico hispano. es posible hablar de un catolicismo renovado. Un futuro lleno de vida es posible para Al decir "iglesia", me refiero a todos los discípulos de Jesucristo bautizados dentro de el catolicismo estadounidense siempre y cuando nos atrevamos a soñar, confiando en que Dios camina con nosotros. ¿Cuál es tu sueño? nuestra tradición católica. Todos participamos de la misión. Sueño con una iglesia decidida a leer los Evangelios – una vez más – con un sentido renovado de admiración y humildad. Necesitamos que cada año se designen semanas nacionales y diocesanas dedicadas a leer los Evangelios. Quisiera ver a nuestros líderes pastorales sentados con sus comunidades, en público, leyendo y dialogando sobre los Evangelios, escuchando la sabiduría de los inmigrantes, los trabajadores de las fábricas, los campesinos, los profesionales y otras personas. Quisiera ver a la iglesia leyendo los Evangelios en español, portugués, inglés, creole, chino y cualquier otro idioma en el que los católicos en este país celebramos nuestra fe. Es lo que somos. Sueño con una iglesia que celebra su diversidad cultural como un tesoro a cuidar con celo. Nuestra iglesia no se puede dar el lujo de ignorar las voces diversamente culturales que le están dando una vida nueva. El compromiso de servir al inmigrante, especialmente a nuestros hermanos y hermanas católicos inmigrantes, sin importar su estatus, nunca debe ser opcional. El mundo nos ha de conocer por nuestro servicio a las comunidades más afectadas por la pobreza o el racismo o el clasismo o cualquier otro prejuicio. Sueño con una iglesia comprometida seriamente en su deseo de buscar y servir a los jóvenes, especialmente a los jóvenes hispanos, los cuales constituyen la mayoría de los católicos menores de 20 años. El acompañar a nuestros jóvenes católicos tiene que hacerse con determinación y con voz profética. No podemos permanecer inmóviles mientras que nuestros jóvenes católicos se alejan de nuestras comunidades y de nuestra tradición. No podemos ignorar que la mayoría de los jóvenes católicos hispanos reciben educación de baja calidad; la mayoría vive en

Una de las formas de mantener viva la Herencia Hispana es la realización de Encuentro, una vía para hacer contactos, planes, proponer mejoras a la evangelización y el enriquecimiento de la vida en las parroquias para inclusión de las familias hispanas en la comunidad anglo. En la foto, una reunión diocesana, Encuentro 2015, coordinada por la entonces Oficina del Ministerio Hispano. Debido a las restricciones del COVID la mayoría de estas actividades están a la espera. (Foto de Archivo. Mississippi Católico)

24 de septiembre de 2021 MISSISSIPPI CATÓLICO

Nuestras Vidas, obra de amor en Dios POR OBISPO JOSEPH R. KOPACZ, D.D. Después que Dios puso el mundo en movimiento, mediante la obra de la creación, formó al hombre y la mujer del polvo de la tierra a la imagen y semejanza divina y les confió la tarea de desarrollar esta gran obra. Entonces y ahora, Dios quiere que no perdamos de vista su presencia divina cuando usemos nuestros talentos para construir un mundo que dé gloria al creador, dignidad a la vida humana en todas partes y un asombro profundo por la belleza de nuestro planeta. Para mayor motivación e inspiración, nosotros, como discípulos del Hijo de Dios, recordamos las palabras de la Sagrada Escritura que proclaman, “En él Dios creó todo lo que hay en el cielo y en la tierra, tanto lo visible como lo invisible, así como los seres espirituales que tienen dominio, autoridad y poder. Todo fue creado por medio de él y para él. Cristo existe antes que todas las cosas, y por él se mantiene todo en orden.” (Colosenses 1: 15-17) A través de la fe sabemos que el amor es nuestro origen, el amor es nuestro llamado constante y el amor es nuestra plenitud en el cielo. También sabemos que mientras vivamos hay mucho por hacer. Quizás este Día del Trabajo nos recuerda más que nunca que a lo largo de nuestras vidas el trabajo de construcción y reconstrucción es constante. Recuerde las palabras aleccionadoras pero esperanzadoras de la carta de San Pablo a los romanos. “La creación espera con gran impaciencia el momento en que se manifieste claramente que somos hijos de Dios. Porque la creación perdió su verdadera finalidad, no por su propia voluntad, sino porque Dios así lo había dispuesto; pero le quedaba siempre la esperanza de ser liberada de la esclavitud y la destrucción, para alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que hasta ahora la creación entera se queja y sufre como una mujer con dolores de parto.” (Romanos 8: 19-23) ¿Hemos estado alguna vez quejándonos en estos días, mientras la pandemia avanza en muchos rincones de nuestra sociedad y el mundo; quejas por nuestros hijos, ya sea académicamente y desde el punto de vista de su desarrollo; o quejas por la pérdida de vidas y el sufrimiento que sobreviene con esto? Será necesaria una reconstrucción considerable.La bendecida Madre Teresa comprendió bien la tarea de toda la vida, de construir una comunidad religiosa que sirva a las urgentes necesidades del momento presente y que perdure para las generaciones venideras en un mundo donde no hay garantías. En un poema atribuido a su autoría y titulado "De todos modos", ella reflexionó, "Aquello que pasas años creando, otros lo pueden destruir de la noche a la mañana. Crea de todos modos.”

Claramente está diciendo que cuando sea necesario, reconstruya y cree algo mejor. Podemos aplicar su sabiduría a los impulsos destructivos inherentes a la humanidad o al poder abrumador de la naturaleza. Parece que dondequiera que miremos, demasiados están atrapados entre la espada y la pared, Escila y Caribdis, los bajíos rocosos o el remolino agitado. Por un lado, está el poder destructivo de la naturaleza en el virus que acecha silenciosamente, en los incendios furiosos, en los huracanes aulladores, en las inundaciones imprevistas o en los terremotos. Por otro lado, la destrucción brota del abismo de la naturaleza humana, alienada de nuestro amoroso creador, en actos de violencia, terrorismo y guerra. Lo que una vez fue, ya no existe y la gente se ve presionada a elegir. O mira hacia adelante y reconstruye de una forma u otra o mira hacia atrás y se deja llevar por la inercia. El Libro de Eclesiastés nos recuerda que en el ciclo de la vida, "Un momento para destruir y un momento para construir." (3: 3) Como hijos de Dios, queremos estar ocupados viviendo. Este fin de semana es el vigésimo aniversario del 11 de septiembre que arrasó con muchas vidas, destruyó estructuras icónicas, causó estragos en la psique de nuestra nación y desató una guerra de 20 años cuyo final oficial sigue derramando sangre. De hecho, toda la creación gime. Sin embargo, esta crisis reveló de inmediato la bondad y el coraje de los socorristas y muchos otros que dejaron de lado la preocupación por sí mismos con la esperanza de rescatar a su vecino y al extraño. Se necesitaron 14 años para que el majestuoso One World Center se construyera en el lugar de las Torres Gemelas que fueron destruidas. Los que experimentaron directamente este horror tardarán toda una vida en sanar. Oramos para que la obra de reconciliación no cese nunca. El Hijo de Dios, aquel a través de quien y para quien llegó a existir toda la creación, reveló la inevitable vulnerabilidad de la vida en el Calvario. Sin embargo, el Domingo de Resurrección, el amanecer de lo alto amaneció sobre nosotros, quienes caminamos en la sombra de la muerte y que ahora caminamos por fe, trabajando con un propósito todos los días de nuestra vida, porque Cristo vive. En las grandes preguntas sobre nuestra vida y en nuestras tareas cotidianas y familiares, sepamos que, en Dios, nuestras vidas son un trabajo de amor, ya sea que estemos construyendo algo nuevo con gran confianza o reconstruyendo ante la pérdida. En el Prólogo de San Juan, sabemos de dónde viene el poder para recuperar nuestro equilibrio y nuestra esperanza. “En el principio ya existía la Palabra; y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Por medio de él, Dios hizo todas las cosas; nada de lo que existe fue hecho sin él. En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad. Esta luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no han podido apagarla".

Corte Suprema de México invalida segunda ley estatal contra aborto POR DAVID AGREN

Después de la decisión de la corte, la conferencia de obispos tuiteó, citando un documento de la CIUDAD DE MÉXICO (CNS) – La Corte Supreconferencia publicado el 12 de agosto "Aquellos de ma de México ha invalidado una cláusula de una nosotros convencidos del valor de la vida no tenemos constitución estatal que brindaba protección a la vida necesidad de una ley asesina como la que se está "desde el momento en que se concibe a un individaprobando ... Espero que tu opción por la vida no uo ... hasta su muerte", argumentando que ningún esté condicionada por una ideología, sino motivada gobierno estatal podría determinar cuándo la vida por la fe, la esperanza y el amor". comienza. En un documento emitido el 8 de septiembre, los La decisión unánime del 9 de septiembre tamobispos dijeron: “Ninguna mujer debe ser obligada a bién negó cualquier derecho legal a los no nacidos, y tomar la dramática decisión de recurrir a la práctica la decisión declaró: "Para el tribunal, es inadmisible del aborto, situación que en un gran número de casos establecer que el embrión y el feto merecen la misma deja un profundo efecto de dolor. En este sentido, protección legal que las personas nacidas". El tribusomos conscientes de que la prisión no es una solunal también dijo en su sentencia: “Si bien el producto ción a los problemas que enfrentan las mujeres que del embarazo merece una protección que aumenta con el tiempo a medida que avanza el embarazo, esta Una mujer católica reza mientras sostiene un cartel y otros se someten a un aborto y más bien puede conducir a protección no puede desconocer los derechos de las católicos gritan consignas durante una manifestación su revictimización". Los obispos también pidieron "un compromiso mujeres y gestantes a la libertad reproductiva y, en provida en la Ciudad de México el 13 de septiembre de particular, su derecho a interrumpir el embarazo. en 2021, una semana después de que la Corte Suprema de renovado ... para garantizar la protección de la mujer en toda circunstancia, gestante o no, respetando el algunos casos." México despenalizara el aborto. (Foto del CNS / Gustavo derecho humano a la vida, tanto de la madre como La ley de Coahuila impuso penas de hasta tres Graf) de los concebidos, aún no nacidos". La decisión judiaños de prisión para mujeres que interrumpieran públicos con respaldo científico que permitan equiparar cial en México, el país con el segundo mayor númeembarazos; los observadores dicen que la decisión de la corte sienta un precedente y conducirá a la despe- al embrión con una persona con derechos. Prohibir el ro de católicos del mundo, continuó una tendencia en nalización en todo el país. La decisión también eliminó aborto ... implica dar un valor excesivo al interés del Es- América Latina hacia la despenalización del aborto. Las las sanciones penales para los proveedores de servicios tado en proteger el desarrollo del embarazo ante el in- mujeres de toda la región han salido a las calles para tenso impacto que representa un embarazo no deseado protestar por cuestiones de violencia de género y acceso de aborto. La moción aprobada en el juzgado, según la jueza para la autonomía de la mujer cuando no existen las al aborto en los últimos años. Norma Piña Hernández, "concluye que no hay motivos condiciones vitales para hacerlo correctamente."

24 de septiembre de 2021 MISSISSIPPI CATÓLICO

Diócesis y New Group Media en documental sobre hermana Thea Bowman POR JOANNA PUDDISTER KING

gando a disfrazarse de monjas. En Jackson, la tripulación CANTON – El equipo del New Group Mese sentó con el obispo Kopacz dia de South Bend, Indiana, está trabajando en la Catedral de San Pedro para contar la historia de la hermana Thea Apóstol para hablar sobre la Bowman. La filmación se lleva a cabo en causa de la hermana Thea y muchos lugares donde la hermana Thea Bowhabló sobre lo que él llamó man vivió y trabajó, lo que requiere un traba"su primer milagro", cuando jo en profundidad, tanto para el equipo como se dirigió a la Conferencia de para los miembros de la comunidad. Obispos de Estados Unidos La escritora y productora, la hermana Judy en junio de 1989 y los llevó Zielinski, OSF dijo que quería tocar la base a unirse de brazos y cantar y operar fuera de los espacios en los que la la icónica canción " We Shall hermana Thea vivía y usaba. “Era una mujer Overcome (Venceremos)". brillante, carismática, profética y franca”, dijo En la tumba de la hermana la hermana Judy durante una entrevista. "Y ella Thea en el cementerio de Eles una fuerza de la naturaleza". Los espacios wood en Memphis, el equipo elegidos para la filmación incluyen lugares en organizó un hermoso arreglo Canton, Jackson, Memphis, Nueva Orleans y floral blanco lleno de gardeLaCrosse, Wisconsin. nias, rosas y magnolias. La La película explorará la vida de la hermana recreación en la tumba inThea y el camino hacia la santidad a través cluyó una oración y un himde entrevistas y comentarios de su familia, no dirigido por Myrtle Otto: hermanas de la comunidad, colegas, amigos y "Estaré cantando allí". exalumnos. Mientras filmaba en Mississippi, el El último día de filmación equipo filmó entrevistas con el obispo Joseph en Cantón concluyó en la igKopacz y aquellos que conocían personalCANTON – Madison Ware, estudiante católica de 7mo. grado de la escuela St.Joe, lesia Holy Child Jesus con una mente a la hermana Thea, incluida la hermana recrea la huelga de hambre de la joven Bertha Bowman para que sus padres le perMisa, la actuación del coro Dorothy Kundinger, FSPA; exalumnos, Myrtle mitieran viajar a LaCrosse, Wisconsin, para convertirse en monja. (Fotos por Joanna de la iglesia y un solo con la Otto y Cornelia Johnson; y amigos de la infanPuddister King) canción "On Zion’s Hill (En el cia, Mamie Chinn y Flonzie Brown-Wright. El equipo comenzó a explorar sitios en abril de 2021 y, a fines de mayo, filmaron Monte de Zion)" de Wright-Brown. Amigas de toda la vida, Brown-Wright se mantuvo en contacto con la hermana en Canton, Jackson y en la tumba de la hermana Thea en Memphis en el cementerio de Elmwood. Además de las entrevistas, se filmaron escenas que representan la vida Thea hasta que falleció de cáncer en 1990, viajando desde su casa, en ese momento, de la joven Bertha Bowman antes de ingresar a las Hermanas Franciscanas de la en Ohio, solo dos semanas antes de su muerte. Dijo que la hermana Thea le dijo "lo Adoración Perpetua (FSPA) en LaCrosse, que quiero que hagas cuando me vaya ... que vuelvas a tocar y cantar la canción" On Wisconsin. Flonzie Brown-Wright, una Zion's Hill." La misma canción que cantó la hermana Thea en los funerales de su padre autodenominada "no llorona", que estu- y de su madre. Wright-Brown, con turbante y un dashiki africano, estuvo cantando y apenas hubo vo presente en la mayor parte de la producción en Canton, se conmovió hasta las un ojo seco entre todos los presentes, ya que la presencia de la hermana Thea se sintió lágrimas durante las representaciones de en el momento. ella misma, la joven Bertha Bowman y su amiga Mamie Chinn. “Ella era tan especial para mí. Esta mañana, ... cuando vi a las niñas sentadas en el porche, simplemente no pude contenerme. Simplemente porque me recordaba mucho a lo que realmente sucedió durante esos días,” dijo Una pintura en canvas, en la casa na- Brown-Wright. El equipo tal de la hermana Thea, dentro de al- filmó recreaciones en la casa de la familia Bowman gunos de sus efectos personales. en Hill Street en Canton, con un auto de turismo Grand Master 1936 estacionado en el frente. Las escenas con Thea, Brown-Wright y Chinn comiendo galletas en los escalones de la entrada, jugando con muñecas y socializando fueron filmadas con talentos locales. Madison Ware de Canton, de once años, fue elegida para interpretar a la joven Bertha. "Estaba realmente emocionada de hacer el papel de Thea", dijo Ware. Además de las escenas en el cantón del Santo Niño Jesús y de jugar fuera de la casa de la familia Bowman, Ware también recreó la huelga de hambre de la joven Bertha después que sus padres le prohibieron irse a Wisconsin para convertirse en monja. Ware se sentó a la mesa del comedor en la casa de Bowman con determinación y dijo, como lo haría la joven Bertha: "No tengo hambre". Otras escenas representadas en Canton incluyen representaciones Los actores retratan a la familia Bowman dando un paseo a la Misa dominical, cerca de la de jóvenes Thea, Brown-Wright y Chinn caminando a la escuela y ju- parroquia del Santo Niño Jesús. (izq – der.) Daniel Mintor, como mister Bowman, Bernadette Otto Russel como la señora Bowman, padres de Thea y Madison Ware como la hermana Thea de niña. (Fotos de Joanna Puddister King) – Continúa en la pág. 5 –

24 de septiembre de 2021 MISSISSIPPI CATÓLICO

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'... Ella enseñó al mundo como ser una Monja Católica negra ...' – Viene de la pág. 4 – Entre el 20 y el 23 de junio, el equipo filmó en LaCrosse, Wisconsin, en el convento St. Rose y la Universidad de Viterbo, filmando recreaciones de la hermana Thea en la casa madre de la FSPA. El director Chris Salvador describió los planes para grabar una escena de la hermana Thea llegando al convento con un delantal blanco y luego usando una máquina para transformarlo “Entonces, ella hace un giro de 360° y cambia su primer atuendo y sale finalmente con su dashiki africano,” dijo Salvador. Brown-Wright recordó durante el rodaje en Canton cuando viajó a LaCrosse para visitar a su amiga. Cuando llegó allí, Brown-Wright esperaba ver a su amiga vestida con un hábito, pero en cambio la encontró con "un dashiki, sandalias y su pelo natural". “Le pregunté qué había pasado y me dijo: 'Chica, esas enaguas estaban demasiado calientes', se rió Brown-Wright. “Lo que estaba haciendo era preparar una cultura

para un anhelo de comprender nuestra cultura. Esa fue su transformación de salir de los hábitos a su vestimenta natural porque eso es lo que ella era," dijo Brown Wright. "Ella le enseñó al mundo cómo ser una hermana católica negra". En Nueva Orleans, el equipo de filmación realizará más entrevistas y filmará en el Instituto de Estudios Católicos Negros de la Universidad Xavier, donde la hermana Thea ofreció cursos de literatura y predicación afroamericana. La producción del documental se retrasó aproximadamente un año debido a COVID. Los realizadores, con el obispo Kopacz como productor ejecutivo, esperan transmitir el documental en todo el país en el otoño de 2022 en la cadena ABC. El título provisional de la película es "Regresando a casa como una estrella fugaz: el viaje de la hermana Thea Bowman a la santidad" y está extraído de una cita atribuida a Sojourner Truth. La señora Flonzie Brown-Wright se vistió con un dashiki y cantó "En el monte de Zion," en honor a su amiga de la infancia, Thea Bowman. Después presencio en el lugar de filmación las escenas; (arriba) Bernadette Otto Russel, en el rol de la madre de Thea, en la antigua casa de la familia Bowman, recrea en el documental como la señora Bowman les brindaba galletitas a su hija y a sus amiguitas (izq.-der.) MaHalia Calvert, interpreta a la joven Flonzie Brown-Wright, Madison Ware, como la hermana Thea y Morgan Gates como Mamie Chinn. Otras escenas representaron como las niñas caminaban a la escuela y jugaban a disfrazarse de monjas, en el patio de la parroquia del Santo Niño Jesús, siempre llevando el rosario con ellas. Las interpretaciones le trajeron muchos recuerdos a Wright-Brown y a Myrtle Otto, amiga de la familia y luego alumna de la hermana Thea Bowman, en su colaboración con el equipo.

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¿Quién es Jesús para ti? POR PADRE CLEM OYA JACKSON – En el año 2003 fui a predicar la misión en una iglesia en California. Después de la Misa, vino un niño de seis años y me dio un cálido abrazo. Estaba tan feliz. Después de saludarme, le dice a su madre: "¡Por fin lo conocí en persona!" se tomó una fotografía conmigo y luego me dijo: “Me encantan tus programas de televisión. Gracias por tus chistes divertidos. ¡Te quiero!" Sé que no he aparecido muchas veces en la televisión y quería asegurarme de que el chico supiera con quién estaba hablando. Entonces, le pregunté: "¿Quién crees que soy?" El pobre niño respondió con una sonrisa en su rostro, “¡Te conozco, eres EDDIE MURPHY! ¡¡Eres EDDIE MURPHY!! " Le respondí al niño: "Gracias, hijo mío, Eddie es mi hermano". Esta historia es un ejemplo de identidad equivocada. ¡El pobre niño pensó que yo era Eddie Murphy por mis bromas, mi sonrisa y posiblemente el color de mi piel! Pero en realidad, yo no soy Eddie Murphy, y él (Eddie)

hablando no es política, sino “espiritual”. Jesús no solo aceptó la confesión de Pedro como una revelación divina, sino que va más allá al enseñar sobre su sufrimiento, muerte y resurrección. También nos invita a seguir sus pasos. Al reflexionar sobre el pasaje del evangelio, es posible que queramos preguntarnos una y otra vez. ¿Quién es Jesús para ti y para mí? Hay un aspecto de la teología llamado "cristología". Esta disciplina mira a Jesús desde varias perspectivas. La cristología contemporánea incluso se ve más profunda. Intenta estudiar a Jesús a través de la lente de todas las disciplinas posibles (psicología, metafísica, historia, arqueología, etc.). Muchas disciplinas reconocen a Jesús como el hombre más grande que jamás haya vivido sobre la faz de la tierra. Pero para nosotros los cristianos eso no es lo que buscamos. La razón por la que seguimos a Jesús no es porque estemos buscando algún tipo de comodidad

evangelio y seguir los pasos de Jesús, el Siervo sufriente de Dios. Debemos vivir en este mundo pasajero sabiendo quiénes somos, qué estamos haciendo y hacia dónde vamos. También es necesario que usted, como cristiano, sepa que lo que otros dicen de usted realmente no importa mucho. Realmente no quieres saber quién creen que eres. Puede imaginarse que, después de tres años de ministerio entre su propia gente, todavía no conocían a Cristo. Muchos de los que lo conocieron durante treinta y tres años pensaron que era solo un instigador político. Entonces, ir a la iglesia no es garantía de que la gente conozca a Cristo. Necesitamos tener un encuentro personal con Cristo para poder afirmar realmente conocerlo. La pregunta sobre la identidad de Jesús es muy crucial para nuestro cristianismo de hoy, porque sin la cristología correcta, podríamos estar siguiendo inocente e ignorantemente a la persona equivocada. El "credo" que recitamos todos los domingos (niceno) muestra la verdadera identidad de Jesús: (U.S. Catholic Conference, Inc. El Catecismo de la Iglesia Católica, Missouri: Publicación Liguori, 1994 # 966) Que el Señor nos dé la fuerza y el valor para mantener nuestra identidad y nuestra lealtad a Jesús, que vino a servir y no a ser servido

“… Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.

Santísima Trinidad. (Cortesía de Catholic Current. Foto de Tyler Orsburn) no es mi hermano gemelo. Él es comediante y yo sacerdote. Somos dos personas diferentes. Un pasaje del evangelio Marcos se centra en la identidad de Jesús y la disciplina que se espera de cada uno de nosotros, que lo sigue. En el pasaje, Jesús pregunta a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que soy? ¿Y quién dices que soy? Marcos 8: 28-29. Pedro le responde: "Tú eres el Mesías". Jesús ahora invita a todos al discipulado. "El que quiera venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme". Mc 8,34. ¿Qué mensaje tenemos de este pasaje? ¿Qué desafío nos presenta hoy? Haciendo la pregunta, "¿Quién dice la gente que soy?" Jesús está hablando de su identidad. Notablemente, la gente ve a Jesús como un gran hombre o profeta, pero eso no es suficiente para explicar su identidad. Jesús es verdaderamente un profeta, pero es más que un mesías nacionalista o político que la mayoría de los judíos están buscando. Jesús, el Hijo de Dios, ha venido a establecer el Reino de Dios y también a liberar a las personas de sus pecados. La salvación / liberación de la que estamos

económica, sino porque buscamos la vida eterna. No solo buscamos la libertad política, sino que buscamos la salvación. Para nosotros los cristianos, Jesús es el Mesías, el Salvador que viene a liberarnos del pecado y del mal. El evangelio nos desafía a usted y a mí a revisar nuestra cristología y también nuestra propia identidad. ¿Quiénes somos? Jesús, el mesías, vino al mundo y abrazó la cruz, símbolo de que el mundo no es un “lecho de rosas”. Si somos sus discípulos, no podemos evitar la cruz. Si Jesús sufre por su identidad y misión, los cristianos debemos estar preparados para soportar el sufrimiento por nuestra identidad y misión. Mientras estaba en forma humana, Jesús siempre fue consciente de su identidad. Preferiría sufrir que doblegar o comprometer su lealtad a Dios. Nosotros también, sus seguidores, debemos estar preparados para soportar lo que sea necesario para mantener nuestra identidad en el mundo actual. Para ser fieles a su identidad, los cristianos de hoy deben negarse constantemente a sí mismos de su estatus social, sobrellevar las dificultades diarias que implica la difusión del

Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.… ”

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Laica asume alto cargo en comisión de América Latina del Vaticano POR EDUARDO CAMPOS LIMA

"Creo que es muy importante que se haya designado una mujer casada, una madre. AmériVATICANO – El papa Francisco nombró a ca Latina todavía tiene una mentalidad misógina la teóloga argentina Emilce Cuda como la nuey clericalista", agregó Bingemer. va jefa de oficina de la Comisión Pontificia para Guerra, el nuevo secretario, enfatizó que su América Latina, cargo que asume el 1 de sepnominación y la de Cuda son parte del "proceso tiembre. Cuda, laica y madre de dos hijos, trade transformación de las estructuras de la iglesia bajará con el nuevo secretario, Rodrigo Guerra por parte del papa Francisco". López, un mexicano también laico y profesor de "El clericalismo es una enfermedad que mufilosofía. chas veces nosotros atribuimos a los padres y La nominación de Cuda fue vista en el país obispos. Pero en realidad ella afecta a todos, a los sudamericano como una señal de la lucha conlaicos también", él expreso a CNS. tinua del Santo Padre contra el clericalismo y Al nombrar a hombres y mujeres laicos para como un paso importante para aumentar la presque ocupen cargos altos, el papa le está mostranencia de las mujeres en la jerarquía de la iglesia. do a la gente que una transformación profunda "Considero histórica su nominación. Normaldebe tener lugar entre los católicos, tanto en el mente, las altas posiciones en la Curia son ocuclero como en los feligreses, dijo. padas por miembros del clero", expresó Carlos No es una coincidencia que una laica y no Custer, ex embajador argentino en el Vaticano. un miembro del clero haya escrito una de las Cuda es profesora de teología y ciencias obras más completas sobre el pensamiento del políticas en la Pontificia Universidad Católica Arpapa Francisco. Cuda es autora de "Para Leer a gentina, quien también trabaja en la Universidad Francisco: Teología, ética y política", en el que Nacional Arturo Jauretche – una universidad esanaliza los elementos centrales de sus ideas y las tatal – algo poco común entre los teólogos de relaciona con el contexto teológico argentino y América Latina. Ella ha sido profesora invitada en la Universidad de Buenos Aires y en varias VATICANO – El papa Francisco nombró a la teóloga argentina latinoamericano. Emilce Cuda como la nueva jefa de oficina de la Comisión Pontifi"Así he conocido a Emilce Cuda, leyendo su instituciones estadounidenses, incluyendo la Unicia para América Latina, cargo que asume el 1 de septiembre de libro. En él, los pobres aparecen como sujetos versidad de St. Thomas y Boston College. Custer, un dirigente sindical y activista políti- 2021. Cuda aparece en esta foto con el papa en el Vaticano el 17 centrales de la historia", dijo a CNS el obispo auxiliar Gustavo Carrara de Buenos Aires. co, señaló que Cuda "es una mujer muy fuerte e de marzo de 2017. (Foto CNS / Vatican Media) El obispo Carrara dijo que la síntesis de Cuda importante intelectualmente y está muy cercana de 2020, solo unos días antes del brote de COVID-19. a los movimientos sociales y sindicales". "Emilce ha dicho para los participantes venidos de del pensamiento del papa Francisco enfatiza las rela"El movimiento sindical argentino ha tenido una in- varias partes de América Latina que es fundamental ciones de la iglesia con el mundo laboral, incluidas las fluencia muy fuerte de la doctrina social de la iglesia. reencantar el mundo con el encuentro de fe y política personas que han sido excluidas de él por el neoliberHay un pensamiento cristiano humanista muy profundo desde nuestra perspectiva latinoamericana. Eso ha sido alismo. "Eso era lo que Angelelli (un obispo argentino y en el pueblo trabajador. Emilce Cuda es una académica, muy significativo en el momento y es muy pero también es muy cercana a los movimientos sociales significativo ahora", Bosch dijo a CNS. y sindicales", Custer manifestó a CNS. Bosch describe a Cuda como una "conCuster conoció a Cuda hace años durante una re- structora de puentes", una mujer con el don unión anual del ministerio social de los obispos, donde de promover el diálogo, y una organizadora ella fue una de las oradoras. Muchos sindicatos y mov- que siempre intenta "estructurar un espíritu imientos populares la invitan a compartir sus visiones de colectivismo". políticas y teológicas, acotó. Sus ideas han surgido en el contexto parUno de ellos es el movimiento latinoamericano de ticular del catolicismo argentino, muy influComunidades Eclesiales de Base, conocido en portugués enciadas no solo por el movimiento obrero y español por las siglas CEBs. Francisco Bosch, un teólo- sino también por la llamada teología del go argentino y activista de las Comunidades de Base, pueblo – una corriente teológica relacionada asistió a su conferencia regional en Ecuador en marzo con la teología de la liberación y centrada en el pueblo como sujeto histórico-cultural. "Emilce Cuda fue muy cercana a (el padre jesuita y teólogo Juan Carlos) Scannone, uno de los principales pensadores de la teología del pueblo. Sin embargo, ella de- BUENOS AIRES, Argentina – Un hombre lleva una imagen de sarrolló su propio tipo de teología San Cayetano, el santo patrón del trabajo y el pan, durante política", explicó Maria Clara las celebraciones del día del santo, el 7 de agosto de 2021, Bingemer, profesora de teología frente a la iglesia de San Cayetano en Buenos Aires, Argentide la Pontificia Universidad Católi- na. (Foto del CNS / Agustín Marcarian, Reuters). ca de Rio de Janeiro. Bingemer, quien se ha encontrado con Cuda en varios congresos académi- miembro del movimiento de teología del pueblo) profescos a lo largo de los años y se ha convertido aba: un oído al Evangelio de Cristo, un oído al pueblo", en su amiga, dijo que uno de los desafíos de añadió. Durante los últimos años, Cuda ha sido asesora del la nueva jefa de oficina de la Comisión Pontificia para América Latina será incrementar consejo de obispos latinoamericanos, lo que le dio la el "diálogo entre el Norte Global y el Sur oportunidad de aprender más sobre los desafíos de la BUENOS AIRES, Argentina – Un niño come una ración de Global". Bingemer señaló que Cuda proba- iglesia en toda la región. estofado en su casa en Buenos Aires, Argentina, el 8 de abril blemente se encuentra en una posición parAhora, ella y Guerra serán los intermediarios entre el de 2021. Las encuestas indican que más del 40 porciento de ticularmente favorable para hacerlo ya que, Vaticano y la iglesia latinoamericana, dijo Custer. la población argentina vive actualmente en la línea de pobre- casada con un estadounidense, pasa parte del "El trabajo del papa en América Latina será mediado za o por debajo de ella. (Foto del CNS / Agustín Marcarian, año en Arizona. por ellos y ellos llevarán al papa las necesidades de la Reuters) iglesia latinoamericana," acotó.

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Oficina Diocesana de Educación Católica se reestructura para mejorar POR JOANNA PUDDISTER KING

STEPHANIE BROWN

Stephanie Brown, exsuperintendente asistente, asume el cargo de directora de currículo y desarrollo. Anteriormente, Brown supervisó el proceso de acreditación, el plan de estudios, la evaluación y el desarrollo profesional. En esta nueva función, también trabajará en estrecha colaboración con el Departamento de Asuntos Temporales para garantizar la viabilidad financiera y aumentar la inscripción en todas las escuelas diocesanas. El tercer puesto en la oficina reestructurada será el de coordinador de apoyo escolar. Esta función será similar a la de un asistente administrativo, pero desempeñará un papel activo en las operaciones diarias en las escuelas diocesanas. "Esperamos que la incorporación de este puesto nos ayude a optimizar muchas de nuestras tareas administrativas, como el mantenimiento de registros y la verificación, informes escolares y adquisición de libros de texto", dijo Brown. Estan buscando activamente a la persona adecuada para unirse a la oficina en esta nueva función. La Oficina de Educación, trabajando en su estructura recientemente establecida, reconoce que tienen mucho de qué estar orgullosos y mucho trabajo por hacer para avanzar; y hemos establecido cinco áreas de enfoque para el próximo año y más alla. Su prioridad número uno se centrará en el marketing y desarrollo. Si bien aumentar la inscripción es siempre un objetivo, la oficina reconoce que también deben buscar fuentes alternativas de ingresos además de la matrícula. "A medida que aumenta el costo de vida, debemos encontrar los fondos necesarios para proporcionar a todos los miembros del personal los salarios equitativos que se merecen y al mismo tiempo buscar los recursos y la infraestructura necesarios para brindar la más alta calidad de educación a todos nuestros estudiantes", dijo Luke. En segundo lugar, la oficina espera mejorar su servicio y alcance a las comunidades minoritarias en toda la diócesis. "Cuando observamos las tendencias de inscripción en nuestras escuelas que sirven a nuestras comunidades minoritarias, vemos una mayor disminución en la inscripMADISON– La directora Anne ción", dijo Brown. "Nos hemos desafiado a nosotros mismos para enconCowger y Katie Williams, de la trar formas de satisfacer mejor las necesidades de estas comunidades al ecuela St. Anthony conversan analizar las barreras a la accesibilidad". Su próximo objetivo es continuar enfocándose en la preparación unicon Karla Luke, direc. ejecutiva de Educación Católica (Foto por versitaria y profesional, con un gran énfasis en la planificación profesional. "Esperamos ayudar a nuestros estudiantes a identificar las fortalezas y Joanna Puddister King) talentos que Dios les ha dado y encaminarlos hacia el éxito en una carrera que disfrutarán brindándoles las herramientas que necesitan para católica. Si bien sus títulos son los mis- prepararse adecuadamente para la universidad o cualquiera que sea su próximo paso", mos, el alcance y expresó. Marrón. Además, la oficina también espera estandarizar las tareas administrativas realizala autoridad de los roles son muy difer- das en las escuelas de la diócesis. Brown dijo que encontraron que muchos miembros entes," explicó Karla del personal y administradores de las escuelas dedican tiempo a realizar tareas que Luke, directora ejec- podrían consolidarse y realizarse fácilmente a nivel diocesano. "Con la incorporación utiva de la Oficina de del Coordinador de Apoyo Escolar, esperamos encontrar formas de liberar el tiempo de nuestros administradores quitando estas tareas de su plato". Educación Católica. Finalmente, al igual que la oficina evaluó los roles y las descripciones de los puesLa oficina incluso se acercó a Kathy tos, esperan dedicar tiempo a aclarar las descripciones de los puestos para todos los Mears, consultora puestos dentro de nuestras escuelas. "La responsabilidad es la clave para impulsar principal de la Aso- el movimiento. Esperamos que al delinear claramente las responsabilidades, todos ciación Nacional de puedan comprender mejor su papel en el avance de nuestras comunidades escolares," Educación Católica, dijo Luke. para discutir las tendencias nacionales que deberían tenCOLUMBUS – Stephanie Brown, directora de Currículo y erse en cuenta. "ExDesarrollo, mientras dirigía un entrenamiento en una esVírgenes y Santos plicó que muchas cuela en agosto. (Foto cortesía de Annunciation School) diócesis en todo el Santa Teresita del Niño Jesús. Viernes, oct. 1 país están reevaluando la estructura de sus oficinas de educación para tratar de satisfacer mejor las necesiSantos Ángeles de la Guarda. Sábado, oct. 2 dades de sus escuelas", dijo Luke. San Francisco de Asís. Lunes, oct. 4 Después de discusión e investigación, la oficina decidió que en lugar de ocupar el Virgen del Rosario. Patrona de Guatemala. Jueves, oct. 7 puesto de superintendente, la Oficina de Educación Católica tendría tres puestos nueVirgen del Pilar y Nuestra Señora de la Concepción Aparecida vos: director ejecutivo de operaciones escolares, director de currículo y desarrollo y Patrona de Brazil. Martes, oct. 12 un coordinador de apoyo escolar. Luke, cree que un cambio de título y la reasignación de responsabilidades articularán mejor lo que hace la oficina para servir mejor a las Día del Descubrimiento de América. Día de la Raza. escuelas de la diócesis. Luke ha asumido el cargo de directora ejecutiva de operaciones Columbus Day. Martes, oct. 12 escolares de la diócesis. En este puesto, continuará con muchas de sus responsabiliSanta Teresa de Jesús. Viernes, oct. 15 dades como superintendente adjunta e interina. Además, este puesto supervisará el San Juan Pablo II. Viernes, oct. 22 consejo asesor diocesano para la educación, los consejos asesores escolares locales, San Antonio Maria Claret. Domingo, oct. 24 asuntos legales y de personal, preocupaciones de padres y estudiantes y programas gubernamentales. San Judas Tadeo. Jueves, oct. 28 Y

JACKSON – El año escolar 2020-2021 fue uno como ningún otro. Primero, la pandemia desafió a la Oficina de Educación Católica a evaluar cómo han funcionado y cómo pueden apoyar mejor a las escuelas de la diócesis. A medida que las escuelas navegaban durante el año, se crearon nuevas tareas y responsabilidades para hacer frente a las demandas del aprendizaje virtual, el rastreo de contactos y la gestión general de respuesta. Luego, en marzo de 2021, se anunció que la superintendente, Cathy Cook, planeaba retirarse. La jubilación de Cook, abrió la puerta para que la oficina examinara críticamente cómo abordar áreas de mejoría, constatadas durante la acreditación del sistema realizado en octubre de 2019; así como hacer cambios en la estructura de la oficina. "Para ayudarnos a comprender mejor la trayectoria actual de nuestras escuelas, decidimos sumergirnos en la mayor cantidad de datos posible. Observamos los resultados de la encuesta, las cifras de inscripción y finanzas, así como las políticas actuales. Después de analizar todo, se determinó que era hora de hacer algo diferente. Nos enfocamos en la diferencia entre un superintendente de escuela pública y uno de escuela

TOME NOTA

dIOCESE 7

MISSISSIPPI CATHOLIC SEPTEMBER 24, 2021

JACKSON – (Left) Catholic Charities executive director, Wanda Thomas, Elizabeth Smart and Bishop Joseph Kopacz stop for a photo op. (Above) Bishop Kopacz walks through the Catholic Charities Journey of Hope event greeting guests on Sept. 14. (Photos by Karen Brown/Tereza Ma)

‘... Both had a deep love of learning ...’ – Continued from page 3 – She further elaborated: “He graphically juxtaposes good and evil, pleasure and pain, life and death. He compares temporal joys and sorrows with those that are eternal. He dwells on the cruelty of the monarch, the folly of worldly vanity, the shame of disloyalty, the fear of hell, the hope of salvation, and above all the love of a suffering Christ, and a provident God. He offers a choice between fidelity to God and the loss of temporal goods, and submission to the king at the risk of eternal salvation.” Thomas More, saint and martyr, and Sister Thea Bowman, Servant of God and prophet for our time, both had a deep love for learning. Both placed their scholarship in service to their brothers and sisters while witnessing to the eternal love of the Lord Jesus. Both offered comfort and encouragement to overcome tribulation, and in their brightest and darkest hours they did not falter. Both lived until they died, and then went home like a shooting star. They are part of that Cloud of Witnesses who teach and inspire in every generation within the Catholic Church, and far beyond its visible structures.

‘... Tenían un profundo amor por el aprendizaje ...’ según afirmó al final de su tesis en 1972. A su trabajo académico lo tituló “La relación enalojarse en la Torre de Londres durante 15 meses, tre patetismo y estilo en ‘Diálogo de Consuelo contra pero su encarcelamiento no fue una pérdida de ti- la Tribulación,’ un estudio retórico”. Este se convirtió empo. en su exitoso proyecto de doctorado para elevar el En la primavera – verano de 1534, mientras es- pathos (patetismo) a los reinos del logos (Palabra de peraba en la Torre su juicio formal y sentencia, Moro Dios, o principio de razón divina o segunda persona comenzó a escribir “Diálogo de Consuelo contra la de la Trinidad encarnada en Jesucristo) y el espíritu. Tribulación.” Escribió Diálogo para conmover y prepaElla sostuvo que “El intento de More de llegar a rar las mentes de los ingleses para resistir con valentía las necesidades de su audiencia, de alcanzar a sus y no amedrentarse ante la inminente y abierta perse- corazones al igual que a sus mentes, de encender su cución que Moro previó y que inmediatamente siguió imaginación con imágenes del sufrimiento de Cristo, contra la unidad de la Iglesia y la fe católica. demonios aulladores, almas condenadas, o el cuidaCuando Tomás Moro estaba en la Torre de Lon- do protector de Dios, y deleitarlos para hacerlos más dres, los monasterios aún estaban intactos, miembros receptivos a su mensaje, es consciente y deliberado. de la Iglesia Católica todavía eran honrados y la per- Pathos, el esfuerzo por despertar las emociones de sus secución generalizada aún no había empezado. Sin oyentes, determina en gran medida el carácter distinembargo, el conocía mucho más a Enrique VIII que la tivo del Dialogo.” mayoría de los hombres. También conocía muy bien La hermana Thea, además, afirmó “Moro yuxtael mundo político y su lucha por el poder y la riqueza, pone gráficamente el bien y el mal, el placer y el dopor eso previó lo que sobrevendría. Su juicio formal, lor, la vida y la muerte. Compara las alegrías y las triscondena y sentencia, el tezas temporales con 1 de julio de 1535, proaquellas que son eterporcionó al foro público nas. Se detiene en la Ambos, Tomás Moro, santo y mártir, y la hermana el afirmar que el tema crueldad del monarca, Thea Bowman, sierva de Dios y profeta de nuestro que más le preocupaba la locura de la vanidad tiempo, tenían un profundo amor por el aprendizaera la usurpación, por mundana, la vergüenza je. Ambos pusieron su erudición al servicio de sus parte del rey, de la aude la deslealtad, el miehermanos y hermanas mientras testificaban del toridad papal. Moro esdo al infierno, la espeamor eterno del Señor Jesús. cribió su última carta a ranza de salvación y, su hija Margaret el 5 de sobre todo, el amor de julio. El 6 de julio fue un Cristo sufriente y un decapitado, no porque lo obligaran a renunciar a su Dios providente. Ofrece la posibilidad de elegir entre fe en Jesucristo, sino porque esta fe estaba inextrica- la fidelidad a Dios y la pérdida de los bienes temblemente implantada en la Iglesia Católica. porales y la sumisión al rey a riesgo de la salvación Moro murió en la pobreza física y la desgracia eterna.” mundana. En “Diálogo de Consuelo contra la TribuAmbos, Tomás Moro, santo y mártir, y la hermana lación,” dejó su último testamento y el legado final de Thea Bowman, sierva de Dios y profeta de nuestro su sabiduría. Siguiendo el ejemplo de Jesús en la Úl- tiempo, tenían un profundo amor por el aprendizatima Cena, cuando consoló a sus apóstoles anticipán- je. Ambos pusieron su erudición al servicio de sus dose a la tribulación que seguiría con su crucifixión, hermanos y hermanas mientras testificaban del amor este intrépido mártir entendió el poder de las palabras eterno del Señor Jesús. como un legado duradero cuando se este se combina Ambos ofrecieron consuelo y aliento para superar con un testimonio. la tribulación y en sus horas más brillantes y oscuras, La hermana Thea sacó de los estantes de la ac- no flaquearon. Ambos vivieron hasta que murieron y ademia “Diálogo de Consuelo contra la Tribulación,” luego se fueron a casa como una estrella fugaz. Son para darle nueva vida a una obra maestra, cuyas pá- parte de esa Nube de Testigos que enseñan e inspiginas aún nos llegan, instando a soluciones duraderas ran en cada generación dentro de la Iglesia Católica y a problemas humanos perennemente recurrentes, mucho más allá de sus estructuras visibles. – Viene de la pág. 3 –

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SEPTEMBER 24, 2021 MISSISSIPPI CATHOLIC

Praying with the church SPIRIT AND TRUTH

BY FATHER AARON WILLIAMS The Constitution on the Sacred Liturgy published by the Second Vatican Council (Sacrosanctum Concilium) does not restrict itself solely to a consideration of the Holy Mass. The celebration of the Divine Office (i.e., the ‘Liturgy of the Hours’) is also given a special place, and the vision outlined by the Council Fathers in this regard is one that still has yet to be fully achieved. The Divine Office is the daily prayer of the Church as found in the Roman Breviary — which is most commonly understood as the prayer book used by priests and religious doing the day. The celebration of the Office finds its roots in Jewish temple prayer, when the Levitical choir would chant the psalms daily at set hours of the day. St. Luke records in Acts that the Apostles themselves continued this practice, three times mentioning that they went to the temple at the hour of prayer. The early Christians maintained this practice, gradually developing our own tradition of the Office until around the sixth century when the most popularized version of the Office was finalized in the Rule of St. Benedict. This version is still in use today in many monasteries across the globe. As time went on, Diocesan priests began to slowly form their own usage of the Office, using the Monastic offices as a guideline. This form of the Office became known as the ‘Cathedral Office’ or, more commonly, the ‘Roman Breviary.’ Recognizing the strain put on priests in our present day by the lack of clergy and by the fast-paced nature of modern society, the Fathers of the Second Vatican Council sought to simplify the Breviary so make the Office more approachable for priests and religious today, but a

second goal was to give the laity an opportunity to join in praying the Office as well. In fact, Sacrosanctum Concilium directs parish priests to see that the chief hours of the Office, especially on Sunday, are publicly celebrated in parishes in addition to the celebration of the Mass (Cf. 100). Regrettably, only a handful of parishes on a national level ever offer even a single celebration of the Divine Office during the year. But many people who have attended the celebration of one or more offices have experienced the calming feeling that comes from the chanting of the psalter, and the rhythm of following a cycle of prayer in union with the other people present and the church at large. In fact, the Office has historically had such an effect on the laity who attend, that many of the Protestant reformers were insistent at maintaining some form of the Divine Office in their own prayer books precisely so that it could be celebrated and chanted publicly. In the United States, perhaps the greatest example of the Protestant prayer book office is found at St. Thomas Fifth Avenue Episcopal Church in New York City. The choir of men and boys at St. Thomas chant the Anglican form of the Divine Office on four days of the week, which for many years was broadcast over the radio and, in light of the COVID-19 pandemic, is now video livestreamed and available on-demand. Even though their office is a reduced form of the Catholic office to which I am bound to pray as a priest, for nearly six years I have found great comfort in listening to their chanted offices several times during the week, which is often accompanied by stellar preaching. Despite the work that still needs to be done in order to accomplish their vision of the Council Fathers, already there are several resources available to assist Catholics

in praying the Liturgy of the Hours along with the rest of the church. Apart from buying an expensive four-volume book set, the Divine Office is also available in an app format from iBreviary, Divine Office, or Universalis. The makers of Divine Office also record the office daily which can be listened as a podcast. Another podcast available is called ‘Praystation Portable’, which is better for people with less time because the entire office is recited rather than sung. The of the Abbaye Sainte-Madeleine du Barroux in France also produce a podcast for all their offices which are sung in traditional Gregorian chant in Latin. Because of the time differences between here and France, the Offices are always available well-ahead of time. Our seminarians in New Orleans also video live-stream their celebration of Sunday Vespers each Sunday evening at 5 p.m. via the Notre Dame Seminary Facebook page. Likewise, in addition to the live-stream of the Episcopal office at St. Thomas Fifth Avenue, there is a Catholic counterpart to the traditional Anglican offices which was put together following a move by Pope Benedict XVI to give Catholic converts the ability to maintain some of their devotional heritage. This reduced office is very approachable for those without time to pray several offices during the day, and also includes longer passages from scripture, making the office a good way to also read through the Bible. This office available at prayer.convert. org. (Father Aaron Williams is the Parochial Vicar at St. Patrick Parish in Meridian.)

In the face of division, turn to the Eucharist GUEST COLUMN

BY MARY MARROCCO (CNS) It can be difficult these days not to become crabby, bitter and divisive. Every day, we receive so much that frightens or angers us, and seems to threaten our very being. Recently, I encountered a woman named Joanna. She was wondering what to do about a spate of messages that were written and posted about her in big bold letters, calling her mean and nasty. Her eyes were wide; she was hurt and scared. Understandable reactions, given that slander is both hurtful and dangerous. Joanna, seeing such messages with her name on them, could have become what she received: nasty, mean and cowardly. Here are symptoms of a virus that has far more variants than alpha and delta; a virus contagious and deadly, that’s been around since Adam and Eve bit into the fruit they were warned not to taste. How could Joanna avoid becoming what she received, and passing it on to others? St. Augustine of Hippo observed that humans become what we receive. He had great respect for the power of habit to influence and change us, for the worse or for the better. He saw the goodness and beauty at the core of every person, and the ugliness we are capable of and are frequently marred by. The fundamental antidote, for him, was always the same: Receive the sacraments. Receive the Eucharist. Become what you receive. He saw that Communion is not something we do, make or are capable of; it’s something we receive and become. And that “something” is not ugly

or nasty, but godly. So what changes when we receive Communion? We do. We are changed in the twinkling of an eye (1 Cor 15:52) and we are changed little by little, as water drops on rock carved out Niagara Falls. We are changed, not into something else, but to our true selves. “Be what you see; receive what you are.” (Sermon 272 of Augustine) This is communion. This is what we are made for: communion with God and each other. Nevertheless, we have trouble getting there – even when we try – and more trouble still when we stop trying or head the other way. This is our real work: communion. The secret is, it is not a work but a gift. We can work against it, of course, like the writer of the false messages about Joanna. We will not be able to destroy it, but we can harm ourselves. Fortunately, even when we inflict self-harm, God remains imbued in it all, urging us from within. “From your presence, where can I flee?” (Ps 139:7) As Augustine observed, we have hope because God is not changeable, but we are. “We will all be changed.” (1 Cor 15:51) Someone told me recently that while alone in her room praying for a friend who is dying, she had a sudden sense of being not alone at all but surrounded by others who have died and live. She realized, joyfully, that she was in a crowded room: the communion of saints. If Eve, when offered the fruit, had dug deep and found her anger toward the serpent for urging it on her, she might have had the energy to say, “No thank you,” or “Get behind me, Adversary (Satan).” Perhaps she and Adam would have got along better, and the whole human race after them. If we are able to focus our anger

on the real Adversary, we might learn to find each other instead of harm each other. But how? Another secret: We can’t, but Christ can. And because Christ can, therefore we can. In receiving the Eucharist, we receive all Christ is, completely given, nothing held back. We become what we long to be, though we might be only dimly aware of our longing. Joanna too had a secret, which I happened to know by fortuitous accident. Just the week before the mean messages were posted, I heard a homily reminding us participants how good it is to be together at Eucharist, taking in the beauty and joy and gift of God. But that means we don’t go home and leave it all “at church;” we must bring it with us, into the world. That is “Mass,” being “sent.” Hearing this homily, I recalled that as I’d arrived at church that morning, Joanna was arriving too. She stopped and told me her concern about a man down the street who asked her for food. “I see him often, but he doesn’t usually ask for breakfast on Sunday morning,” she explained. She immediately went, got him breakfast, and came back into church just as liturgy was beginning. Yes, the same Joanna who later had the nasty messages posted about her. Who are we becoming? Let us receive the gift of God himself. Let us become what we receive. Many voices, now more than ever, are trying to distract and fool us and keep us apart. As my spiritual father liked to say: Keep the focus. (Marrocco can be reached at marrocco7@sympatico.ca)

MISSISSIPPI CATHOLIC SEPTEMBER 24, 2021

DIOCESE 9

Bishop Gunn’s photo scrapbook offers glimpse of history along Gulf Coast FROM THE ARCHIVES BY MARY WOODWARD JACKSON – The month of September in Mississippi normally brings to mind football and a little bit of a cooler breeze coming through. September also is an active part of the hurricane season. We have started this September off with Ida and Nicholas. So far, we have been more fortunate than our Louisiana neighbors. Archives and hurricanes are not generally talked about in the same sentences unless you are involved in archival work and are located in hurricane prone areas. Archivists throughout the Gulf Coast region have disaster preparedness and disaster recovery plans in place to help alleviate the damage wind and water can cause to artifacts and manuscripts. In our diocesan archives, we often get requests from parishes in the Biloxi diocese for photos of their original churches. Many of those churches built in the early 1900s did not survive the years. Some were lost to fire and age, others to population shifts and neglect, but many were lost to hurricanes. These storms bring with them swells of water, triple digit winds and torrential rains. Hurricane Camille came barreling ashore in 1969 and left a path of destruction not seen in modern times. Camille became the benchmark for destruction along the Gulf Coast until 16 years ago when Katrina removed most everything south of I-10 in the Biloxi diocese. While the world focused on the terrible flooding in New Orleans caused by the backside of Katrina, the people of the Gulf Coast were trying to dig themselves out from under miles of debris. For the Diocese of Biloxi, which encompasses the 17 counties closest to the Gulf, nearly every church property sustained severe damage. Some were completely destroyed. Imagine St. Clare Church in Waveland. When Katrina came ashore with a 30-foot swell of water, St. Clare’s front door stood at normal sea level, 100 feet from the water. Needless to say, there was nothing left but the front steps of the church and the slab of the school. St. Michael’s seaPhotos from Bishop John Edward Gunn’s photo scrapbook share a glimpse of churches between 1915-1923 along the Gulf Coast, in the present day Diocese of Biloxi. Many churches along the Gulf Coast have been lost to the destruction of hurricanes over the years, as swells of water, triple digit winds and torrential rains pummel and destroy these historic places. (Photos courtesy of archives)

shell roof in Biloxi looked fine from the air, but the main altar which weighed several tons was tossed off to the side and the pews were sucked out to sea. After concerns about the safety of people, a Catholic diocesan archivist starts to think about sacramental registers, photographs and sacred vessels. Many of these items were lost. Just recently Sacred Heart in d’Iberville called because they will be celebrating their 100th anniversary next year and were hoping we had some photos of the original church. Fortunately, we were able to provide them with a couple of photos. They had never seen what the original church looked like. This week in a tribute to our neighbors on the Gulf Coast, we are sharing some images from Bishop John Gunn’s photo scrapbook. The photos or postcards range from 1915-1923 and give us a glimpse of churches during that time. Sacred Heart in d’Iberville (then Seymour) is among them. As you look at them, offer a prayer to St. Medardus, patron of weather, to protect us all from storms. Amen. (Mary Woodward is Chancellor and Archivist for the Diocese of Jackson)

10 youth

Youth get creative

MADISON – St. Anthony fifth grade students, Tanner White (left) and Drew Ring (right) used the scientific method to test the effectiveness of different types of face coverings. A specfic face covering was deemed ineffective if a candle flame could be blown out while wearing the face covering. The students determined that neck gaiters were ineffective face coverings. (Photo courtesy of Vicki Moorehead) NATCHEZ – Youth get creative in the St. Mary CYO scavenger hunt. Clockwise from top: Kinslee Young (in purple), Lacy Fair, Wells Linton, SK Cauthen, Graci Gamberi, Sally Hudson Linton and Liza Gregg (in green). (Photo courtesy of Carrie Golden Lambert)

GREENVILLE – Elementary students had some pre-game fun for the first home football game. Go Irish! (Photo by Nikki Thompson)

SEPTEMBER 24, 2021 MISSISSIPPI CATHOLIC

MISSISSIPPI CATHOLIC SEPTEMBER 24, 2021

YOUTH 11

MERIDIAN – St. Patrick first grader, Cayden Gray hangs up his art work about Adam and Eve after completing a lesson on how God made man in His image. (Photo by Lindsey Bradley) VICKSBURG – Vicksburg Catholic School took time to honor first responders for a special 9/11 Prayer Service. (Photo by Lindsey Bradley)

COLUMBUS – Annunciation Pre-K students, Atlas McCullough and Atlas Banks practice good manners during a manners tea party. (Photo by Katie Fenstermacher)

MADISON – St. Joseph seniors (l-r) Cole Spivey and Jake Ramsey help Catholic Charities supporters to find the correct table for the Journey of Hope luncheon with Elizabeth Smart. (Photo by Tereza Ma)

12 DIOCESE

SEPTEMBER 24, 2021 MISSISSIPPI CATHOLIC

The Power of One – the Sister Anne Brooks story BY JOE LEE MADISON – A book you may have missed during the pandemic is the excellent biography of Sister Anne Brooks, The Power of One (University Press of Mississippi, 2020). Penned by Sally Palmer Thomason and Jean Carter Fisher, this brief but powerful read dives deep into the culturally transforming work a devoted Catholic nun did for the people of poverty-stricken Tallahatchie County, Mississippi, for over three decades. That’s merely part of the story, however. Raised in Maryland by a high-ranking naval officer and an emotionally distant, alcoholic mother, Sister Anne (Kitty, growing up) learned early on that her parents wanted nothing to do with organized religion and even preferred their daughter not associate with neighborhood kids, let alone cultivate friendships. So how did this young woman, after growing up in such an environment, develop such a deep, abiding faith? What empowered her to thoroughly immerse herself in serving the least among us in places so far from home? As Sister Anne is still quick to point out, the kindness of people in her formative years can’t be overstated. The family of practicing Catholics across the street in Maryland – with a daughter to whom Kitty discreetly became close – were instrumental in her decision to devote herself to a life of service. As a young adult, while teaching at a Catholic school and volunteering at a free medical clinic in Clearwater, Florida, Sister Anne was plagued with pain from rheumatoid arthritis. Not surprisingly, she was skeptical upon meeting a doctor who took a holistic approach to medical treatment and insisted he could cure her. But as Sister Anne would come to realize – and apply to her ministry the rest of her life – the holistic approach was very much about building trust. The death of Emmett Till and the subsequent trial of those accused of his TUTWILER – Dr. Sister Ann Brooks, DO is the subject of a book that dives deep murder, which took place while Kitty Brooks was in high school, was a great into her culturally transforming work in Tallahatchie County at the Tutweiler Clinic. motivation for her to serve in Tutwiler, Mississippi (just minutes from where the She is pictured at the clinic in 2009 with one of her patients. (Photo from archives) horrific crime occurred) once the opportunity presented itself in 1983. After story that needs to be heard not just by Catholics, but most everyone in these trying relocating and seeing for herself the once-prosperous railroad town dying a slow, tortimes. Highly recommended. turous death while its mostly black, largely uneducated population lived in squalor, she prayed long and hard for guidance. (Joe Lee is the Editor-in-Chief of Dogwood Press, a small but traditional publishing The answer she received: it was time to go to medical school. At age forty. house headquartered in central Mississippi. He is a regular contributor to Mississippi CathSister Anne Brooks eventually became Dr. Anne Brooks, DO (Doctor of Osteopolic.) athy), and spent more than three decades healing and building trust in black citizens who, when she arrived, still wouldn’t look white people in the eye. As she says, treating the whole person – the heart of the holistic medical approach – absolutely requires listening and earning one’s trust. Now retired and living with her fellow sisters at St. Joseph’s Provincial House in Latham, New York, Sister Anne Brooks has a

This is the book cover of The Power of One: Sister Anne Brooks and the Tutwiler Clinic by Sally Palmer Thomason with Jean Carter Fisher. The book is reviewed by Joe Lee. (Photo courtesy of publisher)